BAB III: METODE PENELITIAN

94

BAB III: METODE PENELITIAN

A. SUBJEK PENELITIAN Penelitian ini menempatkan buku teks mata pelajaran sejarah SMA Jurusan IPS yang digunakan dalam pembelajaran pada periode 1975-2008 sebagai subjek kajian. Agar memperoleh kajian yang tajam, subjek penelitian dibatasi pada buku teks yang digunakan sebagai bahan ajar bagi siswa Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah (SMA/MA) jurusan Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS). Pembatasan ini dilakukan dengan pertimbangan bahwa tingkat satuan pendidikan di Indonesia dewasa ini telah begitu rincinya dipilah-pilah. Pada satuan pendidikan menengah, pemerintah membedakan antara SMA/MA dengan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK). Untuk masing masing jenis sekolah memiliki bahan ajar mata pelajaran Sejarah yang berbeda. Bahkan pemerintah juga membedakan bahan ajar untuk SMA/MAN jurusan IPA, IPS dan Bahasa. Pengambilan SMA/MA jurusan IPS sebagai konsentrasi penelitian dilakukan dengan pertimbangan bahwa pada jurusan itu mata pelajaran sejarah memperoleh jumlah jam pelajaran paling banyak dibandingkan dengan pada jurusan IPA maupun Bahasa. Dengan frekuensi pembelajaran paling tinggi, dapat diambil pemahaman bahwa mata pelajaran sejarah pada jurusan IPS merupakan paling komprehensif dan mendalam. Selain jurusan yang mengajarkan sejarah paling komprehensif dan mendalam, sesuai dengan namanya, jurusan IPS sudah seharusnya menjadi jurusan yang paling intensif mengarahkan siswanya untuk menjadi warga negara 94

Hieronymus Purwanta, 2013 Buku Teks Pelajaran Sejarah : Analisis Isi Dan Wacana Nasionalisme Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu

95

yang baik. Hal itu terkait dengan tujuan pendidikan IPS adalah untuk membangun warga negara yang baik (Somantrie, 2005: 4). Dari sudut pandang tujuan IPS itu, salah satu unsur penting dari kebaikan warga negara adalah memiliki nasionalisme (Kartodirdjo, 2005: 114). Dengan kata lain, proses pembelajaran pada jurusan IPS sudah seharusnya mengarahkan agar dalam diri setiap siswa tumbuh dan berkembang kesadaran sebagai warga bangsa (nation) dan berperilaku sesuai dengan tata nilai dan norma yang menjadi simbol-simbol nasionalismenya. Untuk menumbuhkan kesadaran dan perilaku sebagai warga bangsa diperlukan proses penanaman nasionalisme yang antara lain melalui mata pelajaran sejarah. Dari sudut pandang ini, sudah selayaknya buku teks mata pelajaran sejarah mewacanakan nasionalisme, sehingga siswa dapat menemukan sendiri pergumulan nenek moyangnya di masa lampau dalam usaha membangun, mengembangkan dan mempertahankan bangsa Indonesia. Penelitian ini akan dibatasi pada uraian buku teks tentang lahir dan berkembangnya nasionalisme Indonesia. Pembatasan itu didasarkan pertimbangan bahwa pada periode itu secara bertahap mulai berkembang kesadaran untuk membangun Indonesia sebagai bangsa. Dari sudut pandang ini, pada pembahasan periode itulah uraian buku teks memiliki ruang paling luas untuk mewacanakan nasionalisme. Dalam sejarah Indonesia, lahirnya nasionalisme ditandai dengan munculnya Budi Utomo pada tanggal 20 Mei 1908. Permasalahan yang muncul adalah penetapan batas akhir perkembangan nasionalisme, karena masing-masing


96

periode buku teks memiliki batas yang berbeda-beda. Oleh karena banyaknya bias subjektifitas penguasa pada periode setelah proklamasi kemerdekaan, maka pada penelitian ini perkembangan nasionalisme Indonesia dibatasi sampai dengan masa revolusi kemerdekaan. Dengan

mempertimbangkan

kebermanfaatan

pada

pengembangan

pendidikan kontemporer, penelitian buku teks pelajaran sejarah ini akan dibatasi dari tahun 1975 sampai dengan 2008. Pengambilan tahun 1975 sebagai titik awal kajian disebabkan pada tahun itu ada dua peristiwa penting terkait dengan kandungan buku teks Pendidikan Sejarah. Pertama adalah masuknya IPS dalam kurikulum nasional. Peristiwa itu secara filosofis maupun metodologis terjadi pergeseran posisi Pendidikan Sejarah dari mata pelajaran mandiri menjadi sebagai bagian dari mata pelajaran IPS. Dari sudut ini, Pendidikan Sejarah secara epistemologis sudah seharusnya mengacu pada landasan epistemologi Pendidikan IPS. Sejalan dengan itu, buku teks yang digunakan pun sudah seharusnya mengacu pada landasan epistemologi Pendidikan IPS. Peristiwa kedua adalah diterbitkannya Sejarah Nasional Indonesia jilid I sampai dengan VI. Buku ini sangat penting peranannya, karena ditempatkan sebagai induk dari semua tulisan sejarah di Indonesia. Meski dilihat dari isinya sebenarnya lebih merupakan buku acuan mahasiswa program studi Ilmu Sejarah, tetapi dalam prakteknya buku teks Pendidikan Sejarah di tingkat pendidikan yang lebih rendah pun mengacu pada buku induk tersebut. Bahkan pada awalnya, buku teks untuk tingkat Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan Sekolah Menengah


97

Atas (SMA) yang diterbitkan oleh pemerintah (Balai Pustaka) juga menggunakan judul sama, yaitu Sejarah Nasional Indonesia, meski jumlah jilidnya berbeda. Penempatan tahun 2008 sebagai batas akhir pembahasan dilakukan dengan pertimbangan bahwa pemerintah, melalui Departemen Pendidikan Nasional, pada tahun itu meluncurkan buku teks baru yang dikenal sebagai Buku Sekolah Elektronik (BSE). Buku teks untuk siswa dari tingkat SD sampai dengan SMA itu berupa file pdf yang dapat diakses (dibaca dan diunduh) secara gratis melalui situs http://bse.depdiknas.go.id/ Pembaharuan tidak hanya dalam hal bentuk dan sistem aksesnya, tetapi juga sistem produksinya. Departemen pendidikan melalui Badan Standar Nasional Pendidikan menyeleksi buku teks sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan. Buku teks yang lolos seleksi kemudian hak ciptanya dibeli oleh pemerintah. Sepanjang periode 1975-2008 terjadi empat kali pergantian kurikulum nasional, yaitu 1975, 1984, 1994, dan 2006 sehingga paling tidak juga terjadi empat kali pergantian buku teks. Oleh karena itu, dengan mempertimbangkan aspek keterwakilan, maka penelitian ini akan mengambil tiga buku teks yang dipergunakan pada proses pembelajaran untuk setiap kurikulum nasional, sehingga jumlah keseluruhan adalah dua belas buku teks. Keduabelas buku teks yang dijadikan subjek penelitian, diurutkan berdasar tahun terbit dan kurikulum yang menaungi adalah sebagai berikut: 1. Kurikulum 1975 a. Idris, Z.H., dan Tugiyono 1979, Sejarah Untuk SMA. b. Siswojo, S.W., 1979, Sejarah Untuk SMA, jilid 1 dan


98

c. Notosusanto, Nugroho dan Yusmar Basri, ed., 1981, Sejarah Nasional Indonesia Untuk SMA. jilid 3. Buku paket. 2. Kurikulum 1984 a. Soewarso, Ibnoe, 1986, Sejarah Nasional Indonesia dan Dunia. jilid 3. b. Moedjanto, G., dkk., 1992, Sejarah Nasional Indonesia. jilid 3. c. Notosusanto, Nugroho dan Yusmar Basri, ed., 1992, Sejarah Nasional Indonesia Untuk SMA. jilid 3 (Buku Paket). 3. Kurikulum 1994 a. Sardiman, A.M., dan Kusriyantinah, 1996, Sejarah Nasional dan Umum untuk SMA, jilid 2b dan 2c. b. Badrika, I Wayan, 1997, Sejarah Nasional Indonesia dan Umum untuk SMA, jilid 2. c. Siti Waridah Q., Sukardi dan Sunarto, 2000, Sejarah Nasional dan Umum untuk SMA. jilid 2. 4. Kurikulum 2006 a. Mustopo, Habib, dkk., 2007, Sejarah SMA. jilid 2 dan 3. b. Hapsari, Ratna dan Abdul Syukur, 2008, Eksplorasi Sejarah Indonesia dan Dunia. jilid 2 dan 3. c. Tarunasena, 2009, Sejarah SMA/MA. jilid 2 dan 3. Dari jumlah buku teks yang dikaji serta sebarannya, kiranya dapat dipahami bahwa fokus penelitian ini adalah buku teks mata pelajaran sejarah yang


99

diterbitkan dan digunakan pada masa pemerintahan Presiden Suharto atau Orde Baru. Tiga buku terakhir dimaksudkan sebagai pembanding untuk memahami dinamika perkembangan yang terjadi pada masa Reformasi atau post Orde Baru.

B. PENDEKATAN PENELITIAN Sesuai dengan rekomendasi United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) (Pingel, 2010: 68) untuk kajian kualitatif buku teks

mata

pelajaran

sejarah,

penelitian

ini

menggunakan

pendekatan

hermeneutika, yaitu menempatkan hermeneutika sebagai ilmu bantu untuk memahami dan menganalisis buku teks mata pelajaran sejarah SMA sebagai subjek kajian. Hal itu didasarkan pada pertimbangan bahwa buku teks merupakan sumber belajar utama para siswa dalam mempelajari sejarah nasional Indonesia, sehingga antar keduanya terjadi transaksi makna. Kata hermeneutika berasal dari nama salah satu pantheon Yunani kuno, yaitu Hermes. Dewa Hermes memiliki tugas untuk menyampaikan pesan atau perintah Tuhan kepada manusia. Dalam menjalankan tugasnya, Hermes harus memahami detail perintah tersebut dan kemudian menterjemahkan dan menarasikannya ke dalam bahasa manusia. Berdasar tugas Hermes, hermeneutika kemudian digunakan untuk menamai ilmu yang bertugas untuk menafsirkan teks. Sebagai ilmu, tanggungjawab hermeneutika adalah: (1) mengungkapkan sesuatu yang tadinya masih dalam pikiran melalui kata-kata sebagai medium penyampaian; (2) menjelaskan secara rasional sesuatu yang tadinya masih samarsamar sehingga maknanya dapat dimengerti; (3) menerjemahkan sesuatu yang


100

dinarasikan dalam bahasa asing ke dalam bahasa yang dipahami oleh audiences (Raharjo, 2008: 28). Oleh karena itu tidaklah salah apabila hermeneutika oleh Sumaryono (1999: 24) dipandang sebagai proses mengubah sesuatu atau situasi dari ketidaktahuan menjadi tahu, dari ketidakpahaman menjadi paham terhadap makna teks yang dikaji. Usaha untuk memahami teks atau pintalan kata merupakan proses yang kompleks dan melahirkan berbagai aliran hermeneutika. Freidrich Ernst Daniel Schleiermacher yang kemudian dikenal sebagai bapak hermeneutika modern mengembangkan pemikiran bahwa pemahaman teks dua cara yang dikenal sebagai dua lingkaran hermenetika: 1. memahami makna teks secara gramatikal (grammatical understanding), yaitu menemukan makna melalui pencarian pengertian gramatik dari kata-kata dan kalimat yang terdapat pada teks. Pemahaman teks dalam hal ini adalah melalui penguasaan terhadap aturan-aturan sintaksis bahasa, sehingga menggunakan pendekatan linguistik. Cara ini dalam hermeneutika dikenal dengan sebutan lingkaran objektif. 2. memahami makna teks dari kondisi psikologis pembuat teks (intuitive understanding). Untuk dapat memahami sungguh-sungguh kondisi psikologis pengarang, diperlukan kajian tentang konteks budaya yang melingkupi teks, konteks historis yang mendorong munculnya teks, dan maksud pengarang ketika memproduksi teks. Dengan kata lain, pemahaman makna teks diperlukan rekonstruksi proses kelahirannya. Cara ini dalam hermeneutika dikenal dengan sebutan lingkaran subjektif.


101

Pandangan Schleiermacher tentang grammatical understanding atau lingkaran objektif dewasa ini telah berkembang pesat. Secara garis besar, perkembangan grammatical understanding dewasa ini tidak hanya menganalisis bahasa dari unsur-unsur pembentuknya (kalimat, frasa, kata dan sebagainya), tetapi diarahkan sampai pada bagaimana bahasa digunakan atau dimanfaatkan oleh penggunanya atau fungsi bahasa. In the study of language, some of most interesting questions arise in connection with the way language is used, rather than what its components are. ... We were, in effect, asking how it is that language-users interpret what other language-users intend to convey. When we carry this investigation further and ask how it is that we, as language-users, make sense of what we read in text, understand what the speakers mean despite what they say, recognize connected as opposed to jumble or incoherent discourse, and successfully take part in that complex activity called conversation, we are undertaking what is known as discourse analysis (Yule, 1996: 139). Pada kutipan itu Yule menjelaskan bahwa pertanyaan-pertanyaan yang paling menarik dalam studi bahasa adalah bagaimana bahasa tersebut digunakan, dari pada komponen-komponen apa saja yang membentuk bahasa. Pada dasarnya, pertanyaan mengarah ke bagaimana pengguna bahasa menginterpretasi apa yang disampaikan oleh pengguna bahasa lainnya. Dari penelitian ini tentang bagaimana, sebagai pengguna bahasa, menjadikan masuk akal apa yang dibaca dalam teks, memahami maksud pembicara meskipun disampaikan secara verbal, akan diperoleh pemahaman akan keterkaitan sebagai lawan terhadap wacana yang campur aduk atau tidak koheren, serta berhasil mengambil bagian dalam aktivitas kompleks yang disebut perbincangan, inilah yang dikenal sebagai analisis wacana.


102

Salah satu pendekatan yang dipandang mampu mencapai grammatical understanding secara komprehensif adalah Discourse Analysis (DA) yang secara sederhana dapat dikatakan sebagai kajian terhadap unsur bahasa di atas kalimat. Discourse Analysis memiliki tiga aliran, salah satunya adalah analisis wacana kritis (critical discourse analysis/CDA) yang menekankan perhatian pada unsur kepentingan dan kekuasaan sebagai konteks dalam produksi dan reproduksi wacana (Wodak and Meyer, 2001: 24). Pandangan Schleiermacher tentang kondisi psikologis pembuat teks (intuitive understanding) atau lingkaran subjektif juga sangat menarik, karena akan mampu menemukan genetika historis dari suatu teks. Metode itu membuka peluang untuk dapat memahami teks sesuai dengan makna saat teks tersebut diproduksi, serta kondisi sosio-kultural yang melingkupinya. Meminjam pandangan dari New Historicism, bahwa untuk memahami perkembangan wacana atau discourse harus melalui pengkajian terhadap “the historicity of text”. Dengan melacak historisitas makna, akan ditemukan berbagai makna subjektif yang berbeda dalam setiap zaman. Foucault (2006: xvii), salah satu tokoh terkemuka New Historicism, ketika mengkaji konsep kegilaan menjelaskan: We need a history of that other trick that madness plays – that other trick through which men, in the gesture of sovereign reason that locks up their neighbour, communicate and recognize each other in the merciless language of non-madness; we need to identify the moment of that expulsion, before it was definitely established in the reign of truth. Dari kutipan di atas Foulcault memandang bahwa sejarah dibutuhkan untuk mengkaji maksud lain yang berada di balik istilah kegilaan, dimana orang dengan sikap sebagai pemilik alasan yang sah, mengunci tetangganya. Sejarah


103

dibutuhkan untuk mengidentifikasi saat peristiwa pengusiran terjadi, sebelum sungguh-sungguh dimapankan melalui kekuasaan kebenaran. Pemikiran Schleiermacher kemudian dikembangkan oleh Wilhelm Dilthey (1833-1911) yang menggunakan hermeneutika tidak hanya untuk teks kitab suci, tetapi

juga

untuk

teks

ilmu-ilmu

humaniora

pada

umumnya

(Geisteswissenschaften). Dilthey dengan tegas menjelaskan bahwa ilmu humaniora bertugas untuk memahami (verstehen), sedang ilmu-ilmu alam (Naturwissenschaften) bertugas untuk menjelaskan (enklaren). Pemikiran Dilthey tentang hermeneutika berpusat pada tiga unsur, yaitu erlebnis (dunia pengalaman batin) dan Ausdruck (ekspresi hidup) dan verstehen (memahami). Ketiga unsur tersebut saling berkaitan. Erlebnis adalah kenyataan sadar keberadaan manusia dan merupakan kenyataan dasar hidup dari mana segala kenyataan dieksplisitkan. Dalam erlebnis hidup merupakan realitas fundamental yang teralami secara langsung, sehingga belum memunculkan pembedaan subjek dan objek. Erlebnis adalah basis kenyataan bagi munculnya imaginasi, ingatan dan pikiran. Terkait dengan kesadaran eksistensi manusia, Sastrapratedja (2008) menjelaskan implikasi pandangan Dilthey sebagai berikut: Dilthey mengatakan bahwa manusia adalah suatu "geschichtliches wesen", suatu "wujud historis". Pandangan ini menjadi penting bagi pengertian mengenai hermeneutika dan juga berpengaruh bagi teori hermeneutika selanjutnya. Historikalitas, sebagaimana disarikan oleh Richard E. Palmer mempunyai dua arti: (1) Manusia memahami dirinya tidak melalui introspeksi, tetapi melalui objektifikasi kehidupan. Pengertian-diri manusia tidak langsung, tetapi melalui detour hermeneutik, yaitu melalui ekspresi yang berasal dari masa lampau. Artinya untuk memahami siapakah diri kita, kita harus menafsirkan sejarah sebagai ekspresi diri atau objektifikasi diri manusia.


104

(2) Hakekat manusia bukan esensi tetap., seperti dikatakan Nietzsche "manusia adalah hewan yang-belum-ditentukan" (noch nicht festgestellte Tier). Akan menjadi apakah manusia, menunggu keputusan sejarah. Memahami masa lalunya, bukanlah bentuk perbudakan, tetapi kebebasan, kebebasan pemahaman-diri yang lebih penuh dan kesadaran bahwa ia mampu menghendaki ia mau penjadi apa.. Lebih jauh lagi bagi Dilthey pemahaman manusia juga bersifat historis. Temporalitas intrinsik dalam pemahaman manusia, membentang dari masa lampau ke masa depan. Dalam hal ini makna selalu bersifat historis juga. Ausdruck atau ekspresi adalah ungkapan kegiatan jiwa. Ekspresi muncul dalam berbagai bentuk, antara lain ekspresi yang isinya telah tetap dan identik, seperti, ramburambu lalu lintas. Pada ekspresi yang berupa tingkah laku manusia, wujudnya dapat tunggal maupun dalam bentuk serangkaian tindakan yang panjang. Wujud ketiga adalah ekspresi spontan, seperti tersenyum, tertawa, kagum dan seterusnya. Ekspresi ini merupakan ungkapan perasaan yang kadang dangkal, dan kadang sangat dalam. Verstehen atau pemahaman adalah suatu proses mengetahui kehidupan kejiwaan lewat ekspresi-ekspresinya yang diberikan pada indera. Memahami adalah mengetahui yang dialami orang lain, lewat suatu tiruan pengalamannya. Dengan kata lain verstehen adalah menghidupkan kembali atau mewujudkan kembali pengalaman seseorang dalam diriku (Anskersmit,1987: 162). Pemikiran Dilthey memperluas objek kajian dan sekaligus memperkokoh pandangan Schleiermacher, yaitu dengan menempatkan hermeneutika sebagai metode untuk memahami ekspresi manusia masa lampau tentang kehidupan mereka yang termanifestasi melalui teks atau tulisan. Oleh karena itu, untuk dapat memahami ekspresi tersebut sesuai dengan maksud subjektif pengarangnya, diperlukan konteks historis (Raharjo, 2008: 61). Linge (dalam Gadamer, 1977: xiii-xiv) menjelaskan:


105

The far-reaching implications of this identification of understanding with scientific understanding can be seen most clearly in the work of Wilhelm Dilthey, whose aim was to establish hermeneutics as the universal methodological basis of the Geisteswissenschaften. Insofar as they adhered to the guidelines of methodical interpretation, the human studies could lay claim to a knowledge of the human world that would be every bit as rigorous as the natural sciences' knowledge of nature. Like Schleiermacher, Dilthey identified the meaning of the text or action with the subjective intention of its author. Starting from the documents, artifacts, actions, and so on that are the content of the historical world, the task of understanding is to recover the original life-world they betoken and to understand the other person (the author or historical agent) as he understood himself. Pada kutipan tersebut Linge menjelaskan bahwa Dilthey bermaksud membangun hermeneutika sebagai landasan metodologis ilmu-ilmu kemanusiaan (Geisteswissenschaften). Dengan mengikuti panduan metode interpretasi, ilmuilmu kemanusiaan akan dapat memperoleh kedudukan sebagai ilmu yang mengkaji dunia manusia seperti halnya kedudukan ilmu-ilmu alam yang mengkaji semesta alam. Dilthey mengidentifikasi makna dari teks atau tindakan adalah maksud subjektif dari pengarangnya. Memahami merupakan usaha untuk mengungkap dunia hidup asli yang ternyatakan dan pemahaman terhadap orang lain (pengarang atau aktor sejarah) sebagaimana orang itu memahami dirinya. Pemikiran Schleiermacher dan Dilthey tentang konteks budaya dan konteks historis sangat mungkin untuk diterapkan sebagai pendekatan dalam penelitian ini. Buku teks mata pelajaran sejarah untuk SMA Jurusan IPS ditempatkan sebagai simbol kehadiran pengarang yang dilingkupi oleh jiwa jaman ketika teks tersebut diproduksi. Dari sudut pandang ini, pemahaman tentang dinamika budaya Indonesia pada masa Orde Baru, seperti perkembangan ideologi, politik dan budaya, merupakan sebuah keharusan untuk dilakukan agar mampu memahami konteks budaya dari produksi buku teks mata pelajaran sejarah untuk


106

SMA Jurusan IPS. Dinamika pendidikan Indonesia pada umumnya dan dinamika pendidikan sejarah khususnya, ditempatkan sebagai konteks historis dari lahirnya buku teks mata pelajaran sejarah untuk SMA Jurusan IPS. Pandangan Schleiermacher dan Dilthey kemudian dikembangkan oleh Heidegger. Di tangan Heidegger, hermeneutika tidak hanya sekedar metode, tetapi digali lebih mendalam sampai pada tataran hermeneutika filosofis. Ricoeur (2009: 73) menjelaskan: ...yang dipertaruhkan oleh hermeneutika filosofis adalah “bagaimana menjelaskan segala „yang ada‟ berdasarkan keadaan dasar „ke-ber-ada-annya‟. Penjelasan ini tidak akan menyumbangkan apapun bagi metodologi ilmu-ilmu kemanusiaan; namun ia justru akan menggali metodologi ini lebih dalam lagi untuk memperlihatkan landasannya... Hermeneutika bukanlah refleksi tentang ilmu-ilmu kemanusiaan, akan tetapi penjelasan tentang landasan ontologis yang bisa dijadikan sebagai dasar untuk menciptakan ilmuilmu ini. Pemikiran Heidegger antara lain adalah tentang pemahaman bahwa teks bukan sekedar ekspresi atau ausdruck yang terpisah dari pengarangnya, tetapi teks harus dimaknai sebagai simbol kehadiran pengarang tersebut: Dalam berbagai tulisannya pada tahun 1950-an Heidegger bermaksud mengoreksi pengertian tradisional mengenai bahasa sebagai instrumen untuk ekspresi gerak batin atau perasaan serta pandangan dunia. "Bahasa pada hakekatnya bukanlah ekspresi dan bukan aktivitas manusia. Bahasa berbicara. Hakekat bahasa adalah berbicara atau mengatakan. Mengatakan berarti menunjukkan. Terkait dengan "mengatakan" adalah "kemampuan mendengarkan", sehingga apa yang harus dikatakan dapat menunjukkan diri.. Itulah "peristiwa bahasa" (Spracherreignis). Sebagaimana diungkapkan Palmer: "Language is not an expression but an appearance of being. Thinking does not express man, it lets being happen as language event. In this lettinghappen lies the fate of man and also the fate of truth, and ultimately the fate of being". Pandangan itu sangat penting dalam teori hermeneutik.. Hakekat bahasa adalah fungsi hermeneutiknya untuk membawa realitas menampilkan dirinya (Sastrapratedja, 2008).


107

Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa fungsi utama bahasa adalah bukan untuk berkomunikasi dengan pihak lain, tetapi untuk „menunjukkan‟, „memperlihatkan‟ dan „menyatakan‟. Fungsi tersebut menjadikan bahasa sebagai media untuk mengejawantahkan karakter eksistensial. Dengan menempatkan bahasa sebagai media untuk „menunjukkan‟, „memperlihatkan‟ dan „menyatakan‟, maka uraian dalam konten atau isi buku teks pelajaran sejarah tidak semata-mata hanya untuk menjelaskan fenomena historis, tetapi juga untuk merepresentasikan kepentingan pengarang.

C. KERANGKA ANALISIS Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan hermeneutik. Penelitian kualitatif secara umum dimengerti sebagai penelitian empiris yang sistematis untuk memperoleh pemahaman (Shank, 2002: 5). Oleh karena subjek penelitian ini adalah buku teks, maka pemahaman tersebut diperoleh melalui analisis atau interpretasi terhadap isi dokumen dengan menggunakan pendekatan hermeneutik, sehingga dapat dikategorikan sebagai penelitian interpretif (interpretive study). Sesuai dengan permasalahan yang diajukan pada Bab I, penelitian ini difokuskan pada empat permasalahan, yaitu pendekatan, keberagaman, integrasi nasional dan wacana yang diproduksi. Untuk memperoleh kajian mendalam terhadap masing-masing permasalahan, analisis dilakukan dengan jalan sebagai berikut:


108

1. Pendekatan Analisis terhadap aspek pendekatan dilakukan dengan meneliti model rekonstruksi sejarah digunakan oleh setiap buku teks dalam menyusun uraian sejarah yang mampu mengungkapkan “sejarah dari dalam” dan menjelaskan berbagai faktor pendorong. Model rekonstruksi sejarah dikategorikan menggunakan pendekatan struktural apabila buku teks menguraikan latar belakang peristiwa historis yang dibahasnya dengan mengkaitkan pada struktur yang berada di atasnya, baik struktur ekonomi, sosial, maupun budaya. Usaha mencari keterkaitan atau benang merah antara peristiwa sejarah dengan struktur di atasnya, dilakukan dengan mengkaji secara mendalam dinamika pada struktur tersebut yang dipahami secara kuat menjadi faktor pendorong. Pada tahap selanjutnya uraian buku teks merunut tahapan-tahapan yang terjadi dan media yang digunakan sehingga pendorong itu melahirkan peristiwa sejarah. Oleh karena struktur yang menjadi pendorong bersifat kompleks dan kajiannya dilakukan secara mendalam, pada umumnya pembahasannya akan terpisah dari proses terjadinya peristiwa sejarah. Model rekonstruksi sejarah dikategorikan menggunakan pendekatan deskriptif narratif apabila fokus uraian buku teks pada menceritakan atau menggambarkan proses terjadinya peristiwa sejarah. Dari sudut pandang ini, buku teks yang menggunakan pendekatan deskriptif narratif bukan berarti tidak membahas penyebab terjadinya peristiwa sejarah. Uraian buku teks sangat mungkin membahasnya, tetapi pembahasan itu tidak secara mendalam dan dilakukan menyatu dengan deskripsi tentang peristiwa sejarah.


109

Model rekonstruksi sejarah dikategorikan menggunakan pendekatan hermeneutik apabila peristiwa sejarah diuraikan dari sudut pandang para tokoh yang terlibat. Oleh karena itu, uraian buku teks akan dipenuhi dengan pemikiran dan perasaan para pelaku sejarah, baik berupa keresahan maupun ketidakpuasan, yang mendorong mereka untuk melakukan aksi berupa peristiwa sejarah. 2. Keberagaman Analisis terhadap aspek keberagaman dilakukan dengan meneliti kekayaan ragam golongan dan kekuatan dalam masyarakat yang diuraikan oleh setiap buku teks ketika membahas fenomena historis. Keberagaman yang dapat diuraikan oleh buku teks antara lain dari perspektif wilayah, usia, gender, profesi, etnik, agama, ras dan adat istiadat. Analisis dilakukan tidak hanya pada jumlah perspektif keberagaman yang dibahas oleh buku teks, tetapi juga kedalaman pembahasannya. Semakin banyak perspektif golongan yang dibahas dan uraiannya juga representatif, berarti semakin baik kualitas keberagamannya. 3. Sintesis Menuju Integrasi Nasional Analisis terhadap aspek sintesis menuju integrasi nasional dilakukan untuk mengkaji uraian sejarah yang disusun oleh buku teks sebagai sintesis menuju terbentuknya integrasi nasional. Analisis dilakukan dengan meneliti kekayaan uraian buku teks tentang fenomena historis yang mencerminkan kebersatuan dan berkembangnya solidaritas antar kelompok kekuatan dan golongan dalam


110

masyarakat. Fenomena historis itu dapat berupa terjalinnya kerjasama sementara, selamanya maupun fusi antar kelompok kekuatan dan golongan. Semakin banyak fenomena historis yang merepresentasikan integrasi nasional dibahas secara mendalam, berarti semakin baik kualitas sintesis integrasi nasional yang disusun 4. Wacana Agar dapat memperoleh pemahaman yang mendalam dan tajam tentang pesan-pesan yang hendak disampaikan, buku teks pelajaran sejarah dalam penelitian ini ditempatkan sebagai dokumen historis yang mengandung “ekspresi subjektif manusia masa lampau tentang kehidupan mereka yang termanifestasi melalui teks atau tulisan” dan khususnya ekspresi subjektif yang terkait dengan kehadiran kepentingan dan kekuasaan sebagai konteks dalam produksi dan reproduksi wacana (Wodak and Meyer, 2001: 24).. Dengan menempatkan uraian buku teks sebagai “ekspresi subjektif” kepentingan dan kekuasaan, analisis teks menjadi dimungkinkan untuk tidak hanya berhenti pada makna gramatikal, tetapi lebih mendalam, yaitu sampai pada makna kontekstual untuk menangkap asumsi, ideologi dan pesan yang diwacanakan dan disampaikan oleh buku teks kepada siswa sebagai audien (Crawford, 2001: 327). Asumsi, ideologi dan pesan yang diwacanakan hadir dalam berbagai bentuk, baik term atau istilah, kalimat maupun frase. Analisis wacana dilakukan dengan jalan: a. Analisis konten buku teks dengan fokus pada:


111

1) term-term superior, baik dalam bentuk kata, kalimat maupun frasa,. Termterm superior itu “not only the object of a particular knowledge, but also the object of a vision” (Spivak dalam Derrida, 1997: lviii), sehingga ditempatkan sebagai penanda kehadiran kelompok kepentingan (Derrida, 1997: 12). Dengan kata lain, term-term superior berfungsi untuk menggambarkan diri sendiri (self) dari kelompok kepentingan. 2) term-term inferior sebagai kebalikan atau oposisi biner dari term-term super. Sebagai oposisi, term-term inferior secara kontekstual berfungsi untuk menegasikan pihak-pihak lain (others). Penegasian dapat berupa ungkapan yang menyalahkan, mempenjahatkan maupun mengorbankan pihak-pihak yang dianggap tidak sejalan dengan kelompok kepentingan yang sedang berkuasa. Kedua jenis term terdapat pada berbagai bagian dari uraian dalam buku teks. Oleh karena itu, sesuai dengan metode yang dikembangkan oleh van Dijk (Rosidi, 2007), analisis kritis dilakukan terhadap tiga tingkatan struktur wacana, yaitu struktur makro, struktur supra, dan struktur mikro (macro structure, superstructure, and micro structure). Struktur makro menunjuk pada makna keseluruhan (global meaning) yang dapat dicermati dari tema atau topik yang diangkat oleh suatu wacana. Dalam penelitian ini analisis struktur makro dilakukan pada periode sejarah yang dibahas dalam buku teks. Struktur supra menunjuk pada kerangka suatu wacana atau skematika, seperti kelaziman percakapan atau tulisan yang dimulai dari pendahuluan, dilanjutkan dengan isi pokok, diikuti oleh kesimpulan, dan diakhiri dengan


112

penutup. Bagian mana yang didahulukan, serta bagian mana yang dikemudiankan, akan diatur demi kepentingan pembuat wacana. b. Analisis Perbandingan dengan fokus pada: 1) Menemukan

berbagai

kajian

akademik

yang

mendukung,

baik

historiografi yang disusun oleh sejarawan Indonesia maupun asing. Melalui pencermatan terhadap historiografi Indonesia pendukung dapat ditemukan kepentingan

seberapa

besar

dipromosikan

wacana kepada

nasionalisme masyarakat

dari

kelompok

Indonesia

secara

keseluruhan. 2) Mengkritisi rekonstruksi nasionalisme dari kelompok kepentingan melalui penelitian terhadap sumber-sumber primer dan berbagai kajian akademik. Sumber primer yang digunakan dalam penelitian ini terutama surat kabarsurat kabar sezaman dengan peristiwa historis yang menjadi konten buku teks pelajaran sejarah. 3) Interpretasi. Dalam penelitian ini, pemaknaan atau interpretasi dilakukan dengan menggunaan pendekatan hermeneutik. Wacana nasionalisme terpintal dalam bentuk kata, kalimat maupun frase pada seluruh bagian dari uraian buku teks ketika membahas fenomena historis. Dengan kata lain, wacana nasionalisme sangat mungkin muncul pada aspek integrasi nasional, keberagaman maupun ketika menerapkan pendekatan yang dipilih. Oleh karena itu, analisis terhadap wacana nasionalisme dilakukan pada bagian akhir analisis setiap aspek. Maksudnya, analisis terhadap pendekatan yang digunakan oleh buku teks, akan dilanjutkan dengan analisis wacana


113

nasionalisme. Hal itu juga berlaku ketika membahas aspek keberagaman dan integrasi nasional. 5. Kualitas Penyajian Buku Teks Agar dapat memperoleh pemahaman yang mendalam dan tajam tentang aspek penyajian dalam buku teks pelajaran sejarah, dalam penelitian ini digunakan kriteria yang disusun oleh BSNP untuk buku teks pelajaran sejarah SMA tahun 2011. Dari kriteria BSNP tersebut dipilih 18 item yang dipandang dapat mengukur kualitas buku teks dari aspek penyajian, yaitu: Tabel 2: Instrumen Penelitian Aspek Penyajian Dalam Buku Teks 1 Peta konsep 2 Menggugah berpikir kritis 3 Merangsang berpikir kronologis 4 Merangsang berpikir kasualitas 5 Mendorong berpikir komparatif 6 Tidakbersifat indoktrinatif Relevansi ilustrasi dengan 7 peristiwa yang diceritakan 8 Variasi penyajian 9 Berpusat pada peserta didik

10 Menekankan kearifan sejarah 11 Pendahuluan 12 Rangkuman dan Refleksi Mengembangkan kemandirian 13 belajar Kesesuaian dengan tingkat 14 perkembangan sosial-emosional Mengembangkan kecakapan 15 personal dan sosial 16 evaluasi 17 Daftar pustaka 18 Glosarium

Untuk menganalisis terhadap masing-masing item digunakan panduan yang telah disusun oleh BSNP tahun 2011 sebagai berikut: Tabel 3: Pengertian Setiap Item Instrumen Penelitian Aspek Penyajian Dalam Buku Teks

NO 1

ITEM Peta konsep Peta konsep berisi tentang bagan, flowchart hubungan antar konsep yang dibahas dalam bab.


114

NO

2

3

4

5

6

7

8

9

10

ITEM Menggugah berpikir kritis Penyajian materi dapat merangsang peserta didik untuk bertanya kepada guru, orangtua atau orang lain tentang hal-hal yang sudah dan sedang dipelajarinya. Ilustrasi, dan soal latihan mendorong peserta didik untuk berpikir kritis. Merangsang berpikir kronologis Materi sejarah mencerminkan kemampuan untuk mendorong terbentuknya cara berpikir kronologis, logis, kritis, dan analitis (diakronis) yang didukung dengan contoh dalam peristiwa sejarah Merangsang berpikir kausalitas (sebab akibat) Materi sejarah mampu memberikan landasan terciptanya cara berpikir prosesual dan temporal dalam memahami perubahan dan perkembangan peristiwa sejarah dalam masyarakat yang dilengkapi dengan contoh peristiwa sejarah. Mendorong berpikir komparatif Buku ajar mampu menyajikan berbagai perbandingan contoh/ilustrasi dari fakta sejarah untuk mencapai kedalaman wawasan dan objektivitas yang akhirnya mampu melahirkan visi dan orientasi sejarah Indonesia sebagai sarana pendidikan antara lain: cinta tanah air, rela berkorban, nasionalisme, dan keutuhan NKRI. Tidak bersifat indoktrinasi Materi sejarah dalam buku ajar sejarah mampu menyajikan sumber sejarah secara analitis, kritis, dan objektif berdasarkan penggunaan sumber yang komparatif, valid dan reliabel. Relevansi ilustrasi dengan peristiwa yang diceritakan Gambar, peta, dan ilustrasi lain harus relevan dengan materi sejarah yang disajikan. Variasi penyajian Materi dipaparkan secara variatif sesuai materi ajar sehingga dalam proses pembelajaran dapat menarik peserta didik untuk belajar dengan senang dan bersemangat. Misalnya diawali dengan contoh kasus, baru kemudian paparan, dan latihan, atau diawali dengan pertanyaan yang menggugah minat, contoh, paparan, simulasi, dan sebagainya. Pemilihan gambar harus jelas, fokus, relevan, komunikatif sesuai dengan pokok bahasan. Berpusat pada peserta didik Penyajian materi menempatkan peserta didik sebagai subjek pembelajaran. Penyajian materi bersifat interaktif dan partisipatif, sehingga uraian dalam buku perlu didukung oleh kegiatan yang mampu membentuk kemandirian misalnya melalui tugas-tugas mandiri. Menekankan kearifan sejarah Sajian materi memberikan ”makna” bagi kehidupan sekarang bagi peserta didik dengan menghindari konflik, dendam, SARA, dan permusuhan


115

NO

ITEM antaranak bangsa, di masa kini dan yang akan datang.

11

12

13

14

15

16

17

18

Pendahuluan Mengantarkan peserta didik untuk mengenal dan memahami materi yang akan dipaparkan, sehingga dapat menarik peserta didik untuk belajar lebih jauh tentang isi buku. Pendahuluan mengawali tiap bab. Rangkuman dan refleksi Rangkuman berisi konsep-konsep penting yang ditulis secara ringkas dan jelas, memudahkan peserta didik memahami keseluruhan isi bab. Refleksi memuat kesimpulan sikap dan perilaku yang harus diteladani khususnya dalam materi sejarah. Mengembangkan kemandirian belajar Contoh dan latihan mendorong peserta didik menghargai karya sendiri, belajar secara mandiri, mampu memecahkan masalah, mampu melacak informasi lebih lanjut dari berbagai sumber dan menghargai karya orang lain . Kesesuaian dengan tingkat perkembangan sosial-emosional Bahasa yang digunakan sesuai dengan kematangan emosi peserta didik dengan ilustrasi yang menggambarkan konsep-konsep dari lingkungan terdekat sampai dengan lingkungan internasional, tidak mengandung bias gender, kekerasan, kekasaran, pornografi, pelecehan, dan SARA. Mengembangkan kecakapan personal dan sosial Materi, contoh, dan latihan mengembangkan rasa tanggungjawab, cerdas, bertaqwa kepada Tuhan, mampu berinteraksi, bekerjasama, berempati, terbuka terhadap kritik dan perbedaan pendapat. Evaluasi Evaluasi mengukur pencapaian kompetensi dasar, dapat mengungkapkan kemampuan ranah kognitif, afektif dan psikomotor. Struktur kalimat evaluasi sebaiknya tidak dalam bentuk perintah tapi berupa ajakan, dan ada umpan baliknya. Daftar pustaka Daftar buku yang digunakan sebagai bahan rujukan dan bacaan yang berupa konsep dan teori harus up to date (< 5 tahun). Sementara bahan yang berkaitan dengan substans/materi yang digarap disesuaikan dengan tahun atau periode yang diteliti. Penulisan buku tersebut yang diawali dengan nama pengarang (yang disusun secara alfabetis), tahun terbitan, judul buku, tempat, dan nama penerbit Glosarium Glosarium berisi istilah-istilah penting dalam teks dengan penjelasan arti istilah tersebut, dan ditulis alfabetis.


116

Disadari sepenuhnya bahwa penggunaan instrumen penyajian yang disusun oleh BSNP akan membuka ruang yang sangat lebar untuk terjerumus pada

penyusunan

analisis

yang anakronistik.

Oleh

karena

itu,

untuk

menghindarinya, penggunaan instrumen itu dalam mengkaji penyajian buku teks bukan untuk membuat penilaian maupun penghakiman terhadap setiap buku teks yang menjadi subjek penelitian. Instrumen lebih ditempatkan sebagai alat untuk menemukan tonggak-tonggak perkembangan perhatian buku teks terhadap aspek penyajian.


BAB III: METODE PENELITIAN

Recommend Documents