Ukázka knihy z internetového knihkupectví

��

��

�� Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz

��

�� Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz, UID: KOS180701

I©(eSltGBkitrNšaodnt9iacě7kPá8náuv-be8lriz0seh-v2iveren4fgo7,r-ma6.ás2tzu4Pe)50D1-F6)

MUDr. Eva Vaníèková, CSc. DÌTSKÁ PROSTITUCE 2., doplnìné vydání Vydala Grada Publishing, a.s. U Prùhonu 22, 170 00 Praha 7 tel.: +420 220 386 401, fax: +420 220 386 400 www.grada.cz jako svou 2968. publikaci Odpovìdná redaktorka Maria Arnautovová Sazba a zlom Martina Hukalová Poèet stran 144 Druhé, aktualizované a rozíøené vydání Vytiskly Tiskárny Havlíèkùv Brod, a.s. Husova ulice 1881, Havlíèkùv Brod © Grada Publishing, a.s., 2007 Cover Photo © Jan Saudek, www.saudek.com Fotografie Èerná ovce & bílá vrána

(tištěná verze) ISBN 978-80-247-2218-4 (elektronická verze ve formátu PDF) ISBN 978-80-247-6245-6 © Grada Publishing, a.s. 2011

Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz, UID: KOS180701

OBSAH

Úvod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 1. Dìjiny prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1 Pøírodní pohlavní pospolitost, posvátná a pohostinná prostituce 1.2 Antika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3 Od starovìku do pozdního støedovìku . . . . . . . . . . . . . . 1.4 Doba objevù v moderních dìjinách . . . . . . . . . . . . . . . 1.5 Druhá polovina 20. století . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

12 12 14 17 20 22

2. Komerèní sexuální zneuívání dìtí . . . . . . . . . . . . . 2.1 Definice a formy komerèního sexuálního zneuívání dìtí 2.2 Dìtská prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3 Koøeny komerèního sexuálního zneuívání dìtí . . . . . 2.4 Dìtská pornografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5 Sexuální výchova dìtí . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.6 Obchodování s dìtmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

25 25 26 26 27 29 30

3. Sociálnìpatologické chování dìtí . . . . 3.1 Sociální aberace . . . . . . . . . . 3.2 Teorie anomie . . . . . . . . . . . 3.3 Interkulturní rozdíly . . . . . . . . 3.4 Dospívání a sociální patologie . . . 3.5 Poruchy chování dìtí . . . . . . . . 3.6 Agrese a její osobnostní indikátory

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

33 33 34 34 35 36 38

4. Sociální toxiny . . . . . . . . . 4.1 Sociální zdraví . . . . . . 4.2 Skupiny sociálních toxinù 4.3 Základní potøeby dìtí . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

40 40 40 42

5. Dìtská prostituce na prahu tøetího milénia 5.1 Dìtská prostituce ve svìtì . . . . . . . 5.2 Evropa a dìtská prostituce . . . . . . . 5.3 Dìtská prostituce a drogy . . . . . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

45 45 47 48

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .

. . . .


5.4

Dìtská prostituce v ÈR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

6. Pøíèiny dìtské prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . 6.1 Chudoba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.2 Osobní zkuenost se sexuálním zneuitím v dìtství 6.3 Deficit v naplnìní základních potøeb dìtí . . . . . 6.4 Rodinná dysfunkce a domácí násilí . . . . . . . . 6.5 Deficit vzdìlání . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.6 Nízká míra senzitivity vùèi pornografii . . . . . . 6.7 Mýty a pøedsudky . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.8 Systémové násilí . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

53 53 54 55 55 56 57 59 59

7. Charakteristika a formy dìtské prostituce . . . . . . . . . . . . 7.1 Práva dítìte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.2 Trestný èin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.3 Sexuální prùmysl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.4 Forma komerèního sexuálního zneuívání dìtí . . . . . . . . 7.5 Úèel sexuální turistiky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.6 Nerespektování Charty sexuálních a reprodukèních práv . . . 7.7 Klasická dìtská prostituce je spojená s deficitem vzdìlání a zájmù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.8 Transnárodní a transkulturní fenomén . . . . . . . . . . . . . 7.9 Pokrytecká morálka jako projev dichotomie . . . . . . . . . . 7.10 Sociální subkultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.11 Dìtská prostituce je forma sociálnìpatologického chování dìtí 7.12 íøení sexuálnì pøenosných chorob . . . . . . . . . . . . . . 7.13 Reprodukèní zdraví . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.14 Zákon nabídky a poptávky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.15 Sexuální násilí, tìlesné tresty, psychická manipulace . . . . . 7.16 Prevence je úèinná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.17 Formy dìtské prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

60 60 60 61 61 62 62

. . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . .

63 63 64 64 64 65 65 66 66 67 67

8. Dívèí a chlapecká dìtská prostituce . . . . . . . . . . . . . . 8.1 Dívèí prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.1.1 Dobrovolná prostituce . . . . . . . . . . . . . . . 8.1.2 Typy dívèí prostituce . . . . . . . . . . . . . . . 8.2 Chlapecká prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.2.1 Heterosexuální chlapecká prostituce . . . . . . . . 8.2.2 Homosexuální chlapecká prostituce . . . . . . . . 8.2.3 Poulièní forma homosexuální chlapecké prostituce 8.3 Profil poptávky po dìtské prostituci . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .

71 71 75 77 79 79 80 81 82

. . . . . . . . .

. . . . . . . . .


9. Následky prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.1 Obì násilí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.2 Sociální trauma . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.3 Psychické stigma . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.4 Stres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.5 Posttraumatická stresová porucha . . . . . . . . 9.6 Suicidální chování . . . . . . . . . . . . . . . . 9.7 Drogová závislost . . . . . . . . . . . . . . . . 9.8 Zneuití pro kriminální aktivity . . . . . . . . . 9.9 Sexuální a reprodukèní zdraví . . . . . . . . . . 9.10 Marginalizace, migrace, ilegalita . . . . . . . . 9.11 Vykoøenìní ze spoleènosti a devastace psychiky 9.12 Poruchy somatického zdraví . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

84 84 85 85 86 86 87 88 89 90 91 92 92

10. Právní aspekty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.1 Úmluva o právech dítìte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.2 Sexuální práva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.3 Platná právní úprava v ÈR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.4 2. opèní protokol OSN o obchodování s dìtmi, dìtské prostituci a dìtské pornografii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . .

. . . .

93 93 94 94

. . 96

11. Prevence dìtské prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 11.1 Základní východiska prevence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 11.2 Teze pro preventivní strategie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 11.3 Prevence v zorném úhlu pøíèin dìtské prostituce . . . . . . . . . . 99 11.4 Pyramida prevence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 12. Deskriptivní studie o postojích dìtí k prostituci . . 12.1 Deskriptivní studie v roce 2001 . . . . . . . . . 12.2 Porovnání urèitých dat studií z let 2001 a 2004 12.3 Deskriptivní studie v roce 2004 . . . . . . . . . 12.4 Deskriptivní studie v roce 2006 . . . . . . . . . 12.5 Pøekonání mýtù o dìtské prostituci v ÈR . . . . 12.6 Sexuální chování dìtí . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . . .

106 106 107 110 116 120 122

13. Dìtská prostituce oèima dospìlé populace 13.1 Dìtská prostituce existuje . . . . . . . 13.2 Dítì provozující prostituci je obì . . 13.3 Poptávka po dìtské prostituci v ÈR . 13.4 Motivy dìtské prostituce . . . . . . . 13.5 Co s dìtskou prostitucí . . . . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

124 124 125 125 127 128

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . .


14. Mezinárodní a národní strategie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.1 2. svìtový kongres proti komerènímu sexuálnímu vykoøisování dìtí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.2 Jokohamský globální závazek . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.3 Národní plán boje proti komerènímu sexuálnímu zneuívání dìtí . 14.4 2. národní plán boje proti komerènímu sexuálnímu zneuívání dìtí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. 129 . 129 . 130 . 131 . 133

Literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Rejstøík . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz

ÚVOD

/

9

ÚVOD

Vidí-li, e se nìkdo mýlí, nehnìvej se naò. Pomni, e není moné mýlit se schválnì. Lucius Annaeus Seneca Slovo prostitut/prostitutka pochází z latinského prostituere a oznaèuje nìkoho, kdo se vydává na obdiv, kdo se nabízí k veøejnému smilstvu nebo kdo vystavuje své pohlavní orgány. Tento výraz se zaèal pouívat k oznaèení lidí, kteøí si sexem vydìlávali peníze a v pozdním støedovìku. Optikou tradièního pohledu je prostitutka v muské fantazii ztìlesnìním eny laènící po sexu. Se slovem prostituce se asociuje vìtinou ena a èasto také násilí, které bylo se sexem na prodej spojováno. To se odvíjí od skuteènosti, e kdy se mladý mu dozví, e je moné si takový sex koupit, mùe samozøejmì pøijít i na mylenku, e by se k nìmu mohl dostat i bez zaplacení. Z toho pak mohou rezultovat pøípady sexuální loupee-násilí (Gödtel, 1992). Násilí jako prostøedek útisku jiných se vine celou historií lidstva a propojení s prostitucí nedalo na sebe dlouho èekat. Staèila jen vize osobního obohacení èi prospìchu. Jak ukazují dìjiny prostituce, jsou vlastnì dìjinami dìtské prostituce, a to zejména zorným úhlem pohledu dnení spoleènosti, která oznaèuje za dítì kadou lidskou bytost mladí 18 let (OSN, 1989). Stalo se tradicí, e urèitá kategorie prostituce byla a je spojována s pozitivní satisfakcí a jiná je naopak nahlíena veskrze negativnì, co je pøíèinou výrazné stigmatizace a marginalizace této sociální subkultury. Tomu do jisté míry v rùzných etapách historického vývoje napomáhaly zákony regulující prostituci, které byly zamìøené právì na marginalizovanou skupinu spoleènosti. Mezi jiným tyto zákony v urèitém období ukládaly prostitutkám povinnost vycházet pouze za soumraku, pøikazovaly nosit urèitý odìv èi jeho barvu atd. Je a s podivem, jak nìkteré atributy vnuceného chování pøetrvaly a do dneních dnù, kdy se staly odliností typickou pro osoby provozující komerèní sex.


10

/

DÌTSKÁ PROSTITUCE

Prostituce nemìla vdy a vude stejné místo, nejvíce se vyskytovala ve vývojových mezidobích jako tomu bylo za dob øímského císaøství, v 19. století v západní Evropì a jihovýchodní Asii dnes. Dnení obraz prostituce má své koøeny ve støedovìku. Vykazuje vechny znaky svìta marginální, sociální subkultury. Status prostituující osoby v sobì nese i riziko trvalého vylouèení, vykoøenìní z komunity a spoleènosti, protoe její subkultura se výraznì vzdaluje od dominantní kultury a irí spoleènosti, aèkoli od ní není nikdy úplnì oddìlena. Novodobý rozkvìt dìtské prostituce je dost dobrým motivem pro poznávání a studium tohoto fenoménu. Dìtská prostituce je odcizením dìtství, ztrátou nejtìí, která zanechává na osobnosti dítìte stigma, jeho rysy odpovídají vìku, ve kterém dítì prodávalo svoje tìlo. Øada dospìlých má falenou pøedstavu o dìtské prostituci, o jejích pøíèinách a motivech, nerozumí poptávce a jen tìko chápe pojem dobrovolné prostituce dìtí a vechny souvislosti, které tato skuteènost odkrývá èi jen lehce poodhrnuje oponu. Tak se stále opakuje stejný scénáø, e poulièní lapky, které se øídí heslem: ádná práce není patná, se ocitají v sociální izolaci, vydìdìné ze spoleènosti, zatímco jejich sestrám v hedvábí se daøí v luxusních vilách a bytech podstatnì lépe. Nìkdy inkasují naturálie, pronikají a ovládají pøední stránky bulvárních èasopisù a médií, kde se jim dostává od nezasvìceného publika ovací za domnìlé úspìchy. Dichotomie spoleèenského pøístupu k prostituci, sexuálnímu zneuívání dìtí vùbec, je pøíèinou toho, e nìkteré dìti neumí pøebírat zodpovìdnost za svoje sexuální chování. Absence èi deficit emocionálních, sociálních a duchovních potøeb dìtí na stranì jedné a na stranì druhé boom informací jsou pøíèinou faleného vnímání svìta. Pro takové dìti se stává falená realita pastí, do které se více èi ménì ochotnì nechají polapit. To se mimo jiné projevuje vyí sexuální promiskuitou mladých lidí, potencionální ochotou vydìlávat peníze v sexuálním byznysu a také deficitem celé kály sociálních kompetencí s pøesahem do emocionálních partnerských vztahù. Pøi pohledu do budoucnosti je tøeba tuto skuteènost reflektovat, protoe bude-li podceòování dìtských problémù a nedostateèné naplòování jejich základních potøeb pokraèovat èi gradovat, je tøeba logicky oèekávat, e budoucnost svìta bude více poznamenána ivotem deprivantù, sociálních a emocionálních idiotù ne lidí zralých a hluboce komponovaných. Souèasný svìt je svìdkem tøetího rozmachu obchodování s lidmi. Svìtové organizace, které monitorují podmínky pro ivot dìtí a jejich problémy, vyhlaují nesmiøitelný boj vem formám sexuálního zneuívání a komerèního sexuálního vykoøisování dìtí. Snad také proto byla v roce 2003 vyhláena


ÚVOD

/

11

Mezinárodní dekáda kultury, míru a nenásilí ve výchovì dìtí. Jestlie dìtský fond OSN upozoròuje, e roènì se miliony dìtí stávají obìtí obchodování s lidmi pro rùzné úèely, je tøeba pamatovat na to, e vechny dìti jsou takovou skuteèností hrubì traumatizovány a viktimizovány, a pokud sex nebyl úèelem obchodu, stává se velmi èasto sekundárním ziskem pro majitele dìtí, které jsou vykoøisovány jinou formou, napøíklad domácí prací, ebráním, nucením k trestné èinnosti atd. Mùeme shrnout, e pøeváná vìtina obchodovaných dìtí je sexuálnì zneuita. Spoleènost, která neumí ochránit dìti pøed novodobými loupeníky, kteøí plení v zájmu svého ekonomického profitu to nejdraí co svìt vlastní, jak bylo zdùraznìno v principech dokumentu Dìti jsou budoucnost (European Social Action Network), potom je nejvyí èas vìnovat vekerý potenciál na radikální zmìnu a ochranu dìtí. Vechny dìti mají nezadatelné právo na své dìtství, zdraví a ivot. Nìkdy lze zaslechnout ve výroku politika èi obèana na téma prostituce slova ve smyslu: To je spodina, samé dno spoleènosti, o tom se ani ve sluné spoleènosti nebudeme bavit. nebo Za nae peníze se takovým pomáhat nebude. atd. Myslím, e nastal èas oprávnìnì poloit otázku: Kdo je zodpovìdný za sociální trauma nìkterých èlenù naí spoleènosti, kdo je zodpovìdný za nesmazatelnou stigmatizaci dìtských osob provozujících prostituci a kdo za marginalizaci této sociální subkultury? Také lze vyslovit smìlou domnìnku, e prostituce se pro nìkteré mladé lidi stala výtahem mezi horních deset tisíc a stává se mylnou kompenzací jejich vnitønì proívané nespokojenosti, nízké sebeúcty, sebelásky a sebepojetí vùbec. Jako jistý pøíspìvek k odstranìní sekundární viktimizace a marginalizace zejména nuzných forem prostituce se nabízí zmìna stereotypnì pouívaného slova prostituce, prostitutka a prostitut za komerèní èi placený sex a osoby provozující prostituci, které postrádají smìsici pøidané pejorativní informace a apriorního negativního hodnocení.


12

/

DÌTSKÁ PROSTITUCE

1. DÌJINY PROSTITUCE

1.1 PØÍRODNÍ POHLAVNÍ POSPOLITOST, POSVÁTNÁ A POHOSTINNÁ PROSTITUCE Prostituce je kulturní produkt lidské spoleènosti. Jen jedna vìc, která má v prostituci také svou úlohu, se èásteènì objevila i u zvíøat e se toti slabí pohlaví snaí vyuít své pohlavní vnady na to, aby od silnìjího pohlaví dosáhlo urèité výhody. Kdy v opièinci rozdávají pamlsky, nìkdy se stane, e silný samec se ene k samièce, která ukradla oøech èi cukøík. Samièka se postaví pøed samce, který se blíí se zlým úmyslem, nabízejíc mu vyzývavými pohyby zadku soulo se zøejmou snahou, aby si uchránila svùj lup. (Neumann, 1999) První formy prostituce vyraily na základì sexuální pøírodní pospolitosti úsvitu lidské historie. Napøíklad Bedøich Engels ve své knize o Pùvodu rodiny, soukromého vlastnictví a státu zaèal historický vývoj popisem prapromiskuity a skupinovým manelstvím. Popisoval ale vlastnì ivot v pravìké pøírodní pospolitosti, která uznávala jiné pøíbuzenské vztahy. V komunitì ily dìti, které neznaly své otce, èasto i matku, rodièe neznali své dìti a nedìlali rozdíly mezi vlastními a nevlastními dìtmi. Primitivní manelství nebyla dùsledkem monogamického pudu, ale hospodáøskou nutností (Neumann, 1999). První prostitutka byla knìka. Objevuje se v jednom mezopotamském eposu, starém pøes 4 tisíce let, který byl pojmenován po svém hlavním hrdinovi, Gilgameovi. Gilgameùv epos, který vznikl v dobì starobabylonské 1800 let pø. Kr. je tedy nejstarím pøíbìhem o prostituci v dìjinách (Ringdal, 2000). Teorie o tom, e prostituce je nejstarí øemeslo na svìtì, je pouhé úsloví vzniklé z nepøesné definice prostituce a promiskuity, nerespektující sociální uspoøádání rodiny a spoleènosti. Ve staré kolébce lidstva panoval u Babyloòanù jeden nestoudný zákon, který øíkal, e kadá domorodá ena se musí jednou za ivot odebrat do Venuina chrámu a tam se oddat cizinci. ena, která sem jednou pøila, nesmí odejít døíve, dokud jí nìkterý cizinec


DÌJINY PROSTITUCE /

13

nevloí do dlanì èi nevhodí do klína peníz a pak s ní tìlesnì neobcuje. ena musí být po vùli prvnímu mui, který ji obdaruje a potom se vrátí domù a u nikdy se nenechá nikým svést. Tato tzv. posvátná prostituce se rozíøila i na ostrov Kypr. Babylonská prostituce mìla asi 4 století pø. n. l. za následek uvolnìní mravù, a to se stalo skuteèným paøenitìm smilstva (Duffour, 2003). Pøíklad Babylonu nalezl následovníky a rozíøil se a do Asie, Afriky a Persie, kde byla zøízena posvátná prostituce. Kult Venue a kult Adonise byly významnì oslavovány a jetì dnes v nìkterých asijských zemích pøetrvává bujará oslava na poèest svátku falického kultu a symbolu (Japonsko). V té dobì Fénièané slouèili oba kulty do jednoho, jen byl znám pod jménem Astarte, která mìla chrám v kadém vìtím fénickém mìstì. Astarte byla znázoròována jako socha s obojím pohlavím a pøedstavovala souèasnì Venui i Adonise (obdobné sochy mající symboly obojího pohlaví byly objevené také ve starých jihoamerických kulturách, kde znázoròují bohyni matku a boha otce), a toto smísení obou pohlaví se projevovalo zejména pøi slavnostech, které byly nositelem vech moných prostopáností. Takové slavnosti øídil sám nejvyí knìz a pod jeho ochranou bylo zplozeno vdy velké mnoství dìtí, které nikdy nepoznaly otce. Mimo posvátnou prostituci existovala tzv. prostituce pohostinná, která byla souèástí pohostinnosti k blinímu a byla známá u vech národù staré civilizace. Znamenala, e kdy kdokoliv poèínaje ebrákem, lovcem, hostem pøekroèil práh domu èi stanu, stal se roven pánu-èlenu rodiny a mìl tak právo na vechny projevy pohostinnosti. Jednou z forem pohostinnosti bylo, e mu ochotnì pøenechal hostu svoji postel i enu. V té dobì Fénièané obìtovali pohostinnosti obì nejvyí, panenství své dcery. Tento potupný stav pohostinné prostituce trval a do 4. století n. l. Stejnì tak, dnením pohledem nazíraná, dalí forma dìtské prostituce byla typickou formou bezuzdných orgií Peranù, kteøí k nim propùjèovali své dcery odìné jenom do kvìtù a je za pøítomnosti svých rodièù i bratrù tonuly v prostopánostech. Jak uvádí Pierre Duffour ve vyprávìní Herodotovì: boský faraon Cheops, který dal vystavìt Velkou pyramidu, vyèerpán výdaji se rozhodl nabýt nových prostøedkù ke stavbì tím, e prodával svoji vlastní dceru v nevìstinci za jistou cenu. Dcera nejen e otci vyhovìla, ale rozhodla se postavit vlastní pyramidu. Proto od kadého, kdo ji navtívil, pøevzala kámen, ze kterých je prostøední pyramida vybudována (Duffour, 2003). Také Starý zákon v první knize Mojíovì, Genesis, uvádí pøíbìh o Judovi a Támar, který patøí do øady pouèných pøíbìhù z rodinného ivota obsahující zmínku o prodeji sexu, sepsaných kolem roku 1000 pø. n. l. (Ringdal,

Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz

? 14

/

DÌTSKÁ PROSTITUCE

2000). Není tajemstvím, e posvátná prostituce v Izraeli byla dovedena k dokonalosti a traduje se, e izraelský národ mohl slouit na poli prostituce za uèitele vem národùm. Posvátná prostituce v Øecku má díky Solonovi jistou prioritu. Solon, athénský státník, který proslul svojí moudrostí, zaloil první státní veøejný dùm, s cílem chránit øecké eny a dívky. Z jeho výtìkù nashromádil dostatek potøebných penìz k vybudování chrámu bohynì prostituce, který se stal útulkem posvátné prostituce. Posvátná prostituce, zavedená postupnì ve vech athénských chrámech, pøispìla k legalizaci prostituce. Pohostinná prostituce z heroických øeckých dob vymizela a nezanechala v mravech Øekù ádnou stopu. A tak 530 let pøed poèátkem nynìjího letopoètu máme první zmínku o zøízení legální prostituce, vedené dvìma cíli. Prvním z nich byla ochrana en a dívek, druhým pak vymýcení hanebných høíchù u mládee, které otupovaly její mravní cit. Solonovy zákony sice vzaly za své, nicménì domácí krb zùstával nezkaený a posvátný. V té dobì byla kadá desátá dospìlá ena prostitutka. Kdy Solon upravoval prostituci, vzal si hlavnì za úkol uèinit pøítr øádìní nemravù kazících dìvèata a hochy a proto se zasadil o pøijetí zákona, podle kterého mají být kuplíøi potrestáni smrtí (Duffour, 2003). Tento zákon byl dodateènì zmírnìn na finanèní pokutu, ale poselství platné a do dnení doby pøetrvává a stává se více aktuální vùèi novodobým praktikám obchodu s lidmi za úèelem sexuálního vykoøisování. Dnes se dle dostupných statistik OSN a IOM roènì obchoduje s 800 tisíci a 4 miliony lidí, z toho minimálnì pùl milionu je obchodováno v zemích západní Evropy a je vysoký pøedpoklad, e významnou èást tvoøí dìti, dívky a mladé eny, které bývají hlavním zboím na trhu sexuálního prùmyslu (Vaníèková a kol., 2005). V Øecku, v dobì pøed naím letopoètem, vznikly první koly, které vyuèovaly umìní prostituce a zasvìcovaly do tajù øemesla. Starí prostitutky, které pøily o svoji obivu, naly své uplatnìní ve vykolování mladých prostitutek, které samy rekrutovaly (Duffour, 2003).

1.2 ANTIKA Staré Øecko je dobou vytvoøení rùzných kategorií prostituce, v té dobì tøí od sebe se odliujících pøedevím ve standartu slueb. Vysokým spoleèenským postavením se honosily hetéry, u kterých vedle erotického umìní hrálo významnou roli vzdìlání, taneèní a hudební nadání, znalost ja-


Ukázka knihy z internetového knihkupectví

Recommend Documents