KATOLÍCKA DUCHOVNÍ SLUŽBA PRO ČUCHY V ZAHRANIČÍ
VÍRA V DNEŠNÍM SVĚTĚ pastýřský
list v postní době L. P. 1989
Snad všichni
víme,
že se církev
v naší
připravuje na- velké jubileum mučednické
smrti
Vojtěcha
a
která
desetiletím
postupuje
letošního
podle
roku je
se chceme
mravní
obnovy
promyšleného
zamyslet
i my v
tomto
Tématem
světě".
Nad ní
pastýřském
Kdo přišel do Západního světa země, potřebuje
svatého ozdravění,
plánu.
"víra v moderním
z
trochu času, aby se rozhlédl po situaci
tvrdili,
že náboženská
zde se ze statistik ním
čísle
(1) dozví, anebo obyvatel
v
nějakého států
za ateisty (224 milionů
víra
samém
Sovětském
počítat
dnes s 60 miliony
výzkumů
věří v Boha
počet
4 miliard
Ducha lidí,
lidí, kteří ateistické
kteří
5% obyvatel
94 96 se naší
939 milionů). V
svazu se dá podle stejného
což je po sedmdesátileté
letoš-
ECONOM1ST
universálního a že
překonaná,
THE
činí necelých ze
je
Zatímco
např. v prvním
týdeníku
že podle posledních Spojených
prohlašují planety
uveřejněných
londýnského
aspoň
listu.
komunistické
nejen hospodářské, nýbrž i kulturní a duchovní. mu doma
vlasti
žijí
pramene nábožensky,
propagandě
jistě
2
pozoruhodné. nům
Tím spíš, že k těmto
patří
především
ti nejprostší, nám
skupiny:
na druhé straně
bohužel
dostupné
vše naznačuje, živou
dvě
statistiky
mezi
o
už starověký
f
'duši
od
poselství
přirozenosti
evangelia.
svět
se
nikdy
a zvlášt
všechny souhry
jedné
naší
naše
zákony slepých
vesmíru sil.
odpověá který tj.
je něco,
nepodařilo
existence.
beze
že
náš
smyslu.
Že
jsou jen výsledkem se
tu
vědy
vesmíru,
vůbec
existuje?
jde o samotný nění, dost
lidského
ani atom
intelektu,
bezbřehému
bytí.
dost
jež
"krabice"
její zákonitost?
základ vědy, o její možnost
dovede proniknout,
velkým
otevřen
spočívá
a
který
k
vysvětluje
"krabici",
Ale jak to, že celá tato
Na čem
o existenci
skutečnost
nesmírné
náhodné nevede
jevy
v té
k
co mu nedá
jen odhaluje, popisuje, měří a
je naším prostředím.
mluvil
dokázat,
jsou
dal
tíhnoucí
cíli. Věda totiž v našem
velmi
inteligencí
původ a smysl jeho
Dovolávat
ale
církve.
křesťanské",
existence
Nejsou
vlasti,
a mezi
Tertullian,
V člověku
nikomu
straně
otázka
N e ¡výstižnější
spisovatel
pokoj, co ho nutí hledat Ještě
z
mladými
to vysvětlit?
obča-
ti ne ¡vzdělanější.
vzrůstá počet křtů a návratů do snad
na
že i u nás je náboženská
a že zvláště Jak
praktikujícím
Zde
ospravedlcelou
tu
kterému
není ani
vesmír
malým,
který
prostě
je
To jsou vůbec ne j základnější
3
otázky,
otázky
po
je kompetentní
základech
pouze
existenci
našemu
vesmíru
smysl,
anebo
své
uvažovaní
třetí
postoj:
takovéto je
nějaké prohlásím za
hodné
chuí
přijít
anebo
jsme
tento
náhodou.
smysl
mít
našli
Náboženské na
ovšem
i
a když se
televizor
anebo
To ovšem
není
případě
tato
slova,
patří
dali odpověá
Naše
naše
zvídavost,
asi
naše
nějaký
smysl.
My
tom,
komu
říkáme
v
klad-
touha po životě
a
křesíané
nám ukazují něco velmi
ideje
čím jsou starobylejší. jen
i
Bůh.
náboženství.
Dějiny náboženství
třeba
možný
a v žádném
slyší
na kloub,
musí
Mluvíme tedy o vého.
smyslů.
našeho života
jen
všemu
po lásce
si
existuje,
samozřejmě
života,
zapnout člověka
a
dává
k těm, kteří si na otázku po smyslu
tu
žízeň
Je
která
žije
tím
bud
neuspokojí.
i po smyslu
Nejsme
- a
se do víru
myslícího
většiny
nou.
vše
v opojení
Ti, kdo čtou vesmíru
co v něm
vynoří,
nikoho definitivně
které
volby:
Inteligence,
nesmyslné.
vrhnout
utopit
z převážné
vyšší
se vším, -
na
Jcteré jsou
určité o fiče, svobodné
otázky
prostě
řešení
dát jen dvě odpovědi,
výsledkem
přijmu
samé,
filosofie.
Ta pak může zároveň
vědy
Řeky
jsou
tím
S postupem a
Římany,
prostší dějin ale
a
zajímajasnější,
-
pomysleme
něco
obdobného
4
bylo
i u Slovanů
a jejich celé
obraz
lidstvo,
lodička,
pluje
jeden.
Jeho jsem
ten,
(2).
On nám
pošle
božstev toku,
unáší
jakoby
malá
A na ní se
jeden
- říkáme znovu
zvětšuje
který
objeví
proudu.
jméno
znamená
jim
patriarchové
a znovu
volají:
je jsem, který
jenž
jsem,
bude s vámi,
Spasitele,
aby
"Bůh což
Hospodin
nás vysvobodil
z
marasmu."
Ten Spasitel opět
proti stále
též
mravního
najednou
plavci
- kteří
počet
V tomto
však
střídají
a proroci je jen
zakaluje. se
která
po druhém
- se např.
jméno
přišel a v jeho jménu Ježíš
Hospodin,
Jahve:
I/ospodin je spása (3).
Je(ho)šua
zaznívá
totiž
znamená
V něm se Bůh zjevil jako
Láska,
Světlo, osobní Pravda, Zdroj života (4). Jeho jediným přáním je, abychom to Světlo abychom
té
Bůh
miluje
tak
partnery.
Lásce
Že
nás lidi,
chce,
stop jeho tvůrčí Že se chce
uvěřili
že
abychom
činnosti
stát
(5). Abychom nás chce
pro naše
uvěřili, učinit
ho poznávali
a moudrosti, JÁ
přijali, svými
nejen
nýbrž
osobním
že
TY.
i
ze
osobně. Aby
se
nám mohl dát, aby se nám mohl sdělit (6). Věřící křesťan si o vánocích uvědomuje tak ohromující, my jsme
uvěřili,
chtěl promlouvat
skutečnost
že se musí sám divit odvaze své
víry:
že Bůh nás má tak rád, že k nám lidským slovem,
že nás chtěl
milovat
5
lidským
srdcem.
toho jména,
Že se Boží Slovo - všimněme
které
si opět
mu dává Bible - stalo tělem,
člově-
kem, tedy jedním z nás (7). Evangelium
o Boží
další
hloubky,
tajemství
nám
mluví
k
lásce pak pokračuje
o vysvobození
z Kristova
velikonoc z hříchu
dál, do
a letnic, a o možnosti
Ducha, t j. získat novou mravní sílu
přemáhat
naše sobectví
vzkříšením
přemožena
(8). Že je dokonce i smrt,
která
vedoucím do světla nového života Dnes křesíanství.
však
není
Chtěli
které
schopnou Kristovým
se stává
tunelem
(9).
naším
cílem
vysvětlovat
jsme se jen zamyslet
celé
nad
tématem ,r
mravní obrody našeho národa pro tento rok, nad v
moderním
jako
světě".
v minulosti,
minulosti.
I dnes
ba snad
Předchozí
se do víry, do křesťanského bylo
jim
něčím
je
normálním.
možné
i snáze
generace,
žít
vírou
věřit,
stejně
a hlouběji
než
aspoň v našich náboženství Nám
bylo
v
zemích,
jakoby
rodily,
dáno
objevit,
že víra v živého Boha, Otce našeho Pána Ježíše
Krista,
něčím
setkání
tak
a tedy nýbrž
normálním
vlastně o
osobní
Že se nám se stalo
dar.
člověkem,
Že je
Že tu nejde
rozhodnutí,
to Boží
oslovuje lidským
není.
to osobní o nějakou
ideologii,
o
objevení
Božího
TY nabízí
v Božím
Slově,
v Ježíši
slovem
Kristu,
a gestem
v němž
TY. které
nás Bůh
a v němž nám
nabízí
6
své
přátelství.
našeho
JÁ,
bibli,
Opověá osobní
vlastně
můžeme obrazu,
uvědomělý
totiž
protože
Bůh
ke
je
otevření
mně
mluví
svou
život
jenom
v Boží
povoláním my lidé,
nosíme
v sobě
tváří.
přítomnosti
člověka.
stvoření
odlesk
v
modlitbou.
před ním a s ním, před Boží
ne ¡vlastnějším
žít
nabídku
já mu odpovídám
Žiji svou existenci je
tuto
modlitba.
v evangeliu, Takovýto
na
Tak
k
Božímu
Božího
světla
a jiskru Boží lásky. Že má takovýto
život novou hodno-
tu,
že
že
je
šíastnější
a bezpečnot,
pokoj
a mír
lásky,
to už nechce
psaní,
nýbrž
Kdo
Boha
mu
zavírá,
jako
nikdy
neobjevil, kdo
řítí
Kdo žije
Není
To může
zkušenost
učinil.
se
nikdy Kdo
osvobozující,
a bezpečnost, odpovědnost.
do tmy, žije
Boha
se
v modlitbě,
je
do
domovské beznaděje.
ve světle. jen ten,
objevil
nás.
kdo
Ví, kam
pochopit
z
uznat,
gravitaci
opuštěn.
ovšem
tohoto
každého
utrhl
Boží
závěrem
nechce
kdo se modlí,
radost
v jistotě
nerozmlouvá
i v osobní modlitbě.
zkušenost
ho
se do neznáma,
z víry,
sám.
zakotvený
zkušenosti
kdo
který
přináší
jen slovním
s ním
v naději. nýbrž
být
výsledkem
kosmonaut,
planety:
a blaživější,
Není
jde.
Žije
kdo
tuto
nejen
teoreticky,
Je to zkušenost
oblažující,
zkušenost,
která
i když s sebou samozřejmě
přináší
radost
nese i osobní
7
Tento poklad víry totiž
neseme
- jak připomíná
sv. Pavel (10) - v hlinených nádobách. Jsme v stálém nebezpečí
že tuto
liknavostí,
pohodlností
zneplodníme. v této
tvůrčí,
V
přetvářivou
a
tom
energii
přízemností
tkví
vlastní
zmarníme
naše _odpovědnost
hodine našich národních
dějin.
právě
Kolem
nás se
dnes přece něco hýbe, o tom nelze pochybovat.
Jsme
schopni bdít, abychom ta znamení času správně a uměli na ně odpovídat ve světle Víra nás totiž neodcizuje
světu a jeho
k nadhledu,
vidět
aeternitatis",
"sub specie
vnímali
víry?
nýbrž nás naopak pozvedá všechno
problémům,
který v
dovoluje perspektivě
Boží. Kéž Duch svatý rozvane mraky, které
zatemňují
náš duchovní obzor, aby nás slunce víry mohlo ze sobectví,
cynismu
a nihilismu,
národní
charakter.
Kéž
každému
z nás,
mravní
nové
budoucnosti,
hodnoty
které
dá naší církvi, sílu být
předznamenané
a ideály
inspirované
a
vyléčit
ohrožují
náš
to
znamená
oživujícím
kvasem
úsilím
evangeliem.
modlí a k tomu vám žehná Váš
tit. biskup litomyšlsl<ý
o
ušlechtilé Za
to se
8
Pozndmky (1)
THE
ECONOMIST,
London,
Double
Issue,
- 6 January 1989, "New Christendom", str. 73-78. (2) Srv. Ex 3, 14. (3) Srv. Mt 1, 21. (4) Srv. 1 Jn 4, 16; Jn 1,9; Jn 14, 6; Jn 11, 25. (5) Srv. Mk 16, 16; 1 Jn 4, 16. (6) Srv. Jan 14, 23. (7) Srv. Jn 1, 1-14. (8) Srv. Jn 16, 12-15; ftfm 8, 1 - 2 . (9) Srv. Jn 11, 25; 1 Kor 15, 12-22. (10) 2 Kor 4, 7.
24
Decembrer
1988
