SURAH AL JINN
1
2
TERJEMAHAN SURAH
Katakanlah (wahai Muhammad) ‘aku telah diwahyukan bahawa sekumpulan makhluk Jin telah mendengar al Quraan (yang dibaca oleh ku) lalu mereka berkata;“ sesungguhnya kami telah mendengar satu bacaan yang amat menakjubkan”.(1)
“yang memberi hidayat ke jalan yang benar. Oleh itu kami pun beriman dengannya dan kami tidak akan memepersekutukan Tuhan kami itu dengan sesiapa pun”.(2)
“dan sesungguhnya, maha suci lah kebesaran Tuhan kami itu. Dia tidak beristeri dan tidak pula beranak”.(3)
“dan sesungguhnya ada yang biadab dari golongan kami yang selalu mengeluarkan perkataan-perkataan yang amat jauh dari kebenaran terhadap Allah, Tuhan kami itu”.(4)
3
“dan sesungguhnya kami dulu berfikir bahawa manusia dan Jin tidak akan tergamak mengatakan sesuatu yang dusta terhadap Allah, Tuhan kami itu”.(5)
“dan sesungguhnya, ada lelaki dari bangsa manusia yang meminta perlindungan pada lelaki bangsa Jin; lalu mereka telah menambahkan kesusahan atas diri mereka”.(6)
“dan sesungguhnya; tidaklah benar manusia menyangka sebagaimana yang disangka, bahawa Allah itu tidak sekali-kali mengutuskan seorang Rasul atau tidak membangkitkan semula manusia di hari Akhirat”.(7)
“dan sesunguhnya kami telah pernah mencari berita langit, lalu kami dapati langit itu penuh terkawal dengan pengawal-pengawal yang sangat ketat dan direjam jika perlu dengan api yang menyala”.(8)
“padahal, kami di masa lalu (sebelum kebangkitan Rasulullah) telah biasa kami menduduki tempat-tempat perhentian di langit sana untuk mendengar beritaberitanya; tetapi sekarang ini sesiapa yang mencuba mendengarnya akan dipanah dengan panahan api yang telah siap sedia untuk bertindak”.(9)
4
“dan sesungguhnya; kami tidak mengetahui (dengan adanya kawalan ketat ini) adakah sesuatu malapetaka yang hendak ditimpakan ke atas penghunipenghuni bumi ini ATAU Tuhan menghendaki memberi sesuatu kebaikan pada mereka?”.(10)
“dan sesungguhnya; di antara bangsa kami ini, ada yang SOLEH dan ada juga yang TIDAK SOLEH. Bangsa kami terdiri dari berbagai-bagai puak”.(11)
“dan sesungguhnya kami yakin bahawa kami tidak akan dapat melemahkan Allah di bumi dan juga kami tidak akan dapat melarikan diri dari kekuasaan Nya”.(12)
“dan sesungguhnya kami, apabila telah mendengar petunjuk dari al- Quraan, kami terus beriman dengannya dan barangsiapa yang beriman dengan Tuhan Nya, nescaya ia tidak lagi bimbang untuk dikurangkan hak-haknya (dari amalan-amalannya itu) dan tidak pula akan bimbang akan dibebankan dengan kesusahan”.(13)
5
“dan sesungguhnya, di antara bangsa kami (setelah mendengar al Quraan itu) ada orang yang terus memeluk islam dan ada pula yang terus menyeleweng (dari kebenaran). Oleh itu sesiapa yang menerima Islam, maka mereka lah dari kalangan pemilih jalan yang benar”.(14)
“dan mereka yang terus menyeleweng itu pastinya akan menjadi bahan bakar neraka Jahannam”.(15)
“dan andainya mereka yang beriman dan memilih jalan yang lurus itu beristiqomah, maka mereka akan dicurahkan dengan rezeki yang melimpah ruah”.(16)
“Semuanya ini untuk menguji mereka dan sesiapa yang berpaling dari peringatan dari Allah ini, nescaya Allah akan memasukkan mereka ke dalam azab yang sukar”.(17)
“sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk beribadat kepada Allah semata-mata. Oleh itu janganlah kamu menyembah yang lain disamping menyembah Allah”.(18)
“dan sesungguhnya; tatkala hamba Allah itu ( iaitu Muhammad saw) sedang 6
berdiri mengerjakan solat kepada Tuhan nya, maka mereka (golongan jin yang sedang mendengar itu) hampir-hampir menindih antara satu sama lain mengerumuni beliau”.(19)
“Katakanlah pada mereka (wahai Muhammad)” sesungguhnya aku hanya menyembah dan beribadat kepada Tuhan ku semata-mata, dan aku tidak mempersekutukan Nya dengan sesiapapun”.(20)
Katakan lagi pada mereka “sesungguhnya aku, tidak berkuasa mendatangkan sebarang mudarat dan tidak juga berkuasa mendatangkan sebarang manfaat kebaikan kepada kamu”.(21)
Katakan lah pada mereka; “sesungguhnya aku, tidak sekali-kali akan dapat diberi perlindungan oleh sesiapa pun dari azab Allah, jika aku menderhaka pada Nya; dan aku juga tidak sekali-kali akan mendapat tempat pelindungan selain dari Nya”.(22)
Aku tidak mempunyai kuasa KECUALI menyampaikan wahyu perutusan dari Allah dan amanah risalah Nya. Barang siapa yang menderhaka Allah dan Rasul Nya, maka sesungguhnya balasannya ialah Neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya”.(23)
7
“Sehingga apabila kaum musyrikin melihat azab yang telah dijanjikan kepada mereka, maka ketika itu baru mereka mengetahui penolong siapakah yang lebih lemah, dan bilangan siapakah yang lebih kecil jumlah nya?”.(24)
“Katakan lah pada mereka wahai Muhammad;” aku tidak mengetahui sama ada azab yang dijanjikan kepada mereka itu sudah dekat atau Allah telah menetapkan baginya satu masa yang masih jauh lagi!.(25)
“Dialah Allah, sahaja, yang mengetahui segala yang ghaib dan Dia tidak menzahirkan pengetahuan ghaib Nya itu kepada sesiapa pun”.(26)
“Pengetahuan ghaib itu hanya diberi kepada Rasul yang dipilih oleh Nya; maka sesungguhnya Dia meletakkan malaikat-malaikat pengawal di hadapan dan dibelakang Nya (yang menjaga dan mengawas Rasul itu sehingga perkara ghaib itu selamat sampai kepada yang berkenaan”.(27)
8
“Agar dengan itu Dia mengetahui bahawa Rasul-rasul itu telah menyampaikan amanah-amanah Tuhan mereka, dan Dia mengetahui segala apa yang ada pada mereka dan menghitungkan segala sesuatu itu secara satu persatu”.(28)
9
SINOPSIS SURAH JIN Surah Al-Jinn ini diturunkan di Mekah, mengandungi 28 ayat; Seperti manamana surah yang diturunkan di Mekah ianya lebih mementingkan pembentukan keimanan dan akidah yang menjadi tunjang kepada iman dan Islam. Surah ini adalah sebahagian dari dakwah Rasulullah untuk mengikis keluar kepercayaan karut marut dari dalam hati manusia di semua zaman dan semua masa mengenai makhluk halus Jin. Pengaruh Jin ini dalam masyarakat arab Jahiliyah sangat ketara, dan membabitkan akidah dan kepercayaan pada Allah, mereka menolak Rasulullah, menolak al Quraan dan menolak Allah sebagai Tuhan yang disembah kerana, di antaranya adanya pengaruh kononnya Jin berkuasa memberi kebaikan dan menolak kemudaratan. Penyembahan Patung-patung Al Lata, al Uzza, Al Manat oleh kaum Quraish di Mekah ada kaitan dengan penyembahan Jin dan Syaitan, dan ini telah di turunkan dari satu generasi ke satu generasi yang lain dengan menjadikan Jin dan Syaitan sebagai Tuhan yang berkuasa. Kaum ini sangat kuat mempercayai roh-roh, kuasa dan rahsia-rahsia yang tertentu yang ada kaitan dengan Jin dan Syaitan. Kepercayaan begini melibatkan hantu-hantu yang mempuyai kaitan dengan Jinn yang kononnya mempunyai kuasa-kuasa tertentu. Mereka menganggap kekuatan kuasakuasa jIn ini adalah di antara kuasa-kuasa yang ada kekuatan istimewa. Makhluk bernama Jin ini telah dikotori dengan berbagai-bagai kepercayaan dongeng yang karut marut. Akibatnya, banyak manusia di semua zaman, khususnya di zaman Jahiliyah, telah mengingkari persoalan akidah Islam dan iman dengan mempertikaikan perkara-perkara akidah secara ‘tanpa ada ilmu’ yang tepat. Mereka menyangka yang Rasulullah ini telah bersubahat dengan Jin dan menjadikan al Quraan sebagai syair dan Rasulullah sebagai tukang sihir yang 10
menggunakan Jin untuk satu-satu ‘ritual’. Mereka juga percaya bahawa Rajaraja Jin itu berada di kawasan-kawasan lembah, di kawasan tanah tandus dan jika mereka berada di kawasan tersebut mereka sering memohon izin Jin atau hantu yang berada di situ untuk tumpang tidur supaya mereka tidak di cederakan. Jin pada banyak kepercayaan mempunyai ‘kuasa ghaib’ dan memaklumkan kepada tukang-tukang tilik untuk membuat ramalan-ramalan dan boleh membantu kehidupan seseorang itu tanpa perlu pada Allah. Dikatakan Allah mempunyai seorang isteri dari bangsa Jinn dan isteri inilah yang bertanggungjawab melahirkan malaikat. JADI APAKAH HAKIKAT JINN ini? Kepercayaan karut melalui disenaraikan seperti berikut:
pengamal-pengamal
perubatan
boleh
a) Mempercayai bahawa Jin sangat suka mendampingi manusia dan perlu dihalau keluar dari badan b) Jin dipercayai berada di rumah-rumah kediaman individu dan perlu di halau keluar c) Jin adalah penceroboh, yang menceroboh rumah-rumah kerana bersifat dengan sifat ‘halus’ dan tidak berbentuk d) Jin juga dikaitkan dengan ‘micro-organism’ yang hanya boleh dilihat melalui teropong ‘mikroscope’ dan bertanggungjawab membawa bermacam-macam penyakit kepada manusia e) Jin menyasarkan bahagian-bahgian sulit individu dan mempunyai kuasa memudaratkan f) Jin itu sentiasa menipu manusia Hakikatnya, mereka ini tidak mengetahui HAKIKAT JIN itu sendiri dan ini menimbulkan ketakutan, lebih takut daripada Allah; dan akhirnya Jin di jadikan sebagai penghalang kepada akidah Islam dan banyak yang menyeleweng kerana kepercayaan karut ini. TURUN NYA SURAH AL-JINN Turunnya surah al Jinn ini sebagai satu wahyu dari Allah kepada Nabi Muhammad saw untuk memberi gambaran sebenarnya tentang bangsa dan 11
makhluk Jin ini agar kita tidak terpedaya dengan mereka-mereka yang mempunyai tahyul dan kepercayaan karut mengenainya dan membetulkan akidah orang-orang yang beriman dengan Allah. Surah ini menjelaskan hakikat sebenarnya mengenai Jin dan menjadi pegangan dan panduan kepada mereka yang beriman dengan Allah dan yang terpentingnya untuk menjauhkan kita daripada syirik pada Allah dan menyeleweng dari akidah yang sebenarnya. Surah ini memberi gambaran PENGAKUAN bangsa Jin sendiri tentang siapa mereka, apa pegangan mereka; pengakuan yang diwahyukan oleh Allah untuk Rasulullah supaya menyampai dan mendedahkan kepada manusia agar ‘persepsi’ mereka pada Jin itu mengikut lunas-lunas al Quraan, khususnya kepada musyrikin Mekah yang sedang didakwah kepada iman dan Islam. Seterusnya surah ini membawa perintah Allah bahawa sesungguhnya, jika manusia dan Jin berjalan betul di atas jalan Islam, sudah tentu Allah akan menganugerahkan mereka dengan kemewahan dan melalui kemewahan itu mereka diuji sama ada mereka akan bersyukur pada Allah atau kufur kepada Nya. Manusia dan Jin harus menggandakan ibadat dan syukur mereka itu pada Allah kerana tiap-tiap satu nikmat yang dianugerahkan kepada manusia dan Jin itu mengkehendaki mereka bersyukur kepada Allah; jika tidak nikmat tersebut akan menjadi bala kepada mereka. Nabi Muhammad saw hanyalah sebagai Penyampai Wahyu dari Allah dan perintah-perintah Nya dan sesiapa yang menderhaka kepada Allah dan ingkarkan syariaat Nya maka mereka akan menghadapi akibat yang buruk dari Nya. Memetik kata-kata Syed Qutub dan analisanya mengenai surah ini beliau berkata: Kesimpulannya: surah al Jinn ini telah memberi nilai tambah yang besar kepadan Penghayatan Islam (Tasauwwur Islami ) tentang 4 perkara pokok yang mesti difahami: - 12
a) b) c) d)
Hakikat Ketuhanan Allah Hakikat Pengabdian Pada Allah Dunia dan Penghuninya Hubungan di antara Makhluk-makhluk
Hakikat Ketuhanan Allah Pengakuan Jin dalam surah ini, memberi tujahan kepada Keesaan Allah; Penafian yang Allah itu mempunyai isteri dan anak, Pemberitahuan tentang pahala dan dosa serta balasannya di Akhirat dan sesiapa saja di mukabumi ini tidak dapat menguasai Allah, melemahkan Nya dan lari dari penentuan Nya. Petikan ayat-ayat 20 dan 22 membantu kefahaman kita, Kedua-dua kenyataan ayat-ayat ini diarah oleh Allah kepada Muhammad supaya beikrar dengannya. Ayat 20; Mafhum nya: “Berikrarlah Wahai Muhammad dengan berkata; ‘sesungguhnya aku HANYA menyembah dan beribadat kepada Tuhan ku semata-mata dan aku tidak mempersekutukan Nya dengan sesiapapun” (20) Ayat 22; Mafhum nya: “Berikrarlah wahai Muhammad dengan berkata: “sesungguhnya aku tidak sekali-kali akan dapat diberi perlindungan oleh sesiapa pun dari azab Allah jika aku menderhaka pada Nya, dan aku tidak sekali-kali akan mendapat tempat perlindungan selain dari Allah”
Hakikat Pengabdian Hamba kepada Allah Ikrar ketuhanan Allah oleh Muhammad saw dan hakikat perhambaan makhluk kepada Allah dapat dinilai dari kefahaman ayat 19 dan ayat 21: Ayat 19; Mafhum nya:
13
“dan bahawa sesungguhnya, tatkala hamba Allah (iaitu Muhammad saw) berdiri mengerjakan ibadat solat subuh kepada Allah, mereka (iaitu kumpulan jin-jin ini) telah mengerumuni baginda, hampir-hampir menindih di antara satu sama lain di antara mereka” (19) Iaitu sewaktu Rasulullah mendirikan solat subuhnya dan mambaca ayatayat al Quraan dalam rakaat-rakaatnya, kumpulan jin terus mengerumuni baginda beramai-ramai kerana takjub melihat baginda beribadat, mendengar bacaan baginda dan terpesona dengannya, dan menyaksikan cara sahabat-sahabat dibelakang baginda mengikut secara khusyuk pada imam mereka. Ayat 21; mafhumnya: “Katakan lah (wahai Muhammad) pada mereka (semua makhluk)“ sesungguhnya, aku ini tidak mempunyai kuasa untuk mendatangkan sebarang mudarat dan juga tidak berkuasa mendatangkan sebarang manfaat kebaikan kepada kamu semua (21)
HAKIKAT JIN DENGAN PERKARA GHAIB Adakah mereka punyai ilmu ghaib? Khususnya Jin? HANYA Allah sahaja yang mempunyai Ilmu Ghaib. Jin tidak berkuasa mempunyai ilmu ghaib seperti yang dipercayai kerana pada masa lalu iaitu sebelum kebangkitan Muhammad sebagai Rasul, jin-jin ini pernah menduduki tempat-tempat perhentian di langit sana untuk mendengar beritanya; ayat 10 menafikan jin mempunyai ilmu ghaib ini: Ayat 10; mafhum nya: “dan sesungguhnya; kami (iaitu jin) tidak mengetahui ( dengan adanya kawalan ketat di langit sana itu) adakah ianya akan merupakan satu malapetaka yang hendak di timpakan ke atas penghuni-penghuni bumi ini ATAU Tuhan menghendaki memberi kebaikan pada mereka” (10)
14
Sesungguhnya Jin sendiri tidak mengetahui akan perkara ghaib itu; Rasulullah juga tidak dibekalkan dengan ilmu mengenai perkara itu. Hanya melalui wahyu sahaja baru lah perkara ini diketahui oleh Rasulullah, dan cerita ini diluahkan melalui makhluk Jinn itu sendiri. Allah meminta Rasulullah sendiri berikrar dengan maksudnya: “Kalau lah ditanya tentang bilakah akan datangnya azab Itu? Maka berikrarlah wahai Muhammad dengan berkata; “ Aku tidak mengetahui sama ada azab yang dijanjikan itu kepada kamu itu sudah dekat kah masanya!, atau Allah Tuhan ku akan menentukan kedatangannya dalam satu tempoh yang lanjut” (25) Tuhan sahaja yang mengetahui segala yang ghaib dan perkara-perkara ghaib itu tidak diberitahu pada sesiapa pun (26) Kecuali kepada mana-mana Rasul yang direhdai Nya dengan cara menempatkan dibelakang dan dihadapan Rasul nya itu akan malaikat yang menjaga dan mengawasnya” (27) Jelas di sini, bahawa Islam tidak mengakui yang Jinn itu mempunyai kuasa mengetahui perkara ghaib, berkuasa menemukan kita dengan yang ghaib sebagaimana yang wujud dalam tahyul manusia di sepanjang zaman.
PERHUBUNGAN DI ANTARA MAKHLUK DI DUNIA Di antara kesimpulannya ialah:- 1. Manusia tidak bersendirian dalam dunia ini, tetapi bersama-sama dengan makahluk yang lain termasuk Jin. 2. Manusia boleh berhubung dengan bangsa Jin sebagaimana di ceritakan oleh ayat 6 dalam surah ini; dan begitu juga manusia boleh berkomunikasi dengan bangsa Jin ini di atas mukabumi ini. 3. Dengan kefahaman ini, maka akan lahirlah perasaan manusia yang boleh menghayati dunia ini dengan cuba melihat semua rahsiarahsia yang ada di dalamnya. Pasti akan mengeluarkan manusia dari kejahilan dan akan lebih berilmu. 4. Satu prinsip yang ditekan oleh surah ini ialah kefahaman dari ayat 16 yang bermaksud: 15
“Bahawa sesungguhnya, jika manusia dan Jin itu berjalan betul di atas landasan Islam, sudah tentu Kami (Allah) akan menganugerahkan pada mereka sebab-sebab kemewahan hidup terutama menurunkan rezeki yang melimpah ruah (16) semuanya ini untuk kami menguji mereka (sama ada bersyukur atau kufur). Dan sesiapa yang berpaling tadah daripada mengingati Allah, dan peringatan-peringatan Nya maka nescaya Allah akan memasukkan mereka kedalam Neraka yang amat sukar itu (17) Inilah hakikat-hakikat yang sepatutnya terus berada dalam minda kita sebab seorang manusia yang mengenali Jin melalui surah Jin ini boleh menjadikannya sebagai pegangan mereka di dunia ini dan tidak syirik pada Allah dengan tahyul yang tidak berasas itu. Surah ini akan membebaskan kita dari tahyul yang berkaitan dengan Jinز .أﻋﻠم
16
وﷲ
TAFSIRAN SURAH
Mafhum nya: (Katakanlah ‘Wahai Muhammad’; aku telah diwahyukan bahawa sekumpulan makhluk dari bangsa Jin telah mendengar al-Quraan yang dibaca oleh ku lalu mereka berkata; “sesungguhnya kami telah mendengar satu bacaan ayat-ayat yang amat menakjubkan!”.(1) Tafsiran ayat 1: Sebuah Hadith riwayat dari Ibnu Abbas ra yang berkata; mafhumnya: “Rasulullah tidak membaca al Quraan pada kumpulan Jin dan juga tidak melihat mereka; ”Satu hari Rasulullah telah keluar ke Pasar Ukaaz bersamasama beberapa sahabatnya pada masa itu tersebar berita pada kaum syaitan yang mereka telah direjam dengan panahan berubi-tubi; lalu mereka pulang semula kepada kaum mereka dan berkata; “Kita sekarang telah diputuskan sebarang hubungan dengan langit; dan kalau kita cuba lagi ke sana akan di panah dangan panahan bertubi-tubi!” Jawab kaum Jinn itu, ‘nampaknya ini perkara baru berlaku sedangkan selama ini kita boleh mencuri dengar perbualan di langit, kita perlu mencari sebabnya dengan mencari jawapannya ke timur dan ke barat; untuk mencari sebab-sebabnya mengapa hal ini baru berlaku”. Sekumpulan jinn ini telah ke Tihamah di mana Rasulullah yang sedang berada di Pasar Ukaz dan mahu mendirikan solat Fajr; Ketika Rasulullah sedang bersolat dan beliau membaca al Quraan dan suaranya didengar oleh kumpulan Jin ini dan mereka terkejut dan berkata: Inilah dia puncanya terputusnya kita dari perkhabaran langit. 17
Oleh sebab itulah mereka pun balik pada kaum mereka dan memberitau kaum mereka; “Sesungguhnya Kami telah mendengar al Quraan yang susunan dan kandungannya menakjubkan, Kitab yang memberi hidayah kepada kebenaran, ‘lantas terus kami beriman dengannya’ dan tidak akan sama sekali mempersekutukan Nya dengan sebarang makhluk “. (jinn: 2) Maka dengan itu, Allah telah menurunkan ayat 1 surah Jinn ini; dan sesungguh nya diwahyukan ayat itu kepada Muhammad dari cakap-cakap dan perbualan kumpulan Jin itu ( Riwayat Bukhari; dan dikeluarkan oleh Muslim dari Suyaibah ibnu Parukh dari Abi Uwanah dengan nas tersebut). Syed Qutub ms. 3724, Juza 6) Imam Ismail Haqqi ar Rusawi (ms. 188: Juz 10 Tafsir Ruhul Bayan) mentafsirkan makna ayat di atas seperti berikut: “Katakan Wahai Muhammad kepada kaum mu yang ‘aku telah diberitahu kepadaku melalui wahyu dari Allah, iaitu sekumpulan kira-kira 3-10 makhluk berbangsa Jinn telah mendengar bacaan al Quraan dariku sewaktu aku menunaikan solat Fajr sebaik saja mereka melalui tempatku itu, mereka terus mendengar dan balik memberitahu kaum mereka sesungguhnya mereka telah mendengar sebuah bacaan dari Kitab yang dibaca sendiri oleh seorang Rasul yang benar-benar menakjubkan kerana keserasian susunan ayat-ayatnya dan ke dalaman maknanya”. Siapakah bangsa Jin ini? iaitu ianya sejenis makhluk Allah yang halus berbentuk lain dari malaikat dan manusia, terlindung dari dilihat oleh mata kasar dan berakal, serta tidak menzahirkan dirinya dan tidak bercakap dengan manusia dan mereka menwaswaskan semua manusia( ibid ms 189). Sifat-sifat mereka yang hampir kepada para malaikat membolehkan mereka berada di stesyen-stesyen di langit, dan membolehkan mereka mencuri dengar beberapa perkara ghaib daripada percakapan para malaikat yang bertugas. Dari susuk ayat ini Rasulullah tidak melihat Jin-jin itu, tetapi mendengarnya melalui Wahyu dari Allah, Rasulullah juga tidak dipercayai merasa kehadiran Jin-jin itu sewaktu baginda bersolat fajar itu. Rasulullah juga tidak membaca ayat-ayat Allah ke atas mereka, tetapi membaca dalam solat Fajr. 18
Mafhum nya: “Yang memberi hidayat ke jalan yang benar. Oleh itu kami pun beriman dengannya dan kami tidak mempersekutukan Tuhan kami itu dengan sesiapapun”.(2) Tafsiran ayat 2: ‘Iaitu al Quraan itu telah memberi kekuatan ‘jati diri’ pada Kami dan kejayaan hidup dan al Quraan itu juga telah mempengaruhi kami ke arah jalan yang benar, yang betul dan agama yang benar dan betul di dunia ini; seperti pernah Nabi bersabda: " "اﻟﻠﮭم اﻟﮭﻣﻧﻰ رﺷدى (Ya Allah, ilhamkan daku ini ke arah petunjuk Mu! Iaitu petunjuk kepada kebaikan dunia dan akhirat dengan cara sampai kepada Allah) ‘Atas dasar itu kami pun beriman dengan al Quraan itu; kerana keperluan iman dengan al Quraan ialah beriman dengan yang menurunkan al Quraan tu sendiri, iaitu Allah’. ‘Setelah kami mengetahui kebenaran dari al Quraan, maka kami tidak sekalikali akan syirik menduakan Allah kerana di dalam al Quraan itu tedapat dalilalil tauhid, maka mustahil bagi kami untuk menyekutukan Allah itu dengan makhluk Nya.’ Konsep iman yang sempurna ialah menjauhkan diri kita dari syirik pada Allah; memetik kata-kata Nabi Ibrahim yang pernah dicatit oleh al Quraan yang berkata:
(‘Sesungguhnya, aku melepaskan diriku ini dari apa yang kamu sekutukan Allah dengan Nya”) Syed Qutub menjelaskan tafsiran ayat ini dengan kenyataan berikut: 19
Kesan daripada pendengaran ayat-ayat Allah oleh sekumpulan Jin ini dapat dirumuskan seperti berikut:- a) Mereka merasa takjub, menggegarkan hati-hati mereka kerana sifat ayatayat itu sendiri yang apabila dibaca dan dihayati oleh hati yang hidup akan menggetarkan perasaan. Ini menggambarkan bahawa bangsa Jin tersebut adalah dari kalangan yang benar-benar dapat merasa ‘zuq’ al Quraan itu. b) Mereka teruja dengan al Quraan dan menambahkan rasa gerun mereka; kerana mereka dapat merasai adanya hakikat kebenaran al Quraan dari ajaran-ajaran yang dikandunginya itu. Al Quraan itu sendiri memberi petunjuk kepada hidayah dan kepada kebenaran dan boleh mencapai satu tahap kepercayaan pada Allah yang dikenali sebagai IMAN. c) Al Quraan memberi hidayah kepada kebenaran yang didahului oleh penerimaan hati kita pada al Quraan tersebut; sehingga dengan itu akan berlaku keterbukaan dan keterujaan kita kepada pengertian makrifat Allah, memiliki nur Allah dan hidayah Nya dan akhirnya membentuk satu penerimaaan kepada Allah yang Maha Agong itu. d) Orang-orang kafir tidak menerima al Quraan dan tidak serasi dengannya. Mereka mendakwa bahawa al Quraan itu adalah ciptaan Muhammad dengan kerjasama Jin yang dikaitkan dengan tukang sihir, tok bomoh dan tukang tilik. Dengan ayat 2 di atas, Jin sendiri memberitahu kita yang mereka menerima al Quraan, beriman dengannya dan dengan Allah melalui pendengaran mereka terhadap bacaan ayat-ayat yang dibaca oleh Muhammad. Mereka memahami dan menghayati ayat-ayat al Quraan itu dan dengan ini dakwaan orang yang menolak al Quran telah tidak bermakna lagi. e) Iman dari kalangan Jin yang mendengar al Quraan adalah iman yang ikhlas, mendalam dan jauh dari syirik pada Allah. Sesungguhnya ianya tidak langsung terlibat dengan sebarang khurafat, tetapi ianya selari dengan kepimpinan al Quraan yang bergerak kearah tauhid dan beriman pada Allah. (Syed Qutub; Juz 6 ms. 3727). 20
Mafhum nya: ‘dan sesungguhnya, Maha Suci lah KebesaranTuhan Kami itu. Dia tidak beristeri Dan tidak pula beranak’.(3) Tafsiran ayat 3: Ibnu Kathir mentafsir ayat di atas dengan menyatakan: “Setelah kumpulan Jin itu mendengar dan beriman dengan al Quran, mereka berkata ‘mahasuci Allah, Tuhan kami itu’ yang tinggi kemuliaan kekuasaan Nya itu dari mempunyai isteri dan anak’” (Ibnu Kthir Juz 4; ms 429) Syed Qutub berpendapat bahawa Jin itu berkata bahawa berdasarkan keagungan ketinggian kekuasaan Allah itu, pastinya Allah itu sebagai Tuhan tidak memilik isteri atau anak-anak lelaki atau perempuan “. Orang–orang arab menuduh Allah memiliki anak-anak perempuan dari kalangan malaikat hasil perkahwinan Nya dengan para Jin. Cakap khurafat ini telah disangkal oleh Jin sendiri melalui ayat di atas. Mereka sebaliknya mensucikan Allah melalui amalan tasbih mereka daripada tuduhan gila tersebut. (Tafsir Fi Zilalil Quraan; juz 6 ms3728) Mafhum nya: ‘dan sesungguhnya, adanya yang biadap dari golongan kami yang selalu mengeluarkan perkataan yang amat jauh dari kebenaran terhadap Alah, Tuhan kami Itu’.(4) Tafsiran ayat 4: Ayat ini menjelaskan pengakuan jin bahawa mereka pernah diberitahu oleh Iblis ‘laknatullah’ yang Allah itu mempunyai pembantu, isteri dan anak dan 21
sebelum mereka mendengar al Quraan; mereka mempercayainya. Jadi! sesudah mereka mendengar al Quraan dan beriman dengan Allah, maka insaflah mereka bahawa yang membawa cerita khurafat yang Allah mempunyai anak dan isteri itu sebagai karut, dusta dan satu kezaliman yang melampaui batas. Kumpulan Iblis itu dari bangsa Jin yang dianggap biadap dan jahat.
Mafhum nya: “dan sesungguhnya bahawa kami dulu berfikir bahawa manusia dan Jin tidak akan tergamak mengatakan sesuatu yang dusta terhadap Allah, Tuhan kami itu”.(5) Tafsiran ayat 5: Pengakuan jin dalam ayat 5 ini menggambarkan mereka yakin yang bangsa Jin dan manusia tidak akan tergamak mendustakan Allah dengan tuduhan jahat dan zalim itu. Setelah mereka mendengar al Quraan, barulah mereka sedar yang mereka telah tertipu mempercayai apa yang dibawa oleh Iblis itu satu pendustaan pada Allah. Mafhum nya: “dan sesungguhnya, ada lelaki dari bangsa manusia yang pernah meminta perlindungan pada lelaki bangsa Jin; lalu mereka telah menambahkan kesusahan atas diri mereka”.(6) Tafsiran ayat 6:
22
‘Kami juga melihat bahawa golongan lelaki manusia ini sering meminta perlindungan dari ketua-ketua jin, apabila mereka turun ke kawasankawasan lembah atau berada di tempat-tempat terpencil yang menakutkan, maka mereka berdoa mohon perlindungan dengan berkata; Minta ampun minta maaf Datuk, anak cucu mu ini minta tumpang disini! Sebagaimana selalu berlaku pada adat orang-orang jahiliyah. Apabila kami mengetahui yang manusia meminta perlindungan dari bangsa kami, maka tentulah bangsa kami merasa besar diri dan menambahkan lagi rasa ketakutan itu pada mereka. (Ibnu Kathir ms 420) Kata Syed Qutub; ayat di atas memberi kita satu pandangan yang menyatakan bahawa jin merasa dirinya boleh memperkudakan manusia di atas makbulnya permintaan ini kerana manusia yang lemah ini selalu akan meminta perlindungan dari mereka. Syaitan selalunya mencari jalan untuk mengkufurkan manusia dan menjauhkan mereka dari Allah. Bagi mereka yang hanya memohon perlindungan Allah dari semua bala, mereka ini akan terlepas dari kuasa khayalan syaitan ini. Syaitan iaitu dari bangsa Jin adalah seteru manusia dan justeru itu janganlah kita selalu memohon perlindungan dengan Jin atau syaitan atas sebab mereka itu seteru manusia. Hati yang kosong pada Allah akan selalu memohon perlindungan dari sesuatu selain dari Allah; Hati itu akan terasa tergugat dan cemas sentiasa dan penuh kebingungan. Inilah pengertian dari ayat di atas, bahawa lelaki manusia yang memohon perlindungan dari lelaki Jin menambahkan kesusahan pada mereka; kesusahan dalam bentuk gelisah, kosong, terancam dan mungkin kufur pada Allah. Oleh itu mohonlah perlindungan dari Allah dan jangan pohon pada seteru Allah dan seteru manusia.
Mafhum nya:
23
“dan sesungguhnya (adalah tidak benar sama sekali) sangkaan manusia itu yang sama menyangka dengan kamu semua (wahai kaum ku) yang Allah tidak akan menghantar seorang Rasulnya atau membangkitkan kamu semula selepas mati”.(7) Tafsiran ayat 7: Tafsiran ayat di atas oleh Syed Qutub menyatakan bahawa kumpulan jin yang mendengar al Quraan ini telah menceritakan kepada kaumnya setelah mereka pulang, tentang manusia yang meminta perlindungan dari jin dengan berkata; “sesungguhnya manusia itu ada yang berfikir seperti kamu semua iaitu kamu menyangka yang Allah itu tidak akan melantik sebarang Rasul lagi selepas perlantikan Isa as” tetapi tengoklah! Kan Allah telah melantik Nabi Muhammad sebagai Rasul terakhir? Rasul yang membawa al Quraan yang membawa kebenaran!. Ulama tafsir juga berpendapat mungkin juga ayat di atas memberi erti yang manusia berfikir seperti mana yang difikir oleh bangsa Jin yang kafir itu; yang Allah tidak akan membangkitkan mereka selepas mati untuk tujuan hisab dan diberi pahala atau azab. Kedua-dua sangkaan ini adalah salah! Ini adalah kerana kejahilan terhadap hikmat Allah yang telah mencipta manusia dan Jin. Kedua-duanya dicipta mempunyai kesediaan untuk berbuat baik atau berbuat jahat atau bersyukur atau menjadi kufur. Yang kufur dari kalangan manusia dan yang kufur dari kalangan jin akan di azab di akhirat nanti dan yang bersyukur dan yang soleh akan diberi perlindungan di Syurga Allah. Kumpulan Jin yang telah mendengar al Quraan itu telah membetulkan ‘persepsi’, atau fikiran ini yang ada pada kaumnya, manakala cerita al Quraan tentang kumpulan Jin ini ialah untuk membetulkan kepercayaan kaum-kaum yang suka kepada perkara karut marut ini. Adakah benar yang bangsa Jin ini boleh BERKUASA menolak segala perkaraperkara yang ditetapkan oleh Allah; atau Jin ini MENGETAHUI perkaraperkara ghaib? Ayat berikut menjelaskan hal ini. 24
Mafhum nya: “dan sesungguhnya, kami telah pernah mencari ‘berita langit’, lalu kami dapati di langit itu telah penuh dengan kawalan-kawalan dengan pengawal yang sangat ketat dan jika perlu kami akan direjam dengan api yang menyala”.(8) Tafsiran ayat 8: Ayat 8 menjelaskan bahawa kumpulan jin pernah menuju ke langit untuk mengetahui rahsia-rahsia tertentu mengenai nasib manusia, takdir dan qadha Allah, yang dipercakapkan di antara malaikat-malaikat yang berada dilangit; dan kemudian pengetahuan yang mereka dengar itu dibawa ke pengetahuan bomoh dan tukang tilik, atau tok-tok sami dan semuanya akan dicakapkan pada manusia. Semuanya ini boleh menimbulkan fitnah dan mengikut rangsangan iblis. Dalam hal ini Jin dikatakan sebagai mengetahui perkara-perkara Ghaib. Perkhabaran langit itu telah diselit dengan ehwal batil mengikut telunjuk syaitan untuk menyesatkan manusia. Mungkin ini berlaku di antara risalah nabi Isa as dan sebelum perlantikan Rasulullah sebagai nabi dan Rasul. Setelah perlantikan Rasulullah, maka Jin sudah tidak lagi boleh meninjau lagi pada perkhabaran di langit seperti selalu kerana sejak itu langit telah dikawal dengan ketat oleh para malaikat yang ditugaskan untuk itu. Sebarang percubaan dari jin untuk mendapat perkhabaran langit itu sudah tidak lagi boleh dan jika masih berdegil, mereka akan dipanah dengan panahan api. Ayat 9 menjelaskan perincian perkara ini: Mafhum nya: 25
“padahal kami di masa lalu (sebelum dilantik Rasulullah menjadi Rasul) telah biasa menduduki tempat-tempat perhentian di langit sana untuk mendengar berita-berita langit; tetapi sekarang sesiapa yang cuba mendengarnya akan dipanah dengan panahan api yang siap sedia untuk bertindak”.(9) Tafsiran ayat 9: Kumpulan jin itu terus berkata bahawa buat masa ini mereka sudah TIDAK BOLEH lagi mendengar sebarang berita langit dan kalau pun mereka cuba mendengarnya akan dihentam dengan panahan api yang siap sedia bertindak atas mereka. Pada masa yang sama kedudukan stesyen-stesyen di langit itu telah dikawal ketat oleh para malaikat yang ditugaskan untuk menutup sama sekali peluang jin-jin berlegar-legar mendengar perbualan para malaikat mengenai untung nasib manusia dan mereka sudah tidak lagi boleh mengetahui sesuatu yang biasanya mereka tahu. Jadi, terbuktilah bahawa mulai perlantikan Rasulullah itu, maka Jin sudah tidak ada lagi pengetahuan tentang ‘berita langit’ dan mereka tidak tahu Yang GHAIB yang mengiringi nasib dan takdir manusia itu. Kesimpulannya, kita telah diberitahu oleh kumpulan Jin ini melalui wahyu Allah kepda Nabi Muhammad saw, yang jin itu TIDAK tahu perkara ghaib, khususnya mengenai manusia seperti yang didakwa oleh sesetengah orang yang jahil. Si jahil mengaitkan jin sebagai tahu yang ghaib boleh buat itu dan ini. Yang tahu perkara ghaib hanya Allah sahaja. Janganlah terpedaya dengan cakap-cakap bahawa Jin mempunyai kuasa luar biasa, mempunyai pengetahuan yang ghaib tentang manusia. Malahan dalam ayat berikut, Jin memperakui bahawa mereka TIDAK TAHU apakah tujuan kawalan ketat ini oleh para malaikat di langit sana samada untuk kebaikan manusia atau untuk mengazab manusia? Firman Allah:
26
Mafhum nya: “dan sesungguhnya kami juga tidak tahu (tentang adanya kawalan ini) ADAKAH ianya sesuatu malapetaka yang hendak ditimpakan ke atas penghuni-penghuni bumi ini ATAU Tuhan menghendaki sesuatu kebaikan pada mereka”.(10) Tafsiran ayat 10: Dalam kata lain, jin itu berkata; “oleh itu kami tidak mengetahui apakah yang diputuskan oleh Allah untuk para hambanya di bumi ini, adakah Allah telah memutuskan untuk menimpakan mereka dengan malapetaka dengan membiarkan mereka dalam kesesatan, atau Allah memutuskan untuk memberi kebaikan kepada mereka iaitu hidayah dari Allah yang akan membawa mereka kepada kesudahan yang baik?” Syed Qutub memberi pandangan beliau dengan berkata:- “andainya makhluk Jin yang didakwa oleh pawang, bomoh dan tukang tilik ini sebagai sumber tempat mereka mengambil maklumat-maklumat urusan ghaib itu sendiri MENEGASKAN; bahawa mereka tidak mengetahui sedikit pun tentang urusan ghaib, maka ini bererti segala ramalan, dan segala dakwaan mereka itu adalah kosong, dan segala kerja ramalan dan tilikan mereka itu telah berakhir semuanya. Seluruh urusan ghaib hanya tertentu kepada Allah sahaja. TIDAK SIAPA pun yang boleh mendakwa mengetahui atau boleh meramalkan sesuatu itu. Dengan ayat ini, Allah mengisytiharkan pembebasan akal manusia dari kepercayaan-kepercayaan dan sangkaansangkaan karut marut yang melibatkan Jin dan Syaitan. Sesungguhnya manusia telah dibebaskan dari segala khurafat dan dongeng-mongengnya”. (Tafsir Juz Tabarak; ms 430) 27
Mafhum nya: “dan sesungguhnya di antara bangsa kami, ada yang SOLEH dan juga ada yang TIDAK SOLEH; bangsa kami terdiri dari berbagai–bagai puak”.(11) Tafsiran ayat 11: Ayat ini menggambarkan sikap jin terhadap hidayat Allah dan mereka mungkin lebih kurang sama sahaja dengan manusia yang mempunyai 2 tabiat semulajadi samada ‘bersyukur atau kufur’ pada Allah; pertama sekali mereka ini terdiri dari beberapa puak dan keseluruhan mereka sama ada yang soleh, mengikut perintah Allah dengan baik dan ada yang kufur pada Allah menjadi kafir dan menolak beriman dengan Allah. Dengan penjelasan ini, kita perlu mengubah anggapan kita kepada Jin yang hanya dikaitkan dengan kejahatan semata-mata dan hanya manusia saja yang ada dua tabiat, syukur dan kufur ini. Anggapan salah ini perlu dibetulkan iaitu dengan mengikuti wahyu dari Allah melalui mulut jin sendiri yang mereka ada yang soleh mengikut perintah Allah dan yang kafir yang kufur pada Allah. Mereka juga berpuak-puak membawa budaya dan cara yang tersendiri berbanding dengan puak yang lain. Mereka juga seperti manusia yang menyakini bahawa mereka dicipta oleh Allah dan tidak boleh lari dari Allah dan tidak boleh melemahkan Allah. Firman Nya: Mafhum nya:
28
dan sesungguhnya kami yakin, ‘bahawa kami tidak akan dapat melemahkan Allah di bumi ini dan ‘juga kami tidak akan dapat melarikan diri dari kuasa Nya’.(12) Tafsiran ayat 12: Pengakuan jin dalam ayat ini berupa ‘mereka sangat arif atas kekuasaan Allah di atas muka bumi ini’. Juga mereka arif bahawa ‘mereka tidak dapat lari dari kekuasaan Nya, dari takdir Nya’ atau dapat melemahkan kuasa Allah yang telah dilaksanakan atas mereka apa lagi untuk memboloskan diri dari Allah. Mereka juga sedar, mereka sangat lemah dihadapan Allah, dan Allah itu maha Agong kekuasaan Nya. Inilah pengakuan yang ikhlas daripada bangsa Jin ini dan kepada bangsa manusia dan kepada dunia seluruhnya. Jin tidak punyai kuasa ‘extra’ kerana status mereka juga sebagai makhluk Allah. Walaupun mereka bangga diminta perlindungan oleh lelaki manusia dan mereka telah menjadi pencetus syirik kerana manusia, mereka lebih berminat menyembah Allah inilah pengakuan mereka yang mereka adalah makhluk Allah tidak berkuasa melemahkan Allah. Jadi orang yang menyukutukan Allah dengan menganggapkan bangsa Jin mempunyai kuasa ‘extra’ adalah sia-sia. Yang berkuasa mutlak ialah Allah. Apa kata mereka tentang ‘hidayah’ dari Allah?
Mafhum nya: “dan sesungguhnya kami, apabila telah mendengar petunjuk dari al Quraan, kami terus beriman dengannya. Kami yakin, bahawa ‘sesiapa yang beriman
29
dengan Tuhan nya, Allah nescaya ia tidak lagi bimbang untuk dikurangkan hakhaknya’ dan tidak pula dibebankan dengan kesusahan”.(13) Tafsiran ayat 13: Pengakuan Jin ini menunjukkan bagaiamana reaksi mereka jika mereka mendengar petunjuk-petunjuk dari al Quraan; mereka terus beriman dengannya secara yakin dan tidak was-was. “Kami percaya pada Allah dan sebagai makhluk yang beriman kepada Yang Maha berkuasa itu”. Sehingga kami yakin bahawa jika kami beriman dengan Nya, segala hak-hak kami dari amal baik kami sedikit pun tidak dikurangkan kerana Allah maha Adil Pentadbiran Nya; Maha berkuasa melaksanakan keadilan yang jati pada makhluk Nya termasuk bangsa Jin. Ini membuatkan bangsa jin ini merasa lega, selamat dan bersemangat dalam iman dan hidup mereka. Tenang dan penuh kerehatan dan segala kesusahan itu terubat dengan keadilan ilahi.
Mafhum nya: “dan sesungguhnya, di antara bangsa kami; setelah kami mendengar al Quraan ada yang terus memeluk Islam dan ada yang terus seleweng dari kebenaran. Maka yang menerima Islam, mereka adalah dari kalangan pemilih jalan yang benar”. (14) Tafsiran ayat 14: Mereka mengaku setelah mendengar al Quraan dan petunjuk dari ajaranajarannya, maka sekumpulan mereka terus beriman dan memeluk Islam sebagai pegangan mereka; Walaupun begitu kerana bangsa Jin juga diberi 2 30
jalan pilihan, sama ada mahu bersyukur atau terus kufur, maka ada di kalangan mereka yang terus kufur pada Allah. Jadi yang memilih Islam dan iman itu adalah yang memilih jalan benar yang mendapat petunjuk terus dari Allah.
Mafhum nya: ‘dan manakala yang zalim menyeleweng itu pula Pastinya akan menjadi bahan bakar neraka Jahnnam” (15) Tafsiran ayat 15: Yang zalim dan menzalimi dirinya dengan memilih penyelewengan dari akidah sebenar, dan menolak hidayah dan iman maka sia-sialah hidup mereka dan kelak di akhirat nanti akan menjadi bahan bakar neraka Jahannam. Ini bererti bahawa mereka juga tahu mereka akan menjadi penghuni neraka Jahannam. Ianya lebih kurang seperti manusia biasa juga yang beriman dan yang tidak beriman. Konsep bahan bakar ini bererti; diri- diri mereka akan terbakar menyala dan nyalaan itu akan bertambah menghancurkan bahan bakar itu sehingga menjadi abu. Ini menunjukkan bahawa bangsa jin juga melalui seksaan bakaran dalam neraka Allah. Jin juga akan mendapat nikmat Allah melalui Jannah yang dimasuki mereka. Inilah inti pati dari adanya Jin yang beriman dan ada Jin yang kufur pada Allah. Yang beriman ke syurga Allah dan yang kufur ke neraka Allah. Wahyu Allah kepada Nabi Muhammad dan umatnya membawa ikrar dan pengakuan jin mengenai mereka-mereka yang beristiqomah kejalan Allah. Kata Allah melalui lisan jin. 31
Mafhum nya: “dan andainya, mereka yang beriman dan telah memilih jalan yang lurus itu terus beristiqomah, maka mereka akan dicurah dengan rezeki yang melimpah ruah”.(16) Tafsiran ayat 16: Ayat di atas memberi makna pada satu prinsip umum sama ada kepada Jin atau pada manusia; “jika mereka terus beristiqomah di atas satu jalan yang satu iaitu jalan islam dan iman, maka mereka akan dicurahkan dengan curahan rezeki yang melimpah ruah dalam perjalanan hidup mereka. Beristiqomah selepas beriman dan menjadi muslim ialah; meneruskan hidup atas sunnah Allah dan syariaat Nya, dan cenderung kepada mereka-mereka yang berbuat baik dan menjadikan hati-hati mereka sejuk dengan curahan rasa kasih dan sayang. Untuk apa rezeki dan kemewahan yang melimpah ruah ini dianugerah kepada yang beristoqamah? Ianya untuk menguji mereka? Firman Allah: Mafhum nya: “Semata-mata untuk menguji mereka dengan penganugerahan itu. Dan sesiapa yang berpaling tadah dari peringatan Allah ini, nescaya Allah akan memasukkan mereka ke dalam azab yang amat sukar”.(17) Tafsiran ayat 17: 32
Penganugerahan rezeki tersebut yang mencurah-curah itu untuk menguji mereka bagaimana mereka bersyukur kepada Allah; atau Allah menguji mereka dengan semua kebaikan-kebaikan itu iaitu melalui pengorbanan khidmat diri mereka dalam mentaati Allah, dan melaksanakan berbagaibagai ibadat dan khidmat-khidmat kebaikan yang boleh diberi oleh diri-diri mereka. Allah pernah berfirman dalam hal ini:
Mahhum nya: (dan kami pecah-pecahkan mereka kepada berpuak-puak di dunia ini; di antara mereka ada yang soleh dan di antaranya juga ada yang tidak demikian dan kami uji mereka degan nikmat pemberian rezeki yang baik-baik dan bala bencana yang buruk-buruk supaya mereka kembali pada Allah (168 al’Aaraf)
Ismail Haqqi Rusawi mentafsir petikan dari surah al A‘aarf itu sebagai: “Allah menguji mereka dengan cara memberi rezeki yang melimpah ruah dan juga dengan kesusahan dan kesempitan semoga dengan ujian begini mereka akan berbalik pada Allah dengan beriman kepada Nya”(Ruhul Bayan ms 269 Juz 3) Jika mereka meneruskan juga kemaksiatan dan penolakan terhadap Allah dan iman maka janji Allah pada mereka ialah Azab yang sangat menyakiti dan sangat sukar. Allah menyifatkan azab yang sukar sebagai ‘pendakian yang sukar’ atau " "ﯾﺳﻠﻛﮫ ﻋذاﺑﺎ ﺻﻌداmembayangkan kesulitan yang amat berat; kerana orang yang mendaki bukit yang tinggi itu akan merasa semakin penat apabila ia mendaki semakin tinggi. Perbandingan ini adalah satu hakikat yang jelas dan terkenal dalam al Quraan menjelaskan perbandingan di antara ujian dengan kemewahan 33
dengan azab seksaan di waktu pembalasan itu berlaku. (Tafsir Juz Tabarak, ms.448) Berikutnya ialah satu kenyataan umum yang diwahyukan bagaimanakah pegangan jin yang beriman pada Allah mengenai tempat sujud. Firman Allah: “dan sesungguhnya, masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Oleh itu janganlah kamu sembah yang lain disamping menyembah Allah”.(18) Tafsiran ayat 18: Telah menjadi satu kefahaman umum bagi jin dan manusia bahawa tempattempat sujud dan masjid-masjid hanya untuk Allah sahaja. Seluruh suasana dan perhambaan yang terjadi dalam tempat-tempat sujud itu hanya untuk Allah sahaja. Menyembah yang lain dari Allah; menghayati selain dari Allah dalam perlakuan ibadat seseorang itu di masjid ditegah samasekali, dan ianya dianggap sebagai mempersekutukan Allah. Imam Ismail Haqqi ar Rusawi mentakrif tempat sujud atau masjid dalam ayat ini sebagai masjid yang dikhususkan untuk beribadat pada Allah, seperti Masjidil Haram; dan sebab itu ianya dikenali sebgagai Baitullah. Masjid diertikan sebagi tempat yang dibina untuk menyembah Allah, dan mengingati Nya disitu, dan ini termasuk lah surau-surau, masjid di jalanan dan tempat-tempat sujud dalam rumah. Inilah tempat-tempat sujud yang ditegah daripada menyekutukan sesuatu itu dengan Allah dalam melakukan ibadat. (Tafsir Ruhul Bayan ms 197,Juz10) Allah menceritakan lagi, bagaimana gelagat Jin-jin ketika mendengar bacaan al Quraan oleh Rasulullah sewaktu beliau sedang solat Fajr di Nakhlah; Firman Allah: 34
Mafhum nya: “dan sesungguhnya, tatkala hamba Allah (iaitu Muhammad saw)sedang berdiri melakukan solat kepada Tuhan nya, maka mereka (golongan jin yang sedang mendengar bacaan alQuraan itu) hampir-hampir menindih antara satu samalain mengerumuni beliau.(19) Tafsiran ayat 19: Ayat ini merupakan wahyu yang disampaikan Allah kepada Muhammad bagaimana keadaan jin-jin yang berada di tempat solat Rasulullah yang sedang berdiri mengimamkan sahabatnya dalam solat Fajr dan sedang membaca al Quraan. Kedasyatan kejutan pada mereka atas ayat-ayat yang didengar mereka menyebabkan mereka bersesak-sesak menghampiri tubuh Rasulullah dan menjiwai setiap bacaan yang dibuat oleh Rasulullah itu. Padahal Rasulullah tidak sedar akan kewujudan mereka itu. Pentafsir-pentafsir kemudiannya menyatakan bahawa semua ayat–ayat di atas dari ayat 1 hingga ayat 19 merupakan penjelasan jin-jin tentang diri mereka, masyarakat mereka, iman dan kufur mereka pada Allah, dan hubungan mereka dengan manusia. Selepas ayat ini, Allah telah menjelaskan beberapa arahan-arahan Allah bagi menjelaskan tentang peranan Rasulullah dan hubungannya dengan makhluk semua. Mafhum nya: “Wahai Muhammad; katakan lah pada mereka (menjelaskan peranan mu selaku Rasul Allah), ‘sesungguhnya Aku ini HANYA lah menyembah dan
35
beribadat kepada Allah, Tuhan ku, dan Aku Tidak menyekutukan Nya’ dengan sesuatu yang lain”.(20) Tafsiran ayat 20: Ayat tersebut menjelaskan pengakuan Rasulullah selepas Jin membuat pengakuan mereka dalam ayat awal surah ini iaitu: "( "وﻟن ﻧﺷرك ﺑرﺑﻧﺎ أﺣداkami tidak akan sekali-kali mempersekutukan Tuhan kami dengan sesiapa pun)
Dengan pengakuan ini bererti terdapat kesepakatan di antara Jin dan manusia bahawa mereka menyembah Tuhan yang Esa dan tidak Syirik pada Nya. Inilah perkara utama yang nak didedahkan Allah kepada semua manusia dan Jin yang menyembah Allah dan tidak syirik pada Nya. Inilah juga iktikad manusia dan jin yang beriman pada Allah, dan orang yang syirik pada Allah dari kalangan manusia dan Jin adalah kufur pada Allah dan berhak menduduki neraka Allah. Mafhum nya: “Wahai Muhammad; katakan lah lagi pada mereka (prinsip kedua mengenai kerasulan ku) ‘sesungguhnya Aku ini tidak mempunyai kuasa’ untuk mendatangkan sebarang mudarat dan Aku ini juga tidak berkuasa mendatangkan sebarang manfaat kebaikan kepada kamu”.(21) Tafsiran ayat 21: Perkara kedua yang diarah oleh Allah untuk Rasulullah membuat pengakuan ialah; “Rasulullah tidak mempunyai kuasa untuk mendatangkan kebaikan atau mudarat pada yang lain. Yang berkuasa untuk memberi manfaat dan 36
mendatangkan mudarat kepada yang lain hanyalah Allah” sahaja. Dialah Allah sebagai Pemberi Mudarat ()اﻟﺿﺎر, Pemberi Munafaat ()اﻟﻨﺎﻓﻊ, Pemberi Hidayat ( )اﻟﮭﺎدىdan Menyesatkan (setelah mereka ingkar) ()اﻟﻤﻀﻞ. Adakah prinsip ini juga dikongsi oleh Jin? Ya, ianya juga dikongsi oleh bangsa Jin; mereka tidak punyai kuasa memberi mudarat atau memberi manafaat kepada yang lain kecuali Allah sahaja. Ini dapat dihayati pada ayat 10 surah Jin ini yang bermaksud: (kata Jin : dan sesungguhnya Kami tidak mengetahui (dengan adanya kawalan ketat ini) ADAKAH sesuatu malapetaka yang hendak ditimpakan ke atas penghuni-penghuni bumi ini (mendatangkan mudarat) ATAU Allah telah menghendaki memberi satu kebaikan pada mereka ? (mendatangkan manfaat). (ayat 10 surah Jin).
Inilah dia pengakuan Jin yang berikrar hanya Allah yang tahu untuk mendatangkan mudarat atau memberi manfaat pada makhluk Nya. Oleh itu segala dakwaan pawang dan bomoh yang Jin mempunyai kuasa mudarat dan manfaat adalah tidak benar.
Mafhum nya: (“wahai Muhammad, katakan lah pada mereka”) “sesunguhnya Aku ini, tidak sekali-kali akan mendapat perlindungan dari sesiapa pun dari AZAB Allah, jika aku menderhaka kepada Nya; dan Aku juga tidak sekali-kali akan mendapat tempat perlindugan selain dari Nya”.(22) (KECUALI Aku menyampaikan wahyu perutusan dari Allah dan amanah risalah Nya.).(23) Tafsiran ayat 22-23: 37
Syed Qutub mentafsirkan ayat di atas dengan penjelasan bahawa ayat ini menggambarkan prinsip ke 3 tugas Rasulullah yang kritikal. Kata Rasulullah; “ Tiada siapa pun yang dapat melindungku dari Azab Allah dan aku tidak akan mendapat perlindungan selain dari Allah; kecuali aku bertindak menyampaikan dakwah dan amanah ini sebagai satu-satu perlindungan bagiku”. Dalam kata lain Rasulullah tidak mempunyai apa-apa bahagian dalam urusan dakwahnya selain dari menyampaikannya kepada manusia. Tugas menyampaikan wahyu Allah kepada manusia adalah tugas mutlak Rasulullah kerana baginda dituntut untuk melaksanakannya oleh Allah. Jika Rasulullah menderhakakan Allah dengan tidak menyampaikan semua risalah dan dakwah tersebut maka baginda sendiri pun tidak dapat dilindungi dari azab Allah itu. Yang boleh melindungi baginda ialah dengan melaksanakan tugas agong itu dan menyampaikan amanah tersebut dengan baik. (syed Qutub ms 455; Juz Tabarak). Tugas dakwah adalah untuk memberi hidayah dan kebaikan kepada manusia. Tugas ini diperintah oleh Allah dan tidak boleh diabaikan sama sekali. Pengabaian dari tugas mutlak bererti derhaka pada Allah, tiada sesiapa pun yang dapat melindungi mereka yang derhaka pada Nya kecuali Allah. Menyampaikan risalah ialah menyampaikan apa yang telah ditetapkan kepada Rasulullah untuk disampaikan iaitu semua perkara yang berkaitan iman dan akidah, segala hukum-hakam dan semua ehwal yang telah terperinci dalam al Quraan dan risalah dari Allah. Satu prinsip am yang dikongsi antara manusia dan jin dijelas dalam ayat berikut:
38
Mafhum nya: “(KECUALI Aku menyampaikan wahyu perutusan dari Allah dan amanah risalah Nya, Barang siapa yang menderhaka Allah dan Rasul Nya, maka sesungguh nya balasan kepadanya ialah Neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. (23) “sehingga apabila kaum musyrikin itu melihat azab yang telah dijanjikan kepada mereka, maka ketika itu barulah mereka tahu ‘penolong’ siapakah yang lebih lemah, dan bilangan siapakah yang lebih kecil jumlah nya!”.(24) Tafsiran ayat 23-24: Iaitu selepas Rasulullah menjalankan tugas mutlaknya mengikut perintah Allah, menyampaikan dakwah dan risalah Allah, maka sesiapa yang telah di peringatkan dengan iman kepada Allah dan Rasul Nya, dan mereka menderhaka, dengan cara menolak dan memperlekehkannya, maka balasannya sangat jelas iaitu dihumbankan ke dalam neraka Jahannam dan akan kekal di dalamnya. Pada masa yang sama jika orang-orang musyrikin itu bergantung pada jumlah kekuatan askar-askar pembantu-pembantu mereka, dan dibandingkan dengan kekuatan yang ada pada Rasulullah, maka mereka rasa mereka akan menang bila-bila masa saja. Tetapi apabila mereka melihat azab Allah di akhirat nanti, dan pada masa itu terfikirlah siapakah yang lemah dan siapakah yang kuat nanti. Pengakuan yang sama telah dibuat oleh Jin bahawa:-
39
“(dan sesungguhnya Kami sangat yakin bahawa kami tidak akan dapat melemahkan Allah di bumi ini dan juga kami tidak akan dapat melarikan diri dari kekuasaan Nya). (12 Surah Jin)
Jadi kenyataan ini bertepatan dengan saranan Jin yang mereka juga tidak dapat melarikan diri dari azab Allah jika mereka menderhaka pada Allah dan Rasul Nya. Bilakah azab itu akan diwujudkan? Adakah Rasulullah mempunyai ilmu tentang itu? Jawapannya dalam ayat berikut:
“Wahai Muhammad, katakanlah pada mereka;” “Aku tidak mengetahui sama ada azab yang dijanjikan itu kepada mereka yang ingkar, sama ada sudah dekatkah atau Allah telah menetapkannya pada satu masa yang masih jauh lagi”.(25) “Dialah Allah, Dialah sahaja yang mengetahui segala yang Ghaib dan Dia tidak menzahirkan pengetahuan Ghaib Nya itu pada siapa pun.(26) Tafsiran ayat 25-26: Inilah prinsip ke 4, bahawa Rasulullah hanya sebagai pendakwah, dan ada perkara-perkara yang tidak berkaitan dengan dakwahnya yang baginda tidak mempunyai ilmu dengannya. Misalnya perkara ghaib contohnya bilakah akan berlaku azab yang telah dicakapkan itu kepada orang-orang yang kufur pada Allah? Bila?, dekat atau jauh lagi? Allah telah mewahyukan yang kufur dan zalim itu akan dikenakan azab, mungkin azab di dunia atau azab di Akhirat. Rasulullah hanya diberitahu itu sahaja dan tidak lebih dari itu.
40
Perkara ghaib ini hanya ada dalam ilmu Allah sahaja. Allah pula tidak memberitahu perkara-perkara ghaib ini kepada Rasulullah, kecuali dalam keadaan tertentu sahaja.
Mafhum nya: “Kecualilah, pengetahuan ghaib itu diberi kepada rasul yang di pilihNya, maka sesungguhnya Dia meletakkan malaikat-malaikat pengawal dihadapan dan dibelakangnya.(27)” Tafsiran ayat 27: Rasul-rasul yang di pilih oleh Allah untuk menyampaikan dakwahnya akan di buka kepada mereka sebahagian dari pengetahuan Ghaib Nya. Misalnya perkara ‘wahyu’; dijelaskan pada Rasul-rasul tentang apa dia wahyu itu; bagaimana wahyu itu disampaikan; para malaikat yang membawa wahyu itu, sumber wahyu, dan bagaimana wahyu itu dipelihara dalam Loh Mahfuz lagi. Ini adalah perkara ghaib yang mempunyai kaitan dengan kerasulan seseorang Rasul itu. Serentak dengan itu, Allah melengkapi Rasu-rasul tersebut dengan malaikatmalaikat pengawal untuk memelihara dan menjaga mereka dari godaan dan bisikan syaitan, iblis, serta bisikan angan-angan nafsu yang menjadi kelemahan manusia seperi lupa, alfa dan penyelewengan. Ungkapan ayat di atas yang membawa erti sebagai:- “sesungguhnya Dia meletakkan malaikat-malaikat pengawal dihadapan dan di belakangnya”
41
menggambarkan kawalan dan pengawasan yang sempurna terhadap Rasulullah saw semasa beliau menjalankan tugas dakwah baginda. (Syed Qutub: Fi Zilalil Quraan ms. 3738 ,Juz 6)
Mafhum nya: “agar Dia mengetahui bahawa rasul-rasul itu telah menyampaikan amanah Risalat Tuhan mereka dan Dia mengetahui segala apa yang ada pada mereka dan menghitung segala sesuatu itu secara satu persatu.(28)” Tafsiran ayat 28: Bahawa Allah telah menempatkan para ‘malaikat pengawal’ di setiap sudut diri para Rasul yang diredhai itu sewaktu mereka diturunkan wahyu dan menyampaikannya kepada manusia lain. Tujuannya ialah mempastikan yang rasul-rasul ini menyampaikan risalah amanah ini dari Tuhan nya agar wahyu itu terselamat dari dicuri dengar, atau dicampur adukkan dengan sesuatu yang lain oleh Syaitan dan Jin. Imam Ismail berkata bahawa tujuan Allah menempatkan para malaikat di setiap penjuru Rasulullah ketika JIbril menyampaikan wahyu kepada baginda, bertujuan menjaga baginda dari syaitan-syaitan dan jin yang dapat mencium sesuatu mengenai benda-benda ghaib tentang kerasulan baginda dan memberitahu kepada tok-sami-tok-sami yang akan menyampaikan berita itu kepada semua sebelum dibuat oleh Rasulullah. Ini akan menyebabkan kecelaruan pada manusia semua. (Tafsir Ruhul Bayan ms.202 Juz 10) Beliau menyatakan bahawa tujuan sebenarnya Allah berbuat demikian ialah mempastikan PENYAMPAIAN wahyu itu dan JIHAD Rasulullah itu menjadi kenyataan, kerana Allah mahu melihat kedua-dua faktor kerasulan ini 42
menjadi kenyataan dan diikuti dengan pembalasan di atas tugas-tugas itu secara satu persatu.( Tafssir Ruhul Bayan; ms 202 Juz 10) Ayat 8 surah ini menguatkan kenyatan Allah yang Rasulullah dikawal rapi depan belakang baginda sewaktu menerima wahyu kerana Jin pernah mengaku sewaktu mereka mencuri-curi tengok pekhabaran langit mereka dapati langit itu telah dikawal rapi oleh malaikat-malaikat. Jika mereka berusaha terus maka mereka akan dipanah dengan bebola api. Syed Qutub menyimpulkan tafsiran surah ini dengan perkataan beliau seperti berikut: “Surah ini di akhiri dengan nada ungkapan yang hebat dan menggerunkan. Perkataan gentar dan gerun bemula dengan jelas ketika menceritakan perkataan-perkataan Jin yang panjang lebar itu (dari ayat 1 hingga ayat 18), yang penuh dengan rasa gentar dan bimbang. Surah yang tidak lebih dari 28 ayat ini telah memuatkan hakikat asasi untuk membentuk akidah muslimin dan untuk mengujudkan kefahamannya yang jelas, yang imbang dan yang lurus iaitu kefahaman yang tidak keterlaluan dan tidak pula meleset, kefahaman yang tidak menutup sama sekali pintupintu ilmu pengetahuan dan tidak pula berkejar-kejar dibelakang dongengdongeng dan tanggapan-tanggapan yang karut marut. Maka sungguh benarlah kata-kata kumpulan jin yang telah mendengar bacaan al Quraan itu ketika mereka berkata:
Mafhum nya: “Sesungguhnya, Kami telah mendengar satu bacaan yang amat menakjubkan, yang memberi hidayat pada kami ke jalan yang BENAR”. وﷲ أﻋﻠم 43
44
