DAFTAR PUSTAKA. Ardianto, Elvinaro, dan Lukiati K.M., Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Bandung : PT Remaja Rosdakarya. 2006

DAFTAR PUSTAKA Ardianto, Elvinaro,

dan Lukiati K.M., Komunikasi Massa Suatu Pengantar.

Bandung : PT Remaja Rosdakarya. 2006 Aeker , David A. and John G Mayer, Advertising Management. Prentice hall Inc. New Jersey. 1996 AW, Suranto, Komunikasi Interpersonal, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011 Cangara, Hafied,

Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta : PT Raja Grafindo

Persada, 2008 Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam, Ensiklopedia Islam 5, Jakarta : PT Ichtiar baru Van Hoeve, 1994 Effendy, Onong U. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2003 Hardjana, Agus M, Komunikasi Intrapersonal dan Interpersonal, Jakarta : Kanisius, 2003 Haris, Herdiansyah, Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta : Salemba Humanika, 2010 Hidayat, Deddy, Paradigma dan Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta : 2003 Jalaludin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, Bandung : Remaja Rosda Karya, 1994 James, D Fearon, What Is Identity (As We Now Use The Word). Stanford University. 1999 Kartono,Gulo Kamus Psikologi, Bandung : CV Pionir Jaya. 2003 Kirk dan Miller dalam Lexi. J. Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, Bandung : PT Remaja Rosda Karya, 1990

Krisyantono, Rakhmat Teknik Praktis Riset Komunikasi. Kencana Prenanda Media. 2007 Kuswarno, Engkus Metodelogi Penelitian Komunikasi : Fenomenologi, Bandung : Widya Padjajaran. 2009 Littlejohn, Stephen W. Karen A. Foss. Teori Komunikasi. Jakarta : Salemba Humanika, 2009 Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : PT Remaja Rosda Karya, 2004 Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Rosdakarya. 2004 Metodologi Penelitian Kualitatif edisi Revisi. Bandung : Remaja Rosdakarya. 2005 Mulyana, Deddy, Ilmu Komunikasi; Suatu Pengantar, Bandung : Remaja Rosdakarya, 2000 Nazir, Muhammad, Metode Penelitian Penelitian, Jakarta : Bumi Aksara, 1998 Panuju, Panut dan Ida Umami, Psikologi Remaja, Yogyakarta : Tiara Wicana. 2005 PUSLIT IAIN Syarif Hidayatullah, Pendidikan Kewarganegaraan;Demokrasi, HAM, dan Masyarakat Madani, Jakarta : IAIN Jakarta Press.2000 Rakhmat, Jalaludin, Penelitian Komunikasi, Bandung : Remaja Rosdakarya, 1999 Rumianti, SR Maria Assumpta,

Dasar-Dasar Public Relations, Jakarta : PT

Grasindo, 2002 Ruslan, Rosady, Manajemen Public Relations dan Media Komunikasi. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2007 Sarwono, Sarlito W, Psikologi Sosial, Jakarta : Salemba Humanika, 2009.

Schiffman, Leon G. and Leslie Lazer Kamuk, Consumer Behaveor Fourth Esditions, Prentince Hall Inc, New Jersey. 1991 Simatupang, Lono Laskoro, Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta : Pustaka Widyatama.2006 Sobur, Alex Filsafat Komununikasi Tradisi dan Metode Fenomenologi. Bandung: Rosdakarya.2013 Sokol T .Justin, “Identity Development Throughout The Lifetime; An Eximanition of Eriksonian Theory”, Graduate Journal of counseling Psychology, Vol 1, Iss. 2, 2009 Sudikin dan Basrowi Metode Penelitian Kualitatif : Perspektif Mikro, Surabaya : Insan Cendekia. 2002 Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatid Kualitatif dan R&D. Bandung : Alfabeta, 2008 Suhartono, Imam, Metode Penelitian Sosial : Suatu teknik dibidang peneltian kesejahteraan sosial dan ilmu sosial lainnya, Kunaka Adimiharja, Bandung : PT Remaja Rosda Karya, 2004 Wiryanto, Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta : PT Grasindo, 2004 https:/masdampsi.wordpress.com/2013/03/20/proses-komunikasi-padapernikahan-beda-suku-di-indonesia/ diakses pada tanggal 3 agustus 2015 Republikagrcajb.blogspot.com/2012/05/sejarah-komunitas-Punk-indonesiahtml?m=1 diakses pada tanggal 3 Agustus 2015 jam Rsyadesign.blogspot.com/2008/12/Punk-dan-macam-macam-aliran-Punk.html?m=1 diakses pada tanggal 3 Agustus 2015

LAMPIRAN

HASIL WAWANCARA ANGGOTA PUNK MUSLIM

Nama

: Otoy

Jabatan

: Penanggung Jawab Punk Muslim

Hari/Tanggal : Jum’at, 10 April 2015 Tempat

: Basecamp Punk Muslim Jl. Swadaya Warung Jengkol Pulo

Gadung Jakarta Timur

1. Apa yang dimaksud dengan Punk Muslim? Ya kumpulan dakwah anak-anak jalanan ya, ya selama ini ustadz dakwah cuman di masjid mulu gak ada yang ke jalanan ya gwa prihatin banget makanya dari dinsos kagak ada paling juga ngebohongin anak-anak jalanan yakan ngebina gak bener ayo kumpul-kumpul acara kayak gini dia yang dapet duit gembel yang jadi korban iyakan, ya kata gwamah bagus dengan adanya punk muslim cara ngedakwah ke anak-anaknya tuh ya orang-orang jalanan juga kalo orang-orang yang bukan dari jalanan ngelihatnya tuh pasti negatif karena kan udah ketipu sama dinas sosial, kalo kayak gwa gini kan enak ngerekrutnya, ya itumah urusan Allah masalah pahalanyamah, kadang-kadang kalo udah lihat ustadz lihat dinsos lihat atributnya orang-orang udah pada minder satu minder yang kedua yang ada gwa diboongin

2. Bagaimana Sejarah Punk Muslim? Waktu itukan pertama sejarahnya waktu awal sebelum punk muslimkan sanggar, sanggar-sanggar anak-anak jalanan biasalah mau orang seperti apa bebas ajalah yang penting mengatasnamakan jalanan, dulu namanya sanggar warung udik tahun berdirinya tahun 1997, nah ketuanya itu namanya budih khaeroni kalau biasa dipanggil itu buce nah sekarang dia udah almarhum waktu itu dia pendirinya waktu mendirikan sanggar warung udik almarhum sudah punya basic sebelumnya di tahun 80an, punya basic membina anak jalanan, nah dia fokus waktu itu nemu tempat di pulo gadung dan awal- awalnya juga gwa ketemu dia di grogol waktu itu gwa lagi ngamen biasa dai kenalan aja :

Buce :siapa namalu Otoy : Otoy Buce : lu ngamen dimana Otoy

: disinilah kawasan gwa orang rumah gwa deket

Buce : boleh deh kapan guwa mau ngobrol lagi sama lu gwa diajak

ngobrol tuh sama dia, yaudah besok dah besok kita ktemuan

Buce : lou mau gak gabung sama gwa ikut sanggar dengan anak jalanan gitu ketuanya gwa lu jangan takut, gak ada apa-apa gwa cuman mau ngebina lu doang, gwa mau ngebina lou

Otoy

: maksudnya ngebina apaan gwa udah pinter gwa udah langsung

bilang gitukan lu jangan songong gwa bilang gitu, Buce : enggak gwa mau silaturahim aja biar anak jalanan itu punya kumpulan dan punya wadah punya serikat gitu jadi gak sembarang orangorang yang mengatasnamakan jalanan tuh sembarangan gitu di manfaatin nah gwa pengen lu tahu aja disono ada sanggar juga makanya ngajaklu untuk gabung

akhirnya gwa ngikutin ludeh ke pulo gadung bener apa enggak dia bicara punya sanggar, ternyata benar ada banyak deh anak-anaknya sekitar 30 orang yaudah gwa disitu tinggal disitu lama-kelamaan dulu di rauterate warung jengkol depan persis terminal pulo gadung nah disityu gwa gabung kenalan, jadi disitu udah banyak tahun 97 gwa disitu udah banyak gembel-gembelnya, jadi tahun itu duah ngediriin nah gwa kenalan ya udah gwa tanya lu ngediriinnya kapan inih, dia bilang baru setahun oh yaudah, lu gabung sini ya bantu gwa, bantu-bantu apaan nah lukan bisa musiknih main musik tar ajarin anak-anak main gitar supaya anak-anak ngamentuh gak tepuk tangan kreatif gak berorasi pokoknya jangan sampe kriminalah lu bisa ajarin oh yaudah deh ga ajarin, lama kelamaan gwa akhirnya betah, mungkin pas gwa tahu namanya sanggar warung udik disanggar warung udik itu punya aktivitas ya banyak yang gwa demenin disitu ada pengajian sebelu terbentuk punk muslim itu udah ada kegiatannya kayak punk muslim kayak pengajian, mungkin banyak pas

warung udik ya aktivitasnya dibanding punk muslim, kalo di warung udik itu banyak ada ya ada musik trus theater trus pengajian, pendidikan, melukis, menggambar itu ada semua makanya yang gwa demen itu disitu, yaudah dari situ gwa katakan yaudah gwa gabung deh sama lu ampe sekarang gwa gak bakalan pulang-pulang

3. Kenapa mendirikan Punk Muslim? Nah lama kelamaan tahun 98 warung udik bikin agenda tahunan namanya camping anak jalanan, ditahun 98 itu baru ngadain nah ditahun pertama gwa gak ikut lgi ada masalah di daerah tongkrongan gwa, tahun 2000 baru gwa disitu ikut, nah ditahun 2000 juga gwa dikasih mandat sama almarhum yaudah lu pegang daerah sini jadi ketua leader daerah sini anak-anak jalanan jakarta timur, lu kumpulin anak-anak pulo gadung kita camping disana kita pesta-pesta di daerah curug cigamea bogor, gwa ketua pelaksana koordinator jakarta timur tar ada lagi jakarta barat, berjalan empat tahun tuh ya itukan setiap tahun berjalan empat tahun nah itu almarhum menggagas ditahun 2006 toy gwa pengen anak-anak jalanannya anak-anak punk ya, emang kenapa kan anak-anak jalanan juga pengamen anak punk ya anak jalanan tergantung orang-orang nya yang mau ikut, iya maksudnya kita nanti bikin formulir bikin selembaran yang kayak semacam pamplet gitu jadi banyakin kita anak-anak punk trus anak jalanannya dikit yang pengamennya oh yaudah deh nah kebetulan pas almarhum ngomong kayak gitu berjalan pas hari H nya banyak anak-

anak punk disitu nah gwa kan dulu basic adakan anak punk gw ke rawamangun gwa kemana-mana ke anak-anak tongkrongan iyakan yaudah disitu akhirnya banyak tuh anak-anak punk yudah alhamdulillah ikut acara kesana, mereka tertarik karena gratiskan pokoknya pesta pora deh pestanya anak jalanan pokoknya disana gak ada kegiatan, kita main tipu-tipuan aja disono pas kita bikin acara disono pokoknya 378 penipuanlah yang penting mereka bisa ikut gak tahunya pas disonomah aktivitasnya ngaji makanya anak-anak disana ada yang nyesel ada yang tertarik, akhirnya kegiatannya disono pengajian, tes mental ditaro dihutan maksudnya berani apa enggak kita ditinggalin dihutan dengan bekal seadanya, yang ngisi almarhum sendiri ya kegiatan kita seperti itu waktu di curug cigamea pas kita disana ngomongnya enak aja makan-makan gak tahunya ngerekrut anak-anak kayak anggota teroris aja deh, pas selesai acara itu ya ada yang kecewa ada yang pro ada yang kontra, kebanyakan yang kontra dikit pesertanya ada 150an lah itu mau cewe mau cowok yang dekil yang meleleh yang congean itu banyak itu gwa ngerasain sendiri tuh ngebina anak-anak punk bener-bener sadis itu, diditek militer sama almarhum, yah almarhum gitu kalo ngedidik caranya kayak nipu, nipu modus ngomongnya baik disini gak tahunya disana blangsak cuman anakanak ya mau gak mau mereka ikut semua kalo gak mau ikut kegiatan mereka ditinggal ya serba salah dari pada gwa ditinggal kata mereka, disana sampe seminggu, pokoknya anak-anak ada yang nangis ada yang gembira macem-macemlah , setelah pulang yaudah almarhum langsung

menggagas kelar acara camping seminggu kemudian di sanggar rapat bentar intern anggota sanggar warung udik, rapat yaudah mencetus almarhum gwa mau bikin punk muslim anak bawahnya sanggar warung udik dulu belum diganti warung udik tetap warung udik jadi istilah kasar tuh anaklah anak binaan punk muslim tuh anak binaannya sanggar warung udik jadi bukan ganti nama, jadi sanggar warung udik itu waktu dulu itu jadi pusatlah pusat komunitas ya disitu karya-karya bisa bikin komunitas punk muslim ada punk topeng, anak jalanan topeng monyet waktu itu ada, anak jalanan banci-banci waktu itu ada juga gwa masih ngalaminlah waktu itu ama almarhum, dia bilang :

Buce : gwa mau bikin anak-anak punk muslim dulu deh anak-anak jalanan topeng tar dulu gwa mau fokusin anak-anak punk dulu, Otoy

: kok lu bisa ngomong begitu sih ce gwa manggilnya buce-buce ya

Buce : iyalah setelah acara di sono gwa ada prihatin lah, kita bikin pengajian anak-anak kagak ada yang bisa ngaji kita bikin shalat jamaah anak-anak gak pada mau alasannya gak pada bisa itu alasan klasik semua, mereka emang gak pada gak bisa baca semua mereka mungkin pada malas atau udah pada lupa disitu gwa bikin prihatin toy Otoy

: ya itumah terserah lu kalau kata gwamah pasti ada efek

sampingnya ce, emang efek sampingnya apaan sih coy, lukan ngerasain sendiri masa lu gak ngalamin dari tahun 80an jadi anak jalanan, gwa ce ngamen tahun 94 mungkin masih tuaan lu layah lu 92 gw 94tan gwa anak

punk gwa ngamen di kereta gwa gak tahu tuh ngamen-ngamen di jalanan anh dari tahun 96, 97 gw ketemu elu wktu gwa jadi anak punk di kereta tahun 94 anak punk tuh gak ada punk ada embel-embelnya gitu ya kalo mau punk ya punk tongkrongan aja punk pulo gadung kalo mau punk wilayah gak kayak punk islam, muslim punk punk aja ce, ya lu kalo belum sampe ilmunya sih lu gak bakalan ngerti ya gwa gak ngertilah yang gwa ngerti punk punk ajalah, lu kenapa bikin punk kayak gitu, gini toy gwa kan udah bilangin gwa prihatin aja, kalo pritin sih iya gwa juga tapi punkpunk aja udah gak usah yang lain, kenapa gak nama warung udik aja sih kita majuian warung udik aja sih ngapain diganti ganti nama aktivitasnya sama kayak warung udik lu ngebina prihatin lu disangka warung udik prihatin juga, mau bikin punk muslim prihatin juga ngapain ganti namanama, karena anak-anak belum tahu, satu belum tahu kemudian nanti kontra dengan anak-anak punk yang biasa, kalo anak-anak jalananmah oke-oke aja, bedaluh anak jalanan biasa dengan anak punk beda emang mereka hidupnya dijalanan ya cuman penampilan mereka beda trus dari misinya aja beda kalo anak jalanan ya kumpul ada binaannya, ya kalo anak punk gak ada yang binanya setahu gwa nongkorong ya nongkrong aja biasa, trus hidupnya negatif terus gak ada yang positif gak ada yang ngebantuk orang atau sesama, nongkrong, mabok, ngamen yaudah maen jablay setahu gwa kayak gitu, gwa waktu hidup di kereta kayak begitu ce akhirnya yaudah gwa ngikutin ajalah yah dia kan ketua yaudah gwa ngekor aja ce, apa kata lu gwa ngikut aja entah itu ada pro kontra lu yang

tanggung jawab gwa angkat tangan, kalo lu dikeroyok sama anak-anak punk gwa Buce : iya kata dia hidup mati gwa buat punk musli Otoy

:iya tar juga lu mati dijalanan

bener dia tabrakan dijalanan tabrakan meninggalnya sama gw lagi tabrakannya, setengah tahun jalan punk muslim almarhum buce meninggal, waktu pas menyatakan punk muslim banyak tuh orderannya dalam arti orderan panggilan banyak orang yang tertarik sama punk muslim, kahirnya dari situ banyak yang ngajak konser bareng sama tengkorak, fulgatory dan lainnya, pokoknya sejenis mereka metal-metal islami disitulah 2007 almarhum kecelakaan, padahal beliaulah yang punya link-link, beliau pernah jadi ketua PANJI (Persatuan Anak Jalanan Indonesia) pernah juga BAJAI (Badan Anak Jalanan Indonesia), dia seindonesia ketuanya dia

4. Punk Muslim berdiri tahun? 2006 pertengahan tahun sekitar bulan juni-juli

5. Motivasi Apa bergabung dengan Punk Muslim? Ya karena ada kegiatan yang gwa tertarik yang gwa suka ada teater sama musik pas gwa lihat sih banyak anak-anak jalanan yang ikut

6. Siapa Penerus setelah Bang Buce? Penerusnya ya ada gwa lutfi, asep, zaky

7. Dimana markas Punk Muslim? Rawaterate warung jengkol

8. Apa Saja Kegiatan Punk Muslim? Pengajian ya musik paling ngajakin biar orang-orang baik, intinya sih gak bergabung intinya dakwahlah ngasih tahu merekalah dalam kebaikan wey waktu dzhur nih yuk shalat sekarang aktivitasnya bukan cuman merekrut tapi lebih ke dakwah intinya ngasih tahu tentang kebaikan aja

9. Apa Saja perubahan anggota Punk setelah bergabung dengan Punk Muslim? Kalau dari segi pembinaan sih kita maunya pengen berubah, cuman ya pada modus, pas di basecamp doang dia baik tapi kelakuan pas di teminalmah urakan lagi, kalo untuk pembinaanmah tiap hari kita kasih di basecamp kasih masukan setiap malam kita rapat ngasih acara pengajian, kalo untuk perubahan gwa sendiri berubah yang tadinya gak bisa ngaji akhirnya bisa ngaji dari gak pernah khatam udah bisa khatam berapa kali kalo untuk perubahan sekali lagi tergantung orangnya, ya sampai saat ini anak-anak masih pada mabok masih si anggi termasuk gwa juga ya masih mabok cuman ad pengurangan gak tiap hari kayak waktu itu, pokoknya

niat berubahmah ada cuman proses kayak gwa sendiri gwa gak langsung berubah

10. Bagaimana dengan cara berpakaian, aksesoris atau atribut yang dipakai punk muslim? Kalo misalkan disanggarmah gak ada yang make ya pada modus kan gwa bilang apa, lu disini doang baik, soalnya dia mesti serem diluar kalo gak serem gak dapat duit, makanya aneh gwa larang sama aja gwa ngelarang dia nyari duit, gwa gak makan bang kalo lu larang gwa, ya beberapa masih kayak gitulah tapi kalo gwa, jiung, lutfi, ambon pentolanpentolannya udah nggak maksudnya penampilannya kayak biasa aja kayak umum aja rapih sekarangmah, kalo masih anggota-anggota barumah masih ya susah ngaturnya mungkin kalo udah lama udah biasa lagi normal aja, sebenarnya sih kita intinya jangan berpenampilan kayak anak punk lagi itu sama aja nyontohin yang gak benenr kalo kata almarhum kalo lu punk punk aja jiwa, jiwa lu yang ngepunk punk itu apaan sih solidaritas yaudah tetap solidaritas lu mana jangan lu tunjukin di atribut gwa gak suka tar gwa pas tanya sejarahnya punk lu gak tahu lu mau ngomong gimana iyakan meningan kita orang biasa lebih bagus kita lebel aja kaos udah punk muslim, tujuannya memang untuk menjadi manusia normal kembali, almarhum sempat ngomong kayak gitu zaky juga ngomong kayak gitu udah atribut kita tinggalkan ya kalo masih pake pantopel ya udah pake aja asal jangan kena najis yah waktunya shalat ya

shalat jangan yang bolong-bolong tar pas waktunya shalat gimana, pokonya pas waktunya shalat lu bisa sholat gimana yah boleh ngepunk asal bisa shalat aja ya lu boleh ngepunk juga boleh yang penting bisa berpakaian wajar buat shalat aja kalo kata zaky begitu sma almarhum

11. Berapa Jumlah anggota Punk Muslim? Awal perekrutan sekitar 100 orang, sekarng bertahan yah tinggal 25an pengurus inti gitu, tapi yang jadi simpatisan lebih banyak dari berbagai daerah

12. Apakah anda bangga jadi punk muslim? Ya gwa bangga pastilah gwa bangga ya yang tadinya gwa gak bisa ngaji bisa ngaji karena apa karena punk muslim ini ilmu yang bermanfaat buat berubah, gwa dri yang gak bisa ngaji sekarang bisa dari gwa trus punya keturunan lagi asep pertama gak bisa ngaji gwa ajarin ngaji jdi bisa, anggi, anang bonteng itukan ilmu bermanfaaat makanya gwa bangga banget jadi punk muslim sampe sekarang aja gwa ya bangga dalam hati gwa ngedakwah ya tampilan gak kayak ustadz gwa biasa iyakan

13. Bagaimana interaksi Punk Muslim dengan anak-anak Punk lainnya? Kalo buat kesopanan ada, tapi untuk segi pakaian belum ya, kalo untuk atribut mereka belum ada penuh perubahan belum, belum sempurna prosesnya paling 10-20%lah, ya intinya apa-apa yang lu dapat dari punk

muslim ya lu jalanin, yah entah itu kegiatannya pengajian yah lu ngaji yah lu shalat lu shalat ya syukur-syukur lu bisa ngerangkul anak-anak kasih tahu ngedakwah udah intinya itu aja selepas mereka mabok itumah urusan mereka ya tapi kalo itu dilakuin di basecamp gwa injek-injek, dulu banyak anak-anak yang gwa injek-injek mabok di basecamp banyak saksinya lutfi asep jiung dan lainnya gwa babat abis sampe berdarahdarah dah, mereka mabok disanggaar gak etis banget soalnya kan kita ngejaga nama baik, tar kalo orang pribumi sini marah gimana dibakar mau luh diusir iya ya iya masa kita ngejelek-jelekin kampung sendiri nanti dibakar, waktu kita bikin warung udik banyak yang kontra mungkin 60 kontra 40nya pro ya mereka risih dengan kegiatan kita, kalo ada kegiatan pagi teriak-teriakan kayak orang gila malam main musik sore shalat jama’ah sampe isya, kalo main musikan orang risih disitu berjalanannya sanggar warung udik ya lambat laun warga terima

14. Bagaimana penampilan anda ketiak tampil diluar atau konser? Kalo penampilan gak tapi kalo untuk atribut iya, kayak gwa ini kadang pake sepatu pantople trus celana nyetrit sama jaket punk muslim, dari musiknya kita gak sembarang kita religi dari dengerin di youtube udah tiga album

15. Apa arti logo? Mohak lima artinya artinya rukun islam, bintang dan bulan ciri khas islam

16. Bagaimana Persepsi orang terhadap Punk Muslim? Kalo persepsi warga banyaklah pertama kali yang kontra tapi setelah beridirnya punk muslim banyak warga yang seneng, karena apa kita bikin acara terus dikampung ini kita bikin kegiatan di kampung sendiri entah itu santunan anak yatim, sunatan masal nikah masal kita bantuin, kita bikin sosialah

buat

masyarakat

masyarakat terima

setempat,

buat

pencitraanlayah

agar

Nama

: Asep

Jabatan

: Anggota Punk Muslim

Hari/Tanggal : Sabtu, 18 April 2015 Tempat

: Cagar Alam Depok

1. Apa yang dimaksud dengan Punk Muslim? Punk muslim itu adalah komunitas anak jalanan, cuman mereka yang sudah jenuh dengan aktivitasnya pengen coba kembali menjadi seorang pemuda yang bisa menginspirasi gitu artinya kalo tidak sekarang kapan lagi sih yang namanya berbagikan kita tidak kenal batas usia selagi kita masih dikasih nafas masih diksih kesempatan sama Allah, yuk ta’lim wa ta’lim kita mengajak temen-temen yang lain, kalaupun cara rumah tangga ini hal alternatif yang baik kenapa tidak, kebanyakan orang itu berani pacaran tapi tidak berani rumah tangga akhirnya saya memberanikan diri saya menikahi istri saya di usia muda sangat dini, dan alhamdulillah bisa bertahan sampe sekarang

2. Bagaimana Sejarah Punk Muslim? Saya sempet gilang wah gila lu ya ce, emang seperti apa sih punk muslim?, nah ini karena menurut saya gila dan jadi orang yang

penasaranan ya, penasaran dan wah emang bisa ya bikin punk muslim, menurut saya dalam hati, akhirnya saya ikutin aja cuman saya sih cuman bisa bilang ahh gila lu ce kalo bikin seperti itu, dan saya juga pernah berfikir wah gak bakalan mungkin bisa nih akhirnya saya diemin dan ah dan akhirnya saya suport gitu bantu dibidang saya lama-kelamaan ya alhamdulillah akhirnya bisa, dan mungkin pandangan saya adalah sesuatu yang kelihatannya tidak bisa ketika kita niatannya di jalan Allah insyaAllah pasti bisa gitukan, terkait dikatan bisa atau tidaknya itukan keputusan Allah yang penting kita sudah ikhtiar, kalo dari kacamata sih saya melihatnya itu gila itu dan kayaknya gak mungkin deh Cuman karena ini sesuatu yang baru dalam hidup saya gitu akhirnya saya dukung saya suport apa yang bisa saya bantu pada saat itu saya cuman bisa gerti sound gitu yaudah saya bantu soundnya lewat crew itu segala macem sampe ke karakter punk muslim itu midlenya gend hight dan segala macem saya hafal semua gitu bahkan temen-temen itu saya udah tahu karakter maennya seperti apa vokalnya semana gitarnya semana, basnya semana sudah ada dalam catatan saya gitu makanya ketika saya ditarik jadi personil sempat kehilangan juga figur sayanya yaudah gak apa-apa memang ahrus seperti itu gitu ya, akhirnya berjalan dan sayapun terus berjalan saya tetap sambil berjalan, saya mempersiapkan untuk nanti kedepannya saya, saya harus mempunyai batu loncatan lain gitu, cuman dalam persepsi saya adalah yang tadinya mustahil jadi bisa luar biasa gitu, jadi luar biasa ya

3. Aapah ada perubahan atribut dalam bergaul setelah jadi Punk Muslim? Mungkin ada step by steplah artinya kita tidak langsung melepas atribut karena untuk memakai atributpun kita gak sekaligus begitupun menghilangkan, karenakan bekas masih ada gitu, contoh kayak firsingan segala macam alhamdulillah sekarang udah pada rapet lagi saya juga, nanti mampir aja deh ke facebook saya, disitu coba lihat foto-foto saya dulu lagi ngepunk, anh akhirnya yaudah berjalan step by step aja alahmdulillah bisa kembalilah ke masyarakat lagi gitu, bisa melepas atribut juga, ya sedikit-dikit ditinggalin juga 4. Apakah ada perbedaan antar Punk Muslim dengan punk yang lain? Perbedaannya dulu mungkin saya ketika masih ngepunk pernah gak mandi sebulan gitu ya, dan juga sebuntel-buntelnya punk muslim mereka tetap masih ingatlah, ingat dengan agamanya masih mau mempersiapkan bekal nanti disana (akhirat) jadi masih adalah, kemudian perbedaannya juga adalah kalo punk-punk yang dulu hanya selesai dimakan gitu ya kalo sekarang gimana selesai kita makan semua

5. Motivasi Apa bergabung dengan Punk Muslim? Motivasi ikut punk muslim mungkin karena dulunya saya aktif di punk ya cuman belum ngerti ke jalur manasih punknya itu jadi masih plagiotor pada saat itu, itu waktu saya di daerah fatmawati dapur susu itu pertama kali saya punya tongkrongan anak punk dan saya mengikuti gaya hidup

dia, seperti minum-minuman dan lain sebagainya mowhak bertato dan segala macam, itu sekitar tahun 2002, singkat jadilah sampai 2006 itu saya ketemu dengan temen-temen di sanggar pulo gadung warung udik itu akhirnya 2007 temen-temen itu bikin punk muslim akhirnya saya juga dilingkaran akhirnya setiap punk muslim manggung saya jadi crew pada saat itu dan sound man juga, begitu jadi secara tidak langsung bentuk hijrah saya adalah karena kan saya juga dari aal juga gabungnya ya melalui ajakan budi khaeroni itu bang buce saya diajak sama beliau, saya gabung dan akhirnya pun bertahan

6. Kenapa tertarik masuk Punk Muslim? Gini ya setiap manusiakan akan menemukan titik stak titik jenuh ya, saya sudah cape nih saya setiap hari mabok mulu, karena saya dari pemuda kampung ya lari ke jakarta di jakarta segaul apapun kampungnya tetap tidak akan hilang, karena saya sudah cape dan ingin berubah artinya kembali lagilah, wah ini kali nih jalan untuk ngembaliin saya akhirnya saya gabung sama punk muslim walaupun memang sisi ektreamnya sama aja gitu, karena temen-temen kita semua baru mau belajar kembali ke habitat bahasanya tetapkan yang namanya screening gesekan-gesekan tetap ala-ala punk yang dipake gitu contoh hal kecil kalo mau manggung kita berantem, pasti ada gesekan gitu, saya kan hanya sebagai crew sound man jadi saya asik-asik aja dibelakang layar gitu ya., cuman ya akhirnya seiring berjaelan-berjalan dan buce almarhum dan beberapa kali ganti

vokalis segala macem akhirnya gak ada yang srek akhirnya ditariklah saya jadi vokalis pada saat itu yaudah bertahan sampai sekarang

7. Seperti apa penampilan anda sebelum masuk Punk Muslim ? Sebetulnya kalo searching di google sih selesai insyaAllah heheh, aktivitas sih saya gak jauh beda paling ngamen namanya buat nyambung hidup aja gitu, cari sensasi segala macem, dengan cara beratribut ya mowhak, bertato ditindik dan segala macem, jadi memperlihatkan aja inilah fashion gwa gituloh akhirnya dengan cara itukan kita dilihat oleh semua orang dengan berpenampilan yang aneh beda dari orang-orang dengan yang saya lakuin gitu, penampilan beda ya otomatis kita kan jadi sorotan contoh hal kecilnya banyak motor scorpio nih ya 100 motor jalan tiba-tiba ada vesva satu di tengah-tengah nah itulah yang akan jadi sorotan

8. Apa saja perubahan setelah masuk Punk Muslim? Mungkin bisa dilihat dengan sekarang inilah ngepunk saya sekarang seperti ini, inipun karena saya habis mandi pake celana pendek saya biasanya pake pakaian tertutup juga, tapi karena dirumah ya gak apaapalah nah kenapa seperti itu ya ketika tato ini aib, ya ketika aib itu bisa menjadi motivasi orang lain kenapa tidak sih, contohnya seperti ini saya pernah jalan di mall gitu saya pulgar seperti ini ada anak kecil bertanya ke saya gitu om tatonya bagus mau dong ditato, nah ini nih sebetulnya ladang dakwah, sini nak sinilah ya gwa udah ngerasain pahitnya bertato

itu seperti apa, jangan ya jangan sampe ditato ya sakit banget tahu semut gak, semut itukan kalo jalan itu suka ada yang gedenya satu nah kayak digigit semut yang kayak gitu akhirnya si anak kecil itu oh kayak gitu ya ka, kalo gitu saya gak mau deh 9. Apa Saja Kegiatan Punk Muslim? Dulukan setiap malam jum’at sama malam selasa kita pengajian, malam jum’atnya kita lebih ke pembahasan pembacaan al qur’an, malam selasanya kita lebih ke kajianlah gitu apasih motivasi gitu segala macam tentang islami, penguatanlah untuk hidup gitu, terus tahunan kita buat tadabur alam sekaligus rekruitmen juga karena kita melibatkan semua anak punk se jabodetabek gitu, kita bikin penyuluhan juga, adakan tafakur alam dipuncak atau dimana kadang kita juga bikin punk santren, kita buat punk santren setiap ramadhan kita keliling, ke,aren juga kita bikin namanya punk jaga masjid jadi kita itu bedah masjidlah atau bedah mushola dibeberapa sisi yaudah kita renovasi duitnya dari mana yaudah kita bismillah aja ada donatur yang mempercayai kita

10. Bagaimana interaksi Punk Muslim dengan sesama anak Punk Muslim? Mungkin kalo interaksi mungkin dari komunikasinya dirubah mungkinnya jadi lebih mengajak, nih gwa bisa masa lu gak bisa sih yuk kita coba remlah sedikit-sedikit gitu, yang tadinya dua botol jadi sebotol yang penting ada menguranginya karena berubahkan harus didasari dengan proses ya kalau misalkan kita hanya bicara berubah mana prosesnya,

itunya isiannya gitu akhirnya setiap komunikasi setiap ngobrol ya kita slip-slipin tuh kajian-kajian atau materi dakwah kita sampein, yang pasti kita mencontohkan aja sih dengan sikap dari cara mengamen yang syariah itu gimana, cara ngamennya prioritasnya bukan uang banget gitu kalo dulukan kita mengharapkan belas kasihan atau menuntut orang mereka takut sehingga mereka kasih yang biasa setengah lagu sudah selesai gitu sekarang enggak, didalam lagu-lagunya sekarang kita pakai lagu-lagu islami, banyak juga orang yang bingung ya tampang kayak kita tapi bawainnya lagu islami segala macam, cuman kan jagi unik di mata masyarakat gitu, ngamenpun kita gak setengah lagu satu lagu samoe lima lagu enam lagu kita nyanyi di mobil itu gitu, dengan atribut punk seperti itu tetap bawakan lagu islami dan alhamdulillah gitu, bahkan bicara nominalnya itu lebih dari kita mengharapkan belas kasihan atau ngemove nginjak kaki orang, dari situkan kita makin yakin aja bahwa janji Allah itu benar gitu

11. Apakah anda bangga menjadi punk muslim ? Bicara kebanggaan ketika kita mencapai sesuatu yang kita impikan itu terlaksana pasti bangga ya ada, contohnya saya bisa menjadi anggota saja ini bisa menjadi sejarah dan menjadi bahan obrolan 20 tahun kemudian gitu, seperti sekaranglah gak jauh bedanya saya bisa curhat sama istri saya tentang masa lalu saya kebanggan pasti adalah kita artinya kita bisa ikut mewarnai di masa muda kita

12. Harapan untuk punk muslim? Harapan saya sih punk muslim semoga cepat musnah ya, ceoat gak adalah nama punk muslimnya karena besarnya kita berarti belum sukses ketika punk muslim ini sudah tidak ada sudah redup berarti kita sukses, berarti sudah gak perlu lagi adanya punk muslim, apalagi nih ngecapngecap oh rege muslim gimana gitu, karena anak-anak rege kelakuannya sudah gak jelas dangdut muslim kita bikin gitu kan, punk muslim itukan diciptakan bukan untuk kekal ya bukan untuk membesar menggemuk dan lain sebagainya justru dengan besarnya kita berarti kita gagal gitu, punk muslim itu Cuma sebagai transit aja untuk teman-teman, selama punk muslim masih ada berarti kita belum selesai tugas kita masih ada, ketika punk muslim sudah tidak tedengar berarti udah kelar nih udah aman anak-anak punk, kita bikin lagi yang lagi booming kita bikin lagi dangdut muslimlah atau apalah, kan dilihat dulu dari karakte-karakternya ya harapan saya punk muslim cepat lenyap gitu dengan “artinya sudah selesai” tidak ada lagi anak punk yang mencemaskan, cuman selama masih ada punk punk muslim masih ada 13. Seperti apa Punk Muslim menunjukan Identitas dirinya terhadap Punk yang lain? Gaya bicara kita aja karenakan gaya bicara itu tidak bisa dirubah secepat mungkin gitu ya kita ketemu, walaupun pakaian kita sudah tidak punk lagi anak-anak itu pasti tahu kalo kita anak jalanan, kebanyakan dari gaya bicara toh kan kita jarangkan ketemu sama yang baru kebanyakn itu-itu

juga dari sekian banyak anak-anak yang nongkrong pasti ada saja salah satu pasti ada yang kenal, dan kita tidak perlu memperkenalkan diri kita, karena dari mereka yang tahu pasti akan bicara ke temen-temennya bahwa dulu dia lebih bajingan dari pada kita

14. Menurut anda apa ciri khas Punk Muslim ? Yang pasti kita selalu shalat jamaah, identitasnya mungkin awali segala macam dengan bismillah disetiap aktivitas dan dan kita selalu aktif disetiap event-event yang biasa mahasiswa kayak semacam turun ke jalan menyesuaikna dengan moment-moment yang sekarang

15. Apa aktivitas anda sekarang? Saya ngajar, saya ngajar angklung di tk-tk, karena juga saya sempat di kontrak sama perusahaan taperware ya untuk ngarahin anak-anak di master, saya sempat ngabdi di master jadi guru jaga audio juga, saya juga sempat di advokasinya saya bawa ambulance di ugdnya, sempat juga jadi tameng

       

  Nama

:Bonteng / Imam Maulana

Jabatan

: Anggota Punk Muslim

Hari/Tanggal : Kamis, 30 April 2015 Tempat

: Basecamp Punk Muslim Jl. Swadaya Warung Jengkol Pulo

Gadung Jakarta Timur

1. Sudah berapa lama ikut punk muslim? Kurang tahu, kalo awalnya sih gak ngikut cuman sekedar tahu doang iya, mungkin saya ikut sekitar 2009an

2. Dari mana anda tahu tentang Punk Muslim ? Kebetulan markasnya itu tadinya depan rumah saya,yang warung udik itu,tahu tadinya cuman ikut nongkron-nongkrong trus di ajak ikut pengajian sama teman-teman yang dari anggota punk muslim juga diajak awal-awal dikenalin sama ustadznya, dari awal itu akhirnya ikut lama nongkrong-nongkrong akhirnya gabung

3. Apa aktivitas anda sebelum masuk Punk Muslim? Dulu saya cuman nongkrong-nongkrong aja sama anak-anak gak ada yang lain

4. Apa yang dimaksud dengan Punk Muslim? Komunitas kayak semacam perkumpulan anak-anak jalanan, yang megajak anak-anak jalanan supaya mereka mengenal agama

5. Motivasi Apa bergabung dengan Punk Muslim? Tadinya pengen tahu didalamnya aja apa itu punk muslim, alhamdulillah bisa mengurangi kebiasaan buruk, kayak semacam minum apa-apa segala macam, emang pas proses itukan gak bisa langsung total

6. Seperti apa penampilan anda Sebelum menjadi Punk Muslim? Kalo saya sih seperti biasa aja, biasa gak ada mowhak gak ada tato, saya biasa, tapi kalo yang lain sebaliknya

7. Apa saja perubahan setelah masuk Punk Muslim? Ada aja sih biasanya kan ada yang baru-baru pada masuk dengan pakaian-pakaian punk cuman kalo masalah atribut kita gak ngelarang, bebas dia mau pake apa atau pake apa, yang penting shalat, ngaji cuman kan di punk muslim yang tadinya kagak mandi jadi mandi, ya yang tadinya dia seiring pake atribut kao di markas ganti pake pakean biasa, tapi kalo keluar tetap ada yang pake atributnya, kayak sepatu street dan laiinya, ya mungkin karena udah terbiasanya dia kayaknya mau ngelupain namun masih susah, adakan dulu lima orang dari jombang , ketika itu dia

kepengen ikut acara diajak sama si asep ke dalam mereka pake atribut lengkap, dan baunya parah bener-bener punk streeth, akhirnya diajak kumpul sama anak-anak, bau gak mandi, kemudian di dalam ngobrol sama anak-anak sharing pas dia mau berangkatkan mereka, kata anakanak kalo gini hari kereta gak ada dah mendingan nginep aja dulu disini, nah nginep deh tuh subuhnya dibangunin semua suruh pada shalat, yang bangunin kadang otoy semua pas giliran dibangunin dia kaget nih kita mau ngapain, disuruh shalat semua disuruh mandi ditungguin gak papa katanya ada yang bilang bang gwa gak bisa ngaji bang, gwa gak bisa wudhu bang akhirnya diajarin sama si otoy ada yang bilang tar kalo mandi sejarah punk gwa hilang bang, nah akhirnya udah di temenin sama otoy terus habis shalat kita sharing semuanya, akhirnya dari lima itu bertahan dua gak lama yang satu mental lagi ya mungkin karena mereka gak kuat apa gimana emgan pengen kehidupannya dia kan, maskudnya bertahan gabung dengan punk muslim, yang satunya mental lagi dan satunya emang suruh pulang sama keluarganya, jadi pas keluarganya nelepon kan dia tadinya gak mau ngangkat pas ngeliat ada bacaanya kan nama nyokapnya nelepon, yaudah sini gwa aja yang ngomong nyokapnya nangis-nangis saya jelasin, udah bu anak ibu gak apa-apa nih sekarang lagi dipulo gadung, ya sudah de saya minta dia pulang udah setahun katanya gak pulang ya akhirnya kan saya nasehatin lu gak papa pulang dulu tar kalo misalkan ada waktu kemari lagi gak papa, gak pulang mungkin karena dia lagi asik di jalan kan selain ngaji sama punk muslim,

diajak kerja waktu itu kerja proyek, dia anak biasa saya kan udah pernah ke rumahnya main aja kesana pas dianya juga disana, dia sekarang udah kerja di bali udah berkeluarga punya anak, alhamdulillah tapi gak tau dah namanya juga jauh disana tapi kontek-kontekan masih sampe sekarang, kitanya udah bikin dia sukses disini karena dulunya itu pernah minumminuman

sekarang

shalat

jalan,

obat-obatan

juga

gak,

waktu

pengajiankan dia dulu sempat guling-gulingan kacau dah itu mungkin efek obat sakau, kalo kata ustd ismeidas udah biarin aja diemin dia mengeluh terus waduh sakit akhirnya dikasih teh hangat diminum ternyata memang benar sakau dia akhirnya kan lama-kelamaan dia kan sudah gak konsumsi lagi akhirnya udah biasa lagi

8. Apa Saja Kegiatan Punk Muslim? Kalo sekarang lagi vakum ya biasanyakan ada pertemuan rutin setiap malam selasa, kadang setiap amalm jum’at kita rutin yasinan, yang membimbing kalo untuk malam selasanya ustad ismeidas bang zaky, ya kalo untuk malam jum’atnya paling jum’atnya paling kita kumpul-kumpul kalo yang ada berapa langsung kita mulai

9. Apa Saja perubahan anggota Punk setelah bergabung dengan Punk Muslim? Kalo cara bergaulnya sih sama cuman kitanya aja bisa menyesuaikan diri dengan anak-anak wataknya kan semua gak sama ada yang keras ada

yang lembek gimana kitanya aja bisa gak ngendaliin diri kadangkan kalo ketemu sama yang keras kitanya kereas juga berantem

10. Judul musik yang pernah diciptakan? Judul musiknya ada Muhammad Idol, elang, itu musik religy tapi aransment punk, jadi punk musiknya religy, tujuannya musik itukan menjadi perantara menyampaikan kepada orang-orang dari lirik-lirik itukan mengajak kembali kepada jalan yang lurus ada dari syair-syairnya

11. Bagaimana dengan cara berpakaian, aksesoris atau atribut yang dipakai punk muslim? Logo punk muslim, bulan dan bintang melambangkan identitas islam, kemudian ada ciri khas punk dari cucuk 5 itu artinya rukun islam yang lima

12. Perbedaan punk muslim dengan punk yang lain? Tipis ya hampir sama, yang beda kita dari kegiatannya doang dengan punk-punk yang lain kalo kitakan lebih ke islamnya ya, buat ke dunia punknya ada yang masih ada yang sudah meninggalkan tapi tetap jiwajiwa punk ada

13. Bagaimana interaksi Punk Muslim dengan anak-anak Punk lainnya?

Kalo kita kumpul-kumpul aja, kita ngobrol-ngobrol sambil dakwah mengajak masuk punk muslim, diawal-awal kan ada yang nanya apasih punk muslim, ayo ikut gitu tapi sekarang di rawa sari juga ada, komunitas juga namanya si aryo dulu anak punk muslim juga dia bagian di rawa sari, kan dibagi-bagi cuman kita harus tahu kegiatannya kayak gimana,pernah kita mengadakan punk santren di puncak udah diajak semua

14. Bagaimana Persepsi orang terhadap Punk Muslim? Awalnyakan waktu kita diriin punk muslim itukan ada yang nerima ada yang tidak dengan alasan kalo latihan ada yang berisik atau apalah, makanya kita ngadain baksos dilingkungan dulu mengenal lebih dekat dengan warga, sering ngadain baksos, ngadain santunan nah akhirnya alhamdulillah wargapun terima akhirnya oh jadi begini punk muslim katanya dianggang jadi positiflah, ustad-ustad juga ada paling ngasih motivasi doang tetap semangat gak usah hirauin yang lain

       

  Nama

: Anggi

Jabatan

: Anggota Punk Muslim

Hari/Tanggal : Jum’at, 10 April 2015 Tempat

: Basecamp Punk Muslim Jl. Swadaya Warung Jengkol Pulo

Gadung Jakarta Timur

1. Apa motovasi anda bergabung dengan Punk Muslim? Dulu sebelumnya udah tahu aja punk muslim, dulu menurut gwa punk pung aja muslim muslim aja apa hubungannya, pertamanya waktu itu gwa ketangkep kantib di daerah cakung sama temen gwa, pas itu lagi ngamen ada abang-abangan gwa bang jiung, kata die lu mau bebas gak disini? (Jiung), maulah bang gwa bilang, tapi lu ikut gwa ngaji ya belajar ngaji (Jiung), gwa bilang sambil ogah-ogahan juga iyakan gw aja masih bandel gwa bilang suruh ngaji, tapi biarlah yang penting gwa bebas pikiran gwa waktu itu seperti itu, masalah ngajimah bodo amat yang penting gwa bebas dulu dah, gwa dibantuin tuh ama anak-anak pm ama semuanya dah, akhirnya keluar gwa, trus gwa udah keluar udah tuh gwa didiemin dulu, gak langsung dikenalin nih punk muslimnih kagak, trus gwa diajak lagi ikut pengajian yuk gwa baru habis aja pada minum, bang gwa lagi mabok bang gwa bilang masa ikut ngaji, terus jiung bilang yang nama jiung tuh

kalo ngomong pahit banget dah tapi buat kebeneran ngmongnya tuh kalo ngomong tuh asal jeplak aja, trus gwa mabok nah dia bilang lagi yah kalo lou begini trusmah kapan lu ngajinya cuman dengerin ceramah doang ya (jiung), gwa iya iya doang iya kan, sembari ninggalin gwa dia bilang gwa duluan ya, gwa ngaji itu karena terpaksa karena gak enak sama dia doang ngaji gwa berdua eh mata merah mabok deh gwa mabok bener-bener mabok gwa, trus duduk kenal ama zaky sama ust ismeidas ama yang lainlainya dah anak punk muslim trus ustadznya ngomong ternyata ceramah jadi tuh hadep-hadepan ama gwa ustadz ismeidasnya yang paling pala batu gwa doang dah pokoknya, rambut merah kayak anak punklah tapi gak parah banget, tindikan dimana-mana pokoknya gwa lagi batu-batunya dah pas itu kata die hidup di dunia ini sementara, tapi ngomongnya buat ke orang-prang tapi matanya ke gwa hidup ini kayak orang cuman minta numpang minum doang lu mau hiduplu gini-gini doang ngamen makan, mabok mati mau bawa apaan, gwa digituin, gwa sembari mabok ustadz ngomong apaan sih gitu tapi masuk, kata temen gwa yang satu lagi, gi gak jelas bangetdah, kata gwa udah dengerin aja udah, gwa pikir-pikir iya juga ya tapi gwa gak langsung bet tobat enggak, besoknyamah mabok lagi bodo amat gwa mah

2. Bagaimana penampilan anda sebelum bergabung bersama Punk Muslim? Kayak anak-anak punk aja gimana sih lu kalo lihat anak-anak punk

3. Apa saja perubahan setelah masuk Punk Muslim? Sekarangmah udah hampir gak enggak tapi kalo dijalanmah masih namanya orang pinggir jalan tuh gak gampang tapi mendinganlah gwa semenjak tahu pm rada mendinganlah, setelah masuk punk muslim untuk atribut gwa pertama gak dimasalahin kesitu gwa dulu shalat di mushola ini nih, gwa shalat waktu itu yang ngomong bukan anak punk muslim rambut gwa merah gwa iket, trus gwa wudhu kan, trus dia bilang tong lu kalo mau shalat yang rapih dia bilang gitu masa rambut lu merah, celana gwa nyetrit banget bagy, pake kaos nih bokong ke mana-mana waktu itu gwa dibilangin noh yang bilangin gwa noh yang itu tukang gorengan , kan dia ngmongin gwa , gwa bilang iya bang gwa sih iya-iya aja, gwa shalat juga terpaksan tadinya bukan karena gmana-gimana karena abang gwa ngajakin anggi yuk sholat yuk nggi gwa gak ikut malukan karena malu doang karena gak enak doang tulah, gwa shalat maghrib tuh pertama gwa shalat maghrib dan itu pertama kali lagi gwa shalat maghrib dan gwa ngerasa tenang banget gwa bilang ya, udah lamalah gak shalat-shalat gak tahu dah berapa lama mungkin udah 3 tahunan, gwa semenjak dari kampung ke ajakrta baru kali itu shalat lagi, biasanya shalat taraweh biasanya sambil nyari sendal hahahahahahahah, sambil bercanda sambil godain cewe

4. Apa Saja Kegiatan Punk Muslim?

Gwa kira dimarkas punk muslim cuman ngaji-ngaji doang kan eh ternyata ada musik, gwa bilang iniloh musik punk muslim dulu masih ada yang kawak-kawakannya deh masih ada abang-abangannya mulai deh gwa dari situ main musik tertarik gwa, diajarin iya pertama kayak gitu musik religy ini kan gwa udah punya modalah buat maen musik, trus gwa disitu didik lagi gwa ama lutfi, ama abang –abangan gwa, lutfi bilang gimana lu main musik dapat duit dapat pahala juga, gimana bang gwa bilang nih bawain lagu gwa ya lagu-lagunya pmlah, judulnya kembali pulang, muhammad idol, lagu-lagu pm kalau mau dimainin mahal hehehh, kalo gwa lagi sendirian atau lagi ngamin sering bawa lagu pm, lagi pm tuh kalo bagi gwa lagu duit kalo bawain lagu itu duitnya banyak dah

5. Apa Saja perubahan anggota Punk setelah bergabung dengan Punk Muslim? Gak ada terlalu, Rambut gwa cukur, gwa itemin juga dicukur biar gak panjang banget

6. Bagaimana dengan cara berpakaian, aksesoris atau atribut yang dipakai punk muslim? Sekarang udah kayak orang biasa aja jadi punk alay sekarang

7. Apakah anda bangga menjadi Punk Muslim?

Kalo bangga enggak cuman punya nilai plus aja, menurut gwa punk itu bukan hanya tatoan, tindik, tapi jiwa punk itu bukan cuman dihati bergaya-gaya gwa juga bukan orang bener, bukan orang bae dah gwa juga masih bringasa, gaya-gayaan kan ampe kapan tapi gwa yakin pada diri gwa sendiri punk itu bukan cuman untuk gaya-gayaan doang punk itu ada arti bagi kehidupan, dulu gwa lawan pemerintahan, sekarang gwa melawan setan hahahahah 8. Apakah ada perubahan setelah masuk Punk Muslim ? Gwa gak kaya dulu, kalo dulu parah dah kemistrinnya udah kayak nakutnakutin, sekarangmah gwa lebih sopan lebih alim, kalo dulu udah kayak ngemove tahu gak luh dari pada saya ambil barang anda semua smbil mabok, kalo dulu kalo gak mabok gak berani ngamen                

  Megi Primagara

1. Apakah anda tahu tentang Punk Muslim?

Komunitas Punk yang mana mereka mengajak untuk menjalankan kebaikan

2. Sejak kapan anda mengenal Punk Muslim? Dari tahun 2006, kenal pada saat peluncuran album yang pertama

3. Apa hubungan anda dengan Punk Muslim? Teman atau mitra kerja?

Hubungan saya dengan Punk Muslim adalah awalnya mitra, saya kenal Punk Muslim untuk pada saat itu sebagai bahan peliputan untuk program acara berita di DAAI TV, setelah itu kemudian saya menjalin hubungan baik dengan mereka sebagai kawan sering kontak komunikasi dengan teman-teman Punk Muslim sampai sekarang, beberapa kawan Punk Muslim saya kenal baik dan saya berhubungan baik

4. Siapa yang mengenalkan anda dengan Punk Muslim?

Saya kenal Punk Muslim awalnya Browsing di internet, baca blog mereka kemudian di blog itu ada nomor kontaknya ustadz zaky dari situ kemudian saya menghubungi ustadz zaky untuk janjian ketemu untuk liputan habis ketemu liputan akhirnya saya punya kesempatan untuk kenal lebih dekat dengan tiap anggotanya dari Punk Muslim itu sendiri sampai saya mendatangi markas mereka beriteraksi melihat langsung bagaimana Punk Muslim itu berkegiatan

5. Apakah anda pernah ikut kegiatan Punk Muslim?

Saya pernah ikut kegiatan Punk Muslim saat latihan musik mereka kemudian saat peluncuran album kedua mereka di senen waktu itu kemudian acara kajian anak punk di jalanan kemudian pernah datang ke markas mereka ngikut pengajian mereka dimana disitu ada ustadz disitu saya lupa namanya tapi disitu ada ustadz temennya ustadz zaky yang memberikan tausyiah kepada mereka

6. Apakah anda melihat ada perbedaan Punk Muslim dengan Punk lainnya?

Perbedaannya walau sama-sama menggunakan kata punk tapi Punk Muslim mereka mempunyai keinginan untuk belajar untuk belajar agama islam mereka berusaha untuk hidup dengan nilai-nilai agama islam dan itu perjuangan yang tidak mudah ketika badan mereka tatoan, kuping mereka ditindik dan sebagainya tapi mereka berusaha untuk shalat lima waktu, belajar ngaji dan sebagainya itu bukan perjuangan mudah menurut saya tapi saya lihat mereka ingin hidup dengan nilai-nilai agama bukan hidup dengan nilai-nilai yang bebas menuruti hawa nafsu dan sebagainya

7. Apa pendapat anda terhadap gaya hidup Punk Muslim?

Gaya hidup punk muslim adalah gaya hidup yang positif bahkan punk muslim menunjukan semangat perlawanan punk sebenarnya jadikan punk itu hidup untuk melakukan perlawanan, perlawanan terhadap kemapanan tapi justru menurut saya punk muslim menunjukan semangat perlawanan yang berbedadimana mereka berusaha untuk melawan godaan syetan, melawan bujukan untuk melakukan hal-hal

yang buruk, nah disini adalah semangat perlawanan artinya mereka melawan diri mereka dari perbuatan jahiliyah,kebodohan, perbuatan syetan untuk menjadi lebih baik gitu terlepas dari mereka pernah dalam kehidupan yang buruk tapi disitu mereka melawan lingkungan hidup yang dilakukan oleh punk muslim, mereka pernah minumminuman keras, hidup dijalanan mereka melawan itu semua disitulah jati diri punknya ditunjukan

8. Bagaimana menurut anda tentang kegiatan Punk Muslim?

Kegiatan punk muslim bagus, mereka mengajak, menyuarakan bagi teman-teman yang masih hidup sebagai punk untuk kemudian memilih jalan yang lebih baik gitu, walaupun mereka juga tidak mudah untuk mendapatkan hal itu mendapatkan perlawanan juga dari komunikatas yang lain, pada dasarnya kegiatan-kegiatan mereka, yaitu melakukan perlawan punk dari lingkungan yang buruk menuju lingkungan yang baik.

9. Identitas apa yang melekat pada Punk Muslim ?

Identitas yang melekat pada muslim pertama adalah kalo kita lihat secara penampilan ya mereka masih ala punk gitu ya, masih ada yang tatoan ada yang tindikan masih ada yan cari nafkah di jalan ngamen, tapi semua itu ditambahkan dengan identitas-identitas dengan nilainilai keagamaan, nilai-nilai peribadatan mereka fasih untuk ngaji mereka tidak meninggalkan shalat 5 waktu mereka menjalankan puasa itulah tambahan identitas diri punk muslim, 10. Apa pendapat anda terhadap cara berpakaian Punk Muslim?

kemudian dari segi pakaian pada dasarnya punk muslim itu ya seperti punk biasanya saja mereka hidup dijalanan, mereka cari hidup

dijalanan kadang dari segi pakaian ya pakai sepatu boot, rante-rante, tatoan, tindik itu identitas punk yang masih melekat, namun jiwa mereka tidak mau lgi mengikuti gaya punk yang sebebas-bebasnya secara jiwa mereka menjalankan nilai-nilai keagamaan itu

11. Apa harapan anda untuk Punk Muslim? Ya jadilah komunitas yang terus melawan nilai-nilai keburukan sehingga bisa mengajak banyak orang, anak-anak punk sehingga bisa menjadi lebih baik. Punk itu adalah perlawanan jadi perlawanan itu bukan berarti melawan tata nilai, akidah tapi lawan diri sendiri kebodohan                    

             

HASIL WAWANCARA ULAMA                

  Nama

: Dr Lufi At Tabiq MA

Jabatan

: Pengurus Pusat IKADI (Ikatan Dai Indonesia)

Hari/Tanggal : Rabu, 2 Mei 2015 Tempat

: [email protected]

1. Apakah anda tahu tentang Punk Muslim? Fenomena sdh sering dengar dan saksikan di sudut kota besar.terutama jakarta. tp punk muslim baru tahu sekarang atau akhir2 ini.

2. Bagaimana menurut anda nama Punk disandingkan dengan Muslim? Kebaikan tdk bisa digabungkan dgn keburukan melainkan ada keadaan atau misi tertentu sebagai strategi, media dakwah dan sebagainya tentu dgn ketentuan-ketentuan yg hrs dipenuhi

3. Apa pendapat anda terhadap gaya hidup Punk Muslim? Gaya hidup seorang muslim hrs beda dgn gaya hidup lain, krn islam sbg agama dan ajaran hidup punya identitas tersendiri. Shingga dpt

dikatakan gaya hidup ini tdk pernah dicontohkan oleh generasi terbaik umat ini

4. Bagaimana menurut anda tentang kegiatan komunitas Punk Muslim? Setelah membaca berbagai kegiatan positif yg dilakukan oleh komunitas Punk Muslim ada bernilai positif dan sebaliknya ada yg bernilai negatif. Positif Krn utk mendakwahkan beberapa sisi kebaikan. negatifnya Krn bercampur antara kebaikan dan keburukan yg dikhawatirkan tdk dpt dipilah atau cenderung membolehkan segalanya

5. Apa pendapat anda terhadap cara berpakaian Punk Muslim? Pakaian yg baik tentu yg sesuai dengan ketentuan syariat dan kelayakan sebuah masyarakat. Pakaian yg dikenakan punk muslim dgn meniru gaya tertentu khawatir dikategorikan 'tasyabbuh' yg dilarang oleh Rasulullah

6. Apakah ada perbedaan pemahaman mereka terhadap islam? Terjadi perbedaan gaya hidup tentu berawal dari kesalahan pemahaman thdp hakikat Islam sbg sebuah jalan hidup Way of life

7. Bagaimana pendapat anda terhadap anggota Punk Muslim yang masih bertato dan berambut mowhak dalam beraktivitas? Mereka yg masih bertato dan berambut yg tdk sesuai tentu diharapkan tdk keterusan dlm kesalahan meskipun dgn tujuan yg baik. Krn Kaedah menyebutkan: Tujuan itu akan dihukum sama dgn caranya.

8. Bagaimana pendapat anda dengan punk muslim yang bangga dengan identitas mereka untuk berdakwah kepada anak Punk lainnya? Memang kadang dilematis ketika ingin mengajak seseorang kpd kebaikan dgn kita meniru penampilan dan gaya mereka yg kita ajak. Jika ingin berdakwah, hendaklah mencerminkan kebaikan dan kemuliaan Islam yg kita dakwahkan.

9. Bagaimana ulama memandang identitas muslim? Identitas muslim adalah identitas yg sesuai dengan ketentuan syariat Islam, baik dalam tutur kata, berpakaian, berpenampilan, bersikap dsbg sbg satu identitas yg utuh seorang muslim

10. Apa sajakah hal yang harus diperhatikan dalam identitas muslim?

Sebuah identitas hrs memperhatikan koredor dan etika yg diantara, tdk sekedar memenuhi unsur utk menyesuaikan dgn lingkungan srkutar

11. Kapan identitas muslim harus ditunjukan ? Identitas adalah cermin dan jati diri setiap hari dan setiap waktu..Sehingga hrs ditunjukkan dlm setiap keadaan, tempat dan waktu

12. Perubahan apa yang harus dilakukan oleh Punk Muslim? Mudah2an komunitas punk muslim dpt terus mendakwahkan kebaikan kpd siapapun dengan tetap memperhatikan aspek syariat dan etika yg ada dlm agama, sehingga Allah akan memberi kebaikan yg lbh besar. Wallahu A'lam. Terima kasih.            

 

Nama

: Fahmi Salim MA

Ulama

: Anggota Majelis Fatwa MUI Pusat dan Sekjen MIUMI Pusat

Hari/Tanggal : Sabtu, 28 Maret 2015 Tempat

: Masjid Baitul Ihsan, Bank Indonesia Jakarta Pusat

1. Apakah anda tahu tentang Punk Muslim? Kelmpok Punk ini saya tahu dan sering dengar cuman yang tahu selama ini kelompok Punk yang negatif yang belum tersentuh oleh dakwah islam kalo memang sudah ada pembinaan terhadap kelompok punk ya, kita dakwahi mereka dan mereka bisa beradaptasi dengan dakwah islam saya kira sangat bagus, dan itu salah satu segmen dakwah yang harus kita bina ya kita jaga jangan sampe mereka terseret arus yang berbahaya jadi positif saya menilainya dan saya sangat berterimakasih ada teman-teman aktivits dakwah yang membina mereka ini dan harus fokus, sabar dan ulet menganani permasalahan Punk Muslim

2. Bagaimana menurut anda nama Punk disandingkan dengan Muslim?

Dai segi punk muslim saya kira sebagai tahap awal untuk menumbuhkan ghirah keislaman mereka saya kira ini strategi dakwah saja tidak ada masalah kecuali nanti ada, karena ini mereka juga masih melakukan aktivitas seperti itu maka punk muslim saya kira harus ditonjolkan, sebab mereka juga kan kebanyakan beragama islam hanya karena persoalan lingkungan sosial, ekonomi pendidikan orang tuanya tidak tersentuh pendidikan ajaran islam sehingga menyebabkan mereka mengikuti gerakan model anak-anak budaya seperti itu yang dengan sangat jauh menyimpang, yang kita khawatirkan kan ini menyebarnya pergaulan bebas, HIV, obat-obatan terlarang, ini yang harus diwaspadai nah jadi penamaan Punk Muslim ini sebagai bentuk pengenalan identitas akidah islam saya kira bisa untuk sementara sampe mereka betul-betul total meninggalkan kebiasaan-kebiasaan lama

3. Apa pendapat anda terhadap gaya hidup Punk Muslim? Kalo berdakwah dengan style apa saja saya kira bisa kan ada hadist nabi mengatakan khotibunnas ala qoti uqulihim, berbicaralan kepada orang sesuai dengan kadar tingkatannya tentu yang bisa mendakwahi kalangan profesioanal adalah kalangan profesional yang bisa mendakwahi kelompok yang marginal seperti punk ini harus dari kalangan mereka jadi untuk gaya hidupnya memang kita harus kita selaraskan sesuai dengan ajaran islam paling tidak mereka bisa

melaksanakan ibadah shalat lima waktu puasa ramadhan itukan yang paling penting kalopun tampilannya seperti itu ya kita harapkan kita isi dulu sebelum kita merubah casingnya isinya kita harus rubah dulu perlahan-lahan karena ada keterbatasan keislaman dari mereka

4. Bagaimana menurut anda tentang kegiatan komunitas Punk Muslim? Bagus kalau misalkan ada kajian islam atau bakti sosial ada gerakan yang sifatnya positif kemudian mendukung sosialisasi dakwah yah saya kira bagus ya, harus didukung oleh komunitas, dan ini harus menjadi saya melihatnya harus dibantu juga oleh eeee lembagalembaga amil zakat untuk menyisihkan porsi dakwah untuk golongan ee

yang

sebenarnya

ini

antara

orang

islam

dan

mualaf

bertransformasi menjadi muslim, harus didukung oleh lembagalembaga dakwh lembaga donor juga agar mereka bisa istiqomah

5. Apakah ada perbedaan pemahaman mereka terhadap islam? Ya harus diupayakan kepada mereka pengenalan islam dari dasar mengajak mereka kejalan yang benar ya mungkin masuknya melalui pendekatan kultural budaya yang mereka disitu hidup sehari-hari nah itu harus diubah terutama dari mainsetnya kita merubah mentalnya kan target kita mendakwahi mereka inikan supaya mereka lepas total dari dunia itu jangan terus menerus dibiarkan artinya udah gakpapa terus saja jadi punk nah gak begitu juga, menurut saya lebih banyak

model style yang lebih pantas bagi mereka tanpa kehilangan jati diri mereka sebagai seorang muslim tapi jangan dipertahankan terus jadi punk terus

6. Bagaimana pendapat anda terhadap anggota Punk Muslim yang masih bertato dan berambut mowhak dalam beraktivitas? Yah harus diupayakan berubah yang kita tanamkan kepada mereka kecintaan dulu kepada islam ada ghirah keislaman takut berbuat dosa, takut berbuat maksiat ya itu dulu yang ditanamkan nanti lamakelamaan mereka akan bertanya ini apasih hukumnya bertato, ini apasih hukumnya rambut seperti ini nah itu otomatis kalo keimanan mereka

sudah

direhabilitasi

ya

ghirah

keislamannya

sudah

direhabilitasi saya kira itu akan sendirinya mereka akan mereformasi tampilannya gitu

7. Bagaimana pendapat anda dengan punk muslim yang bangga dengan identitas mereka untuk berdakwah kepada anak Punk lainnya? Bisa-bisa ya jadi ini memang dakwah komunitas melalui pendekatanpendekatan emosional terhadap satu komunitas itu tentu tidak bisa dilakukan kalau itu dilakukan oleh orang diluar komunitas itu ada jarak ada gafe seperti walisongo itukan berdakwah ditengah-tengah kaum animisme ditengah kelompok yang menganut hindu, ini mereka cerdik mempertahankan bentuk formalnya isinya yang dirubah isinya

yang dirubah isinya yang diganti isinnya direformasi total nah bisa juga itu pendekatan kita kan sedang membicarakan uslub-uslub dakwah pendekatan dakwah itu sifatnya harus partisipatif atau partisipatoris sebab mereka sama dengan objek dakwah yang dihadapi dengan walisongo dulu tidak bisa berubah secara frontal apalagi kalo misalnya dilakukan oleh orang luar makanya walisongo itukan menyesuiakan buat tembang lagu-lagu bahasa jawa penampilannya juga mengikuti mereka pake blangkon pake baju jawa jadi untuk menyesuaikan

8. Bagaimana ulama memandang identitas muslim? Muslim itu bukan hanya diucapkan kan diyakini diucapkan dan ekspresikan dalam amaliyah ada yang membedakan pemikirannya hatinya cara hidupnya stylenya

muslim ini memang harus

menununjukan, mengekspresikan, mempresentasikan ajaran islam tentu ajaran islam, tapi identitas ini tidak harus ke arab-araban tidak ada kewajiban bagi kita misalnya pake peci, koko itu bukan inti ajaran islam yang pentingkan menutup aurat, sopan tidak bertato tidak libas syukhroh pakaian-pakaian yang nyeleneh itukan dasar muamalah identitas islam itu, jadi identitas islam ini penting bukan hanya aqidahnya tapi tampilan fisiknyapun harus menunjukan ajaran islam

9. Kapan identitas muslim harus ditunjukan ?

Ketika seorang itu sudah mempunyai keyakinan mempunyai tingkat kematangan merger terhadap ajaran islam inipun harus disesuaikan manakala untuk berdakwah mereka harus seperti itu ya kita pakai cara mereka tapi keluar dari situ ya kita juga harus kembali kepada norma-norma etika islam jadi saya kira fleksibel ya tergantung situasi dan kondisinya

10. Perubahan apa yang harus dilakukan oleh Punk Muslim? Perubahan dari segi manajemen amal, perubahan yang paling bisa dilihat itu adalah perubahan amal seperti disiplin shalat lima waktu, dia mau puasa ramadhan, mengikuti kajian-kajian islam syukursyukur kalo dia mau ikut mendakwahkan kepada kelompok lainnya menanamkan

ideologi

islam

itu

perubahan-perubahan

yang

diharapkan, dan juga tidak kalah penting kalo sudah mantap maka dia berpenampilan seperti orang islam, tidak menyeramkan seperti anakanak Punk itu ya meninggalkan obat-obat terlarang meninggalkan seks bebas meniggalkan gaya hidup keluyuran gitu gak jelas arah dia harus menata hidupnya dari awal lagi, menata ulang harus ditata ulang dari segi akidahnya, ibadahnya manajemen waktunya kemudian dia mesti belajar kehidupan secara positif    

 

Nama

: Ismeidas Markfiyansyah

Ulama

: Direktur Muhsinin Center, Pembina Punk Muslim

Hari/Tanggal : Selasa, 19 Mei 2015 Tempat

: Muhsinin Center Jalan Anggrek no 5, kelapa dua Jakarta Barat

1. Apakah anda tahu tentang Punk Muslim? Punk Muslim komunitas yang terlihat dari namanya cuman kan orang tidak tahu punk muslim itu punk atau muslim padahal mereka itu adalah perubahan minadzulumati ilannur dari kegelapan menuju cahaya dari Punk menuju muslim sederhana sekalikan artinya menjawab

2. Bagaimana menurut anda nama Punk disandingkan dengan Muslim? Tidak ada masalah kan ada jawa muslim, pemain bola muslim, artis muslim kenapa ada punk muslim ada punk yang kafir, ada punk yang rusak punk muslim ada anak-anak punk yang pengen jadi muslim gak usah dipahami lain-lain kan arti namanya jelas punk muslim berarti punk itu muslim, keculai punk islam gak ada islam ya islam aja gak ada islam nusantara tidak ada, islam ya sesuai rasulullah islam di

nusantara ada islam di jawa ada islam jawa gak ada mana ada islam jawa nte islam sunda gak ada, tapi kalau muslim sunda muslim jawa ada gak? Ada kalo muslim ada anak-anak punk masih muslim dan mau hidup secara islami sesuai dengan amalnya dan itu yang kadangkadang orang gak ngerti

3. Sejak kapan anda mengisi kajian di Punk Muslim? Sejak tahun 2007

4. Apa materi yang biasa diberikan ? Kajiannya umum aja ya lebih banyak soal akhlak, berkaitan tentang fiqih syariah, ibadah sehari-hari aja yang mudah dicerna oleh mereka

5. Seperti apa metode kajian dengan Punk Muslim? Metodenya dialog aja, dialog ngobrol-ngobrol ringan

6. Bagaimanakan sikap mereka ketika mengikuti kajian islam? Mereka terbuka siap menerima kebenaran, menyimak, semangat

7. Bagaimana cara berpakaian mereka ketika mereka mengikuti kegiatan mengaji? Sebetulnya tidak setiap orang mengaji itu tidak pake baju koko ya tergantung lingkungan paling gak rata-rata kalau orang kajian nutup

aurat sama anak-anak punk muslim juga nutup aurat Cuma stylenya mungkin sebagian masih style jalanan yang sobek-sobek selain itu sama aja sama aja kayak mahasiswa kalo sedang dengerin jum’atan pakaiannya seperti itu, Cuma mereka lebih khususnya kalo untuk celanan celananya celana pensil gak celana kain tidak biasa

8. Apa pendapat anda terhadap gaya hidup Punk Muslim? Dia gak punya gaya punk muslim ya, punk muslim gak punya gaya kalo dia udah jadi punk muslim ada yang udah berhenti dari jalanan total berhenti sama sekali ada yang jualan jilban sekarang ada yang jadi guru kesenian ada yang jual kacang ada yang tetap ngamen tapi atribut-atribut jeleknya suka nongkrong gak sholat suka mabok udah gak ada ya sama aja cuman punk muslim dakwah mereka dianakanak punk mengajak anak-anak punk menjadi muslim sejati meninggalkan maksiat kembali ke jalan Allah itu aja

9. Bagaimana menurut anda tentang kegiatan komunitas Punk Muslim? Ya mereka suka mengadakan pesantren anak jalanan, atau mereka mengadakan pemberdayaan ekonomi itu ada, dakwah jalanan mereka lakukan ajak temen-temen jalanan untuk sholat bahkan mereka juga bikin ngajar ngaji di punk muslim juga kita sekolahkan yang belum sekolah yang lulus kuliah juga ada cuman jarang karena kalo

dikuliahin juga mereka malas, punk muslim harus positif karena mereka adalah punk muslim, ifhtor bererng anak jalanan begitu juga baksos kerja sama dengan lembaga sosial bahkan demo-demo kemanusiaan mereka lebih aksi dari pada mahasiswa, mahsiswa malah udah males gak jelas mahaiswa justru untuk demo bisa dibayar pake duit loh, berhenti demo juga bisa dibayar, kalau anak punk muslim gak bisa, punk muslim turun duluan ketika demo muslim rohingya demo kemanusiaan mesir anak punk muslim duluan, demo palestin memang belakangan karena mereka baru kenal islam belakangan tapi untuk kasus-kasus baru mereka lebih luluh untuk aksi, mereka bikin karya seni untuk palestin, mereka bikin karya seni untuk dakwah, buat kemanusiaan juga mereka punya karya seninya ada program-program

keterampilan

dan

sebagainya

pembelajaran

nyablon kaos, membuat miniatur-miniatur kendaraan dari kalengkaleng soft drink itu programnya banyak programnya

10. Apakah ada perbedaan pemahaman mereka terhadap islam? Tidak ada ya mereka mengaji ada yang bimbing ustadz mereka tidak bikin islam sendiri dan mereka bukan islam sendiri mereka muslim islam sama saja yang penting mereka mengikuti sunnah rasulullah SAW

11. Bagaimana pendapat anda terhadap anggota Punk Muslim yang masih bertato dan berambut mowhak dalam beraktivitas? 12. Yah tatokan kalo sudah dipake gak mungkin kita paksakan bersihin kecuali kita punya duit untuk untuk ngapus, karenakan haram juga menyiksa badan makanya saya larang bukannya mereka tidak mau mengurusin tato, kalo sudah bertobatmah semua ngurusin tato cuman kan kalo cara nyetrika merusak badan makanya kita larang, yang udahmah udah tapi ada yang nabung juga, nabung untuk bersihin badan malah sebagian ada yang lebih hebat dari mahasiswa ketika denger kaiian sebagian mahasiswa masih ngeroko, mereka pas kajian kalo mau ngeroko distop, kalo mau ngeroko keluar, iya kalo dikita ustadz aja kalo ngisi kajian sambil ngeroko mereka akhlak lebih dijaga jadi pas kajian jangan ngeroko, nanti ngerokonya setelah kajian kalo yang baru-baaru tobat ya wajarlah kadang lagi ngaji ada sisa-sisa bau alkohol ya sisa-sisa minuman keras, adalah kalo kita tidak kumpulkan mereka tidak mau ngaji ya tidak tobat, justru mereka mulai ngaji sebelum mereka kenal islam ya kan, lama-lama dari ngajikan ada perubahan ya kalo udah pada beneh buat apa ngaji juga ya ,kan nanti berubah proses, didakwahi sampe mereka berubah, kalo gak beruah ya namanya juga dakwah, saya lebih senang melihat anakanak sholat walaupun masih mowhak yang penting mereka udah mau shalat udah mau ngaji dari pada orang-orang yang masih udah sholat pergi haji tapi masih korupsi, iya kan banyak kan begitu saya lebih

suka orang-orang yang mau shalat mau bener ngomongnya santun walaupun

pakaian

atribut,

cashingnya

masih

berantakan

dibangdingkan cashingnya udah rapih ngerti agama tapi masih suka menggunakan kekayaan untuk dirinya sendiri iyakan lupa sama kondisi masyarakat, lupa lingkungan borju saya lebih suka anak-anak begitu

13. Bagaimana pendapat anda dengan punk muslim yang bangga dengan identitas mereka untuk berdakwah kepada anak Punk lainnya? Kalo dikita tidak membiarkan tato atau tidak membolehkan tato karena itu bagi kita tato haram punk muslim itu mengharamkan tato kata rasul mengatakan begitu jadi ketika mereka masih tatoan bukan karena dibiarkan tapi karena kita belum mampu untuk menghapusnya dengan cara yang lebih manusiawi kalo udah ada duitnya ya diapus, nah kebetulan tato ini menjadi memudahkan langkah dakwah tapi karena memang berada dilingkungan dakwah yang seperti itu, tapi kalo misalkan masih ada yang mowhak saya lihat tidak pernah ada anak punk muslim yang masih mowhak bisa di chek tidak ada yang mowhak sama sekali sudah berhenti apalagi tim intinya, kalo yang baru-baru mowhak itu bukan dibiarkan ya memang kita tidak pakasakan untuk berubah drastis dakwah itu tidak boleh dipaksakan tar orang kabur biar ajak pelan-pelan, selama mereka tidak narkoba ya, sebenarnya mowhakkan Cuma style rambut hampir sama juga

sama anak-anak mahasiswa, anak-anak punk muslim juga kalo sudah ikut kajian lama-lama mereka rubah sendiri

14. Bagaimana ulama memandang identitas muslim? Ya pentinglah kalo kita punya prodak yang sudah ada ciri muslimnya paling gak kita tahu mau ngapain disitu contoh ada rumah makan muslim, oh kita lebih tahu kehalalannya pakian muslim ya kita lebih pas nih oh mungkin gak ada pakaian kafir sih, tapi mungkin baju muslim itu cocok untuk kegiatan keagamaan iya kan ada lebelnya bukan muslim bank syariah kenapa lebelnya bank syariah supaya kita enak nabungnya bukan riba koperasi syariah kan ada atau sekolah agama ada hal-hal lebel-lebel yang mesti kita sematkan mempertegas identitas atau mempertegas pilihan komunitas atau mempertegas idelogi kan gitu misalnya beladiri muslim nah itukan berarti beladirinya berarti islami nih mungkin gak ada syiriknya mungkin tidak ada campur baur laki-perempuannya sekolah islam, kok sekolah islam sekolahnya berarti lebih islami nah itukan nama muslim ataupun nama syariah ataupun nama tertentu itukan segmented brand itu segmented ada nilainya dan ada tujuannya ya tergantung apa tujuannya, ya kalopun tujuannya salah namanya muslim ya gak pas dong iyakan ada bagus titelnya islam tapi islam liberal, gak bisa dong islam ya islam aja gak liberal nah kalo muslimmah bebas ada muslim

jawa ada muslim fasik ada muslim munafik iyakan kalo itu tinggal pilihan makanya mereka disebutnya punk muslim bukan punk islam

15. Apa sajakah hal yang harus diperhatikan dalam identitas muslim? Kalo kita mengaku sebagai muslim ya yang paling penting identitasnya akhlak yang islami kalo akidah kan tidak terlalu kegiatan tapi kalo akhlak yang islami kan jelas akhlak kepada Allah akhlak kepada sesama akhlak kepada semesta iya kan kalo itu udah akhlaknya kelihatan dia udah menjadi duta muslim bagi dunia di sudah mengartikulasikan islam gimana masyakaratnya nah jadi masalah sekarang akhlak islami itu mulai hilang identitas islami itu kemudian dimunculkan di punk muslim mereka berbagi ya jadi anak jalanan yang masih punk itu seakan gak diterima dimasyarakat, akhirnya kita terima loh di komunitas punk muslim nanti punk ini udah gabung dikita pelan-pelan menajdi menjadi muslim punknya ditinggalin punk muslim itukan melawan anti kultural mencoba melawan kultul mainstream kalo punk mereupakan arti kultur dari kemapanan dia anti mainstream dari kehidupan sesungguhnya dia punk muslim adalah antitesi dari pada punknya jadi gaya punk yang begitu kita lawan punk muslim adalah anti mainstream dari punk, kalo punk menggunakan anti sosial punk muslim bukan anti sosial tapi anti punk,lalu apa yang menjadi perbedaan antara punk muslim dengan komunitas muslim lainnya ya punk muslim mereka adalah anak-anak

punk anak-anak jalanan dan juga punk muslim tidak melepaskan semua karakter punk karena dalam islam ada masholihul mursalah ada hal-hal dalam lingkungan yang gak berlawanan dengan islam contoh brothership, kalo anda anak vesva brothershipnya kuat iyakan, kalo anda anak bank brothership nya kuat di punk brothershipnya kuat tetap dipegang tapi sekarang dalam nilai-nilai kebenaran iyakan punk muslim punya ideologi perlawanan tetap melawan kebatilan nah itu yang mesti dipahami gitu ya, punk muslim nyeni untuk dakwah dan untuk membangun potensi ada hal-hal di punk yang gak hilang yang diarahkan bukan di matikan itu yang mesti difahami jadi ketika anak punk nongkrong di punk muslim mereka kesannya tidak masuk dalam lingkungan

baru

yang

dipaksakan

mereka

perlahan-perlahan

bertransformasi minadzulumati ilannur dari gelap kepada cahaya, ya mereka masih bergadang ya sekarang bergadangnya tapi diarahkan ngecet mushola, ngecet masjid bakti sosial sahur on the root iyakan nah diarahkan itu yang harus difahami bahwa ada hal-hal positif dalam pemahaman punk yang sebetulnya bisa dimanfaatkan untuk dakwah

16. Kapan identitas muslim harus ditunjukan ? Tiap hari tiap saat tidak bisa tidak tapi kadang-kadang identitas muslim tidak selalu disampaikan secara frontal ada identitas muslim yang dalam kondisi tertentu tidak terkesan muslim tapi hiunis ketika

identitas muslimnya itu muncul dalam dakwah kepada anak-anak jalanan ya kita tidak serta merta dengan gaya dan simbol yang kaku menggunakan istilah ana antm menggunakan peci koko gak begitu tapi akhlak yang universal akhlak islam yang universal nolongi temen bantu kesulitan makan bareng itu akhlak islami banyak akhlak-akhlak universal yang bisa kita manfaatkan dan itu coba ditanamkan di anakanak punk ini banyak diantara mereka yang bahkan ketika mereka ikut ngaji pengajian punk muslim kemudian ikut komunitas punk muslim dalam waktu beberapa bulan bertransformasi yang tadinya anak jalanan berubah rapih akhirnya pulang kampung untuk melanjutkan hidupnya yang salah ada yang langsung nelepon orang tua ternyata selama ini salah melangkah udah nyusahin orang tua udah mempermalukan keluarga nelpon orang tua pulang, ada yang kembali ke kampungnya nikah kerja jadi sekuriti pada akhirnya mereka faham bahwa punk itu sekedar komunitas bukan ideologi bukan agama yang harus di perjuangkan bukan gaya hidup yang mesti dipegang sampe mati ada yang mereka harus perjuangkan sampe mati apa itu?, muslimnya, dia muslim punk muslim itu mengajak untuk wa la tamuutunna illa wa antm muslimun, punk tapi harus mati sebagai muslim

17. Apa perbedaan Punk Muslim dengan Punk lainnya?

Kalo punk biasakan menghalalkan segala macam cara punk muslimkan hidup islami, kalo atribut jelas untuk hal-hal yang tidak benar kita tinggalkan yang masih buka-buka aurat itu ditinggalkan, yang masih suka ngecet-ngecet badan stop yang lalu udahlah mau diapain lagi yang baru enggak identitas dari minuman keras berhenti yang malas kena air sekarang rajin wudhu yang malas mandi sekarang rapi, iya kan yang tadinya bau sekarang wangi yang dulunya banyak bernajis sekarang udah rapih jadi karakternya udah berubah tadinya menyeramkan orang sekarang menenangkan orang tadinya menggunakan bahasa-bahasa kotor sekarang udah enggak walaupun bahasa-bahasa kasar diantara mereka ya ibarat mahasiswa jangankan mahasiswa bahkan anak jalanan sama dengan klub motor klub biliar memang udah umum, kadang sesama die cela-celaannya, bercandabercanda yang memang untuk orang luar kasar tapi kalau tapi berarti bukan punk muslim doang kan kalo gitu mahasiswa juga biasa sesama mereka anak SMP SMA, kalo itu umumlah kali utnk bahasa-bahasa punk anti tuhan udah ilang gitu itu bedanya disitu, dan kalo selama ini punk lebih terkesanya anti agama itu dilawan makanya punk muslim beda dengan Taqwa Core yang justru merubah islam ke wilayah bebas nilai beda jauh itu bukan taqwa corelah kita perlawanan dari taqwa core justru punk kita islamkan buian islam kita paksakan, di pas-pasin dengan nilai-nilai musik hardcore dan underghround lain, mereka mulai di amerika, mereka punk islam, kita bukan islam, islam-islam

punk ya punk kita punk muslim anak punk ingin kembali muslim punk itu muslim minadzulumati ila nur itu orang gak ngerti tapi biarin orang gak ngerti kan strategi dakwah mana bisa disatukan, bisa bank syariah bisa bank kan ribawi kok bisa syariah karena ribanya dihilangkan ini yang kadang-kadang orang gak ngerti, kadang-kadang orang gak memahami dakwah sehingga akhirnya menjugmen tanpa mengetahui kontennya ya jatuhnya tersesat banyak stempel-stempel yang muncul ngaku islam tapi dari luar mereka belum lihat dakwahnya kok bisa mengatakan hara, kalo kita mau ngomong demokrasi tidak serta merta bisa diharamkan hanya karena dikatakan kekuatan ditangan rakyat kekuasaan kan ditangan Allah kok ditangan rakyat gak mesti dipahami dulu maksudnya itu apa sehingga tidak serta merta tiba-tiba melebel keseluruhan haram kita nilai dulu bagaimana nih, bir peletok hanyak karena dia bir jadi haram taoinkan bukan tidak seperti arak, arakan mabok iyakan tapikan inikan araknya atau tuaknya kan tebu dipinggir senayan dijualin kan tuh ya gak jadi haram nah kadang-kadang orang-orang memberikan statemen tanpa melihat apa isi sekarang saya mau tanya, Hot Dog halal apa haram di Indonesia?, halal kalau dari nama kan anjing panas itukan dulu, sekrang halal walaupun dari nama y anjing jadi halal karena dalamnya daging sapi ya namanya punk tidak jadi haram hanya karena namanya nah kadang-kadang ada orang atau segelintir kaum mudah menjatuhkan fatwa lihat dong isinya apa itu yang kita kecewa

tapi gak apa-apa ini bagian dari dakwh ini cara dakwah gitu ya, kalo kita menggunakan bahasa-bahasa yang kaku turun ke jalanan nte ditolak partai A partai dakwah misalnya ya ditolak, anti partai kok anak-anak jalanan, gerakan islam ini gerakan islam itu ormas islam gak masuk, dakwah ke mereka harus yang lembut pelan-pelan, berubah kok banyak yang berubah ada yang berubah banyak bukan Cuma punk muslim, temen-temen jamaah tabhlig masuk ke pangamen jalanan bahkan seniman bahkan penyanyi-penyanyi band tuh di dakwahi akhirnya langsung ikut pengajian berubah drastis anak punk juga begitu bukan cuma roker yang manusia anak punk juga manusia bisa di dakwahi Cuma selama ini kita keburu takut aja sama mereka, mereka orang juga, kadang-kadang sama nama kita gak takut sama tampilan kan yang baru ngaji dikupulin masih warna warni rambutnya segala macem tampangnya serem, belum apa-apa kita takut disitu nah punk muslim hadir jangan takut itumah urusan ane gamkpanglah yang begini kecil, kenape? Emang dunianya, kadang-kadang rambut yang warna-warni berdiri tato yang segitu besarnya cuman untuk menutupi bahwa mereka punya masalah mereka punya problema hidup ya mereka harus lari dari permasalahan itu, dengan cara itu mereka lari kita tahu apa yang mereka kerjakan, apa yang mereka rasakan dengan cara itulah kita masuk, cuman memang banyak kendala dakwah di anak jalanan salah satunya tidak banyak orang yang suport lebih banyak orang yang menjugjemen, suporting kan gak ada sementara

anak-anak jalanan susah, mereka juga mesti ngamen untuk mencari uang, yang udah berhenti ngamen mesti jualan makanan di bus-bus yang udah berhenti jualan makanan nguli jadi kuli iya kan jadi waktu mereka sekarang habis untuk melanjutkan hidupnya sementara dakwah jalanan kan harus jalan terus kita kalo punya tempat kita bisa kumpulkan banyak orang dan kita bisa mentranspormasi mereka jadi bener, sarana tempat aja sekarang gak punya karena kan gak sanggup lagi nerusin dananya

18. Upaya apa yang harus dilakukan oleh Punk Muslim agar mereka tidak kehilangan identitas dirinya sebagai punk muslim ? Yang paling mudah ngaji jangan berhenti, dengan ngaji berhenti berarti berhenti belajar islam karena ilmu dan iman itu yang membuat mereka bisa menjadi mulia yargfailladina amanu minkum wal ladzina utul ilma darojat karena ilmu nurun ilmu cahaya dengan itulah mereka bisa merubah gelapnya jalanan menuju cahaya kebenaran anak punk muslim tetap anak jalanan cuman dulu di jalan kebatilan sekarang di jalan kebenaran gak ada perubahan Cuma tujuannya yang berbeda misinya yang berbeda yan berubah

             

BIODATA INFORMAN                 

 

BIODATA ULAMA

Dr. Attabiq Luthfi, MA

Pria kelahiran Cirebon ini berlatar belakang pendidikan dari Pondok Modern Gontor, Jawa Timur. Setelah itu melanjutkan pendidikan ke S1 di Islamic University, Madinah KSA, S2 di Universitas Kebangsaan Malaysia, dan S3 di universitas yang sama. Saat ini bekerja sebagai dosen di Pasca Sarjana STAIN Cirebon, UIJ, SEBI, dan Ma'had Nuaimy.Aktif di Sie Rohani Persatuan Pelajar Indonesia (PPI) UKM Malaysia. Amanah yang diemban saat ini adalah sebagai

Ketua Forum Komunikasi Masyarakat Muslim Indonesia (FORKOMMI) di Malaysia, dan sebagai ketua Ikatan Da'i Indonesia (IKADI) DKI Jakarta. Produktif dalam menghasilkan beberapa karya, di antaranya Al Qur'an Edisi Do'a, buku Studi Tafsir Al-Munir Karya Imam Nawawi Banten, dan buku Puncak Keberkatan Rizki Tersekat (Edisi Malaysia). Selain itu juga aktif sebagai kontributor tetap pada Kolom Tafsir di Majalah Al-Iman (bil Ghoib), dan sebagai kontributor tetap pada rubrik Tarbiyah di Majalah Tatsqif. Moto hidupnya adalah "Terus belajar, bekerja, dan berjuang untuk ummat".

Sumber:

http://www.dakwatuna.com/author/dr-attabiq-luthfi-ma/#ixzz3hjIjDilk

Follow us: @dakwatuna on Twitter | dakwatunacom on Facebook

FAHMI SALIM ZUBAIR, M.A.

Seorang sarjana Alquran lulusan Universitas al-Azhar Kairo, menorehkan prestasi penting dalam studi Alquran. Ia lulus sebagai master dalam bidang tafsir di Universitas al-Azhar Kairo dengan predikat Summa Cum Laude (Penghargaan Tingkat Pertama), setelah berhasil mempertahankan Tesis-nya yang berjudul KHITHABAT DAWA FALSAFAT AL-TAWIL AL-HERMENUTHIQI Ll ALQURAN ARDL WA NAQD (Studi analitis-kritis diskursus filsafat Hermeneutika Alquran).

Fahmi menyelesaikan tesisnya di bawah bimbingan dua guru besar Tafsir dan Ilmu-ilmu Alquran, yaitu Prof Dr Abdul Hayyi Husein Al-Farmawi dan Prof Dr Abdul Badi Abu Hasyim. Adapun para penguji tesis Fahmi Salim adalah Prof Dr Salim Abdul Kholik Abdul Hamid (Guru besar Tafsir dan ilmu-ilmu Alquran) dan Prof Dr Ali Hasan Sulaiman (Guru besar dan Ketua Jurusan Tafsir dan Ilmuilmu Alquran, Fakultas Dirasat Islamiyah. Univ Al-Azhar). Tesis Fahmi Salim itu sekarang sudah terbit menjadi sebuah buku berjudul Kritik terhadap Studi Alquran kaum Liberal (2010). Buku ini membedah model pemahaman teks ala Barat yang menjadi "alat buldoser" paling efektif dalam upaya sekularisasi dan liberalisasi masyarakat Muslim. Di tangan para pemasok dan pengecer paham sekularisme dan liberalisme, penggunaan metode hermeneutika dalam menafsirkan Alquran digunakan untuk menggusur ajaranajaran Islam yang baku dan permanen {tsawabit). agar compatible dengan pandangan alam (worldview) dan nilai-nilai modernitas Barat sekuler yang ingin dise-maikan ke tengah-tengah umat Islam. Menurut Fahmi, ia tertarik mengkaji masalah hermeneutika tersebut, semenjak digelindingkannya upaya sistematis untuk meliberalkan kurikulum Islamic Studies di perguruan-perguruan tinggi Islam di Indonesia. Sederet nama para penganjur dan pengap-likasi hermeneutika untuk studi Islam tiba-tiba menjadi super stars dalam kajian Islam di Perguruan Tinggi Islam Indonesia. Sebut saja misalnya Hassan Hanafi (hermeneutika-fenomenologi). Nasr Hamid Abu Zayd (hermeneutika sastra kritis). Mohammad Arkoun (hermeneutikaantropologi nalar Islam), Fazlur Rahman (hermeneutika double movement).

Fatima Mernissi-Riffat Hassan-Amina A Wadud (hermeneutika gender). Muhammad Syahrur (hermeneutika linguistik flqih perempuan), dan lain-lain yang cukup sukses membius mahasiswa dan para dosen di lingkungan Perguruan Tinggi Islam di Indonesia baik negeri maupun swasta, hingga kini. Bahkan beberapa tahun silam, munculnya Counter Legal Draft (CLD) Kompilasi Hukum Islam yang merombak dan melucuti banyakaspek-aspek yang qathi dalam sistem hukum Islam - meski telah ditolak dan digagalkan - telah mengindikasikan suatu upaya serius untuk menjadikan produk tafsir hukum ala hermeneutika ini sebagai produk hukum Islam positif yang mengikat seluruh umat Islam di tanah air. Itulah salah satu dampak terburuk dari tafsir model hermeneutika ini yang berkaitan dengan hajat hidup umat Islam Indonesia dalam soal pernikahan, perceraian, pembagian harta waris, pengasuhan anak, dan lainlain. Dewasa ini, gagasan dan tuntutan untuk melakukan pembacaan sekaligus pemaknaan ulang teks-teks primer agama Islam disuarakan dengan lantang. Tujuannya adalah agar teks-teks primer Islam, yang telah menjadi pedoman dan panduan lebih dari satu miliar umat Islam, dapat ditundukkan untuk mengikuti irama nilai-nilai modernitas sekuler yang didiktekan dalam berbagai bidang. Seruan itu disuarakan serempak oleh parapemikir liberal baik di TimurTengah maupun di belahan lain dunia Islam, termasuk Indonesia. Berbagai seminar, workshop dan penerbitan buku hasil kajian dan penelitian digiatkan secara efektif untuk mengkampanyekan betapa mendesaknya pembacaan kritis"

dan "pemaknaan baru" teks-teks Al-Quran dan Sunnah Rasul. Berbagai produk olahan isu-isu pemikiran yang diimpor dari Barat seperti sekularisme, liberalisme, pluralisme agama, dan pengarusutamaan gender telah menjadi menu sajian yang menggoda untuk dihidang-kan kepada komunitas muslim. "Kita patut curiga dan bertanya apakah tidak sebaiknya upaya pembacaan dan pemaknaan utang wacana agama itu diarahkan sebagai pembaruan metode dakwah Islam dan revitalisasi sarana-sarana pendukungnya di era kontemporer ini, sesuai dengan perkembangan zaman? Kita sangat memerlukan pemikiran segar dan cemerlang untuk mendak-wahkan prinsip-prinsip dan pandangan hidup Islam dengan metode yang cocok dengan kemajuan zaman. Jika ini yang terjadi, maka kita dengan senang hati menyambut seruan itu." ujarnya. Namun, menurut Fahmi, kadangkala yang terjadi bukan seperti itu. Di lapangan, yang terjadi adalah adanya upaya untuk mengkaji ulang bahkan sampai pada taraf mengubah prinsip dan pokok-pokok agama dengan dalih keluar dari kungkungan ideologis nash-nash Alquran dan Sunnah, membatalkan keabsolu-tan nash Alquran dengan analisa historisitas teks atau relativisme teks. Juga, dibagian lain mereka ingin melakukan studi kritik literatur dan sejarah seperti yang dipraktekkan kalangan liberal Yahudi dan Kristen atas Bible sejak tiga abad silam. Bahkan, ada yang terang-terangan memunculkan pandangan bahwa nash Alquran dan Sunnah telah out of date dan hanya menghalangi proses integrasi umat Islam dengan nilai-nilai globalisasi kontemporer. Jika seperti ini yang terjadi di lapangan pemikiran, maka logika semacam ini harus ditolak mentah-mentah, baik keseluruhan maupun rinciannya," kata Fahmi.

Melihat fakta semacam itu, Fahmi mengaku berusaha serius untuk mengkaji dasar-dasar hermeneutika, menelusuri akar sejarahnya, sampai penerapannya sebagai pengganti metodologi tafsir dan takwil Alquran yang khas dalam tradisi keilmuan Islam. Kajian Fahmi Salim tentang hermeneutika ini semakin membuka cakrawala baru dalam upaya membendung arus besar liberalisasi Alquran melalui penggunaan hermeneutika dalam studi Alquran. Semoga, upaya membentengi Alquran dari berbagai serangan yang berbungkus "studi ilmiah" seperti ini dapat terus dilanjutkan. Sebab, upaya untuk menyerang Alquran juga tidak akan pernah berhenti, meskipun senantiasa serangan itu berujung kepada kesia-siaan. Kesehariannya diamanahi oleh umat sebagai: a) Anggota Komisi Pengkajian dan Penelitian MUI Pusat periode 2010-2015 b) Anggota Komisi Al-Qur’an dan Sunnah Majelis Tarjih dan Tajdid (MTT) PP Muhammadiyah 2010-2015 c) KETUA I (Bidang Pendidikan dan Kepesantrenan) LP3MI Nurul Hikmah, Jakarta Barat d) Peneliti di Institute for The Study of Islamic Thought & Civilization (INSISTS) Jakarta e) Direktur Albaab Institute (Pusat Studi Keislaman dan Kajian Strategis Dunia Islam), Jakarta. f) Dosen di beberapa universitas di Jakarta seperti Institut PTIQ, UHAMKA, dll.

g) Wakil Sekjen Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI) h) Sekretaris Dept. Hukum dan Wakaf PP Dewan Masjid Indonesia (DMI) http://www.sangpencerah.com/2014/12/mengenal-lebih-dekat-fahmi-salimmaster.html

Ismeidas Markfiyansyah LPPD Khairu Ummah, Komunitas Muhsinin, Pengasuh Pengajian Punk Muslim, founder Komunitas BBM (Barang Bekas Manfaat), Sekolah Ummat Al Ghifari, Penasehat FORSIAR jak-bar, menikah dengan Rosni Irmawaty dikaruniai dengan 6 anak, Abdullah Saif Al Haq, Fathimah atya tsaqiva, Ayyasy Muhammad Arsyad, Ahmad Nadzir Al Faruqi, Abdullah marzuq al Ghifari, Masyita el Kayiisa. http://www.noormuslima.com/ustadz‐ismeidas‐makfiansyah‐pengasuh‐punk‐muslim‐ dan‐founder‐bbm‐barang‐bekas‐manfaat/  

BIODATA ANGGOTA PUNK MUSLIM

Nama

: Otoy

TTL

: Pandeglang, 3 Februari 1983

Alamat

: Jl. Swadaya Warung Jengkol Pulogadung

Pekerjaan

: Wirausaha

Bergabung dengan Punk Muslim :2004 Status

: Menikah

Nama

: Asep

TTL

: Kuningan, 17 Juli 1988

Alamat

: Kuningan Jawa Barat

Pekerjaan

: Wirausaha

Bergabung dengan Punk Muslim :2007 Status

: Menikah

Nama

: Bonteng

TTL

: Jakarta, 24 Januari 1991

Alamat

: Jl. Swadaya Warung Jengkol Pulogadung

Pekerjaan

: Wirausaha

Bergabung dengan Punk Muslim :2010 Status

: Belum Menikah

Nama

: Anggi

TTL

: Jakarta, 12 Juni 1990

Alamat

: Jl. Swadaya Warung Jengkol Pulogadung

Pekerjaan

: Wirausaha

Bergabung dengan Punk Muslim :2013 Status

: Belum Menikah

Nama

: Megy Primagara

TTL

: Tangerang, 16 Agustus 1983

Alamat

: Taman Permata Blok J Cipondoh Tangerang

Pekerjaan

: Karyawan Swasta

Kerja Sama dengan Punk Muslim : 2009 Status

         

: Menikah

               

CURICULUM VITAE               

   

CURICULUM VITAE 

Deskripsi

Nama   

 

 

: HAEKAL FAJRI AMRULLAH 

Pendidikan Terakhir 

: MADRASAH ALIYAH AL‐ISHLAH KANANGA 

TTL 

 

: Tangerang, 18 Oktober 1993 

Fakultas / Jurusan 

 

: Ilmu Komunikasi / Public Relations  

NIM 

: 44212010151 

 

 

 

 

 

No.Telp  

 

: 081299279801 

IPK 

 

 

: 3,85 

Tinggi Badan 

 

 

: 171 cm 

Berat Badan 

 

 

: 68 kg 

E‐Mail   

 

 

: [email protected] 

Alamat  

 

: Kp Pasirmuncang Ds Pasirmuncang Kec Jayanti Tangerang  

Motto   

 

 

 

: To Be The Best In Your Life Believe In Your Self  

Riwayat Pendidikan

   

    

MI Nurul Falah Pasirmuncang, Lulus Tahun 2005 MTs MA Kanganga, Lulus Tahun 2008 Madrasah Aliyah Al-Ishlah– Kananga, Lulus Tahun 2011 Pondok Pesantren Al-Ishlah Kananga, Lulus Tahun 2011 Universitas Mercu Buana Jakarta Fakultas Ilmu Komunikasi Jurusan Public Relation tahun 2011 hingga sekarang

Training Workshop/Seminar dan Prestasi

                  

Juara Harapan 1 Lomba Debat Nasional tingkat Mahasiswa dari Polcomm Institut, Bali 2015 Peserta International Student Leadership Conference Forum Silaturahim Lembaga Dakwah Kampus Nasional Universitas Tanjungpura Pontianak Kalbar 2015 Peserta Pelatihan Table Manner Course Hotel Crown Plaza Jakarta 2015 Peserta Pelatihan “Proud Be Professional” Social Etiquette Class by Look Modeling 2015 Peserta Handsome Class GATSBY Crown Plaza 2015 Peserta Lomba Debat Ketahanan Nasional Universitas Brawijaya Malang 2015 Peserta International Sharing Motivation with Setia Furqon Kholid di Masjid Sultan Singapore 2014 Peserta terbaik kedua Islamic Future Leadership Training tingkat Nasional dalam rangkaian acara Ar-Rahman EXPO LDK Ar-Rahman Universitas Jambi 2014 Peserta Magang Nasional dari Gerakan Kewirausahaan Nasional dari Kementrian Koperasi dan UKM Republik Indonesia 2014 Peserta Internasional Muslim Student Summit FSLDKN oleh Institut Teknologi Bandung 2012 Juara 1 Lomba Debat Mahasiswa Kampanye anti Narkoba Badan Narkotika Nasional Juara 3 Lomba Debat Mahasiswa tentang Literacy Politik Peserta dan Pemenang Juara 1 Lomba Cerdas Cermat Tingkat Universitas Se-Jabodetabek dalam acara “ISLAMIC FAIR” LDK Fikri Politeknik Negeri Jakarta tahun 2011 Peserta dan Pemenang Juara 3 Mutsabaqoh Hifdzul Qur’an Tingkat Universitas Se-Jabodetabek dalam acara “ISLAMIC FAIR” LDK Fikri Politeknik Negeri Jakarta tahun 2011 Peserta Lomba Debat Ketahanan Nasional Brawijaya Malang Peserta Seminar Public Relations “Humas Pemerintahan” London School of Public Relations Mahasiswa Berprestasi 2012 dengan Beasiswa 1 Semester Peserta Simposium Mentoring Nasional Universitas Brawijaya Malang 2014 Peserta Lomba Fahmil Qur’an MTQ Nasional Padang Sumatera Barat 2013

                   

Peserta Open House Rohis Fakultas Ilmu Komunikasi Ta’lim Alif Universitas Mercu Buana Jakarta Tahun 2011 Peserta Open House UKM Islam Al-Faruq Universitas Mercu Buana Jakarta Tahun 2011 Peserta Kuliah umum dan Bedah Buku PAK HARTO “THE UNTOLD STORIES” di Universitas Mercu Bana Jakarta tahun 2012 Peserta Seminar Kewirausahaan bersama “Habibie Afsyah” yang diselenggarakan oleh UKM Islam Al-Faruq Universitas Mercu Buana Jakarta tahun 2011 Peserta Trairing Leadership Communication dan terpilih menjadi Peserta Terbaik yang diselenggarakan oleh Badan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Mercu Buana Jakarta tahun 2011 Peserta Kuliah Umum “Perkembangan, Ilmu Komunikasi Melalui Perspektif Keilmuan dan Profesi di Masa Depan” diselenggarakan oleh Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Mercu Buana Jakarta tahun 2011 Peserta “DIKLAT PENYIARAN SE-JABODETABEK ke-XI” di selenggarakan oleh UKM Radio Universitas Mercu Buana Jakarta tahun 2011 Sebagai Panitia dalam acara FESTIVAL UMB 4 yang diselenggarakan oleh Universitas Mercu Buana Jakarta tahun 2011 Peserta Seminar Creative Entrepreneurship yang diselenggarakan oleh ORANGE MEDIA tahun 2011 Peserta Manajement Competition yang diselenggarakan oleh Himpunan Mahasiswa Manajemen Universitas Mercu Buana Jakarta 2012 Peserta “Leadership Training Program –XI” yang diselenggarakan oleh MERCU BUANA ENGLISH CLUB tahun 2012 Peserta “Media Visit To Global TV” yang diselenggarakan Oleh Rohis Fakultas Ilmu Komunikasi Ta’lim Alif Universitas Mercu Buana Jakarta 2012 Sebagai Peserta Seminar Prestasi Olah Raga Tahun yang diselenggarakan oleh Universitas Mercu Buana Jakarta tahun 2012 Peserta ESQ Leadership Training “Pendidikan Karakter Bagi Mahasiswa” yang diselenggarakan oleh KOPERTIS WILAYAH III Jakarta di menara Gedung 165 tahun 2012 Sebagai Panitia Al-Faruq Fair yang diselenggarakan oleh UKM Islam AlFaruq Universitas Mercu Buana Jakarta tahun 2012 Sebagai Panitia Pramuka Lombat Tingkat III Se-Jakarta Barat yang diselenggarakan oleh Gerakan Pramuka Kwartir Cabang Kota Administrasi Jakarta barat tahun 2012 Peserta dan Pemenang Lomba Lintas Gunung dalam kegiatan CAMPING GROUND FESTIVAL pelajar SLTA Se-Propinsi Banten oleh UKM Lestari Alam Universitas Mathlaul Anwar Banten 2010 Pemenang Lomba Pidato Bahasa Arab di Pondok Pesantren Al-Ishlah Kananga 2009 Peserta danPemenang Juara 1 Lomba Mutsabaqoh Fahmil Qur’an SeKabupaten Pandeglang di STAIMAN Pandeglang tahun 2009 Peserta dan Pemenang Juara 3 Lomba Mutsabaqoh Fahmil Qur’an SeKabupaten Pandeglang t dalam acara MTQ Se-Kabupaten Pandeglang tahun 2009

   

    

Peserta dan Pemengan Juara 3 Lomba Mutsabaqoh Fahmil Qur’an SeKabupaten Pandeglang t dalam acara MTQ Se-Kabupaten Pandeglang tahun 2010 Peserta Diklat Dakwah Multimedia oleh Komite Transparansi Dan Akuntabilitas Sekolah (KOMPTRAS) 2009 Peserta Lomba Karya Tulis Opini antar SLTA Se-Kabupaten Pandeglang Oleh Komite Nasional Pemuda Indonesia (KNPI) tahun 2011 Peserta Speech Contest English and Arabic Tingkat Propinsi Banten Oleh IKATAN PELAJAR NAHDATUL ULAMA bekerja sama dengan BADAN EKSEKUTIF MAHASISWA STAI BABUNNAJAH PANDEGLANG tahun 2010 Peserta Pelatihan Internet Oleh Panitian Pelatihan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat PKBM “BERKAH” Kecamatan Menes tahun 2009 Peserta Jambore Raimuna dalam acara AL-MIZAN GALANG KREASI (AGRASI) ke - VI di Pondok Pesantren AL-MIZAN Rangkas Bitung tahun 2007 Peserta Jambore Raimuna dalam acara AL-MIZAN GALANG KREASI (AGRASI) ke - VIII di Pondok Pesantren AL-MIZAN Rangkas Bitung tahun 2009 Peserta Jambore Raimuna dalam acara AL-MIZAN GALANG KREASI (AGRASI) ke - X di Pondok Pesantren AL-MIZAN Rangkas Bitung tahun 2011 Peserta Kegiatan Seni Pramuka (KANIRA) yang diselenggarakan oleh Racana Sultan Maulana Hasanuddin Banten dan Nyi Ageng Ratu Ayu Kirana Gerakan Pramuka IAIN “Sultan Maulana Hasanuddin” Banten SePropinsi Banten tahun 2010

Pengalaman Organisasi

        

Sebagai Ketua Osis MTs MA Kananga Tahun 2006-2009 Sebagai Departemen Bahasa di Pondok Pesantren Al-Ishlah Kananga 20092010 Sebagai Ketua Osis Pondok Pesantren Al-Ishlah Kananga Tahun 2010-2011 Sebagai Wakil Ketua Gerakan Pramuka Pondok Pesantren Al-ishlah Tahun 2010 Sebagai Pasukan Pengibar Bendera Kecamatan Menes 17 Agustus Tahun 2009 Sebagai Purna Paskibra Indonesia Tahun 2010 Sebagai anggota UKM Islam Al-Faruq Universitas Mercu Buana Tahun 2011-2013 Sebagai Kaderisasi di Rohis Ta’lim Alif Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Mercu Buana Jakarta Tahun 2012 sampai sekarang Sebagai Sekertaris di Gerakan Pramuka Universitas Mercu Buana Tahun 2011

        

Sebagai Ketua Jurnalistis di Rohis Ta’lim Alif Fakults Ilmu Komunikasi Universitas Mercu Buana Tahun 2013 Sebagai Anggota Mercu Buana English Club Tahun 2011 Sebagai Kaderisasi HMI Komisariat Universitas Mercu Buana Jakarta 2013 Pembina Pramuka di Yayasan Pendidikan Islam Raudlatul Falah Pasirmuncang Tahun 2011 Sampai sekarang Sebagai ketua UKM Islam Al-Faruq Univ Mercu Buana 2012-2013 Sebagai Ketua Forum Silaturahim Lembaga Dakwah Kampus Se-Jakarta Barat Ketua Presidium Komisi B ke Ke LDKan Forum Silaturahim Lembaga Dakwah Kampus Jakarta Depok Bekasi Wakil Ketua Yayasan Forum Tunas Bangsa Jakarta Sekretaris Indonesia Muslim Care 2015

Demikian Daftar Riwayat Hidup ini saya buat dengan sebenar-benarnya

Jakarta, Agustus 2015

Hormat saya,