BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Bahasa sebagai alat komunikasi atau media digunakan untuk berhubungan antar-anggota masyarakat. Artis, pembawa acara, penonton, dan penelepon merupakan sumber tempat bahasa itu terpelihara dan berkembang disebut sebagai sumber bahasa. Menurut (Jendra,1984:4), sumber tempat bahasa itu dipelihara dan berkembang disebut dengan sumber bahasa (repertoar linguistik). Untuk memenuhi hasrat dan kodratnya sebagai makhluk sosial, manusia memerlukan alat bkkkerupa bahasa. Hal seperti itu bisa dilihat dalam kehidupan sehari-hari. Tidak mengherankan apabila suatu bahasa lebih banyak dipakai, bahasa itu akan berkembang. Sebaliknya, bahasa itu tidak banyak dipakai oleh masyarakat, kosakatanya akan terdesak oleh pemakaian bahasa dan bahasa itu tidak akan berkembang. Anggota masyarakat bergaul antarsesamanya sudah menggunakan bahasa Indonesia apalagi kalau yang bergaul itu berbeda grup etnik (Pateda, 1987:4). Kedudukan dan peran media yang demikian penting dalam pengembangan dan pembinaan bahasa Indonesia dan bahasa-bahasa daerah di Indonesia telah menyebarluaskan dan mencerdaskan bangsa Indonesia. Kemajuan kebudayaan dan peradaban bangsa harus diakui untuk diperani oleh media massa elektronik dan media cetak. Media massa memang sangat besar peranannya dalam pengembangan dan pembinaan bahasa. Oleh karena itu, insan-insan media massa
1
2
cetak dan elektronik dituntut untuk memiliki nasionalisme kebahasaan. Nasionalisme yang dibutuhkan dalam rangka pengembangan bahasa bukan hanya demi perkembangan bahasa sebagai alat komunikasi semata, melainkan demi tumbuhnya jati diri kebahasaan bahasa Indonesia. Media elektronik dan cetak berperan sangat penting dalam membina para pengguna bahasa, baik bahasa Indonesia maupun bahasa daerah dan bahasa-bahasa asing. Kebiasaan mendengarkan radio atau televisi, berita, obrolan, sinetron, drama, bahkan syair lagu-lagu, masyarakat pendengar atau pemirsa televisi, jelas mendengarkan rangkaian bunyi bahasa, rentetan kata bermakna, sekaligus memperkaya bahasa dan informasi (Mbete, 2013:13). Bahasa Indonesia berkedudukan sebagai bahasa nasional dan bahasa negara. Kedudukannya sebagai bahasa nasional dimulai ketika dalam Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928. Para pendahulu kita mengangkatnya dari bahasa Melayu yang sejak abad ke-16 telah menjadi lingua franca di seluruh Nusantara, menjadi bahasa persatuan yang akan digunakan sebagai alat perjuangan nasional. Kedudukannya sebagai bahasa negara tercantum dalam Undang-Undang Dasar 1945 Bab XV Pasal 36, yang menyatakan bahwa bahasa negara adalah bahasa Indonesia. Sebagai bahasa nasional, bahasa Indonesia menjalanakan fungsi sebagai (1) lambang kebangsaan nasional, (2) lambang identitas nasional, (3) sarana penyatuan bangsa, dan (4) sarana perhubungan antarbudaya dan daerah. Lalu, dalam kedudukannya sebagai bahasa negara, bahasa Indonesia berfungsi sebagai (1) bahasa resmi kenegaraan, (2) bahasa pengantar resmi di lembagalembaga pendidikan, (3) sarana perencanaan dan pelaksanaan pembangunan serta
3
pemerintahan, dan (4) sarana pengembangan kebudayaan dan pemanfaatan ilmu pengetahuan serta teknologi modern. Dari fungsi-fungsi yang diembannya sebagai bahasa nasional dan bahasa negara, bahasa Indonesia merupakan bahasa pertama dan utama di Negara Republik Indonesia (Chaer dan Agustina, 2010:225) Bahasa-bahasa lain yang merupakan bahasa penduduk asli, seperti bahasa Jawa, bahasa Sunda, bahasa Bali, dan bahasa Bugis berkedudukan sebagai bahasa daerah. Kedudukan bahasa-bahasa daerah ini dijamin kehidupannya dan kelestariannya seperti dijelaskan pada Pasal 36 Bab XV Undang-Undang Dasar 1945. Bahasa daerah (bahasa Bali) mempunyai fungsi sebagai (1) lambang kebanggaan daerah, (2) lambang identitas daerah, (3) sarana perhubungan di dalam keluarga dan masyarkat daerah, dan (4) sarana pengembangan serta pendukung kebudayaan daerah. Di dalam hubungannya dengan tugas bahasa Indonesia, bahasa daerah ini bertugas pula sebagai (1) penunjang bahasa nasional, (2) sumber bahan pengembangan bahasa nasional, dan (3) bahasa pengantar pembantu pada tingkat permulaan di sekolah dasar di daerah tertentu untuk memperlancar pengajaran bahasa Indonesia dan mata pelajaran lain. Jadi, bahasabahasa daerah ini secara sosial politik merupakan bahasa kedua (Chaer dan Agustina, 2010:226). Bahasa asing adalah semua bahasa kecuali bahasa Indonesia dan bahasabahasa daerah yang ada atau dipakai oleh masyarakat Indonesia di Indonesia. Fungsi bahasa asing secara umum harus didasarkan kepada tujuan pendidikan. Dengan demikian, bahasa asing harus dikuasai sedemikian rupa sehingga dapat dipakai sebagai alat komunikasi untuk membantu mempercepat proses
4
pembangunan negara dan bangsa. Pengajaran bahasa asing harus didasarkan atas tujuan penguasaan bahasa sebagai alat komunikasi. Perlu disadari bahwa untuk menjadikan bahasa asing sebagai alat yang dapat diandalkan perlu dicari metode pengajaran yang sesuai dengan tujuan tersebut. Bahasa asing memiliki fungsi sebagai (1) alat perhubung antarbangsa, (2) alat pembantu pengembangan bahasa Indonesia menjadi bahasa moderen, dan (3) alat pemanfaatn ilmu pengetahuan dan teknologi moderen untuk pembagunan nasional (Halim, 1980:124). Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi membuat perkembangan teknologi komunikasi, informasi, dan teknologi media massa (media cetak, media elektronik, dan multimedia) turut mengalami kemajuan serta perkembangannya yang sangat pesat saat ini. Televisi tidak dapat dimungkiri merupakan sarana penyampaian informasi yang paling besar pengaruhnya. Perkembangan siaran televisi di Indonesia didahului oleh kuatnya posisi tayangan televisi sebagai media hiburan. Tuntunan publik membuat terjadinya reposisi siaran televisi di negeri ini, tidak hanya sebagai media hiburan, tetapi juga sebagai media informasi, media pendidikan, dan media bisnis (Helmalena, 2011). Program acara televisi seakan tidak pernah ada habisnya. Beberapa stasiun televisi menayangkan rangkaian program acara hingga 24 jam penuh setiap hari. Khususnya di Bali ada lima siaran televisi lokal yang menayangkan berbagai rangkaian program acara untuk menghibur para penonton. Acara-acara yang ditayangkan seperti lagu-lagu dalam bahasa Bali, acara dalam agama Hindu, upacara-upacara kedaerahan lainnya dan berita dalam bahasa Bali dan bahasa Indonesia. Lima siaran televisi lokal yang ada di Bali, yaitu Bali TV, Dewata TV,
5
Televisi Republik Indonesia (TVRI Bali), Bali Musik Channel (BMCTV Bali), dan Media Nusantara Citra Televisi (MNCTV Bali). Salah satu stasiun televisi lokal yang menayangkan acara hiburan di Bali adalah Bali TV. Acara hiburan yang ditayangkan di Bali TV adalah Samatra Artis Bali yang merupakan program dialog interaktif yang ditayangkan secara (live) langsung setiap Minggu pukul 20.00 WITA. Program ini mengundang artis-artis Bali yang sedang populer untuk berbincang-bincang dalam dialog santai bersama pembawa acara. Tidak jarang artis juga berinteraksi langsung dengan para penonton yang hadir di studio dan pemirsa di rumah yang berkomunikasi melalui saluran telepon (Riyanti, 2014:3). Peristiwa campur kode dapat ditemukan di mana saja dan terjadi kapan saja selama ada proses komunikasi. Pada acara Samatra Artis Bali orang-orang yang ada di acara tersebut merupakan masyarakat yang dwibahasawan sering bercampur kode karena saat berkomunikasi akan menghadapi beranekaragam individu terhadap artis, pembawa acara, penonton, dan pemirsa di rumah yang berkomunikasi melalui telepon. Pembawa acara di Samatra Artis Bali berinteraksi dalam dialog interaktif menggunakan bahasa lisan yang bercampur kode dalam percakapan sehari-hari yang dapat dengan mudah dipahami oleh masyarakat karena acara ini bersifat untuk menghibur para penonton. Fenomena “Campur Kode dalam Bahasa Indonesia pada Acara Samatra Artis Bali di Media Massa Bali TV” sangat menarik untuk diteliti dan dikaji secara sosiolinguistik. Acara Samatra Artis Bali, banyak terjadi peristiwa campur kode dari pembawa acara dengan artis, artis dengan penonton, pembawa acara dengan penonton dan pemirsa di rumah yang berkomunikasi melalui telepon.
6
Pembawa acara dan artis-artis yang diundang ke dalam acara tersebut menggunakan bahasa Indonesia untuk berbincang-bincang, tetapi pada saat berkomunikasi mereka juga menggunakan bahasa Bali dan bahasa Inggris. Selain pembawa acara dan artis yang diundang pada acara tersebut juga menggunakan bahasa lisan, maka muncullah peristiwa campur kode di dalam dialog interaktif tersebut. Selain itu, penelitian sosiolinguistik khususnya campur kode pada acara Samatra Artis Bali belum pernah diteliti.
1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, masalah yang dibahas dalam penelitian ini dapat dirumuskan menjadi dua rumusan masalah. Adapun rumusan masalah tersebut adalah sebagai berikut. 1) Macam-macam campur kode apa sajakah yang terdapat pada acara Samatra Artis Bali? 2) Faktor-faktor apa sajakah yang menyebabkan terjadinya campur kode pada acara Samatra Artis Bali?
1.3 Tujuan Penelitian Setiap penelitian yang dilakukan memiliki tujuan yang hendak dicapai oleh seorang peneliti. Berdasarkan rumusan masalah di atas, penelitian ini memiliki dua tujuan, yaitu tujuan umum dan tujuan khusus. Untuk lebih jelas, kedua tujuan tersebut diuraikan seperti berikut.
7
1.3.1 Tujuan Umum Secara umum, penelitian ini ingin memperoleh data dan informasi mengenai penggunaan “Campur Kode dalam Bahasa Indonesia pada Acara Samatra Artis Bali di Media Massa Bali TV”. Selain itu, penelitian ini untuk mengetahui sejauh mana penggunaan bahasa Indonesia yang bercampur kode mengingat bahwa pembawa acara, artis, penonton, dan penelepon tersebut adalah masyarakat dwibahasawan.
1.3.2 Tujuan Khusus Terdapat dua tujuan khusus berdasarkan rumusan masalah yang dikemukakan dalam penelitian ini. Adapun tujuan khusus dalam penelitian ini diuraikan seperti berikut. (1) Untuk menemukan fakta-fakta tentang macam-macam campur kode yang terdapat pada acara Samatra Artis Bali. (2) Untuk menemukan faktor-faktor yang menyebabkan campur kode pada acara Samatra Artis Bali.
1.4 Manfaat Penelitian Dalam penelitian ini terdapat dua manfaat, yaitu manfaat teoretis dan manfaat praktis. Adapun manfaat tersebut diuraikan sebagai berikut.
8
1.4.1 Manfaat Teoretis Secara teoretis, penelitian ini diharapkan dapat memperkaya hasil penelitian dalam bidang sosiolinguistik, khususnya terkait dengan masalah campur kode. Selain itu, penelitian ini bermanfaat untuk menemukan fakta tentang campur kode dalam rangka pengembangan sosiolinguistik. Penelitian ini juga sebagai bahan acuan bagi pengembangan ilmu pengetahuan dan penelitian “Campur Kode dalam Bahasa Indonesia pada Acara Samatra Artis Bali di Media Massa Bali TV” sangat diperlukan oleh para peneliti bahasa Indonesia selanjutnya.
1.4.2 Manfaat Praktis Secara praktis, penelitian ini dilakukan untuk memberikan pengetahuan umum mengenai bahasa di media massa, khususnya media televisi. Manfaat praktis lainnya adalah menambah wawasan pengetahuan dalam segi bahasa pada acara Samatra Artis Bali yang dapat memengaruhi kehidupan masyarakat karena acara Samatra Artis Bali sangat berperan penting sebagai sumber informasi perkembangan artis Bali.
1.5 Kajian Pustaka, Konsep, dan Landasan Teori 1.5.1
Kajian Pustaka Winarko (2009) telah mengadakan penelitian dengan judul “Campur Kode
Pemakaian Bahasa Indonesia pada Surat Kabar Jawa Pos”. Metode yang dipakai dalam penelitian itu adalah metode observasi, yaitu pengamatan terhadap objek
9
penelitian. Teknik yang digunakan dalam pengambilan data tersebut adalah teknik catat. Teori yang digunakan dalam penelitian itu adalah teori ragam bahasa yang merupakan teori dalam bidang sosiolinguistik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Jawa Pos sebagai surat kabar yang berfungsi untuk menyampaikan informasi kepada masyarakat tentu memilih bahasa yang paling banyak digunakan oleh pembaca yang dijadikan sasaran. Tujuan penelitian itu sebagai peran serta peneliti dalam pembinaan dan pengembangan bahasa, khususnya bahasa tulis yang terdapat dalam media massa Jawa Pos. Manuaba (2011) telah melakukan penelitian dengan judul “Campur Kode Pemakaian Bahasa Bali pada Teks Lagu Pop Bali”. Metode yang dipakai adalah metode simak dan metode cakap yang dibantu dengan teknik rekam dan teknik catat. Teori yang digunakan adalah teori sosiolinguistik yang dikemukakan oleh Nababan (1993), yang mengacu pada konsep yang terkait dengan campur kode. Tujuan penelitian itu mendeskripsikan sejarah perkembangan lagu pop Bali bahwa menurut sejarahnya lagu pop Bali muncul sekitar tahun 1963 dan baru pada tahun 1979 istilah lagu pop Bali dimunculkan. Hasil yang diperoleh dalam penelitian itu adalah ciri-ciri campur kode, jenis campur kode, dan faktor-faktor yang memengaruhinya. Sumariani (2013) juga telah melakukan penelitian dengan judul “Campur Kode Bahasa Daerah dan Bahasa Asing ke dalam Pemakaian Bahasa Indonesia dalam Parodi Indonesia Lawak Klub (ILK)”. Metode yang digunakan adalah metode simak, yaitu mengumpulkan data dengan cara menyimak video parodi
10
Indonesia Lawak Klub yang dibantu dengan teknik simak bebas libat cakap dan teknik
catat.
Teori
yang
dipakai
adalah
sosiolinguistik
sebagaimana
dikembangkan oleh Fishman (1971), Bright (1971), Bell (1976), Suwito (1983), dan Jendra (2007). Hasil penelitian ini memeroleh data dan informasi mengenai penggunaan campur kode bahasa daerah dan bahasa asing para bintang tamu dan pemandu dalam Parodi Indonesia Lawak Klub. Selain itu, untuk mengetahui sejauh mana penggunaan bahasa Indonesia yang bercampur kode dengan bahasa lain mengingat para bintang tamu adalah masyarakat dwibahasawan dan untuk mengetahui fungsi bahasa Indonesia dalam seni lawak. Berdasarkan kajian pustaka yang dipaparkan dapat dikatakan bahwa ada kesamaan antara penelitian yang dilakukan dengan penelitian sebelumnya, yakni sama-sama meneliti sosiolinguistik khususnya campur kode. Walaupun dalam penelitian yang dilakukan oleh Winarko dan Manuaba objek penelitiannya menekankan “bahasa tulis” pada dasarnya sama-sama meneliti campur kode. Kajian kualitatif pada penelitian terdahulu juga diacu dalam penelitian yang dilakukan. Oleh karena itu, penelitian terdahulu relevan dengan penelitian yang dilakukan. Yang membedakan penelitian yang dilakukan dengan penelitian sebelumnya adalah sasaran objek kajiannya. Objek kajian pada penelitian yang dilakukan adalah “Campur Kode dalam Bahasa Indonesia pada Acara Samatra Artis Bali di Media Massa Bali TV”. Sebaliknya, pada penelitian sebelumnya, campur kode yang diteliti adalah campur kode yang terjadi di surat kabar Jawa Pos; campur kode yang terdapat pada teks lagu pop Bali; dan campur kode pada parodi Indonesia Lawak Klub (ILK). Dengan objek penelitian dan sumber data
11
yang berbeda, ditemukan data yang berbeda pula sehingga penelitian terdahulu dengan penelitian yang dilakukan jelas akan berbeda.
1.5.2
Konsep Konsep yang dijelaskan dalam penelitian “Campur Kode dalam Bahasa
Indonesia pada Acara Samatra Artis Bali di Media Massa Bali TV”, antara lain campur kode, alih kode, kedwibahasaan, variasi bahasa, Samatra Artis Bali, dialog interaktif, dan media massa. Penjelasan setiap konsep dapat dilihat seperti uraian berikut. 1) Campur Kode Nababan (dalam Jendra, 1991:130--136) mengatakan bahwa campur kode adalah percampuran dua (atau lebih) bahasa atau ragam bahasa dalam suatu tindak bahasa (speech act atau discourse) tanpa ada sesuatu dalam situasi berbahasa yang menuntut pencampuran bahasa itu. Campur kode memang tidak muncul karena tuntutan situasi, tetapi ada hal lain yang menjadi faktor terjadinya campur kode. Setiap peristiwa wicara (speech event) yang mungkin terjadi atas beberapa tingkah tutur (speech acts) melibatkan unsur pembicara, peserta pembicara lainnya, media bahasa yang digunakan. Situasi tidak merupakan faktor penyebab. Untuk itu, faktor penyebabnya dapat dilihat dari unsur lain, yaitu (1) peserta bicara, (2) media bahasa yang digunakan, dan (3) tujuan pembicara.
12
2) Alih Kode Kelompok kata alih kode (code swithing) terdiri atas dua bagian, yaitu kata alih yang berarti pindah dan ganti, sedangkan kode bararti tanda, simbol, isyarat, atau variasi di dalam tataran bahasa. Nababan (dalam Jendra:2007:156) memberikan pengertian bahwa alih kode adalah penggantian peralihan pemakaian bahasa atau ragam fungsiolek ke ragam yang lain (umpamanya dari santai ke ragam formal atau dari satu dialek ke dialek yang lain dan sebagainya) karena dituntut keperluan tertentu.
3) Kedwibahasaan Kedwibahasaan (bilingualisme) merupakan kemampuan seseorang dalam menggunakan dua bahasa, baik bahasa ibu maupun bahasa kedua dalam berkomunikasi.
Mackey
(dalam
Mutmainnah,
2008:47)
menggambarkan
kedwibahasaan sebagai penggunaan bahasa secara bergantian dua bahasa atau lebih oleh seseorang yang sama.
4) Variasi Bahasa Terjadinya keragaman atau kevariasian bahasa tidak hanya disebabkan oleh para penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga karena kegiatan interaksi sosial yang dilakukan sangat beragam. Jadi, variasi atau ragam bahasa itu terjadi sebagai akibat dari adanya keragaman sosial dan keragaman fungsi bahasa (Chaer dan Agustina, 2010:61).
13
5) Samatra Artis Bali Samatra Artis Bali adalah dialog interaktif berbahasa Indonesia yang ditayangkan di Bali TV secara live (langsung) setiap hari Minggu pukul 20.00 WITA. Acara Samatra Arti Bali mengundang artis-artis Bali yang sedang populer untuk berbincang-bincang dalam dialog santai bersama pembawa acara. Pembawa acara di Samatra Artis Bali menggunakan bahasa lisan untuk berbincang-bincang dengan artis-artis yang diundang. Acara ini bersifat untuk menghibur masyarakat yang ingin mengetahui perkembangan artis idolanya.
6) Dialog Interaktif Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2012:129), dialog interaktif adalah dialog yang dilakukan di televisi atau radio yang dapat melibatkan, baik pemirsa maupun pendengar melalui telepon. Dalam sebuah dialog interaktif pada acara Samatra Artis Bali terdapat sebuah pesan utama yang ingin disampaikan kepada pemirsa dan pendengar agar tidak membeli CD yang bajakan dan bisa menghargai karya musisi Bali.
7) Media Massa Media massa mempunyai peran yang sangat penting dalam memberikan informasi kepada masyarakat dan sekaligus dapat mengiring pandangan mereka terhadap suatu persoalan, walaupun sesungguhnya fungsi media massa adalah menguraikan fakta dan kenyataan kepada masyarakat dan menyampaikan pendapat publik tentang suatu persoalan. Media massa yang berkualitas tidak
14
hanya dilihat dari isi pesan atau informasi yang disampaikan, tetapi juga menyangkut bagaimana informasi itu disampaikan (Mbete dkk. ,2013:v). Informasi dan hiburan yang disampaikan oleh media massa diwujudkan dalam bentuk bahasa, baik bahasa lisan maupun tulis. Dengan menjadi perangkat dasar, bahasa yang digunakan dalam media massa sangat berpengaruh terhadap perkembangan variasi bahasa. Jadi, bahasa media memiliki peranan penting terhadap perkembangan bahasa itu sendiri (Riyanti, 2014:10).
1.5.3 Landasan Teori Penelitian “Campur Kode dalam Bahasa Indonesia pada Acara Samatra Artis Bali di Media Massa Bali TV” menggunakan teori sosiolinguistik yang dikembangkan oleh Chaer dan Agustina (2010), Jendra (2007), dan Pateda (1987). Untuk lebih jelasnya diuraikan seperti berikut.
(1) Teori Sosiolinguistik Sosiolinguistik adalah bidang ilmu antardisiplin yang mempelajari bahasa dalam kaitannya dengan penggunaan bahasa itu di dalam masyarakat. (Chaer dan Agustina, 2010:2). Sosiolinguistik sebenarnya tidak memperhatikan “aturan permainan” dalam bahasa (tata bahasa), tetapi yang diperhatikan bagaimana pemakaian bahasa sehingga dapat menjalankan fungsinya semaksimal mungkin. Sebelum lahirnya sosiolinguistik, orang lebih banyak memperhatikan struktur. Setelah timbul konflik-konflik bahasa karena fungsinya, maka orang mencari jalan dan lahirlah sosiolinguistik. Dengan uraian ini, bahwa sosiolinguistik lahir
15
karena ingin menempatkan bahasa sesuai dengan fungsinya. Fungsi utama bahasa adalah sebagai alat komunikasi. Kalau demikian, sosiolinguistik banyak bersangkut-paut dengan bahasa sebagai alat komunikasi (Pateda, 1987:4).
1) Kedwibahasaan Pengertian kedwibahasaan banyak didefinisikan oleh pakar sosiolinguistik. Beberapa di antaranya yang paling relevan dengan penelitian ini adalah pendapat Weinreich dan Haugen. Berikut diuraikan pendapat Weinreich dan Haugen tentang kedwibahasaan. Weinreich (dalam Jendra, 2007:81) memberikan pengertian lain bahwa kedwibahasaan adalah keadaan pemakaian dua bahasa secara bergantian oleh seseorang. Haugen (dalam Jendra, 2007:81) mengartikan bahwa kedwibahasaan adalah kemampuan seseorang menghasilkan tuturan yang lengkap dan bermakna dalam bahasa lain. Adanya pengertian-pengertian yang berbeda tentang kedwibahasaan itu disebabkan oleh sukarnya menentukan pada batas mana seseorang dapat disebut sebagai seorang dwibahasawan. Dalam pengertian kedwibahasaan itu seseorang tidak perlu menguasai bahasa kedua itu semahir bahasa ibunya. Walaupun dia hanya tahu beberapa kata atau kurang begitu fasih, maka keadaan semacam itu sudah dapat dianggap seseorang itu dwibahasawan (Jendra, 2007:81).
16
2) Campur Kode Nababan (dalam Jendra, 1991:130) mengartikan bahwa campur kode adalah percampuran dua (atau lebih) bahasa atau ragam bahasa dalam suatu tindak bahasa (speech act atau discourse) tanpa ada sesuatu dalam situasi berbahasa itu yang menuntut pencampuran bahasa itu. Selanjutnya, Beliau mengatakan bahwa dalam situasi yang demikian itu tidak ada situasi yang menuntut si pembicara, hanya saja masalah kesantaian dan kebiasaan yang dituruti oleh pembicara. Campur kode biasanya terjadi dalam situasi yang informal.
3) Macam-Macam Campur Kode Menurut Jendra (2007:168) macam-macam campur kode dapat dibedakan menjadi dua. Kedua campur kode tersebut dijelakan seperti berikut. (1) Campur Kode berdasarkan Asal Unsur Serapan Berdasarakan unsur serapan, campur kode dibagi menjadi tiga bagian, yaitu Campur Kode ke Dalam (Inner Code Mixing), Campur Kode ke Luar (Outer Code Mixing), dan Campur Kode Campuran (Hybrid Code Mixing). Menurut Jendra (2007), Campur Kode ke Dalam adalah jenis campur kode yang menyerap unsur-unsur bahasa asli yang masih sekerabat. Campur Kode ke Luar adalah campur kode yang menyerap unsur-unsur bahasa asing, sedangkan Campur Kode Campuran adalah campur kode yang di dalamnya telah menyerap unsur bahasa asli (bahasa daerah) dan bahasa asing.
17
(2) Campur Kode berdasarkan Tataran Kebahasaan Campur kode berdasarkan tingkat tataran kebahasaan umumnya dilihat mulai dari tingkat campur kode yang paling tinggi tatarannya sampai ke tingkat yang paling rendah. 1) Campur Kode pada Tataran Klausa (Campur Kode Klausa) Ciri campur kode hanya sampai batas tatanan klausa yang paling tinggi. 2) Campur Kode pada Tataran Frasa ( Campur Kode Frasa) Frasa adalah setingkat lebih rendah daripada klausa. Pada tingkat ini campur kode lebih banyak terjadi. 3) Campur Kode pada Tataran Kata (Campur Kode Kata) Campur kode kata paling banyak terjadi pada setiap bahasa.
4) Faktor Penyebab Terjadinya Campur Kode Campur kode memang tidak muncul karena tuntutan situasi, tetapi ada hal lain yang menjadi faktor terjadinya campur kode itu. Seperti telah diketahui bersama setiap peristiwa wicara (speech event) yang mungkin terjadi atas beberapa tingkah tutur (speech acts) melibatkan unsur pembicara, peserta pembicara lainnya, dan media bahasa yang digunakan. Situasi sudah tidak merupakan faktor penyebab, maka faktor penyebabnya harus dicari pada unsur yang lain, yaitu: (1) peserta bicara, (2) media bahasa yang digunakan, dan (3) tujuan pembicaraan. Ketiga faktor penyebab itu masih dapat dibagi lagi menjadi dua bagian pokok umpamanya peserta pembicara dapat disempitkan menjadi (1)
18
partisipan dan dua faktor yang lain media bahasa dan tujuan pembicara disatukan menjadi (2) faktor kebahasaan (Banding, Jendra 2007:171).
1.6 Ruang Lingkup Penelitian Penelitian yang dilakukan hanya difokuskan pada “Campur Kode dalam Bahasa Indonesia pada Acara Samatra Artis Bali di Media Massa Bali TV”. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan macam-macam campur kode berdasarkan asal unsur serapan, campur kode berdasarkan tingkat tataran kebahasan, dan campur kode berdasarkan situasi. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan untuk mengetahui faktor-faktor penyebab terjadinya campur kode pada acara Samatra Artis Bali berdasarkan faktor partisipan, hubungan antarpartisipan, partisipan yang lebih banyak menggunakan campur kode, dan faktor bahasa.
1.7 Populasi dan Sampel Populasi dalam penelitian ini adalah keseluruhan percakapan atau dialog interaktif Samatra Artis Bali yang ditayangkan dari Januari 2014 sampai dengan Desember 2014 diunduh dari situs youtube. Pemilihan tayangan dari Januari sampai Desember 2014 karena penggunaan campur kode lebih banyak pada bulan itu. Selain itu, acara Samatra Artis Bali ini dipilih karena dalam acara ini sesuai dengan bidang kajian yang diambil oleh peneliti. Dialog dari Januari sampai Desember 2014 berjumlah 12 dialog.
19
Dalam penelitian ini, pengambilan sampel dilakukan secara purposive sampling, yaitu pengambilan sampel berdasarkan ciri-ciri yang sudah diketahui sebelumnya (Hadi, 1982:82). Acara Samatra Artis Bali ditayangkan setiap bulan selama empat kali. Setiap bulan diambil satu sampel tayangan yang paling banyak menggunakan campur kode dan divideokan menjadi dua belas episode. Pengambilan satu sampel dalam penelitian ini karena data yang diambil sudah cukup mewakali untuk dijadikan penelitian. Dialog interaktif yang dijadikan sampel dalam penelitian ini adalah dialog interaktif yang lebih banyak menggunakan campur kode pada artis, pembawa acara, penonton, dan penelepon.
1.8 Metode dan Teknik Penelitian Metode adalah suatu cara yang ditempuh dalam sebuah penelitian berdasarkan strategi. Metode dan teknik penelitian ini dibedakan menjadi tiga, yaitu metode dan teknik pengumpulan data, metode dan teknik analisis data, dan metode dan teknik penyajian hasil analisis data. Untuk lebih jelas masing-masing diuraikan seperti berikut.
1.8.1 Metode dan Teknik Pengumpulan Data Metode dan teknik pengumpulan data adalah cara yang dilakukan oleh peneliti untuk mendapatkan data yang diperlukan. Penelitian yang dilakukan ini menggunakan metode simak. Metode simak dilakukan dengan menyimak
20
penggunaan bahasa (Sudaryanto, 1993:133). Metode simak dilakukan dengan cara menyimak tontonan video acara Samatra Artis Bali yang dijadikan sampel. Metode simak yang digunakan dalam penelitian ini dibantu dengan teknik lanjut, yaitu teknik simak bebas libat cakap dengan teknik catat. Peneliti hanya menyimak keseluruhan video Samatra Artis Bali, dalam arti peneliti tidak terlibat langsung untuk menentukan pembentukan dan pemunculan calon data (Sudaryanto, 1993:4). Setelah itu, dilanjutkan dengan teknik catat. Teknik catat dilakukan dengan cara membuat transkrip data berupa dialog percakapan antara pembawa acara, artis, penonton, dan penelpon pada acara Samatra Artis Bali.
1.8.2 Metode dan Teknik Analisis Data Setelah data dikumpulkan dengan metode dan teknik pengumpulan data, dilanjutkan dengan metode dan teknik analisis data, yaitu proses klasifikasi data dan kemudian dianalisis dengan teliti. Dalam penelitian ini digunakan metode deskriptif kualitatif. Metode deskriptif dapat digunakan untuk menggambarkan, menguraikan, dan menjelaskan fenomena objek penelitian ini secara faktual (apa adanya) dan tidak mengubah data.
1.8.3 Metode dan Teknik Penyajian Hasil Analisis Data Pada tahap penyajian hasil analisis data digunakan metode informal. Metode informal adalah perumusan dengan kata-kata biasa (Sudryanto, 1993:145) maksudnya analisis disajikan dengan menggunakan bahasa secara terperinci dan sejelas-jelasnya tentang “Campur Kode dalam Bahasa Indonesia pada Acara
21
Samatra Artis Bali di Media Massa Bali TV”. Selain itu, peneliti mendiskripsikan macam-macam campur kode dan faktor-faktor penyebab terjadinya campur kode pada acara Samatra Artis Bali sebagai sampel. Selain itu, peneliti memutar rekaman acara Samatra Artis Bali. Selanjutnya, dipadukan dengan data tertulis berupa transkip percakapan.
