Bahagian Ketiga: Tafsiran Ayat-ayat 32-44 Selepas penceritaan kisah Ashabul Kahfi dan amal soleh, maka Allah memperkenalkan kepada kita cerita dua sahabat yang memperlihatkan nilai-nilai yang kekal atas nama Iman dan amal, dengan nilai-nilai keduniaan yang ‘hilang’ dan sia-sia atas kehendak Allah. Ayat-Ayat 32-44:
1
Bawalah kepada mereka satu misal perbandingan: Dua sahabat lelaki, Kami kurniakan bagi salah seorang dari mereka dua buah kebun anggur, dan Kami kelilingi kebun-kebun itu dengan pohon-pohon tamar, serta Kami jadikan di antara keduanya, dengan jenis-jenis tanaman yang berlainan. (32) Kedua-dua kebun tersebut mengeluarkan hasilnya, dan Kami tidak mengurangkan sedikit pun dari hasil itu, dan juga Kami mengalirkan di antara keduanya dengan sebatang sungai. (33) Di samping kebun tersebut, sahabat ini juga mempunyai harta lain, lalu berkatalah ia kepada sahabatnya itu sewaktu berbincang dengannya: “Aku mempunyai lebih banyak harta daripadamu, wahai sahabat! Dan aku lebih berpengaruh dengan anak-anakku yang ramai.” (34) 2
Dan sambil dia masuk ke dalam dua kebunnya itu bersama sahabatnya, dengan rasa angkuh (sebenarnya dia menzalimi dirinya sendiri) dan berkata: “Aku tak fikir kebun-kebunku ini akan binasa selama hidupku ini! (35) Dan aku tak fikir akan berlakunya Kiamat, dan kalaulah aku dikembalikan kepada Tuhanku (mengikut kepercayaanmu), tentulah aku akan mendapat ‘tempat kembali’ yang lebih baik daripada ini!” (36) Sahabat yang mendengar kata-katanya itu pun menjawab: “Patutkah engkau kufur ingkar kepada Allah, (sebenarnya Dialah) yang telah menciptakan engkau dari tanah, kemudian dari air mani,dan kemudian membentukmu dengan sempurnanya sebagai seorang lelaki? (37) Tetapi aku sendiri percaya dan yakin sepenuhnya Bahawa Dialah Allah Tuhanku, dan aku tidak sekutukan sesuatu pun dengan Tuhanku Allah itu. (38) Dan sepatutnya sewaktu engkau masuk ke dalam kedua-dua kebunmu itu, ucaplah dengan perkataan (segala-galanya akan terjadi dengan kehendak Allah), (kekuatan yang ada hanya dengan pertolongan Allah; semuga engkau mendapat barakah dariNya), kalaupun engkau memandang aku ini miskin, kurang harta dan anak, berbanding dengan engkau yang kaya. (39) Maka mudah-mudahan Tuhanku akan mengurniakan aku nanti dengan yang lebih baik daripada kebun-kebunmu itu, dan aku bimbang (dengan lagak dan kufurmu itu) engkau akan ditimpa dengan bala bencana dari langit (Allah) sehingga terbinasalah semua kebun-kebunmu itu menjadi tandus dan licin. (40)
3
Ataupun, segala air yang menyuburkan kebun itu akan kering ditelan bumi, maka pada masa itu nanti tiada apa yang dapat engkau perolehi.” (41) Dengan kuasa Allah, segala tanaman serta harta benda sahabat itu dibinasakan, lalu pada masa itu dia menyesal, dengan membalik-balikkan kedua-dua tapak tangannya (kehairanan dan sedih) di atas kehilangan hasil pelaburannya pada kebun-kebun itu, di mana kebun-kebun itu mengalami kematian pucuk-pucuk, dan dia berkata: “Alangkah baiknya jika aku tidak sekutukan sesuatu dengan Tuhanku.” (42) Dan tiada sesiapa yang boleh menolongnya selain dari Allah, dan pada yang sama dia tidak dapat membela dirinya sendiri. (43) Pada saat-saat demikian, semua kekuasaan yang memberi pertolongan hanya terletak di tangan Allah sahaja; iaitu dari Tuhan yang sebenar-benarnya. Dialah sebaik-baik pemberi pahala, dan sebaik-baik pemberi kesudahan yang bahagia kepada hamba-hambaNya yang taat. (44) Tafsiran: Kisah dua sahabat ini menggambarkan perbedaan di antara nilai yang akan menghilang, dengan nilai yang kekal; isunya ialah Tauhid dan keimanan pada Allah. Jiwa yang hanya menekan kekayaan dunia dan mengabaikan Allah dan Akhirat, ialah jiwa kosong yang berakhir dengan kekecewaan, berbanding dengan jiwa yang diisi dengan iman dan amal soleh, yang meletakkan sepenuh pengharapan kepada Allah, tidak akan kecewa menghadapi dunia dan Akhirat. Kita boleh melihat dan membandingkan misalan ini dengan apa yang berlaku di sekitar kita hari ini.
4
Kisah benar ini berlaku dalam zaman Bani Israil, di antara 2 sahabat; seorang sahabat itu dikurniakan dua buah kebun dan beliau melabur dalam kebun itu. Hasil dari pelaburan itu, beliau telah memiliki sejumlah harta yang besar dan ditambah pula dengan pulangan hasil yang besar dari pelaburan kebun anggurnya itu. Dari gambaran yang diberi dari ayat di atas, beliau merancang pelaburannya dengan baik sekali dengan sistem penanaman yang moden dan berproduktiviti tinggi. Tetapi sayang, dia mempunyai sikap suka membelakangkan Allah, takbur dan was-was tentang pertolongan dariNya, tentang hari Kiamat dan kekuasaanNya,serta suka merendahkan orang-orang yang beriman. Sikap ini menjerumuskan beliau ke dalam kerugian, rugi di dunia dan di Akhirat nanti. Sedangkan yang beriman, dijauhkan dari kekecewaan dan kerugian, baik di dunia mahupun di Akhirat. Tuan punya kebun ini juga dikatakan memiliki kekayaan lain yang menunjukkan dia adalah seorang yang kaya dengan harta dan pendapatannya. Inilah pengertian dari ayat berikut:
5
Bawalah kepada mereka satu misal perbandingan: Dua sahabat lelaki, Kami kurniakan bagi salah seorang dari mereka dua buah kebun anggur, dan Kami kelilingi kebun-kebun itu dengan pohon-pohon tamar, serta Kami jadikan di antara keduanya, dengan jenis-jenis tanaman yang berlainan. (32) Kedua-dua kebun tersebut mengeluarkan hasilnya, dan Kami tidak mengurangkan sedikit pun dari hasil itu, dan juga Kami mengalirkan di antara keduanya dengan sebatang sungai. (33) Kekayaan sahabat ini membuatkan dia merasa bongkak dan besar diri, dan beliau secara berseloroh menyatakan pada sahabatnya yang miskin itu yang dia seorang yang kaya, banyak harta, pengaruh yang besar (kerana ramai kenalannya) dan ramai anak-anaklelaki. Cara dia memasuki kawasan kebunnya diperlihatkan pada kawannya itu dengan lagak yang menunjuk-nunjuk, dengan perasaan ‘ujub’ dan angkuh. Perbuatan menonjolkan diri serta bangga itulah sebenarnya yang dikatakan bahawa dia telah menzalimi dirinya sendiri. Lebih-lebih lagi dia mengulangi cakapnya: “Aku rasa tak habis untuk aku makan hasil kebun ini, yang akan kekal untuk ku.” Perkataan yang berbentuk kufur pada nikmat Allah ini, yang dicatitkan dalam ayatdi atas ialah: “Dan aku tak fikir akan berlakunya Kiamat, dan kalaulah aku dikembalikan kepada Tuhanku (mengikut kepercayaanmu), tentulah aku akan mendapat ‘tempat kembali’ yang lebih baik daripada ini!” (36)
6
Inilah dia sifat-sifat orang yang menidakkan kuasa Allah dan menganggap apa yang dia lakukan itu tidak kena mengena dengan Allah, tetapi dari hasil usahanya. Kerana keterlaluan kepada harta benda, beliau berasa apa yang didapatinya itu akan terus kekal, dan tak perlu dikaitkan dengan Kiamat dan hari Akhirat. Kalaupun ada Kiamat dan dibangkit semula, dia rasa dia akan mendapat tempat yang lebih baik dari dunia itu, kerana dia adalah seorang yang berpengaruh besar dan kaya pula di dunia ini. Inilah maksud ayat-ayat berikut:
Di samping kebun tersebut, sahabat ini juga mempunyai harta lain, lalu berkatalah ia kepada sahabatnya itu sewaktu berbincang dengannya: “Aku mempunyai lebih banyak harta daripadamu, wahai sahabat! Dan aku lebih berpengaruh dengan anak-anakku yang ramai.” (34) Dan sambil dia masuk ke dalam dua kebunnya itu bersama sahabatnya, dengan rasa angkuh (sebenarnya dia menzalimi dirinya sendiri) dan berkata: “Aku tak fikir kebun-kebunku ini akan binasa selama hidupku ini! (35) Dan aku tak fikir akan berlakunya Kiamat, dan kalaulah aku dikembalikan kepada Tuhanku (mengikut kepercayaanmu), tentulah aku akan mendapat ‘tempat kembali’ yang lebih baik daripada ini!” (36)
7
Imam Fakhrurrazi, mentafsirkan ayat di atas dengan menyatakan yang mereka berdua berbincang, yang miskin beriman telah menasihatkannya jangan terlalu angkuh dan kufur, dan meminta beliau berhati-hati, bersyukur pada Allah, yakin yang kita semua akan dibangkitkan semula apabila mati dan segala amal soleh kita akan dipersoalkan. Namun si kaya ini tetap memperlekehkannya. Jadi bagi memperlihatkan kemewahan dan keceriaannya, maka beliau menunjukkan kebun-kebun itu untuk menonjolkan kehebatannya. Amalan begini dikatakan oleh Allah sebagai ‘menzalimi dirinya sendiri’, dan dijelaskan yang beliau menzalimi dirinya sendiri dengan kufur kepada Allah dalam kata-katanya kepada rakan miskin berimannya itu: “Aku tak fikir kebun-kebunku ini akan binasa dalam masa terdekat ini.” sambil mempersendakannya pula dengan kata-kata: “Aku tak fikir hari Kiamat itu akan berlaku, dan kalaupun berlaku, seperti kepercayaanmu itu, aku rasa aku akan diberi penghormatan oleh Tuhanku dengan mendapat tempat yang terlebih baik dari ini, setelah aku dikembalikan kepadanya.” Dari dialog-dialog di atas, ternyatalah pemilik dua kebun yang kaya itu kufur pada Allah dan telah menzalimi dirinya sendiri dengan tidak beriman kepada Allah, pada kuasaNya, dan pada hidup kembali setelah mati. Inilah kelibat orang-orang yang kaya dan mencintai dunia, yang membawa nilai keduniaan pada hidupnya serta lupa pada nilai Allah dan ciptaanNya. Seterusnya, sahabat yang beriman terus berkata, untuk mengingatkan beliau tentang keterlanjurannya itu: 8
“Patutkah engkau kufur ingkar kepada Allah, (sebenarnya Dialah) yang telah menciptakan engkau dari tanah, kemudian dari air mani, dan kemudian membentukmu dengan sempurnanya sebagai seorang lelaki?” Pertama: yang terlanjur perlu disedarkan, bahawa apa yang telah Allah anugerahkan padanya di dunia ini bukan kerana ‘haknya’ atau dia berhak atas semua titik peluhnya, dan kerana ianya dari Allah bukan dari usahanya. Kedua: ternyata sahabat ini merasa SYAK tentang adanya bangkit semula selepas mati dan dia perlu diingatkan bahawa dia sendiri telah dicipta Allah dari tanah (dan akan pulang kepada tanah) dan air mani, dan sudah pasti Allah dapat menghidupkan dia semula selepas mati untuk menghitung amal solehnya. Lantas sahabat yang miskin itu memberitahu beliau yang dia beriman dengan Allah, dengan kata-katanya: “Engkau kufur pada Allah sedangkan aku ini beriman kepadaNya dan aku tidak syirik padanya sedikit pun. Miskin dan kaya itu adalah dariNya. Aku bersyukur padaNya jika aku diberi rezeki, dan jika aku susah aku bersabar. Aku tidak takbur atas rezeki yang dianugerahNya! Aku juga percaya bahawa kita semua akan dibangkitkan dan dihisab atas segala amal soleh kita!” Jadi beliau mencadangkan kepada pemilik dua kebun itu supaya mengucapkan dua perkara berikut untuk mengembalikan imannya kepada Allah: 1.
Sewaktu beliau masuk ke dalam kebunnya itu, ia harus mengucapkan perkataan terjadi dengan kehendak Allah) dan
2.
(semuanya
Mengucapkan perkataan (tiada ada daya atau kekuatan KECUALI dengan pertolongan Allah). 9
Kedua-dua perkataan tersebut adalah pemulih akidah kepada Allah dan iman, yang meletakkan segala-galanya pada kehendak dan pertolongan dariNya atas segala apa yang kita dapat di dunia ini. Inilah dia pengertian dari ayat-ayat seterusnya: (Rujukan Tafsir Fakhrurrazi, Juzuk 21, m/s126)
Sahabat yang mendengar kata-katanya itu pun menjawab: “Patutkah engkau kufur ingkar kepada Allah, (sebenarnya Dialah) yang telah menciptakan engkau dari tanah, kemudian dari air mani, dan kemudian membentukmu dengan sempurnanya sebagai seorang lelaki? (37) Tetapi aku sendiri percaya dan yakin sepenuhnya bahawa Dialah Allah Tuhanku, dan aku tidak sekutukan sesuatu pun dengan Tuhanku Allah itu. (38) Dan sepatutnya sewaktu engkau masuk ke dalam kedua-dua kebunmu itu, ucaplah dengan perkataan (segala-galanya akan terjadi dengan kehendak Allah), (kekuatan yang ada hanya dengan pertolongan Allah; semuga engkau mendapat barakah dariNya).
10
Syed Qutub pula menyatakan bahawa sahabat yang beriman dan miskin itu adalah contoh seorang yang memulihkan secara adab, agar seseorang yang telah mendapat nikmat Allah bersikap bersyukur, dan mengingatkannya akan akibat buruk dari sifat takbur dan besar diri atas nikmat anugerah Allah. Letakkanlah semua kurniaan Allah kepada nikmatNya dan kehendakNya. Begitulah keperluan iman dalam diri orang-orang yang beriman, yang tidak menjadikan harta dan wang sebagai segala-galanya, dan bertanggungjawab memandu yang syak itu kepada jalan Allah agar tidak tertipu dengan apa yang dikurniakan Allah kepadanya. Beliau memandu yang bersikap tamak pada hidup ini kepada iman dan bertawakkal pada Allah, dan dari bersikap takbur dan syak kepada rasa berdosa dan mahu bertaubat. Malah dia mendorong pelabur itu ke arah pelaburan yang diredhai Allah untuk dunia dan Akhirat. Kita teruskan dengan mendengar kata-katanya kepada sahabatnya itu dalam ayat yang berikut:
Kalaupun engkau memandang aku ini miskin, kurang harta dan anak, berbanding dengan engkau yang kaya. (39)
11
Maka mudah-mudahan Tuhanku akan mengurniakan aku nanti dengan yang lebih baik daripada kebun-kebunmu itu, dan aku bimbang (dengan lagak dan kufurmu itu) engkau akan ditimpa dengan bala bencana dari langit (Allah) sehingga terbinasalah semua kebun-kebunmu itu menjadi tandus dan licin. (40) Ataupun, segala air yang menyuburkan kebun itu akan kering ditelan bumi, maka pada masa itu nanti tiada apa yang dapat engkau perolehi.” (41) Apakah kesudahannya pada pemilik kebun-kebun ini? Dia terus dengan keingkarannya, walaupun telah didakwah sebegitu rupa. Kebun-kebunnya menjadi kering, buah-buahannya keguguran, tanahnya kering kontang dan beliau didapati kesal dan kerugian atas pelaburannya itu. Pada masa itu semuanya sudah terlewat. Tetapi Allah telah mencatit pengakuan kesalahan dari kata-katanya: “Alangkah baiknya, jika aku tidak sekutukan sesuatu pun dengan Tuhanku!” Penjelasan ayat-ayat selanjutnya adalah seperti berikut:
Dengan kuasa Allah, segala tanaman serta harta benda sahabat itu dibinasakan, lalu pada masa itu dia menyesal, dengan membalik-balikkan kedua-dua tapak tangannya (kehairanan dan sedih) di atas kehilangan hasil pelaburannya pada kebun-kebun itu, di mana kebun-kebun itu mengalami kematian pucuk-pucuk, dan dia berkata: “Alangkah baiknya jika aku tidak sekutukan sesuatu dengan Tuhanku.” (42) 12
Lihatlah kepada dialog di atas dalam ayat ini. Apakah yang dibimbangkan oleh si miskin beriman itu memang masuk akal. Beliau bimbang pelaburan yang membelakangkan Allah dan penuh dengan rasa takbur serta tamakkan dunia itu, akan memakan diri tuannya. Jika pelaburannya di atas tanah, maka tanah itu akan menjadi gersang. Jika ianya melibatkan wang, mungkin wang itu akan tersalah ‘placement’ dan rugi keesokannya, dan dalam semua pelaburan pasti ada risikonya. Oleh itu beliau meminta sahabatnya supaya bertawakal pada Allah, jangan ingkar kufur atas nikmatNya, bersyukur dan menggunakan jalan yang halal untuk mendekati Allah dan harapkan pertolongan dari Allah, atas semua risiko yang mungkin terjadi. Apabila terjadi malapetaka yang disebabkan oleh kesombongan kita, kekufuran kita, kerana tamak, takbur dan rasa was-was pada pembalasan Allah dan hari bangkit semula, maka pada masa itu ‘kekesalan’ tidak lagi memberi apa-apa kepada kita. Kisah Bani Israel di atas berakhir dengan kerugian pelaburan dan kehilangan semua harta bendanya. Sekurang-kurangnya dia tahu kekesalan dan kerugiannya itu adalah kerana syiriknya kepada Allah. Setelah semua pelaburannya musnah, beliau sedar kepada siapakah dia harus pohon pertolongan? Dan siapakah yang boleh memberinya pertolongan? Ayat-ayat yang berikut menerangkan bahawa hanya Allah sahaja yang boleh memberi pertolongan dan membelanya dari terus musnah di dunia dan Akhirat. Allah adalah sebaik-baik pemberi pahala dan sebaik-baik pemberi kesudahan yang berbahgia.
13
Firman Allah:
Dan tiada sesiapa yang boleh menolongnya selain dari Allah, dan pada yang sama dia tidak dapat membela dirinya sendiri. (43) Pada saat-saat demikian, semua kekuasaan yang memberi pertolongan hanya terletak di tangan Allah sahaja; iaitu dari Tuhan yang sebenar-benarnya. Dialah sebaik-baik pemberi pahala, dan sebaik-baik pemberi kesudahan yang bahagia kepada hamba-hambaNya yang taat. (44) Mengakhiri cerita dua sahabat, seorang pelabur yang syak tentang akidah dan seorang miskin yang beriman, Allah telah menyisipkan satu prinsip akidah yang sangat penting iaitu: “YANG BOLEH MENOLONG HANYA ALLAH, Allah, Tuhan yang sebenar-benarnya, Pemberi pahala yang terbaik, Dan Pemberi kesudahan yang berbahagia.” Bagaimanakah cerita di atas?
ini
boleh
berlaku
dalam
konteks
Terfikir apakah pengajaran yang boleh diambil dari cerita ini yang berkait dengan pengajaran Surah Al-Kahfi keseluruhannya? Setelah meneliti beberapa tafsir-tafsir besar, ianya tidak mencatitkan pengajaran selain daripada ‘kemenangan yang beriman ke atas yang kufur ingkar’.
14
Jika diteliti cerita ini secara keseluruhan, perkara-perkara berikut dapat dirumuskan: a)
Allah menjelaskan adanya konsep pelaburan pertanian, iaitu dua buah kebun milik seorang sahabat yang was-was terhadap kuasa Allah dan juga was-was tentang adanya hari bangkit semula.
b)
Tuan punya dua kebun anggur ini, telah merancang pengeluaran kebun-kebunnya secara terancang atau ‘berekonomi mengikut skala’ yang menjanjikan ‘produktiviti’ yang tinggi. Dia merancang pengeluaran yang boleh menguntungkan pelaburannya. Pada zaman kini, ianya dikenali sebagai Pembangunan Pertanian (Agriculutural Development).
c)
Kawalan ke atas kebun-kebunnya juga dijelaskan dengan cara dia memperlihatkan kebun-kebun itu kepada sahabatnya dan menyakini pengeluaran kebun-kebunnya akan berterusan. Semuanya ini menggambarkan adanya perancangan pengeluaran pertanian yang moden dengan pelaburan yang mencukupi dari seorang pelabur. Akibat perancangan pelaburan dan penjagaan kebun-kebun ini, maka dijangka ianya akan menguntungkan, lebih-lebih lagi apabila tuan kebun dikatakan sebagai seorang yang mempunyai harta sampingan yang lain. Ini menggambarkan struktur modal yang baik.
d)
Dari segi kerohanian dan ugama, beliau agak kurang beriman, kurang percaya pada kuasa Allah melalui usaha-usahanya, dan was-was terhadap konsep ‘amal-soleh’ dan tentang bangkit semula selepas mati. Walau bagaimanapun, beliau dinasihati oleh seorang sahabat yang kuat imannya pada Allah, percaya pada kuasa Allah, bertawakkal atas segala kehendak Allah, yakin atas usaha amal soleh dan percaya bahawa manusia akan dibangkitkan semula untuk dihisab amal baik dan jahatnya di hadapan mahkamah Allah. 15
e)
Tuan punya kebun itu yang kurang memberi perhatian pada Allah dan kuasaNya, akhirnya berhadapan dengan kuasa Allah. Beliau gagal dalam pelaburannya akibat cuaca dan semua pelaburannya rugi. Kerugian seorang pelabur yang was-was tentang Allah dan kuasaNya menyebabkan beliau rasa kesal dan mengakui ‘sepatutnya beliau tidak syirik pada Allah’ dan membawanya balik kepada Allah.
f)
Saranan ayat seterusnya ialah: “Yang boleh menolong HANYA Allah, Allah adalah sebenar-benarnya Tuhan, Dialah sebaik-baik pemberi pahala Dan Dialah sebaik-baik pemberi kesudahan yang berbahgia kepada manusia”.
Ini termasuklah kepada penerusan pelaburan pembangunan yang diusahakan oleh pelabur tadi.
dan
Cerita ini melibatkan seorang pelabur yang tidak kuat imannya, dengan seorang penasihat ugama yang kuat imannya pada Allah. Gabungan kedua-dua manusia ini menjelaskan bagaimana satu-satu pelaburan itu boleh mendapat barakah dan kejayaan, atas pertolongan dari Allah. Di antara nasihat yang diberi oleh sahabat yang kuat imannya itu ialah: 1.
Mulakan semua kerja-kerja pelaburan dengan menyakini semua ketentuan adalah di bawah kuasa Allah dan dengan berdoa mengharapkan penjagaan dari Allah.
16
Firman Allah atas lidah sahabat yang menasihat itu:
Sepatutnya sewaktu engkau memasuki kebun-kebun engkau itu katakanlah: “Semua yang akan berlaku hanya dengan kehendak Allah dan tidak ada daya dan kekuatan selain dari bergantung pada kekuatan Allah.” 2.
Dalam melaksanakan perancangan pelaburan itu jangan kufur pada Allah dan jangan ucapkan sesuatu yang jelas menentang Allah.
Sahabat itu berkata padanya dalam perbincangan mereka: “Adakah patut kamu kufur dan ingkar pada Allah yang telah mencipta kamu dari tanah, kemudian dari air mani, dan kemudian Dia membentuk engkau menjadi seorang lelaki? Aku sendiri sangat percaya dan yakin pada Allah, Tuhanku, dan aku tidak sekutu sesuatu pun dengan Tuhanku itu.” Ertinya, janganlah kita menzalimi diri kita sendiri, sebaliknya hendaklah kita beriman pada Allah dan memohon keberkatanNya untuk kita berjaya. 3.
Gunakan segala kepakaran kita dalam merancang, mengurus, mengawal dan mengatur semua faktor-faktor modal, manusia dan keusahawanan, dan bertawakkallah pada Allah.
17
Firman Allah:
(Akibat perancangan yang baik) kedua-dua kebun itu mengeluarkan hasilnya, dan sedikit pun tidak kurang hasilnya dari biasa, dan terdapat saliran air, iaitu sungai yang berada di antara kedua-duanya (perancangan pengairan), dan disamping itu dia juga mempunyai harta yang lain (sumber modal yang teguh). 4.
Rancangkan pengeluaran hasil yang baik dan beramal soleh dengannya untuk memberkati hasil dan keuntungan darinya. Beramal soleh dalam pengeluaran bererti menuaikan hasil, menjualnya di pasaran dan tidak menipu, demi mengumpul untung yang berlipat ganda. Amal soleh begini tidak akan disia-siakan oleh Allah.
Sesungguhnya orang yang beriman dengan Allah, dan melakukan amal soleh (kerana Allah), maka sesungguhnya Kami tidak akan mensia-siakan pahala orang-orang yang berusaha memperbaiki amalnya itu. (Surah Al-Kahfi, Ayat 30) Justeru itu sahabatnya menekankan kosep iman pada Allah dalam mendakwah kawannya yang was-was itu, supaya usaha gigihnya disaluti iman dan amal soleh agar dia tidak kerugian, baik di dunia dan di Akhirat. 18
Kesimpulannya: Ayat-ayat Surah Al-Kahfi bermula dari ayat 32 hingga 44 menjelaskan amal soleh dalam pelaburan, pengeluaran dan perniagaan yang boleh dijadikan panduan kepada yang mahukan iman dan bimbingan Allah, agar tidak kerugian di dunia dan di Akhirat. Jika anda lalai dari beberapa prinsip yang disebutkan dalam ayat-ayat itu, maka hasilnya ialah kerugian di dunia dan di Akhirat. Renungkanlah maksud dari ayat berikut:
(Akibat kerugian pelaburannya) jadilah ia membalik-balikkan kedua tapak tangannya penuh kekesalan terhadap semua pelaburannya pada kebun-kebunnya itu.
19
