HUKUM MENJADIKAN CARUMAN KUMPULAN WANG SIMPANAN PEKERJA (KWSP) SEBAGAI HARTA SEPENCARIAN Oleh : Cawangan Syariah Bahagian Penyelidikan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
PENDAHULUAN Isu menjadikan wang caruman KWSP sebagai harta sepencarian menjadi persoalan di kalangan umat Islam masa kini. Ini kerana apabila beberapa pihak yang mahukan pihak isteri juga mempunyai hak terhadap wang simpanan suami dalam KSWP terutama apabila berlaku perceraian atau kematian suami. Pertimbangan ini diperlukan apabila melihat aspek pengorbanan dan sumbangan seseorang isteri kepada kepentingan perkahwinan lebih-lebih lagi bagi isteri yang tidak mempunyai pendapatan untuk menyara hidup. Persoalannya apakah peranan isteri dan suasana ketenangan rumahtangga yang diwujudkan oleh pihak isteri yang menguruskan rumahtangga sehingga membolehkan suami melaksanakan tugas dan pekerjaan dengan baik boleh dianggap sebagai sumbangan secara tidak langsung dan memberi hak isteri kepada caruman KWSP suami? TAFSIRAN HARTA SEPENCARIAN Harta sepencarian ditafsirkan dalam undang-undang keluarga Islam di negeri-negeri kecuali di Kelantan dalam undang-undang Pentadbiran Mahkamah Syariah. Umumnya terdapat sedikit perbezaan tafsiran meskipun tidak terdapat perbezaan dari segi amalan pembahagian. Di Johor, Melaka, Perlis, Pulau Pinang, Sabah, Sarawak, Terengganu dan Wilayah Persekutuan harta sepencarian ditafsirkan sebagai : "Harta yang diperolehi bersama oleh suami isteri semasa perkahwinan berkuatkuasa mengikut syarat-syarat yang telah ditentukan oleh hukum 51
JURNAL PENYELIDIKAN ISLAM syarak." (rujuk Seksyen 2, semua akta/enakmen negeri tersebut) Sementara di Pahang dan Perak, ia ditafsirkan sebagai atau harta yang didapati daripada usaha bersama antara suami dan isteri dan termasuk pendapatan yang didapati daripada modal yang diperolehi daripada usaha mereka bersama." (Enakmen Pahang (No. 13/1987, s.2, Enakmen Perak (Bil. 13/1984, s.2). Tetapi di Perak, tafsiran ini kemudiannya dipinda dengan mengambil kira "apa-apa bentuk sumbangan lain semasa perkahwinan" (Enakmen Perak (Pindaan) Bil. 3/1996, S.3(d) berkuatkuasa mulai 14.3.1999 sama sebagaimana di Selangor dan Negeri Sembilan. Di Selangor (Enakmen Selangor (No.4/1984, s.2 dan (Pindaan) No.6, 1988 s.2(b) dan Negeri Sembilan (No.7 /1983, s.2 dan (Pindaan) No.4/1991, s.2(a) ia ditafsirkan sebagai "harta yang diperolehi bersama oleh suami isteri, sama ada secara langsung atau tidak langsung semasa perkahwinan berkuatkuasa mengikut syarat-syarat yang ditentukan oleh hukum syarak". Di Kelantan pula, ia ditafsirkan sebagai "harta yang diperolehi oleh suami isteri dari usaha modal bersama". (Enakmen Pentadbiran Mahkamah Syariah Negeri Kelantan. (NO.3/1982) s. 2(a). Begitupun Kedah, harta sepencarian tidak ditafsirkan sama ada dalam Enakmen Keluarga Islam 1979. (Enakmen Kedah Bil. 1/1984). Tetapi, sebagaimana di negeri-negeri lain ada peruntukan yang memberi kuasa kepada Mahkamah Syariah membahagikan apa-apa asset yang diperolehi dalam tempoh perkahwinan seperti dalam "Enakmen Pentadbiran Undang-undang Islam 1962". (Enakmen Kedah (No.9/ 1962). Secara umumnya, harta sepencarian bolehlah diertikan sebagai suatu harta sama ada harta alih atau tak alih yang diperolehi bersama oleh suami dan isteri hasil daripada usaha dan sumbangan bersama dalam tempoh perkahwinan mereka dan termasuklah juga nilai harta yang diperolehi sebelum mereka berkahwin yang telah dimajukan atau ditingkatkan nilainya dalam masa perkahwinan melalui usaha bersama. "pendapatan
HARTA SEPENCARIAN BERDASAR KAN KFS Menurut Kadi Besar Pulau Pinang Hj. Harussani bin Hi. Zakaria (pada masa itu) ketika memutuskan kes Pk. bt. Said lawan Che Lab bin /twang (1983,nd. 2 harta sepencarian ditakrifkan:
HUKUM MENJADIKAN CARUMAN KUMPULAN WANG SIMPANAN PEKERJA (KWSP) SEBAGAI HARTA SEPENCARIAN "Harta yang diperolehi bersama-sama suami isteri itu hidup bersama dan berusaha, sama ada kedua-dua pasangan itu samasama bekerja dalam bidang yang sama atau dalam bidang yang berlainan dan sama ada secara rasmi atau tidak rasmi sama ada dibahagikan tugas atau tidak". Satu contoh kes di mana sepasang suami isteri memperolehi harta semasa berkahwin kemudian mereka bercerai. Persoalan yang timbul ialah bagaimana prinsip harta itu dibahagikan. Menurut Yang Arif Datok Wan Ismail bin Mohammad Salleh ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan kes Anita binti Abdullah lawan Zainuddin bin Hj. Ariffin (1982, 4, JH 73) menyatakan: (a)"Jika ada keterangan yang cukup siapa yang mengusahakan harta itu maka hasil itu terpulang kepadanya; (b) Jika tidak ada keterangan yang cukup di atas usaha masingmasing, mereka dikehendaki bersumpah. Apabila bersumpah semuanya, maka harta itu dibahagikan sama banyak juga. Jika semuanya enggan bersumpah dibahagikan sama banyak juga. Jika salah seorang enggan bersumpah, maka harta itu terpulang semua kepada yang bersumpah. Jika salah seorang atau semuanya telah mati maka hukum bersumpah itu dipertanggungjawabkan ke atas waris si mati sekiranya waris itu menuntut. (c) Jika berlaku adat kebiasaaan bahawa salah seorang daripada suami isteri itu berusaha lebih dari yang lain, maka persetujuan pembahagian hendaklah mengikut adat kebiasaan itu. Jika persetujuan tidak didapati maka pembahagiannya adalah seperti kes (a) dan (b) di atas. Menurut Ahmad Ibrahim ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan bagi kes Mansur lawan Kamariab [(1988), Pd. VI, 2 J.J] tentang harta sepencarian menyatakan: "Apabila timbul pertikaian mengenai kadar pembahagian harta sepencarian, jika tidak terdapat persetujuan, keputusan diserahkan kepada hakim yang menggunakan budibicaranya". Ini bermakna hakim akan membuat keputusan sendiri berdasarkan budi bicaranya. 53
JURNAL PENIELIDIKAN ISLAM Persoalan yang timbul ialah bagaimana kedudukan seseorang isteri yang hanya bertugas sebagai surf rumahtangga sepenuh masa, adakah ia berpeluang menuntut harta sepencarian? Dalam kes Boto' binti Taha lawan Jaafar bin Muhammad [(1984) 1 J.11]. telah diputuskan bahawa seorang isteri yang hanya bertugas menolong suami berhak mendapat harta sepencarian. Fakta kesnya adalah seperti berikut: Pihak menuntut (isteri) telah menuntut harta sepencarian dari bekas suaminya separuh dari harta yang diperolehi semasa dalam perkahwinan. Harta-harta itu termasuk tanah, rumah, perahu, jala ikan dan warung ikan (gerai tempat menjual ikan). Apabila ia (isteri) berkahwin dengan pihak yang kena tuntut (suami) pihak yang menuntut telah meninggalkan kerjayanya sebagai pembantu kedai di sebuah restoren dan bertugas sebagai surf rumah di samping membantu tugastugas suami. Yang Arif Hakim Saleh Abas (ketika itu) ketika memutuskan kes itu menyatakan: "Pihak menuntut (isteri) menemani pihak kena tuntut boleh dikira sebagai usahanya bersama atau sumbangannya memperolehi pendapatan yang mana telah menghasilkan harta itu. Memang betul bahawa pihak menuntut (isteri) tidak mengambil bahagian langsung dalam perniagaan ikan dengan pihak kena tuntut (suami) akan tetapi kesediaannya berdampingan dengan pihak kena tuntut adalah menghasilkan ketenangan fikiran yang membolehkannya berniaga dengan berkesan. Oleh itu adalah kenyataan perkahwinan mereka dan apa yang mereka berbuat semasa perkahwinan yang menjadikan harta itu sebagai harta sepencarian" HARTA SEPENCARIAN MENURUT PERSPEKTIF ISLAM Tiada dalil khusus mengenai harta sepencarian dan cara pembahagian dalam al-Quran dan al-hadith. Prinsip Mahkamah dalam menyelesaikan pertikaian harta antara suami dan isteri adalah keadilan. Autoriti hukum Syarak yang menjadi asas Hakim-hakim Syarie dalam membicarakan kes harta sepencarian ialah : a) Al-Quran al-Karim Al-Quran menggariskan prinsip asas pemilikan adalah berdasarkan kepada usaha tanpa membezakan antara lelaki atau wanita. Ini bermakna bahawa lelaki dan wanita mempunyai hak 54
HUKUM MENJADIKAN CARUMANKUMPULAN WANG
SIMPANAN PEKERJA (KWSP) SEBAGAI HARTA SEPENCARIAN
Jawatankuasa Fatwa Negeri Kedah memutuskan bahawa "Harta sepencarian sebagai sebahagian daripada harta syarikat al-`abdan sebagaimana dalam Mazhab Hanafi dan hendaklah dibahagikan berdasarkan kepada upah kerja yang munasabah menurut kelaziman sesuatu kerja atau usaha." (Lihat Himpunan Fatwa Negeri Kedah Darul Aman, Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Kedah : hal.173) ASAS PENENTUAN HARTA SEPENCARIAN Secara umum perkara asas dalam menentukan harta sepencarian yang diperolehi dalam masa perkahwinan itu dinilai dari dua perkara penting iaitu sumbangan secara langsung dan sumbangan secara tidak langsung. Surnbangan Secara Langsung Dalam konteks sumbangan langsung, orang ramai mudah memahami iaitu apabila pasangan itu sama-sama berusaha dan bekerja bagi memperolehi sesuatu aset atau harta. Sebagai contoh, suami isteri yang sama-sama berusaha untuk membeli sebidang tanah yang diusahakan secara bersama dan tidak dapat ditentukan siapakah yang lebih banyak sumbangan dalam pemilikan tanah yang dikongsi secara bersama itu. Atau si suami membeli sebidang tanah dan telah meminta bantuan si isteri untuk membayar wang pendahuluan sementara bayaran ansuran seterusnya ditanggung sepenuhnya oleh si suami maka tanah itu adalah dikira sebagai harta sepencarian. Atau harta yang diwarisi daripada ibubapa salah satu pihak sama ada suami atau isteri kemudian harta tersebut diusahakan bersama sehingga berjaya membeli tanah atau harta yang lain. Adalah menjadi anggapan mahkamah bahawa sesuatu tanah atau harta tak alih yang diperolehi semasa perkahwinan melalui usaha bersama atau usaha bersama antara suami isteri adalah harta sepencarian kecuali ada keterangan lain yang menyangkal anggapan itu. (lihat kes Hajjah Sulong binti Abu Bakar lawan Mamat bin Mat Amin (1952) 4 MC 291 ;296) Mengikut kebiasaan hanya pihak isteri yang menuntut hak ke atas harta sepencarian sedangkan hakikatnya suami juga berhak menuntut harta sekiranya is didaftarkan atas nama isteri ( Mohamad 61
JURNAL PENYELIDIKAN ISLAM Khir Yaacob dan Dr. Siti Zulaikhah : 74; Suwaid Tapah : 8). Dalam kes R6 3ert/Kamarurulzaman lawan Ummi Kalthom [(1996) 1 MIJ 163; 2 11 182], Mahkamah memutuskan bahawa suami yang telah bercerai h°1(.h menuntut harta yang tak alih yang diperolehi bersama oleh Pasa ngan suami isteri semasa tempoh perkahwinan. Dalam membuat k eP ausan, mahkamah melihat unsur sumbangan sebagai aspek penting (Int Ilk mensabitkan adanya hak dalam tuntutan harta sepencarian yang d iperolehi semasa tempoh perkahwinan. Dalam konteks sumbangan, Mrtfikamah akan melihat unsur sumbangan sebagai unsur penting untuk "'enentukan adanya hak dalam tuntutan harta tersebut. Dalam kes Zarah lawan Idris [(1989), 5 JH) Mahkamah t 'lendapati tuntutan harta sepencarian plaintif iaitu setengah nilai harga ."1-11.1h di No 18, Jalan J (1) Bandar Baru Tampoi, Johor Bharu adalah 1;(14 sabit dan memerintahkan plaintif mengosongkan rumah tersebut `'ngan seberapa segera atau bersedia menghadapi tindakan undangili ng. Dalam kes ini mahkamah mengambil kira sumbangan penuh (den dalam memperolehi harta ini meliputi usaha defenden sendiri ';11111k mendapatkan rumah murah RM 15,000.00. Wang pendahuluan '111 Nimpanan KWSP sebanyak RM 1500 dan RM 99.00 bayaran /I I la adalah daripada gaji defenden sendiri. Mahkamah tidak uk yang harta yang dipertikaikan itu diperolehi dalam tempoh Plaintif yang telah setahun bercerai masih menduduki c1 111tah itu dan membayar ansuran bulanan sebanyak RM 99.00 dengan (i efenden. Defenden menganggap bayaran adalah sebagai sewa it an an. Ini menunjukkan bahawa dalam kes ini pertimbangan dibuat s kan kepada harta bersama yang diusahakan secara bersama oleh qtr isteri dalam tempoh perkahwinan mereka. Dalam keadaan lain, kl pun harta itu diperolehi dalam tempoh perkahwinan tetapi jika unsur sumbangan yang dapat dibuktikan maka pengadilan :-kena an adalah tertakuk kepada akta-akta lain atau peraturan/liran yang masih terpakai kepada orang Islam dan bukan ( Suwaid Tapah, hal.8) Teg asnya, unsur sumbangan merupakan alasan penting bagi mah untuk mensabitkan adanya hak harta sepencarian semasa k -- :empoh perkahwinan. Mahkamah biasanya akan menentukan umb angan yang jelas (secara langsung) yang tidak dipertikaikan 62
HUKUM MENJADIKAN CARUMAN KUMPULAN WANG SIMPANAN PEKERJA (KWSP) SEBAGAI HARTA SEPENCARIAN oleh kedua-dua belah pihak suami isteri dan mengembalikan kepadapihak-pihak berdasarkan kepada sumbangan yang diberikan. Dalam kes Re Elang, Re Kulup Degor dan Lebar lawan Niat, hakim berkata, di kampung-kampung di Sungai Perak, harta yang diperolehi dalam masa perkahwinan adalah dibahagikan antara pihak-pihak semasa perceraian atau ketika kematian mana-mana pihak. Jika perempuan turut serta bercucuk tanam dia boleh menerima 1/2 dari harta sepencarian itu dan jika tidak is menerima bahagian lebih kecil. SUMBANGAN SECARA TIDAK LANGSUNG Seorang isteri yang menjalankan urusan rumahtangga, menjaga anak-anak, mengemas rumah dan sebagainya adalah antara perkara yang boleh ditafsirkan dalam Undang-undang Keluarga Islam sebagai melakukan kerja-kerja yang boleh dianggap usaha memberi sumbangan secara tidak langsung dalam perolehan harta yang biasanya boleh dipertimbangkan hak mendapat harta sepencarian. Undang-undang memberi kuasa kepada Mahkamah membahagikan harta mengikut kadar yang munasabah dan pihak yang memperoleh harta atau aset itu dengan usahanya akan memperolehi kadar yang lebih besar. Sehubungan itu, Mahkamah Syariah akan mengambil kira takat sumbangan yang dibuat oleh pihak yang tidak memperoleh harta tersebut kepada kebajikan keluarga dengan memelihara rumahtangga atau menjaga keluarga. Tegasnya, kekayaan yang diperolehi oleh suami sudah dianggap sebagai harta bersama melainkan dapat dibuktikan sebaliknya. Ini kerana kebijaksanaan isteri menguruskan rumahtangga telah memberi peluang kepada suami untuk menumpukan perhatian terhadap kerja dan dapat menjamin kelicinan kerja-kerja suami. Idea, nasihat, dorongan oleh satu pihak atau keselesaan dan ketenteraman pasangannya berusaha bagi mendapatkan harta adalah dianggap sebagai sumbangan. Ini bermakna perolehan harta atau aset suami adalah bergantung kepada sumbangan isteri secara tidak langsung. Ini adalah antara hujah yang biasa dikemukakan di Mahkamah semasa tuntutan dibuat. Sumbangan secara tidak langsung boleh diterangkan melalui contoh yang berikut: (i) Seorang lelaki telah berkahwin dengan seorang perempuan dari keturunan yang berpengaruh dan hartawan. Kesan daripada 63
JURNAL PENYELIDIKAN ISLAM pengaruh keluarga si isteri, si suami telah mendapat gelaran tertentu dalam masyarakat. Maka hasil daripada kejayaankejayaan yang dicapai oleh si suami itu telah pula berjaya mengumpul banyak harta atau aset lain dalam masa perkahwinan mereka itu. Dengan demikian harta yang diperolehi oleh si suami itu sebenarnya hasil sumbangan tidak langsung daripada si isteri dan boleh dikira sebagai harta sepencarian. (ii) Sepasang suami isteri yang berasal daripada golongan yang kurang berada telah diberi satu lesen untuk menjalankan ' ya tidak bekerja dan merupakan seorang isteri perniagaan. 'stem yang taat dan menjalankan urusan rumahtangga dengan baik. Berkat dorongan isteri dan keharmonian rumahtangganya suami telah berjaya di dalam perniagaan dan menjadi seorang ahli korporat yang berjaya. Kejayaan suami itu secara tidak langsung merupakan sumbangan isterinya kerana isteri telah memberi kebahagiaan dan perangsang kepada suami dalam mencapai kejayaan tersebut. Dalam kes Tengku Anum Zaharah Lawan Dato' Dr. Hussein plaintif berjaya menuntut Harta sepencarian. Mahkamah telah memerintahkan defenden menukarkan hak milik di atas tanah QT (M) 81 Lot 6392 Mukim Kapar Kiang seluas tiga ekar lebih kepada plaintif. Dalam kes ini, sumbangan berbentuk modal dan pihak isteri dibuktikan tidak ada dal am perolehan harta-harta yang berupa tanah, rumah dan kedai. Walaubagaimanapun plaintif telah berusaha memberi sumbangan lebih-lebih lagi dalam memberi sokongan kepada defenden sehingga mendapat gelaran Dato' dengan cepat berpunca daripada perkahwinan defenden dengan keluarga Di Raja dan ini telah memberi kepercayaan kepada ()rang ramai kepada defenden dalam urusniaga. Selai n melihat setakat manakah sumbangan-sumbangan yang dibuat oleh satu-satu pihak dalam bentuk wang, harta atau kerja dalam memperoleni harta-harta tersebut, perkara lain yang menjadi pertimbangan dalam penentuan kadar harta sepencarian ialah apa-apa hutang oleh s.alah satu pihak yang telah dilakukan bagi manfaat kebaikan mereka bers ama; dan keperluan-keperluan anak-anak yang belum dewasa dalarn perkahwinan itu. Tertakluk kepada pertimbanganpertimb angan di atas mahkamah membuat pembahagian yang munasabah ci antara kedua-dua belah pihak. 64
HUKUM MENJADIKAN CARUMAN KUMPULAN WANG SIMPANAN PEKERJA (KWSP) SEBAGAI HARTA SEPENCARIAN PEMBAHAGIAN HARTA SEPENCARIAN Berdasarkan kepada peruntukan di dalam Akta dan Enakmen Keluarga Islam Negeri-negeri, tuntutan terhadap harta sepencarian boleh dibuat oleh suami atau isteri apabila berlaku perceraian atau kematian dari pihak suami atau isteri. Manakala, dalam menentukan pembahagian, Mahkamah biasanya menyelesaikan tuntutan yang dilakukan adalah dengan beberapa cara iaitu: (i) Secara Sulh : iaitu dengan cara pengakuan dan penyerahan hak kepada satu pihak lagi. Secara Bayaran Balik (iii)Secara Penjualan : harta/aset itu dijual dan pembahagian mengikut kadar sumbangan terhadap harta/aset itu. (iv)Secara Bahagi Dua (v) Budibicara Mahkamah : iaitu apabila pihak-pihak membuktikan bahawa harta yang mereka perolehi adalah hasil sumbangan tidak langsung daripada salah satu pihak maka kadar yang diperolehi oleh pihak itu adalah mengikut kuasa budibicara hakim perbicaraan dengan mengambilkira kadar yang munasabah dan takat sumbangan pihak itu. ISU-ISU SIMPANAN KWSP SUAMI SEBAGAI HARTA SEPENCARIAN SETELAH BERCERAI/KEMATIAN SUAMI Di bawah Akta KWSP 1991, Seksyen 51, simpanan KWSP ahli yang masih hidup adalah hak mutlak pencarum untuk kebajikan mereka di hari tua yang tidak boleh dipindahkan kepada pihak lain. Oleh yang demikian, jika KWSP menerima perintah Mahkamah Syariah bahawa simpanan KWSP si suami adalah harta sepencarian, KWSP akan memberi nasihat kepada ahli berkenaan terhadap perintah Mahkamah Syariah sewaktu membayar pengeluaran simpanan ahli tersebut apabila mencapai umur 55 tahun. Namun demikian, pada masa kini adalah di luar bidang kuasa KWSP untuk menentukan sama ada simpanan yang dikeluarkan itu diagihkan kepada bekas isteri seperti mana diputuskan 65
JURNAL PENYELIDIKAN ISLAM oleh perm . tah mahkamah syariah. Akta KWSP adalah di bawah undangundang sivil, manakala keputusan Mahkamah Syariah adalah di bawah Enakmen Undang-undang Pentadbiran Keluarga Islam. Dalam Mahkamah Sivil, tuntutan mengenai caruman dalam KWSP dan termasuk gratuiti ketika persaraan telah diputuskan sebagai an. Pasangan yang berkenaan boleh memohon •injunksi harta perkahwinan. bagi menghalang majikan atau agen daripada mengeluarkannya sehingga permohonan "relif ansilari"nya diselesaikan. Di Mahkamah Syariah pula sejauh penelitian berdasarkan kes-kes yang diputuskan tidak begitu jelas sama ada caruman dalam KWSP sudah diiktiraf sebagai harta sepencarian atau sebaliknya sehingga kini belum ada fatwa yang jelas mengenainya. Dalam kes Mariam lawan Mohamad yang diputuskan di Mahkamah Rendah Kuala Terengganu, Mahkamah telah memerintahkan defenden (Mohamad) supaya menyerahkan sebanyak RM18,000 daripada jumlah caruman dalam KWSP kepada plaintif (Mariam) dan memerintahkan pengurus KWSP Negeri Terengganu supaya memasukkan caruman KWSP defenden sejumlah yang tersebut itu daripada jumlah carumannya kepada penama Mariam. Walau bagaimanapun, perintah yang dikeluarkan ini adalah berasaskan "persetujuan kedua-dua belah pihak". Seksyen 51 dan 54 Akta KWSP serta peraturan-peraturan yang dipakai merupakan peraturan penting untuk tujuan caruman dan pengeluaran. Berdasarkan mekanisme dan peraturan yang ditetapkan maka tuntutan harta sepencarian berasaskan sumbangan secara tidak langsung adalah tidak berbangkit. Ini kerana sebagaimana dijelaskan harta yang disimpan menjadi milik peribadi pencarum. Ini bermakna dari segi objektif caruman konsepnya adalah sama dengan kakitangan perkhidmatan awam yang memilih skim saraan melalui pencen yang merupakan hasil caruman yang dimasukkan dalam Kumpulan Wang Amanah Pekerja. Dari kes yang dikemukakan kita dapati Mahkamah Syariah negeri-negeri diberi bidangkuasa eksklusif untuk mendengar dan membicarakan tuntutan harta sepencarian dari mana-mana pasangan Islam yang telah bercerai. Sesuatu tuntutan yang boleh dipertimbangkan mahkamah adalah bergantung kepada takat atau kadar sumbangan yang diberikan oleh pihak yang menuntut terhadap harta yang dikumpulkan dalam tempoh perkahwinan mereka. Mahkamah Syariah biasanya 66
HUKUM MENJADIKAN CARUMAN KUMPULAN WANG SIMPANAN PEKERJA (KWSP) SEBAGAI HARTA SEPENCARIAN mengambil kira sumbangan berbentuk modal atau eset di luar rumah. Sumbangan secara tidak langsung di dalam rumah (mengurus rumah dan anak-anak) akan dipertimbangkan tertakluk kepada kuasa budibicara mahkamah dengan mengambil kira status pihak yang memohon.
KEPUTUSAN FATWA TERKINI Setelah meneliti dan menimbang hujah-hujah yang dikemukakan mengenai isu ini, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-66 yang bersidang pada 14 April 2005 telah memutuskan : i) Caruman Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) dan seumpamanya mempunyai kedudukan yang tersendiri dan tiada kaitan dengan orang lain kecuali pencarum sendiri. Ia tidak boleh dianggap sebagai harta sepencarian dan mencadangkan agar keputusan fatwa kebangsaan lalu yang menetapkan KWSP sebagai harta pesaka dan perlu dibahagikan mengikut hukum faraid hendaklah dikekalkan. ii) Dalam memutuskan kes tuntutan harta sepencarian mahkamah mempunyai bidang kuasa eksklusif untuk mendengar dan menimbang kes-kes harta sepencarian dengan mengambil kira sumbangan secara langsung atau tidak langsung kedua-kedua pihak supaya tidak timbul unsur penganiayaan terhadap mereka.
KESIMPULAN Dalam memutuskan kes tuntutan harta sepencarian mahkamah biasanya mengambil kira sumbangan secara langsung atau tidak langsung keduakedua pihak supaya tidak timbul unsur penganiayaan terhadap mereka. Caruman KWSP oleh pihak suami yang diperolehi sepanjang tempoh perkahwinan aclalah menjadi hak milik suami dan menjadi harta pusaka 67
JURNAL PENYELIDIKAN ISLAM apabila berlaku kematian. Dalam penentuan hak ke atas harta sepencarian adalah waj ar pengorbanan dan sumbangan pihak-pihak sama ada secara langsung atau tidak langsung diambil kira supaya pembahagian harta sepencarian dapat dilakukan mengikut lunas yang diterima oleh syarak dan dapat memenuhi keadilan yang ditekankan oleh Islam. BIBLIOGRAFI Al-Sa id al-Syarif Abd al-Rahman bin al-Hussain bin `Umar alMasyhur bi Ba'lawy. Bughyah al-Mustarsyidin. Dar al-Kutub alIlmiyyah, Beirut- Lubnan. T.t Abi Bakr Uthman bin Muhammad Syatta al-Dimyati al-Bakri. Hasiyyah I'anah al-Talobin. Juzuk 3. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah Beirut- Lubnan. T.t Prof. Madya Dr. Suwaid Tapah. Harta Sepencarian clan Wang Simpanan KWSP , Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya. Ucapan Utama YAA Datuk Sheikh Ghazali bin Hj. Ab Rahman Ketua Pengarah Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia, Seminar Isu-isu Mahkamah Syariah ke-5, Anjuran Universiti Islam Antarabangsa pada 27 September 2003. Md. Akhir Hj. Yaacob dan Dr. Siti Zalikhah Md. Noor. Beberapa Aspek Mengenai Enakmen Keluarga Islam di Malaysia, Penerbitan alRahmaniah, Selangor. 1989 Al-Syafi'ey, al-Imam Abdullah bin Muhammad al-Idris. Al-Urn.Juzuk 5, Darul Kutub al-'Ilmiyyah. Beirut. 1993 Prof Madya Mahmood Zuhdi Hj. Abdul Majid dan Raihanah Hj. Zahari. Undang-undangKeluarga Islam : Konsep dan Pelaksanaannya di Malaysia. Karya Abazie. Kuala Lumpu.r 1987.
68
