BASISCURCUS KABBALA deel I door Rabbi Michael-ben-Pesach Portnaar Verkabbala Uitgevers

BASISCURCUS KABBALA deel I

door Rabbi Michael-ben-Pesach Portnaar

Verkabbala Uitgevers

1

Vereniging tot Bevordering van Kennis van Kabbala Het Centrum voor Luriaanse Kabbala E-mail: [email protected] Internetpagina: www.kabbalah-arizal.nl

Spuistraat 293 1012 VS Amsterdam Nederland Telefoon: +31 (0)20 620 26 31

Alle rechten voorbehouden

© Uitgeverij Verkabbala Uitgevers, november 2005

Eerste uitgave

Niets uit deze digitale uitgave mag worden verveelvoudigd of openbaar gemaakt in enige vorm of op enige wijze, zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever, uitgezonderd voor eigen gebruik of ten behoeve van artikelen en recensies ongewijzigd met vermelding van de bron.

ISBN: 978-90-78125-02-0

2

Voorwoord In ons dagelijkse leven komen wij vele situaties tegen die zich, in de regel, meester over ons maken. Zij overdonderen ons met hun grofheid, noodlottigheid, en laten ons, als het ware, geen ruimte over voor het uitoefenen van onze eigen wil. Zij blokkeren onze zelfstandige onafhankelijke handelingen, roepen in ons woede en onbegrip op, en uiteindelijk diepe blijvende teleurstelling. Dit schijnt onvermijdelijk te zijn en dat is ook zo, omdat een mens op geen enkele wijze, uitsluitend door de verhoudingen van onze wereld tot enige vorm van vervulling van zijn leven kan komen; want dat is de weg van het lijden - een lange en onnodig pijnlijke weg. Een mens ziet dan slechts een fragment uit de ware realiteit, en niet het hele plaatje. Bij het scheppen van de wereld werd echter een instructie meegegeven, die uiteraard aan de mensheid bekend werd gemaakt, maar vervolgens in vergetelheid raakte. Er is maar één gebruiksaanwijzing, één weg, die tot vervulling leidt. Iedereen die dit boek leest en de inhoud op zichzelf gaat toepassen, zal die weg gaan aanvoelen. Het zal hem de weg uit zichzelf wijzen en stap voor stap naar zijn vervulling, volmaaktheid, leiden. En als je er diep door wordt aangegrepen en je meer van die enige Instructie wil weten, kan je altijd contact met ons opnemen, en wellicht met ons samen gaan leren. Dit boek is ONBEWERKT opgemaakt om het gesproken woord door de schrijftaal niet kapot te maken. Het zit vol fouten en wij zullen hem later voorzichtig gaan bewerken. Het boek is bedoeld voor iedereen die van binnen interesse voor en BEHOEFTE aan het geestelijke heeft. Het is opgemaakt uit reële lessen van de Basiscursus Kabbala die ik in het studiejaar 2004 – 2005 in Amsterdam heb gegeven. De lessen werden toen op audio opgenomen. Het is onze bedoeling om geleidelijk aan meerdere lessen in een tekstvorm op te maken en aan dit boek toe te voegen.

Succes ermee, Rabbi Michael-ben-Pesach Portnaar

3

Les 1 Tot nu toe was er geen behoefte om de lessen op te nemen. De afgelopen 3 maanden waren soort voorloop lessen. Het waren voorbereidende lessen op Kabbala. Als een mens begint met Kabbala is hij één brok trots van binnen. Al lijkt hij van buiten een zeer goed sociaal persoon, maar in zijn binnenste is hij één brok gevoel die alles voor zichzelf wil. Zelfs al heeft hij dan een punt in zijn hart, dat wil zeggen dat hem iets trekt dat hoger is. Dat hebben wij verbroken als het ware in deze drie maanden. Mensen die met ons zijn begonnen, sommige hebben ons verlaten, sommige omdat zij ziek zijn of om andere reden. Degenen die een groep hebben in een andere stad kunnen bij elkaar komen een dag daarop of wanneer zij tijd hebben en strakst zullen wij ook een camera hebben. Nog later hopen wij dat wij het live kunnen uitzenden over de hele wereld zodat mensen in het Nederlands onze lessen direct live kunnen luisteren, dat is het achterliggende idee. We werken nu aan nieuwe site deze site is heel anders dan alle andere sites over Kabbala.Wij werken met een aantal mensen samen soms tot 12 uur in de nacht met beperkte middelen maar het lukt ons. Als een mens betaald wordt dan sluit een mens direct zijn hart, zijn hart klapt dan direct dicht dat heb ik al in mijn leven meegemaakt en al deze ervaringen leren dat het zo is. Als een mens iets voor geld doet dan wordt hij koel dan gaat hij dat allemaal alleen doen. Wat de mens vaak doet is schijn berekening, maar wat ik ook zie is dat hier mensen zitten die tijd met de familie vrijmaken om dingen te corrigeren voor Kabbala. En daardoor ontvangen zij de allerhoogste beloning. De enige beloning is en blijft bij de mens wanneer hij iets doet zonder enige verwachting van dat hij een beloning zal ontvangen en waarbij hij zegt dat het werk zelf de beloning is. Wat hij doet is de beloning. Dat is voor de schepper de droom voor het leven dat men iets doet zonder daar iets voor terug willen hebben. Voor hem zelf of voor de toekomstige wereld. Dan komt hij in het paradijs als hij geen enkele verwachting koestert van zijn werk. Dat geldt ook voor eerbetoon of als je zegt kijk eens hoe goed ik ben in mijn hart en dat hij eer voor zichzelf heeft. Ik doe iets voor niets en kijk eens hoe goed ik ben. Het lijkt goed maar je kunt de schepper niet bereiken oké. Er bestaat een wet in het geestelijke en in het heelal: in de wet van boven wordt alleen het strikt nootzakelijke gegeven. Wat betekent dat? Dat als een mens een verwachting koestert; laten we zeggen ik doe iets omdat ik later een Kabbala leraar wil worden, erg goede gedachten. Toch is het goed voor een beginner en waarom? Een mens kan niet iets doen in onze wereld zonder er iets voor terug te vragen. Het is een goedaardig egoïstisch doel hij kan dat niet doen omdat het onze natuur is, we zullen dat leren. Hij doet het, maar toch ergens in zijn intentie van binnen zit toch iets van een mengsel van eigen belang. Zodra eigenbelang bestaat bij een mens en dat bestaat bij ons allemaal zonder uitzondering, omdat we die zuiverheid nog niet hebben, maar wij streven ernaar. Dat wordt het als het ware van boven besloten. Men geeft de krachten die krachten worden zodanig verdeeld waarbij een mens geeft die eigenbelang koestert en er komt niets van boven. Men geeft hem of haar wel datgene waar die mens naar verlangt. Dus als mens zegt: ik wil een Kabbala leraar worden en ik ga ook bepaalde dingen opofferen. Ik ga niet naar de kroeg. Ik word leraar en dan ga ik lekker lessen geven en er geld aan verdienen er is niets verkeerd daarmee maar er zit toch een zekere eigen belang in. Straks komt er ook een leraar Kabbala die professioneel zou zijn. Niemand kan een professionele leraar Kabbala zijn. Dat is misschien niet erg als een mens in zijn hart zegt ik wil het doen omwillen van de schepper. Om als het ware voor niets. Maar ik moet toch leven? zegt iedereen. Als je alleen vraagt wat je strikt noodzakelijk nodig hebt voor jou bestaan dan is het geen probleem. Als je meer daarvan wil dan krijg je van boven als het ware de 4

echte zegen de hoge krachtvrijheid en zal bevrijding uitkomen uit je egoïsme in de ware realiteit. Wij zitten hier niet in de ware realiteit. Ik bedoel dit is ook in de ware realiteit, onze dagelijkse leven, alleen wij nemen het niet waar op een manier waarop de wereld is gemaakt en functioneert oké Wij leven in onze wereld met een dichtgeknepen oog. Wij zijn als blinden, allemaal, de Kabbala opent onze innerlijke ogen en niet onze uiterlijke. Maar de uiterlijke ogen worden ook scherper maar Kabbala opent ons het innerlijke de ware, de ware verhoudingen die in de mens zijn. Iemand investeert alle kracht om bijvoorbeeld een auto te kopen en hij gaat 10 jaar sparen en hij gaat ook daarvoor bidden. Hij krijgt uiteindelijk wat hij wil. In Nederland verschijnt een tijdschrift quote 500 de 500 rijkste mensen uit Nederland. Daarin zie je kabbala dat is het leven en iemand schrijft over zijn verwachting in zijn leven en hij zegt: " toen ik mijn bankafschrift bekeek zag ik een bedrag van 100 miljoen euro, toen gingen alle hemelen voor mij open". Wat zijn hemelen? Inderdaad zijn hemel ging open dus hij heeft het 100% eerlijk gezegd want toen opende voor hem de hemel door de vraag waar hij om vroeg. Als iemand met het geestelijke bezig is dan zijn hemelen hemels hoger dan de hemel van die man die 100 miljoen euro op zijn rekening heeft. Het is een hele andere hemel. Dat is de ware hemel waar een mens de bron van het leven in zijn hart ontvangt. Iets dat borrelt een borrelende kracht in hem waarbij hij of zij langzamerhand zekerheid ontvangt dat die bovenkracht hem helpt en deze altijd bereid is om hem te helpen en voor hem nog meer hemelen en hogere hemelen te openen. Uit de hemelen die helmaal onuitputtelijk zijn op geestelijk vlak. 100 miljoen en misschien wel het dubbelen maar op geestelijk vlak. Kunt u zich voorstellen een genieting op geestelijk vlak? Als je Kabbala leert dan beleef je dat soms 20 keer per dag waarbij er op jouw rekening steeds nieuwe miljoenen geestelijke euro’s bij komen per dag. En als je dan zegt "that’s it", want jij bent zo tevreden met een zodanig voldaan gevoel en dan ga je dat allemaal direct verspillen aan anderen. Dan loop je het gevaar dat jij in een rol komt te staan. Een mens moet erg voorzichtig en spaarzaam zijn met zijn geestelijke tegoeden. Het effect van behagen daarvan is totaal anders. Elk behagen zoals die 100 miljoen euro's daar heeft hij zijn hele leven van gedroomd en nu heeft hij het en wat dan? Volgende dag heeft hij een kater een kater van die 100 miljoen. Die 100 miljoen dat boeit hem nu niet meer. Zo staat het met elk behagen van ons leven hier op aarde en dat is het meest lage behagen. Dierlijk behagen noemen wij dat, dat zijn eten, drinken, seks en hoger menselijke behagen dat zijn bijvoorbeeld streven naar rijkdom betrekkelijk want dat is voor iedereen anders en dan heb je nog hogere wensen die een mens wil bevredigen dat is macht eerbetoon en nog hogere van ons aardse leven dat is de wens naar wetenschap weten. Dat zijn allemaal de wensen binnen het kader van onze aardse leven. Bepaalde wensen zijn nu in zijn hart die ook niet met 100 miljoen euro’s te bevredigen zijn. Een mens die komt tot de kabbala die kiest voor een leven dat vervulling geeft. En wat uiterste vervulling kan geven aan de mens, daar moet je wel iets voor doen. Je moet bepaalde dingen eerst tijdelijk beperken, want de schepper wil dat wij alleen maar ontvangen, maar wij weten niet hoe wij moeten ontvangen. Kabbala komt van het woord ontvangen. Kabbala is niets anders dan ontvangen de leer van ontvangen. Hoe moeten wij ontvangen op een manier waarbij wij er geen kater aan overhouden?. Na het bereiken van je wens komt een kater of verzadiging. Je hebt lekker gegeten en daarna ben je verzadigd zo is het ook met andere dingen ook met rijkdom en met macht. Over Napoleon wordt geschreven dat hij zei dat hij de ultieme macht had ontvangen; de hele wereld was van hem en hij had het van boven ontvangen dat betekent van de schepper. Alle grote machthebbers zijn marionetjes en worden van bovenhand hier op aarde gesteld om andere te sturen. Ook hij voelde zich 5 of 6 dagen voldaan. Er waren 5

dagen dat hij een uitje had met zijn geliefde want hij had geen zin in al zijn generaals. Ook in het bereiken van de macht zit niet de voldoening en ook niet in de wetenschap. Iemand die tot de wetenschap komt en hij maakt dat zijn doel in zijn leven komt ook tot de ontgoocheling. Waarom? Hij kan de ultieme kennis niet binnenslepen en hij weet al van tevoren dat als hij dood gaat komt er weer iemand anders die zijn wetenschap ver te boven zal gaan.Het is niet zijn ultieme kennis. Vroeger zag je die grote filosofen en zij dachten dat hun kennis de top van alles was. Neem nou Hegel een Duitse grote filosoof hij dacht dat hij het grote ultieme verstand had. Toch worden zij ontgoocheld want het verstand van de schepper het hogere verstand van eeuwig is miljarden malen groter. Ook dat geeft de mens uiteindelijk niet de voldoening. Het is allemaal beperkend en vergankelijk terwijl als een mens zich eerlijk met het geestelijke gaat bezig houden, dan gebeuren er wonderen. Niet wonderen wat wij bedoelen onder wonderen maar er gebeurt iets van binnen. Dat hij zekerheid gaat zien van binnen en dat hij of zij zich verbindt aan het ultieme verstand van de schepper. Hij kan het nog niet aan want hij legt zichzelf als het ware als een embryo in de moederschoot. Zo moet een mens zich als het ware leggen in de handen van het hogere en waar is het hogere? Het zit in mij. Dus een mens moet zich als ware in de handen leggen van het hogere verstand en daardoor gaat hij ook ontvangen van het hogere net als een embryo. Wat de moeder eet eet ook de vrucht, zo moeten wij het ook altijd doen in elke wens. Jezelf onvoorwaardelijk in handen leggen van het hogere. Ik heb een buurman en hij gaat uitgebreid feest vieren op vrijdag en zaterdag en zondag is hij rustig of hij gaat naar Ajax. Hij zegt tegen mij: "maandag heb ik afspraak met de psycholoog" en die gaat hem weer corrigeren. Hij kan zich permitteren om te feesten. Een mens weet het, iedereen weet dat hij of zij nooit op de aarde vervulling kan krijgen door aardse wensen. Dat staat ook in de Talmoed en in de Thora dat geen mens dood gaat waarbij de helft van zijn wensen in vervulling is gegaan. Er wordt niet gevraagd hoeveel je hebt.Ook niet of je een arbeider bent en ook niet wat een mens bezit als hij dood gaat. En dan voelt een mens dat hij nog niet eens de helft heeft gehad van geld of van eten, dingen of alle andere vormen van behagen in dit leven. Terwijl een mens dat begint met het geestelijke in contact te komen, elke dag ontvangt. Hij ontvangt een zekere portie oneindige genietende vervulling, waardoor? Omdat een mens zich van binnen als het ware in handen legt van de schepper en door acceptatie dat mijn verstand kennis is. Ook ik heb alle verlangens die een mens heeft vroeger als zakenman meegemaakt. De mens hoeft niet naar rijkdom zoeken en ook andere dingen niet elke mens moet het beleven. Wat betekent “alle zonde op zichzelf leggen? In het Hebreeuws zeggen we; "zonden dragen" is nose avon. Dus dragen betekent dat de mens het allemaal in zichzelf verwerkt. Dus ik hoef niet 100 miljoen euro te hebben om een gevoel in mijzelf door te maken en wensen in mijzelf door te leven. Om rijk te zijn kan ik het in mijzelf opwekken en dragen als het ware, zo is het met alle genietingen van ons leven. Een mens hoeft het niet allemaal te beleven om later tot het geestelijke te komen. Een mens moet toch wel al die wensen op een bepaalde manier gehad hebben, waarom? dat zit in het menselijke. Het zit in de menselijke aard en een mens moet dat gewoon meemaken. Het kan ook zijn dat iemand wensen heeft en die moet ook eten, drinken, seks en een familie leven hebben. Dat moet een mens wel hebben een mens kan niet zeggen: “dan ga ik dat niet meer doen”. Beperken mag wel en zich daarna met het geestelijk bezig te houden. Hij hoeft niet alle stadia te doorlopen; rijkdom, macht en dan pas met het geestelijke bezig houden. Maar je moet deze wensen wel hebben in jezelf want dan wordt het ego geschikt en krijgt zo'n hoogte waarbij hij uiteindelijk in zijn hart beslist of tot inzicht komt. Zodat hij zou zeggen: "Ik ben nu bereid om 6

dat allemaal achter mij te laten en mijn bezig te houden met het geestelijke”. Als wij dit vertalen naar een mens die kabbala gaat leren: de ene is student en andere bakker het is aan jou welke keuzes jij maakt. Het is niet zo dat jij moet zeggen ik ga mij met 100 % met het geestelijke bezig houden want je moet ook eten en drinken. Je moet alles doen een mens moet ook een standaard leven hebben, het meest noodzakelijke en dat is het gene dat onze generatie als meest noodzakelijk wordt gezien dus bijv vroeger was brood of hutspot. In onze wereld is dat een vrouw/man, een huis, een auto en vakantie. Als het voor jou alleen het strikt noodzakelijke is dan ga je het snelst vooruit in het geestelijke. Als je nog steeds bezig bent met een van die wensen van onze wereld en jij investeert te veel energie in die wensen van eten drinken en andere dan gaat dat ten kosten van jouw geestelijke ontwikkeling. Een mens kan dan zeggen: "Wat heb ik dan aan geestelijke ontwikkeling?" Ik wil wel een beetje rijk worden, is rijk worden dan verkeerd? Moet ik dan naar monniken oord vluchten? Nee. Als je met jouw verstand en met jouw capaciteit die jij van naturen hebt ontvangen 8 uur per werkt. Als jij met die 8 uur werken per dag een miljoen euro per jaar verdiend kan dat betekenen dat het voor jou het strikt noodzakelijke kan zijn. Jij investeert niet alle 24 uur maar alleen die 8 uur met jouw vermogen kun jij dat wel doen. En een andere mens die moet 12 uur per dag werken om 2000 euro per maand te verdienen. Dat is zijn strikt noodzakelijke het is altijd individueel. Zo is het ook met alle andere wensen van de mens gesteld. Maar alleen de mens zelf bepaalt of hij meent wat hij zelf bepaald. Eigenlijk wordt alles van boven bestuurd wij denken dat het onze wens is, maar alle wensen en gedachten worden ook ingefluisterd van boven dus wij worden geleid maar de schepper wil ons niet als marionetjes laten leven. Hij leidt ons op een manier dat wij denken dat wij het zelf doen. Het is mijn wens want anders zou er geen vrijheid van wil zijn. Maar als een mens zich bezig houdt met Kabbala dan veranderd er geleidelijk veel in hem of haar. De ene houdt zich 3 lessen bezig met kabbala. De andere 3 maanden en die komt dan tot vervulling, tot wat hij nodig had ontvangt hij en een klein beetje en gaat weer terug naar deze wereld. Naar de wensen van onze wereld totdat in hem weer de drang wordt aangewakkerd. In de kabbala staat dat de mens in zijn leven 1, 2, 3 keer een kans krijgt om zich met het geestelijk bezig te houden. Maar als een ander die kans niet heeft hoe moet je hem dan zeggen dat hij te kort schiet? Het gaat erom dat het geestelijk niet iets is dat de mens kan verkiezen. Het is een oer kracht waardoor de wens aangewakkerd wordt. In deze generatie is het voorspeld in het boek Zohar. Dat in onze generatie bij iedereen het gevoel aangewakkerd kan worden en dat is alleen het doel van de mens en elke mens moet komen tot deze vervulling. Elke mens moet op een of andere manier de wens gehad hebben en komen tot het geestelijke. Al die dierlijke wensen mag je wel gebruiken, dat is een onderdeel van het bestaan van de mens, maar daarna kun je je bezig houden met het geestelijke. Waarom? omdat het doel van het bestaan is ontstaan bij het scheppen van de wereld. Het is niet de mens die verkiest dat lijkt in onze ogen of men dit of dat verkiest. Elke mens zal komen tot zijn volledige vervulling waarbij hij alle schepping krachten die aan hem gegeven zijn volledig zal ontplooien. Als wij dat nog niet zien als wij de verschillen zien. Later stap voor stap maar niemand ontkomt. Als iemand dat niet wil is hij als een kind en kun je tegen een kind zeggen: "doe dat?" Nee, een kind wil met een plastic autootje spelen. Je kunt het hem niet kwalijk nemen zo is het ook met de volwassen mens hij speelt nog met vermeende verbeelde werkelijkheid leeft in de verbeelding maar er is niet te ontkomen. Hoe sneller hoe beter. Als iedereen tot zijn volmaaktheid zal komen, zou moeten komen en uiteindelijk zal komen waarom zitten zij dan Kabbala te leren? Kabbala geeft ons een manier om de finish zo snel 7

mogelijk te halen. Net als de marathon, de ene is al over de finish en de ander komt veel later. Als je Kabbala doet kom je eerder. Al dat lijden hoef je niet te beleven. Onnodig leed hoef je niet mee te maken je loopt vooruit het slechte of het kwaad loopt achter jou. Jij loopt voor de klappen uit als je Kabbala doet maar dat kost tijd en moeite, moeite om keuzes te maken. Wat zal ik doen? Wij zitten hier tegenover café Crea, en daar is het veel gezelliger, maar je moet iets opofferen. Maar jij oppert iets op voor iets beters je verwacht ook iets beters. Hoe kan een mens zijn eigen intenties pijlen in alles? Laten wij zeggen hoe kunnen wij onze intenties pijlen ten op zichten van de geestelijke. Hoe ik kabbala leer en met de schepper het doel van de schepping kan bereiken. Hoe kan ik dat pijlen? Een mooi voorbeeld: er zijn 2 mensen en 1 wil de ander een lening geven Jan aan Piet.Ik zie dat Piet geld nodig heeft en ik wil hem geld lenen. Maar hij heeft geen borg ik moet hem geld geven in puur vertrouwen. Dan kan ik zeggen: “Hij is mijn vriend ik hou van hem ik vertrouwen hem en ik geef hem graag een tientje”. Zijn mate van vertrouwen is dan een tientje. Een andere verhouding is dat ik hem vertouw en ik geef hem 100 euro zoveel vertrouw ik hem. En de derde kan zeggen ik vertrouw hem zoveel ik geef hem de helft van mijn bezit, dat is een veel hoger vertrouwen. Hoe hoog moet jouw vertrouwen zijn? En stel dat hij het niet terug geeft dat is ook mogelijk. En een vierde interesseert het niet hij is bereid om de helft van zijn bezit te geven. Dus zijn liefde is veel groter en zijn geloof is ook veel groter dan de andere die alleen een tientje wilde geven. Er bestaat nog een ander vertrouwen: een 100% vertrouwen waarbij iemand bereid is alles te geven wat hij heeft zonder te weten of hij het terug zal krijgen. Dat is dan een volledig vertrouwen en geloof en op die manier kunnen wij ook onszelf van binnen pijlen. Wat zou jij nu doen als jij in de loterij 10 miljoen euro zou winnen? Wat zou jij doen als eerste dat in je opkomt? Iedereen moet nu direct voor zichzelf weten wat hij ermee gaat doen. En op die manier komen wij op de ware intenties die wij hebben ook ten aanzien van de schepper. Net als bij Piet en Jan maar in plaats van Piet is het dan de schepper. Ben ik bereid om van mijzelf aan hem te geven? Dát is precies hetzelfde. Is mijn geloof genoeg voor een tientje, niet van geld maar van mijn krachten, wensen en van alles waarvan ik meen dat ik ben. Ben ik bereid om van mijn ik zijn te geven. Dat betekent dat ik mijzelf als embryo in de moederschoot leg en ik volledige vertrouwen geef van binnen, hoeft niet van buiten. Maar ben ik bereid om mijn wensen op te offeren van binnen en van mijn krachten? Hoeveel tijd ben ik bereid per week te investeren in de Kabbala en in de schepper? Niet investeren in elkaar maar van binnen alle bandjes die worden gericht op elkaar anders kunnen wij niets opnemen waar voor we hier zitten. Zo pijl je jezelf steeds. Van buiten bepalen ze jouw lot als je zegt dat je geen tijd hebt en als je zegt dat en dat moet ik betalen en als je zegt dat je geen tijd had voor Kabbala alleen maar een kwartiertje. Je legt je dan in handen van het lot zodat andere het bepalen voor jou: de maatschappij, je vrouw, kinderen noem maar op je kunt jezelf altijd rechtvaardigen door te zeggen ik had geen tijd maar volgende week heb ik meer tijd. Je moet je niet laten beïnvloeden van buiten zodat jij meer tijd kan besteden aan het geestelijke dat is jouw leven dat ben jij en dan kom je steeds dichter bij jezelf. Zodat niet andere jouw lot bepalen door te zeggen: "doe dit en doe dat".

8

Je kunt de hele dag in de Thora lezen maar ook een halfuurtje, er zijn twee elementen die in de studie belangrijk zijn. Studie betekent studie voor het geestelijk of hetzelfde is jouw intenties voor het hogere. Er zijn twee aspecten: kwantiteit en kwaliteit. Dat betekent hoeveel tijd per week je met het geestelijke bezig houdt en met welke intensiteit. Het kan ook zo zijn dat iemand zich de hele dag bezig houdt met het geestelijke en een andere heeft geen mogelijkheid om dat te doen omdat hij bezig is met zijn onderhoud voor het minimum wat hij nodig heeft in dit leven. Hij is niet zo pienter in dit leven en niet zo bijdehand. Hij is niet zo goed met zijn ellebogen in dit leven Hij heeft 12 uur per dag nodig om in zijn onderhoud te voorzien. Zo iemand heeft misschien maar een kwartiertje per dag of zelfs per week en dan moet hij dat zo doen. Hij moet het zo doen dat hij op een of andere manier behaalt wat een andere in 8 uur per dag behaalt die zich met het geestelijke bezig houden. En het wordt ook van boven gezien omdat het oprecht is omdat hij zo weinig tijd heeft en toch de kans benut voor het kwartiertje. Daardoor kan het kwartiertje dat hij besteed meer teweeg brengen dan de ander die 8 uur per dag bezig is met het geestelijke. Die andere zit op de Talmoed opleiding zijn broek te verslijten. Het is niet te meten. Er was aan het begin van de 20-ste eeuw een grote wijze Rabbijn in Israël: Rabbijn Kook hij was de eerste rabbijn van het land Israël en de eerste die iets tot stand brengt is altijd goed. We zien de eerste die een bedrijf tot stand brengt die doet het met hart en ziel en dan komt er een zoon die gaat een beetje rustig aan doen. Hij was echt een grote man en hij kwam in een synagoge in Jeruzalem en hij was een van de grootste van de generatie en al die grote rabbijnen daar die veel weten, veel allure, kracht en eer hebben. Zij laten hem de grote synagoge zien en de beste studenten. Hij ziet dat en schut handen en wat ze hem niet laten zien, is een mannetje. Hij ziet opeens een mannetje zitten in een uithoek van de synagoge en die kijkt, niemand let op hem. En Kook komt naar hem toe en de grote Rabbi buigt voor hem. De rabbi’s staan er omheen en de woordvoerder van die rabbi’s die komt naar hem toe en die zegt dat het mannetje ongeletterd is. Hij kan nauwelijks lezen hij leest wel wat in de Talmoed maar hij is geen geleerde, vergist je je misschien? En Rabbi Kook zegt: dat kleine beetje wat hij van nature heeft gebruikt hij als het maximum. Dus dat kleine beetje wat hij van nature heeft dat hij heeft gekregen van de schepper gebruikt hij tot het uiterste wat hij kan. En daarom maakte hij een buiging voor hem. Want vanaf boven wordt de mens heel anders gezien door de schepper dan door de mens zelf. Wij kijken naar de mens of hij veel boeken heeft geschreven, hoeveel congressen heeft hij bezocht, maar van boven wordt alleen rekenschap gehouden met de kawana, de intentie. En de kracht, niet de hoeveelheid maar de intensiteit. Kabbala is kwaliteit en niet de uren die jij spendeert dat jij daardoor het hoge licht ontvangt maar hoe jij dat doet. Voorbeeld: iemand heeft van nature de potentiële kracht om 10 duizend lichteenheden te ontvangen of zich zelf te corrigeren op een dergelijk manier waarbij hij in staat wordt gesteld om 10 duizend lichteenheden te ontvangen dus hij is erg groot. En de andere dat mannetje in de synagoge die heeft 100 lichteenheden. De grote schrijft in zijn leven 25 boeken en heeft veel voor de mensheid gedaan hij heeft een Nobelprijs gewonnen en noem maar op. Iedereen kent hem hij is verlicht en hij doet de mensheid vooruit gaan. Het mannetje heeft lagere school gedaan niemand kent hem behalve zijn vrouw. Dit is door de ogen van de mens gezien. Hoe wordt er van boven gekeken? Naar je ware toestand van binnen. Het is schijn zoals het is in onze wereld, iedereen waardeert het, maar het is schijn. Het mannetje heeft zichzelf in werkelijkheid gecorrigeerd en zijn kracht en capaciteit gebruikt die hem van nature gegeven zijn.

9

Het mannetje dat in de uithoek van de synagoge zat gebruikt 80 % van wat hij weet, dus wie heeft dan meer gedaan in de ogen van de schepper? Wie heeft meer van zijn ego omgezet in de gevende kracht zoals die van boven is gegeven? Dat is het mannetje. Daarom was grote Rabbi Kook zo groot, hij kon zich lager stellen van binnen, hij kon het zien en alle andere Rabbi’s die konden het niet zien, dat het mannetje groter was dan de meeste andere die daar op de eerste rij zaten en die enorme eer hadden genoten omdat ze zo goed allemaal geven. Wij kunnen alleen enkele centjes geven terwijl andere duizenden euro’s geven aan de armen maar de schepper let niet op die duizenden euro’s of allerlei mooie dingen die wij doen voor anderen. Het is goed om voor anderen iets te doen. Maar voor hen telt de kracht, hoeveel kracht geven zij van zichzelf en al die mooie boeken die zij hebben geschreven en al die grote aalmoezen die zij hebben gegeven. Hoeveel hij daarbij zichzelf heeft overgeven en zijn ego heeft opgegeven is de vraag. Dan blijkt het dat het mannetje de winnaar is. Om Kabbala te gaan begrijpen is het nodig dat we ons verstand uitschakelen – je klein maken. Maak geen vergelijkingen. Kabbala spreekt niet over deze wereld al worden er woorden van deze wereld gebruikt. Alles wat van buiten is heeft niets met de Kabbala te maken. Jij ziet alles met je vijf zintuigen, maar de Kabbala spreekt tot de innerlijke mens. Het zijn vonken van heiligheid, komende uit de spirituele wereld. Wat is een Jood? Jood is de innerlijke mens in jezelf – in ieder mens. Wat de Kabbala ons leert dat we in overeenkomst moeten komen naar eigenschap – met het innerlijke. Wil je het spirituele ervaren moeten je eigenschappen overeenkomen met de wetten van het heelal, dan kun je het spirituele begrijpen. We hebben alles in onszelf om hier tot vervulling te komen, hier op aarde, niet in het hiernamaals, dat is een kinderlijke gedachte. Joodse wetten hebben te maken met de innerlijke mens. Joodse wetten betekent de wetten van het heelal, aan Mozes gegeven. In Kabbala leren we deze wetten. Het spirituele leert je de wetten van het heelal en hoe hiermee in overeenkomst te komen – de overeenkomst naar eigenschap. Jood betekent ‘innerlijke deel van de mensheid’. Jood betekent eenheid – de eenheid met de Schepper. Alle uiterlijkheden zijn uit den boze. Wij beginnen te streven naar het spirituele – wij zijn de eerste generatie. De zielen zijn nu rijp om tot vervulling te komen. Het is geen mode. Alles is nieuw, alles is oeroud, maar nieuw voor ons. Alles wat er is kan men weergeven door:  Innerlijk – uiterlijk  Hoog = dichter bij het licht  Laag = duisternis. De innerlijke opbouw van de mens. Van binnen zit EJN SOF wat betekent oneindig licht. Een oneindig licht wat vanuit het diepste van het diepste in de mens straalt. Dit licht noemen we EJN SOF. Het is niet van mij, maar het schittert in ons. Het is datgene wat we God kunnen noemen en wat betekent de eigenschap van absolute onzelfzuchtigheid die uitgegoten is in het heelal. Van binnen straalt dit licht – ejnsof – oneindig licht. Hoe dichter bij het midden – hoger hoe meer het licht straalt. Hoe verder naar buiten toe hoe donkerder. Je kunt het vergelijken met een lichtbundel waar we een lampenkap omheen hebben geplaatst. Hoe meer lampenkappen hoe minder het licht wordt, en zelfs op een gegeven moment niet meer te zien is, maar het licht is nog steeds aanwezig. In elke mens is dit licht aanwezig. Het gaat erom, is de mens al ontwikkeld dat hij dit licht kan ervaren? De Kabbala is de leer van correctie, door correcties kunnen we dichter 10

bij het licht komen. De Kabbala helpt ons waarnemingsveld te ontwikkelen. Alles heeft te maken met onze eigen waarnemingen, niet met het uiterlijke, alleen dat wat wij van binnen kunnen waarnemen. Alles wat binnen de mens is bestudeert de kabbala. Het ejnsof wordt omringd door de innerlijke mens. Daar om heen zit weer een nieuwe laag, de neutrale zone ofwel de zone van goed en kwaad. Dat is de zone waarin de mens voelt – het goed of het kwaad. Daarna komt de laag van de uiterlijke mens, niet de mens van vlees of bloed maar de uiterlijke waarnemingen. Daarin zit ook het innerlijke gedeelte van de uiterlijke waarnemingen, dit noemen we het verhaal. Hier in het verhaal vinden we de maatschappelijke normen, alle religiën, de opvoeding, cultuur etc. Alles wat wij doen is dit te doorboren om tot de ware realiteit te komen. Dit is leren, je krijgt het niet cadeau. Van buiten is ook licht in de hoedanigheid van de natuur. Dit is ook een omringend licht maar omringd ons van buiten – niet buiten de huid – maar we voelen de reactie – de uiterlijke reactie van het licht. Zo ontstaat het volgende schema, 

Ejnsof



De innerlijke mens



De neutrale zone



De uiterlijke mens



Innerlijk gedeelte van de uiterlijke mens – het verhaal



Het licht van buiten

Dit zijn de lagen die een mens omringt. Wat wij ervaren is het verhaal – het goed en kwaad is nog niet van jou – maar opgelegd door het verhaal, de religie, de maatschappij etc. Je moet doordringen tot de diepere lagen, tot de echte neutrale zone waar jij het goed en kwaad in jezelf ervaart. Je moet een gebed zijn, je volledig overgeven omdat het de leer van de Schepper zelf is. Uiterlijk zijn we allemaal hetzelfde. Het innerlijk is het spirituele. De zone van het verhaal brengt ons niet tot het waarnemen van goed en kwaad. We moeten verder. Een kind blijft hier, een kind in ontwikkeling. Je kunt 60, 70 jaar zijn maar toch een kind, primitief. Kabbala brengt je dieper – je zit hier omdat je al voelt dat je verder naar binnen wilt. Waar zit de ware ik? Het licht is niet van mij! Het is een straling die we ervaren – voor het licht bestaat het vlees niet het licht doordringt alles, voor het spirituele licht bestaat geen materie. De innerlijke mens is al zo dicht bij het licht gekomen dat hij al niet meer bestaat. De neutrale zone, tussen het innerlijke licht en het uiterlijke licht, daartussen in ben ik – in al zijn verscheidenheid, maar we moeten zo dicht mogelijk bij het innerlijke licht komen om het ware ik in al de zuiverheid te ervaren – het licht laten schijnen op de ware ik. Al ons verstand kan ons niet helpen, luister met de innerlijke mens, de innerlijke mens leunt tegen het licht aan – hier wordt alles ervaren als het absolute goed – hoe verder in het uiterlijke ervaren we het absolute kwaad. Gij zult niet doden is een absoluut spirituele wet – het is de wet van het heelal. Als je het doet verduister je jouw weg. Het is 11

absolute kwaad maar het doet niets af aan de wet van het heelal – want die blijft goed. Je moet het goede in jezelf ervaren – niet in de laag van het verhaal, dan blijf je in het uiterlijke zitten. Je moet in de waarneming van binnen komen, van binnen ben je één brok gevoel!! Een mens word je pas als je bij jezelf komt. Het verhaal is de uiterlijke mens - het dierlijke heeft wel goed in zich – maar het is niet van jou, het is het goede binnen het kwaad – maar het blijft uiterlijk! In het verhaal kun je niet liefhebben – alleen vanuit het innerlijk kun je liefhebben. Je hebt het verhaal lief omdat je dat gezegd wordt, je mist de waarnemingsorganen, van binnen zit nog het kwaad. Zolang je in het uiterlijke blijft verlang je naar beloning – hoe klein ook, je zit nog in het kwaad. Deze generatie is wakker. De Kabbala wil de mens verheffen tot de hoge mens, de uiterlijke mens komt nooit tot vervulling. Een Jood is diegene die komt tot zijn innerlijk – en dan ben je bij G-d – G-d staat naast deze persoon, deze mens. Ik spreek tot de innerlijke mens. Luister niet met je verstand, het verstand overheerst – dan kom je niet bij je innerlijk. Kwaad zit in de waarneming. Van binnen is goed. Is daar een vrije keuze? Absoluut niet. Je moet doordringen tot jezelf. De keuze is een illusie – is uitstel. De Kabbala leert ons bij onszelf te komen door liefde, door mijn correcties kom ik tot de goede kant. Als ik bij de innerlijke mens kom versmelt ik met de Schepper – de eenheid met de Schepper. Twee uitersten heeft de Schepper geschapen: Goed en kwaad. Door de tegenpool leren we, door kwaad te haten leer je het goede. Je bent hier om aan jezelf te werken. Goed begint wanneer ik iets van mijzelf wil opofferen. Egypte betekent de uiterlijke mens. De mens komt tot de grens van het goed en het kwaad. Alleen als je komt tot je eigen goed en kwaad – het punt in je hart – brengt je tot het innerlijke. De ware mens zit in de neutrale zone – daar moet hij komen. Daar blijft hij werken – de innerlijke mens gaat op in het Licht.

12

De 10 sfirot Sfira betekent emanatie van het licht. Er zijn 10 emanaties, ofwel 10 sfirot. Dit is de taal van het gevoel – opdat de innerlijke mens gaat ontspruiten. Dat het goed en kwaad wordt geprikkeld zodat jij gaat reageren. Correctie betekent dat je naar jezelf, naar binnen komt. Het komt uit de wanhoop dat ik Kabbala geef. Kabbala kun je niet geven met het verstand – alleen vanuit het gevoel. Met het verstand verzet de mens zich - de uiterlijke krachten zijn zo enorm sterk. Daarom staat er geschreven: “Jij hebt mij uit de macht van de sterkere gered”. Het kwaad is sterk – het goed is zwak. Het kwaad moet door het zwakke overwonnen worden. Wat zwak is zal overwinnen. Het goede zal altijd overwinnen. Hier zien we de logica van de Schepper. Wat wij doen met Kabbala is het gevoel oproepen, het spirituele gevoel om zo tot vervulling te komen. In de Zohar – de vijf boeken van het oude testament – wordt verteld over de wetten van het heelal, er wordt niets verteld over deze wereld, de materiële wereld. Als de mens geboren wordt is hij de uiterlijke mens, hij leeft door zijn vijf zintuigen. Dat is de eerste fase van de mens – de uiterlijke mens. In de tweede fase ervaart deze mens een punt in het hart bij zichzelf. We bedoelen hier niet het fysieke hart maar een episch centrum van zijn waarnemingen. Het punt in het hart is het ontstaan van de mens. De tweevoetige sprekende mens, hij die leeft volgens zijn vijf zintuigen, hij weet niets, hij voelt in zichzelf niets. Hij voelt alleen de uiterlijke mens. Hij ziet in de ander ook geen mens want hij neemt de mens in zichzelf nog niet waar. Wanneer de mens gaat zoeken ontstaat de echte mens. Het punt in het hart is het begin van de zoektocht. Dit is niet te koop en het kan ook niet opgeroepen worden. Het komt van boven. Dit is een feit – als een mens Kabbala gaat leren is het punt aanwezig! Als de mens nog in de eerste fase is kun je niets doen, die mens bestaat nog niet. Maar bedenk, voor de Schepper zijn zij oké. Het Licht ziet dat de mens goed is, de ontwikkeling is nog niet zover. Zij zien het Licht niet, zij doen aan zichzelf kwaad. Het Licht ziet de mens maar deze mens ziet het Licht niet. Religie geeft niet het mechanisme om zich te corrigeren. Jij moet altijd denken aan de vervulling van je leven. Geven kun je alleen vanuit je innerlijke mens. Jij moet jezelf lief hebben – maar wij negeren, haten onze innerlijke mens. Als je geeft vanuit de egoïstische mens, dat is zonde. Dat is schijn, het is geen waarheid. Leer geven aan jouw innerlijke mens dan pas kun je geven aan een ander. Alles wat je geeft vanuit de uiterlijke mens is zonde. De innerlijke mens wil absoluut geven vanuit onzelfzuchtigheid. Wij moeten volwassen worden dat is ons streven. Om naar je eigen vervulling te komen, dan kun je geven. De ontwikkeling van de uiterlijke mens begint bij het zoeken van eten en drinken, dan gaat hij op zoek naar rijkdom en dan naar macht en als laatste zoekt hij heil in de wetenschap. Maar het is allemaal verbonden met de uiterlijke mens, het is schijn, illusie, absolute kwaad vanuit het gezichtspunt van de waarheid. Het punt in het hart wordt zichtbaar/voelbaar als we niets meer kunnen vinden wat ons kan bevredigen. Dat is het punt van pure wanhoop, dit komt van boven zodat hij kan gaan ervaren, zodat hij op zoek gaat naar het Licht, dan is hij rijp voor de Kabbala. Het punt in het hart is het begin van de zoektocht. Je moet komen tot absolute teleurstelling – tot wanhoop – want dan kun je het Licht zien. Tot het Licht komen betekent jezelf leeg maken. Als ik het Licht wil zien moet ik me een maken met de eigenschappen van het Licht – en die eigenschap is absolute onzelfzuchtigheid. Dus de tweede fase is het punt in het hart geboren uit wanhoop, teleurstelling. Niets kan je nog bevredigen. De Schepper wil een ding: dat je het uiterlijke opoffert ten kost van het innerlijke – dat is zelfopoffering. Alleen dit wordt gezien van boven. Dit is de vraag die aan je gesteld word: “Heb je aan je innerlijk gewerkt?” Leef je naar het verhaal of naar je ware ik. 13

Dan wordt de mens geboren. De mens moet herboren worden – herboren worden is het puntje in je hart voelen – niet in het hiernamaals. Daar waar de tweespalt begint, dat je begint te voelen dat het Licht goed is en al het andere kwaad – alles is in tweevoud. Je moet beide ervaren zodat je de juiste weg kunt kiezen. De Schepper wil de mens behagen – de mens moet ontvangen. Dat is de basis van de natuur van de mens – zo is de mens geschapen. Hij geeft en ik ontvang. Om mijn natuur te overwinnen moet ik het geven in mijzelf ontwikkelen, geven uit absolute onzelfzuchtigheid. De natuur van de mens is ontvangen en in de uiterlijke mens kom ik nooit tot vervulling. Alleen in geven kun je tot vervulling komen. Alles komt van het Licht - van boven. Elke genezing komt van binnenuit, uit jezelf. Wij denken niet aan het genezen van het fysieke lichaam – het is een gevolg van. Op het moment dat je Kabbala leert komt het Licht naar binnen – je wordt omgeven door het Licht. Naarmate jij leert geven komt er leven in jezelf. De derde fase is de uitbreiding van het punt in het hart. Alles komt van het spirituele. Door je innerlijk op te bouwen zul je het uiterlijke overwinnen. Jij wordt de baas over je eigen handelen – over je eigen lot. Het geven komt van de spirituele wereld, het is dat je ogen opengaan. Deze mens kan door de innerlijke kracht, het hoge doel van de Schepper, het uiterlijke overwinnen. Dan komen we tot de ware bevrijding. Niets is verkeerd. Jij denkt zo omdat je hier leeft. Vanuit de innerlijke mens is er geen kwaad. De uiterlijke mens is emoties – de uiterlijke mens voelt zich aangedaan. De innerlijke mens ervaart vreugde – licht. De innerlijke mens beleeft altijd absolute vreugde van binnen. Het absolute goede vindt plaats binnen de innerlijke mens – al het andere ligt buiten je – is dierlijk, wel een mens maar hij is dierlijk. Een innerlijke mens begrijpt dat een mens niet dood gaat, dat de mens geen kwaad doet. Want de ware mens is de innerlijke mens. De gehele ontwikkeling zit in je eigen waarneming. Alles wat buiten mij is – is de Schepper. De innerlijke mens is gericht naar de Schepper.

14

Les 2 Mensen die zich met de innerlijke mens bezighouden zijn spirituele Joden. De mens moet correcties ondergaan om zich met de Hogere eigenschappen te vereenzelvigen. Mozes is een speciale kracht. Alle namen zoals Mozes, Abraham etc. zijn speciale krachten. De hele Thora, de hele bijbel schrijft over één ziel. Abraham is een kracht, Sarah is een kracht, een mannelijke kracht en een vrouwelijke kracht. Dit zijn allemaal krachten die we in onszelf moeten opbouwen. Geen man komt tot vervulling als hij de vrouwelijke kant in zichzelf niet tot ontwikkeling brengt, en dit geldt ook voor de vrouw. Pas als beide krachten in onszelf ontwikkeld zijn zal “De rechtvaardige bloeien als een palmboom”. Wil de man tot vervulling komen moet hij zijn linkerkant, de vrouwelijke kracht ontwikkelen. Als een man alleen zijn mannelijke kracht ontwikkelt doet hij zich tekort aan zijn vrouwelijke kant. De man moet beide in zich ontwikkelen, en dit geld ook voor de vrouw, dan pas komt men tot vervulling. Men moet innerlijk tot ontwikkeling komen, dan komt de mens vrij, vrij van het dierlijke verlangen. Zo wordt men de baas over de persoonlijkheid. Een man en vrouw kunnen getrouwd zijn maar dit is een relatie van de uiterlijke mens. Natuurlijk heeft hij/zij seks, eten en drinken nodig, maar dit is nog geen relatie. Door jezelf te verbinden met een man/vrouw zie je jezelf, de linkerkant of andersom de rechterkant. Maar de ware relatie heb je met je innerlijk. De ware Kracht van de Schepping ligt in Malchoet, het mannelijke en vrouwelijke is het enige wat er bestaat, maar in het spirituele is er geen scheiding. Kabbala praat alleen over het spirituele, wij praten niet over het fysieke en niet over emoties. Een lichaam kun je vervangen, een hart is puur fysiek, een orgaan is puur fysiek. Maar de ziel blijft onveranderd, de ziel is niet iets fysiek, het is spiritueel. We praten niet over onze wereld, trekken geen parallellen met deze wereld, ook al gebruik ik woorden van deze wereld!! Als ik het heb bijvoorbeeld over de Paus van Rome heb ik het niet over de fysieke mens maar over iemand die aan de macht staat van het geloof. Dit moet je goed onthouden, je moet ook altijd onthouden, waarom ben ik hier! Om kennis op te doen, absoluut niet. We zitten hier om te leren contact te hebben met het spirituele. Het spirituele is het Licht wat in ons schittert. Het aardse van de mens is zijn uiterlijke mens. Daar spreken we niet over in de Kabbala – dit is erg belangrijk om te gaan begrijpen. Pas als de mens bereidt is zich te corrigeren, om de weg van de uiterlijke mens naar de innerlijke te gaan, kan ik je iets geven. Ik kan je begeleiden naar de innerlijke mens, als jij dat wilt. Als je tot de innerlijke mens komt – dan doorboor je al je lagen van de uiterlijke mens. In de innerlijke mens is de essentie, hier ontwikkel je het mannelijke en vrouwelijke en als dit in balans is dan noemen wij zo iemand ‘de rechtvaardige’ of ‘de heilige’. Het mannelijke en het vrouwelijke kan alleen in de innerlijke mens ontwikkeld worden, het is in het innerlijke waar we in balans moeten komen. Er zijn vier vormen van communicatie. De laagste is – ontvangen om te ontvangen. Dit betekent: ik wil ten koste van alles, ontvangen. Je wilt iets en wat je ervoor moet doen is niet belangrijk, als je het maar krijgt. Hier zit diefstal, verkrachting etc., dit is het dierlijke egoïsme. De volgende fase: geven om te ontvangen. Dit hoort ook bij de uiterlijke mens, ik krab jouw rug opdat jij mijn rug krabt. Hier maakt men een deal en dit kan heel subtiel gebeuren. Dit noemen we culturele egoïsme. Ik duld jou als jij mij 15

duld. Dit is een kinderlijke houding van de mens. Als de mens nog hier zit is hij niet geschikt voor Kabbala. Er moet een wens in het hart komen, dat hij gaat zien dat het allemaal schijn is en dan ontstaat het geven om te geven. Dit is het begin van de correctie maar dit is nog niet het uiteindelijke doel. Ik heb nog niet de kracht om: Te ontvangen en om te geven. Want wat is de Schepper? Wie is G-d. G-d is de gevende kracht. Hoe G-d in zichzelf is, zullen wij nooit weten maar wel hoe Hij zich manifesteert. En dat is de eigenschap van geven, de eigenschap van absolute onzelfzuchtigheid. Hiermee is het hele heelal gevuld, met de eigenschap van absolute onzelfzuchtigheid. Wij zijn gemaakt door deze eigenschap, de eigenschap van altruïsme. Deze eigenschap heb ik ook ergens in aanleg. Wij zijn enkel geschapen om te ontvangen, hoe we ontvangen is niet belangrijk. God wil alleen maar geven, hoe wij ontvangen is aan ons. Absoluut ontvangen is geen leven. Geven om te ontvangen is komedie, is een leugen. Alle vormen van geven in onze wereld zijn geen vormen van geven. Het verhaal zegt dat we moeten geven, we moeten geld geven aan deze instantie om de ander te helpen, maar hierdoor kom ik niet tot correctie. Geen enkel religieus mens komt tot correctie. Ontvangen om te geven – iemand wil dat ik geef. Als ik zie dat Hij geeft en de Schepper wil dat ik ontvang, dan geef ik om de Schepper een plezier te doen. Iets ontvangen om een ander een plezier te doen is ook geven. Dit is absoluut onbekend in deze wereld. Het is een cadeau van boven en kun je alleen maar ontvangen als een geschenk. Geven omwille het licht van correctie. Jezelf opofferen ten gunste van het Licht – het oorspronkelijke Licht van de Schepping. Het Licht van Chochma – geven en het Licht van Chassadiem – ontvangen. Binnen in elke mens zit een schittering van het Licht in alle bekledingen wat wij noemen partsofiem. Binnen de mens zit de schittering – in de diepste diepte van de mens zit een gat van schittering. Jij moet leren ervaren – je kunt de Kabbala niet met je hoofd begrijpen – de spirituele wereld. Jij moet boven je verstand uitstijgen. Dit is in tegenstelling wat men in de westerse wereld doet. Men leert om eer te ontvangen, om verstand te krijgen. Het verstand opofferen dat wil men niet. Geloof boven verstand – de steen des aanstoots. Dat wordt er bedoeld als we deze zin lezen. Je verstand opgeven omwille van het Hogere. Alles is in jezelf. Je hoeft je niet op te offeren – wat je opoffert is de uiterlijke mens aan de innerlijke mens. Alles is in jou, alle opofferingen zijn aan de innerlijke mens. Dieren opofferen hoeft niet. Toen waren de mensen nog primitief, ze waren nog als kinderen. Zij wisten toen niet beter, maar het gaat om het opofferen van het dierlijke, het lagere in jezelf. De mens kon in die tijd zijn innerlijke mens nog niet zien. Dit is de eerste generatie die de innerlijke mens ziet. De waarneming was nog zo klein. Hun ego was nog niet ontwikkeld. De behoefte om het Licht te ontvangen is nu zo groot. Wat heb ik nodig om het ‘water’ te ontvangen? Een vat. Ook het licht heeft een ontvanger nodig. Een vat is de leegte in mijzelf – door mijn eigen liefde krijg ik leegte. Door de eigen liefde zie ik de leegte en dan zie ik de wanhoop. Absolute wanhoop. Dat ga je zien. Alles wordt nodeloos, onnuttig en dan voel je leegte – en dan pas kunnen we het licht ontvangen. Nu is het leven bitter – zoet. In de meest innerlijke plaats zien we de schittering van het Licht, de plaats van de innerlijke mens. De neutrale zone – de zone waarin het goed en kwaad wordt gevoeld is mijn uiterlijke mens. Mijn uiterlijke mens is niet het lichaam, niet de huid, de botten, de emoties etc. Het heeft te maken met de uiterlijke kant van mijn ziel. Het deel wat wij noemen – dierlijke ziel in de mens. De innerlijke mens is de Goddelijke ziel. Hier tussen ligt een zone – het woord neutraal is niet het goede woord, hier ligt de corrigerende mens. 16

  

Uiterlijke mens Corrigerende zone Innerlijke mens

Alleen de uiterlijke mens is toe aan correctie, het goed en kwaad in zichzelf. Hier zitten al onze wensen, rijkdom, macht en wetenschap. Hier zitten de wensen van de grootste vernietiger maar ook van de grootste wetenschapper. Hier moet de correctie plaatsvinden. De religie brengt ons niet tot correctie, het is de buitenkant van de innerlijke mens. Ook hier moeten wij doorheen. Door elke traditie, cultuur etc., om bij de innerlijke mens te komen. Met religie kom je niet tot de innerlijke mens, het is een verhaal voor kinderen, jij gelooft nog in het verhaal, maar jij moet volwassen worden. In religie bevind je je aan de innerlijke kant van de uiterlijke mens. Door geloof, geloof boven verstand, door de Kabbala kom je tot vervulling. Niet door geloof onder verstand, daar zit de fundamentalist. Hier is geen enkele band met het spirituele, hij werkt niet aan zichzelf. Maar de mens die tot aan de grens komt, de corrigerende mens, de mens die het goed en het kwaad ervaart, is het punt van ontwaken, het ontwaken van het punt in het hart. De Schepper wil geen leugens. Aan jezelf werken is de enige manier om dichter bij de Schepper te komen. Er staat geschreven in “poorten van de redding” – als je geeft aan jezelf, aan de innerlijke mens – gaan de deuren open. Alleen door overgave, dan komen we tot de vrede. De uiterlijke mens moet je opofferen aan de innerlijke mens. Alle lagen zijn in jou, het is allemaal van jou en het is jouw taak om al die lagen te ervaren en je op te offeren – dat is overgave, aan jezelf werken. Je moet leren door te gaan boven het verstand. Daar ligt de weg naar bevrijding. De Schepper bemoeit zich niet met ons – de uiterlijke mens – de Schepper luistert niet naar de dierlijke kant van de mens. Leegte, absolute leegte, dat je ziet dat je geen enkele kans meer hebt, geen macht meer hebt in het leven, dan begint het zoeken. Het is deze generatie, de pioniers van de massa mensen, die de weg voorbereiden naar de innerlijke mens. De Zohar is de Thora geschreven in de taal van de spirituele wereld. De Zohar geeft commentaar op de Thora. Alles staat geschreven in deze boeken, in de taal van de spirituele wereld, de wetten van het heelal. Zichzelf opofferen ten aanzien van het innerlijke. Leer geven vanuit jouw innerlijke mens. Je kunt niet geven aan een ander. Het zit allemaal in de uiterlijke mens, het geven wat we doen. Verbeeld je niet dat je ook maar iets kunt geven! De grote overwinning zul je voelen – in je vervulling als je van binnen overtuigd bent, door het absolute gevoel dat je niet in staat bent om ook maar iets te geven. Als je denkt dat je iets kunt geven, als je nog denkt dat je nog iets goeds in je hebt, ben je verkocht. Je moet eerst werken aan jezelf, geven aan je innerlijke mens. Zelfopoffering van de dierlijke ziel. Dit moet je gaan ervaren en dan zullen de wensen van de uiterlijke mens steeds transparanter worden.

17

Les 3 Wat is zuivering? Wat moeten we zuiveren? Hoe moet je houding zijn van binnen? Het uiterlijke interesseert me niet! Het uiterlijke heeft absoluut niets met de Kabbala te maken. Het is jouw taak om jezelf te verbinden met het innerlijke, borg staan voor jezelf om zo borg te staan voor je medemensen. Wat bedoelen we daarmee. Alle wensen moeten een wens worden, de vervulling van de innerlijke mens, alle neuzen een kant op. Alleen hierdoor, door bezig te zijn met die ene wens, kunnen we elkaar ondersteunen. Alles is in jou, binnen jou, het is jouw land. Jij moet je eigen Koning worden, jij moet jouw eigen wetten uitvoeren. Dit moet je zien als een levenstaak, een levensdoel. Je kunt je niet aansluiten bij een beweging, alles is van binnen. Kabbala is een persoonlijke leer, kabbala heeft alles te maken met jouw persoonlijke ontwikkeling. Wanneer ik in mezelf tot een diepe teleurstelling kom, als ik bemerk dat het onmogelijk is om een ander lief te hebben, vanuit een diep inzicht, een gevoel, een bewustzijn van je eigen onkunde, dat is het uitgangspunt van het wordingsproces. Dat je gaat beseffen dat jij het niet kunt – niemand kan jou liefde geven, alleen jijzelf. Het gevoel dat je op jezelf aangewezen bent. Een ander lief te hebben zonder de moeite te nemen je eigen lief te hebben, is onmogelijk, is oneerlijk, speel je een spelletje. Als je je innerlijk hebt verwaarloosd hoe kun je dan een ander lief hebben? Je moet tot het nulpunt komen, dat je weet dat je niet in staat bent dat je ook maar iets kunt geven. Dan wordt het een vorm van geschreeuw, zoals een baby huilt, een gevoel waarop alleen de Schepper een antwoord kan geven. Al het andere is een spelletje, jij moet komen tot die volledige teleurstelling, dan kan God ons helpen. Liefde is elke wens die nog niet gecorrigeerd is. Het is de wens om jezelf te corrigeren, alles is innerlijk. Geef aan jezelf – dat is geven – niet aan de buurman die geld nodig heeft, of aan wat voor instelling dan ook, dat is een spelletje. Geven is het corrigeren van de wens, al het andere is een spel. Als we geven aan onszelf sluiten we een akte met God. Geven betekent dat je jezelf corrigeert, dat je een correctie aanbrengt aan je wens, hoe klein ook. Dat is geven aan de zwakke broeder die in jouw zit. De buiten wereld vindt dit egoïstisch maar de buitenwereld begrijpt niets van het innerlijke. Al het geven wat uit de uiterlijke mens komt is huichelen, geef aan je innerlijke mens. Al het uiterlijke zal ons niet bij ons doel brengen. Als je hier komt luisteren naar de les, waarmee moet je luisteren? Ik spreek vanuit de innerlijke mens – naar jouw innerlijke mens. Wat is jouw innerlijke mens? Hoe moet mijn houding zijn van binnen, waarmee moet ik luisteren? De wet van overeenkomst naar eigenschap. Als ik spreek vanuit het innerlijke moet het innerlijke ontvangen. De juiste waarnemingsorganen, die moeten luisteren. Dit is zeer belangrijk. Kunst is om het gevoel te ontwikkelen, niet alleen onze vijf zintuigen, maar het gevoel voor het spirituele. Ergens van binnen moet iets zijn waarmee je adequaat luistert. Diep van binnen moet iets wakker gemaakt worden om het hoogste resultaat te bereiken. Als je hier komt en je probeert alleen te luisteren met je hoofd ontvang je een ½ % van alles wat ik vertel. Dan ontdek je weinig. Het proberen hoofdzakelijk met je hoofd te begrijpen geeft een miniem resultaat. Het gaat erom hoe Kabbala je helpt om naar je redding te komen. Luister met je gevoel – wat is mijn gevoel? Jullie weten je gevoel niet. Als je komt op de les moet je waarnemen, door die plek in jezelf waar de meeste/grootste concentratie van pijn zit. Die hoef je niet te laten zien, ervaar de pijn, de innerlijke pijn, daarmee moet je luisteren. Jij komt voor jezelf. Waarnemen vanuit die plek die het meeste pijn doet. Kabbala moet je helpen daar waar jij pijn hebt, pijn van binnen – dan helpt Kabbala je, dat is het begin. De intentie, de juiste intentie dan kun je bergen verzetten, ga je 18

enorm snel vooruit. Iedereen kan tot vervulling komen door de juiste intentie. Het epische centrum van je pijn, daar moet je zitten, daar word je geactiveerd. Het gaat erom dat jij de juiste intentie oproept. De Schepper ziet. Een koning kan niet zonder onderdanen. Hoe meer individuen, hoe vrolijker de Schepper wordt. Maar het moet jouw gevoel, jouw intentie zijn. Beneden wordt een vraag gesteld, het antwoord komt van boven. In de pijn, in jouw pijn zit de oplossing. In de Kabbala spreken we over de 10 Sfirot. Dit zijn 10 emanaties van Licht. 10 smaken van een wens. Enkelvoud van Sfirot is Sfira. Leer de 10 sfirot in deze volgorde: Kether-Chochma-Biena-Chessed-Gvoera-Tieferet-Netsach-Hod-Jessod-Malchoet

Linkerlijn

Middellijn

Rechterlijn

Beperktheid

Onbeperktheid

Ontvangen

Geven

Kether Biena

Chochma Daat

Gvoera

Chessed

Tieferet

Hod

Netsach Jessod

Malchoet

19

Wij kunnen niets begrijpen van de Kabbala zonder de Sfirot. Je kunt het zien als de muzieknoten voor een musicus. De Hebreeuwse letters zijn de noten voor de kabbalist. Er zijn 10 Sfirot. We zien ook Daat, maar Daat is geen Sfira. Langzaam aan, zeer langzaam zullen we leren. Stel geen vragen die beginnen met waarom. Waarom is uiterlijk, de hoe en wat zijn de belangrijke vragen. Hoe kom ik tot de correctie, wat moet ik corrigeren, niet vragen waarom. Dat brengt je verder weg. De 10 Sfirot is er voor elke mens, zelfs voor alles wat leeft, het is de structuur die in alles wat leeft aanwezig is, de structuur van de opbouw van krachten. Onze eerste taak is om vast te stellen – waarmee moet ik luisteren. Wat moet waarnemen, wat moet geactiveerd zijn. Alles aan de rechterkant zijn de innerlijke waarnemingsorganen en niet het vlees. Krachten die in de mens zitten die zo gestructureerd zijn zitten in Kether. Alle krachten – de Schepper is Kether. Je kunt het vergelijken met een schedel, Kether is de schedel met daarin Chochma en Biena. De 3 krachten die rechts zitten – Chochma, Chessed en Netsach zijn krachten in de mens die hem doen geloven, eenvoudig geloven. Zonder zich af te vragen of het goed is of niet. Hij geeft zich over aan het Hogere. De rechterkant is onbegrensd gevoel. De rechterkant is mannelijk. Onbegrensd zijn is een mannelijke kracht. Maar deze krachten zitten in elke mens! Oosterse religiën zijn mannelijke religiën, zij praten alleen over het oneindige. Het Nirwana, of hoe je het ook wil noemen, er is geen begrenzing. Dat is de reden waarom de westerse wereld zo naar de oosterse wereld trekt. Hij wordt aangetrokken door die oneindigheid. Maar niet in het spirituele. Bij het neerdalen van de zielen in deze wereld zien we de scheiding. In het spirituele is geen scheiding, daar is alleen eenheid, mannelijk en vrouwelijk is een. In onze wereld waar de zielen zijn neergedaald wordt de scheiding gemaakt. Er is geen midden voor de niet gecorrigeerde mens. Wat we zien is een mannelijke ziel in een man en een vrouwelijke ziel in een vrouw. Alles hangt af van de daden van de mens. Maar spiritueel is de mens één. Als een man bepaalde dingen doet – er bestaat het bestuur van de Schepper – en die mens plaatst zich boven dit bestuur wordt hij bestraft of beloond. Wie corrigeert hem? Alles wat hij niet corrigeert blijft bestaan, niets verdwijnt in het spirituele. We zitten allemaal vast aan de dood door de zondeval van Adam, en die moet met veel moeite gecorrigeerd worden. Alles wordt gewogen, dit moeten we gaan begrijpen, we moeten ons bewust worden van alles wat we doen. Alles wat een mens hier doet moet hij verantwoorden. Niet dat je in de hel komt, dat is een kinderlijk verhaal, jij krijgt de kans om jezelf te zuiveren. Jij wordt ontdaan van je lichaam maar al je herinneringen blijven! Dan zie je al je daden, zie je alles wat je gedaan hebt. Het lichaam kan je niet meer bedriegen. Dit zuivert de mens, alles gaat naar Zijn hoge doel. Je kunt niet aan je eigen ontwikkeling ontkomen. Als je iets doet wat niet kan, iets met je medemens dan bestaat er een grote kans dat in het volgende leven jij de kans weer krijgt. De ziel moet gezuiverd worden. Een man die bijvoorbeeld in dit leven een vrouw misbruikt kan in een volgend leven als vrouw terugkomen. De ziel moet gezuiverd worden en dat kan door in een lichaam van een vrouw terug te komen. Dan gaat de ziel ervaren hoe het is om als vrouw misbruikt te worden. Dit alles naar de wet naar overeenkomst naar eigenschappen. Je ontloopt het niet, niemand ontloopt zijn correcties. Dit is geen straf maar het is nodig om zichzelf te corrigeren. Alles moet gerepareerd worden, ieder moet zijn eigen correcties doen. Door reïncarnatie krijgen we de kans om onszelf te corrigeren. Het is een stimulans zodat we ons verantwoordelijk gaan voelen voor alles wat we doen. Daarom, alles wat je vanaf nu doet – je moet leren vanaf vandaag goede correcties te doen. Niet over datgene wat in het verleden is gebeurd, dat is helemaal niet de bedoeling. Want wie heeft die fouten gemaakt? De uiterlijke mens, de mens die nog kind was. Niet het licht in hem heeft fouten gemaakt. Voel je niet schuldig over wat er in het verleden is gebeurd. Zodra we dat gaan doen halen we het verleden naar boven, brengen we het verleden naar het heden, dan beleef je het weer. 20

Als je NU begint – bewust – te corrigeren, leef je naar het goede. Langzaam beginnen, laten we zeggen 49% schulden en 51% goede verdiensten. Niets overhaasten. Laat die schuldgevoelens uit het verleden los, het zijn herinneringen, confronteer jezelf daar niet mee. Je moet je met het goede bezighouden! Wat je niet bevat is duisternis – datgene wat je niet begrijpt is duisternis voor je. Waarmee moet je luisteren? Eerst voelen. De ene kant van de medaille en de andere kant. Waarom gebruiken we menselijke lichaamsdelen? Omdat zo de mens geschapen is. De eerste drie Sfirot: Kether – Chochma en Biena heten ROSJ wat we vergelijken met het hoofd. Maar we moeten het woord rosj onthouden. De volgende zes Sfirot: Chessed – Gvoera – Tieferet – Netsach – Hod en Jessod heten Z”A, afkorting voor Zeir Anpien en staat voor het lichaam. Als laatste Sfira hebben we Malchoet, dat staat voor ‘onze wereld’. We zien soms ook wel dat er gesproken wordt over 5 Sfirot, dit komt omdat de zes Sfirot dan als een worden gezien – Z’A staat voor die zes sfirot: Chessed, Gvoera, Tieferet, Netsach, Hod en Jessod. Waarmee moeten we ervaren? Met de vrouwelijke kant in de mens nl. Biena – Gvoera en Hod met de eigenschappen die vrouwelijk zijn; beperking. Een vrouw geeft einde, zij staat voor beperking van het Licht. Dit kunnen we zien als ‘tot hier kan ik het bevatten’. De vrouwelijke Sfira beperkt. Het eerste licht wat doorgegeven wordt van Chochma aan Biena. Het is Biena die het Licht weerkaatst. Juist door het licht te beperken kunnen we het als Licht ervaren. Als we dit niet zouden doen, stroomt het door en kunnen we het niet ervaren. Het is door het ervaren, het weerkaatsen dat het Licht terugkaatst naar boven en weer terug komt in de mannelijke kant, de kant van onbeperktheid, in geloof etc. Zonder beperking is er geen bevatting. Zonder het Licht te weerspiegelen kan het niet als zodanig ervaren worden. Het is door de weerspiegeling dat er een scherm –Masach - opgebouwd wordt. Wij moeten ons beperken omwille van de onbeperktheid. De oosterse leer geeft alleen de rechterkant weer, de oneindigheid, alles is onbegrensd, onbeperkt en het westen heeft de leer van de beperking zoals het katholicisme. Maar de ware realiteit zit in de middenlijn. Rechts is oneindig en staat voor geven, links is beperkt en staat voor ontvangen. Het midden is de ware realiteit. We zien de scheiding van links en rechts terug in het verhaal van Adam en Chava (Eva). Alleen hier in onze wereld zien we de scheiding. Het Licht komt binnen bij de mannelijke kant dat dit doorgeeft aan de vrouwelijke kant. De vrouwelijke kant geeft terug. Chochma geeft, chochma betekent wijsheid maar hij heeft een gebrek om deze wijsheid te beperken. We hebben al gezien dat iets beperkt moet worden, ervaren moet worden. Het is Biena die de wijsheid van Chochma beperkt, Biena heeft zichzelf geschikt gemaakt om te ontvangen, door te ontvangen beperken we, kunnen we ervaren. We zien dat het mannelijke en het vrouwelijke elkaar nodig hebben en ook zien we dat dit in ieder mens aanwezig is en dat ieder mens dit in zichzelf moet ontwikkelen. Pas dan kan Biena het Licht van wijsheid weerkaatsten, teruggeven aan Chessed. Chessed wat staat voor barmhartigheid. Het licht van Chessed ontbreekt in de vrouwelijke kant en wordt nu gegeven uit Chessed aan Gvoera. Gvoera wat strengheid en verzet betekent. De kracht van wijsheid is aanwezig om barmhartigheid te beperken. Het is als een moeder die haar kind liefheeft maar ook tegelijkertijd weet dat ze haar kind moet loslaten. Zij moet haar liefde beperken, dan alleen kan het kind uitgroeien tot een volwassen man/vrouw. Als zij zich over haar kind blijft beschermen groeit het niet uit tot een volwassen man/vrouw. Het is met strengheid dat zij beperkt. En dan komen we tot de ware realiteit, de middenlijn, die ontstaan is uit de wisselwerking van de rechter en de linker kant. De Schepper schept de middenlijn. Wij, als mensen, werken aan de linker- en aan de rechterkant, wij leggen de verbinding maar de resultante is niet van ons, dat komt uit het Licht zelf. 21

Uit deze wisselwerking ontstaat Tieferet, de derde lijn. Uit Chessed (liefde) en Gvoera (strengheid), uit de wisselwerking komt Tieferet tevoorschijn, als wij het werk doen. Mijn taak is om jou te begeleiden naar je persoonlijke vervolmaking, naar het land van de Schepper, en dit is voor iedereen toegankelijk. Ongeacht wat je aandraagt – het is jouw persoonlijke vervulling. Ik wil je alleen maar de weg laten zien naar de vervolmaking. Korte samenvatting: Het Licht komt uit Kether en gaat naar Chochma. Chochma geeft aan Biena. Biena beperkt en geeft terug. Het Licht gaat nu naar Chessed en Chessed geeft aan Gvoera. Gvoera beperkt en weerkaatst het Licht. Uit deze wisselwerking ontstaat Tieferet. Dan gaat het Licht naar Netsach die het geeft aan Hod. Hod weerkaatst en uit deze wisselwerking ontstaat Jessod. Een mens kan zichzelf niet bedriegen. Ik kan je niet ergens naar toe trekken, het is de roep van je innerlijke mens, het is de leer van de persoonlijke vervolmaking. Jij komt door kabbala tot vervulling, als je niet tegenstribbelt. Kabbala is geen beweging, geen religie of wat dan ook. Alles zit in jezelf – jij moet ontdekken wat er in jezelf zit. De Schepper maakt de middenlijn. Alle oosterse leren zitten in de rechterlijn. Zij geven aan de Schepper zonder beperking. Zij willen het ego helemaal overgeven. Maar de ware realiteit is dat je beide kanten hebt. Adam en Chava - Eva. De oosterse leer beperkt niet en zonder beperking kun je niet tot de middenlijn komen. Boeddha voelt de Schepper als oneindig, tot de mens verder komt, totdat hij ziet dat hij beide kanten heeft. Hij moet zichzelf in evenwicht brengen, de Schepper maakt de middenlijn. Onze taak is nu, waar is de plaats van het waarnemingsorgaan. In Rosj zitten geen tekortkomingen, hier hoeven we niet te corrigeren. De belangrijkste correctie zit in Malchoet – in ‘onze wereld’. Alleen rechts is geloof zonder verificatie. Links zit ego – de egoïstische kant van de mens. Biena en Chochma zijn krachten en daartussen vinden we DAAT, in het midden, het centrale punt van de realiteit. In Daat maken we een scherm, een keliem. En dan komen we tot de schaal van mogelijkheid; rechts Chessed, links Gvoera en in het midden Tieferet. Als jij in de rechterkant zit – alleen het geloven zonder kennis, geloof je alles. Dan kunnen ze je alles wijsmaken. Als je links zit, zit je in je ego, daar waar jij je slecht voelt, waar de zware toestanden zitten. Het is de vrouwelijke Sfira die verzoet moet worden door de tegenliggende krachten die mannelijk zijn. De problemen zitten links, alle pijnen, alle emoties. Vanaf hier – Gvoera tot aan het midden, vanaf links naar het midden. Dit is het stukje waar onze tekortkomingen zitten. Tussen de absolute, uiterste kant van de linkerkant en de absolute rand van jouw linkerkant tot aan het midden, daar moet je corrigeren. Hier ontstaat het gevoel van tekortkoming, je leeg voelen. Dat is beperking. Ook bij Hod – daar zitten de zwaarste stukken die wij moeten corrigeren. Waar komen ze vandaan? Van Malchoet. Malchoet is de IK, de wens om voor zichzelf te ontvangen. De IK die nog niet gecorrigeerd is. Elke dag komt een stukje van jouw eigen liefde naar boven om gecorrigeerd te worden. Malchoet gaat naar Hod, mijn ik, mijn episch centrum van scheppingskracht. Malchoet kan geen licht ontvangen. De mens moet meedoen aan het scheppingsproces, wij zijn als partners en werken mee aan het scheppingsproces. Van beneden naar boven is correctie, van boven komt het licht. Van de buitenste kant naar de binnenste rand, daar liggen alle pijnen. De volmaaktheid ligt in de middenlijn, die alleen van de Schepper komt. Zo zien we dat het corrigerende veld in Toch ligt; de Sfirot –Chessed – Gvoera en in Netsach – Hod. In Gvoera en Hod zitten alle pijnen komende uit Malchoet. (Want Biena zit in ROSJ). Alle kennis is beperking – het westen plaats kennis boven aan en zo ontbreekt het ons aan de mogelijkheid om naar rechts te gaan. Net zoals in rechts de kennis ontbreekt, en we zien dan ook dat de oosterse leren gevolgd worden zonder enige beperking – kennis, verstand. 22

De ware realiteit is als je komt tot vervulling van je doel. Natuurlijk wordt de westerse mens aangetrokken door de rechtse – oosterse leren. De westerse mens heeft behoefte aan deze ruimte, aan deze innerlijke kracht. Maar alleen beperking helpt ook niet, opgaan in onbeperktheid is ook niet goed. Er tussenin ligt de weg, dit is het gebied van de Schepper, hier ontstaat het persoonlijke contact met de Schepper. Rechts is een deel van de realiteit zoals ook links een deel van de realiteit is. Het Licht moet weerkaatst worden, oosterse leren hebben veel licht, dat trekt de westerling aan. Het gaat erom dat we een balans vinden tussen gevoel en kennis, de waarheid ligt er tussenin. Kabbala ligt in het midden, het is voelen en begrijpen. Mozes heeft de ware realiteit – de wetten van het heelal – ontvangen. Niet de religiën. Inzicht is de middenlijn, dan word je niet meer verlokt of naar rechts of naar links. (Het Jodendom kent ook twee stromingen, de ene stroom die aan de rechterkant ligt en waar het gevoel de bovenhand heeft, zo is er ook een stroming die aan de linkerkant zit en kennis de boventoon voert. Kabbala is inzicht hebben in, en dit ontstaat als je tot het besef bent gekomen dat geen van beide helpt.) Zo kunnen we de volgende onderscheidingen maken.

Links         

Vrouwelijk Verstand Hier hebben we geloof in kennis Men wil de Schepper kennen en het denken/de Wetenschap is erg belangrijk. Als ik Hem niet ken bestaat Hij niet Verstand is belangrijk, kan niet Vertrouwen op wat hij niet ziet Verdeelt, zodat hij kan analyseren

Rechts    

Mannelijk Gevoel Hier hebben we geloof onder kenis Men volgt en denkt zelf niet na



Men volgt niet verdeelt niet

De ware realiteit is de benadering van beide, je moet beide onder ogen zien. Het is geen kwestie van kiezen, maar werken, overzie beide. Jij moet steeds jezelf naar het midden brengen. Van rechts naar het midden, van links naar het midden. Iedereen moet dit doen. Waar zit de waarneming? Gvoera heeft een uiterste punt, Hod heeft een uiterste punt, het uiterlijke van de mens. Dit moeten we naar het midden, links van het midden brengen, daar moet je zitten. Daar word je ego verzoet en voel je het verbond met de Schepper. Alle wensen in jezelf is het Jood zijn in jezelf. Zonde, wat betekent zonde? Dat zijn al mijn krachten en wensen die ik niet tot vervulling breng, met andere woorden, niet naar het midden breng. Het heelal, de wetten van het heelal kun je alleen bevatten in jezelf.

23

Les 4 Zoveel informatie, maar als jij je klein maakt, nederig maakt, krijg je heel veel informatie, en vraag, vraag aan de Schepper om begrip, dat jij het mag gaan begrijpen. Elke dag weer moet jij je klein maken, klein van binnen voor het Hogere, dat zal je zegeningen geven. Wat bedoel ik met klein maken? Klein maken is jezelf leeg maken, ruimte geven aan jezelf zodat het binnen kan komen. Dit is de basis van alles, van alle belangrijke dingen, belangrijk voor het spirituele. Jezelf leeg/klein maken. Waarmee moet je luisteren? Wie moet hier zitten tijdens de les? Je hoofd, je hart of nog iets anders? Wat moet je corrigeren? Hoe brengen we de relatie tot stand met de Schepper, hoe kunnen we de Schepper begrijpen? Alles, behalve de kabbala, kun je leren met je hoofd. Het duurt even voordat je Kabbala begrijpt. Elke keer moet jij je volmaaktheid vinden. Wat moet waarnemen? Hoe stel ik me in zodat ik het optimale eruit haal? Alleen met het hoofd is een deel, een aspect van de realiteit. Alleen met het hart is een deel, een aspect van de realiteit. Door het hart, er zijn ook andere wensen die je dan niet aanspreekt. Horen en luisteren – als je het niet begrijpt, doet er niet toe. Het verlangen is belangrijk, het verlangen om te begrijpen. Alleen verlangen is genoeg – verlangen moet groeien om jouw doel in het leven te gaan begrijpen en te ervaren van de Schepper. Bij het scheppen van de wereld heeft de Schepper met de schepping vier verbonden gesloten met de mens. Hij is vier verbonden aangegaan met de mens. En de mens moet alle vier nastreven, dan komt hij tot de relatie met de Schepper, tot vervulling. Alleen als de mens de vier verbonden in acht neemt komt hij tot de ware realiteit. De vier verbonden gaan van boven naar beneden, we praten niet over het vlees, maar over de waarnemingen. De vier verbonden zijn waarnemingen. Dit moet je steeds onder ogen zien, elk moment van je leven dan zie jij de ware realiteit op jouw niveau. Dan kun je haast geen fout maken, voor een ander die in de aardse wereld leeft maak je fouten, maar innerlijk doe je goed. Dit is nog nooit aan iemand verteld, ik vertel het jullie, waarom? Ik wil dat jullie tot vervulling komen, daarom zijn jullie hier, niet om de lange weg te gaan, maar de korte weg, kabbala is de korte weg om tot vervulling te komen. De lagere mens zoals we zijn komt overeen met de hogere krachten zoals ze gestructureerd zijn. De Schepper heeft de mens vier waarnemingen gegeven, wij ontvangen alleen. De Schepper geeft – wij hebben alleen de wens om te ontvangen. Wij zijn de wens om te ontvangen, en met de vier verbonden zijn we gericht op de Schepper, op de wetten van het heelal. Wij spreken hier over iets wat boven religie uitgaat. De Schepper heeft vier verbonden met de mens gesloten, die vier verbonden moeten we leren, elke dag moeten we leven naar deze vier verbonden, wat je ook doet, altijd aan de vier verbonden denken, ze ervaren, ze leven dan zal je tot vervulling komen. Met moeite en door inspanning te leveren, niet door toverkunst of wat dan ook. Alles hangt van jou af, van jouw intentie. Wat zijn de vier verbonden die de Schepper voor altijd met de mens gesloten heeft? Want hier kan niets aan veranderd worden, ze blijven altijd bestaan. Vanaf het begin van de schepping tot aan het einde van de schepping, tot de kracht van de Messiach zal komen. Geen enkele generatie kan hier iets aan veranderen. Het zit binnen ons, zit niet van buiten.

24

De vier verbonden:  Verbond van ogen  Verbond van mond/tong  Verbond van hart  Verbond van Jessod, de seksuele krachten Dit zijn spirituele plaatsen van waarnemen. Het zit niet in de ogen, de tong, het fysieke deel van ons lichaam, maar op de plaats van de mond, hart, tong. De tong waarmee we praten, de ogen waarmee we zien en ons hart waarmee we voelen. Ze zijn een symbool van onze handelingen en waarnemingen. Met de mond neem je voedsel op, we kunnen spreken met lof over de Schepper of we kunnen hem vervloeken etc. We kunnen iemand naar de mond praten, onwaarheden zeggen. Net zo met de ogen, we kunnen de waarheid zien of de onwaarheid. De wijsheid in iets of niet. We kunnen waarnemen de positieve dingen of de negatieve dingen, dat wat je wel en niet mag doen. Alles is verbonden met onze waarnemingen, zoals wij het waarnemen. Wij nemen waar ten aanzien van het verbond. Het derde verbond is het verbond van het lichaam – Tieferet. Het is het verbond van het hart wat betekent onze verbinding met de Schepper, ons voelen, onze liefde. Niet het menselijke hart, dat kan vervangen worden. Met het verbond kun je je naaste lief hebben of je naaste haten. Volg de verbonden dan zal je vervulling bereiken. Geen slaaf zijn van welke situatie dan ook. Deze 3 verbonden, van ogen, zuiver zien, wijsheid, inzicht, het verbond van de mond/tong, het zuiver spreken en het verbond van het hart, het zuiver voelen kom je in vele leringen tegen, maar niet het vierde verbond. Alleen ik vertel jullie over het vierde verbond. Het is het verbond met Jessod, wat zit in de seksuele geslachtsorganen, het zit binnen ons, die enorme bron van energie. Ook hiermee heeft de Schepper een verbond gesloten. Het verbond van de besnijdenis heeft niet te maken met een stukje huid, maar alles met de zuiverheid hoe wij omgaan met deze enorme bron van energie. De Schepper heeft deze verbonden met Abraham gesloten. De religie vertelt ons over de eerste drie, maar het vierde is taboe voor hen. Niemand vermeldt het. Maar ook hier, juist hier, moeten we ook tot correctie komen. Het vierde verbond van Jessod, de verboden als ‘Gij zult niet met uw moeder slapen” of ‘gij zult het niet met een dier doen”. Dit geldt voor iedereen. Wees geen struisvogel, want je kunt het toch niet ontlopen. Jij hebt dit lichaam gekregen om deze correcties te doen, alle vier de correcties, je moet je karwei afmaken. Het vierde verbond heeft te maken met alle zonden, alle krachten komen daar, incest, verkrachting, buiten echtelijke relaties, dit heeft alles te maken met het lijden van de mens. Spiritueel dan wel menselijk, alles is met elkaar verweven. Alle vier moet je naleven, alles is verbonden met elkaar. Als je het nu niet doet, moet de andere generatie het doen. Het programma wil dat je volmaakt bent, net zoals de Schepper. De overeenkomst naar eigenschap. De Schepper is volmaakt, jouw programma, jouw correctie is nodig om ook volmaakt te worden. Je kunt niet 3 verbonden naleven en de vierde niet. Het is alles of niets. In het spirituele is alleen eenheid, hier op aarde, in Nederland hebben we het poldermodel. Een beetje van dit, een beetje van dat, maar niet in het spirituele. Jij moet alle vier de verbonden naleven, ook het verbond van Jessod. Eén man, eén vrouw, waarom? Het is genoeg, het is niet nodig want de mens heeft te maken met zichzelf. Wij spreken hier niet over Joodse gebruiken. Wij spreken over de wetten van het heelal ten aanzien van de mens. Ik spreek niet over onze wereld, over andere mensen. Wil je je karwei afmaken? Volg het verbond van Jessod, of je nu man bent of vrouw, het heeft geen zin, werk aan jezelf. Er wordt niet aan je gevraagd of je dit hebt gedaan of dat, nee, er zal maar een vraag gesteld worden: “Heb je aan jezelf gewerkt? Wat 25

heb je gedaan met de ziel die je gegeven is?” Je moet goed begrijpen, alle fantasie is dierlijk. Ook wat er van ons gevraagd wordt, je eigen nestje bouwen, je trouwt, krijgt kinderen, natuurlijk is dat nodig maar jij moet niet met een dubbele moraal te werk gaan. Kabbala leert je aan jezelf te werken. Goede dingen doen met de kracht van Jessod, wat betekent dat? Jij vervult de wens, ‘gij zult vermeerderen’ is een nieuwe ziel de gelegenheid geven zodat die ook weer zijn correcties kan doen. Maar voor jouw persoonlijk, is het de kracht van binnen, de wetten van het heelal, het spirituele. Er is een grote verwevenheid, wat we van binnen doen en hoe we dit naar buiten toe uitdragen. Werken aan jezelf, dat is werken aan de eeuwige wijsheid, de wetten van het heelal door de Schepper gegeven, die na te leven. De vier verbonden na leven. Als je alleen in je hoofd (verbond ogen) zit dan probeer je maar een deel van de ware realiteit waar te nemen. Als je het 2 e verbond ook aanstuurt zie je de realiteit veel intenser. En als je de 3e ook doet zie je de realiteit weer anders, nog spiritueler. En als de vierde erbij komt, waar gij zult vermeerderen, als je deze vier met elkaar naleeft krijg je de ware realiteit. Dan zie je de ware realiteit. Dan maak je geen slaaf van jezelf, niemand kan je dan nog te pakken nemen, dan ben je de baas over je eigen leven. Dan heb je je eigen lot in handen. De vier verbonden die de Schepper met de mens heeft aangegaan – voor altijd. De religie vertelt over de eerste drie, maar niet de vierde. Met het vierde bereik je het totaal.

De 10 Sfirot. Tien smaken die te maken hebben met de realiteit, de vier verbonden die men moet naleven, dan kun je in elke situatie, dan haal je uit elke situatie het maximale. Dan ervaar je de kracht van de 10 smaken, dan ga je ervaren, beleven. Het woord Sfira betekent edelsteen, denk aan saffier. Het is iets wat uitstraalt, emanatie betekent licht, schittering, straling. 10 smaken, het gaat om de innerlijke mens, van buiten is niets. De 10 Sfirot, niets meer bestaat dan deze verzameling van krachten. Alleen al het uitspreken van de 10 namen geeft al kracht, als je de vier verbonden naleeft wordt het de realiteit. Hoe meer jij de vier verbonden met elkaar combineert, hoe meer jij je verbindt met de vier verbonden des te meer kracht zul jij ontvangen. Hoe meer wilskracht jouw gegeven zal worden door het naleven van de verbonden, kracht uit de bron van het leven. Wat is spiritueel – wanneer ik die vier plaatsen met elkaar verbind heb ik een relatie met de Schepper. Als ik ze niet naleef ben ik nog een kind, volwassen worden betekent dat ik de vier verbonden naleef. De vier plaatsen zijn belangrijk. De Kabbala is een gevoelstaal, is een innerlijke taal. Het geeft advies, praat over begrippen. Het Hebreeuws is een code taal, het is de taal van het spirituele, gegeven aan Mozes. Hebreeuws is een kabbalistische code, weergegeven in de lettertekens. Daarin zit de structuur van het heelal. Het is belangrijk om de Hebreeuwse letters te leren. Hierin zit de naam van de Schepper, Joed – Hey – Vav – Hey. Als jij je zuiver instelt, de vier verbonden naleeft ontvang jij de kracht. De kracht van de Messiach zal komen als we allemaal gecorrigeerd zijn. Onze zielen zijn nu rijp om hierover te praten, nu is het zover. Die de vier verbonden naleeft, de 10 Sfirot en ook de naam van de Schepper uitspreekt, die zal ervaren. Want het heeft een absolute uitwerking. Als jij de naam van de Schepper niet uitspreekt, en de vier verbonden niet naleeft, is er geen verbond met de Schepper. Dan kan de Schepper jou niet horen. Alles is naar eigenschap naar overeenkomst! Als je alleen maar de eerste drie naleeft en de vierde niet, heb je geen verbond met de Schepper. Wij spreken in de Kabbala over eeuwige zaken. Je kunt niet met iedereen stoeien, jij ontloopt je 26

correctie niet, dan moet de volgende generatie de pijn ervaren. Als je alleen maar plezier wilt hebben met het vierde verbond, jouw intentie is om plezier te hebben, gebruik je het niet op de juiste manier. Iedereen moet voor zichzelf weten, ik veroordeel niemand. Als jij met een ander gaat, gaat mij niets aan. Dan leef jij naar de uiterlijke mens, de innerlijke mens doet geen kwaad, jij vertraagt alleen jouw correcties, jouw proces. En dan kun je smeken en vragen, maar de Schepper hoort je niet. Er komt niets slechts van boven, alleen voor correctie. Als jou iets overkomt, is dat om jou te corrigeren. Als jij haat – leef je het verbond niet na. Als jij vervelende gedachten hebt hoe kan de Schepper jou dan horen? Je hart kan open zijn maar als jij de vier verbonden niet naleeft krijg je geen antwoord. Misschien later, de Schepper geeft alles zodat jij jezelf kunt corrigeren. Het is moeilijk. Heel moeilijk om hier mee eens te zijn. Het is tegen het gezonde verstand. Maar als jij leeft alleen naar je gezonde verstand kom je niet tot jouw vervulling, bereik jij jouw bestemming niet. Langzaam, langzaam zul je gaan begrijpen, ga je je doel naleven, ga je de vier verbonden naleven. Want het is de instructie van Boven, zo ben je gemaakt. Je hoeft niet onnodig te lijden. Liefde verzacht jouw lijden. De Schepper verzacht jouw pijn, de vier verbonden verzachten jouw pijn, hoef je geen woorden te gebruiken, dan kun je een gebed woordeloos uitspreken, de Schepper hoort jou. Het verbond met de ogen heeft met Chochma te maken, wijsheid. Jij ziet in de ogen van de mens de wijsheid. Wijsheid straalt van binnen naar buiten. Het naleven van de ogen, hoe kijken wij naar de wereld. Zie alles positief, je gedachten moeten zuiver blijven. Als jij dat niet doet, rechtvaardig jij het bestuur van de Schepper niet. Alles wat gebeurt in de wereld, alles heeft zin en alles komt van boven. Heb geen kritiek, want dan uit je kritiek op de Schepper, de bron van het leven, waar jouw hulp vandaan komt. Ogen betekent dat jij dingen moet gaan doen, alles van binnen, moet goed zijn. Alles is voor het goede doel, rechtvaardig het bestuur van de Schepper. Wat er ook gebeurt, het is Zijn correctie. In je innerlijke mens moet je zeggen: Het is goed. Ook al begrijp ik het niet, vraag om begrip van de innerlijke mens. De uiterlijke mens leeft volgens de vijf zintuigen, de innerlijke mens moet vreugde hebben. Ook al kun je het niet begrijpen, vraag om begrip van de Schepper. Hij weet wat goed voor ons is. Het spirituele werk gaat altijd van beneden naar boven. In het eerste gedeelte van de les behandel ik de correctie van de ziel, van beneden naar boven. Van onze lagere wensen naar de hogere. Hoe meer je corrigeert, hoe dichter jij bij de Schepper komt. Alles gebeurt innerlijk. Het is werken aan jezelf. Onzichtbaar verbinden we draadjes met anderen, als het web van een spin zijn we met elkaar verbonden. De correctie gaat van Malchoet naar Jessod en verder. Langzaam komen we tot het waarnemen van Kether in Malchoet. In elke Sfira zijn de 10 smaken aanwezig. Alle 10 moeten gecorrigeerd worden en dan komen we in Jessod, om ook daar weer al de 10 smaken te corrigeren en gaan we naar Hod. Zo ga je omhoog tot je al de smaken te pakken hebt. En de vier verbonden zijn hierbij nodig, het is het opheffen van het dierlijke naar het hogere, naar Kether. In het tweede gedeelte van de les leren we de kabbala. De Kabbala vertelt ons over de weg van boven naar beneden. De mensen die dit gezien hebben waren zo hoog in hun waarnemingen, zij hadden het al bereikt. Zij hebben ons verteld de weg van boven naar beneden. Waarom? Omdat iedereen zelf de weg naar boven moet gaan, zij hebben verteld hoe de weg van boven naar beneden gaat, dan is de weg bekend, nietwaar. Wie is de vijand van de mens – dat is de niet gecorrigeerde wens. Als jij denkt dat er nog een andere vijand is ben je nog niet zover. Jij bent je ergste vijand - al je niet gecorrigeerde wensen. Het niet naleven van de vier verbonden dat geeft een gevoel van vijandschap. Als je jezelf gecorrigeerd hebt zul je weten, ervaren, voelen dat alles goed is. “Kijk en proef hoe goed de Schepper is”, dat zegt de kabbalist. Wat moet je doen? Geloven boven kennis. De Schepper wil dat wij met Hem praten. Zolang we niet gecorrigeerd 27

zijn hebben we twijfels. Kom je hoger dan verandert de twijfel. Ook al begrijp je het nog niet, geloof boven verstand. De Schepper wil dat de mens tot Hem komt, ieder individueel. Niet als massageest, niet als groepering of als een religie, maar individueel. Kabbala is ook geen beweging – alles wat te maken heeft met een beweging, stroming moet je van binnen zien. Alles moet je van binnen bekijken. Elke ziel die nog in het stadium is van groepsgeest is nog in een bepaald stadium, die zoekt naar groepen, bewegingen. Kabbala is de individuele weg naar de Schepper, door het leveren van persoonlijke inspanningen, door eigen inspanning, door jezelf te zuiveren. Vraag in je hart om gezuiverd te worden. Vraag om gezuiverd te worden van al je slechte gedachten, om zuiver te worden in het naleven van de vier verbonden. De Schepper wil dat je te maken hebt met Hem. Er zijn er maar twee, jij en de Schepper. Ik besta en de Schepper bestaat, niemand anders. Als de 10 Sfirot bij elkaar zijn komt de Schepper. Al de krachten die je in jezelf opgebouwd hebt door aan jezelf te werken, door de vier verbonden na te leven, dan kan de Schepper naar je toe komen. 10 krachten moeten in de mens opgewekt worden en dit kan alleen als we aan onszelf werken. De geheimen van de kabbala, de geheimen van de Thora is enkel datgene wat jij ervaart, wat niet meer in woorden te vatten is, dat is geheim, datgene wat we niet meer in woorden kunnen uitdrukken. De Thora spreekt over één ziel, alles gaat over het spirituele. Alle volkeren die genoemd worden zijn allemaal wensen die in jou zitten en in mij. De wensen van Israël, dat zijn de gecorrigeerde wensen, de Thora spreekt over begrippen, niets wordt er gezegd over deze wereld. In een ziel zitten alle volkeren van de wereld. In het tweede gedeelte zullen we het gaan hebben over het bestuderen van de spirituele ladder van boven naar beneden. Een Kabbalist is zo hoog gekomen dat hij weet hoe het is van boven naar beneden. Van beneden naar boven is mijn persoonlijke weg. Van boven naar beneden kun je leren maar van beneden naar boven is aan mij persoonlijk. De mens weet alles over onze wereld maar niets van de spirituele. Hier is de mens nog een kind in. Wij leren net als een kind wat wel en wat niet mag. Als de mens volledig gecorrigeerd is, dan ontvangt hij van het hogere, dan zijn er geen woorden meer, is er geen bevatting meer. Met de vijf zintuigen kunnen we deze wereld beschrijven. Hoe hoger we komen des te minder we kunnen beschrijven. Het is onbeschrijfelijk – het mag niet verteld worden, alles gaat van leerling tot meester, van overeenkomst naar eigenschap. Er is maar een relatie, jij en God. Hij wil dat wij een zijn met Hem. In elke generatie blijven er zuivere mensen over om ons dit te vertellen. Wij leren alleen van boven naar beneden, dat mag en moet verteld worden. De Jood is verplicht dit te leren, een niet Jood heeft er recht op. De interesse is er, het verlangen naar de Schepper is er. Als je de Kabbala leest, leer je over het spirituele, daar is geen discriminatie, jij en iedereen komt tot bewustwording. Jij ervaart door je innerlijke mens, de uiterlijke mens doet er niet toe. De Kabbala leert over de spirituele ladder van boven naar beneden, dan weet je ook de weg terug, en die weg terug legt iedereen persoonlijk al. De innerlijke zuivering is een leidraad van de weg van beneden naar boven, maar jij moet het zelf doen. Alles wat uiterlijk is moet je aan banden leggen voor je spirituele ontwikkeling. Blijf zoals je bent – alle uiterlijkheden zijn niet taboe maar je moet er niet de hele tijd mee bezig zijn. Je moet niets of iemand aanhagen, blijf trouw aan je zelf. Je moet van binnen de volmaaktheid, de nietigheid ten opzichte van Hem, laten groeien. Stel jezelf niet hoger op dan je naaste. Als je je lager opstelt, in elke situatie, zul je altijd winnen. Op deze manier trekken we de juiste informatie naar ons toe. Hoe lager jij je opstelt van binnen, hoe meer je ontvangt. Dit lager opstellen moeten we niet zien als nederigheid maar als een intens verlangen, de hartstochtelijkheid om te ontvangen, dat is nederigheid. Hiervan geniet de Schepper, Hij ziet jouw verlangen om aan jezelf te werken. Hierdoor, en door ons te houden aan de vier verbonden kunnen we alles bereiken. Dan 28

kunnen er letterlijk en figuurlijk wonderen gebeuren maar als je een spelletje speelt dan zal de weg langer worden en pijnlijker. Door nederigheid en je te houden aan de verbonden maak je de weg korter, dat is kabbala. De handleiding die ik geschreven heb voor jullie is een leidraad om op te gaan naar omhoog. Elke zin moet je lezen met de vier verbonden en met het intense verlangen om het te mogen begrijpen. De Schepper zegt: “Als je mij voor 1 dag vergeet zal ik jou 2 dagen vergeten”. Door elke dag, al is het maar even, aan Hem te denken, zul je niet terugvallen in je waarnemingen. Wees je ervan bewust dat het spirituele heel ijl is, het vervliegt heel snel. De buitenwereld is daarom zeer cruciaal. Als je in een andere omgeving bent zonder Kabbala word je meegenomen, dan ken jij de Schepper niet meer. Daarom, let op je omgeving! Jouw vrije keuze zit in één ding – in jouw omgeving. Jij bent vrij om je eigen omgeving te kiezen, hier moet je radicaal in zijn. Laat los die mensen/vrienden die met je spotten, zij brengen je van de weg. Blijf trouw aan je innerlijk, jij moet die omgeving zoeken die overeenkomt met jouw eigenschappen. Dan kun je trouw blijven aan de vier verbonden. Jij moet jezelf verbeteren, dan ga je alle lagen van je persoonlijkheid proeven en dat is zo verrukkelijk! Jij bent niet meer bezig met de groepsgeest maar met het persoonlijke, de individuele weg. Je moet niet streven naar eenzaamheid maar die mensen toelaten die ook naar de Schepper gaan, één doel hebben. Creëer een zuivere omgeving, verpacht je ziel niet aan spotters.

29

Tekening 4

Kether

Biena

Chochma Da'at (geen sfira)

Gvoera

Chessed Tieferet

Hod

Netsach

Jessod

Malchoet (de correcties komen tot de Kether)

30

Les 5 De keuze van de omgeving, dit is de enige keuze die de mens heeft. Leer kiezen jouw omgeving. Jij bent wat je eet maar jij bent ook wat je omgeving is. Wees geen slaaf van je omgeving. Het kan zijn dat je wel voor 90% je omgeving moet veranderen. Alles heeft met de naam van de Schepper te maken, de vier letters joed-hej-vav-hej. Het getal vier is belangrijk, er zijn vier verschillende fasen, vier verschillende toestanden in de mens. Er zijn ook vier verschillende groepen van mensen. 1e groep: die mensen die net zo als jij streven naar hetzelfde doel, naar de persoonlijke vervulling. Creëer je omgeving waarin je leeft. Probeer die mensen aan te trekken die ook streven naar vervulling. Dit is de belangrijkste groep om mee om te gaan. Let op, we zijn geen sekte, een stroming of zoiets dergelijks. We zijn allemaal individualisten! We zijn allemaal mensen die zijn gekomen tot de absolute teleurstelling. We zijn allemaal tot het punt gekomen waarop het genoeg is, het materiële kon ons geen vervulling meer geven en zijn op zoek gegaan, en door dit zoeken, dit verlangen kunnen we tot de Schepper komen. Men moet absoluut teleurgesteld zijn in dit leven, niet meer onder de indruk zijn van deze wereld. Dan openen we ons hart voor de enige bron, de enig Scheppende Kracht, de Schepper. Als er geen uitweg meer is gaan er vensters open, dan is de redding nabij. Dan kan het licht schijnen door de vensters, dit geeft hoop en de verzekering dat je op de goede weg bent – dat je op je eigen weg bent. Als iemand jou een Hebreeuwse letter leert moet je hem bedanken als meester, dan groei je enorm in je eigen studie, dan zul je niet alleen ontvangen maar ook geven. Het is aan jou om je omgeving te zuiveren, om de kwaliteit ervan te verbeteren, zodat ook jij tot vervulling kunt komen. 2e groep: zijn de mensen die jou ondersteunen. Die het toejuichen dat je spiritueel bezig bent, dat je je spiritueel aan het ontwikkelen bent. Dit geeft de kans dat ook die personen zich ermee bezig gaan houden, dat ook hun punt in het hart tot groei komt. 3e groep: zijn de mensen die onverschillig zijn ten aanzien van je studie. Zij die geen mening hebben, ze staan je niet in de weg. 4e groep: dat zijn de spotters. Deze mens gaat een andere kant op en neemt jou mee, hij probeert jou mee te sleuren, die mensen moet je vermijden. Als je deze vier verschillende groepen van mensen leert onderscheiden en in de gaten houdt, gaat het goed met je studie. Maar we zitten nog met iets: “Gij zult uw naaste liefhebben”, hoe kunnen we dan die spotters opzij zetten? Want in ‘Gij zult uw naaste liefhebben’ zitten ook de spotters. De andere groepen mensen, daar is het niet moeilijk om die ook lief te hebben, maar de spotters? Het is alles of niets in de spirituele wereld. Wij komen allemaal van de Adam, de eerste mens. Wanneer Adam zondigde, de zondeval, dat is niet wat onze wereld denkt dat het is. Het spirituele lichaam van Adam werd verbrokkeld en in vele zielen gescheiden. Uiteindelijk zijn we allemaal een deel van een en dezelfde bron. De een is een deel van zijn spirituele lichaam van Kether, de ander van Chessed etc., we kunnen een deel van zijn schouders zijn, de keel, de voet, we zijn allemaal een deel van de Adam. Waar voel je pijn, in je hart, in je hoofd. Dat betekent als zoveel in mijzelf, alle krachten, alle wensen die nog niet gecorrigeerd zijn, doen pijn. Ik moet hulp zoeken in de naast gelegen wensen die ik al gecorrigeerd heb, die moet ik om hulp verzoeken. We moeten eerst leren dit in onszelf te doen, daarna kun je naar buiten gaan. Leer eerst het spirituele, de leer van de Schepper. Wij moeten liefhebben wordt er gezegd, dus ook de spotters, 31

dan zijn we al veel verder, dan zijn we op het punt aanbeland dat we naar buiten kunnen gaan, maar we beginnen er niet mee! Heb alleen die mensen lief die dezelfde wensen hebben. Maar bedenk wel dat dit voor tijdelijk is, om mee te beginnen. Omdat je nog weinig krachten hebt is het goed om met de eerste groep te beginnen, daardoor kun je groeien. Een ander kan je nog te gemakkelijk afleiden van je wensen, een ander kan je nog te gemakkelijk een andere richting opsturen, omdat jij nog niet genoeg kracht hebt. Daarom, om mee te beginnen is het goed, maar als je meer kracht ontwikkelt hebt dan ga je uitbouwen, dan kun je ook liefhebben diegene die spotten, want jij weet dan dat alles volmaakt is, ook die spotter, alleen die spotter of wie dan ook, weet het zelf nog niet. Jij weet dat hij nog onwetend is maar dat hij in de ogen van de Schepper volmaakt is. Op het hoogste niveau leer je ook de spotters lief te hebben. Dit kun je alleen als je jezelf gecorrigeerd hebt, zoniet dan is het zonde. Als je nog ongecorrigeerd bent kun je nog niet geven. Van boven krijg jij het cadeau dat je ook de vijand kunt liefhebben, maar pas als de innerlijke mens geheeld is. Als je jezelf lief kunt hebben dan kun je ook de ander liefhebben, want de innerlijke mens is een wijze mens, daarom heb je de innerlijke mens lief. Begin niet bij de vierde groep, pas als de krachten in jezelf tot ontwikkeling zijn gekomen. Want liefhebben is niets anders dan niet haten. We moeten onze inspanningen nu leveren, hoe lang het duurt, is niet van belang. Begin stap voor stap, langzaam, niet overdrijven. Geef eerst aan je innerlijke mens. De Schepper zorgt, en heeft er altijd voor gezorgd, dat Zijn leer bleef bestaan. Er zullen altijd zielen zijn die naar vervulling streven. Wat voor ziel ben jij? Van welk deel ben jij van het lichaam van Adam? Er zijn ook zielen die dit niet mogen doen. Iedereen moet weten hoe het zit met zijn ziel. En als je nog niet weet hoe het zit met jouw ziel, wees geduldig, niet tegenstribbelen. Als er gevoel van leed komt moet je lijden, als je hiervoor vlucht, vlucht je voor je leven, het gevolg is niet belangrijk, jij moet het allemaal doen voor de innerlijke mens. Zonder gevoel van leed kom je er niet. Als we jong zijn hebben we plezier en daarna komt de keerzijde, lijden. Beide moeten we leren kennen. Op de weg naar boven komen we krachten tegen, structureel en steeds weer moeten we door deze krachten heen om verder omhoog te komen. Deze krachten zijn nodig om de ziel omhoog te trekken. Dit omhoog trekken kan gepaard gaan met een gevoel van pijn, een lijden, een innerlijke pijn. Of met uiterlijke pijn, sta het allemaal toe, het kan een reddingsboei zijn, maar we begrijpen onze ziel nog niet. Er komt een moment, dan krijg je zekerheid, een gevoel, iets wat niet in woorden te vatten is, en dan weet je wat jouw grootste correctie zal moeten zijn. Er vinden vele correcties plaats, maar één correctie is speciaal. Een erg belangrijke correctie, maar je weet nog niet wat het is. Jij moet jezelf zuiveren, aanvaarden, leer alles aanvaarden totdat je weet wat je hoofdcorrectie is. Leed moet je zien als een geweldig mechanisme. Als je vlucht voor je leed – kom je niet verder. Eerst leven we in onze wereld Dan komt er een wereld van ASIEJA. Dit zijn bepaalde krachten in de mens. Het is een laag in je bewustzijn, een waarneming. Alle krachten zijn structureel van de Schepper. Voelt de mens meer kwaad als goed, dan zijn het de krachten van de wereld Asieja. Elke mens moet hierdoor. Je kunt niet vluchten! Iedereen moet door deze wereld van Asieja heen. Jouw ziel moet erdoor heen. In de wereld van Asieja ervaren we voor 90 % kwaad en voor 10 % goed. Alle begin is moeilijk, maar als je het kwade kunt transformeren in het goede kom je in de volgende laag. Dat is de laag of de wereld van JETSIERA. Hier, in deze wereld ervaar je de structuur van 50% goed tegen 50% kwaad. Het lijkt makkelijker om hier door te komen. Accepteer wat er naar je toekomt, leer innerlijk te accepteren datgene wat er naar je toekomt, wat je overkomt. Maak 32

jezelf klein van binnen, maak jezelf klein voor de innerlijke kracht, voor de kracht van de Schepper. Als we dit niet doen krijgen we meer leed, we lijden door liefde! Als we het goede en het kwade in balans hebben gebracht komen we in de derde wereld, de wereld van BRIEJA. De krachten in de wereld Brieja zijn voor het merendeel goed en er is nog voor 10% kwaad. Het is dezelfde realiteit, alleen jouw waarnemingen zijn veranderd! In de wereld ATSILOET is alles goed. Het laatste zal gecorrigeerd worden bij de komst van de Messiach. Jij doet wat haalbaar voor jou is. Hoe voel je al die correcties? Zonder leed kom je nergens, kom je de wereld niet doorheen. Door leed komen we tot transformatie, komen we naar het ware welbehagen. Jij moet jezelf transformeren. Alles is in de hemel behalve jouw ontzag, jouw houding, jouw bereidheid om je klein te maken. Zijn vernedering is om jouw op te heffen, als jij jezelf verheft zul je vernederd worden, niet door de mens maar door de Schepper. Let op je eigen houding, hoe is jouw houding. Als we in het spel blijven waar we nu in zitten lijkt het makkelijker. Alle religies, alle leringen spelen een spel met ons. Maar in de Kabbala wordt geen spel gespeeld. Wij zijn absoluut nog niet in staat om de naaste lief te hebben. Dat is ons instinct, om te kunnen overleven maar het is niet de ware liefde. De ware liefde moet je leren, niet door een spel te spelen maar door hard aan jezelf te werken. Spelen wil zeggen ons met eten en drinken bezighouden, wat zingen etc. en ook op deze manier komen we er ook. Maar ik wil voor jullie het beste, hij wijst ons een kortere weg, een weg die minder leed zal kennen, een minder pijnlijke weg. Hoe meer jij je leed leert accepteren des te sneller gaat het. Spelen verzacht maar is niet de kortste weg. Ik breng jullie rechtstreeks, hij wil ons leren op een pure manier, hij wil niets vermengen. Hij die de Kabbala leert en ernaar werkt/leeft zal veel sneller gaan. Zelfs zonder Hebreeuws te leren. Het is goed om de Hebreeuwse taal te leren, maar niet noodzakelijk. Ik wil jullie bombarderen, ik voel dat jouw innerlijke mens wakker is. Dit is het moment om je aan te pakken. In lijden zit niets verkeerd maar je hoeft het niet op te zoeken. Weet dat het een reddingsboei is. Hoe meer we ons tegen lijden verzetten des te meer we ons systeem onder druk zetten. Ons systeem kan zich volledig herstellen door het spirituele. Het spirituele kan elke ziekte genezen, maar meestal komen we te laat met onze correctie. Vlucht niet, leer te onderscheiden wat belangrijk voor je spiritualiteit is, dat je niet ergens afhankelijk wordt. Als je je met de vier verbonden bezig houdt kun je je lichaam zo zuiver mogelijk houden. Blijf trouw aan jezelf, wees wie je bent. Authenticiteit, blijf bij jezelf, dan zal het antwoord komen. Nu weet je nog niet wat er gecorrigeerd moet worden, maar misschien als het nacht is, dan zul je zien wat je moet corrigeren. Alles wat je corrigeert is goed. Maar voor één correctie, daarvoor ben je hier. Daar moet je naar vragen – vraag om die ene correctie, die voornaamste correctie waarvoor je hier op deze wereld bent. Zie je eigen zwakte voor ogen, heb een verlangen naar die ene speciale correctie. Dan zie je wat gecorrigeerd moet worden – daar moet je aan werken, dan kom je tot vervulling. Eerlijk zijn tegen jezelf, de waarheid onder ogen zien, dan kom je er. Onthoud dit voor jezelf, ga er aan werken. Daarvoor ben je hier in deze wereld. Als je dit gegeven wordt en je gaat dan met deze speciale correctie aan het werk, dan zal later nog iets bij je komen. Zuiverheid. Je komt tot zuiverheid. De zielen die van dezelfde soort zijn zul je aantrekken en je zwakte wordt gecorrigeerd, je komt tot zo’n zuiverheid. Zielen van grote rechtvaardigheid, deeltjes van zielen komen naar je toe, want jij bent al zover gezuiverd, dat je nog meer zult en kunt ontvangen. Zij komen je tot hulp, omdat zij jouw zuiverheid zien. Alles wat hoger is moet dat wat lager is helpen. Alles is een groot orgaan. Hoe meer jij je zuivert, komen er zielen van omhoog omdat jij voldoende gezuiverd bent. En net zolang als jij zuiver blijft zullen ze bij je blijven en je helpen. Wees daarom altijd op je hoede, blijf positief, rechtvaardig het bestuur van de Schepper, anders gaan ze weer. Alles moet echt zijn, zuiver. Hoe meer jij jezelf zuivert, dan trek je hogere krachten 33

aan die je nog verder helpen, maar ze trekken zich terug zodra je weer afdwaalt. Zie je probleem onder ogen, je absolute nederigheid ten opzichte van het Hoge. Dit is erg moeilijk omdat onze natuur het ego is. Wij willen onze zin krijgen en dit lijkt heel onnatuurlijk, maar de Schepper wil dat wij het ego overwinnen. Alleen als we onze natuur overwinnen kunnen we tot de Schepper komen. Zolang wij ons nog met ons ego bezighouden blijven we in de wereld van Asieja, Brieja en in de derde wereld van Jetsiera. Omdat onze eigenschappen nog niet met Hem overeenkomen. Atsieloet is de Zoon van de Schepper. Hier zijn de hoogste krachten opgebouwd. Iedereen kan het, jouw ziel komt tenslotte van Adam. Hoe laag jouw ziel ook moge zijn, er wordt aan je gevraagd om jouw ziel te vervolmaken en weer terug te zetten in de ronddolende ziel van Adam. Vervolg vier verbonden die de Schepper heeft gesloten met elke mens. Wie is de eerste mens? Adam is de eerste mens. Want wat is de mens. De mens is hij, de mens wordt ‘geboren’ als hij tot erkenning komt van zijn Schepper. Dat is het ontstaan van de mens. Alle mensen, hoe prachtig of machtig ook, zijn nog geen mens te noemen. De definitie van de mens is: hij die in de toestand verkeerd dat hij de Schepper aanvaard. Dat is het begin van de mens. De ziel bestaat al eeuwig – alleen de erkenning, de fase waarin de mens erkent – de tegenpool erkent van zijn bestaan, dat is begonnen bij Adam. De Thora spreekt over de tijd wanneer de mens is ontstaan. De wetenschap praat over de aardse mens, de uiterlijke mens. Wij spreken over de spirituele mens. Na de zondeval van Adam voelde hij schaamte, hij verborg zich omdat hij voor het eerst schaamte ervoer. Voor Adam waren er ook mensen maar zij voelde geen schaamte, deze mensen leefde als dieren, waren gevuld met dierlijke verlangens, zij kenden hoegenaamd geen schaamte. Adam verborg zich, hij droeg een blaadje, dat is het begin van de schaamte, is het begin van de ware mens. Hoe hoger een mens spiritueel opklimt, hoe meer schaamte hij ervaart. Dan ziet hij zijn ongecorrigeerde zijn tegenover de volmaaktheid van de Schepper. Dit te zien is een hoge graad van ontwikkeling. De drang naar spirituele ontwikkeling moet met de dag groeien. Jouw liefde voor de Schepper moet groeien, langzaam maar gestaag. De Schepper schiep de mens en sloot de vier verbonden met hem. De eerste mensen voelden nog niets van dit verbond, zelfs nu nog niet maar we komen steeds dichter bij de Schepper. En door dit dichterbij komen gaan we ons weer herinneren deze vier verbonden, de verbonden van ogen – tong – hart en van de intieme plaats. Alles is van binnen. We gaan ervaren en alles wat niet overeenkomt is in de uiterlijke wereld. We gaan ervaren en de krachten waarnemen die in de Sfirot liggen. Dit is de hoge mens in het heelal. De lage mens is hier, alles is in overeenkomst naar eigenschap. De hoge mens zit in het licht en is de ziel en heet keliem. De lage mens heet lichaam en is in onze wereld. Jessod – de vier verbonden die wij moeten naleven begint van boven naar beneden. Hoe verder we naar beneden afdalen hoe moeilijker het corrigeren wordt. Niemand kan Jessod onder controle krijgen. Niemand herkent Jessod – het vierde verbond. Het is niet gegeven aan de mens, hij heeft geen gereedschap om dit te leren. Door de Kabbala krijgen we toegang tot de krachten van Jessod – krachten die we in onszelf tot ontwikkeling moeten brengen, iedereen. Het gaat niet om het beheersen van deze krachten, we hoeven geen monnik, geen celibatair te zijn. Zij beheersen niet, zij ontlopen deze krachten en je kunt deze krachten niet ontlopen. Want deze kracht is zeer sterk. Zelfbevrediging is geen correctie – integendeel. Hoe meer je toegeeft aan deze krachten, aan dit orgaan, hoe meer Jessod wil hebben. Als vrouwen dit weten kunnen ze meer doen dan mannen, voor mannen is dit veel moeilijker. Iedereen kan deze spelletjes doen totdat de mens er toe komt om ook dit verbond na te leven. Als jij je bezig houdt met de vier verbonden, er aan denkt bij je bezigheden, kost het je geen tijd. Dan ga je leren voelen en als je dit gaat voelen, en nog meer, en nog meer, ga je de echte zegen voelen. Dan ga je de echte vooruitgang ervaren en kom je niet meer in de verleiding. Met ogen 34

moeten we goed kijken, niet met het kwade oog. Ogen horen bij Chochma en heeft zowel mannelijke als vrouwelijke ogen. Dit wil zeggen dat het zowel voor de mannelijke als de vrouwelijke mens geldt. Niet met het kwade oog kijken wil zeggen, heb geen afgunst. Benijdt die ander niet. Het is werken aan jezelf, vraag aan de Schepper om je te helpen. Als je dat doet werk je aan jezelf. Een ander iets geven. Wie geeft er iets? Jij kunt niets geven. Voor de uiterlijke wereld ben je dan asociaal maar dat is het niet. Jij kunt niet geven, dat is komedie. Vraag aan de Schepper, werk aan jezelf, het gaat niet om jou maar om het verbond. Met de tong moeten we geen kwaad spreken maar niet alleen spreken, ook de woorden die niet uitgesproken worden zijn erg belangrijk! Als je het spirituele leert brengt je dat naar het goede. Wees eerlijk tegen jezelf. Blijf positief. Ga niet schelden of een ander vervloeken of vernederen of wat dan ook maar blijf positief. Leer onderscheid te maken tussen goed en kwaad. De tong behoort tot de Malchoet van Biena. Elke Sfira heeft ook nog eens 10 Sfirot. En dit is de Malchoet van Biena. Met het hart komen we in het epische centrum van Tieferet. Tieferet is de bovenromp. Kether is de schedel waarin Chochma en Biena zitten. Het licht wat wij ontvangen, waar wij van leven komt uit het hoofd en daalt van het hoofd naar beneden. We moeten het licht naar beneden halen, niet in ons hoofd blijven zitten. Als je dat doet krijg je hoofdpijn. Het licht moet naar beneden gebracht worden zodat we werkelijk kunnen genieten en Tieferet is het lichaam. De twee handen zijn rechts – Chessed en links – Gvoera. De romp zelf is Tieferet tot onder aan de buik. Tot daar moeten we het licht naar binnen laten komen. Je kunt de Kabbala niet begrijpen met je hoofd, je moet komen tot aan Tieferet, want Tieferet is gevoel, is het voelen. Het verbond van het hart heeft te maken met haat en liefde. De Schepper heeft haat en liefde tegenover elkaar gezet. Het licht moet binnen komen, doorstromen naar alle innerlijke plaatsen voordat we tot vervulling kunnen komen. De liefde moet stromen. Daar waar liefde is kan geen haat zijn. Vraag de Schepper om hulp. Bid tot de Schepper, door te bidden vanuit de innerlijke mens doe je al je werk, werk je aan je correcties. Jezelf klein maken is al een correctie. Jezelf klein maken ten opzichte van het Hogere. Leer bidden vanuit de innerlijke mens, vraag om liefde, al het goede staat tegenover het kwaad. Het vierde verbond is Jessod en heeft te maken met de seksuele organen. De Grieken begrepen de Joden niet. De besnijdenis van Abraham heeft niets te maken met de huid. Het is het verbond van de intieme plaats dat wil zeggen, niet begeren. Er is maar een relatie belangrijk en dat is de relatie met de Schepper. Jessod kun je niet bedriegen. Je kijkt naar de T.V. en ziet seks. Je denkt dat dat geen kwaad kan maar het heeft het wel want jij kent Jessod nog niet. Op het moment dat jij kijkt naar de T.V. verlies jij het contact met de Schepper. Dat wil allemaal niet zeggen dat je geen seks mag hebben, dat jij geen partner mag hebben. Maar houdt je bij een partner. Het is geen zonde als je dit niet doet maar jij verliest tijd. Je bereikt er niets mee, je wordt teruggeworpen. Jouw weg leidt je dan af van de Schepper en ook daar is niets mis mee. Jij maakt zelf je weg langer. Door Kabbala ga je steeds meer aan jezelf werken. De vier verbonden zijn bedoeld om dichter bij Hem te komen. Jessod is moeilijk om na te leven, het dualisme zit nu eenmaal in de mens. De volgende stap is de ware studie van jezelf, niet van de massa. Het gaat om jouw ontwikkeling. Jij moet zelf ervaren, zelf voelen wat er met jou gebeurt. Door Kabbala komen we tot eenheid en wordt het dualisme doorbroken. Hoe moeten we het goede zien – door je naar de Schepper te richten en Hem te vragen je hierbij te helpen. Door contact met de vier organen te maken, niet alleen met het hoofd, maar met alle vier. De naam van de Schepper bestaat uit vier letters: Joed – Hey – Vav – Hey. De ogen horen bij Joed, - nego ed tem dnobrev teh ,rettel etsree ed ‫ –י‬Chochma. De tong hoort bij de eerste Hey, - .aneiB ni teohclaM nav neleov ne neravre teh ‫ה‬ Het hart hoort bij Vav - .terefeiT ew neravre reih ne ‫ו‬ 35

En de vierde letter, de tweede Hey - ed nav neravre teh tot ej mok nad ne dosseJ jib trooh ‫ה‬ Schepper. Het verbond van de vier letters. Het is een heel belangrijke naam. Het zijn krachten die in elke mens zitten. Als je het verbond naleeft en je deze letters uitspreekt geeft dat enorm veel kracht. Zonder het verbond doen ze niets. Dan kun je om hulp vragen aan de Schepper maar Hij kent je niet. Pas als jij je richt door de vier verbonden naar de Schepper kan Hij je helpen. Dan kun je de Schepper om hulp, om kracht vragen en zal Hij je helpen. Dan kom je tot vervulling. Dan kun je Zijn naam uitspreken. Dan zullen er wonderen gebeuren, absoluut, zonder twijfel. Maar alleen als het verbond nageleefd wordt. Alle correcties komen van Malchoet. De Malchoet moet opstijgen, naar Jessod, naar Hod, naar Netsach. Malchoet stijgt door jouw correcties. Wat is Malchoet? Malchoet zijn al jouw egoïstische wensen. Het klinkt vreemd maar hij die veel gezondigd heeft zal veel kracht ontvangen om tot vervulling te komen. Waarom? Deze persoon moet extra zijn best doen en daardoor bouwt hij meer krachten op. Zo heeft de Schepper het gemaakt. Iedereen die komt om zich te zuiveren zal geholpen worden. Want daardoor komt hij dichter tot de Schepper, tot vervulling. Denk aan de vier verbonden, leef erna en transformeer de vier verbonden.

36

Les 6 Ik wil graag naar de diepte gaan, steeds dieper en dieper en dieper. Elke dag moet je dieper in jezelf afdalen, je leert voor jezelf. Elke les bestaat uit twee gedeelten. In het eerste gedeelte behandelen we de weg hoe jij dichter bij de vervulling kunt komen. In het tweede gedeelte gaan we de kabbala, de levensboom behandelen. Het eerste gedeelte behandelt de ‘handleiding tot innerlijke zuivering’. In deze handleiding lezen we het eerste artikel en dit eerste artikel is erg belangrijk. Elk artikel geeft een nieuwe dimensie aan de innerlijke mens. Hierin vinden we oneindige wijsheid die we als gereedschap kunnen gebruiken. Het is geschreven in gewone taal maar er zit veel in verborgen. Lees het langzaam, woord voor woord. Laat elk woort tot je binnendringen. Het eerste artikel vertelt ons: “Er is niemand anders buiten Hem”. We behandelen alleen de tekst van Jehoeda Ashlag. De bedoeling van de ‘handleiding tot innerlijke zuivering en opbouw’ is om je te zuiveren en daardoor bepaalde keliem in jezelf open te laten gaan en dat er andere dicht gaan. Probeer je open te stellen opdat het Licht waardoor we leren ons zal veranderen, dat bepaalde kleppen open mogen gaan en andere zich mogen sluiten. Vervulling ligt helemaal aan onszelf, door onze studie, door ons waarnemen. Alles ligt in jezelf, je moet door de bevatting heen, door het verstand, dat het je mag gaan vormen waardoor kleppen open gaan en zich sluiten. Er is maar één kracht, de enig scheppende kracht van de Schepper. Dat is de eigenschap van onzelfzuchtigheid. Een eigenschap waar het heelal vol van is. Het is de eigenschap van geven. Alles wat we doen is in overeenkomst komen met die kracht. Die kracht die ons zal bestralen met Zijn Kracht. Dat is alles wat we doen in de Kabbala. Wij willen alleen maar ontvangen – je krijgt alles wat je nodig hebt om tot vervulling te komen. “Er is geen ander buiten Hem”. Er is niemand anders buiten Hem betekent dat er geen andere krach in de wereld is die tegen Hem is. Dat wij toch andere krachten waarnemen is Zijn bedoeling, dat is de wens van de Schepper. Deze methode van correctie heet “de linkerhand duwt weg en de rechterhand trekt aan”. Links duwt weg en rechts trekt aan. Keliem betekent waarnemingsorgaan. Door het waarnemen van het licht kunnen we de eigenschap van de linkerhand corrigeren in de eigenschap van de Schepper, in geven. Alles wat wij doen is ons hiermee in overeenkomst brengen. Stel je open voor de eigenschap die in het heelal regeert, de kracht komt van boven en zal ons bestralen. Als we ons openstellen voor deze kracht door er ons mee in overeenkomst te brengen komen we tot vervulling. Er zit een enorme wijsheid in deze ene zin. Hier zou je dagen over kunnen praten, alleen al over deze ene zin: “er is niemand anders buiten hem”. Er zijn vele krachten en dat heeft de Schepper opzettelijk gedaan. Zodat wij het moeilijk vinden om Hem te bereiken. Waar we hard voor moeten vechten doet alleen ons verlangen toenemen. Zo werkt het in deze wereld ook. Zodra we iets moeilijk kunnen krijgen groeit ons verlangen. Dan wordt het steeds waardevoller. Dit noemen we in de Kabbala: ‘de steen des aanstoots”. Niets kan jou tot vervulling brengen dan jouw eigen verlangen. “Er is geen andere kracht”, jij moet erin geloven. Je ziet nog niet dat het zo is, we zien overal verschillende krachten. Elke wens trekt ons ergens naar toe. De wens naar macht leert je dat macht in elke vorm aanwezig is. Er zijn bepaalde krachten in het heelal die wij als kwaad ervaren. Waarom? Wij hebben nog geen juiste keliem – geen juiste waarnemingsorgaan. Wij zien nog niet dat achter het kwaad het goede ligt. Alles is een afwijking van onze perceptie, onze waarneming, totdat wij kracht opbrengen om er doorheen te kijken, dat we de Ene Kracht gaan herkennen. De eerste taak is, de opdracht, te geloven dat er maar één 37

Kracht is. Hierdoor kunnen kleppen van boven gesloten worden, wij kunnen dat niet zelf doen. Wij hebben geen kracht om onszelf spiritueel/geestelijk te verhogen. Het is jammer dat door het verkeerde gebruik van deze woorden de juiste ware betekenis verloren is gegaan. We moeten weer proberen de kracht in deze woorden te hervinden, dan komt alles goed. Iedereen heeft verwachtingen, iedereen wil iets bereiken. Als je een bepaalde klep steeds weer activeert, de klep van “Er is geen ander buiten Hem” komt er liefde naar de mensheid, als je hierin gelooft open je deze klep. Er is maar een klep waar de straling van de levende Kracht uitstroomt – en dat is de klep van ‘Er is geen ander buiten Hem’. Daarom moeten we eerst beginnen aan de studie van onszelf. We moeten leren dat er geen andere kracht is dan die “Ene”. Hierdoor creëer je een ander doel, open je voor jezelf een andere wens, als we dit niet doen komen we bedrogen uit. Kabbala is een middel om de mens te helpen al de tegenstrijdigheden die hij ervaart moet oplossen door geloof, door kracht waardoor hij op een hoger niveau dan de tegenstellingen komt, waardoor jij het goede in de wereld gaat ervaren. Goed en kwaad zijn twee posities, men ziet in elke situatie een tegenstelling. Deze heeft de Schepper bewust geschapen. Waarom? Om jezelf te verhogen. Door een tegenstelling kom je tot eenheid, stijg je naar een niveau waar je weer opnieuw tegenstellingen zult ervaren. Met de bedoeling dat je ook daar weer de eenheid gaat ervaren. En ga zo maar door. Steeds doen we krachten op om hoger te komen en ben je waardig dat er weer een nieuwe tegenpool kan worden onthuld, alleen met de bedoeling je tot eenheid te brengen. Zo groei je, door steeds maar weer aan jezelf te werken. Door geloof boven kennis, het is een doorlopend correctieproces. Komt er ooit een einde aan dit proces? Het is niet gegeven aan de mens om te zeggen wanneer iets afgelopen is. Als je Kabbala studeert zie je meteen resultaat dit in tegenstelling tot de uiterlijke mens. Wat is resultaat? Je voelt twee tegenpolen, dan moet je altijd weten dat dit een gebrek is aan jouw waarneming. Niet aan de Ene Schepper. Voor Hem is alles volmaakt. Hij wil dat dat bij ons ook zo is. Wij zijn geen kinderen meer van God. Hij wil dat wij zonen en dochters worden, volwassen. Dan kunnen wij aan onze correcties werken. We zijn zo verschrikkelijk ver weg van de Schepper maar wij kunnen terug naar de Schepper. Wij hebben een zo machtig gereedschap, wij kunnen ons vervolmaken door het geloof dat er maar één kracht is. Daardoor heel je jezelf. Als jij allemaal krachten ziet met je ogen, en jij ervaart deze als kwaad, dan is het een hechting – een andere kracht, hier moet je aan werken. Het is geloof boven verstand, er is geen ander buiten Hem. Dit is het voornaamste, er bestaat geen andere kracht. Als jij iets als slecht ervaart betekent dat dat je iets moet doen, een correctie moet uitvoeren om de ware waarneming te zien. Wat voor een correctie? Houd je aan de vier verbonden. Als je je voor iets anders opent, dan open je een klep van een andere kracht, je gaat lekken. En elk lek is een verlies van energie, een vorm van aanzuigende krachten die buiten je om zitten in je waarneming. De krachten die je ervaart door een tekort aan je waarnemingsapparaat. Je moet een bepaald doel nastreven, anders ontstaat er een lekkage in je energie. In ieder van ons zijn waarnemingsapparaten die niet gecorrigeerd zijn. Als iets niet gecorrigeerd is, of je gaat je hechten aan een bepaalde kracht, dan zie je de kracht van die wens. Als ik dieper in mezelf bepaalde krachten aanvaard, behalve dan Die Ene, dan daardoor, laat ik die kleppen open waaruit de energie wordt weggezogen, en dat is wat wij doen. Zo is het ook in het waarnemingsmechanisme, hier zitten ook lekkages. Als je iets slechts doet val je naar beneden, naar links en open je daardoor een klep waardoor het slechte jouw energie wegzuigt. En dit weerhoudt jou ervan om hogere waarnemingen te zien, de volledige realiteit.

38

Iedereen neemt waar naar zijn eigen waarneming. Als de mens zich met het innerlijke bezighoudt, met die ene klep, kan hij blijven leven. Dat is het eeuwige leven, dat is de klep die we moeten openen. Er is geen andere kracht buiten Hem. Doe je dit niet dan kom je bedrogen uit. Open die ene klep! Dit is het sterkste, krachtigste geloof, je hoeft maar één klep te hebben. Jij bent op weg naar die ene klep - er is geen andere kracht buiten de Schepper - daarvoor ben je hier. Maar het is niet eenvoudig, het is een leerproces wat ook pijnlijk kan zijn. Ik bemoei mij absoluut niet met je eigen correctie, ik geef alleen aanwijzingen, de weg wordt ons getoond, maar het werk moeten jullie zelf doen. Het is een wondermiddel, geen toverkracht. Geen enkele uiterlijkheden moet je in Kabbala aanvaarden. Doe niet mee aan die uiterlijkheden, dan ga je sneller. Als je alleen bent, denk hieraan – er is niemand anders buiten Hem. Dan ga je je verbinden met je ogen, met de tong, het hart en Jessod, het gebied van overspelige gedachten. Bedenk dat het zich op een heel subtiele manier kan aandienen; T.V. kijken, door slecht over iemand te praten, slecht over iemand te denken enz. Bovenmenselijk is als je die vier verbonden kunt naleven. Het is bovenmenselijk als je in de Ene kracht kunt geloven. Geloven met de vier verbonden. Door overspelige gedachten word je gestraft, dan komen er lekkages ten aanzien van jouw kwade tong, jij ziet niet volmaakt, je kunt de ware realiteit niet meer zien. Waarom? Jij komt niet overeen met de eigenschap van de Schepper. Jij provoceert in jezelf krachten die tegengesteld zijn, als twee tegenpolen zijn. En er kan alleen maar eenheid zijn. De Schepper heeft jouw lief, daarom heb je die tegenpolen in jezelf. Jij hebt liefde en kwaad in je. Door het kwaad open je de klep van het kwade en door het goede open je de klep van het goede. Alles is in gelijkenis naar eigenschap, eenheid. Elke tegenstelling heeft de eigenschap om je kracht te ontrekken, het is aan jou om de tegenstelling teniet te doen en tot eenheid te komen. Dat is jouw leerproces, jouw groeiproces. Als je bijvoorbeeld begeert dan kom jij qua eigenschap in tegenstelling met de eigenschappen van de Schepper. De eigenschap van de Schepper is geven, wanneer jij iets wilt ontvangen heb je tegenstelling. Daarom begeer niet, dan breng je jezelf niet uit evenwicht, niet uit de kracht van de Schepper. Want de kracht van de Schepper is geven. Kennis van de Kabbala. Het eerste gedeelte gaat over de opbouw van het spirituele werk. Het 2e gedeelte daarin bekijken we de structuur, hoe de Schepper de wereld geschapen heeft. Hoe de structuur is van het heelal. Deze structuur kan elke mens in zichzelf opbouwen. Niets bestaat in het algemene. Alles wat bestaat in het kleine, het atoom, de molecuul geeft ons kennis van het geheel. Net zoals het DNA ons vertelt wie de persoon is, zo is het ook met het spirituele. Dat geeft ons de overtuiging dat wij de Schepper kunnen bevatten, Zijn eigenschappen, door de opbouw van het heelal. Door het heelal naar ons terug te brengen, we kunnen in onszelf het heelal ervaren. Het eerste gedeelte gaat over geloof, dit is erg moeilijk maar in het tweede gedeelte zien we de structuur, de kennis geeft ons kracht om het geloof te versterken. En geloof geeft ons weer kracht ons verder te verdiepen in de kennis. Daarom, neem zoveel mogelijk op, dan ga je langzaam ervaren. Het spirituele ervaren, het moet in jou groeien, als een kind wat groeit in de baarmoeder. En dan krijgen we de wedergeboorte. Want we moeten tijdens dit leven het eeuwige gaan ervaren, niet in het hiernamaals. Het heeft alleen zin als we het in dit leven doen, we moeten het nu afmaken waar we eens aan begonnen zijn. Als een mens iets niet weet gebruikt hij veel woorden, als je weet hebt je veel minder woorden nodig. Vraag aan jezelf, van binnen, de kracht om het te mogen begrijpen. Jouw instelling om te gaan begrijpen, jouw verlangen, helpt jou. Jij 39

komt als een gast binnen in het land van het spirituele. Er is geen hogere taak dan het genot om dit land te leren kennen. Door Kabbala kunnen wij het spirituele land leren kennen. Hoe het heelal is ontstaan. Eerst was er overal Licht en er was geen plaats voor tekort. Alleen maar Licht, niets anders voordat de Schepping plaatsvond. Er was alleen maar Licht van de Schepper, er was geen plaats die een tekort had aan Licht of aan wat dan ook. Alles wat bestond had Licht, alles was perfectie, volmaakt. Dit is Zijn essentie, dit is de hoedanigheid van de kern, Zijn kern. Zodra we een naam gaan geven betekent het dat we het gaan begrijpen. Daarom is essentie voor Hem het enige woord, daarvoor weten we niets. Alles wat eenvoudig is ligt dichter bij de waarheid. Probeer het niet met je hoofd te begrijpen maar met de vier punten. Dan open je je voor de ware conceptie. Niet tegenstribbelen, niet in verband brengen met wat je weet. Iets dergelijks bestaat niet. Het is het begin, het is de eigenschap van het heelal. Wij hebben zelf ook eigenschappen maar nog in de kiem. Het is een spirituele reis. Eerst was alles volmaakt, alles werd gevuld met licht, perfectie. Dat is de essentie, die Ene Kracht. En toen kwam in Zijn gedachte om de mens te scheppen, we vertellen dit in de taal van de mens. Waarom Hij dit deed weten we niet, alles wat voor de Schepping ligt, weten, kennen we niet. Als we hierover iets zeggen is het speculeren, is geen kennis, en Kabbala praat alleen over kennis. Kennis is dat wat je weet door de vier punten, alleen kennis uit het hoofd is onvolmaakt. Er was dus eerst alleen volmaaktheid, er bestond geen tekort. Toen ontstond in de Schepper de gedachte om te Scheppen. Hij is barmhartig, genadig, Hij wil geven. Hij wilde kenbaar maken, iemand creëren die over Zijn eigenschappen, Zijn namen zou kunnen ervaren, Hij heeft ons geschapen om Hem te leren kennen. Wat betekenen Zijn Namen? Al Zijn Namen zijn verbonden met Zijn eigenschappen. Naam betekent een bepaalde kracht die aan die naam verbonden is. Het Hebreeuws is de taal van de Schepper, het is de enige taal die overgebleven is. Krachten in de letters, de open en de dichte letters, in elke Hebreeuwse letter zit Zijn kracht in een gecodeerde vorm, het is als een blauwdruk van het bestaan. Gesproken taal is menselijk. Alles wat we in de Thora lezen, het is een primitieve manier van uitleggen, om het enigszins te begrijpen. Alles spreekt over de namen van de Schepper. Alle letters van de Bijbel zijn namen van de Schepper. Het zijn allemaal weergevende krachten van het heelal. Onze generatie komt op een hoger niveau, er ontstaat een gevoel, een ervaren van de subtiele krachten in de letters. Elk vers in de Zohar geeft kracht, de vijf boeken van Mozes. Je ervaart de straling van datgene wat je leest op jouw niveau, terwijl je thuis zit, niemand ziet het. Jij trekt het aan vanuit het hogere. Jij trekt die zeer fijne Hogere kracht naar de wereld en wordt verspreid over de aarde. Eerst was er dus perfectie. Dan ontstond de gedachte bij de Essentie om de wereld te creëren. Hoe kun je iets creëren wat al volmaakt is? Het wordt dan net zoals het was. Daarom moest Hij iets anders creëren dat niet volmaakt was. Daarom heeft Hij zich uitgetrokken, teruggetrokken uit de centrale punt van de Schepping. Het meest diepe punt is de aarde. Het is niet toevallig dat hier mensen leven. De mens is alleen hier. Er zijn wel andere krachten, maar hier is alleen de mens. Alles wat is gemaakt, behoort tot zijn Krachten en alleen hier heeft de Schepper zich teruggetrokken. We kunnen dit tekenen als een cirkel. De vorm rond is volmaakt. Dit is de Einsof, een kracht, de oneindigheid. Het heeft geen einde. Het Licht dat geen einde heeft, dat betekent Einsof. De Schepper heeft zich teruggetrokken en door dit terugtrekken is er een lege plaats ontstaan. Leeg is leeg. Hoe kunnen we dat voorstellen? Iets wat helemaal leeg is van Licht? De lege plaats van de Schepper kunnen we ons alleen voorstellen als donkerte en als een tekort. Eerst was er volmaaktheid, daarna leegte en tekort. 40

In het begin kun je dit nog niet voelen, je moet niet proberen te begrijpen, je moet gaan voelen, gaan ervaren. Alles zit in je hoofd. De westerling denkt met zijn hoofd. Het hart is de binnenkant van de uiterlijke mens. Het raakt zijn echte keliem, zijn echte waarnemingsorgaan niet. Als je de Schepper al kent, wat doe je dan hier, jij kent de Schepper nog niet. De oosterse mens is veel dichter bij de Schepper, tenminste wat zijn hart betreft, met zijn hoofd is hij verder van de Schepper. Dit in tegenstelling met de westerling. Die is met zijn hart verder van de Schepper, maar wel dichterbij met zijn hoofd. Alles is goed, in de Kabbala zullen we leren om tot eenheid te komen, want alleen in eenheid kunnen we dichter bij de realiteit komen. Daarom verenigt de Kabbala. In het hogere wordt alles verenigd, alleen in het lagere zien we verscheidenheid. In het hogere zit de eenheid. Alles is het plan van de Schepper, de verscheidenheid. Als een Christen kom je door je geloof in de laatste dag naar het Licht, naar de Schepper, maar ook de Moslim, de Jood etc. We hoeven niet in eenheid met het geloof te komen, met religie, maar in eenheid met de Schepper zelf. Iedereen moet de Schepper zelf gaan proeven. Alle geloven, alle religies brengen je naar de binnenkant van de buitenkant. Ze zitten in het verhaal. In de Kabbala leren we over de eigenschappen van de Schepper. De religie zegt dat je barmhartigheid moet zijn, goed moet zijn maar hoe kom je in overeenstemming met de eigenschappen van Schepper? Wat is het werktuig. Hoe kom je tot overeenstemming met zijn eigenschappen? Door de instructies van de vier verbonden, niet volgens een religie of een geloof, welk geloof dan ook. Hier zul je de antwoorden vinden, dan kun je zien in welke richting je moet gaan. Als de stralen naar je toekomen, je zult het gaan voelen. Hij heeft zich uitgetrokken van het punt want de Schepping moest komen. Hier is de lege plaats, de plek van gebrek en in die plek zouden alle werelden worden geschapen. Dit is de eerste actie, het creëren van die lege plek. Hij heeft zich uitgetrokken vanuit het centrale punt om daar de Schepping te laten plaatsvinden. Wat zien we nu gebeuren? Wat is er nu geschapen? Beperking. Wat zit er in de beperking? Om Licht te leren kennen moet je het tegenovergestelde ook leren kennen, donkerte, leegte. Daarom lijkt het dat er twee dingen ontstaan zijn. Licht is perfectie en licht is ook donkerte. Dit is nodig om het licht te leren kennen. En dan gaat de Schepping zelf het werk doen om weer in overeenkomst te komen met het Licht. Alles is gevuld met licht, het is een tekort dat enkel en alleen bestaat in jouw waarneming. De mens die de Schepper ervaart, aanneemt dat de Schepper bestaat, dat is het ontstaan van de mens. De menselijke verhouding begint pas bij het erkennen van de Schepper. Zie het als plus en min. Donkerte tegenover leegte, duisternis. Goed tegenover kwaad. Volmaaktheid is goed. Kwaad betekent dat het nog donker is, dat de volmaaktheid nog niet bereikt is die in de Einsof ligt. Wij moeten ook leegte creëren want dan pas kunnen we het Licht ervaren. Als je gelukkig bent zie je het Licht niet. Pas in de leegte ga je het licht ervaren. Op dat moment wordt mijn klie, mijn innerlijke onthuld. Door het ontstaan van leegte wordt de klie geboren, receptoren die het licht kunnen ontvangen. Dan begint de Schepping zich te ontvouwen. Het proces van ontvouwen totdat we komen als mens tot vervulling. Alles gaan wij bestuderen want de spirituele wet vertelt ons dat er niets verdwijnt. Dan zullen we het licht als druppels gaan ontvangen. Geloof is niets anders dan krachten maar die noodzakelijk in de aardse taal tot uitdrukking moeten worden gebracht. Geloof boven kennis, wij proberen spiritueel rijk te worden, geen hokus pokus. En dit is iets wat de religieuze mens niet begrijpt. Door de Kabbala ga je begrijpen dat jouw eigenschappen met de Schepper overeen moeten komen wil je de Schepper leren kennen, leren begrijpen. Dan straalt Zijn kracht door jou. Hij heeft jou een klep gegeven die in Hem ook aanwezig is. Door al de andere kleppen sluiten we 41

Hem buiten en kan de straling niet binnenkomen. Want bedenk, Hij straalt altijd, alleen wij moeten bereid zijn om Zijn Straling toe te laten, binnen te laten komen. En hoe meer onze eigenschappen overeen komen met het Licht, naarmate het geloof boven kennis zal toenemen. Maar de eerste kennis is geloven dat het zo is. Dat is geloof boven kennis en dan krijg je de toegevoegde kracht. Dan overspoelt Hij je met het licht. Nu niet uit eigen behoefte maar omdat jij ernaar verlangt. Zijn eerste handeling was dus zich terug te trekken van het Licht, van het centrale punt en daardoor ontstond leegte. En in die leegte zit absoluut niets goeds. Een mens heeft niets goeds in zichzelf, de mens heeft het intrinsieke goed nooit gehad. Dat we praten, en er gepraat werd dat de mens goed is, is taal voor kinderen die het nog niet begrijpen. Er is geen goed in de mens want het goede is datgene wat zich weggetrokken heeft uit het middelpunt. Er is niets dan totale leegte, de Schepper heeft zich teruggetrokken om ons de ruimte te geven, ons vrijheid te geven. Zodat er iets kon ontstaan, iets tot ontwikkeling kon komen. Visualiseer dit: iets is gevuld met licht en dan is het licht weg. Visualiseer die ruimte, die lege ruimte en dan kunnen we de volgende stap zien wat de Schepper heeft gedaan. Het is als een ladder, als we weten hoe het zit zijn we in staat om weer van beneden naar boven te klimmen. In de Thora wordt over de Schepping gesproken en er wordt verteld dat er 5000 jaar verstreken zijn. Alles wat daarvoor is wordt niet over gesproken. De Thora spreekt alleen over hoe de Schepper zich aan de mensheid wilde manifesteren. Er waren vele generaties voor ons voordat het licht ontvangen kon worden. Een mammoetmens ontving ook licht, allen hebben licht ontvangen. De mens werd geboren toen de Schepping al bestond. Er bestaan allerlei lagen van materiële werelden. Van dichte tot steeds dunner wordende werelden. Hoe meer verdund hoe verder weg tot we de spirituele sfeer naderen. Tot aan de spirituele sfeer is alles materieel. En deze wereld kan nooit bereikt worden, hoe ver zich de mensheid zich ook materieel ontwikkelt, want het is een sfeer die met geen enkele materiële ontdekking ontdekt, benaderd kan worden. Alleen door ons spiritueel te ontwikkelen, door de vier verbonden kunnen we daar komen. Alleen dan kunnen we tot vervulling komen. Alles tot aan de grens van het Einsof blijft materieel. Wij moeten altijd hier blijven. In het Einsof is oneindig Licht, daar is oneindigheid en het is verboden daar over te spreken. Alleen de grote Kabbalisten kunnen de hogere sferen ervaren. Al die sferen moet doorgewerkt worden. Tot aan het randje van de Schepping kunnen we komen, tot zover, omdat je anders zult veranderen in nul. Want in het spirituele kan geen materieel bestaan, alleen de mens kan dit ervaren. Via het vlees, het stoffelijke kan men de Schepping zien. Alleen de mens is in staat door middel van zijn vijf zintuigen dit te ervaren.

42

Les 7 Om zoveel mogelijk van de lessen te kunnen opnemen is het aan te raden om van te voren een korte meditatie te doen. Door het mediteren kun je je afstemmen op de innerlijke mens. Hierdoor zul je beter horen en het gehoorde beter opnemen. Alles hangt af van je eigen instelling. Het is door jouw eigen inbreng waardoor de uiterlijke mens stil wordt. Niets verdwijnt in het spirituele, dat is de wet van het heelal. Daarom moeten we eerst onszelf zuiveren zodat we het licht naar ons toe kunnen trekken. Als iemand zich gezuiverd heeft daalt het licht naar die persoon af, dat is de wet van het heelal. Het licht blijft van iedereen en is voor iedereen die zich gezuiverd heeft en zich in dit leven zal zuiveren, en natuurlijk in volgende levens. Als iemand sterft dan vindt er een scheiding plaats van het fysieke lichaam met de ziel. Wat achter blijft is de scheidingslijn, je kunt je dit voorstellen als de lont van een kaars. Mensen die zich gezuiverd hebben en sterven laten een scheidingslijn achter die uitgaat van hun graf tot aan het spirituele. Dat verklaart waarom men graven van bijzondere mensen bezoekt en waarom men hiervan onder de indruk raakt. Men voelt die kracht die nog aanwezig is nog steeds, als een kolom van kracht, zuivere kracht. Binnenin die kring zit geen voedingsbodem voor het ego, daarom word je stil, er is geen voedingsbodem voor jouw ego. Hoe meer je je concentreert op de innerlijke mens, des te minder het ego zich kan voeden. Dan neem je ook meer op van alles wat er gezegd wordt, dan ga je voelen wat de essentie is want het ego is er niet. Hoe meer jij jezelf voorbereidt des te meer kun je profiteren van je innerlijke mens. Dat is de bedoeling van meditatie. Door meditatie maak je jezelf ontvankelijk voor de Hogere krachten, er ontstaat een verbondenheid met de Schepper, je brengt jezelf in overeenkomst met de eigenschappen van de Schepper. Hoe meer je dit doet des te verder je tot vervulling kunt komen. Langzaamaan ontstaat er een nieuwe mens. Stap voor stap ontwikkel jij de eigenschappen van die nieuwe mens. Messiach betekent dat jij jezelf klaar maakt om je te verenigen met de Hogere krachten. Als jij jezelf uit de krachten van het ego trekt, gebruik jij de kracht van de Messiach die in alle mensen aanwezig is. De Messiach is daarom geen persoon maar een kracht die in jezelf aanwezig is. Door je te verbinden en je te houden aan de vier verbonden maak je al een begin met de spirituele meditatie. Het geestelijke proces is een geleidelijk proces, je moet geduld hebben, je moet weten hoever je kunt gaan. Je moet niet te snel willen gaan maar met zuivere overweging deze weg gaan, dit proces volgen. Iedereen wil snel vooruit. Daarom worden er zoveel vragen over de Zohar gesteld. Maar ik raad jullie aan de Zohar voorlopig niet aan te raken. In welke taal deze dan ook geschreven is. Als je de Zohar gaat lezen en je bent er nog niet klaar voor, dan is het als de fabeltjeskrant. Jij gaat je eigen beelden maken. Als je de Zohar leest krijg je beelden want het is een taal van beelden. Maar geen enkele mens, over de gehele wereld, kan de Zohar begrijpen. Het is maar voor een enkeling weggelegd om de Zohar te begrijpen, want dat is de Zohar, het gaat om het begrijpen. Alle beelden tussen jou en de Schepper moeten weggevaagd zijn opdat degene wat de Schepper bedoelde bij jou binnen kan komen. Een ware kabbalist vertelt alleen over datgene wat hij begrepen heeft. Probeer niet te denken dat je, als je de Zohar bijvoorbeeld in je eigen taal leest, dat je het dan wel zult begrijpen. De Zohar is in vele talen vertaald, maar dat is alleen goed voor de commercie, niet voor jou. Raak de Zohar niet aan, leer datgene wat ik je vertel. Je kunt zelf Rabbi worden als je dit leest, meer heb je niet nodig. Maar raak de Zohar niet aan, als iemand er klaar voor is, dan zal ik met hem de Zohar doornemen, maar doe het niet zelf. Jij zit hier op onze les en wat ik probeer is jouw innerlijke te doen ontwaken. In de boeken zul je niets lezen over de innerlijke mens, zij zijn voor de uiterlijke mens. Het is van het hoofd, net zoal 43

filosofie en daar word je ook niet beter van. Het is allemaal kennis van de boom des levens, je begrijpt het nog niet. Alles wat geschreven is, is voor de commercie. En als je dat wilt gaat de kracht uit de woorden, het boek sluit zich, de kracht wordt eruit genomen. Ik hoop dat jij kabbalist wordt, dat jij leraar wordt maar vanuit de innerlijke mens. Een kabbalist moet niet denken, hij moet in contact blijven met zijn innerlijke mens, blijf op je hoede. Geef, geef door zonder te ontvangen. Je kunt geld verdienen maar dan verlaag je de essentie. Wat ik je geef is meer dan voldoende, al dat lezen brengt je niet verder. Geloof, vertrouw me, ik heb verder geen interesse. Beheers je weetgierigheid. Vele boeken zijn geschreven om ons verstand te prikkelen. Al die zogenaamde spirituele boeken, ze prikkelen alleen je verstand maar ze leiden niet tot vervulling, daarom raak ze niet aan. Beheers jezelf, alles ligt in jezelf, daar moet je zoeken, denk hier altijd aan. Het is makkelijk, zo bespaar je een heleboel geld. Wat is de bedoeling van deze cursus? Ik probeer het tempo en de tijd van onze correctie te versnellen. Kijk naar bijvoorbeeld een marathon, iedereen komt aan. Zo is het ook met de Kabbala. Iedereen bereikt zijn eindbestemming, het gaat om het tempo, het juiste, goede tempo. Daarom, beheers jezelf. Ik begeleid jou zodat jij jouw vervulling kunt vinden. Je moet niet mij volgen maar je innerlijke. Daarom zoekt de Schepper juist die mensen uit die geen charisma hebben. Want juist deze mensen kunnen zich klein maken, zij zijn nederig en daarom kunnen zij uitdragen. Onthoud dat, elke keer als jij hier komt, dat jij voor jouw eigen doel komt. Het doel, het scheppingsdoel van jezelf. Het doel wat voor jou is weggelegd. Het doel waardoor jij tot vervulling kunt komen. De kabbala helpt je om tot jouw eigen scheppingsdoel te komen. Jij moet het doen, niemand anders kan het voor je doen. Alles heeft te maken met het spirituele. Let op jezelf. Wat weerhoudt je ervan om dit te leren. Welke smoesjes vind je om maar niet hier naar toe te komen. Als je zegt, ik heb geen tijd, ik heb hoofdpijn etc. is dat allemaal een excuus van het ego! Ook als je denkt, ik moet die ander helpen, dat is ook een excuus van het ego. Als je zegt, ik kan niet om wat voor reden dan ook, ben je al te laat. Je moet het al voorzien dat je hoofdpijn krijgt. Hoe? Je voelt dat je naar beneden worden getrokken, hier moet je alert zijn. Wat trekt je naar beneden? Dan kun je maatregelen nemen. Je moet jezelf steeds voorblijven. Let hierop, het is jouw ego, het kwaad in jou. Het fluistert je in dat je moet uitrusten, dat je moet relaxen. Als dat van binnen komt, die influistering komt van je ego. Waarom doet het ego dat? Het ego wint niets als jij je met het spirituele bezig houdt. Alle energie die vrijgemaakt wordt, daar is niets voor het ego bij. Maar wanneer jij je met het uiterlijke bezighoudt, wint het ego. Als je ingesteld bent op het innerlijk heb je het gevoel dat er geen hier en nu is, dat er geen dood is. Maar bedenk wel, het ego is er, het blijft actief maar het houdt zich stilletjes, blijf alert! Vind de schat in jezelf, want hier heeft het ego niets te zoeken. Geef het ego geen voedingsbodem! Het geeft niet als je bemerkt dat je te laat bent, wees aardig voor jezelf. Zie het als een les waar je weer van leert. Het ego doet alles om je te verleiden, het ego wil van je profiteren. Blijf bij jezelf, wek het innerlijke in je op. Jouw ego is bang voor een bepaalde uitstraling zoals: Ik heb niets meer nodig”. Jouw ego is bang voor deze uitstraling. Hier kan het ego niet tegen. Nu kun je profiteren van je innerlijke mens en kun je je met het eeuwige bezighouden. Ziek zijn is niet verkeerd. Het zijn lessen die over onszelf gaan. Als je leert dat b.v. neerslachtigheid door het innerlijke te overwinnen is, door geloof in jezelf ontdek je steeds meer de kracht in jezelf. Hier leer je van en daardoor kan het geloof verder groeien. Als er diep in het bewustzijn de gedachte ligt van ‘ik heb niets of niemand nodig’, komt er de waarneming van boven. Je wordt van boven geholpen – leer zonder enig uiterlijk middel te zijn! Alles is spiritueel. Let hierop! Als je rookt – let er eens op wat je doet, kijk naar jezelf, welke bewegingen je maakt. Het lijkt zo onschuldig. Als jij de kabbala leert dan past dit in het geheel niet bij je. Elke keer als 44

jij de rook uitblaast, blaas je het hoge gevoel in jezelf weg. Alle uiterlijkheden moet je bijschaven. Denk hieraan. Als je kabbala leert, leer dan dat jij lager bent dan al die anderen. Jij bent bezig met jouw vervolmaking. Hoogmoedigheid is van het uiterlijke. Blijf bij je innerlijke. Luister goed, nooit over een persoon praten. In de kabbala wordt ook nooit over personen gepraat, het gaat altijd om bepaalde krachten die een mens in zich heeft. Het gaat niet om de mens maar om de kracht. Verander je uiterlijke – laat het in overeenstemming komen met je innerlijke. Blijf aan je uiterlijke mens werken, train het zoals een sporter zijn lichaam traint. Darwin zag dat de uiterlijke mens zeer verwant is apen. Dit heeft niets met ongeloof te maken. De uiterlijke mens en de aap, beide zijn uit het materiaal van de aarde. Het geestelijke werk heeft te maken met iets doen voor de Schepper omwille van de Schepper. Voor de Schepper iets doen klinkt heel eenvoudig maar is het niet. Je kunt dit vergelijken met iemand die voor een bepaald bedrijf werkt. Hij werkt voor dat bedrijf, hij kan zelfs zeggen dat hij zich verbonden voelt met het bedrijf, maar het bedrijf geeft hem wel geld. Jij werkt voor dat bedrijf omdat jij ervoor betaald wordt, en als een ander bedrijf jouw meer geld biedt, ga je naar dat andere bedrijf. Weg is de verbondenheid. Zo werkt de religieuze mens ook voor de Schepper. Ik werk voor Hem zodat Hij me iets terug kan geven. Ik werk voor Hem voor meer levenskracht, voor het spirituele. Of ik werk voor Hem, voor de Schepper om het later beter te krijgen etc., er zijn vele redenen om voor de Schepper te werken. Maar dit zijn allemaal onvolwassen redenen. Het is een afhankelijke liefde, je voelt verwantschap maar werken voor de Schepper omwille van de Schepper klinkt heel anders. Eerst leer je voor de Schepper te werken maar dit moet overgaan in omwille van de Schepper. Vooral rijke mensen willen kabbala leren. Waarom? Rijke mensen hebben alles wat hun hart begeert maar ze vinden geen voldoening. Hun innerlijke blijft arm. Daarom willen ze kabbala leren, om ook innerlijke rijkdom te krijgen. Maar ze leren om er iets terug voor te krijgen. Genoeg is genoeg. Leer de verbanden te zien. Als jij jouw scheppingsdoel bereikt zul je niet meer hongerig zijn. Als je omwille van de Schepper werkt zul je vervuld worden. Omwille betekent dat het Zijn Wil is, niet jouw wil! Om Zijn eigenschappen aan mij eigen te maken dat is werken omwille van de Schepper. Overeenkomst naar eigenschappen, het innerlijke moet in overeenstemming zijn met Zijn eigenschappen. Wat zijn Zijn eigenschappen? Dit zullen we leren. We zullen leren hoe het heelal gecreëerd is. Dat is het werk omwille van de Schepper. Dan kom je tot vervulling. Niemand maakt jouw wil sterk. Jij bent het zelf die jezelf tot vervulling brengt. Een groep veronderstelt verplichtingen. Wij zijn helemaal vrij – uiterlijk – alleen innerlijk zijn we met elkaar verbonden. Wie van jullie de langste adem heeft zal de Zohar leren, als de Schepper het wil. Het is de wil van de Schepper, dit moet je altijd zeggen in je hart, ‘met Gods hulp’, het is “Zijn Wil’. Hiermee breng jij jouw arrogantie omlaag. “Als God het wil”. “De Schepper heeft mij hier gebracht”. Jij denkt dat je bepaalde krachten hebt maar dat is niet zo. Het zijn Zijn Krachten. Jij zult leren assertief te zijn, ieder moet assertief zijn, jij moet je eigen mening uitspreken, in alles. De Schepper geeft een teken – als jij met je eigen wil iets doet krijg je een teken. De Schepper geeft een teken. Let hierop. Wat is het teken voor jou? Denk aan Gods hulp. Met Gods hulp kun je alles bereiken. Maar niet als jij jouw wil door wil zetten, dan krijg je een teken van boven, van God. Dit weerhoud je ervan om het te doen. Let hierop, wat is het teken voor jou? Leer dat - de wat en hoe vragen - belangrijk zijn. Niet de waarom vragen. Vraag aan jezelf. Schrijf het op, je zult het antwoord krijgen op jouw vragen. Of het komt in je op of je zult het zien door iets te lezen of iets dergelijks, dit is erg belangrijk want dan wordt het jouw bevatting. 45

Niet dat van een ander, van dat wat een ander jou voorkauwt. Het gaat er niet om dat ik je vragen niet wil beantwoorden. Daarmee bereik je niets. Door jezelf klein te maken kun je de antwoorden ontvangen. Je moet hebberig zijn van binnen. Als je meer van binnen wil ontvangen moet je je zo klein mogelijk maken. Hoe kleiner jij je maakt des te meer je kunt ontvangen. Dit geldt ook voor je omgeving. Allemaal maken we deel uit van die ene ziel, Adam. Alle wensen die er in de wereld zijn, zijn wensen van de ziel van Adam die door de zondeval verbrokkeld is. Later zullen we zien hoe dit in elkaar zit. Hoe meer verschillende mensen we leren kennen, hoe meer wensen we leren kennen. Die wensen brengen je tot vervulling. Je wordt verrijkt door al die verschillende culturen. Je kunt profiteren van anderen. Ieder volk heeft zijn eigen wortel. Door iets van hem over te nemen voeg ik iets toe aan mijn eigen wortel. Als je anderen buitensluit, in je eigen milieu blijft zitten, zul je jezelf niet verrijken met al die wensen. Als je dit wel doet, krijg je nog meer werk van de Schepper, andere mensen hebben andere wensen, al die wensen vormen mijn keliem. Het keliem, dat zijn de receptakels van het Licht. Hoe meer verschillende wensen jij in jezelf doet ontwaken hoe meer keliem je ontwikkelt en dit zal je naar het licht brengen. Elke wens is ontstaan uit de wortels van die ene ziel – Adam. Allemaal wortels die je in jezelf moet opnemen, daardoor verrijk jij jezelf. Hierdoor krijg je een completer beeld van de Ene Mens – Adam. Hoe meer je andere culturen kunt doorgronden, creëer je van binnen steeds meer ruimte. Ruimte om het licht binnen te laten komen en tegelijkertijd moet je leren bij je eigen wortels te blijven. Blijf trouw aan datgene waarin jouw wortel ligt, dit is erg belangrijk. Bedenk dat je van iedereen kunt leren, de wensen die in de ander leven, dan profiteer je het meest. Dan word je rijker. De kabbala verenigt alle religiën. Want boven alle religiën is een kracht. Deze ene kracht heeft zichzelf gescheiden, door zichzelf te personifieerden. Maar alles komt van die ene vorm, absolute eenheid. Als je dit gaat begrijpen creëer je in jezelf ruimte en dat brengt liefde. En ieder van ons, onafhankelijk van elkaar zullen we de ware liefde gaan ervaren als resultaat van je eigen inspanning. Als iemand zegt “Ik heb gezocht en niet gevonden”, weet dan dat dit niet waar is. Die persoon heeft niet hard genoeg gezocht. Je moet inspanning leveren, je moet er moeite voor doen, dan kom je tot liefde. Tot de ware liefde, die altijd duurt. Deze liefde gaat niet voorbij, die blijft maar alles hangt van jezelf af. Hoe meer jij je moet inspannen voor iets, des te groter zal het gevoel van waardering zijn. Zo is het ook voor het spirituele. Het komt niet zomaar. Met de kabbala versnel je het proces. Je gaat openstaan voor die ander, dan wil je de ander omhelzen, van binnen, niet uiterlijk. Maar van binnen ga je liefde voelen voor die ander en als we verder komen geldt dit ook voor die persoon die slecht is. Maar nu nog niet. Heb je naaste lief zoals je zelf staat er in de bijbel, maar dit is een spel. Jij moet innerlijk eerst leren jezelf lief te hebben, niet uiterlijk, dat is een spel, doe daar niet aan mee. Alleen door het innerlijke werk kun je tot de ware liefde komen. Er is niemand anders buiten Hem, laat dit een innerlijk gebed worden. Spreek het uit voor jezelf. Deze zin is van de grote kabbalisten. En een kabbalist zegt alleen datgene wat hij begrijpt, ervaart. Dus heeft ervaren. Er is niemand anders buiten Hem, dat moet je innerlijke gebed zijn. Alles draait om de correcties die je in jezelf moet volbrengen. Het gaat om het verbond met de Schepper. Het lijkt dat we niet snel gaan, jullie willen weten over de levensboom maar dat komt allemaal wel.

46

Eerst was er het Licht. De Schepper heeft Zich teruggetrokken uit de punt – buiten de punt is het oneindige licht – Ejnsof. Wat er achter bleef was een lege plaats. In deze lege plaats komt het hele heelal, alles wat materieel is. Dit is zijn eerste handeling, de eerste manifestatie van de Schepper, het terugtrekken uit het licht is Zijn eerste scheppingsdaad. De tweede handeling. Ejnsof, het licht wat naar binnenkwam maar... Hij kwam naar binnen maar natuurlijk niet zoals Hij eruit kwam. Als het hetzelfde zou zijn zou alles weer gevuld zijn met het Licht en zou er geen plaats zijn voor de Schepping. Het Licht viel binnen in de vorm van een heel klein straaltje. Je gaat leren over het centrale punt en over onze aardbol. Er is niets grover dan onze aarde. Dit ga je ervaren, dit is het grofste punt. We zien allemaal planeten om ons heen. Dat zit allemaal in dat ene puntje. Hierin zit alles wat fysiek, wat materieel is. Licht komt binnen in de vorm van een straal. Probeer het niet te begrijpen, later ga je voelen, ervaren in de wereld Atsieloet. Nu nog niet, alles stapje voor stapje. Het Licht komt binnen in een klein straaltje, wat betekent dit? Eerst is alles licht. Dan leegte, dan klein straaltje licht. Waarom een klein straaltje licht? Een van de eerste handelingen van de Schepper, Hij maakt zich klein! Net zoals ik tegen jullie zeg, maak je klein. Je moet je klein maken, de Schepper heeft zich ook klein gemaakt. Dat is Zijn straaltje. Waarom een straal? Omdat er nog geen kracht was in de leegte. Geen kracht die het Licht zou kunnen bevatten. Stel je voor dat je blind bent en dan opeens zie je. Dan moet je wennen aan het licht, als het licht in het begin te scherp is, zal het je weer verblinden. Alles moet langzaamaan opgebouwd worden. Ook een mens moet wennen aan het Licht, aan het welbehagen dat hij ontvangt van het Licht, ook dit moet stap voor stap gaan. Met welk klein behagen neemt de mens genoegen? Hoeveel kan hij hebben? De hele straal kan hem brengen naar het hele bestaan, maar zou hij het kunnen bevatten? Daarom, het licht komt langzaam binnen. Er zijn twee soorten licht: het directe licht en het ronde licht. Je zou ook kunnen zeggen er zijn twee manieren waarop het licht kan binnenkomen, als direct licht of als rond licht. Eerst komt het licht binnen tot aan de punt, het ronde licht. Daarna kan de mens het directe licht ontvangen. Dit geldt voor alle mensen voor de hele wereld. Het ronde licht is al voor veel mensen toegankelijk. Maar de ware spiritualiteit gaat door naar het directe licht wat van de Ejnsof naar de Schepper kwam, dat gaan we ervaren. Dat heet – de persoonlijke ervaring met de Schepper. Het ronde licht doet ook ervaren, hier maken we ook gebruik van licht, maar de ware relatie zit in het directe licht. De Schepper bestaat. Als jij Hem ontkent trekt Hij zich terug. Hij lacht. Jij ervaart wel licht maar dat is het ronde licht, niet het warme directe licht, de relatie met de Schepper. Er is een verhaal dat gaat als volgt: een klein kind zit op de schouders van de vader en het kind is verrukt over wat het nu allemaal kan zien. Na verloop van tijd is het vergeten dat het op de schouders van zijn vader zit en vraagt aan iedereen, waar is mijn vader? Zo is het ook met het joodse volk. Zij zitten op de schouders van de Schepper maar zij weten het niet meer. Aan iedereen vragen zij waar de Schepper is niet wetende dat zij nog steeds op Zijn schouders rusten want de Schepper heeft hen er nooit vanaf geworpen. Zitten we niet allemaal op de schouders van de Schepper? Atheïsten weten niet dat ook zij op de schouders van de Schepper zitten. Jood betekent innerlijke mens, elke innerlijke mens zit op de schouder van de Schepper. In het begin is er dat ene kleine straaltje, daarom kom je tot de kabbala, daarom ben jij hier en niet die ander. Wij bouwen aan de relatie met de Schepper, we gaan onszelf van binnen opbouwen, de structuur zoals bij het begin van de wereld. Alles wat we gaan bestuderen is deze weg. ‘Ik ben de weg’ is een uitdrukking die we vaak horen, het is de weg die ieder mens in 47

zichzelf moet opbouwen. Het betekent door het licht doorboord worden, door je heen laten stromen, het Ejnsof. Hoe dichter bij de rand des te dichter we bij de binnenkant zijn, hoe dichter we bij het Ejnsof zijn. Daar is volmaaktheid. Hoe verder we van de rand verwijderd zijn, hoe mistiger de weg wordt, de materiële wereld. Het wordt steeds zwaarder. Wat zich het dichtst bij de Schepper bevind is kracht. Wat verder weg is, is een tekort, geen vrije wil. Iedereen is verbonden met de Schepper, of hij er zich van bewust is of niet. Maar de mens is niet als de engelen. Engel betekent een goddelijke kracht die de wens van de Schepper vervult. Het is een bepaalde kracht. Hoe dichter bij het centrale punt, hoe verticaler de kracht wordt. Ergens halverwege is de mens gecreëerd. Je kunt dit zien in het proces van de geboorte van een nieuw kind. Eerst zijn we een druppel en langzaamaan komen we tot verdichting. Komen we tot de aarde alles tengevolge van die Ene Geestelijke kracht. Al deze processen zul je door de kabbala gaan beseffen. Iedereen van jullie zal het gaan begrijpen, als je blijft, als je een lange adem hebt. Je ontvangt iets wat nooit meer zal verdwijnen, alles wat je hoort heeft een verbinding met het oneindige. Als je dood gaat, alles gaat naar een plaats, blijft eeuwig bestaan. Wij raken het vlees niet aan, in het begin wel om het wat begrijpelijker te maken voor jullie. Maar we zullen gaan werken met de onsterfelijke ziel die ooit in ons is binnengekomen. Het gaat erom dat we ons weer geschikt maken om het licht te kunnen ontvangen. Om weer met het licht in contact te komen, wij willen het proces nu afmaken. Als we het niet afmaken moeten we weer terug en weer opnieuw ploeteren. Dit is het enige doel wat we met de kabbala proberen te bereiken: in contact komen met het innerlijke licht. Al je zintuigen zullen scherper worden, je smaakzin zal toenemen, dit allemaal om in contact te komen met het innerlijke licht.

48

Tekening 7

Ejnsof

Directe Licht

Ronde Licht

Tekening 1

Tekening 2

In den beginne was de hele werkelijkheid één enkelvoudig licht dat Ejnsof heet. En er was geen vrije plaats doch alles was gevuld met het Ejnsof. En toen kwam het in de wens van de Maker om schepselen te scheppen om zijn eigenschappen waarmee Hij het hele Heelal vult aan het te openbaren. Want als er geen schepselen zouden zijn, hoe zou men over zijn goedheid te weten komen en het gaan ervaren?! En toen beperkte Hij Zijn licht in het centrale punt en het licht verwijderde zich vervolgens rondom deze lege plaats die er ontstond. En het Ejnsof omringde deze lege plaats geheel en al in gelijkmatigheid

Nadat het Ejnsof zich beperkte en liet een lege plaats achter waarin vervolgens alle schepselen geschapen zullen worden, drong zich er doorheen één straal naar binnen, dun en zeer nauw als een pijpje. En door deze dunne straal (‘kav’) ontvangen alle schepselen het licht. Dat is het aspect van nabijheid en van de Enig Schepende Kracht tot al Zijn schepselen. En het licht dat zich in deze plaats verspreidde was in twee typen verdeeld: 1) Eerst alle lichten (10 van kether tot malchoet) spreidden zich in de vorm van ronde licht, gelijkmatig aan alle kanten. 2) Daarna verspreidde het directe licht zich van boven naar beneden, vanaf kether tot malchoet.

49

Les 8 We gaan lezen in de handleiding voor beginners “innerlijke zuivering en opbouw”, de eerste en de derde alinea. De eerste alinea: Er is geen ander buiten Hem. De derde alinea: laten wij het zo zeggen, dat in de wereld dingen bestaan die vanaf het begin geschapen zijn om de mens van zijn rechte pad weg te doen neigen, hem van de heiligheid vandaan te doen bewegen. En het nut van deze afstotingen bestaat daarin, dat als de mens door middel van deze afstotingen de noodzaak en volle wens ontvangt dat de Schepper hem helpt. Hij ziet dat hij anders zal vergaan. In de eerste alinea lezen we dat er geen andere kracht is die ook maar iets tegen de Schepper kan doen. Alles is aan jouw bevattingsvermogen. Dat wij zien dat er andere krachten aanwezig zijn is de wens van de Schepper. Dat we in ons leven narigheden tegenkomen moeten we ook weten dat het de wens is van de Schepper. Narigheden zijn net zo belangrijk als succes, alleen wij ervaren het anders. Maar het zijn allemaal signalen, wat we ermee doen is aan ons. We kunnen zien, ook dat is een teken. Deze methode heet: ‘de linkerhand duwt weg’, net zoals een moeder haar kind van zich af duwt om het te leren zelfstandig te worden. De rechterkant trekt aan en de linker duwt weg. Beide behoren tot de correctie. Deze eerste alinea omvat de gehele Thora. Links duwt enkel weg om ons volwassen te laten worden. Rechts is liefde en trekt ons aan. Beide zijn een correctie. Als je ziek wordt is de linkerhand bezig, dan duwt God je weg om jou te laten leren en dan voel je weer dat God je terugtrekt. Beide krachten zijn niet van jou maar van de Schepper. Je moet nooit zeggen dat het van jou is. Het wordt aan jou gegeven, om het te bevatten, te ervaren. Beide zijn even belangrijk voor jou. En het is vaak zo dat het afstoten belangrijker is dan het aantrekken. Als je afgestoten wordt en je leert ervan, blijft positief denken en blijft vertrouwen is het een geweldige les. Er wordt zo vaak gepraat over zonde. Wat is zonde? Zonde is als je wilt ontvangen voor je egoïstische verlangens. Als je iets wil, alleen voor jezelf. Dat is zondigen. Dan word je weggeduwd. Maar je kunt ook te dicht bij de Schepper komen, ook dan duwt Hij je van Zich af. Net zoals een moeder haar kind loslaat om zelfstandig te worden. Ook de Schepper heeft jou lief, Hij zou je wel kunnen ‘opeten’, zoals wij ook wel eens zeggen tegen onze kinderen als we dat overweldigende gevoel van liefde voelen. Maar juist omdat Hij ons zo liefheeft, duwt Hij weg. Maar Zijn kracht is heel sterk. Uit liefde moet Hij ons ook loslaten zodat we volwassen worden, dat we een zelfstandige liefde voor Hem gaan ontwikkelen. Dit doe je als moeder ook. Hoe lief ze je ook heeft, jij moet naar school, het huis verlaten etc. Ze doet dit allemaal om haar kinderen te leren zelfstandig te worden. Zoals God bij ons doet zo doen wij ook in het aardse leven. We moeten leren dit te accepteren. Dan kan de liefde een zelfstandige liefde worden en geen opdringerige liefde. Dit alles heeft te maken met de wetten van het heelal. Ik heb mijn neigingen om vast te houden, om niet los te laten zoals ieder mens. Maar dit zijn lelijke neigingen. Die hebben niets te maken met de wetten van het heelal. We moeten deze neigingen overwinnen om zo met de wetten van het heelal in overeenstemming te komen. Liefde kent geen grenzen wordt er gezegd, maar er zijn juist heel mooie grenzen. De linkerhand begrensd en door dit werk te vervullen kan de Schepper de Middenlijn maken. Het is een proces van wegduwen en aantrekken. Hierdoor ontstaat licht. Het licht is de helende kracht. Dat is de hulp die we van de Schepper krijgen. Dat is als we in balans komen, als we aantrekken en afstoten. Door dit proces ontstaat genezing. Elke wens moet gecorrigeerd worden. 50

Niets anders kan je helpen. Alleen dit proces als men het op een goede manier aanpakt. Ook als je deze inzichten niet meer in je op kan nemen, zoals mensen die dement zijn, bedenk dan dat de correctie door gaat! Wij zien misschien deze mensen niet meer als mens, maar dat is de uiterlijke kant, we oordelen over en met onze vijf zintuigen. Ook als iemand in coma ligt, op een natuurlijke wijze. Niet als hij mechanisch in leven wordt gehouden, als hij al hersendood is bijvoorbeeld. Altijd moeten we de wetten van het heelal in de gaten houden. Iemand kan innerlijk toch zijn correcties uitvoeren, dit is niet het geval als we iemand mechanisch in leven houden, dat is geen kracht van Hogere hand. Maar iemand die ligt in coma en zonder hulp toch in leven blijft, nog niet sterft, is een correctie voor die mens. Natuurlijk willen wij mensen anderen mensen helpen. Maar dit heeft niet met het innerlijke te maken. Als je iemand een spuitje geeft om hem te verlichten ontsla je hem van het doel van de Schepper, je ontneemt hem de mogelijkheid met zijn doel verder te gaan. Dan moet hij zijn werk opnieuw uitvoeren omdat het nu niet gelukt is. Een mens komt niet zomaar van zijn leed af. Leed is een opbouwend iets, het is voor die persoon een deel van de correctie. Het is de onwetendheid van de mens waarom hij niet op tijd reageert. Waarom hij het signaal niet ziet. Alles is aan jou, hoe jij het waarneemt. Niemand doet jou iets aan als jij het op die manier ook waarneemt. Als jij denkt dat jou kwaad wordt aangedaan heb jij nog correctie nodig. Het is in jouw waarneming, die ander doet jou geen kwaad. De mens zoekt een excuus zodat hij niet hoeft te breken met zijn gewoontes. Altijd moet je breken met je gewoontes, zelfs met de rust die je ervaart. Je kunt niet relaxen. Als je je bezig houdt met het spirituele blijf je werken. Jij brengt alleen je uiterlijke mens tot rust maar innerlijk is er altijd werk totdat de Schepper je helemaal penetreert. Je moet niet streven naar kabbalistische benamingen. Je moet de boodschappen in jezelf opnemen, in jouw eigen taal zodat ik je kunt helpen en jij andere kabbala kunt leren. Kabbala betekent krachten ontvangen, het gaat erom dat jij gelooft dat jij die krachten zult ontvangen. Een kabbalist rekent op de innerlijke krachten, hij helpt vanuit het innerlijke. De kabbala helpt mij dat ik innerlijk vooruitga. Door de innerlijke handelingen die we verrichten roepen we wonderen op van de Schepper. Wonderen komen niet spontaan, wij roepen ze op door bepaalde houdingen aan te nemen. Het is niet te koop, het ligt allemaal aan jou – dat wil ik je leren. Dit kun je nergens vinden, niet in welke religie dan ook of in de wetenschap. Geen gereedschap kan komen om de mens te bevrijden, de mens moet zichzelf bevrijden. Wonderen gebeuren in jezelf, vanuit het innerlijk. Zo was het ook met de grote profeten. Zij hebben zichzelf gecorrigeerd, ze hebben zich beschikbaar gemaakt. Zij hadden zich eerst gezuiverd. Thuis, gewoon op een zolderkamertje. Jezelf klein maken voor het Hoge. Men ging naar de woestijn en kwam terug en deed wonderen. Anderen denken dat het wonderen zijn maar het is zijn eigen kracht, zijn eigen zuivering die we waarnemen. Je moet dit altijd als iets spiritueels, geestelijk zien. Het is nooit letterlijk, fysiek gebeurd. Als je het letterlijk neemt dan is het de uiterlijke mens, niet de innerlijke mens die waarneemt. Deze generatie is rijp om de vruchten van alle correcties van duizenden jaren her, om die nu te plukken. Door ons gebeurt het. Niet aan de heilige mens maar door de gewone mens. Vanaf onze generatie en de hierop volgende zal het gebeuren. Aan iedereen, wat voor geloof je ook hebt of wie of wat je ook bent. Iedereen zal genezen, als je hier komt, als je aan jezelf werkt. Niet als je vanuit het uiterlijke werkt. Dat is een spelletje. Niemand anders kan jou helpen, geen genezer of wat dan ook, dan laat je jouw kleinheid zien en blijf je in het spel zitten. Het is ja of nee in het spirituele. Hier op aarde kennen we het poldermodel, een beetje van dit en een beetje van dat maar in het spirituele is er absolute eenheid. Je kunt niet op twee verschillende plaatsen tegelijk zijn. Eerst moet er verdeeld worden om alle facetten van de realiteit te zien en daarna kun je gaan verenigen. Dan zie je dat er niemand anders is buiten Hem. Jij moet altijd verbinding 51

maken met het Hogere. In het begin lijkt het controversieel maar zodra je in verbinding komt met het Hogere komt er ook eenheid. Je ziet verschillende aspecten van het geheel zoals je die van tevoren nog niet zag. Je ziet de kracht, jij ontvangt de kracht om te ervaren dat er niemand anders is dan de enig Scheppende Kracht. Nu zie jij op een hoger niveau. Op een lager niveau zie je verscheidenheid maar als je op een hoger niveau komt zie je eenheid. Eerst zie je de lagere krachten, goed en kwaad, links en rechts in je waarneming. Maar zodra je krachten opneemt uit het hogere voeg je een extra dimensie toe aan jouw waarneming, eerst is er de dualiteit maar nu zie je eenheid. Niets verdwijnt er in het spirituele. Als je eenheid bereikt hebt komt er weer een nieuwe dualiteit zodat je ook deze weer tot eenheid kunt brengen door je naar een nog hoger niveau te werken. Zo gaat het door tot we alle correcties uitgevoerd hebben. Eerst hebben we dualiteit, de twee, dit is de linkerhand die wegduwt waardoor we tot eenheid kunnen komen en daardoor in een nieuwe waarneming komen waar we weer dualiteit zien die op een hoger niveau ook weer tot eenheid gebracht moet worden. Alles is plus en min. Dit is nodig om te ervaren. Dan pas kunnen we groeien. Dit is alles. Dat is het gereedschap wat we nodig hebben. Het lijkt zo eenvoudig. De meeste leringen hebben erover. Het lijkt zo gemakkelijk. Waarheid en niet waarheid liggen dicht bij elkaar. Het is moeilijk dit te onderscheiden. Er zijn drie aspecten, vormen van het bestaan.  De linkerkant die wegduwt.  De rechterkant die aantrekt.  En de middenweg. De mens probeert te kiezen maar de middenweg wordt door God gemaakt. Het ontstaat tengevolge van het proces van links en rechts. Als je dit begrijpt en je werkt hieraan, je corrigeert je linkerkant zal de Schepper de middenweg maken. Als je het doet met verstand kom je er niet. De middenweg is de resultante van het Hoge Licht. Als jij denkt dat je kunt kiezen, kunt bepalen heb je het mis. Links duwt weg en rechts trekt aan. Hier ligt het werk wat we moeten doen. Dit is cruciaal, dit is belangrijk. Het Licht is de resultante van het werk dat jij verricht. Werk hard en verbind je met de vier verbonden. Er zijn ook drie toestanden in deze wereld.  Napret die met de linkerkant te maken heeft.  Voorpret die met de rechterkant te maken heeft.  En het Nu, de middenweg. Hier zit alles wat we nodig hebben als we dit eenmaal begrijpen. Alles wat geweest is in mijn leven is verleden tijd. Alles wat gebeurde is gebeurd. Ik mag me daar niet meer mee associëren. Dit is de steen des aanstoots als we in het verleden blijven. Alles wat in het verleden gebeurd is daar moet je jezelf nu niet meer mee confronteren. Daar moet je geen aandacht aan besteden, er niet meer mee in contact komen, of het goed was of slecht. Je moet niet meer in contact zijn met je verleden. Het is moeilijk maar alleen dan kunnen er wonderen gebeuren. Dan is het geen hokus pokus. Als je dit begrijpt en er ook naar leeft, dan gebeurt er zoveel. Besef dat napret geweest is. Iedereen zondigt hieraan. Hierdoor beleven we alle narigheid weer opnieuw. Ziekten zijn een gebrek aan inzicht. Het is zo simpel. Napret, wat er ook gebeurt in je leven, het verleden is voorbij. Dit is een van de belangrijkste wetten van het heelal. Neem dit ter harte. Het is zo simpel, gesneden koek, maar we moeten het wel kunnen 52

opnemen. Een stukje koek van boven, voel en neem het in je op. Koester de wens om het verleden los te laten. Dan lost de uiterlijke op en komt de innerlijke mens tot leven, voor eeuwig. Alles wat geweest is, tot nu toe, is voorbij. Ervaar het nu, ervaar de vier verbonden die je met de Enig Scheppende kracht gesloten heb. Alles wat gebeurd was is verleden tijd. Je moet geen napret hebben van wat dan ook. Je moet leren het nu te ervaren. Als je eet, geniet. Als je werkt, werk. Geniet bij alles wat je doet. Je moet geen napret voelen, dat is een totaal ander moment geweest. Waar het ook over gaat, niet meer erover praten of nadenken. Niet leven in napret, of het goede of slechte momenten waren. Doe er niet want door in het verleden te blijven verarm jij je leven. Napret moet je niet hebben. Je hebt iets gedaan, en het is voorbij. Dan kom je weer in het nu. Je moet altijd nupret hebben. Dit is het enige moment waar je pret mag hebben. Leef nu is ook een wet van het heelal. Geniet terwijl je iets doet. Leer in het nu te leven. Als je zit in napret zit je in de schim van het leven, dan leef je met je verbeelding. Dan ga je compenseren, je doet alsof. Wat er ook gebeurd is, je blijft ermee leven, je blijft ermee zitten, positief of negatief. Beide moet je niet meer gebruiken. Dan ga je snel vooruit als je leeft in het nu, leef nu! Alles wat er in je verleden gebeurd is moet je niet meer aan denken. Dat is wat de Schepper wil. De Schepper wil dat je nu leeft, dat je nu geniet en niet in het verleden blijft. Dat is de wens van de Schepper. Leef nu, dat wil de Schepper. Alle andere napret is puur egoïstisch. Het is een uiting van het uiterlijke. Het verhaal laat zien dat je speciaal bent, maar dat is niet de wens van de Schepper. Je leeft nu, dat is de wens van de Schepper. Wat er ook gebeurd is, is de wil van de Schepper geweest. Wil jij die veranderen? Jij moet leven nu, nu. Pluk de dag is een oud gezegde, een oude visie. Leef nu. Als je in het nu leeft zondig je niet. Dit moet je gaan ervaren. Als je in het nu leeft hebben de onreine krachten geen vat op jou. Onreine krachten betekent alles wat jouw energie wegzuigt. Maar als je in het nu blijft hebben zij geen vat op jou. Ook geen voorpret moet je hebben – ergens naar toe leven want ook dan leef je niet in het nu. Dan is het de verwachting die je kracht geeft, niet de kracht van de Schepper. De Schepper kun je alleen in het nu vinden. In voorpret kun je de Schepper niet vinden, het zijn de verwachtingen die je op het been houden en zo geef je de onreine krachten de kans. In het verleden leven, medelijden hebben dan geef je die onreine krachten de kans. Dan besteed je al je energie aan medelijden, aan die onreine krachten en geef je niet aan de Schepper. Onreine krachten zijn jouw ontkenning van Hem. Jij kent bepaalde krachten toe aan het verleden, dat is onreine kracht. De vier letters Joed – Hey - Vav - Hey staan ook voor wat is en zal zijn. Als je in het verleden zit scheid je je af van de ware realiteit, want de ware realiteit is alleen in het nu te vinden. Jouw waarneming schiet tekort, je ziet de ware realiteit niet. Of je denkt aan iets groots of aan iets kwaad, je neemt niet waar in het nu. Jij voedt je onreine krachten, dat vreet je energie op en dit maakt je kwetsbaar. De ware realiteit is – leef in het nu. De meeste van ons leven voor 70% in het verleden en voor 30% in het nu. Dan kun je de ware realiteit niet zien. Hierdoor ontstaan ziektes. 100% is jouw gegeven, als je er maar zo weinig van gebruikt word je ziek. Hoe meer je in het nu blijft, hoe meer je in de ware realiteit zit. De ware realiteit is 100%, hier verandert niets aan. Jij kunt met 30% de ware realiteit niet zien. De Hoge krachten moeten je wel op de vingers tikken. Omdat je niet voor 100% leeft krijg je een tik, net zoals een vader of moeder hun kind berispt en een tik geeft, zo doet ook de Schepper met ons in de vorm van een ziekte of een ongeval of wat dan ook. De Hogere Krachten proberen je in het nu te halen. Waarom? Omdat 100% de ware realiteit is. Hoe meer jij in het nu leeft zul je de realiteit zien en houd jij de onreine krachten buiten de deur. Alles is aan jou, aan jouw waarnemingen. 53

Leef nu, heb nupret. Niet in voor of in napret leven. Alleen nu pret. Dit is een wet van het heelal, de Schepper wil dat jij geniet en jij kunt alleen genieten voor 100% in nupret. Dan heb je energie en hebben de onreine krachten geen vat op jou. Jij bouwt je eigen krachten op. Alles wat je doet, na elke werkzaamheid, niet over nadenken of het goed was of fout, of slecht. Zodra iets afgelopen is, er niet meer over nadenken! Dan gaan de Hoge Krachten de middenweg maken. Niet nadenken over hoe je het gedaan hebt, dan ga je met je verstand beredeneren, moet je niet doen. Dan krijg je de perfecte evaluatie. Hoe? Als je niet direct evalueert gaat de Schepper het werk evalueren – Hij brengt je naar de juiste oplossing. Niet jouw verstand of jou wishfull thinking. Alleen de Hoge kracht maakt de middenlijn. Wij allemaal zondigen hieraan. Onthoud dat, zodra we iets gedaan hebben, niet nadenken. De Schepper evalueert. Wij werken aan de linker en aan de rechterkant. De Schepper maakt de middenweg. Wij moeten alleen in het nu blijven en niets anders, voor de volle 100%. Wat is voorpret? Dat ik iets verwacht wat in de toekomst ligt, iets wat later zal gebeuren. Je denkt bijvoorbeeld aan een tentamen. Nu heb je al hoofdpijn. Wat ben ik aan het doen? Ik ontneem mezelf die krachten die mij kunnen steunen en geef ruimte aan de onreine krachten, die voed ik. We kunnen ook negatieve voorpret hebben. Nooit zal het gebeuren zoals wij denken, het is allemaal schim. Stel, je wilt heel graag ergens naar toe op vakantie, maar je durft niet te vliegen. Jij bent al helemaal bezig met de vlucht, niet doen. Je leeft in het nu. Doe alsof je voor het eerst een vliegtuig instapt, ervaar het op dat moment en ga niet van te voren allerlei dingen zitten te bedenken. Daar krijg je hoofdpijn of wat voor een pijn dan ook van. Wij zondigen allemaal ook aan deze kant van de middenlijn. Wij zondigen zowel aan het goede als aan het kwade. Als wij angst hebben over iets wat in de toekomst zal zijn dan betekent dat, dat jij niet leeft nu! Want alleen nu kun je leven, niet morgen. Dus leef nu, niet in het hiernamaals. De Schepper wil dat we nu leven. Ik zeg niet dat er niets in het hiernamaals is, absoluut is daar ook leven. Daar zullen we het later over hebben, maar nu niet. Dan wordt het filosofie. Filosofie zit dicht bij de kabbala. Ook dit zijn allemaal zoekende mensen, heel anders dan de mensen die een kerk bezoeken. Zij zijn nog maar een klein beetje van het spirituele verwijderd. Zij proberen hun best te doen, lezen de klassieken. Dat deed ik ook, ik dacht ook dat ik met het verstand in het spirituele kon komen. Maar alleen het nu geeft de kracht. Het is zeker een goede voorbereiding, filosofie, maar alleen met woorden lukt het niet. Voorpret is dat ik iets in de toekomst laat gebeuren waar ik nu al angst voor voel, of ik denk slecht over iets wat nog moet komen. Dan creëer je een schim van het leven. Je ontneemt jezelf het leven. Op die manier ontneem je jezelf het leven als je angst hebt voor de toekomst. Maar ook als iets uit het verleden je angst inboezemt of slechte dingen, slechte gevoelens hebt waar je nu nog mee zit. Je ontneemt jezelf het leven. Het is een soort zelfmoord, maar dan anders. Of we nu voorpret of napret hebben, beide ontnemen ons het leven. Of je nu denkt aan het weekend, lekker uitgaan, leuke dingen doen, verwachtingen die je kracht geven om te leven. Niets moet je kracht geven om te leven, enkel het nu. Als je in het nu bent is er geen angst of vrees. Dan kun je bevatten wat er gebeurt, zonder angst of vrees. Als je haat voelt betekent dit dat je in voorpret of napret zit. Jij ervaart dit of dat en gaat met je andere verstand beredeneren en ons verstand zegt altijd, het is verkeerd, je moet hiermee stoppen. Leer te leven in het nu. Dit is moeilijk. Het verstand zegt wel: ‘pluk de dag’, maar dat is verstandelijk. Maar jij moet het vervullen, ervaren, dan leef je in nu en dat heet leven en later zullen we komen tot kabbala meditatie. Maar daarvoor zul je al weten wat het is, dan weet je al veel meer. Meditatie moet je doen, al voordat je iets overkomt. Alles meditatief doen, d.w.z. met alle aandacht, dan leef je nu. 100% ben je dan iets aan het doen. Zodra je ergens anders bent met je gedachten leef je niet nu. Al dat andere is voorpret of napret, ofwel de rechterlijn of de 54

linkerlijn, mar we moeten in de middenlijn zitten, in het nu. Dit is alles wat de Zohar ons vertelt, de hele Zohar gaat hierover. Maar er zijn zoveel traptreden en elke traptrede zit met die rechterlijn en die linkerlijn. De Zohar vertelt zoveel omdat er zoveel traptreden zijn. Zoveel verheffingen zijn er en die worden allemaal in de Zohar vermeld en zij raken allemaal verschillende facetten in ons innerlijk aan. Maar zonder voorbereiding moet je de Zohar niet aanraken. In welke taal dan ook. Alleen het Hebreeuws. Ook al begrijp je het Hebreeuws niet, al zou je één zin kunnen lezen dan kom je al vooruit. Het zal op de een of andere manier inwerken, hoe, dat vertel ik later wel. Aan jou is het om het NU toe te passen, te beleven en te ervaren. Hoe moeilijk het ook is, wat jij ook ervaren hebt in het verleden. Zolang jij nog zit met dat wat je moeder of je vader je hebt aangedaan of wat dan ook, kom je niet in contact met de Schepper. Je kunt zeggen dat je het licht hebt gezien en tegelijkertijd iets vertellen over het verleden, dit kan absoluut niet, bestaat niet. Kabbalisten spreken niet over het verleden. Hoe ik me nu voel is mijn zaak, ik hoef een ander niet te vertellen hoe ik me voel, als je dat allemaal doet ben je met het verleden bezig. Dat mag je wel doen, maar wij zijn bezig ons tempo te verhogen, ons werk tot vervulling te laten komen, om het karwei zo snel mogelijk af te maken. Als jij leeft in het verleden dan geef jij jouw krachten aan het verleden en leef je niet in het nu. Of je nu in voorpret of napret zit, je leeft niet nu. Het leven bestaat uit een opeenvolgende reeks van momenten. Niet het verleden, niet de toekomst, alleen nu momenten, denk hierover goed na. Probeer je hier bewust van te worden. Zondigen betekent dat ik in het verleden zit, dat is zondigen. In het verleden leven, op welk moment dan ook, of in mijn fantasie, blijf altijd alert, bewust en waakzaam. Ook als je in rust bent, als je kijkt naar de tv. Wees selectief hierin. Neem niet teveel junkfood op. Jij bent bezig jezelf te zuiveren. Na al die goede dingen neem je junk tot je. Ga ook hier bewust mee om. Word alert, waakzaam. Natuurlijk mag je tv kijken of andere dingen doen, maar doe het bewust en met waakzaamheid. Leer jezelf te ontdekken. Wat geweest is, is voorbij, niet over nadenken. Vraag: Hoe is de communicatie – communicatie over en weer met onze wereld? We hebben al verteld hoe de mens in elkaar zit. Het Ejnsof, het oneindige licht dat binnen ons is, maar niet het licht van onszelf is maar van de Schepper. Dit oneindige licht is een soort opening die we hebben maar die we niet voelen maar wel bestaat. Deze opening moeten we zoveel mogelijk gaan ervaren, dan komt het licht daar naar toe. Hier zit onze redding, in het licht wat naar ons toekomt en door ons heen komt naar de volgende laag, de laag van de innerlijke mens. En dan gaan we dit ervaren. Het ervaren van de innerlijke mens is het absolute goed. De volgende laag is de laag van goed en kwaad. De ware verhouding van goed en kwaad. Als de mens met zijn waarneming dit gebied binnen komt dan ervaart hij in dit gebied het gedeeltelijke goede en gedeeltelijke kwade. De laatste laag is de uiterlijke mens. De mens die zich niet met het innerlijke bezig houdt wordt niet gezien. Hij leeft als mens in deze wereld, de uiterlijke mens. Hij leeft naar al zijn wensen, we bedoelen niet het vlees, de mens die eet en drinkt maar de mens die alleen zijn wensen ervaart, de andere gebieden voelt hij niet. Het is belangrijk te gaan begrijpen dat de uiterlijke mens een buitenlaag en een binnenlaag heeft. De buitenlaag is die laag waarmee hij de buitenwereld ervaart en nog iets waarmee hij iets van binnen ervaart zoals religie, welke religie dan ook, de wereldbeschouwing vanuit zijn eigen cultuur etc. Dat vorm is innerlijke waarneming maar het zit aan de binnenkant van de uiterlijke mens. Hij voelt sensuele gewaarwordingen b.v. religie en ook filosofie. De 55

verstandelijke wereldbeschouwingen van de mens. Dat is de uiterlijke mens, hij leeft met zijn vijf zintuigen. De volgende stap is dat hij gaat waarnemen, verder komt, het gaan ervaren van goed en kwaad. Ook weer bijvoorbeeld in de religie, hij ziet het goede en het kwade. De religie zit in het verhaal, ook hier is de ervaring van goed en kwaad, het ligt dicht bij het gebied van het ware goed en kwaad. We hebben de buitenkant, de buitenschil waarmee hij alles ervaart, zijn dierlijke genoegens, zijn kinderlijke wensen. Als de mens zich gaat ontwikkelen gaat hij zoeken, de religie vertelt hem hoe te leven, maar het is nog niet van hem. Hij leeft nog met de vijf zintuigen maar als je verder komt, naar de binnenkant van de uiterlijke mens gaat hij waarnemen het goede en het kwade. Religie zit in het verhaal maar vertelt ons over het goede en het kwade – waarom? Het ligt heel dicht bij het ware gebied van goed en kwaad. Het gebied van het goed en kwaad wordt ervaren maar is nog steeds de uiterlijke mens. De innerlijke mens begint hier, vanaf het ware goed en kwaad. Dan begint hij te beseffen en is het gebied waarmee wij nu bezig zijn. In onze verhandeling gaat het alleen over de innerlijke mens. Nu gaan we iets fijner te werk. Natuurlijk, eerst moet je grover beginnen en dan gaan verfijnen. De innerlijke mens is dat gedeelte van de mens waarmee hij ervaart het ware goed. Als de mens hier naar toekomt, door zijn correcties hier komt, ervaart hij dat alles goed is, er is geen wishful thinking, maar het ware goed. Valt er hier dan nog te werken? Werken wij al niet met dit gebied? Wij zijn nog niet voor 100% in dit gebied! Dat is ons streven, ons doel. Het gebied van goed en kwaad, dat is het gebied van de mens. Iedereen die leeft in het ware gebied van goed en kwaad is de ware mens, dat heet mens. Niet de innerlijke mens, dat zijn engeltjes of die grote kabbalisten, die zijn daar gekomen, wij streven ernaar. Als je bent gekomen bij de innerlijke mens voor 100% dan ben je zo dicht bij de Schepper en daar is geen sprake meer van correcties die je dan nog kunt doen. Dat is niet het onderwerp van deze cursus. Wij zijn bezig om de buitenste laag te doorboren. Al 6000 jaren van correcties zijn er voorbij. Wij moeten deze lagen doordringen, het gebied van goed en kwaad is het onderwerp van deze studie. Om datgene wat nog kwaad is om dat in goed te veranderen, daar houden wij ons mee bezig. Dit gebied moet ervaren worden. We moeten gaan ervaren wat hier zit om het kwade om te vormen in het goede. En het goede wat we gecreëerd hebben voegen we aan het goede van de innerlijke mens toe. Niets gaat verloren in het spirituele. Daarmee wordt het gebied van het goed groter. Binnen in ons is altijd oneindig licht, Ejnsof. Of God, de Schepper, de Scheppende kracht, schijnt altijd oneindig. Altijd schijnt dit licht binnen in ons, of we het ervaren of niet. Of we nu bezig zijn met zondigen of met junkfood, het licht blijft schijnen maar wij ervaren het steeds minder. Het lijkt of de Schepper ons verlaat, wij ervaren niet meer. Wij ervaren het uiterlijke, dat is zondigen en dan ervaren we het licht niet. Het enige wat ons te doen staat is aan onszelf te werken, om alles wat we niet voelen te herontdekken, om een nieuwe structuur op te bouwen. Als de mens wordt geboren, de baby is hij als de uiterlijke mens. Later komt er leed maar als hij geboren wordt leeft er alleen de wens om te eten en te drinken. Hij weet nog van niets, hij heeft nog niets ervaren, een pasgeboren mens is puur egoïstisch. Later gaat hij ervaren, voelen en kan als hij dat wil wat dichter bij het gebied van het ware goed en kwaad komen. En als de Schepper hem helpt. De Schepper geeft de Wil, dan kun je zien, dat is het licht. Het is de Schepper die impulsen geeft, eerst ontstaat er het punt in het hart, van binnen, innerlijk begint er iets in hem te spreken, hij ervaart een tekortkoming in zichzelf, dat is de geboorte van het punt in het hart en daarna komt hij weer tot het moment dat hij alle structuren in hem zelf gaat ervaren. Alles ligt aan jouw ervaring van binnen. De wil staat in jou al vast. De perfectie, het potentieel is aanwezig 56

in elke mens. Wij moeten alleen hier aan werken dat we al die lagen gaan voelen en zo naar het gebied van het ware goed, de innerlijke mens te brengen. De uiterlijke mens ziet alleen zijn eigen ik. Hij ziet in zichzelf niets innerlijks, geen barmhartigheid etc. zij voelen zichzelf onschuldig, waarom? Hij ziet alleen van buiten, hij voelt niets in zichzelf, hij kan niet bij de barmhartigheid komen, die zit in het Ejnsof, het oneindige licht. Eigenschap naar overeenkomst, als ik me in overeenstemming breng met de innerlijke eigenschap, dan kan ik barmhartigheid zien. Door me in overeenstemming te brengen naar eigenschap. Het licht is barmhartigheid, naar deze overeenkomst moet ik me richten. De mens zelf heeft geen goed, geen intrinsieke goed in zich. Alles komt uit de overeenkomst naar eigenschap, alles komt uit het licht, Ejnsof en hoe ik me daarmee in overstemming breng. Er zijn 3 lagen in mijzelf.  De eerste laag is de laag van het Ejnsof, het oneindige licht.  Dan de innerlijke mens die leeft naar het ware goed en kwaad. Het kwaad in hem wordt overgebracht naar het goede, dan kan hij verder in overeenkomst komen met het Ejnsof. Dit is ook het strijdgebied van de mens. Constant is de mens in dit gebied bezig. Hij maakt van het kwade goed en werkt aan zijn innerlijke uitbreiding. Of hij werkt naar buiten toe en breidt het kwade verder uit, de uiterlijke mens. Alles is naar overeenkomst naar eigenschap. Wat is kwaad? De eigenschap van kwaad is dat men alleen voor zichzelf wil ontvangen. Dat is de eigenschap van kwaad puur egoïsme, de egoïstische mens. De mens die alleen maar wil ontvangen, het hoeft niet die misdadiger te zijn. Iedereen die alleen maar voor zichzelf wil ontvangen houdt zich met het kwaad bezig. Dit is de richting van de uiterlijke mens, hij die alles voor zichzelf doet. De uiterlijke mens maakt contact met het uiterlijke. De innerlijke mens maakt contact met het innerlijke. Alles komt in overeenkomst naar eigenschap.

57

Tekening 8.1

Krachten in de mens Uiterlijke mens - Kwaad -

3 2 1 Ejnsof Kwaad

Goed

Goed

Innerlijke mens

1. de zone waar ‘de zon schijnt’ – is geen onderwerp van onze studie hoewel ook hier zeer hogere correcties plaats vinden. Hier moeten wij ‘doordringen’ in ons gebed waarna het tot Ejnsof verder doorkomt. 2. De zone van de ware Goed & Kwaad – het eigenlijke onderwerp van onze studie en al onze aandacht. “Goed en Kwaad”die wij als zodanig om ons aan te sporen naar het scheppingsdoel te streven. Tot hier kunnen onze daden reiken: als wij zondigen dan “verruimen”in dit gebied van ons het aandeel van het ‘kwaad en omgekeerd’. 3. De binnenkant van de uiterlijke mens: cultuur, kunst, opvoeding, wereldbeschouwingen, religiën, alle mogelijke geestelijke bewegingen, wetenschappen – dat hoort allemaal aan het sensuele en het ‘hogere aardse op verschillende niveaus. Het ware geestelijke begint bij het p.2 – daar begint ook het terrein van ons geestelijke werk.

58

Tekening 8.2

Leven in ‘Nu’ Het Hoge Licht is Schepper Middenlijn Linkerhand

Rechterhand

(verleden, schim)

(toekomst, schim)

Napret

Voorpret

NU-pret 100 % leven  Een belangrijke correctie methode die ons van boven door de instructie is meegegeven is om te streven elk ogenblik in ‘Nu’ te leven. Wat is ‘Nu’ zullen wij stap voor stap leren kennen, maar het is in ieder geval het volgende. Bij alles wat wij ervaren in ons dagelijks leven, ook in ons geestelijk werk dienen wij innerlijk werk te doen langs drie lijnen: eerste linkerlijn, dan rechterlijn en het Hoge licht maakt de middelste lijn. Slechts de middelste lijn is de ware realiteit en LEVEN te noemen.  Elk ogenblik dat de mens ‘in het verleden zit’ (ook 1 sec. geleden hoort bij het ‘verleden’!) of in de toekomstverwachtingen (positief en negatieve), leeft hij niet en heeft absoluut geen contact met de Bron des Levens – de Enig Scheppende Kracht, maar zit in een of andere vorm van ‘schim’ verwikkeld waardoor slechts een fragment uit de realiteit in staat is te zien.  Dat maakt die mens in een zulke toestand ‘vatbaar’ voor het kwaad (o.a. ziektes), want daardoor schept hij voedingsbodem voor ongezuiverde krachten die zich aan hem dan aan gaan hechten. (Zoals bekend, zuigen ongezuiverde krachten zich overal waar gebrek is – gebrek aan waarneming!).  Op onze tekening noemen wij de toestand van het verzinken in het verleden ‘Napret’ al lijkt het voor ons taalgevoel tegenstrijdig te zijn. Er wordt namelijk bedoeld dat wij ‘nasmaak’ over iets hebben dat zich in het verleden heeft voorgedaan. Met ‘Voorpret’ bedoelen wij juist ‘nasmaak, speeksel in de mond, kriebels’ die ontstaan als gevolg van het zich inleven in zijn toekomstverwachtingen. Het is nog niet gebeurd en daarom noemen wij het ‘Voorpret’.  En een toestand van de ware realiteit ( een momentopname krachtens mijn huidige gesteldheid als gevolg van mijn correcties) noemen wij ‘Nu-pret’.  De bedoeling is om daarbij niet veel na te denken maar DOEN! Absoluut elk situat ie biedt je een unieke gelegenheid om te oefenen en dag in dag uit aan e ware LEVEN toe te voegen!

59

Les 9 Over de relatie leraar – cursist. Als ik kom op de les, of ik verhoud me tot elke cursist, elke cursist wat is de opstelling van mij ten opzichte van jou en waarom doe ik dat. Als ik hier kom probeer ik absoluut mijn uiterlijke mens uit te schakelen, klein maken. Kleiner maken ten opzichte van iedereen die hier zit. Dan kan jij ontvangen en met de vier plaatsen waar ik me mee verbind. Ik doe innerlijk mezelf doorzichtig maken, van binnen ga ik mijn ego, mezelf wegcijferen. Wil jij echt ontvangen moet jij ontvankelijke zijn, dan moet jij hetzelfde doen als ik. Als je je ego hier aanwezig laat zijn, ontvang je niets. Je moet de uiterlijke mens uitschakelen, zowel ik als jij. Het gebied van goed en kwaad laat ik ook niet zien. Dat is mijn gebied, dat gaat alleen mij aan, dat is het gebied van mij persoonlijk en daar moet ik aan werken, daarom sluit ik ook dit gebied. Natuurlijk kan ik het niet afsluiten maar ik maak het doorzichtig, ik cijfer mijzelf weg. Ik behandel jullie vanuit het gebied van het goede, de innerlijke mens, het gebied van het goed. Daaruit probeer ik jou te benaderen. Er bestaan krachten in het heelal, wat zijn krachten in het heelal? Hoe manifesteren zij zich? Elke kracht die de Schepper heeft gemaakt manifesteert zich als een golflengte. Wij kunnen de krachten waarnemen als golflengtes. Net zoals bij een radio zijn er lange en korte golflengtes en zeer gevoelige golflengtes, en nog een zeer gevoelige golflengte en nog gevoeliger, en gevoeliger, waarmee de radar, de satellieten deze hemelsignalen kunnen opvangen. Al die golflengtes zijn langer en minder gevoelig dan de golflengte van het spirituele, die zit in de innerlijke mens. De golflengte van het spirituele zit in elke mens, in zijn innerlijke mens. Daarin zitten miljarden korte en sterke lengtes dan welke radar ook heeft. De spirituele golflengte is miljarden malen korter en sterker. Met dit gebied kunnen we gebieden binnengaan waar geen ruimteschip of radar ooit kan komen, waarom niet? Het is materieel. Alleen wij mensen kunnen en moeten komen in dit geestelijke gebied waar alle materie is verworden tot 0. Ik zal het proberen uit te leggen. De uiterlijke mens zit op de schaal van de lange golflengte. Het gebied van goed en kwaad is de korte golflengte. En in de innerlijke mens zit de meest korte maar krachtige golflengte die er zijn. Iemand heeft een kwaadaardig gezwel, dan krijgt hij chemotherapie. Dit is de meest fijne straal die kan doordringen tot de cel. Miljarden maal meer zal de werking zijn als de kracht komt van de innerlijke mens. De uiterlijke mens zit buiten, is niet bezig met het spirituele. Aan de binnenkant van de uiterlijke mens zit het verhaal. Ieder heeft zijn eigen verhaal. Men is Christen, of Jood, of Moslim, of filosoof. Het is een mooie benadering maar zit tussen de laag van de uiterlijke mens en het gebied van het goed en kwaad. Daar zitten ook de ziektes, die komen daar te zitten. Aan de binnenkant van de uiterlijke mens. Hoe komt dat? Ziektes worden natuurlijk aangetrokken door het leven wat niet overeenkomt met de wetten van het heelal. Wat doet de mens? Hoe komt de ziekte? De mens leeft alleen naar zijn uiterlijke wensen, of het nu de beul is of Einstein. Hij leeft alleen daar en als je zondigt in het gebied van goed en kwaad dan krijgen de wortels van ziektes die daar liggen vat op jou. Natuurlijk, ziektes bestaan niet. In het systeem bestaan geen ziektes maar als je je misdraagt, jij niet leeft volgens de instructies, dan word je ziek. Als je niet volgens de wetten van het heelal leeft trek je het kwaad aan. Dat wat nog niet in jou gecorrigeerd is, dat is jouw voedingsbodem en dit komt naar de uiterlijke mens en manifesteert zich in de uiterlijke mens als fysieke problemen. Dan ga je lijden, waarom? Om je te dwingen het goede te doen.

60

Het uiterlijke interesseert me niet. Ziektes beginnen aan de buitenkant en als je niet luistert, wordt het chronisch, trekt het naar binnen. Dan wordt het zonde. Wat betekent zonde? Als jij de eerste keer iets verkeerds doet dan is het nog geen zonde. Ook de tweede keer niet en de derde keer ook nog niet maar als je doorgaat met het vergrijp dan wordt het zonde. Dan wordt het een vorm van jou, dan heeft het zich in jou genesteld. De eerste overtreding is gemakkelijk te corrigeren maar zodra het een patroon wordt, jouw norm wordt dan kun je niet meer helder oordelen. Alles gaat om de innerlijke mens. Bijvoorbeeld iemand die dement is, dat is schade aan de uiterlijke mens maar innerlijk leeft hij nog steeds. Natuurlijk mag je iemand een prik geven, maar zijn innerlijke is in tact. In het binnenste schijnt de zon maar de artsen zien alleen de uiterlijke mens. In de ogen van de Ene Scheppende kracht is hij goed want Hij ziet al de mens in een volgende generatie of daaropvolgend. Hij ziet dat die mens zich al gecorrigeerd heeft. Dit is erg moeilijk te begrijpen. Wat is uiterlijk en wat is innerlijk. Leer dit te onderscheiden. Stel vragen over het innerlijke, die zal ik beantwoorden. Niet de vragen over onze wereld, daar heb ik niets mee te maken. Iedereen heeft dit goede gedeelte. Ik weet het maar anderen weten het nog niet. Ik wil het verhaal doorboren en je naar de innerlijke mens brengen. Het verhaal is de uiterlijke vorm van de innerlijke mens. Ik wil naar jouw innerlijke mens. Ik maak me klein zodat ik kan gaan uitstralen van binnen, dan komt er communicatie over en weer, als jij je ook klein maakt. Hier in het innerlijke zijn de golflengte korter maar veel sterker. Ik probeer dat te bereiken, ik probeer geestelijke krachten over te brengen. Die krachten ontvang ik door het lezen van heilige boeken, door mezelf klein te maken zodat ik de korte golven kan ontvangen. Ik probeer jou te bestoken met die korte golflengtes, door jouw verhaal heen te stralen. Het verhaal is als kalksteen, zacht en gemakkelijk te doorboren en daaronder zit de innerlijke mens. Het verhaal raakt jouw innerlijke niet! Het goede moet uit het gebied van jouw goed en kwaad komen. Niet uit het goede van religie of wat dan ook maar moet uit jouw gebied, uit jouw innerlijke goed komen. Wat ik doe is vanuit mijn innerlijke door jouw uiterlijke heen te doorboren om in jouw innerlijke gebied te komen. Dit is het onderwerp van deze studie. Hoe de mens zichzelf moet corrigeren, het gebied van goed en kwaad. Dat is het gebied waar we werken . Alle religies zijn als voorbode van het ware spirituele werk. De Kabbala begint na de religie. De kabbala brengt je naar de innerlijke mens. Ik doordring dit gebied. Als jij luistert en je klein maakt. Jij moet me helpen, de Schepper helpen. Je moet mij nabootsen, dezelfde houding aannemen. Als jij je klein maakt wordt het makkelijker voor mij om je te penetreren, om jouw innerlijke te bereiken, om jou te bestoken in het gebied van goed en kwaad dat eens vruchten zal dragen. Het gebied van kalksteen zal vruchtbare grond worden. Ik benader jou vanuit mijn innerlijke gebied. Natuurlijk heb ik ook het uiterlijke gebied. Dat is van mij en daar moet ik aan werken. Alleen in de innerlijke mens zit goed, daar zit de Schepper. Mijn taak zit van binnen en niet in de woorden maar de kracht die in de woorden zit. Daardoor verdwijnt het kalksteen, dan ga je ademen en komt het zuivere tevoorschijn. Hoe meer jij gezuiverd raakt des te dieper ik kan komen, en nog dieper en dieper. Dan ga je voelen maar ook jij moet eraan werken. Jouw houding moet voor 100% naar binnen, naar het spirituele gericht zijn. Niet halfslachtig, niet het poldermodel. In het spirituele is geen halfslachtigheid. Daar moet je voor 100% de poorten open zetten naar de innerlijke mens. En dan houdt mijn taak op. Dan krijg jij je eigen relatie met de Schepper. Mijn taak is jouw kalkgebied te ontkalken zodat jij kunt komen tot de innerlijke mens. Dan ben je zelfstandig, dan heb je je eigen directe relatie met de Schepper, met het licht. Dan kun je je eigen gebed uitspreken, maar pas wanneer jij je innerlijke gaat ervaren. Dan kun je 61

rechtstreeks in contact komen met de Schepper. En dan krijg je ook direct antwoord. Bij de Schepper zitten nog kortere golflengtes. In het Ejnsof zit een heel korte golflengte en die kan jou helemaal doorboren, van het innerlijke naar buiten toe. Dan zal uiteindelijk de kracht komen die het goede in jou steeds meer zal uitbreiden.

62

Tekening 9 Interactie tussen leraar en cursist Cursist

Als cursist zich van binnen ‘klein’ opstelt, dan wordt hij/zij ontvankelijker voor het opnemen van wat zijn leraar zegt en innerlijk met/aan cursist doet.

Leraar stelt zich van binnen ‘kleiner’ en ‘lager’ dan elke cursist want slechts op die manier kan hij GEVEN. Hij negeert tijdens lessen zijn eigen uiterlijke mens en zijn eigen gebied van Goed & Kwaad. Deze worden daardoor transparant en laten stralen van innerlijke kracht van leraar uit zijn ‘innerlijke mens’ (ontvangen van Ejnsof die binnen hem straalt) omhuld in woorden, tekeningen, gebaren e.d. zo mogelijk onbelemmerd naar cursist afgaan, zijn gebied van uiterlijke mens doorheen tot aan de grens van het gebied van Goed & Kwaad van cursist. Daarmee ‘bestookt’ hij dat gebied van cursist en stimuleert het Goed dat daar is om te groeien.

A B C

Leraar

Bij cursist ontstaan daardoor ‘innerlijke geestelijke porren’ (zie op de tek. A, B en C) waardoor zijn gebied van Goed & Kwaad steeds meer door het Goed ‘ingenomen’ wordt. Dat gewonnen stuk van zijn innerlijk wordt bij zijn ‘innerlijke mens’ toegevoegd en kan van hem nooit meer ontnomen worden. Want zoals bekend reiken daden van de mens slechts t/m zijn gebied van Goed & Kwaad maar het gebied van zijn ‘innerlijke mens’ blijft voor eeuwig ongeschonden. Dezelfde verhoudingen zoals leraar-cursist gelden ook bij alle vormen van interacties waarbij men daadwerkelijk wil GEVEN.

63

Les 10 Het is begin december 2004 en voor de joden is dit de tijd van het feest Chanoeka waar de Joden in 8 dagen tijd telkens een licht meer aansteken. Ik zal jullie vertellen over deze geschiedenis en de spirituele/geestelijke achtergrond. Zo ongeveer 165 voor Christus kwamen de Hellenisten naar het Oosten. De toenmalige heersers waren van Griekse afkomst maar ook Syrische invloeden waren er aanwezig en zij hebben in die tijd Israël verovert. Natuurlijk kwam Israël in opstand en dit gebeurde door een bepaalde familie die de overwinning behaalde. Het gaat niet zozeer om de menselijke/persoonlijke ervaringen maar de krachten die toen werkzaam waren. Waardoor werd dit gebeuren opgeroepen? Niet de gebeurtenis is belangrijk maar het gaat om de krachten die toen werkzaam waren. Alles wat met Israël is gebeurd moest gebeuren. Die krachten, die moesten plaatsvinden hier op aarde. Het is goed om te weten dat alle krachten, alle geestelijke/spirituele krachten die moesten neerdalen op de aarde voor de aarde, nu allemaal zijn neergedaald. Er komt geen apocalyps, dat houdt niet in dat wat wij ervaren als een ramp voor ons een apocalyps zou kunnen zijn. Maar niet de apocalyps waarover geschreven staat. Alle krachten die op aarde nodig zijn, zijn op aarde. Er zullen altijd kleine brandhaarden zijn, maar de Hoge krachten zijn klaar. De gebeurtenis in Israël 165 voor deze jaarteling moest gebeuren, de geschiedenis is niet belangrijk, het is voor ons niet relevant, het moest gebeuren. Het feest van Chanoeka wil zeggen dat de Tempel heroverd werd door een priesterfamilie en zij hebben de tempel schoongemaakt. Alle bezetters, alles wat zij gedaan hadden en achtergelaten hadden, moest gezuiverd worden. Iedereen kent de 7-armige kandelaar, de menora, en om de kaarsen aan te steken had men olie nodig om het licht te laten branden. Alles is spiritueel/geestelijk. Zij hadden geen olie. Het moest namelijk een speciale olie zijn en het wilde dat men nog 1 flesje olie gevonden had. Genoeg om 1 kandelaar te doen laten branden. Het geestelijk moet ook fysiek overeenkomen. Waar ging het om? De wereld verkeerde in een geestelijke duisternis. De Hellenistische wereld was uit op uiterlijkheden: cultuur, kunst, beelden maken, bodybuilding etc. Natuurlijk is er veel goeds uit voortgekomen maar het geestelijke werd helemaal vergeten. Alleen het uiterlijke was belangrijk. Het hoogste motto van de Grieken was de norm van schoonheid. In het oude testament staat al vermeld dat een 2e zoon schoonheid zou brengen. Het geslacht van David heeft de westerse wereld inderdaad vele mooie dingen gebracht: cultuur en kunst. De 3e zoon, Sjem, bij hem vertoeven de spirituele krachten. Het is in die tijd dat de schoonheid tot bloei kwam maar zonder Sjem blijft het uiterlijke schoonheid. Dit is het wat er bedoeld wordt, zo zitten de krachten in elkaar. De Joden mochten geen schilderkunst, beelden e.d. hebben. Waarom niet? De mens loopt het gevaar dat hij afbeeldingen gaat maken van binnen. Een afbeelding tussen hem en de innerlijke kracht. Dit is afgoderij. Dat het verbond met de bron van het leven verdoezeld zou worden. Fysiek is het niet meer belangrijk. Het gaat om het joodse volk, om de altruïstische wensen. De Grieken overheersten Israël, dat wil zeggen, de Israëlieten konden niet meer geestelijk aan zichzelf werken. Het geestelijke werk werd onderdrukt. Het uiterlijke, de egoïstische wensen waren veel belangrijker. Niet de toestand van de ziel. Als wij over de Grieken praten, bedoelen we niet de uiterlijke Grieken, maar de uiterlijkheden in de mens. Israël werd toen overspoeld door de Grieken en het gebeurde dat de Joden hun gedrag overnamen. Ook zij gingen zich nu bezighouden met cultuur, met de uiterlijkheden. Maar op het moment dat men dit doet vervult men zijn missie niet en komt de mens in duisternis terecht. Het feest van Chanoeka is dan ook het feest dat er herdacht wordt dat de mens weer gedeeltelijk verlicht wordt. Op dat moment kwam er iets van boven, geestelijke 64

krachten daalde neer op aarde. Niets verdwijnt er in het spirituele. Er is een wet die laat zien dat niets in het geestelijke zal verdwijnen. Alles wordt voor eeuwig verankerd, voor elke ziel die hier komt en gaat niet verloren. Ook niet wat hier verteld wordt. Er zijn 8 lichten, het ene hoger dan de ander en worden door een bediende aangestoken. De ene aansteker moet de andere aansteken, de wortel van de zon, zoals de zon schijnt, zo doet ook de dienaar, hij bedient anderen, hij maakt zichzelf klein en daardoor kan hij anderen bedienen. De eerste avond wordt Sjamasj = het licht Chochma aangestoken, dit is het zaad van licht die op aarde komt, is naar de kleinste sfira, malchoet genoemd. Want alles moet gecorrigeerd worden. Eerst van licht naar groot/grof, eerst corrigeer je de zwakkere wensen en daarna pas de grovere wensen waar je meer licht voor nodig hebt om daar doorheen te komen. Net zoals met een gezwel. Een klein gezwel heeft lichter medicijn nodig dan een groot gezwel, heeft zwaardere chemotherapie nodig. Je zou het ook kunnen vergelijken met iemand die nooit drinkt, dan is een borrel al genoeg, terwijl iemand die regelmatig drinkt, veel meer kan hebben. Alles gaat van zwak naar sterk. De vrouwen hebben ervoor gezorgd dat het licht uitging. We bedoelen hier niet de fysieke vrouw maar de geestelijke krachten. De belichaming van de egoïstische wensen. Bedenk dat alles nodig is! De vrouw verlicht het 1ste kaarsje van Chochma naar Malchoet en de volgende dag verlicht ze Jessod, dan branden er 2 kaarsen. Op die manier wordt er van links naar rechts gewerkt, het licht wordt zo aangestoken en gaan we het ervaren. Dan nog meer lichtjes tot alle 8 dagen voorbij zijn. Van Chochma komt al het licht. Chochma betekent wijsheid. We hebben 10 Sfirot. Alles is 10. Tien smaken in het enkelvoudige licht van de Schepper. Kether, Biena zijn variaties van het licht. Steeds verder naar beneden vindt er verruwing plaats. En de onderste 7 Sfirot verruwen zich steeds meer waarvan Malchoet het meest grove is. Een deel van Biena zit ook beneden. Biena heeft zich gesplitst, het hogere deel van Biena leeft naast Chochma om altijd aan te vullen. Dit is de mens die bestaat uit zowel het mannelijke als het vrouwelijke. Als een man denkt dat hij alleen het mannelijke is kan hij geen vrucht dragen. Net zoals in de tijd van de 2e wereldoorlog. Macho’s maken alles kapot, zij kunnen alleen kapot maken. Men moet van beide hebben, zowel het mannelijke als het vrouwelijke. En toch is er verschil. Het mannelijke deel in een vrouw is vrouwelijk en het vrouwelijke deel in de man is mannelijk. Alles is kwalitatief. Maar beide heb je in jezelf. 1/3 van de hogere kracht blijft bij Chochma. Daaraan ontlenen wij alle licht. Hoe komt het licht naar ons? Altijd moet er een samenvloeiing plaatsvinden, zowel fysiek als geestelijk. De mens moet ook doorboord, gepenetreerd worden met het licht. Er moet een samenvloeiing plaatsvinden. Een stotende samenvloeiing, dan kan het licht naar binnenkomen. Het is als bij de mens, hij doet aanzoek, zij stoot af, hij blijft proberen dan laat ze hem toe. En zo gaat het ook bij het geestelijke. 1/3 van Biena is boven, 2/3 van Biena daalt naar beneden, naar de kinderen, de voortbrengselen van Chochma en Biena neemt de eigenschappen van hun kinderen aan, zoals in de fysieke wereld. Kijk maar naar een vrouw hoe zij met haar kinderen speelt. Alleen een vrouw kan dit, het is Biena die naar beneden daalt. Kether, Chochma en Biena zijn de altruïstische wensen en daaronder zijn egoïstische wensen, die willen ontvangen. Kether, Chochma en Biena hebben geen behoefte aan ontvangen, pas daaronder begint de behoefte aan het ontvangen. Zij zijn allemaal producten van Malchoet, wij willen ontvangen. Eerst zijn er drie krachten die alleen maar willen geven en dan langzamerhand, ook weer kwalitatief anders, Kether wil geven voor 100%, Chochma voor 99% en bij Biena begint de kracht van begrenzing. 65

Bij Chochma is nog maar een klein beetje verdichting, bij Biena hebben we al het gevoel van weerstand van de Schepping. Soms valt Biena naar beneden om hen te helpen om naar het licht te komen. Ook hier zien we dat in het begin alles donker was. De tijd van de Hellenisten was de tijd van spirituele duisternis voor de mensen. In die tijd vergat een groot deel van het Joodse volk de Thora. Zij gingen ook gymnasia bouwen. Zij dachten ook alleen aan het lichaam. Alles draaide om het fysieke en er werd steeds minder naar de tempel gegaan en het is daarom dat het een donkere tijd werd. De Grieken waren niet verkeerd. Let wel, alle ellende is vanwege en omwille van. Het geestelijke heeft altijd twee dingen in zich en die kunnen beide in harmonie zijn. De tegenstrijdigheid zien wij hier op aarde maar in het geestelijke is alles in harmonie. Alle ellende is gekomen vanwege de joden en alle ellende is omwille van de Joden. Zie je hoe prachtig dit is? Als de Joden hun taak vervuld hadden, zouden de Grieken geen interesse hebben gehad in de Joden. Als de Jood zijn tijd aan de Thora had besteed en geen interesse had getoond voor bodybuilding etc., dan had de Griek het licht kunnen ontvangen. Maar als de Jood aan bodybuilding gaat doen kan de Griek het licht niet ontvangen. De tempeldienst kent drie gradaties. Eerst de priester, dan de levieten en dan Israël. Zo komt het licht naar beneden. Van boven naar beneden. Dit zien we in de 10 Sfirot. De mens stelt de Sfirot voor, 3 bovenste de spirituele joden. Kether – de priesters. Chochma – Levieten en Biena – Israël. En dan de 7 Sfirot. Elke Sfira heeft 10 Sfirot. We komen dan aan 70 wortels van volkeren die er op aarde zijn, de grond volkeren en daarnaast nog tal van subvolkeren. De Joden moet doorgeven, doen zij dat niet dan is er lijden en ellende. Al is dit niet alleen een probleem van de Joden maar ook een kwestie van vooruitgang van de volkeren. Dat de Joden spiritueel hoger zijn betekent absoluut niet dat dit een kwestie van bevoorrechting is. Natuurlijk moeten zij het werk doen. Maar Jood is het hoofd en de volkeren zijn het lichaam. Is er dan een voordeel? Kan een hoofd zonder lichaam? Joden kunnen pas tot vervulling komen als ook andere volkeren tot vervulling komen. Waarom? Als alleen het hoofd komt, de 3 Sfirot die zeer dicht bij de Schepper staan, dat is prachtig. Maar het zijn alleen de eerste 3 Sfirot. Pas als alle 10 Sfirot bij de Schepper komen hebben we vervulling. Zowel de Joden als de niet-joden. Als volk zijn we een, alles is spiritueel. Alles is van één ziel. De 10 Sfirot, de 3 eerste jood, alle mensen hebben dit in zich, ongeacht van welke afkomst ze zijn. Met Israël wordt niet het land Israël bedoeld maar betekent: rechtstreeks van de Schepper. Het is de eigenschap die het meest dicht bij de Schepper is. Dat heet Israël en niets iets anders. Elk mens heeft 2 krachten in zich, de kracht van Israël en de kracht van de volkeren van de wereld, de kinderen van biena ofwel alle egoïstische wensen. Maar ook elke volk heeft iets prachtigs en allemaal vormen we een caleidoscoop van de Schepper. Eerst moet Malchoet worden aangestoken. Dit is de kleinste en dan het volgende en volgende. De aansteker is Chochma want alles komt van Chochma. Het is belangrijk te leren onderscheiden vanuit welk perspectief je praat. Praten we van boven naar beneden of over beneden naar boven. Dit moet je goed leren onderscheiden anders begrijp je de hele Thora niet.

66

    

Lichten Eerst malchoet Kleinste licht Gaat naar Jessod en Hod tot aan Kether

    

Keliem de wensen licht hier beneden komt eerst in malchoet en vandaar naar Jessod, Hod etc.

Eerst wordt er met het gemakkelijkste begonnen. De klie is de ontvanger en in malchoet zitten de meest zware wensen. Het licht komt van boven en gaat eerst door Kether, dan Chochma, dan Biena. Eerst licht, eerst komt het meest zwakke licht binnen (malchoet) omdat het licht verdeeld moet worden, het licht moet niet te sterk zijn! Men moet leren eerst een klein beetje te genieten, dan meer en meer. Dat Malchoet eerst gevuld wordt, als eerste, betekent dat het licht eerst in malchoet binnenkomt, het laagste licht. Kether zit boven en komt als laatste binnen in mijn waarneming. Eerst komt Malchoet. Daarom wordt eerst het licht van Malchoet aangestoken en vandaaruit kunnen we naar boven werken, naar het lichtere licht. Zo moeten we de 8 zien, als onze innerlijke ruimte. Eerst komt er een klein beetje licht van Malchoet binnen en gaan we dit ervaren. Malchoet zijn de wensen, de zwaarste wensen en het licht is voldoende om Malchoet transparanter te maken, te verlichten. Wanneer alle lichten naar beneden dalen komt alles op zijn plaats te zitten. Van boven naar beneden komt het licht. Malchoet is het waarnemingshokje. Malchoet licht Jessod op en het licht komt in Jessod. Voor die tijd komt niet het juiste licht op de juiste plaats. We beginnen altijd van links naar rechts. Van Malchoet naar Jessod, naar Joed, dan Netsach enz.

Belangrijk is dat we gaan beseffen dat er alleen NU is. We moeten nooit denken aan wat gebeurd is. Eerst hebben de Grieken Israël veroverd, daarna de Romeinen. Het gaat om de overwinning op het kwaad in mijzelf. Dat is overwinning. De Griek of de romein is niet de vijand. Het kwaad is mijn enige vijand. Natuurlijk, wij zien al die gebeurtenissen uit het verleden, het is historie. Het is een schijnbare vijand. Het is aan jou om het kwaad in het goede te veranderen. Wat is kwaad? Kwaad is een tijdelijk ontbreken, een tekort aan correctie om achter het kwaad het goede te zien. Hoe meer correcties, hoe meer goed. Eerst brengen we een lichte correctie aan dan zwaarder. In Malchoet zien we niets van de Enig Scheppende kracht, hier zijn we absoluut afgescheiden van het Goddelijke. Dan pas zien we dat we zelf niet in staat zijn om ons te redden en dan gaan we vanuit het diepste van onszelf, vanuit de diepste teleurstelling zien we dat we geen kans hebben om tot het licht te komen. Er is van binnen een gehuil en dan pas komt het licht. Wij zijn allemaal gelijkwaardig en de Schepper wil dat wij als een gelijkwaardige naar Hem verlangen. De Schepper die alles geschapen heeft en ik die Hem binnenlaat. Dan is er nog geen overeenkomst met het licht zoals het in de religie ons verteld wordt. Maar ik moet gaan ervaren, het verlangen naar het licht moet zo groot zijn dat ik als een gelijke Hem kan naderen. Liefde heeft vele manieren, vele kwaliteiten. Ik houd van mijn kind maar ik stuur hem weg. Je zegt niet, blijf maar bij mij. Om zelfstandig te worden sturen we hem weg. Om zelfstandige liefde te ontwikkelen en zo is het ook met ons. Zo is onze relatie ook met de Schepper. Wij zijn zover afgedwaald van het licht. Dat was het plan van de Schepper en nu kunnen we komen tot onafhankelijke liefde voor de Schepper – de weg omhoog, als gelijkwaardige partners. 67

Alles is voorbestemd. Het is aan ons om te kiezen wat we doen. Of we kiezen voor het goed of voor het kwaad. Dat is de mens. Links of rechts, licht of duisternis. Beide moeten we hebben, elke handeling moeten we kiezen en door het kiezen worden we beloond. Hoe hoger hoe meer we het licht ervaren, nu, en niet in het hiernamaals. Het volk is dom gehouden, ook dat was nodig. Net zoals een moeder zegt tegen haar kleine kind, eet dan word je later sterk. Dan kom je tot de ware ervaring van het licht. Tradities interesseren ons niet maar je raakt doordrongen van welke geestelijke processen er mee te maken hebben, je moet alles in het NU zetten, niet in het verleden. Je moet het NU beleven, elke ervaring moet je nu beleven. Op dit moment is het werkelijk, zo kun je in contact komen met het geestelijke. Als de Schepper nog niet geeft aan iemand, wie ben ik dan om te zeggen welke instructie te volgen, of wat men verkeerd doet. Dat moet je nooit doen, nooit neerbuigend zijn naar iemand toe want dan ontvang je geen licht. Je moet jezelf klein maken. Iedereen vindt dat hij de beste religie heeft maar iedereen moet voor zichzelf ervaren het licht. Iedereen moet zichzelf ontvankelijk maken voor het licht en genieten van de Schepper, van het eeuwige leven. Niet in het hiernamaals maar in dit leven. Alleen NU kunnen we goed en kwaad ervaren. Nu ervaren we de krachten waar we juist op moeten reageren, nu kun je ervaren. Dag is licht, de nacht is duisternis. Ga zo vroeg mogelijk slapen. Ik zal jullie een mooi verhaal vertellen wat gaat over het Rusland tijdens het communisme en als je wilde toetreden tot de partij werd je ondervraagd. Zul jij stoppen met drinken? Ja natuurlijk, ik drink alleen als ik hier bij de partij ben. Zul jij stoppen met roken? Ja natuurlijk, ik rook alleen als ik hier bij de partij ben. Zul jij stoppen naar vrouwen te kijken? Ja natuurlijk, geen vrouwen meer. En dan de laatste vraag, zul jij je leven geven voor het land? Natuurlijk, welk leven heb ik dan nog? Ook wij moeten weten wat we doen. Doe niet datgene wat je afhoudt van het Hogere Doel. ’s Ochtends begint het licht – Chessed, goedertierenheid en schijnt de hele dag. Na de schemering komt Gvoera – vrouwelijk en beperkt. Zo zie je dat in de avond het licht beperkt wordt door het vrouwelijke, Gvoera. En dit geldt voor iedereen, waar je ook bent op deze aardbol. Als het dag is voor je is Chessed aanwezig en als het nacht voor je is, is Gvoera aanwezig. Zo simpel is het. En om middernacht, om 12 uur is er een speciale kracht, de kracht van welwillendheid. Dit is een zeer belangrijk moment. Je moet het zo zien. Als je op dit tijdstip je bewust met je doel bezighoudt en je vraagt, versnel je je proces. Want op dit moment ontvang je keliem. Als je ’s nachts bidt ontvang je een klein beetje licht die de vorm heeft van een klie. En een klie is een waarnemingsorgaan en als het dan ochtend wordt en het licht van Chessed binnenkomt heb jij al een vat om dat licht te ontvangen. Zo simpel is het. Chessed schijnt de hele dag en als ik een plaats heb om dat licht te ontvangen heb ik me ontvankelijk gemaakt. Dat kunnen we doen om rond middernacht ons hier bewust van te zijn, om ons rond middernacht ontvankelijk te maken, dan heb je ’s morgens al een plaats voor het licht dat dan binnenkomt, het licht van chessed. Als we ’s avonds bidden maken we een keliem voor overdag. Achter elke traditie zit de Enig Scheppende kracht. Het gaat niet om de traditie, die zuivert niet maar de scheppende kracht die er in zit, die zuivert. Wat wordt er gezuiverd? We worden gezuiverd van onze egoïstische wensen. Eerst was er ruwe olie net zoals in onze wereld, ruwe olie brandt niet zo goed. De olie moet verfijnd worden want hoe fijner de olie des te beter de olie brand. Zo werkt het ook bij ons. Hoe meer we gezuiverd zijn hoe meer licht er bij je binnen kan komen. Er moet een plaats zijn om het licht te kunnen ontvangen. We moeten innerlijke ruimte vrij maken voor het licht. Alles draait om 68

de innerlijke kracht, dat is de ware mens en de ware mens stelt zich open voor het oneindige licht, Ejnsof. Maak jezelf klein van binnen dan ontvang je van het hogere. Dit doe je allemaal in jezelf, een ander kan het niet voor je doen. We beginnen met het schema, we leggen het nog een keer uit zodat je het gaat begrijpen.  Eerst is er het Ejnsof wat het oneindige licht is. En dit licht heeft zich bekleed in allerlei vormen, de 10 Sfirot.  Dan komt de innerlijke mens.  Daarna het gebied van goed en kwaad. Het ware goed en kwaad in mij.  Daarna de uiterlijke mens, d.w.z. de uiterlijke wensen zoals eten, drinken, seks. En dan zien we de Schepper in de hoedanigheid van de natuur. We kijken van binnen naar boven. Het Ejnsof is boven en zit in de innerlijke mens, daarna goed en kwaad en dan de uiterlijke mens. Vraag: Wanneer deden Schepper de scheppingsdaad plaatsvinden? Adam werd op de zesde dag gemaakt. Adam had dit in zich. (zie tekening) Alles wordt verteld vanuit de waarneming. Adam werd geboren – van binnen de Schepper, God. Alles wat Adam voelde was de innerlijke mens, zo werd hij geboren. Hij voelde alleen de innerlijke mens. Verder voelde hij nog niet – dat is Adam. Hij ervoer alleen zijn innerlijke gedeelte, hij voelde alleen zijn wensen tot aan zijn midden. Verder voelde hij niet. Hij voelde de krachten die daar zitten nog niet. Natuurlijk was hij met Chava – Eva en zij waren naakt. Dit betekent – zij voelde nog geen schaamte. Zij waren nog niet in het andere gebied van goed en kwaad. Hij deed alles als de innerlijke mens en dat noemen we paradijs of de hof van Eden. Dit is het gebied van de innerlijke mens. Dit gebied plus het gebied van goed en kwaad zit in elke mens. Dit zijn lagen die in ons zijn, innerlijk. Dit is de weg van ervaren, het ervaren van het innerlijk en het gebied van goed en kwaad. Dat is wat wij ervaren en dat is ook het onderwerp van onze studie. Dus de innerlijke mens plus het gebied van goed en kwaad, dat is onze studie. De uiterlijke mens interesseert ons niet. Welke religie of wat voor cultuur of achtergrond dan ook. Onze studie begint bij het goed en kwaad. De uiterlijke mens wordt ook gecorrigeerd maar het heeft niet de voorkeur. Alles is innerlijk in de Kabbala. Adam ervaart alleen het innerlijke gedeelte. Hij is een absolute goederik. Hij had nog geen scheiding tussen het innerlijke en het gebied van goed en kwaad. Hij kwam tot aan de helft van het gebied van goed en kwaad, dat wat wij noemen de bron des levens, dat is de boom des levens en ieder mens heeft de boom des levens in zich. De innerlijke mens die komt tot halverwege het gebied van goed en kwaad. Goed en kwaad, alles is kwalitatief. Hoe dichter bij het innerlijke hoe meer goed en hoe dichter bij het uiterlijke hoe meer kwaad. Halverwege zit de boom des levens en hierover spreekt de Thora. Al die lagen zitten in ons innerlijk, vanaf het gebied van goed en kwaad. De boom van kennis is de boom van goed en kwaad. Hier kennen wij pas de zonde die in elke mens aanwezig is. Wat is zonde? Adam is die goederik, de innerlijke mens, het paradijs. Adam bewerkt de hof van Eden. Hij heeft de tuin bijgehouden, bewerkt, niet fysiek maar het is een innerlijk tuinieren geweest wat hij heeft gedaan. Alle doornen heeft hij weggehaald, het onkruid gewied, omgespit etc. opdat de roos kon bloeien. Dat was het werk wat Ejnsof Adam opdroeg in het paradijs. De schepper had 3 opstijgingen bedacht. 3 opstijgingen van het licht. Als eerste stijgt op Sjabat – dit betekent het naar binnen halen van het hoge licht. En dan komt de 2e opstijging en dan de 3e opstijging van het licht. Maar Adam had niet gewacht op het 3e licht, hij wilde al ontvangen voordat het licht tot hem was gekomen, doorgekomen door hem. Dan had hij 69

het licht kunnen ervaren vanuit de innerlijke mens tot aan de uiterlijke mens en zou er geen kwaad in de wereld zijn. Maar Adam had al de helft van het gebied van goed en kwaad gezuiverd – van binnen, en wij doen het van buiten. Adam had het gebied van binnenuit bewerkt, voor de helft gezuiverd. En daardoor voelde hij zich zo goed, als superman. Het licht gaf hem zoveel kracht, hij voelde zich superman en dacht dat hij wel zelf verder kon gaan. Hij voelde zich zo sterk dat hij niet het licht, de 3e opstijging van de Schepper afwachtte. Adam dacht dat hij het licht ook aan de andere kant kon ontvangen, zo sterk voelde hij zich! Hij dacht dat hij zelf de wereld van goed en kwaad kon doorboren. Dan zien we de slang, wat is de slang? Wat voor krachten zijn de slang? Dat zijn de krachten van de uiterlijke mens. De slang zit net over de helft van het gebied van goed en kwaad, de aardse egoïstische wensen. In het begin was er geen slang, Adam had het paradijs schoongemaakt, gezuiverd tot hij dichter bij de uiterlijke mens kwam en daar begon hij de slang te ervaren, de krachten van de uiterlijke mens. Die prikkelde hem, hij had dit nog nooit eerder gevoeld en de scheiding met de uiterlijke mens werd kleiner. De uiterlijke wensen kwamen nu door. Ik zal jullie een verhaal vertellen over hoe ik in Israël de Thora leerde. Ik als man van veertig zat tussen al die kleine jongens die nog erg jong waren, en met hen leerde ik de Thora. Al die jongens, zij waren nog zo onschuldig. En ik keek naar die jongens en zag dat ze net zo als Adam waren, zij voelden nog niet de uiterlijke mens. En ik vroeg mij af, wat is hun vervulling? Natuurlijk kun je tot vervulling komen maar straks als ze groter zijn en uitgehuwelijkt worden, dan proeven ook zij de uiterlijke mens. Dan komen al de wensen van de uiterlijke mens naar hen toe. Hoe heilig hij dan ook was, juist hoe heilig des te groter zal de verleiding zijn. Want hij heeft geen tegenkracht om al die verleiding te weerstaan. Men moet proeven en zo was het ook met Adam. Het is niet verkeerd wat je doet met je wensen. Alles moet je ervaren, het gaat erom wat je ermee doet. En dat is aan jou. Alle wensen heb je in jezelf en dat is niet verkeerd. Iedereen moet zijn eigen heerser worden. Hoe meer krachten je opbouwt hoe sterker je wordt. Adam is binnengekomen uit de uiterlijkheden vanuit de binnenkant, het innerlijke. Hij kon de verleiding niet weerstaan. Zo heeft de Schepper ons gemaakt – om ons in verleiding te brengen zodat we krachten gaan opbouwen. Adam voelde de slang, hij voelde de prikkels – waarom ben je zo heilig, kom hier bij mij eten, proef nou van het behagen dat je hier kunt ervaren. Voorheen mocht Adam er nog niet heen, maar nu voelde Adam zich zo sterk, eerst ervoer hij de kracht van Ejnsof, maar nog niet de kracht van het uiterlijke. Hij wilde dat ook ervaren. In het begin voelde hij de verleiding nog niet, dan zit hij nog in het absolute goed maar dit is niet zijn eigen wil. De Schepper zei hem niet verder te gaan, want het 3e licht had Adam nog niet doorboord. - Wacht even tot Ik klaar ben, dan kun je eeuwig genieten. En Adam dacht: ik ga verder met Chava en besefte niet dat het nog niet zijn tijd was en niet de juiste plaats was. Daarmee verbrak hij zijn waarneming in stukjes. Vraag: Stel je voor, je ziet een groot bedrag aan geld liggen, zeg 20 miljoen, wat doe je? Kun je tegen de verleiding. Stel dat je de loterij wint. Wat doe je dan, je gaat dit doen en dat doen en denkt in het geheel niet meer aan de Schepper. Als je opgaat in je ‘geluk’ verbreek je de geestelijke krachten die je hebt opgebouwd. Jij denkt alleen nog maar aan dat wat je met dat geld zou kunnen doen. Jij trekt geen tijd meer uit om je met het innerlijke bezig te houden. Dan ben je enorm te betreuren, jij verliest je door al dat geld en dat gold ook voor Adam. Adam zag dat hij kon ervaren, hij zag de verleiding van 20 miljoen net zo als wij in de verleiding zouden komen. Adam dacht wel aan de Schepper maar hij had niet meer de kracht! Dan ben je gebroken, maak je jezelf kapot. 70

Het is moeilijk om in het geestelijke te leven. Het is moeilijk om in het nu te leven. Niemand weet wat nu is, hoe kunnen we dan naar het nu streven. De Schepper manifesteert zich alleen in het nu maar wij worden verscheurd door het verleden en door toekomstige beelden. Ik geef een voorbeeld hoe je het nu zou kunnen benaderen. Stel je voor dat je sterft. Net voordat iemand sterft voelt hij een enorme opluchting. Alle plannen vallen weg, het fysieke valt weg. Dat is die opluchting, het fysieke houdt op te bestaan, het kriebelt hem niet meer. Als dat gebeurt kom je in het innerlijke, dan heb je geen plan meer en kom je in de dood van het fysieke omhulsel. Het lichamelijke kan hem niet meer storen, hij wordt met rust gelaten en hij ziet het eeuwige moment, hij maakt geen nieuwe plannen. Ik stel voor om niet te wachten op de dood maar dat je elke situatie ervaart als het laatste moment. Dat je probeert te leven als het laatste moment van je leven, dan benader je het moment nu het dichtst. Want als je denkt aan het laatste moment kun je dan nog denken aan de toekomst? Jij zult geen eenzaamheid voelen als je alles ervaart als het laatste moment – jij kunt dan niet zondigen, dan leef je, absoluut. Dan kun je echt ademhalen, dan volg je je hart. Probeer elk moment te leven als het laatste, alleen nu bestaat het leven. Jij moet elke dag vechten voor jezelf, voor het scheppingsdoel ten aanzien van jou zelf.

71

Tekening 10.1

Chanoeka Lichten 10 sfirot is 10 lichten

Onderste deel van Biena

Begin aansteken van klein naar groot als gevolg van correctie om “wonder” sterker te ervaren. Sjamásj Let.: “bediende” (ook: sjémesj =“Zon”) zaait licht Chochma: zaad van redding van de 7 egoïstische wensen.

10 sfirot Kether Chochma = Sjamásj Biena (1/3)

Tekening 1 van les 10

De 8 lichten Van Chanoeka. (hier begint de behoefte om te ontvangen)

Biena (2/3) Chessed Gvoera Tieferet Netsach Hod Jessod Malchoet

(8) (7) (6) (5) (4) (3) (2) (1)

Gadloet 3

Toestand van Katnoet (klein)

geestelijke verlichting

72

Tekening 10.2

Geboorte van Adam en ‘zondeval’

Ejnsof

Lagen van het innerlijk in de Mens : A – ‘Innerlijke mens’ (B) plus het gebied van Goed & Kwaad waar meer Goed is dan Kwaad (C) vormen samen ‘De hof van Eden’. Hier staat ‘de Boom des levens’. C – Het gebied van Goed & Kwaad waar meer Goed is dan Kwaad. D – Het gebied van Goed & Kwaad waar meer Kwaad is dan Goed. Dit gebied mocht Adam van de Schepper niet ervaren (zolang hij nog niet gecorrigeerd was). Hier staat ‘De boom van Kennis van Goed & Kwaad’ waar Adam dus niet mocht van eten (= geen behagen egoïstisch in zichzelf mocht opnemen). E – ‘Uiterlijke mens’ die bij Adam na zijn geboorte nog niet ontwikkeld was. Eerst had hij het gebied C van de hof van Eden bewerkt (gezuiverd) waardoor hij dichterbij het gebied van zijn Uiterlijke mens is gekomen (= werd in staat waar te nemen). Hij voelde dat alsof uit dat hem nog onbekend gebied van zijn eigen innerlijk ‘Slang’ tot hem naderde (= tot zijn niet-gecorrigeerde vrouwelijke gedeelte). Deze ‘Slang’ ging hem prikkelen om dat gebied te gaan ervaren. Vervolgens ‘zondigde’ Adam - hij ontving in zijn egoïstische wensen (D) en 73 voelde dat hij viel van zijn geestelijke hoogte naar beneden (eerst in D en daarna ook in C).

Les 11 Alles wat ik vertel heb ik eerst zelf ervaren. Ik kan alleen dat vertellen wat ik ervaren heb. Of je het begrijpt is niet belangrijk, het gaat om het ervaren en de ervaring moet je binnen laten komen. Omwille van het leven moet ik leren met mijn eigen ego om te gaan. Aan het einde van het leven zal de eigen liefde onthuld worden. Het eerste gedeelte gaat over het geestelijke gedeelte. De kabbala moet je helpen. We kijken naar de tekst op pagina 7. En het is niet genoeg dat hij niet vooruit gaat in zijn werk. Hij ziet, dat hij achteruitgaat. En hij heeft zelfs niet de kracht om de Thora en Voorschriften met de intentie ‘voor zichzelf’ te doen. En slechts door de ware overwinning van alle obstakels, door ‘geloof boven kennis’ kan hij de Thora en Voorschriften uitvoeren. Maar hij heeft niet altijd kracht om obstakels door geloof boven kennis te overwinnen en hij is gedwongen om van het pad van de Schepper zelfs met de intentie ‘voor zichzelf’ af te wijken. Het is niet genoeg dat hij niet vooruitgaat, betekent iemand die aan zichzelf werkt krijgt het gevoel dat hij achteruitgaat. Hij volgt de voorschriften, de wetten van het heelal niet, hij kan het zelfs niet voor zichzelf doen, hij kan ze niet nakomen. Hij ziet zijn eigen voordeel niet. Sommige vervullen de voorschriften met de gedachten, ‘het is goed voor mijn kinderen’, of ‘het is goed voor in het hiernamaals’, maar ze doen het niet voor het nu. Alleen door geloof boven kennis kan hij de voorschriften volgen. Er zijn gevoelens van weerstand van binnen totdat bij jou de verandering komt. Dat jij voelt dat ook een tegenslag jouw kracht geeft, dat de tegenslag ook Gods werk is en dan kun jij de kracht opbrengen en dan komt er een ervaren en ook een gevoel dat dit je nooit meer zal verlaten. Jij gaat beseffen dat jouw innerlijke een bewaarplaats is waar jij naar toe kunt gaan. Er is geen middenweg, je kunt niet wegvluchten, het later doen of maar half. Alle onaangename momenten ervaart de mens als lijden. Het is niet eenvoudig om hier te komen. (bij de cursus in Amsterdam). Het ego houd je tegen, je verzint allerlei smoesjes. Jij moet boven jouw verstand gaan: het is logisch dat ik daar naar toe ga, ik moet me ook met het geestelijke bezighouden. Maar het ego wil dat je thuisblijft, geef nooit toe aan het ego. Dit is een strijd waar jij als overwinnaar zult uitkomen. Hoe werkt het ego? Voordat we beginnen aan het geestelijke werk, het goede te doen geven we het ego zijn zin en dan voelen we ons goed. Het ego is tevreden en laat ons met rust. Maar nu ga je iets anders leren en het ego komt in opstand, nu komt de eigenliefde in verzet. Het ego voelt zich niet meer lekker. Op dat moment dat het ego jou deze signalen toont, op dat moment moet je weten dat het ego kwaad wordt, het krijgt zijn zin niet. Dan toont het ego zijn zwakte! Op dat moment moet je weten dat dit een teken van vooruitgaan is. Eerst was het ego rustig en nu komt het in opstand en dat is vooruitgang! Want dan pas laat het ego zijn ware gezicht zien. Het ego zegt je, ga niet naar Kabbala... ga lekker eten; of dit doen, of dat doen. Het ego zal nooit zeggen vecht voor het leven. Elk moment is een gevecht voor het leven, voor vervulling en hierin moet je smaak krijgen. Langzaamaan zul je de vruchten ervaren van je werk. Elke generatie komt dichter bij het doel van de Schepper. Ik probeer jullie tempo te versnellen. Alle tekeningen die ik maak zitten in jezelf. Alles zit in jezelf. Op de tekening zie je al de krachtsvelden, de krachten van het heelal, het licht en de geleidelijke verruwing van het licht.

74

Eerst was alles bij de Schepper en Hij trok zich terug zodat het Ejnsof ontstond, dit is het licht zonder enige verruwing. Dit was het eerste wat geschapen werd. Daarna kwam de wereld Adam Kadmon, de eerste wereld, de eerste verruwing van het licht. Het eerste licht was heel fijn en doorzichtig, transparant en nu is de eerste verruwing ontstaan om de Schepping te creëren. Eerst moest er allerlei verruwing gemaakt worden totdat het in onze wereld is aangekomen. Totdat het licht zover verwijderd is van zijn eerste bron, de essentie dat het kan zeggen – ik. Geen enkele creatie kan zeggen – ik. Die zijn nog te dicht bij het licht, zij zijn dienaars geen wezens die – ik – kunnen zeggen. De eerste wereld, de wereld van Adam Kadmon werd verruwd en dat werd Atsieloet. Alle correcties komen hiervandaan. Het is nog zo ijl, zo dicht bij de Ejnsof dat wij alleen over de wortels kunnen spreken. Wortels die we kunnen ervaren als eerste begrip over onze materie. Hier is nauwelijks, het is zelfs verboden om hierover te praten. Maar wij zullen een beetje vertellen, wat noodzakelijk is. Atsieloet is de wereld van licht die ons correcties zendt. Na Atsieloet zijn er nog 3 werelden nl. Brieja, Jetsiera en Asieja. Nog 3 werelden die verder verruwd zijn en het laatste deel van Asieja is onze wereld. Onze wereld zoals we die ervaren en de wens van de mens als ook het hele heelal – de planeten etc. alles wat materieel is, met alles waar de ruimte, waar de ruimtevaart ooit zou kunnen komen zit hier, in onze wereld. De andere delen kan alleen de mens doordringen door zijn geestelijke bevattingen. Hier kan geen ruimtevaart ooit komen. We zullen zien dat dit allemaal bekledingen zijn van het Ejnsof. Het Hebreeuwse woord voor wereld is Olam. En Olama betekent verhulling = wereld. Het is de verhulling van licht en dit gaan we bestuderen in de vier werelden, Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja. Waarom? We kijken vanuit het licht. Eerst was er licht dan de eerste verruwing die omringt en binnenin zitten andere bollen, als uienringen, een laag Adam Kadmon, een zeer ijle laag er zit nog band omheen. Wij zijn het product van onze wereld. De Adam waarover we spreken werd geboren tussen deze twee werelden, Atsieloet en Brieja, van bovenuit gezien. Steeds meer verruwing en de grootste verruwing is het middelpunt van onze wereld, al onze wensen om te ontvangen, zo ook de sterren, alles trekt naar de zon, alles is plus en min. Zo ook de krachten van onze wereld, alles plus en min. Het is aantrekken en afstoten. De meest uiterlijke kant is ruw. Hoe dichter naar binnen hoe meer lichtere en fijnere krachten je tegenkomt totdat je komt tot ervaren tot de meest diepe, hogere krachten in jezelf. Dus waar zit de mens, in onze wereld? Aan de buitencirkel. Zie tekening. De krachtsvelden in de mens zijn Ejnsof, de innerlijke mens, het gebied van goed en kwaad en dan de uiterlijke mens. Alles is naar overeenkomst naar eigenschap. De innerlijke mens komt overeen met Atsieloet waar de correcties vandaan komen. De correcties die nodig zijn om ons te doen overeenkomen naar eigenschappen met de geestelijke wereld. Naar welke krachten moeten wij overeenkomen? De mens is alleen in onze wereld en zit in het gebied van Brieja, Jetsiera en Asieja. Daar zit het gebied van goed en kwaad. Hoe dichter bij de innerlijke mens hoe dichter hij bij Brieja komt, in het midden zit hij bij Jetsiera en het meest naar buiten zit de mens bij Asieja. Dat is in de mens het gebied van onze wereld, de wensen van onze wereld, eten drinken etc. Wat is het Ejnsof in de mens? Dit is de opening in de mens waar hij het licht kan ontvangen. Ejnsof is niet een deel van de mens maar een opening om het licht te kunnen ervaren. De andere gebieden zijn wel in de mens, de innerlijke mens, het gebied van goed en kwaad en onze wereld, daar zijn krachten, wensen, het behagen van onze wereld. Alle werelden zitten in het Ejnsof, hoe meer goed ik ervaar hoe dichter ik bij de innerlijke mens ben, hoe meer kwaad ik ervaar hoe verder naar de uiterlijke mens toe. Het Ejnsof kan niet gekend worden, al het andere wel. De 75

krachtsvelden van de innerlijke mens, het gebied van goed en kwaad en de uiterlijke mens, en de werelden Brieja, Jetsiera en Asieja. Dit zijn de ervaringsvelden van de mens. In deze gebieden, in deze werelden, in deze krachtsvelden leeft de mens. Als je dit begrijpt zul je heel snel vooruit komen. Het zit allemaal in je. Door te gaan begrijpen, je in te spannen, door naar binnen te gaan, hier zit de sleutel van het eeuwige leven. Eerst was de mens opgetekend als Ejnsof met alle bekledingen. Dan de laag van de innerlijke mens, het absolute goed en daarna het gebied van goed en kwaad en dan de uiterlijke mens. Ik heb gezegd dat er geen goed in de mens zit en toch zit de innerlijke mens, het absolute goed in de mens, is controversieel nietwaar. Hoe zit dit in elkaar? Hoe kun je als je niets goeds hebt in jezelf je in overeenstemming brengen met het absolute goed? Drie lagen dat is de mens, dat is het innerlijke van de mens. Het Ejnsof niet, dat is de opening in de mens, het is de schitterende opening van de mens waaruit de bron van het leven jou kan doorschijnen, helemaal van binnen, het leeft in mij maar is niet van mij, het is geen deel van mijn wensen, dat is de structuur van de boom des levens. Hoe kan de mens de boom des levens in zichzelf hebben als hij niets goeds in zich heeft. De boom des levens zit eerst in de verruwing van het licht. Eerst heeft de Schepper al die voorbereidende werken gedaan, Hij heeft zijn volmaaktheid verruwd in de vijf werelden. Vijf verschillende verruwingen zitten allemaal in dat gat van ons, de diepste diepte waaruit het licht van het leven naar ons toekomt. Eerst Ejnsof, daar zitten al de variaties in, de vijf werelden zitten allemaal in Ejnsof in de diepste diepte schijnt het ware licht. In het licht zelf zit een laag, Adam Kadmon, dan Atsieloet, steeds grovere vormen van het licht en daarin zit oneindig licht. Dat zit allemaal in mij, in dat gat, die opening, dat schitterende gat wat in ons is, waar alle krachten uitkomen, waar het leven vandaan komt. Daaruit komt de ware realiteit. Al die vijf zitten dus in Ejnsof. Onze wereld is de meest ruwe wereld, de mens is het ruwste, het dierlijke in de mens. De innerlijke wereld, het goed en kwaad, onze wereld is het resultaat van de overeenkomst naar eigenschap, m.a.w. het is de bedoeling dat we ons in overeenkomst brengen met deze werelden. Zoals de Profeet zei:”ik doe alleen wat mijn Vader doet’. Dit betekent: kijk diep in jezelf en dan zul je toegang hebben tot de structuur. Ejnsof is de Vader en dan ga ik weg, wil zeggen de uiterlijke wensen van de mens. Dat vormt de ik, naar aanleiding van de structuur, de ruwe vorm die binnenin mij zit, dan vorm ik, dan breng ik mezelf in overeenkomst met de eigenschappen die in mij zitten. Dit is het punt in het hart wat zich uitzet, dat bepaald de wens die nog geen bevrijding kan hebben in het materiële en dan raakt men teleurgesteld en loopt naar allerlei cursussen, hij is op zoek naar bevrediging op een ontstane wens. Dit is in elke mens. De mens vindt niet de rust totdat hij zichzelf gaat doorboren naar de waarheid waarbij hij niet teleurgesteld zal raken. Eerst zal hij teleurgesteld worden maar dan niet meer, dan is hij volwassen geworden. De innerlijke mens bestaat pas als de mens zichzelf doorgewerkt heeft, dan is het allemaal hetzelfde, geen differentiatie, dan is het een brok gevoel. Maar als de mens niet naar binnenkijkt zoals de Profeet deed: “ik doe alleen wat mijn Vader doet’, dan raakt hij niet in overeenkomst, dan komt hij in de wereld Asieja, de meest ruwe wereld en pas als hij in overeenkomst komt met de eigenschappen kan hij omhoog komen naar Jetsiera en vandaaruit naar Brieja en dan in Atsieloet. Niet in de wereld Adam Kadmon, dat moeten we zien als het Ejnsof, dat ervaren we niet. Al die krachten, al die differentiaties zitten in het licht. Dit is allemaal de geestelijke wereld. Ook bestaan zij in het heelal, macro maar ook van binnen, micro. Niet in het hart, daar zit de wens, ‘hoe kan ik met zomin mogelijke inspanningen het grootste voordeel halen’. Dat is wat in ons hart zit. Niets goeds zit in ons hart. Als men praat over goed, dan is dat het goed wat zit in de innerlijke mens. Al die verleidingen waarover ik vertel zijn bedoelt om overeen te komen, overeen te komen naar eigenschappen want dit is de weg naar het leven, je in overeenkomst 76

brengen met het licht, de wetten van het heelal, met de wetten van de Schepper. Dat is het. Hoe gaan we te werk. Hoe dichter bij Ejnsof, al die werelden, dat is de goede kant van de mens. Hoe verder weg, hoe slechter. De innerlijke mens is die kant van de mens die overeenkomt met de meest dichtbij gelegen wereld. Dan ga wij in onszelf creëren de innerlijke wereld Atsieloet. Die kracht zit in het schitterende punt van mijn punt in het hart. Dat puntje van het hart – deze essentie, het goede van de mens dat overeenkomt met de Ejnsof, met de wereld Atsieloet, de volmaakte geestelijke wereld. Dan hebben wij goed en kwaad. Dit is het onderwerp van onze studie, de werelden Brieja, Jetsiera en Asieja. Steeds verder naar buiten, steeds ruwer. De krachten zitten in het licht en wij bouwen die in onszelf op, in het innerlijke van de mens. Wij zijn veel ruwer naar eigenschappen en het is de bedoeling dat we ons in overeenstemming brengen met die krachten. Dat is het. Adam wilde dit ervaren zoals wij het Ejnsof willen gaan ervaren. We spreken over vier werelden maar we lezen dat er 5 werelden zijn. Onze wereld, dat zijn onze wensen, eten drinken etc. en hoe wij dit ervaren, niet het fysieke maar onze wensen die wij ervaren, onze waarnemingen, dat is onze wereld, wensen van onze wereld. Wij beginnen de studie hier in het gebied van goed en kwaad. Dit correspondeert in de geestelijke wereld met de werelden die de Schepper heeft geschapen. Die de Schepper heeft verruwd bij het scheppen van de wereld. Die zijn eeuwig, volmaakt, voor altijd aanwezig. Om ons in overeenstemming daarmee te brengen en dan krijgen we dezelfde eigenschappen. Wij hebben dus niets goeds van onszelf. Maar als ik innerlijk, mijn belevingswereld, mij in overeenkomst ga brengen met die eigenschappen dan ga ik ook leren die kwaliteiten van die eigenschappen van elke wereld. Welke krachten er daar zijn, als ik dat leer, dan creëer ik de innerlijke mens Atsieloet, Brieja, Jetsiera. Dan creëer ik deze werelden in mijzelf. Hoe creëer ik? Er bestaat een matrix, een blauwdruk. Het licht dat in mij schijnt heeft een enorme kracht. Hoe korter de golf hoe sterker, hoe dieper ik in mij afdaal, hoe korter de golf. De straling wordt sterker, hoe sterker zij stralen ervaar ik ze beter. Geestelijke krachten hebben heel korte golven, nog korter dan de golven die ooit door de wetenschap ontdekt zul worden. Nooit zullen zij komen tot die geestelijke, korte golven die de mens kan bereiken als hij aan zichzelf werkt. Daarom zegt de profeet: ‘Jullie zullen nog meer wonderen verrichten dan ik’. Jullie zullen veel dieper in je zelf afdalen en dan kun je die heel korte golflengte ontvangen. Jullie zullen bergen kunnen verzetten. Maar het probleem is twijfels. Door twijfel wil je het ene en wil je het andere. Je wilt en-en, compromissen maken. Je kunt jezelf niet overgeven aan de pure, ware mens. Alle krachten zitten in mij, net als de Ejnsof. De kabbala zegt – overeenkomst naar eigenschappen. Daardoor kunnen we scheppen. Gelijkenis naar eigenschappen, daardoor kom ik in de volmaaktheid, die in mijzelf ligt, als een blauwdruk. Als ik het licht van de Schepper aanspreek, mezelf ontvankelijk maak, dan maakt het een afdruk, ik laat Hem penetreren. Ik stel me spiritueel open, ik maar me ontvankelijk. Jezelf ontvankelijk opstellen, je openmaken voor de bron van het leven. Door je klein te maken door zwakker te worden kun je je openstellen voor het licht, dan maak je in jezelf een matrijs, een blauwdruk, daar kan dan het licht in afgedrukt worden. Met zachtheid, net als was, daar kun je een afdruk in maken van het licht. Kabbala betekent ontvangen. Dit is ontvangen. Dit is het wat de kabbala je leert, je te openen voor het licht, de bron, de essentie, het Ejnsof. Is hier sprake van Jood, Moslim of wat dan ook? We spreken alleen over krachten in de mens. De Joden begrepen dit, zij waren de eerste die zich geschikt gemaakt hebben. Abraham was de eerste die zich ontvankelijk maakte voor dit licht, dat betekent Jood, dat is de innerlijke mens in de mens en niet de jood van vlees en bloed. Joden 77

hebben aanleg voor het spirituele en als ze het niet doen geeft het ellende. Al zou maar 10% de kabbala leren, dan zou al veel leed verdwijnen en niet de lummels in deze wereld. Men moet komen tot absolute teleurstelling. Luister naar wat ik zeg. Dit is ook voor niet-joden en ook zij moeten anderen helpen. Als de mens zich probeert, volledig, spiritueel te verdiepen dan zal de mens zich bevrijden. Niet iedereen heeft de kracht. Niet iedereen houdt zich met het innerlijke bezig. Geeft niet. Maar dan moet jij weten dat jij dubbel zo hard je best moet doen. Maar een Jood moet het doen, elke jood want als een jood dit niet doet, dan zal niemand ook maar een druppeltje licht kunnen ontvangen. Dit moet je aanvaarden. Joden zijn niet hoger of lager, maar de Schepper heeft het zo geregeld, zonder joden is de mens niets waard in de ogen van de Schepper. Rijkdom zit innerlijk en kan men niet kopen, dat is kabbala, kabbala geeft innerlijke rijkdom. In het eerste gedeelte hebben we het over de geestelijke zuivering. Wij proberen hieruit, vanuit het grove naar binnen te komen. Maar door zware materie naar binnen te komen heeft tijd nodig, langzaam. Elke dag krijg je nieuwe ervaringen. Jij moet komen tot het fijnere, het zwaardere wordt gezuiverd. Steeds dieper doorboor jij jezelf, dat is het eerste gedeelte. Het geestelijke werk van de mens die de drie werelden gaat ervaren. De mens moet moeite doen om boven te komen opdat hij het zelf gaat ervaren, dan wordt het waarheid. In het tweede gedeelte bestuderen we de werelden. We beginnen met het Ejnsof, dan de eerste verruwing, de wereld van Adam Kadmon. Daarna Atsieloet, en dan voelen we onze natuur, eerst ijl en dit is erg moeilijk. Wat we gaan bestuderen zijn de werelden Brieja, Jetsiera en Asieja. De Schepper schiep werelden, alles door elkaar geschud waardoor elk stuk van de krachten werden vermengd om Adam te creëren. Hoe Hij de krachten heeft gecreëerd en de mens, dat gaan we leren. Alles gaat naar overeenkomst naar eigenschappen. We leren de structuur, hoe de werelden zijn gemaakt. Al die werelden zitten in mij, in dat schitterende gat in mij en ik ga penetreren, binnendringen zodat jij het gaat ervaren. Het gat gaat nu van binnen schitteren en dat komt door de bestudering van de krachten en die gaan bepaalde gedeelten in mij bestralen. Als we onszelf klein maken, die laag in onszelf beschikbaar maken, ontvankelijk maken om deze krachten binnen te halen, om overeen te komen met de eigenschappen. Door het leren maken we ons van binnen klaar, gaan we ons van binnen in overeenkomst brengen met de krachten die wij zullen gaan leren en dan kan het licht een afdruk maken in ons van binnen. Het licht heeft zo een enorme kracht die gaat je doordringen, hoe dieper je komt bij het Ejnsof des te verder zullen de lichten reiken in je persoonlijkheden. De totale correctie vindt pas plaats bij de komst van de Messiach. Maar de correctie haalt de heilige vonken naar boven, zal omhullen de aardse wereld en die zal je niet meer prikkelen. De slang, onze wereld, dat is de slang, zal ons niet meer prikkelen, want wij zijn omgeven door een heilige vonk van de innerlijke mens. Het is de slang die ons prikkelt en we hebben allemaal last van die prikkels, daar kun je niets aan doen. Door je bezig te houden met het innerlijke, kun je verdragen. Als je waarlijk met jezelf werkt en niet speelt zul je kracht ontvangen. Dan krijg je geloof boven verstand, dat is het begin. Het verstand lokt je weg. Allerlei dingen die verstandig heel mooi klinken: ‘waarom zou je je klein maken, waarom zou jij jezelf wegcijferen etc.’ Jouw leven moet jouw leven worden. Jij moet tot de teleurstelling komen, dan ga je naar binnen, dan ga je werken en de reis begint naar jouw innerlijk, naar jouw Ejnsof. Als bij jou opkomt het gevoel van strengheid, een kracht van boosheid dan moet je proberen jezelf te verlichten. Jezelf naar Chassadiem, naar barmhartigheid brengen. Dit moet je opbrengen bij elk gevoel van zware stemming, terneergeslagenheid of kwaad denken over anderen. Bij al die gedachten moet je kracht oproepen om Biena, dat jij die wens kunt verdunnen, dat je liefde krijgt. Door liefde 78

verdun jij de wens en dit moet je doen elke keer, in elke situatie moet je vragen om die kracht, tot het einde, tot je laatste snik. Dat jij elke wens die in je opkomt naar binnen brengt. Jij bent, was en zult niet schuldig zijn als je naar binnen gaat. Geef niet op, je bent die je bent. Het gaat om jouw weg die jou naar het innerlijke, naar de innerlijke mens brengt. Elke beweging moet naar binnen gebracht worden. Het moet gezoet worden dan ervaar je steun van het licht. Als je kwaad wordt ben je dood. Dan heb je geen enkele relatie met het licht. Stel je open voor de liefde, voor de bron van het leven.

Tekening 11.1 Krachtsvelden in geestelijke werelden (= in Licht) gezien van boven naar beneden. Het resultaat van het scheppingsproces: eerst was het Ejnsof – het oneindige Licht. Vervolgens verruwde het zich tot de geestelijke wereld Adam Kadmon – de wereld van de eerste verruwingsgraad van Licht. Deze zal door ons terloops worden bestudeerd. Atsieloet is de wereld van correctie – de tweede verruwingsgraad van Licht. Tot deze wereld worden al onze gebeden gericht. Hieruit daalt het licht van correctie vanuit Ejnsof naar zielen af.

Licht

Krachtsvelden in de schepping (= in klie, ziel) gezien van beneden naar boven. Het resultaat van correctieproces: eerst verheft (‘verdunt’) men zich tot ‘t waarnemen van de geestelijke wereld Asieja. Vervolgens verdunt men zich tot Jetsiera, Brieja en Atsieloet (de wereld Adam Kadmon valt niet waar te nemen). Het licht van correctie komt vanuit de wereld Atsieloet die het zelf van Ejnsof betrekt. Het gebied van ‘Goed & Kwaad’ overeenkomt qua eigenschappen met die van Brieja, Jetsiera en Asieja; de ‘Innerlijke mens’ overeenkomt met die van wereld Atsieloet.

Klie

79

Tekening 11.2

Overeenkomst qua eigenschappen Op de onderstaande tekening zijn twee ronden afgebeeld: die van rechts stelt de structuur en indeling van geestelijke werelden (=verruwing van licht Ejnsof) voor. Binnenin is het eigenlijke Ejnsof zonder enige bekledingen (verruwingen). Daarop komen geestelijke werelden met oplopende verruwinggraden: Adam Kadmon, Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja. ‘Onze wereld’ valt niet onder het begrip geestelijke werelden want het is ‘lager’ dan het directe licht Ejnsof reikt. De linkerrond stelt de ons al bekende structuur van krachtsvelden in de mens voor. Met 2 rode lijnen wordt aangeduid waar deze structuur van geestelijke werelden zich in de mens bevindt. Verder zijn in de mens overeenkomsten aangeduid tussen die gebieden van zijn innerlijk en de geestelijke werelden die zich binnen hem in het veld (rond) Ejnsof bevinden en daaruit naar zijn innerlijk stralen. (De wereld Adam Kadmon ervaren wij echter niet daar deze vóór de schepping van de mens is ontstaan en de mens ervaart hem dus niet van binnen).

En

80

Les 12 Alles wat geniaal, echt en waar is, is eenvoudig. Als het ingewikkeld wordt is de waarheid verdoezeld. Alles wat waar is, is eenvoudig. We gaan verder met de handleiding voor innerlijke zuivering. Op bladzijde zes zien we de structuur van de mens. We kunnen de mens zien van boven naar beneden. Maar ook van beneden naar boven. De tekening op bladzijde negen laat ons de structuur zien van binnen naar buiten. Wat binnen is ten aanzien van buiten is hoger. We zien een binnenring die hoger is. Wat is hoger? Daarmee bedoelen we dichter bij de Schepper. Dichter bij het licht, fijner. Lager is dichter bij malchoet, daar is het grover en verder van de Schepper weg. Alles wat binnen is, is hoger, dichter bij het doel. Op bladzijde zeven lezen we: Er is gezegd “er is niemand anders buiten Hem”. Geen andere kracht, dit is de absolute voorwaarde voor vooruitgang. Als je dit kunt geloven ben je al halverwege. “Er is geen andere kracht”. Als je alles weet maar je hebt dit nog niet door, deze wet, dan kan niets je helpen. Deze zin komt van Jehoeda Ashlag. Iemand die geestelijk werk doet heeft het gevoel dat hij steeds valt, dat hij geen krachten heeft om dit te doen. We lezen: “ en het is niet genoeg dat hij niet vooruitgaat in zijn werk. Hij ziet, dat hij achteruitgaat. En hij heeft zelfs niet de kracht om de Thora en voorschriften met de intentie ‘voor zichzelf te doen”. Vooral in de beginfase hebben we hier allemaal mee te maken. Het zijn de tegengestelde krachten die vechten om in leven te blijven. Je ontneemt tenslotte het ego de voedingsbodem. Maar het is een schijngevecht. Als je overwint is je eigenliefde weg, is afgenomen en dat weerhoudt je ervan dat er geen inmenging is met de uiterlijke mens. Met andere woorden, je ziet steeds meer je innerlijke mens en gaat je hiermee steeds meer bezig houden en niet met de egoïstische mens. Maar in het begin lijkt het dat je niet vooruitgaat. Dat er alleen maar afdalingen zijn en geen vooruitgang. “...en hij ziet geen einde aan deze toestand”. Maar je moet niet naar een einde verlangen! Je moet gewoon doorgaan. Je moet geloof boven verstand aansterken, dit moet groeien. Door geloof boven kennis wordt het mogelijk – dat is moeilijk. We moeten vertrouwen hebben. Dan gaan we vooruit. We moeten tot het besef komen dat alleen de Schepper ons kan helpen. Dit is moeilijk te begrijpen. Alles wat we met ons verstand willen begrijpen is moeilijk. Dan zullen we de tegenstrijdigheden zien die in het geestelijke verborgen zitten en daarom begrijpen we niet. Ons verstand zegt dit of dat maar pas op een hoger niveau worden beide verenigd. Goed en kwaad worden op een hoger niveau verenigt. Eerst voelt de mens ellende en dan voelt hij dat hij niets kan. Wie doet dat? De Schepper. De Schepper brengt hem zo naar beneden maar alleen in de ogen van de mens want in de ogen van de Schepper wordt hij naar het scheppingsdoel gebracht. De mens moet tot volledige teleurstelling komen opdat hij zich richt tot iemand anders die hem kan helpen en dan ziet hij dat alleen de Enig Scheppende kracht hem kan helpen. Het is noodzakelijk dat je dit proces doorloopt, hier word je sterk van, door geloof boven verstand, dat is ware kracht, ware sterkte. Een mens die sterk wil zijn doet alles uit zijn eigen kracht. Politici etc. aan die mensen openbaart de Schepper zich niet. De Schepper hoeft die mensen niet te helpen want zij zijn sterk, zij voelen zich sterk en hebben geen hulp nodig. De Schepper helpt de zwakkere. Jij moet je zwak maken, poreus, dan kan de Schepper je helpen. Aan wie heeft de Schepper te geven? Alleen de zwakkere, aan hen kan Hij het geestelijke doorgeven. Aan die mensen die van binnen zwak zijn, die zich klein maken. Zwak betekent; men laat zich als een doorgeefluik gebruiken. Zwak betekent; je

81

open stellen voor het geestelijke, je leeg maken, ontvankelijk, dan kan het geestelijke naar je toe komen. Dit vertelt ons, leert ons dat we ons van binnen klein moeten maken, voor de Enig Scheppende kracht, de Koning. Voor wie is er de Koning? Voor de zwakkere. De koning geeft alleen aan de zwakkere zoals ook in het aardse leven gebeurt. Je zult alles ontvangen als je trouw blijft aan je koning. Waarom heb je ellende? Dat is omdat je je sterk voelt en het gaat erom dat je je van binnen zwak maakt en dat kan pas als je pijn hebt. Dat is ellende, heb je nodig totdat je je handen omhoog richt en niemand anders je redden kan dan de Schepper. Tegenover een andere mens kun jij je kracht behouden maar tegenover de Schepper moet jij jouw sterkte prijsgeven. Dan voel je je zwak en dat is je redding. Zwak van binnen, tot je stopt met vechten, geen weerstand meer geeft, van binnen, alles moet van binnen gebeuren. Tekst: En dit besluit ertoe dat hij in zijn hart de noodzaak ervaart, dat de Schepper zijn ogen en hart zal openen en hem daadwerkelijk dichterbij zijn doel zal doen komen: eenheid met Hem, voor eeuwig. Elk woord hier is belangrijk. Eerst moet het besluit komen dat jij je zwak opstelt ten aanzien van de Schepping. Dit moet uit jezelf komen, van jouw eigen verstand en in je hart moet je de noodzaak ervaren om dit te doen. Niet zomaar zeggen, “Ja ik doe het”. Het moet van binnenuit komen, het is de kracht van tegenwerking en niet alleen ik geloof en dan word ik wel gered! Geloof zonder werken, zonder dat je er iets voor moet doen, is niet het ware geloof. Daardoor zul je de ware kracht niet ontvangen. Het verlangen moet uit je hart komen, diep van binnen, dan zal de Schepper je zien. Het zijn de niet-joden die de kracht zullen opbrengen. De joden laten verstek gaan, dit staat al in de bijbel. Alles is goed, het staat al in de bijbel, maar de niet-joden zullen de kracht krijgen, ontvangen. Eerst moet de noodzaak er zijn, dat de Schepper jouw ogen zal openen en je dichter bij het doel brengen. Wat is jouw doel? Eenheid met hem voor eeuwig. Wat betekent eenheid met de Schepper voor eeuwig? Dat jij niet meer kan zondigen. Wat is zondigen? Zonde is dat je iets doet waardoor jij afgescheiden wordt van de bron van het leven. Dus als je iets doet waardoor je het gevoel krijgt dat je eenzaam wordt, dit betekent dat je afgescheiden bent van de Schepper. Elk gevoel waarbij jij eenzaam ervaart betekent dat je afgescheiden bent van de Schepper. Natuurlijk bestaat er in het werk, in het geestelijke werk ook een gevoel waarbij je onaangename momenten ervaart, maar als je je eenzaam en zielig voelt, heb je al gezondigd. Anders gezegd, eenzaamheid is dat je zonder Hem bent, want als je met Hem bent kun je nooit eenzaam zijn of zielig en dat is het verschil. Als je je met het geestelijke bezig houdt, een gebed richt naar de Enig Scheppende Kracht. Wat is Gebed? Als je bid met jezelf ervaar je eenheid met jezelf. Waarom heb ik die eenheid nodig? Omdat dan pas beleef je elk moment. Een moment van samenvloeiing, je voelt, je ervaart de Enig Scheppende Kracht, dan leef je als het ware met de juiste golflengte, je komt samen in de juiste golflengte en op dat moment word jij opgeschreven in het boek des levens. Wat is het boek des levens? Dat is het boek, de samenvloeiing, het moment waarop jij eenheid voelt met de Enig Scheppende Kracht. Dan leef jij pas. Als jij je eenzaam voelt ben je te ver gegaan in je afzondering. Hier zit al het woord ‘zonde’ in. Afzondering is niet goed ten aanzien van de Schepper. Als jij je afgescheiden voelt ben je te ver gegaan. Denk hieraan! Vraag op tijd hulp aan de Schepper. Tekst. “Hieruit is op te maken, dat alle afstotingen die de mens voelde van de Schepper afkomstig waren. Dat was niet omdat de mens niet in orde was, of omdat in hem niet de wens leefde om te overwinnen. Maar hulp van boven is er slechts voor een mens die daadwerkelijk wenst te 82

naderen. Dit, opdat hij niet met weinig genoegen neemt, dus opdat hij niet op de traptrede van een klein jochie zonder kennis blijft bestaan. Daarvoor krijgt hij hulp van boven, zodat hij met geen mogelijkheid zou kunnen zeggen dat de Schepper en de Thora, Voorschriften en goede daden er zijn, maar dat in hem iets ontbreekt.” Alle afstotingen komen van de Schepper, niet omdat wij niet in orde zijn maar om Hem te naderen. De wens moet in ons zijn, diep van binnen komen, dan zal Hij ons naderen. Hulp van boven komt alleen voor hen die de juiste mate van de wens heeft. Samenvloeiing met de Schepper. Dit moet je ervaren, zal in je gegraveerd worden en toenemen en leer je op tijd maatregelen te nemen, dat je op tijd roept naar Hem, op tijd jouw gebed doet uitgaan. Eerst laat de Schepper jou vallen. Jouw hart moet altijd bij de Schepper blijven, Hij neemt met weinig geen genoegen. De Schepper geeft soms het gevoel van een pak slag. Alleen prettige momenten, dan sta je stil, dan wil je niet meer verder! Onthoud dit! Vandaar dat de Schepper steeds maar weer ons het ongecorrigeerde laat zien van ons eigen kleine ikje. Om ons aan het werk te zetten. Dat moeten we steeds doen. Al het andere werk is alleen voor de uiterlijke mens, is ook nodig om jou in je behoefte te voorzien. Maar het innerlijke werk, dat is het waar het om gaat. Steeds jezelf corrigeren van binnen. Dat is de instructie van boven. De mens moet steeds aan zijn innerlijk werken. Er komt geen mens op aarde zonder werk! Wees blij als je je alleen voelt, heb je werk te doen. De Schepper helpt je jezelf te corrigeren. Als je vlucht van je werk, dan kom je er niet. Die onaangenaamheden zijn je redding. Om jou niet op de traptrede van een klein kind zonder kennis te laten staan. De kennis brengt jou tot het gevoel dat je tekort schiet. Hoe kun je dit verdragen? Alleen als je je van binnen klein maakt en zwak. Voor wie? Voor de Schepper. Als je jezelf sterk maakt, twee sterke krachten botsen op elkaar. Dan hebben we afstoting. Het licht komt niet naar binnen. Jij moet je poreus maken dan kan het licht naar binnen komen. Wie biedt er weerstand? Het is jouw eigenliefde, die sluit jouw hart voor het innerlijke werk. Mensen die hard zijn roepen weerstand op, krijgen ziektes e.d. waarom? Om deze weerstand te breken. Zo is het. Daarom: ‘daarvoor krijgt hij hulp van boven, zodat hij met geen mogelijkheid zou kunnen zeggen dat bij de Schepper wel de Thora, voorschriften en goede daden zijn, maar dat in hem iets ontbreekt.” Jij ontvangt hulp van boven als jij je een voelt met de koning. Dan ontvang jij Zijn kracht en word je opgenomen. Allemaal moeten we gehoorzamen aan de wetten. Daarom leren we de wetten van de machtige koning, de Enig Scheppende Kracht die altijd leeft. We zijn allemaal onderdanen van die ene koning. Als je dit gaat zien, gaat begrijpen, gaat ervaren kun je tot Hem komen. Niemand, hoe machtig hij ook is op de aarde, kan hieraan ontkomen, zich eraan onttrekken. Maar jij bent veel dichter bij de Schepper. Jij doet het op eigen kracht, maar dit is ook de Schepper, allemaal zijn we dienaars van de Schepper. Maar diegene die aan zichzelf werkt is vrijer. Al die krachtige mensen, wereldleiders e.d., blindelings vervullen zij de taak van de Schepper, zij zijn Zijn marionetten. Maar wij zoeken contact met de Ene Scheppende Kracht en dat zullen wij ook voelen, op de hele aarde, dat we in overeenstemming zijn met die Ene Scheppende Kracht en niet zoals de ontredderde mensen. Wij ervaren Zijn Kracht en zien het goede. Wij zien het goede in Zijn Krachten en dat komt doordat wij een zijn met Hem, met Zijn Enig Scheppende Kracht en dan voel je je overal thuis. Want overal voel je Zijn verwantschap. Het komt van binnen maar steeds moet jij jezelf klein maken, werk daaraan. Laat de Enig Scheppende Kracht beoordelen wat jij bereikt hebt. Dat moet je niet zelf doen! En als je geeft, op de juiste manier, zul je het tienvoudige terug ontvangen.

83

Nu gaan we het hebben over T.E.S. Dit is een afkorting van Talmoed Esser HaSfirot, ofwel de leer van tien Sfirot. Afgekort TES. TES is dus de leer van Tien Sfirot. ‘er straalt enorm veel kracht vanuit!’ Het is een boek bestaande uit 16 delen en is een commentaar op het bronboek van ARI, de boom des levens, wat zo’n 2000 pagina’s omvat. Eerst moet je wennen aan het taalgebruik, de vertaling is letterlijk en je zult gaan voelen t.z.t. hoe het zit. TES is geen leerboek maar een handleiding, een naslagwerk om de Zohar beter te begrijpen. Daarom eerst de TES doorwerken. De tekst van ARI is vetgedrukt. Alleen al door het lezen van ARI zonder te begrijpen krijg je al enorm veel licht als je jezelf klein maakt. Vraag aan de Schepper voor het begrijpen want in de tekst zit de Schepper, door het lezen van de tekst kun je het licht naar jezelf halen. Want de Schepper is het licht. Hier zit het pure licht, nergens anders is dit te vinden. Or Pniemi betekent innerlijk licht en het commentaar is van Jehoeda Ashlag. Eerst vertelt ARI over wat hij ervaart en dan daarna geeft hij zijn eigen beschouwingen. Bedenk dat elk woord in het Hebreeuws kracht heeft! Voor Jehoeda is ARI de bron. De eerste tekst gaat als volgt: Weet, dat voordat de scheppingen geschapen werden en creaties gecreëerd waren, vulde het enkelvoudige hoge licht de hele realiteit. En er was generlei vrije plaats in de vorm van lege lucht en ruimte, doch alles werd gevuld met het enkelvoudige oneindige licht en er was in hem geen begin noch einde, maar alles was enig, enkelvoudig, volledig homogeen licht, en het heet oneindige licht – Ejnsof. Voor de Schepping vulde het licht de hele realiteit. Eerst alleen maar licht, oneindig licht en dit licht vulde alles. En toen kwam er een gedachte bij het licht, de kracht om zich te beperken. Waarvoor? Om te scheppen. Alles is licht, hoe kan je dan scheppen, alleen door eerst jezelf te beperken en dan te werk gaan. Zo deed het licht en zo werkt het ook voor ons. Je moet jezelf beperken om te kunnen scheppen. Dan kun jij ook te werk gaan, eerst ruimte creëren. Dat is het eerste wat je moet doen, ruimte creëren. De hele kabbala heeft niets met tijd of plaats te maken, alles is geestelijk. Je moet niet proberen het met je hoofd te begrijpen want het hoofd kent het einde, het hoofd is beperkt en de kabbala is de leer van het oneindige wat alleen met het oneindige te vatten is. Het hoofd, het eindige kan het oneindige niet begrijpen. Geloof boven verstand hebben we nodig om dit te kunnen gaan begrijpen. Het moet boven jouw verstand gaan, boven jouw aardse begrijpen. Als een mens het geestelijke in zich opbouwt dan zouden we rondom het hoofd een aura zien. Ieder mens heeft een aura. We zien het afgebeeld in alle schilderingen, in alle afbeeldingen. Dit licht van deze aura moet bij jou binnen komen en dat gebeurt als jij al kleine correcties hebt volbracht. Deze aura hangt om elke ziel vooral rondom het hoofd. En het gaat erom dit licht naar binnen te halen! Dit licht moet bij je binnenkomen. Zolang het nog niet binnengekomen is zit jij nog in het verleden. Leef jij nog niet nu. Jij probeert het wel, maar pas als dat omringende licht, wat bij iedereen aanwezig is, naar binnen begint te komen en dat gebeurt als jij er een plaats voor hebt gemaakt. Je moet een plaats maken om dit licht te ontvangen. Maar omdat jij sterk wil zijn, jij zegt: Ik ben Ik dan laat je de aura, het licht buiten je. Iedereen heeft dit licht – aura voor zich, rondom zich. Het is heel fijntjes en door het lezen van de tekst en al het geestelijke werk dat jij verricht laat je het binnen komen. Steeds komt er wat binnen en dan wordt het licht van de aura minder. Waarom? Jij hebt het naar binnen gehaald, dat is jouw scheppingsplan ten aanzien van jou. De aura zweeft om jou alleen omdat jij het niet binnenlaat. Door jouw eigenliefde, door jouw aardse koppigheid heb je geen plaats voor je ware ik. De grote kabbalisten hadden alles naar binnengehaald. Zij konden in het nu leven, zij konden 84

de Schepper ervaren, zij konden spreken met de Schepper. Zij hoeven niet meer te reïncarneren, zij zijn klaar. Als ze terugkomen dan is het niet voor zichzelf. Dit gaan we leren, de aura die van jou is maar die jij nog niet ervaart en die door te luisteren, te lezen, stap voor stap, in jouw geestelijke werk wat jij doet, wordt het in jou opgenomen en jij komt dan meer tot samenvloeiing met het licht. Wat is samenvloeiing? Daardoor voel je je samen met de Schepper. Er is geen begrip meer van tijd of plaats of van onze wereld. Ari vertelt ons vanuit het perspectief van al een volmaakte plaats. De grote Jehoeda vertelt ons vanuit de mens die al het hele aura in zichzelf heeft opgenomen. En wij zijn allemaal mensen bij wie de aura nog hangt, buiten aanwezig is en Hij vertelt ons vanuit zijn perspectief. Hij is helemaal klaar, hij voelt geen tijd of plaats meer en kan vandaaruit zien. Als jij van binnen naar buiten hebt gewerkt, d.w.z. jij corrigeert je van binnen, dan kun je het licht van buiten opnemen. Dan kunnen wij ook gaan voelen wat dat is, geen tijd of plaats meer waarnemen maar alleen nu. Dus de aura zal door de teksten opgenomen worden. Jouw aura, niet de aura van een ander. Er zijn geen verdunningen of veranderingen in het geestelijke. Alle veranderingen waarover gesproken wordt, betekent niet dat de eerste toestand verdwijnt en een andere vorm inneemt. Niets verdwijnt in het geestelijke betekent; als je iets ervaart en later weer iets anders, moet je weten dat jij blijft bestaan. Al die ervaringen blijven bestaan, jij verandert door je geestelijke werk. Jij gaat vooruit maar de ervaring blijft bestaan. Alles wat daarvoor was blijft bestaan. Jij krijgt iets extra’s dus niet zoals wij met het aardse verstand denken, denken dat als je iets verplaatst het dan weg is op de plek waar het gestaan heeft. Stap voor stap moet jij je een ander denken eigen maken, een ander denpatroon eigen maken. Eerst als jij het leest zul je absoluut niets begrijpen maar door het herlezen en met de meest vurige wens in je hart, dat is wat jou kan helpen, dat jij ook gaat ervaren. Er verdwijnt niets in het geestelijke. De veranderingen vinden plaats door toevoeging. Elke ervaring is zeer waardevol, blijft altijd bestaan. Jij voegt alleen iets toe, steeds meer en meer en meer. Niets verdwijnt. Een verandering in de kabbala wil zeggen dat er zich iets heeft aangevuld. Je hoeft niet bang te zijn dat jij jezelf verliest in de kabbala of dat je door kabbala jezelf kwijt raakt. Al jouw verwachtingen, alles wat jij hebt, blijft bestaan, het kan nooit door iets anders afgenomen worden. De gewone mens is bang dat er iets van hem afgepakt wordt. Niets wordt afgepakt, er komt allen extra ervaring, je ziet de mens in jezelf. Een nieuw zesde gevoel in jezelf ga je ontwikkelen, een gevoel voor het geestelijke en niemand kan je dit geven. Je hebt het niet gekregen bij je geboorte, het is iets wat je door te ervaren moet gaan ontwikkelen. Elke mens moet dit in zichzelf tot ontwikkeling brengen. Verandering in de kabbala wil zeggen dat er zich een aanvullende toestand heeft plaatsgevonden maar waar de oorspronkelijke toestand onveranderlijk is gebleven. Aangezien veranderingen en aanvullingen slechts in het materiële plaatsvinden maar niet in het geestelijke, zelfs als we nog niet in het geestelijke zijn, kunnen we bepaalde elementen ervan ervaren. Al jouw innerlijke bewegingen zijn een prototype van het geestelijke alleen nog met lagen bekledingen bekleed. Hier zit de hele complexiteit voor beginners. Ari waarschuwt ons het is moeilijk in het begin en wij moeten overwinnen, een nieuwe waarneming in onszelf moet groeien waarbij weer een opening kan ontstaan en jij alles anders, absoluut anders gaat ervaren. Dat wat er eerst was ervaar jij nu anders. In het begin nemen we alleen waar in begrippen van materiële termen. Binnen deze beperking zitten we in het begin. We zitten in tijd en plaats en we moeten dit overwinnen. Kabbalisten gebruiken aardse termen maar slechts als symbolen, het is een aanduiding van boven, van spirituele wortels. Alle woorden die zij gebruiken; Abraham deed zus en zo; en er wordt over joden gepraat. En wij denken aan de joden van vlees en bloed maar in 85

de Thora wordt niet over de mens van vlees en bloed gesproken! Ook het Nieuwe Testament gaat alleen over geestelijke begrippen. Wat betekent het, jij moet gaan begrijpen. Het licht komt, het licht daalt, het licht verplaatst zich niet! Het gaat om jouw geloof. Niet om het geloof wat jij aanhangt, dat beperkt je. Maar jij moet gaan geloven, door gaan te begrijpen, door te gaan ervaren, dan kan het licht naar binnen komen. Probeer elke zin te ervaren, diep van binnen, lees heel langzaam! Probeer steeds weer te bevatten, elke inspanning die jij levert geeft jouw extra licht. Probeer de begrippen te lezen, door elke keer te herhalen en zo te gaan begrijpen, dat is leren en niet verder gaan. Herhaal de namen, de woorden, laat dit bij je binnenkomen. Waarom? Dit vormt binnen jou keliem. Het vormt jouw waarnemingsorganen, alleen door de tekst te lezen en te herhalen, steeds maar weer. Het is zeer speciaal, wees geduldig.

86

Les 13 Deze les vond plaats op de donderdag na tweede kerstdag 2005 toen er in Azië een grote zeebeving plaatsvond met ontelbaar vele slachtoffers. Vandaar deze zeer speciale les. Les 13, dertien is een heel mooi cijfer en geen ongeluksgetal zoals wij denken. Het is een erg succesvol cijfer. Voor het getal moet je niet bang zijn, het getal 13 brengt je juist alleen maar goeds, het is een goed cijfer. Eerst een opmerking die gericht is aan diegene die aanwezig zijn in Amsterdam op de cursus. Hij vraagt aan de mensen om als de les afgelopen is om dan niet met elkaar meteen te gaan praten en het liefst zo stil mogelijk naar huis gaan. Waarom? Als je hier komt maak je jezelf ontvankelijk voor de hogere krachten. Je brengt je ego in slaap maar zodra het afgelopen is wordt ook het ego meteen wakker. Jij ziet dat een ander kracht heeft opgedaan en jij, dat wil zeggen, jouw ego wil het aanzuigen van die ander. Jij wilt een deel van zijn kracht, let wel dit is een ontwikkeling die onbewust gebeurt, het is jouw ego wat dit doet en ik vraag je om je hier van bewust te worden. Blijf na de les in stilte, praat niet met die ander, als je iets wil vragen neem dan contact op later, via e-mail of zo, maar hier, probeer hier in stilte weg te gaan. Zodat iedereen wat hij ontvangen heeft mee naar huis kan nemen, ieder voor zichzelf in stilte weggaan. Alles wat zich buiten afspeelt is belangrijk. De kabbalist zondert zich niet af. Hij leeft te midden van alle ellende, ook hij is een product van de Schepper. Bepaalde gebeurtenissen die gebeuren zijn signalen van boven. Wij moeten allemaal die leren aanvaarden en niet zeggen, dat is niet fijn of dit wil ik niet aanvaarden. Wij moeten zijn ware krijgers en we moeten leren ons hiermee op de juiste wijze mee te confronteren. Ik wilde doorgaan met de handeling voor zuivering maar door wat gebeurd is wil ik graag inspelen op datgene wat er gebeurd is. Dat is ook wat een kabbalist doet, adequaat reageren op de gebeurtenissen. Leren wat de dag ons brengt en bezien hoe we dit in verband kunnen brengen met de eeuwigheid. Leer te vragen vanuit het innerlijke en te antwoorden vanuit het innerlijke. Je moet niet lang in rouw of verdriet blijven. Je moet aan jezelf werken. Als je erin blijft werk je niet aan jezelf. Je moet nu leven. Als je in het verleden blijft heb je geen honger meer naar het leven. Je moet in het nu leven, dat brengt geluk, niet even maar voor altijd, niet alleen voor het hiernamaals, maar nu leven en nu het geluk ervaren. Van alles kunnen we leren. Er zijn 3 typen mensen en van die drie typen mensen kunnen we heel veel leren. Wat zijn dat voor mensen? Eerst hebben we de fantast, daar kunnen we van leren, dan hebben we de bodybuilder, daar kunnen we nog meer van leren en als laatste hebben we de charlatan, daar kunnen we heel veel van leren. Er klinkt gelach maar ik bedoel het heel serieus. Van alles kunnen we leren, je moet je niet beledigd voelen. Van alles kun je leren. De fantast is iemand die niet in de aardse wereld wil leven. Hij is op zoek naar iets en probeert van alles, hij is zeer creatief en probeert van alles van afwijkt van het normale. Hij streeft iets na wat niet in de realiteit is en hier kunnen we veel van leren. Wij lijken veel op die fantast. Wij hebben nog geen contact met de Schepper en toch geloven we erin. Daarom kunnen we veel van de fantast leren. Ook wij hebben een toekomstbeeld, een bepaald beeld. Wat is de toekomst? De aura waar we in de vorige les over gepraat hebben en die rondom ons hoofd hangt, het omringende licht wat we naar binnen willen halen. Innerlijk, niet van buiten, alles is van binnen. De aura die om ons hoofd hangt geeft ons een bepaald gevoel, en dat gevoel is de toekomst. Wat kunnen we leren van de bodybuilder? Discipline. Een bodybuilder bouwt aan zijn lichaam, hij heeft een doel voor ogen. Fysiek bouwt hij aan zijn lichaam maar ook innerlijk heeft het zijn uitwerking. Wij zijn ook bodybuilders, maar wij werken geestelijk. Wij bouwen geestelijk iets op en de bodybuilder doet dat met het fysieke. Hij werkt aan het uiterlijke, hij wil zijn spierkracht 87

vergroten, hij wil groot en stevig worden en traint daarvoor, hij volgt daarvoor een speciaal dieet. Hij leert zichzelf te disciplineren. Wij doen precies hetzelfde, maar dan innerlijk om ons groot en stevig van binnen te maken. Het verschil is dat als die bodybuilder door een bacterie geveld wordt, hij een kleine jongen is. Hij klaagt, hij voelt zich slap etc maar wij doen dat niet. Ook wij kunnen geveld worden maar we klagen niet, wij dragen dit als krijgers. Maar beide zijn we gedisciplineerd aan het werk, we nemen geen junkfood en dergelijke. Alleen de intentie, het waarvoor is anders. Daarom kunnen we veel leren van die bodybuilder. En dan de charlatan. Een charlatan is erg belangrijk. Wat doet een charlatan? Op sluwe wijze bereikt hij zijn doel. Hij leidt een ander om de tuin om zijn doel te bereiken. Ook hier leren we heel veel van want ook geestelijk hebben we te maken met iets, ons ego. Het ego is veel sterker dan wij en om dit ego te overwinnen moeten we sluw te werk gaan. Het gaat er niet om dat we het ego stuk maken, dat is niet de bedoeling, maar we moeten overwinnen het ego. Wij vechten met ons ego maar niet om het stuk te maken, wij gaan te werk als die charlatan, sluw. Er moet een restje van het ego overblijven want dat restant, daaruit zal aan het einde het sterkste licht uit ontstaan. Daarom, je moet je ego bedriegen, om de tuin leiden en er een spelletje mee spelen. Je moet heel bewust omgaan met je ego, als een charlatan. Van deze drie typen mensen kunnen we leren, alle signalen aanvaarden want die komen allemaal van de Schepper. Alle rampen die er gebeuren, alle ellende komt vanwege dit volk en omwille dit volk. Wat betekent dit? Omdat zij leren niet, zij willen het geheime gedeelte van de Thora niet leren en dat is de reden van alle aardbevingen en alle zeebevingen en alle natuurrampen die we ervaren en die nog zullen komen. Enorme rampen zullen er nog komen, dit kun je zelf zien als je je richt naar het besturingssysteem. We zijn ontvankelijk voor het eeuwige leven, onveranderlijk, alles komt van boven. Wij moeten hier beneden werken, van beneden halen we naar boven dit heet MA”N. Dit is een gebed vanuit de toestand van nu, een gebed is aan tijd gebonden, jij richt je omhoog naar de eeuwigheid. De reactie komt uit het eeuwige, het antwoord wordt in de context van het eeuwige gegeven. Zo kunnen wij zien wat er gaat gebeuren. Een kabbalist kan meer zien dan een profeet, want een kabbalist ziet in de werkelijkheid, hij neemt waar in het daglicht. Het mechanisme van alle rampen zul jij gaan begrijpen zodat ook jij het volk kunt waarschuwen voor toekomende rampen. Luister goed. Probeer je niet te verzetten met je verstand. Ik moet uiterlijke woorden gebruiken, maar probeer het niet verstandelijk te bevatten, daar is geen reden voor. Alles is innerlijk. Onthoud dat! Ik wil jullie vertellen de reden, het ware mechanisme zodat je een gereedschap hebt dat je niet in die rampen terechtkomt. Dat jij invloed kunt uitoefenen op je omgeving. Het ligt allemaal in de handen van de mensen en niet in die van de Goden! God stuurt geen ramp, God is goed, absoluut goed. Verzet je niet, luister innerlijk want het is een moeilijke materie. Wij hebben nog veel variabelen, veel moet je gewoon aannemen, we kunnen nog niet alles onder ogen zien, wij hebben nog niet alles gecorrigeerd. Ik heb al verteld over de lege plaats die ontstond nadat het Ejnsof weggetrokken was. Het Ejnsof verliet een bepaalde plaats en kwam weer naar binnen, maar nu met mondjes maat. Alles is rond licht – Igoeliem en er is ook direct licht – or Jasjar. Eerst was alles licht – Ejnsof. Dit trekt zich terug om ruimte te scheppen en keert dan terug als het directe licht. Het voorbeeld van een trechter is een mooi voorbeeld. Bekijk ook de tekening die bij deze les hoort. Al het licht komt van boven en dit verspreidt zich als het ronde licht, dit is de wijde opening van de trechter. Dit licht verspreidt zich naar binnen, druppeltje voor druppeltje. Kleine beetjes licht stromen door de smalle opening tot aan het doel, het directe, rechtstreekse licht. 88

Eerst hebben we de wereld van Adam Kadmon, de eerste wereld en daarna de wereld Atsieloet, de 2e wereld. Zo zijn er vijf werelden, die we al vaker genoemd hebben. Wat bedoelen we met werelden? Werelden zijn verruwingen van het licht. In het kleine puntje zit het universum, de kosmos. Dit is het allerlaagste, allergrofste wat er is qua krachten. Eerst was er rond licht en dan komt het directe licht. Het Ejnsof heeft de wereld geschapen, alle wezens kunnen het ronde licht ontvangen. Alles ontvangt het ronde licht. Je kunt het vergelijken met onze aardse zon die ook voor iedereen en voor alles schijnt. Het ronde licht is het minimale licht wat alles en iedereen ontvangt om te kunnen leven. Het is de minimale levensbehoeften en we noemen dit het licht Nefesj, dit is het meest ronde licht wat iedereen ontvangt. Hij is barmhartig voor iedereen, iedereen ontvangt dit licht – or Nefesj. Het directe licht ontvangt enkel en alleen de mens. Dit directe licht is het contact met de hogere krachten. Dit directe licht kent vijf verruwingen. Nog voordat de mens geschapen was werd dit licht geïntroduceerd zodat later de mens dit ook kan doen. Alleen de mens kan het directe licht ontvangen, oproepen. Onze wereld is de aarde en de hemel. Denk maar aan vliegtuigen die door de lucht vliegen. Onze wereld heeft ook het ronde licht, voor iedereen. Alle vier de vormen van de natuur – het levenloze (minerale) – de planten – de dieren – en de mensen ontvangen dit ronde licht. Van Ejnsof komt het directe licht, dit is niet het or Nefesj, het is veel sterker. Na het licht Nefesj komt het licht Roeach, dat is al wat sterker dan Nefesj, het licht or Roeach. Het is al vele miljarden sterker en geeft veel levenskracht, het is heel intensief, veel kwalitatiever. De mens staat qua kracht, geestelijke kracht op de aarde net zoals het Ejnsof zich verhoudt naar het geestelijke. Dit wil zeggen: dat wij mensen een scheppende opdracht hebben naar de werelden die onder ons liggen, het dierenrijk, het plantenrijk en het mineralenrijk. Dat wordt hier bedoeld en als we verder lezen wordt ons dat nog duidelijker. De mens heeft bepaalde krachten en de intensiteit van het licht wat leven geeft zijn beide nodig voor onze planeet. Alleen op aarde is de mens in staat het directe licht te ontvangen, or Jasjar. Alleen de mens kan dit ontvangen. We hebben op aarde steeds fijnere vormen, het dierenrijk, het plantenrijk en het mineralenrijk. En helemaal binnenin de aarde, het magma. Dus als we naar de aarde kijken zien we eenzelfde tekening als in het geestelijke. Hier op aarde staat de mens bovenaan, waar het Ejnsof in de geestelijke wereld bovenaan staat. Onder de mens staat het dierenrijk en dit is weer te zien als een verdere verruwing van het licht en het dier staat hoger dan de plant met daaropvolgend het mineralenrijk en als laatste het magma wat binnen in de aarde zit. Alleen de mens is gemachtigd door de Schepper om het directe licht te ontvangen en dit door te geven aan de rijken beneden ons. Zo heeft ook de mens een scheppende functie. De mens kan dit en moet dit doen. Het ronde licht is voor iedereen, het is het licht van het Ejnsof, het oneindige licht, het licht Nefesj. Het is het noodzakelijke licht voor alles wat op de aarde leeft en aanwezig is ten alle tijden. En zij allen kijken uit naar het directe licht. Het hogere, sterkere licht wat de mens door kan geven aan alles wat beneden ons is. Alles wat beneden ons is smacht naar dit licht, zij willen ook ontvangen dit directe licht. Kijk toch eens hoe de Schepper ons heeft gemaakt. De mens is net zoals de Schepper, de mens heeft hier op aarde dezelfde rol als de Schepper die heeft in het geheel, in het Al en daarom zijn wij soms ook zo overmoedig. Wij voelen ons soms zo sterk als een boom, wij zien onze kracht, wij zijn op aarde de koning zoals de Schepper dit is over het AL. Hierboven ons bevindt zich hetzelfde, kijk maar naar de tekening. In het zwarte puntje zit de aarde, zie je het plan van de Schepper zodat je niet overmoedig wordt. Wij zien het groots maar het is maar een klein fragmentje, een nederig puntje en zo moeten we ons ook voelen, nederig. Het is maar een klein fragmentje van de krachten die er geschapen zijn. 89

Wij zijn geroepen om dat allemaal te ervaren. Kijk eens hoe veel kracht er hier al is, maar we moeten meer ervaren, voor iedereen. Niemand uitgezonderd, niemand heeft voordeel van het geestelijke, iedereen is gelijk. Alleen in onze wereld onderscheiden wij, maar niet in het geestelijke, ieder moet aan zichzelf werken. Uitverkoren zijn, dat wel. Het joodse volk verkeert in een geestelijke toestand van absolute slaap en daardoor komen alle rampen, niet alleen joodse volk maar alle volkeren want het joodse volk is de spirituele mens. We zien dezelfde structuur, de mens trekt het licht or Chochma naar zich toe, naar de planeet – als we dit zien kunnen we ook het algemene gaan begrijpen. Als we het detail kennen kunnen we ook het algemene gaan begrijpen want in het detail is het algemene aanwezig. Bij het scheppen van de schepping was alles volmaakt. Alles heeft zijn grenzen, de zeeën zaten op de juiste plaatsen, elk kuiltje was op de juiste plaats, iedereen was tevreden. Alleen de mens had zijn grens nog niet bereikt, de mens moet nog inspanningen leveren om de grens te bereiken. Al het andere niet, dat is al volmaakt. Die hoeven niet meer te leren, alles hangt van de mens af. De invloed van de sterren, dit is alleen op een laag niveau, dat is een lagere frequentie – de dierenriem is er voor de dierlijke mens, niet voor de hogere mens. De kracht van de dierenriem is niet te vergelijken met de kracht die de mens kan aantrekken, met de straling die de mens naar zich toe kan halen. De zeeën waren perfect geschapen zodat ze niet buiten hun oevers hoefden te treden, er was geen tekort in de natuur. Alles is zo geschapen dat er geen tekort kan komen van de kant van de natuur. Alles was zo geschapen dat de zee niet buiten haar oever hoefde, iedereen bleef binnen zijn grenzen, alles was volmaakt. De zee hoefde niet buiten haar grens te gaan, er was geen aardbeving of zeebeving. In den beginnen was alles tevreden en er was geen aanleiding, alles was in evenwicht en toen kwam de mens. Dit kunnen we lezen in Genesis. En de Schepper liet de regen nog niet regenen op de aarde, want er was nog geen mens op aarde. Regen was pas nodig voor de mens. Voorheen was er geen verschijnsel regen, alleen de mens kan vragen om regen. En dit is daadwerkelijk zo, de mens kan waarlijk om regen vragen alleen we weten niet meer hoe. Vroeger werd er gebeden om regen en het regende. Nu kan dit niet meer en is ook niet altijd meer nodig. Maar het gaat erom dat we het niet meer weten, we zijn verder afgedwaald. Het hele mechanisme is micro – macro. De mens hier op aarde moet een gebed laten uitgaan, dat is innerlijke inspanning, een gebed laten uitgaan naar het Ejnsof. We moeten ons eerst naar boven richten, dit heet MA”N. MA”N betekent vrouwelijke wateren. En als we een gebed naar boven richten, MA”N, komt er MADDE terug, van boven naar beneden. Alles heeft te maken met het geestelijke. Dat is het mechanisme wat de Schepper heeft ingesteld, het verband tussen de mens en de Schepper. Nu bestaat nog het systeem van straf en beloning. Maar straf is er omwille van de ontwikkeling, als dit niet gebeurt blijven we een kind, onwetend. Het is aan de mensheid, aan de mens gegeven om een gebed te richten naar boven, MA”N, ook op zondag. Op deze dag is er een bepaalde kwaliteit, intensiteit, sigma, een opsomming van alle MA”N, van de gehele mensheid tot de enkeling van de ongeveer 7 miljard. Van deze entiteit, de mensheid, wordt verwacht een verzoek, een MA”N. Dit is een bepaalde kracht van het licht, Or Roeach. Deze kracht is op te roepen en te ontvangen. Iedereen kan dit doen! Grote zielen kunnen ook het licht Nesjama oproepen. Maar het uitvoeren van gebed, MA”N, moet voldoende zijn om de oorspronkelijke grenzen in rust te laten komen. Wat betekent dit. Alles komt uit de Zohar. Alleen de mens kan dit doen. Alleen de mens kan dit sterke licht aantrekken door het ware gebed, door zich te richten naar de bron van het leven en dan komt MADDE naar beneden die gelijk is aan MA”N. 90

Eerst van beneden naar boven, van Asieja naar Ejnsof, alleen dan kan het licht van boven komen. Alle leven komt van het Ejnsof en daalt weer terug naar de mens. De mens kan en moet dit oproepen en het dierenrijk is het eerste rijk wat hiervan zal leren. De dieren gaan licht ontvangen, onbewust en zij brengen het over naar de planten, dan naar de mineralen en vandaar naar het binnenste van de aarde, het magma. Door het toedoen van de mens, door de goede wil van de mens kan de hele planeet tot leven geroepen worden. Kijk naar de aardbeving – de mensen lagen te slapen maar de dieren waren alert. Er zijn maar weinig dieren omgekomen, zij waren alert. De mens ‘sliep’, was niet alert. Als de mens nalaat zijn doel te verwezenlijken moet het dier vluchten. Het licht Roeach kan door menselijk gebed MA”N, aangeroepen worden. Grote zielen kunnen een groter licht aanroepen, het licht Nesjama, ten gunste van de gehele wereld. Alles wat we doen ten gunste van dieren en planten, alles zal hier van kunnen profiteren. Ook wij zijn koningen van de aarde – dat betekent: wij moeten aanroepen, ons richten tot de bron. Als er niet genoeg MA”N is komt er geen MADDE naar beneden. Van alle vormen is de mens de grootste vernietiger, wij hebben MADDE nodig. Als wij weinig MA”N laten opstijgen, zal er weinig MADDE naar beneden komen. Van ons allemaal hangt het af of er rampen komen of niet. Of het goede tijden worden of slechte tijden, het is aan ons en niet aan de Schepper. De Schepper is de eigenschap van absolute onzelfzuchtigheid over het gehele heelal, overal, in dezelfde vorm, enkelvoudige licht, eeuwig, volmaakt. Alleen wij veranderen, onze waarneming verandert. Aan ons ligt het om het goede tot ons te trekken. Het ligt aan ons om onze wensen transparanter te maken, dat ik niet naar beneden kijk maar naar omhoog. Hier beneden zit het ego, alle ellende. Maar boven, omhoog zit de bron van het leven, buiten mijn zicht, daarom moet ik me naar boven richten. Omhoog dat is MA”N, dit moet ik naar boven halen zodat MA”D naar beneden kan komen. Zuiver, in het gevoel zodat het licht je vult. Niets beweegt, alles is volmaakt, overal, geen enkele plek is leeg, alles is volmaakt, het bestaat enkel uit verschillende bekledingen. Onderaan ligt dezelfde matrix: J.H.V.H - de naam van de Schepper. Aan ons valt het dus te doen, wij hebben de vrije keuze. We hebben een enorme vrije keuze, wij zijn de koningen van deze planeet, aan ons is het bestuur gegeven, de Maker heeft ons enorm veel bevoegdheden gegeven. Je omhoog richten wil zeggen dat je je wens transparanter maakt, zuiverder, dat je je zichtbaar maakt voor de bron van het leven en een gebed doet uitgaan – MA”N van beneden naar boven. Dat is omhoog richten en dan kan van boven naar beneden MA”D komen, de vervulling. Wij hebben geen krachten om de natuur te beheersen en te beheren. Wij zijn afhankelijk van MA”D, die moet onze planeet penetreren. Het is aan ons om het naar beneden te trekken. Van herkomst zijn we vrije wezens als we dit doen. Het maakt niet uit als een ander het niet doet. Dan moet jij het dubbele doen! Als een ander het niet doet moet je niet gaan zeuren, verwijten maar jij moet het dubbel gaan doen. Als een ander het niet doet is bij hem het puntje in het hart nog niet ontwaakt. Dit zal van boven wakker gemaakt moeten worden, het ligt niet aan die persoon en het is niet aan jouw om kritiek hier over te hebben. Het is niet aan jou om dit te bepalen of een ander tekort schiet. Jij moet jouw werk doen, desnoods dubbel. Jij doet wat in jouw vermogen ligt. Een grote wijze kan van zich MA”N doen laten uitgaan. Een grote kabbalist of een rechtvaardige kan dit en dit heeft een enorme correctie in de wereld. Als zo iemand sterft is er groot verdriet maar dit is helemaal niet nodig. Juist door zijn dood geeft hij enorm veel, dan overstijgt hij zijn grens en kan zo heel veel MA”D naar de aarde sturen, na 3 dagen van zijn sterven. Hiermee bedoelen we dat dit in 3 fasen gaat. In 3 fasen stuurt hij enorme kracht naar beneden en deze 91

kracht gaat nooit verloren. Want er is een wet dat alles, elke MA”D, die binnenkomt nooit terug keert, altijd bij ons blijft. Het is het eigendom van de aarde geworden en keert nooit meer terug. Het blijft altijd hier op aarde, het is onze erfenis. Alles wat de grote wijze hebben gedaan, wij zijn het product hiervan, wij benutten het allemaal, wij zijn afhankelijk van elkaar en enerzijds zijn we onafhankelijk van elkaar. Maar we hebben elkaar nodig. Voor de Schepper telt alleen de som, het gebed, de kracht van het gebed waarin vertegenwoordigd is alle MA”N, alle wensen die alle krachten van Adam vertegenwoordigen. De kracht van Adam is in ieder van ons verspreid. Adam kon het niet alleen. Dat is zijn val en nu is zijn taak onder ons verdeeld. Wij dragen zijn kracht. Het is uitgegoten in ons weliswaar in kleine porties van zijn werk, zodat het werk, het karwei afgemaakt kan worden. Daarom zijn er zoveel mensen. De een komt tekort en een ander geeft extra. Als iemand weinig aan zichzelf werkt, wordt zijn ziel na zijn dood, verder verkleint. Maar in elk deel zit de blauwdruk van die ene ziel, alles is volmaakt maar het werk dat gedaan moet worden, is kleiner in intensiteit. Dan kan een volgende generatie aan deze vorm werken. Probeer zoveel mogelijk jouw ziel te vervolmaken. Zo wordt het totale scheppingsplan volbracht. Dat is wat wij doen, maar wij zijn afhankelijk van elkaar. Als de mens zichzelf opwerkt voor zijn ziel worden alle correcties verricht. Hij komt tot absolute correctie en hoeft niet terug. Dat kan wel maar dan is het zijn eigen keuze om vrijwillig de mensheid hier op aarde te helpen. Maar het hoeft niet. Dat is onafhankelijk – hij maakt zijn eigen karwei af. Hij verricht zijn eigen correcties en toch zijn we afhankelijk van elkaar. Hoe? Ik zal jullie een verhaaltje vertellen. Een aantal mensen hebben een ticket gekocht voor een plaats op de boot. Iedereen zit in de boot en een van de passagiers heeft een boor bij zich en gaat onder zijn zitplaats zitten boren. ‘He man, wat doe je nu’. “Niets mee te maken, zegt de man, ik heb een ticket voor deze plaats en ik mag hier boren”. “Dat kan niet want dan zinken we”. Maar het interesseert die man niet, voor hem is het zijn plaats en hij doet wat hij wil. Zo zitten we allemaal in die boot. Ieder werkt onafhankelijk van elkaar maar we zijn wel afhankelijk van elkaar. Rampen gebeuren door ons, niet door de Schepper, door de natuur, of wat de wetenschap zegt. Alles komt door ons. Wij moeten goede bedoelingen hebben, goede verwachtingen. We moeten oplettend zijn, alle wetten van het heelal naleven, dat is onze verantwoordelijkheid. Or Jasjar, om dit licht aan te trekken, om zegeningen voor de dieren te brengen.

92

Tekening 13.1

In het rechterrond zijn geestelijke werelden afgebeeld zoals Ejnsof hen in het scheppingsproces tot stand bracht om tot voorbeeld te dienen aan de mens die het op zijn beurt voor Onze wereld zelf kan toepassen, waarbij hij zegen en overvloed van Ejnsof naar Onze wereld en al zijn wezens zal overbrengen. Met zwart puntje is Onze wereld afgebeeld waar de aarde het meest in het centrum ligt. In het linkerrond zijn alle wezens van Onze wereld afgebeeld: A- mens; B – dierenrijk; Cplantenrijk; D – zeeën; E - Aarde en het zwart puntje is haar epicentrum - Magma. In beide ronden zijn met stippeltjes ‘rond licht’ (iegoeliem) aangegeven. Dat licht (van het laagste niveau néfesj) wordt aan de hele schepping ‘standaard’ van boven gegeven. Dat is het absolute minimum aan licht (levenskracht) dat elk schepsel ‘om niets’ ontvangt. Er is echter nog één speciale mechanisme in de schepping ingeplant – directe licht - dat uitsluitend door de mens aangetrokken kan worden. En dat in verschillende gradaties oplopend van néfesj, roeach, nesjamá. Dat betrekt de mens door goede daden en verzoeken (Ma’N) aan de Schepper. Daarop komt het directe licht van boven (Ma’D).

93

Les 14 Tekst innerlijke zuivering: De waarheid is, dat als in de mens de ware wens is, hij hulp van boven zal ontvangen. Die hulp bestaat hieruit dat hem altijd getoond wordt, dat hij op dat gegeven moment niet in orde is. Dus: hij krijgt gedachten en kennis toegezonden die tegen het geestelijke werk zijn. Dat gebeurt om hem te laten zien dat hij geen volledige eenheid met de Schepper heeft. En hoe meer hij probeert, des te meer ziet hij - constant – dat hij zich verder van de heiligheid bevindt dan anderen die zich in volle verbinding met de Schepper voelen. Dit is door de zoon van Jehoeda Ashlag opgeschreven. Ik zal het even uitleggen. De eerste voorwaarde is de ware wens. De wens moet volledig zijn, de intensiteit van de wens is belangrijk. Dit is het eerste vereiste wil je hulp van de hogere kracht kunnen ontvangen – de ware wens. En dan de volgende zin, zie hoe controversieel het is. Hulp bestaat daaruit dat hem getoond zal worden dat hij niet in orde is. Is dat hulp? Wij willen verlekkerd worden maar niet dat we eerder verder van ons doel verwijderd worden. Maar in het geestelijke kan dit, jij kunt het niet want jij moet nog gecorrigeerd worden. Jij bent nog niet gecorrigeerd daarom zie jij de hulp als controversieel, maar van boven is het dat niet. Van boven wordt hulp gegeven en jij moet dit altijd zo zien. Hulp is: dat men toont dat je op dat moment niet in orde bent. Tekst: - en hij krijgt gedachten en kennis toegezonden die tegen het geestelijke werk zijn. Dit is controversieel. Je wilt juist geholpen worden, van boven, dat jij krachten krijgt, dat jij hoort dat het goed is. Jij wilt gestimuleerd worden, maar nee, van boven krijg je te horen dat je nog ver van het geestelijke werk bent. Waarom? De eerste zin maakt al veel duidelijk. Om je de ware wens te laten vormen. Jij hebt nog geen kracht, jij kent de ware wens nog niet. Daarom wordt van boven getoond dat jij nog tekort komt. Totdat bij jou de ware wens ontstaat. Alleen die ware wens wordt beantwoord. Tekst: - dat gebeurt om hem te laten zien dat hij geen volledige eenheid met de Schepper heeft. Hij laat je zien dat je nog niet in overeenstemming bent met de hogere traptrede. De Schepper is absolute onzelfzuchtigheid die in het heelal is uitgegoten. We gaan dit eens op een andere manier bekijken. Wat of wie is die Schepper? De Schepper is elk moment wat hoger is dan het niveau waar je nu bent. De Schepper staat op een hogere traptrede dan op degene waar ik mij bevindt. Op elk willekeurig moment, op elke traptrede die ik nog niet bereiken kan, waar ik nog geen kracht voor heb dat is de Schepper. Totdat ik ook die traptrede ga waarnemen en me ga voorbereiden voor de volgende. Dus de Schepper kan zich voor ieder op een andere traptrede bevinden! Het is dezelfde Schepper, voor Hem is alles eeuwig en onveranderlijk. Maar niet voor ons. Voor ons is Hij elke dag anders, onze waarneming verandert en daardoor ervaren wij Hem steeds anders. In de Kabbala krijg je elke dag een ander beeld van de Schepper. De Schepper is mijn eigen waarneming op elke ruwere, hogere traptrede. Moet ik mij dan verzetten tegen de Schepper? Elke traptrede ligt in mij, het is van mij, het behoort tot mijn eigen innerlijke krachten. De schepper ervaren behoort tot het werk van mijn innerlijke krachten. Het werk dat ik doe, elke dag weer, mezelf ontplooien tot de volgende 94

traptrede, dat is de Schepper. Als je dit ziet hoe kun je Hem dan niet rechtvaardigen? Het is iets van mijzelf, het ligt niet buiten mij. Het is niet belangrijk hoe Hij eruit ziet. Het gaat erom hoe ik Hem ervaar. Het gaat om mijn overeenkomst met Zijn eigenschappen. En als ik mijn eigenschappen in overeenkomst heb gebracht, elke dag een beetje meer, ben ik verder gekomen, hoger gekomen en heb ik een nieuwe ervaring van de Schepper. Tekst: - en hoe meer hij klaagt en probeert, des te meer ziet hij – constant – dat hij zich verder van de heiligheid bevindt. Zo doet de kabbalist ook, hij hoort anderen zeggen dat ze gevuld zijn met liefde, maar een kabbalist voelt dat hij tekort schiet. Vreemd nietwaar? Dit is controversie. Waarom? In onze wereld is er rechts en links maar op het hogere niveau is er eenheid. Dit is de controversie. Als wij proberen iets van de geestelijke wereld met onze aardse verstand te begrijpen krijgen we controversie. Dan ervaren wij het als controversieel. Hulp van boven bestaat en die bestaat eruit dat men hem toont dat hij niet in orde is. Voor de gewone mens is dit geen hulp. De aardse mens en zeker de westerse mens wil boter bij de vis. Die mens vraagt alleen maar: geef mij, geef mij. Maar in de kabbala moeten wij zelf geven en zelf zien te komen in overeenkomst met Zijn eigenschappen, en dat is een hele klus! Tekst: - en hij klaagt altijd en kan het gedrag van de Schepper ten aanzien van hem niet rechtvaardigen. En dat doet hem pijn – waarom is hij niet in volheid met de Schepper zodat bij hem de waarneming opkomt dat hij inderdaad geen heiligheid in zich heeft. En zelfs wanneer hij soms enige opwekking van boven ontvangt, die hem op een bepaald moment bijvoedt, valt hij direct weer naar beneden. Hoe hoger de mens, hoe dichter bij de Schepper en hoe meer hij eist. En hij is in staat om van de Schepper te eisen. De Schepper is de hogere traptrede dan waar ik mij nu bevind. Ik werk me op, ik voel dat ik verbonden raak met de Hogere traptrede maar ik heb het nog niet bereikt. Maar ik voel de verbondenheid, al is het maar een klein beetje, dan voel ik dat ik meer mag eisen. Ik wil het beklimmen, ervaren, waarnemen. Dan ga ik de traptrede kennen. Kennis is ervaren, het is niet verstandelijk. En dan voel ik dat ik mag gaan eisen want de Schepper is de hogere traptrede. Ik verlang ernaar om me ook hier op dit niveau met Hem te verenigen. Dat is de Schepper. Het is niet belangrijk wat een ander denkt. Daarom bemoeien we ons niet met de ander. Want jij ervaart. Jij moet zelf naderen tot de Schepper op jouw manier. Jij hebt een ander beeld van de Schepper, het is jouw volgende traptrede. Dat is de wens die in jou moet zijn, dat jij wilt samenvloeien met de Hogere traptrede. Samenvloeien wil zeggen dat ik het begrijp, dat ik het bevat heb. Dat je weet hoe de eigenschappen op de bewuste traptrede waar ik naar verlang, hoe daar zich het leven, het ervaren hoe dat voelt. Dat betekent samenvloeien, dat jij begrijpt de volgende traptrede. Voor iedereen is er dezelfde ladder maar ieder ervaart het anders, ieder op zijn eigen manier. Tekst: - hij klaagt altijd... Als je nu weet, de Schepper is de eerstvolgende hogere traptrede in jou, een stukje van jouw innerlijk, een stukje wat jij nog niet begrijpt, nog niet ervaart, wat jij nog niet kan rechtvaardigen. Wij zijn de laatste generatie voor de komst van de Messiach. Daarom kunnen wij de taal nu onthullen. De traptrede is een stukje van mijn innerlijke dat in overeenkomst komt met het licht, de traptrede. Dat betekent wij eisen en klagen, om dat te kunnen ervaren. Als we verstandig zijn kunnen we Hem rechtvaardigen. Wij rechtvaardigen niet en hebben een ander godsbeeld, afbeelding. Maar een stukje van jouw eigen innerlijk, waar jij nu nog bang voor bent, wat jij nog niet ervaren hebt, wil rechtvaardigt worden. En natuurlijk is dat beangstigend. 95

Vroeger was het allemaal bedekt en nu wil jij gaan voelen en ervaren. Het voelt nu als een wolk, of als duisternis, waarom? Jij hebt nog geen kracht om dat stukje van jouw innerlijk te ervaren. Rechtvaardig daarom de Schepper want jij streeft ernaar om op de hogere traptrede te komen. Jij streeft naar samenvloeiing en Hij helpt je. Rechtvaardig daarom altijd Zijn hulp. Opklimmen betekent ervaren. De hogere traptrede is alleen het ervaren van de Schepper op een hoger niveau dan waar jij nu innerlijk staat. Zeer eenvoudig, nu weet je wat je moet doen. Rechtvaardig jouw toestand want jij streeft naar de hogere traptrede en als je dan aangekomen bent ervaar je weer duisternis en weer moet je rechtvaardigen. Jij gaat weer klagen en eisen want jij wilt verder, weer een traptrede omhoog en zo gaat de mens verder. Jij gaat eisen omdat je de smaak te pakken krijgt van die hogere traptrede. In het geestelijke wordt je geholpen want Hij ziet graag dat je omhoog komt. Eerst proeven en dan groeien. Het is eenrichtingsverkeer. Jij gaat hoger en hoger en hoger. Jij komt steeds dichter bij de Schepper en steeds kom je Hem op elke nieuwe traptrede tegen. In het begin lijkt Hij nog streng, in jouw ogen maar Hij stimuleert je. Hij helpt jou om hoger te komen en als je hoger komt verandert Hij ook, dan zie je andere kwaliteiten van Hem. Daarom mag je gaan eisen want je hebt al werk verricht. Jij hebt jezelf al in overeenkomst gebracht met een deel van Hem, van Zijn eigenschappen en jij wil nog meer proeven, groeien. Daarom mag je eisen. Jij komt hoger en je voelt geen eenzaamheid meer. Eenzaamheid is jij en die nieuwe hogere traptrede. Je kunt niet meer blijven zitten op de vorige. Maar je hebt ook nog geen kracht om hoger te komen en die hogere traptrede roept nog steeds: ‘kom maar, kom naar Mij” en jij weet nog niet hoe. Jij hebt geen kracht en dan moet je verstandig zijn om dit gevoel te rechtvaardigen, want ook die hogere traptrede is een deel van jou. Er is niet ergens een godje, niet hier of daar maar het is in jou. Wij leren niets anders dan ons eigen innerlijk. God leren kennen is leren kennen jouw innerlijke. Jij hebt altijd te maken met jouw innerlijke en niet een of ander godsbeeld gemaakt door de uiterlijke mens. Jij hebt altijd te maken met jouw eigen vooruitgang, jouw eigen doel waarbij jij in overeenkomst dient te komen met het licht, het licht wat bij jou van voren schijnt, de hogere traptrede. Het licht wenkt jou en hoe meer je leert over het besturingssysteem dan weet je precies hoe het werkt, hoe meer jij het toelaat in jezelf. Ga je ervaren en weet je hoe het werkt. Je moet jezelf opwerken, stap voor stap. Als je toont dat je capabel bent zet de Schepper jou aan het werk. Als jij laat zien dat je het kunt, zo gaat het. Maar met ons verstand kunnen we de Schepping niet rechtvaardigen. Waarom? Met ons verstand is alles controversieel. Net zo als de Schepper zei tegen Adam, je mag van alle bomen, vruchten eten behalve van die ene. De slang die ons aardse verstand is, vindt dat controversieel. Hoe kan dat? Wat voor verschil is er tussen die boom en de andere? Altijd als je probeert met jouw aardse verstand het geestelijke probeert te begrijpen zal je zeker, voor 100% in de knoei komen. Jij zult het nooit begrijpen. Het geestelijke kun je niet met het verstand begrijpen. Dit kan alleen als je boven je verstand komt, dat betekent dat jij niet jouw aardse, egoïstische verstand laat beslissen en dan zal je van de ene traptrede naar de andere komen, je zult overgebracht worden. De Schepper neemt jou op Zijn vleugels. Dit betekent, wie naar het geestelijke streeft, zal het gevoel krijgen van samenvloeien met die Hogere Kracht en dat geeft het gevoel dat jij op vleugels van Zijn voorzienigheid bent, wordt gedragen. De aarde is Malchoet = strengheid en jij wordt bespaard van dit aardse lijden. Tekst: en dat doet hem pijn – waarom is hij niet in volheid met de Schepper, zodat bij hem de waarneming opkomt dat hij inderdaad geen heiligheid in zich heeft. En zelfs wanneer hij soms enige opwekking van boven ontvangt, die hem op een bepaald moment bij voedt, valt hij direct weer naar beneden. Zie ook tekening die hoort bij 14.1 96

Ik – ik neem waar als ik. Iets ervaar ik als ik, mijn persoon. Boven mij is de Schepper, de hogere traptrede in mij. Alles wat wij leren heeft allereerst te maken met ons eigen innerlijk, zelfs als we spreken over iets uiterlijks, spreken we over de reactie van mij op datgene wat zich buiten afspeelt. Als je gaat kritiek uitoefenen op het uiterlijke ben je gewoon kinderlijk. Het is geen onderwerp van onderzoek voor ons maar jij kunt nooit weten hoe zich iets van buiten werkelijk voordoet. Alles wat bestaat, bestaat uit twee elementen. Alles heeft een innerlijke en een uiterlijke kant. Het uiterlijke is dat wat jij kunt zien maar het is ook enkel een reactie van iets van buiten op jou. Dit is subjectiviteit. Wij veranderen, wij reageren alleen vanuit ons eigen waarnemingssysteem en dit is altijd subjectief en het is daarom geen onderwerp van onze studie. De wetenschap is enkel bezig met iets wat objectief is. Tenminste dat denken ze maar dat is absoluut niet zo. Een wetenschapper observeert anders, hij meet iets, bepaalde krachten, bepaalde vibraties maar alles is indirect. De Schepper die wij ervaren is niets anders dan de hogere, de volgende traptrede in mijn innerlijke. De Schepper is het licht en hoe het licht buiten is, interesseert mij niet, absoluut niet. Hoe de Schepper van buiten is interesseert mij niet, mij interesseert alleen hoe ik mij in overeenkomst kan brengen met de kracht, met mijn hogere traptrede. Het beeld van God, de Schepper is onmeetbaar en het is onzinnig om daarover te spreken. De traptrede zullen wij bestuderen, dat wat wij ervaren via onze receptoren waarmee we ontvangen. Met de Schepper bedoelen wij de uitwerking van het licht op mij, op mijn innerlijk, op de eerstvolgende hogere traptrede dan waar ik mij nu bevindt. Waarom kan ik Hem niet rechtvaardigen? Iedereen van ons bouwt boven zijn gevoel waar ik ben, wij bouwen iets, een soort bovenbouw, zie de tekening. Er is iets boven mij zelf en dat zit tussen mij en de Schepper. Ik ben oké, ik ben goed, ik heb iets goeds in mij. De affirmaties die gebruikt wordt in het alternatieve circuit. Wie van ons zegt dat hij iets goeds in zich heeft? Iedereen voelt zich beter dan de ander en dit wordt ons ingegeven door het ego. Iedereen is medelevend, jij lijdt samen met de gemeenschap, absoluut. Maar wij werken aan onszelf, maar jij moet ook meeleven met de ander, als een geheel, dan roep je MA”D en MA”N op ten gunste van die gebieden. Als je eerst aan jezelf werkt en daarnaast meeleeft met de gemeenschap ben je in staat om veel meer hulp te bieden dan alleen het aardse geld inzamelen. Natuurlijk moet dat ook gedaan worden, maar het betekent niets als je ook niet innerlijk werkt. Het fysieke en het geestelijke moet beide gebeuren. Alleen fysiek helpt niet, word je hiervan bewust en roep ook MA”N op zodat MA”D kan neerdalen, dan help je, bewust. En niet omdat je het gevoel wil krijgen van goed voelen, van geven om je goed te voelen, ik ben zo goed. Het gaat erom dat jij je in overeenkomst brengt met de wetten van het heelal. Geven betekent ook innerlijk geven. Als je alleen fysiek geeft, maar jij voelt van binnen niets dan blijft het een ver van mijn bed show. Dan heb je niets gedaan. Zo moet je het zien, als je iemand geld geeft, aan wat of wie dan ook en jij voelt je van binnen goed, jij bent verlekkerd, heb je niets gedaan. Nul komma nul. Jij verbeeld je dat je iets goeds in je hebt maar er is niemand op aarde, zelfs nog nooit iemand geweest, die ook maar iets goeds in zich had, en zo iemand zal ook nooit komen! Goed is alleen de eigenschap van absolute onzelfzuchtigheid die eeuwig bestaat. Waarom voelen we toch of lijkt het dat iemand goed is of goed doet. Omdat, als ik mezelf in overeenkomst breng met die eigenschappen van het heelal, die goed is, absolute onzelfzuchtigheid is en ik kom in overeenkomst met die eigenschap en ik in staat ben die goedheid te ontvangen, is dan die goedheid van mij? Begrijp je? Als ik me fijn voel, ik ontvang, maar is dat van mij? Zie het als een caissière in een winkel, zij krijgt ongelooflijk veel geld door haar handen, maar is het van haar? Al het goede wat wij 97

ontvangen wordt ons alleen gegeven omdat wij werk doen om ons in overeenkomst te brengen met de wetten van het heelal, met onzelfzuchtigheid. Elke traptrede is onzelfzuchtiger dan de vorige. Elke volgende traptrede is dichter bij het licht, bij de eeuwigheid en daarom als je iets geeft, voordat je iets geeft, moet jij van binnen werk doen, altijd!! Waarbij je niets aan jezelf toeschrijft, als je dat doet is het komedie spelen met jezelf. Jij wint niets daarmee, waarom geef je dan? Dit is geen geven, jij kunt alleen geven op de juiste manier, niet vanuit het uiterlijke maar alleen van het innerlijke, van onzelfzuchtigheid uit, dat is geven. De Schepper helpt mij niet. Ik doe veel werk maar toch helpt Hij me niet. Omdat mijn wens nog verhuld is of nog niet de ware wens is. Wens betekent, de juiste intensiteit, de juiste hoeveelheid, echtheid. Pas als ik de wens uit het diepste van mijzelf laat voortkomen, wordt het de ware wens. Jij moet eerst komen, los komen van je eigen liefde voordat je bij de ware wens kunt komen. Ik heb een wens, ik heb tekort. Ik wil me in verbinding stellen met de volgende traptrede en het lukt met niet. Waarom? Doe ik niet genoeg zul je jezelf afvragen. In de regel is het zo dat ik boven mijzelf, tussen mij en het licht, een idool bouw, een of ander beeld, een afgod of wat dan ook. Ik richt me niet rechtstreeks tot het licht, tot die Ene Scheppende Kracht. Dan kan ik niet zien, ik voel me goed maar ik put mijn krachten niet uit de ware bron, van het licht. In plaats van dat ik me richt, mijn gebed richt tot Hem, een gebed MA”N wat betekent vrouwelijke wateren wat mij omhoog brengt richt ik me naar iets anders en niet naar de hogere traptrede, naar het goede wat in mij is. Ik hecht waarde aan iets en dat geeft mij kracht, de verwachting, de beloning, dat geeft kracht. Iedereen mag een wens hebben maar het moet niet jouw hoofddoel zijn. Jij moet streven naar die ene ware hogere traptrede die in jou is. Niet naar de nevendoelen, dat mag wel, maar je moet vragen aan de hogere traptrede, want alleen daaruit kan het licht komen. Wij leren de kabbala, de structuur van het heelal, de structuur van mijzelf. Ik rechtvaardig die hogere kracht die ik nog niet, of een beetje maar kan voelen, die mij laat afdwalen, wat doe ik daarmee? Dan ga ik in mij het afgodsbeeld, een soort idool in mij, wegdoen want dat is wat wat mij belemmert. Ik richt me naar die ene Scheppende kracht, maar de manifestatie van de hogere traptrede. Dan ga ik zien wie werkelijk goed is. Wie goed is, want alleen het licht is goed. De eigenschappen van absolute onzelfzuchtigheid is goed, alleen die is goed en niets of niemand anders en als ik meen dat iets of iemand anders goed is, dan maak ik een idool, als ik dat denk, speel ik komedie. Al het andere moet niet een object zijn van de ware liefde. Magnetische krachten is geen liefde. Liefde is uitsluitend tot de ene Scheppende kracht want dat alleen is de bron van het leven, als je dit niet doet kom je bedrogen uit. Want alles wat buiten hem is, al het andere wat jij liefheeft komt niet van de ware Scheppende kracht. Natuurlijk kun je trouwen, kinderen krijgen, maar al die mensen die streven alleen maar naar aardse liefde komen bedrogen uit. Als je alleen de Schepper liefhebt kun je met de grootste schurk trouwen en gelukkig zijn. Waarom? Jij zult uitstralen, jij zult gelukkig zijn want het ligt aan jou en niet aan jouw aardse partner maar aan de hemelse partner, de Ene Scheppende Kracht. Alles wat je zet tussen de Ene Scheppende kracht en jou belemmert jou. Jij kunt dan niet zien, jij roept dan aan datgene wat je tussen Hem en jou gezet hebt. Als er ellende komt en jij opent je oog, dan zie jij, dan richt je je naar boven en Hij zegt dan: “Je hebt toch die ander, je idool. Jij hebt nog geen relatie met Mij, ga dan naar die ander”. Dit moet je weten. Waar jij mee in contact bent die zal je belonen. De mens zal je weinig belonen, jij blijft wankel. Wat er ook gebeurt, wie 98

is het aan wie jij je richt? Als het probleem komt, wie helpt je dan? Dan ga je huilen, en jouw probleem was dat jij je niet richtte tot de ware bron. Eigen fout, en dit doen we allemaal. Stel, je word steeds moediger, al die idolen doe je weg, je hart verlangt er niet meer naar, dan ga je de Schepper zien en de Schepper betekent jouw eigen hogere traptrede! Bijvoorbeeld, je staat op de vijfde en je wilt naar de zesde, dat is de Schepper. Dat wat ik nog niet kan ervaren en elke hogere ten aanzien van de lagere heeft een hogere mate van onzelfzuchtigheid. Heeft meer licht, alles in overeenkomst naar de wetten van het heelal heeft meer leven in zich. Hoe meer de mens waarlijk kan geven, des te volwassener is hij. Als een mens niets kan geven is dit een teken van absolute onvolwassenheid, een kind. We blijven kinderen als we niets kunnen geven. Als we een ander niets kunnen gunnen. Iets gunnen hoort bij volwassenheid. Als je volwassen wilt worden moet je een ander iets gunnen, zelfs je vijand. Als ik al die beeldjes weghaal, de bemiddelaar tussen Hem en mij weghaal, dan zie ik de Schepper. De kracht van Mosje betekent niet dat ik met tot die persoon richt. Het is nooit de bedoeling geweest dat jij die persoon zou gaan aanbidden. Dan doe je precies hetzelfde als wat een ander met een idool of bemiddelaar doet. De bedoeling is dat jij die krachten in jezelf in overeenkomst brengt met jou, jezelf met de kracht van die profeet in overeenstemming brengen. De naam zegt alleen over het niveau van het bevatten, maar nooit wordt er de persoon mee bedoeld! Mosje is een hoger bevattingsniveau, een hogere traptrede. Iemand die de Schepper dicht genaderd was. Wij bedoelen als we over Mosje spreken, dat hebben wij het niet over de persoon maar de traptrede die hij bereikt heeft. Onthoud dit voor altijd! Als jij elke bemiddelaar iets vraagt, of het nu Mosje is of een ander, richt jij je niet direct tot Hem en dit moet je nooit doen. Richt je direct tot Hem dan zal je ware vervuld worden! Zodra ik alle bemiddelaars die niet meer bemiddelaar is tussen mij en de hogere Schepper, tussen mij en de volgende traptrede, zodra dat niet is, wat ontdek ik dan.Ik dacht eerst dat ik goed was, ik kijk naar boven en zie dat er geen bemiddelaar is behalve dan die Ene Scheppende kracht en die zit, heeft uitwerking op de eerstvolgende hogere traptrede waar ik me bevindt, niet op iets anders, niet op iets wat buiten mij is. Alles wat buiten mij is, is nog onbevattelijk. Kan ik iets zeggen over dat plantje wat ik zie, ik weet zijn naam, meer kan ik niet zeggen. Wat het is, in het Duits heet dit In Sich. Kan ik zeggen wat het In Zich is, wel de eigenschappen van de plant, of het prikt, of het ruikt etc., dat kan ik zeggen. Zo is het ook met de Kabbala. Alleen dat wat we bevatten kunnen, een naam geven, alleen wat ik bevat, begrijp, ervaar, kan ik zeggen dat ik het ken. Maar met mijn hoofd zeggen dat het zus of zo is, binnen mijn verstand is geen leren. Er zijn maar weinig mensen in onze wereld, heel weinig mensen die dit kunnen. Een groot specialist herken je aan zijn fingerspizengefül. Als je geen bemiddelaar hebt, niet rekent op dat beeldje of dat godje wat jij tussen jou en de Schepper geplaatst hebt, dan pas zie je je ego, je echte karakter, dan ben je bewust van je ego. Dat is een zeer grote traptrede, dat je dat gaat waarnemen is mijn wens. Als je nog steeds denkt dat je iets goed in jezelf hebt of denkt dat een ander goed is, vrienden of zo, dan hecht je nog aan je kinderlijke. Als ik niemand meer heb voor mij dan ervaar ik de volgende traptrede in mijzelf en die ervaar ik als iets geweldigs, iets groots en ik wil graag, maar ik heb nog geen kracht om het te bereiken en ik streef ernaar, de reden is weg, het streven en het werk wat je doet, dat is de weg naar de hogere traptrede. Het streven is de weg. Maar dan, onvermijdelijk, als ik geen bemiddelaar zie, dan pas kan ik ook naar beneden kijken en dan zie ik mijn vreselijke ego wat enorm krachtig is, oppermachtig is, de farao in mijzelf en met mijn eigen krachten kan ik het niet aan en dit is het moment waarop de hogere traptrede zit te wachten. Wanneer jij jezelf ziet dat jouw ego op elke traptrede, enorm krachtig is en dat niets jouw laat uitgaan, zoals de farao het volk Israël liet uitgaan uit Egypte, dat is allemaal wat ik 99

probeer te vertellen. Dan zie je pas je ego en dan komen de 10 plagen. Waarvoor? Het ego moet de tien plagen ontvangen, dat wil zeggen, de tien Sfirot. De tien Sfirot zijn de tien plagen. Hoe? Als je boven je verstand gaat, telkens als je boven je verstand gaat krijgt je een ego een klap. Natuurlijk hoef je je ego niet kapot te maken, een nieuwe klap wil zeggen dat het ego stilletjes wordt, het is een klap die ervoor moet zorgen dat jij gaat proberen slimmer te worden dan het ego. Een klap betekent dat jij het ego een beetje bedriegt, dat jij iets geeft waardoor het ego tevreden is maar jij haalt jezelf naar het goede, het leeuwendeel is aan jezelf. Dit is ook een klap, het ego bedriegen. Daarom, Jakob moest altijd Ezau bedriegen. Ezau was de kracht om te ontvangen, Jakob is de altruïstische kracht en dit is een kracht die altijd zwakker lijkt ten opzichte van de egoïstische kracht. Altijd zwak, daarmee bedoel ik, die beroept zich niet op het aardse verstand maar gaat altijd boven zijn verstand. Zijn verstand zegt altijd: nou wat is er aan de hand, je moet niet eten van de boom van kennis. Kijk naar die boom, mooi, prachtig maar je moet het niet doen. Het altruïsme zegt, nee, ik mag het niet, ik begrijp het niet waarom het absoluut niet mag, met mijn verstand begrijp ik het niet, maar ik ga boven mijn verstand. Ik ga dat wel of niet doen, maar boven mijn verstand om de wil van de hogere traptrede te vervullen. De hogere traptrede is van mij, als ik de hogere traptrede in mij in overeenkomst breng met dat licht wat overeenkomt met de hogere traptrede, dan ga ik boven mijn verstand, en dat is de voorwaarde om geestelijk te groeien. Waarom? Hogere traptrede betekent hogere mate van geven. Dat wat anderen niet zien, zul jij zien, van binnen, daar gaat het om. Twee mensen zitten naast elkaar, de ene ziet dit en de andere ziet iets anders. Beide beleven en zien zij heel anders, zij beleven hun eigen realiteit. Ieder leeft in een heel andere wereld. Daarom moeten we steeds rechtvaardigen de Schepper en dat kun je alleen maar doen in de toestand wanneer jij niemand meer hebt tussen jou en Hem. “Er is niemand anders buiten Hem”, en dan kun je in het diepste van jezelf, innerlijk, wat je nog niet hebt ervaart, elke dag kom je nieuwe dingen tegen. Voor de Schepper is het altijd goed maar in jouw ogen, jouw waarneming zal het steeds veranderen. Daarom kun je je nooit vervelen met de Schepper. Als je denkt dat je iets al kent, maar met de Schepper zie je elke dag nieuwe waarnemingen, elke dag nieuwe krachten, nieuwe bevattingen. Vanuit het publiek komt er de volgende vraag: “ Hoe kun je weten of je met het ego te maken hebt of met de Schepper?” Ik kan je het volgende antwoorden: “er bestaat een ezelsbruggetje. Als je iets doet waarbij jouw lichaam tevreden is of als het zegt dat is goed wat je wilt doen betekent het dat je verkeerd zit. Betekent dat je de zin van het ego doet. Als je iets doet en je voelt dat je lichaam er ook tevreden mee is betekent dat jij jouw ego verlekkert maar als je iets wil doen, een bepaalde innerlijke beweging en ook uiterlijk, jouw lichaam zegt, jouw fysieke lichaam, jouw ego, voelt zich er niet gelukkig bij, dat zegt, nee, dat kan je niet of dat moet je niet doen, als het begint te zeuren, als je chagrijnig wordt dan moet je weten dat je het juist wel moet doen”. Kort samengevat – als je lichaam zegt, doe nou, het is goed dat spreekt meestal het ego. Als je lichaam zegt, moet je niet doen, je voelt je niet goed, dat is de Schepper. Als je lichaam zegt doe het niet, dan moet er een lampje gaan branden van hé, mijn lichaam wil dit niet, dan verlekker je het niet, dan heeft het niets om te ontvangen. Later zul je meer en meer voelen als je goed oplet. Jij moet jezelf blijven ontwikkelen, het is net zoals op de schaal van Richter. De schaal van 10 Sfirot. Onze aarde is 10 schokken, jij moet in jezelf het gevoel ontwikkelen, een gevoel wat die schok voor jou betekent. En wanneer je voelt een schok betekent het dat jouw ego zegt doe dit of dat niet op doe dit of dat juist wel. Altijd kijken wie aan het praten is en als jouw lichaam praat voor zichzelf, wil dat jij je verlekkert dan is het altijd zo, dan moet je weten: wie is er tevreden 100

met datgene wat ik doe. Als je kabbala doet en je lichaam is tevreden betekent dat je voor je ego werkt. Als je voelt dat je er moedeloos van wordt, dat het je moeite kost, dat jij het niet begrijpt, dat je absoluut niet snapt wat je leest, dan is het goed. Dat betekent dat jij naar boven klimt. Als jij alles begrijpt, dan verlekker jij alleen maar je lichaam, je ego. En zo is het. Eenvoudig en toch heel moeilijk. Jij moet weten, dat als je een signaal hebt van binnen, dit voelt niet lekker en jij leeft goed dan ontvang je signalen en dan moet je zeer oplettend zijn. Dan ontvouw je bijvoorbeeld op jouw eigen schaal van Richter een drie en half. Dan moet je zeggen ik ga verder, de volgende dag weer en dan kom jij hoger. Niet wachten, niet uitstellen tot morgen want dan val je. Jij moet niet wachten tot je helemaal gevallen bent en dan jouw geschrei laten horen. Jij moet veel eerder roepen en dat kun je door eerder te leren met je eigen innerlijk, door dit eerder te leren kennen, de omgang met je eigen innerlijk. De opbouw van de kabbalaleer zelf. Het eerste gedeelte is de innerlijke opbouw en in het tweede gedeelte leren we, moeten we van binnen het gevoel opwekken hoe we bij de hogere traptrede kunnen komen, leren we de structuur van hoe de Schepper het heelal geschapen heeft. Ik blijf steken in het begin en ga niet vooruit. Als we ook het gevoel krijgen, als ik vertel over het mechanisme van het licht, zal ons dat later heel veel helpen, dan is het voor ons later veel makkelijker. Daarom herhaal ik in het begin zo veel mogelijk. Ik blijf in het ijle gebied zitten, veel langer om pas daarna, langzaam af te dalen naar de wereld waar wij geboren zijn. De aarde zullen wij voelen, we zullen er ons prettig gaan voelen, maar dat komt later, het komt wel. Eerst alleen het licht en we zien dat het eerste wat de Schepper gedaan heeft, de Enig Scheppende kracht heeft zich uitgetrokken van een bepaalde plaats. Deze plaats blijft leeg van licht. Deze plaats heeft de Schepper geschapen om weer licht binnen te laten komen in de vorm van het directe licht. Hij heeft zich eruit getrokken en dan kwam een vorm van licht. Direct licht en natuurlijk het ronde licht. Eerst was er het ronde licht want het ronde licht komt voor het directe licht. Wat is rond en wat is direct? Alles ontvangt het ronde licht. Iedereen ontvangt het ronde licht. Alle genot, behagen is overal en voor iedereen, het ronde licht schept, geeft aan alle kanten behagen. Maar de Schepper heeft een voorziening getroffen met de mens. Alleen met de mens die naast het ronde licht, wat alles wat bestaat kan ontvangen, ook het directe licht kan ontvangen. Het directe licht ontvangen betekent, iets extra doen. Ik ga mezelf bepaalde beperkingen opleggen, tijdelijk, totdat ik de kracht heb om te ontvangen een hoger licht, een licht wat intenser is, een hogere intentie heeft, van boven komt en niet rond om mij heen is, maar van boven OR JASJAR ofwel het directe licht. Ik ga het nog een keer uitleggen maar nu iets nauwkeuriger. Eerst was er het onbeperkte licht, het Ejnsof. Eerst voelde alles wat bestond het Ejnsof. Daarna trok de Schepper zich eruit en die ruimte die toen is ontstaan is de Schepping. Daarna keerde het licht weer terug maar nu als een heel dun straaltje. Hoe is dit straaltje gevormd? Eerst buiten de Schepping moet er een proces zijn geweest die dit straaltje heeft gevormd. Als dat wat buiten ligt allemaal Ejnsof is, zonder grenzen, en dan opeens komt het licht in de vorm van begrensd licht binnen, van het directe licht en heeft zich begrensd. Dit licht moet zich van te voren gevormd hebben. Voordat het licht naar binnen kwam, die plaats waar de lege plaats was, wat onze schepping later zou worden, daar heeft het licht zichzelf als het ware beperkt door vier bepaalde fase te ondergaan. Om deze vier fasen aan te kunnen. Vier fasen betekenen: 101

Eerst was alles Zijn essentie, ondoorgrondelijk, iets wat wij niet kunnen begrijpen. Daarna kwam van de essentie het licht van de Schepper, het licht Ejnsof. Het Ejnsof is oneindig licht maar moet zich aanpassen aan wat Hij van plan was om de Schepping te scheppen. In zichzelf heeft het geen beperking, maar ten gunste van de Schepping, want Hij wilde graag, het licht wilde graag dat men de eigenschap van het licht, dat men Hem zou leren kennen. Want wie zou dan weten dat Hij goed is als niet de mens de Schepper zou kennen? Hij wilde graag dat wij zouden overeenkomen met Zijn eigenschappen zodat wij ook van al het goede wat Hij heeft, dat wij dat ook zouden ervaren. Dit was Zijn doel en niet onze persoonlijke doel, maar dat wij in eeuwigheid gaan leven, dat is het doel van de Schepper. Natuurlijk is er ook het eten en drinken etc. maar Hij wil dat we ons bezig houden met het Scheppingsplan ten aanzien van de Schepper. Dit is het belangrijkste, dat we overeenkomen met Hem ten aanzien van het scheppingsplan. Na het Ejnsof moest het vier stadia ondergaan voordat de Schepping binnenkomt De eerste fase is Ejnsof – Kether. Kether is niet zozeer een fase maar datgene wat wilde dat het licht binnen de Schepping zou komen. Hij wilde dat het licht hier binnen zou komen. De gedachte wat er moet binnenkomen. Eerst is er dus Ketter en dan komt Chochma. Chochma is dus de eerste verruwinggraad, van het licht. Kether is nog te transparant, de ontvanger van Ketter ontving Chochma, de verruwinggraad en Chochma wordt al een beetje grijzer. Eerst moest het verruwd worden alvorens de Schepping geschapen kon worden. Chochma is de tweede verruwinggraad en daarna komt de derde verruwing en dat is Biena. En elke eigenschap heeft bepaalde eigenschappen die eigen zijn aan deze stadia. En dan komt Zeir Anpien en dan als laatste Malchoet, en dat is de toekomstige schepping. Dat allemaal, dit heet wereld – de wereld van oneindigheid in het Olam Ejnsof – oneindig licht. Alle fases is alleen maar verruwing, alles is verruwing en alles ontvangt alleen maar van Ejnsof, het oneindige licht. Dat zijn de vier stadia van het vormen van licht. Van het directe licht, vormen van direct licht. Vier stadia die vooraf gaan aan het vormen van licht die binnen zal komen nadat de Schepper Zich eruit getrokken heeft. Malchoet, kether, alles bestaat uit vijf. Malchoet is de schepping, de toekomstige schepping, die vier stadia die voorafgaan aan de schepping is nog geen schepping, is voorbereiding die Ejnsof doet om deze, om malchoet te scheppen. Daar gaat het om. Dit alles is nodig om Malchoet te scheppen. Hier komen de werelden die wij zullen gaan bestuderen. Enkel over de verruwingen zullen we spreken, over de kwaliteiten van de verruwingen zullen we leren omdat we dit kunnen leren. Want niets bestaat in het algemene wat niet aanwezig is in het detail. Maar onze studie betreft alleen het directe licht. Het ronde licht is voor ons niet interessant, natuurlijk zullen we het aanraken maar meer niet. Er is geen theorie van kabbala, theorie bestaat niet want alles is in jou. Jij zult alles gaan ervaren, dat het allemaal van jou is. Je gaat al die krachten voelen, alles bestaat in jou. We gaan alles definiëren. Als we praten over Biena zul je weten wat Biena is. Je zult ervaren wat boven is of wat Ketter is etc. Dat ga je leren, jouw eigen innerlijk dat is ons onderwerp van deze studie. Want de Schepper kun jij nooit begrijpen, alleen jezelf kun je begrijpen. Alles wat ik vertel, opteken, moet jij naar binnen halen. Alles leren binnen jezelf, jij moet alles naar binnen halen. Het licht wat zich eruit getrokken heeft, het licht heet wereld van beperking ofwel Olam Tsiemtsoem. Olam betekent wereld en tsiemtsoem betekent beperking. De wereld van beperking. Vanaf het begin gaat het om beperking. Als de mens niet bereid is, innerlijk, om zichzelf te beperken kan hij geen licht zien, enkel het ronde licht wat ook voor elke plant en dergelijke er is, maar het directe licht kan het dan niet zien. Beperken betekent dat jij afstand doet van jouw eigen liefde. Dan kun jij zien wat buiten jou is. Het directe licht is onderwerp van onze studie en wij bestuderen ook de wereld van beperking. 102

En dat kleine puntje (zie tekening) dat is onze wereld, dat is onze planeet. Als je de tekening ziet dan zie je de aarde en dan zie je hoeveel meer krachtsvelden er nog zijn. In onze wereld werken alle natuurwetten. Kijk toch hoeveel krachten er nog meer zijn en waar wij zonder vervulling nooit kunnen ervaren, als we die krachten in onszelf niet gaan ervaren. Het licht heeft zich eruit getrokken, heeft zich beperkt om weer binnen te komen binnen de werelden om overeen te komen naar eigenschappen. Dit betekent, leren van het besturingssysteem. De eerste handeling binnen de werelden, de wereld van het licht heeft zich teruggetrokken en maakte de eerste beperking. De eerste fase van onze correctie is dan ook beperking. Beperking betekent, al jouw wensen een beperking opleggen, op al jouw wensen. Zonder de beperking zul je het licht niet ervaren, zul het licht van het leven niet ervaren. Eerst moet je op al de wensen beperking leggen, tijdelijk, omdat je nog geen kracht hebt om het directe licht te ontvangen. Eerst beperken, elke keer weer en hoe sneller, hoe intensiever en vollediger jij op jouw wensen reageert, dus beperkt, hoe sneller jij het licht ontvangt. Probeer jezelf zoveel mogelijk te beperken in je wensen, tijdelijk en dan zul je zien hoe enorm snel je vooruitkomt. Zonder dat wordt het hokus pokus. Het gaat erom dat je jezelf beperkt. Dit beperken geldt ook, en misschien wel vooral, de aardse wensen. Probeer jezelf bijvoorbeeld in het roken te beperken of in het drinken of welke aardse wensen je ook hebt. Want die beperking op het aardse heeft zijn uitwerking op het geestelijke, het werkt ook innerlijk en zul je het licht van boven, het licht van het leven ontvangen. Niet later, in het hiernamaals, maar hier op aarde, als de tijd er rijp voor is. Or chochma is het licht van het leven. En beperking is er omwille van, om te kunnen ontvangen.

103

Tekening 14.1

Fase 1: Het vormen van een BEMIDDELAAR tussen het innerlijk van de mens en de Enig Scheppende Kracht is de oorzaak van het uitblijven van hulp van boven en van alle andere ‘ellende’ die de mens aan zichzelf veroorzaakt. Enig Scheppende Kracht = De Bron des Levens Bovenbouw: ‘Bemiddelaar’ – object van bewondering (idool) in wie men gelooft en van wie met al het goede verwacht. Het schermt de mens van de Schepper af zodat hij zich niet tot de Enige Bron kan richten slechts van wie hulp kan komen. Daardoor krijgt die mens ook zijn eigen egoïsme niet (in volle omvang) te zien en te ervaren.

IK

Fase II: Door de studie en het geestelijke werk aan zichzelf verdwijnt het beeldje van ‘bemiddelaar’, zijn bovenbouw en hij gaat de Enig Scheppende Kracht = De Bron des Levens, de volmaaktheid boven zichzelf direct zien stralen. Daardoor krijgt hij steeds meer en duidelijker zijn eigen egoïsme te zien en te ervaren. En dat leidt op zijn beurt tot een waar gebed. En zodra het de ware wens gaat vormen (naar intensiteit en kwantiteit) zal van boven antwoord worden. Dan zal hij zeker op hulp van boven kunnen rekenen volgens de geestelijke wet dat hogere wenst altijd en onder elke omstandigheid lagere te hulp schieten. Alleen het mag lagere geen schade doen (bijv. door het feit, dat zijn wens nog niet de ware is). Enig Scheppende Kracht = De Bron des Levens

IK

104

Tekening 14.1 ATSMOETO -Zijn essentie

Licht ‘Ejnsof’

Eerst bestond slechts ATSMOETO – Zijn essentie -die ondoorgrondelijk is en kan dus geen onderwerp van studie zijn. Van Atsmoeto kwam een scheppende gedachte – om een schepping te scheppen zodat die van Zijn Goedheid te weten zal komen. Deze scheppende gedachte heet Ejnsof – het oneindige licht. Ejnsof bestaat uit de wetten (eigenschappen) van het Heelal die eeuwig, onveranderlijk en volmaakt zijn. Op die manier kan de mens zich door het geestelijke werk in overeenkomst te brengen met die eigenschappen om met Hem samen te vloeien. Maar eerst moest Ejnsof zich verruwen, want de schepping kan hem niet direct ontvangen daar het veel te sterk is. Daarom gingen aan het scheppen van de schepping 4 stadia van het verruwen van licht vooraf (arba bchienot de or jasjar) die op de tekening met de letter A zijn aangeduid. Al deze voorafgaande fasen bevinden zich in de Wereld van Oneindigheid – Olam Ejnsof. De malchoet van Olam Ejnsof bestaat uit 10 sfirot waarvan de laatste – malchoet van de malchoet (op de tekening aangeduid met de letter B) heet de Wereld van Beperking – Olam Tsiemtsoem. Binnen deze wereld vonden nog 5 verruwingen van Ejnsof plaats: Olam Adam Kadmon, olam Atsieloet, olam Brieja, olam Jetsiera en olam Asieja. En het laagste en grofste deel van olam Asieja is Onze wereld die op de tekening met de letter C wordt aangeduid. Onze studie betreft de structuur van al deze 5 werelden van boven naar beneden (waarin ook de mens werd gezet) met alle onderlinge verhoudingen die daar plaats vinden. Dat is wat wij ‘geestelijke ladder’ noemen, de ladder die Jaakov. Als wij deze structuur van boven naar beneden bestuderen worden wij in staat gesteld om ook van beneden naar boven erlangs ‘op te klimmen’.

105

Les 15 In de vorige les hebben we het uitgebreid gehad over beperking. Malchoet heeft zich ook beperkt. Zonder beperking kunnen we geen contact krijgen met de Hogere Kracht, de Ene Scheppende Kracht. Daarom heb ik jullie gevraagd om je de afgelopen week bezig te houden met beperken. Een belangrijk aspect moet hier nog aan toegevoegd worden namelijk, vreugde. Alles met vreugde doen want zonder vreugde is beperking nutteloos. Je moet je beperken met vreugde – altijd. Voor het aardse verstand is dit moeilijk te begrijpen maar we weten dat alles in het geestelijke controversieel is. Hoe kun je nu verenigen twee uiteenlopende polen? Het aardse verstand kan niet verenigen maar het geestelijke wel. Op het hogere niveau komt eenheid. Maar in de kabbala leren we om in elke situatie eenheid te vinden, eenheid - dat is sjalom. De kabbala leert ons ook te corrigeren, elk conflict. Niet goed praten. Alles wordt verenigd op een hoger niveau en dat kan alleen als je vreugde voelt van binnen en dat moet je leren. Jij moet jezelf beperken en je lijdt eronder, je vind jezelf triest en eenzaam en wat nog allemaal niet meer. Kun je in deze toestand in contact komen met God, de hogere traptrede die ik nog niet bereikt hebt, kom ik dan hoger? Nee. Dan is het een rare beperking die nog niets oplevert. Jij moet je beperken, van binnen, van buiten heb je de vijf zintuigen en daar bedien jij je mee. We praten in de kabbala niet over vlees en bloed en over emoties. Alles is geestelijk, ook het uiterlijk! We leren in kabbala uitsluitend dat als we ontdaan zijn van vlees en bloed. Het eeuwige leven dat blijft bestaan, daar houden wij ons mee bezig. Maar de innerlijke mens, die binnen in mij zit, die moet vreugde beleven. Jij ziet beelden over Azië en je zegt, jij moet vreugde beleven. Dat kan niet, dat is onmenselijk, barbaars, controversieel. Op verstandelijk niveau lijkt dit onmogelijk. In kabbala zullen we dit steeds tegenkomen, dat ons verstand zegt dat is controversieel. Alles is begonnen bij Adam. Toen Adam de slang ontmoette, zei de slang tegen Adam: waar heb jij het over, het is een lachertje dat jij niet mag eten van de boom van kennis. Dat is toch prachtig die boom, die vruchten, eet toch en Adam wist met zijn aardse verstand, het is zo. Verstandelijk is het tegenstrijdig. Het was de beperking die de Schepper Adam oplegde maar hij kon het niet. Adam had tegen de slang moeten zeggen, en de slang is ons aardse verstand en die blijft tot onze laatste snik in leven. Adam had moeten zeggen: ik begrijp het niet waarom de Schepper mij die opdracht heeft gegeven, dat ik niet mag eten van de boom van kennis. Maar toch ga ik het niet doen, ik ga boven mijn verstand. Want in kabbala moeten wij steeds boven ons verstand gaan. Ons verstand zegt steeds het is controversieel en dat is het ook. De slang heeft altijd gelijk. We zeggen: proef de dag en toch, op lange termijn of als jij weet wat jouw doel is, of als je het nog niet begrijpt, altijd moet je boven je verstand gaan. Altijd moet je jezelf beperken en altijd vreugde ervaren. Vreugde vinden in het beperken. Hoe kan dat? Eerst ging ik naar de disco en dronk lekker wat biertjes en nu zeg jij dat ik me met vreugde moet beperken? Als ik thuis blijf voel ik me triest. Je moet weten dat als jij je triest voelt, dan moet je weten dat je uiterlijke mens zich triest voelt, maar je innerlijke mens heeft vreugde, de innerlijke mens vindt het schitterend want de innerlijke mens bedient zich met een paar categorieën namelijk waarheid en niet waarheid. En de innerlijke mens weet maar bij jou is het nog niet ontwikkeld en daarom heb jij nog weinig weerstand ten aanzien van de uiterlijke mens. Maar dan moet je weten dat je uiterlijke mens sterker is dan de innerlijke mens en dan, dan moet jij gaan boven jouw verstand. Dan moet je zeggen: ik begrijp het nog niet maar ik doe het toch en dat vereist krachtsinspanning. Want jij moet niet alleen zeggen maar ook doen! En daar heb je kracht voor nodig. Het moet niet alleen 106

bij woorden blijven, jij moet het menen, ook al doet het pijn. De pijn is van de uiterlijke mens, van binnen moet jij vreugde beleven. Wij zijn nog gedwongen, omdat we zoveel variabelen hebben, lijkt het op filosofie, maar het is geen filosofie, volstrekt niet. Vreugde betekent, ik heb het gehad over gebed MAN. Gebed betekent in krachten ga ik mij verhogen met het hogere. Wat is hoger? Alles zit in mijzelf, alleen ik ervaar het nog niet. Elke hogere traptrede is mijn god, dit moet je steeds onthouden. Geen speculaties over iets anders, dat brengt je tot niets, behalve hoofdpijn. Kabbala moet je helpen, is praktisch. Wat is dan vreugde? Vreugde is de voorwaarde voor vooruitgaan, vreugde betekent dat jij van binnen, hoe beleven we vreugde. Altijd als iets hogers, ‘high’, wat het ook mag zijn. Als je streeft naar het geestelijke is er het gevoel dat jij jezelf verheft of dat je een gebed uitspreekt naar het hogere en dat kun je alleen doen met vreugde. Ook een wens uitspreken en het kan controversieel zijn. Want als ik een gebed uitspreek betekent dat, dat ik tekort heb. Dat ik iets mis, hoe kan ik dan met vreugde gebed uitspreken? Zonder vreugde wordt het gebed een gezeur. Je hebt gezeur en gebed. Je spreekt een gebed uit, als je voelt dat je iets mist en jij wilt iets hebben. Jij hebt nog geen kracht en jij vraagt, jij voelt dat je in duisternis zit en jij vraagt om verlichting, dan moet je dit altijd doen met vreugde. Vreugde is een teken dat het oprecht is. Onthoud dit. Nooit jezelf triest vinden, dan is het zeuren. Vreugde betekent dat jij oprecht bent en dit is erg belangrijk. Als je bijvoorbeeld geopereerd moet worden dan ben je bang, dat is begrijpelijk maar diep van binnen voel je ook vreugde omdat jij word geholpen aan iets. Je wordt aan iets geholpen en daarom ben je bang maar je voelt ook vreugde omdat daarna de pijn weg zal zijn, dat je weer beter zult zijn en zo is het hier ook. Het zal je vreugde geven, voor eeuwig en daarom moet je jezelf nu beperken. Wat moet ik beperken? Jouw aardse genot, je moet jezelf beperken in aards genot, in het uitvoeren van je aardse wensen, het bevredigen van je aardse wensen want als je je met je aardse wensen bezighoudt, hoe kun je dan vooruitgaan? Beperken niet omwille de beperking, zoals alle religiën ons vertellen. Je beperkt je wensen, je beperkt je familie, je beperkt je ego maar de Schepper wil niet dat jij je ego kapot maakt. Dat is de fout die de hele geschiedenis door gemaakt is. Kijk nu naar China. De mensen beginnen smaak te krijgen, iedereen begint het kapitalisme te omarmen. Vroeger was een kopje rijst voldoende. Het zijn zo’n goede mensen maar het is niet in de instructie om van de mens een goederik te maken. En nu zijn ze wakker, komt er concurrentie, ieder Chinees wordt nu een mens. Zij komen uit boven hun groepsgeest. Iedereen moet komen uit de groepsgeest en dan pas kan een mens een relatie opbouwen, individuele relatie opbouwen met de Ene Scheppende Kracht. Alleen dan en vreugde is absoluut noodzakelijk want op de vreugde komt MA”D. Alleen als je het met vreugde doet, dit staat in Zohar. Hier wordt wel 2 pagina’s lang over geschreven, over Jozef, eerst was hij bij de Farao, hij was een grote minister. Hij was de baas over het gevangeniswezen, alles lag in zijn handen, hij beklede een zeer hoge posities en dan draaien de rollen om en zit hij zelf in de gevangenis. En zowel in de gevangenis als bij de Farao zien we dezelfde frase: de Schepper was met hem toen hij succesvol was, rijk was en de Schepper was met hem in de gevangenis en gaf hem Chessed, genade. Hij beleefde vreugde, dezelfde Jozef, zowel bij de Farao als in de gevangenis. Het is precies dezelfde ziel, de zelfde houding, vreugde beleven in elke situatie. Er komt geen heilige geest in de mens anders dan wanneer hij in vreugde blijft! Onthoud dit. Dit is eg belangrijk anders maak jij de fout dat jij je beperkt. Maar het gaat om andere beperkingen die het scheppingsplan ons gegeven heeft. Jij moet je tijd in de gaten houden, hoe kun je triest zijn, hoe kun jij je tijd verdoen met triest te zijn. Dat is absoluut nutteloos. Je moet niet triest of eenzaam zijn. Wat betekent eenzaam. We lezen in de tekst: 107

De mens moet trachten om altijd langs het pad te gaan waarop hij in samenvloeiing is met de Schepper, opdat al zijn gedachten over Hem zullen zijn. Zelfs als hij zich in de meest afschuwelijke toestand bevindt, zodat het niet erger kan. Hoe kan men zich van de macht van de Schepper bevrijden? Kan er een andere macht zijn, die hem niet toelaat om in de heiligheid binnen te komen en die hem in haar macht heeft om goed of kwaad te doen? Nee. Als wij denken dat er een andere kracht bestaat buiten de Schepper, een kracht die de mens niet toelaat om goede daden te verrichten en langs het pad van de Schepper te gaan, dan vergissen wij ons. Dit, omdat alles van de Schepper uitgaat. Wat betekent dit, de mens moet de weg kiezen om in samenvloeiing met de Schepper te zijn. Als ik pas begin wat is dan de samenvloeiing, wat betekent dat voor mij. Holle woorden. Als ons streven bepaald wordt volgens het Scheppingsplan ten aanzien van ons. Ik wil iets, wij zijn bewust dat het niet anders kan en alles waar wij naar streven, en moeten streven volgens het scheppingsplan, is dat wij moeten streven om met de Ene Scheppende kracht samen te vloeien, ons verenigen, dat is ons hoofddoel, dit moet je nastreven. Als je je niet een voelt dan moet je iets doen, begrijp je. Maar wat is samenvloeien, hoe voelt dit, hoe beleef ik dit samenvloeien. We hebben aardse samenvloeiing, dat kan een voorbeeld zijn voor jou. Dan weet je wat het is, dan is het fysiek maar het is wel het prototype van het geestelijke. Het geestelijke is veel hoger en intenser dan de aardse samenvloeiing. Een worden met elkaar, twee lichamen die samensmelten, zo’n gevoel is ook geestelijk waarbij jij voelt dat je een bent met de Ene Scheppende Kracht, ook al weet je het nog niet. Wat is dan de Ene Scheppende Kracht? De hogere traptrede. De naast mij liggende traptrede die ik, waar ik naar verlang. Hier heb je ook de verhouding, jij verlangt naar de eerstvolgende traptrede, dat als jij dan daar komt op te staan, voel jij en je ziet de hogere traptrede en jij zult veel meer begrijpen, bevatten, genieten, miljarden malen meer dan als je nu hebt. Kun je je dit voorstellen, dat is samenvloeien. Je legt je, je hecht je aan de hogere traptrede, je zult gaan zien, je zult gaan begrijpen dat alles in jezelf ligt. De kabbala spreekt alleen over datgene wat in jezelf ligt. De Zohar spreekt alleen over een ziel. Als een ziel het kan beleven. Er wordt niet gesproken over massa of over het volk maar het spreekt over de taal van onze wereld, over een ziel. Maar het verstand vond het controversieel. Al die verhalen, al die handelingen, hoe kan dat een ziel zijn? Er worden zoveel plaatsen genoemd, zoveel stamvaders, twaalf apostelen, twaalf stamvaders. Zij komen allemaal overeen met elkaar, alles is geestelijk. Het gaat alleen over het geestelijke. Samenvloeien betekent dat ik me overgeeft aan de eerstkomende hogere traptrede. Overgave, willen we vooruitgaan, moet je leren overgave. Je moet niet bang zijn voor overgave. Hier op aarde wel, maar samenvloeien met die hogere traptrede is overgave. Het is niet alleen de aardse gedachten van samenvloeien, je kunt lid worden van een partij en samenvloeien met de ideeën van die partij of wat voor iets dan ook, een olympische gedachte bijvoorbeeld. Je verenigt jezelf met sport of. Daar waar jij mee samenvloeit, daar ontvang je van, van dat object, van deze kracht, dan ontvang je kracht van die aardse aangelegenheden. Maar in het geestelijke moet je je verenigen met jezelf. Overgave aan jezelf. Jij moet jezelf overgeven aan het licht wat schijnt binnen jou, binnen jou innerlijk en op hetzelfde niveau in het innerlijke. Jouw innerlijk moet overeenkomen met de geestelijke ladder. Dat is alles wat wij doen. Is het zo moeilijk jezelf over te geven aan iets, iets wat niet buiten jou is? De Ene Scheppende Kracht zit in Jozef. Door mijzelf, de volgende traptrede, het volgende stuk van het hoger om me daarmee te verenigen, innerlijk, dit in overeenkomst te brengen met de Ene Scheppende Kracht, en dat kan alleen als ik voel. Er hoeft geen differentiatie te zijn, gewoon, 108

alles wat in jou opkomt, vandaag, jij weet wat het hogere is, ieder op zijn eigen niveau. Dat is samenvloeien. ‘Opdat al mijn gedachten aan Hem zijn’. We spreken niet over emotie. Als al jouw gedachten zijn bij de Ene Scheppende Kracht zullen jouw gevoelens volgen. Als jij je zo opstelt, je gevoel, je voelt je triest. Gevoel is niet iets wat ik kan veranderen, wij zijn niet bij machte dit te veranderen, gevoel is wensen die ons gegeven zijn. Denk je dat een kabbalist weet hoe hij zich over vijf minuten zal voelen? Hoe kun je dat weten, niemand. Maar wat we wel kunnen doen, hoe ik me ook voel, de mens heeft de kracht, want die is hem gegeven, om zichzelf op te wekken naar vreugde, naar de eerstvolgende traptrede te gaan om er aan te werken en eraan te hechten, te kleven, op die manier maak ik mezelf hoger. Kracht moet ik hebben. Waarom? Omdat er een ander in mij is die mij naar beneden trekt, ons ego trekt ons naar beneden. Want die wil niet, natuurlijk wil het ego wel maar als jij genoeg kracht opbrengt waarbij jij jezelf bij hogere kan aanhechten, dan, dan overwin je jouw ego. Elke dag weer, maar elke dag anders. Hetzelfde procédé, steeds hoger, nooit terug! De wet, alles is wetten, straks zullen we de wetten zien, maar we kennen ze nog niet allemaal. Wij zullen de wetten leren en ermee samenvloeien. Iedereen moet met zijn eigen Schepper samenvloeien. Niet met iemands anders Schepper maar met je eigen Schepper. Je kunt je niet verbinden met iemand anders Scheppers, dat kan niet. Je kunt alleen je eigen correcties doen, binnen jou keliem, binnen datgene wat jouw gegeven is. Je moet nooit zeggen; die ander die kan dat, ik heb het nog niet, ik ben zwak. Dit moet je nooit zeggen! Zoals je bent ben je volmaakt in de ogen van de Ene Scheppende Kracht. Ieder van ons, maar je moet het binnen jouw structuur opwerken, daar gaat het om. Als je dat goed begrijpt dan zul je nooit iemand benijden. Jij zult weten dat er alleen van jouw gevraagd wordt, jouw eigen correctie. Iedereen van ons heeft de mogelijkheid en de kracht om te komen tot datgene wat binnen hem is, wat binnen zijn mogelijkheden ligt, dat wat hem gegeven is in de 6000 jaar van correcties. Niet zeggen ik ben zwak, dat is jouw ego. Niet zoiets van was ik maar...dat is allemaal jouw ego om ons druk te houden, om niet te denken aan het Scheppingsdoel. In de Thora staat een verhaal over de Farao. De Farao zei over anderen mensen, zij zijn lui, laten we ze extra werk geven. Ze moeten veel te doen hebben dan kunnen ze niet denken aan zichzelf. Nu ook, nu hebben we de 24-uurs economie. We zijn allemaal op zoek naar dit en naar dat, er is een enorme concurrentie. Arbeid maakt vrij, zei de Farao. De mens moet druk zijn, dwangarbeid. Maar onze dwangarbeid zit van binnen. Wat in de Thora staat is niet fysieke arbeid, geen dwangarbeid met handen en voeten, dwangarbeid die het ego ons oplegt, die zegt dat je het druk moet hebben. Werken, werken, allemaal hetzelfde. Dit is vluchten voor jezelf, hoef je niet na te denken. Wat is de smaak, wat is de zin van het leven? Als je er nu niet over nadenkt, wanneer dan wel? En als je daaraan denkt kun je niet triest worden. Als je niet denkt aan het aardse kun je niet triest worden. Als je denkt aan het aardse wordt je triest. Zeer speciaal, vreugde, vreugde is zeer speciaal. Zonder deze controversie kom je niet verder, ga je moeilijk verder, daarom begin eraan, van binnen. We zijn allemaal uit een rots gehouwen, een ziel, Adam. Adam had een enorm waarnemingsvermogen. Hij kon alles zien van de wereld, hij kon het gehele scheppingsplan zien, de pracht van het scheppingsplan. Natuurlijk is er zonder, maar ook dit ligt in het scheppingsplan. We hebben wel een beetje meer gezondigd maar uiteindelijk moeten we terug. Wat is dan de zin, weer teug naar Adam te komen? Bewust moeten we teruggaan en niet zoals vroeger, als een kind. De hele geschiedenis zit in ons, we moeten erdoor heenkomen en we moeten ons verenigen in vreugde. 109

Stel dat een mens wat hij moet doen volgens het scheppingsplan. Als hij al weet hoe bijvoorbeeld Nederland eruit zal zien aan het einde volgens het scheppingsplan. Als wij dat weten we ons werken ernaar – dat kun je uitdragen. Dat komt er reactie van boven. Hoe zal Nederland eruit zien? In geen geval leefbaar – geen tolerantie. Dat is geen bewustwording – is tijdelijk. Er zal zijn een soort maatschappij, een soort verhouding, een levend Nederland. We denken allemaal dat we leven, dat is innerlijk, wij leven nog allemaal onder het niveau van het leven. Het niveau van leven gebint pas als jij een ander begint lief te hebben. Alleen dan, als je instaat bent, dat jij echt, waarlijk iemand lief kunt hebben, al is het maar voor een klein beetje. Wat dat is een teken dat jij op het niveau van het leven komt, dat jij geestelijk aan het werken bent. Onvermijdelijk aan het groeien bent en hoe eerder je hieraan begint, hoe beter. Innerlijk moet jij een ander liefhebben en dat wordt dan de realiteit. Wat betekent het in de realiteit? Stel je voor, jij bent een bakker en jouw buurman is schoenmaker. Jij hoeft je geen zorgen te maken dat je failliet gaat, jij hoeft je niet met overleven bezig te houden. Stel dat je ziek wordt en dan komt de buurman bij je en zegt, hier is een brood en als je weer beter bent zal er wel iets komen waarmee jij de buurman kunt helpen. Dan ga je elke nacht naar bed met vreugde en rust, geen zorgen voor morgen. Dat is mogelijk als we werkelijk borg gaan staan voor elkaar, dat ik me geen zorgen hoef te maken, dan pas kunnen we leven. Dit is geen utopie – het kan, als we er nu aan beginnen te werken, innerlijk, want iedereen moet gecorrigeerd zijn!!! Zo zal het zijn, niemand zal meer jaloers zijn. Nu doen we dat nog wel. We willen anders zijn, we wekken jaloezie op maar als we allemaal gecorrigeerd zijn is er geen jaloezie. Dan zijn we in staat om elkaar iets te gunnen. Dan hebben we het niet meer nodig onszelf boven de ander te verheffen, om ons zelf te verheffen want iedereen zal gecorrigeerd zijn en dan hoef je je niet meer te verheffen. Het vleselijke zal niet meer bestaan, alleen het geestelijke. Uit het publiek komt een vraag: “Zullen we dan nog sterven?” Mijn antwoord: na 6000 jaar zal niemand meer sterven. Wat is de dood? De dood zal ophouden te bestaan. Wij leren wat geleerd mag worden. Ik ga er nu nog niet verder op in maar wij corrigeren ons tot de 6000 jaar, tot de komst van de Messiach. Wij zullen allemaal leren wat het is. Niet wat wij op school hebben geleerd. En dan komt het 7000-ste jaar waar alles op zijn plaats zal zitten. Geen kabbalist vertelt dit aan iemand anders. De kabbalist weet het wel, er komt ook nog een achtduizendste jaar en een negende en tienduizendste. Na het aflopen van de tienduizendste jaar van correctie dan zal de dood helemaal ophouden te bestaan. Eerst met het begin van het ophouden van al onze dode wensen die komen tot opstand. Opstand betekent, vrij komen van de dode wensen. Wij spreken hier over niet, we kunnen er niets over zeggen. Er is een principe: wat je niet ervaart kun je niet vertellen. Daar kunnen we niets over vertellen omdat we nog niet voelen. Als we het wel zouden doen wordt de speculatie. Het gaat om jouw gevoel, om het opwekken van jouw gevoel. Iedereen wil snel gaan maar de kabbala wil kwaliteit geven. Dat jij, al is het maar voor een moment, dat jij werkelijk voelt, dat de poorten van de hemel opengaan. Jij hoeft niet het hele brood op te eten om de smaak te ervaren. Als je een sneetje eet waarbij jij de smaak proeft, dat is toch voldoende? Als je een sneetje goed opeet waarbij jij proeft, dat is voldoende. Dan kun je in het geestelijke waarnemen, het is niet nodig om de TES die bestaat uit 2000 pagina’s helemaal te kennen. Hoeft niet. Misschien krijg jij de smaak al te pakken na 100 bladzijden. Het is niet moeilijk. De Schepper wil ons niet belasten met al die intellectuele zaken. Alles wat eeuwig is, is eenvoudig! Eenvoudig in zijn genialiteit, in zijn eenheid want alles wat in eenheid is, is waarheid. Dit moet je weten, niet alles goed praten. Elke innerlijke beweging waarbij jij streeft naar eenheid en niet naar tweeheid, tweespalt, is plus. Dat is vooruitgang, is volgens het scheppingsplan. 110

Jehoeda Ashlag heeft de TES geschreven en nog vele anderen werken, om het eenvoudiger te maken voor ons zodat wij het zouden begrijpen. Zonder dit zou niemand, op een enkeling na, het begrijpen. Zou niet weten hoe redding zou kunnen komen. Jehoeda Ashlag heeft het eenvoudig gemaakt zodat iedereen van ons het zou gaan begrijpen. Ieder van ons is in staat het te bemachtigen, om het te gaan begrijpen, als je eerlijk bent, als je bereid bent tot het laatste moment eraan te werken. De overwinning is gegarandeerd. Jouw eigen overwinning, de overwinning op jouw ego. Je hoeft het ego niet kapot te maken. Zelfs als hij zich in de meest afschuwelijke toestand bevindt, zodat het niet erger kan, moet hij streven naar samenvloeiing en dat is vreugde. Wat er ook gebeurt, vreugde moet je hebben. Het is moeilijk, ik zeg niet dat het gemakkelijk is maar als jij alles rechtvaardigt, het hele besturingssysteem moet je rechtvaardigen, dan zul je overwinnen. Rechtvaardig het besturingssysteem van de Ene Scheppende kracht. Als er iets vervelends gebeurt, moet je het corrigeren, moet je je innerlijk zuiveren, je moet ervan leren en dit kun je doen als je het rechtvaardigt. Rechtvaardigen betekent dat je ook datgene wat misschien in jouw ogen niet prettig is, toch met vreugde beleeft. Hoe kan men zich van de macht van de Schepper bevrijden? Dit is een retorische vraag. Kan men zich, zelfs als je niet wil geloven in de Ene Scheppende Kracht, bevrijden? Vertrouw erop. Doe je het niet en geloof je bijvoorbeeld in de natuur, dan loop je tegen een paal, tegen een muur, jij ervaart het noodlot, tot jij op het rechte pad zal komen. Als je dit weet waarom zou je dan niet kiezen voor het goede. Het moet elke dag zo zijn, elk moment, in elke situatie, keuze van dood of leven. Zelfs in de meest triviale situatie hebben we de keuze uit twee – dood of leven. Leven betekent samenvloeien met de Ene Scheppende Kracht, betekent volwassen worden, geestelijk. Dood betekent dat jij zegt, ik heb mijn eigen bestaan. Ik heb naast de Schepper ook mijn eigen territorium. Dan verlies je, zonder je je af. Wij zijn bang onszelf te verliezen. Het ego zegt steeds ons: jij moet zelf voelen, je moet niet samengaan, zonder je af’, dat is het ego en dan verlies je. Maar als je samenvloeit met de Ene Scheppende krach, dan pas zul je jezelf vinden. Neem een kind, zet een kind in een goede omgeving, dan zie je het kind opbloeien. Een kind wat opgroeit in heel andere omstandigheden voelt zich afgezonderd, wat kan er van hem worden. Dan weet je van te voren dat het niet goed gaat. Natuurlijk kun je altijd later nog een keer, in een andere generatie jezelf corrigeren. Jij moet er dan wel voor zorgen dat je in een goede omgeving terecht komt. Als je innerlijk bent in goede mensen zul je bloeien. Daarom ontloop zoveel mogelijk mensen die roken en drinken, ook al doen ze het maar een beetje, ze zijn innerlijk nog niet zover. Zij zijn nog niet zover en dan ga jij je ook triest voelen, jij denkt dat mag toch wel maar dan beperk jij jezelf niet! Dat betekent dat jij nog geen vertrouwen hebt, vertrouwen moet groeien. Jij voelt je slecht en drink. Jij moet een drankje nemen wanneer je je goed voelt! Dan kun je ervan genieten, dan ervaar je vreugde, zie je hoe eenvoudig het is. Kan er een andere macht zijn die hem niet toelaat om in de heerlijkheid binnen te komen. Vaak doen we het zo; ik heb geen kracht, mijn ego is zo sterk, ik maak geen kans om me op te werken. Dat betekent dat jij op dat moment zondigt. Op dat moment ontneem jij jezelf, geef je op ten aanzien van het ego. En je moet nooit opgeven ten opzichte van het ego. Het is werken aan jezelf, het is geen hokus pokus, steeds moet je werken aan jezelf. In elke situatie is er de keuze, dood of leven. Je voelt je dood als je je triest voelt. Jij kunt je triest voelen, natuurlijk, maar er moet iets zijn, een spoortje maar van vreugde, want dat is het wat jou helpt. Dat spoortje van vreugde is leven. Ik kan niet begrijpen dat een mens triest kan zijn. Als je triest bent verknoei jij je tijd. Er is geen tijd om triest te zijn. Dat is toch jammer, het is jouw leven dat aan jou gegeven is en jij zit te zeuren in jezelf. Wat is dat nou. 111

Je moet weten dat als je triest bent, jij 100% afgescheiden bent. Jij scheidt je af van de Ene Scheppende Kracht. Hij scheidt zich nooit van ons af! De eigenschap van onze zelfzuchtigheid is er altijd. Het goede is er altijd, alleen aan ons is het om het ontvankelijk te maken. Kijk, er komt ook moment dat jij je triest voelt, waarbij je zult voelen dat je van binnen niet zo lekker voelt, maar jij weet dat het het een tegenover het ander is. Zo heeft de Schepper het geschapen. Dus als ik me niet goed voel, dan moet je denken, het kan me niet schelen dat ik me niet goed voel, want wij eten van beide walletjes. Als we kabbala leren krijgen we beide krediet. Als ik me niet goed voel dan moet ik weten voor 100% dat dit moment waarop ik me niet goed voel, heilzaam voor me is. Dan weet ik dat ik me moet verbeteren, dan verandert deze trieste situatie, dan verandert dit in vreugde, waarom? Ik weet dat als ik me niet prettig voel, fysiek of wat dan ook, weet ik dat het goed voor mij is, dat betekent, op dat moment is er iemand boven mij die mij deze toestand openbaart, die mij laat voelen datgene wat ik voorgeschoteld krijg, goed is voor mij. Dan ben ik tevreden, dan denk ik, natuurlijk er zijn altijd twee kanten. Als je alleen denkt aan het goede ben je nog kinderlijk bezig. De andere kant is het ego onder ogen zien. Als ik naar beneden kijk zie ik de Strenge Kracht van het ego en als ik naar boven kijk zie ik de Ene Scheppende kracht. Ik moet altijd kiezen! Het ego is niet jouw vijand nummer een, het ego is een verklede goederik, het is het verklede innerlijk van de Schepper. Echt waar. Moet je zo zien. Hij, (het ego) moet nog steeds streng tegen je zijn opdat ik groei, anders blijf ik een kind. Dan word je in de watten gelegd en dan groei je niet. Als we denken dat er een vervelende kracht bestaat buiten de Schepper, die de mens niet toelaat om goede dingen te doen, dan vergissen wij ons. Dat moeten we weten. Er bestaat geen andere kracht dan allen die van de Schepper. Dit moet je jezelf heel goed inprenten. En als je dit langzaamaan steeds doet, hoe langer je dit doet, hoe moeilijker het voor je wordt om weg te lopen van het geestelijke. Net zoals in een beroep, jij bent een arts of zoiets en jij bent heel goed, wil jij dan nog iets anders? Zo is het ook met het geestelijke. Hoe meer je het doet, zal het je enige wens zijn. Jij zult verliefd worden op het geestelijke, het zal een eeuwige liefde voor je zijn. Jij zult niet kunnen slapen van vreugde. Alle trieste toestanden, schijnbaar triest, de eenzaamheid, zul je lief hebben. Je zult genieten van alles ten aanzien van jou en de Schepper. Tekst: en dat is wat Baal Shem Tov schreef: “Wie zegt dat in de wereld een andere macht is, c.q. een onreine kracht, bevindt zich op de traptrede van het “dienen van andere goden”. En hij overtreedt niet door het feit dat hij ketterse gedachten had, maar omdat hij dacht dat er andere krachten zijn buiten de Schepper. TES: weet, dat, voordat de scheppingen geschapen werden en creaties gecreëerd waren, vulde het enkelvoudige hoge licht de hele realiteit. En er was geen vrije plaats in de vorm van lege lucht en ruimte, doch alles werd gevuld met het enkelvoudige oneindige licht, en er was in hem geen begin noch einde, maar alles was enig, enkelvoudig, volledig homogeen licht, en het heet het oneindige licht – Ejnsof. Als je iets niet hebt kun je ernaar vragen. Heel belangrijk is dat je gaat horen, niet luisteren. Langzaamaan, als je hier blijft komen zul je gaan horen, want ik zeg absoluut niets van mijzelf. Vroeger was ik ook ik, ik en nog eens ik, maar nu niet meer. Als je in contact komt met het geestelijke, verandert er iets en dat is iets geweldigs. Als jij dat ontdekt, die samenvloeiing met de Schepper, ervaar je iets wat boven je verstand gaat. Maar wij blijven zeggen, net als kinderen, ik, ik. Maar als je wil samenvloeien met 112

de Schepper wordt het anders. Als je hier de smaak van te pakken krijgt, van het geestelijke dan ben je niet meer bang om jouw mening te geven. Jouw aardse, aan tijd gebonden mening, ideeën, om die als waarheid te zien. Die moet je overwinnen. Er bestaat geen grotere uitdaging en geen groter behagen dan als het geestelijke, want hier kom je niet bedrogen uit. In alles kom je bedrogen uit maar niet in het geestelijke. Waarom? Omdat dit overeenkomt met de instructie van de maker zelf en dat is geweldig. Ik raad iedereen aan om de TES langzaam, heel langzaam te lezen en hierbij een nederige houding aan te nemen. Er zijn mensen die zeggen, oh het is gemakkelijk maar die handleiding voor innerlijke zuivering, dat is moeilijk. Die mensen leven in de omgekeerde wereld want TES is iets dat je absoluut niet kunt begrijpen. Geen mens is in staat om zonder begeleiding ook maar iets van TES te begrijpen, om het te doordringen. Waarom? Jij maakt allemaal beelden. Jij ziet het voor jezelf, allemaal jouw beelden terwijl er geen beelden zijn. Alles is volmaakt en onveranderlijk. We spreken over licht en over dit en dat terwijl niets beweegt. Wat betekent dat? Langzaam zal ik jullie leren en wij zullen het halen. Het is een heel andere dimensie van het zien. Wij zullen leren een nieuwe dimensie te gaan waarnemen die vanaf het begin bij onze geboorte niet meegegeven werd. Dit moeten we ontwikkelen, dat is geweldig. De tekst van ARI 1 – het begrip van de geestelijke tijd wordt verder uitvoerig behandel in ‘innerlijke bespiegeling’ aan het einde van het 1e deel van TES. Hier lezen we dat de geestelijke tijd nog niet behandeld zal worden. Nu is het nog te vroeg. 2 – dus, het licht, dat uit het wezen van de Schepper verspreid wordt. Weet, dat alle namen en bepalingen die in de wetenschap kabbala gebruikt worden, niets over het wezen van de Schepper spreken, maar slechts over het licht dat van het wezen van de Schepper verspreid wordt. Over het wezen van de Schepper Zelf wordt echter geen woord gezegd. En dat weerspiegelt de wet: “ Aan alles dat onbevattelijk is is onmogelijk een naam te geven”. Onthoud dat en vergis je niet. Het licht vulde het enkelvoudige licht, de hele realiteit. Het licht dat uit het wezen van de Schepper verspreid werd, dat is dat enkelvoudige hoge licht, nog zonder verruwingen, in zijn oorspronkelijke vorm. Later komen de verruwingen en later komt ook de mens. Over welke wet wordt hier gesproken? Over de joodse wet, de wetten van het heelal. Joodse wet betekent niet de wet van de joden, de mensen van vlees en bloed maar de wetten van het heelal. Het heeft helemaal niets met de joden te maken die de wetten niet naleven. Iemand die de wetten van het heelal naleeft is Jood. Joden hebben veel sporen in hun ziel maar zolang zij niet naleven deze wet zijn zij geen jood. Alles is bepaald naar wetten. Alles wat ik zeg berust op wetten en niet of filosofie of andere aardse territorium. Als men hoger komt is alles verenigbaar. Bepaalde dingen uitleggen in de kabbala is moeilijk maar als je wat hoger gaat, altijd hoger als het kan, dan vind je eenheid van de discrepantie die je nu ervaart, want alles komt tot eenheid. De laatste zin: ‘aan alles dat onbevattelijk is is onmogelijk een naam te geven’. Men spreekt in de kabbala niet zomaar over iets. Men spreekt niet over datgene wat men niet ervaart. Alles wat er geschreven staat is bereikt door kabbalisten die een bepaalde hoogte, positie hebben bereikt en daar vandaan spreken zij. Na al die zuiveringen konden zij het licht ervaren en als wij dit gaan volgen en ons proberen in te leven, als wij innerlijk ons open maken, een gebed uitspreken, vurig verlangen om dit te gaan begrijpen, zullen we ongetwijfeld daarin komen te leven, te ervaren. 113

Wat bereiken we daarmee? Kabbala zegt dat niets verdwijnt. Hoe moeten wij dat zien, welke verandering, het gaat om het ervaren, om het voelen van het geestelijke. De bedoeling is dat als wij de tekst lezen, en ook doen, we moeten ons gedrag veranderen zodat we in overeenkomst komen met wat we lezen. Niemand zegt je dat je een monnik moet worden, dan ontvlucht je jezelf. Jij moet datgene doen wat in jouw mogelijkheid ligt, wat jij kunt. Het is nooit zo dat men van boven verlangt dat jij iets doet wat jij niet kunt. Elk moment moet jij overwinnen jouw ego. Zonder dat jij jezelf overwerkt. Nooit geeft men van boven meer dan de mens aankan. Zo is het en wanneer jij flink leert, zal je het waard zijn dat de Schepper van jou wegvlucht, zodat jij kracht ontwikkelt om zelf op te klimmen en niet aan de hand van de Schepper meelopen. Noach liep met de Schepper mee, hij liep hand in hand met de Schepper maar Abraham liep voor de Schepper. De Schepper liep achter hem. Hij had kracht om voor Hem te lopen, hij had macht, hij zag de Schepper niet eens. Dit betekent, hij had geloof boven verstand, de Schepper hoefde niet naast hem te lopen, dan weet je niet meer hoe het is om alleen te zijn. Wat leren wij, hoe bereiken we het geestelijke. Als we lezen TES, om ons ermee te verenigen, dat is onze redding, er is geen andere redding. Dan gaan we ons innerlijk in overeenstemming brengen met wat we lezen en van hieruit straalt het licht, innerlijke overkomst. Het licht straalt naar die plaatsen die innerlijk overeenkomen. Het is net zoals röntgenstralen, alleen hier is het de geestelijke golflengte maar dan miljarden malen sterker. Als jij gaat leren dan word jij bestraald door die geestelijke stralingen. Het wordt in jou ingegraveerd. Er is een plaats in jou die door het licht wordt bestraald, het kerft jou in, in de holtes die ontstaan, de vormen, de plaatsen die overeenkomen met het licht. En wat dan? Door het licht worden bepaalde holtes, innerlijke ruimtes in jou gecreëerd. Ruimte, wat is ruimte? In die ruimte kun jij licht ontvangen en ervaren wat je eerst niet kon. Toen bestond het voor jou niet en nu kun je in die ruimte de inkervingen, daar kun je nu ervaren. Wat kun je ervaren? Tijdloosheid, ruimteloosheid. Zonder ruimte, waar kun je dit ervaren. Alleen in die ruimte die ingekerfd is, met het licht. Alleen daarin. Andere plaatsen zijn nog niet geschikt. Die zijn nog niet gezuiverd door het lezen, door jouw houding etc. Er zullen plaatsen komen in jou, ongemerkt, leegtes, innerlijke ruimte, waar in die ruimte jij altijd kunt komen, het eeuwige volmaakte, het onveranderlijke ervaren. Waarom? Die ruimtes zijn in jou gevormd door het licht van het overeenkomstige niveau. Dus wij werken aan de overeenkomst tussen ons innerlijk en dat licht dat bestaat. Het licht buiten mijzelf interesseert mij niet. Waarom? Ik kan dat nooit begrijpen. Ik maak daar allerlei godsbeelden, dan doe ik het met het hoofd, het aardse verstand en dan ervaar je het niet. Dan ervaar je niet de ene Scheppende kracht. Jij kunt dit alleen ervaren als jij het licht in jou in laat werken, inkerven, diepere holtes zoals het licht dat zelf wilt. Jij kunt niets beslissen, hoe jij het wilt, hoe weten wij dit. Naar aanleiding van de man die al Goddelijk was, die heeft al zijn innerlijk, zijn innerlijk volledig ingekerfd door alle variaties van lichten, van alle niveaus. Dus als jij leest, langzaam, dan ontstaan in jouw innerlijke ruimtes en daarin zul jij altijd beroep op kunnen doen. Stel dat je in ellende zit dan weet jij waar in jou de ruimte zit die al ingekerfd is en het licht komt binnen, het kan niet zomaar binnen komen. Jij moet in staat zijn ontvankelijk te zijn om dit licht te kunnen ontvangen. Inkerving laten verrichten. Wat zijn inkervingen? Hoger bevattingsvermogen, begrijpen, behagen, nieuwe soorten geestelijk genot waarmee niets te vergelijken valt. Niets valt er te vergelijken met het aardse in deze ervaring. Het kleinste plaatsje wat ingegraveerd is door het licht, en zo krijgen we meer en meer. Jehoeda Ashlag was volledig ingenomen door het licht. Je moet niet bang zijn om ingenomen te worden door het licht. Je moet jezelf ontvankelijk maken voor het licht.

114

Beperken, dat geldt voor jouw aardse wensen. Hoe meer jij je beperkt voor de aardse wensen, hoe sneller je aan je geestelijke trekken komt. Ten kost van je aardse wensen verkrijg je het geestelijke, eeuwige kracht, het ware bestaan. Waar ervaar je dat? In dezelfde keliem, de innerlijke ruimte waar je vroeger je aardse wensen had. Onbenullige triviale dingen en nu in dezelfde plaats, keliem, precies daarin ervaar je het genot. Jouw innerlijk wat eerst gek werd van bijvoorbeeld een disco wordt nu gek van het leven, het licht. Dat zijn dingen die moeten gebeuren, je moet ernaar verlangen. De beperkingen die je oplegt, je hebt het allemaal al gehad, resjiemot. Je hebt al een keer seks gehad, je hebt alles al een keer ervaren, en dat is genoeg. Maar nu kun je plaats maken voor iets anders, de sporen van aards genot heb je ervaren. Niets verdwijnt, nu kun je verder, je hebt het al ervaren. Alle aardse genoegens, behagen heb je gehad. Moet je nog een keer? Probeer de rest te investeren in het eeuwige leven. Waarom? Als ik het niet doe, ik ben toch verplicht om naar het eeuwige te streven, willens of wetens, ik moet het toch een keer doen. Dan doe ik het het liefste nu, dan zal ik zelf vooroplopen en niet wachten op ellende zodat ik naar het goede gedreven wordt. Dan zal het niet meer nodig zijn, geen aardbevingen of zeebevingen etc. Dat komt allemaal door de mens, omwille van de mens. Door onze onwil om naar het doel, jouw persoonlijke doel na te streven. Wat is jouw doel? Eenheid, samenvloeiing met de Schepper en niets zal helpen totdat de mens gaat streven. Geen technische oplossing zal helpen. Met techniek zal je de wereld niet veranderen, techniek is ons gegeven zodat we geen slaven meer hoeven te zijn, geen dwangarbeid meer hoeven te verrichten. Groeperingen die beweren dat de computers, televisie en dergelijke slecht zijn, blijven achter. Ook internet is ons van boven gegeven. Alles komt van de Schepper en we moeten hier dankbaar gebruik van maken. Dan zien we waarvoor we werken. Inkervingen krijgen we door het licht en niet door een leraar. Ik kan je niets geven. Ik laat je mijn correcties niet zien, dat is niet nodig. Ik laat je alleen zien, probeer jou vanuit die kleine inkervingen in mijzelf, jou te helpen. Daaruit probeer ik te spreken, niet vanuit het ego. Daar heb je niets aan. Je moet altijd die houding aannemen. Als je leest, luistert. Ik al denk je, het gaat boven mijn pet. Het is met niets te vergelijken. Dan maak je jezelf klein, geschikt, beschikbaar. Het is een mate van overgave, dat is wat ik iedereen aanraadt. Vooral voor de westerlingen die met hun hoofd werken. Als je een klein stapje verder doel, je moet niet zonder het hoofd, aardse verstand, dus, maak een klein stapje om verder te gaan. Dan ontwikkel je iets extra’s, een dimensie, en jouw leven krijgt zin. Waarbij je elke dag opstaat met vreugde, met zin. Niet zoals voorheen toen het nog een sleur was of wat dan ook. Je moet altijd ingaan op je gevoel. De ene keer wat langer slapen is niet erg, als je een volgende keer vroeg wakker bent sta je op. Geen dogmatische regels, volg je gevoel. Speel ermee, het is niet aan jou, jouw gevoel is niet van jou. Dat gevoel van je, gevoel is absoluut iets wat ingefluisterd wordt van boven, dat is gevoel. In gevoel ben je niet, je moet gevoel doorkomen om naar het geestelijke te komen. Wij denken dat gevoel, dat ben ik. Het wordt jou gegeven van boven, die kracht, jij moet elk gevoel dat in jou opkomt, opwerken, uitwerken. Langzaam, zul je dit steeds meer gaan ervaren door het lezen van TES. Alles brengt je naar de bron, elke gedachte en niets verdwijnt in het geestelijke. Al het werk wat wij doen, opwerken, alles is winst. Nog meer innerlijke ruimte, weer meer erbij. Niets verdwijnt. Door de kabbala zullen je aardse vaardigheden niet minder worden, je krijgt alleen maar extra! TES 3 onbegrijpelijk – immers hier wordt gesproken over iets dat al eerder bestond, dan de werelden geschapen waren. Maar als het zo is, welke realiteit bestaat het dan, die het hoge licht dient te vullen? Het gaat erom dat alle werelden en alle zielen die al bestaan en die nog staan te wachten om in het vervolg te verschijnen, in al hun verscheidenheden, tot aan hun uiteindelijke 115

correctie - allemaal bevinden zij zich inbegrepen in de oneindigheid van de Schepper, in al hun grootsheid en volheid, zo, dat wij ze niet van het licht kunnen scheiden, anders dan slechts naar het kenmerk dat deze algemene realiteit dienen wij twee toestanden te onderscheiden. De eerste – in welke vorm bestaan zij onophoudelijk in de oneindigheid in al hun volmaaktheid en grootsheid. Ten tweede – hoe worden zij geordend, dalen neer en vernieuwen zich voor ons na de eerste beperking, in vijf werelden, die heten: Adam Kadmon, Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja. Eerst was er enkelvoudig licht die de gehele realiteit vulde. Welke realiteit? Licht. Maar dat was voor de Schepping. Welke realiteit is dit, het lijkt wel geredeneer. Het lijk zo omdat wij nog niet het geestelijke voelen. Als alles gevuld is door het licht, dus geen verschillen van hoog en laag, van schepsel zus of zo, welke realiteit kan het dan zijn. Welke realiteit was er toen. Alleen maar licht dat er was voor de Schepping dan zegt hij, dat ARI bedoelt, dat in het licht zelf, voor de Schepping, waaruit de kiemen van alles wat ooit zou geboren worden, in de kiem tot aan het einde der tijden, waar daarin begrepen, in dat licht, onvoorstelbaar. Oneindig licht betekent geen einde, hoe konden dan eindige schepsels in de kiem aanwezig zijn? Dat is moeilijk. Dat gaat boven onze aardse voorstellingsvermogen. Te weten dat alles was in de kiem, net zoals alle eigenschappen in de kiem al aanwezig zijn, zoals het zaad van de man. Het zaadje hoeft alleen maar gezaaid te worden en dan komen er allerlei kinderen, generaties van hem, en die zitten al in dat ene zaadje waaruit duizenden generaties zullen komen. Zo is het ook precies in de hele realiteit. Alles wat ooit zou verschijnen, alle behagen, alle leed, alle vreugde, alles zat voor de schepping in dat licht inbegrepen. Op die manier beginnen we met het licht en langzaamaan zullen we verruwingen gaan meemaken, differentiaties. Nu is het nog er ij, maar langzaamaan dan komen we bij het moment waarbij we aan het materiaal komen waaruit de mens werd geschapen, uitgehouwen. Daar zullen we de diepere, zwaardere lagen van ons innerlijk gaan ervaren. Voorlopig is het erg hoog, daarom voelt het nog iets, een beetje buiten mijzelf. Maar later, naarmate we vorderen, stap voor stap, zullen we meer gaan voelen. Alles wat daar gebeurt. 2000 pagina’s gaan alleen over mij, over elke ziel die hier zit. Het gaat allemaal over jou, alles wat ik vertel is in jou ziel, alles is in jou, alle veranderingen zitten in jou. Niets is buiten je zelf en als je dat gaat ervaren heb je de hele wereld in jezelf. Dan ben je de meester van je log en niet langer een godje wat jou bestuurt en doet wat hij wil, als een pop, marionet. Als een mens nog buiten loopt is hij inderdaad een marionet, een robot. Buiten betekent het geestelijke werk. Als je het woord buiten ziet, wordt altijd geestelijke toestand bedoeld. Van buiten betekent, iemand die nog niet aan zichzelf werkt, die doet absoluut volgens de schepper, die gehoorzaamt absoluut de Schepper. Wij niet. Waarom? Wij worden niet gedwongen om het te doen en als jij begint aan het geestelijke werk, dan zie je de ene Scheppende kracht in jou. Twee personen zijn er in de wereld, twee krachten. Eigenlijk een kracht want wij zijn van Hem uitgehouwen, uit dezelfde rots, maar net zoals een kind afstand neemt van zijn ouders, maar toch verbonden blijft, zo zijn wij voor altijd verbonden met de Ene Scheppende kracht. Maar we nemen afstand om volwassen te worden en daarna, als we volwassen gaan worden. Als we gaan geven. Volwassen worden betekent, dat we gaan geven. Ga je jezelf weer met je vader verenigen. Maar dan bewust, niet als een kind, uit onmacht maar dan ga je Hem zien als Partner in de Schepping.Geniet nog meer van je beperkingen, maar met veel vreugde. Beperking zonder vreugde is alleen maar kastijding. Vreugde moet voorop staan. Succes. 116

Les 16 In de laatste versie van TES zien we vele Hebreeuwse termen. Eigenlijk is termen niet het juiste woord, Hebreeuws is een codetaal de taal van de kabbala. Langzaam aan zullen we ze wel onder de knie krijgen, niet door uit het hoofd te leren maar door ze te gaan herkennen. Door het regelmatig lezen en ze regelmatig te zien. Stel jezelf goed in want daar gaat het om. Niet zozeer om het leren van de stof zelf. In TES vind je hier ook aanwijzingen voor. Voor alles is het belangrijk te weten, dat alles dat je leest, dat je jezelf klein maakt van binnen. Dat is moeilijk, ons ego laat ons niet vrij worden van onze hoogmoed. Zeg niet te snel dat jij al nederig en bescheiden bent. We komen allemaal daar tekort aan. Waar gaat het in hoofdlijnen om bij de kabbala. Er zijn 3 elementen in de schepping en alles wat zich voordoet en alles wat bestaat in het heelal kunnen we altijd terugbrengen naar die drie elementen. Als eerste hebben we BORE en dit is het woord voor Schepper in de kabbalistische taal. En nu zien we ook direct het nut van de kabbalistische woorden, want Bore is een deelwoord en beter vertaald zou scheppende zijn omdat het geen zelfstandige woord is wordt er ook niet een persoon aangeduid maar daar het een deelwoord is wordt er een proces aangeduid. Vanaf vandaag gaan we dit woord gebruiken voor de Ene Scheppende kracht – BORE. En tegenover Hem is de schepping en de schepping heet NIEVRA. Het is net als Bore een deelwoord en hier wordt dus bedoeld, het geschapene. Dus als wij in de orde van de Schepping spreken of van de Scheppende kracht spreken, zien we Bore en Nievra tegenover elkaar staan. Altijd moeten wij kwalitatief elementen tegenover elkaar zetten. Een voorbeeld; je kunt een hand alleen met een andere hand vergelijken, de ene hand is groter, kleiner maar je kunt een hand niet met een voet vergelijken. Zo is het ook hier. We kijken naar welk corresponderend begrip we hier hebben.  

Bore – Schepper Nievra – Schepping

Als wij gewoon over licht spreken, dat is ook een ander gebruik van Bore. Alles komt van Bore en licht is OR. Vanaf nu gebruiken we het woord OR voor licht. Alles wat van Bore afkomt, is OR of in het Nederlands – behagen. Alle behagen komt van boven. En tegenover OR staat Klie en met KLIE wordt de ontvanger aangeduid. Ook kunnen we zeggen in plaats van Klie – wens. De wens is de ontvanger. Wens is RATSON en ook dit woord komen we vaak tegen in TES, want wens is ontvanger van het licht – Or. Wens betekent tekort. Tekort aan vulling en de vulling is Or en de wens heet Ratson. Als we dit handjevol aan termen gaan hanteren wordt de taal eenduidig. Wij kunnen dan snel, doeltreffender te werk gaan en zo min mogelijk verward raken door allerlei terminologie uit onze taal die beladen is met allerlei andersoortige betekenissen die wij in de kabbala leren. Als we dan nu Bore lezen hoeven we niet aan de Schepper te denken als een godje of als een belichaming van een of andere profeet. Het is niet zo dat je nu dit beeld voor jou moet weggooien maar door de ware betekenis te zien van de woorden kom je dieper in de kabbala, dan bereik je diepere lagen. En dan kom je tot de ware betekenis van de begrippen die kabbalisten in de 117

gewone taal weergeven want alles moet corresponderen, zo hoog zo laag. Zoals in de geestelijke wereld als in de wereld hier beneden, onze wereld. Daarom gebruiken zij de taal van onze wereld. Dus Licht – Or en tegenover OR staat klie/ratson. Klie kan ook een mens zijn. Wij spreken soms over mens, we zeggen soms mens maar gebruiken ook andere woorden, uitdrukkingen maar meestal mens. Het meervoud van klie = keliem. Vaak zien we deze uitgang voor mannelijke woorden. Wens = Ratson, soms hebben we een vrouwelijke uitgang en Ratson wordt Retsonot. Je gaat het wel leren, want het gaat hier niet om het intellectuele leren. Als twee mensen langs elkaar zitten en de een is professor en de andere is een timmerman, natuurlijk zal de professor de termen sneller aanleren want hij is intellectueel. Hij zal het snel aanleren en er eerder over kunnen praten, met zijn intellectuele verstand. Binnen de structuur van denken die hij voor zichzelf heeft opgebouwd. Zijn systeem van denken wat hij ontwikkelt heeft en waardoor hij zich nu beschermt en nu tegenover Bore zet. Hij beschermt zich tegen Bore. Dus tussen hem en Bore staat zijn denken wat hij ontwikkelt heeft in zijn werk. Dat vervangt de Schepper – Bore. Terwijl de timmerman moeilijk de woorden kan onthouden. Hij heeft een lagere opleiding, geen goed taalgebruik. Hij heeft moeite met woorden leren, maar daar tegenover staat dat hij sneller gevoel krijgt voor het geestelijke. De Schepper geeft aan geen mens voorrang aan het bevatten van het geestelijke. Dat is geweldig op zichzelf en daarom is iedereen welkom die bij ons komt en ik nooit naar voorkennis vraag of iets dergelijks. Dat is niet belangrijk. Alleen de vurige wens naar het geestelijke, naar het doel van de Schepping ten aanzien van jou, dat is belangrijk en niets anders. Daarom zie je dat de een het snel begrijpt en de ander wordt een gevoel opgewekt en voelt zich een stommeling en kan het niet zo vlug leren. Dan moet je goed weten die snel van begrip is, iemand die het intellectueel snel begrijpt, dat kabbala niets met het intellectuele te maken heeft. Men kan het allemaal uit het hoofd leren, alle taal, alle woorden en toch niets voelen. Daar moet je altijd opmerkzaam voor zijn, dat je elk begrip aanleert en gaat voelen. Dus we hebben;

BORE

KELIEM

OR

Schepper

NIEVRA

behagen

Schepping

Dan zien we dus de Schepper, de schepping en het behagen wat ons gegeven wordt. Tegenover het behagen staat lijden. Lijden als gevolg van het ontbreken van behagen. Lijden is het ontbreken van behagen. Een kindje kan lijden omdat een ander kindje zijn speelgoed heeft afgepakt. Dat is zijn lijden.

118

Het derde element is MASACH. Masach betekent letterlijk – scherm. Tussen Bore en Nievra, tussen al die variaties, dient Masach opgesteld te staan volgens de instructie, de wetten van het heelal. Masach is het scherm en dit betekent, bovenop de waarnemingsorganen van de mens, dient de mens door inspanningen een soort filtersysteem op te stellen, dus qua krachten, wilskrachtuitingen. Laten we zeggen, wilskracht. Qua kracht opstellen om in overeenkomst met de eigenschappen van Bore, het geestelijk, het oneindige te komen. Vanaf hier staat er een andere lezing op de band na het herbeluisteren. Nieuw gedeelte les 16: Hoe kan de overeenkomst tot stand komen? Door de toename van wilskracht. En wilskracht neemt toe door eenheid, door het overwinnen van de eigenliefde. Want door het overwinnen van eigenliefde, daar moeten we kracht opbrengen en de resultante van die kracht is die overwinning, die kracht is wat wij nomen; Masach, Een filtersysteem, een scherm. Eerst zien we een scherm, het filtersysteem wat ons in staat stelt om via dat filtersysteem naar boven, naar Bore, naar hogere traptrede door te komen van beneden naar boven. Dat is wat wij nomen gebed en van boven naar beneden via dit filtersysteem, wat we Masach noemen, is MA”. Dus de overvloed – Or – naar beneden te laten gaan, naar diegene van wie gebed uitging, naar hem te laten doorkomen. Masach hebben wij in de mens, Nievra. Masach kennen we ook in de Bore, als Masachiem wat het meervoud is van masach. Net zoals bij klie – keliem, zien we masach – masachiem. Vaak is het –iem een mannelijke uitgang van een zelfstandig naamwoord. Masach kent ook Bore want Bore is de Schepper en vertegenwoordigt het licht wat wij noemen – OR, Ejnsof, oneindige liefde. En nu dit licht ontvankelijk te maken, dat de Schepping, de Nievra, de mens, klie, ratson van de mens, dat in staat zou zijn dat te ontvangen, daarvoor diende Bore zijn licht te verruwen. Al die verruwinggraden van het licht van Or heten ook masachiem. Masachiem heten zij ten aanzien van de Schepping, natuurlijk masach ten aanzien van Bore. Or noemen we Olamot – werelden. Wat enkelvoud Olam is en betekent Olama – verhulling en het meervoud is Olamot. Olamot zijn werelden, dat zijn keliem. Ook keliem die gevormd zijn. Keliem, van het verruwen van het licht, Ejnsof. Klie is niet alleen een mens, een wens. De wens wel, want de wens, elke olam, elke wereld, elke stap, elke traptrede van verruwing van het licht heet Olam. Dus dat is een klie die overeenkomt met dat licht dat in staat is om die olam of wat daartussen in is, staan masachiem. Masach, scherm, filtersysteem, om die klie, die olam, in staat te stellen om het desbetreffende licht, dat het in staat is om te ontvangen en binnen elke olam, elke wereld, zijn er nog partsoefiem te onderscheiden. Partsoef is enkelvoud en betekent gezicht. Aan het gezicht kunnen we bemerken of er misschien dat licht ontvangen wordt. Als het gezicht verduisterd is, getuigt dit van het feit dat het licht er niet is of dat het licht nier ervaren wordt. En als het gezicht straalt, getuigt dit van het ontvangen licht en dat her ervaren wordt. Het meervoud van partsoef is partsoefiem. Zo zijn er van Bore naar onze wereld, naar de mens toe, deze wereld waar wij leven, vijf werelden aan voorafgegaan. Natuurlijk, oneindig veel meer maar vijf werelden en daartussen in zijn enorm veel traptreden – madregot. Madrega is enkelvoud en madregot is meervoud en betekent traptrede(s). 119

Dus, er zijn vijf werelden die wij bestuderen en vooral de laatste vier werelden die keliem voorstellen van het verruwen van Or, Ejnsof bestuderen wij omdat wij dat Or in staat zullen zijn te ontvangen. Behalve die drie elementen waar we nu over gepraat hebben, bestaat er verder niets in het heelal. Dus, elke gebeurtenis, elke wens, alle mensen die ooit bestonden, bestaan en die nog zullen bestaan, kunnen we karakteriseren, analyseren ook, door die drie: Bore, Masach en Nievra. Schepper – Scherm – Schepping. Er is ook een andere manier om dit goed te kunnen onthouden;  Klie – Or – Masach  Klie is Schepping – Nievra  Or is Licht – Bore - Schepper  Masach is scherm –wilskracht – filtersysteem Dan hebben we K O M, een ezelsbruggetje, kom. Kom is ook een aansporing, kom ontwikkel je zelf, kom op. Dan hebben we klie – or – masach, Dan weten we dat er in elke situatie die drie er zijn. En dan kunnen wij straks gaan aanleren hoe dat werkt, hoe die olamot, werelden, met daartussen partsoefiem, die allemaal keliem zijn naar de Nievra, naar de mens toe, dan zullen wij niet verward raken, niet ontspoord raken. In alles wat rondom ons of binnen ons zal plaatsvinden. Wij zullen zien als er iets van buiten op mij af komt. Wij kunnen toch niets begrijpen in feite wat er gebeurt. Wij ervaren alleen datgene wat wij te weten komen via onze reacties daarop. Als je iets leest in de krant dan kun je daar door je overmoed, ga je projecteren, beelden zetten op dat wat er gebeurt, maar het is altijd onze reactie daarop. We horen ergens iets, een bepaalde gebeurtenis en wij voelen dat of wij werkelijk weten wat er gebeurde, wij horen of lezen dat maar het is ‘second hand’, het komt uit een andere bron. Maar kunnen we werkelijk weten wat er daadwerkelijk gebeurt? In sich, zoals men dat zegt in de Duitse filosofie? Nee. Wij kunnen alleen reageren, en het moet ons ook niet interesseren want wij kunnen nooit te weten komen. Ik kan alleen reageren op die gebeurtenis net zoals klie zelf niet weet hoe die is want klie is gevormd door Or. Eerst was er alleen maar licht, Ejnsof. En dat Ejnsof heeft een klie tot stand gebracht door zichzelf te, doordat het licht zichzelf verruwd had en daardoor kwam klie en langzamerhand, door al die verruwingen van licht, die via masach tot stand kwamen, want dat licht kan zich alleen maar verruwen door masach, door een soort tegenkracht, weerstand van hem te ontvangen, omdat er geen kracht is om Hem te ontvangen en daardoor wordt het licht – Ejnsof steeds verruwd. Niet in zichzelf, maar we zien het wel. Ejnsof schijnt overal op dezelfde wijze, ook hier op aarde. Alleen zijn wij niet in staat om Hem, om als de Bron te ervaren en dat wij, wij aardse wezens, wij hebben, wij kunnen Hem slechts waarnemen, ervaren via Zijn verhullingen. Maar verhulling, zoals in de Zohar staat geschreven, verhulling is onthulling, zie je dat? Via verhulling kunnen wij iets onthullen want zonder masach kunnen wij absoluut niets van het licht ervaren. Bore geeft aan alle wezens een absoluut aan minimum van Zijn Licht, als bestaanslicht. Het is te vergelijken met een kaarsje en het zonlicht midden op de dag, dit is een hemelsbreed verschil. Zo is het ook met wat de mens op onze wereld ervaart. Als er licht, behagen is in al zijn strevingen is hij als het zonlicht. Maar is er alleen het licht van een kaarsje, ook al ben je de machtigste man op de wereld, de grootste wetenschapper, rijk of arm, zal hij alleen maar dat weinige licht ervaren. Dan is alleen het minimum aan licht wat Bore voor iedereen gegeven heeft in hen aanwezig. 120

De mens, aan de mens wordt gegeven wat voor de mens is voorbestemd om te ontvangen en hoe meer wij onze ontvangst van Or vergroten, door masach, zullen wij kunnen ontvangen. Want alleen door masach op te bouwen en niets anders en dat is het onderwerp van Kabbala. Laten we dit onderwerp stap voor stap uitbreiden. Wat is dan die masach, het tussenliggende tussen ons en wat boven ons is OR. Alles wat van boven komt is OR, in welke gradatie dan ook. Later zullen wij gradaties inbrengen, welk soorten Or er zijn, want er zijn vele soorten die wij straks gaan definiëren, die wij straks gaan voelen. Dus er is OR En beneden is klie En daartussen zien we Masach (ons kommetje, weet je nog). We hebben gezien dat Klie, dat kan Or niet ontvangen, behalve datgene wat tot ons komt door de bemiddelaar en onze bemiddelaar moet zijn – Masach. Daarom zien we de hele geschiedenis door, in elke religie, altijd zien we een soort bemiddelaarfiguur die als het ware masach belichaamd. Want dit waren personen die zelf masach hadden opgebouwd en die gaven het door aan klie, aan de mens, de wensen van de mens. Die gaven dat licht door omdat de mens zelf van Hem niet konden ontvangen maar wel van de profeet die dan in onze taal Masach had opgebouwd. Die zelf de drager was, een generator van OR terwijl dat absoluut niet zo was. Elke profeet ontving Or door zijn eigen geestelijke werk te doen waarbij hij zich ontvankelijk maakte. Hij bouwde uit dat hele systeem van masachiem, van al die filters een kracht op en gaf het aan de mensen door, aan klie. En de klie die kon van hem wel ontvangen maar omdat de mens – klie toen nog onwetende was, de hele wereldklie was onwetend, zij rekende op die ene, de profeet, of in onze tijd rekenen zij op die grote Rabbi of iemand met een groot charisma. Zij zien in hem dan Or terwijl de kabbala leert ons om zelfstandig het systeem van masachiem op te bouwen en niet langer aan een tussenpersoon of wat dan ook, niet te hangen aan een tussenpersoon want dit schept groepsgeest. En uiteindelijk, is deze tijd, de tijd van ontknoping. Iedereen is bij machte door zijn eigen inspanningen het hele systeem van masachiem op te bouwen waarbij we geen bemiddelaar meer nodig hebben, geen Rabbi, geen profeet die tot God werd uitgeroepen door onwetendheid, door barbarisme van de massa. Maar zelfstandig, elke mens, onafhankelijk van zijn intellectuele aangeboren gave, kan het licht zelf ontvangen via dit systeem en dat is het geweldige van deze wereld. Want wij zien dat niemand wordt bevooroordeeld. Niemand heeft voordeel in de ogen van Bore, allemaal zijn we door Hem, door die kracht van Bore, aangewezen om Zijn Zonen te zijn. Absoluut allemaal en niet allen joden, of christenen, iedereen. En als een jood het systeem van masachiem niet opbouwt dat heet ook hij geen zoon van de schepper. Je ziet dit nergens anders, ook niet in de joodse leer dat men de mens als de Zoon van God ziet alleen in de Zohar. Want een religieus mens zegt:”Oh God is zo ver, zo hoog. Ik ben maar een klein manneke”. Of men zegt:” Ik heb het niet nodig, ik hoef geen masach op te bouwen, ik geloof wel maar ik hoef niet een relatie op te bouwen met de Schepper. Ik bouw mijn eigen schepper, mijn eigen or.” We hebben gezegd dat we niet de aardse woorden zullen gebruiken want dat geeft ons alleen maar aardse verhalen. Of hij zegt: “Ik wil geen contact opbouwen met Bore. Waarom moet ik dat doen. Ik heb al contact met het verhaal, met de Thora”. Natuurlijk is het zo dat Bore schuilt zich in de kabbalistische heilige boeken, de Thora. Want de Thora is Kabbala. Achter al die schijnbare, verhalende passages, daar vind jij, als je goed aan jezelf werkt, dan vind jij Bore. Hoe? Door masachiem op te bouwen en dus als je eerst Thora, 121

laten we zeggen wat wij hebben TES en de handleiding, dan is dat voor jou OR. Daarachter schuilt Bore. In die tekst zitten de nodige verruwingen van het licht en jij moet trachten jezelf te confronteren met die teksten door ze zeer aandachtig, zeer langzaam te lezen. Nederig, bescheiden, de houding van binnen moet poreus zijn zodat er in jou masachiem kan ontstaan. Masachiem om tegen jou, tegen de grens van jou, tegen de oppervlakte van jou waarnemingsorgaan, komt het licht OR, behagen en het begin van Masach is wanneer jij zegt:”Nu ga ik niets ontvangen. Ik ga gewoon als een kind ontvangen. Ik maak tsiemtsoem”. Dit is een belangrijk woord – tsiemtsoem wat dit betekent beperking. Ook de klie, Malchoet maakt eerst een beperking. Er zijn twee beperkingen in onze leer en wij moeten natuurlijk enorm veel beperkingen doen. Tijdelijke beperkingen. Maar hier is sprak van twee vaste beperkingen die plaatsvonden in het geestelijke, in het hogere. Een beperking vond plaats, de eerste beperking Tsiemtsoem Alef en daarna nog een beperking Tsiemtsoem Bet. De eerste is noodzakelijk om Tsiemtsoem te maken, beperking. Om bij het opbouwen, bij de correctie van elke wens, de eerste handeling, een innerlijke handeling. Hoe wordt dit tot stand gebracht? Door intentie. Deze handeling heet intentie. Intentie is voornemen en in de kabbala noemen we dit Kavanna, onthoud dit goed. Want wij in de kabbala maken gebruik van de heilige taal. Er wordt gezegd dat in het huidige Hebreeuws nog 70 % van de woorden van de Thora gebruikt worden. Dat is niet waar, nonsens. In woorden misschien wel, in woorden gebruiken zij inderdaad 70% van de woorden die horen tot de Heilige taal. Maar zij gebruiken de heilige woorden niet op een heilige manier. Wat maakt de taal tot heilig? De heilige intentie en wat is de heilige intentie? De intentie om te geven en wat zij doen is spreken over koetjes en kalfjes en dat heeft niets te maken met de heilige taal ook al gebruiken ze het. Wij gebruiken in de kabbala de code. De kabbalacode van Abraham en van Mosje en van al die andere kabbalisten die hebben gezegd dat het een heilige taal is. Dus wij ook, al die woorden die wij nu gebruiken met de nodige kavanna, de heilige intentie, dat is de heilige taal, dat is de taal van de kabbala, dat is het enige wat wij noemen de heilige taal omdat het gepaard gaat met de heilige intentie en intentie is het geestelijke is beweging. Dus wij maken beweging – beweging in het heilige is het geestelijke toenadering naar eigenschappen tot OR, toenadering tussen klie die geschapen is, de schepping die geschapen is om almaar te ontvangen en naar OR dat als eigenschap heeft alleen maar geven. En op die manier, die toenadering naar van klie tot OR wordt bewerkstelligd door Kavanna, door de heilige intentie, door geestelijke beweging. En dan weten we nu hoe of op welke manier wij vooruit kunnen gaan, uitsluitend door Kavanna, door intentie en dat is Kavanna. Kavanna kun je niet zomaar maken, kun je niet spreken, je moet altijd krachten opbrengen om kavanna in de richting van OR tot stand te brengen want jij bent, wij zijn allemaal keliem. Allemaal zijn we uitsluitend geboren met de eigenschap van ontvangen, alleen ontvangen en nu gaan we onze natuur te boven en dat heet bovennatuurlijk. Wij gaan krachten opbrengen, dat is dan kavanna, de juiste kavanna om daarmee in overeenkomst te komen met OR, met datgene wat eeuwig is, onveranderlijk is, omdat wij op weg zijn. Dus er komt licht en dit licht noemde we ‘aankomend licht’. En dit licht gaan we nu ook in het Hebreeuws gebruiken – OR JASJAR = directe licht. En dit directe licht – OR JASJAR komt tegen datgene aan wat ik probeer, wat ik tot stand heb gebracht door mijn beperking. Als ik zeg beperking betekent dat ik als ik kracht heb opgebracht, want beperking is ook kracht, want je moet kracht opbrengen om jezelf te beperken. Als je nu zegt:”Ik ga niet ontvangen, egoïstisch ontvangen in mijzelf” dan betekent dat dat je kracht hebt 122

opgebouwd. Boven op mijn waarnemingsorganen een soort scherm, Masach, waarbij ik het licht OR, Bore, niet toelaat in mijzelf om van dat licht egoïstisch te genieten, egoïstisch gebruik ga maken. Daarom zeggen we scherm want inderdaad het voelt als een scherm. Bij ons van binnen moet het gevoel zijn dat jij bij jezelf een scherm plaatst en zo is het ook in onze wereld. Laat ik het door een voorbeeld wat verduidelijken. Toen je nog jong was en wilde haren had, toen je nog naar de disco ging en vele biertjes dronk en nu heb je die ervaring achter de rug. Nu weet je jezelf te beperken. Je drinkt met mate of misschien helemaal niet meer. Want jij weet nu, jij zou die hele fles wel opkunnen, maar jij beperkt je omdat je weet dat als je dat doet jij je daarna niet zo lekker zo voelen. Misschien wel heel vervelend wordt, voor jezelf en voor anderen. Neerslachtig kunt worden en daarom beperk je jezelf nu. Dat betekent dat je nu nog maar een paar glaasjes drink, jij hebt bij jezelf een scherm gebouwd tegen drank. Een soort grens, een offer, een punt waarop jij zegt; en nu is het genoeg. Zo is het ook in het geestelijke het geval. Want alles komt van het geestelijke. Alles bestaat, alle bronnen komen daaruit. Het OR JASJAR komt naar beneden en die botst tegen jou, tegen jouw scherm MASACH die nu alleen maar beperking is, alleen tsiemtsoem voorstelt. Alleen niet om te ontvangen en natuurlijk wil dat Or Jasjar steeds prikkelen, het wil steeds doorkomen elk moment van de dag. Elke dag sta je op en het Or Jasjar wil bij je doorkomen, doorboren, penetreren, helemaal in ons want Bore wil ons behagen geven. De beperking is tot stand gekomen door klie, door Masach, niet door Bore. De klie wilde zichzelf in overeenstemming brengen met Or omdat in Or zit klie en grotere behagen, een hoger bestaan dan alleen maar voor zichzelf te ontvangen en daarom probeert het Or ons steeds weer te penetreren en dat is wat wij ervaren, elke dag weer. Als het leed, al ons lijden komt omdat het licht ons wil penetreren en wij kunnen het niet ontvangen en als wij wel ontvangen, egoïstisch ontvangen, dan hebben we een kater. Dan moeten we naar de psychiater of naar een weet ik veel. We hebben problemen, raken overspannen etc en dit komt allemaal door een reden; wij ontvangen egoïstisch of wij zeggen; nee, ik wil niet ontvangen, ik heb al genoeg, ik heb al genoeg ellende en dan zeg je, ik ga niet ontvangen en dan ga je jezelf injecties geven of iets dergelijks. Allerlei kunstmatige beperkingen, let hierop. Men vlucht naar een monnikenoord of wat dan ook om maar niet midden in het leven te staan. Omdat je niet kiest midden in het leven te staan beperk je jezelf en daardoor raakt men natuurlijk overspannen, allemaal door egoïstisch te willen ontvangen. Als wij maar weten, de kracht van ons Masach, elke ochtend sta ik op en zie ik Masach voor mij. Het verlangen van Or blijft mij prikkelen, Or wil doorkomen maar het is niet aan Hem dat ik niet in staat ben om al dat behagen te ontvangen. Het is mijn tekort en dan probeer ik dat steeds, elke handeling van mij, qua intentie, steeds intensiever te maken. Om meer OR, licht te ontvangen, om dichter bij mijn vervulling te komen. En dan zien we ook in het begin hebben we enorme druk op ons als we kabbala beginnen te leren. Maar naarmate we verder komen en jij weet niet meer van ophouden, en jij kunt niet meer weglopen van het geestelijke werk, bouw jij steeds andere masachiem, hogere masachiem, waarbij jij je steeds in overeenkomst brengt, meer met OR. En dan weer minder OR, van buiten, als het ware buiten jouw waarnemingsorganen, buiten jouw geestelijke aura, geconcentreerd zijn en niet in staat zijn, en eronder lijden dat jij niet kunt ontvangen. Steeds minder OR van buiten maar steeds meer licht wat voor jou voorbestemd is voor jouw specifieke ziel om binnen te komen en daardoor de druk minder wordt. Al de druk die jij ervaart van het niet te kunnen ontvangen komt door het niet gecorrigeerd zijn. Dus nu komt OR JASJAR aan tegen jou masach. Tegen jou masach van tsiemtsoem van jouw beperking en jij gaat hem altijd direct weerkaatsten. Weerkaatsen betekent, jij voelt het wel aan 123

en jij voelt de kracht ervan en jij gaat weerkaatsen, jij laat het niet naar binnen komen omdat jij nog geen kracht hebt om het naar binnen te laten komen. En dat geen kracht hebben, de eerste fase van geen kracht hebben om Hem te ontvangen heet Tsiemtsoem. Maar, wat heb je dan aan die beperking? Enorm veel. Want natuurlijk, de mens is geschapen om te ontvangen, om te genieten en niet om zich te beperken want Bore wil dat wij volledig met het licht, OR gevuld worden. Tot aan de oneindigheid toe, alleen wij moeten ons in overeenstemming brengen met Hem, met Zijn eigenschappen. En als ik nu Tsiemtsoem heb gemaakt, dus de eerste fase van correctie, dan heb ik dat tijdelijk gedaan omdat ik nog geen kracht had. Maar ik ontvang daar natuurlijk genot, behagen, ander behagen dan bij het ontvangen van OR JASJAR. Or jasjar is directe behagen, prachtig behagen, dat is het licht van het leven. Alles putten we uit Or Jasjar want Or Jasjar zegt alleen iets over de manier waarop het licht binnenkomt. Hoe het licht aan de Schepping, aan de Klie aankomt, direct, maar over zijn kwaliteit zegt het minder. Kwaliteit zegt ons OR CHOCHMA. Or Jasjar qua kwaliteit is Or Chochma. Or van wijsheid, or van leven. Natuurlijk, Or Chochma is sterk en krachtig en heeft directe licht, maar dat kunnen wij nog niet puur ontvangen en daarom maken we tsiemtsoem. Tsiemtsoem betekent dat ik een klein beetje van het licht OR Jasjar kan weerkaatsen, afkaatsen en dat licht wat ik afkaats, we gaan nu weer een nieuw begrip toevoegen is OR CHOZER. Or Chozer betekent weerkaatste, terugkaatsende licht. En dat betekent dat ik van binnen, uit mijzelf kracht heb opgebracht om OR Jasjar, het directe licht niet in mijzelf te ontvangen. Omdat wij gezegd hebben, natuurlijk de mens is geschapen om te genieten, is OR Chozer mijn reactie op het Or Jasjar. Or Jasjar heet Or Chozer qua richting, dus tegenover Or Jasjar staat Or Chozer, maar kwalitatief heet het dan Or Chassadiem. Or Chassadiem is letterlijk; licht van barmhartigheid. Het is het licht van het geven terwijl licht Chochma is licht wat ontvangen moet worden, dat moet ons penetreren van boven naar benden en Or Chassadiem is wat de Schepper in Klie, in zichzelf aan beweging maakt, de intentie, Kavanna. Kavanna is ook een ander woord voor OR CHOZER. Kavanna door intentie op te brengen om te geven, tsiemtsoem, beperking betekent ook geven. Jij geeft, wat geeft ij? Jij gaat iets niet doen, tijdelijk, omwille van overeenkomst te willen bewerkstelligen. Overeenkomst met OR, met Bore naar eigenschappen. Dus jij geeft het aan Hem in plaats van te ontvangen, waarvoor je geboren bent. Jij geeft het terug en dat is tijdelijk, want natuurlijk, de bedoeling van het scheppingsplan is dat wij ontvangen. Maar we willen wel ontvangen, natuurlijk willen en moeten wij ontvangen maar omdat wij nog geen kracht hebben gaan we die weerkaatsen, dat OR Jasjar en dat om later, als we kracht hebben, om dan wel te ontvangen maar dan met de intentie, de kavanna om te geven, zoals in het verhaal van de gast en de gastheer. Dus Or Chassadiem. Or Chassadiem is licht, is barmhartigheid en dit heeft ook een enorm behagen. Behagen die klie ervaart uit geven. We weten ook uit onze wereld hoe geweldig geven kan zijn. Er zijn mensen die enorm genieten van het geven en hier moeten we natuurlijk heel alert zijn op hoe we geven. Bijvoorbeeld jij wilt iemand een cadeau geven en jij gaat het duurste kopen wat er is om aan die persoon te geven. Jij gaat jouw egoïstische wens te boven als jij de prijs kunt loslaten en het om het geven gaat. Daarom moet je altijd opletten hoe je geeft. Dat jij geeft, dat wilt geven en dan zal het een echt cadeau zijn. Ook voor jou, dan zul je OR Chassadiem ontvangen. Altijd als je geeft moet je letten hoe jouw intentie is. Op wat voor een manier jij geeft, onzelfzuchtig of zelfzuchtig. Hier moet je op letten en dan bouw je voor jezelf een scherm op, jij moet geven in de naam van de Hemel. Dat betekent dat jij alleen maar OR Chassadiem ontvangt, omdat het anders egoïstisch zal worden. Eerst Tsiemtsoem, beperking en dan ten tweede jij bouwt jou masach om te geven om te geven. Geven om te geven betekent dat jij alleen weerkaatst het licht, dat zijn verschillende madregot, 124

krachtstraptreden, verschillende mate van Or Chozer, om het geven om het geven. En als derde zal uiteindelijk komen, geven om te ontvangen, maar dan altruïstisch ontvangen. Einde les 16. Samenvatting:

OR JASJAR ]

OR CHOZER ]

OR CHOCHMA Licht van wijsheid

OR CHASADIEM licht van barmhartigheid

Ontvangen, or jasjar, is het dierlijke ontvangen, hebben om te hebben, materieel. Beperking, weerkaatsen, or chozer, ontvangen om te geven. Komt terug als chochma, geven om te geven wat al een altruïstische daad is maar nog hoger komt Or chassadiem, geven om te ontvangen, altruïstisch geven en altruïstisch ontvangen. Qua kracht opstellen om in overeenkomst te komen met die taal die wij nu gebruiken met de nodige KAVANNA = intentie. Om de huidige taal te gaan begrijpen, want dat is wat wij kabbala noemen, de Heilige Taal omdat het gepaard gaat met de heilige intentie en de intentie in het heilige is beweging. Wij maken beweging in het heilige, het heilige is het geestelijke toenaderen, naar eigenschappen, naar Or. Toenadering tussen Klie die geschapen is, de schepping die geschapen is om te ontvangen en naar Or dat als eigenschap heeft alleen maar geven en op die manier toenadering van Klie tot Or wordt bewerkstelligd door Kavanna, door geestelijke beweging. En dan weten we nu op welke manier we vooruit kunnen gaan. Uitsluitend door Kavanna en dit kun je niet maken of kopen, je moet altijd krachten opbrengen om Kavanna in de richting van Or tot stand te brengen. Want wij zijn allemaal Keliem die uitsluitend geboren zijn met de eigenschap van ontvangen en nu gaan we ons ontvankelijk maken voor Or en dat heet bovennatuurlijk. Dat we de juiste Kavanna, om daarmee overeen te komen met Or, wat eeuwig en onveranderlijk is. Alleen wij zijn veranderlijk omdat wij onderweg zijn. Er komt dus licht – aankomend licht en nu gaan we nieuwe termen gebruiken. OR-JASJAR = direct licht en dit komt aan tot datgene wat ik probeer tot stand te brengen door mijn beperking. Als ik beperking zeg betekent dat, dat ik, als ik kracht heb opgebracht, beperking is kracht opbrengen om jezelf te beperken, als je nu zegt, ik ga niet ontvangen in mijzelf – egoïstisch, dan betekent dat je boven je waarneming, boven mijn waarnemingsorganen een soort scherm opbouw waarbij ik het licht van Bore niet toelaat. In mijzelf om van het Or egoïstisch gebruik te maken. En daarom zeggen we Scherm. Van binnen moet jij het gevoel hebben dat je een scherm plaatst. Ook in onze wereld kun je een dergelijk gevoel ervaren. Bijvoorbeeld als je jezelf moet beperken, toen je nog jong was en veel dronk en nu ga je jezelf beperken, nu drink je niet zo veel meer, of misschien helemaal niet meer. Je hebt al die ervaringen al achter de rug, je drink niet meer zoveel. Je weet nu dat je je niet zo lekker voelt na zoveel drank. Dat het niet goed is voor jezelf en voor anderen en dan gaat het Masach voor drank werken. Jij bepaalt, jij legt nu een grens waarop je zegt, nu heb ik genoeg. En zo is het ook in het geestelijke het geval want alles komt van het geestelijke. Alle bronnen komen daaruit. 125

OR JASJAR botst tegen jouw scherm, MASACH, die nu alle beperking TSIEMTSOEM, waarbij je niet ontvangt en natuurlijk wil Or Jasjar steeds doorkomen en elke dag staan we op en Or Jasjar wil ons helemaal door penetreren. In ons wat het wil ons behagen geven. Want beperking is tot stand gekomen door Klie, door Malchoet, door klie en niet door Or. Klie wilde zichzelf in overeenkomst brengen met Or omdat in Or zit Klie, een groter behagen, een hoger bestaan dan alleen maar voor zichzelf te ontvangen en daarom probeert Or ons steeds te penetreren en dat is wat wij ervaren. Elke dag, dat wij leed en onaangename dingen ontvangen want het licht wil ons penetreren en we kunnen het niet ontvangen, niet egoïstisch ontvangen want dan hebben we een kater, en dan moeten we naar de psycholoog, raken overspannen en dat heeft een reden. Wij ontvangen egoïstisch of je wilt niet ontvangen. Je hebt genoeg van de ellende en gaat drugs of wat dan ook gebruiken. Allerlei kunstmatige beperkingen ga je jezelf dan opleggen. Naar een monnikenoord vluchten bijvoorbeeld om maar niet in het leven te hoeven staan. Om jezelf niet hier te hoeven beperken en daardoor raakt men overspannen, voornamelijk door het egoïstische ontvangen. Als we eenmaal weten de kracht van Masach, elke ochtend sta ik op en heb ik mijn Masach voor mij. Dus de mate waarin ik OR JASJAR kan ontvangen. Maar Or Jasjar blijft mij prikkelen, het wil doorkomen maar het is niet aan hem, niet aan mij of ik al dat behagen kan ontvangen. Het is mijn tekort en dan probeer ik elke handeling in mij, de kavanna, de intentie, te intensiveren, te vermeerden, om meer Or van licht te ontvangen. Om dichter bij mijn vervulling te komen. We zien in het begin hebben we een enorme druk op ons wanneer we kabbala leren. Jij weet niet meer van ophouden maar naarmate je verder komt en je kunt niet meer weglopen en je bouwt een ander masachiem op, een hoger masachiem waarmee jij in overeenkomst komt. Dan ga jij minder or buiten jou waarnemen. Or boven jou, de geestelijke aura wordt steeds minder, geconcentreerd en jij zult niet in staat zijn het lijden eronder, dat je niet kunt ontvangen, jij meer zult ontvangen, steeds minder Or overblijft wat als het ware voor jouw ziel bestemd was, voor jouw specifieke ziel om binnen te komen en daardoor de druk minder wordt. Al die druk die jij ervaart om niet te kunnen ontvangen komt door het niet gecorrigeerd zijn. Dus eerst komt het Or aan tegen jouw Masach. Masach van Tsiemtsoem, jouw beperking en jij gaat altijd weerkaatsen. Weerkaatsen betekent jij voelt het wel aan, jij voelt de kracht ervan maar jij laat het niet binnenkomen omdat jij geen kracht hebt om het binnen te laten komen en dat geen kracht hebben, de eerste fase van het geen kracht hebben om te ontvangen is tsiemtsoem, maar wat heb je dan aan deze beperking, want Bore wil dat wij volledig met licht – Or gevuld worden, tot de oneindigheid toe. Alleen wij moeten ons in overeenstemming brengen met Hem, met Zijn eigenschappen en als ik nu tsiemtsoem heb gemaakt, de eerste fase van correctie dan heb ik dat tijdelijk gedaan, omdat ik nog geen kracht heb. Maar ik ontvang dan natuurlijk genot, behagen, ander behagen dan het ontvangen van Or Jasjar. Or Jasjar is directe behagen, krachtig behagen, behagen voor het leven. Allen putten wij uit die Or Jasjar want Or Jasjar zegt alleen iets over de manier waarop het licht binnenkomt of hoe het licht aan de schepping aankomt. Direct, maar, over zijn kwaliteit zegt het minder. Dat is Or Chochma. OR JASJAR qua kwaliteit is OR CHOCHMA. Chochma van wijsheid en Or van leven. Natuurlijk Or Chochma is sterk. Is krachtig. Heeft directe licht maar dat kunnen wij nog niet puur ontvangen en daarom maken we tsiemtsoem. Tsiemtsoem betekent dat ik een klein beetje het licht Or Jasjar afkaatst en het Or, het licht wat ik afkaatst, is Or Chozer. 126

OR CHOZER betekent, weerkaatste, het terug weerkaatste licht en dat betekent dat ik van binnen kracht heb gebruikt, opgebracht om Or Jasjar, het directe licht niet in mijzelf te ontvangen. Maar omdat wij hebben gezegd, natuurlijk is de mens geschapen om te genieten, dat Or Chozer, reactie op Or Jasjar betekent beperking, reactie op de richting tegenover Or Jasjar, maar kwalitatief heet het CHASADIEM – letterlijk licht van barmhartigheid, licht van geven. Terwijl Or Chochma, licht wat ontvangen moet worden, licht wat penetreert, van boven naar beneden en Or Chassadiem is wat de Schepper, Klie, beweging maakt, intentie, Kavanna. Kavanna is ook een ander woord voor Or Chozer. Kavanna is intentie om op te brengen om te geven. Te geven, tsiemtsoem, beperking betekent ook te geven. Jij geeft, wat geef jij. Jij gaat iets niet doen omwille van het in overeenkomst komen met Or, met Bore, naar eigenschap. Dus jij geeft aan Hem in plaats van te ontvangen. Waarboor jij geboren bent, jij geeft het terug. Dit is tijdelijk want de bedoeling is, in het scheppingsplan, dat wij natuurlijk ontvangen. Maar wij willen wel ontvangen, natuurlijk moeten wij ontvangen maar omdat wij nog geen kracht hebben, gaan we het behagen, Or Jasjar weerkaatsen om later, als we kracht hebben, om dan wel te ontvangen, maar dan met de intentie om te geven. Zoals in het verhaal van gast en gastheer. Or Chassadiem en Or Chassadiem is het licht van barmhartigheid is ook, heft ook enorm behagen. Behagen die klie ervaart uit geven. Wij weten ook uit onze wereld dat er mensen zijn die geven, ook wij zelf genieten vaak van geven, ook wij genieten zeer of ontvangen behagen in het geven. En hier moeten we natuurlijk opletten. Hoe geven wij? Want ik kan geven iemand een cadeau, een heel duur cadeau voor iemand maar mijn behagen, mijn egoïstische behagen om het cadeau aan die mens te geven en wat is het een aanzienlijke persoon om te geven of aan wie dan ook. Dat ik, dat het mijn egoïstische wens is om te geven aan hem. Het dure cadeau, de prijs is zo hoog dat ik er behagen van wil ontvangen. Daar moet je altijd alert voor zijn. Hoe geef jij? Dat je iets geeft omdat je het wil geven dan zal het een echt cadeau zijn, ook voor jou, dan zal je Or Chassadiem ontvangen. Zo moet je geven. Maar als je geeft en plezier ontvangt, egoïstische plezier ontvangt, om te laten zien hoe goed jij wel niet bent of op welke manier dan ook, dan zal je absoluut teleurgesteld worden en zelfs je zelf verlagen, je zult afdalen en jij moet dan dubbel zo hard werken om weer naar boven te komen.

127

Tekening 16

Het licht dat zich van Ejnsof naar de schepselen verspreidt heet directe licht - or jasjar – het is absoluut enkelvoudig. Wat betekent enkelvoudig? Niet samengesteld, niet bestaande uit miljarden afzonderlijke smaken. Er zijn in hem überhaupt geen smaken te onderscheiden. Smaak eraan geeft verbruiker – klie - aan met zijn persoonlijke eigenschappen. Afhankelijk van het feit, hoe die klie dit bij hem aankomende licht in zijn or chozer, in zijn wilskracht, kan laten inhullen, welke frequenties van het bij die klie aankomende licht het volgens eigenschappen van die klie in or chozer van die klie kan inhullen – slechts in die mate kan die klie dat aankomende licht zien, ervaren, begrijpen. Or chozer is als het ware ‘bekleding’ (omhulling) van een klie op or, op Boré. En wanneer dit or chozer het aankomende licht bekleedt (omhult), worden zij beide als één geheel. In deze bekleding van or chozer wordt de volledige verbondenheid tussen klie en or verwezenlijkt. Natuurlijk, dat deze verbondenheid plaatsvindt afhankelijk van datgene welke uitwerking zendt or, Boré klie, aan de schepping; op welke wijze bouwt or klie=malchoet op; op welke wijze vormt or in malchoet masach.

Or Chozér. Terwijl een klie or weerkaatst en or jasjar in or chozer laat inhullen, begint te begrijpen wat is Bore; wat Hij wenst; wat Hij haar zendt.

Or jasjár (dunne aankomende licht). Als klie=malchoet de sterkste masach heeft die al haar egoïstische wensen dekt, dan kaatst het or jasjar tot de meeste top af – tot de bron waarvan het uitkwam.

Masach Klie

Klie is wens. Wens is slechts één ding – om te genieten en dat is de schepping die door Boré zo is geschapen. Wij beschikken niet over voorwaarden om or te gaan ervaren, want or schijnt slechts in or chozer, slechts in de mate van overeenkomst naar eigenschappen tussen klie en or.

Masach. Wilskracht of te wel grootte van geloof, tegenwerking aan de wens om te ontvangen heet masach. En deze masach beschermt malchoet dat or in haar niet binnen zou dringen, opdat zij niet geforceerd zou zijn hem gedwongen te ontvangen. Omdat wens roept in klie passende handeling op.

128

Les 17 Kabbala is een codetaal en ik ga jullie zoveel mogelijk vertalen. Beginnende met de Zohar, geef ik jullie de Hebreeuwse woorden, met klinkers en dan de Nederlandse vertaling zo getrouw mogelijk volgend het origineel. Daarna wil ik ook het commentaar van Ashlag vertalen. Ashlag geeft ons een uitgebreid commentaar op de Zohar. Daarna wil ik ook een aantal commentaren uitzoeken van andere grote Kabbalisten en ook deze vertalen. Zo krijgen jullie in de loop van tijd een heleboel materiaal en dit kunnen wij bundelen en hebben we enorm veel licht ter beschikking om tot vervulling te komen. Want het lezen van Kabbala geeft ons kracht, licht. Als we maar de juiste intentie hebben. Een waar verlangen naar waarheid. Waarheid om tot onze eigen vervulling te komen. Dit moet aanwezig zijn en iedereen die hier komt heeft een verlangen naar de waarheid, naar vervulling. Waarheid is verlangen naar je eigen persoonlijke vervulling. En dan heeft men ook nog nodig dat men zijn eigen liefde laat verrotten. Een jood wordt vaak uitgescholden voor rot-jood en ik heb hier totaal geen moeite mee. Ook in het woord Sfirot zien we het woord rot. Want wat moet een jood doen? Zijn eigen liefde laten verrotten! Door het lezen van de teksten, met de Hebreeuwse woorden zul je kracht ontvangen. De vorige keer hebben we het gehad over gebed. Wat gebed is zullen we nu niet herhalen maar ik geef jullie nu iets extra. Er bestaat naast gebed nog een verschijnsel in het geestelijke werk, een gereedschap in het geestelijke werk wat wij noemen, meditatie. Dit is zeer belangrijk. In religie bestaat geen meditatie. Voor een gewone dogmatische religie is er geen meditatie. Dat heeft hij ook niet nodig, hij moet handelingen verrichten maar hij doet geen geestelijk werk. Meditatie is om jezelf geestelijk op te werken. Om jezelf in overeenstemming te brengen met de eeuwige kracht, de eeuwigheid, volmaaktheid. Voor ons bestaat de geestelijke meditatie en dat betreft vooral het eerste gedeelte van de innerlijke zuivering. Wat is gebed? Wat is meditatie? Wanneer gebed? Wanneer meditatie? Gebed zeggen we pas of komt pas als we ons instellen waarbij we van binnen een duidelijke overtuiging, die situatie, naar aanleiding wij gebed uitspreken. Een gebed moet je geven. Wanneer wij van binnen de overtuiging hebben dat wij zelf niet in staat zijn om ook maar iets te kunnen doen. Dat jij met je eigen kracht niet in staat bent eruit te komen, dan zeg je gebed. Natuurlijk ook elke dag zeg jij gebed, elke dag is uniek in de schepping. Het kan zo zijn dat je wel kracht hebt, natuurlijk is niet elke dag zo dat je geen kracht zou hebben, dat jij je machteloos voelt. Sommige dagen heb je krachten, dan moet je het nul punt opwekken, dat betekent dat je ook op zo’n moment toch inspanningen moet leveren door studie, door iets hoger te gaan, door er mee te spelen, door iets hoger te willen pakken, zodat het gevoel bij je opkomt dat je machteloos bent ten aanzien van het hogere. Dat moet minstens 1 x per dag opgewekt worden en als je dan eerlijk bent met jezelf zul je een aanleiding vinden voor gebed. En als je dat niet vindt, iedereen vindt het wel, anders ben je niet hier. Dat is gebed. Dat ik weet dat ik met mijn eigen krachten absoluut niet in staat ben om mijzelf te helpen, om iets te doen. Dan zal ik schreeuwen van binnen naar hogere krachten, de hogere traptrede, God. Het is niet god, het is het licht wat ons activeert. Het is de weerspiegeling van de Goddelijke kracht, de afdruk, het licht tot die plaats waar de afdruk in mij is, de hoogste afdruk, daar moet ik mij toe richten. Dat is gebed. Wat is dan meditatie? Meditatie is elke situatie waarnemen, als ik wakker ben, dat ik elke situatie kan zien, in ogenschouw kan nemen, om daar over te mediteren. We hebben gesproken over klie, over Or 129

Chozer etc. En aan de hand hiervan zullen we meditatie leren. Er is Or en er is Masach, wilskracht, en er is Klie. Dat is alles wat er is, en dit zullen we gaan verklaren. Alles gaan we verklaren uit deze drie elementen. Elke situatie die ontstaat of waar ik me in bevind moet ik innerlijk over mediteren. Moet ik aanpassingen doen, innerlijk om me met Or, oneindigheid te verbinden en dat kan overal! Meditatie is in het Hebreeuws jiechoed. Het is Kabbalataal, een code. Jiechoed betekent eenheid. Het meervoud van Jiechoed is Jiechoediem. Wat is meditatie? Meditatie is eenheid, het streven naar eenheid. Waarmee? Met Or – licht. Met datgene wat op dat moment jouw volgende traptrede is. Elke moment, wanneer je voelt dat jij als het ware verscheurd van binnen, door wat dan ook, dat jij je verloren voelt, dat het licht jou heeft verlaten. Maar zolang jij nog in jezelf krachten hebt, voelt in jezelf kracht en niet uitgeput bent van binnen, dan moet je mediteren – Jiechoed uitspreken, je moet geven, je moet geven inspanningen leveren om tot eenheid te komen. Meditatie betekent dat ik nog krachten heb. Waarom doen we dit? Staat in de instructie, het programma. Alles wat in jouw kracht is en waartoe je in staat bent, moet je doen. Dat is Jiechoed, dat is meditatie. Meditatie is wanneer er nog krachten zijn in jezelf. Dan moet je geen gebed uitspreken. Dan ben je bezig met iets waarbij je niet vooruitgaat geestelijk. Zolang jij nog krachten in je voelt moet je mediteren. Dan moet je gebruik maken van jiechoediem en niet direct schreeuwen om gebed. Jij moet met je eigen krachten eenheid bereiken. Eenheid kun je bereiken door je eigen krachten en dat is meditatie – jiechoed. Dat is zeer belangrijk. Als je dit door hebt dan zul je zien hoe snel het gaat, niet alleen jij maar je hele omgeving. Het is een kwestie dat jij graag wilt dit gereedschap in je opnemen en je moet het ook in de praktijk brengen. Kabbala is praktische wijsheid, instructies. Alles is praktisch, je kunt alleen bij jezelf definiëren of het waar is. Je moet alleen open staan. Probeer dit je eigen te maken, in praktijk te brengen. Jouw hele leven zal geweldig vervuld raken. Er doet zich een situatie of toestand voor waarin je verkeert, een bepaalde gebeurtenis, alles wat binnen/buiten jou plaatsvindt is situatie, een toestand. En ik voel in die situatie dat ik uit evenwicht ben, niet in eenheid ben met mijzelf, de hogere traptrede, met Or. Ik voel me verlaten. Dan ontstaan er in mij vragen die ik me moet stellen. Actief proberen eruit te krijgen een aantal dat ik aan mezelf moet stellen. Zie tekening die hoort bij deze les 17.1 We zien eerst de vijf vragen, de vijf w’s 1e wat 2e wanneer 3e waarom 4e waar 5e wie In elke situatie, gebeurtenis moet ik deze vraagstelling gaan leren gebruiken, van binnen, alles is vanbinnen in de kabbala. Het is altijd dezelfde vraag, wat, waar, waarom, wie, wanneer? Elke moment, in elke situatie kun je hiermee dekken.

130

Er zijn ook vijf antwoorden, vijf eeuwige antwoorden; 1e mijn reactie 2e nu 3e correctie 4e in mijzelf 5e ik Op elke situatie die ooit zal komen, zul je eeuwige antwoorden krijgen, die altijd kloppen, die moet je in jezelf opwekken, door eraan te werken, jouw toestand in overeenstemming te brengen met het desbetreffende antwoord. 1) Wat er ook plaatsvindt, met jou, of met wat dan ook, zeg eerlijk tegen jezelf, het is mijn reactie. Jij krijgt een reactie op iets wat er gebeurde. Moet je zeggen, er is iets verschrikkelijks gebeurd maar het is mijn reactie op datgene wat ik hoor of ervaar. Wat er buiten mijzelf is, geen wijze mens kan werkelijk bevatten, je kunt het beschrijven maar het bevatten is aan jou, is jouw reactie. Het is jouw reactie op die bepaalde toestand en dat brengt je naar je innerlijke, naar jouw eigen water. Het is mijn reactie. Dan kom je binnen jouw grenzen want het hogere is slechts te bevatten binnen jouw eigen grenzen, binnen jou keliem. Jij laat jezelf meeslepen, in wat dan ook, hoe humaan of hoe verschrikkelijk dan ook, dan pleeg je, je denkt dat het goed is. Je kunt buiten je eigen grenzen, pleeg je overspel ten aanzien van correcties, ten aanzien van de wereld, van de Schepper. Het is altijd jouw eigen reactie op wat dan ook er in je omgeving gebeurt. Onthoud dit! 2) Nu - wat er ook gebeurt het is altijd nu. Je zit thuis in gedachten over iets te denken, wat doe je dan? Dan pleeg je overspel ten aanzien van jouw situatie. Als ik in het verleden zit, met wat dan ook, of het drie dagen geleden is, drie maanden of maar drie uurtjes geleden, dan ga je piekeren en op dat moment ontneem je jezelf het leven. Echt. Je ontneemt jezelf het leven als je leeft in het verleden, dan pleeg je zelfmoord. Wat doe je dan? Stel er gebeurt iets, je zit in een rouwproces. Alleen het striktnoodzakelijke, niet erin blijven zitten. Wat er ook gebeurt in welk proces dan ook. Sommige kunnen jaren in een rouwproces of in wat voor proces dan ook blijven zitten. Natuurlijk zijn er momenten, maar altijd bezien vanuit de positie van NU. Welk verleden dan ook, op een dergelijk moment ontneem je krachten die je NU zou moeten gebruiken. Dus als ik me straks al die antwoorden geef, krijg ik op elk moment 100% energie terug of van binnen ervaar je voor 100% energie. En alleen dan pas ben je in staat om de realiteit van dit moment aan te kunnen. Als je in gedachten zit in het verleden verlies je kracht! Als ik weet dat het mijn reactie is ga ik me voor 100% inzetten. Als ik inspanningen lever om me uit het verleden uit te trekken, door me in het nu te halen, heb ik 100%. Ook in de toekomst moet je blijven zitten, alleen flits, even maar. Steeds moet ik mezelf naar het nu brengen en dan krijg ik 100%. Waarom? 3) Waarom – correctie. Op een waarom kun je verstandelijk geen antwoord geven, ga je altijd in de fout. Maar wel met de eeuwige antwoorden. Waarom? Om in mijzelf een correctie aan te brengen. Welke correctie? Van wie? Natuurlijk van mij, maar ook ten aanzien van allen. Ik moet diep in mijn hart zeggen; correctie. Natuurlijk werk ik van buiten maar diep in mijn hart moet ik inspanningen leveren om mezelf te corrigeren. Om niet betrokken te raken, me mee te laten slepen in gebeurtenissen, toestanden. Geen drama, in geen enkele situatie. Jij moet in je hart 131

zeggen, geen drama want dat bestaat niet in het scheppingsplan. Nooit dromen. Er is nooit een apocalyps gebeurd, nooit een drama heft zich voorgedaan. Apocalyps kan wel zijn ten goede, altijd ten goede. Waarbij kan dat optreden? Bij de dood. Als al die jaren van correcties voorbij zijn, dan ook zal de dood er niet meer zijn, en dat is de enige apocalyps die er ooit zal plaatsvinden. Dat moeten wij ook doen, onze eigen liefde laten afsterven, dan worden we jood, iechoed, bereiken we eenheid met de Schepper. Komen we in overeenstemming met het eeuwige. Nooit moet er drama zijn, in welke gebeurtenis of toestand dan ook. In het geestelijke moet je weten dat er nooit iets, dat er zich nooit een drama heeft afgespeeld. Als je denkt dat er een drama geweest is, zich afgespeeld heeft, in welke geschiedenis dan ook, waarom zit je dn hier? Maak jezelf niets wijs. Met de sentimenten van de groepsgeest want wij hebben niets te maken met de groepsgeest. Alleen met onszelf. Met de liefde voor de groepsgeest, dat wel, maar niet vanuit, om samen te werken met de groepsgeest vanuit een bepaalde loyaliteit, emotie of drama dan ook. Onthoud dit!! Laat jezelf niet verleiden door menselijke reacties! 4) Waar – in mijzelf. Bij alles wat er gebeurt moet je zeggen, het is in mijzelf. Jij kunt nooit peilen buiten jezelf. Het is schijnbare ellende, andere gevoelens maar we kunnen nooit iets aanvoelen uit het verleden. Was altijd anders, elke dag is anders, ook zestig jaar geleden, was een andere realiteit. Elke dag heeft zijn eigen correctie, tiekoen. Het gaat niet alleen om weten, maar diep van binnen moet ik weten, moet ik de overtuiging hebben dat het om correctie gaat. Het aardse verstand zegt, o die persoon die is een schurk, of die is schuldig. Waarom of waar? Altijd in mijzelf. Het kan ergens anders plaatsvinden, maar jij zit hier, nu, in jezelf op deze plaats, waar jij je nu bevindt en dat is altijd in jou. 5) Wie – ik. IK MOET MEZELF CORRIGEREN. Het lijkt eenvoudig maar het is ontzettend moeilijk. Je moet trainen. Elke situatie die zich voordoet moet je gebruiken, niet alleen zeggen maar het toepassen. Mediteren is dan de innerlijke reactie. Innerlijke handeling die jij verricht. Jij moet innerlijke krachten opbrengen om die toestand, dit antwoord met hart en nieren te zeggen. Dat jij akkoord gaat, dat je rechtvaardig dit antwoord. Er wordt gezegd dat hij die op vrijdag geen voorbereidingen treft niet van de sjabbat zal genieten. Wat betekent dat? Eerst voorbereidingen treffen en dan komen wij tot studie. Meditatie, dat is voorbereidingen treffen en het resultaat is een eenheid; sjabbat. Dat is sjabbat, en geen dag van eten en drinken en mooie kleding. We krijgen nog een korte herhaling van les 16, er is het licht OR JASJAR en er is MASACH – scherm. Er is OR – licht en er is KLIE – ontvanger, wens. En tussen hen in is MASACH – scherm, een wilskracht van de mens om niet het egoïstische behagen te ontvangen. Dat noemen we MASACH en dan komt OR JAJSJAR- het directe licht en bovenop mijn waarnemingsorganen ga ik dit licht weerkaatsen en dat heet dan OR CHOZER. Dit betekent dat door het gebruik van mijn masach, mijn wilskracht gat ik dat genot, wat naar mij toekomt of wat dan ook, licht, tekort, dit ga ik weerkaatsen, me ermee confronteren en dan kijk ik in hoeverre ik Hem nu kan ontvangen. Klie kan nu ontvangen, komt er licht ingehuld in OR CHOZER – dikke licht. Nu probeer ik dat wat ik vertelt heb in les 17.1 met elkaar te verbinden. Met de vijf w’s vragen en de vijf eeuwige antwoorden. Hoe gaan we te werk? We hebben gezegd dat elke situatie of toestand is iets wat bij mij probeert binnen te dringen, iets probeert mij te prikkelen. Iets wil druk op mij uitoefenen. Van buien worden we doorgaans bestookt door allerlei invloeden, positieve zowel negatieve. Er zijn enorm veel verleidingen en 132

die proberen bij mij binnen te komen. Alles van buiten wil ons penetreren. Hoe moet ik dit overwinnen? Dan komt de meditatie. Door meditatie kan ik dit overwinnen. Alle toestanden, situaties van buiten proberen mij te verstoren. Steeds wordt er een spel gespeeld zoals het kat en muis spel wat we kennen want er zijn ook dingen die ik wel wil ontvangen. Meditatie is een methode, een opbouw van een soort filtersysteem waarbij ik dat ontvang wat heilzaam is, goed voor mij is. Wat mijn vervulling bevordert. En dat hebben we gezegd, dat zijn die eeuwige antwoorden die ik, in elke situatie moet ik deze behandelen waarbij als resultante van mijn krachtsinspanningen, die antwoorden als het ware weerspiegeld worden in mijn OR CHOZER. Ik ga dat weerkaatsen op die manier, ik bewerkstellig die antwoorden op die situatie of toestand die zich voordoet. Langzaam, er is geen andere manier om de taal te gebruiken. De situatie, de toestand is OR JASJAR. Zo zien we dat we ons niet alleen met theorie bezighouden want wij zien dat door dit mechanisme, het scheppingsmechanisme zovoor altijd ingesteld is en op die manier wordt het een wisselwerking tussen licht en or, tussen behagen en klie – tekort. De situatie of toestand is dan hetzelfde als OR JASJAR. Dat wil bij ons binnenkomen, penetreren, want behagen, welk behagen dan ook, heeft niets verkeerd in zichzelf. Hoe ik ermee omga, hoe ik het aanpak, heb ik kracht of geen kracht, daar gaat het om, wat doe ik ermee. Alles is ons van boven gegeven zodat wij kracht opbrengen, dat wij de ware weg kiezen en geen korte route nemen, de weg afsnijden. Denk jij dat als jij de weg afsnijdt dat je sneller ben? De situatie is OR JASJAR, de toestand die op mij drukt, die mij verleidt en wat is nu mijn klie in de constructie van de vragen? We hebben toestand of situatie, vragen die in elke situatie bij mij opkomen. Waarom is dit zo? Wie heeft dit mij allemaal aangedaan en dan; antwoorden. Wie is wie – op deze manier gaan wij alles wat verhult is onthullen. We gaan zien wat er allemaal schuilt in onze wereld. Een bepaalde situatie wil ons penetreren – or jasjar ofwel het directe licht. Vragen is mijn klie, klie betekent tekort, mijn wensen, hoe ik de situatie, mijn wens in die situatie kan oplossen. En het antwoord is OR CHOZER. Wat is dan MASACH? De wilskracht om die eeuwige antwoorden in ons te bewerkstelligen. Dat heet masach. Op deze manier kunnen wij toepassen alles wat wij bestuderen. Het is niet moeilijk, jij moet het doorhebben, je moet in jezelf verlangen hiernaar. Wilskracht om de eeuwige antwoorden te bewerkstelligen heet masach. Een andere weegave van masach is huidige kracht, op dit moment, ik zal het proberen nog een keer uit te leggen in andere bewoordingen. Wilskracht moeten we opbouwen, eeuwige kracht van de eeuwige antwoorden die, dat is de ideale toestand min mijn huidige kracht van mijn huidige toestand. Dus: we hebben eeuwige kracht van de eeuwige antwoorden en we hebben de toestand van mijn huidige kracht, van mijn huidige toestand. Als je deze twee krachten neemt en je neemt de huidige kracht die onder de eeuwige toestand ligt en je trekt die van elkaar af, anders gezegd – Huidige kracht ligt onder de antwoorden, dan krijg je een verschil, dat heet dan delta (term uit de wiskunde) wat is het verschil. Legt het nog een keer uit. We hebben eeuwige antwoorden op elke situatie. We hebben ook de kracht die zou moeten overeenkomen, mijn innerlijke kracht met een van die vijf antwoorden. De kracht van het eeuwige antwoord is altijd maximale kracht, het maximum. Mijn huidige toestand ten aanzien van het antwoord is altijd minder, anders zou het nul zijn, dan zou ik in de kracht van nu zijn. Als er iets overblijft tussen kracht van het eeuwige antwoord waarbij ik aftrek mijn huidige toestand, dan blijft erover delta. De meditatie betekent dat ik die 133

delta moet vereffenen totdat dat ook nul wordt, totdat ze gelijk worden aan elkaar en dan wordt het de toestand van nu, kracht van nu, van de 100% en op dat moment kun je geen eenzaamheid voelen want die delta, het verschil is er niet, tussen het eeuwige antwoord, vijf antwoorden, en als ik dat bereik door mijn inspanningen waarbij ik de wilskracht van het desbetreffende antwoord bereik dan zit ik in de kracht van nu ten aanzien van het antwoord. We hebben toestand – klie, vraag, tekort en we hebben Or en Masach in een situatie en dan ga ik me vragen stellen. Wie is de Schepper, wie is dat, wat is het waarom? Hoe gaan we nu dit opbouwen? We hebben klie en we hebben licht, de situatie, de toestand. Alles wat mij probeert te verlokken en hier hebben we een serie vragen. Vraag is tekort en er zijn vijf vragen en die kan ik naar kracht indelen – van 1 tot 5. Bijvoorbeeld: wat is mijn taak? Mijn taak is, er komt licht en ik heb mijn vraag, mijn tekort, mijn wens, mijn niet gecorrigeerde zijn. Wat ik wil is vulling. Vraag betekent tekort en wat is vulling van de vraag, antwoord vult de vraag. Het licht blijft ons altijd vullen, overal. Als jij mij een vraag stelt dan neem ik jouw vraag mee omhoog en dan ik jou antwoord geven, dan komt er een antwoord wat jij kunt begrijpen, opnemen. Een vraag is niet alleen in woorden gewikkeld maar ook in krachten en dat neem ik ook op, niet alleen de woorden, de kracht is een essentieel onderdeel van de vraag! Dan kun je antwoord geven op het niveau van de vragensteller - een passende vraag krijgt een passend antwoord. Hier aan de oppervlakte van jou waarnemingsorgaan, hier bouw je de krachten ten aanzien van jouw antwoorden, de eeuwige antwoorden. Eerst moet je kracht hebben om die eeuwige antwoorden te kunnen bewerkstelligen. Hoe kun je dit doen. Alles gebeurt in jou. Niet alleen zeggen maar je moet het ook voelen dat het in jou is, dat het gemeend is. Dan bouw je in jezelf een antwoord, een kracht of misschien nog een antwoord meer, op vraag 2 en 3. Er zijn vijf krachten ten aanzien van de vijf antwoorden. Om die vijf antwoorden echt te kunnen weerkaatsen heb je krachten nodig, om te zeggen dat alles wat gebeurt, is omwille van de correctie, moet je kracht opbrengen. Want mijn gevoel, mijn ego zegt tegen mijzelf, nee, dat was de schuld van die of van nog iemand anders, maar ik was het niet. Om te zeggen ten behoeve van de correctie wat er ook gebeurd is, correctie, dan moet ik kracht opbrengen en niet zomaar zeggen; alles is volmaakt. Je moet kracht opbrengen om daadwerkelijk te menen dat alles is voor correctie. Of het nu het goede of het slechte betreft in mijn ogen, kracht heb ik nodig, en hier bouwen we kracht op; masach Dit is geldig tot aan de komst van de Messiach. In elke situatie die je ook vindt, in de wetenschap, in belevenissen, ziektenbeelden etc. De oplossing van de grootste problemen vind je hier in deze antwoorden. Elke vraag kun je modelleren en correctie, antwoord geven. Alles kun je hiermee beschrijven. Naarmate ik die krachten in mijzelf kan opbouwen kan ik ook de situatie aan. De situatie die mij wil doen geloven dat de ander schuldig is of wat dan ook. Maar ik rechtvaardig op deze manier. Ik dien tot rechtvaardiging te komen van die vijf eeuwige antwoorden, die moeten mij altijd naar het goede brengen. Natuurlijk zal ik hard moeten werken om een situatie te kunnen benaderen, om mezelf te corrigeren. Wat er ook gebeurt in jouw persoonlijke vooruitgang om tot vervulling te komen, maar doe het met vreugde! In alles moet je vreugde brengen. Zonder vreugde kan het niet. Wat betekent dit? Als jij geen vreugde inbrengt negeer je de vijf antwoorden. En die vijf antwoorden 134

dat is meditatie. Meditatie is dat stukje verschil tussen dat perfecte antwoord en mijn niet gecorrigeerde reactie. Het gaat erom hoe ik elke situatie in overeenkomst breng met al die vijf vragen en die vijf eeuwige antwoorden en die zullen jou nooit in de steek laten. Die zullen jou altijd brengen naar de beste toestand op dat moment. Door het bouwen van de krachten, het verschil tussen de krachten van de eeuwige antwoorden. Het eeuwige antwoord heeft een bepaalde kracht omwille van correctie. Als je dan belandt in een toestand van correctie, de toestand die de correctie is, is een bepaalde kracht. Als je jezelf niet kunt corrigeren in iets, blijf je zitten bijvoorbeeld, dan kom je tekort aan de kracht van het eeuwige antwoord. Het doet er niet toe welke situatie, waardoor ik tekort kom. Jet betekent dat er nog iets overblijft, een residu, en je moet streven dat ook dit nul wordt en dat is de kracht van NU. Kracht van NU is de toestand van NUL. Altijd hebben we gezegd om in het nu te leven. Dit is gemakkelijk gezegd maar nu krijg je er een idee, gereedschap bij om hoe dit te doen, hoe je het nu kunt bereiken. Langzamerhand komen we tot het gereedschap om te meten, in hoeverre benader ik het NUmoment. Als ik het NU-moment benader, 100%, dan heb ik kracht in mijzelf in plaats van neerslachtigheid etc. Iets wat absoluut niet nodig is, geen enkel lijden is er nodig! Men heeft het lijden verheven, zo opgehemeld. Lijden is een bijproduct van jouw correctie. Lijden is niet noodzakelijk. Lijden is een groeipijn net zoals een kind dat volwassen wordt. Wij lijden omdat we niet kunnen geven, dat is waarom we lijden. Als ik alleen aan mezelf ontvang heb ik altijd lijden en als ik medelijden voor mezelf wil. Natuurlijk kom ik dan tot diep lijden, maar zodra ik probeer, in elke toestand dit te reduceren tot 0, zal ik kracht opdoen. Telkens als we mediteren, wat doen we dan? Jij haalt het licht uit jouw egoïstische wensen en dat is alles wat wij nodig hebben. Niets anders is ons gegeven, aan de mens. De meditatie betekent niets anders dat jij elke beweging, wat jij doet, innerlijke beweging in werking zet. Natuurlijk, je haalt de vonken licht naar boven en daarboven worden zij gecorrigeerd. En dan kom jij tot volmaaktheid. Jij moet kracht opbrengen om in die toestand van volmaaktheid te komen en dat eist van jou opoffering. Opoffering in jouw eigen liefde ten aanzien van elke situatie. Jij moet jouw eigen liefde tot het minimum beperken, het weglaten kwijnen, verrotten. Als een zaadje in de grond laten verrotten. Telkens als jij mediteert, als je die aanpassingen doet, verrot je je eigen liefde. Met elke microscopische correctie waarbij jij probeert tot aan die eeuwige antwoorden te komen doe jij jouw eigen liefde verrotten. Verrotten lijkt een akelig woord. Maar kijk naar een zaadje, het verrot in de grond. Als dit niet gebeurt, kan er geen nieuw plantje groeien, kan er niets opkomen. Pas wanneer het verrot is kan er nieuw leven komen. Op dezelfde manier wij ons ego planten in de grond en kunnen we hierop bouwen het oneindige lichaam en brengen wij de vonken omhoog, uit ons eigen ego. Dat is het proces van opstanding, van de dood. Opstanding van dode lichamen. Het lichaam blijft als het ware, wat over blijft. Jouw ego. Wij kunnen alleen spreken van ego als het vermengd is met de vonken van het licht. Onreine krachten van mijn eigen liefde, de wens om te ontvangen, vermengd met vonken van licht, dat is wat er gebeuren moet. De wens om te ontvangen is neutraal. Egoïsme is niet geboren, ontvangen is niet werkend, maar in de wens van ontvangen zitten lichtvonken in en die moeten we ook naar boven halen. En dan alleen, daar onder blijft dan het verrotte zaad en dat doet mij niets, dan ben ik vrij, kom ik tot de eeuwige volmaaktheid.

135

Langzaam. Ik zal het nog wel een keer uitleggen. Dit werk wat wij doen is bovenmenselijk werk. Wat betekent bovenmenselijk. Menselijk is egoïstisch, is alleen voor mijzelf. Hoe ik uit elke situatie profijt kan trekken. Wij halen ons profijt, ons voordeel, licht. Ons werk ligt in het omhooghalen, vormen van licht, want alleen omhoog halen wil zeggen; dan zijn wij nog niet gecorrigeerd, dan zijn we nog in duisternis. Daarom staat in Genesis; de Schepper schiep, verdeelde, een scheiding tussen licht en duisternis en wij doen niets anders. Wij moeten ook scheiden net als het scheppingsproces. Telkens, elk moment. Wij halen licht uit de duisternis, letterlijk doen we dat.

136

Tekening 17 MEDITATIE, deel 1 (Or jasjár) Situatie (prikkel) – toestand

(Or chozér) Eeuwige Antwoorden (EA) EA 5 EA 4 EA 3 M. 5 M. 4

EA 2 EA 1

M. 3

Masach

M. 2

W1

M. 1

W2

Vragen (5 w’s)

‘Eeuwige’ Antwoorden (5 a’s)

Wordt bereikt door Masach (wilskracht)

Mijn reactie Nu Correctie In mij zelf Ik

M. 1 M. 2 M. 3 M. 4 M. 5

W3 W4 Wilskracht (Masach) die in elke toestand nodig is om op te brengen om de kracht – Kracht in Nu - van corresponderende Eeuwige Antwoorden (E. A.) te verkrijgen.

W5

1 2 3 4 5

Wat Wanneer Waarom Waar Wie

Vragen (klie)

Elke situatie (prikkel) die zich voordoet of elke toestand waarin men terechtkomt is te beschouwen als or jasjar, behagen, verleiding (‘positief’ of ‘negatief’). Hoe pak ik het aan? Hoe kan ik in elke situatie, in elke toestand zonder uitzonderingen als winnaar uitkomen: dichterbij het ervaren van de eeuwigheid, onveranderlijkheid, volmaaktheid – het Scheppingsdoel ten aanzien van mij – komen? In elke toestand stellen wij ons 5 sleutelvragen, die in principe elke toestand dekken. Wij noemen deze vragen 5 bekende w’s die klie (tekort) vormen en als zodanig om vulling – antwoord – vragen. Er bestaat maar ÉÉN ‘eeuwige’ antwoord op elke van deze vragen die je altijd de volmaakte oplossing zal geven ten aanzien van je eeuwige doel. Maar het is niet genoeg om die antwoorden gewoon te ‘weten’. Met ‘weten’ zonder het naar binnen op te nemen in de vorm van ermee corresponderende krachten, blijft het bij holle woorden. De kracht van elk antwoord in elke toestand vormt ‘de Kracht in Nu’ in dit verband. Om dat te bereiken dien ik mijn huidige kracht zoals ik die in deze toestand ervaar, door mij deze vraag uit 5w’s te stellen, ten aanzien van het eeuwige antwoord daarop in overeenkomst te brengen. Dus, eerst ga ik innerlijk werk verrichten om het verschil tussen mijn huidige kracht en die in Nu weg te werken: de Kracht in Nu minus de kracht van mij = verschil in kracht. En dat verschil dien ik weg te werken door…jiechoed (meditatie). En dan kan ik or jasjar (de situatie die druk op mij wil uitoefenen) weerkaatsen door or chozer (mijn qua kracht met de Kracht in Nu = Masach overeenkomende tegenwerking aan het vrije penetreren van die situatie in mijn toestand). Vervolgens kan ik berekenen (in de regel automatisch) hoeveel van het behagen (bevatting, informatie uit die situatie, toestand) ik altruïstisch wel kan ontvangen. 137

Les 18 Er is maar een kabbala. Wij proberen de ware kabbala na te streven. Wij proberen ons open te stellen voor de kabbala. Precies drie jaar geleden ( het is nu donderdag 3 februari 2005) ben ik begonnen. Het is een weg geweest van vallen en opstaan, maar, het is mij van boven gegeven dat ik dit moet doen. En als het je van boven gegeven wordt, dan moet je het doen. Ik probeer, doe mijn uiterste best om de kabbala zuiver te houden, wat betekent ver van commercie. Alles wat ik vertaal, de Zohar, de inleiding, is uniek. Dat vindt je nergens anders. Kabbala moet je ervaren, niet leren. Het is moeilijk te begrijpen, dat je absoluut niet in staat bent om te geven, maar dat leer je later wel. Want ons verstand kan er mee akkoord gaan dat wij absoluut niet in staat zijn om ook maar een klein beetje te geven. Een luttele beweging te maken om te geven. Het is puur egoïsme. Zelfs nog lager dan egoïsme, maar we zullen allemaal leren hoe dat zal gaan. Kabbala is voelen. Met je hoofd kun je kabbala absoluut niet leren, niet begrijpen. Geen mens kan met zijn hoofd kabbala begrijpen. Kabbala moet je ervaren. Net zoals je licht ervaart, zo ervaar je licht dat verborgen is, een innerlijke beweging van geven en dat zal je niet lukken. Je zult steeds vallen in je gevoel. Jij bent niet in staat te geven en dat is groeien. Juist als jij valt, als jij voelt dat je niet in staat bent te geven, dan betekent dat, dat je dichter bij de volmaaktheid, de Schepper, Bore, komt. Kabbala is een innerlijke organisatie van de mens. Jij moet je zelf innerlijk organiseren, dat is kabbala. Ik probeer pure kabbala te geven. Kabbala die alleen door de grootste kabbalisten verteld is. Alleen daar vertel ik over. Ik vertaal de Zohar voor jullie, puur, zoals de Zohar door de grote kabbalist geschreven is. Niet een vertaling van de een of ander, nee, puur de Zohar, de integrale vertaling van de Zohar, geschreven door een grote kabbalist. Een pure vertaling in zoverre het in zijn vermogen ligt. En hij vertaalt AR”I, de grootste kabbalist aller tijde. Ik heb niets hogers gezien. Niets betekent in deze wereld, niets komt ter vergelijking met de instructie van de Ene Scheppende Kracht. Ik plaats alleen stukken van AR”I en de bron van de Zohar. Er zit niets van mij zelf in, ook van geen enkele levende kabbalist. Alleen AR”I. AR”I leeft. Ik voel dat AR”I leeft, het eeuwige leven heeft, dit heeft bereikt en als je AR”I leest voel je eeuwig leven. Het is van hem. Hij heeft dat aangetrokken en als je dat leest voel je het eeuwige leven in jou stromen. Dit gebeurt alleen bij AR”I. Natuurlijk Jehoeda Ashlag, die commentaar heeft geschreven van Zohar, hij was ook gigantisch hoog. Maar voor mij blijft AR”I de belangrijkste, de hoogste. Jehoeda Ashlag heeft ook geput uit AR”I. Ik probeer de Zohar zo te maken, die vertaling zo te maken, waarin je aantreft, in geen andere vertaling, ik leef in AR”I, ik zit in AR”I. Ik ontvang redding via AR”I. Via AR”I, via het leren van AR”I ontvang ik licht. Natuurlijk alles komt van Ejnsof, van de Schepper, van de Ene Bron. Maar hoe kunnen wij lummels, het licht ontvangen zonder de weg? En die geeft ons AR”I. Als wij zouden zeggen dat wij het zelf kunnen, dat is kinderlijk. Als je zegt dat jij op eigen krachten, wij die onder het geestelijke niveau van het leven leven, is kinderlijk. Wij hebben nu al twee leerboeken; handleiding voor innerlijke zuivering en de inleiding in de kabbalaleer. Daarnaast ga ik ook de Zohar doen, en de Zohar zal op alle niveaus crème de la crème zijn. De Zohar zal ons licht geven. Ik laat er zoveel mogelijk Hebreeuwse in zitten. Dat is het zonlicht, het licht krijg je via deze Zohar. Ik zal zo een toelichting geven waarbij hij alleen de beste bronnen zal raadplegen, uit AR”I putten, zodat jij de beste commentaren zult hebben. Dat is

138

dan als de Manna van de hemel. Zo zal het werken in jezelf waarbij iedereen naar zijn smaak zal ontvangen wat hij ontvangen kan. Daarom, lees de Zohar want onze grote kabbalisten hadden gezegd, zelfs als je geen woord begrijpt van Zohar moet je lezen Zohar. Je moet van binnen verlangen om dat stukje Zohar wat je leest, dat het jou licht zal geven. Dat het jou gevoel zal geven, vermogen om te geven. Dat is redding, geven is redding. Daarom. Lees de Zohar, ook als je het niet begrijpt. Ik zal commentaar geven waarbij je het hele plaatje zal kunnen overzien. Probeer niet met je hoofd te begrijpen want dat is, dan zit je in je verstand. Dan zal het je niet lukken, met je hoofd gaat het niet. Probeer jezelf klein op te stellen, alsof jij er bent en er ook niet bent, je moet innerlijk aanwezig zijn maar van buiten afwezig. Alsof je ego sluimert. Zo moet je je instellen dan geef je je ego geen voedsel. Op dat moment moet je Zohar lezen. Eerst moet je werk doen, je instellen op de juiste manier. Het is beter verward te raken door schijnbare chaos dan door prachtige woorden verlekkerd te worden. Door teksten te vereenvoudigen gooi je de essentie weg. Het is altijd beter om verward te worden, je moet dit verkiezen boven de eenvoudige, analytische woorden. Het is de bedoeling dat jij jezelf ontwikkeld, van binnen. Als je het niet begrijpt moet je niet zeggen dat het dan niet klopt. Je moet het gevoel voor het geestelijke gaan ontwikkelen. Dit gevoel is ons namelijk niet gegeven. Je moet geduld hebben want het gaat langzaam. Geduld is belangrijk. Ook ik probeer de Zohar of AR”I niet op een andere manier te vertalen. Dat het puur blijft is belangrijk. Ik probeer mij strikt te houden aan de manier waarop AR”I het vertelt. Wie ben ik om iets te veranderen. Door hem zie ik licht of streef ik naar het licht. Wat kan ik doen? Met Zohar gaan we stap voor stap en daarmee bouwen we iets voor de toekomst, nu al. Als we de Zohar lezen komen we vele kabbalistische terminologie tegen. Maar we hebben ook al een glossarium van kabbalistische woorden en een Nederlands-Hebreeuws woordenboek op onze site. Al die tekeningen die we hebben en nog zullen krijgen moet je in jezelf projecteren. Jij moet kabbala leren, jij moet van binnen ontvangen. Het moet je helpen, begrijpen komt later wel, maar nu krijg je nog geen redding van het begrijpen. Natuurlijk is het hoofd nodig maar de intentie, kavanna, ontvangen van binnen is belangrijker. De geestelijke wereld is de wereld van wensen, altruïstische wensen. Ons aards verstand zegt, nee, de geestelijke wereld heeft niets met wensen te maken. Het is zo hoog wat werd geschapen. Ejnsof en al het andere zijn wensen. Wensen betekent tekort. Schepping is tekort. Wat is de Schepping? Tekort, tekort aan licht. Alles wat geschapen is behoort tot wensen, hogere werelden zijn ook wensen, geestelijke wensen. Dit betekent bepaalde verruwingen van licht. De eerste verruwing van licht is al wens te nomen, ratson. De geestelijke wereld is de wereld van wensen en is een bepaalde verruwinggraad van licht. Verruwinggraad van licht is wens en voor mij, en voor ieder mens is elke hogere traptrede, madrega, Ejnsof. Ejnsof is niet oneindigheid, oneindig licht waaruit de Schepping naar beneden neerdaalde, maar alles wat ik nog niet heb, nog niet in staat ben te ervaren, waar te nemen is voor mij licht en niet klie. Klie is ontvanger. Ga op in wat je hoort, probeer jezelf op te lossen hierin. Jouw verstand zal op boksen, niet tegenstribbelen, dit heeft geen zin. Probeer in jezelf iets te beleven wat hier al leeft. Alles wat ik nog niet ervaar is licht voor mij en telkens wanneer ik hoger kan ervaren dan wordt de verruwing weggenomen van mijn innerlijke ogen en dan ga ik het zien. Zien betekent dat jij ervaart, dat jij begrijpt. 139

Zo gaat de kabbalist verder tot hij komt, opneemt, tot de bevatting van het meest hoogste wat hij haalt, het hoogst haalbare is voor hem. AR”I en ook Ashlag, zij bereikten het ultieme wat de menselijke geest kan bereiken. Natuurlijk ten aanzien van hun ziel en daarom valt er van hen te leren, het ultieme, binnen mijn eigen ziel. Het is altijd hetzelfde. De trap is het hetzelfde. Het is niet zo dat iemand kan zeggen, ik heb het licht ontvangen als hij niets weet van de ladder, de geestelijke ladders. Hoe kan hij licht ontvangen? Hoe? Gewoon uit de hemel? Wat kun je uit de hemel ontvangen? Regen, sneeuw, genade, maar dat is wat een kind ontvangt. Het ronde licht maar het directe licht, directe contact wat wij zeggen dat OR JASJAR, dat niet. Daarvoor moet je werken, als iemand zegt, en dit staat ook geschreven, ik heb niet gewerkt aan mezelf en ik heb het gevonden, moet je dit niet geloven. Niemand krijgt het gratis! Gratis krijgt iedereen zijn eigen levenssoep, alleen het minst noodzakelijke. De Schepper geeft aan iedereen. Het doet er niet toe wat of wie hij is, het ronde licht is er voor iedereen. Laten wij hopen dat we de gunst mogen vinden in de hogere kracht. Dat wij niet de dupe zullen worden, dat wij ook niet zelf in de verleiding zullen komen om van de kabbala commercie te gaan maken. Het is moeilijk als je met geld, met adoratie omringd wordt. Wie zegt me dan dat jij niet zwicht? Het menselijke element zwicht voor geld, voor adoratie. Dat is gewoon want dan verlies je van het geestelijke. Wees daarom erg voorzichtig! Ook met jezelf. Jij zult zien wat je vandaag weet en morgen sta je op en je bent weer een stiefkind in het geestelijke. Zo gaat het. Je moet jezelf, elke dag weer, klaar maken. Hier ben ik, elke dag weer de volledige overgave, opoffering van jouw ego. Steeds opofferingsgezindheid in de zin van, er valt niets op te offeren alleen mijn ego. Je hart beleeft aan datgene wat jij doet, want jouw succes hangt vanaf welk doel jij voor ogen hebt, jij zet als een hoeksteen van je leven. Jij kunt allerlei hoekstenen hebben, jij wilt trouwen, jij wilt dit etc. Maar wat stel je als hoeksteen? Daar gaat het om en daar moet je niet bedreigen, daar moet je steeds dieper in jezelf afdalen en proberen het geestelijke, het eeuwige, aan de hoeksteen van je leven te zetten, want al het aardse, al die andere doelen, daar zal je bedogen uitkomen. Met je wens voor wat dan ook zul je bedrogen uitkomen. Je zult nooit genoeg hebben, zal je altijd arm blijven. Met macht zal je altijd voelen dat er nog een grotere jongen is dan jij, machtiger dan jij. Met alle wensen gaat het zo. Het zal je niet tot vervulling brengen. Het geestelijke wel. Met het geestelijke hoef je niet te zeggen; “ben ik dan zo als die grote rabbi. Hij is veel hoger”. Nee, jij hebt altijd jezelf. Jij, van gisteren en jij van vandaag, dag en nacht. Jouw geestelijke doel en daar kom je nooit bedrogen uit. Je kunt allerlei nevendoelen hebben maar dit is essentieel. Het scheppingsdoel ten aanzien van jou dat moet voor jou het belangrijkste zijn. Want dat zal je niet bedreigen, dit zal je altijd aankunnen, elk moment van je leed, ellende, kun je aan. We gaan verder met de vijf vragen en de vijf eeuwige antwoorden. Dat moet voor ons een leidraad zijn. We hebben de vorige keer gezegd: Situatie of toestand, dat is het licht wat in mij wil binnenkomen. En de vijf vragen en antwoorden zijn; wat – mijn reactie. Wanneer – nu. Waarom – correctie.Waar – in mijzelf. Wie – ik. Dan hebben we gezegd dat we dit kabbalistische altijd kunnen weergeven in;  Klie en OR  Wens licht  Tekort/vraag 140

Allerlei vromen van weergave. In klie komt altijd op situatie of een toestand en die probeert mij te overheersen, binnen te komen. Een bepaalde toestand wil mij neerslachtig maken. Dat is net als OR JASJAR. Or Jasjar is licht dat mij prikkelt en hier moet ik in staat zijn om het te weerkaatsen – OR CHOZER en dat doe ik door die vijf vragen en die vijf eeuwige antwoorden in mij te bewerkstelligen. Dus kracht opbrengen om die antwoorden in mijn hart volledig te zeggen en op te brengen. Al die eeuwige antwoorden van vraag 1 tot en met 5. Daarmee bereiken we iets. Wat bereiken we daardoor? Elke situatie wordt weerkaatst, dat betekent dat ik kracht in mijzelf vind, dit ik niet direct het laat binnenkomen die situatie of toestand, niet in mij penetreert, wat het ook is. Het kan zeer prettig zijn, het kan mij overvloeien van liefde. Van alles waarbij ik als het ware weg ben, mijn persoonlijkheid wordt overdonderd. Boven mijn krachten zal iets komen, daar, als ik die krachten weer in mijzelf kan, als ik kracht kan opbrengen om te kunnen zeggen, in elke situatie; dat is mijn reactie. Het is niet iets anders, het is mijn reactie. Wanneer zeg ik het – NU en niet in het verleden. Daarom is het ook als je droomt, als je wakker wordt moet je niet denken aan die droom, is verleden. Is een deel van mijn verwerkingspatroon. Je moet altijd in het NU leven. Waarom – correctie. Dus wat die droom ook zegt, jij moet zeggen, altijd: correctie. Je moet niet denken waarom en het dan gaan proberen het verstandelijk te gaan benaderen. Jij moet er niet aan denken, het moet je niet interesseren. Niet vragen wat het is tenzij het zo uitgesproken is. Profeten hadden het zo, allerlei visioenen, maar dat was nog, ook dat was nodig in die tijd dat de mensheid nog niet ontwikkeld was. Nu geeft de kabbala jouw duidelijk alles en je hoeft niet op je dromen in te gaan. Absoluut niet. Dromen is alleen maar verwerking van jouw dagelijkse beslommeringen. Wij moeten weten, dat het ego, ons niveau, absoluut niet bestaat, wat mij bepaalde tekens kan geven, je moet niet zo denken dat het zo is. Door kabbala krijg je klaarheid, niet in je dromen. In je droom beleef je. Wat beleef je in je droom? ’s Nachts, als jij slaapt, alleen jouw dode kist blijft liggen. Waar is jouw ziel als jij slaapt? In jou bestaat alleen zeer lage component, dierlijke ziel blijft zitten, maar alles wat hoger is, verlaat jou ’s nachts. Wat kan jij dan in jouw dromen zien? Niet op letten! Wat is jouw correctie dan? Dat is dan, bij elke situatie komen bij jou binnen, allerlei vragen, wat, wanneer, waarom, waar en wie. Als je kabbala leert moet je alles weten te onderzoeken. Wij onderzoeken de Schepper en niet religieuze beelden. Allemaal kinderlijke zaken, allemaal gebeden, zijn nul komma nul, zijn gebeden van kinderen. Je moet niet denken dat gebed is iets wat jij met woorden zegt, maar dat jij iets onderzoekt dat ij, in relatie komt met datgene wat jij wilt, met je hogere traptrede. Met iets wat hoger is en jij wilt het begrijpen, jij wil uit jouw lagere toestand onderuit komen omwille van de hogere. Dat is alles wat er is. Niet dat jij je niet lekker voelt. Als jij je niet lekker voelt dan moet je weten waarom jij je niet lekker voelt. Maar als jij goed doet, goed leeft en jij voelt je niet lekker, dan moet je weten dat dit goed voor jou is. Dat het goed is je niet lekker te voelen en toch moet je er niet te lang in blijven. Altijd vragen die vijf vragen, die moet je in jezelf stellen en dan de vijf antwoorden, en daar moet je dan kracht opbrengen. Niet zeggen alles is al volmaakt. Natuurlijk mag je dat zeggen maar je moet bij al je vragen, alles wat bij jou opkomt, alles wat bij jou binnen wil, komen, situatie, gebeurtenis, wil jou neerslachtig maken, jij voelt dat. Dat jij je niet lekker gaat voelen. Niet wachten totdat je al helemaal plat ligt. Want als je al voelt dat dit begint, als je al voelt het begin van een situatie wil bij jou binnen komen, iets 141

wil jou verleiden, van alles en jij voelt dat je geen kracht hebt tegen die verleiding, of jij voelt dat het jou wil depressief maken, moet je niet op wachten tot het allemaal is binnengekomen. Alles is in onze handen. Alles is aan ons gegeven om elke depressie te voorkomen. Dus je moet niet wachten tot je plat ligt en dan zeggen, je zielig voelen. Jij moet jezelf confronteren en deze vijf vragen stellen in elke situatie en kracht opbrengen om die eeuwige antwoorden te geven, op elke situatie. Deze antwoorden kloppen altijd! Tot de komst van de Messiach, de eeuwigheid. Dus in elke situatie zeg jij, wat – mijn reactie en niet alleen zeggen, ook de kracht opbrengen om die eeuwige antwoorden te geven, en dat opbrengen van die kracht, dat is jouw werk. Dat is het werk wat ons gegeven is. Dat is een voldongen feit. Niet van ons, maar van boven en dat is altijd 100% goed. De vragen zijn altijd hetzelfde, het enige verschil is de delta, het verschil tussen jouw toestand waarin jij verkeert en het eeuwige antwoord, de perfecte toestand. Dat verschil, dat moet je wegwerken. Dat verschil tussen het volmaakte antwoord. Antwoord is licht, vraag is tekort. Als je een vraag stelt betekent dat jij tekort voelt, als je antwoord krijgt, heb je het gevoel dat je licht krijgt. Dat is licht en dat is tekort of duisternis. Wat is duisternis? Dat jij niet weet, als jij de situatie niet machtig bent dat is duisternis. Dus ik moet door die antwoorden, doe eeuwige antwoorden, het licht, dat moet ik, daarmee moet ik mijn vragen vullen, dat is antwoord en dat doen we door, weerkaatsend licht – OR CHOZER. Maar eerst moet ik hier al die kracht opbrengen in mijzelf. En de delta is het verschil. Ik heb vraag 1 – delta 1 en die moet ik verwerken voor het eeuwige antwoord. Zo ook met vraag 2 – delta 2 en het verwerken voor het eeuwige antwoord. Al die vijf delta’s moet ik in mijzelf verwerken, want elke situatie bestaat uit die vijf. Ik kan nog meer vragen stellen maar deze vijf zijn als het war het onderwerp van die vragen. Wat is dan het resultaat? We hebben gezegd, ik moet die kracht opbrengen om die antwoorden met hart en ziel te kunnen, in mijzelf op te laten komen, opwekken, aannemen. Maar wat krijg ik dan na al mijn innerlijke werk van dat wat ik doe? MASACH – wilskracht – anti egoïstische kracht. In Masach zit ook al die vijf antwoorden, alleen in potentie. Als we dit instrument langzamerhand zullen leren, door het lezen van de handleiding en van het lezen van de kabbalaleer zullen wij gaan voelen hoe dat allemaal precies werkt. De eerste vraag, eeuwige vraag – or chozer is het meest zwakke. Dat betekent dat ik allen kan weerkaatsen, de eerste vraag kan ik alleen weerkaatsen maar niet ontvangen. Het is altijd zo, de meest zwakke resistentie is alleen maar; nee, ik ga dat niet ontvangen en dat geeft ons ook een beloning in de vorm van het gevoel van licht van geven. Het gevoel dat ik leef, geven aan anderen, maar niet ontvangen. Alleen geven terwijl de bedoeling is van de Schepper dat wij geven en ook ontvangen maar op zo een manier dat wij geven, dus ontvangen om te geven. Om anderen een plezier te doen, dat is geven. De eerste vraag is alleen maar een weerkaatsen. Ik wil alle aanwezige studenten verzoeken om niet teveel met elkaar te praten. Elkaar niet willen helpen door jouw ideeën over een bepaald onderwerp te uiten. Dan ga je al gauw denken dat jij kunt onderwijzen en jullie zijn allemaal leerlingen, studenten. Hier noem ik jullie studenten want jullie studeren nog. Probeer elkaar alleen daarin te helpen om te praten over de Schepper, Bore, waarmee we bezig zijn, maar niet uit leggen. Ook al ben jij hier al langer en de ander pas kort. Jij bouwt in jezelf de houding van leraar op en de ander voelt zich minder en dat mag niet. Iedereen heeft zijn eigen correctie en werkt aan zichzelf.

142

Als je in staat bent om iets te geven en jij gaat lesgeven dan kun je leren de houding, een beetje van leraar eigen maken, maar hier niet. Het is een zeer fijne zaak waar wij mee bezig zijn. Het geestelijke kun je niet grijpen. Jij moet jezelf ontvankelijk maken voor het geestelijke. Het is geen mensenwerk wat wij doen en daarom, alles wat onder de noemer van het geestelijke gebracht wordt, ik heb het al onderzocht en ik kon het nergens vinden. Kabbala is niet joods en niet dit of dat, kabbala is kabbala. Alles wat geestelijk is, laat ze het geestelijk noemen, menselijk geestelijk. Wij leren de wetten van het heelal, niet joodse geestelijke of christelijke, heeft hier allemaal niets mee te maken. Er is alleen Bore en licht en de mens, klie. Niet jood of die of wat dan ook. Wat wij leren heeft niets te maken met volkeren, geestelijke is voor iedereen. De Schepper ziet ons niet als die of die. Maar wat men geestelijke noemt is geen geestelijke, maar je moet voor jezelf uitmaken wat geestelijk is en wat niet. Als je iets doet en het geeft je een goed gevoel, jouw lichaam vindt het lekker, dan heeft het absoluut niets te maken met het geestelijke. Als je werkt aan het geestelijke en jij voelt dat jouw lichaam zegt; wat doe je nou, ben je een idioot, dan ben je goed bezig. Misschien ben je met het geestelijk bezig. Geestelijk is het omgekeerde van dat wat wij denken dat het geestelijk is en daarom moet je het geestelijk zoeken, je uiterste best doen om het geestelijke, de bron van het leven te bevatten. Geven maar nog niet ontvangen. Ik heb nog geen kracht om te ontvangen. Bij vraag twee krijg je wel kracht, samenvloeiing, eenheid, vereniging. In de taal van het geestelijke is het duidelijk. Dat is Jiechoed wat betekent dit; als gevolg van dat werk dat ik doe, van innerlijk werk wat ik doe om die eeuwige antwoorden bij mij te bewerkstelligen, krijg ik als gevolg daarvan eenheid, gevoel van ervaring van eenheid ten aanzien van deze situatie. De bedoeling is dat als je goed confronteert deze, elke situatie, wat het ook is, krijg je hier in jezelf als gevolg van het werk dat je doet, krijg je eenheid op het gebied ten aanzien van de eeuwige antwoorden. Als we de vragen 2, 3, 4 en 5 bezien ontstaat er eenheid ten aanzien van het eeuwige antwoord, jouw innerlijk ten aanzien van licht want alles wat buiten mij ligt is licht en dat is ook moeilijk te begrijpen. Elke situatie, elke toestand waarbij jij, elke prikkel van buiten die op jou afkomt, moet je weten dat die van boven komt om jouw werk te laten verrichten. Om die prikkel adequaat te gaan waarnemen. Welke prikkel doet er niet toe, of die nu positief of negatief is. Goed of slecht – in jouw gevoel. Wat goed en slecht is, is betrekkelijk. Dat is alleen maar hoe ik reageer. Als ik reageer op vraag 2 moet ik adequaat reageren. Doet er niet toe wat, plus of min. Dat is om het even en dat is moeilijk te begrijpen want wij zijn selectief. Als ik het lekker vind, dan accepteer ik het niet. Als het niet gezellig is hoeft het voor mij niet. Dat is de wereld van ons. Je kiest alleen als een baby, peuter. Je zegt, mama geeft iets, echt eten en het kind wil snoep of het wil een koekje, want wat wil een kind eten? Snoep of een koekje, dat vindt het lekker. Zo zijn wij ook, in het geestelijke. Al die prikkels die ons treffen, elke dag. Wij zoeken alleen datgene, dat wat wij volgens onze prikkels lekker vinden en daarom is het belangrijk voor ons die streven naar volmaaktheid en niet naar kieskeurigheid, dat jij, jij moet niet alleen zoeken om te gaan met iemand die jij lekker vindt, die jou streelt, die tegen jou zegt; jij bent goed of die jou makkelijk is om mee om te gaan. Jij moet juist mensen zoeken die moeilijk zijn, voor jou moeilijk zijn en die moet je proberen te accepteren. Anders leg je jezelf in de watten en je moet jezelf niet in watjes leggen. Kijk hoe je omgaat met die ander, schijnheiligheid is geen werk, een goederik spelen. Je moet geen goederik spelen. Als iemand vervelend is in jouw ogen, maar op een goede manier vervelend, niet jou irriteert om niets, maar die jou iets durft te zeggen, jij moet altijd weten dat als een ander iets zegt wat jij niet lekker vindt, moet je dankbaar zijn. Waarom? Wat die ander jou zegt, alles wat van buiten komt 143

is van de Schepper. Alle prikkels komen allemaal van buiten om mij bestendig te maken en de ware realiteit te laten beleven. Dus als iemand tegen je zegt, je bent dit of dat, jij moet kijken niet naar wat er gezegd is. De grote kabbalist, men probeerde hem boos te maken betekende dat hij ongevoelig was. Natuurlijk ongevoelig; stel je voor, opeens gaat het regenen en je hebt geen paraplu bij je. Natuurlijk is daar even ergernis, maar even, dat is de buitenkant. Van binnen moet je vreugde ervaren; “I am singing in the rain”. De innerlijke mens weet de eeuwige antwoorden. Wat beteken die vier vragen en antwoorden, het plus en min. Waarom vier en niet vijf. De eerste vraag is alleen een weerkaatsen. Maar de volgende vier geven ervaringen van eenheid, rechtvaardiging. Innerlijke rechtvaardiging. Rechtvaardiging is het wegwerken van die vijf delta’s. Dat is de daad van rechtvaardiging, van die situatie, van de prikkels, wat voor prikkels dan ook. Dat interesseert me niet, absoluut niet. Zie je het gevaar van assertief zijn. Dit is assertiviteit! Dit is de formule van de ware assertiviteit en niet dat ij in opstand komt. Dat jij weet, die vragen en de eeuwige antwoorden zijn de innerlijke instelling maar natuurlijk moet je ook met handen en voeten een situatie verhelpen. Maar innerlijk moet er dit zijn. Innerlijke rechtvaardig jij de situatie, jij doet krachten op, jij doet inspanning om de situatie, de prikkels die er zijn te rechtvaardigen, dus niet door te zeggen, het is goed. Hij heeft mij op de rechter wang geslagen en nu moet ik de linker geven, ook dat moet je begrijpen. Wat dat is. Maar je moet ook werk doen, innerlijk werk doen. Door je verantwoordelijk te nemen kom je in het nu, het eeuwige. Elke situatie die zich bij jou voordoet is aan tijd gebonden. Je moet dit zien in de eeuwige context, daar gaat het om, absoluut. Zelfs het meest triviale, onbenullige, waarom? Als je telkens, wanneer je dit brengt in samenhang met de eeuwigheid, het aspect, eeuwigheid, dan werk je aan jezelf. Wie hebberig is voor het geestelijke, die echt verlangt naar het geestelijke, die probeert van alles, elke situatie, dubbele winst te halen, wat er zich ook voordoet. Het gaat om mijn reactie, de manier waarop ik reageer. Waarom zou je je ergeren, alles is goed in de zin van; jij kon niet anders doen, jij hebt dom gehandeld. Er kwam bij jou een geest van laten we zeggen, van domheid en jij kon het niet door de vragen, niet tot eeuwigheid brengen, en eeuwig betekent nu, en als ik zeg; ik, dan breng ik de situatie, mijn toestand, mijn beleving tot nu. Want als ik; ik zeg tegen mijzelf, alleen binnen mijn keliem, binnen mijn innerlijk kan ik het eeuwige begrijpen. Niet naar buiten treden, buiten mezelf, daar is het nooit gelukt, geen enkele filosoof. Daarom zeg ik dat het geestelijke niet vindbaar is, nergens anders, dan binnen mijzelf. Filosofie geeft geen redding. Ze noemen het geestelijk maar het is verstandelijk. Het is prachtig maar verstandelijk. Zij zeggen; wat ik niet begrijp bestaat niet. Dat is verstandelijk het is geen geestelijke. Neem allerlei theologen, prachtige bovenbouw maar is er iets geestelijks? Zij hebben, praten over het geestelijke maar het geestelijke moet je beleven, niet praten erover, je moet het beleven. Vragen moet je in jezelf plaatsen. In jezelf voelen. Jij moet kracht opbrengen om een situatie te rechtvaardigen en dat kun je alleen rechtvaardigen door de eeuwige antwoorden. Om het in de eeuwige context te brengen, wat er ook met jou gebeurt. Het doet er absoluut niet toe. Het is geweldig, jij kunt je op elk moment met het geestelijke verbinden. Dat is de verbinding – samenvloeiing met de Schepper, dat is een belevenis. En dan zul je ook langzamerhand wat er ook gebeurt, dat jij blijft in het eeuwige, in verbinding met het eeuwige. Jij hebt nu werk gedaan, jij hebt de situatie die zich heeft voorgedaan, iets wilde bij jou binnenkomen, bepaalde prikkel. Ik heb in mijzelf de krachten opgebracht om die situatie eerst te onderzoeken. Al die vragen komen als een groepje bij je binnen, als een geheel zijn en dan moet ik kracht opbrengen om die situatie 144

in de eeuwige context te laten zien en het doet er niet toe wat. Of het een prachtige gebeurtenis is of een sterfgeval. Natuurlijk, een paar dagen om te verweken, ook ik ben van vlees en bloed maar dan, al na een paar uur moet ik het in de eeuwigheid zien. Dan breng je jezelf in eeuwige context, op elk moment moet jij je brengen in de eeuwige context met de eeuwigheid – de ene Scheppende kracht en je niet laten overdonderen door emoties. Bij ons is emoties, het heeft veel waarde, wij buiten ze uit en dat is kinderlijk. Jij moet altijd rechtvaardigen de Ene Scheppende Kracht. Waarom mag je niet troosten? Alles is geestelijk. Als het jou van boven gegeven wordt; als jou iets ontnomen wordt of een ander moet jij troosten, dat is kinderlijk, dat is komedie. Op de meest, schijnbare, tragische momenten moet je weten dat het geen drama is!  

De Schepper is één. Jij moet alles in het eeuwige context zetten, alles!

Door te zeggen: De Schepper is een. Jij zult de Schepper liefhebben met heel uw hart, met al mijn krachten, vermogens, in elke situatie, ook als er een sterfgeval is. Dan moet je ook op dat moment grote vreugde beleven. Zelfs nog meer dan dat je iets positiefs beleeft. Juist op de moeilijkste momenten voelen we de eenheid met de Schepper, als nooit tevoren. Liefde voor de Ene Scheppende kracht – Bore, daar moet je liefde zijn. Wie is je naaste? Dat is je eigen liefde. Je moet vreugde in elke situatie beleven. Vreugde is, wanneer jij door die eeuwige context, eeuwige vragen en antwoorden, elke situatie overwonnen, dat betekent, jij lat het niet binnenkomen, de situatie krijgt niet meer de overhand. Prikkels van een situatie kunnen mij niet meer overmeesteren. Jij brengt kracht op door innerlijke inspanning te leveren om die delta’s weg te werken. Door te rechtvaardigen die situatie, dan krijg je als resultante daarvan de verbinding en aanzien van die situatie. Alles komt van de Schepper om jou te, op dat moment ontvang jij het licht. Dat bedoelen we als we zeggen dat iemand het licht ontvangt, door Masach, anti egoïstische kracht, door wilskracht. Dan kun jij licht ontvangen, jij hebt werk gedaan. Jij voelde je afschuwelijk en toch heb je door licht, door kracht heb je het omgezet in vreugde. Door die antwoorden in jezelf, qua krachten in je op te roepen en daardoor ontvang je die verbinding. Door al die verbindingen ervaar je het licht. Het licht ontvang je uit die situatie, uit de prikkels, nu heb je de toestand onder ogen gehad, je hebt werk gedaan van binnen. Krachten door het te doorwerken in jezelf. Waarom? Omwille van het eeuwige, volmaaktheid. Omwille van jouw vervulling. Dat betekent dat jij houdt van het leven, dat jij snakt naar het elven. Zoek jezelf in elke situatie, dat geeft kracht. Alles werkt goed, eeuwig perfect als jij werkt aan jezelf. Wat je ook doet, doe het volmaakt. Jij doet het in het eeuwig perspectief. Dan ontvang je het licht in elke situatie. Echtvaardig die situatie door krachten op te brengen. Waarom? Omdat je anders een kans mist. Het is bijna onmenselijk. Kabbala is onmenselijk volgens de menselijke maatstaf. Natuurlijk kun je praten, even, maar van binnen moet je werk doen – altijd – in elke situatie. Laat je niet meeslepen in een situatie, van buiten, is kinderlijk, is komedie. Van binnen daar is het eeuwige moment. De vijf vragen en de vijf antwoorden, in elke situatie. Als je ziet de eeuwige context zie je, weet je, dat elke situatie komt van boven. Elke situatie is zinvol – alles komt van boven? Het is niet aan ons gegeven om antwoord te geven. 145

De mens is altijd op zichzelf gesteld, werkt altijd aan zijn eigen vervulling en daardoor werkt men ook aan de vervulling van de hele maatschappij en niet in de massa, maar door het individuele werk. Jij ontvangt licht van Kabbala. De kabbala tekst is ontvangende licht. Hoe jij weerkaatst betekent doe jij verlangt om te begrijpen, wat het doet en wat je naar binnen ontvangt is licht die jij door Kabbala ontvangt. Elke situatie ontleent zich om op die manier te onderzocht worden en redding daaruit te halen.

146

Tekening 18.2 MEDITATIE, deel II

(Or chozér) Eeuwige Antwoorden (EA1-5) EA5

S5

EA4

S4

EA 3

S3

EA2

M1

M3

W1-5

EA1-5

M1-5

V1-5

M1

S2

EA1

M2

(Or jasjár) Situatie (prikkel) - toestand (S1-5)

S1

1 Wat 2 Wanneer 3 Waarom 4 Waar 5 Wie

Mijn reactie Nu Correctie In mij zelf Ik

M2 M3 M4 M5

V1 V2 V3 V4 V5

Masach = Wilskracht

M4

W1

V1

M5

W2

V2

W3

V3

W4

V4

W5

V5

Vragen (klie)

Wilskracht (Masach) die in elke toestand nodig is om op te brengen om de kracht – Kracht in Nu - van corresponderende Eeuwige Antwoorden (E. A.) te verkrijgen.

Verenigen

Na het verschil te hebben weggewerkt tussen de innerlijke toestand van rechtvaardiging van EA1-5 en mijn ervaring van de huidige gegeven situatie /toestand /prikkel, waarin ik tekort aan krachten schiet en slechts middels aan tijdgebonden antwoorden – TA1-5 in staat ben te reageren, ontstaat binnen mij een ervaring van Vereniging (V1-5) met Eeuwige context (perspectief) ten aanzien van de gegeven prikkels (S1-5) van buiten. Dat brengt mij in alle opzichten tot innerlijke (en natuurlijk ook uiterlijke) ware vrede en liefde ten aanzien van die uiterlijke prikkel ongeacht wat het ook mag zijn. Dat maakt mij vrij en onafhankelijk want ik handel uit mijn diepe besef dat alles wat op mij van buiten afkomt is GOED en van boven af komt. Want alles wat zich buiten mij bevindt is toch de Enig Scheppende Kracht (Bore). En met rechtvaardiging van elke situatie/ toestand/ prikkel die op mij inwerkt, rechtvaardig ik in feite het besturingssysteem van het Heelal. Ik breng mij op die manier in overeenkomst met de eeuwige, onveranderlijke en volmaakte Wetten van het Heelal en als gevolg daarvan ervaar ik eenheid met alle Scheppende Krachten zowel in het Heelal als in mij. Want die overeenkomen met elkaar. Maar ik moet wel oefenen en groeien in mijn ‘rechtvaardiging’ van alles wat op mij afkomt. Het is niet genoeg om gewoon te zeggen: ‘ja, ik rechtvaardig het’. Om de 5 Eeuwige Antwoorden waarlijk te rechtvaardigen dien ik krachten van binnen op te brengen. En op die manier moet ik elke prikkel van buitenaf BENUTTEN en niet verstek te laten gaan! Op die manier bespoedig ik mijn geestelijke ontwikkeling naar mijn volmaakte toestand van persoonlijke gmar tiekoen en daarmee van de uiteindelijke gmar tiekoen (uiteindelijke correctie) van de hele mensheid.

147

Les 19 Alles komt op de Zohar aan. Hier zit het licht en de Margalot is het commentaar van AR”I. Ik put uit het boek; de 8 poorten wat door AR”I is geschreven. Dat voeg ik toe, niets van mijzelf. Alleen AR”I, Zohar en Jehoeda Ashlag. Daarom, als je leest de Zohar, alles zul je hebben, de hele structuur van de wereld, niets anders hebben we nodig. Probeer te lezen en je niet laten afschrikken van de terminologie. Niet doen, schrik niet, wees niet bang voor de Zohar, ook al begrijp je het niet, zet door. Het licht zit erin, alles is voor jezelf, het is puur licht, maak jezelf ontvankelijk. Al die vragen die in je opkomen, heb geduld. Lees alles wat je kunt vinden op internet, daarin vind je de antwoorden. Je krijgt het gevoel dat je niets begrijpt, accepteer ook dat gevoel. Vraag aan jezelf, de antwoorden zullen zich onthullen als de tijd er rijp voor is. Kabbala gaat niet om het begrijpen, de vragen moet toenemen want in die vragen zit licht. De vragen is tekort. Pas als je tekort hebt, komt het licht. En als je het antwoord zelf vind – is vele malen waardevoller dan dat het voor je uitgekauwd wordt. Stel jezelf vragen, steeds meer en meer. Niet begrijpen is vooruitgang. Begrijpen is van deze wereld maar niet in de kabbala. Juist als je niet begrijpt ga je vooruit. Als jij leert kabbala werk je aan jezelf, maar niet allen aan jezelf, jij werkt ook aan je omgeving. De buitenwereld begrijpt het niet, ziet niet wat jij doet. Jij hoeft niet naar buiten te gaan om die mensen te helpen, jij kunt niet helpen, maar wel door de kabbala te leren. Help jij vele malen, miljoenen keren sterker dan de hulp van de buitenkant. Wat is zelfmoord. Laten we nog eens naar de vijf vragen kijken; wat, wanneer, waarom, waar en wie en de vijf eeuwige antwoorden. Er is tekort aan het eerste antwoord, zeg 20%. Tekort op het antwoord, mijn reactie. De persoon zegt; nee, dat is niet van mij. Dan is er tekort aan deze reactie. Het tweede antwoord – nu. De persoon blijft in het verleden zitten. Doet er niet toe wat het is, het is begrijpelijk, maar hij zondigt tegenover de Schepper als hij zit in het verleden. Hij zondigt tegen zijn eigen leven. Hij moet leven NU en niet zitten in het verleden. Als hij dit niet kan opbrengen, is zijn probleem. Jij kunt hem er alleen op wijzen maar hij moet zelf werken. Hij moet kijken naar zijn reactie en die in het nu plaatsen. Als een mens weigert aan zichzelf te werken, helpt het niet, hij heeft ook 20% minder aan nu, hij blijft in het verleden. Het derde antwoord – correctie. Alles is correctie en men blijft maar zeggen; nee, zij waren fout. Hij kan geen krachten opbrengen om zich te corrigeren, zeg ook 20%. Het vierde antwoord – waar. In mij. Voor hem, zo’n mens is het altijd buiten hem, zeg ook 20%. En het vijfde antwoord – ik. Nee, niets ligt aan hem. Op een dergelijk moment krijgen we een tekort van 100%. Dan ziet zo’n persoon geen zin, nut voor het leven. Deze mens werkt, doet geen werk aan zichzelf, dan daalt het tot een nul punt en er is geen waarde, hij heeft geen enkel perspectief, heeft niets. Het nulpunt is zelfmoord. Het punt van zelfmoord. Hij heeft geen wensen. Als de mens geen wensen meer heeft kom je in het nulpunt. Dan komt de gedachte aan zelfmoord en als hij dit punt overwint is hij klaar voor de kabbala. Dan krijgt hij antwoord van binnen, van boven, waarmee hij tot leven gebracht wordt. Zulke mensen kunnen grote levensgenieters worden. Zij hebben het al gehad, het diepste punt heet men al ervaren. Vanaf 50%, als je maar 50% aan krachten hebt verloren, als je niet in staat bent om die eeuwige antwoorden te geven, het op te brengen, heb je al zelfmoordneigingen. Maakt niet uit wat het is, het gaat alleen om jouw reactie. Om de krachten in jezelf. Als je meer dan 50% verliest is er geen evenwicht meer, dan is het negatieve, de dood overweldigt hem boven het leven. Welk probleem er ook in de mens is, je kunt hem alleen helpen door de vijf vragen en vijf eeuwige antwoorden te geven. Meer kunnen we niet doen. We zijn zelf nog niet gecorrigeerd. Een klein beetje, door jezelf te zuiveren help je anderen! 148

Dat moet je begrijpen. Alleen door jezelf te zuiveren help je anderen, niets anders. Er moet in jou de wens zijn om beter te worden, want niets is van jou. Het wordt jou van boven gegeven. Jij haalt het naar beneden, dat is werk voor jou. Alles voor jezelf en je omgeving leeft, deelt mee. Wonderen kunnen niet gebeuren. Mensen willen wonderen, maar het wonder moet in zichzelf gebeuren. Door hard te werken aan zichzelf en niets anders. Men moet zich ontvankelijk maken, zuiver jezelf. Maar het werken aan zichzelf is het laatste wat de mens doet. Men wil succes zonder investeren. Meditatie betekent Jiechoed. Hoe en wat zullen we leren, langzaam. Het komt vanzelf, niet proberen. De vijf vragen en antwoorden zijn al meditatie.Hoe dat je dat met de letters? Ik heb iets geweldigs gevonden. Dit ben ik tegengekomen in het boek van de 8 poorten van AR”I. De formule hoe een mens leert. Zohar geeft uitleg, in de letters, in de namen, een formule van woorden, een naam. De naam van de Schepper bestaat uit, bepaalde naam van de Schepper, als je die uitspreekt, drie woordjes in het Hebreeuws, met de juiste kavanna. Je moet de juiste intentie hebben, dan staat de mens op, zoals in het bijbel verhaal dat een zieke opstaat. Maar ik kan het nog niet uitleggen. Ben nog niet in mijzelf klaar hiermee. Ook wij moeten voorbereid worden, anders is het een wonder en het is geen wonder. Als je de eerste letters neem van een woord, acroniem, krijg je een bepaalde naam van de Schepper, krachten van de Schepper, die roepen jou, die maken jou zodanig gecorrigeerd qua energie, krachten ontvankelijk, dat jij bewerkstelligt dat die ander opstaat. Er zit heel veel kracht in de naam van de Schepper. Natuurlijk moet de mens een ultieme mate van geven hebben. Als jij die niet hebt, helpt geen formule. Waar wij aan tekortschieten, waar wij aan moeten werken is om elkaar te gunnen, in alles. Om elkaar als broeders en zusters te zien. Niet omdat je een goederik wilt zijn. Er is geen andere manier, het is slikken of stikken. Geven of dood gaan/blijven. We lezen uit de tekst van handleiding voor innerlijke zuivering. Punt drie: wij onderscheiden vele traptreden en bepalingen in de geestelijke werelden. En het is nodig om dit te weten; wanneer gesproken wordt over traptreden en bepalingen, betreft dat bevattingen door zielen vanuit het gezichtspunt van wat zij in werelden ontvangen. Dit in overeenkomst met de regel; wat wij niet bevatten, zullen wij ook niet bij naam noemen! Op die manier wijst het woord ‘naam’ op bevatting, net zoals een mens pas een naam geeft aan een voorwerp wanneer jij daarvan iets heeft begrepen, en in overeenkomst met zijn begrijpen is. Daarom staat in de Thora, dat de Schepper, Bore, bracht alle dieren bij Adam, toen alles geschapen werd en bracht het bij Adam en zei; Hoe jij, welke naam jij aan die dieren geeft, zo zal het zijn. Waarom heeft de Schepper het zo gedaan? Het gaat er niet om hoe de Schepper, Bore, een naam geeft aan die dieren. Het gaat er meer om wat de mens bevat, daar gaat het om, want het licht heeft absoluut geen naam. Licht heeft geen definitie, geen smaak. Licht is enkelvoudig licht, eeuwigheid, heeft absoluut geen smaak. Wanneer alle smaken bij elkaar komen wordt het een groot boeket. Als een smaak, een enorme smaak. Maar hoe de mens geeft een naam aan de dieren, dat is belangrijk. Daar gaat het om. De bevatting van de mens, van beneden, dat is belangrijk.Ook in de kabbala, als men de naam van de Schepper, Joed – Hey – Vav – Hey, uitspreekt. Men spreekt dit uit als HaWaJa en betekent; Hij was, Hij is en Hij zal zijn. Jij moet het uitspreken met bepaalde kavanna. Alleen de naam uitspreken, ook dat is goed, maar betekent dat jij bevat, dat jij je in de toestand brengt, van binnen, waarbij je je ontvankelijk maakt voor die naam. Hoe dit in elkaar zit zullen we leren, ook qua letters. Hoe komen zij tot stand, eerst de letter ‘joed’ en dan vanuit die ‘joed’ ontstaat iets 149

anders etc. Misschien is het wel interessant om daar nu al verder op in te gaan. Dit is een geweldige zaak, die naam. Ik gezegd dat ‘joed’ is HaWaJa. Dit is de belangrijkste, eeuwige naam van de Schepper, Hij was, Hij is en Hij zal zijn. Hoe komen wij aan deze naam? Kabbalisten die zichzelf gezuiverd hebben, zich volledig overgegeven hebben aan het hogere, die hebben deze naam, er zijn ook andere namen, maar deze naam is de naam. Jehova of Jahweh maar we mogen de naam niet uitspreken. Ik zeg het nu met de intentie om het te leren, dan mag ik dat wel doen. Deze naam hebben de kabbalisten ervaren qua krachten. Zoveel kabbalisten, dezelfde naam. Zij bevatten deze naam alleen zoals het is, dat betekent naam geven. Naam geven betekent bevatten. Daarom als we die namen, andere grote heilige mannen hebben kunnen bevatten door zichzelf op te offeren. Zichzelf opofferen betekent hun eigen dierlijke, dan als wij dat doen, wij volgen hen, dan verkrijgen wij ook langzamerhand de krachten van boven waaruit alles voortvloeit, het leven, alles. Vier letters, het gaat om deze vier letters en die staan voor; ‘joed’ – ‘hey’ – ‘vav’ – ‘hey’ ‘joed’ is de kleinste letter van het alfabet. De A die je aan het einde van het woord HaWaJa ziet staat wordt uitgesproken. We zien de letter ‘Hey’, de ‘Hey wordt niet uitgesproken, de uitspraak is A. Vier letters van deze naam. Alles wat leeft zit in deze naam. We lezen het Hebreeuws van rechts naar links. Waarom? Rechts zit chassadiem en links gvoera. Chassadiem, rechts betekent kracht van het goede, van iets wat leven geeft. En links betekent, de krachten van de Schepping zelf, reactie van de Schepping – dien, gestrengheid. Ons ego, vrouwelijke. Mannelijke is rechts. ‘joed’ – Hey’ – ‘Vav’ – ‘Hey’ - wij zeggen HaWaJa. Dan bedoelen we altijd deze vier letters. Maar wij spreken ze niet uit zoals het hier staat. Alleen een keer per jaar, op de dag van jomkiepoer (grote verzoeningsdag). Dan sprak in de tempel de grote priester deze naam, zoals het geschreven staat. In de Thora staat; Gij zult de naam van uw God niet in ijdelheid uitspreken – Jahweh of Jehowa. Dat is begrijpelijk, deze naam moet in je hart zitten. Die moet je niet verpachten, niet in ijdelheid uitspreken, dan heb je geen plaats meer, waar je het vandaan kunt halen, dat je erop kunt rekenen wanneer jij in de problemen zit. Jij moet in jezelf een plaats creëren waarbij deze naam wordt ingekerfd. Alles wat wij doen, ook Zohar lezen, is inkervingen maken door licht, door studie, de naam. Inkervingen van de heilige namen in ons, van de krachten. Naam betekent kracht, licht, die bij ons ingekerfd worden en die inkervingen, daarin komt licht, kracht. Dat is de grote naam; Jahweh. ‘joed’- ‘hey’ – ‘vav’ – ‘hey’. Een enorme kracht. Vier letters in de goede volgorde en je spreekt het uit in het Hebreeuws als HaWaJa – Hij was, Hij is en hij zal zijn. Er zijn verschillende varianten, allemaal varianten in ons. Waarom zijn er verschillende varianten? Ten aanzien van ons zijn het verschillende varianten. Ten aanzien van ons keliem zijn er verschillende namen, ten aanzien van Hem bestaat alleen dat. Alles wat bestaat heeft dit skelet; joed – hey – vav – hey. Die vier letters zijn het skelet van alles wat bestaat. En als je dat allemaal ziet en begrijpt, alles komt op deze naam neer. Er zijn allerlei anderen namen, maar in eenheid komen ze allemaal tot deze naam. Wat stelt het voor? Eerst was er niets. Alleen maar licht en niets anders en toen begon iets tot stand te komen. In deze lege plaats begon zich iets te manifesteren, iets kleins, een stippeltje. Het kleinste van wat je je kunt voorstellen, een puntje, een stippeltje. Zo wordt het ook voorgesteld in de Thora. Het ontstaan van de wereld is altijd één puntje. Puntje betekent er was iets, het was allemaal één, Ejnsof. Dat puntje, iets ontstaat, het ontstaan van iets, het manifesteert zich in dit puntje, 150

stippeltje en alles wat volgt, de letters, die geven aan dat er iets bestaat. Bepaalde iets, keliem. Een voorbeeld, een blad papier, onbeschreven is wit en dan komen er bepaalde dingen, zwarte letters en tussen hen in, lucht, ruimte. Dus al die dingen zijn met elkaar verbonden, verweven, daarom is de Thora op perkament weergegeven, met al die letters en lege plaatsen, keliem en al die samenstellingen geven de kracht van het heelal, zoals het is. Je hoeft niet naar de hemel te kijken om te weten hoe de constructie van het heelal is. Als je een vel papier neemt en daar zijn al die letters en die zijn op de juiste manier, op de manier, niet van de mens, zijn opgemaakt, een bepaalde manier, en er zij ook nog allerlei klinkers en ook nog tekens, vier elementen, net zoals alles is vier en de wortel is vijf. Alles bestaat uit vier. Alles wat leeft is dat. Het skelet van alles. Als wij bijvoorbeeld de hele lucht van onze aarde zouden wegzuigen, zou alleen dat overblijven, natuurlijk zien we dat niet, het is het skelet van alles. In het hele heelal. In het kleinste detail zit deze naam. Het begint altijd met een stippeltje. Stippeltje is al het begin van iets en ‘joed’ is de kleinste letter in het alfabet en ‘joed’ staat voor het getal 10; er zijn ook 10 sfirot. Het absolute minimum is 10 want het absolute minimum is het puntje. Als we de letter joed bekijken zien we dat het kleinste stippeltje een staartje heeft gekregen, maar het puntje betekent al dat het de letter ‘joed’ is. Het is zo. Eerst komt er een puntje, van boven en dan komt ‘joed’. Dat is eigenlijk ‘joed’ en dar komt nog een staartje naar beneden. Dat wil zeggen dat er verband is. Natuurlijk zien we dat niet maar als je in de Thora kijkt zie je het wel. Dus er komt als het ware een klein puntje van omhoog en dat stelt ‘kether’ voor. Het woord kether is de wortel van alles. De naam ‘joed’ is alleen dat puntje. Het puntje dat is ‘joed’, de kleinste letter en dat moet je ook zo zien. Je hoeft niet te kijken naar de hemel. Jij kijkt naar een vel papier. Als er geen letter staat is het Ejnsof. Het is nog niet gemanifesteerd en dan opeens ontstaat er iets, dat ‘joed’ en dan van ‘joed’ iets verder, zo wordt er verband gemaakt. ‘joed’ is Chochma wat betekent wijsheid of Or Chochma – licht van wijsheid. En dat puntje waarmee alles begon heet stippeltje van de ‘joed’, stippeltje, het is nog geen letter, Kether end at is wat wij nomen, het is nog geen letter, het is het aangeven van iets dat er nog moet komen, de wortel van iets, en dat is Chochma. En van Chochma komt een stukje naar Biena, zo ontstaat de wereld. Zo ontstaat alles wat er is. Zo ontstaat elke wens, op deze manier en dat weer naar Biena. Dat is wat de letter ‘joed’ is. En de letter ‘joed’ is getal – gematria – getalwaarde, is 10; ook in het alfabet, in het alfabet is joed de tiende letter. Waarom? Komen we nog op. Alles bestaat uit 10 en ‘joed’ is de kleinste letter van het alfabet. Wat betekent dat? Het kleinste iets wat er bestaat, het kleinste element van het bestaan betekent, het bevatten in zichzelf. 10 puntjes, 10 elementen, in dit puntje. Het bestaat uit 10 puntjes in zichzelf en nu gaan we verder over de naam. Eerst beginnen we met Kether – het stippeltje. Dan ‘joed’ – Chochma en dan verder naar beneden Naar Biena en hoe wordt het dan geschreven? ‘joed’, de letter ‘joed’ die 10 is, die de 10de letter in het alfabet is en de waarde van 10 heeft. Nu gaan we de letter uitschrijven en als we ‘joed’ gaan uitschrijven dan hebben we eerst de letter ‘joed’, dan ‘vav’ en dan ‘dalet’ en als we dit uitschrijven krijgen we drie letters; ‘joed’ – ‘vav’ en ‘dalet’. Dat is de naam van de letter, als je het uitspreekt is het joed. Net zoals bij ons alfabet als we zeggen B, is Be. Met al die lettertjes kunnen we het hele heelal onderzoeken. Hebben we niet meer nodig. Alles kun je hier onderzoeken, alles wat bestaat met deze letters. Degene die van jullie geduld hebben, die doorzetten, die zal gigantische wonderen beleven maar geduld is noodzakelijk. 151

Geduld is nodig om jezelf te zuiveren, niets anders. Als je zuivert zie je dat. Doet er niet toe wat je ziet, het is niet aan jou gegeven om te zeggen dat, bevestiging komt van binnen, zelfs een kleine bevestiging is al veel. Dat een mens van vlees en bloed dit kan aanschouwen, kun je je voorstellen, iemand komt een bepaalde plek, beetje geduld moet je hebben. Alles bestaat uit de vier letters. ‘joed’ is Chochma. Een sfira die heet Chochma. Sfira is een emanatie, is een kracht, die heet wijsheid, licht van wijsheid. De volgende is Hey – Biena. Chochma is mannelijk en Biena is vrouwelijk. Mannelijk betekent gevende kracht. Chochma betekent verspreiding, verspreidt zich van boven naar beneden, is de kracht van verspreiding. Biena is begrenzing, de eerste begrenzing. Alles moet begrensd worden om begrepen te worden. Daarom moet het begrensd worden. Anders gaat het naar beneden en wordt niet begrensd. De eerste beperking is van Biena – dien, gestrengheid. Die we ook ervaren in onze wereld, komt van Biena. Biena is de eerste, in elk verschijnsel, Biena die maakt dien – strengheid, de kracht van strengheid, de kracht die wij ervaren in onze wereld. Waarom hebben wij dat nodig? Zo is het. De Schepper, Bore, Hij wilde zo de wereld maken. Hij wilde niet allen maar Licht, wijsheid. Hij moest ook iets tegenwerking zijn. Dit moeten we altijd goed in de gaten houden, dat Bore schiep dat tegenover iets anders. Dus plus en min, verspreiding en begrenzing. Altijd moeten we dat, die twee bestaan en wij moeten die beide eervaren en bij elkaar weer verenigen. Altijd. Altijd is er twee. Biena heeft ook de getalwaarde vijf. De volgende is ‘vav’. ‘vav’ is Zejr Anpien – afgekort Z”A. En Z”A is ook verspreiding, ook mannelijke kracht met de getalwaarde van zes. En dan komt er ‘Hey’ en die is weer vrouwelijk – Malchoet. Z”A is zware strengheid en Malchoet is volheid van het leven. Die vier krachten was de Bore, de Bore heeft dit in leven gebracht. Malchoet is dan ook begrenzing en dat is dan ook volle klie – echte klie en is het getal vijf. Waarom hebben we er twee nodig, twee maal “Hey”? Waarom de eerste begrenzing en de tweede begrenzing? Waarom de eerste verspreiding en de tweede verspreiding? Waarom is er twee nodig? Er zijn vier stadia. In vier stadia werd een klie gevormd. Alles bestaat uit die vier stadia en daarvoor is het stippeltje, Kether. Maar het is als het ware tussen licht en klie in. Het zit verborgen in ‘joed’, maar alleen dat is klie, is volledige ontwikkeling, wens. Wens betekent. Hiervoor was geen wens – Ejnsof. Stippeltje allen, licht, maar licht dat net als een leeg vel papier, zit niets, alleen maar oneindigheid. Begrenzing, begrenzing betekent dat er iets tot stand is gebracht, iets bestaat. Zonder begrenzing is er niets. Het is als een kindje dat ligt op de vloer en speelt met een speelgoedje, is niets, alleen maar licht. Het heeft geen bevattingsvermogen. Het is net als een poes, het doet er niet toe wat. Hij kan nog niet begrenzen. Het kan de informatie nog niet begrenzen. Begrenzen is nodig. De eerste begrenzing was niet genoeg want Biena is nog steeds zeer dicht bij het licht en die begrens wel iets. Biena begrenst Chochma maar het is nog niet genoeg. Er was er nog een nodig en dat betekent, het steeds grover worden dus, eerst een stippeltje, dan ‘hey’, dan steeds meer grover, begrenzing van licht. Het grover worden van het licht en dan wordt het Malchoet. Alles bestaat uit dat en nu even kijken, alles bestaat uit die vier.

152

‘joed’ hoe kunnen wij aan joed zien al die vier, alles bestaat uit die vier. Alles moet in die vier zijn. Als we joed nemen, het uitschrijven is het ‘joed’ – ‘vav’ – ‘dalet’. We hebben dan ‘joed’ als enkele letter en ‘joed’ uitgeschreven. Uitgeschreven betekent dat iets gevuld wordt, licht gevuld wordt. Alles wat uitgeschreven is, als een letter uitgeschreven is betekent dat die begrenzing doet, vrouwelijk element. Als je joed uitschrijft krijg je ‘joed’ – ‘vav’ en ‘dalet’ en dat geeft als getalwaarde 20. Het heeft een grotere getalwaarde als het uitgeschreven is. Nu gaan we kijken hoe joed in zichzelf alles heeft, alle anderen heeft. Als je neemt joed en die gaan we uitschrijven, dat betekent, als het alleen maar joed is, dan is het als het ware alleen geconcentreerd in zichzelf, is alleen Chochma, maar als je het uitschrijft dan zitten al die elementen van joed – joed hey - vav - hey in die ‘joed’. Hier in het uitschrijven zitten die vier letters, alles bestaat uit die vier letters. En nu gaan we kijken waar zitten die vier, al die vier elementen. ‘joed’ – Chochma hebben we al, HaWaja. Dan hebben we ‘vav’ en dan hebben we ‘dalet’. Vav en dalet zijn samen 10; zij doelen ook op de ‘joed’. Geeft niet als je het niet begrijpt. Wat we doen is belangrijk, begrijpen komt wel. Dus samen zijn vav en dalet – vav heeft getalwaarde zes en dalet vier is samen tien, vav staat voor dalet en dat is Biena binnen de joed, want alles moet Chochma, Biena, Z”A en Malchoet zijn. Alles heeft dit in zichzelf dus we hebben gezegd; joed is joed. Chochma in de joed is joed zelf. Het uitschrijven van de letter geeft mij nog twee letters, vav en dalet. En die vav en dalet samen, dat is Biena. Biena van de Chochma zelf. Hoe zien we dat? Ten eerste; hun gematria is 10, zes – vav en vier – dalet is 10; en dit verwijst ook naar joed. En aan de andere kant zien we dat vav en dalet, dan lijkt het, dat is dalet en dan vav, maar hier in de letter joed zien we de grote vav, vav en dan dalet. En bij Biena is het omgekeerd. Vav, dalet en daarin zit een kleine vav. Waarom? We zullen vertellen waarom. Want hoe is vav apart en bij Biena zie je dat kopje, joed zit ook hierin en in de vav en daarna komt de letter dalet en samen maken ze hey en dat is ook in de joed. Uitgeschreven – aparte vav, is deze in joed, Z”A. We hebben gezegd’ dat is samen Biena, deze staat apart en dan komt de letter dalet. Biena is vav en dan komt dalet, maar samen is het net als in hey, biena. Samen zijn zij Biena van de letter joed, van Chochma. Joed-vav-dalet, in dalet zit vav voor. In de letter hey – biena zit joed –vav en dalet. Samen zijn zij biena maar nog in de vorm van – Waar de vav apart staat en de dalet apart staat. Dan als we nemen die vav apart staat is Z”A die al zit in het volschrijven, volschrijven van de letter. Volschrijven betekent dat het licht verspreidt zich in keliem. (dus de kleine losse letter in Hey is vav – is Z”A – Malchoet_ En vav is Z”A, de derde letter van joed hey vav hey. We zeggen joed key vav key om de naam van de Schepper niet ijdel te gebruiken. Dus geen hey uitspreken maar key. HaWaJa – dan draaien we om de letters en als we echt zeggen op die manier zoals de naam wel uitgesproken wordt zeggen we joed key vav key, om die reden. Alles is belangrijk, niet alleen wat je zegt maar wat je voelt, je ervaart, daarom is het belangrijk dat jij niet uitspreekt. Alles gaat om jouw ervaring, niets anders. Hoe kan een mens het licht schenden, zondigen ten aanzien van het licht? Onder al die letters, onder al onze krachten zit alleen maar een blanco papier, Ejnsof. Kunnen we Hem schenden? Later komen allerlei lettertjes, de ontwikkeling, onze ontwikkeling. Wij kunnen niet schenden. Wij moeten ons ontvankelijk maken hiervoor, dat is iets anders. 153

Voor de vernietiging van de eerste tempel was het zeer streng. Men mocht de Thorarol niet aanraken. Men was er zeer voorzichtig mee. Joodse mannen mochten bij de eerste tempel niet binnenkomen als zij ’s nachts positie had. In die tijd een positie bracht de mens zeer laag, want men was al heel hoog. Dit moet je goed begrijpen. Als je hoog bent, wat heb je dan aan een positie als je al het hoogste hebt. Positie betekent hier lager. Men was toen bang dat zo iemand iets zou schenden, was een bedreiging voor de heilige God. Ook als een vrouw ongesteld was mocht ze niet naar de tempel. Als het over was mocht ze weer. Alles is verbonden met elkaar. ’s Avonds begint de nieuwe dag, dan mochten zij komen. Maar toen de eerste tempel vernietigd was (het hogere werd verhuld en de tweede tempel aangekondigd), was de kracht bij de mens al anders. De mate van het ego was groter en toen mocht dit wel. Toen mocht iedereen naar de tempel. Een kabbalist begrijpt dit. Voor de kabbalist betekent dit niet dat het toen afgelopen was. Zo moet jij het ook doen. Jij moet zeer fijn omgaan met al jouw krachten, ook fysiek. Hoewel men er niet over spreekt, alles is verbonden met elkaar. Wat betekent vies, niet dat jij niet douchte maar vies dat jij klimt, die vier punten zitten ook in ons, joed hey vav hey. Ogen zijn chochma en biena is de mond. Malchoet van de mond is biena.Z”A is hart en Jessod de lagere kracht. Dat zijn ook de vier letters in ons. Alles moet zuiver zijn. Dit zijn zeer fijne dingen waarmee de mens zich in overeenstemming brengt. Alles moet in overeenstemming zijn met het geestelijke. Alles wat je hier op aarde doet is geen zonde. Maar als je vooruit wilt, je in overeenstemming wilt brengen met het eeuwige leven, dan moet je het wel doen, zuiver houden, dan kun je je er niet meer aan onttrekken. Z”A dat is de vav in Hey en dalet is dan als het ware een toestel op de malchoet. Eerst komt een klein vav daarnaar toe door de verspreiding van de vav, want die vav geeft hier ook een klein beetje van zichzelf. Dalet is vav – dalet is malchoet. Dalet betekent ook in het Hebreeuws dal – armoedig. Waarom? Malchoet is armoedig, malchoet heeft niets in zichzelf alleen wat haar man Z”A haar geeft. Want van hem komt de tweede verspreiding. Verspreiding betekent dat ik iets kan geven en zij kan het ontvangen. Malchoet is altijd vrouwelijk, altijd ontvangen. Wat is dan Z”A zonder Malchoet. Niets. Bijna licht. Wat is een man zonder vrouw? Licht. Ontvangt maar het wordt niet gemanifesteerd. Bore wilde graag dat wij al die fasen doorlopen – waarbij het licht steeds zwaarder wordt. Biena – biena is al begrenzing van Chochma en dat zijn de kinderen ervan - vav en dalet. Dus Z”A en Malchoet zijn de voortbrengselen als het ware van Chochma en Biena. Dit zijn krachten die voortbrengen, vader en moeder en vav en dalet zijn kinderen, voortbrengselen. Dus alles bestaat uit die vier fasen. Stap voor stap. We hebben gezegd – wat is de zin van dit allemaal? De zin is samenvloeiing. Samenvloeiing waarvan? Eerst de samenvloeiing tussen Chochma en Biena. Dat is de hogere samenvloeiing. En die zijn altijd in eeuwige samenvloeiing, eeuwig zievoeg. Daar bevinden zij zich. In onze tijd ontbreekt, na de vernietiging van de tempel, maar zij blijven in volledige samenvloeiing, volledig betekent met elkaar en hun zonen, dat is onze wereld. Wat wij doen, de correctie gaat alleen om dat. Om Z”A en Malchoet. Die zijn soms bij elkaar, in contact en soms zijn ze uit elkaar. Soms kijken ze naar elkaar – gezicht tegen gezicht en soms zijn ze omgedraaid – rug tegen rug. Of hij ligt met het gezicht naar haar toe en zij ligt met de rug naar hem toe. Alles is vier. Alles komt van het hogere. Soms kijkt zij naar zijn rug, vier stadia. Soms met elkaar en soms niet. Maar Chochma en Biena zijn altijd met elkaar. Alles wat we leren van de Kabbala, als we onze krachten richten naar die joed, Chochma en Biena waaruit alle zegen komt, alle krachten komen daaruit, dan komen wij in dezelfde verhouding als Biena – Chochma. Natuurlijk niet zo uitgesproken als zij naar ons maar op die manier toch wel. En als het afgelopen is en de Messiach komt dan zal de volledige samenvloeiing, eeuwige zievoeg er zijn. Dat betekent, zij zal geen gebrek hebben en hij zal geen gebrek hebben. Geen gevoel van trauma of van verzadiging maar 154

blijvend plus. Alles zit hier en niet in de organen. Alles zit hier, geestelijke kracht, dat geeft al die macht. En uiteindelijk zal Z”A, wordt ook gezien als de zon en Malchoet als de maan. En daarom zien wij dat de zon is vol, schijnt, volle kracht. Terwijl de maan is veel kleiner, altijd gebrekkig, soms valt zij samen met de zon bij de volle maan. Dat is het moment dat zij bij elkaar vallen, samen vallen en soms niet. Daarom vallen alle joodse feestdagen op volle maan dagen. Waarom? Het is het mooiste moment voor het beleven van eenheid van de hoge kracht. We zien in Chochma – in joed, zitten alle vier en nu gaan we verder kijken naar Biena. Waar zitten in Biena al die vier, de joed – hey – vav- hey? Wanneer een schrijver gaat de Thora schrijven dan moet je de regels weten hoe. Hoe zit dat? Eerst begint het met een puntje, want alles is het begin met ‘joed’, dat puntje, het kleinste, alles begint met joed. Eerst een klein stippeltje wat Kether is en dat gaat hij vanuit joed gaat hij dan hier korte en langere lijnen tekenen. Bet. Dan wordt het dalet, hier in het puntje van Biena zit nu joed van Biena. De joed- hey- vav- hey van Biena. Zo heb je joed –hey-vav-hey van Chochma van Biena etc. Alles bestaat uit joed-hey-vav-hey. Alles in mij, in de poes, de planten, alles. Elke gedachten, elke wens wordt gevormd door die vier krachten, opeenvolgende stadia van de vorming van een wens, een klie, oplossing. Elke bedrijfsactiviteit heeft daarin hetzelfde – joedhey-vav-hey. Zullen we allemaal leren. Als een vrouw hangt aan haar man, dan weet je niet, natuurlijk verliefd zijn is mooi, maar samen leven, als zij dan nog aan hem hangt, weet hij niet hoe snel hij moet vluchten. En omgekeerd ook want de bedoeling is dat ook een vrouw in een huwelijk volwassen wordt. Waarom moet een vrouw trouwen? Niet om alleen kinderen te krijgen, natuurlijk, dat hoort er ook bij of dat hij voor haar gaat zorgen. Uiteindelijk moet de vrouw, innerlijk, zich scheiden van haar man. Zij moet haar hechting aan hem en in haar hart moet zij uitgroeien, dan worden zij partners. We hebben gezegd dat aan het einde der tijden, einde van de mens, de ontwikkeling, Z”A en Malchoet. Malchoet wordt net zo groot als Z”A en dan kunnen zij pas eeuwig zievoeg, eeuwige samenvloeiing hebben. En op gelijke hoogte zijn. Zij heeft 10 sfirot en hij heeft 10 sfirot, dat is een volwassen relatie tussen man en vrouw en niet als zij als een slaaf of dat zij juist feministisch is, beide kanten is kinderlijk optreden van een vrouw. Of zij slaafs is in haar reactie of omgekeerd, zij gaat feministisch reageren. Dat is een reactie op een onvolwassen manier. Net zoals een man op onvolwassen manier, dat hij zich macho gedraagt. Dan onderdrukt hij zijn linkerkant. Hij onderdrukt het vrouwelijke en daarom hebben zij geen leven meer. Waarom? Zij bedenken allerlei ideologieën – maar het is onvolwassen gedrag, het is niet volgens het scheppingsplan. Alle elementen heb je in jezelf. Eerst is er joed en daarna Biena die zich afscheidt op die manier – zij was element van joed. Zij was aan hem aangehecht en dan langzamerhand heeft zij zich afgescheiden door krachten op te brengen, begrenzing en dan staat ze boven het mannelijke element van Biena. En de volgende is het mannelijke element, haar zoon komt eruit. In de vrouw zit nog een kindje, is zij dan vrij? Nee, zij moet eerst kinderen maken en ze wordt pas vrij als het kind geboren is, dat is een opluchting. Het is niet eenvoudig dat het kind in haar zit. Pas als het afgescheiden is kan zij doorgeven en ook dit ontgroeit zij. Het kind wordt groot en moet zich afscheiden. Zo is het ook in het geestelijke. 155

Dus Z”A, die komt wel uit van haar buik en dan krijgt hij een hoofd; 10 sfirot. Joed van boven; joed-hey-vav-hey Z”A Alles moet joed-hey-vav-hey hebben. Als je vav uitschrijft heb je vav – alef – vav. Maar hier zit ook het element van Biena, maar ik kan dit nog niet uitleggen. En dan zit er aan de onderkant van vav is Malchoet. Het heeft nog geen staartje, is nog niet ontwikkeld en de volgende is dan die van hem, dan komt dan dalet van Malchoet. We zien hier twee vav’s. Als je het uitschrijft betekent dat het gevuld is. Dan worden het twee vav’s en een verzelfstandiging van licht ontvangt zij van Z”A dat licht heeft. Ze ontvangen dan van hem. Dan is zij in volmaakte Malchoet, een volmaakt vrouwelijk element. De bedoeling is, alles heeft in zichzelf joed-hey-vav-hey. En uiteindelijk, in elke situatie, aan het eind van de ontwikkeling zal dat, dan zullen ze aan elkaar gelijk zijn. Dat is dan de zon en de maan. Dan zullen de twee grote hemellichamen, de zon en de maan op dezelfde manier schijnen. Dit staat geschreven. Dit begrepen ze vroeger niet maar dan zal zowel overdag als ’s nachts het licht schijnen. Er staat geschreven; er was een avond geweest en er was een ochtend geweest, een dag. Want een dag is niet de nacht en niet de ochtend, maar beide vormen een dag. Ochtend is Z”A en Malchoet is Noekva dat betekent gebrek aan licht. En uiteindelijk zullen ze volgens het scheppingsplan even groot zijn, even onafhankelijk zijn als de man, de zon is. En we zien dat dat het probleem is. We zien het ook in onze wereld dat de man langzaam volwassen wordt. Eerst doet hij nog vrouwen verleiden. Waarom? Hij is in zichzelf nog niet ontwikkeld. De man wil alleen seks maar zichzelf ontwikkelen wil hij niet. Maar langzamerhand zeggen ze, waarom moeten we vechten met elkaar. Vechten betekent oorlog, onvolwassenheid. Einde les. 19.2

156

Bij Les 19.1

De namen van Bore Verschillende namen van de Schepper [Bore] kenmerken de veelvormigheid en het alomvattende van Zijn eigenschappen ten aanzien van de mens. Met andere woorden, wij noemen Bore bij die naam, die ons Zijn eigenschappen in onze waarnemingen onthult: Barmhartige [rachamiem], Rechtvaardige [tsádiek], Ontzagwekkende [norá], Verre [rachók] of Nabijgelegen [karóv]. Zoals vele malen werd aangeduid wordt Bore zelf door ons niet bevat. Slechts or dat van Hem uitgaat, om precies te zijn, dat gedeelte van or welk in een klie (in ons) binnenkomt, roept die gevoelens op die wij Bore noemen. Elk woord, elk teken in de Thora draagt informatie over Bore, Zijn openbaring aan de schepselen, en daarom zegt men, dat de hele Thora de namen van Bore zijn. Kether is or dat van Bore uitgaat en het draagt in zich het embryo van de toekomstige schepping. Daarom wordt deze verhulde vorm van de schepping in or jasjar met een punt aangeduid, daar een punt het begin van elke afbeelding is. Chochma – de 1e verspreiding van or in klie voorlopig nog zonder reactie van de kant van de laatste. Dit stadium heet chochma en het wordt door een punt aangegeven alsmede door een uit dat punt uitgaande niet lange lijn (een stippeltje), een spoor waarvan het or in klie achterlaat. Dat is letter ‘joed’. Dat is een mannelijk element in de schepping. Biena – drukt de eerste reactie van klie op or uit (het verschijnen van or chassadiem) en wordt daarom aangeduid als verspreiding van de lijn in de breedte of te wel de 1e begrenzing. Dat is een vrouwelijk element in de schepping. Want de kracht van begrenzing is vrouwelijk. Z”A – overeenkomt met de letter ‘vav’ – de 2e verspreiding van schijnsel van or chochma van boven naar beneden. Ook dat is een mannelijk element in de schepping. Want verspreiding is mannelijk. Malchoet – wordt met de letter ‘hej’ zoals biena aangeduid. Dat is het stadium van een volgroeide wens, klie. Het heet de 2e begrenzing van het doorlopen van or. Ook dat is een vrouwelijk element in de schepping. Dus, alles wat geschapen is bestaat uit tien sfirot of te wel vier traptreden [madregot] van een klie (zonder wortel = kether dat een stippeltje van de letter ‘joed’ is) – allemaal zijn dat variaties van individuele vullingen bovenop het aan alle wezens gemeenschappelijke skelet

(voor vervolg volgende bladzijde)

157

‫יהוה‬

van de naam HaVaJ”A:

‫י‬- Uitgeschreven [mieloej] (= de naam van de letter voluit): ‫י ד ו‬ (Hierin: ‫ י‬- chochma; ‫ד ו‬samen toespelen op biena; ‫ – ו‬Zejr Anpien en ‫ –ד‬malchoet: chochma “joed” –

allemaal van de HaVaJ”A van chochma).

‫ –ה‬Mieloei: ‫ י(יה‬- chochma; ‫ – ה‬biena; kleine ‘vav’ binnen biena, linkerpoot die de bovenste liggende balk niet aanraakt is Zejr Anpien en ‫ –ד‬het bovenste deel biena “hej” –

van biena toespeelt op malchoet: allemaal van de HaVaJ”A van biena). Z”A “vav” –

‫ו‬- Mieloei: ‫(ואו‬chochma wordt gezinspeeld door de bovenste letter ‫ י‬in de

‫(א‬boven de schuine balk); de schuine balk wordt door de twee letters ‘vav’ in tweeën gesplitst (hier niet afgebeeld): de bovenste schuine balk zinspeelt op ‫ – ו‬Zejr Anpien en de onderste schuine balk = ‘vav’ met nog een ‘staartje’ eronder maakt de letter ‘dalet’ – ‫ ד‬die zinspeelt op malchoet. En de bovenste balk ‘vav’ met de onderste letter ‘dalet’ zinspelen op ‫ה‬ letter

- biena die combinatie is van ‘dalet’ en ‘vav’ – allemaal van de HaVaJ”A van Z”A).

‫ה‬

malchoet “hej” – - Mieloei: HaVaJ”A van malchoet.

‫יה‬. Zie onder biena alleen hier is het allemaal van de

Slechts twee soorten lichten komen klie binnen: or chassadiem en or chochma. Ondanks het feit, dat in de geestelijke wereld [olam] geen begrip voor plaats is, gebruiken wij de taal van takken (aftakkingen) en daarom zeggen wij, dat or chassadiem zich in breedte verspreidt (chessed – genade, ‘een brede hand’, ‘een groot hart’, ‘gulle ziel’), terwijl or chochma zich van boven naar beneden verspreidt – van Bore tot de schepselen, om de overeenkomst van de geestelijke krachten uit te drukken. Dus, indien in de Kabbala een horizontale lijn wordt afgebeeld, dan wordt het verspreiden in klie van or chassadiem bedoeld. Een verticale lijn overeenkomt met een verspreiding in klie van or chochma. De bron van alle letters zijn joed en alef. Elke afbeelding en een letter in het bijzonder is klie die zich op de witte, kleurloze achtergrond van het licht (papier, Thorarol) vertoont. De achtergrond zelf – or – heeft geen bepaalde grenzen. Wij zijn niet in staat om or met ons aardse oog en het aardse verstand te bevatten, daar onze zintuigen eveneens keliem zijn.

158

Tekening 19.2

HaVaJ”A - ‫י ה ו ה‬

Leesrichting

‫ה‬

‫ו‬

Hej / getal 5

Vav / getal 6

‫י‬

‫ה‬

Hej is Biena vr. kracht 2de begrenzing “echte Klie”

Z”A

Malchoet

Malchoet is eveneens als biena de reactie van klie op or, die zij van Z”A ontvangt. Maar bij haar vormt het ‘haar eigen wens’. Ook in malchoet vindt men in de vorm van de letter als bij de overige fasen alle 4 letters van HaVaJ”A terug.

‫י‬

‫ו‬

Vav is Zejr Anpien man. kracht 2de verspreiding

‫ה‬ Hej / getal 5

‫י‬

‫ה‬

Hej is biena vr. kracht 1ste begrenzing

Z”A Malchoet

Zejr Anpien en malchoet zijn ‘zoon en dochter’ ontwikkelingsfasen van hoog naar laag. Z”Ageeft malchoet eveneens als chochma geeft aan biena. De volle naam ‘vav’ is: ‘vav’- ‘alef’ – ‘vav’. En daarin zijn alle 4 letters van HaVaJ”A terug te vinden.

‫י‬

Biena is de eerste reactie van klie op or dat binnen is gekomen. Ook in de biena zijn alle vier letters van HaVaJ”A terug te vinden. Het punt tussen twee balken is chochma. Klein balkje – Z”A en het voetje-malchoet.

Joed / getal 10 Kether

‫י‬

Joed is or chochma man. kracht

Biena

1ste verspreiding

Kether is de wortel van alles en wordt niet aangegeven door een letter, maar door een stippeltje het begin. Kether bevat in zich al het overige in kiem. Het begint met een stippeltje, dan komt de letter ‘joed’ – chochma en daarna daalt naar beneden een ‘staartje’ dat begin van biena aangeeft. Het licht en eenheid toeneemt

159

Les 20 Zoals gebruikelijk begin ik altijd met een inleidend praatje. Deze keer wil ik een antwoord geven op een vraag die mij gesteld is en dat betreft de vraag: “Wie is uw leraar geweest?”. En het antwoord is dat ik geen leraar heb. De enige, mijn grote leraar is AR”I. Ik wil mij met geen enkele groep verbinden. Ik vind nergens iets wat bij mij binnenkomt, zoals AR”I bij mij binnenkomt. Maar ik laat iedereen vrij. Kabbala moet je helpen en daar gaat het om. En een belangrijk element daarin is dat je niet op jacht bent om te begrijpen en dat is een grote kunst. Het gaat om overgave. Jij moet steeds leren niet proberen, kost wat kost het te begrijpen. Er valt niets te begrijpen. Je kunt je alleen openmaken om te ontvangen om te begrijpen, om je ontvankelijk te maken. Iedereen wil begrijpen en dat is de verkeerde manier. Het gaat om jouw individuele vooruitgang. Kabbala is geestelijke verheffing van de mens, daar zijn we mee bezig. Het gaat er niet om dat jij een ander uit de put kunt halen, jij moet jezelf uit de put halen! Ik wil jullie helpen, net zoals AR”I het deed. Jezelf klein maken, wat weten wij? Het geestelijke is zo ijl, het is zo vervlogen, eventjes niet opletten en het is weg. Niet trots zijn, je klein maken, je moet jezelf klein maken van binnen om het hogere te ontvangen. Je hoeft bij kabbala niets te onthouden, niet steeds dezelfde stof te herhalen, hij wil de diepte in met ons en niet steeds herhalen. “Mijn verlangen is naar de Baas zelf”. Aan de goddelijke AR”I werd de hele kabbala toevertrouwd en natuurlijk aan de auteur van Zohar, maar het is dezelfde ziel. Natuurlijk een andere persoon, een andere tijde, maar dezelfde ziel. Niemand bestaat verder dan die twee gedaantes van dezelfde ziel en alle anderen hebben dat niveau niet bereikt. Wij gaan gewoon verder zonder een systeem want ik ben dagelijks en ’s nachts in contact met de grote AR”I. Wat ik lees, alles wat ik zeg, komt niet uit mijzelf. Alles komt van boven, van Hem. Wij zijn aan niemand gebonden, alleen aan het geestelijke aan dat wat te grijpen is en we kunnen alleen steeds pogingen doen om hiermee in verband te komen. Ik ervaar dat AR”I leeft en dat ‘is geweldig’. Ik ervaar AR”I, meer dan de kabbalisten die nu leven, die nu op aarde zijn. Die ervaar ik niet, maar AR”I wel. AR”I leeft voor mij. Wij pakken met jullie het hoogste, het hoogst mogelijke wat ik hier wil geven. Ik probeer mezelf ermee bezig te houden, crème de la crème. Wat nergens in de wereld mogelijk is, voor een grote groep mensen natuurlijk, wil ik aan jullie, met jullie proberen te verwezenlijken. Dat probeer ik, dat is mijn wens. Hoe vaker jij komt, hoe hoger, hoe dieper jij komt. Ik herhaal niets, want elke dag met/van AR”I is nieuw, is zeer speciaal. We gaan verder met handeiding innerlijke zuivering. Artikel 3 over spirituele bevatting. Dus alles wat bevat wordt, vanuit onze kant, de ontvanger, wij hebben als het ware, er wordt van ons een reactie gevraagd, een adequate reactie. Want alles is volmaakt en wij zijn ook volmaakt. Wij bevinden ons in absolute volmaaktheid. Niets mankeer ons, alleen onze reactie is niet adequaat omdat wij willen alleen maar ontvangen en de eigenschap van de eeuwigheid wil alleen maar geven. Dat is dan de discrepantie tussen ons en dat licht en dat moeten wij weten, door krachten op te doen, omdat die verschillen in overeenkomst te bereiken naar eigenschap.

160

Dat is wat wij moeten doen, daarom zijn er allerlei traptreden, allerlei differentiaties om daardoor ons te brengen in overeenkomst met die namen, die traptrede, naam is ook traptrede, van de Hogere. Eerst moeten we weten wat het is dan moeten we ons in overeenkomst brengen. Verder in de tekst...betreft dit bevattingen door zielen vanuit het gezichtspunt van wat zij in werelden ontvangen. Daarom word de hele werkelijkheid vanuit het gezichtspunt van bevatting verdeeld in 3 traptreden. Vanuit ons gezichtspunt, vanuit de mens zien we 3 traptreden: zijn essentie – de oneindigheid, Ejnsof – en de zielen, nesjama/nesjamot. De essentie van het licht, de eeuwigheid om zichzelf te manifesteren. Over zijn essentie spreken we niet. Dan zien we oneindigheid en dan de zielen. Dat zijn de drie traptreden. We beginnen altijd met die drie. We gaan nu differentiaties maken. Differentiaties tussen het hogere en het lagere. Tekst: over zijn essentie spreken wij überhaupt niet, aangezien de wortel en plaats van schepselen met het Scheppingsplan begint, waar over gezegd is:”Het eind der handeling is in het uitgangsvoornemen besloten.” Dit betekent dat aan het einde van dit iets is voorzien al in het begin, de kiem zit al in het begin. En over zijn essentie spreken wij niet. Wat was voor de schepping mogen wij niet spreken. Het is ons niet gegeven. Het is geen onderwerp van de studie, geen onderwerp voor het bevatten. Als we dat wel zouden doen, is speculatie. Er valt niets te begrijpen en daarom hebben we geen enkele zeggenschap daarover. Bevatten betekent dat we ook ervaren, dat is begrijpen. Betekent dat ik ervaren heb en niet dat ia iets lees, uit mijn hoofd leer. Dat wil ik niet. Ik wil direct doen zoals het, direct iets ervaren, zonder dat wij iets begrijpen, dat is de school van AR”I. Zo heeft AR”I geleerd en hij heeft dit maar aan enkele leerlingen toevertrouwd, want alle anderen konden dit niet. Het is niet de bedoeling dat jij direct een antwoord krijgt, maar dat jij inspanningen maakt om op zoek te gaan naar dat antwoord en dat is inspanning om antwoord te vinden. Dat is veel belangrijker dan het antwoord zelf. Antwoord begrensd al iets en jij streeft naar iets, het is zeer speciaal, het is absoluut onbegrensd in onze wereld. Geen enkele studie heeft deze aanpak. In onze wereld moet je alles begrijpen en in het geestelijke is het absoluut anders. Het is niet zo als een oase. Jij komt dichterbij en de oase verplaatst zich. En toch lijkt het hier wel een beetje op. Maar toch kom je dichterbij de oase. Het is geen schim, maar het lijkt er wel op. Je hebt dorst en jij ziet een oase en als je er bent is de oase weer verder en wij streven weer naar de oase. Het is geen schijn maar bij elke streven komen we dichterbij. Maar het lijkt ons dat het onbereikbaar is. Zo moet je omgaan met je vragen. Als er vragen in je opkomen, zo moet je ermee omgaan, niet uitgekauwde antwoorden krijgen. Beter geen antwoord, absoluut beter geen antwoord krijgen maar met enorme inspanning die je doet om op zoek te gaan naar antwoord dan een kant-en-klaar antwoord, wanneer je nog niet klaar bent om het te ontvangen, in jezelf op te kunnen nemen. Vragen is zeer belangrijk, we moeten de methode leren. Het is niet erg dat jij niet weet. Het is goed dat jij niet weet, maar dat jij verlangt. Verlangen om te weten, dat is klie, dat is jouw ontvangstreservoir. Klie waarin jij het licht zal ontvangen. Zelfs wanneer jij nog niet ontvangen hebt, dat maakt al die kuiltjes, gebrek, vraag betekent gebrek, tekort. Daar komt wel vulling, eeuwige vulling. We hebben gezegd, zijn essentie, over de wortels spreken wij niet, dan weten wij wat het is, de eigenschap zelf, in zichzelf, over GOD spreken we absoluut niet, geen sprake van, over hoe die eruit ziet. Wat Zijn eigenschappen in Hem zelf, geen sprake. Het is ons niet gegeven en hoef je niet te vragen, het is van voor de Schepping. Hoe kan ik dan iets vragen? Vragen stellen hierover behoort niet tot onze dimensie. Als iemand het doet, dan is de filosofie en kom je tot teleurstelling. Filosofie is goed voor jouw intellect maar het brengt geen ontwikkeling, geen redding. 161

Tekst; de oneindigheid stelt het Scheppingsplan van de schepping voor. Zijn wens om de schepselen te behagen op het niveau van oneindigheid, dat Ejnsof baroech heet. Dat is Ejnsof, dat is waardoor, dat is het beginpunt waar uit de Schepping is geschapen. Ook daar hebben we absoluut geen weet van, daar hebben we alleen maar de straling, indirect, komt bij ons maar ook daar kunnen wij nauwelijks over spreken. Wij zouden wel kunnen aanvoelen, toepassen, aankomen bij Atsieloet. Bij de wereld Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja en dan zullen wij hier houvast voelen, met handen en voeten maar voorlopig gaan we eerst doornemen. Geduld een beetje, het komt wel. De Ejnsof is oneindigheid. Ejnsof stelt het scheppingsplan voor. Tekst; dat is het verband tussen Zijn essentie en zielen. Dit verband wordt door ons begrepen als de wens om schepselen te behagen. De oneindigheid is het begin van het hele proces en deze heet ‘licht zonder klie’. Licht in klie – licht zonder klie zeggen wij,d at is, vogeltjes die nog in de lucht zijn, maar nog niet in de kooi. We kunnen niet spreken over het licht als we het licht nog niet hebben in ons opgenomen, niet beperkt in onszelf Tekst; maar daarin bevindt zich de wortel van schepselen. Dat wel, licht heeft klie gemaakt, het licht heeft de schepselen gemaakt dus daarin moeten wortels zitten van ons en daarom kunnen wij van die wortelen, wortels leren. Wat zit in de wortel? Tekst; die wortel is de verbondenheid die tussen de Schepper en schepselen bestaat, en die Zijn wens om schepselen te behagen heet. Deze wens begint in de oneindige wereld en daalt tot de wereld Asieja neer. Asieja is de laatste wereld. Wat is de wereld? Een verruwing van licht. De laagste geestelijke wereld is Asieja en dan begint onze wereld. Tekst; zielen zijn ontvangers van het behagen dat in Zijn wens om te behagen voorhanden is. Het begrip ‘oneindigheid’ wordt gebruikt omdat het gaat om de verbondenheid die bestaat tussen Zijn essentie en zielen. Er bestaat een zeker verband tussen Zijn essentie en de zielen. Van Zijn essentie kunnen we niets begrijpen want er bestaat nog oneindigheid die verbindt die twee, dat is het verband wat bestaat. Tekst; dit wordt door ons begrepen als de wens om schepselen te behagen. Behalve dit verband met de wens om te behagen bespreken wij niets. Het is niet bespreekbaar. Alleen het verband tussen klie en licht, dat is wat de kabbala bestudeert en niets anders. Niets over moraal, niet over wat dan ook. Alleen deze twee bestaan – klie en licht. Licht met de eigenschap van het geven en klie met de eigenschap ontvangen – wens. Die twee bestaan in allerlei vormen, verhoudingen. Niets bestaat meer – geven en ontvangen en de relatie tussen hen. Klaar. Ziet u hoe eenvoudig en op die manier zullen we zien hoe eenvoudig alles is en wij gaan dat hele tussenruimte, tussen geven – oneindigheid – Ejnsof en Klie, allemaal bestuderen. Dat is wat wij bestuderen, dus vanaf Ejnsof tot aan de klie, de ontvanger. Tot en met de wereld Asieja. Onze wereld raken we niet aan! Met onze wereld daar hebben we niets mee te maken. Natuurlijk moeten we in onze wereld parallellen hebben, in onze wereld moeten wij ons van binnen in overeenstemming brengen met die tussenruimte tussen Ejnsof en klie Dit is de geestelijke wereld wat wij nomen en dan gaan we als we dat bestuderen, dan kunnen wij ons daarmee al, terwijl we dat al bestuderen brengen wij ons in overeenstemming met die geestelijke werelden en laten wij in ons die kuiltjes als het ware, inkerven, waarin wij het licht, oneindigheid kunnen ervaren. 162

Tekst; beperking, Het hoge licht bestaat uit twee elementen: de bevattende en het bevatbare. Alles wat wij over het hoge licht bespreken, is beperkt tot de reactie van de bevattende. Hij die bevat en het bevatbare; ofwel datgene wat, of degene die wordt bevat. Dus wat de bevattende bevat, wat wij bevatten is bevatbaar. Als je voelt dat datgene wat je leest, te intellectueel voor je is, sla je het over. Probeer de belangrijkste dingen eruit te halen. Belangrijke dingen moet je gewoon, eenvoudig, weten te differentiëren. Geven – ontvangen. Licht – klie. Or – klie en tussen hen Masach – wilskracht die tussen hen nodig is. Vanuit de klie, vanuit de mens gezien is het de wilskracht, scherm – masach. Vanuit het licht gezien, vanuit de geestelijke werelden heet het; werelden. Wereld is ook masach. Werelden komen ook tot stand door masach, worden geboren door verruwing. Masach is scherm dat maakt verruwing. Zo zijn er filters in de werelden en ook filters in de mens die bevat. Wij zullen bestuderen die van de werelden en dat is al precies hetzelfde, geven wat wij moeten doen, bij onszelf en als we komen tot de wereld Atsieloet, nou dat is helemaal waar wij Adam, de eerste mens die geschapen werd, welke sfeer jij geschapen werd, dan zullen wij het niet zo ijl voelen, als wij dat nu voelen. Dat ijl is erg belangrijk om in de ijlheid te verblijven waarin we nu al zitten. Stap voor stap zullen we dat allemaal leren. Niet direct beginnen met iets wat we niet kunnen bevatten. Tekst; correcties die een mens moet uitvoeren om het licht te kunnen ontvangen heten sfirot. Maar in het licht zelf zijn er geen veranderingen. Bestaan de Sfirot in het licht zelf? Nee. Welke sfirot bestaan er? Eigenschap, kracht. Licht is kracht. Bestaan de sfirot buiten de mens, waarvoor? Hoeven niet te bestaan, het is vormeloos licht, alleen wij die dit ervaren, wij ervaren die correcties die dan 10 sfirot heten. 10 smaken, ervaren en wij zien het tot in het licht zelf, licht het spectrum van het licht in de zeven sfirot, net als de zeven kleuren, zeven, mar dat kom je nog wel te weten. De bovenste drie, alleen als omringend licht. In ons kunnen we alleen de zeven binnenhalen, maar die andere, die allen maar als; Kether, Chochma en biena, alleen als omringend licht. Toch alles bestaat uit 10; maar in het licht zelf zijn er geen veranderingen. Geen enkele verandering. Niets verandert in de Schepping, absoluut niet. In het licht verandert absoluut niets, alleen wij veranderen om ons in overeenkomst te brengen met het licht. Door onze adequate reactie. Dat is wat wij leren in de kabbala, niets anders leren we in de kabbala. We leren hoe die verruwingen van licht – werelden – olamot – zijn gestructureerd. Een geestelijke ladder om, en terwijl we dat leren, brengen we ons in overeenstemming met die ladder. Dan gaan we die geestelijke ladder in ons ervaren, het licht gaat dat bij ons inkerven in dezelfde verhouding als in het licht, als die in de structuur van het heelal zijn. Als wij zeggen dat er geen verandering zijn, waarom spreken we dan van werelden, geestelijke werelden? Als er een ladder bestaat in de geestelijke werelden waarom zeggen we dan dat er geen verandering is. Het licht is zo gestructureerd dat steeds een nieuwere gedaante komt. Het eerste licht is oneindig en dan komt er een soort kapje eromheen en wordt het een beetje grover, dichter, maar achter dat schuilt de oneindigheid. Zo gaat het van Ejnsof naar de wereld Asieja. Tot aan onze wereld. Onze taak is om kracht op te brengen om ons, om dat kapje, om dat niveau, dat laagste kapje van het licht, de verruwing, het licht te bereiken en zodra we het bereiken, een dergelijk kapje, zo’n verruwinggraad dan masach, het scherm, dan verdwijnt dat voor ons, dan verdwijnt dat verruwingniveau voor wat wij zullen bereiken, verdwijnt het voor onze innerlijke ogen en gaan we zien. En we zien de laagste traptrede Asieja en dan gaan we verder, hoger en hoger. Extra krijgen we en steeds bij elke verheffing wordt de verruwing van het licht voor onze ogen, wordt als het ware opgelost totdat wij zover komen dat wij absoluut op het hoogste niveau zien. De 163

ware realiteit. Maar ook bij de eerste masach van de eerste verruwinggraad zullen we gigantisch veel zien, onvoorstelbaar. Net zoals een blinde; eerst ziet hij niets en dan kan hij zien. Alleen inspanning is vereist en niet begrijpen. Begrijpen is onmogelijk. Maak jezelf ontvankelijk van binnen, vragen, verlangen net zoals je verlangt naar iets anders, steeds verlangen, ernaar verlangen en doen natuurlijk. Dan zullen we absoluut zeker ervaren. Als je een keer ervaart dan wil je meer en meer en meer. Doet er niet toe wat, het is fantastisch. Het is geen fantasie, je zult het ervaren en je zult zien dat het geen fantasie is. Wat anderen zeggen – alles zit in jou en nu is de tijd gekomen om te ervaren, voor iedereen. Tekst; hieruit kun je opmaken dat er twee begrippen te onderscheiden zijn in een gebed waarmee wij ons tot de Schepper wenden opdat Hij ons bevrijding zendt. Je zult later, nu gaan we het lezen, maar later zal ik het andere leesboek maken, waarbij ik het uit AR”I zal halen, natuurlijk niet van mij, geen woord van mij. Naarmate wij verder gaan, zullen wij originele teksten van AR”I gebruiken zoals ik nu doet met de Zohar. Steeds verandering, steeds toevoegen. Ik zal steeds toevoegen, het zal steeds veranderen, verbeteren. Waarom? Ik ga verder, wij gaan vooruit, onze Zohar zal ook steeds dieper en hoger en adequater zijn. Eerst de Zohar zoals ik die nu vertaal, vind je nergens in de wereld. Met het commentaar vind je nergens. We gaan steeds Zohar uitbreiden, niet veranderen. Ejnsof is niet veranderlijk; licht is niet veranderlijk; Zohar is ook niet te veranderen. Mijn taak is om de Zohar naar beneden te brengen om de bevrijding, de uiteindelijke bevrijding hier te brengen. Tekst; inleiding in de kabbalaleer blz. 12 RATSON OM TE GENIETEN; DE BOUWSTOF VAN DE SCHEPPING Deze inleiding tot de kabbalaleer is geschreven door Jehoeda Ashlag en bevat zo”n 40 pagina’s. 1) Rabbi Chananja placht te zeggen: “Bore wenste Israël te begunstigen, daarvoor gaf Hij hen de Thora en de Voorschriften...”. Rabbi Chananja is een van de 10 lichten die de Zohar hebben geschreven. De auteur van de Zohar heeft 10 lichten om zich heen verzameld, die de 10 lichten vertegenwoordigden. Mensen die beantwoordden ofwel aan chochma of aan biena, de krachten en zo konden zij elkaar aanvullen. Als ze bij elkaar waren, ieder straalden zijn eigen sfira uit en daarom is het zo, in de kabbala, natuurlijk is het beter om een leraar te hebben. Waarom? Die andere leraar is van een andere sfira, een andere combinatie en als je 2 leraren tegelijk hebt, dan kom je in verwarring. Als je een leraar hebt dan straalt het van een bron, van de bron, van de wortel van de ziel van jouw leraar.Jij hebt misschien een andere ziel maar het komt van dezelfde bron, de ingang, de poorten waaruit het licht komt. Komt het van jouw leraar. Als je ook nog daarnaast bij anderen leraren bent, dan kan het zo zijn dat je van de ene van die poort krijgt en van de andere leraar uit een andere poort. Hetzelfde, maar van verschillende kanten belicht en daardoor word je in verwarring gebracht. Daarom is het beter een leraar te hebben. Ik heb mijn eigen poort, mijn eigen ziel, ik ontvang van AR”I. In Israël voelt men zich verbonden met Ashlag en dit was een wetenschappelijke ziel, wat droog. Wel erg hoog maar ook tamelijk droog. Ashlag heeft ook alles genomen van AR”I en voor mij is AR”I beter te lezen dan Ashlag. En zowel Ashlag als ik putten uit dezelfde bron, AR”I En AR”I zijn poorten waaruit het licht komt, die zijn het meest in het midden. Bij sommige kabbalisten komt het van links binnen, en bij mij komt het van rechts binnen. En AR”I staat in het midden. 164

Het geestelijke kun je niet met formules bekleden, dat is quasi wetenschappelijke aanpak van de Israëlische broeders. Het is een lange, moeilijke weg en dat wil ik jullie besparen. Iedereen is vrij te gaan, te kiezen. Maar ik wil sneller en ‘to the point’ komen en niet door allerlei congressen, dat zet je je op een zijspoor. Als je werkt aan jezelf, in je eigen kamertje, op dat moment, wanneer je dat doet, de hele wereld krijgt enorme uitstraling van wat jij doet. Niet als je naar congressen loopt en elkaar omhelst. Waar ben jij? Natuurlijk is het is gezellig maar ik ben deze manier nergens tegengekomen in de kabbala, behalve bij de huidige kabbalisten. Al die congressen, al de hoge woorden, praten over de kabbala van de toekomst. De toekomst is nu hebben we gezegd. Geen toekomst, NU, hier en niet iets anders. Zij gaan in de richting van een soort macht. Welke macht hebben wij in de kabbala? Hoe minder je hebt des te meer redding je zult ontvangen. Zodra jij meent dat jij iets begrijpt, direct verlies jij de draad. Het is erg fijn! Je kunt niet liegen in het geestelijke. Het gaat erom wat jij wilt. Als je redding wilt moet je niet in het gareel gaan lopen met al die promotors van groepskabbala, maar van AR”I. Niemand volgen, alleen AR”I. Wij zijn bezig met de kabbala van AR”I. Maar als je die groepsgeest wilt overwinnen en proberen te komen tot individuele verhouding tot het geestelijke werk, dan moet je aan jezelf werken. Alles hangt van jouw af. Er is een wet in het geestelijke die zegt: Er is geen geweld in het geestelijke. Ook jullie mogen een ander niet afraden of aanraden. Ik geef jullie door wat ik zie in mijn ogen. En mijn ogen zien, lezen AR”I en dat wat ik ervaar met het oog op een snellere, doeltreffender manier om naar jouw eeuwige doel te komen. Moet je nergens zoeken, denken dat jij iets vindt. Kijk zelf wat je doet. Het is aan jou. Ik probeer absoluut zo hoog mogelijk te brengen, direct naar het doel, naar de climax, naar de uitbarsting waarbij je geestelijk gaat ervaren, enorm gaat ervaren samen met mij. Wil jij volmaaktheid en sneller moet je een beetje a-sociaal zijn. “A-sociaal” kabbala doen. Alles wat gezamenlijk is, krijg je een kick, maar daarna krijg je de rekening. Dan zie je daarna, de inzinking. Want het rijmt niet, kabbala is werken aan jouw individuele geestelijke werk en als je dat doet heb je geen inzinking, dan krijg je ook natuurlijk dalingen maar die zijn dan van jou, van jouw eigen ziel. Het zijn jou ups en downs, als je zit thuis alleen te lezen/leren. Verder in de tekst: Wij dienen te begrijpen: - Wat is dat voor een voorrecht, waar de Bore juist Israël mee begunstigde. - Wat is dat voor een ‘onreinheid’ die in ons aanwezig is en waar wij ons met behulp van de Thora en de Voorschriften van dienen te reinigen. Kijk nou hoeveel informatie hierin zit. Dat begunstigen, ten eerste Israël en dat is zoals we al eens gezegd hebben; hij die streeft naar de Schepper. En dan begunstigen, in het Hebreeuws is dit ‘liezkot en dit is dezelfde wortel als van reinigen. Het is goed als je het Hebreeuws kent, dan zie je, dat niets overdrachtelijk, symbolisch geschreven is in de Thora. Alles heeft, correspondeert met elkaar, niets is symbolische in de Thora. Als een mens niet begrijpt, dan is het voor hem symbolisch, maar als je bevat is het de realiteit. Dan heb je qua krachten, symbolisch is alleen voor het hoofd en begrijpen, ervaren dat is wat wij doen. Ervaren is ons doel en natuurlijk begrijpen komt er ook bij maar is niet het hoofddoel.

165

We zien wel dat begunstigen betekent in het Hebreeuws hetzelfde, heeft dezelfde wortel als reinigen. Waarom is het allemaal Israël? Waarom heeft hij Israël gekozen om te begunstigen? En wat is die onreinheid die in ons aanwezig is? Dit zijn allemaal woorden van Ashlag. Tekst: Het scheppingsdoel is om aan de schepselen door de gulle hand van Bore behagen te verstrekken. Daarvoor vormde Bore in de nesjamot een gigantische ratson om Zijn behagen te ontvangen. Hoe groter ratson te ontvangen ( ratson le-kabbel), des te meer behagen in een klie binnenkomt. Deze begrippen zijn zo nauw met elkaar verbonden dat het onmogelijk is ze van elkaar te scheiden. Wat is geschapen, de wens om te ontvangen. Want als wij een tekort hebben, wat zul je dan ontvangen, als je geen trek hebt en bij jou komt en jij hebt geen zin, kan ik dan ontvangen? De essentie van het leven is de wens om te ontvangen, onthoud dit erg goed. De wens, jouw wens om te leven moet met de dag groeien. Hoe meer je dat doet, bij jou groeit om te leven, verlangen naar het ware leven, hoe meer je zult ontvangen. Alles is in jouw handen. Het is geen lot die jou dan tegenwerkt of zo. Iedereen heeft natuurlijk zijn eigen lot, absoluut want wij zijn ook geboren, onder invloed van een bepaald sterrenbeeld die ook invloed op ons uitoefenen, maar als je echt, enorm veel verlangt naar het geestelijke, kom je buiten jouw lot. Dan kun je je lot veranderen. Maar als je leeft, alleen naar de natuurwetten dan ben je wel onderworpen aan het lot zoals het vastgesteld is aan de hand bij jouw geboorte. Dan ben je wel onderworpen daaraan. Dan heeft de astrologie invloed, magnetische invloed, maar voor wie de kabbala doet, niet. Is er niets wat je kan beïnvloeden, dan heb je je eigen lot in jouw handen. Wat voor voorrecht wat Bore juist aan Israël heeft gegeven, begunstigde, wat wil dit zeggen? Om zichzelf te reinigen. Waarvan moet men zich reinigen? Dan wordt er uit gelegd dat er licht bestaat en in het licht zelf, de bron zelf, bestaat de wens om te ontvangen, ratson de kabbel. Ratson is wens om te ontvangen, dat zit allemaal in Ejnsof. Die twee zitten in elkaar. Hoe kan dat? Dit is moeilijk te bevatten. Hoe kan het ondeelbare, iets van twee bevatten? Zowel de bron van licht als de bron van ontvangen, van klie. Op zo een hoge hoogte gaan die beide bestaan en dat is ook zoals we al hebben gezegd, zul je veel lezen, controversie. Het lijkt onmogelijk, onvoorstelbaar, volgens onze logica niet moeilijk dat er twee dingen in een bestaan, geïntegreerd. Zo is het. In het licht zelf is een wortel van de klie zelf. Dat wil hij ons zeggen. Ook de wens van het ontvangen vloeit vanuit de oneindigheid. Zelfs de mens, als onze wensen zij n allemaal van de Schepper. Ook klie is ook, de bron van de klie is in het licht zelf. Alle wensen komen, zitten in de bron. Naarmate die wens, het licht zich verruwd en komt tot onze wereld krijgen we zo’n duisternis als het ware. Zo verduistert zijn wij voor het licht dat wij nodig hebben om naar de bron te komen, dan is het nodig om ons te zuiveren. Eerst verruwt het licht zich tot het de mens bereikt. Tot het de wens hier wordt op aarde, daarom zijn we hier op aarde zo’n ruwe materie van buiten, maar ons bestaan is van binnen. Je zou dit kunnen vergelijken met de ruimtevaart. Onze ziel is net zo als de ruimtevaarder die in een groot omhulsel zit, dat is ons lichaam, die verhouding en niet dat wij dat omhulsel zijn. Maar het is nodig om dit kostuum te hebben anders zouden we niet omhoog kunnen opklimmen. Zo hoog in de ruimte, net zo als de ruimtecapsule. Wij kunnen niet blijven hier op aarde en hebben ook een omhulsel nodig om op te kunnen stijgen. Om in deze levenssfeer te kunnen leven hebben wij ook een passend jasje gekregen. Het lichaam is onze capsule, maar wij zitten erin. Dit is heel belangrijk om dit te begrijpen. 166

Net zoals een ruimtevaarder niet zonder capsule kan, kunnen wij zonder dit lichaam ook niet leven hier op de aarde en dat is wat gecreëerd is; niet het kostuum werd gecreëerd. Als men praat over de ruimtevaart praat men over de ruimtevaarder, over wat hij doet, wij spreken over datgene wat zich binnen de capsule bevindt. Zo is het ook bij ons. Wat van binnen zit, dat bestaat. Natuurlijk jij voelt jouw buik etc. Maar het zijn jouw wensen, die doen dat. Ik heb die wens, een orgaan wenst niets. Een kostuum kan ook niets wensen alleen mijn wensen, van binnen, die doen al die vingertjes draaien. Voordat ik iets wens, gebeurt er niets. Al mijn handelingen, de eerste impuls komt van degene die binnen zit. En dan zegt men, om het licht te kunnen ervaren, om naar zijn vervulling te komen een mens moet zichzelf zuiveren. Zijn wensen zuiveren. Als je denkt dat jij, jouw vlees kunt zuiveren, is kinderlijk. Zuiver jouw wensen om ze in overeenstemming te brengen met het licht, dat is alles wat wij gaan doen en niets anders. We gaan al die werelden verkennen, van boven, van het absolute Ejnsof – oneindigheid, naar beneden. Langzaam naar de mens toe waar de Adam werd geboren. Dan zullen we zien welke stof van binnen werd hij geboren, van buiten precies hetzelfde. Maar naar waarnemingsvelden anders, hoger, alles was verbonden, alle krachten waren verbonden. Wij zijn later maar beneden gedonderd, ons innerlijk werd naar beneden gedonderd naar het sediment als de krachten waren als het ware verbrokkeld binnen ons. En daarom voelen we die discrepantie binnen ons, veel twijfels etc. En dat was allemaal nodig om daarna de hele correctie, weer omhoog te bouwen, weer in elkaar te zetten en dan kunnen we zien, dat is begunstigen wat is geschreven in de Thora over het volk Israël. Dit betekent’ jij die zichzelf zuivert. Twee dingen zijn er ontstaan; licht en ratson. Licht en sjefa – overvloed en ratson de kabbel. Er is licht, Sjefa of Or en er is de wens om te ontvangen en beide komen van dezelfde bron en dat het nodig is, dat de mens ontwikkelt in zichzelf ratson le kabbel, de wens om te ontvangen. Zie je iets om te geven? Geen woord. De Bore, de Schepper wil dat wij ontvangen. Hij heeft gecreëerd, ons geschapen de wens om te ontvangen en niet de wens om te geven. Het is belangrijk om dit goed in te zien. De wens om te ontvangen, dat is wat geschapen is. Vraag: waarom zijn we geschapen om te ontvangen? Waarom niet een wezen wat wil geven? Antwoord: dat is toch logisch. Engelen willen graag geven, waarom? Die hebben de eigenschap om te geven inherent in zichzelf, zij hoeven niet na te denken, zijn als robots. E in Zijn wijsheid, Bore, de Schepper, in Zijn grote wijsheid, besloot om een waardevolle partner te creëren, want al die krachten die we nog gaan leren, bestuderen al die werelden; Adam Kadmon, etc., en zijn enorme krachten, zijn allemaal varianten, bekledingen op licht. Verruwinggraden van licht. Hebben de engelen een eigen wil? Nee. Dat is geen vraagstelling; waarom heeft Hij ons zo geschapen. Omdat, hoe kan een aardepot zeggen tegen de pottenbakker waarom? Waarom heb je me zo gemaakt? Er is geen vraagstelling. Een andere vraagstelling is als je vraagt: Waarom heeft hij geschapen ratson de lekabbel, de wens om te ontvangen en niet de wens om te geven?Dan zeg ik: de wens om te ontvangen, als de schepping wil ontvangen, dan door te ontvangen krijgt de schepping ook, wat ontvang je? Je ontvangt licht, in allerlei vormen en wanneer ik dat licht ontvang, natuurlijk vind ik het lekker, voldaan etc. Maar het licht zelf ontvang ik ook de smaak van de eigenschappen van het licht. Eerst ontvang je net zoals een kind, ontvang je eerst van je mama. Mama geeft en geeft en geeft totdat het kind volwassen wordt. Worden ze zelfstandig en hebben niets meer nodig, ze worden bescheiden, zo is het. Met het geven, met het ontvangen van het licht, de Schepper ook ontvangt, de eigenschap, de smaak, de eigenschap van het geven. Niet het licht zelf. We hebben gelezen in de eerste paragraaf dat er licht is en de wens om te ontvangen, in de wortels zelf, alles komt van een wortel, dus ook de wens, het licht zelf heeft de eigenschap van geven. In het licht zitten twee 167

eigenschappen; bovenaan zit geven en onderaan zit ontvangen. Hoe? In de wortel, als een. Het is moeilijk om te begrijpen, boven ons verstand maar naarmate je naar beneden komt wordt het zwaard de wens om te ontvangen en wij gaan ontvangen. Ontvangen en met het licht wat wij ontvangen krijgen we ook de eigenschap wat zit in het licht zelf. Wat wij ontvangen, daar zit ook de eigenschap van geven. Maar eerst hebben we nog geen kracht om te ontvangen omdat wij verhuld zijn, net als een baby die gevoed wordt door de moeder.Totdat jij volwassen wordt en de eigenschappen van het licht gaat ervaren, door volwassenheid. Net zoals een embryo nog zit in de moederschoot, dan alleen wordt je gevoed door wat de moeder eet, via de navelstreng. Met bloed van de moeder komt het allemaal naar binnen. Als een kind geboren is en de moeder het te eten geeft, dit eten is veel volwassener, melk is het al. Het heeft consistentie en dan gaat het kind groeien en dan komt er een moment, brood en dan groeien we nog meer en we krijgen weer volwassener voedsel en we groeien en groeien want daar zitten bouwstoffen in. Krachten in waarin zijn verstand ook gaat ontwikkelen totdat hij volwassen wordt en ook de eigenschap van het licht zelf gaat aanvoelen. Via het licht zelf en dan voelt hij opeens schaamte, een gevoel van je, ik kan alleen ontvangen en in de eigenschap van dat wat ik ontvang zit geven. Eigenschap van geven en nu zie ik dat geven hoger is en geeft meer inzichten, kracht dan ontvangen en dan ga ik geven. Streven naar het geven, niet alleen geven. Eerst geven omdat ik geen kracht heb om te ontvangen – tiekoen en dan eerst geef ik tiekoen – correctie, dan ga ik mezelf corrigeren van ontvangen voor mezelf in het geven om het geven, gewoon omdat ik nog geen kracht heb om te ontvangen. Wij hebben gezien in paragraaf 1 wat werd geschapen – de wens om te ontvangen en niet de wens om te geven. Dit betekent naar het scheppingsplan is niet verkeerd dat de schepping ontvangt maar omdat ik het ontvang en dan zie ik dat geven in het licht zelf, wat ik ontvang voel ik de eigenschap van het licht dat het geven is, die eigenschap in mezelf dat ontvang ik en dan zie ik, geven is beter dan ontvangen, hoger eeuwiger, echter volmaakter en dan ga ik ook proberen om te geven. Dat is niet omdat wij dat willen, zo komt het. Enkelingen komen tot de ware wens om te geven, die tot kabbala komt heeft iets in zichzelf dat, hij begint al te proeven in het licht, de gever en dan komt hij tot de kabbala, in zijn hart proeft hij dat je toch wel, iets in het licht wat je ontvangt, in alles wat je ontvangt, informatie, jij proeft dat je toch wel iets wil geven. Je begrijpt niet hoe dat komt en dat is wat wij allemaal leren. Eerst geven we om te geven omdat wij nog geen kracht hebben maar de bedoeling is dat wij ontvangen. Als we kracht zullen hebben zullen wij ook ontvangen, maar ontvangen, niet als een kind maar ontvangen, door de wilskracht, door op te bouwen dat ik niet meer hier als een kind ontvang, niet meer als een embryo – brood van armoede, als cadeau. Maar dat ik ontvang, dat ik werkelijk verdien, dat is het verschil tussen Adam en ons. Wij komen straks tot dezelfde toestand als Adam, maar dan door onze verdiensten, door de hele geschiedenis heen, door al het ploeteren, zal het anders zijn maar wij hebben wel verdiend en we hebben het bewust gedaan. Is er onderscheid tussen ontvangen als mens hier op aarde en spiritueel ontvangen? Het komt van dezelfde bron. In principe is het allemaal hetzelfde omdat het komt in dezelfde keliem. Het is niet een andere keliem. Vroeger waren keliem alleen een egoistisch reservoir en nu ga je die omvormen waarbij het altruïsme wordt. Geen andere keliem wat verandert. Jouw intentie, jouw voornemen verandert. Door het voornemen te veranderen verandert de aard van het ontvangen, hoe jij ontvangt. Ontvangen op zichzelf, niets verkeerds is er in ontvangen, alleen hoe jij ontvangt daar gaat het om. En ook egoïstisch ontvangen is ook geen kruim, niets is kruim. Het is ten aanzien van het eeuwige doel. Ten aanzien van de mens is het wel onvolwassen of onderontwikkeld. In die mate van onderontwikkelde ontvangst maar er is niets verkeerd. Waarom? We hebben geleerd; wij zijn geschapen om te ontvangen, alleen daarna, wanneer wij al 168

in een gevorderd stadium in de geschiedenis leven zoals nu, dat wij al een grotere massa mensen kunnen helpen, door het geestelijke te komt, vroeger kon maar een enkeling tot het geestelijke komen. Nu doen we het bewuster, door onze intentie te veranderen aan al het ontvangen is niets verkeerd. Al wil iemand de hele wereld veroveren, niets verkeerd, alleen ten aanzien van het doel in de Schepping is het wel min of meer vooraanstaand, dichter bij het einddoel of niet. Alles is aan ons, natuurlijk is het niet louter aan ons, natuurlijk zit er ook dwang, geen dwang natuurlijk maar een drang, er is geen geweld in het geestelijk, niemand kan je dwingen om te zeggen ontvang, ontvang altruïstisch. Kan niet, alleen de communisten deden het. Geeft een voorbeeld over toen hij afgestudeerd was en toen mocht hij, moest hij vrijwillig gaan werken in een kamp, men kon geen nee zeggen, en dat werd dan vrijwillig genoemd. We moeten goed weten dat er niets verkeerd is aan ontvangen, ons inprenten, niets verkeerd is er in het egoïsme, niet is verkeerd om enorme egoïst te zijn. Waarom? Ontwikkeling. Er komt een moment waarop men ook de smaak zal krijgen van het licht zelf, de eigenschap van het licht van het geven en wanneer hij dat zal ervaren dan zal hij schaamte krijgen van binnen, omdat hij ontvangt voor zichzelf, een hoge schaamte. Voordat hij dat ervaart kun je hem dan iets kwalijk nemen? Je kunt nooit aan iemand neerkijken, van die is zus of zo. Jij bent kabbala, jij wilt geven maar hij weet nog niets van geven. Kun je hem kwalijk nemen? Als je hem kwalijk neemt dan is het, dan verbreek je de belangrijkste wet van de kabbala, er is geen geweld in het geestelijke, in de kabbala. Daarom leggen we absoluut niets op. Zo probeer ik ook de cursus op te zetten. Om niemand iets op te dringen en geen huisregels maken. Waarom? Ieder heeft zijn eigen ontwikkeling, niveaus en dat is heilig. Het is een momentopname waarop jij leeft. Kunnen wij dan pushen? Helpt het? Nee, je hebt je eigen ontwikkeling. Jij moet met je eigen ontwikkeling omgaan. Wij zijn wel allemaal verbonden met elkaar en dat helpt absoluut. Regels opstellen is absoluut vreemd aan kabbala. 100% moet het zijn vrijwillig en geen graantje verplicht. Onthoud dat. Nooit pushen. We hebben gezegd licht en klie en de verhouding tussen hen. En beide zitten inherent in het licht, Ejnsof bij elkaar verbonden op een wonderlijke manier waarop de eenheid blijft bestaan, waarop de wens van het ontvangen in het Ejnsof als het ware niets wil ontvangen en tegelijkertijd is het ook de wens om te ontvangen. Tekst paragraaf 2 Ratson le-kabbel met al zijn verscheidenheid is vanaf het begin in het Scheppingsplan inbegrepen. Deze is onlosmakelijk met Sjefa verbonden, die Bore voor ons had voorbereid. Ratson – le kabbel is klie en sjefa is or, dat die klie vult. Die or en klie – dat is waar de geestelijke olamot uit bestaan. Alles wat we geven is Sjefa – overvloed, Licht – or. We hebben gezegd, die werelden, dat zijn verruwingen. Verruwinggraden in het licht, dus eigenlijk, verruwingen zijn klie, ontvanger en in die verruwing van het licht komt dan een hoger licht binnen. Alles wat minder verruwd is, dat fijner is, is dunner, ijler, die in staat is dat is dan lichter ten aanzien van verruwing. Alles wat hoger is, is licht ten aanzien van het gene wat lager is. Doet er niet toe op van welke hoogte wij spreken. Alles wat hoger, fijner is, heeft zichzelf meer gezuiverd. Is licht ten aanzien van het lagere, ook al staan ze op verschillende traptreden, de ladder, geestelijke ladder. Hier zijn ook verschillende traptreden. Elke hogere traptrede ten 169

aanzien van lagere traptrede is licht en die lagere traptrede is klie, zien we dat? Het is niet zwart – wit. Alles is betrekkelijk, kwalitatief en datgene wat voordien licht was wordt nu minder als we groeien. Het is altijd kwalitatief, altijd moet je weten waarover het gaat. Eentje hoger of eentje lager ten aanzien van wat, klie of ten aanzien van licht - or. Als we zeggen Chochma, de tweede sfira en onder haar is Biena, is natuurlijk biena in de klie ten aanzien van or, die chochma is. Biena is ruwer dan chochma. Verschillende facetten, zullen we nog leren. Alles wat hoger is, is or ten aanzien van de klie. Or en klie - dat is waar de geestelijke werelden uit bestaan. Wat betekent dat? Als we zeggen we hebben nu klie wat van een eigenschap biena is, welke licht komt nu binnen? De wereld Biena – en daarin komt die is gevuld door licht, door or chochma. We spreken altijd van klie en vulling. Als we spreken over werelden over alle verruwingen van het licht en daarin komt licht, Ejnsof in verschillende gradaties. Hoe lager hoe meer kapjes, hoe meer verhuld, hoe? Omdat lagere heeft geen kracht om het hogere te aanschouwen, hoe lager hoe minder kracht om te zien. Wat betekent breken van keliem? Net zoals er iets kan breken in huis, jouw beker, je bent onhandig en dan breekt het. Zo ook breken de keliem. Waarom? Wat is de reden dat het geestelijke, de klie breekt? Adam was ook een klie en hij zondigde en daarom brak hij in stukjes. Hoe? Hij is niet kapot gegaan, blijft netjes heel maar iets in hem is verbrokkelt en dan heeft hij zichzelf verstopt, voelde de schaamte, zich klein ten aanzien van het hogere. Waardoor kunnen de klie breken? Door egoïstische handelingen. Als je teveel ontvangt voor jezelf, dan breekt het. Teveel betekent, hij heeft geen kracht, hij ontvangt boven zijn kracht. Als je teveel in jezelf opneemt dan dat jij kunt kracht opbrengen. Als ik graag ontvang ten aanzien van mijn krachten, zal ik niet breken. Dan kan ik ontvangen omwille van het geven, altruïstisch kan ontvangen. Het breken van klie betekent dat ik egoïstisch doe ontvangen. Elke keer dat je egoïstisch ontvangt krijg je gevoel van breken, overmatig iets ontvangen. Als je iets ontvangt, een behagen, alleen voor jezelf, boven jou capaciteit waarbij je alleen binnen jezelf blijft qua krachten, krijg je een kater, breken van keliem. Breken van keliem vond ook plaats in het geestelijke werelden om bepaalde redenen. Om een bepaalde sfeer te creëren waarbij egoïstisch en altruïstische keliem vermengd zouden worden, om de hele scala van krachten een beetje met elkaar te vermengen, dat zij elkaar zouden aanvoelen als het ware. Hoe kan het dan van beneden naar boven komen. Omdat het te vermengen, is vermengbaar, het is vermengbaar dan kunnen we, dan bestaat er een ervaring dat alles vermengt werd, dan kan ik wel omhoog komen, als je een keer ervaren hebt, als je er geweest bent, kun je ernaar toe, dan weet je de weg. Zo is het ook, van boven werden hoge werelden, al die traptreden gemaakt, al die werelden zodanig dat later werd het verbrokkeld op de een of andere manier om al die eigenschappen te vermengen als het ware. Er bestond wel gradatie maar toch wel vermengt om later om in staat te stellen te klimmen, maar dat komt later.

170

Les 21 Er zijn meer vrouwen dan mannen op de cursus. Vroeger dacht ik dat dit een tekort was, maar nu zie ik wat erbuiten gebeurt. Vrouwen beginnen hun stem te laten horen. Dit is in overeenkomst met het neerdalen van de Schiena van de Goddelijke vertegenwoordiging want vrouwen vertegenwoordigen Malchoet en de hele bedoeling is dat al het goede – Sjefa – allemaal naar beneden komt, naar de malchoet. Mannen moeten uiteindelijk volwassen worden om aan vrouwen te geven. Geven betekent niet alleen geld of iets anders. Tot vrouwen werden verdrukt net zoals malchoet werd onderdrukt en nu komen de wetten van het heelal steeds dieper naar de aarde en daarom de vrouwen ontwaken. Waarom? Een van de belangrijkste wetten in het geestelijke is de wet van de, er is geen geweld in het geestelijke. En ook hier op aard mag op geen manier geweld zijn. Op een absoluut geen enkele manier. Mannen gebruiken vaak geweld ook ten aanzien van vrouwen, door zich op hen af te reageren, door hun onvolwassenheid, door hun grofheid. Grof in de zin van niet geraffineerd zijn, niet gecorrigeerd zijn, niet in overeenkomst zijn met de geestelijke eigenschap. En vrouwen pikken dit niet meer. Zij accepteren geen geweld meer en dat zie je overal, ook in de oosterse landen en dat is niet toevallig. Als de Malchoet kracht heeft, de krachten van de geestelijke Malchoet komen al naar de Malchoet. En Malchoet in onze wereld zijn de vrouwen en ook de mannen malchoet maar ten aanzien van mannen zijn vrouwen, zijn vrouwelijke zielen meer malchoet dan de mannen en de mannelijke ziel. Het is zeer goed en zeer belangrijk dat vrouwen nu elke vorm van geweld aanvechten. Maar niet op een feministische manier waarom? Wat wij noemen feministische is een keerzijde van aanhankelijkheid. Aanhankelijkheid is ook niet goed want dan komt de ziel ook niet tot vervulling. En het tegenovergestelde, als reactie op aanhankelijkheid, is tegen mannen zijn en dat is ook een onvolwassen reactie. Het moet een volwassen reactie zijn. Elke vorm van geweld moet gewoon bestreden, aangegeven worden, want mannen wil dit ook niet meer. De situatie zal komen dat vrouwen niet meer willen en mannen niet meer kunnen. De vrouw wil niet meer op deze manier leven en mannen kunnen niet meer. Hij toont nog geweld omdat hij niet gecorrigeerd is door geen geweld te gebruiken, in welke vorm dan ook, aanrandingen etc. Een man wil op die manier zijn gezag ontlenen aan de vrouw en dat is absoluut tegen de eeuwige wetten van het heelal. Een man moet allen mar geven aan een vrouw, in alle vormen geven want de man is de drager van de kracht van Chassadiem, Z’A. Zullen we nog gaan leren. Juist de vrouwen zijn nu bezig omdat Malchoet in onze lage wereld van zich laat spreken, komt naar de vrouwen toe. De kracht van de geestelijke wetten komt ook bij hen, of ze dit willen of niet. Van onderen komt nu de reactie, als MA”N, een soort gebed waardoor mannen gecorrigeerd zullen worden. De tijd is rijp nu vrouwen eisen om correctie en de man moet hier adequaat op reageren.

171

Tekst innerlijke zuivering; 4. de reden van de moeilijkheid om zichzelf voor de Schepper weg te cijferen.

Links

Met het verstand Intelectueel verzandt

Midden

Rechts

In het midden (dat probeer Geloof ik te doen), kabbala zoals Te veel geloof is ook niet AR”I doet, zonder goed. Verifiëren is belangrijk tekeningen, alleen de noodzakelijke

Ik wil de traptreden behandelen, geestelijke berekeningen maken, getallen, combinaties van de letters, daar komt de informatie uit. In de boeken van AR”I zijn maar vier tekeningen. Er zijn maar vijf sfirot, welke tekening kun je dan nog maken? Er zijn traptreden van boven naar beneden en van onderen naar boven. Welk gebed komt er naar beneden, en van onderen naar boven, welk gebed komt er naar boven, dat gaan we beschrijven, ontdekken. Welke krachten, welke sfirot, welke gematria, welke letters. Wij putten uitsluitend uit de boeken van de Goddelijke AR”I en de auteur van de Zohar. Niemand anders kan iets toevoegen? Ook Jehoeda Ashlag heeft niets toegevoegd aan AR”I. Altijd moeten we dit weten, niets toevoegen. Het gaat om het te kunnen verteren en dan kunnen we ervaren aan wat ons allemaal, aan de mens gegeven is. en dat is buitengewoon geweldig, wat aan ons gegeven is en dat proberen we allemaal, doeltreffend op te nemen. Een kabbalist gebruikt woorden die misschien in jouw weerstand oproepen of juist andersom, als je leest dat je jezelf moet wegcijferen, dat je dit al hebt gehad. Probeer het toch anders. Ze gebruiken woorden, zij spreken altijd van de geestelijke werelden en geen woord over onze wereld. Daarom is het altijd moeilijk voor een kabbalist, een grote opgave en een grote verantwoordelijkheid om met zijn leerlingen, zichzelf naar beneden te brengen. Beneden brengen betekent niet dat hij zo hoog is maar bij zijn studie, hij kleeft zich aan als het ware en hij hecht zich aan de grote kabbalist en dan komt hij op de les en moet hij zichzelf naar beneden halen. Dat is een belangrijke zaak omdat een cursist vertelt wat hij vertelt en niet dat jij vertelt prachtige dingen en de ander het niet opneemt. Vraag altijd vanuit een hoger perspectief. Tekst: Het is goed om de reden te kennen van de moeilijkheid die de mens ondervindt terwijl hij zich wenst weg te cijferen voor de Schepper. En ernaar streeft zich in het geheel geen zorgen te maken over zichzelf. Hij krijgt het idee dat de hele wereld als het ware op zijn plaats blijft staan, terwijl hijzelf uit deze wereld verdwijnt en zijn gezin en vrienden verlaat om zichzelf voor de Schepper weg te cijferen. De reden van die moeilijkheid is eenvoudig, en heet ‘het ontbreken van geloof’. Door dat ‘ontbreken van geloof’ ziet hij niet voor zich, voor wie hij zich zou moeten wegcijferen. Dat wil zeggen, hij neemt het bestaan van de Schepper niet waar. En dat roept een moeilijkheid op. Dus, we zien het wel wat hij zegt, ontbreken van vertrouwen dat is iets wat, dat laat de mens 172

toe om zichzelf klein te maken ten aanzien van het hogere verstand. De Schepper, wat is de Schepper? Het hogere verstand, dat weten we. En jou vooruit gaan hangt evenredig van jouw bereidheid om jezelf, jouw eigen aardse verstand steeds prijs te geven omwille van het hogere verstand. Jij verliest niets! Wat jij bent, blijft bestaan. We hebben gezegd; niets verdwijnt er in het geestelijke. Er komt alleen extra. Je hoeft niet bang te zijn om jezelf weg te cijferen. Wegcijferen betekent niet als ik zeg; god is alles dat jij je verstand niet gebruikt. Jij moet juist twijfels hebben, jij moet onderzoeken, leren en toepassen naar elke twijfel die je beleeft, die je ervaart of wat er ook met jou gebeurt. Ik moet eerst moeite doen om eruit te komen maar daarna als het ware, jezelf aanhechten aan iets hogers, dat betekent jezelf wegcijferen en het resultaat ervan is, dat jij kracht krijgt, kracht in de vorm van correctie en kracht, innerlijke kracht, van binnen kracht is, egoïstische kracht om te leven, dat is wegcijferen. Steeds moet je jezelf wegcijferen, de hele dag. Ik voel veel kracht als ik de boeken van AR”I lees. AR”I was 38 toe hij dood ging, maar ik voel de volwassenheid. Leeftijd speelt geen rol. Jezelf wegcijferen ten aanzien van het hogere verstand, want een kabbalist spreekt nooit een woord van deze wereld. Zal zich nooit zelf willen bewijzen. Natuurlijk heeft een kabbalist ook strijd om met het hogere, maar die kabbalisten zoals AR”I hadden zich zover gezuiverd, dat zij absoluut geen enkel belang hadden bij het doorgeven van ons van de leer. Als je het in de logica gaat zoeken verdwaal je. Dan betekent dat dat jij het zoekt binnen jouw aardse verstand. Antwoorden op jouw vragen, onmogelijk, alleen door jezelf te verbinden met het geestelijke, het eeuwige, kun je antwoorden krijgen, op elke vraag. Ook vragen van onze wereld. Zo moet je het zien. Tekst: Zodra hij echter de Schepper begint waar te nemen zal hij zich met de wortel, ofwel met de Bron verbinden. Hij zal zich in hem insluiten en zal zich wegcijferen net zoals een kaars dat doet voor een vlam. Hij doet dat zonder enig geredeneer, omdat het op natuurlijke wijze in hem plaatsvindt. Alles moet op natuurlijke wijze bij jou opkomen. Niet door pushen. Het mag nooit, je mag nooit te veel hooi op de vork nemen, teveel, het moet zo zijn, dat jij moet wel een klein beetje inspanning leveren, maar niet te veel. Als er een emotie komt, zoals huilen, moet je weten dat je te laat bent. Heb je te laat ingegrepen. Je moet het niet zo ver laten komen, of je begint te schreeuwen. Ik heb iets gelezen; de enige leerling van AR”I die alles opgeschreven heeft werd een keer door AR”I op zijn vingers getikt. Waarom? AR”I zag dat hij woede voelde, hij voelde boosheid ten aanzien van een leerling die het niet snel genoeg begreep naar zijn zin. Woede, toornig te zijn ten aanzien van wat dan ook, van iets of van iemand. Ook als het gaat om het vervullen van een voorschrift. Ook dan mag je absoluut niet woede hebben en hij beschrijft dit allemaal. Dat hij (de leerling van AR”I) zich toornig voelde nam AR”I hem zeer kwalijk. Het gaat erom dat alle zonden die de mens doet, allen, behalve woede, zonden betekent dat jij iemand, iets egoïstisch ontvangt. Plezier in jezelf ontvangt, egoïstisch, dat moeten we weten dat dat de zonde is en niet wat er allemaal gezegd wordt. Als je ontvangt en je hebt geen krachten om te ontvangen, om het kosjer te ontvangen betekent altruïstisch ontvangen, niet voor zichzelf, niet voor jouw egoïstische behoefte, maar als je wel kracht hebt mag je wel ontvangen, maar als je nog geen kracht hebt en je doet ontvangen dat is zonde. Dus, alle zonden van de wereld zijn wel repareerbaar. Jij kunt dit doen of iets anders. Jij kunt berouw tonen, tot inkeer komen, behalve woede. Onthoud dit! De grootste, ellendigste zonden zijn wel te repareren. Kun je je voorstellen als iemand een ander om zeep helpt, dat is nog te repareren, maar woede niet. Denk erom, na elke ervaring van woede die je ervaart. Ervaart betekent dat jij niet alleen irritatie dat een ander jou bijvoorbeeld voordringt, maar de woede toont, dat jij de woede voelt over wat dan ook, zelfs als je denkt dat jij oprecht woede mag voelen, woeden zijn om lekker assertief te zijn, dan maak jij 173

jezelf kapot, altijd. Alles war je zo hard aan gewerkt hebt, maak je kapot. Op dat moment maak je jou nefesj, kapot, op dat moment absoluut, is zeer speciaal. Woede moet jij uitbannen, uit jou komt, absoluut zuiverheid. Natuurlijk is het zwaar. Willen we werkelijk vooruit gaan dan hebben we geen andere keuze dan voor het goede te kiezen. Dat betekent van alles mag je zondigen, als je niet anders kunt, maar niet aan woede, voor niets of niemand. Wat er ook gebeurt met jou of met iemand anders. Rechtvaardigheid, menselijkheid, nooit, je moet vanaf nu weten, op letten, wil je leven, moet jij geen woede hebben, vanaf nu, dit moment geen woede ervaart, dan kun je opbouwen dan kun je iets opbouwen, anders maak je kapot, bij elke manifestatie van woede bij jou, dit moet je weten, dat jij alles kapot maakt. Hoeveel moeite het je kost jezelf te verbeteren en dan opeens, maak je het als het ware kapot. Het is absoluut zo. Ik vertel het in woorden van onze wereld, later zal ik het kabbalistisch laten zien. Handleiding kabbala paragraaf 2 en 3. Paragraaf 2 is al vermeld in de vorige les. Paragraaf 3; De bovengenoemde orde van de ontwikkeling van ratson le-kabbel is van boven naar beneden onderworpen aan de volgorde van de vier stadia, of 4 bchienot, genoemd. Deze orde ligt besloten in de geheime code van de vierletterige naam van Bore. Aan de orde van de vier letters HaWaJ”A is het gehele heelal onderworpen. We gaan alles leren in sfirot, in krachten, weergegeven, alle processen die met ons plaatsvinden, die met de wereld plaatsvinden, gaan we nu leren in de sfirot, emanaties van licht, in weergeven en uitdrukken en dan zullen we niet, zo het ervaren als moraal, dat het een moralistische les is. in kabbala bestaat geen woord over moraal, alleen de wetten van het heelal en als jij jezelf daarmee moet jij jezelf in overeenkomsten mee brengen en geen moraal. Maar voordat je het allemaal kent lijkt het moralistisch. Als we zeggen woede, de eigenschap van woede, toestand van woede. De toestand van binnen mag nooit meer als woede zijn. Nooit. Vertrouw nu en later zul je aanvoelen, dan zul je zien dat het niet een eigenschap is maar het zal je leven geven, eeuwig leven. Ratson le-kabbel, de wens om te ontvangen dat is alles wat geschapen is en dat is wat wij noemen klie en er bestaat or. Er bestaat licht en klie dat is alles wat bestaat. Lucht en de ontvanger van licht en tussen hen bepaalde verhoudingen wat wij noemen vijf sfirot, waarbij de vierde uit zes sfirot bestaat, dan is het tien. Maar eigenlijk bestaat alles uit vijf sfirot. Gaan we allemaal leren. Or en klie zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Licht en klie. Samen dalen zij van boven naar beneden, licht en verruwing van licht, werelden zoals we dat noemen. Samen dalen ze naar beneden. Die verruwing vormt een klie en daarin, in die verruwing komt een hoger licht wat dunner is. en dat is samen de ziel. Dat is de ziel, ziel is klie waarin licht is. Dat is ziel en als er alleen maar klie is, alleen maar ontvanger is, als er geen licht is. klie met licht dat is wat wij nomen ziel. Die twee, beide dalen altijd samen, licht en klie, en zij dalen van de ene madrega naar de andere madrega. Hoe hoger, hoe ijler, hoe dunner. Hoe lager, hoe grover, hoe egoïstischer, hoe persoonlijker. Die verruwingen van licht dalen naar beneden samen met het licht totdat er plaats komt. Plaats waar het niet verder kan volgens het plan van de Schepping, waar de ratson de kabbel, de wens om te ontvangen, die omvang verkrijgt die afdoende is om daar al de mens te scheppen. Dat is waar het absolute egoïsme ontstaat of de wens de volledige mate van de wens om te ontvangen. Tiekoen is correctie. Eerst moet het afdalen naar beneden waarbij men volledig, onafhankelijk wordt van het licht en dan kan men vanaf dat punt, die plaats kan men al beginnen met opstijgen, deze plaats heeft olam Asieja. Eigenlijk is het een vervolgstuk en het einde van Olam Asieja, want Olam Asieja is geestelijke wereld en wij leven in een niet-geestelijke wereld, onder de geestelijke wereld. Betekent niet, het 174

is altijd toestand, buiten van ons waar in wij leven, maar de toestand van waarin wij leven is altijd spreken we van de innerlijke van de mens, niet van buiten. Is er een beeld van Asieja. Het is een kwestie van ervaren. Het is een bepaalde ervaring in het geestelijke, Asieja is de laagste, verruwing van het licht, binnen het geestelijke, binnen het verband tussen krachten en dat is geestelijk. En wij leven in onze wereld zonder deze verbondenheid, zonder deze relatie – hoog/laag, totdat wij komen tot het moment waarop wij beginnen dat stijgen, onszelf verheffen en dan zie je, als je al realiseert dat je op de laagste punt terechtgekomen bent en dan begint de mens al aan het stijgen. En dat heet leven van de mens. De vierletterige naam van de Schepper is joed-hey-vav-hey. Als je de letters op de juiste volgorde plaatst, het wordt niet zo uitgesproken, maar als HaWaJa of Jahweh. We zeggen het zo om zijn naam niet in ijdelheid uit te spreken. Daarom zeggen we HaWaJa, het is een andere volgorde van de vier letters. Hiermee creëren we een plaats waarmee we het geestelijke kunnen ervaren en dat zit allemaal in deze vierletterige naam HaWaJa. Deze vier letters is het skelet van alles wat er bestaat. De letters van de eeuwige naam, de eigenschap van geven, wat overgegoten is in het hele heelal, met deze vier letters, die overeenkomen met de 10 sfirot, de emanaties van licht. Dis is het kader dat wij nu gaan bespreken om gestalte te gaan geven. Dit is de lege plaats waar wij het al over hadden waaruit het licht zichzelf heeft teruggetrokken. We hebben toen gezegd; overal was licht en toen had het licht zich teruggetrokken uit een plaats, een centrale plaats, wat wij noemen onze wereld. Teruggetrokken en daarna, het is een bol, je moet het zien als een bal, een lege bal van binnen en daarna kwam het licht mondjesmaat alleen, in de vorm van een straal naar binnen, naar het centrum en het centrum dat is de Schepper zelf. En dat, het middelpunt, daar bevind zich de aarde, onze aarde. En dit is de meest ruwe toestand. Maar hoe moeten wij dat zien. Wij moeten het niet zien als een cirkel maar als een bol, zo kwam het, eerst kwam, overal is licht en hier zit geen licht, het meest grove. Alles was eerst licht en opeens trekt het licht zich hieruit en daarna, eerst kwam het licht van alle kanten naar binnen en nu niet meer. Nu komt het licht alleen van boven zo naar binnen en komt het tot aan de kern, het midden. Het licht komt nu helemaal naar het centrum toe en wij gaan dat allemaal bestuderen. Wat gaan we bestuderen? We gaan bestuderen dat licht, die vijf werelden, vijf verruwinggraden hier, wij gaan dit bestuderen. Dit nomen we directe licht. Stap voor stap komt dit licht naar binnen en natuurlijk had hij ook, de andere licht, het ronde licht, van alle kanten, is ook werkzaam maar dat bestuderen wij niet. Dat is niet zo belangrijk voor ons. Wat belangrijk voor ons is dat is het directe licht, het doorkomen van het licht naar het centrum en hier begint dan het punt van onze wereld en altijd bedoelen we natuurlijk de ervaring, de toestand van deze wereld. Het meest grove gedeelte is de natuur zelf en het magma, binnen de aarde is het meest ruwe wat er is, in de ogen van de hogere. Men zal nergens een wezen vinden die een intieme relatie heeft met de Schepper, de absolute Hoge Kracht. Geen levenloze, minerale, vegetatieve of dierlijke en de mens, en de mens bevindt zich allen hier op aarde. Eerst komt de wereld Adam Kadmon. Dan Atsiloet, Brieja, Jetsiera en dan Asieja. Het is boven onze natuur waar wij van de sfeer, waarvan wij gemaakt zijn. Langzaam zullen we leren en als verlengstuk onze wereld, dat is wat we gaan bestuderen, van boven naar beneden en, terwijl we dat bestuderen maken we ook als het ware de weg van beneden naar boven, volgen we dezelfde weg.

175

Alles bestaat uit vijf en nu gaan we het kwalitatief bestuderen. Eerst hier is Ejnsof – oneindig licht tot aan Asieja – onze wereld, tot aan net even voor onze wereld. Allemaal die werelden en allemaal daaronder zit Ejnsof. Schuilt zich daarin alleen in steeds meer ruwere mater, steeds ruwer en ruwer en ruwer. Ik wil dat we de tekening ervaren, niet onthouden, wel even zien dat jij weet waar het over gaat maar al die werelden bestaan in jou. Alles wat we, waarover we spreken is in jou. Waarom? Welke elementen zijn er? Omdat niets is in het kleinste detail wat niet is in het algemene. Wat kunnen we zeggen, alles bestaat hier, het hele licht van boven naar beneden, wat aan het heelal is gegeven, bestaat zowel in de vijf werelden, vijf geestelijke werelden of elke wereld, daarover bestaat op zijn beurt ook uit werelden. Dus in elke partsoef is het een onderdeel van die vijf, die bepaalde uitstraling heeft, bepaalde 10 sfirot in zichzelf heeft, bepaalde kracht. Ook elke partsoef heeft in zichzelf 5 en elke partsoef. Partsoef betekent opeenvolgende, een geestelijk object, geestelijk lichaam, een aaneenschakeling van 10 sfirot en in elke partsoef hebben we ook weer vijf of tien. En elke sfira bestaat uit vijf en dan komt de sub-sfira van elke sfira en heeft ook weer vijf sfirot tot aan oneindigheid toe, geen einde. We spreken over die vijf werelden maar in details is het oneindig. Wat wil dit nu zeggen. Kijk nu goed, het principe en als we dit begrijpen en alles is eenvoudig. In kabbala is, de Schepper heeft ons niet opgezadeld met iets wat intellectualistisch is, moeilijk is. Eenvoudig te werk gaan. Eenvoud is genialiteit. Probeer eenvoudig te werk te gaan en niet allerlei, dan zullen we zien, de super logica van het hogere verstand, wat eenvoudig is en wij maken alles complex, als wij proberen het met ons hoofd te begrijpen. Kijk nu, elke sfira bestaat uit vijf of tien. Als elke sfira bestaat uit vijf en het hele heelal bestaat ook uit vijf precies hetzelfde, dan kunnen wij gewoon vijf sfirot bestuderen en hebben we het hele heelal erin. Dus elke sfira bestaat ook weer uit dezelfde: Kether – Chochma – Biena – Z”A – Malchoet. Kether is de kroon en Chochma is wijsheid. Alles wat bestaat, bestaat uit die vijf en die Z”A bestaat uit zes, die van dezelfde kwaliteit zijn, alleen zes ten aanzien van hen zijn zij te specificeren als verschillende, maar toch zijn zij van een soort, dus daarom wordt het 10 of vijf sfirot. Als we Z”A als een zien is het vijf. Het is handig om over vijf te spreken. Als wij nu die vijf sfirot bestuderen wat voor krachten zijn dat, welke verhoudingen zijn dat, dan doet er niet toe waar, natuurlijk afhankelijk van de plaats waar, welke vijf sfirot behandelen wij zullen wel bepaalde kleur van de sfira komen als we nemen vijf sfirot van Biena. Alle werelden zitten dan in die Biena. We hebben gezegd; Adam Kadmon – Atsieloet – Brieja – Jetsiera en Asieja. Vijf grote geestelijke werelden. Altijd zo, in elke sfira, laten we zeggen dat het 1 sfira is, dan heb je ook vijf, dan heb je in een sfira is altijd; kether is Adam Kadmon – Chochma is Atsieloet – Biena is Brieja – Z”A is Jetsiera en Malchoet is Asieja. Allen in overeenkomst qua krachten met die krachten die in Atsieloet etc zijn. Zowel bijzonder als algemene is allemaal hetzelfde element van het heelal of element van het heelal, meest kleine eenheid of het hele heelal. Het is allemaal hetzelfde. Micro of macro, is allemaal hetzelfde. Als we bestuderen vijf sfirot van Biena. Als we weten hoe die vijf sfirot, hoe ze functioneren, wat is de aard van die vijf sfirot of welke aard is van welke wereld, alles is vijf of tien. Dan zullen we ook zien in elk verband, in al die werelden zullen we ook zien hoe het werkt, hoe het functioneert, welk licht wordt doorgegeven en ontvangen, welke licht, welke MA’N, gebed 176

als het ware, verzoek wordt gedaan van onderen naar boven, we zullen berekeningen kunnen maken. Door de namen van de Schepper, de vier letters van de naam van de Schepper. Nu gaan we koppelen de sfirot met de naam van de Schepper – HaWaJa ofwel joed-hey-vav-hey. Eerst Ejnsof en toen verruwing. Want eerst was er geen keliem, was alles licht en begon zich te verruwen. Van Ejnsof kwam dan Kether, eerste is Kether. Kether is het begin van de Schepping maar toch wordt niet door een letter weergegeven. Letter betekent al dat het een vorm van verruwing is. Letter betekent niet verruwing, het is een parallel tussen het licht en klie, een parallel met lege plaatsen op het papier en een letter. Lege plaats op het papier betekent dat het licht is en letter betekent al dat het ontvangen is. dat het al op het papier iets van begrenzing is en daarom wordt gesproken over letter en licht in het heelal, krachten van het heelal en die worden als het ware vergeleken met de letters en het perkament. Alleen als het ware en daarom tussen die, al die letters, al die vormen van de letters en de lege plaatsen tussen de letters kunnen wij het hele heelal onderzoeken en begrijpen en hoef je niet te kijken door een verrekijker. Door het bestuderen van de letters kunnen we het eeuwige leren, qua kracht en kunnen we ervaren. Kether is de eerste en die wordt niet aangegeven door een letter, het is het beginpunt van joed, een stippeltje van joed, alleen maar een stippeltje. Wat wil dat zeggen, alleen maar puur licht, nog geen verruwing. Het is geen Ejnsof, al een klein beetje verruwd maar nog geen verruwing, het is nog licht. Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet zijn krachten van verruwing van het licht. Hoe kunnen we dat bestuderen. Hoe kunnen we dat meten, hoe kunnen we berekeningen doen, hoe kunnen we dan over de eigenschappen spreken anders dan op die manier, het is ons gegeven, aan de kabbalisten om met letters, qua letters te kijken, te zien al de structuren in het heelal, hoe dat in elkaar zit qua letters, en qua lege plaatsen tussen de letters en de combinatie van de letters en de getalwaarde, de vorm van de letters. Om al die wetten van het heelal te ontleden. Omdat het niet van de mens is, de maker van de wereld heeft het ook van boven gegeven aan die, zodat wij niet als redeloze dieren zouden rondlopen. Als wij maken een machine voorzien wij die altijd van een gebruiksaanwijzing. Zo heeft Hij ook gedaan met de Schepping. Hij heeft aan uitverkoren zielen de gebruiksaanwijzing gegeven. Hij heeft dat zo gedaan, wie Hij, de eigenschap van het geven, de bron van het leven heeft dat gegeven aan iemand, aan die mensen die staat waren zichzelf zo zo sterk te reinigen, te zuiveren, dat zij waren ontvankelijk voor dat licht als wij ons nu gaan, het was erg moeilijk voor hen in die tijd, er was nog niet de kracht aangetrokken tot aan de aarde, maar in onze tijd wel. Alles is al klaar, als wij dat willen, iedereen van ons kan het ervaren, voor zichzelf, niet door hokus pokus, niet door wat dan ook maar door aan zichzelf te werken. Natuurlijk verkrijg je dan dagelijks wonderen ervaren maar je moet eerst jezelf ontvankelijk maken, jij moet het doen. Het licht was helemaal zonder iets en dan opeens licht naar binnen en dan allerlei vormen van verruwingen, werelden. Aan de blauwdruk kun je zien hoe iets is. de Schepper, Bore, keek eerst in de Thora en toen schiep hij de wereld. Wat betekent dit? Niet dat Hij keek in de rollen van de Thora. Want de rol was al voor de schepping. Maar Hij kijkt naar de blauwdruk en dan heeft het al opgebouwd. Daarom hebben we die vergelijkingen binnen, we hoeven alleen maar te kijken naar de letters. De vorm, de verhouding, de combinaties van woorden etc. Dan zullen we al die werelden kunnen leren en ervaren en later in mezelf opnemen. 177

Heelal, verruwing van licht en de letters, combinaties van letters en lege plaatsen. Lege plaatsen betekent licht en als er een letter staat betekent dat er al begrenzing is, keliem. Letters zijn al ontvangers. Dus eerst is er Kether, een stippeltje, en dan komt Chochma en dat is de letter joed. Eerst komt Kether, dat puntje op een leeg vel papier, net zoals in het heelal nog niets was en dan komt het kleine begin van een verruwing van licht. En dat wordt aangegeven door Kether en de kracht van kether is het begin van de Schepping en dat wordt aangegeven door het stippeltje van joed, het is nog geen joed. En dan komt joed. Joed is al een punt, dat is de kleinste letter van het alfabet, maar het is al ontvanger van licht, en Chochma wordt weergegeven door de letter joed. Waarom is het de kleinste letter. Omdat Chochma is nog geen klie, het is nog als licht, het is nog geen klie. Het is wel een kleine verruwing van licht maar het is nog helemaal licht. Het is te vergelijken met dat stippeltje, het is nog zo ijl, daarom nog zo’n klein lettertje. En elke letter heeft een numerieke waarde, de joed is 10. Dan gaat de ontwikkeling verder, dan komt Biena, de letter hey. De basis verhouding – krachten in het heelal. Nu leggen we het verband tussen licht – keliem in het heelal plus letters op het perkament. Want zonder lichten – letters met allerlei klinkers. Allemaal geven zij verschillende verhoudingen tussen het licht en klie. Want letters hebben ook bepaalde dingen. Zij hebben ook vocalisatie – zelfs klinkers, kroontjes en puntjes erin en eronder en lijntjes erin en eronder. Dus vier elementen en allemaal geven zij verhouding van het heelal en de krachten van het heelal en geven ze de mens ook aan hoe die zichzelf in overeenstemming brengt en tot de eeuwigheid komt en zijn doel verwezenlijkt. Z’A = weergegeven door de letter vav. Waarom? Stap voor stap komen we naar de details. Eerst proberen structureel goed, snel leren begrijpen zo dat wij vooruit gaan in globaal. Zo gaan we volgend jaar dieper en dieper en fijner in detail en elementen. Zo gaat het stap voor stap. Z”A = klein gezicht in het Aramees. Het Aramees is voor het Hebreeuws wat het Latijn voor ons is in de westerse wereld. Dit was de taal, de fijne taal van de gegoede mensen en zo is het ook met het Aramees. Chochma heet groot, lang gezicht; Ariech Anpien. Malchoet = is ook de letter hey, dezelfde letter als Biena. Kether is alleen maar licht, de vier fasen van het licht, van de vier vormen van de klie en dat zijn Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet. Dan zijn de vier stadia in alles. Alles vormt dat, dat is de vierletterige naam van de Schepper; joed – hey – vav - hey. Alles bestaat uit dit skelet. En daarnaast hebben we allemaal variaties. Variatie betekent niet van zijn naam maar van ons, hoe wij ervaren. Want in ons zitten de variaties en niet in het licht. Licht was, is en zal zijn vormeloos licht. Licht komt niet en gaat niet weg. Naarmate wij het ervaren beginnen te ervaren licht, weer nieuwe, extra, dan geeft het ons het gevoel dat het binnenkomt. Vroeger kon je niet ervaren en nu ervaar je en heb je het gevoel dat het binnenkomt, want wij kunnen nu ervaren. Absoluut, niet praten, probeer te concentreren. Het gaat niet alleen over woorden, het gaat ook over de draadjes die nu gelegd worden. Want ik leef erin. Ik leef in AR”I en breng het naar jullie. Wij zien niet hoe het werkt. Probeer niet te denken, nergens aan denken. Niet aan problemen denken, geen reacties. Probeer te kijken. Cruciaal het verband tussen deze kracht van de Schepper - dat is de eeuwige kracht van HaWAJ’A. Bestaat in het heelal en dat is opschrift, met letters weergegeven. Dus die vier letters, alles bestaat uit die vier letters en dan zijn we ook, het verband van de naam van de Schepper, de eeuwige naam HaWaJ”A met de tien sfirot, want als je kijkt; Kether zit in het stippeltje. Eigen zien we Kether niet want de Kether is eigenlijk Ejnsof. Maar deze naam HaWaJ”A is alles wat al gerealiseerd is. in de vorm van keliem, ontvangers, schepselen, is variaties van deze naam. En we zullen leren dat zijn tien verschillende namen, nog meer van de 178

Schepper, dezelfde Schepper alleen wij ervaren dat, op allerlei fronten. Niet alleen wij ervaren elke verschillende sfira, heeft bepaalde kleur, bepaalde iets, dat kunnen we weergeven met die letters, met de getalwaarde en met de vorm, is altijd eenduidig. Elke plaats in het heelal tussen Ejnsof en hier is het, wens in onze wereld, is eenduidig aan te tonen. Daarom spreken we van persoonlijke relatie tussen mens en de Schepper. Dan krijg je in jezelf plaatsen waarin je absoluut eenduidig, die overeenkomsten gaat aanvoelen. Overal waar sprake is van chochma is de eerste letter ‘ Joed. Overal waar we Biena zien, de sfira Biena is dan hebben we altijd te maken met de tweede letter; Hey van de naam van de eeuwige naam. Wanneer wij spreken van zes sfirot Z”A, van vav, is ook de getalwaarde zes, en joed is tien en getalwaarde van Hey is vijf. Samen is dit 26, daarom is ook de Thora gegeven aan de 26ste generatie van Adam. Alles is verbonden met elkaar. Van Adam tot Noach waren tien generaties, en dan van Noach tot Abraham waren ook nog tien generaties, is samen twintig. Dan nog zes generaties, de zoon Abraham was Isaak en Isaak kreeg Jacob, Levie, tot aan Mozes. Dat was niet voor niets. De generatie van Mozes was al klaar om deze naam te ervaren, voor Mozes was dat nog niet en deze naam is, de naam van barmhartigheid. Daarvoor was de naam Elokiem. Als je begint de Thora, staat er Elokiem en dit is een zware naam, de naam van strengheid – dien. Met strengheid heeft de Schepper de wereld geschapen, eersten toen heeft hij ingebracht, barmhartigheid. Maar voor Mozes, alle generaties voor Mozes, zij waren, dat waren nog allemaal zware generaties. Eerste tien generaties enorme boosdoeners. Zij waren nog niet klaar met hun ontwikkeling om deze naam te ervaren en allen Mozes was de eerste aan wie deze Naam, de Schepper heeft zich gemanifesteerd door deze Naam – HaWaJ”A – Barmhartigheid. Voorheen alleen maar strengheid – dien. Allemaal strengheid en aan Mozes heeft Hij zichzelf gemanifesteerd en daarom aan Mozes de Thora gegeven. Zo is het ook in onze tijd. Is de tijd van het zich onthullen van de Schepper aan, niet alleen mensen, niet alleen volk maar aan de hele wereld. In onze tijd is de naam van de Schepper, van de barmhartigheid van de Schepper wordt onthuld via Kabbala, Zijn naam via de blauwdruk van de gehele mensheid, dat is wat wij beleven in deze tijd, staat ook in de Zohar en daarom zien we over de hele wereld de belangstelling voor de Kabbala. Vav is getalwaarde zes – overeenkomst met de zes sfirot van Z”A. Vav slaat altijd terug op de naam van de Enig Scheppende kracht. En deze Hey slaat weer op de laatste letter. Zo hebben we nu het verband gelegd tussen de sfirot en de Naam van de Eeuwige. Alles 5 sfirot of 10 sfirot, is hetzelfde. Dit is de naam zoals zich die manifesteert in het heelal, dat is HaWaJ”A – Hij was – is en zal zijn. Mozes had de juiste klie en Mozes was de meest bescheiden mens ter wereld, hij maakte zich ook ontvankelijk hier voor. Al die letters zijn verweven, zitten al in de naam van joed – hey – vav – hey. Dit heeft Hij aan Mozes geopenbaard, gemanifesteerd. Niet alleen deze naam maar Mozes ervoer ook deze naam. Het verband tussen verleden – heden en toekomst. Natuurlijk is het zo dat, uit mijn lichaam zal ik het hogere leren, het goddelijke leren. Van mijn andere vorm kunnen we ook leren over het goddelijke. Waarom? Het is allemaal qua vorm in overeenkomst en daarom geeft dat iets aan over Kether – net zoals een schedel van de mens omringt het verstand van de mens, zo ook Kether als aura omringt Chochma en Biena. Kether is omringd, het is alleen nog licht, het omringt, het is geen Ejnsof meer maar het omringt Chochma en Biena. Eigenlijk is het een aura, een schedel waarin zit chochma en Biena. 179

Partsoef betekent 10 verbonden sfirot of 5 die vormen dan partsoef van de kleur Kether. Wat betekent dit? Dat betekent Galgalta. Alles besstaat uit de vijf of tien partsoef Galgalta betekent en Kether en Chochma en Biena, Z”A en Malchoet. Zij hebben allemaal de kleur van kether. Kether heeft de kleur van Kether, Chochma is van het niveau Kether. Biena is ook van niveau Kether en Z”A is niveau van kether en zo ook Malchoet. Dan weten wij dat Partsoef Galgalta, wat dan ook in welke wereld dan ook, Adam Kadmon, Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja. Vijf werelden die we behandelen en als we spreken van Galgalta betekent kether of de plaats van kether of de partsoef van kether. Partsoef Kether betekent alle vijf sfirot of alle tien zijn van het niveau Galgalta maar de plaats van Galgalta binnen tien sfirot of 1 sfira, maakt niet uit want 1 sfira heeft in zichzelf ook 10 sfirot. Als je neemt 1 sfira Biena of wat dan ook, heet ook Kether, chochma, Biena, Z”A en Malchoet. Maar als we spreken van partsoef Galgalta hebben we Kether, Chochma, Biena, Z”A en malchoet, van het niveau, hoogste kracht – Galgalta. De volgende partsoef – eenheden van 10 sfirot, dan elke wereld bestaat uit vijf partsoefiem. Dan hebben we partsoef Chochma en die partsoef Chochma noemen we A”B. Nu gaan we metingen doen, berekeningen doen. Wat betekent Chochma chochma? We weten chochma is joed – dat is wijsheid. Kether is kroon – kroon is nog geen lichaam, is nog buiten de mens, buiten de Schepping. Iets wat nog vooraf gaat, daar zit alles in potentie, is nog niet uitgewerkt, nog niet ontvouwen en chochma betekent wijsheid, dat licht van wijsheid. Eigenlijk putten we allen van Chochma, het licht van de Schepping. Chochma is wijsheid. Biena is inzicht, begrip en intuïtie. Z”A heeft aan de ene kant, heeft het iets van Biena en iets van Malchoet. Zit er tussenin. Biena is de eigenschap van geven – vrouwelijk, heeft de eigenschap van geven, wil alleen maar geven, niet ontvangen. Zij is niet geïnteresseerd in het licht van Chochma. Zij heeft alleen, dat zijn de kinderen van Chochma en Biena. En Z”A is de mannelijke kracht, doorgevende macht en Malchoet is het vrouwelijke. Daarom komt zij ook overeen qua letter met de Hey van Biena. Biena is net als de moeder. Zij heeft Or chochma niet nodig, dat licht van chochma niet nodig. En Chochma is vader, wijsheid en Biena is inzicht. Intuïtie is moeder. Probeer het als een familie te zien, beleef het in familie, als ervaren, de verhouding, geestelijk, in die hemelse herenschaar. De hemelse familie als het ware. Maar die zitten in mij allemaal. Allemaal in ieder van ons. Z”A is de zoon en dat is dan de dochter – Malchoet en die beide hebben Chochma nodig. Waarom? Hoe lager jij komt hoe meer, hoe zwaarder heb jij keliem. Zwaar betekent, grover en dan heb je ook sterker licht nodig om jou te kunnen verlichten. Hoe zwaarder hoe grote licht jij dan nodig hebt en Biena heeft het niet nodig. Zij is nog erg licht, hoger, hogere echelons, daar bevindt zij zich. Zij heeft niet nodig van zichzelf Chochma, alleen als deze, Z”A en Malchoet erom vraagt. Dan keert natuurlijk de moeder zich naar Chochma en vraagt, dan heeft ze het nodig om aan haar kinderen door te geven, maar zij heeft zelf, zit vol van chochma, van het mannelijke van Chochma, maar zij heeft voor zichzelf niet nodig. Zo is de verhouding. Zo heeft de Hoge wijsheid de Schepping gemaakt. Chochma is mannelijk – hoger mannelijk want het ontvangt licht, al het licht wat nodig is, wat bestemd is voor de Schepping en Biena is het vrouwelijke element, want alleen vrouwelijk en mannelijk kunnen iets voortbrengen. Zo ook op onze aarde, wij hebben precies hetzelfde. Die twee heeft hij geschapen, onveranderlijk, die hebben altijd volmaaktheid, die verkeren altijd in volmaaktheid. Wat betekent volmaaktheid? Die hebben altijd zievoeg met elkaar, altijd verkeren in absolute liefde voor elkaar en hebben niets nodig. Zij ontvangen gewoon, overal. De twee onderste die heeft de meester geschapen met schijnbaar tekort en tekort ook natuurlijk qua de zonde van de eerste mens van Adam. De zonde was 180

natuurlijk een immens grote zonde. De mensheid moest het allemaal meemaken. Onze Israëlische collega zegt dat het in het scheppingsplan zit maar ik heb dit nergens gelezen. De bedoeling was niet dat wij zouden 6000 jaar lijden. Nee, wij zouden het afmaken. 6000 jaar betekent niet kalenderjaren. Als Adam zou wachten tot Sjabbat, tot de zaterdag, de zevende dag, eventjes, zou op zaterdag licht komen, waarbij in mannelijke en vrouwelijke, Adam en Chava zouden dan de volmaaktheid kunnen bereiken en dezelfde verhouding hebben als de hogere krachten, chochma en Biena. En zou eigenlijk alles gerealiseerd zijn. Elke generatie heeft de kansen om het sneller af te maken, maar de zonde was natuurlijk de mens, groot, want wat Adam heft gedaan en natuurlijk alles tot de uiteindelijke correctie, tot de komst van de Messiach, na 6000 jaar, zal zijn kracht komen, net zoals HaWaJ”A die vierletterige naam van de Schepper werd in de 26ste generatie aan Mozes onthuld en in onze tijd wij beleven de onthulling van de kabbala waarbij alleen wij ontvangers zijn, wij kunnen doorgeven. Wij kunnen ons aansluiten aan de Schepper, iedereen kan in deze tijd zichzelf verheffen naar zijn uiteindelijke doel, afhankelijk van jouw eigen inspanningen, van de kwaliteit van jouw inspanningen, zo al ook na 6000 jaar, hoeft niet persé overeen te komen met 6000 kalenderjaren, maar wij zien dat het bijna hiermee overeenkomt, 6000 jaar volgens de Joodse kalender. De zonde van Adam, natuurlijk tot aan de komst van de Messiach, niemand van ons kan zich absoluut reinigen van de zonde van Adam. Dit is iets anders dan wat er gezegd wordt, alle ellende, nee, als wij ons corrigeren, alles wat we moeten corrigeren is al voldoende en dan zullen we wel volmaaktheid ervaren ondanks het feit dat wij nog allemaal totaal zijn zonde niet hebben gezuiverd zijn. Zie je dat chochma en Biena verkeren in absolute volmaaktheid, zievoeg, absolute samenvloeiing. Zij slechts verblijven in liefde betekent volledige harmonie en deze Z”A en Malchoet nog niet. Hier zit de mens en de mens die moet zijn, allen, goede daden en zijn voorschriften, leren. Hij brengt MA”N, gebed, naar de Malchoet, altijd en de Malchoet heeft dat tekort en dat verbindt dat met haar man, met haar echtgenoot. Dan zien we dat als familie en dan zullen we begrijpen de verhoudingen in de hemelse familie. En zij samen gaan weer naar Biena omdat zij van Biena ontvangen. En Adam keert zich naar Chochma, hoe dat allemaal gaat zullen we leren. Belangrijk is dat jij het principe kent. Hoe en wat en niet waarom. Waarom komt later en dan keert Biena zich naar Chochma en chochma geeft al de krachten geeft haar zaad als het ware, zaad betekent voor haar en zij krijgt dan het vrouwelijke zaad, vrouwelijke wateren en daardoor ontstaat in haar buik een vrucht, een geestelijke vrucht. Wat beantwoord aan dat gebrek, verzoek die iemand hier op aarde heeft naar boven gebracht en daar blijft het in de buik van haar, negen maanden, zeven maanden, twaalf maanden afhankelijk van wat voor ziel daaruit komt. En dan wordt het afgescheiden van de Biena en dan komt er een periode van geestelijke voeding met melk, drinkt nog bij de moeder. Zullen we allemaal nog leren en dan wordt het kind dus groot gebracht door melk, zijn allemaal stadia van geestelijke ontwikkeling, klie, Dan twee jaar van voeding en zeven jaar tot die twaalf jaar en extra krachten heeft in, dan tot twintig wordt gebracht en dan wordt het volwassen en kom je uit als volwassen man of vrouw of kracht die zelf kinderen kan maken, zelf voortbrengen nieuwe zielen en nieuwe correcties doen. Overal waar chochma is heeft die kracht, getalwaarde van 72. Chochma is A”B en dit is de letter Ayin en heeft getalwaarde 70 en de B staat voor Bet en heeft getalwaarde 2, samen opgeteld 72. Biena is Sa”G = 63. samech en giemel. Z”A is M”A = 45 en Malchoet is Bo”N en is 52. Zullen we allemaal nog leren. 181

Les 22 Het is geschreven ‘ wie geeft aan die zal gegeven worden en wie niet geeft zal ontnomen worden, ook wat hij niet hoefde te geven’. Dat het anders klinkt, dat ‘wie heeft aan Hem zal gegeven worden en wie niet heeft zal nog ontnomen worden. Dat was natuurlijk niet wat de profeet had gezegd. Dit was, zo was het opgeschreven omdat de toenmalige wereld kon zich niet voorstellen dat door geven wordt de mens meer gegeven. Dat kon men zich niet voorstellen. Dat is geen logica daarom hebben zij het zo gesteld dat ‘wie heeft zal nog gegeven worden’. Het verhaal van de grote Koning; die wegging en hij heeft toen zijn knechten opgeroepen, aan ieder gegeven een muntstuk. Toen hij terugkeerde zei de een; ik heb er 15 dinar van gemaakt en de ander zei, ik heb er tien dinar van gemaakt en de derde heeft het alleen in de grond gestopt. Van hem werd ontnomen en er werd gegeven die tien had. Natuurlijk, daar zit ook een enorme les achter. Maar het komt van het vers; ‘wie geeft aan die zal gegeven worden. En dat is moeilijk te begrijpen. Het is geen logica. Als je geeft wordt het minder bij mij. Hoe kan dat, we zullen het zien waarom en hoe dat kan. Dat als ik geef wordt mij meer gegeven. Wie geeft aan die zal gegeven worden. Daarom al is het zinvol om les te geven, dat is echt geven. We hebben ook gezegd dat de ware kennis dat wij doen met de goede bedoelingen. De kavanna moet het zijn, de intentie. Als we iets geven zonder intentie dan is het geen geven. Als ik wil geven om iets te ontvangen betekent dat geen zuivere intentie. Natuurlijk moet je dat zo leren, stap voor stap. Een kind moet het ook leren, dat het geeft aan buurjongetje en wil niet geven maar mama zegt dat en dan geeft hij het autootje, dat is geen geven maar zo moeten wij het leren, dat is een proces. Maar wij proberen de tijd te winnen van onze weg, daarom willen wij het goede doen. Steeds proberen, even met de juiste kavanna, de juiste intentie, de juiste intentie is wanneer jij niets terug wil hebben, ontvangen. Dan ontvang jij meer dan dat jij gegeven had, dan wordt het jouw gegeven veel meer dan dat jij gegeven had. Als je niets verwacht dan wordt er voor jouw geopend de poorten van licht, van genade, van barmhartigheid, alles en dan verkrijg je dat. En niet als je er iets terug voor wil hebben. En dat is zeer principieel en daar moet je altijd op letten en niet al die sfirot, dat komt wel, maar dit is principieel belangrijk. Steeds controleren wat je doet. Geef je het met de intentie om te ontvangen, licht of dat, want licht willen ontvangen is ook niet goed, dan wil je geestelijk ontvangen, nee, doe het omdat de Schepper is groot, omdat het Scheppingsdoel is groot, omdat ik zie dat het licht geeft en niet dat ik ontvang, ik wil op Hem lijken en dat is het enige, ik wil mij in overeenkomst met het licht brengen. Ik kwam het volgende tegen bij AR”I. Ik ben aangehecht met AR”I, ik heb niemand gevonden in de hele kabbala, waarbij ik het geestelijke kon ervaren. Natuurlijk zijn er grote kabbalisten geweest. Nog groter dan AR”I. Maar niemand was goddelijk zoals AR”I. Niemand was zo zuiver als AR”I. En bij AR”I ben ik iets buitengewoons tegengekomen. We hebben gezegd – dat overal is de naam HaWaJ”A – joed – hey – vav – hey. De vierletterige naam van de Schepper. Het skelet van alles wat er bestaat. En dat gaan we straks bestuderen, zullen we in alles vinden en terugvinden. Men zegt ook wel Jehova of Jahweh. Ik spreek het uit omdat het nodig is voor de studie. Maar deze namen mogen beslist niet ijdel gebruikt worden. Er zijn dus vier letters, die vier letters dan zijn de eigenschappen. De eerste twee letters – joed en hey, hebben de eigenschap van geven en de derde en de vierde letter – vav en hey, hebben de eigenschap van ontvangen. In de kern kunnen we niet van ontvangen en geven spreken, alles smelt ineen. Maar we kunnen het wel zo een beetje stellen.

182

Joed en hey vertegenwoordigen Chochma en dat is wat wij overal in de religiën tegenkomen, dat is de Vader in de hemel aan wie wij ons allemaal richten, dat is de Vader – joed en Hey en de eerste Hey dat is Biena, en de joed en Chochma, van mannelijke kwaliteit. Het verspreiden van het licht, geven en Biena is vrouwelijke kwaliteit, kracht, is begrenzen van het licht. Ook absoluut nodig, maar natuurlijk, hier is de joed, spreken we nog niet van begrenzing, daar is volmaaktheid. Zij geven aan elkaar, hoge krachten in de mens, we zullen het allemaal ervaren en deze twee zijn als het ware ontvangers – de vav is Z”A en de tweede Hey is Malchoet. Joed en Biena zijn de ouders – Biena is de moeder en Z”A is de zoon en dat is ook overgenomen uit de religie, een beetje, van kabbala natuurlijk. Over moeder en vader omdat, waarom is dat zo. Omdat aan de mens te laten zien de kwaliteiten die vader betekent. Hij geeft altijd, geeft. Hij geeft aan moeder, zoals in onze wereld en daarom wordt het gebruikt, kabbalisten gebruiken woorden uit onze wereld; vader en moeder, Chochma en Biena en dat zijn de kinderen Z”A en Malchoet. Allemaal krachten, geen beelden. Z”A is mannelijk, dat zijn kinderen van joed en hey, van de eerste twee letters. En de tweede Hey is Malchoet en die is ook weer vrouwelijk. Aan de ene kant, wanneer deze nog kinderen, deze als mannelijke en de tweede hey als vrouwelijk en wanneer zij nog klein zijn, zijn zij kinderen maar als zij volwassen worden, volwassen worden betekent 10 sfirot krijgen wat betekent volwassen worden in het geestelijke. Betekent 10 sfirot, als het zes sfirot is en Malchoet 7 dan betekent dat Katmoet – kleintje, een kleine toestand, betekent iets tekort, is nog niet volwassen en daarom zullen we laten zien, het opgroeien, het volwassen worden, rijp worden, rijper worden. Alles geestelijk. Alles wat geestelijk is. totdat ik zelf in staat ben om zelf voort te brengen, om zelf kinderen te maken als het ware, zelf zullen voortbrengen is, we zullen zien dit hele proces. Alles begint met zaad, met kussen en dan wordt het opwekken van mannelijke en vrouwelijke. We maken gebruik van begrippen van onze wereld, dus Malchoet die zich dan, Malchoet is als het ware, de bruid, die maakt zich op, maakt zich mooi voor de man Z”A en hij wordt opgewekt etc. Dat betekent allerlei handelingen, geestelijke handelingen van waarbij zij volwassen worden en dan kunnen zij zievoeg maken, dus samenvloeien, in communicatie over en weer komen met elkaar. Zievoeg, copulatie, maar alles is geestelijk en natuurlijk in onze wereld is alleen projectie van geestelijke, en daarom kabbalisten hebben vanuit het lichaam, ‘vanuit mijn vlees zal ik het goddelijke zien’. Zij hebben al het goede, hoe het menselijk in elkaar zit, allerlei organen etc. Hebben zij ook geestelijk kunnen afleiden en zien. Dus de joed en Hey zijn gevers en de Vav en Hey zijn ontvangers. Alles gaat om geven en ontvangen. Alles is goed, ontvangen is goed en geven is goed. Alleen hoe jij ontvangt en hoe jij geeft, dan kan geven in wezen ontvangen worden, het egoïstisch ontvangen worden door het geven, en dan kan geven egoïstisch ontvangen, al is het van buiten geven en men kan ook ontvangen waarbij men geeft. Waar hangt het dan vanaf? Van de intentie. Dat er geen komedie wordt gespeeld, maar dat is van binnen de ware intentie moet er zijn. Alles hangt in de kabbala van intentie, niets anders, we leren sneller vooruit gaan, de intentie, die zuiver is, daardoor zuiver je jezelf. Als de intentie zuiver is en zuiver betekent dat jij niets wil ontvangen, zelfs vanaf het begin van jouw studie moet jij al, deze generatie is al rijp om direct te beginnen, om vanaf het begin van de studie te geven, probeer te geven, zonder enig eigen belang. Absoluut moeilijk, onmogelijk en toch moet je het doen. En aanzien van de eerste twee letters joed en hey zijn vav en hey als het ware ontvangers. Ten aanzien van de eerste twee. Want al het licht komt van Joed. Joed geeft aan Chochma en Chochma geeft aan Biena en vav geeft aan Malchoet. Malchoet is natuurlijk de kroon van alles, de kroon van de hele schepping, dat is de ware schepping. Dat is Malchoet, de rest is in de krachten die absoluut noodzakelijk zijn maar die zijn allemaal gericht op Malchoet, dat is de schepping, altijd de Malchoet is de schepping, ook in onze wereld is de 183

mens, man en vrouw, dat is de schepping en ten aanzien van de man is de vrouw de bruid, de essentie van de schepping en daarom een man moet een vrouw geven, ook in onze wereld, op een goede manier en niet misbruiken etc. Allemaal kinderlijke zaken, daarom, mannen moeten ook leren volwassen te worden. Wat is dan geven? Geeft hier een voorbeeld van en vraagt iemand naar voren te komen. Als ik gever was en dat moeten we allemaal zo doen, als je geeft moet je weten waarom je geeft en wat moet je in jezelf, in je hart, in je nieren, overal, wat moet bij jou zich afspelen als jij geeft. Wat er ook mag zijn, wat je ook geeft, wat moet er bij jou zitten, alles bestaat uit joed – hey –vav – hey. Wil jij dat het zinvol is wat jij geeft dan moet bij alles, hoe klein ook, dan wat ik jullie nu laat zien. Dat heb ik bij AR”I gelezen. Als ik iemand iets geef, dan ben ik de joed en hey, de vader en de moeder, de hogere krachten van de joed en de hey van wat ik geef en iemand ontvangt dan ook datgene wat ik geef, wat in mijn hand is. Wat in de hand is, is joed want joed is Chochma, is licht wat wij geven. Licht is Chochma, joed, de eerste letter van de vierletterige naam. De eerste letter is datgene wat gegeven wordt. Doet er niet toe wat, of het licht is of koffie of koekjes. Het is joed, wat er gegeven wordt is joed. En Biena, wat doet Biena? Die begrenst wat wij geven en dat wordt weergegeven door de palm van de hand, de letter hey. Er moet toch een gereedschap zijn om te geven, waarin je moet geven, altijd bestaat licht en klie, niets anders. Er bestaat alleen licht en klie. Chochma is joed, datgene wat gegeven wordt, het cadeau, en Biena is hey, de palm van de hand, daar leg je het cadeau in, heb je het cadeau vast. Het licht wordt gegeven in de Biena, is vrouwelijk en ik geef aan iemand en hij ontvangt door twee dingen te doen. Zijn bovenarm dat is vav en zijn palm die ontvangt is de tweede hey. Zeer speciaal. Als je dit echt ervaart, speel met elkaar, op die manier leer je de intentie en als ik hem iets in de hand geef, wat hebben we dan? De samenvloeiing, de eenheid van joed – hey – vav – hey. Op dat moment wanneer ik geef in zijn hand, hebben we de naam van de Schepper verenigd door het geven en hij door het ontvangen. Maar hij ontvangt het ook met de kavanna, de intentie, niet voor zichzelf maar hij begrenst het ook als hij ontvangt van iemand anders. Doet er niet toe wat de ander denkt, maar hij moet ook ontvangen, op die manier, mijn hand is als het ware vav, ik ben ontvanger en mijn hand dan die Malchoet, die ontvangt en daardoor brengen wij de naam van de Schepper tot een, en prijzen we daardoor de enig scheppende kracht. Op die manier, telkens wanneer je dat, op die manier doet, zul je leren altijd te geven met de juiste intentie; joed – hey – vav – hey. Dat is alles wat bestaat, altijd moeten we dat in de gaten houden. Dat om, alles moeten we proberen om die vier letters bij ons te verenigen, alles wat jij doet om te verenigen die joed – hey – vav – hey. Dat zijn de hogere krachten, de gevende en de ontvangende krachten. Joed is altijd wat je geeft. Joed is licht, behagen, alles, zege, alles wat gegeven wordt. En de eerste hey is Biena die begrensd het. En samenvloeien zij samen altijd hebben zij, verkeren zij in volmaaktheid en die andere twee; vav en de tweede hey, soms verkeren zij wel in volmaaktheid. Wat betekent volmaaktheid? Dat zij ook, de krachten hebben van 10 sfirot, als het minder is, 7 sfirot, dan is het klein en klein kan geen kinderen maken, betekent hij kan niet geven, kan geen zielen voortbrengen, kan zelf geen kinderen maken en kinderen maken betekent zievoeg maken. Je kunt geen kinderen maken zonder de samenvloeiingen, dat is de copulatie. Wat we hebben gezegd is geestelijke copulatie, geven en op die manier groeit de mens, kom je tot wasdom. Dus die twee vav en hey, soms zijn ze wel in overeenkomst met elkaar, soms zijn ze volmaakt van 10 sfirot en soms niet, draaien ze om elkaar heen. Hier moet je goed gaan voelen. Langzaam.

184

Als je geeft aan iemand heb je iets in je hand. Wat je in je hand hebt is licht of iets anders, en dat is joed of OR. En Biena is dan mijn palm waarin ik het heb en de ander heeft dan zijn bovenarm die de vav voorstelt en zijn palm is dan de Malchoet. De beide, wanneer ik geef en de ander die ontvangt, beide kunnen wij de naam joed – hey – vav – hey, de naam van de Schepper, kunnen wij verenigen. Beide en daarom is het belangrijk om te geven. Als je geeft en de ander ontvangt, hij ontvangt omdat ik hem geef. Hij wil mij geven, door te ontvangen. Ik wil hem graag een plezier doen en als hij dan ontvangt, hij krijgt een cadeau. Vanaf nu moet je erg voorzichtig zijn als je cadeau’s krijgt, natuurlijk als een mens van onze wereld jou ook een cadeau geeft, dan, is ook goed, is nog kinderlijk, ik krab jouw rug en jij krabt mijn rug. Jij bent nu jarig en ik geef je een cadeau en als ik jarig ben dan wil ik een cadeau. Natuurlijk is dat ook nodig, het is een leerproces, maar toch, moet je als men jou geeft in onze wereld. Waarbij alles egoïstisch is, absoluut egoïstisch, of ook als ze niet weten dat het egoïstisch is, is ook goed, is niet verkeerd. Jij moet ontvangen op deze manier dat jij als het ware, alles wat buiten jou is, is de Schepper. Zo moet je het zien. Hoe hij geeft moet jij niet beoordelen of die dat egoïstisch doet of altruïstisch. Het is niet aan jou gegeven, absoluut nooit, je moet nooit iemand hierop beoordelen. Hoe weten wij dat het niet goed is, vele voorbeelden. De kracht van joed – hey – vav – hey, de alomvattende kracht. Hij had, zijn volk heeft hem zeer slecht behandeld en toen had hij gezegd tegen de Schepper; “Ik ben geplaatst temidden van het volk, met een vieze mond, met vieze letters”, en dit betekent veel roddel. Dat men veel slechte woorden zegt etc. en dat werd hem zeer kwalijk genomen en hij werd hiervoor gestraft. Niet gestraft, straf komt niet zomaar, maar hij moest weer zijn ziel, nog een keer terugkeren om dat recht te zetten, om dat wat hij had gezegd. Hij moest lijden daardoor, terwijl hij dacht dat hij goed had gedaan. Hij bedoelde het goed, maar ook dat kan niet want hoe hoger een mens is, hoe zwaarder hij wordt aangepakt, ook geestelijk en zo is het. Want de Schepper gaat om met Zijn rechtvaardigen, mensen die dichter bij Hem komen, zeer nauwlettend om, voor een kleine fout worden zij zeer zwaar als het war gestraft. Niet bestraft maar gecorrigeerd. Ook Mozes had gezegd; “En dat is dat volk waar Jij me mee opgezadeld hebt”, en een andere keer zij Mozes dat het volk was als ezel. Ezel betekent koppig. Mozes had veel moeten bekopen dit, doordat wat hij had gezegd. Zelfs als je denkt, je moet nooit over de ander denken, hoe dat hij geeft, egoïstisch of altruïstisch. Jij moet je niet bemoeien met de andere mensen. Over hun intentie moet je nooit een oordeel vellen. Noteer dit want dit is absoluut belangrijk, het is de steen des aanstoots. Ik heb nog geen mens gezien (incluis mijzelf) die niet daarmee zondigde. Wij moeten proberen, absoluut dat jij probeert anderen niets over de andere te oordelen, ook niet van binnen oordelen, dan ga je erg snel vooruit. En als je voelt dat je wel oordeelt, op het moment dat je wilt oordelen, stop je jezelf op dat moment moet je zeggen: “ik heb geleerd dat het niet mag. Ik heb nog geen kracht en toch moet ik stoppen.” Langzamerhand zal bij jou, zal het jouw tweede natuur wordt. De eerste natuur zal niet kapot gaan, zoals je vroeger was, maar de tweede natuur zal de kracht krijgen die sterker zal zijn dan de eerste. Natuurlijk niet dat de eerst weg is en jij heilig bent. Wat betekent heilig? Heilig is dat jij de juiste intentie probeert te hebben, dat is heilig. En als je dit lukt ben je heilig. Dan word je heilig. Niets is heilige dan dat en als iemand zich als heilig manifesteert maar spreekt over anderen, slecht of kwaad spreken, niet alleen spreken maar ook denken. Nooit koet je kwaad spreken. De religieuze mens weet dit, maar ook niet kwaad denken. Voor ons is dit het streven naar de waarheid, ook niet eraan denken. Als je begint te denken aan iemand anders, slecht of wat dan ook, moet je stoppen, meteen! Er moet bij jou een signaal gaan, je moet stoppen ermee en als je zegt dat je hier al verlost van bent, van deze zonde, dan speel je komedie. Wij zijn allemaal daaraan onderhevig en zonder dat, 185

als je dat nog doet, over anderen slecht spreken of denken, zelfs over de grootste vijanden, zelfs over de grootste boeven. Het is niet aan ons gegeven! Jij kunt zijn keliem niet ervaren, waarom? Jij mag er niet over hebben. Hij moet aangepakt worden, volgens de wetten, maar jij moet geen oordeel vellen. Wees voorzichtig met oordeel vellen, dit is cruciaal! Liefdadigheid moet bij jou altijd gepaard gaan, niet dat bij jou het gevoel brengt dat het is voor die ander, jij geeft uit jouw hart, dat is lekker, dat is verlekkeren. Altijd moet je denken, overal is de Schepper en er is overal de Schepper over het hele heelal en dat is joed – hey – vav – hey. Ik begrijp nog niet wat het is maar dit is de naam van de enig scheppende kracht die overal is en wat ik doe, is, ik wil graag, die twee de joed en de hey met de vav en de tweede hey verenigen en daarmee geef jij opbouwend. Dat is blijvend geven, dan geef je dat en dat blijft op jouw credit staan, wordt bij jou gecrediteerd. Jij geeft en er is geschreven in de Thora, die geeft en aan die zal gegeven worden. En men kon dat niet begrijpen en nu ook nog is dit moeilijk te begrijpen. Maar nu zien we dat jij geeft. Jij wilt de naam verenigen daardoor, met al die tekens, die we je hebben laten zien, daardoor ervaar je dan eenheid van dat, dat betekent dat het jouw gegeven wordt en telkens als wanneer jij geeft op die manier wordt het gecrediteerd op jouw eeuwige bankrekening als het ware, op jou iets wat leeft, na jou dood, woerd telkens dat geven, al die kleine eventjes, geef, al die momentjes wanneer jij dat innerlijk geeft, dat jij dat verenigt, dat blijft voortbestaan. Moet je dan niet denken aan diegene die aan jou geeft? Natuurlijk, uiterlijke mens. We hebben altijd gezegd er is een innerlijk en een uiterlijke mens. De uiterlijke mens denkt aan Jantje, Pietje, aan die hij geeft, uiterlijke mens. Maar de uiterlijke mens is die vijf zintuigen, dat is jouw uiterlijke mens. Maar altijd, zelfs jij geeft aan Jantje, moet je altijd dit in je hoofd hebben; wat je ook geeft en waarom je geeft, verenig je dat en als zij dat ontvangen, doet er niet toe of hij dat ontvangt, kosjer of niet kosjer ontvangt, wat hij daar mee doet, je geeft hem iets te eten, of een paar euro als hij ontvangt heeft hij het nodig maar als hij zegt, nee, geef me vijftig euro, moet je niet oordelen. Wat hij doet, of hij ermee naar de walletjes gaat of wat dan ook, dat moet niet jouw zaak zijn. Maar natuurlijk moet je weten waarom jij dat doet, zonder hem, de ander te beoordelen of jij dat in staat bent dat te doen maar als je bereid bent, als je beslist om te doen, dan moet het altijd, en als hij ontvangt in zijn hand, dan moet jij ook voor hem als het ware, voor hem zien dat zijn bovenarm de vav is en zijn hand de Malchoet, de tweede hey. En dan breng je in jezelf die daad van geven en ontvangen, zonder te hoeven inkomen, in te kruipen in zijn intenties, dat is onmogelijk. Niemand kan dat, geen goeroe, niemand in de wereld kan inkruipen in andermans gedachten. Want zij laten allemaal mensen geloven dat het zo kan. Absolute onzin. Het is niet gegeven aan de mens om te zien wat de ander denkt, dat is niet gegeven. Natuurlijk zijn er allerlei mensen, komedie. Er was laatst iemand die overgevoelig was voor bepaalde dingen. Hij kon precies weten, was een groot medium, was in een zaal met duizenden mensen en hij was op het podium, geblinddoekt en ze hadden een ‘joedje’ verstopt in een tas van een mevrouw en hij liep geblinddoekt langs al de rijen en feillos kwam hij tot haar. Prachtig is het, en jullie zullen denken, waarom doen we dit in de Kabbala niet. Dan overtuigen we iedereen. Als we dit op een eerste dag doen dan denken de mensen, hé Kabbala daar leer ik allerlei wonderen, dan kan ik een bank overvallen of zoiets. Dan heb ik iets aan die wetenschap van kabbala. Nee! Je krijgt het niet voor niets, jij moet hard werken. Jij moet nog geven, nog niet ontvangen want geven, jij weet nog niet hoe te geven. Jij moet nog leren hoe te geven. Het is allemaal belachelijk. Dit is geven, joed – hey – vav – hey, om die te laten samenvloeien. Wie geeft die zal gegeven worden. Daar gaat het om. En wie niet geeft van die zal ontnomen worden, ook dat wat hij niet hoefde te geven. Dat is grappig en dat is niet grappig. Het is echt zo.

186

Als een mens zich beroept alleen op de wetten van onze wereld, doet hij altijd fouten, hij wil meer, hij is...als je Kabbala leert leer je, het licht leert jou geen fouten te maken, jij leert te geven. AR”I legt alles eenvoudig uit. Op de vingers legt hij Kabbala uit. Nu ga ik een voorbeeld geven en daarvoor gebruik ik de noemer en de deler zoals we die bij breuken gebruiken. Zie hiervoor ook de tekening. Wat wordt er dan, als het kleiner wordt, dan wordt het resultaat groter. Als er iets kleiner wordt, wordt de som groter. Als een deler kleiner wordt en streeft naar nul dan is het hele beeld, streeft al naar oneindigheid. Wij hebben geleerd een formule van vijf vragen en vijf eeuwige antwoorden. Als wij nu dat sommetje proberen nu zo weer te geven, naar die formule die we hebben geleerd, dan zullen wij zo doen; Vijf eeuwige antwoorden ----------------------------------vijf vragen De vijf vragen zijn altijd onder ons. Er ontstaat een situatie waarbij altijd zijn die vijf vragen bij ons; wat, wanneer, waarom, waar en wie. En boven hebben we de vijf eeuwige antwoorden en dat is een situatie. Er komt een situatie, er doet zich een situatie voor, een bepaalde toestand, prikkels, doet er niet toe wat. Natuurlijk belangrijk wat het is maar wat het ook is, als ik dan van binnen al die vragen die in mij opkomen in die situatie, al die problemen die in mij opkomen en dat zijn die vijf vragen, die vijf vragen is een bepaalde prikkel en ik moet bewerkstelligen dat ik, dan moet ik van binnen, van beneden, binnen mijzelf moet ik, de vragen die in mij ontstaan naar aanleiding van de situatie, doet er niet toe wat. Er is altijd; wat is dat? Wat is dat wat mij prikkelt of wat nog broeit, want het kan soms zijn dat ik ook overstelpt raak van teveel vreugde of teveel geluk, het kan dodend zijn. Hoeveel mensen zijn er niet dood gegaan omdat zij in armoede verkeerde en opeens krijgt men een lot uit de loterij of iets anders en dan konden zij niet verdragen. Ook van veel vreugde van veel geluk moet je ook behandelen naar deze formule – wat, wanneer, waarom, waar en wie. En als je ziet dat het niet in de ander zit maar in jou, ik ben degene die de liefde opwekt in mijzelf, dan zouden we zien, het is geen drama want wij maken er een drama van als we die vijf niet adequaat, niet kunnen omgaan daarmee om die snel met de vijf eeuwige antwoorden en er ons mee in overeenkomst te brengen. Als ik nu van beneden die vijf vragen, vraag betekent een zware lading, ik weet niet, er komt een situatie en die roepen vragen op, vragen is altijd tekort, als iemand geen vragen heeft dan, als ik geen vragen heb dan betekent dat ik verzadigd ben, ik heb geen tekort en als ik een vraag heb betekent dat iets, iets mankeer mij en dan verlang je naar een antwoord. Antwoord is vulling van leegte. Antwoord is een vulling van tekort, zo moeten we het zien. Als ik nu mijn vragen, mijn vijf vragen die altijd onder mij liggen en die mij in duisternis laten zitten, geven mij een gevoel van duisternis, ik zit in een situatie en de vijf antwoorden die boven de streep – de parsa, alles wat boven de streep is, is licht. Dan geven, dat is ontvangen, gevoel van gebrek, tekort. Geven -------------ontvangen

187

Eeuwig antwoord is gevoel van vulling. Als ik mij nu, in elke situatie die zich voordoet dat ik ga al die vijf vragen in overeenstemming brengen met al die overeenkomstige eeuwige antwoorden, wat doe ik daarmee? Ik ontlaad, doe teniet, tekort van de vijf vragen, want vroeger had ik die situatie. Wat is dat en ik moet kracht opbrengen om het in overeenstemming te brengen met mijn reactie en dan nu, niet in het verleden, dus ik ontkracht als het ware die vragen, ik vul ze op met eeuwige antwoorden, wat doe ik daarmee? Ik maak ze minder, steeds bij elke uitoefening van krachten van mij in overeenstemming te brengen met die vijf eeuwige antwoorden dan ontkracht ik die vragen. Maak ik limiet, streef ik naar nul Als je die vragen steeds in overeenkomst breng, kracht opbreng, in overeenstemming brengt met de eeuwige antwoorden verdwijnen zij, worden zij opgelost, die vragen. De deler verander, streeft dan naar nul en dat betekent dat ik dan, naarmate ik nul benader, verlost wordt, opgelost wordt, gevuld wordt, door de eeuwige antwoorden. Komt dit tot de ervaring van de eeuwigheid. Het is aan ons de formule, de vijf vragen en de vijf eeuwige antwoorden en dat streeft naar nul en dat is eeuwigheid, ervaren van de eeuwigheid. Vijf eeuwige antwoorden ----------------------------------- is eeuwigheid vijf vragen De hele bedoeling van onze kabbalaleer is dat wij steeds die vragen van waar is dat, waar bevindt zich die vijf eeuwige vragen, in de mens van boven tot hier moet je opbrengen. Hier kunnen we licht bereiken en dan onder het tweede gedeelte van de mens daar zijn de moeilijke vragen die in principe is het die vragen die altijd ontstaan in beneden, alle ellende komt omdat het beneden nog niet gecorrigeerd is. Een religie – en wat nog meer, speelt zich boven af. Alles wat we in de kerk zien of in de synagoge is lekker, goed, mooi pakje, maar als je probeert dat pakje uit te doen en hieronder te komen, geen religie heeft hier toegang gehad. Waarom? De tijd was nog niet rijp. Jij moet komen tot die vijf vragen die onder jouw navel liggen. Want daar zitten alle problemen en alleen de kabbala, in onze tijd, kracht geeft, het mechanisme geeft om daarmee ook te werken. Niet daarin te komen want als een mens komt daarin, het hoofd wordt de zwarte magie en allerlei afgoderij, die brengen alleen maar naar de verdoemenis. Ook niet dat aanraken, ben je een goederik, dan vervul je het Scheppingsdoel niet. Waarom? Beide zijn door de Schepper geschapen en de goede en het slechte heeft de Schepper geschapen, alles bestaat uit die twee, ook wij zitten, kwalitatief, als mensen zitten aan de ene kant en de andere zit aan de andere kant. Het gaat niet om wie is kwaad en wie is goed. Maar zelfs dan als we zeggen dat mannen goed zijn, mannelijke krachten en de andere kwaad vormen, zijn beide noodzakelijk. Zie je dit? Want wij bestaan uit twee gedeeltes. De kerken, synagoge, in de kinderlijke tijd zeiden, nee, wij doen maar een helft en de andere helft vergeten wij want daar zit de duivel. Natuurlijk moet je erg voorzichtig met de duivel omgaan. Duivel betekent egoïsme, de wens om voor zichzelf te ontvangen. Langzaam moeten we dit in overeenstemming brengen met de eeuwige antwoorden. Wij trekken elke vraag omhoog, alles van beneden trekken wij omhoog, ook doen we dat in onze wensen. Van anderen moet je niet daar correcties doen, je moet niet naar beneden lopen, in je zware krachten. Natuurlijk is het niet zo dat het zwart/wit is. wat ik jullie had verteld, van boven van de mens is alleen maar, goede gedeelte, van het licht en van beneden is ellende en kwaad. Natuurlijk is het 188

niet zo, maar natuurlijk voordat wij ons van het onderste gedeelte van hier naar beneden corrigeren is het wel zo. Ik bedoel, het lijkt zo qua krachten, in onze waarneming lijkt het zo, maar in de ogen, zouden we in staat zijn om van boven te zien, zoals het licht ons ziet, zoals de Schepper ons ziet, dan zouden we zien dat alles is volmaakt. Waarom? Hier boven – helemaal boven, de hele hoogte van de mens, hoofd, alles wat in de mens zit, geestelijk natuurlijk, en is dan alleen omringd, fysiek alleen omringt waar we over spreken. We spreken niet, nooit geen woord over lichamelijke zaken. Het omringt alleen ons als een pak van een ruimtevaarder. Dan zullen wij zien dat van boven naar beneden hebben wij de letters joed en hey en beneden is niet een kwaad. Alleen wij zijn niet gecorrigeerd, dan wordt het ons, hebben we het gevoel dat daar de ellende zit. Wij zien wel in onze tijd dat er een enorme correctie plaatsvindt wat vroeger ondenkbaar was, nu komt het aan het licht. Alle taboes komen nu aan het licht. Verkrachting bijvoorbeeld was in de Middeleeuwen, niemand zou er aandacht aan schenken, maar nu, kijk maar, men dient meteen een klacht in. In onze tijd beleven we overal in de hele wereld, iedereen ziet dat hij onmachtig is om te gaan met de krachten hier. Alles wat aan het licht komt, je moet niet zeggen dat het verkeerd is, het komt aan het licht. Daar gaat het om, dat het aan het licht komt. Het moet gebracht worden naar boven, beneden is het als het ware donker, maar van boven is alles licht. Van bovenaf gezien is alles licht. Beneden de lijn begint vav en de tweede hey, hier begint de correctie. Dat is de breuk, maar van boven bestaan er geen breuken, alleen breuken bestaan vanuit onze kant. Alles bestaat is, joed en hey boven de breuk en dan hebben we vav en hey onder de lijn, en de lijn, dat is de parsa. Dat is gezien vanuit de Schepping. Maar van bovenuit gezien bestaat hier geen scheiding. Van boven gezien is het; Joed – hey – vav – hey. En van onderen is het natuurlijk precies hetzelfde. Alleen hier bestaat die scheidingslijn, die waar de taak van de mens om krachten op te brengen dom door die scheidingslijn heen, als het ware, niet een scheidingslijn, dat hier een grens is opgesteld, als het ware. In de Genesis staat het wel, de Schepper heeft Adam en Chava, heeft ze uit het paradijs verjaagd, en voor de hof van Eden – het paradijs, heeft hij een engel gezet met een vlam of een tweezijdig zwaard. En dat is de scheidingslijn, hier is boven paradijs en beneden is wat wij nomen, hel, in onze waarneming of wat we noemen Onze Wereld. Hij heeft uit het paradijs verdreven, de ervaring van onze wereld, de ervaring van de vijf zintuigen. Van boven bestaat het niet – deze scheidingslijn en wanneer Adam werd geboren was die er ook niet. Adam had ook niet het gevoel van een scheidingslijn en daarom heeft hij iets gedaan waardoor de scheidingslijn tot stand kwam. Het als het ware, de scheiding, het paradijs en hier is G-d. Waar was de ervaring van G-d, hadden zij niet G-d gesproken in het paradijs. Waarom? Daar heb je geen scheiding. Wat betekent dan een G-d? Joed- hey – vav – hey. Waar was G-d, waar was de ervaring G-d? G-d betekent; joed – hey – vav – hey zonder scheiding. Dat is dan het ervaren van de, waarom kunnen wij nu niet evident G-d ervaren? Waarom? Dat is die scheidingslijn die opgeworpen was door de zondeval van Adam en vanaf, daarna nog erger, generaties verder. Welke zonde hadden zij gepleegd? Welke afschuwelijke zonde hadden zij gepleegd.? Eerst was de zonde van Adam en Chava, daarna generatie van maboel, van vloed, en later, zal ik jullie nog uitleggen. Wat was de ellende, wat de ene zondigt en op zijn zonde komt de zonde van de kinderen en de kinderen zondigen nog meer, geometrische progressie. Een enorme kettingreactie is zond en dan de 3e generatie van, eerst vloed, generatie van de babeltoren en de laatste correctie, de generatie van Egypte de Egyptische ballingschap. Deze drie zijn enorme zonden. We zullen 189

allemaal leren wat het inhoudt. Natuurlijk waren het allemaal zonde die wij moesten corrigeren. Natuurlijk was het niet een plan van de Schepper zoals religies ons vertellen. Moderne kabbalisten vertellen dat het plan van de Schepper was dat Adam zou zondigen, opdat wij zouden komen tot ontwikkeling. Maar ik heb dit nergens gelezen en hij wil ons dat niet vertellen, alsof wij kinderen zijn. Als ik iets niet terugvindt, als het niet gestoeld is op absolute bronnen, als hij het niet vindt in de Zohar of bij AR”I, vertelt hij het ons niet. Hij wil het aan ons niet vertellen, of we kleine kinderen zijn, maar natuurlijk we moeten het wel kunnen verteren, maar ik vertel jullie niets over wat ik niet ben tegengekomen of gelezen heb. Ik heb het niet aangetroffen bij de goddelijke AR”I of in de Zohar, de auteur van de Zohar. Alleen die twee volg ik. Verder bestaat er niemand. Zijn er nog anderen? Ik zie ze niet. Anderen die pretenderen dat ze bestaan, dat zij een systeem hebben. Wat ik vertel van AR”I en AR”I vertelt ons dat er geen scheidingslijn is in joed – hey – vav – hey. Er is geen scheiding tussen joed – hey en de vav – hey. En als er geen scheiding is, dan is het net zoals bij het voorbeeld van het geven en het ontvangen als in het eerste gedeelte. Twee handen bij elkaar en dat wij dan verkondigen als het ware de eenheid van joed – hey – vav – hey. Zo was het bij Adam en Chava. Zij hadden ook niet gevoeld de scheiding en zij hoefde zich dan ook niet te bekleden. Zij waren naakt, zij hadden het niet nodig al die kledij, absoluut niet nodig. Want kleding kwam dan, kleding komt als jij ervaart een scheiding. Dat voelen we allemaal, die scheiding. Al spreken we daarover niet. Sommigen zijn zich er nog niet van bewust maar als je kabbala leert ben je je ervan bewust. Natuurlijk is het prachtig om te zien dat mensen die komedie spelen, ik bedoel, karikaturen of mensen die dan als het ware naïef zijn, die dan aaneen, sterk gemaakt zijn, die geen scheiding hebben, die dan als het ware in onze ogen geen scheiding hebben. Er zijn mensen die recht voor hun raap spreken, recht door zee zijn, die heeft geen scheiding, die voelt geen scheiding, maar hij is nog naïef. Hij speelt komedie zoals politicus doen, die spelen komedie, dat ze uit een stuk zijn maar kun je ooit van een politicus weten hoe hij is? hij weet het zelf nog niet wie hij is. geen enkele politicus. Politicus speelt in op de situatie, van buiten, niet alleen komedie, een goede politicus pakt kansen, hij kijkt, zelf wil hij niets, hij kijkt naar verhoudingen en hij is belust op macht en hij bepaalt de situatie. Ook van boven. Grote politici zijn aangesteld van boven, die kennen zichzelf niet. Zij zijn altijd marionetten in de handen van de hogere krachten. Die gebruikt die hogere kracht en daarom lijkt het of zij in een stuk zijn. De hele bedoeling van onze correctie is om, door onze waarneming te corrigeren, bestaat deze grens tussen joed – hey – vav – hey? Nee, het bestaat allen in onze waarneming, vanaf het moment tot Adam zondigde. Het is merkwaardig volgens AR”I zullen we leren zien dat de Thora zegt soms dat Chava het was, de aanleiding en soms wordt het gezien dat Adam het was de aanleiding van de zonde. Zullen we allemaal nog leren. Beide. In sommige opzichten zij en in sommige opzichten ook hij. En niet alles op de vrouw leggen, de schuld op de vrouw. Het is alleen maar in onze waarneming die streep die ontstaat van de eeuwige joed – hey – vav –hey. Joed en hey verkeren altijd in volmaaktheid, in een liefde en het is ook de bedoeling dat de vav en de hey, dat ook zij leren, nabootsen die twee (joed en hey) en dat ook zij komen langzamerhand tot dezelfde eenheid als van joed en hey. En als het einde der tijden zal zijn, wat zal het zijn aan het einde der tijden? Natuurlijk de naam van joed – hey – vav – hey die bestaat. Maar wat zal dan zijn als deze, joed en hey hebben 10 sfirot, zij zijn al volmaakt, er mankeert als het ware ten aanzien van ons, mankeert iets is vav en hey. Na de vernietiging van de tempels, iets als het ware, maar het is schijnbaar. En stel je dat die ook met elkaar verbonden worden, de vav en de hey, dat zij ook 190

volmaakt worden en met elkaar in samenvloeiing zullen zijn aan het einde der tijden. Wat zal het dan zijn? Waarom hebben we die vier nodig als die twee vav en hey als het ware opgaan in joed en hey? Dan zal er eenheid zijn, zal alleen joed en hey zijn als het ware. Natuurlijk alles bestaat uit vier maar alleen die twee, de joed en hey zullen dan als het ware bestaan. Volmaaktheid en geen tekort. Tekort zit benden in vav en hey. Dan zal er geen tekort meer zijn en hier zit de dood, zit in het ervaren. Natuurlijk van boven zit het niet maar van beneden, van onze kant, van onze waarneming zit wel tekort. Want van onze kant zit het zo; Joed is 10 en de hey is ook volmaakt is 10. Vav is van onze kant, als wij dat ervaren, heeft de Schepper iets gedaan. Heeft geen 10 gemaakt, heeft 6 gemaakt. En bij de tweede hey heeft hij de 1 achter gelaten. Ervaring, dat is alles wat is overgebleven na het zondigen van Adam. De bedoeling was; joed is 10 en hey is 10, niet dat wij nog duizenden jaren zouden lijden, oorlogen voeren etc. En dan uiteindelijk komen we al, door vuur en water, door al die ellende komen we dan, ervaren, volwassen, komen we dan tot het licht. Waarom zou dat allemaal nodig zijn? Het was niet nodig. Alles was in de handen van de mens, de kans was altijd aan de mens gegeven maar na het zondigen van Adam, was iets, de scheidingslijn ontstaan. Tekort ontstaan. Malchoet heeft nog maar 1 sfira. 1 sfira is overgebleven van haar en bij vav zes. Onder de scheidingslijn bevinden zich nog zielen en dat zijn wij allemaal, zielen die nog onder de vav en de hey zitten en die zielen, zij moeten streven, goed leven, voorschriften naleven, betekent geestelijk, natuurlijk niet alleen met handen en voeten. Je kunt naar de kerk gaan of naar de synagoge en al die dingen doen, maar als jij hier onder, vooral alle ellende doet wat niet mag in de Thora, wat zal jou dan helpen? Alleen ellende zal jou helpen. Door ellende zal jij dan leren, maar als je weet dat het niet mag hoef je al die ellende niet mee te maken en daarom, door kabbala, door de Thora te leren, bereiken wij dat. Niet door leed en ellende maar door liefde, die wij proberen op te brengen, al lukt het ons niet, maar wij blijven koppig, waarom? Niet omdat wij dat uit onszelf doen maar omdat wij zien die joed en hey die volmaakt zijn en we zullen het ervaren en naarmate jij meer ervaart zal jij streven daarna, onze correcties komen naar boven toe en dan komt het naar de Malchoet en dan naar de Hey en hij verbindt zich met vav en gaan zij samen als het ware, verzoek indienen bij de joed en hey en vandaar naar Ejnsof en van Ejnsof komt licht, antwoord op het gebed en op tekort, op antwoord, eeuwige antwoord op de vraag die bij de mens is opgekomen. Vragen is gebed. Wat is gebed? Dat is mijn vraag. Mijn vraag aan de hogere om antwoord. Gebed is vraag; Ik begrijp het niet, ik begrijp niet waarom al die ellende daar is of wat dan ook, ik begrijp het niet waarom mensen dit of dat doen, niet mensen, het is altijd mijn reactie. Het is in mijzelf, ik begrijp het niet, het is mijn reactie die zich daarin afspeelt. Ik begrijp het niet, geef mij inzichten, geef mij de krachten. Jij vraagt de hogere, in jezelf door jezelf en die geeft jou antwoord. Dat is niet moeilijk, je moet alleen oprecht zijn, eerlijk zijn, kavanna, de ware intentie proberen op te brengen en wat is de ware intentie? Wat is waar of niet waar? Als ik wil iets voor mijzelf hebben, natuurlijk mag je voor jezelf hebben, je werkt overdag, jij mag hebben voor jezelf, jij werkt om te eten. Jij moet werken om te leven en niet leven om te werken. Probeer oprecht de echte intentie te hebben. Ik wil mijn gebed, jouw gebed moet niets anders hebben, gebed is altijd om iets, geef me iets, moet je gebed zeggen. Gebed is vraag. Vraag betekent dat ik iets wil. Nee, jij wilt antwoord hebben en dat antwoord geeft jou het licht, dat geeft jou bevatting, geeft alles wat je nodig hebt. Dan is het misschien handiger om te gaan met begrip vraag in plaats van gebed. Want gebed. Niemand 191

begrijpt in onze wereld wat gebed is. nu raak ik het geestelijke met mijn pink aan en dan zie je dat alles waarover wij spreken, gebed is kinderlijk. Alles wat de mens spreekt over gebed is kinderlijk. Want wat willen ze? Geef, geef dit, geef dat, geef van die ander. Hij vraagt ook voor anderen, het is zijn psychologische. Een mens vraagt iets, het geeft een bepaalde uitstraling, maar het is een lange weg. Probeer vragen te stellen, natuurlijk ook innerlijk, natuurlijk waarbij jij verlangt om in overeenkomst te komen met je antwoorden, maar volwassen, probeer direct volwassen te doen en niet spelletjes. Wat ik niet zie bij de Goddelijke AR”I, de enige aan wie God heeft gegeven de hele kabbalaleer, Zijn instructie, kijk nou. Alleen aan één mens werd de instructie gegeven. Was het nodig aan meer? Nee. Niemand heeft pretenties in de wereld dat die, ook in de joodse wereld, niemand heeft pretenties, niemand zegt, dat twee mensen de instructie voor het gebruik van het heelal ontvangen heeft, alleen AR”I, en de hele wereld weet het. Nou, moeten we dan volgen allerlei fantasieën, allerlei mooie ideeën van anderen die alleen maar naar het aardse, neigingen van hun eigen ziel, aan ons voorschotelen. Nee, dat mogen we niet doen. Waarom moeten wij alleen AR”I volgen en niemand anders? Natuurlijk, de auteur van Zohar, is dezelfde ziel als AR”I, alleen generaties daarvoor. Ik praat veel omdat wij nog veel tekort, vele variabelen hebben. Stap voor stap krijgen we meer, in sfirot en in allerlei ander dingen, steeds preciezer gaan we om met al die informatie. Altijd moeten we uitgaan van de Ejnsof, de oneindigheid. Dat is wat we noemen oneindigheid en beneden hebben we gezegd, dat van Ejnsof werd een straal naar beneden geëmaneerd tot aan het punt, net voor onze wereld, wat we noemen onze wereld. Het raakt onze wereld niet aan. Het zijn allemaal geestelijke werelden, dus krachten die geestelijke ladder, qua krachten, allen krachten. In de kabbala spreken we niets anders dan over krachten en niet van iets anders. Alleen we geven het aan in de sfirot, in die naam en nog meer namen. Maar we spreken alleen maar over krachten, dit moet je van aanvang leren, aanvoelen. Allemaal komt het van boven, een straal helemaal naar benden net zoals een passer, een schietlood. Om te zien hoe dat precies of het loodrecht is. waarom? Het is in onze wereld ook zo dat als je dat zo doet, gaat het precies loodrecht naar beneden, net zoals straal licht kwam loodrecht naar beneden. Zo is het ook qua krachten, de zwaarte kracht hier op aarde, werkt precies op dezelfde manier. Zo boven, zo beneden. Zo vader, zo zoon. Precies hetzelfde. Er is niet iets anders. Alleen maar hogere en lagere. En we zullen ervaren als we verder in de kabbala komen, er is altijd de vader boven ons, alleen fijner, alleen dieper, sterker etc. Loodrecht. Hij heeft, de emanator van het licht, heeft dat licht naar beneden laten komen naar onze wereld. Natuurlijk, daarvoor was overal licht van de Schepping, maar vanaf de Schepping, licht loodrecht. Kijk nu goed, zie ook tekening. Nu gaan de mensen hier beneden stap voor stap, eerst komen zij naar, door de plaats wat wij noemen, Machsom. Hier zit een slagboom, tussen het licht – OR, de ervaring, tussen de waarneming van onze wereld en de geestelijke wereld. Dat is het moeilijkste wat voor ons schijnt om de geestelijke wereld te kunnen ervaren. Het is hier het moeilijkste, net zoals bij het lanceren van een raket. Het is erg moeilijk om die te lanceren. Zo ervaren wij het ook in het geestelijke, de overgang van waarneming van onze wereld, zware materie tot het geestelijke, dat is belangrijke stap, en ieder neemt die stap apart, echter niet collectief. Iets wat ik ook niet heb aangetroffen bij AR”I, het is altijd persoonlijk. Iedereen zelf, altijd persoonlijk langs deze slagboom, in zijn 192

ervaringen, in zijn persoonlijke, op weg naar boven, naar het geestelijke, individueel en dat is prachtig in de kabbala. Iedereen van jullie, iedereen, absoluut, zie ik als een unieke persoon. Ik wil geen grotere groep dan deze. Geen grotere locatie want ik wil iedereen kunnen aanvoelen, aanzien en die banden leggen, te proberen met iedereen en niet dat ik kan geven wat ik ervaar, wat ik doe met AR”I, wat ik ontvang van AR”I, dat wil ik verspreiden onder jullie. Dat iedereen van jullie, iedereen moet zelf zijn eigen krachten opbrengen om dat door te komen en dan ga je verder omhoog. Er waren kabbalisten die groter waren dan AR”I, die meer wisten dan AR”I. meer geleerd waren, maar alleen AR”I ontving, hij was waardig bevonden om de van boven, om aan hem de instructie te vertrouwen. Waarom is dat zo? Ook de auteur van Zohar, RaShbi staat vol bij AR”I getuigenis. Dat voor hem, zelfs in die generatie was de meest productieve generatie; het waren echte goddelijke mensen, waren grote wijzen die veel meer wisten van kabbala. Staat zo geschreven, die veel meer wisten van de instructie dan AR”I en toch werd het aan hem gegeven en niet aan die anderen. Waarom is dat zo? Ik ga jullie vertellen omdat jullie dan begrijpen, dan hoeven jullie niet aan te kleven aan die rabbi of omdat die rabbi dat heef gezegd. Ik laat jullie zien, op een eenvoudige manier hoe het werkt. We hebben gezegd; een schietlood dat loodrecht naar beneden komt. Feilloos, omdat ook het licht precies nar beneden, feillos naar benden loopt. De ziel van AR”I was de enige ziel ooit, die qua zijn structuur, helemaal loodrecht naar beneden, loodrecht nar boven kwam, naar boven kwam, zijn ziel, begrijp je? Er waren grotere kabbalisten, maar hun zielen waren nog niet zo van nature, zo van G-d gegeven, die zo precies in het midden waren en dat is wat wij het midden noemen, dat noemen we de ware realiteit. Dat schept van onderen, dat schept de ware realiteit, alles wat afwijkt, hetzij naar links, hetzij naar rechts zijn afwijkingen van de ware realiteit. Iedereen begrijpt het? AR”I was precies in de middellijn. Er bestaat rechterlijn en er bestaat linkerlijn en er is de middellijn. Alles wat bestaat, bestaat uit die correcties, die rechts, links en het midden. Altijd moeten wij ook, alles wat links van de ware realiteit is, het overheersen van het verstand boven het hart, het verstandelijke, het verstand neemt toe. En dat is absolute eenheid, hier, de middelste lijn is absolute eenheid, dat is vrede tussen verstand en de rechterlijn, het hart. Hart betekent intuïtie – gevoel. Gevoel is ook heilig. Gevoel en verstand zijn van boven gegeven. Mar de bedoeling is dat zowel dat verstand en gevoel in sjalom blijven. In evenwicht blijven en elkaar gunnen en niet met elkaar vechten. Wanneer wij, er zijn zielen die van nature links zijn – verstand en die rechts zijn – die meer geneigd zijn naar gevoel. Zielen die links zijn betekent waarbij het verstand domineert boven zijn hart, boven zijn gevoel. Natuurlijk, moet dit verstand altijd een beetje actief zijn, maar als we spreken over gevoel, spreken we niet van gevoel van handen en voeten. We spreken over structureel gevoel bij de mens en niet dat iemand, zit in zijn gevoel, in zijn dromen, dat is iets anders. Dat is fantasie, maar gevoel betekent spiritueel gevoel en verstand betekent ook structureel verstand en niet alleen zijn aardse verstand. Wanneer het verstand de baas speelt of overheerst het gevoel dan zijn dat allemaal linkse jongens, links zielen. Links van de ware realiteit en dan rechts betekent iemand die meer gevoel heeft, kunnen we zien in religies, oosterse religies, die zitten allemaal hier. Links maakt kapot het gevoel. Het is niet de bedoeling dat we over kabbalisten spreken of over religie. Wij spreken alleen over onszelf, in jou zijn ook momenten waar jouw verstand meer domineert en er zijn momenten 193

wanneer jouw gevoel meer te pas komt. Dan moet je altijd bijstellingen doen. Als jouw verstand te veel naar links gaat, dan moet je zeggen, oké, jij verstand, jij weet precies hoe het moet, dan ga je innerlijke beweging doen, door die eeuwige antwoorden die jij hebt, waarbij jij doet een beetje correctie naar rechts. Dan moet je naar rechts, van links naar rechts. En als je ziet dat jouw gevoel de baas speelt dan moet je ook zeggen; het is prachtig, schitterend, maar er moet ook hier begrensd worden, van gevoel, en dan ga je van rechts naar het midden en dus ga je steeds van links en rechts of van rechts naar links. Totdat je blijf in het midden, stap voor stap. Word je dan als het ware jouw toestand gaat op die manier, ga je naar het midden toe. Dus die kabbalisten, die groten, waren veel naar links Allemaal zijn het mensen van die slag waarbij het verstand overheerst. Zij verkrachten om zo te zeggen het gevoel. Maar ook dit is niet verkeerd. AR”I is in het midden en als wij leren AR”I, alleen maar AR”I, dan leren wij ons bijstellingen te doen, van links naar rechts want al die kabbalisten die van links zijn die denken allemaal, maken allerlei berekeningen. Waarom? Hij is zo ingericht, hij denkt dat de hele wereld moet zijn linkse kabbala. Die onderstrepen hun beleving terwijl niet iedereen links is. Ik ben een tikkeltje rechts. AR”I zegt ook dat de mens, elke mens, zelfs als die links is, moet je de kracht opbrengen om een klein beetje rechts van het midden zijn. Waarom? Rechts betekent een beetje meer Chessed, een beetje overgave. Probeer een rechtsgerichte mens tot overgave te brengen. Ze zijn goed in verstand, jij kunt van hen leren over de groepsvorming. Daar zijn ze goed in. Dat is hun aard om in een groepsgeest te verblijven. Maar van AR”I is het niet nodig. AR”I was direct naar de Schepper. Jehoeda Ashlag die was ook links, maar een klein beetje. Hij was een tikkeltje naar links daarom is Ashlag wat droger, als je hem leert, erg mooi, maar een beetje droog. Je moet het zo zien: AR”I staat in het midden en Jehoeda Ashlag zit iets links van AR”I. Alleen AR”I was precies in het midden. Net zo als de loodlijn. Niet naar rechts of naar links, precies van boven naar benden. Bij links is het hoofd de baas, hebben tekort aan liefde, die ervaren in het leven eenzaamheid. Ik heb bijvoorbeeld nooit dit gevoel gehad. Alles hangt van jouw ziel af, de structuur van de ziel. Als jouw ziel links is, dan moet je enorme kracht opbrengen, werk doem om naar het midden trachten te komen. Om niet jouw verstand de baas te laten spelen. En als je bent rechts moet je ook kracht opbrengen om naar het midden te komen. Als een links zegt, volg mij, moet je weten wie jij volgt. Volg alleen de goddelijke AR”I die in het midden zit, die helpt mij om naar het midden te komen.

194

Tekening 22.1 Tsedaká (liefdadigheid)

‫יהוה‬

Wij hebben geleerd dat alles bestaat uit de vierletterige naam van HaVaJ”A . In elke daad (van geven), in elke vervulling van voorschriften en in het leren dient men van binnen altijd de juiste intentie [kavaná] te betrachten: om de eerste twee letters met de laatste twee letters van de naam HaVaJ”A te verbinden. Daarmee ‘verkondigt’ men de eenheid en koninkschap van de Eeuwige op aarde en in de hemel (in de geestelijke werelden) en brengt men zich dus in overeenkomst met de wetten van het Heelal.

‫יה‬en de ontvanger is als ‫וה‬. Bij de eerste mens vormt het voorwerp dat hij geeft als het ware de letter ‫י‬ De grote Ari leert ons dat wanneer wij aan iemand iets geven, dan is de gever als

van de naam HaVaJ”A (licht; behagen) terwijl zijn hand op de palm waarvan het voorwerp ligt,

‫ה‬vormt . De ontvanger dient van binnen de kavana te hebben dat zijn uitgestrekte bovenarm de letter ‫ ו‬vormt terwijl zijn hand op de palm waarvan hij het door de ander gegeven voorwerp wenst te laten belanden vormt de tweede letter ‫ ה‬. Op die manier de eerste letter

huldigen beide partijen de eenheid van HaVaJ”A en hun geven wordt van boven welwillend aanvaard.

195

Tekening 22.2 Licht

5. ik

‫ = י‬10 ‫ =ה‬5

4. in mijzelf

Situatie, toestand of prikkel

3. correctie

2. nu

1. mijn reactie hoogte van de mens

5 E.A. ---------------------------------------------------- scheidingslijn (parsa) zoals bij 5W breuken Hier vindt met name de correctie plaats

1. Wat

2. Wanneer

‫ =ו‬6 ‫ =ה‬5

3. Waarom

4. Waar

5. Wie

 : kleiner dan  : groter dan

Vergelijking met breuken: hoe kleiner een deler wordt hoe groter is het deeltal. Hoe meer men zijn 5W’s in overeenstemming brengt met de 5EA’s, waarbij die W’s door EA’s opgelost worden, hoe dichterbij komt men tot de uiteindelijke correctie en ervaring van de volmaakte.

5 E.A. (noemer) ---------------------------------------------------- =  (Onneindigheid/=Ejnsof)

 196

Tekening 22.3

Geestelijke werelden, ladder Van Ejnsof komt de lichtstraal [kav] ingehuld in werelden/partsoefiem/sfirot (keliem) als de ware realiteit recht (zoals schietlood) naar beneden.

Links

B

Rechts A

(overheersen van het verstand boven het gevoel)

(overheersen van het gevoel boven het verstand)

raakt “Onze wereld” net niet aan “Onze Wereld”

Aanduidingen: B – correctie: het bijstellen van links naar rechts tot het middenpunt –de ware realiteit waarbij het verstand in vrede en harmonie komt met het gevoel. B – correctie: het bijstellen van rechts naar links tot het middenpunt –de ware realiteit waarbij het verstand in vrede en harmonie met komt het gevoel.

197

Les 23 Het inleidende praatje ging dit keer over wat ik jullie mee wil geven. Eerst dacht ik dat TES een goed idee was, daarna gaf ik jullie enkele hoofdstukken uit de Zohar, maar beide zijn niet wat ik zocht, wat ik wilde geven. En nu wil ik jullie de Thora geven. In een letterlijke vertaling, een unicum voor de Nederlandse taal. We lezen een klein stukje in de handleiding voor de innerlijke zuivering. “Wat het in het geestelijke werk betekent, wanneer een gewoonte tot de tweede natuur wordt.” Wanneer een mens zich iets aanleert, wordt datgene voor hem tot gewoonte. Elke gewoonte kan tot de tweede natuur van die mens worden. Er is niets waarin een mens geen kern zou kunnen waarnemen. Zelfs als bij hem daarbij absoluut geen waarneming zou zijn, kan men dat door middel van een gewoonte uiteindelijk bereiken. Het is goed om te weten, dat er verschil bestaat in waarnemingen van de Schepper en schepselen. Dus er is iemand die voelt en er is een zekere essentie. De Schepper dat is de essentie – er is iemand die voelt en er is een zekere essentie. Essentie is de Schepper en wat wij bevatten is wat het schepsel kan doen. Wat is voor ons relevant? Als wij ons bezig houden met het geestelijke, en naarmate we verder komen in het geestelijke wordt het voor ons relevanter en gaat het een nieuwe laag vormen op onze egoïstische ik. Egoïstische ik blijft altijd bestaan, ik blijf bestaan maar daarop komt een laag, als geestelijke in ons, een deel van ons innerlijk wordt daar in beslag genomen door het geestelijke. En dat wordt ons langzamerhand tot een tweede natuur. We moeten natuurlijk altijd zorgen, elke dag, oplettend zijn, dat het voor ons niet een aangeleerde zaak zal worden, om de Thora te leren of de Kabbala. Aangeleerd betekent dat wij het automatisch doen. Elke dag, moment dat wij het leren, moet het voor ons nieuw zijn. Bij jou moet dan een soort houding, altijd moet je zo’n houding hebben dat je elke keer, telkens als je begint of zelfs te denken aan het geestelijke, dien jij, net of jij een audiëntie aanvraagt en zoekt en verlangt en wil bereiken. Audiëntie bij de koning of de koningin. Is erg moeilijk maar in werkelijkheid is dat zo. Als je die houding steeds aanneemt, dan zul je uiterst voorzichtig zijn. Oplettend zijn, dat je jouw energie, jouw krachten niet verspilt en dat je ook niet zondigt. Dat jij altijd ziet tegenover wie jij staat. Want wij zien Hem niet als het ware maar Hij ziet ons wel. Alles is doorzichtig en het licht komt door ons heen, penetreert ons volledig. Er wordt gezegd dat Hij ziet mij overal. Het licht komt overal doorheen. Zelfs als je tegenstribbelt, moet je weten dat alles, dat Hij ziet alles wat je doet. Het Hogere oog, wat wij noemen in aardse woorden, het licht, het volmaakte eeuwige, ziet jou altijd. Wat je ook doet. En niets natuurlijk is vies. Je hoeft je niet te schamen voor bepaalde gedragingen, zijn aardse dingen die wij nodig hebben. Je hoeft je er niet voor te schamen. Wij zijn zo gemaakt, onze behoeften te doen, het is aan ons gegeven, we zijn zo gemaakt. Maar altijd moet je voorzichtig zijn. Overal waar je bent moet je weten dat jij staat tegenover de Koning. Tegenover het eeuwige leven en als je dat steeds doet, nog een keer en nog een keer en steeds regelmatig jezelf en dan val je weer en dan opeens zie je een bepaalde iets, je wordt helemaal meegesleurd met die gebeurtenis, maar alleen als je jezelf tegenover de Koning ziet dan kun je jezelf zien. Dan kun je jouw reactie zien, alleen dan kun je je reactie zien. Alleen dan kun je je reactie zien want dan jij ten aanzien van de Koning, die van het eeuwige leven, met al die vijf vragen die we hebben gehad; wat, wanneer, waarom, waar en wie. Dan kun je in elke situatie proberen dat jij de Koning wil zien, het eeuwige leven. Altijd iets wat leeft, dan kun je de eeuwige antwoorden ervaren. Narmate we dat meer doen en steeds meer doen wordt het onze tweede natuur. En dat helpt ons dan om met onze eerste natuur om te gaan. Maar eerst trekt die egoïstische natuur ons naar beneden en vertelt ons: waar ben je nou mee bezig. Kijk morgenochtend sta je op, de wekker gaat en moet je naar je werk. Dat is de realiteit. Dat is 198

voelbaar en wat doe jij nu? Waar ben jij mee bezig? Dat is voelbare realiteit. Jij staat op, je wast jezelf en gaat eten, naar je werk. Dat is hard, dat is echt voelbaar. Jij moet weten dat dat de ware realiteit is. dat moet je ook doen. Jouw werk dat is je ook gegeven, dat is ook nodig. Is ook een deel van de realiteit. Natuurwetten zijn ook door de Koning gegeven. Absoluut. En daar moet je niet aan schipperen. Het geestelijke is iets anders. De natuurwetten zijn ook eeuwig. We zien dat zolang de wereld bestaat, in die zin dat de wereld zolang bestaat in die vorm, zullen die wetten, zullen onveranderlijk zijn. Je bent bijvoorbeeld ziek en je gaat naar de dokter, dat moet je ook doen omdat dat zijn ook allerlei, daarbij vervul je ook de wil van jouw Maker. En niet dat jij zegt; als ik werk word ik afgeleid voor het geestelijke. Werken is ook geestelijk. Alles moet bij jou geestelijk zijn. Als je op je werk bent of als je dan verstrooid raakt door je werk of door anderen of allerlei belemmeringen. Allerlei verstoringen, allerlei problemen. Allemaal komen zij van boven. Zij komen van de Koning van het Leven. Zo moet je het zien en niet zeggen; wanneer ik alleen in mijn kamertje ben, lekker alleen dan kan ik fijn studeren. Nee, op je werk breng je dan het eeuwige, jouw houding tot het eeuwige tot uitvoer. Jij gaat sneller vooruit dan iemand in een monnikenoord. Juist te midden van het leven moeten we staan. Waarom? Omdat, zo zijn we geschapen. Omdat ook de natuurwetten zijn ook onderdeel van de wetten van het heelal. We zullen het nog leren dat het overeenkomt met de naam van Elokiem. En ook Adnie. Dit zijn twee belangrijke namen. Adnie, Malchoet, dat noemen we als we echt ervaren, met zware materie bezig zijn, dan ervaren we, dan is het manifestatie van Goddelijke Kracht en dat heet Adnie of Elokiem. Dat is dan Dien – strengheid. Wanneer we de strengheid ervaren. Maar wanneer wij, jouw taak is, dat jij dan, bij alles wat je doet, dat jij brengt het hoger, naar HaWaJ’A - joed – ‫יּ‬ hey –‫ הּ‬vav – ‫וּ‬hey - ‫הּ‬en dat is de naam van barmhartigheid. Dan ervaar jij dan de koning, als barmhartige. Maar op je werk, in je dagelijkse dingen, dan ervaar je Hem in Zijn hoedanigheid van Elokiem – strengheid of Adnie. Dat zijn ook de namen van de Schepper, is ook de realiteit van de Schepper. Dat is ook de ware realiteit, de een in een lagere vorm en jouw taak is, als je dan op je werk dat moet ervaren, dan ervaar je dat. Als we over lagere dingen spreken, dat is ook realiteit, maar in jouw hart moet je steeds omhoog, jezelf omhoog trekken naar de vierletterige naam, joed –‫ יּ‬hey –‫ הּ‬vav – ‫וּ‬hey- ‫הּ‬. En dan kun je ervaren die andere fase. Eerst strengheid – dien noemen we dat en jij ervaart op dat moment joed –‫ יּ‬hey –‫ הּ‬vav –‫ וּ‬hey -‫הּ‬, de eenheid en dan voel je niet dat jouw aardse natuur jou naar beneden trekt. Omdat dan heb je als het ware inspanning geleverd, waardoor jij jezelf omhoog getrokken hebt. Alles is kabbala, is niets anders dan ervaren, ervaren die krachten, ervaren en niets anders. En leven in het nu, leven in eeuwigheid. Dat geeft ons kabbala. Oefenen en vallen en weer oefenen en weer vallen en wanneer je valt, waar val je naartoe? Naar de eerste natuur. De tweede natuur moet je langzamerhand leren. Hoe voelt dat wanneer ik mij met kabbala of met het eeuwige bezig ben, waar zit die plaats of die lagen, waar zijn zij bij mij? Jij zult altijd weten waar ze zijn en dan ga je je verbinden met die plaatsen in jezelf, dat waar die, die licht heeft, ingekerfd, en dan zul je jou, daarmee verbind je jezelf. In de tijden wanneer jij, wanneer de eerste natuur jou naar beneden trekt, naar, weer normaal, weer gewoon. Dat is mooi. Maar voor jou moet normaal zijn, eenheid. Streven naar eenheid met de koning. Dat moet bij jouw normaal zijn.

199

Gedeelte tekst innerlijke zuivering: “Hij neemt in de werkelijkheid een bittere smaak waar, voelt zich slecht of lijdt er heel erg onder – dat is zijn uiterlijke mens keliem de kabbala – ontvangende keliem. En hij heet ook ‘zondaar’. Maar zijn innerlijke mens bevindt zich altijd in vreugde en rechtvaardiging van de Schepper. Want hij neemt de werkelijkheid slechts waar en reageert daarop slechts via twee criteria van die werkelijkheid, waarheid en onwaarheid. En hij heet ‘rechtvaardige’. En daarom juist bestaat de hele betekenis van correctie daarin, om vonken van licht uit zijn uiterlijke mens in de innerlijke op te laten stijgen. Dan zal zijn uiterlijke mens niet meer in staat zijn om te ‘zondigen’ – ofwel, om heilige vonken voor het bevredigen van zijn onbetamelijke wensen te gebruiken. En dan zal ‘de bittere smaak’ van de werkelijkheid bij hem geheel verdwijnen en hij zal niet meer ervaren, dat hij ‘ontvangt van de Schepper’, het tegenovergestelde; dus het slechte. De naam HaWaJ’a komt overeen met sfirot. We kunnen over het geestelijke spreken aan de hand van de namen van de Schepper. Namen betekenen bepaalde krachten, bepaalde weergave van krachten door letters, door combinaties van letters en elke letter, door combinatie van letters, en elke letter heeft ook getalwaarde en nog bepaalde momenten zoals b.v. hogere sfirot ten aanzien van een lagere sfira, dan hogere sfira geeft aan lagere sfira, door haar ‘achoraim’ – achterkant. Door haar achterkant. Net zoals een moeder geeft aan haar kind niet van zichzelf, want zij, die moeder is maar van haar houding, als kind, in de vorm dat het kind het kan bevatten, verteren. Zo is ook de hogere sfira, gedraagt zich net zo ten aanzien van de lagere en dat heeft dan achoraim of allerlei vormen, getalswaarde die we gematria noemen waarbij de informatie wordt gegeven van welke krachten in die sfira aanwezig is. of welk licht van die sfira naar sfira wordt overgebracht of welk gebed, wij noemen dat MA”N, welk gebed, welk gebrek, het heft de lagere op. Kwalitatief en kwantitatief en dat is, die aanpak is van AR”I en dat heb ik in de wereld zo gezien, dat het zo gehanteerd wordt. Wij leren zoals kabbala is, dat is dan de namen van de Schepper en de sfirot, die moeten we verbinden met elkaar. Dat is de hele kunst en als we dat leren, dan kunnen we altijd uittekenen, zal in ons hoofd zitten, in ons hart zitten, dan gaat we het ervaren, zejr anpien – die kracht. We zullen het allemaal leren hoe het in elkaar zit qua kracht en kwalitatief ook, en welke naam ermee verbonden is, want we hebben nu al gezegd, dat namen zijn, elke sfira kun je uitdrukken in een verschillende naam van de Schepper. En als er licht komt bijvoorbeeld van de tweede sfira naar de achtste sfira, hoe kun je dan weten, welk licht komt dan naar de achtste sfira. Absoluut. Met absolute zekerheid kunnen wij uitrekenen welk licht komt daar naartoe. Daarom, het is meetbaar en niet alleen wat geeft het ons, wat geeft ons dat getal, dan weten we in welke hoedanigheid, welke kracht komt naar die sfira. Tekst handleiding kabbala; Ik ga uitleg geven. Alles wat wij gaan leren bestaat uit; kether, chochma, biena, Z”A en malchoet. Dat is alles. Alles bestaat uit die vijf. En dat is bij alles wat is. de Malchoet is de Schepper, is datgene wat de Schepper heeft geschapen. De schepping zelf of een volwassen wens. Die vier zijn overal, eigenschappen van het licht, die dan vormen de malchoet. Ook in ons, zij zijn ook, al die vijf en Z”A die bestaat uit zes, daarom wordt het tien in totaal, dus ook in ons. Alles bestaat uit die vijf of tien sfirot. Wij kunnen ook, dat is wat in de mens zit. Het goddelijke in de mens, iets wat ons eigenlijk, wat wij moeten doen is het volgende: In ons zitten die vijf, alles wat bij ons zit is die vijf: Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet. Dat is, Malchoet, dat gedeelte in ons is ons egoïstische deel in ons. Kether, Chochma, Biena, Z”A die allemaal ons altruïstische deel zijn. Niet altruïstisch maar iets dat wij allemaal, eigenschappen 200

van het licht, van het hogere. En wat wij moeten doen is, wij moeten ons, de malchoet moet al die vier in zichzelf, dat is licht, daar komt het licht – OR, al die werelden en dat komt allemaal door ons heen. Die komt tot de Malchoet en de bedoeling is dat wij ons, dat wij zoveel mogelijk proberen die malchoet in overeenstemming te brengen met die vier. Natuurlijk een stukje van Malchoet blijft wel over, daarna, als wij al onze correcties doen, blijft er nog een stukje over, wat wij nog niet kunnen corrigeren tot de komst van de Messiach. Maar wat we wel kunnen doen, moeten we doen en dan blijft het hier nog, malchoet van de malchoet, dat kunnen we niet corrigeren. Hier heb je ook 10 of 5. Als we deze in overeenstemming brengen met die 4, dan hebben we deze vier in onszelf, dus vier hebben we boven en dit gaan we in onszelf als het ware, inkerven dan die vier en een beetje blijft over, de Malchoet van de Malchoet. Dat wat wij niet kunnen corrigeren. Wat ik probeert te doen, dat wij in 5 of 10 sfirot alles kunnen verklaren. Als we de kracht leren, ermee werken, hebben we geen tekening nodig. Kether is altijd, waaruit alles komt. Alles heeft in zichzelf in potentie. En Kether geeft aan Chochma, 100% licht. Chochma ontvangt al het licht in zichzelf, maar is alleen ontvanger. Net zoals een kind ontvangt, zonder enige reactie, is nog geen schepsel. Kether en Chochma. Nu spreken we van keliem. Altijd moeten we onthouden waarover spreken we. Spreken we over licht of spreken we over ontvanger. En altijd moeten we nog weten, spreken we, als we spreken van keliem, van ontvanger, van de mens, van onze ziel spreken we van keliem die gevuld zijn met licht. Het kan ook zo zijn dat we spreken over keliem zonder licht, van keliem waaruit het licht is al vertrokken. Wat betekent vertrokken? Dat de klie ervaart, wil of kan het licht niet ervaren, dan spreken we van lege keliem, niet gecorrigeerd of geen kracht heeft. Dan spreken we bijvoorbeeld het licht gaat eruit. Maar nooit gaat het licht eruit of het licht komt binnen. Altijd is het ervaring van het lagere, want licht is altijd gevuld. Alles bevindt zich in volmaaktheid, alleen als Malchoet geen kracht heeft, dan ervaart zij bepaalde gedeelte, bepaalde krachten van het licht alsof die, alsof dit uit haar is. In de kabbala gaat het erom dat wij zoveel mogelijk lichten, krachten in het heelal, dat wij zoveel mogelijk die naam beneden brengen, dat wij die malchoet zoveel mogelijk proberen te vullen, want boven is alles perfect. De hele opgave is om al die krachten in het heelal te beginnen te ervaren, steeds meer te ervaren, wat de grote kabbalisten hadden gedaan. Wat was de verdienste van hen. Later zullen we leren, de ene heeft gebracht tot bijvoorbeeld de Biena en de ander nog lager; de mate van licht dat je naar beneden brengt. Wat betekent brengen, licht brengen. Licht komt niet en licht gaat niet. Alles bevindt zich in sereniteit. Wij spreken van ‘het licht komt naar beneden’. Wanneer ik mij corrigeer en ik voel alsof het licht bij mij naar binnen komt, maar het licht is altijd in mij. Alleen zeggen we dat het net zo, dus als jij je corrigeert heb je het gevoel dat het licht bij je binnenkomt. Dan maak je de plaats vrij om het licht te ervaren in jezelf. Alles is in het licht, de grootste schurk heeft licht, hij die noot iets goeds heeft gedaan is vol van licht, alleen hij ervaart het niet. Alles is gevuld van licht, alles is volmaakt, alleen wij ervaren het niet. Dus onze taak is om al die krachten; Kether, Chochma, Biena, Z”A, alles naar beneden te brengen in die Malchoet. In een deel ervan, in die Malchoet te ervaren als het ware, wat het kan en de rest, die bepaalde wensen die wij niet kunnen corrigeren. Dan kunnen we zeggen, laat maar, komt alter wel, de kracht van de Messiach en dan zal het allemaal verschoond worden, dan zal alles, alleen maar licht zijn. Wij zullen helmaal vol van licht zijn, zij zullen alleen en niet zoals kether en Chochma, we zullen al die facetten in ons hebben. De bedoeling is dat we al die facetten in ons hebben. Elke wens bestaat uit Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet. En ze zijn allemaal nodig. 201

Kether is de meest luchtige, ijle, meest geraffineerde. Hoogste, het is licht eigenlijk. Chochma is net als licht, het is ietsje, nog geen klie maar het kan al dat licht van kether ontvangen, maar het is nog, er is nog geen sprake van klie. Klie, wat is klie? Klie betekent iets is al, wat al kan begrenzen, het licht en chochma kan nog niet begrenzen. Het komt wel binnen, het is een zekere verruwing van licht, maar nog niet, alleen Malchoet is de ware dimensie, de ware wens, volwassen wens, dat is alles wat plaatsvindt, is nodig, al die om dit allemaal door te lopen, alles wat bestaat. In de Malchoet zitten van kether sporen. Van Kether sporen en van Chochma sporen en van Biena en sporen van Z”A. Alles zit in haar. Want van deze fase, van Kether gaat het naar Chochma dan naar Biena. Biena weigert het licht te ontvangen. Dat is de kracht, die licht, het begin van alle begrenzing is Biena. Is vrouwelijke element. Alles wanneer het licht naar beneden komt is mannelijk en alle reactie van de Schepping is vrouwelijk. Wij gebruiken allemaal veel vrouwelijke elementen. Het heeft niets te maken met vrouw en man. Dus Biena is de kracht van de eerste begrenzing, van licht, maar het is nog geen begrenzing. Zij zegt, de kracht van de Biena is, ‘ik heb het licht niet nodig”. Zij is zo dicht bij Chochma. Chochma is net als licht. Dat, zij heeft voor zichzelf nog niet nodig. Zij heeft nog geen kracht om dat licht te ontvangen en te behouden en te, heeft nog geen behoeften aan het licht en dan Biena heeft al ervaring van chochma, van het ontvangen en zij heeft ook alles wat naar beneden komt, heeft alles wat van Chochma komt, heeft alles wat naar beneden zal komen in zichzelf, in potentie. Maar beneden is het resultaat in fasen, al die ervaringen die van boven zijn. Biena aan de ene kant heeft zij ervaring van Chochma, het licht wat zij ontving en Biena heeft ook de eerste als het ware, de eigenschap van geven. Zij heeft het licht niet nodig, licht Chochma niet nodig en dat is daarom, heeft zij dat geven, door het geven krijgt zij ook licht, dat heet licht van Chessed - dat is ook een vorm van voedsel voor iets. Dit licht van genade is ook een vorm van voedsel wat men ontvangt. Dit is een eigenschap van Biena. Men moet gretig zijn om te ontvangen. Dat zijn, en deze mensen die qua natuur of qua hun opvoeding of qua hun instellingen, die zijn genadig, die hebben niet zo’n grote egoïsme, krijgen zij wel voedsel, als het ware, hemelse voedsel door genade te voelen, de kracht van Biena. Maar de bedoeling is natuurlijk om in jezelf volledig gaan maken als het ware, door al die krachten en zelfstandig te kiezen van, om daarna jezelf in overeenstemming te brengen met die krachten, die hier, die gaan langzaam aan naar boven naar de Kether, maar al die krachten zij al bij jou. Malchoet heb je, gaat weer naar boven als het ware tot aan het ervaren van de Kether, totdat je helemaal smelt, aan de Schepper gelijk wordt maar tegelijkertijd bestaat al die dingen, want niets verdwijnt in het geestelijke. Dus als je grof in jezelf ontvangt, licht, dan is het perfect maar jij moet in staat zijn bewegingen te maken, weer hoog en naar beneden, omhoog en weer naar beneden en natuurlijk ook naar de zijkant, niet alleen hoog en benden maar ook naar de zijkanten, net zoals wij zijn gezet. Licht komt van boven maar ook vanuit de breedte, de andere kant. Ook rondom ons, het licht komt overal, totaal. Horizontaal zowel verticaal, het vult ons volledig. Wat ons vult is doorsnee, hier naar ons midden, horizontaal is ook licht, Chessed. Maar licht Chochma is van boven naar benden. Chochma is het licht van de Schepping, dat is de zwaarste, de meest sensuele licht van het bestaan. Mannelijke licht is licht wat uiteindelijk daar komt, het licht Chochma komt, het hoogste licht, meest hoge licht is essentieel licht, is licht Chochma. Maar waarom niet, het is nodig dat er een tussenschakel is en dat is Biena. Chochma is mannelijk en geeft naar beneden. Biena is vrouwelijk, die gaat weerkaatsen. Als je gaat weerkaatsen dan komt er minder naar beneden. Als een bal naar beneden gegooid wordt en er is niemand die het opvangt, een kopbal geeft, komt de bal helemaal naar beneden. Hoe meer naar beneden hoe sterker het is. Maar stel dat er iets valt 202

naar beneden en dan wordt eerst ergens, hangt ergens tijdelijk een tak en gaat dan verder naar beneden, maar dan met veel minder kracht. Dat is ook de taak van de Biena, om, kracht van de Biena om, wat om weerstand te bieden aan het licht, dat het niet zo scherp licht, te hoge licht naar benden komt. Want dan kan niemand het ontvangen. Dus de Biena maakt het, dikker en dan komt het naar de kinderen; Z”A . en Z”A heeft al eigenschappen, zoveel van chochma, de vader en van Biena, de moeder. Z”A ontvangt dan van Biena omdat die zo dicht bij de Biena is en heeft het veel eigenschappen van Biena. En Biena is geven en daarom Z”A ook hoofdzakelijk geven maar toch moet er nog een extra element zijn in Z”A, is klein element van Chochma. De moeder geeft iets aan het kind en Z”A is de kracht die de kracht van Biena is en toch een klein beetje geven en ook klein beetje ontvangen, licht ontvangen. Die ook wil ontvangen van OR Chochma. Dat is belangrijk. OR – licht wat vult – licht Chochma wil Z”A ontvangen maar een klein beetje, waarom? Is te dicht bij de Biena en dan Malchoet is helemaal verder van Biena en Malchoet krijgt smaak van het ontvangen en zij wil voor 100% ontvangen net zoals Chochma maar dan volledig voor zichzelf omdat het haar eigen wil is, volwassen wens is. Chochma kon nog niet ontvangen voor zichzelf. Waarom? Staat nog erg dicht bij Kether – een ijl licht, het is, het heeft nog geen kracht in zichzelf om echte klie te vormen. Het is nog erg dicht bij het licht en hier zijn er afstand is groot. Hier is afstand. Dit is een van de elementen, een van de manieren om het licht te verkleinen, is afgeroomd. Om het licht te kunnen ontvangen moet eerst het licht verkleind worden. Verkleinen van het licht is tekoen, is correctie. Er komt een zwaar, erg sterk licht. Hoe kunnen we dat licht ontvangen? Er zijn twee dingen. Om licht klein te maken – te verzwakken en ten tweede gaat vaak gepaard samen, klie groter te maken. Dat is iets, dat je dit elke dag ervaart en weet wat je moet doen; twee dingen en dat is in de werelden, dan zie we precies die twee elementen, zullen we tegenkomen. Wat betekent correctie? Zonder correctie betekent directe wens om te ontvangen, het licht. Ik heb nog geen wensen. Stel, licht kun je niet direct ontvangen, absoluut onmogelijk. Alle zonden die de mens begaat en steeds van de ene generatie op de ander, omdat men direct licht ontvangt terwijl het is ons niet gegeven om direct licht te ontvangen. Wat is nodig dan om het licht te ontvangen? Het is nodig om, dat heeft de Schepper zelf opgebouwd, een systeem op die manier zijn ook de werelden opgebouwd. Dat men kan het directe licht niet ontvangen. Zijn bepaalde fase nodig. Tijd, herhaalbare fase, vooral om ten eerste aan de ene kant licht te verzwakken zoals een moeder doet bij haar kind, zij praat in kinderlijke taal met haar kind. Of zij maakt eten, pap zodat het kind het kan opeten. Zo is het ook met het licht gesteld. Jij kan het nooit forceren. Forceer je dat krijg je een kater. Met alles wat je doet en je forceert, je moet doceren, je moet het zo doen want zo is de structuur van de werelden. Ze zijn zo opgebouwd, dat zullen we zien, dat het lichter wordt. Van de ene wereld of sfirot en dichter wordt betekent verzwakt. Chochma verzwakt al Kether. Klein beetje, is nog niet, is nog geen klie. Chochma is nog geen klie. Biena al veel meer. Biena heeft ook reactie als het ware. Biena, elke eigenschap van biena is de kracht, is om niet te ontvangen en biena begint pas te ontvangen wanneer lagere krachten, Z”A en Malchoet, die krachten, om licht vragen. Zonder dat wij van licht vragen komt alleen maar ellende. Zonder dat wij vragen komt iets dan ellende, ziet u dat. Alles bestaat uit die vijf, uit vier fasen. Alles in vier fasen; Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet. Dit is belangrijk. Elke wens wordt gevormd uit die vijf. Alles wordt op die manier gedaan. En daarmee wordt bereikt dat het licht verkleind wordt dat naar beneden komt, want zonder het verkleinen van het licht kan het niet ontvangen worden. Want de ontvanger is alleen 203

de Malchoet, uiteindelijk. De rest is alleen in haar eigenschappen van het licht dat ook in ons hun sporen nalaten. In ons maar eigenlijk is de bedoeling, dat is de Malchoet. Malchoet is het koninkrijk. Dat is het echte zware gevoel wat wij soms ook krijgen op zondag of op sjabbat. Dan kun je het absolute top moment ervaren, wat de mens hier op aarde kan bereiken. Maar het hoeft niet op sjabbat of op zondag te zijn. Je kunt het op dinsdag hebben. Een kabbalist kan het oproepen in zichzelf, sjabbat maken op dinsdag of op maandag of op een andere dag. Het is een kwestie, een toestand van sjabbat. Natuurlijk niet de kalenderdag. Zelfs het joodse volk doet het op sjabbat maar jij kunt het op dinsdag doen. Het is jouw toestand, jouw innerlijke toestand, hoe jij jezelf voorbereidt op sjabbat. En jij beleeft dat. Natuurlijk bestaat er zoiets als sjabbat in het heelal maar je kunt het ook in jezelf opwekken en hoe meer je dat in jezelf kan opwekken, dat is niet iedereen gegeven. Op sjabbat, betekent de toestand van sjabbat. Hoe wij dat ervaren in onze wereld op sjabbat. Wij bereiden ons voor, voor sjabbat en op sjabbat heb je speciale onstelling, van binnen waarbij je als het ware, al het materiële wereld niet ziet. Alles wat als het ware de Malchoet bij ons is. brengen we al die krachten omhoog. We ervaren die Malchoet als het ware en we krijgen als het ware extra hier, iets te ervaren en de hoogste ervaring is natuurlijk, en er zijn drie fasen. Vrijdagavond is de eerste komst van het licht, extra, wat wij ervaren, krijgen het licht, elke jood als hij zich natuurlijk, als die sjabbat houdt. Doet er niet toe wat hij is, iedereen ontvangt dat, op vrijdagavond als hij natuurlijk zich aan de wetten van sjabbat. Wat is wetten van sjabbat? Geestelijke wetten van de sjabbat waaraan ik mij conformeer om mij in overeenstemming te brengen, al is het maar voor sjabbat, met de wetten van het heelal. Je onttrekken aan de dagelijkse zorgen waarbij hij een extra dimensie krijgt om zichzelf in overeenstemming te brengen met de wetten van het heelal. En niet het religieus beleven, maar ook op sjabbat ervaren zij dat wel maar alleen op sjabbat. Iedereen, religieus, joden die sjabbat naleven ervaren dat. Maar als sjabbat voorbij is dan komen ze weer, dan vallen ze weer terug naar gewone wereld en de hele week zitten ze dan in weekdagen = toestand. Terwijl een kabbalist iedereen, of een grote kabbalageleerde die dan weet in zichzelf, die zichzelf opwerkt om sjabbat te ervaren op andere dagen, kan ook sjabbat op andere dagen ervaren. Zeer grote kabbalisten die ervaren dit zeven dagen per week. Zij komen niet, zelfs als zij praten over koetjes en kalfjes, leven zij in het geestelijke. En daarom, de zeer grote rabbi, natuurlijk, vroeger allemaal kabbalisten en nu geen een. Geen een rabbi begrijpt het, is geen kabbalist. Zij werken met handen en voeten en leven in onze wereld. Vroeger waren er wel tot ongeveer 1900, in elk dorpje waren er rabbi’s die kracht hadden. Intuïtief van kabbala wisten. Zelfs al hadden ze het niet bestudeerd, ze hadden dat. Ook de grote kabbalisten leefden in onze wereld, moesten moeite doen en dat is ontzetten belangrijk. Niet alleen het geestelijke maar ook het aardse. Maar alles wat we doet, doet de kabbalist in de Naam van de Schepper. Hij moet nooit ontvluchten, hij is altijd verbonden met de Schepper. Fysiek is hij op aarde, verbonden met zijn gezin, zijn vrouw, maar geestelijk is hij verbonden met de Schepper. Drie fasen van sjabbat. Sjabbat waarover wij spreken is enkel over het geestelijke en niet over het eeuwige, onze plaats waar we leven. Alles wat ik zeg, zelfs als het jullie zo overkomt, moet je weten dat het altijd geestelijk bedoeld is. Sjabbat, vrijdagavond is de eerste fase wanneer een mens zichzelf voorbereid voor het ontvangen van sjabbat betekent het ontvangen van de toestand van sjabbat. Sjabbat is niet een dag maar een toestand. Dan vrijdagavond komt op jou de eerste portie van licht en dan ontvangt de mens een bepaald licht van Malchoet, de sfira, zelfs als iemand geen geleerde is. door zijn voorbereiding, nu ’s ochtends komt nog extra licht en op wat wij nomen het ochtend gebed, komt nog een extra stukje licht. Waarbij wij reizen in onze waarneming, nog hoger in Atsieloet. Natuurlijk, tijdelijk, omdat het sjabbat is. maar sjabbat komt weer terug en blijft een kleur achter. Op sjabbat maak je je klie grote en daardoor kun je het licht 204

ervaren. Je maakt op sjabbat jezelf ontvankelijk voor het licht door je niet met aardse zaken bezig te houden. Jij hebt al jouw vertrouwen gericht op het licht, op de koning die jij wil uitnodigen en natuurlijk dan ervaar je dat. Er bestaat niets hogers, er is niets hoger gegeven aan de mens dan 1x per week absoluut volledig jezelf weg te trekken als het ware, omwille van iets, niet alleen zitten in lotushouding en nergens aan denken en alleen maar mediteren. Jij moet natuurlijk denken aan het scheppingsdoel, dat waar moet jij aan denken? Jij streeft naar het geestelijke. Zes dagen is, het heelal is opgebouwd in zes dagen en op de zevende dag was rust. En we zullen zien wat het allemaal is. En dan komt het middaggebed en dan op het middaggebed om ongeveer twee of drie uur, dan is dit het hoogste wat een mens op onze wereld kan ervaren. De tijd van de middag op sjabbat. De mens heeft zich absoluut weggetrokken en dat is het hoogste wat een mens kan ervaren. Het middaguur van sjabbat. Er bestaat niets anders. Als je denkt dat je ergens anders iets zult ervaren, dan op je eigen sjabbat, jij moet jou eigen sjabbat maken. Jezelf ontvankelijk maken voor het licht en op welke dag, dat is jouw zaak. Doet er niet toe, je hoeft niet een ander te volgen, jij moet je eigen sjabbat maken en op de middag van sjabbat ontvang je het hoogste. Wat ontvangen wij? Hebben we het gevoel dat we verheven worden, daar gaat het om. Jij hebt het gevoel dat men jou verheft. Omhoog en terwijl jij Malchoet ervaart ook, maar dan ervaar jij hier beneden nog niet, dat het nog niet jou prikkelt, dat iets van beneden, nog iets, dat de slang jou van beneden bijt, een gevoel dat jou iets bijt van beneden, je begrijpt wel wat ik bedoel. Allerlei verleidingen op sjabbat kun je ervaren, eenheid, alles wat erom je heen gebeurt. Jij ervaart het niet als afleiding. Je kunt niet afgeleid worden op sjabbat. Dit moet je gaan beleven en dan zul je zien, alles wat gebeurt je rechtvaardigt, alles op sjabbat. Waarom? Je kunt niet kwaad worden op sjabbat. Je kunt niet, alle voorbereidingen die je hebt getroffen, dat is iets speciaals en wanneer kun je dit op aarde ervaren? Je kunt van alles verwachten maar als je 1x per week jezelf ontvankelijk maakt, moet je doen want als het niet doet, wanneer komt het dan wel? Probeer het om het zo te zien, het zal werken. Dat zijn de drie fasen. Je moet ook 3x eten per dat. ’s Avonds, ’s ochtends en ’s middags. Alles heeft een betekenis. Het is een geweldig iets, het is geen joodse cultuur of zo, dat is ingesteld volgens de wetten van het heelal want niets komt, geen licht komt of gaat. En op sjabbat ervaar je dat licht allemaal, maar het is niet door correctie, door jou toedoen, jij alleen schikt je om niet te werken, om niet allerlei dingen te doen, maar als het voorbij is, is het afgelopen, dan beland je direct weer in het alledaagse leven, de zes dagen van de week. Maar een kabbalist kan het verlengen, een kabbalist kan alles verlengen, alle behagen is in de handen van jou als je kabbala leert. Elk behagen kan je eindeloos doen in kabbala. Licht kleiner maken, er zijn twee manieren waarop het heelal is opgebouwd. Door afstanden tussen de ene sfira en de andere sfira wordt licht verkleind of de afstand van het licht is groter. Afstand van het licht is groter, dan wordt het licht kleiner, die komt dan, hoe lager hoe kleiner het licht wordt. Want afstand van het licht – bron – hoe verder naar beneden, hoe minder licht. Waarom? Afstand van het licht en hier heb je allerlei filters, Chochma, Biena, Z”A en dan komt er nog maar een klein beetje, druppeltjes als het ware naar beneden; aan de andere kant, klie wordt groter, we zullen ook leren dat naarmate wij dichter bij het licht beneden kom, klie wordt steeds ruwer. En ook onze correcties is ook, gaat ook om onze keliem waarmee we de klie vergroten. Wat jij nu ervaart als gewoon, als een punt is jezelf, waar jij zit, dat ben ik. Dat moeten wij door licht weten te vergroten en verbreiden. Want dan als licht komt in de brede klie, dan wordt het ook kleiner als het ware. Als wij onze klie – keliem groter maken, omvangrijker maken, betekent dat ik plaats van binnen maak voor het geestelijk in plaats van ik, ik ik. 205

Als ik met ik, ik ik bezig ben is er geen plaats voor het geestelijk. Dan komt er licht en ik voel niets. Maar als je je klie groter maakt, door jezelf te proberen in overeenstemming te brengen met het geestelijke dan geef je als het ware plaats aan het Hogere, het verdwijnt niet. Maar jij kan dan jouw ik als het ware kleiner maken en als het nodig is kun je er weer een beroep op doen. Maar jij kunt het ook kleiner maken. Jij bent dan de baas van, jij dan, dan zelf, zelf als die grote, jij bent dan baas over jezelf. Jij controleert, jij hebt controle. Jij kunt dan oproepen het geestelijke, en ook weer terugkeren naar de aarde. Zo moet het van binnen zijn. Wij moeten onze keliem groter maken door jezelf klein te maken. Als we vol zijn van ons ego zijn we klein van keliem. Als je jezelf klein maakt dan de ware keliem zal groeien. Wie heeft er controle over jou, het groet ik of wanneer je jezelf klein maakt. Als je jezelf klein maakt, kun je groeien, dat zijn twee, die zijn in het heelal. Bij het opbouwen van de werelden zijn die twee principes heeft de Schepper gebruikt bij het opmaken van de wereld en zo moeten wij ook Hem nabootsen. Om ook die principes te hanteren. Hoe lager naar beneden hoe verder van het licht. Hoe kleiner is het licht en dat is de manier van tiekoen te maken, om correctie, correctie is alles wat, we moeten zorgen dat bepaalde handelingen, bepaalde instellingen van binnen doen, ware instellingen doen. Wij willen graag dat het licht aan de ene kant kleiner wordt want dan kan ik het behappen en aan de andere kant, de kant van de klie/de licht, aan de kant van de klie moet ik zorgen mezelf kleiner maak, daardoor mijn klie, mijn ontvangen groeit. Dat is het principe, dat is jouw werk, dat is het enige werk wat wij doen. Dat jij ten aanzien van het hogere jezelf als het ware kleiner maakt. Wat betekent kleiner maken? Klein maken betekent dat ik vraag om licht, dat ik kan ontvangen. Wat betekent klein maken. Niet klein maken, als je weet dat je jezelf klein maakt, dat jij daarbij ontvangt dan zal jij het niet waard zijn dat je jezelf klein maakt. Hoe moet je jezelf klein maken? Dat betekent dat die Malchoet, dat hij weet dat hij tekort schiet, die gaat zichzelf kleiner maken, van binnen door werk, door bepaalde inspanningen, betrachten om jezelf kleiner te maken, om daadwerkelijk te zien dat jij tekort schiet en die tekort, dat tekort, naar hogere te geven. Dat moet je ervaren. Hoe? Jezelf kleiner te maken van binnen, dan kun je ontvangen. Hoe kunnen wij ontvangen als we vol zijn van onszelf. Wij denken, natuurlijk is het een gevoel van king-kong, krijg je als je dit doet maar dan is het weekend voorbij en ga je naar de psychiater. Want die moet jou dan weer naar beneden halen, een gewone mens maken. In het weekend was je groot, heb je van alles meegemaakt, alles gedaan en dan moet je leren jezelf weer klein te maken. Door bijvoorbeeld depressies, van boven wordt je dat gegeven. Dat je een depressie krijgt om jou weer klein te maken, moet je niet wachten, je moet jezelf werken, dat je creatief jezelf opbouwen. Jezelf klein maakt. Je maakt jezelf klein, niet voor jantje of pietje, moet je ook wel doen, is moeilijk, maar jij maakt je alleen klein ten aanzien van de koning, van het eeuwige leven. Dat is werk, daarmee vergroot jij jouw klie en dan kun het licht aan. Je moet het zo zien. In kleine kamertjes is een klein spotje nodig, is genoeg licht, het kamertje wordt helemaal verlicht. Maar als je datzelfde spotje hangt in een grote zaal, geeft het geen licht. Is het donker, maar dan kan je het lichte, het spotje wel zien. Dat is dan niet verblindend. Maar de kleine spot in de kleine kamer is verblinden. Hetzelfde spotje in de grote zaal kun je kijken, kun je zien. Niet alleen kijken, maar zie je. Zo is het ook, wat wij dan met onze innerlijke bewegingen doen. Je maakt jezelf klein. Wat is kleiner? Jouw ego is kleiner, maar eigenlijk maak je jezelf groter. Hoe kleiner jij maakt, opbouwend ten aanzien van jouw ego, hoe groter in wijze maak je jezelf je keliem. Hoe kleiner jij je ego maakt, hoe meer leven je ontvangt in jezelf. Je moet gretig zijn om jezelf klein te maken. Daardoor ontvang je, maak je jezelf ontvankelijk, ontvang je het leven. Die twee principes – en dan krijg je straks hoe alles is opgebouwd, maar deze twee zijn de voorwaarde voor correcties en alles waar wij naar verlangen is correctie, is om te corrigeren, tiekoen. Op die manier wordt alles geregeld. Over de eigenschappen van Kether, Chochma, 206

Biena, Z”A en Malchoet. Het is altijd zo, Kether is altijd, heeft alles in zichzelf. 100% licht in zichzelf en eigenlijk is het het Goddelijke in het licht, op zichzelf, in de keliem. We zullen altijd spreken van licht in een keliem, of keliem zonder licht. Maar niet over licht zonder keliem. Over licht kunnen wij niet spreken. We zullen nooit spreken met jullie over licht over zichzelf. Alles wat wij met, alles wat al, het licht, in welke vorm dan ook, welke kwalitatieve vorm dan ook, niet binnen keliem is, kunnen we Hem absoluut niet bevatten. Dat is net Ejnsof. Als ik het niet in mij bevat dan is het Ejnsof. Daarom leren we in de kabbala, al die werelden, terwijl wij nog niet ervaren dat. Omdat wij leren werelden, wereld is al een vorm van verruwing, van licht. Dan valt het wel te bevatten. Als het al, de eerste kleine verruwing van licht is, dan valt het wel te bevatten. Zo zullen e dat allemaal leren. We beginnen al te leren, al die lichten die zitten al in de keliem. In hogere werelden en dan in de mens. En in de mens is het ziel, het licht in klie heet ziel. Dat wat wij ziel noemen, nesjama. In de mens is het de ziel, maar wij noemen ook dezelfde woorden in de hogere werelden. Zijn hogere werelden, wat is hogere werelden. Zijn hogere graden van het licht of mindere graad van verruwing, minder verruwinggraad. Maar alles kunnen wij ervaren, binnen ons. Al deze werelden behalve de wereld Adam Kadmon, behalve de eerste van de serie van vijf, de eerste verruwing. Hoe konden de kabbalisten dan de naam geven aan de wereld Adam Kadmon als men die niet kan ervaren? Kennelijk, het is toch wel een kleine verruwing, kleine verruwing van licht. Het is niet toegestaan aan ons om daarover te spreken. Waarom? Omdat het nog voor de Schepping van de Adam is. het is als, het is al na de schepping, na het begin van de schepping, maar nog voor de schepping van de mens en daarom is het, is het praten over, maar kabbalisten die konden het afleiden. Het principe, vanuit mijn vlees zie ik het. Het goddelijke zien – dat is het principe. Hoe konden de kabbalisten dan bepaalde dingen die zij dan projecteerden op iets wat zij, iets nog was, vanuit mijn vlees, betekent, vanuit mijn lagere en dan kan ik het hogere zien. Want niets bestaat in het lagere wat niet bestaat in het hogere. Alles kan afgeleiden worden, we zullen ook een klein beetje hebben over Adam Kadmon maar in principe niet. Aan het einde van de rit kunnen we misschien wel doen en niet zo als kabbalisten van deze tijd beginnen met Adam Kadmon. Absoluut onzin. Kan wel, maar het helpt niet. In die vijf sfirot kunnen we alles uitdrukken. Daar zit de overeenkomst met die vijf sfirot. Waarom valt er niet over te praten? Kether die overeenkomt met Adam Kadmon van de eerste serie van verruwing van het licht, vanaf Ejnsof; Adam Kadmon – Kether. En de Kether kunnen wij op geen enkele manier bevatten. Kether is te licht om te bevatten. Dan chochma die overeenkomt met de wereld Atsieloet. Dat is wat wij wel gaan bestuderen. Die je, Chochma –Atsieloet, dat is de wereld van correctie. En dat zullen we ook ervaren. Elke mens moet in zichzelf opbouwen die werelden. Adam Kadmon kunnen we niet, maar natuurlijk wordt die, indirect in ons ook opgebouwd en natuurlijk indirect Adam Kadmon, indirect komt wel uitwerking op ons, maar wij kunnen niet met onze frequenties, met onze aardse frequenties kunnen wij niet dat ervaren, maar natuurlijk heeft het uitwerking op ons. Wij kunnen uitsluitend tot halverwege Atsieloet komen. Met onze krachten kunnen we halverwege komen, verder is niet nodig, alleen de wereld van correctie – Atsieloet. Dus elke chochma, in Chochma is altijd Atsieloet. Afhankelijk van welke fase. Dan Biena, is altijd Brieja. Wij hoeven niet iets op te tekenen, elke Biena waar dan ook, is Brieja. Maar er bestaat ook Brieja in de ware Brieja, in de ladder, de algemene ladder van krachten, bestaat ook een Brieja, die, echt Brieja is in de hele schepping, of in de mens, maar er bestaat ook Brieja overal. Ook in Asieja bestaat Brieja. Dus elke Biena heeft die Brieja. En dan Z”A is Jetsiera. De wereld Jetsiera. En de wereld, wat betekent wereld, zijn allemaal werelden. Er zijn 207

sfirot, en dat zijn werelden. De sfirot is Z”A en Jetsiera is de wereld. En er bestaat partsoefiem. Die drie dingen bestaan. Werelden dat zijn, in grote omvang, maar ook in elke naam, die overeenkomen met Kether en absoluut die overeenkomt met Chochma. Dezelfde kracht, dus Kether komt overeen met de wereld Adam Kadmon. Chochma met de wereld Atsieloet. Biena met de wereld Brieja. Z”A met de wereld Jetsiera en Malchoet met de wereld Asieja. En dan komt er een verlengstuk van Asieja, naar beneden, dat is dan onze wereld, ervaring, de krachten van onze wereld waarin alleen maar een klein lichtje, een klein lichtje komt hier naar toe, naar ons. Niet komt, maar toch, wordt gegeven aan iedereen. Maar wij moeten ons daar geschikt voor maken, klein te maken, en ons niet als een king-kong te zien. Kunnen wij ons ontvankelijk maken, om al dat te ontvangen en daarna komen we te ontvangen, komt dan, bij elke fase kom je tot de Schepper. Je hoeft niet alles door te gaan. Als je maar een stapje doet in Asieja, dan ontvang je al, kun je ook al, de hogere kan, de Schepper, de koning, al zien in zijn hoedanigheid van Malchoet de Asieja, dan ontvang jij de straling, van Hem, dezelfde koning, alleen in Zijn kleding van Malchoet de Asieja. De mens hoeft niet miljardair te zijn om te ervaren wat het is om een auto te rijden. De ene rijd in een rolls-roys en de andere een fiat. Na de rit hebben beide een rit gehad. De ene in een rolls-roys en de andere in een fiat. Of twee mensen gaan eten, de ene naar de snackbar en de andere naar een sjiek restaurant. Beiden hebben gegeten, zijn gevuld. Wat is het verschil? Verschil is datgene wat jij in de mond stopt, maar als het allemaal door jouw verteringskanaal naar beneden gaat, is er geen verschil. (alleen in prijs) maar zodra het in jouw verteringskaan zit, absoluut geen enkel verschil. Beide zijn voldaan. Zo is het ook met de Malchoet de Brieja. Jij ervaart dan precies, jij wordt dan volledig, jij ervaart volledig oneindigheid. Maar jij ervaart oneindigheid van, jij ervaart de relatie met de koning, maar dan de koning, is dan als het ware, die bekleedt zich als het ware in een spijkerbroek in plaats van een koninklijk gewaad. Wat is het verschil? Als je maar een koning ziet. Jij praat met de koning. Hij kleedt zich als het ware in jeans, doet er niet toe bij wijze van spreken ten aanzien van hogere werelden. Natuurlijk, ook hier is het miljarden maal meer dan wat wij allemaal ons kunnen voorstellen. Als wij alleen maar de eerste stadia van Brieja al kunnen ervaren. Dus al die krachten; Kether, Chochma, Biena, Z”A en malchoet en in de werelden zijn dan, werelden betekent grotere formaten, grotere keliem, grotere eenheden, maar allemaal kunnen wij ze in ons ervaren. En daarnaast hebben wij nog hier nog iets, een bepaalde eenheid. Kether die overeenkomt met, er bestaat nog iets, we hebben gezegd werelden, sfirot en er bestaat ook partsoef – partsoefiem is mv. Partsoef betekent, is; Kether etc is sfirot. Partsoef betekent iets, een bepaalde samenhang van vijf krachten, net zoals in sfirot, waarbij elke kracht heeft ook in zichzelf 10 of 5. Kether noemen we dan Ariech Anpien – A”A = groot gezicht. Z”A = klein gezicht. Is een klein beetje Chochma en Ariech betekent veel Chochma. Chochma is dan, we hebben ABBA = vader en we hebben IEMA = moeder, die Biena is, Chochma en Biena samen zijn ABBA en IEMA. En Z”A is de zoon en Malchoet is de dochter Z”A en Malchoet samen heten ZO”N. De Z staat voor Z”A en de N staat voor Noekwa die Malchoet is. A”A is als het ware alleen maar mannelijk. Chochma is eigenlijk licht, waar het licht, Chochma van komt en ABBA ve IEMA, de hogere vader en moeder, hier ontvangen wij allemaal ons licht van.

208

Komt natuurlijk van A”A van de kracht die Chochma is maar de hogere vader en moeder dat is waar wij alles van ontvangen. Wij ontvangen van Chochma, de vader, aan wie wij ons richten in onze gebeden. En dan Z”A en Malchoet zijn de kinderen. Chochma en Biena ook mannelijk en vrouwelijk. Maar die zijn volmaakt met elkaar in oneindigheid. ABBA ve IEMA – die bevinden zich altijd in volmaaktheid en dan zijn er nog Z”A en Malchoet, die zijn soms wel en soms niet met elkaar. Net zoals bij Kether alles begon en we hebben gezegd dat keliem moeten groter worden om licht te ontvangen om licht te kunnen kleiner maken, afstand is nodig om licht kleiner te maken. En om keliem breder te maken, is ook een soort correctie. A”A is een, heeft die geen vrouwtje, natuurlijk heeft die maar Zij is niet gescheiden van Hem, die zijn als het ware, in potentie in Hem. Dat is als de Thora zegt; eerst was de mens geschapen als man en vrouw, als een. Zo is A”A, heeft in zichzelf ook zijn eigen vrouwelijke. Zijn mannelijke en zijn vrouwelijke zit ineen. En in ABBA ve IEMA is het al een beetje, niet gescheiden maar toch wel, zij vertoeven samen, maar toch wel uitbreiding van keliem, uitbreiding, die zijn al breder. De keliem zijn al grote om het licht te ontvangen en dat is de correctie. Groter, bestaat bepaalde kracht om ABBA die heeft ook in zichzelf al die vijf; Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet. En het licht wordt steeds meer bedekt en hier Z”A en Noekwa zijn naast elkaar en beide hebben Kether, chochma, Biena, Z”A en malchoet en dan komt onze wereld. Over precies dezelfde partsoefiem en vijf partsoefiem maken wereld. Alles bestaat uit vijf, alleen verschillende eenheden. We zullen het allemaal nog uitleggen wat voor licht erin zit. En hoe de verhouding is met getallen en de namen van de Schepper. We krijgen dus: Kether de Kether, Chochma de Kether, Biena de Kether, Z”A de Kether en Malchoet de Kether. Dit is een partsoef. En zo ook; Kether de Chochma, Chochma de Chochma, Biena de Chochma, Z”A de chochma en malchoet de Chochma, is ook weer een partsoef. Zo ook bij Biena, Z”A en malchoet, dus vijf partsoefiem.

209

Les 24 Er is geen methode die kant-en-klaar is voor niet Hebreeuws lezende mensen. Daarom struikelen we, is het niet geordend maar ik sleep jullie wel mee naar het geestelijke. Daar gaat het om, niet dat het netjes, structureel is, stap voor stap. In het geestelijke loopt alles van rechts naar links. Ik wil tekening maken van het begin van de Schepping tot aan het einddoel van de 6000 jaar en ook de 7e duizendste en 8e duizendste en negen- en tienduizendste jaar. Dan is er een heel grote tekening van alle geestelijke processen. Achter de tekening zit het proces wat we moeten ervaren. We hebben de Naam van de eeuwige Schepper, dat is in het Hebreeuws HaWaJ’A. Alles bestaat uit die naam. Eigenlijk alleen deze naam bestaat. Zelfs als je het nu nog niet voelt, het zit al ergens in je. Toen ik begon had ik ook nog niets ervaren. Langzamerhand zal die eigenschap van deze vier letters, van de Naam van de Eeuwige Naam, zul je ervaren. Alles bestaat uit die Naam en dat is; Chochma, Biena, Z”A en Malchoet. Hoe kunnen we zien aan iets, aan bepaalde eigenschappen, bepaalde iets wat wij al een beetje weten. Hoe kunnen we dat vergelijken. Welke eigenschap kunnen we dan nog geven extra. Chochma is joed - ‫יּ‬ Biena is de eerste hey - ‫הּ‬ Z”A is de letter vav - ‫וּ‬ Malchoet dat is de tweede hey - ‫הּ‬ De Malchoet en de correctie verloopt altijd zo: van Malchoet naar chochma. Als we zeggen ‫יהוה‬ hebben we te maken met hoog/laag. Onze correctie, wij bevinden ons in onze werelden. Wat betekent werelden? Nog 10 sfirot, nog oneindig veel sfirot en dan bevindt zich de mens. De mens gaat zich corrigeren. Eerst wendt hij zich tot Malchoet de Malchoet, eerst naar hey - ‫הּ‬en als je ‫הּ‬ al hebt gecorrigeerd dan ga je naar vav - ‫ וּ‬en vandaar naar hey – ‫הּ‬en dan naar joed - ‫יּ‬ En het staartje is Kether – is geen letter. Daarom is het niet in de letters, we zien alleen de vier letters, want de manifestatie van de Enig Scheppende Kracht is 4 letters. Wat is manifestatie? Licht. Wanneer het licht dikker wordt, voelbaar, dat betekent een manifestatie. Wanneer het licht gestopt is, dat is het begin van de manifestatie. Als het licht ergens al klie is, dan kan je het ervaren, dat is manifestatie. Manifestatie van het licht. Dus de mens, door zijn streven naar het goede komt altijd zo via Malchoet naar boven. Maar hoe kunnen we dat, dat we iets hebben, dat wij zien wat dit is, die Malchoet. De Malchoet, om die Malchoet te ervaren zijn oor ons voorschriften gegeven, voorschriften is in het Hebreeuws Mietswot. Voorschriften zijn gegeven in de Thora om onze egoïstische wensen, die precies overeenkomen met die geestelijke, om die in overeenkomst te brengen. Als je vervult een voorschrift bereik je dan een bepaalde overeenkomst qua eigenschap, Malchoet of hey – ‫ה‬van de naam ‫יהוה‬, is voorschrift – mitswa. Dan weten we, wat zijn die voorschriften, waar zijn ze voor gegeven. En dat is, waar krijgen we dat, in de wereld Asieja. Asieja betekent doen. De wereld van doen, met handen en voeten. Dat is ook overeenkomst met voorschriften, moet je ook doen, ook proberen te doen. Niet te zeggen; ‘Ik doe het wel van binnen, maar van buiten kan ik dan doen wat ik wil”, nee, het moet overeenkomen. Dat is dan mietswa – voorschrift. Eerst moeten wij voorschriften doen om ons met hey – ‫ה‬in overeenstemming te brengen.

210

Z”A is de Thora. Thora is ons van boven gegeven, de kracht van Z”A noemen we vav – ‫ו‬. Is ons gegeven van boven. Als we dat bestuderen dan geeft het ons ook, daarin zit ook de manifestatie van de Eeuwige kracht van God, in zijn hoedanigheid van de vav – .‫ו‬Stap voor stap. En Thora is overeenkomst met 613 voorschriften. De Thora in zichzelf is een conglomeraat, heeft, behelst in zichzelf 613 voorschriften, maar het is niet Thora is niet alleen voorschriften, daarom is het, als wij kijken naar de Thora, als naam, een codex van alleen maar voorschriften, de wetten, dan schieten we tekort. Dat is de letter hey – ‫ה‬, hier zitten de voorschriften en de Thora is, daar zitten natuurlijk voorschriften en hey – ‫ ה‬is vrouwelijk, Malchoet en vav –‫ ו‬geeft aan hey – ‫ ה‬al die voorschriften. Het is niet eenvoudig, voor mensen die een joodse achtergrond hebben, van kinds af aan hebben geleerd, voor hen is het ook al onbegrijpelijk, erg moeilijk laat staan voor iemand die geen joodse achtergrond heeft hoe moeilijk het is om het allemaal, zovele schakels die er ontbreken. Ik zal de Thora voor jullie vertalen, is belangrijk een goede vertaling te hebben. Want wat is Egypte, het is een land en geeft ons direct al iets materieels, Egypte. Nee, je moet weten, straks zal je leren het woord in het Hebreeuws en ook in het Nederlands, maar in het Nederlands houden we het Hebreeuwse woord aan en dan zal je duidelijk zijn als we spreken van joden in Egypte, nee, niet in Egypte, natuurlijk in Egypte, maar, als je zegt Egypte, dan spreken we over verhaal. De Thora is geen verhaal en zij hebben er allemaal verhaal ervan gemaakt. Ook bij de vertaling is er een verhaal van gemaakt. Een epos net zoals het Griekse epos, zo bestaat er ook een joods epos. Dat is gemaakt van de Thora. Joden ware in Egypte, nee, joden waren in Hebreeuws woord voor Egypte. Jij zal dat woord leren, want als je kijkt naar dat woord, dan zul je zien, de krachten, wat er vervelend was voor joden om in Jisrael te belanden. En als je bijvoorbeeld boven in Jisrael zit in Syrië, de Hebreeuwse naam voor Syrië is Soeria, dit zijn twee woorden die zeer verwant zijn met elkaar. We zullen gaan werken met die begrippen, die lettertjes. We zullen gaan werken met de kracht. Aan Jisrael kunnen we al zien wat voor krachten waren dat is Jisrael. Wat hebben we aan het woord Egypte? Hoe weten we wat het was toen? Een geschiedkundige heeft het ons verteld, helpt het ons om te weten hoe het in Egypte was? Ten eerste was het een absoluut ander Egypte dan nu, absoluut andere mensen waren er, totaal andere volkeren, totaal andere Egyptenaren. Waren van een heel ander geslacht en niet die later Egypte hebben veroverd, is absoluut niet interessant. We zullen gaan zien, de krachten, wat voor krachten zitten daar in dat volk dat toen was. We spreken niet over aards volk, het volk zelf. Maar waarmee, met welke krachten had het volk Jisrael te maken. Dat is de Thora die ik aan jullie probeer over te brengen. Je moet werken aan je eigen persoonlijke ontwikkeling, altijd, daarmee help je ook alle andere zielen. Als je leert kabbala help je ook andere zielen te corrigeren. Die zielen die ook al overleden zijn. Wij gaan leren de levende Thora. Thora, als je leert de Thora met je weten, als je zit rustig en zo beheerst, dan is het geen Thora. Thora is vuur. Thora is de kracht van de Schepper die absoluut geen woord materieel is en wij zijn materieel. De Thora, als wij de Thora leren, al het materiële wat in ons is, als het ware wordt dan, dan gaan we door ons harnas heen, door de vlammen, het vuur van eeuwige kracht gaan we er doorheen, dat is Thora waarbij jij verbrandt al jou terughoudendheid, al jouw materiële afhankelijkheid van jouw kleine zielige ik. Dat is de Thora. Die Thora wil ik dat we die gaan leren, de Thora die ons naar het geestelijke brengt. En dat is de Thora, geen woord over onze wereld, zullen we allemaal leren. En als we dat leren, dat is net als vuur, die Thora, die zal ons zuiveren dan dun zullen we komen tot Biena en de Biena is Ontzag. Dan pas leren we wat ontzag is want wij zijn nog van materie en wij hebben in ons, en een goddelijke en een materiële kant. En als we dat ervaren, op welke plaats dan ook, in Asieja, Jetsiera of waar dan ook, Biena is al een goddelijke eigenschap van geven. En wij zullen dat ervaren als ontzag. Dan pas ervaren we wat ontzag is. Ziet u hoe groot, hoe hoog de eigenschap 211

van ontzag is. Wij weten niet wat ontzag is. Wij hebben ontzag voor mensen; “wat zullen de buren wel niet zeggen” of ‘wat zal mijn baasje zeggen’. Ook al hadden we ontzag voor het geestelijke, echt of ons leven ervan afhangt, dan zouden we leren wat echt ontzag is. Maar dat is pas ontzag, na het doen van handen en voeten en ook met je hart, van voorschriften kom je tot de Thora, van thora is niet alleen voorschriften, dat is maar een onderdeel, maar in de Thora zit verweven al die krachten die hele structuur van het eeuwige voorschilderen. Maar voorschilderen, net zoal een witte muur op een zwarte muur of zoiets. Doet er niet toe, de bedoeling is dat de letters van de Thora, als je die leest, adequaat ervaart, dan zullen ze op jouw ziel, die inkervingen doen zoals de inkervingen hebben gedaan op de stenen tafelen. Want de eerste stenen tafelen heeft Mozes ontvangen en toen hij die naar beneden bracht, aan het brengen was toen zei HaWaJ’A - ‫יהוה‬, “Ga naar beneden, jouw volk dat jij meegenomen had uit Egypte heeft zijn wegen al verdraaid, is al corrupt geworden”. Zij begonnen al aan het gouden kalf te bouwen, zullen allemaal leren wat het is. We zullen versteld staan van wat de Thora is. En we mogen geen woord zien dat het fysiek is. Abraham ging ergens naar toe, we zullen allemaal afleren dat, ook het joodse volk denkt nog fysiek. Als jij zo denkt, maar wij zijn wijs om de Thora adequaat te leren. Zelfs in het nieuwe testament staat geen woord, niets is nieuw, absoluut geen woord is nieuw. Wat is nieuw? Natuurlijk die handeling van de apostelen zijn nieuw. Ze gingen daar naar toe, ze gingen hier naar toe, bepaalde daden verrichtten, is nieuw maar wat ik bedoel, alles wat de profeet heeft gezegd staat in de Thora, alles. Alles staat in de Thora, hij heeft geen woord verteld wat nieuw was. Het enige is, wij moeten het niet zien als iets materieels, als iets met de handen en de voeten. Daarvoor is de Thora niet geschreven. In de wereld Asieja kun je al een beetje begrijpen en dat is de overeenkomst met Jetsiera, de Thora. Het geven van de Thora is al Jetsiera. En daarom ook het land Israël is ook Jetsiera, in het geestelijke maar ook in landelijke opstelling is het Jetsiera. En Biena is al de wereld Brieja, zeer hoge en Chochma is de letter joed - ‫יּ‬, dat is wat is de keerzijde van ontzag, liefde. ‫יהוה‬is liefde. Ziet u nu wat liefde is? We denken dat we weten wat liefde is, dat is het niet. Als we alleen maar fysiek ervaren is nog geen liefde. En chochma, liefde, komt overeen met de wereld Atsieloet. Dus pas wanneer wij, elk moment, wanneer we ons richten tot het geestelijke, krijgen we schijnsel van ook, dat schijnt vanuit Atsieloet. En de mens die tot Atsieloet, in al zijn handelingen, in al zijn krachten komt, dat is Atsieloet. Die wordt de zoon van G-d genoemd. De zoon van wie? Van HaWaJ’A - ‫יהוה‬, al die vier letters. Hij stijgt op en hij behelst in zichzelf, dat is zijn innerlijk, in zijn innerlijk wordt het de naam HaWaJ’A - .‫ יהוה‬In zichzelf ervaart hij dit volledig. En de naam HaWaJ’A - ‫ יהוה‬is de 10 sfirot. Want het puntje is Kether en dan joed - ‫יּ‬, dat is chochma en hey - ‫ הּ‬is de biena en de vav - ‫וּ‬is Z”A, de 6 sfirot die allemaal van dezelfde aard zijn en die overeenkomen met de Thora, dat zijn dan chessed, gvoera, tieferet, netsach, hod en jessod. En dan komt de Malchoet - ‫הּ‬, de tweede hey en dan hebben we 10 sfirot en de namen van de Schepper. Er is een duidelijke correlatie. De naam van de Schepper bestaat op zichzelf, in Ejnsof, maar als het gemanifesteerd wordt aan een schepsel, dus als het schepsel Hem ervaart, dan is het; ‫יהוה‬. Als het binnen keliem wordt ervaren, dan is het ‫יהוה‬. Als het niet ervaart wordt is het Ejnsof. Alles wat niet ervaren wordt is als Ejnsof, als licht op zichzelf. Valt niet te bestuderen. Dan valt er niets te zeggen over een godsbeeld zonder dat wij Hem ervaren. Daarom heeft het absoluut geen enkele zin om, hoe kun je theologie leren om het goddelijke te ervaren, je kunt niet ervaren, nooit, want geen enkele theoloog ooit heeft G-d ervaren. Dat is absoluut niet mogelijk. Hij wil wel over G-d spreken, hij wil dat, maar ervaren is iets anders. We leren dat we absoluut niets over Hem kunnen zeggen, als Hij niet in jou is, maar Hij is in jou. Als wij ons, op die manier, structuren in alles wat we dien, dan gaan we Hem ervaren. Chochma is dan licht van de 212

Schepping, wat komt in ons. Biena is de eigenschap van geven, dat is dan licht van correctie, komt daarin. Waarom licht van de schepping? Waarom kunnen we niet direct ontvangen. Moet eerst, Biena maakt het eerst wat grover alvorens het gaat verder naar Z”A en Malchoet. En Z”A noemen we al Olam – wereld. Hoe komt dat? Die heeft al 6 in zichzelf. Kijk, deze – chochma is net als een straal, er moet nog een schepping komen die in ieder geval 6 dimensies heeft, in onze wereld hebben we ook die dimensies. We hebben ook die dimensies; hoog – laag, links – rechts, binnen – buiten of voor – achter, dan hebben we die 6 dimensies. Dat komt allemaal overeen met Z”A. Alle bestaan krijgen we van Z”A, van de structuur van de Z”A, dat is de wereld van Atsieloet. Daar komt alle bestuur naar ons toe, dus als we leren de Thora, de hele kabbala, is leren, die Malchoet. De hele Thora van Mozes, alles wat Mozes, alles wat ‫יהוה‬ vertelde aan Mozes was het ontstaan en de ontwikkeling van Z”A. Heeft het iets te maken met de Thora of zo iets, zoals wij dat leren, zoals ons dat is voorgeschoteld? Door wie dan ook, door de gehele geschiedenis van een paar duizend jaar. Al dat kinderlijke, wat zij ons allemaal vertellen. Dus allemaal, wat we leren, onze wereld is ook weer reflectie als het ware van het geestelijke. En zul je zien dat Z”A, dat Kether; Chochma heeft nog geen scheiding tussen mannelijke en vrouwelijk, het is nog allemaal in potentie. Het is nog niet gescheiden en daarom een kabbalist zichzelf omhoog opwerkt, dan kijkt zij naar die mannetjes en het doet haar niets, zij is tot eenheid gekomen met haar eigen mannelijke kracht. Want als we komen tot Chochma, alles wat we ontvangen, al die redding, het licht van redding komt van Chochma. Want Chochma is gedachten, gedachten van de Schepping, daar zit geen tweeledigheid. Dus als wens opwerken terwijl we hier blijven tweeledig, hier op aarde, maar wij gaan het ervaren, ons eigen ziel op het niveau Chochma. En dat is het ervaren van het eeuwige en dan komen we langzamerhand door al die lagen. Eerst komen we van die Malchoet, die absoluut niets van zichzelf heeft. Alles krijgt zij van die Z”A en zie we, dat is allemaal zwaartekracht, erg zwaar en dan gaan we naar Z”A, krijgen we 6 dimensies – boven – beneden etc, gaan we dat allemaal, ruimte in onszelf, ervaren. Malchoet is net als een punt in ons, in ons hart, als een puntje van iets wat goed is. Wat wij ervaren, dat is net zo als iemand die in het moeras wordt weggezogen en daar probeert zich aan elk takje te redden. Zo is het ook bij Malchoet. Malchoet heeft alleen maar puntje boven haar zelf, en dat moeten we ook ervaren, in elke, ieder van ons heeft dat puntje in zichzelf. Als jij naar omhoog streeft dan zie je, dan voel je dat puntje waar jij contact hebt met Z”A. Of je nu een man of een vrouw bent, doet er niet toe. We moeten ons aansluiten bij de Malchoet om onszelf klein te maken bij de Malchoet. Om onszelf klein te maken van binnen en om onszelf met het hogere leren verenigen en dan zijn we net als het puntje, en langzaam groeien we naar Z”A en dan verkrijgen we 6 verschillende ervaringen; van links – rechts, rechts –links, boven – beneden. Maar we gaan groeien, we gaan ons geestelijke, onze geestelijke waarneming gaat groeien en dan komen we tot Biena en langzamerhand komen we ook tot de Chochma. Chochma heeft geen mannelijke en vrouwelijke in zichzelf, nog niet. Natuurlijk heeft zij alles in zichzelf, net zoals alles komt van Kether. Alles zit potentieel in de kern van Kether maar het is nog niet ontwikkelt, of nog niet ontvangen, maar Chochma heeft ook nog niet in zichzelf, geen onderscheid van rechts of links, begrijp je wel, heeft nog niets van zichzelf. Is nog geen klie, maar Biena, daar heb je al mannelijke en vrouwelijke, heeft de ruimtelijke ervaring. Biena heeft meer materieel dan Chochma en Z”A die is al van alle kanten, men kan bevatten, alles wat er in het heelal is. het heelal is Z”A – de Olam, dat is het heelal eigenlijk. En dan komen we pas tot liefde, opgaan tot liefde. Daarom is het altijd moeilijk te zeggen, wat is pas liefde? Wanneer jij al die 10 sfirot in jezelf ervaart, of 10/5 sfirot of de naam ‫יהוה‬. Als we spreken van sfirot of wij spreken van de naam van de Schepper. De 10 sfirot, dit systeem sluit aan bij kabbalisten die neigen naar links. Ik neig er naar toe om vanuit de namen van de 213

Schepper te spreken, maar in principe is het precies hetzelfde. Je kunt het over het sfirot hebben, maar ik wil dat wij niet alleen de tekeningen onthouden, die ook overeenkomen met de namen van de Schepper. Maar als wij koppelen die sfirot aan de namen van de Schepper, en dat is de hele Thora, zijn de namen van de Schepper. Elk woord wat erover staat, ook de schruiken die erin vermeld staan, zijn allemaal de namen van de Schepper. Al die namen zijn krachten van ‫יהוה‬. 10 sfirot die overeenkomen, altijd overeenkomen met de namen van de Schepper. Dat is dan de steen des aanstoots. Het was voor mij zo moeilijk, het waren woorden zonder inhoud. En nu voel ik dat wij het gaan aanvoelen en er zijn verschillende variaties, verschillende krachten die wij zullen, ook in de woorden van Thora, zullen we zien, allemaal verhullingen, en onthullingen van de naam ‫יהוה‬. Gewoon, principes, dat is belangrijk. Wij gaan ook nu verder, ik wil nu wel een tekening maken en eerst zei ik dat ik geen tekeningen wilde. Waarom? Wij moeten niet gaan hangen aan die tekeningen, wat voor ons relevant is, zijn de namen van de Schepper. Hieruit ontlenen we de hele Thora en de krachten van de Thora. Uit al die namen van de Schepper en het middel daarvoor, een andere correlatie, een andere weergaven zijn die 10 sfirot. Begrijp je. Ook de namen van de Schepper of door de vormen van de letters en natuurlijk de gematria, de getalwaarde. Als iemand al van malchoet tot Chochma gekomen was, in zijn, als gevolg van zijn correctie, dan ervaart hij die 10 sfirot of de naam van ‫יהוה‬, is hetzelfde. Stel nu dat iemand dat nog niet doet. Dat iemand in bepaald opzicht of geheel alleen ervaart tot Z”A. Die ervaart alleen 7 sfirot, dat is punt 1, als iemand volledig ervaart, ervaart hij 10 sfirot. Laten we zeggen dat iemand ervaart nog maar 7 sfirot, dan is het tekort, tekort aan waarneming van de hele naam HaWaJ’A - ‫יהוה‬. En dat kunnen we natuurlijk weergeven, alles zien in de letter hey -‫ הּ‬en vav -‫וּ‬. Dan ervaart men alleen de laatste hey - ‫ הּ‬uit de naam ‫יהוה‬, maar het is nog niet ‫יהוה‬, niet de volledige naam en daarom missen we de kracht die hier ervaart, die heet Elokiem. Als iemand 10 sfirot volledig ervaart, betekent die, dat er geen gebrek is, dat is ,‫יהוה‬hij ervaart geen gebrek, absolute volmaaktheid, op welk niveau dan ook. We hoeven niet al die 125 trappen, er zijn 5 werelden x partsoefiem en elke partsoefiem heeft 5 sfirot = 125 traptrede. Je hoeft niet allemaal door te lopen. Als je van het meest lage niveau, Asieja, jij ervaart die 10 sfirot, dan heb je, ervaar je absolute volmaaktheid van de Schepper, van .‫יהוה‬Als je dat nog niet kan, dan bijvoorbeeld allen Z”A of tot Biena, dan is het Elokiem. Waarom is dat zo? Als je de naam Elokiem ziet, moet er bij jou altijd, direct een lampje gaan branden dat de naam van de Schepper is in zijn Strengheid. Hij is, de Schepper is dan streng op dat moment. Wanneer ik ervaar Dien – strengheid is dat Elokiem. Hij is altijd Ejnsof. Hij is niet eens ‫ יהוה‬.‫יהוה‬is alleen wanneer ik Hem ervaar als volmaakt. Als ik volmaakte ervaring heb. Als ik Hem ervaar in mijzelf als Elokiem betekent dat ik ben op dat moment nog niet, niet volmaakt in datgene wat ik ervaar en dan ervaar ik Hem als Elokiem – als strenge G-d laten we zeggen. Dat is Elokiem, betekent dat van die 10 sfirot zie ik slechts 7. hoeveel bestaan er? 10. Alleen ik zie, moet mijn innerlijke ogen, met mijn waarneming, door mijn waarneming zie ik alleen maar 7. Altijd zijn er 10, in elke vorm, in elke ervaring, in elke vorm van het ervaren van het geestelijke. Alleen wij kunnen en wij ervaren altijd, wij ervaren de namen van de Schepper ook in onze wereld, alleen het is niet duidelijk en met veel wazigheden. Maar dat is dan Elokiem, en we zullen leren waarom Elokiem. Iema is, komt van de Biena. Wat is dan Z”A, die natuurlijk iets ontvangt, van wie? Van die boven hem is. Die heeft dan Biena boven zich. Biena is dan Iema - ‫ מי‬en Ele - ‫ אלה‬is de kracht van 6 sfirot van Z”A en samen vormen zij de naam Elokiem. Wordt allemaal, zullen we zien hoe dat komt. Dat is Biena – Iema en dat Z”A – ele. En dan is het de naam die de mens ervaart wanneer hij dat 7 sfirot van Malchoet + 6 van Z”A ervaart, hij ervaart dan de naam van Elokiem. Is dat de naam 214

van de Schepper? Ja, in mijn ervaring. Het is altijd in mijn ervaring, als ik dan weer op een ander niveau kom en ook weer kom tot een andere Z”A bijvoorbeeld in de wereld Brieja, weer hetzelfde. Wordt Elokiem. Natuurlijk op een ander niveau maar wel de naam van Elokiem. Vraag van de cursist: waarom schrijven we soms ‫ הּוּ‬en dan weer ‫?וּהּ‬ Alles heeft een betekenis. Wat betekent dit. Wanneer de letter vav- ‫ וּ‬staat voor de hey - ‫הּ‬dan overheerst Z”A, is mannelijk. Wij groeien van beneden naar boven. Eerst hey - ‫הּ‬en dan vav - ‫וּ‬. Als hey - ‫הּ‬voorstaat dan betekent dat in die vorm het vrouwelijke overheerst. Die staat dan voor het mannelijke, die overheerst. En als vav - ‫וּ‬staat voor, in dezelfde getalwaarde, en toch hier is mannelijke toch boven. En daarom kies ik voor het systeem van de goddelijke namen. We zullen berekeningen maken en zullen gaan voelen, smaken, die spreken ons aan, dan ga je meer voelen en daarom ben ik tegen die tekeningen. En wij zouden vasthouden aan de tekening en dan voel, dan ervaar je niet. Iema is Biena, de letters joed en mem; ‫ ימ‬en samen hebben zij de getalwaarde 50, mem is 40 en joed is 10 geeft samen 50. We kunnen iema ook omdraaien dan staat er mie - .‫ מי‬En mie betekent wie. En ele betekent deze. Als ik dan tekort heb, geen 10 sfirot maar 7 sfirot ervaar, dan ervaar ik de naam Elokiem. Ik ervaar dat, en dan ervaar ik hem als een strenge meester, als de natuurwetten die onkreukbaar zijn, streng. Dat is de naam Elokiem. En als we beginnen met de Thora; “In het begin schiep Elokiem de hemel en de aarde”, dan laat ik in mijn eigen vertaalde Thora, laat ik dan staan, niet G-d zoals het in de algemene bijbel staat. Maar dan staat er Elokiem in plaats van G-d, zoals het staat in de Thora. Wat betekent dat? Als wij die namen tegenkomen, Elokiem Jahweh en nog anderen met de uitgang EL bijvoorbeeld, die overeenkomen met Chessed, zoveel namen, wat is in die namen? Als ik ervaar de Schepper tot aan Chessed dan heb ik de naam EL, Michaël of Rafaël. EL - dat is dan de naam van de Schepper in zijn eigenschap van chessed. Voor het volledige ervaren van het Goddelijke hebben we ‫יהוה‬dan moet je 10 sfirot hebben ervaren, of dat jij 7 sfirot ervaren hebt, dan ervaar je Elokiem. En waar zijn die andere 3? Die zie je gewoon niet. Ik zie met mijn ogen die 3 niet, met mijn innerlijke oog. Twee mensen kunnen samen zijn en de ene ziet en de ander niet. En een kind ziet geen enkele sfira, geen enkele kracht. Als ik alleen maar ‫הּ‬ervaar, de Malchoet, dan ervaar ik de naam van de Schepper ‫ יהוה‬in zijn hoedanigheid van ADNIE. Adonai is een andere naam van de Schepper om de naam niet ijdel te gebruiken. Adnie betekent dat manifestatie van de ‫יהוה‬de enig Scheppende Kracht in Malchoet, natuurlijk Hij is overal. Malchoet is ook Ejnsof. Overal is er Ejnsof maar in waarnemingen van klie, van Malchoet manifesteert zich de Schepper in zijn naam van Adnie. Daarom volg ik AR”I die ook dit doet. Natuurlijk wij gebruiken ook de 10 sfirot, absoluut maar in verband met de 4letterig Naam. En dan zullen in elke toestand in ons correctiewerk doen, in elke toestand zal ik dan correctie doen. Als ik voel in mijzelf, als ik dat allemaal heb in mijzelf, dan heb ik en strengheid en genade in mijzelf, dan is dit in evenwicht. Waarbij natuurlijk de genade overheerst, maar niet door zwakheid maar omdat ik ervaar hier, omdat ik daarmee in overeenstemming bereik met de barmhartigheid van de naam van de Schepper. Die barmhartigheid die zich aan Mozes als Barmhartige, Almachtige G-d heeft gemanifesteerd, dus als de naam - .‫יהוה‬Dat is wat Mozes ontvangen heeft, de Thora, de 26ste generatie. De Schepper heeft zich gemanifesteerd als Barmhartige. Daarvoor waren ze killers, verschrikkelijk leven hadden zij, geweld etc. We zullen leren wat voor krachten dat allemaal waren, allemaal verspillers van hun eeuwige energie.

215

Begrijpt iedereen waarom we dit leren? De intentie moet bij ons zijn om door de sfirot of door die namen van de schepper contacten te leggen, steeds dichter te komen tot onze vervulling. Dit betekent naar het ervaren van het eeuwige. Daar gaat het om. Niet dat we iets leren voor wat dan ook. Niet om iets gewoon te weten, nee, het gaat om het eeuwige contact. Dit is de manier van AR”I en ik leer bij en van AR”I en daarom leg ik jullie ook de namen van de eeuwige Schepper uit, maar ook de 10 sfirot. Parallel aan elkaar. Het licht komt binnen en dan zien we al die processen tot aan het einde, dan krijgen we te maken, aan de hand van de tekening die ik wil maken, zien we de zondeval van Adam. En hoe de werelden gevallen zijn. En we komen tot 6000 jaar van correctie. Wat het allemaal betekent. En we gaan verder tot de 7000 jaar en dn de 8ste, de 9de, en het 10 duizendste jaar en dan zullen we zien het doel van de Schepping. Van het persoonlijke doel van de Schepping en van de hele mensheid. We gaan ook de sfirot doorlopen, we zullen beiden doen. Voor ons is het belangrijk die namen van de Schepper die opstijgen uit ons, uit onze waarneming, alle namen komen we tegen. Elke gradaties, die kun je niet zien aan de sfirot. Sommige dingen zijn wel handig uit te leggen via de sfirot, maar het is allemaal hetzelfde. Wat is Z”A? Altijd de letter vav - ‫ וּ‬van ‫יהוה‬. Wat is chochma, altijd de letter joed - ‫יּ‬. Altijd moet je die parallellen paraat hebben, zien in jezelf. Er zijn 10 sfirot en we zien Z”A als een groep. Chochma. Biena, Z”A en Malchoet, dat zijn 4 sfirot. Alles bestaat uit 4 plus de wortel – Kether. En nu gaan we bekijken 10 sfirot, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet, maar allemaal van Chochma. Van diepe Chochma, wat betekent dat? We hebben gezegd; er is Chochma, Biena, Z”A en Malchoet. Alles bestaat uit die 4 plus de wortel – Kether. En nu gaan we zeggen, verder differentiëren. Er bestaan Kether, chochma, Biena, Z”A en Malchoet van Kether. Kether heeft ook 5. Alles heeft 5 sfirot dus Kether op zichzelf, hoe kan dat. Laten we zeggen hier: Kether de Chochma en Chochma is Chochma de Chochma. Chochma heeft ook in zichzelf alle 5. Biena de Chochma, Z”A de Chochma en malchoet de Chochma. Wat betekent dat? Dat allemaal zijn zij van de kwaliteit Chochma alleen ten aanzien van elkaar zijn zij hoger en lager. Als we nemen Biena. Ook Biena heeft 10 of 5 sfirot maar ook dan hebben we Kether de Biena, Chochma de Biena, Biena de Biena, Z”A de Biena en Malchoet de Biena. Allemaal weer 5 sfirot, kern, grond sfirot van de kwaliteit Biena. Ook Z”A heeft 5 en zelfs malchoet heeft 5. Heeft ook haar eigen Kether. Kether de Malchoet, Chochma de Malchoet, Biena de Malchoet, Z”A de Malchoet en Malchoet de Malchoet. Maar allemaal van de kwaliteit van malchoet, allemaal van de 2e letter hey - ‫הּ‬. Dus elke sfira heeft haar eigen 10 en zo tot oneindigheid toe. En nu gaan we iets verder daarmee, we gaan nu bekijken hoe zit dan kwalitatief, in die 10 van Chochma, die 5 sfirot van Chochma, die 5 sfirot van Chochma, al die 5 van Chochma dus; Kether de Chochma, Chochma de Chochma, Biena de Chochma, Z”A de Chochma, Malchoet de Chochma. Die heten dan partsoef Chochma. Partsoef is gezicht, letterlijk, maar partsoef Chochma betekent 10 of 5 sfirot, hele gamma van sfirot, van de klasse Chochma. Van het licht Chochma wat overeenkomt met de letter joed - ‫יּ‬. 216

Als we spreken van de Kether dan heeft de Kether in zichzelf alleen maar de Kether heeft geen wens dikte, heeft geen verruwing in zichzelf, geen verruwing, daarom hebben we voor Kether geen letter in de 4-letterige naam van de Schepper. Omdat de Kether is geen verruwing en de Kether is gewoon, de pure 4 letters van ‫ יהוה‬en die tellen we bij elkaar en dan hebben we de pure naam Kether. Kether is alleen maar de kracht wat nog niet, als het ware, alles nog in potentie is, wordt weergegeven door die 4 letters, eenvoudige letters van ‫יהוה‬. De letter joed - ‫ יּ‬heeft de getalswaarde 10, het is de tiende letter van het alfabet met de getalwaarde 10. Daarna alles bestaat uit 10, joed - ‫ יּ‬is de eerste kracht die zich manifesteerde in het heelal, de 10, daarom zien we dat alles bestaat uit 10 of 5 sfirot, als we dat reduceren. Hey - ‫ הּ‬is 5, de vijfde letter in het alfabet en met de getalwaarde 5. Vav - ‫ וּ‬is 6 en de tweede hey - ‫הּ‬is ook weer 5. Opgeteld geeft dat samen 26. De 10 + 5 + 6 + 5 = 26. De letter kaf - ‫ = כּ‬20 en de letter vav - ‫ =וּ‬6, een pure ‫יהוה‬, de pure naam van de Schepper. Zonder verruwing, zonder verdere verruwing als het ware van het licht is deze naam, pure naam van ‫יהוה‬. De Kether is dat - ‫ יהוה‬want de Kether heeft, nog niet, er is nog geen kracht in de Kether, is nog niet ontvouwen en nu begint de ontvouwing van krachten in Chochma. Hoe wordt dit waargenomen? Dat heeft vulling van ‫ יהוה‬- mielloej. De 4-letters worden uitgeschreven, volledig uitgeschreven, dan wordt het, als je het volledig uitschrijft: ‫ יּ‬- joed, als we joed uitschrijven betekent dat het verruwd wordt, want eerst is het alleen maar pure licht - ‫יהוה‬. Joed = joed – vav – dalet, en dat geeft 10 + 6 + 4 = 20 Hey = hey – joed, en dat geeft 5 + 10 = 15 Vav = vav – joed – vav, en dat geeft 6 + 10 + 6 = 22 Hey = hey – vav, en dat geeft weer 15 Het totaal van deze som is 72. 20 + 15 + 22 + 15 = 72 En 72 wordt uitgedrukt met de letters aien en bet, ofwel afgekort A”B. Zien we de joed ‫יּ‬van chochma? Waarom? Het is partsoef de Chochma. Hier overheerst de vulling van Chochma, Chochma is joed ‫יּ‬. We gaan dat ook met ‫יּ‬weergeven. Partsoef Chochma betekent 5 sfirot van Chochma. Wie is dan de toonaangever? Chochma. Allemaal zijn ze van Chochma, allemaal van de kwaliteit Chochma. Chochma de Chochma, Z”A de Chochma, Biena de Chochma en Malchoet de Chochma. Dan overal zien we in de vulling dat ook de ‫ יּ‬- Chochma – zien we overal terug, ook in de vulling. En als we dat optellen komen we uit op 72 en we noemen dat aien – bet en dat is afgekort A”B. Wat hebben we daarmee aangetoond? Wat hebben we daaraan? Overal waar er sprake is, doet er niet toe in welke wereld, Brieja, Jetsiera, Asieja of Atsieloet, overal als we te maken hebben met de partsoef Chochma, de 5 of 10 sfirot van Chochma, hebben we altijd te maken met de partsoef, dat heet kwalitatief A”B van Zijn, qua krachten en dat is ook de naam van de Schepper. A”B bepaalde kracht die wij, dus alles wat wij, de partsoef Chochma heeft, kenmerkt dan de kracht die heeft A”B. A”B is dus de gevulde naam van ‫יהוה‬. Dit begint de kabbala te worden. Het is niet geloof, alleen maar geloof waarin wij geloven. Wat is een geloof in de mens van deze wereld. Kinderlijk, naïef, primitief. Wat kan je zeggen. Op deze manier gaan we differentiëren, krachten in ons aanvoelen, langzamerhand, voorlopig nog niet, maar als je het allemaal al ziet, elke partsoef Chochma is A”B. Langzamerhand ga je dit differentiëren in jezelf. En dan kunnen we daardoor zullen we, wat helpt het ons als we straks lezen uit de Thora, bepaalde naam, elke 217

naam in de Thora, elk woord, van zelfs elke schurk die genoemd wordt in de Thora, zijn allemaal namen van de Schepper. We kunnen dan straks aan de namen, of aan de bepaalde afkortingen, acroniemen, alles aan de eerste letter van bepaalde zinnetjes in de Thora, verzen van de Thora, de eerste letter of de laatste letter, kunnen we die vergelijken. Dat heeft G-d allemaal geleerd aan Mozes, die technieken om uit die Thora de kracht en de eigenschappen van ‫ יהוה‬te leren. Daarom er wordt gezegd, er is geen, G-d verbergt zichzelf in de Thora. Wat wij nu doen is al onthulling van de kracht van de partsoef Chochma. Dus in de naam van de Schepper. Joed - ‫ יּ‬heeft ook altijd eigen 10 sfirot en die zijn van de kracht van vav - ‫ וּ‬en dat is 72 en op die manier, als we bepaalde woorden tegenkomen in de Thora of woorden, of bepaalde combinaties dan kunnen we zien, wat voor kracht is dat. We zullen straks zien wat de kracht van Mozes is. We zullen gaan begrijpen wat Mozes – Mosje is zonder te weten hoe welke maat schoenen heeft hij toen hij in de woestijn liep. Maar de kracht van Mosje, zullen we allemaal zien, is de kracht van mem – shin – hey; en de hey is 5, de shin is 300 en de mem is 40 en dit geeft een totaal van 345. We zullen dan zien aan de hand van zo’n berekening, zullen we precies zien waar zit deze kracht, welke hoedanigheid heeft het. Dit is het leren van de Schepper, van G-d wat wij doen. Dat is het leen van G-d en niet al de preken waar wij dan staan met handen en voeten, in de beginperiode was dit een noodzaak om het een beetje op te wekken, het verhaal was nodig maar het moet een keertje ophouden. We moeten beginnen te leven, zonder tamtam, zonder de Schepper te bejubelen. We moeten een keer rustig beginnen, van binnen ons hart uitspreken, dat we gaan leren Hem te begrijpen. Partsoef Chochma is A”B. Straks zul je zien waar het over gaat. Hoef je niet te leren woorden te gebruiken, maar kunnen we zeggen A”B en klaar en dat is 72 en nu gaan we verder. Met partsoef Biena en overal waar jij Chochma aantreft, partsoef Chochma altijd is het A”B of het in de wereld Asieja is of Jetsiera, Biena of Atsieloet, allemaal hetzelfde alleen de kleur is wat anders in Asieja, is het wat lager maan dan toch A”B. De partsoef Biena, we nemen weer ‫יהוה‬. Altijd dit, straks zien we dat er ook nog anderen dingen bestaan maar nu ‫ יהוה‬en de vulling daarvan in de Biena. Ook weer Kether van Biena en dit is weer ‫יהוה‬. Is ook weer 26. En dan gaan we nu de vulling erin maken. De vulling betekent al dat het een kracht, een wenskracht is of iets, een manifestatie van die kracht in de keliem. En dan gaan we weer doen; joed gevuld = 20; hey gevuld = 15. En dan komt er een verschil – de vav wordt nu; ‫ וּאּוּ‬- 6 + 1 + 6 = 13 en dan weer hey gevuld = 15. Nu krijgen we een optelsom van 20 + 15 + 13 + 15 = 63 en 63 zijn de twee letters samech en giemel; ‫סּ‬- ‫גּ‬. En dit wordt afgekort tot Sa”G en de uitspraak is sag en wordt met een kleine ‘a’ geschreven en dit is enkel om er een klank aan te geven, het gaat om de twee letters samech en giemel, Sa”G. Overal waar wij Biena, partsoef Biena tegenkomen, betekent 5 of 10 sfirot en dit is altijd Sa”G. Straks wordt het gemakkelijker als we in de kabbala spreken van Sa”G van Brieja of van welke wereld dan ook. Dan hebben we begrepen dat het Biena is. Niet veel woorden meer nodig en de kwaliteit zal hoog zijn. Dat is Sa”G, dus een kenmerk van Biena is Sa”G. Het is altijd ook 63 – partsoef Biena. En natuurlijk alles van Biena, Kether de Biena, Chochma de Biena, allemaal hebben zij de kleur van Sa”G – 63. Nu gaan we naar Z”A. Z”A heeft ook ‫יהוה‬. Ook weer alleen maar in Kether 26. Er is geen verandering in de Kether. En hier hebben we ook weer: joed gevuld is 20; de verandering zit nu in hey = 5 + 1 = 6; vav ‫ =וּאּוּ‬6+1+6 = 13 en de tweede hey geeft ook weer 6 en dit samen geven 45. En dit zijn de letters mem en hey – ‫( ה’’מ‬M”A). Hier ontlenen we al onze krachten aan, anders is het geen kabbala. Natuurlijk is het in het New Age veel gezelliger. Als we nu dit 218

beginnen te leren zijn er die misschien zeggen, het is niet meer New Age, een beetje saai (en kunnen afhaken). Al die getallen zijn krachten, alles wat Kether is, alles puur kracht. Wij geven nu aan de krachten van ‫ יהוה‬van HaWaJ’A van de eeuwige Scheppende Kracht, geven we dimensies, krachten, wij gaan ook meten, als het niet meetbaar is, wat is het dan? Het hele nieuwe testament, waar spreekt men over? G-d en heer, klaar. Wie is G-d en wie is heer? Niemand begrijpt het. Vraag maar aan iemand, G-d, wat is Hij? Ook de joodse bijbel, G-d en heer, wat is dan G-d en heer of soms zegt men heer G-d, dat is alles wat een christen moet weten. Niet belangrijk, maar dat was tot nu toe, en nu zijn er geen christenen en joden of moslims, dat zijn, al zijn ze er nog wel, maar wij in onze tijd, zijn wij de eerste generatie die alles, bij elkaar, ongeacht onze afkomst, dat wij leren, het Goddelijke, het Eeuwige te begrijpen van het Goddelijke zelf en niet door mensenhanden gemaakte verhalen. Wat wij allemaal hebben gemaakt en boetes doen en wij samen met hen nog steeds voor hun vergissingen boeten en natuurlijk de mensen waren nog niet rijp omdat we het allemaal nog moesten leren. Wij zijn de generatie van dezelfde mensen die zich vergisten, in allerlei andere generaties, zij waren nog primitieven. Zij, als ik zeg zij, in hun belichaming en lichamen, maar natuurlijk zijn het onze zielen. Die wij hebben te danken aan hun vergissingen en hun stommiteiten en hun barbarse leven van onze voorouders. Onze ouders ten aanzien van ons zijn onze ouders barbaren. Je weet het nog niet, natuurlijk. Altijd moet je je ouders eren, natuurlijk waarom? Net zoals we eren Chochma en Biena moet je ook je ouders eren, maar ten aanzien van elke generatie, onze kinderen hebben veel meer potentie in zichzelf dan onze generatie, of onze ouders. Getallen zijn erg belangrijk, niet op zichzelf maar die geven ons de krachten weer van die namen in de Thora, van de Schepper die zich schuilt in de Thora. Jij kunt G-d nergens vinden buiten de Thora, niemand. Want daar staat allen G-d en here of heer. Wat kan je leren van G-d en heer? Dat is moraal, natuurlijk heeft de mens 2000 jaar dit nodig gehad, de mensheid en natuurlijk heeft het veel goeds gedaan aan de mensheid maar we zien, het helpt niet. In onze tijd, Jessod, hier onder, geen here kan je helpen om dat te corrigeren als je jezelf niet corrigeert. En degene die zich heer noemt is van jessod, naar beneden is geen heer, naar boven toe wel, maar naar beneden toe niet. Wij ontdekken, wij gaan volgen de namen van de Enig Scheppende kracht, in kaart brengen, stap voor stap en alter komen nog veel grotere en interessantere dingen. We kijken naar de Thora en dan zullen we al die eenheden voelen. Zul je gaan begrijpen wat de thora is, wie begrijpt er nu van jullie wat de Thora is? Er zijn in Amsterdam meer Rabbi’s dan loodgieters. Zo velen zijn er maar heeft er iemand begrip van de kabbala? Wat krijg je ervoor, iedereen is bezig met het leven hier, het is interessant. Maar zonder dit – de kabbala komt alle ellende in de wereld want niemand begrijpt G-d, niemand begrijpt wat Hij wil. We zeggen G-d. Wat G-d. Wat zit in het woord G-d? Nul komma nul (dat is mijn uitdrukking met de betekenis van ‘helemaal niets’). Wat zit er in het woord heer? Wie, wat, wat is heer? HaWaJ’A - ‫ יהוה‬geeft je alle nuances van hoe die kracht is. Hoe die functioneren in het heelal, op welke manier jij komt van het voorschrift naar de Thora en van de Thora naar ontzag en van ontzag naar liefde. Waar krijg je dat? In welke religie, inclusief het joodse? Zij kijken naar de Thora, gewoon, Mozes doet dat en dat en ze gaan allemaal zitten bestuderen, is ook goed. Hoe al die schadeposten, de ezel van die, stoot iemand uit. Moet je schade betalen. Dat is wat ze dag en nacht zitten bestuderen in plaats van de Schepper zelf. En in die wetten bestaat absoluut geen woord over onze wereld, er staat over dieren, ossen, maar bedoeld wordt krachten. Hoe de mens een os is, kracht van hem. En dan kom je verder tot het Goddelijke. Zij leren over ezels – nooit groepen mensen, nee, houding van groepen die leren, die menen dat ze een grote zaak doen, grote heiligheid betrachten. 219

Het is grote zonde zoals zij dat doen, zijn als kinderen, zo doen ze dat en ook al die andere religies, doen het niet beter. Allemaal kinderlijk. Wat is heer? Heer geeft mij brood. Laten we volwassen worden. Willen we komedie spelen of willen wij ons inspannen voor het leven of willen wij een schijn, komedie van het leven of willen wij het ware leven. Laten we nog eens kijken naar Z”A. Alles woorden worden gevuld. Hier komt alleen Alef, bij Biena komt een alef. De vav blijft staan zoals bij Biena want Biena komt uit Chochma. De verandering zit in hey - .‫ הּ‬Eerst zeiden we dat hey was – hey - ‫ הּ‬+ joed - ‫ = יּ‬5 + 10 maakt 15. En nu zien we Alef in plaats van de joed en komen we tot een totaal van 45 en dat is mem – hey; ’’‫המ‬. M”A overal waar we Z”A aantreffen heeft het de kracht van M”A. Z”A de partsoef, weer 5 of 10 sfirot. En dan krijgen we nog malchoet. Tot nu toe hebben we bestudeerd, namen gegeven qua krachten. We weten dat er zijn 4 partsoefiem en partsoef Chochma is altijd A”B = 72 en dan hebben we Biena = Sa”G = 63 en het verschil ligt bij de vav waar alef ingevoerd is. En dan Z”A die Ma”H – 45 is, het is ook de kracht van Atsieloet, de wereld van correctie. Zullen we allemaal gaan leren, hoe dat komt, komt later. En dan nu Malchoet. Malchoet is Bo”N = 52 Wat zien we bij Malchoet? Laten we eens kijken hoe we aan die 52 komen. Kether laten we zoals het is net zoals we al bij de voorafgaande hebben gedaan. Dan komt joed en die maakt 20. De hey wordt een dubbele hey - ‫הּ‬- ‫הּ‬en dat maakt 10. De vav wordt een dubbele vav - ‫וּ וּ‬en dat maakt 12. En dan weer de dubbele hey - ‫הּ הּ‬en dat maakt 10. En opgeteld komen we aan 52 en 52 is twee keer 26. En dan is partsoef Malchoet Bo”N – 52 en om daarin iets in te voegen gebruiken we een klinker, voor de klank, om het te laten klinken, daarom noemen we het Bo”N. Het is bet - ‫ בּ‬en noen - .‫ נּ‬Partsoef Malchoet is altijd Bo”N. Noen – bet, maar in de kabbala gebruiken we Bet – noen en dat is niet toevallig, zullen we allemaal nog leren waarom dat zo is (Bo”N is Ben, wat betekent zoon). Leer dit allemaal zonder je af te vragen waarom of hoe maar je moet de intentie hebben, de intentie moet er zijn opdat jij kunt dichter komen tot de HaWaJ’A - ‫ יהוה‬dan in al die voorbijgaande 2000 jaren van al die religiën. Of 3500 jaren in de joodse telling. Alleen al door dit te leren kun je veel dichter bij de eeuwige Scheppende Kracht komen. Veel succes. Kort samengevat krijg je het volgende beeld: 72 – A”B is de gestalte van Chochma en het licht Chaja. 63 – Sa”G is de gestalte van Biena en het licht Nesjama. 45 – Ma”H is de gestalte van Z”A en het licht Roeach. 52 – Bo”N is de gestalte van Malchoet en het licht Nefesj. Dit moet je leren, weten, begrijpen. Zijn allemaal krachten van de 4-letterige naam van HaWaJ”A - ‫יהוה‬.

220

Tekening. 24

‫י‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ה‬

Chocma Mielloej (mv. mielloejiem; let. vulling) is de mate van aviejoet {wenssterkte} of masach {scherm} of or {licht} waarmee klie gevuld wordt.

Biena Z``A Malchoet

Mens

Mielloej van HaVaJ"A: De naam van HaVaJ"A (“joed - hej – vav – hej” gevocaliseerd met een klinker “a”) stelt de 10 sfirot voor: joed is chochma; de eerste (bovenste) hej is biena; vav is Zejr Anpien en de tweede (lagere) hej is malchoet. 10 sfirot van een bepaalde sfira vormen een partsoef met een bepaalde gestaalte. Er zijn partsoefiem: chochma, biena, Zeir Anpien en malchoet. Elke ervan overeenkomt met hun eigen mielloej die aangeeft welk licht zich in die sfirot bevindt. De partsoef Kether heeft geen milloej (heeft ‘lege HaVaJ”A) – in hem is geen aviejoet, geen verruwing van licht merkbaar. De numerieke waarde van de lege HaVaJ”A (in kether) is als volgt: joed-hej-vav-hej = 10+5+6+5 = 26 = kafvav. Deze (getal)waarde geeft echter niet een gestalte van sfirot weer: dus van Malchoet (=Nefesj), Zejr Anpien (=Roeach), Biena (=Nesjama) en Chochma (=Chaja) die (getal)waarden worden bepaald in overeenstemming met mielloejiem van het licht dat in de 10 sfirot schijnt. En hun gestaltes zijn als volgt:

De gestalte van Chochma (Chaja) is volledig met mielloej van “joed” (=10) gevuld, zelfs binnen de “vav” van HaVaJ"A, en de totale numerieke waarde is A"B (aien-beth=72): joed-hej-vav-hej van chaja = (10+6+4) + (5+10) + (6+10+6) + (5+10) = 72 = A"B. De gestalte van Biena (Nesjama) is met mielloej van “joed” (=10) gevuld en slechts de “vav” is met mielloej van “alef” (=1) gevuld. De totale numerieke waarde is Sa"G (samech-giemel=63) is: joedhej-vav-hej van nesjama = (10+6+4) + (5+10) + (6+1+6) + (5+10)=63=Sa"G. De gestalte van Zejr Anpien (Roeach) is met mielloej van “hej” (=5) gevuld en slechts de “vav” heeft mielloej van “alef” (=1). De totale numerieke waarde is Ma"H (mem-hej=45. Let op: in onze oudere teksten duidden wij hem als M”A aan!): joed-hej-vav-hej of roeach = (10+6+4) + (5+1) + (6+1+6) + ( 5+1)= 45 = Ma"H. De gestalte van Malchoet (Nefesj) is met Mielloej van “hej” (=5) gevuld en slechts de “vav” heeft geen mielloej. De totale numerieke waarde ervan is Bo"N (beth-noen = 52): joed-hej-vav-hej van nefesj = (10+6+4) + (5+5) + (6+6) + (5+5) = 52 = BO”N.

221

Les 25 Het belangrijkste van alles is te leren principes. Van principes kunnen wij zo snel mogelijk leren het algemene en het bijzondere. Principes en in eerste instantie te leren de meest algemene principes van het opbouwen van het heelal. De principes van het heelal, die zijn allemaal van toepassing op ons. Op elke daad die wij doen en op elke gedachten die we doen, zijn ze van toepassing. En dan langzamerhand gaan we naar kleiner, naar meer lagere principes. En dan tot de correctie, antwoord op de vraag die in mij opkomt, dan kan ik zelf uit die principes aanvankelijk van, waar de vraag, waar het om gaat, welke niveaus, kan ik hen door een hoger principe uitleggen of lager principe zelf uit leggen. Niet uit leggen maar onder ogen krijgen. En daarom is het belangrijk principes te leren. Het correcte kun je leren van principes. Als je de principes niet kunt hanteren, kun je geen antwoord bevatten. Als je ziet een bepaald bos, laten we zeggen een eikenbos. Dan kun je stellig zeggen dat achter die ene eik, dar bevindt zich een andere eik. Weliswaar van een andere gestalte, hoogte, dikte, breedte of wat voor een verschil, maar het is een eik. En er zijn mensen die vragen wat zich achter die eik bevindt. En het antwoord is eik. Achter die eik ziet een dergelijk persoon niet het eikenbos. Dat is erg belangrijk, dat we leren die principes. Eerst algemene principes en dan kun je zelf zien dat achter de bodem een bos is. Kun je toepassen in je dagelijkse leven. Niet iedereen kan dat. Probeer dit in jezelf tot ontwikkeling te brengen. Zo is het met voorschriften – mitswa of mitswot ook. Daar is het belangrijk om principes te kennen. Wat voor voorschriften zijn dat? Wat schuilt er achter die voorschriften? Jij zult niet dode, jij zult dit niet doen of dat wel doen. Wat gaat daar allemaal schuil daarachter? Als we allemaal weten dan verdwalen we niet. Daarachter kunnen we altijd alles gebruiken, sneller vooruitgaan. Het belangrijkste principe van alle wetten van het heelal is het principe van het uithalen van een mengsel van iets, wat dan ook, een bepaalde situatie, een bepaald gevoel, bepaalde houding, een bepaalde wat dan ook, van een bepaald mengsel of een bepaald verschijnsel of wat dan ook, het eten eruit halen en afval laten liggen. Zeer cruciaal. Het eten dus eruithalen, zuiveren en alles wat geen eten is, op dat moment in die situatie, afhankelijk van mijn toestand, mijn ontwikkeling, dat moet ik laten liggen. Begrijp je dat? Als ik later meer krachten heb dan kan ik van dat afval, wat ik vroeger als afval zag, want mijn ogen konden dat nog niet zien, voor mij was het als afval. Ik had het niet gezien als eten, het had voor mij nog geen smaak, dan kan ik ook weer, nog een keer, door een nieuwe kracht die ik krijg, kan ik het weer belichten, onder vuur nemen als het ware en het weer opbouwen, opwarmen, waarbij ik dan weer een stukje kan eten. Zo is het ook in onze wereld opgebouwd. Elk procédé, een fabriek maakt een product, is eten, en heeft ook afval. Net zoals ruwe olie wordt bewerkt en van ruwe olie maken zij mooie producten. En wat ze niet nodig hebben, ook stookolie. 100 jaar geleden was stookolie het voornaamste product. Zij zagen alleen de stookolie, dat was het eten en de rest was afval – asfalt. Dit is het voornaamste principe. Waarom is dat zo. We zullen het allemaal zien dat het overeenkomt met de grondwetten van het heelal. Zo is het opgebouwd. Eerst was er een ontvangst van het licht, meest fijnere en wat niet meer kan ontvangen worden bij de eerste ontvangst, dat was voor de eerste ontvangst afval. Maar wat afval is voor een hogere is eten voor een lagere. Een belangrijk punt, moet je onthouden, is een principe gewoon. Waar afval is voor hogere is eten voor een lagere. Lagere hoeft niet te zeggen, nee. Voor hem is het geen afval. En als je jezelf verheft in overeenkomst met je eigen ziel, met jouw eigen krachten, dan zal je ook zien dat ook jouw eten 222

wordt anders. Ook jij gaat minder junkfood eten. In alles wat je doet. Je kunt junkfood hebben of een delicatesse. Wat betekent dat? In elke situatie valt er te kiezen. Elke situatie moet je kiezen tussen, je moet niet kiezen, in elke situatie moet jij dan eten uitzoeken en afval laten liggen. Wat is eten? Hangt van jouw ontwikkeling, van jouw keuzes, van jouw doel etc. In die zin zijn wij allemaal verschillend. Leven we in verschillende werelden. Onze keuzen zijn ook anders, er zijn 1001 verschillende niveaus van het leven. Wij zijn voor de wet allemaal dezelfde mensen en natuurlijk wanneer wij allemaal gecorrigeerd zullen zijn, allemaal zullen we op gelijk niveau komen, maar ook verschillende zielen, hogere of lagere niveau, de een is hoger of lager, ook dat klopt, ook in mijn dagelijkse leven, de ene kijkt tv en de ander leest een boek. En er is ook verschil in datgene wat jij bekijkt op tv of welk boek dat jij leest. De een kijkt naar een soapserie. Al die emoties, daar voelt hij wel leven, voelt tranen en dat is voor hem voedsel en niet iets anders. In elke situatie moeten we eten eruit halen en afval, wat nu in die situatie afval is. Wat is afval? Dat ik geen smaak daar vind, dat ik het niet kan opeten. Dan moet ik het laten, in elke situatie. Wat doe je met je vrije tijd? Moet je ook weer kijken, eten eruit halen en afval laten liggen. Elke minuut worden wij als het ware verscheurd door innerlijke krachten. Want zo is de wereld gemaakt, goed en kwaad opdat wij actief zullen kiezen wat goed is voor mij, dat is eten. Eten betekent iets wat bruikbaar is. Dat is eten en wij zien wel dat eten is niet gemaakt van nature. Eten moet de mens zelf maken. Waarom is eten niet gegeven van boven? Geen eten is gegeven van boven. Voor ons is er alleen het ruwe materiaal, maar niet het eten. Omdat de mens moet zelf eten maken voor zichzelf. En de mens moet keuzes maken en dat is de samenwerking tussen de Maker van de wereld en ons. Granen, is dat eten? Is ruwe materiaal net als ruwe olie en de mens werkt eraan. Wat is het verschil tussen granen eten of brood of koekjes? Waarom moeten wij zo moeilijk maken, dat wij het niet, net zo als een ezel stro eten. Een ezel vraagt niet om brood. Alleen de mens wil brood eten want aan de mens is gegeven om hiervan eten te maken en afval te laten liggen. Het scheidingsprocédé. Het kaf van het koren scheiden. Dat is het hoofdprincipe van alles. Dat is allemaal van de Thora gegeven. Steeds moet je dat opbrengen in jezelf en dat kan niet anders. Het kaf moet je verbranden, hoe moet je verbranden het kaf? Door innerlijk werk te doen. Ook niet alles verbranden van het kaf. Het kaf is voor nu afval maar kan later voedsel voor mij zijn want kaf is ook voedsel voor de ezel. Ik gebruik koren van het hogere gedeelte van mijn mens zijn en kaf kan ik voorlopig wel gebruiken voor mijn vlees. Dat betekent voor mijn lagere gedeelten. Alles kun je gebruiken, dat is het belangrijkste principe. De hele correctie is hier op gebouwd en hoe krijgen we dan de kracht om de scheiding te maken tussen dat kaf en het koren? Tussen eten en afval? Hoe meer wij aan ons werken, hoe meer correcties wij doen, hoe sterker licht krijgen wij dat in staat is om weer nieuwe correcties bij ons aan te wakkeren, dag en nacht, dag in dag uit. Daarom heeft de maker van de wereld de eigenschap van de Enig Scheppende Kracht ons de Thora gegeven en de voorschriften. Voor de hele wereld gegeven. Er is niets anders en voorschriften, wat zijn de voorschriften dan? We hebben gezien dat de laagste hey is voorschrift. Voorschrift is juist het mechanisme, is de instructie, om bij het uitvoeren, waarbij we een bepaalde scheiding kunnen maken, een bepaalde scheiding kunnen maken, uitvoeren tussen eten en afval. Door een bepaalde iets in ons kunnen wij dan zuiveren om eten naar boven te halen en weer wat wij niet kunnen verwerken, opeten, dat is dan kwaad zoals we zeggen, laten liggen en uiteindelijk, na al die correcties die we elke dag doen, totdat alle zielen in de lichamen van de mens gezuiverd worden. En dan komt de kracht van de Messiach. Dan pas. Dat is het scheppingsplan. Als je weet hoe dit plan werkt dan kunnen we er elke dag bewust mee bezig zijn, met de uitvoer hiervan. De voorschriften, de mitswa, later zullen we ook in de gematria zien wat mitswa is, hoe het in Hebreeuwse letters is samengesteld. Is onvoorstelbaar hoe meer principes in details uit die code eruit kunnen halen en dat zal ons weer 223

kracht geven om meer voedsel, meer eten eruit te halen. Dat is, waarom is het zo gemaakt? Waarom niet direct gegeven, kant-en-klaar. Dat was niet in de gedachten van de Maker. Wat zou dan zijn, alles is, alles is in de ruwe stof gegeven. De mens moet eten eruit halen. Waarom hebben we geen bomen waar brood of worstjes aan groeien? De mens moet eerst een mens worden. Kijk nou naar een kind, dat pakt alles met die vieze handjes en stopt ze in de mond. Het kan ze niet schelen, heeft geen, weet niet wat het is. Zo is het met ons ook, wij moeten volwassen worden. Adam en Chava hadden het nog niet nodig. Wat is er in het begin wat hun gegeven werd? Gewassen, allerlei dingen, hadden geen vlees nodig omdat naar hun ontwikkeling hadden ze da niet nodig. Als iemand vegetarisch is, omdat hij os genomen uit een bepaalde plaats van de Adam, wat licht is, dat vlees niet nodig heft. Het kan ook zijn dat het erfelijk is. Het kan ook zijn eigen keuze zijn om niet dieren onnodig kapot te maken. Dit is ook een principe, een dier kapot maken of pijn doen. Absoluut verboden. AR”I was zo zorgvuldig daarin, hij kon niet eens een mug doden, zelfs geen luizen of vlooien. Alles heeft zin, alles heeft zijn eigen bestaan. Wij begrijpen het niet, zelfs een luis mag je niet kapot maken, we begrijpen het niet, waarom niet? Want ook luizen, waar komen luizen vandaan? En ook de huismijt. Het is alsof ze niet leven, erg belangrijke dingen. Natuurlijk moet je schoonmaken, maar hun bestaan betekent ook eten gebruiken en wij zijn hun afval en afval heb je ook nodig. In jouw ogen is het afval, maar zij zijn allemaal nodig, dus alles, dieren, insecten hoe lelijk ook in onze ogen, mag je niet aanraken. Als je uit dit leven het beste wil halen mag je dit niet aanraken. Zelfs geen mug. Mag je ook niet kapot maken. Zeg:”ga weg, vertrek”. Laat anderen die dat willen het doen, maar jij moet dat niet doen. Zul je enorm van groeien, geestelijk in alle opzichten. Want jij wordt dan voorzichtig. Als jij geen luis kwaad kan doen, wat dan aan de mens? Jij zult ook leren uiterst behoedzaam te zijn met de schepping want het is niet van jou. Is de luis van jou? Heb jij het gemaakt? Nee, het is van de Schepper, absoluut, er is geen bedenksel, dit is absoluut de wet van het heelal. Als je bijvoorbeeld vlees eet, moet je alleen eten wat je nodig hebt, het is geen, na de zondvloed mochten we vlees gaan eten. Niet omdat wij volwassen werden. Daarvoor was het primitiever, natuurlijk aan de ene kant primitiever en aan de andere kant had in zichzelf, Adam, maar door de ontwikkeling kwam het nog niet. Natuurlijk hoefde dat al gebeuren, al die ellende. Adam en Chava zouden erg snel mee kunnen maken, zonder al die ellende. Alles hangt van ons af. Maar zij wilden alles proberen, was niet slecht bedoeld. We zullen allemaal leren wat was de zonde van dam en Chava. De zonde van Kaïn, zullen we allemaal leren en we zullen zien, Kaïn heeft zijn broeder omgebracht en hoeveel zitten nog in ons van de zonde van opbrengen van iets of iemand anders als je, ieder van ons en je gaat een beetje schudden. Zijn genealogie, zullen we allemaal zien, middeleeuwen, een heel slagveld, iedereen vermoordden elkaar. Hoeveel zitten er nog van die zonden, niet alleen in Europa, overal. En onnodig dierenleed. Als we nu super voorzichtig blijven met de dieren, met de mensen, dan maken we enorme correctie die we ons niet bewust zijn, van al die ellende, al die doodslagen, vanaf Kaïn, dan gaan we dat, tot aan het kleinste schepsel voorzichtig zijn. Geen mug aanraken. Vraag: wat doe je als een mug jou steekt. Antwoord: jij moet hem dan dank je wel zeggen”. Als een mug jou steekt, ga even voorzichtig zijn tegen die mug, een mug is minder intellectueel dan jij. Dan moet je weten, een mug wil alleen maar een ding – zuigen. Ook de mens in onze wereld wil alleen maar zuigen. Wil alleen maar ontvangen. Als in onze wereld iemand jou een muggensteek doet, alles wat een mens jou in dit elven kan aandoen is een muggensteek. Concentratiekamp, is net als een muggensteek. Zij zijn niet gecorrigeerd. Zij gaan van jou zuigen. Ook dat is muggensteek ten aanzien van de hele structuur van het bestaan. Want ook zij die zuigen, die moeten allemaal gecorrigeerd worden. Ook in de nieuwe generatie laten zij zich als het ware leegzuigen. Door gewetensbezwaren. We 224

zullen het niet begrijpen hoe het komt maar we zullen wel correcties maken, doen, omdat zij dat hebben gedaan, of hun ouders. We zullen zien wat welke schuld wel en welke niet op de kinderen overgaat. We zullen zien wat het is. Bepaalde dingen gaan over naar kinderen, bepaalde dingen niet. Alles is volgens het scheppingsplan, nog geen tijd voor om hier over te praten. Hoofdprincipes moeten bij jou binnen komen, voorlopig komt het wel op een beetje geloof van jou kant aan, jij vertrouwt op wat ik zeg, moet zelf voorzichtig zijn om zelf niet te zondigen en jou niet tot zonde te brengen met wat ik zeg. Naarmate wij meer van die principes leren, zal je dat kunnen afleiden, dat jij zelf kunt afleiden of jou handeling goed is of niet. Over alles wat leeft moet je uitermate voorzichtig zijn, laat staan dat je voor de lol dieren doodt. Of eieren voor de lol raapt. Heb je honger? Lijd je honger? Ook bloemen, alles leeft, moet je onnodig bloemen mee naar huis nemen? Laat alles leven, wees erg voorzichtig daarmee en als je dat laat en niet kapot maakt dan doe je enorme correctie, onbewust al. Je moet geen dier, geen schepsel meer aanraken. Weet je al hoeveel correctie, vanaf Kaïn al, kom je al in jouw bewustzijn al direct tot Kaïn want jij gaat niemand aanraken, terwijl Kaïn heeft dat gedaan. Zo diep kun je komen in dit opzicht, tot Adam zelfs. Dat is iets, wat hiermee verwant is. Geen restjes voedsel weggooien. Dat moet je ook niet doen. Van boven kijkt men altijd naar die kleine dingen, die we niet doen, waar we tekort komen. Je moet niets weggooien, kijken wat je ermee doet en als je ergens op een feestje komt. Neem zelf het minst noodzakelijke. Wat je nu kunt opeten. Als jij ergens te gast komt, neem een klein beetje, allen het noodzakelijke. Zelfs minder dan jij kunt opeten. Maar als men het al voor je opgediend heeft, dat is iets anders. Je moet niet zeggen zoiets in de trant van, ‘ik doe Kabbala dus ik eet het niet’. Dat is weer kinderlijk, dan speel je komedie. Want het geestelijke is niet te scheiden van het kleinste detail in onze wereld wat we doen. Als het al op je bord ligt, dan moet je het opeten, dat kun je niet negeren. Je moet niets op je bord laten liggen. Niemand gaat eten na jou. Wordt het afval voor wie? Voor jou, de mens. Niet voor de poes of een varken. Daar moet je erg voorzichtig mee zijn. Dat AR”I zegt wil de mens rijk worden, dan moet hij voorzichtig zijn met dat soort dingen. Ook rijk betekent overdaad hebben, in alles wat je hebt, dan moet je voorzichtig zijn, juist in die dingen. Als je hierin slordig bent, zul je nooit genoeg krijgen. In geld of allerlei andere dingen. Alles is verweven met elkaar. Alles is aan ons. Alle details zijn belangrijk. Ook het materiële, alles wat je hebt, je moet spaarzaam zijn en dat betekent niet weggooien als het nog bruikbaar is. Waarom? Voor jou is het geen eten meer, het is afval in jouw ogen. Iemand kan iets weggeven, is stuk, is voor hem afval terwijl het voor een ander een levensdoel is. De geestelijke wereld, alles is opgebouwd naar de manier van Hogere ontvangst. Als eten, iets vruchtbaars, iets wat geeft kracht, levenskracht. Hij verbruikt dat en de rest afval voor hem, geeft hij aan de ander. De ander ook weer gebruikt dat als eten en wat hij niet kan, wat voor hem, naar zijn eigenschappen niet overeenkomt met zijn eigenschappen is afval voor die en geeft het weer aan andere, lagere. Betekent niet dat die lagere dat die ander beter is, zo is de structuur van de werelden opgebouwd. Alles komt van Ejnsof en de 5 sfirot. We eten niet van Ejnsof daarom worden we niet misselijk omdat hij hoger is. Je kunt niet zeggen dat iets hoger of lager is, of beter, want alles komt uiteindelijk van Ejnsof en niet van een iemand hogere. Natuurlijk, een lagere traptrede ontvangt van een hogere. De hogere is alleen als doorgeefluik, maar alles komt van de Ejnsof. En dan komt Kether, chochma, Biena, Z”A en Malchoet. Het doet er niet toe in welke wereld, het is het algemene.

225

Biena ontvangt van Chochma, wat voor Chochma eten is. Eerst komt het naar Kether, de eerste ontvangst. Kether ontvangt wat voor hem is. Iets wat voor kether is. De smaak van kether heeft. En de rest is afval voor Kether, het niveau Kether en hij geeft dit door aan Chochma. Chochma ontvangt van dat, wat de smaak, eigenschap van Chochma heeft, wat voor Chochma goed is en de rest wat voor Chochma afval is, geeft ze door aan Biena. Biena ontvangt wat voor haar de smaak Biena heeft en geeft overige door aan Z”A en zo geeft Z”A door aan malchoet. Het afval geeft Biena door, wat aval is ten aanzien van Biena, natuurlijk in onze ogen is dat moeilijk te zien, dat een moeder afval geeft aan haar kind. Eigenlijk is het zo, afval betekent dat jij niet zelf kunt gebruiken, op jouw niveau. Eerst een moeder geeft kindervoeding aan haar kind, niet voor zichzelf, natuurlijk neemt ze een hapje om het kind te laten hoe lekker het is, maar het is niet voor haar, het is voor het kind. Van Ejnsof, zoals we hebben gezien kwam het licht naar beneden in de vorm van direct licht en zo kwam de eerste ontvangst naar Kether. Dan nog een ontvangst Chochma, dan Biena, Z”A en malchoet. Zo kwam het een keer, de eerste ontvangst, er kwam nog een ontvangst, ook weer, eerste ontvangst van: licht, naar Kether, Chochma, Biena, Z”A en malchoet. Eerste ontvangst, alles in de vorm van Kether. Wat Kether was. Maar Kether heeft in zichzelf Kether de Kether – Chochma de Kether – Biena de Kether – Z”A de Kether – Malchoet de Kether. Alles heeft 5, alles heeft kether ontvangen. Daarna kwam nog een keer ontvangst, op het niveau van Chochma, toen was tweede ontvangst, is ook weer: Kether de Chochma – Chochma de Chochma – Biena de Chochma – Z”A de Chochma – malchoet de Chochma. En de derde keer precies hetzelfde van Biena: Kether de Biena – Chochma de Biena – Biena de Biena – Z”A de Biena – malchoet de Biena. Maar dan heeft de maker van de wereld, heeft op een bepaald moment heeft hij al die 5 doorgeschud, door elkaar geschud, als een soort, vermengt met elkaar, niet direct in het begin maar op een bepaald stadium in deze ontwikkeling van die 5, die verschillende sfirot. Hier, bij de eerste 3 was het eten opgenomen en het afval ging naar degene die eronder lag. Chochma nam bijvoorbeeld wat voor haar was en de rest ging naar Biena en zo verder naar beneden. En dan kwam het moment waarop al die 5 sfirot, waren al die hoedanigheden, die men kon mengen om daar een juiste sfeer te creëren om de mens erin te plaatsen. En dan was het zo – Kether – Chochma – Biena – Z”A – Malchoet. Tot aan de helft van Biena, alten we zeggen was het goede, wat wij nomen goed of eten was en vanaf de tweede helft van de Biena – Z”A en malchoet is wat wij nomen kwaad, of nog niet geestelijke eten. Dus Z”A de Biena en Malchoet de Biena is afval. Alles is, soms is het afval in de ogen van de ene, maar niet voor de ander. Dat heeft, want alles is geschapen naar die twee, goed en kwaad. Wat wij noemen goed en kwaad – geven en ontvangen. We hebben altijd twee krachten nodig. Het is niet zo, de hele bedoeling is, wat is er op een bepaald moment gedaan. Dat werd allemaal door elkaar geschud als het ware, waar Hij alles, vroeger was het zo: Kether, Chochma en nu alles doorgeschud waarbij elk element had alles wat die ander had en lagere, ieder heeft dat in zichzelf doorgeschud en dat noemen we breken van keliem. En ook de zondeval van Adam, waarbij Adam ook alles wat voor hem was tot hier is het als het ware eten, tot aan de eerste helft van Biena. Er staat geschreven, ‘van de hof van Eden tot hier mag je eten’, want eten betekent ontvangen, dus tot aan de eerste helft – Biena de Biena. 226

Eten betekent ontvangen, leven en afscheiding betekent dood, afval, iets wat voor de onreine krachten is. Vliegen kommen allemaal af op dood vlees of aasgieren, komen op afval af. Niet op een levend dier. Dus eten is in de Thora, betekent zievoeg, communicatie over en weer met de hogere, is eten. De Thora spreekt nooit over eten. Alles werd doorgeschud en dat heet breken van keliem. Het was een voorziening van boven dat al die sfirot als het ware vermengd gingen met elkaar. Elk stukje had alles in zichzelf en daarom hebben wij ook, elke ziel, alle zielen in zichzelf, ieder van ons heeft alle zielen van de wereld in zichzelf, de krachten in zichzelf als het ware. Niet zielen, maar krachten die in de wereld zijn hebben wij in onszelf, dit betekent ik heb in mijzelf ook de krachten van de zielen van de Arabieren, van Papoea’s, van wie dan ook, de joodse bijvoorbeeld. Maar de voornaamste, de overheersende, de overkoepelende is bijvoorbeeld joods, of christen. Dit komt omdat in het scheppingsproces was een moment waarop alles werd met elkaar als het ware vermengt. De Big Ben, ja zoiets. En daardoor was het zo, dus op een bepaald moment, alles werd door elkaar geschud en daarna werd alles weer opgebouwd, dat noemen we dan een nieuwe geestelijke bouw en dat werd de wereld Atsieloet en daar werd zo Kether, Chochma, Biena, die werden opgebouwd. Jij kunt niet uit corrigeren Kether, dan Chochma, in principe is het zo dat uiteindelijk als we alles uitgecorrigeerd hebben, hier alles is gecorrigeerd, dus alles is gecorrigeerd. Wanneer het kleinste ding in mij, in Malchoet is gecorrigeerd dan krijgen we een kleine delta, verschil, zijn uitwerking hebben in de Z”A. Overal heeft het zijn uitwerking. Want alles is absoluut verbonden met elkaar. En daarom ook wij, absoluut verbonden met elkaar zijn. De hele mensheid is verbonden met elkaar. Als er ergens ellende is moet je dit zien als je eigen ellende, absoluut. Dat we het niet zien is, gewoon omdat we de ogen sluiten. Als er ergens een ramp gebeurt, ligt het aan ons om dit te corrigeren. Eerst hoofdzakelijk Kether, Chochma en Biena gecorrigeerd en dan nog een stukje van Z”A, de helft van Z”A laten we zeggen en Malchoet, en tweede gedeelte van Z”A, die blijven dan, niet helemaal gecorrigeerd zijn, en die hangen af, daaronder, al die 5 sfirot, al die 5 werelden, daaronder zit de mens en de mens moet voorschrift doen, elke dag. Elke dag is anders, elke dag ben ik anders. Heb ik al nieuwe ontwikkelingen gemaakt, wel hetzelfde voorschrift doe ik maar op een andere manier, want ik ben anders, ik heb toegevoegde waarde gehad, gisteren dan kan ik ervaren en hetzelfde voorschrift kan ik ervaren op een heel andere manier, dan gaan we op een andere manier voorschrift doen, leren en dat gaat naar malchoet en dat gaat omhoog naar Ejnsof. Natuurlijk krijg ik dan van malchoet voedsel. Wij krijgen voedsel van datgene wat boven ons is, van die krijgen we voedsel, niet van papa of mama. Waar krijgt Malchoet van? Van al dat verlangen wat ik heb, gaat helemaal van traptrede omhoog, naar Ejnsof en Ejnsof geeft terug het licht naar overeenkomst met datgene, met dat goede wat ik gedaan heb, door het uitvoeren van een voorschrift. Ik heb dat uitgevoerd. En dat komt naar beneden en allemaal ontvangen we een beetje licht. Kether ontvangt van mijn gebed, van mijn kleine uitvoering van voorschrift. Kether ontvangt zijn leeuwendeel en geeft afval aan Chochma, Chochma ontvangt en mijn uitvoering van een voorschrift, doet er niet toe welke, en dat gaat Chochma ontvangt enorme portie van licht en geeft afval aan Biena. Biena aan Z”A en Z”A wordt opgevuld. Die anderen zijn zo goed als gecorrigeerd, die hebben de correctie eigenlijk niet nodig, alleen het tweede gedeelte van Z”A, onderste gedeelte en malchoet die maken dan, want alles werd verbroken, eerst door plan en een deel werd opgebouwd en een ander deel niet. Z”A heeft alleen maar 6/10de aan kracht van het herstel en Malchoet heeft maar 1/10de van zijn kracht die, en de rest moet door onze toedoen, moet het opgevuld worden, elke dag dat wij voorschrift doen, Thora leren, allemaal Thora leren, niet joods, allemaal Thora, één Thora, instructies aan de mensheid gegeven. Allen, met handen en voeten, de niet-jood doet voorschrift met handen en voeten, of voorschriften van Noach. Het is niet gering, zul je nog zien wat dat inhoudt. Is niet minder wat joden doen en eigenlijk als iemand 227

zich geestelijk bezighoudt, moet hij de hele Thora naleven. Ook de voorschriften die geldig zijn bij de tempel. De tempel is er niet, hoe kunnen wij dan naleven, door te leren over die voorschriften. Als wij ons corrigeren, dan zullen we langzamerhand brengen die malchoet tot een geheel, tot 100% en Z”A heeft ook nog gebrek. 6/10de, allemaal door ons toedoen, kan dat gecorrigeerd worden. Door de voorschriften na te leven. Wat betekent voorschriften naleven? Betekent dat wij doen omwille van de Enig Scheppende Kracht. Dat is voorschrift. Als jij doet wat in de Thora staat, niet omdat jij neiging hebt omdat iedereen het doet, natuurlijk is ook goed, jij moet het ook doen omdat het goed is, of iets anders, anderen niet oplichten of zoiets. Nee, ook dat moet je niet doen, natuurlijk wel doen maar is het goed? Nee. In elke handeling die je doet, in jezelf eerst zeggen, in je hart zeggen: ‘nu ga ik iets doen omwille van de Schepper’. ‘omdat het de wil is van de Schepper, van de bron van het leven’. Of omdat het voldoet aan de wetten van het heelal, dus je zegt, omdat het een voorschrift is van het hogere verstand, daarom die ik dat. Dat is een voorschrift. En als je dat doet, alleen omdat je een bepaalde neiging hebt, ik geef aan jantje of Pietje omdat het van mij wordt verwacht, nee Mitswa betekent dat jij allen iets doet omdat het de wet van de Schepper is. Daarom doe je dat, je moet jezelf niet bedriegen, dan heeft je handeling geen waarde, alleen maar kinderlijk. Voordat je iets gaat doen: “Ik doe dat omwille van de Ene Scheppende Kracht”. Ook als je aan je man geeft of aan je vrouw. Je geeft aan hem maar omdat het een voorschrift is van de Thora. De Thora geeft ons dat licht. Het vervult en van dat bepaalde voorschrift geeft het ons voldoende licht als beloning als het ware. Dat licht maak je jezelf ontvankelijk, bij het vervullen van dat voorschrift, voor bepaald licht wat jou corrigeert. Wat corrigeert dat? Alles wat hier verbroken werd door het proces van het breken, door breken van de werelden betekent kracht in de wereld en door de zonde van Adam. Natuurlijk, alle andere zonden komen daar ook bij, dus als je dat wil corrigeren, laat je corrigeren al die zonden die voor jou, allemaal voor jou en door jou gedaan zijn, je ouders, dat is het voorschrift. Daarmee kom je in overeenkomst met de maker van het Heelal. Altijd zeggen in jezelf: “ik doe het, niet door mijn ingeving, mijn neigingen, maar omdat het de wil is van de Ene Scheppende kracht”. Natuurlijk moet je je hart volgen, maar daarnaast moet je dan jezelf dwingen om te zeggen: dat je het doet omdat het een voorschrift is. Want je hart kan je ook bedonderen. Hart betekent jouw zwakte, jouw ego die jou prachtige ingevingen geeft om jou te laten geloven dat het uit je pure hart komt. Hoe kan het een puur hart zijn als wij producten zijn van Kaïn? Van al die ellende die Kaïn en al die andere zielen al hebben gedaan. Wij zijn product ervan. Wij zijn eigenlijk de afval van alle zielen die er geweest waren. Want de eerste zielen waren het meest zuivere, die hebben hun eten gekregen, komen niet meer. Hebben niet meer nodig om te komen om correctie te doen dan de volgende generatie, zielen die al uitgecorrigeerd zijn hoeven niet te komen. Hebben een heel ander bestaan. Komt allemaal bij de volledige correctie maar ze leven niet meer in deze tijd. Ze leven in eeuwigheid. De volgende generatie en wij zijn de laatste generatie van alles wat er geweest was. En wij zijn de afval van al die generaties. Natuurlijk, we hebben gezien er is geen afval in het heelal, uiteindelijk is de kleinste luis, is een geweldig product van de Schepper. Ook wij uiteindelijk bij al dat afval, uiteindelijk de laatste generatie krijgt het meeste licht, wordt alles wat al gecorrigeerd is, tot nu toe, alles schijnt, want niets verdwijnt in het geestelijke. Wij ontvangen allemaal van die zielen die zich al hebben uitgecorrigeerd. Wij ontvangen van hen, elke rechtschapen tzadik, heilige, die gewerkt heeft op aarde, die heeft alles nagelaten, hun correctie want niets verdwijnt in het geestelijke. Heeft allemaal goede daden gedaan, voorschriften gedaan, licht aangetrokken hiernaartoe voor de hele mensheid en wij kunnen daar ook gebruik van maken. Wij moeten ons 228

afval, wat van de vorige generatie, en toch moeten wij in onze situatie, al die zielen die verlangen, correctie van onze afval, wat vol zijn kunnen niet tot correcte komen tot de restjes zijn gecorrigeerd. Alles krijgt samen: Kether – Chochma – Biena – Z”A – Malchoet. Krijgt samen met elkaar wanneer de laatste gecorrigeerd is dat allemaal belangrijk voor ons, want alles is geheel of niets. Wij moeten bijdragen, stel jij werkt aan jezelf dan werk je ook aan het geheel, door jezelf te corrigeren, corrigeer je ook het geheel. Begrijp je dat? Zo moet het bij jou zijn en hoe kun je dat als je hart dat zegt, betekent, denk je dat je voor jezelf werkt. Maar als je voorschrift nakleeft, dan betekent het dat jij dat doet voor het algemene belang. In eerste instantie voor jezelf en andere is voor de mensheid. Niet alleen mensheid, alle 4 de vormen van de natuur, staat in de thora. Al die plantjes en dieren en de hele plantenwereld qua krachten, qua wortels behoren tot de Malchoet van de Jetsiera, tot de Malchoet van de geestelijke wereld Jetsiera. Kunt u zich voorstellen, dan ook plantjes, als je kapot maakt een plant om niets, planten hebben ook hun oorsprong, hun wortel in de geestelijke krachten van Jetsiera. Dat is Malchoet van Jetsiera. De wereld van Jetsiera heeft ook 10 sfirot en de laagste van de 10 sfirot is de Malchoet de Jetsiera, dat zijn de plantjes. Er is geen methode die kant-en-klaar is voor niet Hebreeuws lezende mensen. Daarom struikelen we, is het niet geordend maar ik sleep jullie wel mee naar het geestelijke. Daar gaat het om, niet dat het netjes, structureel is, stap voor stap. In het geestelijke loopt alles van rechts naar links. Ik wil tekening maken van het begin van de Schepping tot aan het einddoel van de 6000 jaar en ook de 7e duizendste en 8e duizendste en negen en tienduizendste jaar. Dan is er een heel grote tekening van alle geestelijke processen. Achter de tekening zit het proces wat we moeten ervaren. Alle vormen van planten, bomen, gewassen, doornen, alles stamt van Malchoet van de wereld Jetsiera. Dus de wortels waar die krachten komen, want al die plantjes, zij leven, zij verlangen naar iets, hoe komt dat, gewoon uit zichzelf? Nee. Zij worden ook bestuurd via, door Malchoet, de laatste sfira van de wereld Jetsiera. En dieren, alle dieren, alles wat leeft en wat beweegt, met inbegrip van insecten, die stammen, die hebben hun wortel bij jessod van Jetsiera. Wat wil dit zeggen? Al die werelden, tot en met Asieja, zijn geestelijke werelden, dus zij ontlenen hun krachten van die geestelijke wereld. Daarom moeten wij zeer, zeer, uitermate voorzichtig zijn met alles wat leeft. Vraag: “hoe ga je dan met vlees eten om?”. Antwoord: vlees eten, natuurlijk, iedereen mag vlees eten, het is niet, waarom? Wat nodig is – wat is nodig? De mens is zo gemaakt, de mens bevat in zichzelf alle 4 vormen van de natuur, in een mens hebben we bijvoorbeeld nagels – is van stenen, mineralen, is als het ware niet levend en toch groeien zij. Haar is ook, net zoals planten en tegelijkertijd alle overgangsfase, de mens heeft alles in zichzelf. Vlees hebben we gemeen met de dieren. Als een dier, als jij eet gewassen, dan gewas hoort bij plantenrijk, dan gaat gewas over in een dierlijke natuur. Het is verheffing van de natuur. Het is verheffing van de plant. Wanneer een plant beland in een mens, maar alleen als de mens dat nodig heeft, als de mens het echt nodig heeft dat we. Daarom, als de mens teveel eet of heeft het niet nodig, eet overmatig, wat hij niet nodig heeft, dan verheft het ook als het ware, dan heeft het ook een kracht die wij niet zien waarbij gewas erg goed overgaat in vlees – van de mens in dierlijk gedeelte van de mens, dat is een verheven correctie. Komt van een plant, verheffing van een plant, niet correctie. En als we eten bijvoorbeeld vlees en als het allemaal strikt noodzakelijk voor ons is, dat is het belangrijkste, strikt noodzakelijk, want het is ons toegestaan om dat te doen, dan wordt dat stukje vlees verheven tot het menselijke natuur. Dat is allemaal toegestaan. Natuurlijk aan een mens is het om zichzelf te beperken. En natuurlijk dat er verschillende gradaties zijn, iedereen heeft zijn eigen 229

correctie, toestand, wanneer hij hier op aarde is, ook dat verandert en iemand kan zijn hier op aarde, het moet verantwoord zijn. Niet zomaar zeggen; “ik ben liefhebber van natuurfonds, is ook erg mooi, kan komen van innerlijke drive. Maar het moet ook zijn naar mate van jou ontwikkeling. De mens kan bijvoorbeeld zeggen: “ik eet geen vlees. Het is me wel toegestaan maar ik doe het niet. Ik doe het minder of alleen op sjabbat, alleen op feestdagen”, begrijp je? Een mens kan zichzelf bepaalde beperkingen opleggen, op het toegestane. Het is allemaal toegestaan maar het is aan mij of ik het daar gebruik van maak of niet. Dat is allemaal persoonlijk natuurlijk wat de mens doet. Altijd. Als het voor jou strikt noodzakelijk is, als je het leuker vindt, waarom, jij hebt iets in jezelf waarbij jij die, jij eet iets wat jij lekker vindt. Lekker betekent dat jij geschikt bent om dat te eten, dat doet jouw goed en dat eten wat jij eet, dat gaat ook goed doen, dat jij opneemt in jezelf. Maar een ding moet je goed in de gaten houden, dat alles is afhankelijk onderling, afhankelijk met elkaar, een kleinste uitvoering van een goede daad geeft enorme resonans in het heelal. Jij doet een klein dingetje, iets, je wast je handen ’s ochtends, je moet weten waarom natuurlijk, mijn volk doet het natuurlijk blindelings, ook dat is goed, maar, je moet voorschriften niet doen als iemand die het aangeleerd heeft om dat te doen, want dan heeft het geen smaak, doe je het automatisch. Ook dat is goed, waarom? Als jij dat doet zonder begrijpen wat je doet, maar zeggen dat het een voorschrift is van de Schepper, voorschrift van de Enig Scheppende Kracht en ik doe dat zonder het te begrijpen ook dat heeft een enorme uitwerking. Laat staan als wij straks allemaal gaan leren. Ik ben nu bezig met een boek van AR”I en dit boek bevat 150 pagina’s en ik ben versteld wat hij allemaal leest. Het gaat boven mijn pet, boven al mijn vewachtingen. De poorten van Mitswot – van voorschriften en als je dan leest al die voorschriften. Geven alleen maar voorbeelden in die 150 pagina’s. Voorschriften die de Thora zijn. Wij gaan dat allemaal een beetje leren stap voor stap, niet alles tegelijk. Zelfs met stenen moet je niet overdreven, moet je ook respect hebben voor de stenen, natuurlijk, alles is, waarom hebben we die bergen die overeenkomen, natuurlijk kun je tegenwerpen, allerlei processen in de natuur die zich hebben voltrokken en daarom zijn er beregen ontstaan. Door kraters, door vulkanen. Waarom kraters? Waarom vulkanen? Alles is nodig en al die bergen die grote bergen, waarom, dat alles heft een reden. Ook dat is essentieel voor het heelal. Zijn ook krachten, alles is onderling absoluut afhankelijke. Want alles komt, een kleine daad hier, hier komt van de mens helemaal naar Ejnsof, via Malchoet, via allemaal naar boven en de uitwerking komt later in de mens. Eerst in het grote, in Kether die ontvangt het meeste, de afval gaat weer naar beneden en komt uiteindelijk, datgene wat voedsel is aan die mens die bepaalde voorschriften heeft gedaan. Duidelijk? Alle voorschriften zijn kleine instructies voor het gebruik, voor de correctie, gebruik van onze wereld ook en voor de weg te geven naar de uiteindelijke correctie. En wordt niet automatisch van boven gedaan. Alleen wij, van handeling van elke mens, hangt die uiteindelijke correctie af. En niet van goden en niet van of alleen van onze bewuste verlangens en doen volgens voorschriften, is het eeuwig. Verschillende weergaven in de kabbala van geestelijke entiteiten en processen. We hebben gezegd: eerst door sfirot. Sfirot betekent ook werelden, partsoef, dan door namen van de Schepper, allerlei namen uit de Thora. Natuurlijk en er bestaat nog iets. Vromen van letters, hoe die eruit zien en combinaties, posities e.d. Hoe konden wij dat zien, hoe de wereld functioneert zonder dat wij gereedschappen hadden. Die letters zijn gegeven aan de hele mensheid en daarin zit alles. Het hele scheppingsplan, de hele correctie en het is allemaal, het is aan de gehele mensheid gegeven. Alleen joden die gegeven werden die moeten de beheersers zijn van dat besturingssysteem. Net zoals hier op aarde hebben wij Microsoft, die maker is van het besturingssysteem voor computers. Interesseert ons niet, het moet functioneren. Zo ook de joden die de Thora hebben ontvangen, die moeten zorgen dat zij dag en nacht leren en onthullen ook 230

allerlei nuances die nog, want wij zijn nog maar hier beneden, volgende generatie kan weer andere dingen onthullen. Die natuurlijk ook waren, Mozes heeft allemaal gehad of een andere. Wij kunnen nuances naar boven brengen die dan onthuld worden door al die letters en al die combinaties van letters. We hebben gezegd de namen van de Schepper – Elokiem – HaWaJ’A, in allerlei vromen. Ook door posities in elk facet, dus alfabet, allemaal wetten die gegeven zijn, zullen laten zien hoe dat allemaal werkt. Alfabet, alef is Hebreeuws en bet is ook Hebreeuws. Het Aramees is verwant aan het Hebreeuws. Namen lijken sterk op elkaar. En de Feniciërs waren een groot volk en zij hebben daar, zij waren handelsvolk en ook met de schepen landden zij in het noordwesten van de kust en zij hebben joden overgenomen het alfabet. Er is een vorm van hiërogliefen, weergave van fenomenen, voorwerpen in de vorm van hiëroglief zoals Japanners en Chinezen nu nog gebruiken. Zeer oude vorm, de vorm van letters is aan de mensen gegeven op een hoger niveau. Wil niet zeggen dat Chinezen minder hoger of lager niveau zijn, maar het gaat om het niveau van het ontvangen. Wanneer en aan wie is het gegeven. Joden hebben dan alfabet ontvangen en dat werd al aan beschaafde volkeren overgedragen zoals de Grieken. Het alfabet wat wij nu gebruiken, bijna allemaal in dezelfde volgorde. Ook in het Nederlandse alfabet, de a is de beginletter. Het westerse alfabet, ook het Russische komt overeen met dit alfabet wat aan de mensheid is gegeven. Maar alle andere vormen zoals hiërogliefen, die zijn prehistorisch als het ware. Het is gegeven aan mensen, overblijfselen van stenen tijdperk, van de auteur die stamt nog van dat herkennen van de enig Scheppende Kracht. Kijk nou. Ik praat nooit over groepen of over naties. Maar kijk naar die veelgoderij, enorm veel goden, waar geen erkenning is, natuurlijk zij hebben ook erkenning van de enige kracht maar ook veel vermengd met veel prehistorische inzichten van voor het erkennen van de Enig Scheppende Kracht, die was dan. Adam was de eerste die eenheid, want in al die verschijnselen heeft die kunnen zien, dat het allemaal in een oorzaak terug gevonden kan worden. Ook in Afrika, in oude graven zie je hiërogliefen. Afrika is het moederland, daar waar de eerste mens kwam, in Afrika. Alle andere gebieden waren pas later ontwikkeld. Alles stamt uit Afrika. Aan Afrika hebben we veel te danken. Daar zittend de wortels, daar zit ook enorme achterstand, ook vanwege de hoge ouderdom, van, het is niet uitgeleefd, maar het moet aan een nieuwe mens, Europees mens moet men de inzichten hebben en niet naar hun eigen inzichten doen, maar bekijken vanuit die uitersten daar zitten kunnen we niet negeren. De taal die wij nu hebben, de taal vanaf Adam, naar al die generaties werd overgebracht is deze taal. En daarom is het aan de hele wereld gegeven en daarom joden waren altijd vele generaties op generaties werden zij vervolgd omdat zij bewust of onbewust voelde dat ze de dragers waren van deze, van dit verbond tussen het origine, tussen het absolute oerbeginsel en die generatie waarin zij leefden. Daarom blijft het ook voortbestaan. Als bevolking ook, van binnen dragen zij dat allemaal sporen, verbond met de Enig Scheppende Kracht, die leven in hen, in dit volk. Zij moeten het uitdragen, zij hebben geen andere keus, daarom hadden zij de Thora ontvangen. Niet omdat ze zo goed waren, ze waren net zo goed als de anderen. Bijna met dwang werden zij opgezadeld, want wie kan dat ontvangen. Niemand was bereid omdat te ontvangen. Want het is een verschrikking om te ontvangen. Het is een iets wat, het is de kracht wat immaterieel is, at als vuur is en als de mens dat naar behoren beleeft, elke voorschrift, als de mens dat doet, als hij daarbij niet in brand vliegt bij het uitvoeren van elke mitswa, elk voorschrift, meest onbenullige, als de mens daardoor niet zijn kaf laat verbanden als het ware, die door dat Mitswa dat voorschrift al voorbestemd is om van de mens het stukje materiele uit te laten branden dan. Want iedereen heeft wel graag, lekker materiaal, voelen en dat wat het allemaal is. Dat voelen ze wel maar iets wat eeuwig leeft, wat was dat. Farao heeft niet gespeeld met joden. Farao had gezegd: ik ken die HaWaJ”A niet want HaWaJ’A is barmhartige. Barmhartige betekent, wanneer gaat de 231

mens de barmhartige aanvoelen, daadwerkelijk aanvoelen, geen komedie spelen maar wanneer jij later door die Mitswot door het uitvoeren van de voorschriften, dat jij laat afbranden of littekens maken, inkervingen van deze voorschriften moet in jou hart, in alles in jezelf, moet inkervingen maken op die plats waar het nodig is. Volgens dat Mitswa, dat voorschrift. Dan moet je lijden daarvoor, dat het jou ook doet en de Farao zegt; ik ken dat niet en AR”I heeft verklaard waarom. De farao kende wel Elokiem. Elokiem en dat betekent minder dan 10 sfirot. 7 sfirot en dan wilde hij, Elokiem is de naam van de Schepper, die zich manifesteerde aan de mens is, opdat de mens geleefd is waarbij de mens – dien = strengheid, ervoer dat van de Schepper. Dat kende Hij wel, de toenmalige wereld kende dat wel. Dat ken ik maar wat jullie mij zeggen, wat Mozes zegt, nee, HaWaJ”A heeft ons gezegd dat we naar de woestijn moeten gaan en daar moeten we Hem dienen, want ook Mozes wist niet waar, welke plaats zouden zij, zou de Schepper hem aanwijzen om daar te dienen. Sinai, op de berg waar zij de Thora hebben ontvangen. Hij wist het ook niet. Hij leende zich ervoor maar hij zei ook tegen farao – wij moeten allemaal met onze dieren, met onze vrouwen en al onze voorraad, alle voorraad betekent ook, alle vormen van de natuur, ook metaal is vorm van de natuur. Alles hebben zij meegenomen en allemaal gedragen om dat tabernakel in de woestijn op te bouwen. Alle vormen van de natuur moesten wel aan de bak komen want allemaal verkregen zij de macht, de enige macht. Natuurlijk die farao vond het belachelijk. Het is allemaal joodse trucs, jullie gaan wel weg uit het land, jullie moeten hard werken en jullie willen nu naar de woestijn gaan en G-d dienen. Ik ken jullie G-d niet. Hij kende Hem inderdaad niet, de barmhartige kenden zij niet. Ook niet zoals de Nazi, in die periode, kende ze niet. Natuurlijk, waren religieus, allemaal gingen ze naar de kerk. Heer Jezus, maar barmhartigheid kende ze niet. De beschaafdste natie van de wereld, duisternis in die tijd. Het is cultuur, kwam van de duisternis en toch zij kende niet de barmhartigheid. Tragedie, moest allemaal gebeuren. Met alle kerken, 2000 jaar naar de kerk gegaan en toch kende ze Hem niet. Hoe kun je spreken tot de Heer als je een mug doodt? Kun je niet spreken over de Barmhartige Heer. Als je een mug dood, kun je niet spreken over de Barmhartige Heer. Als je een mud dood betekent dat jij niet ken de barmhartigheid, de Barmhartige Heer. Dat is alfabet. Absoluut opgebouwd naar de krachten van alle begin van het licht. Alle 22 letters. Zijn allemaal vormen van keliem. Maar we hebben gezegd alles wat hoger is, is licht voor lagere. Dus als we zeggen, de eerste letter is – alef - ‫אּ‬, en de tweede letter is – bet - ‫בּ‬. Dan, de meest lichte, hogere is alef - teb nav neiznaa net ‫אּ‬- teb nav neiznaa neT .‫בּ‬- ,eilk si ,‫בּ‬ is alef - fela ed tlaartseb tad fosnjE tiz reiH .thcil ‫אּ‬- tmok nad ne ‫ אּ‬de bet - nad ,teb roov nad ,‫בּ‬ voor alef neemt van het licht het meest fijne en geeft de rest aan, afval, aan bet. En de bet - lemeig naa reew tfeeg ‫בּ‬- ‫ גּ‬en giemel - telad naa revo tfeeg ‫גּ‬- ‫ דּ‬etc. Tot aan de laatste letter toe – tav -‫תּ‬. Er wordt ook gezegd dat, aan het einde der tijden wanneer alle correctie zullen volbracht worden zal de letter – tav - .dfrekegni eraw teh sla nedrow laz ,nepahcsthcer ed nav dfoohroov teh po ‫תּ‬ Wat betekent dat allemaal? Zullen we leren. Vormen van letters. Voorbeeld. In het komende gedeelte wordt niet echt het alfabet behandeld maar worden er voorbeelden gegeven om een idee te krijgen wat de letters betekenen, wat het inhoudt al die letters. ‫אּ‬- er zit enorm veel informatie alleen al in ‫אּ‬. Informatie is ook licht. ‫ אּ‬kunnen we zien als: ‫אּ יּ וּ‬. De schuine lijn is vav, en de twee die daar opstaan zijn joed. De eerste letter bevat alle wetten van het heelal in potentie. Want dat is het ware, de eerste joed is het poteniele, en de schuine lijn is vav en stelt de parsa voor, de klie komt hier, tot joed. En dan begint – boven is de altruïstische 232

keliem, zoals bij een mens – geven en daaronder de egoïstische. Samen heb je joed. Joed en vav en samen geeft dit het getal 26. En dit is ook het getal van .‫ יהוה‬De naam van de barmhartige Gd. Zit al in die ‫ אּ‬verweven. ‫ בּ‬- kun je zien als 2 vav’s - ‫וּ‬. Horizontaal en verticaal is 2 x 6 = 12. Maar aan het begin zit de joed - .‫יּ‬Alles zit verweven in elkaar, de joed is al latent aanwezig. Joed vind je overal terug, in al die letters van het alfabet. Want ‫ יּ‬is Chochma, is wijsheid. Alles zit verweven in de verschillende letters. Met de ‫ יּ‬komen we aan de 22. Dus dalet - ‫ דּ‬bevat al die 22 letters van het alfabet. Hoe verweven alles met elkaar is ‫ מּ‬- is vav - ‫וּ‬, gebogen vav en dan nog de letter kaf - ‫כּ‬. In mem - ‫ מּ‬zit kaf/chaf en dan volgende is kaf - vav ne 02 = ‫כּ‬- ‫ =וּ‬6 en samen geeft dat 26. Overal vind je de Schepper in elke klie moet ook indirect de Schepper zitten. Barmhartigheid zit overal. Dit moet je ook zien, zelfs in elke keus zit een uiting van barmhartigheid, zo moet je de wereld zien. Dan ben je het meest dicht bij de waarheid, alles is aan jou, elke dag kijken. Laat staan, we hebben gesproken over barmhartigheid in het laagste, de kleinste luis kun je dat zien, barmhartigheid. ‫ קּ‬- koef is ook een letter waarmee onreine krachten weergegeven worden. Alle 22 letters van het alfabet zijn natuurlijk heilig, geven licht aan, maar er zit ook weergave in van onreine kracht, Kaïn bijvoorbeeld. Kaïn is - Koef is 100, joed is 10 en de slotletter is noen – 40, opgeteld geeft het 150. ‫ תּ‬- tav is de laatste letter uit het alfabet met de getalswaarde 400. Van ‫אּ‬- 1 si ‫ –טּ‬9 Van ‫ יּ‬- 01 si ‫ –צּ‬90 En dan hebben we nog vier letters van 100 – 400 en met de 5 eindletters krijgen we weer 9 letters. De 5 eindletters komen overeen met hun 5 normale letters maar worden iets anders geschreven. En die zijn allemaal krachten van malchoet. De eindletters zijn krachten van Malchoet. Er bestaat ook een woord – kets - .‫ צּ קּ‬En wanneer de generatie van de zondevloed van toen, zei de Schepper; Ik ga een einde maken aan het menselijke geslacht. Einde betekent kets. Ook bij de slavernij, het afbreken van de slavernij in Egypte. Was ook kets gevallen. Joden gingen naar Egypte om zoveel jaren daar te blijven. Tav jaren = 400 jaren, om alle krachten van het hele alfabet in zichzelf op te wekken. Al die krachten, al die wensen in zichzelf op te wekken. 400 jaren maar zij schreeuwden, zij konden niet meer. ‘Wij zijn zo moe van dit alles’, zij schreeuwden het uit naar de Schepper en kets heeft gematria 190. Dan heeft Hij aan hen 190 jaar eraf gehaald, hun verblijf in Egypte was verkort. Blijft 210 jaar over (getal: resj – dalet – vav). Staat in de Thora; redoe – daal af. Toen zei Hij tegen Jacob – redoe, daal af naar Egypte. Was een bevel van de Schepper. Redoe – daar zit in: resh - ‫רּ‬- ‫דּ‬- .‫וּ‬Resh, dalet en vav. Was een voorspelling dat zij zoveel jaar zouden zitten, 210 jaar in Egypte. Voorbeeld hoe fijn de kabbala te werk gaat. Dat men niet zegt, G-d, Heer of wat dan ook maar dat men onderzoekt de Schepper vanuit de Thora. Hij schuilt zich in Zijn eigen Thora. Door jezelf ontvankelijk te maken, door jezelf transparant te maken komen die dingen, natuurlijk moet je jezelf, wij kunnen onszelf niet 233

improviseren, allen van Hem ontvangen. Tot iemand die groot wordt, zelf geopenbaard wordt, die kan iets toevoegen. Wat heeft Kaïn gedaan qua krachten. We hebben gezien dat ‫נּ‬lijkt op de tsaddi - ‫צּ‬. Het linker gedeelte van ‫צּ‬, alleen een beetje gebogen. Wat heeft hij gedaan, wat was het effect van zijn zonde? We zien ook de ‫ יּ‬in de letter ‫צּ‬. De eindletter tsaddi is joed – wijsheid plus de eindletter noen die gebogen is. Zie je die 2 letters, de eindletter noen en de joed. Wat heeft Kaïn gedaan? Hij heeft dat gesplitst, die tsaddi dan het rechtschapene in de mens. Hij heeft ze gesplitst, zijn verbondenheid aan de enig Scheppende Kracht heeft hij gesplitst, joed apart en noen apart en daardoor is Kaïn geworden. Daardoor kon hij geen einde zijn zonde maken, steeds herhaalt het terwijl aan alles moet een einde komen. Een goed einde. Kets is het bevrijden van het volk uit het land. Een mens moet zich een einddoel geven en niet blijven, nog meer, nog meer zodat er geen einde is. Jacob zie: “ik heb alles”. Alles betekent dat je einde hebt. Ik weet dat mijn einde, ik heb een gesloten systeem in mijzelf. Dan kun je aan jezelf werken en wat zei Essau? “ik heb veel”, veel betekent – nog meer, nog meer. Niemand heeft genoeg van veel. En dat is kain. Die verdeelde de tsaddi. Die ontlenen wij allemaal aan de Thora. Natuurlijk aan AR”I van die grote AR”I, maar zo leren we de Thora, allemaal vormen van betekenis van de letters. Geen les maar allemaal voorbeelden. Er zijn 3 vormen van leren. We kunnen leren van de weergave van het goddelijke in de 5 of 10 sfirot. We leren van de namen van de Schepper. Alles wat in de Thora staat zijn namen van de Schepper en de derde vorm zijn de letters. Dit zijn de 3 grote vormen en het is allemaal door elkaar gehusseld. Niet eerst de sfirot en dan de namen en dan de letters. We gebruiken het allemaal door elkaar. Verweven door elkaar.

234

Les 26 Een lijn, een kav, een licht komt de lege plaats binnen. Die kwam helemaal naar beneden tot bijna aan het punt van onze wat heet ‘onze wereld’. Maar we konden het nog niet ontvangen, want ontvangen kan men pas wanneer men een scherm heeft. Als er sprake is van, als we zeggen dat het licht ergens binnen komt, dan betekent dat het voor jou automatisch moet je dan begrijpen dat het betekent, een lagere, een klie die het licht ontvangt, dat die eerst reageert op dat licht, adequaat reageert. Dus dat hij weerkaatste het licht. Die twee zijn altijd verbonden met elkaar en als het licht wordt teruggekaatst, wordt het ervaren. Dus wij zeggen, licht komt binnen; nooit binnen of uit, alles is volmaakt en bevindt zich in volledige sereniteit. Alleen het is aan een lagere, aan een klie, om in staat te zijn, te ervaren. Dus, om zich ontvankelijk te maken voor het licht en dan wordt het licht van binnen waargenomen alsof het binnen komt. Eerst komt dus het licht binnen in de vorm van een kav, als een straal en dan komt de eerste ontvangst van het licht en het eerste ontvangst van het licht komt van boven naar beneden, bijna tot aan de punt van ‘onze wereld’. De eerste ontvangst heet Galgalta. Alle geestelijke werelden zijn opgebouwd naar het model van de mens. De lagere mens is opgebouwd naar de geestelijke werelden. Zo is ook de geestelijke opbouw, heeft dezelfde structuur als een menselijk hoofd = hoger, benen = lager en tussenin zit de romp etc. Eerste ontvangst is Galgalta, de meest sterke ontvangst wat overeenkomt met het licht Kether. Wij spreken van sfirot in het bijzonder als wij spreken over keliem. Zoals Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet, dan spreken wij van keliem. Wanneer wij spreken over lichten dan gebruiken we andere namen die overeenkomen natuurlijk met die keliem. We kunnen zeggen; licht Kether maar we kunnen er ook de juiste benaming voor gebruiken en dat is Jechieda. Licht Kether = Jechieda. In de namen zit ook de essentie van de kracht van het licht zelf. Jechieda betekent het licht Kether, betekent eenheid. Wanneer wij licht Kether ontvangen, wat in de kiem is van alles, is dan eenheid. Daarmee ontvangen wij volledige overeenkomst met de Bron. Chochma in keliem komt overeen met het licht Chochma ofwel Chaja. Licht Chochma = Chaja. Chaja komt van het woord chai = leven. Chochma en daarmee het overeenkomende licht Chaja betekent; het licht dat leven geeft. Dat is het licht van gedachten, licht wat leven brengt. Bierna van keliem komt overeen met het licht Nesjama. Licht Biena = Nesjama. De eerste twee hogere lichten, Jechieda en Chaja worden in de lagere mens ervaren als omringende lichten – or makief. Maar binnen ons kunnen we ervaren alleen maar de drie onderste lichten. Het licht van biena is Nesjama, het hoogste gedeelte wat de mens kan ontvangen voor de uiteindelijke correctie. Z”A komt overeen met het licht Roeach. Licht Z”A = Roeach. Malchoet komt overeen met de laagste kwaliteit van het licht – Nefesj. Licht Malchoet = Nefesj. Het is zeer relevant in de wijsheid van kabbala om altijd voor ogen te houden waar er sprake over is. Is er sprake van keliem dan wordt er gesproken over Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet. En als we over de lichten spreken gebruiken we de overeenkomstige namen; Jechieda, Chaja, Nesjama, Roeach en Nefesj of we zeggen licht Kether etc. Dan moet je altijd weten dat het over de lichten gaat. Altijd opletten. Soms zijn ze tegenover elkaar. We hebben gezegd, de eerste ontvangst is Galgalta en dat strekt zich helemaal uit tot bijna aan ‘onze wereld’ maar natuurlijk ook, als een dunne straal kan de schepping en de toekomstige schepping nog niet ontvangen. Het licht komt tot de plaats die wij noemen – Taboer. 235

Taboer is een navel, de navel van de schepping als het ware zoals ook bij de mens is. En nu komt dat licht, eerst komt het licht aan het randje van waar de verruwing plaatsvindt. De eerste verruwing plaatsvindt en dan wordt het teruggekaatst van de oppervlakte van de verruwing en dat nomen we dan Masach. Je hebt het eerste masach – scherm, wordt teruggekaatst en dan komt het licht naar binnen, wordt ervaren, daar binnen, dus de verruwing. De eerste verruwing laat het licht naar binnen, het eerste contact tussen klie en licht. Er is natuurlijk nog geen sprake van klie. De klie begint zich pas onder de Taboer, boven de Taboer is wat wij noemen de wereld Adam Kadmon. Daar is nog geen sprake van keliem. Alleen de klie/keliem wordt als het ware aangestippeld. Het is een kleine verruwing van het licht maar we spreken normaal over datgene wat zich boven de taboer bevindt in de werelden eigenlijk niet. Het is zelfs verboden daar over te spreken, beschouwelijk en dat doet men niet in de kabbala. In de kabbala spreekt men alleen over datgene wat men kan ervaren. En geen speculaties doen. Dat is dus de eerste ontvangst. Er kwam licht. Nu komt het licht Chochma, de kwaliteit van het licht Chochma maar natuurlijk is dat dan van de soort jechieda. Dus licht Chochma, er bestaan twee lichten. Licht Chochma, dat is licht van de Schepping en licht Chassadiem, licht van genade, wat zwakker natuurlijk is. Afgezwakt is. Licht Chochma kan zijn van jechieda, is ook licht chochma. Is de hoogste en Chaja is ook licht Chochma en Nesjama, Roeach en Nefesj, dat zijn lichten van Chassadiem, lichten van genade. De eerste ontvangst, licht Chochma tot aan de Taboer, en daarna niet meer. Waarom niet meer? Want er was nog geen kracht in de schepping om dat licht te ontvangen. Zo heeft dat opzettelijk het hoge verstand bedacht om op die manier, een manier te vinden om steeds een volwaardige klie te doen ontstaan. Eerst dus zien we een dunne straal komt binnen, een zeer ijle klie wat nog geen klie is. En pas na Taboer, onder de Taboer wordt ook de ware klie ontvangen. Ware klie betekent dat die al zelf kan bepalen of die het licht ontvangt of niet. Die volwassen, voltooide klie is, zoals bij de mens het geval is. Dan komt het, dat is dan Taboer en onder de Taboer, wat is dan onder de Taboer, is daar licht? Hoger dan de Taboer kan het licht chochma niet komen omdat daar geen kracht is maar het licht komt tot aan de Taboer en daar is ook een scherm. Want dat scherm betekent, ander scherm dan van boven maar een scherm wat het licht niet meer laat doorkomen dan het als is binnengekomen. Boven is het scherm bij het ontvangen van het licht is, dient om het licht helemaal weer te kaatsten en na de Taboer, onder de Taboer kan het licht niet binnenkomen maar dat onderste gedeelte krijgt wel een schijnsel van het licht, dus het licht schijnt als het ware van boven maar het komt niet binnen. Ook dat is een zeer grote, een zeer belangrijk licht dat ook ervaren wordt, licht van genade hebben we al gezegd. Maar het is, het komt niet binnen, het wordt alleen waargenomen als het ware vanuit de verte. Maar het licht blijft boven, die begrenzing heeft de Schepper als het ware gemaakt. Maar het licht zelf kent geen beperkingen. Licht probeert binnen te komen, steeds dieper te komen, door die Masach heen te komen en het licht kan het niet verdragen, in dat gedeelte onder de Taboer en dan gaat het hem helemaal weerkaatsten, helemaal uit de keliem weghalen om te proberen het nog een keer te ontvangen, maar dan met een mindere, van mindere kracht. Ik probeer dit uit te leggen via het voorbeeld, het principe van een fontein. We weten dat een fontein heeft allerlei pijpjes, de een wat hoger, de ander wat lager en aan de zijkanten nog lagere pijpjes. En als dan water omhoog komt, en natuurlijk heeft water, heeft een andere richting dan het licht doet, maar stel je voor dat er van boven een waterval is en die komt in een zeer dunnen, maar met een sterke snelheid en concentratie, dan komt het helemaal, zo’n pijpje van de fontein komt naar binnen en dan botst het tegen de bodem en dat gaat omhoog, weer terug. Wanneer het licht omhoog, is te vergelijken, niet omhoog maar teruggekaatst wordt, dat is dat te vergelijken met het weerkaatsten van het licht, ook als het ware als het ware afgestoten wordt, van de bodem 236

waar het eerst zeer hard aankwam en als het een harde bodem is dan wordt het teruggestoten, gaat het water omhoog maar komt nooit tot dezelfde hoogte waaruit het uitkwam. Omdat het verliest aan kracht, door de botsing tegen de bodem, dan is het altijd minder. Zo ook met het licht en het kaatst wel weer omhoog maar een deel ervan blijft onder het bovenstuk van waar het vandaan kwam. Zo ook in de geestelijke werelden het geval waarbij het licht komt als het ware van een hoogte van laten we zeggen 10 meter naar beneden en wordt teruggekaatst tot 7 meter en de bovenste 3 meter dat heet – Rosj = hoofd. Daar komt het weergekaatste licht niet aan. En op die manier ook is het hier bij ons. Het komt maar tot 7 meter en niet tot de 10 meter terug, het weerkaatste licht, net zoals de fontein gaat die uitzetten naar de zijkanten. We geven dan aan met pijltjes en ook wanneer dat water van beneden naar boven doorstroomt gaat die ook niet, breidt het zich ook uit. Gaat niet langs het midden waar het licht of water naar binnen kwam maar omhelst als het ware deze stroom die van beneden naar boven kwam. De stroom die van boven naar beneden komt dat is licht – licht Chochma en de stroom die van beneden naar boven komt, dat weerkaatste licht – Or Chozer is licht, is het licht wat omhelst. Dat is het fontein principe. Na het weerkaatsten van het licht Jechieda, die Galgalta was, komt de tweede ontvangst, gaat weerkaatsen het licht naar de hoogte van 7 meter van de eerste ontvangst en omhelsde dat licht en dat is dan de tweede ontvangst. En de tweede ontvangst noemen we A”B. A”B is partsoef Chochma. Partsoef betekent 10 sfirot, dat is volle partsoef van het type Chochma. Wat betekent van hetzelfde type. Als het voorbeeld partsoef Chochma is, alles is dan in hem van de soort Chochma; Kether de Chochma, Chochma de Chochma etc. Alles in hem is van de soort chochma. Dat is als iemand in onze wereld bijvoorbeeld een bepaalde stijl heeft. Een persoon draagt een bepaalde kleding van een bepaald merk alles is dan van dat merk, kleding, tassen, schoenen, dat is de stijl van die persoon. Ook hier zie we verschillende dingen, maar alles is van een merk, van een overeenkomende eigenschap – chochma. Dat is de tweede ontvangst. Ook hier, we hebben gezegd – partsoef Chochma, ook het licht or Chochma heeft in zichzelf, dat is bijna hetzelfde als het licht jechieda. Het is wat dikker maar het is nog steeds licht chochma, licht van de Schepping. En wat is heilig? Alles wat 10 sfirot heeft in zichzelf, ervaart, alles heeft 10 sfirot maar alles wat in zichzelf ervaart die 10 sfirot, is heilig. Tweede ontvangst dan is het, wordt het onder de Galgalta ontvangen, laten we zeggen Galgalta is 10 en wordt dan op de hoogte van 7 weer een nieuwe ontvangst en dat is dan allemaal een nieuwere kwaliteit van licht. Het kan niet meer het licht ontvangen van de soort Galgalta, dat is dan Jechieda en nu wordt het ontvangen in een andere smaak. In Chochma, in A”B noemen we dat. A”B is dan de naam naar de samenstelling van lichten, naar ‫יּהּוּהּ‬, zoals we al hebben geleerd. Samen wordt dit dan 72 en dat wordt weergegeven met A”B. De tweede ontvangst is dan A”B en het licht komt ook weer tot aan de Taboer en gaat niet verder naar beneden. De bedoeling is dat ook natuurlijk onder het licht helemaal tot bijna onze wereld laten komen, bedoel geestelijk werelden, en wij zien dat het voorlopig dat wij ontvangen, komt het licht alleen maar tot de Taboer, dus de helft als het ware van de Schepping. En natuurlijk dat de partsoef A”B is al afgezwakt, net zoals bij al de volgende ontvangsten van, of elke volgende stralingen, uitstromingen van de fontein. Het wordt steeds afgezwakt, het wordt steeds in breedte verspreid/ zo ook hier wordt het licht, komt tot aan de Taboer, bij de partsoef Chochma, de Taboer en het licht probeert ook weer binnen te komen want voor het licht bestaan geen beperkingen. Beperkingen legt zich alleen een klie op. 237

Natuurlijk hier was nog geen, hier was alles gedaan door het licht. Later, wanneer pas de mens ontstaat, dan staat het de vrije keuze van de mens om het licht te ontvangen, op welke manier het licht te ontvangen, kan ik het wel ontvangen of niet. Hier in de wereld, het licht doet alles zelf, de Schepper bouwt de hele structuur, zoals het Hem goeddunkt, naar Zijn Hogere Verstand opdat later de mens die ook naar het beeld van de Schepper is gebouwd, dezelfde weg zou kunnen bewandelen. Omhoog om zich in overeenkomst te brengen met het licht en daarmee naar zijn vervulling komt. Dus het licht komt ook hier tot aan de Taboer. Het licht Chochma, maar onder de Taboer kan het niet komen. Omdat er ook voor dit licht geen kracht is om het te ontvangen. Zelfs het licht Chochma wat een beetje verzwakt is maar toch nog steeds licht Chochma. Er is nog geen kracht om het licht Chochma te ontvangen. Dan kaatst als het ware de klie, is nog geen klie, maar het licht wordt teruggekaatst, omhoog, omdat het licht, het licht probeert steeds om te, binnen te komen, niet alleen het licht wat binnenkomt via de Taboer, maar er bestaat ook een groot gedeelte van het licht wat nog buiten staat, wat nog niet, wat alleen druk uitoefent maar het kan niet binnenkomen zoals wij ervaren dat er buiten ons, in zeeën, oceanen van behagen en wij ontvangen het niet. Omdat wij nog geen krachten hebben, om dat te ontvangen. Wij zijn niet in staat om dat te doen. Maar de dwang, niet de dwang maar de druk ervaren we wel. Als je buurman een Ferrari heeft en jij kijkt uit het raam en je weet dat jij maar een tweedehandsje hebt, dan krijg je druk, wordt er druk op je uitgeoefend. Zo in alles is dat en dan zeg je tegen jezelf, ach het is onzin allemaal. Ik heb het absoluut niet nodig deze wens om een Ferrari te hebben. Bovendien het is ook niet, jij stoort jezelf niet dat jij geen Ferrari hebt maar je stoort je aan het feit dat jouw buurman een Ferrari heeft. Dat is jouw probleem. Jij stoot dat, jouw gevoel, jouw wens voor Ferrari, jij stoot dat af. Je zegt het is niet relevant, ik hoef deze druk niet te ervaren dat mijn buurman een Ferrari heeft, ik heb het niet nodig. In mijn situatie heb ik het absoluut niet nodig. Jij verwijderd deze wens uit je hart omdat jij het niet kan bemachtigen en zo doet ook, het zijn allemaal reacties van de schepping, de structuur van de werelden. Zo hier ook, het licht kan niet binnenkomen onder de Taboer, maar er wordt wel druk uitgeoefend, zowel van het licht dat binnen is als van dat buiten, omringende licht. Door beide drukken, pushen op de Taboer om binnen proberen te komen. Stap voor stap zal je dit in je zelf gaan voelen. Maar wij spreken nog niet over de mens. De mens komt onder de Taboer. Boven de Taboer waar de wereld Adam Kadmon is, daar spreken wij over. En dan gaan we onder de Taboer en dan komen we erg snel aan het onderwerp van wat zich daaronder bevindt. Want daar gaat het om. Onder de Taboer van de schepping, van de structuur van de werelden daar bevindt zich de mens. Daar worden vier werelden gecreëerd: Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja. En daar wordt, binnen deze structuur van die werelden, dat vormt de, platvorm, de basis, de drager waarin, waarbinnen de mens gecreëerd wordt. Dat, plus onze wereld. Dit zullen we veel intensiever gaan voelen, daar is, daar zitten de krachten die van onze, met onze krachten overeenkomen. Ook hier bij partsoef A”B het licht wordt weer terug naar boven teruggekaatst en dan wordt, er is nog wel kracht, in de fontein om het te laten werken, uitbreiden naar de zijkanten en dan wordt het de 3e bekleding en dat noemen we als het ware, bekleding in de taal van de kabbala, dat is moeilijk vertaalbaar, het bekleedt alles wat nieuwe is, extra ontvangst, bekleedt deel van hogere ontvangst. Weer op dezelfde manier. 10 tegen 7 bekleedt elke nieuwe ontvangst, bekleedt maar 7 deeltjes, onderste deeltjes van een hogere ontvangst. Elke eestkomende hogere ontvangst. Dat noemen we vanaf zijn schouders als het ware en niet een hoofd van een hogere kan met niet bevatten. Wat is bekleding. Bekleding, dat op dezelfde hoogte te bevinden zich dan lagere ontvangst bij een hogere ontvangst. Welke hoogte? De 7 onderste deeltjes van een hogere 238

ontvangst. Op dezelfde hoogte zich te bevinden met een hogere, dat gedeelte wat zich bevindt, dat gedeelte van een lagere dat zich op dezelfde hoogte, spirituele hoogte natuurlijk, geestelijk qua krachten bevindt op dezelfde hoogte met dat deeltje, dat deel van een hogere, dat betekent dat die overeenkomen naar eigenschap. Is zeer relevant, de overeenkomst als een lagere ontvangst, al zijn 10 delen ontvangen of bekleden dan kan een lagere ontvangst met zijn 10 delen de 7 onderste delen van een hogere ontvangst ervaren en krijgt die ook licht daaruit. Omdat zij zich op dezelfde hoogte bevinden. De 3e ontvangst noemen we SA”G, ook weer naar de gematria, getalwaarde hebben we al gehad. De SA”g is dan van de natuur, eigenschap Biena. En even terug naar die 5 stadia van het directe licht, is Kether, Chochma, Biena naar Z”A en Malchoet. Kether geeft licht aan Chochma, 100 %. Chochma geeft het weer naar beneden. Chochma is mannelijke kracht, ontvangt die 100% en geeft naar beneden, maar de eigenschap van Biena, zijn allemaal eigenschappen van de hogere krachten zoals die altijd en overal geldig zijn. Chochma wil geven, licht aan Biena en Biena is vrouwelijk, zij heeft het niet nodig het licht. Waarom niet? Natuurlijk heeft zij nodig het licht, hoe kan zij dan zonder licht, maar Biena grenst, is belenden aan Chochma, even onderaan, zij is erg dicht bij Chochma, is een belangrijk principe. Hoe dichter bij de elementen van de Schepping, hoe meer zij overeenkomen, overeenkomen naar eigenschap en hoe men de een ontvangt van de andere. Laagste van de bovenste. Zij bevindt zich naast Chochma en natuurlijk is er voldoende straling van Chochma bij haar aankomt om haar van het meest noodzakelijke te kunnen voorzien, maar haar kracht, haar eigenschap is, we hebben gezegd Biena wil niet ontvangen. De kracht van Biena is de kracht van geven, terwijl geven betekent weerkaatsten. Chochma ontvangt en ook Chochma geeft naar beneden, Chochma heeft die 100% van het licht en het onderste gedeelte van de schepping, Biena, Z”A en malchoet moeten weten dat ij, kunnen dat ontvangen van Chochma. Die heeft dat. Het is net als een vader van een gezin die het geld verdient en het geeft aan zijn vrouw voor het gezin. Als je vraagt, wordt het je gegeven. Onthoudt dit erg goed, want als je geen vraag hebt, hoe kun je dan ontvangen? Maar je moet natuurlijk niet om iets materieels vragen, geen andere dingen moet je vragen. Aan de Schepper moet je vragen om essentiële dingen, om kracht om Hem te bevatten, de wijsheid om Hem te bevatten want daar komt alle licht vandaan. Van Chochma, de wijsheid. En Biena, zij alleen weerkaatst het licht, zij wil het licht niet. Ze wil licht Chochma niet ontvangen want haar voeding voor haar, wat haar behaagt, is licht Chassadiem, het licht van genade, van geven. Zo is dat ook in onze wereld. Om dezelfde reden, het licht van genade en ze heeft het licht Chochma structureel niet nodig. Pas wanneer haar kinderen Z”A en malchoet, we spreken over kinderen omdat die voortkomen uit Biena, Z”A en malchoet, die zijn als het ware haar kinderen terwijl ook Z”A ten aanzien van Malchoet, kan ook als een man tegen een vrouw zijn. Wanneer zij als kinderen, Z”A en malchoet om licht Chochma vragen en zij hebben wel licht Chochma nodig, want de kracht van Malchoet is laag, lager van krachten, grover van krachten en daarom, om haar te belichten is er veel sterker licht nodig, dus licht Chochma, terwijl Biena, Biena is nog ijl. Kether, Chochma en Biena zijn de eigenschappen, hogere eigenschappen van de Schepper. Dus dan pas, wanneer er MA”N – gebed, verzoek wordt ingediend van beneden, Z”A en Malchoet en de mens bevindt zich onder die 4, onder die 5. De mens gaat, richt zich tot Malchoet, moet zich tot Malchoet wenden en Malchoet verenigt zich dan met Z”A en beiden komen zij in hun verzoek naar Biena en dan Biena keert zich naar Chochma en vraagt om licht. En zij maken daar een zievoeg, een samenvloeiing. In onze wereld is het de geslachtsgemeenschap bijvoorbeeld. Een samenvloeiing tussen het mannelijke en het vrouwelijke. In het hogere, in het spirituele, in de geestelijke werelden, waar het allemaal vandaan komt, omdat, daar is penetratie natuurlijk van licht Chochma, van hogere naar lagere, 239

maar er is, op die manier waarop een lagere kijkt naar hogere of hogere kijkt naar lagere, en dat maakt dat zij, brengt de communicatie over en weer teweeg. Kijken, als je naar het licht kijkt, in de richting van het licht kijkt dan is ook, dan ontvang je ook het licht. Zo kijken naar elkaar is al een vorm van communicatie over en weer. Malchoet en Z”A, als zij vragen, dan keert Biena haar gezicht naar Chochma en dan ontvangt zij van Chochma, is bereidwillig om haar te geven en dan ontvangt Biena het licht Chochma, een klein beetje licht Chochma, zij geeft dat aan Z”A en Malchoet. Eigenlijk geeft ze aan hen Or Chassadiem, licht van genade, maar vermengt met een beetje Or Chochma – wijsheid. Weer van de kwaliteit, van die receptuur wat de onderste Z”A en Malchoet in staat zijn om te kunnen ontvangen. Wel Or Chochma, maar van het niveau Z”A van het niveau Malchoet. We zien dat Biena, alles qua haar aard, qua haar eigenschap, wil alles op alles doen om de onderste, haar kinderen, Z”A en Malchoet van licht, voeding, brood te voorzien. En ook hier zien we de 3e ontvangst van het licht, net als bij de derde keer van het afzwakken van de fontein en nu is het licht zo afgezwakt dat het is het licht van Chassadiem geworden, SA”G is Biena en bevindt zich boven met het licht Chochma, maar zij heeft het niet nodig. Zij is volledig, is Chochma en toch wil zij het niet hebben, het is voor haar niet relevant, het geeft haar geen leven, zin in haar leven als het ware, alleen om te geven aan haar kinderen. En daarom, voor licht Chochma licht Chassadiem, licht van genade, is geen verbod om die naar beneden, onder de Taboer te laten doorkomen, maar het verbod was inderdaad opgesteld door de schepping zelf, om onder de Taboer geen licht Chochma te laten binnen komen, omdat anders zou er geen kracht zijn om dat zuiver te ontvangen. De schepping is op een zuivere manier gemaakt, om het licht niet egoïstisch te ontvangen. Aan de hele schepping, de hele structuur van de werelden zien wij dat het gemaakt is zodanig dat de klie, wat gevormd wordt, de werelden, dat is klie. Alle werelden die zijn klie, geestelijke werelden die niet in staat zijn, die kunnen niet eens, die hebben ook geen wens om egoïstisch te ontvangen. Als er geen kracht is om het licht om te ontvangen, welke dan ook, dan wordt het niet ontvangen. Dan zegt de klie, of de wereld zegt, maakt masach om het doorkomen van het licht tegen te gaan, terwijl er in de mens, in egoïstische ontvangst is. Kijk naar de natuur; noch stenen, noch planten, noch dieren ontvangen iets egoïstisch. Een leeuw pakt een dier wat die kan opeten en die eet allen dan 15 kilo, dat wat zijn maag, wat zijn wens is, 15 kilo kan hij opeten, niet meer per keer. Eet 15 kilo en de rest laat hij liggen, andere eten de rest wel op. Hij heeft niet meer nodig, si absoluut niet egoïstisch. Hij kan niet meer, egoïstisch betekent dat hij boven zijn mate kan eten. De mens kan dat wel, de mens probeert steeds boven zijn mate, egoïstisch te ontvangen. Daardoor ontstaat alle ellende. Er is dus geen verbod om genade te ontvangen, daarom kunnen wij ook in onze wereld zoveel geven, genade, aan de dag brengen als wij maar willen. En de mens wordt steeds beter daardoor. Je kunt steeds meer geven. Dan komt het licht van SA”G, en SA”G is dan Biena, van de kwaliteit van Biena, de 3e ontvangst en net zo als Biena heeft in zichzelf, zoals we al hebben gezien met die grond eigenschappen bij het vormen van de vier vormen van het licht; Kether, Chochma, Biena en Z”A en Malchoet. Zij heeft in zichzelf de drang, de aard heeft om te geven, om aan het tekort van haar kinderen tegemoet te komen. Zij geeft aan hen wanneer zij in nood zijn. En we zien hier dat onder de Taboer, dat er daar geen tekort is. Daar komt het licht niet binnen omdat er geen kracht is. Dan strekt SA”G als het ware haar licht uit naar onder de Taboer, helemaal naar beneden toe om een helpende hand te geven aan Z”A en malchoet die zich bevinden onder de Taboer. Z”A en malchoet qua krachten bevinden zich onder de Taboer. Altijd is het zo. Dus die ontvangers, die echte keliem, die zijn altijd onder de Taboer. En daardoor komt zij tegemoet aan Z”A en Malchoet, zij probeert op die manier hen de voeding te geven, wat voor voeding? E was duisternis en nu probeert zij op die manier weer hen licht te geven, al is het maar licht van Chassadiem, van genade want die komt 240

van boven, van boven de Taboer, komt van boven en dat is al een geweldig licht om Z”A en malchoet, om voor hen aantrekkelijk te maken. Er zijn dus 3 ontvangsten boven de Taboer en later nog 2 ontvangsten. Want alles bestaat uit 5. Er is ook nog ontvangst Ma”H en ontvangst BO”N die overeenkomen met Z”A en Malchoet. Dit alles boven de Taboer. Maar daar maken we geen gebruik van, daarom tekenen we ze niet. En voor de rest gaan we boven de Taboer, daar gaan we weinig over spreken want er mag niet over gesproeken worden want anders wordt het een beschouwelijk iets, dat geen voedsel is voor de mens. Voedsel van boven voor de mens is alleen datgene wat ervaren kan worden. Ervaren, als ik eet een boterham, dan ervaar ik dat. Ervaar ik iets als eten of iets anders. Maar als ik spreek over een boterham als ik kijk naar een kookboek en ik zie een prachtig gerecht en ik ben erg hongerig, en ik kijk naar dat prachtige gerecht terwijl ik erg hongerig ben, de hele dag nog niet gegeten en ik kijk naar dat gerecht in het kookboek en ik zie dat prachtige gerecht en ik praat erover, helpt dat? Dat is wat filosofen doen, dat is wat theologen doen. Zij praten eindeloos over een gerecht dat zij niet geproefd hebben. En dat kan geen voeding geven. Het is niet allemaal, zo eenvoudig. Wat wij leren vereist overgave. Begrijp je dat. Overgave aan jezelf niet aan mij. Niet aan je leraar, niet aan wie dan ook maar alleen aan jezelf. Bepaalde lagen in jezelf die nog niet geactiveerd zijn en hij wil het zo behouden. Jij zegt, ik wil in die sfeer blijven, is erg moeilijk. Moeilijk betekent, jouw wil, om jezelf over te geven moet groeien. Je verliest je niet. Maar om steeds hoger te kunnen ontvangen, hogere, ontvang je lagere, komt dieper in jezelf het licht. Dat is waarom, hoe hoger, hoe kun je het hogere ontvangen, hoger ontvangen om dat jij amplitude hebt, omdat jij hoger kan, dat fonteintje terug laat schieten, dan ontvang je dieper, begrijp je. Hoger betekent ook dieper, als je kabbala leert ga je dieper en dieper en dieper, alle lagen van je ziel penetreren. Het licht laten penetreren en niet alleen wat wij nu doen, selectieve gevoelens, ik voel dit en ik voel dat, dat ligt mij wel en dat ligt mij niet. Vaak moet je je inspannen om plaats te maken omdat wat versteend is, zacht te maken, dan zeg je, nee, tot hier en niet verder. Zo is het in de maatschappij, maar in jezelf moet het zo niet zijn. Je moet werken aan jezelf. Het plan van de Schepper was, dat we net zo als Hem worden. Wat betekent net zo als Hem”? Dat we het hele scala ervaren, de hele scala van, waar het licht binnen in je ervaren moet worden. Zo ook de mens heeft in zichzelf de hele structuur binnen en als wij binnen ons dat ervaren hebben tot helemaal, de hele kav, dan komen we tot de vervulling. Niet alleen met handen en voeten werken, dat gebeurt in de wereld Asieja, wat grenst aan onze wereld. Dat is wat religieuze mensen doen, onze wereld grenst aan Asieja, maar wij willen hoger, we willen leren bijvoorbeeld, hier komen straks werelden, Atsieloet, Brieja en Jetsiera en dan Asieja, straks komen al die werelden, lagen van krachten komen hier naar beneden. Boven was alleen maar Adam Kadmon. En hier op aarde, qua leer is het zo dat leren Thora, gewoon, chat = eenvoudig, het verhaal van Mozes te leren, gewoon zoals het daar staat en de Mozes ging daar naar toe etc. Eenvoudig, als een historisch verhaal. Met handen en voeten voorschriften doen, bijvoorbeeld jij zult dit doen en dat niet doen, jij doet met handen en voeten, allerlei wat er in de Thora staat en jij doet het met handen en voeten en wat bereik je daarmee? Asieja. Maar Asieja is ook, onze wereld is een deel van Asieja, de laagste wereld plus onze wereld. Als een mens zich bezighoudt met Mitswa, voorschriften, met de code, de joodse wetten, en met allegorische vertellingen – midrasj, met de intentie, niet zo maar leert, want dan is het nul komma nul, maar als je leert met intentie dan ervaar je al de wereld Jetsiera. Als de mens leert al de commentaren, 62 delen, zo’m dikke boeken dan ervaart men Brieja, en als iemand leert kabbala, dan ervaar je de wereld van Atsieloet, elke dag. Natuurlijk moet je alles leren, maar interessant is, de kabbala hoger is, alles wat hoger is heeft ook het lagere in zich. Iemand die Atsieloet, die kabbala leert die leert natuurlijk samen met kabbala, leer je indirect ook de Talmoed, de Mitswa en de Thora, al het 241

andere is niet nodig. Iemand die alleen Talmoed leest, leer je alles wat Brieja is plus Mitswa en Thora, en die alleen Thora ‘ de Joodse wetten’ leert die alleen komt bij het joodse gepeupel. Daar voelt hij zich beter, daar is het mooi en prachtig maar hoe kan hij Kabbala leren als hij zich ontvankelijk moet maken voor kabbala. Je moet in jezelf een innerlijke intelligentie opbrengen, innerlijke drang naar het hogere, naar vervolmaking. Die de Thora leren hebben geen vervolmaking nodig. Begrijp je. Het is alles kwalitatief. Als je kabbala leert leef je in Atsieloet, de hele dag. Als je streeft, als je in je leven zegt tegen jezelf, ik ben een lummel, dat is mijn doel in het leven, terwijl je nog jong bent en je zegt dat dat je doel is in het leven, kan je dan hogere doe bereiken. Nee, want dat is jouw doel. Jij stelt jezelf een doel voor het leven, jij moet jouw leven verwezenlijken. De mens kan een boer zijn en tot verwezenlijking komen, eerder nog dan een grote professor, of een Nobelprijswinnaar of Madonna. Het is aan jou, de meeste zeggen, meer, nog meer, maar die boer zegt ik heb genoeg. Hij kan het gevoel hebben dat hij genoeg heeft. Dan kun je tot volmaaktheid komen. Alles is kwalitatief waarover we spreken, begrijp je dat? Niets is hoger gegeven aan de mens dan het leren van het spirituele, van Atsieloet. Waarom? Brieja, Asieja, daar heb je alleen maar het licht. Welk licht ontvang je daar? Het licht Nefesj. Omdat Asieja overeenkomst met Malchoet en Jetsiera dan ontvang je al licht Roeach. Jij kunt proberen het uit je hoofd te leren, dag en nacht kan je leren, geen hogere kracht kan jou geven, iemand kan Talmoed uit zijn hoofd kennen maar hij ontvangt alleen het licht Roeach. Natuurlijk er zit enorme kracht achter maar het is niet meer dan, een beetje Nesjama, niet echt Nesjama, maar laten we zeggen Nesjama. En Atsieloet dan ontvang je licht chaja. Het licht van het leven. Alles komt van Atsieloet en dat ontvang je niet anders. Natuurlijk als je kabbala leert, als het jouw hoofdgerecht is en je doet een beetje Talmoed en andere dingen. AR”I had kracht om het allemaal te leren. Het geestelijke komt van Atsieloet. Natuurlijk, al het andere is ook geestelijk maar zij leren dat alleen voor Asieja, onze wereld. Voor de wereld die grenst aan onze wereld, een beetje hoger maar Atsieloet is veel hoger. Met al die mooie rituelen, dat is niet wat de Schepper wil, voordat zij volwassen worden, voordat zij tot hun ontwikkeling komen, natuurlijk als een mens dat doet zonder dat hij ervaart, het is heilig wat zij doen maar zonder dat men ontwaakt voor het geestelijke, zonder dat mens innerlijke beweging maakt, verlangt naar innerlijke beweging is dat belachelijk. Welk tekort is er nu nog? We hebben gezegd Ejnsof is volmaaktheid en volmaaktheid uit volmaaktheid. Alles wat volmaakt is kan niet onvolmaaktheid voortbrengen. Daarom is ook onze Maker volmaakt en Hij wil dat wij ook naar volmaaktheid streven. Een dier hoeft niet naar volmaaktheid te streven. Alle vormen van de natuur krijgen hun volmaaktheid samen met het verheven worden, komen van de mens begrijp je dat. Zij hebben dat programma niet. Alleen de mens heeft in zijn programma dat hij moet streven naar volmaaktheid. En de Thora geeft ons de weg naar volmaaktheid en niet een verhaal. Grieken hebben hun verhaal, joden hebben ook een verhaal, christenen hebben een verhaal en wat is het verschil? Thora heeft niets te maken met al die verhalen, geen woord, je zult het zien allemaal met Gods hulp, wat ik nu hoop dat de Schepper mij kracht geeft, dat Hij het ons kan laten zien wat Thora is. Niet door mij maar door Hem. We hebben gezien de ontvangst van die drie, de kracht van Galgalta, dat is de 1e ontvangst, de hoogste ontvangst, de meest krachtige en dan hebben we de 2e ontvangst, van A”B en de 3e ontvangst van SA”G, deze drie ontvangsten hebben we gehad en ook nog 2 boven de wereld van Adam Kadmon, dat betekent aan vroegere mens, betekent hogere mens. Wat gaat er verder gebeuren? Hier onder hebben we gezegd komt geen licht binnen. Als er licht binnenkomt dan is 242

het tekort. We hebben gezegd dat er wel straling naar beneden kwam, de licht kwam eerst tot de Taboer, en dan was het schijnsel daarvan, schijn naar beneden. Het volgende, om de volgende straling te doen laten binnenkomen moest al het licht weer naar boven. Licht kwam naar beneden en late we zeggen, hier was het schijnsel, alles kwam naar beneden van boven en dan kwam het 2e licht, de 2e ontvangst A”B. A”B is ook Chaja, licht Chaja. Licht Chaja is als, eerst is er licht Chochma, eerst is er jechieda en die ook, dat licht kan niet naar beneden komen, licht Chochma komt tot aan een bepaalde plaats, tot die masach bij de Taboer. Kan niet meer naar binnen komen. Chochma. Voor Chochma moet je kracht hebben om dat te ontvangen maar de 3e ontvangst, is al verzwakt. Net zoals een fontein. Niet iedereen, niet elke bodem kan b.v. de eerste stroom ontvangen. Je moet eens stevige bodem hebben en de derde ontvangst SA”G, dat was al verzwakt ten aanzien van Galgalta en dat was al de kracht van Biena en van Biena is de kracht, wij noemen dat ook Or Chassadiem. Or Chochma is de kracht van het licht, van de schepping waar jij een zware masach moet hebben, enorme kracht moet je hebben om dat te kunnen ontvangen. Biena is SA”G, is de 3e ontvangst die heeft al licht. Or Chochma kan niet naar beneden komen dat heet ook de 1e tsiemtsoem Alef – de 1e beperking. De 1e beperking was op het licht Chochma. Het licht Chochma kan niet binnenkomen in malchoet. Waar zien we Malchoet? Boven de Taboer kunnen we niet praten maar onder de Taboer zit de sfirot/ boven de Taboer zit de sfirot van het hoofd – Kether, Chochma en Biena maar geen sfirot in de Adam Kadmon zitten geen sfirot. Sfirot betekent dal keliem die al gevormde keliem zijn en daar boven de Taboer is alles ijl en daarom praten we er niet over. Daar is nog geen klie – Malchoet. Malchoet is een klie. De bedoeling is om 5 compartimenten op te bouwen van verschillende smaken. Alleen bij de 3e ontvangst waar het OR Chassadiem is SA”G, daar is geen verbod voor OR Chassadiem. Geen verbod om het onder de Taboer te laten komen. Wat betekent dat? Als het boven de Taboer is, is SA”G, als het beneden komt....Er is geen verbod voor Or Chassadiem. Als je kabbala leert moet je leren met wie je omgaat. Het enige wat jij kunt kiezen is een goede omgeving, kies een goede omgeving. Niet een omgeving van spotters, wat geeft het jou? Jij moet kracht opbrengen om jezelf te verbinden. Jij moet komen tot die Ene Scheppende Kracht. Kijk naar Biena. Biena is steeds onder de straling van Chochma. Zij leven naast elkaar. Aan wie moet Chochma geven, aan Biena net zoals, als het hier was. Biena, het schijnsel zij bevindt zich als het ware in Chochma. Biena zit in het licht van Chochma, zij heeft het licht niet nodig. Maar wanneer haar kinderen Z”A en malchoet, die hebben wel nodig, die zijn hongerig, die hebben Chochma nodig. En als je gebrek hebt, doe je MA’N en dan vragen ze aan moeder, aan Biena en dan Biena richt zich naar Chochma en zij kijkt naar hem, zievoeg, zij maakt contact met Chochma. Zij kijkt. Grote kabbalisten konden kijken. Kabbala is werken aan jezelf. Jij moet elke dat voorzichtig met je krachten omgaan. Niet alleen dat je jezelf beschermt maar dat je je in overeenstemming brengt met wat je leert, en voorschriften doen. Biena, SA”G, gaat gewoon naar beneden, het licht komt. Er is geen verbod op geven. Or Chasaadiem is geweldig, licht komt van boven de Taboer. De 1e ontvangst is Galgalta. Welke stuk bekleedt A”B van Galgalta. Wat betekent dat? Hoofd = Rosj. De lagere kan nooit een hoofd van een hogere bekleden, wat betekent bekleden? Bekleden is bevatten! A”B, de fontein is eerst groot en wordt minder. De fontein kan alleen kleiner zijn, maar het hoofd kan het niet bevatten. Wat betekent bekleden. A”B is net als cilinder. A”B is zonder Galgalta – hoofd – niet te bevatten. Het hoofd van een hogere is niet te bevatten door een lagere, hoeft ook niet maar de lagere bekleedt een hogere vanuit zijn schouders, dit betekent, laten we zeggen dat 243

het een trap is. Sterker licht is het hoofd en hoe lager, hoe minder schijn het licht. Dan lagere A”B is ten aanzien van Galgalta is lagere. Dan ontvangt die alleen maar licht van Galgalta, vanaf schouder naar beneden, betekent dat hier, deze kan alleen licht ontvangen dan lager dan het hoofd. SA”g is ook weer lager dan A”B, Rosj van A”B kan SA”G niet bereiken maar ook alleen weer vanuit zijn midden. Ze bekleden elkaar, licht en dat wordt bekleedt door een andere, betekent dat een lagere bekleedt een hogere en dat gedeelte, wat bekleed wordt, alleen dat gedeelte van een lagere dat een hogere bekleedt. Lagere bekleedt hogere altijd vanuit de schouders, lagere voedt zich ook van een lager licht. SA”G ontvangt licht van A”B en A”B ontvangt van Galgalta. Licht wordt door niemand ervaren wat in het hoofd is. In pure vorm, allen door Galgalta. A”B heeft ook zijn eigen rosj. (hoofd – zijn de eerste drie sfirot) dat kan SA”G niet ervaren want dat is hoger, kan niet direct ervaren en dat is de bedoeling van het bekleden van partsoef. Het bekleden van een object, de ene klie op de andere dat wat elkaar bekleedt dat zij dat die beseft, dat die bevat het hogere. Dus een lagere kan een hogere bevatten alleen van uit onder zijn hoofd en verder naar beneden. Die hangt als het ware aan zijn/onder het hoofd. De SA”G is helemaal naar beneden gekomen en nu komen we hier tot bepaalde processen waarbij die vier werelden, Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja worden gevormd. Onder de Taboer. Waarom? Om ook wens te vullen. Om hetzelfde systeem op te bouwen. Om ook weer ontvangst te krijgen onder de Taboer, opdat ook hier het licht, de schepping kan vullen en hier komt ergens in de Atsieloet, Brieja hier komt de mens, Adam, wordt gecreëerd. Wij zitten allemaal in onze wereld en wij moeten dan in onze waarneming gaan al dat in overeenstemming brengen met die werelden zoals ze hier zijn terwijl we hier zijn en wij kunnen dan ervaren al de wereld Atsieloet, Brieja etc. Dat is wat van ons wordt vereist. Het is belangrijk wat onder de Taboer gebeurd is. Dat is onze wereld. Eerste ontvangst was Galgalta, dat was de kracht van Kether, de sterkste licht. De A”b was de kracht van Chochma – licht Kether is Jechieda. Licht Chochma is Chaja. Al die namen geven ook de kwaliteit weer, de kracht van de kwaliteit. Chochma is Chaja. Biena is Nesjama. Z”A is Roeach en malchoet is Nefesj, het minste wat er is, het laagste wat er is, het laagste wat er is. Er zijn 5 lichten en die komen overeen met Kether etc. Nefesj betekent dierlijke ziel in de mens, is de meest grove gedeelte van de ziel. Roeach betekent al geest. Dat is al dunner dan Nefesj – dunner betekent ook hoger. Nesjama dat is wat al ingeademd is, nog fijner dan Roeach. Roeach heeft te maken met ruiken en nesjam heeft met de ademhaling te maken, si nog hoger. Chaja is al licht van het leven. Leven gevend licht, dat is voor ons cruciaal. Hier komt elke correctie vandaan. Dat is het licht wat leven geeft. Zit ook in het woord Chaja. En Jechieda betekent eenheid, licht wat helemaal eenheid geeft, dat is Jechieda. In de namen kun je ook zien de krachten van die lichten en als we spreken over keliem dan spreken we over Kether, Chochma etc. Keliem is dus Kether, Chochma etc. En als we spreken over lichten dan hebben we het over Chaja, Nesjama etc. Probeer dit te onthouden. Je moet niets leren uit je hoofd, kun je iets leren, ontvangen licht uit je hoofd? Niets kun je ontvangen door leren uit je hoofd. Prestaties lever je in onze wereld maar in de ware wereld, van krachten daar ontvang je niets door t leren. Je moet het gaan zien, herhalen, als je probeert niet te onthouden, ga je onthouden.

244

Tekening 26 De eerste 3 verspreidingen van de straal [kav]. Het ‘fonteinprinciepe van verspreiding van licht (“or”)

Ejnsof Masach de rosj (van “hoofd”)

I Or chochma

Or chassadiem (licht van genade)

Atsieloe t Briej a Jetsier a Asiej a

II

III

Het totaal aan licht dat de Schepping dient te ontvangen

A”B

Sa”G

Hier mag het licht chochma niet ontvangen worden daar onder de taboer geen kracht voor is

Masach de Goef (van “lichaam”)

Punt van onze wereld

Deze tekening is het vooraanzicht van cirkels in dwarsdoorsnede, waarvan alleen de linkerzijde is uitgetekend. Dus wat zich links van de tekening bevindt, bevindt zich ook aan de rechterkant

245

Les 27 Op zoek naar de heilige plek, de heilige plaats. Bestaat zoiets als een heilige plaats? Natuurlijk, de heilige plaats is in je hart, de heilige tempel is in je hart. Natuurlijk iedereen spreekt, de mens die tot de massageest behoort, die meent dat die ergens anders, die gaat naar een plaats en vraagt om al het werk wat hij zelf niet wil doen. Hij wil het gratis, wil de ervaring, GOD gaat me liefhebben etc. Etc. Maar zo gaat niet. Je ziet dat in elke religie. Of ze gaan naar Rome, het St. Pietersplein of naar Jeruzalem, de westerse muur van de tempel en kijk toch hoe ze daar staan, zo devoot te bidden etc. Maar het is als een koekje wat je eet, over 2 uurtjes heb je weer honger en niets blijft over, alleen een lekker gevoel. Ook gaan ze naar Tibet of welke heilige plaats dan ook of nog andere plekken. Wij spreken nooit over religies alleen wij moeten volwassen worden, geestelijk, niet denken dat een plaats heiligt de mens, de mens heiligt een plaats. Dat is alles wat er ons boodschap geeft. GOD zelf heeft ons de boodschap in Jeruzalem, bij de tempel waarvan alleen maar een muur over is gebleven. Het is niet toevallig dat dat de westerse muur is die overgebleven is. Daar zit ook, GOD zelf liet ons dan zien als het ware, wat ons te doen staat, want de tempel werd vernietigd, we leren dat bij AR”I, de tempel werd vernietigd door GOD zelf. Alleen dan die Babyloniërs of Romeinen hebben alleen maar de laatste hand, laatste werk gedaan. Maar er kwam een vlam van boven, de tempel werd vernietigd door de Schepper zelf. Omdat, als de mens niet deugt dan is de plaats ook niets waard. Natuurlijk de plaats waar de tempel staat is heilig, maar wij kunnen niets, absoluut niets ervan ervaren als wij niet gecorrigeerd zijn. Niets ervaren, natuurlijk kunnen wij wel wat ervaren, wat sentiment etc. Maar voor dat wij ons uitgecorrigeerd hebben, kunnen we de heiligheid van die plaats niet benutten. Zeer belangrijk en dat is geheel in overeenstemming met het principe, de wet van “Niets wordt boven bewerkstelligd alvorens beneden de mensen erom vragen”. Men kan zitten wachten tot er iets komt. Niets komt er van boven, van boven moet je eerst beneden, moet je opgewekt raken en daarmee doe je ook de hogere werelden, krachten, wek je op, dat zij tot samenvloeiing komen, net als een man en een vrouw. En dan komt het naar jou, naar onze wereld, in jouw hart, in onze wereld komt dan die overvloed, licht, goedheid. Kijk hoe mensen er enorm veel voor over hebben, 2 miljoen mensen staat daar 24 uur op het St. Pietersplein (deze les is gegeven toen paus Johannes Paulus de 11e stierf) met volle overgave. Hoeveel kracht moet de mens gebruiken om dat te doen, om er bij te zijn. En op zichzelf is het een goed voornemen, de mens gelooft en komt daar naar toe. En toch is het in tegenspraak met datgene wat de profeet heeft gezegd. De profeet aan wie zij geloven. Wat zei de profeet toen een van zijn discipelen vroeg hem, toen de profeet zei: “volg Mij”. En de discipel zegt:”Ik wil je volgen, rabbi, maar laat mij eerst naar huis, even gaan dat ik eerst mijn vader begraaf. Laat hun de doden begraven. Zo had het ook hier moeten zijn, eenvoudig, hier ergens in de aarde. Ik zeg niet dat het zo moet maar er bestaat waarheid of geen waarheid. Er bestaat dienen aan de Enig Scheppende Kracht of dienen aan iemand anders, een organisatie. De paus dient de kerk maar ik vergelijk dit met bijvoorbeeld: “deze diende de communistische partij of in het zuiden van Italië dienen ze een andere. Nergens kon ik iets vinden over deze paus, die met volle overgave van alles had meegemaakt. Niemand had iets vermeld van: ”Die en die diende de Enig Scheppende Kracht”. Wel, hij diende de kerk. Hij heeft als het ware een eigen leven terwijl het, hij moet een dienaar zijn van de Enig Scheppende Kracht, van HaWaJ”A en niets anders. Ook in de synagoge is het niet anders. Ook bij mijn broeders die op Sjabbat naar de synagoge gaan, dat heet eredienst. Ik kon dit woord, eredienst, niet begrijpen. Zelfs niet het woord – godsdienst of iets anders, maar 246

eredienst. Ik begrijp het wel, ‘ere’, zij tonen eer aan elkaar en vragen ook om ‘eer’ van elkaar, waarom noemen ze dat eredienst? Het is niets anders dan ‘eredienst’. Begrijp je het. Het is heel belangrijk wat ik hiermee bedoelt te zeggen. Natuurlijk is het prachtig wat daar gebeurt. Al dat enthousiasme wat die mensen tonen, overgave. Natuurlijk is het menselijk gezien goed. Maar wat Ik probeer te zeggen is dat wij moeten proberen toch wel, innerlijk te doen rijmen met wat we doen uiterlijk, met onze handen en voeten. Als iemand daar staat en denkt aan het uiterlijke en niet aan de idee waar voor hij daar staat, om zichzelf te zuiveren, dichterbij de Schepper te komen en niet denkt aan die of die. Aan welke mens dan ook, in welke hoge positie dan ook. Denk steeds aan één ding, aan de bron van het leven en jij, niets anders is er. Dat zal je waarborgen jouw zonden niet te plegen want als je daar staat en je voelt jezelf zo belangrijk van ‘kijk nou wat ik doe’. Ik ben, doe dat, dan kan het best zijn dat jouw ego jou daar gebracht heeft. Jouw ego heeft jouw gestuurd naar die heilige plek om jou niet aan jezelf te laten werken. Waarom niet? Is erg belangrijk, zit groot geheim. Want, de heilige plek, de heilige plaats, is natuurlijk heilig in die zin van, doet er niet toe, jij gaat naar die heilige plaats en jij wilt, jij weet dat het heilig is en jij komt daar naar toe en jij staat daar en natuurlijk kom je tot verrukking of verlekker je jezelf. Het geeft je een gevoel van dichterbij te zijn en op die plekken is onze slechte beginsel, ons ego, wordt erg stilletjes gehouden. Ook als je gaat naar wat voor heilige plek dan ook, dan wordt het ego erg stilletjes gehouden. Waarom? Daar zit zoveel kracht, goede krachten, dat het slechte onzichtbaar wordt en dan voel je dat en ga je dat projecteren op jezelf. Dan voel je, natuurlijk dan zeg je ‘He, wat een ervaring heb ik, wat een Goddelijke ervaring heb ik ervaren’. Waarom? Jij staat daar. Jouw ego is als het ware in de koelkast gezet. Jouw ego werkt niet, is op non-actief gezet, terwijl jij op een heilige plek bent en natuurlijk voel je je dan lekker, wat er bij jouw aan goeds is, jij verbindt je met het goede en dan voel je jouw uitgecorrigeerde deel in jezelf. Jij voelt dat niet daar bij die heilige plek. Begrijp je wel. En dat maakt dat jij ervaring ervaart, natuurlijk alles komt van boven, erg goed, maar het is niet door jouw toedoen! Het is gewoon, jij ontvangt het zonder enige inspanning en natuurlijk jij, dat nog niet gecorrigeerd bent, en dat bedoel ik bij iedereen, ook bij mezelf. Ik ervaar precies hetzelfde. Als ik naar een heilige plek ga moet ik bijzonder voorzichtig zijn. Want daar, hoe meer heiligheid, hoe meer onreinheid. Die zijn naast elkaar, altijd naast elkaar staan. Her, er bestaat niet zoiets van heiligheid, zaligheid en alleen maar zaligheid. Dat is erg gevaarlijk, want de wereld is geschapen aan 2 dingen; rachamiem en dien. Barmhartigheid en strengheid. Beide zijn nodig in de ogen van de Schepper. Beiden zijn nodig om de ware realiteit te gaan ervaren. En niet alleen heiligheid. Dan sta je daar, je voelt je heilig, je staat met je voorhoofd bijvoorbeeld tegen de heilige muur en ervaar je enorme dingen, maar dat is niet Ik. Ik ervaar mij niet in mijn keliem. Ik ervaar het verhaal wat ik gelezen heb. Het is niet mij en dat is jammer. Begrijp je wat ik bedoel? Het is jammer dat het niet Ik ben, die dat ervaart, niet mijn keliem die Ik moet van de Schepper ervaren, maar ik ervaar verhaal, en daarom was het nodig geweest dat de tempel vernietigd werd. De Schepper zelf liet zijn eigen tempel vernietigen want anders zou geen volk dat kunnen doen. De joden gingen natuurlijk zondigen, allerlei zondigen betekent niet beantwoorden aan die hoge eisen die aan dit volk gesteld worden. En natuurlijk de tempel werd vernietigd door de Schepper zelf en kijk nou wat Hij heeft laten staan. Alleen de westerse muur, is alles 100% miraculeus wat er gebeurt en kijk nou naar al die joden en anderen ook. Die komen bij de muur en gaan daar bidden tegen de muur en zij geven boodschappen, leggen papiertjes neer, zij vragen die dit, doe dat. Natuurlijk is het voor een mens die tot een groepsgeest behoort, is het natuurlijk goed, maar jij moet het niet doen. Kijk nou, er is maar een muur overgebleven. Wat wilde de Schepper ons zeggen. Les geven. Dat de tempel die vernietigd is, is mijn hart die verscheurt is, naar alle kanten. Waar mijn hart, dat 247

heilige was, wat is heilig? Heilig is afgezonderd te zijn, dat is heilig, kadosj. Betekent afgezonderd zijn. Zich afzonderen en dat betekent niet afzonderen van de maatschappij maar innerlijk je afzonderen. Een plek maken dat heet tempel in je hart. En als jood, jood betekent altruïstische wens in de mens, iets wat verlangt naar de Schepper, als een jood zich niet goed gedraagt, betekent niet verlangt naar de Schepper, maar probeert egoïstisch te zijn, te ontvangen. Dan ervaart hij, dan komen in zijn hart krachten zoals Babyloniërs, krachten betekent natuurlijk niet Babylonië of Grieken maar betekent dat in zijn tempel, in zijn hart komt dan al die beelden van Babyloniërs die gaan zijn hart veroveren en dat is dan, de tempel wordt veroverd, de tempel wordt veroverd door Babyloniërs. Vier ballingschappen; Babylonische, Perzische, Griekse en Romeinse overheersing. Betekent krachten van Romeinse of Perzische, die komen dan in het hart van heilige haart, betekent ook de tempel was op aarde gesteld om de tempel te zijn van alles wat heilig was, wat goed is, wat overeenkomt met de krachten van het heelal. Het joodse volk dat behoede, stond verantwoordelijk voor het uitdragen van de heilige, die hebben dat nagelaten in hun leven, hun gedragingen. Dat de krachten kwamen die vernietigd hebben, die bijdroegen voor het vernietigen van de tempel. Grieken brachten beelden in de tempel, sculpturen en anderen brachten varkens in de tempel. Waarom? ‘eigenschap voor eigenschap’. Als jij je hart verknoeit, als je je hart bezondigt dan krijg je varken in je tempel, in je hart. Eerst komen de varkens in je hart en dan komt het ook in je tempel die wordt vernietigd. Dat is de boodschap die ons gegeven is van boven als wij komen bij de tempelberg. Als wij staan voor de tempel of de muur die gedachten, als met die gedachten komt om daar te staan en vertederd, klein voelt, je wilt corrigeren, dan is het heel anders, dan is het wel een gunstig moment, een gunstige plek, maar alleen als je vanuit jouw eigen gevoel, wat is gevoel? Als ik vandaag een verstopping voel in mijzelf, da heb ik de hele dag problemen, dan voel ik of de hele wereld niet deugt, dat is gevoel of opeens win ik een lotje, dan vind je de hele wereld goed voor jou. Dat is allemaal wishful thinking. En allemaal onbestendig. Wij spreken alleen over absoluut bestendige dingen waarbij we steeds dichter, permanent komen tot het ervaren van het eeuwige. Daar gaat het om. En niet alleen een beetje wel en dan weer een keer naar beneden. Maar steeds door verlangen, verschrikkelijke verlangen naar de bevrijding kunnen we permanent, steeds permanent, steeds dieper en dieper ervaren dat die, de eeuwigheid, dagelijks. Eigenslijk is het zo dat mensen houden van formules, dat als wij nemen de tempel, dat is dan tempel. Tempel is een functie van correctie. Persoonlijke correctie en dan heb ik de tempel in mijn hart, persoonlijke tempel in mijn hart, is een functie van mijn correctie, dus evenredigheid naar mate ik meer correcties die, in mijzelf bouw ik ook de tempel in mijn hart en hetzelfde is ook, want wij hebben gezegd. Niets is in het bijzondere wat er niet is in het algemene en omgekeerd. Alles kan je vinden in het kleinste detail, de hele schepping. Het hele heelal vind je ook in het kleinste element. De tempel van de mens, van de hele mensheid is ook weer de functie van correctie van de hele sigma, de hele opsomming van de hele mensheid. Niets ander, erg eenvoudig alles. Alleen als we niet goed doen, dat is de tempel. En de tempel is ook weer heel zijn. Heel zijn in je hart waarbij al jouw krachten gericht zijn naar een doel, alleen om het eeuwige te dienen waarbij als je Hem dient, Hij dient jou, eenvoudig. Het is erg eenvoudig. Als jij Hem dient, niet een organisatie, niet een clan, een religie, religie ook dat is goed anders zou het niet bestaan maar tot dat de mens geestelijk volwassen worden, van binnen en die geestelijke wens om volwassen te worden, wordt ook van boven aan gegeven. Want wij zien ook dat mensen die, we zien ook dat mensen die, bijvoorbeeld Russische joden die naar Israël kwamen, ik spreek niet over de zionisten, die graag naar Israël wilden, dat is politieke gearrangeerdheid, maar in Rusland waren zeer grote Rabbi’s, erg goede Rabbi’s, ook kabbalisten en zij kwamen naar Israël want zij dachten de tijd van verlossing, de tijd komt en zij willen dat 248

forceren door naar Israël te komen om daar naar die heilige plek te komen om daar hun vervulling te forceren of te versnellen en vaak ook kwamen ze bedrogen uit. Begrijp je. Want zij dachten, wij komen nu naar Israël en vanuit Rusland ware die mensen onderdrukt, de religie mocht niet en daardoor scoorde ze in hun heiligheid. Zij hadden die obstakels, die innerlijk, die uiterlijke obstakels die hen, die ze voedden, de innerlijke obstakels want alles gaat om jouw innerlijke correcties te doen, jouw innerlijke ego, eigen liefde te corrigeren. Dat is het enige wat wij moeten doen. En zij kwamen naar Israël en dachten ik krijg mijn vervulling en dan krijgen ze dat niet. Er was ook een zeer grote joodse dichter, kwam uit Rusland begin 20ste eeuw en hij was net zo groot als Byron van Engeland, of Molière uit Frankrijk of Pushkin uit Rusland. Hij was zeer groot en hij kwam naar Israël en dacht dat hij ook tot zijn vervulling zou komen in Israël. En hij kwam daar naar toe en hij werd, die zeer grote dichter, ook hij kwam tot de absolute teleurstelling in zijn leven en de diepste teleurstelling is maar een klein stapje naar volmaaktheid, als de mens durft natuurlijk. Maar als de mens verlekkert wil worden, natuurlijk wordt voor hem de teleurstelling noodlottig en deze man schreef in een van zijn verzen: “De sterren hebben mij gewogen. Er was een droom en ook die os voorbij. En nu heb ik niets in de wereld, absoluut niets.” Het is, we moeten zien dat hij verlangde naar de heiligheid en hij krijgt het niet. Want niet de plaats heiligt de mens maar de mens heiligt de plaats. Altijd. Onthoud dat en laat je niet inpalmen door allerlei gevoel, allerlei sentimenten etc. Etc. Als je echt naar een heilige plaats gaat dan moet je absoluut voorzichtig zijn want daar waakt ook de eigen liefde, die zegt tegen jou: “Ga daar naar toe, hoe goed jij bent, hoe heilig jij bent” nou dat is allemaal, in de kabbala lessen moet je hard werken, word je niet verlekkerd daardoor. Jij moet aan jezelf werken. Waarom word je niet verlekkerd door de kabbalalessen? Want de wereld bestaat zo, we willen niet wishful thinking, over de wereld denken dan dat die is En er zijn twee dingen: dien en rachamiem. De linkerzijde is dien – gerechtigheid – strengheid en dat is ook heilig. Gerechtigheid en dien, strengheid is absoluut heilig. En ook rachamiem – barmhartigheid is ook heilig. Dus twee kanten van heiligheid, beide. Het is niet dat jij zegt dat strengheid niet goed is. Ik wil niet strengheid, ik wil alleen liefde. Nou, dan ga je dat, dan maak je corrupt jouw eigen wegen en de wegen van de Schepper. Maak je corrupt. Waarom? Dat is dan, de wereld bestaat niet zo. Je moet altijd goed in de gaten houden, de wereld, de mens, is hetzelfde. Wij zijn 2 – rechts is wat wij noemen rachamiem of barmhartigheid – geloof – liefde. En links is dien – gerechtigheid – strengheid – Elokiem, wat wij nomen dat het streng is. Net zoals de natuurwetten. Beiden zijn heilige krachten in de schepping. Zo heeft de Schepper, Hij wil niet, heeft de wereld geschapen alleen maar Rachamiem. Natuurlijk, zijn eigenschap is Rachamiem, boven alles, maar later werd, als het licht verder naar beneden komt wordt het verdeeld in die twee. En wij moeten, al ons werk is, om van dat, van rechts naar links te gaan. Beiden zijn nodig. En de onreine krachten die hechten zich natuurlijk aan de linkerkant. Onreine krachten, ook zij zijn relevant voor onze ontwikkeling en niet zeggen; “Ik wil geen onreine krachten ervaren”. Nou, dan kan je ook geen heiligheid ervaren. Het is altijd gepaard, naast elkaar, hoe meer heiligheid hoe meer onreine krachten spreken van zichzelf. Maar ik moet overwinnen, steeds, we zijn allemaal, alle krachten zijn als het ware naar beneden gezakt, ook bij ons. Elke dag. Wat wij allemaal doen is, wij halen uit dat mengsel, van goed en kwaad bij ons, ze komen allemaal van Adam, ja, Adam heeft gezondigd, zijn zonen, Kaïn en Abel, die 249

waren al dragers van goed en kwaad, mengsel. Ook wij hebben dat allemaal, dat goed en kwaad. Alleen maar in mengsel en de bedoeling van al ons werk is, omdat, om uit dat mengsel van ons, wat laag bij ons is, die vonken van heiligheid, dus het goede naar boven te halen, alles is correctie. Niets anders moeten wij doen, maar die correcties doen, die naar boven halen wat schonden werd en natuurlijk werd het geschonden in de geschiedenis, natuurlijk werd ook niet het plan van de Schepper, om alles om ons te laten lijden voor duizenden jaren en natuurlijk niet ook Hij deed dat Adam met Chava gingen zondigen. Natuurlijk, dat kwam door het menselijke tekort. De wil van de mens om zichzelf te ontwikkelen en het gaat erom dat hier komt de middelste lijn. Onze taak is links – rechts. Zowel links als rechts is voor ons goed en door die wisselwerking, door die twee, komen we in de middelste lijn en dat is wat Thora is. Dat is al ons werk. Teveel strengheid is niet goed, teveel liefde zonder verificatie is ook niet goed. Daarom, bij de heilige plek, als we gaan naar een heilige plaats, dan voelen we alleen rechts, dan vo0elen we ons verzorgd, voelen we alleen maar rachamiem. En dat is bedrieglijk. Waarom bedrieglijk? Dan voelen we niet dien – links. We voelen alleen rachamiem en mijn ego. Mijn eigen liefde gaat dat projecteren op mij, hoe goed jij bent. Waarom? Dat schakelt mijn eigen liefde, bij het bezoeken van een heilige plek, bedekt of schakelt mijn eigen liefde voor mijn ogen, mijn eigen tekorten en dan voel ik me heilig, maar mijn eigen ware realiteit, mijn eigen toestand, natuurlijk krijg ik dan klappen van de zweep. Natuurlijk krijg ik dan depressies, van alles. Dat heb ik ook bij het bezoeken van alle congressen in de hele wereld. Ook congressen die heilig bedoeld zijn. Moet je altijd goed opletten. Als je gaat naar Israël, naar een congres of wat dan ook, altijd opletten want dan keer je terug en krijg je een enorme klap. Waarom? Jij was daar ergens op een congres. Zij hebben jou verlekkerd want iedereen wilde goed zijn. Niemand wilde te maken hebben met zijn eigen tekorten en dat allemaal, positieve, goede krachten en daarmee hebben zij, en iedereen, niemand laat zijn eigen tekorten zien. En dat natuurlijk werkt op jou gigantisch. Het is net alsof jij een injectie krijgt in jezelf en je voelt enorme kracht, maar dat ben jij niet! De werking van het spul gaat weg, als je terugkeert van waar dan ook. Je keert terug naar huis en dan na twee weken, twee weken kun je het nog volhouden, waarom? Dat rachamiem, de liefde die jij daar ervoer, dat verwarmt nog jouw hart, maar daarna gaat het langzamerhand snel wel afhankelijk van jou en dan krijg je jezelf te zien. En dan pas, na al die liefde te hebben meegemaakt, dan zie je pas hoe lelijk jouw eigen liefde is. Daarom, als je gaat ergens naar toe. Ik wil zeggen – pas op als je gaat, hoe meer heiligheid ervaar je op een plek waar het heilig is of pretendeert heilig te zijn, hoe meer, hoe gevaarlijker is dat, want jij ziet alleen maar rachamiem. Jij gaat met mensen om en zij laten jou alleen maar liefde zien, maar indirect, alles werkt, dus, schijn is. Zij laten jou alleen maar liefde zien, niemand wil zijn eigen ware ik laten zien. Met ik bedoel ik de niet gecorrigeerde ik maar dat werkt, wij ervaren het niet maar de eigen negativiteit. Laten we zeggen, een mens gaat met iemand om, bij een congres of wat dan ook, de tempelmuur en die is ook goed op dat moment. Hij geeft jou dat rachamiem, hij verheft zichzelf tot liefde en tegelijkertijd met dat verheffen ook zijn eigen, met het verheffen naar het goede in zichzelf, ook de linkerzijde wordt verheven. Want ze gaan altijd gepaard, samen. Altijd gepaard, samen, het is niet zo dat heilig is daar en dien zit onder de knie, daar moet je aan werken. Daar moeten we aan werken en niet gewoon naar een plaats gaan die mij iets doet. Hij gaat op die plaats en krijgt dan verheffing, verheven gevoel voor mijn rechterkant – liefde en dien – die ervaar ik dan niet – maar die gaat ook mee omhoog, dus die groeit ook, dat, wat betekent groeit? Mijn ego dat ook, wat is ego, mijn eigen liefde, eigen liefde overal waar die ziet dat er iets te snoepen is, dan komt het direct te snoepen, het is niet anders. Die wil alleen maar snoepen en alleen maar profiteren. Grootste profiteur, die eigen liefde. Dus als je ergens bent, of bij de muur 250

of een heilige plaats, dan gaat natuurlijk jouw gevoel voor liefde, barmhartigheid omhoog, maar dien groeit ook direct want die wil er ook direct van te pakken krijgen. Jij zit in het overheersende milieu van rachamiem, barmhartigheid, maar links, nu zit jij als het ware in watjes en straks, jij kunt niet altijd in de watten liggen. Straks moet je naar huis en dan ga je naar huis, deze omgeving van barmhartigheid heb je niet meer, de heilige omgeving en dan, dien heb je altijd gehad, ook wanneer jij bent bij de tempelmuur. En die komt nu uit de verf, waarom? Als al het licht jouw verlaat, als je in rachamiem bent krijg je extra licht en nu keer je terug naar huis, dat licht wat je extra hebt ontvangen, daar bij de tempel of waar dan ook, die gaat weg. Waarom? Die krijgt geen voeding meer. Het was niet jouwe eigen verdienste dat jij dat licht ontving. Jij kreeg het omdat je op die plaats was of iedereen wilde goed zijn en daarna, rachamiem gaat weg, licht gaat weg en als er geen licht is dan zie je jezelf. Daarom zeg ik ook, de waarheid zie je alleen als je thuis, alleen met jezelf bent. Altijd opletten, begrijp je het? Het is zo – er is geen middenweg – de middenweg maakt de Schepper, niet wij maken de middenweg. Wij kunnen niet de middenweg zoeken. Wij gaan van links naar rechts, van rechts naar links etc. De middenweg maakt de Schepper. Maar, het is, het leven is tekort om mee te spelen, het is of voor 100% gaan of komedie blijven spelen. Een tussenweg bestaat niet! Daarom moet je erg voorzichtig zijn want jouw ego en mijn oog, die brengt ons tot zonde. Elke moment wil onze eigen liefde, die aangehecht wordt aan dien – gerechtigheid natuurlijk alles is goed. Alles is perfect maar het sluit zich aan de linkerkant, onze eigen liefde hecht aan dien – elk moment wil onze eigen liefde jou verscheuren. Verscheuren betekent, wil jou laten zondigen en iedereen, elke jood, niet elke jood, elke mens moet alert hier op zijn. Wij moeten ons beschermen tegen zondigen. Chochma, Biena, Z”A en Malchoet, alles is 4 behalve Kether. Die 4 moet ik hebben, voor en achter. Ik moet van voren beschermd worden en van achteren. Dat is bescherming, dat is Thora. Dat betekent dat een mens de hele dag, moet je dat zien en moet je weten wat het is. Dat leren we en als je leert wat het is en je kijkt ernaar, dan beschermt het je. Hoe kan het je beschermen door ernaar te kijken? Innerlijk maar ik dan beweging. Innerlijke beweging. Dat is Chochma, Biena, Z”A en Malchoet of je verbind je met de gematria – je ziet de bepaalde verhouding waarbij ik geconcentreerd ben op die enig Scheppende Kracht. Dat laat mij niet zondigen, steeds minder en de grootste kabbalisten van alle tijden die deden dit ook. Het is niet zo dat jij voelt dat jij gecorrigeerd bent, altijd moet je weten dat jouw eigen liefde op de loer ligt. Om jou te laten zondigen want van jouw zonde kan, wat is eigen liefde? Die kan alleen maar elven door jou te laten zondigen. Want als je zondigt dan gebruikt de eigen liefde de kracht, de heilige kracht voor zichzelf, oneigenlijk gebruik, het is een dief. Dus als je dat weet, als je niet zondigt, de bedoeling is dat wij steeds meer en meer krachten naar boven krijgen, heilige krachten, want als wij niet aan de eigen liefde, niet, geen aanleiding geven, niet ingaan op de verlokkingen van eigen liefde, dan heeft het niets te eten, niets te eten. Maar het is altijd iets geven aan eigen liefde totdat de mens zich volledig gecorrigeerd heeft. Het is om ons de kans te geven om ons te corrigeren. Onreine kracht, er is niets verkeerd aan onreine kracht, daar zitten ook de heilige vonken. Altijd moet je hier naar kijken! Steeds moet je inspanningen doen, onthoud dat. Wat betekent onreine krachten? Allerlei gedachten, allerlei verleidelijke gedachten. Wie is gewaarborgd voor onreine gedachten? Wie? Niemand! Waarom? Zo is de wereld gemaakt. Wij moeten overwinnen. Geen enkele heilige, ooit die hier niet doorheen moest komen, om aan die verleidingen weerstand te bieden. Het is niet een joods geloof of weet ik veel. Het is allemaal, wij zijn zo zwak en we moeten allemaal de dingen zien die ons herinneren aan het heilige. We moeten zeer voorzichtig zijn. Hoe hoger je komt, hoe groter de verleidingen worden want in iedereen zit dien. Verleiding, altijd en hier moeten we zeer 251

alert op zijn. Onreine krachten zijn ook heilig. Steeds weer van links naar rechts, van rechts naar links. Dat is het, zo is het. De vuistregel is: als iemand jou zegt; “laten we daar naar toe gaan, daar krijgen we heiligheid of iets anders, daar word je geestelijk geholpen, wonderen gaan aan jou gebeuren”, als dat gezegd wordt waarbij aan jou iets wordt voorgesteld om te doen waarbij jij geen innerlijke inspanning hoeft te leveren en jezelf te overwinnen, werk te doen van binnen, het overwinnen van eigen liefde, dan is dat een wassen neus. Dan is dat een praatje, commercieel praatje of wat dan ook. Moet je niet luisteren. Wat voor inspanning moet je doen. Dat jij de les zelf leert. Dat jij de les leert te leven betekent dat jij onophoudelijk, wat betekent het eerste, een voorbeeld, probeer datgene wat je doet niet blindelings te volgen maar met de intentie volgens de wetten van het heelal, niet doen zoals jou iets aangeleerd is maar elk moment dat betekent inspanning aan jezelf moet leveren, dat jij elk moment, dag en nacht, 24 uur. Als je slaapt ben je natuurlijk geen meester over jezelf maar zolang jij wakker bent, wakker betekent dat jouw ogen open staan, dat jij oplet dat je denkt, dat je voelt, wat jou overmeestert, wie de baas over jou wil spelen, wil jouw lot bepalen etc. Dat is wat jij moet doen. Absoluut bewustzijn, niet terug vallen in jouw gevoel. Gevoel is een zeer, zeer linke zaak. Natuurlijk moet je, gevoel komt niet door jou, gevoel wordt in jou, gevoel komt van boven in jou, je voelt dit, je voelt dat. Als je een verstopping hebt bijvoorbeeld, jij kan niet naar het toilet dan is het ook door iets gebeurd, je voelde jezelf niet lekker. Jij moet wel met je gevoel voorzichtig omgaan, maar je moet niets hechten, niet hechten aan jouw gevoel, de waarde, moet niet voor jou alles bepalend zijn. Alles bepalend moet voor jou zijn alleen de wetten van het heelal, die eeuwig zijn. Dat is het eeuwige leven en niet jouw aan tijd gebonden gevoel wat aangewaaid wordt door een bepaalde toestand. Niets kan er bij jou aangewaaid worden, niets heilig aangewaaid worden buiten jouw inspanningen en als beloning voor jouw inspanning. Dat is de inspanning. Inspanning betekent als jij niet wat het doel van jouw bestaan is, of het doel van de schepping. Natuurlijk is het moeilijk om inspanningen te leveren, waarvoor lever jij die inspanning? Daarom moeten wij toch wel leren want dan, de kracht van de leer die gaat ook bij jou de inkervingen doen waarbij vergemakkelijkt wordt, het licht van correctie jou doorlicht, doorschouwt in jou en die vonken van heiligheid omhoog trekt waarbij minder kracht overblijft, aankleeft aan het slechte beginsel. De hele bedoeling si dat het slechte beginsel leeft alleen door onze zonden. En niets anders. Als wij nu werk doen, innerlijk werk doen, dat wij opletten, dat wij geen kans geven aan de eigen liefde, aan ego, aan slecht beginsel en omgekeerd proberen voorschriften na te leven, dat we leren, wat zijn de voorschriften, is allemaal wat wij gaan doen van de les. Natuurlijk merendeel doe je thuis. 5% krijg je op de les, wel stevig en de rest moet je thuis doen. Het gaat om jouw ziel en niet en niet om iets anders en niet follow me. Dat is de inspanning. Inspanning, alleen om zorgvuldig te zijn en niet in te trappen in de aantijgingen, in verlokkingen van je eigen liefde. Dat is het werk wat aan de mens is gegeven. Niets anders. Daardoor worden wij tot mens. Dat is het werk en als iemand jou zegt doe dit of ga daar naar toe of zegt ik ken daar iemand, moet je zeer alert zijn. Ook als iemand bij jou komt en vraagt aan jou iets te doen. Vele kabbalisten kunnen veel, wonderen doen, maar jij moet dat nooit doen. Je geeft iets wat hij niet kan verteren, het is linke zaak. Geen hokus pokus doen! Dat doen ook de goeroes. Jij moet je verre daar van houden. Als iemand bij jou komt en vraagt, doe zo iets, een boek openen bijvoorbeeld, moet je nooit doen. Stel jij opent een boek en daar ligt een duizendje, in je eigen boek. En in je portemonnee zit alleen 5 euro, hoe komt dat duizendje daar? Ook dan moet je niet vertrouwen op iets anders. Want jij zult misschien dat vergeten zijn, dat het daar was, want alles, begrijp je, als je er niet voor hoeft te betalen, en betalen betekent aan jezelf werkt, dat jij jouw eigen liefde steeds in de 252

gaten houdt, en we hebben gezegd, ego kan je niet kapot maken, in je eigen liefde, daar zit nog iets, van jouw heilige vonken die je, jij moet nog opbrengen krachten om die heilige vonken naar boven te brengen. Dus die mag je niet kapot maken, niet dat kapot maken want dan maak je jezelf van kant, maar jij moet leren hoe ermee om te gaan. Jij kunt niet zeggen ik vlucht, ik ga vasten tot de laatste snik of ik ga naar een monnikenoord of ik ga me helemaal afsluiten ergens, daar komt geen eigen liefde, die draag je altijd mee. Al je eigen liefde draag je met je mee! Je kunt nergens vluchten ervan. Vluchten, je moet niet vluchten en dat is het vluchtgedrag. Wanneer je vlucht naar een heilige plek of je vlucht naar een vakantie. Altijd neem je je eigen liefde mee, alleen je voelt het niet. Je merkt het niet want jij wordt omringd door liefde, door allerlei andere uiterlijke genegenheden waarbij je niet aan jezelf kunt werken. Dan is het verloren tijd, ook als je met vakantie gaat, moet je aan jezelf werken. Je kunt jezelf verwennen, maar je moet altijd van binnen zeggen: ik wil wel op vakantie, extra, maar steeds moet je aan jezelf werken. In het begin lijkt het of jij verliest een beetje spontaniteit maar hoe meer jij aan jezelf werkt, zul je zien dat je beschermd zal worden tegen aantijgingen van je eigen liefde, je gaat minder zondigen. Zondigen is, betekent toegeven aan je eigen liefde. Daarmee val je naar beneden, krijg je allerlei toestanden van ellende en je gaat niet vooruit. Geen beweging zit in het bevredigen van de wens die ingefluisterd is door eigen liefde. Alles wat bij jou opkomt moet je, dat is jouw ruwe materiaal. Alles wat bij je opkomt, komt eigenlijk van boven, van de Schepper. Alles wat bij je opkomt, is ruwe materiaal van boven omdat jou ook een sein van wat jij moet corrigeren. Dus elk moment dat je leeft, dit moment, en niet in het verleden, niet van 2 weken geleden was ik ergens op die heilige plek bijvoorbeeld en hang je ernaar, aan die sfeer, het leven is uitsluitend NU en jij hangt aan moment van vroeger, nou wat doe je dan? Zelfs als je de meest heilige moment hebt ervaren, jij zondigt op dat moment ten aanzien van de eeuwige Scheppende Kracht, van jouw eigen vervulling. Wanneer jij zelfs denkt aan dat wonder, het is geweest, klaar. Jij ging ergens naar een plek, vandaag niet meer, klaar! Vandaag leef ik opnieuw. Elk moment kom je nieuwe correcties als het ware, nieuwe wensen van jou omhoog om gecorrigeerd door jou, gecorrigeerd te worden. Kijk nou naar de mens, welke macht is aan de mens gegeven? Als een mens leert aan zichzelf werken. Serieus jouw leven nemen, serieus betekent dat alles wat in mij opkomt, dat ik niet moet opgaan in gevoel maar ik moet onderzoeken dat is net als jouw onderzoeksveld, jij moet onderzoeken wat het allemaal is, wie is er aan de praat, mijn ego, mijn eigen liefde die mij wil inpalmen, die mij wil verlekkeren of is dat iets wat mijn ware ik bevorderd? Die dingen moet je steeds en als je dat aanleert dan zal je een geweldig mechanisme in jezelf vinden en redding. De redding, we hebben gezegd kabbala moet jou redding geven, niet kabbala leren, iets wat op zichzelf leeft maar jouw werk aan veredeling van jou zelf, veredelen betekent, de beste spulletjes omhoog te laten en beneden laten alleen wat onrein is, laat dat beneden zitten. Daarmee verschoon je dat allemaal. Dat is het werk, of je leert kabbala of niet. Natuurlijk, als je leert, stap voor stap ga je verder, maar je ziet stap, voor stap wat het allemaal, de hele structuur zie je langzamerhand. Dat zal je wel helpen. We zullen later wel over iets spreken, zullen we al die precessen van correcties bestuderen, gewoon, aanduiden met die begrippen. Kijk nou hoeveel woorden ik nu nodig heb om eenvoudige dingen te vertellen terwijl als je kabbala leert kunnen we volstaan met een paar woorden zelfs halve woorden en je voelt wel, een enorme geconcentreerde informatie met veel licht. Correctie is het belangrijkste. Alles is gestoeld op de wetten van het heelal. Wat vragen betreft, vragen is ook een belangrijk iets. Kijk, aan mij is de taak om jou een methode te geven, maar werk aan zichzelf moet je zelf doen. Je moet zelf aan jezelf werken. Ik kan niet 253

voor een ander werken. Ik geef wat ik kan maar de methode, wat is vraagstelling? Als er een vraag komt, jouw vraag moet komen uit behoefte, uit wanhoop uit iets wat je bezighoudt, dat is een vraag. Wat bij jou pijn doet, dat is een vraag en niet waarom dit, waarom dat. Natuurlijk, maar belangrijk is de vraag, de vraag moet komen uit de diepte, meest diepere plaatsen uit jezelf. En niet van de oppervlakte. Waarom? Stel dat je iets niet begrijpt. En je vraagt met iets. Terwijl jouw vraag komt niet uit de diepte van jezelf, diepere lagen van jouw innerlijk maar van jouw oppervlakte en dan geef ik jou een antwoord en dat antwoord krijgt natuurlijk verzadiging, want verzadiging, vraag is tekort en dan krijg je als het ware voeding. Dan als je vraagt vanuit oppervlakte en niet vanuit de diepe lagen van jouw innerlijk dan is het, dan krijg je wel antwoord, net als een zaad en het komt in de grond wat boven de grond ligt. Aan de oppervlakte komt het antwoord binnen of welk antwoord dan ook en kan het geen vruchten geven/ alleen vragen die diep vanuit jou komen, dieper uit jezelf en dan krijg je een antwoord en dat antwoord kan dan al je lagen van je persoonlijkheid, je vraagt, diep in jezelf en dat kan niet dan, kan het zaad niet verrotten. Antwoord op je vraag dringt dan diep in jezelf en dat kan wel vrucht dragen. Vragen moet je, elke keer als je vraag stelt, vraag moet gericht worden aan algemeen; concreet moet je zelf oplossen hoe jij concrete toestand aankan, maar jouw vraag moet principieel zijn, wij leren principes hier en het toepassen doe je thuis, in je dagelijks leven. De vraag moet zijn, wat moet ik doen, jouw vraag moet gericht zijn en dat kan allerlei inhoud hebben maar de strekking ervan moet zijn, wat kan ik door deze vraag proberen kracht te krijgen om tekort in je strijd, in jou omgaan met je eigen liefde te compenseren of te vullen. Alles draait om een ding, om niet te zondigen en juist goed te doen. Eerst gaat het om niet zondigen, eerst leren we om niet te zondigen en dan leren we om goed te doen. Niets anders bestaat. Wat wil je nog meer? Er is niets gegeven aan de mens alleen dat werk om te werken met zijn eigen liefde en overwinnen jouw eigen liefde. Opdat jij aan het einde van je leven, innerlijk kunt zeggen: Ik heb overwonnen. Daar gaat het om. Niet iets anders en dat is aan iedereen gegeven. Absoluut aan iedere persoon. Bescherm jezelf voor je eigen liefde. Ook een leraar moet onmetelijk voorzichtig zijn met het doorgeven van wat hij geeft. Rachamiem – rechterkant – barmhartigheid – liefde. Links – dien – gerechtigheid. Rechts, het goede beginsel in de mens, links het kwade. Maar zo simpel kun je het niet zeggen. Kijk: aan rechterkant – barmhartigheid – dat kan, eigen liefde heeft niets daaraan, heeft geen smaak. Voor eigen liefde, de ware liefde, barmhartigheid is geen smaak. Eigen liefde is een kracht, een kracht moet ergens kracht moet putten ergens vandaan, deze barmhartigheid is de kracht die van boven komt, licht. Het goede, licht wat van boven komt, dus heilige kracht en slechte kracht, put de kracht uit het goede, leeft door het goede, misbruikt het goede als het ware, dat is het slechte beginsel. De eigen liefde heeft niets aan barmhartigheid. Als een mens barmhartige dingen wil tonen aan de andere, heeft jouw eigen liefde dan, voelt jouw eigen liefde daar iets van. Als ik bijvoorbeeld barmhartig wil zijn bij iemand, geef ik daardoor voeding aan mijn eigen liefde? Niet. Ik geef, als ik goed wil zijn voor iemand geef ik dan aan mijn eigen liefde? Krijgt mijn eigen liefde daar dan voeding door? Nee. Eigen liefde wordt gevoed wanneer ik doe iets voor me zelf. Wat is eigen liefde? Eigen liefde betekent ik krijg iets voor mezelf, egoïstisch en als ik doe iets goeds, barmhartig probeer te zijn dan vlucht mijn eigen liefde, voelt geen smaak. Mijn eigen liefde voelt alleen smaak als ik iets voor mezelf wil hebben want daar put het kracht uit en slechte beginsel is, wat is slechte beginsel? Slecht beginsel komt of onreine krachten die komen altijd aanzuigen waar tekort is. Waar tekort aan kracht is en tekort is alles wat minder is dan 10 sfirot. Alles wat in zichzelf structureel, alles bestaan uit 10 sfirot maar ik 254

kan allen zien, in bepaalde situaties 3 sfirot terwijl er 10 bestaan. Alles bestaat uit 10 sfirot maar ik kan het niet zien. Ik zie alleen 3 sfirot of 5 sfirot of 7. Overal waar minder dan 10 sfirot, overal waar een menselijke blindheid, innerlijke blindheid zich plaatsvindt, daar zuigen onreine krachten zich aan. En overal waar de mens helderheid vertoont, daar betekent dat in die toestand, dat daar het slechte beginsel al gecorrigeerd is. Het is al als het ware verdwenen op dat niveau. Slecht beginsel betekent dat op een bepaald niveau, bepaalde verruwing, vaagheid en als ik kracht ontvang of mezelf corrigeer waarbij die vaagheid tot helderheid brengt, in die plaats waar vaagheid was breng ik licht, op dat moment, daar heeft het slechte beginsel geen kracht. Alles moeten we zorgen, proberen, tot volheid te brengen. Daarom is het geen fifty-fifty. Het is 100% of niets. Het is 100% helderheid of je vergeet het, leeft voor jezelf. Dan kies je daarvoor. Je kunt niet vluchten. Je wordt langzaamaan weer geroepen, door ellende of wat dan ook. Om toch het goede pad te gaan zoeken. Hier – rechts is goede beginsel en slechte beginsel is links maar ook slechte beginsel is heilig. Alleen onderaan bij de mens zit zijn ego, zijn niet gecorrigeerd gedeelte, mengsel van onreine krachten en goede vonken. Dat als mengsel dat is dan, noemen we een slecht beginsel. Als het goede beginsel betekent dat alles wat al gecorrigeerd is, dat is goede beginsel van de mens. En hoe zitten bijvoorbeeld vonken, maar waar meer kwaad zit noemen we slechte beginsel en die slechte beginsel komt altijd, sluiten zich aan bij dein – dien betekent ook heiligheid, maar tekort aan krachten. Dien bijvoorbeeld kan zijn ervaren van 7 onderste sfirot. Alleen het is niet volmaakt, maar het is wel heilig. Dien is bijvoorbeeld het ervaren van de naam van de Schepper van Elokiem. Dat is de naam van de Schepper die de mens ervaart als een strenge meester. Maar het is ook heilig. En een goede barmhartige naam is ‫ – יהוה‬de vierletterige naam van de Schepper is dan Zijn hoedanigheid wanneer de mens al de 10 sfirot ervaart dan ervaart hij in de toestand als barmhartige. En daarom de grootste kabbalist, de grootste heilige, ware heilige, die konden de hele wereld rechtvaardigen. Alles wat er gebeurde. Waarom? Zij zagen in alles ‫ – יהוה‬10 sfirot. Zij zagen het besturingssysteem van de Schepper, absoluut barmhartig, absoluut goed is. Maar er zit altijd dien daarbij. Niets verdwijnt in het geestelijke. Hebben we al geleerd. Als ik mezelf corrigeer, eerst ervaar ik die 2 – dien en rachamiem. Als ik langzamerhand verder mezelf corrigeer waarbij ik al die vonken naar boven heb gehaald dan ervaar ik opeens alleen maar als het ware rachamiem. Nou dan zeg je tegen mij: nou de wereld is niet zo geschapen. Er bestaan toch die 2, altijd, maar dat heb ik toch allemaal al geïncasseerd. Ik heb dat allemaal in mezelf naar boven, dat heb ik, ben ik boven de dien gekomen. Eerst had ik ervaren de Schepper, de situatie als strenge meester maar daarna heb ik mijzelf gecorrigeerd, nog hoger, dan opeens heb ik langzamerhand heb ik in meerde situaties heb ik Hem ervaren als HaWaJa – .‫יהוה‬Als barmhartige. Door mijn correcties. Niet dat ik zeg alleen, de schepping is goed en wat ik niet gecorrigeerd heb dat is nul komma nul, dat is wat de massa doet. Maar door mijn innerlijke werk, waarbij ik van binnen weet en ervaar dat alles wat het hele besturingssysteem is, als de barmhartige. Ik voel het ook, dat betekent het ook dat ik de naam van dien ben uitgegroeid in die situatie. Dien bestaat, absoluut bestaat dien maar ik ben daar uitgegroeid, wat de profeet heeft gezegd: ook de profeet heeft gezegd: “Ik heb de Thora volbracht”, thora betekent dien, al die wetten van Mosje zijn dien – gij zult niet dit, gij zult niet dat, maar daarna, als hij zichzelf corrigeert, voor het volk blijft het altijd dien, volk, gewone gepeupel blijft altijd voelen dat de Schepper is streng. Waarom? De mens werkt niet aan zichzelf, die werkt niet aan zijn ego. Al het leven van het gewone gepeupel is, hij voelt dat de Schepper is streng. Waarom streng? Hij werkt niet aan zichzelf en daarom, Thora is ook geschreven als het ware, uit dien, de wetten. Als de mens die wetten naleeft en extra doet en werkt verder zichzelf op met meerdere overgave dan gaat die de hele Thora zien bovenop, komt die op de wereld Atsieloet. Want Thora, zoals het gewone gepeupel, wat bedoel ik met gepeupel, 255

de toestand van het gepeupel, het gewone volk die met handen en voeten voelt, zij ervaren dat ook, natuurlijk als barmhartig op sjabbat maar door de week is het een strenge meester voor ze. Begrijp je? Als jij aan jezelf werkt, jezelf doorwerkt, werk aan jezelf om je eigen liefde onder de knie te krijgen door vonken naar boven te halen, dan ga ik op den duur, die dien verandert voor mij in rachamiem – in barmhartigheid. De dien houdt op te bestaan. Nee, strengheid bestaat. Mijn buurman ervaart het allemaal als streng, hij zegt de wereld is slecht en ik zeg: de tijd is nu geweldig en dan zegt een ander – ik zou het niet zeggen, omdat hij werkt niet aan zichzelf. Voor hem is het, is het een slechte tijd, hij wordt ouder, kan hij minder doen, ook minder slechte dingen maar voor hem blijft het slecht terwijl voor jou moet de wereld elke dag beter worden. Het is aan jou om te ervaren of de wereld goed of de wereld slecht is, betekent dat jij tekort schiet en jij kleeft meer aan de dien. IS ook heilig maar jij schiet tekort. Maar als jij jezelf gecorrigeerd hebt of nog meer gecorrigeerd hebt dan ervaar je ook de wetten, die aan Mosje zijn gegeven, als strenge wetten, ervaar jij als genade als absolute barmhartigheid. Begrijp je? Daarom heeft de profeet gezegd: “Ik heb de Thora volbracht”. En de hele bedoeling is ook dat elke mens volbrengt de Thora. Dat aan het einde der tijden de Thora niet meer, Thora als het ware verdwijnt. Wat betekent de Thora verdwijnt? Hoe kan de Thora verdwijnen? Als de dien verdwijnt, als de mens al gecorrigeerd is, dan heeft hij de wetten niet nodig, de wetten zitten al in zijn hart ingekerfd als het ware. Ik hoef dan niet meer, kijk nou in onze wereld, er wordt gestolen, er wordt van alles gedaan maar jij hebt al overwonnen, eenvoudige dingen. Zo ook de Thora, eerst moet je de wetten leren, dit en dat, je leert de wetten op het niveau van Asieja. Dat betekent dan alleen met handen en voeten moeten werken. Men kan de heilige wetten vervullen op het niveau van Asieja. Wat is Asieja? Wat is in de eigenschappen van Asieja? 90% merendeel is kwaad, in ervaring van de mens en 10 % is goed – een mens die dan in Asieja leeft, of de Thora vervult, is voor 90% voelt die Dien, het besturingssysteem van de Schepper als dien en 10 % voelt hij als rachamiem. Begrijp je? Dan voel je dat de barmhartigheid van de realiteit die jij beleeft als 1%, zeer klein beetje goed en merendeel slecht. Dat is ook als de mens vervult de Thora, de wetten in onze wereld. Asieja betekent, die doet alleen met handen en voeten. Hij draagt net zo als jij misschien een keppeltje of een hoofddoek maar het, maar hij begrijpt het niet. Fysiek moet hij het aanhebben mar waarom weet hij niet. Hij weet niet wat het is, het interesseert hem niet. Hij draagt het al vanaf zijn kindertijd. Dat betekent het helpt hem niet. Begrijp je. Waarom niet? Hij is niet gecorrigeerd op het niveaus dat hij het kan ervaren waar het vandaan komt. Want elk voorschrift stamt van een bepaalde wereld. Of Asieja of Jetsiera of Brieja of Atsieloet. Iemand die dan de Thora doet in de wereld Asieja, die ervaart 90% dien en 10 % het goede. Stel nu dat iemand en dat overeenkomt met het leren van de Thora, gewoon zoals het is. Verhaal van Mozes of verhaal van dat, zonder diepgang. Dan stel dat iemand dezelfde Thora doet waarbij hij uit het licht put, uit Jetsiera en Jetsiera is 50% dien en 50% rachamiem – barmhartigheid. Alles is in mij! Alles is in mij. In mij is ook de mogelijkheid en de kans om de wereld te zien zoals die is en mijn verschillende correcties. Jetsiera betekent al dat ik mij gecorrigeerd heb waarbij ik zie de wereld om mij zelf ervaar, en ook de wereld, dat fifty-fifty is. Iemand kan ook verder, Brieja. Iemand kan ook verder gaan en dat is bijvoorbeeld leren van Mitswa – leren van code – wetten, leren van de wetten, de heilige wetten, maar dan leren ze gewoon als die zijn terwijl Asieja was alleen maar leren van verhaal. Mozes ging daar naar toe, ook daar zit een kracht, wat de mens kracht geeft van Asieja. En als iemand leert over de wetten, mitswa en dat soort dingen. Over die wetten, dan krijgt hij licht vanuit traptrede Jetsiera. En Brieja is dan omgekeerd; 90 % goed rachamiem en 10 % dien – strengheid. 256

Da is allemaal Thora en we zullen leren over de verklaringen van de wetten, hoger nog en allemaal dat is nog Thora van onze wereld. De Thora die men leert waarbij men nog de Thora niet vervuld heeft in volledige mate. En als de mens naar Atsieloet komt in zijn waarneming, wat betekent Atsieloet? Dat ik absolute waarde hecht, niet alleen aan fysieke vervulling en eenvoudige vervulling van de Thora, wetten maar ook mij absoluut probeer over te geven aan die wetten. Volledig. Dan kom ik tot de ervaring van Atsieloet. Atsieloet betekent tot 100%, niet echt 100% want 100% komt pas na de komst van de Messiach. Maar laten we zeggen, Atsieloet benadert die 100%, dat is het moment wanneer ik niet meer de wetten, de Thora zal nodig hebben. Wat betekent dat? Thora bestaat eeuwig maar ik mij opgewerkt door al die wetten, die werelden, al die traptreden van Asieja, van onze wereld, Asieja, Brieja en die kwamen tot Atsieloet en daar ervaar ik dan dat, daar is niet meer het slechte beginsel wat in mij, dat is in mij volledig getransformeerd, het transparante licht – goedheid. Dat zie je ook bij AR”I. AR”I zegt; “Wie komt tot het ervaren van Atsieloet die volbrengt de Thora volledig, die heeft geen Thora meer nodig”, de Thora is klaar en dan de mens wordt de zoon van G-d genoemd. Klaar. Niets anders. De zoon van God, dat door de heilige geest verwekt werd. Alles is verwekt door de heilige geest. Vader geeft het zaad en de moeder geeft lichamelijke en de geest, de 3e is altijd de heilige geest die in de mens, dus God zelf die dan de nefesj – de nesjama geeft aan de vrucht van de mens. Maar aan de mens is van de hele weg terwijl naar de echte vader, er wordt gezegd: De vader in de hemel”. Ik heb een vader die op aarde is, die fysiek zaad heeft gezaaid en ik heb ook een vader die de onsterfelijke Vader is, die ook mij heeft gegeven, de ziel, mijn ziel. Niet mijn vader heeft mij de ziel gegeven, mijn vader heeft mij alleen het erfelijke materiaal gegeven. Daarom hebben we twee vaders. Een aardse vader en Hem en daarom kunnen we altijd spreken van onze Vader. Het is de taak van de mens om de Thora te volbrengen. Eerst lijk de Thora op, een kind probeert de Thora te leren, hij voelt het wel – dien – krachten. Hij voelt het wel, hij is kwaad op de Thora want de Thora ontneemt als het ware zijn krachten. Hij voelt dat de wereld is dien – strengheid en stap voor stap, de mens moet opgroeien totdat hij door de dien heenkomt. De dien bestaat, maar hij komt er doorheen net als wolken die bestaan maar we gaan met het vliegtuig boven de wolken, daar zit geen wolk, schijnt altijd de blauwe hemel, zo is ook bij ons. Onze wereld is precies hetzelfde zo gemaakt alleen wij moeten kracht opbrengen om door al die wolken, al die verruwingen van het licht, van zeer zware verruwingen in Asieja, in minder zware verruwing in Jetsiera en nog ijler in Brieja en Atsieloet. En als we komen in Atsieloet dan zijn, is de mens, de Zoon van God genoemd. Wat betekent in Atsieloet zitten, het licht voelt van Atsieloet. Kabbala is Atsieloet met alle andere gedeelten. Met kabbala betekent dat wij in licht putten direct uit Atsieloet. Begrijp je? Je bent er nog niet. Maar hoe put ik licht uit Atsieloet? Door mediteren? NEE Door mijn gevoel? Nee. De grote meester AR”I schreef alles vanuit Atsieloet. Als ik dat lees bij hem en ik probeer zoveel mogelijk, natuurlijk heb ik de hele gedachten, ook zondige gedachten, mijn vlees is vlees, regelmatig. Dan is het Atsieloet en dan weer vlees, donder je weer naar beneden en heb je zondige gedachten. Het is steeds werken aan jezelf en opeens, ben je dichter bij of nog verder weg. Aan ons is de keuze, en dat is geweldig. Aan ons is de keuze maar als je leert Kabbala dan de straling van de meest sterke licht, meest sterke licht komt uit Atsieloet en dan is het, daarom is het, die Kabbala leert is de snelste weg naar jouw vervulling. Waarom? Het licht van Atsieloet is het meest ijle, meest dunne, meest sterke licht, het minst verruwde licht. Hoeveel moet je opeten als je gaat eten, hoeveel moet je opeten als je gat, laten we zeggen, je eet alleen maar aardappelen, hoeveel aardappelen heb je nodig om jezelf te verzadigen, niet iets anders. Of je eet 257

alleen maar sla, hoeveel moet je sla eten tot dat jij verzadigd bent en van kabbala krijgen we alleen Atsieloet, licht van Atsieloet, het beste licht. Direct worden we gevoed van boven, met het allerbeste licht, voedsel uit de ziel.

258

Tekening 27 De Wereld, de mens

Link s

Recht s

Din

Rachamiem

Gerechtigheid

Barmhartigheid

Strengheid

Liefde Middenlijn

Formules van de eeuwige Tempel: De persoonlijke eeuwige Tempel Aanduidingen: Th – de eeuwige Tempel in het ‘hart’ van de mens. f– functie van… Cp – persoonlijke correcties van één ziel.

TH = f (Cp) De eeuwige Tempel van de gehele mensheid (met inbegrip van alle overige wezens. Genoemd naar ‘de mens’ omdat slechts van hem alles afhangt, door hem worden de overige schepselen verheven of naar beneden gedaald). Aanduidingen: Tm – de eeuwige Tempel van de gehele mensheid. f – functie van… C∑m – het totaal ( ∑ ) aan persoonlijke correcties van alle zielen vanaf Adam tot een gegeven generatie op een gegeven ogenblik (tot aan de laatste generatie vóór de komst van de bevrijdende kracht van de Masjieach).

TM = f (C∑m) 259

Les 28 De les begint met de opening: Heeft er iemand een vraag?” maar de vraag moet wel over het innerlijke gaan. Schuldgevoel moet je erg goed onthouden en goed in jezelf inkerven – geen schuldgevoelens hebben over wat dan ook. Want schuldgevoelens die, het is iets wat historisch, religieus aan de mens is opgedrongen, maar wat niet in het programma zit, niet in de instructies dus absoluut nooit moet je schuldgevoelens hebben voor wat dan ook. Ook als je zondigt en zonde kan misschien een zeer zware zonde zijn. Als je dat doet en je gaat je verontschuldigen, vragen bij iemand dat is allemaal, dan heb je te maken met jouw bewustzijn, en jouw bewustzijn is iets dat Goddelijk is of eeuwig is, is alleen jou omgaan met jouw eigen liefde, jouw eigen liefde zelf fluister jou zachtjes van – ga toch even excuus vragen of zo, om jou lekker te maken, je hebt je excuus gevraagd en dan voel je je weer lekker, afgekocht. Of je gaat biechten of weet ik veel, van alles ga je dan doen om psychologisch jezelf beter te voelen. Maar dat is geen groei. Jij bewerkstelligt niets. Wat je wel moet hebben is, een soort spijtgetuigenis. Maar dat is iets heel anders, spijt hebben. Spijt hebben in de zin, niet van gemis, iets van dat ik ben schuldig geweest of zo. Maar ik heb het gemarkeerd bij mezelf, de volgende keer zal ik het niet missen. Je moet je er wel van bewust van zijn dat je iets een tekortkoming is ontstaan, maar het moet een flits zijn, een diepe flits, die flits is de spijtgetuigenis, jouw eigen spijt, dat je een kans gemist hebt om je leven te corrigeren. En dan ga je weer verder. Een moment en dan weer in de realiteit van nu komen, dat geeft leven. Maar in geen geval schuldgevoelens. Nooit schuldgevoelens hebben want dan verspil je alleen jouw tijd. Zelfs het beste religieus getinte schuldbesef zal je alleen maar afhouden van jouw geestelijk werk en van de instructie van de Schepper zelf. Ook in de ogen van de Eeuwige doe je dan een kinderlijke zaak als jij schuldgevoelens hebt. Ook over jouw verleden, van wat jij gedaan hebt. Over verleden van volkeren, geschiedenis. Over een volk wat een ander volk heeft aangedaan. Natuurlijk moet het volgens de wetten van dit leven beoordeeld worden etc. Maar innerlijk van binnen moet je daar absoluut geen schuldgevoelens over hebben. Wat doe je daarmee? Dat is jouw ego die je dat influistert, om bij een ander excuus te vragen of iets anders. Waarom? In plaats van te werken aan jezelf, je gaat schuld in andermans schoenen leggen. Die Duitsers of die Spanjaarden of wat of wie dan ook. Wat er ook maar is, als je dit doet, vlucht je jou, vlucht je van jouw realiteit, van NU, van je eigen correctie vlucht je. Wat jij ervaart is een zaak, als je natuurlijk als je op andermans tenen hebt getrapt, moet je gewoon sorry zeggen. Natuurlijk moet je dat zeggen maar dat je innerlijk niet daardoor voordeel wilt behalen. De intentie is belangrijk./ als je gewoon excuus vraagt zonder intentie, maar intentie kan ook verkeerd bij je uitvallen. Daarom, laat het in het midden, belangrijk natuurlijk is intentie. Je kunt ook excuses vragen maar dat is dan selectieve gevoeligheid. Op dit moment dit en morgen niet. Het moet structureel bij je iets opgebouwd worden. Dat jij excuus vraagt is iets anders, eigenlijk wat is excuus? Als je iemand iets heb aangedaan. Wij werken bewust aan onszelf maar stel dat ik iemand een paar jaar geleden iets heb aangedaan was ik nog niet rijp voor wat ik NU ben. Moet ik dan daarvoor spijt hebben? Absoluut niet. Ik was een andere mens. Helpt het, nee, dan werk je alleen aan je eigen ego die dan verlekkerd wil worden. Die zegt:” ga daar spijt van hebben etc”. Is absoluut, nee, dat moet je niet doen. Het is niet structureel. Je comfortabel voelen, als je dan excuus vraagt, dat soort dingen. Dus erg opletten met dat soort schuldgevoelens, zeer goed opletten. Een mens zit vol met schuldgevoelens, die ingebakken zijn 260

door de kerk, religie, doet er niet toe van welke kant dan ook. Maar het zit wel honderden, duizenden jaren ingebakken omdat het is nodig geweest, maar nu niet meer. Het heeft zijn vruchten al gegeven. Nu moet ieder persoonlijk aan zich werken, Alles komt van binnen, van buiten komen alleen de prikkels. Alleen wij moeten adequaat reageren van binnen. Gaat het allemaal om het werk dat ik doe, opdat ik adequaat reageer, omgang met onze eigen liefde, innerlijke en uiterlijke interactie. Wij proberen adequaat te reageren op de prikkels die van buiten komen door de 5 vragen en de 5 eeuwige antwoorden. Maar ook van binnen wat ons eigen ego ons influistert, moet je ook proberen dat het opbouwend is en niet in de netten te komen van de eigen liefde. Het zijn middelen die wij gebruiken, maar natuurlijk, gaat het om heel veel diepere dingen. Het gaat erom, dat jij dat als basis legt en de rest alleen maar, uiterlijke middelen en innerlijke middelen om er mee om te gaan, maar natuurlijk gaat het om diepere dingen, het gaat erom om jezelf in overeenstemming te brengen, steeds met de wetten van het heelal. Elke dag moet je dat werk doen. Als ik ’s ochtends opsta, aan wie moet ik denken? Aan de Enig Scheppende Kracht. Die altijd leeft, de bron van het leven is. Alles, en dan al Zijn wetten die moet ik me eigen maken. Ik moet adequaat reageren op die voorschriften, die moet ik vervullen, de hele dag, ook ‘a avonds, ’s nachts kan ik niet. In mijn dromen en dan kan ik dat niet doen. Het belangrijkste is dus om de voorschriften te vervullen die mij met het eeuwige leven verbindt. Alles wat je doet zelfs zoiets als je handen wassen, bewust en altijd verbind je je met die plaats van binnen, om de eeuwige, om daarmee in contact te komen. Alles is correctie! Met alles wat je doet verbind je je met je innerlijk, door die handeling kun je je verbinden met de eeuwige bron. Op alle niveaus zijn er voorschriften, op het niveau Asieja, Jetsiera, Brieja en Atsieloet. Door het vervullen van de voorschriften en uitspreken, als ik iets vervul met handen en voeten dan is het, doe ik correctie op het vlak van Asieja. Elke handeling, fysieke handeling is een correctie in de wereld Asieja. Als ik daarom een zegening uitspreek waarbij ik zeg, jij zegt, jij zegent. Geprezen zij U, de bron van het leven, daarmee volbreng ik het voorschrift, eerst de fysieke handeling en daarna de spraak en de spraak is een hoger, op die manier ga je steeds hogere correcties doen. Van Asieja naar boven. Stap voor stap ga je naar boven. Steeds weer. Al het werk wat je met handen en voeten doet, en het innerlijk dank zeggen aan die Ene Scheppende Kracht brengt je omhoog, dat ga je voelen, zeker, absoluut. Al het lagere blijft bestaan maar de kwaliteit verandert, jouw innerlijk komt omhoog. Het vlees wordt gevuld met de vonken van heiligheid. Jij gaat stap voor stap, al die vonken gaan omhoog. En dan kom je, dan elk gebed kom je tot Atsieloet. Dat is dienst, dat is gebed. Als wij een gebed doen komen wij in het ervaren van Atsieloet. Het hoogste wat de mens, tot de Zoon van God komt, ervaart dat hij de Zoon van God is. Dan ben je innerlijk opgestegen en alle aardse, jouw vlees blijft eronder. Het irriteert je niet, het prikkelt je niet op dat moment want al die vonken zijn omhoog gegaan en je voelt je vlees, maar het hangt benden. Een bevrijdingsgevoel ervaar je. En dan, wat komt er na Atsieloet? Omhoog gaan we door inspanningen te leveren en naar benden gaan we al met alles van de, met zegeningen want ik heb me zelf eerst omhoog gewerkt door inspanningen te leveren, bij het uitspreken van die gebeden, als je weet wat het is. Na Atsieloet, als je zakken gevuld zijn met de heilige vonken, ga je naar beneden naar Brieja, je laat, je brengt de heilige vonken daar naar toe en van Brieja ga je naar Jetsiera, Asieja en dan weer onze wereld waarbij we het licht brengen naar beneden. Wat geeft dat mij. Ik begrijp absoluut nog niets, waar krijgt de mens de krachten vandaan, geestelijke krachten? We gebruiken de dierlijke ziel, dat verbruiken we, elke dag, maar als we elke dag gebeden zeggen, wat het is, als we het uitspreken, dan heet het gebed, dan is dat 261

werk. Het gebed is de lading van het licht. Jij hebt dan elke dag licht van boven in jezelf en dat geeft je meer licht. Door elk gebed krijg je voeding, waar je ook bentontvang je overdag Chessed, genade. Jij ontvangt genade bij het opgaan van de zon, die kracht van genade ontvang jij. Maar als de dag voorbij gaat, wanneer het nacht wordt, overheerst Gvoera, de donkere kracht, de kracht die zwaar is, daarom moet je ook ’s avonds gebed uitspreken want de kracht van Chessed is minder. Alles is structureel, heeft niets met de cultuur te maken, het is jouw eigen innerlijke werk, jouw correctie. Jij haalt de heilige vonken naar beneden. Jij bent geladen door de kracht van genade, Chessed. ’s Ochtends zijn de krachten van Abraham actief – genade – Chessed. Vanaf 2 uur ’s middag begint Isaak – dien – gestrengheid – Gvoera en ’s avonds is er ook nog de krachten van Jacob, negatieve krachten – strengheid. Daarom is de ochtend zo belangrijk, dan komt genade. Rond 1 uur ’s nachts komt er weer een andere kracht, die meer genade geeft. Alles is 4 – 4 krachten die door de dag heersen. De dag is in vieren te delen. 24 uur is een dag, telkens zijn er 6 uren actief; Abraham – Jacob – Isaak en nog een kracht. Vanaf middernacht tot aan de middag heerst genade, die kracht blijft voelbaar door de dag heen maar Gvoera wordt al actief en heerst tot middernacht. Gebed, wat is gebed? Gebed is dat jij je in overeenstemming brengt met de wetten van het heelal warbij jij opgang doet naar Atsieloet. Iedereen zal dat beleven. Als je dat gebed doet met de intentie zul je gaan ervaren Atsieloet. Jij zult het licht, het licht van Atsieloet zal op jou schijnen. Alle zegen komt vanuit Atsieloet, uit Chochma komt alle wijsheid. Alles is geestelijk! Alles wat je doet, al jouw werk met handen en voeten is onderdeel van het geestelijke. De intentie, de kavanna, het gebed tot de Ene Scheppende kracht is het innerlijke werk, dat is correctie – dat is inspanning leveren – omwille van de Ene Scheppende Kracht. Steeds moet je jezelf in overeenstemming brengen met de Ene Scheppende Kracht, met de Eeuwige bron van het Leven. Jouw correcties zijn belangrijk – niet allen voor jezelf – jij brengt de heilige vonken in jezelf naar boven en neemt ze mee naar beneden. Het is jezelf zuiveren en weer doorgeven aan anderen. Alles is geestelijk – niet omdat jij het doet omdat het zo moet, omdat je het gezegd wordt. Jij moet gaan voelen, de intentie moet er zijn. En dat vind je nergens. De intentie in jou moet aanwezig zijn om dat te doen omwille van de Bron van het Leven, de eeuwige bron van het Leven. Dat is jouw gebed, dat is jouw correctie. Dat is vulling geven aan jouw innerlijk, inkerven de heilige vonken. Wat is intentie, wat is gebed? Wat betekent dit allemaal? Je zult wel leren, je zult gaan ervaren wat het betekent. Het is enorm zinvol en alleen praten, over intentie waarbij wij geen kennis krijgen, van wat het doet met ons, een gebed, ook dat is zinvol. We maken openingen en langzaamaan zullen we gaan voelen, ervaren. Ik zal jullie een verhaal vertellen over een jonge herder die in de buurt was van Kabbala geleerden, de grootste geleerden uit zijn tijd en hij hoorde die mensen praten. Zelf was hij maar een gewone herdersjongen, hij wist van niets. Hij wist niets van intentie of van gebed. Toen kwam er op een gegeven dag waarop, toen brak er een dag aan waarop de geleerden wachtten. Op een bepaald moment, aan het einde van de dag, dat is het belangrijkste moment van de dag, waarbij de ark werd geopend waarin de Thora lag en dit is de laatste kans om te vragen, om de welwillendheid van de Schepper. Om deze welwillendheid kun je vragen, waarop je dan dit kunt ontvangen. Maar het is een zeer bijzonder moment en iedereen vreest dit moment, zelfs de grootste boef vreest het heilige, voelt, heeft angst, trilt voor dat moment. 262

En de leider van de geleerden Baal Sjem Tov kon niet overgaan tot dat moment om de ark t openen. Waarom niet? Er was nog geen sfeer. Hij voelde dat er nog niet de juiste spanning was bij de mensen, het moment was nog niet daar om te vragen om de welwillendheid van de Ene Scheppende kracht. Om het gebed, zowel persoonlijk als algemeen uit te spreken. En zij wachtten maar, bleven bidden maar de spanning, het juiste moment brak maar niet aan. Baal Sjem Tov was een enorm grote kabbalist en opeens – de herdersjongen, die kleine jongen, voelde de spanningen, deze ongeletterde jongen en hij voelde de spanning en hij kon niet bidden, de jongen wist niet wat dat was, dat had hij nooit geleerd. Hij kon niet eens lezen maar hij voelde de spanning en het geestelijke gevoel kwam in hem naar buiten. Want elke jood heeft in zichzelf een heilige vonk waardoor hij de Schepper – bij de Schepper tot gezicht kan komen. Maar de jongen kon het niet uitspreken. Hij stopte vier vingers in zijn mond en floot hard, voluit en de Baal Sjem Tov keek naar hem en zei:”Dat is het juiste moment om nu de ark open te doen want dit is het meest vervullende moment om het gebed van welwillendheid daar te laten zijn”. Waarom? De intentie van de jongen, de anderen waren allemaal geleerden heren, grote Rabbi’s maar bij geen van hen werd doorbroeken de eigen liefde, en dat is wat de Schepper wil van ons. En niet al die geleerdheid als die niet rijmt met de intentie en de zuiverheid. De intentie om zichzelf te zuiveren. Dat is de manier. De intentie is belangrijker dan al het andere. Dan al die leergangen etc. En toch is het belangrijk om te weten hoe het gaat. Een ander verhaal over Baal Sjem Tov. Er kwam een gewone jood bij hem en zegt:”Rabbi, ik wil graag bidden, maar ik weet niet hoe”> het was aan de vooravond van een joodse feestdag en hij vroeg aan de Rabbi hoe hij het moest doen en Baal Sjem Tov zegt tegen hem: ”Maar je kent toch het alfabet, en in het hebreeuws zijn de eerste twee letters – alef en bet, je kent toch het alfabet en de man zei:”Ja.” En Baal Sjem Tov zei tegen de jood: ”Dan moet je het zo doen. Je moet de intentie voelen in je hart en al die letters een voor een uitspreken. Alef, bet, giemel etc tot aan tav. Spreek ze uit deze letters, een voor een en zeg tegen de Schepper – Schepper, jij kent toch al die gebeden die wij uitspreken voor Jou. Ik ken ze niet. Ik geef jou al die letters, het hele alfabet en jij gaat het allemaal rangschikken, al die woordjes, die zinnen zelf opmaken want het is voor jou. Jij weet toch hoe het allemaal gaat. Jij maakt die gebeden, ik doe wel zoals mijn hart zich met jou wil verenigen, en jij maakt het gebed.” Dit is ook een manier om het te doen en niet alleen de gehele dag een gebed uitspreken, staan te bidden waarbij jij geen intentie heeft, dat helpt niet. Ook om de kabbala te leren moet er de intentie zijn. Niet om het te willen begrijpen maar de intentie om daardoor jezelf in overeenstemming te brengen met de wetten van het heelal. We hebben gezegd, er waren 3 ontvangsten, de eerste ontvangst – Galgalta. En de 2e ontvangst is lager, er was geen kracht meer om, minder kracht en dat werd A”B en de 3e ontvangst werd Sa”G en Sa”G is al Or Chochma en de Sa”G, de derde ontvangst van het licht was al Or Chassadiem, het licht van genade, en licht van genade kan overal naar toe gaan, schijnen, doorkomen. We hebben gezegd dat deze lijn – _____________________________ = taboer = navel - een navel net zoals bij ons, bij de helft ongeveer. Het licht Galgalta komt tot de Taboer – zie de tekening en dat is alles wat ontvangen dient te worden om oneindigheid in het heelal te laten ervaren. En er kwam licht van Galgalta en daarin kwam het licht van A”B, kwam ook tot de Taboer maar het is ander licht dan dat van Galgalta. Je kunt het zien als de ene cilinder binnen de andere cilinder. Bekleding, de A”B bekleedt de Galgalta en Sa”G bekleedt beide. Bekleedt A”B en daarbinnen ook nog Galgalta. Een bepaald gedeelte van Galgalta. Wat betekent bekleden van partsoefiem? Het ontvangen van licht zoals we hier zien dat heet partsoefiem – partsoef – 10 sfirot is een partsoef. En het is altijd zo dat elke volgende partsoef, elke volgende ontvangst van het licht is natuurlijk minder, begint als het 263

ware vanuit de schouders. De eerste is er altijd onder, net als het fonteinprincipe. Steeds minder, minder en minder. Dus, dat werd ontvangen, licht Galgalta, de lucht van kether, A”B is licht van Chochma en Sa”G is licht van Biena. En Biena is licht van genade. En genade, we hebben gezegd, licht kan niet komen, er was geen kracht onder de Taboer van de toekomstige krachten in het heelal om hier te ontvangen. Daarom werd alleen boven de Taboer ontvangen. En dan Sa”G, dat is Or – licht van genade en dat kan overal naar toe er is geen verbod op het licht van genade, dat kan gewoon naar beneden, Sa”G is Biena, we hebben gezegd: Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet, dat zijn 5 krachten die, van de een komt de andere en Biena heeft de kracht, Biena is, de essentie van Biena is om licht door te geven aan Z”A en malchoet. Dat is haar krachten, haar kinderen, haar voortbrengselen, haar volgende fase is voortbrengsel. Dus Biena, dat is Biena. De helft van Biena hoort bij de bovenste drie – Kether, Chochma en het bovenste gedeelte van Biena. En de onderste helft van Biena die geeft aan de onderliggende Z”A en Malchoet. De aard van Biena is om te geven aan Z”A en Malchoet. En Z”A en Malchoet bevinden zich hier – onder de Taboer. Dat kunnen we zien Kether Chochma Biena Boven de Taboer __________________________________ en dan de lijn___________ de lijn is bij Taboer. Qua krachten en zo is het ook bij het verspreiden van het licht. Onder de Taboer zit tekort. Tot aan de Taboer is het licht ontvangen, hier is het licht van kether, lagere licht van Chochma en het derde licht van Biena, dat wordt doorgegeven. Want hier, onder de Taboer is tekort. Hier komt het licht niet binnen. We hebben dus: Boven de Taboer - licht Onder de Taboer – is er geen licht, en geen licht betekent tekort. En de bedoeling is natuurlijk dat de schepping het licht in al haar volheid te ontvangen. Allemaal, wat ij nu leren is, hoe de Enig Scheppende Kracht, hoe Hij het allemaal heeft opgebouwd al die krachten die we nomen tot aan de mens. Die Sa”g kwam naar beneden en hier zijn Z”A en Malchoet – onder de Taboer. En nu gebeurde er iets. Eerst was er de eerste ontvangst, de tweede ontvangst en dat was normaal. Maar hier gebeurde er iets waardoor, een speciale wending werd er gemaakt. De hele bedoeling om nu van die krachten, om nu onder ook licht te laten ontvangen, want alles moet licht hebben, minder licht, doet er niet toe, minder kracht maar toch wel licht ontvangen, wordt, we hebben gezegd bij het gebed, kunnen we strak Atsieloet ervaren. De een ervaart van zeer ver en de ander ervaart van dichterbij. Maar allemaal van Atsieloet, moet ook licht ontvangen. Onderaan was er helemaal geen licht. Bij de eerste 3 ontvangsten was, hier zitten enorm veel krachten die Z”A en Malchoet, bij de eerste ontvangst, om Galgalta, die dorsten naar licht maar zij hebben nog geen kracht, Z”A en Malchoet, om het licht van Galgalta te ontvangen. Bij ons is het geen probleem, als ik geen kracht heb doet er zich wel een gelegenheid voor, dan krijg ik wel een kans. In de wetten van het heelal kan zoiets niet plaatsvinden. In de wetten van het heelal is het, alles is 264

altruïstisch in de zin van, als ik wel, als de krachten in het heelal er zijn, dan wordt het ontvangen, als er geen krachten zijn dan wordt het niet ontvangen. Bij ons niet, wij hebben geen krachten. Als ik geen kracht heb om aan geld te komen dan beroven we wel een bank of zoiets, of op een andere manier bij de mens weghalen. Maar de krachten in het heelal, daarom, als we ons aanpassen, zullen we datgene ontvangen wat ons toekomt; qua krachten en dan blijven we in evenwicht. Maar hier waren dus krachten die nog niet, nog niet kwamen tot aan het licht. Natuurlijk, die onderste kant waar de eerste ontvangst was, ontving het licht niet, maar een minder sterkere kracht, net zoals het principe van de fontein, de 3e ontvangst, de krachten die er bij de 1e ontvangst en die geen licht ontvingen, natuurlijk die dorsten nu naar dat licht, Chassadiem, licht van genade, van Sa”G. En hier is het belangrijk, het aspect van bekleden. Net als lampenkappen, de ene bekleedt de andere als bekleding, als het bekleed is dan komt het licht via de kap naar buiten, dus minder licht. Zo zijn er ook hier, Galgalta is het meest sterke licht, het zeer felle licht, daar komt de eerste verruwing – bekleding van licht op. En dan de volgende, zij bekleden elkaar net zoals een lampe, het bekleedt het licht. Wat is bevatting? Bevatting is bekleden van bepaalde plaats. Hoe gaat het? Het gaat niet om datgene wat we optekenen. We hebben gezegd Sa”G bekleedt A”B van bijvoorbeeld het hoofd naar beneden. Betekent dat de Sa”G kan, van zijn hoofd kan bevatten dat gedeelte, het gedeelte vanaf zijn hoofd, van de schouder bij A”B tot aan beneden. A”B …………..……. Sa”G Wat onder de stippellijn ligt kan Sa”G bevatten. Maar Sa”G kan het hoofd niet bevatten, dat wordt niet bekleedt door Sa”G. Net zoals een moeder die praat met haar kindje in een nog kinderlijke taal, betekent dat de kinderlijke taal die de moeder spreekt, dat is wat het kind begrijpt. Het kind reikt tot aan de schouders maar kan het hoofd nog niet bevatten van de moeder, dat is te hoog. Hetzelfde principe is in het bevatten van wijsheden, eeuwige wijsheden en licht. Dit is ook wat we doen met gebed, als je dan dat stukje van een gebed uitspreekt wat te maken heeft met bepaalde onderste kant van jetsiera en als je de goede intentie hebt, dan kun je bekleden jetsiera, net zoals een kapje over de lamp. Dan kun je het bekleden, dat betekent dat jij, de plaats bereikt, als het ware, de plaats betekent, waar, dat je diezelfde plaats bereikt waar het zich bevindt. Dat is plaats, en zo ook hier, de Sa”G kwam onder de Taboer en hier op dezelfde hoogte, laten we zeggen onder de Taboer bevonden zich zeer sterke wensen, Z”A en Malchoet die geen licht hadden maar die, Z”A en Malchoet waren van Galgalta van zeer, grootste ontvangst om het licht en de Sa”G is kleiner, dat is dan als een cascade, eerst Galgalta dan A”B en dan Sa”G, een betrekkelijk, verzwakt licht van Sa”G, het licht Chassadiem, het licht van genade, verzwakt licht ten aanzien van Galgalta, de 1e ontvangst, het sterke licht. Het sterkere licht was bij de sterker die ook, sterk tekort voelde, als er laten we zeggen – een miljonair failliet gaat en de gewone arbeider, die verliest zijn werk, wie voelt het grootste tekort? Dat van de miljonair met zijn rolls royce, die voelt het grootste tekort. Zo ook hier, Galgalta was veel sterker en Sa”G is natuurlijk, verzwakking, verzwakt het licht, daarom die Z”A en Malchoet, die onder de Taboer waren, die, waren in wensen, want wens is tekort. Die wilden graag nu deze, dit licht omdat ze op dezelfde hoogte waren, ze bekleden elkaar, die wilden graag dit licht ontvangen, dat was ook de bedoeling 265

van Biena want Biena wil geven en de Biena kwam naar beneden om dat tekort van hen, Z”A en Malchoet, te compenseren of aan te vullen. Je moet het zo zien, als ze zich op dezelfde hoogte bevinden, dan, deze straalt naar deze en deze straalt naar deze, als we ons op dezelfde hoogte bevinden hebben we dezelfde straling, ja of niet? Een lampje en een kap. Een kap zit van buiten, het lampje zit binnen, de kap bekleedt het lampje. Dan beiden hebben zij hetzelfde licht. Alleen de ene schijnt van binnen en de ander schijnt van buiten, de verruwing van het licht, maar het is hetzelfde soort licht, de ervaring is anders. Dat kapje ervaart licht wat vager is, doffer, maar we hetzelfde licht. Zo ook in het geestelijke, als het bevindt zich op een bepaalde hoogte dan hebben zij een bepaalde verwantschap qua kwaliteiten, qua eigenschappen. Je kunt iets niet vergelijken van hier, met dat van daar. Als je mensen vergelijkt die naast elkaar staan dan zeg je die heeft een kortere arm, een kind is kleiner, een volwassen heeft grotere arm, maar het is een arm. Je kunt niet appels met peren vergelijken. Een hand van een kind is kleiner dan van een volwassene. Je kunt de hand, de arm, de benen vergelijken, dat zijn vergelijkende dingen. Ook hier. Als zich 2 objecten bevinden op dezelfde, geestelijke hoogte dan hebben zij bepaalde verwantschap. Zo ook als 2 mensen die geestelijk gemeenschappelijke eigenschappen hebben, of in welk opzicht dan ook, bepaalde overeenkomsten hebben. Die hoeven het niet eens te zijn, bepaalde ideeën samen delen dan zijn zij verwant met elkaar. De ene leeft in Amerika en de ander in Canada. Doet er niet toe, ze zijn verwant, de afstand speelt geen rol maar geestelijk zijn zij op dezelfde, iets bestaat er tussen hen wat hen verenigt. Zo ook hier, Sa”G kwam naar beneden, onder de Taboer om hen licht te geven, Z”A en malchoet. Doet er niet toe dat het niet binnen is want hoe verder het is, het binnenste is Galgalta. Galgalta, A”B bekleedt Galgalta. Sa”G bekleedt A”B en nu komen er allerlei nieuwere bekledingen, nieuwere ontvangsten van licht tot dat de mens wordt geschapen en dam gaan we kijken hoe dat allemaal zit. De Sa”G kwam naar beneden, naar het onderste gedeelte van Biena en om tekort te, om het licht als het ware, al is het maar een kleiner licht ten aanzien van Galgalta, maar toch wel omdat het doet er niet toe of het van binnen is of van buiten. Stel dat het hier zou zijn van binnen, licht, sterkere, scherpe licht, maar ban buiten is het kapje, en stel dat het lampje sterker is, meer watt heeft, deze heeft meer kracht, 100 watt – Galgalta en het kapje is 50 watt, als er licht is van binnen van 100 watt, dan natuurlijk is dat kapje onderhevig aan, kan ontvangen van het licht van binnen wat 100 watt is. Maar stel dat het lampje van 100 watt doet het niet, het heeft geen kracht, zoals bij Z”A en Malchoet, die van Galgalta, waar geen licht Chochma binnenkomt, dan is die 50 watt, dan is het lampje, dat zou graag die 50 willen ontvangen, liever 50 dan niets. Precies hetzelfde is het hier, Z”A en Malchoet die snakken naar die 50 hoewel zij 100 kunnen ontvangen, maar zij snakken naar die 50. Maar natuurlijk is het zo, dat, het gaat allemaal om krachten en de kracht hier is van Biena, van Sa”G, al zijn zij kleiner en licht kleiner is maar de wensen, ook de wensen hebben, is een vorm van licht, de wensen die, wens betekent tekort, tekort aan licht. Is wens, maar de wens is ook een vorm van licht, het is licht, laten we zeggen, het is licht wat niet tot vervulling kwam. En het kan zijn dat de wens zo sterk is dat het licht als het ware, gecorrumpeerd wordt. In het geestelijke kan niets gecorrumpeerd worden, maar daarom moest er iets gebeuren, dat het niet gecorrumpeerd kan worden. Want het kan zo zijn dat de wens zo sterk is dat het licht wil, wordt aangetrokken door die wensen, die niet vervulde wensen, hier op aarde kun je in de verleiding komen, jij verlangt naar iets maar jij wordt verleid tot iets anders. Maar in het geestelijke kun je niet tot die verleiding komen. Laten we zeggen, de goede kracht van Sa”G komt naar beneden, hier komt Sa”G, beneden de Taboer waar zich al die onvervulde wensen bevinden, waar geen licht is van Z”A en Malchoet, 266

zware wensen, hoe hoger in de kragen, hoe zwaarder de wensen zijn, met tekort, moet je nog een sterker licht geven om die mensen te bevrijden, een groot tekort heeft een sterker licht nodig. Biena is de kracht van geven, kan niet gecorrumpeerd worden door tekorten maar bij wijze van spreken was het qua kracht zo. Toen dan was die lijn, kav, Taboer __________________ En daaronder zit Z”A en Malchoet En helemaal daaronder zit een puntje . Dat is het punt van onze wereld. En het licht kwam bijna tot aan de punt van onze wereld. Het licht van boven kwam bijna tot aan onze wereld, tot de punt van onze wereld en hier was het, onderaan is de Malchoet die zich beperkte, net zoals we hebben gezien op de tekening waar het licht binnen kwam en dat is dan Malchoet, die beperkte zich om niet te ontvangen het licht. Z”A en Malchoet, hoe lager, hoe zwaarder de wensen. Toen de Malchoet, om te voorkomen als het ware, te voorkomen dat het licht oneigenlijke gebruikt zou worden, dan kwam die punt van onze wereld om te voorkomen dat het licht oneigenlijk wordt gebruikt. GALGALTA – Kether A”B – Chochma ----------------------- Sa”G - BIENA-----------------------Taboer Z”A MALCHOET Onze wereld

Het geestelijk kan niet corrupt zijn. Het kan nier meer krachten ontvangen dan het in staat is te ontvangen. De 1e ontvangst was tot aan de Taboer en iets meer. De wens was natuurlijk om volledig te ontvangen, om gevuld te worden, volledig, maar er was geen kracht en daarom werd alleen tot de Taboer ontvangen. De wens is er natuurlijk nog, maar men doet alles in de geestelijke wereld naar eigen krachten en omwille van de Schepper, om te ontvangen maar ontvangen, zuiver ontvangen en niet te ontvangen voor zichzelf. We zullen zien, overal geldt ditzelfde principe. Om hier dus niet te ontvangen, het onderste gedeelte van Sa”G, het onderste gedeelte van Sa”G noemen we Nekoedot de Sa”G; punten van de Sa”G. Om te voorkomen dat het licht hier wordt ontvangen wordt de Malchoet naar boven getrokken en zeg tot hier en niet verder, wat betekent dat? Vroeger, tot aan Sa”G, hier was geen licht, absoluut geen licht. Wat hebben we nu extra gekregen, de beslissing van Sa”G die naar beneden is gekomen, we hebben verkregen, want Sa”G 267

wilde licht geven aan Z”A en Malchoet maar er was nog geen kracht, was, de verleiding was te groot, was nog geen kracht. Stel dat het allemaal ontvangen zou worden, hier, tot beneden allemaal zuiver ontvangen, dan is het klaar. Dan zou de schepping klaar zijn. Waarom? De bedoeling van de schepping is, hoe, tot aan de, van Galgalga tot Sa”G - dat is het centrum. Als het licht nu benden ontvangen zou worden en dat straalt overal, dan zou de schepping tot vervulling komen. Maar het was nog niet zo, het plan was verdere ontwikkeling nodig, waarom? Alles was nog ijl, moest nog een sfeer gecreëerd worden bij de mens. Stel je voor, licht van oneindigheid en ik wil een mens creëren, van vlees en bloed, hoeveel verruwingen moeten er niet plaatsvinden? Hoeveel! Totdat het maar zo’n zware milieu komt, plaats, waar een mens gecreëerd worden. Het is een soort placenta in de atmosfeer. Wat hebben we nu bereikt. Hier was helemaal geen licht – onze wereld – en dan komt het licht Chassadiem, Biena, naar binnen, werd een nieuwe grens getrokken, want hier mocht het licht niet binnenkomen, dan werd het hier omhoog getrokken en dan ontvangen we tot hier en niet verder. Aan de ene kant is het tekort, tot hier kan ik ontvangen, de kracht is, ik kan tot aan navel – of schouder ontvangen, maar dat is geen kracht. Hier ontvang je licht. Je ontvangt omdat het licht onder de Taboer is gekomen – Sa”G, we hebben een extra stukje gekregen waar we wel ontvangen kunnen het licht. Het licht van Sa”G kan tot hier ontvangen worden. We hebben dat stukje bijgekregen. Hier is nog geen kracht om Or Chochma te ontvangen, zoals Galgalta en A”B en maar dat is wel het licht van Sa”G, komt in lagere regionen, in Z”A, prima licht. Dat is, dan hebben we de Sa”G gehad, dat is dan – Nekoedot de Sa”G en we hebben voor het eerst nu een grens gehad, waar het licht binnen kan komen. Dit stukje van de Taboer tot aan de nieuwe grens, een nieuwe grens noemen we Parsa, waar later zal ontstaan de wereld Atsieloet. Daar waar we allemaal krachten van ontvangen en leven en op de parsa is de plaats waar later de 3 werelden zullen komen – Brieja – Jetsiera – Asieja En daar onder zit onze wereld. Onze wereld betekent – ervaring van onze wereld, waarneming van onze wereld. Brieja, Jetsiera, Asieja. Dat is alles, begrijp je. 4 werelden:  Atsieloet  Brieja  Jetsiera  Asieja Die werelden kan de mens ervaren, alleen, niet helemaal maar laten we zeggen, tot de helft van Atsieloet, de onderste helft. Dan Brieja – Jetsiera en Asieja, daaronder werd de mens gecreëerd, viel nog verder, pleegde zonde en wij zullen zien hoe we verder omhoog terug kunnen gaan.

268

Tekening. 28

Ejnsof ff

Nekoedot de-Sa”G. Tsiemtsoem Bet. Malchoet stijgt op tot parsa. Plaatsen

I

van werelden: Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Asieja.

Kether Chochma

Or chochma

‘t Bovenste deel van biena Taboer Z”A Malchoet

‘t Onderste deel van biena geeft or aan Z”A en M.

Plaats van de wereld Atsieloet Deze lijn heet “Parsa” (tot hier kan or eljon ontvangen worden).

Or chassadiem (licht van genade)

II

Masach de rosj (van “hoofd”)

Het totaal aan licht dat de Schepping dient te ontvangen

III Masach de Goef (van “lichaam”) Taboer

Nekoedot de S”G (vanaf de taboer naar beneden tot aan het punt van “Onze wereld”)

Hier mag het licht chochma niet ontvangen worden daar onder de taboer geen kracht voor is

Plaats van de wereld Brieja Plaats van de wereld Jetsiera

Z“A

Plaats van de wereld Asieja Ontvangt geen licht

Malchoet

’t Punt van “Onze wereld”

Deze tekening is het vooraanzicht van cirkels in dwarsdoorsnede, waarvan alleen de linkerzijde is uitgetekend. Dus wat zich links van de tekening bevindt, bevindt zich ook aan de rechterkant

269

Les 29 We beginnen met een vraag die op het bord gezet is. er zijn mensen om mij heen die zich cynisch opstellen als zij contact met mij krijgen. Wat ik ervaar is – dat ik niet de kracht ervaar om mij niet te laten beïnvloeden door deze negatieve krachten (kwade krachten in mijn ogen.) Ik voel woede ontstaan Woede die ik niet projecteer op degene die zich cynisch opstelt Ik word overweldigd door nare gevoelens Ik voel het onder mijn navel Woede ontstaat die direct op mijn hoofd slaat. Ik heb dan de kracht niet meer om te kunnen praten. Ik verlies mijn levensdoel uit het oog. Om dieper de geest in te gaan lukt dan niet. Ik voel dat ik tijd verlies als ik dit ervaren heb. Dan kan ik niet meer creatief van geest zijn. Dan komen er 3 vragen: 1) ik vraag mij dan af, (interessant, de persoon vraagt het zichzelf af) wat moet ik ermee, vreemd is dat ik niet los kom van de personen die dit doen. (op elk woord moeten we opletten, we werken hier aan onszelf). 2) Wat heb ik vanuit de kabbala nodig om ondanks dat ik door cynisme beïnvloed word, die woede in mij opwekt, door te kunnen gaan met mijn levensdoel? 3) Hoe kom ik los van deze kwade krachten? Dat zijn de stellingen en de vragen. Eigenlijk hoef ik die vragen niet te beantwoorden want alles wat wij hebben gehad, zovele uren en energie hebben we erin gestoken waarbij we alles denk ik, alles goed onder woorden heb gebracht om daarmee te kunnen werken aan jezelf. Ook onze handleiding voor spirituele zuivering, daar staan alle antwoorden op deze vragen die de persoon heeft gesteld. Maar toch heb ik het gebracht hier om, dat jullie leren ten eerste te kijken wat een mens voor problemen heeft, hoe heeft hij/zij ze beschreven en dan ga je kijken, is dat een vraag, is dat een vraag voor een kabbalacursus, voor mensen die aan zichzelf geestelijk werken of is dat niet, hoort het ergens anders, etc. En hoe moeten we dan vervolgens vragen stellen. Ik wil jullie vragen, zijn deze vragen, ook de stellingen, behoren zij wel op onze cursus, heeft het wel te maken met het geestelijke werk? Ja, dat heeft te maken met het geestelijke werk, dat wel. Dat heeft te maken met persoonlijke geestelijke werk. Maar behoort het tot onze cursus? Ik bedoel om die vraag te stellen voor de les. Wat denken jullie? We hebben een handleiding waarin alles staat. Dit onderwerk is al meerdere malen behandeld. Wat ik bedoel niet dat het een kosjere, zuivere vraag is, maar, wij hebben dit onderwerp vele malen benaderd, behandeld en als je nog steeds, als iemand nog steeds dat soort problemen ervaren, de bedoeling is; jij hebt nu in je handen een gereedschap, een handleiding, daar staan alle antwoorden op die vraag in de tabellen etc.; dan heb je ook een boek gelezen, en alles wat je op de les krijgt. De bedoeling is niet dat jij dat weer naar voren brengt. Ik heb in de vorige lessen al iets gezegd, dat jullie vragen mogen stellen maar niet bijvoorbeeld over je 270

hypotheek, dat niet. Stel jij hebt een hypotheek en de bank stuurt jou een rekening om de hypotheek te betalen en dan heb je precies hetzelfde gevoelens als je rekening van je hypotheek ontvangt. Dan zeg je ook; als ik berekening van mijn bank ontvang voor mijn hypotheek vind ik dat de bank erg cynisch is, want ik voel, de bank is erg cynisch tegenover mij zich opstelt en dan ervaar ik dat ik geen kracht heb om nog niet te laten beïnvloeden door die bank, die alleen van mij een portie geld voor de hypotheek wil afpakken. Het is hetzelfde, als het niet gaat over de hypotheek, want zij ontnemen mij, zij beïnvloeden mij door hun negatieve krachten. Natuurlijk is de bank negatief ten opzichte van mij. Wil ik betalen of niet. Dus dat zijn echte kwade krachten in mijn ogen. Begrijp je wat ik bedoel? Kwade krachten in mijn ogen. Ik voel woede ontstaan. Ik kijk naar de rekening, de hypotheek gaat omhoog, woede ontstaat. Ik projecteer het natuurlijk niet op die bank, maar ik word wel overweldigd door die gevoelens. Wat ik probeer te zeggen is: niet te spotten over de persoon die de vraag heeft gesteld maar ik bedoel – het gaat om hetzelfde. Of dat het een bank is of een parkeersagent, of dat wat jij inderdaad voelt dat mensen zich sarcastische ten opzichte van jou op stellen. Het hele leven gaat door met dat soort, ik ervaar elke dag dat soort dingen, van allerlei kanten maar minder van buitenom dan gaat het al verinnerlijken, al die krachten ervaar ik nu van binnen, al die, wat jij van buiten ervaart, van de bank of van de mensen, ervaar ik ook van binnen want in mij, mijn slechte beginsel probeert mij de hele dag te beïnvloeden. Negatieve krachten proberen bij mij terrein te winnen. En ik voel het natuurlijk ook onder mijn navel. Omdat het ook weer, ik bedoel daarmee – de vraag is niet verkeerd maar andere keren probeer niet, want als je een dergelijk vraag stelt dan is het, dan heeft het invloed op elke storing van buiten, van elke, op alles wat van buiten op jou afkomt, kan je dat voelen. Nu voel je dit en een volgende keer voel je dat. Het zijn allemaal bomen. Net als iemand die zegt, die ziet een bos, vele bomen en vraagt wat is dit voor een boom? En dan zeg jij; dat is een eik. En dan vraagt die ander weer – en wat is dat dan – is ook een eik, het zijn allemaal eiken en men vraagt steeds, wat is dat, het zijn allemaal eiken. Precies hetzelfde wat je me allemaal hebt gevraagd, zijn allemaal dezelfde vragen van verschillende invalshoeken of van de bank of van je vrouw of van wat dan ook. En als je veel aan jezelf werkt, dan zul je steeds minder van buiten ervaren maar meer van binnen. Dan zal je zien dat die, al die kwade krachten als het ware, jij zult ze zien in jezelf. En je gaat aan jezelf werken, wat de bedoeling is. Niet dat is relevant wat hier beschreven is want dat is jouw werk. Dat zijn de symptomen die jij moet onderogen brengen en gelukkig ben je als je dat ervaart. Het is niet cynisch, het is prachtig dat jij dat ervaart want vele ervaren dat niet. Mensen op straat ervaren dat niet. Want jij ziet nu, als je dat ervaart, dan ervaar je dat jij iets goeds in jezelf hebt en dan daar tegenover iets kwaads is. Nou, heb je al 2 momenten, 2 aspecten, buiten zien de mensen dat alles is kwaad. Alles is kwaad, het is prachtig dat jij dat ervaart maar de vraag moet je stellen op een andere manier. Moet je eerst zelf op zoek gaan naar het antwoord. In de handleiding, in onze lessen, kijk even, herinner je die frase, we hebben gezegd, had je onthouden wat ik heb gezegd over de bank, over de hypotheek, dan zou je precies bij jezelf moeten opkomen, het is precies hetzelfde of het nu een hypotheek is of iemand anders mij cynisch opstelt tegenover mijzelf. Nog meer, als iemand zichzelf tegenover jou cynisch opstelt, dan moet je weten, voor 100% dat jij verdient dat. Het is geen masochisme. Wat betekent dat jij verdient, absoluut, begrijp je. Want als jij zou positieve krachten uitstralen, dan zou geen hond jou raken net zoals, evenmin die leeuwen die Daniël niet aanraakte in de leeuwenkuil. Daniël werd in de kuil gegooid en de leeuwen lusten hem niet want hij, ten eerste straalde hij die tegenstand niet uit. Hij was schoon van binnen en dan lusten de leeuwen dat niet, terwijl de volgende dag er een ambtenaar in de kuil werd gegooid en die werd direct verslonden door die leeuwen. De Thora leert ons dat het allemaal aan onszelf ligt, begrijp je? Als iemand jou onheus bejegend moet je kijken van binnen, in jezelf. Geen kwade krachten kunnen jou aanraken 271

als je niet de aanleiding geeft. Dit moet je goed weten, ook hetzelfde is met slecht beginsel, slecht beginsel is, als je, naarmate jij in jezelf corrigeert heeft het ook minder, natuurlijk, het loert altijd, op de kleinste fout die je maakt, maar toch ga je meer en meer beheersen en meer coëxisteren waarbij jij haalt het, al het goede van jou haal je omhoog en dan heeft het geen voedsel meer en een klein beetje geven aan het kwaad, dan moet het her er genoegen mee nemen. Dus, laten we kijken naar de vraag: ik niet de kracht ervaar om mij niet te laten beïnvloeden. Nou – dan moet je werken aan jezelf!! Kwade krachten in mijn ogen, we hebben gezegd ten eerste, kijk ik kan het nog een jaar vertellen, als je aan jezelf niet werkt zal het niet helpen. Wat betekent kwade krachten in mijn ogen. Alles wat buiten mij is is HaWaJa - ‫הוהי‬ Kwade krachten omdat dat is jouw reactie. We hebben altijd gezegd - het is jouw reactie! Jouw reactie is zo dat jij voelt dat het kwade krachten zijn en natuurlijk die krachten worden kwaad. Die gaan zich – ze zijn absoluut niet kwaad maar omdat jij ervaart dat zij kwaad zijn. Jij denkt dat zij de oorzaak zijn, zij zijn cynisch – maar dat is niet zo. Het is altijd – en met de mens is het ook zo, eigenschap naar eigenschap. Als je je tegenover iemand opstelt zo een beetje terughoudend dan krijg je precies dezelfde reactie van de ander. Er zijn geen kwade krachten moet je weten, geen kwade krachten. Natuurlijk zijn er allerlei boosdoeners etc. Maar jij moet niet opletten op die boosdoeners. Jij moet opletten dat je daarmee niet omgaat, want jij kunt kiezen jouw omgeving. Als je zegt dat bepaalde contacten, de mensen die dan met jou zijn en die cynisch met jou omgaan, moet je met hen niet omgaan. Jij moet kiezen een andere omgeving. Want dat is het enige wat wij kunnen kiezen, dat is de eigen omgeving in dit leven. Kies een andere omgeving. Ga niet naar dezelfde kroeg, eenvoudig, ga ik niet verder dieper op in want alles is al behandeld. ik word overweldigd door woede, ik projecteer dat niet op degene die zich cynisch opstelt – dat is tegenstrijdig wat je hier zegt. Jij krijgt woede omdat zij cynisch zijn en tegelijkertijd jij projecteert dat niet op degene die cynisch is. dan begrijp ik het niet. Als je voelt woede, dat jij, dat iemand cynisch tegenover jou is, en jij projecteert dat niet op hen, op wie dan? Op jezelf? Op jezelf, dan is het prachtig. Dat betekent werk voor jou. Je moet blij zijn met alle symptomen die wijzen erop, jij moet dankbaar zijn als je zoiets leert, dan is het van, gelukkig ben je, dat jij dat allemaal ervaart. Dan heb je werk aan jezelf begrijp je dat? Zo moet je het ervaren en niet negatief. Absoluut niet. Woede, straks krijg je recept hoe je jezelf snel kunt genezen. Bedoel, in grote lijnen, niet in hokus pokus verhaal, werk moet jij doen. ik voel het onder mijn navel. Dat is een positieve zin. Stel dat jij zou een ander laten voelen onder zijn navel, begrijp je? Dan zou je moeten overwegen om niet naar de cursus te komen. Boksen, dat is iets anders, maar als je het zelf voelt betekent het dat het werk hebt, een bepaalde beheersing in jezelf en dat projecteer je op jezelf, erg goed. Alleen moet het geen, niet een vorm van zelfkastijding zijn, helpt niet. Dat is dan allemaal wat jou ego dan jou influistert weet je om je – maar werken aan jezelf, werken aan jezelf betekent dat je elke situatie je rechtvaardigt. Geen situatie, géén één situatie - we hebben daarover gesproken, vele keren dat ook, of je krijgt een bekeuring van een agent of iemand wordt in de kampen gestopt of dat er een poes loopt dwars over de weg, doet er niet toe wat, absoluut niet. Het moet hetzelfde zijn voor jou, geen situatie bepaalt, moet, aanleiding jou geven dat jij zegt – dat er woede bij jou ontstaat, begrijp je? 272

Lees in jouw boeken, op Internet, maar jij moet zo lezen dat je over 5 maanden niet weer met zo’n dingen komt want dat, het is allemaal hetzelfde, een verkeersagent of een poes. Vraag van een cursist: je toch moet communiceren, je moet het toch uitpraten? Ook dat niet. Volgens jou is dat wel belangrijk bij vrienden of binnen het gezin. Het doet er niet toe, tegen wie dan ook. Denk jij dat je met iemand iets kunt bespreken en dan het mooi maken. Je vindt toch dat het uitgesproken moet worden. Wat bereikt men daarmee psychologisch als men zegt....het is niet aan jou om te bepalen of iemand cynisch is. Als je zoiets zegt, je moet niet hem corrigeren. Jij zegt, jij bent cynisch ten aanzien van mij. Wie ben jij? Jij bent ook niet gecorrigeerd. Als jij zegt – ik ervaar dat iemand cynisch is, dan oordeel jij over die ander. Jij moet zo doen – ook zelfs als je zegt, jouw houding is cynisch, dat is ook kinderlijke opstelling. Natuurlijk is het van deze tijd, want deze tijd is. Als je het gaat uitpraten met iemand, wat doe je daarmee? Natuurlijk verzoet je jezelf, natuurlijk ga je die, ga je van het werk aan jzelfs, ontvlucht je, je vlucht van het werk aan jezelf. Laten we het uitpraten – is een prachtige moderne uitspraak maar je groeit geen stap verder. Laat die ander zo doen als die precies doet. Als hij cynisch is betekent het dat jij cynisch bent. Absoluut. In dit leven, natuurlijk moet je spelletje doen, is absoluut psychologisch spelletje en dan denken mensen, dat is serieus. Dat is kinderlijke zaak, psychologie houdt zich absoluut bezig met kinderlijke zaken van onze wereld – laten we het uitpraten. Tot dat het zo zwaar komt op iemand maag, dan is dan, die springt dan uit het raam of iets anders. Jij werkt niet aan jezelf op die manier. Wat ik bedoel – het moet jou absoluut koud noch warm laten, jij moet absoluut, als iemand cynisch is of dat is of wat dan ook, dat is zijn eigen ontwikkeling. Zijn eigen positie. Natuurlijk kun je tegen iemand zeggen dat hij cynisch is, dat wel, dat is van onze wereld, dat wel, om iets te sussen, om het conflict een beetje te sussen. Maar wij hebben het over het geestelijke werk. Als je steeds jezelf gaat aantrekken bij anderen, wie dan ook, dat iemand cynisch is, dan betekent dat jij nog kinderlijk bent, jij bent nog absoluut niet het geestelijk aanraakt. Jij nog niet in het geestelijke gebied bent als het voor jou nog erg belangrijk is dat andere cynisch zijn. Of dat jij vindt dat anderen jou moeten lief hebben of gevoel tonen. Het is ook goed, troost etc., menselijk, klein menselijk. Maar helpt het wel? Ga je vooruit, geestelijk? – NEE. Je gaat het probleem voorbij. Het moet innerlijk werk zijn, dat jij kunt, wat betekent dat? Dat jij ongeacht welke situatie, wie jou kwaad maakt of het jouw man is of buurman of rekening, doet er niet toe. Jij mag geen woede in jezelf, niet alleen tonen naar buiten, moet jij in jezelf verwerken. Hoe? Alles wat buiten mijzelf is, is HaWaJa – raam tkaamlov tein si noosrep eD .diehtkaamlov si ,reppehcS ed si ,‫הוהי‬van boven wordt hij als volmaakt gezien. Op die manier moet je werken; op die manier moet je met anderen omgaan. Bijvoorbeeld een ouder kan boos zijn op een kind om het kind tot de orde te roepen, van buiten, maar van binnen moet je liefde voelen, moet je volmaaktheid zien. Natuurlijk moet je soms, maar alleen van buiten, nooit van binnen. Van binnen heb je absoluut geen woede. Als er nog woede is van binnen, dan zit je nog in een proces. Daarom werken we aan onszelf. Maar van buiten moet je, zoals het spel van dit leven is, zo moet je het oplossen. Communicatie is goed – nogmaals om van buiten, net als communicatie, religieuze communicatie of wetenschap, dat is praten, laten we het uitpraten. Dat is alleen maar uiterlijkheden, bedoel ik, mag wel. Maar wij houden ons bezig met innerlijke, met structurele kanten van de mens en dat communicatie speelt absoluut geen rol. Natuurlijk, absoluut, 273

communicatie heb je nodig. Je moet doen omdat het in onze wereld zo nu gebruikelijk is. Je moet overal, je moet weten waarmee je te maken hebt. Er was een zeer grote wijze Rabbi. Hij onafhankelijk wilde zijn van de gemeenschap en daarom werkte hij in een veld, plukte vijgen en deed dat en dan kwamen er andere grote wijzen voorbij langs die Rabbi die vijgen aan het plukken was. En als grote wijzen voorbijlopen, moet je hen respect tonen. Maar de Rabbi die de vijgen plukte had niet eens opgelet. Zag wel dat ze langskwamen maar toonde geen respect, hij boog niet want hij was bezig met centjes verdienen. Hij mocht geen misbruik maken van de tijd waarvoor hij werkte. In die situatie was hij geen Rabbi maar een gewone arbeider op dat moment. Deze Rabbi heeft later vele correcties gebracht in de wereld. Jij moet altijd weten waarmee je bezig bent en niet verwachten van anderen dat zij hetzelfde doen. In de ene wereld, onze wereld heb je communicatie met je omgeving, dat is een ding, en het andere is – innerlijk werken aan jezelf, daar gaat het om. Daarom, bij het opstellen van een vraag altijd gaan vanuit het innerlijke werk en de innerlijke mens. Hoe zou je de vraag wel kunnen stellen, niet zoals je het nu gedaan hebt. Natuurlijk, in de uiterlijke wereld moet je altijd respect tonen, maar als we kijken naar het verhaal van de Rabbi die vijgen aan het plukken was. Hij groette zijn collega’s niet, hij zag ze wel maar hij was bezig met vijgen plukken. Daarvoor was hij ingehuurd en hij ging helemaal op in de bezigheid waarvoor hij zich opengesteld had. Op het moment dat hij vijgen aan het plukken was, was hij geen Rabbi maar een gewone arbeider. En deze Rabbi heeft enorme correctie in de wereld gebracht. Je moet je er altijd van bewust zijn – waar ben ik mee bezig? Je moet en kunt niet verwachten dat anderen fijntjes met jou omgaan als jij met kabbala bezig houdt. Het is niet tegenstrijdig. Een dimensie is onze wereld, communicatie op je werk etc. En de andere is de innerlijke wereld – en hier begint de kabbala. Waar het aardse eindigt daar begint kabbala. Daarom, jij moet goed onthouden, ga je aantekeningen nakijken. De formule is je gegeven, in vele woorden en jij moet het uitpluizen door jouw innerlijke werk, moet je het goud, de goudsplinters die moet je eruit halen uit al die woorden die gesproeken werden. Dat is jouw werk. Als je weer eens ervaart, iets cynisch of wat dan ook, zoek dan eerst je antwoord in de lessen die je gegeven zijn. Dan ga je dat diep in jezelf het antwoord zoeken. Wij zijn, houden ons niet bezig met het probleem, zij werken vanuit de remedie. Hoe kan ik die remedie toepassen. Altijd gaan we uit van het positieve en niet van het negatieve, onthoud dat! Wanneer je een vraag stelt – is dat aards. Natuurlijk, jij ontvangt irritatie, maar dat is allemaal aards, jij moet innerlijk aan jezelf werken en zulke vragen zijn aardse vragen en daar moet je juist je innerlijke werk doen. Je zegt, ik verlies kracht, het doel uit mijn ogen. Wat is remedie, remedie is om jouw belangrijkste doel, jouw geestelijke ontwikkeling als hoofddoel te plaatsen en als een hoofddoek zo sterk is, kijk als je nog afgeleid wordt door cynische reacties van wat dan ook, jij werkt aan een remedie, hoe kan ik, jij ziet woede, kwade krachten, hoe kan ik dit, welke remedie kan ik toepassen? Jij hebt de 5 vragen en de 5 eeuwige antwoorden! Jij moet werken aan jezelf. Innerlijk werk doen. Jij moet alles toevertrouwen aan de enige bron van het leven, alleen aan die en niet aan je partner of vrienden of wat dan ook. Want dan verpacht jij je hart. Dan krijg je de kracht van hen en niet van de eeuwige bron! Dit moet je goed onthouden. Natuurlijk, het is het tijdsbeeld, maar jij moet aan jezelf werken. 274

vreemd is dat ik niet los kom van de personen die dat doen. Wat zeg je hier? Niet ik ben schuldig, niet ik schiet tekort, maar de personen die dat doen aan mij. Zij hebben mij dat aangedaan. Nee, jij hebt het jezelf gedaan. Hier zit enorme geheim. Jij zegt: ik kan niet loskomen van die personen die mij dit aandoen. Niemand doet jou iets! Als jij ziet dat jouw omgeving cynisch is, loop weg. Waarom? Jij hebt nog geen kracht om het als liefde te zien, als lief aan te nemen. Want zolang jij nog niet ermee akkoord kan gaan, met hart en ziel, als men je beledigt en jij wordt niet beledigd, dan ben je een overwinnaar. Dan ben je bezig met het geestelijke. Maar als ze 0jou beledigen en jij voelt je nog beledigt, kinderlijk, dan zit je nog in het aardse. Heb geduld. Vraag om kracht, vraag om geduld, dan zul jij bestendig worden als men jou beledigt, moet je niet beledigd worden. Moeilijk, bijna onhaalbaar, maar accepteer dat en niet erin mee gaan, maar daadwerkelijk aan jezelf gaan werken, dat is de manier om absolute vrijheid, geestelijke vrijheid te komen. Door zo te werken aan jezelf, dat als men jou beledigt, dat jij dan vreugde beleeft. Absolute vreugde. Begrijp je? Alles is Joods. Niet de nationale joden. Jood is die innerlijke mens en die moet dag en nacht werken. Men moet bij alles wat men doet de bedoeling hebben om alleen Hem te dienen. Dus als iemand zich tegenover jouw cynisch gedraagt, dan moet je bij jezelf zeggen “IK heb nog geen kracht om mij niet beledigd te voelen m,aar ik ga me nu op dit moment overwinnen. Geef me kracht om dit te overwinnen en daarmee dien ik de eeuwige wetten van het heelal en daarmee kom ik tot vervulling”. ik kom niet los van de personen die dit doen. Alles is jouw reactie! Je hebt de 5 vragen – waar vind het plaats? Wat is – het is jouw reactie. Wat is cynisch? Ik ben cynisch en ik denk dat zij het zijn, dat zij cynisch zijn. Onthoud dat! Laat je niet inpakken door je eigen liefde. Jij voelt cynisme, jij voelt woede, waarom doet je eigen liefde dat? Jouw eigen liefde wort gevoed door dat cynisme, daarom voel jij dat! Elke negatieve reactie van jou geeft voeding aan onreine krachten, want onreine krachten hebben geen eigen bestaan. Zij leven alleen ten gunste van jouw negatieve opstellingen. Jij moet het gevoel hebben dat jij alleen het hogere dient, ook al heb je nog geen kracht, jij zult extra kracht krijgen. Als je steeds maar in de watten wordt gelegd groei je niet! Dat doen religies etc, maar wij moeten werk verrichten. wat heb ik van de kabbala nodig? Jij moet overwinnen, geen recept is er je gegeven, want wat heb je eraan als je in de watten wordt gelegd? Dat doen religiën. Wij niet, jij moet jezelf overwinnen! Jij moet volwassen worden. Het is niet verkeerd wat religies doen, maar het is kinderlijk. Er zijn maar twee krachten, Dien en Rachamiem. En als jij alleen maar verlekkerd wil worden kies je maar een kant en dat is geen redding. Alleen strengheid is ook niet de redding. Beide moeten er zijn – verlang ernaar dat men zich cynisch opstelt tegenover jou, dat jij kunt ervaren want dan ervaar jij ook de andere kant! Dan kun je jezelf overwinnen. Het enige wat jij moet doen is om kracht te vragen. Zoek niet daar waar iets te vinden is. Wat kan kabbala jou geven? Kabbala kan jou geven 2 kanten waarvan, dan zien, dan kun jij de middenlijn opbouwen. Niet te veel barmhartigheid maar ook niet te veel strengheid. Uiteindelijk moet het zo zijn, jij moet de kracht hebben, stap voor stap, het doel is dat uiteindelijk wij, alle mensen lief gaan hebben. Nu kunnen we alleen maar zeggen – ik heb iedereen lief, maar hebben we kracht? We moeten eerst kracht opbouwen en dat doen we juist door die cynische mensen. Want als ik kracht heb dan is het mij om het even hoe die ander reageert. Dan ben ik niet meer afhankelijk van die situatie. Begrijp je wel? 275

Dat is de kracht van de Schepper! Onafhankelijke liefde. Onafhankelijke betekent dat ik niet meer afhankelijk ben van het object van de liefde. Wat zeggen wij in onze wereld? Liefde moet van beide kanten komen. Nee – de liefde moet komen van jouw kant alleen, onvoorwaardelijk! Wij roepen – hij houdt niet meer van mij. Eerst gaan ze naar de bioscoop, beetje kussen, dan trouwen en na een paar jaar is de liefde voorbij. ‘Hij houdt niet meer van mij”, nou dan. Jij trouwde om samen te zijn – hij is niet meer zoals vroeger, de eerste tijd was hij zo goed voor mij. Ik zal jullie een verhaal vertellen: Een jonge vrouw zegt tegen de kapper: “Mijn man gaat niet de deur uit ’s ochtends naar zijn werk voordat hij mij een kusje geeft”. Reageert een oudere vrouw: “Hoelang ben je getrouwd?” “Drie maanden”. Zegt de oude vrouw:”Na 3 jaar gaat die niet de deur uit voordat jij hem een klap geeft”. Jij moet niet alleen introvert zijn maar ook extravert en de tussenweg zien te vinden. Maar jij moet eerst van binnen werken. Dan voel jij je niet meer beledigd of iets dergelijks. Al deze problemen kun je lezen in de innerlijke zuivering, vooral artikel 27. Lees dat. Als je werkelijk vooruit wil dan moet je dit artikel goed lezen. Ik zal jullie nog een artikel uit het joodse wetboek toesturen wat gaat over roddelen en wraakzucht etc. Dat moet je ook goed lezen. Roddelen is de ergste vorm van ellende. ’s Ochtends als je wakker wordt was je eerst je handen, was je je gezicht en dan doe je je behoeften. Waarom? Wat ik bedoel te zeggen is dat je jezelf schoonmaakt. Men moet bij alles wat men doet steeds de bedoeling hebben de Enige Kracht te dienen. Ook met deze eenvoudige dingen moet je dit weten. Daarna ga je ergens even alleen zitten en lees je die artikelen. Als je dit doet ga je enorm snel vooruit, zeker als je dit rond half twee herhaald en ook nog rond een uur of acht, negen ’s avonds. Drie keer dit artikel lezen, beter is de laatste keer voor het slapen gaan lezen. Begrijp je wat er bedoeld wordt? Als je dit doet met echte kavanna, met de grootste intentie ga je enorm vooruit. Je zult versteld staan wat dit met de mens doet. Belangrijk is de eerste keer, de ochtend en de derde keer, dan bereid je je voor over iets wat ’s nachts bij je plaatsvindt - en dit wordt ’s ochtends vernieuwd, dan ontvang je genade. En als je het ook nog midden in de nacht, rond half twee, ook nog doet, dat is iets speciaals, maar we hebben de krachten niet meer. Alles wat ik heb gezegd en wat we al behandeld hebben, het is aan jou om het te doen. De 1e ontvangst van het licht is Galgalta e De 2 ontvangst van het licht is A”B e De 3 ontvangst van het licht is Sa”G En na de Sa”G – is vrouwelijke kracht, die ging naar beneden, onder de Taboer. Zo ook bij ons. Biena kan doorstromen naar beneden maar Chochma niet. Chochma blijft boven de Taboer – de navel en daarom zoveel problemen onder de Taboer – de navel. We zien dit ook in deze wereld. En wij zijn een projectie van onze wereld. De Kether – de Galgalta, we geven nu sfirot. Dat stukje wat uitsteekt dat heet Rosj – hoofd. Omdat het uitsteekt, net zoals bij ons. Het hoofd steekt boven de rest uit. En elke volgende ontvangst is altijd vanuit de plaats die heet Pe.

276

Net zoals bij de mens, het hoofd eindigt en dan krijg je de keel. In het hoofd zijn er drie sfirot: Kether, Chochma en Biena. Dus alles wat 10 sfirot heeft, heeft in het hoofd Kether, Chochma en Biena. Dan vanuit Pe, waar het hoofd eindigt komen dan 3 sfirot: Chessed, Gvoera en 1/3 van Tiferet. Tiferet is het lichaam, is eigenlijk – 1/3 van tiferet is boven Taboer en onder de Taboer is 2/3 Tiferet – Netsach, Hod, Jessod en Malchoet. Biena die zakte naar beneden omdat onder de Taboer kwam geen licht, alleen boven in het hoofd is licht van barmhartigheid, geven, dat is geen, er is geen beperking op Biena, ook wij mensen kunnen geven. Er is geen beperking op geven. Je krijgt er geen kater van. Ook Biena, eerst gaat ze naar beneden want haar eigenschap is om te geven aan Z”A en Malchoet. Het licht van kether komt tot aan de Taboer, onder de Taboer zien we het schijnsel van het licht Kether en het schijnsel van Chochma. Licht dat nu binnenkomt, is als het ware een straal, als een lijn die kav heet. En zelfs als het licht zo binnenkomt, komt er alleen maar een zeer kleine hoeveelheid licht binnen, maar het merendeel van het licht blijft buiten, net zoals bij ons. Wij zouden graag de hele wereld in ons willen absorberen. Maar we kunnen alleen maar absorberen wat wij kunnen ontvangen van behagen, van licht wat we kunnen ontvangen. Zo ook hier. Hoe is het met ons hoe doen wij dat. Laten we altijd van de mens uitgaan als we hebben te maken met geestelijke werelden. Want vanuit mijn vlees leer ik de Schepper. ‘Vanuit het vlees zal ik leren over het Goddelijke”, want niets is in het algemene wat niet is in het detail. Als ik licht ontvang of behagen, genot, dan eerst ontvang ik in mijzelf wat ik kan. Ik ontvang alleen in mijzelf wat ik kan en de rest, wat doe ik daarmee? Je wilt wel meer maar je hebt nog geen kracht om nog meer te ontvangen. Waarom doe ik dat? Ik ga afstoten, dat betekent niet Or Chozer maar ik zeg – ik heb het niet nodig. Waarom doen we dat? Dan komen we in een leegte te zitten. Waarom? Omdat, het is altijd makkelijker om helemaal niet te ontvangen dan een klein beetje, met mate te ontvangen. Het is altijd makkelijker om helemaal niet te ontvangen dan een beetje te ontvangen want als ik bijvoorbeeld nee zeg tegen een sigaret, een borrel is dat makkelijker dan na een aantal borreltjes of na een paar sigaretten. Dan heb ik al moeite om weg te lopen want die borreltjes, die sigaretten hebben mij verzwakt. Er bestaat een joodse wet – maatregel van het Bestuur – je moet nee zeggen voordat je iets tot je neemt want als jet het al tot je neemt, blijft het zitten in de mens, komt verder in de mens en dan verzwakt het de mens. Het blijft hangen in de mens. Je moet heel veel kracht opbrengen om dan nog nee te zeggen. Zo is het ook met het licht. Het licht komt naar beneden en wij hebben masach – masach bij de Taboer en masach bij de Parsa. Masach om het licht te weerkaatsen om het licht niet verder te laten komen. Het is als een zuiger. Het licht gaat omhoog en zuigt weer naar beneden, naar de 2e masach. Elke licht wat nog niet binnen is gekomen, omringende licht. Waarom? Alles wat ingeperkt is, is zwakker. Dus als licht naar beneden komt en buiten mij is het een zee, een oceaan van genot en ik kan niet ontvangen. Eerst kwam er licht. Licht oefent druk op ons uit want van wie komt de beperking? Van het licht of van de klie? Van de klie natuurlijk want het licht wil overal binnen komen. Ook bij ons, licht is scherper, wil ons absoluut vullen met licht. Wij zijn al gevuld met licht maar wij hebben een klep in onszelf, masach, wij hebben dat opgesteld waarbij wij ongevoelig zijn voor het licht waar daar is. Ook hier, in de hele schepping IS licht, wij zijn absoluut gevuld met licht! Maar, alleen wij hebben die kleppen geplaatst omdat wij geen kracht hebben om Hem te ervaren. Er is geen kracht meer om het licht binnen te laten komen. Masach laat het licht niet binnen, maar er kwam wel een schijnsel naar binnen van het licht, or nefesj. Dit is het meest lage licht ofwel Malchoet. We zeggen ook wel licht Malchoet – is hetzelfde als or nefesj. Het meest lage, zwakke 277

licht is or nefesj. En nu blijft het licht Chochma, dat blijft pushen want die wil altijd binnen komen. We hebben gezegd, als je al een klein beetje genot, licht in jezelf opneemt, dan ben je al verzwakt, verzwakt waarom? Het is moeilijker om weerstand te bieden om verder te gaan. Het licht blijft pushen, het wil graag binnenkomen – licht pniemi – or pniemi, innerlijk licht wat al binnen is. Maar er bestaat ook een licht wat nog niet binnen kan komen, omringend licht, omdat daar nog masach is. De klie neemt alleen dat op, ontvangt alleen wat het kan ontvangen en de rest – or makief – omringende licht. Er zijn dus 2 lichten: or pniemi en or makief. En klie heeft ook 2 kanten: binnenkant en buitenkant. Van 2 kanten wordt er gepusht. Or pniemi pusht, wil het innerlijk van de klie binnen komen en or makief pusht op de uiterlijke kant van de klie. Het is net zoals bij een glas – je hebt 2 kanten, net zoals bij een klie. Het licht kan binnen komen en het pusht tegen de wanden maar het pusht ook tegen de buitenkant, dat heet or makief. Al die elementen, stap voor stap ga ik het uitleggen, dan zul je gaan ervaren, voelen dat -

klie – en nu moeten we weten dat boven de Taboer is er geen sprake van keliem – wens. Alles is nog zo ijl. Maar daaronder, onder de Taboer, daar zullen zich ware keliem gaan vormen. Dat betekent, wat betekent ware klie? Datgene wat ontvangt heeft meer ruimte dan datgene wat binnenkomt. Wat bedoel ik – stel je zit in een klein kamertje en er komt een zeer sterk licht binnen en het verlicht volledig het kamertje, dan kunnen we niet spreken van een klie want er is geen identificatie meer van een klie, begrijp je – het is volledig gevuld met het licht.

Je zou het zo kunnen zien: In de ene spelonk is volledig licht en in een andere spelonk is volledige duisternis. En de duisternis zegt tegen het licht – kom even bij mij te gast en het licht gaat naar zijn buurman duisternis, komt binnen en roept, duisternis waar ben je? Zo is het ook bij ons. Als wij geen kracht hebben dan moeten we in de duisternis blijven. En dan langzaamaan moeten we de deur op een kier zetten om het licht, een beetje licht binnen te laten. Dan hebben we klie, begrijp je. En niet dat wij onszelf helemaal verliezen. Als je helemaal in het licht opgaat ervaar je jezelf niet meer als klie. Dat is hetzelfde als het massabewustzijn – als je helemaal opgaat in wat dan ook. Je zingt mee – We are the champions. Je gaat helemaal uit jezelf, je treeft buiten jezelf, waar is de klie? Iedereen is vervuld maar niemand kent zichzelf. Het licht van – we are the champions overdondert hen zo dat hun eigen identiteit wegvalt. Het geeft een geweldig gevoel – die massahysterie. Maar jij moet nooit jezelf verliezen. Jij moet kracht opbouwen – jij moet overwinnen. Jij moet de deur op een kiertje zetten, dan heb je jouw klie, dat bedoelen we als we zeggen – mijn klie is groter dan het licht. Groter dan het licht, dat het kan vullen en de hele ontwikkeling van de klie gaat nu zo plaats vinden dat de klie wordt steeds groter en het licht wordt steeds kleine. De hele ontwikkeling gaat nu plaatsvinden die de Schepper heeft bedacht in Zijn hoge Wijsheid is, stap voor stap. We zien de 1e ontvangst, de 2e ontvangst en de 3e ontvangst. Nu gaat het allemaal naar beneden, uit de klie, die wordt steeds groter en het licht wordt steeds kleiner. Waarom? Dat is tiekoen – dat is correctie. Wij moeten precies hetzelfde volgen. Wij maken onze keliem groter en het licht komt met druppeltjes en niet – we are the champions. Je kunt niet elke dag zingen – we are the champions – dan zijn we zo een ontwikkelingsland. Maar met mate, daar gaat het om. Klie is alleen, wanneer de klie zichzelf kan waarnemen, maar als de klie volledig gevuld is met het licht en het is niet de verdienste van de klie, het is niet door 278

de kracht van de klie, maar het licht overdondert mij, dan is er geen klie meer. In deze tijd worden we ons bewust en wij bouwen onze keliem zelf. Daar gaat het om. Er zijn mensen die zeggen: ” Ik heb het licht gezien of ze zien Mosje of wie dan ook”. Prachtig, maar dan? Het gaat om jouw werk, om jouw innerlijke werk, jij moet dat werk doen. De bedoeling is dat de mens zijn lot in handen neemt. Wat betekent dat lot in eigen handen nemen – lot van zijn leven in zijn handen neemt? Wanneer nemen wij het lot niet in onze handen? Wanneer we het licht spontaan allemaal laten binnenkomen, penetreren in ons, ons laten overheersen, dat betekent dat wij, niet een lot in eigen handen nemen, maar overgeven aan anderen. We moeten altijd de deur op een kiertje zetten. HaWaJa moeten we ook uitnodigen maar de deur op een kier laten! Begrijp je? Natuurlijk verlangen we ernaar om er zoveel mogelijk van te genieten en om ons, de hemel te dienen, de hemel in ons op te nemen, maar als wij geen krachten hebben dan moet je het mondjesmaat doen. Wat hier gebeurt is, dat het licht probeert van binnen en van buiten, probeert te penetreren. En ook in ons. Bij ons is het precies hetzelfde. Het licht wat wij binnen hebben gehaald, die kent ook geen grenzen, is begrensd, maar alles wat begrensd is wil buiten zijn oevers gaan. Het is moeilijk om het begrensd te houden, beheerst te blijven. En van buiten ook, daar probeert het licht ons ook te penetreren en natuurlijk hier komt zoveel druk, net zo als bij onze navel – Taboer. Wat de mensen allemaal voelen, wat van buiten op hen toekomt en dan is er geen kracht meer en dan wordt het helemaal uitgestoten, helemaal naar boven uitgestoten en naar boven betekent altijd naar de plaats waar het vandaan kwam, van pe. Dat is de plaats want ook hier is het licht binnengekomen, altijd weer pe. Eerst het hoofd, hier komt het binnen. Dan gaat het via de mond – pe, geestelijk maar ook fysiek. Eten komt binnen via de mond. Wat is eten? Eten is ook licht. Het goede van het eten wordt verteerd, wordt opgenomen in hogere componenten zoals bloed, wordt veredeld en wat overgebleven is, afval, die gaat weg. En wordt weer opgegeten door andere etc. Precies hetzelfde is het hier – licht kwam tot aan de Taboer en alleen een schijnsel kwam daar naar toe, niet Chochma, maar het zachte licht van geven en dan, steeds pusht het zowel van binnen als van buiten. Dan wordt het op een bepaald moment niet meer houdbaar, net zoals bij ons. Jij kunt wel wat drinken, maar niet alles op een avond. Zo is het ook hier. Dan is de druk zo enorm hoog, dat al het licht weer kwam naar boven naar pe, net als bij ons, als we teveel eten komt het terug, overgeven. Het licht keert terug en dan hebben we gezien het principe van de fontein. Keert weer naar beneden maar nu kleiner, en dat licht is tot aan de Taboer ontvangen. Maar wat gebeurt er met het overige? Al het volgende, de ontvangst van het licht. Net als de fontein – licht keert terug, het stoot tegen de bodem, kwam naar boven en komt er een 2e ontvangst van het licht, maar kwam eerst, heeft gevuld een bepaald gedeelte en komt dan langzaam, gevuld, tot aan de Taboer. Langzaam, je hoeft het nog niet te begrijpen. Laat de woorden als een fontein zijn, jij neemt op en stoot af. Het zijn niet de woorden, het geestelijke zit in de woorden en jij neemt op en stoot af. Zelfs als je het niet begrijpt, het komt naar jou, langzaam zul je gevuld worden, zul je gaan ervaren. Jij moet alleen interesse hebben, kavanna – ook al begrijp je het niet, het zal je dichter bij de Schepper brengen en dan zul je het halen – absoluut. Geestelijke wet – alles wat hoger is op een lagere traptrede wordt kleiner op een hogere traptrede. En dan moet je weer op nieuw beginnen maar op een hoger niveau. Steeds zul je dit ervaren – je groot voelen en je weer klein voelen. Groot voelen op een lagere traptrede en klein voelen op een 279

hogere traptrede. Jij moet weten dat als je je klein voelt dat je hoger bent gekomen en dan voel je je weer hoger en dan voel je je weer klein. Dat is het leerproces. Als jij je klein voelt ben je niet gevallen – onthoud dit. Dat geeft je kracht om door te gaan. Zo kun je jezelf overwinnen – jij overwint jezelf juist door je klein te maken. Dat moeten we leren, elke dag is een leerproces, alles is een leerproces. Het is niet vallen en opstaan. We zeggen het wel dat we leren met vallen en opstaan, zo voelt het maar het is niet zo. Begrijp je.

Tekening 29

ROSJ {HOOFD}

I Galgalta

Kether Chochma Biena

Kether Chochma ‘t Bovenste deel van biena Taboer Z”A Malchoet

‘t Onderste deel van biena geeft or aan Z”A en M.

Pe

II

Pe {mond Chessed

A”B Nekoedot de Sa”G

III

Gvoera

Pe GALGALTA

S”aG

1/3 Tieferet Kether Chochma

Tot hier komt het licht

Biena Chessed

Parsa

Gvoera Tieferet Netsach Hod

2/3Tieferet

Taboer

Netsach Hod Jessod Malchoet

Jessod Malchoet Siejoem - Punt van “Onze Wereld”

J e s s

Deze tekening is het vooraanzicht van cirkels in dwarsdoorsnede, waarvan alleen de linkerzijde is uitgetekend. Dus wat zich links van de tekening bevindt, bevindt zich ook aan de rechterkant.

280