BASISCURCUS KABBALA. deel II

BASISCURCUS KABBALA deel II

door Rabbi Michael-ben-Pesach Portnaar

Verkabbala Uitgevers

1

Vereniging tot Bevordering van Kennis van Kabbala Het Centrum voor Luriaanse Kabbala E-mail: [email protected] Internetpagina: www.kabbalah-arizal.nl

Spuistraat 293 1012 VS Amsterdam Nederland Telefoon: +31 (0)20 620 26 31

Alle rechten voorbehouden

© Uitgeverij Verkabbala Uitgevers, november 2005

Eerste uitgave

Niets uit deze digitale uitgave mag worden verveelvoudigd of openbaar gemaakt in enige vorm of op enige wijze, zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever, uitgezonderd voor eigen gebruik of ten behoeve van artikelen en recensies ongewijzigd met vermelding van de bron.

ISBN: 978-90-78125-02-0

2

Les 30 Het is goed om te weten dat de naam die jou gegeven was door je ouders, niet de naam die in je paspoort staat, hoeft niet persé, maar de naam die jouw ouders jou hebben gegeven, dat komt van boven, altijd van boven. Voor alle volkeren geldt dit. Ouders geven de naam aan het kind. Natuurlijk maken zij allerlei berekeningen, allerlei beredeneringen maar uiteindelijk wordt het van boven bevestigd. Voor iedereen, absoluut. De ouders hoeven niet eens geleerd te zijn, absoluut niet. Wordt altijd van boven gegeven want in de naam zit de hele weg, de mens heeft natuurlijk vrijheid van wil maar in de naam zitten elementen, daar zitten zowel de gevaren van de mens, gevaren betekent, wat de mens moet mijden, waar hij oplettend moet zijn maar zit ook een combinatie die absolute zekerheid geeft van de bestemming van deze ziel, die dan bekleedt is in dit lichaam en de mens zal het moeten verwezenlijken. Er zit enorm veel krachten in een naam, ook combinaties, over elke naam zou ik uren kunnen praten. Let op wat er in je naam zit, probeer het zelf eerst eens uit. Oplettend zijn, je naam, doet er niet toe, of het een christelijke naam is of een heidense of wat dan ook, doet er absoluut niet toe. Ook al is het een moderne, modieuze naam. Is ook van boven gegeven. Voor iedereen, absoluut. Later komen we hier op terug, als de tijd er voor is. Het kwaad voedt zich altijd met onze zondige gedachten, zondige wensen, zondige bedoelingen en zondige handelingen. Altijd begint het met ideeën, gedachten, gaan langzaam over in wensen en dat gaat over in de laatste fase, in daden. Daar voedt zich het kwaad mee, in elk mens! Als je, de mens steeds oplettend is, dat jij het vroegtijdig onderkent, als er bij jou verschijnt zondige gedachten dan moet je ter plaatse die aanpakken en niet wachten tot er een wens, die wens overgaat in daden. Is nog maar een stap en dan heeft het kwaad jou in zijn handen. Alles is goed bedoeld, behalve geld. Alles wordt met goede bedoelingen gedaan maar geld, weet je waarom? Omdat geld is een groot geheim, dat geld is het grootste kwaad in de wereld. Geld betekent de belichaming van het kwaad. De grootste ellende, de grootste belichaming van het kwaad is geld. Het is een product, het rijmt niet, het heeft geen analoge overeenkomst in het geestelijke. Geld bestaat niet, het begrip of de kracht van wat geld is bestaat niet in het geestelijke. Is het product van een niet gecorrigeerde mens, van de persverse mens, dat is dan het product. Onthoud dit erg goed. En waarom is het zo. We hebben hier nog nooit over gesproeken. Omdat elke andere zonde, is het min of meer makkelijker te corrigeren of er mee te werken of te overwinnen maar geld...het is, niemand is opgewassen tegen geld. Niemand! Men kan met veel moeite leren om minder dit of dat te doen, bijvoorbeeld om niet te stelen, kan men wel leren, zit ook voordeel in. Als je niet steelt, je slaapt rustig, je hebt rust, het is wel goed, maar jou ego zelf die geeft jou, als het ware, advies om niet te stelen, om niet dat te doen. Als je bezig bent met een correctie van een van jouw lusten bijvoorbeeld, lusten die echt jouw hard maken, lusten waar je nog aan kleeft waardoor jij geen vrijheid krijgt, een slaaf wordt van jezelf, dat jouw eigenliefde die dan meegaat, als jouw eigenliefde ziet dat jij echt hard werkt om bijvoorbeeld overdreven lusten van fysieke zaken of behoeften of behagen, en het ego ziet da jij hier echt mee serieus aan het werk bent, doet er absoluut niet toe aan het kwaad waar jij aan verslaafd ben, absoluut niet. Of jij aan drugs verslaafd bent of aan seks of aan wijn of aan goede daden waarvan jij meent dat het goede daden zijn, dat je er een kick van krijgt. Doet er niet toe wat. Als jij maar aan iets hecht wat niet kosjer is. Zelfs als jij denkt dat het goed is, maar jij doet niet oprecht en zuiver, dat is waaraan het kwaad zuigt. Voor het kwaad doet het er niet toe, absoluut niet, wat jij doet – het is verschrikkelijk. 3

Want het is, waarom is het zo? Het kwaad kan jou ook zeggen, suggeren, zich verkleden als het ware als een goederik. Als iemand die tegen je zegt hoe goed jij bent dat jij zoiets doet, waarom? Die gaat, die aan de ene kant geeft als het ware een concessie, maakt concessies en aan de andere kant brengt het jou, geeft die jou een gevoel dat jij, iets hebt overwonnen maar dan verplaatst het kwaad zich in veel subtielere dingen en dat is geld. Wat is er verkeerd aan geld? Vraag maar aan iedereen. Niets is verkeerd aan geld, nou wat is dan verkeerd, zelfs als ik meer wil, meer geld wil verdienen, wat is er verkeerd aan. Als ik meer geld verdien dan ga ik aan liefdadigheid geven, aan armen. Mijn volk zegt dat ook zo. Ari gaf vroeger al gratis les in Thora en zijn mede Rabbi‟s vonden dit niet goed, want dan ondermijnde hij hun systeem. Daar gaf hij niets om, voor hem was het belangrijk om het geestelijke vrijelijk te geven. Zijn collega‟s stelde hem voor om dan geld te vragen en het dan weg te geven, aan liefdadigheid bijvoorbeeld. En zijn reactie was, dit is mijn liefdadigheid, hij wilde geen geld ontvangen. Ik begreep het vroeger niet, begreep niet waarom Ari dit zo deed. Maar nu ik vele jaren ouder ben begin ik het een klein beetje te begrijpen want geld wil jou overwinnen, overdonderen, op een subtiele manier blijf jij slaaf, begrijp je wel. Wat is dat nou, de hele wereld ontvangt geld, waarom moet ik dan anders zijn. Op dat jij dit probleem, is probleem van de hele mensheid. Kijk nou naar grote rabbi‟s en kabbalisten in deze tijd. Zij, als iemand geld schenkt aan een kabbalist krijgt hij een plaats naast de kabbalist, mag naast hem zitten. Natuurlijk, de kabbalist begrijpt dat degene die geeft het op prijs stelt om dan naast hem te zitten. Wat bedoel ik hiermee? Niemand ontloopt aan het kwaad dat zich vermomt in de vorm van geld. Allerlei excuses, allerlei rechtvaardigheden, gaat hij jou influisteren, maar hij, maakt jou verslaafd op die manier waar jij niet uit komt, is afschuwelijk. Hebben we nog nooit over gehad, maar let erop want als je daaraan jezelf probeert te corrigeren, dan ga je daarmee enorm veel anderen, gewoon neem je mee en worden dan automatisch gecorrigeerd. Hoeveel ellende bestaat er niet omdat mensen zich verkopen voor geld, allerlei waanideeën krijgen, geld regeert de hele wereld, deze wereld, en regeert ook over ons, en wij moeten ons ontkoppelen willen we echt het eeuwige ingaan, onze vervulling tegemoet komen, dan moeten we, geld moeten wij altijd in de gaten houden, want dat geeft problemen. Je moet de Schepper liefhebben met heel uw hart, met heel uw ziel en met al uw vermogen. Dat staat geschreven. Waarom deze drie? Is het hart niet genoeg? Nee. Er zijn mensen die het graag doen met het hart maar niet met de portemonnee. Met zijn hart wel, begrijp je, daarvoor is hij wel bereid – ik hou van de Schepper maar niet met de portemonnee. Daarom staan er die drie, met heel jouw ziel, je kunt bijvoorbeeld met je hart, dat wel, maar met de ziel, daar zitten ook weer bepaalde dingen, waanideeën zijn die aan geld gekoppeld zijn, aan bezit, geld is bezit. Bezit – geld, allemaal dingen die de mens in hun macht hebben en daar moet je erg, erg veel mazzel hebben om jezelf te ontkoppelen aan het geld. Je mag wel geld verdienen, is niets verkeerd aan geld verdienen, maar je moet niet, de waarde niet zien dat het in jouw ogen enige waarde heeft behalve dat het jou van het meest noodzakelijke voorziet. Iedereen heeft zijn eigen behoeften, wensen maar het moet jou niet in de greep nemen. Afschuwelijk! Een mens die denkt dat hij rijk is of superrijk is bereikt niet zijn vervulling. Let op, erg speciaal. Jij moet weten, pak het liever direct, dit meteen aan, jouw probleem, jouw wensen, jou innerlijk dat daarmee, jij moet niet spelen zoals sommige andere kabbalisten steeds suggeren. Spelletjes doen, duurt het nog 200 jaar. Maar ik wil nu bereiken en daarin staat geld als koploper nummer 1 van het verlanglijstje om er van af te komen. Al jouw andere dingen zijn secundair. Voor ons allemaal! Maar hoe weet ik nou, stel dat er iemand komt, een of andere voetballer, hier heb je een miljoen euro maar ik wil naast jou zitten. Als ik zwicht en ik zet hem naast mij, dan blijft er niets van mijn kabbala over. We moeten erg oplettend zijn. Het is niet fiftyfifty, het is alles of niets, of ja of nee. Natuurlijk lukt het nu niet maar het doel moet altijd gericht zijn op 100%. Ik kan niet voor 2%, interessant is dat, Einstein had gezegd, hij wist niets van kabbala – hij w toch wel, omdat hij met natuurkunde bezig was en zijn joodse geest, 4

overgave, krachten, dan had hij natuurlijk al de natuurwetten doorgeboord. Hij kwam boven alles maar natuurlijk binnen de natuurwetten, binnen het functioneren maar hij kon toch wel zien, zeer hoge dingen. En hij had gezegd dat de mens gebruikt zijn denkvermogen, denkkracht voor 2 %. Waarom 2%? Niet 3 of 1 maar hoe wist hij dat het 2% was? In de kabbala staat het, ook Einstein wist van de wetten van het heelal, daarom kon hij een dergelijke uitschieter zijn. Iedereen die iets van de kabbala weet, wordt een uitschieter. Waarom 2%, omdat Adam na zijn zondeval, zullen we allemaal leren, allemaal voelen, leren, natuurlijk is dat, ik zou liever willen dat „Ets Chaim‟ – de boom des levens – al vertaald was, maar voordat het vertaald is zal ik proberen uit te leggen. Maar 2%, na zijn zonde, de zondeval van Adam is enorm veel naar beneden gevallen. Hij had Atsieloet ervaren, alle anderen geestelijke werelden en dan is hij naar beneden gevallen. Naar beneden betekent in zijn waarnemingen. In zijn waarneming gevallen, niet een vallen van een 3e verdieping. Wij spreken in de kabbala geen woord over het lichaam, wij spraken alleen over eeuwige krachten, over eeuwige zaken, we spreken over dat waar het aardse eindigt, daar begint de kabbala, dus de innerlijke waarneming en hij is gevallen, we weten wat gevallen is. Als je veel gedronken hebt, heb je ‟s ochtends enorme kater. Zo is het geestelijk ook, is gevallen en blijft van hem alleen maar 2% over van wat hij had toen hij viel, toen hij het allemaal kon zien en ervaren. 2% over en dat heet – is 2/100 of 1/50 en dat heet, begrip daarvoor is Chalal. Chalal – dat is van hem overgebleven, aandenken aan dat vallen en 1/50 blijft over en daarom een joodse vrouw als zij brood maakt geeft zij 1/50 van het brood, moet ze dan verbranden. Ook Chava had ook deelgenomen aan zijn zondeval. Dus zij moet ook doen, is grote voorschrift. Ook als je geen joodse vrouw bent, is het handig dat jij ook doet, al is het maar een klein beetje – joods of niet joods, handig als jij dat doet. Als je brood koopt, geef je een snee bijvoorbeeld aan de vogeltjes, maar denk erbij, als je dit doet, als aandenken als een teken van bereidheid, jouw bereidwilligheid om die zondeval, die zonde te corrigeren. Altijd moet er van binnen iets zijn dat jij gefixeerd bent op, wat doe je, en als je dat doet is het altijd goed. Zal alles wat je doet zin hebben. Geef zegening. Zegening betekent dat jij bewust iets doet en dat jij het licht aantrekt, alles is, nogmaals joodse wetten zijn de wetten niet van de joodse cultuur, de joodse religie maar de wetten van het heelal, de eeuwige wetten van het heelal. Om daarmee ons in overeenstemming te brengen doen wij dat ook fysiek, met handen en voeten, maar ook met de tong. Vraag – wat als iemand geld kwijt raakt en daardoor ruzie krijgt – is de kwade kracht van geld? Antwoord – alles is in jou, jij zegt, jij gaat pinnen en je verliest het geld en je krijgt ruzie – dat is jouw probleem, is jouw kwaad dat aan het woord komt, begrijp je. Waarom dat. Dat kwaad van jou dat erg soepel met jou omgaat, dat zegt jou niet zoiets als van „zand erover‟. Het zegt je niet „ je bent toch gezond of iets anders, leef alleen dit moment, het is geweest, kun jij het nu nog verhelpen?‟ nee. Nou dan. Het kwaad wil dat jij, waarom, het kwaad wil graag dat jij aandacht aan hem schenkt. Het kwaad kan niet bestaan zonder dat jij negatief of, dat jij zondigt tegen wat, tegen de werkelijkheid, tegen de ware realiteit. Tegen het nu-moment. NU moet je zitten, elk moment moet je in het NU leven. Als je geld hebt verloren, klaar, en na 10 minuten, jij ziet het niet meer in jouw portemonnee en jij weet dat het een verloren zaak is, dat jij niet terug kan, geld niet meer terug zal vinden, dan moet je er geen seconde meer aan denken. Waarom? Dat is zonde en daar pakt het kwaad, juist daar pakt het kwaad jou. Hij pakt jou, doet er niet toe of jij geld verloren hebt of iets anders, hij pakt jou omdat jij spijt hebt, er waarde aan hecht. Wat doe je ermee? Jij leeft in het verleden, doet er niet toe voor het kwaad hoe jij zondigt, maar als je in het verleden zit, en met geld hebben we enorme kans om in het verleden of in de toekomst, over een jaar ben ik professor of dat en ik verdien veel geld, dat 5

geeft toekomstverwachtingen. Klein beetje moet je dat wel hebben, alleen flitsjes van toekomst maar geen dromen. Dat jij daaraan hangt aan de toekomst. Maar wie doet het niet van ons? En dat is juist het kwaad dat dit jou ingefluisterd. Jij gaat leven daardoor door de verwachting dat jij geld zou hebben. Dit hebben, dat hebben en dat is, daarmee brengt het kwaad jou uit de, uit het NU-moment. En dat juist is wat het kwaad van jou verlangt. Of je in verleden zit of in toekomst. Het kwaad brengt je daar, doet er niet toe wat en jij gaat verlangen naar iets wat geweest is, of wat in de toekomst ligt. Jij gaat geld verdienen, niet verwachten. Natuurlijk, jij moet dingen doen maar toch moet je altijd leven NU want anders zuigt die dat kwaad zuigt het jou, uit jouw verwachtingen zuigt het kracht. Vraag – les geven en er geen geld voor vragen. Waarom geen geld vragen, geen loon ontvangen? Antwoord – als je kabbala leert moet je weten dat ik niet spreek over onze wereld. Geen materiële zaken. Natuurlijk – iedereen mag geld vragen voor zijn werk. Zijn geld. Er is niets verkeerds om geld te vragen voor jouw les. Jij hebt gestudeerd. Maar bij mij was het anders. Ik had de Thora geleerd, niet als beroep. Ik was zakenman, verdiende goed en wilde de Thora leren om zichzelf te corrigeren. En om les te geven, van Thora in het eeuwige, in de les, er staat geschreven: “ Ik heb u gegeven de Thora gratis“. Je moet het ook gratis aan anderen geven. Als iemand geeft, als leraar, zijn beroep, en hij geeft les, natuurlijk mag hij geld vragen maar als het jouw doel is om jouw vervulling te krijgen, dan ga je geld verdienen met iets anders, begrijp je. Je kunt geld verdienen met typen of iets anders. Maar les geven in het geestelijk doe je zonder vergoeding. Alles hangt van de mat van jou, de vurigheid van jouw wens om sneller tot vervulling te komen. Er is niets verkeerd, begrijp je. Het is niet een wet. Wat wij met de kabbala doen, vraag maar aan mensen op de straat, ze zullen het belachelijk vinden wat ik vertel, begrijp je, maar ons gaat het om de meest grondige manier ons kwaad aan te pakken. Maar op een manier – niet om het uit te roeien – is erg speciaal, is niet, waarom, de wereld is zo gemaakt, van Rachamiem – barmhartigheid – genade is beter. Rechts is genade, liefde en de linkerzijde is dien – strengheid. Door die 2 krachten is de wereld gemaakt en we moet dien nooit kapot maken, altijd een klein beetje overhouden want dat is zo in de geestelijke werelden. Daarom is het voorgeschreven, natuurlijk mijn volk begrijpt dat niet – maar, men mag hier, Joden, orthodoxe Joden hebben vlechtjes langs hun hoofd, is absoluut geestelijk. Maar die vlechtjes moeten blijven hangen, geestelijk natuurlijk. Maar een kabbalist wil dat alles overeenkomt, ook uiterlijk, de tekenen daarvan, dat die vlechtjes geven aan – dien – strengheid. Het moet allemaal blijven bestaan. Je moet het nooit kapot maken. Ook wij moeten het kwaad niet kapot maken want voordat wij het kwaad kapot maken heeft het ons kapot gemaakt. Kwaad is overmachtig. Farao is natuurlijk veel machtiger dan Mosje. Maar we moeten samen met de Schepper met de kracht van de Schepper een, naar de Farao gaan als het ware. Niet, Mosje kon nooit de Farao binnenkomen. De Farao is onze ego, is onze eigenliefde en Mosje is het altruïsme in de mens. Altruïsme kan nooit winnen van egoïsme door aardse middelen. Kwaad, wij kunnen nooit kwaad uitroeien. Als mensen dat proberen dan spelen zij met vuur of gewoon door onwetendheid. Of ze spelen voor heilige, dat ze zo heilig zijn of heilig voorkomen. Prachtig maar het is alleen maar uiterlijke schijn. Dat is wat, natuurlijk, mag iedereen geld vragen voor lessen, alles hangt af van met welke intentie jij doet, begrijp je. Wij nomen het donatie. We moeten bestaan, de site moet onderhouden worden, er speelt zich veel af achter de coulissen, daarom donatie maar geen lesgeld. Het is niet verboden, vooral vragen ze geld, veel geld. Kijk maar naar Amerika, maar het gaat erom dat het geestelijke werk niet van het kwaad komt. Nogmaals, geld regeert de wereld en regeert over ons allemaal, maakt ons tot slaaf. Geld is belichaming van het lichamelijke. Er is niets verkeerds aan lichamelijke maar als je het lichamelijke voorstelt als 6

het voornaamste dan is het ellende. Daar komt alle ellende vandaan. Ook in onze wereld. Er is geen enkele remedie in onze wereld, uit het lichamelijk, uit het geld kan nooit bevrijding komen. Let op, alert, dat alle slechte eigenschappen, niet karaktereigenschappen, maar slechte ideeën, slechte gedachten, slecht betekent, dat het aan mijn vervulling tegenstand biedt, komen uit gedachten aan geld. Je moet helemaal geen gedachten hebben over geld. Als er een gedachte komt aan geld dan direct werken daaraan en niet wachten tot het allemaal komt uit het diepere van jezelf. Jij gaat aanvoelen, ook als je naar films kijk, soapseries, prachtige Amerikanen, alles is power, seks en geld, allemaal materie. Alles is materie. Moeilijk allemaal, dat jij ook niet zit in verlangens, in alles wat jij ziet, zoveel prachtigs komt er voorbij en jij verplaatst je. Dat is toegeven aan het kwaad dat geld is. Je kunt nooit genoeg hebben. Geld heeft ons allemaal in zijn macht. Geen heilige is in deze wereld die dat onder de knie heeft. De mens op de hoogste positie van geestelijke wereld, heeft testament, hij hoefde niets maar wilde toch wel een ding – dat zijn hart in zijn vaderland begraven werd. Dat is niets maar toch we – een ware kabbalist, Jehoeda Ashlag zei: men vroeg hem voor zijn dood, zijn leerlingen vroegen hem: “wat moeten wij doen met uw lichaam straks. Begraven, waar wilt u begraven worden, in Jeruzalem of bij de begraafplaats van de grootste heiligen?” en hij antwoordde: “ kan me niets schelen wat jullie met die zak met mijn botten doen”. Dat is iemand die absoluut, hij ziet aan hen, hij gaf aan hen les en die les kunnen we nooit vergeten en niemand zal het vergeten, die paar die hij zei – het kon hem absoluut niets schelen ook niet na zijn dood, dat stukje materie. Zijn leerlingen dachten dat dat hem was begrijp je. Of dat die overleden geestelijke leider die geen nalatenschap heeft. Geen kabbalist, geen ware kabbalist heeft een cent na zijn dood. De ware heeft niets – begrijp je? Dat is al prachtig, daar tegenover staat ons kwaad, die suggereert iets anders, maar kijk nou, daar in de kapel is nog een plaatsje vrij, laat me daar begraven worden. Erg mooi plaatsje. Het is begrijpelijk, het is menselijk. Het is voor het volk, de massa. Moet natuurlijk pelgrimstochten maken, brengt ook geld op. Is allemaal goed bedoelt, voor die massa. Je kunt niet verwachten dat de geestelijke leiders van de religiën, dat die echt heilige zijn. We zullen leren in de kabbala dat het vaak iemand is, een ware heilige wordt nooit een geestelijke leider!! Onthoud dat. Wij hebben in kabbala alleen dat streven naar de waarheid. Mooie religieuze gevoel, heerlijkheid, als het de waarheid – het is waarheid of niet waarheid. Ware bedoelingen of ware intenties – daar gaat het om. Een ware geestelijke leider zou zeggen net zoals Mosje. Niemand weet waar hij begraven ligt. Niemand, waarom? Dan gaan ze allemaal daar naar toe. Pelgrimstochten, allemaal aanbidden die Mozes. Hij heeft alleen maar vervuld wat hij moest doen. Wat is er voor moois aan dat stukje hout, dat hart, bedoel ik, het is kinderlijk – natuurlijk het volk snakt naar iets. Na de dood wil men ook grote monumenten dat er op het graf staat – grote Rabbi, grote die en die........nee. Mensen kunnen wel, als het een goede leraar was, kan de mens zitten aan het graf om te leren maar niet om te aanbidden. Natuurlijk heb je opgebouwd een bepaalde verwantschap met die leraar als het een goede leraar is, dan natuurlijk is het, niets verdwijnt in het geestelijke, bij zijn graf is natuurlijk ook een bepaalde sfeer. Waarbij het kwaad een beetje stilletjes is, dan kun je erg goed leren, ook bidden want jouw gebed wordt als het ware meegenomen door Nefesj, door het laagste stukje ziel van die leraar en als die overleden is, een Tsaddik, rechtvaardige, want het vlees is weg. En dan wordt jouw gebed meegenomen samen met hem en natuurlijk dat is wel goed, maar niet enige waarde te schenken aan het lichaam. Want na 1 jaar als het ontbonden is, het lichaam na 1 jaar alles is weg er blijft wel iets op die plek hangen – natuurlijk blijft er iets hangen, afhankelijk van het niveau, van de overgave, van de opofferingsgezindheid van de leraar, maar niet een pelgrimstocht maken, waarbij men die botten van hem gaat aanbidden. Dat niet. Eer is ook verbonden aan geld. Eer en lust, lust naar eerbetoon, is ook geld. Alles is geld. Werk aan het geld, geldlust, verwachtingen. Natuurlijk moet je geld hebben, maar niet hangen aan het geld, want dan krijg je geen hulp van boven straks. Wie aan geld hangt zal van boven als het ware, qua krachten, 7

gezegd als het ware, hij heeft al iets waar hij aan bidt. Hij heeft al zijn meester, geld is zijn meester. Wij hoeven niet aan hem te geven van boven redding en daarom krijgt hij geen redding, begrijp je. Aan de mens is gegeven, elk mens is geboren, aan hem is gegeven zijn ziel – zijn ziel wat binnen in hem zit en boven zijn hoofd is ook bestaat nog een ziel, dat heeft Or Makief. Een omringend licht wat bestemd is, om toch wel binnen te komen. Het pusht, het wil graag binnenkomen maar ik moet erop letten als het binnenkomt. De mensen die aan geld hangen of boosdoeners, al dat soort dingen, dat soort mensen die niet een beetje maar flink hangen, zondigen, doen zij hun ziel die ook van binnen is, eenvoudig vertel ik het, dit is ARI. de ziel die van binnen is, die gaat, zakt naar beneden naar, komt in onreine krachten terecht en alles hangt samen. Het is niet zo, iets gaat naar beneden en de ander blijft staan. De hele ladder is verbonden met elkaar. Dus als de ziel die binnen is naar beneden zakt, dan dienovereenkomstig ook de aura – wat we nomen or makief – die zakt ook naar beneden. Waar naar toe? Naar binnen, dan komt die aura, naar binnen, maar niet door mijn verdiensten niet als bekleding, niet binnen mijn ziel omdat alles wat nog boven is, wat nog niet binnen is, is veel sterker, dat moet binnenkomen in mijn ziel – MA”N – dat komt in plaats van mijn ziel; - en dan is er geen redding meer. Redding zit juist in die aura, om die aura, om te vragen nar krachten, de aura die mij binnenkomt, dat geeft de redding, dat geeft licht, kracht, dat mij leven geeft, eeuwig leven geeft maar mensen die hangen dan aan geld, in welke vorm dan ook, natuurlijk ook boosdoeners, bij hen die aura komt naar binnen en die wordt gebruikt voor hun doel, niets blijft boven, het is afschuwelijk. Er is gezegd – dat de boosdoeners, dat is ook zij die verlangen naar geld, de boosdoeners zijn dood nog terwijl ze leven. De boosdoeners, terwijl zij nog leven in hun materiële lichaam zijn zij al dood wat betekent dat? Er is geen aura meer, er is niets van boven wat hen kan voeden, het is afschuwelijk. Wij zien dat niet natuurlijk, van buiten zie je het niet. Wij zien alleen maar lichamen maar, daarom denken wij – kijk toch eens, zo‟n rijkdom, zo‟n macht, zo‟n dat, wij zien het niet van binnen en we zien het ook niet in de eeuwige context. Het zijn geen zombies, maar als zoiets kun je het wel zien. Het zijn prachtige mummies, van buiten is het net een mummie van binnen is geen leven. Natuurlijk, alle gedachten zitten alleen maar aan aardse, materiële en dat geeft hen leven. En waarom zijn ze rijk? Soms dit, soms dat, kijk als je investeert in het materiële, de Schepper is rechtvaardig – rechtvaardig ja – als iemand investeert in materie geeft Hij ook materie. Jij investeert daarin, jij creëert werkgelegenheid, is directeur van grote onderneming, is prima, is goed, dan krijg je meer, maar jouw ware lichaam, jouw vervulling, jouw aura verbruik je hier. En wanneer je dood gaat, al jouw rijkdommen komen dan in handen, jij zult niets ervan zal rechtvaardigen want mensen die rechtvaardig hebben gedaan, absoluut, wij zijn het allemaal niet hoe het gaat, en alle zonden die de mens in zichzelf, al het slechte wat de mens heeft in zichzelf – hij werkt aan zichzelf komen weer op de rekening, wordt overgeheveld, op de rekening van die boosdoeners hier zit enorme – straf en boete – loon en straf – hoe dat zit zullen we nog hebben, maar zoiets bestaat en daarom let op dat jij niet want elke dag elke moment geen slaaf wordt van geld. Van deze uitgekiende, deze vorm van kwaad – geld. Wat moeten wij altijd doen als de eerst stap van de correctie? We hebben gezegd, kijk alles wat we leren hier is kabbala, ook in deze vorm. Als je thuis leest, hoort, wat hier gezegd is, moet je zelf eraan werken. Ik spreek zo dat, ik spreek hierover, over alles, het lijkt wel, in die vorm, in die indirecte vorm dan, de vorm, alles pak ik uit de eeuwige bron, zelfs als ik een mop vertel, je moet alles binnen de context bekijken. Waarom is het zo gezegd – wat betekent het, want zo werkt het om het geestelijke over te brengen op die manier. Er bestaat een principe van de correctie die we altijd moeten weten, altijd voor ogen moeten hebben en leren – we hebben gezegd, aan de linkerkant is DIEN – strengheid – ego. Het ego sluit zich ook aan bij de linkerkant. Het ego komt nooit rechts. Ego heeft rechts, bij genade, niets te zoeken, absoluut niets. Ego – geld – heeft niets te maken met genade. Dat moet je ook weten. Geld speelt rechts geen enkele rol. Al het slechte trekt zich aan de linkerkant aan dien, aan strengheid. En 8

wat jij moet doen, wat wij allemaal moeten doen is: elk moment te proberen links aan te sluiten bij rechts. Altijd en dat kost energie. Daar moet je werk aan doen. Hoe kan ik het doen...ja...Ik zeg alleen dat jij moet doen, maar hoe dat jij moet doen, jij moet het opbrengen. Ik kan het voor jou niet doen. Werk moet je zelf doen begrijp je. Als je luistert naar alles en jouw hart zegt – dat is leuk voor een avondje – en dan ga je weer naar je eigen, je gaat er niet van leren, want ik zeg niets over mijn eigen mening of zo, dus altijd moet je links in rechts insluiten. Altijd. Alles. Als bij jou dien opkomt – Gwoera – iets zwaars – jij voelt het zwaar aan, zwaar bedoel ik gestrengheid, dat soort gevoel, dan moet je altijd direct, niet wachten tot het je in de greep heeft, maar altijd direct aansluiten bij rechts. Rechts is liefde, rechtvaardiging. Rechtvaardiging, zelfs als het niet goed is. Dat is het begin van elke correctie, sluit je aan bij de Rachamiem en dan ga je groeien, geestelijk. Je hecht je aan liefde, aan genade en je gaat doen totdat je weer kracht hebt en dan kun je jezelf onthechten, ontkoppelen daarvan, dan heb je eigen krachten opgebouwd en niet ten koste alleen van rechts en dan kom je als partsoefje, als een soort eenheid van zoveel sfirot, die dan weergeven jouw bepaalde correctie, dan wordt je onthecht van rechts, maar altijd heen en weer, links en dan rechts. Ik doe de hele dag niets anders. Als je aanhangt aan rechts, van links naar rechts - dat betekent, leg je jezelf als het ware, als embryo in het hogere want rechts is altijd hoger dan links. Genade is altijd hoger dan dien – gestrengheid. Beide moeten er zijn. Maar altijd moet liefde er meer zijn – jouw genade moet er meer zijn. In elke toestand, dat moet je in jezelf opbrengen. En elke dag is anders. Elke dag moet je jezelf opnieuw opstellen, als een kind, dat elke dag nieuwe dingen leert. Het G‟ddelijke is rijpheid, is wijsheid en wij zijn kinderen. We weten niet wat G‟ddelijkheid is. Absoluut niet. Wat wij hebben geleerd in het 2e gedeelte, ik heb verteld, alles wat hoger is, is dichterbij de Schepper en alles wat lager is, is verder van de Schepper. Dat is Joodse wijsheid. Er zijn drie ontvangsten van licht: Kether, Chochma en Biena. En dan hebben we enorme krachten en er zijn nog meer elementen, iets wat bitter is, al die andere elementen, 6, die zijn de 6 sfirot van ZA en de schaal zelf heeft dit alles in zich, ligt op de schaal en dat is de 10 sfirot „Malchoet‟, 10 sfirot. Wat betekent feest, alles is geestelijk. Feest betekent dat jij trekt die krachten, eens per jaar, en de krachten blijven dan het hele jaar en dan weer opnieuw. Waarom? Jij bent anders, krachten zijn ook anders. Elk jaar is een andere uittocht uit Egypte (paasfeest). Andere krachten spelen zich voor. Uittocht uit Egypte betekent, dat wij weer, zowel buiten van het heelal als van mij heb ik nieuwe, andere elementen van mijn ego naar boven gebracht en blootgesteld aan het licht dat van Pasen is, dat die volkeren gaat zuiveren. En komen weer verder uit het land Egypte, dus uit mijn ego. Weer word ik bevrijd op dit niveau, helemaal volmaakt, op het niveau boven dit jaar en volgende jaar weer opnieuw s absoluut anders. De Thora is ons gegeven, geen woord is gegeven voor onze wereld. Wij doen het met handen en voeten maar zo‟n feest als Pasen is een enorme correctie want ook in het materiële doen we correct6ie door het huis te zuiveren. Wat doen we dan? Door het zuiveren, zuiveren we ons. We zuiveren ons huis, we doen allerlei voorbereidingen om niet te zien het gezuurde huis. Wat is huis? Jouw innerlijk is jouw huis. Maar ook jouw huis waar je leeft moet je ook zuiveren. Alles moet zuiver zijn. Alles moet je zuiveren. Ook je huis, je fornuis, alles. Enorm werk en de vrouw moet het doen met absolute kavanna – intentie dat zij ook van binnen al haar wensen ook zuivert. Zeer speciaal. Het gaat erom dat wij van les tot les groeien, allemaal. Ik groei, geestelijk. Ik kan niet meer naar links of naar rechts, alleen recht vooruit en jullie ook. We gaan zien dat volgend jaar ten aanzien van wat het nu is, dat het os als een opstandig uit de doden. Wij zullen beleven dingen, als we die vergelijken ons nu en over een jaar dat zou vergelijkbaar zijn met zo‟n enorm verschil zullen we zien als we aan onszelf gaan werken. ik ga steeds vooruit, elke dag, zoveel mogelijk. De grootste geheimen wil ik jullie vertellen niet voor de kick maar om te dienen, om binnen te dringen zoveel mogelijk in 9

de geheimen want dan trekken we het licht naar onze wereld en vervullen wij de wens van de Enig Scheppende Kracht. Zeer belangrijk dat wij weten dat elke les is absoluut anders en op heel ander niveau en elke les, zelfs als we spreken over koetjes en kalfjes lijkt het jou, dat wij toch vooruit gaan, op een ander niveau. Elke week is 30, 50 jaar verder ten opzichte van zoals gewone mens leeft. Wij versnellen het tempo, het is net als iemand die gaat met de ruimtevaart, daar kun je dan enorme wentelingen maken, meer, en dan kom je na een jaar tijd in de kosmos, niet volgens onze berekeningen, dan komt die hier, lijkt science-fiction maar ze kloppen, iemand gaat naar de ruimte verder en komt weer terug en al zijn kinderen, zijn vrouw, zijn oud en hij is nog steeds jong en machtig. Zo doen wij ook hier op aarde. Ik hoef, je hoeft geen ruimtereis te maken als je kabbala leert ga je miljarden jaren verder, elke dag. Zonder dat jij voorbereidingen doet, zonder risico‟s voor je leven, omgekeerd, alleen maar voordelen zullen je leveren. Dat is kabbala, om elke dag, misschien, tientallen, honderden kilometers, jaren te doorlopen in plaats van elk leven weer komen, weer kinderen maken, weer 50. 60, 80 jaren ellende tot jij de les hebt volbracht. Wij doen het gewoon sneller, veel, veel sneller. Dat is de kabbala, om te versnellen, want iedereen zal komen tot de finish, uiteindelijk maar welke ellende, met welke ellende? En de boosdoeners moet je nooit bevrijden, ze lijken allemaal zo voldaan, zo vervuld, alles is schijn!! Als je geen plaats heeft in de toekomst, in de toekomstige wereld wat hen je dan aan al je grote rijkdommen hier? Erg speciaal. Is omgekeerde wereld. Wij zien dat niet, wij zien alleen de schijn van buiten, die trekt ons, is ons allemaal gegev3en, speciaal aan ons om ten eerste om groot te brengen zodat we achter de schermen zien, de wetten van het heelal en ons daarmee in overeenstemming te brengen en aan de andere kant ook dat wij, dat wij zelf daardoor in de verleiding komen en zondigen. Ook dat is van boven gegeven. Ook die zonde, die zonde, om ons later, krijgen we veel spijt en ellende etc. Dan komen we weer, de ene kiest het vrijwillig voor het goede. Natuurlijk, de beloning die hij krijgt is onmetelijk, kun je niet vergelijken met de beloning die iemand krijgt door eerst te zondigen en daarna berouw te hebben, ook dat als het een waar berouw is, er staat geschreven “waar de zondaar staat die tot inkeer gekomen is, daar kan geen enkele rechtvaardige komen te staan”. Zit enorme waarheid in. Waar de zondaar, hoef je niet alles te begrijpen, want je hebt nog geen ruimte om te begrijpen gewoon, neem op wat ik zeg, hoef je niet allemaal te begrijpen, je hoeft geen antwoord te geven, gewoon luisteren. „waar de zondaar aan toekomst, innerlijk en ook qua krachten natuurlijk, wanneer hij de oprechte inkeer doet, daar kan geen enkele rechtvaardige van dromen, zo‟n hoge beloning ontvangt die zondaar als die aan de ware inkeer doet. Want dan, die zonde, die zonden zullen hem veranderen, voor hem in beloning, is goed in verdienste, terwijl die anderen, die bijvoorbeeld 50-60 jaar geleefd heeft als goederik. Altijd goed gedaan, een tsaddik – rechtvaardige, altijd Thora geleerd, altijd naar synagoge gegaan, altijd geld gegeven, liefdadigheid, heeft altijd goed geleefd en dan die ene zondaar, die tot ware inkeer gekomen is, over heeft alles wat die rechtvaardige heeft gedaan, want die rechtvaardige heeft gedaan, want hij zal dan komen, waarom? Hij heeft, wat heeft die rechtvaardige gedaan? Die rechtvaardige heeft van kinds af aan een goed leven geleid, stap voor stap, nog een beetje meer, elke dag verdient hij door goede dingen te doen, voorschriften te doen, verdient hij, wat verdient hij? Overeenkomst naar eigenschap. Maar stap voor stap, een klein beetje. Wat doet de zondaar? De zondaar breekt alles kapot, brengt alles naar beneden, breekt het af, komt als het ware in een kuil in zichzelf waar de rechtvaardige absoluut niet weet wat het is, want hij was altijd goed op dat niveau en nog een klein beetje, maar wat daaronder ligt, weet hij niet. En de zondaar komt doorheen, afschuwelijk maar als hij daarna de kracht opbrengt om uit dat dal op te komen, dan is dat zijn verdienste, want alleen wat onder in het dal is, van zijn innerlijk, alles wat hem vroeger bracht, zo laag, door zonden, door zondige gedachten, alles wordt opgevuld als het ware en dat allemaal komt omhoog want alles wat jij, naarmate jij naar binnen in graven, door leren etc. In die mate bouwen we ook onze geestelijke eeuwig lichaam en dus, zonder die 10

echte ware intentie – inkeer, terugkeer, niets anders, men zegt dan ook; Hij bereikt de troon van de Schepper. Dat is speciaal, gaan we verder komen we later nog op terug. Zonden, jij hebt de kracht, we hebben de mogelijkheid om de grootste rechtvaardige te overtreffen en daarom in het Hebreeuws heet het – zonden te dragen. Zonden vergeven betekent zonden te dragen. Wat is zonden vergeven, wat is vergeven? Staat zo niet in het Hebreeuws vergeven de zonden. Er staat „dragen de zonden‟. Dus ik moet dragen de zonden, dan zal ook de Schepper mij dragen, betekent mij als het ware, op Zijn vleugels brengen, uit het dal mij op Zijn vleugels te brengen als het ware waarbij ik het dal niet meer ervaar. Daarna wordt gezegd, natuurlijk in kabbala spelen we niet voor heilige, voor rechtvaardige die dan goederikken zijn, die dan de uitstraling hebben van de rechtvaardigen, al dat show, is kinderlijk, maar wij proberen alle zonden zoveel mogelijk zonden op ons te leggen. Je moet hebberig zijn voor zonden begrijp je wel, de zonden op jou leggen, de zonden van je buurman, de zonden, tot we komen tot de zonden van de hele wereld, als je kracht hebt. Natuurlijk hebben we nog geen kracht, want de grootste, dat is de heilige, niet die daar zit afgezonderd in een monnikenoord, weet ik veel en zit dan in die pose. We hebben gezegd, draag de zonden, van zichzelf van zijn buurman, van die, van zijn vijand, van de hele wereld. Omdat wij weten wat Hij doet. Hoe meer zonden je kunt dragen, verdragen om te dragen, hoe dieper jou keliem wordt, jou, jij verdiept je keliem en des te meer werk krijg je want jij hebt nu een grotere keliem gekregen maar er kan nog geen licht in, jij moet werken straks om adequaat licht te krijgen, want hoe meer jij hebt, hoe dieper je keliem en breder, hoe meer kans geef je aan het licht om je te penetreren. Stel dat ik meen, dat ik goed ben, dat ik altijd goed heb gedaan, ik heb 50 jaren naar de synagoge of weet ik veel naar toegegaan; ben, naar de kerk, was altijd goederik. Wat zegt men dan van boven? Er bestaat een wet – men geeft alleen slecht het meest noodzakelijk – of het minst noodzakelijke. Als een mens zegt, ik wil goed doen, ik heb altijd goed gedaan, goed gedaan met mensen, voelt zich goed, voelt zich rechtvaardig, dan zegt men van boven – laat hem met rust, dat kind. Waarom? Als hij dan meent, dat zijn rechtvaardigheid, al zijn goede daden, dat het hem zinvol bestaan geeft en daar put hij zijn beloning uit. Laat hem dan, hij heeft al een meester gevonden. En daarom moeten wij opstaan, elke dag en net of je net begint. Natuurlijk begin je niet van het begin, maar zo moet je je opstellen dat jij net van het begin begint. En je vraagt weer net zoals, jullie vragen, volgende dag weer etc en je moet niet meer dan die dag leven dan wat zich die dag voordoet. En je moet niet verder naar de toekomst kijken.…Natuurlijk moet je werken en moet je denken. Maar eerst, houd het kort, direct weer terug plaatsen je van binnen, van buiten, in NU, want in NU heeft het kwaad geen greep. Begrijp je. Als je in NU komt dan kan het kwaad, als je echt in het NU komt te leven, niet wat je leest in boeken, primitief, is voor de mens die nog niet begrijpt, beetje verstandelijk, er bestaat een boek – de kunst van het nu – iemand heeft dit boek aan mij gegeven, kinderlijk. Is alleen maar zelfsuggestie, je word er niet beter van. Je word, je bouwt jezelf niet op met dat soort suggestie. Je zegt altijd weer positief, nou en, totdat er een dag komt wanneer jij uitbarst, jij bouwt iets op, daar gaat het om. Ook dat is goed, maar jij bouwt niets op. We hebben enkele lessen achter elkaar gesproeken en getekend over het binnen komen van het licht. Geestelijke processen. De eerste komst van het licht – Galgalta etc. Dat onderdeel van de leer van kabbala behandeld geestelijke processen als het ware maar om verder te gaan, wij belanden nu bij SAG – bij de derde ontvangst van het licht en het licht zakte naar beneden om dat daar was geen licht en daar zien we Malchoet en die schoot omhoog, halverwege – en licht kon alleen, half van die partsoef onder de taboer – verder kunnen wij moeilijk gaan zonder dat wij bestuderen elementen van het heelal, dan kunnen we verder gaan, dus wij zullen zo doen, nu dan, allemaal is kabbalaleer, waarbij wij nu gaan we over processen, geestelijke processen hebben, ontvangen van licht verder en verder en dan gaan we het over, 11

naar elementen, bouwstoffen van het heelal, hoe dat zit in elkaar, al die 10 sfirot etc, verhoudingen etc. Want anders kunnen we niet verder gaan. Wordt het alleen maar tekenen, geometrisch tekenen en dat is niet goed. Het is natuurlijk niet zo, ik heb altijd gezegd, dat alles wat zich boven bevindt, hoger dan het lagere, is hoger ook hoger is. Hoger, ijler, sterker etc. Wij zullen zien dat het niet altijd zo is. Eerst zeggen we dit en we hebben gezegd bijvoorbeeld: Kether, Chochma, Biena etc. Natuurlijk, Chochma is hoger dan Biena. Hier is Ejnsof, hoger licht betekent ook hoger kwalitatief en hier beneden is Malchoet – de kracht, de laagste kracht. Natuurlijk dat deze, dat biena is dichter bij de Malchoet, bij de laagste, betekent Chochma is hoger, maar we zullen ook andere dingen leren, want, wij zullen leren dat het niet altijd zo is. Het spreekt tot ons verstand, menselijke ogen, als iets hoger is dan is het ook kwalitatief hoger maar de logica, de G‟ddelijke logica is anders. Klopt niet altijd met onze verwachting en dat is geweldig, als we dat gaan leren, zullen we gaan zien dat G‟ddelijke logica ook anders kan uitvallen. Dat kan ook bijvoorbeeld zo zijn: Er bestaat principe van hoog en van laag, qua plaats is iets hoog en laag. Maar het is ook belangrijk het principe te geven, het principe geven betekent, wetten geven, dat jij dan niet alleen, dat jij direct afleiden kan zelf, in plaats van concrete dingen te geven. Dus we hebben hoog en laag qua plaats. Dan is het natuurlijk, wat is hoger? Wat zich qua plaats in 10 sfirot bijvoorbeeld of zich hoger bevindt – kwalitatief. Maar er bestaat nog een ander principe, het principe van hoog en laan naar kwaliteit. Alles is naar kwaliteit, naar hoedanigheid en het kan zo uitvallen, de Schepper heeft het zo opgebouwd dat het, het kan zo zijn dat iets zich hoger bevindt dan een ander. Een sfira hoger dan een andere, 1 element boven een andere maar kwalitatief is het omgekeerd. Iets wat lager is kan hoger zijn. Dat is geen logica voor de mens en dat zullen we allemaal gaan aanleren. Zullen we versteld staan van die, wat we krijgen, krijg je nergens, is geen enkele wetenschap, geen enkele religie want dat komt alleen maar van de geest van de mens, en kabbala komt van de geest van de Schepper. Dus wij moeten natuurlijk, wij kunnen niets met ons verstand begrijpen iets van Atsmoeto – Zijn Essentie, dus hoe de Schepper in zichzelf is. Natuurlijk al die 10 sfirot zijn alleen voor ons gegeven en voor die anderen betekenen ze nul komma nul. Want Hij is onbegrensd – onbevattelijk. Maar wij Hij ons gegeven heeft met de Schepping, al die 10 sfirot. 10 sfirot wordt door het hele heelal bestuurt, het hele heelal wordt bestuurd door 10 sfirot, dat moeten wij allemaal aanleren. Je moet ook aanleren hoe die dat besturingssysteem functioneert en bij ons is het zo, 1 principe – dit of dat , maar bij de G‟ddelijke kan het beide tegelijk zijn. Als wij kijken naar processen, naar positie, naar sfirot, altijd moeten we onthouden dat wij die twee moeten, tegelijk emaneren. Wij moeten altijd kijken, is het nou hoog – laag, alleen qua plaats en tegelijkertijd moeten we kijken naar qua kwaliteit. Hoe zit het met de kwaliteit. En het kan ook zo best zijn dat Malchoet, het kan ook zo zijn dat Malchoet en Kether is beneden: Malchoet Kether En dat moeten we leren. Normaal is het zo qua hoog – laag qua plaats is altijd Kether Chochma Biena etc. Maar qua kwaliteit, wat betekent kwaliteit – kwaliteit van sfirot, maar er zijn bepaalde plaatsen die 10 sfirot zijn er: Kether, Chochma, Biena, Chessed, Gwoera, Tieferet, Netsach, Hod, Jessod en Malchoet – 10 sfirot. Kijk nou eens naar de mens. Als we te hoog voelen, dat het ergens in de hemel is maar niet in ons, dan moeten we terug kijken naar onszelf, dat is ook principe. Wij zijn ook opgebouwd naar hetzelfde principe, kijk naar ons, waar komt het licht bij ons vandaan. Waar zit de plaatsen waar het licht zich uitstraalt? OGEN. Daar komt het licht uit, van binnen, uitstraling van binnen komt via de ogen, dan volgende plaats is neus, 12

hier hebben we ook 2 gaten, hier komt ook uit, maar eerst nog oren, probeer eens je vingers in je oren te stoppen en ga luisteren en je zult voelen, merken dat daar lawaai is, het ruisen van de zee. Daar zit ook een soort, stoom. In de ogen is echt licht maar hier in de oren is ook licht in de vorm van geluid; maar dikker, want alles wat naar beneden komt is meer verruwd. In de oren zit ook een soort geestelijk licht, maar ook qua, is dikker, verruwd. Dan hebben we nog een plaats in onszelf waarmee ik in overeenkomst die q0 sfirot, alles met 10 sfirot – Chochma – ogen; Biena – oren, meer verruwd licht; Mond is de laagste sfira van Biena, want Biena heeft ook 10 in zichzelf. Malchoet de Biena = mond. En van de mond komt ook weer licht. Wij zien het niet maar er komt ook weer met het praten, komt er ook weer stoom naar buiten en is ook weer samenvloeiing: wat je zegt is ook weer kracht. Naar beneden heb je ook weer een plaats, Jessod, daar komt ook weer licht uit. Wat dat betreft kan het zo zijn dat bijvoorbeeld hier – Chessed – die bevindt zich vlakbij de mond, van de mond komt ook licht. Het kan zijn bijvoorbeeld dat qua ligging is Chessed kan bijvoorbeeld hoger zijn dan iets anders, dan een hogere sfira – kwalitatief. Ik probeer aan te geven dat het niet altijd zo is dat hoger – lager is, beide, altijd kijken naar plaats en naar kwaliteit. Dat je weet dat het ook zo is, hoef je nog niet te begrijpen maar je moet weten dat het ook zo is. Hoog – laag, ook kwalitatief, beide moet je dan beschouwen. De Schepper bekijkt die beide tegelijk. In de wereldreligiën zijn er leiders en in de regel is leider van een religie, is natuurlijk in de ogen van alle overige, is natuurlijk, die is bijna als de Schepper, die is zo hoog, die is zo heilig. Terwijl in de werkelijkheid kan het heel anders zijn. Iemand die absoluut niet bekend is, die niemand kent, die is echt, qua hoogte, nar plaats is natuurlijk die geestelijke leider, hoger dan wie dan ook, dan andere religieuze broeders van dezelfde religie, want hij is dan gekozen of benoemd door de leiders van die religie. We moeten hem, dan zien, qua plaats, als hoogste. Maar kwalitatief ten aanzien van de Schepper zelf. Hij kijkt naar de harten, niet naar de menselijke positie. Van de kant van Hem kan een gewone slager, kan voor Hem, in Zijn ogen, qua geestelijke overgave, de mate, betrekkelijke van overgave, kan de slager die veel minder weet, kan hoger zijn, kwalitatief. Je moet altijd kijken naar die 2. Natuurlijk in onze wereld kijkt men alleen maar naar aardse begrippen. Als iemand hoog is, charisma heeft, goede babbel, dat wordt dan een geestelijke leider. Wij spreken altijd voer krachten waarmee we gevuld zijn maar nog niet ervaren, die moeten wij gaan ervaren. Als je kijkt naar blinden, hoe kan die blinde dan iets zien, in onze wereld, wij denken dat het een handicap is, maar geestelijk kan je veel hoger zijn dan alle anderen die zien, fysiek, alles is kwalitatief. Ook Napoleon was een klein manneke. Qua positie in zijn leger, alle generaals, waren 2 meter hoog, hij had speciaal uitgekozen mensen, natuurlijk bekwame mensen, die zo groot ware. Hij wist dat generaals groot moesten zijn. Napoleon zelf was klein, maar allee generaals waren hoger, 1.90 of 2 meter. De kleinste was 1.87 meter. Maar alle generaals keken naar hem, zo‟n klein manneke. Allemaal trilden ze voor hem. Was een geweldige dictator, maar van boven aangesteld. Alles komt van boven. Alle grote leiders worden van boven aangesteld, want ze horen niets van zichzelf. Napoleon leeft niet voor zichzelf. Hij maakte gebruik van het moment en in zich had hij. Niemand zou hem overtreffen, qua kracht in onze wereld, ook innerlijke beweging. Hij was op St. Helena gevangen gezet maar hij vond weer de kracht om weer te gaan vechten. Zo moeten we van hem leren om te vechten met het slechte beginsel. We moten een Napoleon zijn in onze rijk, in onze wereld, wat in mij is, qua kracht, moeten wij opbrengen om Napoleon te zijn. Om te overwinnen het slechte beginsel. En dat is geld natuurlijk. Alle leiders worden van boven aangesteld. Alles is kabbala, je moet niet denken, dat je niet verder gaat. We hebben gezegd, hoger – kwalitatief. Voorbeelden gegeven. Grote leiders worden van boven aangesteld. Hitler is ook van boven aangesteld, absoluut. Waarom? Komt er kwaad van de Schepper? Nee, helemaal niet. Er komt alleen maar goeds van de Schepper, het besturingssysteem is absoluut goed. En van G‟d komt alleen maar goede, en Hitler kwam alleen vervullen absoluut, de wil van de Enig Scheppende Kracht. Niets anders. 13

Als wij hier op aarde, onze wegen verdraaien, dan bestaat er geen andere mogelijkheid, om geen krachten bestaan hier, geen overwicht naar goede krachten binnen ons, in onze waarneming, niet in de waarneming van onze Schepper. Voor Hem is alles perfect. Maar in onze, in de tijd wanneer het narcisme was, opkwam, was de toestand zodanig in de wereld, bij het goede was verdrukt. En Hitler dacht, we gaan het nu uitvechten, allemaal, iedereen had kans gezien om iets, door het vechten, te, iets voor elkaar te krijgen. Geen ander type dan op dat soort moment komen de vernietigers aan de slag. Wij zelf roepen die vernietigers tot leven. Wij hebben zelf opgeroepen Hitler, niet andersom. Kijk wat er allemaal gewest was. Zijn uitverkoren door G‟d, die dit allemaal moeten uitdragen, licht moeten aantrekken om aan zichzelf te geven en aan de wereld te geven. Allemaal waren ze geassimileerd, wilden allemaal geld verdienen, geld, geld hier, geld daar, macht etc. Het uitverkoren volk, wat hadden ze gezegd, ze hadden allemaal bewondering voor de Duitse cultuur, ze hadden gezegd, oh – de, Duitsland, de grootste medici, waren de Duitsers. En daarom was er Mendel die heeft, de Duitser heeft al die experimenten, medische experimenten op die Joden uitgevoerd, alleen maar door wie – door de Schepper zelf – absoluut, want de Schepper is rechtvaardig en goed en genadig. En als dit volk, dit uitverkoren volk kiest voor het slechte, voor geld, carrière, assimilatie, wat is assimilatie – assimilatie betekent, we gaan leven net zoals alle anderen volkeren, maar we gaan de Schepper, het besturingssysteem van de Schepper laten we voor wat het is. We gaan leven volgens de aardse wetten. Natuurlijk moet je leven volgens de aardse wetten maar de Joden zijn tot leven geroepen om het besturingssysteem van die Ene Scheppende Kracht trouw te blijven en wat hebben zij gedaan. Alles en daarom had Hij geen andere keus. Al die bewondering voor het Duitse volk, die de Joden hadden omdat, eigenschap tegen eigenschap, want de Schepper alleen is barmhartig als die, als iemand nalaat en bewust nalaat, de wet en keert zich naar het slechte, zoals dit volk deed, dan welke relatie hebben ze dan? Dan was de redding voor de zonden gezonden in de vorm van Hitler. Het is niet begrijpelijk. Ik spreek geen woord over onze wereld. Onthoud dit. Probeer dit te begrijpen. Wat zit er achter de woorden! Er bestaat geen stroming binnen de Joden, elke jood is verbonden aan een andere. Kijk, als ik bijvoorbeeld de Thora leer en die ander is burgemeester en hij doet absoluut niets aan de Thora, dan krijgen allen Joden een extra stukje werk te doen, extra werk te doen omdat de burgemeester heeft geen tijd en geen zin om het besturingssysteem van de Schepper te leren en aan een ander te geven. Alle Joden (ook zij die rechtstreeks naar de Schepper streven) zijn absoluut verbonden met elkaar. Niet alleen Joden, eerst Joden en daarna alle mensen ook. Als er op een bepaald moment een negatieve balans ontstaat waarbij meer qua krachten weer niet fiftyfifty is, als er kwalitatief meer negatief is qua krachten dan kan de wereld zo niet bestaan. Dan komt er het kritiek moment waarbij een redding moet komen. Het is niet zo dat in die tijd geen mensen waren die niet aan de Thora trouw waren geweest. Alles is gegaan volgens de wetten van het heelal. Luister goed. Zo is het ingesteld. Wanneer dit volk vooral dit volk, maar ook anderen moeten goed doen, maar wanneer dit volk tekort schiet dan, er moet altijd balans, evenwicht zijn, dan komt de kracht in de handen van de vernietigers en daarom is het zo belangrijk dat we begrijpen dat we allemaal verbonden zijn met elkaar. Over NU kan ik niet spreken, we zitten allemaal in een proces, de oorlogen zij afgenomen. Natuurlijk, de 2 e wereldoorlog was een enorme tiekoen – correctie. De Schepper heeft Hitler gebracht, zonder Hitler, hij was een enorme redding, dat die Hitler er was, een enorme redding voor de hele wereld. We begrijpen het niet altijd. Geen narcisme. Ik spreek qua krachten. Dit volk, het joodse volk was helemaal stuk. Helemaal, ze wilden niets meer. Ze wisten niet wat het betekende om jood te zijn. Het was ellende, ze wilde er absoluut niet mee te maken hebben. Je hoeft niet orthodox te zijn. Er was een redding door Hitler. Hitler kwam en heeft het allemaal gedaan wat hij moest doen om het schip weer schoon te maken. Dat dit volk weer wakker werd geschud en weer gaat bewegen voor de eeuwige Scheppende en het is Zijn barmhartigheid. 6 miljard doden kan een 14

acte van barmhartigheid zijn, dat begrijpen we niet. Natuurlijk, ik spreek niet over gevoel. De hele familie van mij is uitgeroeid. Ik spreek niet over zijn persoon. Ik spreek in de eeuwige context dat acte van dat er zoveel afgemaakt was, kan een acte van barmhartigheid zijn, van boven gezien. Begrijp je het een beetje. Het is niet de logica van de mens en daarom als iemand de kabbala leert verkrijgt hij ook inzichten waarbij hij zich in de eeuwige perspectief en niet alleen naar vlees, naar wishful thinking – we waren zo goed – waarom is dit ons aangedaan, waarom? Natuurlijk, de schuld was absoluut van de Duitsers, de Duitsers hebben overmatig, streng gedaan. Want de Schepper gebruikt altijd de Gojim, de niet Joden om de Joden ervan langs te geven. Waarom? Omdat als de jood het licht niet aantrekt, dan blijft de Gojim in de duisternis zitten. Onthoud wat ik zeg, niemand verteld het jou, in geen kracht, geen rabbi, ga, kijk in de hele wereld. Ik spreek vanuit het perspectief van het eeuwige, niet partijdig, niet nationalistisch. Ik spreek de woorden van de Eeuwige altijd als een jood dat niet naleeft zich verdraait, dan is het instrument in het leven geroepen, de Gojim, de niet-Joden terecht wijst. Waarom? Om zeer eenvoudige reden. Ten eerste dat heeft de Schepper zo ingesteld. De Gojim, de niet-jood begrijpt het niet eens maar hij doet het instinctief. Want hij voelt dat dit volk is opgezadeld om het licht aan te trekken en de niet-jood kan het licht niet ontvangen anders dan door het aantrekken van licht door een jood. Daarom komen de Gojim tekort. Zij komen aan het licht tekort en dan gaan die natuurlijk de veroorzaker ervan terecht wijzen. Ook wat de Gojim doen, dat is ook een taak die van boven is opgelegd. Ik geef een voorbeeld. Luister goed. Microsoft is een firma en wij maken allemaal dankbaar gebruik van dit operationele systeem van Microsoft. Als het goed functioneert, hebben we dan problemen met Microsoft? Nee, we vinden het leuk. We weten niet hoe het werkt, hoe dit operationele systeem van Microsoft werkt, maar zij weten het wel. Wij zijn allemaal gebruikers. Zo ook de niet-Joden, overal, zij weten niet wat het operationele systeem van de Schepper is. Zij doen een beetje aan religie, zij doen dat. Ook onder de niet-Joden zijn er rechtvaardigen mensen, absoluut. Die allemaal verdienen redding. Maar het is het mechanisme waarbij, als het niet goed werkt, zijn we allemaal tegen Microsoft. Microsoft dit, Microsoft dat, waarom? Die zijn verantwoordelijk daarvoor, want anders kan ik mijn computer niet gebruiken. Kan ik geen plezier hebben in dit leven. Zo heeft ook de Schepper gedaan in deze wereld. Altijd beschuldigen we de Joden – hoor je wat ik zeg? Ik ben niet tegen Joden, ik houd van Joden. Als er iets in de wereld gebeurt, is altijd de schuld van de Joden, dat betekent dat zij niet genoeg inspanning geleverd hebben om het licht aan te trekken hier naar toe, dat zij allemaal meer bezig zijn met geld of met wat dan ook. Zo geweldig, is de schepping gemaakt. Want alleen Joden zijn Microsoft, hoeft niet meer, net als in onze wereld, een Microsoft is genoeg. In principe is een firma genoeg om dat operationele systeem in stand te houden. Zo dit volk moet niets anders doen dan blijven dat bestuderen en blijven dat dragen van binnen en niet aan zichzelf denken, dat is de rol van dit volk. We kunnen zeggen waarom is dat? We willen dat niet, we vinden het niet gezellig, niet prettig, het is onmenselijk, wij zijn ook een van de volkeren, nee!! Kijk, waarom is het alleen maar aan dit volk, het meest stoute, koppige volk, heeft Hij gevonden, want als dit volk het doet dan komt er de zegening, komt alles weer in orde. En wat we nu zien, allemaal is ellende, alle pracht die er is – is uiterlijke pracht, is ellende omdat de Joden tekort komen aan hun plicht. Denken aan geld, positie, aan gezinnen etc, in plaats van te denken aan een ding en natuurlijk de niet Joden – de gojim – ook medeschuldig daaraan. Joden zijn een doorgeefluik van het licht en als ze gaan leven alleen voor zichzelf etc, dij doet dit, niets doet hij. Het is belangrijk wat zij doen, ook de orthodoxe Joden, dat behoudende volk, is ook van boven, want uit hun midden komt later de Masjiach, uit hun midden. Daarom moeten zij allen afstandelijk zijn, afstandelijk is heilig. Men moet afstandelijk zijn, afgezonderd zijn. Dit volk is absoluut afgezonderd daar alleen in afzondering kun je de krachten aantrekken. Maart kijk nou eens naar de wereld, al die rijkdom, is er ondanks de Joden. Al die prachtige dingen die de mensen hebben. Joden hebben 15

de volkeren rijk gemaakt aan materie. Wat ik zeg blijft hangen, ik moet het uitspreken, of jullie bereid zijn te horen, mijn volk zou weglopen uit de zaal, dan zijn ze kwaad, want ik heb gezegd dat ze slecht zijn. Zij moeten niet denken dat ze goed zijn – ze moeten goed worden. Het is aan ons gegeven om goed te zijn en als je denkt dat je goed bent, ben je verloren. Kijk toch eens hoe diep het allemaal is. We zullen het allemaal leren, van de sfirot, door de sfirot zullen we allemaal dit leren wat ik zeg. Nu lijkt het filosofie maar we zullen ervaren hoe het allemaal zit want ook de mensheid is opgebouwd uit 10 sfirot als het ware, maar de Joden zijn Kether, Chochma en Biena. Licht moet alleen, kan alleen via Joden komen en natuurlijk kan er op een bepaald moment in de geschiedenis, komt dan ergens een synode en zeggen wij zijn Israël – jij kunt het wel zeggen, je kan het uitroepen, het volk wat dit uitgeroepen had – wilde zich bij Israël voegen, maar dan is het weer verdraaid. Of het volk hoort bij Israël of bij een ander volk. Of bij het goede of bij de vernietiger. Er waren niet genoeg positieve krachten in Duitsland en dan de volkeren die draaiden, keerden zich naar de vernietiger. Alles is aan ons. Niet de Schepper heeft Hitler tot leven geroepen, G‟d behoede. Wij zijn zelf die vernietiger die aan de macht kon komen. Nooit van boven komt het slechte. Nooit. Als wij tekort schieten dan riepen we zelf de vernietigers op en die zien dan de kans. Altijd zijn er de vernietigers. Alles – als wij niet naleven de wetten van het heelal, net als in de oorlog, roepen we de vernietigers op. Al het goede komt van boven – absoluut. Het licht van boven komt op aarde hier, de straal van de kav. Het hogere gedeelte van de straling van de kav daalt neer in een vat. Het onderste gedeelte, onder de parsa komt in de wereld.

16

Bij de les 30. Uit de Thora, boek Dwariem (Deuteronomium).

Uit Dwariem 27 .‫ ָא ֵמן‬,‫ ָהעָ ם‬-‫אֹותם; וְ ָא ַמר כָל‬ ָ ‫ ַלעֲׂשֹות‬--‫הַ ז ֹאת‬-‫ּתֹורה‬ ָ ַ‫ ִדבְ ֵרי ה‬-‫י ִָקים ֶאת‬-‫ אֲ שֶ ר ל ֹא‬,‫כו ָארּור‬ 26 Vervloekt wie de woorden dezer wet niet handhaaft door ze niet te doen. En het helevolk zegt: Amen!

Uit Dwariem 28 ‫ּונְתנְָך‬ ָ --‫ אֲ ֶשר ָאנֹכִ י ְמצַ ּוְ ָך ַהּיֹום‬,‫ֹואתיו‬ ָ ‫ ִמ ְצ‬-‫כָל‬-‫ ל ְִשמֹר ַלעֲׂשֹות ֶאת‬,‫שָ מֹועַ ִּת ְשמַ ע בְ קֹול יְהוָה אֱ ֹלהֶ יָך‬-‫ ִאם‬,‫א וְ הָ יָה‬ .‫ּגֹויֵי הָ ָא ֶרץ‬-‫ כָל‬,‫ עַ ל‬,‫ עֶ לְיֹון‬,‫יְהוָה אֱ ֹלהֶ יָך‬ 1 Indien je terdege luistert naar HaWaJaH, jouw G‟d, en al zijn geboden die ik je heden geef nauwgezet doet, dan zal HaWaJaH, je G‟d, je geven hoog boven al de volkeren der aarde. .‫ֹלהיָך‬ ֶ ֱ‫ בְ קֹול יְהוָה א‬,‫ כִ י ִת ְשמַ ע‬:‫ וְ ִה ִשיגָֺך‬,‫הַ בְ ָרכֹות הָ ֵאלֶה‬-‫ב ּובָ אּו עָ לֶיָך כָל‬ 2 en zullen al deze zegeningen over je komen en je deel worden, omdat je luistert naar HaWaJaH, jouw G‟d. .‫ ִב ְד ָרכָיו‬,‫ וְ ָהלַכְ ָּת‬,‫ֹלהיָך‬ ֶ ֱ‫ ִמ ְצֹוךת יְהוָה א‬-‫ ֶאת‬,‫ כִ י ִת ְשמֹר‬:‫לְָך‬-‫ כַאֲ שֶ ר נ ְִשבַ ע‬,‫ימָך יְהוָה לֹו לְעַ ם ָקדֹוש‬ ְ ‫ט י ְִק‬ 9 HaWaJaH zal je voorgoed tot een heilig volk aannemen, zoals hij je onder eede beloofd heeft, wanneer je de geboden van HaWaJaH, jouw G‟d, onderhoudt en op zijn wegen gaat; .ָ ֶ‫ ִמם‬,‫ כִ י שֵ ם יְהוָה נ ְִק ָרא עָ לֶיָך; וְ י ְָראּו‬,‫עַ םֵ י הָ ָא ֶרץ‬-‫י וְ ָראּו כָל‬ 10 en alle volken der aarde ziende de naam van HaWaJaH(de Eeuwige) over je is uitgeroepen, zullen eerbied voor je hebben. --‫ אֲ ֶשר ָאנֹכִ י ְמצַ ּוְ ָך ַהּיֹום‬,‫ ִמ ְצֹו ָתיו וְ חֺ ק ָֹתיו‬-‫כָל‬-‫ ל ְִשמֹר ַלעֲׂשֹות ֶאת‬,‫ל ֹא ִת ְשמַ ע בְ קֹול יְהוָה אֱ ֹלהֶ יָך‬-‫ ִאם‬,‫טו וְ הָ יָה‬ .‫ וְ ִה ִשיגּוָך‬,‫הַ ְקלָלֹות הָ ֵאלֶה‬-‫ּובָ אּו עָ לֶיָך כָל‬ 15 Maar indien je niet luistert naar HaWaJaH, jouw G‟d, door al zijn geboden en inzettingen die ik je heden geef nauwgezet te handhaven en te doen, zo zullen al deze vervloekingen over je komen en je deel worden. .‫ ִת ְש ַמע ְלשֹנֹו‬-‫ אֲ ֶשר ל ֹא‬,‫ ּגֹוי‬:‫ כַאֲ שֶ ר י ְִד ֶאה הַ מָשֶ ר‬,‫מט יִשָ א יְהוָה עָ לֶיָך ּגֹוי מֵ ָרחֹק ִמ ְקצֵ ה הָ ָא ֶרץ‬ 49 HaWaJaH zal tegen je doen opkomen een volk uit de verte, van het einde der aarde, evenals een arend {!!!}toeschiet, een volk wiens taal je niet verstaat. .‫ וְ נַעַ ר ל ֹא ָיחֹן‬,‫יִשָ א ָפנִים ְלז ֵָקן‬-‫ אֲ שֶ ר ל ֹא‬,‫ עַ ז ָננִים‬,‫נ ּגֹוי‬ 50 een volk met bars gelaat, dat geen grijsaard ontziet noch zich over een knaap ontfermt; -‫ ְבכָל‬,‫ ַא ְרצֶ ָך; וְ ֵהצַ ר לְָך‬-‫ ְבכָל‬,‫ אֲ שֶ ר ַא ָּתה ב ֵֹט ַח בָ ֵהן‬,‫חמ ֶֹתיָך הַ ּגְ ֹבהֹת וְ הַ בְ צֺרֹות‬ ֹ ‫ עַ ד ֶרדֶ ת‬,‫ ְשעָ ֶריָך‬-‫נב וְ הֵ צַ ר לְָך בְ כָל‬ .‫ אֲ שֶ ר נ ַָתן יְהוָה אֱ ֹלהֶ יָך לְָך‬,‫ ַא ְרצְ ָך‬-‫ בְ כָל‬,‫ְשעָ ֶריָך‬ 17

52 Het zal je in het nauw brengen in al uw steden, totdat al uw hoge en versterkte muren, waarop je vertrouwt, in je hele land gevallen zijn; het zal je in het nauw brengen in al je steden, in het hele land dat HaWaJaH, je G‟d, je gegeven heeft. .‫ אֹיְבֶ ָך‬,‫י ִָציק לְָך‬-‫ אֲ ֶשר‬,‫ּוב ָמצֹוק‬ ְ ,‫ ְב ָמצֹור‬--‫ יְהוָה אֱ ֹלהֶ יָך‬,‫לְָך‬-‫ אֲ שֶ ר נ ַָתן‬,‫ בְ ׂשַ ר בָ נֶיָך ּובְ נ ֶֹתיָך‬,‫בִ ְטנְָך‬-‫נג וְ ָא ַכל ְָּת פְ ִרי‬ 53 Dan zal je in de benardheid en de benauwdheid waarin je vijand je brengt de vrucht van je schoot eten, het vlees van je zonen en dochters, die HaWaJaH, jouw G‟d, je gegeven heeft. .‫ וָחֳ ָליִם ָרעִ ים וְ נֶאֱ ָמנִים‬,‫ מַ כֹות ּגְ דֹֹלת וְ נֶאֱ מָ נֹות‬:‫ וְ ֵאת מַ כֹות ז ְַרעֶ ָך‬,‫מַ כ ְֹתָך‬-‫נט וְ ִהפְ לָא יְהוָה ֶאת‬ 59 dan zal HaWaJaH jou en je nakroost buitengewoon zwaar tuchtigen met grote en aanhoudende slagen, boze en aanhoudende ziekten, ‫ ל ְַהאֲ ִביד ֶא ְתכֶם‬,‫כֵן י ִָׂשיׂש יְהוָה ֲעלֵיכֶם‬--‫יטיב ֶא ְתכֶם ּולְהַ ְרבֹות ֶא ְתכֶם‬ ִ ֵ‫ לְה‬,‫ׂשָ ׂש יְהוָה ֲעלֵיכֶם‬-‫סג וְ הָ יָה כַאֲ שֶ ר‬ .‫שָ םָ ה ל ְִר ְש ָּתּה‬-‫ ַא ָּתה בָ א‬-‫ אֲ שֶ ר‬,‫ּולְהַ ְש ִמיד ֶא ְתכֶם; וְ נִןַ ְח ֶּתם מֵ עַ ל הָ אֲ דָ מָ ה‬ 63 Evenals HaWaJaH er genoegen in vond je wel te doen en je te vermenigvuldigen, zo zal Hij er genoegen in vinden je te gronde te richten en te verdelgen. Je zal weggerukt worden van de bodem die je in bezit gaat nemen ‫י ַָדעְ ָּת‬-‫ אֲ ֶשר ל ֹא‬,‫ֹלהים אֲ ֵח ִרים‬ ִ ֱ‫ ְקצֵ ה הָ ָא ֶרץ; וְ עָ בַ ְד ָּת ָשם א‬-‫ ִמ ְקצֵ ה הָ ָא ֶרץ וְ עַ ד‬,‫הָ עַ ִםים‬-‫סד וֶהֱ פִ יצְ ָך יְהוָה בְ כָל‬ .‫עֵ ץ ו ָָאבֶ ן‬--‫ַא ָּתה וַאֲ ב ֶֹתיָך‬ 64 en HaWaJaHzal je verstrooien onder alle volken, van het ene einde der aarde tot het andere, en je zal daar andere goden, die jij noch je vaderen gekend hebt, van hout en steen, dienen. .‫ וְ כִ לְיֹון עֵ י ַניִם וְ ַדאֲ בֹון נָפֶ ש‬,‫ ַרגְ לֶָך; וְ נ ַָתן יְהוָה לְָך ָשם לֵב ַרּגָז‬-‫י ְִהיֶה מָ נֹוחַ ְלכַף‬-‫ וְ ל ֹא‬, ַ‫סה ּובַ ּגֹויִם הָ הֵ ם ל ֹא ַת ְרּגִ יע‬ 65 Ook onder die volkeren zal je niet in vrede wonen, noch een plaats van rust voor je voetzool hebben, maar HaWaJaH zal je aldaar een onrustig hart, smachtende ogen en een kwijnend gemoed geven.

Uit Dwariem 29 .‫הֹוציאֹו א ָֹתם ֵמ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ָריִ ם‬ ִ ‫ ְב‬,‫ אֲ שֶ ר כ ַָרת עִ ָםם‬:‫בְ ִרית יְהוָה אֱ ֹלהֵ י אֲ ב ָֹתם‬-‫ ֶאת‬,‫עַ ל אֲ שֶ ר עָ זְ בּו‬--‫כד וְ ָא ְמרּו‬ 24 En men zal zeggen: omdat zij hebben verzaakt het verbond dat HaWaJaH, de G‟d van hun vaderen, met hen heeft gesloten toen hij hen uit Egypteland uitleidde, .‫ וְ ל ֹא ָחלַק ל ֶָהם‬,‫י ְָדעּום‬-‫ֹלהים אֲ שֶ ר ל ֹא‬ ִ ֱ‫ א‬:‫ לָהֶ ם‬,‫ ַו ִּי ְש ַּתחֲ וּו‬,‫ֹלהים אֲ חֵ ִרים‬ ִ ֱ‫ ַוּיַעַ בְ דּו א‬,‫כה ַו ֵּילְכּו‬ 25 en zij andere goden zijn gaan dienen en aanbidden, goden die zij niet gekend hebben en die hij hun niet had toegedeeld;

.‫ הַ כְ תּובָ ה בַ ֵןפֶר ַהזֶה‬,‫הַ ְק ָללָה‬-‫כָל‬-‫ לְהָ בִ יא עָ לֶיהָ ֶאת‬,‫ בָ ָא ֶרץ הַ ִהוא‬,‫ ַאף יְהוָה‬-‫כו וַ ּי ִַחר‬ 18

26 daarom is HaWaJaH in toorn tegen dat land ontstoken om daarover te brengen al de vervloekingen die in dit boek staan beschreven,

Uit Dwariem 30 .‫ ָה ָרע‬-‫ וְ ֶאת‬,‫הַ םָ וֶת‬-‫ וְ ֶאת‬,‫הַ ּטֹוב‬-‫הַ חַ ּיִים וְ ֶאת‬-‫ ֶאת‬,‫טו ְר ֵאה נ ַָת ִּתי ְל ָפנֶיָך הַ ּיֹום‬ 15 Zie, ik heb je heden het leven en het goede, de dood en het kwade voorgelegd. ‫יִית‬ ָ ‫נָטיו; וְ ָח‬ ָ ‫ּומ ְש‬ ִ ‫ וְ ל ְִשמֹר ִמ ְצּו ָֹתיו וְ חֺ ק ָֹתיו‬,‫יְהוָה אֱ ֹלהֶ יָך ָל ֶלכֶת בִ ְד ָרכָיו‬-‫ ל ְַאהֲ בָ ה ֶאת‬,‫ הַ ּיֹום‬,‫טז אֲ שֶ ר ָאנֹכִ י ְמצַ ּוְ ָך‬ .‫שָ םָ ה ל ְִר ְש ָּתּה‬-‫ ַא ָּתה בָ א‬-‫ בָ ָא ֶרץ אֲ שֶ ר‬,‫ּובֵ ַרכְ ָך יְהוָה אֱ ֹלהֶ יָך‬--‫ית‬ ָ ִ‫וְ ָרב‬ 16 Indien je luistert naar de geboden van HaWaJaH, jouw G‟d, die ik je heden geef, door HaWaJaH, je G‟d, lief te hebben, op zijn wegen te wandelen en zijn geboden, verordeningen en inzettingen te onderhouden, zo zal je leven en je vermenigvuldigen, en HaWaJaH, jouw G‟d, zal je zegenen in het land dat je in bezit gaat nemen.

Uit Dwariem 29 .‫ ַהז ֹאת‬,‫הָ ָאלָה‬-‫ וְ ֶאת‬,‫הַ בְ ִרית הַ ז ֹאת‬-‫ כ ֵֹרת ֶאת‬,‫ ָאנֹכִ י‬--‫ לְבַ ְדכֶם‬,‫יג וְ ל ֹא ִא ְּתכֶם‬ 13 En niet met jou alleen sluit ik dit beëedigde verbond, .‫ עִ ָםנּו ַהּיֹום‬,‫ יְהוָה אֱ ֹלהֵ ינּו; וְ ֵאת אֲ ֶשר ֵאינֶמּו נֹה‬,‫ לִפְ נֵי‬,‫ עִ םָ נּו עֹמֵ ד הַ ּיֹום‬,‫אֲ שֶ ר י ְֶשנֹו נֹה‬-‫יד כִ י ֶאת‬ 14 maar met hen die hier heden wel en met hen die hier heden niet met ons voor HaWaJaH, onze G‟d, staan.

Uit Dwariem 30 ,‫ ַה ְב ָרכָה וְ ַה ְק ָללָה; ּובָ ַח ְר ָּת‬,‫ ַהחַ ּיִים וְ הַ םָ וֶת נ ַָת ִּתי ְל ָפנֶיָך‬--‫הָ ָא ֶרץ‬-‫הַ שָ מַ יִם וְ ֶאת‬-‫ ֶאת‬,‫יט הַ עִ ד ִֹתי בָ כֶם הַ ּיֹום‬ .‫ ַא ָּתה וְ ז ְַרעֶ ָך‬,‫לְמַ עַ ן ִּת ְחיֶה‬--‫בַ חַ ּיִים‬ 19 Ik neem heden tegen je de hemel en de aarde tot getuigen: het leven en de dood, de zegen en de vloek heb ik je voorgelegd. Kies dan het leven…

19

Les 31 Kabbala is voor die mens die overwint zijn zwakke zenuwstelsel en die zichzelf wil overwinnen en die ook leren andere methodes, hogere methodes wil aanleren en niet alleen wat hem verlekkert. We hebben nog geen kracht, geen keliem om te horen. Het gaat er niet om dat het fijn moet zijn, het is geestelijk werk. Het is een beweging van binnen. Het uitwerken van binnen van bepaalde krachten en het gaat er niet om hoe het wordt gezegd. Voor het menselijke gehoor kan het onmenselijk zijn. Het stellen van vragen… de meeste vragen die gesteld worden zijn in wezen een reactie van maar één vraag. Jullie moeten leren wat je moet vragen, wat geen vraag is en wat wel een vraag is. Geen vraag is als je een vraag stelt, tekort hebt, je wilt iets weten wat binnen het verstand is, binnen jouw aardse verstand, dat is geen vraag. Alles wat ik al gezegd heb kun je… er is al genoeg om die vraag te beantwoorden. Als je dat niet kan dan betekent dat, dat je al die lessen niet goed doorgenomen hebt, dat het in jou niet binnen is gekomen en dat je aan het rechtvaardigen van het operationele systeem van het heelal tekortschiet - daarin bestaat jouw werk. Als je vragen hebt uit ons leven, dit leven, dan betekent dat, dat jij… jij moet aan jezelf werken. Jullie vragen over deze wereld. Het gaat over het innerlijke werk, het heeft niets te maken met culturen, met religie of wat dan ook, het gaat alleen over jouw innerlijk. Jij moet krachten opbrengen, ten eerste om het operationele systeem van het heelal te rechtvaardigen. Dat zijn die eeuwige antwoorden die we al gehad hebben. Jij moet aan jezelf werken! Jij moet boven jouw verstand gaan. Wat betekent boven jouw verstand? Hier zit een enorm geheim, nergens krijg je dat te horen. Als je steeds vragen stelt vanuit je verstand, vanuit je cultuur en dergelijke, dan is het een eindeloze zaak. Als je boven je verstand gaat betekent het dat je geen kracht hebt om het te aanvaarden. Ik aanvaard, ga boven mijn verstand, dat betekent… natuurlijk kan ik als mens het niet begrijpen dat ik iets moet rechtvaardigen, maar als ik nee zeg, op dat moment, ontken is het, de goedheid van het besturingssysteem van het heelal. Dan moet je in jezelf zeggen: “ik schiet tekort in mijn rechtvaardiging van de Schepper, van de orde, van de wetten van het heelal en daar moet ik aan werken om die nog in overeenstemming te brengen”. Begrijpen, dat gaat om de krachten en niet om figuren als Hitler of wie dan ook in de geschiedenis. Natuurlijk als mens van vlees en bloed kun je het niet rechtvaardigen, men moet berecht worden door de aardse wetten. Binnen je verstand, als je dan gaat vergeven, dat is nul komma nul, dat is alleen om jezelf te verlekkeren. Het is jouw eigenliefde die zegt “vergeef die ander”, dat is binnen jouw eigen verstand, dat is niets. Vergeven… jij moet komen boven jouw verstand, dat is vergeven, jij moet innerlijk werk doen, dat is vergeven. Als jij vergeeft binnen je verstand dan loop je het risico… dan bouw je een slachtoffertype want het is binnen jouw verstand, het helpt niet. Vergeven is boven je verstand gaan, dat je begrijpt van binnen jouw gevoel, dat het afschuwelijk is, hoe kan ik vergeven, nee… het betekent dat wij boven ons verstand gaan om te vergeven. We moeten niet de mens vergeven, die verdient aardse straffen. We vergeven niet die persoon, we vergeven hen in het licht van de Barmhartige Schepper die alles geschapen heeft naar het beste van het beste, crème de la crème. Dan ervaar ik dat niet, maar ik ga boven mijn verstand en ik zeg: “ook dat is goed”. Waarom? Omdat boven jouw verstand gaan en je zegt: “Ook dat is goed”, daar moet je krachten voor hebben. Gewoon zeggen “ik vergeef”, dat is nul komma nul. Als jij krachten opbrengt, binnen jezelf, geloof, vertrouwen, in het besturingssysteem van de Enig Scheppende Kracht dan zal je geestelijk enorm snel vooruit gaan. Dan zul je in het dagelijkse leven geen hinder vinden. Jij moet altijd innerlijk rechtvaardigen, boven jouw verstand gaan. Boven jouw verstand betekent “ik heb nog geen kracht daarvoor, maar ik moet het boven mijn verstand doen door het te rechtvaardigen”, ook dat is goed, in de eeuwige context is het goed en weet dat jij probeert je met het eeuwige in overeenstemming te brengen. Dat is het verschil. Ben je bereid 20

dat te doen, dan zal de Kabbala je alles geven, wat je met geen geld kan kopen. Rechtvaardigen is een doorlopend proces tot jij aan een moment komt waarop jij absoluut alles rechtvaardigt. Dat alles valt onder het bestuur van de Enig Scheppende Kracht, de wetten van het heelal. Alles is zo en niet anders, alles is goed. Van boven komt absoluut niets, moet je weten. Nu spreek ik mijzelf tegen: van boven komt absoluut niets. Onthoud wat ik zeg, ik spreek niet allen woorden uit, in mijn achterhoofd zit de Kabbala! Later zal ik het je uitleggen met die 10 sfirot. Alles kan je uitleggen met die 10 sfirot. want dat is het besturingssysteem van de wereld, die 10 sfirot en meer is er niet nodig. Niets meer heeft de Schepper geschapen. In de 10 sfirot kun je alles uitleggen, begrijpen en de krachten opdoen, met die 10 sfirot. Niets komt van boven alvorens het van onderen aangewakkerd is. Onthoud dit. Dit is de wet van het heelal. Dit klopt altijd, in elke situatie, welke regering, welke macht er is. Het klopt altijd. Wij spreken altijd over die dingen die geldig zijn. Het is niet mijn opinie. Een kabbalist geeft nooit zijn eigen opinie. Een kabbalist maakt zich absoluut klein. Hoe kleiner ik me maak van binnen, hoe meer jullie zullen ontvangen en ik ontvang steeds meer omdat ik me klein maak, dat is een zeer speciale wet. Van boven komt niets alvorens het van beneden wordt aangewakkerd. Als er iets tot leven wordt gebracht, bijvoorbeeld nazi Duitsland, dan betekent dat, dat het van beneden werd aangewakkerd, aangemoedigd, dat die kracht van nazi Duitsland tot leven werd geroepen en niet van boven! Onthoud dat, dit is een wet, het is moeilijk maar ik zal het je straks allemaal uitleggen door de 10 sfirot en dan zal het bij jou ingeankerd worden waarbij jij het altijd zal begrijpen, die 10 sfirot, maar het is nog te vroeg. Jullie moeten eerst boven je verstand gaan. Jullie geloof, vertrouwen, rechtvaardiging van het besturingssysteem van de Enig Scheppende Kracht van het heelal… naarmate jullie die kracht meer opbrengen kan ik meer vertellen. Zelfs als je de kracht nog niet hebt maar je vertrouwt erop dat alles boven is in de zin van… natuurlijk, komt eerst van beneden naar boven, onze daden komen naar boven en alles wat van beneden opgewekt wordt, wordt van boven naar beneden gehaald. Als wij rotzooien in het milieu bijvoorbeeld, wat komt er dan van boven? Zure regen. Wat wij doen… eigenschap naar eigenschap. Je moet altijd eerst uitgaan van rechtvaardiging en dan pas kun je zeggen… de sfirot, elke sfira die onder staat heeft enorme… Laten we het zo stellen: er zijn 3 sfirot; we hebben Kether, Chochma en Biena, in de rangorde van Kether is de grootste, dan Chochma en dan Biena. Kether is de grootste, hoeft nergens bang voor te zijn. Het is de oorsprong van alles. Hij heeft alles binnen zichzelf. Chochma is de volgende. Chochma heeft ontzag voor de volgende sfira - waarom? Omdat chochma niet die krachten heeft om Kether te zijn. Zij heeft aan de ene kant ontzag voor de Kether, maar heeft ook ontzag om naar beneden te kijken naar Biena en is bereid om naar beneden te gaan, naar de volgende sfira. Vanuit zijn eigen positie van Chochma is ze bang om naar beneden te komen, zelfs dit is belangrijk, maar elke sfira rechtvaardigt haar eigen bestaan. En natuurlijk streeft elke sfira naar het hogere want alles komt van het licht, van Ejnsof. Aan de ene kant is het ontzag en aan de andere kant is het enorm verlangen daar naartoe. Als je jezelf bezighoudt met het geestelijke moet je nooit denken dat het iets pakt. Het probleem is dat wij altijd iets naar buiten projecteren, cynisme, de kant van buiten, niet van mij. Altijd moeten we zeggen, dat het in mij zit, het is mijn probleem dat ik ergens hinder aan ondervindt, altijd zit het in mij. En de hele bedoeling is dat met alle schijnbare ellende die er zit of jouw leven treft, doet er niet toe wat - ik heb altijd het meeste te verduren - dat jij tijdelijk bestendig wordt, in staat bent, om alles met vreugde te beleven, met absolute vreugde, alles. Als je dat niet hebt, vreugde, moet je zeggen tegen jezelf “ik schiet nog tekort, ik heb nog werk te doen”, dat is jouw werk. Belangrijk is dat jij rechtvaardigt het bestuur, de wetten van het heelal. Zonder dat, geen werk, geen kabbala. Dat is de basis voor alles. Niets zal je begrijpen en niets zal jij doen… alleen jouw verstand zal dan zeggen: “Dat is geweldig”...

21

Niets anders is er nodig dan die 10 sfirot en de 22 letters van het alfabet. Alleen al aan de hand van die 22 letters kunnen we krachten opbrengen die alles… Herinner je nog het verhaal van die man die niet kon bidden maar wel de 22 letters kon uitspreken? Dus, de eerste voorwaarde is, dat jij rechtvaardigt binnen jouw verstand, dan wil je iets weten en dan, boven jouw verstand, wat betekent: natuurlijk dat ik het nog niet begrijp, er is tekort. Jij moet kijken hoe je dat tekort zelf… Werken, je moet proberen te rechtvaardigen ten aanzien van de wetten van het heelal. Hoe klein jouw probleem ook mag zijn, je moet je altijd verbinden met het besturingssysteem van het heelal en samenhangend daarmee is het einddoel - mijn einddoel ten aanzien van het scheppingsdoel of het scheppingsdoel ten aanzien van mij. Altijd moet je je verbinden met het scheppingsdoel, want alleen zitten en denken “nu leef ik, dit is mijn reactie” zonder verband te hebben met het doel, jouw einddoel, dat is geen beweging. Alleen door zitten in de houding – lotushouding - stroomt het niet, maak je jezelf dood. Jij moet in beweging zijn, niet zonder doel zijn! Een oosterling begrijpt niet wat zijn doel is. Wij leggen oorzakelijke verbanden. Alles is verbonden met elkaar. Elke beweging die wij doen is verbonden met een andere beweging, alles streeft naar een bepaald doel, naar volmaaktheid. Jouw einddoel moet zo overweldigend zijn dat jij volop in beweging bent. Het einddoel moet om jou schitteren, het moet jou aantrekken. Er moet altijd beweging zijn, jij moet altijd werken aan jouw einddoel, niemand weet van het einddoel van het heelal. Nirwana, wat bereik je daarmee? Het is kinderlijk, primitief. Het geeft natuurlijk bevrijding, gevoel, maar wat is jouw einddoel? Als jij wilt niets… natuurlijk, jij moet zeggen elk moment… maar het moet binnen jouw streven zijn, naar het einddoel. Als je weet waar het heelal voor geschapen is, dan kan je jezelf ook daarmee in overeenstemming brengen, want dat is de waarheid en niet hoe ik mij voel. Jij moet leren dat de Schepper goed is en goed doet. En dit is iets moeilijks om te leren. Geloof is iets… het wordt niet op prijs gesteld. In onze wereld, intellectueel is belangrijk. Dat is binnen jouw verstand, jouw verstand wordt verlekkerd, je herkent dat, maar boven het verstand, dat herkent de mens niet, dat is niet interessant. De Schepper heeft ons niet geschapen om intellectueel te zijn. Intellectueel komt uit mijn macho gevoel… vrouwen, macho, al mijn ego is macho. Mijn ego wil geloven dat intellect belangrijk is. Overwin jezelf, overwin je intellectuele wensen om intellectueel te zijn. “Ik begrijp het niet maar ik rechtvaardig. Ik rechtvaardig dat de Schepper goed is en de schepping goed heeft geschapen, maar ik heb nog geen kracht. Hoe moet ik dan… wat moet ik doen om mij in overeenstemming te brengen met het eeuwige ten aanzien van mij?” Dat is wat jij moet doen, binnen het verstand. De vrouw wil alles begrijpen, het vrouwelijke binnen het verstand. Het is het vrouwelijke element dat wil begrijpen. En wil je boven je verstand gaan dan moet je stoppen met het vrouwelijke element. Heeft niets met man of vrouw van vlees en bloed te maken, is het vrouwelijke element in de mens. Jezelf overwinnen. Binnen het verstand is het vrouwelijke element van het intellect. Overwinnen om boven het verstand te kunnen gaan. Iedereen is hier gekomen om correcties te doen aan zijn eigen ziel. Wanneer doe je correcties? Alles zit in jou – alles wat jij ziet in die ander, al die negatieve en positieve krachten, dat is jouw correctie. Alles wat gecorrigeerd is, is en blijft gecorrigeerd! Jij komt hier om te corrigeren, die eigenschappen die nog niet gecorrigeerd zijn, want wat uitgecorrigeerd is, hoeft niet meer gecorrigeerd te worden. Wij corrigeren dat wat nog nooit gecorrigeerd werd, en dat moeten wij allemaal doen. Alles wat binnen het verstand zit, bedekt de waarheid, het is eenvoudig, maar jij moet boven jouw verstand gaan. Elke wetenschap komt tot het bewustzijn dat het niets begrijpt. Dat is het einde van de weg van de wetenschap, dat het toch niets begrijpt, en dan moet je gaan boven het verstand! De kleinste die met het geloof werkt is meer waard dan de grootste genie, verstandelijke genie in de ogen van de Eeuwige. De kleinste die geloof kan opbrengen, boven zijn verstand… als je boven je verstand, geloof, kunt opbrengen in rechtvaardigen van het besturingssysteem van het heelal, dan ben je hoger in de ogen van 22

de Eeuwige dan welke intellectueel dan ook. Als jij wilt dat jouw verzoek ingewilligd wordt, moet je altijd vragen voor een ander. Als een sfira gaat… als jij ergens iets tekort hebt en jij brengt gebed uit, altijd gebed brengen over iemand anders. Niet omdat wij zo goed zijn, zo is de wet van het heelal want de MA‟N wordt uitgebracht, Malchoet wil iets, heeft tekort aan licht. Dus Malchoet geeft als het ware, doet MA‟N opstijgen, gebed, ten aanzien van ZA - ZA is hogere kracht, mannelijke kracht - en dan ZA die gaat verder omhoog, ook zijn eigen MA‟N opbrengen, zijn eigen gebed. Maar niet voor hem maar ten behoeve van Malchoet en dan gaat die omhoog en dan krijgt hij antwoord, vulling en die vulling die geeft hij aan malchoet, maar hij wordt ook gevoed door die vulling die hij krijgt. Een beetje van de vulling, hij trekt zelf en geeft ook aan Malchoet, voor haar. Als jij wilt dat jouw gebed ingewilligd wordt moet je altijd vragen voor anderen, dan ben je een medium. Hier zit een enorm geheim. Wij zullen doen en dan zullen wij begrijpen maar het probleem is, wij willen eerst begrijpen en dan als ik dat aannemelijk vind dan kan ik dat pas aannemen of accepteren. Wat ik jullie vertel, dat moet de regel zijn: altijd vragen voor iemand anders. Betrek dan bij al de zwakken… natuurlijk, als je zegt “ik ga de hogere erbij betrekken”… hoe kan jij, de lagere, in jouw gebed ook de hogere betrekken? Het draait altijd over jouw familie of over anderen. Jij moet gebed doen voor hen die het niet doen, dan wordt jouw gebed als eerste behandeld. Als je alleen voor jezelf doet… Dit is absoluut een geestelijke wet: jouw gebed wordt beantwoord als jij eerst jouw gebed vormt over andermans noden. Als jij dat niet doet wordt het gezeur. Jij vraagt voor jezelf, is kinderlijk, is gezeur, is binnen jouw verstand. En het besturingssysteem beantwoordt niet die vragen die binnen het verstand zijn, want binnen het verstand betekent dat jij een andere meester binnen jouzelf over jou hebt benoemd. Jouw eigen verstand, of jouw auto, of jouw andere verlangens… dat wordt niet gezien. Natuurlijk krijg je wel een beetje kracht, maar het is kinderlijk, jij groeit daarmee niet. Jij moet altijd vragen voor anderen. Wil jij groeien dan moet je dat doen. Dus gebed, altijd uitspreken, anderen betrekken in jouw gebed. Kijk in jouw verstand naar al die mensen die tekort komen, neem ze mee in jouw gebed. Probeer het mee te nemen dan wordt de zwaarte van jouw gebed zwaarder in plaats van binnen jouw verstand over jouw eigen noden. Abraham werd Avraham, de „b‟ werd „h‟ – hej en dat is de 5 sfirot gecorrigeerd. In de sfirot is het altijd zo, altijd zijn er 3 lagen betrokken bij de correctie; 3 sfirot zijn altijd verbonden aan correcties. 3 lagen, laten we zeggen, 3 sfirot, 3 hoogten. De eerste, de laagste, die keert zich naar een hogere om kracht, en de tweede - tot wie de onderste zich gericht heeft - die gaat met het gebed van de onderste zijn eigen gebed vormen en dat gaat naar de hogere, naar de derde. Die dan geeft aan Ejnsof en dan weer terug, geeft de kracht aan de tweede, aan de hogere en geeft altijd een dubbele kracht, dubbel betekent niet 1 + 1. Geeft kracht aan die tweede plus de kracht voor de lagere. Dus de tweede aan wie het oorspronkelijke gebed gericht was, die krijgt dubbel van boven, dubbel betekent niet kwalitatief hetzelfde. Krijgt voor zichzelf de grootste portie, want die kan het behappen en de lagere krijgt altijd minder, kleinere portie want die kan niet alles opeten. Altijd zo. Jij moet altijd vragen voor een ander, jij krijgt de grootste portie en daarvan degene waarvoor jij vraagt dat is de regel, dat is kabbala. Binnen ons verstand bestaat geen geestelijke beweging. Net zoals in onze wereld bestaat er geen redding, binnen onze wereld kun je niet vinden, niets goeds kan komen binnen het verstand. Jij moet leren luisteren, horen wat ik zeg ook al praat ik over alledaagse dingen. Jij moet werken aan jezelf, dat kan ik voor jou niet doen. Tijdens de les breng ik wel iets, van binnen doe ik een geestelijke beweging, geestelijk werk van binnen om ook de krachten naar jullie over te brengen, daarom heb ik maar een kleine groep, zodat ik iedereen kan benaderen. Ik wil iedereen een portie geven. Wat ik doe elke les, wat ik doe, dan neem ik al jullie zorgen van binnen… ik praat met mijn handen en met mijn tong, maar ik werk van binnen, ik neem al je 23

zorgen, simpele geestelijke zorgen, niet die van jouw hypotheek of van je relatie, alleen van die dingen die van jouw innerlijke mens uitstralen. Die uitstralingen van jou neem ik op mijzelf en laat ik omhoog komen. Wat jullie op mij allemaal uitstralen, dat til ik naar boven. Dat is gebed, MA‟N. Jij moet altijd vragen voor een ander, ik vraag iets voor die ander en ik krijg van boven het leeuwendeel. Jij krijgt wat jij kunt behappen, maar ik krijg het meeste. Jij moet werk doen, dat kan ik voor jou niet doen, jij moet aan jezelf werken. Jij moet overwinnen, jij moet zeggen tegen jezelf dat alles zinvol is, ook die ellende. Schijnbare ellende is zinvol. Wij hebben in onze wereld te maken met het verschijnsel herinneringen. Wij moeten herinneren aan bepaalde gebeurtenis. Net zoals bevrijdingsdag, dodenherdenking etc. Herdenkingen, herinneringen aan wat dan ook… één ding goed begrijpen, natuurlijk is het goed, menselijk, binnen het verstand, binnen het aards verstand om allerlei koppelingen te maken van herinneringen en herdenkingen. Menselijk gezien is het prachtig. Wat is er verkeerd aan dat zij monumenten openen etc., maar, dat zijn menselijk gezien allemaal goede dingen. Begrafenissen van geestelijke leiders… prachtig, mooi, de hele wereld kijkt. Heb je dan een grotere show? Misschien de wereld finale voetbal. Maar al die kransleggingen, prachtig, mooi, zie, hoe een mens geniet, hoe goed ik ben. Het is allemaal goed, volgens de wetten van de lage wereld, aards verstand. Maar wat het ons betreft is het nul komma nul, van generlei waarden, nog minder dan nul komma nul. Het is negatief – voor ons – voor jou, voor iedereen van jullie is het negatief om herdenkingen en dergelijke te doen. Dat is allemaal binnen jouw verstand, aards verstand. Moraal, allerlei dingen, uitvindingen, slimme uitvindingen van onze slechte beginsel, van onze ego. Jij streelt jouw ego – nee – ook de hele maatschappij proeft daarvan “hoe goed zijn wij”. Het is een projectie van eigenliefde op iets wat bedekt goed is. Voor ons geestelijk werk is het… wat kan ik hier zeggen, het is zelfs negatief, natuurlijk is dat schokkend als iemand dit hoort. Maar ik spreek niet over deze mensen, kinderlijk, denk je dat de Schepper daar blij mee is, kijk nou naar die kinderen, politieke tranen, selectieve gevoelens, wat is het nou – natuurlijk komt er een bepaalde kracht van boven naar beneden, maar het is binnen het verstand. Voor G‟d is het absoluut nul, niets komt naar boven. Het komt wel naar boven, misschien 1e verdieping, nou vooruit, 2e of 3e verdieping, maar verder niet. Het is, blijft allemaal in onze wereld, het is net zo als emotie – wat is emotie? Is emotie een geestelijke kracht? Alleen een geestelijke kracht komt naar boven. Binnen het verstand blijven jouw woorden hangen in de lucht! Binnen het verstand voel je je lekker, krijg je een kick, maar het levert niets op. Jij moet huilen van binnen! Jij moet huilen voor die slachtoffers – onzin. Jij moet NU leven, op dit moment moet jij leven en niet huilen om iets anders. Telkens wanneer jij denkt aan het verleden, aan welke gebeurtenis dan ook en niet aan NU, zondig jij tegenover de Schepper met al jouw prachtige herdenkingen, herinneringen, jij zondigt tegen de Schepper zelf, tegen de menselijkheid in de hogere betekenis. Jij kiest de crèche in plaats van te kiezen voor de universiteit. Wat is zinvol? Jouw verstand opgeven! Stel dat het de laatste dag van je leven is, dan moet je nog… kun je nog enkele dingen doen, die laatste dag van je leven. Laatste dag betekent jij moet kracht opbrengen om het geestelijk te aanvaarden, om boven je verstand te gaan. Duizend komen de klas binnen en 1 komt eruit. Als jij het geloof niet kunt opbrengen dan moet je je tot de Schepper richten. Wie de waarheid wil komt hier en zal het halen. Wie licht wil, zit hier op de goede plaats. Wie het beste van het leven wil - de crème de la crème, wat je nergens, op geen enkele universiteit krijgt, op geen enkele kerk of synagoge – die haalt het wel. Maar jij moet overwinnen jezelf, overwinnen jouw verzet, al in de eerste les gezegd, niet tegenstribbelen. Jij moet boven je verstand gaan, dat is alles. Het is het begin en het einde. Dat is de alfa en de omega of in het Hebreeuws de alef en de taw.

24

Geloven doen we alleen omdat we niet ervaren. Boven het verstand gaan betekent: zeggen dat je het niet begrijpt, maar dat je gelooft dat het goed is. Ervaring – geloof gaat over in ervaring. Jouw geloof gaat over in ervaring, jij zult het gaan zien. Als je in het aardse verstand blijft, zit je in het donker door je aardse beredeneringen. Jij moet jezelf overgeven – overgave van je aardse verstand. Niemand komt in het ervaren van het geestelijke zonder eerst herboren te worden. Op de laatste dag van je leven kun je nog herboren worden, maar liever eerder! Zelfs op de laatste dag kun je nog tot inkeer komen. Jij moet je elke dag ontvankelijk maken voor het licht, betekent elke dag boven jouw verstand laten gaan en dan zul je, eeuwig, elke dag wonderen beleven. Zelfs elk moment als je dit leest, boven je verstand komen. Jezelf leren over te geven aan het hogere verstand; eenvoudig en toch de steen des aanstoots. Met al jouw geleerdheid zul je de eeuwigheid niet binnen komen, maar met de kleinste overgave waarbij je dat met hart en ziel doet, alles jezelf… eerst vertrouwen daarop en dan komt de rest wel. Als je boven je verstand gaat zul je vallen, het is vallen en opstaan. Maar op een gegeven moment, dan val je nog wel maar je voelt je gedragen op de vleugels van de Sjechiena – de G‟ddelijke aanwezigheid. Een moment om dit te beleven is de moeite waard om te leven. Boven je verstand gaan dat is het enige. Dan zul je vallen maar alleen dan zul je het geestelijk kunnen ervaren, alleen dan zul je welwillend zijn in de ogen van de Eeuwige, van het eeuwige leven. Jij moet ervan uit gaan dat het besturingssysteem van de Schepper absoluut, volmaakt, perfect, onveranderlijk eeuwig is. Wat betekent boven je verstand gaan? Jij moet kracht opbrengen om te vertrouwen. Alles wat jij ervaart als negatief, als cynisch of wat dan ook. jij moet weten dat alles zit in jou. Het is jouw tekort. G‟d zit in mij – G‟d is overal. De bedoeling is dat jij je ontvankelijk maakt om het te ervaren, dat is jouw werk. Elk probleem wat in je opkomt, moet je rechtvaardigen. Jij moet leren steeds kracht op te brengen om te rechtvaardigen. Alles moet je rechtvaardigen. Jij begrijpt het niet – daar moet je kracht opbrengen. Hoe meer jij rechtvaardigt, hoe dichter jij komt bij de Schepper, kom je dichter bij de waarheid. Verstand is niet verkeerd, het verstand moet je niet domineren. Het verstand moet meedoen met je geloof. Alles rechtvaardigen. Het verstand moet meedoen, meelopen met jouw geloof. Het geloof moet boven verstand staan wat betekent boven, de mate van geloof moet meer zijn, hoger zijn dan de mate van het verstand. Het geloof moet altijd boven verstand zijn, dan voelt het verstand zich als het ware op zijn plaats. Verstand is niet gegeven als oppermachtig iets, het is alleen een hulpmiddel. Het staat je bij op je weg in het leven. Maar in het westen is het geloof verdraaid door het verstand en in het oosten hebben ze een andere onreine kracht gekozen, verstand weggegooid, absoluut omwille van zijn hart – en hun hart is prachtig maar het rijmt niet want er zit geen verstand aan vast. Dat is het uiterste van rechts en links. Elke gedachten die niet rijmt met het weten van het heelal is net als een zaad, is net als een soort ziel die bij jou komt en die vormt allerlei ideeën. En het vindt in jou, door onreine krachten bekleedt, krijgt het een lichaam want een idee kan niet leven zonder lichaam. Dus ideeën – allerlei ideeën rare ideeën, behalve het enige idee, en het eeuwige doel. Ideeën die jou vormen die worden bekleed in lichaam – een soort omwikkelen, vormen en dat zijn krachten. Allerlei krachten bestaan er van ideeën die zich omhullen qua krachten in lichamen. En die allemaal, snoepen van jouw krachten de...jij hebt allerlei lichamen, allerlei ideeën in die 2000 jaren opgebouwd, omhuld zijn, die hebben van jouw gezogen, krachten, die hebben als het ware omhulsels gemaakt rondom die waanzinnige ideeën. Legende, mythe, heldendaden, allerlei dingen die nog steeds zitten in de mens, wanneer zij dan zingen „we are the champions‟, al die krachten die zijn opgebouwd in de middeleeuwen, die worden dan aangewakkerd. Waarom? Dat waren ideeën die rijmen niet met de wetten van het heelal en die zijn omhuld met bepaalde krachten, die ook scheppingskrachten zijn. Maar wanneer jij nu werkt aan jezelf aan het eeuwige – om in het reine te komen met de eeuwige wetten van het heelal, dan breken die. Wij doen eerst… wij 25

breken al die omhulsels van die ideeën, die moeten wij breken, dan al die ideeën, - ook de in onze ogen werkende ideeën – die zullen gewoon van ons weggaan en plaats vrijmaken voor de ware realiteit. Al die omhulsels… al die ideeën, al die indrukken, daar hebben we omhulsels van gemaakt – afG‟den. In ons zijn die omhulsels door allerlei dingen gemaakt. Nu jij kabbala leert, ga je al die omhulsels door het licht van de waarheid kapot maken. En dat doet pijn. Het licht van de Schepper – geloof boven verstand. Het is aan jou om al die antilichamen die je hebt opgebouwd, die jij hebt opgebouwd, jouw ouders, jouw voorouders, allerlei fantasieën – waanbeelden, culturele, noem maar op, ieder volk heeft zijn eigen waanbeelden – daar moet je niet aan denken. Jij moet NU werken door de kabbala moet je werken aan het afbreken. Eerst van al die omhulsels en dan komen al die ideeën die daarin zitten gevangen, die jij steeds vormt in jezelf, steeds komen ze omhoog, ze draaien in jezelf als jij… eerst vallen ze je lastig waarom? Die willen eruit. Jij hebt allerlei omhulsels gemaakt en de kabbala zegt dat het allemaal leugens zijn, allemaal herinneringen – als je van die lichamen af wilt, van die idolen – van die krachten – heksen en allerlei die jou parten spelen, schokkende dingen te ervaren en bereid zijn die te horen en werk te doen. Jij moet werken aan jezelf. Alles wat in de Thora staat – ook al begrijp je het niet… wanneer de Thora bepaalde vermaningen geeft… tot wie spreekt de Thora? De Thora spreekt tot de onreine krachten in de mens. Doodt al die ideeën, waanideeën, maak geen beeld tegenover Mijn aangezicht – want beeld betekent, jij hebt ideeën en elke idee kan niet bestaan zonder dat de mens het omhult. Ons denken is omhuld – een dikkere vorm dan waarmee een idee is omhuld. Daarover spreekt de Thora. De Thora spreekt tegen de onreine krachten, de slechterik in de mens. Tegen dat deel van de mens. Natuurlijk, uiterlijke mens is oké.. dat deel van de mens die al die ideeën, waanideeën naar zichzelf toetrekt door zonden… door zondig denken krijgen wij allerlei omhulselen en die omhulsels komen waar vandaan? Die zuigen, is het resultaat van onreine krachten – die zuigen dat aan - en de onreine krachten omhullen die waanideeën en dat is de ellende die de mens te wachten staat als die dingen doet die niet in overeenstemming zijn met de wetten van het heelal. Als neveneffect is dat de mens ellende heeft in dit leven. Als de Thora het heeft over zegeningen, tegen wie is dat? Dat is tegen de goede kant in de mens, tegen de kant van de mens die luistert, tegen de innerlijke mens, die bereid is te luisteren. Als je leest dat je iets niet moet doen en jij volgt dat op dat betekent dan dat onreine krachten, onreine ideeën zullen geen kans krijgen om in jou binnen te komen en omhuld te worden in jou en om aan te vreten aan jou. Innerlijke krachten die eeuwigheid kunnen beleven, absoluut, volmaakt zijn voor elk mens, absoluut. Het gaat om eeuwig leven!! Om al het goede in de mens. Er is een zonde in de Thora die niet vergeven wordt. Ik heb het hier nog niet over gehad, dat zal ik een volgende keer doen. Het is een zware, moeilijke toestand. De mens moet zich grondig aanpakken om niet die ene zonde te doen. Jouw geloof moet groter zijn dan jouw verstand. Groter in gebruik. Altijd boven je verstand gaan. Als jij jezelf niet corrigeert kom je er nooit uit. Dit moet je weten. Werken aan jezelf. Jezelf rein maken, je ontdoen van die antilichamen, die omhulsels die je zelf opbouwt. Dat is geen mensenwerk, daar moet je boven je verstand gaan.

26

Tekening 31 Richtlijnen voor het stellen van vragen zowel aan jezelf als aan je leraar 1. Vóór het stellen van een vraag dien je ten aanzien van je beoogde vraag een innerlijke houding aan te nemen (= kawanna) van een onvoorwaardelijke rechtvaardiging van het Operationeel Systeem van het Heelal; het moet een gebed zijn! 2. Je oriënteert je „boven verstand‟ (= je geloof overtreft je verstand ten aanzien van je beoogde vraag) en je vergewist je dat een beoogde vraag niet van je aardse verstand en behoefte uitgaat; 3. Je vraag mag niet amper uit de wens om te weten voortvloeien (= intellectueel), maar om door een antwoord op die beoogde vraag dichterbij je eeuwige doel te komen en de Bron des Levens te dienen en Hem ermee behagen te willen geven; het één en ander om zich erdoor in overeenkomst te brengen met de Wetten van het Heelal; 4. Het moet een vraag zijn die voor de overige cursisten niet vreemd in de oren klinkt, dus, dat zij enige bekendheid hebben met het onderwerp dat in je beoogde vraag aan de orde komt; 5. Het moet een vraag zijn die over een onderwerp gaat dat NU behandeld wordt of uiterlijk op de les daarvoor (dat laatste geval is van toepassing slechts als je je vraag aan het begin van de les stelt en niet wanneer nieuwere aspecten op die les al behandeld worden); 6. Je beoogde vraag moet absoluut „uit liefde‟ en „geloof‟ komen – opbouwend zijn - en in geen geval uit een andere (= negatieve en/of destructieve) neiging (= je ongeloof; om te laten zien hoe intelligent je bent; om een andere cursist/leraar te willen kwetsen; aandacht naar je persoontje te willen trekken e.a. onkoosjere motieven. Maar het ergste van alles is het ongeloof!); 7. Goed overwegen of het toch niet beter en verdienstelijk is om …te zwijgen en zich liever te concentreren op het luisteren. Maak een balans op wat voor je vooruitgang waardevoller is: je mond open te doen of niet. Eén van de grootste wijzen aller tijden placht te zeggen: „Kol jamáj gadálti im ha-chachamiem, weló matsáti le-goef tov ela sjtieká‟ (= Alle dagen van mijn leven werd ik grootgebracht met de grootste wijzen, maar ik vond toch niets beters dan…het zwijgen); Pas als je met 100% zekerheid weet en voelt dat je aan al deze 7 voorwaarden voldoet, kan je je vraag stellen. 27

Les 32 In de steek gelaten door iemand met boze bedoelingen en ik heb gezegd jij kunt onze lessen niet meer bezoeken. Mag onze cursus niet meer bezoeken en natuurlijk mag dat in een volgende reïncarnatie weer wel. Een mens die onze cursus bezoekt moet het waardevol vinden dat hij dat mag doen, net zoals ik het waardevol vindt dat ik het aan jullie mag geven. Samen waarden hechten aan wat wij samen doen, dat is erg belangrijk. Als je het met liefde doet dan is jouw niveau jouw eigen zaak. Niet met opzet van ons weglopen. Je moet te goeder trouw zijn. Het is geen gewone cursus, je moet doneren en met liefde betrachten jezelf te overwinnen en te werken aan jezelf. Ik was vroeger helemaal wanhopig maar ik kon het niet vinden; ik wist wel dat er een instructie bestond. Toen ik nog jong was en in Jeruzalem was, toen hebben zij mij een sloppenwijk in een gewone wijk aangewezen en gezegd: “Daar zit een oude man, die moet je hebben”. Een soort huis wat niet om aan te zien was, het was niet geverfd. Ik kwam daar naartoe en daar zat een oude Jood met baard, een robuuste man. Ik keek hem aan… Ik heb het zelfs mijn vrouw niet verteld maar nu is het een belangrijk moment. Ik keek naar hem en ik kreeg kippenvel alleen door te kijken naar die man. Dat is een Kabbalist, want zoals wij ontzag hebben voor de Schepper zo moeten wij ook ontzag hebben voor een grote Kabbalist. Hij was niet om aan te zien. Hij was groot en zijn gezicht was onmenselijk, geen glimlach op zijn gezicht. Ik liep naar hem toe en ik zei; “ Rabbi ik wil bij je leren”, zonder dat ik een woord hoorde van hem. Ik had geen woord nodig, ik voelde hem wel en hij keek mij aan en antwoordde niet. Ik zei: “Ik ga niet weg hier” en ik bleef zo staan. Hij zag dat ik zo verlangde alsof ik op het punt stond om dood te gaan en dat hij mij redding kon geven. Hij zag dat ik absoluut teleurgesteld was in het leven, dat ik dood was van binnen terwijl ik succesvol was in zaken. Op deze stinkende plaats had ik hem gevonden. Hij sprak Jiddisch, geen Hebreeuws, hij zweeg. Ik begon te praten net zoals iemand die smeekt om hem te redden, dat was mijn houding tegen over hem. Toen zei hij tegen mij dat ik 3-4 keer per week bij hem moest komen. Hij zei ook dat elke sessie 3 uur duurde en ongeveer 2 maanden lang. Hij zei dat ik 50 dollar per uur moest betalen.Hij was niet eens aangekleed; zijn schoenen waren versleten en hij droeg een oud pak. Elke grote Kabbalist vroeg dat in die tijd. Het kostte voor een sessie van 3 uur ongeveer 150 dollar. Een grote rabbi verdient normaal 300 dollar per maand. Als ik intussen een vraag over onze wereld stelde, dan stopte hij ineens. Ik kon met hem dan niet meer communiceren en hij liet mij zien dat de les was afgelopen, maar ik moest natuurlijk wel betalen. Soms al na drie kwartier. Maar soms wilde ik gewoon iets graag vragen. Niemand kent zijn naam ik wist niet eens wie hij was. Hij was arm. In dit volk zitten zeer grote mensen die geen reclame maken. Alles wat populair is heeft geestelijk niets. Je moet je voorstellen iets dat geestelijk is en reclame maakt en op de radio komt doet geestelijk niets. Zo‟n man is zo hoog ik voelde mijzelf tot niets. Ik voelde alsof een berg tegenover mij zat. Misschien heb ik daarom vorige keer ten aanzien van vragen stellen een beetje te hard gereageerd, maar wij moeten leren vragen te stellen. Wij moeten niet bang zijn of afhoudend bij het stellen van een 28

vraag. Eerst de 7 punten doornemen en te verinnerlijken zodat je een vraag stelt die niet over onze wereld gaat, zodat wij het niet steeds daarover hebben. Ik zal een klein voorbeeld geven. Na dit kleine verhaaltje zal ik jullie vragen wat ik heb gezegd. Ik spreek geen woord over onze wereld. Ik wist niet wat de naam van die grote kabbalist was. Ik heb hem namelijk nooit erom gevraagd, het interesseerde mij niet. Ook die Talmoed hadden geschreven, hadden nooit hun naam achter gelaten. Ja, later zijn ze er natuurlijk wel achter gekomen, maar het is niet nodig. De ziel leeft t.a.v de Schepper, de eeuwigheid en door wie is de achternaam gegeven? Altijd is de voornaam belangrijk, de achternaam telt niet in de hogere wereld en zegt absoluut niets, maar de voornaam is wel relevant en in de voornaam zit ook de bestemming. Een tafereel zoals in een concentratiekamp, wij zien daar een kampbeul en een joodse rabbi, een klein zwak uitgemergeld mannetje. De kampbeul kwam uit de Oekraïne en veel van hen werkten in de oorlog samen met de Duitsers. Zij waren nog erger en veel wreder dan de ss‟ers. De grote kerel, de kampbeul, die slaat die rabbi en die rabbi zag wel dat hij moe was. En de rabbi zei: “Jongen doe rustig aan, je moet een beetje uitrusten en je een beetje opfrissen”. Toen kon die beul het niet verdragen; dat ondanks zijn wreedheid de oude rabbi hem op dezelfde manier behandelde als iemand die hij lief had en alsof er niets gebeurd was. Toen knielde de kampbeul voor de oude man en huilde en zijn hart schreeuwde, want hij voelde zichzelf wel overwonnen. Waarover spreek ik? Kan iemand dat vertellen? Ik spreek over kamp, maar ik bedoel absoluut geen kamp en ook niet een bepaalde rabbi en een kampbeul. Voor geschiedenis was het wel belangrijk. Maar niet voor mij en niet voor jullie hier. Waarover heb ik het gehad? Als voorbeeld waar wij het over hebben. Soms vertel ik jullie over mijn jeugd dan spreek ik over het geestelijke wat jullie iets kan helpen. Ook de uittocht van Egypte er zijn genoeg mensen die het bestuderen. Zoals ik jullie vertelde over de kampbeul zo precies hetzelfde spreekt de thora tegen ons. De taal van de mensen maar er wordt absoluut iets anders bedoeld qua kracht die de mens naar het hogere brengt. Het verhaal wat ik jullie vertelde over de kampbeul en die oude rabbi ook dat moet ons brengen naar het hogere, want achter die personagers zitten de krachten die wij moeten onthullen. Een grote rabbi schreef ook ooit eens verhalen en dan opeens kon hij afstanden van 300 km lopen in één nacht en de mensen dachten dat het zo was. Christenen geloven vaak dat Jezus over het water had gelopen. Terwijl er absoluut over iets anders wordt gesproken. Ik spreek vaak over Nieuw Testament omdat er vele christenen hier zitten. Ik heb absoluut geen voorkeur voor geloof - zoals wij hier zitten, absoluut om het even voor mij - het heeft niets te maken met de geestelijke staat van iemand. Wat ik hier vertel in de klas heeft met onze wereld niets te maken. Probeer te vinden wat ik vertel, wat dat voor krachten zijn. Ik probeer jullie te brengen naar een hogere wereld, naar het doel, in alles wat ik vertel. Iets anders interesseert mijn niet. Je moet op het punt staan om dood te gaan om in een dergelijk kamertje binnen te komen, zoals ik dat deed, ik had geen keus het kwam van boven dat ik daar naartoe gedwongen werd. Niet dat je gebracht wordt naar een prachtige plaats. Ik ben ermee opgezadeld om deze cursus te geven, ik had dat nooit gedacht, geen inspiratie ook nu niet. Ik doe het omdat het zo is. Maar waar heb ik het over gehad toen ik vertelde over het kamp? Heeft iemand een idee? Je moet weten dat altijd alles moet leiden naar het hogere doel van ons. Ook jouw vraag moet zo zijn dat jij interesse hebt in hoe het besturingssysteem van het heelal in elkaar zit. „Ik wil dat ervaren, ik wil mij ermee verenigen en hoe voelt dat, hoe kan ik hoger opkomen zodat ik bevrijd wordt?‟ Wie is bevrijd in onze wereld? Geef mij een voorbeeld. Ik bedoel als je geld hebt, ben je verslaafd aan geld. Waar heb ik het over gehad toen ik vertelde over die kampbeul en die joodse oude rabbi? Een cursist zegt: “De kampbeul is dan de onreine kracht en de rabbi is de goede kracht en de beul slaat om van de goede vonken van het licht te ontvangen.” Een andere cursist zegt: “de rabbi kan alleen nog hoger komen door die 29

kampbeul, het is alleen zijn perceptie”. Nog een andere cursist zegt: “Kracht van de liefde is groter dan de kracht van de onreinheid” Ik heb vaak gezegd dat elke andere kennis, leren in de wereld, dat die niet onder de navel komen, daar kunnen ze niets corrigeren. De mens kan heel goed heel religieus zijn en regelmatig naar synagoge of kerk gaan, en iedereen zegt: hij was zo goed, zo lief, en opeens doet hij dan iets verschrikkelijk. En ik heb ook gezegd dat alleen de kabbala, omdat die de instructie is die aan de mens is gegeven, de toegang kan geven tot de krachten, zoals we gezegd hebben, waar jesod is. Want er zijn 4 verbonden getekend: de verbonden van ogen, van mond - het is allemaal in sfirot, maar ik spreek nu niet in sfirot, het is wel allemaal kabbala. Ik kan het optekenen in sfirot, maar dat hoeft niet, want we moeten het eerst als krachten gaan ervaren, en dan kunnen we het optekenen. Want anders kunnen we het net als anderen tekenen, maar voelen we niets. En de derde is van hart, en de vierde, jesod, is tussen de benen - niet het orgaan zelf, maar alles is verbonden. Ook het orgaan is de weerspiegeling van het uiterlijke belichaming waar die krachten zitten. Vorige keer heb ik ook even gezegd dat er een bepaalde zonde is, en het lijkt ons een fluitje van een cent, maar die zonde is onmetelijk groter en overdonderend, sterker, van boven gezien, vanuit het perspectief van ons geestelijk werk, dan alles wat in Thora staat wat verboden is: gij zult niet stelen, gij zult niet doden etc. Maar waar ik het nu over zal hebben, is miljoenen malen groter dan alles wat in Thora staat. En vorige keer heb ik gezegd dat ik het niet zal vertellen, misschien wel in een volgende incarnatie, want ik was bang om het jullie te vertellen. Ik hoorde aan de vragenstelling van vorige keer dat jullie het over onze wereld hadden. En als ik het dan over de grootste zonde heb en waar de belangrijkste remedie tegen alles zit, en waar leven en dood is, en waar de mens zich daar gaat corrigeren, oplettend zijn, dan zal hij leven in zichzelf krijgen, en alle zonden die hij in zijn jeugd heeft begaan zal hij dan nog kunnen corrigeren. En niet omdat hij simpelweg zegt dat al zijn zonden door iemand vergeven zijn. Nee, wat ik jullie nu ga vertellen dat is bijzonder belangrijk, het is leven of dood, je kan dat nergens leren, in geen enkele cursus, maar ik hoorde in het eerste gedeelte van de les dat jullie toch wel het geestelijke horen. Het enige is… we hebben ons een beetje ingesteld voor het geestelijke door dit verhaal, en nu wil ik jullie verzoeken om je geestelijk nogmaals en nogmaals in te stellen dat jullie overtuigd zijn dat ik geen woord spreek van onze wereld, terwijl het natuurlijk wel te maken heeft met bepaalde handelingen in onze wereld. Maar ik bedoel alleen maar de uitwerkingen van wat we doen hier op aarde van één zonde die we hier plegen en die de hoogste uitwerking heeft, en daar zit de steen des aanstoots van al onze redding. Het enige is: probeer het niet lichthoofdig te bekijken, want als je dit vertelt aan de mens in onze wereld dan vindt hij het belachelijk, want het is belachtelijk volgens de ideeën van onze tijd, dan zou het als middeleeuws zijn. Probeer dat niet te doen. Als je leven je dierbaar is en je wilt al die zonden die je nog pleegt - ook in dit verband wat ik jullie vertellen ga - schoonmaken, niet door simpelweg “geloof en je zonden zijn vergeven”... Natuurlijk begrijpt men die woorden ook niet. Wat ik jullie nu zal vertellen… en ik zal jullie ook stap voor stap het instrument geven om het te corrigeren. Luister nu goed. Is iedereen bereid om te horen? Want ik ben hier om een geheim te vertellen, niet om geschiedenis te leren. Luister aandachtig. Ik vind jullie al genoeg volwassen om dit te horen. Er bestaat een zonde die wij allemaal, voornamelijk in onze kindertijd begaan, vooral door onwetendheid, door driften. Natuurlijk kan niemand ons advies geven om dat niet te doen - geeft niet. Maar (diepe zucht, en Michael zegt dat hij innerlijk verweer voelt om dit te vertellen, en dat hij dat moet overwinnen). Er bestaat zoiets… het gaat niet. Ik kan het niet forceren… ehhh… Er bestaat één zonde en dat is het verspillen van zaad op aarde. Dus niet in een lichaam, maar gewoon uitdoen op de grond. Luister goed, want ik heb het niet over opvattingen van onze wereld. Willen jullie redding hebben, luister dan 30

aandachtig. Probeer als kind hier te zitten en laat je mening even buiten, dat kan later wel weer, die eigen mening. Luister ook naar de krachten van wat ik vertel. Wat ik wil vertellen is de zonde die zowel voor mannen als voor vrouwen geldt. Zaadlozing, niet in een partner, niet van lichaam in lichaam. Een vrouw heeft geen zaad als een man, maar een vrouw maakt wel beelden van iets en gaat zich opwekken voor een geslachtsdaad zonder man en zij komt dan tot orgasme. Wat heeft dat te maken met het geestelijke? Het is absoluut intrinsiek verbonden met de meest diepe dingen, want er zijn vier verbonden die de Schepper met de mens is aangegaan, ook dus verbond van jesod, maar de mensheid kon of wilde dat niet aan. Adam was de eerste die dat verbond overtrad. Toen Adam werd geschapen, dat betekent dat hij de eerste was die de Schepper erkende, want voor hem waren vele generaties, mensen die dierlijk waren, die de Schepper niet erkende. Adam was de eerste waar de Schepper zich aan had gemanifesteerd. Hij was helemaal schoon, en het eerste wat hij deed is dat hij dat begon te doen, zowel geestelijk als fysiek. Hij begon ermee om zijn zaadlozing niet in Chawwa te doen, maar gewoon op aarde. Dat heeft hij gedaan nog voordat hij het de eerste keer met Chawwa deed. Hij heeft dus gezondigd. Wat is dat dan voor zonde? Hier zit het grootste geheim wat er is: Als een mens zijn geslachtsgemeenschap doet met een mens… ik praat niet over mannen en vrouwen, want ik wil het daar niet over hebben, want dat ligt erg gevoelig. Als een mens zijn zaad niet loost terwijl hij door zichzelf wordt opgewonden, en niet door een ander mens, dan gebeurt er iets wat … ik wil het er maar kort over hebben, het alleen even aangeven. Als een man of een vrouw dat doet, een man gaat zichzelf door zijn verstand opwekken, door zijn daad, door zijn fantasie en zonder vrouwelijk element... We hebben gezegd dat geen daad hier plaatsvindt, dat niet van boven ook ermee correleert. Elke gemeenschap, ook fysiek, waarbij de mens geslachtgemeenschap heeft, of het opwekt door zelfopwinding en zaadlozing, daarmee creeert hij een bepaalde geest, een bepaalde kracht, want het gaat van hier naar omhoog. Er is niets verkeerds daarin, maar hij of zij heeft geen partner, het is allemaal een product van zijn eigen fantasie of zo. Geen enkele geest of ziel kan komen in deze materie die ons omringt, de drager van de materie in de pure vorm, het moet zich altijd in een lichaam bekleden. Een hogere kan zich ook bekleden in een onzichtbare kracht die voor hem als lichaam dient. Er bestaan ook heksen en andere dingen, absoluut, maar qua krachten. Dus als iemand zoiets opwerkt in zichzelf en door fantasie of zo zijn zaad gaat lozen, of een vrouw die tot orgasme komt zonder partner… Ik heb het niet over man of vrouw, want dat is niet relevant. Ik wil het er niet over hebben want het is belangrijk waar ik het over heb, dat niet buiten het lichaam om te doen. Zaad is een levend iets. Niet het zaad zelf, ja, dat ook, maar de kracht die wij niet zien. Als een man dat naar buiten doet, niet in een lichaam, dan gaat het zaad dood. We zien dat als we een zaadje in de grond stoppen, dan gaat het zaadje verrotten en komt er een boompje of iets anders, d.w.z. dat er kracht zat in het zaadje. Ook hier, behalve de fysieke kracht in die emulsie, heel hoog, menselijk, dan de geest die daardoor vrij komt - ik heb daar geen woorden voor - want de man gaat zich ook opwinden, het is niet alleen fysiek, en dat gaat omhoog, en op dat moment de beul, de onreine kracht die ook in de wereld bestaat, die gevormd is om een mens tot het hogere te brengen, een vrouwelijk element daarvan heet Lilith. Zij ziet een kans om dat zaad een lichaam te geven. Laten we zeggen de heks van alle heksen, Lilith, de vrouwelijke onreine kracht. Er bestaat ZA, een mannelijke goede kracht, en malchoet een vrouwelijke goede kracht. Zo bestaan er ook onreine krachten die mannelijk en vrouwelijk zijn, partners. Al die vier werelden die bestaan Atsieloet, Brieja, Jetsiera, Assieja, zo bestaan ook vier werelden van onreine krachten. Dit heb ik nooit verteld. Dus tegenover wat bestaat… we weten dat de Schepper schiep dat ten opzichte van dat, want anders zouden we als engeltjes zijn, en dat is niet zo. Wij moeten nu steeds kiezen tussen de goede en kwade krachten. Ze hebben beide een enorme aantrekkingskracht. En wij moeten kiezen totdat we zo‟n kracht ontvangen, ons corrigeren, waardoor we meer gaan putten uit het goede, dat de 31

onreine krachten onder ons blijven. Er bestaat een onreine kracht, mannelijke, koning van onreine krachten, zeir anpin ook. Het heeft wel een bepaalde naam, maar ik noem die naam niet, ik noem alleen zoals mijn leraar dat deed. We mogen die naam niet uitspreken, want dan brengen we ook die kracht in de wereld… en de vrouwelijke kracht, zijn partner… Zodra een man zijn zaad loost zonder partner, dan de Lilith, de vrouwelijk kracht van onreine krachten, die geeft gelijk een lichaam aan die geest die eruit komt, zij gaat hem omhullen en die komt terug op de mens. Dus daarin zit die geest en omhuld door die onreine kracht en dat komt op jouzelf en dat gaat leven in jou en jij gaat dat dragen. Wie van ons heeft dat niet gedaan als kind, als puber? Wie is heeft daar niet aan gezondigd? Zowel vrouwen als de mannen. En dat brengt dood, het bracht dood aan Adam en Chawwa. En in elke generatie brengt het ons dood. Ik ben een volwassen man en ben mij er al van bewust, maar in mijn jeugd heb ik dat misschien ook gedaan. Wat is dan de correctie? Daardoor, ook als een vrouw dat doet, als zij tot een orgasme komt, dat is niet alleen lichamelijk. We denken dat het alleen lichamelijk is, maar dat is niet zo. We denken dat alles materieel is, maar dat is niet zo. Als je naar een psychiater gaat, die houdt zich alleen met materie bezig of met emoties, dat is precies hetzelfde, alleen een hogere vorm van materie. Het heeft niets te maken met de ziel. Dus omhulling dat is het probleem, want de geest die daar in zit, daar is niets verkeerds aan, maar de omhulling. En dat blijft in de mens leven. Je kan jezelf zoveel corrigeren, maar dat kan je niet corrigeren. En dan kan de mens naar de kerk of zo gaan, of president worden van het machtigste land van de wereld, maar als zich dan een gelegenheid voordoet dan is hij verkocht, want zijn jessod is niet gecorrigeerd. Hij begon te zondigen tegen de Schepper nog voordat hij president was. Begrijpt iedereen waar ik het over heb? Stap voor stap. Hier zit de kern. (Een leerling wil nu een vraag stellen en Michael zegt:) Nee, wanneer ik voel dat je iets kan zeggen over het hogere, dan zal ik je graag het woord geven. Maar nu ga je met je prachtige aardse verstand verbreken wat ik zei over het geestelijke. Door jouw uitgekiende verstand ga je dat breken. Je hebt absoluut gelijk, 100%, meer dan ik, maar ik spreek over het geestelijke. Iets waar je nog niet eens aan geproefd heb. Dus de onreine kracht maakt omhulseltjes. En alles wat je hebt gedaan aan deze zonde blijf je dragen. Dat is één ding om dat te doen, zowel voor man als voor vrouw. Daardoor wordt het kwaad in de mens geschapen. Dat is het kwaad wat in de mens wordt opgebouwd, lichamelijk wordt opgebouwd. Het is een omhulsel rondom bepaalde krachten, die je je hele leven moet blijven dragen, tot aan je laatste snik, terwijl je al lang niet meer weet hoe het kwam, wat je moet doen. Je blijft het dragen, het is je dood, en het blijft hangen tot de volgende generatie, en verder. Dus daardoor creeer je absoluut kwaad in jezelf. Er bestaat ook nog een variatie van deze zonde, die goed en kwaad in zichzelf heeft. En dat is nog min of meer te corrigeren. Neem dit in jezelf op, probeer het niet met je verstand te begrijpen, want dat is onmogelijk. Ook de grootste aardse wijze kan het niet met zijn verstand begrijpen, waar ik nu over vertel. Ik vertel het jullie zodat jullie vast kunnen stoppen met bepaalde dingen en oplettend zullen zijn, want dat zal je dan zo‟n kick geven in je werk, in je vooruitgang, als je daarnaar luistert, want anders kan je tot het einde der dagen doorgaan met je studie, maar als je het niet naleeft, dan zal niets je helpen. Je kan dan lessen volgen, en natuurlijk zal je proberen er te komen, maar probeer te onthouden wat ik je vertel. Dit wordt niet in de amerikaans/engelse club verteld en ook niet in Israel bij Rav Laitman, hij weet er wel van, maar hij vertelt het niet, hij zegt dat iedereen er zelf achter moet komen. Maar jullie kunnen niet aan de bronnen komen, aan de geheimen, die achter honderdduizenden sloten zitten. Hier kunnen we nog geen vragen stellen. Hier nog niet. Gewoon luisteren. De tweede zonde, is een variatie op die ene zonde. Er wordt gezegd dat deze zonde alles overtreft wat in Thora staat. Het overtreft “gij zult niet doden”. Het overtreft de genocide veroorzakers. Dus als je 32

lichthoofdig erover denkt of dat je het met je aardse verstand kan beredeneren, dan zit je hier voor niets. De variatie op deze zonde, daar zit toch wel goed en kwaad in en is toch wel min of meer te corrigeren. Natuurlijk is ook de eerste te corrigeren. Ik zal jullie vertellen hoe dat gaat. Als je leven je dierbaar is, luister dan naar wat ik zeg. Ik wil je niet tot iets dwingen, maar wat ik nu wil vertellen, en wat daar in zit, dat is zo opgesloten dat niemand dat weet, dat niemand het vermoedt. Stap voor stap zal ik jullie dat … de bron waar ik dat lees, ook daar moeten jullie toegang hebben. Onze rabbi‟s interesseert dat niet. Het omgaan met andere mensen, dat interesseert hen. De tweede variatie, ik spreek nu over mannen, mannen of vrouwen, het doet er niet toe, maar ik spreek nu over mannen. Terwijl een man geslachtsgemeenschap heeft en niet opmerkzaam is, en een deel van het zaad loost en niet wacht tot de laatste druppel eruit is in het lichaam van een ander, zodat er geen druppeltje op de grond valt… Want soms doet een man het en dan gaat hij even liggen, terwijl hij het zaad nog niet tot het laatste druppeltje heeft laten vallen waar het nodig is. Dus blijf liggen op je buik totdat het laatste druppeltje is waar het moet zijn. En niet alleen het zaad, maar ook het vocht zelf, ook daar moet je oplettend zijn. Ik spreek over absoluut geestelijke dingen, 100% geestelijk. Ga eens zoeken in de boeken van de amerikaans/engelse club of zo. Je kan het nergens vinden, want het is geen commercie, het levert niets op. En hier zit de sleutel tot jouw slagen of niet. Maar het is minder zonde wanneer dat goed en kwaad is, want het is toch wel…het grootste deel heb je dat toch wel goed gedaan en valt het wel te corrigeren. Hoe kan een mens dan zijn zonden op dat gebied… we hebben gezegd dat het sterker is dan wat dan ook, sterker dan genocide. Ik kan je er niet sterker op wijzen, hoe belangrijk dat is. Als je denkt dat het kinderlijk is, dat het middeleeuws is, omdat je op de universiteit studeert… natuurlijk denkt je aards verstand zo. Wees erg voorzichtig want daar zitten de fijnste dingen qua krachten, want we hebben gezegd dat jessod de stoutste plaats is van binnen, qua kracht, die de mens moet corrigeren. De mens kan dat niet aan, omdat die daar niet op let. Dus, wat is de correctie daarvan? De correctie is… Natuurlijk moet je opletten, het moet altijd van lichaam in lichaamen niet laten vallen. Want zelfs orale seks, daar komt ook vocht uit, en daar moet je voorzichtig mee zijn. Orale seks daar is niets verkeerds… natuurlijk is dat ook niet aan de orde, want hoe kan je dan de Schepper prijzen met je mond, wanneer je je tong gebruikt voor iets wat beestachtig is. Maar daar praat ik niet over, want het gaat mij alleen om het zaadlozen, en ook wat een vrouw op haar manier doet om tot bevrediging te komen. Zelfbevrediging, dat is het woord. Onthou het. Genocide is veel minder erg dan een acte van zelfbevrediging, in die zin dat je op die manier tot orgasme komt. Hoort iedereen wat ik zeg? Hoe komen we dan tot correctie? Natuurlijk moeten we het niet doen. Waar gaat het om? Om het niet verliezen van vocht. Natuurlijk kan een mens ‟s nachts pollutie hebben, zowel man als vrouw. En je moet natuurlijk oppassen, zelf kijken hoe je opletzaam bent. Dus niet dat je naar porno kijkt, want dat gaat onbewust in je nachtslaap, dan krijg je in je slaap natte dromen en dat is heel erg, het is erger dan genocide, erger dan de tweede wereldoorlog, dan 6 miljoen Joden en 20 miljoen Russen die gedood werden, veel erger, want dat kan gecorrigeerd worden, maar je persoonlijke vervulling is veel hoger, dan alles wat er is. Hoort iedereen wat ik zeg? We gaan eraan werken. Als het ‟s nachts gebeurt en je hebt het niet kunnen voorkomen, dan moet je bidden. Bidden is dat je van binnen… het hoogste wat je kan bereiken van binnen, het hoogste daar moet je aan gehecht worden, daaraan moet je schreeuwen van binnen en verlangen naar het zuiveren. Dan komt het van boven, van abba en iema, vader en moeder. Daar bij arich anpin, iets boven abba en iema, daar is een plaats waar geen schade is, en van daar komt licht dat op die omhulsels breekt, die gevormd zijn door jouw zonde. Het is belangrijk om die niet koosjere omhulsels die gevormd zijn als gevolg van jouw handeling, de zaadlozing niet in een lichaam… dan komt het licht van boven, daar moet je naar verlangen, en hoe meer je ernaar verlangt , hoe meer kan het licht opbreken wat je hebt 33

gezondigd. Opbreken die omhulsels die door jouw opzettelijke en onopzettelijke handelingen gemaakt zijn. Want als je dat ‟s nachts hebt, dan is het niet opzettelijk, maar als je voordat je naar bed gaat, heel scherp gaat eten, met veel eieren erbij en zo, dan vraag je erom. Ik eet vanaf drie uur ‟s middags geen eieren meer, ook geen mayonaise. Ik ben ook een mens. ‟s Avonds moet je niet eten… Later zullen we het erover hebben. Als het gebeurt dan moet het niet opzettelijk zijn, want als het opzettelijk is, dan is ht 100% kwaad en dat ontneemt jouw leven - begrijpt u? Als je dat leert, te werken met deze zonde – en wie zondigt niet aan deze zonde - dan ga je ontzettend snel vooruit, enorm snel vooruit. Dan heb je die boeken niet nodig. Het is als chemotherapie, die stralen, die alleen de kwaadaardige cellen verbreken. En die kwaadaardige cellen komen o.a. door deze zonde. Ik wil het niet over onze wereld hebben, want dan gaan we middeleeuws denken: „hij heeft kanker, hij heeft het aan zichzelf verdiend‟. Dat moet je niet doen, dat bedoel ik absoluut niet. We gaan ervan uit dat we het niet meer opzettelijk gaan doen. Als het onopzettelijk gebeurt dan moeten we van binnen oprecht inkeer doen, naar het hoogste dat je kan bereiken van binnen schreeuwen. En hoe sterker je dat kan doen, opwekken in jezelf, hoe meer die antilichamen, die omhulsjes gebroken kunnen worden. Als ik het een beetje doe, kunnen die van gisteren aangepakt worden en als ik het sterker doe, nog meer doe, intensiever, vaker, dan kunnen ook die van twee jaar geleden worden aangepakt. En als ik zoveel doe als ik kan, als ik weet dat daar mijn dood of leven zit, dan wordt ook aangepakt vanaf mijn pubertijd toen ik daarmee begon te spelen, toen ik op zoek was of even probeerde het te voelen - en wie doet dat niet? Het begint al in de crèche. In de crèche zitten ze te spelen met hun geslachtsorganen. Iedereen begrijpt wat ik bedoel? Dus je moet weten dat je die dingen nog moet corrigeren, die zonden, die je hebt begaan toen je nog een kind was. Daarmee kom je inderdaad tot herleven, opstanding uit de doden, niets anders is dat. Ook de profeet Jesjoea (Jezus) heeft niets anders gedaan. Zij hadden allemaal fantasieën opgebouwe, allerlei paleizen, maar dat niet. Niemand spreekt daarover. Zij worden priesters, en bij Joden rabbi‟s, maar dát raken ze niet aan. Alleen een profeet kan het daarover hebben. Ik heb de grootste leraar van alle tijden, Ari, en ik heb overal gezocht want ik wilde mij reinigen. Ik ben over de hele wereld geweest, bij alle grote rabbi‟s, en zij zeiden: “vergeet het maar, ga maar Talmoed leren. Ga maar de wetten leren”. Ik zei: “maar hoe?” Ik wil die plaats aanraken waar ik begon te zondigen. Waarom? Ik wist niet waarom. En nu leer ik dat er een geestelijke wet bestaat dat men zich alleen kan corrigeren wanneer men in gebed komt tot de wortel van de zonde, want in de wortel van de zonde daar zit ook de genezing van de zonde. En jesod is heel laag, en hoe lager de kracht is des te sterker licht is er nodig om dat te corrigeren. Stel dat je dat corrigeert, dan ontvang je het hoogste licht wat mogelijk is. Als je je jesod oplet en gaat corrigeren. Waarom? Als het enkel idee is dan is het alleen hoofd, ogen (chochma), en dan kan je alleen kort weerkaatsen, dus korte correctie, kort licht ga je ontvangen. Is het in je mond, dan heb je al een groter weerkaatsend vermogen. En als licht, verleiding, in je hart komt en je het gaat weerkaatsen dan is het nog sterker. En wanneer het in jesod is dan komt het licht daarnaartoe, en het hoogste licht kan je daarna ontvangen. Daarom is er ook geschreven dat het de steen des aanstoots is, maar de mens kon dat niet begrijpen. Waarom vertel ik dit? Ik moet het vertellen omdat wij, deze generatie, hier al klaar voor zijn. Wij die hier zitten kunnen dat al aan, en we moeten het ook aangaan als we de redding willen zien. Welke redding? Alles wordt opgebroken door het hoge licht, arich anpin. Je moet niet denken waar de kracht arich anpin is. Je moet je innerlijk overgeven aan die hogere kracht met verzoek, verlangen aan het hogere, dat je het wilt corrigeren, alles wat je op dat gebied hebt gedaan, dat je wilt dat dat licht dat op je afkomt, dat het verbreekt net als chemotherapie, het verbreekt al die antilichamen van wat ik heb gedaan door deze zonde. En dat niet meer doen. Ga wat anders doen, ga voetballen. Denk erover na. Niet leeghoofdig. Dit is kabbala, en niet die tekeningen en zo. Natuurlijk zullen we dat ook leren, maar daar wil ik pas mee verder 34

gaan wanneer wij al hard aan onszelf werken, want dan zullen de tekeningen voor ons als spelletjes zijn, want we weten dan al waar het over gaat. Laat van binnen wat dat betreft vragen opkomen en ga zelf aan die vragen werken. Stel die vragen wat dat betreft voorlopig alleen aan de hogere kracht en niet aan mij. Want alles wat je mij zal vragen, vraag je alleen door je aards verstand. Iedereen begrijpt het? Het gaat er niet om in wat voor situatie jij bent, of je getrouwd bent of een vriendin hebt, of een andere relatie hebt. Heb ik daar iets over gezegd? Maar in het lichaam. Dan laat je die onreine krachten, die omhulsels niet gevormd worden. Wat dat zijn? Vraag mij dat niet. Vele variabelen kunnen wij nog niet aan, maar doe dat. Ik moest vele duizenden pagina‟s en veel ellende hebben om die dingen op te zoeken. Er zijn nog andere dingen die ik jullie zal vertellen, geheimen. Stap voor stap.

Les 33 Joodse feesten komen overeen met de krachten van het heelal. Het is niet door een mens ingesteld. Pesach is het feest van de uittocht uit Egypte, uit slavernij. Men is nog niet gecorrigeerd, men is alleen uitgetrokken uit de slavernij op een wonderlijke manier en men bevindt zich in een kleine toestand, katnoet, en kleine toestand betekent nog geen 10 sfirot, dat men nog niet 10 sfirot ervaart maar minder. Toen het volk Israel nog in Egypte, in mitsraim was, toen waren zij nog in een toestand die we embryo noemen. Dit betekent dat zij absoluut nog geen geestelijke kracht hadden, nog niet opgewassen waren tegen de krachten, egoïstische krachten in de mensen, die mitsraim, Egyptenaren heten. Toen ze uit Egypte trokken was er een periode van 50 dagen en die periode eindigt met het feest Sjavoeot, dat overeenkomt met wat bij christenen Pinksteren heet – Pinksteren is ook 50. In deze periode dient de mens uit Israel – we weten wat dat is – elke avond één dag te tellen vanaf één dag na Pesach, en zo moet je komen tot 49. Elke dag komen meer krachten de mens binnen, dat is wat de mens ervaart, want alle krachten zijn er natuurlijk. In die periode ervaart de mens dat en dat is de periode van katnoet, kleine toestand van de mens. Deze toestand is een moeilijke toestand, een moeilijke periode. Moeilijk omdat alles wat klein is moeilijk is. Kijk nou naar kleine kinderen, het zijn nog beestjes. Hun gedachten, hun aspiraties, hun wil… En dat eindigt met Sjavoeot, 50 dagen na de uittocht en dan komt er een tijd van gadloet, grote toestand. Wat het allemaal is komt later, samen met het leren van kabbala, want anders wordt het teveel voor ons, er zijn vele variabelen die wij nog niet kennen. Grote toestand betekent al tien sfirot en betekent ook een bepaalde stand, zowel in de geestelijke werelden als in de mens, want alles komt overeen tussen het geestelijke hoger en lager waarbij samenvloeiing is van krachten, mannelijke en vrouwelijke, z‟a en malchoet, dit is ook in de mens. Dezelfde samenvloeiing en vereniging met de hoge kracht vindt plaats op Sjavoeot, Wekenfeest. Wekenfeest omdat het zeven weken duurt. Alles waar ik over zou kunnen vertellen is wonderlijk. Ik was versteld toen ik het allemaal had gelezen, had uitgewerkt, en nog steeds is het boven alles wat al die feesten betekent. Stap voor stap zullen we dat allemaal leren. In deze periode komen de gwoerot – meervoud van gwoera – en gwoera is dien, dat gedeelte van scheppende krachten die strengheid hebben en daar tegenover staat genade. Rechts is genade en links is dien, gwoerot. Deze twee zijn nodig om te bestaan, zo is de schepping gemaakt. Niet alleen genade maar ook dien of gwoerot. Krachten die in de schepping geïntroduceerd zijn heten gwoerot – gwoera is ook een sfira, en de krachten zijn gwoerot. En genade is chessed, de 4e sfira van boven en de kracht van genade die heet chassadiem. Deze 2 elementen zijn er, plus en min. Zo is de mens, zo de hogere mens, zo is de lagere mens. Zo zijn de krachten boven, zo zijn de krachten beneden. Altijd bestaat uit die 2. Ook de boom des levens, alles uit die 2 elementen. In die periode moet je erg voorzichtig zijn. Waarom? Al die strengheid, al die krachten 35

komen… natuurlijk komen die van boven, maar jij gaat die ervaren, want niets komt van boven, niets komt van beneden. Alles bevindt zich in absolute sereniteit. En niets beweegt en er vinden geen verplaatsingen van licht plaats. Alles is volmaakt en sereen. Alleen wij ervaren dat nog niet zo en daarom, zolang wij nog niet gecorrigeerd zijn, ervaren we die 2 krachten zeer sterk. En ook de discrepantie tussen die 2 krachten is bij ons dan zeer scherp te voelen, totdat wij langzamerhand onszelf opwerken, rechtvaardigen, werken aan onszelf, waarbij wij ook tussen die twee een soort eenheid vinden. Ze lijken absoluut polair te zijn, ze lijken als vloer en plafond – kan je die verenigen? Zo is het ook tussen de chassadiem en gwoerot, tussen de genade en gestrengheid. Die 2 krachten zijn verplichtend in de schepping aanwezig. Erg belangrijk dat we dit leren. Niet alleen weten, maar te aanvaarden. En elk moment dat we daar bewust van zijn rechtvaardigen en niet anders. En geen wishful thinking: “waarom houdt de wereld niet van mij” of waarom dit of dat. Elke dag heb je dat en je moet werken aan jezelf totdat je tot de toestand komt waarbij jij niet indifferent wordt t.a.v. de situaties die zich voordoen, maar dat jij elke situatie te boven komt en rechtvaardigt. Rechtvaardiging is dat jij sjalom, vrede brengt tussen die 2 krachten, tussen gestrengheid en genade; dat is de taak van alles wat wij doen. Zodra gestrengheid bij jou opkomt… altijd moet je weten dat het jouw reactie is, dat jij die gestrengheid ervaart. Iemand zegt iets tegen jou wat in jouw ogen verkeerd is en jij voelt je aangevallen, jij voelt de gestrengheid – die komt in jou, jij gaat het ervaren. Dit moet jij overwinnen, dat jij geen slaaf wordt van welke situatie dan ook. In elke situatie ga jij wel… ga tussen de strengheid en genade in krachten opbrengen dat er een soort midden-toestand komt. Dat is al het werk dat wij doen. Dus in die periode tot Sjavoeot probeer voorzichtig te doen. We zitten nu halverwege die periode, probeer voorzichtig te doen, want in die periode komt een mens vele gwoera, gestrengheid, maar ook zo‟n gevoel van King Kong… want elke dag komt er extra bij, een steeds sterkere kracht en opeens kan een mens uit de band springen, beslissingen nemen waarbij je soms overdreven doet… We zien dat altijd na Pesach die dingen gebeuren, omdat de mens overmoedig wordt. Gestrengheid noemen we ook jetser hara, het slechte beginsel. Genade noemen we het goede beginsel in de mens. Vraag student: dus geen gehoor geven aan een impulsieve neiging. Je moet daar voorzichtig mee zijn, want impulsiviteit in die periode tussen de uittocht uit Egypte en Sjavoeot, na vijftig dagen begint Wekenfeest, net zoals Pinksteren bij christenen – daar heeft het een andere betekenis – in die periode moet een mens erg voorzichtig zijn, geen globale beslissingen nemen, want men bevindt zich in katnoet, een kleine toestand. Wat betekent kleine toestand? Het maakt niet uit of je gelooft of niet gelooft, van welke religie je bent of helemaal niet religieus bent, of professor bent, het doet er niet toe, want die krachten zijn eeuwig werken altijd in die periode. “Ik geloof niet”, dat is jouw beslissing of je gelooft. Je bent hier geboren of daar geboren, maar de krachten zijn eeuwig. Het is nu zo en ook in de herfst is er zo‟n periode van ongeveer een maand waarin je ook voorzichtig moet doen. Je moet niet alleen voorzichtig zijn omdat er straf zou zijn, het is absoluut geen straf, het is een periode die aan de mens gegeven is, dat de mens er doorheen komt, volwassener wordt en als de mens zich hier bewust van is dat in die periode zoiets plaatsvindt, dan ben je al gewaarschuwd, dan doe je mee, met liefde en vecht je niet tegen de bierkaai. Zoals Don Quichotte vechten tegen de molens, helpt dat? Zo ook hier niet. Er zijn wetten van het heelal en daaraan moet je gehoorzamen. Dat is de periode waar we nu in leven (tijd van Pesach), wees voorzichtig daarmee. Vorige keer was het eerste gedeelte van de les korter, 40 minuten i.p.v. een vol uur en 15 minuten. We kwamen nog niet tot de conclusie over die twee waar we vandaag ook over spreken: chassadiem en gwoerot, links en rechts, krachten van genade en krachten van gestrengheid. Dat is ook het voorbeeld dat ik gaf over die kampbewaker – een erg belangrijk

36

onderwerp, dat wij goed weten waar wij het over hebben – en rabbi (het hoeft niet per se een rabbi te zijn, maar dan laten we zien dat het een goed iemand is, die genade heeft). Alles in één mens: kampbewaker gwoerot gestrengheid kwaad slechte beginsel vuur

rabbi chassadiem genade goed goede beginsel water

In de kabbala spreken we altijd over één mens, er wordt niet over groepen of wat dan ook gesproken. Een boosdoener of een rechtvaardige, daar spreken we niet over. Natuurlijk, als momentopname kunnen we zien dat iemand is een boosdoener en de ander is een rechtvaardige, maar het is een momentopname. We kunnen niet iemand een predikaat geven van boosdoener, want vandaag is hij een boosdoener, maar wie weet wat zijn destinatie is. We spreken altijd over 1 ziel. Kampbewaarder en rabbi, we hebben net gezegd dat rabbi de kracht van genade is en de kampbewaarder de kracht van gestrengheid. Genade is chassadiem en gestrengheid is dien ofwel Gwoera en meervoud is gwoerot. Het is handig om die begrippen te leren, het zal ons helpen. Natuurlijk, al die krachten zijn heilig. Heilig betekent die krachten, die scheppende krachten, die eeuwig zijn, die goed zijn. Beide zijn goede krachten. Natuurlijk heb je bij een kampbewaker een negatief beeld, maar beide zijn gwoerot wat gestrengheid is, of chassadiem wat genade is, beide zijn Scheppende Krachten. Chassadiem zijn plus en gwoerot zijn minus. Minus is ook nodig. De kampbewaker is ook nodig, in de mens zelf. Bij jou moet altijd een lampje gaan branden, dat je weet dat we over 1 mens spreken, al spreken we over van alles. Altijd spreken we over 1 ziel, de hele Thora spreekt alleen over 1 ziel. Er zijn verschillende personages, Mozes, Bilam, Farao – zovele personages, maar alles zit in 1 ziel. We hebben ook een parallel in onze wereld. Alle toneelstukken van Shakespeare. Als je al die personages neemt, King Lear, Macbeth, Hamlet, Othello, Desdemona etc. Allerlei krachten in 1 mens maar, dat is het genie van Shakespeare. Hij liet allerlei conflicten zien en krachten die binnen de mens zijn, binnen één en dezelfde mens. Ook de Grieken… in hun Achilles en al die anderen… zij dachten anders, zij dachten dat het G‟den waren. Ook in die toneelstukken van de oude Grieken waren allerlei krachten die in 1 mens spelen. Natuurlijk projecteren we dat op onze wereld. We spreken altijd van 1 ziel. Als een mens in zichzelf die 2 krachten niet onderscheidt, kampbewaarder en rabbi, genade en gestrengheid, dan bevindt hij zich nog in een toestand van voor zijn geestelijke ontwaken. Als iemand dit in zichzelf niet voelt, die 2 krachten, die 2 tegenpolen, dan is het nog geen mens te noemen. Natuurlijk, qua burgerrechten zijn wij allemaal gelijk, maar qua innerlijk is die mens nog niet ontwaakt, is het nog een tweevoetige, sprekende, want die scheppende krachten die ook in hem werkzaam zijn, die 2 voelt hij nog niet: chassadiem, genade, goed, en gwoerot, gestrengheid, kwaad. Natuurlijk is het geen kwaad. We spreken niet van kwaad dat van buiten is. Gestrengheid noemen we ook jetser ra, het slechte beginsel in de mens. Jetser tov is het goede beginsel. Leer die begrippen. Zelfs als je die uitspreekt, als je die aanleert dan heeft het die kracht en zal het jou ook zuiveren. Die begrippen zullen jou ook zuiveren. Beide hebben ze elkaar nodig. Wat is dan goed in de mens? Toch heeft hij nodig gestrengheid. Waarom? Als een mens voelt dat hij iets goeds in zichzelf heeft en zelfingenomen wordt, dat hij goed is, hij voelt zichzelf volmaakt – zoals een religieuze mens 37

dat doet, in welke religie dan ook, hij kiest voor het goede. Hij heeft geen keuze eigenlijk, maar hij doet wat hem gezegd wordt te doen en dan wordt hij een beetje zelfingenomen “ik ben goed”. En zodra je dat denkt, dat je goed bent, is er geen plaats meer voor het werk aan jezelf. Hoe kan je dan vooruit gaan als je goed bent? Je kunt nog beter worden, maar je denkt dat je goed bent en dat is vermeende goedheid. Goed kan alleen zich manifesteren… op de achtergrond is dan het kwaad. Men kan niet daadwerkelijk goed worden zonder het kwaad te doorgronden, anders is het goedheid van een naïef mens. Kijk nou bijvoorbeeld naar aboriginals in Australië – ik bedoel niet dat… - schitterend om daarnaar te kijken, hoe zij eenvoudig leven en goed leven. Eenvoudige voorstellingen. Wij mogen hen nooit corrigeren, want zij hebben hun eigen wortels. Als we zeggen tegen hen: “ga maar naar Delft, leren aan de TU”, of mooie huizen… dan breken we hen op. Ze hebben een speciale taak te volbrengen. Ik bedoel alleen dat hun goedheid een eenvoudige goedheid is. Ik bedoel in elk mens heb je van die goedheid die niet gecorreleerd is aan het kwaad, dan heeft het geen grond, kan het geen vrucht opwerpen. Waarom? „Ze l‟oemat ze Elokiem‟, de Schepper schiep het ene ten opzichte van het andere. Altijd zijn er twee en dat heet Mensj. Men kan zeggen dat Mensj verschijnt, wanneer die twee er zijn. Niets wat bestaat, behalve de mens, ervaart die 2 krachten, uitgesproken als goed en kwaad, alleen de mens ervaart dit. Dieren hebben dit niet. Vraag cursist: Je kan ook zeggen dat links de natuurwetten staan en rechts is wat de wetmatigheid doorbreekt?... De linkerkant die ook bepaalt dat je niet drie meter hoog wordt. Absoluut, het is net als natuurwetten, ook dat is relevant. Genade is wat boven de natuurwetten uitkomt. Zoals de naam HaWaJaH, de naam van de barmhartige G‟d, de kracht van de Barmharige is ook bijvoorbeeld bovennatuurlijk. Daarom heet het bovennatuurlijk. Wat ik nog wil zeggen, we hebben daar vaker over gesproken, maar dat het bij jou ingedrongen wordt, dat je weet dat beide elkaar nodig hebben. Dat je niet vlucht van gestrengheid, van gwoerot. Het enige is, dat bij elke toestand wanneer jij gwoerot ervaart, dat is links, dan moet jij natuurlijk niet lang daar blijven zitten. Natuurlijk moet je proberen iets te onderzoeken, maar daarna, na elk onderzoek waarom die gwoerot komen etc., moet je een beweging maken, innerlijk, waarbij jij die naar rechts verschuift, naar die genade. Waarbij je kunt zeggen bijvoorbeeld: “ik begrijp het niet waarom ik dit ervaar, die gwoerot. Ik begrijp het niet waarom dat allemaal naar mij is toegekomen, al die ellende etc, ik begrijp het niet”. Maar jij verschuift direct van binnen, maakt een innerlijke beweging, waarbij jij genade als het ware rechtvaardigt. Dat is de hele klus, daar zit de clou, daar zit de kracht van overwinnen of verliezen. Daar moet de mens werken. Een keer maak je zo‟n beweging van binnen en nog een keer, en daarna zal het bij jou al leven. Het zal je kracht geven, hoe meer je dat doet, dan hoe meer jij in staat zal zijn om het te doen. Er staat ook geschreven “mitswa goreret mitswa”, een goede daad trekt weer een andere goede daad aan. En omgekeerd is het, zonde trekt zonde aan. Hoe meer jij zondigt, G‟d verhoede, des te meer ga je naar beneden. dat is erg belangrijk. Als een gevoel bij jou opkomt dat het, dat het iets kwaads is, met jou of jou wordt aangedaan, blijf daarin absoluut niet zitten. Blijf niet jouw bedenkselen, jouw logische verbanden, “die ander heeft me dat aangedaan”, absoluut niet – het is allemaal jouw ervaring. Wat in dit leven gedaan moet worden, gewoon naar de natuurwetten, moet je doen. Je rekening betalen etc., maar je moet direct proberen dat te rechtvaardigen, niet apathisch worden, dat jij zegt; „ik vergeef dat‟. Vergeven, we weten niet wat vergeven is. Moet je ook niet mee zitten, jij moet rechtvaardigen, niet vergeven maar rechtvaardigen, ten aanzien van jezelf want het is jouw reactie, altijd jouw reactie. Er bestaat een mooie pasoek, ik heb het opgezocht “w‟et tsara hi l‟Ja‟akow oemimenoe Jesjoea” en de tijd van (het ervaren van) ellende, dat is gegeven aan Ja‟akow en daaruit komt bevrijding. Dit is absoluut geestelijk, alles wat in de Thora staat. Moet je dan ellende opzoeken? NEE! Komt vanzelf – gelukkig. Op Pesach moeten we een hagada, een verhaal 38

vertellen en daar staat dat de broeder van Ja‟akow krijgt direct beloning, krijgt een berg waar hij zijn koninkrijk kan opbouwen, en Ja‟akow daalde naar Egypte, naar de slavernij. Zijn broeder Esau krijgt gelijk beloning en ook in zijn leven kreeg hij gelijk beloning, toen hij van de jacht thuiskwam, naar de tent van Ja‟akow kwam en Ja‟akow was aan het koken, linzensoep. Esau wilde direct ook soep hebben, was zo hongerig, zei “anders sterf ik”, hij wilde direct beloning ontvangen. Ook in ons leven moet je weten dat zolang je direct beloning wil ontvangen, dan bouw je niets op! “Ik wil, ik wil, ik wil”. Als je iets wil moet je eerst jouw wil tot rust brengen, tot absolute balans en dan pas kijken „wil ik nog dit of dat of niet meer‟. En niet wanneer het bij jou opwelt en ga je dan direct aanpakken, alle ellende komt daaruit en teleurstellingen, eerst wachten daarmee of het een goede opwelling is of niet. Dat is goede spontaniteit, wanneer je eerst onder ogen krijgt “wat is dat voor wens”. En als je het gaat uitvoeren, dan ben je erbij, ben je niet een slaaf in wat je doet. Waarom zeggen we dat zo? Omdat, we hebben gezegd dat de tijd van ellende is het woord tsara en het woord Egypte Mitsraim komt van dezelfde wortel, tsar is benauwd en ook ellende, dat jij het gevoel van benauwdheid krijgt, dat is ellende, jij krijgt het benauwd. Is de ellende als er iemand van onze naaste dood gaat? Nee. Dat jij het ervaart als benauwdheid, dat is ellende, je moet eerlijk zijn. Tsará, van het woord tsar. En als je die letters omdraait – het is niet mijn eigen bevinding, ik heb het gevonden in de Zohar – dan krijg je ratsa, wens. Kijk hoe die twee met elkaar verbonden zijn. Naar krachten, want deze taal is alleen naar krachten opgebouwd, naar de eeuwige krachten van het heelal. Daarom is het erg belangrijk om die woorden, die letters te leren kennen. We gaan niet het Hebreeuws van alle dag leren, maar alleen die woorden die ons kracht bij zullen brengen bij ons innerlijk werk, voor onze vooruitgang. Tsara, ellende, en als je het omdraait: ratsa, wens. Uit je wensen kan ellende voortvloeien. Alles is verbonden met elkaar. Dat betekent niet dat jij moet doen, zoals sommige zeggen: “ik wens niets en ga gewoon zitten in lotushouding en niets wensen en dan komt er geen tsera, geen ellende bij ons”, dat is ook geen oplossing, want dan vlucht je van het probleem. Wat doe die mensen – ik zeg het niet als groep maar als toestand – “laten we de linkerkant helemaal vergeten, die bestaat voor ons niet. Laten we de krachten van het heelal die links zijn, laten we die links liggen. Laten we die niet gebruiken. Gwoerot, gestrengheid, kwaad, waarom is het nodig? Al met 3 woorden kunnen zij blij zijn, Hare Hare Krishna”. Met 3 woorden zijn ze klaar, waarom moeten wij zoveel ellende hebben… zoveel tekeningen, zoveel gestrengheid. Hare Hare Krishna, 3 woorden - waarom hebben wij al die ellende? Men kiest alleen voor genade. Alleen voor een kant kiest men van de medaille en dat is natuurlijk begrijpelijk. Tsara is ellende, benauwdheid. Natuurlijk die mensen zoeken naar nirwana, naar vrede met zichzelf. De bedoeling is natuurlijk goed. Zeggen we dat het verkeerd is? Nee, het is niet verkeerd, maar de vrede moet niet komen door een vlucht van gwoerot, van het slechte beginsel in jezelf, want je kunt nooit jouw slechte beginsel ontvluchten. Je kan daarmee spelen, jij kan zo doen dat het nog sluimert, maar het zal toch altijd ontwaken, vroeg of laat. Het zal toch ontwaken. Je kunt zeggen: “ik kies alleen maar voor het goede”, natuurlijk moet je kiezen maar als je zegt kiezen dan heb je die 2 al. Het is niet anders. In elke situatie moet je beide onder ogen hebben hebben en met beide leren leven. Maar niet zo dat je een dubbelleven hebt, én dat én dat, maar proberen… Telkens in elke situatie heb je die 2, jij moet in elke situatie kracht opbrengen dat jij van die gwoerot kracht opbrengt, dat jij het overbrengt naar chassadiem, naar rechtvaardige en dan blijft het niet daar zitten natuurlijk, anders zeg je weer: “ alles is goed”, maar daardoor, omdat jjj 2 polen hebt en jij die kracht opbrengt van binnen, waarbij jij die gestrengheid over laat vloeien naar de rechterzijde, daar moet je kracht voor hebben en niet zo zeggen “alles is volmaakt”. Alles is volmaakt, dat kan je zeggen, maar als je van binnen geen kracht opbrengt om dat daadwerkelijk te kunnen zeggen, door overtuiging of zelfs als je geen kracht hebt maar door 39

geloof, geloof boven verstand. Ik kan die gwoerot nog niet aan, dan moet ik geloof opbrengen boven verstand, want mijn verstand zegt dat ik die gwoerot wel moet ervaren, dat is allemaal goed, is logisch etc. Ik moet het niet van mij weg doen als last, maar het overbrengen naar de rechtvaardige, de rechterkant en daardoor ontstaat dan de middelste lijn, in die situatie. Gwoerot – chassadiem en de middelste lijn is dan Rachamiem, dat betekent zoiets als barmhartigheid. En barmhartigheid is niet iets dat allen het goede is. Rachamiem is de kracht waar beide inherent in zitten, in juiste proportie waarbij de juiste verbranding plaatsvindt. Links, de kracht van gwoerot is vuur. Alles wat van beneden komt uit onze ego is net als vuur en de kracht van Genade is water. Die linkse, gestrengheid, heeft genade nodig. Gwoerot hebben chassadiem nodig. Het slechte in de mens heeft het goede nodig. Waarom? Hij heeft teveel vuur, de kracht net als het spugen van vuur, dat is de kracht van links en dan heeft hij ook de kracht van genade, chassadiem nodig om een gedeelte daarvan te kunnen blussen, bluskracht heeft hij nodig van recht. Links is slechte beginsel, kwaad, gestrengheid heeft rechts nodig, dus die kampbewaker heeft die rabbi nodig, want van hem krijgt hij bluskracht. Die is vol van woede. Woede is ook de kwaliteit van het linkse en daartegenover hebben we dan rust, geen rust die relax is maar Sjalom, vrede. Sjalem betekent heel. Altijd bestaan 2 polen en dat heet mens die 2 heeft. Alleen moet je niet links blijven zitten. Links is dan wanneer jij onderzoekt dat, jij leert maar dat moet je dat altijd brengen naar de rechterkant, naar genade en dan komt Rachamiem, barmhartigheid. Rachamiem komt van het woord Rechem, baarmoeder en dat is barmhartigheid. Hoe komen ze in het Nederlands aan het woord barmhartigheid? Dat komt van rechem, baarmoeder. Later zullen ook zien qua gematria, getalwaarde, wat het allemaal is. Als je Rechem neemt… het is handig als je de getalwaarde leert: ‫ ר‬resj, ‫ ח‬chet –en ‫מ‬mem, deze hebben de getalwaarde resj is 200, chet is 8 en mem is 40 en samen is dat 248. 248 voorschriften zijn er om te doen in de Thora en 248 is ook de naam van Awraham, van volmaaktheid. Alles is verbonden met elkaar en in de baarmoeder, welke krachten zitten in de baarmoeder? Krachten van liefde, genade, maar ook een geweldige kracht zit in de baarmoeder wanneer het kind eruit komt. Welke gwoerot, welke onvoorstelbare gwoerot brengt de vrouw op, waarbij de echte scheppingskrachten, waarbij de wereld doet sidderen wanneer de vrouw krachten opbrengt om daaruit de vrucht geboren te laten worden. Daarom zit in Rechem die 2 krachten geïntegreerd. Duidelijk? Altijd onder ogen hebben: chassadiem en gwoerot. Nu voor het eerst begrijpen we wat het allemaal is, jetser hara, het slechte beginsel en jetser hatov, het goede beginsel in de mens. Student: Kan je iets zeggen over het onderzoek daarnaar? Je hebt op een gegeven moment gestrengheid, dan moet je daar onderzoek naar doen en vervolgens breng je het over naar de andere kant. Kan je iets vertellen over dat onderzoek? Het is in feite zelfonderzoek. Als je bijvoorbeeld gestrengheid, gwoerot ervaart, dan moet je niet direct vluchten daarvan. Jij moet proberen dat onder ogen te krijgen. Niet lang daarmee zitten. Als je voelt dat je geen kracht meer hebt, dat het jou bedrukt dan moet je direct kracht opbrengen om het weer naar genade te brengen, om laten buigen. Je moet het zien als een weegschaal en het midden is het balans. Links en rechts. Slecht beginsel en goede beginsel, en beide zijn nodig, absoluut nodig. Niet vluchten “Schepper, Schepper”, maar eerst altijd proberen krachten op te brengen, dat jij zelf probeert het probleem op te lossen - qua krachten, ik heb het niet over het fysieke, dat moet je ook doen, maar je moet eerst proberen zelf op te lossen door jouw krachten op te brengen zolang jouw krachten ertoe strekken. Dat is onderzoek en niet zoals toen ik op orthodoxe toeren was, ik dat leerde, zag ik bij mijn broeders dat als er een probleem was, zij direct gingen bidden aan de Schepper of die het probleem wegneemt. Dat moet je absoluut niet doen, dat is niet voor ons. Als er een probleem komt, moet je niet meteen aan boven vragen “haal het probleem weg”. Waarom? Van boven krijg je een helpende hand, een 40

reddingsboei, het probleem is er opdat jij volwassen zal worden, dat jij eerst krachten opbrengt naarmate jij die krachten hebt en als je dan alles hebt gedaan… Daarom staat er ook “kol sjebakochecha lasot ose”, alles wat je in je kracht hebt om te doen, doe. En daarna wanneer je geen kracht meer hebt, of je voelt dat je geen krachten hebt – dat voel je duidelijk, je kan niet verder - dan pas kan je gebed doen. Wat is gebed doen? Dat is, dat jij het a.h.w. overhevelt naar de genade, dat is wat jij moet doen. Dat moet je doen en niet meteen “haal dat probleem van mij weg” – wanneer worden wij dan volwassen? Telkens wanneer wij een probleem hebben en gaan we zoals een gewoon religieus mens doet direct bidden… Waarom is het niet goed om direct te bidden als je gwoerot voelt en te vragen om genade? Student: omdat je dan geen correctie doormaakt. Een andere student: je moet eerst je eigen keliem opbouwen. Je moet eerst je eigen keliem, waarnemingsorganen opbouwen, want anders bouw je niets op. “Mama ik wil eten”, je moet volwassen worden want anders bouw je niets op. Je moet tete a tete met de Schepper omgaan. Hij wil van jou dat we tete a tete met Hem omgaan. Niet schamen, want Hij wil dat. Er was hier net iemand uit Israel, die beroemde toneelstukken schrijft. Hij geeft ook les aan de theateracademiet. Hij werkt aan een toneelstuk over een zeer grote kabbalist. Hij komt een keer per week bij mij, spijker ik hem een beetje bij, dat hij dat echt goed maakt. Hij was net terug uit Israel en kwam hij bij een rabbi met een grote baard, groot charisma, mensen kwamen bij hem om zegeningen vragen, hij legde zijn hand op voor zegening, en misschien stond er een potje voor geld – dat doet er niet toe. Men zegt dat hij kabbalist is. Hij kwam bij hem en zei: “rabbi, ik ben bezig met die en die kabbalist”, niet Ari en niet Sjimon bar Jochaj die Zohar heeft geschreven. Hij vroeg die rabbi: “kunt u mij iets speciaals vertellen over die en die kabbalist?” En die grote rabbi die daar zegeningen uitdeelt, die zei: “ik ben in vergelijking met hem als een muisje”, in vergelijking met die grote kabbalist waar hij het over had. Zohar zegt: juist omdat zij dat zo zeggen “ik ben net als een muisje”, daarom ontslaan zij zichzelf om kabbala te leren. “Ik ben net als een muisje, ik kan het niet, het is zo hoog voor mij dat ik het niet doe”. Daarom krijgen ze innerlijke straf en enorme ellende waarbij het vuur de mens gaat aan vreten. Daarom zeggen zij dat een mens zich op moet werken om als Schepper te worden qua krachten, dat is overdreven, dat is G‟dslastering. De Zohar zegt ons dat wij ons moeten opwerken, dat wil de Schepper zelf, dat wij ons opwerken en a.h.w. als zonen met Hem omgaan. We moeten niet overdreven bescheidenheid aan de dag brengen. Met al onze nietigheden dienen we de wetten van het heelal, de Schepper, dat wij ons in overeenstemming brengen met Zijn kracht. De Schepper wil dat, dan doen we dat, nabootsen en dan doen we goed. Pauze We gaan nu een beetje kabbala doen. Het eerste gedeelte van deze les was ook zeer belangrijk voor ons. Wat ik met zoveel woorden vertel, met zoveel pathos… we zullen zien hoe dat allemaal werkt met de sfirot. Alles komt, kabbala is een totaal andere manier van leren. We hebben gezegd dat de eerste ontvangst, dat is Galgalta. Dan nog een kleinere ontvangst, net zoals eerst een grote kracht en dan wordt het een minder grote kracht, steeds minder en andere soorten van licht komen er. Eerst komt dus Galgalta, dan AB, een andere ontvangst. Onthoud de namen, de rest komt later. En dan hebben we gezegd SAG, de kracht van SAG. Galgalta, AB en SAG. We hebben gezegd, Galgalta is de eerste ontvangst. Alles is van boven naar beneden. AB is ook een partsoef en partsoef betekent 10 sfirot en dan van de kwaliteit AB. AB kunnen we weergeven in 10 sfirot of door de eeuwige naam weergeven, het tetagrammaton ‫ יהוה‬de vierletterige naam HaWaJaH – het komt op hetzelfde neer. Dus twee mogelijkheden ofwel 10 sfirot of ‫ יהוה‬JKWK. We ontkomen er niet aan om Hebreeuwse letters te leren – het is niet moeilijk. Als we het weergeven in een andere taal is het praten 41

over praten. Zo is het. Net zoals je over muziek spreekt in het Italiaans: moderato, crescendo, diminuendo, allegro etc. Je kan niet „snel‟ zeggen in de notenbalk, maar allegro voelt goed. Zo is het met de kracht van muziek. De geestelijke kracht wordt weergegeven door die Hebreeuwse letters. Als het bij jou op tegenstand stoot, probeer niet tegen te stribbelen. Stap voor stap overwin je dat, breng je het naar de kant van genade. Zeg “ik begrijp het nog niet, maar ik volg het wel, ik doe mee”. Doe dat, je hoeft niets te begrijpen. ‫ יהוה‬is het hele bestuur van het heelal. Alles bestaat hierin – of in de vierletterige naam JKWK of in de 10 sfirot. Niets anders bestaat, het is hetzelfde, alleen verschillende benamingen. De vraag is wat is AB? Kether is altijd een skelet van de naam van de Schepper, ‫ יהוה‬. ‫= י‬10, ‫=ה‬5, ‫= ו‬6, ‫= ה‬5, samen wordt het 26. Het skelet van HaWaJaH, gewoon de naam op zichzelf, HaWaJaH psjoeta heet dat, dat is altijd Kether. Dat betekent, er zit nog geen aviejoet, geen wensdikte, geen verruwing. Dat is kether. Kether heeft geen verruwing. Het is allen nog maar een skelet van datgene wat er moet zijn. Altijd. AB is al een voortbrengsel van Galgalta. Eerst Galgalta en dan komt de eerste verruwing, eigenlijk vanaf AB begint de eerste verruwing. Wat betekent verruwing? Dat er iets extra komt. Eerst was er alleen maar skelet en nu komt er vulling, net zoals rondom onze wereld atmosfeer komt. Als we de lucht rondom onze wereld zouden kunnen afzuigen dan zou alleen de naam ‫ יהוה‬overblijven, alleen de plaats van de Schepper. In de kabbala als we over plaats spreken, zeggen we Makom, zoals ze in Amsterdam Mokum zeggen. Makom is de plaats maar de plaats noemt men ook wel de Schepper, want de Schepper is de plaats. Natuurlijk, omdat wij materieel zijn zien we een huis, een tafel etc, maar de Schepper zelf is de plaats. Dat betekent ‫ יהוה‬dat is wat bestaan en niets anders en al het andere zijn verruwingen, dat wat bestaat en niet bestaat. ‫ יהוה‬betekent haja howe jieje, Hij was, Hij is en Hij zal zijn. En AB is al vulling, de eerste vulling van de naam. Het skelet wordt een klein beetje gevuld, het skelet wordt even bekleed of begroeid met vlees als het ware. Hoe doen we dat? ‫ יהוה‬is alleen skelet en nu gaan we dat uitschrijven. Dus niet alleen ‫ יהוה‬maar de hele… hoe die ‫ י‬joed geschreven is: ‫ – דוי‬we lezen altijd van rechts naar links. We schrijven dus eerst die letter joed voluit en dan voegen we daarbij de volle wijze van de letter ‫ ה‬hej: ‫ יה‬. Joed is de eerste letter en de rest is vulling van die joed, hej is de eerste letter en joed is de vulling daarvan. Dan komt de letter ‫ ו‬waw gevuld met joed : ‫ – ויו‬uitspraak is waw - want AB is chochma en chochma is met joed. Gewoon kijken en langzamerhand zal je het zien. En dan komt een zelfde letter hej gevuld met joed: ‫ הי‬- de uitspraak is hé. Dat je je ermee confronteert, dat je het hoort, want ik breng het ook van binnen over naar jullie, qua krachten en daar gaat het om, om krachten. En als je het niet begrijpt, komt het naar krachten bij jou naar binnen – daar gaat het om. Als we het gaan uitrekenen: joed = 20… daarom is het belangrijk om die getalwaarden te kennen, het is niet moeilijk, 22 getallen: ‫= א‬1, ‫= ב‬2 enz., erg eenvoudig. ‫= י‬10, ‫= ו‬6, ‫=ד‬4, samen 20. ‫ = הי‬15, ‫= ויו‬22, ‫ = הי‬15, samen 72. In het Hebreeuws is 72 AB, de letter ‫ע‬ajin is 70 en de ‫ ב‬bet is 2. Waar is het voor nodig? Dan weten we dat overal… we hebben eerst partsoef Galgalta = Kether, dan partsoef AB = Chochma, dan partsoef SAG = Biena. Alles bestaat uit 5 sfirot en die kunnen we ook in 10 weergeven: Kether Chochma Biena Chessed Gwoera Tieferet Netsach Hod 42

Jessod Malchoet Alles wat er bestaat, bestaat uit die 10 of 5: Kether Chochma Biena ZA Malchoet Elke wens die bij jou opkomt, koffie drinken, wat er ook is, kan je terug brengen naar die 5 en naar de kwaliteit, naar verhouding met die 5 sfirot. Niets anders bestaat. Dan zal de wereld voor jou ook eenvoudiger eruit zien. Je zal zien dat er niets anders bestaat in de wereld, ook in de mensen, in de menselijke wensen, menselijke aspiraties, dan verschillende variaties van die 5 sfirot. De ene streeft naar de macht, die gebruikt ook die vijf, ook in onze wereld zelfs, maar wij spreken niet over de sfirot in onze wereld. Natuurlijk zijn het dezelfde sfirot, maar alleen als het ware de projecties van de sfirot, want de sfirot zelf zijn geestelijk, eeuwig, volmaakt en altijd eeuwig, altijd dezelfde, alleen op verschillende niveaus, want elke sfira heeft in zichzelf ook die 5 en tot oneindigheid toe. Kether heeft ook 5 in zichzelf: Kether de Kether, Chochma de Kether, Biena de Kether, ZA de Kether en Malchoet de Kether en zo gaat het tot oneindigheid toe. Waarom bestuderen we dan alleen maar 4 werelden? Omdat het voor ons kwalitatief absoluut afdoende is om die 4 werelden te bestuderen. De wereld Adam Kadmon AK is de eerste, die bevindt zich boven de Taboer, zoals bij een mens boven zijn navel, AK die bestuderen we maar terloops, omdat alles is nog ijl hier, er is nog geen keliem hier. Alles wat zich onder de Taboer bevindt, daar bevinden zich de keliem, daar worden keliem gevormd. Want alles was eerst alleen maar licht van oneindigheid en nu komen we dan langzamerhand… het licht is oneindigheid gaat zichzelf verruwen en nog meer verruwen. De eerste verruwing na Kether is AB en die telt 72 en 72 in kabbalistische letters is ‫ עב‬ajin bet. En SAG = 63 en dat is Samech en Giemel ‫סג‬. Op die manier komen in het oneindige licht, in de manifestaties van verruwde licht, al definities. Hoe kan je dan Ejnsof definiëren, oneindig licht? Je kunt het niet definiëren zoals we met AB doen. AB is getalswaarde 72 en SAG = 63 en de volgende is MAH. MAH bestaat uit de letters Mem en Hej ‫מה‬ Galgalta is Kether AB is Chochma SAG is de kwalitatieve waarde van licht dat daar zit is van het niveau Biena. MAH is ZA, naar sfira is het ZA maar naar de krachten, naar de kwalitatieve kracht is het MAH = 45 en de laatste is BON = 52. Alles wat bestaat kwalitatief bestaat uit die getallen: 72 – 63 – 45 – 52. Overal waar we de partsoef ZA zullen aantreffen, weten we dat dat 45 is. Zo zijn er meer verhoudingen waarbij wij op elke plaats van het heelal, op de structuur van de wereld, op de levensboom… op elke willekeurige plaats kunnen we dan berekening maken waarbij we zien welk licht daar zit; dat krijgt enorme uitstraling aan krachten en enorme bevatting als je dat leert, maar stap voor stap. En daaronder zit dan het punt van onze wereld, niet alleen waarneming van onze wereld maar ook daadwerkelijk onze wereld. Eerst kwam van boven de straal tot bijna aan onze wereld – niet aanrakend. Raakt onze wereld niet aan en dat allemaal kwam van Ejnsof naar beneden. Dit zijn allemaal geestelijke werelden, alles, de hele 43

levensboom, alle 10 sfirot, alleen in de eerste verschijning. En daarna gaat die levensboom… qua krachten wordt het dan allemaal verruwd, meer en meer verruwd om leven op te bouwen. Wat heb je alleen aan die sterke en fijne kracht van boven? Alles is dichter bij de Schepper en in Zijn plan, in het plan van de Maker van de wereld was het om uiteindelijk een wezen te creëren die qua eigenschappen aan Hem gelijk zou zijn en dat is alleen de mens. Men zal ruimtevaarders, ruimteschepen overal naar toe blijven sturen en niets is gevonden, men zal misschien nog wel bepaalde wezens vinden, wie weet, maar geen daarvan zal zijn die de potentie heeft als de mens. Niemand, van alle wezens die ooit gevonden zullen worden, waar dan ook, zal meer capaciteit hebben dan de mens. Als de engelen zelfs, zij hebben al die krachten en toen zij hoorden dat de Schepper een mens wilde scheppen werden zij jaloers waarom? Waarom zou een engel jaloers zijn op de mens? Een mens moet werken, elke dag naar zijn werk gaan, zijn vrouw onderhouden, kinderen maken… allerlei ellende allemaal –of niet? Een paar maanden geleden hadden wij hier een groot feest en kwam ook mijn zuster uit Moskou. Zij is een grote dokter, ze is een wereldberoemde specialist voor hartafwijkingen bij kinderen. Ik wist niet waar ik met haar over zou kunnen spreken. Ik heb alleen kabbala als onderwerp, kan over niets anders meer spreken. Dan zit ik zo en ik heb haar jaren niet gezien. Zij is zeer intellectueel. Zij praat dan zo en ik “ja… nee… oh…”, net zoals met een kind. En dan zegt zij: “laten we over iets praten”. Ik zeg: “Als je wil dat ik over iets praat dan moet ik over kabbala spreken.” Dan begon ik haar iets te vertellen en heb ik haar ook gezegd dat als je je karwei niet afmaakt hier, dan moet je nog een keer komen en nog een keer komen om het af te maken. En haar reactie was: “Dat is toch fijn, geweldig, nog een keer hier komen.” Zij heeft een prachtig leven, heeft het bereikt zo dokter… ze vindt deze wereld schitterend, leeft absoluut in deze wereld. Ze is absoluut tevreden. Ze is met pensioen gegaan en Poetin heeft haar de grootste onderscheiding gegeven. Zij voelt zich helemaal prachtig in deze wereld. Ze wil vaker komen in deze wereld, absoluut. Zo ook mijn poes. Mijn poes is ook geweldig, die zou ook nog een keer en nog een keer willen komen. Hij wordt gevoed… Zij had het moeten verduren van mij, de kabbala, want anders zeg ik alleen ja en nee. Dus we hebben gezegd dat Kether eerst is en dat komt alleen maar tot aan de Taboer. In de hogere krachten is ook een soort navel, dat is de Taboer. En verder komt het niet. Waarom? Eigenlijk moest het tot bijna aan onze wereld komen, maar het kwam niet omdat er nog geen krachten waren. Allemaal willen we ontvangen maar we hebben geen krachten!! We zullen allemaal ontvangen die krachten maar we hebben nog geen krachten, we moeten nog krachten opbouwen. We hebben nog geen keliem, geen waarnemingsorganen. Wij zitten helemaal vol van licht. Wij zitten helemaal in volmaaktheid, absoluut, sereniteit. We hebben niet eens nodig om in een of andere pose te zitten. Als we onze keliem zouden opbouwen zouden we dat altijd ervaren. Eigenlijk was het ook, toen de tempel er nog was, de tempel in Jeruzalem, toen hadden ze nauwelijks nodig gehad om te bidden. In die tijd van de tempel waren de krachten ZA en malchoet zo in verhouding, deze 2 krachten waren zo boven dat de uitstraling zo was waarbij men nauwelijks hoefde te bidden. Bidden kwam alleen daarna. Natuurlijk kwam bidden al na de zondeval, zelfs voor de zonde van Adam was het nodig, want er kon geen regen komen, staat er omdat er nog geen mens was. Dit betekent, de mens moet altijd vragen. Daarom heeft de Schepper dit volk ook zijn uitverkoren volk gezet op een bepaald stuk land, dat leeft alleen door vragen. Geen vragen – geen regen. Nu is er irrigatie maar in principe heeft het hele land niets, geen delfstoffen, niets. Je moet erom vragen. Het is alleen om hen te leren vragen. Maar eigenlijk was het niet nodig, want de tempel was… alle krachten waren zodanig nog dat het nauwelijks nodig was om te bidden. Bovendien als wij nu bidden… na de vernietiging van de tempel, van beide tempels, vanaf dat moment, bestaat geen enkele kabbalist, geen enkele heilige - onthoud wat ik zeg, want men leert jou over allerlei heilige en jij gelooft die verhalen – en er bestaat geen mens bij wie na het bidden, 44

laten we zeggen jij zegt een gebed, dat na het bidden… Kijk, als een mens bidt op een goede manier dan verheft die zichzelf tot Atsieloet. Er zijn 4 werelden: Atsieloet Brieja Jetsiera Assieja En wij zitten daar onder. Als een mens in onze wereld gaat bidden, ik bedoel echt bidden ook dat zullen we nog leren, de echte ware formule – dan moet je jezelf op laten stijgen, eerst naar Assieja, dan naar Jetsiera, naar het ervaren terwijl je hier zit in je kamertje, dan kom je tot Brieja en tot aan Atsieloet, dat is het hoogste. De helft van Atsieloet daar kunnen we op komen in principe. Eigenlijk tot aan het begin van Atsieloet want daar boven komt toch wel een beetje, speciaal al, al bepaalde krachten. Als we dat nu al doen, na de vernietiging van de tempel, er is geen kracht meer bij de mens, we hebben dat kapot gemaakt. Niet kapot maar beschadigd waardoor na het bidden… zelfs de grootste kabbalist of heilige van waar dan ook, komen na het bidden weer terug, naar de positie waarbij alles weer naar beneden valt. Bijna tot aan de oorspronkelijke posities komen ze terug. Betekent dat, dat het allemaal op hetzelfde neerkomt? Nee. Niets verdwijnt in het geestelijke, dus als iemand een gebed uitspreekt en is naar boven gekomen dan brengt die van boven ook het licht mee naar beneden. Dan heeft die weer een anders uitgangspunt, om nu weer hoger op te komen etc. Want niets verdwijnt in het geestelijke. Dat is ook wat Mozes deed, hij ging naar de berg, is de berg opgegaan en niet… natuurlijk ook een fysieke berg zijn, hij moest er ook een keer fysiek zijn… maar de berg nemen betekent in onze waarneming stijgen we naar de berg, opwaarts en dan gaan we naar beneden. Vanaf de vernietiging van de tempel hebben we geen kracht meer en als iemand dat zegt, is leugen. Hij liegt. Geen enkele heilige na de vernietiging van de tempel is in staat… Hoe kun je hier iets doen wat qua krachten niet overeenkomt met de krachten in het hogere? Dat is beschadigd totdat het allemaal gerepareerd wordt, stap voor stap en dat is al voldoende, wat wij hebben. Omdat wij geen kracht hebben om het te ontvangen hier, kunnen we dat licht niet ontvangen en nu van boven werd er een systeem bedacht, bepaald schema bedacht door de Schepper om toch, stap voor stap van boven op te bouwen die verruwingskrachten, die werelden, om toch wel het licht zoveel mogelijk naar beneden te laten doorlopen, want dan komt het tot de volmaaktheid. En dan, hier moesten nog die werelden… wij zullen nog allemaal zien, hoe we komen tot die werelden… en dan binnen die werelden wordt pas de mens geschapen. Want eerst kon de mens niet geschapen worden, want alles was nog ijl. Eerst moest er verruwing, bepaalde verruwingsvorm bereikt worden, dat ook de mens kan ontstaan. En de mens moest ontstaan, want dat is dan de kroon van de hele Schepping, die tegenover de Schepper kan staan, die daarna ook… Het is net als ladder, traptrede naar beneden, en zo zullen we nog meer zien, opdat de mens daarna ook hier de ladder kan opgaan in zijn waarneming, door zich te corrigeren, waarbij hij zich volledig… Kijk, hier van boven is al gedaan als het ware, natuurlijk kan iets niet gedaan is als het niet gedaan is. Als het hier nog niet ontvangen is dan natuurlijk ook daar is schijnbaar gebrek, want als het kind niet eet, de moeder lijdt er ook onder. Ook wij zullen dat leren. Als de mens hier zit en niet bereid is om zichzelf ontvankelijk te maken om het licht in zichzelf te gaan ervaren, dan dan geeft hij als het ware, ergernis aan de moeder en de vader, aan de krachten die in hogere werelden zitten, in Assieja, in Jetsiera, Brieja - allemaal dezelfde structuur; dat geeft ergernis als het ware. En als de mens opstijgt, goed leeft en werkt aan zichzelf, dan natuurlijk, dat ook papa en mama worden opgebouwd. Eigenlijk hebben zij niets nodig maar toch worden zij wel opgebouwd door de kinderen. Het 45

is net als bij Sarah, zij kon geen kinderen krijgen en gaf haar dienstmeid Hagar aan Awraham en zei: “moge je opgebouwd worden door Hagar”. Opgebouwd betekent… ouders worden door de kinderen opgebouwd. Ook wij ten aanzien van het hogere bouwen hen op en verblijden zij zich ook; en als wij dat niet doen dan is de Sjechiena, de G‟ddelijke Aanwezigheid, in galoet, in ballingschap als het ware, want men kan die G‟ddelijke Aanwezigheid niet ervaren en dan de Sjechiena, die lijdt als het ware daaronder dat de mens het niet ervaart. Als wij ons, maar een moment kunnen voorstellen, hoe onmetelijk groot, onmetelijk - kwalitatief ook - hoog de ervaring van het geestelijke is, zouden we alles opzij leggen. Wij zouden ernaar streven om dat te gaan ervaren. Alles ligt aan ons. Niet dat van boven iets komt, of niet komt, alles ligt aan jouw verlangen. Als je ernaar gaat verlangen, kan niets jou kapot maken, absoluut. En niets kan jou in de weg staan. Natuurlijk, al die gestrengheid staat in de weg, eerst staat die in de weg omdat jij nog geen krachten hebt, maar als je door al die gestrengheid rechtvaardigt en verder gaat, dan niets kan jou verbreken, kom je absoluut tot de volmaaktheid en tot het ervaren van het licht dat met niets vergelijkbaar is van wat er in onze wereld te ervaren is. Alles is net zo als niets, als ik kijk naar alles wat er is, natuurlijk alles is nodig, maar als ik kijk naar allerlei dingen, naar rijkdom, naar macht… in vergelijking met de kleinste ervaring van het geestelijke is alles wat hier geweest was, is en zal zijn, aan alle pleziertjes, aan alle rijkdommen, aan alle bevredigingen van alles wat er bestaat, is niets in vergelijking met een miljardste deel van het ervaren van het geestelijke. Hoe zou de mens ernaar moeten zoeken? Alles ligt aan ons, absoluut alleen aan ons, want van boven is alles gegeven, alsjeblieft. Er is geen voorkeur van boven, aan iedereen is gegeven, absoluut aan iedereen. Je moet ernaar verlangen, je moet binnen jezelf… jij werkt of je hebt geen werk, jij doet dit en dat, maar bovenal moet er de interesse zijn, maar bovenaan, de diepste interesse moet zijn jouw wens, de vurigste wens die in jou is, om jezelf in overeenstemming te brengen met het geestelijke waardoor jij eeuwig leven gaat ervaren - dat is verschrikkelijk, anders is het… Nu lijkt het jou dat jouw leven iets kan opleveren. Ook ik zocht overal, had dorst naar alles. Je moet niet wachten tot jij niet meer kan. Er wordt gezegd: een man moet weten nee te zeggen terwijl hij nog kan, terwijl hij nog potent is. Hij moet beslissingen nemen waarbij hij bepaalde beslissingen neemt en niet wanneer hij al 90 jaar is, dat hij zegt: “nu ik oud ben kan ik wel het geestelijke gaan leren, want ik weet niet eens meer hoe het allemaal werkt”, dan pas wil hij het doen. Maar jij moet het doen wanneer jij in de bloei staat, in de bloeiperiode bent, wanneer jij die alles overheersende wensen hebt voor deze wereld, dan moet je de beslissing nemen waarbij je zegt… niet dat al die pleziertjes, al die bevredigingen van de wensen, dat je daar geen interesse voor heb, want dan maak je jezelf iets wijs – het bestaat niet zo. Maar jij moet voor alles lust hebben, eigenlijk meer dan degene die wellustelingen zijn. Je hebt enorme lust en toch van binnen jou maak je keuzes waarbij jij kiest voor het absolute. Dat is aan jou, ik kan niet zeggen “jij moet dit of dat”, het hangt af van jouw lust voor het leven. Als je echt lust hebt voor het leven dan moet je kiezen voor het hoogste wat er is. Want daarin ervaar je alles wat er ook hier op aarde is, maar een enorme kracht en niet als een engeltje maar diep, absoluut dieper dan al het andere, dan wie dan ook. Het is… er is niets anders dat dit aan de mens kan geven dan de instructie van de Schepper. Kether Chochma, is ook als licht en kan ook nog niet onder de Taboer komen, men heeft nog geen kracht daar om het te ervaren. Biena en hieronder zit ZA Malchoet Boven de Taboer zitten 46

Kether Chochma Biena ...................................lijn van de Taboer ZA Malchoet En de laatsten, die kleinen, die verruwingen kunnen dat van boven nog niet ervaren. En Chochma kan niet naar beneden komen, want is nog ijl. Maar de moeder, Biena, de kracht van Biena, is de kracht van genade en die kan wel naar beneden komen. Genade kan altijd geven, genade betekent geven; overal kan dit zijn, er is geen verbod voor geven. Maar onder de taboer, omdat er nog geen kracht was… stel dat die hier ontvangt voor zichzelf als het ware… in de geestelijke werelden kan geen sprake zijn van egoïsme. Egoïsme ontstaat alleen bij de mens. De geestelijke krachten zijn allemaal opgebouwd naar… er wordt niet ontvangen hier. Waarom? Omdat ZA en Malchoet als het ware hier niet ontvangen, omdat als zijn zouden ontvangen, zouden zij voor zichzelf ontvangen, maar in het geestelijke kan dat niet, voor zichzelf ontvangen, daar zit een zelf regulerend mechanisme waarbij alles koosjer gebeurd. Men kan in de geestelijke werelden niet egoïstisch ontvangen. Als men aanvoelt, ook als het, als een mens zichzelf gaat corrigeren, dan krijg je ook een toestand waarbij jij zal zien, dat jij het opeens niet kan, niet meer egoïstisch kan ontvangen of grote delen niet meer egoïstisch kan ontvangen. Jij zal het mechanisme in jezelf - omdat jij bezig bent met de geestelijke werelden - in jezelf laten inkerven, dezelfde structuur, dezelfde krachten waarbij jij ook niet meer in staat zult zijn om in jezelf egoïstisch te ontvangen, dat betekent dat jij niet in staat zal zijn om te zondigen. Zondigen betekent iets voor jezelf te ontvangen. „Ik heb geen kracht maar ik ontvang het wel‟, maar hier komt het niet naar beneden, er is geen kracht. Zo ook de mens die zichzelf gaat corrigeren, die zal vallen en opstaan, absoluut. Want voor elke nieuwe toestand heb je ook weer geen kracht, moet je weer opbouwen, maar zondigen niet. Niet omdat jij zo heilig bent, Nirwana en zo, maar omdat je door hebt dat het jou dood zal brengen. Door betekent geelstelijk. We spreken niet over het overlijden van vlees – ook dat, maar als je gaat zondigen, dat is jammer, waarom zou ik dat doen. Begrijp je? Daar gaat het om dat je straks al die voorschriften leert… Je zal leren om die innerlijke handelingen en uiterlijke handelingen te doen, die opbouwend zijn, je opbouwen, jou naar het absolute einddoel zullen brengen. De Schepper heeft de mens gegeven het absolute. Je moet je niet schamen voor dat woord „absolute‟, ook niet in het poldergebied. Jij moet weten dat er bestaat het absolute en het absolute is te bereiken. Dat betekent niet dat jij moet streven naar het resultaat, dat jij de top bereikt, maar jij moet in de juiste richting gaan, steeds deze richting want de druppels breken de stenen. Zo moet je het doen, zo moet je ernaar verlangen. Er bestaat geen andere manier om dat te doen, ook niet op een rustige manier. Jij verkrijgt rust alleen als je die strijd… die strijd is niet om G‟d verhoede die gestrengheid kapot te maken, nee, jij moet die gwoerot gebruiken. Daarom zie je mij ook niet in Nirwana of zo zitten. Natuurlijk als ik ARI leer dan zal je mij niet herkennen, dan zit ik in een heel andere sfeer, ben ik een totaal ander mens, want dan ga ik bepaalde lagen in mij betrekken, in mijn studie, waarbij... het is erg speciaal. Maar als ik hier ben… mijn taak is niet om hier te zitten in die pose zoals ik zit als ik aan ARI hecht, aan de grootste leraar van mij, maar mijn taak is om het aan jou over te brengen en door te breken door jouw barrières en dat, en daarom gebruik ik bepaalde krachten om door te breken. Straks ga ik naar huis en keer ik weer in terug in de structuur waar ik zit. De leraar geeft altijd van zijn uiterlijk, niet van zijn uiterlijke mens, niet van zijn innerlijke deel maar van zijn uiterlijke deel wat innerlijke deel wordt voor een ander. Ik geef aan jullie van een soort uiterlijk deel ten aanzien van mij, maar dat hoort bij het innerlijke, maar jij neemt dat op in jouw innerlijke deel. Zo gaat het altijd. Ook met ARI is het hetzelfde: wat mij 47

verteld wordt van boven is ten aanzien van hem als het ware uiterlijk, maar voor mij is het absoluut innerlijk. Alles is kwaliteit in kabbala. Ook in de geestelijke werelden, alles is kwaliteit. Onthoud dit erg goed. Dus Biena is als SAG naar beneden gekomen, maar omdat hier toch wel grote wensen waren die niet bevredigd waren, ZA en Malchoet, kwam van beneden naar boven… Malchoet die stijgt op en die zegt: “tot hier en niet verder”, want hier is de parsa. Wat hebben we nou bereikt? Tot hier en niet verder, het licht mocht niet verder naar beneden komen. Wat hebben we nu bereikt? Wat heeft de mama gedaan? Mama heeft het nodig, de aard van Biena is om ZA en Malchoet te geven. Dan, wat hebben ze bereikt? Dat het licht nu al kan komen tot de parsa. Door die constructie om Biena naar beneden te laten komen en dan weer een stukje af te grenzen, hebben we nu bereikt dat het hoge licht nu tot aan de parsa kan komen. We hebben nu al een beetje winst behaald. En in het bovenste gedeelte is de plaats van Atsieloet, want dat is de wereld van correctie, daar mag wel licht komen en daaronder komen die drie werelden, onder de parsa, maar omdat licht wel in Atsieloet binnen mag komen - omdat Atsieloet de wereld van correctie is; al het leven ontvangen we daar. Alles wat leeft ontvangt licht van de wereld Atsieloet. Maar we hebben gezegd dat licht niet met het bestoken van de keliem stopt totdat die keliem wel wil doorkomen, licht wil altijd doorkomen. De begrenzing komt door de schepping, door Malchoet, de schepping. Ook bij ons, wij zijn vol van licht maar wij, wij maken de begrenzing: tot hier en niet verder. Dus er kwam weer licht naar beneden, in de volgende ontvangst van licht, er kwam licht helemaal naar beneden omdat de ervaring was dat hier Biena was en Biena betekent dat het wel mag. Onder Biena is Malchoet, die was begrenzing, daar mocht geen licht komen…. Het licht kwam onder de parsa en was het breken van keliem. Die keliem die al waren gevormd, die werden gebroken. Dat was ook het plan van de Schepper om… Waarom was het nodig? Kijk, boven de parsa was wel licht en eronder was geen licht. Hoe kan je dan doen dat hier ook licht komt? Wat heeft het hoge verstand bedacht? Om het licht even naar beneden te laten stromen, waarbij natuurlijk geen kracht is… en als er geen is in de werelden om het licht te ontvangen, dan wordt het gebroken. Dat betekent dat de verbanden worden verbroken. Als wij zondigen, dan breken we die draadjes bij ons, die ons verbinden met het hogere. Ook in het geestelijke is hetzelfde. Maar de ervaring was er wel, ervaring kwam wel onder de parsa. Je kunt over bijvoorbeeld een banaan praten, uren, maar als de ander er nooit een geproefd heeft, doet het hem niets, maar als je eenmaal een banaan hebt gegeten, dan heb je de smaak. Zo eigenlijk, de verstandige mens in onze wereld laten… We sluiten de les af, we kwamen tot het breken van keliem. Het licht kwam naar binnen en omdat het geestelijke werelden zijn kunnen zij niet egoïstisch ontvangen, zeggen ze “we breken het allemaal af, we ontvangen niet”. Liever breken dan ontvangen voor jezelf. Niet egoïstisch ontvangen, want de geestelijke werelden kunnen niet egoïstisch ontvangen, dan werd het gebroken, maar de smaak hier beneden onder de parsa, de smaak van het licht als het ware, de ervaring, de bliksem van het licht werd wel ontvangen en werd gevoeld, daar gaat het om. Altijd gaat het om… om keliem te vormen, moet je eerst proeven en daarna moet je het licht weghalen en dan kun je verder opbouwen – zonder dat gaat het niet. Een principe is: een mens kan niet tot zijnvolmaaktheid komen zonder te zondigen - alleen moet je het niet opzettelijk doen, vooral als je weet dat het niet goed is. Kijk, het meeste behagen in onze wereld, dat hebben we allemaal ervaren; moet je dat nog een keer doen? Nee. Jij moet weten wat je doet. Je hebt het al ervaren, je hebt al de smaak ervan, moet je het dan steeds weer doen? Alleen wat strikt noodzakelijk is moet je ervan doen, want je weet de smaak er al van. Eén vrouw is genoeg, eén man is genoeg. Denk je dat een andere man of andere vrouw jou iets geeft? Laat het daarbij en streef naar het hogere. Je komt nooit klaar met allerlei relaties, je komt nooit echt klaar met allerlei relaties. 48

In de Talmoed is gezegd: Er is bij de mens (binnen elk mens) een klein orgaantje en het werkt zo, als je hem verhongert of een klein beetje geeft, dan komt hij tot rust. En als je hem steeds geeft of overvloedig geeft, hoe meer dorst hij krijgt en hoe meer onbevredigd dat orgaantje wordt. Denk daar aan, jij hebt de smaak al ervaren, je weet hoe dat smaakt. Doe alleen dat wat strikt noodzakelijk is en niet meer.

Tekening 33.1 Gematria van Alef-Bet

49

Tekening 33.2

Galgalta Tekening 33.2 Het breken van keliem Z”A en Malchoet in de Olam Nekoediem.

I Kether

Zoals wij bemerken wordt de wereld Nekoediem niet meegerekend tot de overige geestelijke werelden aangezien het gebroken werd. Het een en ander om duisternis (onder de parsa) en licht (boven de parsa maar onder de taboer) met elkaar te vermengen zodat het licht ook onder parsa zou kunnen doorschemeren. Dat is dus het opbouwende breken dat van boven in het scheppingsplan is voorzien. Later zal het breken van de ziel van Adam door wat men zondeval noemt plaatsvinden, het verbrokkelen ervan – en dat was geen opbouwende breken. Daar had de Eerste mens wel de vrijheid van keuze om het niet te veroorzaken.

72 A”B II 63 Sa”G 52 Ma”H

45 Bo”N

IV

V Malchoet

Chochma

III

Biena Z”A Taboer

Atsieloet Parsa Brieja Jetsiera Asieja

In de wereld Nekoediem breekt het licht door de parsa heen en keliem van Z”A en Malchoet breken.

Mens stijgt in zijn gebed geleidelijk van Onze wereld, via de lagere geestelijke werelden (BieJ”A) naar de hogere (Atsieloet).

Z”Ae s s o d

J

Malchoet

Punt van Onze Wereld

Het breken van keliem ZA en Malchoet in de Olam Nekoediem. Zoals wij bemerken wordt de wereld Nekoediem niet meegerekend tot de overige geestelijke werelden aangezien het „gebroken werd‟. Het een en ander om „duisternis‟ (onder parsa) en „licht‟ (boven parsa maar onder de taboer) met elkaar te vermengen zodat het licht ook onder parsa zou kunnen doorschemeren. Dat is dus het opbouwende breken dat van boven in het scheppingsplan is voorzien. Later zal het „breken van de ziel van Adam‟ door wat men „zondeval‟ noemt plaatsvinden, het „verbrokkelen‟ ervan – en dat was geen opbouwende breken. Daar had de Eerste mens wel de vrijheid van keuze voor om het ook niet te veroorzaken.

Tekening 33.3 50

Verhaal over de Kampbewaker en de Rabbi Samen vormen zij 1 mens = 1 ziel Middenlijn Innerlijke beweging naar rechts maken Kampbewaker Gwoerót (Gestrengheid)

Rachamiem (barmhartigheid) Sjalom (heel zijn)

(-)

Rabbi Chassadiem (Kracht van Genade) (+)

Ra (kwaad)

Tov (goed)

Jetser Ra (Het slechte beginsel in de mens)

Jetser Tov (Het goede beginsel van de mens)

Woede in mens Stilte in mens

Esj = vuur

Máim (water)

Weegschaal van krachten

51

Tek. 33.4

Extra tek. bij de les 33: getalwaarde van de partsoef A”B (chochma):

‫ה‬

‫ו‬

‫ה‬

‫י‬

‫יוד י ה ויו י ה‬ ej h waw ej h d oe j 10

+ = 15

5

6 + 10 + 6 = 22

10

+ = 15

5

4 + 6 + 10 = 20

+ =

72

‫ע״ב‬ Bet Ajin 2 + 70

52

Les 34 Het is nu vrijdag en ik zit thuis. De les van gisteren werd opgenomen, maar ik ben niet tevreden over de kwaliteit van de opname, dus heb ik vandaag de best mogelijke microfoon gekocht en geinstalleerd, dat moet de beste weergave geven. Ik zit thuis en probeer de les van gisteren opnieuw in te spreken. Natuurlijk zal het niet precies hetzelfde zijn. Het bord staat achter mij, krijt in mijn handen en ik zie jullie allemaal voor mij, zonder dat ik fysieke uiterlijkheden zie. Even een inleiding. Ik ben bezig met een nieuwe leergang kabbala in de praktijk, waarin ik zal proberen regeltje op te stellen hoe iemand, die het geestelijk werk doet aan zichzelf, omgaat met de wereld buiten hem. Dus op zijn werk, thuis… Dat probeer ik dan op te maken aan de hand van twee dingen: vanuit het joodse wetboek, dat zijn regels, wetten die een Jood gewoon moet naleven en dat zijn absoluut geestelijke wetten, wetten van het heelal. Natuurlijk heeft men er tradities van gemaakt, maar ik probeer dan de geestelijke inhoud eruit te halen en te verbinden met de lessen die wij tot nu toe hebben gehad. Dat kan ons ook zeer behulpzaam zijn om kabbala in de praktijk van alle dag te brengen. Dan zullen vele vragen van ons opgelost worden, door het bestuderen van die leergang kabbala in praktijk. Alle materialen heb ik al, het is alleen nog een kwestie van puzzelen. Ik hoop dat het binnen een paar weken klaar komt. Dat wil niet zeggen dat onze handleiding afgeschaft zal worden, de „Handleiding voor Innerlijke Zuivering en Opbouw‟, want dat is voor de eerste… De ene kan je doen en de andere hoef je niet opzij te leggen. Want de ene is voor de innerlijke zuivering en opbouw en de andere - wat ik nu doe - is vervolg ervan als het ware, een soort applicatie ervan, dat wat je doet innerlijk, dat jij het ook uiterlijk kan uitstralen. Er zijn onder jullie mensen… sommigen hebben een levenspartner, een ander is gescheiden of nog vrijgezel of weduwe… Hoe je omgaat met je partner of met het zoeken naar je partner, dat is natuurlijk jouw eigen zaak. Ik kan alleen maar zeggen, allen maar aanbevelen, zoals ik altijd doe: HaWaJaH ‫ יהוה‬als de beste partner die jij kan hebben, ook als je een fysieke levenspartner hebt, want het kan ook zo zijn dat men streeft, verlangt naar een levenspartner hier op aarde, en vindt men iemand en dat kan betekenen einde aan het geestelijk werk aan jezelf. Dus kijk nou, als jij een partner kan vinden en denkt dat het in ieder geval niet storend zal zijn in jouw geestelijke werk, dan is het rechtvaardig, maar vaak is het omgekeerd. Dus het is niet erg als jij alleen bent, want als je stap voor stap dichter bij het waarnemen van HaWaJaH ‫ יהוה‬komt, dan zal ook het gevoel van eenzaamheid, de drang dat jij iemand nodig hebt hier, ook verdwijnen. Het is allemaal aan jou, aan jouw persoonlijke neigingen hoe je dat allemaal doet. 53

Nog iets over vragen en antwoorden: Bij Ar‟i heb ik aangetroffen dat r‟ Chaim Vital hoorde wel zijn Rav Ar‟i vertellen dat toen Ar‟i nog in de leer was en nog niet aan zijn top gekomen was, in de leer zelf, toen had hij een leraar gehad – en een ander gaf hem over een ander aspect van de geheime leer - en Ar‟i stelde natuurlijk vragen, en zijn leraar of leraren ontweken om direct antwoord te geven, uitgekauwd antwoord. Maar, in plaats van daarvan zeiden zij tegen Ar‟i: “ga maar daar en daar lezen, dat commentaar van dat en dat”. Zij gaven hem als het ware niet een antwoord van ja of nee of dit of dat, maar het is altijd een proces, hij gaf een richting en ook daar moest hij nog inspanningen leveren voordat hij tot het antwoord zou komen. Dat is erg speciaal, dat is kabbala, dat is een speciale methode waarbij een mens zelf antwoorden moet vinden. Een leraar kan hem richting geven, maar hij moet zelf antwoorden vinden die vanuit zijn eigen wortel van zijn ziel bevestigd worden. Daar gaat het om en niet dat men een mening van de stelling - ook al is het correct - van de leraar gewoon aanneemt, zonder eerst een degelijke inspanning te leveren om het eigen te maken. Dus ook wat ik jullie vertel, dat is ook niet van mij, maar wat ik leer bij Ari‟i moet ik ook daarna zelf weten te verteren, binnen mijn structuur, binnen mijn wortel van mijn ziel, zo moet ook jij dat doen. Binnen jouw eigen unieke zijn, proberen dat antwoord van binnen te rijmen met jouw unieke structuur van jouw eigen ziel. Het was nog erger. Soms gaven zijn leraren Ar‟i opzettelijk verkeerde antwoorden, om hem aan het denken en aan het werken aan zichzelf aan te zetten. Hij ging dan erg hard zoeken naar antwoorden en kwam hij erop uit dat de leraar een fout heeft gemaakt. Een enorme kracht moet de mens opbrengen om dat te zien en innerlijk vergewist te komen dat zijn leraar een fout heeft gemaakt. Dan ging hij naar zijn leraar en dan zei hij dat en dat en dat, toen begreep hij langzamerhand, dat de leraaar hem speciaal zo heeft aan gezet, niet om hem van de weg te brengen maar om hem aan te zetten, want hij was al waardig genoeg, krachtig genoeg om achter de waarheid te komen, dus te zoeken naar de waarheid. Hij vertelde ook aan Chaim Vital, zijn enige leerling aan wie hij al zijn leer toevertrouwd heeft, dat… vaak waren dat momenten waarbij hij aan één pasoek, één vers uit Zohar, een hele week gewerkt had. Een week, dag en nacht, een week zat hij aan één zinnetje uit Zohar te werken en moest hij eruit komen. En als je dan uitkomt dan ontvang je een geweldige uitstraling en geweldige correctie en geweldig licht, dat aan de wortel van jouw ziel beantwoordt. Het is een explosie en daardoor kun je dan weer andere verzen gaan aanpakken. Ik zal het natuurlijk met jullie niet doen, jullie op het verkeerde spoor zetten, maar het is werken aan jezelf, ook als ik iets op onze les zeg en dan ga ik iets optekenen… Niet alles komt precies op de tekening, want de tekening die wij grafisch aanmaken, daarop komen alleen de belangrijke dingen, de kern, en soms een voorbeeld, gematria… Ik geef het ter illustratie. Ik zei de vorige keer iets van de partsoef AB, partsoef Chochma en iemand vroeg: wat is AB? Hij had het wel gehoord maar vroeg nog een keer: wat is AB. Ik had het nog een keer uitgelegd, de gematria van AB, hoe de vulling van AB tot stand kwam. Dat is JKWK en dan de joed uitschrijven, drie letters, en dan de hej uitschrijven… al die letters uitschrijven en elke letter heeft zijn eigen getalwaarde, en als je dat optelt wordt het 72 en dat geven we weer met AB. Stel dat jij het niet hebt kunnen begrijpen of kunnen pakken, dan betekent het dat jij… En misschien had ik iets verteld en had ik het niet opgetekend, dan ga je dat zoeken op onze site. Door het zoeken naar antwoorden bouw je jouw keliem op. Het is erg goed als je vragen hebt, maar probeer de antwoorden eerst zelf overal te zoeken. Overal betekent op onze site, leermaterialen, boeken… dat is wat je nodig hebt. Probeer niet in andere boeken te zoeken, die vertaald zijn uit het Engels, want dan… warboel. Wat ik je geef en wat je op de site aantreft dat is voldoende om te groeien en flink te groeien. Dit was over vragen stellen.

54

Wij spreken steeds op onze lessen over Schepper, mens, over eigenschappen van het geestelijke, maar we spreken over mens of het al een bekend verschijnsel is of we dat allemaal al weten, of we het allemaal onder woorden kunnen brengen wat het mens zijn is. En dan is het voor ons belangrijk om het daar toch wel even over te hebben, om te kijken wat is toch die mens waar wij het over hebben. Wij kunnen dat vanuit allerlei verschillende invalshoeken bekijken, natuurlijk, dat het… ons interesseert de mens alleen vanuit zijn geestelijke aspiraties en geestelijke doen. Ik had deze vraag gesteld en er waren verschillende antwoorden vanuit verschillende invalshoeken van onze cursisten, wat het meest kenmerkende van de mens is ten aanzien van het geestelijke werk. Iemand zei dat de mens beschikt over een pakket van zijn egoïsme en hij moet zorgen dat hij zo veel van zijn pakket van egoïsme omzet in het goede, iemand zei dat een mens is die het hoge licht kan ontvangen, dat is het kenmerk van een mens, en weer iemand anders heeft gezegd dat de mens iemand is die een een bepaald gemis voelt, dat heet in het Hebreeuws – chiesaron – ook dat is… zie je allemaal van verschillende invalshoeken. Onze cursisten geven hun antwoorden en het is niet zo dat ik het beste antwoord kan geven, ieder geeft zijn antwoord vanuit zijn eigen wortel van zijn ziel, zelfs als hij er zich niet van bewust is. Het is allemaal goed om dat even te bespreken. Er was ook iemand anders die zei dat juist een mens iemand is die tevreden kan zijn en niet tevreden als een dier dat iets gegeten heeft en op dat moment gewoon tevreden is. De mens kan bijvoorbeeld tevreden zijn wanneer hij ook gebrek heeft aan fysieke… gebrek aan eten bijvoorbeeld, eten, drinken of iets anders en toch tevreden zijn, tevreden met weinig zijn. Je ziet wel dat een kenmerk van de mens ook is dat hij gemis heeft in zichzelf, dat betekent niet gemis dat ik heb gewoon een lelijk eendje en mijn buurman heeft een Mercedes. Maar een gemis dat ik merk dat ik tekort schiet in mijn geestelijke ontwikkeling, omdat ik tegenover mij het volmaakte zie, de Schepper, terwijl een dier heeft dat niet. Allerlei aspecten… We hadden ook verschillende antwoorden die ook zeer interessant waren. Iemand zei bijvoorbeeld dat een mens naar het goede streeft, het goede in zichzelf. En dan uiteindelijk heeft iemand gezegd: kenmerk van de mens is ook dat hij rekenschap houdt met een ander, en dat is eg speciaal. Dat is inderdaad een kenmerk van de Mensj, om je zorgen te maken, bezorgd te zijn om een ander of je aangetrokken te voelen door een ander, andermans noden bijvoorbeeld. En toen hebben we dat allemaal gehoord, hadden een soort discussie daarover, een opbouwende discussie natuurlijk en daarna heb ik naar voren gebracht - naar aanleiding van alles wat ik had gehoord - dat een zeer speciaal kenmerk, dat kenmerkt het mens zijn, is het voelen van andermans pijn, sterker, heftiger nog dan je eigen pijn. Dat is een mens en dan spreken we nu natuurlijk in gewone termen, in gevoelstermen, omdat ik… straks zal ik het laten zien in sfirot, het besturingssysteem van het heelal, de namen van de Schepper… maar zo is het. Wanneer een mens begint andermans pijn hoger te plaatsen, belangrijker te plaatsen dan zijn eigen pijn, dat is het begin, het ontstaan van de mens. Daarvoor zijn nog voorbereidingen en dat is bijzonder belangrijk om daar steeds werk van te maken, om dat te oefenen, want het is ons niet gegeven vanaf de geboorte, het is niet natuurlijk, het zit absoluut niet in onze aard. Natuurlijk dat wij allemaal opgegroeid zijn met het idee dat we allemaal iets goeds in onszelf hebben. Nee, we hebben niets goeds in onszelf, goed is alleen het licht, de Schepper. Wij moeten ons aanpassen, ons corrigeren naar eigenschappen en dan kunnen wij het goede ervaren en daarmee het gevoel het goede te ontvangen, het is altijd het ervaren van het goede. En de voorwaarde is dat wij andermans pijn op ons kunnen projecteren; hier schuilt een enorm geheim, want aan de ene kant, als ik andermans pijn in mij als het ware ga voelen… en dat moet je niet alleen van één mens, maar stap voor stap, als je meer krachten hebt, krijgt, kun je meerdere mensen, groepen mensen… totdat jij zoveel kracht hebt waarbij jij de pijn van de hele mensheid op jezelf kan leggen, stap voor stap. En wat is het geheim daarvan? Probeer het zelf te onderzoeken, maar een richting kan ik je wel geven. Als je alleen maar jouw eigen pijn voelt, dan zit je als het ware aangehecht aan 55

jouw malchoet de malchoet, jouw onderste kant van de malchoet, dus eigenlijk ben je aangekleefd aan je ego. “Dat doet mij pijn”, “dat is ellende”, je zit dan helemaal in jouw eigen malchoet als het ware opgesloten in jouw gevangenis. Terwijl als jij andermans pijn gaat aanvoelen… aanvoelen betekent overnemen, want aanvoelen betekent - net zo als wij doen met het licht - dat jij jezelf ontvankelijk maakt, voor andermans pijn. Andermans pijn, omdat het echt niet jouw pijn is maar van iemand anders. Dat kan je dat inderdaad overnemen in jezelf waardoor jij keliem maakt, speciale waarnemingsorganen, die in een plaats van jou komen, die in jou opgebouwd worden. En omdat het van iemand anders is, kun je meer hebben en nog meer hebben, van je buurman, van de hele stad… Steeds meer en meer kan je hebben. Je haalt het naar jezelf toe en daardoor vergroot jij jouw keliem en kan je meer vragen. Je vergroot jouw keliem door vraag, want je kan jouw keliem vergroten door gebrek, door gemis, door chiesaron, tekort en door het opvullen van jouw keliem als het ware, door het uitwerken, door de kabbala, door Thora. Dus van beide kanten kan je jouw keliem opbouwen, maar als je dan al dat tekort van anderen, pijn, in jezelf opneemt dan heb je veel meer behoefte om te vragen, aan gebed om daar vulling voor te krijgen, een remedie voor te krijgen, een medicijn. Ik zal een voorbeeld geven van wat ik recentelijk heb ervaren. We zitten hier aan de grachten in het hartje van Amsterdam – ik woon aan de Spuistraat – en een stukje verderop is de Herengracht of een andere gracht. Ik en mijn vrouw maakten een zondagwandeling en toen gingen we over een van die bruggen, Herengracht of Keizersgracht. We kwamen net de brug op en tegenover mij, aan de andere kant van de brug kwam een clochard, een zwerver, iemand die dakloos is en zichzelf verwaarloost. Hij was in een deken gewikkeld. En op een afstand van misschien twintig meter voelde ik die stank van hem. In mijn eigen aard ben ik bijzonder gevoelig voor reuk. Als het lekker ruikt, vind ik het prettig, maar als het een slechte geur is dan ervaar ik dat als naar, heb ik een naar gevoel. Toen kwam die stank van hem. Hij was op een afstand van ongeveer vijftien of twintig meter van mij. Mijn eerste reactie was, van de uiterlijke mens natuurlijk: nu direct naar de overkant van de brug, even oversteken. Ten eerste zal ik hem niet kwetsen daardoor, dat ik zo iemand als hem niet uit de weg ga, dat het niet kwetsend is voor hem. Dus ik mag het nu wel doen. Ik kon de stank niet verdragen en toen... iets in mij zei: “nee”. Ik had opeens gevoel van zijn pijn, ik had zijn pijn gevoeld. Ik keek hem even aan, zijn baard was nog langer dan die van mij en zijn haar was langer dan van mij en vervlochten, het laatste half jaar niet gekamd. Ik dacht even aan hem. Het doet er niet toe of hij misschien een slecht leven leidt, misschien drugs gebruikt of andere dingen waardoor hij geen huis heeft of geen middelen heeft om goed, normaal te leven. Want als een mens in Nederland een uitkering ontvangt, kan hij zich toch wel netjes kleden, netjes leven. Ongeacht of hij daar zelf schuldig aan was, voelde ik toch wel pijn voor hem dat hij zo verwaarloosd was. En op dat moment… Het is gewoon een ervaring van mij. Nog voordat ik begon te denken had ik zo ervaren. En toen heb ik hem als het ware opgenomen in mijzelf, zijn pijn etc. Voor mij was het een wonderlijk moment. Waarom? Omdat opeens verdween de stank als het ware. De stank was er nog, maar ik ervoer het niet meer als stank. Hij liep dichterbij en natuurlijk nam de stank toe, maar ik voelde het niet meer, het was niet meer storend. En toen hij naast mij liep… ik keek niet zo echt naar hem, maar toch wel aandachtig, en dat was goed. En toen ik gisteren dit voorbeeld verteld had in de les, toen vroeg een van onze cursisten terecht: ”Ja goed, jij voelt zijn pijn, maar moet je hem dan niet iets geven, fysiek iets geven? Prachtig dat jij de pijn van een ander voelde, maar we helpen hem niet op die manier”. Toen vertelde ik een ander verhaal, een ander geval. Wij liepen een andere keer hier in Amsterdam, het was regenachtig weer. Tegen de muur van een gebouw geleund zag ik een vrouw, ook verwaarloosd, zitten op de grond, terwijl overal plasjes water was van de regen. Zij zat zo met uitgestrekte arm en vroeg om geld. Ik was toen ook met mijn vrouw, wij doen zo vaak op zondag. We hadden een banaan in onze tas, die pakte ik en gaf haar een banaan, 56

want ik zag dat het een vrouwtje was dat liever drugs zou gebruiken dan eten – zo dacht ik. Dus gaf ik haar een banaan, legde die banaan voor haar neer en zij gooide, smeet de banaan terug naar mij toe, die had ze niet nodig. Zij had geld nodig voor iets anders, voor drugs, voor ander behagen, iets waar ik geen gevoel voor had op dat moment. Zij zou misschien tevreden zijn geweest als ik haar misschien een beetje cocaïne zou gegeven, maar dat heb ik niet, ik weet niet eens hoe dat smaakt. Ik heb dat toevallig nooit in mijn mond gestopt… of mond… in je neus geloof ik. Eigenlijk, om haar pijn echt aan te voelen… om haar pijn niet alleen aan te voelen, maar om haar te verlossen van haar pijn zou ik natuurlijk een beetje cocaïne moeten kopen, maar… het is overdreven. Natuurlijk moet je anderen geven, ook fysiek moet je anderen geven, dat heet liefdadigheid, tsedaka, maar je moet het zo geven dat een ander het niet misbruikt natuurlijk. “Het gaat jou niet aan wat de ander doet”, zeggen ook mijn broeders, “je moet gewoon geven”. Wij moeten wel geven, maar wij moeten ook het uitwerken van het besturingssysteem van het heelal niet corrupt maken.Elk mens is verstand gegeven. Zelfs met een minimum aan verstand kan een mens zijn minimale noden in onze tijd voldoen. Hier in Nederland zijn allerlei instanties die kunnen helpen. Ik bedoel: ook dat moet je doen. Dit had ik als antwoord gegeven. Maar nu komt bij mij nog iets anders op naar aanleiding van dat verhaal van die clochard. De vrouw die vroeg “moet je hem dan niet helpen? Alleen maar zijn pijn overnemen in jezelf maar hem niet helpen…” En nu wil ik een belangrijk, een zeer fijn geheim vertellen hoe dat werkt. Natuurlijk moet alles met de juiste intentie gedaan worden, de kracht… maar hoe gaat het in zijn werk? Als je andermans pijn overneemt als het ware - overneemt betekent dat jij jezelf gaat open stellen daarvoor - dan kan je het ervaren, dat betekent overnemen. Als je dat doet dan is er iets wonderlijks gebeurd op dat moment, want als je dat doet dan… Je doet het niet alleen even dat het bij jou komt, in jouw opslagplaats, in jouw keliem, maar dat als je de pijn voelt, dat komt in jou en zelfs voordat jij een gebed uitspreekt, dat komt naar boven als gebed, want jij hebt medelijden met die persoon, niet alleen medelijden menselijk gezien maar ook omdat die mens ook als het ware verdriet bezorgt aan de Sjechiena, de G‟ddelijke Aanwezigheid. Want G‟d, de Enig Scheppende Kracht wil dat wij ons ontwikkelen, want wij zijn gemaakt naar het evenbeeld G‟ds, en als wij daar tekortschieten dan lijdt ook als het ware de Sjechiena, om ons zo aan te schouwen. Als ik dan een pijn van iemand op mij legt, door mij ontvankelijk te maken voor zijn pijn, en dat doet mij zeer, dan „dat doet mij zeer‟ gaat omhoog en omdat het niet mijn pijn is - het is niet echt mijn pijn, niet binnen mij, niet door mijn eigen keliem veroorzaakt maar door iemand anders - dan wordt het opgetrokken, omhoog, dan wordt zijn pijn als het ware bekleding op mijn klie, die pijn aanvoelt. En dan trek ik dat omhoog in mijzelf en trek ik ook de pijn van die ander mee, die is als het ware aangehecht aan mijn pijn, dus ik word als het ware dan een bepleiter bij de hogere kracht voor die persoon, voor zijn pijn op dat moment. Ik vraag dan niet omwille van het verlichten van mijn pijn, maar ik vraag dan terwijl ik ook mijn pijn heb… Mijn pijn trekt zijn pijn omhoog in mijn gebed. Mijn pijn trekt die onderste pijn van een ander mee omhoog in mijn gebed, maar niet omwille van mijn pijn. Ik verzet als het ware mijn gebed naar de pijn van de ander, dus ik vraag als het ware de hogere kracht omwille van die ander. Er bestaat een wet - we zullen het allemaal langzaamaan leren - dat als je vraagt voor een ander dan krijg jij als eerste, want jij vraagt voor een ander, dan is het jouw MA”N, dan is het jouw gebed. Jouw stukje vraag bevindt zich boven de pijn die jij met jezelf meetrekt, en dan ontvang jij als het ware het dubbele, niet kwantitatief maar kwalitatief. Je ontvangt dubbel van boven, omdat jij degene bent die deze opwekking veroorzaakt, zowel beneden… Jij hebt het van beneden opgewekt en jij wekt het ook op van boven. Alles wat wij van beneden opwekken wordt in dezelfde mate van boven opgewekt. En dan komt van boven MA”D, boven komt dan het antwoord: genade. Genezing, zegening, komt van boven op mij 57

en dat gaat het… Ik ontvang dan als veroorzaker van die MA”N, van dat gebed dat ik zelf omhoog trek, mijn gebed, mijn pijn - gebed is ook een pijn - met de pijn van de ander, dan ontvang ik als het ware, eerste verlichting van mijn pijn en zegening in die mate waarin ik dat nodig heb, waarin ik dat oprecht heb gevraagd en dat stukje voor die ander komt naar hem toe. Hierin zit een bijzonder geheim, wij voelen dat nog niet, maar het komt naar hem toe, want niets verdwijnt in het geestelijke, al die krachten komen toe aan wie die heeft opgewekt. Nou, heeft die clochard dan zelf iets opgewekt? Nee. Waarom krijgt hij dan als het ware om niets, zonder arbeid, loon? Hij krijgt loon omdat ik moeite neem om mijzelf open te stellen voor hem en daardoor neem ik zijn pijn op in mijzelf en kan ik ook buiten mijn eigen egoïstische gevoel, boven mijn pijn uitkomen en daardoor krijgen we beiden een beloning. Ik heb dan inspanningen geleverd - maar hij toch niet? Het gaat erom dat wij allemaal met elkaar verbonden zijn. Als een moeder aan haar kind iets geeft, geeft zij iets omdat haar kind iets heeft gepresteerd? Zelfs als het kind iets stouts doet, blijft zij hem toch geven. Zo is het ook met ons gesteld. We zijn allemaal verbonden met elkaar en als toevallig of niet toevallig, iemand verkeert in een toestand waarin hij pijn heeft, ellende heeft, en hij kan het nog niet zien, zit nog helemaal in zichzelf opgesloten, dan als je jezelf openstelt voor zijn pijn… Straks zullen we ook leren hoe je daarmee moet omgaan, dat jij niet bemoeizuchtig bent. We zullen dat straks volgens een schema leren. Je mag niet andermans geestelijk werk, zijn eigen terrein, penetreren; dat zullen we straks leren. Het persoonlijke leven van een ander moet jou zelfs niets interesseren, dat is ook de wet van het heelal. Je berokkent jezelf schade en je doet niets voor, hem die andere persoon. Wat ik jou heb gezegd, dat als je zijn pijn gewoon overneemt, jezelf open stelt… je mag ook fysiek iets geven als jij dat wil, als je ziet dat het op dat moment nodig is en je in staat bent om dat te doen, maar je moet daarmee wel erg voorzichtig om gaan, om straks niet weer een banaan in je gezicht teruggesmeten te krijgen. Als je geeft aan een ander moet je ook weten dat je de ander ook minderwaardig laat voelen. Zelfs als hij het aanneemt, voelt hij schaamte, zelfs als hij uiterlijk niet toont dat hij schaamte voelt, toch wel… Omdat wij nog niet gecorrigeerd zijn, moeten we erg voorzichtig zijn met het tonen van uiterlijke gunst aan anderen. Dat was even een aanzet voor wat de mens is, in de taal van gevoel. En nu zal ik even proberen dat enigszins te vertellen aan de hand van de wetten van het heelal. Ook daarvoor heb ik het verteld, ook wat de wetten van het heelal betreft, maar ook wat meer uit de leer. De hele weg… eerst beginnen wij bij Adam. Toen Adam geschapen werd… Wanneer hij zich voor het eerst bewust werd van de wetten van het heelal van de Schepper, is gezegd dat hij kon zien - zien betekent ook begrijpen - van het ene uiteinde van de wereld tot het andere, dan. Hij kon alles overzien en hij had geen beperkingen in zichzelf als het ware, , omdat hij nog ongeschonden was en verbonden met de Schepper, met de wetten van het heelal. En daarna had hij zonde gepleegd, zijn zondeval en toen verminderde natuurlijk enorm zijn bevattingsvermogen, ook zijn amplitude, zijn bereik waarbinnen hij aan zichzelf kon werken en waarbinnen de hogere krachten op hem hun uitwerking konden doen, zijn wortel. Daarna werden nog meer zonden gepleegd. We weten wel de generatie van maboel, de generatie van watervloed, dan was het weer generatie van andere soorten zonden, de hele generatie van de baweltoren en daarna nog meer en meer. En daarna werd ook de tempel vernietigd en dan nog een tempel, de tweede tempel vernietigd. En daardoor werd de aura, het terrein rondom een mens waarin hij zijn correcties kon doen en waarbinnen hij onder bescherming van de Sjechiena kon staan, onder de bescherming en het bestuur van zijn eigen wortel, hoge wortelen, geestelijke wortel kon blijven en daardoor groeien, drastisch verminderd. En vanaf de vernietiging van de tempel… het gaat niet alleen om Joden, het gaat om iedereen. Joden hebben dat ontvangen maar iedereen, van welke afkomst dan ook, heeft precies hetzelfde terrein afgebakend na de vernietiging van de tempel, net zoals Joden. En na 58

de vernietiging van de tempel bleef het terrein wat andere culturen, richtingen, aura noemen… We kunnen het ook wel zo noemen, hoewel hoogsensueel en magnetisch kan zijn, dat is nog geen geestelijke aura, maar we kunnen het woord aura wel gebruiken. Dus de aura rondom de mens, laten we zeggen, kanaal, dat vanaf de mens tot in de hemel strekt… eigenlijk tot zijn wortel in het geestelijke strekt en daarna… zijn wortel, zijn beschermengel, die heeft naar boven weer contacten met nog hogere krachten tot aan het Ejnsof toe. En nu, na de vernietiging van de tempel, werd aan de mens gegeven alleen 4 ama. Ama is een soort maat die van je vingers tot aan je elleboog is - een el – dat is de maat waarbinnen de mens zijn correcties doet en kan doen. Vier ama is circa 2 bij 2 meter waarbij de mens in het midden staat. Op onze tekening teken ik het als vierkant en het midden is de mens in de vorm van een rondje, zo‟n gekleurd rondje. Binnen die 4 ama…, dus als de mens staat - waar dan ook, op straat of thuis - dat dan 2 meter voor jou, 2 meter links, 2 meter achter jou en 2 meter rechts, jouw terrein is waarbinnen jij jouw werk moet doen. Het is een beperking natuurlijk, maar zo is het tot de komst van de Masjiach. Tot de Masjiach, 6000 jaar, 6000 correcties, blijft dit zo. Dat heeft tot gevolg dat de mens dat altijd in de gaten moet houden in zijn gevoel, in zijn handelingen, in alles wat hij doet, waar hij over denkt, waar hij voelt, voorvoelt, altijd moet weten dat zijn gebied is afgebakend door die 4 ama, vanaf zijn hielen tot in het eeuwige, tot naar boven, alleen die kolom van die 4 ama. En we zien op de tekening, dat eerst komt van beneden het gebied van waarneming binnen onze wereld. Vier ama zien we als kolom binnen de waarneming van onze wereld waarbij we dan links en rechts begrenzingen zien van 4 ama. Van links en van rechts krijgt de mens… zijn er stralingen, door venstertjes als het ware, die stralen naar binnen die 4 ama van de mens en die noemen wij tussen aanhalingstekens „storing‟, „storing‟ van links en „storing‟ van rechts.

59

Tek. 34.1 Persoonlijke ontwikkeling binnen jouw eigen terrein van 4 ama

Bovenaanzicht

Biena (‫) ה‬

Chochma (‫) י‬ 4 AMA (= ca. 2 x 2 m)

Mens Zejr Anpien (‫) ו‬ Malchoet (‫) ה‬ Stralingen die jou prikkelen

4 AMA

Stralingen die jou prikkelen

Ejnsof

Gestrengheid Atsieloet Systeem van onreine krachten

Systeem van reine krachten

chassadiem jouw Wortel

Atsieloet

Brieja

Brieja

Jetsiera

Jetsiera

Assieja

Assieja

Waarneming binnen de geestelijke werelden

Machsom

“storing” van rechts (overdrevenn Waarneming binnen Onze gevoeligheden wereld en toegeven aan neigingen van je hart)

“storing” van links (verstandelijke overwegingen, cultuur etc)

Stralingen die jou prikkelen

MENS Vrouwelijk

Mannelijk

Stralingen die jou prikkelen

1

60

We hebben gezegd, de Schepper schiep de wereld door 2 elementen, 2 krachten: chassadiem – genade als het ware, en gwoerot – gestrengheid. We ervaren hier ook in onze wereld van links allerlei storingen van verstandelijke aard, dus als product van ons aards verstand. Links is dan het verstandelijke, storing van de verstandelijke aard en van rechts hebben we storingen vanuit de kant van ons hart, overdreven gevoeligheden, toegeven aan neigingen, neigingen van onze aard, overdreven aandacht voor je hart, van de producten daarvan. En links is dan producten van verstandelijke, overmatige zaken. Wat moeten wij doen? Moeten we ons afsluiten daarvan? Afsluiten daarvan betekent dat ik van binnen mij dat niet wil waarnemen, maar het is allemaal de wereld van de Schepper. Ik kan wel… Wat de mens vaak doet is, ook in onze wereld, dat zij vluchten naar een woestijn, een monnikenoord om die storingen daar te ontlopen. Maar dan ontloop je ook correctie, kans op correctie want die storingen zijn juist… jij ervaart die storingen, irritaties juist omdat je binnen die 4 ama nog niet opgewassen bent. Hoe werkt dat? Natuurlijk moet je je niet eerst zelf afsluiten van die… laten we zeggen luiken plaatsen op die openingen of die venstertjes. Zoals in Amsterdam vaak op zondag een koets van Heineken voorbij komt en dan zie je dat die paarden aan de zijkanten van hun ogen een kapje hebben, dat is waarschijnlijk zo gemaakt om hen niet te laten kijken naar de zijkantjes, zodat zij steeds vooruit kijken. Zo moet je het ook opbouwen maar dan innerlijk, waarbij jij toch wel die stralingen van die zijkanten - zowel van links als van rechts, naar binnen mag laten stralen, dat jij die aanvoelt. Met mate natuurlijk, zodat het jouw geestelijke werk niet in de weg gaat staan en ook niet omdat jij nog niet voldoende kracht hebt om in die mate die straling aan te kunnen. De bedoeling is… jij mag wel een bepaald portie daarvan naar binnen jouw 4 ama halen. Wat jij niet mag doen… jij moet wel oppassen dat jij je niet buiten jouw 4 ama, buiten die venstertjes van links en van rechts laat sleuren, waarbij jij buiten jouw 4 ama belandt, want dan is het wat men noemt, tandenknarsend, dat de mens buiten is gezet, dat de Schepper hem geen bescherming biedt. Dat komt omdat jij ergens door werd aangetrokken wat zich buiten jouw 4 ama bevindt en jij bent als het ware meegesleurd buiten jouw 4 ama. En dan beland je inderdaad in het vreemde, want alleen binnen jouw 4 ama, boven jou, straalt jouw beschermingsengel, het licht dat speciaal toegespitst is, aura, or makief, omringend licht, dat ervoor zorgt, ervoor dient om binnen jou te komen en waaruit alle stralingen, al jouw zegeningen, al jouw leven komt en het is ook toegespitst op die krachten die jij hebt en alleen daaruit kan jij jouw heil verwachten. Vroeger ging ik ergens wandelen, vroeger, zo‟n 25 jaar geleden en ik was nieuwsgierig naar dingen. Ik liep in Amsterdam in verschillende straten en opeens ging ik een café binnen. Daar zaten mensen van wie ik de cultuur nog niet kende, het waren motorliefhebbers, in leren pakken en tatoeages en als je in zo‟n gezelschap komt dan voelt het alsof je buiten jezelf bent getreden, of je in een ander land terecht gekomen bent. Je voelt jezelf verlaten, vreemd en je voelt ook gevaar, terwijl die mensen die daar zitten zich prettig voelen omdat het hun sfeer is. Iedereen van hen heeft ook natuurlijk zijn eigen 4 ama, maar toch hebben zij ook iets opgebouwd naast de eigen 4 ama: een gemeenschappelijke 4 ama. Onthoud dat steeds, erg goed: elk ding, elk verschijnsel, alles wat bestond, bestaat of zal bestaan, bestaat uit het algemene en het bijzondere! Ook hier is het zo. Bijzonder is dat ik altijd binnen mijn 4 ama blijf. Ik moet altijd zorgen dat ik binnen mijn 4 ama alle correcties doe, met al mijn verwachtingen. Mijn heil komt alleen als ik binnen mijn 4 ama ben. En tegelijkertijd bestaat er ook een absoluut algemene kant en dat beleeft men bijvoorbeeld in de synagoge. Bijvoorbeeld… daar bestaat zoiets, zo‟n vierkante plaats - net zoals 4 ama, 2 bij 2 meter - in het midden vaak van de kerk of van de synagoge, waar men bidt, of waar men de Thorarol neerlegt. En als de mensen daar binnenkomen, die daar speciaal voor opgeroepen worden, dan op dat moment geven zij als het ware hun eigen ama op omwille van die algemene 4 ama van 61

het algemene, het maatschappelijke. Natuurlijk dat jouw 4 ama absoluut altijd bij jou blijft maar op dat moment op Sjabbat of op zondag, als je in de kerk bent of in de synagoge, wanneer je in het midden staat bij de Thorarol, jij daaruit leest, in het vierkante plaatsje, dat vaak verhoogd is, boven de vloer, op dat moment betekent het dat de mens ook zichzelf verheft en deel uitmaakt van de algemene 4 ama, dat is maar heel even en alleen maar voor het goede. Daarna kom je weer terug naar jouw plaats - ook in de synagoge of in de kerk of elders - en ben je weer binnen jouw eigen 4 ama. En ook wanneer je zelf opgeroepen wordt om binnen die 4, laten we zeggen maatschappelijke ama - in het Hebreeuws biema, een soort katheder – om daar te komen staan… Voordat jij daar komt te staan zegt iedereen op zijn eigen plaats in de synagoge zijn eigen gebed binnen zijn eigen 4 ama. Dat is gebed binnen je eigen 4 ama, dat is dan het bijzondere van jou. En het uitspreken van gebed, de herhaling van het gebed - want dat bestaat ook - dat is toevoegende gebed, dat doe je dan om jezelf als het ware extra te geven, niet alleen jezelf maar ook anderen, waarbij je dan als het ware, samen met hen jullie 4 algemene, gemeenschappelijke ama gaat opbouwen. Net als die mensen in hun eigen stamcafé dat doen. Ook in onze wereld, binnen die 2 bij 2 meter, 4 ama, heb je dezelfde structuur, rechterhelft is chassadiem – genade, jouw rechterzijde, jouw rechterlijn. En links zijn gwoerot – dieniem, gestrengheid, jouw vrouwelijke kant. Op die manier dan word je aangetrokken van boven als het ware door Or Chochma, door jouw wortel en de wortel stamt ook weer van Ejnsof en daardoor word je ook weer aangetrokken om jezelf geestelijk te verheffen. En ook van de zijkanten, als je jezelf… We hebben gezegd, we moeten ons er niet van afscheiden en ons niet dichtklappen… ook ontvangen wij die vermeende storingen die ons dikte geven, dat betekent in de breedte kunnen wij ook groeien. Dus van boven worden wij aangetrokken om de geestelijke werelden, door de machsom heen, stap voor stap binnen te komen en tegelijkertijd ook onze wereld. De storingen van links en van rechts blijven steeds bestaan totdat ik al voldoende kracht heb om in het geestelijke binnen te komen. Natuurlijk, later blijven ook al die storingen bestaan maar ik ben er dan tegen opgewassen. Natuurlijk als er lawaai komt en dan doet het pijn aan mijn oren of dat ik het irritant vind… Irritatie, mijn uiterlijke mens vindt het irritatie, maar het innerlijke die gaat… Ik hoef natuurlijk niet te blijven waar het zo lawaaierig is, ik kan gewoon die plaats verlaten of iets anders, maar ik word dan opgewassen, dat ik dan niet vlucht daarvan. Dat ik innerlijk daardoor niet woede ervaar of iets anders, daar gaat het om. Dus van de zijkanten, ook van die vensters waardoor dan alle stralingen op mij afkomen van allerlei wensen en allerlei aanbod van bevredigingen die mij kunnen bevredigen, allerlei genotmiddelen als het ware… dat ik daardoor groei en daarvan ontvang ik van de zijkanten voldoende, in de juiste mate stralingen en die maken mij ook natuurlijk wijder van binnen en geven mij ook keliem totdat ik langzamerhand omhoog klim binnen mijn 4 ama en dan passeer ik de machsom, wat wij noemen een slagboom, die als het ware schijnt, waarneming van onze wereld en het geestelijke. Natuurlijk is het niet zo scherp als wij ons voorstellen, want ook wanneer wij alleen in de waarneming van onze wereld zitten, ontvangen wij natuurlijk ook binnen onze 4 ama hulp, assistentie en straling van licht en van wat we noemen onze engel, onze eigen wortel van het geestelijke. Daarvan voelen we natuurlijk de uitwerking, maar het verschil tussen waarneming van alleen onze wereld en wanneer wij al beginnen met naar de geestelijke werelden uit te komen, is dat in onze wereld alles verbrokkeld is. Alle draden van binnen, geestelijke draadjes van ons die zijn gebroken, we voelen het ook bij anderen dat wij a.h.w. afgesneden zijn van elkaar. We kunnen wel gevoel tonen, maar toch zijn we a.h.w. wel afgescheiden van elkaar. Zo ook zijn we hier afgescheiden als het ware van verbanden, krachtsvelden met de geestelijke stralen, met het licht en daarom lijkt het ons wel dat wij zoveel vrijheden hier hebben. Ik kan dit doen… ik kan alles doen wat ik wil, omdat wij dat verband met die hogere niet ervaren, maar wanneer men de machsom passeert en in het ervaren van het geestelijke al 62

permanent binnen komt - natuurlijk met vallen en opstaan maar toch wel permanent al voortdurend de geestelijke werelden binnenkomt in zijn waarneming dan verliest men eigenlijk schijnbaar de vrijheid van wil. Want dan kan men niet terug, dan ben je al verbonden met het licht. Datgene wat bij mij nog beneden is, dat wat gebrokkeld is, die draadjes, die worden dan hersteld, en ook hier beginnen zij al hersteld te worden. Ze worden daar hersteld en al die plaatsen, de herstelplaatsen, die lasjes, die worden als het ware geheeld. Zij worden heel en daardoor al die verbanden met het hogere, groeien steeds wanneer jij de geestelijke machsom, dus de machsom, de oversteekplaats passeert. En daarna als je kijkt vanaf boven de machsom - al ben je op de eerste, allerkleinste, allerlaagste traptrede van het geestelijke waarneming - naar beneden als het ware naar de waarneming van onze wereld, dan kun je je ook niet voorstellen dat jij dat kon zijn, dat jij daar kon zijn, dat jij ook kon zondigen. En jij kunt nu ook kijken naar anderen en zult voelen… niet dat jij dan hoogdravend van boven naar beneden neerkijkt, trots of zo, absoluut niet, maar jij zal gewoon kijken naar de mensen in onze wereld, die gewoon leven binnen onze wereld met alle pleziertjes die zij ervaren en jij zal zeggen “hoe kan een mens in G‟dsnaam zondigen”. Betekent dit dan dat jij als je de machsom passeert, in het geestelijke binnenkomt, al verlost bent van die tweeledigheid waarmee de Schepper de wereld heeft geschapen? Absoluut niet. Ook daar heb je precies hetzelfde: chassadiem aan jouw rechterkant en gwoerot aan je linkerkant. Maar dan heb je niet die storingen van onze wereld meer, van links en rechts maar dan heb je iets anders daarvoor, want al de storingen van onze wereld zijn dan al voorbij, die zijn beneden gebleven als het ware, bij jou. En dan ben je alleen boven, heb je iets anders. Van rechts en van links van jouw 4 ama, heeft Hij iets opgebouwd. Ook bij jouw 4 ama… in het geestelijke heb je ook rechterkant binnen jouw 4 ama, dat zijn chassadiem – genade of mannelijke kant en de gwoerot heb je aan de linkerkant, aan de linkerhelft binnen jouw 4 ama, jouw vrouwelijke kant. Maar buiten jouw 4 ama, heb je van rechts 4 werelden – het systeem van reine krachten, 4 werelden dus opbouwend van beneden naar boven – Assieja, Jetsiera, Brieja en Malchoet. En links van jouw 4 ama heb je het systeem van onreine krachten - zo noemen we dat, er is niets onreins daar aan; het kleinste element van het systeem van onreine krachten is miljarden malen meer dan het hoogst haalbare hier onderaan, onder de machsom, dus ook daar zijn die 2 noodzakelijk: links heb je dan het systeem van onreine krachten… en hier beneden hadden we gesproken over storingen van links en van rechts. En boven de machsom, in het geestelijke, spreken we over stralingen die jou prikkelen van links door het systeem van onreine krachten - het woord onrein wekt bij ons allerlei associaties op, dat moeten we overwinnen - en van rechts stralingen van het goede, laten we zeggen, het systeem van reine krachten. Tussen die twee ook bevind je jezelf; ook daar bevindt zich die tweeledigheid, maar ook die strijd… hoe hoger jij komt hoe meer eenheid je krijgt, eenheid van die twee. Niet dat jij kiest… dat jij alleen naar rechts gaat en links laat je dan liggen of dat je naar links gaat en rechts laat liggen, maar jij gaat die beide integreren, die beide gaan smelten als het ware. Zij blijven bestaan en op het hogere niveau smelten zij en wordt daar een middenlijn van gemaakt, eenheid tussen die weekrachten. Hoe hoger daar ook in het geestelijke, hoe meer eenheid, want wat het einddoel is Ejnsof, volledige rechtvaardiging, volledige eenwording van al jouw krachten in overeenkomst met de Enig Scheppende Kracht. Boven de machsom begint de wereld Assieja. Assieja van de geestelijke wereld en de ervaring van Assieja is, ook in het geestelijke, 90% kwaad; we bedoelen natuurlijk niet het kwaad van onze wereld, maar het is nog verborgen als het ware, is nog geestelijke duisternis en dat noemen we kwaad. Ook hier moeten we erg goed onder woorden brengen, begrijpen dat in het geestelijke… als wij hier spreken over kwaad is heel iets anders dan als wij spreken over kwaad in onze wereld. Hoewel het van dezelfde bron komt. Boven de machsom eerst Assieja, langzamerhand werd ook die 10 sfirot van Assieja… langzamerhand die weer tot eenheid maken, maar het algemene van Assieja is dat 90% kwaad 63

is a.h.w. en 10% sgoed. In het algemene, alle 10 sfirot… dus als je zegt bijvoorbeeld “malchoet de Assieja”, ook daar is 90% kwaad en 10% goed – in jouw waarneming van deze wereld en natuurlijk als je komt naar jessod van Assieja… dat is hoger, mar dat is dan in het bijzondere… Algemene en bijzondere, algemene van de wereld Assieja is 90% - 10% en het bijzondere is dat met elke sfira groeit het gevoel van eenheid, maar wij blijven altijd 90 tegen10. En dan ga je verder en kom je in Jetsiera. In Jetsiera is het al 50 – 50. 50 goed en 50 slecht. En zo ga je verder naar Brieja. Brieja is laten we zeggen 90 goed en 10 slecht en dan kom je in Atsieloet, dat in jouw waarneming, bijna voor 100% goed is. Bijna, want er zijn bepaalde wensen, zeer zware wensen, die wij niet kunnen corrigeren. Er zijn 32 wensen die wij niet kunnen corrigeren, die worden gecorrigeerd pas bij de komst van de Masjiach. Maar het doet er niet toe voor onze vervulling. Als wij onze wensen, behalve die 32, corrigeren dan zijn wij al volmaakt voor deze wereld. Die andere 32 hangen als het ware dan beneden en ze laten ons met rust, want zij zijn dan ook uitgecorrigeerd in die mate dat het nodig is. En boven hebben we dus ook links en rechts. Van links hebben we die onreine krachten - wat wij onreine krachten noemen - en van rechts hebben wij reine krachten, laten we zeggen goed. En het is zo dat onreine omringt het reine, net zoals een vrucht… laten we zeggen een noot, dan buiten is de schil, hard, erg hard, is niet te eten, kun je je tanden op breken maar als je dan de schil openbreekt, de schil doorbreekt kom je tot voeding. Dus de schil van een noot is als het ware kliepa, schil, maar dat is als het ware afval. Erg belangrijk wat ik nu vertel, dus die schil van een noot is nu afval ten aanzien van datgene wat binnen is, dat is eten. Wanneer wordt het afval? Heel belangrijk begrip nu… wanneer wordt de schil van de noot, wanneer wordt het tot afval? Wanneer wij doorkomen, wanneer wij het openbreken, wanneer we de schil van de noot openbreken en tot eten komen, tot dat pitje wat erin zit, komen tot dat wat eetbaar is, op dat moment zien wij dat de schil tot afval wordt, maar voorheen niet. Voorheen, voor dat wij iets bevatten is de schil of wat wij noemen onreine krachten als het ware een beschermlaagje boven het reine. In elke onreine zit reine. Als iemand merkt bij zichzelf dat iets onrein is bij zichzelf, dan betekent het dat hij al die tijd het tegenovergestelde ziet, hij kan het nog niet aan, maar het straalt hem wel dat er rein in hem is. Dus er is al een hogere traptrede, ervaring, als je ervaart in jouw waarneming iets is wat onrein is, dan betekent dat binnenin iets reins is en als je dan doorkomt, als je niet vlucht van het onreine maar werkt omdat jij weet dat binnen dat onreine reine zit… Natuurlijk moet je niet op zoek naar onreine krachten gaan, binnen jouw 4 ama is niets eigenlijk echt onreins. Binnen je 4 ama moet je zien dat… als jij iets onreins ervaart binnen jouw 4 ama, daar binnen zit het reine. En omdat je het reine nog niet aankan, heeft de Schepper het zo gemaakt, dat… boven dat reine heeft Hij als het ware het onreine erop gezet. Iets wat niet eetbaar is heet onreine, maar zolang jij dat nog niet aan kan zijn beide voor jou onrein. Stap voor stap, als we dat even leren, dat is een belangrijke zaak. Probeer dat wat ik vertel nog een keer en nog een keer te horen, het is kabbala wat ik jou vertel. Een zeer diepe zaak wat ik jou vertel. Nu kijk, hoe het aansluit op het eerste gedeelte van wat eigenlijk mens is en hier kan je ook veel… van binnen moet je gaan werken aan jezelf, en kijken en proberen dat in het reine te brengen. Hoe kan ik dan aan de ene kant binnen mijn 4 ama zitten en terloops dan even naar buiten kijken, maar mij niet aangetrokken… niet naar buiten komen als het ware van binnen mijn 4 ama? Overal waar ik ben draag ik mijn 4 ama mee. Ik ga binnen mijn 4 ama overal naar toe. Hoe kan ik dan andermans pijn voelen? Ik kan niet in andermans…

64

Tek. 34.2 .A 4 Ama van jou

B 4 Ama van een ander

4 AMA

4 AMA

van jou

van een ander

A. In deze toestand penetreer je in andermans 4 Ama – daarmee doe je geweld aan zowel jezelf als aan die ander. B. In deze toestand kom je niet binnen de 4 Ama van een ander. Je hebt daar ook niets te zoeken.

1

Kijk naar de tweede tekening, het heeft ook te maken met het 1ste gedeelte, de pijn aanvoelen van een ander. Hoe moet je dat doen? Op de 2de tekening zie je twee toestanden; A en B. Je ziet twee rondjes, twee cirkels en die overlappen elkaar. 4 ama van jou en 4 ama van een ander en die twee overlappen elkaar; jij moet alles op alles zetten om dat niet te doen. Wij zijn nog niet gecorrigeerd en als je dan zoiets doet, je bemoeit… dat betekent… tekening A van les 34.2 - wat links is afgebeeld - betekent dat jij het terrein, de privacy schendt van die ander. Jij schendt de privacy van die ander wanneer jij binnen zijn 4 ama penetreert door jouw bemoeizucht over zijn eigen geestelijke werk. Je moet niet eens luisteren als hij over zijn geestelijk werk vertelt. Als iemand jou wil vertellen over zijn geestelijke ervaring… hij begrijpt het op dat moment nog niet maar door jou te vertellen zal hij schade ondervinden. Dit 65

is zeer speciaal, zeer bijzonder, is absoluut iets wat in onze wereld is. Want wij zeggen: “we moeten het uitpraten”. Iemand heeft een trauma gehad dan zegt men: “praat erover, nog een keer en nog een keer en daardoor word je beter”. Het gaat hier alleen maar om aards gevoel. Jij praat nog een keer en nog een keer, jij denkt moet ik er nog verder over hebben… Kijk nou naar bejaardentehuizen, verzorgingstehuizen… Mijn vrouw doet daar 1 dag in de week vrijwilligerswerk en zij hoort die mensen van 95 jaar… Kijk nou, de oorlog is al 60 jaar voorbij en zij praten nog steeds… zij hebben geen ander onderwerp. Net zoals ik over niets anders kan praten dan de kabbala, zo hebben zij ook maar één onderwerp: het kamp. Jij moet niet penetreren bij de ander binnen zijn 4 ama. En op de 2de afbeelding - B- waar beide cirkels apart staan, daar kan jij zijn pijn overnemen. Niet door jezelf binnen zijn 4 ama te penetreren als het ware; ook fysiek niet en daarom heb ik ook verteld… daarom is er gezegd in de joodse wet dat de man mag niet met de vrouw… de vrouw loopt voor hem, minstens die 4 ama afstand houdend, zodat hij niet binnentreedt in het stralingsveld van de 4 ama van de vrouw die vreemd is. Bij zijn eigen vrouw mag hij dat wel doen, want hij is ook verenigd met zijn vrouw, omdat aan de ene kant houden beide levenspartners - man en vrouw - hun eigen 4 ama met kanalen, verheven, helemaal naar boven, naar de wortel van hen, en aan de andere kant zijn zij ook boven verbonden met elkaar. Weer hetzelfde principe, het algemene en bijzondere. In het bijzondere hebben de echtgenoten, man en vrouw, ieder zijn eigen 4 ama, dat is hun persoonlijke kant, en de algemene kant is dat zij verenigd zijn, dat zij ook een soort gemeenschappelijke 4 ama hebben, door hun echtelijke verbinding. Probeer dat wat je nu in deze les gehoord hebt, te verbinden met dat wat gezegd is, wat de mens is. Probeer het diep in jezelf, uitgaande van je eigen wortel, binnen jouw 4 ama te verinnerlijken en te begrijpen, wat het is om de pijn van een ander te gaan voelen, want jij haalt de pijn van de ander binnen jouw 4 ama en jij brengt het dan omhoog, aangehecht als het ware, als een staartje achter jouw eigen tsores, jouw eigen pijn, verzoek, jij haalt het allemaal omhoog naar jouw eigen wortel waaruit al het goede en alle zegen komt. Maar jij pleit dan in eerste instantie niet voor jezelf, hoewel je ook pijn hebt, gebrek, gemis, tekort, maar jij haalt het omhoog omwille van die ander en die pijn heb je via die venstertjes in jouw 4 ama naar binnen laten komen. Je hebt je niet afgesloten voor zijn pijn, je haalt dat naar binnen en binnen jouw kolom van jouw 4 ama haal je het omhoog en van boven komt… Daarom hebben we gezegd dat van boven komt eerst… jij krijgt als eerste verlichting. Jouw intentie moet natuurlijk niet zijn om dan als eerste als het ware voordeel te behalen, maar zo is het, het komt eerst op jou. Het kan niet anders zijn dan dat het alleen op jou afkomt, binnen jouw kolom naar beneden naar jou toe. Wat gebeurt er dan met die ander? Met de pijn van die ander die jij in jezelf ervaart, die jij in jezelf hebt overgenomen, die je hebt opgelegd door jou ontvankelijk te maken daarvoor... dat is dan verder niet jouw zorg. Jouw zorg was alleen maar om dat op te tillen, mee te nemen omhoog, want binnen jouw 4 ama is jouw terrein van jouw werk. Maar die 4 ama‟s bestaan overal in het heelal en het hele heelal is eigenlijk 4 ama als het ware van de Schepper. Wat is 4 ama? Dat zijn 4 hoeken: rechter bovenhoek is Chochma, linker bovenhoek is Biena, onderkant rechts is ZA en onderkant links is Malchoet, of de namen van de Schepper ‫יהוה‬. ‫ה‬

‫י‬

‫ה‬

‫ו‬

Als je dan binnen jouw 4 ama werkt, dan gaat de naam van de Schepper op jou rusten. Dus, verder is het niet jouw zorg, jouw zorg was om te pleiten voor die ander, om zijn pijn mee te nemen en dan gaat het van boven… boven is een mateloos groter bereik dan alleen jouw 4 ama. Het komt van boven via dat andere kanaal, via de wortel, de engel van de chlochard 66

bijvoorbeeld - van die andere mens wiens pijn jij in jezelf hebt opgenomen - via zijn eigen beschermengel, via zijn wortel van zijn ziel naar beneden. Langs zijn eigen 4 ama komt een stukje zegening naar hem toe, in die mate waarin jij pleitte voor hem. En daarom, vaak is het zo dat een mens opeens zegt: “ik begrijp niet hoe ik het kreeg, ik weet niet waarom ik kreeg zoiets moois, opeens, ik verdien dat niet, ik weet niet hoe dat allemaal gekomen is”. Maar het kan zijn dat hij iets goeds heeft gedaan of in contact is geweest in de trein met iemand en hij was zich niet bewust, maar die ander was wel bewust van de pijn van die ander. En terwijl jij daar zat te zuchten, opende hij zichzelf voor jouw zucht en haalde dat omhoog, zelfs onbewust, en hij krijgt beloning als het ware, opluchting en zegening misschien. En jij krijgt later ook, dat jij zegt “ik begrijp niet hoe het komt”, want wij zijn allemaal verbonden met elkaar. Dit moeten we nooit uit het oog verliezen. Vandaag is het vrijdag en ik zie dat het al vier uur is. Ik ga stoppen, want beneden in de keuken is mijn vrouw. Ik moet de bestandjes nog in de computer doen en op de site laten komen. En dan ga ik ook kijken naar alle voorbereidingen die mijn vrouw doet, ik moet daar ook wat aan doen. Nog een prettig weekend toegewenst en tot de volgende keer.

Les 35 Niet uit je hoofd leren, Kabbala is een heel andere leer. Je moet het zo leren… Net als dat je hongerig bent, je gaat eten en het gaat zo snel naar beneden dat je niet eens voelt… zo is het ook met het leren van kabbala, het moet in jou zakken, je moet niet proberen het in je hoofd vast te houden, want dat is leren van onze wereld, waarbij je hoofd steeds groter wordt, steeds meer cellen van jouw verstand in beslag neemt. Als je Kabbala leert, neemt dat niets in beslag. Het proces van opslaan van geestelijke informatie verloopt absoluut heel anders, we hebben die massa niet nodig, van die massainformatie krijg je de sporen. Net zoals bij eten van voedsel: we krijgen salade, aardappel etc., het gaat naar beneden naar de darmen en gaat weg; de rest, de goede voedingsstoffen wordt afgebroken, wordt tot bloed, komt in je hersenen… eerst in je lever, je hart… Zo is het ook gesteld met geestelijke informatie, we slaan alleen de sporen ervan op, dus de essentie daarvan. De andere informatie blijft ook wel, maar die grove informatie is alleen nodig om de sporen achter te laten op onze waarnemingsorganen. Die informatie blijft over die in jouw innerlijk inkervingen maakt, dat is het geestelijke. De rest hoort erbij opdat die inkervingen in jou zouden plaats vinden. Alles wat bestaat, absoluut alles bestaat in 2 aspecten: in het algemene en in het bijzondere. Onthoud dat, het is erg belangrijk dat het zo is, want anders ga je veel fouten maken. In alles wat er is, ook in onze materiele wereld, want het is een projectie van de geestelijke wereld. 67

Dus, alles wat bestaat heeft 2 kanten, algemene en bijzondere. Bijvoorbeeld, we hebben gezegd, er is het volk Israël en er zijn volkeren der wereld. In het algemene zijn er inderdaad het volk Israël en de volkeren van de wereld, in het algemene zijn er 2 laten we zeggen elementen, volkeren van de wereld en het volk van Israël, maar in het bijzondere heeft elk mens in zichzelf Israël en de volkeren van de wereld. Ziet je dat? Dat is het algemene en het bijzondere. Altijd moet je weten wat dat allemaal is, welk aspect ik of in Zohar behandelt, of wat je leest. Is dat het algemene of is dat de bijzondere kant, want soms spreken zij elkaar tegen. Bij alles wat je leest in kabbala moet je in de gaten houden of het algemene is of het bijzondere is, want anders… Dat zal je helpen, zal je niet te verdwalen. Want de kabbalist schrijft dat… hij veronderstelt dat jij dat weet natuurlijk. Ook het heelal is zo opgebouwd: het algemene en het bijzondere. En nu kom ik terug op de les van de vorige week. We hebben toen gezegd dat de mens zich moet bezighouden binnen zijn 4 ama, binnen die 2 bij 2 meter. En aan de andere kant zeggen we dat de mens zich wel met de anderen moet bezighouden. Zie je dat de mens in zichzelf alles heeft wat ook de anderen in zichzelf hebben? Dus, de mens is als… die sluit alle wensen van alle mensen als het ware in zichzelf, in het bijzondere, hoewel wij denken dat het eerder algemene is... Nee, want binnen mijn 4 ama heb ik alles, de hele wereld heb ik binnen mijn 4 ama. De vorige week op de les hebben wij gesproken over het overnemen als het ware, het op jezelf leggen van pijnen van een ander. We hebben gezegd dat dat een eigenschap van de mens is, dat maakt de mens. Is het dan zo dat de mens alleen door het opnemen van het tekort van een ander… dat dat de mens is? Er bestaat ook een andere kant van de medaille. Dat als iemand succesvol is laten we zeggen, een ander boekt vooruitgang en zit al in de lift, het gaat hem goed, dat wij hem dat moeten gunnen. Dat is een andere kant, precies hetzelfde. Alleen dat als het ware negatieve, als iemand tekort schiet dan help je hem door… je moet dat doen. Je helpt jezelf in eerste instantie, dat jij zijn tekort - zijn pijn, dat kan van alles zijn, dat hij bijvoorbeeld terneergeslagen is of in een depressie zit, gevallen is van binnen, in duisternis zit - kan over nemen op jezelf. En aan de andere kant kan je ook in het positieve… We hebben gezegd, alles is 2. Het gaat jouw buurman voor de wind, nieuwe auto en dat en dat, en dan moet je ook weer op dezelfde wijze ermee omgaan bij die mensen: je gaat hem gunnen. Vorige week stelde iemand een vraag over die bedelaar, zwerver, dat je kijkt naar die zwerver, dat, ik zijn pijn overneem in mijzelf en ik hem niets geef, ik geef hem geen geld of iets anders. Dat klinkt wel een beetje vreemd natuurlijk, dat is net… Laten we het zo zeggen, met een ander voorbeeld. In de winter, het is erg koud, en jij loopt in Amsterdam over straat in een warme dikke winterjas en jij ziet een zwerver en hij heeft geen dikke kleding en hij heeft het koud. Hij zit te rillen en jij ziet dat hij lijdt daaronder omdat het zo koud is en jij hebt lekker een dikke winterjas aan. Je loopt naar hem toe, je wil graag zijn pijn overnemen en je zegt tegen hem: “luister eens mijn vriend, het is niet goed wat je doet, ga naar huis, ga bij de kachel zitten of haal een dikke jas en dan pas ga je hier zitten, maar niet zo in deze dunne jas, dat is niet gezond”. Dus, de man geeft hem een goede raad. Zo is het ongeveer wat wij zeggen, maar de vraag is: wij moeten hem toch ook helpen? Hoe help ik hem als ik alleen maar langs hem loop en ik, zonder dat hij iets merkt, zijn pijn overneem, zijn pijn op mijzelf leg. Wat doet het allemaal? Hoe werkt dat? Doe ik het alleen voor mezelf, voor mijn eigen ontwikkeling of doet het ook iets met hem? Hij weet van niets. Ik probeer het uit te leggen. Wij hebben die 4 ama met allerlei venstertjes waardoor we bijvoorbeeld genot aantrekken, dat probeert binnen te komen. Wij moeten iets ontvangen maar wel in de mate dat wij dat aankunnen. Ik sta in het centrum van die 4 ama en boven mij, boven die 2 meter is dan mijn wortel, mijn wortel van mijn ziel, mijn engel, die kracht die aan de wortel ligt van mij. En dan ergens boven… dat gaat helemaal omhoog en daar is Ejnsof. 68

Daaruit, alleen van Ejnsof komt het licht eigenlijk. Natuurlijk in allerlei bekledingen, natuurlijk niet direct. Natuurlijk de Bron, het hoogste is Ejnsof, maar is altijd bekleed in andere krachten, want anders is het te scherp; steeds wordt het bekleed in allerlei andere verruwingen van het licht. Ik loop ergens en opeens loopt naast mij iemand die pijn heeft. Doet er niet toe of het een zwerver of iemand anders is, hij heeft natuurlijk zijn eigen 4 ama. We hebben gezegd dat binnen die 4 ama ons is gegeven om ons te corrigeren en op te bouwen onze relatie met het hogere. Altijd moeten we weten waarvoor we kabbala leren. Niet om intelligent, intellectueel te zijn of slim of wat dan ook. Uitsluitend om één ding: om ons te verbinden met de Bron, met onze wortel en onze wortel heeft weer relatie verder met Ejnsof, tot aan het oneindige toe. Dat is alles wat wij doen, wat wij moeten doen; zonder dat is er geen vervulling. Dus 4 ama… en ik loop ergens en ik ontmoet iemand die tekort heeft, of pijn heeft, doet er niet toe welke pijn, pijn is tekort. We spreken niet over die mensen die een kick krijgen van pijn. We spreken over hogere pijn. Het kan ook lagere pijn zijn, we vragen aan een zwerver niet of hij hogere pijn heeft, gebrek heeft aan correctie, maar er bestaat ook zoiets als mensen die al hun bestaan opbouwen op het dragen, sjouwen… dat hij laat zien dat hij een pijnlijder is. En er zijn ook anderen, juist omgekeerd, die dat andere ervan langs geven. Hoe komt het dat we zo een soort mensen hebben? Die variaties… hoe komt het dat er mensen die lijden en mensen die leiden? Dat zien we overal, in elk land. Hoe komt dat? Kabbala geeft ons antwoord op alle vragen. Waarom? Omdat we zeggen niets uit onszelf, met ons verstand, maar als we een vraag hebben… Ook als jij een vraag krijgt, van binnen dan moet je het direct naar boven doen en van boven komt… als je maar jezelf ontvankelijk maakt. Als je niet probeert met je hoofd, met je hersenen voor je voeten te lopen, want dan krijg je natuurlijk heel intellectuele antwoorden daarop, maar dat is een antwoord van een mens. Een mens beredeneert dan naar aanleiding van wat hij gehoord had met zijn aards verstand; allerlei komedie spelen en is het niet het ware antwoord. Hoe komt het dat er mensen zijn die lijden en leiden? Leiden, iemand die pusht, die anderen ervan langs wil geven, lijdt niet zelf maar wil anderen laten lijden. Hoe komt dat? Hoe komen die 2 toestanden? Het kan zijn dat iemand lijder is ten aanzien van zijn baas en andere omgeving, maar als hij thuiskomt geeft hij zijn vrouw ervan langs. Dan als hij met zijn vrouw thuis is, als niemand het ziet, wordt hij leider, maar als hij naar buiten komt, naar de kerk of synagoge, dan is hij weer lijder. We spreken niet van een mens, maar er zijn wel toestanden, dat iemand structureel al de kracht heeft, de uitstraling heeft, dat die leider is en anderen die lijder zijn. Hoe komen we aan die 2 uitersten? Aan die 2 soorten gedrag? De relatie met de sfirot… Chessed en Gwoera, links en rechts, die zijn veschillend. Chessed geeft en Gwoera ontvangt. Natuurlijk is dat interessant, maar hoe kwam het tot uitdrukking in de mensheid? -

kliepot – onreine krachten. Er zijn onreine krachten in het heelal en die maken dat soort toestanden, tekorten. reïncarnatie. Om nu de andere zijde van de medaille te ervaren.

Altijd moeten we proberen terug te grijpen naar het begin. Er zijn nog verschillende andere stellingen naar voren te brengen, maar altijd moeten we proberen structuur op te bouwen in onszelf. Dat wij gissen is niet erg, maar we moeten proberen terug te gaan naar het begin. Een mens werd geschapen – Adam – en die had natuurlijk die 2 krachten in zichzelf, kracht van chassadiem/genade en de kracht van dien/gestrengheid, gwoerot, en beide krachten zijn heilig, zijn geen onreine krachten. Adam had die in zichzelf en hij had ook een kracht in zichzelf… hij was zo gemaakt dat hij door eigen werk aan zichzelf, zichzelf kon redden, eruit kon komen uit die tweeledigheid van die twee, want niets is verkeerd in de gestrengheid, in die gwoerot. Het enige is… onze taak is om die gwoerot door chassadiem te laten verzoeten, dus die 69

gestrengheid moeten we proberen naar rechts te duwen als het ware, van binnen werk doen waarbij we die gestrengheid verzoeten en niet dat wij die gestrengheid helemaal niet willen zien, dat is niet gegeven, zo is de wereld niet opgemaakt. Natuurlijk, Adam die heeft gezondigd en daardoor gaf hij dan ruimte aan de onreine krachten om zich aan de gestrengheid aan te zuigen. Normaal was gestrengheid ook puur. Normale gestrengheid is puur, normale chassadiem is puur, maar waar teveel aan gestrengheid wordt gemanifesteerd en tekort aan chassadiem/genade, daar zuigen die onreine krachten achter aan en daar komen die afwijkingen van. De ene wordt lijder en de andere wordt leider, de sterke pusher. Eerst heeft Adam gezondigd. We zullen allemaal leren wat zonden is. Je zult versteld zijn van wat het allemaal is. Nergens kan je dat aantreffen, je ogen zullen opengaan, wat het allemaal geweest was. Alles wat men nu zegt is kinderlijk. Adam die een appeltje eet.... we gaan verder. Dus Adam heeft gezondigd en heeft daarna 2 zonen laten geboren worden, de ene zoon was Kajin en de ander Abel - in het Hebreeuws is het Hewel - en toen kwamen die 2 zonen als resultaat. Natuurlijk ook als resultaat van die tweeledigheid, van de structuur van de krachten… dat er chassadiem en gwoerot… en van Abel komt Mosje, maar ook zijn er zeer grote heilige Rabbi‟s, die ook van de wortel van Kajin komen. We zullen dat allemaal leren. Het is niet verkeerd. Iemand van wie is de wortel gwoerot, de gestrengheid, die komt vaak uit de wortel van Kajin en iemand die meer van chassadiem, van liefde, genade is, die komt vaak uit de wortel van Abel. Als je getraind wordt, als je leert onderkennen dat soort dingen, dan kan je ook zien van welke wortel iemand afkomt. Dat is erg belangrijk, dat jij langzamerhand aanleert van welke wortel jij afkomt. Als ik naar jullie kijk dan weet ik… niet weten, want dat is niet goed, maar ik vermoed… ik zeg niet wie van welke wortel afkomt. Er zijn niet alleen Kajin en Abel, maar er zijn vele andere aspecten die dan laten zien waar de wortel van de mens… Dat is bijzonder belangrijk om te weten: waar de wortel van jou is. Want dan weet je… straks zul je al die eigenschappen van die wortels leren - waarom? Boven jou heb je alleen maar jouw eigen wortel. Jij hebt uitsluitend een directe relatie met jouw eigen wortel. Dat is erg belangrijk om te weten, wat jouw wortel is, wie jou engel is en niet „wij zijn allemaal één pot nat‟. Er bestaat algemene en bijzondere. Onthoud altijd dat wij allemaal Nederlanders zijn, want we leven in dit land, en iedereen heeft zijn unieke ziel waarbij iets… wat ons verenigt met de hele wereld. Allerlei verschillende verhoudingen, en alles heeft in zichzelf algemene en bijzondere. Laten we zeggen „lijders‟ die komen vaak van Abel, en alle anderen die dan laten we zeggen, die ook lijden maar aan hun pushkracht - er zijn mensen die graag pushen, die graag kracht manifesteren - zij hebben tekort aan de genade, zij hebben enorm veel Gwoera in zichzelf. Maar we hebben gezegd dat als Gwoera niet verzoet is, als Gwoera niet gecorrigeerd is dan lijden de mensen daaronder. Waarom was het in 1960 het jaar van Afrika? De meeste koloniën werden door blanken onafhankelijke verklaard. Hoe goed zijn wij dan? Hoe goed waren blanken in 1960, dat zij dan allerlei landen – Afrika, Indonesië etc. - verlaten hebben, hoe komt dat? Natuurlijk niet omdat zij beter zijn geworden of dit of dat. Natuurlijk door correcties, door alle pijn door de eeuwen heen, door de pijn, want er kwam een moment waarbij de lijders dat niet meer aan konden en ze wilden niet meer overmatig lijden. Ze wilden dat niet meer en de andere leiders die hun wil hadden opgelegd, pushers, de winnaars, de beschaving brengers, hogere beschaving, zij hadden geen kracht meer, innerlijke kracht in zichzelf, om die koloniën te behouden. Zij hadden niet meer kracht en niet omdat zij opeens goed werden. Natuurlijk, is dat een gevolg van correctie van… die lijden pijn, omdat zij als het ware, zich zwak opstellen en de anderen lijden pijn omdat zij zich sterk opstellen. Dit lijden door de ene reden, te weinig Gwoera, gestrengheid in zichzelf en die anderen hebben te weinig genade in zichzelf. En zo heeft de Schepper de mensheid gemaakt opdat iedereen werk 70

zou krijgen aan zichzelf en zijn eigen volmaaktheid tegemoet zou kunnen gaan. Daarom zijn er ook armen en rijken, precies hetzelfde, alleen om die reden. Het is zo gezegd, armen zullen blijven bestaan tot de komst van de Masjiach want armen zijn nodig om rijken aan zichzelf te laten werken, begrijp je wel. Want een rijke kan niet aanzien dat een ander arm is of zo. En zij moeten ook geven, door geven kan die dan zijn overmatige kracht - wat hij denkt dat kracht is - in evenwicht te brengen, begrijp je wel. Want zo is het met alles, in macht, in geld, in alles hebben we altijd die 2. Nou, die pijnlijders, die van links… iemand die pijn over wil nemen op zichzelf, ook hij heeft zijn eigen 4 ama. Ook hij heeft zijn eigen wortel, of engel zoals we zeggen, precies hetzelfde. Engel, niets anders dan engelen, dat is mijn wortel, dat is engel. Er zijn ook andere wortelen, hogere wortelen, alles algemene en bijzondere. Er bestaat een engel, die bijzondere engel is, alleen van mij en er bestaan ook algemene engelen, algemene krachten in het heelal die dan voor bepaalde eigenschappen zorgen in het heelal. Zo is het, je moet weten: algemene en bijzondere, die twee. Alles bestaat uit algemene en bijzondere. Ieder heeft zijn eigen bijzondere engel die, laten we zeggen… die zwerver heeft ook… En nu zeggen we, ik loop aan de ene kant en hij loopt naar mij toe, tegenover mij, wij komen bij elkaar en ik doe innerlijke inspanning om zijn pijn op mij te leggen. Ik heb mijn eigen venstertjes in mijn huid, innerlijk als het ware, waarbij ik licht opneem… of dat een slager tegenover mij is en ik ruik een lekkere geur, “zal ik iets kopen of niet”, verleidingen of genotobjecten… Ik kan van alles opnemen, er zijn bijvoorbeeld mensen die zoeken, die zien alleen maar alles wat ellende is, alles wat ellendig is, alleen maar kankeren. Er zijn mensen die alleen maar kankeren, geeft een kick moet je weten, moet je goed weten wat je bent… hoe jij je manifesteert van binnen en van buiten. Afschuwelijk als je blijft kankeren, over alles zegt “dat is niet goed of dat is slecht”. Jij moet weten dat jij alleen dat niet goed vindt… jij moet jezelf corrigeren, de wereld is volmaakt, het is niet jouw zaak om anderen te wijzen, dat betekent dat jij tekort schiet. Kankeren, afschuwelijk. Als je ziet dat jij kankert, moet je daar aan gaan werken. jij bent de reden dat jij gaat kankeren, niet de buurman, niets anders. Dus die zwever, die pijnlijder - het kan ook zijn dat iemand een zwerver is maar toch wel een leider – hij is dan, is speciaal, het is niet zwart-wit. Ik probeer het antwoord te vinden op de terecht gestelde vraag van hoe kan ik als ik dan zijn pijn ga overnemen, op mij leg… wat gebeurt er dan? Help ik hem of niet? Zou het misschien beter zijn om hem euro‟s te geven of iets anders te geven? Wat doe ik? Wat is dan lovenswaardig, dat ik zijn pijn of mij leg? Wat is het? Wij praten over interacties, innerlijke interacties, zelfs als we het nog niet begrijpen gewoon kijken. Dus in die venstertjes waarlangs ik die stralingen ontvang, ga ik dan zijn pijn voelen, doet er niet toe of het genot is. Jij kunt voelen, pijn is ook een beetje licht, een vorm van licht, pijn is ook een kracht. Pijn is kracht. We zullen dat nog wel leren, als je steeds oplet op jouw uitingen, ook van binnen, zul je zien dat pijn een omgekeerde vorm van genot is. Het is van dezelfde herkomst. Er bestaat niets anders, pijn en behagen is hetzelfde. Het kan zijn dat jij bijvoorbeeld in alle perioden van je leven in iets behagen ervaart en later kom je tot het bewustzijn en wordt rijper en jij gaat in datgene wat je zo lekker, geweldig vond, leed voelen, of pijn voelen. Is een andere kant van de medaille. Het ontbreken van iets, ervaren wij als pijn. Tekort aan iets - doet er niet toe wat - is pijn. Altijd goed opletten, dan kan je dat altijd op tijd corrigeren en niet wachten tot het zo‟n pijn doet, dat het afschuwelijk is. Voel je pijn, allerlei vormen van pijn, dan moet je direct iets ondernemen. Ook fysiek. Ook als je fysiek pijn begint te voelen, moet je niet wachten tot het helemaal uitzet etc. moet je direct proberen naar de dokter te gaan. Als je een fysieke pijn hebt ga je naar de dokter. Als je kabbala leert zie je, dan leer je wat voor pijn is dat. En soms kies je pijn boven geneesmiddel, als je kabbala leert, want dan moet je weten, wat voor pijn is dat. Is dat een pijn dat mij straks een geweldig behagen zal geven op een hoger niveau als ik die pijn overwin of zal ik dan even snel dit tekort bevredigen, naar de dokter gaan of een pilletje nemen of even een borreltje nemen of 71

nog iets, dan is het zo voorbij. Dan denk je “waar is de pijn”, maar je hebt het alleen verdoofd, door seks, door wat dan ook is het verdoofd. Het is aan jou wat je doet. Wij spreken over algemene dingen en niet over persoonlijke. Hoe jij dat persoonlijk aanpakt… Al die lessen die wij hier hebben, als je die gaat toepassen, als je gaat aan jezelf werken… als je toegeeft dat je tekorten hebt… Toegeven dat jij tekorten hebt is al een zeer hoge bewustwording, toegeven dat je pijn hebt en dat jij dat accepteert. Dat is al een zeer hoge zaak, daar kan je al beginnen aan jezelf te werken. Als je dat niet aankan, is ook goed. Het is allemaal een kwestie van dit leren, onderkennen. Is de pijn structureel, mij gezonden opdat ik door het overwinnen daarvan enorm veel in mijn correctie vooruit ga? Hoe kan een mens zonder pijn vooruit gaan? Kan een kind groot worden zonder pijn? Mazelen, tandjes krijgen, allerlei ziektes, kan je zonder pijn groeien? Als kinderen willen we graag direct snoepen of dit of dat en zo is het ook later moet je weten. “Pijn is er maar lijden is optioneel”, pijn is er, is een gegeven maar lijden is wat je ermee doet. Pijn is ook een aanwijzing van iets, wat je ermee doet. Als je zegt “ik ga ernaar kijken omdat ik zie dat het wat oplevert”… Als je ziet dat het echt iets oplevert, dat jij vooruitgaat, dan moet je daarvoor kiezen, want als je dan zegt “kijk, kinderen hebben nog geen toekomstverwachtingen”, kinderen in de crèche, dat soort kinderen... Er zijn ook mensen die 70 – 80 jaar worden en die weten ook nog steeds niets over toekomstverwachtingen. Die willen direct, ter plekke bevrediging. Geen pijn, maar medicijn nemen. Onzin. Ook volwassen mensen die al hun leven doen zonder dat zij willen pijn lijden. Belangrijk is dat die geestelijke processen… wat jij doet met je eigen pijnen… Je moet een stelregel hebben: als je ziet dat het doorstaan van jouw pijn, of leed ten aanzien van de pijn die je hebt, je zal brengen naar een hogere bevatting en dichter bij je eeuwige doel, dan moet je dat voor lief nemen. Als het anders is, dan is het anders. Ik wil niet zeggen hoe je moet doen, jij moet zelf kijken, dat is jouw eigen werk aan jezelf. Terug naar de bedelaar die jij ontmoet. Jij neemt zijn pijn op in jezelf, want jij hebt al die venstertjes in jezelf, die staan allemaal open. Ik kan ze dichtklappen voor die ander en ik kan ook wel zijn pijn op mij leggen. Wat betekent „pijn op mij leggen‟? Klinkt als religieuze toestanden, maar kijk goed. Belangrijk is dat hij heeft ook boven zichzelf zijn eigen engel. „Ik neem zijn pijn over‟, betekent dat ik de handelende persoon ben. Ik heb een pakket van mijn eigen tekort of pijn, doet er niet toe, waarmee ik wil dan MA”N brengen, dat betekent een gebed naar boven brengen en ik voeg daarbij dan die pijn van die ander, dat kleiner is, natuurlijk, dat is de pijn van die ander, en die voeg ik daarbij, onder mij, want ik ben degene die het doet, actief. Ik ben de locomotief en achter mij die wagonnetjes, één wagon of meer wagons. Naarmate ik meer krachten heb, kan ik meer wagons meenemen. En dan ga ik dat omhoog trekken door mijn kracht, mijn wilskracht, omdat ik wil het. Ik wil alles op alles doen om mij in overeenstemming te brengen met mijn wortel, op mijn wortel zit geen gebrek. Bij mij zit wel gebrek, hier beneden en als ik het in overeenstemming breng, mijzelf als het ware optrek naar het hogere, dan zal als het ware mijn tekort opgeheven worden, maar dat komt… Ik kan natuurlijk niet omhoog, ik blijf waar ik ben, maar ik trek het in mijn gebed omhoog naar mijn engel en die engel, die gaat weer omhoog via zijn hogere kanalen tot aan Ejnsof en van Ejnsof komt daarop een reactie, een medicijn terug. Eerst ontvangt die engel van mij, de kracht, mijn wortel en dan gaat het weer terug naar mij toe, ik ontvang mijn portie. Maar wat heb ik naar boven gebracht? Ik heb naar boven gebracht… hier zit een enorm geheim, langzamerhand zal je gaan begrijpen… ik heb die twee naar boven gebracht, mijn verzoek plus de pijn van de ander die heb ik overgenomen, terwijl die ander niet eens weet dat ik dat heb gedaan. Als je dat zal doorhebben, dit mechanisme, zal je enorm veel leren. Bij het optillen, bij het innerlijke gebed uitspreken, waarbij ik de pijn van een ander heb overgenomen en ik ga nu, ik ben de locomotief als het ware, ik trek hem op, ik ben de 72

handelende persoon en mijn kind als het ware is die pijn die ik overgenomen heb, bij iemand anders, ik trek dat omhoog, niet omwille van mij, maar omwille van die ander. Kijk goed. Ik trek die beide wel omhoog maar omwille van die ander. Ook de locomotief doet het eigenlijk niet voor zichzelf, die heeft niets te vervoeren, die heeft de kracht, maar al de lading die zit in de wagons. Als ik het zo doe, als ik het laat optrekken van binnen, dat ik voor hem als het ware zijn pijn opgenomen heb en lijdt omdat hij pijn heeft, dan wordt er gezegd dat mijn gebed als eerste wordt verhoord. En waarom? Net als met Awraham, dan komt het eerst… Waarom? Omdat ik dichterbij de wortel ben en ten eerste omdat het ook in mijn 4 ama gebeurt, mijn engel ontvangt dan. Dan komt weer van boven reactie of voeding en dat gaat naar beneden en komt dan naar mij toe, ik ontvang dat. De pijn die in mij zat, was niet van mij, zie je dat, dat maakt alleen mijn klie groter. Mijn pakket maakt het als het ware groter, bij het optillen van mijn gebed en hoe groter is dat, hoe groter tekort - ik heb ook nog tekort van een ander bijgesloten bij mij… Als ik de kracht in mijzelf kan opbrengen dat ik het naar boven trek… en andermans pijn, dat doet mij niet pijn, dat is alleen iets wat ik er bij gekregen had, geestelijk, maar zijn pijn kan ik niet voelen, dat die arm of ziek of van alles is… ik voel het wel, alleen geestelijk, door lichtere waarnemingsorganen van mij. Ik kan toch niet… kijk, als iemand hier zit… een beetje pijn kan ik wel aanvoelen, maar niet zoals hij. Ik kan het wel aanvoelen, absoluut maar niet zoals hij dat kan voelen, dat fysiek echt zware - begrijp je? Dit is een zeer fijn onderwerp, het is moeilijk onder woorden te brengen, ik probeer wat, ploeteren. Ik heb als het ware mijn tekort vergroot door zijn pijn en ik til het op naar boven, niet als mijn verzoek, dat het mij pijn doet of dat ik heb gezegd “geef mij, geef mij”, dat is dan een acte van egoïsme, daar wordt van boven nooit geantwoord, op een egoïstische wens van de mens. Van boven wordt nooit gereageerd op egoïstische wensen. Dus als je schreeuwt, roept om hulp, maar jij doet het alleen voor jezelf, dat je egoïstisch wil ontvangen, dan van boven word je gezien als een kind, als een peuter, ook al ben je 70 jaar of leer je al 50 jaar Thora maar alleen voor jezelf. Jouw gebed wordt beantwoord alleen wanneer je dat doet zonder eigen belang, dan wordt het gezien, qua krachten, want dat bestaat en de rest is alleen bekleding van ons aardse gevoel net zoals een poes, dieren hebben. Dat is bekleding aan onze… met tranen en zweet en wat nog meer, dat is wat menselijke gebed is. Als je dat uitspreekt voor jezelf, wordt dat van boven gezien als niets; het is natuurlijk goed voor iemand die langzaam moet leren volwassen te worden en dat kan 1000 jaren duren, zoals religieuze mensen duizenden jaren spreken zijn kinderlijke gebeden, het helpt hen psychologisch natuurlijk. Het is ook begrijpelijk dat zij dat zo doen, omdat zij geestelijk nog niet volwassen zijn. Het wordt ze zo geleerd, je moet dit doen en je moet dit doen - dat is massa. En we hebben gezegd dat er bestaat algemene en bijzondere. De bedoeling is dat iemand langzamerhand optrekt van zichzelf, zich ontwikkelt. Aan de ene kant behoor ik tot de massa-Jood en aan de andere kant heb ik het bijzondere in mijzelf, dan heb ik alle volkeren in mijzelf en dan moet ik mijzelf corrigeren. Zo is het voor iedereen, ook voor christenen. Aan de ene kant is hij dan een christen, katholiek of iets anders, doet er niet toe wat - dat is zijn algemene trek ten aanzien van anderen. Maar als hij dan uiteindelijk het bijzondere ontdekt, zijn ziel al rijp wordt, dan zal hij natuurlijk wel behoren tot diezelfde slag mensen of dezelfde mentaliteit, laten we zeggen christelijk, maar tegelijkertijd zal hij bij zichzelf het bijzondere ontdekken waarbij ook hij in zichzelf zal ontdekken de kracht Jisrael en volkeren der wereld. Begrijp je? Stap voor stap. Wanneer ik de pijn van een ander overgenomen heb en ik trek het omhoog omwille van hem, dan moet ik geen komedie spelen dat ik het doe voor hem, maar toch wel voor het volk, al die leiders werken ook voor het volk, wij zijn de slaven van het volk, wij doen alles voor het volk, maar zij pakken eerst, de crème de la crème pakken zij eerst. Maar als je het echt oprecht doet… waarom moet je het oprecht doen? Jij wilt verder, jij wil vooruit, jij wil bevrijding, jij wil de waarheid en niet komedie spelen. Zij doen het omdat zij deze wereld 73

willen veroveren. En jij wilt jezelf opwerken, dat jij het eeuwige verovert. Dat is iets anders, veel hoger, mateloos hoger dan alle veroveringen van alle veroveraars van deze wereld. Ook persoonlijk is het veel hoger dan alle… Napoleon… als je in staat zal zijn om binnen jouw eigen 4 ama alle veroveringen te doen, in jezelf… Jij trekt omhoog en heb ontvangen. Ik heb mijn portie ontvangen omdat ik het heb opgeroepen. We hebben gezegd, alles wat jij van beneden oproept in het hogere, alles wat van beneden opgeroepen, opgewekt wordt, daarop komt - als het oprecht is en een zekere kritieke massa zal krijgen – antwoord. Het moet oprecht zijn, dan komt van boven een reactie wat jouw tekort als het ware gaat vullen. Maar wat gebeurt er dan met die ander voor wie ik dat heb gedaan, want ik heb het niet gedaan voor mijzelf, maar voor hem. Ik heb mijn portie ontvangen daardoor. Kijk, mijn verzoek die ging naar mijn engel, en dat gaat allemaal nog hoger dan mijn engel. Alles wat boven mijn engel is, daar wordt gezien veel… overal 4 ama‟s, miljarden 4 ama‟s naar alle kanten - begrijp je wat ik bedoel? Boven mij staat alleen mijn engel, mijn wortel, maar boven die wortel daar is een distributiesysteem, waar alles wordt gezien. Alle verbanden worden gezien tussen de mensen - begrijp je dat? Wij zien die verbanden niet. Als ik hier op aarde de kracht in mijzelf heb opgewekt om andermans pijn te zien, betekent het dat ik zocht naar de vereniging hier op aarde tussen mensen onderling, begrijp je. Dat wordt boven allemaal enorm gewaardeerd, want van boven is alles verenigd. Hoe hoger, hoe meer verenigd het is. Maar na al die zonden vanaf Adam etc. werden mensen steeds meer afgesneden van elkaar, in onze waarneming, door onze zonden. Als ik hier beneden kracht opbreng, intentie om andermans pijn op te nemen in mijzelf, dat betekent dat ik mij verenig met die ander. En daardoor krijg ik enorme kracht van boven, eerst krijg ik. Ik krijg het als eerste, want ik ben de veroorzaker daarvan. Ik heb het opgewekt en niet die verslaafde, niet die lijder. Goed kijken wat ik zeg, het zijn allemaal wetten van het heelal waarover ik het heb, het is absoluut kabbala. Er bestaat een wet: niets verdwijnt in het geestelijke. Als ik hier iets opwek, dan moet het ook adequaat allemaal binnenkomen. Die pijn van die ander… mijn portie heb ik ontvangen, maar ik heb zijn pijn geleend, zijn keliem van pijn. Niet mijn keliem, niet mijn waarneming, niet mijn pijn, maar ik heb het als het ware geleend. Net als een wagon heb ik het aangesloten aan mijn locomotief - begrijp je? Ik ben de trekker, dus de pijn van een ander is aangesloten bij mijzelf en daardoor… kijk eens aan. Waarom? Omdat het operationele systeem 100% rechtvaardig is - begrijp je wat ik bedoel? Alles moet op zijn plaats komen. Als ik nu - goed kijken want dit is erg cruciaal wat ik nu vertel, dit krijg je negens, absoluut nergens, niet in Amerika… maar ik wil het daar niet over hebben. Kijk goed, hier zit een enorm. Let op, wees aandachtig. Kijk, wat ik heb gedaan: ik heb die wagon aangesloten bij mijzelf, waardoor ik groter werd, langer werd. Maar dat is niet van mij. Het operationele systeem, de Schepper is absoluut rechtvaardig. Ik kon niet twee krijgen, mijn portie en die voor die sufferd. Ik kon het niet krijgen - waarom? Het is niet van mij! Ik heb extra ontvangen door die pijnlijder. Waarom? Omdat ik heb vergroot mijn verzoek. Begrijp je wat ik bedoel? Twee mensen kopen aandelen op de optiemarkt of zo. Als je weinig geld hebt en je vraagt iemand anders om geld, je gaat het lenen, dan kan je een grotere winst behalen op de optiemarkt - begrijp je wat ik bedoel? Je gokt, maar hier is het dat ik zijn pijn heb aangesloten bij mij en dat vergrootte mijn verzoek, en dat heb ik omhoog gebracht en heb ik ontvangen mijn portie, alleen voor mij natuurlijk. Door het aanhangsel heb ik ook nog een stukje extra ontvangen, omdat het niet mijn pijn was, maar was van die ander. Wij zien dat niet met onze ogen, ik heb niet eens zijn gezicht gezien. Het doet er niet toe, maar ik heb van hem toch iets overgenomen. Ik heb een band gelegd met hem. Ik bracht het omhoog, naar mijn engel en dan gaat het verder, boven mijn engel en dan wordt het verspreid. Het stukje wat ik voor hem heb gedaan, wordt ook weer overgeheveld van boven naar zijn wortel, naar zijn engel. En dan vanaf zijn engel - het komt allemaal van het distributiesysteem van Ejnsof - komt op hem ook dat stukje, medicijn, 74

stukje brood als het ware van boven, een remedie voor hem, vulling van zijn tekort Omdat het operationeel systeem absoluut rechtvaardig is. Hij ontvangt dan ook. Kijk hoe geweldig het is. Hij heeft niets gedaan als het ware, maar omdat wij allemaal onderling met elkaar verbonden zijn… De bedoeling is dat wij hier ook op aarde precies dezelfde eenheid vormen, de eenheid terug vormen net zoals boven. “Zoals boven zoals beneden” wordt gezegd. Dan heb ik een stukje werk gedaan om dat te verenigen en hij krijgt ook een stukje extra, zonder dat hij er iets van weet, zonder bewustzijn. Dat gebeurt soms, dat wij opeens voelen “hé, wat is dat nou, ik heb het niet verdiend”. Vaak hoor je dit de mensen zeggen, die een beetje bewust zijn: “ik heb het niet verdiend. Alles valt op mij, al het goede valt op mij, ik weet niet waarom dat komt”. Het kan zo zijn dat jij zit in de trein en in de trein is allemaal drukte, vertraging… Mensen zijn druk en je zit tegenover iemand anders en die ander is uitgebalanceerd op dat moment - en misschien doet hij wel geestelijk werk of zo. Jij kijkt naar die ander en voelt pijn zonder dat te begrijpen. Wij zijn zo gestructureerd dat als wij onze ogen open houden dan zijn die gaatjes, die venstertjes altijd open om andermans pijn aan te voelen - begrijp je? Dus als ik mij dichtklap voor de pijn van een ander zal ik nooit dat extra ontvangen. Zou ik alleen zitten in mijn eigen egoïstische pijn en daar wordt geen antwoord gegeven op mijn egoïstische pijn. Waarom? Men zegt “laat zijn tandjes eerst uitkomen. Hij mag nu wel pijn hebben, omdat zijn tandjes nog niet… het geestelijk zien van een ander is nog niet… hij ziet alleen zijn eigen pijn en daarom voelt hij zich zo eenzaam”. Waarom? Jij voelt je eenzaam omdat al je venstertjes dicht zijn. Jij wilt die ander niet voelen. Jij wilt die stank van een ander niet voelen, niet aanraken. Waarom? Jij zit nog zo vol van jezelf. Dan wordt er niets van boven aan jou gegeven, want jij bent egoïstisch bezig en het systeem, het operationele systeem waaruit al het leven komt, is alleen gericht op een mens die steeds volwassener wordt, zichzelf steeds corrigeert. Belangrijk is… zelfs als je nog niet gecorrigeerd bent en jij zit in je eigen pijn en denkt dat de hele wereld pijn heeft… er zijn mensen die kankeren en die denken dat de hele wereld kankert. Als jij in plaats van jouw eigen pijn die pijn van een ander kan overnemen, of zelfs vermeende pijn van een ander, dus niet op jouw eigen pijn geconcentreerd bent, dat jij eindelijk stopt te denken aan je eigen pijn. Niet denken innerlijk aan je eigen pijn, want dan wordt het niets, krijg je niets, je blijft in je eigen sores zitten, in jouw put als het ware. Jij gaat alleen maar aan jezelf denken en niets komt eruit. Dat is de wet. Het heeft niets te maken met religie en niets te maken met „laten we goed zijn voor elkaar etc.‟, zo werkt het systeem. Boven is alles verenigd en hoe meer naar beneden, hoe meer het uit elkaar valt en naarmate wij van beneden onze eigenschappen met de hogere in overeenstemming brengen, gaan we dat ook toepassen hier op aarde. Als je meer naar de eigenschappen van je eigen wortel gaat, het geestelijke gedeelte van jezelf gaat opklimmen, dan ga je ook naar beneden kijken. Je gaat al die wetten van het heelal, van het geestelijke dat je hebt opgeklommen, al is het maar een klein beetje, naar beneden meenemen naar onze wereld en jij trek daarmee de hele wereld omhoog, of jij doet het zo, dat op hem zegen komt. Daarom is ook gezegd dat G‟d, Ejnsof, aan Awraham heeft gezegd - want Awraham had al die vier verbonden nageleefd - “Wie jou zegent, zal ook Ik zegenen en wie jou vervloekt zal ook Ik vervloeken”. En dat is niet begrijpelijk als wij dat niet leren. Als we dit leren is het goed. En nu gaan we kijken naar de andere kant. In een totaal ander geval, niet totaal maar het schijnt ons dat het een ander geval is: alles bestaat uit algemene en bijzondere. Altijd moeten we weten dat er is in alles het algemene en het bijzondere. “Waar gaat het over, welk aspect is hier, het algemene of het bijzondere?” Let op, alles wat bestaat, altijd, elk verschijnsel, ook op je werk zelfs, doet er niet toe wat je doet, leer ook daar elk verschijnsel… is het nou de algemene kant daarvan of de bijzondere. Die relatie moet je altijd proberen te zien.

75

EJNSOF

Tek. 35.1 Zijn wortel/engel

Mijn wortel/engel

Zijn wortel/engel

Mijn eigen tekort

Van hem straalt pijn/tekort

Mens A Pijnlijder ( hij die tekort heeft) (links) (links)

Ik leg de pijn van mens A op mij en haal het in mijn gebed aan HaWaJaH naar mijn wortel op.

Ik (midden)

Mens B Geluksvogel (het gaat hem voor de wind) (rechts)

1 (rechts)

76

En nu hebben we hier een andere kant, dat is dan… wat hebben we gezegd over die andere bij wie alles voor de wind gaat, alles zit mee, dat ook daar moet ik kracht opbrengen in mijzelf om hem te gunnen. Te gunnen en niet jaloers te zijn, dat zijn twee kanten van de medaille. Is precies hetzelfde, want er zijn wel mensen die bereid zijn om andermans pijn op zichzelf te leggen, omdat het altijd prettiger voor ons is om te horen hoe slecht het met anderen gaat, want het is gelijk… de helft van onze zorgen.... we voelen ons gelijk… we voelen minder pijn - dit erg speciaal. Anderen iets gunnen, dat is iets anders. De pijn kan ik wel op mezelf nemen maar zijn succes… “Kijk nou, weer een nieuwe auto” of iets anders. Ook bij die geluksvogel… van hem straalt dat geluk. Dus de ene heeft pijn en de ander straalt geluk uit. Het is niet van mij, geluk evenmin als de pijn van die ander. Hoe kan ik dan als het ware gelukkig zijn door zijn geluk? Absoluut is het lekker als ik kracht opbreng in mijzelf dat ik met hem zijn geluk deel. Het is onvoorstelbaar hoe je enorm sneller vooruit gaat als je in staat bent om zelfs het geluk van je vijand over te nemen - dan doe je absoluut verstandig, doe je absoluut volgens de wetten van het heelal. Als je het hem niet gunt, dan krijg je ook niet, omdat wij allemaal verbonden zijn met elkaar. De hele mensheid is met elkaar verbonden, absoluut, alleen wij voelen dat niet. Zelfs als hij jouw buurman is… jouw buurman is altijd je vriend ook als het hem slecht gaat, maar als het hem goed gaat, dat is afschuwelijk. Wie heeft de kracht om te verdragen als het de buurman of een collega goed gaat? Niemand. Geen religie helpt, je kan bidden wat je wil, je kan hem zijn geluk niet gunnen, maar als je de wetten van het heelal begrijpt dan kan je dat wel. Jij haalt zijn geluk ook naar binnen, zijn straling, een nieuwe Ferrari, dit en dat, uitstraling… je haalt het naar binnen in jezelf. Hoe? Door te gunnen. Wat betekent gunnen? Net zo als met de pijn, heb jij je eigen venstertjes, waarnemingsvenstertjes. Jij hebt die open gemaakt door jezelf ontvankelijk te maken voor pijn van een ander, zo maak je ook jouw venstertjes open, ontvankelijk voor geluk van een ander - en niet jezelf daarvoor sluiten of nog erger dat jij gaat kankeren – je sluit dan een stukje licht van een ander in, want wij zijn allemaal verbonden. Wij zien dat niet natuurlijk, maar als bij hem… stukje geluk komt, extra, waarbij jij misschien minder hebt of tekort hebt, doet er niet toe… Als je jezelf ontvankelijk maakt voor zijn geluk, dan ontvang je ook het licht wat van boven is gekomen bij hem. Je moet niet zeggen “hij is dief, hij heeft belasting ontdoken etc.”, dat soort dingen moet je nooit zeggen. Waarom? Dan ga je weer weg uit jouw 4 ama. Moet je niet doen, dan roep je ellende over jezelf. Waarom is het niet goed om het hem niet te gunnen? Jij gaat buiten jouw 4 ama als je hem gaat aanklagen, bij jezelf, zelfs als het terecht is dan ga je buiten jouw 4 ama om, en wat doe je dan? Wie kan jou helpen buiten je 4 ama? Een wortel, een engel van een ander is niet aangesteld boven jou, die heeft zijn eigen aanstelling. Alleen wortel en tak, die 2 overeenkomen met elkaar en die hebben… een boom… laat ik het zo uitleggen: we hebben een bos of 2 bossen in een stad en 1 boom heeft veel licht, veel voeding en een andere boom niet. Als 2 bomen apart bij elkaar staan kan dan de wortel van de ene boom voeding geven aan een andere boom? Nee toch? Kan een wortel van een boom voeding geven aan een andere boom, stam, kroon, bladeren of takken? Nee, elke wortel heeft zijn eigen takken, zijn eigen. Via die wortels komt het alleen in een bepaalde stam en via de stam gaat het weer omhoog in de boom van onze wereld, en gaat verspreid worden in de takken en dan gaat het naar de bladeren, naar de vruchten etc. Maar in het geestelijke gaat het omgekeerd, gaat het van boven naar beneden, boven zijn de wortels en beneden zijn de takken. Boven is het licht, de kern en beneden zijn… Als je buiten jouw 4 ama om gaat, om welke reden dan ook, ook om liefde… als je de kracht nog niet hebt en buiten jouw 4 ama iets gaat liefhebben of iemand liefhebben dan komt alleen maar ellende. Daarom wordt wel gezegd “hoe minder je van een vrouw houdt, hoe meer zij van jou houdt”. Is ook volgens de wetten van het heelal. Hoe minder jij houdt van je vrouw… ik bedoel hoe minder jij jouw liefde toont… niet tonen, maar van binnen… als jij hangt aan 77

een vrouw dan weet ze niet hoe snel ze moet vluchten en omgekeerd is dat ook zo; dat komt absoluut door de wetten van het heelal. Als je echt een normale relatie wil hebben, moet je dat doseren. Waarom? Ieder heeft zijn eigen 4 ama. Ieder heeft zijn eigen wortel en als je dan… ga je tegen de wetten van het heelal in. Jouw wishful thinking, ga je dan opleggen aan een ander. Iets wat niet bestaat in het operationele systeem van het heelal. Jij moet opletten dat je niet probeert iets te verzinnen wat niet aan de wortels in het operationele systeem aanwezig is - begrijp je? Hoe meer je leert over het operationele systeem, daarmee krijg je ultiem geluk, stap voor stap. Met pijn, zonder pijn, maar ultiem geluk. Het is erg eenvoudig. We nemen ook zijn geluk op, omdat… Kijk, bij deze zwerver was tekort aan licht. Tekort, anders zou hij niet zo lopen en stinken of andere problemen… Dus bij hem is tekort en wij gaan zijn tekort vullen of zijn pijn overnemen opdat ook hij beter zou worden en precies hetzelfde doen we met die ander die geluksvogel is, we gunnen hem. We gaan hem gunnen. Door gunnen maak ik mijzelf ontvankelijk, mijn poriën - in mijn waarneming - die gaan open en ik ga dat allemaal opnemen in mezelf, ook dat ga ik nu omhoog brengen. Ik ben tevreden voor hem. Het is nu niet pijn, maar nu is het zijn succes of wat het ook is. Zijn vreugde etc. die ga ik ook op dezelfde manier aanhechten en ook omhoog doen - hoe? Je hoeft niet altijd tekort omhoog te doen. Wat bestaat er nog anders dat wij hem naar de hogere kunnen laten opstijgen? Dankbaarheid en prijzen. “Kijk eens aan, hoe goed gaat het met hem. Kijk nou hoe goed de Schepper is” - begrijp je? Hier zit alles wat je nodig hebt. Alle sfirot komen later. Ik ben tevreden voor hem, dat betekent in eerste instantie dat ik tevreden ben dat de Schepper hem dat geeft en de Schepper weet waarom Hij dat geeft. Of hij nu steelt of niet, doet er niet toe, is niet jouw zaak, het betekent dat hij het verdient om in deze wereld succes te hebben en misschien is het alles wat hij verdient, misschien stijgt zijn ziel niet eens hoger, blijft alles hier, hier op aarde. Men zegt ook dat de boosdoeners, dat hun… dat blijft hier op aarde. Dan is het toch wel rechtvaardig van het operationele systeem dat zij beloond worden voor hun inspanningen in onze wereld. Ik wil, geestelijk mij met hem verenigen etc. Dan ben ik ook bereid om niet rijk te worden of zelfs met weinig genoegen te hebben. Waarom? Omdat mij in overeenstemming te brengen met de Schepper, met het operationele systeem, dat telt voor mij veel meer, daar kan ik veel meer uittillen, daar kan ik veel meer betalen, dan kan ik me veel meer inspannen dan alleen maar voor onze wereld. Maar die geluksvogel, in mijn ogen, investeert misschien enorm veel terwijl ik kabbala leer. Hij werkt de hele dag, creërt werkgelegenheid of wat dan ook. Hij werkt alleen in onze wereld keihard. Rijkdom, kracht… hij ontvangt ook rechtvaardig, in deze wereld naar zijn investering. Kijk nou naar politici, je denkt nou, iemand zit al 30 – 40 jaar in de politiek, geen weekenden vrij, wat is zijn leven, zijn familie, zijn vrouw, hij wordt partijvoorzitter of zo, hoeveel investeringen doet die man, hoeveel opofferingen, overgave moet hij doen, hoeveel handen schudden, hoeveel verdriet moet je hebben… precies hetzelfde ook in het geestelijke. Dus, jij moet altijd anderen gunnen, absoluut iedereen, ook je vijand, vooral je vijand. Iedereen. Het gaat op dezelfde manier. Bij die pijnlijder heb ik opgetrokken een wagon met afval, met mest; ik was locomotief en trok het op naar boven,. Nu ga ik die geluksvogel gunnen. Ik neem zijn successen als het ware, die stop ik in een andere wagon, met als het ware goud. Het succes van die ander, breng ik omhoog om Hem, de Schepper, de Hogere te danken voor datgene wat de mens in handen gegeven is. En dan op dezelfde manier gebeurt het ook hier. Het gaat hoger, ik ga ook mijn keliem vergroten, mijn verzoek gaat omhoog… mijn prijs ga ik ook verhogen. Daardoor krijg je ook weer een reactie, voeding, levenskracht van boven, zowel door jouw gebed als door prijs, daarom moet je altijd twee in elk gebed hebben. Een goed gebed - joodse gebeden zijn allemaal opgebouwd op de wetten van het heelal - begint altijd met prijs en pas later komen de verzoeken om tekort, maar eerst begint het altijd met prijzen - heel speciaal. 78

Probeer het stap voor stap te begrijpen. Altijd begin je met prijzen, net zo als je op een audiëntie bij een koning komt - wat doe je dan? Je komt bij de koning, moet je dan direct zeggen: “goedendag koning, luister eens, probleem dit of dat…”. Jij komt bij een koning en eerst buig je en nog een keer totdat jij langzaamaan zijn welwillendheid hebt opgewekt, of met woorden van prijzen… niet met slimme trucjes, maar hem echte waardering geven aan hem “oh koning u bent zo geweldig” etc. etc. en naarmate jij dat zegt mag je wel dichterbij komen. Eerst wacht je terwijl de deuren worden open gemaakt en dan kijk je naar het gezicht van de Schepper, de Sjechiena. Je kijkt naar de G‟ddelijke Aanwezigheid en langzamerhand zie je veranderingen – dat is zoals jij dat ziet - in de koning plaatsvinden. Je ziet in het gezicht, prijst hem, en hij luistert “mijn onderdaan die waardeert mij”, want alles is verbonden met elkaar. Hij voelt dat jij door jouw prijzen als het ware zijn zoon bent, jij gunt hem, jouw koning. Je kan langzaam dichterbij komen. Hij ziet dat jij welwillend bent en dan mag je dichterbij komen. Precies zo doen wij geestelijk ook in ons gebed. Als je dit leert, zal je ervaren… geweldig, jij zult eeuwigheid ervaren. Alle krachten gaan omhoog en dat betekent dat wij ook de prijs, eer… doen we omhoog en precies hetzelfde gaat gebeuren net zo als met de pijnlijder. Mijn prijs, eer gaat omhoog naar mijn wortel, die gaat weer omhoog naar Ejnsof, laten we zeggen eerst naar een kamer, daar komt het binnen en gaat weer verder tot ik word toegelaten… eerst prijzen en dan ga ik met mijn pleidooi naar hem toe, zo gaat het. Ik prijs Hem niet om wat hij mij gegeven heeft, maar voor wat hij de medemens heeft gegeven, misschien zelfs mijn vijand. En dat wordt absoluut gewaardeerd. Absoluut wordt het gewaardeerd. Niet dat ik prijs “hij heeft me dit gegeven of dat gegeven”, niet zo. Maar als ik prijs Hem voor een ander dan...Waarom? Beneden is geen eenheid, tussen ons bestaat geen eenheid omdat wij niet gecorrigeerd zijn. Iedereen voor zichzelf, je mag wel voor jezelf zijn, we hebben gezegd bijzondere en algemene, maar ook moet iets in jou zijn waarbij… Behoud jezelf, maar steeds moet je leren geven voor een ander. Jij gaat de Schepper prijzen als het ware voor de ander - wat doe je daarmee? Je gaat hier beneden de eenheid herstellen, nou dan is het boven… omdat boven alles is verenigd en niets van boven komt als het beneden niet wordt aangewakkerd, dan betekent dat jij hier van beneden het werk van de Schepper doet, want de Schepper gaat niet naar beneden om hier eenheid bij ons te bewerkstelligen als wij dat niet willen. Begrijp je dat? Als wij die eenheid willen bewerkstelligen omdat het de wet van het heelal is, dan krijgen wij enorme uitstraling. Eerst krijg ik natuurlijk, omdat ik die ander gun krijg ik ook weer van boven, van de kant van rechts. Van links was het prijs en van rechts krijg ik dan ook, ik krijg als eerste, omdat ik heb het aangewakkerd en niet die geluksvogel, die dan alleen maar rijk wordt. Ik heb het voor hem aangewakkerd. Ik krijg het als eerste, ik heb het aangewakkerd door de prijs… niet voor mijzelf… ik ben tevreden voor hem, maar omdat het systeem, het besturingssysteem van het heelal absoluut rechtvaardig is. Dan gaat het naar boven, omhoog boven mijn engel, en dan gaat het weer via het distributiesysteem, want alles is eenheid van boven, alles. Alle zielen, alle wortels van zielen zijn organisch verbonden met elkaar - hoor je dat? Dus, de wortel van die zwerver en mijn wortel en de wortel - de engel of de wortel - van die geluksvogel, die zijn boven allemaal met elkaar verbonden. Zij zijn helemaal in harmonie met elkaar, maar beneden niet. Ik heb het nu aangewakkerd, mijn wortel gaat omhoog, hoger. Mijn wortel zorgt alleen voor mij en niet voor een andere boom, kan niet een andere boom wortelsap geven, omdat die ander ook zijn eigen 4 ama heeft. En van boven via het distributiesysteem gaat het weer naar de wortel van die geluksvogel en dan krijgt die geluksvogel nog 1 miljoen - doet er niet toe wat hij krijgt, maar hij krijgt misschien iets geweldigs, misschien gaat hij daarna omdat ik het qua krachten heb opgeroepen… Ik probeerde dat oprecht, altruïstisch te zijn en dan komt opeens… die geluksvogel heeft een beetje gevoel van „hé ik wil toch iets geven‟. Hij begrijp niet hoe dat komt omdat opeens wil hij ook iets geven - waarom? Omdat het licht van boven gaat hem voeden met het gevoel van 79

geven. Hij is nog niet opgewassen daarvoor. Hij wil alleen maar geld verdienen, hij is nog een peuter. Geestelijk is hij nog niet opgewassen, maar ook hij doet de wil van de Schepper, absoluut. Hij gaat werkgelegenheid maken, hij gaat andere dingen doen, betaalt toch wel belastingen en op die manier… want alles is met elkaar verbonden, alle wortels zijn boven helemaal met elkaar verbonden in liefde en in harmonie. Dus wij wekken de wortels op, onze wortel gaat weer naar boven, nog hoger, naar Ejnsof en van Ejnsof gaat het via het distributiesysteem, de distributiekanalen naar... Ziet u dat de kleinste daad van ieder van ons, de daad van geven dat oproept boven aan de wortel… dan roept het op de eenheid, het bevorderen van eenheid van boven naar beneden. Dus alles wat wij hier doen… de kleinste daad als je het oprecht doet ten aanzien van in jouw ogen een mislukkeling of ten aanzien van een geluksvogel, het doet er niet toe, jij kan naar twee kanten werk doen. En zo heb je rondom jezelf – 360 graden – allerlei mensen die jij in jezelf kan opnemen als het ware waardoor jij steeds meer en meer wagons achter jou kan aansluiten, dan heb je meer kracht. Sporen zijn nagelaten van die ene keer dat ik heb iets goed gedaan. Dat heet: een voorschrift roept een ander voorschrift op. En het naleven van het volgende voorschrift is altijd… als je een klein voorschrift doet, dat kan je al, dan krijg je kracht om een krachtiger voorschrift, mitswa te doen en dan kan je nog een wagon aansluiten en misschien een nog bredere. De bedoeling is dat jij uiteindelijk een kracht in jezelf opbouwt, opbrengt, dat je als het ware bekleding wordt voor de hele mensheid, met alles erop en eraan, met allerlei zielen. Jij moet in jezelf geen vijandschap voelen voor zelfs de grootste vijand die geweest was, die is en die zal zijn. Alle zielen moet je proberen in jezelf… of zelfs als je dat niet weet, dat je opneemt, dat je langzamerhand de krachten krijgt om te rechtvaardigen, om al hun zorgen of al hun geluk mee te trekken binnen jouw 4 ama. Wanneer jij daartoe in staat zal zijn… Zo staat in de Talmoed, dat wanneer hij helemaal in staat zal zijn om de hele wereld te rechtvaardigen, door het besturingssysteem van de Schepper te rechtvaardigen… Over zo iemand staat in de Talmoed geschreven, dat zelfs de engel des doods hem gaat liefhebben. Zelfs de engel des doods gaat hem liefhebben, dat betekent dat hij door het besturingssysteem van het heelal van de wereld te rechtvaardigen, dat hij… de akte van rechtvaardigen en niet eenmalig, stap voor stap, wordt het permanenter… door die aanhoudende akte van rechtvaardiging van alles wat er was, is en zal zijn, houdt binnen jou de dood op te bestaan. Nog niet helemaal, omdat pas bij de komst van de Masjiach bepaalde, zeer koppige, enkele wensen die wij niet kunnen repareren… maar geeft niet, zelfs nu voor de komst van de Masjiach kun je persoonlijke correcties doen, waarbij de engel des doods - die dood brengt in onze waarneming – jou gaat liefhebben, want die kan dan in jou niets verkeerds vinden. De engel des doods, de kracht is ingesteld om een mens aan te klagen bij het hogere, bij de Schepper. Positieve kracht maar er bestaat ook een aanklager, net zoals in onze wereld. Onze wereld is opgebouwd naar dezelfde principes. Dus als je iets verkeerds doet… de aanklager direct van boven, kijk eens wat die doet, van boven. Hij is aangesteld om op die manier… een reguleringsproces is tot stand gebracht en die engel des doods kan je nooit omkopen, die is alleen op zoek om te kijken waar nog dood is, waar nog een kans is. En als wij hem dat ontzeggen, door goede daden te doen en door niet te zondigen, liever pijn maar niet zondigen, als wij dat doen… Als iemand fysiek dood gaat, gaat de ziel weer terug naar zijn bron en klaar. Als je kabbala leert, zal je zien dat het fysieke geen begrip is en geen onderwerp voor zorgen. Als een kabbalist dood gaat, is iedereen tevreden. Iedereen is blij, zijn ziel weer omhoog gaat naar zijn bron, binnen zijn 4 ama gaat die omhoog - wat is dat nou… Alleen, omdat wij zo aangehecht zijn niet aan de ware mens maar aan het omhulsel. Zien we alleen omhulsel of alleen onze eigen ik en dan kan er nooit eenheid zijn, G‟d behoede, als je alleen denkt aan jezelf. De bedoeling van de kabbala is dat jij bevrijding krijgt door alles omhoog te trekken, binnen 80

jouw 4 ama, dat jij vrij komt en niet dat jij hier blijft hangen met jouw eigen pijn of jouw eigen succes. Als je succes hebt… laten we zeggen dat jij bent opeens die geluksvogel geworden, jij bent de drager, wat doe je dan? Jij doet precies hetzelfde als die ander. Alleen jij prijst meer, veel meer rijkdom, prijs… doet het verschil er toe? Nee. Alleen de middenlijn. Linker lijdt meer, rechter bevindt zich in liefde en genade en de middelste is de ware realiteit. We hebben drie verschillende mensen gehad, maar alle drie moeten zo zijn. Links heeft men gwoerot, meer gestrengheid - ik praat nu over de krachten. Gwoerot is gestrengheid. Mensen die Kajin als wortel hebben of verschillende variaties ervan… er bestaan 613 verschillende plaatsen in Kajin. Net zoals we 613 verschillende organen hebben, zo bestaan ook bij de geestelijke wortel van Kajin 613 plaatsen waar jij vandaan kan komen als je wortel gwoerot zijn. En rechts zit Abel (Hewel in het Hebreeuws). Abel betekent chassadiem. Als jij chassadiem hebt als wortel dan heb je ook nog niet alles. Veel liefde, veel genade maar je schiet tekort in gwoerot, in gestrengheid. Ook dan moet je een beetje in jezelf laten inspuiten door jouw inspanningen. Alleen goederik zijn, alleen in Nirwana zitten, dat beantwoordt niet aan het scheppingsplan. Dus er zijn altijd 2 typen: Hewel en Kajin. Daarna, later, zullen er anderen zijn: Jitschak en Jismael. Daarna waren er twee anderen: Ja‟akow en Esau. In de Bijbel zien we altijd die twee, dat betekent niet dat Ja‟akow… Begrijp je? Altijd twee en beide zijn nodig. Er zijn altijd twee sfirot. Chessed, gwoera… we hebben het gezien in de boom des levens, die straks op de hoofdpagina van onze site komt. We hebben nu 3 ½ jaar een site en tot nu toe heb ik daar geen levensboom op gezet. Iedereen is gek op de levensboom en begrijpt absoluut niet wat het is. Overal in de wereld geeft men uitleg over de levensboom en alles, maar… hoe kan ik dat zeggen… Langzamerhand, stap voor stap moet een mens groeien, voordat hij gaat aanvoelen al die tien sfirot, dat jij gaat voelen wat Kether is. Voelen, niet met je hersenen, maar dat jij gaat voelen wat Kether is, wat Chochma is etc. jij gaat de relaties tussen hen voelen en dan zal ik op een heel andere toon met jullie gaan praten, rustig, beheerst. Omdat ik voel dat het nog rauw is… ik moet nog door jou komen en dat kost mij ook kracht. Natuurlijk als ik kracht geef, krijg ik ook een portie, want in de kracht die ik heb als locomotief draag ik ook de 25 wagons mee te nemen tijdens de les en niet later. Terwijl wij hier zitten, maak ik van binnen bewegingen waarbij ik precies hetzelfde doe als wat ik jullie vertel. Geen theorie, bla bla, maar ik doe van binnen precies wat ik zeg, wat ik ook zeg, het doet er niet toe wat. Van binnen haal ik het allemaal omhoog en het komt terug, absoluut naar mij en via jullie eigen wortels gaat het allemaal naar jullie toe, terwijl je niet eens weet, begrijpt hoe dat gaat – dat doet er niet toe.

81

Les 36 Het doet er niet toe hoeveel mensen er zijn, belangrijk is dat de les gehouden wordt, dat wij elke week krachten opbrengen. We moeten elke week krachten opbrengen. We weten niet wat hoe de les zich ontwikkelt. Ik weet nooit wat ik zal gaan zeggen. Ik heb wel iets van “misschien dit… we moeten wel een beetje verder gaan”, maar ik weet het nooit, want ik moet a.h.w. reageren op wat door jullie wordt opgeroepen. Kabbala is een wisselwerking. Het is niet dat het wordt gedoceert en de ander dat als leerstof ontvangt. Vorige week vrijdag begon ik eindelijk met Zohar. Ik heb jullie vertelt dat ik bezig was met Ari, de grootste kabbalist. Ik heb zijn werken goed uitgewerkt en nu begon ik met full time Zohar leren. Ik had Zohar natuurlijk al meerdere malen aangeraakt, maar pas nu voel ik dat ik mag werken aan Zohar. Je merkt het wel of je er al aan toe bent of niet, je kan de Zohar nooit forceren. Zohar is de pijlmeter of iemand al enige persoonlijke relatie heeft met het hogere of niet. Zohar kan je niet bedriegen. Allerlei andere dingen kan je leren zonder dat jij een persoonlijke relatie hebt met de Schepper; theologie, religie… een mens kan het leren, erover vertellen etc. maar niet bij Zohar. Zohar is in zo een taal geschreven dat je jezelf zoveel mogelijk in overeenstemming moet brengen met het hogere. Het hogere betekent geven. Jij moet niets willen hebben van Zohar – ook bij andere dingen, maar vooral bij Zohar – want anders begrijp je absoluut niets. Ik zeg niet dat je moet begrijpen, maar ontvangen. Misschien ontvang je wel, maar is het van één kant en proef je het niet. Men zegt ook dat je Zohar gewoon kan lezen en zelfs als je niets begrijpt moet je dat wel doen. Er bestaat niets dat een hogere uitstraling heeft dan Zohar. Natuurlijk wordt van jou overeenkomst naar eigenschappen gevraagd, want dan kan je er contact mee hebben, door overeenkomst naar eigenschap. Zohar is geschreven vanuit de absolute houding van geven, dat is a.h.w. vanuit het perspectief van de Schepper. Sjimon bar Jochaj die het schreef is een licht op zichzelf, het hoogste wat de mensheid kon bereiken. Als jij je wilt verenigen met wat je leert, met Zohar dan moet je jouw ik oplossen. Je moet absoluut jezelf oplossen. Natuurlijk besta je wel, maar voor Zohar moet je een extra dimensie ontwikkelen waarbij je niet bestaat, jouw ik niet bestaat. Straks ga je eten, leg je Zohar opzij, ga je iets anders doen, dan voel jij wel je ik, ik, ik, maar toch ontwikkel jij iets, een dimensie waarbij jouw ik niet bestaat en daar zit juist jouw ware leven, wanneer jij merkt dat jij niet bestaat, daar zit jouw leven. Omgekeerd, de mens wil graag een heftig gevoel hebben, een beetje zwaar, dan voelt hij dat hij bestaat, maar dat is niet zo. Ons ware bestaan is wanneer wij… En dan trek je van Zohar, het hoogste, het fijnste, de krachtigste licht weer naar beneden en daarvoor moet je jezelf absoluut klein maken bij alles. Ik was vandaag druk met de computer en moest iets halen en daarna had ik een paragraaf gelezen, wel 4 of 5 keer, want gewoon lezen is niets. Natuurlijk is lezen ook goed, maar jij moet het voelen, dat jij aangetrokken wordt, dat jij er in zit en dat is leren. Dit was even over Zohar. Waarom? Als ik het doe, krijg je het ook van mij, direct of indirect. Het is net als bij een aanstaande moeder, zij draagt een vrucht in haar buik. Wat zij eet, dat komt wel naar haar baby die in haar zit. Dezelfde voeding maar alleen al uitgekauwd, in de vorm van bloed of zo, al het goede dat in haar zit. Zo moet ook de relatie zijn tussen leraar en leerling, totdat de leerling langzamerhand stap voor stap als het ware uit de buik van zijn leraar komt. Dat is een erg goede houding voor iedereen van jullie. Jij moet jezelf niet van mijn persoon iets aantrekken maar als leraar, je moet als het ware het gevoel hebben dat je in mijn buik wil binnen komen, dat ik jou doe laten groeien bij wijze van spreken. Dat jij jezelf als foetus er in legt, dat je bereid bent dat te doen, want zo doe ik ook bij de Zohar, want anders ontvang je niets - begrijp je. Probeer ook zo te doen, dat jij jezelf net als een foetus legt in wat ik jou vertel. Niet van mij persoonlijk, niet van de persoon maar van wat ik vertel, dan ga je horen, 82

niet alleen luisteren, maar jij gaat ook meer horen wat ik zeg. Ik zeg niets van mijzelf en langzamerhand gaat jouw geestelijke zich ontwikkelen, langzaam, meer en meer, net als bij de foetus tot 9 maanden... dan gaat hij uit de buik, gaat hij zuigen… op zo een manier dat je jezelf op een bepaald moment van een leraar… niet afscheidt, maar dat je contact hebt gelegd en zelfstandig gaat werken, zoals ik nu ook doe met Zohar. Niemand in de wereld heb ik nu die mij kan helpen, geen leraar van vlees en bloed, alleen ARI die mij dit allemaal aangegeven heeft en nu bar Jochaj, Zohar zelf, en natuurlijk het belangrijkste is via die kanalen: de Schepper. Die geeft ons allemaal de krachten, Die stimuleert en Die brengt mij tot de ware houding ten aanzien van... Zo moet jij ook doen, ieder op zijn eigen niveau. Ik doe op een dag zoveel mogelijk als ik kan, 24 uur per dag ben ik nu bezig met Zohar, met het commentaar van Jehoeda Ashlag. Er bestaat maar 1 Zohar en 1 commentaar op Zohar. Zonder dat commentaar van die grote Jehoeda Ashlag, van die G‟ddelijke man, zou ook ik niets verstaan, geen woord van Zohar. En natuurlijk, alles wat hij daarvoor had gedaan, 2 jaar TES en anderhalf jaar ARI en dan nog wat en dat zijn allemaal dingen die een mens er voor over moet hebben. Alles is kwalitatief. Als je van jezelf meer kan geven, daar gaat het om. Zohar, dat is een maatstaf. Als jij gaat werken, echt werken aan Zohar, dan moet je al een zekere relatie hebben met de stof anders gaat het niet. Daarom is Zohar zo geschreven dat iemand die buitenstaander is, het niet aan kan, absoluut niets kan begrijpen van waar het over gaat. Waarom is dat zo geschreven? Vaak hoor ik die vragen van “de Schepper is genadig” waarom doe je dat zo, dat de ene kan en de andere niet kan…”. En de bedoeling is niet intelligentie, de ene heeft meer intelligentie dan de andere - dat heeft niets te maken met het geestelijk. Voor het geestelijke heb je absoluut geen intelligentie nodig. Je hebt vertrouwen nodig. Dat is moeilijker, vertrouwen opbouwen, overgave, dat is veel moeilijker. Eenvoudiger natuurlijk, het ligt voor de hand maar men ziet het niet. Men denkt “door kennis breek ik door naar het geestelijke, naar het eeuwige” – nee! Niet door bovenbouw, maar door zuivering. Zuivering van je intentie, van jouw levensstijl, stap voor stap de mate van jouw overgave, van je wens om het uiterste te bereiken. Dat is iets speciaals. Als iemand dat heeft in zichzelf… als hij het niet heeft maar hij verlangt ernaar… ook ik verlang daarnaar. Verlang daarnaar totdat jij daarin bent - begrijp je? Zo is het. Zo, dat jij echt daar in bent. Dat is Zohar. Ik had jullie verteld dat ARI boven al mijn verwachtingen was en nu is Zohar ook weer miljarden maal hoger dan alles wat ik tot nu toe heb aangeraakt. Ik vertel het jullie zodat jullie weten dat ook ik, net als jullie hier, zit voor de grote meester, iemand die zo dichtbij de Schepper is… aan hem werd het toevertrouwd om het aan ons te geven, geen tweede. Er zijn zoveel rabbi‟s, goede rabbi‟s. Rabbi‟s die veel meer van kabbala wisten. Dat staat ook geschreven, maar alleen aan hem werd het toevertrouwd, dat hij het aan ons zou doorgeven. De Schepper heeft niet meer nodig dan 1 persoon. En als het goed is duurt het mij ongeveer 100 weken totdat ik alle 21 delen van Zohar doorwerkt. Jullie krijgen ook dat allemaal, dat wat ik leer, indirect of direct en daarom is het erg belangrijk. In onze tijd zijn er zeer weinige die dat kunnen doen, die überhaupt de wens hebben om aan Zohar te werken. De wens om zoals ik bijvoorbeeld doe… Al het andere is voor mij nul komma nul, niets meer voor mij, alleen Zohar. Dat wil ik doorkauwen, niet om te weten, niet om een slimmerik te zijn of om weet ik veel, maar omdat daar mijn redding zit begrijp je. Welke redding? Daar krijg ik het licht, het meest sterke licht dat kracht heeft om zo veel van mijn onvolkomenheden in mijzelf van binnen te doorbreken. Hoe hoger jij pakt, hoe sterker licht naar jou gaat stralen, en hoe sterkere licht gaat stralen, hoe zwaardere lagen van jou persoonlijkheid kan je daarmee verlichten, transparanter maken. Net zoals met ruwe olie, daar maak je dan diesel, benzine en dan lipstick en van alles dat van ruwe olie afkomstig is. Zo gaat het ook met kabbala, jij gaat verder en verder en verder. Zohar is natuurlijk niet iets

83

dat je 1x doorleest. Alles wat wij leren, lezen, is niet zo dat jij het 1 keer leest en denkt “oké, dat heb ik al gelezen”, steeds nog een keer en nog een keer. Wat ik vorige keer vertelde over die 4 ama en hoe dat werkt, was het begrijpelijk? Later zal ik het ook nog uitleggen aan de hand van sfirot, want dat is mijn manier om jullie uit te leggen. Alles moet je via sfirot begrijpen. Daarom, als je nu begrijpt op de manier zoals ik dat nu doe, dan zal je later als met met de sfirot gaan werken, begrijpen waar het over gaat. Dus, eerst moet gevoel komen, je gevoel moet een beetje ontwikkeld worden alvorens wij echt gaan werken aan de sfirot. En de hele wereld doet andersom. Heel de wereld, overal in de wereld geven zij eerst sfirot en de Boom des Levens…. Ik spreek nooit over de Boom des Levens, terwijl wij houden ons wel vast aan de boom des levens. En niet direct optekenen, dat je alleen gaat weten… voor ons is gevoel belangrijker. Gevoel moeten we ontwikkelen, want de mens is een gevoelswezen en niet een verstandelijk wezen. Men wil dat natuurlijk van ons maken, dat wij verstandelijk zijn, dat het verstand ons domineert. Nee... Van nature, volgens het scheppingsplan, zoals wij gemaakt zijn, zijn wij gevoelsobjecten, gevoelswezens. Natuurlijk in de loop van de geschiedenis, de maatschappij wil ons… wij moeten overleven… de maatschappij… natuurlijk willen zij van ons robots maken, dat wij niet gaan voelen maar alleen functioneren voor een bepaald doel wat buiten ons ligt, voor dit of dat. Maar de mens is een gevoelswezen en daarom moeten we langzaam weer tot leven komen. Ons gevoel moet ontwikkeld worden en daarmee ook ons verstand, het ware verstand. Alles waar wij de vorige keer over hadden gesproken, een mens en een ander mens en een derde mens, 4 ama van deze en 4 ama van de andere, van een mens die tekort heeft of zichzelf ervaart als tekort, of de ander, de rechterkant… Iemand die alleen maar slaagt in het leven of iemand die gebrek heeft, en in het midden is iemand die dan aan beide kanten… gunt of gunst. Natuurlijk is het… Eerst hebben wij zo gezegd, als het ware 3 mensen, maar wij behandelen het natuurlijk in de kabbala; waar het ons om gaat is dat het allemaal binnen 1 mens zich voordoet. Natuurlijk hebben we het eerst zo voorgesteld, alsof het allemaal… en dat is ook natuurlijk zo, er zijn verschillende mensen. De een heeft tekort en ik ga dat tekort opnemen als het ware op mij leggen, en ook dat gunnen aan de ander. Dat geldt natuurlijk ook, maar al die 3 delen zitten in mij. Die 4 ama, die zitten allemaal in mij. We hebben ook gezegd: er zijn 2 delen. Net zo is de schepping verdeeld. Bestaat uit 2 krachten, gwoerot en chassadiem. Gwoerot, gestrengheid en chassadiem is genade. Zo heb ik ook gezegd, ergens daar beginnen ervaring van geestelijke werelden. Werelden betekent ook traptrede, traptrede van de ladder in de geestelijke bevatting. Alleen die traptrede zijn vaste traptreden. Niet dat we iets bedenken, absoluut niet. Vast betekent, dat bijvoorbeeld… Ik leer Zohar, als bepaalde dingen daar in mij kan doordingen, dan kom ik met iemand anders bij wie dat ook doorgedrongen is… dan kunnen wij op dat niveau communiceren. Dan betekent dat, dat wij bepaalde geestelijke hoogte hebben, waarbij we elkaar daar kunnen treffen en niet zo dat ik kan zeggen: “ik ben uniek en de hele wereld kan mij niet begrijpen”. De kabbala, de ervaring van de geestelijke traptrede is communicabel met elkaar. We kunnen wel communiceren met elkaar, daarom dat kabbalisten altijd communiceren met elkaar. Een speciale taal met die sfirot en alles… geestelijke informatie doorgeven, terwijl in onze wereld geen taal bestaat die geestelijke informatie kan verwoorden. En de Zohar is het absolute, hoogst haalbare wat met woorden besproken kan worden. En daarna, wie dan de Zohar doorgedrongen is… natuurlijk zijn daar ook enorme niveaus van bevatting maar ook dan… zo als bijvoorbeeld Jehoeda Ashlag of nog anderen, dan komen zij op het niveau waarbij geen woorden meer mogelijk zijn. Zij komen dan tot de bevatting van die niveaus, die lagen van het geestelijke, waar geen woorden meer bestaan in onze wereld om dat weer te geven. Zo is het en een mens moet dat willen doen. “Waarom moet ik dat doen?” “Doe normaal”, maar als het gegeven is aan de mens, waarom moet ik het dan missen? Als het een bedenksel is, 84

wishful thinking, maar als het gegeven is aan de mens, dat de mens die G‟ddelijke wijsheid in zichzelf opneemt… en niemand kan ontsnappen. De mens, die moet het allemaal in zichzelf opnemen. De Zohar, of hij die letterlijk leert zoals ik of indirect, maar jouw overgave moet wel volledig zijn, in het kleinste detail in wat jij doet moet de overgave volledig zijn. Geestelijke wereld… Traptrede in onze wereld, in de bevatting van onze wereld… er is geen masach is, geen spanningsveld als het ware, geestelijk bestaat er geen spanningsveld in onze wereld, alles is gebroken als het ware. Alle geestelijke draden zijn in het ervaren van onze wereld verbroken, maar toch bestaan zij, natuurlijk, alles bestaat. Wat daar bestaat, bestaat ook hier. We hebben gezegd: boven mij is mijn wortel en daarboven nog allerlei… hoger, tot aan Ejnsof. En dan moet ik in mijzelf… Ik heb dan die gestrengheid en die genade. We kunnen het zo verdelen waarbij dan hier zit in mijzelf dan ook -

de behoeftige, die tekortschiet, die zwerver, al die behoeftige die tekort heeft in zichzelf. En die andere die overvloed in zichzelf heeft, die is tevreden. Die beide moet ik in mijzelf ervaren. Waarom? Qua krachten precies hetzelfde… Dus die twee krachten: De uiterste behoeftige links – min

de overvloedige rechts – plus

Dan weer voelt de mens overvloed, voelt zich vol en dan weer voelt hij tekort, behoeftig, eenzaam etc. Die beide hebben we in onszelf en ook daarmee moet je leren leven.

Tek. 36.1 Alles is in één mens!!!

Ejnsof Ejnsof Engel

10 Sfirot Kether Chochma

Mijn wortel gwoerot

Biena Chessed

chassadiem

Gwoera Tieferet Netsach

Geestelijke werelden (traptreden van de geestelijke ladder)

Hod

Lopen boven wateren van 0 tot 10 sfirot

Jessod

Israël

Malchoet

Woestijn

-

± Thora (de ware realiteit)

+

Egypte Zich bevinden onder wateren

Traptreden van Onze wereld

vuur

Mens 4 AMA

water

1

85

De vorige keer hebben we gehad dat die allemaal buiten mij waren en nu langzamerhand ga je het allemaal naar binnen halen. Je loopt op straat en er loopt een zwerver. Je kijkt naar hem, dan moet je niet buiten jezelf komen, maar moet je die zwerver in jezelf… door jouw linkerzijde moet je die zwerver die buiten jouw 4 ama loopt, die moet je dan… daarmee moet je dan contact hebben, omdat… De schepping is zo opgebouwd naar overeenkomst naar qua eigenschap. Laten we het zo zeggen: Als ik ergens op een feest kom en ik iemand wil begroeten, een hand geven, dan geeft hij mij niet zijn voet. Hand tegen hand etc. Zo moet ook overeenkomst zijn naar eigenschappen. Ook bij alles wat je wilt opnemen in jezelf, of geven - begrijp je? Geven moet je ook op die manier doen: overeenkomst qua eigenschappen. Die zwerver, die daar loopt, jij kan zijn keliem niet binnen komen, je kan niet binnen zijn keliem komen, het is niet gegeven aan de mens. Als een goeroe, welke dan ook, jou vertelt dat hij binnen jouw aura kan binnenkomen – wat kan ik zeggen? Jij kunt bepaalde dingen kennen, onderkennen in een andere ziel, maar in de keliem zelf natuurlijk niet. Die zwerver ga ik voelen in mijzelf, in de linkerzijde die nog niet gecorrigeerd is. Die zwerver die buiten loopt… maar niet dat ik buiten mijzelf kom. Herinner je je nog die vijf vragen en die vijf eeuwige antwoorden? Dat jij altijd ziet dat alles wat plaatsvindt binnen jou is, jouw reactie is. Wat dan ook… in het gezin, tragedies of wat dan ook, het is altijd jouw reactie en niet de ware gebeurtenis. Alles moet je zien dat het jouw reactie is. Dus niet overreageren want dat heeft geen zin. Overreageren betekent dat jij buiten jouw 4 ama stapt en dat is niet gegeven aan de mens, dat is dan ploeteren, dat is geen geven, dat is overspel doen, geestelijke overspel, als je dan gaat denken dat jij dan geeft op de manier waarop… dat je denkt buiten jou 4 ama eruit kan komen: dat bestaat niet. Dat bestaat niet in het scheppingsplan. Als training, als spelletje, dat wel, die dan misschien kunnen leiden naar het ware geven. Jij ziet het allemaal door jouw tragedie, door jouw behoeftige kant. Jij kijkt naar iemand, jij hebt ook gevoel, jij voelt ook rijkdom - waarom? De Schepper heeft alles, de Schepper is de rijkste. Alles heeft Die wat er is en wij zijn product daarvan. Ook wij hebben die rijkdom, ook wij streven naar rijkdom en alles, zit ook iets van die overvloedige kant in onszelf, dan kunnen wij ook dat herkennen in onszelf en daaraan gaan werken. Links hebben we dan medelijden, dat betekent… Hou het in jezelf, dus altijd binnen jouw 4 eigen ama, daar moet je werken. Alles wat de vorige keer besproken werd is in één mens. Uiteindelijk in één mens en dan bouw je door die 2 uitersten, links en rechts, die dan beantwoorden aan die krachten… Behoeftige is gwoerot, dan voelen we dat we tekort krijgen. We moeten altijd weten dat het alleen mijn eigen probleem is, maar dat het in de gehele wereld bestaat. Alleen wat ik daarmee doe, dat is iets anders, want wij zullen leren dat we de kant van die behoeftige, die moeten we dan… we moeten ons overgeven als het ware naar de rechterkant, ze vermengen dan wordt die overvloedige… Die overvloed is ook niet alles, is ook maar een deel van de medaille en tekort is een ander deel van de medaille en daardoor… maar de rechter, de gelukkige is veel erger, kan geen details zien, alleen maar geven, overmatig geven of hebben, maar de behoeftige die is zwaarder omdat het gestrengheid is, zware kost. En dan moeten we dat qua kracht opbrengen om over te springen naar de kant van genade en daarna maakt het licht zelf de middenlijn, dat wij in de middelste lijn komen. Wij bouwen dat op door plus en minus, maar de genade altijd ietsje boven en gestrengheid moeten we onder de knie hebben; en toch in één, dat is de middenlijn, dat heet Thora, dat is de weg van de Thora, want dat is dan boven het verstand van de mens. Verstand van de mens is wat gegeven is in het heelal. In het heelal is gegeven twee krachten: genade en gestrengheid. Daarom hebben de volkeren van de wereld ook genade ontvangen, volkeren van de wereld hebben dat ontvangen door bijvoorbeeld christendom. Wat hebben zij ontvangen? Dat is niet gering, zij ontvangen genade van de rechterkant – het goede. Totdat de mensheid volwassen wordt en dan komt dat de genade wel vermengd moet worden met 86

gestrengheid. Alleen genade is maar een deel. Genade is gegeven, is een kracht en gestrengheid is een andere kracht. Omdat men aan het begin van de ontwikkeling van de mensheid enige correctie wilde doen, had men geen andere keuze dan te vluchten van gestrengheid in genade en daardoor ontstonden er religieën. Maar de wereld behoeft geen religie. Natuurlijk hebben we religie nodig voordat wij volwassen worden, dan hebben we alleen geloof in genade nodig, genade, genade. Dat is een van de redenen dat instinctief de Joden aan wie de Thora was gegeven - want de middenlijn is de Thora - zelfs al zij niet begrijpen waarom, zij niet wilden overgaan, noch bekeerd worden tot islam, noch tot christendom, noch dat, noch dat - waarom? Beide zijn vormen van één kant van de medaille en beantwoorden nog niet aan de wetten van het heelal. En waarom de wetten van het heelal… Wat is de ware realiteit? Dat is de middenweg, de Thora, dat is de middenweg waarbij beide kanten, beide krachten de juiste verbrandingsreactie hebben, waarbij de gestrengheid als het ware brandstapel geeft aan de andere kant. Gestrengheid is vuur, kracht van het vuur, en overvloed is de kracht van het water, aardigheid, licht, liefde, genade en dat is niet genoeg. Rechts en links is niet genoeg. Ze hebben elkaar nodig, de liefde heeft nodig gestrengheid. Klein beetje gestrengheid geeft smaak aan genade. Een klein beetje aan de behoeftige… als een krachtige man bijvoorbeeld een klein beetje ware lach kan geven door echte liefde in zichzelf op te brengen ondanks zijn gevoel voor gestrengheid, dan komt er ook een enorme uitstraling en van binnen correctie. Dat is erg belangrijk, dat we dit goed begrijpen. Ik heb het er steeds over, G‟d verhoede niet om jullie bij religie weg te halen… er zitten hier ook Joodse mensen, en het is precies zo Jood of niet-Jood, het doet er niet toe, want ik spreek over krachten, alles binnen de mens. Binnen jou moet het ook zijn, de middenweg, de weg van de Thora, waarbij die beide krachten integreren als het ware met elkaar, en dat is werk, elke dag moeten we dat doen, want als ik ergens, opeens druk heb omdat er iets tegen zit, mijn computer heeft problemen… dan direct wordt geactiveerd mijn behoeftige mens in mij, die gaat reageren op allerlei “ellende”, schijnbare ellende. Op alle problemen reageer ik met mijn behoeftige mens en als ik dan niet op tijd oplet, dat ik… In elke situatie komen allemaal minnetjes van links op mij af, dan pak ik ze allemaal aan door mijn behoeftige mens. Waarom? Die behoeftige mens zit in mij en niet van buiten. Dan moet ik proberen in elke situatie kracht op te brengen, in elke situatie omdat alles in mij is, wat er ook gebeurd is, alles is in mij... Dit is erg speciaal, dan moet ik kracht opbrengen waarbij ik niet weggetrokken word van mijzelf, buiten mijn 4 ama, maar probeer van binnen, zelfs in de moeilijkste situatie, dat stukje over te hevelen qua kracht naar de rechterkant van mij, de overvloed, naar de genadige kant. En daaruit ontstaat die middenlijn, die middelste lijn. Niet ik zelf kan een middenlijn tot stand brengen, het is het licht zelf, het is het resultaat van het werk wat ik van binnen verricht - begrijp je? Het resultaat… niet resultaat zoals wij dat bereiken in onze wereld, dat ik zoveel werk en dan resultaat behaal. Resultaat in het geestelijk komt van boven. Mijn taak is alleen om die twee… steeds aan die twee kanten te werken. De behoeftige, alle tekorten, twijfels etc. zitten allemaal aan die linkerkant en die over te hevelen naar de rechterkant. Waarom? In de rechterkant daar zit chassadiem. En chassadiem, op elke plaats zijn chassadiem onveranderd, zij zijn laten we zeggen overvloed, het gevoel dat het blijvend is. Daarom ging men ook in religie… Religie betekent geloof onder kennis, dat heet religie. Behoefte betekent geloof in kennis. Maar in mijzelf, binnen mijzelf is Thora en Thora is geloof boven kennis. Door mijn behoeftige kant naar mijn overvloedige kant, naar mijn genade over te hevelen, daarvoor moet ik werk doen van binnen en daaruit ontstaat de toestand van Thora, de toestand van de ware realiteit. Niet dat ik maak dat zelf, maar door dat werk wat ik doe. Wij moeten gewoon werk doen van binnen en als resultaat van boven maakt dat licht zelf van boven de middellijn. Dat men het niet zo begrijpt dat men alleen goede dingen doet en dat men dan 87

daarmee bewerkstelligt, door het goede te doen, door de voorschriften te doen, alleen de goede intentie en de goede richting van krachten wat wij doen. Dat is wat wij doen, wij brengen die van links naar rechts en dat spanningsveld wat ontstaat daardoor, daar wordt van boven de middellijn gemaakt. En dat is dan die wisselwerking en communicatie met het licht, het hogere. Niet dat ik dan zelf door mijn… doordat ik weet hoe dat gaat en dat ik dat ook bewerkstellig. Ook de grootste heiligen, grote kabbalisten, ook Awraham, die al kracht hadden… niet zo als wij, maar echt kracht hadden om… Awraham wist precies wat de Schepper van hem wilde hebben, dus de wetten van het heelal. Hij wist hoe te werken, hij wist hoe op te wekken dat de Thora in hem zou komen, dat het licht in hem zou komen. Wat is Thora? Dat komt van ora – licht. Thora is niets anders dan licht en instructie, is een ander woord voor licht en instructie. En Awraham, terwijl hij ook al kracht had en het ook verdiende, maakte precies detzelfde bewegingen, en het licht, de Schepper maakte de middellijn. Dus ook als wij… stel dat wij het maximale zullen bereiken in onze correctie en wij een grote toestand kunnen beleven, dat we echt krachtig zouden kunnen optreden binnen ons gevoel etc., ook dan is het handig om jezelf altijd weer in de chassadiem te brengen. Chassadiem betekent genade, kleine toestand, dat wij 7 sfirot… je kunt al bijna is 10 sfirot beleven en toch kies je voor die 7, maar je hebt kracht voor meer. Niet tekort, maar jij maakt jezelf als het ware kleiner, als 7 sfirot, om te kunnen ontvangen. Het is altijd mogelijk om meer en volmaakter te zijn. Hoewel, er waren ook mensen, grote kabbalisten die zich zo hadden uitgewerkt, werkelijk, zo dat ze geen werk meer hadden, dat zij niets meer te corrigeren hadden van zichzelf. En dan, als ik dan van boven geen andere rol toebedeelt krijg, dan heeft het geen zin om hier nog te blijven. Om hier nog te blijven heeft dan geen zin. En dan zo‟n mens wordt gewoon opgenomen naar hoger, naar de plaats waar hij weer tot volmaaktheid terugkeert, hij heeft het niet meer nodig, zoals ARI. Het is moeilijk voor ons te begrijpen, waarom. Voor ons is belangrijk hier te creperen, maar toch blijven we hier op aarde. Leven hier als weet ik niet wat… maar natuurlijk is het ook belangrijk, het is ook begrijpelijk. Ook Mozes, wanneer de Schepper zei tegen hem zo, omdat Mozes, hij had zonde begaan en de Schepper zei tegen hem toen het volk Israël was in de woestijn en zij wilden drinken en ze zeiden “geef ons water”. Altijd hetzelfde, water of... We zullen ook zien dat in ons het volk Israël, dat morrende volk, dat is onze behoeftige deel, die zegt “geef ons water, geeft dit, geef dat”. Natuurlijk, het was ook echt een volk en zij zeiden “geef ons water”. En Mozes vroeg aan de Schepper “wat moet ik doen, het volk wil water”. Ze hebben net zoveel wonderen gezien en nu nog steeds willen ze water want ze geloven niet. Waarom wil een mens water of allerlei ander dingen? Het betekent dat ze nog geen geloof hebben. Water is ook de overvloed, genade is water en dat is ook genade, de rechterkant is genade. Water is ook rechterkant want genade is water, dat is ook waar in het nieuwe testament over gesproken wordt. Er wordt verteld bijvoorbeeld dat een bepaalde profeet liep boven de wateren, dus hij verkoos genade, hij verkoos om boven de wateren te lopen, dus om zijn behoefte, om zijn eigen egoïsme als het ware onder de wateren te laten zitten en boven de wateren te lopen. Hij koos alleen om in genade te lopen en als je in genade loopt, dan voel je inderdaad van binnen of jij boven water loopt. Jij voelt nog of een kussentje voor je voeten wordt gelegd omdat jij kijkt steeds naar de rechterkant en niet naar beneden, de rechterkant betekent ook natuurlijk omhoog kijken. We zeggen links en rechts, er moet een manier zijn om het uit te leggen maar het betekent dat je omhoog kijkt en niet naar benden, naar jouw ego. Dat betekent ook boven wateren te lopen. Hoe kun je boven wateren lopen? Een mens moet eerst verschijnen boven de wateren. Eerst moet jouw hoofd beginnen op te komen van onder de wateren. Wat betekent dat? Alles wat hier onder de lijn ligt, machsom, de slagboom tussen de ervaring van onze wereld en de geestelijke wereld, dat betekent, boven wateren lopen, betekent de mens komt uit de 88

waarneming van onze wereld, boven die machsom, boven als het ware de oppervlakte van de wateren. Hij komt omhoog van onderen de wateren, want een mens is ondergedompeld onder water, net zo als bij de watervloed. De mens werd ondergedompeld onder de wateren en dan is de hele taak van de mens om boven de wateren te komen. Dat is ook een uitdrukking: boven de wateren komen. En als je boven water komt, dan… hoe komt dat? Eerst komt er een klein beetje van jouw kruin, van jouw hoofd en dan langzaamaan gaat het tot jouw ogen, dan jouw neus etc, heel je hoofd en je schouders en langzamerhand, als de mens zijn volmaaktheid bereikt heeft, dan… wat wordt het dan? Dan komt er hier boven een mens te staan, met al zijn 10 sfirot – Kether, Chochma, Biena, Chessed, Gwoera, Tieferet, Netsach, Hod, Jessod en Malchoet. Alle 10 sfirot zijn nu van die mens, zijn nu al in het geestelijke gekomen en dat betekent niet dat je al de hele geestelijke wereld moet bereiken. Het kan ook zo zijn dat jij hebt hier in Brieja 10 sfirot en die grote geestelijke heeft 10 sfirot in Atsieloet; een kind staat boven water en een vader staat boven water, zijn ze toch beiden boven water. De kleine voetjes van een kind staan boven water en de grote voeten van de vader staan ook boven de wateren. Belangrijk is toch dat we boven de wateren staan. Dat betekent boven de wateren te lopen. Als je onder de wateren zit, dan zit jij onder jouw behoeftige, onder jouw gestrengheid. Onder jou is ook heilig, kracht van de schepping, maar jij kunt die gestrengheid nog niet aan. Al jouw ego is dan gebonden aan die gestrengheid, want waar die behoefte zit in de mens daar zit mijn ego. Onderaan zit behoefte, al mijn behoefte, natuurlijk is het gestrengheid. Niets verkeerd is er aan gestrengheid, die gwoerot, maar als jouw ego zich aanleunt of aanhecht aan gestrengheid en alleen daar blijft, dan betekent het geestelijk dat jij onder de wateren bent. Als je dus alleen hangt aan gestrengheid - jij voelt die gestrengheid, die gwoerot, maar jij kunt er niet uitkomen - dan betekent het dat jij wel ervaart de gestrengheid. De krachten van gestrengheid zijn ook heilige krachten, maar dat jij hangt alleen aan die gestrengheid… Er is ook een ander uiterste, dat men zegt: “alles is goed”. Fundamentalistisch. “Kijk, alles is goed, G‟d, dit G‟d dat”, maar hij ziet de gestrengheid niet, hij wil het niet, hij heeft nog geen kracht, hij wil het niet zien, hij heeft nog geen kracht om het te zien. Dat is het andere uiterste, is ook niet goed. Betekent ook niet dat hij boven de wateren is. Iemand zegt “G‟d – G‟d – G‟d”, alles G‟d maar gestrengheid niet. Hij zit helemaal buiten daar ergens aan de rechterkant waar hij nog geen kracht heeft om die 2 krachten te onderkennen. Hij ziet alleen maar een soort genade - zelfs niet echt genade, maar een product van de genade - ook dat is niet goed, is ook geen licht, maar zo is het. Dat betekent lopen boven wateren. Niets vreemd, dat is ook precies hetzelfde waar het ook over gaat bij Noach. De ark van Noach, is niets anders. Daar spreekt de Thora over en niet geografisch. Klimatologisch kon het wel gepaard gaan, maar het is allemaal om de mens te leren wat het werkelijk is. Want die generatie was inderdaad zo verschrikkelijk in de zonde dat er geen uitweg meer mogelijk was en alleen Noach kon het wel, die was nog rechtvaardig gevonden. En dat betekent lopen boven wateren, begrijp je, lopen boven wateren, dat je begrijpt wat het allemaal is. En als je dan Petrus neemt, die dat eerst probeert, boven de wateren te lopen en dan kon hij het geloof niet opbrengen… genade is geloof, alleen het is nog niet geloof boven het… natuurlijk moet je boven het verstandelijke lopen. We hebben gezien, religiën bieden geen soelaas. Want religie brengt ons alleen naar de rechterkant, zegt “genade, genade, genade”. Tijdelijk, totdat de mens volwassen wordt. Maar religie is ook niet wat de Schepper ons gegeven heeft. Als wij zouden kijken met de ogen van de Schepper, van de absolute onzelfzuchtigheid, van eeuwigheid zouden kijken naar de wereld, naar de mens in onze wereld en zouden kijken naar een religieus mens, dan zou men zeggen van boven – laat hem spelen. Waarom? Omdat die alleen gebruik maakt van genade. Ik heb gezegd dat de mensheid is gegeven… de religiën geven alleen genade, dat is gegeven aan hen en niet wat gezegd wordt “niet kijken naar de andere kant, want de andere kant is de 89

duivel”. Dat is die kant van de mens, van binnen… we hebben gezegd, alles is in de mens. Alles is alleen in de mens en niet buiten de mens. Moet je altijd weten. We spreken altijd over… alle krachten zitten in de mens zelf. Door jouw eigen krachten kan je het hele heelal, het hele heelal kan jij leren kennen, hoef je zelfs niet naar buiten te gaan, als je naar buiten gaat… natuurlijk moet je naar buiten gaan maar in principe heb je alles thuis, in jezelf. Heb je niemand daar voor nodig. Niet een man, niet een vrouw, een partner. Is goed als je een partner hebt, als het je helpt, maar als er niemand is die je helpt, is ook best voor jou. Dat is dan waar we het over hadden, zelfs de profeet zei - toen iemand hem achterna liep en die vroeg hem rabbi, goede, goede – “wat heb je gezegd, goede is alleen de Vader”. Wat betekent de Vader? Hij had gezegd… kijk nu goed, hij zei goede. Hij bedoelde, de kracht van de genade, dus goede. En de mens die vroeg hem iets en noemde hem goede, de profeet zei: Ik ben niet goede – de goede is alleen de Vader. Wat bedoelde hij? Klopt allemaal want ook het nieuwe testament is gemaakt door wie – door Joden. Aan Joden is gegeven de wetten van het heelal, wie waren de eerste christenen? Joden. Joden hebben ook christendom gegeven, ook van boven is het gegeven, waarom? Om hen de genade te geven, maar Joden moeten daar uitblijven, waarom? Het is niet de ware realiteit. Daarom Joden hebben dat niet aanvaard zonder dat zij het begrijpen, omdat zij stonden een keer op de Sinai, om kracht te ontvangen, toen hadden ze de ware realiteit gezien, toen de Joden de Thora hebben ontvangen. Op de Sinai hadden zij die middenweg, de Thora is de middenweg, is dan geloof boven verstand, dat hebben zij ervaren toen ze stonden op de Sinai. Daarom konden zij ook niet, al die geloven, noch Islam, noch christendom aanvaarden, noch dat, noch dat is de ware realiteit. En daarom, zelfs ook de profeet… Het hele christendom ontstond toen iemand hem vroeg – goede. En hij zei: Ik ben niet de goede – de Vader is goed. Waarom heeft hij dat gezegd? Het klopt, maar waarom? Genade is nog geen goede, goede heet de middenweg, de ware realiteit dat heet goede en dat heet ook Vader, want van Vader komt die middenlijn, van boven. We zullen allemaal leren wat is Vader, ook wij zeggen Abba – in de Kabbala, de kracht van Chochma, want de kracht van genade is Biena, is nog niet Chochma, nog niet de wijsheid, de hoge wijsheid en daarom, goede is alleen de Thora, de middenweg. Dat is de wetten van het heelal, dat staat beschreven in de Thora, niet beschreven maar gegeven in de codetaal en natuurlijk Zohar. En Zohar is commentaar op de Thora - wat betekent commentaar? Als iemand commentaar geeft op iets… waar commentaar op gegeven wordt is hoger, de Thora is natuurlijk datgene wat aan ons gegeven is en niets anders. Er bestaat maar één realiteit, een ware realiteit. Aan de mensheid is alleen maar de Thora gegeven en niets anders en Zohar is commentaar daarop. Alle geheimen, alle wetten van het heelal worden verklaard in de Zohar, niets anders. Geen ander boek. Alle anderen boeken die in de wereld zijn, die zijn of weergave zijn van krachten van rechts – van genade of van gestrengheid. Van gestrengheid komen alle wetenschappen, filosofie zoals van Schoppenhauer, dat was een grote Duitse filosoof. Alles bij hem is tragisch als het ware, neerslachtigheid afgezien van het feit dat hij een chronische ziekte had, syfilis. Altijd moet je kijken… natuurlijk heeft het er niets mee te maken, maar je zou kunnen zeggen dat juist die ziekte van hem gegeven is om die filosofie tot stand te brengen en niet omgekeerd. Toch wel vreemd dat het zo is. Die ontvangen allemaal of van rechts of door overmatige strengheid, of door overmatige genade. Geen van beide is de ware realiteit begrijp je. Ik zeg niet dat kabbala is een beter geloof of dat… kabbala is gewoon de instructie, hoe de mens de ware realiteit kan ervaren en niet ervaren. Het moet komen van boven, alles wat de mens in de kabbala ervaart komt van boven, het is een resultaat van mijn inspanningen op de juiste manier, inspanningen door behoefte. Al die uitingen van gestrengheid in ons over te brengen naar de kant van genade. Dat is gegeven aan de mens, die 2 krachten kunnen we ervaren. Ze zijn verweven in het heelal en de 3de, de Thora, het licht van de Thora, komt alleen door de verbranding, door de juiste verbranding tussen die 2 krachten en daardoor 90

maken we ons ontvankelijk om het licht van de Thora, de ware realiteit te ervaren. Dat betekent, al mijn inspanningen zijn noodzakelijk, maar ik heb toch wel een beetje mazzel nodig van boven. Met al mijn inspanningen, ik kan dit doen en dat en is het altijd Matana – een cadeau – een geschenk. Ik groei en jullie groeien en samen groeien we door ons werk. Het is wat jij er voor over hebt. Boven de wateren lopen betekent het geestelijke, geestelijke werelden al ervaren maar alleen van de kant van genade waarbij de genade een beetje meer… het is al geestelijk maar waarbij de Biena, Biena is vrouwelijk, Biena is als water. Biena is eigenschap van genade – Biena – chassadiem en dat betekent lopen boven water. En dan kun je lopen boven wateren en dan kun je alleen jouw kruin… we zitten als mens nog allemaal hier in onze wereld. Als een mens alleen in onze wereld leeft, alleen onze wereld ervaart, dan is hij helemaal ondergedompeld, ten aanzien van het hogere is het net als ondergedompeld onder de wateren, ondergedompeld onder de wateren. Hij wordt niet gezien in de wereld van wat boven de wateren is. Boven de taboer is de ware realiteit. Boven hem waar de geestelijke werelden zijn… ook binnen mijn 4 ama, boven die middellijn, boven de lijn die scheiding maakt tussen het beleven van het geestelijke, de geestelijke werelden en onze wereld. Daar beginnen zich… daar zijn al traptrede, geestelijke traptrede; in onze wereld is alleen zinnenbeeld daarvan, alleen projecties daarvan. En dat betekent al dat iemand boven wateren loopt, dat die al de ware realiteit als het ware, maar van de kant van Biena beleeft. Zo moet je het zien. Langzamerhand zie je allemaal wat het is. Onder water betekent dat de mens niet ziet. Net als dat je onder water bent, kunnen we niet zien. Onze ogen, onze mond, alles onder water betekent dat wij het geestelijke niet zien, wij zien het geestelijke niet. En de woestijn, de woestijn is ook nodig. Onder in dat gedeelte van mijn 4 ama, laten we zeggen tot de slagboom, tot de machsom, ervaring van alleen onze wereld is Egypte. Dat is Egypte waarover in de Thora ook gesproken wordt en alle krachten Egyptenaren. Aan de linkerkant bovenaan zit ons Egypte. Ik wil het er verder nog niet over hebben, het is nog te vroeg. Er bestaat tussen het beleven van onze wereld en het geestelijke een begrip, woestijn waar alle leringen plaats vinden. Als wij spreken in die begrippen, altijd moeten we kijken binnen welke categorie wij spreken. Zohar spreekt steeds over verschillende categorieën. Soms wordt over water en licht en vuur gesproken en over andere… Het ervaren van onze wereld, dan als wij het zeggen dat het Egypte is, dan is de zone, tussenzone, overgangsgebied als het ware de neutrale wateren of neutrale zone en dat is dan woestijn. Woestijn is niemandsland, behoort tot niemand. In de tijd dat het volk Israel in de woestijn kwam, was de woestijn van niemand, niet van een bepaald volk. Nu is het verdeeld, maar toen was het niemandsland om te laten zien dat de Thora niet het Joodse volk toebehoort, maar iedereen toebehoort. Iedereen kan daar komen in de woestijn om de Thora te ontvangen, geestelijk, absoluut. Dat betekent dat ook iedereen die hier op aarde in de woestijn komt, in dat tussengebied, daar zit geen religie meer, geen onderscheid meer en iedereen mag daar naartoe komen. In de woestijn zit lering waarbij aan de ene kant alle gevolgen van het vroegere verblijf in Egypte worden weggewerkt, en aan de andere kant de wetten van boven. Wat is boven? Israël, het beloofde land. Dat is het beloofde land en niets anders. Natuurlijk dat Israël geografisch is ook, alles wat van boven is moet overeenkomen met lagere, natuurlijk dat Israël ook geografisch gezien het beloofde land is. Alle stralingen komen natuurlijk… Kijk nou Israël, dat kleine landje, een klein streepje, ligt tussen al die continenten in, tussen Afrika, Europa en Azië. En de Joden hebben in zichzelf van de oosterse kant en van de westerse kant en Afrika, alles hebben ze in zichzelf. En ook het klimaat in Israël, je hebt woestijn, in het noorden is net als in Europa alles akkerland, er zijn ook steppe en plaatsen 91

waar sneeuw ligt, bergen, alles heb je daar. Omdat de hele wereld daar ook op zichzelf te vinden is. Daarom dat alle Joden daar naar terugkeren van de hele wereld en iedereen die een keer terugkomt, brengt met zichzelf mee die keliem van het volk waar hij naartoe verbannen werd. De Duitse Joden brengen alle Duitse cultuur, Duitse keliem… hebben enorm veel Duits in zich, dat is goed want die brengen al die correcties daar naar toe. De Duitse Joden bijvoorbeeld brengen daar naar toe alles met zich mee uit Duitsland. Er zijn bijvoorbeeld kibboetsiem en plaatsen waar die Duitse Joden nog steeds leven voor 100% als in Duitsland, ‟s ochtends alle muziek, ze leven precies hetzelfde zoals in Duitsland, met Shuberg met alles erop en eraan. En er zijn ook Russen die daar ook wonen, met (zingend:) kalien kakalien, wodka en alles. Waarom? Alles moet weer terugkeren daar naartoe. Net zo als we hebben gezegd vorige keer van die 4 ama, dat ik moet opnemen in mijzelf die behoefte etc. zo is ook Israël die 4 ama. Vier ama die dan helemaal naar de Schepper komt, precies in het epische centrum van Zijn kracht want er wordt gezegd dat Zijn ogen kijken altijd naar dit volk en altijd kijkt naar dit volk en dit land. Wat betekent dat? Die 4 ama van het land Israël overeenkomen met het episch centrum van de Schepper. Natuurlijk dat Zijn ogen ook elders kijken maar niet direct, vanuit Zijn ooghoeken a.h.w., links en rechts. Direct kijkt Hij altijd naar Zijn volk en het land Israël. Waarom? Omdat van hen wordt gevraagd, hen wordt opgelegd aan het land Israel en ook aan ieder van Israel, d.w.z. ieder die streeft naar de Schepper, om die behoefte allemaal in ons op te nemen en doen wat we de vorige keer hebben verteld. Zo is het land Israël ten aanzien van alle andere van de wereld, net zoals de 4 ama van het volk Israël, wat overeenkomt met het epische centrum. Boven Israël is er geen andere wortel dan Ejnsof. Boven elk volk, elk mens van elk volk heeft een bepaalde engel. Zijn eigen engel van die mens en daarboven zit nog de beschermengel van dat volk zelf. En daarboven krachten, en daar zit Ejnsof of de Schepper. En bij Joden zit geen… daarom is gezegd: “Ik zal jullie brengen uit Egypte”, dat zei G‟d en niet de engel. Boven een Jood, boven het land Israël en boven het volk Israel zitten geen engelen, geen anderen beschermengelen, alleen de Schepper zelf. Student: Ja’akow vocht toch met zijn engel? Dat is zijn eigen wortel. Natuurlijk omdat hij in staat was om al zijn eigen engel te volgen. (zingend:) “hamalach hagoel oti mikol ra” Ja‟akow zei toen hij bevrijd werd van angst voor zijn broeder Esau “de engel die mij heeft bevrijd die heeft mij voor al het slechte behoed”. Ja‟akow had ook zijn eigen wortel gevonden, boven hem is de Schepper. Natuurlijk zijn er oneindig veel meer traptrede maar dan is de Schepper, er zit geen andere beschermengel van een jood. Daarom wordt er ook gezegd, de Schepper zegt: “Ik heb alle volkeren iets gegeven, dit en dat..” andere volkeren mogen… Nogmaals: we spreken altijd over één mens - begrijp je!! Je moet je nooit laten verleiden dat je denkt Joden en niet-Joden. Altijd spreken we over één mens. Maar natuurlijk, wat hebben we de vorige keer gezegd, dat er bestaat algemene en bijzondere. In het algemene natuurlijk is het zo: Joden en volkeren van de wereld. In het algemene, maar alles bestaat uit twee. Het bijzondere betekent dat alle volkeren in de wereld en Jood zitten in elk mens. Onthoud dat erg goed. Dat wij niet uit balans raken door scheidingen te maken, want natuurlijk alles bestaat zoals boven zo beneden. Er zijn Joden en er zijn volkeren van de wereld. In het algemene bestaat alles uit 2 kanten, maar in het bijzondere heeft elk mens in zichzelf én Jood én volkeren van de wereld. Ik heb jullie verteld al een keertje over die grote Israëlische toneelacteur. Een zeer goede acteur en hij moest een keer een Duitse officier spelen. Zijn hele familie was omgekomen en hij moest een Duitse officier spelen. Hij leerde kabbala en hij ging naar zijn rabbi en zei – ik kan deze rol niet spelen, die Duitse officier, ik kan alles spelen maar dat kan ik niet – en dan zei de rabbi tegen hem – jij moet naar huis gaan, jij moet aan jezelf werken om in jezelf die 92

Duitse officier, die gestapo te vinden – en hij heeft die rol gespeeld. Het was een van zijn briljantste rollen ooit, want hij voelde in zichzelf… niet alleen spelen dat ik ben een goederik, ik speel de Duitse officier. Hij vond in zichzelf die kracht die eigen was aan zo iemand in de tijd van de tweede wereldoorlog. En iedereen voelde dat, dat het echt was, daar gaat het om. Daarom, alles wat je doet moet je echt doen. Moet je alles op alles zetten dat jij alles wat jij doet, dat jij volledig doet, met volledige kracht van jou. Als je dat niet doet, doe het dan niet. Maar alles wat je doet, moet je niet onderscheiden of het belangrijk is, minder belangrijk of niet belangrijk... Als jij beslist om iets te doen, dan moet je alle 100% geven in wat je doet. Anders doe het niet. Op die manier werk jij jouw keliem volledig uit tijdens elke handeling, begrijp je wel. Jij leegt jouw keliem op elk moment wanneer je iets doet, dat betekent dat jij maakt jouw keliem leeg, jij verbruikt dat en door dat verbruiken, als je volledig verbruikt jouw keliem, welke dan ook, op je werk, waar dan ook, als je het helemaal leegt… Net zoals als een batterij, als je wil dat een batterij goed werkt, dan moet hij goed leeg zijn om ... Net zoals je eet, je moet altijd eten wanneer je honger hebt en niet omdat het een tijdstip voor het eten is. Jij moet je wel aanpassen aan de tijd van een land. Eerst in Rusland aten wij om 8 uur en nu om 6 uur. Waarom? Omdat als het in een land gebruikelijk is, dat betekent naar krachten van het heelal, dan moet je dat zo doen. Altijd zo doen. Mensen begrijpen niet waarom het in een land zo is, maar zo moet je doen. Dan moet je zorgen dat je om 6 uur honger hebt, dat jouw keliem van eten leeg zijn, waarom? Dan kun jij echt met kracht, met plezier, overgave jouw maaltijd opeten en daarmee prijs je de Schepper. Dat is een kant en aan de andere kant, jij doet jouw best dat jouw keliem voor eten, voor smaak etc. ontwikkeld wordt. Begrijp je? Alles wat je doet moet je doen met overgave, absoluut. Doet er niet toe wat jij doet, anders doe het helemaal niet. Op die manier. Begrijp je, niet dat jij zegt “tot hier en niet verder”. In de slechte kant moet je natuurlijk zeggen “tot hier en niet verder”, maar anders moet je altijd tot overgave… We hebben er veel over gesproken omdat het een belangrijke zaak is die 4 ama‟s. Je moet altijd uitgaan van jouw 4 ama. Niet van een ander, niet van een volk en al die dingen. Maar van boven wordt bijvoorbeeld ook 4 ama van een heel volk gezien, want een heel volk heeft ook een bepaalde staat - dat hebben we ook gezien - staat ook onder een bepaalde volksengel, beschermengel, begrijp je? Daarnaast bestaat nog iets. Volk, ik bedoel niet dat alle Nederlanders staan onder één beschermengel. Natuurlijk, gedeeltelijk klopt het wel, maar beschermengel is kwalitatief, van jouw ziel. Het kan zo zijn dat… Altijd spreken we daarover en niet alleen fysieke toebehorigheid van dit volk of dit volk. Het kan zo zijn dat de zielen van jouw wortel verspreid zijn over de hele aarde. Die zijn bijvoorbeeld genomen zijn van ongeveer hetzelfde geestelijke orgaan als het ware waartoe jij ook behoort. Laten we zeggen, een hand, dan zijn er vingers, allerlei andere dingen, maar allemaal verwant met elkaar. Elke vinger heeft een bepaalde beschermengel. Dus van elke vinger bestaat een beschermengel en er is ook een beschermengel van de hele hand. Zo moet je zien, dat hoe hoger hoe algemenere beschermengelen bestaan. Hoe hoger naar Ejnsof, hoe algemener, meer omvattende engelen er zijn; zij hebben meer strekkende kracht in het heelal. Verval nooit, door wat ik zeg, in beoordelingen of meningen, dat wij spreken over verschillende volkeren en Israël als land, als dat en dat etc. Als ik iets zeg over die dingen dan spreken we altijd over het algemene en het bijzondere, vergeet dat nooit. Bijzondere… elk mens bevat de hele wereld in zichzelf en daarom is het voor ons belangrijk dat we alles in onszelf opnemen.

We gaan een klein stukje verder nu met het tweede gedeelte. 93

Galgalta (4,4)

Tekening 36.2. Katnoet en Gadloet van Olam Nekoediem en Olam Atsieloet. Sjwierat keliem (Breken van keliem).

10 sfirot de Rosj de Galgalta A”B (4,3)

Pe

5 partsoefiem van Olam Adam Kadmon

Taamiem 5 partoefiem van olam Atsieloet

Atiek de TS”B A”A Aw”I

Z”A

Pe Taboer

Malchoet

Pe

Atiek de Ts”A

Siejoem

Pe

Bo”N Eljon (1,0)

Taboer de A”K Atiek A”A

Aw” I

10 sf. G”E Kether Kether 10 sf. Aw”I

G”E Aw”I

Nekoedot de Sa”G

Plaats van de werelden BieJ”A

Kether Chochma J

Biena

e s 10 sfirot s de Sof de Galgaltao d

Chessed

Z”A Malchoet

Plaats van de werelden BieJ”A

10 sfirot de Goef (Toch) de Galgalta

Pe

Nekoedot Ma”H Eljon (2,1)

Taboer de A”K

Sa”G (3,2)

10 sf. Zo”N

G “E Zo”N

Parsa

Gwoera Tieferet

Sjwirat

keliem van Zo”N

Geen licht

Netsach Hod Jessod Malchoet

Siejoem

Punt van “Onze Wereld” (Olam haze)

Galgaltha, A‟B, Sa‟g… We hebben gezegd dat de Biena die gaat naar beneden en de sterkere kracht gaat naar beneden net als een fontein, wordt minder en minder… en dan komt de volgende kracht, MaH, en nog een kracht… gewoon kijken, later zal ik het uitleggen. Waar SaG was, die chassadiem kwam naar beneden en dan kwam van beneden de kracht van malchoet omhoog en stelde een nieuwe grens en dat is Parsa. Ook hier kunnen we zien dat zich twee krachten in het heelal afspelen. De Biena, SaG, de kracht van de Biena, die kwam naar beneden. We hebben gezegd dat het licht Chochma niet onder de taboer kon komen, maar er moet toch wel licht komen uiteindelijk, want de bedoeling is dat licht aan de hele schepping te geven. SaG is kwaliteit Biena en Biena is chassadiem, is net als wateren– genade en genade kan overal naar toe, er is geen verbod om te geven; en ze kwam naar beneden en ze vulde de schepping tot aan beneden. En omdat er twee krachten bestaan, gestrengheid en genade… je kan niet alleen gevoed worden door genade. Daarom kwam van beneden de kracht van gestrengheid of gwoerot omhoog en zei: “tot hier genade en niet meer”. Begrijp je? Stap voor stap. Wat ik jullie hier vertel, als je het langzaam doet… Dus tot de parsa is wel chassadiem of genade. Biena wil graag geven, moeder wil geven. Moeder wil geven maar op den duur zegt het kind “mama, genoeg, jouw liefde, jouw overgave, genoeg”. Ik bijvoorbeeld was 13, 14 jaar en wilde niet meer thuis zijn. Ik was enig kind thuis, mijn broer en zuster waren al groot, ouder. Mijn vader en moeder behandelden mij als een prins, zoveel liefde, een Jiddische mamme. Ik wilde weglopen van die Jiddische mamme. Toen ik 14 jaar was heb ik mijn moeder weinig gezien. Zij liep mij achterna. Toen ik 15 jaar was, was ik steeds ergens anders, ik wilde zelfstandig zijn. Zo is het ook hier, Biena wil steeds geven aan ZA en malchoet. Biena wil geven en daarna komt van beneden, van die kinderen als het ware, een reactie omhoog: “nee, mama, tot hier en niet verder”. Waarom? Omdat er twee krachten zijn in de wereld, chassadiem en gwoerot. De Schepper heeft geschapen de schepping met twee krachten en niet alleen met een. Daarom zien we ook hier een reflex van die twee. En dan vanaf dat moment, elke eenheid, elke 10 sfirot zijn verdeeld 94

in 2 delen. Vanaf nu hebben we altijd die verdeling van laten we zeggen 6 sfirot boven en 4 sfirot onder. Vanaf dit moment was die verdeling al begonnen - waarom? Stap voor stap. In het begin was hier nog geen verdeling te zien. Natuurlijk van begin af aan waren er die twee krachten van chassadiem en gwoerot, maar hier boven, bij de eerste ontvangst van licht was het nog niet merkbaar. De hele bedoeling van die ontwikkeling van die krachten tot dat de mens wordt geschapen is om steeds meer differentiaties binnen te brengen, meer nuances, meer, om later een mens te creëren als kroon van de schepping, die qua krachten, als hij zich opbouwt, die hele ladder zal kunnen opgaan en zichzelf verenigen met de enig Scheppende kracht en daarmee het eeuwige leven verdienen. De hele bedoeling van alles, al die profeten en alles, is om een mens te geven, te leren dat hij werkt aan zijn eeuwig leven. Niet omdat het goed is of dit of dat, maar omdat de mens zo is geschapen dat die niets anders moet doen. Hij moet ook werken, allerlei anderen dingen doen, maar hij moet werken aan het bewerkstelligen, aan het verlangen om te bereiken het eeuwige leven. We voor het eerst zien een reactie waarbij gwoerot komen op en we hebben gezien de scheiding van genade – chassadiem en gwoerot. Nu gaat de ontwikkeling verder. Dan kwam het allemaal weer omhoog en weer net als die fontein… en kwam het naar beneden tot... De volgende ontvangst noemen we de wereld Nekoediem, tussenwereld Nekoediem en daarom tellen we hem later niet als een wereld, maar als een tussentijd, tussenwereld als het ware, waarbij alleen zes sfirot konden ontvangen, de bovenste sfirot en de onderste niet. Geweldig wat we hier zien: genade mogen we wel ontvangen, maar geen gwoerot. We zien hier al hoe het werkt. Straks zullen we zien hoe dat systeem zich gaat ontwikkelen en we de gwoerot er op een of andere manier bij gaan betrekken. Dat is iets dat ik volgende keer wil vertellen. De volgende stap is dat er een enorm ander licht komt waarbij de grens overschreden wordt en licht chochma naar beneden komt, er was het breken van keliem. Wat betekent dat? Kijk als het zo zou blijven als het was, dan zou alleen boven de parsa genade zijn, maar eronder geen licht zijn. Dan zou de Schepper niet rechtvaardig zijn, dan zou een stukje van de schepping in het donker blijven en dat is niet de bedoeling van de Schepper. Dus er kwam nog een ander licht, een zeer sterk licht van AB SaG, van chochma vermengd met biena, dat heet licht van correctie – gewoon horen wat ik zeg – en dat is zo sterk, dat het de grens van die parsa heeft doorbroken en dan krijgt alles weer 10 sfirot en niet 6 sfirot. Maar omdat de grens er al een keertje was geweest en niets verdwijnt in het geestelijke – één keer was er een grens, dus blijft er een grens – werd alles wat onder die grens kwam gebroken, ook een stukje bovenaan werd gebroken, samen is het z‟a en malchoet die werden gebroken, samen zijn dat 7 en dat zijn de 7 koningen die gebroken waren. We zullen allemaal leren wat het betekent, wat betekent gebroken… Gebroken en daarna moest het opgebouwd worden. Boven is genade en onder is gwoerot; gebroken betekent dat die allemaal vermengd waren. Na het breken werd alles vermengd en daarom ervaren we beide in onszelf, dat is het product van wat in de wereld was. Eerst werd het gebroken en daarna in elk scherfje dat later daaruit kwam en werd gecorrigeerd, had zowel genade als gestrengheid in zichzelf. Wij zijn een product daarvan en daarom hebben wij zowel genade als gestrengheid in onszelf. Als resultaat daarvan kwam de wereld Atsieloet. Atsieloet werd opgemaakt door correctie, door alles wat nog goed was naar boven te halen… ik bedoel dingen die beide in zichzelf hadden, want het werd vermengd. Het werd vermengd en de volgende wereld was Atsieloet waarbij aan de rechterkant genade was en aan de linkerkant gestrengheid. Elke positie heeft die twee. Vroeger was er alleen één sfira achter elkaar, kether chochma biena, alleen van boven naar beneden, want de realtie was zoals de arbeidsrelatie voor de oorlog en misschien ook nog even na de oorlog, waarbij de baas van boven… er was geen collegialiteit, de baas 95

zei “doen” en de volgende doet het, niet zoals het nu is, nu is het anders, samen… De hierarchie is niet verbroken, die bestaat wel van binnen, maar van buiten is het toch wel verbroken. Zie je, die twee krachten waren gebroken, die twee krachten die gescheiden waren en daarna kwamen correcties. We zullen spreken van die correcties. Wij zijn het resultaat van al die correcties, later komt de mens.

Les 37 Vraag van cursisten, welke boeken men zou kunnen lezen en het antwoord van mij is dat je alles kunt lezen, ik schrijf niets voor. Het is aan jou maar jij moet weten dat de kabbala die ik jullie geef een verkorte weg is naar het eeuwige doel. In kabbala gaat het om de kortste weg. Ik heb jullie uitgelegd de 4 ama en de engel, de wortel die boven is. Ik heb uitgelegd jullie huidige toestand. En naar de wortel die boven mij is, kan ik mij richten en daarbovenop, bovenop de wortel is een nog grotere kracht. Ik moet proberen rechtstreeks, zoveel mogelijk naar boven te komen met zo min mogelijk afwijkingen of zijpaden te nemen – noch rechts noch links. En natuurlijk komt van links waarbij we veel meer verstand gebruiken, verstandelijke dingen en dan is er ook nog rechts, en het midden daar is de ware realiteit of mijn ware realiteit, überhaupt de ware realiteit, de ware weg van mij. Dus mijn taak is… ook ik ben zeer ijverig om alleen datgene te lezen, alleen te werken aan datgene wat mij leven brengt en daarom raad ik jullie hetzelfde aan, die dingen te lezen, te werken aan datgene wat ons zoveel mogelijk leven, pure leven zal brengen. Natuurlijk, alles is op jouw eigen niveau, ieder werkt op zijn eigen niveau. Je moet ook niet kijken naar een ander, want die heeft ook zijn eigen weg, ook weer omhoog maar heeft zijn eigen wortel. We zullen wel gaan leren dat onze persoonlijke weg ook te maken heeft met andermans wegen. We hebben gezegd ieder heeft zijn eigen wortel, alleen van jouw eigen wortel kun je sap, wortelsap opnemen, maar er bestaat ook nog iets anders, extra. We zullen het allemaal leren. Probeer alleen dat te lezen wat we leren op onze weg, wat op onze website staat. Op de site zullen we te zijner tijd werken van ARI komen te staan, het staat er al in het Hebreeuws. Alles wat we nodig hebben staat al in onze bibliotheek, alleen nog in het Hebreeuws en in het Aramees. Alles wat niet nodig is zet ik niet op de website. Ik wil alleen de ware leer zoals die van boven is gegeven aan ons doorgeven, niet iets anders. Probeer daarom niet te veel andere dingen te lezen, brengt alleen maar verwarring. Ook niet het lezen, de Engelse vertaling van Zohar bijvoorbeeld. Als je denkt dat je dan sneller gaat....nee. Raak Zohar niet aan. Alles wat van Zohar is krijg je via mij. In wat voor vorm dan ook, raak zelf Zohar niet aan. Ik werk voor jullie aan Zohar en geef het door aan jullie. Jij hoeft alleen maar te ontvangen, gewoon ontvangen op een natuurlijke manier, net zoals een foetus voedsel ontvangt van de moeder in de baarmoeder, zo ontvang jij ook van mij, gewoon, niet tegenstribbelen. Niet tegenstribbelen. Ik wil jullie niet manipuleren, het gaat mij niet om succes of wat dan ook. Niet tegenstribbelen, dat is het enige wat ik aan jullie vraag. Dat is het doorbreken van het negatieve. Probeer zoveel mogelijk het positieve op te bouwen, dus het verlangen naar waar wij naar toe willen. Naar jouw eigen wortel. Ik vraag jullie niets, zoiets als van „follow me‟. De taak die ik op mij genomen heb is om jullie zo snel mogelijk te brengen naar jullie eigen wortel. Ik help jullie door de weg te wijzen waarbij jullie zelf inspanningen moeten leveren, dat jij naar jouw eigen wortel verlangt - begrijp je? En jouw eigen wortel is ook weer 96

verbonden met de Enig Scheppende Kracht, dat is de weg van de mens. Natuurlijk, wij allemaal verdwalen een beetje, dan weer een beetje naar links, dan naar rechts, maar de bedoeling is dat wij steeds die correcties doen naar het midden. Als wij naar links afwijken, van het midden naar links, een momentopname, dan moeten we een beweging maken naar rechts. Is rechts dan de ware realiteit? Nee, want we weten niet de ware realiteit, we kunnen de ware realiteit niet pakken. De ware realiteit is altijd de middenlijn, dat noemen we het moment van NU. Als we het moment van NU pakken komen we in het midden. Erg belangrijk is, als jij komt om het geestelijk te leren, eerst luisteren, vooral luisteren. Wanneer je verstand overheerst dan moet je weer proberen jouw gevoel wakker te maken. Als jouw verstand heerst boven jouw hart dan moet je luisteren, probeer te luisteren met je hart, maar het kan ook zo zijn dat je hart overheerst, dat is ook niet goed. Dan moet jij luisteren een beetje meer met je verstand. Wat ik jullie leer, jullie probeer bij te brengen is om de snelste weg naar jouw doel te laten bewandelen, gewoon algemeen. Ik spreek altijd over algemene dingen, maar jij moet de correcte inhoud van dat wat van toepassing is op jouw afzonderlijk, unieke ziel… dat moet je zelf doen, dat kan geen ander voor jou doen. Ik doe wel bepaalde dingen waarbij ik ook als het ware push, bombardeer jouw uiterlijke dingen, ook jouw innerlijke dingen bombardeer ik om jou te helpen ontvankelijk te worden voor het eeuwige, het geestelijke. Steeds proberen de weg te vinden naar het eeuwige. Het alledaagse heb je al gehad, je moet geen scheiding maken maar toch wel… als je de les volgt, probeer dan het alledaagse als het ware weg te doen. Op dit moment geen problemen, absoluut geen enkel moment moet je denken of je bezig te houden met het leven van onze wereld als je de les volgt, en dat moet je leren, dat is niet eenvoudig, absoluut niet. Ik was zakenman, leefde als een robot. 24 uur per dag zaken, zaken en nog eens zaken. Het leven was alleen maar zaken, ik kon niet meer ontspannen. Ik kon niet meer begrijpen wat het leven was, anders dan alleen maar zaken doen. Dat is verschrikkelijk. Ik dacht „zou ik nog ooit aan mezelf kunnen denken dan alleen maar zaken‟ dat is iets… dan ben je ook een slaaf, een slaaf van je zaken. Ik heb nog nooit een zakenman gezien die vrij man was. Ik had te maken met de top van het bedrijfsleven. Géén één is een vrij man, zij zijn slaven, absolute slaven. Maar zij doen ook goed werk. Zij creëren werkgelegenheid etc. maar aan zichzelf werken....ze begrijpen niet wie ze zijn, geen één, vele leven al niet meer. Probeer alleen datgene te lezen wat ik jullie aanbeveel en niets anders. Het zal je niet dichterbij brengen naar jouw doel. Hier krijg je telkens wanner jij dichter komt bij jouw middenlijn, een stukje vervulling. Telkens weer, elke beweging, elke innerlijke beweging die jij maakt is vervulling, dichter komen bij jouw vervulling. Dat is jouw keuze natuurlijk, maar raak andere dingen niet aan. Denk niet dat jij daar ergens ook nog iets krijgen kan. Absoluut niet, nergens. Natuurlijk, iedereen kan zeggen “mijn geloof…”, maar wij spreken niet over geloof, spreken alleen over de instructies, het volgen van de instructies of niet. Wij spreken niet over geloof, want ook religiën zijn product van het aardse verstand, wel gerelateerd aan het geestelijke, maar is nog niet het geestelijke. Elke religie is gerelateerd aan de wetten van het heelal. Wij leren de wetten van het heelal, geen geloof. Natuurlijk moet je ook geloof opbrengen om die wetten op te volgen, om te leren de wetten op te volgen. Wees verstandig in dat wat je doet. Leer niet die dingen, het zal niets goeds brengen aan jou, jij verliest tijd en het kan je ook op een zijspoor zetten, dan word je het spoor bijster. Het is echt… jij moet het niet doen. Ook geen boeken kopen, boeken over het geestelijke waarvan jij denkt – dat zal mij wel iets brengen. Geen boek zal je helpen, absoluut géén één boek, geen enkel boek moet je kopen, luister naar wat ik zeg. Is misschien niet goed voor de economie, natuurlijk, er zijn ook andere boeken, maar koop geen boeken die over het geestelijke gaan, niets moet je daarvan kopen. Werk aan jezelf, dat moet je doen. Onze lessen die we hebben zullen jou brengen, stap voor stap, naar het einddoel van jou, als je goed luistert naar wat ik 97

zeg, waar ik het over heb en ik voed mij uitsluitend met Zohar, dan zal je wel horen wat door mij naar buiten komt. Niet wat ik zeg maar wat door mij naar buiten komt. Geen enkele kabbalist spreekt over zichzelf. Altijd komt er iets naar buiten wat eeuwig leeft en jij ontvangt, en wil je het toch proberen, doe dat dan, het is aan jou. Vanuit het geestelijke gezien, als je vanuit de bron pakt - en door de bron ga je dat alles verlichten - dan heeft het smaak begrijp je. Een kabbalist bekijkt alles vanuit Atsieloet, vanuit de wereld van het hoogste, vanuit de plaats van die regionen van waarnemingen, net zoals radiogolven… wij spreken van een contact van een bepaalde golflengte, dat zijn de werelden die jij ontvangt. Net zoals een radio-ontvanger en niet dat er ergens werelden bestaan. Er bestaan verscheidene lagen waaruit al het leven komt hier op aarde, hoger/lager… Kabbala, ook Zohar spreekt van de hoogst haalbare lagen van het geestelijke waaruit de meest hoge, krachtige licht komt die bestendig is om de onreine krachten te ontkrachten als het ware. Ze zijn er wel, maar door het licht verdwijnen ze a.h.w. Als ik Zohar leer dan heb ik ook het gevoel van „kwaad waar ben je‟ of „waar is de duisternis‟. Mijn vrouw zegt tegen mij dat mijn gezicht anders is als ik Zohar leer. Niet mijn gezicht, maar wat er binnenkomt tijdens de studie van Zohar, dat verandert. Daarom ben ik weer begonnen met Talmoed, even tussendoor, het zal mij misschien honderd weekjes duren om de Babylonische Talmoed door te nemen, maar zonder commentaren van rabbi‟s die lager zijn en commentaar geven op iets hoger. Dat is gek, zij schrijven boeken over het hogere, geven commentaar op het hogere. Iemand die niet weet wat de wereld Atsieloet is en schrijft dan over kabbala… hoe kan je daar iets van begrijpen? De Talmoed trekt de krachten aan, licht aan van de wereld Jetsiera en Brieja, dus onder Atsieloet. De Talmoed is in het Aramees geschreven. Als je dat gaat leren, wordt het voor jou als Nederlands, als je genoeg leest. Stap voor stap kom je erin. Talmoed is net als Brieja en Jetsiera. Ik ga het leren en dan zie ik het van boven. Vroeger zal ik in de Talmoed alleen de verhoudingen van onze wereld en nu zie ik dat het absoluut geestelijk is. Het is de wereld Brieja en het geeft mij nu extra dimensie. Brieja is dichterbij onze wereld, is verwatert ten opzichte van Atsieloet, veel meer details, in breedte. De Talmoed geeft weer iets anders, niet alleen het hoogst geestelijke maar geeft ook bepaalde elementen van dichterbij onze aarde, dus meer verbreed in de breedte, qua krachten, meer chassadiem, genade maar ook meer plus en min, meer die tweeledigheid. Want hoe lager je naar beneden komt, naar onze wereld, hoe meer zie jij die twee krachten die gescheiden zijn; aan de ene kant en aan de andere kant kan je je absoluut niet zien wat goed en wat kwaad is, absoluut onmogelijk. Wat religiën ons vertellen is verhaal, maar het is onmogelijk om dat te zien in onze wereld - waarom? Wij weten dat Assieja - onze wereld is verlengstuk van Assieja - daar wordt 90% gezien als het ware als kwaad en 10% als goed, qua krachten. En toch moeten we erdoor heen komen net zoals een raket er doorheen moet komen, zo ook moeten wij die krachten opbrengen om er doorheen te komen, begrijp je. Het is niet dat we als een engeltje moeten zijn. We kunnen in onze wereld absoluut niet, het is onmogelijk om te zien wie echt dient de Schepper en wie niet. Absoluut onmogelijk, begrijp je. Hoe kunnen we dan weten wie een echte dienaar is? Dat is onmogelijk. Onmogelijk om uit te maken wie werkt voor de Schepper en wie voor zichzelf werkt. De enige manier is om te zien wie gezegend wordt, wie gezegend wordt, want wie zich voedt door onreine krachten, die wordt niet gezegend. Wat betekent dat? De koning van onreine krachten als het ware, die is ontmand bij wijze van spreken. Wat betekent ontmand? Die kan geen vrucht voortbrengen. Dat betekent ontmand, die is niet… De onreine kracht voedt zich niet, is niet intrinsiek verbonden met de krachten van het heelal. Dus alleen gebruikt maakt, aanzuigt als een parasiet, die zuigt alleen aan waar de heiligheid, de kracht van geven is. En daarom als iemand zich voedt met onreine kracht, dan zie je wel vroeg of laat dat die toch geen zegeningen heeft. Die wordt niet gevoed door… En hoe zie je dat, hoe kunnen we dat nog meer definiëren? Wwat is de hoge kracht waaruit men voeding krijgt? Dat is de heilige geest. Als je steeds dit verband legt met jouw wortel, zelfs als je niet 98

weet waar je wortel is, langzamerhand kom je het wel te weten, zelfs op een afstand, dan ga je ontvangen ook wat wij noemen daar „de heilige geest‟. En daardoor krijg je ook de zegeningen en dat is dan een teken in onze wereld dat iemand echt werkt voor de Enig Scheppende Kracht, voor de Bron van het Licht, anders zie je het niet. En daarom maken we zovele fouten in onze wereld want wij zien mensen voor iets aan wat ze niet zijn. Zoveel goede dingen en dan denken ze....maar hij voedt zich door iets anders. Probeer steeds contact te hebben, steeds zoeken naar die middenweg en........dat vind je niet in boeken, behalve in boeken van ARI, dit zijn unieke boeken en die van Jehoeda Ashlag, de TES. Moeilijk te lezen, stap voor stap. Later, alles wat ik vertel zal ik ook in de sfirot… dan pas kan je al die anderen dingen leren. Wij zijn de zielen die van de laatste generatie, die beantwoorden aan de luriaanse kabbala, daarvoor niet, dus moet je ook dat andere niet leren. Wat is links, rechts en het midden? De hele Zohar gaat alleen over die drie. Alleen dat is wat onthuld werd aan de mensheid, dat is iets wat nergens in de wereld is gegeven behalve in de kabbala, in de instructie zelf. De weg van links en rechts dat is ons werk en van boven komt dan die rechtstreekse weg, dat verband tussen mijn huidige situatie en de wortel. Maar dat is, alles wat tussenin ligt, het werk wat wij moeten doen, van binnen. We kunnen zeggen links is verstand overheerst en rechts is waar hart overheerst. Maar eigenlijk spreken we alleen over de intenties, want hoe kun je met je verstand intenties bereiken of bekijken....nee. Verstandelijk kan men alleen maar één ding. Bij zo min mogelijk inspanningen zoveel mogelijk voordeel behalen; dat is het verstandelijke, van elk mens, is geen intentie. Alles wat van intentie is zit in het hart, in het open hart, dat betekent in het epische centrum van onze waarneming, innerlijke waarnemingsvelden. Op een andere manier kunnen wij dat ook zeggen, mijn huidige toestand, mijn hoge doel... Wat is mijn hoge doel? Vaak vragen mensen in onze wereld wat is het doel, verdienen voor een vakantie, wat is het doel… Altijd moet je je doel relateren aan het doel van de schepping. Er is de instructie en er is de instructie voor iedereen, alleen jij moet aanpassen wat van jou is. Dan hebben we links en laten we zeggen we hebben rechts Links

rechts En huidige toestand

Dit betekent huidige, innerlijke toestand natuurlijk, niet fysieke, materiële… Andere dingen die horen erbij maar het is niet.... In links is het altijd zo dat het verstand overheerst en we weten wel dat koning Salomon die heeft ook gezegd… in zijn uitspraken, Spreuken heeft hij gezegd – wie vermeerdert kennis, vermeerdert ook zorgen, verdriet – dat is niet toevallig want aardse kennis brengt onvermijdelijk naar meer verdriet, naar meer bedroefdheid, naar meer verbitterdheid. Vroeger was ik gek op filosofie, had alles gelezen, maar het brengt alleen maar verbittering. Hier kunnen we zeggen – rechts – omdat we niet over verstand spreken, alle aardse dingen… verstand is net zo, datgene wat op jouw rekening is of hypotheek, aards verstand. Rechts spreken we daar niet over. Verstand moet er alleen voor zorgen dat jij gewoon jouw aardse behoefte bevredigt, heeft absoluut niets te maken met het geestelijke, maar daar binnen zit wel natuurlijk hoge verstand en dat komt, daar heb je het diepe hart, diepe plaats waar dit aards verstand absoluut niet toereikend is, het kan daar niet komen. Alles wat filosofie is, is alleen voor onze aardse behoeftes, heeft niets te maken met het geestelijke. Natuurlijk, ze leren over G‟d, over van alles maar is absoluut aards. Zij ervaren niets, daarom voelen die filosofen verbittering. Aan de ene kant wel het gevoel dat hij met iets bezig is, maar het is noch het ene, noch het andere. De verbittering is bij hen en de 99

ontworteling, onthechting van het hogere, van de boom des levens, want zij proberen alles met hun hoofd te begrijpen en daarom noemen we dat links – we spreken niet over verstand – alleen over intenties. Links zit verbitterd hart. Links is wanneer jij verbittering krijgt in je hart, dat betekent dat bij jou… dat moet voor jou al betekenen, als teken gewoon… als je verbitterd bent in je hart betekent dat jij links zit van de lijn van de ware realiteit. Maar er bestaat ook een andere kant, rechts hebben we gezegd. Rechts is ook geen ware realiteit en rechts, wanneer jij het gevoel krijgt van dat jouw hart, pure hart is. Nou, wat kan er beter zijn dan een puur hart? Al die religiën spreken over puur hart. Wat is slecht in puur hart? Niets is slecht in een puur hart, maar het is geen ware realiteit. Begrijp je. Het is geen ware realiteit. Ik spreek nu natuurlijk over het merendeel van de zielen, van het merendeel van de zielen, van gewone, niet over uitzonderlijke zielen. Zielen die een zeer hoge wortel hebben, ze hebben een wortel van nature, niet van nature – niet van mijn mama en papa, dat is geen onderscheid maar de ziel, de oorsprong van de ziel is anders, want allemaal komen we uit van de verbrokkeling, van de ziel van Adam de eerste mens. De eerste mens die als eerste mens voor het eerst in aanmerking kwam om de eerste mens te zijn. En dat puur hart als jij ervaart dat je een puur hart hebt, dat jij een goed, zuiver hart hebt, dan zit je er ook daarnaast, doet er niet toe. Het is beter om dat te ervaren, ik zou niet zeggen beter, want dat is ook niet beter, wat is beter, als jouw linker pink pijn doet of dat jouw rechter pink pijn doet. Is er verschil? Een puur hart… een mens kan ook ervaren dat hij een puur hart heeft… je kunt ook reële zonden begaan maar toch voelen dat men een puur hart heeft. “Ik heb het uit het pure, uit de zuiverheid van mijn hart gedaan”. Ook dingen die absoluut niet kloppen met de ware realiteit, is ook zonde, dat betekent dat de mens… hier doet de mens veel onderzoek, zijn verstand probeert door te breken naar de eeuwigheid, het doel is de eeuwigheid, ervaring van eeuwigheid, niet de eeuwigheid van het hoofd, maar heel zijn. Niet dat ik dat wil maar, jij moet dat willen, maar dat krijg je alleen van boven als cadeau, als geschenk, geschenk, niet onverdiend natuurlijk. Is altijd geschenk maar omdat jij steeds dat werk doet, steeds probeert alles wat te is… van verbitterdheid, van verbitterdheid betekent dat jij de eenheid met het licht niet vind waardoor jij probeert te veel… overheerst jouw verstand waarbij jouw hart verbitterd raakt. We spreken altijd over hart en niet over verstand, want verstand is een element. We zeggen wel verstand maar belangrijk voor ons is natuurlijk het centrum van jouw innerlijke waarneming. Dat is ons onderwerp. Verstand kan je leren bij filosofie of bij andere dingen. Wij spreken over die waar geen enkele wetenschap toegang krijgt, geen enkele kennis toegang heeft, geen religie… daar spreken wij van. Verbitterd hart, en puur hart is ook niet… betekent dat iemand nog tekort schiet om te zien om… hier links voelt hij dan bijvoorbeeld dat hij goed is maar het is geen goed. Goed is alleen de middenweg. En hier voelt hij dan, goed, dat hij beter is, betekent betweterig, hij weet veel, kennis. Hij voelt met zijn verstand maar de maatstaf is van binnen, de ware waarneming. Wat is dan zijn kennis als hij verbitterd is. Wat is de kennis van een mens als die het hem verbitterd maakt zoals koning Salomon zei – vermeerder je kennis, vermeerder je ook verdriet – hij bedoelt hiermee de linkerkant. Rechts negeert de kennis en links maakt hij van kennis, item, hoogstaand en dat is ook niet goed, want het ware goed is ontvangen, niet door je hoofd de baas te laten spelen, maar jou ontvankelijk te maken om te ontvangen, dat is het goed. Dat is fijnzinnig. Hoe kunnen we dan het hart van de mens in zijn ware toestand definiëren? Kijk, links is verbitterd hart, teveel verstand, te veel verstandelijke dingen en rechts is puur hart, dat gewoon alleen maar wil ervaren, laten we zeggen, oneindigheid of wat zijn verstand hem zegt… onder het verstand, dat noemen we onder verstand. En links is binnen het verstand. En onder verstand is rechts, want die ziet wel of voelt, of niet… die ervaart dat deze niet compleet is – links – en dan trekt hij naar de andere kant – rechts – onder verstand en deze is 100

binnen verstand – links. Het geloof in verstand, laten we zeggen, zich richten naar onder verstand, noch links, noch rechts is goed. Dat is het midden, dat we noemen boven verstand, dus niet onder verstand, zonder verstand. Dus niet alleen binnen verstand, jouw verstand, maar boven jouw verstand. Jij laat jouw verstand als het ware, jij doet wel, maar jij laat, jij laat boven zitten voor wat het is en jij laat, jij gaat boven jouw verstand. Is erg speciaal onderwerp, de hele kabbala, de hele geestelijke ontwikkeling is daarop gebouwd om te leren wat het is boven het verstandelijke te gaan. En dat is, als jij boven je verstand gaat, als jij je instelt om je ontvankelijk te maken, want al die mensen die filosofie leren die komen nooit… die is niet ontvankelijk, die is gewoon, die leert dat, die leest dat, neemt dat op maar hij is de baas, hij geeft zich zelf nooit over. En hier moet je wel overgave hebben ondanks alles wat je leest, je houdt je niet vast. Je klampt je niet aan dat wat je leert. En dat komt allemaal door de geestelijke wet, het is… wat kan ik je zeggen, dat moeten we leren hoe dat zit in elkaar, geen enkele, geen een grote kabbalist… bij elke bevatting, bij elke volgende bevatting komt de mens in absolute… geeft het gevoel dat hij weer opnieuw begint, dat is de kunst, begrijp je wel want jij hebt vandaag iets bereikt in jouw bevatting, jij voelt dat en dan komt de volgende keer en jij voelt weer net of jij naar beneden bent gedonderd en jij dondert naar beneden omdat jij verbitterd bent, hangt weer aan links en dan moet je weer krachten opbrengen, maar elke nieuwe bevatting is net of jij opnieuw begint, het is niet… het is onmenselijk. Het is, ik bedoel, een mens moet zichzelf de kracht… de mens moet vragen om kracht om het aan te kunnen, begrijp je wel. Je kunt bijvoorbeeld… de grootste wijze, de grootste profeten, die hadden ook altijd hier over gesproken, waarom? Omdat het overeenkomt met de wetten van het heelal is, we zullen dat allemaal leren, dat elke nieuwe bevatting… en dan ga je weer naar beneden. Dus je krijgt zoveel sfirot op een bepaalde traptrede en opeens heb je het gevoel dat jij weer opnieuw begint, weer volgende dag. Het is net of jij voelt of je naaktgeboren bent, net zoals je geboren was. Want toen had je ook niets als het ware en zo is de ware kennis. Hoe kunnen we dan dat definiëren? We hebben verbitterd hart – links en puur hart, naïef hart – rechts. Puur is niet slecht als het ware, ware puur, want ook in puur hart… er zijn zielen die ook in hun midden puur hart hebben maar het is niet… er wordt niet over ons gesproken. Zijn wel zeer hoge zielen die ook hier een puur hart kunnen hebben, maar wat is dan hier, welk hart is hier in het midden? Links verbitterd hart, door kennis of gevoel van kennis. En rechts is naïef hart, net zoals we zien prachtig, mooi, naïef bijvoorbeeld. Bij allen die massaal pelgrimstochten of iets anders doen. In welke religie dan ook, kijk naar hun gezichten, prachtig, naïef, mooi omdat het puur is. Is pure verlangen, is erg schitterend wat zij laten zien. In welke religie dan ook. Azië, Afrika, doet er niet toe welke, is overgave, maar onder de kennis. Dat is ook niet, komt ook door een stukje van onreine kracht en deze – links – komt ook door een stukje van onreine kracht. En alleen het midden… Wat betekent onreine kracht? Stukje egoïsme, ego, eigenliefde en rechts hier komt ook, door eigenliefde die gaan zich overgeven aan het hogere omwille van zijn eigenliefde, “ik zal goed zijn, ik verbind mij met het hogere maar ik doe voor mezelf”. Links is ook overgave, met zijn verstand, binnen zijn eigen verstand, ook weer onreine krachten. Wat betekent onreine krachten? Door onreine bedoelingen, wat zijn onreine bedoelingen? Die niet rijmen met de wetten van het heelal. En wat rijmt niet met de wetten van het heelal? Alles wat voor zichzelf is, als het voor zichzelf is, dat is iets speciaals, want in onze wereld is alles wat voor zichzelf is goed, is schitterend. Het is, kan niet anders, klein beetje sociaal zijn, maar dat rijmt niet met de instructie zoals de Maker aan ons heeft gegeven en dan worden wij altijd verliezer als wij, of links of rechts dat doen, maar als we werk aan ons doen… natuurlijk wijken wij steeds af van links naar rechts, wij moeten de intentie hebben om… en daarom moeten wij als we teveel hebben van verstand, dan moeten we proberen aan de overkant te komen, overkant is ook geen ware realiteit omdat wij niet weten waar het nu is, waar de eeuwigheid is. het is niet 101

gegeven aan de mens maar de intentie moet zijn: ik doe mijn best om naar de overkant te springen dan heb ik… laten we zeggen, dat wordt dan een spanningsveld waarbinnen ik die amplitudes maak. Van een kant naar de andere kant en dan komt van boven als het antwoord op mijn inspanningen… die maakt die Enige ware realiteit. Anders ben je steeds bezig met binnen jouw huid, je komt niet uit jouw huid en dan ervaar je ook niet de ware realiteit. Het is de taak van elk mens, de hele ontwikkeling van de mensheid is ertoe gericht en wordt daartoe geleend dat elk mens, de hele mensheid samen dat gaat ervaren en steeds hoger, hoger, hoger. Het mechanisme, zie je hoe het werkt? Niets anders bestaat en de rest is allerlei traptreden, variaties, meer eenheid – hoger, en minder eenheid – lager. Is allemaal nodig die traptrede, die geestelijke ladder. Hoe kunnen we dat dan noemen, die boven… Welke hart moeten we dan hebben van binnen? Niet het pure, naïeve hart… gezuiverde hart. Waarmee zuiver jij? Links van de ware realiteit van mij… in mijn hart, altijd spreken we over jouw eigen hart, dan alles wat ik zeg is niet op een bord of zo, alles moet je ervaren in jouw hart, alles waar ik over spreek in kabbala is in jouw hart, in jouw waarnemingsorganen, daar gaat het om en niet ergens naar toe gaan. We hebben gezegd het verbitterd hart dat is links en puur naïef hart is, laten we zeggen rechts. Naïef wil zeggen rauw hart, een rauw hart is nog niet verbitterd is zoet. Maar het midden – gezuiverd is niet puur, niet dat het hart puur is maar gezuiverd hart, gezuiverd betekent, wat betekent gezuiverd, dat het hart was eerst een beetje gevlekt en dan werd het gezuiverd, iets zit wel in dat woord gezuiverd. Hoe zullen we de kwaliteit benoemen want we spreken over kwaliteit in de kabbala. Wat is de kwaliteit van dat ervaren, hoe moet je jouw hart van binnen ervaren om de ware realiteit als het ware, zonder egoïsme… zonder dat jij een stippeltje egoïsme ervaart. En wanneer je geen egoïsme ervaart, geen eigenliefde ervaart, dan bevind je jezelf in overeenkomst met de Ene Hogere Kracht want die heeft geen egoïsme. Eigenlijk heb jij dat… alleen dat geef jij en daardoor ontvang jij van boven. Hoe kan jij van boven ontvangen, alleen als je jezelf in overeenstemming brengt met de eigenschappen van degene met wie jij je in overeenstemming brengt. Simpel. Zie je hoe eenvoudig kabbala is. Jij moet alleen jezelf in overeenstemming brengen met de Eeuwig Scheppende Kracht. Hij geeft, en jij moet geven en wanneer jij niet geeft of jij probeert voor jezelf iets te hebben dan kom je in discrepantie met de Hoge Kracht en dan krijg je geen toevoer van Zijn energieën, dan voel je jezelf afgestoten, eenzaam etc. begrijp je. Het gevoel van eenzaam komt absoluut door jouw egoïsme. Gezuiverd hart, genadig hart, niet zo goed, genadig neigt nog teveel naar rechts want genade kan je hebben voor iets ook op een onzuivere manier, je kan genade hebben voor iemand die beter is, die toch wel....Schoon hart – altruïstisch hart. Maar we weten niet wat altruïstisch is. Als we ons verbinden met de categorie waarvan we hebben gezegd – verbitterd – alle verbittering is niet goed in ons, links is verbitterd en rechts is niet verbitterd maar voelt zich, laten we zeggen – oké – hoeft niet… in de toestand van rechts heb je geen gevoel dat jij nog iets moet corrigeren, hier voelt de mens zichzelf volmaakt maar „volmaakt‟… In rechts voelt de mens zich altijd volmaakt. Heeft hij niets te corrigeren. Misschien nog wel verbeteringen doen maar ik hoef mij niet te corrigeren, en links zit helemaal vol van zijn kennis. Maar het brengt mij nog niet… mijn hart wordt daardoor niet opgelucht. Verlangen is… als er nog verlangen is, dan zit je nog ofwel links ofwel rechts. De bedoeling is, als er verlangen is, als je nog verlangen hebt… natuurlijk hebben we altijd verlangen, maar verlangen betekent dat jij ofwel links zit, verlang jij ernaar de bitterheid weg te nemen of dat jij rechts zit, jij voelt je volmaakt en dan word ik nog volmaakter. Maar als je van binnen zit… gezegend hart – is erg goed woord. Iedereen van ons, als je dat gaat ervaren zelfs maar 1 seconde op een dag, dan heb je het gevoel dat je niets nodig hebt, het is een verschrikkelijk mooi, prachtig, eeuwig gevoel. Het is niet het „wishful thinking‟ of iets anders. Het is aan jou gegeven van boven waarom? Jij doet iets, jij ploetert, natuurlijk omdat jij probeert jezelf in overeenstemming te 102

brengen met het Hogere, dat is alles wat wij doen. En wie dat meer doet heeft meer van dat, niet in zichzelf… maar hoe meer jij je ontvankelijk maakt… verlangen betekent nog dat je of links of rechts zit. Jij bent aan het werk, dat is verlangen, het veld van verlangens, maar als je in het midden zit ervaar je, al is het maar 1 seconde per dag… op dat moment verlang je nergens naar. Waarom niet? Waarom verlang je dan niet. Jij hebt voldoening, niet helemaal want jij kunt verlangen naar meer voldoening. Maar wanneer je in het midden bent, de ware realiteit ervaart, op dat moment heb je niets nodig, omdat je in harmonie bent. Met andere woorden, omdat jij in overeenstemming bent met de Enig Scheppende Kracht. Wil de Schepper iets? Nee. Hij heeft alles. Hij heeft niets nodig, alles is volmaakt. Alleen wij ervaren tekort omdat wij afwijken van links of van rechts. Wij zijn zo geboren opdat we niet als robots zouden zijn, als engeltjes. Mijn wortel bijvoorbeeld die zit allemaal vast, die hebben als het ware geen vrijheid om hier af te wijken naar links of naar rechts. Wortel is wortel, die heeft alleen maar van boven naar beneden. Aan de ene kant is het plus en aan de andere kant is het minus, maar wij hebben de vrijheid, aan ons is gegeven het werk om aan onszelf te werken. In die zin, wij zijn net als de Schepper zelf. Aan mij is om op Hem te lijken. Kan je je voorstellen? Aan jou is gegeven, als je dat werk doet, dan ga je steeds meer en meer op Hem lijken en dan ga je… In de middenlijn, alleen daar zitten de traptreden. Links of rechts daar zitten de afwijkingen. Hier zitten we in traptrede… in het midden gaat het steeds omhoog, zo gaan we omhoog als een traptrede, maar aan de zijkanten daar zitten geen traptreden. Waarom in het midden, als we de ware realiteit ervaren, waarom ervaren we dan dat we niets nodig hebben? Omdat ook onze bron niets nodig heeft. De Enig Scheppende Kracht bevindt Zich in absolute sereniteit. Daar voel jij, omdat jij dezelfde eigenschappen nastreeft, ook absoluut dat jij niets nodig hebt. Kun je je voorstellen dat je 1 seconde per dag, 1 minuut per dag het gevoel hebt, het ware gevoel, de ware toestand waarbij jij niets nodig hebt? Niet zo dat jij zit in een lotushouding of wat dan ook, yoga, met je hoofd naar beneden, natuurlijk heb je dan niets nodig, want jouw hoofd is beneden en je voeten zijn boven, heb je dan nog iets nodig? Heb je absoluut niets nodig maar... dat jij het zelf bewerkstelligt, waarbij van boven komt het gevoel, wordt aan jou het gevoel gegeven dat jij niets nodig hebt, maar dat jij dat zelf bewerkstelligt niet door fysieke handelingen te verrichten, maar door innerlijke handelingen te verrichten. Wat kunnen we nog meer zeggen over het midden? Ik heb nog een woord – Links verbitterd hart

rechts rauw hart Betekent nog niet bedekt en dan In het midden Gezouten hart.

Dat is wat jij,wat wij allemaal moeten hebben. Ons hart moet gezouten zijn, want er staat ook geschreven in de Thora dat de Schepper zegt “op al jouw offers moet zout komen, zonder zout wil Ik jouw offers niet zien”. Wat betekenen al die offers. Wat betekenen al die offers, die dieren etc. Als je hier zit, heb je ook je dierlijke kant dat scheidt jou van de Schepper, maar toen hebben zij de dieren gebracht naar… hier betekent het dat jij moet de inspanning leveren om jouw dierlijke kant, links, het ervaren van jezelf… een dier wil alleen maar voor zichzelf, een dier heeft niet iets anders. Een dier kan men niet beschuldigen van egoïsme, dat kent het niet. Is niet anders. Ook een mens in onze wereld is net zo, die kan niets anders dan alleen voor zichzelf - begrijp je. Op elk offer moet zout komen. Je moet altijd voelen dat jouw hart als het bij het ware is… jouw hart moet altijd gezouten zijn. Een vis of vlees kan rauw zijn, en je kunt het helemaal in zout leggen, helemaal in zout, dat is links, te veel zout, te veel verstand. Ook van zout is niet 103

te eten, is niet te verteren. Te veel filosofie, te veel kennis, dat is te veel zout. Als het puur is, is het ook niet bestendig – links is het wel bestendig maar is het niet te verteren, veel zout, veel te veel zout, is niet te eten, is niet te verteren. En als het rechts is, dat puur, rauw hart, allerlei, onbestendig, jij doet het....maar ook ontvankelijk voor onreine krachten, begrijp je. Daarom ook is er in het oosten erg veel problemen met… zij ondervinden dat absoluut niet maar voor hen bijvoorbeeld is… ik bedoel niet de mens, nooit de mens, maar wie te veel hart gebruikt, zo als ze dat ook doen in de oostelijke werelden, voor hen is bijvoorbeeld overmatig… seksuele handelingen, erg overmatig dat soort dingen. Aan de ene kant is het prachtig om te zien hoe ze met elkaar omgaan, maar iedereen overschrijdt zijn eigen 4 ama, zijn eigen terrein als het ware. Gezouten hart betekent… altijd zit iets in je hart, iets zouts, waar jij je dan niet overgeeft aan overmatige verzadiging van je hart of van jouw verstand. Het is gezouten, is altijd bestendig, dat is dat, als beeld, zo dat jij ziet hoe het allemaal zit en niet dat jij alleen denkt, ik moet een puur hart hebben, zoals rauw hart, een puur hart....nee. Zo is de wereld niet gemaakt. De ware realiteit is altijd gezouten, zo moet het zijn.

104

Tek. 37.1

Links

Midden

Rechts

Doel, het ervaren van de Eeuwigheid Mijn wortel

Hier is geloof in kennis

Hier wordt kennis genegeerd

Verbitterd hart/ meent wijs, beter te zijn

Rauw hart/ naïef hart/meent volmaakt te zijn

Binnen het verstand (leven in het verleden)

Onder het verstand (leven in de toekomst)

Uitwijken naar links het veld van eigen liefde Correctie: innerlijke bewegingen van links naar rechts overhevelen en als gevolg daarvan door het licht van boven in het midden te komen

Uitwijken naar rechts het veld van onder eigen liefde verlangen” Dichter bij de vervulling, traptreden Gezouten hart Geloof boven het verstand (leven in NU). De ware realiteit (boven eigen liefde‟) Volmaakte toestand

Ieder mens heeft zijn eigen wortel en heeft zijn eigen aura binnen die 4 ama. En toch er rijst een vraag. We hebben gezien dat we allemaal verbonden zijn met elkaar. We komen allemaal van Adam. Alle zielen waren verbrokkeld en wij zijn als het ware… alle verbanden hebben we ergens met elkaar en de bedoeling is ook om zoveel zielen als het ware, wensen als het ware, van anderen in onszelf over te brengen, verlangen, van links naar rechts, naar jouzelf te halen om te proberen daarmee… al die afzonderlijke verbrokkelde zielen in jezelf opnemen, dan draag je bij aan het opbouwen van jezelf en dat kun je doen allen als jij verbanden legt 105

met anderen zielen. Aan de ene kant zeggen we, hebben we het gehad over de 4 ama en we hebben ook geleerd dat jij mag niet buiten jouw 4 ama uitstappen want daar zit een andere wortel, een andere engel, een andere kracht dan de oorsprong van jou en dat is niet van jou, buiten jouw 4 ama en dat kan je niet helpen. En anderzijds zeggen we dat je andermans succes of verlangen binnen jouw 4 ama moet halen en dat omhoog halen en op die manier hebben we gezegd dat kan je dan doen, kan je alle correcties doen en vooruitgaan. En toch zit er nog iets vreemds; het is wel goed, het is de basis van jouw correctie en dan zit er nog een andere vraag. Oké, ik haal de zorgen van die ander, problemen, tekort, naar mij toe etc. maar ik ben dan toch wel verankerd aan mijn wortel, aan de wortel van mijn ziel. Ik kan niet sap krijgen van een andere wortel als het ware en dan is het toch wel vreemd, dat alles wat ik doe van buiten… maar het hele proces loopt via mijn 4 ama omhoog terwijl de bedoeling is toch, net zoals bij Adam dat over hem wordt gezegd dat hij kon zien van ene uiteinde van de wereld naar de andere – zien betekent ervaren, en voeden zichzelf daarmee. Hoe kan dat dan als ik nu zit in mijn 4 ama? Natuurlijk, hebben we gezegd toen de tempel in Jeruzalem er nog was, toen was het nog niet zo, waren wij nog niet zo onthecht van de Bron. En toen de eenheid… na al die zonden, ook in de tijd van de 1ste tempel en de 2de tempel, daarna is er niets meer overgebleven… Alleen binnen die 4 ama, natuurlijk is het dan, het resultaat van al die voorvallen, alles wat met mijn ziel is gebeurd, is gebeurd. Maar toch moeten wij zorgen dat wij eenheid vormen, dat betekent voor de hele wereld. Hoe gaat dat gebeuren? We hebben het daarover nog niet gehad. We gaan er nu weer een extra dimensie aan toevoegen. Wij doen weer hetzelfde, drie mensen… we spreken altijd over een mens. Maar, we hebben ook gezegd; ik en mijn 4 ama, dus 2 bij 2 binnen mijn 2 x 2 meter, daar is mijn aura waar mijn veld is van mijn werk. We hebben de middenweg en we hebben gezegd daar is links en rechts. Hier, links is een beetje verbittering van het hart als het ware en rechts is het rauwe hart en dan hebben we, in het midden, gezouten hart. En boven mij is mijn wortel en daarboven zijn nog meer krachten en dan ergens boven is Ejnsof, het licht van oneindigheid waaruit alles voortvloeit naar onze wereld. En hier is iemand anders, we hebben gezegd dat er is bijvoorbeeld een pechvogel, de toestand van een pechvogel en dat is een toestand van… we spreken altijd over toestand en niet van mensen, we bestempelen mensen niet als dit of dat, iemand is heilig of is boosdoener. Het is altijd een toestand als ik nu iemand… iemand manifesteert zich naar buiten als een tegenstelling, in tegenstrijd met de wetten van het heelal, dan is hij of boosdoener of dit of dat, doet er niet toe. Het is een toestand van pechvogel, van zwerver, niet zwerver… dat woord geeft een sociale positie aan, we bestempelen dan iemand. Pechvogel betekent iemand die bevindt zich… heeft tekort en dan is er die geluksvogel… wat betekent vogel? Een vogel heeft nog altijd kans om zich te verheffen, om te gaan vliegen, hoger en dan zijn pech te veranderen in geluk. Zit misschien wel iets in, in deze woorden. En ook deze pechvogel heeft zijn eigen 4 ama en zijn eigen wortel en al die krachten, boven hem,al die krachten en ook Ejnsof, want Ejnsof staat niet alleen boven mijn 4 ama, maar staat ook boven elke ziel, die kent geen vriendjespolitiek. Is overal, ook die pechvogel heeft Ejnsof boven zich, dezelfde Ejnsof, Ejnsof is overal te ervaren. En ook de mens die in rechts zit heeft ook 4 ama en zijn eigen wortel. We hebben in de les gezegd dat jij altijd te maken hebt met jouw wortel. Ik heb wanden als het ware, omhulsel en daar zitten allerlei vensters waardoor ook geestelijk allerlei krachten op mij inwerken van buiten mijn 4 ama. De bedoeling is dat ik mij niet afsluit daarvoor, want buiten mijn 4 ama bestaat ook de realiteit en dat is globale realiteit. Niet alleen mijn 4 ama zijn werkzaam in mij, maar als het ware de hele wereld in mij opnemen en mijzelf weer verbinden met de hele wereld. Dat was ook de visie van Adam, dat wij het hele heelal… mijn ziel moet in staat zijn om in het hele heelal te kunnen varen en niet alleen binnengestopt worden in mijn 4 ama. Daarom konden kabbalisten als het ware varen met hun ziel door het hele heelal, zoals Adam kon en anderen, nog meer dan Adam, afhankelijk van jouw ziel, jouw 106

correctie etc. Varen betekent daar gaan en handel mee terug brengen, licht naar malchoet, naar je laagste niveau. Het is niet alleen omhoog trekken, want de hele bedoeling is… De hele correctie betekent dat wij in staat worden gesteld of wij stellen ons in staat om naar boven te komen en al het goede naar beneden te laten brengen. Want hoe hoger daar is alles goed. Jij moet het goede naar beneden weten te krijgen, dat is de hele bedoeling. Alles bestaat als het ware voor de Malchoet, alle correcties worden gedaan alleen voor de Malchoet, voor de laagste sfira. Alleen bij de laatste sfira werd de tsiemtsoem gemaakt. De beperking werd gemaakt voor de laatste sfira, de meest grove, daar zit de behoefte. We moeten langzaamaan daar komen. Malchoet kunnen wij vullen tot 9 sfirot, tot 9/10 kunnen we de malchoet vullen. Malchoet de malchoet, het laatste tiende deel van de malchoet, daar mag het licht niet komen tot de komst van de Masjiach. Er bestaat in ons 1 plekje…, omdat er nog geen kracht is om daar te ontvangen; niemand kan daar ontvangen, omdat geen mens ooit… Er bestaat wel iets, iets kon er wel ontvangen worden maar niet helemaal volledig, want dat kan alleen na de komst van de Masjiach. Nu gaan we even iets toevoegen of we bekijken het iets anders. We hebben gezegd, dat van een ander moet ik dan als het ware zijn stralingen in mijn 4 ama halen, van rechts en van links en die komen naar mij toe en dan ga ik die naar boven trekken. Als locomotief sluit ik ze aan bij mij als het ware en die breng ik omhoog en daarna wordt het verspreid via het distributiesysteem. We hebben gezegd dat via het distributiesysteem het als het ware allemaal wordt verspreid naar die… via dat wat ik allemaal heb bewerkstelligt. Alles wordt verspreid weer naar de wortel van degene voor wie ik als het ware binnen mijn 4 ama inspanningen heb gedaan om het omhoog te brengen en dan komt het naar hem toe. Dat hebben we behandeld. En nu gaan we nog iets extra‟s doen, het was allemaal zo maar nu iets extra. Dat was de basis. Werken binnen jouw 4 ama en nu gaan we even kijken naar wat nog meer kan. Wij spreken alleen van die toestand – pechvogel of van die geluksvogel maar we hebben nog niet vermeld, ook de eigenschappen van zijn wortel, zijn wortel is verbonden met hem. Zijn huidige toestand… hij is altijd verbonden met boven, zelfs als die mens niet weet wat zijn wortel is of helemaal niet weet iets, maar de wortel weet wel aan wie hij behoort. De wortel weet wel, kent wel alle bladeren van de boom. Een blad hoeft niet zijn wortel te kennen maar de wortel kent elk blaadje. Elk blaadje wordt door de wortel gevoed. We hebben gezegd dat deze in zijn huidige toestand tekort…, ik zie wel aan hem het doet er niet toe wat… bijvoorbeeld ik rijd in een trein. Een keer per maand rijd ik naar België om les te geven aan een Belgische groep. Dan kijk ik naar de mensen en voel dat haasten, hij heeft haast, leeft niet nu op dat moment. Automatisch neem ik dat op in mijzelf want wij zijn verbonden met elkaar, absoluut verbonden. Het doet er niet toe welk mens. Als ik naar hem kijk… ik hoef niet eens te kijken fysiek, ik ervaar het, en dat moet ik opnemen in mezelf, want hij is naast mij op dat moment. Natuurlijk zijn er ook anderen, maar die zijn misschien niet binnen mijn spanningsveld. Een grote kabbalist kan de hele wereld overzien zonder te zien. Dat is heel speciaal. Alles is afhankelijk van de kracht die de mens in zichzelf ontwikkelt, zich in overeenstemming brengt met de wetten van het heelal. En dan neem ik het op, zonder te weten hoe die ander heet, doet er niet toe. Aan ons is gegeven om het goede te ontvangen, de middenweg. Als iemand in mijn omgeving onvolmaaktheid uitstraalt –ik ben ook niet volmaakt… Hij straalt op dat moment uit dat hij niet leeft, dan automatisch – het zit het in mijn systeem – neem ik het op als het ware in mijzelf en dan opeens zie ik, dan voel ik wel… Je hoeft geen contact te maken, geen fysiek contact, niet naar hem te kijken zodat hij niet…, maar je bemerkt wel dat die ander door mij of misschien wel door een ander even uitblaast, zucht. Hij weet niet waar het vandaan komt, doet er niet toe, dat is niet mijn taak, er zijn vele factoren die spelen.

107

EJNSOF

Tek. 37.2

Ejnsof Zijn wortel (Δ 1)

medeleven

Distributiesysteem

Ejnsof

Mijn wortel wordt verijkt met Δ 1 + Δ 3

Zijn wortel (Δ 3)

gunnen

Mijn prijs / tekort

prijs

pech

tekort

Mens (1) Pechvogel ( hij die tekort heeft)

Ik (2) 4 AMA (midden)

Geluk

Mens (3) “Geluksvogel” (gaat met de wind mee)

1

Laten we zeggen, die ander heeft tekort, dat straalt dan via mijn kanalen naar mij toe en ik haal het naar binnen en ik haal het omhoog, zijn tekort in mijn opgaande licht haal ik omhoog. Dat is ook een soort offer wat wij brengen, offergave. De tempel is in je hart, jij haalt het wel omhoog… Het komt omhoog naar mijn wortel, naar Ejnsof en omdat ik heb het veroorzaakt komt een deel naar mij toe terug en een deel komt via de distributiekanalen naar die mens en die gaat opluchting voelen etc. etc. Aan de ene kant zorg ik ervoor dat ik toch iets voor een ander doe. Er bestaat toch wel iets waardoor ik toch wel verbonden raak. De andere kant toch iets, tekort… Gezien het feit dat hij die links of rechts van mij is, in elke toestand organisch, intrinsiek verbonden is met zijn eigen wortel en zijn eigen wortel is een engel, is een kracht, dat waakt over hem en hij is verbonden daarmee. Wat doet het, niets verdwijnt er in het geestelijke, zelfs een mens in onze wereld is absoluut geestelijk alleen hij ervaart het niet, maar het geestelijke bestaat anders zouden wij niet bestaan. Zijn wortel is verbonden met hem. Als ik een stukje van zijn tekort in mij opneem, automatisch haal ik ook een stukje van zijn eigen wortel daarbij, want alles is verbonden met elkaar. Zijn wortel is verbonden met zijn huidige toestand, met elke toestand, tot zijn volledige correctie, want hij kan niet ontlopen om al die weg terug te lopen naar zijn wortel. Niet dat hij daardoor zich verbindt met zijn wortel maar hij heeft de hele amplitude van zijn toestand tot aan zijn wortel. Dan samen met zijn tekort ontvang ik ook een stukje als het ware, een delta, een klein stippeltje, druppeltje ook van zijn wortel te proeven, want we zijn verbonden met elkaar en hij, die mens in welke toestand dan ook… ik voed mij door zijn wortel. Ik ontvang ook een stukje van hem als het ware, alleen niet direct maar de kwaliteit, de eigenschap ervan toch wel. Begrijp je? Het is net zoals een mens doet als hij in een andere cultuur komt. Ik kwam naar Nederland uit Rusland. Ik heb ook geproefd van de Nederlandse mentaliteit. Niet allen menselijk maar ook als het ware van de beschermengel, de beschermengel van het Nederlandse volk. Iedereen heeft zijn eigen beschermengel, die heb ik ook geproefd in mijzelf, omdat je anders niet kan leven, begrijp je. Ik ben maar een keer naar een club van Russen gegaan. Dat is al 30 jaar geleden, toen waren hier nog niet veel Russen. Zij kwamen bij elkaar daar om elkaar te 108

troosten en ik ging daar niet meer naar toe – waarom? Hun lichamen waren wel hier maar hun hoofd was nog in Rusland. En ik zei nee....en toen hield ik mij nog niet met de kabbala bezig, maar instinctief voelde ik dat het niet goed is. Ik wil ook niet alles op alles zetten om Hollander te worden, want mijn wortel was ergens anders. Maar als ik in dit land zit, moet ik mij ook verbinden met de wortel van dit land. Niet alleen met het volk, cultureel, dat ook maar, ook boven het land, volk, zit een bepaalde beschermengel, wortel. Van elk mens maar ook van een volk als het ware. Verbonden met dit stuk land… Op dezelfde manier neem ik dan als het ware de sporen van zijn wortel mee. Dat gaat allemaal mee met het werk dat ik doe, het naar boven brengen naar mijn wortel en verder. Dat gaat omhoog en dat komt tot mijn wortel en mijn wortel kent alleen maar één taak, mijn wortel kent niet links of rechts. De wortel, elke engel, elke kracht van boven heeft maar 1 functie, de wortel kan niet naar links of rechts; hij heeft alleen maar 1 functie: om mij te voeden. En er bestaan bijvoorbeeld overkoepelende wortels van verwante zielen aan mij, dat wij allemaal van hetzelfde pakket komen als het ware… het kan ook van boven mijn wortel… maar allemaal hebben ze 1 functie. De wortel kan niet als het ware een ander mens voeden. We hebben gezegd, niets komt van boven als het niet van beneden wordt aangewakkerd. De mens zelf kan wel die dingen doen… daarom staat er ook in Tehillim, de Psalmen: Jij hebt de mens gemaakt die zoals een engel is, bijna als een engel is; dat betekent in sommige opzichten groter dan een engel, want de engel heeft geen keuze, de mens wel. Dus als ik nu van die naaste mens, die naast mij is dat stukje tekort van hem overneem, of de blijdschap, gunnen, dan neem ik ook een stukje op van zijn wortel, sporen van zijn wortel mee, dat gaat allemaal omhoog naar mijn wortel, al die sporen heten resjiemot… Wanneer het licht verlaat de mens als het ware, dan blijven er altijd sporen, altijd. Die sporen van licht heet resjiemot in de kabbalistische taal. Die haal ik omhoog en die gaan naar mijn wortel en van mijn wortel gaat het naar Ejnsof. Van mijn wortel kan niets komen. Mijn wortel heeft alleen de eigenschappen waardoor ik straks het licht Ejnsof door kan laten komen, polarisatie van het licht, dus net als een prisma kan het speciale lichtstralen laten doorkomen naar mij toe. Zo elke engel, elke wortel heeft ook zijn eigen polarisatiesysteem. Dus zijn eigen lichten als prisma laten doorschemeren naar een mens die daarmee verbonden is. Als ik het haal allemaal naar boven, zowel het tekort van die huidige mens als sporen van zijn wortel en de sporen van zijn wortel zijn stabiele dingen die horen bij de hogere krachten. Kijk, de mens kan deze toestand hebben en dan een keer doet hij goed en een andere keer doet hij slecht en een keer heeft hij verdienste omdat hij goed is en een andere keer zondigt hij - begrijp je. Zoals het… Maar de sporen, krachten van zijn wortel zijn stabiel, stabiele krachten, die haal ik dan naar mij toe, samen met tekort... De mens in zijn huidige toestand, dat is tak, er is verbondenheid tusseneen wortel en tak. Die haal ik dan omhoog en dat gaat naar Ejnsof, altijd gaat het naar Ejnsof. De kleinste daad die jij verricht, innerlijk, gaat altijd naar de Ejnsof. Je moet niet denken „wat doe ik allemaal, ik doe kleine dingetjes…‟ Alles wat jij doet, alles wat wij doen hier gaat altijd naar de Ejnsof en dan daalt het weer naar beneden; niet alleen naar ons, we hebben gezegd dat het distributiesysteem is voor de hele wereld, afhankelijk van de kracht die je opbrengt wordt het dikker of dunner. Het gaat omhoog en ook die sporen van die andere wortel gaan omhoog en dan weer teruggekaatst, van boven komt vulling als het ware en die gaat weer naar de wortel van mij. Van die sporen van die wortel die heb ik naar boven gehaald, naar Ejnsof, keert weer terug en dan wordt mijn wortel verrijkt met de Δ delta, het verschilletje, het kleine stukje van de pechvogel zijn wortel, wortel 1 en van de geluksvogel met wortel 3, de delta, het verschil. Een klein stukje extra krijgt mijn wortel van eigenschappen die aan hem niet eigen zijn. Mijn wortel die heeft allemaal bepaalde eigenschappen van nature, intrinsiek die altijd dezelfde zijn, begrijp je wel. Van boven wordt niets veranderd als het van beneden niet aangewakkerd wordt. Maar nu ben ik degene van

109

beneden, die dan de andere wortel als het ware aanspreekt, ik spreek als het ware die andere wortel aan door met die andere mens in relatie te komen, ziet u dat. Door te halen van een andere mens naar mij toe, haal ik ook een stukje van zijn wortel, dat gaat allemaal omhoog… We hebben gezegd, mijn verzoek, tekort gaat omhoog, komt naar hem toe, komt een opluchting, een verbetering bij hem, maar ook ga ik daarmee verrijken als het ware mijn eigen wortel, waarbij mijn eigen wortel relatie krijgt ook met de wortel van die andere persoon. Als ik dan in een trein zit en als er dan iemand naast mij zit en ik ervaar bijvoorbeeld dat die tekort heeft of juist omgekeerd… wat ik doe, dan haal ik dat ook naar mij toe, dat is dan de communicatie die wij hebben omdat we allemaal verbonden zijn met elkaar. Ik haal naar mijn wortel en mijn wortel wordt ook verrijkt. Wat bereik ik daarmee? Door te veroorzaken dat ik de eenheid bevorder, bevorder ik ook de eenheid boven, zie je dat. Boven hebben ze het als het ware niet nodig maar omdat ik… alles moet verenigd worden uiteindelijk.

Er bestaat dus, we hebben gezegd – Joed - Hej – Waw – Hej –‫ יהוה‬die vier letters, het hele heelal is die vier letters, de naam van de eeuwige G‟d. In elke kleinste handeling hebben we hetzelfde. Wat doe ik? Ik sluit mij aan bij de hej – ‫ ה‬van de naam van de Schepper, dat is mijn weg omhoog, als ik mijzelf optrek als het ware omhoog, dan sluit ik me aan bij die hej – ‫ ה‬en die hej gaat verbonden worden met waw. Dan hebben we bewerkstelligd de verbinding van de onderste krachten. Dat heet de wereld, die ‫ ו‬en ‫ה‬, mannelijk en vrouwelijk. Neem het gewoon op, probeer niet te begrijpen. Dit gaat werken en daar gaat het om. Ik probeer dan door die handeling die ik heb gedaan daar in de trein… elke handeling probeer ik, en elke kabbalist doet dat, elk mens moet het zo doen… altijd moeten wij proberen in elke handeling die ik doe, in elke intentie die ik doe, de wereld te verbinden met elkaar. Als ik beneden verbindt de wereld met elkaar dan bewerkstellig ik dat ook boven… wat betekent boven? Die twee – joed en hej – ‫י‬- ‫ה‬, dat is boven. Die zijn ook mannelijk en vrouwelijk, die twee, eigenlijk verblijven zij altijd in permanente samenvloeiing. Maar toch wel, na al de zonden die we hebben begaan, ontbreekt er niet iets bij hen, maar ontbreekt er toch iets wat bij ons nog niet komt of mondjesmaat komt. En elke handeling wat ik dat doe… wat ik doe, ik verbind eerst mij met die – hej –‫ ה‬de malchoet en dan met de waw – ‫ ו‬en dan komen die twee naar boven en wanneer die twee in samenspel komen in die ‫ ה‬hej dan gaat die ‫ ה‬hej extra contact hebben met die ‫ י‬joed en dan worden werelden gecreëerd. Werelden worden gecreëerd 110

door elke handeling. Als ik in de trein naar Belgie zit en iemand zucht– doet er niet toe wie het is – en ik dat voel en ik probeer mij in te spannen, door bepaalde intenties, bepaalde houding die ik leer in de kabbala, probeer ik me te verbinden met hem dan doe ik precies hetzelfde. Hij kan de volgende halte uitstappen, maar ik heb het al gedaan. Mijn taak is overal bij alles wat ik doe, proberen hier onderaan in deze wereld en dat is dan uitvloeisels van waw – ‫ ו‬hej – ‫ה‬, dat is eigenlijk de wereld, dat is eigenlijk waar mijn wortel in is. Ik probeer mij te verbinden met mijn wortel, dat is mijn wortel en die gaat naar boven, het distributiesysteem als het ware. Die bovenste joed ‫ י‬en hej ‫ ה‬dat is het distributiesysteem en dan uit die joed en hej daaruit komt die extra, wat ik krijg uit die wortel van die ander, die ik naar mij toegetrokken heb door samen met zijn tekort naar mij te trekken omhoog, dat komt naar mijn wortel en ik verrijk dan mijn wortel door eigenschappen van de wortel 1. Zo doe ik dat ook met de wortel 3. Deze geluksvogel, ga ik gunnen, en dat gaat ook weer naar zijn wortel. Van hem trek ik het op naar mij toe, gaat ook weer naar boven en samen met zijn wortel… ik haal van zijn geluk, een stukje van wortel 3, dat haal ik naar boven en alles komt omhoog. Ook van die pechvogel als het ware verrijk ik mijn wortel van links. Alles moet naar overeenkomst naar eigenschappen zijn en van die goede, de geluksvogel die haal ik ook omhoog en verrijk ik ook de wortel van rechts, van het goede, alles is goed maar van links en van rechts. Links waar tekort is, iemand die tekort heeft en op die manier verrijk ik dan mijn wortel. Begrijp je. En wanneer ook die links en die van rechts ontvangt dat stukje wat ik heb veroorzaakt voor hem, via dat distributiesysteem komt er ook een stukje via zijn wortel naar hem toe. Daardoor wordt ook zijn wortel verrijkt. Ik ben de locomotief en ik haal dan als het ware achter mij een wagon van links en een wagon van rechts. Ik haal het in mijn gebed omhoog omdat links zucht en rechts is zo gelukkig is en ik haal die 2 naar boven, dat gaat omhoog naar mijn wortel, dan gaat het weer naar Ejnsof en gaat terug via het distributiesysteem naar de desbetreffende persoon van wie ik zijn tekort… of ik gun zijn geluk dat is op mij gelegd. Dan ontvangt hij van het distributiesysteem ook een stukje voor zichzelf, maar in eerste instantie zijn eigen wortel en dat loopt via mijn wortel eerst, dus ik verrijk ook indirect zijn wortel. Ik krijg ook delta 1 doordat ik hem zonder zijn medeweten zelfs heb verrijkt zijn wortel, begrijp je. Want wij zijn allemaal verbonden, we zien dat niet, onze lichamen, onze aards verstand, ons aards zijn geeft ons als het ware het gevoel van exclusiviteit, het gevoel van „ik ben ik‟, en weet je wie dat is, die ons dat gevoel geeft van ik ben ik – egoïsme; zit niets verkeerds bij. Dat is malchoet de malchoet, het tiende deel van de malchoet. We hebben in onszelf Kether – Chochma – Biena – ZA en Malchoet. Kether is alleen dat stippeltje of streepje, het begin van een letter, dat puntje. Chochma is de joed - ‫י‬, alles bestaat alleen uit die vier letters Biena is hej – ‫ה‬ En ZA is waw – ‫ו‬ En Malchoet is de tweede hej – ‫ה‬ En deze vier letters vormen de naam van de Schepper joed – hej – waw – hej ‫יהוה‬ Altijd als ik de naam van de Schepper uitspreek zeg ik er nog achteraan - ik leer Uw wegen – om niet de naam van de Schepper ijdel te gebruiken. Dan is het net alsof ik, doe ik Zijn Naam gebruiken om te leren HaWaJaH - ik leer Uw wegen, - en niet in ijdelheid uitspreken. Dat is alles wat er bestaat. Vraag: Zijn er niet ook momenten waarop je gewoon even die luikjes dicht moet doen, zoals bijvoorbeeld in de trein, dat je zoveel van links en rechts krijgt en dat het zo zwaar… Oké, maar je spreekt over details. Daarom hebben we gezegd dat een mens eerst moet doen wat in zijn krachten is. De stelregel is, doe altijd eerst wat binnen jouw krachten is te doen en als je dat doet, dat betekent jij probeert eerst natuurlijk… eerst haal je alles naar binnen, binnen jouw 4 ama, absoluut. Ik raad iedereen aan, ik geef het model, dat jij ziet hoe het werkt maar jij hoeft het niet meteen op te volgen, want als je nu in de trein zit en je probeert te helpen, dan word je meegesleept, dan word je qua krachten van die ander… 111

denk je dat jij gaat helpen, maar je wordt nog meegesleept naar hem toe en dat is niet de bedoeling. Altijd leren wij hier algemene dingen, maar over jouw eigen werk kan ik niets zeggen, daar moet jezelf afwegen. Twee fases: eerst moet je bachelor doen, en daarna master – twee fases van jouw studie. Natuurlijk eerst beperken. Ik doe precies hetzelfde, ik zeg niet dat ik de hele wereld al kan helpen. Leer eerst het algemene, als je weet de weg kun je zeggen – ik schiet nog tekort, ik zal nog even aan mijzelf moeten werken. Maak daarom altijd onderscheid tussen je eigen geestelijke werk wat je doet en de algemene kabbalaleer. Wat van mij verlangd wordt dat is dan de volgende vraag, maar je moet wel leren dat ik daarmee mezelf verenig. Kether – Chochma – Biena – ZA en Malchoet, alles heeft 10 in zichzelf, ook malchoet heeft 10. De negen eerste sfirot mogen wij wel als het ware ontvangen, van al die anderen, van Kether, Chochma… dat komt allemaal naar de 9 sfirot van Malchoet. Maar de onderste, de tiende sfira van Malchoet daar mag geen licht komen tot de komst van de Masjiach en dat is de sfira die jij voelt als absoluut jouw eigen sfira en daar kan geen licht komen tot de komst van de Masjiach. Maar jij kunt wel straling laten komen naar die andere 9 sfirot van jou; dat is genoeg maar de 10de wordt gezuiverd. Wij halen alles naar boven en dat wat allemaal overblijft voor de komst van de Masjiach, dat kun je laten zitten zoals het is. Het zal je langzaamaan steeds minder prikkelen die malchoet de malchoet. De onderste 10e sfira van de malchoet zal je steeds minder prikkelen - waarom? Zodra je zoveel vonken van licht omhoog haalt - we zullen zien wat het allemaal is - dan zal het allemaal overblijven, wat daaronder alleen maar hang, want jij zal leven in jouw 9 sfirot, bovenste sfirot - begrijp je. Iedereen heeft zijn machoet de malchoet. Elke kabbalist, elke heilige heeft zijn malchoet de malchoet, geen enkel mens heeft dat gecorrigeerd zelf. Hij heeft gecorrigeerd wat kon, maar zolang de dood bestaat blijft dat wel, maar na de komst van de Masjiach komt de 7000 jaar, dan wordt dat stap voor stap allemaal… ook de dood… het licht wordt zo sterk, de verbondenheid van boven met beneden zal zo toenemen dat elk vlees zal de Schepper zien. Over die periode staat geschreven “niemand zal elkaar dan Thora leren”, want iedereen zal zien. Iedereen zal zien, dat betekent ook van binnen, geestelijk, iedere ziel zal zien de ware realiteit, dat betekent de middelste weg, iedereen zal zich op de middelste weg begeven. Dus jij bent die 10e sfira van malchoet, dat blijft altijd bestaan tot de komst van de Masjiach. De 10de sfira betekent, wat betekent het? Herinner jij je het gezouten hart? Dat komt door die 10de sfira. Wij mogen daar niet aankomen om het licht daar te ontvangen, tot de komst van de Masjiach. Zo is het. Waarbij we ons zo corrigeren dat wij van 9 sfirot van onze malchoet wel gebruik maken, dat is al genoeg. En als malchoet gebruiken we dan jessod. Jessod gebruiken we als malchoet. Stap voor stap zal ik verder uitwerken wat het allemaal is, want alles is gericht op die malchoet. Hoe kunnen wij het licht ontvangen? Alleen door weerkaatsen van het licht. We kunnen weerkaatsen via Jessod en niet meer via Malchoet. Stap voor stap. Dit is een beetje de constructie. Is het duidelijk hoe het algemene werkt? Eerst hebben we gezegd dat je alles naar binnen moet halen, binnen jouw 4 ama, en nu hebben we gezegd dat verder, als je meer aan jezelf werkt en veel kracht opdoet – ook nu ben je daartoe in staat – om via jouw daden ook andermans wortel te voeden. Zie je? Speel met dit schema. Praat tegen jezelf, hoe die processen zich voordoen. Een enorme uitwerking zal op jou komen. “Tekort van links haal ik omhoog in mijn gebed, en dan ga ik mijn wortel verrijken en dan gaat het via het distributiesysteem naar een andere wortel…” Bekijk het, met woorden. Alleen jij moet het natuurlijk horen en niet je buren. Doe het altijd met je mond erbij, altijd een beetje erbij praten. Succes.

112

Les 38 Om de kabbala te kunnen begrijpen, de ware kabbala moet je je in overeenstemming brengen met de eeuwige bron. Dat geldt ook voor de Zohar. Je kunt de kabbala, de Zohar niet begrijpen met je aardse verstand, is onmogelijk. Een klein beetje overeenkomst is al genoeg, dan ga je leren, dan ga je vooruit. Waar dienen deze lessen voor? Om jou zo snel mogelijk met de eeuwigheid in overeenstemming te brengen, dat is het doel van de lessen. Dit kan alleen als ik put uit de bron van ARI. Aan hem is het gegeven, hij heeft de kabbala begrijpelijk gemaakt. Hij is de enige aan wie dit gegeven is. Ik leef in ARI en vanuit ARI wil ik les geven. Als wij maar niet willen begrijpen. Begrijpen met je aardse verstand is onmogelijk en ook niet tegenstribbelen. Als je iets niet begrijpt, stel geen vragen, niet aan mij, maar zoek in jezelf, verlangen, jij moet verlangen naar de kabbala, verlangen naar het eeuwige. Als je het maar voelt, het groeit, je komt er wel. Alles is aan jou. Mijn taak is om iedereen van jullie mee te nemen naar je waarnemingen, jouw bevattingen, niet alleen het gevoel, maar ook het bevatten van het eeuwige. Bevatting van dit leven, dan krijg je de ware sereniteit en niet nirwana waarbij je jezelf afzondert. Jij kunt dan overal leven. Ook daar waar lawaai is. Kabbala, jij blijft in absolute sereniteit, jouw uiterlijke zintuigen prikkelen wel, natuurlijk, muziek etc. uiterlijke irritaties blijf je wel behouden natuurlijk. Jij bent een mens, maar het is de uiterlijke mens die eraan lijdt, van binnen verandert niets. Kabbala moet een straling zijn voor je, ook al is dat in de verte, jij moet verlangen, niets anders meer willen. Jij moet weten dat is het enige wat ik wil, die straling, daar wil ik me mee verbinden. Het is niet mijn wijsheid, iemand die zegt dat het zijn wijsheid is, heeft geen wijsheid. Jij moet bereid zijn je ontvankelijk te maken om die hogere wijsheid te ontvangen. Alles wat echt is… jij kunt het alleen ervaren maar het is niet van jou. Alles wat goed is is niet van jou, absoluut niet. We hebben niets goeds in onszelf,begrijp je - onthoud dat erg goed. Als je denkt dat je iets goeds in jezelf hebt, ben je al verkocht. Jouw ego heeft je al ingefluisterd, heeft je ingepalmd, heeft je in zijn handen gekregen als je maar even denkt dat je goed bent. Je moet je natuurlijk ook niet kapot voelen omdat je niet goed bent. Je moet natuurlijk ook niet apathisch worden. Maar, het is erg goed als je voelt dat je niet goed bent ten aanzien van diegene die zich wel goed voelt. Al die wetten van het heelal die eeuwig zijn, de bedoeling is dat wij de Schepper bevatten maar.... van vlees en bloed kan men de Schepper niet bevatten - waarom? Er is geen bevatting aan dat wat eeuwigheid is, aan de ene kant, en aan de andere kant als de mens zichzelf in overeenstemming brengt met de wetten van het heelal… dus dat jij jezelf zuivert en jezelf ontvankelijk maakt dan is het niet van jou, begrijp je. Dan komt het licht op jou omdat jij… Hij is barmhartig, jij bent barmhartig en allerlei andere eigenschappen, dan is het overeenkomst naar eigenschappen, dan kom het op jou af, jij ontvangt. Is het dan een verdienste van jou? Eigenlijk wel omdat jij hebt aan jezelf gewerkt maar in principe is het een cadeau. Is altijd een geschenk, begrijp je wel. Je kunt er nooit trots op zijn, het is niet van jou, het is niet jouw wijsheid. Wat wij leren is geen wijsheid van de mens - onthoud dat. En alle pogingen van de mens om de Schepper… natuurlijk begrijpen zoals filosofen dat doen, Spinoza, Aristoteles, allemaal proberen zij dat om het eeuwige in hun eigen hoofd te brengen, mooie logische systemen etc. Ook de theologen... nee, het lijkt wel of zij iets bereiken maar men bereikt niets. Zij bereiken kennis maar zij bereiken de ware realiteit niet. Aan de ene kant zeggen we dan dat het eeuwige… natuurlijk geen gedachten kan Hem bevatten, absoluut niet, aan de ene kant, dat we weten dat het zo is. Alle anderen manieren, dat wij denken dat we zo het eeuwige kunnen ervaren, absoluut niet, onmogelijk. Alleen als we ons in overeenkomst brengen naar eigenschappen. Hij geeft, wij geven en welke filosoof geeft iets? Alleen kennis, zij willen kennis bemachtigen door kracht, zij investeren in kennis, maar zij proberen met hun 113

eigen verstand te bevatten en dat lukt niet. Aan de ene kant zeggen we dat geen gedachten Hem kan bevatten, aan de andere kant zeggen we, als we ons in overeenstemming brengen met Hem, dan kunnen we een reeks wonderen doen net zoals Mozes. Hij bracht zich uiteindelijk volledig in overeenstemming met de Schepper. Hij was de tegenpool van de farao, die wilde alleen maar hebben. En hij kwam in absolute, het hoogst haalbare om te geven, en hij kon dan overwinnen de farao, dat het volk kwam uit slavernij. Slavernij van hun eigen ego. En ook dat was moeilijk. Hoe zien we dat? De Schepper zei tegen Mozes – Mozes zei eerst...nee, ik ga niet naar de farao, die is veel sterker dan ik, hoe kan ik tegen het ego opboksen. Absoluut onmogelijk. Ego is miljarden malen groter dan ik. Wat zijn mijn altruïstische wensen, zo luchtig, niets, zit geen kracht in, hoe kan ik die grote beer overwinnen of laten werken voor het goede, onmogelijk. En daarom zei de Schepper tegen Mozes – Ik ga met je mee - dat betekent – Ik als het hogere verstand, ga met je mee, als je alleen gelooft en vertrouwt op Mij want Ik sta boven alles, boven die farao en al die anderen. Dan kun je ook wonderen verrichten, begrijp je. De profeet Eli, Eliejahoe en zijn leerling was Elisja, die beiden hadden mensen tot leven gebracht, doden tot leven gebracht. Je kan lezen in TaNaCH dat er was een vrouw, een Soenamitische vrouw en zij had haar kind dood en de profeet nam het in de armen, blies adem in het gezicht van het kind - alles is geestelijk, absoluut, maar alles moet op een aardse manier gedaan worden bij alle geestelijke handelingen die men verricht - en de profeet bracht het kind tot leven, begrijp je. Aan de ene kant zeggen we dat het absoluut onmogelijk is om de Schepper, de wetten van het heelal te bevatten want geen gedachten, gedachten betekent… gedachten is toch wel begrensd en Zijn gedachten, die van de Eeuwige, die is onbegrensd en alles wat begrensd is, is een fractie van wat nog niet begrensd is bij ons. Alles wat wij begrijpen is alleen maar een fractie van wat er nog boven onze aura is, die wij nog niet in staat zijn om in onszelf op te nemen. En wanneer wij ons in overeenstemming brengen, wanneer wij ons transparant maken voor het licht, om daarmee in overeenstemming te komen, daardoor natuurlijk wordt iedereen in staat gesteld om eerst zijn eigen leven te redden als het ware en ook op andere dat laten uitwerken. Maar niets proberen met je hoofd, het eeuwige naar binnen te halen. Zeer, zeer fijn. Wat wij nodig hebben is steeds de intentie, telkens als we ons bezighouden met het geestelijke, dat we niet proberen om dat in ons hoofd te halen, om dat te begrijpen maar ons beschikbaar te stellen, zoals al die grote profeten zeiden toen de Schepper zei bijvoorbeeld tegen de profeet Samuel “kom” en die zei hineni, hier ben ik. Ook Josef, zijn vader Ja‟akow zei tegen Josef, - ga naar je broeders, breng eventjes daar wat eten en vraag ook hoe het met hen gaat. Hij zei tegen de vader: hier ben ik. Hij wist niet waarom hij dat zei, maar indirect voelde hij wel dat als hij ging dat hij mishandeld zou worden, verkocht aan de Egyptenaren of Medianieten. Hij wist dat hij zich beschikbaar moest maken en dat is overgave. Steeds overgave om jou te laten overwinnen boven de dood die in jou leeft. De dood, al jouw verlangen van overtollige dingen waar naar jij verlangt, dus niet alleen strikt noodzakelijk dingen; alle overtollige dingen waar je aan hangt daar zit ook jouw dood. Dat zijn dode wensen, dood is dode wensen en dat brengt de mens natuurlijk naar de dood. Dat leidt de mens naar de dood. En wij moeten overwinnen; heb je zin daarin, nou dan zit je goed hier. Heb je toch nog overheersende wensen en jij probeert toch... natuurlijk moet je eerst leven, alles proberen en niet de hele dag als kind al zitten te leren en dan niet weten wat het is, alle anderen dingen doen, een vrouw etc. Alleen maar studeren… maar het verlangen is er. Wat is dan de kunst? De kunst is dat jij toch wel iets doet, of de smaak te pakken krijgt. Dat je weet wat de smaak is, je hoeft niet het hele brood op te eten om te weten hoe het smaakt. Je moet het wel weten. Er zijn heilige mannen geweest die de Thora doorgeboord hebben en niet met handen en voeten ervaren hebben. Het is niet persé nodig dat je eerst zondigt en dan weer teruggaat - hoeft niet. Zonder zondigen, zonder actief te zondigen geeft ook geweldig veel. Wij zondigen, hoeft niet persé met handen en voeten te zijn, wij zondigen ook met onze 114

gedachten, overspelige gedachten kunnen ons veel meer schade toebrengen dan een relatie. Al is het maar een relatie van een paar minuten, urenlang kan het in je hoofd zitten die gedachten en niet de paar minuten van iets met je handen en voeten. Dat moet je ook weten, alles telt. Gedachten, alles moeten we zuiveren. We hebben gezien de vier verbonden heeft de Schepper met ons gemaakt, aangegaan. Gedachten, tong, hart en dat wat tussen onze benen zit. Alles telt, ook dat wat tussen onze benen zit. De wereld heeft altijd een beetje glimlachend gereageerd, altijd is jouw uiterlijk mens… boezemt jou neigingen in… het is een hele kunst om dit te overwinnen. Hoe dit te overwinnen? We hebben geen kracht om te overwinnen, hebben wij kracht om dat te overwinnen? Nee. Je moet vragen om kracht, van boven, contact, steeds meer en meer moet je contact opbouwen en vertrouwen opbouwen en dan komt wel zoiets naar beneden. Het zijn onreine krachten in het heelal, die gebruik maken ook van onze kracht, van onze heilige vonkjes die bij ons… stap voor stap moeten wij dat aanleren, vooral voor mannen is het erg speciaal. Afschuwelijke zaken die... het heeft ook een reden dat het voor mannen moeilijker is. Een man moet erg goed opletten, natte droom bijvoorbeeld... Welke geestelijke ontwikkeling kan een mens meemaken als die dan aan de ene kant houdt zich bezig met geestelijke ontwikkeling en aan de andere kant niet let op zijn fundament, op zijn onderste fundament. Hij houdt wel van het geestelijke leven maar dan even daarna, na de dienst… even in de dienst uit elkaar en daarna lopen ze weer tussen de vrouwen. Waar is de logica? „G‟d hebben we gehad, is in de dienst geweest, nu zijn we weer mens‟. Maar er is geen scheiding! Je moet die twee dingen niet scheiden. Je moet goed weten, want het is anders komedie. Iemand die hier zit, doet dat niet, begrijp je. Jij moet opletten op al die vier plaatsen waarmee de Schepper heeft bij de mens contract gesloten, voor eeuwig. Niemand ontkomt, niet een joodse wet, niemand ontkomt. Dus opletten op al die vier plaatsen. Als je dat niet doet, als je die 4e plaats, onderaan - niet fysiek, niet alleen fysiek - als je daar geen rekening mee houdt hoe kan je dan het eeuwige leven ervaren? Als je daarmee omgaat… ben je net als een kind. Als een volwassen mens zich niet kan beheersen is hij net als een kind en het begint met de ogen. De mens gaat kijken naar de ander en dan komt de tong, geeft complimenten en dan het hart en dan ben je verkocht. Niets aan te doen, ieder moet voor zichzelf weten. Hij moet op dat moment net als bij Josef… Josef toen hij in dienst was van de farao en de vrouw hem probeerde te verleiden. Zij wilde hem, Josef was een knappe man en de Talmoed liegt niet, maken geen heilige van Josef, maar Josef was absoluut een Tsaddik, men liegt niet over hem. Het was een vrijdag, een feestdag en de mensen waren buiten en Josef had een afspraakje met de vrouw dat hij bij haar zou gaan liggen, ook geestelijk, absoluut geestelijk, maar ook fysiek. De Thora spreekt nooit over aardse dingen. En Josef kwam daar en natuurlijk zegt de Talmoed, hij had het wel in zijn gedachten dat hij met haar zou gaan naar bed en toen hij naast haar was, zij was en prachtige vrouwe en op dat moment zag hij als het ware, via een spiegel het gezicht van zijn vader Ja‟akow en op dat moment, hij is gevallen op het vlees, hij heeft met haar het bed gedeeld, niet fysiek maar er staat geschreven dat het sperma kwam uit zijn nagels – hij heeft het niet gedaan maar in zijn hoofd was toch wel die fantasie. „het kwam uit zijn nagels‟ en daardoor moest dit volk....hij had het niet gedaan fysiek, en daardoor heeft dit volk enorm verdienste gehad omdat hij het niet fysiek had gedaan. Maar wat gedaan is, is gedaan. De Schepper is rechtvaardig, de Schepper kan niet zeggen, het is mijn uitverkoren volk en dan ga ik nu een beetje corrupt om met dat volk. Alles is de wetten van het heelal. Ze zijn onomkoopbaar. Hij heeft het niet gedaan maar toch wel hing deze zonde aan het volk en als het zit moet er toch wel verzoening, inkeer komen. Iets inleveren en niet alleen zeggen inkeer. Het was niet verzoet totdat in de tijd van de Romeinen, toen waren de 10 grootste joodse wijzen, de grootste aller tijden waren daar en de Romeinen hebben hen alle 10, precies 10, voor elke vinger, uit elke vinger kwam als het ware sperma, niet als het sperma zelf maar 115

als geestelijke uitwerking van… het kwam uit… want voordat het sperma eruit komt, komt het van de hersenen via de ruggengraat naar beneden, totdat het allemaal gestalte krijgt van zaad. Maar omdat het alleen maar geestelijk was, kwam het sperma alleen maar in de vorm van het geestelijk, van nog vele graden hoger, dat er al een kern is. De kern om een zaadcel… maar toch wel een zonde en toen werd het verzoet door die 10 grote rabbi‟s, door die te executeren - het was afschuwelijk. Ieder, op zijn eigen manier, de een verbrand, en weer een ander werd op een andere manier gedood. Komt allemaal overeen met de zonde van Josef. Hoe hoger iemand geestelijk is, hoe hoger is ook de verzoening en daarom, als iemand zegt “ik wil Joods worden”, dan altijd wordt dit hem afgeraden om Joods te worden want er zijn 7 voorschriften die je moet doen als niet-Jood, en 613 als Jood. Dat is niet gering en jij wil Jood worden, weet je dan wel welke verantwoordelijkheid dan bij jou ligt, je wordt direct aangepakt door de Schepper, voor elk klein vergrijp. En hoe hoger iemand geestelijk is, des te sterker wordt ook de mate van onreine kracht rond om hem. Als jullie denken dat jullie leraar heilig is, hoe meer ik leer, hoe meer ook de tegenligger leert, begrijp je wel. Het is niet zo, jij wordt heilig door te zitten in zo‟n houding en alle mensen komen naar jou en kussen je handen, dat is kinderlijk. Een echte heilige die hoger klimt, geestelijk, tegelijkertijd ook de onreine kracht sterker wordt, maar jij kan het wel beheersen. De krachten die jij al hebt opgeroepen, die leggen de anderen een beetje plat en niet dat jij denkt… niet voor 100%, beetje moet overblijven. Is allemaal fijn werk. Wat ik bedoel te zeggen, dat is zo hoog, die Josef maar ook in onze tijd, dat wij… in onze tijd een van de belangrijkste zonden die wij plegen, is met Jessod. Het wordt nu geactiveerd, vroeger was het nog niet zo, men kwam er niet aan toe. Zonden met het hoofd, met gedachten, met dit of met haar gevoelens… ook dat sterft langzamerhand af, maar hoe kan je in G‟dsnaam onderaan Jessod - dat waar we over spreken - hoe kan je daar nou overwinnen, het is onmenselijk eigenlijk. Daar moet je vragen, verlangen, je moet erg opmerkzaam zijn dat jij overspelige gedachten al bij de geboorte, al bij het ontstaan direct aanpakt. En dat is het verschil tussen heilige of iemand die werkt aan zichzelf, en die anderen. Die anderen gaan gewoon door met spelen tot het al te laat is, begrijp je wel, en onze taak is om het te onderkennen, en de hele dag hebben we dat. Want de hele dag brult die onreine kracht, wil graag jou te pakken krijgen - waarom? Het leeft door jouw fouten, het krijgt energie van jouw fouten en daarmee voedt het zichzelf en als je geen voeding geeft aan die onreine kracht, een klein beetje alleen, we noemen dat ner dakiek, een klein lichtje, dan is het genoeg... het is net als een botje geven aan je hond. Zo moet je ook altijd een klein beetje doen met de onreine kracht, want die hebben we nodig. De onreine kracht hebben we nodig, daar zit nog vele vonken van heilig licht, van goede vonken, van altruïstische vonken en als we die kapot maken, wat doen we dan… wij moeten toch wel een klein beetje… laten we zeggen net zoals met een kaarsje, klein beetje licht geven dat die ander er toch wel iets van merkt. We gaan verder met het tweede deel, ik heb al wat uitgewerkt, wil doorgaan tot de gmar tiekoen zodat we allemaal weten hoe dat zit. Straks beginnen we aan de echte kabbala. Niet bang zijn, niet denken „ik ken geen Hebreeuws‟. Waarom is de Schepper zo partijdig dat Hij de instructie in het Hebreeuws heeft geschreven, waarom niet… Philips maakt zijn instructies ook in het Russisch bijvoorbeeld. Waarom? Omdat dat ook klanten zijn. Mensen kunnen zeggen „en ik dan, waarom heeft Hij hen bevoorrecht?‟ We zien het met Josef. Hoeveel generaties moeten de Joden ellende meemaken om zichzelf te zuiveren? Het is allemaal opbouw, het is niet verkeerd, het is nodig. We weten niet waarom de Schepper het aan de Joden gegeven heeft, het was voor de schepping. Het is zo gegeven, zijn de Joden dan beter daardoor? Zij moeten het uitdragen maar ook de taal die Hij aan de Joden heeft gegeven - nu maken ze van de taal komedie, schrijven over van alles in Israel, het volk moet leven, maken ze erotische en van alles, schrijven ze boeken net zoals alle anderen volkeren, ook schelden ze 116

in Israel, gebruiken het Hebreeuws… Schelden, net zoals in Amsterdam, maar het Hebreeuws zelf van Thora, van wat Mozes heeft geschreven is absoluut heilige taal. Het is niet de taal om te spreken. Joden hebben dat ontvangen als… kabbalisten hebben dat geschreven in de taal van de code, de Joden hebben altijd Aramees gesproken, vroeger, nu weet niemand meer wat Aramees is, nu is het een elite taal geworden, maar daarom moeten wij ook… Luister wat ik zeg, ik ben niet nationaal bezig, absoluut niet, maar het geestelijke, het eeuwige kan de mens alleen leren vanuit de taal, vanuit de code waarin het geschreven is, begrijp je wel. Het is niet vertaalbaar. Als we kijken naar die letters en langzamerhand zal je het… je hoeft niet echt flink te leren, maar de taal van kabbala is de taal die wij gaan leren, dat is gemakkelijk aan te leren, stap voor stap kunnen wij dat aanleren. Gewoon, kijk naar die letters en langzaamaan gaan die letters spreken tot jou, jij gaat echt het ware geestelijke in jezelf vinden en vraag jezelf niet af waarom je Hebreeuws moet leren. Engels is een commerciële taal, de Schepper heeft 2 talen gegeven: Hebreeuws voor het geestelijke en voor het aardse, fysieke materiële, genotgevende is het Engels, een schitterende taal voor deze wereld, eenvoudig en zo. Persoonlijk vind ik de mooiste taal Italiaans, is muziek voor mij. Als ik geen Jood zou zijn, zou ik Italiaan zijn. Ik bedoel daarmee dat de taal schitterend is, maar het is van het materiele. En kijk nou hoe zij kleding maken, schoenen… er zit iets zo fijn, maar alleen van onze wereld. Je kunt niet iets geestelijks leren in een andere taal. Geloof, vertrouw op wat ik zeg, niet tegenstribbelen. Ik heb o.a. ook Latijn geleerd, maar… het is spreken over het geestelijke – is ook goed, maar niet geestelijk. Als je het geestelijke wil leren moet je kijken naar de letters, daar vind je de Schepper, niet in de lucht, niet tijdens een dienst van wat dan ook, want het is komedie, aardse komedie, beetje gevoel, beetje sensueel maar als ze komen uit de dienst dan is het afgelopen. En deze taal, Hebreeuws, elke letter zal langzamerhand tot jou gaan spreken en dan zal je het geestelijke ervaren. Leer het in liefde. Hebreeuws is gegeven aan de hele wereld. Het is niet een taal alleen voor Joden. Het is aan de Joden gegeven… En daarom is het ook geschreven in de Talmoed, dat aan het einde der tijden zullen alle volkeren Hebreeuws leren. Aan het einde der tijden zal het geestelijk, al het vlees zal Mij zien – zegt de Schepper. Daarom ook deze taal… alle volkeren zullen dat leren - niet het spreken, maar… Er zal een derde tempel komen en alle volkeren zullen daar ook „vakanties houden‟, alle muren zullen worden afgebroken etc. Daar is het episch centrum van het heilige. Elk volk zal daar komen en in dezelfde taal zal je daar dan dingen zeggen. Het is niet anders. We maken nu een kleine pauze en gaan dan verder met het tweede gedeelte. Gevoel is belangrijk, daarom hebben we het hele jaar het accent gelegd op gevoel, om dat te doorbreken, dat je het geestelijke niet alleen met je koppie wil doorbreken. Als we kijken naar de manier van het ontvangen van het licht, dan heb je ook altijd 2. Gevoel, chassadiem omhelst het licht van Chochma. Chochma komt erin, is fijner, hoger en een huls eromheen is gevoel. Wat ik nu ga tekenen, denk niet „wat is dat allemaal‟, maar gewoon kijken.

117

Kether Galgalta Tek. 38.1 De eerste manifestatie van twee tegengestelde krachten in het Heelal.

Chochma A”B

Biena Sa”G

Malchoet Bo”N

Z”A Ma”H

Kether

Chochma Biena Z”A Malchoet

Kaw (lijn) - het licht dat ten behoeve van de schepping is neergedaald. Dit licht dient de schepping in staat te zijn om na alle correcties uiteindelijk ten volle te ontvangen. Eerst verricht elk mens zijn eigen correcties totdat men tot de kritieke massa aan het totaal van correcties door alle zielen komt, waarop het licht Kether (Messias /Masjiach) zal “afdalen”. Deze toestand heet Gmar Tiekoen (de uiteindelijke correctie).

Punt van Onze Wereld

Eerst komt de 1ste ontvangst, Galgalta, dan iets minder, net zoals het fonteinprincipe, AB… Alles wat ik nu vertel is te leren, staat ook in de inleiding van de kabbala. Alles wat ik jullie tot nu heb verteld, aan alles kun je algemene principes ontlenen voor jouw werk, voor jouw vooruitgang, maar niet zo sterk als in de leer van de kabbala. Als wij de structuur van de werelden, de structuur van het heelal en het doel ervan goed voor ogen hebben, al is het maar in grote lijnen, dan kunnen we alles doorstaan, zullen we veel sneller vooruitgaan. Het is net als bij een bouwproject. Eerst wordt iets afgebroken, grote puinhoop maar als je weet wat er voor moois komt i.p.v. die puinhoop… jij ziet die puinhoop wel, maar je weet ook wat er komt, dan erger je je niet zo want jij weet wat er komt. Zo is het ook bij ons en dan als we goed weten, welk gebouw is het, wat wordt voor ons opgebouwd, eeuwig, als we dat gaan beseffen, een klein beetje begrijpen dan helpt het ons om sneller vooruit te gaan. Veel sneller vooruitgaan dan alleen maar steeds praten over dit of over dat, losse dingen. Probeer in alles wat ik vertel, je eerst richten op algemene dingen, algemene principes en jij gaat terwijl je aan jezelf werkt in het dagelijkse leven, dat toepassen en dan kom je tot de dagelijkse toepassing daarvan. Ik spreek altijd over algemene dingen. Natuurlijk, later zullen we ook komen tot correcties, fijnere correcties, principes. Alles is al gegeven in grote lijnen en later kun je werken aan jezelf. Een kabbalist kan werken aan zichzelf, aan een 100ste deel van een sfira, zo fijn kan een mens werken aan zichzelf. Aan de bouwsteentjes, 10 sfirot, alles bestaat uit die 10 sfirot. Jij kunt dan voelen die sfira. Die eigenschappen van die uitstraling, kun je dan aanvoelen. Stap voor stap. De derde ontvangst was SaG. Eerst was de grootste ontvangst van het licht, dan de kracht was afgenomen, was er minder ontvangst, ander soort, kleinere ontvangst. 118

Eerste ontvangst – tweede ontvangst – derde ontvangst en dan nog 2 ontvangsten die voor ons minder belangrijk zijn – MAH en BON, dat vind je allemaal terug in de handleiding. Gewoon lezen dat, zelfs als je het niet begrijpt, doet er niet toe. Ook ik heb het tientallen keren gelezen, geen enkel gevoel was er. Het was theoretisch, zo afstandelijk, langzamerhand moet je komen dat jij dat gaat ervaren. Alles wat ik vertel zit in jou, het zit in jou, absoluut. Probeer dat te lezen ook als je het niet begrijpt. Het is aan jou om je snelheid te vergroten, alles ligt aan jou. Het is moeilijk in het begin, je begrijpt niets en toch blijven lezen, de waarheid zit erin, je moet het doorboren. Lees zo vaak en zoveel mogelijk plus alles wat ik je geef dan kom je er wel. Wat ik vertel zijn alleen de fijne dingen die je nodig hebt en dat is voldoende. We hebben gezegd SaG die kwam naar beneden. Eerst kwam licht van de Galgalta, kwam het licht tot aan de Taboer, navel om even vergelijking te trekken met de mens. Dan AB is ook licht, wat ook zeer fijn is, ietsje minder dan Kether, Galgalta is Kether en AB is Chochma, kwaliteit van Chochma, alles bestaat uit die 5 – Kether, Chochma, Biena, ZA en Malchoet. ZA bestaat uit 6, dus samen wordt het 10. Die 6 sfirot van ZA zijn allemaal van hetzelfde niveau, daarom, is het beter te spreken over 5. Als we spreken voluit dan over 10. Alles bestaat uit die 5 en de eerste is Galgalta = Kether, en dan AB = Chochma, en SaG is de Biena - we kunnen zeggen SaG en we kunnen zeggen Biena. Als we zeggen SaG dan bedoelen we Biena maar zeggen we er iets bij, we hebben dan ook het getal van de vulling erbij. Alles is kwalitatief in kabbala. We kunnen iets noemen vanuit het licht of vanuit de klie, want alles wat bestaat is licht/or en er bestaat klie, dat is ontvanger, in allerlei variaties en tussen hen bestaat Masach – scherm. Alles wat in de wereld is kunnen wij in de kabbala brengen tot die drie. Masach is een soort scherm dat wordt opgebouwd, er boven zit de Schepper. Het hele systeem, bekledingen die waarbij het licht Ejnsof, oneindige licht zichzelf als het ware verruwd, niet zichzelf, dat kan Hij niet maar een andere bekleding erop doet, omdat wij geen kracht hebben om Hem tète a tète te zien. We hebben een voorbeeld gegeven van lampenkappen. Hoe meer lampenkappen we weghalen hoe sterker het licht wordt. Maar eerst moeten al die lampenkappen… Als we dat bestuderen dat is wat ons scheidt – die lampenkappen. Al die bekledingen en daarin zit natuurlijk overal licht daarin. Die bekledingen zijn verruwingen van licht en daarin zit natuurlijk licht. Die verruwingen zijn ruwer dan het licht zelf en daarom zeggen wij dat verruwing is klie, is ontvanger, en het licht wat erin komt is fijner dan dat. Dat is alles wat wij doen is niets anders. Stel dat wij dat beklimmen of begrijpen, dan halen wij een lampenkapje weg en dan komen we langzamerhand… de klie gaan allemaal… niets verdwijnt er in het geestelijk, we gaan hoger en hoger en hoger en daarom heet het ook geestelijke ladder. Een kap minder betekent… ik ben hier en ik haal een kap weg betekent bevatting. Ik ga bevatten en door mijn bevatting zie ik de kap niet meer als begrenzing en dan ga ik naar een andere toe, ga ik meer zien, heb ik de kracht om een sterker licht te zien. Langzamerhand ben ik omhoog gegaan in mijn ontwikkeling en dat betekent, ik ben dan net als de Schepper geworden. We hebben gezegd, we kunnen de Schepper absoluut niet… geen gedachten kan de Schepper bevatten. Aan de andere kant daarmee heb ik mijzelf in overeenstemming gebracht met Hem, want deze werelden zijn ook opgemaakt… daar zit licht in. En dan ben ik net als… dat betekent dat ik door al die verruwingen heen gekomen ben. Niet in euforie waarbij ik al die verruwingen laat liggen en alleen zing „we are the champions‟, maar ik moet doorboren mijzelf, dat ik het begrijp. En daarom zijn die heilige boeken, die wij in september gaan lezen… en jij zult het zien wat het allemaal is, heilig, iedereen spreekt over allerlei heiligen dingen, maar wij spreken alleen over „van de kether komt…‟, fijne dingen, onvoorstelbaar. Dat gaan we dan ervaren en ik zal een beetje verklaren en niet als een alwetende verteller, dat is niet mijn 119

positie absoluut niet. Het is gewoon nodig, totdat we in september echt aan de kabbala gaan beginnen. Dit jaar is een introductiejaar geweest, om even te laten proeven, het is nog geen kabbala, wel kabbala maar… Die biena heeft het licht chassadiem, hebben we gezegd. Chassadiem betekent licht wat geven is, zoals een moeder geeft. Hier, onder de Taboer mocht het licht niet komen. Waarom? Omdat die hebben geen kracht om licht Chochma, licht van wijsheid… het is zo‟n licht wat kan beschadigen zelfs, niet beschadigen maar die anderen hebben geen kracht om te ontvangen. En als het licht daar naartoe zou komen, dan zouden ze in de duisternis zitten en dat heeft geen zin. De bedoeling is dat in de loop van de ontwikkeling, 6000 fasen van de ontwikkeling, dat al het licht komt naar beneden. Daarover wordt gezegd – al het vlees zal het licht zien. Dat is onze taak om dat karwei af te maken, voor elk mens, doet er absoluut niet toe wie. Dus die Biena komt naar beneden omdat de taak is van de Biena, we hebben gezegd, de kwaliteit van de Biena… Kether is altijd gevende, heeft alles in potentie en geeft dan aan Chohma. Chochma is licht, Chochma is nog geen klie. Vanaf halverwege Biena begint de klie zich te vormen. Chochma is een kleine verruwing van het licht. Kether en Chochma is nog net als licht en dan langzaam komt de Biena en de kwaliteit van Biena is, zij wil niet ontvangen, zij wil alleen maar licht geven aan die onderste, ZA en Malchoet. We zullen steeds meer en meer hier over hebben. De hele bedoeling is dat er tussen die en die twee overeenkomst komt. Dat betekent werelden, ZA en malchoet; dat die in de loop van de ontwikkeling, opstijgen net zoals we hier hebben gezegd, met de traptrede - want deze twee, Kether, Chochma en Biena, die verblijven altijd in eeuwige samenvloeiing en ZA en malchoet niet - soms wel, soms niet, zoals wij ook, soms wel, soms niet. Het is natuurlijk gekomen door de zonde, de eerste zonde van Adam maar ook om ons niet naïef te laten blijven, niet als robots waarbij we al goed gemaakt worden en we blijven goed. Goederiken, we blijven goederiken...nee. De Schepper heeft… kijk dat is wat wij noemen het goed, dat is allemaal goed, boven de Taboer, en hier is het een beetje goed, soms wel, soms niet en niet dat wij alleen maar goed zijn, want waarmee onderscheiden we ons dan van het licht van de Schepper? Wij moeten eerst absoluut tegenovergesteld worden aan het licht om individueel te zijn, absoluut, waarbij we niets te maken hebben met de Schepper. Hij is licht en wij zijn absolute duisternis. Zonder dat kan je geen kabbala leren. Eerst moet je komen tot de absolute duisternis waarbij je voelt… dat het een goede ontwikkeling is. Niet zoeken naar duisternis natuurlijk, maar je voelt niets, je hebt geen enkel contact daarmee. En als je doorzet daarna, en dat betekent dat jij komt tot absolute teleurstelling, dat betekent dat jij ziet licht voor jezelf als het ware in het verschiet en jij kan het niet bereiken, jij voelt dat jij totaal anders bent dan Hem. Dat is een prachtig moment, maar iedereen vlucht ervan. Wij moeten het juist verwelkomen, dan is het moment daar dat jij al klaar bent om… dat jij geen kind meer bent, dat er al iets op jou kwam dat je hoger mag pakken. Je voelt jezelf wel lager. Als ik in de synagoge ben voel ik dat ik dat ik de laagste van de laagste ben. Iedereen is trots, iedereen voelt zichzelf volmaakt, begrijp je. Zij voelen die tweespalt niet die ik voel. Zij voelen religie, geloven in religie. Hij is volmaakt, hij doet alle dingen zoals het hoort. Maar wij moeten zien die twee en daarom, hier onder de Taboer komt geen licht. De Biena… de bedoeling is dat er toch wel licht komt. Dus eerste komt hier licht van de Biena en dat is licht chassadiem omdat het van boven komt, boven de Taboer. Is toch wel sterker licht, enorm licht en zij probeert daarna om haar kinderen ZA en malchoet licht te geven als het ware – het hoeft niet licht Chochma te zijn, maar dan licht chassadiem. Alles wat betstaat, alles wat al geweest was… de wet is altijd de

120

wet. Je kunt de wet niet overtreden. Hier was de wet al dat hier onder de Taboer geen licht mag komen. En er kwam ook Kether, Chochma, Biena, ZA en Malchoet van de soort Biena, want elke sfira heeft ook in zichzelf al die 5. We hebben gezegd, Kether en Chochma die zijn bezitters van het licht chochma. Als je bepaalde correcties doet, kan straks toch licht komen naar onderen, maar ZA en Malchoet omdat die van origine onder de Taboer zijn daar mag geen licht komen. Daarom, van beneden komt Malchoet de Malchoet, die stijgt op en die zegt – tot hier en niet verder. Probeer het niet te begrijpen. Alles komt goed. We hebben gezegd, 2 krachten zijn er, 2 heilige krachten zijn er in de wereld. Chassadiem – genade en de andere is gwoerot – strengheid. En nu kunnen we zien voor het eerst de manifestatie van die 2 krachten. Natuurlijk boven waren zij ook maar die waren nog niet zichtbaar. De bedoeling is dat alles… ook de mens, alles was in het plan al inbegrepen - net zoals in een zaad zit alles, de hele mens zit in het zaad al inbegrepen - maar het was nog niet gemanifesteerd. Hoe kun je aan het zaad zien of het een schurk zal worden of een heilige? Met DNA gaan ze dat onderzoeken, gaan ze misschien zeggen dat het wel een verkrachter zal zijn of niet, maar dat is allemaal fantasie. Natuurlijk is het fantasie, als je kabbala leert zul je precies zien wat mogelijk is in de wetenschap en wat niet. Daarom, Nobelprijswinnaars moeten altijd even een onderonsje hebben met een kabbalist, die hoeft niet te weten van chemie, van DNA etc., maar een kabbalist kan zien of het zinvol is om te werken aan een bepaald problemen. Want het staat geschreven dat bij de geboorte van een mens in zijn pakket… wat is zijn pakket? Zaad is al een fysieke vorm van zijn essentie, wat in het DNA zit… in zijn pakket bij de geboorte is het al vastgesteld of die mens zal rijk zijn of arm, intelligent of niet, allerlei dingen wel maar of hij zal zijn een boosdoener of een heilige een tsaddik of rasja, dat niet. Begrijp je. Of iemand arm of rijk wordt, zelfs of iemand dom wordt of slim… want dom en slim zijn alleen maar aardse eigenschappen. Hoor wat ik zeg, het is erg speciaal, of iemand heilig wordt of iemand het geestelijke, het G‟ddelijke, het eeuwige in zichzelf kan opnemen of zichzelf in overeenstemming daarmee kan brengen of niet, dat is niet opgenomen in dat programma. Dus iemand kan dom zijn, niet intelligent en die ander is erg intelligent, dat betekent niet dat die voorrang hebben of voorsprong hebben, of juist omgekeerd, nadeel hebben bij hun heilig worden of booswicht. Dus niemand kan zeggen… Vaak zeggen die misdadigers “mijn mama, ik heb geen mama gehad of ze was een bitch, en mijn vader was…” Oké, natuurlijk maken de omstandigheden de mens, maar het zit niet in zijn programma. Een mens kan door werken aan zichzelf alles veranderen - begrijp je. Heilig betekent… Kijk in de geschiedenis was Rachav, een prostituee… in de eerste stad die de Joden hebben ingenomen op weg naar het beloofde land Israël. Haar huis was aan de poorten van de muur van stad. Zij heeft 2 bespieders gehuisvest een nacht en zij moest bespieden en ze heeft ze gered. Deze enige daad heeft haar, een gewone prostituee… en de Thora schrijft daarover, rechttoe rechtaan, niet een heilige van onze wereld… Zij heeft overwonnen, de daad gedaan en van haar is een van de grootste profeten, Jermiejahoe (Jeremiah) van haar gekomen. Hij komt van Rachav. De Schepper maakt andere berekeningen dan de mens. De mens maakt berekeningen van „wat is zijn afkomst, komt hij uit een goed gezin, leren zij Thora, zijn het fatsoenlijke mensen…‟, dat is de berekening van de mens in onze wereld. De Schepper makt absoluut andere berekeningen. Dus als iemand hier zit bijvoorbeeld… van alles heeft die meegemaakt… de wet is dat Hasjem, de Schepper beoordeelt de mens op dat moment zoals hij nu is - altijd. Als je nu goed leeft, dan word je op dit moment als het ware heilig voor de ogen van de Schepper. En daar tegenover staat dat de rechtvaardigheid van de Tsaddik, van de rechtvaardige zal hem niet redden in de tijd van de ellende, betekent dat als iemand 20 jaar of vele jaren als rechtvaardige leeft, Thora leert, als heilige leeft en dan opeens valt die naar 121

beneden, dan helpt hem niet die 20 jaar stage die hij heeft gelopen als heilige, want de Schepper… Als hij op dat moment verkeerd doet… natuurlijk doet iemand iets verkeerd ook als hij al 20 jaar studeert, maar hij brengt die zonde niet helemaal naar beneden, hij onderkent die zonde nog in zijn hoofd, als het nog in zijn gedachten is - begrijp je. Natuurlijk, iedereen zondigt. Er is geen mens in de wereld die, die geen zonden pleegt, maar het, betekent dat bij iemand in zijn hoofd komen overspelige gedachten bijvoorbeeld en hij had bij de bron krachten opgebracht om dat te overwinnen; dan natuurlijk een stukje zonde komt toch wel in hem binnen. Daarom dat als je loopt moet je nooit denken „ik ben al zo sterk, ik kan wel door de walletjes lopen hier in Amsterdam, niets kan mij schaden, ik houd me met kabbala bezig‟, dat moet je absoluut niet doen want als je daar loopt… je ogen zijn toch wel menselijk en jij loopt en opeens zie je met je ogen zo‟n prachtige boezem, hoe kan je… wie kan het doorstaan daar van binnen niet aangetrokken te worden. Welke rechtvaardige? Niemand. Je moet weten, een klein stukje komt het op jou maar dat geeft niet. We hebben gesproken over die venstertjes van links en rechts. Het komt wel op je af maar als je dat op tijd doet is het niet erg. Dan geeft je een klein beetje aan jouw onreine kracht, jij moet toch wel iets daaraan geven. Het is net als dat botje aan je hond, zo moet je ook geven een klein beetje aan de onreine kracht want die moet je ook laten leven en niet kapot maken. Het moet altijd leuk blijven zelfs, want ook die kleine schijnbare zonde brengt toch wel een beetje pit in jouw leven. Niet de zonde zelf, maar de kracht die naar beneden moet komen, zelfs als je dat nog niet hebt. Straks zul je zien… Ook bij ons, licht mag niet in onze malchoet komen, in malchoet de malchoet, de 10de sfira mag het licht niet binnenkomen maar natuurlijk, altijd druppeltjes komen daar wel in. Altijd komen druppeltjes. Komt het licht via al die 10 sfirot en die komt tot aan de malchoet en dan wordt het weergekaatst. Weerkaatst betekent, weerkaatsen, al het licht wat binnenkomt moet je eerst weerkaatsen alvorens jij berekent of je naar binnen mag halen of niet, of je bestendig bent om dit genot op een zuivere manier te ontvangen. Op een zuivere manier te ontvangen, betekent dat het niet kapot maakt, dat het niet mijn keliem, mijn waarnemingsorganen doorbreekt. Daarom heb ik altijd enorme medelijden met een mens die een lotje wint uit de loterij, dan is die absoluut verloren. Alles wat dan opgebouwd is, gaat dan naar de knoppen. Men gaat daar naar toe, doet dit en dat, allemaal grote ellende, hij eindigt altijd slecht, geen mens is daarvoor bestendigd. Altijd weerkaatsen, een klein stukje schijnsel komt hier naar toe, en toch een paar druppeltjes langzamerhand van het licht komt naar binnen, al mag het nog niet, maar het komt wel. En langzamerhand wordt het allemaal opgehoopt, binnen die 6000 jaar. We gaan steeds omhoog, hoger, hoger, maar altijd malchoet, altijd die weerkaatsingen en altijd blijven al die druppeltjes daar totdat wij uiteindelijk zoals we in het Russich uitdrukken, „van druppeltjes kan je ook dronken worden, als het er maar veel zijn‟. Als je je glas vult met druppeltjes wodka, kun je toch dronken worden. Zo ook hier. Na al die correcties die wij doen… het schijnt of we niets doen, “wat heb ik vandaag gedaan”? Maar al die druppeltjes komen wel en van die druppeltjes langzamerhand wordt het een flinke portie waarbij je toch omhoog gaat. Wat hebben we nu hier gehad. Voor het eerst zien we al manifestatie van die 2 krachten. Hierboven Kether en Chochma. De manifestatie van wat we noemen chassadiem en de kracht van gwoerot, rechts genade en links gestrengheid. Waarom zit dit in de mens die beide kanten? Hier bij Kether is het nog manifestatie. Boven, chassadiem en beneden is al gwoerot. Wat hebben we nu daarmee bereikt? Eerst was het licht dat mocht tot de Taboer komen, licht Chochma en nu kan het licht al een stukje lager naar beneden komen, want hoe meer wij krijgen het licht naar beneden dan… Het doel van de schepping is om uiteindelijk al het licht wat voor ons bestemd werd in het scheppingsplan om dat te kunnen ontvangen, maar op een zuivere manier ontvangen en niet dat wij ontvangen voor onszelf. Alles wat je voor jezelf 122

ontvangt heeft geen beweging, is dood, heeft absoluut geen enkele beweging, geen enkele vooruitgang. Alles wat je doet voor jezelf… en daarom de seksuele daad volgens de Thora, dus de wetten van het heelal, is… een man en vrouw moeten het doen alleen met de gedachte en met alle overgave dat zij daarmee het voorschrift vervullen, om in overeenstemming te komen met het hogere, om zichzelf te vermenigvuldigen, voortplanten en vermenigvuldigen. Vermenigvuldiging betekent meer dan één kind hebben. Alleen met die gedachten kan een mens dat doen. Doet een mens het met een andere gedachte, dan ontvang je voor jezelf en betekent dat dood. Als een mens het doet voor zichzelf… en iedereen doet zo… Als hij deze daad doet en denkt dan heb ik straks kinderen en die zullen dan als ik oud ben voor mij zorgen, of ik ga van hen genieten… Nee, hij moet kinderen krijgen om die ook weer in de weg van de Schepper te onderrichten. Jij moet kinderen krijgen om ook die weer de kans te geven om correcties te doen. Wij zijn gemaakt in de eeuwige context. Als wij dat niet zien betekent alleen onze kortzichtigheid, niets anders. Dus, als iemand seks heeft omdat hij het lekker vindt of wat dan ook, behoefte, ga dan iets anders doen, ga sporten of joggen, dan direct is die behoefte weg, die opwelling. Zo moet je het zien anders is het… zo is het plan van de Schepper. Het is niet religieuze... zo zit het in elkaar. Het is niet Middeleeuws of Joods, jij moet zelf weten… “we leven in deze tijd en in deze tijd mag alles”, niets erger is er voor jouw geestelijke ontwikkeling dan deze vrijheid. Maar aan de andere kant moet je ook wel denken wat je doet. Je moet niet denken zonder vrijheid want dan heb je andere problemen, andere ellende. Je moet altijd overwegen wat je doet, jouw gedachten moet altijd zijn dat jij jezelf brengt in overeenstemming met het Hogere. Als je doet alleen voor je plezier of dat jij behoefte hebt… elke behoefte kunnen wij veranderen. Elke behoefte kan een mens niet vervanging ervan maken, maar kan de baas worden over deze behoefte. Natuurlijk, dezelfde wensen blijven bij elk mens tot de laatste snik, maar wat je ermee doet is iets anders. Je moet het wel gebruiken, je moet ook niet zeggen, “schlüss, niets helpt”. Altijd komen die druppeltjes licht naar beneden, altijd komen druppeltjes van boven naar beneden. Onder de taboer is het begin van die 2 krachten, chassadiem en gwoerot. De krachten van Malchoet, die, gestrengheid... Er zijn 2 krachten die de Schepper geschapen heeft, genade en gestrengheid. Biena is alleen de chassadiem, is genade en daarom de biena, de kracht van de moeder, die bracht het licht naar beneden. Maar beneden, die onderste, ZA en malchoet, die hebben de kracht gestrengheid nodig, want de wereld is zo geschapen. Biena heeft het niet nodig, net als een moeder heeft ze het niet nodig. Een vrouw heeft dat niet nodig. Een aardige vrouw kan bijvoorbeeld met een crimineel getrouwd zijn en ze blijft toch goed, menselijk. Hij is een massamoordernaar of zo, maar zij hoeft niet mee te lopen, want zij heeft het vrouwelijke in zichzelf. En bijvoorbeeld haar kinderen komen in de gevangenis en zij blijft ze liefhebben, wat ze ook doen - waarom? Dat is de kracht van chassadiem en de andere kracht ervaart ze niet eens, die gwoerot. Daarom een vrouw heeft een man nodig om die 2 krachten met elkaar te delen; hoeft niet altijd maar er staat geschreven, het is niet goed voor een mens om alleen te zijn. Er staat niet dat het verplicht is om te trouwen, nergens staat dat dit verplicht is. In de Thora staat het niet, het is niet verplicht om te trouwen. Maar het is voor een man wel verplicht om kinderen te maken, kinderen in de wereld te brengen, voor een vrouw niet. Wat ik bedoel daarmee is niet… jij hebt aardse neigingen, jij mag daarmee doen wat je wilt… jouw aan tijd gebonden ideeën, die zeggen jou anders, maar waar ik over spreek dat is hoe de wetten zijn, de eeuwige wetten. Jij hebt misschien andere ideeën, andere neigingen… Van nature is de vrouw niet verplicht om te trouwen of om kinderen te hebben. Is geen plicht voor de vrouw, wel voor de man. Als een vrouw een kind maakt, dan moet ze altijd weten, uitgaande van de wetten van het heelal, dat zij moet altijd een kind maken voor 123

haar man en niet voor zichzelf. En wat zien we vaak? Dat zij neemt ergens zaad en doet het voor zichzelf... ook dat is precies hetzelfde, het doet er niet toe waar het zaad vandaan komt, toch blijft het van hem, van die natuurlijke vader en niet van haar, zelfs als ze kunstmatig denkt dat het van haar is. Het is geen plicht van de vrouw om een kind te baren, in de wereld te brengen. Wat ik zeg is de wet van het heelal. Zullen we allemaal leren de wetten van het heelal, dan zullen wij niet vervallen aan de keten van aan tijdgebonden ideeën. We zullen begrijpen bijvoorbeeld dat een hogere nooit kwaad kan doen aan een lagere. Een hogere wil zich a.h.w. altijd uitsloven om een lagere, een kleinere te helpen. Daaruit volgt dat een vrouw – natuurlijk is het een probleem als zij 13 jaar is, naar een feestje is geweest en zwanger is geraakt; dat zijn randgevallen – maar natuurlijk dat een vrouw een kind niet moet doden, en dat heeft niets met religie te maken. Abortus betekent dat een hogere een lagere laat creperen en dat is tegen de wetten van het heelal, absoluut. Wat zij ook allemaal in het parlement zullen bestuderen en aannemen… zij nemen steeds meer wetten aan, taboes worden opgeheven. Zij zeggen dat alles wat een mens wil, dat is goed. 25 jaar geleden in Nederland voelde ik mij een keertje beroerd en belde mijn huisarts en hij zei “neem een borreltje”. Heb je problemen, neem een borreltje. Dat is ook goed, in onze wereld is alles goed, maar volgens de wetten van het heelal is het ondenkbaar dat een hogere iets kwaads kan doen aan een lagere. En als een mens nu denkt met zijn verstand „wat is dat nou? Ik mag niet vrijen en ik mag dit niet en dat, wat is dat nou, hoe kan het van hoger...‟ Wij zien het wel, van het hogere kan nooit kwaad komen. De wet is dat van het hogere kan alleen maar het goede komen. Wij zijn alleen nog niet opgewassen. Wij zitten nog voor de geboorte van de mens, later wordt de mens geboren. Volgende keer spreek ik alleen over dit onderwerp.

124

Tekening 38.2

Kether Chochma

Biena (6) – Z”A Malchoet “Onze wereld”

Alles bestaat uit 5 basissfirot waarbij de 4e sfira (Zejr Anpien) uit haar afzonderlijke 6 sfirot bestaat. Daarom spreken wij ook over 10 sfirot. Maar als wij over algemene processen in het geestelijke spreken, dan zijn dat altijd 5. Links zijn de verhoudingen tussen 5 basissfirot afgebeeld. Het maakt niet uit waar die sfirot zich bevinden – deze kwalitatieve verhouding blijven altijd geldig. Vergeet niet: bij het lezen van kabbalistische teksten, graag steeds in de gaten houden waar het over gaat: over lichten of over keliem. Want die zijn tegenovergesteld (het principe van twee cilinders waarbij één cylinder binnenkomt – licht en de ander hem ontvangt – klie). Kether bevat alle potentiële krachten die zich nog dienen te ontvouwen. Het is een directe „vertegenwoordiger‟ van de Schepper in het Heelal. Chochma – ontvangt alles wat van men van boven geeft en dat is het licht chochma (licht van wijsheid). Het komt altijd van Kether uit. Het is een mannelijk (gevend) beginsel. Biena - wenst het licht chochma niet. Haar bovenste helft is onafscheidelijk met Chochma verbonden in eeuwige eenheid en samenvloeiing. Het is een vrouwelijk beginsel en zij wil alleen maar chassadiem (licht van genade). Pas wanneer „haar kinderen‟ – ZA en Malchoet om een schijnsel van licht chochma vragen (die laatste hebben het wel nodig!), dan keert Biena zich tot Chochma toe om erom te vragen. Haar tweede, onderste helft is daarvoor ook toegekeerd (afgedaald) naar ZA. Via dat tweede lagere deel „ziet‟ Biena behoeften van haar kinderen. ZA – ontvangt licht chassadiem van Biena (het merendeel van zijn behoefte is immers licht chassadiem) en een beetje van licht chochma. Hij is altijd „bezorgd” om het licht (met name om het schijnsel van licht chochma aan Malchoet verder door te geven). ZA is een mannelijk beginsel. Malchoet – is eigenlijk de definitieve schepping, de volgroeide vorm van een klie. Zij is een vrouwelijk beginsel. Kabbalisten spreken over „mannelijk‟ of „vrouwelijk‟ met name uitgaande van de aard van een geestelijk object in zijn/haar verhoudingen tot een ander object.

125

Les 39 De Zohar en de Boom des levens van ARI zijn de twee grootste stukken die ooit aan de mensheid waren gegeven. Tot de komst van de Masjiach zal niets hogers verschijnen en te beleven zijn en redding geven dan dat. Alles zit in die twee. Zohar is de basis van alles en de Boom des Levens is aan Ari gegeven om Zohar te begrijpen. Nu gaan we verder met de structuur van de werelden, dat is de kabbala zelf. We gaan het nu alleen maar hebben over het gebouw van de Schepper, al Zijn krachten. Uiterlijk verstand en innerlijke verstand. Het innerlijke verstand kent geen bitter – zoet, is een heel andere dimensie van de hogere wereld en ook gevoel. Als ik spreek over gevoel bedoel ik niet ons kinderlijke gevoel in onze wereld dat wij gebruiken, niet dat. Gevoel is ook van hoger gevoel, de innerlijke mens zijn gevoel. Dat zijn twee dingen, die mag je beide gebruiken. Innerlijk verstand en innerlijke gevoel en dan als je vertrouwt, wanneer we beginnen met de Zohar en de Boom des Levens van ARI zul je versteld staan. Vertrouwen moet er wel zijn. De twijfels die houd je voor jezelf. Iedereen heeft twijfels, jij moet werken aan jezelf om die twijfels weg te werken. Iedereen heeft twijfels, natuurlijk, maar je moet weten hoe het in elkaar zit. Alles is geestelijke, hoger, qua krachten. Zohar is als geen ander geschikt om gevoel bij ons op te wekken. Gevoel, wij weten absoluut niet wat gevoel is. Ons gevoel is kinderlijk, uiterlijk, maar we moeten ook geestelijke gevoel ontwikkelen waarbij we… dat geeft ons Zohar. Met allerlei verschillenden vormen van… dat je gaat voelen wat al die krachten zijn en dat je niet alleen hoort over sfirot, geestelijke objecten van stralingen. Dat jij gaat voelen, daar gaat het om. Die twee bronnen… dan doorboren wij naar de hemel toe, absoluut. Wat jij moet willen is dat alles… jouw hele houding, jouw leven, jij moet willen aangenaam doen, niet bevatten, dat is secundair, jij moet het niet als basis leggen want dan zit je verkeerd. Het is erg fijn. Jij moet alles doen, jij moet zeggen – ik doe het, ook omwille van de Enig Scheppende Kracht, om de Bron van het Leven doe ik het. Op die manier alleen kan je jezelf in overeenstemming brengen met die Hogere kracht. Maar als je zegt - ik wil het omdat ik dit… of omdat ik wil bevatten, ook in het geestelijke bestaat egoïsme. Je moet toch wel slim zijn om te zeggen dat jij het doet, maar niet voor jezelf. Alles wat je voor jezelf doet… van boven wordt qua krachten daarnaar gekeken als het ware als naar een kind. Wij willen zoveel mogelijk leven naar beneden halen, naar onszelf. Probeer aangenaam te doen omwille van de Bron van het Leven. Want je leeft altijd, het leven blijft altijd, onverbrekelijk en als je dan aangenaam wil doen dan betekent het dat jij alles wil doen om jezelf in overeenstemming te brengen, maar niet vanuit jouw perspectief, dat jij die bron wil gebruiken voor jezelf. Dan zit jij verkeerd. Door Zohar gaan we ons gevoel ontwikkelen. Zohar geeft volume in jezelf, kijk, als we alleen zitten in 2e gedeelte… want hoe kwam ARI… via Zohar kwam ARI tot al die prachtige levensboom. Stap voor stap zul je gaan voelen die levensboom, absoluut. Zohar brengt enorme ruimte. Je gaat jezelf verruimen, want jouw aardse wordt doordrongen met licht en dan ga je het voelen. Jij gaat het van binnen voelen in jezelf, als het ware uitzetten van binnen. Jij gaat van binnen uitzetten naar gevoel, naar ware kracht, dat zal Zohar ons geven. ARI geeft ons innerlijk verstand, het innerlijke gevoel van Zohar, ook verstand, het innerlijke verstand. Beide generen elkaar: hoe meer gevoel ontwikkeld is, des te meer innerlijk verstand kan jou uitzetten en sterker maken. Je gaat meer bevatten, meer begrijpen, en hoe je meer je begrijpt met je innerlijke verstand hoe ruimer en dieper word jouw begrip. Dit is een positieve vorm van „van twee walletjes eten‟.

126

De structuur van de wereld staat vast, stond vast en zal vast staan, voor alle tijden; dat is erg interessant. Alles wat wij leren is het eeuwige en daar gaat het om. Deze structuur van de werelden, deze geestelijke ladder bestond vanaf de schepping, bestaat en zal bestaan. Men komt dan op een bepaald niveau, iedereen begrijpt elkaar, want jij spreekt uit ervaring die je daar hebt opgebouwd. Eerst was er alleen maar… net zoals als een blanco blaadje, de hele wereld was blanco. Er was niets, alleen het licht, Ejnsof. Alles was niets anders, alleen maar licht en dan kwam het in Zijn gedachten - zoals we het zeggen in de menselijke taal - van die Maker van de wereld, wie het is doet er niet toe. Wij ervaren Hem alleen als licht, als iets wat ons goeds doet, wat ons leven geeft, dat is het enige waar wij over spreken en niet speculatief doen, van wat de G‟d is, van wat de Schepper is. Wat wij ontvangen daarover kunnen we alleen maar spreken. Wat we niet ontvangen kunnen we niet over spreken. Dus in het begin was het net zoals een blanco bord of blanco vel papier. En dan kwam het in Zijn gedachten, de gedachten kwam in Hem op om een schepping te scheppen opdat men Hem zou leren kennen. Zijn goedheid leren kennen. Eigenlijk om Hem Zelf en niet om, zoals men verdraaide in onze wereld, men dacht dat alles was geschapen voor de mens. Prachtig, een mooie gedachte maar het is een verkeerde zaak. En de mens is als het ware de kroon van de schepping, maar niet voor de mens is de wereld geschapen, de wereld is geschapen voor de Maker van de wereld. Een producent van wasmachines maakt alles voor zichzelf, hij produceert wasmachines voor zichzelf - of niet? Kunnen we zeggen dat hij ze produceert voor ons? We moeten dat goed begrijpen. Natuurlijk heeft hij ze voor zichzelf gemaakt. Zo ook de Schepper. Hij heeft de eigenschap van het geven en Hij wil ook graag met anderen delen, ook meegeven aan anderen, er contact mee hebben zodat Hij als het ware kan communiceren. Het is niet zo dat Hij ons nodig heeft, absoluut niet, want het eeuwige leven heeft niets nodig. Aan de andere kant was het toch wel Zijn wens dat het leven, het ware leven, zou doorgedrongen zijn tot alles, tot alle uithoeken van de realiteit. Eerst was er alleen maar licht, enkelvoudig homogeen licht, en toen werd geschapen… eerst kwam een puntje, want alles begint met een puntje. Dat is het kleinste wat er is, een puntje. Hier komt een zeer geweldig iets. Net zoals in het heelal, alles begint weer met een puntje. Eerst een kleinste deeltje, een puntje, van materie laten we zo zeggen. Zo ook op papier, bestaat ook het kleinste deeltje, is een stippeltje. Zo moeten we ook zien, parallel trekken tussen het heelal zelf dat opgemaakt is en de letters en de lege plaatsen van het papier. Daarom is Zijn scheppingsplan weergegeven… de hele schepping weergegeven in de 22 letters van de Hebreeuwse taal. Net zoals de schepping. Er zijn lege plaatsen en er zijn wel gevulde plaatsen. Zo zijn er ook die letters, die zijn ook zo opgebouwd en deeltjes van de letters, elementen van de letters… soms zie je in de Hebreeuwse letters lege plaatsen, dan weer opgevuld, allemaal dingen die wij zullen leren, parallellen te leggen waardoor we van de letters zelf - eerst vanuit de letter zelf, dan de lettercombinaties - en binnen de letters zitten ook verschillende letters gewikkeld met elkaar. En dan zijn er de letters die vormen woorden en dan worden weer zinnen gevormd. Dat is allemaal, alles wat geschapen was, is en zal zijn, zit allemaal in de Thora. Alle wezens die ooit zullen verschijnen, alles zit daarin en daarom hoeft men niet van zijn stoel op te staan als je maar leert, leest, dat je communiceert daarmee, dan kun je het hele heelal een beetje opnemen in jezelf. Niet begrijpen, want dat is natuurlijk nonsens. Als wij denken dat wij iets kunnen begrijpen... nee, we kunnen wel opnemen in onszelf. Dus eerst was er een puntje, kwam er een puntje van Hem. Het was net als een ronde punt en daaruit kwam naar de zijkanten het licht, kwam er ruimte waarin de schepping zou komen en dat is vergelijkbaar met het hele heelal. Alles wat er is, is net als een punt; ons heelal is net een punt voor alles wat er bestaat nog buiten ons heelal. En in dat punt later werd de hele schepping opgebouwd. En dat is dan niet toevallig dat dat op aarde is, want op de aarde is dan 127

ook het epische centrum van… laten we zeggen, het laagste punt van het hele heelal. Men vindt nergens anders zoiets als met de mens. Het meest laagste punt van het hele heelal is… we zien Mars, Neptunus, zoveel planeten, oneindig, en alles dient alleen deze plek, de aarde. Alles dient… Alle anderen die zijn hoger natuurlijk, sommige veel hoger dan de aarde maar alle hemellichamen, ook dienen allemaal deze plek waar we nu zitten om ons in leven te houden, in alle vormen. Er zijn vele vormen die ons in stand houden, alles werkt eigenlijk voor ons. Ook alle engelen, alle krachten van boven, allemaal zijn ze ingesteld om ons, want geen enkel schepsel is zo dichtbij, beantwoord aan de krachten van de Schepper, als de mens. Alleen de mens heeft in zichzelf goed en kwaad. De werelden hebben dat niet, die hebben wel elementen, bijvoorbeeld licht en duisternis als het ware, de kracht van genade, en de kracht van gestrengheid, dat wel, wel die twee, maar die zijn als het ware aangegeven van boven, maar die zijn altijd gescheiden van elkaar. Maar de mens heeft die beide. Wat is dan het nut van het scheppen van de mens en waarom moesten de werelden geschapen worden? De werelden zijn krachten, die zijn geschapen natuurlijk om daarin de mens te zetten, maar niet omwille van de mens, maar om iets anders. De werelden vormen de uiterlijke kant van schepping en de mens vormt de innerlijke kant van de schepping. Wat de werelden niet kunnen, kan de mens. Straks zullen we zien wat het allemaal betekent. Want in de werelden vindt plaats ook een zekere correctie waarbij de goede, de vonken van het licht worden uitgeselecteerd, naar boven gebracht, en wat blijft is als het ware de duisternis. De duisternis blijft onder, of onreine krachten, kliepot blijven onder, en wat uitgeselecteerd wordt, daarvan worden nog bepaalde elementen van de werelden opgebouwd daarmee. Wat was bedoeld, wat was bereikt met de werelden? Ook wel bepaalde correcties, alles is correctie. Het goede werd als het ware van het kwade gescheiden, dat staat ook in Genesis. G‟d zei – er zij licht en G‟d scheidde licht van duisternis. We zullen allemaal zien waar het plaatsvond, het was al, de hele Genesis, het begin, de daad van de schepping, spreekt ook van de schepping, van Brieja, , Jetsiera, Assieja van de werelden die wij straks hier zullen aantreffen. En ook daar werd de eerste correctie gedaan. Hoe? Goed werd van kwaad gescheiden. Het licht werd gescheiden van duisternis. Licht moet je zo zien… allemaal dezelfde, verschillende woorden maar het gaat om hetzelfde. Goede krachten en onreine krachten. Zuivere krachten en onreine krachten. Aan de ene kant is het wel correctie, aan de ene kant is het veredeling; aan de andere kant, oké, wij halen het licht naar boven, we halen het goede naar boven, maar de duisternis laten we onder zitten. Wat gaat daarmee gebeuren? Het is net of daar iets van afval is. Hoe kan dan in de schepping iets komen wat dan niet goed was, begrijp je. Dus licht wel en de duisternis was niet goed. Of reine krachten en niet reine krachten. Reine krachten worden naar boven gebracht, onreine krachten worden… dat betekent dat er nog iets is in de schepping is, of G‟d behoede dat er nog een andere macht is die heerst over die slechte krachten. En dat is enorm…, deze vraag is iets wat net als een worm vreet aan het hoofd van die mens die dat probeert met zijn eigen aardse verstand te doordringen, zoals filosofen doen. Je krijgt geen antwoord, daar moet je weten van G‟ddelijke instructie. Al die werelden, het werd zo gedaan, zo gemaakt dat het goede werd eruit gehaald en gescheiden, want waar gaat het over in Genesis? Altijd wordt gesproken over – Hij, de Schepper, scheidde, maakt een scheiding tussen hoge wateren en lage wateren, tussen licht en… De schepping is niets anders dan scheiding van goed en kwaad, want eerst was alles als het ware door elkaar. We zullen zien waarom alles door elkaar was, we zullen precies zien hoe dat allemaal zat, zonder te hoeven ons in plaats van de Schepper te stellen, absoluut niet. Alleen dat wat haalbaar is, want wij zijn natuurlijk een product van de schepping. Dus de wereld werd zo geschapen… de werelden zijn uiterlijke kant van de schepping, waarbij natuurlijk goede krachten als het ware omhoog werden getrokken en de slechte krachten, laten we zeggen - slecht bedoel ik alles wat afval is als het ware van het goede krachten - die 128

blijven onder. Is het dan volmaakt werk? Nee. Want alles wat nog niet uitgeselecteerd werd en omhoog werd getrokken en niet bij licht is toegevoegd blijft als het ware in het donker. Onreine krachten. En daarvoor heeft de Schepper, vervolgens daarna, na al die werelden te hebben geschapen, de uiterlijke kant van de schepping, heeft Hij de mens geschapen die alle krachten in zichzelf heeft, alle krachten van de hele schepping heeft die in zichzelf. Goed en kwaad, absoluut. Alles in zichzelf heeft die, opdat die mens… En die mens is opgezadeld daarmee om ook van dat kwaad of van die duisternis wat niet uitgecorrigeerd werd door de werelden zelf, opdat de mens dan doet wat nodig is, de rest van het werk zal doen door zichzelf te corrigeren. Dat hij dan al dat kwaad, duisternis, onreine krachten, door zijn toedoen verandert in het goede. Aan het einde van de tijden zullen we zien, wanneer de mens zichzelf uitgecorrigeerd heeft, dat alles was nodig. Ook waarvan men vroeger dacht dat het kwaad was, is geen kwaad. Het is net een verkleding, verkleed als het kwaad maar is een goederik. We zullen zien dat het nodig is die twee krachten en alleen de mens kan dan de finishing touch verrichten en niet de engelen. De engelen, krachten zijn engelen. En dan heeft wat wij noemen, Bore, Bore is de Schepper, Hij heeft zichzelf daaruit getrokken uit dat punt waarover we hebben gesproken, waar later de schepping zou ontstaan en daar blijft een lege plaats achter. En in die plaats, heeft Hij zichzelf eruit getrokken uit die plaats, want Zijn licht was eerst overal. En dan moest Hij een plaats creëren die leeg was van het licht, anders hoe kan je dan een plaats creëren voor iemand. Je moet hem eerst vrijlaten en heeft hij een plaats voor zichzelf, als je voor hem alles doet kan die niet verder. Zo is het ook met de schepping. Het licht heeft eerst verlaten dat punt en dan kwam daarin een vorm van straal, een erg dun straaltje opdat de mens, opdat de schepping dat aan zou kunnen. Want stel dat het licht komt binnen in dat laten we zeggen, dat puntje wat bestemd was voor de schepping en dan… eerst komt die eruit en dan komt die weer binnen, nou, dan is het niets meer, dan verlicht Hij dat puntje zo dat er geen plaats voor de schepping is, dan blijft het net weer als Ejnsof. Het was dan nodig als het ware dat er een straaltje zou binnenkomen, een dun straaltje, dan is het net zo als in een schuur, zit je in een schuur en op een kiertje komt het zonnelicht in de ochtend binnen en dan kun je het wel aan. Stel dat je ergens slaapt en opeens enorm veel licht; zo is het ook hier, alles moet men kunnen verteren. Dus, een klein straaltje kwam daarnaar toe. Een kleine straal en deze straal die kwam zo helemaal van boven tot wat wij noemen onze wereld. Maar net nog niet aangeraakt onze wereld, want onze wereld zelf is dan als het ware, is onder het geestelijke, onder het niveau van het leven als het ware. We zullen nog zien wat het allemaal betekent. Dus het licht kwam zo, laten we zeggen van hier... de straal had als het ware opgebouwd wat wij noemen de werelden, de krachten, de krachtsvelden die nodig zouden zijn om uiteindelijk dat hele puntje, de hele schepping te vullen met het licht, waarbij de hele schepping tot zijn vervulling zou komen en net zo als de Schepper dezelfde volheid zou ervaren. En de eerste ontvangst was altijd… natuurlijk begon het met de hoogste ontvangst en het licht zelf is natuurlijk enkelvoudig licht, ondeelbaar, maar de hele schepping ervaart het als bestaande uit 5 – Kether, Chochma, Biena, ZA en Malchoet, 5 van die krachten, emanaties van het licht, van hoog naar laag. En dan weer eerst de hoogste, stap voor stap. Eerst werd de hoogste, de eerste vijf werd als het ware uitgestraald en dat is dan die Kether. Dan werd de volgende ontvangst… Licht Kether, kwam hier, Kether… die 5 zijn daarmee… daar wordt de schepping mee opgebouwd. Alles wat bestaat, bestaat uit die 5. Dus eerst kwam de eerste ontvangst en dat heet ook Kether, de hoogste ontvangst wat de schepping kan ontvangen. Maar ook die straal kon niet direct - die straal die naar dat puntje kwam - ontvangen worden, niet volledig ontvangen worden, want stel dat die straal volledig ontvangen zou worden dan zou dat al volledige correctie zijn. Die kon dus ontvangen worden alleen maar, laten we zeggen voor de helft en de straal kwam dus maar tot de taboer en de rest niet - waarom niet? Er was nog geen kracht opgebouwd voor onder de plaats die wij noemen 129

Taboer. Geen kracht om het te ontvangen. En nu bouwt die Meester wie het ook is, we weten niet wat het is, we kunnen alleen Zijn uitstralingen, uitwerking ervaren en beschrijven maar niet meer, ondanks het feit dat wij er allerlei attributen aan toe schrijven. Maar nu bouwt Hij zelf op alle krachten, logisch, oorzaak en vervolg. Er kwam dus eerst hogere, eerste ontvangst, dat kon niet naar beneden komen, kon niet verder ontvangen worden. Die plaats heet Taboer, net zoals bij de mens, Taboer is navel. Alles noemen we ook in het hogere „mens‟, qua krachten. En dan nog een tweede ontvangst – Chochma, dan derde ontvangst, Biena en allemaal… zo werd 5 maal ontvangen, boven wat wij noemen de Taboer, een soort grens waar het licht de schepping binnen kan komen - onderaan niet. Totdat het kwam tot de SaG. Galgalta moet je zo zien, de hele schepping is bedoeld om van het licht wat helemaal doorzichtig is als het ware, niets bevat behalve de kracht om de ontvangstreservoirs als het ware te maken, lichamen te maken waarin dat licht ontvangen kon worden. Dat is de schepping. Schepping is iets wat ontvangt in zichzelf. Kether, de eerste ontvangst was erg ijl nog, is nog geen sprake van keliem van echte verruwing van het licht. Dan kwam de tweede, AB – Chochma, ook die is nog niet toereikend om echt licht te ontvangen, is wel verruwing van het licht maar een klein beetje. Biena is al de eerste reactie als het ware op de schepping, biena is de kracht van geven. Biena… zo is het, de krachten zijn zo opgebouwd, je moet gewoon leren welke krachten, welke kwaliteit ze hebben. Biena is alleen maar… wil geven, maar wil niet ontvangen. Zij heeft alleen genoeg met de kracht van genade. Zo heeft de Schepper het gemaakt. We zullen later zien wat er bestaat, twee krachten, genade en gestrengheid. Vertegenwoordigers van genade is dan Biena. De chassadiem komen in de wereld door Biena. En dan hebben we gezien, er bestaat ook gestrengheid, gestrengheid komt door de Malchoet. Gwoerot – gestrengheid komt… alles via de Malchoet. En ZA ligt er tussen in – eigenlijk is het zo, die twee krachten – Chochma en Biena, dat is een paar, krachten van boven, dat zijn als het ware een paar van laten we zeggen hogere werelden, hogere krachten, eigenschappen, en ZA en malchoet zijn dan onderste paar en allemaal komen zij overeen met de naam van de Schepper HaWaJaH – ‫יהוה‬. We hebben gezegd, dit is ook de schepping, we hoeven niet te kijken naar de hemel om te weten hoe het eruit ziet, hoe de Schepper de wereld heeft geschapen. Het is precies hetzelfde als ik een leeg papier neem en dat is net zoals Ejnsof, overal… als je tussen de lettertjes ziet die lege plaatsen, dat betekent dat daar ook zit licht. En alles wat zwart is met die letters, dat zijn de schepselen. Zo moet je het zien en dan heb je niets meer nodig. In die 22 letters kun je alles weergeven, net zoals in elk vak heb je ook weer een bepaalde vaktaal. En in die taal kun je alles maken, ruimtevaart bijvoorbeeld heeft ook een bepaalde vaktaal. Zo ook qua hoogste van het hoogste… qua krachten van het heelal werd alles opgebouwd door die 22 letters van het Hebreeuwse alfabet, voor de hele mensheid is het gegeven. Net zoals de vaktaal voor elektronica is gegeven voor de elektronici en allemaal maken ze er gebruik van. Zo ook muziektaal, de noten is gegeven aan de Italiaan, is een zeer muzikale taal en we gebruiken allemaal de taal van de muziek etc. De taal van de Schepper, het geestelijke, is de taal van de kabbala, de code die Hij had gegeven aan de mensheid. Dat is de Biena, biena heeft de eigenschap van geven – chassadiem – genade en daarom zij wil graag alleen maar geven, aan de onderste en de Malchoet is dan het doel van alles. In al die vijf krachten is de Malchoet de gewenste, voor malchoet allemaal werkt, al die andere vier, laten we zeggen de eigenschappen toch wel van de hogere, maar allemaal gericht op die Malchoet. Malchoet is ook koninkrijk. Koninkrijk dus, hier laten we zeggen op aarde, maar overal zijn er krachten die ook de Malchoet is. Malchoet kan overal zijn, maar hier juist de bedoeling was, dat juist hier op aarde, hier alles… alle wetten van het heelal worden dan als het ware ervaren en worden die enige scheppende krachten hier op aarde als een koning ervaren.

130

Maar de Biena, de Biena is chassadiem – genade en zij wil graag geven aan die onderste ZA en Malchoet. Zo ook hier na de derde ontvangst, de SaG, dat is ook Biena… en genade kan overal zijn, overal plaatsvinden. Er is geen verbod, er is niet iets wat niet kan door de beugel, door de Taboer. Het licht van de schepping niet, maar de genade wel, overal, het is niet verboden. Later zullen we zien waarom het niet verboden is. Onreine krachten reageren niet op genade. Ze vluchten voor genade. Als een mens genade aan de dag brengt en dan ergens zit een boosdoener, heeft die dan iets? Die heeft geen interesse daarvoor, begrijp je. Hij kan niet reageren daarop, begrijp je. Onreine krachten hebben geen interesse voor genade, heeft geen voedsel daarin. Zeer belangrijk en daarom alleen onderaan, zie je hier, alleen op aarde, lagere regionen daar zijn onreine krachten, daar manifesteren zij zich. Die SaG – de Biena, gaat helemaal naar beneden omdat haar wens is te geven ook aan haar ZA en Malchoet en hier bevinden zich juist, hier onderaan, de ZA en Malchoet, dus die 2 sfirot, laten we zeggen 2 overkoepelende sfirot. SaG kwam naar beneden en beneden kwam dan voor het eerst van onderaan omhoog de krachten van Malchoet. Die kwam gewoon weer naar de Biena omhoog en plaatste de grens als het ware van – tot hier kan ik het aanvaarden, maar hier nog niet en hier is de eerste manifestatie van de 2 krachten in de wereld. We hebben gezegd chassadiem is boven, genade tot hier, en hier was het rijkdom van gwoerot, van gestrengheid, dit was nog niet gezien van boven, was nog niet merkbaar, maar, hier hebben we voor het eerst, hier zien we de bekleding die op de een of andere manier in de mens zou terecht komen. Maar hier hebben we gezegd – boven is genade en hier hebben we gezegd in de werelden werden geschapen de krachten om vervolgens daaruit scheiding te maken net zoals bij Genesis – “G‟d scheidde tussen boven wateren en lagere wateren” etc.. Allemaal scheidingen. Zo zien we ook hier voor het eerst die scheiding. Het is nog voor het begin van Genesis. Het is nog niet wat wij noemen… wat we nu nog allemaal over hebben is nog voor… staat nog niet in de Thora als het ware. De Thora komt een stukje verder. De bijbel van Genesis is nog niet hier, het is wel inbegrepen natuurlijk, qua krachten maar is nog niet hier. Wij hebben nu voor het eerst een scheiding en alles wat gebeurt in het hogere vervolgens moet ook in lagere plaatsvinden. Dat is de wet. Als een keer iets gebeurt in het hogere dan moet het ook in de lagere echelons plaatsvinden. Nu zien we die scheiding voor het eerst, die twee, genade is boven als het ware en onderaan is de gwoera. Wij hebben gezien dat eerst komt het licht binnen en dan gaat het licht uit. Helemaal uit, waarom? Om weer nieuwe keliem. Nieuwe vormen van de schepping te creëren, nieuwe vormen te scheppen. Stel dat het licht kwam alleen maar tot hier en niets meer. Is geen ontwikkeling. De bedoeling… de Schepper liet ons zien om iets te creëren, eerst moet het binnenkomen en dan moet het wel eruit komen en alles wat het volgende komt… het licht komt naar de volgende die voert ook de eerste met zich mee. We hebben gezegd net zoals een fonteinprincipe. Eerst kwam het licht hier, net als een fontein, die komt hier naar beneden - als hulpmiddel die fontein - en dan wordt het als het ware weergekaatst omhoog en dan kan het nooit dezelfde hoogte bereiken. De kracht vermindert en dan gaat die weer overstromen in een andere, mindere, en weer een andere en weer minder. Maar eerst altijd zie je… dit is een erg belangrijk principe, altijd eerst komt binnen en dan wordt weer eruit getrokken - waarom? Net zoals een fontein en daardoor ontstaan nieuwe cascades van fontein opgebouwd, nieuwe vormen van bestaan, ook in het geestelijke, zo ook hier. Hier hebben we gezien, onderaan de Biena dat noemen we dan Nekoedot de SaG. Ook hier was het licht helemaal naar boven getrokken. Zowel als van onderste deel, onderaan de SaG is nu de verdeling. Bovenste deel Kether, Chochma, Biena, Chessed, Gwoera en 1/3 deel van Tieferet, dat zijn nu keliem waar het licht wel mag binnenkomen en onderaan, 2/3 van Tieferet dat is dan Parsa, de scheidingslijn van het licht en onderaan de parsa zit 2/3 van Tieferet, Netsach, Hod en Jessod. 4 sfirot laten we zeggen waar het licht niet mag komen. 131

En nu gaat het weer, net zoals bij Kether, Chochma en Biena, net als fonteinprincipe, dat gaat naar de bodem, tot de straal komt naar de bodem en gaat weer omhoog en komt cascade, minder wordt het, zo ook was het hier, alles komt nu naar boven, zowel de plaats van gwoerot als chassadiem. Alles komt nu weer terug naar boven, naar de Biena want het komt allemaal van de Biena en dan gaat het weer nieuwe cascade Aan de ene kant was het wel, we zien wel, boven was het wel, de vierde… MAH laten we zeggen, ZA, de vierde ontvangst van boven maar beneden kwam ook nog 1 ontvangst omdat hier iets gebeurde, iets buitengewoon waarbij het onderste deel van die SaG van die Biena in twee is verdeeld, anders dan voorheen. Voorheen was het zo, cascade na cascade, Kether, Galgalta, AB, SaG. Nu alles komt weer omhoog maar met die sporen van herinnering. Nogmaals, alles wat wij bestuderen, alles in het geestelijke, niets verdwijnt in het geestelijke. Wij kunnen zeggen, ik wil niet meer er aan denken…, zelfs als jij zegt ik wil niet meer eraan denken, blijft het hangen. Blijft altijd bestaan. Elke… alles wat jij doet blijft bestaan. Elke jouw misstap blijft bestaan tot in de eeuwigheid toe. Het wordt wel gecorrigeerd maar het is niet zo dat jij kunt zeggen… net zoals jij gaat naar de bakker en bijvoorbeeld jij koopt brood en jij bent een slijter en hij – de bakker – koopt bij jou cognac of wijn, dan kan je zeggen, hier is jouw fles wijn, geef mij een brood, dat kan. Zo is het ook, vereffening tussen jouw verdiensten en jouw zonden, gebeurt zo ook precies hetzelfde en niet zo dat jij zegt ik heb zoveel goed gedaan, maar dat jij… jij gaat niet zomaar betalen met je goede dingen voor jouw zonden. Zonden zijn zonden en goede zaken zijn goede zaken. Alles hangt af van de kwaliteit natuurlijk. Hier zit alleen hogere verstand wat geen mens kan bevatten. Je moet je klein maken dat je gewoon ontvangt en dat is absoluut moeilijk. Hoe kan een westerling dat doen, die denkt, ik kan dit mijn verstand; alles, absoluut onzin. Wat kan iemand vertellen… dus maak je klein en niet tegenstribbelen, het is niet mijn wijsheid, ik spreek alleen over… probeer te ontvangen, is absoluut noodzakelijk anders zal je het geestelijke, ik bedoel in deze incarnatie niet ervaren. Nou, dan moet je nog een keer komen en nog een keer komen. Probeer niet verstandig te zijn met jouw aards verstand, heb je absoluut niets aan. Overwin dat. Leg je aards verstand, jouw aards verstand aan je voeten. Absoluut onmogelijk, al die professoren die kabbala, iets leren snappen absoluut geen woord van kabbala, dat moet je weten. Overal: geen woord. Zij praten over kabbala maar ze snappen absoluut niets. Zij hebben absoluut geen enkele verband met die materie. Wij moeten nog zien de geboorte van de werelden, van Brieja, Assieja, Jetsiera, vertellen… en ook van de geboorte van Adam. Het is belangrijk, en ik blijf het herhalen, want ik weet hoe moeilijk het is, dat jij absoluut niet voor mij, maar voor het onderwerp waar wij het over hebben, dat je altijd jezelf als het ware, nederig opstelt. Natuurlijk, het woord nederig is een scheldwoord. Anders kun je niets begrijpen, niets ontvangen, daar gaat het om. Leer dat. Op alle andere cursussen mag je wel, want dat is alles aards, hier wat ik vertel is niets aards. Wat kan je mij vertellen? Straks, als we meer leren dan kan je, maar nu voorlopig, als je nu iets niet begrijpt… ik bedoel dat je niet inhoudelijke vragen hebt, want daarvoor moet je eerst enige affiniteit, enige verwantschap met de Thora hebben, en dat heb je nog niet. Ik heb honderden slapeloze nachten gehad om het… het is niet eenvoudig, wat is eenvoudig, niet eenvoudig, het is werken aan jezelf. Ontvankelijk jezelf maken, willen daarin leven, niet met je hoofd, is onmogelijk. Eerst algemene, daarna details, altijd moet je uitgaan van de algemene zaken, algemeen begrijpen, een kader hebben, een plaatje en daarna kijken naar de details. Ook in je dagelijks leven. Altijd moet je kijken naar de kern, naar de wie de baas is en niet naar details, eerst kijken…

132

Dus nogmaals, we hebben gezien het onderste deel van de SaG wat naar beneden kwam… de Biena is nu in tweeën verdeeld. Als we zeggen de 10 sfirot… onderaan hebben we nu 10 sfirot. Als we die vebinden met SaG, samen zie we 10 sfirot. Nou wordt het minder, alles moet je bekijken… waar is die 10 sfirot, is het algemene 10 sfirot, dan is het samen met SaG, met boven van de Biena… dan is het zo: boven 1 sfira en 9 zijn gekomen naar beneden; maar als je bekijkt… voor ons is het nu belangrijk wat onder de Taboer plaatsvindt en dan die is wel 10 sfirot net als een hogere, grote man van lengte. De kleine komt misschien maar tot de navel van de grote man, qua hoogte, maar op zichzelf genomen heeft die alles in zichzelf, hoofd, armen etc, dus ook 10 sfirot. Zo moet je het altijd zien ten aanzien van de hele, misschien heb ik dan 7 in mijzelf maar ten aanzien van mijzelf heb ik altijd mijn eigen 10. Begrijp je. Daarom moet je ook nooit aan iemand… iemand anders… ten aanzien van hem is het 10, hij heeft inspanningen geleverd, misschien heeft hij zijn eigen 8 behouden en jij misschien alleen maar 6, maar ten aanzien van jezelf altijd heb je al die 10 in jezelf. Heb je geen concurrentie in het geestelijk, absoluut niet. Geen concurrentie. Concurrentie betekent die meer kan geven van zichzelf ten aanzien van het hogere, ten aanzien van de Enig Scheppende kracht, die is dan de concurrentie maar niet… jij moet nooit met een ander concurreren. Nu gaan al die 10… alles wat onder de taboer, waar de SaG was, dat gaat net zo als bij de Galgalta, bij Chochma, gaat allemaal omhoog, allemaal uit om weer iets nieuws te creëren. Nieuws, niet zo nieuw, maar alles was al aan de hand van die resjiemot, van die sporen van herinneringen die er waren. Niets verdwijnt in het geestelijke. Dus het gaat allemaal omhoog en eerst gaat het net zo regulier in nieuw stuk ontvangst, boven ontvangen net zoals boven, net zoals bovenaan, weer 5. Altijd 5 moet het zijn. Net zoals 5 krachten, Kether, Chochma, Biena, ZA en Malchoet. Maar van onderen vond nog iets speciaals plaats. Daar van onderen, daar bij die 10 sfirot van onder de Biena, die zijn in tweeën verdeeld. Daar gebeurde iets bijzonders, dat moet allemaal nog uitgewerkt worden en er moet resultaat komen daarvan een nieuw iets. En het kwam dan naar boven naar de Biena, want alles komt altijd naar boven naar zijn Bron. Altijd keert alles terug naar de Bron, daarom moet je weten wat jouw bron is. Ook wij zullen langzaamaan leren wie jouw bron is, wie jouw eigen wortel is van jouw ziel. Moet je leren eerst om te onderkennen van wie jouw bron is. ARI kon het zien, absoluut, zien. We zullen allemaal stap voor stap leren wat het allemaal is. Hoe kan de mens leren wat zijn bron is. Als je weet wat je bron is, ben je halverwege. Heb je het halve werk al gedaan. Maar stap voor stap. Die gaat dan omhoog en komt dus boven, reguliere ontvangst, dat nomen we dan MAH Eljon, betekent hogere - MAH betekent ook iets wat gerelateerd is aan ZA - en daaronder werd iets geschapen… in de volgende ontvangst onderaan tot hier, tot die parsa, want de vorige ontvangst, de Biena, onderaan… het licht tot die parsa… zo‟n scheidingslijn tussen waar het licht wel kan komen en waar het licht niet kan komen. Alleen tot waar het licht wel kan komen, tot die parsa, dus onder de Taboer, tot die Parsa daar kan het licht wel komen, daar is iets opgebouwd. Wat is opgebouwd? Net zoals een soort wat we noemen wereld, een soort wereld betekent dat het alle facetten in zichzelf heeft, alle 5 sfirot in zichzelf heeft. Dat is opgebouwd en die wereld noemen we Nekoediem. De naam is nog niet zo belangrijk maar gewoon weten wat het is. En dat werd opgebouwd naar die vorm zoals het daarvoor in het onderste deel van de Biena plaatsvond. Dus, vanaf dit moment, vanaf het vorige moment wanneer onder de Taboer de Biena… onder de Taboer werd verdeeld in tweeën, vanaf dat moment alleen het bovenste gedeelte daar mag wel licht binnenkomen, maar het onderste gedeelte, dus 2/3 van Tieferet, Netsach, Hod, Jessod en Malchoet, niet. Waar heeft tot nu toe dit systeem naartoe geleid? Kijk nou. Eerst het licht kon komen bij de 1ste ontvangst tot de Taboer, licht van Chochma, niet meer dan bij AB. Hetzelfde bij SaG, 133

eerst kwam het naar beneden, maar goed, het was teruggekaatst net zoals… en dan kan het alleen tot de parsa binnenkomen, het licht. De hele bedoeling van het hele plan is dat steeds manieren worden gevonden waarbij nieuwere ontvangsten zouden komen waarbij de hele schepping, dat betekent tot hier, iets kan ontvangen. Want het licht kan men… er bestaat een wet, erg goed in de gaten houden: er is geen licht zonder klie. Men kan licht niet ervaren als men geen klie heeft daarvoor. Men kan geen licht ontvangen, onmogelijk, als men eerst niet een klie, een passende klie daarvoor ontwikkelt. Dus als iemand zegt – ik heb licht gezien – dan kan het zijn, dat men door bepaalde fantasieën, opwellingen, dat men „licht‟ ziet, maar in de wet staat – men kan het licht niet ontvangen als men er geen passende klie voor heeft. Wat is een passende klie? Een klie betekent ontvanger die dan dezelfde eigenschappen heeft, of zichzelf dezelfde eigenschappen heeft aangedaan als het licht. Dan kan je het licht ontvangen, maar zomaar licht ontvangen kan niet. Er is geen licht zonder klie, begrijp je? Nu de volgende ontvangst. Is wat wij noemen de wereld Nekoediem. Een tussenwereld als het ware en nu al die 5 sfirot, net zoals hier, Kether, Chochma, Biena, ZA en Malchoet, alleen het is de helft daarvan, net zoals het was bij de Biena, de helft van de helft werd ontvangen en onderste helft niet. Zo ook wordt de volgende ontvangst opgebouwd waarbij elke ontvangst… ontvangt alleen voor de helft. De helft van de Kether, de helft van de… AwI, dat heet vader en moeder. Vader en moeder zijn een beetje te vergelijken met Chochma en Biena, is ook een paar en dan hebben we gezegd, daaronder is nog ZO”N en dat betekent ZA en Malchoet. Alleen betekent Malchoet – Noekwa, ander woord. ZO”N betekent ZA en malchoet, nog een ander paar, maar ook weer de helft… dat betekent alleen, kether, Chochma, Biena, Chessed en 1/3 Tieferet mag wel ontvangen worden en de rest niet. En als er ergens niet ontvangen mag worden dan wordt het niet eens gezien, alsof het niet bestaat. In de kabbala spreken we altijd alleen over datgene, plaatsen waar het licht wel kan komen. Als een plaats nu… kijk, als hier licht nog niet komt, dan betekent dat, dat er nog geen anti-egoïstische kracht is om het licht te ontvangen. Maar hier spreken we nog niet daarover. De volgende stap na de ontvangst betekent partsoef van Biena, van onder de Taboer, net een nieuwe ontvangst maar voor de helft, de helft van de Kether, de helft van AwI en ZO”N. Nieuwe namen hebben we nu gekregen. We hebben die eerst niet gehad. En nu was het eerst… nieuwe namen, Kether, die begrijpen wij, een van die krachten. AwI dan zien we dat is Chochma en Biena. En ZO”N is dan ZA en malchoet. Dus we zien een beetje, iets, een zekere vereniging al, een klein beetje verenigd. Alles heeft 5 mar toch we zien wel als het ware de 3 partsoefiem, uit 3 delen bestaat zo‟n wereld uit 3 ontvangsten en daarom heet het wereld. Als een bepaalde ontvangst bestaat uit enkele ontvangsten, dan heet het ook wereld. Wereld betekent meerde ontvangsten. En onder die noemen we wereld Nekoediem maar onderaan is geen licht. Onderaan is geen licht, waarom? We hebben gezegd er kwam ook geen licht binnen en alles vanaf nu, alles bestaat alleen uit de helft, natuurlijk alles bestaat uit die 5 sfirot, of als we die uitschrijven met ZA – die heeft 6 sfirot – wordt het 10. Maar we spreken in de kabbala altijd van wat er is, waar het licht wel kan komen, waar masach is. Waar anti-egoïstische kracht is. Dat bestaat en waar geen masach is, betekent scherm, anti-egoïstische kracht bestaat is net alsof het niet bestaat. Daarom telkens als een mens egoïstisch ontvangt, dan is het net of hij niet bestaat op dat moment, begrijp je wel. Telkens wanneer jij een zonde begaat, zonde betekent dat jij ontvangt iets in jezelf, in jou keliem, ontvangende keliem voor jezelf, dan ontvang je egoïstisch, alleen voor jezelf. Wat is nou verkeerd om voor jezelf te ontvangen? Dan word je als het ware qua eeuwigheid, qua jouw deel gezien of je er niet bent. En daarom op Jom Kiepoer zegt elke Jood in zijn gebed – schrijf mij op in het boek des levens -. Dat is het boek des levens waar het licht wel

134

mag komen en waar het licht niet mag komen dat is dan jouw uitwerking van jouw zonde, jijzelf bracht jezelf tot duisternis, begrijp je. We gaan door, het volgende. Eerst dus als gevolg van die Biena, onderste Biena, kwam allemaal licht naar boven… Verdeeld in tweeën en daar werd, wat wij noemen, de wereld Nekoediem opgebouwd. Die ontvangsten achter elkaar, Kether, Abba v Iema – vader en moeder – en ZA en malchoet – ZO”N. Maar het licht wil atlijd binnenkomen. Hier moet je het zo zien: wat betekent helft, de helft van kether, Chochma, Biena, Chessed, Gwoera en 1/3 deel van Tieferet? Dat noemen we de helft van Kether etc. maar de rest wordt net gezien alsof het niet bestaat. Als er geen kracht is om al die plaatsen, ook in de mens, ook in de schepping, waar geen krachten zijn om te ontvangen, dat wordt gezien als niet bestaand en daarom is het als je in contact komt met mensen, die zeer fameuze mensen, zeer bekende mensen, vaak sterren etc, als je komt met hen onder 4 ogen te zitten, dan zie je, hoe meer zij zichzelf als mens laten zien, ik bedoel niet wat de pers denkt en niet wat je op het toneel ziet, dan zie je dat alles… dan kijk je naar die mens van binnen en daar zie je dat vol is van leegte. Van zichzelf weet die bijna niets, begrijp je wel. Dus, zijn schaduw is langer dan hem. Mensen denken die heeft iets maar, alles wat die heeft is onder het niveau van het leven, alles is egoïstische ontvangst… of leven of schijn van het leven. Daarom, er wordt ook gezegd, dat boosdoeners zijn tijdens hun leven al dood. Wat betekent dat? Die denkt alleen aan materie, die werkt alleen voor materie, maar, er is geen mogelijkheid voor hem om niet voor zichzelf te ontvangen en in de eeuwige context, in het boek van de Schepper wat wij noemen, wordt hij niet gezien. Absoluut niet gezien en gaan ze zichzelf steeds dieper en dieper naar beneden halen. De volgende was… en kijk nu wat gebeurt hier – in de wereld die we noemen Nekoediem was het zo, in elke die 6 sfirot mag wel het licht binnen komen van boven. Hier mag het licht wel binnen komen maar niet onderaan. Onderaan.....in die Kether was het ook zo, de helft van de Kether daar was zo, dat het licht...de beperking in de wereld Nekoediem, beperking kan de schepping op zichzelf krijgen maar het licht heeft geen beperking. Het licht wil alleen maar penetreren. Het licht van boven, wij kunnen ons beperkingen stellen, dat wij geen krachten hebben maar het licht wil steeds penetreren. En daarom voelen wij ook tekort en soms wel pijn, maar het licht wil binnenkomen en wij laten het niet binnen omdat wij niet kunnen natuurlijk of niet willen, is nog erger. En zo was het ook hier. Dus eerst was het voor de helft, voor de helft mag wel en dan omdat het voor de helft, hier zit als het ware overal genade – chassadiem en dan komt het licht Chochma, het licht van wijsheid. Scheppingslicht als het ware, die komt wel want die kan wel komen in die chassadiem. Chassadiem is genade, geen probleem en die komt dan daar naar binnen en die breekt dan als het ware die grens. Waarom kwam dat zo, hoe kon het zo gebeuren? Allemaal van boven, allemaal de structuur van boven. De bedoeling was zo…. nogmaals, de bedoeling is om de hele schepping te penetreren qua licht, nu was het al tot hier, tot de parsa kon al licht binnenkomen, en hier boven hebben we gezien, in de volgende partsoef, Nekoediem hebben we gezien, de helft mag, de helft van kether, de helft van AwI en de helft van Zo”N. Eerst kwam dan het licht weer naar de Kether en de Kether is eigenlijk nog… we hebben gezien heeft vele eigenschappen alleen van het licht, dus daar werd wel doorgedrongen het licht en daar werd 10 sfirot. Een volle Kether is dus… Het licht kwam nog een keer binnen. Nu, hier kwam licht naar boven en kwam nog een keer licht binnen. Dus het licht kwam naar binnen en het werd volle Kether, betekent 10 sfirot, dat kon wel, waarom? Omdat Kether is nog ijl, daar kan wel 10 sfirot… oké, omdat het nu nog boven die parsa… waar de lijn, onder de SaG, die onderste Biena daar kwam het licht tot 1/3 van Tieferet. Hier mag het wel, hier is het nog ver, hoger dan de parsa daar is het nog niet erg. Dus hier hebben we 10 sfirot van 135

Kether. En dan ging het verder, naar AwI en dat werd ook 10 sfirot want AwI is toch Chochma en Biena, die zijn ook nog ijl, wel minder maar toch wel ijl. Dat werd ook 10 sfirot ,want de bedoeling was ook om door te boren en tot nu toe daarmee volledige correctie te bereiken. Dat daar kon het wel maar ZA en Malchoet die zijn al de krachten waar al tekort als het ware aan het licht Chochma voelbaar is, want Kether ontvangt gewoon. Chochma is geen probleem, Chochma ontvangt ook. Biena is niet geïnteresseerd in Chochma, die is de kracht van genade, maar als daar komt licht Chochma is dat geen probleem want zij heeft het niet nodig. Als iemand het niet nodig heeft dan is er geen gevaar. Als ik iets niet nodig heb en dan word mij iets aangereikt, heb ik niet nodig. Ik bijvoorbeeld heb nooit drugs of sigaretten gehad, nooit aan gedacht, nooit geprobeerd terwijl ik toch heel nieuwsgierig van aard ben. Nooit gedaan, ik weet niet waarom. Maar anderen wel. Biena kan ontvangen licht Chochma maar ze heeft er geen behoefte aan. Zij mag wel. AwI hebben we gezien is volle 10 sfirot, oké. Doet er niet toe voor haar, de hele bedoeling… het probleem zijn die ZA en malchoet, want die hebben gebrek aan Chochma, op de een of andere manier het licht Chochma, het licht van de schepping naar beneden te brengen. Dat is de bedoeling. En de lagere wezens, wij zijn dan product van die ZA en malchoet, opdat die dat op het lagere niveau zou kunnen ontvangen. Dat is de bedoeling. Daarboven, prachtig licht, het moet hier naar beneden gebracht worden begrijp je. Wij moeten ook krachten opbrengen opdat wij omhoog kunnen gaan en het licht met onszelf naar beneden brengen, net zoals Mozes deed, ik bedoel, Mozes ging naar de berg, we zullen dat zien; het is alles geestelijk absoluut. We gaan allemaal op bedevaart naar de berg Sinai, is absoluut geestelijk. Moet je gaan naar de berg, dat betekent halen van de hogere en naar beneden kunnen brengen, dat is het. Dus die Biena, die ontvangt ook niet veel, is 10 sfirot maar wanneer die 10 sfirot probeert door te geven aan ZA en Malchoet, die hadden geen kracht daarvoor. En daardoor volgde de het breken van keliem. Er waren al keliem. We hebben gezien de 10 sfirot al onder de Taboer van Biena, die 10 sfirot en nu breken zij, al die 10 sfirot hier beneden. Alles wat onder de parsa was, waar geen licht kwam, daar kwam… maar daar waar de plaats van sfirot was… wij spreken van sfirot alleen wanneer die in staat zijn om het licht te ontvangen, maar eindelijk waren ze dat wel, die daar zit onder de parsa, 2/3 van Tieferet, Netsach, Hod, Jessod en malchoet van onder de parsa, werd vermengd met de helft van ZA en Malchoet, die wel het licht konden ontvangen en hier zit enorm interessante zaak. Het stukje van licht, kijk nou hier, alles wat wij straks moeten corrigeren is dus die helft van de ZA en Malchoet, ziet u. We hebben gezien die dan boven de parsa is, waar het licht wel kan komen, licht chassadiem, licht van genade, die helft van ZA en malchoet, nu is verenigd met die zware jongens, met die sfirot waar geen licht kon binnenkomen. Het verlangen wel. Het onderste verlangen naar een zwaar licht, licht van de schepping, dat hebbend zij nodig. Maar boven hadden zij dat niet nodig, ZA en malchoet – het bovenste gedeelte van ZA en Malchoet – onderste gedeelte wel. Ook bij ons is hetzelfde tot hier van boven tot onze taboer, onze navel, kunnen we min of meer ons corrigeren, ons gedragen goed, uiterlijke etc. maar wat daar onder is, net zoals het hier is, wij zijn product van die ZA en Malchoet. Wat daar onder is, nou, wie is opgewassen daartegen? Alleen door kabbala word je opgewassen, want daar komt wat men duivel noemt, komen we langzamerhand binnen op een pure, zuivere manier en nu tot aan september 2005 – wanneer we dit allemaal in Zohar gaan doen, dan Zohar kan ons… dat is net als een oven die goud omhoog brengt en de rest naar beneden haalt, scheiding maakt tussen goud en dat, dat is de hele bedoeling. Goud komt omhoog betekent als het licht wat wel goed is komt omhoog, maar die anderen, die blijven daar beneden. Alles wat gecorrigeerd kan worden, theoretisch en praktisch moeten we omhoog halen. En de rest wat er allemaal overblijft is, straks een klein beetje over, een residu zoals in elke oven, maar dat stoort niet meer, het zal niet meer 136

jou willen penetreren, jou prikkelen. Andere dingen zullen je wel prikkelen maar dan komen wij tot onze vervulling. Anders blijft het steeds jeuken, steeds blijft het jeuken tot aan je laatste snik. Zelfs als je niet meer kan blijft het je jeuken en dan weet ik veel, of van die vlinders in je buik, afschuwelijk. Door kabbala kan je het allemaal verdragen, niet alleen verdragen, ik kan het ook nog omzetten in het goede. Het is geweldig. Wat hebben we hier, dus het breken van keliem, dat was breken van keliem, natuurlijk omwille van het opbouwen, de hele schepping is zo opgebouwd, is zo gedaan opdat, op die manier… kijk, een geweldig geheim al, nu, hier bij de Biena hebben we twee, hebben we verdeling al gehad. Boven, Kether, bij de onderste Biena laten we zeggen, de helft van de kether mag wel ontvangen en de rest niet. Dat is net zo als geschreven is in Genesis – licht scheidde van dit en… scheiding maken tussen dat en dat, het goede eruit halen en het slechte laten daar. Maar dat is ook niet de bedoeling want ook het slechte, zogenaamde slechte, is ook een deel van de schepping. Hoe kan dan van de Schepper iets komen wat slecht is, begrijp je. Dus wat heeft Hij gedaan nu, volgens de gedachten van de Schepper, Hij heeft het zo gemaakt dat nu het goede stuk, dat stukje van ZA wat boven de parsa was, waar wel het licht van chassadiem, van genade binnen kan komen, heeft Hij dan als het ware vermengd nu met datgene wat we noemen gwoerot – gestrengheid, werden vermengd en alles donderde naar beneden. En blijven alleen maar de bovenste, want Kether had ook 10, maar die 10 die hij had blijven ergens hangen, voor de parsa. Die 10 van Kether… alleen maar natuurlijk de helft van de Kether blijft behouden maar het 2de gedeelte van de Kether, ook weer viel naar beneden in een andere partsoef maar niet onder de Taboer. Hier is de ellende, onder de parsa, daar mag het niet, maar wat is hier geworden nu, de bovenste helft van de Kether blijft wel maar zijn 2de helft kwam die AwI binnen, de volgende. AwI, de helft, de onderste wat is daarmee geworden. Zo is het geworden. Dat vanaf nu is het zo geworden dat de hogere, die zit als het ware… de helft zit boven en de helft wat nu na het breken van het keliem, de onderste helft is, is gevallen in de lagere ontvangst. Dus laten we zeggen, dat is Kether en dat is Abba ve Iema en daaronder is nog… straks komt het ook hier, dat is ZA en malchoet. En deze zit dan ook voor de helft daarin. Dat is erg speciaal. Dit was 10 sfirot, 10 is geworden maar alleen de helft mag, de onderste is niet gebroken bij de kether, waarom niet. Het is boven de parsa, boven de scheidingslijn en hier mocht op zichzelf wel het licht ontvangen worden. Dat is niet erg en dan ook die andere, AwI ook de helft, de 1e helft, die mag wel bestaan want dat bestond ook om daarvoor… en de onderste, de helft is gevallen in die bovenste ZA, in ZA. Maar bij ZA en malchoet, hier was ravage, echte ravage, waarom? Omdat in het onderste deel mocht het licht niet binnenkomen. Wat is het gevolg daarvan? Dat nu… wij zien wel daarvoor was het zo… bij die Biena, boven de parsa was het goede gedeelte en daaronder was het slechte gedeelte. Boven was Kether, Chochma, Biena, Chessed, Tieferet, was licht en onder de parsa was duisternis. Er was geen redding voor die onderste maar de bedoeling is van de Schepper om overal licht te laten komen. Daarom is het nu… wat is er nu gebeurd? Deze kether, de helft en AwI die hebben niet zoveel geleden van de ravage waarom? Die zijn niet gebroken alleen die zijn wel gevallen naar beneden als het ware, gevallen naar de volgende taptrede, alleen dat van onderen, laten we zeggen de helft van beneden is gevallen naar een onderste, dus kleiner geworden, niet 10 sfirot maar de helft. Maar bij ZA en malchoet is het volledig gebroken en nu de hele bedoeling is, wat wij straks moeten doen… Dus dat bestaat als het ware niet. Dat is gevallen en dat is gevallen onder de parsa en wat is gevallen? Het goede deel van de ZA wat zich bevond boven de parsa, dit is gevallen naar beneden en vermengd allemaal met de keliem van onderen. Bovenste keliem is Kether, Chochma, Biena en Tieferet, die heten keliem van geven, gevende keliem en de keliem onder de parsa heten keliem van ontvangst, die willen graag ontvangen en het bovenste alleen geven. Ook wij hebben dat zo, van boven willen we wel geven tot onze 137

navel maar van onderen willen we alleen maar ontvangen. En daarom moeten we dit allemaal leren, hoe te corrigeren. Leren aan de hand van wat in de instructies staat, maar de toepassing is altijd voor jezelf, het is altijd jouw eigen keliem, jouw eigen vervulling. Het is niet dat wij zeggen „follow me‟. Het is niet mijn geloof etc., we hebben geen geloof. Jij hebt jouw keliem, jouw keliem van ontvangst en jij moet opbouwen jouw keliem van geven en je moet ermee leven, je moet het allemaal in overeenstemming brengen met de hogere krachten. Alle werk wat je moet doen, moet je daarvoor Jood zijn? Iemand anders zijn? Het is alleen maar werken aan jezelf. Daarom is het transnationaal wat wij leren. Het heeft niets met nationaliteiten te maken. Joden hebben het ontvangen maar wat is dat, zij moeten ook zelf doen en andere geven. Wat is de volgende stap, de volgende is, weer dezelfde manier, alles gaat naar boven, alles, weer net zo als met het fonteinprincipe. Alles komt naar beneden naar de bodem en dan weer naar boven. Alle herinneringen die nu geweest waren, alles, al dat licht, al die verbrokkelingen, gebroken keliem, alles komt naar boven, helemaal van beneden die gebroken keliem tot aan de Taboer, alles komt omhoog en daaruit komt nu de wereld van correctie. Dat is iets waarmee wij… dat is het begin van de correctie. Het begin van de opbouw, wederopbouw als het ware. Dat is waarmee wij alle contact hebben nu, alle hoop is op ons om ons in overeenstemming te brengen met de wereld van Atsieloet. En dan werd het opgebouwd van die gebroken - even heel globaal, later zullen we in detail gaan… van datgene wat overgebleven is werd eerst van kether Atiek opgebouwd. Kether gaat als het ware nu uit 2 delen bestaan, Arich Anpien. De hele Kether had 10 sfirot. We hebben gezien dat de tweede helft is naar beneden gevallen en nu alles gecorrigeerd, dus de wereld van Atsieloet wordt opgebouwd uit het beste, crème de la crème. Eerst wordt de crème de la crème van alles wat gebroken is, en alles wat er hier geweest was in de vorige opgebouwd naar boven gehaald op de een of andere manier en werd Atiek en Arich Anpien opgebouwd. Twee nieuwe namen, Atiek en Arich Anpien- AA - en dan, nee, eerst, Atiek eerst, wat overgebleven was van de crème de la crème, van minder goede dingen, ook weer de beste van minder goede, daaruit werd nog een ontvangst… AA heet het en dan nog van wat resterende was, werd AwI opgebouwd – moeder en vader. En dan ook ZA werd opgebouwd. ZA, wat gevallen was, was ook ontvankelijk, goed voor het licht, dus daar werd het allemaal opgebouwd en naar boven getrokken en ook een stukje van Malchoet. Van die Atiek werd dan, laten we zeggen ook de helft opgebouwd, ook van AA, van AwI, ZA heeft 6/10 van hem werd opgehaald, omhoog, en van malchoet alleen maar 1/10 werd opgehaald. In ZA zit 6/10 en in Malchoet zit 1/10. De hele bedoeling is van ons dat wij nu alles wat hier gebroken was, vooral die ZA en Malchoet, dat wij in die 6000 jaren die omhoog trekken. De mens is nog niet geschapen maar het is als het ware het breken van keliem, het breken van krachten in de werelden en weer opbouwen van die krachten in de werelden en straks komt de mens, want alleen de mens heeft alles in zichzelf, zowel van datgene van wat we hebben gezien boven de parsa waar alleen de chassadiem – genade ontvangen kan worden, als dat stukje van onderen, gwoerot. Dus de mens werd gecreëerd omdat… de mens is het innerlijke gedeelte van de schepping en de werelden zijn uiterlijke gedeelte van de schepping. Alles heeft innerlijk en uiterlijke, ook wij. Straks leren we te onderscheiden die werelden in het bijzonder Atsieloet op te bouwen. De hele taak van ons zal zijn om in onszelf al die werelden op te bouwen. Atsieloet, de helft van alles, de helft van Atiek, de helft van AA, de helft van AwI en de helft van ZA, dat is ruw genomen en van Malchoet niet de helft hebben we gezegd, en onderaan hebben we plaats gemaakt voor Jetsiera, Brieja, Assieja – drie werelden. Dus daar onder de parsa… want het licht niet mocht komen… daar is de plaats van nog meer werelden.

138

Wat is de bedoeling? De bedoeling is… het is zeer globaal wat ik nu vertel, dat na het opbouwen om die… van de kant van crème de la crème, van Atiek, AA, AwI - nieuwe namen die gaan we wel gebruiken - en ZA en Malchoet, dat nog onderaan, dat van die breking, van die scherven… Later zullen we vertellen wat voor scherven. Natuurlijk, minder goede. Alles wat nu naar boven is gehaald van Atsieloet, alleen krachten, die goede krachten zijn. Alles wat jullie horen van de selectie die nu gemaakt is, van de werelden Atsieloet, met die Atiek, AA, AwI, ZA en Malchoet, dat zijn allemaal uitgehaald alleen maar het goede. Maar onderaan blijven nog van die scherven, die goede scherven waren, maar onderaan waren ook scherven die gemengd waren, goed en kwaad. Van die scherven die goed en kwaad bevatten, in verschillende mate, in verschillende verhoudingen…. Eerst werd de beste eruit gehaald en daarvan is Brieja geworden en Brieja is geworden van de plaats waar 2/3 van Tieferet waren en Tieferet is al een stukje van Biena. Brieja is eigenlijk ook een stukje van Biena, de onderste kant van de Biena als het ware, daaruit werd Brieja opgebouwd. Van nog zwaardere, waar nog meer kwaad als het ware of meer gwoerot waren, van die krachten werd Jetsiera opgebouwd. Jetsiera werd opgebouwd op de plaats waar de sfirot Netsach, Hod en Jessod waren. Op dat niveau werd de wereld Jetsiera opgebouwd. En van de restjes waar Malchoet zat daar werd Assieja opgebouwd. Atsieloet is dus laten we zeggen zo goed als 100%, alleen die is nog niet volledig opgebouwd, omdat daar onder zitten die dingen die nog gecorrigeerd moeten worden. Brieja is laten we zeggen voor 90% genade en 10% gwoerot – 90% goed en 10% kwaad. Jetsiera is ongeveer fifty-fifty, 50% goed en 50% kwaad, qua krachten. En Assieja is 90% kwaad als het ware, wat wij noemen kwaad en 10% goed en naar onze wereld kwam alleen maar dat wat we noemen, klein lichtje. Een erg klein lichtje kwam naar onze wereld wat niet eens geestelijk is. Alles waar wij gebruik van maken, is alleen maar om ons in staat te stellen om te leven, om gewoon te leven, om te bestaan, om ons een kans te geven opdat wij inkeer doen. Inkeer doen betekent omhoog gaan streven. Dat kleine lichtje wat bij ons is, al het behagen wat de mensheid in onze wereld ervaart, is niets anders dan van dat kleine lichtje wat te verwaarlozen is in vergelijking met de kleinste traptrede van Assieja. Wij, onze wereld, behoren ook als het ware tot het verlengstuk van Assieja, en de bedoeling is dat we… We zullen het er de volgende keer over hebben. Wat hebben we nu gedaan? We hebben nu de wereld Nekoediem voor de helft - kleine toestand betekent de helft - en dan hebben we gezien het komen tot volle toestand van Nekoediem en het breken van keliem. Dan hebben we gezien het ontstaan van de wereld van correctie, laten we zeggen voor de helft en daaronder kwamen de extra werelden – Brieja, Jetsiera en Assieja. De schepping kan nu in principe al het licht tot hier als het ware ontvangen, behalve… natuurlijk zit er nog iets onderaan, niet de hele Assieja is al gecorrigeerd, alleen de beste dingen daarvan en daar onder de Assieja, zit nog de plaats van 14 sfirot waar zogenaamde onreine krachten zijn. Volgende keer zullen we zien hoe de geboorte was van de werelden Brieja, Jetsiera en Assieja. Wat ik heb opgetekend is hoe ze nu staan na het breken van keliem en de zondeval van Adam. Welke toestand er was toen zij eerst geschapen waren… Brieja was boven de parsa, en nu is het gevallen naar beneden door de zonde van Adam. Einde les 39

139

Tekening 39. De structuur van de geestelijke werelden

Aanduidingen: I – Katnoet v/d wereld Nekoediem II – Gadloet v/d wereld Nekoediem III – de wereld Atsieloet in Katnoet IV – Geboorte van de werelden BeJ”A V - Geboorte van Adam

Galgalta

Kether

A”B

Chochma

Gevende Keliem

Sa”G

Biena M”A Eljon Bo”N Eljon

wereld Nekoediem Taboer

Boom des levens (= 6 bovenste sfirot van Jetsiera)

Atiek

Av”I

A”A

Z”A en Malchoet

Av”I

Brieja

Z”A

Hals

4 sfirot Jetsiera

Malchoet

Bovenlichaam

6 sfirot Jetsiera

onderlichaam

4sfirot v Asieja

Hoofd Gestalte van Adam bij zijn geboorte

A”A

10 sf. van Kether

Kether

10 sf. van Av”I

½ Av” I

10 sf. v. Z”A +M

½

Kether Chochma Biena Chessed

½ Z”A +M

Gvoera 1/3 Tieferet

Parsa

2/3 Tieferet

Plaats van Brieja

Lichaam van Adam Benen van Adam

Boom van kennis van Goed en Kwaad (4 bovenste sfirot van Asieja)

Punt van Onze wereld - Siejoem (einde)

Deze plaatst was nog niet gecorrigeerd

Plaats van Jetsiera 14 sfirot - plaats van kliepot (onreine krachten)

6 onderste sfirot van Asieja

Breken van Keliem

Netsach Hod Jessod

Plaats van Asieja

Malchoet

ontvangende Keliem

140

Les 40 Een paar lessen geleden had ik gezegd dat mannen kinderen moeten krijgen, vrouwen hoeven geen kinderen te hebben, is niet verplicht voor de wetten van het heelal om kinderen te hebben, maar voor mannen wel. Maar je moet dit niet fysiek begrijpen, dat mannen kinderen moeten krijgen. Als de Thora zegt, als de wetten van het heelal ons voorschrijft dat mannen kinderen moeten maken en vrouwen niet, betekent dat heel iets anders dan wij denken. Natuurlijk het joodse volk begrijpt dit letterlijk en dan maken ze kinderen, zoveel als zij kunnen maar het is niet zo. Mannelijke zielen… het gaat erom dat mannelijke zielen moet geven. Geven betekent kinderen krijgen, mannelijke ziel moet kinderen krijgen en betekent altijd moet geven. Ook hier op aarde, een man hoeft niet fysiek kinderen te maken, als hij dat echt niet wil, het kan zijn dat dat hem van boven ingefluisterd wordt dat hij in deze reïncarnatie geen kinderen hoeft te hebben; dat is geen schande. Je moet goed begrijpen dat wij altijd spreken over de wetten van het heelal en niet over iets fysieks. Heb dat altijd goed in de gaten. Elk volk heeft een bepaald talent, dat is van boven gegeven. Het ene volk kan dit doen en een andere kan andere dingen voortbrengen voor de mensheid. Zo is ook aan dit volk gegeven het geestelijke, dus de wetten van het heelal. Het is niet te vervangen door een andere taal dan Hebreeuws. Leer daarom in ieder geval de Hebreeuwse letters. De structuur van de werelden in zijn grove vorm. Het wordt aan jou gegeven om door te geven. Je kunt het niet ontkomen, als het aan jou gegeven wordt, als het jouw taak is, dan kun je niet eraan ontkomen, noch naar links noch naar rechts. Dit is een unieke kans om de hele structuur te doorboren. Dat is wat wij gaan doen. Wonderen gaan ons gebeuren door Zohar. Zohar is licht. We hebben gezegd – er bestaat licht Chochma, licht van de wijsheid en licht hebben we gezegd licht van chassadiem – licht van genade. En bepaald mengsel van die twee, bepaalde… niet alleen mengsel, bepaalde toestand waarin de ware realiteit opgewekt wordt, en ervaren van die ware realiteit dat heet… zo‟n licht heet Zohar, schittering. Dat zullen we oproepen door het lezen van die teksten, stap voor stap. Er is geen ander boek waar de mens, in deze tijd... Ook mijn joodse broeders hebben hier (in Nederland en België) nog nooit over gesproken. Zij interesseren zich daar niet voor. En boven alles is gegeven de instructie, jij hoeft geen Jood te worden, alles is innerlijk. Je hoeft niet intelligent te zijn, juist integendeel. Jouw intellectuele gaven kunnen jou in de weg staan. Als je die misbruikt… ze kunnen jou voor de voeten lopen. Is erg moeilijk, om van een slimmerik een mens te maken, dat is ellende. Als je wilt begrijpen, pushen, nooit… dat gaat niet. Jij kunt het geestelijke niet binnentreden zonder dat jij op je knieën komt, innerlijk. Absoluut onmogelijk. Als wij Zohar gaan leren probeer het niet intellectueel te begrijpen. Er valt niets intellectueel te begrijpen, erg speciaal. Jij moet een bijzondere instelling hebben om dat te leren. Jouw grote liefde moet zijn de Waarheid, streven naar de Waarheid en niets anders en knielen voor de waarheid, daar zit leven. We hebben het gehad over Atsieloet en ook nog de geboorte van de werelden, dat was hoger dan in huidige toestand. Tot de parsa mag het licht wel binnenkomen en dan daaronder zagen we Brieja, Assieja en Jetsiera – dat is de toestand van NU. Brieja, Jetsiera en Assieja staan onder die scheidingslijn van wat wij noemen de parsa. En trouwens die parsa is de punt van de toekomstige wereld. Wij verwachten de toekomstige wereld als een plaats, het moet ergens anders zijn, dat is wat wij verwachten. We gaan ons best doen om in de toekomstige wereld te leven. Toekomstige wereld betekent dat jij die parsa, dat jij passeert de parsa, dat is de punt van de toekomstige wereld. En hier bij ons wanneer wij passeren tussen het materiële en het geestelijke dat is dan punt van onze wereld en wij kunnen dan in het ervaren van het geestelijke… dat is eigenlijk wat wij noemen Machsom – de slagboom, maar als wij komen tot de parsa, tot het ervaren van Assieja, Jetsiera en Brieja, dan komen wij tot de punt wat heet 141

de punt van de toekomstige wereld. De toekomstige wereld is een kwestie van waarneming van jezelf en niet een plaats zoals de religieuze mens denkt, dat die denkt dat er ergens een plaats is. We zullen ook in de Zohar leren van hel, we zullen leren wat het allemaal is. Want daaruit kwamen al die voorstellingen, die natuurlijk ook in verschillende religiën zijn verwerkt, maar we zullen zien wat het allemaal is, qua krachten. Het is niets anders dan qua krachten. Hel en al die andere dingen… maar als wij komen tot de parsa, komen we tot de punt van de toekomstige wereld. Dat is toch handig, dat we dit al doen tijdens ons leven. Dat we dat al gaan ervaren, daar gaat het om. De vorige keer hebben we opgetekend, de geboorte van Adam. Die was hoger geboren en daarna is die door de zondeval gevallen, naar beneden in onze wereld. Later komen we hier nog op terug. Dan heb ik opgetekend de Boom des Levens en de boom van Kennis van goed en kwaad. We begrijpen dat de boom des levens niet zo maar ergens ligt, maar dat het ligt in mijn waarneming. Als ik mezelf gecorrigeerd heb dan kan ik het ervaren. Een mens kan ervaren, kan innerlijk komen in het waarnemen van de boom des levens. Alles ligt aan jou en niet aan een ander. De krachten van boven willen jou alleen helpen, alleen wij moeten… wij willen graag van boven geholpen worden en helpen ook aan onze kant het hogere, daar gaat het om en niet dat een lot bepaalt iets. Een lot bepaald niets. Een lot bepaalt alleen jouw leven als je nog leeft met handen en voeten, met je hart in onze wereld. Alleen dat en je niet bezighoudt met het geestelijks, met het eeuwige. Dan ben je inderdaad onderworpen aan alle krachten van sterrenbeelden etc. die maken dan van jou… die gaan jou beheersen in plaats van dat jij doorboort al die sterrenbeelden, dat jij de baas bent, dat jij je niet laat… natuurlijk beïnvloeden zij ons, maar jij moet het doorboren en alleen wanneer wij ons bezighouden met de… wanneer wij boven uitstijgen, boven de punt van onze wereld in onze waarneming dan ervaren wij natuurlijk die krachten van de sterren die op ons uitwerken maar wij zijn geen slachtoffer meer daarvan. Wij hoeven ons dan niet aan hen te conformeren, aan de wet die zij aan ons opleggen. Daardoor komen we tot vrijheid. De hele bedoeling van wat wij leren is om het absolute haalbare te halen in ons. Dat is wat wij doen en niets anders en niet de leer van die of die. Ook de boom van goed en kwaad, daar zullen we het later over hebben, zullen we begrijpen wat het allemaal is. Zullen we ook gaan voelen wat het is, ook de hele structuur van de wereld gaan we allemaal voelen. Wat is er nu voor deze les opgetekend? We zien nu iets anders. Altijd belangrijk is om te weten wat is het uiteindelijke, het einddoel, dan weet ik of het de moeite waard is om te werken of niet. Daarom is het ons gegeven om… wil ik graag nu de hele kabbala laten zien, wat de instructie van de Schepper is. Dan zullen we zien, alles is belangrijk maar het einddoel is het belangrijkst. Ik kwam eens een keer een Jehovagetuige tegen en die vertelde dit en dat, was moeilijk om die persoon te ontlopen want die wilde graag dat jij het hoort, hij zegt dan tegen mij – er komt een tijd, aan het einde komt er de tijd wanneer dan, einde der tijden, komt er ellende etc., alles ellende. Daarom, ik wil jullie laten zien wat het ware…, wat de Schepper voor ogen heeft. Zijn eindplan en niet een plan van welke sekte dan ook. Dat we begrijpen wat het plan is. En hoe wij zelf deelachtig zijn aan dit plan, wat wij zelf kunnen inbrengen en niet. Dat er aan het einde de ellende komt, wat is dat nou, alles is in de handen van mens, absoluut. We hebben gezegd, boven was de wereld Adam Kadmon, boven de Taboer, de eerste wereld… die heeft geen enkele uitwerking op ons. Het is zo‟n hoge dimensie dat wij niet eens…, zelfs geen enkele straling ons binnenkomt. Kunnen we niet over praten want dan wordt het speculeren. Dat moet je nooit doen. Onder de Taboer daar begint de wereld Atsieloet, want de wereld Atsieloet is de wereld van correctie. Dat is eigenlijk ons onderwerp van onze studie, ook Zohar begint met Atsieloet. Dat is dan Atsieloet waar Atiek en Arich 142

Anpin, Abba we-Iema, ZA en Malchoet… dit is dan de wereld Atsieloet en daaronder dan Brieja, Jetsiera en Assieja. De hele Zohar is ongeveer… Het hele systeem van correctie is vanaf half AwI en naar beneden, dat is wat wij doen; dat is waaruit invloed komt op ons, waaruit licht komt op ons. Wij kunnen bijvoorbeeld de bovenste AwI niet begrijpen, absoluut onmogelijk. AwI, het bovenste gedeelte, kunnen we niet bevatten, laat staan nog hoger, Arich Anpien en Atiek. Eigenlijk, daaruit komt niets op ons af, hoeven we ons niet mee bezig te houden. Een klein beetje doen we dat om te zien, om verband te leggen met Ejnsof en ons… daarom praten wij over die dingen niet, het is zo ijl, valt absoluut nergens over te praten. Het is zelfs verboden hier over te spreken. Wat betekent verboden? Dat je anders alleen maar zegt woorden, begrijp je? Zeg je gewoon woorden en dat is verboden, dingen te zeggen die jij niet ervaart. Zelfs als je niet ervaart kun je wel woorden over kabbala zeggen maar niet over hier, hier is het allemaal ijl. En daarom de eerste Atiek behoort nog steeds bij de bovenste wereld, alleen die verbindingschakel, vormt een verbindingsschakel en alleen vanaf die AA en AwI en ZA en Malchoet, die 3, daar komt alle correctie op ons af. Dat gaan we allemaal bestuderen. We gaan bestuderen… kijk, Brieja, Jetsiera en Assieja valt weinig te bestuderen. Waarom? Al de werelden zijn als het ware afdrukken van elkaar. Alleen het is minder kracht, naar beneden is het minder kracht. Maar het is allemaal hetzelfde. Qua structuur is het allemaal hetzelfde. Hier in Brieja heb je ook weer Atiek, AA, AwI… allemaal dezelfde structuur. We hoeven ons daarom niet zoveel bezig te houden daarmee. Wij zullen ons bezighouden met de Atsieloet, klein beetje AA, AwI en hier komen alle correcties vandaan. Dat gaan we allemaal straks bestuderen. Je zult zien hoe geweldig het mechanisme is wat ons is gegeven. Maar wij kunnen niet verder dan dat. Daar ervaren we niets van Atiek. Van Atsieloet ervaren we ook niets, komt niet op ons af, het is zo hoog, komt niets op ons af. Maar het is allemaal nodig voor de hele structuur van de werelden, maar wij ervaren daarvan niets. Je zult het allemaal gaan begrijpen wat het is. Voor deze les is het handig om de bijbehorende tekening erbij te houden. Op de tekening zien we de toestand van NU. Eerst waren de werelden hoger, bij het ontstaan van die werelden waren zij hoger dan NU, maar dat komt later. Na de zondeval van Adam vielen ook de werelden naar beneden, werelden Brieja, Jetsiera en Assieja. Wat betekent werelden vielen naar beneden? Dat is dan de uiterlijke kant van waarin de mens is gestopt. De innerlijke krachten die uiterlijk zijn ten aanzien van de mens. Die zijn ook mee naar beneden gevallen. We laten het even, want anders wordt het filosoferen. Toen Adam geschapen werd, we zullen zien wat het allemaal is, dan de werelden gingen mee met Hem, als Adam bijvoorbeeld iets goeds deed, dan ook de uiterlijke kant van hem, de werelden, die gingen ook mee omhoog. Maar na zijn zondeval gaan ze, blijven ze omhoog. We zullen allemaal zien wat het is. De hele constructie is altijd geldig. Als de mens zich verheft omhoog dan blijft die vast, de standaard, de structuur van de werelden altijd op zijn plaats, alleen wij verheffen ons hoger. Als ik bijvoorbeeld… ik zit nu in Brieja en nu ga ik mij verheffen tot ZA en malchoet van Atsieloet, dan verhef ik mij als het ware omhoog, hoger, maar dan kom ik op een andere plaats te staan, op een hogere plats te staan. Op een plaats… ik was in Brieja en nu heb ik Brieja opgeheven naar ZA en malchoet. Ik heb bijgedragen dat ik ook, de werelden ook hoger zijn gekomen en ik ook daarmee. Maar Brieja blijft altijd op haar plaats staan. Altijd spreken we van een vaste toestand zoals het nu is, dat is de vaste structuur van de wereld en onderaan is onze wereld, met de mens in onze wereld. Maar ook als de mens van onze wereld betekent dat de mens ervaart alleen onze wereld, dus alles wat in materiële zit, dat is hier. Maar stel dat de mens in onze wereld al Assieja ervaart en dat is… dus ik zit hier en een andere zit in Jetsiera en nog een andere zit in Brieja. En als wij gebed uitspreken op een juiste manier dan kunnen wij ook, tijdens elk gebed terwijl we hier zijn, ons verheffen naar ZA en Malchoet van 143

Atsieloet van de wereld van correctie en zelfs tot AwI. Maar we hebben de kracht niet meer. Maar er waren mensen, de zeer grote zielen, die konden zelfs tot AwI komen terwijl zij nog met handen en voeten hier op aarde waren. Maar de zielen, eigenlijk alle zielen van ons, die stammen van die vier werelden. Dat is dan de wereld Atsieloet en daaronder nog Brieja, Jetsiera en Assieja – vier werelden. Die vier werelden daar houden we ons mee bezig, daar bewegen we ons, maar er zijn dus zielen hier op aarde, of die er ooit geweest waren of ooit zullen zijn, allemaal stammen zij van die 4 werelden en daarom is het zo, stel dat jouw wortel… de wortels komen van Assieja, Jetsiera, Brieja. Stel dat jouw wortel is van Assieja, dan moet je jniet streven naar Jetsiera. Jouw taak is om volledig jouw Assieja… het is jouw wortel, niets verkeerd, jij moet alleen jouw wortel volgen. En volledig jezelf uitcorrigeren en dan ben je bijvoorbeeld in Assieja en dan corrigeer je volledig Assieja want alle werelden zijn verbonden met elkaar. In Assieja, wat zit in Assieja? Alle 4 werelden zitten in Assieja, alleen van het niveau Assieja, begrijp je. In Assieja zit Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Assieja van Assieja. Jij gaat op elk niveau iets proeven van Atsieloet. In Assieja zit ook Atsieloet, alleen op het niveau van Assieja. Jij ervaart alles wat een ander ervaart alleen op het niveau van Assieja, dat is zeer belangrijk. Er zijn ook zielen die van Jetsiera komen en zielen die komen van Brieja en veel minder zielen die komen van ZA en Malchoet…, zeer uitzonderlijke zielen bijvoorbeeld zeer grote profeten als Mozes en nog anderen, en bij hoge uitzondering van Atiek, dat is een ziel die komt al van de uiteindelijke correctie en waarom is het zo. Alles wat is in de werelden moet ook zitten in de mens. De wereld, alles is geschapen om de mens te verheffen. Er zijn ook zielen die zitten in Atiek, zeer hoge zielen, absoluut. Weinig natuurlijk want alles is in de vorm van een piramide. Doet er niet toe, is die dan hoger dan de andere? Zijn doel, het is zijn doel en als een mens erg hoog is, op de schaal, op de geestelijke schaal en hij zichzelf ontvankelijk maakt, dat jij je klein maakt van binnen want jij wilt graag, laten we zeggen, de Schepper aangenaam doen en daardoor maak je jezelf ontvankelijk dan kan de ziel bijvoorbeeld op aarde… alle zielen zijn al geweest hier op aarde, dan kan bijvoorbeeld de ziel van ZA en Malchoet jou bezoeken en als het ware komen in jou te leven. Alleen zolang dat jij nog goed doet maar stel dat jij jezelf slecht gaat gedragen, dan verlaat die jou en daarom, iemand die echt kabbala leert is erg voorzichtig met alles want in jou komen bepaalde zielen te wonen en jij bent erg voorzichtig daarmee. Net zoals er hoge gasten bij jou zouden komen logeren. Stel dat iemand komt en die is dan nog hoger dan de koningin der koninginnen. Stel dat je een lotje wint en de koningin komt. Hoe zal je dan Haar ontvangen? Hoe hoger hoe meer is het voor iemand die streeft naar het ultieme, hoe meer het is dat een ziel komt van boven, die jou komt helpen. Dat jij verdient op een of andere manier die hogere ziel komt jou bezoeken en die kan in jou leven en die helpt jou om jou in jouw correcties, daar moet je voorzichtig mee omgaan, want hij kan altijd weer vertrekken. Waarom? Het is niet opgelegd. Het is vrijwillig, begrijp je. Jij bent opeens hier ergens, jij bent ontvankelijk, jij doet goede zaken, goede dingen en dan komt opeens een ziel op jou want alle zielen zijn al geweest hier op aarde, sommige nog niet geweest maar de meeste zijn als geweest. Ook van Atiek, dus alle zielen zijn al geweest en niets verdwijnt in het geestelijke. Net zoals regen komt van boven, komt nooit regen van beneden naar boven. Zo is het ook met het geestelijke. Komt altijd, als iemand een grote rechtvaardige, die naam is een beetje ouderwets, is geen ander woord, een tsaddik bijvoorbeeld en die komt in onze wereld en hij heeft veel goede dingen gedaan, dan blijft het als het ware van de gehele mensheid. Maar we zien het niet. Natuurlijk, maar als iemand hier op aarde dan zichzelf corrigeert etc. dan kan een ziel die ooit ergens geweest is en doet er niet toe waar, die gaat in hem penetreren, in die mens, want voor een ziel is vlees niets, die komt gewoon in jou en gaat jou helpen in al jouw correcties en niet dat wij denken dat er komt een licht ergens vandaan. Alles zit hierin, wij zien het alleen niet. Onze ogen kunnen niet zien. Op dezelfde manier zijn er ook rondom ons, enorm veel geesten, allerlei 144

geesten. De Talmoed zegt ons als wij onze ogen echt zouden…, een hogere dimensie zouden kunnen zien, we zouden direct dood vallen van de angst, van wat ons allemaal omringt… want wie zijn de producenten van die heksen en geesten? WIJ. Wij produceren ze door onze verkeerde beelden, door van alles, wij zien het niet. Als je kijkt naar die films, dan ga je dat produceren, ga je dat beleven. Star Wars… jij produceert al die geesten rondom jou en die gaan jou beheersen. Is erg speciaal. Welke ziel van een rechtvaardige kan dan jou penetreren als je omringt bent met die helden van bijvoorbeeld Harry Potter? Of van Star Wars etc? Is er geen kracht meer die kan binnenkomen. Jij bent omringd, je hebt jezelf een pantser gemaakt van die beelden en wie kan je helpen dan? Alleen als je op je knieën komt te staan, van binnen, dat jij de ware realiteit wil zien en niet die Hollywood personages. De mensen die wij niet kennen, die ervaren ook het geestelijke. Altijd zo. Amerikanen zijn zo verwikkeld in materie dat de weg naar de ware realiteit is miniem, ook zij komen eruit, absoluut. Na alle volkeren zullen zij als laatste komen. Zij waren de eerste in de materie en zullen de laatste in de geestelijke zijn. 1 – dat is de toestand van NU, de toestand van nu is dat. Zoals we zien, vanaf de Taboer tot wat wij noemen parsa, tot dat noemen we punt van toekomstige wereld. Dus vanaf die parsa, tot de punt van de toekomstige wereld, is de wereld van Atsieloet, is de wereld van correctie. Alle zegen, alles komt daaruit en daar is de wereld absoluut geestelijk. Alle wortels van ons, al het levenslicht komt daar uit. Of we ons bezighouden met kabbala of niet. En daar onder zijn de werelden: Brieja. Brieja betekent… wat is de wereld Brieja? Dat zijn geestelijke krachten, een set van geestelijke krachten, laten we zeggen ook een soort hiërarchie van krachten waarbij laten we zeggen 90% is goed en 10% kwaad als het ware. Niet kwaad maar we zeggen het zo ten aanzien van elkaar. Jetsiera is 50% - 50%, zo wordt het ervaren qua krachten. Assieja is 90% kwaad en 10% goed en onze wereld is alleen maar gekanker. Atsieloet, voor zichzelf is het natuurlijk 100% goed maar omdat bepaalde… we hebben gezien, bepaalde breken van keliem was het. Wij moeten nog binnen 6000 jaar correcties doen en bepaalde dingen moeten wij naar boven brengen, laten we zeggen hier ZA en malchoet moet nog iets bij komen en dan kunnen we zeggen dat ten aanzien van zichzelf is 100% maar ten aanzien van ons is bijna 100%. Qua wortels is het 100% goed, komt alleen maar goede vandaan. Daar zitten natuurlijk ook wortels van kwaad, maar wortels van kwaad is niet erg. We zullen leren dat het de bedoeling is dat om jezelf te corrigeren, dan moet je altijd komen bij je wortel, elke laten we zeggen, elke bepaalde kwaad dat jij hebt, dat jij moet komen tot de wortel van die kwaad en dat is al correctie, begrijp je. De wortel van het kwaad, bepaalde kwaad wat in jou is, dat is al correctie, want in de wortel van het kwaad zit geen kwaad, het is alleen wortel en in een wortel zit geen kwaad. Dus de Brieja, Jetsiera en Assieja, die zijn in de huidige toestand, dus onder de Parsa. Wat betekent onder de parsa? Dat betekent dat onder de parsa… parsa betekent dan een lijn, een scheidingslijn tussen laten we zeggen, heiligheid, G‟ddelijkheid, absolute G‟ddelijkheid en hier zit al kwaad, min of meer kwaad. En hier komt geen licht Chochma, licht van de wijsheid. Komt niet in pure vorm neer onder de parsa. Onder de parsa komt alleen laten we zeggen Or chassadiem, licht van genade. Licht van chassadiem. Dat is wat komt hier naar toe. Komt alleen licht van chassadiem en dat is licht van de Biena. Het is geven maar het is zwak licht. Als we in Brieja komen is wel licht maar zwak ten aanzien van Atsieloet. Atsieloet is volmaaktheid en dat is nog wat moet gebeuren. Wat is de correctie die de mens moet maken? De bedoeling is dat de schepping… de wereld is geschapen voor 6000 jaar. 6000 jaar betekent in de eerste instantie natuurlijk 6000 jaar van correcties, 6000 correcties, fasen. Het hoeft niet altijd te corresponderen met kalenderjaren maar wij zien wel, komt wel een beetje daarmee overeen. 145

Wat wordt verwacht van de mens, en niet alleen de mens. Welke schepsels, soorten schepselen hebben wij? We hebben van beneden naar boven: levenloze natuur, sterren, hemellichamen, ook levenloze. Dan de vegetatieve natuur – de planten, en dan de dierlijke natuur en dan de mens. Vier, net zoals 4 letters van de naam van de Schepper – ‫יהוה‬. Ook hier zien we de vier. De mens bevat in zichzelf alle vier. Alle vier heeft de mens. We hebben nagels, levenloze. We hebben planten in onszelf, haar is net als planten. Alles hebben we in onszelf, tanden… we hebben alle natuur in onszelf. Maar alleen de mens is opgedragen en ook de krachten in zichzelf heeft meegekregen om zich te corrigeren en naar mate de mens zich corrigeert, ook de mens die zich verheft in dezelfde mate gaat ook alle andere naturen verheffen zichzelf. Wij spreken altijd over de mens, die anderen die gaan gewoon mee. 6000 jaar correcties betekent 6000 fasen van correcties. De eerste fase is, wat betreft correctie, wij hebben gezegd, boven de parsa is alles. Mag het licht wel binnenkomen, licht van wijsheid, Chochma, onderaan niet. Waar begint het gebrek? Onder de parsa. Alles wat onder de parsa is moet nu gecorrigeerd worden. Die moeten wij nu in 6000 jaar omhoog brengen naar Atsieloet. Dus die Brieja, Jetsiera, Assieja… eerst de mens moet natuurlijk uitkomen in het geestelijke, dat gaat gepaard samen. Assieja, Jetsiera, Brieja die moeten dan in 6000 jaar opgetrokken worden naar Atsieloet, dus zichzelf corrigeren. Hier is al opgetekend de eerste 1000 jaar. Elke wereld is 2000 jaar. Brieja is 2000 jaar, Jetsiera is 2000 jaar en Assieja is 2000 jaar en daarom ook 2000 jaar de mens heeft geleefd zonder Thora. Thora werd gegeven 2224 na het ontstaan van de werelden en het is nu ongeveer 5765 in de joodse jaartelling. 2000 jaar was geen Thora nodig. Vanaf het scheppen van de mens - we zullen zien wat het scheppen van de mens was - was geen Thora nodig. Zij waren nog zo dicht bij de Schepper, dat zij hadden gewoon, als zij een misstap deden konden zij dan gewoon zeggen – Meester van de wereld, ik heb iets verkeerd gedaan – en dan was er gelijk de kracht van correctie. Het was genoeg. In hem was al correctie ongeacht het feit dat Adam heeft gezondigd. Het was eenvoudig want zij waren nog dicht bij het licht. Daarna werd de Thora gegeven, na 2000 jaar, dat betekent met ingang van de wereld Jetsiera, want de zielen werden al een stuk egoïstischer, zij konden niet meer zeggen van – Vadertje ik heb misdaan. Kon niet meer. Moesten ze de Thora hebben en de Bijbel moest gegeven worden zoals Mozes die heeft ontvangen. En zij moesten dan… Mozes moest zijn lammetjes mee naar boven nemen naar de tempel, werd geslacht en spijt hebben, hele proces, maar....ook dat was voor hen dus genoeg om verzoening te krijgen. En dat was 2000 jaar van Thora en het Joodse volk zit nog steeds daarin. En nu is de tijd van de 3e en nu zitten we in het corrigeren van Assieja, de derde 2000 jaar, betekent 2000 jaar van de komst van de Masjiach. Dus wij zitten in de periode, de laatste periode voor de komst van de Masjiach. Dat staat in de Thora, in de Zohar. Het is niet iets wat ik zeg, wat van andere religiën afkomt. Andere religiën hebben alleen van Thora, van Joden overgenomen, of ze begrijpen doet er niet toe. En nu is de tijd van de vooravond van de Masjiach. Dit is als het ware de vooravond voor de komst van de Masjiach. Eigenlijk de Thora in onze tijd – eenvoudig. Zij doen dat zo het joodse volk… is ook nodig, om volwassen te worden, geestelijk, maar ze willen het nog steeds met handen en voeten, ook goed. Is nog geen volwassen geest, maar in principe, in onze tijd is de Thora zoals die gegeven was, is niet meer… altijd bindend maar de mens moet niet meer met handen en voeten dat doen zoals zij dat doen, want ook innerlijk, de intentie. Dat zijn dus de 6000 jaar van correctie. Wat is dan de correctie – wij zien het wel hier, kijk. Hier is de parsa, in de eerste 2000 jaar van de correctie komt Brieja boven die parsa, boven de punt van de toekomsige wereld. Toekomstige wereld is dus de wereld van volmaaktheid en de Brieja is gestegen, na 2000 jaar wanneer de eerste 2000 jaar zijn verstreken komt ook Jetsiera boven het water en in de 3e 1000 jaar komt ook Assieja boven het water. Dat is de hele correctie waarbij de eerste fase van de correctie laten we zeggen 6000 jaar van de correctie, 146

tot de uiteindelijke correctie die heet Gmar Tiekoen. Wanneer al die werelden zullen omhoog trekken en boven de parsa blijven, boven de punt van de toekomstige wereld, op dat moment zullen alle zielen gecorrigeerd worden. En dan op dat moment zal de Masjiach komen, de kracht van de Masjiach. Wat is de kracht van de Masjiach? We zullen leren dat is het licht Kether. En die heeft zo”n sterke krachten dat die dan… wat is dan… stap voor stap, we hebben gezegd, na 6000 jaar alle werelden… wat betekent wereld met daarin de mens, want de werelden zijn uiterlijke delen van de mens, van de schepping en daarin zit de mens. Jij moet altijd weten, wereld en daarin zit altijd de mens, in zijn ervaring, dus de mens zit natuurlijk hier, fysiek, de mens zal altijd hier blijven zitten, dat we niet denken dat we ergens gaan opstijgen, net als omhoog met een luchtballon. De bedoeling is dat wij de Sjechiena, de G‟ddelijke aanwezigheid, dat die hier op aarde gebracht wordt en niet dat wij het omhoog halen, de hele kunst is het dat wij het naar beneden halen, goed onthouden. En niet dat wij engeltjes worden, dat is niets. Er zijn genoeg engeltjes. Dus de mens zal blijven hier op aarde, maar zijn ervaring, zijn waarneming, zijn qua krachten zal die verbonden worden met de geestelijke werelden en zal die dan uitkomen in de toekomstige wereld, dat betekent dat die ervaren zal de toekomstige wereld. Dat is de eerste fase, dat is dan tot de komst van de Masjiach en dan komt de kracht van de Masjiach hier, na 6000 jaar en deze fase kunnen wij wel bereiken, de mens persoonlijk. Laten we zeggen voordat de 6000 jaar van de hele wereld verstreken waren, kan de individuele mens dat zelf bereiken. Wat betekent dat? Anderen zijn nog bezig, het is net als het lopen van een marathon. De ene is al terug, drinkt al een biertje, en de andere puft nog ergens, moet nog aan de finish komen. Sommigen mensen, zoals Jehoeda Ashlag, die bereiken al tijdens hun leven die gmar Tiekoen die uiteindelijk de hele mensheid moet bereiken na 6000 jaar. Hun zielen helpen ons als het ware en wachten tot wij allemaal, de hele mensheid klaar zal komen en dan zal de kracht van de Masjiach komen, de kracht, het licht Kether. En dan komt daarna vervolgens 1000 jaar van Sjabbat, betekent rust, en dat is dan het 7000 jaar, net zoals de 6 dagen en de 7de dag is Sjabbat. Niet traditioneel maar qua krachten. Zo ook zal 1000 jaar van Sjabbat komen. De christenen hebben dit ook opgeschreven, alles is van Zohar overgenomen natuurlijk, maar die 1000 jaar van Sjabbat zullen… wat zullen die 1000 jaar van Sjabbat zijn? Hier kan ik jullie vertellen, wij leren met jullie alleen tot hier, de smaken van Thora, dat is de kabbala, die wij mogen vertellen, tot hier, wat verder gaat worden na 6000 jaar, maar hoe dat eruit ziet, onmogelijk te vertellen. Ten eerste, ben ik daar nog niet omdat ik heb ook nog niet mijn gmar Tiekoen en aan de andere kant, de mens die Gmar Tiekoen persoonlijk, uiteindelijke correctie bereikt, die kan het aan niemand anders vertellen hoe het daar voelt, bergijp je wel. Hoe dat voelt na die 6000 jaar, waarom, omdat geen aardse dimensie meer daar van toepassing is. Er is… onze taal, welke taal dan ook, kan niet toereikend zijn om dat uit te beelden, uit te drukken hoe dat voelt daar. Je kunt het niet uitdrukken en daarom, het kan niet verteld worden. Dus alles na die 6000 jaar mag niet, dat heeft, geheimen van Thora, die… vanaf die 6000 jaar…Jij vindt nergens in geen boek… geen woord is er geschreven, het mag niet ten eerste en alleen de grote, zeer grote kabbalist kan alleen mond tot mond dan zijn beste leerling vertellen als die het waard is. En die 6000 jaar, dat mogen we wel vertellen. Dat vind je in de boeken. De Zohar beschrijft alleen dat. Er zijn natuurlijk meer toespelingen op, maar wij zullen gaan alleen tot hier, dat mag wel. Het is zelfs dat het mag… de mensen bereiken het niet. De Zohar beschrijft alleen dat stukje van Atsieloet en soms hoger maar meestal is het zo halverwege AwI en naar beneden, dat is Zohar. Alleen Zohar helpt ons. Wat betekent wat bedoel ik daarmee? Zohar helpt ons om ons van Brieja, Jetsiera, Assieja, om dat te bereiken. Om die niveaus van Assieja, Jetsiera en Brieja te betreden en ons te helpen ze naar Atsieloet te brengen. Want de Zohar spreekt altijd vauit Atsieloet. Als wij leren Zohar zullen wij 147

Atsieloet ervaren. Stap voor stap zullen wij dat ervaren. Wij zullen gevoed worden vanuit de wereld Atsieloet. Het zal miljarden malen hoger zijn dan wat ik tot nu toe heb verteld. Niet ik zal spreken maar de Zohar zal spreken. De hele bedoeling van de correctie is dat wij omhoog komen, alles wat wij nu doen is dat wij naar Atsieloet komen met al onze krachten tot Atsieloet komen en als je komt natuurlijk van Atsieloet dan komt altijd een tegenligger. Als je gaat omhoog komt altijd automatisch ook naar beneden… het goede gebracht. Het is niet eenrichtingsverkeer. Altijd tweerichtingsverkeer. Dus als jij naar boven streeft, komt van boven licht naar beneden, in hoeverre jij naar boven doet in dezelfde mate wordt het naar beneden uitgestraald. Wat bereikt de mens als die zijn eigen persoonlijke correctie heeft volbracht? Natuurlijk heeft die dan de hele Thora volbracht, absoluut. Wat betekent volbrengen de Thora? Als iemand Thora leert op niveau van het gewone verhaal, Mozes ging daar naar toe met zwetende voeten etc, en Abraham ging daar naar toe… gewoon, eenvoudig, dan is het, dan ervaart hij Assieja. Dan is de Thora voor hem van de wereld Assieja. 90% van het joodse volk is bezig met de Thora op dat niveau van Assieja. Als iemand leert Thora bijvoorbeeld, de wetten en een beetje de allegorische vertellingen, dan ervaart die dan Jetsiera, maar allemaal geoorloofd- niet geoorloofd, rein - niet rein etc. waarom? Want zijn Thora is van Jetsiera en Jetsiera is 50-50. En dat betekent dat iets niet zuiver is. En als iemand in Brieja komt, dat betekent dat die al Talmoed leert, maar niet hoger. Daarom, al mijn volk zit allemaal onder de toekomstige wereld en ze denken dat de toekomstige wereld is een plaats ergens terwijl het is allemaal aan hen, omdat zij willen kabbala leren, kabbala betekent Thora van het niveau van Atsieloet. En die leest kabbala van Atsieloet, dat betekent nog niet dat jij daar al bent, maar als jij in Atsieloet komt, de grote kabbalisten, dan is voor hen niet meer geldig onrein-rein. Natuurlijk hij weet wel wat is onrein-rein, begrijp je. Zijn Thora, bevatting, zijn zuiverheid, zijn zuiverheid is zodanig dat hem kan niet meer kwaad doen dat onrein of rein. En als een mens komt tot ervaren van onderste kant van AwI, dan over hem wordt gezegd – dat die de Zoon van G‟d is. Dat is een joods begrip, absoluut joods begrip. Waarom hebben Joden dat niet begrepen? Zij leren de kabbala niet. En daarom, als iemand zit in de Thora van Brieja, Jetsiera, Assieja, als je spreekt met hem over G‟d, de zoon van G‟d, of de zonen van G‟d natuurlijk, voor hem is dat belachelijk. Want hij zit in de Thora van onze wereld, van de lagere Thora, met handen en voeten, moet je ook doen, maar dat is alles wat zij doen. Als iemand die 6000 jaar correcties heeft gedaan dan betekent dat die de hele Thora heeft volbracht, alles wat in de Thora geschreven is, heeft hij al volbracht. Dat is dan 6000 jaar. Maar toch, er blijft nog iets niet gecorriegeerd. Altijd spreken we over prachtige dingen maar er zit altijd nog iets, waarom? Er zitten bepaalde wensen die nog steeds dood zijn, die niet te corrigeren zijn tot de komst van de Masjiach. De kracht, het licht van kether, het licht wat alles doorboort want hieronder zitten altijd… waar zit een compartiment met onreine krachten en wij corrigeren wat wij kunnen maar daarna, er blijft nog iets over. Blijft nog iets over van die onreine krachten die wij nog niet kunnen corrigeren. Zo is het, geeft niet. Als de mens maar zich corrigeert zoals het behoort. Dan is die volmaakt tot de komst van de Masjiach. Dan hangt hier onder natuurlijk iets, van krachten waarbij het is net als… het voelt niet meer als het ware, dat het jou verleiden kan, niet meer, maar wat je er ook mee doet, het zal je niet meer verleiden of tot zondigen brengen maar het is net als stof der aarde, het is niet meer. Er zit geen heiligheid, er zit geen vonk van licht meer in, wat je er ook mee doet, het trekt niet meer de krachten van jou aan naar beneden. Daarmee kan de mens zich corrigeren, alles wat wij doen met jullie, al ons streven is die 6000 jaar van correctie. Dat zullen we allemaal leren, hoe moeten we ons corrigeren etc. Ook technisch uitgewerkt zullen we allemaal leren, daarom… het is een heel proces, een cursus kabbala kan niet in 10 148

lessen… wat doe je in 10 lessen, het is je levensdoel, kabbala. Levenstaak, steeds van hoger naar hoger. Hoger naar hoger kom je, je kunt nergens stoppen. Zelfs als grote kabbalisten, zeer grote kabbalisten, die komen helemaal tot hun eigen persoonlijke vervulling op onze wereld, als zij nog levend zijn… lichaam… dan hebben zij niets te doen. Kun je je dat voorstellen, dat je leeft in onze wereld, zoals erg grote kabbalisten want die komen tot absolute correctie, die uitgecorrigeerd is.... Het is een probleem, er waren zeer grootten die dan begonnen te bidden tot de Schepper dat Hij hen ziekte zou brengen of iets anders want dan kunnen ze vragen om iets, begrijp je. Jij moet vragen om iets, jij moet vragen de Schepper als je tekort hebt, dan moet je iets vragen, dan moet je gebed uitspreken. Maar als iemand volmaakt is… daar hangt wel nog iets onder, dat is normaal, maar hij is al volmaakt en die blijft nog leven. Dan geeft Hij misschien nog bepaalde… iedereen is verschillend. Dan geeft de Schepper een ander doel, laten we zeggen, extra doel aan die persoon, dat die nog iets doet, of misschien het is al boven onze 6000 jaar, kunnen we niet over spreken. Dat is die 6000 jaar en blijft iets over wat wij noemen: een stenen hart, dat blijft nog over, een bepaalde vorm, bepaalde 32 wensen die wij niet kunnen corrigeren. Zullen we allemaal nog leren. En dan begint de 7000 jaar wat nergens te leren valt, want zelfs als een mens komt naar zijn volmaaktheid en die gaat ervaren wat verder is, hij kan het aan niemand vertellen wat het is, het is absoluut onmogelijk om te vertellen. Zelfs over, als een kabbalist zich hier bevindt, al voelt Atsieloet. Ik kan ook geen lezing geven aan de gewone mens van de straat, ik heb geen contact met hen, ik kan wel natuurlijk praten gewoon maar om aan hen te vertellen, absoluut onmogelijk. Wat de meeste mensen doen is praten over het geestelijke, maar dat is niet het geestelijke. Niemand ervaart iets, allemaal uiterlijk vertoon. Ik zeg niet dat het verkeerd is, absoluut niet, het is goed bedoeld. Hoe kan iemand dan spreken over wat die ervaart… alleen een klein beetje van Atsieloet is veel krachtiger, veel machtiger dan alle behagen wat de mens, de mensheid had, heeft en zal hebben tot de komst van de Masjiach. De kleinste trap hier, of zelfs de kleinste trap van Assieja te ervaren is niet te vergelijken met wat dan ook op aarde. Met alle rijkdommen van al het andere genot wat de mens heeft, ik kan het niet eens vergelijken met de kleinste ervaring hier. Laat staan die kabbalist die al ervaart boven de 6000 jaar. Wat ik vertel is in grote lijnen om te weten, begrijpen… de 7000 jaar van Sjabbat, betekent bepaalde reconstructie, bepaalde uitrusting net zoals op Sjabbat een Jood niets doet. Alles komt, alles wat hij een week daarvoor heeft gedaan, 6 dagen daarvoor heeft gedaan, alles komt dan, en hij niet de baas speelt over zichzelf, dat stukje correctie moet hier naartoe komen maar hij laat het aan de Hogere, zo ook hier nu, in de 7000 jaar, alles wat wij hebben volbracht in die 6000 jaar zal op de juiste hokjes gelegd worden en hokjes worden niet meer zo‟n hoekige structuur maar het wordt allemaal vloeiend. Er bovenop komt vloeiend… door al die correcties die de mensheid heeft begaan, maar altijd nadat de mensheid komt… want ook de ziel die hier zit, in zijn eigen correctie, die hij heeft volbracht kan ook wel iets zien daar, natuurlijk, maar hij is nog behept met dat stenen hart. Met de correctie die hangt bij hem nog daar beneden die niet zijn gecorrigeerd. Hij kan wel zien, maar de dood blijft bestaan. De 7000 jaar is rust, absoluut rust, de mensheid, wat het allemaal is, daarover spreken we niet en dan komt nog 3000 jaar. Kijk nu zeer aandachtig. Zeer voorzichtig, kijk wat er verder gaat gebeuren. Eerst die 6000 jaar van correctie, wat was dat. Die werelden Brieja, Jetsiera en Assieja, die onder de parsa lagen… wees voorzichtig, probeer het op te nemen wat ik nu ga zeggen. Het zal je straling geven van wat was, is en zal zijn. Als je dat kan opnemen… het hele probleem is dat wij niet kunnen opnemen. Omdat we denken dat het ergens anders ligt terwijl het hier op aarde is. Wat ik hier opgetekend heb, als je dat opneemt – Brieja, Jetsiera en Assieja, die hebben wij… die de mensheid corrigeert in die 6000 jaar. Waarom? Omdat allemaal te laten brengen boven de 149

parsa, naar Atsieloet, dan wordt een soort volmaaktheid bereikt, maar waar… niet op zijn plaats, alles wordt omhoog… kijk, alles wordt omhoog gebracht, al die lege plaatsen, dat is de volledige correctie… de volmaaktheid wordt wel bereikt maar bovenaan, in de Atsieloet. En nu, na 6000 jaar plus 1000 jaar correctie gaat het allemaal weer naar beneden zakken, alles is al gecorrigeerd en alles is al door de duizend jaar van Sjabbat al vloeiend gemaakt, tot rust gekomen, tot berusting, tot de ware toestand en nu weer alles komt naar beneden. De Atsieloet gaat naar beneden. Atsieloet als het ware, die… de kracht van Atsieloet gaat weer naar beneden zakken. De punt van de toekomstige wereld gaat zakken langzamerhand naar de punt van onze wereld en daarmee gaat samenvloeien; de punt van de toekomstige wereld die komt hierop aarde, de achtste duizend jaar, die komt… eerst komt de Assieja, want alles komt als het ware naar boven, dan komt eerst de Brieja en als het gaat naar beneden komt dan eerst de Assieja, dus eerst komt Assieja in de achtste duizend jaar naar beneden, maar die Assieja is al… en eigenlijk hier eindigt dan… de Atsieloet, die is dan naar beneden gezakt, de parsa, de scheiding tussen het G‟ddelijke en het profane is al een stapje naar beneden gezakt. Dan 9000 jaar komt nog Jetsiera naar onderen, dan deze wordt weggehaald en hier komt dan het einde van Atsieloet en dan nog de tiende duizend jaar, en hier blijft nog iets van onreine krachten over en de 10 duizend jaar is dat alle drie komen naar beneden en de parsa houdt op te bestaan. Dan de scheiding tussen de geestelijke en het aardse is weg en hier eigenlijk komt dan… het punt van toekomstige wereld valt dan samen met de punt van onze wereld. Dus de Atsieloet komt dan daar… Waar zijn dan die onreine krachten? Die houden dan op te bestaan. Op dat moment, staat het geschreven – de dood zal dan voor eeuwig… zal op houden te bestaan. Dat is het plan van de Schepper. Als de Masjiach komt moeten er nog bepaalde dingen gebeuren. Dan gaan de krachten uitwerken naar beneden, kost tijd, denk niet dat als de Masjiach komt direct alles is klaar. In onze wereld, alles wat in onze wereld is, kost tijd. Hier ook, als de Masjiach komt, de krachten gaan uit, op welke manier kan het allemaal naar beneden dalen, door de kracht van de Masjiach, natuurlijk, maar duurt nog een bepaalde correctie. De dood kun je niet zomaar in een keer opheffen, dat de dood ophoudt te bestaan. Hier komen nog bepaalde gevechten, bepaalde krachten waar wij het niet over hebben want we weten niet hoe het allemaal verloopt. Maar alles gaat naar beneden, de Atsieloet die zakt dan naar beneden, dus volmaaktheid zakt naar beneden en uiteindelijk komt het dan tot de punt van onze wereld en dat is waar over in de Thora staat geschreven, dat de voeten van de Masjiach zullen komen te staan op de olijfberg. Dat is de punt, de voeten van de Masjiach. De voeten van de Masjiach waar staan ze normaal, altijd, altijd staan ze waar Atsieloet eindigt. Dat zijn de voeten van de Masjiach, voeten betekent… zijn hoofd, de kracht van het geestelijke, het hogere is natuurlijk hoger, Atsieloet, tot daar, maar de voeten zijn tot Assieja, voeten betekent de hele hoogte van het geestelijke daarom voeten, als we zeggen voeten praten we niet over onze voeten en handen. Als we zeggen voeten dan betekent dat, waar het eindigt het geestelijk, het heilige, het licht, waar begint duisternis. Normaal staan de voeten hier bij de parsa. Maar bij die 8000 jaar zullen die voeten als het ware naar beneden, een keer naar beneden zakken en dan het 9000ste jaar, zakt het nog een keer naar beneden en dan komt alles op zijn plaats te staan, want de bedoeling is dat het licht komt niet, niet dat het licht alleen boven ontvangen wordt, maar de heiligheid, het licht komt hier naar beneden, want in het begin hebben we gezien, bij het begin van de Schepping kwam een lijn van een licht van Ejnsof naar bijna, zakte naar wel naar onze punt van de wereld en daarna kwamen allerlei beperkingen vanuit de kant van de schepping. Eerst kon het licht alleen tot hier komen – tot de Taboer - en daarna hebben we gezien kwam het licht tot aan de parsa en vanaf nu was het tot aan de parsa en dan na 6000 jaar, na 2000 jaar gaat Brieja, gaan die 3 werelden omhoog, eerst Brieja, dan Brieja plus Jetsiera en dan weer Brieja, Jetsiera en Assieja, alles is gecorrigeerd, alles het licht van Atsieloet, bevindt zich in de Atsieloet. Maar het is niet op zijn plaats. Ook op Sjabbat, een 150

Jood die Sjabbat naleeft, echt Sjabbat naleeft, en niet alleen maar lekker eet en geniet en slaapt veel, maar die echt weet wat Sjabbat is, want Sjabbat lijkt wel op dat, Atsieloet, alleen het is miniem. Het is maar 1 keer per week, het is absoluut geweldig wat de Schepper heeft aan dit volk gegeven. Geen een volk heeft dat gehad en daarom… waarom? Waarom niet aan de andere volkeren gegeven? Omdat dit volk moet absoluut heilig zijn omdat allemaal na te leven, en al die volkeren met zich mee te trekken. Ieder volk heeft zijn eigen bepaalde doel, allemaal caleidoscopen van krachten, is nodig, maar dit volk moet eens per weer sjabbat houden. Het staat ook geschreven, als alle Joden, consequent achtereenvolgens sjabbat zouden vieren, het hele volk, dan zou de Masjiach komen. We kunnen het niet begrijpen hoe het allemaal is maar het is zo. Als alle Joden, alle Joden bestaan uit 6000 krachten, oerkrachten, oerzielen, die alles naar beneden trekken en naar boven trekken. Als alle Joden dat zouden doen, echt sjabbat houden dan zou de Masjiach komen, dan zou de kracht zodanig komen… ik heb geen woorden daarvoor, begrijp je wat ik bedoel. Elke sjabbat ervaart elke Jood precies hetzelfde, alleen het is natuurlijk niet jou verdienste. Op sjabbat komt… ervaar je licht van boven waar hij, jij wordt getrokken naar Atsieloet op sjabbat. Het is met niets te vergelijken, met geen enkel pleziertje van onze wereld is te vergelijken de ervaring van sjabbat. Als je het goed doet… ervaren van sjabbat betekent dat alles wat hier onder is, jij voelt geen enkele trekking, van beneden, al jou keliem worden gebracht omhoog. Het is met niets te vergelijken. Wat ons volk doet met sjabbat, zij doen net als iedereen. Wij zijn democratie, wij rijden auto, we doen dit, we doen dat, we zijn modern. Allemaal smoesjes van ons ego. Maar het is absoluut belangrijk in eerste instantie voor de Joden zelf en in de 2e instantie… want de Joden leven niet voor zichzelf alleen, absoluut niet, dan als een jood houdt sjabbat, dan betekent dat ook in zijn omgeving, ook de niet-Joden zullen ervaren, zelfs als ze niet begrijpen hoe het komt, want op dat moment trekt de Jood dat soort krachten van de kracht van de Masjiach, maar alleen een klein beetje van de Masjiach als het ware, de vonken van de Masjiach en in die 6000 jaar, elke sjabbat die wij doen, halen we als het ware nog vonkjes omhoog en gaan die weer omhoog, later. We begrijpen het een beetje? En hier wordt dan de dood opgeheven, de tienduizendste jaar. Belangrijk is dat jij dat schema, dat jij ernaar kijkt, speelt ermee, qua krachten, dat jij kijk naar die krachten, dat jij altijd voor jezelf, dat je voor je ogen ziet dat het einddoel is – de dood zal ophouden te bestaan. En dat is het plan van de Schepper. En niet allemaal wat ze vertellen, er komt ellende, komt dit, komt dat, weet ik veel… Kijk naar elke religie, allemaal ellendige dingen waarom? Het is niet dat zij... Absoluut niet. Maar zij kunnen niet zien dat. Om dat te zien waar wij over spreken is… wij spreken vanuit hogere, zelfs als we daar nog niet zijn, we spreken al vanuit hogere, Atsieloet, en geen religie komt tot aan Atsieloet. Doet er niet toe, welke religie jij hebt, blijf waar je bent, is alleen maar uiterlijke effect.. wat heb je dan. Je moet niet zeggen, ik wil Jood worden, wat doet die dan… gaat uiterlijke leren. Als jij zegt ik wil Jood worden, ik wil leren van Atsieloet, Thora van Atsieloet en ik wil wel absoluut, je hebt zoveel kracht, jij wil het wel en niemand kan jou daarvan afbrengen, tegenwerken. Elke jood… een rabbi voert ontmoedigingsbeleid. Altijd zeggen ze, moet je niet doen. Het is niet als bij… in de tijd van de bekeringsdrift, nooit hebben Joden dat gedaan. Nooit hebben Joden de drift om anderen te bekeren want het is altijd… iedereen begrijpt dat, het is een enorme verantwoordelijkheid om Jood te zijn. Want als er straf moet komen, wie is de eerste? De Jood. Maar wie incasseert ook als eerste de zegening – ook dezelfde Jood. Het is net als een lievelingszoon. Een lievelingszoon betekent… wordt niet gepaaid, betekent ook dat als men goed doet, dan zit hij op mijn schouders maar als hij slecht doet, krijgt ook als eerste klappen. Dat is het uitverkoren zijn, is een enorme verantwoordelijkheid die een Jood op zichzelf neemt. Maar in principe, de Thora spreekt niet van Jood en niet-Joden. Hier spreken we daar wel over maar als we gaan leren de kabbala, spreken we over Atsieloet. Dan hebben we het absoluut niet over die dingen begrijp je. Wij hebben het dan niet over Jood of niet-Jood, want alles wat is bij de mens boven 151

is Jood en onderaan, de krachten heten volkeren der wereld. Thora spreekt altijd over dat, nooit spreekt Thora over Joden en niet-Joden. Moet je altijd goed onthouden waar we het over hebben. De Thora spreekt altijd de dingen… met Zohar gaan we leren over Israël, ik heb mijn wortel als jood, jij hebt wortel als christen, doet er niet toe, of dit of dat. Christen is niet echt een wortel, is een bovenbouw, maar jij hebt jouw wortel prachtig, maar werk naar het doel. Werk naar Atsieloet, breng jouw Assieja, Jetsiera, Brieja naar Atsieloet, vanuit jouw wortel. Ik breng het vanuit mijn wortel. Daar gaat het om. En niet nationaliteiten. Kabbala is boven religieuze, boven transnationaal, transreligieus. Onthoud dat. Als men vraagt wat is jouw geloof – geloof is allemaal hier in onze wereld. Joods geloof, dat geloof, Joden hebben ontvangen de wetten van het heelal, Onthoud dat, allemaal. Om zelf na te leven en ook anderen kenbaar te maken en hier op aarde ook, absoluut G‟ddelijk te leven hier op aarde. Betekent alle wetten na te leven, ook al de wetten van het land na te leven, streng, je mag niet ontduiken van belastingen, geen cent. Jij moet voorbeeld zijn voor alle volkeren. Iedereen moet van jood leren wat het is om uitverkoren te zijn van de Enig Scheppende Kracht. Dat is jood en natuurlijk zijn er van ons zeer weinig overgebleven, maar zoals staat geschreven – dit volk zal opstaan uit… absolute vervulling… val en met anderen volkeren tot de absolute vervulling komen. Want elke dag brengt ons dichter bij het vervullen van dit doel, absoluut. Onafhankelijk wat er allemaal gebeurt op een dag, alles, onafhankelijk van wat er in de wereld gebeurt, maar dat zullen we nog gaan leren in Zohar. In Zohar zullen we leren het besturingssysteem van de wereld waarbij jij het apparaat zal verkrijgen waarbij jij precies zal weten wat de Schepper van ons wil. Wat de liefde is voor de Schepper, waar bevindt zich dat, waar bevindt liefde, wat wij noemen ontzag etc. Hoe moeten wij de Schepper liefhebben. Alles zullen we in Zohar leren op een heel fijne subtiele manier. Vragen stellen is begrijpelijk want jij zit nog in onze wereld. Maar als jij gaat leren de Zohar, jouw vragen zullen krijgen een andere dimensie. Als jij Atsieloet gaat voelen, dan verdwijnen die vragen, verdwijnen de twijfels, komen natuurlijk andere dingen die jij dan nog niet bevat, die komen dan aan de orde. Het is razendsnel wat wij dan gaan doen, als we beginnen met Zohar. Alleen, jij moet meedoen, ik kan het niet voor jou doen. Als we samen doen kunnen we veel sneller gaan, absoluut. Het moet niet zo zijn dat de een trekt naar rechts en de ander naar links. Wat betekent dat, we zijn allemaal als een pot als het ware, dan kunnen we vragen van boven en dan krijgen we van boven optimale, als wij hier zitten en zijn allemaal gericht, plus, al onze verlangen als een magneet aantrekken, maar als er een min is en nog een andere min, dat is voelbaar. Ik ben de leraar en daar boven zit de Schepper, dan, ik voel wel dat hier ergens min is, dan ga ik mijn energie gebruiken om dat te nivelleren als het ware. Het is begrijpelijk maar waarom, probeer vragen te stellen als je alleen bent en zoek naar die antwoorden en als je hier in de klas bent, probeer mee te doen, altijd meedoen, laat je vragen rusten en dan als we allemaal samen zijn, gericht naar dat ene doel, dan krijgen we enorme licht, het gaat om het licht, om ervaring en niet zozeer om de vragen. Vragen moet je thuis doen, maar hier moet je proberen de juiste houding aan te nemen. Vragen moeten opbouwend zijn, voor jezelf. Jij moet vragen jezelf, hoe kan ik het beter doen. Niet vragen dat je het met je hoofd kan begrijpen, iedereen heeft innerlijke verstand, dat moet je wel gebruiken, als je vragen gaat stellen vanuit het innerlijke verstand, dan zijn dat vragen voor de Hoge Krachten en niet voor mij. Als je nog een vraag stelt, stel je die uit je aardse verstand. Dat is het doel wat ik met jullie wil bereiken, dat jullie vragen vanuit je innerlijke verstand. Jij moet de houding hebben om aangenaam te doen aan de Enig Scheppende Kracht en wat is de enig Scheppende Kracht, dat is Atsieloet. Daarvan ontvangen wij leven en de ZA en Malchoet in Atsieloet, dat is de Schepper. Als je aangenaam wil doen betekent dat jij qua eigenschappen met Atsieloet jezelf in overeenstemming te brengen, dan ontvang je licht, maar als je het verstandelijk wil 152

begrijpen, onmogelijk. Jij ervaart niets als je in je verstand blijft zitten, jij moet je klein maken, ontvankelijk maken. Het is zo belangrijk dat wij hier… dat op deze plaats binnen Europa, hier in Amsterdam een groepje mensen zit, die de ware Zohar zullen leren met absolute devotie en de boom des levens van ARI. Dat zal absoluut een gigantische uitwerking hebben ook op het joodse volk, dat niet leert en voor de niet-Joden. Het zal ten gunste komen, absoluut. Er is geen andere hogere uitwerking dan opwekken hier vanuit het hogere, als wij straks gaan werken aan Zohar en de boom des levens.

153

Tekening 40 Toestand na het scheppen van de werelden en Adam na zijn zondeval

Galgalta

6000 jaar tot uiteindelijke correctie

Tek. 40 Toestand na het scheppen van de werelden en Adam na zijn zondeval

Kether

Atiek

Kaw

Komst van de Masjiach (na 6000 jaar) 10e

9e

8e

duizend jaar

duizend jaar

duizend jaar

Alle bovenste werelden en traptreden

…

De wereld Adam Kadmon

Atiek

Alle bovenste werelden en traptreden

A”A

3e 2000 jaar

2e 2000 jaar

van correctie

van correctie

Z”A

Aw”I

Biena Atiek Ma”H

1e 2000 jaar

van correctie

Bo”N

A”A

Atiek

Taboer …

Kether ½ Kether

…

Brieja

Z”A

Aw”I

A”A

Jetsiera

Brieja

Z”A + M

Aw”I

Chochma

Brieja ½ Aw”I

Jetsiera

J

Biena

e s s

Chessed Brieja

Jetsiera

Assieja

Jetsiera

Brieja

Z”A + M

½ Z”A

Gwoera 1/3 Tieferet

Brieja

Opheffing van de dood

A”A

Aw”I Alle bovenste werelden en traptreden

…

Parsa

Chochma

Sa”G

… Punt van toekomstige wereld

A”B

Jetsiera

Assieja

Assieja

Assieja

Jetsiera

Assija

2/3 Tieferet

Brieja

Jetsiera

Nekoedot de SA”G

Breken van Keliem

Netsach Hod Jessod

Assieja

Assieja

Malchoet

“De voeten van de Masjiach komen op de Olijfberg te staan”

Punt van Onze wereld - Siejoem (einde). De mens in onze wereld

154

Les 41 In deze les gaan we zien de geboorte van Adam en Chawwa en de zonde van Adam, wat was de zonde van Adam, waar het naar toe leidde etc. de vorige les hebben we het gehad over het doel van de schepping en nu gaan we dat een beetje verbinden, hoe heeft het allemaal zo ver kunnen komen dat de eerste mens Adam ging zondigen en wat is zondigen etc. Helemaal rechts zien we op de tekening Galgalta, AB en SaG, de eerste ontvangsten. Hier zien we op welke hoogte zich alles bevind, plaatsvindt. Hoogte is voor ons zeer belangrijk in de kabbala. Als twee aspecten, twee geestelijke lichamen, objecten, bevinden zich op eenzelfde niveau door welke situatie dan ook, betekent dat zij ook identiek zijn qua eigenschappen. Als lagere zich verheft naar hogere, op dezelfde niveau komt dan wordt hij net zoals de hogere. En omgekeerd, als hogere zakt naar lagere, dat gedeelte wat zakt naar lagere, wordt net zo als lagere. Wij moeten ook weten dat de hele structuur van de werelden, de hele geestelijke ladder, daalt en stijgt alles tegelijkertijd, dus niet zo dat een object stijgt en de andere blijven wachten, blijven als het ware staan. Als er iets omhoog gaat dan gaat de hele geestelijke ladder tot aan Ejnsof, gaat ook omhoog. Wij moeten nooit denken dat het anders is. We zeggen het niet altijd zo want we veronderstellen dat de mensen het al weten. Jij moet weten dat bij elke kleinste correctie die de mens hier verricht op aarde en daarmee, als je een correctie verricht betekent dat jij ook stijgt enigszins naarmate de gedane correctie en dan in dezelfde mate stijgen alle werelden als het ware omhoog, samen met jou en tegelijkertijd blijft nog de vaste structuur voor de werelden ook bestaan. Dus de minimale toestand blijft altijd bestaan, dan spreken we van de minimale toestand bijvoorbeeld de toestand waarin alles werd gezeteld, alle werelden gecreëerd en wij komen vandaag dat allemaal te weten. We hebben gezegd na 3 ontvangsten, Biena zakte naar beneden om ook licht beneden, onder de parsa te laten schijnen en toen was het eerste teken van als het ware, tweeledigheid waarbij tot aan de parsa, nieuwe einde als het ware gemaakt, waarbij boven de parsa tot aan de Taboer, mag wel licht ontvangen worden, dat is als het ware de wortel van het goede, kunnen we zeggen en onder de parsa, alles wat onder de parsa zit daar mag geen licht komen, dat zeggen wij is als het ware de wortel van het kwaad. Twee krachten, of chassadiem – genade of onderaan gestrengheid. Hier zien we het begin daarvan. En dan verder gaat zich allemaal ontplooien de hele schepping. Want hier van de taboer tot de parsa was er nog toevoeging om het licht wel te ontvangen maar daar niet meer. Dan blijft onder de parsa geen hoop om dat als het ware ooit te verlichten, dat kan niet. Dan werd een nieuwe constructie gemaakt, die noemen we eerst Nekoediem. In de Nekoediem werd bovenste gedeelte en onderste gedeelte als het ware door elkaar geschud om in elk gedeelte, in elk stukje… dan was het gebroken als het ware, om in elk stukje beide elementen in zich te hebben. Als beide elementen er zijn, het goede zowel als het kwade als het ware… het goede kan helpen de andere kwade, waar dus geen licht kan komen, om daar ook enigszins licht te laten komen. En dat was in de wereld Nekoediem zoals we die noemen. Alles komt later op zijn plaats, nu nemen we het eerst globaal door. De volgende was de wereld Atsieloet. De wereld Atsieloet is de wereld van correcties, dan alles wat gebroken werd in de wereld nekoediem… nu moest het weer opgebouwd worden. En dan hebben we gezegd van de beste stukken, van de beste scherven werd Atiek opgebouwd en dat wat minder fijn was, de volgende AA… wat zijn dat allemaal voor dingen, zullen we allemaal nog leren… De volgende qua kwaliteit is AwI, ZA en Malchoet. Dus dat werd allemaal opgebouwd en ook van de andere… dus alles waar wel licht was wat alleen maar goed in zichzelf bevat, alleen die in verschillende mate, in verschillende kwaliteiten, daaruit werd de wereld Atsieloet opgebouwd. Waar al het licht ontvangen werd daaruit… 155

Vanuit al die goede scherven werd Atsieloet opgebouwd. Later zullen we zien welke scherven dat waren. Als het allemaal door elkaar gemengd was en dat noemen we zo – goed en kwaad maar het is nog geen goed en kwaad maar laten we zeggen goed is wat boven was, van Taboer tot Parsa is goed, dat noemen we goed en onderaan, onder chassadiem zeggen we dan kwaad, omdat we later hier allemaal mee te maken zullen hebben. En onderaan is dan kwaad. Welke variaties zijn er nu allemaal mogelijk? Die stukjes zijn goed, die al het goede in zichzelf bevatten en binnen het goede zit ook goed. Dan kan het ook zo zijn: goede scherven met daarbinnen kwaad. Het is allemaal van het bovenste gedeelte als we hebben goede scherven met minder goede scherven van de Taboer tot aan de Parsa. En het kan ook zo zijn dat het kwaad als het ware onderste gedeelte, toch daarbinnen zit goed. En de 4e mogelijkheid is kwaad en daarin zit ook kwaad, alles is genomen van de slechtste brokjes als het ware. Van goed waarin goed zit, goedheid heeft ook gradaties. Goed die met ander goed is verbonden. Van deze werd de wereld Atsieloet opgebouwd, ook in verschillende gradaties. Hier in de wereld van Atsieloet werd het afgebroeken. Eerst hier, Biena, de verlenging van Biena, daar werd voor het eerst de scheiding gemaakt tussen goede en kwade gedeelte, tussen waar het licht komt, zeggen we dat het goed is en waar het licht niet komt is kwaad. In de volgende fase, werd eerst licht doorgelaten waarbij onderste gedeelte… waar kwaad is kon het licht niet ontvangen en daardoor werd gebroken, alles werd gebroken en na het breken was het nodig, om dat te corrigeren. En dat was nodig, echt was allemaal in de gedachte van de Schepper hoe Hij dat allemaal ingenieus heeft bedacht. Waarom was het nodig om dat te breken? We hebben gezegd, anders zou dan de helft zitten in het licht en de andere helft in het donker en dat was niet de bedoeling van de Schepping. De bedoeling van de Schepping, dat alles het licht, tot aan onze wereld zou kunnen schijnen en opdat de mens en alle andere schepselen zouden daar kunnen bestaan. En dan is er dus Atsieloet, goed, de scherven van goed… waar is goed samenvloeien… daaruit Atsieloet werd gemaakt. Atsieloet is goed + goed. Dan van kwaad waar goed zit, daaruit werden werelden opgebouwd, dus werelden betekent Brieja, Jetsiera en Assieja. Dat is een mindere, slechter gedeelte, kwaad met goed vermengd. Het hoofdelement is genomen van onder de parsa en daar zitten ook nog elementen, deeltjes in van goed. Daar werden deze werelden van gemaakt. Minder, kwalitatief van licht. En daarom in de werelden zien we ook het verschil naar kwaliteit. Brieja is hebben we gezegd, 90% goed en 10% slecht. Jetsiera is 50-50 en Assieja is 90% slecht en 10% goed. Allemaal vanwege verschil van die scherven waaruit die werelden daarna werden opgemaakt na het breken. En van kwaad waarin kwaad zit, kan je iets opbouwen? Nee. Kun je niets uit opbouwen, dat blijft dan laag als het ware zitten, dat blijft dan zitten. Eerst dus Atsieloet, goed waarbinnen goed zit. Daarna werden de werelden opgebouwd. Dat is dan kwaad waarin goed zit, dat hebben we opgebouwd. Dat is vast, dat kan dan niet verbroken worden meer en ook door goede daden of slechte daden van de mens, het bestaat zo, wij kunnen zeggen, wij zien dat niet, wij voelen dat niet, het is aan ons maar het bestaat… absolute minimum wat aan ons gegeven wordt, maar kwaad samenvloeiend met kwaad, daar kan je niets mee doen. Bestaat er zoiets als afval van datgene wat opgebouwd moest worden, absoluut niet. Van hier, waar kwaad is met daarbinnen kwaad, ook dat zal geraffineerd worden wanneer na al onze correcties, na 6000 jaar komt het licht van kether, van de Masjiach zoals we hebben gezegd en die is dan zo sterk dat die kan ook die stukjes, dat kwaad is met daarbinnen ook kwaad, verhelderen waarbij er ook geen kwaad meer zal bestaan. Maar ook daaruit komt iets wat… men zal zien dat het ook behoort tot de Schepping, maar na de correctie, na de komst van de Masjiach. En deze goed waarin kwaad zit, dat is iets wat wij wel kunnen corrigeren. Dat is iets wat wij zullen leren, dat is dan onze goede daden van de mens en ons vervullen van voorschriften, 156

voorschriften, wetten van het heelal. Dat is aan ons gegeven. Dus goed waarin kwaad zit, dat is aan ons, aan de mens gegeven om dat uit te corrigeren. En daarin zien wij ook dat wij partners zijn in de schepping, ziet u dat. Alles daarvoor – goed waarin goed zit – werd gecorrigeerd door hoge krachten, door de Schepper zelf. Dat zijn allemaal bekledingen van licht zelf, verruwingen van licht. Kwaad waarin goed zit – dat ook werd door boven, door hogere hand… is verricht door de Schepper zelf. Die 2 zijn dus niet, die zijn vaste dingen, die gecorrigeerd zijn door de Schepper zelf. Maar in – goed waarin kwaad zit – dat kunnen wij dan doen door gebeden, we zullen nog leren wat het allemaal is. MA”N, het opstijgen van MA”N, het opstijgen van gebed waarbij de mens… alleen de mens kan dat doen, waarbij de mens vraagt om correctie. Dan kan het ook opgeheven worden, omhoog, gecorrigeerd worden waarbij ook dat kwaad verandert als het ware in het goede, in bruikbare. Dus wij zien nu die 4 deeltjes. Twee die gecorrigeerd zijn van hogere hand zelf en 1 daarvan is aan ons om te corrigeren en daarom zien we ook dat zonder onze inmenging… ik heb al eens gezegd, er komt niets van boven als van onderen daar niet om gevraagd wordt, daar hebben we altijd mee te maken, met die scherven, die ook naar beneden zijn gevallen en die alleen door ons innerlijk gedrag, absoluut natuurlijk in eerste instantie, door vraag naar correctie, die worden gecorrigeerd. Dus de restjes, de belangrijke restjes van het licht… de correctie ligt alleen aan de mens om die te corrigeren. Dat zijn de scherven die allemaal na het breken van keliem, van al die verbanden tussen die sfirot werden opgebouwd, dan Atsieloet, dus boven de parsa. Tussen de Taboer en de parsa dat is de wereld Atsieloet. Al het goede komt naar ons toe. Al onze hoop komt daaruit, elke dag, en daaronder, Brieja, Jetsiera en Assieja. En waar bevinden zich dan die scherven, die moeilijke scherven? Die bevinden zich ergens onder de Assieja. Daar bevinden zich die goed-kwaad – Brieja, Jetsiera en Assieja en daaronder hen zit nog – kwaad-kwaad, maar allemaal nog boven de punt van onze wereld,. Want het is allemaal, zijn elementen van geestelijke wereld… die behoren ook tot de geestelijke wereld, die zijn nog niet gecorrigeerd, maar die zullen wel gecorrigeerd worden. Het is in ieder geval boven de punt van onze wereld. Dat zijn die 4 elementen. Dat is dan Atsieloet en de 3 werelden Brieja, Jetsiera en Assieja, en daaronder is de plaats waar we noemen dat waar de onreine krachhten zijn. Onreine krachten waar geen licht is, maar wel goed waarin kwaad zit, dat geeft voeding aan die onreine krachten. Onreine krachten is iets wat leeft alleen ten koste van wat nog aan licht is, wat nog aan stukjes aan licht is, die die dan te pakken kan krijgen. Naarmate wij hier onder, de Assieja, die goed waar binnen kwaad zit, naar boven trekken… steeds wordt het mindere voedingsbodem voor die onreine krachten, ziet u dat, totdat wij al ons werk gedaan hebben, dan hebben zij straks niets meer om te profiteren. Naarmate wij dus meer van het goede waarin kwaad zit naar boven halen, zakt dan die kwaad-kwaad steeds meer en meer naar beneden. En na 6000 jaar is het als het ware gedaan en dan komt het licht Kether van de Masjiach en dan worden ook die kwaad die binnen kwaad zit gecorrigeerd. Maar dat leren we nog. Later in de Zohar. Zohar zal ons gevoel bijbrengen. Men leert kabbala, men spreekt over de sfirot – Kether, Chochma, Biena, ZA en malchoet maar wat het is, wat de onreine krachten zijn, dat is moeilijk uit te leggen, alleen Zohar, die kan ons gevoel bijbrengen, wat zijn die geestelijke krachten, wat zijn onreine krachten, classificaties daarvan, voelbare classificatie, het is zeer speciaal. Maar nu eerst dat wij gaan begrijpen het algemene plaatje en verder zal Zohar ons het gevoel bijbrengen voor het geeselijke. Wat is geeselijke? Dat is leven, dat is geestelijke. Wat is dan het geestelijke? Daarom zeg ik steeds dat jullie verstand kan jullie absoluut niet helpen om het te begrijpen, maar het geestelijke betekent tijdloze, wat niet gebonden is aan 157

tijd, aan plaats, bewegenloos en toch dynamiek. Dat moet langzamerhand groeien waarbij je dat gaat ervaren. Tijdloos. Hoe kan een mens in onze wereld ervaren wat tijdloos is. Absoluut onmogelijk. Oké, als je een beetje cocaïne of iets anders gebruikt, dan heb je het gevoel dat je in een tijdloze ruimte komt, maar dat is alleen omdat die zijn verstand en gevoel verdooft. Maar als je helemaal nuchter bent en dan het tijdloze ervaren, dat is een kwestie van jezelf zuiveren. Zuivering van jezelf en dan kan je stap voor stap dat ervaren, het is niet uit te leggen. Kun je niet uitleggen. En daarom… je kunt het niet uitleggen… het is net als iemand die zit in een gevangenis. Geboren is in een gevangenis, nooit buiten de gevangenis is geweest. Die zit in een kelder of zo en jij komt naar die persoon… zoals kabbalisten dat doen en vertellen ons “kom eruit” en hij vertelt ons hoe het is om vrij te zijn. En wij denken natuurlijk hier in Nederland, wie heeft er meer vrijheid. Natuurlijk, uiterlijk is dat zo, absoluut en alle voorwaarden zijn er hier om ook geestelijk vrij te komen maar, dan vertelt een kabbalist wat het is aan iemand die gevangen zit, al zijn hele leven, wat het is om vrij te zijn. Wat betekent vrij zijn? Als je naar buiten komt dan de zon schijnt, de zee… en alles vertelt hij. En die ander, kan die dat begrijpen? Begrijp je. Die kan er over dromen maar dan kijkt die naar zijn matras, de stank rondom hem, kijkt hij om zich heen en zegt – dit is vertrouwd, dit is zeker, hier heb ik de zekerheid. Oké, he stinkt maar het is van mij, dat is de zekerheid van een bepaalde stand zoals wij ook… zoals de kabbalisten aan ons ook vertellen. Wij kunnen niet begrijpen, en zij willen niet eens uitgaan van de gevangenis, uit onze wereld, en dat is wat wij gaan ondernemen. Al is het maar gluren door een kleine opening, dat is waar we van dromen, dan is het al genoeg. Straling komt daaruit waarbij we de vrijheid al kunnen ervaren. Dat is de hele bedoeling van onze cursus, dat wij dat samen doen, dat jij eruit wil kruipen, dat wij ons niet verbeelden dat wij in vrijheid leven.. uiterlijke vrijheid, alles vrij en blij... dat is allemaal schijn. Het is al een grote verworvenheid maar zonder geestelijke vrijheid, zonder in staat te zijn om in jezelf dimensies op te bouwen waarin jij een stukje in jezelf opbouwt waarin jij het tijdloze kan ervaren en niet aan plaats gebonden zijn, dat is verschrikkelijk! Niet aan tijd gebonden, niet aan plaats gebonden en dat is allemaal aan jou. Daar kunnen we dat allemaal opbouwen. We hebben gezegd, wat nog niet gecorrigeerd is werd allemaal opgebouwd. We hebben gezegd dat zakt naar beneden, ergens aan het einde van de wereld Assieja, en daar bevinden zich allemaal… en langzaam wordt het gecorrigeerd. Stap voor stap wordt het gecorrigeerd. Persoonlijk en maatschappelijk… We bedoelen de hele maatschappij gaat ook vooruit, stap voor stap. Nou, de volgende, met de Romeinse II aangeduid, dat stelt voor de geboorte van de werelden. Hoe dat tot stand kwam, waarom juist op die plek en niet een andere plek, laten we nog buiten beschouwing, komt veel later. Een ding moeten wij altijd goed in de gaten houden dat wat ik aangemerkt heb met Romeinse I, dat is de vaste plaats van de werelden, vaste plaats van de werelden en blijft altijd zo, we gaan altijd uit van deze toestand en dat is de toestand van de werelden na de zondeval van Adam. En dat is ook nu precies hetzelfde, de toestand die nu al vast is, na de zondeval van Adam. 6000 jaar blijft allemaal deze toestand bestaan. De hele geestelijke ladder blijft altijd bestaan, zelfs als ik… het gaat omhoog – omlaag, dat zijn toevoegingen, altijd. Als iemand bijvoorbeeld een goede daad verricht of zichzelf corrigeert of zijn kwaad een stukje overwint, dan gaat het… heeft het invloed op alle werelden, dan gaan alle werelden samen als het ware, net als domino-effect, allemaal aan elkaar gekoppeld en ze gaan allemaal een stukje omhoog, maar het is altijd toevoeging. Maar de vaste toestand van de wereld, niet alleen beneden maar ook de bovenste wereld, Adam kadmon plus die andere 4 werelden. Boven de Taboer hebben wij de werelden AK, Galgalta, AB, SaG en nog twee niet vernoemde werelden. En dan onder de Taboer hebben we de wereld Atsieloet, van Taboer tot aan de parsa, geestelijke wereld. En dan hebben we nog 3 werelden daaronder – Brieja, 158

Jetsiera en Assieja. 5 werelden. Boven hebben we niets, praten we haast niet over, want al onze correctie komt van Atsieloet, daar zullen we veel over praten, maar niet daarboven, het is alleen zo opgetekend dat wij de verbanden zien vanaf Ejnsof tot onze wereld. I - is altijd de vaste toestand van de werelden, Onthoud dat erg goed. En de mens, dat komt straks. II - laat zien de toestand van de werelden bij hun geboorte, bij hun ontstaan. Wij zien wel dat dat een stukje hoger was; bij het ontstaan van de werelden waren zij stukje hoger dan nu, een trapje hoger. We zien dat Atiek is AA en AA is Abba en Iema. Het is verschoven, zie je op de tekening. Abba en Iema en de eerste en in de tweede zie je Abba en Iema hoger ligger, een trap hoger dan nu. Dat is enorm veel. Zie je waar de Brieja is? Altijd kijken naar de vaste toestand zoals die nu is, en wat wij nu behandelen. Wij behandelen nu op dit moment de toestand van de geboorte van de werelden – II – kijk nou naar Brieja. Brieja staat stukje hoger dan in haar vaste toestand. De toestand van de geboorte van de werelden is aangegeven met II en de toestand van de geboorte van de mens, want na de geboorte van de werelden, werd ook de mens geboren. Eerst moet… want de werelden die zijn uiterlijke gedeelte van de schepping en de mens is het innerlijke gedeelte van de schepping. Wat heeft de Schepper gedaan? Hij heeft eerst een uiterlijke ambiance gecreërd, dat past bij de mens en daarin heeft Hij de mens gezet. En bij de oorsprong was het zo dat als een mens zou correcties doen dan zouden de werelden samen met Hem opstijgen. Zo was dat ook voor de zondeval van Adam. Wat is nu hier opgetekend, Romeinse II is de geboorte van de werelden. Heb ik alvast aangegeven… vanaf brieja heb ik aangegeven ook sommige onderdelen in sfirot om te laten zien, in welke werelden zit de mens bij zijn geboorte. En bij Romeinse III laat ik zien de mens waarin hij bij zijn geboorte... natuurlijk de mens zit in de wereld maar dat is moeilijk op te tekenen. De wereld brieja- II - daarin zit zit het hoofd van Adam – III. Kijk nu toch hoe hoog Adam was bij zijn geboorte. Dat is de Brieja… nu I… en de brieja was al… waar is de parsa? Bij brieja, bij de geboorte van de werelden II – daar zit al het hoofd van Adam. Wat betekent hoofd? Wij staan altijd op onze aarde, de hele bedoeling is dat het geestelijke, de ware realiteit, het licht hier op aarde wordt gebracht en niet dat het ergens kosmisch, ergens anders zit. Maar wij zeggen dat zo, hij bevatte… wat wil ik daarmee zeggen, dat hij bevatte met zijn hoofd als het ware, bevatte hij brieja van toen II en niet van NU-I. I is toestand van NU. Dan, kijk, dat was allemaal boven de parsa. Al ons streven is om na 6000 jaar ons te corrigeren van onze wereld naar Atsieloet. Hij stond al in Atsieloet – III – maar niet helemaal. Zijn hoofd was in de brieja van II toen, zijn hals was in 4 bovenste sfirot van Jetsiera – II – dat was zijn hals. De geestelijke opbouw van de mens is, die krachten die als het ware in hoofd zitten, hogere krachten, en in hals lagere krachten, bepaalde kwaliteit natuurlijk maar wij spreken natuurlijk niet van het vlees en bloed, hoewel het ook qua opbouw overeenkomt. Dus, zijn hoofd en zijn hals bevonden zich al boven de parsa, bij zijn geboorte. En dan kwam er onder de parsa… in 6 onderste sfirot van jetsiera was zijn bovenlichaam. Bovenlichaam van Adam is wat wij noemen de Boom des Levens. Bovenlichaam betekent dan van hals tot aan de navel als het ware, dat is dan geestelijk gezien, de Boom des Levens. Daar mocht Adam wel van eten. Dus dat is, bij de geboorte moeten wij zien, dat hij was… er staat geschreven, hij was in paradijs, wat betekent paradijs? Hij was gezet in paradijs, natuurlijk was het ook een plaats, fysiek paradijs, geografisch, want alles moet overeenkomen, boven met onder. Maar waar, dat interesseert ons weinig, is goed voor geschiedkundige, voor ons niet van belang. Zijn hoofd en zijn hals was al in paradijs. Paradijs betekent dat het alles, alles is geestelijk, alles is leven. Tot de parsa kan wel het licht van leven komen, tot aan de parsa, onder de parsa niet. Maar we hebben toch werelden opgebouwd – brieja, jetsiera en Assieja. Daar zit geen licht, levenslicht, er zit geen licht Chochma. Hier bij de parsa daar zit wat wij noemen Masach – een scherm. Wat in de Thora/bijbel staat, - Hij plaatste, de Schepper plaatste bij de ingang van het paradijs een engel 159

met een tweesnijdig zwaard (aartsengel Michael) – dat is dat scherm. Hier is de parsa om geen licht te laten binnenkomen hier, want anders dan wordt het licht ontvangen voor zichzelf, egoïstisch als het ware. Hoofd en hals van Adam waren al in paradijs. Wat betekent dat? Hij kon het allemaal al zien, helder, al die verbanden had hij en het licht van Chochma, het licht van wijsheid kon hij al ervaren in Atsieloet. En daarom kon hij ook lopen samen met HaWaJaH, samen met de Schepper, want de Schepper bevindt zich, natuurlijk overal, maar de residentie van de Schepper is natuurlijk waar Hij is, waar het licht is, Atsieloet. We zullen leren dat de Schepper voor ons dan ZA is, we zullen dat nog allemaal leren. Maar Adam liep dus hier, in de boom des levens, hier is het paradijs waar hij liep, maar wij zeggen, wij hebben nu alleen over zijn geboorte, geboorte is nog… er moest nog iets gebeuren voordat hij kon echt lopen en verstandelijke dingen doen. Zijn bovenlichaam was in de 6 sfirot van Jetsiera, dus onder de parsa. En dan onderlichaam was in 4 bovenste sfirot van Assieja en zijn benen waren in 6 onderste sfirot van Assieja. Wij zien wel van de geboorte… wij weten, er bestaat een geestelijke wet, dat er niets verdwijnt in het geestelijke. Onthoud dat erg goed. En dat is iets, men kan het niet begrijpen, je moet dit eerst gewoon aanleren, in ons aards verstand kunnen we dat niet begrijpen. Alles wat wij leren is gebonden aan plaats, in ons denken, bij de mens in onze wereld is… er staat bijvoorbeeld een bekertje hier op tafel, de volgende stap is ik verplaatst dat bekertje naar een andere plaats. Het bekertje verdwijnt van de eerste plaats en dan neemt het een andere plaats in. Het kan niet op twee plaatsen zijn, absoluut anders is het in de opbouw, de structuur van de geestelijke werelden. Het is net als in een film, verschillende kaders achter elkaar en als je die snel draait, beweegt het beeld. Als de mens onbeweeglijk is staan die kadertjes stil. Zo is het ook geestelijk. Als het bekertje hier stond en de volgende positie is een andere plaats dan blijft die andere altijd staan. Dat moeten wij allemaal aanleren. Dat is onmenselijk, dat is leren, uitgaan als het ware, zien dingen alsof wij niet in het lichaam zijn. Er zijn altijd dingen die bestaan, begrijp je. Maar wij kunnen dat niet… en daarom onze waarneming corrigeren. De waarneming van onze wereld is dan, daar staat iets en daar staat een fiets en dan is de fiets weg, is die in onze waarneming gestolen! Je kunt wel zeggen dat die verplaatst is, maar zo verplaatst dat die niet meer vindbaar is. Elke toestand blijft bestaan. Daarom, jij hoeft niet bang te zijn dat er in kabbala iets bepaalds, dingen die jij aangeleerd hebt, dat je die ontnomen wordt, alles wat bestond voordat jij ging kabbala doen, alle kaders bestaan, niets verdwijnt, noch op het laagste niveau, doet er niet toe. Jij hebt iets meegemaakt... Jij gaat ervaren, alles blijft bestaan, het enige is, het wordt wellicht verlicht en gecorrigeerd. Dat is, moeten we ook leren, dat niets verdwijnt in het geestelijke. Als er, laten we zeggen vroeger in een bepaalde toestand, de jaren zeventig, de hippietijd… was erg mooi, lekker drinken, van de vrijheid genieten, ik heb er ook aan meegedaan, heb er geen spijt van. Is een ervaring, je moet niet vroom willen zijn. En als je vraagt aan de orthodoxe broeders dan denken die, oh die, die is niet kosjer. Wat is dat… absoluut anders. Alles wat jij hebt meegemaakt in je leven is perfect, was nodig, want anders zou je niet hier komen, al jouw zonden die je hebt begaan waren ook ingefluisterd bij jou. Dat jij hier zou komen, dat jij aan jezelf zou gaan werken en niets anders. Zo moet je het zien en niet dat wij hier komen, allemaal goederikken… absoluut anders, als iemand van geboorte al ging bidden - die zit niet hier en daarom zie je ook de joodse broeders niet, degenen die hier zijn hebben al dat orthodoxe achter zich gelaten, nu willen zij tot de Schepper komen. Dat is heel wat anders wat wij doen. Niet dat wij heiligheid aanhangen en van die mensen, houdt de Schepper veel. Juist van die mensen die door de klappen van de zweep… die dan op zoek zijn… want jij kunt jezelf… die dan op zoek zijn… want jij kan jezelf niet ontwikkelen zonder fouten te maken. Schijnbare fouten, dus jij moet verplichtend fouten maken, niet opzettelijk dat doen, maar zonder fouten te maken, hoe kun je dan groeien. Als je in de watjes gelegd wordt vanaf je kindertijd, word je daar een mens van? Al die orthodoxe jongens die opgroeien in zo‟n orthodox milieu, zijn dat volwaardige… ik bedoel, in de ogen van de Schepper zijn dat… 160

benutten zij al die krachten van de mens? Willen alleen maar goederik spelen, zij voelen dat zij goed zijn. Doet er niet toe, die voelen zich hoog en zij liggen juist onderaan, de bodem. Ik meen het, ik weet wat ik zeg. Ik bedoel niet menselijk als een groep, ik val ze niet aan. Ik was ook zo. Wij hebben gesproken over die… dus kijk nou hoe geboren was Adam. zijn hoofd was in brieja en zijn benen in Assieja. Dus volgende opstelling van Nu was hij helemaal in heiligheid. Hij was niet helemaal in het paradijs. Hij was niet helemaal in atsieloet, alleen zijn hoofd en hals was bij de geboorte in atsieloet. Kijk wat de Schepper ons laat zien,. hij was niet alleen maar goederik, hij was niet een goederik. De helft van Adam was als het ware, zijn hoofd en hals was orthodox maar zijn bovenlichaam, onderlichaam en benen waren ergens beneden. We moeten eerlijk zijn. We moeten weten waar we mee te maken hebben. Kijk hoe de mens geboren werd. Met het hoofd en de hals in het paradijs, maar onderaan, … waarom? De Schepper wil ons alles laten proeven en na al onze ondervindingen dat wij het goede zouden kiezen en niet dat zij ons zeggen “dat is goed” terwijl je niets voelt. De hele bedoeling is bij ons dat jullie gaan voelen wat goed is. Volwassen, rijpe beslissingen doen en keuzes doen, wat wij doen, dat is iets, dat kun je nergens kopen, nergens kun je dat vinden dan in de kabbala. Kijk nou, Adam was helemaal in… kijk, al de werelden tot aan de punt van onze wereld zijn allemaal heilig, betekent, ook ontvangen licht, alleen ik heb ook gezegd, tot de parsa komt licht Chochma binnen en onder de parsa, wat daar komt is alleen maar licht van genade, van chassadiem en dat is natuurlijk, mateloos minder dan kleinste kracht in Atsieloet. Dus onderaan brieja is de kwaliteit van brieja en laten we zeggen malchoet van Atsieloet… het onderste gedeelte van atsieloet is als een afstand tussen saturnus en een zandkorreltje op Zandvoort. Zo moet je het zien, het is kwalitatief absoluut andere wereld. Absoluut andere ervaring betekent dat voor ons. Nogmaals, wij zien hoofd in brieja en benen in Assieja, dus Adam was helemaal in het geestelijke en ten aanzien van de vaste toestand, adam hij bevond zich… zijn benen stonden bij 6 bovenste van Assieja en in onze vaste toestand van de werelden is 6 sfirot van jetsiera. Kijk eens dan hoe hoog Adam was. Zijn benen waren al 6 sfirot van jetsiera. Zie je hoe hoog hij was bij zijn geboorte. En waarom is hij dan gevallen? Wij weten de schepping werd in 6 dagen geschapen. In fasen natuurlijk. Eerst de hemel en de aarde, dan dat etc. zoals het in het scheppingsverhaal werd verteld. Op de zesde dag was de tijd dat de mens zou gecreëerd worden. En even na twaalven op vrijdag, ik zeg vrijdag, gewoon woorden, op de 6de dag was Adam geboren, op aarde gezet. Ook dat, probeer niet te fantaseren, probeer niet verhaal erbij te halen, gewoon luisteren naar wat ik zeg, straks zullen we leren wat het allemaal was. En dat viel samen met… eerst waren de werelden gemaakt en allerlei schepselen, behalve de mens. Als we praten over werelden… nu, na de werelden, spreken we ook over die dieren, wortels van de dieren, waren ook al geschapen, maar de mens werd geschapen even na twaalven. En dan, even na twaalven kwam de 1ste stijging van de wereld. Wat betekent dat? De Schepper had een plan en we zullen het allemaal zien, we hebben al gezien het plan van 10.000 jaar. Wij zullen zien, niet dat het plan veranderde, maar wij zullen zien wat was het oorspronkelijke plan van de Schepper en natuurlijk is het aan de mens… we hebben gezien de mens is degene die verantwoordelijk is voor de correctie van goed waarin kwaad zit. Wij hebben gezien dat goed en kwaad werden … de wortels van goed en kwaad werden al gecreëerd voor Adam. Zie je dat. Niet dat de wereld was volmaakt. We hebben gezien dat ook nog hier, voor het breken van de keliem ook was al de wortels van goed en kwaad. Dus de mens werd ook gezet in de omgeving van wat goed en kwaad was. Er was niets aan de hand met het kwaad, alleen moet je weten wat je ermee doet. En niet zeggen, kwaad, dat ga ik niet doen, alleen goederik uithangen, dat zit niet in het plan van de schepping.

161

Dan was er dus de eerste stijging, wat betekent de eerste stijging? Het oorpsronkelijke plan van de Schepper was zo, 6 dagen creëer Ik… in 5 dagen creëer Ik de hele schepping en op de 6de dag creëer Ik de mens. En dan op de 6de dag komen de twee stijgingen van licht, van boven, dus zonder toedoen van de mens. Dat was na twaalven op de 6de dag. 6de dag betekent 6de dag van de week en de week beging met zondag. Zondag is de eerste dag vanaf sjabbat. De tweede dag is maandag etc. en dat viel samen met de geboorte van de wereld en de geboorte van de mens. En na twaalven werd, kwam de 1ste stijging van de werelden. Waarom? Er kwam een licht, laten we zeggen… als de Masjiach komt zal een licht komen van boven. Van boven, dus niet door ons toedoen en die zal dan de laatste correctie nog uitvoeren. Zo was het ook op de 6de dag van de schepping. Er kwam na twaalf uur de eerste stijging van de werelden en natuurlijk de mens zit daarin. De mens, we hebben gezegd de mens zit in die werelden. Is de innerlijke, de inwendige deel van de werelden. Op de tekening in kolom IV zien we de 1e stijging van de wereld. En naast deze kolom zien we de mens, want ik kan het niet anders tekenen, in het geestelijke kan je dat wel zien, maar op de tekening gaat moeilijk. Hier zien we dan de 1e stijging van de werelden. Kijk naar II en kijk naar IV. Bij de geboorte was alleen Atiek boven de Taboer. En nu zien wij, na 12 uur op de 6de dag AA al stijgt op de plaats van Atiek en Atiek gaat nog een stap omhoog. Wij zien ook, parallel met de 3e eerste ontvangst, Galgalta, AB en SaG, de andere komen niet in aanmerking, waarom? Omdat Atsieloet en al het andere, zijn voortbrengeseln van die onderste kant van biena en biena is biena en nekoedot komen van SaG, dus wij zijn, dat is de bron. Daarom zien wij bij de eerste stijging van de werelden, dat men komt al tot het niveau van SaG. En de mens… hiernaast heb ik ook een kolom opgetekend van de 1e stijging, van Adam natuurlijk samen met de werelden. Dus de 1e stijging en daar zit Adam in, en dan laat ik ook zien, wat hij bevat. Wat betekent zijn hoofd is in brieja, betekent dat hij bevatte brieja. Wij hebben gezien bij de geboorte van Adam en van de werelden dat zijn hoofd was in brieja, alles stijgt gelijkmatig omhoog. De hele ladder stijgt. Dus op de 1e stijging, bij de Brieja… in de brieja is het hoofd van Adam. Het is ook nu weer een hele traptrede omhoog gekomen. Zijn hals en bovenlichaam zit ook in jetsiera en zijn onderlichaam zit al in de bovenste parsa. En alleen zijn benen zijn onder de parsa. Betekent dat hij ook voelde zichzelf na de 1e stijging enorm veel hoger, geestelijk, veel dichter bij de Schepper en kijk wat was het plan, was altijd om de werelden te laten stijgen in Atsieloet. Want hier hebben we gezegd al het kwaad zit hieronder, onder de parsa en de bedoeling is dat wij niet kwaad mijden maar het kwaad… als het ware doen onze correcties, dat wij er doorheenkomen en dat brengen naar boven de parsa, in Atsieloet. Dus wij zien wel dat bij het ontstaan van de werelden, onder de parsa waren de 6 onderste sfirot van jetsiera en 4 bovenste sfirot van Assieja en nog 6 onderste sfirot van Assieja, dat allemaal was van de werelden nog onder de parsa, dat moest allemaal nog omhoog. Kijk, brieja stond boven de parsa, ook de 4 bovenste sfirot van jetsiera stond boven de parsa – kolom II – en dan blijven de 6 onderste sfirot van jetsiera onder de parsa. Ik heb dit aangegeven met 4 en 6 om te laten zien hoe dat zit met de mens. Ik heb het al verdeeld – hoofd – hals – hals is 4 bovenste sfirot van jetsiera. Dat is om te laten zien hoe dat is bij de mens. Het is gerelateerd aan de mens, gewoon kijken, niet proberen te begrijpen, gewoon zeggen, dat is het gebouw van de Schepper, daar wil ik in leven. Niet begrijpen maar graag willen, ik wil mij door dat wat ik nu hoor verenigen, samenvloeien met de Enig Scheppende Kracht. Ook samen met… die werelden die stijgen als het ware naar atsieloet. Jij voelt het als er verteld wordt dat de werelden gaan naar atsieloet. Jij ook voelt dat er iets gaat omhoog, alles is ook in jou. De Brieja gaat omhoog, de mens gaat omhoog. Jij moet proberen ook, al is het stap voor stap ook … hoog – laag – zich gaan vormen… en dat ga je voelen. Ik kon het in het begin ook absoluut niet begrijpen. Toen ik net begon bij een rabbi in Israël kon ik absoluut niet begrijpen waar hij het over had. Ik kon niets begrijpen maar ik wist 162

wel dat het daar zat, ik wist als ik het niet zou ervaren dan liever dood. Zo moet het ook bij jou zijn, liever dood… natuurlijk niet letterlijk nemen maar je moet zeggen, liever dood dan dat ik het niet ervaar… niet begrijpen, absoluut onmogelijk. Maar kijk gewoon, verlang ernaar. In de pauze werd er een vraag gesteld – waar waren de dieren? Die waren ook geschapen in die 5 dagen. We hebben gezegd, de werelden waren geschapen in die 5 dagen. Dat is de toestand van toen – II – ook de dieren waren toen geschapen. In die toestand, natuurlijk de dieren kwamen niet in atsieloet, hoger dan nu, maar de dieren waren bijvoorbeeld van Assieja en jetsiera. Kijk nou hoe hoog waren de dieren. Ons streven is nu, wij zitten allemaal of in onze wereld of tot Atsieloet. Ons doel is in 6000 jaar op te stijgen naar Atsieloet. Wij zien wel dat ook de dieren van toen, bevonden zich ergens in Assieja en jetsiera. Welk niveau was bij dieren, welke zuiverheidsniveau etc. was bij dieren. Daarom zullen wij iets leren… dat waarom werd dan toegestaan aan Adam en Chawa om eerst te eten… eerst mocht die eten alleen planten, planten en gras en dat soort dingen. Waarom geen vlees? En niemand kan antwoord geven. Ik kwam bij de grootste rabbi‟s, al die leiders, wijzen, snappen absoluut niets, maar ik was zoekende en Zohar vertelde het mij. Zohar deed de ogen van mij openen, van alles wat ik zocht, naar verlangde. Want de dieren van toen, bij hun geboorte, bij hun ontstaan, bedoel ik, dieren bedoel ik vlees, niet dieren… alles wat leefde, die behoefde niet… eten betekent correctie. Wat wij doen, het eten is niets anders dan correctie, op een bepaald niveau is dat correctie, wat betekent correctie? Als ik eet wat voedingsstoffen zijn, wat goed is in eten neem ik op en wat niet goed is, wat niet voor mij goed is die komt in afval. Is ook correctie, alles is correctie moet je weten en oké, mijn afval die kan nog gegeten worden door muggen en allerlei andere dingen. Wat afval is voor mij is nog voedsel, goed voor een ander. Wat voor mij kwaad is, is goed voor een ander. Dat was nou voor hen… planten mochten ze wel eten, waarom? Planten behoefte nog correctie. Als de mens die kon opnemen in zichzelf, als plant wordt door mens opgegeten dan verandert een plant in dierlijke, in het dierlijke van de mens en dan kan net als de mens nog meer correcties… in het menselijke veranderen zelfs, begrijp je. 2 stappen, 2 trappen omhoog. Planten die worden dan gecorrigeerd, betekent ook naar kwaliteit en dat moest nog gebeuren want de mens, Adam moest eten, ook fysiek maar ook geestelijk. Waar de planten vandaan kwamen moest nog correctie plaatsvinden. Kijk eens aan, dat was bij zijn geboorte, zijn onderlichaam was in Assieja en bovenlichaam was in 6 onderste sfirot van jetsiera, dus onder de parsa en we hebben gezegd, alles wat onder de parsa is hoeft correctie, moet opgetild worden naar Atsieloet want daar is wat wij noemen paradijs, was absolute volmaaktheid is. Dus daarom mocht Adam en de 6 onderste sfirot van Jetsiera en Assieja... Dat is het plantenrijk en 4 bovenste sfirot van jetsiera daar is, zit de bron, de wortel van dieren. Dat was al gecorrigeerd. Zie je dat waar de parsa is, daar eindigt de correctie en wij zien wel dat 4 sfirot van jetsiera, 4 bovenste staan al boven de parsa. Dus die dieren toen, die geschapen waren, waren al gecorrigeerd, dus hoefde niet meer correctie. Kijk op welk niveau dieren waren. Daarom hoefde de mens dat niet te eten, maar na zijn zondeval vielen ook de werelden naar beneden en toen ook de jetsiera viel naar beneden, naar de plaats waar de werelden nu staan – kolom I. Dus jetsiera viel ook helemaal naar beneden van, de 4 bovenste sfirot van Jetsiera, die dan de wortel zijn van de dieren, die vielen. Kijk nou, hoe laag zij vielen na de zondeval en dan mocht en moest hij vlees eten, Adam om ook dieren te verheffen samen… we hebben gezegd, dieren… alles behalve de mens kan zichzelf niet corrigeren, begrijp je. Alleen de mens kan ze omhoog brengen en daarom pas na de zondvloed mocht men vlees eten, waarom? Men daalde zo diep naar beneden waarbij vooral ook de mens mocht dieren eten om ook de dieren te verheffen, maar oorspronkelijk was het niet nodig. Ook als een mens zich verheft, geestelijk, hoeft die dat niet te doen, is niet verplicht, even als voorbeeld om te 163

zien hoe het in elkaar zit. We gaan het nog verder, dieper leren in Zohar. Al die verhalen zullen we gaan begrijpen door Zohar. Er zit wel waarheid in, in die verhalen maar men begrijpt het niet, al die rabbi‟s begrijpen het niet. Alleen kabbalisten die weten waarover ik het heb, een paar kabbalisten, niet allemaal kunnen dit aan een gewone mens vertellen maar het joodse volk weet het absoluut niet met al hun tradities, met alles, absoluut onwetend, nul komma nul. Jij moet het nog leren, het is gegeven aan dit volk om dat te leren, het is ja of nee. Je doet het of jij hebt geen bestaansrecht. Ieder moet voor zich weten en dan moet ik… ik voel mij zo klein, die moet het dan leren, al die grote rabbi‟s, die leven alleen voor onze wereld, alleen voor geld en plezier en goede leven hier op onze wereld. Ze willen niet anders, willen geld verdienen, willen succes. Ik verwijt hen niet, wie ben ik om hen te verwijten, Zohar verwijt hen. Ik praat niet over fysieke mens, het is aan dit volk gegeven het besturingssysteem van het heelal en zij houden zich bezig met onzin, dat bedoel ik, Zohar bedoelt dat. Dit volk moet dit absoluut leren, maar waar zijn ze. Steeds zeg ik dit, ik moet het uitspreken want beter dat een jood dat zelf als het ware verwijt doet aan zijn volk dan ontneem je… het is goed bedoeld, niet om slecht te doen maar het is beter dat een jood zijn volk verwijt dan dat de duivel dat zelf doet. Als een vader verwijt zijn kind, is heel iets anders dan dat de buurman dat doet of een politieman. Wij moeten leren boven het nationale te leven. Is moeilijk voor sommige Joden, kunnen dit niet begrijpen. Een mens kan integer zijn – absoluut – maar zij leren niet wat nodig is. Zij leren alleen voor massa, elke keer zeg ik iets, om jullie te leren, wij zien dat niet maar het is... We gaan verder met de correctie van de dieren. Dieren hadden zij niet nodig toen om te corrigeren. Daar was de 1ste stijging van de wereld, kijk nou wat de 1e stijging van de wereld was. Zijn hoofd is gekomen nog 1 trapje hoger. Op de 6de dag van de schepping, om 5 uur was de 2de stijging. Daarom staat er op de 6de dag om 5 uur, daar staat de 2e stijging van het licht, van boven en de mens natuurlijk stijgt ook mee. De 2de stijging – kolom V en waar de mens was. De mens was bij de 2de stijging volledig met het hoofd tot en met zijn benen kwam die in Atsieloet. De mens steeg, Adam kwam helemaal in Atsieloet, wat moest dan nog verder, waarom was het nodig om te zondigen? Tussenin, voordat het zover was, was de toestand na de 1ste stijging, kijk goed. Na de 1ste stijging Adam was in Atsieloet behalve zijn benen en benen overeenkomen met Assieja – onderlichaam is ook 4 bovenste sfirot van Assieja en benen 6 onderste sfirot van Assieja. De Schepper zei tegen Adam; “gij zult van de boom des kennis niet eten”. Wat is de boom des kennis? Dat is wat zich bevindt dat is zijn onderlichaam als het ware, onderlichaam is Assieja. Onderlichaam plus benen vormen volledige 10 sfirot van Assieja. Assieja overal waar Assieja is zit daar iets van het echte kwaad, wat wij noemen bijvoorbeeld slang. Slang is gekoppeld… staat tegenover asieja. Zullen we nog allemaal leren, maar Assieja mocht niet… Adam mocht licht ontvangen, behalve in zijn… tot hier… van boven zijn hoofd tot zijn… in zijn bovenlichaam ook mocht die wel ontvangen licht, maar niet onder zijn onderlichaam, in onderste deel van het lichaam. Maar de bedoeling was van de Schepper dat na zijn geboorte… komt eerste stijging op vrijdag, dan komt de tweede stijging op vrijdag en dan zou dan nog de derde stijging komen, op sjabbat zelf, overdag. Op sjabbat zou de derde stijging zijn en dan zou volledige correctie als het ware, volledige volmaaktheid zou dan ook in Assieja plaatsvinden. En dan zou men nooit… die 10.000 jaar nodig zijn, 10.000 jaar van correctie. Wij zien wel dat de mens is… absoluut aan de mens is wel de correctie en de vervulling van de mensheid hangt van de mens af. En niet van de Schepper. De Schepper heeft alles opgebouwd, hier is alles opgebouwd. Stel dat de zonde van Adam niet was… kijk goed. Zul je nergens krijgen, van de meest integere rabbi‟s en kerkvorsten, ook Vaticaan, nergens krijg je dat te horen. Het is aan mij gegeven om dat aan jullie te geven, is absoluut niets van mij zelf, alle kennis die Rabbi‟s geven is van hen, zij voelen zich sterk, is van hen, maakt hen groot, geeft eer. Als je leert 164

kabbala, geen eer zit in kabbala, als je eer wilt kom je nooit in het ervaren van het tijdloze en het oneindige. Daar moet je afstand doen van elk soort eer, genot, succes etc.. en toch blijf je een mens, de menselijke kant wordt vermenigvuldigd, wordt gigantisch maar niemand ziet het. Een mens kijkt alleen van buiten. Wat was de zonde van Adam? Hij had gezien, hier bij de 1ste stijging, hij had gezien dat… hij voelde wel… kijk boven lichaam en onderlichaam was al in Atsieloet, alleen de benen nog niet, de voeten, de benen. Wie voelt dat daar iets verkeerd zit… Dus Adam dacht op dat moment… de hele bedoeling van de schepping is toch om het licht te doen doorschijnen helemaal naar beneden - ja of niet? De hele bedoeling is om tot aan onze wereld het licht te laten komen. Dat wilde ook Adam doen en er kwam bij hem… wie kwam bij hem? De slang en de slang is de keerzijde van Assieja – van de wereld Assieja. Eigenlijk van de malchoet van Assieja. En die kwam bij hem als het ware en zei; “kijk eens aan, als je nu dan het licht helemaal naar beneden doet, laat ontvangen, dan vervul je het scheppingsplan, de hele schepping is de bedoeling dat het licht helemaal naar beneden komt en Adam voelde zichzelf als een beetje, als een King-Kong. Waarom? Hij voelde wel dat ook het onderlichaam als het ware, al… kijk, onderlichaam kwam al in atsieloet, begrijp je, dus hij dacht op dat moment al, „ik ben volmaakt‟ dacht hij en hij wist wel, de mens moet, de laatste „touch‟… hij dacht als ik nu dan zievoeg maak… hij wist wel dat hij al zuiver was, hij vermande zich, dacht dat hij al zuiver was, want hij voelde zich in atsieloet. Hij voelde wel „nu heb ik de kans om het karwei af te maken‟. Wat was zijn fout? Hij gebruikte zijn koppie, precies wat ik jullie vertel wat je niet moet doen. Jij moet wel gebruiken jouw innerlijke verstand, maar niet jouw uiterlijke verstand. En hij wilde dat wel. Hij zei: ”Ik doe het, omwille van de Schepper”. Hij deed het niet om zichzelf een plezier te doen. Hij wilde daarmee de Schepper voldoening brengen. Hij wilde dat doen, hij wilde helemaal licht naar beneden laten doorkomen want in onze ogen, omdat we niet gezuiverd zijn, lijkt het dat zievoeg, copulatie, een aardse zaak is. Een mens kan het doen… komt altijd van hoofd, zaad komt ook altijd van hoofd, en niet alleen van… de laatste vorming is dan zaad. Is ook licht, zaad wordt gevormd tot vloeibare stof maar het komt van het hogere, boven van het hoofd van de man, net zoals het komt van ZA en Malchoet. Dus Adam dacht op die manier dat dan te volbrengen. Dat was zijn fout. Aan de ene kant is het fout en aan de andere kant is het het plan van de Schepper. Natuurlijk. Want dan, na het vallen… hij viel eerst naar de werelden Brieja, Jetsiera en Assieja en dan viel hij nog verder naar beneden naar onze wereld en dan was het nodig 6000 jaar correcties om het af te maken en dan nog 1000 jaar sjabbat en dan nog 3000 jaar… waarom is het 10.000? 10 sfirot en waarom 10.000? Omdat malchoet is enkele getallen, het licht van malchoet is van 1 tot 9, het licht van ZA is tientallen, is hoger, het licht van Biena, de onderste kant van biena, is honderden, Abba en Iema is duizenden en AA tienduizenden. Allemaal… ZA en malchoet moeten komen tot aan 10.000. Stel dat Adam niet had gezondigd, hoe zou het dan verlopen? 6 dagen van de schepping hebben we al, dan ‟s avonds op de 6de dag… ‟s avonds begint sjabbat. Al het sjabbat wat Joden houden is correctie, niets anders. Alles waar ik het nu over heb is… alle sjabbat is het gevolg van wat ik nu vertel. Waarvoor houden zij sjabbat? Denk je dat zij weten waarvoor zij houden sjabbat. Natuurlijk voor het goede, maar ze snappen absoluut niets en dat is een verwijt van Zohar, niet van mij. Wat is nu sjabbat en waarom is sjabbat gegeven aan dit volk? Op de 6de dag ‟s avonds, bij het vallen van de avond, begint de dag bij Joden omdat zo is geschreven, elke nieuwe dag begint ‟s avonds, zo is het, leren we in Zohar. Op de 6de dag ‟s avonds, begint sjabbat, het begin van sjabbat zou corresponderen met wat wij hebben geleerd, 1000 jaar van sjabbat, dat correspondeert met de avond, zou corresponderen met de 6de dag. ‟s Avonds, wanneer sjabbat 165

begint, dat correspondeert met de 7de dag want de dag begint ‟s avonds. Daarom is het de 7de dag. En dan hebben wij parallel gemaakt, na de zondeval… de 1000 jaar van sjabbat moet zijn, maar dat zou op die avond al volbracht worden, de 7de dag. Daarvoor is ingesteld dat ‟s avonds voorafgaande aan sjabbat in onze tijd… vanaf de Thora is gegeven dat Joden moeten ‟s avonds op sjabbat, vrijdagavond beginnen met speciaal gebed. Om die correcties te doen, om als het ware, die correcties te doen wat Adam had geschonden op die avond. Overdag had Adam gezondigd maar ‟s avonds zou dan de 7de dag komen, in plaats van de 7000 jaar van sjabbat. Dan, volgende ochtend, dus op de 1ste sjabbat, van na de schepping, dan ‟s ochtends zou dan nog een correctie plaatsvinden, nog een extra licht zou komen wat wij noemen… dat valt dan samen met de 8ste duizend jaar na de zondeval. En daarvoor is ingesteld ook, het gebed op sjabbat. Dan na ochtendgebed op sjabbat komt nog een additioneel gebed, ‟s ochtends, nu, in onze tijd tot zolang het joodse volk bestaat en dat overeenkomt, dat extra gebed – moessaf, extra gebed van zondagochtend met de 9de duizend jaar. En het middaggebed… want ‟s avonds begint al de nieuwe dag… het middaggebed heet mincha, dan zou het licht komen wat wij noemen de 10de duizend jaar, op sjabbat zouden dan 4 correcties plaatsvinden die dan overeenkomen met de 4 duizend jaar die we hebben gezegd en daarvoor zijn al die gebeden ingevoerd. En het volk zegt steeds… en daarom is het ook in onze tijd wanneer de sjabbat ingaat, het gebed… een jood voelt zich in atsieloet, absoluut. Maar natuurlijk is het niet onze verdienste. Evenmin als dat het de verdienste was van Adam, maar van ons toch een beetje wel want wij hebben ons voorbereid, voor sjabbat. Ook gewone jood bijvoorbeeld die snapt niets van wat die doet, de hele week werkt die naar sjabbat toe, het schijnt hem dat sjabbat… het doet hem leven en dat is ook een soort correctie, absoluut correctie. Natuurlijk, ook de gewone orthodoxe, laat staan als hij wist wat hij deed, niet alleen dat hij gebeden zegt… het middaggebed is een speciaal iets om zich te corrigeren, volgens het scheppingsplan om op te trekken naar atsieloet. Daarom als ik zeg iets over mijn volk dan bedoel ik altijd – hadden zij maar wat geproefd, hadden zij, wisten zij allemaal maar wat in Zohar staat. Jij hoeft niet intelligent daarvoor te zijn en ze zeggen allemaal Zohar is superheilig, maar wij zijn zo laag nu, alle rabbi‟s zeggen ook: wij zijn zo laag, wij kunnen het niet eens aanraken. En ik - de kleinste van allemaal - aan mij is gegeven om dat wel te doen. Ik wil het absoluut niet doen maar ik ben ermee opgezadeld. Ik wilde lekker gaan genieten van mijn pensioen. Dat is wat ik zeg, al die heilige, sterke mannen en ik moet het allemaal doen. Dat is mijn verwijt, dat zij het hadden moeten doen en dat ik zou luisteren naar een grote rabbi, maar waar zijn ze? Natuurlijk zijn er grote kabbalisten, veel groter dan ik, wie ben ik, de laagste van allen. Maar ik bedoel, je ziet ze niet, ze doen enorm werk, zijn naast de Schepper en doen enorme correctie. Maar zij doen dit werk niet, die geven het niet aan de niet-Joden. Maar wat ik dus bedoel, Adam wilde goed werk doen, maar hij is gevallen op die manier. Wil dat zeggen dat in het scheppingsplan iets verkeerd was? Iets wat niet voorzien was? Natuurlijk was alles voorzien. Alleen de keuze is aan de mens. Had Adam toen geluisterd naar dat ene voorschrift van de Schepper om niet te eten van de boom van kennis van goed en kwaad en dat is onderlichaam van hem, daar mocht hij niet van eten, mocht het licht niet naartoe laten zakken, naar zijn onderlichaam. Natuurlijk had hij contact met zijn vrouw Chawa, absoluut, maar ik wil nu nog niet vertellen wat het allemaal was. In de Zohar zullen we het allemaal leren. Ook wat zijn nakomelingen hebben uitgespookt. Kain en Abel. Abel was goederik maar was ook grote schurk, natuurlijk moeten we het zo niet zeggen, hun niveau was gigantisch groot. We kunnen hen natuurlijk niet vergelijken met mensen van onze wereld. Ik bedoel ermee, ook zij hebben dat nagelaten om te luisteren naar de stem van de Schepper. Ook zij wilden allemaal de Schepper met hun verstand begrijpen en daarom vielen zij allemaal. En dat is ook een les voor ons want als wij nu proberen met ons verstand te 166

begrijpen, ons aards verstand, dan vallen wij absoluut buiten de mand, zoals Adam deed. In elke generatie doen mensen dat weer precies hetzelfde, omdat wij gevolg zijn van die zonde van Adam. Hij had moeten zeggen tegen die slang, die hem had aangeraden, die hem gezegd had: “slang je hebt gelijk”. Want je moet weten, de slang heeft altijd gelijk. Ons verstand kun je nooit ompraten. Ons aards verstand kan je nooit ompraten, begrijp je wel. Moet je ook nooit discussie komen met je, jouw aards verstand. Net zoals Adam deed en Chawa, als je in discussie gaat met je aards verstand is die slang… dat is de slang, dat is de onreine kracht, dat tegenover malchoet van Assieja ligt. Al die krachten… en bij elke opstijging zullen we ook voelen dat wij omhoog trekken, als we Zohar gaan leren is absoluut zo. Stap voor stap. Maar eerst gewoon kijken. Dan weet je, als we aan Zohar beginnen, een klein beetje waar het over gaat. Het is onmogelijk om het gewoon uit te leggen want wij zijn nog niet… we hebben nog niet het gevoel voor het geestelijke, dat moeten we allemaal ontwikkelen. Dat vereist overgave. Je moet een plaats in jezelf hebben waarin jij je kan overgeven aan het hogere verstand en daar spelen alle aardse wetten absoluut geen rol meer. Alle wetten van Newton en weet ik veel, de natuurkunidge wetten spelen dan bij jou niet meer een rol, jij hebt dan een plaats in jezelf die niet onderworpen is aan de aardse zwaartekracht. Jij bent niet onderworpen hier aan de gravitatiewet. Natuurlijk ben je onderworpen, maar in die plaats in jezelf ben je niet onderworpen daaraan. Alleen vanuit die plaats kun je iets ervaren van het geestelijke, begrijp je wel. 99.99% leert kabbala en begrijpt absoluut niet waar het over gaat. Zij proberen de kabbala te brengen in hun aardse verstand, absoluut onmogelijk. Dat is net zo wat Adam had getracht te doen om met zijn aardse verstand het plan van de Schepper te vervullen. Stap voor stap, het is erg moeilijk om in die materie in te gaan, als je niet begrijpt. Het doet er niet toe, is erg goed, beter als jij niet begrijpt, absoluut. Maar je moet willen daar in te leven, je moet tegen jezelf zeggen dat wat ik leer, daarmee breng ik mezelf in overeenstemming, met de wetten van het heelal, dat zal mij leven brengen, leven, oneindige… waar wij gaan ervaren het tijdloze, dat kan een mens dan ervaren. Op geen enkele manier kun je in deze wereld komen zonder een duidelijke studie. Hoe kan je het licht ervaren… Door religie kan het niet, religie maakt je dom, absoluut dom. Doet er niet toe welke religie. Kijk naar mijn broeders, zijn domme ezels. Absoluut, domme ezels. En zij denken dat ze zo goed zijn. Als je kijkt naar elke religie, naar elke vertegenwoordiger, prachtig, schitterend. Ik bedoel dom… dom is niet zo iets vreselijk ergs. Als ik dom zeg… in het Hebreeuws is het woord ezel – chamor. Ik gebruik vaak dit woord ezel, ezel betekent chamor en chamor betekent ook materie. Als ik zeg ezel dan bedoel ik dat die volledig in het materiële leeft. Dat zijn ook alle vertegenwoordigers van alle religies. Het is gewoon een kind, een natuurkind en de bedoeling is dat wij overwinnen onze natuur, begrijp je wel. Wij zijn geboren om te ontvangen, maar wij zeggen dan “genoeg, ik wil niet ontvangen”. Als ik ontvang ben ik verslaafd; het soort verslaafdheid… doet er niet toe wat ik ontvang. Ben ik verslaafd, dan kan ik in het geestelijk niet lijken op de Schepper. Voor zeer uitverkorene heeft Hij gegeven… en dan zeg jij: nee, ik ontvang niets; moet ik dan ontvangen, ik ga op jou lijken, dan wil ik ook slimmerik zijn, ik ga niet ontvangen voor mijzelf, en daardoor krijg ik, tijdens mijn leven, mijn vrijheid wat niet te koop is, door geen geld. Heel Hollywood leert kabbala, denk je dat zij iets begrijpen daar? Denk je dat het ze brengt naar het geestelijke? Nee, maar alleen al dat zij zich bezighouden, oriënteren op het geestelijke, geeft al enorm veel en daarom de wereld ontwaakt en daarom komen zij tot kabbala. En daarom, mijn volk zal ook ontwaken, absoluut! De bedoeling is dat wij… kijk de mens is zo geschapen. De schepping ook zo geschapen waarbij het verstand en hart, zijn verstand en gevoel niet uit elkaar getrokken kan worden. Wat hebben zij gedaan hier, in de gehele geschiedenis van de mensheid? Zij hebben uit elkaar 167

gehaald verstand van het gevoel. Degene die gevoel hebben, voor gevoel hebben gekozen, voor hart, dat zijn oosterse mensen, oosterse mentaliteit, ik bedoel de toestand waar de mens zich in bevindt. Ik heb het niet over volkeren, dat interesseert mij niet. Maar alle oosterse leren die werken met hart, prachtig, maar dan onder het verstand en zij hebben ook afgerukt hun verstand, gebruiken hun verstand niet. Ze gebruiken dat wel maar toch als iets aanvullends. De andere kant van de medaille is de westerse mens die heeft gevoel afgerukt en gebruikt alleen zijn verstand en kan nooit op die manier tot vervulling komen, evenmin als een oosterling met zijn hart. Daarom, westerling wordt altijd aangetrokken door het oosterse, Tibet en al die andere dingen, goeroe‟s... waarom worden ze aangetrokken? De westerling is net als een schakelauto van binnen, helemaal afgesteld, weet niet wat G‟d is. G‟d is voor hem in het hoofd en de oosterling weet wel wat G‟d is. Maar alleen onder zijn verstand. Hij begrijpt G‟d alleen met zijn hart en daarom elke oosterling, die echt oosterling is, kijkt naar een westerling als naar iemand als naar een... hij weet wel dat een westerling niet weet wat G‟d is, zij kijken net als naar een stuk vlees ondanks het feit dat zij bevinden zich helemaal onder het verstand, maar zij hebben het gevoel dat zij weten dat zij G‟d kennen. Maar zij kijken naar de westerling als een G‟ddeloze, een mechanische mens is de oosterling terwijl de westerling van zijn kant – hij heeft van binnen het gevoel van betweterigheid - kijkt naar een oosterling als naar een primitieveling, een onderontwikkelde; daarom was het terecht ook in de geschiedenis, dat zij wilden iedereen bekeren, verstand domineert bij de westerling. Noch dat – oosterling – noch dat – westerling, overeenkomt met de mens zoals de mens is bedoeld. Want de bedoeling is dat de mens noch aan verstand, noch aan zijn gevoel voorrang geeft. Die zijn niet te scheiden van elkaar. Dat, de scheiding heeft de mens gemaakt. De westerling heeft gemaakt de scheiding verstand, daarom zegt die ook: verdeel en heers. En de oosterling op een andere manier – Nirwana – zit dan in zo‟n houding, niets heeft die nodig. Iets anders interessert hem niet. Dat is hun manier van volledige overgave in sensuele ervaring van de Schepper. En noch het een noch het ander is goed. Begrijp je wel. Het komt geen van beide overeen met de wetten van het heelal. En dat zullen we nog leren. We zullen zo leren dat wij ons verstand… de hele studie die we doen. onopgemerkt zal iets aan ons gebeuren maar je moet nooit willen heersen met je verstand. Kom je nergens, jij moet ervaren. Ervaren is iets anders, wat zal aan ons gebeuren als we dieper de kabbala ingaan. Alles wat teveel aan ons verstand zal afgekabbeld worden. Niet wat jij doet op jouw zaak, maar al jouw aardse leven blijft bestaan. Niets verandert in het geestelijke, alles wat geweest was, blijft bestaan, maar alles wat teveel jouw verstand… jouw overheersing van verstand waardoor jij jezelf voor de voeten loopt voor het ervaren van het eeuwige en voor het ervaren tot het komen van jouw eigen vervulling wordt afgeknabbeld als het ware. En wie heeft teveel aan zijn hart wordt ook weer afgeknabbeld, die krijgt meer verstand. Innerlijk verstand. Want het eerste gedeelte van Zohar brengt tot innerlijk gevoel. Dat wij gaan begrijpen al die krachten die ik nu hier opteken met allerlei woorden We kunnen die woorden leren maar toch moeilijk om die te doorgronden, te voelen. Want de mens heeft die 2 aspecten in zichzelf. Een aspect heeft die in zichzelf – verstand en gevoel samen – versmolten met elkaar, als één. Jij kunt niet de ene laten overheersen, verstand dat overheerst gevoel of andersom gevoel overheerst verstand. Dan heb je al een scheiding in jezelf. Dan heb je een koninkrijk in een koninkrijk. Hoe kan het allemaal, de Zohar zal ons weer brengen gevoel voor het eeuwige, tijdloze, beweging zonder beweging, volmaakte, absolute… En het tweede gedeelte, de Boom des levens van ARI zal ons brengen diep innerlijk verstand, verstandelijke kant. Ook weer alles verweven met elkaar natuurlijk. Niet alleen maar verstandelijke, want dat bestaat niet. In het eeuwige bestaat niet verstandelijke als apart zijnde of gevoelsmatige… bestaat niet, begrijp je. De mens is gemaakt dat die beide in eenheid zijn in zichzelf. Verstand verblijft in volledige harmonie met je hart, de een helpt de ander. En dat zullen we leren allemaal aan de

168

hand van het scheppingsverhaal. Want het scheppingsverhaal is niets anders dan de zeven onderste sfirot, Chessed, Gwoera, Tieferet, Netsach, Hod, Jessod en Malchoet. 7 dagen van de schepping: op de 1ste dag werd gecreëerd Chessed – rechterkant, op de 2de dag werd gecreëerd Gwoera, dat is die zware dien – gestrengheid en toen in de tweede dag van de creatie kwam tweespalt daarmee, dus eigenlijk vanaf de tweede dag van de schepping kwam een stukje, als het ware de wortel van tweespalt, die men naar eenheid moet brengen. En de 3de dag - dat is Tieferet en Tieferet heeft in zichzelf beide. Dat is de middellijn, volmaaktheid en daarom alleen bij de 3de dag staat tov/goed geschreven. Het staat niet op de 2de dag, want het werk van de 2de dag was nog niet afgemaakt. Alleen bij de derde dag, wanneer het komt tot tieferet, de middelste lijn, tot de volmaaktheid, is gezegd – goed. Maar niet op de 2de dag staat goed. Al dat soort dingen zullen wij leren, al die krachten die wij ook ervaren in de wereld, zullen wij terugbrengen ook aan de hand van al die wetten van het heelal. Het is onvoorstelbaar, dat is iets wat wij zullen leren. Er is niets vergelijkbaars. Alles is, op zijn zachtst gezegd, kinderlijk gebabbel of gekibbel. Ik heb veel gezocht, heb veel Chochma - wijsheid gezien, integriteit, ik ben maar een soldaat in vergelijking met die echte heilige, die dan zo heilig zijn, zo integer zijn, maar het interesseert ze niet. Er zitten in dit volk altijd enorme mensen die erg dicht bij de Schepper zijn, die onmetelijk hoog zijn, maar men kent ze niet. Zij maken geen reclame, geven geen cursussen. Wat kan die vertellen aan een ander? En ik moet het wel doen, want wanneer komt na mij de volgende kans? Niemand weet het. Ik ga aan absolute leken Zohar en ARI geven; dat is ongekend.

169

Tekening 41

2e stijging v/d wereld (na 5u. s‟middags) Bovenlichaam van Adam is“Boom des leven”. Onderlichaam van Adam is “Boom van kennis van goed en kwaad”.

1e stijging v/d wereld (na 12u. op vrijdag)

Ejnsof Galgalta

Kether

V

IV

Atiek

A”B Chochma

A”A

Atiek

Aanduidingen: I. Huidige toestand der werelden. II. Geboorte van de werelden. III. Geboorte van Adam

Sa”G

Biena Av”I

De zondeval van Adam

2e stijging van Adam

A”A

1e stijging van Adam

III

II Atiek

I

Z”A + M

Av”I

A”A

Atiek

Hoofd

Brieja

Z”A + M

Av”I

A”A

Hals/b. lichaam

Jetsiera

Brieja

Z”A + M

Av”I

Onderlichaam + Benen

Hoofd Hals/Boven

Jetsiera

Hoofd

Brieja

Z”A + M

Hals

4 bovenste sf. Jetsiera

Malchoet

Asieja

Parsa

onderlichaam

4 b sf. Asieja

Benen

6 o. sf v. Asieja

Bovenlichaam

Taboer Kether Chochma Biena Chessed

Wortel van Goed

Gvoera 1/3 Tieferet

6 o. sf.Jetsiera

2/3 Tieferet

Brieja Onderlichaam

Vallen van Adam naar Onze wereld

Benen

Netsach

4 b. v. Asieja 6 b. Sf. van Asieja

Jetsiera

Hod

Wortel van Kwaad

Jessod Deze plaats nog niet bezet

“De voeten van de Masjieach komen op de Olijfberg te staan”

Plaats v. Kliepot (onreine krachten)

Asieja

Malchoet

Punt van Onze wereld - Siejoem (einde). De mens in “onze wereld”

170

Les 42 In het Hebreeuws is 42 – ‫ מ״ב‬mem-bet. Mem heeft het getal 40 en bet 2. Dit is een belangrijk getal omdat mem-bet een van de heilige namen is. Deze naam zorgt voor geestelijk stijgen, van de ene traptrede naar een andere, daarom is het een belangrijk getal, later zullen we hier nog meer over leren. Je moet geconcentreerd zijn op één ding. Niet dit en dat, zo werkt het niet in het geestelijke. Je gaat voor 100% of niet. Het is niet anders. In het geestelijke is het niet anders. In onze wereld kun je dat wel doen. Je doet dit en nog iets anders daarnaast, van alles, maar in jouw eigen geestelijke ontwikkeling is dat onmogelijk. In september 2005 ga ik lessen geven van Zohar en de Boom des Levens, in de oorspronkelijke taal. Ik vertaal het en ga commentaar geven. Ik ga het op die manier doen zodat het jou voedsel zal geven, smaak, het lekkerste voedsel. Ik wil de les opbouwen zodat iedereen op elk niveau mee zal kunnen leren. Door luisteren naar wat ik zeg kun je kabbala leren, zonder op onze lessen te komen. Het is werken aan jezelf maar niet alleen werken aan jezelf. Jij moet ook denken aan het algemene belang, geestelijk, absoluut. Probeer dus innerlijk jezelf te verbinden met anderen, maar niet door samen wodka te drinken of weet ik veel wat, omhelsen elkaar etc. Wat ik bedoel is het volgende: ik geef jullie les in de kabbala alleen onder de voorwaarde, dat ik geef die toch voor het algemene belang. Algemeen belang betekent rekenschap houden met de hele wereld en niet alleen het materiaal aan jullie doorgeven. Niet alleen het leermateriaal doorgeven, maar ook de methode, hoe moet je jezelf corrigeren, hoe kan ik het zeggen, door alles wat ik doe en denk en mijn streven, een primaire functie daarvan is om correctie te doen, zelfs wat jullie niet zien, probeer ik dat. Ik probeer mij aan de Boom des Levens te houden, het is erg fijn, maar ik leer Zohar. Er bestaat niets hogers en ik probeer dan, als ik hier ben, zelfs als ik niet hier ben, maar voornamelijk als ik hier ben geestelijk werk te doen, innerlijk, van binnen; samen met het doorgeven van het leermateriaal, doe ik bepaalde geestelijke, kabbalistsiche handelingen, wat onzichtbaar is, waarbij ik probeer in eerste instantie ons allemaal te verbinden zodra ik al met 1 mens in verbinding kan komen, werkt dat al door naar anderen, stap voor stap. Dat is wat ik probeer te doen. Het is belangrijk dat wij door onze studie ertoe komen, niet komedie spelen dat wij langzamerhand gaan ervaren dat er geen verschil is tussen ons, tussen Joden en niet-Joden, Arabieren etc. Het doet er niet toe. Iedereen… aan de ene kant natuurlijk bestaat zoiets als wortel van elk volk. Jouw wortel moet je wel volgen. Jij moet niet ontworteld worden door dit en dat. De bovenbouw, dat wat wij gaan ervaren, dat wij langzamerhand zullen gaan ervaren, niet spelletjes doen maar ervaren dat er geen verschil bestaat tussen de mens. Ik bedoel verschil… wat is verschil. Dat wij verbonden zijn. Verschil, ik bedoel, iedereen is uniek, absoluut. Ik probeer het onder woorden te brengen, deze les is bijzonder belangrijk, hoop ik dat ik het kan uitspreken, onder woorden kan brengen. Belangrijk is dat jij niet tegenstribbelt wat je ook hoort van mij. Is absoluut andere cursus, probeer dat: absoluut niet tegenstribbelen. Je moet geen ja-knikker zijn, maar ook niet tegenstribbelen. Jouw menig heb je altijd. Straks als de les voorbij is ga je weg en… maar probeer hier, als je hier bent niet tegen te stribbelen. Waarom? Nogmaals, in verband met wat ik al in het begin zei – wij doen niet hier alleen ons eigen persoonlijk werk, wij proberen ons in het algemeen belang te verbinden, binnen onszelf, zonder dat kun jij vergeten dat jij iets bereikt. Als je denkt alleen aan je persoonlijke ontwikkeling, zonder dat jij in staat bent of verlangt naar herstellen van banden tussen de mensen, ik bedoel innerlijk, kan je nooit uitkomen. De bedoeling is dat wij uitkomen in het geestelijke, in het ervaren van het eeuwige en daarom kunnen wij niet er omheen dat wij het algemene… want er bestaat bijzondere en algemene. Er is niets dat is in het individuele wat ook niet is in het algemene. Je kunt jezelf niet afsluiten of afzonderen. „Ik ga mezelf ontwikkelen en wat daar allemaal is, interesseert mij allemaal niet.‟ Is erg fijn wat wij doen en 171

daarom als gevolg daarvan, als je komt naar de les en ik doe het werk en jullie doen ook mee, iedereen van jullie verlangt en wil meedoen, in dezelfde richting moeten wij gaan, een richting. Kijk, ik heb een joodse wortel, jij hebt een christelijke wortel, misschien ook nog boeddistische wortel, doet er niet toe welke, een ander heeft een moslim wortel, doet er niet toe. Als wij hier zijn, dan is het transnationaal. Kabbala is transnationaal. Heeft niets te maken met welk geloof dan ook, begrijp je. Het begint nog voor de mens, voor de religie begrijp je. Daarom, als je hier op de les komt, wat je ook van mij hoort, accepteer dat. Niet dat ik… ik zeg geen woord van mijzelf, dus accepteer dat. Hoe kun je dat accepteren? Jij hebt geleerd kritisch te denken, is goed, maar voor over 2 uur; de bedoeling is dat jij opneemt. Iets neem jij op, iets waar jouw waarnemingsorganen nog niet voor ontwikkeld zijn. Neem van mij dat aan. Probeer dus mee te doen, alles wat je hoort, als je bijvoorbeeld voelt dat jij tegenstribbelt, van binnen, kan zijn, jij hebt bepaalde opvattingen, we zijn allemaal volwassen mensen en dan zeg ik jou iets… probeer te overwinnen op dat moment, ga jezelf niet opblazen. Ik voel dat wel dat jij tegenstribbelt en dan, voel ik 1 of 2 mensen die tegenstribbelen, dan ga ik een gedeelte van mijn krachten… ik wil graag geestelijke werk doen, om hier tijdens de les… dan ga ik dat besteden aan het neutraliseren aan die kracht van die ander. Het is begrijpelijk maar het is dan, je ontneemt dan aan jezelf, aan het gemeenschappelijke belang ontneem je dan een stukje kracht. En als je daar bovenop komt en je zegt – oké, dat is mijn opinie, ik begrijp hier niets van en daarom vecht ik ertegen, van binnen… dat jij zegt, voor het algemene belang zelfs als ik het niet begrijp… misschien voor algemeen belang ga ik toch nu wel van binnen werk doen, dat ik toch meega in wat hij vertelt. Begrijp je? Maak jezelf klein, dat jij zegt – ik begrijp het absoluut niet hoe dat kan, mijn mening is dat… mijn gezond verstand zegt mij dit en dat en wat hij me vertelt begrijp ik niet, maar ik doe mee. Daarmee groei jij ook, begrijp je wat dat betekent. Dat is even algemene leer, want jullie horen mij ook bijvoorbeeld… op elke les vertel ik bijvoorbeeld meerdere malen… meer dan eens zeg ik vaak al van het begin af aan, dingen die lijken op aanvallen op mijn eigen broeders, ja of niet? Ik zeg regelmatig, mijn broeders dit en mijn broeders dat, een beetje vernederend, baggataliserend of ironisch of nog erger en dan natuurlijk, bij onze cursisten van joodse afkomst, kan het een beetje vreemd lijken, wat is dat nou...natuurlijk, ik spreek bijvoorbeeld ook over rabbi‟s en dan zeg ik iets over integriteit. Ik ken geen rabbi die ik niet integer vindt, absoluut, hier in Amsterdam zij zijn allemaal integere mensen, begrijp je wel. Ik val absoluut niemand aan, ik heb met geen een rabbi conflicten, altijd een zeer goede band en absoluut heeft het niets te maken met wat ik zeg. Als ik iets zeg… en daarom, ik zeg iets over de paus, niet dat ik het over de paus heb, maar over iemand die dan bijvoorbeeld een zeer hoge geestelijke, religieuze ambt heeft, maar ik spreek nooit over die persoon zelf. Maar van christelijke kant heb ik nog geen gevoel gehad dat iemand tegenstribbelde. Dat betekent niet… in jouw hart voel je misschien toch wel wat ik zeg, ook als je in jezelf meent dat ik iets zeg tegen jouw geloof. Overwin dat. Zeg ik begrijp het niet, ik vertrouw erop dat het goed is. Dan ga je meedoen op de les het ultieme te ontvangen waarvoor je hier bent gekomen, oké. Probeer dat dus allemaal te overwinnen. Ook anderen, bijvoorbeeld van onze jongere mensen, cursisten van joodse afkomst, want gezond verstand van de mens zegt, oké jij hebt een keer gezegd over rabbi‟s of zo, dat die geen kabbala leren en dat is alle ellende in de wereld die daardoor komt, dat is genoeg gezegd. Begrijp dan, ik doe van binnen geestelijk werk en ik ben niet meer de baas over mijn woorden. Ik zeg, wat ik zeg, ik weet niet waarom ik dat zeg, en als ik het nog een keer zeg betekent dat het nog een keer nodig is om bepaalde correcties te doen, begijp je. Maar aan de andere kant wil ik toch wel dat jullie dat een beetje zullen begrijpen, misschien begrijpen of ervaren van waarom ik dat zeg. Waarom heb ik het daarover, dat is begrijpelijk dat mijn broeders… onze joodse cursisten… waarom spreek ik daarover, welke zin heeft het dan voor de christelijke of 172

andere… het is hun interne zaak, wat hebben wij dan als christen als jij steeds praat over die broeders, dat die minder goed doen, dat jouw broeders schuldig zijn, dat zij alleen openlijke Thora leren en niet de geheime Thora… Vanavond wil ik deze les houden dat wij begrijpen dat dit ons allemaal aangaat. Of jij christen bent of boeddhist, doet er niet toe wat jij bent, of jij bent helemaal niets, ja gewoon vegetariër, begrijp je, geen vlees noch vis. Wat ik vanavond wil, een erg belangrijke les geven waarbij je o.a. zal begrijpen dat als ik het over Joden heb, wat de bedoeling is, waarom ik altijd zo vurig ben als ik daarover spreek. En te begrijpen hoe het allemaal ook jou aangaat. Niet alleen de joodse deelnemers, maar iedereen van ons gaat het aan, waarom dat zo is. Want dan spreek ik over het besturingssysteem van het heelal en dan zul je begrijpen waarom het zo is. Dan zullen we dat allemaal weten; zeer belangrijk. Probeer jezelf te overwinnen wat ik ook vanavond zeg, dat jij niet tegenstribbelt en dat je zegt, “hij heeft het weer over die Joden” dat je gaat begrijpen vanavond waarover ik het heb. En waarom de hele wereld kijkt steeds naar Israël. De ogen van iedereeen over de gehele wereld zijn gericht op Jeruzalem. Met zorg, met verlangen… waarom is dat zo? Ook de nietJoden, niet-Joodse zielen die hebben instinct, en instinct… Niet alleen wat zij hebben bijgebracht, de Thora etc…. het geloof… maar ook instinctief zullen we begrijpen dat daar zich iets afspeelt. Laten we zeggem… het laatste moment de belangrijkste slag is natuurlijk in mijn hart, en daarom wil ik het een beetje daarover hebben. Principes. Altijd moeten we uitgaan van principes. Als we leren de wetten van het heelal moet je altijd uitgaan van principes, niet van een afzonderlijk vraagstuk. Jij moet uitgaan van principes, daardoor kun je dan alle andere, duizenden… van een principe kan je zelf duizenden gevallen afleiden. Daar gaat het om dat jij leert afleiden, dus eerst principes leren. Wij hebben gezegd, dat eerst de wereld van Adam kadmon…, de eerste 5 ontvangsten van het licht, dat is nog allemaal erg ijl. De sfirot waren zo: kether, Chochma, Biena, ZA en Malchoet. Alles bestaat eigenlijk uit die 5 sfirot. En ZA bestaat uit 6, daarom spreken we soms van 10 sfirot. Hoe kwam toen het licht in die prille fase, van die 5 sfirot, van een ontvangst naar een andere? Kether naar Chochma, Chochma naar Biena, van boven naar beneden naar Malchoet. Malchoet ontvangt alles en Malchoet is aan de ene kant de laatste van de partsoef – partsoef betekent geestelijk object - van boven en tegelijkertijd dezelfde Malchoet die is Kether van de volgende. De Malchoet is dan de laatste van hogere en is dan de eerste die komt… heeft als het ware 2 in zichzelf, 2 elementen in zichzelf, iets van hogere, de laatste van hogere en de 1ste van onderste; dat was in al die ontvangsten, laten we zeggen 5 parsoefiem. Adam Kadmon – 5 ontvangsten, allemaal was het zo op die manier, zo werd het licht doorgegeven. En dan Malchoet gaf weer licht aan de volgende, Kether, Chochma etc., begrijp je. En dan hebben we gezien dat de Biena, wanneer de Biena, als partsoef SaG naar beneden loopt daar was het verdeeld in twee. Dat was Kether, Chochma, Biena, Chessed, Gwoera, Tieferet en Netsach, Hod, Jessod, malchoet. Het werd verdeeld in tweeën. Dat was voor het eerst verdeling in twee soorten. Vanaf het moment van de Biena, wanneer het verdeeld werd in tweeën, bovenste was ontvangende, bovenste was laten we zeggen wortel van goed dat wij noemen en de onderste was als het ware de wortel van het kwaad. Overal waar licht is, is goed. Waar geen licht is, is kwaad. Zo moeten we het een beetje zien en niet dat kwaad iets anders is. Dus vanaf dat moment was er verdeling. Elke 10 sfirot of elke sfira – of elke partsoef, elke wereld was verdeeld in tweeën nu. Bovenstuk en onder. En dat is erg speciaal wat er vanaf nu gaat gebeuren. Vanaf nu, als ik het zo afbeeld dan is het zo, kijk: de bovenste Kether en de onderste Malchoet, vroeger was het zo, allemaal onder elkaar en dan de volgende.

173

Kether Chochma Biena ZA Malchoet Wat is nu geworden, Kether en Chochma, die blijven boven en dat is laten we zeggen, dat is traptrede I. Kether Traptrede I Chochma Die blijven boven, zo moet je zien. Uitgeschreven hebben we 10 sfirot, maar normaal 5 sfirot zoals het hier is en ZA heeft er 6. Kether en Chochma blijven boven en Biena, ZA en Malchoet vallen naar beneden: Kether Chochma ...................................... Biena ZA Malchoet Die 3 vallen naar beneden naar de volgende traptrede en hier zit de volgende traptrede, goed kijken, wat is geworden. Traptrede I Kether Chochma ...................................... Traptrede II Biena ZA Malchoet Langzaam, langzaam, de hele Zohar gaat hierover, we gaan het allemaal leren en ervaren. Vroeger was het zo, 1 traptrede en volgende traptrede was gewoon eronder, dan weer Malchoet, Kether etc. ook weer de derde, onder elkaar, zie figuur 3 op tek. 1. Hadden zij geen contact met elkaar, gewoon boven geeft aan onderste en er was geen mogelijkheid om van een traptrede die onder is, om naar boven te komen. Hoe kun je naar boven komen, daarboven? Hoe krijg ik kracht om boven te komen, begrijp je wat ik bedoel? Hoe kan ik überhaupt, een lagere traptrede, op krachten komen om hoger op te komen. En daar was een schitterende voorziening getroffen in het scheppinsplan en daarom weten wij dat wij dat wel kunnen. Een opmerking van mijn vrouw een paar dagen geleden dat, een lot bepaalt toch de mens en ik zei –absoluut niet. En niet dat ik dat zeg, maar de Zohar vertelt het. Elk lot, een mens kan te boven gaan. Absoluut. Waarom? Ik spreek niet van mij, ik spreek vanuit het 174

besturingssysteem, ik richt mij op het besturingssysteem van het heelal. Wij gaan ook langzaam aan kijken hoe dat allemaal werkt. Zo was het in het begin – figuur 3 van tekening 42.1. De tijd dat de wereld werd eerst geschapen door dien – gestrengheid. Dus eerst was het plan… in allemaal menselijke taal spreken wij nu natuurlijk. De eerste heeft de Schepper geschapen… wilde de wereld scheppen met gestrengheid (Het terugtrekken van het licht) net als in bijvoorbeeld bij een leger het geval is, echt gestrengheid, dus gewoon, subdominantie van boven. Je kon nooit naar boven komen. En dan hebben we gezien, dat elke traptrede werd verdeeld in 2… waarom werd verdeel in tweeën? Om als het ware een helpende hand te geven aan de onderste. Kijk wat er gebeurde hier. De traptrede I is verdeeld ook in twee – figuur 2. Dus Kether, Chochma –en Biena, ZA en Malchoet, II. Die 3, Biena, ZA en Malchoet vielen in de tweede traptrede – figuur 1 - en in de 2de traptrede, hier zit ook weer Kether en Chochma en daar binnen is… je moet het zo zien, naar binnen is gezakt als het ware, net als in een cilinder, gezakt naar beneden en daaronder heb je ook weer weer Biena, ZA en malchoet. – nog steeds figuur 1 – van de 2e traptrede enzovoort en dan weer hetzelfde op dezelfde manier verder. Zeer belangrijk dat we even dit bekijken, want Zohar begint ermee en alle correcties verlopen op die manier. Probeer niet intelligent daarover te denken maar gewoon, kijk, laten we zeggen, het 2e gedeelte van een hogere traptrede zakt in het hogere gedeelte van een onderste, van de daaropvolgende, de daar onderliggende traptrede - is erg belangrijk dat we dit weten. Dat is dan Kether en Chochma van de 1ste en dan hebben we nog Biena, ZA en Malchoet van de 1ste en die valt in de tweede, dus de onderste helft van een hogere, want nu is elke partsoef verdeeld in twee. Een hogere… net hebben we gezegd, hogere is goed, het bovenste deel van de 10 sfirot is goed en onderste, waar geen licht is, is kwaad. In andere woorden zouden we ook kunnen zeggen, bovenste is altruïstische en onderste is egoïstische wensen bijvoorbeeld. Laten we zeggen, gevende keliem, keliem is iets wat ontvangt, licht ontvangt, gevende keliem dat zijn dan Kether en Chochma, en ontvangende keliem. Wat betekent gevende keliem, deze keliem willen alleen geven qua hun aard, Kether en Chochma zijn erg lichte keliem, begin, het is net als het licht maar zij zijn ook… en Biena, ZA en Malchoet, dat zijn keliem van ontvangst. Dus die hebben we nodig om te ontvangen, wat te ontvangen? Om Chochma te ontvangen, om wijsheid te ontvangen. En deze hebben dat niet nodig, waarom? Komt later, nu alleen principes. En nu zeer speciaal. Hoe komt dan - vanavond is ook les 42 - de naam van Mem-Bet (mem = 40 en bet = 2 samen 42)… en deze naam zorgt ook voor het stijgen van een traptrede naar een andere. Maar kijk nou hoe verloopt het stijgen. Hoe verloopt dat? Hoe is de communicatie over en weer tussen die twee. Dus de bovenste is hoger, geestelijker dan de laagste. De eerste traptrede is hoger dan de tweede. De hogere heeft het tweede gedeelte naar het bovenste gedeelte van het onderste laten zakken, waarom komt later. En zo heeft de Schepper het allemaal geregeld. En beneden… de taak van de traptrede beneden is om uit te komen van zijn Malchoet, alleen naar het bovenste gedeelte, dus dat is weer wat wij noemen, kwaad of duisternis, die onderste, altijd… Biena, ZA en malchoet. En Kether en Chochma dat zijn goede, altruïstische wensen. Dus de taak van de onderste, van de tweede is, om zichzelf als het ware, om zijn keliem, de keliem van ontvangst Biena, ZA en malchoet… om bovenop te komen, om niet te willen ontvangen egoïstsich. Dan gaat de onderste… wat doet de onderste. Kijk, wat is de hele correctie? De onderste die stijgt naar zijn eigen keliem van gevende keliem, die wil geven, jij kan alleen stijgen naar jouw eigen 5 sfirot, je kan niet naar boven, hoe kan je kracht hebben om hoger te komen. In jouw eigen keliem, je kunt wel kracht opbrengen, dus jij gaat de eerste trap… het eerste stadium is, dat jij stap voor stap, dat jij 175

komt naar jouw eigen gevende keliem. Oké. Op die manier, sta jij dan op dezelfde hoogte als het onderste gedeelte van de bovenste keliem, jij staat… Biena, ZA en malchoet van de bovenste en jij, jouw Kether en Chochma staan op hetzelfde niveau, wat betekent op hetzelfde niveau? Er bestaat een wet, geestelijke wet van het heelal: als 2 objecten, partsoefiem noemen we dat, op dezelfde hoogte komen te staan dan hebben ze gemeenschappelijke. Begrijp je. Dan zijn ze als dezelfde, dezelfde eigenschap. Natuurlijk dat die Biena, ZA en Malchoet die behoren bij hogere traptrede, maar Kether en Chochma die staan nu, die komen nu op dezelfde hoogte te staan. Die ervaren precies hetzelfde, dezelfde eigenschappen en wanneer Biena, ZA en malchoet van de hogere naar beneden dalen, dan weer passen ze zich helemaal aan die Kether en Chochma van de onderste aan, want die staan op hetzelfde niveau. Nou stel dat, ik geef een voorbeeld, een voorbeeld van Jehoeda Ashlag die heeft dit ook gebruikt: Een opvoeder, van een jongere, een jongerenwerker en die heeft een taak op zichzelf genomen, beroepsmatig, of hoe dan ook. Een opbouwwerker die de jongeren, die op straat zijn en die allerlei dingen doen, om die uit het slechte milieu naar boven te trekken. Hij is hoger dan hen. Hij is van goede afkomst, hij doet goed en hij wil nu de straat op gaan om jongeren die zich slecht gedragen daaruit te halen. Hoe doet hij dat. Hij is een nette jongen, heeft universitaire opleiding achter de rug, geleerd, alles. Hoe doet hij dat? Ten eerste hij doet een spijkerbroek aan, hij doet een kettinkje misschien in zijn neus, een sigaretje zo, een beetje swingend. Wat nog meer, allerlei andere dingen, dus tatoeage, niet echt, weet ik veel, stoere dingen. Leren jack en dan laarsen en zo. En dan gaat die de straat op naar die jongeren, om vertrouwen te winnen. En zij kijken naar hem en zien, een fijne jongen en gaan vertrouwen in hem hebben. Wat doet hij daarna? Hij past zich aan aan hen, want anders zouden ze hem niet accepteren. Dus hij gaat als het ware naar beneden, onder zijn stand, niet dat hij zo wordt als hen. Niet dat hij gaat stelen en allerlei andere, rare dingen doen. Maar hij verkleedt zich zo op die manier om hen een helpende hande te bieden. En dan gaat die met hen een beetje stoer doen, alsof en hij wint vertrouwen van hen. En dan langzamerhand, wanneer hij vertrouwen heeft, hij komt op dezelfde hoogte met hen, maar hij is van hogere traptrede dan zijn en wanneeer zij hangen aan hem, zij moeten vertrouwen in hem hebben en zij voelen wel dat hij heeft iets in zichzelf wat zij niet hebben en als het hem lukt op die manier, als zij in zichzelf het goede kunnen vinden, die jongeren, door zijn voorbeeld natuurlijk en hij trekt ze steeds omhoog, dan kunnen zij zich… kijk hier, malchoet bijvoorbeeld, ZA, dat zijn allemaal nog, ik bedoel, zij doen nog allemaal rare dingen op straat maar langzamerhand gaan ze kijken, hé...hij leest een boek, neemt ze mee naar een bibliotheek of iets anders, stap voor stap hij brengt ze hoger, gaan even lezen en dan komen ze in hun eigen gevende keliem, in hun eigen goedheid een beetje. En dan zodra zij daar aankomen, aan hun eigen Kether en Chochma als het ware, dan komen zij op dezelfde hoogte als zijn onderste gedeelte en als er dan voldoende animo bij hen is om die Kether en Chochma… om overeen te komen met die onderkant van de bovenste en zij gaan het schijnen… laten zien dat ze… dat is voldoende in de geestelijke werelden, dat er voldoende animo is, bij de hogere om zijn onderste kant ook naar boven te trekken, om niet die 2 dingen te hebben maar om weer alle 5 sfirot aan elkaar te hebben en dat heet dan gadloet – grote toestand, wanneer echt licht wordt ontvangen, licht Chochma en niet licht van chassadiem, een zwakker licht. Die wordt dus naar boven getrokken en kijk nou, wat de toestand is. Kijk wat het wordt nu, biena ZA en malchoet worden dan naar boven getrokken en als het ware verdwijnt de grens, wordt alleen maar Kether-Chochma… Hier wordt het de volgende toestand, Kether-Chochma, Biena, ZA en Malchoet, boven. Oké. En als er 5 sfirot onder elkaar zijn, betekent dat het het volmaakte licht is. Als die 5 of 10 sfirot verdeeld zijn dan betekent dat, dat licht alleen kan komen tot hier en niet daaronder, begrijp je wel – kort licht en hier is licht bij al die 5 sfirot, je kan hier alle 5 de lichten ontvangen die er zijn.

176

De kunst is dat, omdat deze in de toestand, kleine toestand… fig I, wanneer boven zijn Kether en Chochma en de 3 onderste zijn beneden, dat heet kleine toestand – katnoet. Wat betekent kleine toestand? Alleen gevende keliem, alleen in die 2 sfirot krijgt men licht en de kunst is dat wanneer die, we hebben gezegd, als de bovenste, een hogere traptrede komt naar een lagere traptrede, dan wordt die net als de lagere traptrede. Net als die jongerenwerker, die komt op straat en is dan net zo als die jongeren. De politie weet dan geen onderscheid als die geen identiteitspapieren heeft, dat die met de politie samenwerkt. Dan wordt hij net zo hard aangepakt, begrijp je. Dus, als een hogere komt naar een lagere, dan wordt die net als lagere en als lagere komt naar hogere, dan wordt die net als hogere, begrijp je. Daarom is het absoluut relevant… het belangrijkste in onze wereld is de omgeving welke jij kiest. Absoluut belangrijk. Zelfs als je, omdat jij zo snel gaat met de kabbala, jouw ontwikkeling, elke 3 maanden nieuwe vrienden zou moeten maken, niets aan te doen begrijp je. Na 3 maanden heb je al weer zo‟n vooruitgang geboekt, dat je zegt – wat moet ik nou met die mensen. Drie maanden geleden kon ik nog met hen praten en nu niet meer. Het is… dan moet je ook niet proberen schuldgevoelens… je een beetje te sussen, „hoe kan dat nu, moet toch‟… Vooruit... Hoger.....Hoger... Hoger... absoluut Hoger en niet denken dat die vrienden... die zullen zich wel redden, begrijp je. Je moet absoluut dit principe begrijpen. Wanneer dus dat onderste, het onderste gedeelte naar beneden is gezakt dan hechten zij zich als het ware aan elkaar. Die jongeren die hechten zich aan die jongerenwerker op een dag brengt hij ze naar zijn huis. Hij trok met hen op in de buurt, mindere buurt, deze opvoeder die naar beneden kwam naar die jongeren. Hij was in die mindere buurt, allemaal stoere dingen doen en dan opeens zegt die tegen hen, jongens kom naar mij toe en dan komen ze in een fijn huis waar hij woont, gewoon normaal huis, een huis dat zijn die jongeren niet gewend. En hij geeft ze thee, koffie en hij laat ze zien dat hij… hij doet al die ringetjes weg etc. doet nette kleren aan en zij herkennen hem niet, maar zij hebben al de verbinding met hem, begrijp je wel. Zij kunnen niet klappen uitdelen of wat dan ook want zij hebben ergens op een niveau gestaan met hem, alleen van zijn onderkant en nu praat hij met hen en trekt hen naar boven. Begrijp je. Zo is ook het geestelijke, is allemaal hetzelfde. Onze wereld is ook reflectie van het hogere. Dan, wat betekent dat. Als de onderste kant van de hogere traptrede omhoog komt, automatisch stijgt ook die Kether-Chochma van de onderste, dus de bovenste kant van de onderste. Laten we zeggen zo is het hier, de bovenste – figuur 1- Biena, ZA en malchoet in de rode cirkel… ziet u wat het geworden is? Dus die zijn allemaal naar boven gekomen en samen met hen kwam ook aanleunen – Kether en Chochma van de 2e. En daar onder blijft nog die Biena, ZA en malchoet, 3 onderste van de 2e. Zo gaat de correctie. Dat is de bedoeling dat op die manier dus, op die ingenieuze wijze heeft de Maker van de wereld een systeem gecreëerd waarbij het mogelijk is om stapsgewijs verder, verder, verder... ongemerkt als het ware, vooruit te gaan. Hoe kan je vooruitgaan? Wij leren, komen op de les en dan lees je iets… hoe kan je vooruitgaan? Ongemerkt krijg je dan… jouw taak is, altijd om aan de onderste deel van wat in jou is ingezonken… te verlangen daarna. En aankleven aan dat goede, aan dat onderste deel, hogere deel dat in jou is ingezonken, oké. Eerst wordt het altijd ervaren als duisternis. Waarom voelen wij duisternis in onszelf? Het is een schitterende zaak als wij voelen duisternis. Alleen niet door onze zonden natuurlijk, maar als wij voelen duisternis, moet je weten dat je op de goede weg bent, dus niet dat jij zondigt en dan opeens duisternis hebt. Natuurlijk, dat is dan net als een kater hebben. Heb je duisternis omdat je te veel gedronken hebt. Maar als je je uiterste best doet en toch duisternis krijgt, bijvoorbeeld jij hebt een goed gevoel, stijging gehad en opeens voel je de volgende dag depressie. Wat moet je doen? Dan vraag je vertwijfeld af „wat moet ik doen. Moet ik dan niets doen?‟ Als je een depressie 177

voelt… goede depressie is iets wonderlijks, kabbala begint in je in te werken. Wat betekent dat… de mens heeft nooit, nooit echt aan zichzelf gewerkt, geldt voor ons allemaal. Opeens dan gaat hij aan zichzelf werken en opeens voelt hij dan duisternis in zichzelf en dat is natuurlijk een angstaanjagend gevoel. Want jij, opeens zie jij als het ware aan de onderkant van de hogere traptrede die in jou zit, want alle traptrede zitten in jou, niet in mij, begrijp je. Alleen door wat ik vertel kan jij je eigen hogere traptrede onderkennen, maar altijd werk je aan je eigen keliem en niet aan die van iemand anders. Dus op dat moment opeens voel je depressie, dat betekent dat je opeens duisternis voelt. Duisternis voel je omdat jij ervaart nu al die onderkant Biena, ZA en Malchoet van de hogere traptrede, dus de eerste ervaring van de hogere is dan die in jou zelf is, is, geeft een gevoel van duisternis. Jouw taak is dan om niet het slagveld te verlaten want de duisternis… waarom is het duisternis, waarom moet er duisternis zijn als ik op dezelfde hoogte kom te staan, dat te ervaren? Eerst kom je een klein beetje daarin, een klein beetje binnen die sector van Biena, ZA en Malchoet – niet helemaal. Dus jouw taak is door te zetten totdat al jouw Kether-Chochma van die traptrede die jij nu ervaart, waar jij werkt dat die volledig overeenkomt met die 3 onderste, met het onderste gedeelte Biena, ZA en malchoet van de hogere. Zodra jij komt volledig in overeenkomst daarmee, dan ervaar je, hoe zeg je dat, opluchting en licht omdat je bent overeengekomen met het onderste gedeelte van de hogere traptrede en die is mateloos veel hoger dan alles dat jij kon ervaren tot nu toe. Begrijp je? Als jij kan opbrengen op dat moment dan stijg je samen, dan geef je als het ware impuls aan die opvoeder van jou en die brengt jou dan naar het goede. Dan hoeft die opvoeder niet meer komedie te spelen met jou, dan ziet hij dat jij al klaar bent daarvoor. Dan neemt hij jou mee naar een beter milieu, trekt jou uit de ellende begrijp je? En dan ga je naar een hogere. Dat is het systeem, even in het kort. Systeem van hoe de mens… De hele Zohar is hier om opgebouwd, op verschillende traptreden, want als wij Zohar leren, komen we van de ene traptrede naar een andere traptrede. En altijd op die manier. Altijd zullen we zien welke 3 elementen, welke 3 sfirot, krachten zijn verbonden aan de correctie. Altijd 3 zijn verbonden. Dat is eventjes wat ik jullie wilde vertellen, schematisch. Nou, nu is het zo, dat alles wat hogere is dan datgene wat lager is, is innerlijk te bestempelen ten aanzien van datgene wat onder is, dat is dan uiterlijke. Wat zien wij nu, de hogere traptrede die laat naar de lagere traptrede zijn uiterlijke deel zakken, terwijl de onderliggende traptrede gaat overeenkomst tonen met zijn innerlijke, dus het hogere, innerlijke deel. Innerlijk deel van II – zie tekening I – en dat is dan uiterlijk deel van de hogere, en de tweede traptrede, Kether-Chochma is dan de innerlijk deel van de 2e traptrede, en Biena, ZA en Malchoet van de 2e traptrede is weer uiterlijke deel van de 2e traptrede. Zo gaat het allemaal naar beneden en omhoog, op dezelfde manier. Principe, het principe dat altijd zo in jou is, dat als je wilt eruit, als je naar het goede wil, als je naar het leven wil dan moet je altijd in jezelf, die 3 sfirot, het onderste gedeelte van de hogere in jezelf gaan ervaren. Die drie dingen die in jou zijn, dat onderste deel van de hogere dat is eigenlijk jouw G‟d, dat is jouw G‟d die… G‟d is natuurlijk, bedoel ik niet jouw G‟d aan tijd gebonden G‟d, datgene waarmee jij wil samenvloeien. Dat betekent samenvloeien als komt in jou, de 5 sfirot in de hogere sfirot van jouw Kether-Chochma en jij wilt samenvloeien als het ware… overeenkomen met het onderste gedeelte van de hogere betekent dat jij, dat jij verlangt naar het onderse gedeelte van de hogere begrijp je? Er bestaat geen andere manier dan deze manier. Hoef je nog niet te begrijpen, gewoon kijken, probeer niet in te spannen jouw brein, jouw verstand want dan raak je verward. Zodra je begint te rekenen op jouw verstand dan ben je verkocht. Onthoudd dat erg goed. Of, oosterling die meer heeft, meer hart, heeft al meer vertrouwen in zijn hart, ook dat is niet oké want dat is alleen maar eenzijdig, die vertrouwt weer op zijn hart, net zoals een westerling op zijn verstand en dan kom je weer 178

tekort aan je verstandelijke gedeelte, want zo is het, zo zijn we, de mens is zo gemaakt dat verstand en hart, één vormen, één zijn, geen verschil tussen die twee. Die zitten versmolten met elkaar en jij kunt ze niet afrukken van elkaar. Onthoud dat erg goed. Als je probeert, kost wat kost te begrijpen betekent dat je rukt jouw verstand uit het geheel en jij kunt alleen de ware realiteit ervaren als het versmolten is. Als jouw verstand en jouw gevoel eenheid vormen. Zo is de mens geschapen. En een westerling die trekt natuurlijk het verstand uit het geheel en wil de baas spelen met zijn hoofd en de oosterling trekt alleen maar het gevoel, hart naar zichzelf toe. Beiden komen tekort, alleen de ene komt tekort, oosterling, ik bedoel, ik spreek altijd over toestanden en niet over volkeren en de oosterling altijd, voelt aan de ene kant wel het verband met het hogere, met zijn hart, voelt wel goed maar is tekort, hij doet tekort omdat hij toch rukt zijn gevoel uit het verstand; het kan niet. Goed is, de ware realiteit is, verstand en gevoel, als eenheid. En de westerling is weer betweterig, door zijn verstand door eeuwen heen te doen domineren boven zijn gevoel, en natuurlijk komt nooit op die manier tot vervulling, tot geluk, tot vervulling, absoluut niet. En daarom die beiden zijn beide kanten van een medaille. En daarom zien wij, stap voor stap, dat oosterling komt ook naar het westen, door elkaar, westerling verlangt naar het oosten, kan hem nooit helpen dus, als een westerling doet een ruk naar oosten en gaat… ik zeg het alleen aan jullie, als een westerling gaat naar het oosten, hij probeert boeddhisme te beleven, natuurlijk komt het door gebrek omdat hij realiseert zich dat zijn verstand domineert, hij voelt tekort, hij gaat naar het oosten, hij wil boeddhisme of wat dan ook. Ik zeg geen woord dat het verkeerd is maar als een westerling doet zo‟n ruk naar de andere kant, dan gaat die van het ene tekort naar een andere. Naar het tegenovergestelde tekort begrijp je wel. Hij wint absoluut niets en het is zelfs ellende als iemand dat zo doet, die probeert bijvoorbeeld… bijvoorbeeld een westerling die gaat naar Tibet en gaat zich zo gedragen, roept dan Hare Krishna, Hare Hare. 2-3 woorden en ze zijn gelukkig. Kijk nou hoeveel ik mij opwint, nog steeds. Twee woorden en dan zijn ze klaar, begrijp je? Waarom? Het oosten heeft niet meer nodig, de oosterling voelt zich gelukkig als het ware geluk voelen ze. Hij heeft genoeg aan die 2 woorden. En dan doet hij iets met zijn handen en klaar is kees, het is genoeg. Maar het is geen ware realiteit en daarom als een westerling gaat doen als oosterling, dat is dan…, zelfs al die dat eerlijk doet, is het nog steeds komedie. Waarom? Hjij krijgt nooit de ware realiteit voor ogen, dan zal je nooit vervulling krijgen. Eveneens, als een oosterling komt naar het westen, hij komt hier naar toe, die gaat TH doen in Delft, na 5 jaar is hij ir. Net zoals jantje en pietje, nou, wil dat zeggen dat hij geïntegreerd is? Hij moet zijn wortel, zijn oosterse wortel opgeven, onmogelijk! Kijk nou hier, in de buurt van waar ik woon is een telefoonwinkel, staat een Japanner, spreekt perfect Nederlands, maar het is wel te voelen dat het geen Nederlander is. Ik voel zijn ziel, oosterse ziel, natuurlijk is die mens geïntegreerd, absoluut, maar hij heeft zijn eigen wortel, oosterse wortel wat nooit te doordringen is aan de westerling. Moet je ook niet doen. Hij heeft zijn eigen wortel en jij hebt jouw eigen wortel en hij wordt… natuurlijk aangepast, gemakkelijk, hier in de westerse maatschappij, waarom, hij hoeft alleen zijn koppie te gerbuiken en klaar is kees. Maar hij is oosterling, en hij moet altijd zijn eigen wortel naleven en niet proberen hier te integreren. Integreren is natuurlijk maatschappelijk maar nooit jouw wortel kapot malen, waar heb je dan houvast? Absoluut. Een vraag: Biena – we hebben gezegd er zijn 10 sfirot en eerst stond Biena ver boven de lijn – de parsa en nu als we weergeven als 5 sfirot, dan Biena zit onder de parsa. Komt later wel, nu eerst principes. Hier hebben we uitgeschreven 10 sfirot – figuur 2 – en hier 5 sfirot – figuur 3 – dus als 10 of als 5 afgebeeld. Maar natuurlijk er zijn altijd 5 sfirot, dat zijn de basis-sfirot die er bestaan. We zeggen alleen 10 als wij dan nodig hebben het aspect om ZA uit te beelden, dan zeggen we dat het 10 is. Maar normaal is het 5 sfirot. overal is 5 – hand is vijf, voet is vijf, alles, we zullen zien dat veel dingen die 5 zijn in de schepping. 179

Tot nu toe heb ik alleen even aangekaart hoe het in elkaar zit. Hoe dat vanaf het moment wanneer de scheiding werd gemaakt is, dus, deze voorziening is van boven getroffen dat de hogere… elke hogere is verplicht om een lagere te helpen en de lagere is verplicht om aan het uiterlijke gedeelte, onderste uiterlijke gedeelte van een hogere aan te kleven. Kijk nou al die films, als wij zien Holywood films en dan zien we, als iemand om genade smeekt aan een koning, wat doet die dan in die films? Die valt aan zijn voeten, hij kust zijn voeten als het ware, ja of niet? Zo moet jij ook van binnen doen ten aanzien… gevoel hebben ten aanzien van een hogere traptrede die in jou is. En dan moet je je ook niet schamen want het is allemaal al jouw eigen keliem, jouw eigen materiaal. Een mens zegt wel – wat heb ik met G‟d te maken – G‟d te maken dat is die onderste, dat onderste gedeelte van de hogere traptrede in jou. Dat betekent dus dat er bepaalde lagen in jouw innerlijk zijn, die jij tot nu toe nooit hebt kunnen ervaren. En dan zeg je – wat de boer niet weet, eet die niet – en jij denkt G‟d ergens daar en ik ben hier, nee, alles is in jou. Buiten jou absoluut, maar in jou zijn lagen van jouw innerlijk die… jij moet in staat zijn, en wensen hebben om die te ervaren om die tot leven te brengen. Als je die smeekt, als je grijpt naar die Biena, ZA en malchoet, die onderste 3 van de hogere, jij grijpt ze, jij voelt wel duisternis omdat ze hoger zijn. Waarom voel je duisternis, als jij op het niveau komt, begint te komen van de Biena, ZA en malchoet, van de hogere, waarom? Omdat het hogere… jij ervaart onderkant van het hogere en dat is verschrikkelijk, want dat is veel hoger dan alles wat jij ooit kon ervaren. En jij moet verlangen daarnaar Waarom? Omdat daardoor ga jij meer ervaren van je innerlijk, betekent dat iets wat dood in jou was, komt tot leven door jouw bevatting, door jouw begrijpen, wat het onderste deel van het hogere is. Moet je dan tegenwerken? Jij werkt tegen jezelf – tegen je eigen innerlijk. Jij kunt G‟d begrijpen binnen jezelf. Niets anders! Jij kunt de Enig Scheppende Kracht begrijpen uitsluitend binnen jouw innerlijk. En niet anders. Jij kunt met je hoofd niet begrijpen dat. Daarom alle ellende die wij of in het oosten dat zij proberen G‟d te begrijpen alleen door hun enorme overgave… Het is wel geweldig – als je ziet bijvoorbeeld die goeroe en al die dalai lama‟s, al die geweldige overgave, maar natuurlijk zit dat ook in het verstand, alles zit in het verstand, maar bij hen zit meer overgave, absolute overgave maar dan is het onder het verstand. Natuurlijk gebruiken ze verstand, maar westerling probeert te begrijpen met zijn hoofd. En daarom maakt die allerlei beelden, allerlei constructie‟s en toch ervaart hij G‟d niet. En een oosterling ervaart natuurlijk met zijn hart en hij wil niets hebben, alles in eenvoud etc. en daarom, wij zeggen dat de Schepper heeft 1 volk uitgkozen en dan wil ik graag daar het een beetje over hebben, zodat we zullen zien wat het is. We zullen zien dat het niet nationlistisch is speciale liefde hebben voor iets, maar....net zoals we hebben gezegd hier, dat de hogere heeft alleen maar plezier in het geven aan lagere en lagere moet zich klein maken voor het hogere. En kijk naar dit volk, wat heeft het ontvangen. Het land Israël, een klein strookje aan de middellandse zee en het behoort niet aan het oosten, niet aan westen zit tussen alle continenten in. Tussen Afrika, tussen oosten-westen, tussen alle 3. Kijk nou, zij horen niet bij oosten, noch bij het westen dit volk en zij voelen zich thuis in het westen en zij voelen zich thuis in het oosten. Hoe komt dat? Wat is dat voor een vreemd volk aan wie eigenlijk gegeven is enorme verantwoordelijkheid en al die wetten van het heelal toevertrouwd zijn. Wat hebben wij daarmee te maken? Ik heb… jij zegt bijvoorbeeld ik ben christen; wat heb ik daarmee te maken. Ik probeer dat eventjes voor een keer dat vanavond opbouwen, te vertellen dat, gewoon kijken en probeer absoluut geen enkele weerstand te bieden, gewoon opnemen. Dat is het verschil, dat is misschien juist een goed woord – ervaren. Een oosterling die voelt meer dan dat die denkt. Zijn gevoel is natuurlijk ook geïntegreerd met het denken, absoluut. En mens kan niet zonder denken. Een westerling is meer een denkend wezen, minder gevoel. Wat is dat, het gevoel voor een westerling is, is iets anders, het is meer denken, de bedoeling is, hij

180

probeert met het denken te begrijpen: be-grijpen, alles be-grijpen en een oosterling probeert met zijn gevoel. Die probeert voelen en een westerling probeert te begrijpen. De bedoeling is, de Schepper wil dat wij geen scheidingen maken, dat wij begrijpen niet… en wat is beter dan begrijpen, we leren dat allemaal, want begrijpen - daar gaat het om, maar de bedoeling is dat wij noch prioriteit geven aan voelen, noch aan begrijpen. De bedoeling van de Schepper is dat wij ervaren. Ervaren. Ervaren betekent iets met je verstand en met je gevoel. Jij kunt geen scheiding maken meer waarmee jij ervaart. Het is net als jij zit en jij maakt je nergens zorgen over. Niet alleen dat jij dan sensueel zit in een bepaalde houding, een lotushouding. Dat jij niets ervaart… een schorpioen die komt op jouw tapijt en niets gebeurt met jou, dan wordt hij net als een steen. Daarom gaan zij ook niet dood van steken van een schorpioen. Waarom niet? Alles is opgebouwd naar overeenkomst naar eigenschap. Als een mens zichzelf overeenkomt van binnen, wordt net als een steen, ja, jij ziet ze zitten in lotushouding, prachtig, geweldig wat ze kunnen doen. Magnifiek. Ik herinner mij ooit iets op t.v. te hebben gezien, een Chinees die een zwaar gewicht optilde met zijn penis... het is natuurlijk een gigantische prestatie. (Ik zie overal kabbala in, dat weten jullie). Waarom? Die man had ook een bepaalde Chinese filosofie gebruikt, al vere jaren, dat is… wat betekent dat. Alles is naar overeenkomst qua eigenschappen. Als de mens zichzelf ontwikkelt zijn eigen levenloze natuur in zichzelf, dan natuurlijk komt er een schorpioen bij hem en blijft in leven. Men kan zichzelf zelfs begraven, begraven voor 40 dagen in de grond en hij wordt niets, waarom? Hij is net dan als aarde, hij overeenkomt qua eigenschappen met aarde, begrijp je wat ik bedoel? Hij is mens maar kiest voor zijn levenloze natuur, want de mens heeft alles in zichzelf. Hij heeft ook zijn levenloze natuur – wij zullen dat allemaal leren. Hij heeft plantenrijk in zichzelf, dieren en mens. Een mens kan genoegen nemen bijvoorbeeld met aardse, van steen, dat is wat zij doen met meditaties. Hij is daarmee dan helemaal één. Met de aard van levenloze natuur. Berijp je wat ik bedoel? En de mens moet zich verheffen, absoluut verheffen met de menselijke natuur. Vrede vinden maar dan niet in zijn plantennatuur. Zijn plantengevoel is een ingrediënt in zichzelf en niet in zijn dierlijke, niet in zijn menselijke natuur. Oké. En nu gaan we stap voor stap, want het is altijd, altijd een steen des aantsoots geweest, want dat men niet begrijpen… ook dit uitverkoren volk kan niet begrijpen zijn eigen rol. – we doen toch goed – wij zijn goede burgers etc – wij hebben de minste criminaliteit en allerlei andere dingen maar toch... En de hele wereld kijkt naar dit volk en begrijpt niet wat het is en iedereen voelt instinctief dat van dit volk moet iets komen, iets speciaals. En we zullen leren, doen dat jij een beetje ziet wat het is, structureel. We hebben gezegd dat op een bepaald moment van de ontwikkeling, van deze structuur van de werelden, is het zo gekomen dat een hogere en een lagere... Dat hebben we gezegd, hoger is – zie tek. 42.2. Met een stippeltje aangegeven… dit systeem van hogere heeft zijn onderste gedeelte naar een lagere traptrede laten zakken, is nu op elk niveau, ook van de schepping terug te vinden, behalve natuurlijk in… we hebben gezegd in de wereld Adam Kadmon plus de eerste ontvangst of partsoef van de wereld Atsieloet. En dat is, de eerste partsoef is Atiek. Want de eerste ontvangst, iedereen ziet waar Atiek zit, dus de Atiek is de eerste die zit in de Atsieloet en dat is als het ware, verbindingsstuk tussen Adam kadmon, tussen de eerste ontvangst en de volgende, maar voor de rest vanaf AA, naar beneden tot aan de mens, alles is opgebouwd op de manier, dat de hogere traptrede heeft zijn lagere traptrede naar een lagere gestopt. En dan altijd spreken wij over hoger, boven en laag – en onder. Als wij spreken over boven… ook op onze site ziet u veel staan. Het is hem van boven gegeven of zo – als het van boven komt, dan spreken wij over het systeem, over de structuur van de werelden en spreken wij altijd vanaf AA en daaronder zit, AwI, dat betekent vader en moeder. Gewoon kijken, later zullen we wel zien

181

wat het allemaal is. Wij hebben al gezien, dat Kether en Chochma bevinden zich hier (zie tekening 42.2). En daar onder zit Biena, ZA en Malchoet en nu gaan we dan verder kijken. En nu de volgende komt. Wij spreken nog over Atsieloet. Dit is de wereld Atsieloet, dus bovenste ontvangst en dan is het AwI en dat is dan, de volgende is ZA. En ook weer Kether en Chochma en dan weer, Biena, ZA en malchoet – weer die onderste, die onderste zakt weer naar een volgende. En dan weer, nog eentje en dat is dan malchoet, koninkrijk – malchoet van de wereld Atsieloet. En dan, hiermee beëndigt de wereld Atsieloet. En dan hebben we parsa. Dus eigenlijk hier beëndigt het ontvangen van Or Chochma, het licht van leven en daaronder komen nog, nog 3 werelden, ook zo opgbouwd, ook weer een stukje van Malchoet is ook weer gezakt in die 3 werelden. En dan komt Brieja, Jetsiera en Assieja. Alle op dezelfde manier. En dan komt ook nog onze wereld, ik bedoel ervaring, alleen ervaring van onze wereld. En daar zit ook weer Assieja, een klein stukje in onze wereld. Ook de onderste deel van Assieja zit ook in onze wereld. Biena, ZA en Malchoet zitten ook in onze wereld, in de ervaring van onze wereld. Als een mens van onze wereld, gaat nu zichzelf als het ware verheffen, proberen zijn best te doen: wat gaat die dan doen? Wat ervaart de mens wanneer hij begint dan kabbala, boek te lezen. Eerst, hij was helemaal een kind van onze wereld. Allemaal goede mens, allemaal kindertjes, ging naar synagoge of naar kerk en dan opeens dan gaat hij kabbalales nemen. Wat zal zich die perfect voelen en opeens dan voelt hij depressie, waarom? Hij gaat direct voelen die Biena, ZA en malchoet van Assieja die in hem zijn, in zijn innerlijk zijn, had die dat ervaren in zichzelf. Daarvoor ervaarde hij alleen verhaal, religieus verhaal, moreel, je moet goed zijn....jij moet dit...jij moet dat...ervaring, hij ervaart het verhaal. Maar niet zijn eigen keliem. Begrijp je wat ik bedoel. Dat is het verschil tussen algemene religieuze mens en een mens die aan zichzelf werkt. Algemene religieuze mens gelooft in het verhaal. En dat is ook goed. Het is voorbereidende stadia. Het is nog ontwikkeling van groepsgeest maar wanneer een mens opeens voelt in zichzelf behoefte om met zijn eigen keliem, met zijn unieke wijze, absoluut unieke en niet wij zijn allemaal dat en wij zijn allemaal orthodox of allemaal die of protestants of dat... maar boven dat kom je. Oké. Ik en die ander zegt hij dan, maar daarnaast boven dat heb ik ook nog, voel ik mijn eigen keliem, mijn eigen innerlijk, niet verhaal maar eigen keliem. En daarna voel je dan natuurlijk ook op dat moment dan voel je wel een soort depressie. Niet depressie natuurlijk, depressie betekent dat jij al te ver bent gegaan in jou zitten in het duister, te ver. Jij moet onderkennen dat jij al in duister zit en niet verder zitten daarin. En dat te smullen. Jij moet… we zullen dat allemaal leren. Dat betekent jij moet ervaren die onderkant van Assieja, van de laagste, van de Malchoet de Malchoet van Assieja, dus de laagste. De malchoet van de Assieja. En die heeft ook naar jou een soort reddingsboei gegooid. En dat is allemaal de opbouw die wij boven noemen, als wij over dat systeem van werelden van krachten hebben, die er zijn. Natuurlijk dat de mens zit… we hebben gezegd, de mens is het innerlijke gedeelte van de werelden. De mens zit in de werelden, betekent, hier in de Brieja, Jetsiera, Assieja, zitten natuurlijk ook zielen. Dat betekent ervaren van de werelden binnen in zijn ziel. Dus de mens in onze wereld… zitten alleen in onze wereld, in gevoel van onze wereld waarbij die 100% materiële ervaart, maar de mens kan ook verheffen zichzelf, dat die in jetsiera zit. Soms of permanent. De bedoeling is natuurlijk dat wij naarmate wij meer en meer dat doen, dat wij pernament bijvoorbeeld in een of andere fase van Assieja verblijven… waar jij verblijft is aan jou. En daarom mijn vrouw had gezegd gisteren – ja, toch een mens heeft dan geen vrije keuze dat die ook… dat zijn lot is. Waarom studeert die niet kabbala, zegt ze. En toch is er geen lot. Ik bedoel, lot… een mens, elk mens absoluut hij heeft in zichzelf alles waar wij het nu over hebben. En is niet onderworpen aan iets anders, ziet u dat? Dat is dat gebouw, ook van de Schepper, dat iedereen zichzelf dan ook kan vinden. Dat gebouw bestaat natuurlijk ten aanzien van de hele schepping. In het algemene maar bestaat ook in de persoonlijke weergave. 182

Erg goed kijken nu. Deze AA is innerlijk ten aanzien van AwI waarin hij gestopt is. Dat is uiterlijke – zie tekening 42.2 – elke volgende lagere, lagere vorm van licht is uiterlijk ten aanzien van hogere. Elke onderliggende traptrede is een kliepa – schil – een omhulsel ten aanzien van de hogere. Kijk, dat kunnen we ook zo uitbeelden. Als wij zo uitbeelden, binnen zit AA natuurlijk… Ejnsof zit daarin, maar we zeggen zo, AA en het is net als een bol – tek. 42.3 – en daar zit Abba en Iema, lagere en die is net als een nootje – walnoot. Walnoot, als je een walnoot hebt, heb je dan omhulsel en van binnen zit allerlei compartimentjes en dan overal zit dan kleine stukjes van walnoot. Walnoten zijn innerlijke gedeelte en deze heet dan ook omhulsel en in het Hebreeuws heet dat kliepa – schil – en dat noemen we ook onreine krachten. Wat betekent dat? Wanneer iets wordt bevat schijn het licht, dat betekent dat wij te maken hebben met innerlijk gedeelte. Wanneer wij het gevoel hebben dat wij te maken hebben met de schil, dat wij in het donker zitten als het ware, in het donker zitten betekent dat wij ervaren de schil, de schil zelf. Omhulsel ervaren. Maar kijk nou goed. AA is als innerlijke en Abba en Iema ten aanzien van… kijk altijd is het betrekkelijke, waarover wij spreken. AwI – dus onderste ten aanzien van AA is omhulsel – dit is cruciaal – net zoals hier, kijk goed. Abba w‟Iema is omhulsel van AA, je moet het zien als omhulsel – is weer donkerder en van binnen zit AA. En als wij nu verder gaan en wij zullen zien dat AwI is wel innerlijke ten aanzien van ZA. Het is uiterlijke… goed onthouden, kijk goed, niet onthouden maar opnemen, kijk goed naar dit systeem. Dus de een, datgene wat boven is of we zeggen binnen… kijk goed, ik had hier enorme problemen mee om dat te begrijpen. Als we zeggen van boven naar beneden, vaak zeggen we dat wanneer wij spreken van het verspreiden van het licht van boven naar beneden. Als wij spreken van binnen naar buiten dan spreken we vanuit de schepping. Als we spreken van de mens gezien dan is het altijd… binnen mij zit Ejnsof, betekent oneindig licht met allerlei omkledingen, allerlei omhulsels en dat zijn ook werelden, partsoefiem. Als ik steeds aan mijzelf werk, wat doe ik daarmee. Kijk dat is onze wereld, dus mijn ervaring van onze wereld. Hier zit ik alleen maar in het materiële. Als ik nou krachten opbreng en grijp aan Biena, ZA en malchoet – aan het onderdeel van de laagste traptrede van Assieja, dan word ik daarmee ook omhoog getrokken naar ervaren, naar hetzelfde, want als het lagere komt naar het hogere wordt het ook hoger, dat is de wet. Als lagere komt naar hogere wordt die net als hogere. Betekent dat ik mij als ik mijn best doe en niet negeer het ondergedeelte van de laagste gedeelte van Assieja, dan trekt die mij omhoog, net zoals die opvoeder, jongerenwerker, trekt die slechte jongeren omhoog, stap voor stap. En dat betekent dat ik als ik al op de eerste traptrede ben gekomen, op de laagste traptrede van Assieja, van het geestelijke, dat een van die omhulsels… van die eerste omhulsel, is geen omhulsel voor mij meer, begrijp je wat ik bedoel. Die was voor mij omhulsel; omhulsel is het alleen wanneer ik het nog niet ervaar. Als ik het nog niet ervaar dan is het voor mij omhulsel. Omhulsel betekent net zo als een wolk, geestelijke wolk, als ik doorzet betekent ook dat ik van binnen verlang ernaar, vraag daarom, dat is gebed, om door te komen door de schil van de walnoot. Begrijp je wel en elke keer is het weer net zo moeilijk om door te komen. Net zoals het moeilijk is om de schil van een walnoot door te komen. Zo moet je ook zien dat het is. Maar als wij, elke volgende traptrede, als wij die ervaren betekent dat jij door de schil bent heengekomen, alle schillen… een ander naam van de schil is scherm, anti-egoïstische kracht – masach. Als ik de kleinste anti-egoïstsiche kracht in mijzelf heb opgebouwd… Wat betekent anti-egoïstsiche kracht, niet voor mijzelf, als ik de kleinste heb opgebouwd betekent dat ik ook, het kleinste omhulsel doorgeboord heb, kan zien door het omhulsel, het verdwijnt als het ware uit mijn waarneming. Ik heb dan een omhulsel minder, dan ben ik dichter bij het licht. Dan ga ik weer verder werken aan mijzelf. En daarom is deze kunst van kabbala… alleen die mens kan… kijk, sommige mensen gaan bijvoorbeeld werken daaraan en 183

dan komen ze tot hier bijvoorbeeld Assieja en dan stoppen ze, het is genoeg. En de bedoeling is dat jij moet verder gaan werken, totdat jij nog een omhulsel doorbreekt, dat betekent dat jij kunt zien, ervaren wat daar zich voordoet, welke ervaring het geeft en dat is allemaal in jou. Elk mens heeft die innerlijke…. als je jouw innerlijke doorboort begrijp je. Jouw innerlijk, jouw eigen innerlijk moet je… verlangen, doorboren, door al de materie, die heeft enorme veel vormen, verfijnde vorme, jij moet het willen doorbreken om… en dan telkens kom je dichterbij het licht in jezelf. Oké. Is het principe duidelijk? Dat is jouw innerlijk, net zoals je innerlijk heb je ook nog zoiets in je zelf. Maar dat is dan in de werelden, in de geestelijke lagen, krachten die ook in ons allemaal aanwezig zijn. Maar daar zit ik dan, mijn ziel… zielen kunnen ook zitten in jetsiera, dus allemaal zielen, het is niet weg te denken van de zielen. Het is het systeem natuurlijk van de krachten van het heelal en als de mens doorheen komt… zijn ziel dan als die bijvoorbeeld komt naar de brieja en die gaat de hele brieja ervaren, betekent door al die omhulsels kan ik heen komen, dan betekent dat voor mij dat ze niet meer bestaan, ik bedoel, de omhulsels bestaan niet, dat ik leef al in de brieja, bergijp je wat ik bedoel. Dat mijn afstand tussen mij en de Ejnsof. En boven mij is… boven alles is Ejnsof. Als wij komen tot AA betekent dat wij helemaal gekomen zijn naar onze vevulling, maar ook als wij de kleinste traptrede in Assieja hebben al beneden… Kijk zo moeten we zeggen. elke volgende traptrede die ik nog niet heb betreden is voor mij Ejnsof. begrijp je wel? Alles wat ik nog niet heb kunnen ervaren is voor mij Ejnsof. Je hoeft niet te kijken naar die algemene Ejnsof, natuurlijk bestaat de algemene Ejnsof, voor de hele mensheid, moet ook weer... maar jouw Ejnsof… je moet altijd kijken naar jouw eigen keliem, naar jouw eigen keliem… jij bent nu hier en als je de kleinste, de eerste… de kleinste wat je nog niet ervaart, dan wat betekent dat… de Biena, ZA en malchoet van de volgende traptrede, van de kleinste volgende traptrede is voor jou Ejnsof, zie je dat? idereen ziet het? Omdat jij het nog niet aankan omdat het voor jou nog… het aanzien van Biena, als je kijkt naar binnen en jij ervaart die biena ZA en malchoet, dan voel je dat als donker, van binnen jezelf, wat betekent dat. Zolang jij er nog geen licht in ziet, zolang jij nog niet met Kether en Chochma overeenkomt, zolang je met die onderkant Biena, ZA en malchoet van de volgende traptrede naar eigenschappen niet overeenkomt, blijft die Biena, ZA en malchoet voor jou als Ejnsof. Wanneer jij dat al ervaart, wordt het al licht, wordt het als jij samen gaat met de biena, ZA en malchoet, van hogere… dan als het ware word je naar boven getrokken en dan opeens volgende dag, sta je op en opeens zie je weer donker en dan zeg je, wat is dat nou, gisteren was alles zo licht, ik voelde me gelukkig en dat....en dan nu deperessie. Wie van jullie heeft geen depressie gehad terwijl je aan jezelf werkt. Iedereen heeft dat een beetje gehad. Wat is dat nou, ik, elke van jouw verrichting voel jij dat je egoïstsiche bent, ja of niet. Zo is het. Je moet weten dat depressie alleen onder jou duwt tegen jouw innerlijke, stukje van jouw innerlijk waar nog geen leven zit, begrijp je. Dan betekent dat jij moet gewoon doorgaan, maar jij gaat door niet omdat bepaalde krachten ergens anders zijn, maar om jouw eigen innerlijk te gaan voelen. Want wil jij overeenkomen, wil jij jouw vervulling dan moet je van binnen jouw innerlijk, moet je al die trappen proberen op te klimmen, maar jij moet niet denken aan andre traptrede, ergens anders, jij moet altijd jezelf bezighouden met jou, met die, dat onderstuk van de Biena, ZA en malchoet, die jij persoonlijk ervaart, want dat wil de Schepper, dat jij alleen daarmee bezig houdt en niet met allerelei anderen verhalen. Daarmee kom je in overeenstemming met de hogere krachten. Wat is de wet van de hoogste, belangrijkste wet van het geestelijke – overeenkomst naar eigenschap. Waarom voelen wij depressie of ongemak etc. omdat wij niet overeenkomen met het geestelijke, met de wetten van het heelal. We willen ontvangen, zo ook, zodra jij wilt 184

ontvangen, elk moment wanneer jij wil ontvangen voor jezelf, egoïstisch, word jij afgesneden van het eeuwige, van het leven, Onthoud dat. En als je dat voelt moet je direct… jij voelt opeens depressie, moet je dan niet meteen een borreltje nemen direct of iets anders, of een ander trucje bedenken, maar jij moet aan jezelf werken. Alles is aan jou, absoluut geen lot bestaat. Als ik ben in dat milieu en dat milieu opgegroeid en dat mijn vader is dit, mijn moeder is dat, mijn buurman... allerlei smoesjes. Alles is in jou – absoluut. Geen lot speelt een rol als de mens aan zichzelf begint te werken. Als je aan jezelf niet gaat werken, dan speelt het lot wel een rol. Wat betekent lot? Dat jij bent net zo als natuur. Kijk, ‟s ochtends de zon komt op, dan al die plantjes draaien zichzelf naar de zon. Allemaal op dezelfde manier en als gaat opeeens de temperatuur dalen naar –20, dan hebben ze geen verstand, bijvoorbeeld, die perenbomen hebben geen verstand om bijvoorbeeld een jasje aan te doen, het is gewoon aan het lot van de natuur overgeleverd en de mens als het –20 graden is gaat lekker thuis zitten. Ik ga niet werken, doe thuis wel iets met de computer werken, jij gaat… zo moet je ook in het geestelijke… moet je ook op die manier omgaan, en dan heb je geen lot. Geen lot kan je treffen of de baas over jou spelen. Absoluut niet. Van elke cirmineel kan een schitterende mens gemaakt worden. Absoluut, maar niet op de manier zoals de maatschappij dat doet. Of als iemand zich slecht gedraagt, gaan ze hem elektroshokken geven, is afschuwelijk. Op een goede manier kan je met elk mens omgaan. Zelfs als die zwak begaafd is of wild, psychisch helemaal, en niet zoals ze doen, beestachtig omgaan, want die heeft een ziel, absolute schone ziel waardoor hij ook de kans altijd heeft om zich geestelijk te verheffen. En omdat ze zich geen raad weten in psychiatrie etc. doen ze dat. Maar als je dan zelf dat begrijpt, dat alleen de uiterlijke omhulsels van hem is beschadigd... Als je zo een mens naar zijn innerlijke toebrengt, dan door alle pijn, door alle beschadingen die hij had, die zijn psyche had opgelopen… hij komt dan dieper dan de schade die aan hem is aangebracht door wie dan ook. Door zichzelf natuurlijk. En dan is hij bestendig en kan gewoon verder gaan. Voor het geestelijke bestaat geen handicap, onthoud wat ik zeg. Geen mens is gehandicapt in de ogen van de Schepper, van nature geen enkele handicap, begrijp je wat ik bedoel. Geen mens is zo beschadigd geestelijk, dat die niet te verhelpen is. Het is absoluut zo, alleen we geloven niet dat het zo is. Ook een mens die geboren is met absolute hersenproblematiek waarbij hij niet te genezen is. Niet te genezen, allen de materie is niet te genezen. Maar de ziel is perfect. Begrijpt iedereen het. Geen ziel wordt beschadigd. Geen mens komt hier op aarde met een beschadigde ziel. Zoiets bestaat niet. Alleen natuurlijk, met tekort, correctie en dat is alleen aan ons. Aan ons is gegeven om inspanning te leveren, om leven te kiezen in plaats van dood. Begrijpt iedereen het. Daarom, kijk nooit naar een andere, naar welke handicap dan ook, naar een mens dat die minder is in jouw ogen. In de ogen van het eeuwige is die absoluut, absoluut oké. Ook als een kind bijvoorbeeld geboren wordt en direct met hersenen, allerlei ziektes en gaat direct dood. Correctie, bepaalde correctie heeft die nodig gehad, bepaalde correctie, wij begrijpen dat niet, om een bepaalde correctie te verrichten. Er is een verhaal over Baal Sjem Tov. Men bracht hem een kindje, pas geboren kindje en het was pas besneden en nu is het dood gegaan. Direct na de besnijdenis dood gegaan. Iedereen huilen en zijn moeder brengt hem naar Baal Sjem Tov. En hij nam dat kind, die grote kabbalist, van hen en hij was een G‟ddelijke mens absoluut. Van hem alle chassadiem – genade kwam. Hij was absoluut G‟ddelijke mens en hij had het kind genomen in zijn armen en hij begon te preken, begon naar boven te komen, vragen aan hogere om leven te laten inblazen als het kan en hij kreeg antwoord. Antwoord betekent, niet dat zoals men dat denkt, dat G‟d spreekt tot de mens in woorden. We hebben gezegd woorden zijn verstandelijk en hart is ook niet… het is alles samen, het is ervaring. Geen kabbalist… Mozes heeft nooit de woorden van de Schepper gehoord. Er staat – de Schepper doet dit of doet dat… ervaring. Hij

185

heeft gezegd – bouw de tempel zo, de tent van samenkomst zoals ik jou heb laten zien… dus ervaring en niet woorden. Zo ook deze grote kabbalist Baal Sjem Tov, hij nam dat kind en begon het te wiegen, een beetje dansen, waarom? Om even los te koppelen zichzelf van al het aardse en opeens iedereen zag dat die gelukkig was, dat die blij was, begon te stralen deze rabbi terwijl iedereen was daar bedrukt door de dood, er is altijd enorme vreugde bij Joden als een kind besneden wordt en dan opeens… en iedereen zag dat er vreugde was en zijn grote leerlingen, die begonnen ook te dansen want ze zagen licht op dat moment en hij verklaarde, hij zei – dat dat was de ziel van een zeer grote rechtvaardige, een grote rabbi kwam in dit kind binnen. Hij was geboren in dit kind en die rabbi die leefde onder zeer zware omstandigheden van het Russische tsarisme, in moeilijke situatie waarbij het verboden was voor Joden om besnijdenis te doen. En hij was een grote… en het was verboden voor hem. Hij heeft de hele Thora nageleefd, was een zeer grote maar de besnijdenis heeft die niet gedaan. Hij kon het niet doen, op die manier, was verboden, enorme ellende in die tijd en de mensen, ze werden gecontroleerd… was ellende. En dan was zijn ziel gekomen in dat kind om die ene correctie te doen, en na de besnijdenis, het was niet meer nodig voor dat kind om te leven; voor ons aards verstand is het… hoe kan het... hoe kan zoiets... een kind is toch onschuldig… of iets anders. Iedereen begrijpt het?

186

Tek. 42.1 De onderlinge verbintenis tussen geestelijke werelden en hun elementen

K C

I K C

Innerlijke deel(van traptrede I)

Gevende keliem

I II

K C

K C B Z”A m

B Z”A m

(van chassadiem)

II

Ontvangende keliem (van

B Z”A M

B Z”A M

chochma)

Dat is jou ervaring van “God” waarmee je wil samenvloeien

“Kwaad/duisternis ”

- eerst als punt (ieboer – embrio) en dan groeit het op tot K & C op de bovenste traptrede

K C

I

B Z”A

Bovenste partsoef

M K C

II

B Z”A 6 M

volgende

Fig. 2 K C

Uiterelijke deel(van traptrede I)

III

Uiterlijke deel(van traptrede II)

B Z”A M

volgende

Fig. 1 Fig. 3

Tekening 42.2 De onderlinge verbintenis tussen elementen van de geestelijke ladder van de werelden: het uiterlijke en innerlijke.

187

Atsieloet A”A Innerlijk (van A”A) Innerlijk (Av”I, omhulsel van A”A) Uiterlijk (van A”A)

K C K

Uiterlijk (van Av”I)

B Z”A M

C B Z”A M

M Malchoet

Parsa

Brieja Brieja (zieken) Jetsiera (zielen) Jetsiera

Asieja K C B Z”A M “Onze wereld” (leven voor alle 100% in het materiële)

188

Tekening 42.3 De weergave van de geestelijke werelden als „innerlijke/uiterlijke‟ (hoe meer naar binnen hoe innerlijker en omgekeerd). Zie tek. 42.2 voor weergave „hoog/laag‟.

A”A

189

Les 43 Deze les zal gaan over wat Israël is en wat volkeren betekent. Je zult gaan leren wat het allemaal is, want alles is verbonden met elkaar, absoluut. Het is niet, dat ene is hier en het andere daar. We zullen zien dat alles volledig is verbonden met elkaar. En op een hogere traptrede, we zullen merken hoe het zit. Altruïstische krachten die we noemen Israël, zitten ook in de volkeren der wereld, een deel van de mens, zit in de mens en dit zien we ook op de laagste traptrede, precies dezelfde indeling, niets is in het algemene wat er niet is in het bijzondere. Het is geweldig als we dit systeem zullen begrijpen, ervaren. Hoe we dat kunnen gebruiken want dan zal alles komen, terugkeren naar ons, alles op het niveau ergens waarbij we eenvoudig eenheid zullen vinden, in onszelf, in bepaalde lagen, in elke omstandigheid zullen we toch wel alles terugbrengen naar eenheid. Niet goed praten maar naar eenheid. En niet alleen zeggen ik wil positief zijn. Jij moet krachten opbrengen om die eenheid in jezelf te bewerkstelligen. En die eenheid is overeenkomst naar eigenschap. Waarom was die scheiding nodig, waarom was er die enorme scheiding tussen Jood en Griek. Griek betekent gewoon andere dan Jood. Waarom was zo‟n scheiding? En waarom in onze tijd wordt het opgeheven? Aan de ene kant opgeheven en anderzijds blijft het toch bestaan. Ik hoop het jullie vanavond allemaal uit te kunnen leggen. Maar probeer jouw aards verstand uit te schakelen, anders zul je het op jouw manier begrijpen en proberen; jouw manier blijft altijd bestaan. De hele bedoeling van onze studie, ook als we straks Zohar gaan leren, dat wij een andere dimensie zullen gaan ervaren. Het is absoluut niet voor de hand liggend als het ware. Andere dimensie van voelen, van denken, van ervaren en daarom is het handig dat je alles achterwege laat, jij gaat je nergens mee verbinden, geen aardse zaken en ook niet tegenwerken. Probeer alsjeblieft een lieve jongen, lieve meisjes te zijn. Ik zeg het zo, eenvoudig, ik probeer ook de hele dag een lieve jongen te zijn. Niet spelen maar echt leven wanneer ik Zohar lees. Begrijp je. Dan ben ik ook absoluut nergens in… je moet het allemaal... Anders kan het niet. Waarom is die lieve jongen goed voor ons, we hebben geen andere kans. Er is ons geen andere kans gegeven, maar niet zo‟n lieve jongen zijn die zegt tot hier en niet verder, nee... jij moet juist wel proberen, volledig jezelf ontwikkelen, al jouw krachten moet je ontwikkelen maar omdat we het nog niet aankunnen moeten we lieve jongens/meisjes zijn. En altijd moet je lief zijn, zelfs tot aan je laatste snik, waarom? Als je jezelf absoluut hebt gecorriggerd en je komt tot de hoogste van de hoogste graad… Mozes kwam… niemand kwam zo hoog; wat stond tegenover mozes? Hij was de nederigste man ter wereld. Hij begrijpt met zijn gevoel en met zijn verstand, dat er geen andere manier is om tot bevrijding te komen, om tot de waarheid te komen, dan een lieve jongen te zijn. Probeer daarom niet tegen te stribbelen. Ten eerste jij wint, want ik doe precies hetzelfde met jullie, jij wint alleen al omdat jij je positief opstelt, jij hebt al jouw energie… stop ik in een richting en wij winnen allemaal samen omdat iedereen is als een pijltje dat kijkt naar één kant. Dus wij winnen allemaal samen. Daarbij als je dan een lief jongen/meisje doet, dan doe je en aan jezelf en aan de hele groep… het stukje van gemeenschappelijk belang en zonder leren gemeenschappelijk belang, niet alleen ik krab jouw rug opdat jij mijn rug krabt, maar echt gemeenschappelijk belang, dat jij leert, dat jij begrijpt dat er geen andere manier is om jezelf, om je persoonlijke correcties uit te voeren, waarbij zonder dat jij gemeenschappelijk belang gaat dienen, dan haal je het ook niet. De vorige keer hebben we het systeem gezien dat AA was het, en die bovenste gedeelte van een traptrede blijft als het ware uitsteken en onderste gedeelte van elke traptrede van een hogere traptrede komt binnen de onderliggende traptrede. Op die manier is er verbintenis. Zonder deze manier zou er geen kans zijn voor correctie. We zouden niets kunnen uithalen, niet verbeteren onszelf, naar licht komen, als zo‟n systeem er niet was in het scheppingsplan. 190

De vorige keer hebben we gesproken over de werelden. Al die krachten en vanavond hebben we het ook over zielen, want alles is verbonden met elkaar. Net zoals de werelden zijn op die manier opgebouwd, zo zijn ook de zielen op dezelfde manier opgebouwd. Heel voorzichtig hier want hier kunnen wij ook gevoel… gewoon luisteren naar wat ik zeg en niet denken dat die zijn hoger en die zijn lager etc. luister gewoon. Op dezelfde manier dus, hebben we gezien in de eerste ontvangsten van licht, wereld AK bijvoorbeeld, dat de sfirot stonden gewoon onder elkaar. Niet dat een deel daarvan was in een andere ingedoken maar die stonden gewoon onder elkaar: Kether Chochma Biena ZA Malchoet. Zo was het ook in de prille geschiedenis van de mensheid. Was ook op dezelfde manier laten we zeggen, prille geschiedenis… laten we beginnen niet met de prille geschiedenis maar we beginnen bijvoorbeeld van de tijd van de tempel, de tempel van in Jeruzalem. Wat was de bedoeling daarvan etc. Even kort wat we alleen maar nodig hebben over het verband met de zielen. Wanneer de tempel bestond dan in de tempel waren, laten we zeggen de tempelvertegenwoordigers, de tempeldienst en het volk Israël vertegenwoodigde 3 hoogste sfirot van de mensheid. Er was de taak opgelegd op dit volk op dit heilige volk, heilig betekent kadosj – heilig betekent afzonderde zich – afzonderen en niet iets anders is heilig. Dus een mens dat zichzelf als het ware afzonderde of een volk dat zichzelf afzondert om zichzelf te zuiveren en daardoor ook anderen mee te slepen naar een bepaald doel, wat voorbeschikt is. De tempel vertegenwoordige 3 sfirot, de bovenste sfira is kohaniem. Kohaniem zijn priesters en was ook een hoge priester, die allerhoogste heiligheid moest betrachten. Het was verschrikkelijk als je allemaal weet wat het was, wat de hoge priester moest van zichzelf maken. Zuivering, hij hoefde niet zoveel Thora te leren maar zuivering. En daarom de kohaniem – de priesters, die moesten zichzelf absoluut zuiveren, transparant maken zichzelf om het licht te kunnen ontvangen en om het weer door te geven aan alles wat beneden is. Zonder dat de mens… goed onthouden: van de natuur kunnen wij niets ontvangen. Wij denken dat wij gewoon van de natuur… we gaan naar het bos en ontvangen licht. Natuurlijk ontvangen we… het zonnetje schijnt en een beetje materiële, maar zonder jouw purificatie, zonder dat jij verlangt naar het licht, goed onthouden, allerlei anderen dingen, dat jij niet denkt dat het licht is. Onmogelijk. Dat wij even dit begrijpen, gewoon aannemen. Als je begint is het handig om gewoon aan te nemen, niet direct proberen… het is tegen mijn verstand en dan ga ik opboksen, nee. Probeer aan te nemen en later zul je dat zelf verifiëren en ervaren. Zeer belangrijk, is absoluut totaal andere aanpak dan de wereld kent. En daarom probeer jezelf steeds… ik herhaal het nog een keer en nog een keer, omdat van jouw houding hangt ook jouw succes af in het innerlijke, dus absoluut niet tegenstribbelen. Luister gewoon.

191

Tekening 43.1 Drie toestanden van zielen (van het totaal aan zielen van de mensheid als ook van één ziel in de loop van zijn ontwikkeling)

Tek. 43.1. Drie toestanden van zielen (van het totaal aan zielen van de mensheid alsook van één ziel in de loop van zijn ontwikkeling)

III Huidige toestand Scherm van boven Scherm van beneden

Hogere ziel op de traptrede moet opklimmen op eigen K&C

II

I

Na de vernietiging van de Tempel

Voor de vernietiging van de Tempel

Einsof Ejnsof

De ware toestand

K

Innerlijke Thora

K

Innerlijke Thora

K

K

Uiterlijke Thora

C

Uiterlijke Thora

C

L

Israël

B

I

3 bovenste sfirot = ’t Heilige volk

B

Geen Thora

Z”A

Israël

M

AV

AV

B Z”A

EV

EV

van Israël

K

C

C

G 1/3T

M

B K

Z”A

C

7 onderste sfirot = 70 oervolkeren = Volkeren van de wereld

2/3T N H

B Z”A

M

M

Lagere ziel op de traptrede moet opklimmen op eigen K & C

J M

Afkortingen: AV Altruïstische geaard EV Egoïstisch geaard

192

Dat is dus de 1ste sfira, Kether. Dus we hebben hier afgebeeld 10 sfirot zijnde als het ware krachten van binnen de mensheid, laten we zeggen de partsoef van de hele mensheid, van geestelijk object wat als het ware vertegenwoordigt alle krachten die in de mensheid bestaan. In alle zielen van de wereld. Want alle zielen zijn relevant het is, hoger-lager betekent alleen ten aanzien van de Schepper hoger-lager. Ik bedoel ten aanzien van ons dat wij elkaar kunnen aanvullen. Zo is het. De Kether dat zijn die kohaniem – de priesters in de tempel en uberhaupt de priesters van het joodse volk. Ik praat alleen over krachten – niet over volkeren – dus, volk Israël zijn priesters van de hele wereld, begrijp je. Maar binnen dit volk bestaan ook nog priesters want alles is in het klein en in het groot. Precies dezelfde structuur. Dus de kohaniem, de priesters van de joodse… laten we zeggen het volk Israël zij zijn priesters voor het volk Israël dat is dan in het detail – in bijzondere, maar ook priesters voor de hele wereld in het algemene. Dus de tempel was ook, was niet een joodse tempel en niet dat van het Joodse volk, nationalistisch of iets anders, het is een plaats, het was een plaats, jij kunt het vernietigen maar de plaats is heilig. de priesters voor de hele mensheid… stap voor stap. De volgende groep in de tempel waren levieten. Levieten die gaven onderwijs en die assisteerde ook die kohaniem. Dat is dan de 2de groep. En de 2de groep dat vertegenwoordigt de sfira Chochma, zij zijn dus, de levieten zijn aan de ene kant, de tweede belangrijkste groep in het volk Israël, aan de andere kant zij zijn ook leraren voor de hele wereld. Leraren waarvan? Niets anders dan voor het heilige. Hoe de mens naar het heilige komt en niets geen andere dingen moeten de levieten doen. En dan zien we ook, in deze wereld, vele namen die nog verwijzen naar dat de mens komt van levieten. Er zijn er maar weinig overgebleven, trouwens er bestaat nu ook nog steeds onderscheid, er zijn een aantal kohaniem overgebleven, mensen die weten dat zij kohen zijn. Niemand weet het meer, vroeger was het allemaal duidelijk, tot wie men behoorde, tot welke stam men behoorde want alle 12 joodse stammen waren krachten in het heelal die dan ook correspondeerde met de dierenriem. In Atsieloet zijn ook 12 partsoefiem, 12 delen in de wereld Atsieloet. Alles correspondeert. Zo boven, zo beneden. Alles correspondeert met elkaar. Levieten bestaan ook nu, maar weinig in aantallen. Ik bedoel weinig die weten dat ze Leviet zijn. Dat was misschien ook van boven zo geregeld, dat niemand weet wie wie is; is ook goed. Dat was na de vernietiging van de 2de tempel. De Romeinen, alles hebben ze verbrand. We kunnen zeggen vervelend maar zo is het. Als de Schepper dat toelaat dan is het goed. Ik bedoel, dan moeten we zeggen ook dat is goed. Niet dat het goed is maar ook dat is goed. En de 3de groep was Israël. Israël was een volk, het volk zelf. Het volk betekent dat men moet naleven de wetten van het heelal. Kohaniem, de priesters die moesten allen volledig toegewijd zijn om het licht te ontvangen, naar de aarde toe. Levieten moesten hen helpen en ook onderwijs doen. Op vijftig jarige leeftijd mochten ze met pensioen, is erg speciaal. Denk je dat de kohaniem niet… de hoge priester… dat men zo‟n hoge aanzien had... Ik bedoel dat ze zo‟n lekker leven hadden. Er moesten ook offers gebracht worden. En een keer per jaar mocht de priester, de hoge priester achter het gordijn komen – het heilige der heilige – en in de regel vaak was het zo dat hij kon het niet uitstaan want daar was zo‟n grote straling van het licht, zo‟n grote Sjechiena, dat die dood ging. En daar mocht niemand binnenkomen. Hij had misschien iets, zich niet helemaal voorbereid, dat wel maar er was toch iets in hem waardoor hij… wat betekent dat, dat jij iets van zijn egoïstische wensen, van zijn onderstuk, Biena, ZA en Malchoet, toch had meegenomen naar achter het gordijn en dat mocht absoluut niet. Alleen zijn lieve jongen mocht komen bij de Schepper en niet het stukje van zijn egoïsme. En hij was absoluut schoon en toch… zij hadden belletjes aan hun mantel, dan kon men horen of die nog leefde en dan als die niet leefde, dan hadden ze een lange haak om het lichaam eruit te halen. Dat is niet benijdenswaardig, je moet goed weten, het is niet dat zij daardoor een beter salaris hadden of beter eten en drinken, maar enorme verplichtingen. Ook nu is het hezelfde alleen wij ervaren dat niet. 193

Precies hetzelfde is het nu ook voor het joodse volk. Is ook hetzelfde. Ook nu bestaan er die 3 verschillen: Kohaniem – Levieten – Israël. Zij het ook niet altijd naar geboorte want wij weten niet meer wie wie is. Een mens bijvoorbeeld opeens ervaart dat die voor de innerlijke Thora voelt – kabbala, dat kan getuige van het feit dat die kohen is. Dat die iets heeft van die priester. We weten het niet en zelfs als we dan niet… ik bijvoorbeeld ben gewoon van Israël, van het volk, maar als je geroepen wordt om dat te doen, dan ben je dat, begrijp je wel. Ook ik steeds meer en meer voel mezelf als priester voor alle volkeren, kleine priester, doet er niet toe. Zo is het. En bijvoorbeeld het bewijs daarvan dat het volk Israël was tot stand gekomen en aangesteld als priesters over de hele wereld is bijvoorbeeld het Loofhuttenfeest – kijk, 3 sfirot hebben we gezegd. Onderaan zijn nog 7 sfirot van de resterende deel van de mensheid. Van alle volkeren die zijn ondergebracht onder 70/7, elke sfira heeft ook 10 in zichzelf. Boven niet. We zullen nog zien wat boven zit maar zeven… en elke sfira heeft ook in zichzelf, Kether, Chochma, dan hebben we in totaal 70 grond- of oervolkeren. Laten we zeggen volkeren niet per se naar het land – maar die zijn qua wortel hetzelfde, dezelfde wortel hebben. Want in onze tijd kan het zo zijn, dat een paar volkeren een gemeenschappelijke wortel hebben. En daarom, in totaal zijn er niet meer dan 70 al zien we dan in de VN er zitten veel meer, die hebben zich gespleten etc. maar de grondvolkeren zijn 70. Ook die zijn verschillend, natuurlijk, het is niet een pot nat, absoluut niet, want er zijn kaders in het geestelijke van elk volk en voor elke ziel en ook daar zijn hoger-lager. Zijn enorme verschillen, het is niet een pot nat. Absoluut niet. Het heilige volk, zo zijn ook dezelfde structuren in elk volk, die hebben ook priesters van een volk, leraren en alles is hetzelfde. Alles is vermengd met elkaar. En het Loofhuttenfeest, dat duurt 7 dagen dit feest en nog een 8ste dag, speciale 8ste dag, maar 7 dagen brengen tot nu toe… absoluut hetzelfde nu, alleen nu worden geen offers gebracht, ik bedoel geen vlees. Geen dieren maar alleen maar gebeden. Is ook offer, is vervanger, hogere vorm van offer. Vroeger moest met dier offeren maar het is precies hetzelfde. Ook nu spreekt een jood bijvoorbeeld op die Loofhuttenfeest, worden gebracht offers met zijn mond, met dezelfde aantal offerdieren, dan worden zij gebracht 7 dagen en in totaal 70 van die offerdieren, waarom 70? Voor elk volk in de wereld. Joodse, ze noemen het de joodse religie… wat is religie? Ze hebben er religie van gemaakt maar het feest, Loofhuttenfeest is in dienst van… de Joden moeten verrichten voor alle volkeren en de 8ste dag mogen ook Joden zelf aan de beurt komen, de 8ste dag pas. Het leert ons ook dat wij ook moeten altijd op die manier doen. Jij moet vragen voor een ander en dan krijg je ook, we zullen leren wat we moeten vragen om ons persoonlijk belang te vermengen als het ware met het algemene belang. Anders werkt het niet als je alleen denkt aan je persoonlijke belang. Zelfs als je wilt jouw geestelijke vervulling. Tegemoet komen, proberen alleen voor jezelf, dan lukt het niet. Zonder het algemene belang in jezelf, omdat het zit niet in het programma, hoe kun je dat dan bedenken. Nou, ook de volkeren van de wereld laten we zeggen, 70, je ziet hier afgebeeld, voor de vernietiging van de tempel. Dat was de hele mensheid 10 sfirot, alles is 10 sfirot. jij kan het ook zo afbeelden, kether Chochma dat zijn als het ware Israël en met 5 sfirot zullen we het ook kunnen. Dan Kether en Chochma is Israël. En Biena, ZA en Malchoet die zijn de volkeren van de wereld. Uberhaupt in elke 5 sfirot is het altijd zo. Dat kether en Chochma, het bovenste stuk is zijn altruïstsiche keliem, altruïstische wensen en onderaan zijn egoïstische wensen, betekent die hebben al kracht om voor zichzelf te ontvangen. En men moet erg voorzichtig zijn, voorzichtigheid geboden om krachten op welke manier te ontvangen. We hebben gezegd jij kunt niet beneden ontvangen, jij moet het op de een of andere manier omhoog trekken en dan ontvangen en dan naar beneden weer zakken. Stap voor stap. Bij de volkeren der wereld, wij zien ook… kijk dat zijn 7 onderste sfirot, in de algemene opbouw van de mensheid dat zijn 7 sfirot, maar voor zichzelf is altijd 10 sfirot. kijk, en t.a.v. de hele 194

mensheid zijn dat 7 sfirot, moet je altijd goed onthouden, moet je altijd dat onderscheid voelen, betekent dat… laten we zeggen, het volk Israël is alleen maar Kether en Chochma. Biena hebben zij en die 7 onderste niet in zichzelf. Natuurlijk hebben zij dat. Alleen die hebben dat van het niveau – Kether en Chochma – Biena. En de volkeren der wereld – die hebben 7 sfirot ten aanzien van de hele mensheid, maar voor zichzelf hebben ze allemaal dezelfde structuur, zie je dat, 10 sfirot of 5 sfirot. De hele kunst is, je moet het zo zien, kijk, laten we zeggen, die priesters, die hebben natuurlijk alleen maar hogere ziel en hogere reinheid etc.. Maar ook zij hebben dezelfde 10 sfirot in zichzelf. Ook zij hebben Kether Chochma, bovenste stuk bij hen zijn altruïstische keliem, dus makkelijker te corrigeren maar ook zij hebben in zichzelf onderaan Biena, ZA en Malchoet – egoïstische wensen. Dus de hoge priester, hij had eigenlijk de hoogste zuiveringsgraad wat haalbaar was, wat voor de mensheid haalbaar was in die generatie… natuurlijk, hij had ook in zichzelf Kether, Chochma waarin hij zich manifesteerde aan de Schepper en aan anderen. Maar hij had ook zijn eigen Biena, ZA en Malchoet in zichzelf –waar hij ook veel aan had moeten werken. Dus, zijn bovenste deel, Kether-Chochma behoorde tot Israël en onderste deel van die priester, hogepriester van Israël en onderste deel waren volkeren der wereld. Het doet er niet toe. Wat ik bedoel te zeggen, fijn, erg voorzichtig. Welk niveau van een ziel jij neemt, welke ziel jij ook neemt – die bestaat altijd uit twee gedeeltes, het bovenste gedeelte is Kether-Chochma, zijn altruïstische wensen of keliem noemen we dat of andere woord is Israël, begrijp je. En het onderste gedeelte, Biena-ZA-Malchoet, dat zijn egoïstische wensen of een ander woord daarvoor is volkeren der wereld. Niet zoals men denkt, dat als men leest de Thora dat gaat over Joden, als er staat Israël betekent ook alleen die Kether-Chochma en als het gaat over Biena-ZA-Malchoet, is het volkeren der wereld. Zie je hoe dat absoluut onpartijdig is. het gebouw van de Schepper dat ieder heeft in zichzelf en Israël en volkeren der wereld. En we gaan verder nu langzamerhand. Dat jij zult begrijpen ook straks wat de profeet heeft gezegd. Chirstelijke profeet ook heeft gezegd, niemand komt tot de Vader – betekent tot het licht, tot Ejnsof, anders dan door mij, betekent door jood, erg voorzichitg. Wat betekent dat door jood komen – geen mens op aarde kan overslaan een jood als die tot het licht wil komen. Begrijp je. Waarom? Dat is jouw lieve jongen/meisje. Dus jouw bovenste krachten, KetherChochma. Laten we zeggen tot jouw midden van boven dat is een gedeelte van jou dat Israël kan zijn als je dat geestelijk ziet. En de onderste dat is gedeelte wat volkeren der wereld zijn. Kijk, al die lessen die ik geef voor jullie – ga ik niet meer herhalen - ik kan niet meer uitspreken wat ik al heb uitgesproken – het was werk, zwaar werk. De inhoud zal nooit veranderen, het is onze bevatting, onze niveau van bevatting wordt anders. Herhaal zelf die lessen, jij zult telkens krijgen nieuwe smaak. Het zal voor jou onthulling zijn, al datgene wat je nu nog niet begrijpt. Niet zeggen, ik heb het al gehad – jij gaat steeds dieper en dieper, begrijp je. Het leeuwendeel aan het geestelijke, aan het persoonlijke werk zit hierin. Door dit regelmatig te herhalen krijg je steeds een ander perspectief. Jij zal het schema, de tekeningen met heel andere ogen zien en voelen. Ervaren hebben we gezegd. Niet alleen denken en voelen maar ervaren. Het is zeer speciaal. Kijk nou naar die 70 volkeren. 7x 10. Ook hier is gradatie want ook die 70… die 7 voor zichzelf zijn ze ook 10, dan hebben we ook gezegd, de kerkraad heeft wel eens gezegd: -Wij zijn Israël. Begrijp je wel, waarom? Zij zagen zo, wij zijn ook 10 sfirot… de hele mensheid… dan hebben wij ook in onszelf, als wij goed doen - chirstenen of moslims, het doet er niet toe wie - dan zijn wij Kether-Chochma, en Kether en Chochma zijn altruïstische wensen en Kether en Chochma zijn Israël. Dus hebben zij niets verkeerds gezegd. Niet praten maar doen. Soms wel een beetje anders want wat was de fout… niet de fout…, als je hier bent is Kether = Israël, dan ben je nog niet daar, in het licht. Op de menselijke schaal 195

ben jij hier wel Israël, jij vertoont overeenstemming, overeenkomst naar eigenschap met Israël. Jij hoeft niet daarop te klimmen op de schaal, begrijp je. Jij hoeft niet op te klimmen naar de tempel en proberen daar… daar pas dan ben ik Israël, nee...absoluut niet. Jij kunt in de jungle zitten, zlefs als jouw ziel komt ergens, in lagere traptrede… laten we zeggen iemand behoort bij een volk, een van de volkeren die hier beneden zijn, ergens in Malchoet of Jessod, van jouw natuur bijvoorbeeld, doet er niet toe. Als je maar in jouw lagere ziel of traptrede opklimt in jouw eigen innerlijke werk naar Kether en Chochma. Want alles heeft in zichzelf Kether en Chochma, je moet alleen vinden dat. Je hoeft niet verder te kijken daar naar toe en daarom is het ook belangrijk, we hebben gezegd, boven elke ziel waakt zijn eigen engel. Dus zijn eigen wortel waaruit hij is. Al die krachten put je… en niet als je zit bijvoorbeeld per se hier. Iemand die ook in jungle zit… want een jungle kan ook hier in Amsterdam zijn. Let op dat je niet alles wat ik zeg materialiseert, ik zeg geen woord over onze wereld – dus niet materialiseren. Dus een jungle betekent dat iemand, of zijn ziel hoog of laag is, het doet er niet toe, hij moet alleen streven, hij moet kijken naar zijn eigen correcties. Boven hem waakt zijn eigen 4 ama, bepaalde terrein om de mens heen. Waar de aura zit, daar omhoog komt vandaan die redding. Daarom is het cruciaal dat jij werkt aan jezelf. De Chessed, Gwoera, Tieferet van de mensheid die zijn de goede kant van de mensheid. Betekent niet dan onderaan de slechterikken zitten maar onderaan zit nog volk daarin, laten we zeggen, Netsach, Hod, Jessod en Malchoet. Die nog zwaardere wensen hebben in zichzelf. Betekent dat dat zij slecht zijn - het is allemaal onderdeel van de scheppende kracht. Het zijn allemaal scheppende krachten die allemaal deel uit maken van de kaleidoscoop van krachten die de Schepper heeft, die overeenkomen met de krachten in het heelal en zo vind je ook hier op aarde. Als jij iets niet leuk vindt, dan zeg je bijvoorbeeld zo: ik kom van de kracht van de Gwoera, maar die ander is van Hod. En dat vind ik niet prettig. Er zijn 10 sfirot, maar die van Hod, die vind ik, zijn manier vind ik niet prettig. Die krachten heb je ook nodig, begrijp je. Voorzichtig altijd hiermee. In alles moet je leren kabbala, alles wat je tegenkomt zelfs als je naar Artis gaat. Absoluut overal zit kabbala. Wij doen natuurlijk het innerlijke, dan uiterlijke is voor jou… absoluut jij ziet het niet. Ik was is Artis geweest en daar zaten katachtige uit Polen en die waren uitgestorven omdat zij de herten aanvielen die daar leefden. Maar wat is er nu gebeurd, de natuurlijke vijand van de herten was afgemaakt en de herten nu waren niet meer bestendig tegen het leven, ook de zwakkeren bleven nu in leven. Als je de vijand kapot maakt dan, dat is absoluut, kun je niet vooruit gaan. Daarom hebben wij ook 2 kanten. Chassadiem en gwoerot. Dat komt al in het scheppingsplan, wij zien daar al gestrengheid en genade. Stel dat jij ergens in een omgeving komt waar alleen maar genade wordt getoond dan wordt je in de watjes gelegd. Prachtig, schitterend, maar opeens…stel dat het sneeuwt in Amsterdam 3 dagen lang en iedereen gaat naar de psychiater....waarom? Men is niet bestendig daarvoor, begrijp je. Erg belangrijk is dat. Jij komt bijvoorbeeld van het volk Chessed, kenmerk van Chessed is genade en een ander komt bijvoorbeeld van Hod, dan moet je altijd zien, dat het allemaal kaleidoscoop van krachten van het heelal is en niet dat de ene hogere is dan de anderen. Hoger wel op de schaal van Richter, ik bedoel op de schaal van de menselijke krachten in de mensheid, maar hoog betekent dat jij ook verantwoordelijk bent, en de ander hoeft zijn eigen verantwoordelijkheid, zijn eigen pracht wat hij moet in deze wereld brengen, begrijp je. Alles is belangrijk en begrijpen een ding dat Joden zijn inderdaad… Kijk nou op het plaatje voor de vernietiging van de tempel en nu gaan we verder. En we weten elk volk heeft ook in zichzelf Israël en volkeren der wereld. Hier komt na de vernietiging van de tempel… vernietiging van de tempel is dezelfde daad als in de werelden was breken van keliem. We hebben gezien dat in de wereld Nekoediem was gebroken… alle 196

10 sfirot, werden als het ware afgbroken om met elkaar verbonden te worden, vermengd te worden. Precies dezelfde is ook hier, de tempel werd vernietigd, natuurlijk door… je kunt niet zeggen dat het is alleen maar om het scheppingsplan te verwezenlijken, natuurlijk dat het volk Israël had enorm gezondigd, moeten we zien wat voor zonde, hoe hoger hoe meer wordt aangerekend zonde. We hebben gezien dat de hogepriester alleen al voor een piepklein dingetje… komt achter het gordijn en zeer weinig overleven. Altijd waren er 2 priesters, een was hogepriester en de andere was de hulp. Ook op de grote verzoendag, altijd 2 kwamen net zoals nu bij het lanceren van een raket. Altijd 2 kosmonouten, ruimtevaarders, altijd 2. De een misschien wie weet op het laatste moment doet het nog in de broek, niemand weet het en de andere moet het dan overnemen. Zo is het ook precies hetzelfde hier. Zeer weinig priesters, hogepriesters overleefden dat. dus die kwamen gewoon daar en met die krachten die daar werden… Ik geef een voorbeeld, zo‟n 35 jaar geleden hoorde ik van een zeer grote rabbi in Rusland een verhaal. Die rabbi vertelde mij dat ergens aan een universiteit in Amerika zij probeerde na te maken de tent van samenkomst. Die probeerde zij na te maken zoals het volk Israël maakte in de woestijn. Eerst, voordat de tempel werd opgebouwd in Jeruzalem van steen, hadden zij die draagbare tent van samenkomst met allerlei huiden, special stoffen gemaakt - die zijn er nu niet meer, absoluut niet, die zijn uitgestorven; samen met laten we zeggen onze zonden, sterven ook bepaalde hoge elementen van de natuur. Sterven, komen later weer tot leven als wij weer naar het goede komen, als de mens weer goede uitkiest, Kether en Chochma ernaar verlangt dan gaan we zien ook dingen die verborgen zijn, die komen dan weer tot leven. En daar in Amerika aan de universiteit probeerde een paar grote geleerden, niet religieuze maar zij probeerden dan op te bouwen die tent van samenkomst aan de hand van alle beschrijvingen en niet alleen beschrijvingen zoals in de Thora, want niemand kan begrijpen dat, maar er zijn ook beschrijvingen, erg fijne beschrijvingen in de kabbalistsiche literatuur over de tempel. En zij hadden geprobeerd die tent van samenkomst op te bouwen. Toen zij halverwege waren nog maar, die tent nog aan het opbouwen, kwam enorme statische elektriciteit, enorme kracht zij noemde dat natuurlijk statische elektriciteit, natuurlijk. Er kwam zo‟n enorme kracht en zij konden niet meer werken, een paar mensen zijn ook overleden. Toen kregen ze speciale pakken en ook in die pakken konden zij daar niet staan. Want in het heilige daar past geen kostuum. Je kunt de beste kostuums aantrekken, de beste ruimtevaartpakken aantrekken, het breekt allemaal doorheen, het kan… in de ruimte, is wel bestendig, want dat is dezelfde soort, een klein beetje minder, meer ijl en toch anders en hier was het zo fijn, van binnen daar, dat het materiële was bijna niet meer en in zo‟n toestand dan, een mens verandert als het ware in een punt, in een.... verschrikkelijk was het. Toen stopten ze daarmee met die proef. Even een voorbeeld van, hoe dat was en die hogepriester, die moest dan gewoon in eenvoudige kleding achter het gordijn. Zijn broekje, alles was wit en ze hadden ook nog iets met 12 namen erop. Natuurlijk bood het hen bescherming. Maar de bescherming bood hen alleen zijn zuiverheid. Alleen de zuiverheid kan de mens redding geven en niet uiterlijke dingen. En kijk nu wat het was na de tempelvernietiging. Vernietiging van de tempel natuurlijk was ook door de zonde, natuurlijk van dit volk. Maar aan de andere kant was het ook noodzakelijk. Noodzakelijk, waarom? We zullen zien wat noodzakelijk is. Om op elk gedeelte, op elke soort krachten in het heelal moesten hun onderste gedeelt naar beneden laten zakken om de andere als het ware naar boven te halen. Waardoor het verband met alle elementen van het heelal tot stand kwam. Natuurlijk was het ook hier. Ook hier was het dat wanneer de tempel was… waren alleen maar Joden en de hele wereld, alle anderen volkeren… en in die tijd was het zo, Joden waren heilig als het ware en alle anderen die voelden zich, die waren als het ware heidenen in die tijd. En hier na de vernietiging van de tempel was het al anders. Kijk hier heb ik opgetekend – innerlijke Thora. Dus van die priesters die dienden in de tempel. Van 197

die, die dan gingen als het ware leren en naleven de innerlijke Thora – dus de kabbala. En de volgende groep zijn de levieten, kijk, ziet u dat, het onderste gedeelte Kether –Chochma zijn boven en de onderste gedeeltem, Biena-ZA-Malchoet die vielen als het ware naar een volgende, naar een lagere graad, lager niveau en die lagere niveau zijn de voormalige levieten. Kohaniem zijn hoger, geestelijk, die priesters. En de levieten zijn een stukje lager, die hadden ook niet die zuiverheid nodig die de priesters hadden. De levieten hadden een enorme kennis van de Thora, zullen we straks zien. Alles wat ik nu vertel, dat je gaat begrijpen wat het is, hoe het zit in deze tijd en waarom zeg ik ook steeds over mijn broeders dit en dat. Zeer belangrijk. Kijk nou die levieten, die gingen dan leren… dat zijn de vertegenwoordigers van de uiterlijke Thora, dus de openlijke Thora, wat het joodse volk doet, die orthodoxe Joden doen, hele traditionele Joden, uiterlijke Thora, zij nemen dat gewoon aan zoals het is en zij doen het met handen en voeten. Dat is ook niet gering en zij geloven natuurlijk absoluut, zij geloven in de Schepper. Het is niet dat zij niet geloven maar zij doen het met handen en voeten zonder de intentie. Zonder met de intentie van binnen, natuurlijk hebben zij ook de een of andere intentie, maar hun intentie is meer met handen en voeten begrijp je. De volgende groep, die later hierna komt doet het niet in de naam van de Schepper, begrijp je. Ze doen het wel goed, zij geloven in de Schepper, maar om de een of andere reden, om een beloning te ontvangen. Beloning kan zijn ook in deze wereld of in de toekomstige wereld, dat is dan die Levieten. Maar ook die Levieten hadden na de vernietiging van de tempel hun eigen onderkant, hun eigen Biena-ZA-Malchoet ook naar beneden gehaald om het volk Israël, het derde gedeelte een kans te geven om ook eruit te komen. En daarna, kijk nou naar het derde gedeelte – Israël. Ook zij hebben hun eigen bovenste gedeelte, Kether-Chochma en onderstuk viel in de volkeren van de wereld. Om weer de volkeren van de wereld een kans te geven om ook aan te grijpen aan die… dat is dan die Biena-ZA-Malchoet van Israël om die aan te grijpen en daarmee ook zichzelf te verheffen. Waarnaar te verheffen? Niet naar een ander gedeelte. Jij moet op jouw eigen pad blijven, jouw eigen wortel, niet negeren. Jij krijgt op die manier de kans om naar je eigen Kether en Chochma op te stijgen, naar je eigen Israël, begrijp je wat ik bedoel. Als de onderkant van Israël in de mensheid zich bevindt dan betekent dat dat Biena-ZA-malchoet van hen in verbanning is onder volkeren, dat betekent de verbanning van Joden. Dus het volk Israël werd verbannen naar anderen volkeren. Is een enorme correctie of kans op een correctie voor de hele wereld geweest. Zij waren… in elk land vind je Joden waarom? Kijk, omdat Biena-ZA-Malchoet Joden waren verbannen als het ware, verstrooid naar alle andere volkeren, opdat de goede vonken van volkeren ook hun eigen kether-Chochma, hun eigen Israël zouden hervinden. Begrijp je. Niet dat Joden… we zien ook dat zielen die tot Joden komen en andere begrijpen dat niet, die wordt jood omdat die voelt zijn eigen ketherChochma, en die wil tot jood worden. Eigenlijk hoeft het in deze tijd absoluut niet meer en wij staan ook aan de vooravond van de komst van de Masjiach, de kracht van de Masjiach. We hoeven niet jood te worden, want als je jood gaat worden, oké, jij gaat dit doen, allerlei ander dingen doen, uiterlijke dingen doen, wat helpt het jou? De bedoeling van deze tijd is dat jij haalt al jouw vonken van de heiligheid naar boven dat jij blijft in Kether en Chochma, een lieve jongen, in Israël. En als je dan die Israël hebt dan komt al het licht naar jou, het licht Israël komt naar jou omdat het in overeenstemming is qua eigenschap. Iedereen begrijpt het? Je hoeft niet… als jij hier leeft in Kether en Chochma, dan komt het licht hier van hogepriester naar jou toe, waar je ook bent, zelfs als je in de jungle zit. Het doet er niet toe waar. Dan komt de kracht van Israël naar jou, jij hecht je aan jouw eigen Israël. Voorzichtig, langzaam. Zonder algemeen belang vergeet maar dat jij kunt halen… je moet dit goed onthouden. De mens moet leren, niet alleen met zijn uiterlijke krachten, met zijn gewoontes, met zijn aan tijd gebonden ideeën om te gaan of de krachten die hij van buiten… 198

hij weet alles van buiten maar als je ze aanleert hoe zij hun Biena-ZA-Malchoet, al die verborgen krachten naar boven halen en benut dan alle concurentie kun je… zij zullen voorop lopen want, wat betekent dat? Je leert je die Biena-ZA-Malchoet, jouw egoïstische krachten te vermijden, niet vermijden maar jouw onderste kant aansluiten bij jouw Kether-Chochma, verbindt met je altruïstische krachten. Je hakt die onderste kant als het ware niet af. Of jij zegt: ik wil die niet gebruiken, zoals een religieuze mens dat doet, terwijl jij het wel wilt gebruiken maar voor het goede. Op die manier word je onvermoeibaar. Geestelijk onvermoeibaar. Zo zal iedereen gaan begrijpen dat vermoeidheid is, fysiek… jij wilt gaan slapen zes tot acht uur maar voor de rest, het woord vermoeidheid, wij kennen het niet. Vermoeidheid betekent dat jij iets boven je mate hebt gedaan en jij bent vermoeid. Als je kabbala leert zal je leren niet vermoeid te zijn, waarom? Jij zult leren onderkennen wanneer jij aan krachten inboet. Wanneer jouw krachten minder worden. Dit gaan onderkennen, waarom? Jij bent de meester van jouw krachten en niet de omstandigheden. Dan ben je een slaaf van je omstandigheden. Als je zegt – ik was op een vergadering en nu ben ik bekaf, betekent jij liet jezelf meegaaan in plaats van… jij kon op de vergadering zitten, jij kunt uren zitten als je weet om te gaan met alle componenten van jouw krachten. Door leren van kabbala, die mens gaat bij zichzelf een dimensie ontwikkelen waarbij hij een plekje in zichzelf gaat vrijmaken, een plekje dat niet onderworpten is aan gravitatie… niet helemaal maar een klein stukje wel en dat gaat naar de hemel, dat is wat Ja‟akow ook gezien had, de ladder naar de hemel. Hij had een gat gezien en dat komt door zuivering van jezelf. Jij kunt prachtige uiterlijke dingen doen, maar het gaat erom wat jij van binnen doet. Onthoud dat erg goed. We hebben niets met uiterlijke zaken te maken. Natuurlijk heb je er wel mee te maken maar, het is ook een onderdeel van jou. Jij moet niet vergeten als je die Biena-ZAMalchoet, onderste gedeelte steeds aanhecht aan jouw Kether-Chcohma, dan kan je nooit misleid worden. Dan kun je nooit om de tuin geleid worden. In elke situatie ben jij de baas. De baas betekent niet dat jij de baas speelt over anderen maar je bent altijd alert. Alert in de zin van dat jij laat je niet door mooie praatjes, mooie weet ik veel constructies omleiden, dat is erg speciaal. Het gaat erom, dat jij ontdekt jouw eigen Kether-Chochma, jouw eigen jood zijn, je eigen Israël zijn. Erg speciaal. Aan Abraham werd ook gezegd – de Schepper heeft tegen hem gezegd – Wie jou zal zegenen zal ook gezegend worden. En die jou zal vervloeken zal ook vervloekt worden. Onthoud dat. Het heeft niets te maken met Joden, alles is geestelijk. Als jij de jood in jezelf…. jij ziet een andere jood en jij haat hem, dan haat jij je eigen Kether-Chochma. Hoe kom je dan op die manier naar zegening. Zegening is jouw Kether en Chochma. Jij kunt de zegening alleen ontvangen als je jouw Kether en Chochma op elke traptrede ervaart. Jij doet werk eraan om dat te ervaren, jouw onderste gedeelte en langzaamaan kom je tot Kether en Chochma en je brengt het ook naar beneden. Je moet niet alleen hoog blijven hangen. Ik heb het steeds over mijn broeders, dat zij tekort komen. De profeet heeft ook gezegd – alleen door de jood kun je komen tot de Vader. Arich Anpien is onze Vader, de kracht van AA in Atsieloet. Dat betekent ook Kether en Chochma. Alle Kethers en Chochma‟s die jij in jezelf voelt, daar komt de zegening vandaan. In elke Kether en Chochma komt de zegening, zegening is licht. En licht brengt jou naar het leven. Ook in het Nieuwe Testament… Paulus heeft gezegd – aan de niet-jood past bescheidenheid – alles is geestelijk, want jood is Kether en Chcohma, niet fysiek. Paulus heeft gezegd – een niet-jood past bescheidenheid. Is erg fijn wat hij heeft gezegd. Je moet het begrijpen. Hij heeft ook gezegd – als je goed doet dan word je aangehecht, geënt op de Boom des Levens – maar je moet wel opletten dat je komt van de wilde boom. Dat betekent dat het slechte gedeelte van jou wordt afgesneden en met de ware takken word je aangehecht, dat is wat Paulus zegt. Betekent dat jij erg voorzichig moet zijn, dat jij… niet dat jij jood moet liefhebben omdat het Joden zijn. Er is geen andere manier om licht te ontvangen dan richten je naar Kether en Chochma. Je hoeft niet naar Israël te gaan, je 199

moet het in jezelf opwekken. Na de vernietiging van de tempel… elke traptrede van voor de vernietiging van de tempel, onderste gedeelte daarvan is als het ware naar beneden gevallen. Korter geworden als het ware. Als wij zeggen dat het bovenste deel – Kether-Chochma – blijft in tact en de onderste is gevallen in een volgende traptrede betekent dat alleen maar Kether en Chochma daar komt alleen licht, van die desbetreffende traptrede maar onder niet. Onder is een heel andere traptrede, ander niveau. Maar als we zeggen Kether-Chochma, alleen die boven en Biena-ZA-Malchoet beneden betekent ook niet dat alleen maar 2 sfirot kunnen bestaan op een traptrede, nee....altijd moet het 5 zijn. Wat betekent dat Kether-Chochma blijven op de traptrede en de onderste Biena-ZA-Malchoet gaan naar beneden vallen. Betekent dat dat boven alleen maar Kether en Chochma overblijven ten aanzien van het gehele geheel... ja, ten aanzien van kether en Chochma zelf, van het bovenste stuk. Ook dat kun je verdelen weer in, daar zitten ook 5 sfirot, altijd 5 sfirot, alleen die hebben de kracht van het licht, van die 2 sfirot. Altijd moeten we leren erg fijntjes omgaan met wat we leren. Is absoluut onbekende dimensie aan de mens in onze wereld en de tijd is rijp nu om die absolute nieuwe verborgen dimensie, die eigenlijk aan de mens eigen is maar dat verloren ging door zonden, door allerlei andere dingen, dat wij nu eindelijk kunnen leren ervaren. Na het vallen van Adam, de 1ste mens, hij behield nog minder dan 2% van onze kracht. Het is toch jammer of niet? Het is toch jammer dat jij in je leven niet leert om meer te gebruiken. Het is allemaal van jou. Het is van jou en jij gebruikt alleen maar 2%, eenvoudig. Mijn joodse broeders zeggen ook – ik ben maar eenvoudig, ik kabbala leren? Innerlijke kabbala te leren, ik ben maar een gewone jongen. Maar je hoeft niet, juist niet G‟ddelijk te zijn. Ik heb alles meegemaakt waar ik zin in had en tegen mijn zin in ben ik naar hier toe geduwd. Want als je dat wilt, tegen jouw zin in kom je naar het hogere, tegen jouw zin in kun je naar de Schepper, begrijp je. Want we gebruiken liever die 2% of nog minder en klaar. Meer heb ik niet nodig. Ik ben een gewone jongen waarom? De mens wil geen inspanningen leveren. Het feit trouwens dat wij geen inspanningen willen leveren, ook ontleent is aan onze wortel. Ook is niet toevallig. Want de Schepper zelf is absoluut onbeweeglijk, verkeert in sereniteit. Geen fysieke handelingen, niets... alleen maar licht, alleen maar sereniteit. En wij ook, wij willen absoluut ook niets doen. Liever niets doen, alleen omdat wij ook gedwongen worden, moeten eten en drinken, statussymbool etc., wij worden gedreven om dat te doen, maar in principe hebben wij absoluut geen enkele aanleg want onze wortel is onbeweeglijk, de Schepper zelf. En daarom zien we ook die technische ontwikkelingen. Kijk nu hoe fijn, hoe comfortabel is het leven nu als je dat vergelijkt met… je hebt minder nodig, minder fysieke handelingen, waarom? Zo gaat het want wij gaan stap voor stap steeds dichter bij het ervaren van de ware realiteit komen. Je hoeft geen beweging te doen en kijk nou, de computer bijvoorbeeld, schitterend. Het leven is fijner geworden waarom? Om ons de kans te geven om ons met het geestelijke bezig te houden. Maar als wij dat niet benutten en alleen maar zeggen: ik heb dit, ik heb dat. Ik kan wel dit en ik kan wel dat, dan benut je niet, dan voldoe je niet aan de tijdsgeest, aan dat wat aan jou gegeven is. En er staat geschreven: “Wie is dom te noemen” – zo staat geschreven: – “Dat is hij die verliest aan wat hem gegeven is”. Dit is erg belangrijk want wij verliezen steeds wat aan ons gegeven wordt. Wij kunnen niet horen, signalen moet je horen. En dat is ook met de kabbala. Jij zult gaan horen, jij hoort het gebabbel van de mensen, maar jij zult de nuances gaan aanvoelen. Jij zult de ware intentie als het ware, de ware houding zien wat en wie die ander is, terwijl die ander zal het niet opmerken, waarom? Hier zit geheim ook. Als je al die 5 sfirot in jezelf telkens, wat je ook doet, verbindt, terwijl je hangt aan je eigen lieve jongen, de Kether-Chochma, maar jij verbindt je zware jongen ook daaraan. Niet alleen je lieve jongen, jij moet ook jouw zware jongen, of stoute meisje, verbinden aan die Kether en 200

Chochma. Dat wil niet zeggen komedie spelen, religieuze of maatschappelijke komedie want zij willen het niet gebruiken. Dan heb je altijd een voordeel boven degene die dat niet doet, die alleen leeft naar zijn aardse dingen. Waarom? Als je al die 5 ervaart, steeds wat je ook doet, doet er niet toe wat je doet, altijd moet je dit doen... Hoe meer jij die verbindt met elkaar, hoe vaker, hoe dieper, sneller je komt naar je doel. Dus nooit vergeten dat. Dan zie je het hele plaatje, begrijp je. Dan zie je het, dan gebruik jij al je krachten en dan zie je het hele plaatje terwijl die ander die alleen leeft naar de tijdgebonden culturele, maatschappelijke, religieuze normen etc… Hij doet prima, erg goed, maar de onderste Biena-ZA-Malchoet, bij hen hangt daar of het niet van hem is. Het is niet van hem. Hij ervaart het niet als zijn eigen keliem, dat is jammer, dat is absolut jammer als je dat niet doet. En als jij dan te maken krijgt met zo‟n iemand, dan heb je die erg snel door. Hij is alleen gebonden aan het aardse, en hij ziet niet hoe jij voordeel eruit kunt halen, op jouw manier. Hij ziet dan de werkelijkheid fragmentatisch. Hij houdt vast aan wat hij geleerd heeft maar qua krachten is het niet onderbouwd en jij ziet veel meer facetten op dat moment. Dan zie je de ware realiteit, steeds wanneer je al die 5 sfirot ervaart, dus jouw goede gedeelte, daar moet je aan hangen, natuurlijk, maar het onderste gedeelte, het zware gedeelte moet je wel bewust aanhangen aan het bovenste gedeelte, en het onderste gedeelte, dat zware gedeelte is dan onderworpen aan jouw bovenste gedeelte, die lieve jongen/meisje in jou. Dat is al werk, dat is iets heel anders dan dat jij zit in een kerk of in een synagoge waarbij zij kijken… kijk naar hun gezichten, allemaal voldaan en trots, maar ze doen geen werk aan zichzelf en jij wel. Jij bent bewust want hier zit het gezicht van de mens, in het bovenste gedeelte. En hieronder, het onderste gedeelte zit het gezicht van de dieren. Ezechiel heeft geweldig iets geschreven over de 3e tempel, maar niet alleen hij, ook Daniel. Daniel ook beschrijft in zijn... hij had een droom, was een gezicht als het ware, ook Ezechiel beschrijft dit, de troon van de mens, het gezicht van een mens als een ware. En dan nog 3 dieren. Was een leeuw – de leeuw is de rechterlijn – links was de os en dat is Gwoera, en Jessod is dan die Adelaar, die 4 en niemand kan het begrijpen wat het allemaal is. Zohar vertelt het ons. Wat de christelijke literatuur erover schrijft, met alle respect maar hoe kunnen zij dat weten als zij niet ervaren. Die 4 sfirot, Netsach, Hod, Jessod en Malchoet. Dat zijn die vier. Oké. Maar de bedoeling is zo... boven, kijk Kether en Chochma daar zit het gezicht van de mens, maar de Biena-ZA-Malchoet dat is dan het gezicht van de dieren bij de mens, de bedoeling is dan ook dat jij, nogmaals, Kether en Chochma, het is beeldspraak als het ware, heeft wel gezicht van de mens maar hieronder, Biena-ZA-Malchoet is gezicht als het ware van een dier, verschillende dieren. De bedoeling is natuurlijk ook dat Biena-ZA-Malchoet in de mens, laten we zeggen wat onder het midden van de mens is, om niet daar licht te ontvangen, maar het te verheffen, te verbinden met het gezicht van de mens met Kether en Chochma. En dan kunnen wij ook die dierlijke dingen van ons gebruiken. Maar niet dat wij trekken het licht naar onze dierlijke dingen en dan worden wij net zo, dan is het net zo als met… Kijk nog even nu de tekening – na de vernietiging van de tempel. Zo als ik het heb opgetekend is de ware toestand. Zo was het en altijd moet het zo zijn. Ook nu. Het is altijd zo in de ware realiteit maar wij vertekenen dat en nu kijk nou wat er allemaal gebeurde en waarom. Wat is de toestand van nu en waarom zeg ik steeds dat mijn broeders etc. en waarom is dat allemaal nodig want vooral als ik zeg broeders bedoel ik de voornamelijk de orthodoxe broeders. Daar hangt vanaf ons gezamelijke heil. Maar ook van jullie van elk mens, doet er niet toe wie. Van iedereen hangt het af. Kijk nu goed en niet tegenwerken, niet denken dat ik iets tegen Joden zeg. Ik zal jullie gereedschap geven zodat jullie hen kunnen helpen, zodat zij ook goed doen want hun Thora is erg hoog. Kijk naar de huidige toestand, de toestand laten we zeggen van onvolkomenheid, onvolkomen toestand. Doet er niet toe steeds gaat het naar het betere, steeds correctie, elke dag is verbetering ten aanzein van de vorige dag. Absoluut, 201

doet er niet toe wat er gebeurt in de wereld, is altijd veel beter dan een andere. Geen dag lijkt op een andere dag, trouwens geen ziel lijkt op een andere. Geen correctie van een mens is correctie van een andere. ARI heeft dat gezegd. Jouw correctie en mijn correctie zijn verschillend, dus jij moet altijd jouw eigen correctie volgen en niet die van een ander. Ik zeg niemand dat je moet mij volgen, ik geef alleen gereedschap maar jij moet werken aan je eigen vervulling, Onthoud dat. Kijk goed, in het midden is de ware toestand zoals het moet zijn. Kijk hoe het zit met het volk Israël. Diegene die kohaniem waren, die priesters waren, hun onderste gedeelte lieten zij zakken naar die Levieten en die Levieten zijn dan degene die Thora leren, uiterlijke Thora leren, zoals het joodse volk leert, bedoel ik orthodoxen, ik bedoel niet alle mensen, er zijn ook mensen die aangekleefd zijn aan orthodoxen, maar zij snappen niets, ik bedoel, echte mensen die echt Thora leren, enorme kennis van de Thora leren, enorme geleerden zijn in de Thora en ook enorm geloof hebben etc. Sommige van hen ook leren niet allen uiterlijke Thora maar ook innerlijke Thora. Maar niet in voldoende mate. Kijk nou, wat moet het verder zijn. Degene die, wat wij noemen orthodoxen laten we zeggen die de uiterlijke Thora leren, ook ziij dienen hun eigen onderste gedeelte te laten zakken in Israël, in het gewone volk van Israël. Dan kunnen ze ook Israël, ook het gewone volk opbeuren, omhoog trekken en gewone Israël laat zakken zijn eigen onderste naar alle volkeren van de wereld. Als zij dat nalaten, dan vervullen zij het plan van de Schepper niet. Dan eigenlijk vervullen zij de wil van de Schepper niet. Kijk nou wat er hier gebeurde in onze tijd. Zij willen geen Thora, geen innerlijke Thora, geen kabbala leren. Wat betekent dat, goed kijken. Dat is de ware toestand I – en dat is nu – III. Wie Zohar en de innerlijke Thora leren die laten zakken automatsich, want je moet geven, dat betekent akte van geven, dat jij onderste deel naar beneden doet om die anderen te helpen, een hand te geven. Degene die dus de kabbala leren die laten zakken het onderstel naar die orthodoxen en die zeggen – dank je wel, het is voor zeer hoge zielen, het is niet voor ons – en zij houden zich alleen maar bezig met de openlijke Thora, met de uiterlijke Thora en dat is absoluut heilig, maar het is ontoereikend. Vooral in deze tijd. Je krijgt niet het licht, het hoogste licht wat jou kan zuiveren in deze tijd want deze tijd is absoluut egoïstisch. Is erg goed ook maar dan moeten wij alleen door het licht, door het meest hoge licht, die door kabbala wordt ontvangen, daarmee kunnen wij doorboren alleen die zware, die zwaartepunten van onze ware ziel in deze generatie want zielen voelden nog nooit zo‟n enorme, egoïsme als wij, geen generatie. Maar dit is ook goed is. Wat doet nu dit volk, wat laten die orthodoxe Joden na? Het onderstel van degene die kabbala leren willen zij niet, zij stellen een scherm op van boven, nee, dat gaan we niet ontvangen. Maar wij weten dat we allemaal verbonden zijn met elkaar. Als zij niet doorlaten gaat het licht naar anderen. Waar krijgt een christen dan een licht vandaan, van de kerk? Natuurlijk ook... Kijk, niet denken dat ik iets verkeerds denk, je moet het zo zien… We hebben gezegd, alles is innnerlijk en uiterlijk, dat is dus de Thora, de 5 boeken van en christenen accepteren dat. Dus dat is de innerlijke kant van de christen en ook van de moslims. Wat zit daar dan boven, dat is dan de Thora, de innerlijke deel van de mensheid, ook van de christen, ook van een moslim en daar boven zit Nieuwe Testament en dat Nieuwe Testament is eigenlijk product van christenen omdat zij zijn…

202

Tekening 43.2

Nieuwe Testament

De 5 boeken van de Thora (Innerlijk)

(Uiterlijk – omhulsel)

Kijk, dat is het tweede omhulsel, omhulsel over die Thora en dat is N.T. of Koran en dat is dan uiterlijke deel ten aanzien van de Thora. Zie je het? Onder elke christen zit de Thora, dus die 24 boeken die zijn aanvaard als basis en daarom… in de Thora zelf kan men EjnSof vinden – G‟d vinden. Geen andere manier, niet van buiten dat jij denkt dat jij buitenloopt en dat jij iets ontvangt. In de Thora van binnen bevindt zich EjnSof, begrijp je. Dus ook een christen bijvoorbeeld, van binnen zit jood in hem, de Thora en dan is bovenaan, het N.T.. Omdat een christen of een moslim, doet er niet toe wie, die omhulsel, die heeft meer omhulsels dan een Jood. De Jood heeft minder omhulsels om zichzelf, iedereen begrijpt het? EjnSof, en dan komt de Jood. En dan komen nog meer omhulsels, alle volkeren vormen nog meer, extra omhulsels, die gelooft nog in dat of in dat. Komt nog een omhulsel, dat is dan nog verder van de Schepper. Absolute geheimen die ik vertel. Absoluut niet over volkeren maar over krachten praat ik. Jood zit dichter bij de Schepper, we kunnen het afbeelden van boven naar beneden, of van binnen naar buiten. Jood zit altijd dichtbij de Schepper en daarom krijgt die ook klappen als die het niet goed doet. Maar, allemaal omhulsels, zie je dat... en al die volkeren van omhulsels betekent al die 7 volkeren die onderaan zitten, die hebben allerlei andere omhulsels. Is het slecht? Absoluut niet. Dat is allemaal noodzakelijk. Zijn allemaal kaleidoscopen van krachten. We hebben gezegd, de een moet swingen en de ander moet dijken bouwen en weer een ander moet dit doen en dat, enz. Alles is noodzakelijk, absoluut. Maar van binnen zit in elk mens de Jood. Dat is iets dat je… aanvaard dat. Als je dat aanvaardt ga je enorm veel vooruit. Jouw leven krijgt zin, jij krijgt zegening, ongekende zegening. En van onderen moeten die orthodoxe Joden ook aan het volk Israël geven. Dat willen ze ook niet doen want, waarom? Ze passen zich niet aan, ze willen niet geven daarom zoveel van het volk is afvallig als het ware. Zij geven ook niet hier naar beneden door. En dat ook geven zij niet. Zij moeten uitstrekken hun eigen Biena, ZA en Malchoet, het onderstel, dat doen zij ook niet. En daarom, in Israël zegt men ook… een Israëliër heeft mij verteld, en die man is absoluut niet religieus en hij zegt dat er enorm veel groeperingen in Israël zijn die tegen al die 203

tradities zijn, waarom? Die tradities, zij houden zich alleen maar aan tradities, maar zij geven niets die orthodoxe Joden. Alleen maar met handen en voeten en dan in Israël, de nieuwe generatie, die zeggen, zij maken besnijdenis en wij willen geen besnijdenis doen. Wat willen wij van hen. Begrijp je. Natuurlijk is dat ook het uiterste, heeft geen plaats maar de orthodoxe geeft hen niets. Wat zij doen is zeggen – kleed je in zwarte pakken en follow me, maar aan licht geven zij niets. En daarom, dat is wat ik zeg, zij beschermen zich dubbel en daardoor laten het licht niet in zich penetreren. Want het licht van Kether komt van kabbalisten of van die, die de innerlijke leer leert. En natuurlijk sommigen van hen zijn grote geleerden waar ik niet eens van kan dromen van wat zij allemaal weten van de gewone Thora maar omdat zij de bovenste grens stellen kunnen zij ook niets ontvangen. Kun je je voorstellen dat alles wat ik jullie verteld heb en in september nog ga vertellen… zij begrijpen geen woord!! Al die grote geleerden, zij begrijpen geen woord waarom niet? Zij hebben de keliem niet ontwikkeld. Alles wat ik verteld heb, heeft voor hen geen smaak, waarom? Het spreekt niet tot hun verstand. Het spreekt niet tot het verstand van de mens wat ik jullie vertel, want de Schepper wil ons verstand niet. Zij hangen allemaal aan het verstand die orthodoxe Joden die alleen maar leren Thora, willen intellectueel, met het hoofd Thora begrijpen. En ik heb jullie verteld dat verstandelijk is het maar een element, maar geen werkelijkheid. Geen ware realiteit. Gevoel is ook niet alles begrijp je. En daarom, in plaats van dat zij een klein beetje innerlijke Thora leren, kabbala leren dan zouden zij licht van boven ontvangen, licht Kether want zij kunnen alleen maar ontvangen licht Nefesj, eenvoudig licht, Nefesj en een beetje Roeach. Dat is niet voldoende om egoïstische keliem door te boren. Wat is dan als gevolg daarvan? Al die culturele Joden, ik bedoel in deze tijd noemen we dat geen Thora. We hebben gezegd innerlijke Thora en uiterlijke Thora, dat zijn de orthodoxe Joden en bij die culturele Joden is geen Thora. En die zijn bijna net als gojim – als de nietJoden. Zij tellen absoluut niet, maar zij hebben altijd een voordeel, dat zij kunnen altijd direct inkeer… als een niet orthodoxe jood gewoon inkeer doet dan zij erg snel komen tot hun eigen bron, absoluut snel. Maar, kijk wat er gebeurt nu. Die orthodoxe jood die weigert te ontvangen en door te geven. De volkeren krijgen geen licht en… het hoge licht Kether moet door penetreren naar alle anderen volkeren en daarom zeg ik vaak dat Joden, zij moeten werk doen. Nog even als laatste een klein instrument hoe kunnen we dit verhelpen? Hoe moet jij doen. Kijk goed, is absoluut belangrijk wat ik nu vertel, is geheim wat ik nu vertel. In woorden vertel ik het. Later zal ik ook meer kracht geven van wat het allemaal is. jij zult dat gaan begrijpen. Hoe moet je doen? Jouw taak in jouw eigen ontwikkeling is om jouw Kether en Chochma te ervaren, ja toch? Jij hebt niets te maken met die orthodoxen of die anderen. Je moet absoluut niet denken dat zij verkeerd doen en dat het licht dan niet bij jou komt. Het is ook niet aan jou. Wij kunnen niet overzien hoe het allemaal zit. Wat moet je doen? Goed onthouden en ervaar dat. Jij wilt jouw Israël in jezelf, jij wil het ontwikkelen ja toch? Jij wilt jouw goede jongen uit de verf laten komen. Dat moet je doen en in jouw gebed, in jouw innerlijke houding… alles waarin je ziet en hoort joods, jij moet dat alles positief ervaren. Jij moet nooit negatieve dingen… niet vanwege het vlees en bloed maar vanwege jouw eigen… en vanwege het plan van de Schepper. Wat moet je doen. In jouw gebed moet je vragen steeds om aan die joodse zielen die het licht tegenwerken, dat de Enig Scheppende kracht hen licht zal geven, dat zij zin krijgen voor de innerlijke Thora. Begrijp je, als zij zin krijgen in innerlijke Thora, dan komt het licht naar beneden, dan zowel zij als de hele wereld zal redding ervaren. Dus wat moet je doen in jouw gebed, in jouw houding? Altijd moet je dan vragen aan de Schepper, dat die licht geeft aan hen, juist aan die groep, die orthodoxe Joden want daar hangt alles vanaf. Hier zit het probeleem en tevens ook de oplossing. Dus jij vraagt de Hogere Kracht dat zij zin krijgen. We 204

hebben dat geleerd in les 34-35, het mechanisme van het gebed; als je dan gaat gebed uitspreken voor een ander en in dit geval, voor een hele groep zielen, dan jouw gebed wordt als eerste verhoort. Want jouw gebed komt van Israël, van jouw Kether en Chochma en dat komt… jij gaat vragen voor Israël, dan wordt jouw gebed ingewilligd. Dan stukje van het licht komt naar hen toe, die orthodoxe Joden die de uiterlijke Thora leren. Zij ontvangen daardoor licht. Zelfs als zij dan niets doen. Als jij gebed voor hen uitspreekt van binnen, innerlijk gebed, dan komt het ook op hen. Jij verzwakt hun resistentie tegen het licht, tegen het ontvangen van het licht, begrijp je. Dit is een enorm geheim. Dus, als de volkeren hier bewust van zouden zijn, van dat geheim, dan zouden ze niet tegenwerken. Zij zouden verzoeken de hogere kracht omwille van Zijn volk. Want al het licht moet komen via Jood naar jou toe! Er is geen andere manier! Natuurlijk komt het op jou, op jouw Jood, op jouw Israël. Iedereen ziet het? Dus daarom, niet denken zij zijn zus of zo. Als ik ook spreek over mijn volk dan betekent dat ik ook innerlijk op dat moment in mijn Kether en Chochma ben. En op het moment wanneer ik iets over mijn volk vertel, dan laat ik dat tekort dat van hen is in mijn innerlijk gebed omhoog komen. Dan doe ik innerlijk werk, als ik zeg dat mijn volk dit of dat verkeerd doet. Want op die momenten ben ik erg dicht bij de hogere en dan komt het een soort licht naar hen toe en ook naar jullie. Het is nog moeilijk te ervaren, geeft niet, volgende keer gaan we

205

verder.

206

Les 44 De lessen van mij zijn toch speciaal. Ik ben geen leraar die kennis overdraagt. Ik weet niet waarover ik zal gaan spreken. Het is niet van mij. Ik bereid mij wel voor maar dan kom ik op de cursus en zie de cursisten en vertel heel iets anders. Niet dat het impulsief is, kabbala moet helpen. Ik voel wel wat er nodig is op dat moment. En daarom kan ik niet herhalen wat ik al eens gezegd heb. Ook ik zelf leer, elke 3 maanden verandert er iets en daarom niet alleen ik leer maar ook wij leren en daarom kan ik niet weer opnieuw beginnen. Wij gaan dieper, dieper en daarom, de groep zoals die nu is, is voldoende. Van begin af aan, de mens… van begin af aan betekent ook de ontwikkeling van de mens, bij het opzetten van de mens in onze wereld. Wat het allemaal is zullen we leren in Zohar anders wordt het filosofie. Alle mensen vanaf Adam tot de Babylonische spraakverwarring, tot die tijd, spraken één taal. Waren ze gewoon één taal. En dan denk jij natuurlijk dat dat Hebreeuws was. Ik zeg het anders. Van begin af aan de mens had verband met het geestelijke, wat betekent verband met de Schepper, met G‟d. De mens had aangevoeld de overeenkomst tussen de geestelijke wortel en de aardse. Hij had het aangevoeld. Wij hebben ook geleerd dat Adam toen die geschapen werd - wat het allemaal is, we zullen kijken straks - dat de Schepper bracht al die dieren naar hem toe, al die schepselen, al die dieren naar hem toe en hij moest de 207

naam geven aan die dieren. En zoals hij noemde die dieren zo werden zij genoemd. Want de mens had het verband gezien tussen de geestelijke werelden, de geestelijke wetten van het heelal en onze realiteit. En dat betekent dat het 1 taal was. Of dat Hebreeuws was… doet er niet toe hoe we dat allemaal noemen, maar dat was de taal. Taal betekent innerlijk, verband konden ze leggen tussen die 2 – het geestelijke waar de kracht, de wortel van het verschijnsel of dat ding is en zijn aardse manifestatie. En zo was het tot… en natuurlijk na een tijdje, steeds meer en meer raakte als het ware de mensheid weg van de Schepper. Dat betekent van de wetten van het heelal. We hebben gezien er bestaat innerlijk en boven innerlijk komt ook weer omhulsel, en nog een omhulsel, nog een omhulsel en elke ontwikkeling betekent weer nieuw omhulsel om het innerlijke, om de essentie en natuurlijk aan de ene kant is het wel een vooruitgang omdat jij gaat nieuwe dimensies aanvoelen, nieuwe realiteit, iets nieuws realiseren en aan de andere kant is het natuurlijk verwijdering, vervreemding van de Schepper, van de wetten van het heelal. Steeds minder overeenkomst met die wetten van het heelal en dat betekent vooruitgaan aan de ene kant maar ook enorm tekort, ontworteling als gevolg van die ontwikkeling en aan de andere kant men had geen andere keus dan die verwijdering van de bron van het leven. Dus 1 taal, zij spraken 1 taal betekent dat zij hadden die verbanden gezien en ervaren. En stap voor stap werd afgebroken… en toen werd het de watervloed, en blijven dan over Noach en zijn zonen en dan kwamen er andere volkeren. En zo kwam het naar de tijd van de babyloniërs, de Babylonische spraakverwarring. En natuurlijk aan de ene kant is het als gevolg van de zonde, de zonde betekent dat men wilde voor zichzelf ontvangen, zonde betekent dat jij voor jezelf wil ontvangen. De hele mensheid van toen zei: laten we een toren bouwen tot aan de hemel en dan gaan we die Schepper afzetten. Wat wilde ze zeggen? Niets anders dan in elke generatie wordt gezegd: laten wij met ons verstand, niet boven ons verstand maar met ons verstand alles begrijpen en wat we niet begrijpen bestaat voor ons niet. Dus laten we de wetten van het heelal gewoon niet zien. Die wetten bestaan voor ons niet. Wij allemaal samen, wij bouwen onze eigen toren, eigen bovenbouw, dan hebben we de Schepper niet meer nodig, dat betekent de wetten van het heelal hebben we dan niet meer nodig. En daardoor… natuurlijk is het allegorisch gesproken, niet allegorisch maar qua krachten in die bewoordingen die moeten we allemaal leren. In Zohar zullen we allemaal leren wat het qua krachten betekent. Natuurlijk was het zo, dat zij… dat was het gevolg van de ontwikkeling. Ze waren al in die fase dat zij zich moesten ontwikkelen. Het plan van de Schepper was niet dat zij allemaal 1 taal zouden spreken, alle mensen. Het plan was natuurlijk dat innerlijk blijft innerlijk, wat naast de Schepper zich bevindt laten we zeggen, maar daarbovenop komen allerlei omhulsels, allerlei nieuwe ontwikkelingen van krachten. En daarom heeft Hij ook vele volkeren geschapen. Om allerlei facetten van het heelal tot uiting te laten komen. En dat was vanaf de verstrooing, na de Babylonische spraakverwarring, opdat elk volk zijn eigen omhulsels, eigen inbreng zal hebben. Qua krachten in de hele gamma van scheppingskracht. En daarom was het ook… aan de andere kant was het natuurlijk weer meer omhulsles, weer meer bovenbouw en een beetje verwijdering van de overeenkomst qua taal ook, want taal is de weergave van de ziel van het volk. Zo moet je het zien. De taal is niet iets… de taal geeft weer de aard van het volk. Kijk bijvoorbeeld naar het Russisch. In het Nederlands heb je een woord voor tafel en het verkleiningswoord is tafeltje, klaar, eenvoudig. Eenvoudig en doeltreffend. In het Russisch kan je dan verkleiningswoorden tot aanoneindigheid toe maken. Allerlei nuances met dat tafeltje kun je zeggen. Tafel is tafel maar je kunt er duizend nuances bijhalen van tafeltje. Waarom? Het is dichter bij het oosten. Aan de ene kant zijn ze westers en anderzijds zijn ze oosters. Veel gevoel, wel verstand en wel veel gevoel, dus is het ook weer weergegeven in de taal.

208

In deze generatie is het wel iets anders maar nog zo‟n 20-30 jaar geleden toen ze zaken deden, wisten ze niet hoe dat moest, dan was het al die onderhandelingen net een theater, veel met emoties, met handen en voeten. Elk volk heeft zijn eigen taal en in de taal zie je allemaal terug de mentaliteit, niet mentaliteit maar uiterlijke… qua cultuur, naar de aard; de wortel van het volk zie je in de taal zelf terug. Kijk nou engels heeft geen naamvallen, eenvoudig, klaar. De hele wereld spreekt een beetje engels, is eenvoudig, zo eenvoudig te leren en anderzijds is het hoge cultuur, engelse literatuur is zeer hoog. Wat ik bedoel te zeggen, de volkeren zijn verspreid over de hele aarde maar in hun taal verloren zij als het ware, die verbanden, het unieke verband tussen de wortels, de geestelijke wortels en aftakkingen hier op aarde. Aan het woord zelf kun je niet meer zien de krachten die aan dat verschijnsel of aan dat dier, of een plant eigen zijn. Kan je niet meer terugvinden in het schepsel zelf dat met een bepaald woord werd aangeduid. Neem bijvoorbeeld het woord hond. Hier zeggen we hond en de Duitsers zeggen Hund, de engelse dog en de Russen sobaka, absoluut, totaal geen overeenkomst daarmee. Wat wil dat zeggen. Omdat alle volkeren steeds verder raakten van de bron van het leven, betekent niet dat het verkeerd was, nogmaals, we hebben gezegd we hoeven ons niet allemaal bezig te houden met het operationele systeem. Niet iedereen hoeft te weten hoe het werkt daarom raakten de volkeren door zichzelf te ontwikkelen naar hun eigen wortel, om die krachten die aan hun wortel eigen zijn te ontvouwen in onze schepping. En daarom vind je in geen enkele andere taal die overeenkomst, intrinsieke overeenkomst tussen de wetten van het heelal en de taal, en de taal en de weergave daarvan. Behalve 1 taal die we de heilige taal noemen. Omdat 1 taal moest overblijven om die verbanden voor eeuwig ingeankerd te hebben in het heelal ten behoeve van de hele mensheid. Daarom is dat Hebreeuws overgebleven en ook eraan verbonden is het Aramees. Aramees is ook een soort, een deel van de heilige taal. Heilig, wat is heilig? Heilig betekent iets wat overeenkomt met de wetten van het heelal, dat is heilig en niet een pose, en niet de houding van de mens. En natuurlijk, de manifestatie in onze wereld, eigenlijk is het zo, wat zijn de goede daden. De goede daden zijn dan, de daden waarbij iemand iets doet omwille van het geven of ontvangen omwille van het geven, dat is een handeling die overeenkomt met de wetten van het heelal, alleen dat is goed. Alleen dat zijn waarlijk goede daden en als iemand een Nobelprijswinnaar wordt, voor vrede of wat dan ook, of voor religie, die Nobelprijswinnaar die 20 – 30 boeken geschreven heeft over de mensheid etc.. dat is ook goed, maar zijn intensie was om groot te worden, om belangrijk te worden of iets anders. Dan zijn dat de facto slechte daden te noemen. Jij moet wel weten waar we het over hebben. Over schijn of over de waarheid. Het lijkt wel of de daad, of hij iets goeds heeft gedaan en toch is het voor zichzelf. En heilig betekent dat het gedaan wordt in overeenstemming met de wetten van het heelal. Dus niet om je eigen ego te strelen. Alleen daardoor kunnen wij groeien. Dus in deze taal, de heilige taal, Hebreeuws, bestaat nog die overeenkomst tussen geestelijke wortels en de aardse manifestatie daarvan. ik bedoel niet de taal zoals zij die hebben gemaakt in Israël natuurlijk. Daar is ook 70% van de taal die gesproken wordt ontleend aan het klassieke Hebreeuws. Klassiek Hebreeuws betekent de taal van de 5 boeken van Mozes. Want ook in al die andere overgebleven boeken, heilige boeken, er zijn er 24 in totaal, zitten ook weer elementen die ontleend waren vanuit het Grieks, ook heilig maar steeds weer de bekledingen verder van de bron. Ook die zijn heilig, ook al die 24 boeken zijn heilig, waarom? In elk woord wat daar gebruikt wordt worden verbanden tussen de eeuwige volmaakte wetten van het heelal gehandhaafd en overeenkomst met onze realiteit. In verschillende mate natuurlijk, maar toch wel. Maar, nu in Israël, 70% van de taal is van Thora en de rest is erbij gedaan. Zij hebben ook nieuwe woorden bedacht. Het woord elektriciteit bijvoorbeeld is een heilig woord – chasjmal – en dit woord komt van Ezekiel van de 209

beschrijving van de wagen, waar de G‟ddelijke, de troonwagen, die krachten – chasjmal, zij weten het niet, moderne taal, geweldig wat ze hebben gemaakt maar aan de andere kant is het ook wel omdat zij geen heilige waren, die taalvernieuwers, het waren natuurlijk grote vernieuwers, maar het waren allemaal mensen die ver van de Thora waren, van de innerlijke Thora. Geniale dingen hebben zij bedacht maar een ding hebben zij verloren laten gaan, die verbondenheid tussen de geestelijke wortel en de manifestatie daarvan hier op aarde. En daarom is het, kijk nou, open een woordenboek, de Nederlandse van Dale, hoeveel woorden zijn er, wel honderdduizenden woorden en niet alles is opgenomen. Misschien wel een miljoen woorden. En de hele Thora van Mozes, die 5 boeken, bestaat uit niet meer dan ongeveer 8500 woorden. De hele taal van het geestelijke, niet meer; de Thora van Mozes dat zijn allemaal de namen van de Schepper. Ook de schurken die zich daarin voordoen, de schurken, personages, die wij als schurken zien. Farao etc. allemaal heilige namen van de Schepper. Allemaal krachten van het heelal. Is allemaal absoluut anders dan wij ons voorgesteld hadden wat de Thora is. We zullen versteld zijn als we allemaal weten wat het is. Als je een woord neemt van de Thora dan zie je dat het overeenkomt qua krachten, kan je dat allemaal ontleden, je hoeft niet naar buiten te gaan om te zien hoe het zich manifesteert. Je kunt aan de wortel zelf alles zien. Jij kunt ook zien aan het woord zelf welke ontwikkeling die moet meemaken. Alle volkeren hebben dat verloren. Het was niet echt verloren, het is niet negatief, maar het was niet meer nodig. Want er was en is één volk overgebleven, één taal is overgebleven net zoals Microsoft blijft, je hebt niet meer dan één computersysteem nodig. Ja of niet, de anderen maken spelletjes en zo. Er moet kleur blijven in het heelal. Maar een ding blijft toch wel in alle volkeren in de taal. Ik praat niet over volkeren, ik zeg alleen volkeren om om het gemakkelijk te maken. We hebben gezegd, er bestaat algemene en bijzondere. Altijd moeten we uitgaan van algemene en bijzondere. In het algemene zijn er naturlijk volkeren maar in het bijzondere elk mens bevat in zichzelf alles wat in andere volkeren is, zo moeten we het allemaal goed zien. De tweede aanpak is natuurlijk, onze aanpak, wij zien dat alle krachten in de mensheid zijn, allemaal in een mens zijn terug te vinden. We hebben gezien dat ook in de vorige les. Iedereen heeft in zichzelf Kether en Chochma en iedereen heeft in zichzelf ook Biena, ZA en Malchoet. Of je hoog of laag bent. Allemaal hetzelfde, alleen op verschillend niveau. Maar in 1 ding, in elke taal blijft wel gehandhaafd die overeenkomst, de overeenkomst tussen de geestelijke wortel en aardse manifestatie daarvan en dat zijn de voornamen van de mens. Zeer speciaal. De Thora vermeldt het al. In welke taal dan ook, ook de primitieve talen, wij noemen het primitieve talen, volgens ons zijn ze primitief. Er zijn vokeren die hebben in hun taal begrippen voor „1, 2 en 3‟ en dan „veel‟, meer dan dat hebben ze niet nodig. 1-2-3 en veel. We hebben gezegd wat een mens niet nodig heeft zit ook niet in zijn taal. Maar ook zij wat wij noemen primitieve volkeren, zij noemen iemand bij de naam, de voornaam. Dat komt van de hemel. Dat overeenkomt met de destinatie – bestemming van de mens, ongelooflijk, maar zo is het. Een naam geven, voornaam met name, niet de achternaam. De achternaam is dan waar je toevallig bent terechtgekomen, maar de voornaam absoluut komt van de hemel. Dus wat ze ook zeggen, ja mijn ouders of mijn oma heette zo… dat is allemaal aardse beredenering en toch uiteindelijk geven zij de naam wat van boven ingefluisterd wordt, dat is overal, feilloos, Onthoud dat. Feilloos is dat. Elke naam daar zit absolute bestemming, ook het plan, ook wat je moet verkiezen boven die combinaties in je naam. Doet er niet toe welke naam, van welke origine, natuurlijk in de Hebreeuwse naam kun je het direct zien. er zit een israelische vrouw met de naam Dana, en Dana betekent – haar recht. Het woord recht zit daarin. Dit geldt voor iedereen. Ik verbind iedereen met zijn eigen wortel. Maar ook gewone dingen, die in andere talen niet aan de orde zijn. Die worden dan in de heilige taal absoluut in perspectief gegeven. Er wordt gegeven ook de levensweg als het ware van dat ding. 210

De wortel geeft aan dat men verbonden is met een kracht die eigen is aan die wortel. Die de wortel bestuurt en beschermt. In een woord zit alles, maar het is altijd een toestand want wie weet hoe die morgen zal zijn. Elke dag kun je opstaan en dan als je iets doet niet voor jezelf is, dat is heilig en niet wat wij denken wat heilig is. Een naam – een woord geeft een toestand aan, dat men tot realisatie komt wat men nu werkelijk is. De Hebreeuwse namen – en alles in het Hebreeuws wordt van rechts naar links geschreven, waarom? Alles komt van boven en boven betekent ook van rechts naar links en de meeste volkeren schrijven van links naar rechts om dat zij verlangen van beneden naar boven. Alles is goed maar het Hebreeuws van rechts van links. Ook de tekeningen zijn allemaal van rechts naar links. Zo moeten we wennen aan het geestelijke, in het eeuwige moeten we altijd zo doen, van rechts naar links. Ook als er in je naam de toestand verborgen zit van bijvoorbeeld boosdoener, dan is het, als je werkelijk realiseert, niet komedie spelen, maar werkelijk realiseren dat jij een boosdoener bent, is van een zeer hoog niveau. Zeer hoog niveau. Wij zijn dat niveau nog niet genaderd. Begrijp je. Je realiseren dat je bent een boosdoener dan betekent dat jij al goed met de kabbla bezig bent. Als je vindt dat jij goed bent en die andere die boosdoener, en jij niet, dan kan je niets ontvangen. Dan kan je van boven niets ontvangen, waarom niet? Dan zijn jouw keliem ook van jezelf, dan zit er bij jou, jouw eigen soort licht, wat je jezelf hebt toegekend als het ware en je hebt geen plaats om het licht te ontvangen want het licht komt… de mens gaat het licht pas ontvangen wanneer hij leeg raakt. Leeg raakt van zichzelf, van zijn eigen opvattingen en die dan niet zegt, ik ga alleen kabbala leren als die dan ondersteunt mijn eigen mening. Want alles wat ons is verteld is alleen bedoeld om ons te verheffen. Niets anders, dan door kabbala verder, dieper te gaan en dat die ons meesleept. We hebben het nog niet over de structuren, de kwaliteit. Maar als iemand zich al bewust is dat hij ook een boosdoener of iets dergelijks is, dan komt de volgende fase en dat kun je ook zien in het woord zelf, in de naam zit de weg van de mens. Want in de combinatie van de letters kun je zien de bestemming. De meeste woorden in de kabbala bestaan uit 3 letters, sommige uit 4 letters of 2, maar dat zijn er weinig. Oude woorden die nog van de prille fase zijn die bestaan uit 2 letters, zijn vaak eenvoudige dingen maar er zijn ook woorden die bestaan uit 34- of 5 letters, maar niet meer. Meer bestaat ook maar normaal is het 3-4- of 5 letters. Dan heb je al, als je 5 letters hebt, 120 samenstellingen, variaties, combinaties. Je kunt al 120 combinaties doen met een woord wat bestaat uit 5 letters, kun je je voorstellen hoeveel krachten zijn er in een mens of verschijnsel en hoeveel mogelijkheden zijn er, maar jij moet wel uitzoeken wat het beste voor jou is. Elke geestelijke partsoef bestaat uit 3 en er zijn 10 sfirot – Kether, Chochma en Biena, dat is hoofd. Dan hebben we binnenstuk – toch – dat is dan Chessed, Gwoera, Tieferet. En dan benen of onderstel, dat zijn Netsach, Hod, Jessod en Malchoet. Drie delen. En dat kun je ook terugvinden in een woord zelf. Wat is belangrijk bij jou, wat is in het scheppingsplan ten aanzien van jou, dat wat moet jij aan het hoofd zetten, en wat moet je in jouw middenstuk doen, dus lichaam en wat moet je als onderstel plaatsen. Dat is aan jou om zelf te beantwoorden. Fijntjes te beantwoorden aan de structuur van de naam. Het is al een erg hoge traptrede als een mens realiseert zichzelf dat hij slecht is. Wat is slecht? Het betekent dat jij, dat wij bijvoorbeeld dingen doen die we voor onszelf doen. Natuurlijk moet je dingen voor jezelf doen, maar dat jij dat doet met de intentie voor jezelf, voor jouw egoïstische wensen. Het is de bedoeling dat jij komt tot 10, dat jij gaat ervaren die 10 sfirot in jezelf. Het einddoel van iedereen die zich manifesteert of voelt zichzelf als boosdoener is dat die komt tot de volmaaktheid – 10 sfirot. En alleen in de heilige taal vind je die functie waarbij jij aan het woord zelf ziet, wat is tiekoen ervan. Wat is de correctie daarvan en wat is de bestemming. Wat kan de bestemming zijn van zoiets, maar aan jou is het natuurlijk wat je ermee doet. De vrijheid bestaat natuurlijk van wil, dat jij kunt het doen maar dieren bijvoorbeeld en allerlei anderen dingen, daar zit het allemaal vast ingeankerd. Die 211

hebben geen eigen wil. Zij hebben geen vrijheid van keuze en daarom alleen aan de naam van de mens, alleen aan de naam van de mens, in elke taal van de hele wereld, blijft authentiek, blijven die verbanden bestaan. Nel – wat is Nel, betekent naal – zij brengt alles tot afsluiting, tot realisatie. Er zit een eigenschap in nel waarbij de finishing touch is belangrijk. Dat is het verband wat zit in de naam en dan verbind ik jullie met dat verband. Als je steeds meer en meer bezig bent met het geestelijke, dan kan je zien aan het voorhoofd hoe de mens is, of zijn naam staat daarop of niet. Innerlijk, qua stralen. De stralen, ik beheers het nog niet maar ARI wel. ARI zag de naam op het voorhoofd, qua stralen. Als je je ontvankelijk maakt dan kun je zien de ziel, de ziel is altijd gezond, maar jij kunt dan zien het gebrek aan correcties bijvoorbeeld en als je je eigen tekortkomingen weet, niet alleen van boven kijkt, neerbuigend naar een ander, absoluut niet, juist als we ons klein maken kunnen we zien andermans toestand. Steeds duidelijker juist door jezelf lager op te stellen. Lager dan die ander, dan kun je steeds meer aanvoelen, geestelijk. Begrijp je. Ilona – Ilan – Ilana de Chaja in het Aramees en betekent boom des levens. Ilana betekent boom, wat is boom. Jij moet jezelf tot boom ontwikkelen. Jij moet uit 3 onderdelen bestaan, wortels, stam en kroon. De bedoeling is dat we ons volledig opbouwen, als boom waarbij de kroon uitzet. Corine – kern – verwant aan kern, straal, geestelijke straal. Gij zult stralen. Maar ook zit erin – nakar – iets wat is als een priem – scherpt, kritiek hebben, verstandelijk zijn. En het gaat er alleen maar om dat we onderkennen de eigenschap die in onszelf is. dat is alles. Dana – recht – dien. Haar recht betekent het hoge recht te gebruiken, de wetten van het heelal. Zit ook dienen in, de wetten dienen, de geestelijke wetten naleven. Marita – maroet – afgeplukt, komen tot de rijpheid, rijpe vrucht. Paulien – paula – handeling, actie, daadwerkelijk iets realiseren. Vera – hij verschijnt mij. Doris – verpletteren, hij die verplettert, maar zorg dat je verplettert het slechte beginsel. Het is aan ons gegeven waar we voor kiezen. Verpletteren we het goede of het slechte beginsel, het is aan ons, begrijp je. Ouders weten absoluut niet waarom ze die naam geven aan hun kinderen. Misschien dat de oma zo heette etc.. maar het is uitsluitend van boven gegeven aan elk volk van de hele mensheid, zonder uitzondering wat betreft de voornamen. De voornamen vertonen absolute overeenkomst met jouw wortel en jouw bestemming en de keuze is aan ons. Ellen – eljon – verheven, jij moet jezelf verheffen, verhef jezelf. Anna – channa – de Grieken konden de G en de H niet uitspreken daarom Anna komt van Channa – Hebreeuwse naam – genade, aardigheid. Mirjam – zuster van Mozes, was grote profetes en natuurlijk de bron van water. Waterbron betekent Biena. Zij bracht de Biena naar anderen. Biena is als water – de eigenschap van geven. Johanna – in deze naam zitten de 4 letters van de HaWaJaH – ‫יהוה‬. De naam van de eeuwige. Alleen jouw taak is dan om de Hej te trekken naar voren. Niet trekken maar qua inspanningen, wat je moet doen. Je haalt de hej naar voren, tussen de joed en de waw de O – en dan wordt het de volledige naam van de Schepper – ‫יהוה‬. In Johanna zit de naam van de Eeuwige en wat is dan met de noen? Noen is het symbool van speer. De noen moet je niet aan het einde laten want als je de noen aan het einde laat dat is het een wapentuig. Als de noen naar voren zit dan is het speer van de HaWaJaH – dan weerkaats je de slechte krachten, zwak je het slechte af. Tassos – is een Griekse naam. Tassos betekent vliegen. Matos = vliegtuig. Scherpzinnig, volgt zijn eigen pad. 212

Cor – koud-koel, afstandelijke. De koef – ‫ – ק‬de letter koef heeft verband met iets. Jij moet als het ware iets van dat stokje afknabbelen, korter mkaen en dan wordt het kaf – ‫כ‬. De lange stok haalt als het ware alles wat goed is naar beneden. Als je het doorbreekt dan blijft kaf – ‫כ‬ en resh – ‫ ר‬over en dan moet je de kaf naar voren halen, de kracht naar voren halen en dan wordt het rach – betekent zacht, mild, fijn. Koud-koel betekent dat men veel in het verstandelijke zit, maar door hart en verstand in evenwicht te brengen krijgt men zachtheid – mildheid – rach. Hoe zit het met de doopnamen? Dat is bovenbouw – is al menselijk toegevoegd. Maar wij spreken hier niet over. Wij spreken over dat wat zich voordoet, wat buiten jou, van boven jou gegeven is. Religie is bovenbouw, heeft ook te maken met je wortels, natuurlijk dat ook handhaven, niet veranderen van geloof. Jij moet aan je wortels komen en dat is buiten alles om. De doopnaam is niet de essentie hoe de ouders jouw genoemd hebben. De doopnaam is niet van boven, komt niet overeeneen met de essentie van de mens. Rinus = resh – ‫ר‬- noen – ‫ – נ‬samech –‫ס‬. Het gaat erom om het vrouwelijke ruimte te geven zodat beide kunnen groeien. En als het vrouwelijke groeit, tot ontwikkeling komt wordt zij volwassen en kan ze zich afscheiden van hem. Dan is de relatie volwassen, dan is er gelijkwaardigheid. Dan is er de mogelijkheid van zievoeg – betekent dan is er het ware contact. Zievoeg betekent samenvloeing en hoe kun je tot samenvloeing komen met iets wat lager of hoger is in je ogen – is onmogelijk. De bedoeling is – hogere helpt altijd lagere. Je moet eerst het vrouwelijke element optillen, naar het hogere element, naar dezelfde hoogte zodat ze zich kunnen afscheiden en tot ware samenvloeing komen. Resh – is een erg vrouwelijke letter, heeft ook gebrek in zichzelf. Foster – absoluut heilige naam. De pe – ‫ פ‬is er met of zonder puntje. Met puntje is het pe en zonder puntje is het de f. Po-ster, po betekent hier en ster is verborgenheid. Hier is verborgenheid. Hier zit een stukje verborgenheid. Jouw correctie is dat je zoekt naar je verborgenheid. Niet zoeken daar waar men zijn tijd verdoet. Kies, zoek wel in het verborgene, niet vluchten uit de realiteit maar zoeken in de verborgenheid. Komt van boven jouw naam, van boven komt ook het geheim. Jouw naam getuigt dat hier zit het verborgene, hier zit de Schepper, de wetten van het heelal. In het Hebreeuws kennen we de koning David. David betekent daloet – geestelijke armoede. Betekent dat je je verstand laat heersen. Armoede betekent ook dat je de rijkdom van de Schepper naar je toe moet trekken. Dat was ook David. Hij was de koning die danste voor de Ark. Hij danste met het gewone volk op de straat. Die koningen waren deftig, allemaal goede koningen maar hij danste als een eenvoudige man waardoor zijn vrouw Michal, die was van goede afkomst, zij keek naar hem vernederend en natuurlijk blijft het niet zonder straf. Straf kwam direct. Straf betekent dat zij zichzelf had bestraft. Zij hadden geen kinderen. Dat is dan koning David. Rob is een oer-hollandse naam. Rob is ontleend aan heilige taal, absoluut. Rov- Rob betekent veel – groot, rav – is ontleend ook aan hetzelfde woord. Rob is ook hetzelfde – groot worden. Groot betekent grootmoedig zijn, groot ten aanzien van alles wat klein is. Dat jij jezelf, je grootheid niet laat merken in de zin van dat jij daadwerkelijk, groot jezelf opstelt maar dat je juist jezelf kleiner maakt in jezelf, in je eigen ogen waardoor je jouw grootheid kan vergroten. Rob betekent – groot worden – daad, werkelijk groot worden. Kees-Jan – de klinkers zijn niet zo relevant in de heilige taal, zij geven alleen nuances aan in het geestelijke werk. Maar de medeklinkers die zijn bepalend, die geven dan de massa, de richting, de kracht aan, jouw levensweg en de rest zijn alleen maar nuances. Zullen we nog leren. Jan is dan joed – ‫ י‬en noen – ‫נ‬. 213

En kees is dan kaf - ‫ כ‬samech – ‫ס‬. Kees = kos = beker en Jan is wijn – beker van wijn wat betekent beker van wijn? Beker betekent iets waar wijn in komt en wijn is wijsheid – licht. En beker is ook keliem. Jij maakt jezelf tot keliem, zuivere keliem net zoals zuivere beker waarin wijn kan komen – binnenstromen. Zeer belangrijk begrip in het beleven van het geestelijke want alles wat heilig is wordt met wijn, met een beker met wijn wordt het als het ware ingeluid, toegewijd. Erg speciaal. Dat is allemaal bedoeld om jullie te laten zien hoe belangrijk de heilie taal is. ware heiligheid. Je hoeft niet te leren over heiligheid, je moet ervaren die heiligheid. Lea – Luba. Lea is naam uit de Thora en Luba is van haar ouders. Luba betekent hart – eigenschap van hartelijkheid. Hier zien we de lamed – ‫ ל‬en bet – ‫ב‬. Lamed en bet zijn 2 wortels van de mensheid. Er waren 2 broeders Kain en Abel – Hewel. De Grieken konden de h niet uitspreken en ook de w niet, vandaar dat Hewel – Abel is geworden. Iemand die in zijn wortel de letter K heeft en de letter N heeft – in welke combinatie dan ook, de letters K en N die is wel, qua krachten komen van Kajin, betekent niet dat het slecht is, absoluut niet. Als je weet waar je wortel van is dan hoef je niet tegen te stribbelen. Waarom vaak vechten we met onszelf? Omdat, als ik probeer voor Abel te spelen dan zit ik absoluut verkeerd. Dan zit je allemaal met jezelf te vechten van wat je wortel is. Alle Kajinieten hebben de lust om een ander kopje kleiner te maken. Is niet erg, jij moet dat overwinnen dat slechte beginsel. Die moet je proberen te overwinnen. En zij die van Abel – Hewel komen, dat betekent ook dat zij meegaand zijn, gemakkelijk in het omgaan zijn, meer geven. Betekent niet dat… Abel heeft vele goede dingen gedaan, maar we zullen leren nog wat het allemaal is. We zullen leren wat de ware krachten waren, wat was Kajin, wat was Abel. Allemaal zullen we dat nog leren, is met niets te vergelijken. Oleg is een Russische naam. De o is waw – ‫ ו‬en dan krijgen we nog lamed – ‫ ל‬en giemel – ‫ג‬. Giemel – die moet je naar voren halen, betekent giemel is het begin van goede daden te gaan doen. Als je die aan het hoofd plaatst, van jouw partsoef, van jouw 10 sfirot. als je de giemel daar op zet, dat is het eerste wat je moet doen. Goede daden betekent dat moet je steeds nastreven. De waw – staat in het midden en de giemel verbindt de waw. Alef staat ook in waw en staat hier ook in het midden en waw is de naam van de Schepper, heilige letters zijn die letters die behoren bij de naam van de Schepper – ‫יהוה‬. En de lamed – komt achteraan en dan krijg je een woord g – v – l wat bevrijder betekent. Dat jij jezelf bevrijdt van het slechte beginsel. En als we dat bijvoorbeeld nalaten, dan verdwijnen de heilige letters uit je naam. Marco – wederom de koef – ‫ק‬. De letter is zeer heilig maar je moet werken daaraan want de stok als het ware gaat diep in de malchoet, in al die hartstocht, instincten. Die moet je afzwakken. Afzwakken door het omhoog te halen en dan blijft de kaf achter en als we de letters omdraaien staat er kerm – koef – ‫ק‬, resh – ‫ר‬, mem – ‫מ‬. En kerm betekent wijngaard en wijngaard is het licht Chochma. Ik heb jullie nu aan de hand van de voornamen de verbanden laten zien met de wortels. Maar niet alleen jullie voornamen, alle woorden in de Thora hebben allemaal die verbanden met de wortels. Ik draag ook de naam van de aartsengel van het goede. Mem – ‫ = מ‬mi en betekent wie. En el is de Schepper. Wie is als de Schepper. Een ding wat je niet moet doen in de kabbla is iets onthouden. Alles wat je leert, niets onthoudden. De Schepper wil niet dat wij iets onthouden. Alles wat jij leert moet in je vallen ergens naar toe, je geen zorgen maken waar het valt, in welk hokje het terecht komt. Het is 214

geen wiskunde of welke –kunde dan ook. Als het jouw beroep is dan moet je het wel doen, alles wat aards is moet je wel doen maar in het geestelijke hoef je absoluut niets te leren uit je hoofd. Alleen het innerlijke kun je weergeven in die 22 letters in allerlei vormen, combinaties, behouden ze de authenticiteit met de wetten van het heelal. Belangrijk is wat jij ontvangt, wat het doet met jou. Niet wat jij onthoudt, dat is absoluut fout. Absoluut fout als een mens probeert het geestelijke te onthouden. Als we ons aards verstand gebruiken in het geestelijke wordt het absoluut een puinhoop. Het scheppingsplan, dat is het plan- laat het aan jou gebeuren. Leer niet tegen te stribbelen want jij houdt alleen jezelf tegen, jij houdt tegen de terugkeer naar je innerlijk. Het aspect inkeer wil niet zeggen dat jij iets verkeerd hebt gedaan of dat jij hebt gezondigd en nu inkeer moet doen. Het is een permanent gereedschap, het is van boven aan ons gegeven. Het is een gereedschap, inkeer is niet iets dat ik het gezondigd en dat dan ga doen, inkeer. Het is een permanente houding waarbij, inkeer was nog voor de schepping, voor ons voorbestemd als een correctie, als een mechanisme. Inkeer, we zullen leren wat inkeer is. Wat betekent dat wij tekort voelen. Dat betekent dat Kether, Chochma en Biena, Chessed en ZA hebben en wij voelen alleen maar 1 sfira of 2 sfirot en dan voelen we duisternis. De bedoeling is dat jij naar jezelf kijkt, naar binnen en als je naar binnen kijkt. Hoe kijk je naar binnen? Niet naar jouw aardse instincten natuurlijk maar dat jij eerst naar boven trekt jouw kracht en dan haal je het van boven naar beneden. Als je dan naar boven inkeer doet dan gaat het naar beneden wat jij eerst naar boven hebt gebracht, komt dan naar beneden tot dat jij alle 5 sfirot gaat ervaren. Elke keer als jij inkeer doet betekent dat jij verkrijgt de toestand, Gadloet, grote toestand. Als je met je uiterlijke dingen bezig bent dan heet het katnoet –kleine toestand, duisternis nog. Het is ook nodig dat wij correcties maken. Dat we in de Kether en Chochma komen. We maken ons eerst kleiner, kleiner waarnemingsveld omdat jij geen kracht hebt om met die zware jongens onder jou te werken. Dan doe je het korter, maar je krachten krijg je wel en dan laten zakken. Allemaal hebben we, weten we van die 613 voorschriften. Moeten we al die 613 voorschriften doen? Dat is een vraag uit jouw aardse verstand want elke kleinste correctie die wij doen, die heeft zijn uitwerking op al die 613 tot aan de uiteindelijke correctie. Elke kleine handeling die jij doet betekent dat al jouw 613 traptredes als het ware, stadia, allemaal krijgen ze een impuls van die kleine correctie die jij hebt gedaan. Het verschil, de delta, al die delta zijn… de toename vind in alle trappen plaats tot de uiteindelijk correctie. Het is niet zo dat we na een aantal jaren kabbala leren we aan de tweede trap komen en dan de derde, absoluut niet. Telkens als jij iets goeds haalt uit de les heeft dat zijn uitwerking op jouw hele pakket van jouw scheppingskrachten die in jou zijn en die jij moet corrigeren. Alle goede handeling is geïntegreerd, die brengt, heeft goede uitwerking op jouw hele pakket van correctie.

215

Les 45 De komende 3 lessen zijn voorbereidende lessen op het begin van een nieuw jaar waar we Ets Chaim en Zohar gaan behandelen. Het is belangrijk dat we ons voorbereiden zodat we zullen zien wat we doen en niet met een „mond vol tanden staan‟. Het begin van Zohar is pagina 128. Boeken van Zohar staan op de site en boeken van TES – de Talmoed Esser haSfirot. Dit is een nalsagwerk op Ets Chaim. Ook het oevre van ARI staat op de site op 2 boeken na. De bijzondere dagen van het jaar. Wat zijn bijzondere dagen, natuurlijk allereerst de joodse feestdagen waarin de meest welwillende momenten zijn, qua krachten om op die dagen bepaalde krachten op te roepen. Dat zijn de joodse feestdagen, die gelden qua krachten voor elk mens, absoluut. Die krachten die bijvoorbeeld op die dag werkzaam zijn in het heelal. En er zijn ook nog bijzondere dagen die, waar alleen toegewijden toegang krijgen. Want toewijding betekent niet alleen dat het voor kabbalisten is maar voor iedereen, maar een kabbalist moet het aan iedereen laten weten. Dat zijn bijvoorbeeld de dagen van, overlijdingsdagen van grote rechtvaardigen. Zeer speciale zielen die zich zo voortreffelijk gecorrigeerd hebben en zo direct mogelijk bij de Eigenschappen van de Hogere werelden hebben gebracht dat bij het verlaten van hun ziel, wanneer hun omhulsel gewoon uit elkaar viel, op dat moment gebeurde iets geweldigs met die zielen want de kracht waarmee zij dan die gravitatiewetten etc doorboren en naar de bestemmingsplaats terugkeren, dat enorme, enorme sporen achterlaat – resjimoet, en die sporen worden nooit uitgewist. NOOIT! Waarom? We weten uit de wet van het heelal dat niets verdwijnt in het geesteilijke. En wij weten ook dat niets komt van boven als de mens hier beneden het niet veroorzaakt. Alles hebben wij te danken ook aan die grote rechtvaardigen dat wij steeds meer en meer naar sjalom – vrede komen, naar vervulling komen, alleen door die mensen. Aan die ziel hebben we dat te danken. En als wij ons ook corrigeren, de hele mensheid kan hen ook indirect bedanken. Niet dank hebben wij nodig maar qua kracht dat wij kunnen profiteren daarvan en wij ook profiteren van hen en zij profiteren van ons, alles is verbonden met elkaar. Die dagen zijn ook heel belangrijk. Maar wat ook bealngrijk is, jij moet je verbinden met de ziel van zo‟n grote mens. Hoe? Verlangen ernaar en op dat moment, op die dag dat die ziel de aarde heeft verlaten, op deze dag de ziel wordt altijd geactiveerd hier, komt in zijn baan – orbit – komt weer terug hier op aarde, op deze dag zijn ziel… en dan is het erg goed dat jij weet welke ziel op welke dag… dat je verlangt daarnaar en een stukje van hem komt dan in jou, al is het maar tijdelijk. Als je leeft vanaf die dag, goed leven, jouw leven zeer zorgvuldig zijn, opdat die ziel in jou komt of een stukje daarvan, want de ziel is niet als een mens. Bepaalde eigenschap kan komen bij jou, juist die eigenschap kan in jou komen wat bij jou nog niet gecorrigeerd is en dat helpt jou. We hebben gezien aan de structuur van de werelden… de eigenschap van de geestelijke wereld is dat de hogere wil altijd de lagere helpen. Altijd. Absoluut. Wil alleen maar helpen en zo precies hetzelfde is met de ziel van een mens. De ziel van de rechtvaardige wil ons altijd helpen. In die zin is de ziel van elke rechtvaardige, die leeft en komt op de dag van zijn overlijden, is iets geweldigs. Daarom kabbalisten nooit huilen of treuren als een tsaddik – een rechtvaardige overlijdt. Men treurt absoluut niet. Danst zelfs, waarom? Dat jasje van hem is nu afgelegd en hij is teruggekeerd om zijn functie verder te vervullen. Hij leeft absoluut, alleen in een andere dimensie. Het is moeilijk te begrijpen, daarom later meer. Eerst Zohar leren en ARI. dan kunnen we gaan ervaren, begrijpen en vragen stellen, de juiste vragen 216

stellen. Vorm en inhoud en niet alleen vorm. Vorm bestaat op zichzelf niet, losse vorm bestaat alleen in ons verstand maar niet in de ware realiteit. Dus op zo‟n dag is het belangrijk om zich… die dag moet je gebruiken om te profiteren hiervan. Om er gebruik van te maken als we dat niet doen, dan missen we de trein, dan missen we een extra dimensie op die dag. Op de site vind je daarom die kalender, met niet alleen de Joodse feestdagen maar juist ook met die andere data zodat wij ons kunnen richten naar hen en zij ons kunnen helpen. Kijk er wekelijks op, schrijft het op in je eigen agenda en kijk wat je die week nog extra kunt ontvangen. Het enige wat jij moet doen is verlangen naar die dag, naar die persoon. Ik zal jullie ook nog t.z.t. iets over die personen vertellen. Alle kabbalisten in de wereld die er zijn vinden… het is ongekend wat ik doe. Dat ik dat durf... maar ik durf niets. Ik moet het doen, ik heb geen wil, niet mijn wil maar... wij zullen Zohar zo gaan leren dat we gaan ervaren want in het ervaren zit ook het begrijpen. Als je vraagt naar begrijpen in het geestelijke is dat niets, kom je niet tot begrijpen. Als je ervaart, in de ervaring zelf zit het begrijpen inbegrepen. Dat is een heel speciale manier. Het is niet uit te leggen. Het zal een geweldige uitwerking hebben, op iedereen afzonderlijk en op ons gezamelijk. Welke krachten, welke enorme snelle correctie zullen wij ondergaan terwijl we niets weten van het Aramees en van het Hebreeuws. Niet bang zijn dat je het niet begrijpt. Ik zal het allemaal voorlezen, jullie moeten je voorbereiden, dat is heel belangrijk. Technisch – hoe we gaan lezen etc – in de laatste les daarover meer. Maar er bestaat nog iets, dat is dan de innerlijke voorbereiding en dat is iets speciaals want alles in de kabbala is natuurlijk… primaire aspect is innerlijk en niet uiterlijk. Jij moet je voorbereiden, je moet groeien daar naar toe. Natuurlijk moet je de aardse dingen doen die je moet doen. Maar innerlijk ook groeien, jezelf voorbereiden voor de nieuwe cursus, voor Zohar en Ets Chaim, want het is een ontmoeting van het hoogste van het hoogste wat jij in dit leven kunt ontvangen. Wij hoeven absoluut niets aan de buitenwereld te bewijzen, dan blijf je onafhankelijk in alle opzichten. Het is belangrijk om onafhankelijk te zijn, waarom? Alleen dan kan jij je vervulling tegemoet gaan. We leren allemaal, kunnen allemaal leren van de oude wijzen. De oude wijzen zeggen ook – wees voorzichtig met de machthebbers want zij zullen jou gebruiken en dan als ze je niet meer nodig hebben, uitspugen. Grote wijzen verkiezen er daarom ook voor om arm te blijven en ze bekleden ook geen functie‟s want dan zullen de lagere de hogere de les lezen en dat moet je niet willen, absoluut niet. Begrijp je. Alert zijn is erg belangrijk. Het leven is te dierbaar. Voor hoeveel ben je om te kopen? In hoeverre strekt jouw geloof – jouw vertrouwen, jouw wens voor de vervulling? Tot hoever? Wat is jouw wens, wat is jouw vervulling, daar gaat het om, wat heb je ervoor over? De boom des levens – Ets Chaim – en Zohar. Wat is Zohar. Laten we eventjes in ogenschouw nemen wat we gaan bestuderen. Waarom Zohar en niet iets anders en hoe zit het allemaal gerangschikt naar heiligheid? Heilig betekent dat het eeuwig is. Dat wij niet bang zijn voor het woord heilig, heilig betekent eeuwig, volmaakt, onveranderlijk. Dat is heilig. Hoe zit het dan op de ranglijst aan het heilig zijn qua dat mensen, wat de mensheid ontving. Natuurlijk dat de mensheid ontving de Thora, de 5 boeken van Mozes. Dat is natuurlijk het enige, het diepste document. Het diepste, de openbaring van het eeuwige. Dat was het diepste, de Thora en natuurlijk daarna komen nog andere…, niets in de wereld op het gebied van het geestelijk is verkeerd. Ook het sjamanisme bijvoorbeeld is van boven gegeven als het ware. Niet van boven, het is, wat de mens verkiest. We hebben gezien er is altijd wat jij neemt, alles wat wij bestuderen, alles wat in de wereld bestaat, bestaat uit 2 aspecten – innerlijk en uiterlijk. Nooit vergeten dat. Want soms spreken we van verschillende volkeren. En dan weer over het algemene of innerlijke of uiterlijke. Altijd moeten we weten wat is innerlijk en wat is uiterlijk. En beide zijn nodig. De Thora, de 217

5 boeken van Mozes is het meest innerlijke, de meest intieme openbaring van het heilige voor de mensheid. En daarop komen alle anderen dingen, die zijn ook heilig in die mate, als omhulsel, om die Thora. Binnen alles zit de Thora, die 5 boeken van Mozes. En natuurlijk daarna ook de overige boeken, de 24 boeken van de Thora, van profeten en geschriften en daarboven zitten bijvoorbeeld anderen belangrijke boeken, religieuze boeken zoals het N.T. en de Koran, het boeddhisme enz. Alles is ook van boven gegeven maar dat is dan omhulsel. Maar weer andere dingen, die zijn uiterlijke ten aanzien van N.T. en bijvoorbeeld Sjamanisme is ook weer een vorm van omhulsel om die heilige der heilige, de 5 boeken van Mozes, dat is de heilige der heilige. En dan komen andere heilige dingen en dan minder heilige dingen ten aanzien, weer ten aanzien van iets. Altijd als je zegt iets heilig of minder heilig is altijd ten aanzien van, is altijd betrekkelijk. Alles is betrekkelijk. Alles is kwalitatief en niet zeggen dat is heilig en dat is niet heilig. Alles wat aan de mensheid is gegeven, aan welk volk dan ook is ook een vorm van heilig. Absoluut. Moet je zo zien maar het meest zuivere is gegeven aan Mozes. Want elk volk bijvoorbeeld mag naast het erkennen van de Enig Scheppende Kracht, ook nog iets anders hebben. Een profeet, andere krachten mag die ook aanbidden, mag wel, maar dit volk absoluut niet, alleen maar, niets bestaat en het is alleen maar een eenmans zaak. De wereld, het hele heelal is maar een eenmans zaak en niet een besloten gemeenschap, van nog andere krachten. We zeggen het zo – er is niemand dan Hem. Dat is erg belangrijk en als je kabbala gaat leren, dan ga je langzamerhand met de kabbala, met wat wij gaan doen met Zohar en met ARI, al het andere zal als het ware verdwijnen. Al de resistentie, alle andere krachten die dan jou nu scheiden van de Ene Scheppende kracht zullen dan als het ware opgelost worden. Je mag wel je religie behouden etc, maar waar het over gaat is de Thora, de 5 boeken van Mozes. Waarom moeten we dan iets anders gebruiken? Zohar gaan leren en niet het heiligste van het heiligste? Het gaar erom dat de Thora, de 5 boeken van Mozes zijn geschreven in zodanige codetaal, dat men het niet kan ontcijferen. Natuurlijk, er bestaan allerlei vormen van ontcijfering, gewoon, de hele wereld ziet het op de een of andere verschillende manier, bijvoorbeeld als moraal, christenen bijvoorbeeld zien het ook, die hebben ook als grondslag de Thora. Moslims precies hetzelfde, Thora en bovenop zit de Koran en bij de Chirstenen het N.T. maar voor beide is de grondslag de Thora, is absoluut zo. En ieder heeft zijn eigen interpreatie en is ook aan hen van boven gegeven datgene wat overeenkomt qua krachten, met de wortels met hun geestelijke wortel van hun volk bijvoorbeeld. We spreken niet van volkeren, natuurlijk bestaat er zoiets als wortel van een volk maar natuurlijk elke ziel heeft zijn eigen persoonlijke wortel, uiteindelijk. Maar we hebben altijd gezegd, er bestaat algemene en bijzondere. Innerlijke en uiterlijke. Alles bestaat uit innerlijke en uiterlijke en alles bestaat in het algemene en in het bijzondere. Dus elk volk heeft bijvoorbeeld zijn eigen geestelijke wortel, die komen allemaal van dezelfde wortel en tegelijkertijd elke vertegenwoordiger van dat bepaalde volk heeft absoluut zijn eigen unieke ziel – dus bijzondere en algemene. Altijd die 2 moet je hebben, die 2 aspecten. Dus innerlijke – uiterlijke, alles bestaat uit, alles wat bestaat heeft in zichzelf innerlijk aspect en uiterlijk aspect, algemeen en bijzonder, Onthoud dat steeds. Als je dit echt inprent in jezelf zul je minder fouten of zelfs geen fouten maken. Want soms wordt er gesproken over het algemene en jij denkt dat er gesproken wordt over het bijzondere en dan kom je in verwarring. En het wordt je niet gezegd of we het over het algemene of het bijzondere hebben. Jij moet onderkennen warover gesproken wordt. Jij moet zelf werk doen, binnen jou zelf zodat jij weet dat nu spreekt hij over het algemene aspect of uiterlijke aspect. Dit is zeer belangrijk. In dit opzicht is de Thora van Mozes, innerlijkst van alles. Maar alle interpretaties die zijn gegeven in de wereld van de 5 boeken van Mozes, ook die hebben natuurlijk hun gronden zijn ook van boven gegeven aan de mensheid, maar de meest innerlijke interpretatie, de meest innerlijke weergave van datgene wat geschreven staat in de absoluut gecodeerde taal in de Thora, is Zohar. 218

Het boek Zohar, de 20 boeken, is niets anders dan de weegave van het geestelijke, van de wetten van het heelal, in de meest krachtige taal. In de taal van de Schepper zelf, wat de mens uberhaupt in staat is, was – is – en zal zijn – tot de komst, net voor de komst van de Masjiach... Want wij kunnen absoluut niet iets begrijpen van de Thora, van de 5 boeken van Mozes. Ik zeg het aan jullie, niemand begrijpt een woord ervan! Niemand, absoluut niet. Zelfs als je neemt de traditionele rabbi‟s. Ook voor hen geldt dit. In ongeveer 1100 was er een rabbi die heeft geschreven over de Thora en zij zeggen – dat is voor mij de Thora want zij begrijpen ook niets, weten dat zij niets begrijpen. De Thora is absoluut ontoegankelijk, alle commentatoren, enorme commentaren bestaan er op de Thora. Alle beschrijven het op verschillende manieren. Is absoluut heilig ook, maar op welk niveau? Ook dat werkte wel goed tot onze tijd. Al die commentatoren konden in zekere mate de mens helpen. Wat betekent helpen? Betekent hen brengen naar het ervaren van het geestelijke, het ervaren van zijn wortel en hen leiden naar zijn eigen wortel, naar zijn eigen vervulling. In onze tijd bestaat absoluut geen een enkele middel meer om ons eruit te halen, uit onze egoïstische wensen, uit onze lage toestand. Vroegere generaties waren dichter bij het begin, waren beetje dichter bij het licht, maar aan de andere kant waren ze primitiever natuurlijk. Elke volgende generatie, nog een generatie, dat is altijd product van datgene wat er geweest was. Kijk nou in onze tijd, in onze tijd zien we de computers. Iemand die geboren is na 1980 – die hoeft niet te leren om te gaan met computers, is officieel onderzocht. Wordt de digital native genoemd. Net zoals Nederlands voor jullie je native taal is. Zo is ook in het geestelijke… wij zijn al de generatie die dichter bij de ontknoping komt. Wij zijn product van alle generaties, ook op geestelijk gebied en daarom, voor ons is niets meer… niets meer kan ons helpen dan het meest sterke product, de fijnste product van alles, de beste, de allerbeste die er ooit zou kunnen zijn. Dat is Zohar. Er is niets wat hoger is dan de Zohar, en zal zijn tot aan de komst van de Messias. Dat is wat ik met jullie wil leren en niet wachten zoals allerlei „moderne‟ kabbalisten, grote kabbalisten doen. Zij zijn niet te vergelijken met mij, maar die allemaal zeggen – nee....geef eerst een beetje van dit en dan een beetje van dat en langzamerhand.... het leven is dierbaar. Je moet het direct geven, van het beste van het beste, direct geven. Natuurlijk niet direct, eerst voorbereiden, je ontvankelijk maken, dus dat is de Zohar. De Zohar is commentaar, zei zeggen commentaar, maar het is een weergave van dat wat staat in de boeken van Mozes. Dus die 5 boeken van Mozes, dat is wat wij gaan doen, zit allemaal in Zohar, die 5 boeken, is een weergave daarvan. Geestelijk gedeelte, hogere gedeelte, ongelooflijk, absoluut ongelooflijk wat wij gaan aanraken. Absoluut ongelooflijk. Ik heb alles bestudeerd, en dit was in de vergetelheid geraakt, niemand kon het zien en dat is de Zohar. Daar zit ook in bijvoorbeeld een klein commentaar op Sjier haSjieriem (het Hooglied). Hooglied is iets wat absoluut onbegrijpelijk is. Het is iets dat absoluut kabbalistisch is, het allerhoogste en dat gaan we ook een beetje doen, en dat zit ook in commentaar van Zohar. Dat is de verhouding tussen de Thora en de Zohar. Waarom moeten we dan nog Ets Chaim, de boom des levens van ARI… wat is dan de boom des levens van ARI? Toen de Zohar geschreven werd was Sjimon in de 3e eeuw… wat de wetenschap ook zegt, 13e eeuw, in de 13e eeuw was het opgedoken, is voor ons niet van belang. Het eeuwige is tijdloos, absoluut. De hele bedoeling is dat wij gaan ervaren wat is tijdloos. Tijdloos dat wij dan niet, maar dat komt nog. ARI – Ets Chaim, Zohar, niemand kon Zohar begrijpen. Het is niet zo dat alleen ARI, dat ARI de eerste was die de Zohar doorhad, kon begrijpen, ervaren natuurlijk. Er waren grootten vóór hem die dat allemaal konden. Er waren bijvoorbeeld Rambam e.a., allemaal grootten die begrepen het wel. Maar aan niemand werd gegeven de toestemming van boven om het voor ons op te schrijven, voor ons want hoe zouden wij de redding kunnen zien, dat de redding bestond als niet de ARI dat allemaal beschreven had in zijn boek. Dus aan hem werd het gegeven van boven in ongeveer 1570 en hij heeft alleen maar 2 jaar les gegeven. En in die 2 jaar heeft hij 1 219

van zijn leerlingen – Chaim Vital, toevertrouwd om het op papier te zetten. Hijzelf heeft geen woord geschreven. Heeft alleen maar met zijn mond doorgegeven. Het taalgebruik is – Chaim Vital heeft het opgeschreven na het overlijden van ARI, maar dat is de meest krachtige taal. Zohar is geschreven in de taal, een beetje een allegorische taal, natuurlijk is het geen allegorie maar het is wel, het brengt de mens gevoel bij, er wordt gesproken over bijvoorbeeld water en vuur. Dat soort dingen maar wij zullen allemaal leren, met het commentaar van Soelam, nog een derde persoon, wij zullen allemaal leren wat in Zohar staat. We zullen het ervaren wat het allemaal is. Nogmaals – de Thora laten we nu even zitten, voorlopig. Maar niet dat we Thora laten zitten. In de Zohar zelf staan allemaal, staan ook verzen uit de 5 boeken van Mozes. In de Zohar zelf die geschreven is in het Aramees, daar staan ook de verzen, van de Thora. Je leest bijvoorbeeld een vers en zij vertellen dan wat voor krachten dat zijn, wat is dat allemaal in het heelal. Hoe het in elkaar zit, maar ARI heeft het allemaal, in verhandeling gebracht waarbij dit allemaal in schema, werelden… hij heeft het allemaal gesystematiseerd en dat werd op zo een geweldige manier gedaan waarbij met het systematiseren, het kind werd niet met het badwater weggegooid. De originele krachten van het heelal zijn behouden gebleven en dat voel je. Jij zult het gaan voelen wat het allemaal is. Dat is het krachtigst bij Zohar. Dan hebben we de Ets Chaim, dat is het krachtigste boek. Bestaat uit 2 delen, van ARI en juist dit boek werd verborgen voor de hele mensheid want er zijn ook andere boeken van ARI en die werden wel bekend, maar dit boek heeft hij ook verboden, ook aan Chaim Vital, zijn enige leerling heeft hij verboden om dit boek, om uberhaupt deze leer aan anderen te onderwijzen. En hij heeft ook gezegd waarom. Vital mocht het verder niet doorgeven, kun je je voorstellen hoe vreemd dat was, terwijl ARI had 2 jaar les gegeven in Tsfad – een stad in het noorden van Israël, aan de crème de la crème, aan kabbalisten in deze stad, allemaal rabbi‟s en hij heeft gezegd – ze begrijpen geen woord van wat ik zeg. Natuurlijk begrijpen zij maar niet in die mate, het zou vertekend eruit komen voor de latere generatie en daarom heeft hij alleen aan Vital gezegd, dat hij mocht het opschrijven, maar niet publiceren. Waarvoor was dat? Een kabbalist werkt nooit alleen voor deze tijd. Want we leven in een continu proces. Niet alleen nu, maar ook in de verre toekomst. Jij zult zwemmen als het ware in de krachten van de tijd. Voor jou zal tijd, ook een ander begrip gaan krijgen. Jij zit niet alleen hier… zoals de meesten doen, is geen uitweg hier. Bewust moet je het doen, verstand, niet met verstand maar zonder alcohol of drugs ga jij ervaren. De lust verdwijnt, jij hoeft het niet meer aan te raken. Het is net of jij de smaak al hebt, je hoeft je niet te dwingen om ervan af te blijven, het is alsof je het al gehad hebt. Het is wonderlijk, jij zult dat ook gaan ervaren want jij hebt al de smaak.....al die smaken zitten al in jou, jij hoeft niet meer om een gevoel te krijgen, dat jij ergens anders komt hoef je geen alcohol of drugs te gebruiken. Natuurlijk ervaren zij dat ook. Zij komen ook ergens anders maar het is tijdelijk....het is niet bewust, dat is ellende. Bewust moet je doen, ervaren, je gaat ervaren zonder alcohol of drugs, is erg speciaal. Want jij gebruikt je energie voor iets anders, iets wat nog smakelijker is. Zohar en ARI zullen ons iets brengen, zo smakelijk, ons leven zal een absoluut nieuwe dimensie krijgen, voor iedereen, alleen je moet willen. Het heeft niets ermee te maken. Je kijkt naar de Hebreeuwse letters en jij begrijpt het niet, absoluut niet nodig. Je hoeft niet te denken, niet kijken naar die vreemde letters en denken wat moet ik ermee, absoluut niet nodig. Jij zult zien dat spelenderwijs komen we… Waarom is dat zo, omdat deze tijd is de tijd die dicht ligt bij de ontknoping. En er staat ook geschreven dat er een tijd komt wanneer elk vlees de Schepper zal zien. Elk vlees zal de Schepper zien. Wat betekent elk vlees zal de Schepper zien. Waarom staat er niet geschreven dat elke ziel zal de Schepper zien, waarom vlees? Vlees gaat toch naar de knoppen, ontbindt zich, waarom staat er dan geschreven, elk vlees zal Jou zien? Je kan het geestelijke ervaren 220

terwijl je in het lichaam zit. En waarom? Dit is ook een antwoord aan allen die proberen het geestelijke met hun hoofd te begrijpen. Hoofd is geen vlees, is verstand, zit nog geen vlees, betekent dat jij… vlees begint in jou, dat stukje uit jouw lichaam tot het midden, dat is jouw vlees, betekent jouw hart, jij gaat het ervaren het geestelijke en niet met je hoofd. Er komt een moment in het leven van iedereen van jullie… dat we iets gaan doen, misschien niet voor iedereen maar er zullen er zijn die ook straks cursussen gaan geven of anderen misschien boeken schrijven. Waarom niet. Straks komt bij iedereen een bepaalde wens om iets te doen, niet alleen voor jezelf. Je hebt natuurlijk je eigen ontwikkeling, is ook erg belangrijk, maar ook dat jij zin krijgt om het met anderen te delen, via boeken of wat dan ook. op je werk, je gaat vertellen doet er niet toe wat jij doet, anderen zullen begrijpen, de ziel begrijpt het. Jij gaat doorgeven iets op die manier dat ook anderen er iets aan zullen hebben. Boeken schrijven, wat je maar wil. Het is jouw eigen werk, doe dat, ontwikkel jezelf geestelijk en probeer ook te geven aan anderen. Ets Chaim, we hebben gezegd Ets Chaim – de boom des leven is opgeschreven en dat gaan wij gebruiken als 2e onderdeel van onze les, en de Ets Chaim is geschreven in de moderne taal. Modern – 1570, maar de taal is, elk woord is… het is de taal van het geestelijke en dat gaan we ook behandelen. Direct dat doen en de TES, de leer van de 10 sfirot is als nalsagwerk van Jehoeda Ashlag en dat is dezelfde Jehoeda Ashlag, de auteur die ook het commentaar geschreven had voor Zohar, dezelfde persoon. We hebben nu ook het commentaar in het Hebreeuws uit Soelam – betekent ladder – en dat is ook geschreven door die 3e persoon, dus Jehoeda Ashlag. Die kwam te overlijden ergens in 1955, in onze tijd. Men zegt dat het allemaal 1 ziel was. Incarnatie van 1 ziel. De auteur van Zohar, Sjimon Bar Jochaj en in 1534 – 1572 leefde ARI en ARI was ook de incarnatie van de ziel van Sjimon en deze laatste is Jehoeda Ashlag, was ook dezelfde ziel, maar dan de 3e verschijning van deze ziel. Verder is niet nodig geweest. En die 3, gedrieën, kwam het… de 3e heeft eigenlijk niets toegevoegd. Hij heeft alleen de taal nog, de taal en het begripsapparaat toegepast aan de laatste generaties, aan onze generatie voor, tot de komst van de Masjiach, wie weet, misschien komt er nog iemand anders, maar eigenlijk er is geen behoefte meer, alles zit erin, ik bedoel er is geen noodzaak om het nog meer uit te kauwen en wij zien in deze generatie, de kabbalisten in de wereld, zij proberen uit te kauwen aan de mensen. Ook in Amerika en in Israël. Zij zijn bezig met weer dezelfde artikelen, allemaal secundair materiaal. Later zullen ze misschien wel… maar je moet de mens geven een kans. Aan mij is gegeven om ons het beste van het beste te geven, natuurlijk in de mate waarin ik het begrijp maar de bronnen zijn het beste vna het beste, dat bedoel ik en niet dat hij de beste leraar is. En daarmee zullen we scoren, absoluut. Ik leef daarin, dit geeft voor mij zin aan het leven. Dit brengt mij leven, het ware leven. Als je eenmaal proeft van wat het leven is, dan vindt je dat lekker of mooi, maar als je eenmaal proeft, als is het maar met je pinkje, dat je aanraakt het heilige, dat is wat wij doen, alleen aanraken met die kleine pink.....dan zeg je al, alleen al dat kleine beetje, dat al geeft al zoveel leven, dat al het andere is op zijn zachtst gezegd troep, absoluut. Met al die verworvenheden… is allemaal nodig geweest, absoluut nodig maar is nul komma nul in vergelijking met wat wij kunnen ervaren van de ware realiteit. Niet de wereld, onze wereld, wat allemaal in onze wereld is, geen ding in onze wereld zoals je dat beleeft, is op waarheid gestoeld. Natuurlijk is dat ook nodig, allemaal nodig, allerlei sociale verhoudingen zijn allemaal nodig, maar zolang wij die sociale verhoudingen... niet opgebouwd zullen worden op liefde, onvoorwaardelijke liefde, zal ellende heersen. Want ellende is niet van de wereld. Wij roepen die ellende op door onvermogen om onvoorwaardelijk lief te hebben. Het is niets anders. Het is of stikken of slikken. Het is… ik wil, ik haat, ik heb absoluut geen interesse in een ander, wat moet ik met die ander… en toch, wil jij leven dan moet je liefhebben, 221

onvoorwaardelijk. Of die ander jou liefheeft, doet er niet toe. Het is niet van ons, het is... en dan pas verkijgt de hele mensheid vervulling, vervolmaking, geluk en dat alles. Dit zullen we gaan leren en natuurlijk begin je met jezelf. Jij moet niet denken dat het ergens buiten is, dat het verkeerd is. Dat zijn dus Zohar – Sjimon de auteur van Zohar en ARI, de auteur van de boom des levens, en andere boeken maar dit is het belangrijkste, de kern. En TES, van Jehoeda Ashlag, de laatste. Aan alle drie werd van boven gegeven de toestemming om het allemaal op papier te zetten in de bewoordingen zodat wij het kunnen behappen. Gewoon een mens van onze wereld dat wij het kunnen behappen alleen daarvoor kunnen we dankbaar zijn dat het blijft bestaan, ondanks de tijd, want allemaal hebben zij dat, Chaim Vital, de auteur van Zohar, die Zohar heeft geschreven en daarna de Zohar verdwijnt... Niemand wist waar de Zohar was. Het verdween. Niemand had een exemplaar van Zohar want niemand was klaar daarvoor, de generatie kwam daarvoor nog niet in aanmerking. Wij zijn de eerste generatie wanneer de Zohar – de Zohar betekent de Schepper zelf –openbaart zich aan de mensheid, aan iedereen in onze generatie en daarom praten wij over Zohar. Kun je je voorstellen wat we gaan doen is onbeschrijfelijk. En in 1735 was er een grote kabbalist die naar Nederland kwam, en 8 jaar van zijn leven heeft hij heir gewoond. Hij kon niet eens dromen dat ooit hier in Amsterdam Zohar geleerd zou worden. Hij was verbannen, excommuniceerd en hij was een bevrijder van de Joden van alle ellende. Hij kwam naar Amsterdam, het was verboden voor hem om kabbala te leren, te bestuderen of aan anderen door te geven. En ergens moet er nog iets liggen, de geschriften die hij, die zijn engel, zijn wortel aan hem heeft gegeven voor de toekomst van de mensheid. Dat ligt ook ergens nog verborgen. Alle werken van de kabbala die zijn verborgen, waarom is dat zo. Het is een weergave van het feit dat het geestelijke voor ons ook verborgen is. Het licht is verborgen voor ons en daarom die werken zijn ook verborgen voor ons. De Zohar werd ook ergens begraven en pas in de 13e eeuw is het verschenen, de generatie voor ons, die konden er al iets mee doen, die waren al opgewekt daarvoor. Daarna kwam ARI en ARI heeft zelf geen woord geschreven, ook Sjimon had geen woord geschreven, ook Zohar heeft hij niet geschreven. Zijn school, dat zijn 10 grootsten van zijn generatie, en hij zat 13 jaar in een spelonk met zijn zoon en die anderen kwamen naar die spelonk om te leren, maar een van zijn beste leerlingen heeft dat allemaal op papier gezet. Ook in die vorm dat het een beetje, een verborgen vorm is, want anders… de taal van het geestelijke, van Sjimon is zo scherp, zo krachtig dat de mensen konden het niet uitstaan, begrijp je wel. Want ook het goede is moeilijk te… je moet kracht hebben om het goede aan te kunnen. Wij zouden zoveel kunnen genieten en zolang kunnen genieten maar het is niet in onze macht en daarom kunnen wij ook vele behagen niet aan. Wij zouden de hele wereld in ons willen stoppen, maar we hebben de kracht niet. Zo is het ook met het geestelijke, je moet langzaam, langzamerhand jezelf bevrijden, transparant maken, van binnen om het licht aan te kunnen, om het goede aan te kunnen en dat is iets wat wij gaan doen met Zohar. Geen hoger, geen betere, geen krachtiger middel bestaat er dan dat wat we gaan gebruiken. Geen krachtiger middel bestaat er in de wereld die de mens op een razendsnelle manier naar zijn bestemming kan brengen. De een die gaat met een paardje, heeft geen haast. Een ander neemt de trein of de auto en weer een ander neemt een vliegtuig. Wij nemen het krachtigste transportmiddel wat ons brengt, wat gaat miljoenen mijl per seconde. Het is allemaal waar jij voor kiest. En ik wil geen seconde verspillen en ik wil… niet ik wil maar aan mij is gegeven om dat ook aan jullie te geven zodat wij geen tijd verspillen en daarmee zuillen we glorie geven aan de Schepper. Ik zal het zo bewerkstelligen dat jullie succes zullen boeken in jullie onderneming. En dat is een enorm compliment aan het scheppingsplan, aan de hele Scheppende Kracht. Daarvoor doen we dat.

222

Dit zijn de 2 werken die we gaan behandelen en bij ARI was het precies hetzelfde. Hij had ook geen woord geschreven en het was Chaim Vital die dat allemaal opgeschreven had. Ets Chaim. En sommige geschriften, behalve Ets Chaim werden wel eerder bekend, dat was niet zo heilig. Maar dit boek – Ets Chaim – werd pas na Vitals dood samen met hem begraven, want niemand in die tijd, rond 1570 mocht het nog leren. Nog niet... het was wel de tijd om al Zohar te leren, van boven geen verbod en er is ook geen verbod meer, na de tijd van ARI, het was niet meer verboden voor mensen onder 40 jaar om kabbala te gaan leren. Vanaf 9 jaar kan iemand al beginnen met kabbala. Dus al die boeken werden begraven samen met Chaim Vital, met degene die Ets Chaim op papier heeft gezet. Begraven en dan de volgende generatie, zijn zoon heeft dat opgegraven, nog later meer opgravingen waarbij dat allemaal gevonden in het graf van Chaim Vital. Wat aan de mensheid gegeven was wordt begraven. Want als de mens het in zijn tijd begraaft dan betekent dat dat zijn generatie het niet aankan, dan moet het begraven worden. Jehoeda Ashlag is in onze tijd, een man die was geboren in 1895 en overleden in 1955, ook hij had geschreven bepaalde dingen en daarvoor was nog die grote rabbi in Amsterdam, ook een luriaanse kabbalist want wij spreken alleen over de luriaanse kabbala. Alle andere kabbala bestaat voor mij niet. Die is allemaal vertekend volgens mij. Mensen die willen weten en Ramchal heeft ook geschreven, was ook een G‟ddelijke mens. Ook hij had een koffer met vele geschriften, openbaringen, natuurlijk niets anders dan ARI maar gewoon dingen, niets extra maar fijner, voor deze generatie. Gedetailleerder, en ook dat werd begraven. De Portugese bibliotheek van de Portugese synagoge in Amsterdam heeft vele zeldzame en belangrijke werken maar ze weten het niet. Door Zohar kunnen we leren, ons aanleren, met ARI, iedereen die er doorheen komt zal ook aanleren bepaalde gaven. Er zal iets in ons ontwaken, het is niet iets speciaals, dat een mens zo geboren moet worden. Allemaal van het religieuze… je moet het onwikkelen in jezelf. Als je je bezighoudt met het geestelijke, als je steeds druppelt op de steen, de steen gaat stuk. Zo is het ook met ons. Als je verlangt daarnaar, als je zegt liever dood dan zo te leven, zonder vervulling, dan zal je bepaalde gaven ontvangen. Ook ik heb het ontvangen, het is niet van mij, het is mij gegeven. Je moet werken aan jezelf, jezelf zuiveren steeds meer en dan ontvang je dat. Het is niet van jou... ook alles wat ik zeg is niet van mij... Onthoud dat. Alles wat vroeger verboden was, moet je opgraven. Maar die grote rabbi die hier in Amsterdam geleefd heeft is geen leraar voor jullie. Hij heeft vele werken maar toch we kunnen kabbala niet leren van deze rabbi. Jij moet al kabbala van ARI kennen. Als je wilt bijvoorbeeld jij bent ongeletterd, jij weet niets van tellen, jij hebt geen school gehad, hoe kun je dan vermenigvuldigen? En andere dingen kun je ook niet doen, geen wiskund etc.. Zo is het ook hier. Als je eerst ARI leert dan kun je de werken van deze grote rabbi leren. Dan zal je begrijpen dat ze het allemaal over hetzelfde hebben, maar vanuit verschillende invalshoeken. Daarom, die 2 bronnen, want ook die grote rabbi en ook Ashlag, zij leerden allemaal van ARI. Al die kabbala is van ARI en daarom gaan we leren van ARI en de Zohar, de eerste les al. Belangrijk is dat jij niet tegenstribbelt, dat je niet probeert met je eigen verstand allerlei beelden te maken. Probeer het niet verstandelijk te begrijpen, is niet nodig. Het is gewoon ervaren, het is niet nodig dat jij bepaalde conclusies trekt, dat helpt jou niet. Dat is een struikelblok, zal je alleen maar parten spelen, doe dat niet. Gewoon ervaren en niet denken ik begrijp het niet. Als je iets niet begrijpt, natuurlijk kun je vragen wat er staat, maar voor de rest... ervaar het. Probeer mee te gaan. Probeer jezelf… zeg niet ik begrijp het niet. Het gaat bijvoorbeeld steeds over Israël. Begrijp dat het niet over de staat Israël gaat, de hele redding van de mensheid hangt af van Israël. Ook Jezus heeft gezegd – het heil komt van Joden – wat bedoelde Hij daarmee? Die Kether-Chochma, die bovenste sfirot. Kether en Chochma, dat is dan Israël en Biena, ZA en Malchoet zijn de krachten wat het volkeren der wereld. Zo moet je 223

het zien, begrijp je het. Daarom heeft de Schepper alleen Zohar behandeld, de Thora van Mozes, spreekt alleen over Israël, betekent de krachten, altruïstische krachten in de mens, tot die spreekt de Schepper. En dan zul je zien, dan gaat het over Israël, volkeren, en dan denk jij: ik ben Nederlander, wat moet ik met Israël, maar natuurlijk het volk ook heeft die eigenschap maar als je Zohar neemt, bijvoorbeeld het 2e boek van Zohar, maar, alles zit in het 1e boek, maar daar zie je, wanneer de Thora ontvangen werd, ten eerste de Joden, maar de grote menigte ging samen met de Joden uit Egypte. En ook anderen kwamen erbij want iedereen mocht Thora ontvangen, het is niet alleen voor Joden. Iedereen mocht daar naartoe komen. Er kwamen ook krachten bij, ook van verschillende kanten van de mensheid en die werden ook Israël. Want iedereen die ontving Thora, die werd automatisch geneutraliseerd. Die behoorde, werd automatisch tot Israël genoemd. En daar kwamen ook 5 krachten in het volk… vermengde zich ook… 5 krachten, ook Zohar spreekt daarover en 5 krachten werden vermengd, ook in dit volk van andere volkeren van die dan qua hun geest, qua ziel, tot onreine krachten behoorden want zo moet je het zien. De Schepper schiep niet alleen maar goede dingen, alles is goed natuurlijk. Maar Hij schiep natuurlijk dat tegenover dat, dus goed en kwaad opdat de mens zou kiezen voor goed. Anders zouden wij als robots zijn. Dus op een bepaald moment kwam bij dit volk - betekent ook de krachten van kether-Chochma, de geestelijke krachten van Israël, bij hen, inmengingen bij hen van 5 krachten die… net zoals Kether en Chochma, Biena, ZA en Malchoet van het heilige bestaat ook Kether, Chochma, Biena, ZA en malchoet van onreine krachten. Dat heeft de Schepper zo geschapen, de wereld. We hebben gezien 2 krachten, genade aan de ene kant chassadiem, aan de andere kant is de gestrengheid, gwoerot dus; in watjes kunnen we ons niet laten wikkelen, dat helpt ons niet. Of alleen de ogen dichthouden, alles bestaat. Zo ook dit volk vermengde zich met al die 5 krachten van de onreine krachten in dit volk. Zullen we allemaal nog leren en de Kether van die onreine krachten is Amalek, we zullen zien wat voor krachten dat zijn en natuurlijk in onze tijd, ook in de geschiedenis van de mensheid zien we… iemand, bijvoorbeeld een jood of hij behoort bij Israël, en die dan geen barmhartigheid vertoont en die, hoe zeg je dat, zich misdraagt ten aanzien van hoge zielen, hoge zielen met een hoge bestemming, dat betekent ook… dan moet je even hem, zijn geneologische boom schudden daar komt misschien Amalek of andere van die 5 sfirot van onreine krachten daaruit. Onthoud dat want natuurlijk bij hen ook vermenigvuldigde… bij hen vermengd werden ook de krachten van onreine krachten. En dat kan je altijd zien, ook aan Israël. Als iemand alleen aan zichzelf denkt, dan zit er iets verkeerd in zijn familie. Als een jood, als er iets verkeerds zit in zijn familie, betekent dat er iets vermengd ook in hem is, van die 5 krachten van onreine Kether, Chochma, Biena, ZA en malchoet want het een tegenover het andere heeft de Schepper geschapen. En dat betekent niet dat je die andere kracht, dat je dat moet vernietigen of zo, absoluut niet, jij moet er bovenop komen, jij moet eruit komen. In jezelf als het ware werk doen waarbij jij overwint die onreine krachten. Te boven komen maar niet kapot maken. Ook al die onreine krachten zoals we die noemen, Kether, Chochma, Biena, ZA en Malchoet van onreine werelden. Vier werelden hebben wij, reine werelden – Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Assieja – reine werelden en daartegenover heeft Hij geschapen de Schepper, 4 werelden die ook… we noemen dat Kliepot, onreine krachten, niet zo onrein. Onrein is niet het goede woord. Daarom, als we dit gaan leren in de taal van de Schepper zullen we ook langzamerhand, belangrijke begrippen in de taal zelf gaan overnemen. Dus we gebruiken in plaats van onreine krachten – kliepot. En dan zullen we weten dat kliepot – kliepa – bijvoorbeeld onreine krachten zijn. Terwijl voor een Israëliër is het vaak moeilijker want kliepa is voor hen schil. We zullen zien waarom, want schil is bescherming voor een vrucht. Schil beschermt altijd de vrucht, zo is ook kliepa… onreine kracht beschermt reine kracht. En niet dat wij zeggen, onreine kracht moet je niet hebben. De duivel willen we niet hebben. We willen alleen maar 224

goederikken zijn en halleloeja. Nee.....geen halleloeja. Halleloeja is er pas als jij die reine kracht verbindt met die onreine kracht, jij gebruikt die onreine kracht zoals die er is omdat jij die krachten misbruikt maar jij moet het overwinnen en aansluiten bij de Kether-Chochma en daaronder is Biena, ZA en Malchoet. Het is allemaal… het is alles… kether, Chochma, Biena, ZA en malchoet. Dat allemaal van reine werelden en daartegenover hebben we links ook Kether, Chochma, Biena, ZA en malchoet van onreine krachten en tussen die 2 is de mens geplaatst. – zie tekening les 45. Heilige krachten betekent, geven, de eigenschap van geven, altruïstisch, het goede en daar tegenover heeft Hij ook gezet onreine krachten en daar zit ook weer Kether, Chochma, Biena, ZA en malchoet van onreine krachten en ook weer Atsieloet, Brieja, Jetsiera en Assieja. Niet de hele Atsieloet, we hebben gezegd, Atsieloet is helemaal reine krachten, het is toch zo dat het een beetje, een beetje lager is want een deel van Atsieloet, het onderste deel van Atsieloet is al als het ware niet volmaakt door onze, door bepaalde zonde, die Kether, Chochma, Biena, ZA en Malchoet en tussenin is het zo, daarom voelen wij dan ons getrokken van alle kanten, naar links of naar rechts, zal ik het goed doen, zal ik het slecht doen. En dat duurt wel een tijdje totdat de mens het geestelijke gaat waarnemen. En dan langzamerhand kiest die steeds… die doet werk, we zullen in Zohar leren zeer snel hoe die interactie plaatsvindt, hoe wij op welke manier krachten kunnen transformeren zodanig dat wij daardoor tot vervulling komen. Zo is het. Een hogere moet zich altijd kleiner maken, waarom? Op die manier kan hij ontvangen. Als je jezelf kunt oplossen als het ware, een embryo worden en daardoor in die mate van jouw bevatting zelfs als je het niet bevat in woorden, in verstand maar met bepaalde krachten kan ik het wel bevatten en dan haal ik het naar beneden, hier naartoe, voor mijzelf maar iedereen die in verbinding met mij is ontvangt automatisch alleen maar wanneer jij in verbinding blijft en dat wil ontvangen. Maar zodra jij gaat twijfelen, die twijfels komen van de onreine kant. Betekent niet dat het slecht is maar wanneer je op de les bent, moet je proberen uitsluitend zoveel mogelijk naar je heilige kant te komen en absoluut geen enkele twijfel te hebben in jezelf. Absoluut geen enkele twijfel want het komt van boven naar beneden en jij hoeft alleen maar te ontvangen. Ontvang – maar het grappige is, wij willen niet ontvangen. Alles is er, brood, alles is er, komt van boven en niets anders. We zullen zien wat het allemaal is maar onthoud dat je niet vecht, niet proberen met je verstand te beredeneren, alleen richt je naar een kant. Als iedereen zijn pijl gericht heeft naar wat we lezen en verlangen van binnen dat het jou naar jouw vervulling brengt, dan zal je absoluut ontvangen. Waarbij niet alleen ontvangen, wat is ontvangen, de kracht hier vandaan is zodanig dat, het gaat jou doorboren, jij moet belangrijk ook is, jij moet jouw angst overwinnen want waarom ga jij twijfelen, waarom ga je je verzetten, omdat jij angst hebt, angst hebt ook voor het goede, jij hebt iets opgebouwd, jouw ego is jouw kracht, je kunt zo een pantser om je heen bouwen dat het natuurlijk je kracht is. Jij moet weten dat er niets van jou ontnomen wordt. Maar jij verkrijgt een extra dimensie van jezelf. Van het licht van Zohar en ARI die doordringt jou en jij gaat aspecten van jouw innerlijk ervaren; vroeger waren ze dood, begrijp je, maar door Zohar en door ARI komen ze tot leven. Dat is de bedoeling van de hele studie, dat wij stap voor stap tot leven komen in alle opzichten. We gaan voelen en opeens ga je zitten en je voelt dat alles leeft, langzamerhand stap voor stap en ook aan ons zal het stap voort stap worden geopenbaard, waarbij we geweldige krachten naar boven zullen brengen. Dit zullen we gaan ervaren, innerlijk met onze studie.

225

Tek. 45 Twee parallelle systemen van de geestelijke werelden in het Heelal die van één bron afkomen – de Enig Scheppende Kracht – volgens de wet: het één tegenover het ander heeft de Schepper geschapen.

Toema = Onreine werelden Nemen het kwade

Kedoesja = Heilige werelden Geven het goede

Mens (tussenin)

A B J A M

KK C C B B ZA Z”A

K C B ZA M

A B J A

Chassadiem (reine krachten)

M

226

Les 46 Ik was van plan al iets over de nieuwe cursus te gaan vertellen, een soort inleiding, maar door een vraag van een cursist is de hele planning nu anders. Zo gaat het. Je moet altijd inspelen op wat er speelt bij jullie. De vraag was als volgt – wanneer ik naar je luister voel ik wel het verband maar als ik weer naar buiten ga word ik weer meegezogen in de materiële wereld. Wat kan ik daar aan doen? De hele les is een antwoord op deze vraag. Alles wat geschreven is, is voor de mens en iets dat wij het andersom stellen... Over de vraag… dit is een aspect wat we steeds onder ogen krijgen en het vraagt kracht van onze aandacht. Natuurlijk is er wat we noemen leed, en als wij geen leed zouden ervaren dan voelen we ons goed en kunnen we dingen doen, voelen we ons opgewekt en zo. Maar dan komt er weer leed, van ziekte en dergelijke en dat maakt ons weer teneergeslagen en voelen we dat en denken we wat heb ik allemaal aan dat werk, waarom heb ik zoveel geïnvesteerd in het geestelijke. Leed is voelbaar, je voelt het in jezelf en het is zwaar en het geestelijke is luchtig, lijkt zo. En hoe dat zit in elkaar dat betekent hoe is dat in overeenstemming met de wetten van heelal. Zodra we ‟s ochtends wakker worden door de wekker dan zijndaar al meteen die gedachten, wat heb ik aan die kabbala, aan dat levensdoel etc.,. We hebben hier al eens over gesproeken maar ik zal proberen het nog een keer te vertellen. Het is zo ingesteld in het scheppingsplan dat datgene wat wij zeggen Schepper, dat is het eeuwige leven. En het eeuwige leven bestaat alleen in NU. Ook daar hebben we al een keer over gesproken. Dus alleen NU bestaat. Waarom hebben we dan gevoel van verleden in onszelf. Wij voelen steeds de last van het verleden als het ware. We voelen zware ladingen, emotionele ladingen, welke dan ook, we voelen die, dragen die mee uit het verelden. Als het leven NU bestaat waarom moet het dan zo zijn, waarom is het niet als een computer. We werken alleen op het operationele geheugen, alleen maar met dat en als we iets niet nodig hebben dan... delete. En dan is het weg, het blijft niet meer hangen. Waarom is het bij ons niet zo? Er blijft altijd ergens iets hangen, het blijft steeds bewaard. Waarom kunnen we het niet wissen? Zou veel makkelijker zijn. Waarom is het zo als alleen het leven NU bestaat, operationeel NU bestaat? Het is alles natuurlijk gegeven om ons naar het doel te brengen, om ons te laten corrigeren en om op zo‟n manier de wereld te besturen dat wie goed doet dat die beloning ontvangt in het NU. En wie slecht doet blijft in het verleden zitten of die zit dan met plannetjes voor de toekomst. Beiden zijn NIET het leven. Dat is allemaal... het feit dat de mens geen rekenschap houdt met dat operationele systeem geeft hem het gevoel van leed. Dat is leed, dat betekent leed. Dat geeft ons ook het gevoel van pijn. Hoe verloopt de aaneenschakeling van toestanden, ook in onze toestanden? In elke toestand hebben wij bepaalde schommelingen. Wat betekent schommelingen? Als het hoger is en dan is er een gemiddelde, net als een cardiogram… En alles wat bovenkomt zijn de toestanden van opleving. Soms heb je een opleving en dan weer depressie of gewoon lage toestand. 227

Altijd heb je dat! Elke toestand bestaat zo op die manier. Ik probeer het voor ons nog een keer uit te leggen.

Tek. 46.1 Tijd in het geestelijke – het proces van verandering van toestanden uitgedrukt Tek. 46.1 in schommeling van innerlijke stemming: opleving/neergang = ups en downs.

Gemiddelde 1

toestand 1

toestand 2

Max. hoogte 1 (H. 1) Max. hoogte 2 (H.2) Gelijk aan de rechterlijn, chassadiem, genade, goed

H2

2

Gemiddelde 2

1

Gelijk aan de linkerlijn, gwoerot, gestrengheid, kwaad)

2 (D 2)

Max. dieptepunt 1 (D1)

Tek. 46.2

Max. dieptepunt 2 (D2)

Verleden

Max. H. 3

Max. H. 2 Max. H. 1

H3

H2

Max. D1

D2 Max. D2

Gemiddelde 1

Gemiddelde 2

Toestand 1

Toestand 2

D3 Max. D3

NU De portie die ik vandaag moet corrigeren („dagpil‟)

Gemiddelde 3 Toestand 3

NU

I1

I2

I3

Impuls van de dag (niet gecorrigeerde scherfje van mijn innerlijk)

228

Toestand 1, deze toestand 1 heeft een toppunt bovenaan en dan, laten we dat benoemen, een naam geven – het maximale, hoogte 1, hoogtepunt 1, dat is een toestand, maximum, het hoogste punt. En daaronder hebben we dieptepunt – ook het maximale aan het dieptepunt. Wat betekent dat? We weten er bestaat een wet in het geestelijk dat er - niets verdwijnt in het geestelijke. Alles blijft voortbestaan, alleen er komt extra, altijd. Zo hebben we toestand 1, welke dan ook, hebben we een hoogtepunt bereikt en een hoogtepunt kan zijn blijdschap etc. kan van alles zijn en het dieptepunt is alles wat onder de gemiddelde lijn ligt. Het gemiddelde is dan tussenin, dat betekent dat ik noch te grote blijdschap ervaar noch diep leed ervaar. En alles wat ligt onder het gemiddelde is ervaren wij als leed. Alles wat erboven ligt ervaren wij als opleving. Elke toestand bestaat op die manier. De bedoeling is dan dat wij steeds niet op die schommel blijven zitten, schommelen tot aan het einde der tijden, einde der tijden betekent dat wij belanden in een bejaardentehuis, zonder kracht etc. maar dat wij steeds hoger, dat wij steeds verder gaan naar onze vervulling. Hoe gaat dat in zijn werk? Als wij goed opletten dan, een mens die kabbala doet wil leven, die wil graag luisteren naar die signalen en is hebberig om te leven. Dan heb ik in mijzelf als een hoogtepunt, van wat ik tot nu toe heb bereikt, doet er niet toe uit welke situatie ik het heb gehaald, aan mij is het toppunt gegeven, uit welk voorval dit ook gekomen is. Of welk leed hieraan aan voorafgegaan is, want beide zijn nodig. We hebben gezegd – alles wat boven is, bovenkant is ook wat we al genoemd hebben, de rechterlijn of chassadiem, of genade. Het is allemaal precies hetzelfde. Rechts – links – of op deze manier, is hetzelfde. En alles wat onder is dat is dan weer gestrengheid of gwoerot of als kwaad, wat voor ons als gevoel kwaad is en boven is voor ons gevoel van genade, goed. En beneden is ook de linkerlijn begrijp je. En wat we noemen de middelste lijn dat is hier ook de middelste lijn. Die maakt dat wij noch die overtollige vreugde… want vreugde, die mag groot zijn, maar ook die moet binnen de krachten zijn die ik heb. Als vreugde overtreft mijn kracht, mijn draagkracht dan wordt het, dan kan het overgaan in overspel. Overspel qua gedachten of qua van alles. Overspelig kan een mens vreugde beleven begrijp je. Teveel, niet altruïstisch. Vreugde kan ook zo beleefd worden, egoïstisch dat het geen vreugde meer is maar puur grof genot van jezelf. Dat is geen vreugde. Maar daar kan natuurlijk wel echte vreugde in zitten, ook in dat pure genot zit een stukje van de ware vreugde. En het gemiddelde geeft dan een resultante, waarbij noch overdreven, noch te zware leed wordt gevoeld en ook nog… want leed dat kan ook destructief zijn, kan ook zo diep gaan… bepaalde stukken van het leed wat ook weer egoïstisch is, een mens kan een kick krijgen van zijn leed, absoluut. Een mens kan kick krijgen van vreugde maar ook van leed. Dus de onderkant is dan de linkerlijn, zie je dezelfde structuur? Hebben we ook behandeld, het is niets nieuws. De kunst is om niet te blijven schommelen. ARI heeft gezegd – geen correctie van een mens lijkt op een correctie van een ander mens. Kunt u zich voorstellen. Daarom we kunnen nooit zeggen – follow me. We geven alleen gereedschap. Jij moet aan jezelf werken want geen correctie van de ene mens lijkt op die van een ander mens. Daarom houden we ons met individuele absolute individuele correctie bezig. En wie massacorrectie wil hebben die behoort tot de massageest. Die moet naar andere dingen gaan, naar religieuze instellingen gaan etc.. daar zit massa. Duizenden, miljoenen mensen, zij willen dat op die manier. Ook goed. Maar wij willen dat individueel en daarom moet jij altijd opletten op jouw hoogtepunt en op jouw dieptepunt. Nu de volgende toestand. Alles heeft een begin en een einde, elke toestand heeft een begin en een einde. Begin van de toestand, het verloop van de toestand waarbij alleen kwantitatieve veranderingen plaatsvinden en nog een keer... verloop van een toestand, innerlijke toestand waarbij nog slechts, gevoelsmatig kwantitatieve veranderingen plaatsvinden. Zit natuurlijk ook kwalitatieve, maar behoort nog tot een toestand. Geestelijk. Wanneer nu als gevolg van een bepaalde geestelijke toestand een nieuwe kwaliteit van een toestand komt, dan spreken we 229

van verandering, van een nieuwere toestand. Dat betekent, alles verloopt binnen een kwaliteit, binnen overeenkomst naar eigenschappen. Een beetje minder, een beetje meer, doet er niet toe, wij zijn ook verschillend met elkaar, maar iets gemeenschappelijk hebben we waardoor wij allemaal hier komen en proberen dit samen te doen en toch verschillend als het ware verkeren we in een toestand, gemeenschappelijk. Maar wanneer de eigenschap ontstaat dat zich verschilt van het overige, dan is er sprake van een nieuwe toestand, laten we zeggen – het verliep van 0 tot 1 of van 1 naar 2, dan, onze taak is om niet precies hetzelfde te doen, niet weer dezelfde klappen te ontvangen maar leren van wat er geweest was. En dan de volgende toestand en als je het goed doorloopt, jouw toestand, dan krijg je als resultaat dat jij verheven wordt. Zelfs als je dit niet begrijpt, als je dit niet ervaart. Trouwens, het is aan ons vooral in de beginfase, maar ook later niet te blijven in jouw toestand, niet zeggen, ik voel me slecht en jij gaat direct met jezelf in discussie en je gaat denken, ik ga niet vooruit etc.. absoluut niet in discussie treden met jezelf want discussie betekent dat jouw aards verstand… ‟s ochtends wanneer je opstaat, jij bent nog niet wakker genoeg, jij bent nog niet goed ontwaakt en dan zitten er nog veel aardse elementen waaruit een mens bestaat en natuurlijk dat jouw ego jou direct influistert wat doe je ermee, wat bereik je ermee. Niet in discussie treden want jij verliest altijd van jouw ego. Net zoals Adam en Eva verloren van de slang omdat die begon ook te beredeneren, is absoluut sterker dan al jouw geredeneer, dan al jouw geestelijke kracht. Luister daar niet naar want de slang oftewel het ego is veel sterker in aardse beredeneringen. Probeer niet daarmee in discussie te komen. Want het geeft je mooie argumenten waar jij niet tegenop kan. Want die kloppen allemaal, die argumenten, daar haalt de slang jou mee over om zijn wil te doen. Waarom? De slang wil graag jouw heilige kracht gebruiken, want de slang heeft geen heilige kracht. Natuurlijk, deze kracht bestaat in het heelal. De Schepper heeft natuurlijk deze kracht van de slang geschapen, absoluut maar het is alleen om die te overwinnen, wij moeten die slang overwinnen, al die beredeneringen etc. stap voor stap, dan halen we de kracht bij hem weg, geven we geen voeding aan de slang, dan uiteindelijk, na al de correcties zal de slang veranderen in de Engel van het leven. Iedereen hoort het – het is tijdelijk… omdat wij nog niet gecorrigeerd zijn, dan is de slang… de kracht van de slang, lijkt ons dat het slecht is. Aan het einde van de rit zullen we zien dat het komedie was, een klucht, melodrama. Net alsof het verkleding was, maar zo is het, maar wij moeten eerst groeien, begrijp je. Vraag: mogen we de slang vervloeken? Antwoord – nee. Moet je absoluut niet vervloeken, jij moet nooit je verstand of iets slechts of wat dan ook vervloeken, waarom? Wat doe je dan? Dan creëer je in jezelf 2 koninkrijken. Dan is het net of jij een deel van jouw kracht die jij nog niet hebt gecorrigeerd in jezelf, waarin jij nog geen kracht hebt om te corrigeren, die ga jij dan als het ware vervloeken. Dan vervloek je jezelf. Ook als je de slang vervloekt, dan vervloek je eigenlijk een stukje van je eigen krachten want de slang is toch wel… de Schepper heeft ons gegeven de slang, die zit in mij. En de Engel des levens, al het goede zit in mij. En de slang zit in mij. Wat doe ik dan als ik zeg – nou de slang moet ik niet hebben. Wat doe ik dan daarmee – daarmee ontken ik dan een stukje van de kracht van de Schepper, de scheppingskracht in mijzelf. Kom ik dan tot vervulling? Nee. Vraag: Wanneer voel je de slang? Altijd, elke sensatie… wat betekent slang voelen. Telkens wanneer jij twijfels krijgt in jezelf betekent dat jij met de slang te maken hebt, betekent niet dat jij het moet negeren. We hebben gezegd niet negeren alleen niet ingaan daarop. Niet ingaan op die redeneringen. Dus beleven wel maar niet zeggen, weg ermee. De slang helpt jou, want die wijst jou op jouw tekorten. Het is niet zo dat ik de slang helemaal moet… en zeggen – ik ben een goede kerel – ik ben 230

goed of omgekeerd, de slang zegt dat jij slecht bent. De slang praat tegen jou in verschillende tongen – jij bent rechtvaardige, jij bent een heilige, kijk eens aan. De slang kan zich verkleden zo dat hij een vriend van jou is. Begrijp je. Er bestaat een wet, niet wet maar jij mag geen goed advies van een slecht mens aanvaarden. Dus als een slechterik die komt naar jou en zegt, weet je wat, ik geef jou advies en jij weet dat die een slechterik is, moet jij niet opvolgen. Net zo als met de slang, dat moeten we niet opvolgen, maar wel ervaren in jezelf die krachten, hij wijst jou op iets. Vaak is het zo dat wanneer jij zegt – ik ben zo goed, ik ben dat en dat dan komt als het ware het gevoel ook bij jou, in de praktijk, sensatie waar je ook zit, of je in een kerk, synagoge of op het toilet zit, doet er niet toe waar. De slang pakt je overal en die zegt jou iets van – jij bent een goed mens, jij gaat lekker vooruit. Je moet het niet aanvaarden. Je moet altijd weten van wie het afkomt, waar komt die sensatie vandaan. Maar wanneer jij in jezelf steeds jouw ware toestand voelt… dat moet jij allemaal leren. Dat moet je stap voor stap gaan leren, als jij je ware toestand voelt dan kan je nooit groot gaan op jouw verworvenheid. Onthoud dat erg goed. Zelfs als je enorm veel vooruit gaat, dan toch ga je voelen dat jij tekort schiet en G‟ds zij dank dat het zo is. Waarom is dat zo? Overal hoor je de stelling van – feel good – super – jij moet je „super‟ gaan voelen. De mens moet geweldig zich voelen. Dat is goed, dan is natuurlijk goed, ze betalen veel geld voor iets en natuurlijk moet je je dan zelf goed voelen. Maar het is niet zo. Kijk, hier is ook geheim. De slang is aangesteld, qua krachten als het ware om opzettelijk jou van weg af te halen. Niet omdat jij dat wel doet, maar dat jij opgewassen wordt. Wanneer jij het advies van de slang niet opvolgt maar tegelijkerijd rekening mee houdt dat het jouw tekort is, dan volg je zijn advies niet op. Telkens, wordt die slang in jezelf kleiner als het ware. Maar de slang kan veel verschillende vormen aannemen. Dan gaat die zich weer soepel, erg fijntjes verkleden om jou toch steeds hoger, op een hoger niveau te verleiden. Zelfs als je enorme geestelijke hoogte bereikt hebt zal die slang er nog steeds zijn. Tot je volledige correctie in het bijzonder tot de komst van de Masjiach. Maar jij moet opgewassen zijn steeds om zijn.....die kan zich verkleden als het ware als een heilige, absoluut. Hij speelt ook een heilige, jij wordt fijner, jij wordt hoger, jij wordt meer altruïstisch, jij komt meer en meer in overeenstemming met de wetten van het heelal, en hij doet net of die ook zo is. Waarom? Want anders, anders ben je bijvoorbeeld… laten we zeggen dat de slang beperkt is, tot een bepaalde hoogte, dan bereik je iets, een bepaalde hoogte, jij voelt dat je alleen aan de top bent en niemand kan jou dan aan. Wat is dan jouw leven? De mens is hier gezet op de aarde om de wil van… om zichzelf… wij zijn hier op aarde gezet als vreemdeling, wij denken natuurlijk anders, wij willen alles behappen, maar wij zijn absoluut vreemdelingen hier, wat wordt er bedoeld met vreemdelingen? Wij zijn hier neergezet, wij hebben alleen maar de wens om te ontvangen, alleen lekker ontvangen. Het is net of jij komt uit een buitenland en dan kom je hier. Het is niet je moederland en je zegt – hier maak ik mijn leven, ik zal hier mijn bestaan opbouwen, ik wil het niet in mijn land doen, ik zal het hier doen. Doet er niet toe hoe de wetten zijn, ik ga echt hier scoren, helpt het jou? Nee, jij moet ook rekeningen houden met de wetten van het land, van alles moet je rekening houden. Wij zijn hier ook gezet op aarde om de wetten van de Koning, van het hele heelal in acht te nemen en naar die wetten te handelen. Daar bereiken we vrede mee. Maar als wij die wetten niet handhaven dan zijn wij net als anti-lichamen, begrijp je. Zo is het ook met de slang gesteld. Vraag: Is de slang tegen het geestelijke leven? De slang is nergens tegen. De slang is een onderdeel van de schepping. Het is net zoals een minister van alle krachten die er zijn. Want nogmaals....willen we dat wel of willen we dat niet, de wetten van het heelal, er zijn bepaalde krachten, een hele gamma van krachten in het heelal. Willen we volwassen zijn, willen wij leven, ware leven en niet het wishfull thinking en niet verlekkerd worden… Maar willen we het echte ware leven opbouwen ondanks, ongeacht 231

welke toestand zich zal voordoen. Absoluut onbelangrijk. In elke toestand moeten wij volkomen leven om alle krachten van het heelal te benutten, wij moeten het hogere accepteren. Dan moeten wij de slang… eigenlijk de slang ook is de kracht die aangehecht is aan de linkerzijde van de levensboom. Wat hebben wij gezegd, rechts en links. Links aangehecht, aan de linkerkant, nog linkser dan de linkerkant is de slang, begrijp je. Zo is het. Zo moet je het zien. Natuurlijk is het niet zo maar zo moeten we aanvaarden die krachten, zoals ze zijn en niet proberen te vluchten. We zullen dit ook nog in Zohar leren, daar is een verhaal over Mozes. De Schepper gaf Mozes de staf, en deze staf veranderde in de slang. Als de slang verandert in een staf dan is het als het ware de rechterkant. Dan is het het heilige, en wanneer de stok verandert in de slang betekent het dat er twijfels en dergelijke zijn. Ook bij ons. Altijd is dit te ervaren wanneer in jou de slang aan het woord is. Dat moet je leren. Dat is niet iets wat jij ergens kan leren in boeken, dit moet je ervaren. De hele bedoeling van de kabbala is dat jij ervaart en dat jij ervaart dat het zijn werk doet. Dat jij ervaart en het niet ervaart als gewoon als een wijze zonder een eigen wil. Maar dat jij zelf stuurt jouw leven en ervaart, je moet het wel ervaren. Telkens anders. Ik zal proberen het onder woorden te brengen. De volgende toestand, een mens, natuurlijk als die aan zichzelf werkt, dan wordt die een stukje verheven, uit die toestand en dat stukje dat verheven wordt… een mens wordt verheven een stukje omhoog en daaruit begint de 2e toestand. Dus een kwalitatief iets op punt 2, is iets veranderd. Een nieuwe eigenschap is gekomen. En als er een nieuwe eigenschap komt naar jouw toestand, dan zeggen we dat er een andere toestand is gekomen. Wanneer gebeurt dat? Wanneer jij bepaald werk doet aan jezelf. Deze toestand van 1 tot 2, dus een toestand kan duren een fractie van een seconde maar dat kan ook 7 jaren duren. Of 70 jaren. Als een mens leeft net als een redeloos dier, naar de natuur, als levenloze natuur dan kan die een heel leven in een toestand blijven. En hij wordt groter, dikker, hij krijgt meer last van dit en dat of wat dan ook, want hij leeft dan alleen binnen zijn grove elementen en niets anders. Niets verandert in zijn leven. Zijn hele leven is een toestand. De hele bedoeling is, de hele… daarom spreken we over snelheid van de correctie, de snelheid van de correctie is zo hoog, is zo te verhogen, dat is wat wij doen met de kabbala. Om de frequentie van de geestelijke veranderingen zo vaak mogelijk te laten plaatsvinden. En daarom is het belangrijk, als je op je werk bent telkens naar binnen gaan en niet wachten tot jij klaar bent met je werk en dan ga je even denken aan het geestelijke, dan ga je naar binnen, naar jouw wortel. Maar telkens naar binnen, hup, weer naar binnen, fixatie en weer naar binnen naar jouw wortel, met datgene wat jouw tophoogte is. en met jouw topdiepte, oké. Steeds moet je eraan werken. Niets verdwijnt uit het geestelijk, al die dieptepunten, blijft altijd dieptepunt. Jij kunt wel natuurlijk net zo doen of dat jij dat begraaft, jij gaat er niet meer aan denken, natuurlijk in de psychologie zegt ook, vergeet het....zand erover....allerlei technieken om de mensen lekker te maken. Waarom doen ze dat? Is geen bedrog.. omdat in onze wererld moet je het zo doen, waarom, met kinderen moet je het zo doen, dat, zij moeten hun leed niet ervaren. Geef ze drugs, alles is drugs, zo moet je het zien. Religie is drugs en ik bedoel alle religie, iedereen. Ik zeg niets verkeerds over religie, maar ik bedoel het is drugs, allerlei leren zijn drugs. Wat betekent drugs? Het verdooft jouw pijn en als het verdooft is voel je geen pijn, het is als een klein kind die valt en loopt naar mama........kusje en weg is het. Zo is de mens in onze wereld die vlucht voor zijn pijn. Pijn is een gevoel. Ik heb iets opgeschreven over pijn. Pijn is een gevoel, het is niet van mij, het is gevoel dat ervaren wordt als gevolg van het steeds doorbreken van de natuurlijke weerstand van de mens. Elke pijn, doet er niet toe wat voor pijn of waar die vandaan komt. Een gevoel van pijn, van elke situatie doet er niet toe, is het gevoel, gevoel dat ervaren wordt, gevoeld wordt, ervaren wordt. Als gevolg van het doorbreken van, op dat moment dat de pijn gevoeld wordt, van de natuurlijke weerstand, bedoeld wordt, want natuurlijke weerstand is iets anders, maar bedoeld wordt, egoïstische weerstand van de natuur wat de mens eigen is, als je doorbreekt in jezelf dan heb 232

je natuurlijk een gevoel van pijn. Het is net alsof een put voor jou open gaat en daaruit komt als het ware een hete gloed, zo moet je het ervaren. Kabbala is ervaren, je kunt het niet onder woorden brengen. Zo is het. Het doorbreken, steeds doorbreken van jouw natuurlijke weerstand tegen de wetten van het heelal, natuurlijke weerstand is iets anders, kan ook positief zijn, betekent ook menselijke resistentie, fysiek, maar begrijp je het? Dus de 2 e toestand, de 1e is geweest. Al de schommelingen… en wanneer je komt in de volgende toestand betekent dat jij ook verheven wordt. Wij spreken natuurlijk over mensen die aan zichzelf werken. Als een mens niet aan zichzelf werkt, we hebben gezegd, al zijn leven in een toestand, hij trouwt, hij scheidt, heeft kinderen, is allemaal 1 toestand. Hij gaat naar psychiater, eerst over 1 vrouw klagen, dan over de volgende, doet er niet toe, ander aspect, maar is een toestand. En nu als iemand aan zichzelf werkt, een situatie is voorbij en jij wordt verheven. En wanneer jij verheven wordt, natuurlijk de mens voelt het alsof hij weer naar beneden gehaald is. Waarom? Jij hebt het gevoel net zoals jij komt in een ander land, wat je absoluut niet kent. Jij komt daar en bent erg voorzichtig, jij weet niet er allemaal is. Zo is het ook als een mens komt naar een volgend niveau, dat betekent, elke volgende toestand is een nieuw niveau. Het kan absoluut een nieuwe wereld zijn voor je, in jouw ervaring en dan voel je natuurlijk als een begin… jij had daarvoor geen kracht voor dit hogere niveau en nu kom je op een hoger niveau, dan kom je als absolute minimum, 0,001%, zo miniem, jij hebt zo een klein stukje eigenschap, een klein eigenschapje dat jou in overeenstemming brengt met de 2e toestand, met het 2e niveau. Jij moet het 2e niveau weer opbouwen, dat jij daar ook alle krachten volgens die hogere toestand uitwerkt. Dat jij die nieuwe toestand aan kan. Aankunnen betekent… ook het goede moet je aankunnen. Het goede ervaren, het goede is ook pijnlijk, kan ook pijnlijk zijn. Ervaren zo omdat we geen krachten hebben, dat kan ook pijnlijk zijn. Maar natuurlijk, wij spreken niet over pijn als het een hoogtepunt is. Hoewel dat 2 kanten van hetzelfde medaille zijn, moeten wij weten wat het allemaal is. Een mens kan zoveel vreugde ervaren, soms als ik mensen zie lachen, dan voel ik wel dat het grenst aan tragedie in het hart van die mens. Je kunt het horen aan het lachen van sommige mensen. Dan denk ik, morgen moet die naar de psychiater of morgen gaat hij zich afmelden dat die niet naar zijn werk gaat. Overgevoelig of overspannen. Ook blijdschap moet natuurlijk rijmen met jouw krachten. En een ander die een beetje glimlacht en het is dan wel kosjer. Terwijl die ander zo uitbundig gaat lachten en dan merk je dat het, dat het eigenlijk een vervanging is. Dat is een vlucht voor het leed dat een mens niet wil ervaren. En als de mens niet wil ervaren, als die mens die beide niet wil accepteren, dan is het geen leven. Dan is het net of het allemaal geen schommelingen zijn, het hart klopt niet meer, dan zien we dat de mens dood is. Zo ook precies hetzelfde is het geestelijke. Geestelijk precies hetzelfde als het allemaal op een niveau is, geen schommelingen zijn in het leven, dan is de geestelijke dood, begrijp je. Dus de 2e toestand, de 2e toestand ook weer begint met al die schommelingen, hoog – laag. De bedoeling is nu, de hele kunst is dat jij niet als steen blijft, als levenloze of zoiets, als een dier die dat niet heeft. Die hebben dat absoluut niet. Hun leven, dieren en alle anderen leven gewoon, hebben wel schommelingen maar niet vergroting van genot of diepere punten van hun leed, dat kennen ze niet. Als ze gewoon als de natuur zijn hebben ze dat niet. Die eet eerst 200 gram vlees, een leeuw en als die groter wordt, helemaal volwassen is eet die 15 kilo aan vlees per dag, nou dat is al zijn genot. Meer dan die 15 kilo kan die niet eten, dat laat die dan liggen, dat karkas laat die liggen voor anderen. Maar de mens wel, aan de mens is het gegeven zo. Dus, de kunst is dat jij niet vlucht noch van jouw hoogtepunt, van jouw genot of behagen en noch van jouw dieptepunt. Als jij in de 2e situatie weer, laten we zeggen, niet minder gaat dan jouw diepste punt en minder dan jouw hoogtepunt dan heb je niets gedaan. Dan zit je gewoon lekker in datgene wat je hebt. Je hebt geen verandering in jezelf teweeg gebracht. 233

Dus een 2e toestand moet zijn dat jij toch wel ergens een klein stukje… laten we zeggen dat het zo is… als je de tekening 46.1 ziet, zie je dat het altijd een stuukje hoger/dieper is, boven het maximum wat er geweest was. Die toename heet dan delta – dat is het verschil tussen die twee. Delta is het verschil tussen de uitgangspositie en de nieuwe positie. Dus het verschil is dan de delta. En dat noemen we, als we van toestand 1 naar 2 gaan – delta 2. Zo ook dient ergens in die 2e toestand, jouw schommeling te zijn, ook onder, laten we zeggen het gemiddelde in jouw 2e toestand, altijd moet het gemiddeld zijn. Jij moet in jouw 2e toestand zowel winst boeken in jouw hoogtepunt als in het dieptepunt. En die winst is het verschil die jij geboekt hebt op jouw geestelijke rekening als gevolg van jouw 2e toestand. Dat is het gevolg van jouw toename van jouw vermogen om vreugde te beleven, en plezier. Hetzelfde moet ook naar beneden gebeuren. Het een tegenover het andere heeft de Schepper geschapen, 2 kanten. Onderaan is links en boven is rechts. Twee kanten, twee krachten heeft de Schepper geschapen en niet zoals wij graag willen, alleen maar genieten, alleen maar gezellig zijn. Natuurlijk, absoluut moet het zo zijn, dat klopt, maar jij moet gezelligheid vinden zowel wanneer jij boven bent alswel dat jij beneden bent. Dat is de kunst. Wanneer jij opstaat ‟s ochtends, moet je precies dezelfde krachten opbrengen waarbij jij net zo verlangt naar het geestelijke en dat is een hele kunst. Langzaamaan komt dat wel en dan zal het voor jou om het even zijn of jij het lekker vindt, of je een bepaalde toestand geweldig vindt of omgekeerd, jij begrijpt dat beide toestanden jou naar je doel brengen, van beide ga je op een positieve manier profiteren. Jij eet van twee walletjes, jij gaat profiteren van 2 kanten, geweldig is dat. Jij kunt van 2 walletjes, van 2 kanten profiteren. Wat betekent dat? jij kan een nieuw toppunt in jouw vreugde beleven, maar die gaat altijd gepaard met het ervaren van dat jij in jouw dieptepunten, betekent niet depressie, maar dat jij ook een stukje extra krijgt van… kijk nou hoe dat met het extra zit, tot nu toe, in toestand 1 kon je maar tot op dat niveau naar het dieptepunt komen en nu kom je tot dieptepunt 2. Onderaan zit de nieuwe delta, het verschil aan diepte in jezelf, dus jij kan meer leed aan, pijn betekent gevoel van leed, dat jij dat... begrijp je wat ik bedoel, niet dat jij leed opzoekt. Jij hoeft niet al die narigheden te ervaren. Kijk nou goed, zit enorm geheim. Niet al die absolute termen, onaangenaam gevoel ervaren maar jij hebt alleen te ervaren die delta, want het andere heb je al gehad, het dieptepunt van toestand 1 heb je al gehad. Dat zit al in jou ingebakken en niets verdwijnt in het geestelijke hebben we gezegd. Dan wat jij nog extra krijgt, dat is een klein beetje delta van de 2e toestand. Begrijp je, je krijgt een kleinn beetje delta in de toestand die jij moet verwerken nog als het ware, maar jij moet niet vluchten. Als je vlucht van die delta 2, van het dieptepunt 2, dan kan je ook geen kracht opbouwen om de hoogtepunt 2 en 3 te ervaren. Iedereen begrijpt het? Want diepte en hoogte zijn absoluut verbonden met elkaar. Hoe? Diepte betekent dat jij dat licht wat bij jou straalt, voor bepaalde toestand, dat jij het kan maximaal weerkaatsen, weerkaatsen betekent confronteren. Betekent opgewassen zijn tegen het licht, tegen het behagen, alles is behagen in het leven. Ademhalen is behagen, alles is behagen maar jij moet dus kracht opbrengen om het maximale te weerkaatsen van het licht betekent dat jij die hoogte bereikt en dat kan je doen wanneer jij… en als je dat maximaal weerkaatst, dan komt het licht diep in jezelf, dieper, dat gaat dan nog dieper in jezelf dan wat jij tot nu toe aan kon, begrijp je. En het gevoel van wat het licht bij jou penetreert in jezelf dat geeft je ook soms het gevoel van hoogtepunt maar soms het gevoel van dieptepunt en waarom dieptepunt? Omdat er jouw weerstand is, jouw weerstand tegen het goede, tegen dat ervan van jouw eigen dode wensen als het ware, die tot nu toe dood waren is nu opgewekt, begrijp je en dat is dieper gekomen dan tot nu toe toelaatbaar was voor jezelf. Tot nu toe heb je gezegd – tot hier en niet verder. Niet dat jij dat gezegd hebt, maar jij kon het niet meer ervaren. En opeens krijg je dan enorm licht van boven en dat komt in jou en tot nu toe had je dat nog niet ervaren. Dan aan de ene kant ervaar je, op de tekening zie je in toestand 3 dat het hoger en dieper is. Jij hoeft dit niet zo te ervaren als het in verschillende tijdsmomenten in een toestand 234

gebeurt, maar meestal gaan ze gepaard, dat moet je weten, begrijp je. Het is niet eenvoudig om dat onder woorden te brengen. Het is moeilijk bepaalde informatie te verwoorden. Mijn taak is om je toch wel... maar belangrijker is dat jij gaat voelen en niet in de intellectuele vorm. Dus delta 2 en 3 en zo verder. Precies hetzelfde kunnen we ervaren in een 3e toestand. Dat is het principe. Jouw bedoeling is… wil je vooruigaan dan moet je niet schrikken voor die innerlijke schommelingen die in jou plaatsvinden, in die toestand, begrijp je en niet denken… vaak komen mensen naar kabbala… ik zie mensen komen omdat de behoefte er is, het is van boven al klaaar om een persoonlijke relatie met het heelal, de wetten van het heelal te ervaren en aan te gaan en de strijd, schijnbare strijd natuurlijk, met het goed en kwaad aan te gaan. Geweldige strijd, geweldig theater wat in jou… echt theater dat in jouw krachten, in jouw middelste, in jouw innerlijk gaat zich voordoen. Je hoeft niet naar een theater te gaan, al die krachten zijn al in jezelf. Maar je moet niet vluchten. Je moet niet zeggen terwijl je midden in een voorstelling zit en zie je bijvoorbeeld een schurk, die slang is, die iemand gaat wurgen of iets anders en dan zeg je, dat je het niet aankan. En dan ga je weg. Als je voor het kaartje hebt betaald moet je uitzitten. Als je zegt dat jij een mens bent dan moet je een mens blijven tot je laatste snik. Wij hebben gesproken over de algemene toestand die wij meemaken. Daar bestaat de toestand die dan binnen onze persoonlijke correctie plaatsvinden, doet er niet toe wat, in het dagelijkse leven en er bestaat ook de toestanden waarbij dus als het ware ons de gelegenheid wordt gegeven door de krachten van het heelal op bepaalde dagen om als wij ons daaraan schikken… als wij dan benutten die dagen, dan krijgen we ook, onafhankelijk van onze inspanningen toevoegingen, wij ontvangen hoogtepunten en dieptepunten uit die dagen zelf. Dus, er zijn bepaalde feestdagen, joodse feestdagen, heeft niets te maken natuurlijke alleen met het volk, dat zijn die dagen volgens de kalender van het heelal, op die dagen zijn erg gunstige krachten, die dan op verschillende wijze tot uitdrukking komen, en dan bijvoorbeeld op een feest komt er een enorme vreugde, met pesach/pasen bijvoorbeeld komt een bepaalde vreugde, op een ander feest bijvoorbeeld loofhuttenfeest komt een heel ander soort vreugde. Al dat soort speciale dagen worden ons ook gegeven dat wij die ook benutten. Dat wij daarvoor de hoogtepunten van onze vreugde kunnen uitbouwen alsook de dieptepunten van ons als het ware, leed, zogenaamde leed, niet het leed zelf. Bijvoorbeeld een paar dagen geleden op zondag 7 augustus 2005 was een van de diepste dagen van het jaar. En op die dag, natuurlijk moet je aan de ene kant niet treuren. Waarom zeggen wij niet treuren omdat het allemaal, je bouwt jzelf, je bouwt aan je eigen vervulling, maar aan de andere kant moet je ook wel meegaan als het ware, met datgene wat die dag met zich meebrengt. Waarmee, als je dat doet, ga je jouw dieptepunt meer uitgraven. Wil jij, het is net als bijvoorbeeld een waterput, hoe dieper wij uitbouwen, hoe zuiverder het water wordt. En hoe meer gaat het bijvoorbeeld stralen. Water kan ook vermengd worden, meer kracht zal water hebben. Zo is ook bij ons. Dus bepaalde dagen zijn er in een jaar, wat wij noemen feestdagen of wat we noemen treurdagen, hebben andere naam maar allemaal zijn ze ingesteld om ons in deze correctie, dat wat ik opgetekend heb, om ons een handje te helpen waarbij wij de krachten van het heelal die aan die bijzondere dagen eigen zijn benutten. Daarnaast hebben we ook gezegd dat er nog dagen zijn, wanneer de grote heiligen, grote mannen, hun ziel het aardse heeft verlaten. Ook die dagen moeten wij benutten. Waarom? We hebben gezegd, het is al uitgelegd in het bijzonder die dagen, snijdt als het ware aan beide kanten het mes. Aan de ene kant treuren wij als het ware, een klein beetje toch wel dat die zo enorme kracht die ons hielp hier op aarde, dat die niet meer leeft en aan de andere kant is bevrijder en de uitwerking ervan hier op aard, het geestelijke blijft hangen. Aan de andere kant krijgen we dan die dag extra toegevoegd. Extra toevoeging aan vreugde. Dat zijn de feestdagen en de bijzondere dagen in het jaar. Op de site staat een kalender. 235

En nu blijft nog de vraag die wij gesteld hadden aan het begin van de les. Hoe komt het dat wij verleden ervaren en toekomst ervaren en pijn dragen van het verlden terwijl verleden niet bestaat. Alleen in het NU is het leven te vinden en niet in het verleden en iets in de toekomst. Er zijn mensen die leven hun leven in de toekomst. Op een van de eerste lessen heb ik het veel gehad over aardse aangelegenheden en hoe de mens zich moet verbinden met het geestelijke. Eigenlijk zijn de twee curssusen als linkerhand en de rechterhand voor iemand die leert Kabbala. Beide hebben we nodig. Ik had toen een voorbeeld gegeven van Freud. Freud had een patiënte die zeer welgesteld was en van zeer hoog niveau en zij had iets, een bepaald syndroom, psychisch in haar ingebouwd. Zij had bij zichzelf dat synsdroon ingebouwd en het was een mooie vrouw, welgesteld maar toch bouwde ze bij zichzelf een droom als het ware. Haar droom was dat zij verwachtte een jonge prins die zou komen op een wit paard en haar zou komen halen en dan ergens in een paleis leven. Wie, welke vrouw heeft niet die droom begrijp je, maar bij haar was het pathalogisch geworden, te ver gegaan, zij begon er in te leven. Dat werd haar leven. Zij keek naar al die mannen om haar heen, die wilde alleen maar profiteren of waren macho‟s. Maar hun macho duurde maar 3 minuten, die waren laag, niet zo fijn als in haar droom. Wat deed die grote Freud? Hij zei tegen zichzelf – ik laat haar zo leven, beter dat zij leeft zo. Zij bleef alleen maar boven op de tekening van de schommelingen. Zij wilde alleen maar in de vreugde blijven en niet naar beneden gaan, onder het gemiddelde. Ze wilde het leed niet aanvaarden. Hij zei: laat haar leven zo, laat haar zo blijven zodat zij blij is met haar leed. De hele wereld leeft zo. Elk religieus mens, ik bedoel niet innerlijk religieus, ben ik dan niet religieus – misschien nog meer dan een ander. Maar niet religieus in de zin van ongelovig of gelovig, maar alle wereldreligie vertelt ook een soort droom waarbij dezelfde droom van een paard waarop zit een prins etc. en jij geloof hierin. Geeft niet. Maar deze vrouw –Freud had gezegd – laat haar leven zoals ze is. hij wilde haar niet genezen. En nu horen wat ik zeg. Wij zitten hier om wel te genezen, om te weten van het witte paard en van het zwarte paard. Doet er niet toe want het zwarte paard is ook nodig, is ook gezellig, is goed en ook iemand die mee helpt om mij te brengen naar mijn destinatie. Twee paarden hebben we in onze wagen en niet een paard. We hebben ook twee voeten, we zijn geboren met twee voeten en niet met een voet en niet een omhoog, beide staan naast elkaar, betekent dat jij moet zowel hoogtepunten als dieptepunten aanvaarden en blij zijn met beide. Dat doet er niet toe in welke toestand, wat zich buiten voordoet en welke rekening ik ontvang of wat dan ook. Wat er ook gebeurt zijn allemaal kansen voor mij om mijzelf op te bouwen en naar mijn vervulling te komen. Dat is dan misschien een punt voor iemand die dan zegt of denkt – nou, als ik alleen aan het witte paard denkt met een prins, dan voel ik me lekker. En als ik dat niet kan, als mij dat ontnomen wordt dan wil ik Kabbala niet leren. Hoe zit dat nou met het verleden of toekomst? Ik heb gezegd een mens kan alleen in de toekomst leven net zoals die pathologische vrouw. Zo is ook in onze tijd, elke dictator leefde ook in een soort droom die hij wilde verwezenlijken, begrijp je. Hij had een bepaald idee. Een stel ideeën en niet dat hij wilde bedriegen. Nee, zijn droom was het grote Duitsland bijvoorbeeld of een groot Romeins rijk of een Perzisch rijk. Doet er niet toe wat het allemaal was, allemaal dromen die dan niet volledig met de realiteit te maken hadden. Toch wel voor een gedeelte maar alleen maar aan de ene kant en niet beantwoordend aan het leven in het NU. Waarom is het voor ons zo moeilijk om het NU te ervaren? NU betekent leven, de Schepper, Puur. Zoiets waarbij noch hoogte… waarbij wij in absolute sereniteit verblijven, dat is dan het leven in NU. Absolute sereniteit. Waarom kunnen wij dat niet doen? Waarom is het zo moeilijk? Ik probeer het onder woorden te brengen. Jullie zullen het allemaal ervaren met Zohar en met ARI, absoluut maar nu probeer ik het alvast aan te kaarten. Ten eerste wij zijn ook allemaal product van generaties, generaties voor ons, generatie voor generatie tot aan Adam toe. En natuurlijk dragen we ook al die ervaring, leed ook, van alle vorige generaties met ons mee, niet in de 236

pure vorm, niet in absolute kracht maar alleen maar in de vorm van resjimot. In de vorm van sporen van dat leed en van dat behagen. Al dat leed bij ons – niets verdwijnt in het geestelijke – Onthoud dat erg goed! Wij zitten aan de ene kant opgezadeld met die ervaringen die wij in ons hebben. Aan de ene kant is dat allemaal prachtig, zonder die ervaringen van het verleden, die zitten intrinsiek in ons als het ware, in onszelf. Zonder die zouden wij niet kunnen functioneren. Wij zouden niet immuun zijn tegen het leven van NU. Nu kunnen wij rustig zijn met elkaar en een paar eeuwen geleden was er geen tijd, waren we bezig met elkaar uit te moorden. En niet stiekem deden we dat, wilden waren we. Allerlei andere aspecten waren er nog niet aan de orde, ervaringen die wij nu al hebben en de volgende generatie zal nog meer hebben dus, wij dragen aan de ene kant al dat leed en die vreugde van de vorige generatie, ook de kennis als het ware en daarbij hebben we ook nog onze eigen leed dat nog niet verwerkt is in ons leven. Ik laat even al het leed van al die vorige generaties buiten beschouwing maar dat kun je er gewoon bij betrekken. Maar wij spreken nu alleen over jouw eigen leed. Dat wat jij in je leven hebt gevoeld voordat jij bewust besloot om te leven. Niet dat dat misschien bewust was, van jou, van boven kwamen bepaalde ervaringen bij jou waarbij jij zin kreeg nu om het ware leven op te bouwen. Dan kom je tot de kabbalaleer. Maar wanneer een mens begint aan zichzelf te werken, zit die dan natuurlijk met al die toestanden die we al opgetekend hadden. Dus bijvoorbeeld de toestand wanneer jij geboren bent en dan weer een andere toestand. Natuurlijk heb je wat geleerd sinds je geboren bent. Je ging naar de creche, weer een andere toestand, toestand 2 en 3 etc. Totdat jij komt tot de toestand van heden – min 1. Net even voor het heden. Dus de toestand van Nu – min 1, de toestand die er net van tevoren was. Vraag leerling over sereniteit. Antwoord: Wij streven niet naar sereniteit. Aan ons is niet gegeven sereniteit, al dat zitten in die pose, dat is geen sereniteit, dat is een vlucht van de sereniteit. Het is geen sereniteit. Aan ons is niet gegeven sereniteit. Wat men doet bij meditatie, als men zit in lotushouding, dat is gewoon zichzelf in overeenstemming brengen met de natuur, het levenloze, de levenloze natuur. Net zoals stenen. Een mens maakt zichzelf als het ware van steen van binnen en dat is dan sereniteit van steen. De bedoeling is niet van dat, absoluut niet. De bedoeling is dat ons werk is gegeven, links en rechts. Aan de ene kant is chassadiem – de krachten in het heelal die heten chassadiem – genade, liefde. En aan de andere kant is een slang, is ook een heilige kracht, een heilige kracht die gestrengheid heet – gwoerot. Van beide moeten wij leren want zo is de wereld geschapen, door die twee krachten. En niet vluchten van de een en vluchten naar een ander. Onze, al ons traject, elke toestand streven we naar het gemiddelde. Ons streven moet zijn om in elke toestand te proberen die 2 maximale te bereiken. Dus het maximum, te weten hoe ver te gaan. Dus in elke volgende toestand moet je dan de hoogste punt verhogen en de diepste punt moet je bij jezelf ontvankelijk maken, dat jij dat gaat ervaren. En niet dat jij doet wishfull thinking. Dat jij zegt ik ben bereid van de hogere krachten te ontvangen, daar ben ik wel bereid toe maar van de lagere niet. Begrijp je. Dat is dubbel denken, met twee maten meten. Zo gaat het niet, dat is kinderlijk denken, zo denkt de hele wereld. Waarom zeggen zij: lekker, ga lekker ontspannen. Waarom zeggen ze dat? In onze wereld is geen andere manier. Daar zeggen ze ontspan je, geef hem een pilletje en klaar. Of neem even wat drugs of ga even lekker stoeien - allerlei manieren om ons te weerhouden van onze eigen unieke bestemming, van mijn ziel. Het is afschuwelijk hoe de wereld probeert ons van alle kanten te pakken te krijgen. Kijk naar elke reclame. Denk jij dat reclame jou niet pakt? Absoluut, elke reclame doet in jou werelden van ellende ontstaan diep in jouw innerlijk. Dat jij niet meer bestendig bent. Wij zoeken niet naar sereniteit. Sereniteit komt van boven, dat is de resultante van ons werk. Begijp je. Onthoud dat. Als jij zoekt naar sereniteit zal je zoeken naar dood. Dan zeggen ze: dat wil ik 237

niet doen, ik wil niets, ik ga naar de woestijn etc. Maar dat zijn geen dingen, dat is geen ware realiteit. Zelfs als ik voor een bepaalde toestand kom te zitten waarbij ik absolute dieptepunt ervaar, dat is voor mij op dit moment misschien het belangrijkste in mijn leven, dat ik nu zit in mijn dieptste punt. Het ervaren van mijn dieptste punt, dat ik het accepteer. Dat ik mij bereidwillig van binnen verklaar om dat te ervaren en absoluut, het is niet gegeven aan de mens om hier op aarde te zitten terwijl anderen werken, om hier te zitten in sereniteit. Er is ons werk gegeven; in dat werk verkrijgen we sereniteit. Als gevolg van het werk aan beide lijnen, dus hoogtepunten boven het gemiddelde en aan laagte punten, verkrijgen we sereniteit. Maar het is niet mijn taak. Als van boven wordt, als resultante van mijn werk mij wordt gegeven op een bepaald moment een gevoel van diepte, een erg diep gevoel, zelfs leed dan moet ik absoluut blij zijn dat het zo is. Doet er niet toe of ik dieptepunt ervaar in mijn toestand of ik hoogtepunt ervaar, of ik sereniteit ervaar. Het is niet aan mij om te evalueren, begrijp je wat ik bedoel. Anders bepaal jij, wat wil jij, jij wilt bepalen alles. Natuurlijk moet jij absoluut niets bepalen. Niet jij bepaalt jouw sereniteit. Niet jij werkt aan jouw sereniteit. Jij moet werken aan jouw linkerkant en aan jouw rechterkant. Jij moet werken aan die beide. Hoe we dan gaan werken, dat zal ons Zohar vertellen. Dan gaan we het ervaren en voelen. Daar is ons geen ander middel gegeven dan Zohar. Daarom, men vindt het in geen boek, in geen winkel. Zoek, maar je zult het niet vinden. Hoe ik heb gezocht, de beste bibliotheken van de wereld. Je vindt het niet. Werken aan je beide kanten, aan je hoogtepunten en aan je dieptepunten. En doet er niet toe in welke toestand jij verkeert. Het is niet aan jou, weet ik wat ik over 3 minuten ga voelen? Denk jij dat zelfs de grootste kabbalisten ooit wisten wat zij over 3 minuten gingen voelen? Het is niet aan mij gegeven en ik wil ook niet anders. Anders ga ik mijzelf programmeren en programmeren kan ik alleen doen naar mijn aardse denken. Al dat geprogrammeer, vragen naar, verlangen naar sereniteit, dat is wat jouw slang, wat jouw slechte beginsel jou influistert. Jij komt van je werk en jouw slang die zegt jou – ga lekker uitrusten, je hebt zo hard gewerkt, je had een vergadering, je was briljant vandaag, ga lekker uitrusten, neem een wijntje, ga je lekker ontspannen... op dat moment moet je niet luisteren naar de slang. Jij moet nooit naar je lichaam luisteren, begrijp je en niet denken dat jouw lichaam doet iets, van binnen iets kan… aan de ene kant natuurlijk moet je gelaten zijn ten aanzien van wat in jou plaatsvindt. Gelaten in de zin van – jij moet niet bepalen zelf, zelf streven naar een bepaalde sereniteit, nee, de uitkomst is een bepaalde vorm van serenitieit. Het hoge licht maakt tussen jouw linkerkant of zoals we vandaag hebben opgetekend… hogere schommelingen die boven het gemiddelde zijn en onder het gemiddelde, die maken de middelste lijn. Dat is de sereneniteit van deze, van de lopende toestand van jou. Jij hebt alleen te maken met de lopende toestand en niet met het verleden. Dus dat is alles wat gebeurde met mij voor de toestand van nu, verleden. Nu gaan we even langzaam verder, wij draaien volgens die toeren waar de plaat voor is gemaakt. En niet sneller dan de plaat is, de bestemming hier is. Begrijp je wel. Dat was de toestand laten we zeggen, of van mijn geboorte of tot mijn op een na laatste toestand, net voor het heden, de toestand van nu of een paar toestanden daarvoor. Het doet er niet toe. Kijk nou erg aandachtig hoe dat mechanisme werkt. Daarvoor waren momenten in mijn leven die ik niet benutte. Wat betekent dat leven is altijd in NU? We hebben gezegd altijd NU, wat betekent het leven in NU? Op elk moment van NU komt bij ons een impuls naar boven of naar binnen, hoe je het ook wil benoemen. Ik zeg nu boven, naar boven waarom? Van binnen, van ons egoïstische deel komt het omhoog om te worden gecorrigeerd. Op elk moment, elk NU moment komt een stukje van ongecorrigeerde wensen, iets wat ongecorrigeerd is, komt naar boven als het ware. Wat betekent naar boven? In de toestand van mijn ervaring van NU, van mijn waarneming in NU en de taak van de mens, van mij, is om dat stukje… zo dat het mij geen leed kan bezorgen, dat ik daardoor bedolven wordt. Altijd als ik erg goed leef in het 238

NU, dan telkens komt er een stukje leed als het ware… leed, wat is leed? Het geeft me gevoel van leed, wat betekent niet gecorrigeerde… iets wat niet gecorrigeerd is, een scherfje bijvoorbeeld van mijn innerlijk is niet gecorrigeerd in mij, dat is dood en dat komt naar boven. En als ik NU leef dan moet ik dat stukje van NU dan NU corrigeren. Vandaag moet ik corrigeren. Zo is altijd ook… elke dag komt naar boven willens of wetens of wij dat willen of niet, of dat wij dat accepteren of niet, elke dag komt een stukje van jou naar boven en dat wordt van boven als het ware geactiveerd om voorgeschoteld te worden aan jou, dat jij eraan gaat werken. En jij zegt, nee....ik heb geen tijd, ik heb vergadering, ik heb dit, ik heb muziek, ik heb kinderen, ik moet van alles doen, ik kan het niet doen, ik ben bezig, telkens wanneer jij geen gehoor geeft aan deze, laten we dat noemen impuls, inpuls van de dag… elke dag wordt een impuls aan mij gegeven, van boven en ik moet die impuls corrigeren. En in die impuls zit dan, dat niet gecorrigeerde deel van mijn eigen innerlijk. En ik zeg nee, ik heb vergadering etc. Terwijl ik mijn stukje innerlijk moet verwerken, begrijp je? Maar ik zeg nee dat niet. Misschien op zondag, dan heb ik tijd, NU heb ik geen tijd, vandaag heb ik geen tijd om dat te doen. Als je je dagelijkse portie niet verwerkt wat doe je dan? Dat is dan impuls 1 en later komt nog een impuls – impuls 2 en nog een impuls, nog een en nog een. Die impulsen zijn niet gecorrigeerd. Er werd geen gevolg gegeven door jou om die te verwerken. Wat wordt het dan? Dat werkt net zo als je komt net terug van vakantie en wat ligt er dan op jouw buro? Een hele stapel dossiers of ander werk, en iedereen zegt meteen pff en wil weer op vakantie. Waarom? Twee weken heb je vakantie gehad, alles uitbundig gedaan wat je hartje wilde en nu kom je terug en zie je al je werk op je buro liggen, moet je hard werken. Dan heb je veel te veel en lijd je daaronder. Iedereen ziet het? Zo is het ook met die impulsen die in jouw leven zijn opgehoopt terwijl leed niet nodig was. Stel dat jij bewust jouw leven zou leiden. Dan zou je elk moment NU proberen te leven en elk impuls dat naar boven komt, zou je direct corrigeren, ja of niet? Dan heb je altijd kracht genoeg om dat te corrigeren maar wij hebben de kracht niet meer als het ware, we voelen die niet meer - waarom? We hebben zoveel dossiers voor ons op de tafel liggen. Hoe kan ik het aan? We voelen ons zo… 3 vrouwen gehad, 5 kinderen, alimentatie, dit en dat... wat een leven, wat een ellendig leven is dat. Wie heeft jouw gevraagd om zoveel keuzes te doen, jij zit zo vol van al die impulsen, die jij niet hebt opgemerkt begrijp je en dat allemaal loopt op en dan kan je de realiteit van NU niet zien. Allemaal bewolken ze je beeld, jij ziet de realiteit van NU niet. Waarom? Op de achtergrond zitten al die impulsen, op elkaar gehoopt, begrijp je en dan is het net zoals, hoe zeg je dat, als omhulsels, dus ergens binnen zit Ejnsof, en allerlei werelden binnen jezelf, dan komt er nog een stukje van een impuls die jij nog niet hebt gedaan en nog een, en nog een... we hebben zoveel van die concentrische dingen in jouw innerlijk die dan belemmeren het licht wat jij dagelijks moet ervaren. Ejnsof in jou, wat in jou is, leeft alleen maar in NU. Maar jij hebt zovele lagen opgebouwd, boven jouw innerlijk door al die impulsen, om daar geen gehoor aan te geven. Elke vraag is keliem, een waarnemingsorgaan. Als je veel gaat vragen, langdradige vragen stelt, blijft er niets over van je vraag. Jouw vraag betekent, daar moet licht komen. Ten eerste, als de slang komt en die zegt jou, je moet dit en dat doen, betekent ook, precies hetzelfde, dat is de impuls van de dag. De slang, wie denk je… de rol van de slang is om ook jou van de linkerkant een duwtje te geven. Jij kunt nu luisteren naar de slang en ondergaan en in discussie treden en daardoor ga je de impuls van de dag niet benutten. Maar stel dat jij die slang, dat jij die overwint, de aantijgingen van de slang, dat betekent dat jij ook de impuls van de dag hebt volbracht, begrijp je? Stap voor stap, jij krijgt ook feeling van waar en wie aan het woord is. Ook in het bijzonder in Zohar. Ik zal jullie nog vertellen welke kracht wij hier ontvangen, welke Thora wij ontvangen hier want wij leren Thora van Atsieloet, waar de 239

eenheid is, in Atsieloet zit geen slang meer. Dus geen onreine kracht zit in Atsieloet. Als we het licht… en Zohar is geschreven vanuit Atsieloet, dus als we de kracht van Zohar gaan ervaren, dan komt het licht. Komt al het licht naar beneden, komt naar ons toe en gaan we dat ervaren en dan de slang als het ware verdwijnt. Hij blijft natuurlijk qua krachten altijd bestaan maar het licht gaat jou doorboren zodat dat zware gevoel en die zware uitwerking van de slang, die is dan niet meer zichtbaar. Dat wordt niet meer gevoeld ook. Dat gaan we allemaal doen. Ook de slang die wil graag… de functie van de slang is ook om… niet om jou te verleiden, niet om jou naar beneden te laten donderen. Alle krachten in het heelal zijn opgebouwd om jou leven te schenken en niet om jou kapot te maken en niet om jou te verleiden omdat jij, om jou kracht bij te brengen. Stel dat er geen slang zou zijn, dan zou je een goederik willen zijn en zou je geen vooruitgang boeken. Maar omdat jij gesitueerd bent tussen die 2 systemen, jij bent gezet daartussen, dan steeds schommel je tussen het goede en het kwade. Goede en kwade en als je leert Kabbala, de Zohar, dan zullen we steeds meer kiezen voor het goede waarbij we ook het kwade niet uit de weg zullen gaan. Ik bedoel niet dat wij kwaad zullen doen, absoluut niet, maar wij zullen wel het kwade wat wij noemen ervaren en transformeren naar het goede. En daarom kan ik absoluut niet aan religieuze mensen die uit religieuze standpunten probeert het geestelijke te leren… kan ik niet wijzer maken, want zij willen alleen maar het goede. Goed opletten, dat je nooit zegt, vanaf nu dat er iets slechts is buiten jezelf. Dan als je zegt dat buiten jezelf een ander is slecht betekent dat jij zegt, de Schepper is slecht want alles wat buiten mijn huid is, is de Schepper. En dat is iets geweldigs als je dat gaat ervaren. Dan zul je het niet meer projecteren op een ander, als je dat projecteert op een ander, dat een ander slecht is betekent dat het altijd… jouw slang suggereert dit aan jou en jij zegt, kijk toch eens hoe goed jij bent. Het is beter voor jouw correctie om te zeggen dat anderen goed zijn, beter dan jij bent dan omgekeerd. Begrijp je wel. Waarom? Ook dat is waar, dat elk ander is beter dan jij. Alleen jij ervaart het niet. Elke schurk, elke hells angels… jij moet weten dat elke hells angel is mateloos beter dan jij en dat is geen suggestie, geen komedie, dat is waar. Hoe? Iedereen hoort wat ik zeg? Elke hells angel is beter dan ik absoluut. Dat is de ware realiteit, wat betekent dat, als ik dat zeg? Dat betekent natuurlijk niet, ik ga niet uit van zijn eigen waarneming of van zijn eigen tekorten van die hells angel. Nee. Ik zeg het alleen bij wijze van spreken, hells angel is niet verkeerd of minder maar wat ik bedoel te zeggen is, absoluut ik zeg het over hen en ook over die hoogste priester of aartsbisschop. Als ik zeg dat die laagste hells angel, de laagste van hen beter is dan ik, dan zeg ik absoluut de waarheid en dat is natuurlijk voor een religieus mens moeilijk te behappen. Voor iemand die denkt dat die goed is en anderen zijn slecht. Als je dat niet begrijpt, als je niet bereid bent dat te aanvaarden dan ben je nog een kind van deze wereld. Ik zal het uitleggen. Maar jij moet het ervaren, dat betekent als jij het niet wil ervaren, dat jij zit met je eigen verstandelijke overwegingen van wij zijn beter, ik ben beter. Dan zit jij en, hoe zeg ik dat, gevangen door je slang. En als je zegt dat de laagste hells angel of wat dan ook is beter dan ik, dan kom je dichter bij de waarheid, ik zal vertellen waarom. Niet dat ik ga uit van zijn eigen correctie, dat is mij niet gegeven om te zien hoe hij van binnen gecorrigeerd is. Natuurlijk kan het zijn dat hij verder van zijn eigen correctie is dan ik van mijn eigen correctie ben, dat kan misschien zo zijn, dat ik qua mijn correctie… mijn correctie is mijn pakje wat ik moet corrigeren en het kan zijn dat het pakje wat ik moet corrigeren, dat ik bijvoorbeeld voor 60% gecorrigeerd ben en hij misschien maar voor 0,006%, maar wat ik bedoel te zeggen is dat in de ogen van de Eeuwige is hij al volmaakt en in de ogen van de Eeuwige ben ook ik volmaakt en jij bent volmaakt, iedereen is volmaakt in de ogen van de Eeuwige, waarom? Ik weet mijn toestanden niet maar omdat wij leven in de tijd… maar het eeuwige leeft niet in de tijd. Als wij gaan Atsieloet leren zullen we gaan leren dat Atsieloet tijdloos is. Dan zullen we pas een beetje gaan leren wat tijdloosheid is. Wat jij alleen kan ervaren bij de Thora van 240

Atsieloet. En niet bij de Thora van Misjna of wat mijn volk leert, datis ook absoluut goed maar daar zit… hoe zal ik het uitleggen… daar zit goed-kwaad, kosjer-niet kosjer. Waarom zit dat daar allemaal? Dat klopt met de realiteit maar het is nog onder Atsieloet, begrijp je wel. Zohar, de Thora van Atsieloet, de verhouding tussen de Thora van Atsieloet en de Thora van Talmoed en al het andere wat… de Thora van Atsieloet is de meesteres en het andere dat men leert van Talmoed is als een dienstmeisje. Begrijp je?

241

Les 47 Dit is de laatste les van de basiscursus Kabbala. Neem steeds het Hebreeuwse alfabet mee als je naar les komt, en de getallen die daarbij horen. Niet uit je hoofd leren, maar door gebruik leren.

242

Met grote vette letters, dat is de Zohar zelf, in het Aramees. Aramees is een onderdeel van de heilige taal. We zullen dat in het eerste boek Zohar leren. Het Aramees is het innerlijke van het innerlijke. Aramees is ook qua zinsbouw, qua opbouw, daar zit geen esthetiek in, het is niet symbolisch, maar direct, helder, laconiek. Het is geen literaire taal. Het is de taal die de meest diepe, intieme gedeeltes van het heelal weergeeft. Daarom is het belangrijk om ook dat mee te nemen in onze les. Het is bijzonder krachtig en daarom is het zoek, ook in onze generatie is het zoek; niemand spreekt natuurlijk de taal, maar beheerst de taal ook niet. Er zijn verschillende Aramese talen, maar het Aramees van Zohar is het meest krachtige. Er is ook een vertaling van Onkeles, een grote proseliet. Hij is heilig verklaard, en ook zijn vertaling is heilig verklaard. Net zoals Thora, verklaarde hij het. Hij was een Romein, een hoogwaardige persoon, een neef van de keizer van Rome, en hij is tot het Jodendom overgegaan. Hij heeft de vertaling in het Aramees geschreven van de Thora, de vijf boeken van Mozes. Elk boek van de Thora in het Hebreeuws, in het midden vind je de vertaling van Onkeles. Maar dat was toch een ander soort Aramees, wel hetzelfde, maar een variatie van het Aramees wat we in Zohar aantreffen. Want ook zijn Aramees kwam overheen met de Thora, zoals de Thora door Mozes werd geschreven. Aramees van de Zohar, ik lees het voor en daarna gaan we over naar het commentaar van de grote Jehoeda Ashlag, HaSoelam, de ladder; zijn commentaar heet de ladder. Niet om te weten, maar om jezelf te verheffen. Elk woord dat in de Zohar staat moeten we direct begrijpen, niet allerlei fantasieën, maar het is nog onverbloemd. Zonder het commentaar van Soelam zullen we niets kunnen ondernemen. Eerst was er Ari, maar die maakte geen commentaar op Zohar. Dit is het enige commentaar wat bruikbaar is voor onze generatie tot aan de vooravond van de komst van de Masjiach, tot aan onze bevrijding. Simplificeren kan men wel, maar met het vuile water wordt dan ook het kind weggespoeld. 8 - daar zien we de vertaling van de ot. Ot betekent letter en tegelijkertijd verwijst het naar volgnummer, paragraaf. Dus ot alef betekent paragraaf alef. We zullen ons niet haasten bij de Zohar, het gaat er niet om hoeveel pagina‟s we doen, het gaat om de ervaring. Het is een heel andere studie. Dus bij 8 vinden we een vertaling van de Zohar in het Hebreeuws vanuit het Aramees, door Jehoeda Ashlag. Hier heeft hij de hele vertaling in één blok gegeven, maar dat is niet altijd zo, soms behandelt hij 1 fragment, en dan weer een stukje. Het is verschillend. We moeten ons niet afvragen waarom hij niet consequent is. In één ot geeft hij soms de hele vertaling van één ot, en een andere keer stukjes. We moeten ons dat niet afvragen bij zo‟n groot iemand, we moeten hem volgen, en hij brengt ons soms in verwarring, als een labyrint, dat hij ons in zijpaadjes leidt. We moeten hem volgen. Hij wil ons niet zijn eigen verhaal vertellen. De manier waarop hij dat doet is de optimale manier om ons gevoel bij te brengen waarover het gaat. De hele hemelse familie, hoe dat in elkaar zit. 9 - bioer hadwariem, uitleg van woorden. Ik zal ook letterlijk vertalen en het niet mooier maken, en langzamerhand zullen we de taal leren. 3 - boven: maamar, uitspraak, onderwerp. Dat is waar het overgaat. Maamar kan behelzen een aantal van die ots, die letters, die paragraafjes. Voor ons is belangrijk: in welke ot zitten we, en in welk onderwerp. Dit is zo‟n beetje wat ik gebruiken zal. 4 - varianten van lezingen. Het werd zo geschreven, herschreven, soms zo en soms een beetje anders. Dat moeten we weten, later, als we onderzoek doen. 5 – verwijzing naar bronnen. Waar het vandaan komt, uit de Thora, het Hooglied. Het Hooglied is één van de 24 boeken van de Thora, het gaat over liefde tussen een Koning en… maar het is heel hoog. Ook veel psalmen worden gebruikt. Anders dan met je hoofd. Psalmen zijn onbegrijpelijk. Ze zijn geestelijk zo hoog geschreven… je moet proberen mee te gaan, het te bereiken. 243

10 – Verwijzingen van het een naar het ander, en ik doe dat wel, want elke verwijzing geeft mij weer een onvergelijkbare ervaring. Ik geef jullie alleen wat het meest belangrijke is op dit moment en later zullen we misschien terugkeren om het te verduidelijken.Het gaat er niet om om te weten. Je gaat zoveel weten van Zohar, onvoorstelbaar, maar het moet niet je doel zijn. Het weten moet alleen zijn om je te helpen. Anders is het niets. Daarom probeer nu je Zohar leert geen andere dingen aan te raken. Er zijn mensen die steeds meer willen weten, want dat geeft een kick, het geeft prikkels, voeding, aan zijn hersentjes. Wil je het geestelijke dan ga je kijken: is het nodig voor mij? brengt het mij naar mijn doel ja of nee, en niet steeds meer weten. De Schepper heeft ons Zijn instructie gegeven met een eenvoudige boodschap: proef en geniet. Niets anders. Dat wij het in onze wereld nodig vinden om intellectueel te zijn, statussymbool, en andere dingen waarom. Voor deze wereld is het oké, want het is allemaal voor deze wereld, maar wij leren voor iets anders. Alles wat wij in Zohar zullen leren is voor eeuwig. Als ik jullie iets vertel, ik weet niet waar het vandaan komt, en het interesseert mij niet. Zo zal je dat ook ervaren, dat er iets leeft wat geen contact heeft met het stoffelijke. Natuurlijk wel ergens is een verbinding zoals vuur aan een kaarsje, maar na onze fysieke dood blijft het eeuwige leven wat we nu gaan leren. Na ontbinding van ons omhulseltje, al je intellectuele verworvenheden in deze wereld, ook als je Nobelprijswinnaar bent, gaat samen met jou het graf in. Natuurkunde, wiskunde etc. De moeite om het te leren, dat wordt wel mee genomen in de volgende generatie. Het resultaat van jouw inspanningen dat wordt wel meegenomen. De volgende generatie, niet dat iets onthouden wordt van die stoffige zaken, maar de inspanningen die de mens levert, die zitten wel in de volgende generaties van die ziel, een soort fingerspitzengefül, het wordt makkelijker, maar het is niet dat het leeft. En wat wij gaan leren, dat leeft altijd. Als je ziel de aarde verlaat, dan al je aardse dingen die je hebt gedaan om je kost te verdienen, die gaan met je graf mee, maar wat je van het hogere hebt ervaren, dat is je schatkist voor het volgende leven. Ook religie zinspeelt daar op, maar dat is enkel zinspelen. Wat wij zullen doen, en ik probeer vanavond een beetje te vertellen hoe het komt en waarom het komt wat ik vertel. Met al die twee cursussen die we hebben gehad…volgende week gaat Zohar spreken, en stap voor stap zal het bij jullie ingekerfd worden, en niet weten. Natuurlijk zal je ook weten, maar je houding moet zijn dat je je opstelt als was, van een kaars, aan een matrijs. Het licht van Zohar moet als het ware matrijzen maken in jou die zich opstelt als was, en dan verkrijg je leven. In die was zal dan licht binnenkomen, steeds meer en meer. Dat is over de pagina van Zohar. Meer hebben we niet nodig. En dan het kabbalistisch woordenboek, we hebben het gehaald hem op de site te zetten. Iedereen kan thuis de Hebreeuwse letters leren, maak je geen zorgen. Het gaat erom dat je instelling juist is, dat je jezelf zacht maakt, als was, ontvankelijk. En alles zal dan vanzelf komen. Alleen de inspanning van binnen telt, de juiste houding, en niet betweterigheid. Probeer betweterigheid te overwinnen, en dat is moeilijk, want zo zijn we geschapen. Het weten geeft aanzien, ook van binnen, egoïstisch. En zonder aanzien wat kunnen we doen, zijn we zielig. Zelfs mijn dochter zei tegen mij: Jij was vroeger zo werelds, en nu zit je in je zolderkamertje, dat is toch zielig, waar hou je je mee bezig. Kijk eens naar je haar en je baard.” Zij bedoelde dat goed, want de mens die enkel wensen van onze wereld heeft, die vindt het zielig. En dat klopt, want de mens die enkel van onze wereld heeft en die nastreeft, die is „stoffig‟. Wat ik bedoel is dat een stoffig mens het zielig vindt wat een mens doet die aan zijn ziel werkt. In het Nederlands ook: het is zielig. De oorspronkelijke betekenis is „verheven‟, iemand die aan zijn ziel, aan zijn eeuwigheid werkt ten koste van zijn stof. Waarom heeft het dan een andere betekenis gekregen? Omdat vanuit de stoffige mens de nevenbetekenis van zielig kwam, want voor de stoffige mens is het streven van de mens die 244

verheven wil worden, die zijn levensdoel na wil streven en zich met zijn levensdoel bezig wil houden zielig. Daarom moeten we het ook niet erg vinden als iemand zielig vindt wat we doen. Het zou mooi zijn als het echt zielig wordt, want dan betekent het dat je echt aan jezelf werkt. Het is een groot compliment aan je als je zielig gevonden wordt. Vorige keer had ik iets gezegd over de site, dat ik die gemaakt had en zo. Natuurlijk had ik die nooit voor elkaar kunnen krijgen zonder hulp van anderen, zoals een Armeniër uit Georgië, en anderen die corrigeerden. Op een of andere manier ben ik gestopt om mensen te prijzen dat het goed is wat ze hebben gedaan. Omdat in ons werk het menselijke prijzen zelfs uit den boze is. De ander wordt er eerder slechter dan beter van, want je ego pakt meteen de kans om trots bij je op te laten komen. Daarom moeten we wel weten dat het gewaardeerd wordt, maar niet met woorden. Er was hier in de cursus een cursist en die betaalde de dubbele donatie. En op een gegeven moment werd hij externe cursist en bleef de dubbele donatie betalen. Op een gegeven moment heb ik hem geschreven: bedankt voor je royale donatie. En wat denk je? Hij is direct gestopt, ook met het leren. Ja, zo fijntjes werkt het bij de mens. Ja, we waarderen het absoluut, maar de mens krijgt dan beloning van jou en hij wil eeuwige beloning, en wie ben ik dan om jou beloning te geven. Je denkt dan: o, hij bedankt mij, maar ik doe het niet voor hem. We prijzen elkaar niet, we doen het niet voor de mens. De houding moet zijn niet om te prijzen. Ik heb een keer een lezing gegeven en toen kwam een vrouw naar mij toe, wij begroetten elkaar en zij stopte iets in mijn hand, en het was geld. Op zich zou dat niet erg zijn, maar direct daarop zei zij: Rabbi, mag ik even naast je zitten? Misschien bedoelde zij dat niet zo, maar het samenvallen van dit, dat was merkwaardig. We moeten heel voorzichtig zijn, ook als we met elkaar een cursus doen, wees voorzichtig met diensten voor elkaar doen, geen cadeautjes aan elkaar geven. Stimuleer elkaar, maar geef geen cadeautjes, anders verplicht je de ander. In onze wereld kan je het wel doen, maar ook daar zeer voorzichtig. Als je het geestelijke leert, dan moet je dat zo doen dat je iets goeds doet, op zo een manier dat zelfs de Schepper het niet ziet, dus op een heel bescheiden manier. Dus niet jezelf omhoog heffen, zo van: Kijk eens wat ik voor U doe. Net zoals je je vriend hier in verlegenheid kan brengen, zo kan je dat ook bij de Schepper doen. Je moet de Schepper wel prijzen, maar ook op die manier dat je innerlijk zo doet. Dat Hij van Zijn werk wordt afgeleid om naar jou te luisteren. Let op dat je dat niet doet, want dat is vals. En valsheid in ons vak is dood. We moeten valsheid uit de weg... Als iemand hier komt en een groot bedrag op tafel legt, dan moeten we hem ook net zo behandelen als alle anderen, ook al zijn we hem erg dankbaar. Ik zie wel dat als een mens hier langer zit, dat hij dan meer wil geven. Hij doet het voor de Schepper. Er zitten mensen die met de feestdagen extra geven, het is dan of je de Schepper geeft. Koning Salomo, toen de hele wereld naar de Tempel trok om bij de offers allerlei geschenken aan de Schepper te brengen, dat gaven ze aan de priesters. En wat wij doen is niets anders, wij bouwen nu de derde Tempel. De Tempel die voor eeuwig bestendig zal zijn. Wij laten inkerven de eigenschappen van de Schepper in ons, door wat wij leren, en daardoor verkrijgen wij de eeuwigheid, en de overeenkomst met de Schepper. Want de Schepper wil niets hogers, sterker, heftiger, dan dat wij op Hem gaan lijken. En niet dat zeggen dat Adam van het Paradijs werd weggestuurd omdat hij als Schepper wilde zijn, zoals religie ons zegt, want dat is onwetendheid; we zullen dat allemaal in de Zohar zelf leren. Dit wat betreft prijzen. En ze zei ook tegen mij dat ik vroeger lekker een borreltje kon nemen, want ik lust nu geen alcohol. En sinds kort, ik at altijd flink vlees, mijn hele leven gingen er geen 3 dagen voorbij zonder vlees te eten. En nu, van de ene dag op de andere eet ik geen vlees meer. Het is opeens weg, er is geen interesse meer voor. Is dat niet zielig? Absoluut zielig. Dus kabbala moet ons helpen. Het gaat niet over kennis. We verkrijgen wel enorme kennis, de hele Talmoed, Midrasj, Thora zal voor ons helder worden met de Zohar. We hebben niets nodig. Dat was even dat, want ik beloofde een geheim... dat was suspense creëren. 245

Dostojevski wist daar veel van. Maar onze suspense moet zijn van onze verwachtingen en onze inkervingen, dat we steeds meer inkervingen verwachten. Ook wat ik nu wil vertellen, zullen we heel krachtig in Zohar leren. Voordat ik dat geheim zal vertellen, na 2000 jaar, niemand weet het, omdat het ook te maken heeft met de keuze waarop aan ons gegeven was om Zohar te leren. Het was al in de Talmoed geschreven dat het een man moet zijn die Zohar leert, en hij moet boven 40 jaar zijn, en getrouwd. En anders mag je Zohar niet leren. En er staat ook dat hij de hele taal uit zijn hoofd moet leren, en de andere Thora heel goed moet kennen voordat hij klaar is om Zohar te leren. Natuurlijk zit daar iets in, maar men begrijpt het niet. En er zit ook een ander verhaal, dat al 2000 jaar gaande is, dat staat ook in Talmoed. (Let iemand op de tijd? Dat iemand even een seintje geeft wanneer het tijd is voor koffie, thee, limonade. Zo hebben we het over geheimen en zo over ons leven. Zo moeten wij ook doen. Omhoog en naar beneden, omhoog en naar beneden). Een ander aspect is een beroemd waarlijk verhaal uit de Talmoed over vier grote rabbi‟s die “Pardes” binnen gingen. Pardes is een Perzisch woord voor een tuin waar fruitbomen groeien, maar pardes betekent ook dat zij omhoog gingen om de ware realiteit, de Schepper, de geheimen van de schepping te doorgronden. De tuin waarin dus alle geheimen van het heelal besloten lagen, daar kwamen die vier grote rabbi‟s binnen. En alleen één van die vier kwam binnen en heeft van het fruit en alles gegeten, dus alle bevattingen gedaan die voor de mens mogelijk waren, en kwam ongedeerd naar buiten, verheven. En de ander drie die hebben verschillende schades opgelopen. Natuurlijk is dat geestelijk. Zohar heeft mij dat verteld. En één van die drie, die vond zijn dood daar. En de andere van die drie die werd gek, hij verloor zijn verstand. En de derde van die drie, die keerde zijn rug terug van de Thora, hij werd atheïst, G‟ddeloos, hij verwierp de Thora. En daarom heerste 2000 jaar bij dit volk grote vrees voor wat er allemaal gebeurde. En PaRDeS zijn de vier beginletters van de vier vormen van bevatting, en de vier vormen van Thora. Voordat ik het vertel zal ik eerst iets vertellen over de wereld Atsieloet, want wij zullen veel van de wereld Atsieloet leren, vanwaar al het leven naar ons toestroomt. Er zijn vele variabelen, maar dat laat ik even zitten. We hebben geleerd om die ontvangsten van licht, om die te tekenen als bekledingen van elkaar, het fontein principe. Eén boven en dan daaronder nog een blok, zoals we ook bij AK hebben geleerd, galgalta was hoger, en dan wordt eromheen, net zoals het principe van schemerlampen… één schemerlamp en dan komt er nog één... Het is handiger om lijntjes te zetten en geen blokken. (Tijdens het volgende wordt tekening 47 gemaakt) Als we naar Atsieloet kijken dan is die zo opgebouwd: kether, chochma, en dan is er een soort sluiting, en dan biena, en dan is er een plaats die chaze (borst) heet, -We zullen snel zien wat het allemaal betekent. En dat is dan partsoef Arich Anpien in Atsieloet. Dus als het ware één partsoef, één eenheid, waarop alle andere verruwingen, partsoefiem, hangen. Chaze is de helft van een partsoef en daaronder hebben we taboer (navel). Wat het allemaal is, dat zullen we snel leren. We hebben in de hogere sferen te maken met namen van het menselijke lichaam. En daaronder hebben we te maken met zeir anpin en malchoet, en daaronder met Brieja, Jetsiera, Assieja, en onze wereld, qua krachtvelden. We weten dat alles uit 10 bestaat, ook Biena. De drie bovenste sfirot van Biena heten ga”r, giemel riesjonot, de 1e drie, en dan zijn er de 7 onderste van Biena. I.p.v. een blok om een ander blok, zullen we het nu in een lijntje ernaast gaan tekenen, maar dat betekent wel dat hij de ander omhelst.

246

De bovenste heten Abba we Iema, en onderaan heet het JisSoe”T. We zullen met jullie iets heel speciaals leren, dat komt dan bij het begin van Zohar. Op welke manier het is om ons te verheffen, om het licht te ontvangen. Deze drie zijn voor ons belangrijk: JisSoe”T, Z”A, en malchoet, het gaat altijd om de wisselwerking tussen die drie, om correcties op welk niveau dan ook te maken. Teken het even voor jezelf, dat je het alvast hebt. Ik ga het niet nu vertellen, want Zohar gaat het ons vertellen, waarbij wij gevoel verkrijgen. Alles op zijn tijd, en gedoseerd, en naar krachten. Ik kan het niet los uit mijzelf vertellen. Het heeft te maken met het geheim dat we 2000 jaar nog steeds niet ontcijferd hebben, en de angst ook om kabbala te leren. Nog steeds, net zoals in de Middeleeuwen zo is het ook in onze tijd, dezelfde houding, alleen men mag niet meer de kabbalist uitbannen, men excommuniceert hem niet meer, maar de houding van binnen is precies hetzelfde gebleven. De haat voor een kabbalist bestaat, en dat is ook nodig, ook voor de mensen die dat zo voelen. Het is uit goede bedoeling, om het volk te behouden, en niet zoals wij doen, dat we met persoonlijke geestelijke ontwikkeling bezig zijn. Het verlangen om oog in oog de Schepper te zien. En niet een verhaal vertellen van die en die, allerlei mooie machinaties, maar waarbij iets van mijn leven wordt ontnomen. Dat is toch jammer? Dat is absoluut jammer en daarom wil ik dit geheim een klein beetje, met vingertjes, even aangeven. Wat betekent pardes? Die tuin, boomgaard, die heet PaRDeS. In het Hebreeuws en in het Aramees telt altijd de medeklinkers, want die zijn de dragers van informatie. Natuurlijk zijn de klinkers ook belangrijk, maar de structurele krachten van het heelal zitten in de medeklinkers. Vraag: komt daar ook paradijs vandaan? Ja. Het paradijs is natuurlijk ook het hof van Eden, een soort tuin met bomen etc. Dus wat is die PaRDeS, die tuin waar het over ging? Want dat is precies hetzelfde als het Hof van Eden, alleen geestelijk, dus niet de plaats waar het geweest was. Trouwens, het is met bijna 100 % zekerheid te zeggen waar de plaats van pardes was, maar wat hebben we daaraan. Chewron, is de plaats waar de spelonk, de begraafplaats is van de aartsvaders van het volk Israël, en de hele wereld. Daar zijn ook Adam en Chawwa begraven. Als je daar bent en alleen om je heen kijkt, en naar die cascade van bergen kijkt, die hele entourage, dan schrik je. Het is geweldig als je weet te kijken. Ik weet niet of je er nu binnen mag komen, er zitten Palestijnen. Ik was daar een keer en bij wijze van wonder hebben ze ons toegelaten, met een patrouillewagen. Eén keer was genoeg. Adam en Chawwa zijn daar begraven, en Awraham en Sara zijn daar ook begraven, en Jitschak en Rivka. Ja‟akow en Lea. Laten we de Hebreeuwse namen gebruiken, want de kracht zit in die namen. En wij leren de Thora van Atsieloet, en dat zijn allemaal namen van de Schepper: Rivka, Sara, Awraham. We moeten niet aan ze denken als personen, natuurlijk waren ze er wel als mens. Rachel is er niet begraven. Zij was ergens onderweg begraven. Wij zullen allemaal aan de hand van de geestelijke krachten gaan leren waarom dat, ook in werkelijkheid, zo gebeurde. Waarom konden ze Rachel later… waarom tot nu toe, na zovele jaren, een paar duizend jaar… als zij, Rachel de tweede vrouw van Ja‟akow onderweg begraven werd, waarom zouden zij haar nu niet even… het is toch makkelijk nu, om haar nu daar in Chewron te begraven, als het aan de mensen overgelaten werd? Nee, men doet dat niet. Ze is begraven waar nu Palestijnen leven, en toch halen ze wat overgebleven is van haar lichaam er niet uit om over te brengen naar het graf in Chewron. Omdat alles zit verweven in het gebouw van de Schepper. Zo moet het. En dat zullen we allemaal leren in de Kabbala. Ik begreep dat ook nooit, waarom dat zo was. Waarom? Waarom in de zesdaagse oorlog in 1967, dat het leger Jeruzalem had ingenomen, kwamen ze tot de westelijke muur, maar niet over de westelijke muur. Een kleine actie zou voldoende zijn om over de muur te gaan, want daar is de plaats van het altaar. En de Arabieren hebben niet gevochten daarvoor. Het Israëlische leger kon het zo innemen, maar zij hebben dat niet gedaan. Zij waren allemaal socialisten, of communisten, of zionisten, ik bedoel zij waren niet religieus, waarom hebben 247

zij dat niet gedaan? Alles zit in de Kabbala, in ons schema van Atsieloet. Wij zullen allemaal ervaren waarom dat zo gebeurt, en niet een politieke beslissing. Ze moesten dat uitvoeren.

248