VÍRA A SKUTKY V SEKULÁRNÍM SVùTù

VÍRA A SKUTKY V SEKULÁRNÍM SVùTù Biskup Keith B. McMullin Druh˘ rádce v Pfiedsedajícím biskupstvu Fireside CVS pro Mladé dospûlé • 5. listopadu 2006 • Universita Brighama Younga

Drazí bratfii a sestry, vypadáte v‰ichni tak rozváÏnû a pocházíte z tolika rÛzn˘ch prostfiedí a koutÛ této zemû. A jen pomyslete na to, Ïe dnes veãer jsme se shromáÏdili po celé zemi! Nyní i pfii opakovaném vysílání tohoto programu ze záznamu se mladí z celé Církve shromáÏdí a zúãastní se této události. Je to vskutku zázraãné.

kráãíme kupfiedu s vírou – a právû víra je tématem, na které si pfieji dnes dopoledne promluvit.“2 Jeho poselství bylo aktuální a inspirované. Pfii‰lo k nám jako duchovní pfiipomínka toho, o ãem Ïivot skuteãnû je, a jak mohou dûti Nebeského Otce pfiekonat kaÏdou pfiekáÏku. Pfii‰lo do svûta, kter˘ je prosycen sekularismem, nevírou a hfiíchem.

Minul˘ mûsíc se bûhem generální konference pfiihodilo nûco úÏasného. Vût‰ina lidí ve svûtû to nezaznamenala, ale pro ty, ktefií znají a milují pravdu, to bylo tak nezapomenutelné, jako burácení deseti tisícÛ hromÛ.

Sekularismus Vzdûlání v sekulárních pfiedmûtech velmi pfiispívá ke zlep‰ení na‰eho svûta. Sekulární studium nejvy‰‰ího stupnû vzkvétá v ovzdu‰í ctnosti, mravní zodpovûdnosti, duchovní pravdy a víry.

VzpomeÀte si na závûreãné zasedání. Pûveck˘ sbor Tabernacle Choir zazpíval známou melodii:

V dne‰ní dobû se velmi propagují sekulární spoleãnosti. Lidé a národy se py‰ní tím, Ïe jsou sekulární, Ïe se soustfieìují na „svûtské vûci nebo [na] vûci, které nejsou povaÏovány za náboÏenské, duchovní nebo posvátné“.3

Ó BoÏe, my Tobû dûkujeme, Ïe proroka Jsi poslal nám, Ïe jsi nám dal evangelium své, jeÏ v‰ude teì zaÏene klam.1 Najednou muÏi i Ïeny, chlapci i dívky, ktefií se shromáÏdili v Konferenãním centru, povstali s úctou a s vdûãností za poÏehnání, o nichÏ se zpívalo v této písni. Stáli jsme tam a s vdûãností jsme si uvûdomovali, Ïe evangelium JeÏí‰e Krista bylo znovuzfiízeno, Ïe BÛh Otec a Jeho Milovan˘ Syn promluvili z nebes, Ïe Joseph Smith byl prorok a Ïe president Gordon B. Hinckley je PánÛv prorok na zemi v dne‰ní dobû.

Velká ãást svûta dnes pohlíÏí na sekularismus jako na nezbytn˘ pfiedpoklad vyváÏené, spravedlivé a spofiádané vlády. A tak jsou na vefiejn˘ch fórech náboÏenské projevy potlaãovány, obãanská práva jsou závislá na soudech a legislativních procesech a muÏi a Ïeny ochotnû hledají rozfie‰ení a nápravu pomocí advokátÛ. V krajním pfiípadû spoleãensk˘ sekularismus pfiehlíÏí koncept vûãného Ïivota, staví v‰e do kontextu pfiirozeného svûta a v dÛsledku toho je náchyln˘ ke skutkÛm bez víry.

Byl to velmi duchovní záÏitek. Byl to okamÏik, kdy se pfiíslu‰níci BoÏího království pod vlivem Ducha Svatého postavili za svou víru!

B˘t muÏi a Ïenami víry v sekulárním svûtû vyÏaduje bdûlost a velké úsilí. Pro ãlovûka, kterého zahltí svûtskost, je pfiirozené, Ïe „ji nejprve sná‰í, poté lituje a nakonec pfiijme za svou“.4 Sekularismus zaplavuje lidi v dne‰ní dobû a pfiiná‰í s sebou právû takové následky.

Pfiedtím téhoÏ dne se president Hinckley s dojetím a s vdûãností zmínil o svém pokroãilém vûku a s tím spojen˘m zdravotním stavem. Tak jako vÏdy nám dal pfiíklad ve vûrnosti a znovu zaslíbil svÛj Ïivot Pánov˘m zámûrÛm. ¤ekl:

Tento sekulární neboli pfiirozen˘ svût nekontrolovan˘ vírou v Krista jakoÏto Vykupitele lidstva produkuje muÏe a Ïeny, ktefií jsou „py‰ní, posedlí sami sebou, aÏ pfiíli‰ soutûÏiví, zpáteãniãtí, horlivû nezávislí, pohánûní sv˘mi touhami, choutkami [a] svûtskou chválou... V‰eobecnû vzato je pfiirozen˘ ãlovûk nevykoupené stvofiení, bytost, která kráãí... ve svûtle ohnû svého...

„Pán mi dovolil, abych Ïil dál; nevím, na jak dlouho. Ale aÈ jiÏ ta chvíle pfiijde kdykoli, budu se nadále snaÏit co nejlépe vykonávat své povinnosti … Budeme v tom... pokraãovat tak dlouho, jak si Pán pfieje... A aÏ pfiijde ãas pro nástupce, pfiechod bude hladk˘ a podle vÛle Toho, JehoÏ tato Církev je. A tak

1 © 2006 Intellectual Reserve, Inc. V‰echna práva vyhrazena. Printed in the USA. Vydání v angliãtinû schváleno: 6/05. 00942 121

Fireside CVS pro Mladé dospûlé • 5. listopadu 2006 • Biskup Keith B. McMullin

skr˘vající se v zákoutích kaÏdé Ïivé du‰e, Ïe „ãlovûk byl také na poãátku s Bohem“. (NaS 93:29; kurzíva pfiidána.) Tato skuteãnost je nemûnná a nevyvratitelná.

[viz 2. Nefi 7:10–11]. Takov˘ ãlovûk je pfiizpÛsoben povaze vûcí kolem nûj a pfiejímá podnûty a zpÛsoby padlého svûta“.5 Struãnû fieãeno: „Lidé, ktefií jsou ve stavu pfiirozenosti,... jsou na svûtû bez Boha.“ (Alma 41:11.)

Pak pfii‰la rajská zahrada Eden a na‰i první rodiãe, Adam a Eva, aby se ãlovûk mohl skrze zku‰enosti smrtelného Ïivota a Kristovo vykoupení stát úplnou, zcela rozvinutou a zdokonalenou bytostí. Vûk patriarchÛ, boÏsk˘ pfiíchod na‰eho Spasitele a Jeho nedostiÏné usmífiení v zenitu ãasu a „[ãas] napravení v‰ech vûcí“ (Skutkové 3:21), kter˘ zapoãal v roce 1820, to v‰e vytvofiilo rámec, díky nûmuÏ mohou muÏi a Ïeny, chlapci a dívky opût fiídit svÛj Ïivot a okolnosti skrze „[víru] v JeÏí‰e Krista“. (âlánky víry 1:4.)

Vzhledem k tomu, Ïe sekularismus typicky ignoruje vûãn˘ náhled na vûci, mÛÏe ãasem vést k nevífie. Wolfhart Pannenberg, profesor teologie na mnichovské universitû, fiekl: „Vefiejné ovzdu‰í sekularismu podkopává dÛvûru kfiesÈanÛ v pravdivost toho, ãemu vûfií … V sekulárním prostfiedí dokonce i ta nejzákladnûj‰í znalost kfiesÈanství... skomírá. Nejde jiÏ o zavrhování kfiesÈanského uãení; velké mnoÏství lidí nemá ani mlhavou pfiedstavu o tom, o ãem toto uãení je... âím více se ‰ífií neznalost kfiesÈanství, tím vût‰í jsou pfiedsudky vÛãi kfiesÈanství. …

Moji milí mladí pfiátelé, stojíte u soutoku tûchto svûtov˘ch událostí. „To, co bylo, je prologem, a to, co se dûje, bude teprve naplnûno.“7 Va‰e víra a s ní spojené skutky mÛÏe – a musí – zastavit tento pfiíliv nevíry. Toto je va‰ím Ïivotním údûlem. Toto je va‰í posvátnou povinností.

Tento problém je‰tû zhor‰uje to, Ïe na‰e kultura povaÏuje za relativní samotnou ideu pravdy... Mnozí se domnívají,... Ïe kfiesÈanské nauky jsou pouhé domnûnky, se kter˘mi je moÏné souhlasit ãi nikoli na základû osobní preference nebo na základû toho, zda nûjak oslovují osobní potfieby. …

Mûfiítka víry Ná‰ Mistr fiekl: „Budete-li míti víru jako zrno horãiãné,... nebudeÈ vám nic nemoÏného.“ (Matou‰ 17:20.) President Hinckley nám pfiipomnûl:

... Zcela sekularizovan˘ spoleãensk˘ fiád posiluje pocit bezv˘znamnosti.“6

„Poté, co je v‰e fieãeno a vykonáno, jediné skuteãné bohatství Církve spoãívá ve vífie jejích ãlenÛ.“8

Víru v Krista nahrazuje víra v ãlovûka. Ve vefiejn˘ch debatách i v osobních my‰lenkách jsou otázky typu odkud jsme pfii‰li, kam jdeme po tomto Ïivotû a co skuteãnû fiídí ná‰ Ïivot zde na zemi nejen nezodpovûzeny, ale povaÏují se také za nepodstatné. Tento stav nevíry se stává kalamitou nesmírn˘ch rozmûrÛ.

„V tomto pokraãujícím velikém díle je vût‰í víra to, co potfiebujeme nejvíce. Bez ní by toto dílo stagnovalo. S ní nikdo nemÛÏe zastavit jeho pokrok.“9 Tato víra je nûãím víc neÏ jen osobním postojem, víc neÏ pfiesvûdãením, víc neÏ svûdectvím o tom, co ãlovûk ví nebo pociÈuje. Skuteãná víra, víra, o které mluvil ná‰ milovan˘ prorok, plodí spravedlivost v tomto Ïivotû a spasení v Ïivotû pfií‰tím. Jejím ústfiedním bodem je prav˘ a Ïijící BÛh a JeÏí‰ Kristus, kterého BÛh poslal. (Viz Jan 17:3.) Je zaloÏena na pravdû, pfiedchází ji poznání a je zdokonalována skutky. ZpÛsobuje, Ïe smrtelníci chápou a chovají se tak, jak to mají ãinit dûti Nebeského Otce. Tato víra „je prvotní velikou fiídicí zásadou, která [nám umoÏÀuje mít] moc, nadvládu a pravomoc nad“10 tím, jak pfiem˘‰líme, jak jednáme, jak˘mi muÏi a Ïenami jsme.

Nebesk˘ Otec vûdûl, Ïe toto nastane. Znovuzfiízení evangelia znovu zaÏehlo víru v JeÏí‰e Krista jakoÏto Stvofiitele, Spasitele a Vykupitele. Pfiineslo znovu správné porozumûní úãelÛm Ïivota. V roce 1831 fiekl Nebesk˘ Otec sv˘m dûtem: „ProãeÏ já, Pán, znaje pohromu, která má pfiijíti na obyvatele zemû, zavolal jsem na sluÏebníka svého Josepha Smitha ml. a mluvil jsem k nûmu z nebe a dal jsem mu pfiikázání;... aby... víra mohla rÛsti na zemi.“ (NaS 1:17, 21.) NeÏ byly poloÏeny základy této zemû, neÏ vesmírná tûlesa obdrÏela své místo, muÏi a Ïeny Ïili a pohybovali se a proÏívali svou existenci. (Viz Skutkové 17:28.) Sekulární my‰lenka, Ïe Ïivot není nic jiného neÏ biologie, popírá základní pravdu, podvûdomé tu‰ení

Apo‰tol Jakub nám poskytl návod na získání takové víry: „Co prospûje... ãlovûku, fiekne-li, Ïe má víru a nemá skutky? …



... Ano, ãlovûk mÛÏe fiíci: UkáÏi ti, Ïe mám víru bez skutkÛ; ale já pravím: UkaÏ mi svou víru bez skutkÛ a já ti ukáÏi svou víru skrze své skutky...

Bill se rozhodl: „Je na ãase postavit se za to, v co vûfiím!“ Sáhl do tajného úkrytu, vytáhl obscénní obrázky, vulgární filmy a literaturu, a zniãil je. Ze své knihovny odstranil tvrdou, nevázanou hudbu a hudbu se sprost˘mi slovy. Vymazal ze svého poãítaãe ve‰keré odkazy na pornografické stránky, instaloval ochrann˘ filtr a umístil poãítaã tam, kam vidí i ostatní, aby se opevnil a svÛj hfiích jiÏ neopakoval.

... Víra, nemá-li skutky, je mrtvá a je sama... Vidí‰ tedy, jak skutky [jsou] konány s... vírou, a skrze skutky [je] víra uãinûna dokonalou?“ (JST, James 2:14–15, 17, 21.) âasto sl˘cháváme o srovnávacích mûfiítcích. Srovnávací mûfiítko je „mûfiítko kvality [nebo] v˘konu,... podle kterého [jsou] obdobné vûci pomûfiovány nebo posuzovány“.11

Bill uznal své pfiestupky pfied Bohem. Modlil se upfiímnû o sílu ãinit pokání a odstranit toto zlo ze svého Ïivota. Vyhledal pomoc biskupa a sv˘ch blízk˘ch. Ve své tûÏké chvíli pocítil tiché uji‰tûní: „MÛj synu, jsi na správné cestû.“ Jeho víra se díky jeho skutkÛm upevÀuje a posiluje.

Existují ãtyfii srovnávací mûfiítka, která nám v‰em mohou pomoci poznat, zda je na‰e osobní víra v Krista „zdokonalována“ na‰imi skutky. Tûmito mûfiítky jsou 1) rozhodnutí, která ãiníme, 2) oddanost, kterou projevujeme, 3) poslu‰nost, kterou prokazujeme a 4) sluÏba, kterou poskytujeme. Dovolte mi, abych to vysvûtlil.

Má toho je‰tû hodnû pfied sebou. Na fiadu pfiijde pÛst, modlitby, studium písma a mnoho slz. Dobr˘ biskup poskytne nepostradatelnou pomoc. Vûrnost a modlitby rodiãÛ a jeho blízk˘ch poskytnou potfiebnou podporu. Nicménû srovnávací mûfiítko ukazuje toto: Bill zaãíná uplatÀovat víru ku pokání – rozhodl se správnû!

Rozhodnutí, která ãiníme Zaprvé srovnávací mûfiítko rozhodování. Svatí posledních dnÛ „[vûfií], Ïe [mají] b˘ti ãestní, pravdiví, cudní, dobrotiví, ctnostní... Je-li cokoli ctnostné, milé nebo dobropovûstné nebo chvályhodné, o to usilujeme.“ (âlánky víry 1:13; kurzíva pfiidána.)

Oddanost, kterou projevujeme Zadruhé srovnávací mûfiítko oddanosti. Svatí posledních dnÛ „[vûfií] v‰emu, co BÛh zjevil, v‰emu, co nyní zjevuje, a [vûfií], Ïe je‰tû zjeví mnohé veliké a dÛleÏité vûci t˘kající se království BoÏího.

Pfiedstavte si mladého star‰ího, kterému budeme fiíkat Bill. Bill se toto v‰e nauãil v Primárkách. Vûfiil tomu tehdy, a vûfií tomu i nyní. BillÛv Ïivot byl v‰ak po urãitou dobu zamofien pornografií. Zjistil, Ïe její svody jsou mocné a návykové. PokaÏdé, kdyÏ se Bill setkal s touto ‰pinavostí, bylo mu z toho nevolno, stydûl se a cítil se nehodn˘.

Vûfiíme v doslovné shromáÏdûní Izraele a ve znovuzfiízení deseti kmenÛ; Ïe Sion (Nov˘ Jeruzalém) bude vybudován na americkém kontinentu“ (âlánky víry 1:9–10) a Ïe muÏi a Ïeny jsou „[povoláni] Bohem, skrze proroctví“ a skrze boÏskou pravomoc, aby toto uskuteãnili (âlánky víry 1:5).

Bill pfied nûkolika t˘dny nav‰tívil generální konferenci. Na knûÏském zasedání sly‰el presidenta Hinckleyho, jak fiekl toto:

Opravdová oddanost je spjata s boÏsk˘mi událostmi, které zapoãaly pfied zaloÏením tohoto svûta. Na‰i spravedliví pfiedci do nich byli zapojeni a obûtovali svÛj Ïivot na podporu zámûrÛ Nebeského Otce. A my jsme povûfieni, abychom pokraãovali, abychom stavûli na jejich zasvûceném úsilí.

„Není muÏe ani chlapce v tomto dne‰ním ohromném shromáÏdûní, kter˘ by se nemohl ve svém Ïivotû zlep‰it. A právû to se musí stát. KoneckoncÛ v‰ichni jsme nositelé knûÏství BoÏího… S tímto knûÏstvím je spojen velk˘ závazek b˘t ho hoden. NemÛÏeme se oddávat neãist˘m my‰lenkám. Nesmíme se zab˘vat pornografií. Nesmíme se nikdy provinit jak˘mkoli druhem zneuÏívání nebo t˘rání. Musíme se nad tyto vûci povznést. ,PovstaÀte, vy muÏi BoÏí!‘ a odloÏte tyto vûci, a Pán vás povede a bude stát pfii vás.“12

Nyní vám povím pfiíbûh, kter˘ nûktefií z vás znáte: V roce 1856 Robert a Ann Parkerovi a jejich ãtyfii dûti opustili Anglii, aby se pfiipojili ke Svat˘m v Utahu. Prorok promluvil a jejich úkolem bylo shromáÏdit se v tomto údolí a pomáhat budovat Sion. JakoÏto ãlenové McArthurovy v˘pravy ruãních vozíkÛ mûli kaÏd˘ na starost svÛj díl práce. Otec a matka táhli tûÏk˘



vozík, 12let˘ Maxie tlaãil a 10letá Martha peãovala o malého 6letého Arthura. Malou Adu, která byla roãním batoletem, ostatní nesli nebo vezli na vozíku.

Poslu‰nost, kterou prokazujeme Zatfietí srovnávací mûfiítko poslu‰nosti. Svatí posledních dnÛ „[vûfií], Ïe skrze usmífiení Kristovo mÛÏe b˘ti spaseno ve‰keré lidstvo, skrze poslu‰nost zákonÛ a obfiadÛ evangelia“. (âlánky víry 1:3; kurzíva pfiidána.)

Cestou státem Nebraska si mal˘ Arthur sedl na zem, aby si odpoãinul, a pfiitom usnul. Náhle se zvedla boufie. V˘prava spûchala dál a rozbila tábor. AÏ tehdy se zjistilo, Ïe Arthur nebyl s ostatními dûtmi.

Nyní si pfiedstavme mladou dvojici, která zastupuje ty, ktefií Ïijí v tomto sekulárním svûtû. David a Michelle znali tento ãlánek víry dlouho pfiedtím, neÏ se poznali. Pfiesto jim dûlá starosti to, co dûlá starosti i mnoh˘m úãastníkÛm tohoto vysílání. Davidovi a Michelle je mezi 25 a 30 lety. Znají se jiÏ nûjakou dobu, chodí spolu a jsou zamilovaní. Nicménû nedokáÏí se rozhodnout ohlednû sÀatku a zaloÏení rodiny. Mají sÀatek odloÏit aÏ do doby, kdy ukonãí studium, kdy budou mít víc penûz, kdy si splní nûkterá svá osobní pfiání?

Celé dny ho hledali, ale marnû. V˘prava musela pokraãovat v cestû. A právû v této chvíli museli Robert a Ann Parkerovi jednat podle své víry. Archer Walters si 2. ãervence 1856 do deníku zaznamenal: „Mal˘ syn bratra Parkera... se ztratil a jeho otec se vydal zpût, aby ho na‰el.“ KdyÏ Robert odcházel, Ann mu kolem ramen pfii‰pendlila ãervenou ‰álu a fiekla: „Pokud ho najde‰ mrtvého, pohfibi ho zabaleného v této ‰ále. Pokud ho najde‰ Ïivého, mÛÏe‰ ji pouÏít jako vlajku, kterou nám dá‰ znamení.“ Ann s ostatním dûtmi zvedla vozík a pokraãovala v cestû s v˘pravou.

Pfiem˘‰lejí také o narÛstajícím trendu rozvodovosti, o válkách a nepokojích po celém svûtû a o pfielidnûní. VydrÏí jejich manÏelství? Mají do takového svûta pfiivést dûti? Davide a Michelle, pouÏijte svou víru! Pamatujte na toto: „ManÏelství mezi muÏem a Ïenou je ustanoveno Bohem.“16 „CoÏ BÛh spojil, ãlovûk nerozluãuj.“ (Matou‰ 19:6; viz také NaS 132:19–20.) „Dûdictví od Hospodina jsou dítky.“ (Îalm 127:3.) „Zemû je plná,... je více neÏ dosti.“ (NaS 104:17.)

Robert ‰el zpátky po lesní cestû celé kilometry, volal a hledal jejich bezmocného synka a modlil se za nûj. Nakonec dorazil k po‰tovní stanici a k obchodu, kde zjistil, Ïe se o jejich dítû stará lesník se svou Ïenou. Mal˘ Arthur byl nemocn˘ následkem podchlazení a strachu, ale BÛh vysly‰el modlitby jeho milujících rodiãÛ.

Jednejte na základû toho, co víte, Ïe je správné, a va‰e spravedlivé skutky zdokonalí va‰i víru. ProÏijete naplnûn˘ a úÏasn˘ Ïivot. Následujte dobr˘ pfiíklad sv˘ch rodiãÛ. Nemohli si dovolit se vzít, ale pfiesto to udûlali. Také mûli strach z války a z nepokojÛ, ale pouÏili víru a mûli vás! Nároky spojené s manÏelstvím a s rodinou je neodradily od studia – toto studium obohatily. A pokud jde o jejich osobní pfiání, jsou zcela a ‰Èastnû propojena s touhou po blahu manÏelského partnera, vás, va‰ich bratrÛ a sester a vnouãat.

Ann a její dûti mezitím drÏely kaÏdou noc hlídku. Tfietího veãera, kdyÏ paprsky zapadajícího slunce zv˘raznily barvu jasnû ãervené ‰ály, tato stateãná matka padla v Ïalostném stavu do písku. Ann byla zcela vyãerpána a spala poprvé po ‰esti dlouh˘ch dnech a nocích.13 BÛh byl vskutku laskav˘ a milosrdn˘, jejich skutky odmûnily jejich oddanost a posvûtily jejich víru a Svatí s radostí v srdci zpívali: „V‰e je dobré!“14 Malá Ada, moje babiãka, vyrostla a vdala se za mého dûdeãka Brighama Younga McMullina. A nyní to ponauãení. Nikdy nedopustila, aby její dûti zapomnûly na to, Ïe ona a její rodina pfie‰li plánû s McArthurovou v˘pravou ruãních vozíkÛ. Pfiíbûh s ãervenou ‰álou se stal na‰ím pfiíbûhem – dûdictví jejich víry se stalo také na‰ím dûdictvím. A tak my v‰ichni „jdeme dál“15 a velké pfiekáÏky mizí jako rosa pfied paprsky ranního slunce.

Va‰i rodiãe nemûli snadn˘ Ïivot. Museli se uskrovÀovat a ‰etfiit, museli vystaãit s tím, co mûli. âelili také otázkám a okolnostem, které nedokázali vyfie‰it, ale vûdûli, Ïe cesta urãená V‰emohoucím Bohem jim nafiizovala postupovat vpfied. A díky tomu jste vy o tolik „bohat‰í“. Díky pfiíbûhÛm, které vám znovu a znovu vyprávûli, víte, Ïe kaÏdá jejich cesta byla vÏdy do kopce – „obûma smûry“. Jejich skutky v‰ak posvûtily jejich víru.

Srovnávací mûfiítko o tûchto prvních Svat˘ch ukazuje toto: Jejich skutky byly známkou jejich víry, jejich oddanost je mûfiítkem, podle kterého mÛÏe Ïít jejich potomstvo.

Zcela jistû zestárli. Jejich kroky jiÏ nejsou tak hbité, jejich zpÛsoby jiÏ nejsou tak horlivé, jejich vzhled



není to, co lidé pracující v reklamû obvykle hledají. Ale jejich láska k Bohu a jednoho k druhému odráÏí hlub‰í uctivost a obdiv. Îivotní ‰rámy jim pfiinesly moudrost, trpûlivost a vdûãnost. Urãit˘m nevelk˘m, av‰ak v˘znamn˘m zpÛsobem se stali „nadûjn˘ch vûcí [podstatou] a [dÛvodem vûcí] neviditeln˘ch“ (ÎidÛm 11:1) – vûcí, které dfiíve ve svém Ïivotû nevidûli. Av‰ak oni byli poslu‰ní. PouÏívali víru, byli zpeãetûni v chrámu, byli poÏehnáni dûtmi a nyní znají prav˘ zdroj ‰tûstí. Srovnávací mûfiítko ukazuje toto: Poslu‰nost pfiivolává poÏehnání nebes – fungovalo to v pfiípadû va‰ich rodiãÛ, a bude fungovat i ve va‰em pfiípadû.

snûhem zavát˘ch pláních Wyomingu. Toto byla jen dal‰í kapitola, moÏná ta vrcholná, v jeho Ïivotû zasvûceném sluÏbû. Levi byl pokfitûn v ãervnu 1846 ve vûku 26 let. Pfiijal prorokovu v˘zvu pfiesunout se na západ, pfiiãemÏ poznamenal: „Pfiipravili jsme se, jak jsme jen mohli, na dlouhou cestu do cizí, a pro nás zcela neznámé, zemû. ... ¤ekli jsme sbohem na‰emu starému domovu... a vyrazili jsme na západ, aniÏ bychom znali svÛj cíl, a oãekávali jsme jen, Ïe se bude nalézat nûkde v západní divoãinû Skalist˘ch hor.“19 16. ãervna 1846 Levi spoleãnû s dal‰ími odváÏn˘mi muÏi opût pfiijal prorokovu v˘zvu a vstoupil do mormonského praporu a pochodoval více neÏ 3000 kilometrÛ z Council Bluffs v Iowû do San Diega v Kalifornii a pak do Los Angeles. Tam byli propu‰tûni ze sluÏby státu. Aãkoli nevûdûli nic o svém domovu a své rodinû, vydali se na cestu do údolí Velkého Solného jezera. Trasa, kterou Levi Savage putoval, byla dal‰ích více neÏ 2000 kilometrÛ dlouhá a vedla drsn˘m a nehostinn˘m územím, ale nakonec do údolí Solného jezera dorazil.

SluÏba, kterou poskytujeme Zaãtvrté srovnávací mûfiítko sluÏby. Svatí posledních dnÛ „[vûfií] v Boha, Vûãného Otce, a v Jeho Syna, JeÏí‰e Krista, a v Ducha Svatého. … Vûfiíme,... Ïe Kristus bude vládnouti osobnû na zemi; a Ïe zemû bude obnovena a obdrÏí svou rajskou slávu.“ (âlánky víry 1:1, 10.) Víme o BoÏstvu více, neÏ co kdy zplodil ve‰ker˘ lidsk˘ rozum – a to, co víme, je pravdivé. Kromû toho známe zámûry BoÏství t˘kající se této zemû a v‰eho jejího stvofiení. Vzhledem k tomu, co víme, a vzhledem k tomu, Ïe Pán na na‰e bedra vloÏil posvátnou povinnost pomáhat toto uskuteãÀovat, nesmíme b˘t nedbalí ohlednû svého ãlenství v Církvi.

Zde byl Levi prÛkopníkem, snaÏil se hubit kobylky, oÏenil se, mûl syna a svou manÏelku pohfibil nûkolik mûsícÛ po jeho narození. Deset mûsícÛ po smrti své Ïeny byl spoleãnû s nûkolika dal‰ími vûrn˘mi bratfiími na fiíjnové konferenci 1852 prorokem povolán, aby otevfiel misii Církve v Siamu (dne‰ním Thajsku).

Nûktefií jsou svádûni k tomu, aby byli ménû oddaní, kvÛli obavám z toho, Ïe by byli aÏ pfiíli‰ zboÏní. PohlíÏejí na „Církev jako na instituci, nikoli jako na království“.17 „Ó vy mladí vzne‰eného pÛvodu,“18 uãiÀte dílo Církve a království BoÏí ústfiedním bodem svého Ïivota. KdyÏ jste povoláni slouÏit, fieknûte „ano“ a dûlejte to nejlep‰í, co umíte. Naslouchejte tomuto nafiízení od Pána: „ProãeÏ, neusilujte o vûci tohoto svûta, ale usilujte nejprve o to, abyste budovali království BoÏí a utvrzovali spravedlivosti jeho, a v‰echny tyto vûci vám budou pfiidány.“ (PJS, Matou‰ 6:38.)

Tentokrát cestovali ve voze taÏeném koÀmi zpátky k pobfieÏní ãásti Kalifornie a k Tichému oceánu. Za nûjak˘ ãas vypluli ze San Francisca do Kalkaty s cílem slouÏit na misii v Siamu. Leviho zápis v deníku z 29. ledna 1853 nám poskytuje náhled do srdcí tûchto prvotních misionáfiÛ. Napsal: „Na‰e skvûlá loì pohánûná mírn˘m vánkem si razila cestu pfies nespoutanou hlubinu smûrem k na‰emu cíli; a za námi zÛstala na‰e milovaná rodná zem... KaÏd˘ z nás si vyhledal místo pro meditaci a tam vzpomínal na pohodlí svého domova, na lásku své milované Ïeny a dûtí nebo pfiátel... Nyní byl v‰ak povolán, aby si zfiídil pfiíbytek v odlehl˘ch ãástech zemû, a kvÛli ãemu? KvÛli hromadûní zlata a stfiíbra nebo aby si zajistil pocty, slávu a nádheru tohoto svûta? Nikoli, vpravdû nikoli! N˘brÏ aby v poslu‰nosti pfiíkazÛ Pánû nesl poselství pravdy a... spasení neosvícen˘m a povûrãiv˘m národÛm. Brzy poté se kaÏd˘ vrátil na své lÛÏko, aby si odpoãinul. Ale aÈ jiÏ spal nebo byl vzhÛru, jeho my‰lenky se i nadále zaobíraly událostmi minulosti a vyhlídkami na budoucnost.“20

Za pouhé ãtyfii dny, 9. listopadu, uplyne 150 let od doby, kdy osudem pronásledovaná Willieho pion˘rská v˘prava ruãních vozíkÛ dorazila do údolí Solného jezera. Pro‰li velk˘m utrpením a mnozí z nich zemfieli. Boufie a jejich oslaben˘ stav si vyÏádaly Ïivot mnoh˘ch – záchranáfii jich v‰ak zachránili mnohem více. Mezi tûmi, ktefií sem onoho dne dorazili, byl i Levi Savage. Historie zaznamenává jeho vûrné a houÏevnaté úsilí zachránit Svaté a pfiivést je bezpeãnû do tohoto údolí. Jeho vzne‰ená sluÏba v‰ak nezaãala na 5

© 2006 Intellectual Reserve, Inc. V‰echna práva vyhrazena. Printed in the USA. Vydání v angliãtinû schváleno: 6/05. 00942 121


Po misii se Levi vrátil domÛ pfies Boston v Massachusetts, vydal se do svého rodi‰tû v Greenfieldu v Ohiu, a kdyÏ tam dorazil, poznamenal: „Obeplul jsem cel˘ svût.“21 V Iowa City se pfiipojil k Willieho v˘pravû ruãních vozíkÛ, ãímÏ zapoãaly události, které mûly vûãn˘ v˘znam pro nûho, pro jeho rodinu i pro celou Církev. Jeho skutky v tûchto legendárních událostech korunovaly Ïivot naplnûn˘ obûtí a sluÏbou. O tûchto pion˘rech srovnávací mûfiítko ukazujte toto: Jejich víra a skutky byly majákem v nevûfiícím svûtû, jejich sluÏba a zpÛsob Ïivota je pro kaÏdého z nás pfiíkladem.

ODKAZY 1. „My Tobû, BoÏe, dûkujeme“, ZNPPD 1, str. 47. 2. Liahona, listopad 2006, 82–83; kurzíva pfiidána. 3. Random House Webster’s Unabridged Dictionary, 2nd ed. (2001), „secular“, 1731. 4. Alexander Pope, An Essay on Man, list 2, fiádek 220. 5. Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (2003), 582.

Slova duchovního Frederika W. Fabera se dot˘kají na‰eho srdce:

6. „How to Think about Secularism“, First Things, June–July 1996, 27, 30, www.firstthings.com/ ftissues/ft9606/articles/pannenberg.html.

Víra na‰ich otcÛ, která stále d˘chá, navzdory útisku, ohni a válkám; na‰e srdce radostí hned plesá, kdykoli zaslechne to slovo vzne‰ené.

7. Boyd K. Packer, General Authority training meeting, Oct. 2006; viz William Shakespeare, The Tempest, ed. W. J. Craig, Oxford Shakespeare (1924), jednání 2, scéna 1, fiádek 261.

S vírou na‰ich otcÛ my napneme své síly, aby národy zemû k tobû pfii‰ly a skrze pravdu, která z nebes pfiichází lidstvo vskutku na‰lo svobodu.

8. Conference Report, Apr. 1991, 74; nebo Ensign, May 1991, 54. 9. Liahona, listopad 2006, 85. 10. Joseph Smith, comp., Lectures on Faith (1985), 5, 8.

S vírou na‰ich otcÛ my lásku pocítíme k pfiíteli i k tomu, jenÏ nám se protiví, a svou lásku ti nyní projevíme skutky laskav˘mi a ctnostn˘mi.

11. Random House Webster’s Unabridged Dictionary, „benchmark“, 193. 12. Liahona, listopad 2006, 60.

S vírou na‰ich otcÛ, s touto svatou vírou, my vytrváme v pravdû aÏ do smrti! 22

13. Viz Boyd K. Packer, Memorable Stories and Parables by Boyd K. Packer (1997), 4–6.

Vydávám vám své svûdectví, moji drazí bratfii a sestry – BÛh skuteãnû dlí v nebi, jmenuje se Elohim a zná v‰echny své dûti nehledû na to, odkud pocházejí nebo kde Ïijí. JeÏí‰, Svat˘ Izraelsk˘, je Jeho milovan˘ Syn, Vykupitel ve‰kerého lidstva. Joseph Smith, mlad˘ chlapec, byl povolán hlasem BoÏím a hlasem Jeho Svatého Syna, aby byl prorokem, a z tohoto povolání vznikla pravá Církev a království BoÏí bylo znovuzfiízeno na zemi. Jsme nesmírnû poÏehnáni, Ïe toto víme, a vy, moji drazí bratfii a sestry, vy stojíte u soutoku historie. Pfii‰li jste z fií‰e slávy. Máte jedineãnou v˘sadu zÛstat vûrní vífie, tlaãit se kupfiedu a konat dobré skutky. Dûlejte to, co proroci fiíkají. Minulé generace to oãekávaly, souãasné generace jsou díky tomu spaseny, budoucí generace na tom závisejí, a Svat˘ Duch vás povede pfii kaÏdém va‰em kroku.

14. „Come, Come, Ye Saints“, Hymns, ã. 30. 15. „Carry On“, Hymns, ã. 255. 16. „Rodina – Prohlá‰ení svûtu“, Liahona, listopad 1995, 102. 17. Neal A. Maxwell, Conference Report, Oct. 1992, 89; nebo Ensign, Nov. 1992, 66. 18. „Carry On“, Hymns, ã. 255. 19. Levi Savage Jr. Journal, comp. Lynn M. Hilton (1966), xii. 20. Levi Savage Jr. Journal, 5; kurzíva pfiidána. 21. Levi Savage Jr. Journal, 59. 22. „Faith of Our Fathers“, Hymns, ã. 84.

Ve jménu JeÏí‰e Krista, amen.


VÍRA A SKUTKY V SEKULÁRNÍM SVùTù

Recommend Documents