WO- 6,

LAPORAN P E N E L I T I A N

I ,

KAJIAN SEMIOTIK

DAN H I T O L O G I S

0

T E R H A D I P T A T 0 MASYARAKAT T R I D I S I O N h L I

KEPULAUAN H E N T I W A I

OLEH

DRA. I

-

YARNI MUNAF

I

( K E T U ~T I M )

I

MlLlK PERNETMA AN UNiV .);ET-GllPhBIZWG nlTERHlA TEL. : ' 1 - 3 L SME€R/HARGA. !

l

I

.--

tC/ Re.IhrchT~nlS 39-/ --O - 6 ,( P , F I K ~ S I ..--301-0 7-a-/ W/TL/~JKOLEICSI r

,

I

I

UNIV. NEGERl PADANG UNTUK PROYEK PENELITIIN

BAHASA DAN S A S T R A INDONESIA DAN DAERAII SUHATERA BARAT

PUSAT PEIIBIRAAN DM E'EHCEHBAWGAll BAHASA DEPARTEHEN P E N D I D I K A N DAN KXBUDAYAAN

PADANG

Tim Pcnoliti

Penanggung Jawab

:

Pimpinnn Proyek Penelitian Bahasa

dan S u s t r a Indonesia d m Dnorah Sumntern Uarot

Ketun/Anggota

: Drn.

Sekretaris/Anggota

:

Yarni Hunaf

1. D r s . Erizal C n n i , H.Pd. 2. Drs. Ady Rosa, H.Si,

3. Drs. Anris Nurn

KATA PENCANTAR

P u j i d a n s y u k u r d i s a m p n i l r a n k e p n d u A l l a h swt;., k a r e n a berkat

rahmat

"Kajian

dan

Semiotik

karunianya dan Mitologi

T r a d i s i o n a l Kepulauan

dalam

penyelesnian

ditemui.

Akan

penelitian tcrhadap

yang Tato

berjudul tfaeyarakat

Hcnta\.rni" i n i d a p a t d i s e l e s a i k a n p c n c l it inn i n i ,

burlyak

t e t a p i , b c r k a t ban t u a d a r i

kendala

Di

yang

berbagai

semua hambntan i t u d n p n t d i a t a c i . O l c h s e b n b i t u ,

.

pihak

peneliti

m e n g u c a p k a n terima k a s i h k e p a d n p i h a k - p i h a k b c r i k u t .

1. K e p n l a

Pusnt

Pcmbinnan d n r ~ Pengembangan

Bahasa,

Hasan A l w i yang t e l a h m e n y e t u j u i p e l a k s a n a a n d a n

Dr.

menda-

nai penelitian ini.

2. Pimpinan dan

P r o y e k Pembinaan Bahasa d a n

Daernh

P u s a t , Drs. S . R . M .

Sastra

Bagian

Indonesia

dan

H.A.

Sitanggang,

s e n a n t i a s a memban t u k e l a n c a r a n p e n e l i t i a n i n i

3. Pimpinan

Indonesia

Proyek Pcmbinaan

Bahnsa

D a e r a h S u m a t e r a Barat, Drs.

. dan

Sastra

Amris

yang dengan tekun scla1.u mcmonitoring pelaksanaan I I

yang

Nura pene-

litian ini.

4. Para

responden p e n e l i t i n n yang dengan

sungguh,

sabar,

sungguh-

clan t c k u n t c l n h b e r s c d i a m c m b c r i k a n d a t a

ynng

t a k t e r n i l a i harganya dalam p e n e l i t i n n i n i .

5 . Ketua J u r u s a P c n d i d i k n n B a h a . s a d a n S a s t r a I n d o n e s i a FPBS I

I K I P P a d a n g , Drs. J a s n u r A s r i , H . P d . y a n g s e l a l u r i k a n masukan b c r a r t i

i

menbe-

I

I I

1 I

I

8

I

1 I

I

6 . Dekan FPBS IKIP P a d a n g , D r s . Z n i n u d d i n A m i r y a n g

selalu

mengingatkan p e n e l i t i . 7 . Kepala Lembagn P e n e l i t i n n IKIP P a d a n g , D r s . K u m a i d i ,

M.A.,

P h . D . y a n g s e n a n t i n s a mcmbantu k e l a n c a r a n

peneli-

tian ini. 8 . R e k t o r I K I P P a d a n g U r s . Hohd. A n s y a r , Ph.D. y a n g

perha-

t i a n n y n t i d a k p c r n n l ~k l l r n n g t , c r t ~ a d n pp c n c l i t i n n i n i .

9. Pihak-pihak

l a i n ( t i d a l i da.plnt d i s e b u t k a n s a t u

pcrsatu)

y a n g t e l a h membuntu k c l a c n r c ~ n p c n c l i t i n n i n i . Semoga s e g a l a . b a n t u a n it11 men j a d i amo.1 h e n d a k n y a . Amin. Akhirnya, manfaatnya

p c n c l i t i b e r h o r a p agar p e n e l i t i n n i n i

d a n d a p a t mcrangsonc p e n e l i t i a n s e j e n i s

ada

selan-

jutnya.

P a d a n g , P e b r u a r i 1999

K e t u a Tim P e n o l i t i ,

Dra. Y a r n i Munaf

KATA PENCANTAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

i

DAFTAR I S 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

iii

BAB I PENDAHULUAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1

....................

1

1.2 B n t a s u n Hnsnlnh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3

...........................

5

1 . 4 Tujuan P c n e l i t i n n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5

........................

6

..............

6

1 . 1 L a t a r B e l a k a n g Hasnlah

1 . 3 Rumusan M a s n l u h

1 . 5 Manfaat P e n e l i t i n n

1.6 Metode d n n T e k n i k P e n a l i t i n n

1.6.1 H e t o d e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6

.......................

6

...............

6

..................

7

..........

8

....................

9

......................

10

BAB I1 GAMBARAN UHUM WILAYAII DAN MASYARAKAT MENTAWAI .

12

.........

12

....

13

...............

21

...

25

1 . 6 . 2 Teknik P e n e l i t i a n

1 . 6 . 2 . 1 T e k n i k P c n g u m p u l a n Data 1 . 6 . 2 . 2 T e k n i k A n a l i s i s Data

1 . 7 Ruang L i n g k u p W i l a y a h P e n e l i t i a n 1 . 8 Sumber Data P e n e l i t i n n 1.9 P e n e l i t i a n terdnhulu

2 . 1 Keadaan A l a m d a n G c o g r a f i s Daerah

2 . 2 L a t a r B e l a k a n g Kehidupan Suku Hontawni

2.3 D i l i h a t d a r i Kajian Sejarah

2 . 4 D a t n n g n y a O r a n g Asing k e P u l a u H c n t n w n i

iii

. .

2 . 5 Kebudayann T r a d i s i u n a l Hentawni

...........

iv 27

2 . 5 . 1 Aspek Kepercaynan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

28

..............

29

2 . 5 . 2 Aspek Kcsenian Traditional 2 . 5 . 2 . 1 Turuk ( S e n i T a r i )

29

2 . 5 . 2 . 2 Uma ( S e n i

..................... Arsitcktur) .................

30

............................

34

2 . 5 . 2 . 3 S e n i Musik

2 . 5 . 2 . 4 Soni Snst.ra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

35

............................

36

2 . 5 . 2 . 5 Seni Kriya

2 . 5 . 2 . 6 S e n i Rupa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

37

..................

37

......

38

2 . 5 . 2 . 6 . 3 S e n i T i t i ( T Z I ~ C .I ). . . . . . . . . . . . . . . . . . .

39

2 . 5 . 2 . 6 . 1 S e n i P a t u n e (Kayu)

2 . 5 . 2 . 6 . 2 s e n i Lukisnn Dinding ( K i r e k a t )

2.6 Sejarah Tato

..............................

............. 3 . 1 P r o s e s Pembuatan T a t o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 . 1 . 1 A l a t - a l a t Pembuat T a t o . . . . . . . . . . . . . . . . . .

BAB I11 HASIL PENELITIAN DAN PEHBAHASAN

................ .....................

3 . 1 . 2 Bahan-bahan Pembuat T a t o

3.1.3 C a r a Pembuatan T a t o

3 . 1 . 4 Waktu yang D i t u t u h k a n dalam P e n t a t o a n

...

3 . 2 T a t o dnlam Ilubungannyn dengan S a t u s S o s i a l dan p r o f e s i

...............................

3 . 3 T a t o dalam Hubungannya dcngan N i l a i E s t e t i k

3 . 4 T a t o dalam Mubunbannya dcngan Alan

........

3.5 Kedudukan T a t o b a g i H a s y a r a k a t T r a d i s i o n a l Mentawai

..................................

3 . 6 F u n g s i dnn Hakna T a t o s e b a g a i Simbol

......

43

3 . 6 . 1 T a t o s e b a g a i S i m b o l S t r u k t u r Kernasyarn-

katan ................................... 3.6.2 Tato sebagai simbol Keschatan

...........

3 . 6 . 3 T a t o s e b a g a i s i m b o l Ekonomi . . . . . . . . . . . . . . 3 . 6 . 4 Tnto s e b a g a i simbol Kepercayaan ..........

........... 3 . 7 . 1 T a t o s e b a g n i Tanda Kcnal P r o f c s i . . . . . . . . 3.7.1.1 T a t o s e b a g a i Tanda Kenal S i k e r e i . . . . . . 3 . 7 . 1 . 2 T a t o s e b a g a i Tanda K e n a l Pemburu . . . . . . 3 . 7 . 2 T a t o s e b a g a i Tnnda R e n a l Suku . . . . . . . . . . . 3.7 F u n g s i T a t o s e b a g a i T a n d a K e n a l

3 . 7 . 2 . 1 P e n e t a p a n Motif T a t o s e b a g a i Tnnda Ken a l Suku 3.7.2.1.1

..............................

T a t o s b a g a i T a n d a K e n a l K e s u k u a n Pria

3.7.2.1.1.1

T i t i Duruknt s e b a g a i Tanda Kenal Kesukuan P r i a

3.7.2.1.1.2

T i t i Takcp s e b a g a i Tanda Kenal Kesukuan P r i a

3.7.2.1.1.3

T i t i Bakapat s e b a g a i Tanda Kenal

Titi

.....................

B a y l a t s e b a g a i Tanda Kenal

Kesukuan P r i n 3.7.2.1.1.7

Ke-

.......................

Kcsukuan P r i n 3.7.2.1.1.6

Ke-

.......................

T i t i Puso s e b n g a i Tanda Kenal sukuan P r i n

3.7.2.1.1.5

.......................

T i t i Rere s e b a g a i T a n d a K e n a l sukuan P r i a

3.7.2.1.1.4

.....................

T i t i Teytcy Kcsukuan P r i a

..................... s e b a g a i Tanda Kenal

.....................

3.7.2.1.2

T n t o s e b n g u i T a n d n K e n a l Kcsukuarl Pcrcmpuan

.............................

3 . 7 . 2 . 1 . 2 . 1 T i t i Takcp s c b a g a i Tnndn Kenal sukuan Percmpuan 3.7.2.1.2.2

T i t i Rcrc

3.7.2.1.2.3

T i t i Puso

Kc-

..................

s c b n g a i Tnndn K c n a l

sukuan Perempuan 3.7.2.1.2.4

..................

s c b a g a i T n n d a Kenal

sukuan Perempuan

Kc-

Ke-

..................

T i t i B u y l a t s c b a g a i T n n d a K e n a l Kesukuan Pcrempunn

3.7.2.1.2.5

..................

T i t i Tcytcy sebagai tanda Kenal Kesukuan Perempuan

..................

3.8 T a t o S e b n g n i lliasnn Masyarnkat T r a d i s i o n a l

Wentawai

..................................

3.8.1 F u n g s i T u t o s c b u g a i H i a s a n Tubuh

........

3 . 8 . 1 . 1 T a t o s e b a g a i H i a s a n Kaum M a s k u l i n 3.8.1.1.1 M o t i f P u l a j n g i n n i a 3.8.1.1.2

Motif Scguk

......................

Motif Sihnlubalu

3.8.1.1.5 H o t i f A l u p a t

M o t i f Deret C a e c a

3.8.1.1.7

Motif T o r o p i p i

...................

......................

3.8.1.1.8 M o t i f T e r c n e a n e a 3.8.1.1.9 Motif L o l o a k c

....................

........................

3.8.1.1.6

3.8.1.1.10

..................

.........................

3.8.1.1.3 M o t i f T r o n g a i k 3.8.1.1.4

.....

....................

.......................

M o t i f S c r c p a Abak

3 . 8 . 1 . 2 T n t o s c b a g a i klinsnn

.................. Kaum F c n i n i m . . . . . .

vii 3 . 9 Kajinn Motif Tnto t i c l n l u i Pcndekatan semiotik

.......................................

3 . 9 . 1 Semiotik

................................

3 . 9 . 2 T i p o l o g i Tnnda

..........................

3 . 9 . 2 . 1 Q u n l i s i g r ~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 . 9 . 2 . 1 . 1 Tnnda Suku

..........................

3 . 9 . 2 . 1 . 2 Tandn Murouruu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 . 9 . 2 . 1 . 3 Tanda S i k c r c i

...............................

3 . 9 . 2 . 2 Sinsign 3 . 9 . 2 . 3 Lcgisign 3 . 9 . 2 . 4 Ikon

.......................

..............................

..................................

3 . 9 . 2 . 5 Indeks

................................

3 . 9 . 2 . 6 Simbol

................................

3 . 1 0 Knjian Hoti Tnto H e l a l u i Pendekatnn H i t o s . 3 . 1 1 Mitos dulam hubunganr~ya dengnn H o t i f Tato

BAB IV PENUTUP

.

......................................

4 . 1 Simpulnn

..................................

106

106

4 . 2 Saran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

107

......................................

109

DAFTAR PUSTAKA DAFTAR LAHPIRAN

.....................................

111

BAB . I . PBHDAHULUAN

l . l . h i a E BelakanP nasalah Pada

dasarnya

konsep e k s p r c s i a d a l a h

konsep

seni.

A r t i n y a , p r o d u k - p r o d u k s e n i s e p e r t i t a r i , sastra, d a n l u k i s hendaknya

dipahami

demikian,

b e n t u k pengungkapan d a l a m p r o d u k s e n i i t u

sama.

Seni

suatu

t a r i diungkapkan m e l a l u i

saatra d i u n g k a p k a n seni

sebagai

ekspresi.

bahasa

Sungguhpun tidak

gerak,

melalui bahasa l i s a n a t a u t u l i a a n ,

l u k i s diungkapkan m e l a l u i bahasa rupa ( g a r i s ,

dan bentuk). sangat

meni dan

warna,

Penahaman t e r h a d a p r a n g k a i a n e k a p r e s i t e r e e b u t

bergantung pada penahanan s e s e o r a n p t e r h a d a p

media

e k s p r e s i yang digunakan.

Dalam bentuk

teori

h a 1 b a h a s a r u p a , m e n u r u t G i e (1976: 75)

mendapat t a n t a n g a n d a r i t e o r i pengungkapan

tentang

s e n i (expression theory art). D a l i l d a r i t e o r i peneungkapan tentang

seni

i n i a d a l a h "Art is an

feelinff. T e o r i dialami karya

oleh seni.

expression

i n i terutama b e r t a l i a n

seorang

seninan

kotika

dengan

of

human

apa

yang

menoiptakan

Henurut tokoh t e o r i e k s p r e s i

yang

suatu

terkenal,

y a i t u B e n e d e t t o C r o s e ( f i l s u f I t a l i a , 1866-1952) d a l a m buku

"Aesthetics as Science of Ekspression and General tic",

menyatakan bahwrr. " A r t is ekprcssion of

Ekspressfon

(ekpresi)

sama

dengan

intuition

Linguf s-

impression". (intuisi).

I n t u i s i a d a l a h pengetahuan i n t u it i f y m g d i p e r o l e h m e l a l u i

pengkhayalan

t e n t a n g hal-ha1 i n d i v i d u a l yang ( image).

menghasilkan

suatu

gambaran a t a u angan-angan

Angan-angan

dapat

b e r b e n t u k perpaduan warna, garis, k a t a , d a n

ini

bentuk.

B a g i s e o r a n g s e n i m a n , pengungkapan b e r a r t i m e n o i p t a k a n s e n i

ter-

d i r i n y a tampa memcrlukan k e g i a t a n j a s m a n i y a n g

dalam

i n d e r a i . Pengalaman e s t e t i s s e o r a n g s e n i m a n a d a l a h e k s p r e s i d a l a m gambaran a n g a n - m e a n . U r a i a n d i a t a s mengungkapkan bahwa p e n g e r t i a n e k s p r e si mengacu k e p a d a p e n c e r a p a n i n d o r a w i n e l a l u i i m a j i t e n t a n g kehidupan manusia. Pencerapan i n i berhubungan dengan suasana

b a t i n yang pada a k h i r n y a nel.ahirkan s u a t u

Artinya,

sebuah

c i p t a s e n i hendaknya

cipta

nampu

seni.

mengantarkan

d i m e n s i manusia dan kemnnusiaan, hidup dan kehidupan

manu-

s i a bagi p e n c i p t a a n k a r y a s e n i . Tato

adalah

s a l a h s a t u oara u n t u k

Ia

berekspresi.

merupakan c a b a n g s e n i r u p a t r a d i s i o n a l y a n g

direalimasikan

melalui tubuh. Oleh sebab i t u , d a l a n pengertian l a i n

tat0

d i s e b u t j u g a d e n g a n "body p a i n t i n g " (voice o f n a t u r e , 1990:

22).

Kata

merujuk bagi

" a r t " a t a u "painting'

dibelakang

kata

k e p a d a maksud y a n g s a n a , y a i t u t u b u h s e b a g a i

k e g i a t a n s e n i . B e r t o l a k d a r i s i n i , maka

tato

"body"

alas sering

diterjemahkan s e b a g a i l u k i s a n dalam a r t i yang l e b i h l u a s

.

T a t o t r a d i s i o n a l I n d o n e s i a ( H e n t a w a i , Dayak, Kalimant a n , d a n Sumba) merupakan p e n e r u s a n b u d a y a p r a s e j a r a h sisanya

masih d a p a t d i j u m p a i sampai sekarang . T a t o

yang tradi-

s i o n a l H a n t a w a i m e n u r u t Rosa (1994: 1) masuk b e r s a m a b a n g s a Proto contoh

H e l a y u ke I n d o n e s i a t a h u n 1500-500 S H . I a p r o d u k k e s e n i r u p a a n . I a n e m i l i k i makna

merupakan

dan

fungei

1 ,

y a n g sangat n e n d a s a r b m i n a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l

Hentawai.

S e l a i n i t u , t a t 0 t r a d i s i o n a l H e n t a w a i merupakan s a l a h

aset

kebudayaan

d a e r a h yang s a n g a t b e s a r

perannya

menyangga k e b u d a y a a n n a s i o n a l . O l e h s e b a b i t u ,

satu dalam

selayaknya-

l a h aset t e r e e b u t d i p e l i h a r a agar t i d a k h i l a n g . Sejauh jarang

teramati,

yang

tato

tradisional

( j i k a t i d a k dapat d i l r a t a k a n belum)

Hentawai

terjamah

dunia

p e n e l i t i a n . P a d a h a l b a n y a k "misteri" y a n g d a p a t d i u n g k a p k n n darinya. Dalam kaitan i t u l a h penelitian i n i dilaksanan.

1 . 2 Batasan

Tato

Hasalah t r a d i s i o n a l t l e n t a w a i merupakan

kesenirupaan

nilai-nilai

sosial . Oleh sebab

itu,

d a p a t dipahami d a r i aspek kesenirupaan, tato

samping dapat

dan

ekspresi

media

dipahami

d a r i a s p e k soeial

budaya.

Yana

di juga

dimaksud

d e n g a n penahaman d a r i a s p e k s o s i a l b u d a y a d a l a r

penelitian

ini

sastranya.

a d a l a h penahaman d a r i s e g i m i t o s d a n n i l a i

Artinya,

t r a d i s i o n a l Mentawai

tat0

mitos

dan sastra l i s a n yane

suatu

motif

(dukun)

melalui

hubungan

dengan

kekuatan

kesehatan.

"murourou"

(pemburu)

"sikerei" Tato

diyakini

b a g i pemakainnya. T a t o

dart

penakaianan

dipakai

motif "sibalubalu" yang

memberikan

dipahami

nelatarbelakangi

t a t o . Hisalnya, tat0 yang

mempunyai

terjelma

dapat

yang

ini mampu

dipakai

jenis

dan

t e r h a d a p t a t 0 oebagai media s e n i r u p a

dan

mempunyai k a i t a n

dengan

j u m l a h hewan y a n g t e l a h d i t a n g k a p . Pemahaman

s o s i a l b u d a y a b e r k a i t a n d e n g a n a s p e k v e r b a l . Hal i n i

dida-

sarkan

media

pada

kedudukkan d a n f u n g s i

bahasa

sebagai

budaya.

Bahasa

Di

uang.

satu

d a n b u d a y a i b a r a t d u u sisi d a r i

sisi, b a h a s a merupakan

alat

satu

perekan

p e n y e b a r b u d a y a . D i s i s i l a i n , b a h a s a merupakan s a l a h

nata

dan satu

b e n t u k , aspek, dan u n s u r kebudayaan. Tato

dapat dipandang sebagai suatu

"bahasa",

yaitu

bahasa aimbol dan i s y a r a t . Sebagai bahasa rupa, tat0 t r a d i s i o n a l H e n t a w a i merupaknn s u a t u s i s t e n lambang y a n g d i p a k a i wahana k o m u n i k a s i . t i e n u r u t Wong (1986: I ) ,

sebagai

s i r k a n bahasa rupa bayak c a r a n y a . Bahasa r u p a liki

seperti b a h a s a l i s a n a t a u

kaidah

kaidah

gramatikanya.

tulis

Oleh sebab i t u , s e t i a p

menaf-

tidak

meni-

yang

aapan

ahli

bahasa

r u p a d a p a t merancang d a n n e m i l i k i p e r a n g k a t pendapat

yang

a n t a r a s a t u d e n g a n ' l a i n n y a b e r b e d a . Pemecahan p e r b e d a a n i n i dapat melalui i n t u i s i . Tabrani kata,

( 1993:

1) mengemukakan

bahwa

pada

bahasa

t i a p suku bangsa m e n i l i k i k a t a yang b a r l a i n a n

untuk

h a 1 ( o b j e k ) y a n g sama. Yang m e n a r i k d a r i k a j i a n b a h a s a k a t a a d a l a h proses p e n c i p t a a n k a t a u n t u k s u a t u o b j e k o l e h b a n g s a tertentu,

serta p e r u b a h a n d a n perkembangan

terhadap

it". P a d a b a h a s a r u p a h a 1 i n i t i d a k m e n a r i k , k a r s n a deskriptif

untuk

setiap suku

bangsa

merupakan

kata

gambar akspresi

s e d e r h a n a . Akibatnya, obyek diungkapkan sebagaimana adanya, mudah

27)

d i k e n a l i , d a n b a n y a k k e m i r i p a n . H e n u r u t Rosa peran

r u p a s e b a g a i media komunikasi

dalam

(1998:

kehidupan

m a n u s i a s a n g a t b e s a r . S e k i t a r 80% i n f o r m a s i d i t e r i m a lui

i n d e r a n a t a . O l e h s e b a b i t u s t u d i mendenai aepek

d a r i b a h a s a r u p a yang b e r u j u d gambar, r e l i e f , l u k i e a n , l a i n - l a i n merupakan s u a t u h a 1

yang d i p e r l u k a n .

melarupa dan

Sehubungan d e n g a n u r a i a n d i a t a s , Peaahaman

tat0

t r a d i s i o n a l Hentanai dalam p e n e l i t i a n

terhadap

ini

dilakukan

s e a a r a i n t e r d i s i p l i n e r , y a i t u tat0 sebagai karya e e n i dan

sebagai

bahasa nonverbal. Berdasarkan

ha1

maka

masalah dalam p e n e l i t i a n i n i t i g a , y a i t u :

tat0

yang digunakan masyarakat t r a d i s i o n a l

makna

yang

t e r k a n d u n g d a r i lambang motif

rupa

tersebut, (1)

jenis

(2)

Hentawai, tato,

(3)

dan

l a t a r b e l a k a n g m i t o s p e m i l i h a n lambang m o t i f t a t o .

1.3

Rumusan nasalah B e r d a a a r k a n u r a i a n d i a t a s , rumus m a e a l a h y a n g d i a n a -

lisis d a l a m p e n e l i t i a n i n i a d a l a h : 1. Apakah j e n i s t a t 0 y a n g d i g u n a k a n m a s y a r a k a t

tradisional

Hentawai?

2 . Hakna s i m b o l i k a p a k a h y a n g t e r k a n d u n g d a r i s e t i a p

motif

tat0 t e r s e b u t ? 3. Bagimanakah

latar belakang m i t o s yang terkandung

dalam

setiap perlambang motif t a t o t o r s o b u t ?

. .

1.4 TuJuan Penelltlan Sesuai

d e n g a n rumusan m a s a l a h d i a t a s ,

maka

tujuan

p e n e l i t i a n i n i a d a l a h untuk mondeskripsikan: 1. j e n i s - j e n i s

t a t 0 yang digunakan masyarakat

tradisional

Hentawai,

2. makna

yang terkandung dalam setiap simbol

yang digunakan 3. l a t a r

motif

tato

masyarakat t r a d i s i o n a l Hentawai, dan

belakang m i t o s yang t e r d a p a t dalam

setiap

motif

tat0 yang digunakan masyarakat t r a d i s i o n a l Hentawai,

. 1.5 HanPaat Penelltlan Hasil p e n e l i t i a n i n i d i h a r p k a n d a p a t b e r m a n f a a t b a g i :

1. P u s a t Pembinaan d a n Pengembangan B a h a s a s e b a g a i untuk

pembinaan

d a n pengembangan

tradisi

masukan

sastra

dan

l i s a n masyarakat Hentawai d a n n u s a n t a r a .

2. Kanwil

Depdikbud S u m a t e r a Barat s e b a g a i

merumuskan dengan

dan

pelaksanaan

pendidikan

daerah

masukan

kebijakan terpencil,

yang

dalam

berkaitan

terutama

dalam

merumuskan k e b i j a k a n k u r i k u l u m muatan l o k a l .

3. Kanwil

Depsos

merumuskan

dan

Sunatera

sebagai

Barat

pelaksanaan

kebijakan

nasukan yang

dalam

berkaitan

d e n g a n pembinaan d a n pengembangan m a s y a r a k a t t e r a s i n g . 4. Para

sosiolog, antropolog, linguis, sastrawan,

budaya-

wan, d a n p e m e r h a t i l a i n n y a s e b a g a i masukan u n t u k

menga-

dakan p e n e l i t i a n l a n j u t a n .

1.6 Hetode dan Teknik Penelitian 1.6.1 B e t o d e Agar t u j u a n y a n g t e l a h d i t e t a p k a n dapat d i c a p a i , a a k a digunakanlah

metoda d c s k r i p t i f d a l a m p e n e l i t i a n i n i .

d i d e s k r i p s i k a n a d a l a h motif-motif rakat

tat0 yang d i p a k a i

t r a d i s i o n a l H e n t a w a i . Unsur y a n g

Yang nasya-

dideskripsikan

itu

m e l i p u t i ( a ) j e n i s t a t o , ( b ) nnkna s i m b o l i k motif t a t o , dan ( c ) latar b e l a k a n g m i t o s motif t a t o .

1.8.2 Teknik Penalitian 1.6.2.1 Teknik PennunPulan Data Data p e n e l i t i a n i n i a d a l a h m o t i f - m o t i f

tat0

masyara-

;

k a t t r a d i s o n a l H e n t a w a i . Data d i p e r o l e h d e n g a n

menggunakan

t e k n i k sebagai b e r i k u t .

1. T e k n i k

a n a l i s i s dokumen, y a i t u t e k n i k pengumpulan

data

d e n g a n cara m e m p e l a j a r i d a n m e n g a n a l i s i s buku-buku berkaitan

dengan

masalah

yang

diteliti

.

yang

Teknik

ini

d i s e b u t j u g a dengan s t u d i kepustakaan.

2. Teknik

wawancara, y a i t u t e k n i k pengumpulan d a t a

dengan

cara mengadakan t a n y a j a w a b d e n g a n r e s p o n d e n p e n e l i t i a n .

3. O b a e r v a s i ,

yaitu

t e k n i k pengumpulan d a t a

dengan

cara

dengan

cara

m e l i h a t d a n mengamati o b j e k p e n e l i t i a n . 4 . Teknik

elisitasi,

y a i t u pengumpulan d a t a

mengajukan a n e k a p e r t a n y a m t e r a r a h s e s u a i d e n g a n t u j u a n p e n e l i t i a n . Pcmakaian t e k n i k i n i d i l a k u k a n u n t u k

menja-

r i n g d a t a yang l c b i h lengkap.

1.6.2.2 Teknik Analisis Data Data dengan display

yang d i p c r o l e h d a l a n p e n e l i t i a n i n i

menempuh t i g a t e k n i k , y a i t u (1) r e d u k s i data,

d a n (3) v e r i f i k a s i d a t a

Langkah-langkah

yang

1. Melakukan

data,

(Nasution,

d i l a k u k a n sehubungan

teknik i t u adalah sebagai berikut

dianaliaia

dengan

(2)

1988). ketiga

.

s t u d i p u s t a k a , wawancara, d a n observasi

agar

d a t a yang d i p e r l u k a n d a p a t d i p e r o l o h .

2. tlcngumpulkan, menyusun, d a n mengelompokan d a t a b e r d a s a r kan u n s u r y a n g a k a n d i a n a l i s i s . Hal i n i d i l a k u k a n

agar

pembahasan s e l a n j u t n y a n u d a h d i l a k u k a n . 3. Menentukan a r t i , j e n i s ,

knndungan n a k n a m o t i f , d a n mitos

p e m a k a i a n m o t i f t a t o , agar p e n b a h a s a n mudah d i l a k u k a n .

'I'

4. Hengklasifikasikan

dan

mambandingkan

berbagai

bentuk

motif t a t o . S e t i a p motif yang d i t e m u i dibandingkan ditemui

kesamnan j e n i s , n a k n a , d a n m i t o s

agar

pemakaiannya.

5. H e l a k u k a n g e n e r a l i s a s i t e r h a d a p semua m o t i f s e s u a i d e n g a n tujuan penelitian. 6 . Pengecekan

dan

pengkajian terhadap

goneralisasi

yang

d i m u n c u l k a n agar segala k e s a l a h a n d a n k e k u r a n g a n g e n e r a -

l i s a s i d a p a t d i t e k a n s e k e c i l mungkin. 7. Formulasi a k h i r , k e g i a t a n i n i d i l a k u k a n u n t u k kan

kesimpulan

tentang

jenis-jenis

tato,

aendapatmakna

dari

simbol t a t o , dan latar belnkang mitos ouatu motif t a t o . 8 . Hembuat l a p o r a n p e n e l i t i a n .

1.7

. . h a n g LinnkuD nilavah Penelltlan Wilayah

Hentawai cukup l u a s , m a l i p u t i gugusan

kepu-

lauan. Pulau yang t e r b e s a r a d a l n h Pulau Sikakap, P a g a i , d a n Siberut. Padang

H e n t a w a i merupakan b a g i a n d n r i w i l a y a h

Kabupaten

P a r i a m a n , H e n t a w a i m e m i l i k i empat k e c a m a t a n , S i p o r a , S i b e r u t Utara,

yaitu dan

Kecamatan

Pagai Utara-Selatan,

Kecamatan

S i b e r u t . S e l a t a n . Gambaran w i l a y a h . ser.ta j u m l a h

penduduk H e n t a w a i d a p a t d i l i h a t p a d a b a g a n b e r i k u t . .

I

1

.

I

Keoaaatan

I

I

I

IDesal Rumah

I

I

I

I

1 1

I

Penduduk

1

10

ISiberut Selatan

1

10

1 Sipora

1 1 0 1 2 . 3 5 1 110.735

--

- - -

1

2.561

1

11.499

2.825

1

13.067

4.415

1

I

Rata-rata/Desa

I

I S i b e r u t Utara

I P a g a i Utara S e l . 1 1 0

I

19.465

1 1 1

1

I

I

1.149,90 1.306,70

1.073,50 1.948,50

I I I

I

-

Sumber: Padang p a r i a n a n d a l a m a n g k a 1 9 9 0 , k a n t o r s t a t i s t i k , d a n Bappeda TK I 1 Kabupaten P a d a n g P a r i a m a n .

. v

Wilayah

penelitian

hanya d i

dua

kecamatan,

yaitu

K e c a n a t a n S i b e r u t Utara d a n S i b e r u t S e l a t a n . P e m b a t a s a n i n i d i s a s a r k a n kepada pendapat s o s i o l o g dan a n t r o p o l o g . ttenurut K o e n t y a r a n i n g r a t ( 1 9 8 2 ) , S c h e f o l d (1991), S p i n a ( 1 9 8 1 ) , d a n Coronese dayaan

(1986)

kepulauan S i b e r u t nerupakan

Hentawai. D i s a n p i n g i t u , Pulau

pulau

induk

Siberut

yang s e d i k i t dipongnruhi o l e h a r u a

kebu-

merupakan

moderniaasi

l e b i h menungkinkan d i t e m u i n y a penggunaan t a t 0

hingga

seyang

s e s u a i d e n g a n obyek p e n e l i t i n n .

1.8

. . Sumber Data Penelltlnn Data

tato

p e n e l i t i a n a d a l a h motif-motif

masyarakat

t r a d i s i o n a l H e n t a w a i . Data d i p e r o l e h d a r i b e b e r a p a

rujukan

t e r d a h u l u dan responden p e n e l i t i a n , y a i t u : masyarakat

tra-

d i s i o n a l n e n t a w a i r a n g n a s i h memakai t a t o , k e p a l a s u k u

ma-

syarakat

tradiaional

(sipatiti),

dan

Hentawai

dukun

(rinata),

masyarakat

tat0

pembuat

tradisional

Hentawai

(sikerei). Daerah

areal

teknik

penelet ian sampling.

ditetapkan Dari 20 d e s a

dengan di

mengadakan

Pulau

Siberut,

jumlah d e s a yang d i j a d i k a n d a e r a h p e n e l i t i a n a d a l a h 5 d i K e c a n a t a n S i b e r u t Utara d a n 5 d c s a d i Kecamatan Selatan. teknik

Responden p e n e l i t i a n d i t e t a p k a n d e n g a n stratified

berjumlah

sampling.

Responden

8 o r a n g . P e r i n c i a n yang d e l a p a n

untuk

Siberut melakukan

tiap

orang

a d a l a h 2 o r a n g k e p a l a s u k u ( r i n a t a ) , 2 o r a n g dukun ei),

tato.

desa

2 orang penbuat t a t o ( s i p a t i t i ) , dan 2 orang J u m l a h r e s p o n d e n p e n e l i t i a n a d a l a h 80 o r a n g .

desa

teraebut (sikerpemakai Solain

s t r a t i f i e d , t e k n i k s n o w - b a l l a u m p l i n g juga d i t e r a p k a n penelitian

ini.

J a d i , besarnya sanpel

tergantung

kepada

ditcmukan

secara

awal d a r i a n g g o t a s a m p e l y a n g

informasi

dalam .

k e b e t u l a n ( b y change), y a i t u m a s y a r a k a t t r a d i a i o n a l

Henta-

w a i y a n g memaki t a t o .

1.9 Penelitian Terdahulu

Hentawai

merupakan

suatu

wilayah

kepulauan

yang

s e l a l u m e j a j i k a n aspek yang menarik untuk d i t e l i t i . ini

Selana

t e l a h banyak p e n e l i t i a n y a n g d i a r a h k a n k e d a e r a h

ini,

t e r u t a m a p e n e l i t i a n t e n t a n g bahasa Hentawai ( A r i f i n , 1989),

S t e f a n o (1986).

Hanan (1984), Nio

(1977),

1983, Syafe'i

(1980), dan K h a t i b (1993). P e n o l i t i a n yang b e r k a i t a n dengan tato

hanya

s e k a l i dilaksanakan, y a i t u oleh

Rosa

(1994).

Penelitian i t u berjudul "Eksistensi Tato sebagai Salah

Satu

K a r y a S e n i Rupa T r a d i s i o n a l H a s y a r a k a t tletawai: S t u d i K a s u s Tato Tradisional Siberut" rangka

.

Penelitian i t u dilakukan

g e l a r M a g i s t e r S e n i Rupa

neraih

dan

dalam

Disain

pada

P r o g r a m P a s c a s a r j a n n I n s t i t u t T o k n o l o g i ( I T B ) Bandung.

Hasil bagi

penelitian

masyarakat

fungsi, pribadi, diri

Rosa t e r s e b u t

tradisonal

Hsntawai

menyimpulkan tat0

y a i t u (a) simbol j a t i d i r i suku, ( b ) dan

suku

( c ) hiasan. Hotif

menginformasikan

t a t o sebagai

asal-usul

memilki

tiga

tanda

kenal

simbol

jati

wilayah

asal

s e k a l i g u s menunjukkan b a t a a - b a t a s w i l a y a h a n t a r a s a t u dengan

suku yang l a i n n y a . S e t i a p wilayah

bahwa

memiliki

dan euku

aturan

t e r s e n d i r i d a l a m menggunakan m o t i f t a t o n y a . O l e h s e b a b i t u , s e t i a p m o t i f t a t 0 m e m i l i k i a r t i d a n kode t e r s e n d i r i .

!

t a t 0 s e b a g a i tarlda k e n a l

Hotif kepiawaian

s e s e r o a n g dalam bidang

pribadi

menunjukkan

perkerjaannya.

-:

Seorang

pemburu d i t a n d a i d e n g a n banyaknya momakai t a t 0 d e n g a n m o t i f hewan. S e o r a n g dukun p u n y a m o t i f t a t o k h u s u s p u l a . Demikian motif j a t i d i r i suku dan t a n d a k e n a l

seterusnya.

dianggap

s u d a h baku d a n merupakan t a t 0 utama.

tat0 j u g a menginfornasikan kebebasan

Hotif pribadi, Hotif

tat0 dengan aneka

yaitu

hiasan

motif

i n i berbeda d a r i motif j a t i

ekspresi

sebagai diri

hiasan. suku

dan

t a n d a k e n a l , s e b a b i a t i d a k d i i k a t o l e h a t u r a n yang baku. P e n e l e i t i a n yang d i l a k s a n a k a n i n i berbeda d a r i

pene-

l i t i a n Rosa d i a t a s . P e r b e d a a n a i t u t e r l e t a k p a d a ( a )

Pada

p e n e l i t i a n i n i , i d e n t i f i k a s i terhadap motif tat0 masyarakat t r a d i s i o n a l Hentawai j a u h l e b i h r i n c i , sedangkan p e n e l i t i a n Rosa

k u p a s a n n y a hanya secara g a r i s b e s a r , ( b ) P a d a

tian

ini

yang akan d i a n a s l i s i s a d a l a h j e n i a ,

peneli-

makna,

m i t o s tat0 melalui pendekatan t e o r i s e m i o t i k C h a r l e s

ers

P i a r c e (1939-1914).

informasi soaial

kaitan

mot i f

dengan

diperoleh

perilaku

kehidupan mengkaji

b u d a y a p e m a k a i n n y a . P e n e l i t i a n Rosa h a n y a

d a r i sisi k e s e n i r u p a a n , (c) P a d a p e n e l i t i a n i n i a d a

l a t a r b c l a k a n g pemakaian m o t i f - m o t i f

Sand-

aaar

Hal i n i d i l a k u k a n tato

dan

t a t o , pada

dikaji

penelitian

Rosa h a 1 i t u t i d a k d i l a k u k a n . Dengan a d a n y a r a n g k a i a n p e r b e d a a n a s p e k y a n g diharapkan

misteri

dapat lebih disibak

tat0 masyarakat

tradisional

d i k a ji, tlentawai

,....

-

,. ,.

.-.-. . , .

BAB I1 6

2.1

~ UMUH VILAYAH A ~DAN MASYARAMT HERTAUAI

KeadaanAlandanCeonrafia Wilavah Kepulauan

Mentawai merupakan b a g i a n

dari

Kabupaten

P a d a n g P a r i a m a n , P r o p i n s i S u m a t e r a Barat. Gugusan k e p n l a u a n itu

b e r j u n l a h puluhan

Hentawai

.

Enpat pulau t e r b e s a r

di

Kepulauan

adalah Pulau S i b e r u t , Sipora, Sikakap, dan

P a g a i Utara d a n P a g a i S c l a t a n . L u a s keempat p u l a u

Pulau

tereebut

d i p e r k i r a k a n 7.000 ICm2 d e n g a n j u m l a h penduduk 6 7 . 3 2 2

orang

( B e r i t a K a b u p a t e n P a d a n g P a r i a m a n 1994). Kepulauan (1)

H e n t a w a i t e r b a g i a t a s 4 Kecamatan,

yaitu:

Keoamatan S i b e r u t Utara d e n g a n i b u k o t a H u a r a

luan,

Sikaba-

( 2 ) Kecamatan S i b e r u t S e l a t a n d e n g a n i b u k o t a

Siberut,

Huara

( 3 ) Kecamatan S i p o r a d e n g a n i b u k o t a S i o b a n ,

dan

( 4 ) Kecamatan P a g a i Utara S e l a t a n d e n g a n i b u k o t a S i k a k a p .

Gugusan

Kepulauan Hentawai t e r l c t a k d i b a g i a n

pantai

B a r a t S u m a t e r a . P o s i s i l e t n k p u l a u a d a l a h 0 , 1 ~ - 0 , 3L~i n t a n g

Utara

(LU), d a n 85°-1100

B u j u r Timur (BT).

Alam

Hentawai

m e m i l i k i c o u n t u r . Tanatinya d a t a r , b e r g e l o m b a n g , d a n kit.

K e t i n g g i a n d a e r a h i n i d a r i permukaan l a u t

berbu-

sekitar

sampai 1 0 0 meter. Suhu rata-rata H e n t a w a i a n t a r a 20°-30' Kesuburan

tanahnya

relatif

sedang,

keasaman

atau

n i l a i PH b e r k i s a r a n t a r a

Hentawai

mempunyai j e n i s t a n a h a l u v i a l d a n

C.

sifat

dengan

3,O-3,8.

2

Umumnya

pedzolik,

dan

dan c o k l a t .

berwarna

merah k e k u n i n g a n

memiliki

lapisan

m

dengan

lapisaan

permukaannyn ( t o p s o i l ) s o t e b a l 1 2 cn d a n

mempu-

kedalaman e f e k t i f

K u a l i t a s :tanahnya

s e k i t a r 90

n y a i k c m i r i n g a n a n t a r a OX - 30%. D i b e b e r a p a tempat, t a n a h nya

t e r g e n a n g a i r d a n berawa-rawa.

baik,

yaitu

Pada bagian l a i n

d e n g a n a d a n y a d a y a serap

air

cukup

relatif

yang

sedang dan t i n g k a t e r o s i ringan. Kepulauan Hentawai t e r l e t a k d i t e n g a h - t e n g a h Indonesia. faktor

Faktor

cuaca

alam s a n g a t

Samudera

menpengaruhinya,

y a n g t i d a k menentu d a n

sering

terutama

berubah-ubah

menyebabkan g e l o m b a n g l a u t m e n j a d i b e s a r , b a d a i ,

yang

dan

pasang s u r u t a i r sungai. K e p u l a u a n H e n t a w a i b e r b a t a s a n d i s e b e l a h Utara d e n g a n Sumatera U tara, s e b e l a h S e l a t a n

Nias

Pulau

Enggano

Propinsi

Bengkulu ,

sebelah

Timur

dengan

Pulau

dengan

Pulau

S u m a t e r a , d a n d i s e b e l a h Barat d e n g a n Samudcra H i n d i a . Lama

perjalanan

d a r i Padang k e

tluara

Siberut

H u a r a S i k a b a l u a n d i P u l a u S i b c r u t d e n g a n menggunakan notor adalah antara 9 Kecamatan

-

10 j a m .

kapal

Transportasi d a r i ibu

menuju k e d e s a - d e s a h a n y a d a p a t

melalui

dan

kota sungai

( p e r a h u d a n speed b o a t ) . T r a n s p o r t a s i d a p a t b e r j a l a n l a n c a r apabila air sungai besar.

2.2.

Latar Belakana gehidupan Suku Hasyarakat

tersebar pulau.

atas

Ada

Indonesia

dengan

Hentawai kcragaman

b e r b a g a i suku bangsa yang

yang sudah n a j u (modern),

budayanya,

menghuni

ada pula

yang

ribuan baru

b e r a d a p t a s i d e n g a n b u d a y a umum d i t a n a h a i r . Umumnya m e r e k a

.

'

m e l a k s a n a k a n t a t a k e h i d u p a n n y a d e n g a n b e r s u m b e r p a d a .-:pols--# pola

b u d a y a t r a d i s i o n a l YanE t c l a h d i w a r i s i n y a .

Kenyataan

i n i j u g a b e r l a k u pada masyarakat suku Hentawai yang aenghun i kawasan P u l a u S i b e r u t .

Dalam tah,

konsep peabangunan yang d i l a k s a n a k a n

masyarakat

suku Hentawai

melalui

pemerin-

perilakunya

masyara-

masih t r a d i s i o n a l dikelompokkan ke d a l a n k a t e g o r i kat yang

s u k u t e r a s i n g , onna h a l n y a

denann

yang

saudara-saudaranya

t e r s e b a r d i 1 7 p r o v i n s i (Aceh, Sumbar, R i a u ,

Sumsel,

Bengkulu, Kalteng, Kalbar, K a l t i m , S u l u t , S u l t e n g ,

Sultra,

S u l s e l , NTT, H a l u k u , I r j a , d a n J a b a r ) . H a s y a r a k a t s u k u H e n t a w a i y a n g menghuni P u l a u S i b e r u t , sebagian

b e s a r melaksanakan t a t a n a n

hidupnya

berdasarkan

p a d a b u d a y a masa s i l a m n y a . D n r i j u m l a h penduduk 24,586 j i w a

(5,254 K K ) ,

t e r d a p a t 74,74X y a n g o l e h p e m e r i n t a h

r i k a n s e b a g a i m a s y a r a k a t s u k u t e r a s i n g . Hal i t u karena p e r i l a k u yang

dikategodisobabkan

sisa-

mereka j a l a n k a n m a s i h m e n e r u s i

s i s a masa n e o l i t i k u m . Hasa p r a s e j a r a h n e o l i t i k u m (zaman b a t u muda),

ditan-

d a i d e n g a n p e r u b a h a n d a l a m k e h i d u p a n m a n u s i a d a r i pengumpul makanan

( f o o d gathering) m e n j a d i a a n u s i a

pengolah

( f o o d producing). H e n u r u t Van H e e k e r e n ( 1 9 6 0 : 54) ini l a n g s u n g 1000 t a h u n SH

.

ladang ber-

L e b i h j a u h d ij e l a s k a n n y a :

"Kira-kira 1000 t a h u n Stl a t a u l e b i h , t e l a h d a t a n g b a n g s a - b a n g s a b a r u d a l a m b e b e r a p a g e l o m b a n g k e kepul a u a n i n i . Bangsa yang b a r u d a t a n g i t u a d a l a h b a n g s a I n d o n e s i a p u r b a . Mereka m e m b a w a p e r a d a b a n y a n g s a n g a t b a r u d a n t i n g g i d e r a j a t n y a u n t u k waktu i t u . Yang t e r p e n t i n g d a r i k e b u d a y a a n i n i i a l a h , bahwa o r a n g k e t i k a i t u s u d a h m e n g e n a l p e r t a n i a n d a n bahwa m e r e k a d i samping berburu dan nenangkap ikan j u p a eudah m e m e l i h a r a b i n a t a n g j i n a k , s o p e r t i a n j i n g , b a b i d a n ayam" .

Binatang-binatang

tersabut

u n t u k kebutuhan hidup (konsumsi),

dipelihara

tidak

saja.

t a p i j u g a d i p a k a i sebagai

hewan b u d a y a . S e l a i n b e r b u r u d a n m e n j i n a k k a n s a t w a , m a n u s i a neolitikum

sudah

kreatif

dalam

membuat

berbagai

benda

k e r a j i n a n d a n s e n i s e p e r t i d i j e l a s k a n Soekomo (1973: 23): " S e j a k jaman b a t u n u d a ( n e o l i t i k u m ) k e h i d u p a n m a n u s i a s u d a h mengalami p c r u b a h a n b e s a r . Dimana masa i t u a l a t - a l a t b a t u s u d a h d i a s a h d a n upam, s e h i n g g a h a l u s dan layak p u l a serta indah s e k a l i . Keouali tembikar, sudah p u l a d i k e n a l tenunan. Orang sudah bertempat t i n g g a l t o t a p dan borcocok tanam". Perubahan d a r i p a l a e o l i t i k u m

- meeolitikum - n e o l i t i -

kum

merupakan s u a t u r e v o l u s i kebudayaan dalam h i d u p

sia.

N e o l i t i k u m s e b a g a i b u d a y a b a r u t e l a h membawa

kepada

peningkatan k r e a t i v i t a s . Artinya,

penghuni

bumi

dapat

berperan l e b i h

manusia

besar

manumanusia sebagai

dalan

aturan

h i d u p n y a d i alam, t i d a k l a g i h a n y a t e r g a n t u n g k e p a d a alam. Pada tinggal Hereka

masa n e o l i t i k u m , m a n u s i a t e l a h

t e t a p , b e r u p a rumah-rumah y a n g

sangat

m e n j i n a k k a n satwa, b e r l a d a n g

mulai

membuat

tempat

aederhana.

serta

membuat

b e r b a g a i b e n d a k r i y a y a n g mempunyai n i l a i g u n a u n t u k

kebu-

t u h a n u p a o a r a r i t u a l ( p r a k t i s - m a g i s ) d a n sebagai a l a t b a n t u u n t u k memenuhi k e b u t u h a n h i d u p s e h a r i - h a r i .

Bidang kesenian

baik

memiliki

bentuk

naupun m o t i f - m o t i f ,

dianggap

nilai

s a k r a l d a l a m k e p e r c a y a a n m e r e k a (estetis-magis) d a n r e n j a d i suatu

kesatuan

dengan a l a n p i k i r a n yang

diperoayai

oleh

m a s y a r a k a t . Semua i t u d i s a n p a i k a n lewat c e r i t a y a n g e e o l a h olah

benar-benar t e r j a d i dan dianggap s u o i , serta

mengan-

d u n g h a l - h a 1 g a i b d e n g a n para dewa s e b a g a i t o k o h n y a . K a r e n a benda-benda

s e n i d i j a d i k a n alat untuk upacara

ritual

dan

i

secara

dipakai

karya-karya

t u r u n temurun, nakn

masa

pada

berikutnya

i n i disebut sebagai s e n i tradisional.

S e n i r a n g hidup dikepulauan Hentawai, khususnya Pulau merupakan p e n e r u s a n d a r i masa p r a s e j a r a h

Siberut

neoliti-

kum. Sehubungan d e n a a n i t u , Soekmono (1973: 66)

mengemuka-

kan

d i

Tonkin

upacara

dengan

bahwa

terdapat

pada gambar

sebuah negarn yang orang

yang

ditemukan

berpakaian

h i a s a n daun-daunan d a n b u l u . P a k a i n a u p a c a r a y a n g kita

jugs. d i H e n t a w a i

dapati

burung.

Tari

burung

tersebut

pada masih

waktu

demikian

tari

upaoara

berlangsung

s e k a r a n g . T a r i i n i d i b a w a b a n g s a P r o t o Helayu y a n g

aampai berimi-

g r a s i d a r i kawasan I n d o c i n a k e I n d o n e s i a a n t a r a t a h u n

1500

SH s a m p a i 500 SH. S e n i masa n e o l i t i k u m i n i m a s i h m e r e k a p e r t a h a n k a n d a n l a k s a n a k a n secara t u r u n t e n u r u n . D a l a m b e r s i k a p s e r t a b e r p i k i r dan b e r t i n d a k n a s y a r a k a t Hentawai n a s i h teguh

adanya

berpegang

p a d a n o r n a d a n a d a t k e b i a s a a n y a n g a d a saoara

Hal i n i m a s i h d i j u m p a i

tenurun.

kemiripan

kesejajarannya,

b e n t u k o r n a n e n Dongson

dengan

cara

turun

misalnya Hentawai

s e p e r t i t e r l i h a t p a d a gambar 3.1. Selain tuk-bentnk

i t u , p a d a masa n e o l i t i k u m s u d a h d i k e n a l arsitektur

seperti

d ij e l a s k a n

Van

ben-

Heekeren

(1960: 55) b e r i k u t i n i :

"Orang I n d o n e s i a P u r b a membentuk m a s y a r a k a t - m a s y a r a k a t d e s a ; pondok-pondok n e r e k a b e r b e n t u k p e r s e g i , siku-siku dan d i d i r i k a n d i atas t i a n g - t i a n g kayu; dibcri hiasan dokoratif yang dinding-dindingnya indah-indah. Walaupun a l a t - a l a t mereka t e r b u a t d a r i tetapi alat-alat i t u t i d a k saja d i b u a t dengan batu, h a l u s , b a h k a n j u g a d i p o l e s a t a u diupam p a d a k e d u a b e l a h mukanya. S e b a g a i p o l a a t n u b e n t u k pedoman u n t u k kebudayaan i n i i a l a h p a h a t segi panjang".

'

Bentuk a r s i t e k t u r n e o l i t i k u m yang b e r a s a l d a r i budaya Dongson

seperti

aaalnya

s a a t i n i m a s i h a d a ( l i h n t gambar 3 . 2 ) .

sampai

sama

yang t e r d a p a t d i n e g a r a

Vietnam

Bentuk

h a l n y a dengan yang d i t e m u i d i Pulau S i b e r u t

Hentawai

d e n g a n n a a a U m a ( r u n a h t r a d i s i o n a l H e n t a w a i ) (gambar Uma

merupakan r u a a h b e s a r y a n g d i h u n i o l e h

ini

3.3).

keluarga

yang

b e r a s a l d a r i s a t u k e t u r u n a n g a r i s Bapak ( p a t r i l i n e a l ) . Hayarakat

suku Hentawai yang

dikategorikan

sebagai

m a s y a r a k a t t e r a s i n g , umunnya t i d a k m e n g e n a l b a o a t u l i s hidup dalam keadaan keterbelakangan budaya. Bahasa

sia

belum a t a u k u r a n g n e r e k a m e n g e r t i / k e n a l

komunikasi

dan informasi penersatu bangsa.

dan

Indone-

sebagai

alat

Penyebab

lain

k e t e r t i n g g a l a n mereka a d a l a h kekurangpedulian penguasa p a d a

masa pendudukan B e l a n d a d a n J e p a n g . Setelah tradisional

kemerdekaan R e p u b l i k Hentawai

merasa

masyarakat

diayomi

pemerintah.

ha1

sepenuhnya,

b i s a nenorima

itu

Tetapi

mereka

karena

k e p e r c a y a a n m e r e k a Arat Sabulungan sebagai

aslinya

belum

mulai

Indonesia,

akan

curiga

pada

penduduk

terusik

dan

pemerintah

asli

dilarang

karena

"agama"

pemerintah.

pemerintah

Mentawai n e m i l i h agama y a n g

Hereka

menginginkan

reshi

seoara

d i a k u i ( K r i s t e n , Islam, d a n K a t o l i k ) Faktor tentang

l a i n penduduk a s l i H e n t a w a i

makna k e n e r d e k a a n a d a l a h p i h a k

memberikan

informasi

belum

mangerti

pemerintah

sampai k e p e l o s o k - p e l o s o k .

kurang

Hal

ini

t e r j a d i k a r e n a s i t u a s i geografis K e p u l a u a n H e n t a w a i . S e l a i n i t u , k e r j a s a m a a n t a r a i n s t a n s i p e m e r i n t a h d a n LSH-LSU d a l a m m e n a n g a n i m a s y a r a k a t t e r a s i n g belum o p t i m a l d a n t e r p a d u .

UNIV. NEGERI PADANG

qv

Lebih ninggalkan Begitu pada

Belanda- me-

d a r i t i g a s e t e n g a h abad p e n j a j a h masyarakat Hentawai dengan

pula

k e t i k a Jepang menjajah,

kebiasaan

ketradisionalannya. mereka

r a n g a l a m i a h . Sehubungan

ditinggalkan

dengan

ha1

itu

S i h o m b i n g (1979: 1 0 ) m e n j e l a s k a n : " S e k a l i p u n s u d a h s e m e n j a k t a h u n 1 9 1 0 R.M.G ( R e i n e s e Zending H i s s i o n Geselschf t ) t e l a h b e k e r j a d i s a n a sampai p e r a n g d u n i a 11, d a n d i l a n j u t k a n l a g i o l e h Z e n d i n g B a t a k p a d a a k h i r t a h u n 1951, d a n mualin-mua l i m Islam m u l a i b e k e r j a s e m o n j a k J e p a n g menduduki pulau-pulau i t u , akan t e t a p i h a s i l n y a t i d a k l a h seberapa". Kondisi

masyarakat

belum

jauh

masih

berpola

s u k u t Hentawai

itu

sampai

sekarang

suku

Uentawai

Di

antaranya

berbeda. Keberadaan masyarakat kepada

budaya

tradiaional.

a d a l a h b a h a s a t u l i s y a n g belum b a n y a k d i k e n a l . T i d a k herankan a p a b i l a b a h a s a t u t u r (sastra l i s a n ) l e b i h sai

kehidupannya,

d i s a m p i n g b a h a s a r u p a . Dalam

mengnengua-

ha1

ini

Lenggang ( 1978: 4 ) . men j e l a s k a n : " S a s t r a l i s a n b a h a s a Hentawai a d a l a h " p a s i k a t " (pant u n ) d a n c e r i t a r a k y a t . Kedua j e n i s s a s t r a l i s a n i n i masih s a n g a t populer dan digemari o l e h masyarakat Hentawai. D i a n t a r a cerita-cerita r a k y a t yang d i k e n a l a d a l a h Pomumuan, S i m a c u r a k , d a n Pomumuan S i T o u l u toulu, S i p a s u t j a k Lalep, Sipulak-lak. Selain itu, dalam masyarakat Hentawai d i d a p a t i p u l a sastra l i s a n b e r u p a n j a m p i - j a m p i , m a n t r a (Kerei), d a n l a i n - l a i n . T e t a p i , j e n i s sastra l i s a n i n i t i d a k s e p o p u l e r pantun k a r e n a mantra dan janpi-jampi hanya d i a j a r k a n kepada orang-orang t e r t e n t u yang b e l a j a r s e c a r a khusus. O r a n g y a n g p a n d a i d a n b i a s a membaca m a n t r a d a n j a n p i i n i disebut si kerei". S e l a i n sastra l i s a n b e r u p a c e r i t a r a k y a t y a n g p a i k a n lewat p a n t u n s e r t a jampi-3 a n p i , j u p a d i t e m u i lisan

lain

yang

dinamakan bahasa

upacara.

Semua

s a s t r a t e r s e b u t menggunakan b a h a s a H e n t a w a i s e b a g a i

disam-

sastra jenis media.

!

!

Sastra

tertulis

beberapa

kitab

sanpai sekarang Injil

belun

d a n buku-buku

ditemui,.

agana

kecaalit

lainnya

yang

B e r t o l a k d a r i keadaan t e r s e b u t , keberadaan suku

Hen-

diterbitkan oleh n i s i Katolik.

tawai

p e r l u d i t u t u r k a n lewat mitos d a n l e g o n d a n g a .

c e r i t a r a k y a t y a n g b e r t a l i erat d e n g a n

ditemui

Banyak

asal

usul

o r a n g Hentawai yang d i l o s t a r i k a n m e l a l u i t u l i s a n o l e h Kruyt dalam

buku

1924.

Cerita

diaadur

oleh

Bruno

S p i n a ( 1 9 8 1 : 255) s e o r a n g p a s t o r K h a t o l i k y a n g

lama

menetap

d i

"Een Bezoek aan de

Hentawai

r a k y a t Hentawai i n i

kemudian

H e n t a w a i . D a l a m buku i t u ,

tahun

Eilanden"

nitos

dan

legenda

Hentawai d i c e r i t a k a n s e b a g a i b e r i k u t : "Asal-usul orang-orang Hentawai" 1. H e n u r u t s u a t u c e r i t a y a n g s e j a k lama d a n d i k e n a l d i Kepulauan P a g a i , pada s a t u h a r i a d a d u a perahu b e s a r p e n u h d e n g a n l a k i - l a k i , y a n g p e r g i meningg a l k a n P a d a n g n e n u j u a r a h B a r a t . Agar m e r e k a s a l i n g m e n g e n a l b i l a b e r t e m u k e m b a l i , maka s e b e l u m b e r a n g k a t m e r e k a nematahkan k u l i t k e r a n g d a n b a t u g o s o k m e n j a d i d u a d a n masing-masing p e r a h u membawa setengahnya. 2. S e t e l a h lama m e n g e n b a r a , k e d u a p e r a h u i t u b e r j u m p a kembali d i tengah l a u t , t i d a k j a u h dari kepulauan karena H e n t a w a i . L a n g s u n g n e r e k a m u l a i menanah, m e r e k a m e n g i r a t e l a h b e r h a d a p a n d e n g a n muauh. Akan t e t a p i , d a r i kedua b e l a h p i h a k t i d a k seorangpun y a n g t e r l u k a . tiaka m e r e k a n u l a i b e r p i k i r b e r h a d a p an dengan s a u d a r a s e n d i r i dan anggapan i n i d i p e r kuat s e t e l a h t e r n y a t a kedua b e l a h karang dan b a t u gosok oocok s a t u dengan l a i n n y a . 3. S a t u d i a n t a r a k e d u a p e r a h u i t u k e m b a l i k e P a d a n g , sedangkan porahu yang s a t u lagi p e r g i k e d a r a t a n yang k e l i h a t a n t i d a k s e b e r a p a j a u h y a i t u Pulau S i b e r u t . P a d a kawan y a n g h e n d a k p e r g i k e P a d a n g d i n i n t a l a h b i b i t p a d i dan k a i n t e t a p i mereka i t u menolak d a n m e n g a t a k a n , b i l a k a n i memberikan i n i k e p a d a k a l i a n , k a l i a n t i d a k memikirkan untuk k e m b a l i l a g i k e p a d a kami. 4 . Orang-orang Padang yang t e l a h d a t a n g d i S i b e r u t benar-benar t i d a k kembali lagi ke Padang dan i n i l a h a l a s a n n y a H e n t a w a i s e l a l u k e k u r a n g a n beras dan kain".

~ t l ; t @ttwusvmrnr, t)*\v..

#iG€R! PhOAaG

: . .:

Dalam dari

cacatan

Kruyt, orang-orang Uentawai

mengenal

l u a r H e n t a w a i s e k i t a r t a h u n 1850, t e r u t a m a

kain*'

di

kepu-

lauan Pagai. Selain taikebbukatda

wai),

d a r i cer i t a r a k y a t y a n g b e r j u d u l

"Kabarajat

T a i - H e n t a w a i " (Asal u s u l O r a n g - o r a n g

j u g a a d a cerita l a i n yang berhubungan

Henta-

dengan

asal-

u s u l o r a n g Hentawai, y a i t u : " A s a l - u s u l d u n i a d a n d u a o r a n g pertama" 1. P a d a zaman d a h u l u waktu d u n i a bolum a d a , r a k a r o h r o h l a n g i t m e l e a p a r k a n alam d a n i s i n y a k e bawah. pulau-pulau B e g i t u l a h t e r j a d i n y a Sumatera dan s e k i t a r n y a . Lalu roh-roh langit juga membuat b i n a t a n g , pohon, dan a k h i r n y a s e o r a n g l a k i - l a k i dan perempuan. T a p i r o h l a n g i t j e n g k e l k a r e n a k e d u a o r a n g i t u t i d a k kawin. Haka m e r e k a menunjukkan bahwa m e r e k a h a r u s m e m p e r h a t i k a n anjing. Hanusia menirunya s e h i n g g a banyak manusia yang dilahirkan. 2 . P a d a e u a t u h a r i m e r e k a m e m p e r h a t i k a n bahwa b u a y a d a p a t menggorakkan d i r i d e n g a n l e l u a s a d i a i r . Haka d a r i b u a y a l a h m e r e k a b e l a j a r membuat p e r a h u . Sesudah i t u banyak o r a n g d a r i Sumatera b e r l a y a r sampai ke pulau S i b e r u t , s e b a g i a n d a r i mereka m e n e t a p d i S i b e r u t dnn s e b a g i a n lagi k e m b a l i k e Sumatera. 3. T i d a k lama kemudian r o h l a n g i t menampakkan d i r i k e p a d a mereka y a n g n e n d i a m i S i b e r u t d a n b e r k a t a bahwa m e r e k a h a r u s memakai s a b u k p i n g g a n g t e r b u a t d a r i k u l i t pohon. Hcreka t i d a k b o l e h b e r u s a h a mengetahui bagaioana s e s u a t u d i b u a t . Kalau t a h u mereka t a k akan berjumpa lagi dengan teean-temannya d i Sumatera. 4 . Lama k e l a m a a n s e b a g i a n d a r i n e r e k a b e r l a y a r k e p u l a u P a g a i d a n n e n e t a p d i s a n a . P a d a waktu i t u a d a burung r a k s a a a yang j a h a t yang s u k a t e r b a n g ke S i b e r u t d a r i P a g a i y a i t u b u r u n g E l a n g (mayang). Burung i t u s u d a h oemakan b a n y a k o r a n g d i S i b e r u t " .

(Di

s i n i c e r i t a i n i bersambung d e n g a n v e r s i

singkat

dari

C e r i t a r a k y a t H a n t a w a i ini s u d a h d i p u b l i k a e i k a n

oleh

c e r i t a Burung E l a n g d a n Pohon Hanuang)

J .F .K. Hansen d a l a m buku

" de

g r o u p Noord en Zuit Pageh

den Wentawai-Eilanden" y a n g d i t e r b i t k a n t a h u n 1915.

van

Dari

kedua cerita r a k y a t a n t a r a

Kabarajat :..tTaikebu-;

k a t d e Tai Hentawai d a n Panandaat Polak Samba Rua Simanua

Siboki t e r c e r m i n bahua pandangan

Ririmanua

mereka

mengenai

d u n i a dalam cerita t e r s e b u t t c r b a t a e pada pulau Sumatera.

2.3.

Dilihat dari

Seiarah

D i dalam k a j i a n g e o l o g i s , kepulauan Hentawai menyatu d e n g a n p u l a u S u m a t e r a ( P e r s o o n ,

awalnya

1985:287).

Peneli-

t i a n g e o l o g i menunjukkan bahwa p u l a u S i b e r u t t e l a h

500.000

tahun t e r p i s a h d a r i d a r a t a n Sunatera. Peaisahan i n i

menye-

babkan

lautan

p u l a u S i b e r u t mempunyai s i f a t s e b a g a i p u l a u

Island).

(Oceanic

F l o r a dan

Faunanya

mengalami

evolusi

t e r p i s a h d a r i f l o r a dan fauna d i d a r a t a n Sumatera. Terpisahnya

pulau

Siberut

dari

daratan

Sumatera

s e p e r t i d i j e l a s k a n Persoon sudah b e r l a n g s u n g 500.000 t a h u n . Ini

berarti

1 0 0 . 0 0 0 t a h u n s e t e l a h masa

d i j e l a s k a n Notosusanto (1992:29), kira-kira

600.000

kwartel.

Seperti

zaman k w a r t e l b e r l a n g s u n g

r i b u tahun yang l a l u .

Pada

zaman

itu

f

telah dari

ada

tanda-tanda kehidupan

manusia.

zaman i t u ( d u a b a g i a n ) d i s e b u t d e n g a n

Bagian-bagian istilah

kala,

y a i t u : (1) k a l a p l e s t o s i n d a n ( 2 ) k a l a k o l o s i n . Akibat t e r p i s a h n y a pulau Hentawai d a r i p u l a u

Sumate-

ra, f l o r a n d a n f a u n a mengalami e v o l u s i y a n g b e r b e d a . Hisaln y a a d a n y a primata l a n g k a d i k a w a s a n h u t a n p u l a u S i b a r u t . D i antaranya

adalah:

B i l o u (siamang k e c i l )

merupakan

punJke ( k s r ~ )van# paling primitif, J a j a ( l u t u n l

adalah

satu-satunya

S e n i s k e r a dizaman purba

d a l a m kelompok-kelompok

jenis

mentawai) yang

y a n g b e r p a s a n g a n , simakubu

hidup (monyet

berhidung

World

pendek)

Uildlife

,

d a n b o k p o i ( b e r u k m e n t a w a i ) .(.p,-Dalam ! A . ; I

Fund

Report

(selanjutnya

( 1980)

AWWFR)

d i j e l a s k a n bahwa n e n e k moyang b o k p o i merupakan b e n t u k

kera

pertama d i Indonesia. P r i m a t a l a n g k a i n i s u d a h a d a s e j a k zaman sebab

d i zaman t e r t i e r j e n i s k e r a s u d a h a d a ,

pitheaanthropus jenis

( I s k a n d a r , 1987: 18). P a d a

begitu

pula

tertier

zaman

mamalia s u d a h berkembang d e n g a n

hewan

prasejarah,

baik.

Namun

j e n i s hewan t e r d a h u l u y a i t u r e p t il j u m l a h n y a s e m a k i n

meni-

p i s . Kera s u d a h m u l a i a d a , j u g a k e r a m a n u s i a . Dengan

demi-

k i a n , d a p a t d i d u g a bahwa p a d a aasa t e r t i e r s u d a h a d a p r i m a -

t a y a n g menghuni p u l a u S i b e r u t s e p e r t i y a n g d i l a p o r k a n o l e h AVWFR.

Oleh budaya

karena

adanya

primata

langka

sisa-aisa

dan

zaman p r a s e j a r a h y a n g u n i k , maka t e r d a p a t

peneliti

beberapa

dan pemerhati d a r i d u n i a i n t e r n a s i o n a l yang

p u n y a i k e p e d u l i a n b a i k p e r o r u n g a n maupun o r g a n i s a s i

menterha-

d a p kepulauan Hentawai. D i a n t a r a n y a a d a l a h c a t a t a n J . C r i s p yang

menulis

t e n t a n g ponduduk H e n t a w a i

pada

tahun

1979

s e p e r t i d i j e l a s k a n d a l a m AWWFR (1980: 61):

"Dari d e k a t n y a j a r a k k e p u l a u a n i n i d e n g a n d a r a t a n Sumatera yang d a p a t dianggap s e b a g a i s u a t u benua, maka s e w n j a r n y a l a h b i l a k i t a mengharap r e n e n u k a n penduduknya s e b a g a i s u a t u s u k u y a n g b e r a s a l d a r i s u k u - s u k u p e n d u d u k S u n a t e r a dnn m e n c a r i kesamaankesamaan d a l a m b a h a s a d a n t i n g k a h l a k u m e r e k a . T e t a p i k e h e r a n a n k i t a , k i t a h a n y a menemukan s e k u m p u l a n o r a n g d e n g a n b a h a s a y a n g sama s e k a l i b e r b e d a d a n a d a t i s t i a d a t s e r t a k e b i a s n a n h i d u p y a n g menujukkan c i r i d a n asal y a n g b e r l a i n a n " . S c h e f o l d d a n Geortz t a h u n 1960 j u g a n e n g a d a k a n l i t i a n t e n t a n g k e b e r a d a a n s u k u H e n t a w a i . Hasil

pene-

penelitian-

'.

nya

tersebut

d i j e l a s k n n dalam laporan

AWWFR

(1980:.

61.).:.

sobagai berikut: " T i d a k t e r d a p a t p e t u n j u k y a n g m e n y a t a k a n kapan o r a n g p e r t a m a t i b a d i S i b e r u t . T e t a p i d e n g a n mempertimbangk a n b a h a s a y a n g merekn p e r g u n a k a n , t i n g k a t kebud a y a a n , d a n c i r i - c i r i f i s i k n y a , mungkin s u k u b a n g s a i n i b e r a s a l d a r i Homo S a p i e n s y a n g p a l i n g awal d a t a n g k e I n d o n e s i a ( r i n g k a s a n d a l a m S u z u k i 1 9 5 8 ) . Kebanyakkan a h l i a n t r o p o l o g i menggolongkan m e r e k a k e d a l a m r u n p u n Protomalay y a n g mempunyai kobudayaan n e o l i t i k d e n g a n s e d i k i t p e n g a r u h d a r i zaman p e r u n g g u . T e t a p i t i d a k d i p e n g a r u h i o l e h Dudhisme, Hinduieme, a t a u Islam. H a l i n i menunjukkan bahwa m e r e k a t i b a d i S i b e r u t aekurang-kurangnya beberapa r i b u tahun yang lalu. D a l a m b a n y a k h a 1 , penduduk S i b e r u t merupakan s u k u b a n g s a y a n g p a l i n g kuno d i I n d o n e s i a , d e n g a n a d a t i s t i a d a t y a n g p e r n a h m e n j a d i p a l i n g umum d i kebanyakkan s u k u b a n g s a I n d o n e s i a . S e b a g a i n e n e k moyang k e b u d a y a a n I n d o n e s i a , modern p e n e l i t i a n terhadap k e b u i d a y a a n S i b e r u t a k a n nenyed i a k a n pandangan-pandangan b e r n i l a i t e n t a n g susunan masyarakat k o l o t dan sifat-sifat kebudayaan pedesaan d i seluruh Indoneeia".

Apabila

memang Homo S a p i e n s y a n g mula-mula menghuni

pulau

Siberut

d i guguean kepulauan Hentawai, s e p e r t i yang

dije-

l a s k a n Suzuki, b e r a r t i manusia Hentawai sudah a d a d i

pulau

S i b e r u t h a m p i r 60.000 t a h u n s i l a m . S e b a b m e n u r u t N o t o s u s a n t o (1990:17) m a n u s i a i n i h i d u p a n t a r a 25.000 samapai 40.000 tahun yang a i l a n . Bangsa tahun

P r o t o Melayu n a s u k k e I n d o n e s i a

1500 SH. Hal i n i s e n a d a d e n g n n apa y a n g

diperkirakan dikemukakan

o l e h Kern d a n H e i n e ( d a l a m S o e w a r e o , 1988: 17) b e r i k u t : "Hula-mula n e n e k moyang k i t a diam d i d a e r a h Yunan ( C h i n a S e l a t a n ) . Kemudian p i n d a h ke s e l a t a n ( d a e r a h Vietnam). O l e h s e b a b y a n g belum d i k e t a h u i secara paeti, mereka kenudian pindah l a g i . Psrpindahan t a d i d i d u g a a n t a r a t a h u n 1500 SH - 500 SH d a n b e r l a n g s u n g secara b e r g e l o m b a n g . G e r a k t u j u a n p e r p i n d a h a n m e r e k a a d a l a h ke pulau-pulau d i s e b e l a h s e l a t a n d a r a t a n Asia. P u l a u - p u l a u i t u n e n j a d i t a n a h a i r t e r a k h i r " . Selanjutnya dijelaskan:

" P u l a u - p u l a u d i s e b e l a h so l a t a n d a r a t a n A s i a t a d i l a z i n n y a d i s e b u t AUSTRONESIA ( A u s t r o = s e l a t a n , n e s o s = p u l a u ) . Bangsa A u t r o n e s i a mendiami d a e r a h l i n g k u p y a n g a n a t l u a s . Y a i t u m e l i p u t i d a e r a h a t a u pulau-pulau yang nembentang antara Uadakaskar ( s e b e l a h b a r a t ) hingga Pulau Paska ( s e b e l a h t i n u r ) , d a n a n t a r a Taiwan ( s e b e l a h u t a r a ) h i n g g a S e l a n d i a Baru ( s e b e l a h S e l a t a n ) . B a n g s a a A u s t r o n e s i a r a n g masuk k e I n d o n e s i a d i s e b u t BANGSA HELAW, m e r e k a a d a l a h n e n e k moyang l a n g s u n a I n d o n e s i a sekarang". Dengan d e m i k i a n , o r a n g H e n t a w a i y a n g n e n d i a m i g u g u s a n kepulauan

S i b e r u t , S i p o r a , P a g a i Utara, d a n P a g a i

Selatan

d i s e b e l a h b a r a t P u l a u S u n a t e r a , s e s u a i d e n g a n k a j i a n koen-

Hela-

t y a r a n i n g r a t d a n Duyvendak b e r a s a l d a r i b a n g s a P r o t o yu,

sebab bangsa i n i t e l a h m e n i l i k i

kebudayaan

setingkat

l e b i h t i n g g i d a r i p a d a s u k u b a n g s a Homo S a p i e n s I n d o n e s i a . Indonesia

yang

terdiri dari

beragan

suku

bangsa,

p e r t u m b u h a n mas i n g - m a s i n g b u d a y a n y a t i d a k l a h

dalam

sejajar.

Begitu j u g a dengan suku bangsa

d i s e n t u h o l e h budaya n e o l i t i k yang k e n t a l , sedikit

selalu

Mentawai.

Selain

Hentawai

d i s e n t u h o l e h b u d a y a Dongson ( z a n a n l o g a n

hanya sekitar

2.000 t a h u n Stl), s e h i n g g a m a s y a r a k a t t f e n t a w a i t i d a k

nenge-

n a l k e b u d a y a a n b e r c o c o k t a n a n , s e b a g a i mana h a l n y a n a s y a r a kat

y a n g e r a t d e n g a n k e b u d a y a a n Dongson.

Oleh sebab

itu,

t i d a k l a h mengherankan b i l a s a n p a i saat i n i m a s y a r a k a t

Hen-

tawai n a s i h nemenuhi k e b u t u h a n h i d u p n y a d e n g a n cara r u . B a g i m e r e k a b e r b u r u a d a l a h lambang k e j a n t a n a n , g u s lanbang tanggung jawab t e r h a d a p kelangsungan

berbusekali-

kehidupan

keluarga. B e r p e d o n a n k e p a d a cara h i d u p , d a n k e a d a a n H e n t a w a i y a n g b e r p e g a n g t e g u h k e p a d a norna-norma

masyarakat tradisio-

n a l yang b e r l a k u secara t u r u n t e n u r u n , n a k a t a n p a k l a h s u a t u

gambaran

n a s a silam y a n g n a s i h b e r l a n g s u g s a n p a i - : .s e k a r a n g

d i pedalaman P u l a u S i b e r u t .

Kedatangan o r a n g a s i n g k e U e n t a w a i menyebabkan t e r j a dinya

persentuhan

a n t a r a budaya a s i n g

dengan

tradisional

M e n t a u a i . Orang a s i n g masuk k e

akhir

XVII.

abab

Sehubunean

dengan

kebudayaan

Hentawai

itu,

pada

AWWPR

dalam

(1980:Z) d i j e l a s k a n s e b a g a i b e r i k u t . " T u l i s a n t e r t u a menpenai Mentawai t e r c a t a t b e r k e n a a n d e n g a n u s a h a b e b e r a p a p e l a u t I n g g r i s y a n g mencoba memulai p e r k e b u n n n lnda d i Kepulnuan P a g a i a n t a r a t a h u n 1749 d a n 1 7 5 7 , C r i p s ( 1 9 7 7 ) n e n c o b a u n t u k m e n y e l i d i k i k e p u l a u a n i n i b e s e r t a d e n g a n penduduknya. Hingpa p e r m u l a a n a b a d i n i , S i b e r u t mempunyai hubungan d e n g a n d u n i a l u a r t e r u t a n a m e l a l u i o r a n g - o r a n g Melayu, S u m a t e r a , d a n pedagang-pedagang S i n g a l a yang menukarkan p i s a u - p i s a u logam, p a k a i a n , s e r t a manikmanik d e n g a n k o p r a , r o t a n , d a n k a y u . P a d a t a h u n 1848 Kepulauan Mentawai d i t e t a p k a n s e b a g a i k o l o n i B e l a n d a , nanun b a r u p a d a t a h u n 1904 s e p a s u k a n t e n t a r a d i t e m patkan d i S i b e r u t . P a d a t a h u n y a n g sama i t u j u g a u t u s a n - u t u s a n injil d a r i Gereja P r o t e s t a n J e r m a n t i b a d i P u l a u P a g a i d i i k u t i o l e h m i s i Gerja K a t o l i k I t a l i a p a d a t a h u n 1954; a n g g o t a - a n g g o t a m i s i t i b a untuk b e k e r j a , d i S i b e r u t tahun 1956". Orang

asing

yang d a t a n g

ke Hentawai

h a n y a membuka p e r k e b u n a n rempah-rempah, terdapat Sipora, pulau

d i

t i g a kepulauan baginn

Pagai

u t a r a , dan Pagai S e l a t a n .

maka p u l a u i t u r e l a t i f l e b i h t o r b u k a

awalnya

terutama lada.

selatan,

t e r s e b u t l e b i h awal b e r s e n t u h a n

pada

yaitu

Karena

Ini Pulau

tiga

ke

dengan d u n i a

luar,

daripada Pulau

Sibe-

r u t yang l e b i h b e s a r d a r i p a d a k e t i g a pulau t a d i . Pulau yaitu

ketika

Siberut baru tersentuh dunia l u a r sepasukan t e n t a r a Belanda

di

taun

1904,

tempatkan

di

sana.

Dalam c a t a t a n AWWFR (1980: 2 ) d i j e l a s k a n

bahwa

ada

b e b e r a p a ilmunn y a n g n e n g k a j i P u l a u S i b e r u t , s e p e r t i : "1924 K l o s s mengunpulkan n a m a l i a , b u r u n g , reptilia, a m p h i b i a , s e r a n g g a , d a n tumbuh-tunbuhan. 1 9 2 6 Wirz melakukan p e n y e l i d i k a n a n t r o p o l o g i s secara luas. 1 9 6 7 S c e f o l d t i n g g a l b e r s a m a marga S a k k u d a i d i S i b e r u t B a r a t d a y a s a m b i l m e n e l i t i ngamn s e r t a cara hidup mereka. 1971 T e n a z a n e m p e l a j a r i t i n g k a h l a k u o n g k o . 1 9 7 2 T i l s o n mengadakan e v a l u a s i e k o l o g i s tentang f a k t o r y a n g s a l i n g b e r h u b u n g a n d a n r a n g mempengaruhi primata Siborut. 1 9 7 5 Kawamurn memimpin t i n g a b u n g a n J e p a n g / I n d o n e s i a dalam s u a t u p e n e l i t i a n s e l a n a tiga bulan t e n t a n g kehidupan s o s i a l y r i n a t a endenik. 1 9 7 6 W h i t t e n , A . m e m p e l a j a r i e k o l o g i sekumpulan ungko d i Suaka Hargasatwa T e i t e i b a t i 1 9 7 8 W h i t t e n , J . m e n p e l a j a r i e k o l o g i t u p a i pohon d a n manalia k e c i l , House mengadakan penelitian p h e n o l o g i s pohon-pohon h u t a n . S e l a i n o r a n g a s i n g yang b e r g e r a k d i bidang p e r t a n i a n , penelitian, Hisalnya yang

dan perkayuan, t c r d a p a t j u g a

nasuknya p e n g i n j i l d a r i C e r e j a

penyebar

agama.

Pratestan

Jerman

t i b a d i P u l a u P a g a i t a h u n 1 9 0 1 , p e n y e b a r agama

Islam

Italia

tahun

Bahai

(kini

tahun

1952,

1955,

dan

p e n g i n j i l Gereja K a t o l i k t a h u n 1955 masuk

sudah d i l a r a n p pemerintah)

penyebar

Roma agama

.

S e b e l u n masuk b u d a y a l u a r , k e h i d u p a n r a k y a t

nentawai

s a n g a t t e r p e n c i l . T e t a p i , s e t e l a h masuk b u d a y a l u a r , t i n b u l dua timur

macam t a t a n a n k e h i d u p n n . P e r t a n a ,

masyarakat

y a n g p e r i l a k u h i d u p n y a n e n d e k a t i cara

hidup

k a r e n a mereka l e b i h s e r i n g b e r s e n t u h a n dengan budaya

pesisir modern luar.

Kedua, m a s y a r a k a t p e d a l a m a n d a n p e s i s i r b a r a t y a n g p e r i l a k u hidupnya t e t a p berpedonan kepada budaya t r a d i s o n a l .

Henurut

"Kaaus

Besar Bahasa

Indonesia"

(1989:131)

kebudayaan a d a l a h :

"1. h a s i l k e g i a t a n p e n c i p t a a n b a t i n ( a k a 1 b u d i ) manusia, s e p e r t i kepercayaan, kesenian, dan a d a t i s t i a d a t , 2. keseluruhan pengetahuan manusia sebag a i n a h l u k s o s i a l y a n g d i g u n a k a n u n t u k memahami lingkungan serta pengalanannnya dan yang menjadi pedoman d a n t i n g k a h l a k u n y a " . Sehubungan d e n g a n i t u , P e u r s o n (1976: 1 0 ) m e n j e l a s k a n :

"Dewasa i n i k e b u d a y a a n d i a r t i k a n s e b a g a i m a n i f e s t a s i kehidupan setiap orang dan s e t i a p kelonpok orang. B e r l a i n a n d e n g a n hewnn, n a k a m a n u s i a t i d a k h i d u p d e n g a n b e g i t u s a j a d i t e n g a h alam, m e l a i n k a n s e l a l u mengubah alam i t u . E n t a h d i a menggarap l a d a n g n y a a t a u nembuat s e b u a h l a b o r a t o r i u n u n t u k p e n y e l i d i k a n r u a n g angkasa, e n t a h d i a mencuci tangannya a t a u memikirkan s e s u a t u sistem filsafat. Pokoknya h i d u p l a i n d a r i h i d u p s e e k o r hewan. I a s o l n l u m e n g u t i k - n g u t i k lingkungan h i d u p a l a m i a h n y a , d a n j u s t r u i t u l a h y a n g k i t a namakan k e b u d a y a a n " . Dengan

demikian, kebudayaan s e l a l u b e r g e r a k s e s u a i

dengan

k o d r a t m a n u s i a y a n g s e l a l u i n g i n t a h u u n t u k memenuhi tuhannya. b e r p ij a k

Selain i t u , nasih ada pola p i k i r pada

nanusia

landasan t r a d i s i o n a l n y a sebagai

akar

kebuyang dari

k e b u d a y a a n masa silam. Kebudayaan

tradisional

Hentawai

merupakan

suatu

t a t a n a n y a n g b e r k a i t a n d e n g a n h a s i l a k a n b u d i , lewat k e p e r cayaan, sejak dengan Helayu,

adat

i s t i a d a t dan kesenian

yang

m e r e k a n e n g h u n i k e p u l a u a n Mentawai.

sudah Bila

berjalan dikaitkan

keberadaan mereka s e b a g a i b a g i a n d a r i bangsa naka

t a h u n 1500

kebudayaan n e r e k a sudah

- 500

SH.

berlangsung

Proto antara

Masyarakat pedalaman mereka, asli

tradisional

masih

banyak nenegang

kepercayaan

y a i t u "Arat S a b u l u n g a n " . S a b u l u n g a n

yang

tradisional

agama

adalah

9)

b e r a s a l d a r i k a t a "Saw =

se

b e r a r t i sekumpulan dan "bulungan" yang

Jadi,

agana

tenaga

daun-daunan.

Menurut

mereka

berati daun

yang dalam b a h a s a a s l i d i s e b u t

ghaib

"ketsat".

Daun

y a n g mempunyai k e r e

itu

daun.

mempunyai

"kere"

dimasukan

pucuk rumbia a t a u enau dan b e r i s i k a n roh-roh

atau dalam

" k a t s a i l a " a t a u "buluat" yakni s u a t u lingkaran yang dari

di

m a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l Mentawai. S i h o m b i n g (1079:

mengemukakan bahwa S a b u l u n g a n yang

Mentawai, t e r u t a m a

dibuat pujian.

Agama S a b u l u n g a n mengenal t i g a r o h (dewa) p u n j a a n , y a i t u : 1. r o h l a u t ( T a i K a b a g a t - K o a t )

2 . r o h h u t a n d a n gunung ( T a i K a - L e i l e u ) 3. r o h awang-awang ( T a i Ka-Hanua) Sekumpulan d a u n i t u l a h y a n g m e r e k a p i l i h s e b a g a i nama

d a r i k e p e r c a y a a n y a n g b e r s i f a t r e l i g i o s magis. D a l a m s e t i a p u p a c a r a r i t u a l , s e p e r t i : k e l a h i r a n , perkawinan, pengobatan, p e r k a w i n a n , d a n penempatan r u n a h b a r u mereka s e l a l u menggunakan

daun

kekuatan

magis.

katsaila. itu

sebagai perantara

dihuni

karena

dianggap

Daun y a n g n e m i l i k i k e r e

nempunyai

dimasukan

Menurut k e p e r c a y a a n m e r e k a k a t s a i l a a t a u oleh

p a r a dewa a t a u

roh

yang

dalam buluat

masing-masing

mempunyai p e r a n . Menurut S i h o m b i n g (1979: 10): "Yang ( r o h ) pertama: T a i Kabagat-Koat i a l a h memberik a n segala m a c a m i k a n , b u a y a , mengadakan b a d a i a t a u gelombang y a n g menbahayakan m a n u s i a ; T a i Kabagat-Koat . i n i paling ditakuti. yang nemberikan Yang ( r o h ) k e d u a : T a i K a - L e i l e u

segala nacam h a s i l b u n i d a n b i n a t a n g s e r t a . s e g a l a : s e s u a t u y a n g t u n b u h . I a b e r s i f a t n e n y e l a n a t k a n namun kadang-kadang n e n b a h n y a k a n m a n u s i a , t a p i t i d a k s e b a h a y a nomor 1. Yang ( r o h ) k e t i g a : T a i Ka-Hnnua r a n g nemberikan hujan, angin, dan tanda-tanda d i l a n g i t . menyamK e t i g a r o h t e r s e b u t nernpunyai s u r u h a n u n t u k paikan pesan dan kesan terhadap nanusia d i buni. Kadang-kadang p e s a n i t u h a n y a d a l a n b e n t u k a n g a n angan dan khayalan . Pesan t a d i a d a yang b a i k dan a d a yang buruk. Pesuruh y a n g menyapaikan p e s a n b u r u k s e r t a mengesankan t i d a k baik disebut "sanitu" . Sanitu d i a r t i k a n dalan dua c o r a k , y a i t u penjelmaan d a r i roh manusia yang t e l a h a a t i a t a u "begu" d a n y a n g mengesankan m e n a k u t k a n . Inti

ketiga

r o h d i atas n e n j a d i

pusat

kepercayaan

S a b u l u n g a n . Hal i n i t e l a h b e r a k a r b e r a b a d - a b a d d i k e p u l a u a n Hentawai

sehingga

berbagai

lembaga

adat

harus

mengacu

kepada Sabulungan i n i . Kepercayaan Snbulungan masih

han sanpai s a a t i n i , walaupun agama y a n g d i a k u i

berta-

pemerintah

sudah ada d i a n u t nasyarakat.

Kesenian

t r a d i s i o n a l H e n t a w a i mengacu k e p a d a

cayaan

Sabulungan

bagian

yang

kehidupan

sebab

karya

seni

tradisional

menyatu d e n g a n b e r b a g a i b a g i a n

l a i n n y a . Semua i t u h a r u s mengacu

keperadalah

dari

tatanan

kapada

keper-

cayaan yang d i a n u t . Oleh sebab i t u , kesenian nentawai d a p a t dikelompokkan dalam

2.5.2.1 Turuk Turuk

(Seni

kelompok s e n i r i t u a l .

73d.l

t r a d i s o n a l Hentawai berhubungan dengan

cayaan

t e n t a n g adanya s a t u kesatuan

bagian

dari

(menari)

t a t a n a n kehidupan

diutarnakan

dalaln

antara

nanusia.

acara

"punen

keper-

masinp-masing

Acara

"manuruk"

patalimougat"

(perkawinan),

"punen m a s i r l o a k e k e r e i

dukun

"punen k e i b a r a simamtei"

baru),

"punen n u l i a " ( p e r s e m b a h a n )

sibau"

(pelantikan

(penguburan),

dan

.

Gerakan t u r u k t r a d i s o n a l Hentawai b e r o r i e n t a s i kepada

satwa. H e n u r u t T e u t e u Gougou

gerakan-gerakan

d e s a Hototonan) t a r i a n - t a r i a n

dari

(dukun

t r a d i s o n a l Hentawai nengambil

g e r a k d a r i burung e l a n g dan k e r a . Kegiatan maturuk d i l a k s a nakan

di

"puturukat"

(tempat untuk menari)

yang

hampir

Hentawai

nenggunakan

bahan

sekitar

lingkungan

t e r d a p a t d i s e t i a p uma.

Arsitektur

dasar

alam

misalnya

tradisonal

yang t e r d a p a t d i

k u l i t kayu a t a u papan s e b a g a i d i n d i n g d a n

s e b a g a i atap. A r s i t e k t u r t r a d i s o n a l H e n t a w a i d a p a t tuk

nereka,

"uma,

rusuk,

dan l n l e p " . Fungsi

ketiga

rumbia berben-

bentuk

itu

a d a l a h untuk tempat t i n g g a l . Una e e m i l i k i b e n t u k y a n g k h a s y a i t u : s a n g a t punya s e r a n b i t e r b u k a , d a n d i h u n i o l e h l i m a sampai keluarga

(iatri) uma

dari

keturunan ayah ( p a t r i l i n e a l ) .

d a t a n g d a r i uma y a n g b e r b e d a d a n

panjang, sepuluh

Para

menjadi

wanita anggota

s u a n i . H e r e k a mendapatkan hak d a n k e w a j i b a n y a n g

dengan

pria.

B i l a w a n i t a i t u m e n j a n d a , maka

mereka

sama akan

dikembalikan ke unanya semula ( k e t e n p a t ayahnya).

D a l a m buku D e traditaionele Architectuur van

Siberut

Javak (1879:l) d i j e l a s k a n . "A. D e UHA i n H a i l e p p e t ( z i e p e r s p e k t i e f e n s c h e t s I ) . D e s a m e n l e v i n g i n H e n t a w a i is v e r d e e l d i n l o k a l e , g r o e p e n v a n 5 t o t 10 p a r t i l i n e a i r m e t e l k a a r v e r w a n t e

f a m i l i e r . E l k e g r o e p h e e f t h a r e i g e n UHA, d e . g e z a n e n - 1 l i j k e v e r b l i t j f p l a a t v a n n a n n e n , vrouwen e n k i n d e r e n . Bezoekers v a naburige U H A ' s en verwanten die vaak v a n v e r komen, wonen e v e n e e n s i n d e UHA. Hier s p e e l t s z i c h h e t d a g e l i k j s l e v e n a f : s l a p e n , b i j e l k e a a r heen z i j n v e e l b l o e n e n e n p l a n t e n hebben v a a k f e l l e k l e u r e n . D e UHA i n H a i l e p p e t h e e f t e e n t o t a l e l e n g t e v a n 3 1 . 5 0 meter ( e k s k l u s i e f d e t r a p p e n ) e n e e n b e r e e d t e v a n 7.00 n e t e r . I l e t h o o g s t e p u n t v a n h e t a l l e s o v e r l a p p e n d e z a d e l d a k i 6 . 8 0 meter". Sehubungan d e n g a n i t u , S p i n a (1981: 2 9 9 ) m e n j e l a s k a n :

"Uma: 1. kelompok o r a n g - o r a n g y a n g m a s i h n e n p u n y a i hubungan k e k e r a b a t a n n e l a l u i a y a h , a t a u hubungan p a t r i l i n e a r . Biasanya t e r d i r i d a r i dua a t a u l e b i h k l e n k e c i l (minimal c l a n ) ; 2. runah b e s a r yang berf u n g s i sebagai b a l a i pertenuan untuk upacara-upacara b e r s a m a ( p u n e n ) b n g i semua a n g g o t a n y a " . Henurut

Martosedono (1987: 10) yang

disebut

dengan

uma a d a l a h rumah b e r s a n a i s i n y a . D a l a m s a t u d o s a a d a b a n y a k uma juga

Dalam

sehingga dapat

memberikan p e t u n j u k s e b a g a i m a n a

ha1

kepulauan

uma j u g a d i t e r j e m a h k a n d e n g a n

Uma

kampung. halnya

i n i Sihombing (1976;lZ) nengenukakan

suku

bahwa

Hentawai t e r d a p a t l o b i h kurang 40 suku

dan

kadang-kadang

mereka

( b ) t i d a k murni g a r i s

ayahnya,

nenarik g a r i s keturunan

di

penduduk

a s l i . Suku-suku t e r s e b u t b e r s i f a t ( a ) n e n g i k u t i g a r i s (patrilineal)

.

ayah karena

dari

pihak

i b u , a t a u memekai s u k u d a r i mana UHA kanpung a s a l n y a . Penjelasan dari

nama

Mailepet

S i h o m b i n g t e n t a n g nama s u k u y a n g

una d a p a t dijumpai d i

yang

sehinnga

terdiri

mereka

d a r i l i m a sampai s e p u l u h yang t i n g g i

.

sekaligus

memiliki n i l a i

p e n g h u n i n y a . H e n u r u t Rosa ( 1 9 9 4 : 56), d i

kesetiakawanan saan

Hailepet

d a p a t d i j a d i k a n nama kampung, u n a , d a n

n a n a s u k u . S e l a i n i t u , uma jugn wanan

desa

berasal

kesetiakadalan

keluarga

Ha3 i n i t e r c e r m i n d a r i

n e n b a g i k a n makanan. A p a b i l a

seorang

una

terdapat kebiaanggota

keluarga

pergi

berburu

dan

nendapatkan

b u r u a n n y a ; : . maka

s e t i a p a n g g o t a uma a k n n n c n d a p a t k a n b a g i a n n y a .

S e l a i n una, d i Hentawai j u g a t e r d a p a t "rusuk" s e b a g a i pusat

k e g i a t a n b u d a y a . D i p u l a u P a g a i Utara

rusuk

merupakan b e n t u k bangunan s e d e r h a n a

dan

Selatan,

tempat

tinggal

c a l o n suami dan i s t r i pada malan h a r i sebelum d i l a n g s u n g k a n peresmian

p e r k a w i n a n n y a . D i S i b e r u t r u s u k merupakan

rumah

t e m p a t t i n g g a l ( b e r n a l a m ) kaun muda. B e n t u k b a n g g u n a n adalah "lalep",

lain

y a i t u tempat t i n g g a l s u a n i - i s t r i yang sudah

lama m e n i k a h . S a a t i n i n a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l Hentawai d i p e r k i r a k a n berjumlah 4 0 golongan suku.

tern 4 ) , y a i t u leubaja"

:

Awalnya c u n a e n p a t s u k u

"Sabelau, Samaloisa, S a b a b a l a t , " dan "Sale-

(Sihombing.

1979: 1 2 ) . Berkembangnya

suku

e m p a t i t u d i a k i b a t k a n o l e h p e r p i n d a h a n penduduk k e k e p u l a u a n H e n t a w a i . Penduduk y a n g p i n d a h i t u lama akan

terisolasi

(sis-

dari

suku induknya

dan

t e r s e n d i r i . S e l a i n i t u , S i h o n b i n g (1979: 1 2 )

yang

seluruh kelamaan

nembentuk

suku

nenjelaskan:

"a.Kekunsaan induk suku s e d i k i t s e k a l i . b . Kekuasaan i n d u k kampung ( l a g a i - s i b u n i k ) terhadap kampung o r a n g y a n g b a r u p i n d a h t i d a k a d a . c . P e r k a w i n a n t e r p a k s a d i l a k u k a n d a l a n kanpung s e n d i r i (endogani l o k a l ) . d . Perkawinan d i l a k u k a n d a l a n suku s e n d i r i (endogami lokal). e . Dari s e g i k e k u a s a a n , a n t a r a kanpung d e n g a n kampung a d a l a h l o p a s sama s e k a l i . f K e a a t u a n k e k u a s a a n s u k u ( organische clan eeinheid) d a l a m kampung i t u t i d a k a d a . g . Kesatuan yang n y a t a d a r i n a s y a r a k a t a s l i i a l a h kampung s e d a n g k a n k e k u a s a a n p u b l i k a d a l a h l e m a h .

.

Penyebaran suku d a r i suku induknya dan nenbentuk suku baru

di

d a e r a h hunian baru b i s a

terjadi

karena

adanya

perpecahan d i a n t a r a s e s a n a anggota suku a t a u sudah t e r l a l u

besarnya

ini,

Schefold

(1991: 29) m e n j e l a s k a n bahwa p e r s e n g k e t a a n d a l a m

kelompok

a t a u perkembangan k e l o a p o k

sehingga

tidak itu

menjadi t e r l a l u b e s a r

d a p a t d i p e r t a h a n k a n b a g i kehidupan yang

dilihat

bahwa yang

anggota s u a t u kelonpok. D a l a m ha1

Hal

layak.

o l e h orang nentawai sebagai

suatu

kenyataan

bagian untuk t i a p orang d a r i h a s i l

suatu

perburuan

selalu

sedikit.

harus

Keadaan

dimakan ini

bcrsama-sama

unumnya

terjadi

sudah

terlalu

apabila

terdapat

s e k i t a r e e p u l u h a t a u l e b i h k e l u a r g a d a l a m s a t u kelompok. Dengan

kondisi

s e p e r t i digambarkan

d i

atas,

t e r j a d i l a h a n g g o t a kelompok y a n g mengembara u n t u k

naka

mendiri-

kan uma b a r u d i t e m p a t l a i n . Ununnya m e r e k a m e n y e n a n e i baru

y a n g j a u h d a r i t e m p a t lama. A p a b i l a

perpecahan

atau t e l a h t e r l a l u besarnya

terjadi anggota

uma

kembali kelompok,

mereka akan n e n c a r i tempat l a i n dan mendirikan k e r b a l i

uma

b a r u . Demikian s e t e r u s n y a . Sehubungan

dengan penbentukan kelonpok b a r u ,

Reimar

(1991: 29) m e n j e l a s k a n : "Sebagai a k i b a t d a r i perkawinan eksogami, terjalinl a h hubungan k e k e r a b a t a n d e n g a n p a r a t e t a n g g a selembah. P e r t a l i a n i n i d i p e r t e g u h dengan b e r b a g a i bentuk' persahabatan bercorak serenonial. Lana-kelaaaan t u n b u h l a h rasa k e b e r s a m a a n b e r d a s a r k a n w i l a y a h , yang memotong hubungan s e k e t u r u n a n d e n g a n k e r a b a t - k e r a b a t Akhirnya d i s e t i a p yang t i n g g a l d i t e n p a t jauh. lembah aknn t u n b u h d i a l e k t e r s e n d i r i . Walaupun demik i a n , n a s i n g - m a s i n g lembah t i d a k merupakan k e s a t u a n secara p o l i t i s " . Berkembangnya

s u a t u s u k u unumnya d a p a t

dipastikan

karena

a d a n y a p e r p e c a h a n d i a n t a r a a e s a n a p e n g h u n i lembah.

Permu-

s u h a n t e r b u k a s e b a g a i a k i b a t p e r s e n g k e t a a n i t u d a p a t menyebabkan

s u a t u u n a secara b u l a t p e r g i

meninggalkan

lembah.

P r o s e s i n i l a h yang i k u t b e r p e r a n dalam penyebaran suku-sukm.. ke

Pulau Sipora, Pagai Utara, dan Pagai S e l a t a n .

Kelompok

y a n g p i n d a h i t u d i s e b u t kelompok " s a k a l a g a n " . P e n y e b a r a n s u k u membentuk j a r i n g a n w i l a y a h s u k u k i n i t e r d a p a t d i Pulau S i b e r u t . Hasing-masing una d i sepanjang antaranya:

yang

terletak

s u n g a i dengan j a r a k p e n i s a h yang berbeda,

nasing-masing b e r a s a l dari keturunan yang

lain

dengan t e t a n g g a t e t a p b e r t a l i a n k e r a b a t , berdasarkan moyang

yang

sama d e n g a n uma-unn

tertentu

yang

nenek

menghuni

asal

lembah-lembah l a i n , d a n d e n g a n masing-masing s a t u uma daerah

"Simatalu".

pindah

dan

komunikasi

Walaupun d i a n t a r a kaum

uma

k a r e n a b a g i m e r e k a uma dan

sesuku

telah

akan

tetapi

m e n d i r i k a n rumah d i tempat l a i n , dengan

t e t a p ada.

Hal

di

ini

dinungkinkan

a d a l a h p e r e k a t sistem

kekeluargaan

s e k a l i g u s p u s a t budaya yang nemberi s p i r i t

kehidupan.

Sehubungan d e n g a n i t u , C o r o n e s e (1986: 4 ) m e n j e l a s k a n :

" U m a rumah b e s a r y a n g m e n j a d i r u n a h i n d u k t e m p a t pen g i n a p a n bersama, s e r t a t e n p a t menyimpan w a r i s a n pusaka, j u g a menjadi t e n p a t s u c i u n t u k persembahan, d a n penyimpanan t e n g k o r a k b i n a t a n g b u r u a n . Setiap kampung nempunyai u n a t e r s e n d i r i . K e p a l a uma d i s e b u t "rimata" perlambang pimpinan kehormatan, o r a n g yang l e b i h a r i f n e n g e n a i h a l - h a 1 y a n g p e n t i n g b u a t uma, s e s e o r a n g y a n g b e r b a k a t m e n i n p i n . U m a a d a l a h rumah b e s a r y a n g b e r f u n g s i s e b a g a i b a l a i p e r t e m u a n semua sesama k e r a b a t dan upacara-upacara bersama b a g i anggotanya" .

Uma

mempunyai

kekuasaan.

Uma

peranan yang s a n g a t t i n g g i ialah

tenpat

nafas

sebagai

budaya

simbol

tradisional

H e n t a w a i tumbuh, kembang, d a n b e r l a n g s u n g t e r u s m e n e r u s .

S e n i musik Hentawai nerupakan b a g i a n d a r i kepercayaan

..

sabulungan.

tlusik

pengiring

sebagai

t r a d i s i o n a l Hentawai

selain

turuk, juga berfungsi

berfungsi

sebagai

penberi

s p i r i t k e h i d u p a n y a n g t i d a k t c r l e p a s d a r i u n s u r magis

seni

ritual. Alat

nusik

t r a d i s i o n a l Hentawai

bernama

"kateuba"

( s e j e n i s t i f a ) . Ada j u g a y a n g menyebutnya d c n g a n " k a j e u n a " .

Alat

ini

t e r b u a t d a r i sepotong batang

aren

tengahnya

dilubangi. Salah s a t u bagian

ujungnya

ditutupi

dengan k u l i t u l a r phyton a t a u k u l i t r u s a . Henurut

Schefold

(1991:

84)

laki-laki.

ma

alat i n i dinainkan tiga

bagian

sekaligus

oleh

S e s e k a l i perempuanpun b o l e h memainkannya. K a j e u -

ditabuh

aksen

buah

yang

untuk mengirinHi t a r i a n dan

t e r h a d a p u p a c a r a t e r t e n t u yang

untuk

memberikan

dilangsungkan

dalam

perayaan. Selain "pipiau"

kateuba, juga ada

"tudukkat"

(kentungan)

( s u l i n g ) y a n g m n n g h a s i l k a n melody d a n makna

s e b e n a r n y a . H e n u r u t S c h e f o l d (1991: 85) s u l i n g

dan rang

perkabungan

h a n y a boleh d i n a i n k a n d i s a a t p e r k a b u n a a n , y a i t u n e n i n g g a l nya

s e o r a n g k e r a b a t seuma d a n n e r u p a k a n

("alei

sou").

Alat m u s i k y a n g l a i n a d a l a h

pengiring

tangis

"ngong"

(gong)

d a n "j e j e n e n g " ( g e n t a k e c i l ) y a n g d i g u n a k a n " s i k e r e i " d a l a m upacara r i t u a l .

2 . 5 . 2 . 4 Sastra

Sastra t r a d i s i o n a l mentawai a d a l a h s a s t r a l i s a n disebut

" p a s i k a t " ( p a n t u n ) dan cari t a r a k y a t . Kadua

sastra

i n i digemari o l e h masyarakat. D i

cerita

"Ponunuan",

antaranya

yang jenis adalah

" S i n a n c u r a k , "Popomuan S i T o u l u - t o u l u " ,

"Sipasiuncak

Lalop", dan "Sipunlarklak". S e l a i n ~ itu;',,:

j u g a a d a satra l i s a n dengan

j ampi- j a n p i

bahwa

dalan

d a l a n bentuk jampi-jampi. i n i , Lengbang ( 1978 :

masyarakat

Hentawai

4)

mengenukakan

terdapat

sastra

lisan

.

Tetapi

jenis

j a n p i - jampi, n a n t e r a , d a n l a i n - l a i n

berupa

Sehubungan

satra l i s a n t i d a k sepopuler pantun karena mantra dan janpijampi

hanya

sengaja

d i a j a r k a n kepada

orang-orang

tertentu

yang

b e l a j a r secara k h u s u s . O r a n g y a n g p a n d a i d a n

ter-

biasa

nembaca m a n t r a d a n j a m p i - j a m p i ,

Dalam

nasyarakat

"bahasa

upacara",

Hentawai

juga

disebut

"sikerei".

sastra

dikenal

y a i t u j e n i s sastra l i s a n yang

lisan

dipunakan

d a l a n upacara-upacara a d a t . Pantun dan cerita r a k y a t s e r i n g menceritakan kehidupan s e h a r i - h a r i dan nasehat-nasehat, k e r e i merupakan " b a h a s a u p a c a r a " ,

nasalah

s e d a n g k a n sastra

lisan

y a i t u j e n i s sastra

r a n g b e r h u b u n g a n d e n e a n u p a c a r a r i t u a l "Arat S a b u l u n g a n " .

2.5.2.5

ihiya

Kriya a d a l a h produk h a s i l keterampilan tangan nanu5ia

alat

berupa

untuk

kebutuhan

hidupnya.

Pada

masyarakat

t r a d i s o n a l Hentawai ditemukan b e r b a g a i k r i y a s e p e r t i : "rourou" dan " s i l o g u i " ( b u s u r dan panah untuk

berburu),

"oore'

( a n y a n a n k e r a n j a n g r o t a n u n t u k nenbawa h a s i l h u t a n ) ,

"opa"

( k e r a n j a n g r o t a n y a n g t e r d i r i d a r i empat j e n i s , y a i t u karajed,

opa

puaggau,

opa

ugat",

dan

"opa

sirujuk"),

" p a n a i r i " (tangguk untuk mencari i k a n ) , "balukbuk" jang

besar

yang t e r b u a t d a r i k u l i t

pohon

karai).

j e l a s n y a p e r h a t i k a n g a n b a r 3 . 5 sampai gambar 3 . 7 .

"opa

(keranUntuk

!

Sehubungan mempunyai bahwa

dengan

nilai

k r i y a r o t a n yang

a r t i s t i k , Rosa

(1994:

bervariasi 57)

k r i y a anyaman Mentawui umumnya t e r b u a t

dan

mengemukakan dari

rotan.

Hal i t u t i d a k mengherankan k a r e n a H e n t a w a i merupakan

salah

s a t u p e n g h a s i l r o t a n t e r b e s a r d i P r o v i n s i Sumatera B a r a t . Untuk

keperluan

ruaah

tangga

dibuat

kriya

dalam

b e n t u k " s e s u i l u " ( g a y u n g y a n g t e r b u a t d a r i tempurung k e l a p a mengambil a i r ) , " s i p s i p " ( s e n d o k s a y u r

untuk rung),

"tutuddu"

(tempat "panu"

(alat untuk

yang

keladi),

tenpu"lulak"

k h u s u s u n t u k mengulak k e l a d i y a n g t e l a h

direbus),

( tempat

menyimpan

( s e j e n i s tangguk b e s a r ) ,

tembakau

menunbuk

dari

"abre"

y a n g t e r b u a t d a r i bambu),

(semacam

"bakulu"

t e r b u a t d a r i k u l i t k a y u ) , d a n anyaman d a u n sagu

tas yang

dijadikan topi.

2.5.2.8

Seni ihuui

Karya s e n i r u p a Hentawai nerupakan bagian d a r i keper-

Arat S a b u l u n g a n s e h i n g g a mempunyai

cayaan

nakna

simbolis

m a g i s s e b a g a i s e n i r i t u a l . Karya s e n i r u p a i t u d i a n t a r a n y a s e n i patung, s e n i l u k i s , dan s e n i tato. Objek

adalah dianbil

dalan

karya s e n i rupa i t u

kebanyakan

yang

berpedoman

k e p a d a a l a n t e m p a t t i n g g n l mereka, m i s a l n y a a l a n hewan

dan

tumbuh-tumbuhan.

UNIV. NEGERI PADANG 2.5.2.6.1

Seni Pntunn

P a t u n g kayu y a n g p a l i n g n e n o n j o l a d a l a h r u p a - r u p a b i natang,

terutama

b u r u n g ( p e r h a t i k a n gambar

3.6).

Patung

kayu

i t u d i m a k s u d k a n u n t u k menyenangkan r o h

l e l u h u r f yang

sudah n e n i n g g a l . Kegiatannya diadakan saat u p a c a r a r e l i g i u s "unat

simaggere" ( n a i n a n b a g i r o h ) . Penamaan "umat

sinag-

gere"

didasarkan

senang

kepada

anggapan

bahwa

manusia

b e r n a i n . S c h e f o l d ( 1 9 9 1 : 9 ) m e n j e l a s k a n bahwa r o h - r o h ( jiwa manusia serta r o h d a r i s e g a l a s e s u a t u yang b a i k b a g i kehidm a n u s i a ) merasa s e n a n g p a d a b a r a n a - b a r a n g y a n g

serba

i n d a h sebagai p e r n y a t a a n d a r i r a s a t e r i n a k a s i h . Roh

nenek

upan

moyang diri

d a n n a h l u k h a l u s menbantu n a n u s i a d a l a m dari

serta

s e g a l a bencana

menastikan

menjauhkan keberhasilan

s e t i a p k e g i a t a n dan t i n d a k a n yang d i l a k u k a n n a s y a r a k a t Roh

bagi

masyarakat

kedudukan

yang

sangat

terutama fat

tradional

penting

dan

Hentawai harus

.

mempunyai

diperhatikan,

saat p u l a i j a t , y a i t u perayaan u p a c a r a yang b e r s i -

r e l i g i o s d i uma d a n b e r l a n g s u n g selama s e m i n g g u . D a l a m

perayaan

itu

dilakukan

b e r b a g a i upaya

agar

b e t a h hidup d i lingkungan nanusia

roh

merasa

yang

nasih

senang

dan

hidup.

Dalam k e p e r c a y a a n m e r e k a , r o h s a n g a t s e n a n g

dengan

segala s e s u a t u y a n g men j a d i k a n k e h i d u p a n i n i s e m a k i n

sena-

r a k dan indah, n i s a l n y a t a r i a n - t a r i a n dan karya s e n i rupa.

2.5.2.6.2 Seni Lukis Dindina (t"). 1,

K i r e k a t mempunyai d u a p e n g e r t i a n y a i t u l u k i s a n

din-

d i n g y a n g t e r d a p a t p a d a u n n y a n g menggambarkan satwa

hasil

buruan, misalnya " j o j a " (monyet), o u r a " (rusa), " s a k o l e " ( b a b i ) ,

saggei" (1994:

"seguk" (burung),

"einan-

( i k a n ) , dan

"sagge-

"laita"

( k e p i t i n g ) . Sehubungan d e n g a n nama-nama i t u , 5 9 ) n e n j e l a s k a n bahwa p a n b a r - g a n b a r satwa

Rosa

tersebut

dianggap

memiliki

memberkati Nanun,

setiap

ada

merupakan

nilai

nagis agar

k e g i a t a n berburu yang

p u l a a n g e a p a n bahwa jelmaan

roh

senantiasa

mereka

lakukan.

para

satwa

gambar-gambar

arwah ( r o h ) nenek

moyang

mereka

n e n i n g g a l d a n d i j a d i k n n mediun u n t u k n e m i n t a

sudah

itu yang

keber-

hasilan s e t i a p kegiatan berburu. Pengertian

k i r e k a t y a n g kcdun

berupa

ganbar-ganbar

t e l a p a k t a n g a n d a n k a k i y a n g t e r d a y a t p a d a d i n d i n g uma a t a u pada

lembaran

papan yang d i p a h a t . I n i

merupakan

simbol

d a r i anggota k e l u a r g a yang sudah n e n i n g g a l dan d i b u a t keturunan

yang

n a s i h hidup sebagai tanda

sekaligus

m e n g h o r n a t i l e l u h u r n y a . Sehubungan

oleh

peringatan

dan

dengan

itu,

Rosa ( 1 9 9 4 : 5 9 ) mengemukakan bahwa r o h - r o h y a n g t e l a h

mati

s e n a n t i a s a masih berkumpul bersama k e l u a r g a n y a

(perhatikan

ganbar 3.7).

2 . 5 . 2 . 6 . 3 Seni

Tato J " t i t i " )

S e n i r u p a t r a d i s i o n a l "titi" b a g i masyarakat Hentawai m e m i l i k i b e r b a g a i p e r a n s e r u a i d o n g a n f u n g s i d a n makna y a n g tercermin kenal,

pada motif-motif,

yaitu

sebagai

sinbol,

d a n h i a s a n . Namun b e g i t u , a d a p u l a y a n g

tanda

rengatakan

bahwa t a t o a d a l a h p a k a i a n a b a d i , h i a s a n t u b u h , a t a u s e b a g a i p e r a l i h a n d a r i masa k a n a k - k a n a k m e n j a d i d e w a s a .

lain dan

Hanusia d a p a t mengekspresikan luapan emosinya

antara

m e l a l u i g e r a k t u b u h , n y a n y i a n , memainkan a l a t

musik,

melukis.

sarana

Dalan

ha1 melukis,

badan

dapat

dijadikan

m e l u k i s . H a s i l n y a d i s e b u t d e n g a n t a t o . T a t o nenggu-

n a k a n k u l i t t u b u h s e b a g a i a l a s u n t u k nenyampaikan u n g k a p a n .

I a merupakan s a l a h s a t u c a b a n g s e n i r u p a t r a d i s i o n a l .

Tato

s e b a g a i b a h a s a r u p a d e n g a n b e r b a g a i r a g a n d a n gambar simbol i s y a n g bermakna d i t e r n u i d i k e p u l a u a n t l e n t a w a i . Pembahasan b e r i k u t difokuskan padn pulau S i b e r u t .

Dalam

body

pengertian

painting

l u a s , tat0 s e r i n g

(Voices of Nature,

1990:

disebut

22).

dengan

Sehubungan

d e n g a n i t u , Polhemus (1978: 140) n e n j e l a s k a n : " t h e need t o a p p r e c i a t e t h e p o s s i b l e s t r u c t u r a l and f u n c t i o n a l i n t e r - r e l a t i o n s h i p of t h e body a n i t s a i d s is p a r t i c u l a r y i m p o r t a n t ( a n p a r t i c u l a r y o f o b v i o s ) w i t h r e g a r d e t o t h e s p e c i a l i z e d s u b j e c t of t h e body a s a r t and t h e body a s l a g u a g e . The body medium ( e . g . s c a r i f i c a t i o n ) an t h e v n r i o c t y p e s of b o d i l y d e c o r a t i o n which i n c o p o r a t e m a t e r i a l o t h e r t h e n body medium ( e . g . body p a i n t i n g ) " . B e r k a i t a n d e n p a n l u k i s a n t u b u h , Rosa (1994: 87) b a g i l u k i s a n t e r s e b u t k e dalam t i g a b a g i a n . P e r t a m a ,

menluki-

s a n t u b u h t i d a k p e r m a n c n . Y a i t u l u k i s a n yang d i g a m b a r k a n d i

atas

pernukaan

alam

k u l i t d e n g a n mempergunakan c a t

yang

d i a n b i l d a r i lunpur a t a u tanah l i a t . Disebut t i d a k pernanen k a r e n a b i l a u p a c a r a r i t u a l y a n g b e r h u b u n g a n d e n g a n pemakaia n i t u s e l e s a i , maka gambar-garnbar y a n g a d a d i t u b u h

dapat

dihapus atau dicuci . Kedua,

retas

l u k i s a n t u b u h permanen. L u k i s a n i n i

t u b u h y a n g d i b u a t d i permukaan k u l i t d e n g a n

galkan

l u k a yang sudah d i p o l a s e s u a i

dengan

meliputi mening-

keperoayaan,

t e k n i s , dan tujuan d a r i upacara r i t u a l . J e n i s lukisan tubuh ini

banyak

kawasan

d i j u m p a i d i Hawata N e w

Afrika.

Guneia

L u k i s a n tubutr p o r n a n e n

dan

beberapa

lainnya

(ketiga)

a d a l a h t a t o . Pada c o r a k l u k i s a n i n i k u l i t yang sudah d i p o l a (rangcangan

g a n b a r t a t o ) d e n g a n jclaga y a n g

dicampur

air

t e b u d i r a j a h dengan jarum sehinflga pewarna yang nya

dilintasi-

meninbulkan r e a k s i t e r h a d a p l u k a s e h i n g g a b e k a s

jarum

dan pewarna menjadi s a t u . T a t o t r a d i s i o n a l yang d i b u a t d i b e b e r a p a suku e t n i k d i dunia

tat0

pada p r i n s i p n y a sama. H e r e k a sama-sama

sebagai bagian d a r i kegiatan

simbol,

tanda

pengenal, dan hianan

acara

memanfaatkan

ritual,

nenarik

yang

dengan

makna u n t u k menyampaikan i n f o r n a s i n e n g e n a i

sosial

individu

tat0

naupun j a t i d i r i s u k u .

Untuk

s u m b e r . Sehubungan d e n g a n i t u , Hose

penuh status

menelusuri

d a l a n p e n g e r t i a n i n i d a p a t d i l a k u k a n dengan

beberapa

simbol-

menelaah

(1912:

245)

m e n g a t a k a n , " Tatuing is extensively practised are used

and

they are applied to many different parts of the body". T a t o b a g i masyarakat t r a d i e i o n a l Kalimantan,

khusus-

n y a s u k u Dayak, merupakan b u k t i e k s i s t e n s i j a t i d i r i n y a d a n berkait

e r a t denpan kepercayaan a d a t i s t i a d a t . Lebih

jauh

Hose n e n j e l a s k a n : "The p r a c t i c e o f t a t u is s o w i d e l y s p r e a d t h r o u g h o u t B o r n e o t h a t i t s e e n simpler t o g i v e a list o f t h e t r i b e s t h a t d i n o t t a t u , t h a n o f t h o s e who d o . W e can d e v i d e s u c h a list i n t o two s e c t i o n : t h e f i r s t i n cluding those t r i b e s the originally d i t not tatu, t h o u g h t nowadays many i n d i v i d u a l s a r e n e t w i t h whose b o d i e s a r e d e c o r e t e d w i t h t h e d e s i g n s copied from neighbour i n g t r i b e s ; t h e second i n c l u i d i n g t h e t r i b e s (mostly klemantan) t h a t have g i v e n u p t h e p r a c t i c e o f t a t u owing t o c o n t a c t w i t h Mohannedan a n o t h e r i n f l u ences".

D i d a l a m kamus The A n e r i c a n C o l l e g e D i c t i o n a r y

dije-

laskan : " T a t t o 1. a c t o r p r a c t i c e o f making t h e s k i n w i t h i n d e l i b l e p a t t e r n s , p i c t u r e s , l e g e n d s , e t c . , b y making p i c t u r e s i n it and i n s e a t i n g pigments. 2. pattern p i c t u r e s , l e g e n d e t c . So made, - v . t . 3. t o mark ( t h e

I

s k i n arms, e t c ) w i t h t a t t o o s . 4 . t o p u t ( t a t t o o s ) . on t h e s k i n (earlier tatow t . P o l y n e s i a : i n : t a t a u n . Sedangkan

dalam Encyclopedia Americana

(1975:

312)

t a t o dijelaskan sebagai berikut : "Tattoo, t o - t o o t a t t o o i n g is t h e p r o d u o t i o n of patt e r n s on t h e f a c e a n d body b y i n s e r t i n g d y e u n d e r t h e s k i n . Some a n t h r o p o l o g i s t s t h u n k t h e practicce d e v e l o v e d f o r t h e p a i n t i n g i n d i c a t i o n o f s t a t u s , o r as a mean o f o b t a i n i n g m a g i c a l p r o t e c t i o n . " Tato dalam

dalam

beberapa p e n g e r t i a n yang

buku Hc G r a w - H i l l ,

A r t Volume 5 d i j e l a s k a n

lain

misalnya

Dictionary

(1969: 2 8 6 ) H i l l ,

of

:

"Tattooing. Skin - decoration procedure almost univ e r s a l l y p r a c t i c e among p r i m i t i v e p e o p l e b u t a10 b y more a d v a n c e d c i v i l i z a t i o n s s u c h t h e A r a b s . The s k i n is c u t o r p u n c r u t e d i n v a r i u s o f t a t t o o i n g are many, as i n c l u d i n g magic, a s i g n o f s e x o u a l m a t u r i t y , a p r o o f o f c o u r a g e , and p u r e l y f o r o r n a m e n t . " Hengenai

tato,

Ensiklopedia Indonesia

(1984:

m e n j e l a s k a n bahwa y a n g d i m a k s u d d e n g a n T a t o a d a l a h berwarna

yang

permanen p a d a k u l i t t u b u h

lukisan

(manusia).

membuatnya i a l a h d e n g a n n e l u b a n g i k u l i t d e n g a n u j u n g I

241)

Cara jarum

y a n g h a l u s kemudian d i m a s u k k a n z a t w a r n a k e d a l a m l u k a - l u k a i t u , b i a s a n y a s u a t u p o l n t i d n k d i s e l e s a i k a n sekaligus. T a t o disukai

i

beberapa

p u l a u Samudera P a s i f i c , t a t o merupakan a d a t penduduk a s l i . "

I

Dari

I bahwa I

para p e l a u t , p r a j u r i t , d a n p e t u a l a n g . D i

Tato

tat0

berbagai penjelasan d i atas, dapat merupakan s u a t u h a s i l s e n i

menpunyai a t u r a n - a t u r a n baku y a n g

rupa

disimpulkan tradisional.

diaambarkan

lewat

I I

I

berbaaai m o t i f yang d i y n k j n i o l n h p o n a k a i n y a , Tata atas b e r b a g a i simbol, t a n d a k e n a l , dan h i a s a n . T a t o sesuai

dengan keperluan dan n i l a i r i t u a l n y a .

tordiri

dibuat

I,

,

Tato

diperkirakan

sudah ada s e j a k

1300

SH.

tahun

D a l a m E n c y c l o p e d i a A n e r i c a n n (1975: 313) d i j e l a s k a n : "Worldwide E x t e n t of t h e Custom. T a t t o o i n g is and o l d c u s t o m t h a t is d i s t r i b u t e d a r o u n d t h e w o r l d . It w a s p r a c t i s e d i n E g y p t i n 1300 B.C. e v i d e n c e o f t a t t o o i n g w a s found i n b u r i a l remains i n S i b e r i a d a t i n g f r o n 300 B . C . , and J u l i u s C a e s a r r e p o r t e d t h a t t h e n a t i v e s o f B r i t a i n t a t t o o e d whwrl h e i n v a d e d t h e i r i s l a n d i n 54 B.C.". Hesir t e l a h mengenal t a t o s e j a k t a h u n 1300 SH,

yaitu

k e t i k a b e r k u a s a n y a R a n s e s I1 ( C a s o n , 1978: 181). P a d a itu,

masyarakat yang hidup pada belahan d u n i a

nasa

lain

masih

b e r a d a dalam n a s a p r a s e j a r a h . Pada

masyaraknt

prasejarah,

tat0

mistisisme.

Yaitu

t r a s d i s o n a l yang

dipakai oleh

hidup

nasyarakat

s u a t u paham y a n g

masa

gada

yang

berpaham

menpercayai

kekuatan

g h a i b y a n g d i j e l n a k a n n e n j a d i dewa-dewa y a n g s u c i .

Sehubu-

ngan d e n g a n i t u , P e u r s e n (1976: 18) mengemukakan bahwa

ta-

h a p m i s t i s d a l a m k e h i d u p a n manueia a d a l a h t a h a p d i m a n a

ma-

n u s i a merasa d i r i n y a d i k e p u n e o l e h k e k u a t a n - k e k u a t a n

ghaib

yang

b e r a d a d i s e k i t a r n y a , y a i t u k e k u a s a a n dewa-dewa

raya

atau

kekuasaan kesuburan seperti

mitologi-mitologi

dipentaskan

alam dalam

yang d i p u n y a i bangsa-bangsa p r i m i t i f .

E k s i s t e n s i t a t 0 d a l a m s e j a r a h b u d a y a t r a d i s o n a l Hen-

tawai t i d a k b e r b e d a j a u h d e n g a n s u k u b a n g s a l a i n , suku

bangsa P o l y n e s i a . Henurut dugaan, a d a

misalnya

hubungan

t e r s e b u t dengan masyarakat t r a d i s o n a l Hentawai. H a l diungkapkan o l e h

17)

J.P.H.

Duyvendak ( d a l a m S i h o n b i n g ,

y a n g mengatakan bahwa o r a n g Mentawai t e r m a s u k

suku senada 1979:

kedalam

s u k u b a n g s a n e l a y u t u a ( O l d Naleirs) a t a u P r o t o H e l a y u y a n g

bertipe

b a n g s a Weddoysda. S e m e n t a r a i t u ,

D.G.

Stibbe

S. d e O r a f f ( d a l a n S i h o m b i n g . 1979: 17) mengemukakan

bangsa

H e n t a w a i t e r n a s u k kedalam l i n g k u n g a n

Polynesia

dan bahwa

bangsa-bangsa

dan d a p a t dipersamakan dengan bangsa

(penduduk)

H a w a i dan Harquesas d i Lautan P a e i f i k . Suku lauan bangsa

b a n g s a Hawai, H a r q u e s a s , d a n Rapa-Nui d i

Ester,

Hentawai

diperbandingkan tubuh

bangsa di

Haori d i Lautan

Pasifik,

Lautan Indonesia,

tidak

dan saja

d a l a n bentuk c i r i - c i r i manusianya

dan d r i a ) , t e t n p i juga dapat d i s e l i d i k i

Kepusuku dapat (bentuk

dari

kebu-

d a y a a n n y a , m i s a l n y a t a t o . Hal i n i d a p a t d i l i h a t d a r i gambar penyebaran t a t o d i Lautan P a s i f i k b e r i k u t ( d i s e b e l a h ) . Pada

masyarakat

suku-suku

tradisional

Indonesia,

penyebaran tat0 i t u d a p a t d i l i h a t pada ganbar b e r i k u t .

Gambar 3.8: P e t a p e n y e b a r a n tat0 d Keterangan: a = penyebaran t a t o d i b = p e n y e b a r a n tato d i c = penyebaran t a t 0 d i

i Indonesia (tanda nerah) Hentawai Kalimantan Sunba

Gambar

:

Penyebaran tat0 t r a d i s i o n a l pada suku banasa POlynesia. (Sumbar peta: P a u l , 3.. Wingart, 1 8 5 3 : i B )

Hasyarakat Hentawai d i g o l o n g k a n pada masyarakat

masih

neneruskan t r a d i s i masa p r a s e j a r a h n y a

rang

(neolitikum),

t e r u t a n a n a s y a r a k a t yang nendiumi Pulau S i b e r u t . dengan

Sehubungan

h a 1 i t u , n e n u r u t P e u r s e n (1985: 56) "Seniman m a s y a r a k a t p r a n o d e r n l e b i h b a n y a k membanakan gaya d a n p r i b a d i m a s y a r a k a t n y a . Norma-norna dan selera masyarakatnya l e b i h banyak menjejakkan pengar u h t e r h a d a p p r i b a d i n y a . I n i d i s e b a b k a n k a r e n a masyar a k a t pramodern nendukung kebudayaan, melaksakan sistem norma secara b u l a t , d e n i k i a n p u l a h a l n y a d e n g a n ' s i p a t i t i ' ( s i pembuat t a t o ) d i P u l a u S i b e r u t . T a t o d i P u l a u S i b e r u t m a s i h mendukung k e b u d a y a a n masyarakatnya karena kcterbelakangan n e r e k a yang d a p a t d i g o l o n g k a n kepada kelonpok pramodern"

.

Sejarah

tat0

dalam kehidupan n a s y a r a k a t Hentawai k e

nungkinan

b e s a r t e l a h a d a s e j a k m e r e k a mendiami

tersebut.

Dalan m i t o s legenda Hentawai yang d i t u l i s

(1981: 449)

kepulauan Spina

dijelaskan:

"Maka i a p e r g i k e l a d a n g d a n b e r s e m b u n y i d i p a n g k a l b u n g a " t i k u p " . T i d a k lama k e n u d i a n , h u j a n t u r u n l e b a t . K a t a p u t r i - p u t r i d a r i a t a s l a n g i t i t u "Ayo k i t a pergi l a g i u n t u k nengnmbil bunga", l a l u mereka pun t u r u n b e r t i g a . S e s a n p a i n y a d i kebun s i g e m u l a i b i , m e r e k a m u l a i m e n e t i k bunga-bunga t e r s e b u t . Haka b e r katalah sigemulaibi dalan batinya, "Nah k a l i a n l a h y a n g mengambil b u n g a s a y a " . Dengan s e g e r a s i g e m u l a i b i k e l u a r d a r i tempat p e r s e m b u n y i a n n y a d a n menangkap p u t r i y a n g p a l i n g t u a . Kata p u t r i i t u , " J a n g a n s a y a y a n g kau t a n g k a p , a d i k s a y a s a j a y a n g kau a m b i l " . H a k a s i g e m u l a i b i m e l e p a s k a n s i k a k a k d a n menangkap put r i menengah. P u t r i menengah b e r k a t a , " J a n g a n a m b i l saya, a d i k s a y a s a j a y a n g kau a m b i l " . L a l u s i g e n u l a i b i m e l e p a s k a n n y a d a n menangkap a d i k n y a y a n g bungsu . Kata s i b u n g s u i t u , " J a n g a n a n b i l s a y a , k a k a k s a y a s a j a l a h y a n g kau a m b i l " . "Kau s a j a l a h y a n g a k u a n b i l , b i a r l a h k e d u a k a k a k kamu p u l a n g . J a n g a n k a u t a k u t , s a y a t i d a k membunuhmu", k a t a s i g e m u l a i b i . Kemudian p u t r i i t u dibawanya ke pondok. S i g e m u l a i b i m e n t a t o dia".

Dari

legenda

d i

atas, t e r l i h a t

bahwa

tato

sudah

merupakan b a g i a n d a r i t a t a k e h i d u p a n m a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l Hen t a - w a i

d a n d i d a s a r k a n k e p a d a "Arat S a b u l u n g a n "

.

Spina

(1982: 225) mengemukakan bahwa semua o r a n g H e n t a w a i m e c a c a h

.;

kulit

mereka.

Dahulu p a r a pondntang

yang

ingin

harus

menyesuaikan d i r i dcngan kebiasaan i t u .

menetap

Putri

yang

datang d a r i l a n g i t juga harus nongikuti peraturan i n i . Tato ungkapan

d a l a m m a s y a r a k a t H e n t a w a i merupakan wujud

sistcm p o l a p i k i r d a n t i n g k a h l a k u

moreka.

dari

Sisa

k e b u d a y a a n p r i m i t i f i n i m a s i h d i p a k a i s a m p a i s e k a r a n g , sama halnya

d e n g a n m a s i h d i p a k a i n y a b u s a n a p r i a ( "k a b i t * ')

yang

t e r b u a t d a r i k u l i t kayu. Tentang pakaian i n i , menurut

Hoop

(1949:

kayu

50) d a h u l u d i b e r b a e u i d a c r n h d i

Indonesia,

d i j a d i k a n p a k a i a n , cara m e n g e r j a k a n n y a

zaman b a t u n u d a .

berasal

kulit dari

'

BAB I11 HASIL PEHELITIAN Dm PEHBAHASM

Data

primer

dalam

penelitian

ini

diperoleh

"rinata"

( k e p a l a suku), " s i k e r e i " (dukun), dan

(penbuat

tato).

orang.

Uereka

Huara

Simelegi,

Hasing-masing

sumber

Huara

Simatalu, dan

"sipatiti" dianbil

data

b e r a s a l d a r i d e s a Tcrekan

Hilir,

desa

dua

Bojakan,

Palikonan

Kecamatan

S i b e r u t Utara, d e s a H o t o t o n a n , l i t a ,

Paipajet,

d a n d e s a T a i l c l e d i Kccamatan

d i

Singalube,

Siberut

Selatan.

s e l u r u h n a r a sumber d a r i d e s a - d e s a t e r s e b u t

Jumlah

dari

adalah

80 o r a n g . Unumnya lainnya

data

mempunyai

penenpatan, Kalaupun

fungsi,

ada

antara

satu

wilayah

dengan

wilayah

dalam

penamaan

motif,

kesanann, b a i k nakna,

parbedaan,

maupun

perilaku

maka p e r b e d a a n

penakainya.

itu

hanya

s i n o n i n k a t a , n i s a l n y a u n t u k ayam d i s e b u t "manuk" d i

pada Sibe-

r u t Utara, d a n d i s e b u t "gougou" d i S i b e r u t S e l a t a n . Hasil

p e n e l i t i a n i n i meliputi bcrbagai aspek,

d a r i p r o s e s pembuatan, sampai pada penbahasan t a t o simbol,

tanda

pengenal, hiasan,

dan

mulai sebagai

penempatannya

pada

tubuh, serta implikasinya d a l a n kahidupan.

3.1 Proses Peabuatan Tato Umunnya masyarakat tarnya.

bahan-bahan

dan

alat-alat

penbuatan

t r a d i s i o n i l Hentuwni d i p e r o l e h d a r i alam

Hanya j a r u n u n t u k m e n o r e h / m e r a j a h 48

yang

tat0 seki-

diperoleh

dari

" o r a n g t e p i " ( p e n d n t a n g ) d c n g a n cara b a r t e r .

jarum

d i k e n a l , a l a t p e n t a t o a n a d a l a h kayu k a r a i

Sebelun (tumbuhan

a s l i Hentawai) yang bagian ujungnya diruncingkan.

Zat w a r n a d a n o b a t penawar rasa s a k i t d i b u a t s e n d i r i . B i a s a n y a o b a t p e n a w a r rasa s n k i t a d a l a h a b u ( h a s i l pembakar a n k a y u , t e n p u r u n g , d a n d a u n p i s a n g k e r i n g ) . Abu

tersebut

d i b a l u r k a n pada tubuh yang kena r a j a h .

3.1.1 BLat - slat P e m b u a t m Alat-alat

pembuat

tato

bagi

masyarakat

Hentawai

adalah sebagai berikut .

1. J a r u m ,

s u a t u alat yang digunakan

yaitu

untuk

nerajah

a t a u nenoreh k u l i t yang d i t a t o .

2. Tangkai kayu, y a i t u alat yang digunakan u n t u k menberikan kedudukan

pada

jarun. A l a t i n i

sangat

berguna

dalam

n e n e n t u k a n k e d a l a n a n masuknya j a r u m p a d a k u l i t y a n g a k a n d i t a t o ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 1 ) .

3. Pemukul,

y a i t u a l a t y a n g b e r g u n a u n t u k memeberikan

k a n a n agar j a r u m d a p a t menenbus k u l i t y a n g

te-

ditato.

4. L i d i ( t u l a n g daun k e l a p a ) , y a i t u a l a t yang b e r g u n a u n t u k

p e m b u a t a n p o l a t a t 0 p a d a k u l i t . C a r a pembuatan p o l a

ini

adalah

pada

zat

pewarna yang t e r b u a t d a r i canpuran s e r b u k tempurung

dan

a i r tebu. L i d i i n i ditekankan pada pernukaan k u l i t

yang

dengan

mencelupkan l i d i yang

lentur

akan d i t a t o s e h i n g g a n e n g h a s i l a k n motif yang d i i n g i n k a n .

Hotif

yang

"durukat"

bersifat

kcsukuan

eeperti

t e r l e t a k pada d a d a . Penggunaan

"dapdap" lidi

dan

sebagai

penbuat pola adalah karena l i d i dianggap l e b i h l e n t u r .

-

3.1.2

P_eabuathL~

Umumnya bahan-bahan y a n g d i g u n a k a n u n t u k membuat t a t 0 b a g i masyarakat Hentawai a d a l a h s e b a g a i b e r i k u t . 1. t e m p u r u n g

k e l a p a , y a i t u s u a t u bahan yang berguna

membuat z a t p e w a r n a . C a r a n y a a d a l a h d e n g a n

untuk

mencampurkan

a r a n g tenpurung denga a i r t e b u . Tenpurung j u g a b e r f u n g s i s e b a g a i wadah tempat mengaduk z a t p e w a r n a .

2. Daun

p i s a n g , y a i t u s u a t u bahan yang berguna u n t u k

men-

b u a t z a t p e w a r n a . C a r a n y a a d a l a h d e n g a n mencanpurkan a b u daun p i s a n g dengan a i r t e b u . 3. A i r

t e b u , y a i t u s u a t u b a h a n u n t u k membuat z a t

Air

tebu

a i r t e b u i n i dimasukan ke

tubuh

pewarna.

agar

darah

k e l u a r , k a r e n a a i r t e b u mempunyai z a t k e n t a l

tidak

dan

l e n g k e t ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 2 ) .

3.1.3

Cara Pombuatan Tats Sebelum s e s e o r a n g d i t a t o , h a r u s d i a d a k a n "punen p a t i -

ti" ( u p a c a r a p e n t a t o a n ) d i " p u r u k a t " ( t e m p a t u n t u k

menari)

yang

seorang

t e r d a p a t d i "uma" ( r u n a h ) d a n d i p i m p i n

oleh

"sikerei"

( d u k u n ) . Punen p a t i t i d i s e l e n g g a r a k a n s a t u

saja

awal p e n t a t o a n ) ,

(di

dilaksanakan

kali

sekiranya

orang

y a n g a k a n d i t a t o p u n y a kemampuan. B i a s a n y a u p a h y a n g

dibe-

r i k a n pada s i p a t i t i adalah seekor babi. B i l a s i p a t i t i orang,

maka

b a b i t e r s e b u t d i b a g i t iga,

sehingga

tiga

masing-

masing s i p a t i t i mendapat s e p e r t i g a b a g i a n . Pembuatan t a t o d i l a k u k a n secara b e r t a h a p , d i m u l a i aej a k s e s e o r a n g b e r u s i a n e n j e l a n g dewasa. Henurut S a l e l e u b a j a dari

d e s a Hototonan, anak-anak yang akan d i t a t o pada

usia

11

-

12 t a h u n , maka t a t o n y a a d a l a h p a d n b a g i a n p a n g k a l

ngan. Pada b a g i a n yang d i t a t o penusukan d i l a k u k a n tiga

le-

sebanyak

k a l i . T a h a p k e d u a a d a l a h p c n t a t o a n p a d a u s i a 18

-

19

tahun. Pada u s i a i n i bagian yang akan d i t a t o a d a l a h paha. Tubuh y a n g a k a n d i t a t o t e r l e b i h d a h u l u h a r u s

dipola.

P e r t a m a a d a l a h membuat p o l a k e s u k u a n d e n g a n p e n g g a r i a l i d i . Pola-pola

i t u menanfaatkan garis lengkung.

Kemudian

pola

i t u d i t o r e h dengan jarum a g a r a i r t e b u yang bercampur a r a n g tempurung kulit.

kelapa

atau

abu d a u n p i s a n g

d i a k h i r p e n t a t o a n , d a r a h yang

dapat keluar

nasuk

ke

dibersihkan

kemudian k u l i t y a n g t e l a h d i t a t o d i b a l u r d e n g a n a b u t u n g k u .

Garis-garis biasanya naupun

y a n g d i h a s i l k a n p a d a waktu membuat

d i s e s u a i k a n dengan i r a n a rangkaian

tulang

(dada

p u n g g u n g ) . Hal i n i d a p a t d i j u n p a i p a d a n o t i f

duru-

k a t , lokpok, dapdap, a t a u p u l a i g i n n i a . Motif-motif merupakan

motif

Mentawai,

karena

( i n d i v i d u ) , dan

3.1.4

u t a s a yang h a r u s a d a ha1

itu

nerupakan

pada

tersebut orang

setiap

sinbol,

jati

diri

j a t i d i r i suku.

nnktuyana-mdalanPentatoan Biasanya pentatoan d i n u l a i pada bagian pangkal

an. Waktu y a n g d i b u t u h k a n u n t u k

nentato bagian i n i

a t a u s a t u h a r i . Tunggu selama s e m i n g g u ,

setengah ditato

pola

kembali.

punggung.

Bagian s e l a n j u t n y a

Pentatoan

bagian

ini

untuk

adalah kemudian

ditato

membutuhkan

waktu

sampai

d u a h a r i . S e t e l a h d i t u n g g u selama s e m i n g g u ,

jutkan

p e n t a t o a n b a g i a n d a d a . Pada b a g i a n

ini

leng-

adalah satu dilan-

dibutuhkan

waktu p e n t a t o a n s e l a m a t i g a h a r i . S e l a n j u t n y a a d a l a h p e n t a -

i I

toan

b a g i a n jari tangan dan longan yang

tiga

hari

.

nenbutuhkan

Untuk b a g i a n p a h a d a n k a k i b i a s a n y a

waktu

dibutuhkan

waktu s e t e n g a h a t a u s a t u h a r i . Cepat

lambatnya p r o s e s p e n t a t o a n

sangat

ditentukan

o l e h jumlah s i p a t i t i yang mengerjakannya.

3.2Tatodalam-denaanStatusSosialdanProfesi Tato

merupakan

bagian

tatanan

sosial

masyarakat

H e n t a w a i . S e l a i n t a t 0 u t a n a s e b a g a i lambang j a t i d i r i s u k u , j u g a t e r d a p a t tat0 s e b a g a i larnbang j a t i d i r i p r i b a d i . Kedua

jati d i r i i n i dapat d i l i h a t d a r i

lambang hias

pada tubuh t e r t e n t u , s e r t a j e n i s

ragam

pemakaian

motifnya.

Ornamen,

p o l a , a t a u garis t e r t e n t u pada s e o r a n g s i k e r e i akan berbeda d e n g a n o r a n g biasa, d e n g n n pemburu, d a n l a i n - l a i n ,

demikian

pula sebaliknya.

3 . 3 T_ato dalam Kubunrtannva denann Nilai E s t e t i k Nilai

e s t e t i k ynng terkandung pada k a r y a

seni

saja.

m a s y a r a k a t H e n t a w a i h a n y a merupakan b a g i a n p e l e n g k a p

Hal

ini

nenentingkan

lungan.

Sungguhpun

lama

kekuatan

nereka.

ekspresi

dernikian, d i d u g a

nilai-nilai

k e t a h u i . Hal i n i

dapat

pada

sejumlah garis

dan

tat0

sendiri

t e l a h mendekatkan

mereka

Sabuestetik

dilihat

dari

bentuk

yang

mencerminkan k e b e b a s a n k r e a t i f b e r k e s e n i a n m e r e k a . tian

nilai-

s i m b o l i k y a n g mengacu k e p a d a k e p e r c a y a a n Arat

nilai

telah

t e r j a d i karena nereka l e b i h

tato

pada

Pengernilai

e s t e t i k i t u . K a r e n a t a t 0 n c n u r u t Kanus Besar B a h a s a I n d o n e sia

adalah

ganbar ( l u k i s a n ) ynda bagian

(anggota)

tubuh.

i

Mentato

berarti

nilai-nilai

melukis, dan i n i

erat

kaitannya

dengan

estetik.

H a s y a r a k a t Mentawai m e n g e n a l n i l a i e s t e t i k (sense o f

b e a u t y ) lewat p e n g a l a n a n v i s u a l , t e r u t a m a nlam. Dari lah karya

muncul yang

terlihat yang

s u a t u perenungan memiliki

pada

kebetulan

sinbolik.

yang

kemudian

nilai estetik.

s e n i t r a d i s i o n a l mereka karena

Perihal

mereka

lebih

Nilai

nenghasilkan estetik

merupakan

yang

sesuatu

mengutamakan

e s t e i k , yong d i b a r a t muncul

X V I I m e n u r u t Baumgarton

sini-

nilai abad

di

(1976: 15) a d a l a h :

" T u j u a n d a r i s e p e n a p p e n g e t a h u a n i n d e r a w i a d a l a h kei n d a h a n . Dan b a g i i l n u , t e n t a n g p e n g e t a h u a n i n d e r a w i i t u digunakan i s t i l a h ' a e s t h e t i c a ' . J a d i aesthetica a d a l a h t h e s c i e n c e o f s e n s o u e s kwoledge, whose aim i s b e u a t y ( i l m u t e n t a n g p e n g e t a h u a n i n d e r a w i y a n g tujuannya a d a l a h keindahan" . Pen j e l a s a n

Baumgarten d i a t a s s a n g a t b e r b e d a

dengan

cara

p e n g e r t i a n e s t e t i k m a s y a r a k a t Mentawai t e r u t a m a d a l a n

mengungkapkannya. S e n i Mentawai l e b i h m e n e n t i n g k a n s i n b o l i k y a n g d i d a s a r i o l e h k e p e r c a y a a Arnt S a b u l u n g a n , s e d a n g k a n d i b a r a t simbolik didukung o l e h n i l a i e s t e t i k a . Artinya, n i l a i untuk

e s t e t i k a merupakan f a k t o r y a n g t l a r u s d i p e r t i n b a n g k a n hadir pada karya s e n i sebagai h a s i l d a r i pemikiran.

E s t e t i k a y a n g d i h a s i l k a n secara k e b e t u l a n o l e h n a s y a r a k a t Mentawai d a t a n g d a r i p e n g a l a n a n terhadap

a l a n . Pengalaman i n i d i t e r j e n a h k a n

rupa dan dijumpai pada motif-motif (gambar

d a n pemahaman m e r e k a

daun),

dalam

bahasa

t a t o , misalnya: "lokpok"

" a o r o i " (akor nynn), "soguk" (burung),

" p u l a i n g i t a " (tumbuhan r e l u n g ) .

dan

Tato

Arat

s e b a g a i s e n i r i t u a l yang b e r k a i t a n dengan

S a b u l u n g a n nempunyai p e n g e r t i a n k h u s u s s e b a g a i b a h a s a r u p a . S e t i a p s u k u d i Mentawai s a n g g u p m e n g e k p r e s i k a n j a t i d i r i n y a melalui

tanda-tanda

visual d a r i berbagai

pengalaman

dan

pemahanannya t e r h a d a p a l a m . Bagi m e r e k a , s e t i a p b e n d a

yang

a d a d i alam m e n i l i k i jiwa. O l e h s e b a b i t u , b e n d a - b e n d a a l a m i t u h a r u s d i p e r l a k u k a n dengan b a i k k a r e n a mereka kan

benda i t u . I t u l a h sebabnya motif t a t o

membutuh-

mereka

berasal

d a r i alam (tumbuhan d a n b i n a t a n g ) .

. . 3.5KedudukanTatobaaiHasvarakatTradlslonalHentawai Bagi m a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l H e n t a w a i , t a t o kedudukan

yang

kesukuan,

tanda

lebih

penting

sangat

penting.

Tato

kenal, hiasan, dan

mempunyai

mernpakan

pakaian

simbol

abadi.

Yang

diri

dari

d a r i i t u a d a l a h tat0 t a n d a j a t i

k e p e r c a y a a n m e r e k a , y a i t u Arat S a b u l u n g a n . Sebelum d i l a k s a n a k a n p e n t a t o a n , h a r u s d i l a k u k a n punen p a t i t i d i uma y a n g d i p i m p i n o l e h s i k e r e i . D a l a n u p a c a r a i n i dibacalah

jampi- jampi dan maturuk. F u n g s i tat0 dalam

seni

r i t u a l arat sabulungan s e n a k i n jelas manakala t a t 0 d i t e r j e mahkan

s e b a g a i p a k a i n n a b a d i y a n g a k a n m e r e k a bawa

m a t i . Sehubungan d e n g a n i t u , Angkaino (1989: 3 ) bahwa

setiap

menggunakan Hentawai. Tato

daerah

mempunyai

aturan

mengatakan

tersendiri

ganbar t a t o dalam n e n g h i a s i tubuh

dalan

putra-putri

S e t i a p gambar m e m i l i k i a r t i d a n makna

mempunyai b a h a s a d a n kode e t i k s e n d i r i .

sanpai

tertentu.

Tato

adalah

p a k a i a n a b a d i d a n n e r e k a malu b i l a t i d a k m e n i l i k i t a t o .

-.

3.6FunasidanMnknaTntoncbnRaiSimbol t r a d i s i o n a l t a t 0 Hentawai memiliki

Seni makna

simbolik

yang d i d a s a r k a n

kepada

8

fungsi

dan

Arat

kepercayaan

S a b u l u n g a n . Demikian j u g a h a l n y a d e n g a n t a t o . T a t o

sebagai

t a n d a . Ia a d a l a h t a n d a dengan

denota-

simbol adalah suatu tun

yang

ditentukan

oleh suatu

peraturan

yang

secara umun d a l a n l i n g k u p s u k u . T a t a a t u r a n i t u oleh

kesepakatan (konvensi) nasyarakatnya.

berlaku

ditentukan

sebagai

Tato

simbol t e r b e n t u k d a r i adanya k o r o l a s i a n t a r a f a l s a f a h hidup dengan

rumusan b e n t u k - b e n t u k m o t i f . Kedudukan t a t o

kapkan

melalui bentuk motif tersebut, y a i t u

dan

tuntunan dalam t a t a kehidupan

diung-

memberi

masyarakat

arah

tradisional

Mentawai. Fungsi dari

motif

d a n makna t a t 0 s e b a g a i s i m b o l yang

dilukiskan. Dalam ha1

dapat

ini,

s a t u s u k u d e n g a n s u k u y a n g l a i n mempunyai

ristik

dan

arti

a t u r a n p e n a k a i a n y a n g b e r b e d a . Hal

d a r i t i g a h a 1 y a i t u : ( a ) ragam g a r i s

b e r b e d a , ( b ) ragam g a r i s sama d a n a r t i

tat0

motif

antara

dilihat

dilihat

karakteini

dapat

berbeda

dan

berbeda,

dan

( c ) ragam g a r i s b e r b e d a d a n a r t i s a n a .

3.6.1

Tato sebartai Simbol

Struktur KenasYarakatan

Aneka f u n g s i d a n o a k n a t a t 0 s e b a g a i s i m b o l k e m a s y a r a katan dalam

merupakan kehidupan

s u a t u ha1 yang masyarakat

tidak

tradisional

d i d a s a r i o l e h k e p e r c a y a a n Arat S a b u l u n g a n . dalam

dapat

Hentawai

karena

Hal i t u t e r u r a i

rangkaian p e n j e l a s a n t e n t a n g f u n g s i dan

s e b a g a i s t r u k t u r kemasyarakntan.

dipisahkan

makna

tat0

Berdasarkan

atas

h a s i l wawancara d a n p e n g a n a t a n

langsung

p e r i l a k u n a r a sunber (Rimata, S i k e r e i , S i p a t i t i ,

pemakai

t a t o ) , d i p e r o l e h i n f o r m a s i bahwa p e n e k a n a n

dan

fungsi

t a t o sebagai s t r u k t u r k e m a s y a r a k a t a n a d a l a h p e m b a g i a n k e r j a y u r i d i s s e d a n g k a n makna t a t o s e b a g a i s i m b o l

dan dari

yang d i p i l i h . H o t i f s a n g a t

motif-motif

tercermin

dekat

dengan

p e r i l a k u dan k a r a k t e r pemakaiannya. D a l a m h a 1 p e m b a g i a n k e r j a , semua p e k e r j a a n d i d a s a r k a n

k e p a d a k e p e r c a y a a n Arat S a b u l u n g a n . H a s y a r a k a t Hentawai

nengenal

empat

pembagian

kerja

tradisional

dalam

tatanan

a l i r a n k e r j a s u k u . J e n i s k e r j a i n i d i t e n t u k a n o l e h kedudukan

o r a n g yang melaksanakannya. P e r t a n a , " S i

yaitu

Bakat

o r a n g / s u k u pertama y a n g nembuka k a n p u n g ,

Lagai"

bisa

d i a r t i k a n s e b a g a i o r a n g t e r t u a d a l a n suku a s l i .

juga

kedudukan

S i B a k a t L a g a i i n i d a p a t d i g i l i r k a n a t a u s e u m u r h i d u p . Yang kepada n e r e k a d i t u n t u t kecakapan nengurus

jelas,

Tato

ia

s e b a g a i t a n d a pengenal wilayah dimana k h u s u s . Hal i n i d a p a t

ada motif-motif

motif

t a t o pada bagian dada ("titi durukat").

"ogok"

(pengikat

kepala),

"lei-lei"

pada

Kekhususan

S i Bakat Lagai ditenuknn pada pakaian adatnya,

"serat"

ber-

tinggal,

dilihat

tidak

pada

3.3)

y a n g d i p a k a i S i B a k a t L a g a i ( l i h a t gambar

fungsi

kanpung.

(penutup

yaitu

kepala),

(bunga kecubung yang t e r s i s i p d i t e l i n g a ) ,

"ngalei

( u n t a i a n manik-manik d i l e h e r ) , d a n " s o r o t ' ( g e t a h r o t a n ) . Kedua,

" S i Habajak Lagai" y a i t u orang

tertua

j u r a i a t a u suku dan b e r t u g a s untuk kepentingan kaun dalan

kampung.

Fungsi

tat0 ( l i h a t ganbar

5.5)

dalam sesuku

bagi

Si

H a b a j a k L a g a i a d a l a h u n t u k menun j u k k a n t a n d a p e n g g e n a l d a r i

kaum

sesuku. H a l i n i

dapnt d i l i h a t d a r i motif

tato

t i t i d u r u k a t . Yang nembedakannya d e n g a n kaum s e s u k u

pada adalah

pakaian adat. Ketiga,

"Rimata" y a i t u k e p a l a s u k u d i

antara

r a n g l a i n dan diangakat o l e h S i tlabajak

suku Rinata

suku-

Lagai.

adalah t a t o utana, fungsinya adalah tanda

Tato

pengenal

s u k u d a r i mana i a b e r a s a l ( l i h a t gambar 3 . 4 ) . R i n a t a

meru-

pakan pimpinan yang menjadi a n u t a n , t e r u t a m a d a l a n aenentukan

hari

b a i k bagi kepentingan

"punen"

(upacara

m i s a l n y a "punen e n e g a t ( u p a c a r a i n i s i a s i ) , "punen ( u p a c a r a b e r b u r u k e r a ) , "punen l a l e p " ( u p a c a r a "punan m e i j a r i k "

(upacara

"punen

abak

r a u lepa*' ( u p a c a r a

penyucian

"punen

m u l i a " ( u p a c a r a p e r s e a b a h a n ) , d a n "punen

( u p a c a r a pembaharuan j i w a ) .

kukuret"

pemberkatan

baru),

runah

suci),

nenjala

ikan),

sampan

baru),

pulaijat"

punen-punen t e r s e b u t d i s a m p i n g

b a g i a n d a r i Arat S a b u l u n g a n j u g a merupakan s i k l u s k e h i d u p a n (lahir-kawin-mati). K e e n p a t , " S i k e r e i " y a i t u d u k u n . Dukun merupakan s a l a h s a t u d a r i s t r u k t u r kenasyarakatan t r a d i s i o n a l Hentawai yang sangat

peting

kesehatan

perannya.

Ia

bertanggung

jawab

terhadap

masyarakatnya. I a b e r t u g a s n e n c a r i penyebab

ketidak-

n e n g u s a h a k a n k e s e l a r a s a n m e l a l u i kemapuan k o n d i s i sadaran .

H a l i n i d ilakukan seolah-olah

jiwa

dan

neninggalkan

badan u n t u k m e n c a r i h a l - h a 1 d i l u a r j a n g k a u a n n a n u s i a b i a s a . Tato 3.5)

Sikerei

sebagai

terdapat

pada

bermotif "sibalubalu"

identitas profesi

(lihat

kedukunannya.

bagian pangkal lengan. Hotif

gambar b i n t a n g i t u b e r a a k n a k e s u b u r a n

.

gambar

Hotif

yang

I a merupakan

ini

berujud penge-

jawantahan penyakit

penjaga

kesehatan

masyarakat

dari

dan nenjaga roh-roh yang b e r a s a l

dari

gangguan. "saniatu"

(setan dan hantu). Fungsi syarakat

d a n makna t a t o s e b a g a i s i n b o l s t r u k t u r

t r a d i s i o n a l Mentawai

ynng t e r c e r n i n

kenaaneka

pada

m o t i f y a n g t e r d a p a t p a d a b a g i a n d a d a a d a l a h u n t u k menunjukkan p e r a n yang d i d a s a r k a n a t a s kekuasaan w i l a y a h . Kekuasaan itu

berdasarkan a t a s penghuni pertama d a l a n s u a t u

("lagai").

Penghuni

pertana i n i disebut

kaapung

asli

suku

("si

b a k a t l a g a i " ) . Suku k e d u a d a n s e l a n j u t n y a d i s e b u t " s i t o i " . F u n g s i d a n makna t a t o b a g i k c d u a ouku t e r s e b u t a d a l a h eksistensi

nereka

yang

mengacu p a d a

suatu

aturan

(een

regel). H a l i n i t e r l i h a t p a d a m o t i f t a t 0 y a n g t e r l e t a k p a d a

terle-

dada, lengan, dan k a k i . Fungsi dan nakna tat0 t i d a k

pas d a r i s u a t u hukum ( e e n w e t ) y a n g t e l a h d i k o n v e n s i masya-

r a k a t Hentawai. S e l a i n i t u , f u n g s i t a t 0 juga s e b a g a i kebiasaan

(gedragsgewoonte)

suatu

ataa

yang d i d a s a r k a n

aturan

p e r m a i n a n y a n g d i j a d i k a n wahana k o m u n i k a s i s e s a n a n e r e k a . Makna lagai

tat0 b a g i

kedua kelonpok d i atas

d a n s i t o i ) a d a l a h sama, y a i t u s e b a g a i

t e r l i h a t d a r i motif-motif durakat sinbol

yang

seperti

struktur perempuan

yang

gerakan

lain.

kemasyarakatan

tidak

Orang

burung

yang

yang

elang

nenyiratkan

dengan

penggunaan

berberperan

a d a l a h kaum p r i a ,

termasuk d a l a n

s t r u k t u r kenasyarakatan.

sinbol

bakat

yang mereka t a n p i l k a n . H o t i f t i t i

keperkasaan. Begitu juga halnya

simbol-sinbol

(si

penbag i a n

dalan

sehingga kerja

kaum

menurut

3.6.2

Tato

Simbol & t a t ~s e b a g a i s i n b o l k e s e h a t a n t e r c e r n i n

Fungsi motif

"sibalubalu"

bagian

( b i n t a n g ) . Motif

pangkal lengan S i k e r e i

yang

dari

terdapat

i n i juga berfungsi

pada

sebagai

tanda

p e n g e n a l . Menurut b e b e r a p a S i k e r e i yang

Pulau

S i b e r u t Utara ( s e p e r t i kampung T e r a k a n H i l i r ,

tinggal

di

Boja-

kan, Huara S i m e l e g i , Simntalu, dan Pulikkoman) dan

Siberut

S e l a t a n ( s e p e r t i kanpung Matotonnn, L i t a , S a g a l u b e ,

Palpa-

jet,

dan T a i l e l e u ) , Hot%f t n t o sibalubalu lobih

berfungsi

s i m b o l p e n j a g a kcsohnton yang hanya d i m i l i k i

sebagai Sikerei.

Oleh

sebab i t u , untuk memiliki

tat0

motif

oleh ini

seseorang h a r u s m e l a l u i p e n d i d i k a n S i k e r e i . Hotif

sibalubalu

yang d i j n d i k a n

sinbol

kesehatan

mempunyai h u b u n g a n y a n g e r n t d e n g a n k e p e r c a y a a n Arat

sebagai agama a . s l i m a s y a r n k a t M e n t a w a i

lungan motif

ini

keyakinan

adalah

menberikan a r a h

masynraknt

dalan

dan

kcbijakan

.

Sabu-

Hitos

pada

pedonan

terhadap

kesehatan

melalui

s e s u a t u yang disimbolkan, y a i t u motif s i b a l u b a l u .

3.6.3

Tato sebaRai Simbol Ekonomi Fungsi tato dalam k a i t a n n y a dengan

pada

penilihan

menjadi "sakkole" "laita"

motif binatang,

kebutuhan (babi), (ikan),

utana, "joja"

ekonomi

terutama

miealnya: (monyet),

terlihat

binatang

(rusa),

"sunancura" "seguk"

d a n "saggesaggei" ( k e p i t i n g )

.

(burung), Simbol

m o t i f YanQ t e r d a p a t p a d a knum l e l a k i t e r s e b u t a d a l a h m e n c a r i n a f k a h g u n a memenuhi k e b u t u h a n h e w a n i .

yang

dari untuk

Sakole berbagai

adat,

upara

pentatoan), lain.

sebagai

hewan b u d a y n , p u n y a misalnya

"punen

kaitan

Seekor

babi pada upncara r i t u a l

(upacara

patiti"

"punen e n e g a t " ( u p a c a r a i n i s i a s i ) ,

dengan

dan

lain-

digunakan

sebagai

" o t s a i " ( u p a h ) u n t u k membayar s i k e r e i . J i k a j u m l a h

sikerei

a d a empat o r a n g , n a k a s e e k o r b a b i i t u d i b a g i empat, s e h i n g -

ga s e o r a n g s i k e r e i d u p a t u p a h s c b a n y a k seperempat. Kebutuhan

cara

a k a n makanan h e w a n i d i p e r o l e h d e n g a n

b e r b u r u . Hasil p e r b u r u a n i n i d i b n g i u n t u k s e s a n a a n g g o t a s e uma y a n g t e r d i r i d a r i 5 - 10

k e l u a r g a , s e k a l i p u n y a n g per-

g i b e r b u r u i t u a d a l a h 2 n t a u t i g a k e l u a r g a . Hal i n i memperlihatkan

kehidupan

erat

sosio-ekonomi yang s a n g a t

antar

a n g g o t a s e uma. Hewan y a n g b i a s a d i b u r u a d a l a h m o n y e t . Henurut aneka

kepercayaan masyarakat Hentawai, nakna

dari

motif b i n a t a n g i t u ndalah a g a r roh-roh b i n a t a n g

itu

s e l a l u memberkati kehiduyan mereka. Oleh s e b a b i t u , tengkor a k b i n a n t a n g h a s i l buruan t i d a k b o l e h dibuang, akan t e t a p i d i s i m p a n d i uma ( l i a h a t g a m b a r 3 . 6 ) .

Dalam disesuaikan

ha1

p e r k e r j a a n , pembagian k e r j a

dengan tenaganya, misalnya

kaum

lelaki

berladang

(sagu,

k e l a p a , d a n p i s a n g ) , b e r t e r n n k ( b a b i d a n ayam), d a n m e n c a r i h u t a n ( b e r b u r u d a n m e n c a r i r o t a n ) . Kerja

hasil

perempuan a d a l a h kap

ikan

Pembagian

ekonomi

kaum

p a d a k e b u t u h a n k e l u a r g a , m i s a l n y a menang-

dan udang serta b e r l a d a n g kerja

untuk

(sayur

dan

i n i tergambnr pada k o n f i g u r a s i

d a n p e m b a g i a n k a r j a n e n u r u t sex m a s y a r a k a t

keladi).

2

sosio tradi-

s i o n a l Hentawai . Hasil h u t a n ( r o t a n ) b i a s a n y a d i p e r d a g a n k a n pada o r a n g t e p i ( p e n d a t a n g d a r i d a r a t a n ) s e c a r a barter.

3 . 6 . 4 Tats sebaaai Simbol L

Fungsi suatu

tat0

L

c

v

sebaeai simbol

kepercayaan,

f a l s a f a h hidup yang diganbarkan m e l a l u i

merupakan motif-motif

y a n g d i j a d i k a n a c u a n b e r d a s a r k a n k o n v e n s i a a s y a r a k a t . Aneka motif

i t u p u n y a hubungnn d o n e a n k e p e r c a y a a n

Arat

Sabulu-

n g a n . H o t i f i t u d i a n g g a p memberi s p i r i t k e h i d u p a n , m i s a l n y a m o t i f joja, s i n a n c u r a , s a k k o l e , s e g u k , l a i t a , d a n leguk. H o t i f i t u b e r k a i t a n d e n g a n

dalam

saggesaggei,

r o h yang dikhususkan

k e p e r c a y a a n arat s a b u l u n e a n u n t u k

men jaga

binatang

y a n g t e r d a p a t d i h u t a n ( l i h a t g a m b a r k o n v i g u r a s i I ) , misalnya

"samajuju"

(pelindung

sinancura),

( p e l i n d u n g hewan y a n g d i a t a s p o h o n ) ,

"taikatengaloina"

"taikaleleu "

(pelin-

d u n g s a k k o l e ) , " t a i k a b a g a t k o a t * ' ( p e l i n d u n g hewan l a u t ) , d a n "taikamanua" (pelindung seguk dan t a u b a t ) . Motif-motif diri,

akan

t e t a p i merupakan s u a t u

Dalam

kepercayaan. menangkap

( p e l i n d u n g ) d i atas t i d a k

ikan,

( taikamanua,

dan

berdiri

kesatuan

dari

simbol

di

hutan,

s e t i a p melakuknn p e r b u r u a n lain-lain,

roh-roh

sen-

pelindung

itu

t a i k a l e l e u , dan tnikabagatkoat) s e l a l u dipang-

g i l lewat k i d u n g s p i r i t u a l , agar a p a yarkg d i k e r j a k a n s e l a l u b e r h a s i l dengan b a i k .

Hal y a n g s e r u p a j u g a t c r j a d i p a d a s i k e r e i y a n g m e n j a ga

kesehatan

melambangkan

masyarakat. Hotif suatu

sibalubalu

r o h yang k e l u a r d a r i

pada

badan

(sikerei)

u n t u k menangkap j i w a o r a n g y a n g s a k i t y a n g s e d a n g nya.

Menurut kepercayaan arat s a b u l u n g a n ,

disebabkan

oleh

adanya kekosongan j i w a

dirawat-

suatu untuk

sikerei

penyakit sementara,

a t a u adanya r o h a s i n g yang menggerogoti seseorang.

Dalam

sikerei,

dan s i p a t i t i , s e s e o r a n g belum d i a n g a p dewasa

bila

n e m i l i k i t a t o utnma, y n i t u tat0 s e b a g a i s i m b o l

jati

rimata,

belum

t a t a n a n kehidupan yang l a i n , nenurut

(titi durukat).

diri

kesukuan

Menurut

nereka,

pentatoan

awal

s a n a h a l n y a d e n g n n masa a k i l b a l i h ( n e n u j u

kedewasa-

an).

S e t e l a h s e s e o r a n g n e m i l i k i t a t o utama, baru ia

dibo-

lehkan menikah. Oleh dari

karena motif-motif

pada t n t o

s u a t u acuan yang d i s e p a k a t i dan

nerupakan

simbol

didasarkan oleh

ke-

p e r c a y a a n Arat S a b u l u n g a n (agama s u c i ) , maka s e b e l u m p e n t a t o a n , d i l a k s a n a k a n l a h a c a r u puncn p n t i t i yang d i p i n p i n o l e h

Rimata

dengan

mengucapkan

mantera-man tera

(terjenahan

bebas) sebagi berikut. 1. I n i l a h

a l t a r p e r s e m b a h a n k a m i , a k u bnwa b u n g a -

bunga

i n i , kami semua y a n g a k n n b c r p o s t a i n i b e r b a h a g i a li,

semoga

apa y a n g kami b u t u h k a n

tidak

seka-

kurang

satu

apapun ! 2 . Kepadamu n e n e k n o y a n g y a n g t e l a h lama m a t i , k a m i peraemb a h k a n b u a h k e l a p a b e r s e r t a i k a n k e p a d a jiwa b u r u k hidup roh-roh

yang

d i h u t a n . S i l a k a n masuk k e d a l a m r u n a h k a n i , yang b a i k ; d a t a n g l a h untuk b e r p e s t a ria

hai

dengan

kami d a n j a u h k a n l a h s e g a l a p e n y a k i t d a r i kami! 3. O i , m a t a h a r i , e n g k a u y a n g b e r s i n a r t e r u s n e n e r u s ,

tanpa

h e n t i , seperti i t u p u l a l a h h i d u p k a n i hendaknya! Engkau,

h a i , ayan, t u njukkanlah t a n d a kehidupan

kepada

k a m i , d e n g a n m e n j a u h k a n s e g a l a nacam p e n y a k i t , d a n p a n g gilah

s e n u a j i w n buruk yang b e k e l i a r a n d i d a l a n

agar k e j a h a t a n t e r u s i r j a h u h - j a u h !

hutan,

4 . O i , b a b i , b e r i k a n l a h k e p a d a a n n k - n n a k k a m i keamanan

dan

kedamaian. J a u h k a n l a h p e n y a k i t d a r i kani!

H a i a n a k k a m i , p e n y a k i t t e l a h m e n j a u h d a r i n u ! Kami s u d a h masuk dalam k e h i d u p a n kami d a n a n a k - a n a k k a n i ! 5 . Hai, a n a k - a n a k ,

janganlnh biarkan j i w a - j i w a

kanu

t u s h u b u n g a n n y a d e n g a badanmu. J a n g a n b i a r k a n

terpu-

jiwa-jiwa

k e l u a r d a r i kampung i n i . Dun k a n u r o h - r o h p u n e n , terimalah

roh-roh mereka, d a n l i n d u n g i l a h mercka d a r i

segala

panyakit dan kejahaan ! Mantera patiti

yang

merupakan

disanpaikan oleh pengejawantahan

rimata

dalam

kopercayaan

punen

nasyarakat

y a n g d i s e b u t d e n g a n Arat S a b u l u n g a n . S e d a n g k a n t a t o sebagai k e p e r c a y a a n mempunyai a r t i s e b a g a i

simbol dalam

setiap

tatanan

kehidupan

pemberi

masyarakat

spirit

tradisional

Mentawai.

3.7 F n n a s i T a t o m T a n d a K e n n l T a t o b a p i n a s y n r a k a t t r n d i o i o n a l Mentawai j u g a pakan

simbol t a n d a k e n a l yang m e l i p u t i d u a

meru-

bagian,

yaitu

j a t i d i r i d a n i d e n t i t a s kelompok. P e r t a n a j a t i d i r i i n d i v i du, e k s i s t e n s i t a n d a k e n a l d a l a n bentuk tat0 i n i dari

motif-motif

Melalui

yang

menunjukkan

kepiawaian

tercermin pribadi.

motif i t u , keberadaan seseorang d i a k u i o l e h

ling-

kungan n a s y a r a k a t n y a . S e l a i n i t u t a t o i n i j u g a

menjelaskan

tat0

tradisional

kedudukan

dan

p r o f e s i seseorang. Hotif

H e n t a w a i y a n g d a p n t mcngungkapknn k e p a k a r a n s e s e o r a n g pekerjaannya

a d a l a h m o t i f y a n g t e r d a g a t pada

sikerei

pada

dan

pemburu. T a t o s e b a g a i t a n d a k e n a l d u p a t d i l i h a t p a d a m o t i f -

m o t i f yang s u d a h baku s e r t a s o s u a i dengan n d a t

kepercnyaan

t r a d i s i o n a l y a n g d i y n k i n i . Kedua i d e n t i t a s kelompok, ha1

ini

t a t o yang dieunakan

seseorang

akan

dalan

menunjukkan

i n d i t i t a s a n g g o t a s u k u a t a u kelompok a s a l m e r e k a .

T a t o sebaRni

3.7.1

Tanda

Tanda Kenal E r o f e s i

bukti keterampilan seseorang dalan

Mentawai

adalah

nereka.

Seorang " s i k e r e i " (dukun) d i t a n d a i dengan

tato

bermotif

(lihat

rusa,

tertentu

"sibalubalu" (bintang)

gambar

babi,

ragan (motif) t a t o

masyarakat

d i

atas

3 . 7 ) . S e o r a n g pemburu y a n g

dan

burung, tubuhnya

pada

tubuh adanya

pundaknya

telah

membunuh

tato

bermotif

dibori

gambar b i n a t a n g yang t e l a h dibunuhnya i t u . t a t o sebagai bukti keteranpilan bertolak

Motif

rasa itu

dari

t a n g g u n g j a w a b kaum p r i a t e r h a d a p k e l u a r g a s e b a b menyangkut

Sikerei

pada kebutuhan hidup

T e t e u Gougou,

ha1

keseharian.

Henurut

a d a kala.nya m o t i f t e r t e n t u

merujuk

kepada keterampilan.yang s p e s i f i k , misalnya motif " s i l i o i " , "muriok",

dan "sibalubalu" d i d a e r a h tangan

adalah

simbol

d a r i k e t e r a m p i l a n menangkap i k a n ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 8 ) . Motif berupa

tanda

horison,

yang

menpunyai teteu

"plus" yang bagian

bawahnya

s e d a n g k a n s i b a l u b a l u merupakan

menbentuk motif

muriok berupa g a r i s - g a r i s t e g a k l u r u s ,

punggung

garis-garis dari

tangan

yang k e t iga

tersebut.

k a i t a n erat dengan a p a yang diungkapkan

Gou-gou s e b a g a i b u k t i k e t e r a m p i l a n

garis-

diberi

b i n t a n g . Ada d u g a a n bahwa g a b u n g a n terdapat dibagian

silioi

nenangkap

Sikerei ikan.

Ketiga m o t i f t e r s e b u t b e r s a t u s e o l a h - o l a h n e n b e n t u k t a n g g u k

atau jaring. Selain

dari

f u n g s i t a t o yang

sebagai

tanda

kenal

yang mennndai kepiawainn s e s e o r a n g , t a t 0

keterampilan

pun

punya p e n g e r t i a n l a i n y a i t u s e b a g a i pakaian a b a d i dan t a n d a kesepakatan

bersama

nnLnro suuni

isteri.

Mengcnai

sebagai tandn kesepakatan j a l i n a n c i n t a kasih abadi

isteri, G i n a r t i (dalam

suani

P c r s o o n 1985: 65)

tat0 antara

menjelas-

kan, "bentuk yang bersamaan pada s u a n i i s t e r i mengganbarkan pasangan

d a n p a k a i a n s a m p n i n a t i . " Hal t e r s e b u t

cerminan

adanya

paduan dan k e s a t u a n d a l a n

sebagai

n i l a i a b s t r a k yang diwujudkan

Langgam

motif

motif

yang d i p a k a i pada tat0

merupakan

bahtera

melalui jenis

hidup

pentatoan. ini,

adalah

" p u l a i n g i a n i a " (keindnhmn) yang d i a m b i l d a r i

bentuk

flora. Motif p u l a i n g i a n i a b a g i masyarakat t r a d i s i o n a l Henta-

w a i merupakan s u n t u i n o g r a f i s y a n g m e m i l i k i n i l a i

sinbolis

dan b e r t a l i a n erat dengan t a t a n a n kehidupan. S e l a i n s e b a g a i unsur

yang d a p a t nenpcrindah d i r i , n o t i f i n i juga

ungkapan

e k s p r e s i i n d i v i d u . Penempatan m o t i f

n g i a n i a pada tubuh, sebagai tandn kenal adanya dan suani

sebagai

tat0

keterikatan

s e b a g a i ungkapan a g a r t e r j a d i kelanggenan c i n t a

istri. Bentuk d a n penempatan

dengan tat0 utama y a i t u

pulai-

motif i n i

kasih

tidak

sama

berupa tanda kenal jati d i r i

suku

yang sudah baku.

3.7.1.1. Tatd Ebh.U&iTanda Fungsi

tato

KpplLL

Sikarai

sebagai tnnda kana1

Sikeroi

terganbar

m e l a l u i m o t i f t a t 0 " s i b a l u b a l u " ( b i n t a n g ) . Asal k a t a

siba-

l u b a l u a d a l a h b a l u b a l u yang b e r a r t i b o r a r t i d e l a p a n . r u t nasyarakat t r a d i s i o n a l pulau S i b e r u t , balubalu

Henunerupa-

kan s e k u m p u l a n B i n t a n g T u j u h a t a u b i n t a n g P l e i a d e s . B i n t a n g t e r s e b u t b a g i m e r e k a mempunyai kedudukan i s t i n e w a d i a n t a r a benda-benda Motif

langit .

tra-

tat0 s i b a l u b a l u dalam t a t a n a n masyarakat

d i s i o n a l H e n t a w a i , menunjukkan bahwa s e s e o r a n g p i a w a i d a l a m menjaga kesehatan dan k e s e j a h t e r a a n l a h i r b a t i n . Oleh s e b a b kedudukan s i k e r e i a d a l a h b a g i a n y a n g teramat

itu,

penting

d a l a m s e t i a p k e g i a t a n punen a t a u p u l a i j a t d a n l i a

(upacara

ritual). Sikerei etimologi,

rarti

a d a l a h o r a n g yang menguasai n a n t e r a .

kata s i k e r e i borasal d a r i knta kerey

mantra.

Kata l a i n u n t u k k e r e i a d a l a h

s e b a b d i a menguasai mantra-mantra, memberikan

Secara

yang

be-

ketsat.

a d a kecenderungan

sinonim k e r e i dengan dukun. Orang yang

Oleh orang

disebut

s i k e r e i a d a l a h o r a n g yang menguasai mantra-mantra.

Helalui

p e n g u a s a a n m a n t r a i n i , s i k e r e i d a p a t nenghubungkan

makhluk

d i

alam " s i t a i makokoinung" (alum g a i b ) d e n g a n makhluk

alam

"makokoinung"

(nyata),

atau

menghubungkan

di

antara

makhluk d i alam s i t a i makokoinung. Jika bukan

seorang

berarti

s i k e r e i mengobati

i a nenyembuhkan

orang

pasicn

namun i a y a n g menyuruh makhluk a l a n g a i b nung")

baik

dalam n e l a c a k penyebab

dari

sakit,

penyakitnya,

("sitai

penyakit,

maka

makokoi-

mencarikan

o b a t , maupun memberikan o b a t . S i k e r e i d i a n g k a t bukan b e r d a s a r k a n k e t u r u n a n ,

tetapi

berdasarkan kepercayaan anggota masyarakat. Seseorang, b a i k

m e l a l u i mimpi maupun m e l a l u i mengabdi.

Calon

S i k e r e i yang

perasaannya terpanggil terpanggil

untuk

k e p a d a Rimata bahwa s e j a u h y a n g

menyampaikan

untuk

mengabdi

dirasakannya

k i n i ia t e l a h n e m i l i k i k e k u a t a n m a g i s y a n g b e r s a r a n g tubuhnya.

Selanjutnya

i a meminta kepada

rimata

dalam

agar

ia

d i a k u i s e b a g a i s i k e r e i , sebnb d i d a l a n d i r i n y a ia merasakan t e l a h menpunyai S a b u l u n e a n i a . A p a b i l a t e l a h d i s e t u j u i

oleh

rimata, maka rimata mengunumkannya k e p a d a a n g g o t a U m a . J a d i tidak

ada

j e n i s pendidiknn atau pelatihan

calon

sikerei,

bagi

tertentu

anggoto. masyarakat b i a s a p u n

bisa

menjadi

s i k e r e i j i k a m a s y a r a k a t U m a m e n g a k u i n y a secara k o n v a s i o n a l .

Di

samping

memiliki tugns d i bidang

kesehatan

pengobatan, s i k e r e i jugn dianggnp sebagai orang yang liki

p e n g e t a h u a n t e n t a n g alam g a i b . O l e h s e b a b

dan meni-

itu,

jika

perahu,

maka

p e n e b a n g a n kayu t e r s e b u t h e n d a k n y a a t a s i z i n s i k e r e i .

Jika

seseorang

akan

menebang k a y u u n t u k n e m b u a t

s i k e r e i m e l a r a n g , maka l a r a n g a n t e r s e b u t t i d a k a k a n d i l a n g g a r . B i l a d i l a n g g a r , a d a saja c e l a k a yang akan d a t a n g . J i k a pohon t a d i menurut pandangan s i k e r e i d i h u n i o l e h r o h h a l u s , s i k e r e i a k a n mengadakan u p a c a r a g u n a n e m i n d a h k a n

maka

roh

halus

t e r s e b u t ketempat l a i n , sehingga d i p e r o l e h

keananan

dalam

bekerja

Hal

dioungkinkan

dan h a s i l k e r j a yang l e b i h

baik.

k a r e n a d i d a l a m k e p e r c a y a a n Arat

ini

Sabulungan,

s e t i a p material d i alam i n i m e m i l i k i j i w n . H e n u r u t k o n s e p s i

ini

batu

hewan, seperti

dan cuaca memiliki

jiwa,

dan tunbuhan. Knrena i t u ,

sebagztimana

mereka

nanusia,

memperlakukannya

n a n u s i a nemperlakukan manusin. I n i l a h ukuran

d i a n g g a p pas k a r e n a l e b i h d i p a h a m i . O l e h s e b a b i t u ,

yang orang

I

tidak

b o l e h l a n c a n g m e n g a m b i l a t a u menebang kayu

tanpa

meminta

i z i n kepada r o h p e n g u a s a gunung

d i

hutan

dan

hutan

( t a i k e l e l e u ) d a n j i w a pohon i t u . B e g i t u p u n b a b i d a n

ayan

h a r u s d i p e r o l e h i z i n n y a d u l u sebelum disembelih. Dengan

d e m i k i a n , maka j e l a s l a h

bahwa p e r a n

sikerei

dalam t a t a n a n masyarakat t r a d i s i o n a l Hentawai s a n e a t

domi-

n a n . Hal i n i t c r c e r n i n p a d a g a m b a r a n k o n f i g u r a s i 3, s e d a n g k a n makna d n r i m o t i f s i b a l u b a l u mempunyni k e d e k a t a n

dengan

k o n s e p s i m a n u s i a p r a s e j n r a h lcwat m i t o s - m i t o s n y a .

Sehubu-

n g a n d e n g a n i t u , V r e d e n b r e g t ( 1 9 8 1 : 13) mengungkapkan bahwa nitos

penciptaan i n i seluruhnya ternadn

serta

pembuahan.

penciptaan

Hemang

terdapat

hubungan

versi

i n i , namun p o k o k u t n n n n y n t a k

bahwa m a t a h a r i d a n b i n t a n g

lain

seksual nengenai

berubah,

yaitu

(masing-masing lanbang pria dan

w a n i t a ) bertanggung jawab atas p e n c i p t a a n manusia. Lambang k e s u b u r a n y a n e d i g a m b a r k a n lewat m o t i f lubalu,

siba-

d i t u j u k a n k e p a d a kaum w a n i t a y a n g b e r t a n g g u n g j a w a b

atas

perkembangan d a n kelangsungan h i d u p manueia d i

j agad

ini.

Oleh

makna

tentang hanya

karena motif t a t o

kesuburan dipakai

sibalubalu

d a n k e m a k n u r a n , maka

oleh

sikerei tapi juga

menpunyai motif oleh

ini kaun

tidak wanita

t r a d i s i o n a l nentawni, bahkan a d a p u l a m o t i f s i b a l u b a l u yang d i p e r u n t u k k a n b a g i h i a s a n s a j a . Yang nembedakan adalah

motif

wujud g a m b a r d a n p e r u n l u k k a n n y a s e b a b i a

ini

menpunyai

s p e s i f i k a s i masing-nasing.

Hotif a i b a l u b a l u pada a i k a r e i tarletak pada b a g i a n lengan

pangkal

( l i h a t gnmbar 3 . 7 ) . P a d a m a s i n g - m a s i n g w i l a y a h , a d a

m o t i f s i b a l u b a l u y a n g sama

dan a d a p u l a yang berbeda.

Ini

tercernin

dari

jenis- jenis

motif

tersebut

tat0

(l i h a t

gambar 3.9)

3.7.1.2.

Tato sebaaai TanrLa

Tato tanda

dengan motif-motif

kenal

kata

~IULI. oenburu

rourou

binatnng

berfungsi

"Murourou" ( p e m b u r u ) . K a t a i n i y a i t u panah beracun yane

a c a r a p e r b u r u n n . P e r a n a n murourou

dalam

dua

"punen"

bagian.

(upacara

Pertama

murourou

r i t u a l ) . Dari

dipergunakan

dapat

(penyucian

lepa"

d i

monyet),

manek

baru),

abak"

"lalep"

(pentatoan),

" k u k u r e t"

" p u t a l i m o g a t " (perks-winan),

(kematian),

lapangan,

"pamikat" ( k e l a h i r a n annk), "abak perahu

(pemberkatan

(meramu p e r s i a y a n p e m b u a t a n

simanatei"

baru),

"enungna

perahu),

(membuka l a d a n g b a r u ) , " m e i j a r i k " (men j a l a i k a n ) ,

"none"

"pasan-

b a t * ' ( a n g g o t a b a r u d a l a r n kampung), " s i m a b u k a t l o i n a " ada

bahaya

langgai" baru),

turnbang)

"sorobbut

(menolak b a l a p e n y n k i t ) ,

langgai

"panegat"

"kinumbu" ( m e m b e r k a t i i n s t r u m e n

(mencari ikan).

pohon

(bila

nasipaeru

(menbuat

musik),

bagi

uma

"puotuat"

k e p i t i n g ) , dan "punen s i n u b a " ( s e s u d a h

Dalam s e t i a p k c g i a t a n p u n e n , t a b u

rau

(perburuan

"keibara

rumah

ke

kepentingan

t e r d a t a 2 1 j e n i s punen, y a i t u "punen p a t i t i " "enegat" ( i n i s i a s i ) ,

dibagi

untuk

penelitian

dari

berasal

biasa

dalam

sebngni

menangkap masyarakat

t r a d i s i o n a l Mentawai u n t u k melakukan p e k e r j a a n . Kedua,

m u r o u r o u u n t u k . . lccpcnt i n g a n k c l u a r g a ,

h a n y a u n t u k l i n g k u n g a n kaum s e u m a a t a u l a l e p . Yang

artinya menarik

d i s i n i a d a l a h a p a b i l a padn s n t u u n a t c r d i r i d a r i 5 k e l u a r ga, d a n y a n g m u r o u r o u h a n y a d u a o r a n g maka h a s i l

buruannya

akan

dibagi

rata menjndi 5 bngian.

Ini

nenujukkan

rasa

s o s i a l y a n g t i n g g i b a g i kaum s e u m a . Ketiga n u r o u r o u b i s a b e r a r t i a d u p r e s t a s i a n t a r a uma, ini

b i s a d i l a k u k a n a p a b i l a t e r j a d i permusuhan

antara

y a n g d i s e b u t d e n g a n p a k o . Acara n u r o u r o u a n t a r uma ngan

dengan

pako

ditandai

dengan

pemukulan

una

sehubu-

"tudukkat"

( k e u n t u n g a n ) s e b a g a i ungkapan memanggil murourou. Pekerjaan memenuhi jalan

kaum

kebutuhan

murourou,

lelaki tradisional h i d u p hewani

Uentawai

keluarga,

adalah

yaitu

b e g i t u p u l a dengan punen d a n

dengan

pako.

k a r e n a i t u , murourou d i a n g g a p s u a t u p e k e r j a a n y a n g

Oleh

membuat

t a n d a keperkasaan dan k e j a n t a n a n , d i samping s e b a g a i

tanda

tanggung jawab t e r h a d a p k e l u a r g a . Hasil

p e k e r j a a n nurourou (apapun

jenis

buruannya),

s e l a l u d i j a d i k a n lambang s e b a g a i t a n d a k e n a l nurourou pentatoan (rusa),

tubuh. Hisalnya seseorang

"sakkole atau saina" (babi),

(burung),

membunuh "j o j a "

"saggesaggei" ( k e p i t i n g ) ,

"laita" ( i k a n ) ,

pada

"sunancura"

(kera),

"lagguk"

"seguk"

(kepiting),

" t a o b a t " (burung h a n t u ) dan udang.

Hot i f t a t o yang berhubungan dengan nurourou, t e r l e t a k pada

b a g i a n tubuh yang nudah d i l i h a t o r a n g , t e r u t a m a

bagian dan

d a d a d e k a t motif tat0 d u r u k a t

bagian

(tanda

p a n g k a l l e n g a n . Hakna d a r i

kenal

motif-motif

pada suku) hewan

t e r s e b u t a d a l a h s e b a g a i t a n d a k e n a l m u r o u r o u s e j a t i , piawai d a n mapan. S e l a i n i t u , m o t i f t n t o t e r s e b u t s e n a n t i a s a u n t u k msmahan

murourou.

roh-roh menyartaf peniburu d a l a n I n i d i m a k s u d k a n agar

dalam

eetiap

melakukan

kegiatan

perburuan

r o h d a r i hewan-hewan t e r s e b u t , b i s a m o m a n g g i l d a n

nengajak

teman-temannya

agar

masuk do.lam l i r ~ g k u r l g a n n u r o u r o u - .

i t u , motif tat0 s e j e n i s i n i , juea menjadi

samping

g a a n kaum s e u m a ( l i h a t

kebang-

g a m b n r 3.10 s a m p a i d e n g a n 3.16).

Tato sebaaai Tanda Kcnal Suku

3.7.2

Di

(clan)

F u n g s i tat0 s e b a g a i t a n d a k e n a l merupakan pengejawand a r i asal u s u l dan t a n d a k e n a l

tahan Fungsi

sama

ini

membedakan

wilayah

halnya dengan t a n d a

teritorial.

kenal

lembah tempat t i n e g a l d a n b a h a s a

pokok atau

untuk dialek.

M e n u r u t S c h e f o l d (1991: 1 2 1 ) s e t i n p l c u ~ b a hm e m i l i k i d i a l e k , kekhasan

j e n i s d a n p e l a k s a n ~ . a nu p a c a r a ,

kebiasaan

nakan,

kekhasan c o r a k busana, dan p o l a r a j a h t c r s e n d i r i . I n d e n t i t a s j a t i d i r i lewat motif t a t o bagi masyarakat Mentawai s a n g a t l a h p e n t i n g . Sebab h n l i t u d a p a t

membedakan

a n t a r a s a t u s u k u d e n g a n s u k u y a n g l a i n n y a . Namun,

terdapat

p o l a d a s a r t a t o y a n g sama a n t . a r a s a t u s u k u d e n g a n s u k u l a i n y a n g h i d u p b e r d a p i n g a n d a l a m s a t u w i l a y a h . Yang pola

dasar

i t u adalah motif d i l u a r motif

titi

membedakan durukat,

m i s a l n y a m o t i f t a t 0 d i l e n g a n , p i p i , punggung, d a n p e r u t .

3.7.2.1 PenetaPan Hotif

Tnto s e M Tmda k m l Suku

H o t i f t a t 0 u t a n a t i t i d u r u k a t merupakan t a n d a kaum

lelaki.

Untuk perempuan a d a l a h

titi

dapdap.

kenal Kedua

m o t i f tat0 t e r s e b u t merupakan i n t i d a r i n o t i f t a t 0 l a i n n y a , sebab

motif

i n i merupnkan i n d e n t i t a s

kampung.

Sekiranya

m e r e k a membuka l a h a n b a r u d i d n e r a h l a i n , m o t i f t a t o ini

t e t a p d i p a k n i . K a l a u i r ~ g i nmembuat t a n d a k e n a l

yang b a r u , tat0 i t u d i b u a t d i bagian tubuh yang l a i n .

utama daerah

3.7.2.1.1

Tato sebnaai Tandn Kcnal Kcsukuan Pria

t

3.7.2.1.1.1 Titi Durukat sebaaai W Kcnal Kcsukuan Pria T a t o u t a m a y a n g d i s c b u t d e n g n n t i t i d u r u k a t b a g i kaum p r i a merupakan t a n d a k e n a l keanggotaan n a s y a r a k a t Hentawai. Motif

titi

duruknt; pada t i n g k a t wilayah

ada

variasinya.

M o t i f i n i merupaknn u n s u r d a s a r t a t 0 Mentawai.

titi

Motif merupakan

posisi

d u r u k a t yang t e r d a p a t pnda s e n t r n l d a r i bahasa rupa

bagian dan

dada

dijadikan

t a n d a k e n a l b a g i s e t i a p suku. Motif i n i pnda suku d i

Sibe-

r u t Utara b e r b e d a d e n g a n s u k u d i S i b e r u t S e l a t a n . S u k u - s u k u d i

Siberut

Sigalube,

garis.

Selatan (wilayah

Paipajet,

Lita,

macam

dan T a i l e l e u ) menanfaatkan d u a

Garis

bagian d a l a n agak

kecil

Hatotonan,

bila

ketebalan

dibandingkan

dengan garis bagian l u a r . Ketegasan g a r i s titi d u r u k a t pada b a g i a n d a d a menunjukkkan semakin j e l a s n y a t a n d a kesukuan. M o t i f d i a t a s h a m p i r sama d e n g a n m o t i f D i S i b e r u t S e l a t a n . Namun b i l a d i p e r h a t i k a n a d a s e d i k i t p e r b e d a a n .

Titi

d u r u k a t d i d e s a T a i l e l e u d a p a t d i k e n a l d a r i g a r i s lengkung.

Garis

i n i p a d a b a g i a n b a w a h n y a rnencuat ke a t a s ,

sedangkan

pada b a g i a n tengahnya t e r d n p a t t i g a g a r i s lengkung yang men y a t u membentuk s e g i t i g a . D i b a g i a n t e n g a h b a w a h , t e r d a p a t segi

empat b e l a h k e t u p a t yane dipuncaknya

m u r i o k Sara Hotif Selatan)

terdapat

motif

yang sampai l e h o r ( p e r h a t i k a n gambar 3.17).

titi

durukat dnri wilayah

h a n y a menggunaknn g a r i s y a n g

sigulube

(siberut

nembentuk

setengah

llngkaran sabagai b a t a s l u a r ( b n w n h ) d a n g a r i s y a n g mencuat ke diri

atas l e h e r dilengkungknn. Motif padn bngian d a l a n dari

tiga g a r i s lengkung yang bertemu

hingga

termeng-

h a s i l k a n t i g a s u d u t . Secarn yang

terdapat

bagian

di

tengahnya

keseluruhan, motif titi durukat

Sigulube lebih

menyerupai

d i tambah m u r i o k

Sara

kampak

dan

(garis

tunggal)

utama d a r i w i l a y a h Hatotonan ( S i b e r u t

Selatan)

( p e r h a t i k a n gambar 3.18). Tato

memakai g a r i s s e d e r h a n a d a n h a l u s d i b a g i a n s a y a p k i r i kanan,

serta g a r i s melintang d i bagian dalam

dan

tengah

yang

d i b e r i k e t e b a l a n h a r i s ( p e r h a t i k a n g a m b a r 3.19). D i w i l a y a h

(sama-

m o t i f d u r u k a t n y a menggunakan g a r i s s e d e r h a n a

Lita, halnya

dengan

motif

d i Mototonan).

Yang

membedakannya

adalah

khusus s e b a g a i t a n d a k e n a l suku dimana mereka

g a l . M o t i f pembeda i t u t e r d a p a t d i l e n g a n , k a k i ,

ting-

punggung,

dan

p e r u t . B i l a a d a kesamaan p a d a m o t i f t i t i d u r u k a t ,

itu

berarti

mereka b e r a s a l d a r i w i l a y a h yang

ha1

sana,

atau

d a r i u n a n e n e k moyang y a n g sama ( p e r h a t i k a n g a m b a r 3 . 2 0 ) . Motif Selatan) pada

titi

duruknt

di

wilayah

Paipajet

(Siberut

s a n a dcngan d i wilaysh L i t a . Perbedaannya

t a n d a k e n a l w i l a y a h tempat mereka

tinggal

adalah

sekarang.

Hal i n i d a p a t d i l i h a t p a d a m o t i f y a n g t e r d a p a t p a d a

wajah,

p a n t a t , k a k i , l e n g a n , d a n p u n g g u n g ( l i h a t g n n b a r 3.21). Motif (Siberut bentang yang

titi

durukat

dari

wilayah

Huara

S e l a t a n ) a d a l a h garis h a l u s dan bidang yang d i b a g i a n bnwah, d i i s i d e n g a n

mengarah

titik-titik.

ke atas ( l e h e r ) a d n l a h

garis

sejajar

melintang hingga menghasilkan bentuk petak-petak. tengah Motif

Simatalu

bawah t e r d a p a t m o t i f l o k p o k y a n a ini

d i i s i secara b e b a s d e n g a n

d i a g o n a l ( l i h a t Banbar 3 . 2 2 ) .

Garis dan

D i bagian

menyerupai

garis

nen-

vertikal

daun. dan

Motif titi d u r u k a t d i wilayah Simalogi ( S i b e r u t

r a ) menampakan k e t e g a s a n d a r i g a r i s - g a r i s n y a .

Hal ini

l i h a t p a d a p e n g i s i a n t i t i d u r u k a t yang d i b e r i garis k a l (muriok) dan h o r i z o n t a l ( l i k t e n g a ) . nya

diberi

Utaterverti-

Pada bagian tengah-

tandn kenal n ~ o t i f lokpok s c b a g n i

tanda

kenal

s u k u y a n g menghuni w i l a y a h S i m a l e g i ( l i h s t gambar 3 . 2 3 ) . M o t i f t i t i d u r u k n t d i w i l n y a h B o j a k a n ( S i b o r u t Utara)

sama d e n g a n d i w i l a y a h S i m a t u l u . I n i b e r n r t i m e r e k a b e r a s a l dari

d e s n S i m a t a l u . Ynng m c m c t ~ o d a k a n n y a a d n l a h m o t i f paha, y a i t u motif t i t i bakapat

bagian

(perhatikan

pada gambar

3.24). Motif

titi

durukat d i

wilayah

Pulikoman

(Siberut

Utara) sama d e n g a n d i w i l u y n h S i m a l e g i . B e d a n y a a d a l a h p a d a motif j a t i d i r i wilayah, y a i t u motif t a t o puso yang

terda-

p a t d i b a g i a n p u s a r ( l i h n t Barnbar 3 . 2 5 ) . H o t i f titi d u r u k a t d i wilayah Terekan H i l i r

(Siberut

U t a r a ) sama d e n g a n d i w i l a y a h P u l i k o m a n . I n i b e r a r t i n a s y a rakat

yang

b e r a d a d i Terekan Hilir b e r a s a l

dari

wilayah

S i m a l e g i . Yang membedakan m o t i f i t u a d a l a h n u n c u l n y a soroi ini

( s e p e r t i e k o r ayam) d i b a g i a n p e r u t . M o t i f

tambahan

tempat

mereka

Motif t i t i d u r u k a t merupakan m o t i f utama yang

menya-

berfungsi

s e b a g u i tarlda k e n a l suku d i

motif

t i n g g a l ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 2 6 ) .

takan

jati

wilayah.

d i r i kesukuan,

penghuni,

sekaligus

penguasa

Motif dan penempatan motif i n i sudah baku.

Semua

i n i m e r u p a k a n k e s e p a k a t a n bersnmn d a r i beberapa wilayah dan marga memberi

sibakat

l a g a i . Ketegasnn g a r i s motif

titi

a s o s i a s i pada burung c l a n g yang sedang

durukat

mengepakan

sayapnya. H o t i f i n i bermakna k e p e r k a s a a n . S e l a i n i t u , burung e l a n g d i y a k i n i s e b a g a i s i m b o l nlam a t a s d a n bermakna gahan, k e p e r k a s a a n , dnn kennsku l i n a n

.

kega-

A l a m a t a s i n i merupa-

kan s i m b o l l e l a k i .

3.7.2.1.1.2

Tanda Kenal Resukuan Pria

Titi Takep :;eb-

"Titi

takep"

( t a t o pada

bngian

lengan)

norupakan

b a g i a n d a r i j a t i d i r i kesulruan ( s e l a i n t i t i d u r u k a t ) . masing-masing ditemui

w i l a y a h (kawasnn p e n e l i t i a n

perbedaan

motif t n t o scbagni

Pulau

Siberut)

identitas

wilayah.

T i t i tangkep d i wilayah Taeleleu (Siberut Selatan) t u k d a r i adanya paduan dan

Pada

terben-

g a r i s - g a r i s "muriok" ( t e g a k

lurus)

" p u l a i n g i a n i a " ( h i a s a n ) untuk menberikan kesan

"ramau

(indah)

d i

b a g i a n punggung l e n g a n . H o t i f d i

disebut

titi

"silioi"

( p a d u a n g a r i s v e r t i k a l d a n h o r i z o n t a l y a n g nemben-

sing0ngni.k. S c l n i n i t u , j u g a

tuk petak-petak) (lihat

jari

tangan

ditemui

motif

pnda baginn s i k u sampai pergelangan t a n g a n

gambar 3.27). D i T a i l c l e u ( S i b e r u t

Selatan)

motif

t i t i t a n p k e p u n t u k p r i n da.n w a n i t a a d a l . a h sama. Di bagian

(Siberut

Selatan),

motif

lengannya t e r d i r i d a r i kunpulnn motif

tangkep muriok

d a r i p e r g e l a n g a n tmgan s a m p a i punggung .

dimulai tangan motif

Sagalube

hanya a d a motif muriok. Pergelangan liktenga

lengan (seperti

sampai

( p e r h a t j . k a n gambar 3 . 2 8 ) . kc s i k u terdapa t

noti f

Bagian

"paypay

yang

jari

Di

tangan

d i

diberi pangkal

sakoyuan"

e k o r buayn) yang menyerupai b e n t u k segi tiga.

b a g i a n atas t e r d a p a t s a t u segi t i g a yang menyebar k e m e n j a d i e m p a t a l u r segi t i g a ( p e r h a t i k a n g a m b a r 3 . 2 9 ) .

Di

bawah

Hotif

paypay

snkoyurrn m e n u r u t n a r a r u m b o r

d i

desa

H a t a l u d a n S i m a l e g i d i y n k i n i s e b a g a i awn1 p e n y e b a r a n p e n d u duk

Pulau S i b e r u t . Hotif t c r s e b u t b e r a s a l

d i

dari

eapat

s u k u , y a i t u S a b e l a u , Snbaba1a.t , S a l e l e u b a j a , d a n

Sanalois-

a l . Hasil p e n d a t a a n d i l a p a n g a n mengink'ormasikan

bahwa saat

ini

itu

s u k u - s u k u y a n g mend i a m i k e p u l a u a n H e n t a w a i

sudah

b e r j u m l a h 76 ( d a f t a r s u k u t e r l a m p i r ) . Motif

titi

tangkep

sebagai jati

diri

di

wilayah

Hatotonan hampir s a n n dencan di Sagalube, t e r u t a m a motif d i pangkal lengan, y a i t u motif paypay

bagian

memebedakannya yaitu

dengan

sakoyuan.

adalah motif d i bagian pergelangan adanya g a r i s muriok dan

silioi

Yang

tangan,

(perhatikan

gambar 3.30).

Di

w i l a y a h Lita ( S i b e r u t S e l a t a n ) ,

titi tangkep yang

d i p a k a i berupa g a r i s dengan motif n u r i o k yang d i m u l a i

dari

b a g i a n j a r i t a n g a n d a n menyatu p a d a b a g i a n punggung l e n g a n , sehingga

tercipta

lengan,

motif

bagian

motif s i b a l u b a l u . Pada

yang d i p a k a i a d a l a h motif

paypay

pangkal sakoyuan

( p e r h a t i k a n gambar 3 . 3 1 ) . Motif

t i t i t a n g k e p d i w i l a y a h P a i p a i j e t sama

dengan

d i w i l a y a h S i m a t a l u . Yang n e a l b e d a k a n n y a a d a l a h p e n t a t o a n d i bagian

pangkal

lengan sampai

pergelangan

dengan

dominannya g a r i s - g a r i s d i a g o n a l ,

lengan,

bahkan

yaitu

cenderung

d e k a t k e p u l a i n g i a n i a ( p e r h a t i k a n gambar 3.32). Motif t i t i t a n g k e p ynng b e r a s a l d a r i w i l a y a h

Utara,

Siberut

t a r i k a n g a r i s n y a n e n i l i k i d u a langgam, y a i t u

garis

d e k o r a t i f dan g a r i s t e g a s . H a l i n i d a p n t d i l i h a t d i wi'layah Simatalu

dan

Lita.

Yang membcdakannya

adalah

motif

di

bagian

pangkal

dipakainya

snmpai pergelangan

lengan,

yaitu

motif muriok, s i l i o i , dan l i k t e n g a

dengan

(perhatikan

g a n b a r 3.33).

Di

wilayah

dengan

ketegasan

bagian

arah

Sinaleei,

ditemui

g a r i s antnra nuriok

motif dan

titi

tangkep

pada

liktenga

ke j a r i t e n g a h , sedangkan punggug

lengan

d i

b e r i m o t i f k e c i l s i b a l u b a l u ( p e r h n t i k n n gambnr 3.34). Untuk bagian

pangkal sampai ke pergelagan t a n g a n ,

paypaya

s a k o y u a n d e n g a n model t e r b a l i k d a r i

diberi motif

motif paypay

sakoyuan d i wilayah Hatotonan dan Sagalube. M o t i f t i t i t a n g k e p d i w i l n y a h B o j a k a n ( S i b e r u t Utara)

sama d e n g a n d i w i l a y a h S i m a l e g i . Yang membedakannya

adalah

motif

dengan

d i bagian pangkal lengan sampai s i k u t . y a i t u

adanya motif paypay sakoyuan

yang l e b i h banyak j u n l a h a l u r

g a r i s n y a d i bagian (8 a l u r ) , sedangkan yang b i a s a d i jumgai d i d a e r a h l a i n a d a l a h 4 a l u r ( p e r h a t i k a n gambar 3.35). Motif

titi

tangkep d i

wilayah

Pulikoman

(Siberut

Utara) h a n p i r m i r i p d e n g a n d i w i l a y a h B o j a k a n . Yang

nenbe-

dakannya a d a l a h p e n g i s i a n b i d a n g d i b a g i a n punggung

lengan

yang agak j a r a n g dan kan

gambar 3 . 3 6 ) .

t e r d a p a t motif sibalubalu

(perhati-

Pada baginn pangkal lengan s a n p a i

sikut

t e r d a p a t m o t i f paypay sakoyuan. U o t i f t i t i t a n g k e p d i Tereknn tlilir nonggunakan lang-

gam s i m a l e g i . I n i m e n u n j u k k a n h u b u n g a n p e r t a l i a n s u k u .

Mo-

t i f d i b a g i n n t u b u h yang l a i n mcnunjukkan j a t i d i r i w i l a y a h

temgat t i n p p a l . Hal i n i terdapat

d i

bagian

dhphk

d i Xihat pada motif t n t o yand

pnngkal lendan,

yaitu

motif

paypay

sakoyuan yang m e m i l i k i a l u r t i g a ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 3 7 ) .

titi

Makna

sumber

penelitian

me-

o r a n g s i k e r e i d i S i t e r u t Utara d a n S e l a t a n )

(beberapa rupakan

tangkcp menurut n a r a

lambany k e t e r a m p i l a n menangkap i k a n

dan

lanbang

k e s u b u r a n . Hal i n i d i t a n d a i o l e h m o t i f s i b a l u b a l u

sebagai

a k i b a t d a r i bentuknn g a r i n motif muriok dan s i l o i .

3.7.2.1.1.3 Titi Rere sebadai Tanda Kenal Kecukuan Pria T i t i rere ( t a t o d i b a g i a n k a k i ) p a d a s e j u m l a h s u k u d i Mentawai

berfungsi

sebagai

tanda

kenal

tempat

wilayah

t i n g g a l . B i l a a d n kesamaan m 0 t j . P a n t a r a s a t u w i l a y a h d e n g a n wilayah

y a n g l a i n h a 1 i t u menandakan bahwa a s a l - u s u l

(una

d a n w i l a y a h a s a l ) mereka samn. Motif

titi r e r e i d i wilayah T a i l e l e u (Siberut

Sela-

t a n ) sama d e n g a n d i w i l a y a h S a g a l u b e , H a t o t o t a n , L i t a , Saumanuk

I

(perhatikan

gambar 5 . 4 1 ) . D i

wilayah

dan

Paipajet,

motif rerenya sederhana, y a i t u dua g a r i s liktenga (horizontal)

dan sebuah g a r i s muriok sara

(vertikal)

(perhatikan

g a n b a r 3.38).

Di

kawasan s i b e r u t U t a r a , s e p e r t i

Titian

Sinalegi,

motif titi rerenya bcrbentuk s i l o i d i pcrgelangan kaki b e t i s . D i atas s i l o i t e r d a p a t muriok sara s a n p a i ke belakang

dan

(perhatikan Simatalu Wilayah

d i bagian b e t i s gambar

sama

3.39).

terdapat

Hotif titi

dengan d i wilayah

Pulikoman,

Bojakan, dan

motif

rerei

Sigalube Terekan

perpaduan

s i l o i , muriok sara,

d m

bagian

sibalubalu d i

dan

Hilir

Utara), m o t i f t i t i r e r e n y a j u g a m i r i p . H o t i f i t u dari

dan

wilayah Taileleu. (Siberut terbentuk

sibalubalu

n e n y e l i m u t i b a g i a n k a k i ( p c r h a t i a k n gambar 3.40).

yang

3.7.2.1.1.4

Titi Puna neh-

Tanda kcnnl Kesukuan Prin

T a t o t i t i p u s o ( t s t o d i b a g i a n p u s a r ) merupakan s a l a h satu

t a n d a k e n a l kcsukunn u n t u k p r i a . D i S i b e r u t

yaitu

Selatan,

Hatotonan tat0 i n i t c r n o t i f s o r o i (ekor ayan)

(per-

gambar 3 . 4 1 ) . D i w i l a y a h L i t a m o t i f n y a j u g a

soroi

hatikan

dengan bentuk yang berbeda ( l i h a t ganbar 3.42). D i Sagalube

dan

Taileleu

motif yang

digunakan

wilayah

juga

soroi

( p e r h a t i k a n gambar 3 . 4 3 ) . H o t i f s o r o i d i P n i p a j e t nenggunakan t a r i k a n garis yang s e d e r h a n a ( p e r h a t i k a n g a n b a r 3 . 4 4 ) .

Di pusonya jet.

S i b e r u t Utara, y a i t u w i l a y a h T e r e k a n H i l i r , j u g a b e r m o t i f s o r o i sana d e n g a n d i w i l a y a h

Di

Simalegi,

sibalubalu

titi

pusonya

berupa

Paipa-

kumpulan

yang d i v a r i a s i k a n dcngan paypay

titi

motif

sakoyuan

Sara

( p e r h a t i k a n gambar 3.45). D i Bojakan, titi pusonya b e r n o t i f s o r o i d i b a g i a n d e k a t p i n g g a n g , m o t i f si b a l u b a l u d i b a g i a n puser,

dan

n o t i f paypay sakoyuan sara

di

bagian

bawah

( p e r h a t i k a n gambar 3 . 4 6 ) . D i w i l a y a h S i n a t a l u ,

pusar pusonya

j u g a bermotif s o r o i yang d i v a r i a s i k a dengan

titi motif

p u l a i n g i a n i a ( p e r h a t i k a n gambar 5.33). Fungsi

motif titi pus0 adalah tanda

kenal

kesukuan

s e r t a tempat t i n e g a l . O l e h s e b a b i t u , s e l a i n t i t i

durukat,

titi

puso

juga

berfungsi sebagai

tanda

wilayah

t i n g g a l . Henurut beberapa n a r a sumbcr, n o t i f s o r o i

tenpat dipakai

s e b a g a i simbol j a t i d i r i kesukuan. Ia d i l a t a r b e l a k a n g i o l e h warna-warni

bulu

e k o r ayam y a n g d i j a d i k a n s u m b e r

pencip-

t a a n . makna m o t i f i n i a d a l a h s i m b o l k e i n d a h a n semata.

3.7.2.1.1.5 Titi BnkaPat schn~jki,Landn Renal gesukuan Pria Titi

Bakapat ( t a t o d i baaian paha)

kenal

jati

motif

i n i d i a t u r sedemikian rupa sehingga

d i r i suku dan wilayah

tempat

termasuk

tanda

tinggal.

Garis

sejalan

dengan

s t r u k t u r d a n masa o t o t y n n g t e r d a p a t d i p a h a d a n p a n t a t .

D i kawasan S i b e r u t S e l a t a n , s e p e r t i H a t o t o a n ,

motif

titi bakapat terbentuk d a r i g a r i s - g a r i s matoilut (lengkung) d i b a g i a n p a n t a t yang d i v a r i a s i k a n dengan g a r i s d i a g o n a l

di

b a g i a n p a h a ( l i h a t gambar 3 . 4 7 ) . d i w i l a y a h L i t a , P a i p a j e t , dan T a i l e l e u motif titi bakapatnya sana (perhatikan 3.48).

ganbar

D i wilayah Sagalube, t i t i bakapatnya s a n a dengan

w i l a y a h S i m a l e g i dan Pulikoman

di

( S i b e r u t Utara) ( p e r h a t i k a n

ganbar 3.49). Hotif titi bakapat d i

sa-

wilayah L i t a dan P a i p a j e t

m a . D i wilayah S i g a l u b e dan T a i l e l e u , titi bakapatnya m i r i p dengan

d i kawasan S i b e r u t Utara, y a i t u H a t a l o d a n

Bojakan

3.50). Motif t i t i

wilayah

(peratikan

gambar

bakapat

d i

S i m a l e g i m i r i p dengan d i Hatotonan ( S i b e r u t S e l a t a n ) , membedakannya

adalah

g a r i s matoilut d i

bagian

yang

paha.

Pulikoman ( S i b e r u t U t a r a ) , motif titi bakapat berupa

Di

tari-

kan g a r i s t a t o y n n g t e g a s d a n p e r p a d u a n a n t a r a l i k t e n g a d a n m u r i o k y a n g membentuk t i g a a l u r d i b a g i a n p a h a d e p a n divariasikan pakai

dengan motif s i b a l u b a l u

.

serta

D i bagian p a n t a t

garis d i a g o n a l sedangakan d i belakang

gantat

d i

garis

d i a g o n a l dihubungkan dengan g a r i s d i a g o n a l l a i n n y a s c h i n g g a membentuk mata p a n a h ( p e r h a t i k a n g a m b a r 3.51). Fungsi motif titi bakapat a d a l a h s e b a g a i t a n d a

kenal

s u k u d a n w i l a y a h tempat t i n g g a l . Hakna y a n g t e r k a n d u n g p a d a

m o t i f i n i a d a l a h s i m b o l k c p c r k a s a a n d a n k e j a n t a n a n . H a l ini d i m u n g k i n k a n k a r e n a m o t i f i n i h n n y a d i m i l i k i kaum p r i a .

Titi BavlBL

3.7.2.1.1.6 Titi

bagian

wajah)

a n t a r a s u k u y a n g mendianli Kcpu l a u a n Hen tawai s a n g a t

berva-

riasi.

titi

baylat

Pria

Tandn Kcnal

Di

( t a t o yang t e r d a p a t

d i

S i b e r u t S e l a t a n , Lepatnya Matotonan

dan

b a y l a t n y a sama, y a i t u h a n y a mcnempatkan m o t i f

s a r a d i b a g i a n p i p i d a n dagu ( l i h a t gambar 3 . 5 2 ) .

Lita, nuriok

Di

Sibe-

r u t Utara ( w i l a y a h S a g a l u b c , P n i p a j c t , T a i l e l e u , d a n

Sina-

talu)

t e r d a p a t t i g a 1-anggam m o t i f y a n g

(perhatikan

sama

gambar 5.58). D i T e r e k a n H i l i r , B o j a k a n , d a n Pulikoman titi b a y l a t y a n g sama t e r d a p a t d i b a g i a n d a g u . M o t i f y a n g nakan

adalah

gambar

muriok

t,clu dcngan

garis

digu-

vertikal

(lihat

3.53). D i Simalegi, titi baylat terdapat d i

bagian

d a g u d e n g a n m o t i f m u r i o k t e l u d a n E a r i s sisi k i r i d a n k a n a n membentuk d i a g o n a l ( p e r h a t i k n n g a m b a r 3 . 5 4 )

3.7.2.1.1.7 Titi

Titi T e v t c v scbaani Tanda Kcnal Kesukuan Pria t e y t e y ( t a t o yang t e r d a p a t d i bagian

punggung)

umumnya h a m p i r sama, b a i k d i w i l a y a h S i b e r u t Utara, nuriok

sara

g a r i s l u r u s ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 5 5 ) . S e l a i n

dari

D i Hototonan hanya digunakan m o t i f

Selatan. dengan

maupun

d i M o t o t o n a n , m o t i f t i t i t e y t o y n y a a d a l a h sama, y a i t u m o t i f n u r i o k Sara d a n g a r i s l e n g k u n g ( p c r h a t i k a n g a m b a r 3 . 5 6 ) .

3.7.2.1.2 Kaum

Tato sehalctgi Tanda Renal gesukuan untuk P - m p e r e m a p u a n lion t n w a i j u g a m c m i l i k i

tanda

kenal

'

melalui

motif

Tanda

t a t o , t e t u p i tanda kenal i t u

k e n a l utama perempuan Hentawai

tidak

banyak.

adalah titi

dapdap,

y a i t u tat0 yang t e r d a p a t d i b a g a i n bahu d a n d a d a . T a t o m e r u p a k a n t a n d a k e n a l s u k u y a n e m e n y i r a t k a n makna

lewat

motif

s i b n l u b a l u ( b i r ~ t a n g )d i

bagian

ini

simbolis

bahu.

Hotif

t e r s e b u t m e n y i r a t k a n tanggung jawab perempuan Hentawai a t a s perkembangan dnn kelnngsungan h i d u p manusia d i jagat

raya.

M a n u s i a d i l a h i r k a n lewat r n h i m i h u y a n g d i l a m b a n g k a n d e n g a n bintang.

motif

Oleh

sebab i t u , dalam motif dapdap

s i b a l u b a l u d i b a g i a n k i r i dan kanan

Mentawai.

Selain

d i

bagian dnda, tanda

juga

bahu kcnal

muncul

perenpuan ini

juga

t e r d a p a t d i lengan, k a k i , wajah, dan p e r u t .

D i S i b e r u t S e l a t a n , t e p a t n y a wilayah Matotonan, L i t a , d a n P a i p a j e t , t e r d a p a t t i t i d a p d a p y a n g d i b e n t u k lewat t i g a utama yang simetris, d u a garis d i ba$ian

garis

dada,

s a t u g a r i s y a n g m e l i n t a s i b a h u . Semun g a r i s i t u b e r t e n u

dan di

b a g i a n p u n c a k p a n g k a l l e n g a n d a n membentuk m o t i f s i b a l u b a l u kecil.

Ke bawah t e r d a p a t

Arah

masing-masing

garis

yang

m e n g a r a h k c p u t i n g p a y u d n r a ( p e r h a t i k a n B a n b a r 3.57).

Di memakai

wilayah

T a i l e l e u dan

Sagalube,

titi

g a r i s - g a r i s s e d e r h a n n . Ilanya d u a g a r i s u t a m a

t e r d a p a t d i d a d a dan mcnyatu d i b a g i a n bahu yang sibalubalu. terbalik

dapdapnya

S o d a n g k a n d i h a g i n n bawnh t e r d a p a t

yang

mengarah

ke

bagian

payudara

yang

membentuk garis

"V"

(perhatikan

g a n b a r 3.58).

Df Bojakan,

S i b a r u t S s l a L a n , topntnya wilayah T e r e k a n

dan

S i m a l e g i , t i t i dapdapnyn t e r d i r i

atas

Hilir,

tiga

g a r i s u t a m a . Dua g a r i s m e l i n t a s i b a g i a n d a d a secara s i m e t r i

I I

d a n s a t u g n r i s membentung dj. l s n c i a n b a h u . S e l u r u h g a r i s

itu

bertemu

Di

antara

dua

lokpok

yang menyerupai d a u n . J u m l a h g a r i s y a n e terapat

bagian

d a l a n m o t i f l o k p o k udaluh

di

kanan,

bagian I

d i p u n d a k s e h i n g g a membentuk m o t i f s i b a l u b a l u . g a r i s simetri d i b a g i a n

m i r i p dengan m o t i f daun

dada,

terdapat

motif

empat d i k i r i d a n

yang

empat

sebenarnya.

bawahnya t e r d a p a t g a r i s m u r i o k Sara y a n g

di

Di

langsung

d i t a r i k k e b a g i a n l e h e r ( a t n s ) d n n m o t i f l i k t e n g a Sara. D i kiri-kanan

bagian

p a l i n g bawatl t c r d a p a t e n a a

titik

yang

I

membentuk

segi t i g a ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 5 9 ) .

Di

wilayah

S i m a t a l u d a n P u l i k o m a n , m o t i f t i t i d a p d a p n y a sama ( p e r h a t i kan g a m b a r 3 . 6 0 ) .

I

3.7.2.1.2.1 Titi

I

titi Takep sebaaai Tanda Kenal P e r e n o u a n takep

( t a t o yan& t e r d a p a t d i

p r i a d a n perompuan

yang

bagian

punggung

tangan)

untuk

menghuni

Siberut

S e l a t a n (Hatotonan, L i t a , Sagalube, p a i p a j e t ,

T a i l e l e u ) a d a l a h sama ( p e r h a t i k a n g s m b a r 3 . 6 1 ) .

kawasan

Di

kawasan

S i b e r u t Utara ( T e r e k a n t l i l i r , B o j a k a n , d a n S i m a l e g i )

motif

t i t i t a k e p n y a j u g a sama ( p e r h a t i k a n g a m b a r 3 . 6 2 ) . Hal sama

juga

berlaku untuk wilaynh

Simatalu

dan

dan

yang

Pulikomam

( p e r h a t i k a n gambar 3 . 6 3 ) . Titi

t a k e p b a g i kaum p e r e m p u a n t r a d i s i o n a l

Mentawai

mempunyai d u a f u n g s i . P c r t n m n , s c b a g a i t a n d a k e n a l k e s u k u a n yang

mengikuti g a r i s bapak ( p a t r i l i n i a l ) .

Kedua,

sebagai

t a n d a k k e p i a w a i a n d a l a m mcnnngkap i k a n . Dalam sisten pembagian

k e r j a u n t u k memenuhi k e b u t u h a n d a g i n g h e w a n i ,

puan

menangkap

i k a n d i s u n g a i dnn p r i a berburu

d i

perem-

hutan

( k o n f i g u r a s i 2 ) . Hakna y n n g t e r d a p a t p a d a t i t i t a k e p a d a l a h t e b a r a n " j a r i k " ( j a l a ) do.n " p a n s . i r i " ( t a n g g u k ) . Kedua makna i t u berhubungan dengan k e s e j a h t e r a a n .

Titi Rere

3.7.2.1.2.2

Tanda Kenal Kasukuan k r e m -

DU8n

sanpai

T i t i rere ( t a t o y a n g t e r d a p a t d i b a g i a n b e t i s

I

pergelangan

.

kaki). berfungsi scbagai tanda

kennl

kesukuan

dan

w i l a y a h a s a l . B i l a d i b a n d i n g k a n d e n g a n kaum p r i a ,

ga-

ris

t i t i r e r e p a d a perempunn s a n g a t s e d e r h a n a . W i l a y a h

I

rere-

kawasan P u l a u S i b e r u t ( u t a r a d a n s e l a t a n ) m o t i f t i t i n y a sama, b a h k a n a d a y a n g s e j e n i s d e n g a n y a n g d i p a k a i I I

kaum

p r i a . Hakna t i t i rere a d a l a h l a m b a n g s u a t u i k a t a n k e s u k u a n .

D i kawasan S i b e r u t S e l a t a n , t e p a t n y a w i l a y a h I

d i

Hatoto-

n a n , L i t a , d a n P a i p a j e t , m o t i f t i t i rere t e r b e n t u k d a r i d u a

garis

s i l o i yang t e r d a p a t d i pergelangan kaki.

Di

antara

muriok sara d i b a g i a n t u l a n g b e l a k a n g t e r d a p a t m o t i f

siba-

1

I I

lubalu. di

H a l y a n g sama j u g a t e r d a p a t d i b a g i a n b e t i s ,

bagian

tidak

ada

(perhatikan

3.63). D i S a g a l u b e d a n T a i l e l o u m o t i f t i t i

gambar

sama

b e t i s motif sibalubalu

dengan

ketiga wilayah d i

atas,

yang

tapi

rerenya

membedakannya

adalah t i d a k terdapatnya motif sibalubalu d i bagian

tulang

k e r i n g ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 6 4 ) .

Di

kawasan S i b e r u t S c l a t n n ( S i m a t a l u ) ,

titi

sama d e n g a n d i w i l a y a h S a g a l u b e d a n T a i l e l e u . D i Wutotonun, rerenya

DaSakan,

Tsrakan H P l l r , d n n

rerenya Simalegi,

Pulikoman,

sama d e n g a n y a n g d i m i l k i kaum p r i a ,

tetapi

motif motif

i t u t i d a k s a m p a i k e b a g i a n p a h a dan p a n t a t ( t i t i b a k a p a t ) .

titi P_uso &mgaj.

3.7.2.1.2.3

tandn kcnal Resukuan Peren-

DU8n

Di

d i s i m b o l k a n s e b a g a i alam

Hentawai, wanita

bawah

d a n i d e n t i k dengan kesuburan yung berlambang b i n t a n g .

(siba-

s e b a b i t u , t i d a k l a h mengherankan b i l a m o t i f b i n t a n g lubalu)

i n i banyak t e r d n p n t

pad^ p e r e m p u n n .

Oleh

Hal i n i

dapat

d i l i h a t p a d a t i t i pus0 ( t a t o ynng t e r d a p a t d i b a g i a n p u s e r ) .

D i kawasan S i b e r u t S e l a t a n , t c p a t n y a Hatotonan, L i t a , dan

P a i p a j e t , m o t i f t i t i p u s o n y a sama, y a i t u a d a n y a

motif

3.65).

s i b a l u b a l u t e p a t d i b a g i a n p u s a r ( p e r h a t i k a n gambar

D i wilayah T a i l e l e u dan Sagalube titi pusonya berupa sibalubalu

yang

dipadu dengan paypay

sakoyuan

motif

Sara

dan

terdapat d i bagain pusar (perhatikan ganbar 3.66).

D i k a w a s a n S i b e r u t Utara, t e p a t n y a w i l a y a h

Simatalu,

m o t i f p u s o n y a sama d e n g a n d i w i l a y a h S a g a l u b e d a n T a i l e l e u .

Di

wilayah Bojakan dan S i m a l e g i , motif titi

berbeda, tidak

pusonya

agak

y a i t u d e n g a n a d a n y a m o t i f s o r o i ( e k o r ayam)

yang

memberikan makna s e h u b u n g a n d e n g a n k e d u d u k a n

perem-

puan ( p e r h a t i k a n gambar 3.67). D i w i l a y a h Terekan H i l i r dan P u l i k o m a n t i t i p u s o n y a j e l a s mengambarkan m o t i f

sibalubalu

( p e r h a t i k a n gambar 3 . 6 8 ) .

3.7.2.1.2.4 Titi Bavlat scbaRsi Tanda Kenal Kesukuan P

m

Dllan

Motif

titi

baylat

( t a t o yang

terdapat

d i

bagian

wajah) yang t e r d a p a t d i wilayah yang menjadi f o k u s

peneli-

tian

dipakai

adalah

m e m i l i k i kesarnann m o t i f . Umumnya m o t i f

yang

muriok s a r a ( g n r i s v e r t i k a l t u n g g a l ) yang

terdapat

I

di

I

bagian "bakla" (dagu), sehinggn t a t o i n i

bakla

titi

dissbut

( p e r h a t i k a n gambar 3 . 6 8 ) . F u n g s i t i t i b a y l a t

adalah

1

I

s e b a g a i t a n d a k e n a l m e n y e l u r u h . M ~ k n ny a n g t e r k a n d u n g

pada

motif

y a n g d i g u n a k a n sama d e n e n n m o t i f y a n g a d n p a d a

titi

puso,

s e b a b t i t i b a y l a t l e w n t g a r i s m u r i o k sara

merupakan

kesatuan g a r i s dengan titi puso. I

Titi T c v t e y s,&ugai Tnnda Renal lkwhum Per-

3.7.2.1.2.5

Euml

titi

Motif

teytey

( t a t o yane

terdapat

di

bagian

d i kawasan S i b e r u t S e l a t a n , t o p a t n y a w i l a y a h L i -

punggung)

t a , S a g a l u b e , T a i l e l e u , d a n P a i p a j e t a d a l a h sama. Y a i t u mo-

sampai k e pung-

t i f m u r i o k sara y a n g d i m u l a i d a r i t c n g k u k gung,

kemudian

terdapat wilayah

bertemu dengan motif

matoilet

d i k i r i - k a n a n bahu ( p e r h a t i k a n gambar Matotonan

dan

Paepajet,

motif

titi

sara

yang

3.70).

Di

teyeteynya

I

a d a l a h m a t o i l e t t e l u ( p e r h a t i k a n gambar 3.71).

Di

kawasan

S i b e r u t Utara ( S i m a t a l u

dan

Sinalegi),

t i t i t e y t e y n y a sama d e n g a n d i w i l u y a h M a t o t o n a n d a n

jet.

Titi

pulikoman

t e y t e y d i wilayah Terekan H i l i r ,

Paipa-

Bojakan,

m o t i f n y a samn d e n g a n d i w i l a y a h L i t a .

dan

Sagalube,

dan T a i l e l e u .

. .

3.8TatosebaaaiHiasannasvarakatTradlslonalHentawai P a d a d a s a r n y a m a n u s i a a d a l a h n n h l u k p e s o l e k . Hal

ini

d a p a t d i l i h a t d a r i keberagaman p a k a i a n , a k s e s o r i s , perunahan, i

dan l a i n - l a i n .

Padn masynrnkat t r a d i s i o n a l d i

kawasan

P u l a u S i b e r u t Utara ( T e r e k a n H i l i r , B o j a k a n , S i m a l e g i ,

Si-

matalu, dan Pulikoman) dan S i b e r u t S e l a t a n (wilayah Uatotonan,

Sagalube, L i t a , P n i p a j e t , dan T a i l e l e u ) y a i t u

tat0

penelitian,

dianggap sebngai hiasan

daerah

(busana)

abadi

yang aengandung s i m b o l , t a n d a k e n a l , dan h i a s a n tubuh.

3.8.1 Punasi tnto sebaKai Tato

T,&&

s e b a g a i h i a s a n t u b u h merupakan u j u d d a r i

kepe-

s o l e k a n manusia. O l e h s e b a b i t u , t i d a k l a h mengherankan b i l a masyarakat

tradisional

Mentawai s u d a h

mengenal

berbagai

d e s a i n tat0 s e b a g a i bagian d a r i h i a s a n tubuh s e j a k

silam.

tahun inginan

tat0 dan

Hal i n i m e r u p a k a n p e n g e j a w a n t a h a n

pribadi

dan kebebnsan b e r e k s p r e s i .

dari

Anoka

d i m a k s u d k a n u n t u k men i m b u l k a n k e s a n g a g a h c a n t i k b a g i w a n i t a . Dcngan m o t i f - m o t i f

ratusan

bagi

itu

kemotif pria

diharapkan

mereka mendapat p e r h a t i a n d a r i khlayak d i lingkungannya. Penggunaan begitu

motif

t a t o sebagai

hiossn

t e r i k a t , s e p e r t i halnya t a t o utama

jati

sebagai

diri

kesukunn, simbol,

dan

tubuh

yang

tidak

berfungsi

asal

wilayah.

A r t i n y a , motif yang d i p a k a i , l e t a k , dan l a i n - l a i n n y a

bebas

d igunakan .

3.8.1.1

Tato s c h g a i Hiasan naskulin

Titi

ragam

p u l a i n g i a n i a a d a l a h t a t o yang b e r k a i t a n

dengan

h i a s . Gunanya a d a l a h u n t u k menimbulkan k e s a n

cantik

(feminim) Pengertian estetik.

bagi

pria.

l a i n a d a l a h tumbuhan y a n g d i a n g g a p p u n y a

nilai

bagi

wanita

dan gagah

(rnaskulin)

.

3.8.1.1.1 notif Motif budaya punya

.

p u l a i n g i a n i a memberikan s u a t u p o m i k i r a n

Mentawai t e r n y a t a cukup kompleks d a n kemampuan

untuk

mengenal

inti

bahwa

kaya.

struktur

Hereka tumbuhan

( f l o r a ) d a n hewan ( f a u n a ) , s e r t a b c n d a l a i n n y a . Dan k e n u d i an

menampilkannya menjadi s u a t u g a r i s - g a r i s s e m i

abstrak

y a n g k a y a a k a n makna, s i m b o l , d a n l a i n - l a i n . T e r l e p a s penahaman d a n p e n g a l a m a n n y a d c n g n n a l n m , m a s y a r a k a t

wai

telah

mnnpu b e r p i k i r a b s t r a k . Hal i n i

dari Menta-

dapat

dilihat

d a r i f o r m u l a s i makna-makna t e r t e n t u m c l a l u i s u a t u s i m b o l .

Dalam itu

hubungannya dengan m o t i f p u l a i n g i a n i a ,

motif

istri.

Andai

mampu m e n a m p i l k a n b o b o t p e r j a j i a n s u a m i

k a t a s u a m i a t a u i s t r i m e n i n g g a l , maka p a d a p e r k a w i n a n k e d u a t i d a k a d a p e n t a t o a n i n i l a g i . Walaupun s u d a h a e n i k a h kembali,

m e r e k a t e t a p t i n e g a l p a d n uma y a n g s a n a , s e b a b

t i d a k mungkin p i n d a h s u k u k a r e n a s e b e l u m n y a ( p a d a nan

pertama)

seorang gawini

mereka sudah d i t a t o . Oleh sebab

mereka perkawi-

itu,

bila

s u a m i m e n i n g g a l , maka h a k p e r t a m a y a n g b o l e h

men-

wanita yang d i t inggalkan ( j a n d a )

adnlah

laki-laki

d a r i d i p i h a k s u a m i . D e m i k i a n s e b n l i k n y a . Hal i n i

nemperli-

hatkan b e g i t u pentingnyn peran t a t o d a l a n kehidupan lisasi

masyarakat

Mentaw8.i.

Tato

betul-betul

sosia-

merupakan

i k a t a n kelompok, k e s c p n k a t a n , d a n s i k a p yang t i d a k d a p a t d i hapus. Kenyataan i n i merupakan s u a t u d i d i k a n b a g i kat

Mentawai

untuk

teguh dan setia

terhadap

masyaraapa

yang

pernah d i b u a t , diucapkan, dan l a i n - l a i n . M o t i f h i a s p u l a i n g i n n i n t n m p i l dalnm b c n t u k jenis

tumbuhan

(misalnya s u l u r ) dan dedaunan.

beberapa Motif

ini

d a p a t d i t e m p e l k a n p a d a m o t i f utamu ( b i a s a n y a t i t i d u r u k a t ) . Yang

banyak

dikerjakan adalah b e r d i r i

sendiri,

d a r i m o t i f yang l a i n padu bagiun tubuh. H o t i f lebih

bersifat

terpisah

pulaingiania

p r i b a d i dan d i p a k a i o l e h p r i a

dan

wanita

( p e r h a t i k a n gambar 3 . 7 3 ) .

3.8.1.1.2 Hotif Seg.uk Motif

seguk a d a l a h motif berujud burung.

Motif

ini

lambang k e i n d a h a n kaun m a s k u l i n y a n g d a p a t memberikan k e s a n gagah. seguk

Menurut n a r a sumbcr d i s e l u r u h

wilayah

merupakan gambnrnn kegayahan s e o r a n g

penelitian

pria,

seperti

halnya burung yang t e r b a n g d i angkasa. Seguk memiliki

merupakan

perbedaan,

simbol

pria

Mcntawai.

motif i n i juga tanda

kenal

"nurrou"

( p e r h a t i k a n gambnr 5 . 1 7 ) . M o t i f s e g u k

(pemburu)

pengejawantahan

simbol purba, y a i t u

kelompok

i n i merupakan s i m b o l p r i n d a n d i g u n a k a n

Motif

Sokalipun

merupakan

atas.

alan d i

seluruh

wilayah Hentawai.

3.8.1.1.3 Motif TronRnik Motif laut.

Motif

t r o n g a i k a d a l a h motif yang b e r a s a l d a r i ini

d i p a k a i p r i n clan

wanita

yang

kawasan p e s i s i r p a n t a i . Motif i n i b e r u p a gambar

hewan

nendiami ubur-ubur,

k e r a n g , d a n j e n i s hewan l a u t l a i n n y a . H o t i f i n i d i j u l n p a i d i wilayah

T a i l e l e u dan Sagalube ( S i b e r u t S e l a t a n ) dan

Birnatalu, S i m a l e g l , dan Pulikamnn (9iberut kan

gambar 3 . 7 4 ) .

Utara)(perhati-

Selain sebagai hiasan, motif

bermakna w i l a y a h tempat t i n e g a l .

Muara

ini

juga

M Sibalubalu

3.8.1.1.4

Pada masyarakat t r a d i s i o n n l Mentnwai, m o t i f s i b a l u b a l u t i d a k hanya u n t u k t a n d a k e n a l s i k e r e i , t e t a p i j u g a u n t u k memperindah

ini

untuk

kecantikan dan bngi p r i a untuk kcgagahan. Penyebaran

motif

ini

(hiasan)

tubuh. Eagi wnnita motif

cukup l u a s , schingga antiara u i l a y a h yang

satu

dengan

yang l a i n n y a t e r d a p a t k c s a n a a n . Masing-masing w i l a y a h sana-

sama m e n g k l a i m b a h w a merekalt-ih y a n g t e r l e b i h d a h u l u menggunakan

m o t i f t e r s e b u t . Sunguhpun b e g i t u , d a r i

nara

sumber

asal

( s i k e r e i ) yang diwawancarni, d i k e t a h u i a d a dua d a e r a h motif

s i b a l u b a l u , y a i t u S i n a l e g i dun S i m a t a l u

(perhatikan

gambar 3.75). S e l a i n i t u , j u g a d i a k u i bahwa m o t i f t e l a h mengalami perkenbangan pada masing-masing

3.8.1.1.5

I

I

maskulin motif

" a l u p a t " ( l i p a n ) merupakan s a l a h

satu

sinbol

s e b a g a i p e n g h i a s t u b u h . Makna y a n g t e r d a p a t

pada

i n i h a n y a s e b a t a s k e p e r k a s a a n d a n k e g a g a h a kaum

pria

(perhatikan daerah

wilayah.

Hotif A l u ~ a t

ttotif I

tersebut

gambar

3.76).

Motif i n i

banyak

ditemui

pedalanan s e p e r t i L i t a dan P a i p a j e t (Siberut

di

Sela-

t a n ) s e r t a B o j a k a n d a n T e r e k a n t l i l i r ( S i b e r u t Utara).

I

I

!

3.8.1.1.6

Deret G

Motif

w

Motif d e r e t gagga b e r u j u d c a k a r burung. Menurut sumber

d i

elang.

Motif

yang

Siberut Selatan cakar i t u adalah

i n i m e r u p a k a n h i a s a n t-ubuh

terkandung

cakar

maskulin

d i dalannya ndalnh s i n b o l a l a n

lambang k e p e r k a s a a n (perhat.ikan

gambar 3.77).

nara burung

.

atas

Hakna dan

Hotif T O ~ O. P.~ D L

3.8.1.1.7

H o t i f " t o r o p i p i " (capung) hanya digunakan untuk

kaun

m a s k u l i n . F u n g s i n y a h a n y n s c b a g n i h i a s a n t u b u h s e n a t a . Makn a yang t e r k a n d u n g didalamnyn menurut n a r a sumber d i wilayah

kedua

a d a l a h s e b a g a i keindahan ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 7 8 ) .

3.8.1.1.8 notif Motif

Terenannaa

terenganga

terinspirasi

oleh

kalajengking.

F u n g s i n y a a d a l n h s e b n g a i h i a s a n t u b u h kaum m a s k u l i n . yang

terdapat

d i k e d u a kawasan

penelitian

ini

Hotif

bermakna

k e p e r k a s a a n ( p e r h a t i k a n gambar 3 . 7 9 ) .

3 . 8 . 1 . 1 . 9 notif L o l o r a k e Loloake pria.

Pada

perperangan

b e r a r t i katak. Hotif i n i dipakai awalnya an tar

motif i n i suku

.

digunakan

Artinya L i l a pada

oleh

sebagai

simbol

tubuh

seorang

p r i a ada motif i n i , b e n r t i orang i t u t e l a h pernah lawannya.

Sekarang

(perhatikan

gambar

m o t i f i n i hanya s e b a g a i 3.80). H o t i f ynng

kaum

membunuh

hiasan

terdapat

tubuh

d i

kedua

kawasan i n i merupakan s i m b o l k e p e r k a s a a n .

3.8.1.1.10

Motif S e r e ~ a k .

U o t i f "serepak abak" ( c a d i k perahu) ( p e r h a t i k a n bar

3.81) d i p a k a i kaum p r i a ynng m e n g h u n i k a w a s a n

gam-

pesisir

pantai.

Makna m o t i f i n i a d a l a h s u a t u k a w a s a n a t a u

wilayah

tonpat

t i n g g a l . P a d a d a o r a h p c n a l i t i a n , motif i n i

ditemui

d i w i l a y a h T a i l e l e u , S i g a l u b c , Muara S i m a t a l u , H u a r a S i m a l egi, dan Pulikoman.

,

Tnto sebagai

3.8.1.2

. .

Hiasan Kauln Pcmlnlm

M o t i f t a t 0 s e b a g a i h i a s a n t u b u h kaum f e m i n i m

(perem-

p u a n ) Mentawai s a n g a t t e r b a t a s . O l e h s e b a b i t u , m o t i f a d a p a d a kaum p r i a k a d a n g - k a d a n g d i j u m p a i p a d a kaum

yang perem-

p u a n , m i s a l n y a m o t i f p u l a i n g i a n i a ( p e r h a t i k a n gambar 3.73), m o t i f s i b a l u b a l u ( p e r h a t i k a n g a n b a r 3.75). Motif yaitu

trongaik

hanyn t e r d a p a t

d i

kawasan

pantai,

Taileleu, Sagalube, Simatalu, Simalegi, dan

Puliko-

man. M o t i f y a n g l a i n b e r u p a g a r i s - g a r i s y a n g d i s e b u t d e n g a n "taika

labbo"

( t a t o berujud deretan

spiral)

(perhatikan

gambar 3.82). Motif t e r s e b u t hanya s e b a g a i p e l e n g k a p

hias-

S e l a i n i t u juga ditemui motif "titi s o t " ( t a t o

gambar

g i g i b e r b e n t u k segi t i g a ) ( p e r h u t i k a n gambar 3.83).

Fungsi

an.

m o t i f i n i j u g a s e b a g a i p e l e n g k a p h i a s a n t u b u h perempuan.

.

.

3.9RajianMotifTatoHclaluiPcndekatanSemlotlk B e r d a s a r k a n p e n e l i t i a n t a h a p I (menghimpun motif

tat0 t r a d i s i o n a l m a s y a r a k a t Mentawai

keragaman

yang

mendiami

I1

data

t e r s e b u t d i a n a l i s i s m e l a l u i p e n d c k a t a n s e m i o t i k . Agar

data

Kepulauan

valid,

Siberut),

maka p a d s p e n e l i t i a n

tahap

d i l a k s a n a k a n cross check d a t a . H a l i n i

dimaksudkan

agar d i p e r o l e h k e t e r k a i t a n p e r i l a k u k c h i d u p a n s o s i a l b u d a y a pemakai t a t o .

3.9.1

. . Senlotlk S e m i o t i k b e r a s a l d a r i b a h a s a Y u n a n i samesf on

(sign),

semainon (signifier), d a n scmainomcnon (sigr~ified). S e c a r a harfiah,

a r t i semiotik adalah pengetahuan

tentang

tanda.

Seniotik

merupakan

ilmu ynng nteulpolajari

tanda-tanda

dan

s e g a l a s e s u a t u yang b e r k a i t a n dengannya. Inti mahluk

semiotik

adulntr

"homo semioticus".

manusia

mencari

keberadann

nnnusia

sebagai

Z o e s t (1978) m e n j e l a s k a n

a r t i padn b e n d n - b e n d a

dan

bahwa

gejala-gejala

y a n g m e n g e l i l i n g i n y a s e c a r a L c p n t a t a u t i d a k , secara

benar

a t a u t i d a k . M u n u s i a s e l u l u b e r u s u t ~ amcmboriknn a r t i

kepada

benda a t a u g e j a l a i t u . J a d i , a n t u r a benda dan g e j a l a pakan

suatu

ynng mcmiliki

tanda

maknn.

Hakna

meru-

tersebut

a d a l a h makna y a n g t e l a h d i s c p a k n t i ( k o n v e n s i o n a l ) . Hubungan antarmanusia Manusia

t e r j a l i n n ~ c l a l u ip e r a n t n r a n n t a n d a m e n g i r i m darr m c n e r i m a t a . n d a

saling

tersebut.

dalam

setiap

t i n d a k komunikasinyn. Secara

(a)

ringkas,

kaum S t o i c i ( Z e n o ) d n n n h l i - a h l i S k o l a s t i k

pertengahan tos)

perkembangan s e m i o t i k d i a w a l i

yang

a b a d ke-18

pada

abad

( A g u s t i n u s , W i l i e m v a n Ochman, d n n Duns

Sco-

mendalami

tanda-tanda.

oleh

(b)

persool.nn

berhubungan

yang

F i l o s o f Jcreman. J . H .

t e l a h menggunak8.n k a t a - k a t a

Lambert

dengan

d i

akhir

s e m i o t i k . (c)

Tokoh

linguistik

umum Zwister F e r d i n a n d d e S a u s s u r e

(1857-1913)

membutuhkan

waktu u n t u k m e m p e l n j a r i s e n i o t i k .

Henurutnya,

tetagi

b a h a s a h a r u s d i p e l a j a r i s e b a g a i s u a t u sistem t a n d a , tanda

bahasn

Pierce

bukanlah satu-sntunya.

(1839-1914)

orang pertama yang

(c)

Charles

an.

sistem

mempelajari

t a n d a secara s i s t e m a t i s . P i e r c e d i a n g g a p p e r i n t i s walupun

Sanders

semiatik

pikiran-pikianya baru d i k e n a l s e k i t a r tahun

D i E r o p a s e m i o t i k d i k c m b a n g k a n o l e h Hax B e n s e

Amerika o l e h C h a r l e s M o r r i s .

1930dan

di

D a l a m p e n c l i t i n n i n i , tlj.gunnkan p e n c i a p a t P i e r o e d a l a m analisis logika

s e m i o t i k . Henurutnyn s e m i o t i k

k i L n h n r ~ y u\ s c r p i k i r d a l n m t n n d u .

dan

melihat

bcrsinonim

tanda

s e b a g a i unsur komunikasi.

dengan

Pierce

Pierce

juga

meyakini

bahwa s e g a l a s e s u u t u n d a l a h t n n d n . F u n g s i e s e n s i a l d a r i t n n d a a d a l a h membuat r e l a s i y a n g tidak

rnenjadi c f i s i c n .

ef isien

aturan

sistem ynng da.pat,

atau

A r t inyn,

nenyusun

suatu

menjadikan

setiap

relasi

b e r f u n g s i k e t i k n d i p e r l u k a n . T n t o ciengan k e r a g a m a n m o t i f n y a m e r u p a k a n s u a t u sistem d a l a m p e r t a n d a a n , s e b a b i a e s e n s i l s e b a g a i s e b u a t r t a n d a . Ha1

fungsi

tat0

ini

meniliki

menyebabkan

mudah d i k o m u n i k a s i k a n . S e h u b u n g a n d e n g a n i t u ,

(dalam

Zoest,

1993)

rnengataknn

bahwa

kita

Pierce

mempercayai

segala sesuatu, t e t a p i seringkali k i t a sangat tidak dari

ha1

i t u . Dengan b n n t u a n

disajikan kita

perangkat

nenya-

pengertian

yang

apa

yang

o l e h s e m i o t i k a , k i t a l c b i h menyadari

dan orang l a i n p c r c a y a i . Kebiasaan dalam

koporcayaan

mendasari pemikiran dan perilaku nanusia. I n i l a h s a l a h s a t u s e b a b adanya u s a h a manusia d i b i d a n g s e m i o t i k . Pendapat a h l i l a i n yang d i p a k a i dalam p e n e l i t i a n adalah

pendapat

Umberto Eco. Menurut Eco

(dalam

ini

Panuti,

1992) p e n e l i t i a n s e m i o t i k d i t e n t u k a n o l e h h i p o t e s i s t e n t a n g kebudayaan, y a i t u (a) keseluruhnn dan kcutuhan budaya h a r u s dikaji

secara

s e m i o t i k dnn ( b ) semua a s p e k

budaya

dapat

dianggap sebagai a k t i v i t a s seaiotikn. Tato

dengan keragaman m o t i f n y a merupakan t a n d a

dari

t a m p i l a n n k t i v i t a s b u d a y n t r n d i s i o n a l y a n g s e j a k lama t e l a h ada

d i

lingkungan masyarakat t r a d i s i o n a l

Hcntawai.

3.9.2 T i ~ 0 l Q g - i .Tanda Keraganan motif t n t o masynrakat t r a d i s i o n a l merupakan

Hentawai

s u a t u k u m p u l a n d n r i c!lamcn t a n d a s e b a g a i

sarana

k o m u n i k a s i . Hal i t u d i m u n g l ~ i n k a n k a r c n a b a h a s a t u l i s nereka

kenal.

Tato

pengejawantahan

dcngan

wahana

terbngni

komunikasi

notifnya

yang

belum

nerupakan

disebut

dengan

bahasa rupa. Bahasa fungsi

Ia

rupa berbeda daripada bahasa kata.

esensial

serta menjndikan r e l a s i

cfisien

punya sebagai

s u a t u b e n t u k a t u r a n e t n i k . A t u r a n a t a u sistem i t u b i s a menj a d i k a n s u a t u relasi b e r f u n g s i saat d i p e r l u k a n .

B a h a s a ka-

t a punya k a t a yang b e r b e d a u n t u k s e t i a p suku bangsa, lipun

seka-

a c u a n k a t a i t u s a m a . Yang n e n a r i k d a r i s t u d i

bahasa

k a t a a d a l a h p e n c i p t a a n s u a t u k n t a y a n g b e r b e d a u n t u k refere n s i y a n g sama, s e r t a p e r k e r n b a n g a n d a n p e r u b a h a n makna k a t a i t u . Pada bahasa rupa, ha1 i n i kurang menarik, karena bar

d e s k r i p t i f pada s a t i n p suku bangsa nerupnkan

sederhana.

Obyek d i v i s u a l k a n s e b n g a i m a n a

adanya

gan-

tanpilan sehingga

mudah d i k e n a l i d n n b e s a r k e m u n g k i n a n a d a n y a k e s a n a a n m o t i f . T a t o a d a l a h b a h a s a rupa yang kaya dengan perasaan.

Setiap

motif

t a t o punya

nnkna

p i k i r a n dan

sandi

sebagai

sebuah t a n d a . Keberndaan t a n d a d i t e n t u k a n o l e h tiga elemen, y a i t u (a) t a n d a yang d n p a t d i l i h n t , ( b ) s e s u a t u yang d i t u n jukkan o l e h t a n d a , dan ( c ) tnndn l a i n dalam p i k i r a n p e n e r i -

m a tanda. Antara a dsn b t e r d a p a t suatw r e l n s i , y a i t u s i f a t

repreaentaai

yang

jelasnya perhatikan

marupakurr

k a r a k t e r i a t ik

bagan t i p o l o g i t a n d a

P i e r c e ( d a l a m N o e r h a d i 1093) b e r i k u t .

tnnda.

Untuk

yang dikenukakan

r

I

1

I

Fungsi I Proses I Tipologi I ltanda dengan denota-( p r o s e s represen- I ikon kemiripan (tum (obyek I t a s i obyek o l e h I indeks petunju k konvensi I ( tanda ( simbol ltanda dengan i n t e r - I p r o s e s i n t e r p r c - I r h e m kemungkinan l p r e t a n t pada subyek I tasi o l e h subyck I d e c i s i g n proposisi kebenaran I I I mmmn J t a n d a dengan d a s a r I pencmpilm relc- ( q u a l i s i g n pred ik a t lmenghasilkan pema- I v a s i untuk subyekl s i n s i g n obyek, kode I hman I dnlam konteks ( l e g i s i g n konven~i I I I

Relasi

f

Dari atas,

a n a l i s i s awal d e n g a n t i p o l o g i

hasil

kemudian

d i l a k u k a n cross c h e c k d e n g a n

tanda

nara

rimata, d a n p c m a k n i t a t o ) , maka d a p a t

(sipatiti,

d i

sumber diinfor-

masikan hal-ha1 b e r i k u t .

. .

3.9.2.1 Quallslan Q u a l i s i g n a d a l a h t a n d n yang men j a d i t a n d a

berdasar-

k a n s i f a t n y a . Dari h a s i l c r o s s c h e c l i , m o t i f t a t 0 n a l Hentawai yang d a p a t tato

tradisio-

digolongkan pnda q u a l i s i g n

s i m b o l a n g g o t a kclompok ( s u k u ) ,

murourou

adalah

(pemburu),

dan s i k e r e i (dukun) .

3.9.2.1.1

m Suku

T a n d a k e n a l k e a n g e o t a a n itelompok m a s y a r a k a t t r a d i s i o nal

Hentawai diwujudltnn l c w a t L a t o dengan m o t i f

(a)

titi

d u r u k a t ( t a t o d i b a g i a n d a d n ) u n t u k p r i a ( g a m b a r 3.18-3.26) dan

titi

dapdap ( t a t o d i baginn

(gambar 3 . 5 6 - 3 - 6 0 ) , untuk

pria

perut)

untuk

perempuan

(b) titi takep ( t a t o d i bagian

( g a m b a r 3.28-3.37) d a n

untuk

tangan)

wanita

(ganbar -

3 . 3 1 - 3 - 3 7 ) , (c) t i t i r e r e ( t n t a 1 1 i b a g i n n I r a k i ) u n t u k

(gambar 3.38-3.40)

prin

d a n u n t u k w a n j t n (gambar 3.38), ( d ) t i t i

p u s o ( t a t o d i b a g i a n p e r u t , y a i t u p u s a t ) u n t u k pria (gambar (e)

titi

bakapat ( t a t o d i b a g i a n paha), motif i n i hanya

untuk

pria

(gambar

d i

3.41-3.46)

d a n u n t u k w o n i t n (earnbar 3.65-3.68),

3.47-3.51),

muka/wajah)

(f)

t i t-i

b ~ y l a t (tato

u n t u k p r i n (gambar 3 . 5 2 - 3 . 5 4 )

dnn

bagian

hanya

satu

motif u n t u k w a n i t a (gambar 3 . 6 8 ) , ( g ) t i t i t e y t e y ( t a t o bagian

punggung) u n t u k p r i n (gnmbar 3 . 5 5 - 3 . 5 6 )

dan

d i

untuk

w a n i t a (gambar 3 . 7 0 - 3 . 7 1 ) . Berdasarlran p e n e m p a t a n n y a , t a t o s e b a g a i t a n d a keanggot a a n kolompok t e r d i r i d a r i t u j u h rngam m o t i f . H a s i n g - m a s i n g dengan

segala

konsekuensinya, y a i t u suku a s l i ( b c p r c d i k a t s i b a k a t

lagai)

motif

dan

merupakan

suku

pred i k a t d a r i suatu

suku

pendatang (berpredikat si t a i t o i ) .

Predikat

si

b a k a t lagai l e b i h t i n g g i d n r i p r e d i k n r si t a i t o i .

Dari

pengamatan

d i lapangan dan h a s i l

cross

check

dengan n a r a sumbcr s e r t n k a j i a n b c r d n s a r k a n s i f a t n y a ,

maka

tat0 yang berhutungan dengan t a n d a k e n a l

suku

motif-motif

i t u m e r u p a k a n t i p o l o g i t u n d n yang t c r m a s u k d a l a m k l a s i f i k a -

si

q u a l i s i g n . Suku i n d u k y a n g mcndiami k e p u l a u n n

(kawasan P e n e l i t i a n ) a d a l a h s n b c l n u , s a n a l a i s a ,

Hentawai sababalat,

d a n s a l e l e u b a j a . S a a t i n i adn s e k i t n r 69 s u k u y a n g m e n d i a m i Kepulaua Hentawai ( t c r l n m p i r ) .

3.9.2.1.2 Tanda M u r u o r u o Tanda

l a i n sebagai predikat d a r i motif

sebuah

tato

b e r d a s a r k a n s i f a t n y a a d n l u h t a r ~ d uk e p i a w a i n n d a l a m b c r b u r u .

P r e d i k o t i t u a d a l a h m u r o u r o u . Twgos n u r o u r o u a d o l a h

sunber

kehidupan, kesejahteraan, dsn simbol keperkasaan. Motif umumnya

b c r k n i t a n dengnn

nurourou

dipakai

oleh

pria,

3. l o ) , s a k o l e ( g a m b a r 3 . ll),

hewan

misalnya

buruan

sunancura

dan

(gambar

salcoyuan d a n j o j a (gambar 3 . 1 2

a dan b ) , seguk (gambar 3-13), s a g g e s a g g e i dan l e g u k

(gan-

(garnbar 3 . I S ) , t a u b a t d a n

udang

bar

3.14 a d a n b ) , l a i t n

3.16 a d a n b ) . S e l a i n p r i a , m o t i f 3.14, 3.15,

(gambar

dan

3.16 j u g a d i p a k n i o l e h knum pcrumpunn. P e n e m p a t a n m o t i f nur o u r o u t i d a k baku s e p e r t i h a l n y n m o t i f t a n d a k e n a l s u k u .

3.9.2.1.3 TmlLiZL Sikcrei Qualisign

selanjutnya

berhubungan

sikerei

(dukun)

dengan

motif

sebagai

pemberi

kemakmurun d a n

sibalubalu kesuburan

dengan

predikat

yang

diyakini

(gambar

3.9).

Motif i n i l e t a k n y a s a n g a t khas, y a i t u d i bagian bahu. Letak ini

sangat

berhubungan orang

dipahami masyarakat sebagai suatu dengan

kepiawaian

scscorang.

p i l i h a n dan b e r k u a l i t n s , sebab

tanda

Sikcrei

kedudukannya

yang harus sangat

penting. H u n c u l n y a pemahaman t e r h a d a p m o t i f - m o t i f

dari

predi-

k a t t i p o l o g i t a n d a d i atas d i k a r c n a k a n adnnya r e l a s i a n t a r a p e m b e r i d a n p e n e r i m a t a n d a . I a m e r u p a k a n a t u r a n (een regel) dan

kebiasaan

(gedragsgewoonte) y a n g

sebelumnya

d i s e p a k a t i s e b a g a i a d a t yang d i d a s a r k a n kepada

Arat S a b u l u n g a n .

telah

kepercayaan

I

3.9.2.2 Sin,ign C

sinsign

a d a l a h ta.nda b e r d a s a r k a n

tampilannya

dalam

dilembaga-

k e n y a t a a n . Semua p e r n y n t a u n i n d i v i d u y a n g t i d a k

k a n d a p a t d i g o l o n g k a n d a l a m s i n s i g n . S i n s i g n l e b i h menekankan kebebasan e k s p r e s i . Oleh sebab i t u , t i p o l o g i i n i terlihat

d a l a m k a r y a s e n i , d i a n t a r a n y a lewat

dapat

motif

tat0

t r a d i s i o n i l M e n t a w a i y a n g meneknnkan n u a n s a e s t e t i k p r i b a d i kaum m a s k u l i n d a n f e m i n i m . S e t i a p s i n s i g n n e n g a n d u n g

sifat

t e r t e n t u s e h i n g g a dapal; dikclompoknn dalam q u n l i n i g n . S i n s i g n dalam m o t i f t o t o t - r a d i s i o n a l Mentawai t e r b e n t u k d a r i k r e a t i f i t a s p r i b a d i s e b a g a i pengejawnntahan ginan

bersolek

dilihat

dari

(gambar

3.74),

3.84),

dam

ungkapanu keindahan.

m o t i f p u l a i n g i a n i a (gumbur s i b a l u b a l u (gambar

(gambar

ini

seguk

(gambar

(ganbar

3.77),

(gambar 3 . 7 8 ) , t c r c n g a n g a ( g n n b a r 3 . 7 9 ) , 3.80),

(gambar 3 . 8 2 ) ,

s e r e p a k abak

dapat

3-73), t r o n g a i k

3.75),

a l u p n t (gambar 3 . 7 6 1 , d c r e t g a g g a

toropipi

Hal

kein-

( $ a m b a r 3.81),

loloake

taika

labbo

d a n m o t i f t i t i s o t (gambar 3.83).

. .

3.9.2.3 LenPl,len L e g i s i g n a d a l a h t a n d n y a n g men j a d i t a n d a s u a t u p e r a t u r a n yang b c r l a k u Semua

tanda bahasn rupa,

karena

berdasarkan

umum d a n k o n v e n s i s u a t u k o d e .

l i s a n , dan k a t a

legisign

adalah

k e t i g a n y a a d a l a h kodc. Sot-iap l e g i s i g n

nengimpli-

k a s i k a n s i n s i g n , s u a t u s e c o n d ynng menghubungkannya

dengan

s u a t u t h i r d , y n i t u p e r u t u r a n y311.g b c r l a k u s e c n r a umum. J a d i l e g i s i g n a d a l a h t h i r d . Tanda yang d i p n k n i u n t u k dan

telah

dilcmbugakan udulah

1 - e g i s i g n.

Tanpa

konunikasi nengenal

p e r a t u r a n , k o d e , d o n k o r ~ v e n s imzrkn t a n d a t i d a k a k a n d i k e n n l s e b a g a i t a n d a . P e r a t u r n n , k o n v e n s i , d a n kode a d a l a h s e s u a t u yang

s c c a r a umum d n n L i d a k t e r b u t a s

berlaku

lingkungan kebudayaan

dalam

suatu

.

T i p i k a l t a n d a m c l n l u i motif t n t o t r a d i s i o n a l Hentawai yang

masuk

dalam

kutegori lcgisign

adalnh

motif

yang

d i p e r u n t u k a n b a g i t a n d a kesukuon , t a n d a murourou, d a n t a n d a s i k e r e i . Ketiga tanda yang

it11

mr:rllp:lknn

s u a t u borlbuk

pcraturan

t e l a h dilembagaknn lcwat i n s t i t u s i t r a d i s i o n a l

yang

b e r l a k u s e c a r a umum b c r d a s a r k n n k o n v e n s i d a n k o d e .

ikon

3.9.2.4

Ikon mungkinan, dapat

a d a l a h t a n d a yang sedemikian r u p a tanpa

bergantune pnda adanya

sebagai

denotatum,

d i k a i t k a n a t a s d a s a r a d a n y a kesamaan y a n g

ketapi

dimiliki.

P e n g e r t i a n i n i m e n g i m p l i s i t k a n bahwa s e g a l a s e s u a t u

adalah

i k o n , s e b a b a n t a r a s e s u a t u dengnn yang l a i n a d a k a i t a n n y a . Ikon

nerupaknn

dimaksudkan. A r t i n y a ,

lambang ynng m e n y e r u p a i

benda

yang

l a m b a n g y a n g m i r i p i t u mampu r n e w a k i l i

b e n d a y a n g d i m n s u d k a n . M o t i f t a t 0 y a n g mempunyai k e d e k a t a a n hubungan

dengan ikon a d a l a h motif yang t e r d a p a t

rnisalnya

motif

3 1 1 )

sukoyuan

3.13),

udang

3.73),

s i n a n c u r n (gambar 3 - 1 0 ) , dan j o j a (ganbar

(gambar

3.16

a l u p a t (gambar 3 . 7 6 ) ,

b)

dengan

tanda

(gambar

seguk

(gambar

, pulainginnia

(gambar

t e r e n g a n g a (gambar 3 . 7 9 ) , torsebut

karena adanya relasi persaaaan

denotntumnya.

alan,

sakkole

3-12},

m o t i f l o l o a k e (gambar 3.80). H o t i f - m o t i f sifat

d i

J a d i , ikon a d a l a h

dan

mcndapat

antara

qualisign,

benda suatu

f i r s s e b a b m e m i l i k i p r c d i k n t . Dnlam h a 1 i n i t e r l i h a t

;

peran

p r e d i k a s i d a l a m mengkelompokan s e s u a t u k e d a l a m i k o n .

3.9.2.5 Indcks Indeks

adalah tanda yane s i f a t tandanya sangat

gantung pada keberadaun s u a t u denotntum. D a l a m

ber-

terminologi

P i e r c e i a merupakan s u n t u s e c o n d . J a d i , i n d e k s punya k a i t a n k a u s a l d c n g a n a p n y a n g d i w a k i l i r ~ y a .T n n d a i n d o k s t o r g a n t u n g dari

denotnt,umnya ( t n n p a a n g i n , t a k

cksistensi

penunjuk

angin,

sehingga

h a r u s m e m i l i k i p e r s a m a a n s i f a t . Dengan

tanpn papan,

L idak adn

rumah

ada

bangsawan), demikian,

cara

mengimplikasikan i k o n s i n a l i t n s dengan

indeksikalitas

t e r t e n t u . Sehubungan dengan i t u , tat0 t r a d i s i o n a l u n t u k m e n y a t a k a n bahwa s c s e o r a n g

berperan

arah

Mentawai

adulah

anggota

kelompok s u k u , j a t i d i r i k e s u k u a n , d a n menyatakan asal u s u l M o t i f t a t 0 y a n g masuk d u l a m i n d c k s

wilayah. kesukuan

adalah

motif

.

3.9.2.6 Sinbol S i m b o l a d a l a h t a n d a yang hubungan a n t a r a t a n d a d e n g a n dcnotatumnya

d i t e n t u k a n o l c h s u a t u p e r a t u r a n yang

secara

dan

umum

terbentuk

dari

pcrenungnn

secara

dirumuskan tanda

terbentuk d a r i

yang

suatu

tcrhadap

konvensi.

Simbol

diujudkan s e b a g a i bnhasn

m o t i f t a t o . Kedudukan s i m b o l a d a l n h tuntunan disepakati

yang pada

telah

menjadi

konvensi.

filsafah sekaligus rupa

suatu

dan

merupakan

melalui

tato

Simbol

hidup

sebagai petunjuk

d i s e p a k n t i . Corak

akhirnya

berlaku

yang

peraturan

aneka dan telah yang

berlaku

bagi s e l u r u h l i n g k u p k e s u k u a n . I a m e r u p a k a n

simbol

y a n g s a r a t makna d a n m e w a k i l i j n t i d i r i s u k u . Terciptarlya

Landa

dalam t a t o

tradisional

Hentawai

d i s e b a b k a n k a r e n a adanya r e l a s i a n t a r a sumber dengan l e w a t m o t i f y a n g d i p n h a m i . Pemahanan i t u

rima

kesepakatan pemahaman

samn t c r h n d n p s u a t u

tanda

dari

lahir

d a l a m memnknai t a n d a . Keduanya h a r u s yang

pene-

memiliki

dalan

lingkup

e t n i k n y a , s e h i n g g a t i d a k muncul pcmahaman y a n g k o n t r a d i k s i . P r o s e s pemahaman t a n d a s c b a g n i s u a t u s i m b o l , t u r u t d i t e n t u kan o l e h t a n d a i t u s e n d i r i . Tanda

yang

terdapat

dalam

motif

tato,

d e n g n n t i p o l o g i t s n d a . Scmua t i p o l o g i

hubungan

atas adanya p e r a t u r a n yang

didasarkan

rnenpunyai tanda

disepakati

itu

bersama

oleh

l i n g k u n g a n e t n i k ( k o n v c n s i ) . Dengan

demikian,

motif

tat0

s e b a g a i t a n d a dalam s c m i o t i k b e r f u n g s i s e b a g a i

kode.

motif tat0 b e r f u n g s i s e b n e a i t a n d a yang

Keragaman wahana

.

komunikasi

menjadi

Dengan d e m i k i a n , t e r l i h a t d e n g a n

jelas

bahwa i n s t i t u s i t r a d i s i o n a l m e l a l u i a n e k a m o t i f t a t o

seba-

g a i t a n d a dalam s t r u k t u r masyarakat Hentawai masih

berlaku

sampai sekarang.

3.10 Ka.iian Motif

Tato Helalui Pcndekatan Hitos

T a t o t r a d i s i o n a l Hentawai d i y a k i n i o l e h n a s y a r a k a t n y a m e m i l i k i hubungan e r a t d e n g a n dewn-dewn y a n g t e r a p a t kepercayaan

agama

Oleh

i t u , dalam

sebab

terlebih

n s l i y a n g suci y a i t u

Arat

rangkaian proses

dahulu h a r u s d ilalcaanakan u p a c a r a

t o a n . U p a c a r a i n i popu l e r

disebut

dalan

Sabulungan.

pembuatan ritual

tato, penta-

dengan "punen p a t i t i " .

S e h u b u n g a n d e n g u n p u n c n p a t i t i , Pahu ( d a l a n C o r o n e s e , 1 9 8 6 : 97) mengemukakan bahwa p u n e n a d a l a h a s p e k y a n g p a l i n g r e l e v a n b a g i kehidupan masyarakut Mentawai. P e n a f s i r a n d e f i n i s i d a r i s e b a g i a n p e n e l i t i t e n t a n g punen s e r i n g

dan

mera-

g u k a n . H a n s e n , K r u y t , d a n l a i n - l a i n b e r p e n d n p a t bahwa p u n e n adalah orang

pesta

s e r c m o n i a l a1.a.u p e a t a j a n g k a w a k t u

dilarang bekcrju

di

n t a u masa s a l t r a l ( d u y v e n d n k ) .

t e r a n g a n yang l e b i h lengkap dikcmukakan o l e h B u r g e r . rut

saat

KeUcnu-

B u r g e r p u n e n a d a l n t ~s u u t u p r o s e s y a n g n e n c a k u p b e b e r a -

pa u p a c a r a r e l i g i u s .

Sclama p r o s e s i t u , o r a n g d i l a r a n g

be-

k e r j a a t a u m e l a k u k a n hubungun s e k s . O l e h k a r e n n b a g i a n d a r i kepercaynan

Arat S a b u l u n g a n , maka d a l a m

punen p a t i t i

l a k s a n a k a n p e r s e m b a h n n k e p a d a " T a i Kamanua" ( r o h

di-

angkasa),

" T a i K a l e l e u " ( r o h h u t a n ) , clan " T a i K a b a g a t k o a " ( r o h l a u t ) .

Bagi

masyarakat t r a d i s i o n a l Hentawai,

memakai

adalah wajib, karena ia adalsh jati d i r i , tanda kenal,

tat0 dan

h i a s a n . n i t o s t e n t a n g ha1 i n i d i k e m u k a k a n o l e h S p i n a ( 1 9 8 1 :

449) d a l a m k i s a h S e g e m u l a i t i b c r i k u t : "tlaka i a p e r g i ke l a d a n g d a n berscmbunyi d i p a n g k a l Tidalc lama k e m u d i a n , hujan turun bunga " t i k u p " . l e b a t . Kata p u t r i - p u t r i d a r i a t a s l a n a g i t i t u "Ayo k i t a p e r g i l a g i u n t u k mengambil bunga", l a l u n e r e k a pun t u r u n b e r t i g a . S e s n m p a i n y a d i kcbun s i g e n u l a i b i , m e r e k n m u l a i m e m e t i k bunga-bungs t e r s e b u t . Haka b e r k a t a l n h s i g e m u l a i b i dulnm b a t i n y a , "Nah k a l i a n l a h y a n g m e n g a m b i l t u n g a s n y a " . Dengan segera s i g e m u l a i b i k e l u a r d a r i t e m p n t p e r s c m b u n y i n n n y a d a n mennngkap p u t r i y a n g p a l i n g t u a . Kata p u t r i i t u , " J n n g a n s a y a y a n g kau t a n g k a p , a d i k s a y a s n j a y a n g k a u a m b i l " . Mak a s i g e m u l n i b i m e l e p n s k a n s i k a k a k d a n mennngkap p u t r i menengnh. P u t r i menengnh b c r k a t a , " J n n g a n a m b i l s a y a , n d i k s a y a s a j a yang kau a m b i l " . L a l u s i g e m u l a i b i n e l e p a s k a n n y n d a n menangknp a d i k n y a y a n g bungsu . Kata s i b u n g s u i t u , " J a n g a n a m b i l s a y a , k n k a k saya s a j a l a h y a n g kau a m b i l " . "Kau s a j a l a h y a n g a k u a m b i l , b i a r l a h k e d u n k a k a k kamu p u l a n g . J a n g a n k a u t a k u t , s a y a t i d a k membunut~mu", k a t a s i g e m u l a i b i . Kemudian

putri dia".

i t u dibawanya kc pondok.

Sigenuloibi

H i t o s d i a t a s m e m p c r l i h a t bahwa t u t o s u d a h

mentato

merupakan

b a g i a n d a r i t a t a kehidupan masyaraknt t r a d i s i o n a l

Hentawai

d i d a s a r k a n kepada Arat Satulungnn . Lebih l a n j u t

dan

Spinn

(1982: 2 2 5 ) mengcmukakan bahwn scmua o r a n g H c n t a w a i m e c a c a h

Dahulu p n r a p c n d a t a n g

yane

ingin

kulit

mereka.

harus

m e n y c s u a i k a n d i r i der~gnn l c e b i a s a a n i t u .

nenetap

Putri

yang

datanp d a r i l a n g i t juga harus ncngikuti peraturan i n i .

3.11 H i t o s U

Hasil

dcngan notiP- mot i f l h u ~

f

a n a l i s i s d a t a yang dikumpulkan

dari

sikerei,

r i n a t a , s i p a t i t i , dan pcmakai t n t o , d i p e r o l e h s u a t u lompokan

terhadap

mitos-witos motif

adalah sebagai berikut 1. H o t i f

Kelonpok

itu

(dedaunan)

dan

:

tumbuh-tumbuhan

"pulaingiania"

tato.

seperti

" lokgok"

( t u m b u t ~ n n s u l u r ) merupaknn

bagian

s e t i a p p u n e n . D a l a m Arat S a b u l u n g a n , d e d a u n a n tempat

bersemayamnya

kesuburan Oleh dengan

T a i Kalcleu,

dewa

i t u , p e n ~ a k a i a nm o t i f i n i

keperca.yaan- kepcrcayaan i t u motif

tato

yane

dari

merupakan

yang

memberi

bumi, k e s e j a h t e r a a n h i d u p , dan p e n o l a k

sebab

2 . Pemakaian

penge-

bala.

erat

hubungannya

oleh

"Hurourou"

.

dipakai

(pemburu) s e p e r t i " s i n a n c u r a " ( r u s a ) , "sakkole"

(babi),

d a n " j o j a " ( k e r a ) m e r u p a k a n u n g k a p a n terima k a s i h k e p a d a penguasa h u t a n ( T a i K a l c l e u ) . Pemakaian motif "saggesaggei"

terima

(kepiting) dan "l a i t u " (ikan) kasih

Pemakaian

kepada pcnguasa

motif

"seguk"

laut

(burung)

merupakan (Tai

ungkapan

Kabagatkoa).

merupakan

ungkapan

terima k a s i h k e p a d a pengunsa u d a r n ( T a i Kamanun).

S e l a i n d a r i m e n . g a l ~ t u a l k a n n y am e l a l u i m o t i f t a t o , dane

tengkorak

Pemajangan

ini

hewan

h a s i l buruan

dipajang

d i y a k i n i s e b a g a i tanda. a g a r

terkad i

hewan ..rob

yang t e r t a n g k a p i t u memanggil tcnan-temannya yang agar

bila h c l a k m e r e k a b e r b u r u , m e r c k a d a p a t

uma.

lain,

menangkap

hewan i t u k c m b a l i . Berdasarkan urainn d i n t a s , dapatlah d i k e t a h u i setiap

motif

tato

ada mitosnya.

motif-motif

tato

tertentu

memakainya,

misalnya

motif

tidnk Lato

Itulah boleh yang

bahwa

sebabnya

untuk

sembarang

orang

dipakai

sikerei.

S e l a i n i t u , l o k a s i p e n e m p a t a n m o t i f t a t 0 juga a d a n i t o s n y a . Bila

pemakaian m o t i f - m o t i f

t a o ( t a t o utama)

tidak

sesuai

d e n g a n a t u r a n n y a , maka d i y a k i n i p e m a k a i t a t 0 i t u t e l a h l a r i dari

k e p e r c a y a a n m e r e k a . L a r i d a r i agama a s l i , y a i t u

sabulungan.

arat

4.1 SimDulan B e r d a s a r k a n u r a i a n dan pembahasan p a d a bab-bab t e r d a h u l u , d a p a t d i t a r i k b e b c r a p a tcmuan s e b a g a i s i m p u l a n l i t i a n i n i . Simpulan-simpulan 1. B a g i

mnsynrakat

pene-

i t u ndalah sebagai berikut.

t r a d i s i o n n l Mcntawai,

merupakan

tat0

b a g i a n d a r i t a t n n a n kehidupan ynng d i d n s a r i o l e h

keper-

c a y a n n s a b u l u n g a n . K e p c r c a y a a n i n i m e r u p a k a n agama dan

pemberi s p i r i t kehidupan.

Berdasarkan

asli

kepercayaan

m a s y a r n k a t t r a d i s i o n a l Mentawni men j a l a n i

inilah

hidup

dan kehidupannya. 2. Tato satu

masyarakat warisan

t r a d i s i o n a l Mentawai

budnyn

masa

merupakan

neolitikum

ynng

salah

berkaitan

d e n g a n k e p e r c a y a . a n sa.b!~1unga.n .

3. M o t i f - m o t i f

t a t o m e r u p a k a n b a l ~ a s ar u p a

sebagai

wahana

k o m u n i k a s i u n t u k menun j u k k a n a s a l - u s u l k e b e r a d a a n

, tanda

kenal wilayah, dan simbol-sinbol lainnyn.

4 . Masing-masing m o t i f t a t 0 m a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l Mentawai memliki

s p e s i f i k a s i t e r s e n d i r i . Kespesifikan i t u

dilihat

dari

j e n i s n y a , k a n d u n g a n makna

yang

dapat

terdapat

d i d a l a m n y a , d a n kandungan l a t n r b e l a k a n g m i t o s n y a .

Dari

sisi

tfentawai

dari

jenis,

motif

tnto

mnsyarakat

s a n g a t b e r v a r i n s i . Variasi m o t i f

tradisional ini

diambil

tumbuhan d a n hewan yang h i d u p d i d a r a t , l a u t ,

dan

udara.

106

I

~ 1 1 ~1W J U S ~ W A A I I

m.REGER1 PROANG

Dari sisi s i m b o l ,

pemakaion m o t i f t a t o p a d a m a s y a r a k a t

t r a d i s i o n n l Mentawai s c l n l u d i d a s a r k a n kepada keberfungs i a n d a n k e b e r m a k n a n n n y a . U ~ tIu k j c n i s m o t i f t a t 0 t o r t e n t u , p e m a k a i n y a h a n y a nr3.n.g t e r t e n t u p u l a . H o t i f balu

hanya

halnya

b o l e t i d i p a k i k i ole11 s i k e r e i .

dengan

Demikian

pula

dipakai

oleh

pemburu

( M u r o u r o u ) , kaum p c r c m p u a n , d a n l a i n - l a i n .

Pada

umumnya

kandungan

'

m o t i f - m o t i f yo.ng

sibalu-

makna m o t i f t u t c ~b a g i m a s y a r a k a t

tradisional

ttentawai a d a l a h sebagni. txnda k e n n l , simbol, dan h i a s a n .

Dari

sisi l a t a r b e l a k a n g m i t o s ,

pemaknian

motif

tat0

p a d a m a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l Mentawai a d a l a t a r b e l a k a n g nya.

I a t i d a k asal, d i p i l i h d a n a s a l d i p a s a n g .

disebabkan

karena t r a d i s i b e r t a t o

mcrupakan

Hal

ini

aplikasi

d a r i kepercayaan snbu lungan.

4.2

Saran B e r t o l a k d a r i k e s i m p u l a n d i a t a s , maka d a p a t d i s a r a n -

kan h a l - h a 1 b e r i k u t

.

1. T a t o m e r u p a k a n s a l a h s n t u h n s i l c i p t a d m k a r s a n a s y a r a kat

asli,

t r a d i s i o n n l Men t a w n i y n n g d i d a s a r k a n yaitu

a r a t sa.bulungan. I a merupakan

kepada salah

agama satu

k e b u d a y a a n d a e r a h y n n g m c m i l i k i kemampuan u n t u k menyangg a kebudayaan n a s i o n a . 1 . O l e h sebat i t u p e m e l i h a r a a n

dan

p e l e s t a r i a n terhndap t r a d i s i i n i perlu dilakukan agar ia tidak

m e n i p i s dan punah. B i l a p c r l u , dikembangkan

agar

m e n j a d i s a r a n a p c n a r i k wisatawan b c r k u n j u n g ke Hcntawai.

Sampai

sekarnng

tradisional banyak

pcncli.t,ian

Hentawai

mistcri

yang

penelitian terhadap

wai lebih

tcrhadnp

tnto

bclumlah banyak, pcrlu disibak.

nasynrakat

padahnl Oleh

sangat

sebab

t n t o masyarakat t r o d i s i o n a l

itu, Henta-

hendaknya jangan t e r h e n k i sampai d i s i n i . Ia

perlu

d i k a j i s e h i n g g a d n p a t mengungkapkan d e n g a n

lebih

banyak hidup dan kehidupan rnasynrnkat t r a d i s i o n a l Henta-

wai. Masyarakat t r a d i s i o n a l Hentawai a d a l a h masyarakat t e r b e lakang. D a l a m b e r b a g a i h a l , masyarakat i n i cukup

sail.

Untuk

mengasah p o t e n s i t e r s e b u t ,

pengembangkan

SDH

mnsyarakat

poten-

pembinaan

tradisional

dan

Mentawai

k i r a n y a p e r l u d i l a k u k a n o l e h p e m e r i n t a h . Dalam h a 1 t a t o , pemerintah

d a p a t memberikan p c n y u l u h a n ( n i s a l n y a )

dari

s i s i k e s e h a t a n . Hal i n i d i s c b a b k a n k a r e n a p e n b u a t a n t a t o sangat t r a d i s i o n a l , sehinga t i d a k jarang aspek kesehatan orang yang d i t a t o t e r a b a i k a n .

DAFTAR KEPUSTAKAAN

A r i f i n , S y a m s i r . 1983. Ksmus Dw.i Bnhasa Mentawai-Indonesia. P a d a n g : FPBS I K I P P a d a n g .

---- . 1989. Fonologi Ballass Henttlwai . P a d a n g : FPBS

IKIP

Pad ang A u s t r a l i a n , N a t i o n a l A d r i s t o r y C o o a i t t e e . 1993. Aboriginal Cultures. C a m b c r a : AGE'S.

Australian

Azmi d k k . , 1995. Studi Kehidupsn Sosial Budaya Hasyarakat Tsrasing Hentawai. P n d a n g : I K I P P a d u n g - D e p s o s Sumbar. Boas, F r a n z . 1953. Primitif A r t . New Y o r k : D o v e r tion Inc.

Publica-

C o o p e r , J .C., 1984. Symbolism The Ur~iversal Language. Welingbroangh: Thc Aquuricn P r e s s . C o r o n e s e , S t e f a n o . 1986. Kebudayaan Suku Hentawai. J a k a r t a : Graf i d i a n J a y a . Duyvendak,

J.P., 1935. Inleiding tot de Indiche Archipel. Gron i n g e n .

Ethnological

G i e , T h e L i a n g . 1976. Garis Besar Estetika: Filsafat dahan. Y o k y a k a r t a : K a r y a .

de

Kein-

E r n e s t B . , 1905. The Journal of Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, XXXV. London.

Haddon,

H e e k e r e n , Van. 1960. Penghidopan dalam Zaman Prasejarah Indonesia. " S o e r o e n g a n , J a k a r t a :

di

Hose, C h a r l e s

a n d H c D o u g a l l William. 1905. Decotarive Art The Pagan Tribes of Borneo, V o l 1. London: McMiIlan

and c o . Hoop, Van d e e r . 1949. Indonesiehe Sierumotieven. B a t a v i a : G e n o o t s c h a p v a n K u n s t e n En Weten S c h a p p e n . I h r o n i , T . O . ( E d . ) . 1900. Pokok-polfok Antropologi J a k a r t a : Gramedia. Jovak.

Budaya.

1979. de Traditionale Archi tectuur van Siberut . D e l f Husium Nusan t a r a .

J u n g , C a r l J .C. , 1964. Man and His Symbol. London : P u b l i s h e d b y Pan B o o k s .

.

Ricador

Kanwil Depsos

S u m b a r . 1990. Pembinaan Hasyarakat Asing Kepulauan Hen tawai. P a d n n a : Kanw i 1 D c p s o s S u m b a r .

K h a t i b , Y u s r a n d k k . , 1994. Ksmus Dwibahasa Indonesia awai. P a d n n g : FPDS IKIP P n d a n g . 109

Ment-

K l u c k o h n 1 9 6 1 . Variation of V ~ l u e sOriented. Row Evanston. Koentyaraningrat. 1 9 7 5 . Nanusia dan Kebudayaan J a k a r t a : Jambatan.

Peterson

Indonesia.

---- . 1992. Beberapa Pokok Antropologi Sosial.

Jakarta:

Dian Rakyat.

---- .

1 9 9 8 . Nasyarakat Gramedia.

Terasing di

Lenggang, Z a i n u d d i n H .R . , P u s a t Bahasa.

Indonesia. J a k a r t a :

1 9 7 0 . Bahasa Mentawai.

Jakarta:

Manan, Umar d k k . , 1 9 8 4 . S i s t e a Pengulangan Bahasa Hentawai. P a d a n g : FPBS I K I P Paclang. H e u l e n v a n d e e r . 1 9 8 8 . Indonesia di Ambang Sejarah. karta: Kanisius. N i o , B e K i m Hoa d k k . , 1 9 7 7 . Struktur P a d a n g : FPBS I K I P P a d a n g . Persoon,

Gerard

a n d S c h e f o r d Reimer

Bahasa

(Ed.).

Yokya-

Hentawai.

1985.

Pulau

Siberut. J a k a r t a : B h n r n t a . P e u r s e n , Van. 1 9 7 6 . Strategi Kebudayaan. Y o k y a k a r t a : sius.

Kani-

R o s a , Ady. 1 9 9 4 . " E k s i s t e n s i T a . t o S e b a g a i S a l a h S a t u K a r y a S e n i Rupa T r a d i s i o n n l M a s y a r u a k n t Mentawai" (tesis M a g i s t e r ) . Bandung: ITC.

---- . 1 9 9 6 .

Pemsnfaatan

Semiotik

dslam

Pcngkajian

Rupa., Forum P e n d i d i k a n I K I P P a d a n g No. 2 T h n . Pndang: IKIP Pndang. Reimer. 1 9 9 1 . Mainan bagi Roh Kebudayaan wai. J a k a r t a : B a l a i P u s t a k a .

schefold,

S i h o m b i n g , Herman. ta.

1 9 7 9 . Nentawni. J a k a r t a : P r a d y a

S p i n a , Bruno. 1 9 8 1 . Mitos dan Legenda Balai Pustaka. S u d j i m a n , P a n u t i d a n Van Z o e s A r t . tika. J a k a r t a : G r a m c d i a .

Hentawai.

Seni XXI.

NentaParami-

Jakarta:

1 9 9 4 . Serba-serbi Semio-

V o i c e of N a t u r e , V o l . 7 8 , p . 2 2 . 1 9 9 0 . Nentswai Body Art Decline. J a k a r t a : G r a m c d i a .

on

V r e d e n b e r g t , J a k o b . 1 9 8 1 . Hampadong. J a k a r t a : G r a m e d i a . World W i l d l i f e

Fun R e p o r t (WWFR).

1 9 8 0 . Saving

Conservation Naster Plan. B o g o r

Siberut

a

DAFTAR LAHPI RAN

. -

tLDaftnrGrrmbarvnnc!12-

J

rau!tdumAn-Dnta.

Gambar 3 . 1

:

Tungkai Kayu ( a l a t pemukul t a t o )

Gambar 3 . 2

:

Pohon Tebu

Gambar 3 . 3 : F o t o t a t o S i Bnkat L a e a i Gambar 3 . 4

:

Foto Rinata

Gambar 3 . 5 : F o t o S i k e r c i Motif S i b a l u b a l u Gambar 3 . 6 : Motif T a t o Simurourou Gambar 3 . 7 : S i k e r c i Gambar 3 . 8 I

Motif Udang

:

Gambar 3 . 9 : M o t i f - m o t i f Gambar 3 . 1 0

-

3.16

:

Sikerci

M o t i f - m o t i f Muorourou

Gambar 3 . 1 7 : Motif Muriok S a r a Gambar 3.18 : Motif T i t i Duruknt ( S a g a l u b e ) Gambar 3 . 1 9 : Motif T i t i Duruk3.t ( H a t o t o n a n ) Gambar 3 . 2 0 : Motif T i t i D u r u k a t ( L i t n ) Gambar 3 . 2 1 : Motif T i t i Durukat ( P a i p a j e t ) Gambar 3 . 2 2 : Motif T i t i D u r u k s t ( S i n a t a l u ) I

Gambar 3 . 2 3 : Motif T i t i D u r u k a t ( S i m a l e g i )

I

~

Gambar 3 . 2 4 : Motif T i t i Durultat (Bojalcan) Gambar 3 . 2 5 : Motif T i t i Durukat ( P u l i k o m a n ) Gambar 3 . 2 6

:

Motif T i t i Duru1:aL

(Tcrckan Ililir)

Gambar 3 . 2 7 : Motif T i t i Tnkep Gambar 3 . 2 8 : Motif T i t i Takcp ( S a p a l u b c ) Gambar 3 . 2 9 . ( 3 1 ) : Paypay Sokuyuan Gambar 3 . 3 0 .

(33)

:

Hotif T i t i Takep ( M a t o t o n a n )

Ganbar 3 . 3 1

:

Motif T i t i T n k c p ( L i t n )

Gambar 3 . 3 2 . ( 5 . 3 5 ) : Motif T i t i Takep ( P a i p a j e ) Gambar 3.33 : Motif T i t i Tnkcp ( S i b e r u t U t a r a ) Gambar 3 . 3 4 : Motif T i t i Takep ( S i m a l e g i ) Ganbar 3 . 3 5 : Motif T i t i Tnkcp (Bojakarl) Gambar 3.36 : Motif T i t i Takep (Pulikoman) Gambar 3.37 : Motif T i t i Tnkcp (Terekan H i l i r ) Gambar 3 . 3 8 ( 5 . 4 6 ) : Motif Rere ( T a i l e l e u ) Gambar 3.39

:

Motif Rere (Sirna.lcgi)

Gambar 3.40 : Motif Rere (Sagalube, T a i l e l e u ) Gambar 3 . 4 1 : Motif Puso (Matotonun) Gambar 3.42 ( 5 . 4 6 ) Gambar 3 . 4 3

:

:

Motif Puso ( L i t a )

Motif Puso (Sagalube)

Gambar 3.44 ( 5 . 4 8 )

:

Motif Puso ( P a i p a j e t )

Gambar 3 . 4 5 ( 5 . 4 4 ) : Motif Puso (Terekan H i l i r ) Gambar 3.46 : Motif Puso (Bojakan) Gambar 3.47 ( 5 . 5 5 ) : Motif T i t i Bakapat (Hatotonan) Gambar 3 . 4 8 : Hotif T i t i B0.kapn.t ( L i t a ) Gambar 3 . 4 9 : Motif T i t i Baknpat (Sagalube) Gambar 3 . 5 0 ( 5 . 5 5 )

:

Motif T i t i . Bakapat ( S i m a t a l u )

Gambar 3 . 5 1 : Motif T i t i Rnkupnt ( S i m a l e g i ) Gambar 3.52 : Hotif T i t i Uaylnt (Matotonan) Gambar 3.53 ( 5 . 5 9 )

:

Motif T i t i Baylat (Torekan H i l i r )

Gambar 3.54 : Motif T i t i Bawlat ( S i m a l e g i ) Gambar 3.55 : Hotif T i t i TcyLcy (Matotonan) Gambar 3.56 : Motif T i t i Teytey ( S i b e r u t S e l a t a n ) Gambar 3.57

:

Tato Kesukuan ( S i b c r u t S e l a t a n )

Gambar 3 . 5 8 ( 5 . 6 6 ) : Tato Kesukuan ( T a i l e l e u ) Cambar 3 . 5 0 ( 5 . 6 7 )

:

T n t o Kcsukunn

Gambar 3 . 6 0

:

Tnto Kesukunri ( S i - m n t a l u )

Gambar 3 . 6 1 ( 5 . 6 9 ) Gambar 3 . 6 2

:

:

H o t i f T i t i Takep ( S i b e r u t S e l a t a n )

Motif T i t i Takcp (Tcrckan t i i l i r )

Gambar 3 . 6 3 ( 5 . 7 2 ) : Motif T i t i Rerc ( S i b e r u t S e l a t a n ) Gambar 3 . 6 4

:

Motif T i t i Rerc ( S i b e r u t U t a r a )

Gambar 3 . 6 5 ( 5 . 7 4 ) : H o t i f T i t i Puso (Matotonan) Gambar 3 . 6 6 : Motif T i t i Puso ( T a i l e l e u ) Gambar 3 . 6 7 : Motif T i t i Puso ( n o j a k a n ) Ganbar 3 . 6 8

:

H o t i f T i t i Puso ( T c r o k a n )

Gambar 3 . 6 9 : Motif T i t i B a y l a t ( S i b e r u t U t a r a dan S e l a t a n ) Ganbar 3 . 7 0 ( 5 . 7 9 )

:

Hotif T i t i Tcytey ( L i t a )

Gambar 3 . 7 1 : Motif T i t i Teytey (Matotonan) Gambar 3 . 7 2 : M0ti.f T i t i S e a g a i Gambar 3 . 7 3 : Motif P u l a i n g i a n i n Gambar 3 . 7 4 : Motif Trongnik Gambar 3 . 7 5 ( 5 . 8 4 ) : H o t i f S i b a l u b a l u Gambar 3 . 7 6 : Motif Aluyat Gambar 3 . 7 7 : Motif D e r c t Gagga Gnmbnr 3 . 7 8 : Motif T o r o p i p i Gambar 3 . 7 9 : Motif Tercnganga Gambnr 3 . 8 0

:

~ o t i fLoloake

.

Gambar 3 . 8 1 : M o t i f . S e r e p n k Abak Gambar. 3 . 8 2 ( 5 . 9 1 )

:

Motif T a i k a l a b o

Gambar 3 . 8 3 ( 5 . 9 2 ) : Motif T a i k a l a b o

LDaPtarGnmbarKonrirtura,i " 1 . Arat Sabulungan 2 . Pembagian K e r j a Henurut Sex ( j e n i s Kelamin)

G a n b ~ r3.1,~:

penukul t e r b u a t d o r i kayu, b e r f u n g s i s e b a g a i pengukur kedalaman masuknya jarum yang b e r s e n t u h a n dengan t a n g k a i kayu dengsn c s r a d i p u k u l p e r 1 ahan,

1

.Ganbar ' 3 , l . b :

,

J

a l a t peabuat t a t o t r a d i s i o n a l Mentawai

G a n b z r 3.2:

Pohon t e b u d i d n e r a h S i n s l e g i S i b e r u t Utara

r

3.3: S i b a l c t~ Laga.i d a r i Des3 S z z u l u b e S i b e r u t Selatan

Gambar 3.4: Simabajak L a g z i dari Desa 3ojakan S i b e r u t 1Jtara

"'1

I.'.

I I

G2mSar 3.5t

S i k e r z i dzri 3es.2 sizzle^' b1 Siberut I T t s a

Garnbar 3.9: 1.

Xarna b!o t i f

2 . Wilayah 3 . Sex 4.

5. 6. 7. -7.

Tanda Kenal Fungsi 3lakna

Tmplikasi Bagian T u b u h 9. S u r n i e r Data 19. S e m i o t i k a. i n d e x h . icon

c.' s i m b o l ti. 1 egis i g n e . qua1 i s i g r l f . sinsign

Sibalubalu : Seluruh l o k a s i p e n e l i t i a n :

: :

: : : :

:

8

Silcerei P e n j a g a Kesehatan Simbol Kese j a h t e r a a n Pen j n ~ nKesehntan Bahu Sikerei

C a n b a r 3.qO: 1 . Yams Sfo t i f 2 . T+'ilaynh 3 . Sex 4. :-lissnn 5 . Fungsi 6 . Makca 7 . inplikosi 5 . Zagirtn 'Tul):~h 9 . S u : n b c r Data 10. Serniotik a.

. i.

,!.

index icon sinhol

Icgisign L . (111.-i I is i!:n i'. s i :I:< i z n

:

Sunancura

: Pulau S i b e r u t : 0 : Murourou

: Sunber KehiCugan : S i n b o l Keperkasaan : K e s e j a h t e r a a n Keluerga : Bebas : Purourou/Sipatiti

.

-

: V

Ganlb:ir 3.71: 1 . Nama M n t i f Wi i a y a h 2 '

\/

,A .d

..+

Tand.3 K e n a l F I J ~i ~ S M~knn

: Sakkole : Pulau S i b e r u t :

8

: Sumber Kehidupan : Simbol Keperkasaan : Kese jahteraan ~ e l u a r g a :

S u m h e r D:I t x Si..:niclt i k .3.

I .

indcx i con

Bebas

Gnmba~. 30~2: 1. Nama Mot i f 2 . Wilsyoh. ?

.J

.

4.

Q *>

CX.

Tanda Kenai

5 . Fungsi 6 . Mrikna , . l ~ i i l ~i kl ; ~ si S. t!;~gian 'ruhrlh 9 . Sumher Data 7

in.

Sernintik a . index 1 .

icon

s jmho 1 d . legisign a . qua1 isi;:n r . sinsign c.

.

: a. Sakoyuan 5. Jo j a : Pulau Siberut : : Murourou : a. Sinbol b. Sunbe? Xehidup

8

8,

:

Simbol Keperkasaan J m t a n , b. K e s e j n h t e ~ a a nIce:

: a. :

Bebas

:

Kurourou/Sipatiti

Ganibar 1 I

..

30~3:

1. Nama Motif 2. Wilsyah 3 . Scx

I

T a n d a Kenal 5 . Fungsi 6 . F!rikna 4.

7.

Tmpl ik;isi

R a g i a n Tu'ouh. 9. S c m h e r Data i O . Semiotik a. i n d e x 1). icon c. s i m l m l d . leEisigrl S.

c.

qualisii;n

f . sinsign

Seguk Pulau S i b e r u t

8

Murourou Sunber Kehidupan Simbol Keperkasaan Kese j a h t e r a a n Keluarea Bebas i-lurourou/Sipatiti

Gnnlb;i I- 3.14: I . N n ~ aMotif

2 . Wiisyah

.

1

C . 8 \-

" C I A

1. T a n d a Kenal 5 . Ftlngs i 6 . h!:iknn 7 . 11i:l>I i k ; ~ : . ; i

l?nyinn Tuhtin C;. S t t ~ n h e r D : t t a i C . Szmintik S.

-2.

index

icon sirnhol . c;. l e ~ l s l g n c . quzlisizn f . sinsign i;. r:.

: a. Saggesaggei b. Leguk : Tailel eu/Sagalube,/,S.Tdu/S . ~ e g l

:6

q

: Murourou : Sunber Kehidupan : Sinbol Kesejahteraan : Kese jahteroan Keluarga : Bebas : Murourou/Sipatiti

I

Gambar *

1.

3e15:

Nama Motif

2. Wilsysh

I

: Laita : S e l ~ r u hl o k a s i p e n e l i t i a n

3 . Sex

Tnnda Renal 5. Fungsi 6. Makna

4.

7. Implikssi S . Bagian T u h u h

I t

9. Sumber Data 10. S e m i o t i k a. index b. icon c. simbbl d. lcgisign e. qualisign f. sinsign

: : : : : :

0

Iblurourou/Nelayan Sumber Kehidupan Simbol ICese j a h t e r a a n Kese j a h t e r o a n Keluarga Bebas Flurourou/Sipatiti

I

I !

Gilrnbrl r 3.16 8 i . Nama Matif 2 . Fr'ilaysh

3 . Sex 4 . Simbol 5 . Fungsi

6. Makns . 7. Irnplikasi X. Bagian T u b u h 9. S u m b e r Data 10. Semiotik 3.

index

h.

icon c. simbol t l . legisign e . qualisign

f. sinsisn

: a. Taobat b. Udang : Seluruh lokasi p e n e l i t i a n : a. b. : Plurourou/Nelayan

8'

:

6

9

Sumber Kehidupan

: a. S. Keperkasaan, b. Kes. : Kese jahteraan Keluarga : Bebas : Murourou/Sipatiti

.

-

Kelua:

Garnbar 3.18: 1. ~ a m Motif i 2. Wilayah 3 . Sex '

Tanda ~ e n a l 5 . Fungsi

4.

6 . XIakna . 7 . Impliknsi

S. Hagi.an Tubuh' 8.

Sumher Data

iC. S e m i o t i k :1.

index

b.

icon

c.

simhol

d.

Icgisign

e.

qualisizn

f . sinsign

Durulcat

Tgalube Suku

Tato Utama Simbol Pen jaga Wilayah Dada Rimata/SikereijSipatiti

Gambar

3.19:

1 . Narnn M o t i f

2 . Wilayah 3.

Sex

Tnnda Kenal 5. F u ~ g s i

4.

6. 7.

Makna

Tmpliknsi S. H a g i a n T u b u h 9 . S u m h e r Data 10. S e r n i o t i k 3. i n d e x 1 1 icon c . simhol d . . legisign e. q u a l i s i g n f . sinsign

: : : : : : : :

Matotonan/ Lita

8 suku Tato Utana Simbol Pen j a g a I'lilayah Dada

Rimnta/Sikerei/Sipatiti

Gamhzr 3.20: 1 . ?:am M o t i f 2 . S7iia:~ah 7

J .

Sex'

5 . Tanda

Kenai

5 . Fung.si

.

>!.-iknn 7 . I n p l ikn.si R . B n g i a n Tu31:h 9 . Sunher Data i C . Se:niot i k . intlcx . icnr: c . sinhol . . 2. lcg~s~gn a . qc,: l i x i z n L . s i :ls i xn 6

: Durulrat : ~ailoleufiita : : : : : : :

cT Suku Tato Utama Simbol P e n j a g a Wilayah Dada Rimata/Sikerei/Sipatiti

-

Garnbnr 3.21: 1. N a m a Motif

2. Wilaysh

Durukat Paipa j e t

3. S e x

8

4.

5. 6. 7. S. 9. 10.

Tanda Renal Fungsi hiskna Trnplikasi Ragisn T u b u h Surnber Data Semiotik b.

indcx icon

c.

simhol

1

d.

lcgisign

c.

qualisign

r.

sinsign

Suku Tato Utana Sinbol Pen jaga W i l ayah

Dada Rimata/Sikerei/Sipatiti

'

Garnbar 3.22: 1 . Nama Motif 2. W i l a y a h 3.

I

1

T a n d a Kenal 5. F u n g s i 6. h i n k n s

I I

i

,

Sex

4.

Tmpliknsi S. U a g i a n T u b u h 9. Sumher D a t a iC. Scmiotik a. index . icon c. s i m h o l d . legisign e . qualisien f . sinsign 7.

Durukat Muara s i r n a t a l d B 0 jakan

Suh Tato Utama Simbol Pen jaga Wileyah Dada Rimata/Sikerei/Sipatiti

Garnbar

3.23:

1 . Xama M o t i f 2 . Wilsyah 3'. S e x

.-

T a n d a Kenal 5. F u n g s i 6 . Makna

4.

7 . Implikasi S. Hagian T u b u h 9. S u m h e r Data iC. S e r n i o t i k a. indcx b . icon c. s imho 1

J . legisign c. f.

qualisign

sinsign

' -

Durukat Simalegi/Puli~coman

8

Suku Tato Utana Simbol

Penj a g a blilayah Dada himata/Sikerei/Sipatit i

G a n ~ b n r 3.268 1 . Nana Mot i f 2 . Wi l a y a h 3 . Sex

Tsnda Kenal 5. Fungsi

4.

6.

SInknn

7 . Trnplikasi 4 . Hagian T u b u h

9. .'
Durukot Terekan ~ i l i r

8

Suku

Tato Utana Simbol Pen jaga klilayah

Dada Rinata/Sikerei/Sipatiti

-

Ganbzr ,3.27:

I

T i t i tzkep ( t ~ t ob2gian punggung lengan) s e l a i n s e b a g a i j a t i d i r i Besukuan iugz d i y a k i n i oleh aasyarakat tr3disional Mentawai s e b z g a i tanda k e a h l i a n dalam . nenangkap ikan,

Gnrnbar 3.28: 1. N a r n a M o t i f 2 . Wilayah 3 . Scx 4 . Tanda K e n a l 5 . Fungsi 6 . blnknn 7 . Tmpliknsi S. H a g i a n T u b u h

S u m h e r Data iC. Szmiotik '4.

a. index b . icor, c . simhol

d.

lcgisign c . qu::l isign r. sin-sign

.

T i t i Takep Sagalube/Matotonzn

d'

Suku Tato Utana Simbol Tanda Kenal Wilayah Punggung Lengan Rimata/Sikerei/Sipati ti

1

I I I I

I I

Gaoiba r f e 3 0 : 1. N a m a Motif 2. W i l a y a h 3 . Sex 4 . Tanda Kenal 5. F ~ l n g s i 6 . b!aknn 7 . Trnplikasi S. Hagian T u b u h 9 . Surnher Data

I

! l

I I

I i I 1

. 10. S e m i o t i k

indzx b. i c o n c. s i m h o l

a.

d . . lcgisign e. qualisizn f . sinsixn

: : : : : : :

T i t i Takep Matotonan

8

Suku T a t o Utana Sinbol Tanda Kenal Wilayah : Punggung Lengan : Rimata/Sikerei/Sipatiti

Gnrnhn r 3*31: 1. Xama Mot i f

2 . Viisyah 3 . Sex 4 - T a n d a Kenal 5 . Fungs i 6 . S!:~knn 7 . Impliknsi . l?agian 'rubuh 9 . .Sumher D a t a

iO.

Semiotik r:.

index

icoc c. simtwl

I .

t i .

c.

:.

lC~isi::r\

q c z l ixizn sinsign .

Titi .Takep. Suku Tato Utana Simbol Tanda Kenal klilayah

Garnbnr

.

3.32:

1 Nama M o t i f ' 2 . Wilsyah 3 . Sex 4 . Tanda Kenai

5 . Fungsi 6 . Mnkna 7 . Trnplikasi S. llagian Tubuh 9. S u m h e r Data i C . Semiotik a. i n d e x b . icon c.

simhol

d . legisign e . qualisign

r.

sinsign

T i t i Takep Paipa j e t / S i n a t a l u

6

o

Tato Utama Simbol Tanda Renal Wilayah Punggung Lengan Rimata/Sikerei/Sipatiti

Gambar 3 - 3 5 * 1. Nsrna ~ o t i f ' 2. Wilsynh 3. S e x 4 . T a n d a Kenal 5 . Fungsi 6 . Wakna 7. Implikasi 8. Ragian Tubrrh 9. Sumher Data

10. Semiotik a.

index

h. icon c . sinhol d . legisign e . qualisien f. sinsign

: T i t i Takep : Sinatalu

:d : : : : : :

9

Suh. Tato Utama Simbol Tanda Kenal Wilayah Punggung Lengan R i m a t a / ~k i erei/Sipetiti

I

Ganlbnr 3*34r 1 . Nama Motif

I I I

2 . Wilayah 3 . Sex I

5 . T a n d a Kenal

5. Fungsi 6. h!akns I I

I

l

I

7.

Irnplikasi

8. Ragian T u b u h 9 . Sumher D a t a iC. S z r n i o t i k a. i n d e x 1). . i c o n

T i t i Takep

~"""r Suku

T a t o Utana Simbol Tanda Kenal Wilayah Punggung Lengan R i n a t a/Si k e r e i / S i p a t i t i

Gambar 1.

3.35:

Sama M o t i f

2. s i l s y s h 3 . Sex J. T a n d s K e n a l

5 . Fungsi 6 . Mrikna 7. Implikasi S . Eagian T u b u h 9. Sumher Data 10. Semiotik a. b.

index icon

c.

simhol

d.

legisign qualisign i. sinsiyn

e.

: T i t i Takep

: Suku : Tato Utama : Simbol

: Tanda Kenal Wileyah : Punggung Lengan : Rimat a / S i k e r e i / S i p a t i t i

Garnbnr 30%: 1. Nama Motif 2 . Wilayah 3 . Sex 4 . T a n d a Kenal 5 . F11ng.s i 6 . Makna 7 . 1mplik:lsi S. L\agi.an 'rublih 9 . S l ~ m h e r Data 10. Semiotik a. i n d z x

b. c.

d. e.

f.

icon s imhal legisien qunlisizn sinsien

'

:

T i t i Takep

: : : : : : : :

Pulikkonan

i?

?

Sulm. Tato U t a m a Simbol

Tanda Kenal Wilayah Punggung Lengan . R i m a ta/Sikerei/Sipatiti

Gnnlbar

3.37:

1 . Nama Motif 2 . rc'ilayah 3. S e x

Tanda Kenal 5 . Fungsi 6 . h!aknn 4.

7 . Implikasi S . Hagian T u b u h 8. Sumher Data iC. Semio'tik a . index

b. icor: c. simhol

J: legisign c . qu<:l isign

f . sinsign

" n -L

~ l Takep ~ i Terekan H i l i r

Suku

T a t o Utana Sinbol

Tanda Kenal Wilayah Punggung Lengsn %nata/Si k e r e i / S i p a t i t i

Gnmbar 1. 2. 3. 4.

5. 6. 7. S. 9.

iO.

303~'

Xama Mot i f

Wilayah Sex

Tands Kenal Fung.c,i Makna Tmpl i k a s i Ragian T u b u h Sumher Data Semiot i k a. i n d e x b.

icon

c. c'. e. f.

sintrol lcgisign qunlisi~n sinsign

T i t i Rere ~ a i l e l e u / ~ a ~ a l u b e / tonan/L ~ato

8Suku 9 Tato Utama Simbol Tanda Kenal' Plilayah B e t i s & T u l a n g Kering Rimata/Sikerei/Sipatiti

Gnrnbar 3e39 : 1 . Nsma Motif 2 . Wilsyah 3. Sex 4. Tanda K e n a l 5 . Fungsi 6 . h!akna 7 . Impliknsi S. Rngian T u b u h 9 . Sumher D a t z i C . Semiotik a . index b . icon c. simhol d . legisign e . qualisien f . sinsign

: :

Simalegi

8

: Tato Utama : Sinbol : : :

Penjaga Wilayoh Betis & Tulang Kerine, Rinata/SikereijSipatiti

Gsmbar ' 3*40t 1. N a m a Motif 2. W i l a y a h

: Sagalabe/Taileleu

:cl'

3 . Sex

Tanda K e n a l

:

5 . Fllngsi 6 . hinkna 7 . lrnpliknsi X . 1!;1giar1' ~ I J 9 . S u x h e r Data

: : : :

4.

~ I I ~

iC. Seaiotik 1.

in:icx

I .

icon

c.

sir501

(j

j e t, I. :

L!.

'iLI
..'-l- g n

.. . i 1:; 1 2 r 1

f . sir,.sixn

suku T a t o Utama Simbol P e n j a g a Wiloyah B e t i s & Tu1an.g K e r i n g Rinat a / S i k e r e i / S i p a t i t i

GarnRa r 3 0 ~ ~ 1 - 1. Yams Mot if 2 . Wilsyah 3 . Sex 4 . T s n d a Kenai 5 . Fungsi 6 . Biakns 7 . Implikasi 2 . Ragian T u b u h 9. S u m h e r Data i C . Semiotik ,z. i n d c x i ) . icor: c . s i ~:illoI legisigr~ . . c. c j u ; ~ ' ~ s l z n f - $; in.% i g n

ti.

: : : : : : : :

Matotonan

d'

Suku Tato Utama Simbol Penjaga Wilayah Puser Rinat a/Sikerei/Sipatiti

3e42: 1 . ~ a m aMotif 2. Wilayah

Gambar

3.

Sex

T a n d a Kenal 5 . Fr:ngsi 6 . Maknn. 7 . lrnpliknsi 4.

S.

i\:lgian

Tubuh

8 . Surnher Data iO. S e ~ n i a t i k a. i n d e x

icon c. simhol G. l e g i s i g n 1 .

c. qualisign f . sinsign

:

Titi Puso ( S o r o i )

: : :

Lita

d

Suku . : T a t o Utama : Simbol : Pen jaga tiilayah : Puser : Rimata/Sikerei/Sipatiti .

Garnbar 3.43: 1. Nana Motif 2. Wiiayah I

3 . Sex

i

4.

Tanda ~ e n a l ' 5. Fungsi

I

6 . Binkna 7 . lmpliknsi

S. Bagian Tubuh 9. S w n h e r Data iC. S e m i o t i k

I

a.

l

index

I

I

I I

1. !

'

b . icon c . s irnllo 1 d . legisign e . q u z 1 is i z n f . sinsign

:

Titi-%so

(Soroi)

. : Sagalube/Taileleu/Sinatalu

. A'

..

: Suku. : Tato Utama : Sirnbol

Penjaga Wilayah : Puser : Rinata/Sikerei/Sipati ti

Garnbsr 3.44: 1 . N s m a Motif 2. W i l a y a h 3. S e x I

I

I

I

1 I

1.

Tanda Renal

5. F u n g s i 6. hirikna 7 . Tmpliknsi 8 . Hagian T u b u h 9. S u m h e r D n t a iC. S e r n i o t i k a. i n d e x b . icon c . simhol

d . . legisign e . qualisi~n f . sinsign .

: T i t i Puso ( S o r o i ) : Paipa jet/Terekan B i l i r : : Suku

8

: tat.^ ' J t a n a : Sinb~l : P e n j a ~ aWilayah : Puser : Rinata/Sikerei/Sipatiti

Gamba r 3.045: 1 . Nama Motif 2. Wilsyah 3. S e x 4 . Tanda Kenal 5 . Fungs i 6. birikna 7. Tmpliknsi 8. Hagi.an T u b u h

9. X u m h e r Dntn iC. Semiotik a. i n d e x i ) . icor, c. simhol d . legisign e . qu:: 1 i s i zn f . sinsign

Titi ?'us0 ( S o r o i ) : Sulm : Tato Utana : Simbol : Penjaga Wilayah ' : Puser : Rinata/Sikerei/Sipatiti

Garnbnr 3.46:. 1 . Nama Mot i f 2. Wilayah 3 . Sex 4 . Tanda K e n a i 5. Fungsi 6 . b!skna . 7 . Implikasi S . Hagian Tubuh 9. Sumher Data

iO. Semiotik a . indcx 1 1 . icon c. simhol d.

.

legisign c. quzlisizn f . sinsign.

: T i t i Puso ( S o r o i )

i Fakan : Suku : Tato Utana : Simbol

:.Penjage Kesehatan : Puser : R,imata/Sikerei/Sipatiti

Garnbar 3.47: 1 . Narna Motif 2 . Wilayah 3. Sex 4 . Tanda K e n a l

T i t i Bakapat

Ptotonan

5 . Fungsi 6. h!akna 7. Tmplikasi S. L\sgisn T u b u h 9 . Sumher Data

iO. Semiotik a. i n d z x 'o. i c o n c . simhol Icgisigrl c. qu~lisizn

. I

1

r.

sirisign

.

Suku Tato U t a m a Simbol Pen jaga Wilayah Pcha & P a n t a t Rimata/Sikerei/Sipatiti

(;;li:~i>:l I-. '

,

I

1

.

-

I.

?J;ima Slct i f 2 . 'Xi l a y a h

: :

T i t i Bakapat ~ita/Paipadet/~aileleu

3 . S::s 2 . T a n d a Secal = rt1Iigs 1 J 6 . !-!:tkna 7 . 11npI i k a s i X . ;?;Iz i :[:I ' ! ' I : ~ I J i-l C). .';~::nhf?r i I : ~ t ; :

:

d'

: : : :

Suh T a t o Utana Sirnbol Pen jgga W l iaysh

.

I I

3.48:

i(:.

-

St-:~ii~:.ik

.. .a

i1:;1;2~

Garnbsr 3.49: 1 . Nama Motif 2. Wilayah 3. S e x 4 . T a n d a Kenal 5. Fungsi 6 . Mskna 7 . Implikasi S . B a g i a n Tubuh 9 . Sumher Data

IC. Semiotik 3.

index

b . icor. c. simhol G . legisign e.

qua1 i s i g n

f . sinsign

T i t i Bakapat;imatdu Suku Tato Utama

Simbol

*

Pen jaga Wilayah Paha & P a n t a t Rimata/Si k e r e i / S i p a t i t i

I

Garnbzr 3.50: 1. Nama Motif 2 . Wiiayah

.-

I

d'

Sex

3. .

': T i t i Bakapat : Sirnatalu/Bo jakan : : Suku. : Tato Utana : Simbol'

Tanda Kenal 5. Fungsi 6. h!(!akns 7. l m p l i k n s i S. H a g i a n T u b u h

4.

: Penjaga Wilajrah : Paha Ec P a n t a t : Rimata/Sikerei/Sipatiti

9. Sornher Data

iC. SeciotiX a. inrlcx 1 . icon

:v

-

c. s i m h o l .

. c.

Icgisigrr qu;llisil:n

f . sinsisn.

-

.v v -

: '

-

i

Garnbar 3.51:

I

1. Nama Motif

: T i t i .Baka~at

2. Wilayah

i

1

3 . Sex 4 . Tanda Kenal 5 . Fungsi 6. Mrikna 7 . Tmpliknsi S. Hagian Tubuh 9 . Bumher Data iC. S z r n i o t i k a . index b . icon c . s imho l GI. legisign e. qualisign f . sinsign

: Suku : Tato Utama

: Simbol : Penjoga Wilayoh : Paha & P a n t a t ,

: Rimata/Sikerei/Sipatfti

3.52:

G;~:::i):i I.

I

I

i . ?!;l~a h\o i f 1,Vi ] a y a h

4..

.. . 1

2 .

5

.

.\

C..,-

\,

.-r

l';~nd:i Kcna l 112:;i

S!:tknn 1111pIik;1::i . i!;] 2 i '~'II:)I::: 9 . : < ~ : m h t ? r D:I t.?

6.

:.

;C

.

S ::111 i i; !: i k

;:. it~:I:.:x I

I

i

I t

~cor!

i;. :

.

t i .

. r.

;:

s i I I I ! ) ~l . -

I

CEl

';I Ell

C~I.;:;

I i :;i ::r:

: ;i

i zn

: Mototonau : $

Suku : Tato Utana : Sinbol

:

: Pcn,jny;n k'iln.ir:~h : 'i/&ji2h

:

~in~t~/~i>:erci/Si;~atiti

Garnbns

3.53:

1 . Nama Motif 2 . Wiia:iah 3 . Scx

Tanda K c n a l 5 . Fungsi 6 . XInkna

5 .

Imp1 ik:~:ii 8. Uaginn T u 5 1 1 h O . :;umber il:i t n 7 .

iC. 1

Semintik 3. indcx i). icon c . sim!)o! J . legisign . . c . qu;:1 1x:;:n

f. s i n s i ~ n

: T i t i Baylet

Terekan R i l i r , Bo j a k ~ n , Puli'&o: :$a ? b : Suku : T a t o Utama : Simbol : Pen j a g a Wilayah : Wajah :

G;ln,b:lr 3.541 1 . Nama ~ o t i f 2 . \Viiayah -7

J

.

Sex'

3 . Tnnda

Kenal

5 . Fungsi 6 . h!akna 7 . T~n~>Iik;tsi 8. Raginn Tuhuh 9. Sumher Data I

iC.

Semintik I:. i n d z x 1 . ic.0~ c . s i ~ I ! )1o

legisign c . c;ui: 1 i s j i z n f. sinsixn

I .

I

: T i t i Baylet : S'.mlegi : $a

eb

: Suku : T a t o Utana : Simbol : Pen joga Wiloyoh : Wajah :Ric~ata/Sikerei/Sipatiti

-

: V

r . . , ' A? ,,,t,,A "3'-.

.?

3.55:

1-

1 . :!:lin;l &.

.

... -. 2

b ! t~ i f ',\'i fs;:;th 7 . 4 . I . _ . .

y

1

I'

5 .

FIJD:;.?~

i

,:ii~d:,:

5 . ?! :1 I: il3 -.-. :~::;;ii k;;:; i

.C.. .

..r.,;! 2 : ;1 t l

'rt:

c; .

.';::n!jf?r

]>:I :L

;!

'

!:

::

C . . : l l j n ! i!; ... :!.

::I:!:-!>;

::.

!:::;I:

... . i:

t; i l;l!::>

j

i :; -: C." 1n.s . . !.:I:;: 1 i +; ! .: #.: I

: .

: ; ! ; ?;I!.,':: L-

G:imb:i

I.

1.

.3.56:

Xama Motif

2. \Vilaysh 3 . Scx 4.

5.

T a n d a Kenal F~rngsi L!rikna 11ilpI i k : l s i Llaginn Tuhuh

6. 7. 8. 0 . f s ~ . ~ m h eIlnt.? r ; C . Scinintik

indzx icon c . sin~l-.lrzl ti. legisign i! . cl LI a 1 i s i j;rl f. sinsign

:

i .

Suku T a t o Utama Sinbol Pen jaga Wilaynh fingeune Rimato/Sikerei/Sipatiti

Gnmbnr 3.58: 1. Y a m 3 Motif 2 . Niisynh

-. . 2

: :

Dapdap Sibalubalu Tail el eu/Sagalube

Tex

LI

Tanda Kenal 5 . F11ng.s i . 6 . h!aknn

4.

7 . 1111pl i k : ~ : i i S . Hagian T u b ~ ~ h 9 . .Sumher D a t a if!. Sernintik

c. index i). i c o n

c

.

si

llll>(> I

:cgi:;ign c . q u : : I i s j;:n f . sir~.sign

J.

: Tato lJtama : Simbol -K.esbburan : Penjaga Keturunan : Dada : Rimata/Sikerei/Sipatiti

Gan~bnr 3-59: : Dapdap Sibalubalu : Terekan t I i l i r / R n jaken/Simal e g i

1 . N ~ m aM o t i f 2. W i i a y n h 3 . Sex 4 . Tanda Kenal

i guh. : Tato IItama : Simbol Kesuburan : Pen jaga Keturmv

5. Fungsi 6 . h!akns lmpl i k n x i R a g i a n Tubllh O. S u m h e r D a t a 10. Scmintik .; i n d e x 1 . icon c s i 1nIjc.3 1 d . legisign c. q u a l i s i g n r . sinsign 7.

: Dada : Rirnata/Sikerei/Sipatiti

S.

.

I

-

tiamha l. 3.'60:. 1. Bnma hlo t i f 2. R'ilsyah ? Sex

: Dapdap S i b a l u b a l u : Simat alu/Pulikkoman

4 .

4.

5. 6. 7.

Tandn K e n a l Fungsi Makna Imp1 i k a s i na.gian T u h u h Sumher D g t a

8. 9. i O . Semiotik .3.

.

:: SSuku ! : Tato Utana : Simbol Kesuburan : Pen jaga Keturunan : Dada . : ~ i m a t a / S i k e r e i / S i p ati ti

index

icon simho! d . legisigrr

i). c.

e.

r.

quslisiz~ sinsi~n

M1Llff PERPUSTAKAAN UNIV, NEGERI PADANG

.

,

. Su 1.a T ~ t olitaxe : Simbol --,?t ~ p i n ; ! ? . yen ,j:l!--:! ,. :

:

.

G a m b a r 3.62: 1.

Nama blo t.i f

2.

Wiiayah

:

?

Sex'

:

J

.

1. Tsnda K e n a i

5 . Fungsi 6 . b!akna 7 . 1 mp 1 i ka.5 i S . Ra..gian T u b u h 9. S u m h e r Data

i C . Scmiotik . index i ) . icon c . simhol 6 . legisign c . q u a 1 is i en i . sinsign

Tereken Ellir/Bo Jahm/Simzl

~ u h T a t o Utaraa

: : Sinbol : Penjaga Keturunan

: :

Punggung Lengan Rimata/Sikerei/SipaSti

eg:

Ganibnr- 3.63: I . Nama Motif 2 . IVijayah 3 . Sex 3 . Tanda Kenal

5 . Fungs i 6 . Mrikna 7 . Trnpl i k a s i

9 . Sumher Data i O . Si;.,mi~tik z . indzx 1). icon c . sirnhoi. d . legi.sign e . qu&lisi~n f . sinsign

: Titi Rere : Matotonan/Lite/Paipa jet : $ a : Suku

qb

: Tato Utana : Simbol :

Penjaga a. Wilayah ,b.Keturunan

-.

.

Gsmbar 3m64: 1 . Nama Motif 2 . Vilsyah 3 . Sex 4.

T n n d a Kenal

5 . Fungsi 6 . &!akna 7 . Imp1 i k ; i s i S . R a g i a n Tubuh

9 . Suinber Data

iC. S e m i o t i k ,z. i n d e x

.

icon

c. simhol . I e g i s i gn ::. q ~ 1 zi s i zn i . sinsign

: T i t i Rere :

Sagalube/!i! a i l e l eu/Siaatalu

iiuh : Tato Utama : Simbol ' : 2anda

ensl la

Wilayah : B e t i s & Tulang Kering : Rinata/Sikerei/Sipatiti

Gsrnbar

3e658

1. Nsma Motif 2 . Wilsysh 3 . Sex S . Tnnda Kenal 5 . Fungsi 6 . Mnkna . . 7 . Ttiipl i k : ~ s i

S. Ragian T u h u h 9 . Sumher Data 10. S e r n i n t i k a. index 1).

icon

c.

sjmho!

d.

I Ca < T G" ~S~O

e.

qcalisign sinsign

f.

:

T i t i Puso

:

Matotonan/Lita/Paipa jet

P

: : Suku : Tato Utama : Simbol Kesuburan . : Penjaga Keturunan :

Puser

.

-.

Gambnr 3;66: 1. Nama b!o t i f

: T i t i Puso

2.

Wilayah

:

3. 2. 5. 6.

Sex

: 9

Tandz Kenal Pungsi hfakna 7 . Fmp 1 i k ; i s i 2 . Ragian Tuhuh G . S u m h e r Data

iC. Semiotik 2. index b . icoc c. simhol

c. Jeclsign (j

c. qua 1 i s i g n f . sinsign

Sagalube/Taileleu/Sinetalu

suku : Tato Utama : Simbol Kesuburan : Pen jaga Keturunan : Puser : Rimata/Sikerei/Sipatiti

(;;I ,,I

b

:,

1.

.3*678

I . ?!:i~nn bin t i f 2 - 1,Vi j a?;~?, ?

. r .

6. 7 .

2. 9. iC.

I-llngxl h!:iknn r111pIiL-:;+:i Ragi;~ri 'ru51;i :<~:mhc+rDR t a S:
Tato U t a m a : Simbol Kesuburvl

Pen j a g a Keturunan Puser : Rinate/Sikerei/Sipatiti

: :

1 -

-I

..C

I).

:.-. 13. L:.

r.

I ::)I: i,:l:l:>l

.

-

;cs:s:g11

i:;i;::l :;i;;.-:iz:~

:;I:;:]

Bo jaken/Simalegi

:4: Suh

Kenai

1 . ?'and:$

.c

:

C.,,. .>.d.\

'

3.68:

.s;~::I:):I1-

1 . ?!nina b l n t i f

- . x,\;i

..1 .

j;l~.:;lh

v .L.. ..\.

.I

4.

huh

5 . S!:iknn 7 . I111i;l i k ; ~ : : i

T a t o Utama Simbol Kesuburan Pen j ago Keturunnn

Tnnda Kena i 5 . F11ngsi

.$

.

'7.

i

T i t i Puso 'Perelcall Hilir/Pulikkomul

.

f!ag i ;l;i ' r i : > [ : h :51:1nhi?riI:itz S:::ni;.rt i ; ; :

Puser

Rimata/Sikerei/Sipatiti

in:!cx

I;. ic:112

::. , .

...

5 i1;1!>0!

,. .I :: .: :;;I ,

~ 2 : : ; :1 i s j ,r . : ; .. lll5lg:l

. A

A '

MlLM PERPUSTAKA AN UWIV. NEGERI PADANG

T i t i Baylat : Seluruh Lokrsi Feneliclan :

8

: :S u b : T a t o Utama : Sinbol Kesubu?~?

Pen jsga Ke'tunx? an Wajah t e r u t a z z dagu . :Rinata/Sikerei/Sip~tFti : :

G a n ~ b a r 3.70: I . Nsma b!ot i f 2 . Wilayclh 3 . Sex 4.

T a n d a Kenal

5 . Fllng.5i 6 . h!:if;na

'

7. 1mplik;isi 8. H a g i a n T u h u h 9 . Scmhei D a t a 10. S e m i o t i k : index 1 . i cor: c. siml~ol ' (1. 1egisig11 it. q u : : I i s i;:n

r . sinsign

T i t i Teytey : L i ta/Sagalube/Tail e l eu/l?aiga j e :

:$ :

suku.

: Tato U t a n a : Simbol : Tnnda

Keno1 Wilayah

Garnbar, 3.71: I . Vsma M o t i f 2 . \Viia:;ah 1 -,

.

.-

:T i t i Teytey :M a t o tonan/Simal

egi/Slmat alu

T ,A .IbA

Tanda Kenai 5 . Fungsi 6 . :.!akn;i

4.

7 .

lnipl i k i ~ s i

: T a t 0 Utana :S i n b o l : Tnndn Kenal Wiloyoh

.

a , b .dan d motif p u l a i n g i a n i a yang d i a m b i l d a r i tumbuhan s u l u r , sedangkan gambar c berupa d a m , yang mempunyai k e t e r k a i t a n dengan A r a t Sabulu ngan s e b a g s i I1agama" a s l i masyarakat tradisio n a l Mentawai.

-

G a m b a r 3.73:. 1 . Nama M o t i f

'

2 . Wilayah 3. S e x

4. Hiasan 5. Fungsi

6. Makna. .

,.

7

Tniplikasi S Eag ian ' T u b l ~ h 9. S u m b e r Data 10. S e m i o t i k a. index b . icon

.

c. (1.

sirnhol legisign

e. qunlisign f . sinsign

: :

Pulaingiania S e l u r u h Lokasi P e n e l i t i v l

e

: Privasi : Estetis : Simbol Keindahan : Menpercantik D i r i : Bebas : Sipatiti/Pemakai Tato

.

-

Gcimbar 1.

N:lm:i

3.74: btnt

if

2. Wilnynh 3. S e x 4 . Hissan

5. Fungsi 6. ! 4 a k n a . 7. Imoliknsi S. Cagian'Tuh:~h 9 . S u m b c r Data

!O. S e m i o t i k a.

index

I .

icon I=. s i ~ n b c 1

d. '

Icgisign

e . quril i . ~ i g n f . sinsiijn

: Privasi ~ a s ~ a r a kP a et s i s i r : Estetis : Ragan h i a s P e s i s i r : Mempercantik D i r i ' : Bebas : S i p a t i t i / P e n a k a i Tato

Gamb;l r 3975: .1 Xnan hfnt i f 2 . 'Jli 1;iy;lh 3 . Sex

.

4.

I-Iiasnn

5 . Fucgsi 6. MaXns 7 . ln?likasi .$. I?az ian - T I J ! > : J ~ -

8. S u a j c r Data 10. S e ~ i o t i k a . intlcx t icon c . simhol ( 1 . lcgisi~n c . qu.alisign f. sinsign

: Sibalubalu : S e l u r u h ~ b k a s iP e n e l i t i a n

:d' : : : : : :

Privasi Estetis Simbol Kenahuran/Kesuburan Mempercantik D i r i Bebss ( t e r u t a m a b a h u ) S i p a t i t i / P e m a k a i Tato

. . V

.

1. Nama hfot i f 2 . Wilsysh

3. S e x 4. Hiasan

Fungsi 6. M a k n s . C

J .

7. 1 m p l i k . a s i 9. Bag i a n ' T u b t ~ h 9 . Sumber Data

10. Semiotik a. indcx 1 . icon c. simhol 1 . lc~isign c. q u : ~1 is i g n f. .sinsign

: Alupat

t a/Paipa jet/T . H i l i r / B o

1% : : : : : :

Privasi Estetis Simbol Keperkasaan Itegaaahan Maskulin Bebas S i p a t i t i / P e n a k e i Tata

. :

v

.

-

:

v

.

jska2

Gambar 3.7 7 1 X a m a P.fnt i 1

.

.

.

2. Wilnynh 3 . Sex 4. Hissnn 5 . Fungsi 6 . !.iakns 7 . 1111!~1 i k . ? s i 5 . Cag i a n .T111>1~1i 9 . Su:nbcr Data 10. S e m i o t i k

index I). icon c. simhol d. legisil~n c. qu:i I i s :!:q f . sir~sign ;1.

Deret Gagga : S e l u r u h Wilayah ~ e n e l i t i a n :

:$ : Privasi : Estetis : Simbol Keperkasaan : : :

K e g a ~ o h a nMaskulin Bebas Sipatiti/Penakai Tato

Garcbar 3.79: 1 . N;III~;I bl:r L i T 2 . Wilayoh 3 . Sex

.

Hissan 5 . Fungsi 6 . Makna. 7 . 1m i l 1 i kas i S. Eagian'Tuh~~h 8 . Sumbcr D a t a 10. Semiotik

S e l u r u h Lokasi P e n e l i t i a n -2' U :

4.

a.

index

I . icon c . sirnbol d . legisign e . qunlisign :. .sinsign

: Privasi. : Estetis

:

: Simbol Keperkasaan : K e g a ~ a h a nMaskulin : Bebas : S i p a t i t i / P e n a k a i Tato

Garnbar 3 0 ~ ~ : 1 . Nsmn M n t i f 2 . Wilaynh 3 . Sex 4. Hissnn 5. Fungsi 6 . Makna. 7 . Trnplikasi 3 . Bagian ' T u h t ~ h 9 . Surnber Data

10. Semiotik a. i n d e x 1 ) . icon c. sirnhol d . Icgisign c. qrrnl isign f.

.sinsign

Loloake e l u r u h Lokasi P e n e l i t i e n

#P r i v a s i

Estetis Simbol Ke2erkasaan Kegagahan Maskulin Bebas Sipatiti/Penakai Tato

G a m b a r .3.81 t 2. Fiilayah 3. Sex 4. Hiasan

:. S e r e p a k Abak : Taileleu/Sagalube/S.Talu/S.~egi : : Privasi

5. Fungsi 5 . Makna

. . .-. . : Estetis ; . : S i n b o l Masyarakat P e s i s i r

1.

7. 3. 9. 10.

Narna Mot i f

kas i Bagisrl T u b u h Sunber Data 11111) I i

Semiotik a . index 1).

icon

c.

simhol

(1.

c.

Icgls~yn q11:1 1 i s i,g:l

f:

s i n s igr:

. .

8

: Nelayon

: Bebas : Sipatiti/Pemakai Tato

Garnbar .3.81 t 1. N a m a M o t i f 2 . Wilayah 3 . Sex 4

Hiasan

5. Fungsi 5 . Wakna 7.

1mplik;isi

S. B a g i a n Tubuh 9 . Sumber Data 10. Semiotik a. I

index

c.

simbol

(1.

icon

. . Icgislyn

e . q~~;llisi,g:l r: sinsigr:

:.

Serepak Abak

: Privasi , : Estetis i . . . -. : Simbol Masyarakat P e s i s i r : Nelayan : Bebas : Sipatiti/Pemakai Tato . : v

-

: v

Giirnba r 3.82: 1 . Narnn M o t i f 2. W i l a y a h

*

Taika Labbo Seluruh Lokasi P e n e l i t i a n

3. S e x 4.

Hiasan

5 . Fungsi 6. Makns 7 . Irrip1ikasi 2 . Bagian T u b u h 9. S u m i c r Data 10. S e m i o t i k a . intlex icon c. siml>ol (1. l e g i s i g n c . i 1 1 1 ; ~ils i g 1 1 f. sinsign 1).

Estetis Simbol Feminim ~ e r n p e r c a n t i kD i r i Feminim Bebas Sipatiti/Pemakai Tato

Gamba r 3e83: I . Nama Motif 2. Wiiaya'n 3. Sex 4. B i a s a n 5. Fungsi 6. Makna 7. 1 1 1 1 p l i k i i i~ 2. Baginn T u b u h 9. Sumier Data 10. S e m i o t i k a. index h . icon c. s i ~ n b o1 ( 1 . legisiyn e. q u r i l isign r . sinsign

T i t i Sot S e l u r u h Lokasi P e n e l i t i a n

9P r i v a s ~ Esteeis Simbol Keindahsn Mcmporindoh d i r i

Bebas Sipatiti/Pemakai Tato

.

Gnrnhar

3.84:

1. X n m a hln t i f

2 . Wilayah 3. Sex 4: H i a s a n C J . Fungsi 6 . !4alrna. 7.

Irnpliknsi

9. Cagian'Tubuh 9 . S u m b e r Data 10. Semiotik a.

index

icon c. simbol I .

d. e.

Icgisign qualisign

:.

sinsign

: Seluruh Lokasi Penelitian

-u3 : Privasi :Estetis : Simbol Alan Atas

: Keperkasaan : Bebas : Sipatiti/Penakai Tato

Gambar 3.71: 1. Nama Motif 2. n ' i i a y a h 1

J

.

T i t i Takep S i m a t e l u & Pulikkoman

C

I . , 1.,b-4

Tanda KSnaI 5. Fungsi 6. Mskna 4.

7. 1 r n p l i k ; l s i S. R a g i a n T u h u h

8. Sumher Data iO. S z r n i o t i k a. i n d e x 1 .

icon

c. simt~ol d . l e g i ::i En e . quz l i s j En . f . sinsign

2uku Tato Utana Simbol Penjaga K e t u ,~ u n a n

Gsrnba r 1.

5.64%

Nnrna Motif

2. Wiisynh 3 . Sex 4 . Tanda Kenal

5. Fungsi 6:. Makna 7 . Tmpl i k x s i 3 . Hagian Tuhuh 8 . Scmh.er ~ a t a iO.

Semintik 11.

indzx

icon c. sintho1 d . le~isign 11.

C.

q i ~ 1: isi;:r~ ~

r: sinsien

: T i t i Teytey

: Suku : T a t o Utana : Sinbol : Pen jaga Wilayah : Punggung :Rinata/Sikerei/Sipatiti

1

G a m b a r 5.5': 1. ?lama Mot i f 2. W i l a y a h 3 . Sex 4 . Tanda Kenal 5 . Frlngsi 6 . Mnkna 7 . Tmplikasi X . Hagian T u b r ~ h 9 . . S ~ ~ m h eData r

iC. Semiotik 3 . index b . icon sirnhol d . legisign e . qualisi~n f . sinsign c.

: Titi Puso ( : Simatalu : : suku. : T a t o Utama : Sinbol

P

~oroi)

G;irnba r 5.20:

:.

S a ~ n nbio t i f

2 . Wilayah 3 . Sex 4 . Simbol

5. Fungsi 5 . Wakna 7 . Jmpliki-isi -7. B a g i n n T u b u h 9 . S u m i e r Data 1C. Sersiotik a . index b . icon c . .c;irnlrol . . (!. I c g ~ s ~ y n i:;ig~i

c.

(!IJ:I~

f.

sin..;ign

: Sibalubslu

: Sikerei : Lambang Pen j a g a Kesehaten : Kese j a h t e r a a n : Pen jaga Kesehatnn : Balm

G a m b a r 5 . 8 ~ Tengkorak Sinatang h a s i l d a r i buruan

G2i35m 5.6;. "

R i n a t a d a r i Desa Matotonan Z i b e r u t Selatan

,. .

1

5.42:

?::iiz:i

>r!ot

i f

2 . !Vi 1a::ak

.

'2

..-..\

1 -,

\,

A .

T ; L ~ I ~ :i;cn:ii I

5

.

\-

1'1ii1:;:;

i

6.

$!:ikn:l

>: .

]!;I

.

. y ~ : m h i ~ . rI);itn

-. . iC.

11n;Yl i k ; ~ . s i 2 i ; i ; l ' i ' i l ; ) ~ :! I

6'

: :

suku T a t o Utama Sinbol Penjagn 7iilayah U e t i s & T i ; l a n ~ ;Kcrirlg Rin:ltr!,/Sikerei/Si?atiti

: : : :

S:?!;li[;:. i k .

.:. I;. L'

.

.

i~:;!;!:x.

icor: .s i j ; i : 1 0 !

!czI>;ign . . L!. t.i::;: i 1:; ; ; : I 1 f . :; i :I:; i :I;:

e

:.

:

v .

-

.t.mf igurasi

sex

3.58:

I

1 . ?!;II~I:L !,It) I: i f 2. j;~y;tr~ ? . s: x

:

.

T i t i Baylat galube/Paipa je t / T a i l e l eu/Sima-

: suku : T a t o Utama

: Simbol : Penjaga Wilayah : :

.Wajah Rimata/Sikerei/Sipatiti

5.61: I . X a m a Motif

Gnmbi-ir

2 . milayah 3 . Sex

.

Tandn K e n a l 5 . F11ng.s i 6 . h!aknn 7 . l ~ i i p il k : ~ s i

4.

S. R n g i a n Tubrih 0 . Sumher Data 10. S e l n i c l t ik a . indcx 1).

icon

sirn1)crl 4 . legisig~t c . qua1 i s i g n f . sinsign 2.

:

Lita

8

: : Suku. : T a t o Utama : Simbol

: : :

Pon j a g o \ l i l a y b h Wajah Rimata/Sikerei/Sipatiti

: V

., . ..

; ,,,!:. L I.. .\