UMN. Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak Fenomena K-Pop di Indonesia) Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

UMN Di antara Pu Pusaran usaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop Indonesia) (Meny yimak Fenomena K-P Pop di Indonesia AG. Eka Ek ka Wenats Weenats Wuryanta Universitas Paramadina [email protected] ekaa.we ek [email protected] we

ABSTRACT CT *OREDOL]DWLRQLVDVSHFLDOSKHQRPHQRQLQKXPDQFLYLOL]DWLRQWKDWPRYHVRQWKHJOREDOFRPPX DWLRQLVVDVSHFLDOSKHQRPH P QR PH QRQ Q LQKXPDQFLYLOL]DWLRQWKDWPRYHVRQWKH QLW\DQGLVSDUWRIWKHJOREDOKXPDQSURFHVVHV7KHSUHVHQFHRILQIRUPDWLRQDQGFRPPXQLFD VSDUW RI I WKHJORED DOKXPD DQSURFHVVHV7KHSUHVHQFHRILQIRUPDWLRQ Q DQG tion WHFKQRORJLHVWR QRORJLHVVWR DFFHOHUDWHWKHJOREDOL]DWLRQRIWKLV DFFHOHHUDWHWK KHJOREDOL]DWLRQRIWKLV *OREDOL]DWLRQWRXFKHVDOOWKHLPSRU *OREDOL]DWLRQWR WR RXFKH FWVRIOLIH*O * REDOL]DWLRQFUHDWHVQHZFKDOOHQJHVDQGSUREOHPV V WKDWPX WDQWDVSHFWVRIOLIH*OREDOL]DWLRQFUHDWHVQHZFKDOOHQJHVDQGSUREOHPVWKDWPXVWEHDQVZHUHG OREEDOL] O ]DWLRQIRUWKHEHQH¿WRI OLIH ,QJHQHUDO solved in an effort to KDUQHVV JO JOREDOL]DWLRQIRUWKHEHQH¿WRI OLIH ,Q ,QJHQHUDOJOREDOL]DWLRQ HLQFUHDVLQJ OL LQN QNDJHVEHHWZHHQ QWKHSHRSOHDQGSODFHVDVD DUHVXOWRIDGY PHDQVWKHLQFUHDVLQJ OLQNDJHVEHWZHHQWKHSHRSOHDQGSODFHVDVDUHVXOWRIDGYDQFHVLQWUDQV WHFKQRORJ\FRPP PX XQ QLFDWLRQV and LQIRUPDWLRQWKDW W OHGWRWKHFRQYHUJ SRUWDWLRQWHFKQRORJ\FRPPXQLFDWLRQV LQIRUPDWLRQWKDWOHGWRWKHFRQYHUJHQFHRISROLWL RPLFDQGFXOWXUDO7KH GLV LVFR F XUVHRIJOREDOL]DW DWWLR LRQ QDVDSURFHVVFKDUDF U FDOHFRQRPLFDQGFXOWXUDO7KHGLVFRXUVHRIJOREDOL]DWLRQDVDSURFHVVFKDUDFWHUL]HGE\ WKH HORSPHQWRIVFLHQFH DQGWHFKQRORJ\VRWKDWLWFDQIXQGDPHQWDOO\FKDQ UDSLGGHYHORSPHQWRIVFLHQFH DQGWHFKQRORJ\VRWKDWLWFDQIXQGDPHQWDOO\FKDQJHWKHZRUOG onal WUDQVSRUWDQGFRPPXQLFDWLRQVKDYHUHPRYHGWKHERXQGDULHVRIH International WUDQVSRUWDQGFRPPXQLFDWLRQVKDYHUHPRYHGWKHERXQGDULHVRIHDFKQDWLRQ¶V 0DUVKDOO 0F/XKDQ¶V JOREDOYLOODJHSLRQHHULGHDLQKLVERRN8QGHUVWD FXOWXUH0DUVKDOO JOREDOYLOODJHSLRQHHULGHDLQKLVERRN8QGHUVWDQGLQJ0HGLD G³7R 7 GD\DIWHU 7R GD GD PRUUH H WKDQQ D FHQ HQWXU\RI I HOHF I HOHFFWUULFWHFK HO F QRROR FK O J\ZH KDYYH H H[ VDLG³7RGD\DIWHUPRUHWKDQDFHQWXU\RIHOHFWULFWHFKQRORJ\ZHKDYHH[WHQGHGRXU HUYR RXVVV\VWHPLWVVHOILQ QD JOREDOHHPEUDF DFHDER DF ROLVKLLQJERRWK WKVSDFHHDQGWLP FHQWUDOQHUYRXVV\VWHPLWVHOILQDJOREDOHPEUDFHDEROLVKLQJERWKVSDFHDQGWLPHDVIDUDVRXU FRQ QFHUQ QHG³ SODQHWLVFRQFHUQHG³ G* *ORED DOLVDVL*HHORP PEDQ QJ .RUUHD0 0HGL GLD7HOHHYLVL .3 3RSLQIIRU RUPDVVLGD .H\ZRUG*OREDOLVDVL*HORPEDQJ.RUHD0HGLD7HOHYLVL.3RSLQIRUPDVLGDQ.RPXQLNDVL

CANA PRAWACANA udaaya y ppop op p sek e arran ng tidak tii k id den nttiik Budaya sekarang identik uday ay ya Ba B raat, t ttetapi etap pi be elaahan A As sia m si udengan budaya Barat, belahan Asia munjukkan kemampuan kreatif budaya lai menunjukkan j di ppengekspor ja enge g kssporr buda aya ya ppop. opp. Se edengan menja menjadi budaya Seng, K orea ppun or ore unn mul u ai men ul enunju ukkan an n lain Jepang, Korea mulai menunjukkan bagai negara prod dusen budaya pop taring sebagai produsen ang n an an hhiburan i ur ib uran ddan an men an en enja nj di ssaamelalui taya tayangan menjadi UDWED EDJL JL$PH JL P ULND N GDQ (URSD SDD +DOLQ LQL LQ L LQJDQEHUDWEDJL$PHULNDGDQ(URSD+DOLQL engan kkemajuan emajjua uan indu d st du stri hhiburan iburan K osejalan dengan industri Koestabilan ekonomi mereka. rea dan kestabilan Dalam dekade terakhir, wabah budaya pop Korea melanda Indonesia. Fenomena ini

9ROXPH,,,1RPRU‡'HVHPEHU

dipicu dengan program Piala Dunia KoreaJe Jepa epa pang g 200 0 2 yang 00 y ng berakhir ya berrak akhi hir dengan hi de Jepang 2002 masuknya Ko K ore rea seba agai ke ekuat atan at an emp Korea sebagai kekuatan empat besar dunia dalam persepakbolaan dunia. Kesuksesan Korea di P iala la D unia iaa 200 02 sem Piala Dunia 2002 semakin mempersohorr nama nama K na nam orrea ddii ma ataa ddunia. unia Beberapa wakKorea mata tu menj jelang, selama dan sete menjelang, setelah hiruk-pikuk P Pi Pial ial alaa Du uni n a, bbeberapa eber eb e apa st sstasiun asiun televisi swasta Piala Dunia, di tanah ah h aair ir be ers rsaingg m ena bersaing menayangkan musik, ¿O OP¿OOPPDXSXQVLQHWWURQVLQ ¿OP¿OPPDXSXQVLQHWURQVLQHWURQ.RUHD Berbeda budaya pop JJepang yang penikmatnya didominasi anak-anak dan remaja, budaya pop Korea ternyata mampu men-

79

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

UMN

jangkau segala umur, mulai dari an aanak-anak nak ak-anak ipu p n menjadi hingga orang dewasa sekali sekalipun ya pop Korea. a M enurut Kim penikmat budaya Menurut RUDQJ SHQ QJH J OROD VLQGL LND NDWW VL L6RQJ +ZDQ VHRUDQJ SHQJHOROD VLQGLNDW VLorea Sela atan, n pproduk roduk bbudaya ro uday ya aran televisi Korea Selatan, hhati ti penggem emar ddii Korea berhasil menjeratt ha penggemar kan semua kalangan terutama ddii Asia disebabk disebabkan DQ EH HUJD\D + R O\ RO \ZR Z RG WWDSL DSL WHNQLN SHPDVDUDQ EHUJD\D +ROO\ZRRG a. Arti inya, mer reka m engemas dengan nilai asia. Artinya, mereka mengemas ipasarkan an ddengan an en enga ngan gayaa nilai-nilai Asia yang ddipasarkan modern. Istilah ini mengacu pada cerita-kemass bernuansakan kkehiehi hicerita yang dikemas mun pe emasaranny ya mem makai dupan Asia, namun pemasarannya memakai nal deng gan menge g de ge depa paankan cara interna-sional dengan mengedepankan intang atau menpenjualan namaa seorang bbintang jual gaya hidup.. asi budaya pop opp Koreaa atau Globalisasi nal dengan gelomb ban ang g Korea yang lebih dikenal gelombang hasil mempengaruhi masy yar araa(+DOO\X) ini berhasil masyaraoduk budaya Korea mulai dari kat. Beragam produk JX IDVKLRQ KLQJJD SURGXN GUDPD ¿OP ODJX produk industri menghiasi ranah kehidupan erbaagai belahan ddunia. unnia i . Bu ukan masyarakat di berbagai Bukan nA sia ttetapi etapi suda ah m eram mbaah hanya di kawasan Asia sudah merambah rop pa-A Amerika). ke Eramerika (Eropa-Amerika). mK orea diad dopssi + ROO\\  Banyak film Korea diadopsi +ROO\ uat kem mbali sep pe rti ,O0 0DUHH  ZRRG dan di buat kembali seperti ,O0DUH JVWHU JV U  0\ \ 6D 66DVV\ VV\\ *LU U O + 0\ :LIH LV D *DQJ *DQJVWHU 0\ *LUO +LL ni artis K ni Korea orea pun or n su suudan 'KDUPD. Saat iini ran artis +ROO\ZRRG. Selain dah masuk jajaran duk elektronik ya yyang ng sering g itu, produk-produk m ta taya angan aan nK orre a ttak ak kkalah allah ah digunakan dalam tayangan Korea bberkaca rkac a a deng n an n kkesukesuk ukkuktenarnya. Kita bisaa be dengan g dan LG, dua merek eleksesan Samsung ion nal a m ilik k K orea e . Ked dua tronik internasional milik Korea. Kedua unya y ttidak ya id dak aasing siin g llagi sin ag agi g di igumerek ini tentunya digulam sinetron maupun film nakan baik dalam e nur en u ut kkomunitas om m un nitt ass Kor r eeaa Korea. Bahkan,, M Menurut Korea emaar Ko K ree a m eng ngut uttarak u akan ak kan n /RYHUV, penggemar Korea mengutarakan an mereka menggunakan dua salah satu alasan l i memberikan b ik kkenyamanproduk ini karena selain an dan kemudahan dalam penggunaan, juga karena produk ini digunakan oleh ikon pop Korea. 80

i a di is ddipungkiri, pungkiri, saat iini tengah Tidak bis bisa JHORPEDQ DQ QJ J NRUHD +DO EHUODQJVXQJ JHORPEDQJ +DO LQL PH ngacu pada popularitas tayangan tay ay yangan hib ngacu hiburan KoUHD6HHODWDQ\DQJPHQLQJNDW DWWVHFDUDV UHD6HODWDQ\DQJPHQLQJNDWVHFDUDVLJQL¿NDQ ali di IIndonesia. al di seluruh dunia tak terkecual terkecuali Meluasnya gelombang Korea ini ttidak bisa maassa yang sedilepaskan dari peran media massa caara sad dar atau tidak telah memb bant terjadicara sadar membantu nyya aliran aliraan budaya ini. Bisa dikat taka bahwa nya dikatakan karena media massa, gelombang ko korea dapat ega memasuki seluruh lini budaya nnegara-negara ro Asia tak terkecuali Amerika dan E Eropa. pada ba Mengacu banyaknya Koreea ea sa jumlah penggemar Korea saat ini, terbentuklah ba asi sis pe maka basis penggemar Korea yang dikenal dengan sebutan k secara rut ka .RUHD /RYHUV. Mereka rutin saling erk r omunikasi, sa bertemu dan be berkomunikasi, saling tumenu nuk nu kaar informasi. Bahkan mengkar menukar nama-nama panggilan ganti mereka Car bicara dengan nama-nama Korea. Cara mereka juga unik, yaitu deng dengan menyelip ipk ip kan is iistilah-istilah tilaahh-isti tilah dalam ti m bbahasa aha Korea. nyelipkan Tidaak sa ssampai mp pai ddisitu isitu sa ssaja, ja, m ereeka juga terTidak mereka obssesi uuntuk ntu uk m empe pelajaari ba pe ahassa K obsesi mempelajari bahasa Korea. Tak ket eting ggalan n pu ula, ssegala ega g la aatribut ga trributt ya ketinggalan pula, yang berlabe K be orea m enaarik mina naat me m merek e ka, m bel Korea menarik minat mereka, mulai dari prodduk--pro oduk elektron nik i , ala at PDNHXS, produk-produk elektronik, alat I VKLRQ, ID VKK , re estoran a m an akanan kkhas haas Ko IDVKLRQ, restoran makanan Korea, fesincaran tival budaya Korea menjadi incaranIDQGRP. menunjjukka identiMereka berusaha untuk menunjukkan ttaas Korea Kore reaa mereka mereka lewat lewat at produk-produk produ dukdu k pro ktas yang m rreekaa gunakan. me gu un nak kan. mereka  *HORPEDQJ .RUHD mampu mempeng garuh uhi pola p la po la hidup hid dup u cara berpikir ngaruhi dan cara PDDV\\DU DUDNDW DW \DQJ DW \DQ QJ GLSHQJDUXKL GLSH SHHQJJDUXKKL +DO LQL S PDV\DUDNDW Kor lah yang disadari pemerintah Korea, bahwa dengan denga gan merebaknya ga meere rebaknny yaa .RUHDQ .RUH UHHDQ UHDQ D  :DYH, :D wa akan meemb m ukaa jalan jaala lan n bagi baagi kemajuan kem majua jua u n ekonomi membuka menya Korea. Pemerintah Korea menyadari beK : hi tull potensii Korean :DYH sehingga rela mengucurkan dana untuk membiayai produksi KLEXUDQPXODLGDUL¿OPVLQHWURQKLQJJDPXVLN 'HVHPEHU‡9ROXPH,,,1RPRU

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

UMN

Biaya iaya besar yang dik dikucurkan kuc ucurkan pemerinia-sia. ia a Terbukti, setelah tah Korea memang tidak sia sia-sia. ya gelombang K oreea, pendapatan negaor neegamerebaknya Korea, ra meningkat kat dari sektor sekt ktto pariwisata. ktor pariw wisata. a. Menurut Men nur u ut situs siitus www.kbs.co.kr, co.kr, sekitar seki kitarr 8,5 ki 8,5 5 juta juta wisatawan ju wisataw wan asing berkunjung g ke Koreaa di akhir tahun un n 2010. 201 010 0. Jumlah ini sangat jauh berbeda berbed da dibandingkan tahun tahun h 2000 2000 saat .RUHDQ:DYH sekarang, DQ:DY DYH DY YH bbelum elum setenar set e en e ar a seka arang, yaitu yaittu sekitar 1,55 juta wisatawan wisatawan n asingg saja. Belum Belum l lagi lag gi dari sektorr industri. induustri. Peningkatan Pening ngka ngka kata taan penjualan tan penjuala j l n juga da produk-produk pro oduk-produk Korea yangg sering terjadi pada n para artis artis Korea. digunakan elain itu, itu u, secara tidak tiidak langsung langsung hal Selain ya dapatt meningkatkan meningkaat atka kan n citra citra nasional ini tentunya enyebaran pengaruh pengaruh .RUHDQ :DYHH bupe buKorea. Penyebaran kan peluang uuntuk ntuk m elakkan hanyaa meningkatk meningkatkan melakbuday aya, a meni ingkatk kan insanakan pertukaran budaya, meningkatkan daya tetapi juga menjadi men en nja j di sarana untuk teraksi budaya an ideologi Korea agar mudah mud udah ud dah diterima dit i erima melegalkan rnasional. dunia Internasional. erbicara tentang dominasi ideBerbicara arti juga terkait dengan hegemoni. ologi berarti DGD G ODDK GD K SURVHV SURVHV GRPLQDVL GRP PLQDVVL GL GL PDQD P QD PD +HJHPRQLL DGDODK enumban ngkan n atau atau memmemsebuah ide m menumbangkan laainnya yang yang g pada pada akhirak khir-bawahi ide lainnya hat dan daan dianggap diang ggap p sebagai sebag gai ai seseenya dilihat enarran tanpa tanpa harus harrus melakukan melak kukaan kritik kriiti tik tik buah kebenaran DJL +HJHP HP PRQLWH WHU HUFLSWD WDDNDUHHQDN NHPD PDMXDQ PD LGHRORJ\ODJL+HJHPRQLWHUFLSWDNDUHQDNHPDMXDQ p ng pe galam am man a pop opul op uleer kita kitaa media serta pengalaman populer ngan konsumsi. Media menciptakan terkait dengan popularitass konsumsi barang-barang komoditi. akaan ba agian an n ddari a i ka ar kkapitalisme piita tali liisme ko konsum um ummIni merupakan bagian konsumnyer ny e agam aman am an n rasa, ras asa, baik as bai ai dalam aik daala lam m konko onsi. Terjadi peny penyeragaman DQJEDUDQJ¿VLNDOVDPSDLGHQJDQLOPX VXPVLEDUDQJEDUDQJ¿VLNDOVDPSDLGHQJDQLOPX LVDVL VLL VHOHUD VL VHO HHOOHUD GDQ GDQ UDVD UDVD VDD LQL LQL ELVD ELV LVD PHQMDGL LV PHHQMDG GLL +RPRJHQLVDVL lan ndaasa san n penting peen nttin ng dalam daala lam m kohesi koohesi sosial. sosiaal. salah satu landasan LIS SAS ASI KULTUR KU ULT TUR R ATAU ATAU GLOBALISASI ALIISA ASI BUDAYA BUD U AY YA MONDIALISASI lobalisasi adalah suatu fenomena Globalisasi l peradaban d b manusia i yang bbergerak k khusus dalam terus dalam masyarakat global dan merupakan bagian dari proses manusia global itu. Keha9ROXPH,,,1RPRU‡'HVHPEHU

k ol olog ogi informasi dan teknologi komudiran tekn teknologi k se selerasi globali nikasi mengak globalisasi ini. Globalilur u uh aspek ppenting kehidupsasi menyentuh sel seluruh ncciptakan tantangan dan n an. Globalisasi menc menciptakan ng haru permasalahan baru yang harus dijawab, dipemanfa cahkan dalam upaya mem memanfaatkan globalisasi kehidup pan. untuk kepentingan kehidupan. bali Secara umum, glob globalisasi berarti meningkatnya keterkaitan aantara nta orang-orang ningkatnya dan tempat-tempat sebagaii ak akibat dari kematransportassi, kkomunikasi, dan juan teknologi transportasi, memuncculk informasi yang memunculkan konvergensi bud daya. Wacana globalipolitik, ekonomi, dan budaya. prroses ditandai dengan sasi sebagai sebuah proses perkemban ngan ilm pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan ingga ia ma dan teknologi sehi sehingga mampu mengubah endasar. K dunia secara m mendasar. Komunikasi dan sii internasional internasional telah tel menghilangtransportasi kaan ba atas-batas budaya setia kan batas-batas setiap bangsa. Marshall McLuhan pelopor idea kampung global 8QGHUVWDQGLQ 0HGLD, 1964 dalam bukunya 8QGHUVWDQGLQJ ³7RGD\DIWHUP me-ngatakan: ³7RGD\DIWHUPRUHWKDQDFHQ WXU\\RIHO HOOHFWU WUULF L WHFKQRO RORJJ\Z RO WXU\RIHOHFWULFWHFKQRORJ\ZHKDYHH[WHQGHG R U FHQW RX WUDO QHUY UUYYRXV V\ \VWHHP LLWVHOI LQ D JOREDO RXU FHQWUDO QHUYRXV V\VWHP H EUUDFH DEROLVKLQJ HP DER EROLVKKLQ ER L J ERWK ERWK K VSDFH VSD DQG WLPH DV HPEUDFH IDUD ID DVRX XUSOODQHHWLVV FRQ QFHUUQHG IDUDVRXUSODQHWLVFRQFHUQHG´ Kamp pung g Gl lob obal ada Kampung Global adalah konsep mengen nai pperkembangan erkeemban nga g n tek knol ngenai teknologi komunikasi di mana mana du dun nia dianal a oggik al kan menjadi sebuah di dunia dianalogikan kampung yang sangat besar. Konsep ini beemikiran McLuh rangkat dari ppemikiran McLuhan bahwa suatu saat sa at nan anti inf n orma maasi s aakan kan ka n san saat nanti informasi sangat terbuka dan daapa d apa p t di ddiakses akse s s ol se ooleh eh h sem emu oorang. Kampung em emua dapat semua Global menjelaskan bahwa ti tidak ada lagi bawaktu da an te empat att yyang ang jelas. Informasi tas wa dan tempat dapa pat be pat bberpindah rp pin inda d h da da ddari rii ssatu attu tem dapat tempat ke belahan dunia lain dalam waktu yang sangat singkat, meenggu una nakan teknologi tekn te kn gi me knolog kn m di massa. menggunakan media McL ha McLu Mc han me m nyattak akan bahwa kampung McLuhan menyatakan da sebaran inforglobal terjadi sebagai akibat dari masii yang sangat cepat ddan PDVVLYH di antara masyarakat. Sebaran yang cepat dan PDVVLYH ini menggunakan teknologi informasi dan ko81

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

UMN

PXQLNDVLPHGLDPDVVD +DOLQLMXJDGLDPLQL DPDVVD +DOLQLMXJD J GLDPLQL JD rin in, globalisasi oleh Galperin. Menurut Galper Galperin, kat di berbagai aii nnegara egara seiring budaya meningkat eknolo ogi kkomuniomun om un niperkembangan di bidang tteknologi asi, glob balissas asii ek konom mi, jug ga kasi dan informasi, globalisasi ekonomi, juga LD WHOHYL LVL L GDQ ¿OP % %D DKN KNDQ DQ Q JOREDOLVDVL PHGLD WHOHYLVL %DKNDQ gangan inte ernasional progra amgencarnya perdagangan internasional programGDQ ¿OPPHPEX EXDW EX DW JOR O EDOLVVDVL SURJUDPWHOHYLVLGDQ¿OPPHPEXDWJOREDOLVDVL rbendung g (Vivia an, 200 09) 9). budaya semakin tak ter terbendung (Vivian, 2009). asi sec cara inten nsi siff te terj rjad rj di pada da Globalisasi secara intensif terjadi gan be erkembangnya tek knologii awal ke-20 dengan berkembangnya teknologi alui me edia massa. Kontak k bbuukomunikasi melalui media u melal lui u lagi den ngan kkontak ontak daya tidak perlu melalui dengan QWDN PHO ODO D XL PHGLD D WWHODK HODK HO DK K PH¿VLN NDUHQD NRQWDN PHODOXL PHGLD hingga ti idak mengherankan mungkinkan sehingga tidak de eng n an cepa at dan bila globalisasi berjalan d dengan cepat sasi dalam kebu bu uda d yaan dapat massal. Globalisasi kebudayaan QJDQ FHSDW +DO LQL LQ QL WWHQWXQ\D QL HQWXQ\D EHUNHPEDQJ GHQJDQ h adanya kecepatan dan ke kkemukemu emu m dipengaruhi oleh ses informasi, komunikasi dan dahan dalam akses berita namun hall ini justru menjadi bumerang enjadi suatu masalahh yang patersendiri dan menjadi u pe ppenting enttin ing dalam m gl lob o alis i asii, is ling krusial atau globalisasi, ahwaa perkem mbanggan ilm mu yaitu kenyataan ba bahwa perkembangan ilmu ikuaasai oleh nnegara-negara egarra-neegarra pengetahuan dikuasai garra-neegara ber rkem mbang g se emaju, bukan negara-negara berkembang seka yang m em milikii da an perti Indonesia. Merek Mereka memiliki dan erakk k an kkomunikasi kk omun unikassi inte un ernaamampu menggerakkan internagara-n neg gara maju ju. ju u A kibat atny at nyya, sional justru negara-negara maju. Akibatnya, erkembang, seperti Indonesia negara-negara berkembang, g l dalam arus selalu khawatir akan tertingga tertinggal am berb rbag gai ai bid dang g sse epeert rti globalisasi dalam berbagai bidang seperti osi sial a , bu udaaya, te ttermasuk rmas aassuk kkeepolitik, ekonomi,, so sosial, budaya, senian kita. yaan n sse etiap p bbangsa angs gsa cen gs ndeKebudayaan setiap cendekepa pada da glo ob baalis liisasii ddan a menan menrung mengarah kepada globalisasi jadi peradaban dunia sehingga melibatkan nyel yeluru uh. Si S mo on K emo oni n, manusia secara men menyeluruh. Simon Kemoni, enyaa mengat m me e at atak akan bbahwa ak ahw ah hwa gglolo-sosiolog asal Kenya mengatakan balisasi dalam bentuk yang alami akan med ddan nilai-nilai il i il i bbuninggikan berbagaii bbudaya daya. Dalam proses alami ini, setiap bangsa akan berusaha menyesuaikan budaya mereka 82

ban anga g n baru sehingg dengan perkemb perkembangan sehingga mereka dapa p t melanjutkan kehi hidu hi d pan dan me dapat kehidupan menghindari kehanccuran. Tetapi menur urrut Simon Kemoni, kehancuran. menurut dalam proses ini negara-nega gaara Dun g dalam negara-negara Dunia Ketiga harus memperkokoh dimensii buday budaya mereka nilaiiii-nilai dan memelihara struktur nilai-nilainya agar sing Dalam tidak dieliminasi oleh budaya aasing. raangka iini, ni, berbagai bangsa Duni ia K rangka Dunia Ketiga haru uslah m endapatkan informasi ilmi iah yang berruslah mendapatkan ilmiah an mereka. manfaat dan menambah pengalama pengalaman erus berkemGlobalisasi budaya yang te terus bang dan menelusup ke segala llingkup ingk kehidupan kemudian memunculkan an n ist istilah baru yaitu JOREDOSRSFXOWXUH dimana diman na bud budaya trend dalam suatu wilayah dipo opulerkan dengan dipopulerkan bantuan teknologi hinggaa kkee taraf ddunia atau lingkup global (Vivian an an, n 2008). *OREDO *O (Vivian, SRS FXOWXUH¿OPPX XVL V NSDNDLDQNXOLQH FXOWXUH¿OPPXVLNSDNDLDQNXOLQHUGDQVHbaga g inya y ) me ya engusung nilai ideologi dari nebagainya) mengusung gara asalnya yang mungkin saja jauh berbeda bud dari negara yang terkena imbas budaya pop. Budaya pop membuat mereka terlena akan hin yangg ditaw awarka aw k n. Trans sferr nila buran ditawarkan. Transfer nilai budaya melaaluii hibu uran n ini ma amp m um encipta melalui hiburan mampu menciptakan kesamaaan sselera e eraa terh el hadap ap bud ap ud daya ppop op tert maan terhadap budaya tertentu yang dap da pat me m nggancaam eeksistensi ksi sisten si nsi s bbudaya udaaya dan idendapat mengancam tiitas ma asyaarakaat lo okal. Sema m kin n se titas masyarakat lokal. Semakin sering kita ditaw wark kan prod duk budaya ya pop ters ya ditawarkan produk tersebut, kita sem makin n ti idak ssadar adaar bahwaa hall ter semakin tidak tersebut bukanlah budaya dan identitas kita, se sebaliknya, menga g ng gga g p ini sebagai bagian dari kekita menganggap s ha se harian an n kkita. ita.. Nor rma, ni ilai da dan n ga seharian Norma, nilai gaya hidup k m ke mu udi dian an n ddiadaptasi iaadaptas a i da ddari rii hhasil assil i m en kemudian mengonsumsi budaya pop tersebut dan menjadi bag bagian yang taak terpisahkan teerp r isah ah hka kan d da arii kkita itaa sehi ing ngga menyebabm tak dari sehingga kaan ki kit ta keh ehilan ehil illa ga gan n ka kkarakteristik. raakterris i tik tiik. kan kita kehilangan Melihat begitu besarnya pe peran globaliisasii m ba empo p rak-po po p ra po randak kan ba balisasi memporak-porandakan batas-batas JHR RJUD¿VV ED RJ DKN KNDDQ DQ P DP PSXX P H JK HQ JHRJUD¿V EDKNDQ PDPSX PHQJKLODQJNDQ identitas, tetap saja kita tidak boleh semenail i negatif if kkehadiran h di l b mena menilai globalisasi di tengah arus modernitas. Menurut para penganut globalis positif, globalisasi hanya sebagai 'HVHPEHU‡9ROXPH,,,1RPRU

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

UMN

ang mampu memper rke keecil budaya linpemicu yang memperkecil ial agar lebih mu mud udah untuk dipahami tas teritorial mudah ses. Walaupun n gl globalisasi diangg gap dan diakses. dianggap ncaman ol leh e seb bagian n be besa saar ora ang, sebagai ancaman oleh sebagian besar orang, dak men njadi dikann kanny ya se ebagaii alasan lantas tidak menjadikannya sebagai tika kehad dir i annya meni n mb ni mbul ulk kan berutama ketika kehadirannya menimbulkan macam kese empatan yang ba aik bbagi ag gi inmacam-macam kesempatan baik n mas syarak kat lu uass sseperti: ep perti: kkesempatesem mpaatdividu dan masyarakat luas mi, w awasan le ebih lu uas, kesempata an an ekonomi, wawasan lebih luas, kesempatan uar ddari ari feodal lis isme me, da me an memb m ukan untuk keluar feodalisme, dan membukan diri terhadap nilai-nilai modernitas. Selain dap ni ilai-nilai modernit tas. Sel lain itu, globalisasi mampu si mam mpu menghasilkan masyarakat ng tolera an dan berta anggun ng jawab. dunia yang toleran bertanggung Menurut pe ppenganut nganut aaliran lira li ran n hhiperglobaliperglobalbalisasi bu uda d ya adalah “KRPRJHQL]D isme, globalisasi budaya HZRUOGXQGHHU U WKHDXVSLFFHVRI$ $PHUL WLRQRIWKHZRUOGXQGHUWKHDXVSLFHVRI$PHUL ODU&XOWXUHRU :HV H WHUQ FRQVXP PHULVP FDQ3RSXODU&XOWXUHRU:HVWHUQFRQVXPHULVP al”. Ini berarti bahwa wa gglobalisasi lobalisasi buin general”. lah proses hegemonisasii di di ddunia u ia di un daya adalah bawah sokongan kongan budaya popular Amerika. Di era globalisasi lisasi kebanyakan media tidak hanya ditujukan pada pasar dalam negeri, melainkan on nsumen aatau tau peng ggunaa yang mengalir ke kkonsumen pengguna RJUUD¿VKLGXSEHHUMDX XKDQ$WDDXVVHEDVHFDUDJHRJUD¿VKLGXSEHUMDXKDQ$WDXVHEDia it tu ditemu ukan dann digu gunaaka gu k n liknya, medi media itu ditemukan digunakan ng yyang ang g pada aw waln nya ttidak idak k dip perroleh orang awalnya diperagai penggun na. N amu un ssaat aaat iini, n, ni kirakan seba sebagai pengguna. Namun si ya ang ssering e ing er g ddiidentikkan iid dentikk kan de engan en globalisasi yang dengan nisasii at tau Wes essteern r isasi se eperttin inya yaa y Amerikanisasi atau Westernisasi sepertinya hanya merupakan rupakan wacana perdebatan lama. Dii Asia khususnya,, masy masyarakat yarakat mulai bosan dengan Amerika yang ngan an bbudaya u aya ud ay ya po ppopular pularr Am pu Amer rik ika ka ya ang g rttaahu h n-ta tahu ta hu un te elah m eng guasa uas i ppaua anotabene ber bertahun-tahun telah menguasai gga muncullah budaya global alternasar, sehingga idak k ddidominasi id domin in nasii oleh eh buday eh aya po opulaar tif yang tidak budaya popular apii m ulai aaii m enyi yiisi sipk p an n nilai i-nilai a Amerika teta tetapi mulai menyisipkan nilai-nilai nculnya budaya global alternatif ini Asia. Munculnya an kkelemahan e em el e ah han pad da aasumsi-asumsi sum msi s -asums msi ms disebabkan pada imperialisme seperti melakukan smee bbudaya u ayaa se ud epe p rtti tida ttidak ti id k me m laakuka k n ka analisis dinamika yang terjadi pada tingkat individu. P Peneliti li i iimperialisme i li bbudaya d memang lebih menekankan diri pada unsurunsur makro. Morley juga mengkritik mo9ROXPH,,,1RPRU‡'HVHPEHU

mp perialisme buday del awal iimperialisme budaya karena hanya mempertimban ngk gkan secara eekslusif arus komempertimbangkan ional searah dari Amerika ke munikasi internasi internasional ia lain. C seluruh belahan duni dunia Contoh nyata saat FRXQWHU ÀRZ eksporter FR ini, banyak terdapat FRXQWHU erb r aga belahan dunia program televisi dari be berbagai (Ibrahim, 2007). AMATAN AWAL: GLOBALISASI GLOB BAL AMATAN TERBEN NTU BUDAYA DAN TERBENTUKNYA BUDAYA MEDIA 0F:RRUO U G adalah sebuah Fenomena 0F:RUOG iken pada telinga semboyan yang sangat ddikenal ada de generasi yang lahir pa pada dekade 70-an dan meerupakan gabungan dari 80-an. 0F:RUOG merupakan yaa meng tiga ikon besar yang menggenggam dunia 9 untuk ukk musik, 0F'RQDOG 0F' yaitu 079 untuk pe0DF, 0D F QWRVK sebagai ppusat informasi. F, rut, dan 0DF,QWRVK Feeno n mena 0F:RUOGG merupakan merupa Fenomena salah satu fakta bahwa dunia mengalami globalisasi. Globalisasi merupaka merupakan suatu proses anta di mana antarindividu, antarkelompok, dan anta taarn r egaara sa ssaling ling be erin nte t rak bergantung, antarnegara berinteraksi, terkaait, ddan te an m e pen em ngaru uhi satu sama lain terkait, mempengaruhi y ngg melintasi ya meelintaasi s bbatas a as nnegara. at egaara. Globalisasi bisa yang ju uga diartikan diaartik kan n seb eb bag gai “pen juga sebagai “penyusutan ruang dan wak ktu”,, sehi hiingga ga jar ga rak dalam interaksi dan waktu”, sehingga jarak untu uk mo otif--motiff ap aapapun apun n me untuk motif-motif menjadi tidak berarti.. Glob ar balis issasi yang g ter rja jadi sejak akhir abad arti. Globalisasi terjadi ke-20 mengharuskan masyar masyarakat dunia bersiap p-siap menerima masukny siap-siap masuknya pengaruh budaya da y ba arat tterhadap erhaadaap se elu luru ruh aaspek kehidupan. ru daya barat seluruh Asspe A sp k kebudayaan kebuudaya yaan n m enja en j di isu penting gloAspek menjadi EDOLVDVL NDUHQD EXGD\D SRS ¿OP PXVLN SD kaiaan da ddan n seba baagaainyaa) me b m ngu kaian sebagainya) mengusung nilai-nilai ideo e lo ogi bbarat arat a sep eperrti ep t SOHDVXUH, SO dann id ideologi seperti hiburan, 200 Ibrahim, 2007) gaya hidup modern (Strinati, 2006; P rd Pe r eb bat atan an n lama m tent ma Perdebatan tentang globalisasi yaang bberfokus e fo er fokuss pa ppada daa bbahaya ah haya amerikanisasi, yang wa menunjukkan keusangan wacana. Di Asia, k mulai l i tidak id k tertarik dengan bumasyarakat daya popular Amerika yang bertahun-tahun telah mendominasi pasar, sehingga memun83

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

UMN

culkan kultur global obal alternatif yang ngg ttidak idak diid udaya popular A merika tetapi dominasi oleh budaya Amerika kan nilai-nilai As A sia ia. mulai menyisipkan Asia. nya budayaa gglobal lobal altern nat atif if iini n ni Munculnya alternatif emahan ppada ad da as asu umsi--asumssi disebabkan kelemahan asumsi-asumsi daya sepert r i tidak mela l ku la kuka kan an imperialisme budaya seperti melakukan ka yang te erjadi pada ting gkat analisis dinamika terjadi tingkat ti imp mperiialism mp me bu buda d ya m eindividu. Peneliti imperialisme budaya meekank kan diri pa ada uns sur-unsur mang lebih menekankan pada unsur-unsur tiik mo odeel awal all makro. Morley juga mengkriti mengkritik model udaya karena hanya me emper-imperialisme budaya memperara ek kslusif arus komuni nik kasii timbangkan secara ekslusif komunikasi arah dar ari Amerika ke se ar eluruh internasional searah dari seluruh in. (Ibrah ah him, 2007). ) ). belahan dunia lain. (Ibrahim, n salah satu contoh Korea merupakan en program te ttelevisi, levisi, kh hususdramatis produsen khususulai ul a mera ambah nya di wilayah Asia bahkan mu mulai merambah erika. Tidak bisa di dipu pu p ungkiri, Eropa dan Amerika. dipungkiri, d 21 dapat dikatakan berha haasi h asil sil si Korea pada abad berhasil n berat +ROO\ZRRG G dan %ROO\ menjadi saingan lebarkan sayap budayanya ke ZRRGdalam melebarkan nal melalui tayangan hiburan dunia internasional DPDD GGDQ DQ PXVLN \DQ DQ QJ EH HUQXVHSHUWL ¿OP GUDPD \DQJ EHUQXaya pop p Korea ddengan engaan se egalla ansa Asia. Budaya segala alam minya teta ap m engeemaas kemajuan yang dia dialaminya tetap mengemas GLG GDODP PQ\D+DDOLQLLODK \DQ QJ QLODLQLODL$VLDGLGDODPQ\D+DOLQLODK\DQJ arik k ters sendiri, te erutaama bag gi menjadi daya tarik tersendiri, terutama bagi ang m e asaa aada er da kkedekatan edek kataan masyarakat Asiaa ya yang merasa ak ksiikannya y . ya tersendiri saat menyak menyaksikannya. ah arus globalisasi dan moDi tengah dernisasi yang semakin memudarkan nilaidisiional al, taya ta ayangan an K an orrea sseore enilai budaya tradisional, tayangan Korea nam ampi p lk kan nnilai-nilai ilai aii-nilai ai bud ai dacara konsisten men menampilkan budaia, seperti sopan santun, pengya Korea dan Asia, an ng tu ttua, a, pen ngabd b ian pa ppada ada hormatan pada oran orang pengabdian olekt ktiv ivit ittas aatau tau kebe beers b rsamaa a n, keluarga, nilai kolektivitas kebersamaan, kralan cinta dan pernikahan. serta nilai kesakralan itamp mpillka k n ssecara ecaara uunik nik ni k dala laam Nilai-nilai ini ditampilkan dalam n se ehaari r -har arii ma ar m syyar arak a at K ak o-situasi kehidupan sehari-hari masyarakat Kog telah mengalami kemajuan rea modern yang k i yang pesat. teknologi dan ekonomi Di dalam domain budaya yang telah lama didominasi oleh budaya populer dari 84

+ROO\ZRRG, buda daya da ya pop dari Seoul ini menbudaya jjadi ja di fenomena yang g unik, memu memukau dan m enceengangkan. Para jurn rn nalis dan m mencengangkan. jurnalis media dari bberbagai erbag gai negara kini ram mai a memb ramai membicarakan fenomena ini, sementara paraa akade akademisi dan peneliti mulai membuat teor ri ri-teor ri teori-teori ilmiah untuk menjelaskan gelombang te ttersebut. rse Mem ang tid dak terduga, Korea Selata an yyang pada mang tidak Selatan sa atu das sawarsa lalu tidak berpeng gar dalam satu dasawarsa berpengaruh bidang industri budaya populer da dan bahkan berposisi marginal dalam bidan an ng tersebut, bidang kini telah berhasil menjadi sala ah ssatu Negsalah ara pengekspor budaya di Asia. Asiaa. Ko Korea telah menjadi sebuah negara indust tri bud industri budaya yang kuat, mampu mengekspor pproduk-produk roduk-pr budaya populernya ke luarr nnegeri egeri dan menyebarkan pengaruh kultur ural. ur kultural. Tidak bisaa di ddipungkiri, pungkiri, media menjadi ppelaku pe laku uutama taama tam ma globalisasi budaya budaya. Sebuah budaya media telah hadir, dima dimana citra, suara dan lensa membantu meng menghasilkan rajutan kehidupan sehari-hari, men mendominasi wakt tu lluang uan an ng da dan m emberik kan n bah waktu memberikan bahan yang digu unaka k n oorang rang untuk k me digunakan membangun iden en ntita tas pr ta ribad di, sseperti eperrti t ya ang diun identitas pribadi, yang diungkapkan Kellne Ke er da alam m bu ukuuny n a B udaaya Media : Kellner dalam bukunya Budaya ³³5DGLR ³5DG ³5 5 GLR WHO OHYLVLL ¿ OP GD GGDQ Q EEHUEDJDL HUE EDJD SURGXN WHOHYLVL ¿OP lain dar ri in ndusstri bbudaya udayaa mem mberi dari industri memberikan contoh h tent tan a g mak kna dari men nja jadi dii seo tentang makna menjadi seorang pria atau wanita, dari kesuksesan atau ke kegagalan , berkuasa atau tidak berkuasa. Buda Budaya media jju ugaa memberikan mem mberiikan bahan b han ba n yang yang g digunakan dig i una juga banyyak ya k or ran ng un ntuk m emb m an ngu un na nnaluri lur tentang orang untuk membangun kelas mereka, tentang etnis dan ras ras, kebangsa aan a , se sseksualitas, ksua uaali u lita t s, ttentang en nta t ng g kitaa da ddan an me saan, mereka. Buda ayaa m edia ia m ia em mbaant n u me m mb m ben ntuk apa yang daya media membantu membentuk dianggap baik atau buruk, positif aatau negatiff bbermoral ti erm moral aatau tau bi ta bbiadab” ad dab” (K (Kellne (Kellner,2010:1) Budaya Bu y m ya ed dia me eru r paakan sebuah media merupakan ketergantungan terhadap media. M Media mei i primer i ddalam l kkehidupan hid nempatii posisi manusia. Orang menghabiskan amat banyak waktu mendengarkan radio, menonton televisi, pergi 'HVHPEHU‡9ROXPH,,,1RPRU

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

UMN

menonton n bioskop, menikmat menikmati a i musik, memat alah dan koran,, sserta erta bentuk-bentuk baca majalah Maka, budaya me edia budaya media lainnya. Ma media n si keh na hidup pan ssehari-hari eh hari-h hari akhirnya mendomina mendominasi kehidupan atar bela akang yyang ang sel an lalu ha adir dan sebagai latar belakang selalu hadir menggodaa kita. RASI TENTATIF: TEN TE NTAT TIF IF:: MENELISIK M NE ME ELISIK K ELABORASI DALA AM KACAMATA KAC CAMA ATA MEDIA DALAM A POPULER POP PULER BUDAYA ahirny ya modernisasi keh hidupan Lahirnya kehidupan yak me erubah cara pa ppandang nd dang ddan an pola telah banyak merubah asyarak kat a , sehinggaa pera adaban yang hidup masyarakat, peradaban dalah te erc r iptanya buday ya masyaraterlahir adalah terciptanya budaya umtif dan hhedonis edonis dalam lingkungan kat konsumtif kat kapitalis. Fe F nomena ini tid daklah masyarakat Fenomena tidaklah ntu tuk dibic carakan n, bahdianggap terlalu aneh un untuk dibicarakan, h menjadi bagian ddari a i budaya baru ar kan sudah ra pe ppenguasa engguasa hasil dari para importir yaitu par para industri budaya yang sengaja memporakan tatanan budaya yang sudah maporandakan ma bertahun tahun menjadi bagian pan selama iri bbangsa ang gsa Indone esiaa itu. T ergese sernya se dari jati diri Indonesia Tergesernya etem mpatt dari ling gkung gann nya ddisebabiseebabbudaya setempat lingkungannya muncculannya sebu uah kkebudayaan ebuuday yaan n kan oleh kem kemunculannya sebuah JNRRQRQ QNDWDQ\DOOHELK KDWUDDNWLIIÀHN NVLEDUX\DQJNRQRQNDWDQ\DOHELKDWUDNWLIÀHNVLdah ddipahami ipahamii seb bagiaan m assyarrabel dan mud mudah sebagian masyaraan masyarakat masyyar a akatt rrendah enda dah status da sttatuss sosialso osialkat, bahkan apat ddengan enga en g n muda dah da h mene n raapkan ne nnyaa nyapun dapat mudah menerapkannya NWL¿WDV NHKLGXSDQ 6HEXDK LVWLODK GDODP DNWL¿WDV p ler” atau disebut ju jjuga g denga ga g n ”Budaya Popu Populer” dengan p”, me eru ruju j k ppada ada bbudaya udaay ud aya ya aya ang g ”Budaya Pop Pop”, merujuk yang tuallis isas asiinya yaa m enda d patt du ddukungan ku ungan nga ddari ng ari dalam aktualisasinya mendapat aan perangkat berteknologi tinggi ini, penggunaan lam am ppenyebarannya en nye y baarann nnya bbegitu nn egiitu ccepat eg epaat sehingga dal dalam genaa se sert rtta me mend nd dapat at rrespon at e po es on seba agian an n dan mengena serta mendapat sebagian angan. besar kalangan. alam m pperspektif ersspekt ktif iindustri n ustrii buda nd aya ya, Dalam budaya, pop pul uler er adalah ada dala da lah la ah bu buda daaya yyang an ng la abudaya populer budaya laKLU DWDV NHKHQGDN PHGLD´ +DO LQL GLDQJJDS di ttelah l h memproduksi d k i segala l mabahwa media cam jenis produk budaya populer yang dipengaruhi oleh budaya impor dan hasilnya 9ROXPH,,,1RPRU‡'HVHPEHU

eba barluaskan melalui jaringan global telah dise disebarluaskan asyarakat ta media hingga m masyarakat tanpa sadar telah am mpak dari hal itu, menyemenyerapnya. Dam Dampak l ku yang cenderung mela babkan lahirnya perila perilaku karena hadirnya budangundang sejuta tanya, karena massya y rak kita, tak lepas ya populer di tengah masyarakat dari induknya yaitu mediaa yan yang telah melahirkan dan membesarkannya ((Kellner, Ke kan 2010). enj Media dalam m menjalankan fungpeny si-nya, selain sebagai penyebar informasi ai in dan hiburan, juga sebaga sebagai institusi pencipta dan pe-ngendali pasar pro produk komoditas n mas dalam suatu lingkungan masyarakat. Dalam media selalu s operasionalisasinya, media menanamda setiap produk hingga kan ideolo-ginya pad pada terp pro rovokasi dengan de obyek sasaran terprovokasi propagantersembu bunyi di balik ttayangannya itu. bu da yang tersembunyi enis produk dan ddalam situasi apaen Akibatnya,, jjenis p n yang pu yaang diproduksi dan disebarluaskan dise pun oleh ole publik sebagai suatu media, akan diserap oleh suatu produk kebudayaan, da dan hal ini berimplikasi pada proses terjadinya interaksi antara medi diia dan daan masyarakat. masyarakatt. K ma ejad media Kejadian ini berlangs ng su g seca ara teru ru us men neruss hin sung secara terus menerus hingga melahirkan suatu u kebudayaan keebuda daayaaan be d eriku utny Kebudayaan suatu berikutnya. popuuler aakan kan n ter er m erus er elahirrkan dan menampilpopuler terus melahirkan kan sesu uatu bent tuk u bbudaya uday ya bbaru, selama perkan sesuatu bentuk adab ban m anu usia ter rus u bert tran adaban manusia terus bertransformasi dengan liinggkung gan a n ny ya meng gik i utii put lingkungannya mengikuti putaran zaman. ma Kehadiran media massa sangat erat y baran budaya, karena kaitannya dengan penye penyebaran meela lalu ui me edia ma ass s a la lah h ora melalui media massa orang-orang kreatif puny pu n a ttempat ny emp pat yyang ang g tepa pat. pa t Me t. punya tepat. Media massa dapat memperkaya masyarakat den dengan menyebarn ka ka karya kr reatif ea f darii m anus seperti karya kan kreatif manusia VDVWWUD UD PX XVL VLN N  GDQ N Q ¿OP O  0H OP 0 V PHGLD SXQ\D VDVWUD PXVLN GDQ ¿OP 0HVNL potensi menyebarluaskan kar karya kreatif tersebut, beberapa bu beb eb berapaa kr kritikus uss men u but, mengatakan bahwa meedia sa ssangat ang ng oobsesif ng ngat bssesiff tterhadap errhada subjek-subjek media menggel trendi yang kadang menggelikan. Para kritik menemukan k kkesalahan l h serius dalam perkus hatian media terhadap budaya pop, karena budaya pop dianggap tidak mengandung isi 85

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

UMN

\DQJ VLJQL¿NDQ  +DO LQL GLVHEDEN GLVHEDENDQ NDQ DQ ZDNWX ntuk memproduks kssi produk buk yang dimiliki untuk memproduksi g terbalik den en nga gan n keinginan daya berbanding dengan ssehingga hingg ga nilai ai yyang an ng konsumen yang beragam se m buday ya po pop p tel ttelah elah te eredukssi terkandung dalam budaya tereduksi n umum tterendah errendah rata-r rat ataa se emenjadi sebutan rata-rata seivian, 2008 8:505). lera manusia (Vivian, 2008:505). u panda d ngan kri da riti ri tik ti k me m dia m eSalah satu pandangan kritik media meempeerhatika k n nyatakan bahwa mediaa kurang m memperhatikan erkonsent ntra ntra rasi si ppada ad da seni nii karya besar dan lebih bberkonsentrasi angan n elitis ini meny yatakan n rendahan. Pandangan menyatakan assa m erusak masy yarak ak kat ddeebahwa media massa merusak masyarakat aki tang gan selera rrendah. endah h. Unngan menjadi kaki tangan sikan sele lera rendah le h in ini, i,, kubu tuk mendeskripsikan selera aka k n istilah Jerman, elite terkadang mengguna menggunakan emahkan seba b gai ‘rongso ba okan’. NLWVFK yang diterjemahkan sebagai ‘rongsokan’. pandanga an kklasik lasik Menurut pandangan dia merupakan al lat a pprodukrodukMarxisme, media alat ikan dengan tipe umum m iinnsi yang disesuaikan dustri kapitalis beserta faktor produksi dan duksinya. Media cenderung hubungan produksinya. h kelas kapitalis, yang pedimonopoli oleh aks ksan anakan bbaik aik ik se ecara nanganannya dila dilaksanakan secara pun n internasio onal uuntuk ntu uk nasional maupun internasional ntin ngan n kelas so osial tersebu ut. ut memenuhi kepentingan sosial tersebut. elak kukaan hal ter rsebuut de engaan Para kapitalis melakukan tersebut dengan kerjaa budaya ddan an kkonsumen onsuumeen mengeksploitasi pek pekerja mi mem mpe p ro oleh lee ke euntu ungaan secara material demi memperoleh keuntungan api p talis te ers rsebut be ekeerrek yang berlebihan. Para ka kapitalis tersebut bekergis dengan menyebarkan ide ja secara ideologis ng kelas penguasa, pengu g asa, yyang angg medan cara pandang ng ddianggap ian ngggap p bberkemungkinan erke kemu ke ung ngkina naan nolak ide lain yang kan pe pperubahan eru r baahan han atau a m engara en raah rah untuk menciptakan mengarah esadaran kelas pekerja atas keke terciptanya kesadaran ili lisaasi kes e ad daran n semac cam pentingannya. Mobi Mobilisasi kesadaran semacam engan an m ener erap er pkan kebija ke e akan itu dihindari dengan menerapkan kebijakan an secara aktif dan terorgapolitik tan-dingan ,1989 8 :6 89 63). nisasi (McQuail,1989:63). rg da dan n Wh hite ite juga it gaa m en nam a Rosenberg White menamsi yang lazim diproduksi dan bahkan bahwa isi di massa selama l bberpuluh l h disebarluaskan media tahun disebut sebagai budaya massa. Istilah budaya massa mengandung konotasi buruk, 86

a a kaitannya dengan ad de terutama karenaa ada asp k budaya yang disenangi pe diseena n ngi oleh para pa orang pek “tidak k terdidik” atau “ora raang yang tidak t “tidak “orang tahu memb bedakan” (McQuail,1989:37) (McQuail,1 198 9 9:37) membedakan” ik melalui ik mel Apabila kita menilik kacamata teori masyarakat massa mass yang berkembang dari budaya pop, keberadaan ke m edia massa massa menjadi penting mengingat meengi media adany ya hubungan hub bungan timbal balik antara antaara institusi nya yang memegang kekuasaan dan daan integrasi media terhadap sumber kekuasaan kekuaasaa sosial dan otoritas. Melalui media, institusi inst pemegang kekuasaan, dalam hal haal ini kapitalis dan pemerintah, mengontrol arus informasi i masyarakat massa dengan dengaan menggunakan meng media. Menurut Dennis McQuail McQuail dalam d bukunya Teori Komunikasi Komunika k si Massa (1 ka (1989:62), karena hubungan n timbal t mbal balik tersebut, ti ters isi media cenderung cen ce nd derung melayani kepentingan kep pemegang kekuasaan politik dan ekonomi. e Namun demikian, meskipun media med tidak bisa diharapkan menyuguhkan pandangan pa kritiss atauu tinjauan t njau ti au auan u lain lain menyangkut meny yan ngk g u masalah kehi idupa p n, m ediia tetap pm emiliiki kkecenderungan ecen kehidupan, media memiliki untu tu uk me m mb bantu u pub ubblik be bbebas bass dal lam menerima untuk membantu publik dalam kkeberadaannya eberaadaaann eb nya ssebagaimana ebag gaim iman im na ad dany ya. adanya. Tan npa ddisadari isad dari at aatau au u ddisadari isaadar industri Tanpa medi dia kkhususnya di hussusn nya ttelevisi elevisi si telah mem media memberikan ban nyak ppengaruh engaru r h pada m ru a us an usia. Televisi banyak manusia. mampu mempengaruhi alam pikira pikiran manuhinggga g pada akhirnya y bisa meru sia hingga merubah pola h du hi dup, bbaik aaiik yang y ng positif ya posit itif it iff dan an n nnegatif egat dalam hidup, k hi ke hiduupa pan n ma anusiia. S egal ala mac al m ma acam apa yang kehidupan manusia. Segala macam berdamp pada ditayangkan televisi akan berdampak pssik i ol o ogi ma m a sia ya anusi yyang ng g mem empuny kecenpsikologi manusia mempunyai deeru unggan uuntuk ntuk m nt eniru u ap pa ssaja aja dari pederungan meniru apa k ngalaman yang mereka lihat, dan korbannya pun tanp pa pand n ang bu nd ulu lu dib ib ibu buatny siapapun tanpa pandang bulu dibuatnya, puun sasa arann nyaa ent tah aanak-anak, naak-an k-an nak, remaja, pun sasarannya entah tu sekalieksekutif muda ataupun orang tua j b k ddalam l ik pun, semua bi bisa terjebak ikatannya. Dengan kreativitas tinggi media televisi dalam memvisualisasikan program ta'HVHPEHU‡9ROXPH,,,1RPRU

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

UMN

ya yang dikemas ssecara ecara menajubec yangannya m alur dramati ikn k ya sebuah cerita,, kan dalam dramatiknya ampu mengha adi dirk rkan suatu reali rk itas telah mampu menghadirkan realitas ya, menjad ad di suatu u real aallit itaa ba aru ya ang g dunia maya, menjadi realita baru yang lah terlih hat dal ddalam alam lam keh hidupaan nyata. seoalah-olah terlihat kehidupan eran media, b ba aga gaim im mana seItu semuaa karena pe peran bagaimana ustri mediaa menciptakan pproduknya rodduk uknya k buah industri onstruksi t nila ni laii se la sserta rta m aknaany ya dengan mereko merekonstruksi nilai maknanya mikian n rupa bberdasarkan erdasaarkan mi isii da ari itu sedemikian misi dari ia tersebu buut hing hi ingga m asyaraideologi medi media tersebut hingga masyarakat tak berkut berkutik Media utik dibuatnya. M ut edia dianggap sebagai agai al alat yang berkuasa ddari ari ideng dom minan (GRP PLQDQWW LGHRORJ\). ologi yang dominan (GRPLQDQW p perkata aan a Karl Ma M arx ddan an Friderich Mengutip perkataan Marx alam *HUPDQ,GHRORJ\: *HUP PDQ D ,GHRORJ\: Engels dalam ³7KHLGHDVRIWKHUXOLQJFODVVDUHLQHYHU\ HLGHDVRIWKHUXOLOLOLQJ QJ QJFODVV DUHLQH HYHU\ HSRFKWKHUXOLQJLGHDVLHWKHFODVVZKLFK WKHUXOLQJLGHDVLH HWKHFOODVVZKLFK H LV WKH UXOLQJ PDWHULDO IRUFH RI RI I VRFLHW\ V FLHW\ LV DW VR WKH VDPH PH WLPH LWV UXOLQJ LQWHOOHFWXDO LQWHOOHFWXD DO IRUFH IRUF IR UFH UF H 7KHFODVVZKLFKKDVWKHPHDQVRIPDWHULDO DVVZKLFKKDVWKHPHDQVRIPDWHULDO SURGXFWLRQDWLWVGLVSRVDOKDVFRQWURODWWKH FWLRQDWLWVGLVSRVDOKDVFRQWURODWWKH VDPH WLPH RYHU WKH PHDQV RI PHQWDO SURGXFWLRQ Q VR R WKDW WKDW WKHUHE\ WK WKHUHE\\ JHQHUDOO\ JH J HQHUDOO\ \ VSHDNVS SHDNN LQJWKHLGHDVZKRODFNWKHPHDQVRIPHQWDO HLGH HDV ZKRODFNWK KHP PHDQV VRIPHQ QWDO SURGXFWLRQDUHVXEMHFWWRLW´ FWLRQ QDUH HVXEMHFWWR RLW´

Kenyataan eny yataaan ini m menjelaskan enjelask kan ba bbahwa hw h wa ng ddisebarluaskan isebarluaaskan n lew wat ta ayan ay ngIdeologi yan yang lewat tayangsi, aadalah d laah melalu da lu ui si istem kek kuaasa s an. an televisi, melalui sistem kekuasaan. kekuaasa s n mediaa yyang ang adaa da alam m Dengan kekuasan dalam annya, maka ideologi yang ditanam genggamannya, yangan tersebut dapat terserap delewat tayangan ngan sendirinya diriinyaa bersamaan beers rsam maaan ddengan eng ngan n penangpenan ngkapan pesan yang san n ya yan ng ddikomunikasikan ik komu om munik kas as an asikan n kkepada e ad ep a a masyarakat kat hingga masyarakat menjadi korbannya atas dari tayangannya setas pe ppenyerapan enyyerap pan dar ri tayang ngg ya se nganny ebagai representatif dari populer resen enta enta tati tif da ari bbudaya udday a a popu p ler yang ng g dibawa oleh televisi tersebut. Bagi Industri evisi ssii, te entun nya sud daah h ttidak i ak aasing id s ng llagi si agi ag media televisi, tentunya sudah kan n pe per rang gkap acar a a yyang ar ang g ddikemas i em ik mass menciptakan perangkap acara enarik lewat beragam program acara secara menarik dengan pengkonstruksian engkonstruksian nilai dan maknanya serta dilancarkan secara terus-menerus dalam setiap serial komoditas, sehingga pemirsa be9ROXPH,,,1RPRU‡'HVHPEHU

tergiila la-g -g gilanya mengikut gitu tergila-gilanya mengikuti apa yang disundu du dustri media ttelevisi yang peguhkan oleh in industri ngaksesannya bisaa dilakukan kapan saja secara gratis itu. elasan di atas mengel Rentetan penjel penjelasan engaru media dalam garisbawahi besarnya pe pengaruh melaalui hhiburan. Banyak kehidupan khalayak melalui yang menganggap bahwaa m yang media merupakan pelaku utama perubahan ssosial osi budaya yang pelaku ki terjadi dalam masyarakat aakibat terpaan berop Namun, tidak bagai tayangan budaya ppop. en sedikit pula teori yang m menganggap bahwa tama dan satu-satumedia bukanlah faktor uutama perubahaan sosi nya penentu perubahan sosial budaya yang khalayaak media terjadi pada khalayak media. Menurut Mcnya media bbukanlah penentu Quail, pada dasarn dasarnya utam ama dari perub am atau sumber utama perubahan sosial dan edi d a secara bersam budaya. Me Media bersama dengan latar beela lak kaang sejarah seseorang sedikit banyak belakang kem menjadi konsisten dan kemudian menjadi pemben sumber kedua untuk pembentukan gagasangagasan tentang masyarakat dan lingkungan WHPS PS SDW LD D WLQJ LQJJJDO +DV VLO LLQWHUDNVL QWHU WHPSDW LD WLQJJDO +DVLO DQWDUD PHd a ddan di an pperubahan erubaaha h n so osial dan budaya sangat dia sosial b rv be variassi, ta ttak ak bbisa isa dipr redik bervariasi, diprediksi, dan sangat berbeda aantara ntaaraa satu u ke eadaaan dengan keadaan berbeda keadaan laainn nya. P eng garu uh me edia ppada ada umumnya tidak lainnya. Pengaruh media bisa langsung lang gsung g mengena menggena pada paada khalayak. k bisa Media memang m erubah hharapan-harapan a ap ar apan-h memang merubah publik, peluang-peluang untuk meme memenuhi kebutuhan, khususnyya cara-cara segala seg dan khususnya sesuatu disele se lesaik kan dalam am m lem em mba b gaselesaikan lembaga-lembaga sosial lain la nnya (Set tiow waati,2 20008: 8:54 542) lainnya (Setiowati,2008:542) 6WXDUW+DOOGDODP6HWLR  6WXDUW+DOOGDODP6HWLRZDWL  jugaa m empe p rk kuatt pern nya yataan tersebut dengan juga memperkuat pernyataan meng ngat ngat atakan a bbahwa an ahwa w ddalam alam lam am hhubungan antara mengatakan penerimaa pesan akan diproduksi pesan dan penerimaan peengaruh uhii oleh uh h bbanyak anyak an k ha hhal. l. Pe pengaruhi Penerimaan pesan olleh khalayak kh haala layak k be erg r an antu tung ppada bagaimana tun oleh bergantung khalayak melakukan proses dan interpretasi b b ddalam l pesan. S Sebab proses dan interpretasi pesan, khalayak bersifat aktif, dan keaktifan dipengaruhi latar belakang khalayak, 87

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

UMN

sehingga efek yang ang didapatkan oleh sseseorang eseorang es da dengan orang ng g llain. ain. akan amat berbeda QJDWDNDQEDKZD Z WHN ZD H VPHGLDGL +DOOPHQJDWDNDQEDKZDWHNVPHGLDGLnya y k ca ara ole eh kh kha ainterpretasikan dengan ban banyak cara oleh khaan sebua ah te tteks ek ks ttermasuk ks ermassuk tek er ks layak. Pembacaan sebuah teks elibatkan pproses roses pener rim imaa aan n, media, dapat melibatkan penerimaan, an dalam beber rapa penolakan atau negosiasi, ddan beberapa n posi isii yang su suda d h ditaw da warteks penerimaan posisi sudah ditawarnan-k kemungkin nan yyang ang bi bbisa isa kan. Kemungkinan-kemungkinan terjadi adalah: UHIHUUHG UHDGLQJJ (pem D GRPLQDQW atau SSUHIHUUHG (pem-minan), ), khalayak meng ), gambi bil il bacaan dominan), mengambil ark r an oleh te eks dan n meposisi yang ditawa ditawarkan teks isi terseb but dengan n me men nghorng g nerima posisi tersebut menghormitos yan ng membentuknya mati mitos-mitos yang g (pembacaan (pem mbacaan neg gosiaE negotiated reading negosiaak tidak sepenuhn hn men hnya ngamsi), khalayak sepenuhnya mengamang ditawarkan dan nm emperbil posisi yang mempereberapa mitosnya. tanyakan beberapa DOUHDGLQJ, khalayak menolak F RSSRVLWLRQDOUHDGLQJ, sepenuhnyaa mitos-mitos dan peran yang disediakan. (Setiowati, 2008) tas ddipertegas ipertegaas ol oleh tteori eorii Pernyataan di at atas ediaa yan ng dikemb banggkan oleh eh h efek terbatas media yang dikembangkan kin mem mpertegass ba ahwaa me eLazarfeld semakin mempertegas bahwa meuhny ya m emiliki kkekuatan eku uatan n un ndia tidak sepenuhnya memiliki unn pe engaaruh kepa ada khal layaak tuk memberikan pengaruh kepada khalayak yak faktor faktor fa orr yang yang g menjadi menj njadi hamnj ham mkarena ada banyak tuk me emb m erikan an n eefek fek ke epa p da batan media untuk memberikan kepada apa kesimpulan penting yang khalayak. Beberapa arfeld meng genai efek terbatas dirangkum Lazarfeld mengenai media adalah: ng m empeng em m n arruhii seca ara lan ng1. Media jarang mempengaruhi secara langdu. Sebagian besar orang tersung individu. ri m ma aniipulaasi lan a gssung me edia lindungi dari manipulasi langsung media ga, tteman-teman, eman em a -tem emaan em n, re ekan kaa ke erja, oleh keluarga, rekan kerja, pok sosial. Jika mereka medan kelompok dea ttau au inf au for o ma masi bbaru, a u, mak ar ak ka nemukan idea informasi maka an be bera raali rali l h ke oorang r ngg llain ra aaiin un ntuk k mereka akan beralih untuk aran dan kritik. meminta saran k h aliran li ddarii pengaruh h 2. Ada dua langkah media. Media massa hanya akan berpengaruh jika RSLQLRQ OHDGHU sebagai 88

yang ng mengarahkan pengikutseseorang yang dipengaruhhi te tterlebih rlebih dahu nya dipengaruhi dahulu. Oleh karena RSLQLRQ OHDG GHU HU adalah pengguna p karena OHDGHU media yang canggih ddan an kri media kritis, tidak h konte mudah dimanipulasi oleh konten media. eefektif ekti sebagai Mereka bertindak secara ef ala JDWHNHHSHUV dan membuat hhalangan terhad dap pengaruh media. hadap tika sebagian besar orang g tum 3. Ket Ketika tumbuh demitm yang wasa, mereka memilih kom komitmen epe partai kuat terhadap kelompok sseperti D $ D D SROLWLN GDQ D¿OLDVL DJDPD DJDPD $¿OLDVL LQL memberikan halangan yangg efek efektif melawan pengaruh media. terj rjjadi, bia 4. Ketika efek media terjadi, biasanya saQJDWOHPDKGDQWHUODOX OX OXVSHVL¿N X QJDWOHPDKGDQWHUODOXVSHVL¿N T dari bbesar esar atau tida Terlepas tidaknya peterha h dap khalayak, su ha ngaruh media terhadap sulit dibanagii ba ag bah hwa pada kenyataanny tahkan lag lagi bahwa kenyataannya hampir semua media menjalankan fungsi hiburan. +DO LQLODK \DQJ GLPDQIDDWNDQ . .RUHD XQtuk mendapatkan berbagai keuntun keuntungan dari prodduk u hiburan hib buran n yang yan ng mereka ka tawarkan. tawar produk Beberaapa ttahun ahu un ter rakhir in iini, i, Kor rea ssangat ang gencar berapa terakhir Korea meemasa s rkaan pr roduuk hi ibu b ran n me erek berupa memasarkan produk hiburan mereka ¿OP GUDDPDDPDX XSXQ QP PXVLN NNHHEHUUEDJ ¿OPGUDPDPDXSXQPXVLNNHEHUEDJDLQHJDUD $ LD P $V DXSX XQ ( URSSD GD DQ Q $P $ $PHUL P LND +DVLOQ\D $VLD PDXSXQ (URSD GDQ $PHULND sanggat men njanjjikan n, eksp por o pro oduk hiburan sangat menjanjikan, ekspor produk Koorea me men nghaasi s lk kan keunt n un nt ung gan berlipatKorea menghasilkan keuntungan OLSDWGDULVHJL¿QDQVLDOPDXSXQFLWUD OLSDWGDULVHJL¿QDQVLDOPDXSXQFLWUD.RUHDGL mata dunia. WACA WA CA C ANA A KRITIS: KRITIIS: MEDIA MED DIA A MASSA MAS DAN WACANA KO PENGGEMAR BUDAYA POP KOREA Keeh hiidu dupan n ma m syyarakat a di aawal abad at Kehidupan masyarakat kee-2 -21 1 ddiwarnai iwaarn rnai a den e ga en g n be bberagam raga gam cara manusia ke-21 dengan menerima dan menggunakan teknolo teknologi. Salah satu u bentu tuk tekn nologi ol ya ol yyang ng mew war a nai kkehidupan satu bentuk teknologi mewarnai maanusia di d mas a a se as ssekarang sekara e ra rang g ada alah lah bbentuk-bentuk ent manusia masa adalah beragam alat yang dapat menjaring ko komunikasi i di seluruh l h ddunia i yaitu i media d massa. antarmanusia Kehadiran media massa sangat erat kaitannya dengan penyebaran budaya, karena 'HVHPEHU‡9ROXPH,,,1RPRU

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

UMN

a g-orang kreatif an melalui media massa lah oran orang-orang mpat yang tepat. t. M edia massa dap pat punya tempat Media dapat aya masyaraka kat de ka ddengan ngan menyeb barmemperkaya masyarakat menyebarari man nusiaa sseperti eper ep errti ka arya y kan karyaa kreatif da dari manusia karya XVLNGDQ Q ¿OP P9 9L 9 9LYLDQ   VDVWUDPXVLNGDQ¿OP9LYLDQ  udaya popp yang dipr roduk duksi sii secara Budaya diproduksi tuk pasar m assa dan dipu ubl blik ikasik i an massa untuk massa dipublikasikan ang g ddii dalam mnya ber rmelalui media massa ya yang dalamnya berkeepentingan ep n-kepeentingan kkaum aum m sembunyii kepentingan-kepentingan pun pemer rin inta tah ta h di iseb butt budaya kapitalis maup maupun pemerintah disebut massa. Pertumbuhan berarti ertumb buhan budaya ini berart ti memberi ruang sempit g yang g makin semp pit bbagi ag gi segala jedayaan yyang ang tidak dapatt menghasilnis kebudayaan id dak dapat ddiproduksi ip pro rod duksi secara kan uang,, yang tid tidak trinati,2007 07 7:12). massa (Strinati,2007:12). Media massaa mempuny yai pe eranan mempunyai peranan ialisasikaan nila ai-nilai penting dalam menyosia menyosialisasikan nilai-nilai DO LQL WDPSDN WHUWHQWX GDODP PDV\DUDNDW PDV\DUDNDW + +DO ah satu fungsi yang dijal lan nka k n media dalam salah dijalankan massa, yaitu aitu fungsi transmisi, dimana media massa digunakan gunakan sebagai alat untuk mengirim osial seperti budaya. Melalui fungsi warisan sosial e iaa dapat mew ed ew ewar w ris i kan n norm ma dan transmisi,, med media mewariskan norma entu u da ari suatu m asyaraakat ke manilai tertentu dari masyarakat n. syarakat lain lain. Menu urut Domini ick, seb bagaai ko on Menurut Dominick, sebagai konari fungsi fu tra ansm misi ini,, m edia di di sekuensi da dari transmisi media emp pun u yaai kema mamp ma puan uuntuk ntu uk m enmassa mempunyai kemampuan menn iideologis deeolog d giss ddengan engan me enamp mp pil-jalankan peran menampilkan nilai-nilai -nilai tertentu sehingga menjadi nilai yang dominan. Fung Fungsi sebagai gsi ini dikenal sebag gai fungsi sosialisasi merujuk pada osiaalisaasi yyang ang me ang an m ru uju jukk pa ada d ccara ara ar engdo dops p i pe pperilaku eri riilaku la u dan la n nilai aii ddari a i ssear eorang mengdopsi ompok (Dominick, 2009). buah kelompok udaaya ya ppop op K orrea yyang ang ma arak di d In nBudaya Korea marak Inu an ul nya ya dditujukan ituj ujuk uj uk ukan k uuntuk ntukk me edonesia padaa m mulanya mempor budaya luar ke dalam Korea nyaingi impor namb mbah mb bah ah pen ndapa p tan n ek eekonomi onom mi nega ara ra, serta menambah pendapatan negara, namun karena Asia ternyata potensial arena n ppasar asar arr A sia te erny rn nyataa po oten nsial all sejalan dengan engan pertumbuhan ekonomi negaranegara di A Asia, pop i maka k penyebaran b bbudaya d Korea ini menjadi sarana untuk melanggengkan kapitalisme Korea. Dengan semakin 9ROXPH,,,1RPRU‡'HVHPEHU

banyaknyaa penikmat pe pe budaya ppop korea, maka DNDQPHPEHULND NDQ ND Q GDPSDN\DQ DNDQPHPEHULNDQGDPSDN\DQJVLJQL¿NDQWHUhadap pertumbuhan n ekonomi di Korea sendiri. +DO LQLODK \DQJ GLPD DQI Q DDWNDQ NDSLWDOLV XQWXN GLPDQIDDWNDQ memproduksi budaya ppop op Kor Korea secara massal di berbagai wilayah Asia ttermasuk erma Indonesia. ya ppop Korea yang Penyebaran buday budaya begitu pesat merupakan an ndil besar dari para begitu andil pemegang modal (kapitalis) (kapitaliis) dan pemerintah pemegang pemegan modal memKorea sendiri. Para pemegang biayai produksi missal tay tayangan hiburan n ddalam penyebarKorea dan memudahkan luasannya. Sementara pem pemerintah sendiri mberian bantuan modal mendukung dengan pem pemberian WD\DQJ JDQ WHUVH EDJL SURGXNVL WD\DQJDQ WHUVHEXW +DO LQL GLmelaanggengkan ideologi Korea lakukan untuk melanggengkan gan a hiburan ag melalui tayang tayangan agar Korea dapat mud uddah a diterima di ma dengan mudah mata dunia. PELUANG RISET LANJUT LANJUTAN: BUDAYA BUDA POPULER PENGGEMAR DAN BUDAYA Para penggemar ada adalah bagian paling li g unikk dan dan n khas dari darri khalayak khhalay teks dan dan ling p ak pr ktik bbudaya udayaa pop. P engggem tidak jarang praktik Penggemar G FLUULNDQ GL QVHED EDJDLL VXDWX ED XIDQ QDWL GLFLULNDQVHEDJDLVXDWXIDQDWLVPH+DOLQLEHrarti bah hwa ke elo l mp pok k pe engg rarti bahwa kelompok penggemar dilihat sebagaai per rilak ku ya an be ang an bberlebihan erleb biha dan berdekatbagai perilaku yang an dengan deng gan kegila aan a . Jen nson menunjukkan an kegilaan. Jenson du tipe khas du kha haas patologi patolo ogi ppenggemar; eng dua individu yang terobsesi dan kerumu kerumunan histeris. Ia EHUSHQGDSD S W EDKZD NHGXD ¿J EHUSHQGDSDW ¿JXU LWX ODKLU GDUL pemb pe m ac acaan terten entu en tu ddan tu an kkritik riti atas modernipembacaan tertentu taas yyang ang n tak k dia akui dii m ana para penggemar tas diakui mana dipandang sebagai simptom psikologis dari duga gaaan disfungsi dissfu ung n si sosial. sosia iaal. l Para penggemar didugaan tamp mpil mpil ilka k n se seba b gaii sala ba lah la h ssatu atu ddari ‘liyan’ yang tampilkan sebagai salah berbahaya dalam kehidupan modern. ‘Kita’ ini wara in as da ddan n terh te erh hormaat, t ‘mere ini waras terhormat, ‘mereka’ itu terobsesi daan histeris. hist steris st is. (Storey,2003:157-158) is (S Store reey,20 20003:1 2003 033: 57 dan Penggemar dipahami sebagai korbank b pasif if ddan patologis l i ddari media massa. korban Media massa mengkonstruksikan wacana kepada penggemar dan membentuk WKHDWUH RI 89

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

UMN

PLQG PHUHND +DO LQL PHQ\HEDENDQ PHQ\HEDENDQ DQ Q SHQJJHSHQJJHika k n dan menmar tidak bisa mendiskriminasi mendiskriminasikan ntara diri mereka merreka ek ka dan objekciptakan jarak antara n. Stereotipp yang paling paling g umum umum m objek kesenangan. kelomp mpok mp k-k kel elom lompok k gadis gadiis misalnya adalahh kelompok-kelompok yaang meneriaki meneriak ak aki ki para parra pa dan perempuan histeris yang kelompok penggepeng ggeselebritis idola mereka, kelompok g bers saing i men e ga en g do dopsi gaya gaya mar yang saling bersaing mengadopsi elomp pok o penggemar pengggemar yang yang rela rella idolanya atau kelompok aja demi deemi bertemu bertem mu idolanya. ido id ol nya. olan ol melakukan apa saja ok pe enggemar ((IDQGRP P) di-Kelompok penggemar (IDQGRP) ai simp mptom (patolog mp gis)) yang pandang sebagai simptom (patologis) mungki kiinan runtuhnya runtuhhnya budabudatampak dari kemungkinan osial yan ng tak tere ela lakk kkan an n lagi ya, moral dan sosial yang terelakkan isi dari ma asyarakat pedesaan mengikuti transisi masyarakat ma masyarakat iindusndusdan agrikulturall menuju ma yaa yang ppaling aling trial dan urban. Pada tahapnya merepr pres pr e entasilunak, kelompokk penggemar merepresentasiang putus asa untuk meng gom omkan satu upaya yang mengomemahan kehidupan modern. pensasikan kelemahan )DQGRP cenderung selalu entingan - kepentingan, mengejar kepentingan eleraa da dan prefere ensii sehin i gga in memamerkan selera preferensi sehingga berrbag gai teks da an praktik prraktik k bubu usangat pas untukk berbagai dan khaalayaak ini dapat dap pat dikatakan dikattakaan daya pop. Para khalayak esen nangaan mereka merek ka hin nggaa memeememamerkan kesenangan hingga emo osionnal, sementara semen ntaraa khalayak khallayaak nimbulkan rasa emosional, asa mampu mam mpu menjaga men enjagaa jarakk dan en daan dominan senantiasa ang terhormat. terrhoormat. kontrol estetik yang  +DO LQL PHPSHUOLKDWNDQ EDJDLPDQD yak pengge g mar budaya ppop opp pasifnya khalayak penggemar ma iisi si m ed dia ia,, se ehing ngga ng ga m e edalam menerima media, sehingga meggilaai’ i ssesuatu esua u tu u yan an ng di iangg gap ap reka mau ‘menggilai’ yang dianggap ai nilai estetika seperti haltidak mempunyai min nan a . Namun Namu m n Jenson Jeens n on tidak tid idak id nya budaya dominan. gan is sti t laah kh khal allayak ala ak k yyang ang pasependapat dengan istilah khalayak rutnya, pandangan ini terbensif sebab menurutnya, ya d do omi m nasi s pem si e ik kir iran sos iran sia ial tuk karena adanya dominasi pemikiran sosial syar sy araakatt yyang ar a g le an ebi bih h do omi mi-dari kelompok masy masyarakat lebih dominson, terdapat tiga ciri utama nan. Menurut Jenson, d pemberian b i makna k bbudalam menandaii moda daya penggemar dalam teks-teks media, yaitu: (1) cara penggemar menarik teks mendekati 90

an hidup mereka; (2) peran ranah pengalaman y ng ya g dimainkan melalui melal alui al u pembacaan kembali yang dalam budaya penggem mar ar; (3) pro dalam penggemar; proses yang memassukkan informasi pro rogram kke dalam ro memasukkan program eneru (Storey, interaksi sosial secara terus m menerus 2003: 157-158) Paul Wills mengatakan bah bahwa kehiduupan remaja adalah penggem mar budaya dupan penggemar poop. Mereka Mereka menciptakan suatu u kkreativitas pop. ons simbolik dari apa yang mereka ko konsumsi dari nd diri merupamedia. Kreativitas simbolik send sendiri rem maja menggukan bertumpuk cara di mana remaja asi, ddan menonakan, memanusiakan, menghia menghiasi, m rua batkan makna-makna dalam ruang-ruang a tek sos ak kehidupan dan praktek-prak praktek-praktek sosial yang menciptak akan gayaak umum. Mereka menciptakan gaya-gaya dan an, penggunaa pilihan-pilihan pakaia pakaian, penggunaan musik, ng selektif dan akti TV, majalah yang aktif, hiasan kamar-kaama m r mereka, ritual-ritual ppercintaan kamar-kamar ga bicara dan gaya-gaya subkultural seperti gaya dan senda gurau, serta penciptaan m musik dan tarian. Unntuk tu memuaskan tu mem muaskan ha asr s at sebagai Untuk hasrat bagiian dar ri ke elompok okk peng ggem mar, individu bagian dari kelompok penggemar, dala lam a ke kkelompok lom mpo ok ter errse s bu ut me erasaa dit dalam tersebut merasa dituntut untuk mengikuti mengik kuti ggaya ayaa hhidup i up id p ke elom mpok penggetuk kelompok m r tersebut. ma terrseb but. Tida ak da ddapat apatt die elakk mar Tidak dielakkan lagi, prak ktik kon nsum msi tidak bis issa lepass da praktik konsumsi bisa dari mereka dem mi pe emenuhaan em an kkebutuhan ebutuhan an n dem emi m em demi pemenuhan demi mendapat pengakuan dan menjadi bagian dari kkelompok p nggemar. Berbelanja menjadi sebu pe penggemar. sebuah solusi u tu un tuk memenuhi meme me m nu n hi ssegala egal alaa kebu al butu bu tuhan berupa tu untuk kebutuhan a ribu at b t--at a ri r but yang ngg m enceerm mik ikan a m atribut-atribut mencermikan mereka sepenggem bagai bagian dari kelompok penggemar. Prak aak kti tik k konsumsi ko onssumsi si yang yan ng dilakukan dilak Praktik kelo omp mpok ok pen enggem engg gg g mar ssepertinya eper errtiny nyya se sejala lompok penggemar sejalan dengan “$NXPHPE pernyataan Bre Redana ““$NXPHPEHOLPDND DNX DN XDGD...” .” Men enu en urut B ree Red dan ana, da DNXDGD...” Menurut Bre Redana, dalam konteks ks kehidupan kehid idupan id a m an asya yaraakat mo ya m dern sekarang teks masyarakat modern ini, faktor konsumsilah yang menj menjadi dasar k menjelaskan j l k li k li untuk realitas sekaligus meletakkan eksistensi manusia dalam kehidupan sosialnya. Konsumsi di era yang disebut Bre 'HVHPEHU‡9ROXPH,,,1RPRU

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

UMN

sebagai kapitalisme mutakh mutakhir hir i iini ni telah meaii dari tingkat konngalami pergeseran nilai rang-barang ke kkebutuhan butuhan atau bend bu dasumsi barang-barang bendang mempu pu p unyai kkegunaan egun naa aan n la angsuung g benda yang mempunyai langsung desak, m enjjadi di kkonsumsi onsu umsi ““simbolsimboldan mendesak, menjadi simbol” atau “tand “tanda-tanda”. da-tanda”. Morris bahwa Meaghan M orris menegaskan menegask kan a ba bahw h a pusat perbelanjaan belanja j an digunakan ja digun nak akan an oleh kelompokkelomp pok kkelompokk berbeda berb beda secara secaara berbeda.“Terdapat berrbeda.“Terdapaat praktik-praktik raktik k yang bberbeda erbe erbe er beda daa ddalam alam l mengan pad da suatu gunakan suatu pusat perbelanjaa perbelanjaan pada umlah orang orang bisa ada ada di sana sekali hari; sejumlah mereka; terdapat terrdapatt penggunaseumur hidup mereka; se mem emil ilih ih h pusat perpenggunaa yang sesekali memilih belanjaann itu dan bukan bukan yang ini pada hari itu untukk alasan-alasan alasan-alasa sa khusus atau cukup san sa manasukaa saja; orang mungkin mungkin n belanja belaanja di satu pusat at perbelanjaan dann pergi p rgi ke pusat pe perbelanjaan aan lainnya untuk bersosialisasi berrsoosi s al a isasi atau berkeliling-keliling. keliling-keliling. Penggunaan pusatpusat perbelanjaan belanjaan sebagai tempat pertemuan ang kala untuk berteduh dan ber(dan kadang atiss) oleh olleh orang-orang orang g-ora raang muda, muda, da para naung gratis) n, pen ngangguraan dan dan tuna n wisma na wii pensiunan, pengangguran tunawisma adalah bagian agiaan familiar familiar dari dari fungsi fun ngsii sosialsossial-nya yang kerap kerrap kali kali direncanakan, diren ncanakan n, kini, kiini n , oleh olleh h manajemen en pusat pusaat perbelanjaan” perbelaanjaa an an” Ada yang da ssebuah ebuuah ah pperumpamaan errumpaamaan n ya angg mengatakan bah bahwa hwaa ppusat-pusat usat at-p -pu -p pusat pperbelanjaan e be er b lanj njj n njaan tidak lain n merupakan ‘katedral-katedral konsumsi’. Konsumsi tidak hanya y dipandang dip pandang sebagai aktivitas ekonomi belaka memuasvitaas ek kon no om mi bela l kaa uuntuk la ntuk nt km e uaasem tuhaann ke k bu utuh han m ateerial. ri Le ri L ebi bih d bi da ari kan kebutuhan-kebutuhan material. Lebih dari itu, konsumsi umsi juga berhubungan dengan mimpi dan hasrat, Paul srat, t, identitas ide dentittas ddan de an kkomunikasi. omunnikasi. Pau ul Willis dalam Storey berpendapat lam mS to orey (2 ((2003:171) 200 0 3::17 1 1) 1 ber e pend ndapat nd a bahwa orang-orang rang-orang membawa identitas hidup ke perdagangan dan erdag agan ngan n da an ko kkonsumsi nssumsi sii kkomodom mod oditas-komoditas dan juga odittas kkultural ultu uraal da an jju ugaa tterbentuk errbe b nt ntuk uk k di sana. Mereka membawa pengalaman, perasaan, posisi i i sosial, i l ddan keanggotaan sosial ke pertemuan mereka dengan perdagangan. Karenanya, mereka 9ROXPH,,,1RPRU‡'HVHPEHU

membawaa te ttekanan kanan simbolik kreatif yang ida d k hanya un dibutuhkan, ti tidak untuk memahami kultural all, tetapi se komoditas kultural, sebagian melalui tu mer komoditas kultural iitu mereka memahami kontradiksi dan struktur sebagaimana mereka ur sebag mengalaminya di sekola sekolah, produksi, ah, h FROOHJH, FR pertetanggaan, dan sebag sebagai gai aanggota-anggota gender, usia gender, ras, kelas, dan us sia tertentu. Akibat dari ini boleh dari kerja simbolik yang ddiperlukan ipe jadi cukup berbeda dengan apa pun yang pada n ap om awalnya terkode di dalam kkomoditas kultural. Willis berpendapat bahwaa do dorongan kapitalis mengghasilk kontradiksiakan keuntungan menghasilkan kontradiksi yang bisaa dim dimanfaatkan oleh kreativitas simbolik ddalam ranah budaya beralam ra sama. Tetapi, lebih h ddari ari ini ssemua, dan lebih penting dari ini,, do kapitalis akan keundo dorongan kap tungan m menghasilkan kondisi-kondisi bagi e ghasilkan kondi en produksi bersama itu sendiri. p odduk pr ksi ranah budaya bersam Barangkali catatan m mutakhir paling menarik mengenai budaya pe penggemar dalam 7H &XOWXUDO 6WXGLHV adalah 7H[WXDO 3RDFKHUV NDU\ \D +HQU\ +HH \ -HQNLQV -HQNLQV 'DODP 'DODP VHEXDK SHQHNDU\D OLWLDQ OL Q HWQ QRJUD¿ ¿V PHQ ¿V QJHQDDL VVHEXDK NRPXQLOLWLDQ HWQRJUD¿V PHQJHQDL taas ppenggemar engggema maar (y m (yang g seb bagi besar, tetapi tas sebagian tiidak k sem mataa-m mata, a, pperempuan erem mpu kelas menetidak semata-mata, ngah h kulit kullit pputih), utih h),, Jen nkinss m ngah Jenkins mendekati kelompok penggemar pengggem mar seba b gai sseorang eor pok sebagai akademikus (y yan ng mengakses meeng ngaakses teori-teori teor o i-teeori budaya pop teror (yang tentu, seperangkat literatur kkritis dan etnoJ D¿V  PDXSXQ JU PDXSX S Q VHEDJDL VHEDJD J L SHQJJHPDU SH JUD¿V  \DQJ mem me miliiki aks kses tterhadap ks errha h daap pe ppengetahuan ng memiliki akses tertentu dan da n tradisi-tradisi trad adisi-ttr ad trad r dis i i da ddalam laam kkomunitas om dan tersebut). Sebagaimana Jenkins ingin ttegaskan, kajian ditu di tuangk g an n dal alam bbentuk entuk dialog aktif deitu dituangkan dalam an kkomunitas an om munnit i as pen nggeem em emar ngan penggemar: “Praktik saya dari permulaan adalah berb berbagi pengalaman den de ngan semua semuaa penggemar pengggem e ar yyang saya kutip dengan peendap pat a ny n a di tia ap-tiiap a bbab ab sserta mendorong pendapatnya tiap-tiap kritisme mereka terhadap isi isinya. Saya telah i bbanyak k surat ddarii para penggemar, menerima yang menawarkan wawasan mereka mengenai isu-isu yang diangkat di sini dan saya sudah 91

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

UMN

banyak belajar dari reaksi mereka. S Saya a a telah ay mpok penggemp bertemu dengan kelompok-kelom kelompok-kelompok usi-diskusi terb rbuk rb uka mengenai mar dalam diskusi-diskusi terbuka an pendapat me m ere reka k suatu teks dan menyertakan mereka ut. P ut Pa ada da ssejumlah ejum mlah ka adalam revisi tekss tersebut tersebut. Pada kaasukkan re eaksi-reaksi m erek er ek ka sus, saya memasukkan reaksi-reaksi mereka ika ini tidak terj jadi adi ke dalam teks, tetapi keti ketika terjadi eeksplisit, spllisit, hharuslah arus ar usla us l h dipadiipasecara langsung dan ek ks inii ada dal lam di ialog ak khami bahwa teks dalam dialog akmunitaas penggem emar em ar ttersebut”. ersseb but” t”. ” tif dengan komunitas penggemar 9-1600) (Storey,2003:159-160) n Je enk n ins ini bertuj ujuan Penelitian Jenkins bertujuan g stereo eo eotip o negatiff men ngenai untuk menentang stereotip mengenai agai soso okk sosok yang y ng ya g mengmengpenggemar sebagai sosok-sosok emprihatin nka k n serta mendogelikan atau memprihatinkan daran yang llebih e ih besar akan eb rong satu kesadaran ajjian ini dapat kekayaan budayaa penggemar. K Kajian n untuk meningkatk tkan tk a pengean dijadikan rujukan meningkatkan ema marr tahuan akademiss mengenai budaya pengge penggemar buah penegasan bahwa kaum serta menjadi sebuah akademisi bisa belajar dari budaya penggeerbagai penelitian yang telah mar. Melalui berbagai ma iini nii oleh Jenk nkkinss, ia menki dilakukan selama Jenkins, iri uutama tama yan ng m enaandai a nyimpulkan tigaa ci ciri yang menandai na bbudaya udaaya pengg gem mar ddalam alam m pemberian makna penggemar SHUUWDP PD, cara pe enggeemarr me eteks-teks media: SHUWDPD, penggemar meekatti ran nah penga galam man hhidup idu up narik teks mendekati ranah pengalaman aan n pe ppenggemar nggge g maar ddicirikan iciirikann ole eh mereka. Pembacaan oleh erlliib batan int ntel nt elektuall da an sebuah intensitass kete keterlibatan intelektual dan mbaca tidak ditarik ke dalam emosional. Pembaca J EHOXP GLWHWDSN S DQ WHWDSL S  VHGXQLD ¿NVL \DQJ GLWHWDSNDQ WHWDSL alam m su ssuatu atu u du unia ya ang ng baliknya ditarik kee da dalam dunia yang an ddari ari ma ar ate t rii-mat ateri tekstu te e ual al. telah dia ciptakan materi-materi tekstual. +DQ\D GHQJDQ PHQJLQWHJULWDVLNDQ LVL PHGLD PHGLD ehidu dup upan n se eharri-hari m ekembali dalam ke kehidupan sehari-hari mengan n kketerlibatan eterliiba et b ttaan y ya ang n kkarib arib reka, hanya dengan yang an materinya, para penggemar dengan makna dan PVL ¿ NVVL GD DQ PH P QMDG QM D LN DG L DQQ\ Q\\D D ELVD PHQJRQVXPVL ¿NVL GDQ PHQMDGLNDQQ\D ya ya yang aaktif. ktif kt if. sebagai sumber day daya Kedua, peran yang dimainkan melalui b li ddalam l bbudaya d pembacaan kembali penggemar. Penggemar tidak sekedar membaca teks, mereka senantiasa membaca kembali teks-teks 92

itu. Pembacaan kkembali e bali atas teks-te em teks-teks dapat meng gubah pengalama an pembaca m mengubah pengalaman mengenai ssuatu uatu teks. teks. Pembacaan ke emb m ali dapa kembali dapat merunttuhkan uhkan n operasi ‘kode herme meneutik’ (cara di hermeneutik’ mana suatu teks mengajukan ppertanyaan-perertan tanyaan untuk mendorong hasr rat a un hasrat untuk terus membaca). Pembacaan kembali ddengan eng begitu m enggeser perhatian pembaca da ddari ari apa yang menggeser ak kan terj jadi menuju bagaimana sesua akan terjadi sesuatu itu terjadi, mempertanyakan hubungan ant antar tokoh, tema, narasi, produksi pengetahu uan dan wapengetahuan cana sosial. 7 7HUDNKLU denga  7HUDNKLU,, proses yang dengannya informasi program dimasukkan n ke ddalam interaksi sosial yang terus-me enerus. S terus-menerus. Sementara kebanyakan pembacaan aadalah dalah sua suatu proses soliter, yang dilakukan dilakukaan secara prib pribadi, para penggemar meng nggon onsumsi teks-teks sebagai mengonsumsi bagi g an dar ari su ar uatu komunitas. Budaya penggebagian dari suatu mar berkenaan dengan penampila penampilan publik dan sirkulasi produksi makna dan praktikpraktik pembacaan. Para penggemar mencipta makn na-maakn k a untu tu uk berk kom munik makna-makna untuk berkomunikasi dengan n par a a ppenggemar engg gemarr la llain. in. T anpaa pe para Tanpa penampilan pub blik ddan an sirku ulasii m ak kna n -m makn na in publik sirkulasi makna-makna ini, kelompok po k pe enggeemarr tida ak ak aakan an nm enjaadi kkelompok penggemar tidak menjadi pe engg gemar.. Sep pertii yan ng kit kkita ki ita ketah penggemar. Seperti yang ketahui bersama, kkelompok elo omp pok penggemar peng ggemarr ssifatnya ifatnyaa ter terorganisir, bara raa ka rangka kali ppertama ertaama m dan terut utta a, ada utam barangkali terutama, adalah suatu institusi teori dan kritik, suatu ruang semi-terstruktur dimana interpretasi-interpretasi interpretasi-interpre yang bbertanding be rtaandi rt ding ng ddan an eevaluasi-evaluasi valu uassi-ev val alua uasi terhadap tte ekss-tek ks be bbersama rssama dike ke epank ke kede nkan an, di an teks-teks dikedepankan, diperdebatkan, dan dinegosiasikan serta ruang dimana pe em mb bac a a be ers rspe p ku ulasi si men si e gena n i haki na pembaca berspekulasi mengenai hakikat media ma asssa dan n hubung hu u ng n an a m erek ka se sendir massa hubungan mereka sendiri dengan media massa. Su Su Sumber r teor o ettis or is uutama tama Jenkins ta teoretis ad dal alah teo eoretiiku eo k s bu bbudaya dayaa Per da erran eran a ci cis, M adalah teoretikus Perancis, Michel de Certeau yang membongkar istilah kkonsumen k menguak k aktivitas ki i untuk yang terletak di dalam tindak konsumsi: apa yang dia sebut produksi sekunder. Konsumsi itu berliku-liku, 'HVHPEHU‡9ROXPH,,,1RPRU

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

UMN

ar, tetapi ia memperk rk ken enalkan dirinya ia tersebar, memperkenalkan mana, secara diam-diam dia iaam-diam dan hampi iam pr di mana-mana, hampir hatan, sebab iiaa tida ti id k memanifesta asitidak kelihatan, tidak memanifestasiya lewat pr pproduk-produknya oduk--produ ukn knya yaa send diri,, kan dirinya sendiri, aliknya lewa le ewatt ca cara ranya mengg gunakan tetapi sebaliknya lewat caranya menggunakan roduk yang g ditimpakan n ol oleh eh h tatanan produk-produk irik rikan kkononekonomi dominan. D Dee Certeau menci mencirikan if atass teks-teks teks-teks k s itu itu u sebagai seb e agai ‘berburu’: ‘berbu uru u’ u’: sumsi aktif mbaca adalah oorang rang yyang ang bbepergian, epergian n, para pembaca rak melin ntasi tasi ttanah ta anah an n h mi ilik ilik k orang me-reka berger bergerak melintasi milik lain, seperti orang-orang nomaden rti ora ang-orang nomade en yangg meretas jalan merekaa melintasi medan-m medan-medan edan d yang reka tul ullis. Gagasan n de C erteau metidak mereka tulis. Certeau erburu’ m erupakan n ssebuah ebua eb uaah penolakan ngenai ‘berburu’ merupakan el tradision nal a pembacaan ini, di mana atas model tradisional mbacaan adalah adaallaah penerimaan penerim maan pasif paasif tertujuan pembacaan ksud tekstual. IIaa adalah modell dimahadap maksud caan disederhanaka kaan menjadi sebuah na pembacaan disederhanakan n tentang salah atau bena ar. M enurut pertanyaan benar. Menurut -HQNLQV³$SD\DQJVLJQL¿NDQGDODPKXEXQJ ³$SD\DQJVLJQL¿NDQGDODPKXEXQJ annya dengan ngan model de Certeau adalah bahwa mereka merupakan komunitas konsumen yang tif dan dan vokal vokal yang yan ng aktivitas-aktivitasak ktivitaas-ak kti tivi v tassangat aktif garaahkan n perhatian perhatiaan pada paada proses prose s s pemse pemnya mengarahkan aknna) kkultural ultural ini i...... Paraa pen nggem marr berian (makna) ini...... penggemar titass ya ang unik ddalam alam m sta atus m ereeka ka bukan entitas yang status mereka mburu u tekstual l, ke endatti de emi mikian an, an sebagai pem pemburu tekstual, kendati demikian, elah h men ng geemb ban angkkan tin ndak kan n bermereka telah mengembangkan tindakan jadi seb eb ben entuk seni nii”. (Storey n ey,2 ey ,20 003:16 1 1)) 16 buru menjadi sebentuk seni”. (Storey,2003:161) Michel de Certeau berpendapat bahwa p k penggemar tidak terdap pat di dalam kelompo kelompok terdapat an ya yyang ng g kkaku aku an ak aku ntaraa ppembaca em mba baca c ddan an n pembedaan antara uday ay ya pe ppenggemar ngggeema m r aadalah dalah ah h seb buah uah bu ua udapenulis. Budaya sebuah budamsi dan produksi. Kelompok penggeya konsumsi nya ssoal oal kon nsums m i, ia ju jjuga uga bberkeerkeemar tidak hany hanya konsumsi, gan pr rod oduksi ssii tteks, eek ks, llagu, ag gu, u ppuisi, u si, no ui nnovel, veel, naan dengan produksi majalah yang dikelola secara amatir IDQ]LQH (majalah ukan n ba bbagi g sub gi ubbkuultur yyang aan ng antu tu ussiias ppada ada ad dan ditujukan subkultur antusias entu u), vvideo ideo o ddan an lai an inn llaain yyang ang an g dibu buat bu att minat tertentu), lain-lain dibuat pons atas teks media profesional mesecara respons l k penggemar (S 2003 162) ngenai kelompok (Storey,2003:162). Berbicara mengenai kelompok penggemar, bukan hanya mengenai 9ROXPH,,,1RPRU‡'HVHPEHU

komunitass-ko sk munitas kump ko komunitas-komunitas kumpulan pembaca teks yang antusias, antusi sias si a , lebih darip daripada itu, budaya penggemar juga bberkenaan e kenaan ddengan produksi er budaya. Mereka men endaur-u mendaur-ulang teks yang dikonsumsinya dengan n berba berbagai cara. MisalQ\DVDMDPHODOXLNDU\D ¿NVL\ Q\DVDMDPHODOXLNDU\D¿NVL\DQJWHULQVSLUDVL dari berbagai teks yang tela l hm telah mereka konsumsi i, membuat video-video m us di mana citra si, musik ddari ari program favorit menj jad semacam panmenjadi duan, atau bahkan membuat membuaat m majalah atau buletin khusus untuk para pe engg penggemar (IDQ]LQH). Menurut Jenkins, kelompok kel penggePDU PHUXSDNDQ VXDWX UX XDQJ \DQJ GLGH¿QLVLUXDQJ kan berdasarkan penola akanny atas nilai dan penolakannya praktik biasa, perayaa annya ata perayaannya atas emosi yang digeluti secara mend dal al dan kkesenangan yang alam mendalam direngkuh dengan deng ng gan penuh gairah. ga Eksistensi kelompok ppenggemar enggemar itu sendiri send merepresentasi sika si k n kkritik ka ritik terhadap bentuk tasikan bentuk-bentuk konvensional budaya konsumen (St (Storey,2003:166). Jenkins menemukan cara kel kelompok penggemar memberdayakan diri mere mereka yaitu dengan jjalan ala lan la n perj rjuang rj ngan untuk ng uk m enc perjuangan menciptakan sebuah bbudaya bu daaya ppartisipatoris artisipa patoris darii kek pa kekuatan-kekuatan yyang ya ng g me enguuba b h bany yak ora mengubah banyak orang menjadi pennonton. ontton. Ko omu unitaas kelo omp Komunitas kelompok penggemar m enu urut Jen nkinss berj rjjuang g un menurut Jenkins berjuang untuk menentang tu untu utan terh hadap ya yyang a bi ang iasa dan sehari-hari. tuntutan terhadap biasa S Se ementar arra bberbagai erbagaii sub bkult kaum muda Sementara subkultur PHQGH¿QLVLNDQ GLUL PHUHND EEHUWHQWDQJDQ GH ng gan orangg tua dan budaya-b ngan budaya-budaya dominan, kkomunitas ko omu m ni nitas kkelompok elomp mp pok ppenggemar engge en menempatka k an diri an r seb bagai a bberoposisi ai eroppossisi ddengan pasivitas kan sebagai budaya sehari-hari dari prakti praktik biasa. DA AFT TAR AR PUSTAKA PUS U TA AKA A DAFTAR Agger, Ben. 2003. 7HRUL 6RVLDO 6RVL .ULWLV .ULWLN 3HQH Q UD QH U SDDQ Q GD GDQ,P D PSO S LN L DVLQ Yogyakata;  3HQHUDSDQGDQ,PSOLNDVLQ\D. Krea Kr easi ea si Wacana. si Wac W acan na. Kreasi Appadurai, A. (1996) 0RGHUQLW\ 0RGHUQLW\$W/DUJH&XO O' I *O E  WXUDO'LPHQVLRQVRI*OREDOL]DWLRQ. Minneapolis: University of Minnesota Press. Dominic, Joseph R. (2009). 7KH '\QDPLFV RI 93

Di antara Pusaran Gelombang Korea (Menyimak K-Pop di Indonesia)

‡$*(ND:HQDWV:XU\DQWD

UMN

 0DVV&RPPXQLFDWLRQ0HGLDLQWKH'LJ PXQLFDWLRQ0HGLDLQ WKH K 'LJ VWRQ0F*UDZ +LO LO  LWDO$JH%RVWRQ0F*UDZ+LOO Giddens, Anthonyy (2000). 5XQD 5XQDZD\:RUOG+RZ DZD ZD\ ZD\ \:RUOG+RZ RQLV5HVKDDSL S QJ2X XU/LYYHV HV..  *OREDOL]DWLRQLV5HVKDSLQJ2XU/LYHV. Routledge ge. ge e New York: Routledge. +DQVHQ&+ +DQVHQ5' 0XVLF +DQVHQ 5'  0XV XVLF LF dallam D. Zillman,, & and music videos dalam (Eds..), 0HGLD 0HGLD HQWHUWDLQPHQW HQWH HQ WHUW WH U DLQPHHQW UW P. Vorderer (Eds.), ORJ\ RI RI LWV DSSHDO DSS SHDOO (h hlm. 175– 175 75–  7KH SV\FKRORJ\ (hlm. wah, NJ: Lawrence Lawr wren wr ence en ce Erl rlb lbaum m 196). Mahwah, Erlbaum Associates. Ibrahim, Idi Subandy, (2007  %XGD\D Suban ndy, (2007  7  % XGD\D XG  3RSXOHU6HEDJDL.RPXQLNDVL'LQDPLND EDJDL.R .RRPXQLNDVL' 'LQDPLLND  3RSVFDSHGDQ0HGLDVFDSHGL,QGRQHVLD DQ0HGLD DVF V DSHGL,Q QGRQ QG RQHV HVVLD  .RQWHPSRUHU, HU, Bandung:Jalasutra Bandung g:Jalasutra g: Jameson, Frederikk and Masao Miyoshi. Miyoshi. 1998. 19998. 7KH 7KH *OREDOL]DWLRQ D urham/ ur  &XOWXUHVRI*OREDOL]DWLRQ Durham/ ke University Press London:Duke as, (2010), 0HGLD &XOWXUH & OW &X OWXU XUH XU H H Kellner, Douglas,  &XOWXUDO 6WXGLHV ,GHQWLW\ DQG 3ROL Q WKH 0RGHUQ DGDQ WKH 3RVW  WLFV EHWZHHQ  PRGHUQ. London:Routlegde ndon:Routlegde Littlejohn, Stephen, en, (2009) (20 2009 09) 7KHRULHVRI+XPDQ 7KHRULHV HVRI HV V II+X + PD P Q

94

&RPPXQLFDW DWWLR LRQV Q . Chicago:Thomson Chicago:Thom and &RPPXQLFDWLRQV. Wadward McQuaail, Denis, (1987), (1987)), 7HRUL .R McQuail, .RPXQLNDVL Massa, Massa, Jakarta ‘Glo Pieterse, J.N. (1995) ‘Globalization  DV +\EULGL]DWLRQ¶ GDODP R M. Featherstone, S. Lash andd R. Robertson (ed ds) *OREDO 0RGHUQLWLHV, pp. pp 45–68. (eds) Lon ndon: Sage. London: Glob Ritzer, G. (2003) ‘Rethinking Globalization: a d Sometan Glocalization/Grobalization and hing/Nothing’,dalam jurnal 21(3 ( ): 193–209. (3 6RFLRORJLFDO 7KHRU\ 21(3): balizatio Social ba Robertson, Roland. 1992. Globa Globalization. ulture. London: Theory and Global C Culture. Sage Publication. 004). “*OREDOL Swyngedouw, Erik (20 (2004). “*OREDOLVDWLRQ RU µ*ORFDOLVDWLRQ RQQ¶" " 1HWZRUNV 7HUULWRULHV 7  µ*ORFDOLVDWLRQ¶" G 5HVFDOLQJ.” 5HVFDOLQJ.” &DPEULGJH 5HYLHZ 5H 5  DQG RI 25-48  ,QWHUQDWLRQDO$IIDLUV 17(1): 25-48. 7KH0HGLDRI0DV Vivian, John, (2008), 7KH0HGLDRI0DVV&RP  PXQLFDWLRQ, Boston: Pearson 

'HVHPEHU‡9ROXPH,,,1RPRU