Tomáš Halík Vzdáleným nablízku -soukromé výpisky z knihy Publikováno z Rozcestí pro hledající (http://sj.rozcesti.org)
Tomáš Halík Vzdáleným nablízku -soukromé výpisky z knihy By Kolafa [1] at Po, 05/04/2009 - 17:56 Výpisky z knih [2]
Vášeň a trpělivost v setkání víry s nevírou
Tomáš Halík Vzdáleným na blízku Vášeň a trpělivost v setkání víry s nevírou Lidové noviny, Praha 2007,(ISBN 978-80-7106-907-2) „Těm, kteří vám řeknou: Nejste mými bratra, odpovězte: Jste našimi bratry.(sv.Augustýn) Trpělivost s druhými je láska, trpělivost se sebou samým je naděje, trpělivost s Bohem je víra (Adel Bestavros), Z lásky k Bohu přijímám všechno, i ty nejpodivnější myšlenky.(sv. Terezie z Lisieux) Jedna z nejvzácnějších radostí pozemské lásky, sloužit milovanému, aniž by o tom věděl, je v případě Boží lásky možná jenom skrze ateizmus. (Simone Well) „Hlavní rozdíl mezi vírou a ateismem vidím v trpělivosti. Ateismus a náboženský fundamentalismus a entusiasmus příliš lehké víry se v sobě nápadně podobají tím, jak rychle dovedou být hotovi s tajemstvím, kterému říkáme Bůh. ..S tajemstvím člověk nesmí být nikdy hotov „Existuje také víra z prosté radosti a okouzlení….můžeme jí podezírat s naivity, ale nemůžeme jí upřít ryzost a autenticitu. …prvotní zamilovanost konvertitů…snad je předchutí oné záviděníhodné svobody…mystického sjednocení duše s Bohem…Jsem však přesvědčen, že k víře patří také přijetí a přetrpění chvil, kdy se Bůh zdá daleko, kdy zůstává skrytý „To co je zřejmé a prokazatelné, nevyžaduje víru…víra je tu pro chvíle šerosvitu, mnohoznačnosti života a světa a také pro noc a zimu Božího mlčení. A jejím posláním není utišit naši žízeň po jistotě a bezpečí, nýbrž naučit nás žit s tajemstvím….Víra, podobně jako láska, je neoddělitelně spojena s důvěrou a věrností. A důvěra a věrnost se osvědčují trpělivostí.“ „Víra, naděje, a láska…. Jsou opravdu dlouhou cestou…podobně jako exodus Izraele, vede také pouští a temnotou…K této poušti patří neustálé hledání a také občasné bloudění, někdy musíme sestoupit do údolí stínů, abychom ji znovu nalezli. Kdyby však tudy nevedla, nebyla by cestou k Bohu – Bůh nebydlí na povrchu.“ „Kdyby byl náš vztah k Bohu založen jen na přesvědčení o jeho existenci, k němuž lze dojít prostřednictvím radosti z harmonie vesmíru, či rozumovým kalkulem nad řetězcem příčin a následků, pak by nebyl tím co mám na mysli, když hovořím o víře.Víra je podle starých učitelů církve paprsek, jímž sám Bůh proniká do temnot lidského života…Ovšem i náš život s Bohem zná chvíle zatmění…právě prožitek Božího mlčení, Boží skrytosti v tomto světě je východiskem a jednou ze základních zkušeností víry“ „Bez Boha prázdného světa těžko pochopíme smysl náboženského hledání..neříkám ateistům, že nemají pravdu, nýbrž že nemají trpělivost, tvrdím že jejich pravda je nedopovězená pravda.“ „Eric Voegelin: „Největším problémem dnešních křesťanů není to, že by neznali správné odpovědi, nýbrž to, že zapomněli otázky, které byly kladeny a nimž tyto odpovědi směřovaly“….Kolikrát jsou nám křesťanské pravdy předkládané jako pokácené, už neživé stromy, v nichž nemohou hnízdit žádní ptáci…pravda se děje v dialogu.Odpovědi bývají v pokušení ukončit proces našeho hledání, © Rozcesti.org
Page 1 of 5
Tomáš Halík Vzdáleným nablízku -soukromé výpisky z knihy Publikováno z Rozcestí pro hledající (http://sj.rozcesti.org) jako kdyby předmětem rozhovoru byl problém a ten už byl vyřešen..Ve víře nejde o problémy, ale o tajemství a proto nesmíme nikdy sejít z cesty hledání a tázání.. Těch, kteří prohlašují, že jsou v cíli a nabízejí hotové, často však laciné odpovědi je nadbytek – i mezi křesťany. Je třeba zůstat hledajícími.“ „Thomas Merton:“Co se od nás dnes chce, není ani tak mluvit o Kristu, nýbrž nechat ho žít v nás, aby ho mohli lidé najít tím, že budou cítit, jak v nás žije.““ „Terezie z Lisieux popisuje jak ji Kristus vede do podzemního prostoru, kde už nesvítí žádné slunce. (Už nevěřím na věčný život, derou se mi do srdce myšlenky nejhorších materialistů, z lásky k Bohu přijímám i ty nejpodivnější myšlenky, nevěřící chápe jako své bratry nimiž jí za jedním stolem.zemřela bez víry v nebe a věčný život, je schopna už jenom milovat). Jako by měla účast na bolestném tajemství Kristovi agonie o níž můžeme jen cosi málo tušit z jeho výkřiku: „Bože můj, Bože můj, proč jsi mne opustil?...zakusila Pavlova slova, že víra a naděje pominou?“…Její víra byla svlečena donaha, jako Ježíš na kříži…její víra nevyhasla tak, jak vyhasíná u lidí, kteří jí lehkomyslně rozpustili ve světě, ona ji spíše rozpustila v lásce…“ „Nevíru může víra přemoci jedině tím, že ji obejme.“ „Není jistý typ ztráty víry v naší době jakousi předchutí nebeského království?...dospění k vidění Boha bez obrazů, jak to předpovídal Mistr Eckhart? Jsou různé druhy ateismu (lehkomyslný,pyšný,osvobozující se od tyrana,zarmoucený) Zarmoucený je nejblíže Bohu: rád bych věřil, ale jsem zaplaven temnotami…Chesterton: Ať si ateisté vyberou Boha.Najdou jenom jednoho..toho, který sám zakusil na sobě jejich osamocení.“ „Neděsím se děr (chyb) ve střeše církve po těch či oněch bouřích. Pamatuji se, že jsem právě mezi těmi zejícími otvory poprvé zahlédl Boží tvář.“ „Kdykoliv něco píšeme nebo říkáme o Bohu…měli by naše věty doprovázet vždy dva andělé volající: Tajemství! Tajemství!...Co můžeme říci o Bohu? Nejprve a nakonec slova žalmu „Oblak a temnota ho zahalují…..sv.T.Akvinský: „můžeme sice Rozumem dojít k závěru, že Bůh existuje, ale hned musíme dodat, že nevíme, kdo Bůh je…Anselm: „Bůh není určitě není tak, jak jsme my, jak jsou věci, jak je svět.““ „Náš Bůh je zároveň i Bohem těch druhých – i těch hledajících i těch, kteří ho neznají….věrnost mu prokážeme nikoliv tím, že se přimkneme k tradici minulosti, ale tím, že jako Abrahám vyjdeme do nových prostorů…Boha neohraničujeme jen jako svého vlastního Boha, že ho nepoutáváme svými monopolními nároky, že ho necháváme být Bohem i těch druhých… A proto naše otevřenost vůči druhým je naší otevřeností vůči Bohu…Jak tvrdil mistr Eckhart: Oko jímž se my díváme na Boha, a oko, jímž se Bůh dívá na nás, je totéž oko.“ „Viděl jsem Španěly modlit se s roztaženýma rukama…výraz české zbožnosti je mnohem střízlivější, civilnější, diskrétnější, ba plachý – jakoby český katolík stále podvědomě cítil ironický pohled skeptika či nevěrce…Ve Francii rozmetala starý řád Velká revoluce, v zemích po vládou Habsburků rozhlodával tiše a nenápadně stavbu staré víry červotoč formalismu, vnějškovosti a pokrytectví…lidé si zvykly hledat odpovědi na podstatné otázky života jinde než pod kazatelnami církví…jak se dá novodobým Zacheům přiblížit? Bosýma nohama, jako přišel k oltáři s pokorou nový biskup Vojtěch v 10.stol.(nebo Mojžíš před keřem).“ „Člověk mající postoj distance vůči církvi, zpravidla chce zůstat v říši svých iluzí o sobě samém a tuší, že by o ně v církvi – podobně jako v rodině- mohl přijít….Ztráta iluze o církvi – u dříve nadšených nových konvertitů – může být užitečnou, podobně jako ztráta iluze o dokonalosti rodičů a dětí… člověk by měl najít novou zralejší podobu lásky k rodičům a neměl by z objevu jejich nedokonalosti a slabostí odvodit destruktivní závěr, že zásady které ho učili už neplatí….Naučil jsem se žít se svou církví – láska všechno snese…Nechávám Zachee žít na okraji viditelné církve. Dopřávám jim svobodu aby si sami určili blízkost a vzdálenost od viditelné podoby křesťanství…. Právě tento okraj je pro církev důležitý. Církev bez tohoto okraje by totiž byla sektou… Bazilika Petra v Říme sestává z chrámu a náměstí. Ti co jsou na náměstí jsou v chrámu, aniž si to uvědomují.“ © Rozcesti.org
Page 2 of 5
Tomáš Halík Vzdáleným nablízku -soukromé výpisky z knihy Publikováno z Rozcestí pro hledající (http://sj.rozcesti.org) „Přál bych si, aby církev uskutečnila vizi Pavla…Tělo Kristovo potřebuje oči, hledící progresivně dopředu, nohy stojící pevně na půdě tradice, ruku, aktivně zasahující do dění ve světě, pozorné ucho, tiše naslouchající Božímu srdci.“ „Gertrud von Le Forft :Reformaci vidím, jako čin vzbuzený ve své době Božím Duchem a katolickou církev nechápu jako protivníka evangelické církve, nýbrž jako její domov….Ekumenismus chápu (T.H) jako bratrské setkání v radosti a respektu tváří tvář inspirující a obohacující různosti darů…jdeme vedle sebe.Možná bychom měli uvažovat o tom, jak jít spolu.“ „Kdyby Otec po návratu ztraceného syna, chtěl morálně triumfovat, kdyby jej zahrnul výčitkami, kdyby mu řekl – ukázalo se kdo měl pravdu -, tak by v jistém smyslu svého syna ztratil definitivně. Svou velkorysou láskou ho vzkřísil a zachránil. Starší syn však svého bratra ve svém srdci odepsal…Tak jako k sobě patří svoboda a řád, tak k sobě patří křesťanská víra a dědictví osvícenectví. (jako bratři, ne jako starší br. se dívá z patra na ml. bratra)“ „Origenes: „Bůh dopustil nesrovnalosti v Bibli, aby nám ukázal, že se nesmíme spokojit s doslovným výkladem Písma, nýbrž abychom hledali jeho hlubší smysl.“ „Křesťanství nám nezvěstuje Boha, který nám zajistí život bez utrpení a uspokojivé odpovědi na všechny bolestné otázky, které utrpení budí v našich srdcích, neslibuje nám dny,které by nestřídaly noci. Ujišťuje nás pouze o tom, že je s námi.“ „Ateismus lhostejnosti je stejně nudný jako lhostejná, líná víra, která se pohodlně usadila ve svých zvycích a jistotách, v pokladu, který pečlivě zakopala, nerozmnožila a v posledku jí bude vzato i to co má. Ateismus vášně má dvě podoby: protestu a hledání. Lidé vášně se navzájem poznají. Nabídněme jim své přátelství., avšak nezraňme právo a svobodu dávat své vášni svá vlastní jména… sv. Ignác z Loyoly : Každý projev bližního se máme snažit vykládat si v dobrém, až na sám okraj možného.“ „Fanatismus protináboženské nenávisti může být křečovitým pokusem překřičet nevědomé pochybnosti ateistů o jejich nevíře, stejně jako fanatismus věřících bývá zápasem s vlastními nepřiznanými náboženskými pochybnostmi. Víra v živého Boha má povahu dialogu, v němž je prostor i pro výkřiky protestu a nakonec i prostor přiznat Bohu svobodu být skutečným Bohem, odlišným od Boha našich snů. „Zralá víra je vždy víra zraněná bolestmi světa, poznáme ji podle jizev (vzkříšený Kristus)“ „Právě zvěstování neznámého Boha (Pavel v Athénách) je nejvhodnějším typem křesťanského zvěstování….Neznámý Bůh je nám neznámý proto, že jej hledáme na nesprávném místě. Hledáme ho mezi Bohy tohoto světa…nevidíme ho protože je příliš blízko.“ „Judaimus, Islám jsou v podstatě právní systémy, založené na logice smluvního vztahu. Ježíš a Pavel učinili průlom – pokus nahradit vztah má dáti – dal, dialektikou milosti a víry, nahradit náboženství pravidel náboženstvím spásy. Milujte se, jako jsem miloval já vás. Boží láska je ovšem neprůhledná, iracionální, protože přesahuje logiku práva, není možné jí pochopit rozumem, nýbrž právě zase jenom láskou, není možné jí spoutat promyšleným systémem pravidel…Člověk, chce stále rozumět Bohu, pochopit ho, ale to nejde poznáním (nabídka Satana – budete znát dobré a zlé), ale jde to jenom tak , že budeme blázny v Kristu. Boží logika je zkrátka jiná nežli lidská.“ „Média jsou náboženstvím současného západního světa.Plní hlavní aspekty úlohy náboženství ve společnosti – ovlivňují styl myšlení lidí, nabízejí sdílené symboly a velká vyprávění, vytvářejí síť mezi lidmi a především : interpretují svět, jsou arbitry pravdy (nahrazují vlastní oči očima kamery)… Největší úspěch terorismu, je masové šíření strachu prostřednictvím médií. Teroristé nevyhledávají náš souhlas, ale přejí si náš strach.“ „(Jákob se vrací k Ezaovi a bojuje v temnotě s Bohem)Potřebujeme vytrhávat kořeny našich vzájemných předsudků a nevraživostí a léčit neuzdravené jizvy minulosti. Je to čas zápasu se sebou samými, kdy můžeme odkrýt svou skutečnou identitu…Právě sem míří Ježíšova výzva odstranit nejprve břevno ze svého oka, než se začneme starat o třísky v očích těch druhých. Třísky v očích těch druhých totiž mohou být jen zdání, jen stíny a projekce našich vlastních neodstraněných © Rozcesti.org
Page 3 of 5
Tomáš Halík Vzdáleným nablízku -soukromé výpisky z knihy Publikováno z Rozcestí pro hledající (http://sj.rozcesti.org) břeven.“ „Osobní jména v Bibli mají často symbolický význam. Změnit jméno (z Arama n Abrahama, z Jákoba na Izrael, z Šimona na Petra a z Šavla na Pavla) znamená proměnit od záklaů osobu, je to Boží výsada. V Apokalypse je nám přislíbeno..bílý oblázek, na němž bude napsáno naše nové,pravé jméno….Konečně poznáme svou pravou identitu“ „Zacheus. Zakryt fíkovníkem jako hříšník Adam.Jeho tělo je skryté, jeho duše je otevřená, vyhlíží Ježíše s touhou a dychtivostí….Ježíš Zachovi nenařizuje co má dělat. Přišel k němu a tím ukázal,že Zacheus patří do rodiny Abrahama. Dar spásy nepřišel vnutit, ani nabídnout jako zboží, které si Zacheus musí předem koupit určitými činy. Může jej přijmout nebo odmítnout….Bohatý muž, nyní nalezený a přijatý syn Abrahamův, vyrostl ve svých vlastních očích. Jeho cena nyní spočívá v tom že je cenný v očích Mistra. Je nyní bližší Bohu i sousedům. …Víra…nespočívá v souhlasu rozumu s pravdami víry, nesídlí v oblasti rozumového přesvědčení, nedá se vyjádřit věroučnými formulacemi. U jejího zrou je touha, patří k ní důvěra…vrcholí odvahou k pravdě….Příběh o Zacheovi je příběhem o obrácení, odpuštění, pokání a znovupřijetí, o smíření, o spáse: Syn člověka přišel zachránit , co zahynulo (str217)“ „Přechod o diktatury k demokracii v naší zemi neprošel žádným obdobím zúčtování s oporami bývalého režimu, neměl žádnou jakobínskou fázi, nekonala se žádná obdoba Norimberského procesu, nikomu nebyl zkřiven vlas..svět s uznáním hovořil o sametové revoluci…Ale šlo opravdu o odpuštění a smíření?Nenastal jen druhý extrém – totiž bagatelizace viny? Heslo udělejme tlustou čáru za minulostí… bylo pochopeno…nemluvme už o tom a co nejrychleji zapomeňme…Rány nebyly zahojeny, jenom přikryty. Začaly hnisat….Strach před příliš jednoduchými soudy vedl ke ztrátě soudnosti a k neblahé relativizaci všech mravních hodnot…My křesťané jsme se měli osvědčit jako experti na odpuštění a smíření – selhali jsme.“ „Vidím-li svůj hřích, neměl bych se nechat uhranout a zdrtit tímto pohledem, nýbrž se obrátit ke zdroji světla, které mi ho vůbec umožnilo vidět a přiznat si ho….momentálně nemůžeme Bohu nabídnout nic než zdrcené srdce…A právě v tom okamžiku David ustal v pláči, umyl si tvář a zasedl k jídlu, aby načerpal sílu pro nový život“ „Bonhoeffer vyzývá křesťany, aby už zanechali onoho voajerského slídění po lidských hříších a libostech a čestně člověka olovili v jeho síle, ne v jeho slabosti, v jeho radosti, a ne až v jeho pláči.“ „Až přijde Syn člověka, nalezne na zemi víru?...Co kdyby našel na zemi církev, ale nenašel by víru? Co kdyby našel náboženství, ale nenašel by víru? Není naše víra příliš velká, těžkopádná a příliš těžká,..příliš lidská? Možná,že víra milá Bohu je nepatrná podle lidských měřítek,že je to nahá víra Jana od Kříže, dětská cesta Terezie z Lisieux.“ „Dnes se víra hodně zdůrazňuje jako výslovné rozhodnutí pro Krista…Avšak nejen rozhodnutí je potřebné, nýbrž i vytrvalost a trpělivost v tom co bude následovat….Co jiného je víra, ne-li vstřícná otevřenost vůči Boží skrytosti, odvážné ano naší naděje v hlubokém tichu Božího mlčení.“ „Věřit v Boha, kterého nevidíme, znamená také přinejmenším doufat, že je i tam, kde ho nevidíme, a často i tam, kde jsme skálopevně přesvědčeni, že není a být nemůže“ „Ono není tak strašně důležité, abys měl jistotu, že věříš v Boha, ba není ani to úplně nejdůležitější, zda ty v něho věříš. Podstatné je, že Bůh věří v tebe. A možná v této chvíli stačí abys o tom věděl….i V náboženském hledání může dojít k osovému zbloudění, je-li člověk tak zaujat vášní svého hledání, že přehlédne tu rozhodující skutečnost, že totiž Bůh předem hledá jeho“
Zdrojové URL: http://sj.rozcesti.org/cs/tom%C3%A1%C5%A1-hal%C3%ADk-vzd%C3%A1len%C3%BDm-nabl%C3%A Dzku-soukrom%C3%A9-v%C3%BDpisky-z-knihy © Rozcesti.org
Page 4 of 5
Tomáš Halík Vzdáleným nablízku -soukromé výpisky z knihy Publikováno z Rozcestí pro hledající (http://sj.rozcesti.org)
Odkazy: [1] http://sj.rozcesti.org/users/kolafa [2] http://sj.rozcesti.org/taxonomy_vtn/term/38
© Rozcesti.org
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
Page 5 of 5
