A RÁSI KOMMENTÁR A TÓRÁHOZ

‫ֵפּ ירוּשׁ ַר ִשׁ " י ַל תּוֹ ָר ה‬ A RÁSI KOMMENTÁR A TÓRÁHOZ

Új magyar fordítás dr. Katcz Sándor és neje szül. Schwarcz Irén emlékére

Mózes harmadik könyve Széfer Vájikrá – ‫ִקרָא‬ ְ ‫ֵס ֶפר ַויּ‬

Kiadja az EGYSÉGES MAGYARORSZÁGI IZRAELITA HITKOZSÉG és a CHÁBÁD LUBAVICS ZSIDÓ NEVELÉSI ÉS OKTATÁSI EGYESÜLET BUDAPEST, 2010

KLASSZIKUS ZSIDÓ MŰVEK MAGYARUL Szerkeszti Oberlander Báruch rabbi ...................................................................................

9 Eddig megjelent kötetek:

1. Sámuel imája – Zsidó imakönyv (Új magyar fordítás – 1996) 2. Zsidó Biblia – Mózes öt könyve Joseph Hertz rabbi magyarázataival (reprint – 1996) 3. Izrael fohásza – A zsidó újév imarendje (Új magyar fordítás – 1997) 4. Sámson fohásza – Engesztelőnap imarendje (Új magyar fordítás – 1998) 5. Az őrködés éjszakája – Peszáchi Hágádá (Új magyar fordítás – 1999, 2009) 6. Peszáchi Hágádá fonetikus átírással (Új magyar fordítás fonetikus átírással, útmutatóval – 2000, 2001) 7. Mózes Imája – Sábeszi imakönyv (Magyar fordítás és fonetikus átírás – 2006) 8. Szemelvények Rásinak a Tórához írt kommentárjából (Új magyar fordítás – 2007–2008)

Megjelenik a JOODS HUMANITAIR FONDS támogatásával

© CHÁBÁD LUBAVICS EGYESÜLET, 2010 ISBN: 978-963-9743-19-9

Főszerkesztő Oberlander Báruch rabbi Szerkesztő Köves Slomó rabbi Georg (Gyuri) Katcz Fordító Feig András és Németh Yaakov Szakmai lektor Borbély Pál és Davidovics Jiszráél rabbi Nyelvi lektor Dr. Gergely István és Nagy Zsuzsanna

Megjelentette a CVT-aLapok Bt. dr. Klár András

1075 Budapest, Wesselényi utca 4.

A Rási kommentár a Tórához

3

Bevezetés A neve kezdőbetűiről Rási-ként ismert Rabbi Slomo ben Jichák (vagy: Slomo Jicháki), 1040–1105 között élt Franciaországban, Troyes városában. Bortermeléssel foglalkozott, és emellett kora egyik legnagyobb tóratudósa volt. Magyar nyelven először most jelenik meg egy teljes gyüjtemény Rásinak a Tórához írt magyarázataiból. Mindez Georg (Gyuri) Katcz ügyvéd úr jóvoltából, aki küldetésének tekinti Rási tanításának terjesztését, és szívén viseli kommentárjának magyar nyelvű kiadását. Teszi ezt szüleinek, dr. Katcz Sándornak (Alexander) és Schwartz Irénnek illetve a Soában elhunyt nagyszüleinek és nagynénjeinek emlékére. Az ő nagylelkű támogatásának köszönhető, hogy a zsidó klasszikusok magyar nyelvű kiadásáról ismert kiadónk most ennek a jelentős műnek a kiadására is vállalkozhatott. Rási, akit az egész zsidó világ autentikus szövegmagyarázónak ismeri el, a Bibliához és a Babiloni Talmudhoz írt kommentárokat. Az ő Tóra-kommentárja volt az első, nyomtatásban megjelent héber nyelvű könyv (Reggio Calabria, 1475). Kommentárja szinte minden hagyományos héber Tóra-kiadásban benne van. Rási olyan népszerűvé vált, hogy más rabbinikus kommentárok kinyomtatásához is a „Rási-írás”-ként ismert betűkészletet használják. (Ez nem azt jelenti, hogy maga Rási ilyen betűkkel írt volna, hanem csak azt, hogy a nyomdászok ilyen betűkkel szedték kommentárját.) Rási a zsidó történelem egyik legnehezebb korszakában élt. Végigszenvedte a Nyugat-Európán végigdúló első keresztes hadjáratot, s élményeit szívettépő liturgikus versekben örökítette meg. Fia nem volt, volt viszont három rendkívül tanult leánya. Kései kéziratai közül jó néhány lányai leírásában maradt ránk. Báálé-Hátoszáfot (Talmud-kommentátorok) néven emlegetett vejei és unokái a következő nemzedékek legkiválóbb nyugat-európai akadémiáinak vezetői voltak. Rási Tóra-kommentárjai hagyományos és kritikai módszerek bonyolult kombinációjára épülnek. Rási sok esetben híven idézi egy-egy vers talmudi értelmezéseit, míg más esetekben inkább a betű szerinti magyarázatot választja. Ez a látszólagos következetlenség számos későbbi tanulmányozóját késztette arra, hogy valamilyen mélyebb rendszert keressen ebben. A lubavicsi rebbe például egy olyan értelmezési rendszert állított fel, mely szerint Rási elsősorban a Biblia egyszerű jelentését magyarázza, és csak azokban az esetekben folyamodott a homiletikai értelmezés eszközeihez, ha azok a szöveg egy nehezen érthető részének egyedüli magyarázatát adják. A hagyományos értelmezések idézésekor a klasszikus rabbinikus irodalom széles spektrumát veszi igénybe, köztük a Talmud mellett a tárgumokat (amelyek fontos támpontként szolgálnak számára a homályos értelmű héber szavak lefordításában), a homiletikai és halachikus Midrást. Annak ellenére, hogy minden magyarázata valamilyen forrásra alapul, az itt közölt fordításban csak egyes helyeken jeleztük e forrásokat, mivel mindegyik jelölése túlságosan növelte volna a terjedelmet.

4


Rási sok esetben a héber szavakat általa „lááz”-nak nevezett korabeli francia megfelelőikkel fordította, miáltal a középkori francia nyelv egyik legkorábbi írásos feljegyzése is neki köszönhető. Gyakran idézi két spanyol zsidó tudós, Menáchem ben Szruk és Dunas ben Labrat lexikográfiai és nyelvtani munkáit. Kijelenthető, hogy Rási a legkiválóbb tanítók képességeivel rendelkezett. Megérezte, hol találják majd nehezen érthetőnek a tanulók az anyagot, és olyan magyarázatokat adott, amelyeknek mind a kezdők, mint a tapasztalt tudósok hasznukat vehetik. Itt jegyezzük meg, hogy értelmezéseiben Rási egyes helyeken az idézett mondatrészletet beépíti magába a magyarázatba, másutt viszont az idézett szó vagy szavak után új mondattal kezdi kommentárját. Az itt közreadott fordításhoz több héber kommentárt és angol fordítást is felhasználtunk, ilyen például a Sáj lámorá (Jeruzsálem, 2003), Chájim Dov Chavel rabbi tudományos Rási kiadása és kommentárja (Jeruzsálem, 1982), a The Metsudah Chumash/Rashi (New Jersey, 2001), a Mesorah Publications Ltd. (New York, 1995) kiadása és a The Pentateuch and Rashi Commentary, The Jewish Publication Society kiadása (Philadelphia, 1949). Kiadásunkban a magyar fordításba ágyazva szerepel Rási eredeti héber szövege, hogy ezáltal még könnyebben lehessen azonosítani a héber szövegrészek magyar megfelelőit. E fordítási-szerkesztési elvet még olyan esetekben is betartottuk, amikor az eredeti héber mondat szórendjének hű követése kicsit nehezebben megérhető szórendet eredményezett a magyar fordításban. Legyen az olvasó jutalma e nehézségekért a Szentírás nyelvének jobb megértése, gyakorlása. A most megjelent kommentárnak előfutára volt az 1998–99-ban megjelent rövid Rási válogatás, amely annak idején a Gut Sábesz hetilap harmadik évfolyamában jelent meg, és a 2007–08-ban megjelent Szemelvények Rásinak a Tórához írt kommentárjából című sorozat. A közreadott mű már tartalmazza a teljes hetiszakasz héber és magyar szövegét is. Külön fejezzük ki köszönetünket Dr. Klár Andrásnak is, aki könyvkiadási munkánkban mindig mellettünk áll! A kommentár kiadásával nagy feladatra vállalkoztunk, és ehhez kérjük az Önök segítségét is. Megjegyzéseiket, észrevételeiket kérjük, juttassák el hozzánk a rasi@ zsido.com email címre. Budapest, 5770. tévét 24.

Oberlander Báruch


1

Smini (3Mózes 9–11.) ‫ָשׁת ְשׁ ִמינִי‬ ָ ‫ָפּר‬ A hetiszakasz tartalmából

•

Az „avatás hét napját” követő nyolcadik napon Áron és fiai megkezdik kohanitákként (papokként) való ténykedésüket. Tűz jön ki az Örökkévaló színe elől, és elemészti az oltárra helyezett égőáldozatot, s az Isteni Jelenlét aláereszkedik, hogy a Szentélyben lakozzék. (3Mózes 9.)

•

Áron két idősebb fia, Nádáv és Ávihu „idegen tüzet” visz az Örökkévaló színe elé, „amit [Ő] nem parancsolt nekik”, és meghalnak az Örökkévaló színe előtt. Áron némán áll az őt ért tragédia láttán. Az Örökkévaló ezek után megtiltja a kohanitáknak, hogy bort vagy alkoholt fogyasszanak a szentélyi szolgálat előtt. Mózes és Áron később összekülönbözik egy, az áldozatokkal kapcsolatos jogi kérdésen, végül azonban Mózes Áronnak ad igazat. (3Mózes 10.)

•

Isten előírja a kóserság szabályait, meghatározza a fogyasztható és a tiltott állatfajokat. A szárazföldi állatok közül azok fogyaszthatók, amelyek hasított patájúak és kérődzők; a halak közül az kóser, amelynek pikkelye és uszonya van; felsorol az Írás egy sor nem kóser madárfajt valamint négy kóser rovart (négyféle sáskafajt) is. (3Mózes 11:1–28.)

•

A heti szakaszban szó esik továbbá a rituális tisztaság egyes szabályairól, többek között a mikve (rituális fürdő) valamint a források tisztító erejéről. Az Örökkévaló elrendeli Izrael népének, „hogy különbséget tegyetek a tisztátalan és a tiszta között.” (3Mózes 11:29–47.)

(‫ א‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ָאל‬ ֵ ‫וּלז ְִקנֵי י ְִשׂר‬ ְ ,‫וּל ָבנָיו‬ ְ ‫ַוי ְִהי ַבּיּוֹם ַה ְשּׁ ִמינִי ָקרָא מ ֶֹשׁה ְלאַ ֲהרֹן‬ És történt a nyolcadik napon, Mózes szólította Áront és fiait és Izráel véneit. (3Mózes 9:1.)

‫ – ַוי ְִהי ַבּיּוֹם ַה ְשּׁ ִמינִי‬És történt a nyolcadik napon... – ‫לּוּאים‬ ִ ‫ – ְשׁ ִמינִי ַל ִמּ‬A beiktatás [nyolcadik napján]. – ‫ִיסן‬ ָ ‫ – הוּא רֹאשׁ חֹדֶשׁ נ‬Ez [a „nyolcadik nap”] niszán hó elsején [volt], – ‫הוּקם ַה ִמּ ְשׁ ָכּן בּוֹ ַביּוֹם‬ ַ ‫ – ֶשׁ‬ugyanezen a napon állították fel a Miskán-t, ָ ‫ָטל ֶע ֶשׂר ע‬ ַ ‫ – ְונ‬és ezé [a napé] lett a tíz korona [amelyek mindegyike bizonyos – ‫ֲטרוֹת‬ események első vagy legkiemelkedőbb jelentkezését szimbolizálja],1 – ‫ַה ְשּׁנוּיוֹת ְבּ ֵס ֶדר‬ ‫עוֹלם‬ ָ – amelyről a Széder Olám2 beszél. 1

A tíz kiemelkedő esemény a következő: 1. vasárnap azaz a Teremtés első napja volt (mivel a papok beiktatására is vasárnap került sor); 2. a törzs-fejedelmek ekkor hozták az első áldozatokat; 3. Lévi törzsének és Áron családjának a papságba való beiktatására ekkor került sor; eladdig a

2


‫ָאל‬ ֵ ‫וּלז ְִקנֵי י ְִשֹר‬ ְ – …és Izráel véneit. – ‫יעם‬ ָ ‫ – ְל ַה ְשׁ ִמ‬Hogy bejelentse nekik, – ‫ֶשׁ ַעל‬ ‫ – ִפּי ַה ִדּבּוּר‬hogy isteni parancsra [történt az,] – ‫[ – אַ ֲהרֹן נ ְִכנָס‬hogy] Áron belépett [a Miskán-ba] – ‫ – אַ ֲהרֹן נ ְִכנָס‬és ott főpapként szolgált, – ‫ֹאמרוּ‬ ְ ‫ – ְולֹא י‬hogy ne mondják majd [az emberek], – ‫ – ֵמ ֵא ָליו נ ְִכנָס‬hogy [Áron] önhatalmúlag lépett be oda.

.‫ְה ְקרֵב ִל ְפנֵי ְיהֹוָה ְיהֹ ָוה‬ ַ ‫ ו‬,‫ימם‬ ִ ‫ֹאמר ֶאל אַ ֲהרֹן ַקח ְל ָך ֵעגֶל ֶבּן ָבּ ָקר ְל ַח ָטּאת וְאַיִל ְלע ָֹלה ְתּ ִמ‬ ֶ ‫ַויּ‬ (‫ ב‬,‫)ויקרא ט‬ És mondta Áronnak: Végy egy fiatal borjút vétekáldozatnak és egy kost égőáldozatnak, hibátlanokat, és áldozd az Örökkévaló színe előtt. (3Mózes 9:2.)

‫… – ַקח ְל ָך ֵעגֶל‬Végy egy fiatal borjút... – ‫יע‬ ַ ‫הוֹד‬ ִ ‫ – ְל‬Hogy tudassa [Áronnal], – ‫רוּך הוּא ַעל י ְֵדי ֵעגֶל זֶה‬ ְ ‫ – ֶשׁ ִכּ ֵפּר לוֹ ַה ָקּדוֹשׁ ָבּ‬hogy Isten megbocsátott neki e borjú révén – ‫ֲשׂה ָה ֵעגֶל ֶשׁ ָע ָשֹה‬ ֵ ‫ – ַעל ַמע‬az általa (azaz Áron által) [korábban] készített [arany]borjúval

[elkövetett] tettéért.3

.‫ימם ְלע ָֹלה‬ ִ ‫ְעגֶל ָו ֶכ ֶבשׂ ְבּנֵי ָשׁנָה ְתּ ִמ‬ ֵ ‫ ְקחוּ ְשׂ ִעיר ִעזִּים ְל ַח ָטּאת ו‬,‫ָאל ְתּ ַד ֵבּר ֵלאמֹר‬ ֵ ‫ְאל ְבּנֵי י ְִשׂר‬ ֶ‫ו‬ (‫ ג‬,‫)ויקרא ט‬ És szólj Izráel fiaihoz, mondván: Vegyetek egy kecskebakot vétekáldozatnak és egy borjút és egy juhot, egyéveseket, hibátlanokat égőáldozatnak; (3Mózes 9:3.)

.‫ ִכּי ַהיּוֹם ְיהֹוָה נ ְִראָה ֲאלֵי ֶכם‬,‫לוּלה ַב ָשּׁ ֶמן‬ ָ ‫ְחה ְבּ‬ ָ ‫וּמנ‬ ִ ‫וְשׁוֹר וָאַיִל ִל ְשׁ ָל ִמים ִל ְזבּ ַֹח ִל ְפנֵי ְיהֹוָה‬ (‫ ד‬,‫)ויקרא ט‬ ...és egy ökröt és egy kost békeáldozatnak, hogy áldozzátok az Örökkévaló színe előtt, és lisztáldozatot, olajjal keverve, mert ma megjelenik az Örökkévaló nektek. (3Mózes 9:4.)

papság az elsőszülött fiúk kezében volt; 4. a Szentélyszolgálat ezen a napon kezdődött meg; 5. a mennyei tűz ezen a napon szállt alá; 6. először fogyasztottak áldozati húst a Miskán udvarán; 7. a Söchiná (Isteni Dicsfény) „alászállt” a Sátorra; 8. Izrael meg lett áldva; 9. a helyi oltárokra vonatkozó tilalom ezen a napon lépett életbe; 10. Niszán hónap ekkor lett beiktatva, mint az év első hónapja (lásd 2Mózes 12:2.). 2

7. fejezet; a Széder Olám egy Midrás, amely kifejezetten a Bibliában található kronológiai renddel foglalkozik.

3

2Mózes 32:4.

Smini (3Mózes 9–11.)

‫ָשׁת ְשׁ ִמי ִני‬ ָ ‫ָפּר‬

3

‫ – ִכּי ַהיּוֹם ה' נ ְִראָה ֲאלֵיכֶם‬...mert ma megjelenik az Örökkévaló nektek. – ‫יכם‬ ֶ ‫ֲשׂה י ְֵד‬ ֵ ‫ – ְל ַה ְשׁרוֹת ְשׁ ִכינָתוֹ ְבּ ַמע‬Hogy az Ő Schiná-ját a ti kezetek munkáján4 nyugtassa; – ‫חוֹבה ְליוֹם זֶה‬ ָ ‫ – ְל ָכ ְך ָק ְר ָבּנוֹת ַה ָלּלוּ ָבּ ִאין‬ezért kötelező jellegűek az áldozatok erre a napra.

,‫ )ויקרא ט‬.‫ַע ְמדוּ ִל ְפנֵי ְיהֹוָה‬ ַ ‫ ַויּ ְִק ְרבוּ ָכּל ָה ֵע ָדה ַויּ‬,‫מוֹעד‬ ֵ ‫ֲשׁר ִצוָּה מ ֶֹשׁה ֶאל ְפּנֵי א ֶֹהל‬ ֶ ‫ַויּ ְִקחוּ ֵאת א‬ (‫ה‬ És odavitték azt, amit megparancsolt Mózes, a találkozás sátra elé; és közelebb jött az egész község és megállottak az Örökkévaló színe előtt. (3Mózes 9:5.)

(‫ ו‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ ְוֵירָא ֲאלֵי ֶכם ְכּבוֹד ְיהֹוָה‬,‫ֲשׁר ִצוָּה ְיהֹוָה ַתּעֲשׂוּ‬ ֶ ‫ֹאמר מ ֶֹשׁה זֶה ַה ָדּ ָבר א‬ ֶ ‫ַויּ‬ És szólt Mózes: Ez az, amit megparancsolt az Örökkévaló, hogy cselekedjétek; és megjelenik nektek az Örökkévaló dicsősége. (3Mózes 9:6.)

,‫וּב ַעד ָה ָעם‬ ְ ‫ְאת ע ָֹל ֶת ָך ו ְַכ ֵפּר ַבּ ַע ְד ָך‬ ֶ ‫את ָך ו‬ ְ ‫ֲשׂה ֶאת ַח ָטּ‬ ֵ ‫ְבּ ַח ַוע‬ ֵ ‫ֹאמר מ ֶֹשׁה ֶאל אַ ֲהרֹן ְקרַב ֶאל ַה ִמּז‬ ֶ ‫ַויּ‬ ֶ ‫ֲדם ַכּא‬ ָ ‫ֲשׂה ֶאת ָק ְר ַבּן ָה ָעם ו ְַכ ֵפּר ַבּע‬ ֵ ‫ַוע‬ (‫ ז‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ֲשׁר ִצוָּה ְיהֹוָה‬ És mondta Mózes Áronnak: Jöjj közelebb az oltárhoz, és készítsd el vétekáldozatodat és égőáldozatodat, hogy engesztelést szerezz magadnak és a népnek; és készítsd el a nép áldozatát, hogy engesztelést szerezz számukra, amint megparancsolta az Örökkévaló. (3Mózes 9:7.)

‫… – ְקרַב ֶאל ַה ִמּז ְֵבּ ַח‬Jöjj közelebb az oltárhoz... – ‫[ – ֶשׁ ָהיָה אַ ֲהרֹן בּוֹשׁ‬Ugyanis] Áron szégyellte magát, – ‫ֶשׁת‬ ֶ ‫ – ְוָירֵא ָלג‬és félt közelebb menni. – ‫אָמר לוֹ מ ֶֹשׁה‬ ַ – Mózes ָ ‫ – ָל ָמה‬Miért szégyenkezel? – ‫[ – ְל ָכ ְך נ ְִב ַח ְר ָתּ‬Hiszen] [ezért] így szólt hozzá: – ‫אַתּה בּוֹשׁ‬

erre lettél kiválasztva?! ‫את ָך‬ ְ ‫… – ֶאת ַח ָטּ‬vétekáldozatodat... – ‫[ – ֵעגֶל ֶבּן ָבּ ָקר‬Itt nem újabb áldozatokról van szó, hanem az előbb5 említett] fiatal borjúról. ‫ְאת ע ָֹל ֶת ָך‬ ֶ ‫… – ו‬és égőáldozatodat... – ‫ – ָהאָיִל‬A kost. ‫… – ָק ְר ַבּן ָה ָעם‬a nép áldozatát... – ‫ָכ ֶבשׂ‬ ֶ ‫ – ְשׂ ִעיר ִעזִּים ו ְֵעגֶל ו‬A kecskebakot, a ַ ‫ – ָכּל ָמקוֹם ֶשׁ ֶנּא‬Valahányszor „borjú” (égel) áll [a borjút és a juhot.6 – ‫ֱמר ֵעגֶל‬

4

Vagyis a Miskán-on, a pusztai Szentélyen.

5

2. vers. Amelyekről a 3. versben van szó.

6

4


szövegben], – ‫ – ֶבּן ָשׁנָה הוּא‬az egyévesre [utal], – ‫אַתּה ָל ֵמד‬ ָ ‫וּמ ַכּאן‬ ִ – és [ez a szövegértelmezési szabály] innen7 következtethető.

(‫ ח‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ֲשׁר לוֹ‬ ֶ ‫ ַויּ ְִשׁ ַחט ֶאת ֵעגֶל ַה ַח ָטּאת א‬,‫ְבּ ַח‬ ֵ ‫ַויּ ְִקרַב אַ ֲהרֹן ֶאל ַה ִמּז‬ Erre közelebb jött Áron az oltárhoz és levágta a vétekáldozat borjúját, amely az övé volt. (3Mózes 9:8.)

‫ָצק ֶאל‬ ַ ‫ְאת ַה ָדּם י‬ ֶ ‫ ו‬,‫ְבּ ַח‬ ֵ ‫ִתּן ַעל ַק ְרנוֹת ַה ִמּז‬ ֵ ‫ַויּ ְַק ִרבוּ ְבּנֵי אַ ֲהרֹן ֶאת ַה ָדּם ֵא ָליו ַויּ ְִטבֹּל ֶא ְצ ָבּעוֹ ַבּ ָדּם ַויּ‬ (‫ ט‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ְבּ ַח‬ ֵ ‫יְסוֹד ַה ִמּז‬ És odavitték hozzá Áron fiai a vért és ő bemártotta ujját a vérbe és tett belőle az oltár szarvaira; és a vért kiöntötte az oltár talapzatára... (3Mózes 9:9.)

‫ֲשׁר ִצוָּה ְיהֹוָה‬ ֶ ‫ ַכּא‬,‫ְבּ ָחה‬ ֵ ‫ְאת ַהיּ ֶֹתרֶת ִמן ַה ָכּ ֵבד ִמן ַה ַח ָטּאת ִה ְק ִטיר ַה ִמּז‬ ֶ ‫ְאת ַה ְכּ ָליֹת ו‬ ֶ ‫ְאת ַה ֵח ֶלב ו‬ ֶ‫ו‬ (‫ י‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ֶאת מ ֶֹשׁה‬ ...de a zsírt, a veséket, a hártyát a májról a vétekáldozatból elfüstölögtette az oltáron, amint megparancsolta az Örökkévaló Mózesnek. (3Mózes 9:10.)

(‫ יא‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ ָשׂרַף ָבּ ֵאשׁ ִמחוּץ ַל ַמּ ֲחנֶה‬,‫ְאת ָהעוֹר‬ ֶ ‫ְאת ַה ָבּ ָשׂר ו‬ ֶ‫ו‬ És a húst és a bőrt elégette a tűzben, a táboron kívül. (3Mózes 9:11.)

‫ְגוֹמר‬ ֵ ‫ְאת ָהעוֹר ו‬ ֶ ‫ְאת ַה ָבּ ָשׂר ו‬ ֶ ‫ – ו‬És a húst és a bőrt… – ‫לֹא ָמ ִצינוּ ַח ָטּאת ִחיצוֹנָה‬ ‫ֶפת‬ ֶ ‫ִשֹר‬ ְ ‫ – נ‬Nem találunk olyan „külső” vétekáldozatot8, amelyet elégetnek, – ‫– ֶא ָלּא זוֹ‬ ִ ‫ְשׁל ִמ‬ ֶ ‫ – ו‬és a felavatásét9, – ‫ֻלּן ַעל ִפּי ַה ִדּבּוּר‬ ָ ‫ – ְוכ‬és mindet isteni kivéve ezt – ‫לּוּאים‬

parancsra.

(‫ יב‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ְבּ ַח ָס ִביב‬ ֵ ‫ַמ ִצאוּ ְבּנֵי אַ ֲהרֹן ֵא ָליו ֶאת ַה ָדּם ַו ִיּז ְְר ֵקהוּ ַעל ַה ִמּז‬ ְ ‫ ַויּ‬,‫ַויּ ְִשׁ ַחט ֶאת ָהע ָֹלה‬ És levágta az égőáldozatot és Áron fiai odanyújtották néki a vért, és ő elhintette az oltárra köröskörül. (3Mózes 9:12.)

7

A 3. versből, ahol az olvasható, hogy: „egy borjút és egy juhot, egyéveseket”. Rási ezt a szövegrészt úgy tekinti, mint ami általánosságban definiálja a borjú terminust.

8

Vagyis olyan vétekáldozatot, amelynek vérét a kinti oltárra hintik.

9

A párhuzamos 2Mózes 29:14-gyel kapcsolatban Rási csupán az elsőt említi.


5


‫ַמ ִצאוּ‬ ְ ‫ – ַויּ‬...és [Áron fiai] odanyújtották... – ‫הוֹשׁ ָטה‬ ָ ‫ – ְלשׁוֹן‬Egy kifejezés, amely „átadást” – ‫ְמנָה‬ ָ ‫ְהז‬ ַ ‫ – ו‬és „előkészítést” [jelent].

(‫ יג‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ְבּ ַח‬ ֵ ‫ ַויּ ְַק ֵטר ַעל ַה ִמּז‬,‫ְאת ָהרֹאשׁ‬ ֶ ‫יה ו‬ ָ ‫ְת ֶח‬ ָ ‫ְאת ָהע ָֹלה ִה ְמ ִציאוּ ֵא ָליו ִלנ‬ ֶ‫ו‬ És odanyujtották neki az égőáldozatot darabjai szerint és a fejet és elfüstölögtette az oltáron. (3Mózes 9:13.)

(‫ יד‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ְבּ ָחה‬ ֵ ‫ ַויּ ְַק ֵטר ַעל ָהע ָֹלה ַה ִמּז‬,‫ָעיִם‬ ָ ‫ְאת ַה ְכּר‬ ֶ ‫ַויּ ְִר ַחץ ֶאת ַה ֶקּרֶב ו‬ És megmosta a beleket és a lábszárakat égőáldozattal az oltáron. (3Mózes 9:14.)

és

elfüstölögtette

az

‫ )ויקרא‬.‫ְח ְטּ ֵאהוּ ָכּ ִראשׁוֹן‬ ַ ‫ֲשׁר ָל ָעם ַויּ ְִשׁ ָח ֵטהוּ ַוי‬ ֶ ‫ ַויּ ִַקּח ֶאת ְשׂ ִעיר ַה ַח ָטּאת א‬,‫ַויּ ְַקרֵב ֵאת ָק ְר ַבּן ָה ָעם‬ (‫ טו‬,‫ט‬ És bemutatta a nép áldozatát, és vette a vétekáldozat bakját, amely a népé volt, levágta és bemutatta vétekáldozatnak, mint az előbbit. (3Mózes 9:15.)

‫ְח ְטּ ֵאהוּ‬ ַ ‫ – ַוי‬...és bemutatta vétekáldozatnak... – ‫– ָע ָשׂהוּ ְכּ ִמ ְשׁ ַפּט ַח ָטּאת‬

[Vagyis a vájchátéhu azt jelenti:] a vétekáldozat szabályai szerint bánt vele. ‫ – ָכּ ִראשׁוֹן‬...mint az előbbit. – ‫ – ָכּ ֵעגֶל ֶשׁלּוֹ‬Mint a [saját] borját.10

(‫ טז‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ֲשׂ ָה ַכּ ִמּ ְשׁ ָפּט‬ ֶ ‫ ַוַיּע‬,‫ַויּ ְַקרֵב ֶאת ָהע ָֹלה‬ És bemutatta az égőáldozatot, és elkészítette a törvény szerint. (3Mózes 9:16.)

‫ֲשׂ ָה ַכּ ִמּ ְשׁ ָפּט‬ ֶ ‫ – ַו ַיּע‬...és elkészítette a törvény szerint. – ‫עוֹלת נ ְָד ָבה‬ ַ ‫ַה ְמפֹרָשׁ ְבּ‬ ‫[ – ְבּ ַויּ ְִקרָא‬A szerint a törvény szerint, amelyet] a önként hozott égőáldozattal [kapcsolatban] ismertet a 3Mózes 1.11

(‫ יז‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ ִמ ְלּ ַבד ע ַֹלת ַהבּ ֶֹקר‬,‫ְבּ ַח‬ ֵ ‫ְמ ֵלּא ַכפּוֹ ִמ ֶמּנָּה ַויּ ְַק ֵטר ַעל ַה ִמּז‬ ַ ‫ְחה ַוי‬ ָ ‫ַויּ ְַקרֵב ֶאת ַה ִמּנ‬

10

Vagyis a 7. versben említett vétekáldozatot. Mivel a szertartás során két borjút áldoztak fel, egyet a második versben (vétekáldozatként) és egyet a harmadik versben (égőáldozatként), Rásinak közelebbről meg kellett határoznia, melyik borjúra történik itt utalás.

11

3-13. vers. A Tóra ezekben a versekben ismerteti az általános égőáldozat, nevezetesen a szabad akaratból hozott áldozat „törvényeit;” amint az a 3Mózes 1:2-ben áll: „Ha egy ember közületek bemutat áldozatot.”

6


És bemutatta a lisztáldozatot, megtöltötte tenyerét belőle és elfüstölögtette az oltáron, a reggeli égőáldozaton kívül. (3Mózes 9:17.)

‫ְמלֵּא ַכפּוֹ‬ ַ ‫ – ַוי‬...megtöltötte tenyerét belőle... – ‫יצה‬ ָ ‫ – ִהיא ְק ִמ‬Ez a kmicá

[azaz a maroknyi elkülönítése]. ‫ – ִמ ְלּ ַבד ע ַֹלת ַהבּ ֶֹקר‬...a [reggeli] égőáldozaton kívül. – ‫עוֹלת‬ ַ ‫אַחר‬ ַ ‫ָכּל ֵאלֶּה ָע ָשֹה‬ ‫ – ַה ָתּ ִמיד‬Mindezt a mindennapi égőáldozatot követően csinálta.

‫ ַוַיּ ְמ ִצאוּ ְבּנֵי אַ ֲהרֹן ֶאת ַה ָדּם ֵא ָליו‬,‫ֲשׁר ָל ָעם‬ ֶ ‫ֶבח ַה ְשּׁ ָל ִמים א‬ ַ ‫ְאת ָהאַיִל ז‬ ֶ ‫ַויּ ְִשׁ ַחט ֶאת ַהשּׁוֹר ו‬ (‫ יח‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ְבּ ַח ָס ִביב‬ ֵ ‫ַו ִיּז ְְר ֵקהוּ ַעל ַה ִמּז‬ És levágta az ökröt is meg a kost a nép számára való békeáldozatul; és Áron fiai odanyujtották neki a vért és ő elhintette az oltárra köröskörül; (3Mózes 9:18.)

(‫ יט‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ָבד‬ ֵ ‫ְה ְכּ ָליֹת ְוי ֶֹתרֶת ַהכּ‬ ַ ‫ְה ְמ ַכ ֶסּה ו‬ ַ ‫אַליָה ו‬ ְ ‫וּמן ָהאַיִל ָה‬ ִ ,‫ֲל ִבים ִמן ַהשּׁוֹר‬ ָ ‫ְאת ַהח‬ ֶ‫ו‬ ...és az ökör zsírját és a kosból a farkát és a betakaró hájat, a veséket és a májnak hártyáját. (3Mózes 9:19.)

‫ְה ְמ ַכ ֶסּה‬ ַ ‫ – ו‬...a betakaró... – ‫[ – ֵח ֶלב ַה ְמ ַכ ֶסּה ֶאת ַה ֶקּרֶב‬vagyis] a zsigereket

betakaró hájat.12

(‫ כ‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ְבּ ָחה‬ ֵ ‫ֲל ִבים ַה ִמּז‬ ָ ‫ ַויּ ְַק ֵטר ַהח‬,‫ֲל ִבים ַעל ֶה ָחזוֹת‬ ָ ‫ָשׂימוּ ֶאת ַהח‬ ִ ‫ַויּ‬ És rátették a zsírt a szegyekre, és elfüstölögtették a zsírt az oltáron. (3Mózes 9:20.)

‫ֲל ִבים ַעל ֶה ָחזוֹת‬ ָ ‫ָשׂימוּ ֶאת ַהח‬ ִ ‫ – ַויּ‬És rátették a zsírt a szegyekre... – ‫אַחר‬ ַ ‫ְל‬ ‫נוּפה‬ ָ ‫ – ַה ְתּ‬A „lengetést” követően – ‫ְתנָן כּ ֵֹהן ַה ֵמּנִיף‬ ָ ‫ – נ‬az a kohén, aki a lengetést ֵ ‫ – ְלכ ֵֹהן‬egy másik kohén-nek, – ‫ – ְל ַה ְק ִטירָם‬hogy [az] [végezte], odaadta azokat – ‫אַחר‬ elfüstölögtesse azokat; – ‫ִמ ְצאוּ ָה ֶע ְליוֹנִים ְל ַמ ָטּה‬ ְ ‫[ – נ‬így az, amelyik eddig] felül volt, [most] alulra [került].13

(‫ כא‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ֲשׁר ִצוָּה מ ֶֹשׁה‬ ֶ ‫ ַכּא‬,‫נוּפה ִל ְפנֵי ְיהֹוָה‬ ָ ‫ָמין ֵהנִיף אַ ֲהרֹן ְתּ‬ ִ ‫ְאת שׁוֹק ַהיּ‬ ֵ ‫ְאת ֶה ָחזוֹת ו‬ ֵ‫ו‬ És a szegyeket és a jobb combot lengette Áron lengetéssel az Örökkévaló színe előtt, amint megparancsolta Mózes. (3Mózes 9:21.) 12

Noha a „háj” szót itt nem említi a szöveg, mégis érthető, mivel a kifejezés: „a zsírt, amely takarja a belső részeket,” többször is megjelenik fentebb – 2Mózes 29:13.; 29:22.; 3Mózes 3:3.; 3:9.; 3:14.; 4:8.; 7:3.

13

Ahogyan azt Rási a 7:30-hoz fűzött kommentárjaiban elmagyarázta.



7

‫ )ויקרא‬.‫ְה ְשּׁ ָל ִמים‬ ַ ‫ְהע ָֹלה ו‬ ָ ‫ ַוֵיּרֶד ֵמ ֲעשֹׂת ַה ַח ָטּאת ו‬,‫ָדיו ֶאל ָה ָעם ַוי ְָב ְר ֵכם‬ ָ ‫ִשּׂא אַ ֲהרֹן ֶאת ]ידו[ י‬ ָ ‫ַויּ‬ (‫ כב‬,‫ט‬ És Áron fölemelte két kezét a nép felé és megáldotta őket, és leszállt, elkészítvén a vétekáldozatot, az égőáldozatot és a békeáldozatot. (3Mózes 9:22.)

‫ – ַוי ְָב ְרכֵם‬...és megáldotta őket... – ‫ – ִבּ ְר ַכּת כֹּ ֲהנִים‬A kohénok áldásával: – ‫ֶכ ָך‬ ְ ‫ – י ְָבר‬Áldjon meg téged, – ‫ָאר‬ ֵ ‫ – י‬Sugároztassa [feléd az Ő Orcáját], – ‫ִשּׂא‬ ָ‫– י‬

Fordítsa [az Örökkévaló az Ő arcát feléd].14 ‫ – ַוֵיּרֶד‬...és leszállt... – ‫ – ֵמ ַעל ַה ִמּז ְֵבּ ַח‬az oltárról.15

.‫ ַוֵיּרָא ְכבוֹד ְיהֹוָה ֶאל ָכּל ָה ָעם‬,‫מוֹעד ַויּ ְֵצאוּ ַוי ְָברֲכוּ ֶאת ָה ָעם‬ ֵ ‫ַוָיּבֹא מ ֶֹשׁה וְאַ ֲהרֹן ֶאל א ֶֹהל‬ (‫ כג‬,‫)ויקרא ט‬ És bement Mózes és Áron a Találkozás Sátrába, és midőn kijöttek, megáldották a népet, és megjelent az Örökkévaló Dicsősége az egész népnek. (3Mózes 9:23.)

‫ְגוֹמר‬ ֵ ‫ – ַו ָיּבֹא מ ֶֹשׁה וְאַ ֲהרֹן ו‬És bement Mózes és Áron... – ‫ – ָל ָמּה נ ְִכנְסוּ‬Miért ִ ‫אתי ְבּ ַפ ְר ַשׁת ִמ‬ ִ ‫[ – ָמ ָצ‬A következőt] találtam a beiktatásról szóló mentek be? – ‫לּוּאים‬ részben – ‫נּוֹס ֶפת ַעל תּוֹרַת כֹּ ֲהנִים ֶשׁ ָלּנוּ‬ ֶ ‫ – ְבּ ָב ַרי ְָתא ַה‬a Torát kohánimhoz [midrás verzióhoz] csatolt brájtá-ban:16 – ‫ֹשׁה ִעם אַ ֲהרֹן‬ ֶ ‫ – ָל ָמּה נ ְִכנַס מ‬Miért lépett be Mózes Áronnal? ֵ ‫ – ְל ַל ְמּדוֹ ַעל ַמע‬Hogy megtanítsa neki a füstölőszer rítusát. – ‫אוֹ לֹא נ ְִכנַס‬ – ‫ֲשׂה ַה ְקּטֹרֶת‬ ‫אַחר‬ ֵ ‫ – ֶא ָלּא ְל ָד ָבר‬Vagy netán valami más célból lépett be [vele]? – ‫ – ֲהרֵינִי ָדן‬Íme, [a következőképpen] érvelhetek: – ‫ָכה‬ ָ ‫וּביאָה ְטעוּנוֹת ְבּר‬ ִ ‫ידה‬ ָ ‫[ – י ְִר‬Mind Áronnak az Oltártól való] lejövetelét,17 mind [pedig Mózesnek és Áronnak a Miskán-ba való] belépését18

14

A kohénok áldása három része a 4Mózes 6:24-26-ból.

15

Mivel Áron aligha tudott volna máshonnét lejönni, miért kell ezt Rásinak külön megjegyeznie? Itt inkább az lehet a kérdés, hogy vajon a papi áldás megelőzte az áldozatok bemutatását, avagy követte azt, ahogyan azt a vers sugallni látszik. A Szifrá szerint (Miluim 18.) az áldásra csupán akkor került sor, amikor már az összes áldozatot bemutatta, ezért ez a vers a két cselekményt fordított sorrendben örökíti meg, ugyanis Áron először lejött az oltárról, és csak ezt követően áldotta meg a népet. Ha így van, Rási valószínűleg egyetértene Ibn Ezra azzal a magyarázatjavaslatával, miszerint a vájéred egy befejezett múltat jelölő alak, azaz: „már lejött az oltártól” – mielőtt megáldotta a népet.

16

A Misnai bölcsek olyan tanítását, amely nem került be a Misnába, brájtának nevezünk. Ez a brájtá nem minden Torát Kohánim verzióban található.

17

22. vers. Jelen vers.

18

8


a népre elmondott áldás (birkát kohánim) kísérte.19 – ‫ֲבוֹדה‬ ָ ‫ידה ֵמ ֵעין ע‬ ָ ‫– ַמה י ְִר‬ Amiképpen a lejövetel része a [Szentély-]szolgálatnak,20 – ‫ֲבוֹדה‬ ָ ‫– אַף ִבּיאָה ֵמ ֵעין ע‬ ugyanúgy a belépés [is] része a [Szentély-]szolgálatnak. – ‫ – ָהא ָל ַמ ְד ָתּ‬Ebből tehát ֶ ‫ – ָל ָמּה נ ְִכנַס מ‬Miért21 lépett be Mózes Áronnal? – következtethetünk: – ‫ֹשׁה ִעם אַ ֲהרֹן‬ ‫ֲשׂה ַה ְקּטֹרֶת‬ ֵ ‫ – ְל ַל ְמּדוֹ ַעל ַמע‬Hogy megtanítsa neki a füstölőszer rítusát. – ‫אַחר‬ ֵ ‫ – ָדּ ָבר‬Egy másik magyarázat: – ‫– ֵכּיוָן ֶשׁרָאָה אַ ֲהרֹן ֶשׁ ָקּ ְרבוּ ָכּל ַה ָקּ ְר ָבּנוֹת‬ ִ ‫– ְו ַנעֲשׂוּ ָכּל ַה ַמּע‬ Amikor Áron látta, hogy [már] bemutatták az összes áldozatot – ‫ֲשׂים‬ és elvégeztek minden rítust – ‫ָאל‬ ֵ ‫ – ְולֹא י ְָר ָדה ְשׁ ִכינָה ְלי ְִשׂר‬és a Söchiná (az Isteni Dicsfény) [még mindig] nem ereszkedett le Izraelre, – ‫ְאָמר‬ ַ ‫ – ָהיָה ִמ ְצ ַט ֵער ו‬elcsüggedt ְ ‫יוֹד ַע ֲאנִי ֶשׁ ָכּ ַעס ַה ָקּדוֹשׁ ָבּ‬ ֵ – „Tudom, hogy Isten rám és azt gondolta: – ‫רוּך הוּא ָע ַלי‬ haragszik, – ‫ילי‬ ִ ‫וּב ְשׁ ִב‬ ִ – és miattam – ‫ָאל‬ ֵ ‫ – לֹא י ְָר ָדה ְשׁ ִכינָה ְלי ְִשׂר‬nem ereszkedett alá a Söchiná Izraelre!”22 – ‫ֹשׁה‬ ֶ ‫אָמר לוֹ ְלמ‬ ַ – Azt mondta Mózesnek: – ‫אָחי‬ ִ ‫– מ ֶֹשׁה‬ ָ ‫ – ָכּ ְך ָע ִש‬hát ezt tetted velem, – ‫ַשׁ ִתּי‬ ְ ‫ – ֶשׁנּ ְִכנ ְַס ִתּי ְונ ְִת ַבּיּ‬hogy „Testvérem, Mózes, – ‫ֹית ִלי‬ beléptem és megszégyenültem?” – ‫ֹשׁה ִעמּוֹ‬ ֶ ‫ – ִמיָּד נ ְִכנַס מ‬Mózes [erre] rögvest belépett vele [együtt], – ‫ֲמים‬ ִ ‫וּב ְקּשׁוּ ַרח‬ ִ – és megbocsátásért könyörögtek, – ‫ָאל‬ ֵ ‫ְוי ְָר ָדה ְשׁ ִכינָה ְלי ְִשׂר‬ – mire [aztán] a Söchiná leereszkedett Izraelre. ‫… – ַויּ ְֵצאוּ ַוי ְָב ְרכוּ ֶאת ָה ָעם‬kijöttek, megáldották a népet... – ‫אָמרוּ‬ ְ – Azt mondták: – ‫ִיהי נ ַֹעם ֲאדֹנָי ֱאל ֵֹהינוּ ָע ֵלינוּ‬ ִ ‫»„ – ו‬Legyen velünk Istenünknek, az ִ ‫ – י‬Legyen az az [Ő] akarata, Örökkévalónak jóindulata…!»23 – ‫ְהי רָצוֹן ֶשׁ ִתּ ְשׁרֶה ְשׁ ִכינָה‬ hogy a Söchiná nyugodjék – ‫יכם‬ ֶ ‫ֲשׂה י ְֵד‬ ֵ ‫ – ְבּ ַמע‬kezetek munkáján!” – ‫ְמי‬ ֵ ‫ְל ִפי ֶשׁ ָכּל ִשׁ ְב ַעת י‬ ‫לּוּאים‬ ִ ‫ – ַה ִמּ‬Mert a beiktatás mind a hét napján – ‫ֱמידוֹ מ ֶֹשׁה ַל ִמּ ְשׁ ָכּן‬ ִ ‫[ – ֶשׁ ֶהע‬amelynek ִ ‫ – ו‬és [kohénként] szolgált benne, – során] Mózes felállította a Miskán-t – ‫ְשׁ ֵמּשׁ בּוֹ‬ ‫וּפ ְרקוֹ ְבּ ָכל יוֹם‬ ֵ – és le [is] bontotta minden nap, – ‫ – לֹא ָשׁ ְר ָתה בוֹ ְשׁ ִכי ָנה‬a Söchiná nem nyugodott rajta [a Miskán-on], – ‫ָאל נ ְִכ ָל ִמים‬ ֵ ‫ְהיוּ י ְִשׂר‬ ָ ‫ – ו‬és Izrael szégyenkezett, – ‫ְאוֹמ ִרים ְלמ ֶֹשׁה‬ ְ ‫ – ו‬mondván Mózesnek: – ‫ַבּנוּ‬ ֵ ‫„ – מ ֶֹשה ר‬Mesterünk, Mózes! – ‫ָכּל ַהטֹּרַח‬ ‫ַחנוּ‬ ְ ‫ – ֶשׁ ָטּר‬Mennyi mindent megtettünk – ‫[ – ֶשׁ ִתּ ְשׁרֶה ְשׁ ִכינָה ֵבּינֵינוּ‬annak érdekében], hogy a Söchiná közöttünk lakozzék, – ‫ֵדע‬ ַ ‫ – ְונ‬és hogy tudjuk, – ‫ – ֶשׁנּ ְִת ַכּ ֵפּר ָלנוּ‬hogy megbocsátást nyertünk – ‫ – עֲוֹן ָה ֵעגֶל‬az [arany]borjúval elkövetett bűnért! [És még mindig nem ereszkedett alá!]” – ‫אָמר ָל ֶהם‬ ַ ‫ – ְל ָכ ְך‬Ő ezért azt mondta nekik24: – ‫זֶה‬ 19

A Torát Kohánim jut arra a következtetésre, hogy a bejövetelt is áldás kell, hogy kísérje, még pedig a következőképpen: „Ha a lejövetel – amely nem kötelez (újbóli) mosakodásra – megköveteli az áldást, akkor a bejövetel – amely kötelez mosakodásra – biztos, hogy megköveteli az áldást.” Ha pedig látjuk, hogy az áldás szempontjából egyenlő a lejövetel és a bejövetel, akkor továbbvihetjük a párhuzamot, és mondhatjuk azt is hogy, amiként a lejövetel magának a szolgálatnak a része, hasonló módon a bejövetel is.

20

Ahogy Áron lejövetele közvetlenül követi az Oltárnál elvégzett szolgálatát.

21

Azaz milyen Szentély-szolgálati célból.

22

Én ugyanis részt vettem az aranyborjú elkészítésében.

23

Zsoltárok 90:17. 6. vers.

24



9

‫ֲשׁר ִצוָּה ה' ַתּעֲשׂוּ‬ ֶ ‫„ – ַה ָדּ ָבר א‬Ez az, amit megparancsolt az Örökkévaló, hogy cselekedjétek, – '‫יכם ְכּבוֹד ה‬ ֶ ‫ֲל‬ ֵ ‫ – ְוֵירָא א‬és [ha megteszitek, akkor] megjelenik nektek az Örökkévaló dicsősége”. – ‫אָחי ְכּ ַדאי‬ ִ ‫ – אַ ֲהרֹן‬Fivérem, Áron érdemesebb – ‫ְחשׁוּב ִמ ֶמּנִּי‬ ָ‫ו‬ ָ ‫נוֹתיו ַוע‬ ָ ‫ – ֶשׁ ַעל י ְֵדי ָק ְר ְבּ‬mert áldozatai – és [még] nálam [is] fontosabb [személy], – ‫ֲבוֹדתוֹ‬ és szolgálata révén – ‫ – ִתּ ְשׁרֶה ְשׁ ִכינָה ָבּכֶם‬a Söchiná közöttetek fog lakozni, – ‫ְת ְדעוּ‬ ֵ‫ו‬ ‫ – ֶשׁ ַה ָמּקוֹם ָבּ ַחר בּוֹ‬és ti tudni fogjátok, hogy a Mindentkitöltő őt választotta.”

‫ ַויּ ְַרא ָכּל ָה ָעם ַוָיּרֹנּוּ ַויּ ְִפּלוּ‬,‫ֲל ִבים‬ ָ ‫ְאת ַהח‬ ֶ ‫ְבּ ַח ֶאת ָהע ָֹלה ו‬ ֵ ‫ֹאכל ַעל ַה ִמּז‬ ַ ‫ַתּ ֵצא ֵאשׁ ִמ ִלּ ְפנֵי ְיהֹוָה ַותּ‬ ֵ‫ו‬ (‫ כד‬,‫ )ויקרא ט‬.‫ֵיהם‬ ֶ ‫ַעל ְפּנ‬ És tűz jött ki az Örökkévaló színe elől és fölemésztette az oltáron az égőáldozatot és a zsírt; és látta az egész nép, ujjongtak és leborultak arcukra. (3Mózes 9:24.)

‫ – ַו ָיּרֹנּוּ‬...ujjongtak... – ‫[ – ְכּ ַת ְרגּוּמוֹ‬Ez úgy értendő,] ahogyan Onkelosz

fordítja.25

‫ ַויּ ְַק ִרבוּ ִל ְפנֵי‬,‫ֶיה ְקטֹרֶת‬ ָ ‫ָשׂימוּ ָעל‬ ִ ‫ֲביהוּא ִאישׁ ַמ ְח ָתּתוֹ ַויּ ְִתּנוּ ָב ֵהן ֵאשׁ ַויּ‬ ִ ‫ָדב ַוא‬ ָ ‫ַויּ ְִקחוּ ְבנֵי אַ ֲהרֹן נ‬ (‫ א‬,‫ )ויקרא י‬.‫ֲשׁר לֹא ִצוָּה א ָֹתם‬ ֶ ‫ְיהֹוָה ֵאשׁ ָזרָה א‬ És Áron fiai, Nádáb és Ábíhu, vette mindegyik a maga serpenyőjét és tett bele tüzet, tett reá füstölőszert és bevitt az Örökkévaló színe elé idegen tüzet, amit nem parancsolt nekik. (3Mózes 10:1.)

(‫ ב‬,‫ )ויקרא י‬.‫ָמתוּ ִל ְפנֵי ְיהֹוָה‬ ֻ ‫ ַויּ‬,‫אוֹתם‬ ָ ‫ֹאכל‬ ַ ‫ַתּ ֵצא ֵאשׁ ִמ ִלּ ְפנֵי ְיהֹוָה ַותּ‬ ֵ‫ו‬ Ekkor tűz jött ki az Örökkévaló színe elől, és megemésztette őket, és meghaltak az Örökkévaló színe előtt. (3Mózes 10:2.)

‫ַתּ ֵצא ֵאשׁ‬ ֵ ‫ – ו‬És ekkor tűz jött ki... – ‫אוֹמר‬ ֵ ‫יעזֶר‬ ֶ ‫ֱל‬ ִ ‫ַבּי א‬ ִ ‫ – ר‬Eliezer rabbi azt ָ ‫ֶא ָלּא ַעל י ְֵדי ֶשׁהוֹרוּ ה‬ mondja: – ‫ – לֹא ֵמתוּ ְבּנֵי אַ ֲהרֹן‬azért haltak meg Áron fiai, – ‫ֲל ָכה ִבּ ְפנֵי‬ ‫ַבּן‬ ָ ‫ – מ ֶֹשׁה ר‬mert törvényt hoztak26 Mózes mesterük jelenlétében.27 – ‫אוֹמר‬ ֵ ‫ַבּי י ְִשׁ ָמ ֵעאל‬ ִ‫ר‬ – Jismáél rabbi azt mondja: – ‫ – ְשׁתוּיֵי ַייִן נ ְִכנְסוּ ַל ִמּ ְק ָדּשׁ‬részegen mentek be a ָ ‫אַחר ִמ‬ ַ ‫ – ֶשׁ‬hogy haláluk után – Szentélybe. – ‫ – ֵתּ ַדע‬Bizonyíték csendben erre, – ‫ית ָתן‬ 28 ‫נּוֹת ִרים‬ ָ ‫[ – ִהז ְִהיר ַה‬Isten] figyelmeztette a többieket, – ‫– ֶשׁלֹּא י ִָכּנְסוּ ְשׁתוּיֵי ַייִן ַל ִמּ ְק ָדּשׁ‬ hogy ne menjenek ittasan a Szentélybe. – ‫ – ָמ ָשׁל ְל ֶמ ֶל ְך‬Hasonlít ez a király esetéhez 25

Vösábáchu, „dicsőítették [az Örökkévalót].” Rási itt egy félreértést szeretne elkerülni: a nép nem csupán meglepetésének és csodálatának adott hangot, hanem az Örökkévaló dicsőítette.

26

Hogy tüzet kell vinni az oltárra.

27

De nem kérték ki az ő véleményét.

28

3Mózes 10:9.

10


– '‫ – ֶשׁ ָהיָה לוֹ ֶבן ַבּיִת וְכוּ‬akinek volt egy szolgája stb.,29 – ‫ַבּה‬ ָ ‫יתא ְבּ ַויּ ְִקרָא ר‬ ָ ‫ – ִכּ ְד ִא‬amint az olvasható a Vájikrá rábá midrásban.30

‫ֲחי ֶכם‬ ֵ ‫ֹאמר ֲא ֵל ֶהם ִק ְרבוּ ְשׂאוּ ֶאת א‬ ֶ ‫ ַויּ‬,‫ְאל ֶא ְל ָצ ָפן ְבּנֵי ֻעזִּי ֵאל דֹּד אַ ֲהרֹן‬ ֶ ‫ישׁ ֵאל ו‬ ָ ‫ַויּ ְִקרָא מ ֶֹשׁה ֶאל ִמ‬ (‫ ג‬,‫ )ויקרא י‬.‫ֵמ ֵאת ְפּנֵי ַהקֹּ ֶדשׁ ֶאל ִמחוּץ ַל ַמּ ֲחנֶה‬ És mondta Mózes Áronnak: Ez az, amit szólt az Örökkévaló, mondván: a Hozzám közelállók által megszenteltetem és az egész nép előtt megdicsőíttetem. És Áron hallgatott. (3Mózes 10:3.)

‫ְגוֹמר‬ ֵ ‫ֲשׁר ִדּ ֶבּר ו‬ ֶ ‫ – הוּא א‬...Ez az, amit szólt stb. – ‫יכן ִדּ ֵבּר‬ ָ ‫ – ֵה‬Hol szólt? – ‫ְונ ַֹע ְד ִתּי‬ ‫ָאל‬ ֵ ‫„ – ָשׁ ָמּה ִל ְבנֵי י ְִשֹר‬És találkozásom lesz ott Izráel fiaival, – ‫ – ְונ ְִק ַדּשׁ ִבּ ְכב ִֹדי‬hogy megszenteltessék dicsfényem által.”31 – ‫[ – אַל ִתּ ְקרֵי ִבּ ְכב ִֹדי‬Azonban] ne úgy olvasd, hogy bichvodi („dicsfényem által”), – ‫ֻבּ ַדי‬ ָ ‫ – ֶא ָלּא ִבּ ְמכ‬hanem [inkább] úgy, hogy bimöchubádi („az Én megbecsültjeim által”).32 – ‫ֹשׁה ְלאַ ֲהרֹן‬ ֶ ‫אָמר לוֹ מ‬ ַ – Mózes azt ִ ‫„ – אַ ֲהרֹן‬Fivérem, Áron, – ‫ִיתי‬ ִ ‫יוֹד ַע ָהי‬ ֵ – én már korábban [is] mondta Áronnak: – ‫אָחי‬ tudtam, – ‫ִת ַק ֵדּשׁ ַה ַבּיִת‬ ְ ‫ – ֶשׁיּ‬hogy a Szentély azok által lesz felszentelve, – ‫ֻדּ ָעיו ֶשׁל‬ ָ ‫ִבּ ְמי‬ ‫ – ָמקוֹם‬akiket [erre], mint különlegeseket, a Mindenütt Jelenvaló kiválasztott, – ‫ִיתי ָסבוּר‬ ִ ‫ְהי‬ ָ ‫ – ו‬és én azt gondoltam, – ‫[ – אוֹ ִבי אוֹ ָב ְך‬hogy ez csakis azt jelentheti, hogy] vagy általam vagy általad; – ‫רוֹאה ֲאנִי‬ ֶ ‫ – ַע ְכ ָשׁו‬most már [azonban] látom, – ‫ֶשׁ ֵהם‬ 33 ‫וּמ ֶמּ ָךּ‬ ִ ‫דוֹלים ִמ ֶמּנִּי‬ ִ ‫ – ְגּ‬hogy ők nagyobbak, mint én vagy te.” ‫ – ַו ִיּדֹּם אַ ֲהרֹן‬...És Áron hallgatott. – ‫יקתוֹ‬ ָ ‫ – ִק ֵבּל ָשׂ ָכר ַעל ְשׁ ִת‬Jutalmat kapott 34 hallgatásáért. – ‫וּמה ָשּׂ ָכר ִק ֵבּל‬ ַ – [És] milyen jutalmat kapott? – ‫ַחד ִעמּוֹ ַה ִדּבּוּר‬ ֵ ‫– ֶשׁנּ ְִתי‬ [Azt, hogy] az Isteni Szó kifejezetten hozzá [szólt], – ‫ֶא ְמרָה לוֹ ְל ַבדּוֹ‬ ֶ ‫ – ֶשׁנּ‬hiszen egyedül neki lett elmondva – ‫ – ַפּ ְר ַשׁת ְשׁתוּיֵי ָייִן‬az a [tórai] szakasz, amely a bortól megittasultakról szól. ‫ – ִבּ ְקר ַֹבי‬...a Hozzám közelállók által... – ‫ – ִבּ ְב ִחירָי‬Kiválasztottjaim [által]. ‫ – ו ְַעל ְפּנֵי ָכל ָה ָעם ֶא ָכּ ֵבד‬...és az egész nép előtt megdicsőíttetem... – ‫יקים‬ ִ ‫עוֹשׂה ִדּין ַבּ ַצּ ִדּ‬ ֶ ‫רוּך הוּא‬ ְ ‫ – ְכּ ֶשׁ ַה ָקּדוֹשׁ ָבּ‬Amikor az Örökkévaló ítéletet tart az igazak fölött, – ‫וּמ ְת ַק ֵלּס‬ ִ ‫וּמ ְת ַע ֶלּה‬ ִ ‫[ – ִמ ְתָירֵא‬az emberek] félik, magasztalják és dicsőítik Őt. – 29

Akit egy nap bizonyos üzletek bejáratánál talált. Indoklás nélkül kivégezte, és egy másik szolgát nevezett ki helyette. Nem tudhatjuk, hogy miért végezte ki az elsőt csupán abból, amit a másodiknak parancsolt, mondván „Ne menjen ezekhez a bizonyos üzletekhez. Innen tudhatjuk, hogy miért végezte ki az elsőt…”.

30

12:1. 2Mózes 29:43.

31 32

Amit lehet majdnem ugyanúgy írni.

33

Vagyis a Szentély felszentelésére az Örökkévaló által kiválasztott személyek.

34

Mivel a Tóra külön megemlíti Áronnak ezt a cselekedetét, ezt nyilván helyeslő attitűddel teszi, mintegy dicsérve Áront, amiért elfogadta az Örökkévaló határozatát.



11

‫[ – ִאם ֵכּן ָבּ ֵאלּוּ‬Azt mondják:] „Ha ezekkel ez a helyzet,35 – ‫ – ָכּל ֶשׁ ֵכּן ָבּ ְר ָשׁ ִעים‬akkor mennyivel inkább [ez a helyzet] a gonoszokkal!” – ‫אוֹמר‬ ֵ ‫ – ו ְֵכן הוּא‬Ezért aztán az áll [a 36 Szentírásban] : – ‫יך‬ ָ ‫„ – נוֹרָא ֱאל ִֹהים ִמ ִמּ ְק ָדּ ֶשׁ‬Félelmes vagy, Isten, Szentélyedből!” – ‫אַל‬ ‫יך‬ ָ ‫[ – ִתּ ְקרֵי ִמ ִמּ ְק ָדּ ֶשׁ‬De] ne úgy olvasd, hogy mimikdásechá („Szentélyedből”), – ‫ֶא ָלּא‬ ‫יך‬ ָ ‫ֻדּ ֶשׁ‬ ָ ‫ – ִמ ְמּק‬hanem [inkább] így: mimökudásechá („megszenteltjeidtől”).37

‫ֲחי ֶכם‬ ֵ ‫ֹאמר ֲא ֵל ֶהם ִק ְרבוּ ְשׂאוּ ֶאת א‬ ֶ ‫ ַויּ‬,‫ִיאל דֹּד אַ ֲהרֹן‬ ֵ ‫ְאל ֶא ְל ָצ ָפן ְבּנֵי ֻעזּ‬ ֶ ‫ישׁ ֵאל ו‬ ָ ‫ַו ִיּ ְקרָא מ ֶֹשׁה ֶאל ִמ‬ (‫ ד‬,‫ )ויקרא י‬.‫ֵמ ֵאת ְפּנֵי ַהקֹּ ֶדשׁ ֶאל ִמחוּץ ַל ַמּ ֲחנֶה‬ És szólította Mózes Misáélt és Elcáfánt, Uzziélnek, Áron nagybátyjának fiait és mondta nekik: Jöjjetek közelebb, vigyétek el testvéreiteket a szentély elől a táboron kívülre. (3Mózes 10:4.)

‫ – דֹּד אַ ֲהרֹן‬...Áron nagybátyjának... – ‫ֲחי ַע ְמרָם ָהיָה‬ ִ ‫ִיאל א‬ ֵ ‫ – ֻעזּ‬Uziél Ámrám 38 fivére volt, – ‫ֱמר‬ ַ ‫ – ֶשׁ ֶנּא‬amint írva van: – ‫ְגוֹמר‬ ֵ ‫וּב ֵני ְק ָהת ו‬ ְ – „Kehát fiai, stb.”39 ‫ְגוֹמר‬ ֵ ‫ֲחיכֶם ו‬ ֵ ‫ – ְשֹאוּ ֶאת א‬...vigyétek el testvéreiteket40 stb. – ‫אוֹמר‬ ֵ ‫אָדם ָה‬ ָ ‫ְכּ‬ ‫ֲברוֹ‬ ֵ ‫ – ַלח‬Mint amikor az egyik ember azt mondja a másiknak: – ‫ֲבר ֶאת ַה ֵמּת ִמ ִלּ ְפנֵי‬ ֵ ‫ַהע‬ ‫„ – ַה ַכּ ָלּה‬Vidd el a halottat a menyasszony [szeme] elől, – ‫– ֶשׁלֹּא ְל ַע ְר ֵבּב ֶאת ַה ִשּׂ ְמ ָחה‬ hogy ne zavarja az ünnepséget.”41

(‫ ה‬,‫ )ויקרא י‬.‫ֲשׁר ִדּ ֶבּר מ ֶֹשׁה‬ ֶ ‫ ַכּא‬,‫ִשּׂ ֻאם ְבּ ֻכ ֳתּנ ָֹתם ֶאל ִמחוּץ ַל ַמּ ֲחנֶה‬ ָ ‫ַויּ ְִק ְרבוּ ַויּ‬ Közelebb jöttek és elvitték őket köntöseikben a táboron kívülre, amint Mózes mondta. (3Mózes 10:5.)

‫ – ְבּ ֻכ ֳתּנ ָֹתם‬...köntöseikben... – ‫[ – ֶשׁל ֵמ ִתים‬Mármint] a halottakat az ő saját [köntöseikben]. – ‫ – ְמ ַל ֵמּד‬Ez azt tanítja, – ‫יהם‬ ֶ ‫ִשׂ ְרפוּ ִב ְג ֵד‬ ְ ‫ – ֶשׁלֹא נ‬hogy a ruháik nem 35

Vagyis, ha az Örökkévaló még az igazak fölött is ítéletet tart.

36

Zsoltárok 68:36.

37

Ami azt jelenti, hogy amikor az igazak megítéltetnek, a hívők azt a konklúziót vonják le, amit Rási mond. Csupán a hívők képesek levonni a helyes konklúziót, és a „megszenteltjeid” mindkét csoportra egyaránt vonatkozik, azokra is, akiket megítél az Örökkévaló és azokra is, akik levonják a helyes konklúziót. Amit pedig fentebb, a bichvodi esetében már megjegyeztünk az itt is áll, vagyis a két megadott olvasat ugyanúgy betűzhető.

38

2Mózes 6:18.

39

A vers így folytatódik: „…Ámrám, Jichár, Chevron és Uziél.” Uziél tehát Ámrámnak, Mózes és Áron apjának egyik fivére volt, s így Áron nagybátyja is egyben.

40

Azaz rokonaitokat.

41

A versben állhatott volna pusztán csak ez: „Vigyétek ki rokonaitokat és temessétek el őket,” és nem kellett volna feltétlenül megemlíteni a Szentélyt. Mivel azonban a szöveg megemlíti a Szentélyt, ennek, mint azt Rási is megjegyzi, az az implikációja, hogy a Tóra a Szentély felavatását egy esküvői szertartáshoz hasonlítja.

12


égtek el, – ‫ִשׁ ָמ ָתם‬ ְ ‫[ – ֶא ָלּא נ‬csupán] a lelkük; – ‫חוּטין ֶשׁל ֵאשׁ‬ ִ ‫ – ְכּ ִמין ְשׁנֵי‬mintha két [vékony] tűznyaláb – ‫יהם‬ ֶ ‫חוֹט ֵמ‬ ְ ‫תוֹך‬ ְ ‫ – נ ְִכנְסוּ ְל‬hatolt volna be az orrlyukaikon.42

‫וּבגְ דֵי ֶכם לֹא ִת ְפרֹמוּ ְולֹא‬ ִ ‫ָאשׁי ֶכם אַל ִתּ ְפרָעוּ‬ ֵ ‫ית ָמר ָבּנָיו ר‬ ָ ‫וּל ִא‬ ְ ‫וּל ֶא ְל ָעזָר‬ ְ ‫ֹאמר מ ֶֹשׁה ֶאל אַ ֲהרֹן‬ ֶ ‫ַויּ‬ ֶ ‫ֵפה א‬ ָ ‫ָאל י ְִבכּוּ ֶאת ַה ְשּׂר‬ ֵ ‫ֲחי ֶכם ָכּל ֵבּית י ְִשׂר‬ ַ ‫ָת ֻמתוּ ו‬ .‫ֲשׁר ָשׂרַף ְיהֹוָה‬ ֵ ‫ ַוא‬,‫ְעל ָכּל ָה ֵע ָדה י ְִקצֹף‬ (‫ ו‬,‫)ויקרא י‬ És szólt Mózes Áronhoz, valamint Eleázárhoz és Itámárhoz, az ő fiaihoz: Fejeteket ne hagyjátok nyíratlanul, és ruhátokat meg ne szaggassátok, hogy meg ne haljatok, és meg ne haragudjék az egész községre; de testvéreitek, Izráel egész háza, sirassák meg a tüzet, melyet gyújtott az Örökkévaló. (3Mózes 10:6.)

‫… – אַל ִתּ ְפרָעוּ‬Fejeteket ne hagyjátok nyíratlanul... – ‫ַדּלוּ ֵשׂ ָער‬ ְ ‫ – אַל ְתּג‬Ne ֵ ‫– ֶשׁ‬ növesszétek meg a hajatokat. – ‫ – ִמ ַכּאן‬Innét [tanuljuk],43 – ‫אָבל אָסוּר ְבּ ִת ְספֹּרֶת‬ 44 hogy [normál esetben] a gyászolónak tilos nyiratkoznia, – ‫אַתּם‬ ֶ ‫ֲבל‬ ָ ‫ – א‬de [ami] titeket [illet], – ‫ – אַל ְתּ ַע ְר ְבּבוּ ִשׂ ְמ ָחתוֹ ֶשׁל ָמקוֹם‬ne zavarjátok meg a Mindenütt Jelenvaló ünneplését.45 ‫… – ְולֹא ָת ֻמתוּ‬hogy meg ne haljatok... – ‫ – ָהא ִאם ַתּ ֲעשֹוּ כֵן‬Következésképp, ha megteszitek, – ‫ – ָתּמוּתוּ‬meghaltok. ‫ָאל‬ ֵ ‫ֲחיכֶם ָכּל ֵבּית י ְִשֹר‬ ֵ ‫… – ַוא‬de testvéreitek, Izráel egész háza... – ‫ִמ ַכּאן‬ ‫ֲכ ִמים‬ ָ ‫ידי ח‬ ֵ ‫ָתן ֶשׁל ַתּ ְל ִמ‬ ָ ‫ – ֶשׁ ָצּר‬Innét [következtetünk arra], hogy a Tóratudósok szenvedése miatt – ‫אַבּל ָבּהּ‬ ֵ ‫ – ֻמ ֶטּ ֶלת ַעל ַהכֹּל ְל ִה ְת‬mindenkinek búslakodnia kell.

.‫ ַוַיּעֲשׂוּ ִכּ ְד ַבר מ ֶֹשׁה‬,‫מוֹעד לֹא ֵת ְצאוּ ֶפּן ָתּ ֻמתוּ ִכּי ֶשׁ ֶמן ִמ ְשׁ ַחת ְיהֹוָה ֲעלֵי ֶכם‬ ֵ ‫וּמ ֶפּ ַתח א ֶֹהל‬ ִ (‫ ז‬,‫)ויקרא י‬ És a találkozás sátrának bejáratából ki ne menjetek, nehogy meghaljatok, mert rajtatok van az Örökkévaló felkenésének olaja. És cselekedtek Mózes szava szerint. (3Mózes 10:7.)

(‫ ח‬,‫ )ויקרא י‬.‫ַו ְי ַד ֵבּר ְיהֹוָה ֶאל אַ ֲהרֹן ֵלאמֹר‬ És szólt az Örökkévaló Áronhoz, mondván: (3Mózes 10:8.)

42

Amiképpen a vétkük is spirituális természetű volt, azonképpen a büntetésük is.

43

Mivel az Írás fontosnak tartja megtiltani Áronnak és fiainak, hogy fejüket nyíratlanul hagyják.

44

Ez a borotválkozásra is vonatkozik. Ugyanis részükről a gyász külső jelei csökkentenék a Miskán felavatása miatti örvendezést.

45



13

.‫עוֹלם ְלדֹר ֵֹתי ֶכם‬ ָ ‫ ֻח ַקּת‬,‫מוֹעד ְולֹא ָת ֻמתוּ‬ ֵ ‫ֶיך ִא ָתּ ְך ְבּבֹ ֲא ֶכם ֶאל א ֶֹהל‬ ָ ‫וּבנ‬ ָ ‫אַתּה‬ ָ ‫ְשׁ ָכר אַל ֵתּ ְשׁ ְתּ‬ ֵ ‫ַייִן ו‬ (‫ ט‬,‫)ויקרא י‬ Bort és részegítő italt ne igyál se te, se fiaid veled, midőn bementek a találkozás sátrába, hogy meg ne haljatok; örök törvény legyen ez nemzedékeiteken át... (3Mózes 10:9.)

‫ְשׁ ָכר‬ ֵ ‫ – ַייִן ו‬Bort és részegítő italt... – ‫ֶך ִשׁ ְכּרוּתוֹ‬ ְ ‫ – ַייִן ְכּ ֶדר‬Bort olyan módon,

hogy az lerészegítsen.46

‫מוֹעד‬ ֵ ‫ – ְבּבֹ ֲאכֶם ֶאל א ֶֹהל‬...midőn bementek a találkozás sátrába... – ‫ֵאין ִלי‬ ‫יכל‬ ָ ‫ – ֶא ָלּא ְבּבוֹאָם ַל ֵה‬Csupán azt [tudom], hogy amikor beléptek [magába] a Szentélybe.47 – ‫ְבּ ַח ִמ ַנּיִן‬ ֵ ‫[ – ְבּ ִג ְשׁ ָתּם ַל ִמּז‬Azt, hogy ez vonatkozik arra az esetre is] ֵ ‫ֱמר ַכּאן ִבּיאַת א ֶֹהל‬ ַ ‫ֶנא‬ amikor megközelítik a [kinti] oltárt, [ezt] honnét [tudom]?48 – ‫מוֹעד‬ – Itt a „találkozás sátrába való belépés” szerepel49 – ‫ַג ַליִם ִבּיאַת‬ ְ ‫ָדיִם ְור‬ ַ ‫ֱמר ְבּ ִקדּוּשׁ י‬ ַ ‫ְו ֶנא‬ ‫מוֹעד‬ ֵ ‫ – א ֶֹהל‬és „találkozás sátrába való belépés” említtetik a [papok] kezének és lábának megszenteléséről [szóló részben is].50 – ‫ – ַמה ְלּ ַה ָלּן‬Amiképpen azon a [szentírási] helyen – ‫ְבּ ַח‬ ֵ ‫ישׁת ִמז‬ ַ ‫[ – ָע ָשׂה ִגּ‬a Tóra] a [kinti] oltár megközelítését azonosnak vette – ‫מוֹעד‬ ֵ ‫ – ְכּ ִביאַת א ֶֹהל‬a találkozás sátrába való belépéssel,51 – ‫אַף ַכּאן‬ ‫ישׁת ִמז ְֵבּ ַח‬ ַ ‫ – ָע ָשׂה ִגּ‬ugyanúgy itt is azonosnak vette az oltár megközelítését – ‫ְכּ ִביאַת‬ ‫מוֹעד‬ ֵ ‫ – א ֶֹהל‬a találkozás sátrába való belépéssel.52

(‫ י‬,‫ )ויקרא י‬.‫וּבין ַה ָטּהוֹר‬ ֵ ‫וּבין ַה ָטּ ֵמא‬ ֵ ,‫וּבין ַהחֹל‬ ֵ ‫ֲה ְב ִדּיל ֵבּין ַהקּ ֶֹדשׁ‬ ַ ‫וּל‬ ...és hogy különbséget tegyetek a szent és a nem szent között, a tisztátalan és a tiszta között; (3Mózes 10:10.)

46

Erre vonatkozóan egy háromirányú vita van a tannák között; a Misna első bölcse szerint a jájin szó az újborra utal, míg a séchár az erősebb, öregebb borokra. Az első fogyasztásáért járó büntetés: megkorbácsolás, a második fajta fogyasztásáért pedig „halál az Ég keze által.” Jehudá rabbi azon a véleményen van, hogy a jájin általánosságban mindenfajta borra utal, melynek fogyasztásáért az elkövető büntetése az Ég keze által rámért halál, míg a séchár bár egyéb olyan dologra utal, amely részegítő hatású, és fogyasztásáért korbácsolás jár. Végezetül Eliezer rabbi a Rási által ismertetett nézetet képviseli, és a háláchá őt követi.

47

Akkor jár halálbüntetés az ittasan belépő kohén-nek.

48

Mivel a kifejezés magára a tényleges Szentélyépületre utal, és nem látszik magában foglalni az udvart is, ahol a kinti oltár állt.

49

A részegen belépés tilalmával kapcsolatban.

50

2Mózes 30:20. Amikor arról van szó, hogy a papoknak kezet és lábat kell mosniuk, mielőtt belépnek a Miskánba vagy a Szentélybe.

51

Magyarán a papoknak az oltárhoz való felmenetel előtt is meg kellett mosakodniuk.

52

Vagyis ezt a szabályt a gözérá sává módszerével vezettük le.

14


‫וּל ַה ְב ִדּיל‬ ְ – ...és hogy különbséget tegyetek... – ‫ – ְכּ ֵדי ֶשׁ ַתּ ְב ִדּילוּ‬Hogy tegyetek különbséget – ‫דוֹשׁה ִל ְמ ֻח ֶלּ ֶלת‬ ָ ‫ֲבוֹדה ְק‬ ָ ‫ – ֵבּין ע‬a szent szolgálat és a megszentségetelenített között. – ‫ – ָהא ָל ַמ ְד ָתּ‬Így megtanuljátok, – ‫ – ֶשׁ ִאם ָע ַבד‬hogy ha ָ ‫ֲבוֹדתוֹ ְפּ‬ ָ ‫ – ע‬a szolgálata végre [is] hajtotta a [Szentély]szolgálatot53, – ‫סוּלה‬ érvénytelen.

(‫ יא‬,‫ )ויקרא י‬.‫ֵיהם ְבּיַד מ ֶֹשׁה‬ ֶ ‫ֲשׁר ִדּ ֶבּר ְיהֹוָה ֲאל‬ ֶ ‫ ֵאת ָכּל ַה ֻח ִקּים א‬,‫ָאל‬ ֵ ‫וּלהוֹרֹת ֶאת ְבּנֵי י ְִשׂר‬ ְ ...és hogy tanítsátok Izráel fiait mindazokra a törvényekre, melyeket mondott nekik az Örökkévaló Mózes által. (3Mózes 10:11.)

‫וּלהוֹרֹת‬ ְ – ...és hogy tanítsátok... – ‫ – ִל ֵמּד‬Ez arra tanít, – ‫ֶשׁאָסוּר ִשׁכּוֹר ְבּהוֹרָאָה‬ – hogy aki ittas, annak tilos [haláchikus döntéseket] hoznia. – ‫יתה‬ ָ ‫– יָכוֹל י ְֵהא ַחיָּב ִמ‬ 54 ַ ‫ – ַתּ ְלמוּד‬Erre az Lehetséges volna, hogy [az ilyen személy] halált érdemel? – ‫לוֹמר‬ van írva:55 – ‫ֶיך ִא ָתּ ְך‬ ָ ‫וּבנ‬ ָ ‫אַתּה‬ ָ – „se te, se fiaid veled… – ‫ – ְולֹא ָת ֻמתוּ‬hogy meg ne haljatok.” – ‫ֲבוֹד ָתם‬ ָ ‫ – כֹּ ֲהנִים ַבּע‬A [helytelen] szolgálatot végző kohénok – ‫יתה‬ ָ ‫– ְבּ ִמ‬ ָ ‫ָאָתם ְבּ ִמ‬ ָ ‫ֲכ ִמים ְבּהוֹר‬ ָ ‫ְאין ח‬ ֵ ‫ – ו‬de a haláchikus döntéseket [megérdemlik] a halált, – ‫יתה‬ hozó Bölcsek nem [érdemelnek] halált.56

‫נּוֹתרֶת ֵמ ִא ֵשּׁי‬ ֶ ‫ְחה ַה‬ ָ ‫נּוֹת ִרים ְקחוּ ֶאת ַה ִמּנ‬ ָ ‫ית ָמר ָבּנָיו ַה‬ ָ ‫ְאל ִא‬ ֶ ‫ְאל ֶא ְל ָעזָר ו‬ ֶ ‫ַוי ְַד ֵבּר מ ֶֹשׁה ֶאל אַ ֲהרֹן ו‬ (‫ יב‬,‫ )ויקרא י‬.‫ ִכּי קֹ ֶדשׁ ָק ָד ִשׁים ִהוא‬,‫ְבּ ַח‬ ֵ ‫לוּה ַמצּוֹת ֵא ֶצל ַה ִמּז‬ ָ ‫ְיהֹוָה ו ְִא ְכ‬ És szólt Mózes Áronhoz, valamint Eleázárhoz és Itámárhoz, az ő megmaradt fiaihoz: Vegyétek a lisztáldozatot, ami megmaradt az Örökkévaló tűzáldozataiból, és egyétek meg azt kovásztalanul az oltár mellett, mert legszentebb ez. (3Mózes 10:12.)

‫נּוֹת ִרים‬ ָ ‫… – ַה‬megmaradt... – ‫יתה‬ ָ ‫ – ִמן ַה ִמּ‬A halálból [megmaradt]. – ‫ – ְמ ַל ֵמּד‬Ez ָ ‫יהם נ ְִקנ ְָסה ִמ‬ ֶ ‫ֲל‬ ֵ ‫ – ֶשׁאַף ע‬hogy a halálbüntetés rájuk is ki lett róva – ‫ַעל‬ azt tanítja, – ‫יתה‬ ‫[ – עֲוֹן ָה ֵעגֶל‬Áron] bűne miatt, [hogy elkészítette az arany]borjút, – ‫ֱמר‬ ַ ‫ – הוּא ֶשׁ ֶנּא‬amint írva van:57 – ‫וּבאַ ֲהרֹן ִה ְתאַנַּף ה' ְמאֹד‬ ְ – „Áron ellen is fölgerjedt az Örökkévaló haragja ֵ ‫ – ו‬és az nagyon, – ‫ – ְל ַה ְשׁ ִמידוֹ‬hogy elpusztítsa őt,” – ‫ְאין ַה ְשׁ ָמ ָדה ֶא ָלּא ִכּלּוּי ָבּנִים‬ „elpusztítás” csupán a gyermekek halálára utal, – ‫ֱמר‬ ַ ‫ – ֶשׁ ֶנּא‬amint írva van:58 – 53

Ittasan.

54

Mivel a Tórában ugyanez a szó, löhorot, szerepel a kohénok és Bölcsek által hozott döntésekkel kapcsolatban is, azt hihetnők, hogy a kiszabandó büntetés is ugyanaz.

55

Fentebb, a 9. versben.

56

A „veled” egy látszólag fölösleges kitétel, s ezért azt jelzi, hogy itt egy kivétellel van dolgunk, amint azt Rási is megjegyzi.

57

5Mózes 9:20. Ámosz 2:9.

58



15

‫ָאַשׁ ִמיד ִפּ ְריוֹ ִמ ַמּ ַעל‬ ְ ‫„ – ו‬Én mégis elpusztítottam gyümölcseit [az emoritákat] fölül”. – ‫ֱצה‬ ָ ‫וּת ִפ ָלּתוֹ ֶשׁל מ ֶֹשׁה ִבּ ְטּ ָלה ֶמח‬ ְ – Ám Mózes könyörgése hatálytalanította [az ítélet] felét, – ‫ֱמר‬ ַ ‫ – ֶשׁ ֶנּא‬amint írva van:59 – ‫ָא ְת ַפּלֵּל גַּם ְבּ ַעד אַ ֲהרֹן ָבּ ֵעת ַה ִהוא‬ ֶ ‫„ – ו‬És imádkoztam

Áronért is ugyanakkor.” ‫ְחה‬ ָ ‫… – ְקחוּ ֶאת ַה ִמּנ‬Vegyétek a lisztáldozatot... – ‫אַתּם אוֹ ְננִין‬ ֶ ‫ – אַף ַעל ִפּי ֶשׁ‬Még ha gyászoló onén60 vagy is, – ‫ֲסוּרים ְלאוֹנֵן‬ ִ ‫ – ו ְָק ָד ִשׁים א‬és az áldozati hús tilos egy onén számára. ‫ְחה‬ ָ ‫… – ֶאת ַה ִמּנ‬a lisztáldozatot... – ‫ְחת ְשׁ ִמינִי‬ ַ ‫ – זוֹ ִמנ‬Ez az [avatás] nyolcadik [napjának] lisztáldozata, – ‫ַחשׁוֹן‬ ְ ‫ְחת נ‬ ַ ‫וּמנ‬ ִ – és Náchson lisztáldozata.61 ‫לוּה ַמצּוֹת‬ ָ ‫… – ו ְִא ְכ‬és egyétek meg azt kovásztalanul... – ‫לוֹמר‬ ַ ‫– ַמה ַתּ ְלמוּד‬ 62 Mit tanít [nekünk] ez a vers? – ‫ְחת ִצבּוּר‬ ַ ‫ – ְל ִפי ֶשׁ ִהיא ִמנ‬Mivel ez közösségi lisztáldozat, – ‫ְחת ָשׁ ָעה‬ ַ ‫וּמנ‬ ִ – [ráadásul] olyan lisztáldozat, amely [kizárólag erre] az ֵ ‫ְאין ַכּ‬ ֵ ‫ – ו‬és nincs hasonló a [jövendő] alkalomra [volt előírva], – ‫יּוֹצא ָבהּ ְלדוֹרוֹת‬ nemzedékek számára, – ‫ַך ְל ָפרֵשׁ ָבּהּ‬ ְ ‫[ – ֻה ְצר‬a Tórának] szükséges volt ezzel kapcsolatban [egyértelműen] kijelentenie, – ‫[ – ִדּין ְשׁאָר ְמנָחוֹת‬hogy a szabálya63 megegyezik] a többi lisztáldozat szabályával.

(‫ יג‬,‫ )ויקרא י‬.‫ֵיתי‬ ִ ‫ ִכּי ֵכן ֻצוּ‬,‫ֶיך ִהוא ֵמ ִא ֵשּׁי ְיהֹוָה‬ ָ ‫ְחק ָבּנ‬ ָ ‫ֲכ ְל ֶתּם א ָֹתהּ ְבּ ָמקוֹם ָקדֹשׁ ִכּי ָח ְק ָך ו‬ ַ ‫ַוא‬ Egyétek meg szent helyen, mert a te részed és fiaid része ez az Örökkévaló tűzáldozataiból, mert ezt parancsolták nekem. (3Mózes 10:13.)

‫ֶיך‬ ָ ‫ְחק ָבּנ‬ ָ ‫ – ו‬...és fiaid része... – ‫ֳד ִשׁים‬ ָ ‫ – ֵאין ְל ָבנוֹת חֹק ַבּקּ‬A lányok nem kapnak részt a szent [áldozati] húsokból.64 ‫ֵיתי‬ ִ ‫ – ִכּי כֵן ֻצוּ‬...mert ezt parancsolták nekem. – ‫לוּה‬ ָ ‫ֹאכ‬ ְ ‫ – ַבּ ֲאנִינוּת י‬Hogy el kell fogyasztaniuk, míg onönim (gyászolnak).

‫ ִכּי ָח ְק ָך‬,‫יך ִא ָתּ ְך‬ ָ ‫וּבנ ֶֹת‬ ְ ‫ֶיך‬ ָ ‫וּבנ‬ ָ ‫אַתּה‬ ָ ‫ֹאכלוּ ְבּ ָמקוֹם ָטהוֹר‬ ְ ‫רוּמה תּ‬ ָ ‫ְאת שׁוֹק ַה ְתּ‬ ֵ ‫נוּפה ו‬ ָ ‫ְאת ֲחזֵה ַה ְתּ‬ ֵ‫ו‬ (‫ יד‬,‫ )ויקרא י‬.‫ָאל‬ ֵ ‫ֶיך נ ְִתּנוּ ִמזּ ְִב ֵחי ַשׁ ְל ֵמי ְבּנֵי י ְִשׂר‬ ָ ‫ְחק ָבּנ‬ ָ‫ו‬ 59

5Mózes uo. Olyan gyászoló, akire még vonatkozik halottja eltemetésének kötelessége. 61 Náchson lisztáldozatát a 4Mózes 7:13 írja le. A törzsek fejedelmei az avatási ünnepség nyolcadik napján kezdték el hozni felajánlásaikat az Oltár felavatásának tiszteletére. Az első fejedelem, aki elhozta adományát, Náchson ben Áminádáv volt, Júda törzséből. 60

62

Hiszen minden más lisztáldozatnál szintén az a törvény, hogy kovásztalanul kell azokat fogyasztani.

63

Már ami a kovásztalanságot illeti.

64

Noha egy kohén lánya részesülhet másfajta felajánlásokból, mint amilyen például a trumá is, a szent [áldozati] húsok, kodásim, fogyasztása tilos a számukra, amint azt ez a vers is kiköti: fiaid, (de nem lányaid).

16


És a lengetés szegyét és az adomány combját egyétek meg tiszta helyen, te és fiaid meg leányaid is veled; mert részedül és fiaid részéül adtam Izrael fiainak békeáldozataiból. (3Mózes 10:14.)

‫נוּפה‬ ָ ‫ְאת ֲחזֵה ַה ְתּ‬ ֵ ‫ – ו‬És a lengetés szegyét... – ‫ – ֶשׁל ַשׁ ְל ֵמי ִצבּוּר‬A közösségi békeáldozatok [lengetésének szegyét], ‫ֹאכלוּ ְבּ ָמקוֹם ָטהוֹר‬ ְ ‫ – תּ‬...egyétek meg tiszta helyen... – ‫אָכלוּ‬ ְ ‫ו ְִכי ֶאת ָה ִראשׁוֹנִים‬ ‫ – ְבּ ָמקוֹם ָט ֵמא‬Talán a korábban említett áldozatokat tisztátalan helyen is meg lehetett enni? – ‫ – ֶא ָלּא ָה ִראשׁוֹנִים‬Inkább [úgy kell ezt értelmezni], hogy a korábban említett áldozatokat, – ‫ – ֶשׁ ֵהם ָק ְד ֵשׁי ָק ָד ִשׁים‬mivel [az áldozatok közül] a ָ ‫ֲכ‬ ִ ‫ – ֻהז ְְקקוּ א‬ezért a szent helyen [a legszentebbeknek számítanak, – ‫יל ָתם ְבּ ָמקוֹם ָקדוֹשׁ‬ Sátor udvarában] kellett elfogyasztani. – ‫ֲבל ֵאלּוּ‬ ָ ‫ – א‬Azonban a most említetteket – ‫ – ֵאין ְצ ִר ִיכים‬nem kellett – ‫תּוֹך ַה ְקּ ָל ִעים‬ ְ – a [Sátor] vászonfalán belül [enni], – ‫ֲבל‬ ָ‫א‬ ‫ָאל‬ ֵ ‫תּוֹך ַמ ֲחנֵה י ְִשׂר‬ ְ ‫ֵאָכל‬ ֵ ‫ – ְצ ִר ִיכים ֵהם ל‬viszont a mácháne Jiszráél, [azaz Izrael táborán] belül kellett elfogyasztani. – ‫ָעים‬ ִ ‫ – ֶשׁהוּא ָטהוֹר ִמ ִל ָכּנֵס ָשׁם ְמצֹר‬amely „tiszta”, hiszen ide nem jöhettek be a leprások.65 – ‫ – ִמ ַכּאן‬Innen tanuljuk, – ‫ֳד ִשׁים ַק ִלּים‬ ָ ‫ – ֶשׁקּ‬hogy a ָ ‫ – ֶנא‬az egész városon könnyebb szentségű áldozatokat – ‫ֱכ ִלין ְבּ ָכל ָה ִעיר‬ [Jeruzsálemen] belül el lehetett fogyasztani. ‫יך‬ ָ ‫וּבנ ֶֹת‬ ְ ‫ֶיך‬ ָ ‫וּבנ‬ ָ ‫אַתּה‬ ָ – ...te és fiaid és leányaid is... – ‫ֶיך ַבּ ֵח ֶלק‬ ָ ‫וּבנ‬ ָ ‫אַתּה‬ ָ – Te és ָ ‫נוֹת‬ ֶ ‫ֲבל ְבּ‬ ָ ‫ – א‬lányaid azonban nem fiaid [jogosultak vagytok] egy részre, – ‫יך לֹא ַב ֵחלֶק‬ [jogosultak] egy részre. – ‫ – ֶא ָלּא ִאם ִתּ ְתּנוּ ָל ֶהם ַמ ָתּנוֹת‬Mindazonáltal, ha ajándékokat adtok neki, – ‫ַשּׁאוֹת ֵהן ֶלאֱכוֹל ְבּ ָחזֶה וָשׁוֹק‬ ָ ‫ – ר‬akkor ehetnek a szegyből és a combból.66 – ‫ – אוֹ ֵאינוֹ‬Vagy [lehetséges], – ‫ – ֶא ָלּא אַף ַה ָבּנוֹת ַבּ ֵחלֶק‬hogy még a lányok is [jogosultak] egy részre? – ‫לוֹמר‬ ַ ‫ – ַתּ ְלמוּד‬Erre az van írva: – ‫ֶיך נ ְִתּנוּ‬ ָ ‫ְחק ָבּנ‬ ָ ‫– ִכּי ָח ְק ָך ו‬ „mert részedül és fiaid részéül adattak,” – ‫[ – חֹק ַל ָבּנִים‬tehát] van egy rész a fiak ֵ ‫ – ו‬de a lányok számára nincs rész. számára,67 – ‫ְאין חֹק ַל ָבּנוֹת‬

65 66 67

4Mózes 4:2. Amelyek az áldozatot bemutató kohén-nek szánt és átadott részek. A szent dolgokból.

A RÁSI KOMMENTÁR A TÓRÁHOZ

Recommend Documents