Tambahan Perincian Dari Muhkam Al-Qur an Mengenai Rukun Zakat Yang Diwajibkan

‫‪Post 159843‬‬ ‫‪www.mahdi-alumma.com‬‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‬ ‫‪-2‬‬‫ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻓﻲ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ‪..‬‬ ‫‪Tambahan Perincian Dari Muhkam Al-Qur’an Mengenai Rukun‬‬ ‫‪Zakat Yang Diwajibkan..‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤُﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻸ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪..‬‬ ‫‪Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha‬‬ ‫‪Penyayang, sholawat dan salam ke atas penutup para Nabi‬‬ ‫‪dan Rasul, Muhammad Rasulullah SAW beserta ansharnya‬‬ ‫‪pada kalangan yang terdahulu dan yang terkemudian, dan juga‬‬ ‫‪pada Alam Malaikat hinggalah Hari Pembalasan..‬‬ ‫ﻭﺳﻨﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤُﺤﺴﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻤُﺒﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻖ ﷲ ﻣﻔﺮﻭﺿﺎً ﻟﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋُﺸﺮ ﻛُﻞ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺣﻘﻴﻖ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﺄﺣﻜﻢُ ﺑﻴﻨﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﺑﺎﻟﻬﺰﻝ ﻭﺃﻓﺼﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤُﺤﻜﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫} ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺁﻳَﺎﺕٍ ﺑَﻴِّﻨَﺎﺕٍ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻜْﻔُﺮُ ﺑِﻬَﺎ ﺇَِّﻻ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘُﻮﻥَ { ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪[99:‬‬ ‫‪Kami akan beri tambahan keterangan untuk orang-orang yang‬‬

‫‪page 1 / 19‬‬

Post 159843 www.mahdi-alumma.com

baik dengan Al-Bayan Al-Haq dari Al-Qur’an yang nyata, mengenai nisab zakat wajib pada harta benda mereka, dan ianya adalah hak untuk Allah yang difardhukan bagi orang yang hartanya mencapai nisab yang ditentukan dalam Al-Qur’an yang agung, sepersepuluh dari setiap sepuluh gram emas, atau apa yang menyamainya dari perak. Selayaknya aku tidak mengatakan terhadap Allah melainkan kebenaran, dan aku hukumi di antara kalian dengan firman yang memisahkan antara hak dan batil, dan tidaklah sekali-kali ianya merupakan senda gurau. Aku perincikan gandaan dalam Kitabullah di antara sedekah wajib dan sedekah sunnah (An-Nafilah), kerana sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan fatwa yang hak dalam ayat-ayat Kitabullah yang muhkamat. Benarlah firman Allah Ta’ala: -Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu ayat ayat yang jelas; dan tak ada yang ingkar kepadanya, melainkan orang-orang yang fasik. (99) Maha Benar Allah [Al-Baqarah] ‫ﻭﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴء‬ :‫ﺗﺠﺪﻭﻥ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻓﻲ ﻣُﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫} ﻣَﻦْ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻓَﻠَﻪُ ﻋَﺸْﺮُ ﺃَﻣْﺜَﺎﻟِﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔِ ﻓََﻼ ﻳُﺠْﺰَﻯ ﺇَِّﻻ ﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ { ﺻﺪﻕ ﺍﷲ‬ [160:‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬

page 2 / 19


‫‪Peraturan undang-undang (An-Naamus) dari Kitabullah dalam‬‬ ‫‪perhitungan hisab antara hamba-hamba Allah dan Tuhan Yang‬‬ ‫‪Disembah, pada amal perbuatan baik dan pada amal perbuatan‬‬ ‫‪yang buruk, dapat kalian temukan fatwa mengenainya kepada‬‬ ‫‪kalian dari Tuhan kalian dalam muhkam Kitabullah Al-Qur’an‬‬ ‫‪yang agung pada firman Allah Ta’ala:‬‬ ‫]‪Barangsiapa membawa amal yang baik maka baginya [pahala‬‬ ‫‪sepuluh kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa‬‬ ‫‪perbuatan yang jahat maka dia tidak diberi pembalasan‬‬ ‫‪melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka‬‬ ‫)‪sedikitpun tidak dianiaya [dirugikan]. (160‬‬ ‫‪Maha Benar Allah‬‬ ‫]‪[Al-An’aam‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﺃﻣﺮﺍً‬ ‫ﻣﻔﺮﻭﺿﺎً‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻓﻤﻦ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳُﻜﺘﺐ ﻟﻪُ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺑﻞ ﻳُﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻜﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻓﺄﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻛُﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻴﺘﻢ ﺇﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌُﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌُﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺘﻢ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺣﻖ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪُ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‪ .‬ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻣَﻦْ ﺟَﺎﺀَ‬ ‫ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻓَﻠَﻪُ ﻋَﺸْﺮُ ﺃَﻣْﺜَﺎﻟِﻬَﺎ { ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺃﻧﻔﻖ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫} ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﻨِﺰُﻭﻥَ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐَ ﻭَﺍﻟْﻔِﻀَّﺔَ ﻭََﻻ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮﻧَﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻓَﺒَﺸِّﺮْ‌ﻫُﻢ ﺑِﻌَﺬَﺍﺏٍ ﺃَﻟِﻴﻢٍ ﴿‪﴾٣٤‬‬ ‫ﻳَﻮْﻡَ ﻳُﺤْﻤَﻰٰ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻧَﺎﺭِ‌ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻓَﺘُﻜْﻮَﻯٰ ﺑِﻬَﺎ ﺟِﺒَﺎﻫُﻬُﻢْ ﻭَﺟُﻨُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻭَﻇُﻬُﻮﺭُ‌ﻫُﻢْ ۖ ﻫَـٰﺬَﺍ ﻣَﺎ ﻛَﻨَﺰْﺗُﻢْ‬ ‫ِﻷَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻓَﺬُﻭﻗُﻮﺍ ﻣَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻜْﻨِﺰُﻭﻥَ ﴿‪{ ﴾٣٥‬‬ ‫ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ[‬

‫‪page 3 / 19‬‬


Al-Hasanah (amal baik) yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah amal perbuatan baik yang diwajibkan ke atas kaum yang beriman dari Tuhan mereka sebagai sebuah perintah yang difardhukan. Barangsiapa yang menunaikan apa yang difardhukan ke atasnya dari Tuhannya, maka semata-mata dari kemurahan Allah, Dia tidak mencatat bagi orang itu yang semisal dengannya, namun Dia mencatatkan sepuluh kali ganda dari yang semisal itu. Berdasarkan dari demikian ini kita dapat mengetahui berapakah secara tepatnya jumlah nisab bagi zakat wajib, maka aku menemukan dalam Kitabullah bahawa nisab zakat adalah pada setiap sepuluh gram emas atau yang mengimbangi nilainya dari perak, dan selesai (berzakat) dengan mengeluarkan sepersepuluh dari emas itu. Adapun mengenai bagaimana pembahagian sepersepuluh dari yang demikian, maka sempurnakan pembahagian sepuluh gram emas menjadi sepuluh bahagian, kemudian kita ambil (keluarkan) bahagian yang kesepuluh berupa hak Allah (untuk zakat) yang diwajibkan. Untuk itu, Allah SWT mencatat yang demikian baginya dengan sepuluh kali ganda yang semisalnya. Benarlah firman Allah Ta’ala:

page 4 / 19


Barangsiapa membawa amal yang baik maka baginya [pahala] sepuluh kali lipat amalnya Maha Benar Allah Seakan-akan dia telah menginfaqkan sepuluh gram semuanya di Jalan Allah, kerana itulah Allah Ta’ala berfirman: Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, [bahwa mereka akan mendapat] siksa yang pedih, (34) pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka [lalu dikatakan] kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang [akibat dari] apa yang kamu simpan itu". (35) Maha Benar Allah [At-Taubah] ‫ ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ‬،ً‫ﻭﺗﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺮﺍﻡ ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻛُﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺮﺍﻡ ﻧﺼﺎﺏ ﺟﺮﺍﻡٍ ﻭﺍﺣﺪٍ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻳﺘﻢ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ ﻭﻳﺘﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻗﺴﺎﻡ‬،‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﺮﺍﻡ ﻓﻔﻲ ﻛُﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ ﺟﺮﺍﻡ ﻭﺍﺣﺪ‬ = 10 ÷ 1000000 ‫ ﺃﻭ ﻧﻘﺴﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‬،‫ﻓﻨﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ .‫ ﺟﺮﺍﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﻡ‬100000 Maka jelaslah bagi kalian keterangan ayat ini dengan kebenaran bahawa nisab zakat adalah ketika mencapai sepuluh gram emas.

page 5 / 19


Oleh kerana dalam setiap sepuluh gram nisab ialah sebanyak satu gram, jadi atas dasar inilah nisab zakat disempurnakan hinggakan meskipun sejuta gram. Maka pada setiap sepuluh gram adalah satu gram, disempurnakan dengan membahagi sejuta menjadi sepuluh bahagian, lalu kita ambil bahagian yang kesepuluh, atau kita bahagikannya dengan cara perhitungan matematika 1000000 ÷ 10 = 100000 Inilah yang menjadi bahagian Allah yang wajib (zakatnya) dari sejuta gram itu. ‫ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺃﻧﻪ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺟﺮﺍﻡ ﺑﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺭﻗﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐُ ﻟﻌﺒﺪﻩ‬ .‫ﺃﻧﻪُ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺟﺮﺍﻡ ﺳﻮﻑ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ } ﻣَﻦْ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻓَﻠَﻪُ ﻋَﺸْﺮُ ﺃَﻣْﺜَﺎﻟِﻬَﺎ { ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬:‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ Mengingat bahawa Allah SWT tidak akan mencatatkan hambaNya telah menginfakkan seratus ribu gram, namun Allah SWT memerintahkan malaikat Raqib untuk mencatatkan bagi hambaNya, bahawa dia telah menginfakkan sebanyak sejuta gram emas, demikian ini adalah kerana seratus ribu gram itu nantinya akan dicatat dengan sepuluh kali ganda. Benarlah firman Allah Ta’ala: Barangsiapa membawa amal yang baik maka baginya [pahala] sepuluh kali lipat amalnya

page 6 / 19


Maha Benar Allah [Al-An’am] ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻴﻦ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﻟﻄﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻈﺮﺗﻢ ﺇﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺠﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﺮﺿﻲ ﺗﺠﺪﻭﻧﻪ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺃﻧﻔﻖ‬،‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﺣُﺐ ﺍﷲ ﻭﻗُﺮﺑﻪ‬ ‫ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺮﺍﻡ ﻃﻮﻋﺎً ﻗﺮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻓﻲ ﺃﺿﻌﺎﻓﻪ ﺑﻴﻦ‬،‫ﻋﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‬ :‫ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬،ً‫ﺍﻟﺠﺒﺮﻱ ﻭﺍﻟﻄﻮﻋﻲ ﻫﻮ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺿﻌﻔﺎ‬ ٍ‫} ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺣَﺒَّﺔٍ ﺃَﻧْﺒَﺘَﺖْ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻨَﺎﺑِﻞَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺳُﻨْﺒُﻠَﺔ‬ { ٌ‫ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﻀَﺎﻋِﻒُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢ‬ [261:‫ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ Akan tetapi ada perbezaan besar antara gandaan pemberian yang diwajibkan dalam Kitabullah dan pemberian sukarela dari hamba kerana loba dan sangat menginginkan kecintaan Allah serta kedekatanNya. Tatkala kalian melihat gandaan gram yang diwajibkan, maka kalian akan dapati gandaan itu seakan-akan telah menginfakkan sepuluh kali ganda, akan tetapi ketika gram itu adalah pemberian secara sukarela semata-mata untuk mendekatkan diri kepada Allah, maka kalian akan dapati bahawa perbezaan dalam gandaan antara pemberian yang wajib dan sukarela adalah enam ratus sembilan puluh kali ganda. Benarlah firman Allah SWT: Perumpamaan [nafkah yang dikeluarkan oleh] orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa

page 7 / 19


-dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap tiap bulir: seratus biji. Allah melipat gandakan [ganjaran] bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas [karunia-Nya] lagi Maha Mengetahui. (261) Maha Benar Allah [Al-Baqarah] ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬،‫ﻓﺘﺠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺿﻌﺎﻑ ﻫﻮ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺿﻌﻒ‬ ‫ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻤُﻘﺮﺑﻴﻦ ﻓﺄﺩﻭﺍ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺰﻭﺩﻭﺍ ﺑﻌﻤﻞ‬،‫ﺍﻟﻤُﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻗﺮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻫؤﻻﺀ ﻻ ﻳﺸﺒﻌﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻘﻨﻌﻮﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻓﻴﻮﺩ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻮ ﺃﻥ‬ ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺣﺒﻬﻢ‬،‫ﻟﻪ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﺣُﺐ ﺍﷲ ﻭﻗﺮﺑﻪ‬ ‫ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ‬،‫ ﻭﻟﻜﻞ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣُﺠﺎﻣﻠﺔ‬،‫ﺍﷲ ﻭﻗﺮﺑﻬﻢ‬ :‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ﴾٣٥﴿ ٰ‫﴾ ﺃَﻋِﻨﺪَﻩُ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻓَﻬُﻮَ ﻳَﺮَ‌ﻯ‬٣٤﴿ ٰ‫﴾ ﻭَﺃَﻋْﻄَﻰٰ ﻗَﻠِﻴًﻼ ﻭَﺃَﻛْﺪَﻯ‬٣٣﴿ ٰ‫} ﺃَﻓَﺮَ‌ﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﻮَﻟَّﻰ‬ ٰ‫﴾ ﺃَّﻻ ﺗَﺰِﺭُ‌ ﻭَﺍﺯِﺭَ‌ﺓٌ ﻭِﺯْﺭَ‌ ﺃُﺧْﺮَ‌ﻯ‬٣٧﴿ ٰ‫﴾ ﻭَﺇِﺑْﺮَ‌ﺍﻫِﻴﻢَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻭَﻓَّﻰ‬٣٦﴿ ٰ‫ﺃَﻡْ ﻟَﻢْ ﻳُﻨَﺒَّﺄْ ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺻُﺤُﻒِ ﻣُﻮﺳَﻰ‬ َ‫﴾ ﺛُﻢَّ ﻳُﺠْﺰَﺍﻩُ ﺍﻟْﺠَﺰَﺍﺀ‬٤٠﴿ ٰ‫﴾ ﻭَﺃَﻥَّ ﺳَﻌْﻴَﻪُ ﺳَﻮْﻑَ ﻳُﺮَ‌ﻯ‬٣٩﴿ ٰ‫﴾ ﻭَﺃَﻥ ﻟَّﻴْﺲَ ﻟِْﻺِﻧﺴَﺎﻥِ ﺇَِّﻻ ﻣَﺎ ﺳَﻌَﻰ‬٣٨﴿ { ﴾٤١﴿ ٰ‫ﺍْﻷَﻭْﻓَﻰ‬ [‫ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﻨﺠﻢ‬ Maka kalian temukan bahawa perbezaan antara gandaan itu adalah enam ratus sembilan puluh kali ganda, kerana itu kalian -dapat temukan dalam catatan golongan Muqorrobin -orang orang yang didekatkan- dan pada golongan Ashabul Yamin (golongan kanan). Adapun golongan Muqorrobin, maka mereka ini menunaikan kewajiban yang telah Allah fardhukan ke atas mereka, kemudian mereka menambahkan dengan amal bersedekah sunnah (nafilah) untuk mendekatkan diri kepada Tuhan mereka.

page 8 / 19


Mereka ini tidak puas lagi tidak merasa cukup meskipun mereka telah berinfak hinggakan setiap mereka itu menginginkan sekiranya dia memiliki gunung emas sekalipun, dia akan merasa gembira dan senang dengan menginfakkannya di Jalan Allah kerana loba dan sangat mendambakan kecintaan Allah serta kedekatanNya, kerana itu -Allah mencintai mereka dan menjadikan mereka sebagai orang orang yang didekatkanNya. Bagi setiap mereka itu ada derajat kedudukan menurut amal perbuatan mereka, berdasarkan pada usaha si hamba, tanpa menyanjungnya berlebih-lebih. Benarlah firman Allah Ta’ala: Maka apakah kamu melihat orang yang berpaling [dari Al Qur’an]?, (33) serta memberi sedikit dan tidak mau memberi lagi? (34) Apakah dia mempunyai pengetahuan tentang yang ghaib sehingga dia mengetahui [apa yang dikatakan]? (35) Ataukah belum diberitakan kepadanya apa yang ada dalam lembaran-lembaran Musa?, (36) dan lembaran-lembaran Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji?, (37) [yaitu] bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, (38) dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya. (39) Dan bahwasanya usahanya itu kelak akan diperlihatkan [kepadanya]. (40) Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna, (41) Maha Benar Allah [An-Najm]

page 9 / 19


‫ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻖ ﺃﻟﻒ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ‬،‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻀﺎﻋﻔﻬﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﺃﻟﻒ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬،‫ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺭﻗﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺃﻥ ﻋﺒﺪﻩ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﻃﻮﻋﻴﺔ ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺭﻗﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺃﻥ ﻋﺒﺪﻩ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ‬ ‫ ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺑﻴﻦ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ !‫ ﻓﻤﻦ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻷﻛﺮﻣﻴﻦ؟‬،‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺃﻟﻒ ﺟﺮﺍﻡ‬ Oleh itu, tidak boleh tidak, kita mesti melakukan amal perbuatan yang baik, sesungguhnya hanya Allah Yang Maha Luas lagi Maha Mengetahui yang akan melipat gandakannya. Jadi, orang yang menafkahkan seribu gram emas tidak akan dicatat oleh Allah sebagai orang yang menginfakkan seribu gram emas, namun, jika ianya adalah pemberian zakat yang diwajibkan, maka Allah mengarahkan malaikat Raqib agar menuliskan bahawa hambaNya telah memberikan sepuluh ribu gram emas. Adapun sekiranya ianya adalah pemberian secara sukarela, maka Allah memerintahkan malaikat Raqib untuk mencatatkan bahawa hambaNya telah memberikan tujuh ratus ribu gram emas. Ketahuilah, sesungguhnya perbezaan itu sangatlah besar antara sepuluh ribu gram emas dan di antara tujuh ratus ribu gram emas, sedangkan mengeluarkan infaq itu adalah perkara wajib, tidak lain kecuali seribu gram, maka siapakah yang lebih pemurah dibanding Allah Yang Maha Pemurah dari para

page 10 / 19


‫‪dermawan‬‬ ‫!?‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴؤﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪Mengenai pertanyaan yang diterima oleh Al-Mahdi Al-Muntazar‬‬ ‫‪dari seorang anshar pendahulu yang baik sebagaimana berikut:‬‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺳؤﺍﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ﻟﻠﻤﻮﻇﻒ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻬﺮ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ؟‬ ‫‪Saya ada satu soalan wahai Imam kami, adakah wajib juga‬‬ ‫‪mengeluarkan harta zakat dari pendapatan gaji bulanan bagi‬‬ ‫‪seorang pegawai yang bekerja, pada setiap bulan‬‬ ‫?‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺮﺩُّ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻣُﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺫﻛﺮﻯ ﻷﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌُﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤُﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺗﺴﻌﺔ ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺯﻛﺎﺓ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺼﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛُﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺮﺍﻡ ﻧﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻼ ﻧﺼﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻌُﺸﺮ ﻟﻠﻌﺸﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺟﺮﺍﻡ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﻧﺼﺎﺑﻬﻢ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺟﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ ﻧﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻼ ﻧﺼﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻨﺼﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻗﺼﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻻﺛﻨﻴﻦ ﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺳﻌﺮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻼﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﻞ ﺃﻗﺼﺪ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬

‫‪page 11 / 19‬‬


‫ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﺮﺍﺀ ﺫﻫﺐ ﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺎﺭﻕ ﺷﻐﻞ‬،ً‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‬ .ً‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺖ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺣُﻠﻲ ﺑﻞ ﺃﻗﺼﺪ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‬ Untuk ini kami balas dengan jawaban yang benar dari muhkam Kitabullah sebagai peringatan untuk orang-orang yang menggunakan akal fikiran mereka, bahawasanya nisab bagi zakat harta-benda adalah ketika ia mencapai sepuluh gram emas atau yang menyamai nilainya dari dirham-dirham kertas mengikut pertukaran nilai matawang negara-negara. Aku tidak temukan adanya zakat pada seseorang yang memiliki sembilan gram emas, kerana ianya tidak mencapai nisabnya yang ditentukan dalam Kitabullah, namun untuk setiap sepuluh gram ada nisab. Jika ianya adalah sembilan belas gram emas, maka tiada nisab selain nisab sepersepuluh bagi sepuluh yang pertama, dan ketika ianya mencapai duapuluh gram maka nisabnya menjadi dua gram. Demikian juga gaji bulanan, sekiranya jumlah gaji itu bersamaan dengan nilai sepuluh gram emas, maka padanya ada nisab, dan sekiranya gaji bulanan itu bersamaan dengan nilai sembilan belas gram emas, maka tiada nisab padanya melainkan nisab sepuluh. Namun sekiranya gaji bulanan mencapai nilai yang sama dengan nilai duapuluh gram emas, maka nisabnya adalah yang bersamaan nilainya dengan dua gram emas, aku tidak maksudkan nilai dua gram emas dengan tambahan biaya

page 12 / 19


produksi dan pengeluaran, yang biasa diambil oleh pemilik perusahan emas ketika jual beli, namun yang aku maksudkan adalah harga emas dalam pasaran antarabangsa. Ini kerana orang yang mahu membeli emas tentulah harganya menjadi mahal, disebabkan perbezaan pada kerja dan mutu pembuatan yang mengubah emas menjadi perhiasan, tapi yang aku maksudkan adalah harga emas (murni) pada pasaran antarabangsa. :‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺮﺩ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻷﺣﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‬ Demikian juga kami balas dengan jawaban untuk seorang anshar yang bertanya seperti berikut ini:

‫ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻧُﺨﺮﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )ﻣﻦ ﺳﻴﺠﻤﻌﻬﺎ(؟‬ ‫ﻣَﻦْ ﺳﺘُؤﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺮﻑ(؟‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﺤﺪﺩ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣُﺴﻠﻢ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ؟‬ Kepada siapa kami keluarkan zakat (siapa yang akan mengumpulkannya)? Siapa yang menerimanya? Apakah ada nisab yang tertentu bagi zakat, atau ianya wajib ke atas semua muslim? Apakah perlu berlalu setahun terhadap harta-benda untuk dikeluarkan zakat darinya, atau terus dibayar ketika mendapat keuntungan ?

page 13 / 19


‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺳؤﺍﻟﻪ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻧُﺨﺮﺝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )ﻣﻦ ﺳﻴﺠﻤﻌﻬﺎ(؟‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ :‬ﻳﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤُﻜﻠﻔﻴﻦ ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻟﻬﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﺗﺐ ﻣُﻌﺘﻤﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻣِﻠِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ { ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪[60:‬‬ ‫‪Untuk ini kami jawab soalannya yang pertama: Kepada siapa‬‬ ‫)‪kami keluarkan zakat (siapa yang akan mengumpulkannya‬‬ ‫?‬ ‫‪Jawabannya:‬‬ ‫‪Zakat disempurnakan penyerahannya kepada para amil yang‬‬ ‫‪ditugaskan oleh khalifah kaum muslimin untuk‬‬ ‫‪mengumpulkannya, dan mereka mendapat gaji yang diambil‬‬ ‫‪dari bahagian zakat tersebut.‬‬ ‫‪Sebab itu Allah Ta’ala berfirman:‬‬ ‫‪dan amil-amil yang mengurusnya‬‬ ‫]‪[At-Taubah:60‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻓﻴﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﷲ ﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻓﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻤُﺴﻠَّﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻴؤﻟﻒ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪُﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺤﺒﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎً ﺃﻥ ﻳﺴﺨﻄﻮﺍ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﺮﺽ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺨﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫} ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻳَﻠْﻤِﺰُﻙَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻓَﺈِﻥْ ﺃُﻋْﻄُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺭَ‌ﺿُﻮﺍ ﻭَﺇِﻥ ﻟَّﻢْ ﻳُﻌْﻄَﻮْﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ‬

‫‪page 14 / 19‬‬


‫﴾ ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَ‌ﺿُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّـﻪُ ﻭَﺭَ‌ﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّـﻪُ ﺳَﻴُؤْﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّـﻪُ ﻣِﻦ‬٥٨﴿ َ‫ﻳَﺴْﺨَﻄُﻮﻥ‬ ‫﴾ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕُ ﻟِﻠْﻔُﻘَﺮَ‌ﺍﺀِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻣِﻠِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ‬٥٩﴿ َ‫ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺭَ‌ﺳُﻮﻟُﻪُ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﺭَ‌ﺍﻏِﺒُﻮﻥ‬ ِ‫ﻭَﺍﻟْﻤُؤَﻟَّﻔَﺔِ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّ‌ﻗَﺎﺏِ ﻭَﺍﻟْﻐَﺎﺭِ‌ﻣِﻴﻦَ ﻭَﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻓَﺮِ‌ﻳﻀَﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠَّـﻪ‬ [‫﴾ { ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬٦٠﴿ ٌ‫ﻭَﺍﻟﻠَّـﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺣَﻜِﻴﻢ‬ Adapun untuk membahagi-bahagikannya, maka Nabi atau Khalifah yang bertanggungjawab membahagi-bahagikannya dalam tempat penyimpanannya yang benar. -Allah SWT tidak menjadikan adanya bahagian untuk orang orang kaya pada serahan zakat yang diterima Nabi, melainkan sekiranya Nabi ingin memberikan mereka sebagai suatu kebijaksanaan untuk melembutkan hati ahli dunia dengan sedekah itu, agar mereka tetap di atas agama dan supaya diri mereka mencintainya. Tidak berhak untuk marah bagi sesiapa yang tidak diberikan pada mereka sesuatu apapun dari zakat itu, kerana zakat itu memang tidak layak diberikan kepada mereka, sebab itulah ada dari kalangan orang-orang kaya kaum munafik yang memarahi Nabi kerana Muhammad Rasulullah SAW tidak memberi mereka sesuatu apapun dari zakat. Allah SWT berfirman: Dan di antara mereka ada yang mencelamu (wahai Muhammad) mengenai (pembahagian) sedekah-sedekah (zakat); oleh itu jika mereka diberikan sebahagian daripadanya (menurut kehendak mereka), mereka suka (dan memandangnya adil) dan jika mereka tidak diberikan dari zakat

page 15 / 19


itu (menurut kehendaknya), (maka) dengan serta-merta mereka marah. (58) Dan (amatlah baiknya) kalau mereka berpuas hati dengan apa yang diberikan oleh Allah dan RasulNya kepada mereka, sambil mereka berkata: Cukuplah Allah bagi kami; Allah akan memberi kepada kami dari limpah kurniaNya, demikian juga RasulNya; sesungguhnya kami sentiasa berharap kepada Allah. (59) Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin dan amil-amil yang mengurusnya dan orang-orang mualaf yang dijinakkan hatinya dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang -berhutang dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. (60) Maha Benar Allah [At-Tawbah] ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﻮﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺺ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻧﺼﺎﺑﻪ ﺗﻢ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺣﻖ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣُﺒﺎﺷﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻣُﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺼﺎﺑﻪ ﺑﻞ ﻳﺨﺮﺝ ﺣﻖ‬ .‫ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌُﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ‬ Adapun mengenai apa yang mereka namakan “Haul” (tempoh setahun), maka yang demikian ini tidak dikhususkan pada zakat harta, bahkan ketika harta telah mencapai nisabnya (10 gram emas), maka disempurnakan pengeluaran hak Allah darinya dengan perintah langsung dari Allah dalam muhkam kitabNya, agar nisabnya tidak berlalu melainkan (tiap kali harta capai

page 16 / 19


‫‪nisab), hak Allah sepersepuluh darinya akan segera‬‬ ‫‪dikeluarkan.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻮﻝ ﻓﻴُﺨﺺ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻷُﺧﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒُﺮ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻛﻤﺜﻞ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻭﺭ‪.‬‬ ‫‪Adapun mengenai “Haul”, maka ianya khusus untuk zakat‬‬ ‫‪(pada harta) yang lain, yang membesar sejak kecil semisal‬‬ ‫‪zakat unta, kambing, lembu dan buah-buahan, untuk yang‬‬ ‫‪demikian ini ada keterangan lain pada ketetapan yang telah‬‬ ‫‪ditentukan.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻓﻤﺎ ﻳﺘﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﻳُﻌﻄﻰ ﻟﻠﻮﺍﻟﻲ ﻛﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﺨُﻀﺮ ﺑﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫} ﺇِﻧَّﺎ ﺑَﻠَﻮْﻧَﺎﻫُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﺑَﻠَﻮْﻧَﺎ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺇِﺫْ ﺃَﻗْﺴَﻤُﻮﺍ ﻟَﻴَﺼْﺮِ‌ﻣُﻨَّﻬَﺎ ﻣُﺼْﺒِﺤِﻴﻦَ ﴿‪ ﴾١٧‬ﻭََﻻ ﻳَﺴْﺘَﺜْﻨُﻮﻥَ‬ ‫﴿‪ ﴾١٨‬ﻓَﻄَﺎﻑَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻃَﺎﺋِﻒٌ ﻣِّﻦ ﺭَّ‌ﺑِّﻚَ ﻭَﻫُﻢْ ﻧَﺎﺋِﻤُﻮﻥَ ﴿‪ ﴾١٩‬ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤَﺖْ ﻛَﺎﻟﺼَّﺮِ‌ﻳﻢِ ﴿‪ ﴾٢٠‬ﻓَﺘَﻨَﺎﺩَﻭْﺍ‬ ‫ﻣُﺼْﺒِﺤِﻴﻦَ ﴿‪ ﴾٢١‬ﺃَﻥِ ﺍﻏْﺪُﻭﺍ ﻋَﻠَﻰٰ ﺣَﺮْ‌ﺛِﻜُﻢْ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻَﺎﺭِ‌ﻣِﻴﻦَ ﴿‪ ﴾٢٢‬ﻓَﺎﻧﻄَﻠَﻘُﻮﺍ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﺘَﺨَﺎﻓَﺘُﻮﻥَ ﴿‪﴾٢٣‬‬ ‫ﺃَﻥ َّﻻ ﻳَﺪْﺧُﻠَﻨَّﻬَﺎ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﻣِّﺴْﻜِﻴﻦٌ ﴿‪ ﴾٢٤‬ﻭَﻏَﺪَﻭْﺍ ﻋَﻠَﻰٰ ﺣَﺮْ‌ﺩٍ ﻗَﺎﺩِﺭِ‌ﻳﻦَ ﴿‪ ﴾٢٥‬ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَ‌ﺃَﻭْﻫَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ‬ ‫ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻀَﺎﻟُّﻮﻥَ ﴿‪ ﴾٢٦‬ﺑَﻞْ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﺤْﺮُ‌ﻭﻣُﻮﻥَ ﴿‪ ﴾٢٧‬ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭْﺳَﻄُﻬُﻢْ ﺃَﻟَﻢْ ﺃَﻗُﻞ ﻟَّﻜُﻢْ ﻟَﻮَْﻻ ﺗُﺴَﺒِّﺤُﻮﻥَ ﴿‪﴾٢٨‬‬ ‫ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَ‌ﺑِّﻨَﺎ ﺇِﻧَّﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻇَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﴿‪ ﴾٢٩‬ﻓَﺄَﻗْﺒَﻞَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰٰ ﺑَﻌْﺾٍ ﻳَﺘََﻼﻭَﻣُﻮﻥَ ﴿‪ ﴾٣٠‬ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ‬ ‫ﻭَﻳْﻠَﻨَﺎ ﺇِﻧَّﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻃَﺎﻏِﻴﻦَ ﴿‪ ﴾٣١‬ﻋَﺴَﻰٰ ﺭَ‌ﺑُّﻨَﺎ ﺃَﻥ ﻳُﺒْﺪِﻟَﻨَﺎ ﺧَﻴْﺮً‌ﺍ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻰٰ ﺭَ‌ﺑِّﻨَﺎ ﺭَ‌ﺍﻏِﺒُﻮﻥَ ﴿‪ ﴾٣٢‬ﻛَﺬَٰﻟِﻚَ‬ ‫ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏُ ﻭَﻟَﻌَﺬَﺍﺏُ ﺍْﻵﺧِﺮَ‌ﺓِ ﺃَﻛْﺒَﺮُ‌ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴿‪ { ﴾٣٣‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ]ﺍﻟﻘﻠﻢ[‬ ‫‪Adapun zakat buah-buahan, maka apa yang rosak darinya‬‬ ‫‪(tidak dijual boleh dimakan) tidak diserahkan kepada wali‬‬ ‫‪seperti juga zakat sayur-sayuran, namun untuk orang-orang‬‬ ‫‪miskin yang berdatangan.‬‬

‫‪page 17 / 19‬‬


Benarlah firman Allah SWT: Sesungguhnya Kami telah menguji mereka [musyrikin Mekah] sebagaimana Kami telah menguji pemilik-pemilik kebun, ketika mereka bersumpah bahwa mereka sungguh-sungguh akan memetik [hasil]nya di pagi hari, (17) dan mereka tidak mengucapkan: "Insyaa Allah", (18) lalu kebun itu diliputi malapetaka [yang datang] dari Tuhanmu ketika mereka sedang tidur, (19) maka jadilah kebun itu hitam seperti malam yang gelap gulita. (20) lalu mereka panggil memanggil di pagi hari: (21)"Pergilah di waktu pagi [ini] ke kebunmu jika kamu hendak -memetik buahnya". (22) Maka pergilah mereka saling berbisik bisikan. (23) "Pada hari ini janganlah ada seorang miskinpun masuk ke dalam kebunmu". (24) Dan berangkatlah mereka di pagi hari dengan niat menghalangi [orang-orang miskin] padahal mereka mampu [menolongnya]. (25) Tatkala mereka -melihat kebun itu, mereka berkata: "Sesungguhnya kita benar benar orang-orang yang sesat [jalan], (26) bahkan kita dihalangi [dari memperoleh hasilnya]. (27) Berkatalah seorang yang paling baik fikirannya di antara mereka: "Bukankah aku telah mengatakan kepadamu, hendaklah kamu bertasbih [kepada Tuhanmu]?. (28) Mereka mengucapkan: "Maha Suci Tuhan kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim". (29) Lalu sebahagian mereka menghadapi sebahagian yang lain seraya cela mencela. (30)Mereka berkata: "Aduhai celakalah kita; sesungguhnya kita ini adalah orang-orang yang melampaui batas". (31) Mudah-mudahan Tuhan kita memberikan ganti kepada kita dengan [kebun] yang lebih baik daripada itu; sesungguhnya kita mengharapkan ampunan dari Tuhan kita. (32) Seperti itulah azab [dunia]. Dan sesungguhnya azab

page 18 / 19


akhirat lebih besar jika mereka mengetahui. (33) Maha Benar Allah [Al-Qalam] ..‫ﻭﺳﻼﻡٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪُ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ .‫ﺃﺧﻮﻛﻢ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ‬ Salam ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam.. Saudara kalian Al-Mahdi Al-Muntazhar Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani ‫ــــــــــــــــــــــــ‬ sumber: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=1866 http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=6284

page 19 / 19 Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

Tambahan Perincian Dari Muhkam Al-Qur an Mengenai Rukun Zakat Yang Diwajibkan

Recommend Documents