AZ ISTENTŐL KAPOTT KÉTÉLŰ KARD MINT HATALOM ÉS FELELŐSSÉG (ZSOLT 149,4)
Perintfalvi Rita Universität Wien
ZSOLT 149,1-4 1. Alleluja! Énekeljetek JHWH-nak új éneket, dicsérete (zengjen) a jámborak/hívek gyülekezetében! 2. Örvendezzen Izrael az ő Teremtőjében, Sion gyermekei örüljenek az ő királyukban! 3. Dicsérjék nevét körtánccal, dobbal és hárfával zengjenek neki. 4. Mert JHWH tetszését találja az ő népében, Felékesíti az elnyomottakat / szegényeket szabadítással.
ZSOLT 149,5-9 5. Vigadozzanak a jámborak / hívek dicsőségben, ujjongjanak nyugvóhelyükön! 6. Istendicsőítés torkukban és kétélű kard a kezükben, 7. hogy bosszút álljanak a pogányokon és hogy megfenyítsék a népeket. 8. hogy királyaikat láncokra verjék, És fejedelmeiket vasbilincsekbe. 9. hogy végrehajtsák rajtuk a megírott ítéletet. Dicsőség ez az ő minden jámborának / hívének. Alleluja!
„NEHÉZ ZSOLTÁR“, „CSÚNYA DAL“ ¡ Erich Zenger : „ein schwieriger Psalm“-nak, azaz „nehéz zsoltárnak“-nak nevezi ¡ Notker Füglister: „ein garstig Lied“ –nek aposztrofálja, azaz egy „csúnya, ocsmány, undok dalnak“. ¡ Franz Delitzsch: „Az újszövetségi istenközösség nem imádkozhat úgy, mint ahogy itt az Ószövetség népének közössége teszi.“ ¡ W. Stärk: „Itt egy áthidalhatatlan szakadék nyílik meg Jézus Krisztus Evangéliuma és a zsidó jámborság között.“
¡ Henrich Groß:
„Ezek a versek a keresztény fül számára nehezen érthetőek, úgy tűnik, hogy zsoltárt a bosszú és nem a szeretet gondolata hatja át. Kétségtelen, hogy mindez távol áll Krisztus igehirdetésének magaslatától.“
DE MIÉRT IS OLYAN PROBLEMATIKUS EZ A ZSOLTÁR? ¡ A zsoltár első hallásra talán sokaknak úgy cseng, mint egy Istendicsőítés, ami Izraelt arra ösztökéli, hogy Isten megsemmisítő ítéletét, büntetését hajtsa végre a föld népei felett. ¡ Sorszerű összefüggés lenne az imádság és a kard, a vallás és a háború között? ¡ S a zsoltár célja nem lenne más, mint az egyetlen Isten igazságának diadalát azáltal megünnepelni, hogy ennek az egy Istennek az ellenségei elfogatnak és megítéltetnek, mégpedig úgy ahogy „írva van”.
149. ZSOLTÁR SZERKEZETE ¡ Alapvetően egy két strófából álló himnuszról van szó: ¡ 1-4 v. és 5-9 v. ¡ 1-3 v. ill. 5-6 v. felhívás örvendezésre, Istendicsőítésre. ¡ A 4.v. ill. 7-9a v. motiváció, indoklás § 4v. „mert” JHWH tetszését találja az ő népében…, § ez a rész JHWH népét állítja a figyelem középpontjába. § 7-9a: finális ill. modális motiváció: „azért hogy”…: § ez a rész a népek világáról beszél.
TEMATIKAI SÉMA I A szegények megmentése JHWH királyi uralmában bizonyítéka 1-3 Felhívás a király dicséretére 4 Himnikus indoklás: JHWH odafordulása népéhez II JHWH univerzális királyságának megvalósulása 5-6 Felhívás harci kiáltásra 7-8 A királyok és fejedelmek megfosztása hatalmuktól 9 Az ítélet végrehajtása „az írás szerint“
KIK A ZSOLTÁR SZEREPLŐI? ¡ „jámborok / hívek“ (
~ydI ( y si x ] ) : az 1a.5a és 9b versekben
¡ d sx főnévből lett képezve, melynek jelentése: szeretet, mint kölcsönös lojalitás és szolidaritás: § Isten: Jer 3,12, Zsolt 145,17 § Ember: § szegények, akiket az erőszakos bűnösök megtámadtak, akiknek egyedüli menedéke az Úr § Isten népe, Izrael: Zsolt 50,5; vö. 79,2; 85,9; 89,20; 132,9.16; 145,10 § Szinonimái: Izrael (2a). JHWH népe (4a).
¡ A „szegény“ szó jelentése: Meghajlott”, „meggörbült”, „elnyomott”, „szegény” és „alázatos”, akit JHWH megszabadít (4b).
JHWH A „SZEGÉNYEK“ OLDALÁN ÁLL „Az Úr fölemeli a megalázottakat, de a gonoszokat földre tiporja.“ (Zsolt 147,6). „Mert ítéletet tart az Isten, szabadulást ad a földön az alázatosaknak.“ (Zsolt 76,10) „Az alázatosak öröklik a földet, és teljes békességet élveznek.” (Zsolt 37,11) (Mt 5,5)
ISTEN NÉPE A „SZEGÉNYEKBŐL” ÁLL ¡ „Zengjetek dicséretet, egek, és ujjongj, te föld! Hegyek, daloljatok örömötökben! Mert az Úr megvigasztalja népét, és megkönyörül szegényein.“ (Iz 49,13) ¡ „Azon a napon nem kell majd szégyenkezned a tetteid miatt, amelyeket ellenem elkövettél. Mert akkor majd eltávolítom körödből, akik gőgösek s hivalkodnak. Nem fogsz többé kérkedni szent hegyemen. Nem hagyok meg belőled, csak egy szerény kis népet, amely az Úr nevében reménykedik: Izrael maradékát. Nem művelnek többé gonoszságot, nem beszélnek hazugságot, nem lelsz majd csalfa nyelvet a szájukban. Legelnek, letanyáznak, és senki sem zavarja meg őket. (…)” ¡ (Szof 3, 11-18)
A DAVIDI KIRÁLY „ALÁZATOS-SZEGÉNY“ ¡ „ Ujjongj, Sion leánya! Zengj éneket Jeruzsálem leánya! Nézd, közeleg királyod: igaz és győzedelmes, alázatos, szamáron jő, szamár hátán, szamárnak csikaján. Szétzúzza Efraimban a harci szekereket, Jeruzsálemben a méneket. Széttöri a harci íjakat, és békét hirdet a népeknek, uralkodik tengertől tengerig, a Folyótól egészen a föld határáig.“ (Zak 9,9k.)
A 149. ZSOLTÁR TOVÁBBI SZEREPLŐI ¡ JHWH: 1a és 4a ¡ JHWH, mint Izrael Teremtője (2a) és királya (2b) ¡ A zsoltár negatív szereplői: § a pogányok (7a), § a népek (7b), § a királyok (8a) § és a fejedelmek (8b).
149,4
„Mert JHWH tetszését találja az ő népében,
AM= [ ; B . hw" å h y> hc, ä A r-yK felékesíti az elnyomottakat / szegényeket szabadítással.” `h[' ( W vyBi ~ywI © n " [ ] ÷ raE ï p ' y >
ZSOLT 149,1 – IZ 42,10-12: ÚJ ÉNEK
Zsolt 149,1: „Alleluja! Énekeljetek az Úrnak új éneket,..“ ¡
¡ I z 42,10-12: „Énekeljetek az Úrnak új éneket, dicséretet a föld széléig, ...“
IZ 42,1
„Nézzétek, a szolgám, akit támogatok, a választottam, akiben kedvem telik. ( hcr ) Kiárasztom rá lelkemet, hogy igazságot vigyen a nemzeteknek.”
IZ 49,13 à ZSOLT 149,4 „Ujjongjatok, egek, vigadozz, föld, törjetek ki ujjongásba, hegyek! Mert megszánta népét az ÚR, és könyörül a nyomorultakon.” ( ynI [ ' )
ZSOLT 149,4B
h[' W vy>
H[' W VY>
- szabadítás: JHWH közbejötte, beavatkozása
A szabadítás paradigmái: ¡
Kiv 14-15 (egyiptomi fogság) § Iz 12,12k.; 52,7.10; 62,1,11 (babiloni fogság)
„SZEGÉNYSÉG TEOLÓGIA” ¡ Iz 25,4 „Menedéke lettél a szegénynek (
lD; ) , szorongatottságában vára
!Ayb. a ,
a szűkölködőnek ( ) ; menedéke a viharban, árnyéka a forróságban; mert az erőszakosak úgy tomboltak, mint a vihar.” ¡ Iz 61,1-13 „Az Úr lelke nyugszik rajtam, mert az Úr kent föl engem.
( ~ ywI © n " [ ]
Elküldött, hogy örömhírt vigyek a szegényeknek ) , és meggyógyítsam a megtört szívűeket. Hogy szabadulást hirdessek a foglyoknak, és szabadságot a börtönök lakóinak.”
6. VERS
„Istendicsőítés torkukban
~n" + A rg> B i lae â tAmå m . A r és kétélű kard a kezükben,…”
`~d' ( y " B . tAYæ p i y Pi ( br, x , Þ w >
JHWH AZ, AKI ÍTÉLETET HOZ ¡ Zsolt 94,1k.: „Uram, te a megtorlás Istene vagy. Megtorlásnak Istene, mutatkozz meg!“ ¡ Zsolt 37,14 „ Az istentelen ártó ter vet sző az igaz ellen, csikorgatja ellene a fogát. Az Úr azonban kineveti őt, mert látja már, amint napja kél. hogy elpusztítsa a szegényt és a gyengét. De kardjuk saját szívükbe hatol, s nyilaikat széttördelik.“ Zsolt 44,4 „Mert nem a maguk fegyverével vették birtokba az országot, és nem a saját karjuk segítette meg őket, hanem a te jobbod és a te karod, a te orcád világossága, mert kedvelted őket.”
A „SZENT“ HÁBORÚ
¡ J HWH egyedül viszi végbe a győzelmet, § m iközben a felfegyverzett Izraelnek csupán szemlélnie szabad az eseményeket (Kiv 14,13k.) § ill. harci kiáltást hallatni (Bír 6,21k.). § a nép „csak” zsoltárokat énekel, hogy ezáltal megsemmisüljön az ellenség (2 Krón 20,15-24).
MEGOLDÁSI KÍSÉRLETEK ¡ 1) Raymond Tournay: waw adaequationis-ról (az összehasonlítás waw -ja) („és az …, mint …“ értelemben) ¡ Zenger: „A zsoltár saját struktúrájából adódóan itt az Istendicsőítés teológiájáról és nem a háború legitimációjáról vagy a népek Izrael kardja általi megsemmisítéséről van szó. Miközben a „szegények“ JHWH király dicséretét zengik, ellenszegülnek minden imperiális hatalomnak: így máris végbemegy, legalábbis kezdetlegesen az ő megmentésük és az ítélet az őket elnyomó ellenségeken.” ¡ Kard = a szó hatalma
KARD = A SZÓ HATALMA ¡ Zsolt 57,5 „Oroszlánok között fekszem, amelyek felfalják az embereket. Foguk lándzsa és nyíl, nyelvük éles kard.” ¡ Zsolt 59,8 „Nézd, a szájuk tajtékzik , ajkukon kard: „Ki hall meg bennünket?” ¡ Zsolt 64,4 „Nyelvüket, mint a kardot, élezik , keserű szavukat ontják , mint a mérges nyilat.” Akárcsak a szenvedő szolga dalában: ¡ „Számat éles kardhoz tette hasonlóvá, s kezének árnyékában rejtegetett. Mint a hegyes nyíl, olyanná tett, és a tegzébe rejtett.“ (Iz 49,2)
ZENGER ÉRVELÉSE: 5-6V.
`~t' ( A bK. v . m i - l[; Wn© N > r ; y > ÷ dAb+ k ' B . ~ydI ä y si x ] Wzæ l . [ . y :
5.
5. Vigadozzanak a jámborak / hívek dicsőségben, ujjongjanak nyugvóhelyükön!
`~d' ( y " B . tAYæ p i y Pi ( br, x , Þ w > ~n" + A rg> B i lae â tAmå m . A r 6. Istendicsőítés torkukban és kétélű kard a kezükben,
6.
7-9A
`~yMi ( a u - lB; txo ª k e A T÷ ) ~yI + A GB; hm' q ' n > â tAfå [ ] l ;
7.
7. hogy bosszút álljanak a pogányokon és hogy megfenyítsék a népeket.
`lz< ) r > b ; yle î b . k ; B . ~h, ª y de B . k . n I w > ÷ ~yQI + z I B . ~h, ä y ke l . m ; rso æ a . l , 8 8. hogy királyaikat láncokra verjék, És fejedelmeiket vasbilincsekbe.
bWtª K ' jP' ì v . m i Ÿ~h, ’ B ' tAfÜ [ ] l ; 9. hogy végrehajtsák rajtuk a megírott ítéletet.
9.
ELLENÉRVEK ¡ Martin Leuenberger: ¡ „A karddal történő ítéletgyakorlás ilyen metaforizáló, spiritualizáló értelmezése kétségkívül közelebb áll a modern érzülethez, ez mégis egyértelműen zátonyra fut ha megvizsgáljuk a 7-9. versek kontextusát.” ¡ A hatalomtól való megfosztás mégsem jelent totális megsemmisítést: Zsolt 45,22-24, 60,14.
HÉNOCH KÖNYVÉNEK APOKALIPSZISE ¡ „És láttam, amint a bárányoknak egy nagy kard adatott, és a bárányok felvonultak az összes vad állat ellen, hogy megöljék őket. És minden vadállat és az egek minden madara elmenekült az ő orcája elől.“ (1 ApcHen 90,19) ¡ „(...) minden igaznak adatik egy kard, azért hogy az igazságosság ítéletét gyakorolják a bűnösökön, akik a kezeikbe adatnak.“ (1 ApcHen 91,12)
PÁRHUZAMOS KÉPEK A HÉBER BIBLIÁBAN ¡ Iz 41 , 15k. = kétélű kard 149,6 „Ne félj hát, Jákob, te szegény féreg, te maroknyi Izrael. Magam vagyok a gyámolod - az Úr mondja ezt neked -, Izrael Szentje, a te Megváltód. Nézd, cséplőszánná teszlek, új és éles fogú cséplőszánná. Hegyeket csépelsz és törsz majd össze, halmokat zúzol pozdorjává.” ¡ Ez 25,13f: „Ezért - így szól az én Uram, az ÚR - kinyújtom a kezemet Edóm ellen, és kiirtok belőle embert és állatot. Romhalmazzá teszem, Témántól Dedánig fegyvertől esnek el. Népem, Izráel által állok bosszút Edómon, és ők lángoló haragom szerint bánnak el Edómmal. Akkor majd megtudják, hogy én bosszút állok! - így szól az én Uram, az ÚR.“
A VILÁG URALKODÓINAK HATALOMTÓL VALÓ MEGFOSZTÁSA ¡ Notker Füglister válasza erre: mert ez felel meg Isten akaratának, ez a „megírott ítélet” (9a v.). ¡ A 149. zsoltár műfaja „eszkatológikus himnusz”: ¡ Tehát itt semmiképpen sem – ahogy Gunkel gondolta – egy világméretű bosszúhadjáratról és megsemmisítő háborúról van szó, hanem Sion Istenének végidőbeli és végleges uralmának létrejöttéről – mégpedig az ő ítélő és megmentő igazságosságának dialektikájában.
„ÍTÉLETET VÉGREHAJTANI“, „BOSSZÚT ÁLLNI“ jP' ì v . m i Ÿ~h, ’ B ' tAfÜ [ ] l ; : 9a
„jogot szerezni, jogot érvényre juttatni, joghoz segíteni, joghoz juttatni, megteremteni a jogrendet“ 7a. „bosszút állni“
~yI + A GB; hm' q ' n > â tAfå [ ] l ;
u nem egy negatív indulatokkal teli szubjektív érzelem. Felöleli a politikai autoritást megillető hatalom legitim gyakorlását, mégpedig az egyének és a közösség javára. u b ölcsességi-pedagógia nyelvhasználatban: „nevel”, „rendre utasít”.
¡ Ennek az eszkatológikus himnusznak a fő témája az üldözött és megvetett „szegény” Izrael megmentésének víziója. Isten megszabadítja a „szegényeket” és ez lesz a bizonyítéka annak, hogy Sion Istenének, JHWH-nak végidőbeli és örök világuralma elérkezett. ¡ A 146-150 zsoltárkompozíció részeként: a 149. zsoltár JHWH univerzális, és eszkatológikus uralmáról rajzol egy víziót, ami nem a népek megsemmisítését célozza, hanem az ő „bekapcsolásukat” a jóságos Teremtő világának rendjébe. ¡ Így a 149,5-9-ben nem az egyes királyok és fejedelmek megsemmisítéséről van szó, hanem az ő uralmuk befejezéséről, lezárásáról, vagyis minden imperiális hatalom megtöréséről, azért, hogy JHWH univerzális királysága kezdetét vehesse.
A ZSOLTÁR ÉS A KARD ¡ Dorothee Sölle (1929 – 2003): Welches Christentum hat Zukunft? • Hol maradtak Isten barátai? • Mit jelent az „aktivitás felelőssége”?
KÉTÉLŰ KARD
