Állandó alkalmaink: Eklézsia húsv. Somorjai. Húsvéti locsolóversek

Húsvéti locsolóversek Jó reggelt rózsaszál, kékszemű ibolya, Jó reggelt gyöngyvirág, jó reggelt viola! Harmatos kertemben gyöngyharmatot szedtem, nesze, friss rózsavíz, aranyos kis szentem! ... Kelj föl párnáidról, szép ibolyavirág, Nézz ki az ablakon, milyen szép a világ! Megöntözlek szépen az ég harmatával, Teljék a tarisznya szép piros tojással.

... Felvirradt ismét Húsvétnak ünnepe, A feltámadásnak dicső szép ünnepe. Mikor mennyei kéz nyitotta meg a sírt, fényes angyalok hirdettek örömhírt. Nincs már itt az Úr, Bizonnyal föltámadt, Csüggedő szívekből szálljon el a bánat. Az öröm ünnepén, hogy felfrissüljetek, Egy kevés vízzel öntözlek titeket. Újuljon meg tőle testetek, lelketek, Hit- Remény- Szeretet lakozzék bennetek.

Én még kicsi vagyok, Verset nem tudok. Majd jönnek a nagyok, Mondanak azok.

Gyerekistentisztelet: Szombat 15:00 Vasárnapi iskola: a vasárnapi istentisztelettel egy időben. Bibliaóra felnőtteknek: Szerda este 19:00 Énekkari Próba:

Szombat este 18:00

Konfirmáció oktatás:

1.szám m a ly o f v é ét III. 2009. húsv

úsvé t

yam

Istentiszteletek: Vasárnap 9:30 és 18:00 Csütörtök 18:00 – Katechizációs / Kátémagyarázatos istentisztelet Minden hónap első vasárnapján 15:00-kor tartunk istentiszteletet az öregek otthonában.

Eklézsia

9. h

III. é vfol

Állandó alkalmaink:

Somorjai

200

Kedden 14:30 és 16:00

Hittan órák: A Corvin Mátyás alapiskolában: Kedden 12:20 A tejfalusi alapiskolában: Kedden 13:30 A szlovák alapiskolában: Hétfőn 13:00 Madách Imre Gimnázium alsótagozat: Szerdán 13:40 Madách Imre Gimnázium felső tagozat, Corvin Mátyás Alapiskola felső tagozat, Szlovák Gimnázium felső tagozat, Szlovák alapiskola felső tagozat: Szerda 14:45 Foci: Szombatonként 16:00-tól a pomléban Lapunk munkatársai: Hanusz Edit, Öllős Zsófia, Lovász Attil a, Csala Eszter, Hanusz Dániel, Pongrác z Eszter, Csepi Zsuzsanna, Udvardi Péter, Kele men Sándor, Bucsuházy István, György András. Kiadja a Somorjai Református Egyházkö zség Lelkészi Hivatala, Temetősor 16, Somorja 93101, Szlovákia Tel/Fax: +421 31 5622580; e-mail: ref.s [email protected]; [email protected]; www.srek.sk Áldást, Békességet!

1.szá

m

Jézus Somorjára látogat A mennyország sajtóosztálya hivatalosan is megerősítette a hírt, miszerint Jézus Krisztus Húsvétkor Somorjára látogat. Érkezésének céljai: - szemügyre vegye a FelsőCsallóköz szívében élők ünnepi szokásait: Az Írás megemlíti, hogy az eredetileg meghatározott húsvéti hagyományokat az itt élők önkényesen megváltoztatták. Megfosztották azt rendeltetéséből adódó legfőbb motívumától, amely nem más, mint AZ EMBER MEGVÁLTÁSÁÉRT ÖNMAGÁT FELÁLDOZÓ ISTEN SZERETETE, AMELY LEGYŐZTE A HALÁLT A FELTÁMADÁS ÁLTAL. Kisajátították a maguk kívánsága szerint, hogy tobzódásukra alkalmat találjanak. A FELTÁMADÁS méltóságát egyenesen sérti a részegség és a fékevesztett tombolás, amely ezen a vidéken HÚSVÉT alkalmából zajlik. A közlemény fájlalja, hogy ez által jellegtelenné és értelmetlenné válik a KERESZTYÉN ÜNNEP, hiszen nemcsak beleolvad a hétvégi szórakozások forgatagába, hanem egyenesen meggyalázza és kigúnyolja az eddigiekben tapasztalt

magatartás. A MEGVÁLTÓ személyesen szeretne tájékozódni az ügyben az itt élőktől. Megfosztották valós szimbólumaitól az ünnepet, a figyelem középpontjába pedig Isten országától idegen, termékenység kultuszokból származó formák kerültek. Idézet a közleményből: „a halhatatlan Isten dicsőségét felcserélték emberek és madarak, négylábúak és csúszómászók képével. Ezért kiszolgáltatta őket az Isten szívük vágyai által a tisztátalanságnak, hogy meggyalázzák egymás testét. Akik az Isten igazságát hazugsággal cserélték fel, azok a teremtményt imádták és szolgálták a Teremtő helyett, aki áldott mindörökké.” / az Írás 171. oldala / A húsvéti hagyományok megváltásra utaló szimbólumait felcserélték a természet imádatát – az önmagától megújuló természet, a létező mindenségben rejlő őserő, az emberben megbúvó istenség –tanító képekkel és formákkal. - részt vegyen a szerveződő egyházi rendezvényeken:

A közlemény kiemelten foglalkozik a történelmi keresztyén / keresztény egyházak és a kis felekezetek rendezvényeivel, a melyek iránt különös érdeklődést mutat a Megváltó. Külön megjegyzi, hogy Isten országában eltörölték az Y általi megkülönböztetését a gyülekezeteknek. Ezentúl a KRISZTUSBAN HÍVŐ és a KRISZTUSBAN NEM HÍVŐ megnevezéseket javasolja használni, amely címkék kell, hogy meghatározzák a katolikus, az evangélikus, a református, a jehovista, a szabad keresztyén, a zsidó és egyéb összes többi vallást vagy felekezet. Az Írás konkrétan elhatárolódik minden mástól, amit vagy akit Jézus Krisztus helyébe közbenjáróként vagy földi helytartóként emelt az egyházi hagyomány. >>>2. oldal

A közlemény a következő szavakkal zárul: „Így szól az, aki ezekről bizonyvívmányai, a közleményben név ságot tesz: „Bizony, hamar elszerint találjuk őket: „szeretet, A készítményeket jövök”. Ámen. Jöjj, Uram Jézus! ingyenesen osztja majd szét a öröm, békesség, türelem, szíves- Az Úr Jézus kegyelme legyen ség, jóság, hűség, szelídség, Mester. Az érdeklődők számára mindnyájatokkal! Ámen.” bemutatót tart a gyógyító hatá- önmegtartóztatás. Az ilyenek / az Írás utolsó oldala/ sú szerek előállításáról, amelyek ellen nincs törvény.” / az Írás 217. oldala / feloldozzák a bűn terhétől a A közlemény záradékában lelket, újjáteremtik a legyengült Tudjuk-e, maga Jézus Krisztus hívja fel lelkiismeretet, megújítják az hogy a 895-ös III. Honfoglalás emberi természetet, feloldják a városunk vezetőinek, politikusaidején, mintegy 500 000 maharagot és a megkötözöttséget, inak, üzletembereinek a figyelgyar érkezik a Kárpát-medenmegszabadítják az embert az al- mét a MENNYORSZÁGGAL való cébe, és ha összehasonlítjuk kohol, a kábítószer, a szerencse- diplomáciai kapcsolatok ápolájáték fogságából, megszüntetik sának fontosságára. Mindezidáig ezt a számot a mai népességi adatokkal (16 000 000), akkor a halál miatti félelmet – termé- semmilyen hivatalos közeledés szetesen mellékhatások nélkül. nem történt a MENNYORSZÁG láthatjuk, hogy mi 1100 év Majd Jézus látogatást tesz a iránt, amely ha nem változik, alatt a harmincszorosá ra akkor a jelenlegi állapot a két fél növekedtünk a magyarságság fertőzöttek között, akik a múlt közötti kapcsolat teljes elhiderendszerből visszamaradt és lélekszámát illetõen? güléséhez vezethet. Megfelelő visszatartott ateizmus már A mai Franciaország területén alkalmat lát a Megváltó a viszony mutálódott változataitól ferpéldául a IX. században javítására az elkövetkező HÚStőződtek meg. A kételkedést, 7 000 000 ember élt és ma VÉTKOR. Kér, hogy éljünk a a hitetlenséget és a tagadást egyéni igények szerint, kérésre kínálkozó lehetőséggel, hiszen a mindössze 58 000 000 embert tervezett látogatásakor még nem lehet találni Frank honban. maga szünteti meg a beteg Ez alig 8,5 szeres növekedést VILÁG-BÍRÓKÉNT jelenik meg szervezetben. jelent. (Aki eljön ítélni eleveneket és

2009. húsvét

III. évfolyam 1.szám

So s u z é J

2

György András, református lelkész, meg

bízott mennyországi szóvivő

Bete

gab

aráto

m. M

Anélkül, hogy lerohannánk és megerőszakolnánk optimista hozzáállásunkkal, egyszerűen próbáljuk meg felhívni figyelmét a külvilág dolgaira. Emberünk lassan fel fogja építeni az új életét, ehhez azonban segítségre van szüksége. A jóbarát ilyenkor igazi közvetítővé lesz a külvilág és közte. A feladat: áthidalni az átjárhatatlannak tűnő elszigeteltséget. 4. Megküzdés Körvonalazódnak az új élet játékszabályai. Ennek megfelelően új célok és vágyak kapnak teret. Emberünk úgy tűnik, hogy visszatalált a hétköznapokba: ellátja feladatait és teljes értékű életet él. A veszteségélmény új mélységdimenzióval ajándékozta meg lelkét: azon veszi észre magát, hogy az aluljáróban ücsörgő koldusnak pénzt ad, jóllehet valamikor szidta magában amiért nem dolgozik, mint minden normális állampolgár. Észreveszi, hogy pénzt gyűjtenek az ötéves kisfiú életmentő műtétéhez, és összekaparja az utolsó ötszázforintosát a pénztárcájából. Összegzés A betegség/gyász végső értelme, hogy teljesebb emberré váljunk. Ha meg tudunk küzdeni a fájdalommal

it teg

yek?

és megértjük a krízishelyzet üzenetét, alapjaiban változik meg létünk. A halál elkerülhetetlen. Nem az a kérdés, hogy miként élhetjük túl, hanem az, hogy az előtte lévő időszakot miként tehetjük teljesebbé. Ehhez látni kell az igazi értékeket, a prioritásokat, melyek mentén teljes értékű emberré válhatunk. Barátunk veszteségélménye fölött nem szabad szemethunynunk. Legyünk mellette, biztosítsuk támogatásunkról azáltal, hogy látjuk és értjük, hogy mit kell átélnie. Ne felejtsük el, hogy krízishelyzetben az idő összepréselődik: barátunk egy nap alatt egy év élményét kényszerül átélnie. Ennek megfelelően ha naponta jelentkezünk, évente jelentkezünk. Gondoljuk át: ennek fényében tolakodásnak minősül érdeklődésünk? Ha továbbra is kétségeink vannak, gondoljunk arra, hogy legfennebb nem válaszol hívásunkra, ha nem akar. Az érdektelenségnél nincs fájóbb ebben a helyzetben!

Legyünk ott, amikor lehet, biztosítsuk emberünket arról, hogy Vele vagyunk fájdalmában. A bűntudattal / váddal nagyon nehéz megküzdeni. Betegség esetén nagyon gyakran megjelenik az önmarcangolás, halál esetén pedig a vádaskodás, hogy itthagyott, elhagyott az, kire a legnagyobb szüksége volt. 3. Rezignáció A gyász/betegség következő szakasza az ürességélménnyel kapcsolatos. Magunkra maradtunk, szerettünk elhagyott, milyen értelme lehet létünknek ilyen körülmények között? Hogyan lehet elviselni a hónapokig tartó kemoterápiát, melynek során valóságos zombivá degradálódik testünk? Ebben a szakaszban a kérdésekre adott válasz: sehogy. Emberünk magára maradt: jövője megszűnt létezni, jelene múltjának árnyékában vegetál. Ez az igazi mélypont: küzdelemmentes övezetben, egykedvű beletörődésben, a halál árnyékában ücsörög. Ez az a fázis, amikor lassan-lassan életerőt kell csöpögtetnünk barátunk halódó vénájába.

Nem csak gyerekeknek

2. Miért pont én/ő? A második fázisban emberünk felfogja a veszteség súlyát. Rendkívül mély érzelmi sokkot kell átélnie, melyből nem látszik a kiút, s mely alapjaiban rendíti meg lelkét.

Miért pont velem történik mindez? Mit csináltam rosszul, hogy ezt a büntetést kell elszenvednem? Miért pont őt kell elvesztenem? Miért hagyott itt? A kérdésekre nehéz választ találni. A vádaskodástól a bűntudatig, számos fel nem dolgozott lelki komplexus teret kap ebben a szakaszban. Rendkívül fontos, hogy sokat beszéljen, kommunikáljon, meséljen és meséljen emberünk. Újra és újra át kell gondolnia, hogy mi történt és ez miként befolyásolja életét. Ha mellette állunk és tükrözzük állapotát, rendkívüli segítség lehetünk abban, hogy kimondja a kimondhatatlant. Ebben a fázisban az agyonragozott bíztató szó felesleges, sőt terhelő lehet. Nyilván nem arról van szó, hogy tegyünk rá még egy lapáttal a fájdalmára, de bíztassuk, hogy kimondja azt. Az extravertált emberek jobb helyzetben vannak: alaptermészetükből adódóan könnyebben megnyílnak és mesélnek fájdalmukról. Az introvertáltak esetén olykor elég, ha csak mellette ülünk szótlan.

Légy büszke, Magyar! Tudjuk-e,

hogy az öntözéses gazdálkodást és a vetésforgót is mi honosítottuk meg a világnak ezen a részén? Mára már Európa elfelejtette ezt a tudást, és jórészt ennek köszönhetõ, hogy termõföldjeik tönkrementek, elhasználódtak. Ez az igazi indok arra, hogy miért is kellettünk az EU-ba!

Tudjuk-e,

hogy a világ második alkotmánya a miénk? Az elsõ az izlandi 720-ból, a második pedig: Szent István király intelmei Imre herceghez.

III. évfolyam 1.szám

gat o t A gyógyhatású kéá l a r á szítmények a mennyországi j biológia-tudomány kortalan mor

A bármiben segíthetek... kezdetű mondat helyett gondoljuk át, hogy milyen problémákkal kell megküzdenie ezen nehéz időszakban, melyet akár részlegesen is, de magadravállalhatsz! Mondjuk neki azt, hogy „átveszem erre az időszakra ezt a feladatot”, „engedd meg, hogy elvigyelek a hivatali dolgokat elintézni”, „elkísérlek a kórházba”, „jelezd, ha X Y-t ide vagy oda elvihetem” stb. stb.

2009. húsvét

Keresztyén szemmel

családokat, akikhez bebocsáis felhívást tett közzé a tásért zörget majd a Názáreti Idézet: „nincsen üdvösség sen- mennyország sajtóosztálya, hogy Jézus. Ez valószínűleg azzal ki másban, mert nem is adatott a megtalálót jutalomban részeindokolható, hogy a Mester az embereknek az ég alatt más síti, de mindezidáig senki sem maga helyben választja név, amely által üdvözülhetjelentkezett. Mindebből kitűnik majd ki a szerencséseket. nénk” – csak Jézus Krisztus! / az – folytatja a régiónkhoz intézett Írás 138. oldala/ Megjegyzi toüzenet - , hogy a próbálkozások - meglátogassa vábbá, hogy a hit gyakorlásának erejüket vesztik az utazási irodák a KÉTELKEDÉS, a módja túlságosan is a formára kínálta lehetőségeknek és a HITETLENSÉG és összpontosít, és elmarasztalja a bevásárló központok akcióinak a TAGADÁS által merevséget, amelyet a kényeköszönhetően. Az ily módon megfertőzött lem miatt öltött magára több kisajátított ünnep szórakozássá, embereket: közösség. Mindezek által pedig kényeztetéssé változott, ahol Az Isten felhívja a figyelmet a Szent nem mutatkozik semminemű Fia különleges Lélek általi szabadságra, amely szükség a HÚSVÉT valós értékei – gyógyszer csomalegfőbb jellemzőként kell, hogy mélységei és magasságai – iránt. got hoz magával meghatározza a Jézus Krisztus Ez a gyakorlat eredményezte, látogatása nevét szájukra vevő Húsvétot hogy már több generáció identi- alkalmával, az tartó felekezetek ünneplését. A tásában nincs semmilyen nyoma évtizedek során Messiás személyesen vizsgálja a családok húsvétjának. A közmegfertőződött majd meg e tekintetben a válemény nehezményezi a húsvéti beteg emberek rosunkban élő egyházi csopor- történetek közös, otthoni tanuléletminőségének tosulások szertartásait. mányozásának hiányát, a húsvéti megújítására. rigmusok szinte teljes torzulását, - részt vegyen családi alkalma- az ünnepkörhöz kötődő énekek kon: hiányát. A mennyországi híradás A közlemény különös us! l! Ámen.”/ : nem nevezte meg név z z s é J e t ala hangsúlyt helyez azon megálkka ram got szerint azokat a nysá n. Jöjj, U dnyájato tolsó old o z i lapítására, hogy a CSALÁDOK b in su ől me HÚSVÉTJA az idők folyamán ezekrljövök”. Á legyen m / az Írá i k a e e z, elveszett. Több alkalomgyelm szól a amar „Így Bizony, h r Jézus ke mal “ holtakat), hanem, mint Az Ú élő Úrként, akinek a jóindulatában eddig sem csalódhattunk.

15

a an, h

e Egysz

g Bete

2009. húsvét

III. évfolyam 1.szám

„

yünk

leg rűen

14

k? e y g te t i M .

b . Szó e tt e mell

tom á r a ab

Jólnevelt fiúcskaként, hátratett kézzel érdeklődtem semleges témákról, majd egy fél óra témázgatás után búcsút vettem tőle anélkül, hogy egy szót is ejtettem volna az eseményről. Rettenetesen szégyelltem magam. Igazságtalannak tartottam, hogy velem egykorú fia halott és én orcátlanul élek, sőt, jól vagyok. Hallgattam, és megpróbáltam részvétteljesen nézni, mint egy idióta. Az érdektelen szavak mögött végig ott volt a kimondatlan fájdalom, melyet nem voltam hajlandó tudomásul venni. Csak annyit kellett volna mondanom, hogy tudom, hogy mi történt és melletted vagyok, számíthatsz rám. Hárítás / tagadás Időre van szükség, hogy feldolgozzuk az információt, hogy rákos daganatban szenvedünk, hogy elhunyt a Személy, aki létünk egyik alapelemét jelentette. Betegség esetén az első fázisban

jellemzően bagatelizáljuk a problémát: semmiség, egy-kettőre megoldódik, néhány nap és minden a régi lesz. Gyász esetén ez az a fázis, amikor még nem is értjük igazán, hogy mi történt. Projekcióink még élnek, mert nem szembesültünk igazán a ténnyel: szerettünk nincs többé. Az első fázis pszichénk integritásának megőrzését szolgálja. Időre van szükség, hogy ráhangolódjunk a krízishelyzetre, melynek nyomán életünk radikális változáson megy át. A változást tőlünk független események irányítják, merre rendszerint nem áll módunkban felkészülni: a váratlan élmény súlya alatt félő, hogy szétesünk apró részekre, melyet soha többé nem tudunk összerántani. Normális esetben pszichénknek van egy egészséges védekező mechanizmusa, mely tompítja és időben elviselhető intervallumra nyújtja a fájdalmat, melyet átélni kényszerülünk. Mit tehet egy barát ilyenkor? Hagyjuk, hogy az énvédelmi mechanizmusok ellássák feladatukat. Reagáljunk a humorra, de ne ragozzuk túl, alapvetően bíztassuk, hogy

minden rendben lesz, de ne erőszakoljuk meg idióta optimizmusunkkal. Egyszerűen legyünk mellette. Szóban, hallgatásban, fizikailag. Tükrözzünk, tompítsunk és várjunk. Rendkívül jellemző hozzáállás, hogy az egyébként jóbarát visszavonul és nem zaklatja a krízishelyzetben lévő alanyt. Látszólag valóban egyedül akar lenni, hiszen az a lelki fájdalom, melyet átélni kényszerül magánügy: nem tartozik senkire. Ezt a tényt azonban a jóbarátok rendszerint ügyetlenül félreértelmezik, úgy ítélik meg, hogy érdeklődésükkel tolakodnának, jelenlétükkel zaklatnák az embert, ki oly kedves nekik. Éppen ezért inkább nem is hívják napokig, esetleg benyögnek egy „bármiben segíthetek, szóljál”-t, melynek az adott helyzetben semmilyen tartalma nincs. A veszteségélmény barátunk középponti élményévé lesz. Minden egyéb árnyékba kerül, a prioritások a krízishelyzet időszakára átszerveződnek, minek következtében nem tud megfelelni a hétköznap elvárásainak. A jóbarát pontosan ezen hézag kitöltésében tud segíteni: fel kell ismernünk azt, hogy példának okáért milyen adminisztrációs ügyeket kell a gyász/betegség kapcsán elintézni, milyen családi/munkahelyi problémákban tudunk segíteni.

tervében. Az ember persze többre vágyik. Saját lakás, kocsi, nyaralás, plazma TV. Ma már széles tömegek engedhetik meg mindezt maguknak, hiszen ha nincs rá fedezet, van kölcsön, részletfizetés. És valóban: gondolatban vegyük számba ismerőseinket, azokat, akikről tudjuk, kölcsönt vettek fel és úgy rendezkedtek be, majd azokat, akik önerőből tudtak lakást vagy kocsit venni. Melyik csoport a nagyobb? Nincs abban semmi különös, ha az ember kölcsönt vesz fel. Mindig így volt ez. A nagy többség ma sem tudja kizárólag önerőből fedezni, például a lakásvásárlást. És ha elromlik a mosógép, de a családi kassza egyszerre nem bírná el a kiadást, részletre is lehet vásárolni. Ez is rendben van. De akkor hol es mi romlott el? Ismét gondoljunk ismerőseinkre. Akad – e olyan köztük, akiknek, „Keressétek először Istennek orszáha mi lennénk a hitelezők, saját gát ... eress ... és ezek mind megadatnak nek- pénzünkből nem adnánk kölcsön? tek.” Aki Máté evangéliumát olvasta Azért, mert kevés a fizetésük, vagy olvas étek elő ször ta az az tudja: az evés, ivás, ruházkodás, mert már a sokadik kölcsönnél I s vébe t tartanak és nem csillapodik az alapvető szükségleteink n. Az udja: az tennek o rszág evés, embe „étvágyuk”. (Fogyasztói társadabiztosítása benne á i r per t van Isten lom „éhes” emberek nélkül nem sze tö vás, ruhá , és ezek zk m bbre létezik.) Van-e végül ezek között vágy odás, ala ind mega olyan, aki ennek ellenére ik... pvető datn mégis kért és kapott a s k z n ü ektek “A Nílusból hét szép és kség is kölcsönt? let .”

kövér tehén jött ki, és legelt a sás között.”

A vál

eink

bizto Aki Máté sítás a ben evangéliu m ne va n Iste át n ter -

ság s zíne

A most Valahogy így kezdődött. A lakás lenézett és gyűlölt szaés a mosógép után jött a kocsi, bad piacot elárasztotta a tőke, utána az új és legújabb mobilte- aki kért az kapott is kölcsönt, lefon, és mert a szomszéd plazma mindegy mennyi pénzt keresett, TV-je „mindig zöldebb” a követmindegy, mennyit ért valóban az kező nagyobb és szebb elektingatlan, amiben lakott. ronikus cikk. A lakásba új bútor kellett, a konyhát felújították, igaz “A rút és sovány tehenek megetugyan, hogy a régi kölcsönt még ték a hét szép és kövér tehenet. nem fizették ki, de a postás ismét Ekkor fölébredt a fáraó” „csodás” ajánlatokkal csöngetett, a hitelkártya, bankkártya házhoz „Szabad pénzköltés”. Tulajjött, jól öltözött fiatalemberek donképpen olyan ez, mint amikor magyarázták a felfelé ívelő grafi- a kutyát visszarántja a póráz, konokon, hogy „erős a gazdaság, egy darabig futhat, de ha nem stabil és nagy a jólét.” Vásárlástudja, szabadságának határa van, hoz készpénz nem kellett, csak megérzi, amikor azt megpróbálja akarat, meg erő … (hazavinni az átlépni. aznapi vásárlást). Azoknak, akikAz egyre növekvő adósság nek volt befektetni való pénzük, mögött a fizetés csak lassan kulolyan nyereséget ígértek, ami a logott. De nem baj: még éppen hátralévő egész életre biztosítot- elég volt, a fej még a víz fölött, ta (volna) az anyagi jóllétet. tartalék ugyan nem volt, de hát Az „elég” ismeretlen fogalom nem is kellett, ott volt a bank. Ki volt, a „szabad” pénzköltés lehe- gondolt a holnappal? tősége hatalmas erővel hatott és Aztán egyszer csak valami valamiféle hatalmat is kölcsönelromlott. Szóba került a létszámzött. Mindent lehetett, minden leépítés. A vállalatnak kevesebb elvihető, megvehető, a család jól megrendelés jutott. A munkaheélt, nem kellett gondolkodni a lyen szélsebesen terjedt az lehetőségeken.

Keresztyén szemmel

(kb 35 ezer ember) azonban békésen mentelve, transzparensek és szónokok segítségével adta a a politkusok tudtára: máshogyan kellene intézni a világ dolgait. „A kortlátok nélküli szabad piac nem működik, nyakunkra hozta a gazdasági válságot. Semmit sem ért el a szegénység leküzdése és a széndioxid kibocsátás csökkentése terén”nyilatkozta az egyik szervező. Saját és gyermekeik jövőjét féltő emberek ezrei értettek vele együtt és remélték, szavuk elhallatszik egészen addig a kongresszusi központig, ahol Barack Obama, Gordon Brown, Angela Merkel és még egy tucat másik politikus üléseztek. Bankár, közgazdász, politkus – kit kell, lehet, szabad okolni az 1930 –as nagy világgazdsági válsághoz hasonló pénzügyi és gazdsági problémákért? Vagy kihagytunk valakit a felsorolásból?

és fo

nákja

elbocsátások híre, és hirtelen már csak egy fizetésből élt a család. A gyerekek ugyanolyan éhesek voltak, a számlákat továbbra is hozta a postás, de a plazma TVt nem lehetett megenni, a mobil telefont se. És végül jött a gazdasági válság. „Ekkor fölébredt” … de már késő volt. >>> 4. oldal

III. évfolyam 1.szám

, fiz

sban llgatá

Dühös tüntetőktől volt hangos London belvárosa április elején. A gazdasági nagyhatalmakat tömörítő G20-ak találkozójának idejére a rendőrség azt tanácsolta a londoni bankok és pénzügyi intézmények alkalmazottaiknak: a szokásos öltöny és kosztüm helyett hétköznapi ruhát vegyenek fel és vegyüljenek el a tömegben munkába menet, nehogy atrocitások érjék őket. Félelmük nem volt alaptalan: a tüntetők az egyik bank belvárosi fiókjának ablakán töltötték ki dühüket az egyre elmélyülő pénzügyi és gazdasági válságért, első sorban a bankokat, bankárokat okolva. A nagy többség „K

2009. húsvét

Nem csak gyerekeknek

Néhány évvel ezelőtt pedaEz a közös nevező, mely a gógusként tevékenykedtem egy Nem akarunk zavarni, hagyjellemző fázisokat is meghatározza. oktatási intézményben, ahol juk, hogy kiheverje a fájdalmat, nem Mindkét élmény irracionális útvona- egy igen kedves kolléganőm tolakodunk. Tapintatosan nem zaklat követ: hiába diktálja az ész, hogy elvesztette velem egykorú latjuk idétlen kérdéseinkkel, de tumi a teendő, ha az érzelmi átélést fiát. Emberünk összeroppant lajdonképpen gőzünk nincs, hogy mi a tudattalan történései határozzák a veszteség súlya alatt, történik Vele. Kivonjuk magunkat a meg. Az édesanya / élettárs / testennek ellenélátóköréből, segítünk neki abban, vér távozásával lelki történéseink re nem voltam hogy tényleg magára maradjon. meghatározó projekciós felületei képes egy szót, egy Ez a legjellemzőbb hozzáállás, de szünnek meg létezni számunkra. mondatot mondani véleményem szerint nem a legopMagunkra maradunk a semmiben neki, hogy sajnátimálisabb. Cikkemben felvázolom lógó érzésgumókkal, melynek lenye- lom, részvétem, a gyász fázisait és kísérletet teszek lése és újboli kibocsátása rendkívül melletted állok. A arra, hogy támpontokkal szolgáljak leterhelő és nehéz folyamat. A veszteséget kövea segítő szándékú barátnak/hozzá- betegség esetén szembesülnünk kell tően egy fél évre rá tartozónak. azzal, hogy meglehetősen törékeny találkoztam vele. Hasonló kálvárián megy át az talajon állunk. Jövőképünk egy csaAz iskolában a személy, aki elvesztette közepásra átértékelődik: amit fontosnak történt változáli hozzátartozóját és az, akinek tartottunk jelentéktelenné válik, sokat mutatta be egy komolyabb betegséggel kell ami jelentéktelennek tűnt, életünk apácafeketében, s megküzdenie, mely hosszú távon alapelemévé lesz. kedvesen magyapróbára teszi erejét és optimizmurázta, hogy milyen sát. Természetesen nincs recept: A hozzáállás gyógypedagógiai mindannyian másképpen dolgozA krízishelyzet nyomán emberünk és egyéb változázuk fel életünk ezen rendkívül szemében önkéntelenül is átértésokat vezettek be megterhelő élményeit. Van azon- kelődik a múlt, a jelen és a jövő, de az elmúlt időszakban egy jellemző útvonal, melyet ezzel együtt az emberi kapcsolatai ban. így vagy úgy a legtöbb szenvedő is. Barátai két részre tagozódnak unk.” j r á v alany végigjár. ezáltal: támogatók és érdektelenek és csoportjára. sunk t í p Lelki veszteség k, tom n Mind a gyász, mind a betegség ü z z lelki értelemben veszteséget ükrö T . g a jelent. ikail

3

„Bolond, még az éjjel elkérik tőled a lelkedet”

A 90 – es évek óta tartó, sokak által neoliberális gazdaságpolitikának nevezett időszaknak állítólag vége. A szabad piac korlátlan (tehát jogilag szinte nem szabályozott, korlátozott) lehetőségeit kiaknázó és mindenből maximális profitot remélő pénzügyi rendszer forrásai kiapadtak. A forrásokat keleten kell rt keresni: a számunkra lakáshitelként, piacé ll a , vagy részletfizetési lehetőségként t ke éér megjelenő pénz Ázsiából, első jövőj zerénység d á l a sorban Kínából szármami s a cs sség kus, és né ófákat.” ő l zott. e l e asztr politi tja. F

ja

íne z s g sá

2009. húsvét

III. évfolyam 1.szám

A vál

4

ák n o f és

yi ős kat gok n gért felel hasonló l o d ez a rszá ük a sség, r és az o elkerülj ő l e l „Fe s banká jövőben felelő z, hogy a ahho

nem számítva a rosszabb napokkal, kemény árat fizetett. A sok millió munkanélküli és házukat, tulajdonukat veszetett emberrel A bankokat, pénzpiaco- szembe néző államfők, politikusok kat ellenőrző intézmények azért, nem csak az adóbevételek kiesésén mert szinte nem volt mi alapján törik a fejüket, hanem azon is, hogy ellenőrizniük őket: a szabad piaccal amit maguk mögött hagynak, az nem fértek össze a korlátozások, generációkra előre elzálogosította előírások. Így a bankok azt tehették országaik jövőjét. A pénzpiac szeés tették, amit helyesnek láttak, replői pedig egyenlőre meghúzzák jóllehet első számú feladatuk a koc- magukat, segítséget kérve az államkázat helyes felismerése lett volna. tól, tehát tőlünk, hogy a kölcsönök A bankok remélték: nem lesz olyan folyósítása, amely az egészséges nagy a válság, ha nem jönnek össze gazdaság alapja, újra beinduljon. a dolgok. A kölcsönt felvevők pedig A gazdasági és pénzügyi válság még azt hitték, a visszafizetés napja egy darabig eltart, sokan veszítik nem jön el. És amikor elkérték még el állásukat, főleg Angliában sokuk lelkét, oda is adták azt. és Amerikában otthonaikat is. Pályakezdő fiatalok néznek ké„Elég neked az én kegyelmem” telkedve jövőjük elébe, mert sok évre előre mások eljátszották azt. Felelősség, ez a dolgok nyitja. Fe- Mindannyiunknak sok pénzbe és lelősség a család jövőjéért, a piafáradtságba fog kerülni, amíg kilácért felelős bankár és az országért balunk. felelős politikus, és némi szerényJó tudni, hogy a válság „váltsága” ség kell ahhoz, hogy a jövőben az az ingyen kegyelem, ami nem dől elkerüljük a hasonló katasztrófábe, értékét nem veszíti el, „tegnap kat. Mindenkit terhel a felelősség, és ma és mindörökké ugyanaz”, kisebb vagy nagyobb mértékben. és ami mindannyiunknak elég. Jut Aki gondolkodás és mérlegelés belőle a tőzsdecápáknak is. nélkül vett fel kölcsönt, Bucsuházy István, főgondnok

Tudjuk-e,

hogy az Ómagyar Máriasiralom szövegét mi még a mai napig értjük, hiszen szókincsét, mind a mai napig használjuk? Shakespeare drámáit, a mûvelt; angol már csak szótár segítségével képes elolvasni, mivel annyit változott nyelvük az elmúl 440 év során. A miénk, megtartotta nyelvtanát és szókincsét. Nem volt hajlandó belesimulni, beleolvadni a nagy nyelvi forgatagba!

Kálvin először egyházi szervezetet dolgozott ki, majd polgári törvénykönyvet is. A város elfogadta ezt két ordonnanceát rendtartást. Az egész város a lelkészek felügyelete alatt áll, kik csak nagyobb bűn esetén mozdíthatók el. A lelkészek gyülekezete, «la vénerable compagnie», a város areopagja - tanácsa, szigorú fegyelmet tart. Másrészt a papoknak is nagy a kötelessége, folytonosan igénybe veszi őket a hittanítás és mintaszerű erkölcsös életre kellett törekedniük.

A loc

solko

A Kálvin által kidolgozott polgári törvénykönyv rendkívül szigorú és alkotójának gondja volt arra, hogy végre legyen hajtva. Genfben akkor körülbelül 5000 ember élhetett, férfikorban. Ezek közt négy év alatt 8-900-at fogtak el, 76-ot száműztek és 58-at végeztek ki. Különösen a varázsolók és a pestis előidézői ellen dühöngtek. Három hónap alatt (1545-ben) 34 embert végeztek ki, ezen bűnök gyanúja miatt. Még szegény Marot Kelemen – zsoltárfordító - is törvényszék elé került, mert Bonnivarddal, a genfi szabadság hősével kockát vetett – egy pint borba. Így valósíttatott meg rettenetes szigorral Isten országa. Ilyen tiszta teokraciát – Isten uralmát - a világ Jeruzsálem pusztulása óta nem látott. A consistorium, mely 6 lelkészből és 12 presbiterből állott, ők voltak a legfőbb testület a városban.. Gondoskodásuk kiterjedt mindenre. A fényűzést nagyon üldözték, még a legártatlanabb játékokat és mulatságokat, zenét, táncot is keményen büntették,

jaj volt annak, ki isteni tisztelet alatt mosolygott. A templomból eltűnt minden dísz, minden szertartás. Hitszónoklatból, imából és a Marotféle zsoltárok énekléséből állott az istentisztelet. Alig volt nap prédikáció nélkül, vasárnap pedig négyszer mentek templomba. Világinak sem volt szabad elmaradni soha.

Értékeink

Kálvin hatása Genf életére

összeállította, György András

dás t örtén

Régen a húsvét hétfőjén a kútból, vödörrel frissen húzott vízzel öntözték meg a fiúk a lányokat. Ez a locsolkodási mód azonban sok-sok végzetes tragédiának volt a melegágya: a hideg víztől tüdőgyulladást kaptak a „szenvedő alanyok” s nemritkán tragédia lett a vége. Talán ezért is szorult ki a gyakorlatból, s lett belőle a kultúrált módon történő kölnivízzel való locsolkodás. Különösen a fiatalabb korosztály számára érdekes - és értékes - ez a locsolkodás. Kora reggel egyedül, párosan, vagy csoportosan keresik fel a fiatal fiúk a lányosházakat, s szebbnél-szebb üdvözlő-köszöntő verseiket elmondva, diszkréten meglocsolják a meglátogatott család hölgytagjait, akik „ellenszolgáltatásul” különböző ajándékokkal - csokoládétojás, pénz honorálják a megtiszteltetést. A XX. század első felében, különösen falvakon, ahol a kölnivíz, parfüm beszerzése - anyagilag is - lehetetlen volt, szagosszappanból készítettek a fiatalok locsolóvizet. Ezt beletöltötték egy kisebb - egy, vagy másféldecis üvegbe, annak a száját ruhával lekötötték, majd a ruhát tűvel megszurkálták, hogy a víz a locsolásnál kijöhessen. Egy-egy ilyen húsvét hétfőn jelentős „vagyont” szereztek maguknak a fiúk, s büszkén számoltak be déltájban, amikor az ő locsolkodási idejük lejárt, a keresettel szüleiknek, akik semmiképpen nem nyúltak a fiaik ezen „különvagyonához”.

Gyön Áldás yörű a ta Föltá okat mu vasz, mo Locsomadt Jéz tat az ara solyog a z ló hé us, m n ondj y kikelet élet, tfőjé . n buz ák az ogna íráso A húsvéthétfő délutánja ugyanis k a for k, az apukáké volt. Ekkor mentek el a rások felnőttek a rokonok, ismerősök meg.

ete

locsolására. Őket már étellel, itallal látta vendégül a megtisztelt hölgy házanépe. A legénysorban lévő fiúk néha már délelőtt is megkezdték a locsolkodást, s ők az „eladólánysorban” lévőket keresték fel, locsolták meg, s az ő jutalmuk már nem pirostojás, vagy pénz, hanem a kabátjukra tűzött egy-egy szál, vagy kisebb csokor virág volt. A legbüszkébb fiú az volt, akinek a mellén a zakó szinte virágbolt-kirakattá vált. Illett bizony ilyenkor, hogy az udvarló fiú elsőként a kiválasztottat keresse fel, s ő kapta az erre a napra előkészített virágok legszebbikét. A legényeket a lányosházaknál étellel, itallal is megkínálták és sajnos nem volt nagyon ritka eset egy-egy holtrészeg fiatalember bódult, ügyetlen támolygása a falvakban, városokban. Ilyen alkalmakkor a leányok szinte negyedóránként voltak kénytelenek teljes ruhacserére a rájuk ömlesztett különböző szagos víz miatt. A húsvét hétfőt a kedd, az as�szonyok locsolkodási ideje követte. Nem volt ritka eset, hogy a „mozgékonyabb” nőszemélyek egy-egy, az előző

napon igen aktív férfiembert, még házasembert is, alaposan meglocsoltak. Természetesen a locsolkodást ez esetekben is eszem-iszom követte nagyon vidám hangulatban. Húsvéti bálakat is rendeztek ilyen alkalmakkor, s a tanyavilágban az ún. padkaporos bálak igen gyakran bicskázással, néha emberélet-kioltással jártak együtt. Kár, hogy a locsolkodás, ez a szép szokás is nagyon-nagyon sokat veszített az értékéből a modernizálódás „eredményenként”. Napjainkban már nem lehet hallani olyan csodálatosan szép locsolóverseket a fiatal fiúk ajkáról mint régen. Nagyon értékes ilyen gyűjteményt lehetne összeállítani a ma idősebbjeinek meghallgatásával, akik még bizonyára emlékeznek szép húsvéti verseik némelyikére. Össze kellene gyűjteni ezeket a versikéket, még a leggyengébbnek ítélteket is az utókor számára mert elvesznek, elfelejtődnek, s ezzel pótolhatatlan kárt szenvedünk.

III. évfolyam 1.szám

A gazdasági válság hatásai kissé megkésve, de eljutottak Közép - Európába, így a Csallóközbe is. Először az amerikai ingatlanpiac omlott össze, mert a bankok olyanoknak is adtak az ingatlan árát jóval meghaladó kölcsönt, akikről már a szerződés aláírásának pillanatában tudni lehetett, hogy csak akkor tudnak majd havonta fizetni, ha a kamatok változatlanok maradnak, a ház értéke nem csökken, és a gazdaság teljesítménye töretlen marad. Ilyen még egyszer sem fordult elő. (A gazdaság teljesítménye ciklikus, egyszer fent, egyszer lent. Bizonyos időközönként ez ismétlődik.) Az ilyen kétes kölcsönökön a bankok bonyolult pénzügyi eljárásokkal - a további kölcsönfolyósítások lehetőségeit ezzel megteremtve, továbbadtak - , a legnagyobb európai bankok pedig sorban álltak, hogy hozzá jussanak. Mára ott tartunk, hogy valójában senki nem tudja, melyik bank mennyit vesztett illetve veszt majd a vis�sza nem fizetett kölcsönökön. És mivel a bankok egymással szemben éppen

Az ott megspórolt pénz került át különböző utakon Amerikába, Európába, hogy mi autót, lakást vagy használati cikkeket vegyünk, lehetőleg sokat és minél gyakrabban, gondolkodás nélkül. Azon kevesek, akik látták és tudták, hogy Amerika és Európa a lehetőségei felett él és a rohamos eladósodásból nagy baj lehet, nem jutottak szóhoz. A gazdaság és a jóllét ellenségeinek nevezték őket. A többiek pedig hallgattak. A kormányok azért, mert a kölcsönökből hatalmas adóbevételeik voltak.

2009. húsvét

Keresztyén szemmel

“Kimozdítom gyertyatartódat a helyéből”

ezért bizalmatlanok, nem adnak kölcsön egymásnak, amit egyébként szívesen tesznek. Ha a bank nem jut pénzhez, továbbadni sem tudja, és mivel így a vállalatok nem jutnak friss tőkéhez a gazdaság leáll, a termelés visszaesik, munkahelyek vesznek el, nem csak Angliában vagy Németországban, hanem itt Somorján is. Így jutunk el az amerikai ingatlanpiactól a csallóközi leépítésekig. Nyakunkon a világgazdasági válság.

13

a mint lött, , e t z ö f .” lye ra hett az államalá esett b b a tés gas tt o n mauralkodo ény bünte e b n de áz em it min. Az egyh s hittől k e y n gé geket cstől é llás i l é „A va kai szüks s az erkö bizonyos mesterségre kiképezte é ti r i l po en elté a diakónusi hálózat. d n mi

2009. húsvét

III. évfolyam 1.szám

ló ére u t e d l r é vfo enf a feloldás e tan szerint ki van zárva. é G a n i s Egy szóval: erkölcstana puritán volt, hatá Kálv

12

n Kálvi

A városnak akkor több, mint 12.000 lakosa volt. Köztük sok volt a kereskedő. Épületei még egyszerűek. Ezen a helyen bontakozott ki Kálvin működése. Az oxfordi professzor, Alister McGrath azt írja, hogy „A Reformáció előtt Genf egy haldokló egyházi város volt” 2. 1535-ben a városi tanács betiltotta a misét, mire a püspök kiközösítette az egész genfi lakosságot. A püspökségnek neve sem maradt meg. A lelkészt nem a hatóság, hanem a község választja. Az egyház igazgatásában részt vesznek a világiak is, «presbyter» (öreg) név alatt. Az egyháziakkal együtt alkotják a consistoriumot, mely felügyel a rend fenntartására és az erkölcsökre. Erkölcstana rendkívül szigorú. Ha az ember megnyerte Isten kegyelmét, méltóvá kell magát tenni ahhoz, egész élete tisztasága által. Annál inkább kell kerülnie a bűnt, mert

az általa behozott kormányforma demokratikus. A vallás igényeit mindenben magasabbra helyezte, mint a politikai szükségeket. Az egyház uralkodott ott az állam fölött, minden eltérés az erkölcstől és hittől kemény büntetés alá esett. Kálvin sokat törődött a nyájával, aki például a veszélyes pestistől haldokló embereket látogatott meg abban a kórházban, amelyet ő újfent alapított meg, noha figyelmeztették a veszélyek miatt. Nemcsak „kockára tette az életét”, a holland történész, L. Penning szerint, hanem „a betegek számára többet ért el azűltal, hogy fejlett higiéniai technikákat alkalmazott” 9 Ő volt a diakónusi szolgálat megtervezője, aki Dr. Gillian Lewis szerint „magára vette a betegek és tehetetlen szegények napi gondjait”, és ezáltal „elnyerte azt a becsületet, ami azzal jár, hogy az egyház négy részű munkáját végezte” l0 Ő szorgalmazta a városi tanácsot arra, hogy alacsony kamatú hiteleket adjon azoknak a szegény válalkozóknak, akiket egy

Kálvin volt az, aki egyetemes, ingyenes oktatást szorgalmazott a város minden lakójának, amint Luther és a többi reformátor is megtette, és „1541-től mindig úgy kelt fel az ágyból, és úgy feküdt le, azzal a gondolattal, hogy ’hogyan adhatnánk Genfnek egy egyetemet?’” 11 Az ő tanítványai voltak azok, akik az Evangéliumot, valamint a demokrácia gondolatainak csíráit terjesztették el a nyugati világban. Száműzése nem tartott soká. A lelkészek eltávozása után Genfben nagyon megromlott az erkölcs, az isteni tiszteletet elhanyagolták. Politikailag is hanyatlás állott be, a libertinusok nagyon is függtek Berntől. A polgárság csak Kálvintól várta a rend helyreállítását. Már 1540 végén visszahívták, de ő megmaradt Strassburgban, mondván, hogy elfelejtette a nép kormányzásának mesterségét. Csak mikor Zürich, Basel és Bern városai is csatlakoztak Genf kéréséhez és Farel szava újra dörgött, tért vissza 1541-ben. Nagy nemzetek nagyobb hatáskört nyújtanak a világtörténet hőseinek, de hatásuk nem érezhető oly mélyen, nagy körök mindig mentek maradnak tőle. A fegyelem, amilyent Kálvin hozott be, egyáltalában csak kis városban valósítható meg. >>> 13. oldal

munka nélkül maradt. „Akár csikket is szednék, de a család az első,” mondta munkatársamnak, amikor Másik helyszín, Szegedtől harminc már harmadik hete várt a munkaügyi központban. A következő kilométerre. Falu, mezőgazdasálátogatásnál már nem volt otthon. gi vidék, az agrártámogatásokat Fölvette egy osztrák cég, s bár aszszámolgatják este a parasztok. Már talos, ácsmunkákat vállalt. Kéthavi fáradtan, munka van. A hitelrészlehalasztása a banknál megoldótekkel baj lesz, de reménykednek. Négy gyermek és az asszony otthon. dott. „Tudják, az uram nem fél a melótól, jó gyerek, dolgozik, tanul, Szerencsére van háztáji, enni lesz de most nagyon féltünk,” mondja mit. De nagyon legatyásodtak az az asszonyka. A happy end helyett utóbbi időben. „Amíg két kezem és hadd mondjuk el, március 15-én egészségem megvan, nincs baj. Ne féljen szerkesztő úr, mi itt, ahol a ke- büszkén énekelték a himnuszt. nyér még mindig megterem, mindig Mindketten olyan szép fekete roma megvoltunk valahogy. Jó magyarok emberek, le se tagadhatnák származásukat. Büszkébb magyarokat vagyunk mi.” ritkán láttam. Győr, lakótelep, szépen berendeFelvidéki kisváros, iskolai zett lakás. Két pici gyermek, a feleség beíratások. Az anyuka büszkén egyedül van velük. Férje fiatal, négy ballag a szlovák iskola felé. Ha szakképesítéssel is rendelkező fiatalember. Beindult a gazdaság, Győr nem tudnám, kiről van szó, már komoly iparváros lett, növekedett az nem is csodálkoznék. Kérdem is, „ Lát mi van, miért éppen oda, amire életszínvonal. A zsellérkunyhónak ma itt sem nevezhető házikót váltotta fel a a várt válasznak a lehető legros�valak i önb szabbik variációját hallom vissza: jelzáloghitelre vett lakás. Majd izalo az én lányomat ne a „sa, si” mma jött a cég karcsúsítása. l teli, miatt szivassák. Hát, a vonatkozó A fiatalember elége névmás így válik iskolaválasztási dett, tenn szemponttá. ia

Hallj

átok ,m

agya

Ugyancsak Felvidék, intellektuálisabb környezet. Alkotó munkahely, amely válságban van. A csúcsvezetők takarékoskodnának, miközben a technológiám modernizációját elkerülhetetlennek tartják. Az ellenállás a munkahelyen óriási. Két hónappal később szitokszavak kíséretében hallgatom meg, minden mennyire rossz, milyen hülye mindenki. Biztos csak azért szúrtak ki velünk, mert magyarok vagyunk. Tegyük hozzá, a lecserélt munkatársak helyére ugyancsak magyarokat vettek föl.

rok h í

Mozaikok a mából, abból a környezetből, amelyben szerencsém van mozogni. Bizonyára számos példát hallhatnánk más környezetekből. Szinte közhelynek tűnik leírni, nem egy jó korban élünk, rohanás, önzés, könyökölés. Emellett nehéz élet, a munkának nincs gyümölcse, az ügyeskedők élnek csak jól, régen jobb volt. A magyarországi magyar fél a jövőtől, megélhetése bizonytalan, valuta alapú kölcsöne bedőlőben. Komoly megszorítások várnak az országra, s ha azok esetleg mégsem jönnének, akkor jön egy még rosszabb helyzet. A felvidéki magyar pedig csak bámul. Anyaországától semmi jót nem várhat, hazájában pedig újra, s ki tudja, hányadszor kapja meg, hogy másodrendű polgár. Helységneveinek, földrajzi elnevezéseinek használata,

karó,

rösek

saját

identi

valát o

tásár a

k…

netán saját anyanyelvén sugárzó rádió és tévéműsora, talán a helytelen vonatkozó névmáshasználata szlovákban állítólag az állam érdekeit sérti - s honi magyarunk csak áll, és bámul, nem tudja, vajon miért dől össze az ország, ha ő nem helyesen ragoz. Már ki sem meri mondani, hogy a jelzáloghitelek válságát feltehetően nem az okozta, hogy az amerikai polgárok jelentős része rosszul ragoz angolul. Esetenként úgy érzem, nem tudjuk, kik vagyunk. S újra és újra vissza kell térnem a kilencvenes évek legelejére, amikor az utált (s most szentimentális visszaemlékezéseket megélő) kommunizmus megdőlt, és nem tudtuk eldönteni, merre is van a helyes út. A kollektív jogokért, kollektív megoldásokért kardoskodók ugyanúgy, mint az individuális jogokért küzdők ugyanis pontosan ugyanazt a célt fogalmazták meg: önbizalommal rendelkező, jómódú, nem frusztrált és gátlásos emberek jelentik a jövőt, lett légyen szó bármely népcsoportról, közösségről, nemzetről. Lát ma itt valaki önbizalommal teli, elégedett, tenni akaró, saját identitására, identitásaira büszke magyarokat? És ha nem, vajon miért nem? >>> 6.oldal

Nem mindegy

Az újkori magyar anyázás tanulmányokat helyettesítő, rövid összefoglalójában mindent elmondott.

, iden titá És hasaira büs nem, zke m vajon agyar miér okat? t nem ?”

Tudjuk-e,

hogy azért nem járnak tógában, ma Európában az emberek, mert mi behoztuk magunkkal a nadrágot, a zakót (kazak), a hosszú kabátot (kaftán). Amíg Európa saruba, csizmába, bocskorba járt addig mi behoztuk a háromnegyedes sarkos cipõt. Sõt még az alsó fehérnemû is általunk kerül a világnak erre a részére. Gondoljuk csak meg, ma Skóciában, ha valaki igazán korhûen akar a skót népviseletbe felöltözni, akkor nem vesz alsónadrágot a kockás szoknya alá.

III. évfolyam 1.szám

Mindenkor testünkben hordozzuk az Úr Jézus halálát, hogy a Jézusnak élete is látható legyen a mi testünkben. Mert mi a kik élünk, mindenkor halálra adatunk a Jézusért, hogy a Jézus élete is látható legyen a mi halandó testünkben. Azért a halál mi bennünk munkálkodik, az élet pedig ti bennetek.”

Motoron ül a fiú. Az éppen tavasziasodó időben lemondhat a bőrdzsekiről, kitornázott testére feszül a fekete trikó. Rajta a történelmi Magyarország térképe, benne a Kossuth-címer, mellén a felirat: „magyar vagyok, nem turista”. Elektronmikroszkóppal sem tudnám fölfedezni szemében a szeretet legkisebb jelét sem. Gyűlöl. Mindent, mindenkit. Talán tudja, miért! Amikor megállítja kollégámat (valahol a tévében látta, de nem tudja melyikben), csak ennyit kiált rá: „Tudom, tudom, te nem is cigány vagy. Te zsidó vagy, te rohadt köcsög.”

2009. húsvét

Értékeink

Némelyek szerint Kálvin ekkor választotta jelképül a kezet, amely egy égő szívet tart, és a szív alá az a híres mondatot írta: „Szívemet mintegy megöldökölve égő áldozatul Istennek ajánlom.” Bármilyen nehéz döntés is volt, visszament. Vajon jól tette-e? Úgy gondolom, hogy jól cselekedett. Ez volt a biblikus döntés, és a történelem is e mellett tesz bizonyságot. Azért ne gondoljuk, hogy ettől kezdve Kálvin egész élete csak gond és bánat volt, hogy egyszer sem mosolygott. Csak egyszerűen arról van szó, hogy Kálvin átérezte ennek a munkának a súlyát, mint ahogyan más is: pl. Mózes, aki nem akart a nép élére állni, vagy mint Illés, aki egyik alkalommal elkeseredettségében a halált kereste. Vagy ott van Jeremiás, akit síró prófétának is szoktak nevezni. Kálvin tehát nem kitörő örömmel ment vissza Genfbe. Az ő helyzetére is érvényes az, amit Pál mond a 2Korinthus 4,8-12-ben: „Mindenütt nyomorgattatunk, de meg nem szoríttatunk, kétségeskedünk, de nem esünk kétségbe. Üldöztetünk, de el nem hagyatunk, tiportatunk, de el nem veszünk.

Kálvin tehát visszament Genfbe, hogy ott építse azt az egyházat, amelyet a Biblia alapján jónak látott. 1564-ben halt meg. Genf reformátora ismeretlen sírban nyugszik, melyet emberi szemnek még csak egy kő sem árul el. Ha kívánt volna a sírfelíratot, bizonnyal ez állna sírkövén: SOLI DEO GLORIA.

5

a m , k o allját

2009. húsvét

III. évfolyam 1.szám

H

6

Nagyapa, a bölcs parasztember két dolog miatt volt szabad egy korántsem szabad évszázadban. „Ha anyagilag független tudsz lenni, az nagyon jó, de ha tudásod által tudsz független lenni, akkor talán élhetsz is” – mondogatta, s tegyem hozzá, a zsellér családban a hat eleminél tovább nem juthatott. Nem tudta, hogy a címben szereplő szavakat Tinódi Sebestyén írta s feltehetően koboz kíséretében akkor krónikásként, azaz újságíróként hirdette. Vajon sejthette-e Tinódi, hogy a „hírösek valátok” múlt ideje még ötszáz évig kísért majd. Feltéve, ha önsajnáló, önsorsrontó magatartásunkat képesek vagyunk feladni.

Lovász Attila

Tudjuk-e,

hogy a Magyar Zenetudományi Intézet regisztrálta a 200 000. magyar népdalt, amelybõl 100 000 már megjelent nyomtatásban is. A 80 milliós Németországban összesen 6000 (!) népdalt tudtak összegyûjteni.

Tudjuk-e,

hogy a magyar mesevilág páratlan az egész világon? Európában nem ismerik a tündért, hetedhét országot, fanyüvõt, hétfejû sárkányt, még nyelvtani szinten sem. Nincs szavuk rá.

Tudjuk-e,

hogy a reneszánszt, mint mûvészeti stílust Ausztria és Németország tõlünk vette át?

Tudjuk-e,

hogy a Honfoglalás idején Európában csak a görögöknek és a rómaiaknak volt írásbeliségük, és amikor mi megérkezünk a Kárpát-medence területére, már kiforrott, kész, mintegy 1700 éves írásbeliséget hoztunk magunkkal? Ezek persze csak kiragadott példák, a teljesség igénye nélkül. Talán nem hiába íródtak le. Jó lenne, ha legalább addig eljutnánk gondolatban, hogy magyarnak lenni nem szégyen! S akkor talán nem támolyognánk össze-vissza, abban a jogi, gazdasági és kulturális csapdában, amit nekünk állítottak Brüsszelben. S hogy nehogy azt higgyük, az író fantáziája, üldözési mániája mondatja velem ezeket a szavakat, álljon itt egy idézet bizonyságul: Napoleon megkérdezte Francois Talleyrand-t, hogy mit tegyen a magyarokkal. Talleyrand válasza: - Felség! Régi szokásuk a magyaroknak, hogy felnéznek nagyjaikra, és büszkék a múltjukra. Vedd el e nép múltját, és azt teszel velük, amit akarsz! Az abszolutizmus idején megvalósították Talleyrand elméletét. És végül, tudjuk-e, hogy 1805-ben 6 ember mert beiratkozni a Pázmány Péter Tudományi Egyetemre, mert féltek, hogy az osztrákok megölik, kiirtják családjaikat? S nem sokkal később, 43 év múlva, megremegett a Föld. Most kereken 200 évvel késõbb ugyanaz a helyzet. És 43 évvel késõbb vajon újra lesz-e földindulás?

„Kálv

in vis zont a

Kálvi n

zt sze

évfo rd

rette

uló

A legszebb, legnyugodtabb, legcsendesebb évek. Ez nem lustálkodást jelent. Kálvin ebben az időben nősült meg. A strassburgi reformátorok mindnyájan családos életet éltek, és szerették volna, hogy Kálvin is házasságra lépjen. Ettől ő maga sem volt idegen, midőn anyagi helyzete és életnyugalma egy kissé biztosabb lett. Nemsokára ajánlottak is Kálvinnak barátai egy magas rangú, művelt és gazdag, ifjú német hölgyet, akit legközelebbi rokonai is igen szívesen adtak volna hozzá. Azonban Kálvin németül, a hölgy pedig franciául nem tudott, és emellett még Kálvin a maga elveihez és helyzetéhez képest a hölgy magas rangjának és gazdagságának lehetséges veszélyeitől is tartott. Emiatt a házasság elmaradt. Hogy milyen legyen az a hölgy, akit Kálvin megfelelőnek lát, megírja ő maga Farelhez: „Ne felejtsd el, hogy mit kívánok én életem társától! Nem tartozom azon szerelmes bohók közé, kiket, ha egyszer a szép arc elvakított, szerelmesüknek még bűneit is hízelgéssel magasztalják. Engem csupán annak szépsége vonz, aki szemérmes, engedelmes és nem kevély, ki takarékos, béketűrő, s reám gondot viselni hajlandó.” Ha meggondoljuk, nem is volt igénytelen. Ennyi jó tulajdonság egy helyen a teljes romlottság

a elé

rni, h

a az

egyh

áz ne

színrelépése óta csak a regeneráció, helyreállítás útján lehetséges. Barátainak közbenjárására egy strassburgi ifjú, szép, művelt és jámbor özvegyben, Du Bure Idelette-ben találta meg mindezeket a tulajdonságokat. Idelette egy oly anabaptistának, Storder Jánosnak volt az özvegye, akit éppen Kálvin segített a megtérésre. A menyegző 1540. szeptemberében tartatott meg, némi ünnepélyességgel, amennyiben azon több helvét gyülekezet képviselői megjelentek. Kálvint a házasság csak kilenc évig boldogította. Három gyermekük született, de ezek mind meghaltak kicsiny korukban. „Avagy nincs-e nekem sok ezer szülöttem szerteszét a keresztyénségben?” – vigasztalta magát Kálvin. Kálvin strassburgi tartózkodása nem volt teljesen mentes Genftől. Ugyanis Jakab Sadoleto – humanista szellemű katolikus bíboros –, amikor meghallotta, hogy Kálvinékat száműzték Genfből, úgy döntött, megpróbálja a genfieket rekatolizálni, vagyis visszavezetni a római katolikus egyház ölelő szárnyai alá. A genfiek nem tudták, hogy mit tegyenek, megijedtek. Válaszolniuk kellett a bíboros levelére, de ez

A kegyességről, az igazság mellett való kiállásról. A genfi tanács saját teológiai bizonytalansága miatt szívesen igazodott Bernhez. Kálvinnak és Farelnek mindez elfogadhatatlan volt, és úgy döntöttek, hogy így nem szolgáltatják ki az úrvacsorát. Ekkor a városi tanács mindkettőjüket felfüggesztette a szolgálatból, és száműzte őket a városból. Kálvin Strassburgba ment, és azt tervezte, hogy visszavonul és tanulni fog, tudományos munkával foglalkozik. Azonban Strassburgban tevékenykedett egy másik nagy reformátor Bucer Márton, aki felkérte Kálvint, hogy vállalja el a városban élő francia menekültek gyülekezetében a lelkipásztorkodást. Elvállalta. Kálvinnak ezek voltak a legszebb, legnyugodtabb, legcsendesebb évei. Sokat tanult Bucer Mártontól, mert neki sikerült reformátori szellemben megszervezni a liturgiát és a presbitériumot.

Értékeink

és nyújtott be a városi tanácsnak. És bár elfogadták javaslatai nagy részét, de a gyakorlati megvalósítás már nehezebb ügy volt. A városi tanács nem akarta, hogy az egyház a saját berkeiben gyakorolja az egyházfegyelmet. Kálvin viszont az egyház önállóságára törekedett. Azt szerette volna elérni, hogy ne a városi tanács, hanem az egyház presbitériuma döntsön az egyházi kérdésekben, és hogy a presbitérium válassza a lelkészeket. Egyszóval Kálvin végezte a munkáját és igyekezett biblikusan eljárni. Viszont ez nem mindenkinek tetszett. A városi tanács azt szerette volna, ha mindenki úgy táncol, ahogyan ők fütyülnek. Kálvin viszont azt szerette volna elérni, ha az egyház nem táncol. Nem ez a feladata. Az ellentét 1538-ban csúcsosodott ki. A városi tanács anélkül, hogy a lelkészek véleményét kikérte volna, elrendelte, hogy változtassanak az úrvacsora kiszolgáltatásán. A szomszéd városban ugyanis - Bernben - a lutheri hagyomány szerint szolgáltatták ki az úrvacsorát (pl. a kenyér helyett ostyát használtak). Nyilván itt nem a külsőségről volt szó, hanem az események teológiai töltetéről. voln

Ott látta Kálvin azt is például, hogy akik részt akartak venni az úrvacsorán, azok bejelentették szándékukat az ünneplés előtti héten a lelkipásztornak, aki elbeszélgetett a jelentkezőkkel hitükről, és életükről.

m tá

ncol.

Nem

ez a fe

ladat a.”

nem volt könnyű feladat, hiszen a bíboros nem egy képeslapra írt néhány sort küldött, hanem bizonyos fokú tudományos igényességgel megírt levélben kereste fel a Genfieket. Genf ezért az általuk száműzött Kálvinhoz fordult. (Voltak ott józanabbak is, akik szerették Kálvint, és követték a tanítását, sőt a száműzetése elejétől levelezett az ott maradt hívőkkel.) Kálvin a történtek ellenére még mindig felelősséget érzett Genf városáért, ezért elvállalta a válasz megírását. A válasz a katolikusok „visszavonulását” jelentette. Ezek után visszahívták Genfbe. Persze ez sem ment könnyen. Amikor először hívták, akkor azt mondta: „Miért nem inkább azt kéritek, hogy megölni engedjem magam?” Úgy gondolta, hogy néhány hónapra mégis visszamegy Genfbe, bár nem vágyott erre, ráadásul a strassburgi gyülekezet és a városi tanács is szerette volna, ha náluk marad. >>> 12.old.

III. évfolyam 1.szám

… k o t á al v k e rös í h Légy büszke, Magyar! k o r a gy „ tuds által

Farel amolyan parasztpróféta szerű, erőteljes hangú és indulatú ember volt, aki azt mondta Kálvinnak: „Te a tanulmányaidra hivatkozol, de meg fog átkozni téged az Isten, mert te inkább a saját érdekeidet keresed, mint a Krisztusét.” Később azt írta Kálvin, hogy úgy érezte, mintha Isten összetörte volna ezek által a kemény szavak által. Feltételezem, hogy az olvasó tudja, a lelkiismeret ellen lehet, de nem érdemes cselekedni. Kálvin Genfben maradt. Először nem volt semmilyen tisztsége, de egy éven belül nemcsak az Igét hirdette, hanem tanított is. Kálvin reformjavaslatokat készített

2009. húsvét

Nem mindegy

kiépítésére jó a nemzeti identitás. Pedig itt van a kutya elásva. Ne gondoljuk, hogy „odaát” Vajon miért akarunk, vagy nem Mátyás óta nem képes az a jobb a helyzet. Egyrészt, „odaát” akarunk magyarok lenni? térség, amelyben ma hat-hét a gyakorlatban nincs is, másrészt Miért fontos vagy nem fontos neállam található, kilábalni a nagyon is van. Egy apróság miatt künk ez a nyelv és a nyelv mentén kicsi, elnyomott, bántott, kellett hivatalos ügyintézéssel egy közösségbe tartozás? Nos, mindig valaki által leigáfoglalkoznom nagy Budapest ha a nyelv és kultúra által értéket zott népek gondolmég nagyobb irodájában, ahol vagyunk képesek teremteni és kodásmódjából. kiderült, hogy az én esetemben megszerezni, akkor bizony a nyelv Önmagát nem az idegenrendészet az illetékes. az egyetlen igazi emberi értékünk. tiszteli, hát nem Büszkén csaptam rájuk az ajtót, A nyelv által értjük meg a Teremtő tiszteli a szomszéengem ugyan ne küldjenek el az üzenetét, a világ rendjét, a dolgok dot sem. Állandó idegenrendészetre Budapesten! folyását, felebarátunkat az Úrban, s perpatvarban élve De hányan és hányszor élik meg ellenfelünket, gyakran ellenségünket pedig a nagyobugyanezt? Magyarsággal van teli a is. A nyelv által vagyunk képesek bak, erősebbek s szája kisebb nagyobb közszereplők- az elvont, ennek következtében tehatalmasabbak úgy nek, akiknek gondjuk van az alany remtő gondolkodásra. A nyelv által viselkednek velünk és állítmány egyeztetésével, miköz- vagyunk képesek anyagi értékeket időnként, mint ben nem dolgoznak és a mások termelni, amelyek exisztenciánk a kassai deviáns által megtermelt javakból élnek. miatt oly fontosak. De a nyelv által rendőrök a rosszalAkár a politikában akár a zűrös tudunk közvetíteni egy sor érzelmet, kodó cigánygyeközéletben. érzést. Ha minderre a nyelvet nem rekekkel. És még vagyunk képesek felhasználni, akkor meg is ünnepelteTanulmányok, könyvek, doktori valójában mindegy, magyarul vagy tik velünk. és professzori disszertációk és szuahéliul beszélünk; és mindegy habilitációk írtak le már okos minek a nevében fognak hatalmad dolgokat nemzeti identitás ügyésok ágyútölteléket gyártani belőlünk dáso u t a ben, mégsem kerültünk közelebb vagy gyermekeinkből, mert értékek de h n jó, o annak a kérdésnek a megválaszo- nélkül csak egy visszaélésre aly g na s.” lásához: vajon a nemzet, a nyelv kalmas kollektív tudat ni, az élhetsz i n e l z n önmagában érték-e? S mert ezt a alá tuds tlen i, akkor t kérdést kisebbségi sorsban még e g g g fü lenn feltenni is botrányos, a válasz agila ggetlen y n a kereséséig el sem jutunk. ü Ha zf

11

2009. húsvét

III. évfolyam 1.szám

Ká

10

---

Tud

Küldött a katonák szemére mély álmot. Ekkor két angyal útját a Földre vette, Sírtól a követ elhengerítette. De nem azért jöttem, hogy ezt elmeséljem, Hanem, hogy lányukat kissé megfrissítem. Apjától, anyjától engedelmet kérek, Adja ki a lányát, megöntözni nékem! Nőhet aztán apjának, anyjának kedvére, Míglen egy szép legénynek ifjú szerelmére!

Jó reggelt azoknak, akik itt lakoznak, Verset mondanék, ha meghallgatnának. Jézus feltámadott, nagy örvendezéssel Áldják hát az Istent hangos énekléssel. Áldom és is ezért, mert ma húsvét napja Virradt mireánk, áldott szent órája. Most jöttünk Krisztus kicsiny mezejébõl Az illatozó rózsák virágos kertjébõl. Azt kívánom most, még sokáig éljenek, Sok boldog húsvétot vígan megérjenek. Kárt, bút, bánatot sose szenvedjenek, Mind földön, mind mennyben boldogok legyenek. --Én kis morzsa, Gyenge rózsa, Gyenge deákocska, Ím most jöttem hírt mondani, Krisztus királyt kihirdetni. Váltsák meg ezt leányitok Egy szép piros tojással, Mint Krisztus urunk minket váltott Vére által az egész világgal.

amit juk-e, h mag ogy a unkk al hoHonfogl ztunk alás a bel idején sõ-áz , mi c siai t sodá érség latos Gyülekezeti ház bõl? növé ny é

s álla

ló u d r o f

Nézetek

Alaprajzok - variációk

Értékeink

Eljött a szép húsvét reggele, Feltámadásunk édes ünnepe. Ünneplő ruhákba öltöztek a fák, Pattognak a rügyek, s virít a virág. A harang zúgása hirdet ünnepet, Egy kismadár dalol a zöld rétek felett. Tündérország rózsái közt gyöngyharmatot szedtem, Akit azzal meglocsolok, megáldja az Isten. Az illatos rózsavíztől megnőnek a lányok, Zsebeimbe beleférnek a piros tojások.

tvilág

gal r

ende

Két évvel ezelőtt határozta el egyházközségünk, hogy gyülekezeti házat épít. Az eltelt idő alatt több terv született. A tervezést nagyban megnehezítette, hogy a szomszéd telken átépített épület valós méretei csak másfél év után – most, hogy végre elkészült – derültek ki. Ennek köszönhetően, Baráth Benjámin, gyülekezetünk építkezési és szervezési gondnoka megkezdhette a gyülekezeti ház építésének adminisztratív munkáit, amelyről jelentjük, hogy megfelelő ütemben haladnak. Eredményként az első képeket is közöljük a tervezett épületről, amelyek közel vannak a végső formához. A rajzokat Osztrozánszky Gellért mérnök úr készítette. /szerk./

lkezt

ünk,

III. évfolyam 1.szám

v lvin é

Húsvéti locsolóversek kicsiknek és nagyoknak

2009. húsvét

Értékeink

14 éves korától Párizsban tanul. Csak ott lent az emberek … Megismerkedik a skolasztikus Mária rettenetesen kényelmetlen gondolkodással, az egyházatyákSzerintem haragudna …! Mármint helyzetbe került a mennyben – a kal. Az ifjú János nagyon jó Kálvin. kiadványocska szerint – a Mária-imá- tanuló volt. Ennek két oka is Hogy miért? dók miatt. van: Isten kegyelméből rendkíMert a késői utódok, születése Én meg – ilyennek alkotott meg vül fogékony elméje volt után az 500. évet elnevezték Kálvin az Isten – elképzeltem, ahogy a füzet és mindamellett évnek. (Bennem is megáll egy kicsit szerinti mennyországi jelenetben las- nagyon szorgalmas. a „református ütő”, mert lehet, hogy san odatelepszik Mária mellé Kálvin, Este későig fennmamég néhány év és Szent Kálvin év is és egyre fátyolosabb a tekintete… radt, és tanult. Reglesz???? Róma már felvetette LuMert szabadjon megkérdezni: Az gel felkelve átisméther elfogadását, sőt…) Valószínűleg a Krisztushívők legégetőbb feladata telte a tanultakat. morogni fognak protestáns egyhánapjainkban, hogy Isten választottai- Kálvin sohasem járt zaink földi vezetői, de nekem akkor nak a nevét emlegessük …? teológiára, ámbár is ingoványos ez a talaj. Az ember Szerintem nekünk is VÁLASZTOTapja előbb azt szemaradjon ember – tudja, hogy hol TAKKÁ kellene lennünk a magunk rette volna, ha pap a helye, akár Kálviné, akár a magáé, idejében, no persze, nem a magunk, lesz. Azonban az akár bárki másé. Évekkel ezelőtt hanem EGYEDÜL AZ ISTEN DICSŐSÉ- apjának konfliktusa megjelent egy apró füzetecske: GÉRE! támadt az egyházi „Miért sír Szűz Mária?” címmel. Kálvin születésének 500. évfordu- vezetéssel, ezért a Az egyszerű ember már a címre lóján természetesen tisztelgünk az fiát jogakadémiára is felkapta a fejét, hát még akkor, emléke előtt. LEGYEN ÉRETTE IS ÁLküldte, Orleansba. ha beleolvas. A rövid történet DOTT A MI URUNK JÉZUS KRISZTUS! szerint ugyanis mennyországi jól 1509. július 10-én született Franmegérdemelt állapotában, Jézus ciaország Noyon nevű városában. anyja sír fia trónusa előtt. Hogy Apja révén – aki püspöki titkár volt miért? Mert az emberek Őhozzá, - Kálvin már fiatalon egyházi alkal. Máriához imádkoznak a Megváltó mazásban állt, de csak a pénzt kellett adott t y n Krisztus helyett. Sír, mert ott lent nem felvennie. Néhányszor prédikált s irá k má gy, hogy e tévednek, Ő nem anyaisten, se is. n m ú nem közbenjáró, sőt még csak élete bonáiba ól. ” e j é k ba nem is szeplőtelen a fogantatása, tö árb tt öszpápaság ély mocs e és nem is koronázták valójában a t j e ea am ak r mennyek királynőjévé… ásán merülv m ebből t á l e m enge r Ezzel szemben a reforvolta n elő mátorok számára a kiinduló pont „Iste yon bele iragadni Isten – Isten kijelentése - tehát a Nag könnyű k t Szentírás, és a cél Isten dicsősége, a l o v Soli Deo Gloria. formált, bár lelkem, Az akkori humanisták nem voltak ifjúságom ellenére, nagyon istentagadók, csakhogy számukra a kemény volt. Az igaz kegyességbűn nem volt igazán fontos téma. ből alig kóstoltam meg valamit, Ezzel szemben a reformátorok a máris lángoló buzgóság gyulladt 1531-ben fejezte be a bűnt valóságként kezelték minden fel bennem aziránt, hogy tovább jogi tanulmányait és beiratkoegyes ember életében. haladhassak abban.” zott Párizs egy új humanista kolléAmikor Kálvin elment Párizsból, Ez volt a belső tényező, és ennek giumába. Ott többek között görög különböző barátainál lakott és mékülső következményei, hatásai is nyelvet tanult. Kálvin ekkor humalyebben foglalkozott a tudományok voltak. nista irányba haladt. Erre mutat 1533. november 1-én, Nicolas Cop királynőjével, a teológiával. 1535. az első könyve is, amely a sztoikus januárjától Bázelben lakott (a humatartott évnyitó beszédet a párizsi görög filozófia neves képviselőjénisták „fejedelmének” Erasmusnak egyetemen. Ez eléggé evangéliumi nek, Senecanak egy könyvére írt szülővárosában) és itt megírta az hangvételű volt, ami felkeltette az kommentár. A könyvet saját pénzén inkvizíció figyelmét. Copnak és a INSTITUTIO első változatát, amit adta ki. Nem lett túl sikeres. 1536-ban ki is adtak. Ugyanebben az baráti körének menekülnie kellett. Így élte volna életét, ha nem Persze az inkvizítorok nem öltek évben visszautazott Franciaországba következett volna be életében meg mindenkit szó nélkül, mert aki – szülői ház eladása miatt, egyetlen egy nagy változás. Ez a változás az bizonyságot tett a Pápa iránti hűsé- testvérét pedig maga mellé vetemberi élet legnagyobb változása: géről, azt nem bántották. De Kálvin te - és azután megint vissza akart új szívet kapott. Kálvin megtérésé- menekült. menni Bázelbe, hogy folytassa ről nem sokat tudunk, mert külön tudományos munkáját. Csakhogy 1534. májusában szülővárosába, erről nem írt. Azonban a Zsoltárok Noyonba ment, hogy lemondjon a háborús körülmények miatt nem könyvéhez írott kommentárjában egyházi ösztöndíjáról és fizetéséről. lehetett közvetlenül Bázelbe menni, említést tesz róla. ezért Genfben töltött egy éjszakát. Kálvin megszűnt római katolikus„Isten előrelátásának Amikor az ottani lelkész Farel Vilmos nak lenni, és ugyanakkor megszűnt rejtett ösztökéje életemnek más humanistának lenni is. Meglátta azt, tudomására jutott Kálvin ottléte, irányt adott. Nagyon bele voltam hogy a humanizmus és a reformáció akkor felkereste őt, és igyekezett merülve a pápaság babonáiba meggyőzni Kálvint, hogy maradjon között óriási különbség van. Más úgy, hogy nem volt könnyű kiraGenfben, mert ott van szükség az alap és más a cél. A humanista gadni engem ebből a mély moszámára az alap – a kiindulási pont - rá. Kálvin ellenkezett, nem akart csárból. Ezért Isten belőlem hirte- az ember. Az emberi értelem. A cél Genfben maradni, azt mondta, hogy len megtéréssel fogékony tanulót pedig az ember tökéletessé válása. szeretne tudományos munkával foglalkozni. >>> 11.oldal

7

HAZÁM

ió

ác m r fi on rt - k

2009. húsvét

III. évfolyam 1.szám

o p i r p Ké

8

Tudjuk-e,

hogy Európa nem ismerte a magyaro vetele előtt a hús megfőzésének mód k bejöismerték a villát és a kanalat. Kézzel ját? Nem és késsel ették a sütött húst. Behoztuk a sajátos zési technikánkat, a darabolást, a fűsz fűszerevaló összefőzést. Az édes, sós, savanyúerekkel ízek mellé mi hoztuk az erős ízt ételeink, keserű ben.

js éges zivedbe, fiad! ”

k hűs

1 Az éjjel hazafelé mentem, éreztem, bársony nesz inog, a szellőzködő, lágy melegben tapsikolnak a jázminok, nagy, álmos dzsungel volt a lelkem s háltak az uccán. Rám csapott, amiből eszméltem, nyelvem származik s táplálkozni fog, a közösség, amely e részeg ölbecsaló anyatermészet férfitársaként él, komor munkahelyeken káromkodva, vagy itt töpreng az éj nagy odva mélyén: a nemzeti nyomor. 2 Ezernyi fajta népbetegség, szapora csecsemőhalál, árvaság, korai öregség, elmebaj, egyke és sivár bűn, öngyilkosság, lelki restség, mely, hitetlen, csodára vár, nem elegendő, hogy kitessék: föl kéne szabadulni már! S a hozzáértő dolgozó nép gyülekezetében hányni-vetni meg száz bajunk. Az erőszak bűvöletében mint bánja sor törvényhozó, hogy mint pusztul el szép fajunk! 3 A földesúr, akinek sérvig emeltek tönköt, gabonát, csákányosokkal puszta tért nyit, szétveret falut és tanyát. S a gondra bátor, okos férfit, ki védte menthetlen honát, mint állatot terelni értik, hogy válasszon bölcs honatyát. Cicáznak a szép csendőrtollak, mosolyognak és szavatolnak, megírják, ki lesz a követ, hisz „nyiltan” dönt, ki ezer éve

Értékeink

mintha minden eddigi társadalmi, történelmi, politikai éleslátás gyermeki könyörgéssé alakulna - fogadj szívedbe! Hasonlóan, melyekkel Istenhez is fohászkodik a „Nem emel föl“ című versében: „Nem emel föl már senki sem, / belenehezültem a sárba, / Fogadj fiadnak, Istenem, / hogy ne legyek kegyetlen árva. // Fogj össze, formáló alak, / s amire kényszerítnek engem, / hogy valljalak, tagadjalak, / segíts meg mindkét szükségemben. // Tudod, szivem mily kisgyerek - / ne viszonozd a tagadásom; / ne vakítsd meg a lelkemet, / néha engedd, hogy mennybe lásson. (...) Intsd meg mind, kiket szeretek, / hogy legyenek jobb szívvel hozzám. / Vizsgáld meg az én ügyemet, / mielőtt magam föláldoznám.”

,

magával kötve mint a kéve, sunyít vagy parancsot követ. 4 Sok urunk nem volt rest, se kába, birtokát óvni ellenünk s kitántorgott Amerikába másfél millió emberünk. Szíve szorult, rezgett a lába, acsargó habon tovatűnt, emlékezően és okádva, mint aki borba fojt be bűnt. Volt, aki úgy vélte, kolomp szól s társa, ki tudta, ily bolondtól pénzt eztán se lát a család. Multunk mind össze van torlódva s mint szorongó kivándorlókra, ránk is úgy vár az új világ. 5 A munkásnak nem több a bére, mint amit maga kicsikart, levesre telik és kenyérre s fröccsre, hogy csináljon ricsajt. Az ország nem kérdi, mivégre engedik meggyűlni a bajt s mért nem a munkás védelmére gyámolítják a gyáripart. Szövőlány cukros ételekről álmodik, nem tud kartelekről. S ha szombaton kezébe nyomják a pénzt s a büntetést levonják: kuncog a krajcár: ennyiért dolgoztál, nem épp semmiért. 6 Retteg a szegénytől a gazdag s a gazdagtól fél a szegény. Fortélyos félelem igazgat minket s nem csalóka remény.

Józse f Atti

la: “ Hazá m”

Nem adna jogot a parasztnak, ki rág a paraszt kenyerén s a summás sárgul, mint az asztag, de követelni nem serény. Ezer esztendő távolából, hátán kis batyuval, kilábol a népségből a nép fia. Hol lehet altiszt, azt kutatja, holott a sírt, hol nyugszik atyja, kellene megbotoznia. 7 S mégis, magyarnak számkivetve, lelkem sikoltva megriad édes Hazám, fogadj szivedbe, hadd legyek hűséges fiad! Totyogjon, aki buksi medve láncon - nekem ezt nem szabad! Költő vagyok - szólj ügyészedre, ki ne tépje a tollamat! Adtál földmívest a tengernek, adj emberséget az embernek. Adj magyarságot a magyarnak, hogy mi ne legyünk német gyarmat. Hadd írjak szépet, jót - nekem add meg boldogabb énekem! 1937. május Udvardi Péter

III. évfolyam 1.szám

Isten kegyelméből ez év böjt első vasárnapján 3 felnőtt testvérünk tett hitvallást Isten és a gyülekezet színe előtt hitéről az istentisztelet keretén belül.

folyamat jellemezte. Élete egyre nehezebbé, sorsa egyre kilátástalanabbá vált, költészete viszont egyre nagyobb mélységeket hódított meg. Májusban írta a verset (mások tán a szerelemről írtak). Attila apánk (nagyapánk, dédapánk, ...) versében viszont egyedül maradt azzal, akiben az iránta érzett viszont-vonzalom igazán csak később, halála után nyílott meg: Hazájával. A Haza – ki tudja, kinek (nekem-Neked) mit jelent? – Attila apánk számára láthatjuk, hogy fontosat. Neki a mindenek árvája szerep jutott – ezt tudjuk a „Tiszta szívvel“ című verséből is, melynek soraiból a „sem istenem, se hazám“ keserű segélykiáltása mindannyiunk fülébe nyilall és visszhangzik. A fiatal, 32 éves költő életérzése és az idősödő, 69 éves Horthy kormányzó által vezetett 17 éves Trianon utáni „új ország-haza“ szenvedése: lenyomat a versben. Nem hasonlít ez a versben rajzolt kép a minket is körülölelő 21. századi mai valóságra? A bevezetés és a befejezés íve cso“S m dálatos: mindaz, ami eddig idegen, lelkeégis, ma ellenséges, igazságtalan, elnyoédes m sikol gyarna mó volt, most édessé, édes hazámmá hadd Hazám,tvfa megkr számki legye ogad iad - vetve válik s

2009. húsvét

Értékeink

Ők: Hombauer Ilona, Hombauer Linda és Göncz Róbert. Kívánjuk életükre és gyülekezetünkre a mi Urunk Jézus Krisztus áldását.

Április 11-én, a magyar költészet napján - József Attila születésnapján a költőre „Hazám“ című versével emlékezünk. A verset József Attila életének utolsó évében írta. A sors a költő számára egyik utolsó ajándékaként adta, hogy Ignotus Pállal együtt megalapították a Szép Szó című folyóiratot, 1936 februárjában, nevét József Attilának köszönhette. A „Hazám“ című vers a Szép Szó 1937-es, a könyvnap alkalmából kiadott, „Mi a magyar most“ című különszám nyitóverseként jelent meg. József Attila életének utolsó három évét (1935-37) két egymással ellentétes irányú

9