TATA KELOLA RUMAH KOS MAHASISWA DI SEKITAR KAMPUS IAIN AMBON

Subair

TATA KELOLA RUMAH KOS MAHASISWA DI SEKITAR KAMPUS IAIN AMBON Oleh : Subair ROOM AND BOARD MANAGEMENT ARROUND IAIN AMBON Abstract This research doing from two intends: the discription about room and board management and analyze from stakeholder movement for manage distangle. Researche with traingulation mode apply (dominant – less , dominan design), kualitative methode is primarly for data analyzing and kualitative methode for alternative. Results from this research are three mode from roo and board such as: rented room, house rent and residence hall. In the third pattern , the student choice house rent and residence hall. Be based on controll for accupied there are fout kind of house rent such as house rent of firming up control, house rent of the overdelegation for room and board.the other kind is hous rent not controlling by the owner straight but there s the regulation patch on board in room and such as house rent is not controlling. The other management of room and boards are be based on sex and we find: the room and board speciall for male, special for female, for male and female separately but still in one area and the room and board mix between mle and female. There are three of stakeholder by the controll sistem for sexsual interaction in room and board management like: the owner, the commandents for local area and IAIN Ambon civitas academica. Keywords: management, room and boards, sexsual interaction, IAIN Ambon.

A. Latar Belakang Masalah

perpindahan mahasiswa dari tempat kos satu ke

Sebagai kawasan pendidikan, di sekitar

tempat kos lain mengakibatkan hubungan yang

lingkungan IAIN Ambon banyak ditempati oleh

harmonis antara penduduk dan masyarakat sulit

mahasiswa kos. Mahasiswa tersebut berasal dari

dilakukan.1 Ketergantungan penduduk secara

berbagai daerah di seluruh pelosok Maluku,

ekonomi juga membuat penduduk cenderung

bahkan ada beberapa yang berasal dari luar

mengambil sikap pasrah. Maka jika terjadi

Maluku. Perbedaan latar belakang sosial dan

penyimpangan nilai dan norma oleh mahasiswa,

budaya membuat mereka harus beradaptasi

mereka segan untuk menegur. Sehingga kontrol

dengan lingkungan yang baru. Begitu pula

sosial tidak dapat diterapkan dengan baik.

sebaliknya penduduk sekitar kampus kepada pendatang. Sering kali akibat perbedaan latar belakang sosial budaya serta derasnya arus masuk

para

pendatang

ditambah

lagi

84 | Jurnal Fakultas Ushuludin Dan Dakwah IAIN Ambon

1Zuryaty. Gambaran Faktor-Faktor yang Melatarbelakangi Sikap Mahasiswa terhadap Hubungan Seks di Luar Nikah di Lingkungan Tempat Kos Kawasan Pendidikan Jatinangor-Sumedang (Bandung: Fakultas Ilmu Keperawatan UNPAD, 2006).

Tata Kelola Rumah Kos Mahasiswa di Sekitar Kampus IAIN Ambon

Meskipun juga harus diakui, masyarakat kurang

lingkungan

kos-kosan.

terpelajar, kurang sibuk, tetapi masih punya jiwa

komprehensif tentang gambaran kehidupan

agama lebih tinggi kontrol sosialnya. Adanya

mahasiswa IAIN Ambon di pondokan akan

mahasiswa atau orang biasa yang digerebek

memudahkan pihak Institusi dalam memberikan

karena berhubungan intim, biasanya terjadi pada

pembinaan

masyarakat seperti ini.

terhadap para mahasiswanya.

akademik

Informasi

maupun

yang

keagamaan

IAIN Ambon sebagai salah satu institusi

Berdasarkan uraian di atas, penelitian ini

perguruan tinggi Islam terbesar yang ada di

dilakukan untuk mengetahui pengaturan rumah-

Ambon, secara moral berkewajiban untuk melakukan suatu upaya pembinaan terhadap mahasiswanya secara komprehensif, baik di dalam maupun di luar kampus. Hal ini dirasa penting

mengingat

IAIN

Ambon

telah

menjadikan Islam sebagai basis nilai dari

rumah kos yang ada di sekitar kampus IAIN Ambon yang terkait dengan interaksi seksual mahasiswa. Penelitian ini penting mengingat studi

tentang

aktivitas

sosial

keagamaan,

masalah susila dan penatakelolaan kos-kosan

orientasi pendidikan yang diembanya. Selain itu,

mahasiswa di sekitar kampus IAIN Ambon belum

pola pembinaan keagamaan yang secara formal

pernah dilakukan sebelumnya. Adapun fokus

dilakukan

secara

penelitian diarahkan untuk menjawab dua

signifikan belum menampakkan hasil yang nyata.

pertanyaan penelitian yakni (1) Bagaimana pola

Tidak jarang masyarakat melontarkan kritikan

tata kelola rumah-rumah kos di sekitar kampus

tajam terhadap mahasiswa IAIN Ambon dan IAIN

IAIN Ambon terkait dengan interaksi seksual

Ambon

jelas

mahasiswa?; dan (2) Bagaimana keterlibatan

mengisyaratkan adanya inkonsistensi antara

pihak-pihak terkait (para stakeholder) dalam

selama

secara

muatan

ini

tampaknya

institusi.

nilai-nilai

karakteristik IAIN

Hal

Islam dengan

ini

yang

menjadi

perilaku

civitas

akademikanya terutama dalam hal ini perilaku mahasiswanya.

Dengan

signifikan

dilakukan

bila

demikian, penelitian

sangat

dengan

harapan

dapat

memberikan kontribusi positif terhadap institusi IAIN Ambon khususnya dan umumnya untuk masyarakat luas. Dalam pembinaan

rangka mahasiswa

merumuskan yang

baik

B. Metode Penelitian

yang

menyangkut kehidupan mahasiswa IAIN Ambon kosan/pondokan

tata kelola tersebut?

pola agar

Penelitian

dilakukan

di

lingkungan

sekitar kampus IAIN Ambon di mana rumah koskosan

banyak

disewa

oleh

mahasiswa.

Lingkungan sekitar kampus tersebut secara administrasi berada di wilayah RW 017 Desa Batu Merah Kecamatan Sirimau Kota Ambon. Terdapat 5 RT di wilayah penelitian ini yaitu RT

mendapatkan hasil positif dan efektif, maka

01, 02, 03, 04 dan 05. Masyarakat setempat juga

salah satu upaya yang dapat dilakukan adalah

menyebut

dengan

penyebutan nama tertentu diantaranya Kahena,

mencoba

memahami

kehidupan

mahasiswa di lingkungan sosialnya, termasuk

wilayah-wilayah

ini

dengan

Aspun, Arbes, dan lain-lain.

Jurnal Fakultas Ushuludin Dan Dakwah IAIN Ambon | 85

Subair

Penelitian ini pada dasarnya adalah

penelitian, maka subjek dalam penelitian ini

konstruktivis2

ditentukan dengan karakteristik-karakteristik

tetapi menggabungkan pendekatan eksploratif

yang disesuaikan dengan fokus penelitian.

kualitatif dan kuantitatif. Secara operasional,

Adapun

penerapan triangulasi dilakukan menggunakan

menentukan subjek yang menjadi informan

model the dominant-less dominant design. Dalam

penelitian

pelaksanaannya,

masing stakeholder yaitu pemilik rumah kos,

penelitian yang berparadigma

peneliti

melakukan

studi

kriteria

yang

ditentukan

digunakan

berdasarkan

pemerintah

(kualitatif) dan dilengkapi satu komponen kecil

Ambon.

yang

alternatif

penelitian ini terdiri dan data primer dan data

melalui

sekunder. Pengumpulan data dilakukan dengan

dilakukan untuk

dua kategori yaitu teknik pengumpulan data

(kuantitatif).

dari

pendekatan

Penelitian

penerapan metode

kualitatif,

deskriptif3,

Data

dan

masing-

dengan menggunakan pendekatan dominan berasal

setempat

untuk

yang

dan

pimpinan

dikumpulkan

teknik

dalam

mendapatkan data (emic) tentang pengalaman

kuantitatif

dan persepsi dari informan dalam kaitannya

kualitatif. Teknik pengumpulan data kuantitatif

dengan pengelolaan rumah kos-kosan di sekitar

menggunakan survei rumah tangga sedang

kampus dan interaksi seksual mahasiswa yang

teknik kualitatif menggunakan beberapa teknik

terkait dengan itu sebagai realitas yang bersifat

diantaranya wawancara, diskusi kelompok (focus

subjektif dan tidak tunggal, sebagaimana yang

group discussion) dan observasi. Data hasil

dilihat dan dipahami oleh setiap individu yang

wawancara

terlibat. Sedangkan penelitian kuantitatif dengan

memvalidasi hasil dari survei kuantitatif dan

teknik survei dilakukan untuk memperoleh data

untuk memastikan bahwa data-data tersebut

(etic) tentang jumlah, fasilitas dan pola umum

ditafsirkan sejelas mungkin. Teknik wawancara

pengelolaan rumah-rumah kos yang menjadi

yang akan dilakukan adalah model semi-

fokus penelitian.

terstruktur.

akan

pengumpulan

IAIN

juga

digunakan

data

untuk

Dalam penelitian kualitatif tidak ada

Meskipun menggunakan beberapa data

sampel acak tetapi sampel bertujuan (purposive

dan analisis statistik (deskriptif dan korelatif),

sample).4

analisis

Oleh karenanya, sesuai dengan tujuan

data

akhir

yang

akan

dilakukan

menggunakan analisis kualitatif. Analisis data Norman K. Denzin & Yvonna S. Lincoln. (eds.) Handbook of Qualitative Research, (London: Sage Publications, 2003). 3 Metode deskriptif adalah pencarian fakta dengan interpretasi yang tepat, bertujuan untuk membuat gambaran secara sistematik, faktual dan akurat suatu keadaan yang sedang berjalan pada saat penelitian dan memeriksa sebab-sebab dari suatu gejala tertentu. Tujuannya adalah untuk membuat deskripsi, yaitu gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fenomena atau hubungan antar fenomena yang diteliti. Lihat Imam Suryoprayogo dan Tobroni, Metodologi Penelitian Sosial Agama. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hlm. 137. 4L.J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, cet. XXIV. (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2007). 2


tersebut dilaksanakan bersamaan waktunya dengan tahap pengumpulan data di lapangan dan sepanjang Dengan

proses

penelitian

teknik seperti

mengetahui

kekurangan

ini, data

berlangsung. peneliti

dapat

yang

harus

dikumpulkan dan dapat mengetahui strategi mana yang harus dipakai pada tahap berikutnya. Teknik yang digunakan adalah teknik analisis induktif yaitu suatu rancangan mengumpulkan dan mengolah data untuk mengembangkan teori.


Data

dikumpulkan

mengembangkan

dan

model

diolah

untuk

partisipatif

yang

dijadikan perbuatan mesum tersebut adalah hotel/penginapan dan rumah kontrakan.6

merangkum semua gejala kasus.

Penelitian

Ibnu

Utomo

dkk.

menyebutkan bahwa sangat beragam pola C. Penelitian Sebelumnya

pondokan, khususnya yang ada di Yogyakarta

Penelitian mengenai potret kehidupan

sebagai lokasi penelitiannya. Sedikitnya dapat

mahasiswa IAIN Ambon di kamar kos-kosan

dikategorikan

atau pondokan selama ini belum pernah

pondokan. Pertama, apa yang disebut sebagai

dilakukan.

berbagai

pola indekost. Giri pola ini adalah dimiliki oleh

masalah

perorangan.

penelitian

Namun yang

demikian

terkait

dengan

dalam

7

jenis

Kemudian,

atau

tidak

pola

hanya

mahasiswa dan pondokan dengan berbagai

menyediakan faslitas penginapan, akan tetapi

tujuan penelitian yang berbeda-beda telah

juga makan, dan pemilik pondok tidak tinggal

cukup banyak dilakukan.

bersama pemondok dalam satu rumah tinggal

Hasil jajak pendapat yang dilakukan

yang sama. Kedua, apa yang disebut pola sewa

oleh Pusat Studi Hukum Fakultas Hukum UII

kamar.

menunjukkan hasil bahwa sebanyak 258

perorangan, tetapi hanya menyediakan fasilitas

responden atau sekitar 71 % indekos di kota

penginapan. Pemilik pondokan masih satu

Yogyakarta ada induk semangnya dan sisanya

rumah yang sama dengan pemondok. Ketiga,

102 atau sekitar 28,3 % tidak ada induk

rumah kontrak, di mana pemilik adalah

semangnya

adanya

perorangan. Rumah dikontrak secara bersama-

harus

sama oleh sejumlah pemondok. Keempat,

mendpatkan perhatian serius karena tidak

disebut asrama perorangan, di mana pondokan

terdapat kontrol dan membuka peluang untuk

dimiliki

disalahgunakan

menyerupai

pondokan

(bebas).5 bebas

ini

Terhadap tentunya

penghuninya

(pemondok)

Tempat

pondokan

perorangan asrama.

dimiliki

dengan Pola

oleh

bangunan ini

hanya

untuk hal-hal yang negatif seperti seks bebas,

menyediakan fasilitas penginapan, dan pemilik

dan narkoba.

tidak

tinggal

bersama

pemondok.

Model

Hasil penelitian Iip Wijayanto tentang

pemondokan seperti ini, yang kini sedang

Virginitas Mahasiswi di Yogyakarta sebagai

menjadi model, dan pola seperti ini juga mudah

kontrol

Keagamaan menunjukkan

dilacak jumlahnya dalam instansi Tata kota

bahwa 97 % mahasiswi yang dijadikan

atau Bappeda. Kelima, pola asrama kedaerahan,

responden sudah tidak virgin (perawan) lagi.

adalah tempat pemondokan berupa asrama

Mereka mengaku pernah melakukan hubungan

yang diusahakan atau dimiliki oleh pemerintah

persetubuhan layaknya suami isteri yang

daerah dimana mahasiswa berasal. Keenam,

antara lain dilakukan di tempat indekos yang

disebut asrama yayasan, merupakan tempat

tidak ada induk semangnya. Tempat lain yang

pondokan berupa asrama yang dimiliki oleh

5 Anonim. Laporan Jajak Pendapat tentang Pengusaha Pondokan di Kota Jogjakarta (Yogyakarta: Pusat Studi Hukum Fakultas Hukum UII, 2003).

6 Iip Wijayanto, “Virginitas Mahasiswi Jogjakarta sebagai Kontrol Tingkat Keagamaan” dalam Republika, 24 Mei 2002.

Tingkat


Subair

yayasan

atau

perguruan

Ketujuh,

asrama

tertentu.

pengawasan dari pemilik kos maupun pihak

tempat

orang tua sehingga makin banyak remaja yang

pemondokan yang dimiliki oleh perorangan

terjebak ke dalam pola seks bebas.9 Pada tahun

dan hanya menyediakan tempat menginap

2002,

untuk pekerja musiman.

Lembaga Studi Cinta dan Kemanusiaan serta

Beboro

tinggi adalah

pernah

dipublikasikan

hasil

survei

Dari berbagai hasil penelitian di atas,

Pusat Pelatihan Bisnis dan Humaniora (LSCK

tampaknya fenomena rumah pondokan cukup

PUSBIH) terhadap mahasiswa Yogjakarta. Dari

beragam baik dari aspek kepentingan bisnis

1.660 responden itu, 97,05 % mengaku sudah

para

segala

hilang keperawanannya saat kuliah, karena

implikasinya maupun dari dimensi pembinaan

pernah melakukan seks berpasangan atau

moralitas para pemondok sendiri. Gejala ini

berzina. Ditinjau dari tempat mereka melakukan

menjadi diskripsi secara umum mengenai

seks bebas, sebanyak 63 % melakukan seks

kehidupan para mahasiswa di indekost.

bebas di tempat kos pria pasangannya. Sebanyak

pengelola

pondokan

dengan

Seorang individu yang memasuki masa

14 % dilakukan di tempat kos putri atau rumah

kuliah umumnya berada pada tahapan remaja

kontrakannya. Selanjutnya 21 % di hotel kelas

akhir, yaitu berusia 18 – 21 tahun. Menurut

melati yang tersebar di Jogjakarta dan 2 % lagi di

Zuryaty dalam kehidupan mahasiswa, umumnya

tempat wisata yang terbuka. Data di atas

mereka tinggal di tempat kos yang dekat dengan

menujukkan bahwa tempat kos-kosan telah

kampus.7 Hal ini menyebabkan mereka harus

menjadi sarang kumpul kebo (seks bebas).

berpisah dengan orang tuanya. Perbedaan yang

Hasil survei Pilar-PKBI Jawa Tengah

mencolok antara tinggal di rumah dan di tempat

tentang

kos antara lain terletak pada pengawasan orang

mahasiswa di Semarang pada bulan September

tua, karena di tempat kos, orang tua tidak dapat

2002 terhadap 1000 responden yaitu 500

mengawasi anaknya secara langsung. Menurut

responden laki-laki dan 500 responden wanita

Santrock beberapa hal yang dapat menjadi faktor

dari berbagai Perguruan Tinggi di Semarang

resiko terjadinya aktivitas seksual remaja adalah

mengungkapkan bahwa aktivitas yang dilakukan

kurangnya

dan

saat pacaran tidak hanya ngobrol, memeluk atau

Dari hal

mencium bibir tapi sudah lebih jauh yaitu

tersebut maka mahasiswa kos beresiko terhadap

melakukan petting (25 %), bahkan 7,6 %

terjadinya berbagai bentuk aktivitas seksual.

diantaranya telah melakukan sexual intercourse.

pengawasan

rendahnya pengawasan

orang

lingkungan.8

tua

Berdasarkan survei Pusat Studi Wanita Universitas

Islam

tersebut

seksual

didukung

pranikah

oleh

survei

pada

yang

(PSW-UII)

dilakukan oleh Diponegoro Care Centre (DCC)

Yogyakarta, jumlah remaja yang mengalami

Semarang terhadap para mahasiswa UNDIP pada

masalah kehidupan seks di Jogyakarta terus

tahun 2007, menunjukkan bahwa sebanyak

bertambah.

49.70% pernah melakukan kissing (berciuman),

Semakin

Indonesia

Hal

perilaku

longgarnya

tingkat

36.10% pernah melakukan necking, 30.30% Zuryaty. Gambaran Faktor-Faktor .... 8 John. W. Santrock. Life Spand Development: Perkembangan Sepanjang Hidup, Jilid I. Terjemahan oleh Juda Damanika & Ach. Chusairi. (Jakarta: Erlangga, 2003). 7


9Http://www2.kompas.com/kompas-cetak/0108/ 01/daerah/anca19.htm


pernah melakukan petting dan 9,86% pernah

terjadi perubahan perilaku secara signifikan

melakukan hubungan seksual dan sebanyak

dalam diri remaja didukung dengan adanya

47,10%

hubungan

rumah kost campur, pria dan wanita. Di tempat

seksual dengan pasangan berkencannya (pacar),

itu mereka lebih bebas mengekpresikan nafsu

jumlah tersebut merupakan pasangan seksual

mudanya bersama teman cewek satu kost.10

mahasiswa

melakukan

tertinggi setelah teman (19,10%) dan orang lain (33,90%).

Menurut Sarwono, beragam penyebab mahasiswa penghuni kos terseret perbuatan

Di Jakarta hasil penelitian yang dilakukan

asusila. Pertama, mereka jauh dari orangtua

oleh Masngudin HMS, bentuk kenakalan remaja

sehingga

yang berupa hubungan seks di luar nikah

Kedua, kos-kosan dibangun satu kompleks

memiliki %tasi yang tinggi yaitu sebesar 73,3%.

dengan kos lain sehingga suasana untuk bergaul

Pernyataan

oleh

bebas lebih kondusif. Mahasiswa cenderung

penelitian yang dilakukan pada 200 orang

lebih toleran terhadap perilaku menyimpang

mahasiswa Universitas Indonesia di Jakarta

sesama mahasiswa alias tahu sama tahu. Ketiga,

menunjukkan bahwa 36,2 % dari mahasiswa

tempat kos tidak berada atau relatif jauh dari

yang

seksual

lingkungan masyarakat sehingga kondusif bagi

adalah karena ungkapan sayang, rasa memiliki,

mahasiswa bergaul bebas karena tidak ada

keakraban, dan perhatian.

kontrol sosial.

tersebut

melakukan

juga

didukung

perilaku-perilaku

Sedangkan di

Bandung, dari hasil polling yang dilakukan oleh

mengalami

Keempat,

kebebasan

kos-kosan

itu

signifikan.

berada

di

Lembaga Swadaya Masyarakat Sahabat Anak dan

lingkungan masyarakat elit, pekerja yang sibuk

Remaja Indonesia (Sahara Indonesia) selama

dengan

tahun 2000 – 2002 menyebutkan dari sekitar

tidak ada waktu atau tidak merasa perlu

1000 remaja peserta terdapat 44,8% mahasiswa

melakukan kontrol sosial terhadap perilaku

dan

tercela warganya.11

remaja

Kabupaten

Bandung

telah

urusannya

masing-masing sehingga

melakukan hubungan seks, hampir sebagian

Menurut Wiyana, bahwa adanya pola

besar peserta tersebut berada di wilayah tempat

hubungan yang tidak akrab antara pemilik

kos mahasiswa yang kuliah di PTN dan PTS

rumah kos dengan mahasiswa dan mahasiswi

terbesar di Bandung. Dan sebanyak 51,5%

yang dimaksud yaitu tidak adanya komunikasi

peserta melakukan hubungan seks di tempat kos.

antara anak kos dengan pemilik kos misalnya

Rumah yang jauh dari kampus membuat banyak

pemilik kos tidak mau tahu apa yang dikerjakan

mahasiswa dan mahasiswi di Bandung memilih

oleh anak kos tersebut dan anak kos pun tidak

hidup di tempat kos. Dampaknya adalah mereka

mau tahu juga dengan pemilik kos sehingga

menjadi mandiri dan akhirnya bisa mengambil

membuat kehidupan seksual di tempat kos

keputusan. Tapi disisi lain, lemahnya kontrol

menjadi sangat bebas.12

dari pihak orang tua mereka dan juga pemilik rumah kos membuat para mahasiswa dan mahasiswi

tersebut

melakukan

hubungan

seksual di kamar. Susan Rogi menyatakan bahwa

Kompas, 26 Mei 2008. Sarwono SW. Psikologi Remaja. (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004). 12 D. Wiyana, Free Sex Remaja dalam http://www.tempo.com. Diakses 22 Februari 2011. 10 11


Subair

D. Hasil Penelitian

bebas untuk keluar masuk tanpa adanya batasan

1. Pengaturan Penghuni Kos-Kosan

waktu.

Pengaturan

penghuni

kos-kosan

berdasar pemisahan jenis kelamin adalah rumah kos yang secara khusus hanya menerima anak kos satu jenis kelamin tertentu, misalnya rumah

Hasil

penelitian

terkait

berdasar pemisahan jenis kelamin dapat dilihat pada Tabel 8. Tabel 1. Sebaran

rumah

dilihat yaitu pengkhususan untuk mahasiswa

tidaknya batas waktu untuk menerima tamu. Berdasarkan

survei

yang

dilakukan,

ditemukan banyak sekali terdapat tempattempat kost yang diperuntukkan bagi pelajar dan mahasiswa bahkan tempat tersebut ada yang khusus untuk perempuan atau laki-laki, bahkan ada yang dihuni oleh perempuan dan laki-laki (campur). Tempat kost yang dihuni ada yang diawasi oleh ibu kost maupun tidak diawasi, yang dimaksud dengan diawasi adalah anak-

berdasarkan

jenis kelamin

kategori ini terdapat tiga item yang hendak

berbeda jenis kelamin di dalam kamar dan ada

kos

Pemisahan Penghuni Kos berdasar

kos khusus putri atau khusus putra. Dalam

atau mahasiswi, boleh tidaknya menerima tamu

pengaturan

Tidak Ada

Ada

Pengaturan Penghuni Kos n

Khusus untuk 41 mahasiswa/mahasis wi

%

n

82.0

9

%

Total n

%

18.0 50

100

Khusus untuk mahasiswa/mahasis wi

0

0

50 100 50

100

Boleh menerima tamu berbeda jenis kelamin dalam kamar.

12

24.0

38 76.0 50

100

Ada batas waktu 24 menerima tamu

48.0

26 52.0 50

100

anak kost tinggal satu rumah (bersama) dengan pemilik kost, dan pemilik kost tersebut membuat peraturan-peraturan seperti jam berkunjung dibatasi hingga jam 21.00 WIT, dan menyediakan tempat

khusus

untuk

menerima

tamu.

Sedangkan tempat kost yang tidak diawasi tidak ada pemilik kostnya, karena mereka bersamasama temannya untuk kost dalam satu rumah baik

itu

perempuan/laki-laki,

dan

rumah

Berdasarkan

survei

yang

dilakukan

peneliti pada bulan Juni 2011 terhadap sejumlah tempat-tempat kost yang ada di sekitar kampus IAIN Ambon didapat bahwa tempat kost khusus perempuan sebanyak 82%, yang dihuni khusus laki-laki tidak ada (0%), sedangkan yang penghuninya campur (laki-laki dan perempuan) ada

18%.

Namun

sesuatu

yang

sangat

tersebut dibuat dengan banyak kamar-kamar

disayangkan ternyata sebanyak 76,0 % rumah

oleh pemiliknya, sehingga tidak ada peraturan-

kos tidak mempunyai aturan dalam menerima

peraturan dan mereka dapat berbuat sesuka

tamu berbeda jenis kelamin dalam kamar (76,0

hatinya. Tempat-tempat kost tersebut dapat

%) dan lebih dari separuh contoh rumah kos

membuka peluang atau kesempatan untuk

tidak menetapkan aturan tentang batas waktu

melakukan seks bebas, karena tidak adanya

menerima tamu (52,0 %). Hal ini dapat memicu

aturan didalam tempat tersebut bahkan pelajar

terjadinya hal-hal yang tidak didinginkan seperti



pergaulan bebas atau bahkan lebih parah lagi

sejauh mana penyimpangan itu terjadi, lalu

dapat menimbulkan hubungan di luar nikah.

dijadikan pijakan untuk melahirkan kebijakankebijakan

2. Pengawasan

dalam

rangka

memecahkan

persoalan tersebut, agar pembinaan yang

Dari hasil penelitian yang pernah

dilakukan terhadap mahasiswa mendapatkan

dilakukan oleh Iip Wijayanto tentang Virginitas

hasil positif dan efektif. Salah satu upaya yang

Mahasiswi di Yogyakarta sebagai Kontrol

dapat dilakukan adalah dengan mencoba

Tingkat Keagamaan, menunjukkan bahwa 97 %

memahami

dari sampel yang diteliti sudah tidak virgin

lingkungan sosialnya, termasuk lingkungan

(perawan) lagi.13 Dari persetase tersebut para

pondokan.

responden mengaku bahwa mereka melakukan

tentang gambaran kehidupan mahasiswa di

hubungan seks bebas tersebut di antaranya

pondokan akan memudahkan pihak kampus

adalah dilakukan di indekos yang tidak ada

dan pemerintah dalam memberikan pembinaan

induk

akademik maupun keagamaan terhadap para

semangnya.

Dari

hasil

penelitian

kehidupan Informasi

tersebut dapatlah ditarik kesimpulan awal

mahasiswanya.

bahwa faktor pengawasan oleh pemilik rumah

Tabel 2. Sebaran

mahasiswa

yang

rumah

di

komprehensif

kos

berdasarkan

Kontrol atau pengawasan pemilik

kos atau pihak lain yang diberi kewenangan untuk itu adalah salah satu faktor yang sangat penting dalam menjaga perilaku penghuni kos (mahasiswa kos-kosan) agar tidak berbuat

Uraian

yang tidak diinginkan, khususnya pergaulan bebas, apalagi kumpul kebo. Pemilik kos atau pihak yang mewakilinya yang tinggal bersama dengan penghuni kos biasanya disebut induk

n

kehidupan pondokan antara lain kurangnya kontrol

pemilik

indekos

terhadap

penyewa/penghuni indekos yang disinyalir banyak disalahgunakan untuk hal-hal yang negatif seperti prostitusi atau sek bebas. Inilah yang harus diwaspadai, apalagi ada sinyalemen bahwa

kalangan

pelajar

dan

mahasiswa

merupakan subyek dari penyimpangan ini. Hal ini terjadi, karena lemahnya kontrol dari elemen-elemen masyarakat. Oleh karena itu

%

n

Ada pemilik kos (atau wakilnya) yang 27 54.0 tinggal bersama

semang. Permasalahan yang muncul di dalam

Tidak Ada

Ada

Dari

seluruh

23

rumah

% 46.0

Total n

%

50 100

kos

yang

teridentifikasi (50 rumah), sebanyak 27 atau 54 % rumah diawasi atau dikontrol baik secara langsung oleh pemiliknya maupun pemilik menunjuk orang khusus yang dipercaya untuk melakukan kontrol atas penghuni kos-kosannya. Sisanya sebanyak 23 rumah atau 46 % tidak diawasi sama sekali. 3.

Peraturan/ Tata Tertib Penghuni Kamar Kos Selain

fasilitas,

biaya

sewa

dan

perlu adanya usaha signifikan guna melihat

jarak/akses ke kampus, mahasiswa biasanya

Iip Wijayanto, “Virginitas Mahasiswi .....

sangat memperhatikan model bangunan dan tata

13


Subair

tertib peraturan dalam memilih rumah kos.

beberapa larangan dan sanksi-sanksinya. Tetapi

Dilihat dari jenis kelamin, umumnya perempuan

dalam hal batas waktu menerima tamu, hanya

juga memprioritaskan soal keamanan, yang

ada 26 (52 %) pengelola rumah kos yang

biasanya mereka amati dari model bangunan

membuat

dan tata tertib peraturan yang diterapkan

Selebihnya sebanyak 48 % tidak membatas jam

pemilik pondokan. Pemondok laki-laki umumnya

bertamu yang berarti bahwa penghuni kos bisa

lebih suka pada peraturan yang lebih longgar.

menerima tamu kapan saja.

aturan

tentang

batas

bertamu.

Yang dimaksud dengan peraturan atau tata tertib di sini adalah perjanjian atau ketentuan yang mengikat bagi semua pihak, khususnya bagi penghuni kos, yang diketahui dan disanggupi sebelum seseorang menempati sebuah kamar kos. Dalam hal ini, peraturan yang dimaksud difokuskan kepada dua aspek yaitu peraturan tertulis yang ditempel di satu tempat yang mudah dilihat oleh seluruh penghuni kos dan peraturan tentang batas bertamu. Tabel 3. Sebaran rumah kos berdasarkan Ada tidaknya Peraturan atau Tatatertib

4. Interaksi Antar Penghuni Kos Kesamaan etnis, daerah asal diduga ikut berkontribusi dalam hal kedekatan dan interaksi mahasiswa

penghuni

Uraian n

%

n

%

Total n

%

Ada aturan tertulis yang ditempel

31 62.0 19 38.0 50 100

Ada batas waktu menerima tamu

24 48.0 26 52.0 50 100

juga

saja mereka melakukan belajar bersama atau melakukan kegiatan akademik lainnya karena kesamaan materi. Tabel 4. Sebaran rumah kos berdasarkan etnis dan fakultas/semester

Pengaturan Penghuni Kos

Tidak Ada

Demikian

kesamaan fakultas atau semester karena bisa

Penghuni

Ada

kos.

Tidak Ada

Ada n

%

40 80.0 10

20.0

50 100

Mayoritas fakultas/semester 40 80.0 10 tertentu

20.0

50 100

Mayoritas suku/daerah tertentu

n

%

Total n

%

Hasil penelitian menunjukkan bahwa Hasil

penelitian

bahwa

pola penghuni kos-kosan di sekitar kampus

sebagian besar atau sebanyak 62 % rumah kos

dihuni oleh mayoritas suku/daerah tertentu dan

memiliki peraturan tertulis yang ditempel di

mayoritas fakultas/semester tertentu (80,0%).

rumah kos sehingga dapat dengan mudah dilihat

Penyebab maupun implikasi lebih lanjut dari

oleh

fenomena

seluruh

menemukan

penghuninya.

Dari

hasil

ini

membutuhkan

penelitian

pengamatan di lapangan, aturan atau tata tertib

tersendiri tetapi setidaknya fenomena in juga

tertulis yang ditempel dimaksud itu adalah hasil

dapat digunakan untuk menjelaskan fakta

kesepakatan bersama antara pemilik kos dengan

interaksi seksual mahasiswa penghuni kos-

pemerintah

kosan di sekitar kampus IAIN Ambon.

setempat

yang

berisi

tentang



Tabel 5. Sebaran contoh berdasarkan Interaksi Antar Penghuni Kos

Ada penghuni kos yang berpacaran (46,0%), pernah ada kejadian berpacaran dan berduaan dalam kamar (66,0%), pernah ada

Tidak Ada

Ada

Kategori n Masing-masing bebas memasuki kamar

%

8

n

%

16.0 42

n

%

84.0 50

100

kejadian kumpul kebo (62,0%). 5. Stakeholder Seluruh informan penelitian sepakat bahwa masalah pengelolan rumah kos di sekitar

Tertutup, tidak ada 48 96.0 interaksi

50

100

18.0 41

82.0 50

100

13 26.0 37

74.0 50

100

Saling peduli antar 9 sesama penghuni Bebas berduaan dalam kamar

Total

2

4.0

kampus merupakan tanggungjawab pemilik kos, pemerintah

setempat

dan

pihak

kampus.

Sebagian besar informan menyatakan bahwa masalah ini akan lebih efektif bila diatasi dengan kesadaran dari para pemilik kos sendiri untuk melakukan pengawasan intensif kepada anak-

Pada interaksi antar penghuni kos (Tabel

anak kosnya secara proporsional. Sebagian

bahwa

informan juga menambahkan unsur mahasiswa

masing-masing penghuni kos bebas memasuki

itu sendiri dan orangtua. Mahasiswa dianggap

kamar (16,0%),

bertanggungjawab

14),

hasil

penelitian

menunjukkan

tertutup, tidak ada interaksi

dengan

alasan

bahwa

(96,0%), tidak saling peduli antar sesama

mahasiswa adalah manusia dewasa yang sudah

penghuni kos (82,0%),

bisa membedakan perbuatan yang baik dan

dan bebas berduaan

dalam kamar (26,0%).

buruk. Yang paling efektif tentu saja kalau ada

Tabel 6. Sebaran contoh berdasarkan Kejadian

kesadaran

Interaksi Seksual Antar Penghuni Kos

dari

orang

tua

masing-masing

mahasiswa untuk memilih tempat kos yang layak dan aman, serta membekali putra-putri mereka

Kategori n Ada penghuni kos yang berpacaran

Tidak Ada

Ada %

n

23 46.0 27

%

Total n

54.0 50

% 100

Pernah ada kejadian berpacaran dan berduaan dalam kamar

33 66.0 17

Pernah ada kejadian kumpul kebo

31 62.0 19

38.0 50

100

Ada penghuni kos yang berpacaran

23 46.0 27

54.0 50

100

dengan benteng ajaran agama yang kokoh. Pihak

100

yang

terlibat

dalam

pengaturan dan pengelolaan rumah kos-kosan adalah pemerintah setempat, dalam hal ini aparat RW dan RT. Secara umum menurut informan

34.0 50

kedua

penelitian,

pemerintah

wajib

melakukan swiping pada kos-kosan secara berkesinambungan. Pengaturan rumah kos pada dasarnya adalah tanggung jawab aparat RT setempat karena ada di wilayah pemerintahan RT tersebut. Prakteknya, selama ini aparat RT sudah menjalankan tugasnya tersebut. Memang di salah satu RT yakni di RT 002

sudah

dibentuk

Satuan

Tugas

yang


Subair

bertanggungjawab menjaga ketertiban wilayah

Kontribusi

pihak

kampus

dalam

di lingkungan RT 002. Menurut HM., urusan

pembentukan Satgas dimaksud diakui juga oleh

pengawasan kos-kosan selanjutnya diserahkan

pemilik kos-kosan yang menjadi informan

kepada satgas ini. Anggota satgas terdiri dari

penelitian ini. Menurut Pak HM misalnya, Satgas

perwakilan

suku-suku

02,

itu sebenarnya adalah bentuk kesepakatan dan

merupakan

tokoh-tokoh

yang

keterlibatan seluruh pihak yang terkait dengan

disegani sehingga memiliki kewibawaan yang

kos-kosan mahasiswa, khususnya yang berada di

sangat besar di mata seluruh warga. Kalau ada

sekitar kampus IAIN Ambon.

besar

di

RT

masyarakat

yang melawan, langsung di belah. Masing-masing suku ditangani oleh tokoh suku masing-masing

E. Pembahasan

sehingga tidak ada yang berani melawan.

Kondisi pondokan menyangkut fasilitas

Ada beberapa hal misalnya minum

dan ‘harga sewa atau kontrak’ sangat bergantung

minuman keras, ditemukan berduaan lewat dari

kondisi lingkungan di mana rumah kos tersebut

waktu yang ditentukan maka sanksinya adalah

terletak. Suatu rumah kos yang mahal biasanya

mereka di keluarkan dari wilayah RT itu. Jadi

berada di lingkungan di mana satus sosial

ketika mereka diusir dari RT maka pemilik kos,

ekonomi masyarakatnya relatif menengah ke

maka pemilik kos otomatis mengeluarkan yang

atas dan biasanya fasilitas yang tersedia relatif

bersangkutan dari rumah kosnya. Anda yang

memadai. Sebaliknya rumah kos yang murah

berbuat maka anda harus tanggung resikonya

biasanya terletak di daerah di mana status sosial

karena kita sudah tempel semua di depan-depan

ekonomi masyarakatnya menengah ke bawah,

rumah kos itu.

dan fasilitasnyapun relatif kurang memadai.

Pihak ketiga ialah civitas akademik IAIN

Namun demikian kecenderungan mahasiswa

Ambon. Tidak jarang masyarakat melontarkan

dalam

kritikan tajam terhadap mahasiswa IAIN Ambon

didasarkan pada faktor lingkungan maupun

dan IAIN Ambon secara institusi. Hal ini jelas

fasilitas, akan tetapi mahasiswa cenderung

mengisyaratkan adanya inkonsistensi antara

memilih indekost yang dekat dengan kampus,

muatan

menjadi

kemudian fasilitas yang memadai dan murah.

civitas

Hasil penelitian menunjukkan bahwa hanya 8,0

nilai-nilai

karakteristik IAIN

Islam dengan

yang perilaku

memilih

suatu

rumah

kos

bukan

akademikanya terutama dalam hal ini perilaku

%

mahasiswanya. Bisa dikatakan sikap cuek pihak

mandi/MCK umum, 70,0 % yang menyediakan

civitas

dapur

akademika

IAIN

Ambon

terhadap

rumah

kos

umum,

yang 80,0

menyediakan %

rumah

kos

kamar yang

pergaulan mahasiswa di luar kampus juga ikut

mempunyai ruang tamu. Terdapat 92,0 % rumah

andil, sebab mahasiswa tidak takut bergaul

kos menyediakan ranjang untuk penghuninya.

bebas antarjenis karena tidak ada sanksi. Oleh

96,0 % menyediakan lemari dan meja belajar,

karena itu, seharusnya yang terlibat dalam

94,0 % mempunyai kamar mandi dalam kamar.

pengaturan kos-kosan di sekitar kampus bukan

Pada aspek fasilitas umum, lebih dari separuh

hanya pihak pemilik kos dan aparat RT saja

contoh rumah kos mempunyai akses yang jauh

tetapi juga pihak kampus.

ke Mesjid/Mushollah (62,0%), Kantin/Warung/



Rumah Makan (56,0%), kampus (60,0 ), dan

penginapan, akan tetapi juga makan, dan pemilik

pasar

serta pusat kota (98,0%). Sementara

pondok tidak tinggal bersama pemondok dalam

contoh rumah kos yang mempunyai akses yang

satu rumah tinggal yang sama; dan pola asrama

dekat ke toko kebutuhan sehari-hari dan jalan

kedaerahan yaitu tempat pemondokan berupa

motor sebanyak 84,0 %, jalan setapak 78,0 %,

asrama yang diusahakan atau dimiliki oleh

dan jalan raya 60,0 %.

pemerintah daerah dimana mahasiswa berasal;

Kenyataan-kenyataan

tersebut

serta pola yang disebut asrama yayasan yaitu

untuk

tempat pondokan berupa asrama yang dimiliki

kenyamanan mahasiswa di kamar kos masih

oleh yayasan atau perguruan tinggi tertentu; dan

sangat rendah. Fasilitas untuk kegiatan belajar

asrama Beboro adalah tempat pemondokan yang

mahasiswa

dimiliki

mengindikasikan

di

betapa

kamar

fasilitas

kos

sangat

tidak

oleh

perorangan

dan

hanya

mendukung untuk kegiatan belajar yang optimal

menyediakan tempat menginap untuk pekerja

mengingat mereka tidak memiliki fasilitas

musiman; tidak ditemukan di lokasi penelitian.

khusus untuk itu. Ya tempat tidur, ya tempat

Dari ketiga pola pondokan di atas, pada

makan, ya tempat berkumpul, ya tempat belajar,

umumnya mahasiswa lebih banyak menetap

semuanya

pada

terpusat

di

satu

kamar

yang

pola

rumah

kontrak

dan

asrama

ukurannya pun sangat sempit, umunya sekitar 2

perorangan. Dengan alasan lebih bebas dalam

x 2 meter persegi.

pergaulan sehari-hari. Selain itu biayanya lebih

Merujuk kepada penelitian Ibnu Utomo

murah dibandingkan jenis pondokan lainnya.

dan kawan-kawan. yang menyebutkan bahwa

Jenis

sedikitnya dapat dikategorikan dalam 7 jenis

konsekuensi terhadap pola hubungan antara

atau pola pondokan, di sekitar kampus IAIN

pemilik pondokan dengan pemondok. Pada pola

Ambon ditemukan tiga model rumah kos.

indekost, di mana pemilik pondok berada satu

Pertama, apa yang disebut pola sewa kamar.

rumah dengan pemondok, maka pola hubungan

Tempat pondokan dimiliki oleh perorangan,

yang tercipta umumnya lebih dekat, dan tidak

tetapi hanya menyediakan fasilitas penginapan.

sedikit

Pemilik pondokan masih satu rumah yang sama

pemilik pondok sebagai orang tua kedua mereka.

dengan pemondok. Kedua, rumah kontrak, di mana

pemilik

atas

pemondok

Berdasarkan

survai

juga

yang yang

mempunyai

menganggap dilakukan,

ditemukan banyak sekali terdapat tempat-

dikontrak secara bersama-sama oleh sejumlah

tempat kost yang diperuntukkan bagi pelajar dan

pemondok. Ketiga, disebut asrama perorangan,

mahasiswa bahkan tempat tersebut ada yang

di mana pondokan dimiliki perorangan dengan

khusus untuk perempuan atau laki-laki, bahkan

bangunan menyerupai asrama. Pola ini hanya

ada yang dihuni oleh perempuan dan lakilaki

menyediakan fasilitas penginapan, dan pemilik

(campur). Tempat kost yang dihuni ada yang

tidak tinggal bersama pemondok. Empat model

diawasi oleh ibu kost maupun tidak diawasi,

yang lain yaitu apa yang disebut sebagai pola

yang dimaksud dengan diawasi adalah anak-

indekost dengan ciri dimiliki oleh perorangan

anak kost tinggal satu rumah (bersama) dengan

dan

pemilik kost, dan pemilik kost tersebut membuat

hanya

perorangan.

dari

di

Rumah

tidak

adalah

pondokan

menyediakan

fasilitas


Subair

peraturan-peraturan seperti jam berkunjung

malam tetapi fleksibel apabila penghuni bersama

dibatasi

dan

teman-temannya melakukan kerja kelompok

menyediakan tempat khusus untuk menerima

atau belajar bersama dengan persyaratan pintu

tamu. Sedangkan tempat kost yang tidak diawasi

dan jendela harus tetap dibiarkan tetap terbuka.

hingga

jam

21.00

WIB,

tidak ada pemilik kostnya, karena mereka

Kedua, rumah kos yang diawasi oleh

bersama-sama temannya untuk kost dalam satu

perwakilan pemilik kos. Pada model ini pemilik

rumah baik itu perempuan/laki-laki, dan rumah

kos menunjuk orang secara khusus yang

tersebut dibuat dengan banyak kamar-kamar

bertugas

oleh pemiliknya, sehingga tidak ada peraturan-

mereka diberi fasilitas satu kamar secara cuma-

peraturan dan mereka dapat berbuat sesuka

cuma.

hatinya. Tempat-tempat kost tersebut dapat membuka

mengawasi

anak

kos.

Umumnya

Ketiga, model rumah yang kos tidak

peluang dan kesempatan untuk

diawasi secara langsung oleh pemilik tetapi ada

melakukan seks bebas, karena tidak adanya

peraturan atau tata tertib anak kos yang

aturan ditempat tersebut, bahkan pelajar bebas

ditempel di rumah kos dan,

untuk keluar masuk tanpa adanya batasan waktu.

Keempat adalah rumah kos yang tidak diawasi sama sekali. Pada kelompok ini, biasanya

Berdasarkan pengawasan atau kontrol

pemilik kos hanya mengunjungi rumah kosnya

terhadap penghuni kos-kosan, terdapat empat

untuk menagih uang sewa, baik itu perbulan

model pengaturan rumah kos. Keempat model

maupun pertahun. Selain itu, pemilik kos tidak

itu dapat dijelaskan sebagai berikut:

melakukan kontrol sama sekali.

Pertama, rumah kos yang diawasi secara

Dari berbagai hasil penelitian di atas,

ketat. Pemilik tinggal serumah dengan anak

nampaknya fenomena rumah pondokan cukup

kosnya dan melakukan pengawasan secara

beragam baik dari aspek kepentingan bisnis para

intensif. Contoh rumah kos model pertama ini

pengelola pondokan dengan segala implikasinya

adalah rumah kos yang dikelola oleh Ibu RL. Ibu

maupun dari dimensi pembinaan moralitas para

rumahtangga yang memulai usaha kos-kosan

pemondok sendiri. Gejala ini menjadi diskripsi

mahasiswa sejak tahun 1993 ini memang tidak

secara

menerapkan persyaratan khusus kepada calon

mahasiswa di kamar kos.

umum

mengenai

kehidupan

para

penghuni kos yang baru kecuali pemberitahuan

Ancaman pola hidup seks bebas di

secara personal dan lisan untuk tidak nakal

kalangan mahasiswa secara umum dan di

tetapi sangat ketat dalam mengawasi penghuni

pondokan atau kos-kosan, berkembang semakin

kos dengan cara mengontrol kamar perkamar

serius dengan makin longgarnya kontrol yang

setiap hari secara rutin sampai seluruh penghuni

mereka terima. Jumlah remaja yang mengalami

kosan tertidur pada malam hari. Selain itu ada

masalah kehidupan seks terus bertambah akibat

aturan yang tidak tertulis bahwa setiap penghuni

pola

kos menerima tamu yang berbeda jenis maka

kenyataannya pengaruh gaya seks bebas yang

wajib hukumnya pintu dan jendela dibiarkan

mereka terima jauh lebih kuat dari kontrol yang

terbuka. Batas jam bertamu hanya sampai jam 9

mereka terima maupun pembinaan secara


hidup

seks

bebas.

Bahkan,

pada


keagamaan

baik

mendapatkannya pengajian

dari

orang

sendiri

agama.

tua

dari

maupun

lain. Namun kenyataannya, alasan-alasan itu

pengajian-

sama sekali tidak dapat mencegah praktek

Sekuat-kuatnya

mental

seorang mahasiswa untuk tak tergoda pada pola hidup

seks

kriteria rumah kos berdasarkan hubungan

mengalami godaan dan dalam kondisi sangat

antara pemilik dan anak kos. Pertama, model

bebas dari kontrol, tentu suatu saat akan tergoda

hubungan orangtua-anak; pemilik kos menjadi

pula untuk melakukannya.

induk semang, umumnya pada rumah kos yang

kos

kalau

Kriteria lain yang cukup menarik adalah

terus-menerus

Rumah

bebas,

kumpul kebo di kos-kosan.

juga

dibedakan

pemiliknya tinggal bersama-sama di rumah kos.

berdasarkan pengaturan penghuni berdasarkan

Berdasarkan pemahaman seorang informan

jenis kelaminnya. Dalam kategori ini ditemukan

bahwa mahasiswa yang kumpul kebo di kos-

empat model rumah kos. Pertama, rumah kos

kosannya adalah mahasiswa yang tinggal di

khusus perempuan; yaitu rumah kos yang hanya

rumah kos yang tidak diawasi oleh pemilik kos

menerima

kelamin

dikarenakan pemilik kos tidak tinggal bersama

perempuan/putri (mahasiswi); kedua rumah kos

dengan anak kosnya. Pergaulan bebas dipicu

khusus laki-laki; ketiga rumah kos yang dipisah

oleh tidak ada atau kurangnya pengawasan dari

tapi masih salam satu kompleks. Biasanya model

orang tua yang dalam konteks rumah kos dwakili

rumah adalah bertingkat, tingkat satu dan dua

oleh pemilik kos. Oleh karenanya ibu kos harus

dikhususkan untuk satu jenis kelamin tertentu;

bersikap seperti

dan keempat adalah model rumah kos yang

merupakan

bercampur atau tidak dilakukan pemisahan

mengatakan bahwa dalam berusaha di bidang

antara penghuni putri dan putra. Biasanya model

kos-kosan mahasiswa bukan hanya uang yang

pertama dan kedua menerapkan aturan yang

saya cari tapi bagaimana untuk mendapatkan

ketat dalam hal menerima tamu dan jam

amal. Jadi selain dapat uang juga dapat pahala,

berkunjung.

demikian keyakinan mereka.

penghuni

dapat

jenis

ibu

kewajiban.

kandung

karena

Beberapa

itu

informan

Contoh rumah kos yang mengelola

Kedua, hubungan bisnis seperti produsen

rumah kos model ketiga adalah Ibu RL. Informan

dan pelanggan; hubungan antara pemilik kos dan

penelitian ini tidak khusus menerima satu jenis

anak kos hanya urusan bisnis belaka. Contoh

kelamin di rumah kosnya tetapi pengaturan

informan yang menganut model seperti ini

kamar-kamar dibuat agar interaksi penghuni

adalah Ibu Ju. Ibu rumahtangga yang memulai

laki-laki dan peempuan tidak terjadi secara

usaha kos-kosan sejak tahun 2009 ini tidak

langsung. Sedangkan pengelola kos lainnya yang

menentukan kriteria tertentu dalam menerima

tidak memisahkan penghuni kos laki-laki dan

penghuni kos, termasuk pengkhususan jenis

perempuan pada umumnya berdalih, meski

kelamin tertentu, yang penting mau membayar

dicampur, namun ada ketentuan bagi pemondok

saja. Prinsip Ibu Ju dalam mengelola usaha kos-

pria tidak boleh masuk ke kamar pemondok

kosannya adalah memberi kebebasan kepada

wanita. Mereka juga berdalih, bahwa penghuni

para penghuninya dengan pertimbangan bahwa

pondokan pada umumnya tidak kenal satu sama

mahasiswa adalah orang yang sudah dewasa


Subair

yang sudah bisa membedakan baik benar dan

kost.

sudah bisa menjaga diri mereka sendiri. Oleh

mandiri

karenanya, Ibu Ju tidak membuat peraturan

keputusan. Tapi disisi lain, lemahnya kontrol

apapun untuk penghuni kosnya serta tidak

dari pihak orang tua mereka dan juga pemilik

pernah melakukan pengawasan kepada mereka.

rumah kost membuat para mahasiswa dan

Selanjutnya dikategorikan

rumah

berdasarkan

kos ada

dapat tidaknya

Dampaknya dan

mahasiswi

adalah

akhirnya

tersebut

mereka bisa

menjadi

mengambil

melakukan

hubungan

seksual di kamar-kamar kost mereka.

peraturan tata tertib penghuni atau tidak.

Bagaimana dengan realitas mahasiswa

Pertama, rumah kos yang memiliki peraturan

kos-kosan di sekitar kampus IAIN Ambon? Data

dan tata tertib penghuni dalam bentuk tertulis

kuantitatif yang rinci tidak merupakan pretensi

yang mengatur tentang interaksi seksual dan

penelitian

hal-hal lain yang mengikat penghuni kos.

penelitian lanjutan untuk mendeskripsikan hal

Biasanya peraturan atau tata tertib tersebut

tersebut.

ditempel di tempat yang mudah terlihat oleh

berdasarkan

semua penghuni. Kedua, rumah kos yang tidak

penelitian yang sempat diwawancarai dan

memiliki peraturan tertulis tetapi ada perjanjian

pengamatan lapangan yang dilakukan oleh

tidak tertulis sebelumnya yang disampaikan oleh

peneliti.

ini

dan

Penelitian

karenanya ini

diperlukan

menyimpulkan

keterangan

dari

informan

pemilik kos kepada penghuni kos dengan

Ibu RL menyetujui anggapan umum

beberapa sanksi yang disepakati bersama.

bahwa kos-kosan terkadang dijadikan sebagai

Ketiga, rumah kos bebas, rumah kos yang tidak

tempat

memilik peraturan dan tata tertib khusus di

penghuni kos dengan pasangannya walaupun

mana penghuni bebas memanfaatkan kamar kos

belum pernah mendapati/melihatnya secara

yang disewanya layaknya kamar privat.

langsung. Ibu RL sering melihat dalam angkot,

Apa implikasinya terhadap interaksi

berbuat

asusila

oleh

mahasiswa

mahasiswi yang berjilbab besar yang menaruh

seksual mahasiswa di kos-kosan? Hasil poling

tangannya

LSM

Bandung

menyandarkan kepalanya di bahu pasangannya

menyimulkan bahwa sebanyak 44,8% mahasiswi

(beradegan mesra di tempat umum). Selain itu,

Sahara

(2007)

di

Kota

melakukan hubungan intim

(seks).14

besar

mahasiswi

mahasiswa

dan

Sebagian yang

melakukan hubungan seksual tersebut berada

banyak

di

orang

paha

di

pasangannya

angkot

yang

atau

sering

membicarakan perihal mahasiswa IAIN Ambon yang banyak melakukan kumpul kebo.

dirumah kost. Dari tahun 2000 sampai 2002,

Tiga hal yang harus dan telah dilakukan

diketahui bahwa tempat yang paling sering

untuk mencegah mahasiswa penghuni kos-kosan

mereka melakukan hubungan intim di rumah

melakukan perbuatan asusila di kamar kos.

kost (51,5%), kemudian menyusul di rumah-

Pertama, pemerintah, dalam hal ini pengurus RT

rumah pribadi (sekitar 30%). Rumah yang jauh

setempat, wajib melakukan swiping pada kos-

dari kampus membuat banyak mahasiswa dan

kosan secara berkesinambungan; kedua pemilik

mahasiswi di Bandung memilih hidup di tempat

kos-kosan wajib mengawasi dan mengontrol

14

http://www.tempo.com. Diakses 22 Juni 2011.


penghuni kos-kosan miliknya serta secara terus


menerus menasehatinya, dan ketiga, mahasiswa

kumpul kebo. Beberapa di antaranya adalah

itu sendiri yang harus memiliki kesadaran.

asrama Garuda milik pak M., rumah papan milik

Prakteknya,

Ibu D. dan kosan Mangga Dua milik pak A.

selama

ini

aparat

RT

sudah

menjalankan tugasnya. Dan sebagai pemilik kos

IAIN Ambon yang banyak kumpul kebo itu betul.

Dari pihak lembaga seperti itu saja tidak jeli dalam mengelola rumah kos dan mengontrol penghuninya, apalagi masyarakat yang bukan dari pihak kampus. Sebenarnya sudah ada kesepakatan antara masyarakat, pemilik kos dengan pihak IAIN Ambon dalam penanganan pergaulan mahasiswa di kos-kosan tetapi sampai saat ini tidak ada tindak lanjut dari pihak kampus. Dalam hal pergaulan mahasiswa penghuni kos saat ini mereka tidak menghargai orang lain dan tidak mau untuk hidup diatur sehingga di lingkungan ini mahasiswa sering mabuk-mabukan, main judi dan terutama adalah tinggal bersama pasangan belum nikah atau kumpul kebo. Menurut Mama Wia, seharusnya yang dilakukan untuk mencegah hal itu terjadi adalah kerjasama yang baik antara pihak kampus, aparat RT dan pemilik kos. Dengan cara seperti aparat RT melakukan swiping menggerebek koskosan, maka pihak kampus seharusnya menindaklanjuti mahasiwa yang tertangkap basah tersebut. Sedangkan pemilik kos harus memperketat pengawasannya terhadap penghuni kos. Pernyataan-pernyataan informan

Hal

informasi

tersebut dikuatkan oleh informan yang juga

tentang penelitian kasus aborsi pada lingkungan

merupakan salah seorang dosen di IAIN Ambon,

kampus di kota Ambon. Menurut informasi itu,

HM. Menurutnya, hampir setiap penggerebekan

mahasiswa IAIN Ambon adalah pelaku aborsi

ada yang ditemukan. Banyak juga yang lari. Dan

terbanyak dari seluruh kampus di Ambon. Hal ini

semua yang ditangkap adalah mahasiswa IAIN

dikarenakan tidak adanya kesadaran mahasiswa

Ambon. Ada juga mahasiswa IAIN Ambon yang

sehingga tinggal bersama satu kamar dengan

cari duit di luar, semacam gadis panggilan begitu,

pasangannya di kamar kos. Ada rumah kos yang

ayam kampung. Ada tapi sulit dipercaya 100 %.

pemiliknya adalah dosen yang tidak mengontrol

Itu dulu tapi saya tidak tahu sekarang. Biasa dulu

kos-kosannya sehingga penghuninya ada yang

aparat-aparat yang sering bawa.

juga sudah berusaha mengontrol penghuninya dan juga memberikan nasehat-nasehat kepada penghuni kos. Namun kalau sampai sudah jam tidur maka tidak ada lagi pengawasan. Itu sudah tidak tahu apa dilakukan oleh penghuni kos. Mas To percaya dengan isu bahwa selama ini kos-kosan dijadikan sebagai tempat berbuat asusila (kumpul kebo) oleh mahasiswa. Menurutnya, hal itu sudah sering didapat oleh pemilik kos ataupun razia dari pihak aparatur RT.

Mas

To

menyebutkan

bahwa

moral

mahasiswa di lingkungan kampus IAIN selama ini betul-betul rusak karena ada sebagian mahasiswi yang menjadi ayam kampus, biasanya pulang malam jam 3 dengan diantar oleh mobil pribadi berplat hitam.Menurutnya, rusaknya mental dan moral mahasiswa itu dimulai dari pendidikan agama di kampus. Kunci mahasiswa untuk mampu mengendalikan pergaulannya adalah pendidikan agama yang diberikan oleh dosen agama di kampus. Mama Wia percaya bahwa memang yang dibicarakan banyak orang tentang mahasiswa tersebut

dibuktikan

dengan


Subair

F. Kesimpulan

akademika IAIN Ambon. Ada tiga hal yang harus

Keberadaan rumah kos-kosan bila dilihat

dan telah dilakukan untuk mencegah mahasiswa

dari bentuknya bervariasi, mulai dari segi jenis

penghuni

kos-kosan

melakukan

rumah kos-kosan, biaya, fasilitas, wilayah, ada

asusila di kamar kos. Pertama, pemerintah,

tidaknya induk semang dan ada tidaknya

dalam hal ini pengurus RT setempat, wajib

peraturan. Sedikitnya terdapat tiga model rumah

melakukan swiping pada kos-kosan secara

kos yang ada di sekitar kampus IAIN Ambon

berkesinambungan; kedua pemilik kos-kosan

yaitu pola sewa kamar, rumah kontrak, dan

wajib mengawasi dan mengontrol penghuni kos-

asrama perorangan. Dari ketiga pola pondokan

kosan miliknya serta secara terus menerus

di atas, pada umumnya mahasiswa lebih banyak

menasehatinya, dan ketiga, civitas akademika

menetap pada pola rumah kontrak dan asrama

IAIN Ambon, dalam hal pimpinan IAIN Ambon

perorangan.

harus

melakukan

pembinaan

perbuatan

terhadap

Berdasarkan pengawasan atau kontrol

mahasiswa tidak hanya pada aspek kognitif dan

terhadap penghuni kos-kosan, terdapat empat

terbatas dalam wilayah kampus tetapi membina

jenis rumah kos yaitu rumah kos yang diawasi

mahasiswa

secara ketat, rumah kos yang diawasi oleh

kehidupan mahasiswa

perwakilan pemilik kos, model rumah yang kos

kehidupan di rumah dan lingkungan kos-kosan.

secara

integral

dan

meliputi

sehari-hari

terutama

tidak diawasi secara langsung oleh pemilik tetapi ada peraturan atau tata tertib anak kos yang ditempel di rumah kos, dan rumah kos yang tidak diawasi sama sekali. Rumah kos juga dapat dibedakan berdasarkan pengaturan penghuni berdasarkan jenis kelaminnya. Dalam kategori ini ditemukan empat model rumah kos yaitu rumah kos khusus perempuan, rumah kos khusus laki-laki, rumah kos yang dipisah tapi masih salam satu kompleks, dan model rumah kos yang bercampur atau tidak dilakukan pemisahan antara penghuni putri dan putra. Biasanya model pertama dan kedua menerapkan aturan yang ketat dalam hal menerima tamu dan jam berkunjung. Terdapat minimal tiga stakeholder yang diyakini sangat berperan dalam pengelolaan rumah kos-kosan terkait dengan pembinaan mahasiswa khususnya dalam interaksi seksual mereka.

Ketiga

stakeholder

tersebut

ialah

pemerintah, pemilik kos dan pihak civitas


DAFTAR PUSTAKA Anonim. Laporan Jajak Pendapat tentang Pengusaha Pondokan di Kota Jogjakarta. Yogyakarta: Pusat Studi Hukum Fakultas Hukum UII, 2003. Anonim. Kesehatan Reproduksi Remaja, dalam http://situs.kespro.info/krr, diakses 25 Februari 2011. Bodgan, R.C. dan Biklen, S.K. 1982. Qualitative Research for Education: An Introduction to Theory and Methods. Boston: Allyn dan Bacon, Inc. Bogle, Kathleen A. 2008. Hooking Up: Sex, Dating, and Relationships On Campus. New York: New York University Press. Creswell, John W., Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches. Second edition. London: Sage Publications, 2003.


Creswell, John W., Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing Among The Five Traditions. London: Sage Publications, 1998.

Natalia, dkk. Pengaruh Kebebasan Hidup di Tempat Kost Terhadap Perilaku Negatif Anak Kost. Medan: Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara, 2008.

Davies,

Newman, Isadore and Carolyn R. Benz. Qualitative-Quantitative Research Methodology: Exploring The Interactive Continuum. Souther Illinois University, 1998.

Ivor, Pengelolaan Belajar. Rajawali Pers Moh, 1987.

Jakarta:

Denzin, Norman K. & Yvonna S. Lincoln. (eds.) Handbook of Qualitative Research, London: Sage Publications, 2003. Elizabeth, Hurlock. Psiokologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan Edisi Kelima. Jakarta: Erlangga, 1980. Garna, Judistira. K. 1999. Metode Penelitian: Pendekatan Kualitatif. Bandung: CV Primaco Akademika. Geertz,

Clifford. Tafsir Kebudayaan. Diterjemahkan oleh Francisco Budi Hardiman. Yogyakarta: Kanisius, 1992.

Imran, Irawati., Modul Dua Perkembangan Seksualitas Remaja. Jakarta: Perkumpulan Keluarga Berencana Indonesia, 2000. Kompas, 26 Mei 2008. Merriem, Sharan B., Qualitative Research and Case Study Applications in Education. San Franscisco: Jossey-Bass Publishers, 1998. Mochtar, Agus. 2009. 51,5% Mahasiswi Bandung Melakukan Hubungan Seks di Rumah Kost. Majalah Konseling bacaan online khusus pria. Available at:http://www.konseling.net/infohot/ba ndungsekskos.htm (diakses tangga 30 Desember 2010) Moleong, L.J., Metodologi Penelitian Kualitatif, cet. XXIV. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2007.

Nugraha, B.D. 2004. Waspadai Seks Bebas Kalangan Remaja. Available online at: http://www.solusisehat.net (diakses tangga 30 Desember 2010). Santrock, John. W., Life Spand Development: Perkembangan Sepanjang Hidup, Jilid I. Terjemahan oleh Juda Damanika & Ach. Chusairi. Jakarta: Erlangga, 2003. Santrock, John W., and Yussen SR. Child Development. Iowa: Wm. C Brown Publisher, 1995. Sarwono, SW. Psikologi Remaja. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004. Subair, M. Yamin Rumra dan Syamsul Amal, Segregasi Pemukiman Berdasar Agama: Solusi atau Ancaman? Pendekatan Sosiologis-Filosofis atas Interaksi Orang Islam dan Orang Kristen Pasca Konflik 1999-2004 di Kota Ambon, Yogyakarta: Grha Guru, 2008. Subair dkk., Penguatan Ekonomi Rumah Tangga Miskin Melalui Pemberdayaan Ibu Rumah Tangga pada Sektor Sumber Nafkah Informal di Daerah Sekitar Kampus IAIN Ambon. Laporan Akhir Program Participatory Action Research Direktorat Pendidikan Tinggi Islam Kementerian Agama RI 2010, tidak diterbitkan, 2010.


Subair

Suryoprayogo, Imam dan Tobroni, Metodologi Penelitian Sosial Agama. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001. Syamsuddin, M., “Pengaturan Hukum Indekos” Makalah pada Seminar sehari Potret Kehidupan pelajar mahasiswa di Indekos. Yogyakarta: Pusat Studi Wanita LP UII, 2002.

Widyastuti, “Pergeseran Nilai-nilai SosialKeagamaan Masyarakat” Makalah pada seminar sehari Potret Kehidupan pelajar mahasiswa di Indekos. Yogyakarta: Pusat Studi Wanita LP UII, 2002. Wijayanto, Iip, “Virginitas Mahasiswi Jogjakarta sebagai Kontrol Tingkat Keagamaan” dalam Republika, 24 Mei 2002.

Usman, Husaini, Manajemen Teori, Praktik dan Riset Pendidikan. Jakarta: PT Bumi Aksara, 2006.

Wijayanto, Iip, Sex in The Kost. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2003.

Wahyuni, C.U. dan U. Purwaningtyas. 2001. Pengaruh Faktor Lingkungan terhadap Perilaku Seksual Mahasiswa Remaja Indekost di Surabaya. Available online at: http://journal.lib.unair.ac.id/index.php/f ikm/article/viewFile/169/6811 (diakses tangga 30 Desember 2010).

Wiyana, D., Free Sex Remaja dalam http://www.tempo.com. Diakses 22 Februari 2011.

Wardhani, I. 2003. Adult Attachment Style dan Keserbabolehan Perilaku Seksual Pranikah Pada Mahasiswa yang Berpacaran. Skripsi (tidak diterbitkan). Fakultas Psikologi UI, Depok


Wijayanti, Irine Diana Sari, Manajemen. Yogyakart: Mitra Cendikia Press, 2008.

Zuryaty, Gambaran Faktor-Faktor yang Melatarbelakangi Sikap Mahasiswa terhadap Hubungan Seks di Luar Nikah di Lingkungan Tempat Kos Kawasan Pendidikan Jatinangor-Sumedang. Bandung: Fakultas Ilmu Keperawatan UNPAD, 2006.

TATA KELOLA RUMAH KOS MAHASISWA DI SEKITAR KAMPUS IAIN AMBON

Recommend Documents