Bab 11 Teknik dan Corak Dalam Kaligrafi

Bab 11

Teknik dan Corak Dalam Kaligrafi

Seorang kaligrafer memerlukan lima hal yaitu: watak yang baik, memahami kaligrafi, tangan yang halus, sabar, dan memiliki peralatan yang sempurna. - Mir Ali, Heart, wafat tahun 1556 -

11.1 Karakter Alat Kaligrafi sepenuhnya amat bergantung kepada alat yang digunakan untuk menulis. Permukaan bahan tulis (misalnya kertas) yang lembut dan tidak meng­hambat laju gerak tangan, serta alat tulis yang bisa menghasilkan keragam­an garis merupakan inti dasar yang diperlukan untuk bisa meng­ ha­sil­kan dan mengembangkan style (gaya) kaligrafi. Keterkaitan antara alat yang digunakan dengan gaya yang dihasilkan nyaris tidak terpisahkan. Untuk menghasilkan kaligrafi harus ada alat yang dianggap cocok digunakan untuk menulis pada bidang tulisan. Misalnya untuk menulis huruf pada batu pualam maka alat yang diguna­kannya adalah pahat. Untuk menulis kaligrafi pada bahan dasar kertas biasanya digunakan alat berupa pena ataupun kuas. Dengan demikian jenis bahan dan alat tulis senantiasa memegang peranan penting dalam perkembangan bentuk aksara. Sebagai contoh, huruf-huruf yang dipahat pada batu atau diukir pada tembaga umumnya

172 — Sistem Tulisan dan Kaligrafi

berbeda je­nis dan watak aksaranya dengan yang ditulis pada kertas. Style yang dihasilkan dengan penggunaan pit (sejenis kuas yang biasanya digunakan untuk kaligrafi Tionghoa) akan berlainan dengan yang meng­ gunakan quill (bulu angsa). Efek dan hasil tulisan dengan kalam berbeda dengan stylus dan seterusnya. Dengan mengamati bentuk dan konstruksi huruf dapat pula diketahui cara membentuknya serta cara menggunakan alat-alatnya. Oleh karena itu, dalam praktek kaligrafi, pengetahuan tentang teknik serta apresiasi terhadap elemen-elemen kaligrafi menjadi penting sekali. Jika seorang kaligraf menginginkan suatu stroke (jejak kuas, pena, atau pit) yang tajam maka penanya harus dijaga agar tetap tajam (runcing) dan bersih sehingga tinta dapat mengalir dengan baik pada pena yang di­ gunakan. Pemilihan tinta pun mesti dipilih yang larutannya cukup baik. Jenis tinta waterproof cenderung kurang sesuai untuk kaligrafi kare­na alirannya terlalu mudah dan terlalu bergetah. Sedangkan kertas yang baik untuk kaligrafi bukan jenis kertas yang mengkilat permukaannya. Sebab, jika permukaan kertas terlalu licin maka pena akan mudah tergelincir, sehingga tidak comfortable (nyaman). Kertas tidak boleh terlalu kasar juga, karena kelancaran pena akan terhambat (ter­sendat). Sementara, kertas yang terlalu berpori akan membuat tinta belepotan. Jenis kertas yang terbaik permukaannya adalah vellum (kulit kambing). Contoh-contoh ter­sebut tadi men­je­las­kan betapa pentingnya pengenalan terhadap jenis bahan alat tulis. Perlu kita ingat kembali bahwa jenis bahan menentukan suatu style (gaya), namun yang terpenting lagi ialah seniman tulisnya (kaligrafernya) itu sendiri sebab dirinyalah yang menentukan pilihan alat. Seorang kaligraf biasanya akan memillih suatu jenis bahan dan alat tulis yang cocok bagi dirinya, atau akan mencari tahu mana yang paling cocok untuk jenis bahan dan alat tertentu. Bagi yang senang melakukan eksplorasi niscaya akan meng­guna­kan alat yang sesuai dengan tujuan kaligrafi yang diinginkan. Dari kenyataan itu, kita jadi tahu alasan kaligraf Mesir menggunakan pena tulis yang tidak terbuat dari logam hingga kini. Begitu pula alasan kaligraf Timur Tengah dan India terus menggunakan pena bambu dan sejenis ilalang (reed) sampai sekarang. Alasan pemilihan alat bisa karena dua hal: pertama, karena tra­disi. Bagi bangsa Mesir tradisi sangat penting, karena itu para kaligraf Mesir, cenderung memilih jenis bahan dan alat tulis yang tradisional. Yang kedua, bahan yang telah disediakan oleh alam, misalnya pena yang terbuat dari paku alam (pakis). Jenis ����������������������������������������������������� pena ini pun terbukti mem­punyai kualitas yang lebih baik ketimbang pena yang terbuat dari metal. Hal ������������������ ini pula yang

Teknik dan Corak Dalam Kaligrafi — 173

membuat pena metal menjadi lebih inferior daripada alat tulis quill (bulu angsa). Kelebihan lain dari pena berbahan alam ini adalah kenyataan bahwa bahan bakunya telah disediakan oleh alam. ���������������������������� Alat yang bersumberkan pada alam ini juga tidak berkarat, sementara pena metal mudah berkarat. Bambu, quill, serta pena dari sejenis ilalang, serat batang enau (Sunda: harupat) pun cenderung memiliki daya lentur yang lebih baik ketimbang pena metal, sehingga memudahkan seniman untuk mudah mengubah ujung penanya menurut ukuran dan ujung yang dikehendaki semisal kelancipan, tingkat kelurusan atau pun kemiringannya. 11.2 Perkembangan Alat Menulis Seperti telah terurai di atas bahwa setiap jenis bahan dan alat yang digunakan senan­tiasa memberikan pengaruh terhadap style. Ada baiknya kita mengenal pula perkembangan jenis bahan dan alat untuk menulis kaligrafi ini. Harapannya, kita mendapat gambaran luas tentang berbagai alat tulis yang digunakan untuk suatu media tulis, dari batu hingga kertas. Lucas A, seorang konsultan ahli kimia dan benda-benda kuno dari Mesir, ber­pen­dapat bahwa bahan dan alat tulis terdiri atas dua bagian, bagian inti dan bagian tambahan (pelengkap). Bagian inti (atau primer) adalah tinta (pigment), dan dasar untuk menulis perkamen (parchment) atau kertas kulit. Tinta ditempatkan dalam proses menulis dan pena digunakan untuk me­min­dah­kan tinta ke atas dasar yang digunakan untuk menerimanya. Sedang­­kan alat sekunder misalnya tempat tinta, tempat pena, atau peng­giling yang digunakan oleh penulis zaman dahulu untuk mempersiapkan tinta. Telah kita maklumi bahwa jenis bahan dan alat serta bentuk mempunyai arti yang saling berpengaruh. Dengan bahan batu, bentuk yang hendak kita capai tidak akan seluwes jika kita menulis di atas kertas. Namun demi­kian, batu merupakan bahan pertama yang banyak di­guna­­kan umat manusia di masa-masa awal mengenal tulisan. Dibanding dengan bahan lain batu cenderung mudah didapat dan lebih tahan lama. Oleh daya tahannya pula maka saat ini kita masih bisa menemukan jejak-jejak kebudayaan tulis yang dibuat ribuan tahun yang lalu. Khazanah kebudayaan di Indonesia pun banyak meninggalkan inskripsi yang dipahatkan di atas batu. Sebagai contoh inskripsi dengan aksara Pallawa yang terpahat pada batu peninggalan Purnawarman. Batu se­bagai bahan untuk ditulis ada yang diratakan permukaannya sehing­ga berupa persegi atau lempengan, tapi ada pula yang dibiarkan sebagaimana bentuk asalnya.

174 — Sistem Tulisan dan Kaligrafi

Tidak sedikit inskripsi yang tersimpan pada batu itu mempunyai arti dalam sejarah suatu bangsa. Manusia sekarang dapat membuka rahasia-rahasia Mesir dengan ditemukannya batu Rosetta yang sangat ter­kenal itu. Batu Rosetta yang menjadi kunci pembuka sejarah Mesir Kuno mengungkapkan tiga jenis aksara kuno yakni hieroglif, demotis, dan Yunani. Selain batu, bahan lain yang acap kali digunakan adalah lempengan tanah liat. Di Mesopotamia banyak ditemukan inskripsi dari tablet tanah liat. Tanah liat mempunyai sifat mudah dibentuk pada saat basah, dan manakala mengering ia menjadi keras, bahkan layaknya seperti batu. Kaligrafi pada tanah liat dapat ditulis pada saat bahan itu mendekati kering ataupun setelah kering. �������������������������������������������� Penulisan pada tanah liat tersebut, mungkin menggunakan alat tulis yang berbeda. Dari peninggalan-peninggalan tulisan berbahan tanah liat banyak ditemukan catatan-catatan dan semacam kamus atau ensiklopedia. Selain batu dan tanah liat, tulang pun termasuk jenis bahan yang telah lama digunakan sebagai media tulis. Peradaban Tionghoa termasuk yang paling banyak menggunakan media tulang. Aksara Tionghoa paling awal yang masih dapat dikenali tertulis pada tulang. Demikian juga dengan ayat-ayat Qur’an pada masa awal, sebelum akhirnya terkumpulkan dan dibukukan seperti sekarang, di antaranya ada ayat-ayatnya yang digoreskan pada tulang. Selain menggunakan tulang, masyarakat Tionghoa juga menggunakan kulit penyu. Bahan ini terutama digunakan untuk mencatat manteramantera, orakel (sabda-sabda dewa), serta digunakan sebagai jawab ramalan. Jenis bahan tua berikutnya yang digunakan untuk menulis adalah kulit binatang. Tulisan pada kulit binatang banyak ditemukan, berupa catatan atau piagam. Banyak ������������������������������������������������� pula berupa amulet (jimat) yang berisikan tulisan atau gambar-gambar yang bertenaga magis. Injil pertama cetakan Guttenberg juga dicetak di atas kulit domba sebanyak 30 eksemplar dan di atas kertas sebanyak 150 eksemplar. Menurut catatan, tidak kurang dari 300 ekor domba diperlukan untuk pencetakan Kitab Injil pertama Guttenberg itu. Media tulis lainnya adalah kayu dan bambu. Kedua jenis bahan ini banyak digunakan di Tiongkok, terutama sebelum kertas ditemukan. Kebu­ dayaan di Indonesia pun mengenal bambu sebagai alat tulis, di antaranya ada yang dikenal dengan sebutan awi surat (Sunda: awi adalah bambu). Sedangkan kayu merupakan bahan dasar kertas yang paling banyak digunakan hingga sekarang ini. Pada zaman dahulu kayu belum diproses

Teknik dan Corak Dalam Kaligrafi — 175

dengan mesin, melainkan diproses dengan cara manual yaitu dipukul hingga pipih, lalu dikeringkan, setelah itu baru siap untuk ditulis. Belum jelas diketahui sejak kapan bahan kayu ini digunakan sebagai media tulis. Tulisan-tulisan di atas bahan ini di­duga musnah ka­rena ketahanannya tidak sama dengan batu. Menurut para ahli, banyak tulisan pada media kayu (termasuk bambu) musnah sebelum sem­pat didokumentasikan. Bahan bambu masih banyak digunakan di Indonesia. Pada umumnya bambu tidak mengalami proses untuk dijadikan bentuk lain, bentuknya yang bulat dianggap menyerupai media tulang. Cara menulis pada media bam­ bu ada yang dilakukan tanpa mengupas kulitnya, tulisan yang di­terakan menyerupai ukiran tipis pada permukaan kulit bambu. Tapi ada juga tradisi tulisan bambu yang dilaku­kan dengan cara melepas kulitnya sehingga didapat bentuk menyerupai persegi yang pipih (tipis). Bambu yang diubah berukuran kecil dan datar itulah yang di­jadian tempat tulisan. Cara ini belakangan banyak berkembang di Indo­nesia terutama yang dirangkai dalam satu kesa­tu­an menjadi sebentuk buku yang dirajut. Bahan lain yang termasuk populer adalah papyrus, berasal dari kata papyrus, dan ini pula menjadi cikal bakal kata papier, paper (kertas). Cara penulisannya yak­ni dengan menggoreskan sejenis benda tajam di atasnya. Papyrus yang telah berisi naskah tulisan biasanya diikat dengan tali hingga menjadi semacam buku. Di Indonesia, dikenal pula daun sebagai media tulisan. Daun ��������� itu diambil dari sejenis tanaman namanya tal atau dalam bahasa Jawa disebut rontal. Dari kata rontal inilah timbul kata lontar, suatu nama yang lebih dikenal untuk daun sejenis palem itu. Cara penulisannya yaitu de­ngan ditoreh, kemudian pada luka toreh di atas daun itu ditaburi jelaga, setelah itu daun lontar tersebut dikeringkan, dan setelah kering tulisan tadi akan tampak jelas. Cara menyusun buku lontar itu seperti halnya buku bambu, yaitu dengan cara melubangi ujungnya lalu dijilid menjadi satu ikatan. Bukubuku lontar semacam itu dinamakan kropak. Kropak banyak digunakan pada zaman kerajaan Hindu sampai permulaan masuknya agama Islam di Indonesia. Salah satu kropak yang terkenal adalah kitab Negara Ker­tagama. Sementara itu di Bali, cara menulis di atas lontar ini sampai se­karang masih tetap dilakukan. Bedanya jika pada buku lontar peninggalan zaman dulu hanya berisi tulisan-tulisan saja, sementara lontar Bali penuh dengan gambar ilustrasi. Gambar-gambar yang dibubuhkan itu umumnya berisi tema-tema dari cerita mahabrata, cerita-cerita setempat yang mengandung filsafat, atau penuntun hidup ke arah kebenaran. Sedang­kan yang sematamata berisi tulisan, biasanya merupakan puji-pujian atau kekawin.

176 — Sistem Tulisan dan Kaligrafi

Kain sutera pun dijadikan media tulisan, terutama pada kebu­da­yaan Tionghoa, Korea, dan Jepang. Media ��������������������������������������� lainnya yang sangat digemari ada­ lah tembaga karena bahan ini cukup lunak untuk ditulisi. Selain tem­baga, lempengan emas pun sering­kali digunakan sebagai media tulis di ka­langan raja-raja, contohnya mahligai kematian makam Toet Anch Amon di Mesir berdinding emas yang penuh di­hiasi dengan ins­kripsi dan relief-relief. Jenis bahan dan alat tulis yang diguna­kan untuk suatu berkas atau nas­kah biasa­­nya menunjukkan keadaan so­sial si pembuat naskah ataupun si pene­ri­manya. Surat seorang raja, um­pa­ma­nya, mungkin diukir pada lem­ peng­an emas apalagi jika surat itu ditujukan kepada puteri mah­kota. Tetapi jika di­tu­ju­kan kepada rakyat jelata, niscaya surat itu akan ditulis di atas kertas biasa. ��������������������������������������������������������������� Kenya­ta­an seperti itu bahkan ma­sih kita jum­pai hingga saat seka­rang. Di Birma, misalnya, buku-buku yang istimewa ditulis­ pada gading yang ditipiskan atau pada palmyra yang disungging hitam, dan marginnya dihias de­ngan sa­duran emas, sementara dokumen-dokumen istana yang ber­sifat isti­mewa ditulis dengan menggu­na­kan bahan vellum. Itu semua menunjukkan bah­wa pengamatan terhadap media tulismenulis, membuat kita bisa melihat kenyataan sosial di seputar bahanbahan yang dipakai­nya itu. Tepatlah kiranya kalau se­orang Diringer menyata­kan bahwa forms of book influenced by social condition (wu­jud-wujud buku itu ditentukan oleh kondisi sosial). Alat tulis yang kini paling dikenal adalah kertas. Ditemukan di Tiongkok pada tahun 105 yang pembuatannya memakai bahan kain-kain bekas. Pemakaian kertas mulai meluas pada permulaan abad kedua. Pada permulaan abad ke-8 (751), orang Arab berhasil menawan tukang-tukang pembuat kertas dari Tiongkok, setelah itu pabrik kertas pertama didirikan di Samarkahand pada tahun 752. Pada tahun 794 Harun Al Rashid, mendirikan pabrik kertas untuk kepen­ting­ an dokumen negara. Pabrik ini merupakan pabrik kedua dengan tetap mengerjakan tukang-tukang dari Tiongkok. Tahun 1150 pabrik kertas mulai diper­ke­nal­kan ke Eropa. Pabrik kertas per­tama di Eropa didirkan di Xativa (Jativa) dekat Valencia, Spanyol. Untuk tenaga pengolahnya orang-orang Islam di­import ke Spanyol. Dengan demikian kebudayaan Islam-lah yang memperkenalkan kertas ke Eropa. Jika Harun Al Rasyid telah memulai peradaban kertas pada abad ke-8, maka Italia baru memulai pada abad ke-13 (1276), Perancis pada abad ke-14 (1348), Jerman pada abad ke-14 (1390), sedangkan Inggris baru pada abad ke-15.