BAB III TAKHRIJ DAN I’TIBAR SANAD HADITS KITAB AL-MAWĀ’IZH AL-‘USHFŪRIYYAH Langkah penting yang harus ditempuh untuk mengetahui keautentikan suatu hadits diantaranya adalah takhrij al-hadits dan i’tibar al-sanad. Takhrij alhadits adalah menunjukkan tempat hadits yang diteliti pada sumber-sumber aslinya, yaitu di mana hadits tersebut telah diriwayatkan secara lengkap dengan sanadnya. Jadi dengan melakukan takhrij ini, akan diketahui asal-usul riwayat hadits yang akan diteliti, berbagai periwayatan yang telah meriwayatkan hadits itu dan ada tidaknya (syahid dan mutabi’).15 Sedangkan i’tibar al-sanad adalah menyertakan sanad-sanad yang lain dari suatu hadits. Dengan i’tibar akan terlihat dengan jelas seluruh jalur sanad yang diteliti, nama-nama periwayatnya, dan metode periwayatan yang digunakan masing-masing periwayat yang bersangkutan.16 Secara garis besar, menurut M. Syuhudi Ismail metode takhrij al-hadits terbagi menjadi dua, yaitu takhrij al-hadits bi al-lafdz dan takhrij al-hadits bi almaudlu’. Takhrij al-hadits bi al-lafadz adalah metode takhrij dengan menelusuri lafadz atau salah satu kata dari matan hadits dengan menggunakan kitab al-Mu’jam al-Mufahras li Al-fadz al-Hadits al-Nabawi karya Dr.A.J. Wensinck yang
15 Suryadi dan M. Alfatih Suryadilaga, Metodologi Penelitian Hadis (Yogyakarta: Teras dan TH Press, 2009), h. 32-34; Lihat juga di M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi \ (Jakarta: Bulan Bintang, 1992), h. 41-42. 16 Suryadi dan M. Alfatih Suryadilaga, Metodologi Penelitian, h. 67; lihat juga di Ismail, Metodologi Penelitian, h. 51-52.
28
29
dirujukkan ke dalam Sembilan kitab hadits, yaitu Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan al-Tirmidzi, Sunan al-Nasa’i, Sunan ibn Majah, Sunan al-Darimi, Muwattha' Malik dan Musnad Ahmad ibn Hanbal. Sedangkan takhrij al-hadits bi al-maudlu’ adalah metode takhrij dengan menelusuri hadits dari topik-topik permasalahan dengan menggunakan kitab Miftah Kunuz al-Sunnah karya Dr.A.J. Wensinck yang dirujukkan ke dalam empat belas kitab hadits, yaitu Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan al-Tirmidzi, Sunan al-Nasa'i, Sunan ibn Majah, Sunan al-Darimi, Muwattha' Malik, Musnad Ahmad ibn Hanbal, Musnad Zaid ibn ‘Ali, Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Tabaqat ibn Sa’ad, Sirah ibn Hisyam dan Magazi al-Waqidi.17 Untuk mempermudah dalam menemukan hadits yang diteliti, takhrij hadits dalam penelitian ini tidak dilakukan secara manual, tetapi terlebih dahulu ditelusuri melalui software-software islami seperti al-maktabah al-syamilah, jawami’ al-kalim, dan hadits explorer dengan menggunakan lafadz-lafadz hadits yang sesuai. Setelah hadits yang diteliti ditemukan, kemudian dilakukan cross check pada kitab aslinya. A. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab I Hadits yang pertama di dalam bab ini merupakan sebuah riwayat yang berbunyi:
" م ْار َِحُوا َم ْن مِف األ َْر م،الر ِْحَ ُن " الس َم ماء َّ الراِحُو َن يَ ْر َِحُ ُه ُم َّ َّ ض يَ ْرِحَْ ُك ْم َم ْن مِف Artinya:
17
Ismail, Metodologi Penelitian, h. 46-49.
30
“Orang-orang yang penyayang akan disayangi oleh Allah Yang Maha Penyayang. Sayangilah makhluk yang ada di bumi niscaya Dzat yang dilangit akan menyayangi kalian.” Setelah melakukan penelusuran melalui al-Mu’jam al-Mufahras li Alfadz al-Hadits al-Nabawi ditemukan hadits yang matannya hampir persis dengan matan hadits di atas. Hadits itu terdapat pada kitab Sunan al-Tirmidzi dan Sunan Abu Daud18dengan rincian sebagai berikut: 1. At-Trmidzi, kitab birr dengan nomor hadits 16. 2. Abu Daud, kitab adab dengan nomor hadits 58. Berikut ini teks hadits yang diriwayatkan oleh Abi Dawud:19
ٍ وس َم ْوََل ٌ َحدَّثَنَا أَبُو بَ ْك مر بْ ُن أمَِب َشْي بَةَ َوُم َسد َ َُّد الْ َم ْع ََن قَ َاَل َحدَّثَنَا ُس ْفيَا ُن َع ْن َع ْمرو َع ْن أمَِب قَاب اَّلل علَي مه وسلَّم م اَّلل ب من عم ٍرو عن عب مد َّم م م م م الر ِْحَ ُن َّ الراِحُو َن يَ ْر َِحُ ُه ْم َّ َ َ َ ْ َ َُّ صلَّى َّ اَّلل بْ من َع ْم ٍرويَْب لُ ُغ بمه النم َْ ْ َ ْ َ ْ َّ ل َعْبد َ َِّب السم ماء ََل ي ُقل مسدَّد موََل عب مد َّم ْار َِحُوا أ َْهل ْاأل َْر م اَ النمَِّب َ َاَ ق َ َاَّلل بْ من َع ْم ٍرو َوق َْ ْ َ ٌ َ ُ ْ َ ْ َ َّ ض يَ ْرِحَْ ُك ْم َم ْن مِف َ اَّللُ َعلَْي مه َو َسلَّ َم َّ صلَّى َ Artinya: “Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Musaddad secara makna, keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Amru dari Abu Qabus -mantan budak (yang telah dimerdekakan oleh) Abdullah bin Amru- dari Abdullah bin Amru dan sanadnya sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, (beliau bersabda): "Para penyayang akan disayangi oleh Ar Rahman. Sayangilah penduduk bumi maka kalian akan disayangi oleh siapa saja yang di langit." Musaddad tidak
18 Weinsinck, Mu’jam Mufahros li al-Fadzil Hadits al-Nabawi, jilid 5. (Madinah, Maktabah Brail,1936), hal. 72 19 Abi Dawud Sulaiman bin al-Asy’ats al-Sijistani al-Azdi, Sunan Abu Daud, Kitab Adab, Bab Penjelasan tentang kasih sayang No. Hadist : 4941. Jilid 5 (Bairut; Daru Ibnu Hazm ,1418 H/ 1997 M), hal. 146
31
mengatakan 'mantan budak Abdullah bin Amru, dan ia juga berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda." Redaksi hadits di atas dikutip dari kitab Sunan Abu Dawud, maka dalam hal ini Imam Abu Dawud berkedudukan sebagai mukhorrij hadits tersebut. Untuk lebih jelasnya, berikut dikemukakan tabel dan skema sanad hadits di atas: Tabel 3.1 No
1.
Nama Periwayat
Urutan Sebagai Periwayat
عن عب مد َّم اَّلل بْ من َع ْم ٍرو َْ ْ َ
Urutan Sebagai Sanad
Periwayat I
Sanad V
Periwayat II
Sanad IV
2.
وس َ ُأمَِب قَاب
3.
َع ْم ٍرو
Periwayat III
Sanad III
4.
ُس ْفيَا ُن
Periwayat IV
Sanad II
5.
َّد ٌ أَبُو بَ ْك مر بْ ُن أمَِب َشْي بَ َة َوُم َسد الْ َم ْع ََن
Periwayat V
Sanad I
6.
ابو داود
Periwayat VI
Mukharij Hadits
al-
32
Skema 3.1
اَّللُ َعلَْي مه َو َسلَّ َم صلَّى َّ النم َّ َِّب َ يَْب لُ ُغ بمه عب مد َّم اَّلل بْ من َع ْم ٍرو َْ َعن
وس أمَِب قَابُ َ َع ْن َع ْم ٍرو َع ْن
ُس ْفيَا ُن
َحدَّثَنَا
أَبُو بَ ْك مر بْ ُن أمَِب َشْي بَ َة
َّد ُم َسد ٌ َحدَّثَنَا ابو داود
33
Berikut ini teks hadits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi:
ٍ م م اَّللم بْ من َّ َع ْن َعْب مد،وس َ ُ َع ْن أمَِب قَاب، َع ْن َع ْمرو بْ من دينَار، َحدَّثَنَا ُس ْفيَا ُن،َحدَّثَنَا ابْ ُن أمَِب ُع َمَر " م:اَّلل علَي مه وسلَّم وَ َّم ْار َِحُوا َم ْن مِف ْاأل َْر م،الر ِْحَ ُن ض ُ اَ َر ُس َ َ ق:َا َ َ ق،َع ْم ٍرو َّ الراِحُو َن يَ ْر َِحُ ُه ُم َّ َ َ َ ْ َ َُّ صلَّى َ اَّلل َّ ُ َوَم ْن قَطَ َع َها قَطَ َعه،ُاَّلل َّ ُصلَه َّ الرمح ُم ُش ْجنَةٌ مم َن َّ ،الس َم ماء َّ يَ ْرِحَْ ُك ْم َم ْن مِف َ صلَ َها َو َ الر ِْحَ من فَ َم ْن َو ُاَّلل م يث حسن م م .20يح َ َ ق،" َ ٌ َ َ ٌ َه َذا َحد:يسى ٌ صح َ اَ أَبُو ع
Tabel 3.2 No
1. 2. 3.
4.
Nama Periwayat
عب مد َّم اَّلل بْ من َع ْم ٍرو َْ وس َ ُأمَِب قَاب َع ْم مرو بْ من مدينَا ٍر ُس ْفيَا ُن
Urutan Sebagai Periwayat
Urutan Sebagai Sanad
Periwayat I
Sanad V
Periwayat II
Sanad IV
Periwayat III
Sanad III
Periwayat IV
Sanad II
Muhammad bin ‘Isa bin Surah al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, No. hadits 1924. Cetakan: 1 (Riyadh: Maktabah al-Ma’arif), hal. 439 20
34
al-
Sanad I
Periwayat V
أمَِب عُ َمَر
5.
Mukharij Hadits
Periwayat VI
الرتمذى
6.
Skema 3.2
اَّللم َر ُس ُ وَ َّ قَاَ عب مد َّم اَّلل بْ من َع ْم ٍرو َْ َع ْن وس أمَِب قَابُ َ َع ْن َع ْم مرو بْ من مدينَا ٍر َع ْن ُس ْفيَا ُن أمَِب عُ َمَر
35
َحدَّثَنَا
َحدَّثَنَا
Dan berikut skema dari kedua jalur sanad diatas: Skema 3.3
اَّللم َر ُس ُ وَ َّ قَاَ
يَْب لُ ُغ بمه
عب مد َّم اَّلل بْ من َع ْم ٍرو َْ َ ,ع ْن عب مد َّم اَّلل بْ من َع ْم ٍرو َْ َع ْن وس أمَِب قَابُ َ َع ْم مرو بْ من مدينَا ٍر
36
َع ْن
َع ْن
َحدَّثَنَا
َحدَّثَنَا
َحدَّثَنَا
َحدَّثَنَا َحدَّثَنَا
َحدَّثَنَا Selain melacak hadits di kitab al-Mu’jam al-Mufahras, peneliti juga
mencoba untuk menari dari sumber lai, yaitu melalui software islami (Jawamai’ al-Kalim dan Maktabah al-Syamilah). Dari penelusuran tersebut didapatkan bahwa hadits tersebut juga terdapat di beberapa kitab selain dalam ;Kutub al-Tis’ah. Kitab tersebut antaralain 1. Al-Musnad ‘ala al-Shahihaini
اْلس من الْعن مزي ،قَاَل :ثَنا عثْما ُن بن سعم ٍ م يد ،ثَنَا َعلم ُّ بْ ُن َخبَ َرََنهُ أَبُو الن ْ َّض مر الْ َفقيهَُ ،وأَبُو َْ َ ََ فَأ ْ َ ُ َ ُْ َ ين ،ثَنَا ُس ْفيَا ُنَ ،ع ْن َع ْم مرو بْ من مدينَا ٍرَ ،ع ْن أَمِب قَابُ ٍ مم اَّللم بْ َن َع ْم ٍرو، وس ،قَ َ اََ :مس ْع ُ َعْب َد َّ الْ َمد مي اَّللُْ ،ار َِحُوا أ َْهل األ َْر م م م ض، اَّللُ َعلَْي مه َوآَلممه َو َسلَّ َم ،قَ َ الر ماِحُو َن يَ ْر َِحُ ُه ُم َّ صلَّى َّ اََّ " : َِّب َ َ يَ ْرفَعُهُ إ ََل الن مي اَ صلَهَُ ،وَم ْن قَطَ َع َها قَطَ َعهُ " .قَ َ الرمح ُم َش ْجنَةٌ مم َن َّ الس َم ماءَّ ، يَ ْرِحَْ ُك ْم أ َْه ُل َّ صلَ َها َو َ الر ِْحَ من ،فَ َم ْن َو َ ْ م م اَّلل تَع َاَل :وه مذ مه األَح ماديث ُكلها ص محيحةٌ ،وإمََّّنَا است ْقصي مِف أَسانم م يد َها بم مذ ْك مر َ ُ َ َ َ َ ْ َ َْ ُ اْلَاك ُم َرِحَهُ َُّ َ َ َ َ
37
م م اَّلل عْن هما ََل ي ه ممال األ م َن الشَّيخ م م يث الص َحابَمة َر مض َ ُّ َّ َّ َحاد َ اَّللُ َعْن ُه ْم ،لئَال يَتَ َوَّه َم ُمتَ َويه ٌم أ َّ ْ َ ْ ْي َرض َ ُّ َُّ َ ُ َ ْ َ ْ َ َّ م يحةَ الصح َ 2. Al-Sunan al-Kubra lilbaihaqi
أَخب رَن أَبو طَ م اه ٍر الْ َف مقيه ،أنبأ أَبو ح مام مد بن بم ٍ الر ِْحَ من بْن بم ْش مر بْ من ا ْْلَ َكم بْ من َحبم م يب الَ ،ثنا َعْب ُد َّ ُ ْ َََ ُ ُ ُ َ ُْ ب من ممهرا َن الْعب مدي ،ثنا س ْفيا ُن بن عي ي نةَ ،عن عم مرو ب من مدينا ٍر ،عن أمَِب قَابوس ،مو ىَل لمعب مد َّم اَّلل ُ َ َ ْ َْ ْ ْ َ َْ ُ َ ْ ُ َُ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ وَ َّم اَّللم بْ من َع ْم مرو بْ من الْ َع م بْ من َع ْم مرو بْ من الْ َع م صلَّى اَّللُ َعْن ُه َما ،أَ ين َر ُس َ اص َر مض َ ُّ َّ اصَ ،ع ْن َعْب مد َّ اَّلل َ اَ " :م الر ِْحَ ُنْ ،ار َِحُوا َم ْن مِف األ َْر م الس َم ماء اَّللُ َعلَْي مه َو َسلَّ َم قَ َ َّ الراِحُو َن يَ ْر َِحُ ُه ُم َّ َّ ض يَ ْرِحَْ ُك ْم َم ْن مِف َّ "
3. Musnad al-Humaidi
اَ :أَخب رمِن أَبو قَابوس موََل عب مد َّم اَّلل بْ من َع ْم ٍرو ،أَنَّهُ َمس َ َ َحدَّثنا ُس ْفيَا ُن ،قَ َ اََ :حدَّثنا َع ْمٌرو ،قَ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ْ َْ اَّلل علَي مه وسلَّم " :م وَ َّم عب َد َّم الر ِْحَ ُن، اَ َر ُس ُ وَ :قَ َ اَّلل بْ َن َع ْم ٍرو ،يَ ُق ُ الراِحُو َن يَ ْر َِحُ ُه ُم َّ صلَّى َُّ َ ْ َ َ َ َّ َْ اَّلل َ ْار َِحُوا أ َْهل األ َْر م الس َم ماء " ض يَ ْرِحَْ ُك ْم أ َْه ُل َّ َ
4. Musnad al-Syamiyyin lilthabrani
َِحَ ُد بْن َعْب مد الْوَّه م م اِ بْ من وسى ،ثَنَا ْ اْلَ َس ُن بْ ُن ُم َ َحدَّثَنَا ب ْش ُر بْ ُن ُم َ ب .ح َو َحدَّثَنَا أ ْ ُ وسى األَ ْشيَ ُ َ م ٍ م م م ٍ م اَ ِبَ ،وقَ َ ََْن َد َة ،ثَنَا َعل ُّ بْ ُن َعيَّاش ،قَاَل :ثَنَا َحر ُيز ابْ ُن عُثْ َما َنَ ،ع ْن حبَّا َن بْن َزيْد الش َّْر َع مي بَ :حيَّا ُنَ ،ع ْن َعْب مد َّم م ٍ م م اَْ " :ار َِحُوا تُ ْر َِحُوا، اَّللُ َعلَْي مه َو َسلَّ َم قَ َ صلَّى َّ َِّب َ األَ ْشيَ ُ اَّلل بْن َع ْمروَ ،عن الن مي م ص مرين الَّ مذين ي م م م م صرو َن َعلَى َما فَ َعلُوا َوُه ْم يَ ْعلَ ُمو َن َوا ْغف ُروا يُ ْغ َف ْر لَ ُك ْمَ ،ويْ ٌل ألَقْ َم ماع الْ َق ْوََ ،ويْ ٌل ل ْل ُم ي َ َ ُ
"
5. Musnad ‘Abdullah al-Mubarak
38
عن عب مد َّم، عن أمَِب قَابوس، عن عم مرو ب من مدينا ٍر،َأَن س ْفيا ُن بن عي ي نة َا َ َ ق:َا َ َ ق،اَّلل بْ من َع ْم ٍرو َْ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َُ ُ ْ َ ُ " م:اَّلل علَي مه وسلَّم وَ َّم ْار َِحُوا َم ْن مِف األ َْر م،الر ِْحَ ُن يَ ْرِحَْ ُك ْم،ض ُ َر ُس َّ الراِحُو َن يَ ْر َِحُ ُه ُم َّ َ َ َ ْ َ َُّ صلَّى َ اَّلل الس َم ماء َّ أ َْه ُل Karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub alTis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan dalam penelitian hadits pada kitab alMawa’izh al-‘Ushfūriyyah ini. B. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab II
الفاجر الراجى رِحة هللا تعاَل اقرِ اَل هللا تعاَل من العابدين املقنطْي
Artinya: ‘’Seorang pendosa yang sangat mengharap rahmat Allah lebih dekat disisi Allah daripada ahli ibadah yang putus asa akan rahmat Allah.’’ Setelah ditelusuri dan dicari melalui melalui al-Mu’jam al-Mufahras lial-fadz al-Hadits al-Nabawi peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits yang matannya seperti hadits diatas. Peneliti melanjutkan pelacakan pada software Maktabah al-Syamilah dan ditemukan beberapa hadits yang matannya kurang lebih sama dengan matan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada beberapa kitab, yaitu;
َنوادر اَلصوَ ىف احا ديث الرسو١ عن ابن مسعود رض ُّ هللا عنه قاَ قاَ رسوَ هللا صلى هللا عليه وسلم الفاجر الراج ُّ لرِحة هللا تعاَل أقرِ منها من العابد
39
َكنز العما٢ ِالفاجر الراج ُّ لرِحة هللا تعاَل أقرِ منها من العابد املقنط (اْلكيم والشريازي ِف اَللقا .)عن ابن مسعود الدر املنثور٣ " الفاجر الراج ُّ لرِحة هللا: قاَ رسوَ هللا صلى هللا عليه و سلم: َعن ابن مسعود قا " أقرِ من العابد القنط Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’izh al-‘Ushfūriyyah ini. C. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab III
ايعبدى قدكربسنك ورق جلدك ودق:َان هللا تعاَل ينظر اَل وجه الشيخ صباحاومساء ويقو عظمك واقرِ اجلك وحان قدومك اَل فاستحىي من فأَناستحىي من شيبتك ان اعذبك ىف النار Artinya: ‘’Sesungguhnya Allah ta’ala selalu memperhatikan orang tua renta tiap pagi dan sore. Lalu Ia berfirman wahai hamba-Ku! Usiamu telah lanjut, kulitmu makin keriput, tulangmu makin reot, ajalmu dekat, kamu akan menghadap-Ku. Malulah kepada-Ku, maka Aku akan segan menyiksamu di neraka karena ketuaanmu.’’
Setelah ditelusuri dan dicari melalui melalui al-Mu’jam al-Mufahras li Al-fadz al-Hadits al-Nabawi, peneliti juga belum menemukan riwayat hadits
40
yang matannya seperti hadits diatas. Peneliti melanjutkan pelacakan pada software Maktabah al-Syamilah dan ditemukan hadits yang matannya sama dengan matan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab, antaralain;
نزهة اجملالس و منتخب الفائس١ عن أنس عن النِب صلى هللا عليه وسلم قاَ إن هللا تعاَل ينظر إَل وجه الشيخ صباحا ومساء ويقوَ كرب سنك ودق عظمك ورق جلدك واقرتِ أجلك فاستح من فإِن أستح منك بريقة حممودية ىف شرح طريقة٢ َو َّ َإَل َو ْج مه- تَ َع َاَل- ُاَّلل ُ احا َوَم َساء ى َويَ ُق َ ََوق َّ الس َال ُم { يَْنظُُر َّ اَ َعلَْي مه َّ الص َالةُ َو َ الشْي مخ صبَ ى م م م ُّ إَل َاي َعْب مدي أ ََما تَ ْستَ ْحيم ََّ ومك َ َك َرب سنك َوَد َّق َعظْ ُمك َوَر َّق ج ْل ُدك َوقَ ُر ُ َجلُك َوَك َاد قُ ُد َِأ . } َستَ مح ُّ مم ْن َشْيبمك ْ َوأ َََن أ Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’izh al-‘Ushfūriyyah ini.
D. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab IV
من تعلم اباب من العلم ينتف َ به ىف اخرته ودنياه اعطاه هللا خريا له من عمر الدنيا سبعة اَلف سنة صيام هنارها وقيام لياهلا مقبوَل غري مردود Artinya: ‘’Barangsiapa mempelajari satu bagian dari ilmu yang berguna untuk akhirat dan dunianya, maka Allah akan memberikan kebaikan dari orangorang yang mendiami dunia selama 7000 tahun. Puasanya pada siang hari dan shalatnya disaat malam pasti diterima dan tak akan ditolak.’’
41
Setelah ditelusuri dan dicari melalui melalui al-Mu’jam al-Mufahras li Al-fadz al-Hadits al-Nabawi dan juga software Maktabah al-Syamilah peneliti belum menemukan riwayat hadits seperti diatas. E. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab V
عن اىب ذرالغفارى رضى هللا تعاَل عنه قاَ قل ايرسوَ هللا عملَن عمال يقربَن اَل اجلنة ويباعدىن قاَ اذاعمل سيئة فتبعها حسنة قل امن اْلسنات قوَ َلاله اَلهللا قاَ نعم هى.من النار احسن اْلسنات Artinya: ‘’Abu Dzar meminta kepada Rasulallah, ajarkan aku amalan yang bisa mendekatkan aku ke surge dan menjauhkan aku dari neraka. Jika berbuat kejelekan, ikutilah dengan amalan kebaikan, jawab Nabi. Apakah kalimat LAA ILAAHA ILLALLAAH termasuk amalan baik? Ya itulah yang terbaik, jawab Nabi.’’
Setelah ditelusuri melalui al-Mu’jam al-Mufahras li Al-fadz al-Hadits al-Nabawi belum ditemukan riwayat hadits seperti diatas. Peneliti melanjutkan pelacakan pada software Maktabah al-Syamilah dan ditemukan hadits yang matannya sama dengan matan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab;
تفسري الطربى١ عن شيخ من، عن مشر بن عطية، حدثنا األعمش،َ حدثنا أبو نعيم قا،َحدثنا املثَن قا علمن عمال يم، اي رسوَ هللا: قل:َذر قا . يقربن إَل اجلنة ويباعدِن من النار عن أِب ي،التيم
42
قاَ :إذا عمل سيئة فاعمل حسنة ،فإهنا عشر أمثاهلا .قاَ :قل :اي رسوَ هللاَ"،ل إله إَل هللا" من اْلسنات؟ قاَ :ه ُّ أحسن اْلسنات . ٢تفسري روح البيان عن أِب ذر رض ُّ هللا عنه قاَ :قل لرسوَ هللا صلى هللا عليه وسليم اي رسوَ هللا علمن عمال ى يقربن إَل اجلنة ويباعدِن عن النار "قاَ إذا عمل سيئة فاعمل جبنبها حسنة فإهنا عشر أمثاهلا قاَ هللا تعاَل من جاء ابْلسنة فله عشر أمثاهلا" فقل
:اي رسوَ هللا َل إله إَل هللا من
اْلسنات قاَ " :ه ُّ أحسن اْلسنات". ٣تفسري حقر عن اىب ذر رضى هللا عنه قاَ قل لرسوَ هللا صلى هللا عليه وسلم اي رسوَ هللا علمَن عمال يقربَن اَل اجلنة ويباعدىن عن النار « قاَ اذا عمل سيئة فاعمخل جبنبها حسنة فاهنا عشر امثاهلا قاَ هللا اتَل من جاء ابْلسنة فله عشر امثاهلا » فقل اي رسوَ هللا َل اله اَل هللا من اْلسنات قاَ « هى احسن اْلسنات »
Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawā’izh al-‘Ushfūriyyah ini. F. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab VI
الغسل يوم اجلمعة كفارة واملش ُّ اَل اجلمعة كفارة وكل قدم منها كعمل عشرين سنة فاذا فر من اجلمعة اجيز بعمل ما ئىت سنة Artinya:
43
“Mandi pada hari jum’at dan berjalan untuk mengerjakan shalat adalah pelebur dosa. Setiap langkah sama dengan amal ibadah 20 tahun. Jika shalat jum’at selesai dilaksanakan olehnya, dia akan mendapatkan pahala seperti pahala amal ibadah 200 tahun.” Setelah ditelusuri dan dicari melalui al-Mu’jam al-Mufahras li Al-fadz al-Hadits al-Nabawi tidak ditemukan riwayat hadits seperti diatas. Peneliti melanjutkan pelacakan pada software Jawami’ al-Kalim dan ditemukan hadits yang matannya sama dengan matan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab al-Tāsi’ wa al-‘Isyrūn min al-Masyîkhah al-Baghdādiyyah li Abî Thāhir al-Salafi.
م م م م َن ُس َويْ ُد بْ ُن َعْب مد الْ َع مزي مز،يسى بْ ُن ُم َسا موٍر الل ْؤلُ مؤي َ َن ع،يل َ َن ُحمَ َّم ُد بْ ُن إ ْسَاع،ُّ ٌّ َحدَّثَنَا َعل ٍ م م ْم م َّ أ،الص يمد ميق اَّللُ َعلَْي مه َّ صلَّى َّ َن النم َع ْن أمَِب بَ ْك ٍر ي،ي َ َِّب َ ُ َن أَبُو ن،ُّ اْل ْمص َع ْن أمَِب َر َجاء الْعُطَا مرد مي،صْي َرَة م ٍم والْم ْش ُّ إم ََل ْ م،ٌاجلمع مة َك َّفارة ين َ ََو َسلَّ َم ق َ اجلُ ُم َعة َكف َ َوُكل قَ َدم مْن َها َع َم ُل ع ْش مر،ٌَّارة ُ َ َ َ َ ُ ُْ " الْغُ ْس ُل يَ ْوُم:َا فَمإذَا فَر َ ممن ص م،سنَة ى " أ مُج َيز بم َع َم مل ممائَ َ َْت َسنَ ٍة،اجلُ ُم َع مة ْ الة َ ْ َ َ Karena hadits tersebut tidak ditemukan pada kutub al-Tis’ah maka hadits tersebut tidak dilakukan penelitian sanad maupun matannya. Selain di atas ada juga hadits yang terdapat pada kitab shahih bukhari dan juga shahih muslim, akan tetapi redaksi matannya berbeda dengan hadits yang terdapat pada kitab al-Mawā’izh al-‘Ushfūriyyah. Redaksi hadits tersebut sebagai berikut;
َع ْن َعطَ ماء بْ من،ص ْف َوا ُن بْ ُن ُسلَْي ٍم َ َ ق، َحدَّثَنَا ُس ْفيَا ُن:َا َ َ ق،اَّللم َّ َحدَّثَنَا َعلم ُّ بْ ُن َعْب مد َ َح َّدثَمن:َا " الْغسل ي وم ْ م م:َا ٍ عن أمَِب سعم،يسا ٍر اْلُ ْد مر مي م م ب ْ يد َ َاَّللُ َعلَْي مه َو َسلَّ َم ق َّ صلَّى َ َْ ُ ْ ُ َ َِّب َْ ََ ٌ اجلُ ُم َعة َواج َ َعن الن مي،ي " َعلَى ُك ميل ُْحمتَلم ٍم
44
Karena redaksi hadits tersebut tidak sama dengan redaksi hadits yang diteliti, maka hadits tersebut tidak dilakukan penelitian sanad maupun matannya oleh peneliti. G. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab VII
من قاَ َل اله اَل هللا ومدها هدم له اربعة اَل ف ذنب من الكبائر Artinya: ‘’Barangsiapa membaca LA ILAAHA ILLALLAAH dan memanjangkan kalimat itu maka akan hancur 4000 dosa besar.’’
Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros tidak ditemukan riwayat hadits seperti diatas. Akan tetapi ada beberapa hadits ditemukan setelah dicari pada sofwer Maktabah al-Syamilah ditemukan hadits yang hamper sama redaksinya dengan hadits di atas, hadits tersebut terdapat pada kitab;
لسان امليزان١ نعيم بن متام عن أنس وعنه اْلسن بن إساعيل اليمام ُّ له حديث أخرجه بن النجار ِف الذيل ِف ترمجة أِب القاسم عبد هللا بن عمر الكلوذاِن املعروف اببن داية من روايته عن يونس بن طاهر بن حممد عن عبد الرِحن بن حممد بن حامد عن حممد بن عبد الوارث بن اْلارث بن عبد هللا بن عبد امللك األنصاري الزاهد عن اْلسن ولفظ املنت من قاله َل إله إَل هللا ومدها هدم له ذنوِ أربعة آَلف كبرية هذا حديث ابطل وأظنه نعيم بن ساَل اآليت ِف آخر اْلروف تصحف اسه واسم أبيه ابلذي بعده فاهلل أعلم َكنز العماَ ىف سنن اَل قواَ واَلفعا٢
45
له أربعة آَلف ذنب من الكبائر" (ابن النجار عن
" من قاَ َل إله إَل هللا ومدها هدم )أنس
Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’idh al-‘Ushfuriyyah ini.
H. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab VIII
جيلس على كل ابِ من املسجد يوم اجلمعة سبعون ملكا يكتبون الناس ابسائهم حىت يكون ٍ اخرمن يكتب رجل جاء حْي جلس اَلمام على املنرب فلم يؤذ احدا ىف جملسه وَل يقل اَل خريا فذالك ادىن اهل يوم اجلمعة حظا وذالك الذى يغفرله ماعمل من السيات بْي اجلمعتْي Artinya: ‘’Pada hari jumat, 70 malaikat ada pada tiap pintu masjid. Mencatat nama-nama manusia, sampai orang terakhir yang dating pada saat khotib duduk di atas mimbar. Yang tidak mengganggu orang lain dan yang tidak bcara kecuali yang baik, itulah yang lebih mungkin beruntung mendapat pahala jumat. Perbuatan buruknya diampuni diantara dua jumat. Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros, Jawami’ alKalim dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas. I. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab IX
46
يقوَ هللا اي ابن ادم استحى مَن عند معصيتك واَناستخى منك يوم العرض اَلكرب فال ايابن ادم َلحتوَ قلبك عَن فانك ان خول.اعذبك ايابن ادم تب اَل اكرمك كرامة اَلنبياء ايابن ادم لولقيتَن يوم القيامة ومعك حسنات مثل اهل.قلبك عَن اخذلك فال انصرك ايابن ادم اىن اَن الرزاق وان املرزوق.اَلرض َل اقبل منك حىت تصدقَن بوعدى ووعدى وتعلم اىن اوفيك رزقك فال ترتك طاعىت بسبب الرزق فانك ان ترك طاعىت بسبب رزقك ايابن ادم احفظ َل هذه اْلصاَ اْلمس ولك اجلنة.اوجبن عليك عقوبىتArtinya: “Allah berfirman wahai manusia! Malulah kepada-Ku jika berbuat maksiat niscaya pada hari pengungkapan semua dosa, Aku segan untuk menyiksamu. Wahai manusia! Bertobatlah kepada-Ku maka akan Kumuliakan kamu seperti kemuliaan yang dimiliki para Nabi. Wahai anak adam! Jangan kau palingkan hatimu dari Aku. Jika kamu berpaling akan Kusiksa kamu dan Aku tak akan menolong kamu. Hai anak adam! Bila kelak kamu bertemu Aku pada hari kiamat dan kamu punya kebaikan laksana kebaikan penghuni bumi. Tak akan Aku terima sebelum kamu membenarkan janji dan ancaman-Ku. Wahai anak adam! Akulah Maha pemberi rizki. Kamu Aku beri rizki. Kamu tahu bahwa Aku selalu mencukupimu dan memberimu rizki. Maka janganlah meninggalkan taat kepada-Ku hanya soal rizkim, itu akan mengakibatkan kamu mendapat siksa-Ku. Wahai anak Adam! Camkan! Peliharalah lima hal ini maka kelak kalian akan mendapatkan surga.” Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros, Jawami’ alKalim dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas. J. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab X
ايقوم اطلبوا اجلنة جبهدكم واهربوا من النارجبهدكم فان اجلنة َلينام طالبها وان النار َلينام هارهبا وان اجلنة حمفوفة ابملكاره وان النار حمفوفة ابللذات والشهوات فال تلهينكم عن اَلخرة Artinya:
47
“Wahai kaumku, carilah surge dengan usahamu. Larilah dari neraka dengan caramu. Surge tak pernah tidur dari pencarinya. Neraka takpernah tidur dari orang yang menghindarinya. Surge dipagari dengan hal yang tak disukai. ”Neraka dilindungi dengan segala syahwat. Jangan kau lupakan akhirat.
Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros, Jawami’ alKalim dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas.
K. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XI
عن جعفر بن حممد عن ابيه عن جده قاَ اخربىن على قاَ جاء على اَل بيته من عند النىب صلى هللا عليه وسلم حىت دخل على فاطمة بن رسوَ هللا فراهاقا عدة و سلمان الفارسى بْي يديها ينفش هلا صوفا وهى تغزَ فقاَ هلاايكرمية النساء اعندك شئ تطعْي بعلك قال وهللا ماعندى شئ ولكن هذه ستة دراهم ااتىن هبا سلمان غزل هبا صوفا واريد ان اشرتى هبا طعاما للحسن و اْلسْي رض ُّ هللا عنهما فقاَ هلا على كرم هللا وجهه ايكرمية النساء هاتيها فوضعتها ىف كفه فخرج على كرم هللا وجهه ليبتاع هبا طعاما فاذا برجل قائم وهو يقوَ من يقرض هللا الو َل الوىف فدَنعلى فناوله ستة دراهم ودخل اَل منزَ فاطمة صفراليدين فلما نظرت اليه فاطمة رض ُّ هللا عنهما فراته فار اليدين بك فقاَ هلاايكرمية النساء ما يبكيك فقال ابن عم رسوَ هللا ماَل اراك فار اليدين قاَ هلااي كرمية النساء اقرضتها هللا تعاَل قال لقدوفق وخرج على يريد النىب عليه الصالة والسالم فاذاابعراىب معه َنقة يقودهافدَنمنه على فقاَ ايااباْلسن اشرتهذه الناقةمَن قاَ مامعى شئ قاَ اَنابيعك ابلتا ءخريقاَ فكم قاَ مبائة درهم قاَ قد اشرتي فاذاهو ابعراىب اخرجاءه قاَ ايااباْلسن اتبي َ هذه الناقة قاَ نعم قاَ بكم قاَ بثلثما ئة درهم قاَ اش رت يتها فنقده اَل عراىب ثلثمائة درهم مث اخذبزمام الناقة فد فعها اليه فاقبل اَل منزَ
48
مث قل ماهذا ايااب اْلسن قاَ على ايبن
فاطمة رضى هللا تعاَل عنها فلما نظرته تبسم
رسوَ هللا اشرتي َنقة بتاءخري مبا ئة درهم وبعتها بثلثمائة درهم نقدا قال لقد وفق مث خرج على كرم هللا وجهه من عندها يريد التىب عليه الصالة والسالم فلمادخل من ابِ املسجد نظراليه التىب عليه الصالة والسالم وتبسم فلمااتى وسلم على فلمااتى وسلم على النىب عليه الصالة والسالم فقاَ ايااباْلسن اختربىن او اخربك قاَ بل ختربىن ان ايرسوَ هللا فقاَ ايااب اْلسن هل َتعرف اَلعراىن الذى ابعك الناقة واَلعراىب الذى اشرتى منك الناقة فقاَ هللا ورسوَ اعلم فقا النىب عليه الصالة والسالم طوىب لك نج بخ اي على اعطي قرض هللا تعاَل ستة دراهم فااعطاك هللا تعاَل ثلثمائة درهم بدَ كل درهم مخسْي درمها فاَلوَ جربائل واَلخراسرافيل عليهما السالم 21
وىف رواية اَلوَ كان جربائيل واَلخر ميكائيل
Artinya; Diriwayatkan dari Ja’far dari ayahnya, dari kakeknya, demikian katanya; Ali RA pulang ke rumahnya dari sowan Nabi SAW langsung masuk menemui istrinya Fatimah RA, putrid Rasulullah SAW. Ali melihat Fatimah sedang duduk dan Salman al-Farisi,di hadapannya menata bulu domba untuk ditenun oleh Fatimah. Kepada Fatimah Ali berkata; Wahai wanita mulia, adakah engkau punya sesuatu untuk makan suamimu?’’. Jawab Fatimah ‘’Demi Allah aku tidak punya apa-apa, hanya ini ada enam dirham yang baru saja diterimakan padaku oleh Salman sebagai ongkos kerja tenunanku. Dan rencananya hendak aku belikan makanan buat Hasnan dan Husain (putra beliau berdua)’’, Fatimah wanita mulia! Kalau begitu mana uangnya, aku belikan buat si kecil berdua’’. Fatimah lalu memberikan uang tersebut. Ali pergi kembali untuk membeli makanan. Tiba-tiba seorang lakilaki berkata, ‘’siapa yang mau meminjami tuhan yang maha pengasih dan selalu menepati janji,’’ Ali memberikan enam dirhamnya pada lelaki itu dan pulang ke rumah dengan tangan hampa. Fatimah mengetahui. Lalu menangis. ‘’wanita mulia, mengapa menangis’’, Wahai ali, kamu pulang tanpa membawa sesuatu’’, ‘’wanita mulia, aku telah meminjamkannya kepada allah.’’ ‘’sungguh, aku mendukung itu.’’ 21
Muhammad bin Abi Bakr, al-Mawā’izh al-‘Ushfûriyyah. (Semarang; Thaha Putra), hal. 10
49
Ali keluar inginbertemu dengan nabi. Tiba-tiba datanglah badui kepadanya dengan seekor onta. ‘’hai abu hasan,’’ sapa badui. ‘’belilah onta ini.’’ ‘’aku takpunya uang,’’ kata ali. ‘’ bayar tempo saja.’’ ‘’berapa’’ ‘’seratus dirham.’’ ‘’ya, ku beli.’’ Sebentar kemudian dating badui lain, ‘’ya’’ ‘’hai abu hasan, apa onta ini kau jual’’ ‘’berapa’’ ‘’tiga ratus dirham.’’ ‘’ya kubeli’’ Badui itu melunasinya tiga ratus dirham dan mengambil onta tersebut. Ali pulang lagi. Fatimah tersenyum melihat ali. ‘’apa ini, wahai abu hasan’’ ‘’wahai putrid rasul. Kubeli onta dengan bayar tempo seharga seratus dirham. Kujual lagi tiga ratus dirham,konta.’’ ‘’aku setuju.’’ Kemudian ali menemui nabi Muhammad di masjid. Ketika masuk masjid nabi tersenyum melihatnya. ‘’hai abu hasan, kau yang bercerita atau aku yang bercerita’’ ‘’anda saja yang bercerita, wahai rasul’’ ‘’hai abu hasan, tahukah kamu siapa badui yang menjual onta dan badui lain yang membeli onta tadi.’’ ‘’tidak, allah dan rasulnya lebih tahu.’’ ‘’berbahagialah kamu, kamu telah meminjamkan enam dirham kepada allah. Allah memberimu tiga ratus dirham. Tiap satu dirham mendapat ganti lima puluh dirham. Yang pertama dating kepadamu adalah jibril. Yang terakhir adalah mikail.’’ Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros, Jawami’ alKalim dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Peneliti hanya menemukan hadits yang lain, hadits tersebut berbunyi;
50
حدَّثَنا ُحم َّم ُد بن بم ْش ٍر َن عب ي ُد َّم م م ْي بُويم َ َ مألمَِب َسلَ َم أَنَّهُ ح َ َُ ْ َسلَ َم َع ْن أَبميه أ ْ اَّلل بْ ُن عُ َمَر َحدَّثَنَا َزيْ ُد بْ ُن أ ْ َ َ َ ُْ م اَّللم م م م اَّلل صلَّى َّ م م اطمةَ بمْن م رس م وَ َّ بَ ْك ٍر بَ ْع َد َر ُسوَ َّ َ َُ اَّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َكا َن َعل ٌّ ُّ َوالزبَْي ُر يَ ْد ُخ َالن َعلَى فَ َ م م اْلَطَّ م اِ َخَر َج ك عُ َمَر بْ َن ْ صلَّى َّ اَّللُ َعلَْي مه َو َسلَّ َم فَيُ َشا موُرونَ َها َويَ ْرَمَتعُو َن مِف أ َْم مره ْم ,فَلَ َّما بَلَ َغ َذل َ َ َّلل ما ممن أ ٍ م م م اَّلل صلَّى َّ م ح َّىت دخل علَى فَ م م ب اط َم َة فَ َق َ َح َّ َ َََ َ اَ َ :اي بْن َ َر ُسوَ َّ َ َحد أ َ اَّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َ ,واَ َّ َ ْ َ إلَي نا ممن أَبميك ,وما ممن أ ٍ ب إلَي نا ب ع َد أَبميك ممْنك ,وأ َْْي َّم م مم اجتَ َم َ َ َ ُ َح َّ ْ َ َ ْ اَّلل َما َذ َاك مبَانع َّ ُّ إ ْن ْ َحد أ َ ََ ْ َ َْ ْ َه ُؤََل مء النَّ َف ُر معْن َد مك ; أَ ْن أ ََم ْرتُ ُه ْم أَ ْن ُُيََّر َق َعلَْي مه ْم الْبَ ْي ُ ,قَ َ وها فَ َقالَ ْ اَ :فَلَ َّما َخَر َج عُ َم ُر َجاءُ َ م م اَّللم لَيم م :تَ ْعلَ ُمو َن أ َّ ْي ض َ َّ َن ُع َمَر قَ ْد َجاءَمِن َوقَ ْد َحلَ َ ف مابَ ََّّلل لَئ ْن عُ ْد ُُْت لَيُ َحيمرقَ َّن َعلَْي ُك ْم الْبَ ْي َ َوأ َْْيُ َّ َ ْ مم م م صَرفُوا َعْن َها فَلَ ْم يَ ْرمجعُوا ين ,فَ َرْوا َرأْيَ ُك ْم َوََل تَ ْرمجعُوا ََّ ل َما َحلَ َ إَل ,فَانْ َ ف َعلَْيه ,فَانْ َ ص مرفُوا َراشد َ إلَْي َها َح َّىت َابيَعُوا مألمَِب بَ ْك ٍر . karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’idh al-‘Ushfuriyyah ini. L. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XII
عن عكرمة رضى هللا تعاَل عنه قاَ سئل ابن عباس رضى هللا تعاَل عنهما عن قوله تعاَل ونز عناماىف صدورهم من غل قاَ النىب عليه الصالة والسالم اذاكان يوم القيامة يؤتى بسرير من ايقوتة ِحراء عشرين ميالىف عشرين ليس فيه صدع وَلفصل معلق بقدرة هللا اجلبار Dari Ikrimah ra, dia berkata, Ibnu Abbas telah bertanya kepada Nabi saw, mengenai firman Allah swt;’’telah Aku lepas semua dendam kusumat dar hati mereka.’’ Nabi menjawab;’’kelak apabila dating hari kiyamat, akan didatangkan sebuah tempat tidur dari yakut merah. Panjangnya dua puluh mil
51
kali dua puluh. Sebab kuasa Allah yang maha Esa, tempat tidur itu utuh tidak retak dan tidak bersambung. Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas.
M. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XIII
اَّنا القرب روضة من رايض اجلنة او حفرة من حفر النريان
Artinya; ‘’Kubur itu sesungguhnya menjadi bagian dari taman sorga, atau bagian dari jurang neraka.’’ Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas. N. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XIV
عن انس بن مالك رضى هللا عنه قاَ التقى رسوَ هللا صلى هللا تعاَل عليه وسلم م َ جربائيل عليه السالم فقاَ هل على امىت حساِ فقاَ نعم عليهم حساِ غري اىب بكر رض ُّ هللا تعاَل عنه ليس عليه حساِ يقاَ له اي ااببكر ادخل اجلنة قاَ َلادخل اجلنة حىت يدخل معى احبَن ىف دارالدنيا Artinya;
52
Dari anas bin malik ra, dia bercerita tentang rasulullah dengan malaikat jibril. ‘’apakah umatku akan diperhitungkan amalnya,,’’ Tanya nabi. ‘’ya, hanya abu bakar yang tidak diperhitungkan amalnya, dikatakan kepada abu bakar masuklah surge.’’ Nabi bersabda, ‘’aku takmau masuk surge kecuali orang-orang yang mencintaiku selagi didunia masuk surge bersamaku.’’ Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas. O. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XV
عن سفيان عمن س َ من انس بن مالك رضى هللا تعاَل عنه يقوَ قاَ رسوَ هللا صلى هللا تعاَل عليه السلم ان نعماَ اَلحياء تعرض على عشائرهم وعلى اابئهم من اَلموات فان كان خرياِحد وهللا تعاَل واستبشرواوان يروا غريذلك قالوا اللهم َلمتتهم حىت هتديهم هداية فقاَ عليه السالم يؤذى املي ىف قربه كما يؤذى ىف حياته قيل ماايذاء املي قاَ عليه السالم ان املي َليذنب احداَلبدان يشتمك ووالديك
ذنبا وَل يتنازع وَلخياصم احداوَليؤذى جارا اَلانك ان َنزع فيؤذاين عند اَلساءة وكذالك يفرحان عنداَلحسان ىف خقهما
Artnya; Dari sufyan, dari orang yang telah mendengar dari annas bin malik ra, demikian katany; rasulullah saw telah bersabda; ‘’sesungguhnya perbuatan orang-orang hidup itu diperlihatkan pada kawan-kawan sepergaulan dan kepada ayah-ayah mereka yang telah meninggal dunia. Apabila amal perbuatan itu baik, mereka memujinya dengan merasa bangga. Apabila amal perbuatan itu jelek mereka berdo’a; tuhan, jangan kau cabut nyawa-nyawa mereka lebih dahulu, sebelum kau benar-benar member hidayah buat mereka.’’ Seterusnya rasulullah bersabda;’’seorang mayat itu merasa disakiti kala dalam masa hidupnya.’’ Kemudian kepada rasulullah ditanyakan; bagaimana cara menyakiti si mayat itu,’’ jawab rasulullah; ‘’seorang mayat itu sudah tidak bisa melakukan suatu dosa, sudah tidak bisa mengajak
53
berselisih, sudah tidak bisa mengajak bertengkar pada seseorang dan tidak pula bisa menyakiti tetangga. Kecuali bila kamu, seperti kita yang masih hidup ini, mengajak bertengkar pada seseorang, kadang saking marahnya karena merasa tidak bersalah, seseorang yang diajak bertengkar tadi, wajar kalau mengumpat-umpat, dan ikut terumpat pula kedua orang tuamu. Maka dalam keadaan beginilah, kedua orang tuamu yang dikubur merasa disakiti. Begitu juga sebaliknya, kedua orangtua anda merasa bangga, bahagia bila siputra yang masih hidup membuat suatu kebaikan pada orang lain.’’ Ketika dilakukan penelusuran pada mu’jam hadits di atas belum bisa peneliti temukan. Setelah dicari pada sofwer jawami’ peneliti menemukan satu hadits yang senada dengan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab al-sunah li’abdillah bin ahmad, dengan bunyi sebagai berikut;
وَ َّم ٍ َمس َ أَنَس بن مالم، َع َّمن، َن س ْفيا ُن،َ َن وكمي،ح َّدثَمن أمَِب ُ اَ َر ُس َ َوَ ق ُ فَيَ ُق،ك َّ صلَّى ٌ َ َ اَّلل َ َْ َ َ ْ َُ َ ُاَّلل اَ األَحي ماء لَت عرض علَى األَمو م م فَمإ َذا َرأ َْوا َخْي ىرا،ات مم ْن أ ََهالمي مه ْم َو َع َشائممرمه ْم َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ " إم َّن أ َْع َم:َعلَْيه َو َسلَّ َم َْ م َم َو ٌ مِف َسنَ مد مه َْجم ُه،" اللَّ ُه َّم َل ُمتمْت ُه ُم َح َّىت تَ ْهديَ مه ْم: قَالُوا،ك َّ ِح ُدوا َ استَ ْب َش ُروا َوإمذَا َرأ َْوا َغْي َر ذَل ْ اَّللَ َو َوُه َو َشْي ُخ ُس ْفيَا َن Karena hadits tersebut tidak ditemukan pada kutub al-tis’ah maka hadits tersebut tidak dilakukan penelitian sanad maupun matannya. P. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XVI
عن على بن اىب طالب كرم هللا وجهه انه قاَ قاَ رسوَ هللا صلى هللا تعاَل عليه وسلم من قرا قل هو هللا احد اَل اخرهابعد صالة الفجر عشرمرات َل يصل اليه ذنب ىف ذلك اليوم وان جهد الشيطان Artinya; Diriwayatkan oleh ali bin abi thalib ra, dia berkata; telah bersabda rasulullah saw;’’barangsiapa membaca qulhuwallahu ahad sampai akhir, sehabis shalat subuh sepuluh kali, maka ia terjamin tidak akan melakukan suatu dosa dalam menggodanya.’’
54
Ketika dilakukan penelusuran pada mu’jam hadits di atas belum bisa peneliti temukan. Setelah dicari pada sofwer jawami’ peneliti menemukan satu hadits yang senada dengan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab al-targhib fi fadhail al-a’mal li ibni syahin, dengan bunyi sebagai berikut;
الرباء بن عازِ اي براء من قرأ قل هو هللا أحد إَل آخرها مائة مرة بعد صالة الغداة قبل أن يكلم أحدا رف َ له ذلك اليوم عمل مخسْي صديقا Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’idh al-‘Ushfuriyyah ini. Q. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XVII
عن اىب امامة الباهلى رضى هللا تعاَل عنه ان رسوَ هللا صلى هللا عليه وسلم قاَ اذامرض العبد املؤمن امر هللا تعاَل املالئكة ان اكتبوا لعبدى احسن ما كان يعمل ىف الصحة و الرخاء Artinya; Dari abu umamah al-bahili ra. Bahwasanya rasulullah telah bersabda; apabila seorang hamba mukmin menyandang sakit, maka allah memerintahkan kepada para malaikat;’’harap kalian tulis untuk hamba-ku ini pahalanya sesuai semua kebaikan yang telah dilakukannya dikala dalam keadaan sehat dan senang.’’ Ketika dilakukan penelusuran pada mu’jam hadits di atas belum bisa peneliti temukan. Setelah dicari pada sofwer jawami’ peneliti menemukan satu hadits yang senada dengan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab al-targhib fi fadhail al-a’mal li ibni syahin, dengan bunyi sebagai berikut;
55
أَنْبأَ م، ثنا علم ُّ بن خ ْشرٍم،اَّللم بن سلَيما َن يسى يَ ْع م َع من،س َع ْن َج ْع َف ٍر ن و ي ن اب ن ع ُ ْ ُ َ َ َ ُْ َ َ ْ ُ ُ ْ َّ َحدَّثَنَا َعْب ُد َ َ َ اَّللم صلَّى َّ م الْ َق م ض الْ َعْب ُد الْ ُم ْؤمم ُن ُ اَ َر ُس َ َ ق:َا َ َ ق،َ َع ْن أمَِب أ َُم َامة، اس م َ " إمذَا َم مر:اَّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َ َّ َو اَّلل إم ََل ملَ مك مه أ مَن ا ْكت م م م م الص َّح مة و َّ م م ب ْ ب ل َعْبدي أ َ َُّ أ َْو َحى ُْ َ َجَر َما َكا َن يَ ْع َم ُل ِف ي ُ ُ فَيَكْت،ُالر َخاء إ ْذ َشغَْلتُه
" ُلَه
Karena hadits tersebut tidak ditemukan pada kutub al-tis’ah maka hadits tersebut tidak dilakukan penelitian sanad maupun matannya. R. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XVIII
عن ابن عباس رضى هللا تعاَل عنهما ان رسوَ هللا صلى هللا تعاَل عليه وسلم قاَ هل علمتم من اعجب اْللق امياَن فقالوا اميان املالئكةايرسوَ هللا فقاَ وكيف َلتؤمن املالئكة وهم يعاينون اَلمر قالوا النبيون ايرسوَ هللا فقاَ وكيف َليؤمن النبيون والروح ينزَ عليهم ابَلمر من السماء َقالوا اصحابك ايرسوَ هللا فقاَ وكيف َليؤمن اصحاىب وهم يرون املعجزات مَن واَنانبئهم مباانز على ولكن اعجب الناس امياَن قوم جييؤن من بعدى يؤمن ىب وَل يروىن ويصدقوىن فاولئك اخواىن Artinya; Diriwayatkan dari ibnu abbas ra, bahwa rasulullah saw bersabda di hadapan para sahabat;’’wahai para sahabat tahukah kalian, seluruh makhluk ini siapa yang paling unggul imannya,; imannya para malaikat, demikian mereka menjawabnya.’’ Bagaimana para malaikat itu tidak akan beriman, pdahal mereka itu membantu pelaksanaan perkara,’’ wahyu, begini kata nabi saw. Kalau begitu para nabi ya rasulullah, sambung mereka ‘’Bagaimana para nabi itu tidak beriman padahal jibril turun dari langit dengan membawa wahyu untuk mereka’’. ‘’Kalau begitu, sahabat-sahabatmu ya rasul,’’ ‘’Bagaimana mereka itu tidak akan beriman, padahal mereka melihatnya dengan mata kepala mu’jizat-mu’jizatku, sedangkan aku bercerita langsung pada mereka apa yang telah diwahyukan padaku. Tapi, ketahuilah, manusia yang paling unggul imannya adalah kaum sepeninggalku yang beriman kepadaku dan selalu membenarkan ucapanku, padahal mereka sama sekali belum pernah melihatku. Mereka itu saudara-saudaraku.’’
56
Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas. S. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XIX
عن على ابن اىب طالب كرم هللا وجهه قاَ بينما حنن م َ رسوَ هللا صلى هللا تعاَل عليه وسلم ىف اوَ اَلسالم اذ ورد علينا رجل على َنقة وقد اثر السري فيه وفيها وابن عليه عناء السفرفوقف علينا فقاَ ايكم حممد فاومينا اَل النىب عليه السالم فقاَ ايحممد اتعرض على ماامرك به ربك او اعرض عليك ماامرىن به صنمى فقاَ له النىب عليه السالم بل اخربك مباامرىن به رىب قاَ فعرض عليه النىب عليه السالم فقاَ بَن اَلسالم على مخس م َ شرائطه مث قاَ اي حممد اَن غسان بن مالك العامرى وكان لنا صنم نذبح عنده ىف رجب عتري تناونتقرِ اليه بذ حبنا فعرت عنده عترية رجل منا يقاَ له عصام فلما رف َ يده من العترية س َ صوات من جوف الصنم ايعصام جاء اَلسالم وبطل اَلصنام وحفظ الدماءو وصل اَلرحام وظهرت اْلقيقة والسالم ففرح عصام لذلك وخرج خيرب َنمث وق َ الينا خربك ايرسوَ هللا فلما كان بعد اايم عرت عنده رجل يقاَ له طارق فلمارف َ بده عن العترية س َ صوات يقوَ من جوفه ايطارق بعث النىب الصادق وجىءبو حى َنطق من العزيز اْلالق فخرج يصيح ىف الناس بذلك فقوي اخبارك عندَن ايرسوَ هللا فكنا بْي املكذِ واملصدق وملاكان م نذ ثالثة اايم عرتت اَن عترية اَل ذلك الصنم فلمار فع يدى منها سع
صواتعاليا من جوف الصنم يقوَ بلسان فصيح ايغسان بن مالك العامرى جاء
اْلق نبيا ها مشيا بتهامة لناصريه السالمة واْلاذ ليه الندامة هادايوداعيااَل يوم القيامة مث ارتف َ من اَلرض وسقط على وجهه قاَ فكرب رسوَ هللا وكرب اصحابه معه وقاَ غسان وقد قل ثالثة ابيات من الشعر افتااذن َل ايرسوَ هللا ان نشد هافاذن رسوَ هللا فقاَ اسرع سريا ىف طلب بسهل
وحزن ىف بالد من الرمل
َلنصر خري الناس نصرا مؤزرا
واعقد حبال من حبالك ىف حبلى
57
وهذا ادين به مانقل قد مى نعلى
واشهد ان هللا حق موحدا
Artinya; Diriwayatkan oleh ali bin abi thalib ra, dia berkata; pada suatu hari, kami para sahabat bersantai bersama rasulullah saw dalam masa permulaan islam. Saat kami sedang bersama rasulullah datanglah kepada kami seorang laki-laki dengan menunggang onta. Dari letih dan debu yang ada padanya dan ontanya Nampak bahwa ia telah melakukan perjalanan jauh. ‘’manakah yang bernama Muhammad.’’ Kami menunjuk nabi saw. ‘’maukah kamu merinci semua perintah tuhanmu, atau aku yang akan menjelaskan perintah-perintah berhalaku,’’ ‘’aku yang akan menjelaskan perintah tuhanku,’’ jawab nabi, islam dibangun di atas lima hal dan syarat-syaratnya’’………. Orang itu menyahut,’’namaku ghossan bin malik al-amin. Saya mempunyai berhala, untuk mengabdi padanya, setiap bulan rajab, saya memuja dan memberikan persembahan padanya. Ada lelaki bernama isham, yang hendak menyerahkan persembahan dengan menyembelih didepan berhala. Ketika mengangkat tangan untuk menyembelih tiba-tiba terdengar suara dari berhala tersebut.’’ Wahai isham, telah dating islam. Berhala tak lagi berguna, darah akan terlindungi. Kekerabatan akan tersambung, kebenaran akan Nampak. Wassalam.’’ Betapa gembira isham. Ia keluar dan mengumumkan tentang kedatanganmu wahai rasul. Beberapa hari kemudian, dating thaiq menyerahkan persembahan. Ketika ia mengangkat tangan untuk menyembelih, terdengar suara dari lobang berhala; ‘’hai thariq, telah diutus nabi yang jujur. Ia dating dengan membawawahyu yang nyata dari allah yang maha perkasa. Thariq keluar dan mengumumkannya kepada orang-orang. Semakin kuat saja kabar tentang engkau diantara kami wahai rasul, hanya kami masih ragu mana yang dusta dan mana yang nyata. Tiga hari kemudian, sayalah yang menyerahkan persembahan untuk berhala tersebut. Ketika tangan terangkat siap menyembelih kudengar suara lantang dari lubang berhala tersebut berkata dengan jelas; ‘’wahai ghozan bin al-‘amiri, telah dating kebenaran lewat seorang nabi dari bani hasyim di timhamah. Keselamatan bagi yang mendukungnya, penyesalan bagi yang mencelanya. Dia member petunjuk dan mengajak hingga hari kiamat.’’ Berhala itu terangkat lalu robah tengkurap.’’ Rasulullah membaca takbir. Para sahabat mengikuti.’’saya telah merangkai tiga bait syair. Aku melantunkannya.’’ Nabi member izin. Ghozan lalu membaca;
58
Kupacu langkah demi sebuah pencarian Dengan gundah gulana, dalam negri berpasir. Tuk mendukung manusia pemimpin. Ku ikat seutas tali. Talimu dalam taliku Aku ikrarkan, allah tuhan yang benar. Yang esa Inilah agama, terompahku bersama langkahku. Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas.
T. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XX
عن عبد هللا بن مسعود رضى هللا تعاَل عنه ان النىب عليه الصالة و السالم قاَ استحيوا من هللا حق اْلياء قاَ فقلنا اينىب هللا اَننستحىي قاَ ليس ذلك استحياء ولكن من استحيا من هللا حق اْلياء فليحفظ الراس وماحوى والبطن وماوعى وليذ كر املوت والبال ومن اراد اَلخرة ترك زينة اْليات الدنيا واثر اَلخرة على اَلوَل فمن فعل ذلك فقد استحيا من هللا تعاَل حق اْلياء مث قاَ النىب عليه الصالةوالسالم Artinya; Diceritakan oleh Abdullah bin mas’ud, sesungguhnya rasulullah telah bersabda;’’malulah kepada allah dengan sungguh-sungguh.’’ ‘’saya malu, wahai nabi,’’ kata sahabat. ‘’bukan begitu caranya. Tetapi yang dimaksud sungguh-sungguh malu kepada allah, hendaklah menjaga kepala dan isi perut, mengingat kematian dan cobaan. Barangsiapa menghendaki akhirat ia meningggalkan gemerlap kehidupan dunia dan menomorsatukan akhirat. Barangsiapa melakukan hal itu maka ia sungguh malu kepada allah dengan malu yang benar.’’ Ketika dilakukan penelusuran pada mu’jam, hadits di atas ditemukan pada kitab Sunan al-Tirmidzi, haditsnya sebagai berikut;
59
اح بْ من ُحمَ َّم ٍد َع ْن ُمَّرَة الصبَّ م َّ وسى َحدَّثَنَا ُحمَ َّم ُد بْ ُن عُبَ ْي ٍد َع ْن أ ََاب َن بْ من إم ْس َح َق َع ْن َ َحدَّثَنَا َُْي َىي بْ ُن ُم اَّلل علَي مه وسلَّم استحيوا ممن َّم وَ َّم ٍ اَّلل ب من مسع م م ا ْهلَْم َد مم اَّلل َح َّق ُ اَ َر ُس َ َ ق,َا َ َود ق َ اَّلل ُ ْ َ ْ َّ اِني َع ْن َعْبد ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َُّ صلَّى اَّللم َح َّق ْ اَّللم إم ََّن نَ ْستَ ْحيم ُّ َو ْ َ َاْلَ ْم ُد مََّّللم ق َ اَ قُ ْلنَا َاي َر ُس َ َاْلَيَ ماء ق َّ س ذَ َاك َولَ مك َّن ماَل ْستم ْحيَاءَ مم ْن َّ َو َ اَ لَْي ت َوالْبملَى َوَم ْن أ ََر َاد ْاآل مخَرَة تَ َرَك ْ َ اْلَيَ ماء أَ ْن َْحت َف َّ ظ َ س َوَما َو َعى َوالْبَطْ َن َوَما َح َوى َولْتَ ْذ ُك ْر الْ َم ْو َ ْالرأ م م يب ْ اَّللم َح َّق َ َق.اْلَيَ ماء َّ استَ ْحيَا مم ْن ٌ يسى َه َذا َح مد َ مزينَةَ الدنْيَا فَ َم ْن فَ َع َل َذل ْ ك فَ َق ْد ٌ يث َغ مر َ اَ أَبُو ع إمََّّنَا نَع مرفُه ممن ه َذا الْوج مه ممن ح مد م اح بْ من ُحمَ َّم ٍد الصبَّ م َّ يث أ ََاب َن بْ من إم ْس َح َق َع ْن َ ْ َْ َ ْ ُ ْ Artinya; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Musa telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Ubaid dari Aban bin Ishaq dari Ash Shabbah bin Muhammad dari Murrah Al Hamdani dari Abdullah bin Mas'ud berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa salam bersabda: "Malulah pada Allah dengan sebenarnya." Berkata Ibnu Mas'ud: Kami berkata: Wahai Rasulullah, kami malu, alhamdulillah. Beliau bersabda: "Bukan itu, tapi malu kepada Allah dengan sebenarnya adalah kau menjaga kepala dan apa yang difahami dan perut beserta isinya, mengingat kematian dan segala kemusnahan, barangsiapa menginginkan akhirat, ia meninggalkan perhiasan dunia, barangsiapa melakukannya, ia malu kepada Allah dengan sebenarnya." Berkata Abu Isa: Hadits ini gharib, kami hanya mengetahuinya dari jalur sanad ini dari hadits Abban bin Ishaq dari Ash Shabbah bin Muhammad.22 Tabel 3.3 No
1.
ٍ اَّلل ب من مسع م م ود ُ ْ َ ْ َّ َعْبد
2.
ُمَّرَة ا ْهلَْم َد مم اِني
3.
22
Nama Periwayat
اح بْ من ُحمَ َّمد الصبَّ م َّ
Urutan Sebagai Periwayat
Urutan Sebagai Sanad
Periwayat I
Sanad VI
Periwayat II
Sanad V
Periwayat III
Sanad IV
Surah al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, bab Sifat qiamat, penggugah hati dan wara' No. hadits 2458. Cetakan: 1 (Riyadh: Maktabah al-Ma’arif), hal. 554
60
al-
Sanad III
Periwayat IV
أ ََاب َن بْ من إم ْس َح َق
4.
Sanad II
Periwayat V
ُحمَ َّم ُد بْ ُن عُبَ ْي ٍد
5.
Sanad I
Periwayat VI
Mukharij Hadits
Periwayat VII
وسى َُْي َىي بْ ُن ُم َ
6.
الرتمذى
7.
Skema 3.4
اَّللُ َعلَْي مه َو َسلَّ َم صلَّى َّ النم َّ َِّب َ قَاَ اَّلل ب من مسع ٍ م م ود َعْبد َّ ْ َ ْ ُ َع ْن ُمَّرَة ا ْهلَْم َد مم اِني َع ْن
اح بْ من ُحمَ َّم ٍد الصبَّ م َّ َع ْن أ ََاب َن بْ من إم ْس َح َق َع ْن ُحمَ َّم ُد بْ ُن عُبَ ْي ٍد َحدَّثَنَا
وسى َحدَّثَنَا َُْي َىي بْ ُن ُم َ
61
َحدَّثَنَا الرتمذى Setelah dicari pada sofwer Jawami’ peneliti menemukan satu hadits lagi yang senada dengan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab Tafsir Abu Dawud al-Tsa’alabi, dengan bunyi sebagai berikut;
اَّللم ح َّق م ٍ م َا عن ابن َ َ ق، اْلياء َّ َ قاَ رسو: َمسعود قا َ َّ " استحيوا م َن: اَّلل صلى هللا عليه وسلم ولكن ا مَلستمحياء ممن َّم، لَيس َذلمك: َا م رسوَ َّم اَّلل َ َاي: فقلنا: َ َ ْ َ َ ق، َّإَن نَ ْستَ مح ُّ َواْلَ ْم ُد ََّّلل، اَّلل َ َ َْ ْ َوَم ْن، ت والبلى َ َوَْحت َف، س َوَما وعى َ أَ ْن َْحت َف: َح َّق اْلَيَ ماء َّ ظ َ َولْتَ ْذ ُك مر املَْو، ظ البَطْ َن َوَما حوى َ ْالرأ أَراد م اَّللم َح َّق اْلَيَاء َّ لك فَ َق ْد استحيا مم َن َ َاآلخَرَة ت َ فَ َم ْن فَ َعل َذ، رك مزينَةَ ال يدنْيَا ََ Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’idh al-‘Ushfuriyyah ini. U. Takhrij Hadits Kitab Al-Mawā’izh Al-‘Ushfūriyyah Bab XXI
عن ابن عباس رضى هللا تعاَل عنهما انه قاَ قاَ رسوَ هللا صلى هللا تعاَل عليه وسلم من ادخل على قلب اخيه املسلم فرحاوسروراىف دارالدنيا خلق هللا تعاَل من ذلك ملكايد ف َ عنه اَلفات فاذاكان يومالقيامة جاءمعه قرينافاذامربه هوَ يفزعنه قاَ َلختف فيقوَ من ان فيقوَ اَنالفرح والسرور الذى ادخلته على اخيك املسلم ىف دارالدنيا Artinya; Dari ibnu abbas ra berkatalah; telah bersabda rasulullah saw;’’barangsiapa menggembirakan hati saudara islamnya ketika didunia, maka allah akan menciptakan malaikat yang menolak kerusakan. Dihari kiamat nanti akan menjadi temannya. Ketika ia berjalan kebingungan saat kiamat, malaikat itu berkata;’’jangan takut, ia berkata;’’siapa kamu’’ malaikat itu menjawab;’’akulah kegembiraan dan keriangan yang kau berikan kepada saudara muslimmu ketika di dunia.’’
62
Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas
