Szabály ttal alan szer lem TANÍTÓ REGÉNY 3

D Dunk el Neepomuk Norber N rt

MÁ ÁS… … ez z a sze erele lem

1

Irregular

2

love

Szaabáálytal t alan n szeer♥lem l TAN NÍTÓ REGÉ ÉNY

3

az ablakra pillantott. A hideg ujja vékony, szecessziós jégvirágokat Elena rajzolt kecsesen az ablaküvegre. Ki kéne már menni innen –gondolta Elena. Jó, jó, hideg van. De nem lehetek álló nap a szobám foglya. Az ablak alatt az autók sora haladt némán, tetejükön a frissen esett hóval. Lámpák villogtak, a jeges ablakok bőkezűen szórták széjjel a sárga nap még gyenge fényeit a tájra, félős öregasszonyok álltak a zebrán arra várva, hogy ha egy pici szünet következik az autó-folyó áradatában, s biztosan a túloldalra érhessenek. Az előszobába sietett, kinyitott egy régi lapos kis szekrényt, melyen régi, kopott virágok várták az új nyarat, egy nagy, piros, kötött sapkát húzott a fejére, vastag, hosszú, sárga sálat tekert a nyaka köré, a kabátjába erőltetve magát, egy futó pillantást vetett az előszoba virágos szekrényének homályos tükrébe. Behajtotta a szekrényajtót, mely fájdalmas, magas hangon nyikorgott, de Elena ezt nem hallotta. Siket volt. Már majdnem három éve. A ledobogott lépcsőn a harmadikról, a másodikon ételszag, az első emeleten finom füstölő egzotikus illata áradt. A füstölő illata egy csokoládébarna, régi ajtó résein át áradt a sötét, szűk Guido Daniel: Hand painting –festett kezek lépcsőházba, egy vékony, szégyenlős, szőke fiú lakott (és a kéz kifejező ereje) ott. Az állatkertben, (vagy hol) dolgozott. Tulajdonképpen tetszett Elenának a fiú, mert még nem ismerte. Háromszornégyszer találkozhattak eddig. Úgyhogy azt képzelt a helyes arc, a világos szemek mögé, amit csak akart. Még gondolni sem mert arra gondolni, hogy fiúja legyen (pont neki, aki még csak az ’átlag’, a ’normális’ kategóriát sem éri el, hiszen nem hall és alig suttog,), mert unta a jegyzetlapokat, amire sebtében leírták a szavakat, és hát ez nem igazán kommunikáció. Nem volt önbizalma ahhoz, hogy elhiggye, siketen is kellhet valakinek. Elenát megszólították a fiúk, szinte minden héten rámosolygott egy fiúarc, rávigyorgott egy havat lapátoló munkás, hiányos fogsora közt egy égő cigarettával, de még most is rosszul olvasott szájról. Kilépett a kapun. Egy pillanatra elmélázott, vajon azért szeretünk meg valakit, mert még az illetőnek MÉG nem ismerjük a rossz tulajdonságait sem, vagy azért szeretünk meg valakit, mert (igazán) megismertük? Sóhajtott. Egész életében egyedül fog élni? Esetleg… ha egy rendes siket fiúval meg tudna ismerkedni?? Volt is a szövetségben, sőt, hónapokig kapaszkodott a szövetségbe, de hát ott a pénzt magának a szövetségnek pályáztak, a 4

programok ritkák, szegényesek és igénytelenek voltak. Ő meg nem akar tolmács-szolgálatot. Amennyire lehet önállóságra törekszik. Valahol a lelkében, egy korcsolya éle megkarcolta ártatlan bizalmának tükörfényes felszínét, s e hajszálrepedésből nem csak félelem, de bizalmatlanság is, ugyanakkor büszke önállóság is kipárolgott. Hasznos tagja a társadalomnak!! Hasznos… Van-e ennek a szónak egyáltalán valami értelme? Amikor, csak egy kohleáris implantátum1 hat millió! Persze, az OEP2 ad öt milliót, de ha a szegénynek százezer sincs! A gazdagok lehetnek újra hallók. Bár január óta nincs is beültetés. Állítólag… a rossz közbeszerzés miatt. És ha jövőre lesz? A kicsik egy idő után már nem tudnak megtanúlni beszélni, hisz a hallás, beszédhangutánzás „vonata”, úgy 2-3 éves kor között „elmegy”. Ha addig nincs hallási élmény, szinte lehetetlen az érthető beszédet megtanulni. Mire felnőnek, komplett rokkantnyugdíjasok lesznek. Persze, a rádió, az újság, hogy mennyit szajkózta: a rokkantak is legyenek a „társadalom hasznos tagjai.” Hát… nem is tudom, propaganda-e ez, vagy nyílt hazugság?? Mondjuk mi ezt, talán az Európai Unió miatt. De nem hisznek bennünk. Mármint, az ’ép társadalom’, az egészségesek, az átlagosak, a normálisok, a többség…. Elena átvágott az úttesten (nem hallhatta, ha közeledik egy felbőszült autó), majd fázósan sietni kezdett, felugrott egy épp elkapott buszra, és nem lukasztott jegyet, pedig a siket igazolványát otthon hagyta, aludt egy megállót, bámult két megállónyit, leugrott, szaladt a lassan esővé váló hóesésben. Végült megállt egy nagy, üvegportál előtt: A Szépség Galériája hirdették a nyurga, jól táplált lila betűk.

–Ez ő! Igen, ez az ő grafika sorozata! Istenem! El sem hiszem! Elena torkában dobogott a szíve. Hát ezért nem vagyok hasznos! A Lélek Vázlatai csupa grafika, talán el sem adhatóak a rajzok. Hogyan is lehetnék e társadalomban: hasznos? Egy kövér néni ült a dobogón, fehérre festett kockán. Csecsei a hasáig csüngtek. Vállán egy nyers, mázolatlan cserép. Oldalán ezer éves,

1 2

cohlea = csiga, a belső fülbe ültetett mikrochip országos, egészségügyi pénztár

5

» « vezette a szemétő ől a halán ntékáig sz zorosan faluróll mentett köcsög. »Elnézést« összezzárt mutattó és közéépső ujjaitt Elena. Jeelelt egy hallónak h --de hát neeki már így egy yszerűbb. -Rendb ben, semm mi baj, mo osolygott szélesen s Kati K néni. Gyere, -arrtikulálta lassanma alaakot rajzo olunk, akttot. Majd ellibbent Elena láttóteréből. -Ááááááh h, ó, ó, nem! A gondolaat ordítottt Elena feejében, hissz’ miközzben tust, ecsetekett, puha radírt, HB –s ceeruzát késszített elé,, a dobogón már új ú akt mod dell volt, valami ny fiú, terrmészetesen izmos hasa mögött látszottak a egyeteemista, fiaatal, sován bordáii, fehér-ró ózsaszín köldöke, k é fázósan és n összehú úzódott h hímvesszejje: épp Belentee állt mo odellt. Nyilván nek ki is kell egy kis mellékes m jjövedelem m. Arca közöm mbösre „áállítva”, seemlegesen n, kontraposzt, a bal kézbeen tart valamit, v mindeent könnyeed elegancciával…

6

on zavarba jött, a meglepődé m és pírját a szégyen –de – hát -Ó neeeeeem! Eleena nagyo miért?- lassan rózsaszínű r űre festettte át, a halovány h Elena az ajtóhoz a orcán. E m Végig szaladt a fo olyosón, a fekete ko ockakövek k fehér sietett,, szinte meglógott. kockak kövek, kö övek fehér kövek fekete f hip pnotizáló ritmusa után egy y dupla üvegajjtóhoz értt. Felsóhaajtott. Büszkén nézegette a nagy, n karrtonra rag gasztott szépen n metszeett betűket: A L élek Vá zlatai. Benyitott. B Kitapog gatta a villany ykapcsolót, hunyorrogva nézzett körül. Gyönyö örű és változatos grafikák sorjázttak, de mind m fekete-fehérben n készült. –Ennyire nem szzínesben látom a világott?? Túl kellene k ten nnem maagam ezeen az egéészen. Neem lehet örökké nyomo ott kedély yű, annyii siket él még rajttam kívüll… mégiss csak kez zdenek valamiit önmagu ukkal. - Milyen M szín nű lehetne a magán nyom? Eleena Egy fiókból tintaceru uzát vett elő, s lerrajzolta a „T” jelét, amit az ujj abc– k. T, mint Tolnay. ben, azz úgyneveezett dakttil-ban haasználnak a siketek Kereseett egy máásik írószzert, találo omra egy téglavörö ös színű ffilctollat talált, megnéztee így is a T –t, hog gy mutat? Majd leerajzolta aaz E-t is, E Vallami leheetetlen zölld zsírkréétával. Ha mi m magunk mint Elena. elutasíítjuk sajátt magunk,, akár miéért is, lasssan máso okat is el ffogunk utasítaani. –Ezt kívánjuk, k v valóban?? ? Muszáj, valahogy y nagyon m muszáj lenne kikecmere k egni a dep presszióm mból –mon ndta magáának Elenaa. -Depreesszió? Nem! N Tallán inkáb bb depriivációt, megfoszto m ottságot kellene k mondaani! Elzárv va a világ gtól… Elzárv va a világ zajától neem vehettte észre, utána u jött Belente, v valami ízlléstelen lila meelegítőben n a karján n és a nad drágja széllén ezüst csíkkal. ––Na és mo ost mit fogok mondani? m ?? És hogy yan?? Beleente szoro ongott. Meegérintettee Elena vá állát. Elena összeránd dult, csak szép lasssan fordullt meg. Beelente inteegetett, mint m aki á n búcsúzk kodik. És próbált jó szélessen moso olyogni. épp a vonat állomáson … végül is ez egy univerzális u s üzenet. Kezdetne K k talán neem is rossz z. Hááát… Elena szemében s n csodálko ozás tükrö öződött.

n-, majd intett i a kézfejével. k . Homlok kához em melte az -Szia, -artikulállta némán m meg gismételte az üdvözzlő mozdu ulatot. Beelente szem me elkereekedett. ujját, majd Már réég megbáánta, hogy y a lány után jött. Úgy sem m tudnak k kommu unikálni egymáással. Elen na felírta egy szalv vétára a tintaceruz t zával taníítani. „Ta anítani” „köszö önni”. Elen na ismét elmondta e némán: Én É tanítalaak köszönn ni. 7

-Ááááááh, -vigyo orgott Beleente- már értem -s a tarkója izzzadni keezdett. -Jó. És haza kíséérhetlek? -Igen mondta m laassan Elen na, y alak kúra nyito otta hüvelyk és kissujját, a kézfejéét megrázzva y alak kban: igen n. Odakin nt enyhe volt a lev vegő, a nátháss jégcsapok szipogtaak, lassú kövér k csep ppekben olvadtak o aaz ereszek ken. A falaakon és az ajtón túl is rezgettt a levegő ő. Megszűrt, de még nagyon erős, éleetképes k jutottak k túl az épület hangok mindeen akadáályán. A kis, ócska, sötét lépcsőh házban kus illatú ú füstölő szaga egzotik libbentt ide-oda szeszélyesen, a kedvteelen légááramlattall, ami alig akart megmozdulni. Rekken nő hőség volt. Áprrilis havátt langyos eső, majd d léda-céd da, erotik kus déli szél vááltotta fel (milyen évszak é is van tulajd donképpeen?) Roberrto a szob bájában ült, maagába rosk kadva. Kö önnyei máár megszá áradtak eb bben a tollakodó, fu ullasztó melegb ben. A fűttőtestek teelet űztek,, de ápriliis megtréffálta a hóeemberes utcákat. u A zenee valami Pachelbelt P től szárm mazott. D-d dúr Magn nificat3, -a zenének valami finom,, szegfűszzeggel kev vert fahéjaas illatú karácsony k yi hangulaata volt, -a amihez valaho ogy mégiss illett a kámfoross indai fü üstölő. Rob berto agy yában elü ült az a gondolat és érzzelemvihaar, ami megkeserít m tette, meg ggyötörte és a vég gletekig g lassan odébb o állt, helyette a lelkébe m most a bű űntudat kifárassztotta. A keserűség sósavaas marásaa érkezettt –fanyarr vendégsségbe. -Belentém, kedves vékony v néma Leventém m, mikorr jössz már? –só óhajtotta. Egész életében várt… gymászóss túrán, Körbettekintett. Egy régi képre eseett a látássa, Belentte egy heg mint valami v mo odell állt a kamera hideg, h érteelem nélkü üli „objek ktív” szem me elé. - A faasznak letttem szerrelmes eg gy fiúba… … nyögte borzasztó kétségeekkel a szívébe fúródvaa Roberto o. Nem élünk é mi,, itt a Baalkánon, A Abszurdiszztánban é hog gy ne üsseenek ezérrt agyon! nem n beszéélve arról,, hogy, Beeli-Levi olyan életet, mit fo og szólni,, ha… beevallom… …. de hátt én nem m vagyok k bűnös… … ha… termésszetes han ngon elm mondom… … vagy csak c úgy, mellékessen… miint egy megem mlítem… (mit ( is?)… … hogy Te hülye, neem vagy nekem n közzömbös!

magniificat animaa mea in Dominum… D magasztalja a lelkem az Urat… M Mária fogan ntatása a szentléleektől… 3

8

Sz

n reggel szállt le a busz zról Belen nte. Ráérősen bandu ukolt a árraz, kora nyári pára illatú i házzak előtt,, nézte hogyan h isznak i a rigók azz út men nti kis pocsollyából. MP M 3 lejáts szójának fülhallga atója jó szorosan volt a fülébe szuszaakolva –n nem anny yira a zen ne kedvééért, sokkaal inkább,, hogy na agyobb távolsáágot tartsson a viláágtól. A parkhoz p érrve ösztö önösen lasssított, nm m akart hamarr a munkaahelyére érni. é Regg gel oly szo omorú az üres vidáámpark. Na N meg azok az a embern nek látszó kollegák… Lehet, hogy még g szeretnee is dolgo ozni, ha nem azokkal a a embereekkel kelllene együ az ütt lenni… … Még sszerencséssnek is érezheette magátt, hogy a kis vasútton dolgo ozik. A nééhai úttörrővasút, keskeny k távolsáágú sínen n lassan gu urulva körbe járta a vidámparkot, ráéérősen érin ntve az állatkeertet, jól látszottak l k az izmo os muflon nok és a fehér, bü üszke tarttású és tartózk kodó ábráázatú lám mák. A gy yerekek im mádták a kis, kedv ves vasuta at, ami nem visz v sehov vá -csak kecsesen szalad a fák korronái alatt. Nincs cél, az állomáás csak affféle gyülekező, aho ol a gyerek kek még gyorsan g ellnyalják a fagyit. Perszee, Belente felöl f egy akár a egy vödör v fagy yival is felszállhatn nak a vona atra.

Kép: Guido Daniel:: Hand paintting –festett kezek k

- Csak Kiseszű Patila P észrre ne vegy ye! Ez az ember az égvilágon n minden nbe bele ogy az ég gvilágon semmihez s z sem érteett, de po ont ezt szólt. Mert bár igaz, ho úlyozandó ó, tanácso ot adott, mormolt, m zümmögö z ött, leszido ott és szép nagy ellensú kerek fejében ülő ü apró tompa szemeivel s l állandóan vizslaatott, hol tudná űen osztan ni az észtt: kisfőnök k volt. És Kiseszű Patila P meg g volt győ őződve bőkezű róla, hogy h vittee valamiree. Bár… a felesége, aki igazzából irán nyította, nem n ezt szoktaa neki mon ndani. Azz idegbeteeg, irritált nő majd’ mindenk kivel perleekedett, nem csoda, c ha mindenk ki próbáltt vele is jóban len nni, igaz,, Kiseszű ű Patila feleség gével sen nki nem állt és nem is állhatottt munkaaviszonyb ban. A vidám mparkban félelem f lettt az úr, persze, p kez zdetben cssak szépen n, lassan. gyilag „Éj Királynő ője” valah ha csinos,, szőke picsa p volt,, egyszerű ű lény, Az ag hangyaafaszányi központii idegrend dszerrel. Ma M már csak egyszzerű zsarn nok. A férje szt teszi, amit a neej akar, igaz, a neej nem do olgozik a vidámpa arkban. 9

Belente nagyot sóhajtva lépett be a vidámpark kapuján. Nehéz, nagyon nehéz némi félelemmel is fűszerezett szomorú szívvel felébreszteni a vidámpark maradék elevenségét, hogy újra gyerek kacaj gurgulázzon a gyönyörű, hatalmas koronájú fák alatt. Belente egy pillanatig hezitált, majd belépett a vidámpark kapuján. Ezt a pillanatnyi hezitálást senki nem vette észre, mert az szinte észrevehetetlen volt, csak egy rigó, aki a szemetes mögötti sűrű bokorban fészkelt látta, hogy egy icipicit lelassult Belente mozgása. –No de hát kit érdekel egy kopott fekete színű Turdus merula egyéni véleménye?? Besietett (ha eddig vonszolta magát, most miért siet, még mindig tíz perce maradt a munkakezdésig, és ami a legfőbb: sehol senki) a néhai jegykiadó üvegfalú házba. Az asztalon, ahol a jelenléti ívek szoktak lenni egy összecsavart képes újság hevert. Nőcis képek, autós képek, rejtvények. Majd Belente egy cikkre akadt. Bele lesett. Megfeledkezett magáról. A vidámpark kiserdeje felöl könnyű, léha felhőcskék érkeztek. Csak nem ők is az újságba akarnak beleolvasni? A cikk mellett egy kép volt, börtön rácsa mögött egy menyasszony és egy vőlegény volt bezárva. Alatta nagy, kövérre hízott betűkkel: -Házasság? Börtön? Belente mostanság egy magas csinos lánynak udvarolt. De… eleddig nem igazán sikerrel. Letette az újságot, körülnézett, se kolléga, se vendég. Megkent magának egy hatalmas vajas, májkrémes kenyeret, s olvasás közben elkezdte majszolni. Apró, érdeklődő legyek kezdek egyre közelebb repülni ahhoz a jó szagú, ígéretes valamihez, amit Belente oly jóízűen enni kezdett. Tenyerével elhessegette a legyeket, mint akivel már lassan elindult a vonat, s már nincs is itt, csak épp még integet kicsit. –Már miért lenne egy házasság börtön?, értetlenkedett a az ölébe ejtett cikk címén.

Oleg Raikis (1955 - living) Stavropol – Russia "Opposition" chess set

10

cellatársak – a házasság: koedukált börtön? Korunk átlagemberének gyakorta támad az az érzése, hogy a világ körülötte nem átlátható, hogy sokkal inkább foglya egy világnak, mintsem alakítója, tulajdonosa. Így van ez a házasságok nagyon sok részében is. A valamikori imádottunk tíz év múlva talán fogva tartónkká válik. Nem is értjük már úgy igazán, hogy is szerethettük őt, amikor minden oly gyorsan változik, (talán csak mi nem,) egyszer csak azon kapjuk magukat, hogy a nemi szerepek is mennyire megváltoztak. Hogy milyen az ideális férfi?? Erre nincs válasz, csakis az lehet, mikor, melyik kultúrában kérdezed? Nem mindig tudunk bárminő a változással mit kezdeni és sokszor csak a vállunkat rándítjuk. Kivéve persze a konzervatívokat (akiknek fontosak a szabályok, mert abba kapaszkodnak, így a szabályok egyszersmind korlátjaik is, védő pajzs is számukra), és a vallás merev képviselőit. buzi a templomban … juj! Vendég voltam egy szép, kertes házban, ahol egy szép tavaszi estén szalonnát sütöttünk, egymás barátaival ismerkedtünk. Pali félre hívott, s buzgón taglalta, Mari egy éve lakik Csabival, Tomi meg Zolival (!) jár, de a tágas családi ház hátsó felét Tomi még akkor adta ki Mariéknak, amikor ezt Zoliék nem sejthették... meséli Pali, mindezt oly természetességgel, ahogy a mai fiatalok ezt a témát kezelik: mindenki szabad, s azzal él együtt akivel akar. Tomi vallásos, s másságával, de a rákényszerített nemi szereppel nem tudott mit kezdeni, az öngyilkosság küszöbén egy pap segített neki feldolgozni önmagát. A mai, modern teológia szerint a melegek nem kerülnek a pokol tüzére, mert ők is Isten teremtményei, ráadásul isten feltehetőleg nem prűd, sem pedig nem zsarnok, így megtartja teremtményei szabad akaratára vonatkozó ígéretét. Így azután Tomit ismerik a plébánián, Mari természetesnek veszi, hogy a ház másik felében is egy (teljes jogú) pár lakik. Csodálkozik, hogy a két fiú igenis, sokkal kevesebbet perlekedik, mint ő a maga Csabijával. –Talán két férfi jobban tudja, mit akar a másik? A kérdés jogos, mert a két nemű agy is, a két gender: a társadalmi szerepeket is viselő lény, eltérő kommunikációjú. A nő–férfi problémának gyakorta a kommunikációs zavar az oka.

11

Férfi és nő: Makó és Jeruzsálem? Alapvetően különbözik a két nem. Amíg fiú és lány barátkozik egymással, addig a nemi különbségek kevésbé jelentenek akadályt. Egyébként a , ,,hormonális csend” idején mi magunk, a társadalom, a nem toleráns iskola, elmaradt szülők és a látens (nem tudatosult) gyűlölet a láthatatlan lelki félelmeink aggatják -gondolkodás nélkül- gyerekeinkre a társadalmi nemi szerepeket. A szokás aféle uniformis gyár, a pedagógiai merevség edig az elme agresszora. Csakhogy az uniformist mindenkire, így tehát senkire sem szabták, nem ránk illik : a személyiség válogatni szeretne lehetséges szerepei között, mert ő maga szeretné eldönteni, mit is akar tulajdonképpen? Nos, a társadalom épp ezt a szabadságot nem adja meg sokszor, az átnevelő intézetek pedig az óvodák, iskolák a szigorú szülők. A nő alapvetően emocionális, érzelmi lény. Jobb agyi féltekéjét használja elsősorban. Már unásig tudjuk: az intuíció, a számolás, (de nem a matematikai képességek), valamint a zenei–képi gondolkodás helye ez. A férfi kognitív, azaz gondolkodó–értelmező, mely funkciók inkább a bal félteke tulajdonságai: logika, matematika, térlátás. A beszédközpont is itt székel, de a nők a férfiaknál jobban kommunikálnak (nem fecsegnek, ahogy a férfiak tartják általában), mert a férfiakénál sokkalta több összeköttetés van a két agyi félteke között. Ennél fogva jobban kiaknázzák képességeiket, mint pl. ahogy korunk női menedzsere, katonái és vezérigazgatói is mutatják. A férfiakra sokkal jellemzőbb az egyoldalú bal agyi félteke használata. A gyerekek s a nők azok, akik mindkét féltekét használják. –Még valami. A társadalmi szerepek lassan, de folyamatosan változnak: naná, hogy aki két generációval előbb nőtt fel, bizony más értékképzettel bír, mint korunk fiataljai, ahol már megszokott, ha a férj megy el táppénzre, ha a beteg gyermekét ápolja, s anyuci építi karrierjét, mint domináns, fallikus anya. Ugyan az a dolog minden korban más–más megítélés alá esik: az ember nem birtokosa sem Mértéknek, sem Törvénynek, hiány–lény (hübrisz).

12

Sövénynyírás hormonokkal A herék által termelt tesztoszteron lenyírja az idegsejtek nyúlványit, amivel a sejt más idegsejtekhez kapcsolódik. Férfiak agyában kevesebb az egyes idegsejtek nyúlványainak száma. A női hormon, az ösztrogén hatására a lányokban, lánymagzatokban, mint a fű, úgy burjánzanak az idegsejtek kapcsolattartó nyúlványai (a dendritek). Ez azt jelenti, hogy a férfiaknál bizonyos kapcsolatok erősek, de egyenrangúak, a nőknél hiányzik a „fő csapásvonal”, sok viszont a mellérendelt idegsejti kapcsolat, náluk diffúz a dendrithálózat. Ez, és a társadalmi szerepleosztás az oka, hogy bár állítólag a férfi a nőt akarja, a nő meg a férfit, még sem értik meg egymást. Valóban nem értik meg egymást? Tulajdonképp sokszor nem. Hogy mennyire értik meg egymást az attól függ, mennyi nő van a férfiban, ÉS (naggyal kell írni, a kölcsönösség igen fontos,) mennyi férfi lakik a női lélekben?

Híd a kognitív férj és az emocionális feleség között Először azt kell tisztázni, hogy a nemi szerepek nem teljesen függnek a hormonoktól oly gyakorta, és oly erősen, ahogy a hetvenes–nyolcvanas évek pszichológusai, és szexológusai hitték. A férfiban valóban kicsit másként működik a cukor molekula, a kálcium, és az adrenalin, a fehérje tesztoszteron (here hormon) jelenlétében, de a nemiség mellett ott van a társadalmi szokás, a temperamentum, az érdeklődés, ami akár el is utasíthatja pl. egy férfi összes, természettől és társadalomtól eredő nemi szerepeit. Már évek óta létezik Magyarországon a N I N C S – a Nemi Identitás (nemi szerepek, nemi hovatartozás) Nélküliek Csoportja. Valamilyennek születni, semmire sem garancia, ez filozófiai állítás. Svédnek, cigánynak, nőnek, mozgássérültnek, gazdagnak születni még önmagában semmi, a szellemi kiteljesedés az ember legfontosabb emberi esélye. Tudd meg, ó olvasó, m i n i m u m k é t s z e r s z ü l e t ü n k , másodjára pszichológiailag. Amilyennek mi magunk választjuk meg magunkat (már ha valaki végre nemet mondott a politika és a reklámok, no meg a közvélekedés manipulációinak) a pubertás és húszegynéhány éves korunk közt. Évek óta 13

mérhető tendencia, hogy a két nem pszichikus tulajdonságait illetően közeledik egymáshoz, a női és férfi alkat konvergenciát mutat. A híd a közös tulajdonságokban rejlik. És vannak ilyenek, csak a nemi szerepek ránk kérgesednek, főleg a férfiak jelleme szürkül be az évek során. Ráadásul a férfiasság vagy a nőiesség nem szexuális működés! Egész anyagi univerzumunkra jellemző a jin☯ (női♀) és jang☯ (férfi♂) működés. Egymás nélkül nem is lehetnének, a (még semleges, ősi, alaktalan) Csí (khí), a kozmikus ősenergia a megnyilvánulása során polarizálódik, válik ketté a ♀jin - ben és a ♂jang - ban. Ezek egyébként újra összeolvadni képesek. A jin és jang ugyannak az erőnek két aspektusa. A kereszténység előtti vallások mindegyike isteni ŐsAnyáról beszél, de ahogy a történelem folyamán a fallokrata társadalmak felváltották a matriarchátusokat, úgy az istenanyák lassan elférfiasodtak (!). Ha testileg vissza is riaszt bennünket a hermafrodita (vagyis akinek mindkét nembéli nemi szervei megvannak) nem véletlen, hogy az ógörög kultúrában nagy tiszteletnek örvendtek. Hogy miért? Mert valójában: Human Dikinga képe

Isten nem férfi s nem nő hanem androgün (férfi–nő, [andros + güneko-] kétnemű), emberi létünknek filozófiai lényege, hogy csak polaritásban, ellentétpárokban létezünk: sötét– világos, jó–rossz e földi világ alapvető jellege. A nemiség feletti (teljes) állapotban, az angyalok birodalmában nincsenek nemek, a lelkek spontán, szeretetből olvadnak eggyé össze. Az angyal, vagy más, emberit meghaladó lény épp azért tud többet mint mi, emberek, mert ő már mindkét nembéli tulajdonságokkal bír. Jézus mondá, a m i k o r a k e t t ő t e g g y é t e s z i t e k (nincs többé polaritás, egyebek között a nemiségben sem) akkor pillanthatjátok (= tudati színvonal emelkedés) a mennyek országát. De, emlékezzünk az egyiptomi Istár (ma: Eszter) h í m n ő s i s t e n a n y á r a , mellekkel, szakállal… Amikor évekre, hetekre, órákra vagy csak percekre k i e g é s z ü l ü n k a p ó l u s m á s i k o l d a l á v a l , akkor megízleljük a teljességet, a részletbe, s a b l o n b a n e m k o r l á t o z á s tág, szédítő élményét, ez az 14

Orgazmus titka is egyben, ami jelenthet szellemi élményt is, és akkor katarzis a neve, pl. műélvezés során. Lehet extázis a neve, amikor elhagyjuk a kis, saját énönk – bráminő élmény által. Az orgazmus amúgy kifejezetten az agy és az egész test élménye, nem pedig a genitáliáké és a gerincvelői idegeké csupán, -ahogy korlátolt idegorvosok gondolják… Megalázó az orvosok számára, a saját szűk látókörük, bármilyen sok adatot is muszáj megtanulniuk, hogy mily szánalmas (egysíkú, dimenziószegény) definícióik vannak. Nézzük pl. a S m i t h ’ s G e n e r a l U r o l o g y (XIII. kiad.) mit ír az orgazmusról: a végbél záróizom (musuclus sphincster ani) és a gátizom (m. pubococcygeus) és firfiaknál az ondóvezeték (ductus deferens) nőknél a vaginális izomzat akaratlan, ritmikus, igen erős összehúzótásai. Mindezt tachycaria (szapora szívverés) és hyperventillatio (szapora légzés) kíséri. Ez, így nem igaz! Talán a XX. kiadásban rájönnek már: az orgazmus álomban, genitális reakciók nélkül is bekövetkezik, s bár vannak gerincvelői összefüggései, csak a primitív és tanulatlan, vagy gátlásos embenek vannak csak testi orgazmusa.

15

Az orgazmus pszichés élmény, és energetikailag, védő immunhoromontermeléssel és agyi dopamin-szerotonin felszabadulással jár, de még ennél is több: már a Tao (dhao) tudott róla, jóval Jézus előtt: az orgazmus energiacsere, totális megváltozása a test és lélek működési mintázatának. Nem csak testi! Szegény orvosok. A férfi depresszióba esik magömlés után, mert a sperma termeléséhez szükséges energiát elveszíti, ezért kellene a szülőknek, iskoláknak(!) beszélni a szexuális kultúráról, így pl. a magömlés nélküli férfi orgazmusról is. Hogy a hímvessző tövét is ingereljük, hogy mennyire más a csiklóval és a vaginával elért élmény, stb. Na, ma már van olyan külhoni iskola, ahol a pornó is iskolai tantárgy (ez már túlzás és romboló!) –még most szülői beleegyezéssel-. A híd nő és férfi között akkor jön létre, ha sok hasonló, „átköztő” tulajdonságunk van, pl. a férfi képes és hajlandó is kedvese kedvéért gyermekgondozási szabadságot kivenni. Csecsemőt ápolni, főzni, és persze: egy nő is képes megjavítani a karburátort. Jó, ha a férfi nem szégyelli érzelmeit, sőt, ki is mutatja azokat, és ha a nő is tud határozott, erős lenni. A ki nem mutatott érzelmek nincseneke a másik számára, az butaság, hogy A jó házasság (együttélés) egyik titka, hogy nincs benne szerepkényszer, nem korlátozzák kölcsönösen egymást a házastársak, sőt, időnként változnak a szerepek, egymástól átveszünk funkciókat, rugalmasak vagyunk. Korunk társadalmi változásai a nőknek kedveznek, csupa olyan dolgot megengedve nekik, amit eddig nem tehettek, nadrágban járni, pénzt keresni, borozgatni egy vendéglőben, sőt monokinizni a strandon, gyárigazgatónak lenni. azaz: el-férfiasodni. Az a fajta merev szerepelvárás, hogy egy nő ilyen, vagy olyan legyen, ma már nem működik. Ez persze zavart kelt azokban, akik mindig a korlátokba, a tanult szabályokba kapaszkodtak. Mi is most a norma, a követendő? Az emberiség (ismét) megérett arra, hogy az emberek önmaguk rajzolják meg arcukat: nem kell szokásból, szülői parancsból, vagy anyagi kényszerből férjhez menni. Nem föltétlen kell a gyerek. Az hozzon utódot a világra, aki el tudja, és egyben el is akarja látni – európai színvonalon. Egyébként a nők stressztűrő képessége is jobb, a férfiak (~ 4-7 évvel) korábban halnak.

16

A férfiak társadalma hideg, de legalábbis nem sokszor mutatnak érzelmeket, a férfivilág racionálisnak mondott, ám sokszor kevésbé az: társadalmunk nem ésszerű, nem célszerű, nem igazságos, nem kiszámítható– gondoljunk a folyton megszűnni hagyott szociális hálóra, a tőzsdei hullámzásokra, tönkrement vállalkozók tízezreire... A nő jobb világot épít, mert a nő kapcsolatorientált, míg a férfit inkább a tárgyak, az autó, a technika, a maroktelefon érdekli. Csakhogy egy tárgyorientált (férfi– ) társadalomban eleve a tárgyak (és az általuk reprezentált státusz) lesznek fontosak, nem az emberek. A női lélek világa kevésbé racionális, itt az érzelmek és az emberi kapcsolatok vannak előtérben. Ezért sok férfi butának érzi a nőt. Nem buták, inkább arról van szó, hogy másképp működnek, mint a férfi. Jellegzetes férfitulajdonság a dominanciára, az uralomra való törekvés, ami eleve kiszűri és bünteti a másságot, hány családban, hivatalban van az, amit a főnök (a családfő) akar!

17

Minden ember ugyanazt akarja, a szeretet, az elfogadást, lehetőleg a teljesítménytől független, feltétel nélküli szeretet biztonságát. Tehát a másik nem arra való, amire 10 emberből 9 használja: elfeledtetni önnön magányát, boldogságot a másiktól várni, a másikat birtokolni! A másikat mankóként használni, hogy nekünk udvaroljon, önbizalmat és nárcisztikus kielégülést adjon, stabilizáljon. Csak az önmagában már boldog, kiegyensúlyozott ember tud a másik embernek szimmetrikus társa lenni! Hányszor hallani, amit nem régiben halottam egy jogász barátnőmtől: szétmentünk, nem tudott boldoggá tnni…. hát nem is az a párunk dolga! Nem tőle leszek boldog, vagy boldogtalan! Amit adni legfontosabb: figyelmet, szeretet energiáját, ami neki, személyesen neki szól. Csakhogy a féltékenység még barátságokat is szétzilál, nem is beszélve arról, hogyha nagyon másképp tesszük ugyanazt, akkor úgy tűnik, mintha mást is akarnánk. A tárgyorientált, érzelmeit kifejezni nem, vagy nehezen tudó, sőt, a nő érzelmi intelligenciája mögött jócskán lemaradó férfi gyakorta nem is tudja, mit is akar kifejezni? Mert férfivá (= nemi szerep ek halmazává) merevült, a valamikori fiú ma már többnyire csak egy féltekéjét használja, ’férfiasan szégyelli érzéseit’, vagy nem is tudatosulnak érzelmei! Gondolataival, értelmével kompenzál, így a k o g n i t í v f é r j mellett érzelmi alultápláltságban éhező emocionális feleség sorra küldi jeleit férjurának: gondozz, érdeklődj, dicsérj, szeress! A kognitív férj tárgyakkal, ékszerekkel jutalmaz, és szavakkal hárít, már ezerszer mondtam drágám, hogy szeretlek,

-de hát mi kell még neked? –ölelés, simogatás, a szeretet kimutatása. Minden odaadó figyelem szeret, tápál Téged. És a Te figyelmed is szeretetadó. Életerő. Igazi nemi viselkedés embernél nincs. Még sok állatnál is, e viselkedés gondozófi, társas jellegű (bonobók, delfinek!) és flexibilis (rugalmas, férfi-női szerepek között). Igaz, az ember fiának-lányának ismernie kellene a szeretet 5 nyelvét, minőségi szabadidő = együttlétek, dicséret, simogatás, apróbb ajándékok, segítségekszívességek, kinek mi a fő szeret nyelve? A társadalom által szuggerált, elvárt, jutalmazott-büntetett: férfiasnak, nőiesnek minősített viselkedés (gender, ejtsd: dzsender) nem annyira a 18

természe műve (mint hinnnéd, oh, olvasóm), mint az adott tásadalomé. Mely ÉRTÉKPREFERENCIA [egyszer majd] ellilann mint a parfüm illata: ugyanazt a viselkedést hol közömbösnk, hol követni valónak, hol bűnnek, természetellenesnek ítéli meg! Sok kognitív (egyoldalúan bal agyi féltekés) férfi él abban a hitben, hogy a szeretet kimutatni nem kell. Ez –jobb szó nincs is rá– hülyeség. Az a szeret, amit nem mutatunk ki, az nem létezik. Az a gondolat, melyet nem mondunk el, nem írunk le, nem létezik. Az a szín, amit nem festünk le, nincs. Az egyetlen billentyűs zongora nem hangszer. A [csak] férfias férfi, illúzió is, torzó is, kevés… A nagyon férfias szuperférfi szuperunalmasan nagyon egyoldalú. A cicababa „szupernő” szexis bábú csupán, még összetéveszted a plázák kirakataiban álldogáló próbababával! Minél több tulajdonságú, azaz minél differenciáltabb a személyiség, annál rugalmasabbak lehetséges szerepei, sőt, tud majd szerepet váltani: annál inkább lehetnek több, akár egymástól eltérő szerepei. Akkor nem lesz koedukált börtöne két idegennek a házasság, nem lesz:

az emocionális nőnek rabtársa a kognitív, érzelmileg hűvös férfi. A barátaink, feleségünk (sajnos nem szüleink, rokonaink, hanem választott kapcsolataink személyei) mondják meg, kik vagyunk. Figyeljünk rájuk! Tehát: ne CSAK akkor szeressük barátainkat, amikor egyetértően hümmögnek, hanem különösen akkor, amikor megmondják hibáink. Akkor lehet változni, a sírig tartó önneveléssel jobbítani magunkon. Ha a házastárs nem akar kedvünkre tenni, akkor is elfogadhatjuk őt olyannak, amilyenné a felnőtté válás, a karrierépítés során merevült.

19

Mi azért fejezzük ki a szeret minden jelét. Amikor társunk viszont tartósan nem tud szeretni, akkor menjen a fenébe… -vagy megtanítod rá? Ám, ha kitartasz mellette, ez ne kapcsolatfüggőség legyen! Mert igazi szeretet nélkül nem lehet élni. Vagy ha lehet is, de nem érdemes. Fény nélkül nincs virág, nincs madár, legfeljebb penészgomba a barlang falán. A szerelem még a vallási tiltáson, kulturális előítéleten is túl, összekapcsol, vonz, ámulatba ejt. Megválthat részönmagadtól. Mert a szeretet/ szerelem/ barátság: kapu. Kiút az ego önös és szilánkos világából… az Egész felé. Az utolsó mondattal a fejében sóhajtva állt fel Belente. Bekulcsolta maga mögött az üvegajtót, (ezt nem a szüleimnek írták??) a kulcsot felakasztotta a szögre, s elindult a kisvonat felé, melynek oldalait színes mesefigurák tették még jobban vonzóbbá a gyerekek számára. Felszállt az utolsó kocsiba. Leült az utolsó ülésre. Szép, kékeszöld szeme pillantását belefúrta a semmibe. Náluk, otthon, ilyesmiről, amikről a cikkben szó esett, nem beszéltek. Nem is tudta, hogyan kell udvarolni. Otthon nem nagyon fejezték ki érzelmeiket. Ahogy ma mondanák, az érzelmi kommunikáció szegényes volt. A cikk nem az a romantikus, rózsaszínű sablonos valami volt, amihez a kultúra szoktatta az átlagembert. Valahol elindult a hullámvasút, az apró neki-neki iramodásokban hullámzó szél visítozó gyermekhangokat hozott be a vonat ablakán. -Nem jött még vendééég? -A csendet Tiborcz törte meg. Hatvanas, tagbaszakadt, együgyű képű kollega volt. Korábban traktort vezetett egy termelő szövetkezetben, de az még a kommunizmus idején volt. Nagyon fájt Belentének visszatérni a „való világba”, szívesen elmélkedett volna még. -Ááááh, még nem volt senki. Meg esőre is áll, -erőltette magára a semlegesnek tűnni akaró választ, pedig valami nagy szomorúság fogta el Belentét. -Az éjjel sem esett –váltott témát Tiborcz-, pedig szomjas a föld. Kiszárad az eprem. Na, megyek, megzsírozom a váltókat. Ha mégis esne, hát ne essík bele a rozsda! Szójjál, ha vendíg gyön. Mit olvasol? (Egyáltalán: miért olvasol?) -Se-se-semmit. Csak egy újság. Nézegetem a képeket –Belente határozottan zavarba jött, már attól is bűnösnek érezte magát, ha szerelemről, húúú, netán szexről olvasott.

20

-Nem is ismered a betűket –próbált humorosnak lenni Tiborcz. A vidámpark lassan megtelt élettel, forogtak a forgók, az óriáskerék, siklottak a repülő csészealjak, elindult a green worm -valami őrült örömmel az ábrázatján- hullámvasútként tekeregve ide-oda. Már négy forgó repült, míg az óriáskerék körbe járt, az UFO –körhinta két kört tett meg, a színes helikopterek lassan, finoman, csak fél kört libegtek, a repülőcsészealj már három kört szaladt sietősen, persze közben emelkedtek és süllyedtek a színes apró kis csészealjak, -az egész egy kozmikus zsebórára hasonlított, melyben mindennek pontos pályája és periódusideje volt. Egymáshoz illesztve, finoman összehangolva, a fogaskerekek, a bolygók és a holdak együtt mozogtak, -mint valami világ-egész szerkezet. A kisvasút szatelitje egy ellipszissé lapított kört tett meg, mintha egy erősen sietős ember lépteivel menne, s mire az állomásra visszaért, már több ciklus is eltelt a forgók, óriáskerekek, és a kukac (green worm) hullámvasút „sajátidejében”. Ahol ma épp egy új fiú ült a jegyszedő széken. Talán, ha huszonnégy-huszonhat éves lehetett, világosbarna szemű, vékony, karcsúan magas, fekete hajú és olyan ártatlan képű, új munkaerő: Roberto. A kisvasút úgy huszonöt, harminc méterre lehetett a földkörüli pálya elforgatott, orbitális pályájú körhintától. Épp, hogy odalátni onnan, ahol Roberto ült. -Ki ez? -Röfögött Tiborcz. Valami új faszi?? Olyan buzis pofája van. -Nem’tom –válaszolta Belente. (És egyáltalán nem értette, miért olyan nagy baj, ha valakinek helyes ábrázata van?) -Nekem senki nem mondott semmit. Biztos új gyerek. -Nyálas szépfiú, -jegyezte meg fölényeskedőn Tiborcz, a vastagnyakú paraszt. Hát bizony ő távolról sem sikerült sem szépre, sem udvariasra, de még jóindulatúra sem. Roberto ruganyos testű, jóképű fiú volt, térdig érő nadrágjában kirajzolódtak izmos combjai. Sportos, nyílt szemű, szőke fickó volt. Nyugodtam ült a székén, a vendégekre várva. Tiborcz elment a kenőolajért, hogy majd megolajozza a váltókat, de eszébe jutott, akkor mi a fasznak van itt ez a nyikhaj Belente, különben is a fia is lehetne, így átadta neki a munkát. Belente elindult a váltók felé, ahonnan épp rálátott Robertóra. Roberto épp ránézett, és biccentett is a fejével, úgy köszönésképpen. Belente kissé zavarba jött. Nem tudta, de nem is tanították meg, hogy kell bemutatkozni egy idegennek. És miért fúródik Roberto zöldes-szürke tekintete 21

ennyirre beléje? Maga sem m tudta, ez most a szociáliis fóbiája, idegenkeedés új helyzeettől és emberek ktől… vaagy … Szerinte Roberto o legaláb bb 1-2 másod dperccel tovább néézett a szemébe, mint m ahog gy szokás. Ugyana akkor a remén ny kis fehéér galamb bja fészkeelt a szívéébe, háthaa már lessz egy no ormális, értelm mes kollégáája. Tudniiillik, a vid dámpark dolgozói valahogy y úgy jötteek létre, hogy régen r -ki tudja miiért?- az állatkerti á ár igen részlegbeen, egyszeer, óh, má régen, talán a krréta jegyszzedők és besúgók. b

Pedig a besúgó ói pótlék nem is volt v túl ytelen nép pség sepreegetett, magas. Az igény jegyet tépett (aami evolú úciósan a préda aparintásáát és megka szétszaggatását szimbo olizálta), és gondo osan ügyeeltek a csípésii sorrendrre, a rangssorra. Ja, igen. i A csípési sorrend meg m egyen nesen brav vúr, ha bele gondolunk g k, hogy e kígyónépség pedigleen az opphidiae (sserpentes) nevet kép: Picture P of Fouundation for Global G Peace viselé: kígyók éss egyéb ááskálódók rendje. and thee Environmennt nesetre cssőr nélküll is lehet csípni: Minden m etykás ny yelv, amih hez képesst az Urtiica dioica, vagy az Urtica lásd mérges-ple urens lágy l simo ogatás csaak. Van eg gy ősz ha ajú kivéteel, lassú, m mint egy teknős (Chelon nia rend), és talán az agya már m ki is száradt. Hetven éév, ingersz zegény környeezetben és álland dó szégy yenkultúrá ában. Elfeledte m már rég, hogy felismeerésekre született. Hogy önmaga ö legyen. l H Hogy felffedezz, miért m is (re)inka arnálódottt e bolyg góra? Egéész élete mimikri és félelem m volt, ollyannak látszan ni, mint a többiek. t

22

Főosztály (superclassis): a s z a b a d s á g e l ö l m e n e k ü l ő k , osztály (classis) normálisnak látszóak, subclassis: bárányalkatúak, csordalények. Csakhogy… közben egészen olyan lett, mint a többiek: semmilyen nem lett! Az igazgató (Sus scrofa, de: panthera szemekkel4) mindezt elnézte. Arra hivatkozván, hogy a „sokszínűség”, a sokféleség, mennyeire egészséges. Ami igaz is: biológiai sokféleség nélkül, szó szerint; nem létezik fennmaradó ökológiai rendszer. Mert a sokszínűség elve a genetikában is igaz, sőt, a társadalomban is, méghozzá messzemenően. Pluralitás5, vagy másképp: a biológiai sokszínűség, a b i o d i v e r z i t á s , a gének lehetségesen sokféle keveredése, a fajták sokfélesége (a biológiai sokszínűség a természetben található gazdag és változatos életformák) a materialista biológia szerint a túlélést és az egészséges létformákat jelenti.) Az életben maradás, az egészséges és szükségszerű v a r i á b i l i t a s biztosítéka. Az igazgató (Sus crofa) okos. Játszik és játszmázik, de kívül áll. (vagy: ezt hiszi ő.) Miert minden, amit teszel, hosszabb időn hiszel, gondolsz, érzel, visszahat rád. Ezért igaz, hogy amit érzel, abból gondolat lesz, amit gondolsz, abból tett, a tettből szokás, a szokásból jellem, karakter fejlődik. Csak a dolgozók nem állnak kívül, ők azonnal megorrontják és félelemmel, majd agresszióval reagálnak azokra a „fajtársakra,”, akik horribile dictu, nem olyanok, mint ők. Eltérni bűn. Legalábbis ebben a biotópban6. Az igazgató okos, de vak. Enged, hűségesen (fidelitas) enged a csúcsragadozóknak, mégis, vak. Vak kell, hogy legyen, pont azokat zárja ki a biotópból, akik megújíthatnák birodalmát. A vidámparkban mindenki egyforma. Egyformán normális. Egyformán kiveti azt, aki más, vagy csupán másnak látszik… Belente fáradtan és unottan lépett ki a vidámpark kapuján. Milyen hamis ez a bohóc –pillantott a gázzal telt három méteres, a szélben imbolygó gumi alakra, akinek rovarzöld haja volt, nagy piros orcákkal és a madár leszarta hosszú, a napon lilás-pirossá oxidálódott festékű orral. Valószínűleg a vastagbőrűek osztályába tartozott, a gumi többrétegűnek tűnt, hogy a napot, esőt, és a belső hidrogénnyomást kibírja. -Hahó! Nem kell ide szellemvasút –Roberto köszöntötte hangosan- hisz’ a szocialista realizmus szelleme még bőven itt lebeg!

Sus scrofa = az európai erdeiben élő vaddisznó, panthera = leopárd [zöldes szemei]) Plurus = sok, latin 6 élőhely 4 5

23

-Jaj, megijesztettél –válaszolta Belente meglepetten. -Gyere, -mondta Roberto- meghívlak egy eperfagyira! -Miért pont eper? –kérdezte Belente. -Mert az jól illik a csónakázáshoz! Gyere mááár, menjünk! Roberto hangja türelmetlenné vált. -Hogy érted? … miért az eper?... -Menjünk mááán csónakázni, legyen már egy jó délutánunk, ne rohanj sehova! Aki gyorsan él kicsit él. Az élet csak jelen idejű lehet. A Most… -Hááát ráérek … már nincs is miért sietnem… -Mert? Eddig hova rohantál munkaidő után? -Hát úgy Rob’, hogy vége a kapcsolatunknak a barátnőmmel. -Sajnálom –jelent meg egy halvány felhő Roberto orcáján. De talán felvidíthatlak. -Jó lenne -sóhajtott fel Belente. Csak menjünk, menjünk! -Miért? -Mert mindenki figyel, azt suttogják, hogy… -Mondd már! Mit?? –türelmetlenkedett éles hangon Roberto. -Óóó, hát ez olyan…. -Milyen? -Hát azt, hogy…hogy…ó, olyan ciki! Hát azt, hogy te udvarolsz nekem! Nnna! Roberto elvörösödött. –Hát akkor menjünk! -vágta el a beszélgetés ez irányú menetirányát. –Itt ilyen emberek dolgoznak? -Itt? Itt csak ilyenek. -Én úgy értem, hogy –magyarázkodott Roberto- kotnyeles és rosszindulatú emberek dolgoznak. -És mindek köszönhetem a kitüntető érdeklődésed, kérdezte őszintén Belente, miközben a vízbe merítette az evezőket. -Kedves és helyes vagy. Nekem mindenképp szimpatikus (próbálta hangját közömbösre venni Roberto). -Nahát! Ezt még senki nem mondta nekem! (nevetett őszintén Belente. Egy picit megengedte magának, hogy: higgyen másnak, és hogy… egy kissé örüljön is.) -Csak nem zavar, ha valakinek szimpatikus vagy?? -Óoooh, annyit kínlódtam… mikor lányoknak udvaroltam… -Gondolom. De van, amikor neked udvarolnak, vagy legalább kifejezik azt, hogy szimpatikus vagy. -Zavarba hozol… 24

-De… hát mondta valaki Neked, valaha, hogy kedves, helyes, szőke fiú vagy…? -Nem! Soha! -Látod, épp ez az! -Ezt meg hogy érted? -Csak úgy, hogy ha nem tanuljuk meg, hogy szerethetőek vagyunk, mi sem szeretjük majd magunk!! Ez, amolyan érzelmi modell. Ha a szülők nem fejezeték ki, vagy, nem tudták kifejezni a szeretetüket, az elfogadásukat, akkor a kisgyerek azt hiheti, ő nem szerethető… -Ez … te, miért beszélünk mi erről? -Ééén csak… azt akartam mondani, hogy ne hidd magadról, hogy nem vagy szerethető. Én például nagyon is… -Csak nem vagy … nem vagy… teee buzi vagy?? -csapott le a kérdéssel Belente, mint karvaly a védtelen verébre. -Ááááh, nem… csak úgy megörültem, neked. Kedves, megértő vagy… és én mindig ilyen barátra vágytam. Amúgy menjünk lassan. Este még lesz egy előadásom. -Milyen előadás? Nyílt csodálkozásra Belente szép szeme. -Na nem mozi, nyugi, hattól lesz egy Dunkel óra az egyetemen. Két kredit. De kredit nélkül is jó, mert tényleg egy élmény. Te… tényleg, nem jössz el velem?? -Áááh, -legyintett Belente lemondóan- úgy sem érteném meg. Tudod, mennyire bánt, hogy nincs diplomám. -Sebaj, nem is a papír számít –csapta bele sietősen a lapátot a vízbe Robertoinkább a tudás, sőt, a felismerések! -Nnna, bolond vagy?, tiszta víz leszek! -kiáltott fel Belente. És egy pillanatra összeértek a fiúk kezeik és a cipőorraik. Belente dobogó szívvel osont be az előadóterembe, az auditórium maximumba. Húúú, egy óra, s mégis, több, mint kétszáz hallgató ült bent! Belentét nem vették fel az egyetemre, talán ezért izgult.

25

Minthaa templom mba lépettt volna be, b a tudás templom mába, szin nte megtiisztelve érezte magát. Ig gaz, kicsitt másra szzámított, mint m amiv vel szemb be találta magát. ben taláálható p pianínón, majd A taanár játsszott valamit, a teremb hangulatvilágítáást csinállt. Olvaso ott valam mi verset. Húúú, eerotikusat! Majd ntötte a hallgatóka h t. De hát Belente tanárai t a gimnáziu g ha nem köszön mban soh köszön ntek a diák koknak!! Ú Legeléébb… Meeleagrosz tól szavalnék… ho ogy megéértsétek Dunkeel Tanár Úr: miről is i van mo ost szó. Tu udniillik az egész társadalm munk fogaalmi, verb bális, és sajnos,, túlnyom móan bal agyféltekei a i… nos, a művészeet inkább jjobb agyféltekei, mindeenesetre a tárgyun nkat tanáccsos többb oldalró l is bem mutatni éss körül járni… … „„Thérón, téged t nézleek: a minddenség, (orrczád okán n) ma (előőttem) teljeesen k kitárult ― — Ám [sajnos] ez a mindenség m n nélküled [bizony: értelm metlen és] osstoba űr!!” nre kitérnii, de figyeeljétek meg g, drága h hallgatóim m, hogy Nem tudok mosst minden t itt komoly arcot vágott), v a valaami és a semmii ugyan az (a tanár kvantu ummechan nikailaig is, vallássi szempo ontból is,, a creatiio ex nihiilo7, de tudatfiilozófiai szempont s tból is azz. Meleag grosz teljeesen beleezúgott a csinos Thérón nba, ez világos. A szerrelemtől mindenk ki elvesztti a raccionális viselkeedését, aztt a bizony yos józan észt. é

A semm miből való teeremtés, hely yesebben: teremtődés, a világ semmiiből való kib bomlása, melly a világ csak egy y másik megn nyilvánulási formája. 7

26

–Ámde, mitől is józan?? Talán mégis inkább a szívünkre kellene hallgatnunk, nemde? Már beszéltünk róla, hogy mindig a józan ész nevében és a rációra hivatkozva legalizáljuk a baromságainkat. Descartes iszonyatosan tévedett, amikor úgy túlértékelte az észt, az objektivitást, és egészen mániás fázisba esett, az emberiség omnipotenciájában hitt, a tudomány révén, az emberi nem isteni magasságokba emelkedését látta a lelki szemei előtt… Ezt fontos pont itt, az egyetemünkön hangsúlyozni… Házi feladat: nézzétek meg az Equilibriumot, az „érzelmi egyensúlyról” szól… Hogy kellenek-e egyáltalán érzelmek?! -Szóval, még Thérón előtt… (Dunkel tanár Úr a plafonra szegezte tekintetét, mélyen felsóhajtott) Semmit nem tudunk a szerelemről. A kultúránk extra primitív, és sajnos nagyon képmutató, így számos örömet, szabadságot, kíváncsiságot és kreativitást zárunk el az utánunk következő generációtól. Egy kisvárosban tanítottam éneket, meg két hónapig helyettesítettem biológiát. Emlékszem, az ember szaporodását tanultuk hetedik osztályban. A tankönyv szerint csak petesejt és ondósejt az egész kérdés. De az, hogy két ember hogyan ismeri meg egymást, mi az a szexualitás, a szexus, a vonzalom, a nemi örömszerzés, a társ iránti érzelmi kötelék, a felelősségről már nem is beszélve… semmi, de semmi nem volt írva. Nos, én Janus Pannonius erotikus verseket vittem be az órára, no meg egy nagy, vastag, gyönyörű festészeti albumot, a reneszánsz és a barokk korból. Így Michelangeo, Tintoretto, Donatello, Fra Angelico akt képeit nézegettük. Majd olvastam egy szerelmes verset, sőt, beszélgettünk, hogyan is lehet udvarolni. Mert Egyik fiú sem tudta! (Dunkel Tanár Úr most a cipője orrára réved, ismét mély, szomorú sóhaj hagyta el a száját, majd folytatta:) -Természetesen még az nap, ebédeltetés helyett az igazgatói irodában kellett magyarázkodnom, miért is olyan órát tartottam, amilyet? Az igazgató kifejezetten szorongott. Akkor is, amikor a „megöltek egy legényt hatvan forintjáér’ / megöltek egy legényt, piros pej lováért” kezdetű népdalt tanítottam, majd… kiderül az óra folyamán, valakinek a múlt héten halt meg a nagyapja. Van itt tanár szakos?, vagy cicológus? (Dunkel néha hívta így a pszichológusokat. A terem fele jelentkezett) -Nos, nektek nem kell bemutatnom, mi is a szeparációs félelem, a metafizikai szorongás, a feldolgozhatatlan halálfélelem, mert még a gyerek nem érti… …persze, hogy szóba jött a halál. Rajzoltunk is órán, beszélgettünk róla… És már megint az igazgatóhoz járultam, akinek meg kellett ígérnem, hogy „normálisan” fogok tanítani. 27

m el ezekett, hogy lásssátok, csupa hüly eséget, n nnaaa, és nagyon n -Azért mesélem k! hülye módon taanítunk a saját gyerrekeinknek Belentee nagyon és őszinttén megleepődött, mert m Robeerto csak annyit mo ondott, hogy ezen e az előadáson e ókor… szexualitá s ás… lélekttan és szeexualitástörténet lesz, meg m fiúszeerelem (egyáltalán: mi az?),, Hellász… … az erottika és sz zerelem körüljáárása… (D Dunkel haangja téríteette vissza a az előad dóterembee) A mássik ember valóban lehet l a mindenség,, amit Meeleagrosz m mond iga az: mi a saját egziszten e nciánk fogglyai vag gyunk. Bá ábuk és raabok. A m másik meg gsebez, feltár, kinyit, s rájövünk, r rút kis béékákként ülünk ü a kiis, partiku uláris posv ványos kban, az óceánnall összekeeverve azzt… Ezérrt is leh hetetlen udvarii kutunk aszexu uális Ist enről, szzűz Jézussról, önm megtartózttató Moh hamedről,, vagy Buddh háról beszzélni. A v allás és a szerelem m, a művvészet uggyan az: az ego kinyit ása. CSAK K ÍGY TUDO OD ÁTÉREZNI A NAGY Y EGÉSZET! (Döbben nt csend) fontos, ogy a mag gyarban a Nap jelen nt férfit iss, Istent mindeen régi nyelv plaszttikus, aho is, fény yt is, aran nyat is, úg gy az ógörrög erósz jelenti j a szépség s errejét, szép pséghez való errős vonzó ódást, de a profán nemi n váhg gyat, sőt; magát a ttesti szereelme is! Fomto os ezt tu udni, merrt a korunk álsz zemérmes, miközb ben az újságok ú címlap pjain pőuccér nők nééznek butta szemek kkel és a tv esti mű űsorűban a való világbaan Évike borotvállja pinájátt a kameerának, nos, szerellem-teleníített és extázisstalanítottt korban élünk!! é egy nagy -Sziaszztok! Jól vagytok? v É Ébresztő! V Vegyetek y levegőt. Ne a mú últon és az előzeetes vélekedéseiteken szűrrjétek, am mit mondo ok! Ma megnézzü ük a ho omoszexualitást, persze p kissé madárrtávlatból.. Hadd meséljek k valamitt el, csaak röviden. Egyszeer, Egerbeen, egy taanítványom m csengeetett be. Harmad H év ves magyaar–ének szzakos lány y… ...és beeleszereteett egy főisskolás lán nyba. Sikerresen elfojjtotta érzééseit, mígn nem egyszeer azt olvaasta, hogy y Zeusz beeleszeretettt egy lováász fiába, valami Ganüm médészbe.. Állítólag g Ganüméédész szép p volt, épp p csak felsserdült, tesste szőrtellen volt, taalán kis pelyhek leh hettek az állán. á S ezz miért fon ntos? A fiú úk ekkor veszítik v el lányos arcaikat, a ezz egy hatá ár, egy pilllanat.

28

Szinte kettős a lányos arcú fiúk esztétikai vonzereje, női-férfi egyszerre, sőt, sőt, még gyermekien aszexuális is. MINDEN minőség ott van benne. És hát… Zeusz meg is „vette” a szép ifjút az atyjától. Egy egész ménest adott érte! Persze, ő isten, neki mindent lehet, de én bűnös vagyok, mondta e főiskolás lány. Neurotikus volt a saját bűntudatától. A magyar nyelvészet vizsga, a történelem szakon meg az ókori mitológia vizsga nyitotta ki a saját szemét, a saját érzéseire. De tudjátok, hozzám oda lehet jönni, s oda is jönnek hallgatók, minden féle lelki problémákkal. Szóval, meg kellett beszélnünk a problémát, sőt, amikor eljött az idő, úja átbeszéltük e „problémát” (Dunkel itt furcsán tagolta a szót) –de immár hármasban. -Tudjátok hány embernek van insufficientia8 érzése, bűntudata amiatt, hogy biszexnek, vagy melegnek születik?? Hogy hány fiatal, húsz év alatti emberke lesz öngyilkos emiatt?? Főleg a vidéki Magyarországon! Mindezt a technika és a tudomány századában (Dunkel gúnyosan nevetett) Buzik, végül is nincsenek -a ,,boszorkányüldözésnek” vége. Ne adjátok tovább, se szülő, se tanárként, a sötétséget! A félelmet. Az önmagunk elutasítását! Így torz lesz, vagy felnőtt korban torzul el az egyén, ún. szocio-ökonómiai státusza, a SES. (socialeconomical status) Ja, vettem egy kis verses kötetet, Montréalban, a rue de St e Cahterine meleg könyvesboltjában, rögtön a meleg mozival szemben, a meleg Pet shop mellett (a kisállatbolt lakói nem voltak melegek). Szóval, à propos insufficiencia élmény, bűntudat, öngyilok, meg vallás, meg minden. A lényeg ugyan az, az önmagunk és mások elfogadása. Nézzük Luc René sorait:

L’amour gai c’est accepter mes erreurs et ne pas me juger parce que ce n’etait pas le bon gars9

elégtelenség, kisebbrendűség, fogyatékosság, tehetetlenség keserű érzete. A fiúszerelemben elfogadtatik minden hibám/ ha nem is voltam „jó fiú” -fölöttem mégse bíráskodj – ford. Dunkel

8 9

29

Belente firkálni kezdett. Pinákat. Faszokat. Köröket satírozott. Mint egy rossz gimnazista. Spirálokat. Virágokat. Satírozott. Dunkel reá kacsintott: -Úgy látom fiam, a feszültséged fokozott grafikus aktivitásban manifesztálódik! Nevetett. És a többiek is. Látszott Dunkelen, hogy fesztelenül tud érzelmileg terhelt dolgokról beszélni. Merte azt, amit oly sokan nem mertek: őszintének lenni. Nem csoda, ha az óráira kétszázan is beültek. Maga miért alszik? Kérdezte Dunkel Tanár Úr, de mindenki tudta, ez nem a szigor és a sértődött ego hangja. Dunkel felvett egy piciny kréta darabot és a fiúhoz dobta. Az elkapta. Vissza is dobta. -Ej, de bátor, Dunkel őszintén örült. Nem csak bátor, de helyes is! –Hogy hívják. -Lesovics István a becsületes nevem -hangzott a válasz. -Miért alszik? -A tanár úr sose volt fiatal…? -hangzott a talányos válasz. -De még most is az vagyok! Ááá, már értem (esett le a húsz filléres Dunkelnél) az egész éjszakát valakivel töltötte … most meg megközelíti a témát intellektuális oldalról is. -Ez micsoda? kérdezte Belente Roberttől, egy iratcsomóra mutatva. -Ez? Ja, ezt Dunkeltől kaptam. Egy cikke. Hahaha, egy ciki cikk! -Mondta nevetve. Egészen felszabadult. Magasról leszarta már, hogy hogyan fogja elmondani Belentének, és vajon mi fog történni, ha kitálal: szereti. De rég megszerette! Azután lassan élvezte Belente illatát. Szeretett hozzáérni. Dunkel folytatta. Az, hogy a rendszerváltás után már nem bűntethetik 6 év börtönnel a homoszexuálisokat, sajnos nem sokat jelent. Rendszerváltás –talán- volt, de tudat-váltás biztosan nem. Jó, hogy nem kell börtönbe menni, de hát van egy másik börtön… a diszkriminációé, ami még meg van! Budapesten ma már számos meleg bár működik, változó színvonalon.

30

m a melegek hely yzete az ellső, a mássodik és az a ötödik kerületbeen, de a Nos, más „nyolcckerben” már kritiikus is leehet, pl. „buziveréés formájáában”. Amilyen A emberek lakják a kerülettet, olyan a szociállis minta. Emlékezzetek, a magyar m gay pride p hán ny botráány, tojáásdobálás,, bibliaidézetek, szélső jobbos megny yilatkozáss, és a koráábbi verek kedés ürü ügyén való ó betiltás volt már?? Na jó, van náálunk rossszabb hely yzet is, ah hol betiltjá ák, elmaraad, stb. D De mi olya annyira 10 Európaa szoknyáája melléé akarunk k húzódnii? Nos, a magyar m melegek csak c ott lehetneek bizton nságban, ahol a nyugati n tu uristák vannak, v sőt, ahol, meleg nyugati turisták járnak,, pl. a Gellért G ho otel és a fürdője.. Még Béécsben, onban (Camdentow wn) is ismeerik azoka at a minősségi, pestii meleg heelyeket, Londo ahová nekik is érdemes é ellátogatnii.

Europaa –a mitológ gia szerint egy e Asszony y volt, a föld drész innen kapta a nev vét lásd még g: Európa elrablásaa során Zeusz bika alakjáában támad rá, r s teszi ma agáévá. Európ pa mindig azz erőszak áld dozata? 10

31

Sőt, növelve azz ellentm mondást, fiatal f fiúk k megélhetése is, részben, hiszen omoszexuáális turiz zmus is,, sajnos homoszexuális olykorr virágziik a ho prostittúcióval megfűszer m ezve. De ez e már a társadalom t mról, a szegénységrről és a képmu utatásunkról is szó ól… Toro ontóban a gay (= = vidám, bohém, később elfogad dott szó a melegekrre) comun nity a Chu urch streeet köré ép pült. Ma már m rég elfogad dott a léteezése, a szzínes és híres h látvá ányos pro ogramjaik,, örökbefo ogadás, sőt, a melegháza m asság is. Regen nt parkb ban sétálttam, s valah hogy eljuto ottam a London L Borou ugh o of Camden C városrészbe, k kerület, district, d y akarrjátok. ahogy Minő utcak kép!, foszfforzöld meg m kén sárga hajú fiúk-lányok,, csupa To oronto’s gay y village vagancia, sáttrakban extrav ajándééktárgyak,, festmény yek, színees kelmék,, semmi nem n emlék kezetet a polgári p ízlésree, sok a szzexuális tárgyú t tárrgy, füstö ölő, bódító, három lány egy ymásba karolv va, s bár megvanna m ak huszon nöt, mégiss, még lán nyok. Sen nki semmiin nem háboro odik fel, nem n csúfol kövéreet, négert,, down kórost. k Igaaz, a bit polgári p fejlődéés régebb bi, és meg m is történt, a mi társadalm munkban igazi polgárrosodásróll csak Pessten beszéélhetünk. Bár ma nem n bűn melegnek k lenni, bár maa már a magyar m pszzichiátria sem, mik ként vagy 18 éve az amerikaii APA11 is törrölte a betegségek b k listájárról, mi magya arok naagyon d diszkrimin natívak vagyu unk, és így y az ún. bűnbakkéépzésre (scapeggoating) hajlam mosak. is Montreálban a Ste Cathrine uest n (keletii utcarész)) és a Villle-marie negyed a melegek m közösségéének lak khelye. Mozik k, színházzak, bolto ok, köny yvtárak, klubok k, jogsegéllyszervezetek találh hatók itt.

11

APA = Amerikai Pszzichiátriai Tárrsaság (Assosiiation of Psycchiatrists of Am merica)

32

A vidéki Magyarországon még ma is12 számos diszkriminációról tudni, megcímkézik az embert (labeling) verbális agresszió, gyűlöletbeszéd, munkahelyről kirúgás! Egy faluban, kisvárosban (kb. 10 000 lakos) minden kitudódhat, a szégyenkultúra pedig elítél, büntet. Meg is verhetnek ezért valakit. Tudjuk, nem?, az iskolában mindenképp kegyetlenkedés és gúny tárgya a meleg hajlamú gyermek, vagy fiatal. A rocker nem bírja az emósokat. Nem ritka, hogy iskola után hazafelé, a kortársak „megbüntetik”(bullying, mobbing, hazing –kortárs bántalmazás) azt, aki „más” (different).. No és?, még ha nem is teszik szóvá az illető identitását, ő „bűnös szerelmet” csinál, még akkor is, ha soha nem volt azonos nemű partnerrel, csak ilyen az identitása. A vallás kifejezetten bűntudatot kelt, ezért majd egy másik órámon megbeszéljük, miért is örömtelen és bűntudatkeltő a kereszténység, miért is minden életöröm elfojtója. Hát igen… Sok a depressziós, a szexuális elfojtástól neurotikus, vagy ún. elkerülő típusú egyén. Sok a –mentálhigiénés szempontból- sérült, vagy nem teljesen egészséges ember, hiszen mennyi, de mennyi ember, a vallási és neveltetési múltja okán fel sem ismeri a saját identitás problémáit. Tessék megnézni a Lawn dog-ot, a szexualitáson kerrszül ábrázolt emberi magányt, a Short Bus –on kereszül, tessék megnézni, Makk Károly: Egymásra nézve, meg az Egy erkölcsös éjaszka –t, (maga elé mondja: persze a vörös lámpás házban) , A törökfürdőt, a Madárfészek fimek házi feladat. Homeworkra fel! A magyar pszichoterapeuta képzésben „aranyszabály”, hogy a neurotikus tüneteket kezeljük, az elfojtást erősítjük, ha az egyén homoszexuális, de ezt hárítja –meg sem kísérelve egy ún. é n - e r ő t 13 feltérképező feltárást, hogy egyáltalán: meg tudna-e birkózni a kliens a konfrontációval? Romániában, Szlovákiában kifejezetten rossz a helyzet. Nincs is elég elvilágosító munka, de igazából nálunk sem. Amiről nem tudsz, amiot nem magyaráz meg a szülő/ tanár, az meglephet, idegenkedhetünk és félhetünk tőle.

12

ez az előadás cca. 1994-ben, egy hasonló a Pszichológi Intézetben 2010-ben hangozz el, a társadalmi háttér nem változott. 13 A freudi modell szerint az Én (ego) egyensúlyoz az ösztönén és a tudatalatti vágykielégítő impulzusai, késztetései (id = ősvalami, ösztön-én) és a társadalmi én, a szocializált és belsővé tett értékek, társadalmi normák (superego) között.

33

r csin nálnak, azz nem leh het minta, pl. ha vaalakit két apuka, va agy két Amit rejtve anyuka nevel. Jó ó, erről feejlettebb országok ovodájába o an sem besszél oly sz zívesen f g gyermek nem leheet ettől egy geerek. Az azonban tény: az örökbe fogadott meleg,, ez genetikai-horm monális eredmény. e . Ma egyre inkább b tűnik a meleg magataartás biollógiai varriációnak. Pszichésen –mond dta Freud d- eleve minden m lény biiszexuáliss. Azután letiltódik az azono os nemű, sőt, s még a maszturb bálás is tiltott volt v sokáiig, és a faalusi egyszzerű szülők közül sokan elíttélik. Még g ma is van maszturbác m ciós bűntteudattal élő fiatall. A lényeeg azonb ban az, ho ogy az árvaháázaknál jo obbak a családotth c honok, s egy e szülő őnél jobb mint egy y, vagy egyse!

Ké ét apa mégis m c csak job bb, mint nt egy se em!

34

Bűntudattal megmérgezve a lelkünk nem lehet élni, próbálkozni, önbizalommal kezdeményezni és kapcsolatokban lenni, minden az önbizalommal a világ barátságos voltának feltételezésével kezdődik. Kez-dődne! -Gyerekek, egy szó, mint száz, a mai magyar meleg helyzet kétarcú, van egy európai arca, s van egy megmaradt diszkriminációs része. Nehéz sokszor bizonyítani, de a munkahelyen az elő, akit kirúgnak: meleg. Az utolsó a könyvelő, a tízmilliókat csal a cégnek… ma sokkal jobb adócsalónak lenni, mint homoszexuálisnak. Teee –súgta Belente Robertonak- ez milyen óra is? Filozófia, pszichológia, szociológia, vagy jog? -Pszt! Ő ilyen…. hogy is mondják… interdiszciplináris pasi. Szerinte kontextus nélkül semmit nem lehet jól tárgyalni, de maradj csendben! –Válaszolt fojtott, con sordino hangon14 Roberto. A kultúra, a művészet sokat segít, én remek könyvet láttam Montrealban a rue de Ste Catherine oest –en sétálva, mondhatni „buzi negyed”. Az egyik könyvesboltban sok szép férfi aktos könyv, meg gyerekeknek, „Nekem két anyukám van” című, színes könyv. És persze a párja is J’ai deux de PapaMontrealban a hivatalos nyelv a Francia, maga az ország kétnyelvű, angolfrancia, de Nunuwat államban ez az indián nyelv a hivatalos (mi több, ez ún. identitásnyelv = a kulttúrámhoz , az eredetemhez tartozó nyelv!) Kanada bevándorló ország; magam ott láttam először egy óvodában kínai kisfiút néger és svéd kislánnyal együtt játszani… Nálunk a zseniális Janikovszki Éva írt „páros könyvet”: Örülj, hogy lány címmel, és persze azonnal a párja is: Örülj, hogy fiú, -tudniillik, mindegy, hogy milyen a gyereked neme. Kínában nem, mert ott már túl sokan vannak, így a fiú csecsemőknek örültek. Most megint más szél fúj, most inkább a leánycsecsemő születését támogatja az állam. Akit meg nem a szél fú… annak önálló véleménye, s amennyire csak lehet, önálló élete van. Minden esetre: két apa még mindig jobb, mint egy sem…

14

hangofgóval képztt hang -olasz, zene

35

Emlékezzetek, történelemre, szociológiára, szexualitástörténete, hát hány meg hány kultúra ismétli a nemi diszkriminációt?? Rómában, Japánban nő is lehetett kereskedő, politikus, de mind Rómában, mind Hellászban számos felszabadított rabszolga vitte sokra, csinált nagy karriert. Mi hol tartunk? Mi, itt Európa földrajzi, de nem kulturális közepén, fejlődtünk-e jottányit?? Tudniillik a lényeg nem maga a diszkrimináció. A lényeg az emberi alapjogoknál kezdődik, az élethez, a egészséghez, az utazáshoz, a szabad vallásgyakorláshoz és szabad párválasztáshoz való, ún. alapjogok. -Mik ezek az alapjogok?? (Dunkel körbe tekint) O.K. Tudom, hogy sokat beszélek, de csak olykor. Mindenki tudja az óráim, még kétszáz főnél is15 sokszor van párbeszéd. Valaki jelentkezett. –Ez nem ugyan az, az általános emberi jogok? (Lesovics arca enyhéden eltorzul. Nehezen birja a stupiditást. Egyetemen kicsit lehetnénk konkrétabbak és néha meg absztraktabbak, és: nem félni, hogy elmondom az én válaszom. Mindegy, hogy jó, rossz, Dunekl órájkán csak saját válasz van. úgyis megbeszélünk mindent.) Noteszt vesz elő, inkább verset tervez.) -Ó, én sokkal konkrétabbra gondoltam! Nézzétek, mi történik akkor, ha valakit kirúgnak, mert mondjuk:

várandós (és nem „terhes”) kisgyereke van, homoszexuális, egyszer már volt bűntetve/ börtönben, nehezen hall, vagy lát, idős, vagy túl fiatal, szegény, nő, de férfit akarnak, vagy fordítva, cigány, vagy láthatóan külföldi, más bőrszínű, pl. bevándorló, Krisna hívő … és ennyi elég is. Ezek, az ún. VÉDETT TULAJDONSÁGOK. Szedjük őket össze!: A neme, f aja, a bőrszíne, társadalmi származ ás, vagyoni helyzet, érdekvédelemi szervezethez tartozás, kisgyermekes személy, neme, szexuális identitása, vallása, vagyoni helyzete, nemzetisége, anyanyelve, fogyatékossága, politik ai (vallási)

15

Csak Popper Péter óráin voltak többen, mindenesetre tényleg tömegek voltak Dunkel óráin –nem csak hallgatók. Az agrár és az orvosi egyetemről is jöttek, de már rég végzett kollegák is be-betértek.

36

véleménye, utcaseprő).

életkora, eddig munkatap asztalat (kukás volt, vagy

Az EMBERI EGYENLŐSÉG nevében nem lenne szabad diszkriminálni. Nem kell nekünk Théronhoz, vagy a felvilágosult középkori Arab (!) és „Toleráns” kínai dinasztiákhoz, a hellén poliszokhoz és Róma szabad polgáraihoz visszafutni, amolyan önigazolásért. A görög hübrisz kifejezést ma g ő g nek fordítjuk. Mára az lett a jelentése, hogy istent játszunk; lombikbébiket gyártunk, bárányt klónozunk és kiirtjuk a Föld minden élőlényét. Valaha a hübrisz annyit jelentett, más akarata ellenére, más szabadságát korlátozva, csinálni valamit, ami önkény. Pl. elítélés, a szabadságba való beleszólás, vagy attól való megfosztás. Emlékeztk? A meleg felvonulást, mint egy kisebbség ünnepét, vagy gyülekezési jogát megzavarók hübriszt követtek el. Hübrisz a főnév, és a hübritész az, aki ezt elköveti. A hübrisztikosz melléknév. A hübrizein az ige. Ne csinálj olyat másnak, amit magadnak sem szeretnél –de ez ismerős, igaz? A homoszexualitás problémája nem lehet vallási, szexuál-pszichológiai kérdés, orvosi egyáltalán nem. Ez elsősorban: szabadságjogi kérdés. Nos, maszkok, illetve szerepek nélkül talán lehetetlen lenne élni. Azonban az életminőség szempontjából nem mindegy, mennyi „igazi”, őszinte, szerep-mentes kapcsolatokra van lehetőségünk. A fejlődő meleg, cigány, bevándorló, vagy fogyatékkal élőre is jellemző, hogy az élete fontos személyeivel azonosuljon, és fontos helyzetekből tanuljon, pl. csalódjon, vagy megküzdési (copyng) módozatokat lásson és utánozzon. Ez az ún. identifikáció, de vigyázzatok; ez egyszerre lélektani és szociológiai fogalom, és persze élő folyamat is. A temperamentum a személyiség alapkaraktere, ezzel kommunikálunk másokkal, tehát a személyiségem interakcióba viszem. És persze erről a személyiségről van egy énképem, pl. beteg vagyok, nyomorék, kisebbségi, vagy vallási üldözött, sajnos ez is énkép.

37

nkép az: hogyan h láátom, érteelmezem magam –és – az is,, mások hogyan h Az én látnak,, mert ez is i belénk épül. é A szzemélyiség g tehát eg gy társadaalmi konsttrukció. Amúg gy meg ürres, nincs saját term mészete, mondja m a Buddhizm mus, szak kszóval: súnya tá. A „cicológus” hallgattóktól kéérdezem, hogyan lehet az z üres get gyóg gyítani? No de mégis, identifik kációra termésszetű személyiség szükséégünk van, az okosak majd ezt e is, mint m mindent levetik, l megvillágosodnaak, de leegalábbis, érettebb aggyal újraírjákk azt. No os, ami fontos,, hogy a táársadalmii létben id dentifikáciióra szüksségünk vaan, mert e nélkül nincs szocializá s áció. Az azonosulá a saink álta al törekszzünk olyaanná válnii, vagy csak ollyannak mutatni m m magunk, m amily mint yenek a tárrsas körny yezetünk fontos, leginkáább befoly yásoló személyei. -T - e ú j r a í r o d m a g a d ?? H Ha úgy nőttél fel, hogy a boszork kányokat meg kelll égetni, tudsz-e t a akarsz-e eezzel szak kítani?? Únott szociológ giai tény, ha h egy naagy emberrcsoportott 2-3 részrre osztana ak, már a igyeekszik, ho ogy az ő csoportja c miért jobb, az ő egy 8-10 fős tárrsaság is azon g a létben n minden nki szabad (volt identittása miér t magasaabb rend ű?? Pedig ereden ndően) éss mindneeki egyen nrangú. Nem N egy yforma, m mert a véégtelen sokszín nűség és a harmón ni az U n i – v e r s u m mind dkét fonto os tulajdo onsága. Ezért bunkóság b g toleranciiáról beszzélni, bocss’ megeng geded, ho ogy vegetá áriánus legyek k?? Megen ngeded, hogy h én pcéron p na apozzak? Hogy én n kutyát tartsak, t vagy, hogy h [fiú létemre l {nég ger létemre fehér, f 49 éveesen egy 26 éves…} é egy másik] fiú legyen a szeretőm? Ho ogy én Buddhista B dolgokatt olvassak k, anyám, te mateerialista us, és ked dves nagyaapó, aki ig gazi katolikusságbaan nelevellkedtél? biológu

Dancer – Human Dikennga (Ha isten terem mtett, kell-e szégyyenleni a terem mtését, az embeeri testet???)

másokkal való tán nc. Forgá ás, partnerrcsere, fo orgás… Su uite16… A létezés egy m yan, mint a víz, Nincs is igazi minőségee az eredeendő léleeknek, meert az oly szvit: franciából: f táncsorozat. Spanyolul S co onsequenciass = egymásraa következők k (táncok) pl.. menüettt, rondó, polo onéz, stb. 16

38

mindent befogad. Ha elmény, ha egy hatás elmúlik; újra igazi, semlegesen jóindulatú, szemlélődő önmaga lez. A csoportidentitás elzárja a szmed elöl, hogy: minden és mindenki Egy. Primitív tanítónők és politikusok csele: mi a tiszta, mosakodós csoport vagyunk, ők pedig a nem mosakodó, koszos csoport. A meghatározás, ha még csak egyvalamilyen egy mber, soha ne másokkal szemben határozza meg, definiálja önmagát. Ez szellemi vakság! Ha arra szocializáltak, hogy: a k i n e m o l y a n , m i n t „ m i ” (gondolj a családod, kasztod, vallásod értékrendjére), azokat meg kell vetni, el kell távolítani, különbséget kell tenni. De amikor már érettebb korban vagy: újra tudod írni magad?? Szociológus hallgatóknak innen üzenem, Dürkheim és Merton felszínes a deviancia meghatározásban17, van, amikor muszáj eltérni. „Mert cinkosok közt vétkes, aki néma”! Egyébként imádlak benneteket, örülök, hogy megtisztelő figyelmeteket bírhattam. -Utálom, ha nyitva marad valami. Kérdéssel befejezni egy előadást? –súgta Robertonak Belente. Néhányan elkezdtek tapsolni. Néhányan elhúzták a szájukat. Dunkel nem mindig találkozott az előzetes elvárásokkal. Az estét Belente Rob’ albérletében töltötte. Vörösbort ittak, pirítóst, sajtot ettek hozzá. Belentének jókedve volt. Rob’ fürdés után Belente alsógatyás testét betekerte egy vörös, frissen mosott vászon függönybe. –Mint egy görög félisten! nevetett. Belente elgyengült, jó érzése támadt, oly régen nem volt vele senki ilyen gyengéd. Ilyen vidám. Ilyen őszinte. Ilyen fesztelen. Ilyen spontán. Amire szorongásai mögül, mégis csak vágyott. Másnap kora reggel valaki Belente hasára rakott egy tálcát. A tálcán egy lágy tojást, zsemlét, lekvárt, kávét, teát, cukrot, felvágottat. -Meg ne mozdulj! Rob’ eszelősen boldog volt. -Óóóóó ne! Rám ömlik!! –Hééé mit csinálsz?! Egészen elhalmozol! -Hova tartogassa az ember a szeretetét? –kérdezte bölcsen, még mindig mosolyogva Roberto.

17 Strain (feszültég) elmélet. A deviancia (egyik) oka a társadalmi egyenlőtlenség. És persze: a szabályok nem

egyformán érvényesek mindenkire (vö.: anómia, fellazult szabályrendszerű társadalom).

39

Dunkel szerint a tenyérjóslásnak szakrális eredete van –felnevetett- halunk után az isten egyik angyala, hogy úgy mondjam –megint felnevetett- Dunkel hülye!, nos, a »simogatásügyi angyala« megnézi mindenki tenyerét. Mennyi,l nem simogatott simogatás maradt benne! -Ez egész kreatív! Ült fel ágyában egyensúlyozva Belente. -Nna, egyél, mert jönnek értünk kocsival. Elhúzta a függönyt- az idő oly kegyes, megyünk a tópartra. Valahol matracom is, meg labdám is van. -Az egész napot ott töltjük? –szorongott hangjában Belente. -Igen! Hogy Lesovicsot idézzem: „Vakok vagytok a Van-ra”. Miért, neked mindig tenni kell valamit? Mit akarsz elűzni a folytonos ide megyek, oda megyek, ezt csinálom, azt csinálommal? Légy JELEN, Beli’ –kérlek! -Mi lehet az, ami eltakarja szemed elöl a m o s t –ot?? Majd, Belente nem kis meglepetésére Rob’ úgy ahogy volt, pucéran fejen állt. Mint az akasztott, a Tarot kártyában. Mindent kívülről, még inkább: felülről lát. Fejen, állva ugyanúgy másképp látja a világot az ember. Tótágast állni –kilépni a normaltásból. Feladni azt a rögeszmét, hogy olyanok legyünk, mint mások. Eleve, mindenki más. Ha csak egy csöppnyire is személyiség, egyéniség, s nem utánzat, szerepjátszó (orvos, mérnök, tanár, jogász, ivós, hardworker, elvált, az örökifjú hódító, az örök vesztes…). És minden más, valamiben ugyan olyan, hát… ha másban nem, hogy létezik. Vagy abban, hogy az a másik is ember – lényege ugyan az. Fordítva látni a világot, kézen állva: eldobni azt a szorongást, hogy megfeleljünk másoknak.

40

Tótágast áll a bolond, vagy a Tarotkártya akasztatottja fejjellefelé, teljesen újszerű perspektívában látja a világot: forradalmár, kritikus, megvilágosodott, nevet már a társadalom börtönén, a vélekedések, a szokások és beidegződések ketrecén, mely milliók agyát tartja fogva. A tóparton néhányan horgásztak, csónakáztak. Belentéék a nudista részre mentek, Belente kicsit feszengett, ahogy az aranyló nap sugaraival szórta be fiatal testét. Rob’ önfeledten ugrált és bohóckodott, Belente pedig végignyúlt egy matracon, előhalászta az egyetemen kapott cikket. Belemerült. A pici vízcseppek, mint gyémántok csillogtak fiatal bőrén, idealizálva az amúgy is szemre tetszetős fiúalakot, ami, huszonhárom éves lévén, most kezdett átmenni a férfiba. Na, ezeket én még sosem gondoltam végig –mondta csak úgy, magának. Az a (ma még erőtlen) társadalmi vita, ami a homoszexualitással kapcsolatos, igen régi, s állandóan áthallásoktól zavart. A téma miatt mindenki hozzá szól. Szóljon is, jó, ha sokan hozzászólnak, a vélemények meg igen eltérőek. Így valakinek csak igaza van. A témával kapcsolatosan azonban a többség véleménye szűklátókörű. Mert a szexuális választás (preferencia) igazából részlet. Na most hogy lehet valakit egy részlet (szőke, vagy zsidó stb.) megítélni? Egyáltalán, ki az, aki ítélni mer? Mert nem a melegség a perverzió, Jung szerint a másokon való hatalmaskodás, a túlzott kontroll igénye (az olvasottabb politikusok így talán neheztelhetnek is Jungra) az! Ez történt Ganümédésszel, a lovász szép fiával is –aki nem ismerte a fiú szerelmet. Ám mikor Jupiter sas alakjában elrabolta, ahogy emelkedtek és Ganümédész kezdeti félelme alábbhagyott, meglátta a tágabb világot, kitágultak a horizontok: bele fért az is, ami eddig kimaradt. Többé nem számítottak az apró különbségek, eltűntek a részletek. A homoszexualitással kapcsolatos, sajnos csak egy-egy aspektusból exponált vélemény (ítélet?) nyilván nem lehet teljes.

Ha teljességet akarunk, dolgainkat be kell tudnunk illeszteni az úgynevezett kognitív keretbe, azaz világnézetünkbe. Nos, a homoszexualitás, miként a jó és a rossz, a kicsi és a nagy, a szép és a rút stb. csak, mint szélsőség ismeretes. A fejlődéslélektan és a pszichiátria hasításként ismeri azt a jelenséget, amikor a fejlődő lélek -vagy épp a fejlődésben elértnél egy korábbi szintre visszacsúszott beteg- a világot ellentétekre szabdalja szét. 41

Az ún. hasítás gyermekkorban normális jelenség, skizofréniában azonban az egyén nem tudja a szélső pontokat egyazon integritásban megtartani. Az érett egyénre az a jellemző, hogy elviseli az ambivalenciákat, a kétértelműséget, a hideget, a meleget akár egyszerre is -bár ez hosszú távon a neurózis forrása lehet. Ám a végletes pontok, a polaritás, a sarkosan ellentétes minőségek épp azért, mert egymás ellentétei, önmaguk is egyben. A homoszexualitás nem valaminek az ellentéte. A férfi és nő ugyanaz, másképpen. Az, hogy pl. egy férfias elv, erő milyen testben nyilvánul meg, esetleges, és mivel

nem a testünk a létünk középpontja, ezért az érdektelen is. A polaritás csupán anyagi világunk sajátja, a világegyetem teljes, az nem skizofrén módon hasított. Az ember fél, ezért tagolja a dolgokat, vagy pl. a teret is szentre és profánra. Pl. a kocsmában ihatok, puszilkózhatok, ezt a templomban nem tehetem. A hasított- feldarabolt terek egyik pontja lehet a temető, a másik a szülőszoba, az egyik a templom, a másik a nyilvános ház. Így azonban igazi valóság helyett preparált valóságokat látunk -különösen a médiumoknak (segítség, a tudatmérgező TV!) köszönhetően. Persze, hogy nincs ,,hetero” és ,,homo”, mert csak: emberek vannak. A szexuális preferencia semmilyen megkülönböztetésnek nem lehet alapja. A polaritás látszat, ennek oka az anyaggá sűrűsödött energia. A kozmoszunkban létrejött a semleges csí (=khí, prána, Dirac –tenger, pantha pléróma, kvantumvákuum, etc.) poláris átalakulása. Az Egy a kettőben ölt formát. Ám mind a kettőben ugyanaz az Egy. Nincs férfi és nő, -ez amúgy sem (!) a kromoszómák függvénye, ez –mivel az ember már nagyon társadalmi lény- kulturális megítélés függvénye. A jin (női) és jang (férfi) polaritás már az atomoknál megjelenik (pozitív-negatív töltés, bariontöltés, spin, szimmetrikus törvények és fizikai jelenségek, stb.) Tehát:

42

a férfi és női jelleg nem szex, nem nemi szervek kérdése, több annál: elv, alapelv, működési mód: princípium. Sőt, a ’gender’ leginkább társadalmi szerep. Szerep, elvárt, megkövesedett viselkedési mód, szabvány helyzetek – szabvány cselekvések. Hagyomány, kulturális minta (ami, akár néhány éven belül is változhat, tehát semmi lényegi nincs benne) behódolás, vagy épp lázadás, kívül-állás, nem több! A fiúknak nem farkuk van, hanem katonák lesznek, és imádnak motorozni, a lányok rózsaszínben járnak, babáznak, majd kiszolgálják a férfiakat… A szexus –leginkább– társadalmi szerep (gender). A szexus nem nemiség. -Olyannyira nem az, hogy a nőiesnek és a férfiasnak nem csak, és nem is elsősorban a biológiához van köze! Az anyagi világ működési elve poláris, férfi-női! Ezért ki lehet élni, meg lehet élni a szexualitást –az érett felnőtt korig (harmincas éveink eleje), hogy rájöjjünk, nem testek vagyunk. Igazi törekvéseink, lényegünk szellemi, aki felismerte ezt, az az igazi (feltétel nélküli) szeretet felé fordul (mert rájött, a testiség még mindig nem elégíti ki). A szeretet nem zárja ki a testiséget -de lényege semmi esetre sem az. Ráadásul a női és férfi elv nem különül el feltétlenül: Ugyanabban a testben mindkettő megtalálható –bár váltakozó arányban! A kozmoszban az anyag a női (jin) elvet testesíti meg, mert szül-születik, alakul, formálódik. A férfi elve az erő, a behatolás, sőt, (Kant írja) maga az analitikus gondolkodás: fallikus, a logikus ész is behatoló jellegű. Világunkban az: anyag (nő) és az erő (férfi) hatása adja a polaritás illúzióját. Mert illúzió a férfi is, nő is, lényegük egy, a különbség csupán formai és működésbeli, tehát nem lényegi –csakhogy a MA EMBERE A LÁTSZATOK RABJA. Egy folytonosság (kontinuum) van, de a skizoid, hasító társadalom csak a végpontokat látja. A kozmosz (azt jelenti: illesztett, szép, rendezett) csak a rendező elvek és erők (ún. kozmonógiai állandók, pl. a fénysebesség, a gravitáció, Planck és a Boltzmann állandó, stb.) folytán lehet rendezett egész.

43

n káossz. Vagy nem n széthaasított. Mii a világfo ormáló erő ők közül e kettőt Tehát nem ismerjü ük legjobb ban: a neg gatívat és a pozitíva at, a nőit♀ ♀ (jin) és a férfit♂ (ja ang). A nemiséég kialaku ulásával kapcsolattban a psszichológu usok bioló ógiai-, tan nulási-, azonossulási fo olyamatok król besszélnek, de tudásu uk erősen n korláto os: nem állják meg m helyük ket, pl. bennszzülött k kultúrákb ban, eszkim mók, term mészeti népek n eseetében (v van, ahol a férfi üvölt a szü ülési fájdaalomtól sttb.). Világu unk azon nban nem m minden nki szám mára poláriss! Mindkéét végletett meg kell tapasztalni ahhoz,, hogy meegtaláljuk saját ’közzép’ utunk kat. E polááris világ mindig töredékes marad, csak c ha a kettőt k eggy yé tesszük k (integrááljuk az eddig nem m integráltt oldalunk kat) áll elő az egész. Azz egész pedig kiút a részletek k és töredéékek világ gából… Életünkk lényege : tapasztaalások éss felismerrések beggyűjtése. ntet tarto ott. Rob’ finomam f hűvös, sziporkázó s ó vízcsep ppekkel Belentee itt szün fröcskö ölte a hátáát. -Ej, néh ha túl közzel jön ho ozzám ez az a ember,, -érezte Belente, B Rob’ amúgy a igaazán fino om ujjait a vállán. (Megsértő ődne, ha megmon ndanám neki?) m találod?? -Na, milyennek -Hááááát, -húzta el a szót Belente, hogy h időt nyerjen, az a égre piillantva mondtam az írás tulajdon nképpen logikus. De ezek ket benne oly sokaan nem tudják. nos. Igazán n. Bár… nem n túl kö önnyű olva asni. Haszn -Én meeg olyann nyira örülö ök, hogy eljöttél veelem! Rob b’ kisimultt, boldog volt. A nap errősen tűzzött, apró,, kicsiny szellők bújócskázt b tak a parrti, kócos lombú fűzfák k hajzatábaan. -Te, oly yan szép, arányos a tested! –dicsérte – Belentét B R Roberto. -Egészzen zavarb ba hozol, na neeeee… nyafogott volna Belente, ha Rob’’ közbe nem váág: -Téged d soha, seenki nem dicsért? Úgy Ú értem m, eddig. Vagy, V hog gy érdek nélkül. Ha?? omolyan a kérdésst Belentee, de hátt nem így y volt. -Deee, biztos… vette ko m volt íg gy! Keresste az em mlékeiben n, szögletekben, íz zekben, Egyálttalán nem homály yokban, gondolata g aiban… neem, nem volt kulturálisan eelfogadottt talán, ha az anyja a mon ndta, KICSI SZÉP MA ADARAM, de d ezt is, csak c úgy ttíz éves ko oráig. 44

k d. Olyan… … megnyittó kérdéseek ezek. Hát… H szóv val ... nem igazán -Jók a kérdéseid mondtták még. -Na látod d! –És ha furcsákat f érzel, ez megint n nm miattam van. Szokd meg, hav ver, hogy y van, aki szépnek lát. Talán n… mind degy i, meennyire s csún nya, ilyen, vagy olyaan… vagy szép, -Mond dj inkább helyesett! -Rendben, ha ak karod. De D még fü ütyid is milyen arányo os. - Hát te nem vagy y normáliss! (Belentee hangja o oktávot vá áltott) c szókiimondó? Radikálisa R an őszintee? - Vagy csak (Belentee visszafog gta hangjá át) -Hogy érted hog gy… - Megm mondom én, oly vid dáman cseengett Ro ob’ hangja a, hogy egyszerű űen nem lehetett l reeá haragud dni. - Nincs… olyan… ’hátoly yankecskeetőgy’ heeréd, amii olyan e a vesssződ, am mi, nem m mintha baj volna, csüngő, nem is eres k el mély yen az alhasad a nem is túl hossszú, s neem bújik Walt Whitman W Series: Among A my gettyű és hízelgés volt a barlangjáába –továább nevettett, cseng lo overs hangja- olyan o vag gy, mint eg gy görög szobor! D De lesz méég háj a hasado on, s majd d lesz… -De Beelente neem várta meg a mondat m végét, v beleefutott a vízbe, rö öhögve menek kült: segíííítség, szattír! Egy pillanattal p később együtt birk kóztak a vízben, v locsolv va, fröcskö ölve egym mást. Egészen kimerrülve, liheegve „érteek partot” újra. Kigázo oltak a partra. Rob’ elterült a homokos parton, hallgatta saját zihá álását. – Ez jó volt! Keendd márr be a hátam, h légyszi’! -k kérlelte B Belentét. Belente B m térd delt, s végig v folyatta a fehér naaptejet Roberto R készséégesen mellé gerincv vonalán. Lengő vesszeje egy fél másodp percre R Roberto hatodik h bordájához ért. -Hideg g? Kérdezzte Belentee. -Igen! Szisszentt fel Rob’,, de inkáb bb idegessnek látszzott. Nem m hiába, masszív m madt. Hog gy fog ő most m megfo ordulni?? A pofájárról leég a bőr! b merevedése tám ú szoktáák, magyaarázta ap pásan Rob berto, hog gy a teny yeredben először e -Ezt úgy felmeleegíted a krémet, k vaagy a napv védő akármit. -Aha –hangzottt a válassz. –Na mi m van?, nem ford dulsz m azt a nyu ughatatlan n érzelgőss pofád, meg m a meg?? Bekenem nte. Csak khogy pelyhees kis meellkasod, ajánlotta fel Belen Robertton félelem m vett erő őt, kifejezeetten szoro ongott. -Áh, most m nem kérem, köszi, k mottyogta. Beelente azo onban hátára görgette a nedvessségtől és a napvédő őtől nedvees testet. R Roberto vesszeje v nek ált. A csúcsa c min nt a piros, érett epeer, kibújt a bőréből. az égn 45

-Hupsz! Kiáltotta meglepetten Belente. –Bocsánat! A feszültség –szerencsére- közös nevetésben oldódott. -Csak természetesen! –Belente ezzel a beszólással mentette meg a helyzetet. Belekotort a hűtőtáskába, citromos-narancsleves limonádét vette elő (cukor nélkül), s mindketten jóízűt ittak. -Igazából mekkora fesztelenség kell a meztelenséghez –magyarázta Robertomint a lelki mezítelenséghez is. Istenem, hogyan nem lesz természetes az, ami valaha természetes volt. Mert a társadalom teljesen megzavarííít bennünket. A szocializáció egy része méreg. Erőszak, elvárás, fenyegetés, érzelmi zsarolás és kiközösítés és szégyen… túl sok a szerep a társadalomban túl sok a maszk az emberek arcán. Már akinek még megmaradt az arca… -Ó, és tudtad, hogy már a pár hetes csecsemők is sírással és pánikkal reagálnak a merev, rezzenéstelen anyai arcra? Na jó, az anyukák csak a kísérlet kedvéért csinálták. Szóval eleven, közvetlen kapcsolatokra születtünk. -Hogyan kéne akkor élnünk? Közelebb ültek egymáshoz a sekélyvízi köveken. -Na de Belentém, kicsi Leventém, hát ezt megmondta Buddha, Jézus, sok bölcs: légy őszinte önmagadhoz, másokhoz. És… ne tegyél másnak olyat, amit magadnak sem akarnál. A társadalom azonban nagyon nem segít az eredeti tudatállapotunk, természetünk felfedezésében. Halk, kedves szavú vita, beszélgetés, filozofálásba merültek. A madarak egészen közel merészkedtek hozzájuk, úgy ittak a tó vizéből. Eltűnt minden gond és félelem. A két fiú két barátnak, majd két testvérnek tetszett, ahogy a vízparti köveken ültek, bele lehelve szavaikat a lassacskán lemenő nap rézarany fényével átszőtt délutáni tájba…

46

m volt kívü ülállás a teermészeteen, sem Mindeen olyan laangyosan kellemes volt, nem önmag guk eredeeti természetén, cssupa harrmónia vo olt a délután. Má ár csak négyen n öten maaradtak a parton. Belente B megnyílt, m m nem is zavarta már a, hogy bokáju uk időnkén nt egymásshoz ér. -A meztelensé m g, -szavaalta taníttói tónusssal han ngjában R Rob’- a szerep nélküliséget is jelenti, j neem csak a természeetességet, nem csak a bizalm mat, és n a szeexet csupáán. Az em mber újra fesztelen tud lenn ni. Mineku utána a főleg nem ruha egyenlő e so okszor a társadalm t mi ranggal,, meg tud dsz venni egy nájkii cipőt? Egy nagyestély n yit? Hogy y öltözik k e jupp pi, egy ügyvéd, ü egy rasz ztahajú, gördesszkás fello ow, bady, aki lehet,, hogy join ntot árul??? Ráadásu ul miért féélnek a gazdag gok és nag gy ego-júaak a pucérrságtól? -Nem tudom, -hajolt közelebb k m izzadt homlokávaal Belentee-, de mindjárt elmondod. v araany fülbev valója voltt, arany -Láttáll már a fürrdőben ollyan nénitt, akinek vastag nyaklááncot horrdott a medencéb m ben is, meg m gyűrű űt, pedig g a gyóg gyvíz a városu unkban jódos, vasaas, tehát elszínezi e az a aranyatt. Akkor m miért nem m veszi le? n, mert hiv valkodik vele? v Kock káztatta meg m a kérd dést Belentte. -Talán -Így van, v helyeeselt halk kan Rob’, hiszen az a arcuk már maajdnem össszeért. Egyedül maradttak a parton. A ékszerr a fürdő Az őruhában nagyon iis jelzés értékű, v vagy, mon ndjuk a drrága vízállló óra. Azzt jelenti: vagyok v v valaki. ha pedig vallaki azt su ugallja: vaagyok vallaki, az e kétség egy gbeesett jelzés: úgy szeretnék k valaki len nni. C Csak a hű űvös fuv vallatok jeelezték finoman, eltelt e a d délután. A nap bev végezvén munkájátt a vízbe merült, m b búcsúzóul néhány rózsaszín n folttal d díszítve a tiszta, k kék eget.E Este Belen ne egy sm ms –t kü üldött Eleenának, h hogy írjon n vissza, mikor m is lesz l a kiálllítása?? Elvinné E e egy baráátját is. Halálosaan álmoss volt, mégis, ődött. Jó volt v a nap, kellem mes a víz, kedves a szél, a b barátja elffogadó. feltöltő Meleg. Baráti. Amit Belente megélt, az az érzelm mi bizton nság volt, és az önfeled dtség: nem m maga kö örül pörg gött, nem aggódott, a elmerült a jelenben n.

47

Flow élmény, (folyás, nincs idő a depresszióra, minden mozog, élő, az életben levés közvetlen élménye, mindig a mostban levés) ha úgy tetszik. Szinte kizárt, hogy Belente ismerte volna a „szociális biztonság” kifejezést, de hát ezt élte meg. Nem voltak gondolati, egységes élménye volt, nem volt kiemelkedő érzelem sem, pl. hogy mennyire kedveli ezt a Robertot, vagy, hogy milyen tökéletesre sikerült ez a délután. Egységesség élménye volt. Mélyen aludt. Álomtalanul. Csendes, finom kihunyásban. Reggel is ránctalan volt arca, semmi gyűrődés, és nem fáradtan, álmosan ébredt, ahogy szokott. Megnézte önmagát, még meredő hímtaggal a tükörben, zuhanyzáshoz menve: én szép vagyok? Vagy helyes vagyok? Nahát… Még nedves hajjal loholt a busz után, hogy beérjen az állatkertbe. Ismét szorongott, de csak halványan, valami felvértezte a szívét. Belente sose tanulta, de nem a tárgyak, hanem az emberi kapcsolatok azok, amik megtartják az embert. A szeretet és némi újdonság, élmények, hobby, programok azok, amik üde életet ad. Egy pszichológus ismerőse, valami Balázs egyszer azt mondta, a boldogságot az újdonságok adják az embernek. Bizony, nagyobb marhaságot nem mondhatott volna! Csak később derült ki, a pszichológia szak nem sokat ér; ha egyszer Balázst sem szerették jól, nem tudhatta: az emberi közeg, a minőségi kapcsolatok az önbizalom alapja, s a szeretetkapcsolatok tartják meg az embert. A tárgyak, a pénz és a karrier sikerek hekatombái sem tudják megtartani a tollpihénél is könnyebb emberi lelket. Szeretet nélkül mindezek hekatombái sem tudják alátámasztani az embert, az lassan, mégis elsüllyed. S miért mégis, a testi öröm, a nagy evések és ivások, mi végre?? A pénz, a tárgyak ostoba és kényszeres gyűjtése?? Hát nem pótlékok csupán?? Sötét felhők gyűltek az égen, amolyan tintatartók, mondhatnónk: cirrokumuluszok. –Ebből eső lesz, és unalom –villant át Belentén, de azután nagy, bőriszákjába túrt, hisz ott van nála a cikk, az remek olvasnivaló. Még ha nem is túl könnyű. Figyelmi kell rá. De hát manapság mi nem figyelünk! Egymásra pláne nem! Erőfeszítés? Mindent könnyen akarunk, vasaló és keményítő, hogy ránc nélküli legyen az ing, autó, hogy gyorsan oda érjünk, ahol már megint csak máshol jár az agyunk, tehát mégsem vagyunk „ott”. És a reklámok szerint csak négy másodpercünk van lenyűgözni egy nőt, persze, ha nem korpás a hajunk! De hát, ha csak négy másod percig tudunk valakit lenyűgözni, az tulajdonképpen könnyű. Tarts meg egy kapcsolatot négy hétig, négy hónapig, négy évig… idáig jutott a gondolataiban, de itt le kellett szállnia a buszról. Az állomás üvegkalitkájában hurka szag gőzölgött tova a párás levegőben, s mégis; a főétel egy új, nagy 48

pletyka lehetett. Abból ítélve, hogy nyolc ember szörnyülködött azon, hogy ki, kinek, mit mondott, kivel mit csinált? Ők igazi rothadék és korhadékevők: saprophagok és coprophagok. Valaki talán viszonozta Belente köszönését, de mindegy is volt. Az esőcseppek halványliláknak tűntek a kisvonat ablakán, mikor Belente folytatta az olvasást. A biológusok még mai napság is csak (!) a szaporodásnál tartanak, olyan receptorokról beszélnek, melyek nem érzik a tesztoszteront, vagy olyan mágikus szavakat használnak, mint hipothalamusz (INAH3) sejtjei vagy az Xq gén 28-as helyének ’zavara’: ami szexuális orientáció változását okozza. Változást mondtam, nem zavart, pláne nem betegséget (talán biológiai variációt kellene mondani?). Persze, lehet a homoszexualitás az ellenkezű nemű szülővel való azonosulási képtelenség… vagy az örömszerzés (pénisz) körüli, ún. fixáció (egy helyzet, örömszerzési mód, félelem, védekezés, stb. rögzülése) eredménye is. No meg a félelem következménye, pl. anyakomplexusban a fiúk félnek az erős, domináns (fallikus) anyától –és minden nő az anyát jelenti számukra. Nem csoda, ha velük nem akarnak közösülni –az incesztus [vérfertőzés] tilalom miatt sem. Egyénként melyik tudós szólhat bele a szexuális választásomba, melyik vallás szabhatja meg életem folyását, a jog milyen jogon tiltja, vagy bünteti nemi preferenciámat? Milyen rendszer szerint bűn, ha azonos nemű (nek látszó) testbe született lélekkel van dolgom? Jung óta ráadásul, tudjuk (?), hogy a jin és jang, a női—férfi princípiumok egyazon személy esetében is megvannak (anima = női lélekrész, animusz = férfi lélekrész), e működések órák/ napok/ hónapok ritmikusan változnak, ismétlem: ugyanazon személy esetében. Na mi van, ha csupán az azonos nemű teste vonz? Az erotika szavunk a görög eraó –ból ered, ami a szépet is, de a vonzalmat, és magát a vágyat is jelenti: vonzódom. Ami meg a diszkriminációt illeti, tapasztalat az, hogy jobb tolvajnak lenni, mint melegnek...

49

dékosan nem mo ondtam bűnt b –am miről a papok besszélnek Ez idááig szánd (miközzben a katolikus k egyházb ban a fiú úszerelem m igen réégi gyako orlat – megérthető módon18). Annak A meegítélése, hogy h mi, micsoda, m mindig ku ulturális függéstt mutat. Ami A régen n bűn voltt, ma erén ny lehet. Ami A meg a jogot illleti, ez tekintéélyelven működik, m ma már igazán niincs oka létezni an nnak a biz zonyos 199. § paragrafu usnak. Illo ogikus. Szzemélyiségi és szab badságjog gokat sért. Régen g összekev veredtek. Ennek ny yomai a politikai p vallás művészett, tudomáány és jog és jogii (elő) ítééletekben ma is meeg van. A ,,termésszet ellenii fajtalansság” (a néhai 199. §) a legtöbb b emlős fajnál meegtalálhattó –vagy épp kiv váltható giai tény).. Ha ,,biorrobotok” vagyunk,, és a horrmonok, a hipothallamusz (etológ (hormo onális kaarmester) szexuális közpon ntjainak működésé m étől (vag gy épp tévedéésétől) fü ügg nemi preferen nciánk –a akkor nem m a miéénk a vá álasztás szabad dsága, így y a felelősssége sem! Ráadásull nem min nden meleeg agya má ás. A hom moszexualiitás tehát:: -nem jogi, j de neem is -vallássi, sőt, méég csak -nem is i pszicho ológiai kérrdés. Mertho ogy: ezek k részletkérdések. A szex ugy yan részlet, de a V VÁLASZTÁS S, mint olyan, az egész létemet érrinti. Teháát az ügy természeete merőbeen egziszteenciális, gész létem met tükrö özik, egyb ben határrozhatják meg. ĺgy y tehát, választtásaim eg NEM a jog, a tudom mány, a vallás feeladata és é komp petenciája (!) a öze nincss sem a szexualitásshoz, a homosszexualitáást tárgyallni. A valllásnak kö házasssághoz meg m plán ne nem. A valláss, mint ünnepein nket, erkölcsseinket, éss annyi mindent– m c csupán beekebeleztee a karácso onyt (fényv várás), a teermékeny ységet (hú úsvét, feltá ámadás), a házassáágot. Nos haa a jog, a vallás, a pszichológ p gia nem kompeten k sek, akkor; ki az (haa: van-e) illetékes, a melegeekkel kap pcsolatban n? A vallá ások éppúg gy ismerik k a szexu uális abszttienciát (önmegtartó óztatás), m mint a rituáális orgiát.

A kolo ostorok mély yén az elfojttás igen nehééz, ráadásul novícius fiú úk mindig vaannak. Lehet, hogy a cölibátuss szentségét a fiúszerelem m nem annyiira töri meg, mint, mondjjuk érett asszzonyokkal eg gyesülni. 18

50

Isten nem, csak az agyház volt életidegen, isten szerelemes(kedő), nevető és játékos isten. Vallás [tanítások, hagyomány] és ideológia (erkölcs, etika, szokás) kérdése (tehát nem isteni törvényé!), hogy melyik mit enged, mit tilt. Mivel a filozófia foglalkozik a lét teljességével, s mivel a szerelem, a vonzódás és a szex ,,kényszere” az emberi léthez (egzisztenciához) tartozik, sőt, mi több: mivel a női és a férfiúi elvek (jin: anyag, jang: erő) világegyetemünk részei, ezért nem szabad, nem értelmes dolog a részletekben elveszni. És a lényeg: Isten nem leválasztható a szerelemről. Az, hogy a nép buta, egy dolog. A világot már régen extázistalanították: az extázis = ex ki, kívül, status/ stasis = fennállás, állni, értsd: kilépés, valamin kívül állni. Mégpedig, e világon kívül állni, sőt az időn kívül állani. Megszabadulni: az örök most-ban, az örömben, az elragadtatásban felismerni, hogy az én az örök változatlannal egy. Az orgazmus is olyan csak, mint a megvilágosodás, az ön-feledtség, idő, így az ego nélküliség. Nem kell a szexualitásra ideológiákat aggatni, különben hogy kerül néhány templom előtti kútra phallosz?? Hogyan került a középkori templomok szentélyeibe fenék és nemiszerv?? Rontás ellen, hisz azok magát a világteremtő erőt jelképezték. A szerelem erő, nem bűn. Sőt, maga az Isten másik neve a szerelem, az egyesítő erő. Az extázistalanítást tegnap a kommunista erkölcs, no meg az evolucionizmus-biologizmus tette, tegnapelőtt a „hivatalos” judeo-keresztény egyház műve volt. Pedig örömtelen vallás nem létezik. Nem létezhet! A bűntudat sulykolása komoly vallási tévedés, vagy pedig a szolgává tevés eszköze. Márpedig a nemiség benne van a világban, mert az szüntelenül az isteni teremtést ismétli. A nemiséget nem szabad leállatosítani: az embernél a nemi öröm nem biológia, egyáltalán nem kizárólag az utódnemzéséért van. Az örök szüzesség a perverzió, de a neurózis forrása is egyben. Belente itt felsóhajtott. Udvarolt ő, de talán csak most világos, maga magát távolította el az emberektől, hisz borús volt, önbizalom hiányos, mert olyannyira félt a visszautasítástól. Mások véleményétől. Maelstrom - Skatch

A többiekre gyakorolt benyomáson járt az esze. Naná, hogy vágyott az elfogadásra, de… nem mindegy, kikére! Nem lehet az ember folyvást second 51

guest, második a saját lelki világában! Folytatta az olvasást. Krisztus előtt évezreddel az öröm, termékenység jele volt az erotikus ábrázolás, Kínában, japánban, indiai templomok falán –leplezetlen nemiséggel találkozunk. Ez volt a természetes és normális. Eszkimók, pápuák, maori és perui bennszülöttek univerzális öröm és teremtéskultusza! Valami kiesett a papírok közül. Egy összehajtogatott lap. Kiteregette, valami firkák, skiccek. –Miii? Ezt Roberto rajzolhatta. De minek ilyeneket rajzolni?? A halálfélelem (utód nélküliség!!), a tanult előítélet (erkölcs, bűnbakképzés) valamint: a ’félelem a más félétől’ az okai annak, hogy oly sokan megszólják a melegeket. Sőt, azok a leghangosabbak, akik ésszel nem tudják, de lélekkel sejtik, bennük is meg van ilyen hajlam (és elégedetlenségüket a melegekre vetítik ki: proiciálnak), csakhogy mivel mások véleményeinek foglyai (szégyenkultúra), rettegnek saját, tudattalan vágyaiktól, vagy a ,,lebukástól”. Ezt hívják a pszichológusok úgy, hogy félelem a láthatatlan közönségtől. Nos, nemüktől függetlenül minden embernek vannak jin és jang jellemvonásai, – bár bizonyos hormonok és a szociális ráhatás megerősíthet valamely vonásokat (pl. férfi megy gyesre, vagy nő lesz a családfenntartó, a művész férfi finom, érzékeny, a kocsmárosné talpraesett, határozott stb.). Isten senkit nem a szerint ítél, ki-kivel boldog. Ő örül, ha valaki túllép önmagán –ez pedig a szeret útja, az önmeghaladásé. Ha valaki a másikat csak testnek látja, csak testnek használja, az az ő baja. Ez olyan, mintha valaki meghámozná a krumplit –és a héjját enné meg. Miért ne lehetne pl. jin (vagy ma épp jinnek tartott) erő egy férfi testben? Sőt, a jin-jang erők nem váltakozhatnának az élet során egyetlen személyben? Pedig ez így van. Különböző életszakaszokban lelkileg más-más neműek lehetünk, pl. anyák (gondozók) katonák (védők vagy agresszív behatolók), vagy épp nemiség nélküliek (szerzetesek, megvilágosultak). Nem attól az, valaki, hogy annak látszik -de mi a látszatok így a hazugságok világában (és fogságában) élünk. Mindenki válasszon társat magának. Szabadon.

52

És tanuljon a tapasztalataiból. Ezért vagyunk ezen a bolygón. Ne az igazit várja, ő maga legyen az igazi -s a rezonancia elvének megfelelően megjelenik a számára való társ. A másik amúgy is arra tanít, hogy igaziak lehessünk vele, szeretetteljesek mellette, jók általa.

Isten is erre vár Hogy igaziak (nem csak polárisak, hanem teljességgel bíró létezők) legyünk. Ezért tévedés, pl. hogy az apácák Isten menyasszonyai. Lelki fejlődésünkben majd mindenkinek egyszerre KELL nőnek és férfinak lennie, azaz teljessé kell válni (erre többször is találunk utalást a bibliában). Különben is, Istennek nem lehetnek menyasszonyai. Isten nem férfi. –Micsodaaa?? Az a szakállas pasi, a templomok falán, nő? Isten nem nő. (Illetve: nem csak nő.) Akkor Istennek nincsen neme? Nem, nem erről van szó.

Na most akkor Isten férfi vagy nő? Ő a teljes, az Egy. Ő nem a VAGY, hanem az ÉS. Mai fogalmainkkal androgünosz (hímnős). Mert csak azok tudnak teremteni, akik a lét mindkét erejével bírnak: termékenyülnek, termékenyítenek (a Héber Elochim = Isten, ami az ELH’ = nőnemű+ IM= hímnem, többes számú toldalék összetétele!). És mi a saját életünk teremtői vagyunk. Ilyen formán, a filozófia globális szemléletéből adódóan

egészen egyszerűen, igazából nem is létezik homoszexualitás. az tehát többé csak relatív (nem önálló) tudományos kategória! Másképp: átementi kategória. Az többé nem vallási, erkölcsi, társadalmi, biológiai kérdés. A választások (így a szabadság és önmagunk sorsalakításának = egzisztencia) kérdése. Akkor is, ha talán a melegek között több lehet az anyakomplexusos, nárcisztikus, értetlen személyiség. Az ilyen ember talán nem mer a másik pólusig eljutni. Nem tudja integrálni saját anima (női) és animusz (férfi) oldalát Egy, Egy -séges, Egésszé. De az is lehet, az adott pólus az adott testben önmagát akarja megtapasztalni. De hát kinek is van nemisége? Kinek van rá szüksége, (hogy csak férfi, csak nő legyen)? 53

m MÁ ÁR túljuto ott ezen? A kérdés, hogy m miért ne lehetne l -És haa valaki már… valaki szerelmees egy azonos a n nemű társsába –nem m kérdéss többé. Lehet. don válaszztunk. Ilyenkor perrsze; Szabad

f félhetü tünk, hogy h m sz mit zólnak ak a tö öbbiek k? A L T E R I U S N O N S I T , Q U I S U U S E S S E P O T E S T azaz: s enki ne legyen más, aki a önmag ga lehet (k kényszerm mentesség g, a szabadság, az ö önmeghattározás ideája)). Különbeen hamis lesz. l Ha állandóan á meg akarrsz felelni másoknak, nos.. akkor újra kell születned. Mert nem n önm magad vallósítod m meg, nem az utca nyének élü ünk… (v vagy… ed ddig azt hittétek?? h A társadaalom hipn notizált vélemén titeket??) m önmagadnak, ön nmagadda al azonosnak lennii?? Aki neem élte —Mit jelent nem n csinálta meg önmagát, ö a újra fo azt: ormába öntik a Naagy Öntők kanállal meg, nem –mikén nt Peer Güntet, G Ibssen drámáájában. Kiinek kell megfeleln m ni? A meg gfelelést a sajátt életed elé e helyezzed?? Meg gölöd önm magad?? Belefojtod d egyedisséged a vélt, valós v meg gfelelni ak karásba?? Mentális mérgek vannak v e fejedben n? Nem de, szaabadságraa születtél??? Bár Belente B réég feltekin ntett az irrománybó ól, még hatottaak a szav vak. Fájtak k a szavak. Érintvee érezte magát. m Ezz a cikk nem n túl udvariias. Lehettne jobban n hűvös, jobban tá árgyszerű.. nyílván provokattív is… Agyáb ban a régi dolgok, sőt, s régi vééleményei is merőb ben új elreendezést kaptak. k Mint, amikor a régi lak kásban áttrendezik a bútoro okat. Ez a cikk az zonban yes is leh het, mert itt i már neem csak a szexuáliss identitássról van szó. s Az veszély életünk k iránti feelelősségrő ől.

Boy onn the Bank uggene Badusev (1975 - liiving) Dniproopetrovsk–Ukrraine

unnknown: midsummer dream m

54

Hármat pittyent a telefon, beee: sms –t kapott. Áááh, Elena írt. „Csak reggel láttam az sms –t, korán elaludtam. A kiállítás csütörtökön lesz. Délben kezdődik, pogácsa és üdítő. Valaki zongorázik, majd meséljétek el, milyen az? Szia, Ele.”Ez az „Ele” az Elena rövidítése volt. Kedves név, de olyan „elfogyó” -asszociált Belente. Mintha magukat a siketeket is jellemezné, „mi már csak félig vagyunk”, hallótávolságon belül veletek, de mégsem párbeszédben. Elena még hagyján, ő még megtanult beszélni, sőt, hallóként nőtt fel. Elena posztverbális siket. Így ragyogóan ír, s minden szöveget megért. Na, nem úgy azok a siketek, akiknek eleve nem volt módjuk megtanulni beszélni, akik: preverbális siketek. Egy prevebális siket nem így ír sms –t. Hanem: „csak reggel lát sms elaludt korán. Kiállítás csütörtök, dél. Enni inni lesz gyertek.” Belente tekintete újra a lapokra vetült. Odakint elállt az eső. A szél a teve ordítását hozta. Nem soká etetési idő. Belente alapvetően mindent értett a cikkben. Kivéve néhány szakkifejezést. -Mégis csak tanult valamit!? Mért miért is fél minden újtól?? Miért forog körbe a feje –talán nem látja őt valami ismerős?? Miért szorong?? Egész életében szorongott. Mint az apja. A nyála csorgott, csak hogy elfogadják őt. Még olvasott is róla: külső kontrollosság. External reward loco control. -Nyugi! –szólalt meg nevetve Roberto- biztosra vettem, hogy ez az írás szokatlan lesz neked. NE-KED! Na és?? a szokatlan úgy-e, csak nem jelenti nálad, hogy rossz, vagy hülyeség? –nevetett és valahogy jólesően verte hátba a meglepett Belentét. Amúgy zárunk. És csak a kapu előtt várlak meg. mert nem bírom ezt a Tiborczot. És mindjárt itt van. -Van már nőd, Belentém? -Brekegte Tiborcz. Bajuszán ott maradt egy morzsa. -Én már meg sem kérdezem –kiabált be az üvegen keresztül Roberto- mert az csakis rád tartozik! -Ennek meg mi baja, he? -Húzta el a száját Tiborcz. -Hallottad? -Mit kellett volna hallanom? Belente egyfajta udvarias kíváncsiságot erőltetett magára. Volt itt a diri. (Tiborcz nyilvánvalóan a Sus crofára gondolt, zöld, Pantera szemekkel) Aszongya, hogy ez a fickó (nyilvánvalóan Robertora gondolt) eszes, állítólag szépen zongorázik, de hát ez egy… egy… nna! Ez egy buzi! Csak ennyi! -Mittudom én –hadarta Belente. Ő is csak egy ember. Tán csak szóba állhatok vele?! 55

-Na ja, indult átöltözni Tiborcz. –De az il-lyen, az akkor is csak egy beteg. Perverz. Roberto az újra szemerkélő esőben várta Belentét. -Na mi van? Hírt hallottál?? -Honna veszed? –kérdezte meglepetve Belente. -Hát… valahogy úgy nézel ki! -Nem fontos –koppantak szárazon Belente szavai. -Péntekről átraktuk csütörtökre a házibulit. Mert a többiek mégiscsak hazautaznak pénteken meg szombat délelőtt. Szóval, szeretnélek meghívni! -Ó, köszi. De hát alig dolgoztunk még együtt, nem ismerlek még olyan… -Milyen? Roberto kifejezetten csalódott volt. majd idegesen felnevetett: szabad vagy! Majd érvelni kezdett: -De hát már egy hónapja ismerjük egymást – replikázott Roberto- miért nem jössz el a házibulimra?? Róbert nap, persze majd éjjel felhívom anyám Rómában, apám meg Torontóban, de igazából nektek örülök, annak, hogy a barátaim eljönnek! Még főzök is! Legalábbis megpróbálok… -Úgy sem ismerek ott senkit –emelt pajzsot szíve elé Belente. -Jó. Ha viszont mindig azok kötött mozogsz, akit ismersz… -Jó, jó, de ha — -Tudom, tudom –replikázott Belente. Már ezerszer mondtad. Tulajdonképpen igazad van. De mégis. Mit fogok csinálni, miről fogok beszélgetni? A fák lassan bandukoltak mellettük, a vadkacsák halkan beszélgettek egymással, az eső elállt, mintha meggondolná magát-Azt igazán nem tudhatom. De te… Te egy önálló, saját élményvilággal létező élőlény vagy. Vagy, aki vagy. Vállald már egyszer önmagad! Az vagy, aki, a nézeteid, az értékrended, a barátaid, a preferenciáid, héééé, tudod, ki vagy egyáltalán?? -Teljesen összezavarsz… -Tudod, hogy imádlak! Ki lehetne őszinte hozzád, ha nem az, aki szeret?! -Miii? (Belente gyomra összeszűkült) Roberto egyszerűen szájon csókolta Belentét. Valami felrobbant benne.

56

Nem volt v sem türelmes, t sem előviigyázatos,, sem udv varias, sem m konform m, nem volt tekintettel t l… Belentte egyszerre érzettt undort, meglepettést, erotik kát, de még kííváncsiság got is. Mégis, azt mondta, m ho ogy: -Hééééé, te nem vagy v norm mális! Be vagy v rúgv va??! Pfúj! Mit csináálsz?? -Ideje, hogy tud dd, én… megszerett m telek téged d! n szerr… -Én a nőket -Tudom m! De én akkor is… … -Takarrodj, te perverz állaat, te, te, tee… -Belen nte elrohan nt, dühöseen fujtatva, mint egy gő őzmozdon ny. Azutáán persze azt gond dolta, az túlzás, ho ogy perveerz. Az meg séértő, hogy y állat. Hu uh, de felk kavart. Ma ajd felhívo om. Jobb eezt megbeeszélni. Ugyan n, a harag,, milyen taanácsot is adhatna?? Elena tenyere t izzzadt. A holnapra h g gondolt. Már M csak egy e nap. S Szerda, éss akkor még gyorsan g raadíroz, saatíroz, árn nyékol, meeg a sorreendet is m megváltoz ztatja – talán. Vagy ink kább nem m csinál semmit! s Úgy Ú izgu ul, de mo ost már azt a kell nia, ami van, v hát cssak nem lehet féló óránként javítgatni valamin. Akkor vállaln úgy gondolta, g ahogy rajzolta. r A Ahogy feestette. Ahogy A rag gasztotta. Kész. Mondjjanak, am mit csak akarnak! a Egy lámp pa villogn ni kezdettt. A csen ngőszót jelezte. Elena fellpattant, sietett s ajtó ót nyitni. Arca A felvid dult. -Áh, te vagy v az? Örülök. –artikulált – ta. Az ajttón Belentte lépett be. b –Jó, hogy mo ost ruha van v rajtad. -Előtted azért szég gyelltem magam! m Vágott V poffát Belentee. m elé, és -Jó, jó,, (oké forrmára formált ujjaiit Elena maga kissé oldalt o is „dobta”) „ t is csak ember vagy. Belente te feszültten hol a szájra, hol h a jeleelésre figy yelt, mert a jeleléstt Elena meegszokásb ból hallók knál is hasz ználta. -Izgulssz? –kérd dezte sem mlegesség get színlelve Belen nte, pedig izzadt a tarkója az idegesség gtől, hogy y meg fogjja-e ves és szép p arcú lán nyt? érteni ezt a kedv pső és hüvelyk h yét összeeérintette,, majd, mintha m ujja hegy -Elena a közép ppeket szórna széjjel jelezte: ideges va agyok! vízcsep -De háát miért? Most máár nincs mit m tenned d. Kész minden. m C Csak várnii kell a csütörttököt! -Akaro om, hogy tessen az emberekn nek! -Biztossan tetszen ni fog! Am múgy… hozok h bará átokat. -Kabáttokat? 57

m! Ba-rát.. Belente a szíve feleett kört fo ormált job bb keze hü üvelyk és mutató m -Á, nem ujjávall. Ezt a jeleet már ism merte. -Nagyon jó! De… … nem baaj, hogy neem vagyok halló?? -Nem! Áááh, deehogy, hissz’ nekem m toleráns barátaim m vannak. (És most nyilalt nyira meg ggyőződvee, hogy m mennyire barátai belé vaalami. Máár nem iss volt ann azok, akikről a nééha azt go ondolta, csak c közelli ismerőssök. Mi tö öbb, nem is látta őket fo ontos hely yzetekben!) meg a „légies” -Segíteek majd –ajánlkozzott Belen nte- kávéét főzni (kavarta ( „ főzőkaanalat a levegőben n, kavartaa meg kisívben k k kiskanalát t, a nem létező csészéjjében). Paakolni, meeg minden nt… Töltö ök kólát, kínálom k a pogácsátt meg a süteméényeket, és é minden nkivel aláííratom a vendégkön v nyvet. -Penésszkövet? -Neeem m! -Kacag gott most már m felszaabadultan n Belente, nem, n nem m! -Betétk könyvet? Belente B m mindkét kö özépső ujjával egy kört k rajzolt le a leveegőben (vendéég), majd úgy tett, mintha m kiinyitna éss olvasna valamit v (k könyv). Sz zólok a barátoknak, össszepakolu unk mindeent, meg behozzuk k az üdítő őket, a po ogácsás tálcákaat, te csak ne cipelj semmit –aartikulált Belente. -Olyan n nagyon n kedves vagy! Hálás H vagyok k! -A kiáállítás után eljösssz hozzám m – Elena kisség belepirult b a kérdéésbe. k lástól, de megértett m e. Belentee máris ellfáradt az állandó koncentrál -Inkáb bb te gyeree el Robiék khoz (edd dig nem iss hívta így y) ott nagy y buli lesz. -De neem ismereek senkit. -És? (h hazudott. Ő maga sem men nt volna el, de mássnak oly k könnyű ta anácsot adni) Gyere! Velem V leszzel. Megismered az a albérlet társasak kat! Én iss sokat o lógok ott. -Mi lóg g? -Úgy értem, é sok kat vagyok k velük. -De ak kkor gyeree értem, tee vigyél el. Ígérd meeg! -Jó, reendben! Szerintem S m hozhatsz siket ismerőst, i biztosan sokan jönnek k el megnéézni téged d, nem? -De igen. i Majd d megkérd dezem ők ket. És kösszi a segítsséget! Nag gyon!! -Sem mmi gond d. Érted jö övök. Szerrintem Ro obertoval jövök. Leszünk mi a málhás szzamár, minden ren ndben leszz. -N Náthás bazzár? (lassaan artikullálva értettlenkedik Elena) -H Hát tudod d! A szamaarak, akiree a terhet,, az az: a m málhát rak kták! 58

-Értem! Tudtam ezt. De! Használj egyszerű kifejezéseket, főleg, ha sosem beszélt-hallott sikettel találkozol a kiállításon! –Vagy… meg is taulhatnál jelelni! -Nagyon igazad van! Csak úgy félek… elég volt nekem az angol óra a suliban… -A nyelvtanulásban az első legfontos’[abb], hogy jár[jon]’ az agy. Azután, hogy beszél[jen] más nyelv[en]. A tanárok rosszak, tanítani könyvet. A könyv nem élet. Nincs helyzetgyakorlás: a mozdulatok + helyzetek + szavak -és csak később- a nylevtan egybekapcsolása. -Milyen nagyon igazad van! Be kéne Téged szervezni, izé… be kéne vinni az egyetem pedagóia tanszékletére!! -Köszi, kihagynám… -És… (itt bizonytalan lett volna Elena hangja, ha maradt volna neki) ééés, te fog Robert hívni? -Miért így mondod?? te nagyon jól ragozol! -Igen, csak szokatlak, hogyan beszélj majd, de legalábbis mire számíts majd, ha a kiállításon körbe vesznek a siketek. -Körbe vesznek? Igazán? -Ááá, én sem hiszem. Ők nem nagyon járnak hallók közé. –Elena legyintett. -Miért nem?? -Miért, miért, miért? -Mert félnek! Az egész akadálytalanítás hazugság! A kerekes székkel számtalan helyre nem tudsz bemenni, még egy nagy városban sem! Nincsenek feliratok, a vakoknak nincs elég és minőségi hagos könyv… a siketek egy külön világ… zárkózottak, sértettek… segéylre szokatták őket, ahelyett, hogy integrálnák (= társaság, társadalom jele). (Elena itt felemelte jobb mutató ujját, amit a bal keze hüvelyk és a többi ujja közé illesztett be.) -Tudom, sok munkát meg tudnátok csinálni! -Ha a politikusok adnának ránk pénzt! Hiába (az) Unio (akkor sincs) semmi javulás. Csak látszat. A külföldnek. -Én elvinnélek benneteket, általános iskolákba, osztályfőnöki órákra, meg jelnyelvet tanittatnék ötöikben, hatodikban. Nem csak a siketek miatt, egyáltalán: a beszédkészség fejlesztése okán is. -Jó, és Rob’?? Ti nagyon jóban vagytok! -Igen. Sosem volt ilyen közeli, meleg barátságban még senkivel. 59

-És… ti… szeretitek egymást? -Mi nem… (Belente igen meglepődött) mi igen (elvörösödik), igen, mi jóban vagyunk, de nem vagyunk buzik (érdekes, ezt a jelet bezzeg tudja, a ’káposzta’, ’Románia’ jelekre hasonlít). Az utcán Belente telefonált Robertonak, beszéljenek egymással. Azután telefonált haza, hogy ma sem fog otthon aludni, s ez már a második este, az anyja rendesen ki fog akadni. Had akadjon, hát otthon nem tudok felnőni! –Ki tud otthon leláncolva felnőni? És mire célzott Elena, Robertóval kapcsolatban? Roberto, vedd már föl! Szinte rohant az utcán. Nyomogatta a mobilját, Belente igen türelmetlen lett. Azután felröppent a levegőbe a mobil, ő meg a hátára esett, egy nagy, sáros, mi több, olajos tócsába. A vállától a hátán keresztül a cipője sarkáig beborította sáros víz, olajos feltéttel. Gázolaj szaga volt.

Levente! Hol van a fiad? –némi provokáció szorult bele Margó hangjába. Nem szokott így elmaradni. –Ma nem dolgoztok?, szerintem itthon sem olt az éjjel!(-Persze, ilyenkor mindig az én fiam –morgolódott Levente apa.) -Mit aggódsz édesanya, a fiad elmúlt már húsz éves. Lehet, hogy bulizott valahol az este. Egyébként a „t e ” fiad is. Unom, hogy ha gond van, akkor az én fiam, ha meg minden O.K, akkor nyilván a te büszkeséged! Hátha megint lesz barátnője?? A kis bátortalannak! Tudod, milyen kis anyám asszony katonája! -Ezzel azt akarod mondani, hogy én neveltem ilyennek?? – replikázott Margó. -Nem, dehogy, drágám. De lassan férfi lesz, legalábbis én igazán azt szeretném. Nem alhat egy fiatal srác mindig otthon… -És ha valami baja esett?? -Te mindig csak erre tudsz gondolni, szerintem semmi baja! -Én nem vagyok merev, meg prűd –replikázott Margó, aki egész életében igazán mereven viselkedett, sőt, mára már prűddé is vált- de ha lerészegedett, vagy egy könnyű kis egyetemista nőcske ágyában találja magát, vagy… lekéste az esti buszt…. vagy mit’tom én! 60

-Te vagy az anyja, neked nem mondta, hova megy, vagy mikor jön haza? -Nem mondott az nekem semmit! Nincs annak akkora bizalma hozzánk. -Mi az, hogy hozzánk?! Talán, csak tehozzád! -Na jó, ezt itt hagyjuk abba. Várj, csörög a mobilom! -Mi, ma megint kimaradsz? Marhára örülök neki! De hát ez az otthonod! Azt sem tudjuk, mi van veled… jó. Nagyon nem örülök neki. De most mit csináljak… kó, jó, megmondom apádnak. nem fog örülni. -Beli volt az, azt mondta ma sem alszik itthon, de minden rendben van. Azért majd beszélj a fiad fejével… -Pronto! Casa Robero! Si! Sono ío … Allora, ío ho ti cercando… -Si, igen, én akartam, hogy hozz egy kis füvet… a piacere! -Tudod, akarok egy kis lelazulást, leggiere… nem fontos miért… mondjuk… szerelmi bánat… és még vettem egy kis Napóleon cognac… nem fontos non è importante. Veramente! -Hogy ki? Hogy hogy ki az a nő? Ah, niente… (És ha nem nő –gondolta Roberto) Kimerülve nyúlt végig az ágyon. Azaz, hogy nyekkent inkább. Alig cigizett, de most fújta a füstöt, mint egy gyárkémény. Már az összes repedést ismerte a plafonon. Borzasztóan érezte magát. Spontanamente, persze, hogy bánta is, amit tett, meg végre nem is. Kimutatta, amit érez. Hát mit kéne csinálnia? De ha megbántotta Belentét?? Mit kellett volna csinálnia?? Vergődött. Ivott a konyakból. Égették saját érzései. Felállt és járkált a szobában. A számítógéphez lépett. Bekapcsolta. Keresgélt valamit az interneten. Egy cikket keresett az LMBT (GLBT) oldalon. Már ettől kiverte a hideg. Mintha bűnt követne el. Már ismét… ez a bűntudat. Elnyomta csikket. Ledobta a ruháit. az ablakhoz lépett. Elnézte, ahogy a lemenő Nap a fák mögé rejtőzött szégyenlősen. A számítógéphez lépett. Nyomkodott valamit. A neten talált egy írást. Cikket. Ki akarta nyomtatni. –Hát ez is csak egy önvédelem? Lehet, hogy Beli el sem olvassa. Lehet, szóba sem áll vele többet. De ha meg sem próbál közeledni… udvarolni (de ezt a szót is alig-alig merte gondolni – ismét ez a bűntudat). De hát én nem akarok meleg bárba járni! Ott sokszor túl direkt minden. A legtöbbjük amolyan pick up center. Ő lelkiségre épp úgy vágyik, mint az intimitásra, a fiúszerelemre. –A faszba! Nyomtass már te barom –szitkozódott a fogai közt préselve ki a szavakat. Megfordult, mint aki feladta, egy kék mintás törülköző után nyúlt, közben levert a kisasztalról egy poharat. Zutty! Darabokra tört. A benne tárolt színes ceruzák (amiket igazából Belentének vett, de nem merte neki oda adni) szerte széjjel repültek. Na bassza meg, ilyen az egész életem. A széttört életem. Vagy 61

nem azért tanulok itt, mert apámnak nem voltam elég jó?? Az ő fiacskája nem fiú… meg hogy, jobb lett volna kislánynak születnem! Une fannulone ragazzo! Qe bene! Kiment zuhanyozni. Megengedte a hideget. Sikítozva állt alá. –Még a szomszédok azt gondolják, itt szeretkeznek. Pedig dehogy! Kiállt a zuhany alól. Megengedte a meleg vizet is. Alá állt. A gőzzel a belső gőzök is útnak eredtek, Roberto háta piroslott, mint a lemenő Nap, a mégis jólesően forró víztől. Odabent csörgött a mobil. Roberto csak állt a zuhany alatt, időn kívül. Az izmai elernyedtek, egészen elálmosodott. Elzárta a zuhanyt. Megállt a tükörrel szemben: elég csinos-e? Kellek én valakinek? Nézte arányos alakját, mígnem a szálló pára fokozatosan homályt lehelt a tükör éles képére, vízgőzzel öltöztetve fel a meztelen alakot. –Hát nem tudom, hogy lesz szerelmem, egyáltalán, nemi életem, de rendben. Vissza fogom magam. Megváltozom. Legalábbis külsőleg. Ha már nem bírom, felmegyek Pestre.

62

ok, miért felmegyek? Miért nem: egyszerűen eelmegyek Pestre. Ezek a magyaro Na szó óval elmeegyek egy buzi bárba, vagy egy szaun nába. Ott jól megb basznak (azt seem tudom m milyen,, nem pró óbáltam. Csak aztt olvastam m, a prosztata a férfiak k G pontjaa, s hogy magömléés nélkül is többszzörös orgaazmusa leehet az embern nek. Ilyen nek miértt nincsen nek a kultúránkban n? A taoizmus szexuális tamításai, az en nergia forrgatásánaak titka?? A magöm mlés késlleltetése, sőt, az üli szeretk kezés? Porrnó újságo okat, porn nó filmekeet lehet áru ulni, de a magas anélkü szexuáális kultúrráról beszzélni illetllenség?? De D én ink kább az an ntik görög g módit választtanám, a combok k között. Megalsz zom valaahol, valakinél, téényleg, ismerő ősök után kellene néznem, n a azután ha azajövök, szomorúaan, mert, hogy a dugás a magány yon nem változtat semmit. Roberto R áttántorgottt három szobán bérletben négyen n lak ktak, régi,, polgári, öt szoba hallos, h kon nyhás lakásban). (az alb Megálllt a falnáll. Keresettt egy póló ót, azt tekeerte magaa köré, kileesett a balkonra, hol vaan már Pietro?, méégis csak jó j volna egy e kis fű ű. Akár cssak egy gramm. g Valakii kopogottt az ajtón n. Még eg gyszer. Csend. Kop pogás újrra, majd Belente B lépett be. b Erős, de d finom füstölő szzaga áradtt a lakásbaan. Ismertte, hisz nééha ő is hasznáálta: eukaaliptuszt keverve citronellá ával. Majd dnem leü ült. Maga a mögé nézett riadtan: jól sejtettte, sáross lábnyom mai a szo oba közep péig vezeették a úgta cipőt,, lerántottta magárról a kis, helyes kiis bőrmelllényét, tekinteetet. Lerú majd lerúgta l a cipőit c is. Még M a pó ólója is átá ázott, de csak c nedv ves volt. –Hát – ez nem ig gaz, morm molta csaak úgy magának, m s leült azz ágyra, m majd hátrra dőlt. Sistereegve eresztette ki a levegő őt. Csak két mássodperc n nyugalom m –míg elordíttom magaam, ki van n itthon? Remélem R nem n a kiss vörös, szzeplős orrú ú karót nyelt Gábor? G

Paavlos Samios (1948 ( - living)) Athens – Grreece

63

Ha meg Lesovics fut be, persze csak azért, hogy netezzen, vagy nyomtasson, az isten nem mossa le rólam, hogy itt hentergek valakivel? Nna, ha anyám látna itt. Látna így… a szobában közben nehéz, bár még csak halvány mocsárszag vegyült illetlenül az eukaliptusz füstölő illatába -citronellával. Belent újra átélte milyen is volt az albérlet avató, amikor Zubi ráfeküdt, Zubira Kathy please, utoljára Iván fúródott be közéjük, s egy félóra után Kathy please nem tudta hogyan vakarja meg az orra tövét. Mert már nem tudta melyik kéz és melyik láb kié??... -Hát te itt? –térítette magához Roberto hangja Belentét- ez aztán a meglepetés! Sorpresa! Megállt a levegő. Finom légvonat rezzentette meg a levegőt. Eukaliptusz, citronella illat terült szét a szobában, majd enyhe mocsárszag követte egy csipetnyi gázolaj szaggal. Roberto az agyhoz lépett, alig jött ki hang a torkán, felvonta szemöldökét, úgy erőltette magát, spontánnak tűnve: -te hogy pottyantál az ágyamba? –Jaj, mindjárt megmagyarázom! –sajnálkozva vinnyogott Belente. Belezúgtam egy pocsolyába. Egy atlantiszi megapocsolyába, és gondoltam, itt rendbe hozom magam. Tutira vettem, hogy lezuhanyozhatok. -Hát hogyne! –mondta Roberto, de még mindig meglepetten. Közben az előszobából zajok, pakolás és nevetés hallatszott. Több ember is bejött. Valaki bekiabált: - Cső! Meghoztuk a szajrét bulira, egy láda sört is, meg pezsgőt is,de csak miattad! -Pietro feje jelent meg az ajtóban, mögötte a másik albérlő társa: Tóni. És valaki zörgős szatyrokat pakolt még az előszobában. -Mi ez a szag? –fintorodott el Pietro nevetős arca. –Bocs’, bocsi-bocsi, megzavartunk valamit –de választ nem várva csapta be maga mögött az ajtót. Csend. Kínos, hosszú csend. artistry of male (forrás: http://artistryofmale.blogspot.com/2011/07 /sensuals-073011.html) AOM

-Nyiss már ablakot –kezdeményezett Belente, élénkvörös fejjel- és adj már egy takarót, légyszi’. -Hozom, hangzott az engedelmes felelet. Roberto betakarta Belentét, az ablakhoz sietett, hogy kinyissa, de belelépett egy üvegszilánkba. Felszisszent. Fél lábon ugrálva nyitotta ki az ablakot. Talpából csöpögött a vér. -Na, fasza! 64

-Mi van? –ült fel az ágyban Belente. -Semmi, csak elvágtam a lábam. Roberto két zoknival akarta bekötni a sebét, de nem jutott idáig, csengettek. Ó, bassza meg! Ez a füves haver! Magára rántott egy pólót, felhúzta a két zoknit, egy melegítő alsót húzott fel. megint csengettek. Roberto egy fiókból pénzt markolt föl. Kibicegett az előszobába. Nem soká visszatért. -Lazulunk? -Próbáljuk meg! Ez lelkes beleegyezés volt Belente részéről. -Egyébként én tényleg beleestem egy pocsolyába. Ne haragudj, lehet nálad mosni? -Igen, már hogyne. -És kérnék valami „átmeneti” ruházatot. –Lehet? Roberto összeszedte a ruhákat és sarkon fordult. Tíz perc múlva jött vissza, két üveg sörrel kezében. –Én meg pont zuhanyoztam –szabadkozott. -Jó de most mit fognak gondolni a többiek? –kezdett sopánkodni Belente. -Nekem is kellemetlen, de az életben egyszer már le kellene szarni mások véleményét. Kicsivel később hozzá tette: lehetne ezt pont most elkezdeni? Próbált nevetni. Varjú rikácsol így. -Nem emlékszel, nem tudjuk mások gondolatait befolyásolni. Ittak. Roberto tekert egy jointot. Rágyújtottak. Itt van még Jucus meg Kati is, mondta maga elé Roberto. Felkelt és leoltotta a villanyt, égve hagyta a kislámpát. -Jó ez a hangulatvilágítás, de mit szólnak, ha bejönnek -Ha bejönnek, köszönünk. És amúgy sem fognak bejönni. Egyébként jól bevásároltak, jó lesz a buli. Halk kattogás hallatszott a számítógép felöl. -Valamit meg kellene beszélnünk… kezdte Belente, én tulajdonképpen azért jöttem hogy elnézést kérjek tőled. -Ahogy én is –viszonozta a gesztust Roberto -Tudod, valamit nem értek –kezdte bizonytalan, elfúló hangon Belente. -Tudom, hogyne tudnám! –felelte Roberto. -Te Rob’… hogy is kezdjem, te… -Belente közben a számítógép monitorára nézett- nem ismerem az LMBT (GLBT) együttest. -Az… az nem igazán egy együttes. -Hát mi?? Bocs’, hogy kérdezem… -Az egy honlap. -Jó, de miféle honlap? -A … az a … hát szóval az egy érdekvédő honlap. 65

védő? –h harsant a kérdéss élesen. Ami B Belente szájából -Milyeen érdekv szokattlanul han ngzott. -A… hát h az a… … Leszbiku usok-Melegek, na és perszee hát a Bisszexuáliso ok és a Transzzneműek saját hon nlapja… Tudod… T szexuáliss kisebbségek… de d nem bűnösö ök. Nem perverzek p k. és kihűlt. -Úúúg gy? Belentee hangja elmélyült e -Épp neked n kereestem egy y cikket. Beli’ (kérlelően ének kelt e hang g), legaláb bb nézd meg! H y? -Nekeeeeem? Neekem kerested, mertt miért? Hogy-hogy -Megm magyarázo om. A vallom másom helyett. inkább b azt Vagy kiegészzítéseképp pen. -Ezt neem értem.. De mind degy is, neekem voln na néhány kérdésem m… -Nem mindegy, azonnall kinyomttatom. Cssak, kérlek k, könyörrgöm. Lég gy egy t el! Szeresss annyira,, hogy egy y ici-picit vársz! kicsit türelemm -O.K. Szeretlek S a annyira. C Csak azt nem n értem m, miért bu uziskodszz?! -Még ha h csak bu uziskodnéék… de ezz több…. mit??? Há -Hát ezz tényleg több annáál! Te ittass voltál, vagy v beszeedtél valam át hogy képzelled?? -Nem szedtem be b semmitt, inkább… … beszedttem… valaakit! Nem m érted??, TÉGED szedtelek be! m hogy érted?? é -Ezt meg -Szerellmes lettem beléd! -Iiigazááán…? Belente B szíívébe a dü üh, az und dor és a lelkiism meret furd dalás keseerű cseppjjeiből eleg gyítetett méreg szivárgottt. (Miért is i van pon nt neki, lelkiismerett furdaláása?

66

ob’nak kén ne ezt éreezni, hisz’ itt ő a gu usztustalaan. Jó haver. Sőt, Nem inkább Ro jószívű ű barát. De D hát…. az a érzések k elegye, mint m amollyan izzó üstben ka avargógőzölg gő varázsital … egy yszer csak kifutott a habja: -Hogy mersz?! Hát tudo od, hogy én nem vagyok meleg! m Neem vagyo ok buzi (fag)! m, Belentéém, én is csak c egy ember e vag gyok. És mi m az, hog gy hogyan n merek -Én sem szerelm mes lenni??? Akar a fene! Meg gtörtént velem! Enn nyi! Ne moralizálj! -Kuss már! m Engeem nagyo on zavar! (Közben ( Belente B egy könyvett csúsztato ott a párna alá, észrev vétlenül. Csak C észrre ne vegy ye!!) D Dunkel Neepomuk Norbert N PhD D : látsszat, valóság, viseelkedés, vág gy, ítélet, illú úzió szeexualitás törtéénet, látó ószögek, szem mpontok, tud domány és am mi messze tö öbb: bölcselett

Szab bályta alan szer♥lem full resolution, sy ynopsis

irreg egular r love to o be in n regu ular lo ove! tanító reg gény „másoknak”

67

-Belente, uralkodj az érzéseiden, nagyon felkavartalak. Bocsáss meg. De senki, ismétlem senki nem felelős mások reakcióiért és gondolataiért, és érzéseiért! Az a sok kavargó érzés benned van. Ha megbántottalak, lehet, hogy csak Te, Te magad bántódtál meg. -De én akkor sem vagyok meleg! Belente arca kivörösödött. -Nem beszélt erről senki. Arról sem, hogy mit csinálj, inkább: mit ne csinálj velem, vagy másokkal. -Az igaz –csendesett el Belente. –Mi ez a kattogás? -Á, az a nyomtató. Várj csak, ezt épp neked akartam… -De hát itt állok előtted, mondd el személyesen –de akkor már egy marék lapot nyomott a kezébe Roberto. -Belente a sorokba mélyedt… -Ne most. Majd elolvasod, mert én nem tudom úgy elmagyarázni. Szóval bocsáss meg, igazán, nagyon-nagyon nem akartalak megbántani, sem zaklatni. -Nekem idő kell, hogy megemésszem. Amúgy, ne haragudj, de te buzi vagy? - (—). -Most ezzel megbántottalak? -Nem. Szabad kérdezni. Azt hiszem, az vagyok. -Sejtettem. Azzal Belente megmozdította az egeret, a képernyőről eltűnt a képernyő kímélő. Micsoda leleplezés!

68

e mond dják, hogy y: e z v a n ! –Mostt mit mon ndjak? Neem így ak kartam -Hát erre neked,, NE-KED szerelmet vallani! Íg gy jártam m. Csak arrra kérlek,, hogy egy y kicsit légy elfogadó. Hiszen H tisszteletben n fogom tartani t a szabadság s godat. Neem kell m Csak azt szeretném s m, hogy beeszéljük átt, nyugod dtan. igent mondani. -Igaz, ami igaz, jól felkú úrtam maagam, fel voltam háborodv h ost már a, de mo m haragszom. Tudo od, én is nagyon kedvellek k. Mindig g ilyen egyáltaalán nem barátot szeretteem volna. De szerrintem tú úl fogjuk élni. Nem m lehet az a első ktus alkalm mából kilépni egy kapcsolatb k ból. konflik d egy: én n ennyi -És kéérek még egy sörtt!-Egy kiccsit kiönttöm a szíívem. Ad szereteet, sőt, tan nítást, vag gy nevelésst, igazán n nem tud dom, hogy y mondjam m, meg gondoskodást nem n kaptaam. Azt seem tudtam m eddig, hogy h egy fiú is leheet szép, gy másik knak, sőt, esetleg egy nőneek. Az één barátaim azt vagy vonzó eg morú, jó dumája d vaan. Önbiz zalmam mondtták, elég, ha egy fiiú érdekees, jó hum sem vo olt. Ami van, v azt te t adtad nekem. n Dee én nem m tudom aazt monda ani egy fiúnak k, hogy „szép vag gy”, vagy y azt, hog gy „szereetlek”, meert én másképp nőttem m fel. Aho ogy te mondanád m (végre Belente B elm mosolyod dott) a ku ultúrám foglya vagyok. Lehet. Cssak lassan n szoktam m meg, ho ogy hozzáám érnek k, közel k hozzám m, de én manapság is zava arba jövök k, ha diccsérnek. Ez E van. vannak ebben is tanultaam tőled. R Beelente válllára helyeezte a kezéét. Majd, mintha m -Köszi. Jól esik. Igazán. Roberto na, visszak kapta a keezét. az tűzfforró voln -Most már nem m zavar, de d tudod,, hogy za avart?! Am múgy had dd hívjala ak már Robinaak, O.K.? -Naturralmente! –Rob’ kin nyitott méég egy üveeg sört. -És ho olnap gyerre el Elen na kiállítáására. Tud dod, hogy y menny yire szoro ongtam, amikor először e keellett egy y siketteel kommu unikálnom m?? A frász jött rám. Hátt képzelld, kifejezeetten szorrongtam! -Terméészetesen! Én méég nem is i láttam m közelrőll süketn némát. -Jobb, ha úgy mondod, m siket. Ez nem sérttő, mert a bi elnevetéés… korább Ők minnd emberek -éés mind lényeegileg azonosaak (nemiség, szerelem, de mégg ha csak szex is) emberi kaapcsolatok!

-Mint a buzi! Én n is jobb szzeretem, ha h melegn nek mondjják. -Meg nem n nyom morék, han nem mozg gássérült. 69

-Ja. -Bocs’ de közben eszembe jutott, mikor jár le a mosógép programja. -Hát, nem is tudom. Olyan egy órás, körülbelül. És akkor még meg sem száradt. -Nem gond, mert szóltam anyáméknak, hogy nem alszom otthon. -Remek. Megengeded, hogy benézzek a többiekhez? Meg csinálnék valami kaját. Én nagyon éhes lettem. A fű ezt váltja ki. -Amúgy te sokat szívsz?

-Nem, van úgy hogy kéthetente egyszer, vagy havonta egyszer, mikor hogy. És nem örülök, hogy az állam bele akar szólni, ki, miért, hogyan változtatja meg a tudatállapotát. A reklám, a politikai propaganda maga az igazi kábítószer… A szabad emberi jogom, hogy időnként kilépjek-, tudatilag értem a kilépést, ebből a kuplerájból, amit társadalomnak, meg hétköznapi tudatállapotnak hínak… Aminő átlag tudatállapotokat mások irányítanak, így azután megtiltják, hogy kilépjek belőle, lassan a gondolatok és a gondolat nélküliség, az üresség és a meditáció is tiltott lesz... -Ilyen megvilágításban egyet értek, és hozz nekem is egy szendvicset. Belente hasra fordult, és maga elé vette a papírköteget. Micsoda címe van!

70

háttérrel19 Bűnbak, lélektan, szexualitástörténet és az üldözés anatómiája Bár a bűnbak legtöbbször fekete, a színe jelzi: más. A pap kezét reá tevén, a közösség bűneit reá terhelve, elzavarja a pusztába, messze el, a közösségtől. Amiről most szólni fogok, az most épp egy szivárványszínű bűnbak. Ahhoz, hogy megértsük, miért gond „másnak” lenni, hogy miért kelt annyi indulatot a homoszexualitás, egy átfogó pillantás erejéig hátra kell nézni, a homoszexualitás múltjába. Magyarországon még MOST SEM vagyunk túl a fejlett Nyugat kisebbségmozgalmain, az önfelszabadító aktusokon, a társadalmi elfogadás és együttélés nagy vívmányain (gyermekmunka megszüntetése, nőmozgalmak, kisebbségekkel való együttélés, ide értve a Mormon vallást, a Krisnásokat, a bevándorlókat, vagy épp a szexuális kisebbségeket is –ami egyébként szerencsétlen kifejezés). Mert a látens homoerotizmus, vagy biszexualitás sokkal több embert érint, mint amiről tudunk. -És nekem mi közöm mindehhez?? Kérdezte magától Belente. De talán… valamiért csak a kezembe került ez a cikk… És miért is hárítom ezt a témát? Ha Robi ennyire nem tudja magától elmondani, pedig milyen kis tudálékos. A 2005 –ös felmérés20 szerint a visegrádi (Lengyelország, Csehország, Szlovákia) országok között MAGYARORSZÁG A LEGELUTASÍTÓBB a melegekkel, de a romákkal, sőt a bevándorlókkal (xenophóbia) szemben. A felnőtt magyar lakosság (minimum) 36 % -a tekinthető homofóbnak (szocio-demográfiai változók elemzése, 2005-2006). Nem jobb a helyzet a bevándorlókkal és romákkal sem. A melegekkel kapcsolatos előítélet erősebb a férfiak, a középkorú, és idősebb emberek esetében. A társadalom hálózat, és tudott, gyakorlat, hogy az interetnikus kapcsolatok, a szocializációs háló (személyes kontaktus) segít az „mások”, eltérőek elfogadásában. Magyarországon, Vas megyében pl. napi tapasztalat az Osztrák turista, munkavállaló.

19

Foucault, Michel: A szexualitás története, Atlantisz, Bp. 1991 Nardi, Peter M – Beth E. Schneider: Social Pespectives in Lesbian and Gay Studies Tina Tessina PhD: Gay relationships –Tarcher/Putman Book, New York ©1989 François-Xavier de Guibert: L’Homoxsexualité masculine pourquoi? Paris 1998 20 Ceorg-Tárki 2005 október

71

-Routledge 1988

nok) ismerrik egym mást, sőt, vegyes A hatáár menti településsek (Tótok, Ukrán házassságok kötttetnek. (V Vö.: Allpo ort, kontak ktus-elméélet, 1977) az, hogy y kevés magyaar ember vallja v azt, hogy van n roma, va agy meleg g ismerősee nem azt jelenti, hogy ez e így is van, v ebbe a tudomáásul nem vétel is, a tagadás is benne van. Ő nem érrintkezik a szexuáliis kisebbsséggel (pl. a Magyarr Cseh aráány 43: 8, nagy a különb bség!) Miéért nem jó kifejezéés a szexu uális kiseb bbség? M Mert ilyen, -a szó szoros értelméb ben- egyááltalán niincs is. Mert M ninccs is igazzi „egyfééléképp yilvánuló szexualittás”. Inkább: szexu uális sokfféleség vvan. A szexuális megny prefereenciák, íg gy a hom moszexualiitás is, leeginkább személyisségvonás, sőt; a népessség álland dó kisebbsségi arány y, az úgy 5% kötüll van. De hogy két ember hogyan n, milyen n szeretetn nyelvvel szereti s egy ymást, neem lehet v vallási, po olitikai, vagy a közvélem mény, vag gy az erk kölcs megííélése. A szociológ gia, a visellkedéslélektaan, a szexu uál-pszich hológia, azz egyéni életstílus é e elemzések k stb. mind d-mind arra világítanak v k rá: NIN NCS KÉT EGYFORM MA meleg g (leszbik kus), vag gy épp biszexu uális egyéén, elvileg g ANNYI KATEGÓRI K A van ah hány embeer, de min nimum annyi, ahány ku ultúra és szubkultúrra van. Éss ez zavarb ba ejtő…

kodott. „Jól „ van, nem kín nzom, go ondolta Belentee olvasáss közben gondolk Belentee. Majd megoldódi m ik ez a gu usztustalan n csók.” Visszaeről V ltette tekin ntetét a sorokb ba. Furcsaa érzés, meeg felismeerés öröm me, és ném mi gyanako odás futottt végig rajta. … Aki issmeri mu unkáimat, tudja, bölcsészké b ént gyakran világítok rá, ot m á r e z e r é v e k ó t a ( ! ) t u d o t t a v a l l á s , a bölcseelet, így számtaalan dolgo az elfo ogadást, a sokféleeséget, a variábilitást, a plu uralizmusst, a társsadalmi toleran nciát is „tudták „ é gyakorrolták” már.. és m Mineek is ahh hoz szociiológia, pszich hológia, hogy h elfog gadjuk eg gymást? Hogy H feliismerjük a diverziitást: a sokféleeséget?

72

nfekvő, a nézetek különbség k ge, az ind dulatok és a vélek kedések A válaasz kézen manip puláltsága,, egyszóvaal; a tudatt színvona ala az, am miért nem llétezik elfogadás –itt Keleten. K A perszze nem baj, ha szinkron Az nicitás (eegyidejűséég, pl. felismeerésben, problémaé p érzékenysségben) va an, azaz, ha h a társtu udomány yok, így több tudomány yág is meegerősíti; a szexuális sokféleség NEM M BAJ, NEM M BŰN, m átok és é betegség, haneem a t e r e m t é s s o k f é l e s é g é n e k legfőkéépp nem kifejeződése. ORLANDO… ajánlott film / irodalom

Gabriellee d'Estrée and the Duchessse de Villars … and the mod dern concept:

’kumba’

73

A vallási befolyás, miszerint -a Konstantin császár által alapított- keresztény egyház (melyik nem?) befolyásolni kívánja az élet minden területét, sokáig éreztette hatását: a születés, a házasság, a halál társadalmi rítusait átszínezte, ideológiailag birtokba vette. Így az egyén számára nem maradt privát szellemi tér: az egyház által készen kapott ideológiák lassan közvélekedéssé váltak, nem maradt hely az egyéni út számára. S mindez nem elég, a bűn (a vélt, mondva csinált bűn) megtorlásban részesült, hiába az elfogadás, és szeretet vallása, a keresztény gyakorlat hemzsegve bővelkedik a kollektív üldözésben és büntetésben (pellengér, kiátkozás, máglyahalál, megkövezés). A kulturális változások során (manipulált kereszténység, niceai és karthagói zsinat) homoszexualitásba is, mint sok egyéb magatartásba, egyéb életformába, szintén bevonult a SZÉGYENKULTÚRA. –Mit szólnak mások? -Mit fog mondani a szomszédom? Ki fognak közösíteni, meg fognak büntetni! Mit mond a vallás, az uralkodó értékítélet. –Ítélet?? Behódolni = egzisztenciálisan életben maradni. Tehát nincs egyéni reflexió, nincs EGYÉNI út. A KÉSZEN KAPOTT IDEOLÓGIÁK megmérgeznek. Az ókorban nem sokat törődtek a homoszexualitással, minden ideológia ellenére, mert még a városokban is természet közelben élő emberek elfogadták a testet, a vágyat, a sokféleséget, a meztelenséget. A szexualitás az ember legsajátabbja. Egyéni, s ideológia – mentes funkció, öröm, játék, a szeretett másiknak adott ajándék. Mégis… A történelem során a papok után az orvosok (1800 körül) is elhódították ezt az intimitást az emberektől, és ítélkeztek a különböző szexuális orientációkat illetően.

74

A meleg magatartást perverziónak írták le, sőt, gyógyítani karták21 (kasztráció, a nyakszírt és az ágyék kauterizációja [elektromos égetés], averziós [= pl. meztelen férfi képekre adott áramütés] „terápia”, hormonkezelés, és számos primitív kompetenciaszerző eljárás –ami, természetesen hatástalan, azt az orvosi illúziót és szublimált hatalomvágyat támogatta, hogy ők élet és halál urai, befolyásuk van.) -Hol késik már ez az ember?? Nem akarok sokáig egyedül lenni. Az ajtón túl beszélgetésés nevetgélés hallatszott. Jól van, a társaság túl van a sokkon. -Az ajtó kinyílt. Fűszagot felkavarta az ablakon beáramló eső szagú, friss levegő. Csepergett az eső. -Te… nyílt csodálkozásra Belente szép vonalú, érzékire rajzolt szája- te, csak nem füvezel?? -De, de, csak egy kicsit. Tudod… bocs’ de igazán ideges vagyok, épp azért ami történt közöttünk… De csak olvasd tovább… -De hát már visszajöttél… Inkább veled volnék… és adj már egy slukkot! -Lehetne kérnem, hogy… -Hogy? Olvasd tovább, akkor majd megbeszéljük… sejtem, miért jöttél, és BOCSÁSS MEG, kérlek… -Hányszor kérsz még bocsánatot? Nem haragszom. Túl vagyunk rajta. -Megyek csinálok kaját, a mosás a felénél tart –azzal Robi kiment a szobából. Belente tovább olvasott. Az 1860 –as évekre a homoszexualitás már nem csak perverzió, hanem veleszületett betegség, fogyatékosság (Richard von Krafft-Ebing). 1897 –ben már „szexuális inverzió” (Havelock Ellis) lett a homoszexualitásból. Csakúgy, mint manapság, számos betegség nem megfogható, sőt, a gyógyszeripar elemi érdeke [!] a mindújabb betegségek megtalálása-generálása; a profit ember egészségeken, etikán és életeken gázol át…

Az ENSZ a homoszexualitást a Osztályozásából (BNO)

21

80’ –as évek elején törölte a „Betegségek Nemzetközi

75

Aztán jött a homoszexuálisok egyfajta neurózisa, bár már John Addington Symondsn (Havelock kortársa is, egy könyve szerzőtársa is) javasolta, hogy kapjon minden homoszexuális egyszerű „social minority” orientációt. De nem. Mert a papok, erkölcsjogászok, az orvosok után most már a pszichológusok jönnek. Ó, mennyi tévelygő! Úgy nagyjából 1910 –ig a homoszexualitás csak orvosi lapban szerepelt (de nem így nevezték, és erről nem is volt ildomos újságban írni), vagy vallási iratokban, a bűnök és eltévelyedések között. A kor természettudományos színvonala szerint a melegség vagy evolúciós zsákutca, vagy egyszerű degeneráció, esetleg hormonzavar, vagy… -és ezek a ’vagyok’ teszik tudománytalanná a homoszexualitásról való vélekedést- vagy család dinamikai következmény. Pl. az erős, domináló, „fallikus anya” (Freud) nem engedi az oedipális korszak megoldását, így a kisfiú inkább az anyjával azonosul. Fantasztikus ez a „rugalmas kreativitás”, hogy ennyi „tudós” verzió van egy jelenségre, -ráadásul csak a férfiakkal foglalkozik érdemben legalábbis. És senkinek nem tűnt fel (ma sem), hogy a paradigmák (példa, eset, minta, tudományos felfogása valaminek) sokaságában még mindig nem megoldott-megértett a kérdés! A csak-férfival való foglakozás mögött férfisovinizmus van, a férfi nem szül, s nem fogan, talán tényleg matriarchátus volt valaha –függetlenül, miben hisz a ma divatos evolúciós pszichológia. A paradigmák váltogatása (bűn, degeneráció, betegség, istentelenség) „tudományos” infidelitás (hűtlenség). Vagy inkább afféle porozitás; belső üresség. Amíg a szexualitás egy „bipoláris”, vagy bináris, kétsarkú probléma, és amíg a többségi viselkedés heteroszexuális, addig az a normális, ami átlagos. A nyelvi szerkezetből kilátszik a lóláb; ami egykor átlagos, az ma már egyenesen nem normális, sőt; az, aki (időnként, indokolt helyzetben) nem normális dolgokat tesz, még normális lehet. Nem mindenki őrült, aki őrült dolgokat cselekszik. Tehát, ami átlagos, az nem biztos, hogy normális. Igen, a gond az, hogy az átlagos nem biztos, hogy a normálissal/ természetessel/ eredendővel azonos. Az volt a normális, hogy van szemem, de ma már senki nem toporzékol, ha szemüveget, sőt, mikrocsipes implantátumot (beültetett, a fényingereket feldolgozó elektronika) viselek, hogy lássak. Az 1970 –es évekre beléptek a sorba a biológusok, így a meleg és leszbikus viselkedés már nem társadalmi, 76

hanem „természetes biológiai” kategória lett (Andrew Sullivan, Edward Stein). Istenem, hogy változnak az idők, hogy változnak a kategóriák!! A sort a szociológusok zárták, majd a szexuális forradalom, a melegjogi társaságok –a fejlett Nyugaton, nyilván nem nálunk. (Melegjogi társaságok, néhány nemzetközi jelleggel és hatókörrel működik: Amnesty International I Easton street, London WCI 8D, [email protected], International Gay and Lesbian Human Comission, 1360 Mission St. Suite 200, San Fransisco, CA 94103 US, EU –s nemzetközi jogi fórum: International Lesbian and Gay Assiciation [ILGA] 81 Kolenmarkt B-1000 Brussels, Belgium, [email protected]) -Tudom már, miért nyomta Robi ezt a kezembe… mormolta Belente. Én nem ítélkezem. Eleget hallottam már a másságról, főleg, amióta az Únióba léptünk. De ez valahogy… valahogy nem undorító? -Aaaaaz attól függ… a kultúráktól, például. Ja, meg a neveltetéstől. -Adj inkább még egy kis füvet -révült a lapokba Belente. Minden oly új volt. De így… hát így még sosem hallott a melegekről. Még ugyanazon vallások is eltérő módon reagálnak a humán szexualitásra, de nem csak eltérő módon, hanem csúsztatva, manipulálva is egyben. A judaizmusban erős a homoszexuális tilalom, -de ez sem Istentől való, Mózes22 törvényei inkább „halandó emberkéztől” valók: az izraeliták mindenben meg akarták KÜLÖNBÖZTETi magukat a kánaánitáktól. Náluk Athirat istennő és Baal isten kultusza volt, illetve –ahogy oly sok ókori kultúrában voltak szent prostituáltak- Baal istennek is voltak papnői, szent prostituáltjai. Innen a judaizmus sajátos identitása, az izraeliták semmiben sem, így erotikában, teológiában, de életmódban sem akarnak hasonlítani senkihez.

22

Mózes II. 18:22, 20:13, vagy épp V 22:5 - és az Ószövetség egyéb történelmi részei, Sodoma, stb.

77

Ennek ellenére számos homoszexuális barátságról maradt feljegyzés, a bibliában is (Dávid és Saul király fia, Jonatán, Ruth és Naomi), azon kívül is. A zsidókra pszichológiailag jellemző egyfajta erőszakosság és a kényszeresség. A Talmud, a Mishna (II. századi rabbinikus szabálygyűjtemény) oly KÉNYSZERESen szeretné törvények közé zárni, mereven kezelni, s mi több: ELLENŐRIZni az életet, hogy minden pszichológusnak fel kell tűnnie, itt nem egyszerű vallásos szabályokról, hanem egyenesen direktívákról van szó – ELTÉRNI NEM LEHET. A zsidók voltak azok, akik megkülönböztették magukat másoktól. Az ideológia az volt, hogy ők pogányok. A „mi és ők” paradigmája igen gyerekes, fejletlen tudati szint. Az egymással szeretkező (vagy csak gyengéd!!) férfiakat (nőkről sokszor nincs említés, a törvénykönyvekben [szexizmus, fallokrata kultúrák23] meg kell kövezni, és… mindez azért egyszerre van jelen Dávid és Jonatán szerelmével! A fallokrácia (péniszuralom-férfiuralom) bizonyos kultúrákban fél a kulturális kasztrációtól, azaz; a férfi viselkedjék úgy, mint egy férfi! –A mondat LÉLEKTANI ÜZENETE: ne térj el tőlünk! Ne hozz bennünket zavarba, hogy úgy is lehet! Ne kezd ki a mi eddigi státuszunkat a puszta eltérés icipici lehetőségével sem! Eltérő példával megkérdőjelezhetnéd a hatalom birtokosait, mert veszélyezteted a (fallikus) hatalmat, már pusztán azzal, hogy másképp-vagy. A judaizmus gyakran h a s í t j ó r a é s r o s s z r a –ami skizoid-paranoid pozíció -a pszichoanalízis24 szemszögéből. A judaizmus ideológiája elkülönülő, erősen túlszabályozó, alig van helye benne az egyénnek (ha van egyáltalán). A Mózes korabeli vallásos fegyelem már-már kényszeresség (Talmud) is, egyben autoriter elnyomás is –olyannyira elhatárolódni akar minden mástól és mindenki mástól. Talán az Egyiptomi kivonulás az oka: „a múltat végképp eltörölni”. —És bosszút állni, még ha szublimált formában is.

Nepál, Nikarauga, Sierra-Leone, Panam, de Pakisztánban, Ugandában: életfogytig tartó börtön, Szudán: halálbüntetés, Tanzánia és Zambia: 14 év börtön, Afganisztán: halálbüntetés,stb. 24 Melanie Klein - Introduction to the Work of Melanie Klein by: Hanna Segal, Hogart Press 1973, London. (Az üldöző és az eszményi tárgy a csecsemő (ill. az ehhez hasonló) tudatformákban, kulturális szimbólumokban. 23

78

A VALLÁSI TÚLESZMÉNYÍTÉS egyben egy jelenség/ funkció ideológiával való bevonása (és vegyük észre, a törvények túlértékelése, mereven kezelése!) a PSZICHOLÓGIAI ELHÁRÍTÓ MECHANIZMUSra (a félelmek, szorongás távoltartása!) emlékeztet: tagadás, a másik (kultúrájának, jogainak, jelentőségének) leértékelése, ill. a neurotikusan szélsőséges eszményítés. Aminek alapmechanizmusa a hasítás. Alaptörekvése: a jó tárgy megőrzése. A hasítás lényege, hogy a jó tárgyat távol tartsa és megóvja a fenyegető(nek vélt) dolgoktól (emberektől, idegen kultúrától és véleményétől, gyakorlattól). A zsidó vallás nem a szabadság vallása, hanem autoriter és meglehetősen kényszeres törvénygyűjtemény. (És mit kezd Isten a törvények kalodájában nyomorékká torzult emberrel?) A modernizmus pedig az újra felfedezett szabadság kora lenne, mert már a hagyomány, a vallás, az erkölcs, a politikai elvek, a totem és tabu, a kulturális eszmék nem határozzák meg a lét játékterét; az ember vagy vállalja szabadságát, és akkor neki magának kell értelmet/ tartalmat/ kifejezést adni életének. Vagy lemond, elmenekül önnön szabadsága elöl.

79

És e szabadság azért ’újra felfedezett’, mert a természeti népek, az ókori kultúrák mind tudták, amit nekünk most [újra meg] kell megtanulnunk; szexuális sokféleség mindig is létezett, a szexuális bimorfia nem létezik, ennél színesebb a skála! Robi egy tálcával tért vissza. Sajtos-sonkás szendvics, narancslé. -Itt a kaja! –harsant fel. -Nagyon köszönöm! Várj, még ezt a szakaszt elolvasom. -Csak nyugodtan –így Robi. -A többiek? Úgy értem… most mit gondolnak? -Nem szóltak semmit. Majd később talán kimagyarázkodom, most ez túl hiteltelen lenne. „…A bimorf (kétalakú), poláris, CSAK nőkre és CSAK férfiakra osztott társadalom egyszerűen vallási-kulturális-biológiai-pszichológiai hazugság. Hamisság. A szexuális sokféleség mindig is létezett — antropológiai és történelmi tény. Az autoriter kultúra és vallás lényege szerint nem szabad választásokon alapul, hanem kényszeres alkalmazkodáson (extrém elfojtás). Alappillére a félelem, amivel nem lehet szembe szállni (hatalom, tekintély), a normasértő extrém büntetést kap. Ez kollektív neurózishoz vezet, a lelki megnyomorodottság válik normává. Az lesz szabad, aki mégis megtagadja, hogy e norma értelmében legyen normális…” -Azt hiszem, apám elég autoriter volt, meg beszűkült is, de már ne haragudj Rob’, ez nekem mégis csak sok… -Belente nyammogva evett és olvasott. -Vagy csak erős az anyag? És már a fű sem normális… -Óóó, hogyne! Hisz’ ezt mondja a társadalom, illetve csak a szócsövek, a rádió és a tévé… talán, ha tovább olvasnád… hisz mindig, mondom: m i n d i g mások, ismétlem: mások mondják meg, mi a helyes. Neked ez még nem tűnt fel? A tudatmódosítás eleve adott. Nincs csak egy, valamilyen, átlagos tudatállapot. Az, amit mi átlagnak hiszünk, az az éber-racionális tudatállapot.

80

Örülszz, szomorrkodsz, allszol, vag gy csak ellmélázol, álmodsz, vagy csa ak úgy fekszell a petite mort25, a kis halál ölében, álomtalan á n ul. Ihletett kapsz, nappali álmodozáson kapod mag gad, vagy y eltűnsz egy men ntális kép,, vagy go ondolat n: absancee26. A tud datállapoto oknak sziivárványaa van, s a politikus meg a mélyén pap báácsi megm mondja, haa iszol, vaagy elmerssz szívni egy e öt slu ukkból álló ó füves cigit: tee bűnös vagy! v Esetleg: a társsadalom leesajnálni való v áldozzata! Ébreedj már fel Beleentém, drrága szerelemem! -Ne ho ozz zavarb ba, hülye gyerek! Ijeedt meg Belente. B -Áááh,, csak túlo oztam –véédekezett Roberto. Most M márr mindketten nyakiig ültek és áztaak-fáztak a félelemb ben. -Amúg gy meg… -kezdte hezitáló h haangon Rob berto- mi lenne ha… …? -Semm mi. Hahahaaha! Zavaarba lennéék! –a fesz zültség nev vetésben ttört fel Belentééből. „…M Majmonid dészről (XIII. sz. zsid dó bölcseleet), sokat elárul abb ból, hogy a szex tiltáása nem issteni törvéény, nem is i lehet az, a mert szzabad akaaratot adottt, illetve, a homosszexuális vonzalom v m nem válaasztott, hanem m veleszüleetett, ráad dásul általlános emberi, de emlő ősállatok között k is feellelhető szexuáális variáció, sőt; méég csak neem is merev kategó ória, hanem m változó ó. A homo oerotikus vonzallom sokszzor kevereedhet a rittkább, de heteroszexuális epizódok kkal is, sok k-sok meleg/ / leszbiku us életében n! Nos, viisszatérve a majmo onidészi in ntésre, az ősi séreleem bujkál benne:: „A nők nem n bocsáátkozhatnak leszbik kus kapcso olatba, meert ez egy egyiptom mi szokás.” ” Igen, muszáj m eltérni. De miként m neem jó az egyiptomi kosztt sem, nem m lehet jó az egyiptomi zene sem. Az erőszakos e s új ident itás okán n egyszerű űen eltérn ni muszááj. Pedig... pedig maga a zsid dó misztik ka, vagy ha h úgy tetsszik ezoterrikus hagyom mány a ko ozmikus embert, e A Adam Kadmont is, bizonyos b k kabbalistá ák Ádámoot androggünnek, azaz: a hím mnősnek gondolták. g . Nem véletlen, merrt isten nem poláris, nem m vagy féérfi, vagy nő. n Ugye evidenciaa, hogy a tteljesség nem n csak ily yen, vagy y csak olyaan. Kis halál h –Francia. egyaránt értették az elalvásra, és é a férfi, m magömléssel jjáró orgazm mus utáni üresség és é fáradtság érzésre is. 26 távollé ét –Francia A figyelem kimaradása, mintegy féél-egy-két peercig. Főleg fáradtságba an, illetve epilepsziás és Down kórosoknál fordul elő. 25

81

–És az ember sem csak nő, vagy csak férfi –a nemeknek megfeleltetett tulajdonságok állandó mozgásban vannak bennünk. Jézus semmit nem mondott a homoszexualitásról27. A keresztény erkölcsrendbe e probléma Aquinói Szent Tamás révén került be a homoszexualitás (értsd: szodómia). Ő négy természetellenes bűnt28 vélt találni, –amit mások, kritika nélkül (tekintélyelv, szorongás, neurotikus menekülés a korlátokhoz, a biztos szabályokhoz, törvényekhez, hisz’ oly sokan menekülnek a szabadság elöl) egyszerűen átvettek tőle. 313 –ban nyilvánította Konstanin római császár kereszténynek az egész római birodalmat. Ám nem vallási, hanem politikai és ideológiai okokból. A kereszténység egyik fontos eleme a judaizmusból már ismert: poláris világkép, fehér és fekete, bűn és erény, menny és pokol. A szexualitásban, testiségben bűnt láttak, pontosabban kifejezve, BŰNTUDATOT VETÍTETTEK BELÉ. A test és lélek e kettéválasztása hihetetlen butaság, és nagyon is neurotizáló volt. A BŰNBAKKÉPZÉS (scapegoating) folyton megjelenik; az ösztön az ördögtől való. Akik másképp élik ki, élik meg ösztöneiket, az utálatos. Az egyházi erkölcsbírák azonban egyet rendre elfelejtenek: [Az Úr] azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, és az igazság ismeretére eljusson. (I. Timoteus, 2,4.) Az üdvözülés nem azt jelenti, mindenki egyforma legyen, mindenkinek ugyan az legyen. És még valami; ha az Úr teremtményei vagyunk, akkor a homoszexuális teremtmények is az Úrtól valók. A homoszexualitás a „bűnös” Egyiptomból való, vagy épp -1492- a spanyol katolikusok azzal a váddal üldözték ki a zsidókat, hogy ők és „természetesen” a muzulmánok (eltérő vallási és politikai érdekek!) hozták be a homoszexualitást. Ami nem igaz, Indiában, vagy épp az i.e. tizenhattizenegyedik századi Japán (Sang-diansztia) abszolút elfogadott homoszexuális gyakorlat, a barlangrajzi időkig megy vissza.

Birtalan Balázs: Halállal lakoljanak? -Budapest, Celtus: 1997 (Találunk-e tiltást az evangéliumokban a fiúszerelemre nézvést?) 28 bujaságok; mint, állatokkal való szex, maszturbálás, természetellenes helyzetben való közösülés, és a nem megfelelő nemmel való szerelmeskedés. Lásd még Pál apostol a Rómabelikehez írt levél 12: 26-28 Pál korábban (Saulként) üldözte Jézust, majd Jézus jelenése után a pogányokat. Vegyük észre, neki muszáj volt valakit üldözni! Paranoid féltékenységgel akart a szentnél szentebb lenni – pszichoanalitikus megvilágításban. 27

82

A homoszexualitás lett casus belli, a haragvások és ellenségeskedések –mondva csinált- oka. Hiszen: muszáj az ellenségtől eltérni!! Kell!! A muzulmánok 711 –ben foglalták el Spanyolországot, ők ekkor visszavonták a homoszexuálisokat büntető törvényeket, ami kasztrálással (!) és korbácsolással járt, de minimum leborotváltatták a hajat –ki érti, hogy a szeretet vallása miért, hogyan gyakorolja a diszkriminációt?Számos keresztény felekezet a mai napig aktívan, tevőlegesen DISZKRIMINÁLJA a homoszexualitást, vélt isteni/ keresztény törvénynek gondolva azt a szeretetet és testi kapcsolatot, amiről mára világosan kiderült, nincs köze sem bűnhöz, sem eltévelyedéshez; a biológiai-antropológiai sokszínűség manifesztuma. A teremtés változatos. A Kvékerek, A Kanadai Egyesült Egyház (United Church of Canada) elfogadja és fel is szenteli az élettársi meleg párokat. De nem ez a többség. A vallás nem szeplőtelen, mert, mint IDEOLÓGIA ALKALMAS CSOPORTOK SZEMBEÁLLÍTÁSÁRA. A kereszténység, ha tényleg szeretetvallás, akkor pont ettől veszít hitelességéből, miért probléma, kinek a problémája a homoerotika, sőt, a szerelemmel egyenértékű homoszexuális szerelem?? Jézus erről soha nem beszélt. Mire hivatkozzunk? Ősrégi zsidó törvényre? Ma, más országokban? Más kultúrákban? Maga a vallás is lehet bűnbakképző, légy olyan, mint mi! Nem szeretünk, nem befogadunk (agapé29) téged, hanem, mint alattvalót óhajtunk téged. Valaha, korai filozófiai olvasmány élményeim közé tartozott Szent Ágoston (IV. sz.), bár tizenhat évesen nem értettem, miért „felsőbbrendű a férfi, mint a nő”, és miért hadakozik a „bűnös testi gerjedelmek iránt”, különösen, „ha azt úgy csinálják, mint Szodómiában”. Később értettem meg; ifjúkorában nem csupán szerelmes volt egy férfiba, hanem ezt kínosnak és elfogadhatatlannak élte meg. Általánosságban a saját szexuális ösztöne, de a homoerotikus vonzódása is -lelki tusát okozott maga-magának.

A keresztény filozófia szeretet felfogása: erósz (vonzalom) – filia (kedvelés és érdeklődés, kapcsolódás, együttműködés) –agapé , ez utóbbi a –feltétel nélküli- elfogadás legmagasabb foka. kép: erotic art tumb 124

29

83

-Igen, -szólt ki Belente a sorok közül- ezt én sem értettem soha, hogy a vallásnak miért kell örömtelennek és szex ellenesnek lenni? Te is mondtad, mennyi kultúra és más vallás hirdette a szexualitás örömét, hogy az igazi isteni élmény hasonlít a szerelemhez? Mint sok keresztény, félreértette a testet, bűnösnek ítélte, azaz: alaptalanul ideológiával ruházta fel az ember pszichoszomatikus működését, sőt, a testlélek-társak működési egységét dichotóm módon szétválasztotta. Sőt, azt, ami neki magának volt probléma, -alaptalanul- problémává tette meg másoknál is. Az ösztönerőktől való félelem nem menti fel etikailag Ágostont, hogy túlkontrollál. –És végül kasztráltatta önmagát... Ágoston szexuális nézeteit is kritika nélkül követték. –Vagy felhasználták?... A pszichológia látja Ágoston „ELLENTÉTBE FORDÍTÁS” lelki mechanizmusát; buzi lennék… jaj, de inkább nem, mit szól isten, s az emberek, az egyházról nem is beszélve… inkább aszexuális leszek, nehogy vétkezzem. A PROJEKTÍV (kivetítésen alapuló) IDENTIFIKÁCIÓ másba vetíti/ találja meg azt, ami számára elviselhetetlen, így a másikat ítéli el, a másikat bünteti! A legtöbb buziverő maga is látens homoszexuális, vagy, az agressziót elsődlegesen kiváltó okkal szemben nem léphet fel (az túl hatalmas, vagy egy arctalan hivatal a frusztráció okozója) így PÓTTÁRGYat keres agressziójának. A homoszexualitás félreértését a korakereszténység idején Juszticiánusz császár vitte végbe, mégpedig a megreformált „lex Iulio” [533] törvénnyel, mely a halálbüntetés terhét vetette rá a korabeli melegekre. A tolerancia és a diszkrimináció korszakos hullámzásai arra intenek, ITT NEM EGYSZERŰEN VALLÁSOS ELVekről van szó, sokkal inkább szociológiai, valláspolitikai (egyház = hatalmi szervezet), sőt, politikai (manipuláció) korszakokról. A NORMAKÖVETÉS ELVÁRÁSA, KÉNYSZERÍTÉSE vagy egyszerű megítélése is az adott KÖZÖSSÉG MENTÁLHIGIÉNÉS ÁLLAPOTát tükrözi; a másság üldözendő-e, félelmetes-e?

84

Magyarországon még a kutyatartók is diszkrimináltak, még a háziállatainkat sem méltó tartjuk módon, illetve a kutyatartás, az állatvédelem, vagy a biciklis társadalom is ALKALMAS CSOPORTKÉPZÉSRE, gyűlölségre. (Állatvédelem és embervédelem egy közös elvből jön.) Az is világos, a TÁRSADALMI KÖZÉRZET, a megélhetés, az ÉLETSZÍNVONAL PROBLÉMÁSSÁ VÁLÁSA NÖVELI AZT AZ ÁLTALÁNOS TÁRSADALMI FESZÜLTSÉGET, ami oda vezet, -vagy a politikusok oda vezetik- hogy egy körülírt csoport ellen irányuljanak. És nem azt vizsgálják, honnan is származnak valójában? A tudatosság azonban napfénybe emeli a rejtett motívumokat és fedett mechanizmusokat.

Abu’l-Kaszim Haszan Unszudri (? – 1050? perzsa költő) Nagyon szép fiatalember Ha túl sokáig nézel szemébe, megvakíthat. A pólónál, a réten mindenki neki szurkol. Ám legszebb ő, a gőzfürdőben. Habár vitás, mikor izgat jobbanha elölről vizsgálod, vagy hátulról? (fordította: Faludi György)

Az iszlám tudott „Lót népének” szokásáról, a liwat (anális közösülés), elébb elítélésre került, majd egyenesen üldözték. Azaz: az ideológia már megint TÁVOLSÁGot, KÜLÖNBSÉGet tett. A középkori iszlám világ hemzseg a homoerotikus irodalomtól, a férfiszerelem egyben idealizált szerelem is, épp azért, mert nem gyermeket akar, mert nem gazdag férjet akar, hanem önmagát, a parttalan szeretetet. A szeretet, a szerelem, a játék, a lét, a művészet mind önmagáért van... Ám az arab vallásos kultúrában már éppoly ambivalens a homoerotika megítélése, mint a zsidóknál. Az ősi araboknál –mint a toleráns kínai dinasztiák idején- az anális közösülés éppúgy történt nőkkel is, sőt, a fogamzásgátlás bevett módja is volt. A férfi homoszexualitásnál nem annyira az anál-erotika, inkább a combok között elért orgazmus, és: a gyengédség a lényegi elem.

85

A többnejűség is magyarázza az arab fiúszerelmet, aki nem tudott eltartani 34-5 feleséget, fiúval hált. Vagy Mohamed mondta, vagy a szájába adták, de a hagyomány szerint Mohamed szerint: „elátkozza azt az Isten, aki „úgy csinál” (azt csinálja) amit Lót népe.” Nos, ez egy tisztán diszkriminatív állítás –és vegyük észre, nincs argumentáció, mert a legfőbb tekintélyre, az egy Istenre hivatkozik. Igaz, azt is mondhatná, de nem csak Mohamed, hanem minden próféta, hadd csinálják ők, amit, ahogy akarnak, ti inkább ezért-azért ezt meg azt így meg úgy csináljátok. Az „egyetlen” helyes út, a KIZÁRÓLAGOSSÁG m i n d i g k é t e l y t k e l l , é b r e s s z e n ! Ma is, az egyik szélsőséges, jobb oldali iszlám párt szerint utálatos a homoszexualitás –holott, maga a Korán egyáltalán nem (!) egyértelmű e témával kapcsolatban. Tudniillik; az egyetlen explicit utalás a homoszexualitásra: Szodoma és Gomorra története. Nota bene: a szodomitákat, illetve a homoszexuális szerelmet, pedofíliát (paisz = fiú, paidesz = fiúk, [nőnemű többes szám!] gör.) gyakran keverik egymással, vagy e kifejezéseket igen gondatlanul a mértéktelenség, a kicsapongás, vagy a pedofil csábítás szinonimaként is használják30. Érthető, hisz erre sokáig szavaink sem voltak! Az első publikus említést 1897 -ban (Havelock Ellis) sexual inversion néven találjuk. A magyar homoszexuális szó Kertbeny Károly szóalkotása (1869). Ezt megelőzően gyakran nem kellően definiált, miről is beszélünk? A szodomizmus, a fajtalan, a nemtelen, a természetellenes kifejezések sem mindig takarják ugyan azt a tartalmat. Sokat árul el az 1910 (?) –ben először használt intermediate sex (Edward Carpenter) Nem véletlen, hogy e pontatlanság öröklődik, sőt, e pontatlanság alkalmas csúsztatásokra is: mi helyes, illetve (és ez már agresszió) mit KELL követni! Ebből persze nem csak az következik; ne légy buzi, hanem az is, hogy ha pl. a NINCS–be tartozol (Nemi Identitás Nélküliek Csoportja), vagy transzneműnek31 érzed magad, bűnös vagy,

30

A görögök használták az erómenosz (eran = szerető, vonzódó), kifejezést, de a fiúszerető helyett, a paidika – kifejezést is, (ifjú, fiú, fiúja valakinek értelemben). Latinul: cataminus (passzív szerető) 31 az ilyen ember nem olyan neműnek érzi magát, mint amilyen a testi (fenotípusos) nemi megjelenése. „Rossz testbe született.” Vagy biológiailag, vagy az ún. társadalmi nemi szerepét érzi a születettől/ elvárttól másnak. Az élet nem szegényes, nem dimorf, nem kétalakú. Hanem sokféleség jellemzi.

86

... undorító vagy, jobb lenne, ha nem léteznél, jobb lett volna, ha meg sem születtél volna! Az Al-Lat, Al Uzza és Manat kultuszban -az iszlám előtti arab időkben- szintén voltak szakrális prostituáltak (hierodulia), akik, -horribile dictu- táncoltak a templomokban. És… transznemű férfiakat és nőket öltöztettek be a ceremóniákhoz. A genderről való lemondás nem feltétlenül a szexuális élettől való tartózkodás, de mindenképp a szerepelvárások figyelmen kívül hagyása. Lemondás a világról –pszichológiai értelemben; lemondás a társadalmi szerepekről is, nem csak munkáról, karrierről, vagyonról, érzékiségről is, hanem a nemről, mint gender -ről, mint a ADOTT NEMNEK társadalom által elvárt-megszokott-diktált, egy MEGFELELTETETT MAGATARTÁSmódról = a társadalmi nemiség is. –De ezt ugyan ki veszi észre? … És az iszlám, mit a kereszténység, mikor elérte a Közel-keletet, vagy áttérítette az Al-Lat kultusz papjait-papnőit, vagy egyszerűn megölték őket. Khm. A vallások. Ó, az ideológiák! Ó, a szeret vallásai! A szufi hagyomány, akár a héber kabbala, ez is egy misztikus ág, áramlat, hagyomány. Még az iszlám szufi is sokszor támadták, mert e hagyományban, akárcsak a kabbalában, a homoerotikus vonzalom, mint maga a szerelem, az isteniség érzése, mert: a szerelem az a másikban való feloldódás, az ego –ból való kiszakadás, az én -től való megszabadulás. A másik teljes befogadása inkább misztikus megtapasztalása az isten szeretetnek, mint hogy bűnös dolog lenne. -Miért kell ezt nekem elolvasnom?? (Belente szeme elkerekedett) És… mi a szent fasznak kell engem zavarba hozni?? -Nem kell. Tényleg nem. De, ha meg akarod érteni… -Mit? -Ha engem akarsz megérteni, akkor… -Hogy érted, hogy… -ja, hogy miért csókoltál szájon? De hát te is srác vagy!! -Nem érted?! És én is egy srác vagyok… -Csak olvasd tovább, kérlek. KÉRLEK! Adj nekem egy kis „most”-ot. Arra tizenöt percre, míg olvasol, maradjunk a most-ban. Nem fontos, hogy haragudni fogsz-e, mert az a jövő. Hogy meg mivolt, most, úgy értem MOST nem fontos, tényleg.

87

Abú Nuvász (760? – 813?)

A kalifa teljesíti három kívánságomat A trónteremben húszan ülünk a kalifával. -„Kérj három dolgot Abú Nuvász. Bármit kívánhatsz.” - „Ó… Három csókot a szádra.” -Meglobbannak a fáklyák, a testőrök kihúzzák kardjukat, hogy levágják fejemet. -„Szerény óhaj” –mosolyog al-Amín. Rózsaillatot szívnak szájából ajkaim. S három hosszú csók közt, a két rövid szünetben fiatal arcát nézem — Nem volt kár megszületnem. (fordította: Faludi György)

A buddhizmus a legelfogadóbb a homoerotikával kapcsolatban. Hogyne volna? Az egyik legfejlettebb vallás, -bár eredete a Hinduizmus, egyben annak „szektája”. Ám tudja jól: a nemiség nem a nemiszerv, vagy nemhez kötött társadalmi szerep (gender, viselkedés, állás stb.), a jin (anyag) ÉS a ☯ jang (erő) a világegyetem működési elvei is egyben. Jin ÉS jang, nem pedig; jin VAGY jang! A gender = a TÁRSADALMI NEMI SZEREPREPERTOÁR azt jelenti, pl. egy nő nem járhat födetlen fejjel, vagy nem szavazhat, vagy csak férjének lehet vagyona, vagy pl. nem járhat egyedül, az utcán (nyilvánosan) nem ékszerezheti magát. Tehát szerep, viselkedés, vagyonjogi és társadalmi státusz együtt. Vegyük észre, ez a szerep minden társadalomban mást jelent, hol itt a normális, a biológiailag adott?? A gyenge én-erejű, bizonytalan átalag (normális?) ember bújik maszkokba, költözteti életét szerepekbe. Japánban, pl. a Hei korszak (794-1185) idején a homoszexualitás teljesen elfogadott volt, nem féltek a gyermek utánpótlás elmaradásától („társadalmi halálfélelem”), hanem egyfajta „szerzetesi” kommuna-szeretet lehetett. Persze, a keresztény térítő Xavier atya nem értette a boncok (buddhista szerzetes) eme életfelfogását, e jelenséget „Japán bűnnek” keresztelte el. (És… persze, a katolikus fiúintézetek homoszexualitása nem zavarta.) A buddhista (és aki [meg]szabad[ult] akar lenni) nem akar[hat] a világnak megfelelni! Hanem épp ellenkezőleg, minden világiastól és a világhoz fűzőbilincselő kötőerőtől (és elképzelésektől) akar megszabadulni! Itt a normakövetés eleve nem lehet szabály, nem is erény. Inkább az újraszületés veszélye.

88

A buddhizmusban a harmadik nemmel, azaz a pandaka férfiakkal kapcsolatban volt elítélő és megengedő korszak is. Ők gyakran nem lehettek szerzetesek. (Volt egy „Tíz Nővér Társasága” nevű kínai buddhista „apáca” közösség, akik nem mentek férjhez, szerzetesi életet éltek, ám szenvedélyes szeretet és leszbikus kapcsolat fűzte a „nővéreket” egymáshoz.) A tibeti, „sárga sapka” (gelug) buddhizmus szerint a szerzeteseknek nem lehetett felesége, ám „lehetett” nemi vágyuk –ezt természettől valónak tartották. Talán innen a szerzetesi homoerotika iránti tolerancia. –De kit érdekel, mi a tolerancia valódi oka? A lényeg a tudott-elfogadott sokféleség, a VONZALOM ÉS/VAGY A SZERETET KIFEJEZÉSÉNEK SOKSZÍNŰ KIFEJEZHETŐSÉGÉNEK SZABADSÁGA. Elgondolkodtató, hogy lesz férfiuralom az istennő kultusz gyakorlatából –az Indus völgyi civilizációt illetően, ami lassan a Hinduizmus megjelenését jelenti, de együtt Káma és Krsina tiszteletével. A hinduizmus, valljuk be, férfiuralom, és az androgün (hermafrodita) Ardanarisvara isten lassú háttérbe szorulásával a férfi istenségek kultusza. Lám, hogy forog és változik az örök felhajtó erő, a propeller: ☯ jin és jang ☯ mozgatja a megnyilvánult (anyagi) világot. A hinduizmus társadalmi gyakorlata a kasztrendszer. Kaszt persze mindenhol van, a társadalmi rétegek láthatatlan kasztot alkotnak, s a társadalmi mobilitás, azaz egy új kasztba jutás sehol sem egyszerű dolog. Hogyan is tolerálhatná a „h a r m a d i k n e m ” puszta létezést? Mindazon által, elgondolkodtató, Arjuna, akit Krisna oly soká tanított, nos, egy igazi „macsó harcos”, hogyan öltheti fel a „harmadik nem” ruháit, s élhet egy hárem közepén, a nőket dalolni-táncolni tanítva? Aki látta az indiai templomokat, számtalan szexuális domborművet látott, s bizony volt ott homoerotikus, vagy csoportszex ábrázolás is. Ó, hányan akarták ezeket felismerhetetlenné tenni, lerombolni! A múlt kísért, és a felvilágosult ma mit akarna?

89

Amaru (VII. század [?] hindu költő) A férfi nem jött, vágyam hasogat, szekér halad el az ablakom alattkerékagy, -áldott lyuk! Óh, hogy irigyellek, a tengely mindig áll és mindig mozog benned — (fordította: Faludi György)

Az elmondottakból messze kitűnik: értetlenség, ideológiák és címkék, gyűlölet, manipuláció és változó társadalmi gyakorlat búvik a vallások mögött. A bűnbak-képzés módja pszichológiailag jól feltárt, feszültséget kell kelteni, vagy a már meglévőt felnagyítani, majd olyan megoldást kínálni, ami egy csoport/ nép/ ellenség megsemmisítésével, elnyomásával, bekebelezésével jár. Az ember társadalmi lény, ám individuum is: ez önmagában feszültségterhes, mert (sugallva-kényszerítve) csak úgy lehetsz társadalmi lény, ha KONFORMista vagy, ha NORMAKÖVETŐ vagy (mások viselkedés a minta az egyén viselkedéséhez –akár ok nélkül is). Ezt jutalmazza a hatalom. Az eltérés irigységet, félelmet, nárcisztikus féltékenységet32 indukálhat. Főleg, ha a tömegkommunikációban, az értékközvetítésben még ere buzdítanak is. Ám úgy is lehet kommunikálni, hogy direkt módon nem fogalunk állást pl. a homoszexualitással szemben, de már keményen állást foglalunk a család, vagy a keresztény értékek mellett. Az emberek félnek, mert a társadalmi téveszmék, kulturális előítéletek és gondolkozási sémák öröklődnek, az a téveszme is, hogy FÜGGünk másoktól, hogy mértéktelenül be kell HÓDOLnunk, hogy óvatosan kell bánni a saját véleménnyel. Az utánzás, és a KONFORMITÁSKÉNYSZER, a CSOPORTNYOMÁS az egyik alapja a csoportképzésnek is, és a diszkriminációnak is.

Pl. egy református lelkész szőrszálhasogatóbb vitákba és meggyőzésekbe megy bele egy katolikus pappal, mert bár mindketten keresztények, közel állnak egymáshoz, interferencia van. Egy buddhistát sosem győzködnének, mert az távol esik az ő ideológiájuktól. A nárcisztikus féltés lényege a különbség csökkentése, (a saját státusz bizonytalansága) de korlátozás által, az, hogy a (ideológiailag, társadalmi rangban, véleményben, stb.) hozzám közel álló ne térjen el tőlem, mert az bennem feszültséget kelt, netán megkérdőjelez engem. –Vö.: kognitív disszonancia

32

90

A KONFORMITÁS két alapvető oka, hogy elkerüljük a(z eltérés) BÜNTETÉSét, ami igen sokfajta lehet (nem kapok fizetésemelést, vagy állást, börtönbe dugnak, szégyenkezni fogok). A másik, hogy MEGGYŐZNEK/ jutalmaznak, hogy a csoport iránti, a csoportnormával kapcsolatos elkötelezettségem helyes. A ravasz módszer, hogy helyeslik a korábbi -tekintélyelvű befolyással nyertelképzelésem, véleményem, döntésem. (Ezt akkor is sugallják, ha nem így van.) Az emberek hiúak, nem szeretik bevallani, hogy korábban tévedtek. Ezért; sokkal inkább utólagos védekezéssel, és ún. RACIONALIZÁCIÓval megmagyarázzák a tévedésüket/ előző véleményüket, pl. a homoszexuális orientációról. Nem is beszélve a bizonytalan identitású/ identitást vesztett személyekről, akik az identitás biztonsága érdekében a puszta hovatartozás miatt vallanak bizonyos nézeteket, vagy követnek magatartás modelleket. Különbség van az ún. TÁRGYI VALÓSÁG és az ún. SZOCIÁLIS VALÓSÁG között. Oly nagy különbség, hogy az emberek többsége (80-90% !!) nem bír saját véleménnyel, csupán indigók, szociokulturális másolatok. És… m e g f e l e l n i akarnak, így a szociális valóság az „objektív” tárgyi valóság fölé kerekedik, akár teljesen meghamisítva a tárgyi (tudományos/ fogalmi és a tények) valóságát. A szociális valóság (Platón, Asch, Leon Festinger, etc.) fontos, ezt nem kívánom kétségbe vonni. Ám annak különösen fontos, aki „vinni akarja valamire”, ekkor tudnia kell, kinek, mi az érdeke, véleménye, gyengéje. Ám a „való”, a tényszerű igazság nem igen érhető el benne, mert a szociális valóság oly hamis lehet (pl. Hitler, Sztálin környezete!), oly kegyetlen és paranoid, hogy börtönfalnál keményebb, illúzió-fogságba ejti azt, aki azonosul vele. Ez a paradigma oly fontos, hogy számtalan uralkodó, pártvezér, miniszterelnöknek, vagy épp minisztériumi államtitkárnak, iskolaigazgatónak halvány fogalma sincs a valóságról. Az udvar légköre mérgezett és manipulált. Az így hozott döntések pedig nem lehetnek probléma megoldóak, mert nem a valóságra irányulnak. A társadalom hatalmi játszmák színtere, jóllehet minden boldogságunk alapja odabenn van, a társadalmi játszmák teljesen kifordítanak bennünket. Játszanak velünk. Azokkal is, akik a b u z i k ellen tüntetnek. És hát ezt ők gondolnák legkevésbé…

91

A manipulációra legjobb a káosz, az alulstrukturált állapot, a bizonytalan, nem egyértelmű szociális, társadalmi helyzet. És akkor lehet gyűlölni, ellenségképet csinálni, s bár Bécsben ötven éve nem dobnak Molotov koktélt a meleg büszkeség napi felvonulókra, nálunk ez mind komolyabb probléma. – Ismét. -Én egészen betéptem nevetett Belente, és ezt nem lehet „józanésszel” végigolvasni. -Józan ésszel?? Mit tesz az, hogy józan?? Csak a köznapi tudatállapot?? Van még itt egy kis konyak, és ha nem ízlik, csak lazulj. Csak légy kívül a kis hétköznapi tudatállapotodon… -Éreztem, hogy néha ez jó lenne, de nem mertem elhagyni azt, hogy is mondjam… -Azt, amit normálisnak hívunk, nem de?? -Nééézd, én igazán kedveltelek, de ez már kicsit sok. Hát hogyan érted, hogy kívülre kerülni a hétköznapi tudatállapoton, hát nem az a normális?? -Nem, Belente! Nem a hétköznapi a normális. Mondj inkább átlagosat!! Olyan, hogy normális nem is létezik! Csak általános van, csak a többség által elfogadott, s ha valaki kisebbség a nézetei, vagy az élete miatt, az akkor abnormális, pedig… Be kell, valljam, én beléd szerettem. -Na ez elég! Én is kedvellek –mondta őszinten Belente- de amit mondasz, az már túl van a barátságon… -Igen. Én szerelmes lettem beléd. És ez tényleg túl van a barátságon. -Jó, jó –kacagott idegesen Belente- de ez egy nem normális kapcsolat… ez… ez… egy szabálytalan szerelem! Belente nevetett. Nem csak a fűtől. A feszültségtől is. Te nem vagy normális!

92

-Erről beszéltem, nem vagyok az! -Roberto végig nyúlt az ágyon.- Izmos válla fehér dombot formázott pólója anyagából. Helyes arcára a fájdalom rajzolt térképet. Behunyta a szemét. Halkan suttogta: -Bűn, ha szeret az ember?? Ne szeress vissza, ha nem akarsz, ezt nem is kívánhatom. Sírt. Halkan rázkódott a teste. Belente elvette a maradék füves cigit. –Nyugi mááár. Hosszan beleszívott a joinba, s olvasott tovább, nyugalmat erőltetve magára. Mert legszívesebben elfutott volna. De ezt már annyiszor megtette. Mindig csak elinalt, beleegyezett, nem alkudott, nem kért kompromisszunot, önalárendelő volt. Most viszont nem futni fog, olvasni. megérteni. Végül is, nem üldözik, és nem gyilkolják. Szembe fog nézni azzal, amivel épp most kellene szembe néznie. Saját előítéletével egyebek közt. Ismeretlen dolgokkal –többek között. Az élet eleddig nem látott dolgaival, például. De „dugni” hát azt aztán biztos nem fog. De hát… ez a szerencsétlen Rob’, ha már így szereti őt… (Roberto elaludt. Halkan szuszogott. Karja lelógott az ágyról.) -Hééé, ne aludj, bazd meg! Engem még fiú nem csókolt szájon!! És nem is fog! Tudom, akkor nagyon fel voltál dobva, meg minden… -Nem, nem alszom, csak… tudom, most érvek kellenének (gyorsult fel Roberto beszédtempója), de csak elkapott egy érzés. Nem, nem. Az érzés megvolt, de hirtelen felfokozódott. Mármint, a már régebb óta meglévő érzés. Ihlet. Felindulás. Meghatódás, vagy egy hirtelen impulzus kontrollálásának a zavara. Impulzuskontroll zavar –a hangja nevetésbe fúlt. Az előítélet és végletes SZTEREOTIPIZÁLÁS különösen nagy veszély, és mindegy, milyen társadalmi csoportról van szó, az apácákról, négerekről, szegényekről, gazdagokról, fogyatékkal élőkről, vagy épp a melegekről. Ha nő a TÁRSADALMI FESZÜLTSÉG, akkor a reflektálatlan tudatú, alacsony tudati nívójú tömeg lélektani okokból (feszültség kanalizálása, kívül találni meg a problémát, ÖNIGAZOLÁS, NYÍLT AGRESSZIÓ, BŰNBAKKÉPZÉS, az előítéleti sémák csapdái, stb.) más csoportokat fog támadni. A FRUSZTRÁCIÓ (akadályoztatottság és tartós, következményes feszültség) a MŰVELTSÉG ÉS ÖNISMERET HIÁNYA (feszültségoldó és érvényesülési stratégiák) az ilyen embert játékszerré teszi minden hatalom (ösztön, divat, szokás, erőszak, manipuláció, politikai áramlat) számára. Az ELŐÍTÉLET, és ennek kapcsán a SÉMAképzés, sztereotipizálás, vagy a sémák KRITIKA NÉLKÜLI ÁTVÉTELének alapja már iskoláinkban meg van: iskoláink 93

(óvodáink!) játékai alapvetően VERSENGőek; kompetitívek. –Miért, hogy nem inkább EGYÜTTMŰKÖDÉSre nevelünk?? Az állítólagos „tudományosság korszakában”, mikor –vélhetőleg- a pedagógiai pszichológia, és a pedagógiának nevezett áltudomány ismerethalmaza az álkutatások és fecni tanulmányok halmaza az egeket verdesi?! Ha az egyetemek pedagógiai tanszékén olyanok tanítanak, akik végig háttal állnak a hallgatóságnak, és írásvetítő nélkül meghalnak, azonnal meglátjuk, országunk a hazugságok országa, minden csupa látszat. Pedig az iskola a tudatformálás legfőbb eszköze, az anti-diszkriminációs ismereteknek, és főleg, a helyzetgyakorlatokra épülő nevelés elengedhetetlen. Ám az iskola egyben a gyerekek kifordításának is színtere, itt kell külső kontrollos, befolyásolható, „illemtudó és munkaszerető, normális” embereket formálni. Formálni, faragni, farigcsálni, elnyomorítani. Hiszen gyereket nem lehet nevelni, csupán segíteni lehet az ön-kibontásban. A politika direkt befolyásolja az iskolákat, és tartja nálunk még anyagi és szellemi nyomorban is, alattvalók kellenek, nem önmagukat kibontó, a lét szentségét megértő, autonóm emberek! -Alszol? Pont az autonómiás résznél járok. Én felébredtem, pedig a fű nagyon el tud lazítani. Hát én eleddig igazán nem voltam ön-kibontó. Igazad volt, Robi, már a buszon azon parázok, hogyan feleljek meg a vidámparkban. Ez nagyon nem oké. A kisebbségek (nem feltétlenül csak a szexuális kisebbségek) jogtiprása, jogbizonytalansága, illetve a megszerzett emberi jogok gyakorlásának akadályozása mögött az általában vett anómiás (törvénytelen), kaotikus magyar viszonyok állnak. Tudniillik, mi, Magyarok, –elvben- túl vagyunk a homoszexulaitás halállal, börtönnel való büntetésén. Az Uniós jogharmonizáció azonban nem jelent sem jobb joggyakorlatot, sem emelkedettebb tudatszínt változást, de még a felvilágosító munka eredményességét sem. A jogharmonizáció csupán papírmunka volt.

94

gyar jogásszok még csak nem m is hittek benne, ho ogy valahaa felveszn nek egy A mag munkaahelyre kiisgyerekes asszony yt, terhes nőt, fogy yatékkal éélő embertt, vagy éppen egy „moccskos buzzit”. A kissebbségek kkel szemb beni értetllenség és el nem udatlanság gon, a ⌧beszűkül ⌧ lt (vagy soha meg g nem sz zerzett) fogadáás a ⌧tu empátiás készsségen, a ⌧konflik ktuson éss ⌧versenyhelyzetten (itt főleg f a munkaanélkülisééget kell érteni) alapul. Ehhez jáárul, és csak szíítja az ellenséégeskedéss tüzét a politik ka. Elgon ndolkodtaató a terrmészeti népek toleran nciája, az ókori görrög-római civilizáciió gyakorllata, mely y egyáltalá án nem látta okát o szabáályozni, ki, k kivel, miért, ho ogyan bújjik ágyba? S ők vo oltak a barbárrok? ü Kezéb be vette Roberto R k kezét, s a vékony ujjakat Belentee az ágy szélére ült. nézte, megszago olta, megp puszilta. Nézte N a sz zundító arcot. a Amiikor nem mondt őket nagyo on tudon szeretni -v vallotta meg m magán nak. ijjesztő –Miértt is haragsszom?? Éss akkor mi m van, ha ez a külh honra szak kadt és ha aza térő magyaar fiú, vég gül is, olasszos temp peramentu ummal szeret engem m?? Folyttatta az olvasást, bár máár elfáradttak szemeei. Dél-Afrrikában, Észak-Am Á merikai indián Muszááj megjegezni: Ázsiában, törzsek knél sokszzor szó (teehát fogallmi kategó ória) sincss a harmadik nemree, mert a vilá gképük nem n prim mitíven sarkított, s nem pollarizált fférfira éss nőre. m külön kategóriaa, hanem a szexu ualitás tallán ritkáb bb, de Náluk ez nem dott és inttegrált nem mi szerep p. Nő vagy y férfi? Am mi, lássuk k be, hazug gság is, elfogad pontattlanság iss, mert az a emberriség nem m férfiakkból vagyy nőkbőll (meg gyerek kekből) ál l. Ez tipik kusan a csak VAGY kultúrája. k A bölcsessség inkáb bb él az ÉS kultúrájával. A férfiu uralom (szzexizmus)) diktálja a férfiuraalom (sex xizmus, ntáit, méég csak nem is undorodiik a hom moszexuallitástól, fallokrrácia) min egyszeerűen azt csinálja, amit a férfiak f töb bbsége: diktál d és hódol. Te se leegyél „eltéérő”. Aj császár in nkább lev vágta az ú -mertt a karján n aludt el fiúszeretője, immááron két inge újját, órája-, mintsem m felébressze őt! Innen a név is a kínai tu uan hssziu (H Han din nasztia). homosszexualitáásra:

95

Az i.e. XVI. század is az emberi kultúra ősi százada, bár a Sang dinasztia örökös háborútól véres, de nem az ágyban, ahol a legjobb barátok, tanácsadók is művelik a fiú szerelmet (luan feng). Persze a mandzsúriai eredetgű Csing dinasztia (1644-1911) már meghülyült: a „rend” és a törvény nevében engedelmességet követelt. Így mondta ki a Csing kormányzat 1740-ben, hogy a homoszexualitás bűn. Tehát már megint ideológia és önkény rakódott egy spontán emberi viselkedésre! Mao Cetung idején már a homoszexualitás „burzsoá dekadenica”, így, mint Magyarországon börtönbüntetés várt a melegekre. A Tao tanítása egybevág C.G. Jung tanításával: minden yang 陽 jangban van egy kis jin (eleve teljesség ☯) és minden yin 陰 jin-ben van egy kis jang. Azaz: minden animus (lélek, hímne) tartalmaz egy kis namima (lélek, nőnem) részt és fordítva. Nincs tehát kizárólagos nő, vagy kizárólagos férfi! Az emberi viselkedés nem vizuális, nem ösztönös eléggé, biológiailag, trásadalmilag: nyitott. A nemi viselkedést sem a külső határozza meg. Mert: A TESTI NEMI MEGJELENÉS NEM JELENT AUTOMATIKUSAN PSZICHÉS NEMET. Az eltérő társadalmi kultúrákban még a női-férfi, szerzetesi (lemondott), időskori nemi szerepek sem azonosak –míg a globalizáció fel nem falja a különbségeket. A testi (kromoszomális, hormonális), lelki nem koránt sem jelenti az egyén ezekkel való identitását. Ezért a társadalmi szerep-nem (viselkedés, gender) korántsem automatikus. A lényeg: a szexus nem végletesen meghatározó minőség, egyazon ember életében is dinamikusan változhat a nemi preferencia, hol hetero, hol homoszexuális vonzalommal. De legalábbis; hol fiatalabb, hol idősebb, hol kövérrel, hol sovány partnerrel van dolga. Vegyük észre; a nemi szerep is csupán egyfajta szerep, s mint ilyen, nem egészleges, hanem csupán RÉSZLETÉRTÉKŰ JELENSÉG az életünk teljességét illetően. Kategóriákat a végtelenségig lehet gyártani, az embereket mindig „alapvetően két kategóriába lehet sorolni”, vannak, akik bicikliznek, és vannak, akik nem. Vannak, akik nőkkel, hálnak, és vannak, akik nem. Vannak, akik szexuális életet élnek, vannak, akik egyáltalán nem. Hol a vége? Hol az érvényessége? Még a médiában is hallunk hülyeséget a témáról, mindjárt egy akadémikus „tudós úrtól”, akinek tudományos magyarázata mindössze csak és csupán 96

annyi, hogy ez undorító, no meg evolúciós zsákutca. Egyébiránt az evolúció a mai napig sem bizonyított (inkább csak: használt modell), egyszerűen megint csoportnyomás van, a tudós körökben illik-muszáj hinni benne —, -pedig maga Charles Darwin írta (in: 1859 The Origin of Species) „Ha be lehetne bizonyítni, hogy van olyan szerv, ami nem keletkezhetett számos és egymásra következett apró módosulás révén, akkor az én elméletem feltétlenül megdőlne.” Márpedig csak ilyenek vannak az élő sejtben (citocentrum, endoplazmatikus retikulum, membránfelépítés etc.)! Ez azt jelenti, hogy a sejt összes, több száz alapegységével és biokémiai mechanizmusával egyszerre kellett, hogy létre jöjjön (intelligence design) –de az is igaz, a sejt működéséről Darwin korában senki nem tudhatott semmit. Nme csoda, ha az igazi biológusok kezdték terjeszteni az intelligence designe elméletét, az Alkotó tervezte mindazt, ami: működésre képes. Még a fizikus Ervin Schrödinger is azt mondta: az élet lényege a működés. A működés nem „magától indul be, mert működni annyi: mint millió szálakkal kötődni az adott struktúra sok-sok eleméhez –ami nem megy véletlenszerűen! -Élsz még Rob’? Most értettem meg, miért mondtad, hogy a legrosszabb narkó maga a tv! Főleg, ha embertömegek nem kételkednek. Meg folyton ismétlik a hülyeségeket! És persze narkó a propaganda is, keményebb minden molekulánál… -Na végre –ült fel álmoskásan Rob’- hát ez az! Ezért látogattam a Dunkel órákat. Először kifejezetten rosszul éreztem magam, mert náűla aztán, minden másképp van! Ezt persze nem gondolják végig a tudósok. A „túlélésért folytatott kíméletlen küzdelem” egyszerűen blaszfémia, nincs is igazi, mögöttes jelentése. Még az élet határait sem tudjuk meghúzni, nem tudjuk, mi az, ami biztos, hogy nem él? (Vö.: kvantummechanikai energia-óceán –mint tudat [hullámokra vitt információ]). Az evolúciót újra kell gondolni, az uralkodó divateszme ellenére. És akkor már az IDEOLÓGIAILAG TERHELT, AZ ELŐÍTÉLETES LÁTÁSBAN eltérő szexuális viselkedés már nem evolúciós zsákutca. Az élet inkább misztérium, inkább együttműködés, a verseny a kapitatilzmus idea fixa –ja. A tudomány soha nem fogja meg a teljességet, mert lényege a rész-tudás. A részletek halmozása. Az emberi szexualitás legmagasabb foka: önátadás. – Nem az utódnemzés, és genetikai programozottság csupán. Igen, a 97

biológiában annak tűnik, mert a biológia dobozába nem fér el az emberi szellem.33 Nem is beszélve arról, hogy a homoszexuális magatartás minden emlősállatnál megjelenik, beleértve a delfineket és más tengeri emlősöket is. Etológiailag úgy tűnik, itt nem egyszerűen szexről van szó, sokkal inkább a csapaton/ falkán belüli EGYEDI KAPCSOLATOK MEGERŐSÍTÉSE a gyengédség által. A szeretet (lenne) a normális34, a szeretettelen emberi civilizáció (csak funkcionálissá redukált kapcsoltatok) az abnormális! A szeretet kifejezése nem lehet normatív. A szexuális élethez való jog, természetes jog. Ius naturae. A saját preferencia eleve adott, ehhez nem kell jog, de ennek megélése szintén emberi jogi kérdés. Vegyük már észre, az ember; társas állat, társadalomban lakunk, gondoljuk meg, és lehetőleg INDULATMENTESEN gondoljuk újra végig, ki mondhatja meg a másiknak, kit-mit szeressen, miben higgyen?, és végképp vegyük észre, hogy nem szigeteken (individuum), ha nem itt most, életünk:

nem megy másképp, csak együttélve. -A kedvenc részednél járok, te, hétalvó! Nem megy, csak együtt! Igyunk kávét!

Holnap addig alszunk, amig csak akarunk! Délben meg kiállítás! Csak azt súgd meg drága Rob’ milyen nyelven fogok én beszélni -Nyugi, nyugi. A siketek többsége egész jól olvas szájról. Úgy, hogy vigyázz, akivel szemben állsz, mit mondasz. És állj mindig szembe azzal, akivel khm hogy is mondjam, „beszélsz”! De te az imént azt mondtad, drága Rob’? -Igen. Baj? -Dehogy, te hü-lye! Már hogy lenne az. Húzz fel, megyek kávét főzni. És ez több, mint a csak tolerancia. Tűrés. Türelmes attitűd. Te csak ne toleráld a rád valamiben nem hasonlítót, törekedj többre, ÉRTSD MEG őt. –A türelem, az eltűrés semmi, külső kényszer, vagy divat, vagy vallási elvárás. Vagy, és ez még magasabbrendűbb, ha valamit, valakit nem értesz meg, akkor csak FOGADD EL . Nem tudom, a szomszéd srác miért eszi fokhagymával az eper

Nem mindegy, biosz (természeti élet), vagy dzóé (értelmes lény élete, egzisztencia)! A szeretet nem [csak] érzelem. A kvantummechanikai rezgés óceán magasabb fokai jelennek meg számunka szeretetként. Inkább: univerzális táplálóerő. Hiányába bele is lehet halni.

33 34

98

fagyit, de elfogadom, kész. Nyíljon minden virág. vagy?? Mozgathat téged:

-És Te magad, milyen

ösztön, parancs, királyi szó, ám... a lelkedért, -végső soron- magad vagy felelős (!) S vedd észre, ember és ember lényegileg azonos. Még akkor is ha alacsonyabb, fekete, vagy nem azt szereti, amit te szeretni tanultál szülőtől, iskolától, tévéből… Persze a társadalmi csapdák, a tudományos műveletlenség, épp tudós körökben, a nép és az ifjúság anti-diszkriminációs műveletlensége, az indulatok felkavarása azok manipulálása, és a vallások, hitrendszerek politikai téveszmék ideológiai mérgezése elvakulttá tesz. és akkor nem látsz semmit. Csak azokat a képeket, amiket mások oly gondosan eléd tettek. Ezek a társadalmi téveszmék, kellések, elvek, parancsolatok. De hogy két ember mivel kedveskedik egymásnak, legyen az két nő, két férfi együtt. Vagy egy idős nő fiatal férfival, vagy fordítva. lehet –e egy muszlim nőnek buddhista férfival pszichoszexuális kapcsolata? Ezt bizony helyettük senki el nem döntheti.

99

A TÁRSADALMI MÉRETŰ TÉVESZMÉK: család, szerelem, természetesség, normalitás, a dimorf szexus, és csak dimorf nemi viselkedés, holott nem, eszmei őskövület a házasság, hűség, a fogamzásgátlás kerülése, utódnemzés mind-mind olyan bevett és beton keményre szilárdult agyi közhelyek és tévedések, melyek a mások iránti megértést, és a másik szabadságának elfogadását gátolják, és alaptalan elvárást (utánozz engem) generálnak. A téveszmék és kulturális örökségek az elfogadás akadályai, pedig tudnivaló, a LÉT = EGYÜTTLÉT. Minden csak együttműködésben létezik, egy sejtben ezer sejt-szervecske van, a szövetek is sejtekből állnak, az ember szervrendszer, de bekebelezett segítő baktériumokkal, láthatatlan emberitárgyi-ideológiai környezettel. A gyűlölet elzár. A GYŰLÖLET NEM ENGEDI MEG, hogy valami MEGÉRTENI VALÓT megértsünk. Ha és akkor, ha végre felismerjük, hogy az emberiség nem nő és férfi, és hogy már Kinsey35 óta FELISMERT JELENSÉG

A

PSZICHOLÓGIAI

ANDROGÜNITÁS36

jelensége, azaz, hogy FÉRFI ÉS NŐI SZEREPEK KÖZELÍTENEK EGYMÁS FELÉ, akkor rájövünk, a részletlevés (nemi szerepek) állapotából a társadalom elindult a szexuális polimorfizmus teljessége felé. És bár sok szexuális kisebbség (transznemű, interszexuális [genetikai eredetű], biszexuális, meleg, transzvesztita) láthatatlan, ez nem jelenti azt, hogy a mainstream, a divat, a régi szokás, bevett elítélő látásmód és joggyakorlat igaz. Talán nem csak férfiak és nők vannak? Olyannyira nem, hogy pl. Shere Hit (USA) még javasolta is, hogy a BISZEXUALITÁST NE SOROLJÁK A SZEXUÁLIS KISEBBSÉGEKHEZ, MERT OLY SOK (!) EMBERNEK VANNAK MINDKÉT NEMRE IRÁNYULÓ VÁGYai és/vagy szexuális kalandjai, hogy a biszexualitás (ahogy Freud is feltételezte) lehetne e szexuális norma.

Alfred Kinsey (0950, Amerika) majd Shere Hit 197-80 szexuálpszichológiai felmérései. Androsz = féfi, güneko = nő, nőies, ógörög. Másnevén hermafrodita (Hermes és Afrodité gyermeke), aki mindkét nem tulajdonságaival bír, így istenhez hasonlatos, a megnövekedett hatékonyság, képességek miatt. 35 36

100

S S POTENCIIÁLJA BISZ ZEXUÁLIS, ám a Ferud óta tudjjuk, a CSSECSEMŐ SZEXUÁLIS dicionálás heteroszexuális heteroszexuális megerőssítés és a társadallmi kond ba engedi meg m az össztönkészttetést. irányb

Tárrsadalmi Méretű Téveszméi T ink: omoszexuaalitás bűn n (betegséég, evolúcciós zsáku utca, az ö ördög sug gallata, a ho meddiig tudnád d folytatnii magad, Kedves Olvasóm?) O ). Mivel eez az állap pot sok okú, „magyarán „ n” multik kauzális: genetikaii hajlamosság, az agyi stru uktúrák másság ga (férfi melegek m essetén), pl. a corpus callosum c (kérges tesst) sokkal--sokkal több id degrosttall köti összze a meleegek agyá ának jobb és bal félltekéjét (eegyfajta érzelm mességet, kreativitá k ást, jó nyeelvi képessségeket, intuíciót eredmény yezve). Sok meleg m ag gyának eltérhet e (n nőies mo orfológiájú) a hip pothalamu uszban találhaató, a szexuális maagatartástt szervező ő idegdúcc is (pl. INAH-3 seejtmag). Bizony yos (pl. a szeroto oninra érrzékeny idegsejtek ket kódo oló [ingerrkereső magataartás, így y a szexuáális magaatartásra is i ható]) génszakaaszok (D4-DR) is eltérésst mutatnaak a meleg geknél. Vaan egy, az z X kromo oszómán taalálható „meleg„ gyanús gén”, azz Xq28, dee még nin ncs adat arra, a hogy y ez perdö öntő jelen ntőségű volna a melegséég kérdéséében. ől –morálffilozófiailaag, és jogiilag- köveetkezik, ho ogy eleve nem LEH HET BŰN Amibő EGY MEG NEM VÁLASZTH V HATÓ PREFERENCIA és követk kezményees magata artás — aminek k köze nincs n a társadalm mi károssság fogalmához. M Mondhatjuk, itt biológiiai variáációról van szó. Minden kérdéss megítéélése leehet KU ULTURÁLIS BEFOLY YÁSOLTSÁG GÚ, pl. hogy h maagaga az orvostudomány y mit tart fogyatéko f osságnak, ológiának, vagy varriációnak. eltéréssnek, pato Jogi, erkölcsi e é értelemben n az a csselekedet lehet bűn, am mit szab bad akaratomból k. A lényeeg: ma méég senki neem tudja, mi is a választtok, vagy épp nem választok homosszexualitáás lényegi oka. De téény, csak egy szexu uális variááció. A csaalád ideája már a múlté. m A család egy y modern hazugság g, a háza asságok 50 % -a válássaal végződ dik, ami jó. j Jó, meert annál nagyobb boldogta alanság yos feleséghez vég gre megérrkezik a fférj, s mo ost már nincs, amikor a magány e u ugyan abb ban a szo obában. Ha H még veeri is az egyik e a ketten vannak egyedül

101

másikat, akkor jobb lenne elválni. Mi már nem tudunk szeretni; a másik arra jó, hogy engem boldoggá tegyen. Hogy elmenekülhessek a magány elöl. -Jaj, hogy én mennyire magányos voltam otthon. Külön szoba, számítógép és az akváriumom. És hogy neveltek anyámék! Hogy rendes legyek, és hogy érvényesüljek –kiabált ki a nyitott ajtón Belente. És amikor apámat hosszan átöleltem a konyhában, nem értette, mennyire szeretetéhes vagyok! Azt hitte, valami „baj van” velem. A monogámia biológiai és pszichológiai kontextusától levágott, csak erkölcsi értelemben vett kifejezés, s mint ilyen hazugság, az ember nem monogám fajta. Az egyház mit sem tud az emberi természetről, ugyanakkor alattvalóinak követelményeket ír elő. Akármennyire is kényelmesebb manipulálni-ellenőrizni és vagyonjogilag kezelni egy családot. Ahol a nő rabszolga, tulajdon. (A korábbi társadalmakban) A gyerek számára (is) a kommuna, vagy a nagycsalád nagyobb érzelmi biztonságot ad, több magatartásmodellt kínál. A házasság kezdetben „pogány” aktus volt, csak később tette rá a kezét az egyház, az állam. De két lélek egybefonódásához mi köze lehet bárminő külső hatalomnak? A házasság csupán vagyonjogi, örökösödési szerződés volna? A társadalmi jóváhagyás intézménye? Kávé illata váltotta fel a mocsárszagú, füstölős szobát. Együtt szürcsölték. -Te, én már gondoltam arra, hogy a kommuna nem is olyan hülyeség. Persze a kommunizmusban ez is gyanús olt. Emlékszel Cseh Tamás indián táboraira? -Ó, hogyne! az is társadalmi túlkontrollálás áldozata lett. Ahol megjelenik a tulzott kontroll, ott már belesnek az ablakodon, de még a gondolataidba is. Emlékszel Orwell 1984 –re? -Igen. De néha nagyon megijjedtem… végül is, csak az utópiák valósulnak meg, mint a kommunizmus is, a nemzti szocializmus is… A szerelem lényege a kapu. Ez által hagyhatjuk el az ego -t. De mi birtokolva szeretünk, ha egyáltalán szeretünk, s nem csupán annak nevezzük a birtoklást, a társfüggőséget. A szerelem megnyilvánítási módjába senkinek nem lehet beleszólása. A SZERETET ANNYI FÉLE, AHÁNY EMBER épp most, a világon él. Nem mondhatja meg a kultúra, a család, a politika, de még a vallás sem; kit ölelj, kit csókolj, kit becézz, kinek hogyan köszönj, kit hogyan kényeztess. Te mondod meg. Egyedül csak te. (És az ezt elfogadó partner.) Természetességen 102

a reflektálatlanságot, a gondolat-nélküliséget, az örök pillanatot kell értenünk. Nincs múlt, pláne nem a múlt alaptalanul a SZEXRE AGGATOTT IDEOLÓGIÁi. Nincs jövő, hogy: ’mi lesz, pláne, hogy ki, mit fog’ szólni [ítélet]. A legtermészetesebb az, hogy saját, intim tered van. A vallás még azt is megszabná, mit egyél. És fontos volt, hogy a pap ne házasodjék, mert akkor a papi vagyonokat mind-mind az egyház örökölte. A cölibátus is szexuális kisebbség, de ostoba elvek elfogadhatóvá teszik –annak, aki nem gondolkodik. Ami meg a modern divatot, az evolúciós biológiát illeti, ne foglalkozz vele: világosan láthatod, a tudomány hogyan váltogatja tíz-húsz-száz évenként az álláspontját. Legyen saját álláspontod. És senki ne beszéljen természetességről, amikor mások szokásaiba, értékrendjébe szól bele akkor, amikor virsli helyett műbélbe csomagolt állományjavítót, ízfokozót, és vágóhídi szemétpépet eszik, a csirke, ami a tojásodat tojta (és hogy szép sárga legyen, még ételfestéket is kapott az a… tyúknak nevezett ketrecállat), aki életében nem látott napfényt, és antibiotikumos tápszeren nőtt fel. Te is agyromboló iskolába jártál, és ketrecben laksz, ami még az aurádat is megnyomorítja, és lakótelepnek hívod… Ami ma normális, az tegnap nem volt az. A szélsőséges nemi szerepek, a dolgozó és a családot eltartó férfi ideál (és nem tudatos tradíció, elvárás) ma tarthatatlan, mert a nő gazdasági önállósága megvalósult, különben is, a férfi a gyengébb nem!, (nem izomerőben értve). A nők többet bírnak, több ideig élnek (genetika és élettani konstitúció). És menedzserek, igazgatók. A férfi is mehet gyermekgondozási szabadságra, és még óvó bácsi is lehet. Persze, hogy a f é r f i i d e á l n e m u g y a n o l y a n az egyik tárdalomban, kultúrában, természeti népnél, mint a másikban. -Húúú, ebben sok igazság van! Érdekes, hogy én ezt nem tudtam soha így megfogalmazni! Tudod, Rob’ anyámtól mindig azt hallottam: -és a szomszédok mit fognak majd szólni? -Fel kell nőnünk, majd pszichológiailag újra születnünk. De ezt a tömeg nem tudja. Hohó, az iskolák pont nem szabadságra, meg önnevelésre tanítanak! Hol a papucsom? -Bocs, rajtam, a takaró alatt. Fáztam. -Hagyd csak. –Még, kávét? (Roberto most megadóan udvarias) -Ahhoz képest, hogy alig kávézom igen! Nekem ez az este veled így, az igazi buli! Olyan, mint amilyen a vízparton volt! Ami meg a z ideált illeti, én sose tudtam…

103

-Gondolj csak bele (vág most közbe szelíden Rob’) a korai Hitler németországában nem annyira volt gond a homoszexualitás. De a nemzeti szocializmus átment rasszizmusba: 1. az árja nép, magasabb rendű: ebből fog következnei, hogy az árja nép 2. egészségesebb, erősebb. A homoerotizmus a (rosszúl értelmezett) gyengeség, de lgalálábbis a nőiesség jele. Férfiként: nem lehetsz gyenge! Sőt, még fiút is kell nemzened a házanák. Sőt, lehetőleg hármat! Az ideológia így zavarodik meg, mint a felfúvódott eo: nem tévedhet, kritizál, minősít… majd: büntet, vagdalkózik, diktál. A diktatúrák sose toleránsak, mindegy, Sztálin, Mao Cetung, Hitler, vagy egy megszilárdult és téves tudományos idea… NINCS RÖGZÍTETT FÉRFI ÉS NŐ, épp azért, mert ilyen eleve nem lehet. Minden él, változik, alakul, nincs két egyforma kultúra. Senki sem férfi, vagy nő, hanem ember. Komplex jelenség. Az sem biztos, hogy csupán két nem van, hisz’ a hermafroditákat, születésük után öt perccel „helyre igazítják”, egy metszés, sutty; és kislányt kaptunk. Ha az orvosok nem avatkoznak be, más lenne a szexusról alkotott képünk, HA A MÉDIA NEM HAZUDNA egy „másik szép, új világot”, és a médiumokban olyannyira diszkriminált fogyatékosok, bevándorlók, munkanélküliek, a „mások” és másmilyenek és máshonnal jövők, —mind többször lennének bemutatva, eredményképpen egy sokkal gazdagabban árnyalt világképünk volna. Ami pedig a NORMALITÁSt illeti, olyan nem létezik. Cseréld ki arra, hogy szokványos, bevett, elfogadott, gyakorlat, köznapi. Sajnos ebbe sem kapaszkodhatsz, mert ez is mindig, korról korra, és társadalomról –társadalomra változik. A normális inkább; ’csak átlagos’, jóllehet ez az egész pénz körül forgó, és egy bolygót elpusztító világ úgy, ahogy van abnormális. A normális ember karaktere inkább éretlen, és erősen idomított, manipulált, morálisan pedig elégtelen. Az iskolai és munkahelyi „jellemnevelés” a megfelelési kényszer és csoportnyomás –eleve kerüli a sajátot, a kreatívat, az önmegvalósítást! Az az embertömeg, amely a tömegideálok (példaképek, sugallt és vágyott életstílusok) felé törekszik; nem rendelkezik elég erős én-erővel. Nem tud, vagy fél önmaga lenni. Majd kritizálja mindazokat, akik mernek önmaguk lenni, és ők csak „mások”. A mások „eltérnek”. Hohó, de minden önmegvalósító: „más”, hiszen eleve annak kell lennie, mert nincs két egyforma jelenség a teremtésben. Miért nem olyanok, mint mi? 104

a emb bernek/ em mbercsop portnak ID DEGEN, az a tudatala attibanAmi pedig egy adott gyakraan ELLENSSÉG is, vag gy félelmetes is.

az eltéré e és - ell llenzé és ana natóm miája a auto oriter neveelés (féleleem a szereetet elvesz ztésétől) a kész min nták követtése maniipuláció (szülői, tanáári, makrosszociális, politika, p reeklámok) a töb bbiek márr kész, megglévő mintái, -karrierrterror, teljeesítményteerror, erős csoportnyoomás, sőt, láthatatlann elvárások k (csak így jó, j ez az eggyetlen út)) szoroongás, a krreativitás és a sajátos önmeghatározás bünntetése azonnosulás az agresszorra a al (elkerülööm a bünteetést, jutalm maznak, meegfelelek) irigyység (ő önm maga, hogyy meri ezt?, én miért nem n merem m a magam m útját járnii?) Maga az emberriség nem m normáliss (termész zetes -Konrad Loreentz), sok k olyan gátlásttalansággaal bír, amiire az állaat nem kép pes. Az ún n. ölési gáátlás nálun nk nem működ dik, és a háborúk h m mellett sok k, ún. szub blimált öléés van: a p profit érdekében (élelmiiszeripar, gyógyszeergyártás)) emberi életeket szűkítü ünk be, vagy mérgezün m nk meg. Homo homin nem lupu us, embeer embern nek farka asa, mi egymáásból élün nk, egym mást esszü ük. A norrmalitás pszich hológiája és é szocioló ógiája rájö ött arra a köznapi k tényre, hogy bizonyos b csoporto ok nem KÉPESEK K KONSTRUKTÍVAN N IDENTIFIK KÁLNI ma agukat.

105

Így MÁS CSOPORTOKKAL SZEMBEN határozzák meg magukat. Ezek -a sokszor a szélsőjobboldalhoz kötődő- csoportok oly gyakran találnak kifogást a buzikkal, zsidókkal, sőt, a nőkkel szemben. És ez mindig így van: a nagy társadalmi feszültség (strain) mindig utat keres, s meg is találja VÉLT ELLENSÉGeit, más társadalmi csoportokat37. A normalitással kapcsolatban felmerül a hirdetett értékek/ normák követése. Ha ez nem belső meggyőződésből fakad, akkor csupán üres utánzás, netán a többségi véleménytől való félelem. Az ún. AUTOKRATIKUS embereknek sajátos személyiségprofiljuk van. Olyanok, mint a merev és szeretettelen, tekintélyelvű szüleik, nevelőik. Az erősen szigorúságon, fenyegetésen, és sajnálatos módon a szeretet megvonásán, mint nevelési elven alapuló családi légkör semminek sem kedvez, mint a függőségnek. A függőségben és tekintélyelvű (autoriter) légkörben felnövő gyerek a hatalomszámára ideális: soha nem kérdőjelezi meg a tekintélyt. És eleve függőségre, félelemre kondicionált. Az ilyen, felnőtté váló gyerekek egy része erősen autokratikus (és fasisztoid) személyiség lesz (Theodor Adorno), és személyiségprofiljuk sajátosan jellemezhető: erős „tisztelet” (és szorongás!) minden tekintéllyel szemben, és… ezzel összefüggésben: a reflexió, a kétkedés, a kérdezés mellőzése, akár kritikátlan engedelmesség!, erős megfelelési vágy –azonosulás az agresszorral, tekintéllyel, konvencionális értékrend és életmód, gyanakvás, merevség a gondolkodásban is, a viselkedésben is, a rend, majd a megtorlás, a szigorúság és keménység hívei A szuperautoriter nevelés a lélektani oka túlfejlett szuperegonak. Ami az elnyomott én –t, megnyomorított, nem-önmaga-ságot jelenti, ez a forrása a pusztító, intoleráns agressziónak.

37 vö.: Otto Krinberg, Neal Miller és Richard Bugelski szociálpszichológiai kísérleteit a társadalmi

agresszió és az előítéletességgel kapcsolatban.

106

A szuperautoriteritás mindig frusztrál, ami a destruktív potenciált csak fokozza. Amit… mi is sokszor másoknak adunk tovább. És hol van vége?? -Te Rob’, akkor én külső kontrollos vagyok? Azért voltam engedelmes, mert

anyámék azt mondták: légy mindig rendes, fogadd el a felnőttek tanácsait, ők többet éltek. Akármilyen ruhában ki sem engedtek az utcára, sőt, a fagylalton kívül nem volt szabad az utcán enni, és volt olyan szomszéd gyerek, akit letiltottak, mert hogy rossz hatással van rám. -Ez így van. Na kimegyek, megnézem a mosógép hol tart… -Várj még, nézd már meg, itt vannak-e még a többiek. Nekem pisilni kell. De nem merek kimenni. -Nyugi, itt vannak. Adok egy pólót. Csak viselkedj természetesen, és kész. Az istenit, hát nem vagyunk bűnözők! Ne félj, attól a bizonyos, „láthatatlan közönségtől”, jó? -Megpróbálom, csak ezt a részt még átfutom. A szülők –akár feltétlen, és meg nem indokoltan- engedelmességet kérnek. Ha a gyerek nem a kívánt módon viselkedik, játszani akar, vagy sír, ha megüti magát, ha nem jól felet az iskolában, nos, akkor A BÜNTETÉS A SZERETET MEGVONÁSA a „nevelési” eszköz. Nem kell pszichológusnak lenni ahhoz, hogy meglássuk, ez a személyiséget romboló eszköz. A tekintélyelv egyenesen kreativitásellenes, sémakövető, és… kifejezetten intoleráns. -Miért is? Az elnyomás csak addig hatékony, amíg az elnyomó erő jelen van, de a bosszúvágy, a frusztrált düh, és a SZERETETKAPCSOLAT MODELLJÉNEK HIÁNYA megmarad. Ugyanakkor az éngyenge, én-bizonytalan (hiszen negativitásra építve nevelni nem lehet) személyiség manipulálhat is, és a nála gyengébbel agresszív lesz (mert ő is gyenge). Minden generáció tovább adja bűneit (hibáit, előítéleteit) és előítéleteit a következő generációnak. Lenyomatokat, másolatokat készítünk az utánunk következőknek, így nagyon nehéz a megvilágosodás, de még a tisztánlátás is! Azt hinni, az emberi társadalom csak férfiből, nőből és a szexuson innen; gyerekekből, a szexuson túl meg: öregekből áll, nos ez olyan állítás, mintha azt mondanám, vannak autóvezetők és vannak biciklizők. Meg még a gyalogosok.

107

A szexualitás nem dimorf, az állatvilág pedig oly sokalakú, hogy megdöbbentő, ki mondhatja meg a méhkirálynőnek, mely herékkel párosodjon, hogy ne a csikóhal hímje hordja ki az ikrákat, mert az egy női dolog? A hűség korlátlan, merev, feltétlen elvárása -maga a birtoklási vágy. Nem bizalom! A féltékenység pedig projekció; a lelkem mélyén én is megcsalnám (de erről nem tudok, hála a lelki, ún. én-védő mechanizmusoknak, ami megőrzi a pozitív én-képem!), ezért ezt feltételezem másokról, a másikról is. A földi szeretet nagy baja, hogy tisztán talán egyáltalán nem létezik, amikor meg tud gyökeresedni, akkor meg gyakran alakul ki társfüggőség, vagy ragaszkodás. Nem szeretnünk kellene, magává a szeretetté kellene válnunk. Hagyni, hogy hűtlennek legyenek hozzánk, mert az egy globális paranoia; ha pl. mással is szexelsz, (= odaadod testi ajándékodat) akkor már nem szeretsz. A fogamzásgátlás ellen a vallások erős propagandát fejtenek ki. Pedig ez az emberiség egyik legnagyobb vívmánya, ne szülessenek meg a leendő éhezők, szenvedők. Ne legyen már túlnépesedés, a nő ne legyen életadó képességének biológiai foglya. (Szülni nem kötelező –fityisz az egyháznak és a politikai propagandának.) –Azért szülessenek gyerekek, hogy legyenek elegen ahhoz, hogy a majdani nyugdíjainkat kifizessék?? Ez a lét értelme? … Belente megborzongott. –És még én akartam egyetemre menni. Hát nem az agyam és a kapott gondolatok foglya vagyok? –gondolta magában. Felsóhajtott. -Mi van? –Rebegte halkan Roberto. -Bocsi, de bepunnyadtam. Hozz nekem egy pohár vizet, légyszi’. -De előbb menj pisilni. -Már megyek is –kecmergett ki az ágyból Belente. -Semmi baj! -Szinte kiáltott Belente- hozom, pronto, subito, jól mondtam?? -Va bene… válaszolt Roberto behunyt szemmel. És gondolatban hozzá tette: benissimo! -Leveszem a cipőd, jó –kérdezte szokatlan udvariassággal Belente. Kiment a fürdőszobába, vizet hozott, majd ismét kiment. Nézte magát a tükörben. Kiöblítette a száját. –Hát ilyen nincs –mondta a saját tükörképének.

108

Micsoda este, micsoda kaland?! Ismét bement. Roberto a hasán feküdt, mint aki megadta magát a sorsnak. Lassan melléfeküdt, és masszírozta a hátát. Megpuszilta a haját, majd az izmos vállakra fektette az összegyűrődött lapokat, tovább olvasva azokat. … Ha a lélek halhatatlan (vallások, oh!), akkor az a lélek keresni fog más inkarnációs38 lehetőséget. A születésszabályozás teszi a nőt szabaddá; nem egy gyermekszülő géppé, önmagával szabadon rendelkező, felelős lénnyé. Ugyan akkor egy túlnépesedett bolygón a születésszabályozás feltétlenül szükséges. Így senkinek nem kell félnie, ahogy azt a rádióban egy akadémikus „tudós úr” mondotta vala, hogy a homoszexuálisok elszaporodnak (!) és kihal az emberiség. A homoszexuálisok által örökbe fogadott gyerek nemi identitás annak születésétől adott, senki nem lesz meleg, csak mert meleg szülő(k) neveli(k). A társadalmi eszmék teli vannak elvakultsággal, és félreértésekkel. A rosszabb, hogy szándékos lélekmérgezés s van bennük, hogy konform legyél, Te (önálló individuumként) ne is legyél. Hisz ott vannak a minták. Kidolgozottan, készen. Elég, ha leutánzod őket.

38 in carnus = húsba, értsd: testbe való születés. A születés előtt a lélek már létezik (pre-egzisztencia).

A lélekvándorlás (reinkarnáció) a Bibliában is benne volt, ám az 543 –as Konstantinápolyi Zsinat „hirtelen” megváltoztatta a véleményét ezzel kapcsolatban is. Kiátkozással fenyegette azokat, akik eddig hitték. A Biblia manipulált tekercseket és törléseket tartalmaz.

109

Szzapphó (költőnő) Jööjj hamar hoozzám, amilyyen hamar csaak tudsz, róózsabimbóm m, Gongüa39; tejfehér szép p k köntösödben lásd: a szíveem szerelme szzáll körülötteed, szzép leány: mert, m ha csak ruhádra nézeek, már akkoor is reszket --, a gyönyör örrömére szomjjúhozva a szzívem […] (Dev vecseri Gáboor - Dunkel ffordítása)

urópai kulltúra nem m annak bizonyítéka, hogy Az eu nincs más m kultú úra (Ázsia,, természeeti népek)), és nincs más minta m (illletve válasz) a homoerottikára, a transzn neműségrre, sőt, a nem változtatásra a. Persze, hozzán nk legközzelebb a görög –rrómai ku ultúra áll, ahol szzexuális pluralizmu p us és szab badság ho onolt, ami mögöttt az egyh házzal szeemben én n azt állíto om, hogy nem a dekaden ncia, hanem a term mészetesség jele leh hetett. Nem m volt „a ab ovo” y kinek kivel k „keell” gyeng géd kapcsolatba naturaalis, azaz természeetes, hogy lépnie.. Ma, a szzeretetlen nség koráában soka at beszélün nk a szer etet nyellveiről, ami: dott minősségi szabaadidő (szín nház, hob bbi, együttt-lét) a máásiknak ad dicséérő szavak k, elsimeréés, testi érintés, siimogatáso ok, öleléseek, ma ez csökkent, c mert min nden érinttés gyon hely ytelenül erotikusnak szzámít –nag dékok (am mi sajnos túlnyomó, t , de nem helyttesíti h i a szeretet) ajánd segíttség (a bicili megjav vítása) m a szerete tnyelve, mert másst láttak o otthon. De azért Mindeenkinek más-más ember az embeer, hogy önnevelés ö ssel éljen. Minden szeretetny yelv jó. Minden M m jó. Arra is fiigyelni keell, hogy a másiknaak melyik k esik a szereteetnyelv máskor legjobb ban. A máásiknak meg, m hogy az egyikn nek melyik k a legelső ő szeretetn nyelve. A legfo ontosabb azonban a közös, minőségi m szabadidő: ezt adju uk legritk kábban. Ez azz igazi együtt-lét. e . De ez nem jeelenthet ún. ú kapccsolatfügg gőséget. 39 17 éve es leányhoz

110

A szeeretőknek hagyni kell maagányos időt egy ymásnak, vagy, hogy h a hobbiju uknak iss élhesseenek, mindegy, m foci meeccsről v van szó, vagy akvarisztikáról. n vagy még, m Rob’?? Amúgy gyönyörrű versek vannak benne. Ezt E is a -Ébren tanáro od publikáálta?? Tén nyleg, egéészen sok koldalú… Ezeket één mind nem is tudtam m… hááát… tulajdo onképpen köszönöm m neked. -Mi? Köszönöd? K ? Na ne! Nem N erre számította s am! Te egéészen meg glepsz eng gem! -Teee… … hívatnáálak, mond djuk Belen nte-Leven ntének? Vaagy csak L Levinek? -Igen. Miért M ne? -Én meg m úgy fééltem, ha ezt a cik kket odaa adom nek ked… akk kor mi lessz?... és tudod,, Levi, a félelem f m meg a szeeretet ne m fér meeg együt t. Hát neem a te magyaar barátaiid mondták ezt?, a félelem m az fél elem, e nem m a teljessség. A szereteet meg az a szer, azz a valamii, ami etett, táplál… -A fű és Te, keedves Ro ob’ egészeen elvaráz zsolsz. Azzzal Belen nte megp puszilta kát, aki ép pp felülni készült k az z ágyban. Robertto homlok -Csak a szeretett a törvén ny, szerinttem, legallábbis. Ro oberto felü ült az ágy yban és meséltt: -Udvarroltam én n lányokn nak. Amik kor meg először lettem … khm … fiúbaa szerelmes, bizon ny azon gondolkodtam, megölöm m magam m. Komoly yan azt m; beteg, vagy bűn nös vagy yok. Buda apesten hittem voltam m az „Öt Kenyér” K vaallásos meelegek klu ubjában is. De mart a leelkiismereet, a kőkeemény bű űntudat. ni bűn? Tényleg? T Hát ki mondhatj m Szeretn a meg, hogy kit k szereth hetek? Mi a törvény y? -Várj, mondta Belente szokatlanu s ul kedvess, engedéékeny han ngon, mo ost már o Feküdj viissza. Lazííts. Leggeerio! Egyszzerűen leh húzta a melegítő m végig olvasom. alsót Robertoról R l, a kisgattyában alééltan fekü üdt Roberttóról még g a fehér, feszülő f pólót is i lehámo ozta. Fino oman massszírozta az a elképeedő barátjját. A törv vény… biztos,, maga a szeretet s -m mormolta Robertona R ak. -De háát én nem vagyok meleg. m Miiért csinálom ezt?? –gondoltaa Levi. –N Na jó, a gyengéédséget íg gy is ki leh het fejeznii. -Miért vagy ilyeen gyengéd? -suttog gta Rob’. e a forróság, f r nem ffüveztem. rég -Általáában nem szoktam. Tudod, elöntött -Akkorr most miiért? 111

n tudtaam elfojtaani az érzzéseim, tee meg oly yan hűvö ös lettél… … -Mert Mert nem megijjeedtem, a’’miatt a csók c miatt… nem m azt mon ndom, ho ogy légy meleg, csak… tudtad, hogy akitt nem jól szerettek k, nem fog gadták el… … hát szó óval az g e elfogadó lenni. l Sőtt, mások elfogadássát sem maga sem tud később gyengéd, b i. Sokszorr csak a szülői m mintákat, így az tudja majd meegérteni, befogadni mi-erotikuss mintákaat ismételjü ük. Indigó ók vagyun nk. Nem iis önmagu unk. Én érzelm vonzód dom hozzzád testileeg is, de Beli, B halld meg márr az IS –t, nagyon, nagyon n megszzerettelek! Roberto szomorú únak tűn nt. Mint amikor a eegy kisfiú út rajta kaptak k, hogy megette a nagym mama össszes beffőttjét. B Belente fiinoman megérintette Ro oberto kezzét, épp, hogy h csak k odaérvee, a lapokb ba révedtt. Ez az m el van… … legfeljeb bb nem so okat alszu unk… este már vények/ írrásos emléékek, és fő őleg; a mű űvészi örö ökség arró ól beszél, hogy a A törv szabad d (nem rab bszolga) féérfi (Róma polgára) szabado on szeretkeezhet nőv vel. Akár közösüléss (copulaatio, fut uo) form májában, illetve i férrfival/ fia atalabb 4 ), azaz; a combok között. d mérizein40 fiúval (gör. eraszttomenész), „inter fe moris” (dia vek, a gáát (herék alatt). Az A orális szex (fellaatio ♂– Pontossabban: a combtöv cunniliingus ♀) mind m nővel mind férrfival is sz zokásban volt v (irrum mo). Számo os ógörög forrásban n (a társad dalmi ran ng okán) a nőket éss fiatalabb b fiúkat (nem pedofíliááról van szó) együtt, e differenciá d álatlanul k.41 A kaatonák magukévá m teszik/ elcsábítják k, vagy említik ajándéékban adn nak (rabszzolga) nőtt, vagy (m már éretteb bb) fiút. Hazud dnánk, ha h nem említen nénk, az z ideoló ógia, a törvén nykezés olykor elítélően e szól a fiúszereelemről, legtöbb bször a dekadenci d iát látja benne, és kimondotttan FÉL AZ UTÓ ÓD NÉLKÜ ÜLISÉGRŐL, hiszen minden m tárrsadalomb ban kell katonaa, alattvaló ó, hívő. k nemzzenie” –ú úgy látsziik, ez glo obális pa aranoia. Hogy a férfinaak „fiút kell mból ki kell k tűnniie: az IDEEOLÓGIA-MENTESSÉG M G, és az önmegva alósítás Írásom (auton nómia) fén nyében keell, és csak kis így lehet vizsgáálnunk m miden társsadalmi jelensééget.

40 méroi = combok (tb bsz.) dia = át, keresztül, k -ig. A combok kö özött inkább azt a jelenti, közzvetlenül a herrék alatt

mtalan vázakéép). –És hol maradtak m a leszzbikusok? (vö.: szám 41 Platón n, Aristophanees, Xenophon etc.

112

mberi lélek k „szupereego” részee csupa tá ársadalom m, kell, jó, rossz, elv várások Az em és bek kebelezettt értékek. Az önissmeret és a TÁRSA ADALMI ÖNISMERET akkor valósu ulhat meg,, ha a TRA ANSZPAREN NCIA lehe etséges: áttlátom a tetteim és mások tettinek mozg gatóit. Az A ÁTLÁ ÁTSZÓság a feltéétele a megújulásnak, nak. Tu udniillik az indulatoktó ól, a k kötőerőkttől, a megszzabadulásn manip puláltságtó ól való megszabad m dulásnak. Az átlátsszóság, a tudatossá ág nem érdekee azonban n mindenk kinek. Az átlátszósá á ágban eltű űnik a hataalom. Manip pulálni csaak árnyék kban lehett. Aki meeg nem issmeri mag gát: az va ak csak igazán n! Ugyan, merre, ho ová is tarrtana az? A civilizáálatlan, „b buta” term mészeti népek nem (bűn nnek) ismeerik a szex xuális dev vianciát. nészi és antropológ a giai írások, kutatások bizon nyítják, azz „eltérő” ” nemi Történ viselkeedés a szaabályozottt társadalm makban gy yakran kaapcsolódik k: lázadás formájábaan egy társaadalmi szereep (= genderr!) elhagyásához és ez aaz autoriter kultúra k elutasítása))

passzívv életforma váltáshoz, egy új életstílushooz, személlyes megrenndüléshez, végletes v csaalódáshoz önmaggunk személlyes szabaddságához (auutonómia), sajátos s önkiifejezéshez

yház, az erkölcs e és a társadaalmi szabá ályok vég gletes önfeeladást (ellfojtást) Az egy kívánn nak, ami frusztrááló agresssziót szü ülhet. Nin ncs elfog gadás, és nincs szolidaaritás érzzés, már csak c azérrt sem, mert m a tárrsadalom alapvetőeen egy é érvényesü ülési színttér, a stá átus-szerkeezet harccolni tanít, nem e együttműk ködni, megérteni m és elfog gadni -miiközben persze, senki nem m lehet önmaga a. Az érvényesü é ülés (elfo ogadás, ju utalmazáss, a büntetés elkerü ülése, k karrierkén nyszer) e egocentrik kus. Egy egocentriikus világ gban a „mások” mindig m e elnyomásr ra, és agreessziókiéléésre leszn nek kárhozztatva. A mások a azok, akik k mernek önmaguk k lenni, rááadásul áát is látják k, kétes vallásii parancso ok, alaptaalan társaadalmi érrtékképzettek nem jogosultak arra, hogy az önkifeejezés a sajátságos s s egyéni fejlődés útjába állljanak. A maga phó Szkam madrosz (a 42. olü ümpiasz id dőszaka) fo orradalmii „női” korábaan Szapp unikum m, Leszbo osz szigetéén élt, teljjesen a széépségnek és szereleemnek szeentelve magát.

113

Istenem, ma milyen pocsék fogyasztó lenne! Nem járna plázákba. Szapphó valóban (férje, gyermekei ellenére) igazi életforma váltás volt. Akárcsak a „Tíz Nővér Társasága” nevű kínai buddhista „apáca” közösségé. A szexus nem lényegi, hanem velejárója egy társadalmi jelenségnek. A szexus nem erkölcsi kérdés –minden egyéb, csak ez nem. Egy nőnek, a férfivel való szex megtagadása szimbólum: a férfiuralomban ez egyet jelent a nyílt lázadással. Az alárendelt női szerep elutastását, de nem ez a baj. A baj, hogy követni kell, az ideológiailag igazolni akart: m i n t á t . A katharok váltig azt állították: a test bűnben fogant, maga a testiség bűnös dolog. Nem csak nem fogadták el a feltámadás (resurrectio) tanát, de még a szaporodást sem fogadták el. Eretnekség! Nem örült ennek III. Ince pápa, bizony nem! Mert a katharok szerint a szaporodás csak a romlott testeket szaporítja, és a lélek is foglyul esik bennük. Így a férfiak vagy cölibátusban éltek, vagy magvukat a földre engedték, vagy férfiakkal (nők, nőkkel) háltak. Micsoda eretnekség! „Természetesen” ezért is ezrek életét oltották (s nem csak 1208-ban). A kopt gnoszticizmusnak is sok ága volt, némelyek szintén nem kívántak gyermeket nemzeni. -Ez ügye, természet ellen való? Ezen ASPEKTUSOK rávilágítanak, önmagában semmi nincsen, a lét – együttlét, a jelenségeknek sok-sok oka van. Vallom, az okok kutatása felvilágosító, ám most nem a lényeget illeti. Egy jogállamban minden kisebbségnek joga lenne az esélyegyenlőséghez, a diszkriminatív és agresszív társadalmi jelenségek elleni védelemhez. A lényeg, e kérdésben, a szabad társválasztás, és az egyén mozgásterének növelése -a szexuális önkifejezés és preferencia területén is. A mértékletes megítélési mód: az ideológia –mentesség, nem vallási/ erkölcsi/ politikai kérdés és megítélés; ki, kivel, miért, meddig, hogyan? Nem a „MÁSOK” gyanúsak, hanem a MÁSOK szokásait, viselkedését és jogait kontrolláló hatalom a gyanús, és nem a nemi preferenciák, a szexuális sokféleség. Adler, Jung, Ferenczi (pszichoanalízis) mind azt állítja, a mások feletti kontroll (kényszeresség, szorongás, szadisztikus törekvés) patológiás. -Hát bemutatnám a főnököm Freudnak –kuncogott Levi. Melege lett. Rob mindeközben elment fogat mosni, kissé rendezkedett a szobában, kiteregetette a ruhákat. finom, friss öblítő szaga áradt a szobában. Beli-Leviii, lehetne még egy füstölő –mocsárszag nélkül? –nevetett Rob’.

114

Persze, jó ötlet! –felelt vidáman Levi. A meggyújtott füstölő mellé egy kis mécses világa is került, a szoba barátságos volt, túl voltak már minden stresszen. -A többiek elmentek mulatni –vetette oda csak úgy, mellékesen Rob’. A hatalom akarása –egy elnyomorított psziché tünete. Egy szabad ember boldogsága soha sem múlhat mások kontrollálásán! A politikusok között sajnos sok a frusztrált, agresszív, hatalomvágyó, szadisztikus-nárcisztikus karakter. Nincs is rájuk szükség. Csak nem tudják… A titok: az igazi érvényesülési törekvés, az az ember belső potenciáinak kibontása. Ennek iránya nem más emberek fölé vezet! A konstruktív önmegvalósításhoz nem hatalom kell –szabadság, kreativitás, elfogadás. Önmagunk felfedezése, és önmagunk megosztása másokkal. A lényeg: a szerelem spirituális értelemben egy kisadag megváltás, amit diszkriminációval sem lehet megtiltani. A szerelem minden. Ön –feledtség. Végre, szabadon önmagunktól, egy egzisztenciális kitágulásban. Tanítani kellene végre (játékos, élő, gyakorlati formában) a gyermekeinket, és tréningezni pedagógusainkat, hogy ne legyen (még legalább) 70 országban halálbüntetés, életfogytig börtön, sem diszkrimináció a terhe a szabadon választott szerelemnek. Legyen vége a boszorkányüldözésnek! A túlzottan alkalmazkodóak félnek és menekülnek a személyes szabadság elöl. S akik szabadabbak, akár csak egy kicsivel is, azokra féltékenyek. Holott SENKI NEM VÁRHATJA EL, HOGY A MÁSIK UGYANÚGY ÉLJEN, AHOGYAN ő. A civilizált ember túlalkalmazkodó, rendre megengedi, hogy mások irányítsák az életé, vagy tiporják jogait (vö.: Moriarty és Milgram kísérletek, szándékos zavarás, tűréshatár). Mindezt azért, mert tekintélyfüggők. Ideje már egy egyenlőbb, nem autoriter társadalomnak, ahol a döntés az egyén kezében van, és nem kell a TEKINTÉLYFÜGGŐKtől tartania, akiknek már nem mások mondják meg, mi a helyes, csak azért, mert a tekintélyfüggők beszopták apuci és a többség autoriter nevelését, vagy, még felnőttként is szorongó gyerekek, akik igénylik, hogy helyettük mondják meg, milyen legyen az életük.

115

Már réégen idejee a szabaddságnak —hogy — ne a hatalom,, vagy szom mszéd döntse el, a szereleemben, em mbertársammal meelyik kapu un, hogyaan kívánok k kilépni e földi nyomo orból, az Univerzzumba. Ím me, itt a lényeg, kétezer éves táv vlatból, tudom mányoskod dások nélk kül: Meleagro osz (hellén,, II. század)

Théron, téged nézlek: a mindenség m g [általad] maa kitárult Ám ez a mindeenség nélküüled [már cssak] ostoba űr.42 -Képze eld, a vég gére értem m! –Rend des vagyo ok?? De azt a nem m mondhattom, hogy mindent m meg is érrtettem, így, elsőrre. De az űrt ki szzeretném tölteni. Segíthe etnél. -Jó, de miben? ?? –Kérde ezte igazá án megle epődve Ro oberto. -Miben n, miben n –nevetettt teljesen n megkönnyebbü ülve Belen nte. -Én még m sosem m… - Szó óval még sosem vo oltam fiú úval. Szég gyenlősen n sütöttte le a sze emét. Seg gíts, hogy yan tölth hetném be e az űrt? ? Azzal szzájon csókollta Roberrtót.

The Male Form in Fiine Art Serie es: Youthful beauty… b

Egy pe erc — egy y örökkévalóság. Utána Belente eg gyszerűen n levetkőzött. Az als sógatyáját magán hagyta. Biztos, B ami a biztos s. Ó, ha e ezt a hav verok, rokon nok látnák k! De a fe enébe a „láthatatl „ lan közön nséggel” –gondolta. A két fiú ú teste eg gymásra simult. Belente B érrezte, ah hogy valam mi kemén ny a köldök kéhez értt. Zavarb ba jött. Prróbált ezzzel nem törődni. t L Lassan mégis m csak elengedte e e magát. Forrón csókolta c az a édes Rob’ R nyak kát, amin n sós könny yek folyta ak végig. Újra, me eg újra szzájon csó ókolta.

42 fordítás: Csehy Zo oltán

116

–„Édes bűn” -emelte fel fejét benne egy gondolat. -Már nem haragszol? –suttogta Roberto. -Nem, nem, nem -lehelte csókjai közt Belente. Csak meglepődtem. Csak épp undorodtam. Csak épp bűntudatom támadt. Csak épp semmit nem értettem. Az én világomban meg voltak azok a sínek és kész, fix merev pályák, ami a normálist és a kívánatosat jelentette… Megcsinálták nekem. Nem, egyáltalán nem én fedeztem fel őket. Stabil, merev egyenesek… -Nem tudok már figyelni, már nem, csak a merev pályára meg a kívánatosra –vette át a szót Rob’- a két fiú feszesen duzzadó vesszeje lassan és finoman elcsúszott egymáson. Lassan csókolni kezdték egymás mellkasát és hasát, köldökét, egyre hevesebb crescendo -ig fokozódva. Belente még mindig gátlásos volt. Rob’ segített neki levenni az alsógatyát. Mint vad, erőtől duzzadó csikó ugrott ki vágtára készen a lovacska, akinek eper piros feje belefúródott Rob’ finom köldökszőrzetébe, ami aranylott a mécses fényénél… Ó, te, TE kedves, aranyszőrű bárány! (Levi végre feloldódott Rob’-ban, a két test, a két érző lélek egybeolvadt. Mertek örülni. Mertek egyek leni.) Tea, és friss kávé illata kúszott Belente orrába. Kimerült volt. Álmos. Ó, a reggelek, amik nehezen indulnak -szerencse, minő szerencse, hogy ma szabadnapja van. Egy pillanatra kinyitotta bal szemét. A narancssárga függöny finoman szűrte meg a Nap aranyló fényét. -Mit kérsz? Teát, vagy kávét? –csengett üdén, vidáman Roberto hangja. -Ebben a sorrendben - szégyenlősen húzta magára a takarót Belente. -Ó,ó,ó ne takard magad, reggel is szép vagy! –Szinte felkiáltott Roberto örömteljes, csengő hangon. -Köszönöm az estét. Igazán jó volt! Nem jó, hanem… KÚRVÁRA RÉG, hogy szerettek! A hang vége lekonyult. Egészen szomorúra sikeredett. Azaz hogy nem sikeredett. Gena Ivanov (1968 - ) -Ne hülyéskedj… válaszolt kissé zavartan Belente. Waking up; Odd Nerdrum (April 8, 1944 spring) -Részemről a szerencse – nevetett fel Roberto.

117

Én meg már azt hittem a fejem veszed. Azzal végig puszilta az álomból még csak lábadozó Belente fehérbőrű, szőrtelen testét. Hé, te, te… Mit csinálsz?, te nagy tanítómester?? -De hát, én, én, csak szeretlek, kérlek, hagyd, hogy imádjalak! –Roberto hangja olyan volt, mint egy gyereké, aki üveggolyón szemléli a világot. Belente megadta magát. Kávé és tea, meg égett pirítós illata között nyitotta e világra szemét. Álmos, mégis új, szűz szemmel nézett körül. Jaj, a kenyér! -kiáltott fel Roberto, s kiugrott az ágyból. Himbálódzó fütyijével és izmos vádlijával olyan volt, mint egy görög ifjú animált szobra. Belente persze tegnap este eloltotta az összes villanyt a szobában. Szégyellte magát. A kissé tyúkmellét. Pectus excavatus. Persze, ha az apja csak egyszer jobban megnézte volna, a saját fiú gyermekét. Meg, ha észrevette volna tizennégy éves kora előtt, hogy nem szállt le a bal heréje… Meg, hogy fitymaszűkülete van. Senki, de tényleg senki, az ég adta világon nem mesélte el, hogyan is kell a makkját megmosni egy kisfiúnak? Mennyire fájt a lelke, hogy a fütyijét műtik, hogy fitymaszűkülete van és még csak tizenöt éves volt! Mennyire nem tudott a szüleibe kapaszkodni. Pedig szülei megőrültek a boldogságtól: fiúk született! Na és?… végül is, senki nem nevelte annak. A kasztrációs félelméről nem is tudhattak. -Szégyenlős vagy? (Térítette magához Roberto hangja Belentét). -Persze, hogy az vagyok, se nő se férfi, sem senki nem mondta, hogy: „Belente, egész helyes vagy”, vagy mondjuk, hogy: „én kedvelem a te vékony alakod…” -Mutasd már magad! –kérlelte kedvesen Roberto. (És persze, egy tíz perces huzavona után tudtak csak egymással, de már félelem nélkül, szemben állni a fényes ablakok előtt. Teljesen más szemmel néztek már egymásra. Ártatlanul.) Belente először (tényleg: először!) látott férfit, vagy inkább; még fiút, így, pucéron, társadalmi státusz, rang, pénz, meg márkajelzett ruha nélkül… meg egyáltalán: minden nélkül!!! Ám ezúttal az előítélet, a szégyen, az illem, a hamis erkölcs fátyolos függönye nélkül.

118

Így azz olyan volt, v amily yen tényleeg, a mag ga valójáb ban. Nem m undorító ó, nem távolsáágtartást parancso oló, nem m bűnös, még cssak nem is köteelezően „undorító”, csak k egy aráányos férfii test. Nem m erotiku us, nem sp portos, neem egy b testű kórházi beeteg a rön ntgenben, nem iskolaorvos, sem a némiképp szebb y sorozásson, de még m csak nem n is a gimnáziu umi öltöző ő, vagy katonaaorvos egy egy drrága szaun na –menth holos illatttal. -És én ezt eddig g távolítaandónak tartottam. t . Hát isten nem! Erree idomítotttak….. n belefullaadt saját gondolatai g iba.) (Belentte egészen -De háát olyan helyes vagy, nem m mondta a még sen nki?, -csillingelt viidáman Robertto nevetésse. Mert, ha h nem, ak kkor sose fogod elh hinni! És én… -én persze azt szeretném s m, hogy v é g r e: h i d d e l márr! Ha nem m látod, f néllkül elfogaadnak, vaan rá esély y, hogy te magadat sem fogad dod el. hogy feltétel

 

Azt hittted melegnek k lenn ni választás kérdése??? A gy yűlölet az.

Ha melegnek lenni választás kérdése voln na, ugyan, em mlékezz márr vissza, Te mikor döntötteed úgy, hogy y hetero leszel??

119

(Dunkel Tanár Úr próbálja kinyitni a szemét. Nem megy könnyen…) Felhős időre ébredtem. Magamtól! Majdnem magamtól. Figura kiskutyám, finoman a fülcimpámhoz ért a nyelve hegyével. De most nem úgy, mint máskor. Biztos, hogy nem kell még pisilnie. Vagy nem nagyon. -És Bushundi hol van? Ma éjjel nem jött fel, ahogy szokott. Ja. Már most melegem van —gondolkodom, de még nincs lelki erőm, hogy kinyissam a szemem. Mert biz’ ahhoz nagy erő kell. Ja… és ha már melegem van, bizonyára tovább aludtam, legalább tíz óra lehet. Kinyitottam a szemem. Nem. Erőlködtem, hogy a bal, majd a jobb szempillám felemeljem, eltűrjem a belehasító fényt (Isten hogy bírja azt a tömérdek, 10260 giga-lux fényerőőőt??), majd próbáltam megkeresni az órát. -Nem igaz, még csak negyed kilenc?? De hát már izzadok! Próbáljunk lábra állni… -Bushubdi ne sürgess! Mintha nem tudnád ez a reconvalescentia időm! Ah. Recover time! Már ha nem bukom fel a papucsomban. -Bushundi! Anyád! Hova raktad a papucsomat?! Hát nincs mit enned? Tegnap egy egész lovat adtam neked, még ma is a konyha asztal alatt vannak a csigolyák és a szimmetrikus processus spinosusok sora, a félbe vágott, féloldalasan árválkodó processus articularis -ok remek optikai ritmusa! A Nagyerdőn, kutya pisiltetés után találkozunk az ismerősökkel. Milyen nap van ma? Nem mintha számítana. Miercoles/Jeudi/ Giovedi / Donnerstag/ Thursday/ csütörtök /четвёрк/ πέμπτη Please, read the sentence slowly one by once. ЧИТАЙ[ТЕ] ТЕКСТ ПО ПРЕДЛОЖЕНІЯМ!

Lehsen Sie bitte den Text… Lisez le texte… svp. Quiere leer la lectura…

A világ »csütörtökön kezdődött«?? Diēs Iovis. Persze, így nem ismeritek fel. De ha mondjuk, úgy fejezném ki magam, diēs „Iuppiteris”, akkor, no, akkor talán már minden nyelven, már ami időben közel esik hozzánk, felismerhető, hogy Iuppiter, nnna, még többet segítek: Iu + Pater értsd: „napja Jupiternek”, magyarosan: Jupiter napja. (Mai helyesírással egy p -vel írjuk). Pater = atya, Istenatya, igaz… valaha minden isteni minőségnőnemű volt, egész pontosabban, talán neme sem volt: inkább Ős-Anya volt. Nem nagymellű szuperbombázó. Kezdetben… majd minden istennőből férfit csináltak…

120

Jeu [zsö] (io, vagy jo) és Gio [dzso] (itt is io). Persze… a kezdet szó szerint: kimondhatatlan: ‫ ﺁ‬, ‫ א‬mind arabul (hisz’ az alif -en hamza van, mássalhangzóval nem kezdődhet arab szó!, mind héberül; az alef [A] elvben és valaha néma, a héber ősi kultúra szerint a világ első érthető betűje a béth (‫ = )ב‬az anyagi világ, a következmény, a második; a consequentia. Mert az első, kimondhatatlan (‫ ﺁ‬, ‫= א‬ számunkra nem érzékelhető) hang az Úr hangja. -Sziasztok, hellóóóó!!! Na, nem kell a duma, Dunkel Tanár Úr! K.P. csatlakozik hozzánk. -Légyszi, ne gúnyolódj… -Ez nem az, haver. Ez csak humor. Vagy annak szántam. Amúgy hallottam valami érdekeset, vagy oltári nagy baromságot -Az attól függ! -Igen Norbi, de sem a végét sem az elejét nem hallottam. Szóval, hogyan kezdődhetett a világ csütörtökön, ha a világ kezdetén még nem volt hét, és így a hét napjainak neve sem… -Tudtam! Te mondtad: nincs is eleje, sem meg vége, vége az aztán pláne nincsen!... - …Tudtam, hogy ebbe fogsz belekötni!! Hát úgy, hogy a világ eleve ciklikusan működik, ciklikus benne a nem-lét és a lét is, és ciklikus minden pillanat, ciklikus a pillanatban a lét, a nem-lét, a van –ban minden működés; minden lélegzet, minden atom, az elektron pályáján minden mozdulat, így a csütörtök csak önkény, mégis mély szimbólum. Tudniillik, ha már a csütörtök a Diēs Iovis, az „isten (-atya = kezdet) napja”, akkor minden pillanatban benne van a csütörtök, vagy a ciklikusság… -Áááácsi, báááácsi, hogy van ez?? -A világ eleve ciklikus, és nem lehet megmondani, mi a legkisebb, mert ez csak az ember számára értelmes fogalom… a világ számára, a számunkra határérték Planck méret (10-35 mp) nem is létezik, de legalábbis nem kitűntetett méret… -Tudtad, hogy a csütörtök a nyíregyházi siket jelnyelvi dialektusban kör = örök körfolyamatok, végtelen ciklus, spirál, önmagába térő ösvény, valahogy önmagába visszatérő spirál, örök körforgás, vége nincs folyamat?? Akár a természeté, a folytonosságé is. Ja, Csütörtök. Jut eszembe: ma van egy érdekes kiállítás. Tolnay Elena siket. És ragyogóan rajzol. Gyertek el! -Én még lemaradtam az örök ciklusnál –mondta K.P.

121

-A görög mitológiában Jupiter kasztrálja Khronoszt, bolygója a Szaturnusz. A Szaturnusz gyűrűje az év, a körbe futó év jelképes is, de hát maga Khronosz az Idő ura. Khronosz, vagy Szaturnosz gyermekei a tizenkét hónap, amiket majd mind megesz. Szaturnusz a határok, a terminus istene. Egy fejlődési ciklus lezárása. Tudniillik a ciklus, az év, kezdődik előről. De Jupiter kasztrálja apját, s az alvilágba száműzi. Egyébként Szaturnosz, vagy, ha így tetszik; Khronosz levágott vesszeje a tengerbe hullott, valahol a mai Ciprus partjainál. S a véres, vizes, spermás habokból születik meg a Szerelem istennője, Aphrodité anadiomené, a habokból felmerülő Aphrodité, a Rómaiknál, Vénusz. –Látjátok, átlátjátok, hogy egy kultúra mennyire más látásmód, más hozzáállás, mennyire meghatározó?? De… vissza az időre. Az idő, a „sátán” műve. Nos, aki meg akar szabadulni ez anyagi világ fogságából, annak először az iőtől kel szabadulni. Ez pedig a kapukon lehetséges: a meditáció, a katarzis, az önfeledt művészet, a játék, a hobby, és bizony az orgazmus is. Ekkor van örök most. És most mennem kell, nem akarok elkésni. Ne nevessetek ki, de hallóknak zongorázom egy siket grafikus kiállításának megnyióján. Endre felvolnja a szemöldökét, nem érti. De Dunkel egyik szeme, külön életet élt, mint a kaméleon (Chamaeleon), már Budhundit kutyát kereste, hová kószált el a fűbeben. Eszik-e a szemeteskukából. Már ami még az erdőben megmaradt. Az öt kilós, csöpp, drótszőrű Foxi-Maxy keverék, bice-bóca Figura Dunkelre tapadt. Épp, hogy nincs közös vérkeringésük [még]. A szimbózis egybként mára már teljes. Bushudni végre pórázvégre került. Tsendre int, maradjunk még, drTar Era jön Zsófival, meg Gizivel, aki már el is feledte, hogy kóbór eb volt valaha. Gizi úri nő volt, igaz, feldszedett néhány tíz grammot. Jól fésület volt, még csak kutya szaga sem lengte körül. Figura kutyusnak látszó dzsíva (lelkes lény) boldogan csóvált, Bushindi még nem döntött el, hogy dominál, vagy haverkodik. nnna, három per kutya találkozó –adka ki a vezényszót Dunkel, leoldva Bushit arra az öt méterre, hogy csak három póráz csavarodjon össze ne nég –és hát a kutyák amúgy is –s ez a lényegvisszahívhatóak. Hanem ebben a pillanatban sötét árny vetült a tóta, de akkora, mint egy egész ház, és erős szél támadt. A sötétzöld fűszaálak ide-oda hajlongtak az erősődő szélben.

122

-Vigyázz Dunkel –figyelmezeteti Dunkelt Tsendre, Karcsi az építész, meg már a biciklijén terem. Ufószerű, óriási harci helikopter lebegett. Mit lebgett? Fújtatott, Eurus, a Keleti Szél zokogva kérné most e szerkezettől a haragos az orkán receptjét. drTar

Erika igazságügyi pszichiáter egyszerűen átrepült a tavon, Gizi kutyus meg halkan felnyögött: „micsoda transzlogikus, irracionális megoldás” –erre nem is számítottam!, Zsófi kutya nem értett semmit, olyan hirtelen történt mindez. A kis, kedves sétányon, ahol szemét, konzerv és üdítős dobozok fedték a pázsitot, kedves mutogatós bácsi tette közszemlére a faszát. Szép délután volt, bár a madarok most hirtelen elhallgattak. Dunkel meg illa berek, nádak erek, futott. Lesovics egy másik nővel flörtöl kedvesen. A bokor kicsit hervadt. Dunkel már nem is futott, a léghullámok szinte tolták a réten, a mezőn. A Közterület Kommandó harci helikopterén közben a célkövető lézerfénye kigyulladt. Balra vandálok vágtak fát, jobbra egész egyszerűen egy magát „erősre itta” fiatalúr kiemelte a nehéz, farönk padot, hogy azon süsse meg a szalonnáját. Előre felé, meg bokáig érő üvegszilánkok mezeje terült el, igen óvatosan kellett menekülni. Amott motoroztak a parkban, emitt kúrva néni ácsorgott, Pin Anna. Megette 17 éves fiúcskák füveztek, vízipipáztak, ittak, mindezt igencsak jó hangulatban. Itt kis fények gyúltak, a szétszedett szemetesek léceit páccal kezelték, aminek aromás vegyületei most kellemesen átszínezték a tüzet (lángfestés). A fák tövében centrifuga, építési törmelék. A tóparton kedvesen horászó hajléktalanok. Az események és a dolgok a célzó lézerfényben nem igen látszódhattak jól, mert a Közteresek (mások szerint Közgecisek) helikoptere csak Dunkelt követte. És a terápiás kutyákat. Bár a támadt félhomályban nem mindig lehetett kivenni; Bushundi egy balettozó, tovasikló, fekete harisnyás úrhölgy, vagy tényleg, kutya?? Dunkelék végül is V ≤ 100 km/s – os végsebességgel csapódott … … volna a szabad téri színpad falába, de egy kedvesen permeábilis, szelídebb fajta féregjárat képződött a skótkockás mintájú téridőben. A túloldalon egy nagy, fehér abroszsal lefedett tárgyalóasztal terpeszkedett. Jegyző Dude nadrágja csak a térdéig ért. Alatta egy szőrős kar mozgatta, mintha szürreális bábjáték tanúi lennénk. 10%os Kóser-Major Lala nadrágja színtúgy hamar elfogyott. Valaki tán őt is mozgatta?

123

A Lelkes Vállalkozó épp azt magyarázta, a szomszéd város „dicsőséges polgármesterének” milyen jól jár a város, ha az eredeti strandfürdő területét tovább osztják élményfürdőre, thermáfürdőre, Osztrák túristáknak épülő hotelre, a nagyerdő egynegyedét kitevő parkolóra. És ha már ennyi minden… akkor a park kétharmadát kitevő zárt, beléptidíjas zárt kert is kell. Igaz, most egy kicsit sivatagos az erdő e része, hiszen a Ki-Nyír Erdő kht-nak, mind a tíz faiskolája ellenére nem volt ideje, munkása, hogy kidőlt fá helyére csemetét telepítsen. A „százalékos polgármester” bólogatott, hisz ez a játszma része, neki kell majd dönteni (hisz már rég eldöntöttek mindent, a színjáték előtt jóval), de az érvelő úgy tesz, mintha mindezt csak a „dicsőséges mpolgármesternek mondána, csak úgy, mintegy; említés szintjén. A jegyző intett, s a félhomályban szakképzett jog’ászok hada látott neki paragrafusok és kiskapuk keresésének.

124

Épp lopták a nagyerdőt, mikor a reflektor fényei darabokra hasították a sötétséget. A színpadon szolgák serege, pecsenyéket és fenyőmagos sülteket szervíroztak az üzleti lakomára. Jobbról a szolgák, balról a pohárnokok, somelie -k javasoltak bort. Középen titkárnők hada. Jegyzeteltek, helyeseltek, jegyzőkönyvet gyártottak, pályáztak, százalékot számoltak, magassarkú kamatlábon szaladgáltak ide, oda. A vakító fény zavart keltett, mindenki sikítani, rohangálni kezdett. A közönség tapsolt. Azt hitték, minden így van rendezve. Valaki megkérdezte, te, milyen városban vagyunk? –Nem mindegy? –hangzott a felelet. Mindegyikben hasonló az előadás. A nagyerdő fele már egy aktatáskában volt, de a Közterületet Lenntartó harci helikoptere még mindig csak egy kis, egykor vak gyerekek között dolgozott póráz nélküli kutyát kerestek… Dart Wader csillagromboló hajóján, a kapitányi hídon a Szabálysértési Hivatal Főjogásza osztogatta a parancsokat. Figura felfelé sandított, szemei keményen összeszűkültek… Másnap Figura kutya kalapot vett, kis, drótszőrű foxi testére feszes mellényt húzott föl. Kilopott Dunkel szekrénye aljából egy csokornyakkendőt. Bement a városházába. Fel, egyenesen a második emeletre. A széles, csavarodó lépcsők végén nagy betűkkel állt a falon: Szabálysértési Hivatal …Mikor Huncutka Bitonka visszatért az irodába igencsak elcsodálkozott. Figura kutya az egyik íróasztalon ült, ceruzákat dobált egy sarokba. A szabálysértési osztály jogásza pedig négykézláb, ugatva, a fogai közt hozta őket vissza Figurának. –„És ezerszer leírom –mondta fennhangon Figura-, hogy a kutya »társadalmi termék«. Nem a kutya ment az ember barlangjába, hanem az ember vitte őt magához, ennél fogva tehát, az ember felelőssége megállapítható. Így azután a kutya helyet követel magának a társadalomban. Mivel az ember elvette a kutya életterét.” -„Mely elbirtoklást készséggel és alázattal, valamint e jognyulatkozatot tulajdon aláírásoddal ismered el…” Huncutka Bitonka sikító frászt kapott a látott jelenettől. Pedig még örülhetne is, hogy itt van. Mivel, hogy semmihez nem ért, nem is csinál semmit. Fejében lassan terjed a nirvána. Bitonka cicus fontos képviselő rokona. Kizárólag ezért van itt.

125

-Van már nőd? -incselkedett Tiborcz. Belente nem szerette a rossz időt, bár ilyenkor senkinek semmi munkája nem akadt. De szitáló esőben, vagy a hideg szél látogatásakor a dolgozók begyűltek a kisvasút néhai jegykiadó üvegkalickájába. És együtt kellett lenni olyanokkal, akik a törzsfejlődés más-más zsákutcáiban akadtak el. Köszörülték a nyelvüket másokon. Vagy színsejtjeik segítségével kaméleon módjára olvadtak bele a mikroközösségekbe, hogy megtévesszék környezetüket. Ez olyannyira sikerült, hogy ők már a környezet voltak. -Nincs –válaszolt kurtán Belente, hogy hangsúlyának élével el is vágja a beszélgetést. Ám Tiborcznak nem volt saját élete, a másét ette.-És az előző, az nem békül vélled, he?-Anna? Nem, dehogy. (Belente életében nem volt meleg, s udvarolt is erőtlenül egy újabb kislánynak. De hát még mindennek az elején jártak. Nem is lehet egy siket lánynak gyorsan udvarolni.) Tiborc ravasz képet akart vágni, de csupán a Notre Dame –i Toronyőr aszimmetrikusan csúf ábrázatját sikerült arcizmaival magára idézni. -Aháááá, -kacsintott Tiborcz borzasztóra sikerülve- csak nem vagy te buzi?? Belente olyannyira megdöbbent, hogy erre nem is tudott válaszolni. Tiborcz pupillája adrenalin-táplálta szimpatikus izgalommal tágult szélesre, nnna mi van husikám? Most hogyan reagálsz?? -Már miért volnék?! -hangzott Belente válasza sértődötten. Minden bizonnyal azért, mert Tiborczot otthagyta egyetlen asszonya, az igénytelen férfi azután senkinek nem kellett. Talán, e mögül a fájdalmasan alacsony önértékelés mögül kandikált ki Tiborcz pudvás agyara (dens caninus pudrefactus), támadó viselkedése. -Hát ha nem vagy buzi, szerezz egy barátnőt! Tiborcz nevetése némi röfögés, vigyorgás, kuncogás, böfögés és csuklás elegye volt. Megcsörrent Belente telefonja. Elfordult Tiborcztól. Az fintorgott. –Igen anya! Nem aludtam otthon, megbeszéltük, nem? Jól vagyok… hogy hol aludtam,… most nem fontos… minden oké. Neeem, nem megyek haza. -Tudod, ma délben lesz a kiállítás… elkértem magam a melóból. A portán besúgó néni hallgatja a rádiót. Ő a központi jegyszedő és jó helyen van a kicsi kutricája, sokfelé lát. És… fontosnak érzi magát. –Hogy uánna? Attól függ… háááát… ha jó az idő, kimegyek a szörfös –tóra. -Mi?? Hogy-hogy mit? Hát napozni! Átlag napi tizenkét órát dolgozom, éhbérért, és szlovák nyelvű szerződéssel, hát az a minimum, hogy néha lazulok… jó, nem iszom… jó… nem füvezek… jó otthon alszom… jó, jó, én már nem is élek, csááá. „…Ha az ősember buzi lett volna” –hallgatjuk a Kossuth Ráfió Tudományos műsorában a baromságokat, sokszor egy gimnáziumi osztály színvonala alattakkor az emberiség kihalt volna. Az a gondolat a biológus úr eszében nem forog, ha 126

minden termékenységi aktus sikerül, ha minden utód felnő, n i n c s h e l y e másoknak. Arról a zavaró körülményről nem is beszélve, hogy az ún. kapcsolatépítő, tudatosan nem szexuális viselkdeést, csak a szexussal még színesebb barátkozó viselkedést (delfinek!, bonobó és más emberszabású majmok), sokszor csak ál-homoszexualitást mutató állatok magatartása nem magyarázható meg biológiai célszerűséggel. Nem is CSAK biológiai kérdés a homoszexualitás. Így, ha az a nyomorék [saját kategóriáinak kartonfalai közé lapított, szemellenzős] riporter az általános agyával nyilván egy „általános” szakértőhöz fordul, esély nincs a kérdés megközelítésének. Esélye sincs. Hogy lehetne egy holografikus világot egyetlen síkba leképezni, s azt is csa egyetlen szemszögből téve?? A h e l y meg nagyon fontos. A teremtés sokszínű, ezt hívhatják biodiverzitásnak is. Lehet plurális társadalomnak, aminek csak az elméd híni szeretnéd. ha be tudnán nyomni az elméden a pause gombot, akkor csak a lét lenne. Mindenkivel. nem pedig gondolatok = kategóiák = elméletek ki jó, ki rossz. Az elme teli gondolatokkal, ítélkezős, előítéletes reflexekkel, mély, sőt: nem is tudott beudegződésekkel (szamszkárák). Nem vagyunk ártatlanok = programozottak vagyunk. A rábeszélőgépek, a tv, az utca, a politika, a reklám, a számos tudományos tévedés (pl. evolúció, agy) belénk súlykolódott. Az agy csak átkapcsoló berendezés, tényleg van lélek. Nemtelen, de hát a nyelveben nőre anima –t mondasz, hímnemben animus –t. Már a kimondáűs pillanatában tozulnak a dolgok. A jin és ☯jang megjelnik.

127

A kettősség világában pedig… csak minősítések vannak. Én ez vagyok. Te; az vagy. Ő, olyan. Nekem van igazam, Te tévedsz, Ő még csak kezdő… Az ’Egy’ szempontjából a dualitás hozza létre a (fizikai) életet, anyagi világ változásait. Az (meghasadt/ polárissá vált) energia jin-jang soha nem nyugvó síkvilágát. Az Egy a térben van, felülről-kívülről látja a kettősség síkvilágát. A dualitásban nincs megvilágosodás, még nyugodt szemlélődés sem. Sok olyan ember születik, aki csak a kultúra nyomására követi az egyik, vagy másik gender (társadalmi nemi szerep) viselkedési repertoárját. előtér érdekesen volt díszítve. Egy nagy, zöld Aztáblán mudrák voltak láthatók. A mudra valaha gyakorlatot jelentett, ma a kezek jógáját. A kéztartások ősi, szimbolikus jelentést hordoznak. Még akkor is, ha erről ma már nem veszünk tudomást. Érdekes, hány Buddha, Jézus, szent próféta tartja ujjait sajátos helyzetben. De még sem véletlenül. Mély jelentést hordoz, hát persze, kézen fekvő, hogy a jelzéssel, jeleléssel, így a siketek kézjeleivel is kapcsolatba hozható. Eredetileg a szimbólum megváltoztatja az energia áramlását. Segíti a meditációt –ami túlnanvisz az érzéseken és a gondolatokon is: a tiszta tudat ilyenkor jelenik meg. Vannak univerzális gesztusok, mint alvás, kérés, köszönet, stb. erre épül az olasz gestuno (ejtsd: dzseszt-únó), ami a latin (és olasz) gesztus (testbeszéd) és az unum (uno) = egy alapszavakkal utal arra, hogy milyen hasznos lenne egy, egységes jelnyelv. Igaz is, kinek az érdeke, hogy az emberek megértsék egymást?? Nos, a gestuno létezik, ez, mondjuk a „siketek eszperantója” –mesterséges nyelvnek mondják, pedig engeteg „természetes” mozdulatot őriz.43 -Nagyszerű -lelkendezett Belente. Kicsípte magát, kimondottan elegáns volt. A terem óriási volt, még akkor is, ha egy, fehér alapon ezüst mintákkal díszített elegáns terítővel letakart hosszú asztal terpeszkedett a közepém. igazi lakoma rajta, hidegtálak, sonka, főtt tojással és reszelt sajttal, hagymás-ecetes krumpli saláta borssal, házi tejfölből és házi majonézzel. Foghagymás, diós sajt, kecskesajt köménnyel és lilahagymával, körözöttes pogácsa, rántott halszeletek…

43

A mesterséges, egyben egy KÖZÖS NYELV kialakítása már a siketekben is felmerült. Az -akkor még fiatalnemzetközi siket szervezet, a: WFD (World Federation of the Deaf, Siketek Világszövetsége) egy nemzetközi bizottságot állított fel (1950) egy egységes, nemzetközi jelnyelv kidolgozására. Ez volt gestuno születése.

128

yait-apait. Itt volt valaki v azz oktatásü ügytől, kéépviselő Úr, Ú Mindeenki beleaadott any mellessleg henteeseket tan nított, tallán így fo ordulhato ott elő, h hogy mind den embert darabn nak nézeett. Volt itt valak ki az Eg gyenlő Essélyek Taanácsától is, ham mar elszun nyókált átllagbeszéd de után. Voltak V sikeetek, csaláádtagok, h hallók is, persze neem olyan sokan. A sarokbaan egy siiket térkéépész egy yetemista figyelte a többiek ket, ó, angyaliian vállig g érő, sző őke, gönd dör mellettte egy táájfutó és remek víízilabdázó fürtökk kel. Melllettük egy y siket könyvkötő k ő állt. Jelelt valam mit egy fiúval és a testvérrével, aki lány voltt, s mindk ketten div vattervezéést tanultaak. Most mindenki a jeltolm mácsot figy yelte: n öröm münkre szzolgál, hog gy a műv vészet uniiverzális n nyelve segítségével a -„És nagy fogyatékkal élők k mindenk ki számárra érthető üzenetet küldenek k .”

gy a fogyaatékosok beszélnek b k a hallókk kal pl. a k képeken keresztül. k A -„Örüllünk, hog művésszetet sokaan megérttik.” -„A kiiállított kéépek alap pján ismétt bebizony yosodott, hogy a ssüketek iss a többséégi társadaalom mélttó tagjai.” -„A kiáállítás megmutat, a siketek iss a nagy (ttöbbségi) társadalom haszno os embereii.” özönség enyhén e megillető ődött, a hozzátarrtozók A kö büszkéék voltaak, ez látszott az arcu ukon. Tö öbben fénykéépeztek. Elena E ideg gesnek látsszott, a sm mink ellen nére is sápadttnak tűntt a villan nófényekb ben. A hallók h ked dvéért valamii Dunkell zongoráázott, (Szzabi elég sok vib brációt megérzzett a hassü és melllüregi lev vegő segíítségével) aki beszéélt, és am mit mondo ott, esetlen nül jelelte is, hogy a hangok –tulajdon nképpen- színek. A zene oly yan, mint az építészzet, mert meghallg gatás után n az agyu unkban eg gy, egym másra épüllő, emelettes szerkezet kapun nk… Aho ogy a hang gok érzések, bizony y a színek k is érzéseek; a háro om beny találk kozásánáll a fények, hangok, tapintás és a színeek, agyleb a form mák átmeennek egy ymásba. Így Í lehet az, hogy y valakineek színeseek a szám mok, vagy y a hét napjai. n Pl. Dunkel számára s aaz egyeteem előtti szökőkút s ezüstös, magasba m törő ívelő ő vízsugara mindig g a fuvoláát idézi fel. Meg vaalami kelleemetlent is, i ami nem

129

egyezett az előző felszólalóval, hogy tudniillik, egyáltalán nem kell a „társadalom hasznos tagjának lenni” -Mi?? Szerinte –és ez mennyire vallásos színezetűnek hangzott: nem feltétlenül kell az értelmi fogyatékosoknak szőnyeget szőni, és hűtő mágnest csinálni ahhoz, hogy elfogadják őket, látván, „ezek is képesek hasznos munkára”.

130

Nem azért em mber a vak, v mertt 32 gom mbot nyo omogat a telefonk központbaan, ása kitűnő ő. Az élet,, önmagáb ban érték kes. zongorraművészzi virtuoziitással, meert tapintá Az, ho ogy miért nem n dolg goznak eleegen, s mééltó munk kát, nos, azz a társada alom hibáája. Látásm módja. A széleskörrű társadaalom még g ma is alig a tud v valamit a fogyatékk kal élőkről, a kisebb bségi csop portúakróll, az „egzo otikus” vaallásokról,, melegek kről, nemzzeti bségekről, vagy épp p a beván ndorlókró ól. –Mi vaagyunk a hibások –mondja, – kisebb és mutatja. –Kíván ncsi is vagy yok, meg büszke iss vagyok –jeleli– és k körbe mu utat a falak kra függessztett képeekre. Han ngyák nyü üzsögtek körbe-kör k rbe, élénk k vitákat in ndukáltak ka képek,, intenzív jelelés keezdődött. Meg halk k beszélgeetés. az em mberek etttek, ittak k, a képek előtt fény yképezked dtek. -Gratu ulálok –jjelelte Belente. B Őszintén n örült az Elena a arcán átsuhan nó boldog gságnak. Elena ig gazán elégedettnek látszottt. -Köszö önöm, most m márr jól vag gyok –m mondta la assan Ellena. És s a tisztelt publik kum szin nte sorba an állt Elena E elő őtt, hogy y gratulálhassana ak. Közben jelelés ssel megttárgyaltá ák a híradót, -elve eszik a fogyatéko f ossági támogatástt?, vagy ha h a gyerrek még tanul, ak kkor csak k a csalá ádi pótlék kot kapjá ák? A sik ket úszócsapa at aranyé érmesei sem s kapttak még semmit. A halló aran nyérmesn nek meg húszmilllió forintot kapta ak? -H Hogy van n ez? Hírek és ple etykák cs seréltek gazdát, g r rég nem láto ott emb berek üd dvözölték k egymá ást, ma ajd ké érdezgetttek, ez kivel, k am maz kihezz tartozik k, kinek k a kije? És a sérelme ek. A valóságb ban nem m létező ő esélye egyenlősé ég. Körbe ekérdezne ek, tudszz valami munkát? m ?? Kovács s Laci jelleli, én [n nekem] va an munk ka, fest[é és], meszzel[és] [egy] ház[n nál]. Zse eb[be] fizet[n nek]. Nan ná! Miérrt is adó ózna, ha a társd dalom majdn nem sem mmit teszz ez ügyb ben, nem m csak zárt z a munk kaerőpiac c, de erő ősen előíítéletes a fogyattékkal élőkke el szemb ben. Dun nkel is mesélve m jelelte, j é épp a munk kaügyi kö özpontban volt, egy szerda reggel, vagy -hiszen csak kétszá áz emberrrel tolon ngott a lépcsőn, l szerdá án lehet tanfolyam t mra jelen ntkezni- hátha h a tömeg t láttán n sokukn nak elme egy a ked dve, hogy gy három m órát várjon n a lépcső őn, se ab blak, se víz, se wc… ffoto: Anya és gy yermeke hhttp://www.kep--szinteer.hu/fecskepallotaffotopalyazat/dissplayimage.php?alb uum=lastup&cat= =4&pos=53

131

S egy fél szemű, de a látó szemére is szódás üveg alját viselő, úgy negyvenöt éves látássérült sírva ment el az első óra után… Nesze neked esélyegyenlőségi törvény; 2003 CXXV! Amikor Dunkel a recepción megkérdezte, a fogyatékkal élők fogadására van-e kijelölt, esetleg hozzáértő személy?, és: hogy megy fel valaki a harmadik emeletre, kerekes székkel, hát akkor vérig sértődött a recepciós hölgy. Ám Dunkel válasz nélkül maradt. Mindazon által, hogy panaszkodunk, mosolygunk is –a képeken. Többen is fotóztak. Mire elfogyott a svédasztal félig, jutott be agy anyuka egy kerekes székes lánnyal a kiállításra. Csend lett egy pillanatig. Azután mindenki mesterségesen viselkedett, hiszen természetesnek akart látszani. Mert a siketek igen hangosak tudnak lenni. Csoszognak, csámcsognak –sose hallják magukat. Kívülről hallani pláne nem tudnak. Hirtelen, mindenki újra vizsgálni kezdte a képeket. Hirtelen kitekintettek a teremből, ki, a képek, a vásznak ablakkeretein keresztül. Huszonnégy lépcsőt leküzdve anya és lánya megérkeztek a kiállítás közepe táján. -Belente, ne állj háttal, oldalt a siketeknek. Lássák mindig a szád! Lássák a szemed, az arckifejezésed, legalább. És ne artikulálj túl, mert az zavaró –adott tanácsokat Elena.

132

–Próbá álkozom,, ígérte Belente. B -Tud[jjátok] szé ép[ség] ve erseny a siketek[n nek a] miikor lesz? –Kérdezte – e Vasas Gyuri. G -Óóó, hol van az a még?, –fordultt oda Elen na- talán n szepte emberben n (szedte ujjaival a szőlőt = szőlőt szed s = szürret = szürret = az ősz ő első hónapja, h szeptember), de llehet, hog gy októbe erben les sz. -Mi les sz októbe erben? –F Fordult oda o a spo ortbajnok k, húszév ves Szép Szabolcs S . Haja, mint sző őke, gönd dör, angya ali hajzuhatag; szzínarany.. -A sik ketek szép pségverse enye… -Megy yünk rá mi m is! Szin nte kiabá ált Andi: akinek egyik e lány ya matek k zseni – kereke esszékbe en, a más sik épp, hogy h sike et (60 dB a hallásk károsodá ás mértéke), de álom szép pen varr. Kareszz már me enni akarr. Nem érrti, Dunk kel miért mondja, és pont egy ilyen n alkalo ommal?, hogy h ő ne em akar toleranciiát. Nem jó. Ő nem m toleran nciát aka ar. Nem mankót m a akar, han nem járnii. Nem to oleranciárról, hane em elfog adásról beszéll. Az egye enlő báná ásmód ha atóság meghívott m szakemb berei nem m értik. Igaz, a celebrá ális vérkerringésük k meglass sult, pogá ácsa, sörröcske, krrémes és unalomocska, de cak egy e piciké ét. Elfoga adást aka arok. Nem m érem be pusztta toleranciával, ami affél engedély. Hogy az lehess s, aki vag gy. Mert a tolern nacia sok kszor ink kább csak k tűrés. De D hát megenged m dem/ elv viselem, hogy: h „b buzulj, hogy Kris snás légy y, hogy ne kövesd d a divattot, hogy szociális s-, vallásii-, szexuá ális … kis sebbségh hez tartozzz” … és praszada amot oszztogatva énekeld é ksina dic csőítését, vagy öllelj, csók kolj szabadon, vagy y lehess cigány, néger, n és ide és id de még k kerekes szzékkel élők is bejö öhessene ek. Tolera ancia: valllás, társ sadalmi csoport, c s szokás, szexuális és életvitteli kiseb bbség, ak ki bír a többség türelmével. Igaz, a több bség csak kis szocio ológiai munkahipo otézis, kö özelebbrő ől ilyen még csa ak nem is i létezik k… Óh, én n nem a szociális s és ken netteljesen n etikai m e g e n g é d é s rő ől beszéle ek. Ma már m nem kellene itt i tartan nunk. De e amig nem n lopo ok és nem m büdös s a lában, nekem m nem b e l e e g y e z é s (approva al) vagy engedélly, hane em elfoga adás kell.. Annak a spirituá ális beláttása, hog gy a különbségek, végülis v cs sak illúziiók.

133

Másnap Belentét Elena bátyja vitte ki a tóra, egy régi Citroen kacsával. Roberto már ott volt, szétsülve feküdt a napon, hasa lassan pulzált a nyugalmi légzés ritmusára. Válla izmosan emelkedett hófödte anatómiai dombként, a mellkas szintje fölé. Mellkasát moha-finoman borította a szőr, a köldökétől a hasa aljáig pedig finom, borzas, vékony szőrpatak folyt az ágyékáig. Vesszeje, mint rugalmas „bujj, bujj zöld ág” aludt a nyári melegben. Nem úgy, mint a Belentéjé, az mindig félve vonult vissza a hasüregbe. Most szégyenlősek voltak mind, a ketten. Persze, Belente simán úgy tett, mintha nem szemlélte volna meg barátja testét, a nemi szervét is. Na, nem perverzitásból, hanem kíváncsiságból… de ezt a társadalom elutasítja. Így tehát ő is elfojtotta ezt. Észrevette, Roberto fehér bőrű fütyije nem eres, és nem görbe, de nem is ferde. Nem úgy, mint az övé, ami most egyenes, de ha feláll, enyhe ívben feszülő ágacska. És hát, hiába van „nyitva az aranykapu” = pina, Belente mindig is félt a szextől, egyáltalán: mindig is félt az elfogadástól, önmagától = lelki mezítelenségtől is. De hát itt volt, hős volt. Lazának tette magát. A meztelenségtől félt, de már kötődött a barátaihoz, bizony isten, több elfogadást kapott tőlük (édes íz) mint a saját családjától. Az istenit, hát mit lehet szégyelleni?? Voltam én már itt, Robertóval. És… az ókori görög városállamokban csak mezítelen férfi szobrokat, azaz az erős, arányos férfiszépségeket látni. Igaz, feltűnően kis pénisszel. Ezek biztos, hogy nem a termékenység, vagy a férfierő szimbólumai. De a testek arányosak, és mindig ez a lényeg, a szépség = tökéletes arány = harmónia. Össze – illés. A részletek különböznek, mégis, összeállnak. Miért is félünk a férfi meztelenségétől a női pornó, a prostitúció, a szexipar, a médiumok agresszív szexualitásának és a műfaszok korában?? Hát nem-é az Isten teremtette azt, ami van?? Vagy; nem a természet „természetes” fejlesztései vagyunk-e?? Elena bátyjának volt egy kis pocakja. Pihék a hasán, de a lába nagyon szőrös volt. A melle meg csupasz, finom rózsás bőre volt. Belente gyorsan elkapta a tekintetét.

L’amour gai c’est pouvoire dire non aux stéréotypes hétérosexuelles44

44

A fiúszerelem: képesség: nem –et mondani, minden heteroszexuális sémára (Luc René -ford. Dunkel)

134

-Amúg gy ezer köszönet, k meg min nden, szóllt oda Eleena bátyjaa. Nagyon feldobttad Elenát. Már csak k azzal is –Tamás eléggé e szű űkszavú voltv hogy rengeteget segítetttél. obbanjunk k, skacok! A part keedves voltt, zsenge zöld, z az essős Szóvall kössszzzz… na, cso nyár egyetlen e e előnye. Ig gaz, döglö ött halszag g kevered dett a füsttszaggal, tűzön haalat sütötteek, nevetttek, a vízb ben labdááztak… já átszottak… … úsztak… … a parto on élet vo olt. Minthaa az isten ni világ id dilli élőkép pe volna. A nudistáák pillanttásra sem méltatták ka jövevéényeket, nem n érdek kes a biceepsz, a ko ocka has, vagy épp p a pocak k, görbe lááb. Élveztéék az alázzuhanó naapfény meelengető áradatát. á A term mészetesséég, a mezzítelenség g, a piknik k hangulaat, a kem mpingezés szabadsáága még a kommun nizmus véégén is felháborodá ást váltottt ki. Ma k kapitalistá ák vagyun nk, m pornó óújságjaink vannak. Manapsá ág nincs kommunis k sta erkölcss, érdekess… most már Nincs vallásetik ka –üzletpolitka van n csak. k mán? –Türelme – tlenkedett Elena bátyja, laabdát tarrtogatva a kezébeen. -Jöttök Csapkodtak, neevettek, sikoltoztak k a vízbeen. A horrgászok n nem rajon ngtak értü ük. miszörf is, Tamás elttűnt a hulllámok háátán. Került egy felfújjható gum mira örülö ök, hogy ittt vagy –u udvarolt Roberto. R -Barom -Én nem különb ben –mond dta Belentte. Csak gátlásos! n már! –leegyintett Rob’. R Bizto osra veszeem, hogy Tamás miiatt. -Ugyan -Azt hiszem h igeen. attól iss, hogy ittt van, bár már ninccs is itt, no o meg atttól is –sző őtte tovább b mondan ndóját- hog gy Tamáss tegnap négyszemk n közt megjjegyezte, hogy… h neem igazán n vagyok közömbös k s Elenának k. -Mond d azt inkáb bb, hogy egyenesen e n tetszel neki! n -Még csak c nem is vagy fééltékeny? –Belente – őszintén ő m volt leepve. meg -Ami igaz, i kicssit keserű ez a hír,, de az em mberi szaabad akarratot tisztteletben kell k tartano om. Ha viszonzod d, hát viszonzod.. Aki igaazán szerret, azt hagyni h k kell boldog gnak lenni. -Amúgy y te biszex x vagy, Beeli? -Mit’to om én? Még M nem is éltem m annyit, hogy tud dhassam! – Vallottta be Belen nte kissé indulatosa i an. -Nyug gi, megold dódik, elég őszintteség, no o meg eg gy jó adaag élettap pasztalat kérdése az egészz –Rob’ hangja kellemeseen megny yugtató vo olt. mádlak –ffolytatta az a oroszláán jegyéb ben születtettek rajo ongásávall Rob’, - de –Én im olykorr muszáj az a érzések ktől elhátrrálni vagy y két lépéést. Szemllélni magu unkat. Neem azonossulni velü ük, a bánatttal, a kétsségbeeséssel kapcso olatban m meg pláne! 135

-Kértek jéghideg söröcskét? –vágta ketté a beszélgetés fonalát Tamás. –Én úgy sem ihatom –nyomta kezükbe a jéghideg sörös dobozokat. És úgy félóra múlva indulhatnánk. -Persze, persze –hadarta kissé zavartan Belente, aki úgy tett, mintha nagyon lefoglalná a dobozos sör kinyitása. Tamás elment zuhanyozni, azután elment visszaadni a szörföt, és nógatta a fiúkat. Majd összeszedett néhány holmit, törölközőt, mobiltelefont s elment a kocsihoz pakolni. Az öltözőben Belente váratlanul átölelte Rob’-ot. Rob’ viszonozta az ölelést, már nadrágban voltak, de még megpaskolták egymás hasát. -Istenem, máris hiányzik nekem –gondolta magában Rob’. –Olyan keveset vagyunk kettesben -dünnyögte. –Belente bólintott. -Akkor majd gyere el hozzánk, tette ki Belentét, a kocsiból Tamás. -Jó, majd hívlak telón, egyeztetünk –mondta Belente. Képzeletben már otthon járt, és egyáltalán nem volt kedve sem magyarázkodni, nem az anyai féltést (uralkodást?) elviselni.

L’amour gay c’est deux penis en erection45 -Hol az istenben kódorogtál? –Margó hangjában aggódás és felháborodás vetélkedett egymással. -De anya, mondtam, hogy nincs semmi gáz! No para! Néha azért alhatok máshol is. -Anyád a falra mászott az idegességtől –kontrázott Belente apja. -De hát minek idegeskedni?! –Belente érvelni próbált. –Sok dolgom volt. -Ez a családod, kis fiam! –Anyja hajlíthatatlan volt. –Nem vagy te csavargó, hogy kimaradozzál! Az apádnak meg szólt az igazgató. Hogy egy olyan fiúval lógsz állandóan, Levente, ne hallgass –nézett sokat mondóan a fiú apjára Margó. -Mi az, hogy olyan? -kérdezte Belente erőtlenül.

45

A fiúszerelemben két vessző: egy feszülő vágyban ágaskodik (Luc René, -ford. Dunkel)

136

-Hát- Margo arrckifejezé ése furcsa vonáso okba ránc colódott-, hát az olyan, o nna, tudod, t ak ki egy má ásikkal… -Ja –veette át a szzót Leventte, aki apáának elégg gé halvány y volt. Mo ondta a diiri, hogy ez e az új Robi R gyereek milyen olvasott, meg jól zo ongorázik k, de buzi.. Úgy hog gy vigyázzz vele! ajd vigyázo ok –pirultt el Belentte- de nem m értem, ezz kinek a problémá ája? -Jó maj Dolgozzik ő rend desen. -Nem erről e van szó! –vettte vissza a szót Marrgó. –Te cssak norm ális embeerekkel találko ozz, ne ilyen kétes alakokkal. a . Meg az az a Elena! -Hát vele mi a baj? b –Belen nte alig kaapott leveg gőt. a a lány de d –kezdtte volna Levente, L ap pai, oktató ó hangon.. -Szép az -Az neem elég! Hogy H lesz családod, karriered d, ha egy süket s lány yhoz csapó ódsz? -Belentte épp ebb ben a pillaanatban ellhatározta a, hogy neem lesz ősszinte. Eleve feladtaa. Úgy seem fogják megérten ni. Bementt a szobájá ába. -Te csaak ne vonu ulj el, amiikor pont miattad aggódunk a ! Fújtatottt utána Ma argó, mint egy gő őzmozdon ny. -Anya,, miattam m, vagy érttem aggód dtok? -Nekem m ne játsssz itt a szaavakkal! Mi M egy normáális család vagyunk k, és normáális életet szeretn nénk a gyeermekünk knek! Itt nincs n helyee ferde ösztönökn ö nek! –És a bátyádra nem Kép: Guiido Daniele gondolsz? Andrrásnak is megjegyzé m éseket tetttek (olasz) feestett kezek (Painted Hands) m parkban! Ránk iss gondolj már! a vidám sorozattából, Sas. -De hisszen mit tettem t én… … gondolok én ráto ok… -Kisfiaam, én attó ól tartok, nagyon n ro ossz haverrokra tettéél szert. Lááttam, milyen könyvet olvasoll! Ez kinek k a hatása?? -Melyiik könyvree gondolssz, anya? Margó ó bepörgöttt: a régi, jól j bejárattott szamsszkárák (k kivájt kerééknyom, tipikus t vislekeedési mintták, amikeet nehéz megszakít m tani), játszzmák és viiselkedésii minták szerintt járt az essze: majd ő megmon ndja, majd d ő „rendb be teszi” a dolgoka at, a családttagokat. -Hogyhogy melyik?, hát az, a amiben n a nő késsőbb férfiv vé válik, d de közben n nő, és nőkkell van együ ütt, meg minden. m Ó értem m, te a Raakovszky Zsuzsa Z kö önyvére gondolsz, g a amiben Sáára Sándo or grófkén nt éli élettét -Ez mo ost mindegy! Ilyen szemetet te haza see hozzál! –Levente – tte miért hallgatsz? h A te fiad is! Neked d nincs véleményed d? 137

-Vanni van, de hát … Levente szavai halkak és fakók voltak, nem is hallotta meg senki. -De hát az irodalom. (Belente mentegetőzik. Arca piros. –És miért is szégyenkezik??) Ilyen volt az Orlandó is. (Próbál érvelni. De erőtlen. Nagyon.) De ő átváltozik teljesen. Ez nem szemét. Ez a Vay Sarolta - Sándor regénye.46 -Igeeen? És te kitől kapsz ilyen szemetet?? Végezd el inkább az egyetemet! Margó dühösen csapta be az ajtót. A megszégyenítéshez igazán jól értett. Belente a szobájába tántorgott, mint akit lelken ütöttek… az ágy szélére ült. Majdnem sírt. Ekkora magányt rég nem érzett. Érzelmi magányt. A bizalom hiányát. Kis időt ülhetett így, majd hirtelen mozdulattal felugrott, pakolni kezdett, kedvenc cd-jét, néhány könyvet, farmert dobált egy hátizsákba, amit az imént hajított ki a szekrény aljából. Kiosont a fürdőszobába, felkapta a fogkeféjét, egy törülközőt, s visszasietett a szobájába. Bekapcsolta a számítógépet. Keze remegett az elfojtott dühtől. Keresett valamit a neten. Coming out –in the right way 47, vagy valami ilyesmi. Bement a menübe, hogy kikapcsolja a képernyőkímélőt. Odakint csend volt, és már sötét. Lekapcsolta a villanyt, csak a monitor világított. Halk léptekkel ment el hazulról. A nyitva hagyott szobaajtón gyenge fény szivárgott ki. A monitor éberen őrizte az üzenetet:

46 Érezhet-e, élhet-e férfiként az, aki nőnek született? Szerethet-e nőket úgy, hogy teljessé váljanak a szerelemben? Rakovszky Zsuzsa érzékeny időutazásra hív és a szerelem nyelvén kalauzolja olvasóját Vay Sarolta/Sándor történelmünkre örökített sorsának kényes kérdéseihez. A regény burkoltan felveti a harmadik nem kérdését is. A nemileg egyértelmű testben bár, de pszichés identitásában egyik nemmel sem tudó, s nem is azonosuló társadalmi csoport problematikáját. A tetsi megjelenés miatt korábban automatikusan besorolták az embert valamelyik nembe. Dunkel szerint azonban az emberiségnek öt nemi (al-)csoportja van, a transzneműek, a nemi identitás nélküliek, a bi és homoszexuális, heteroszexuálisok, … és a speciális harmadik nem, kevert attitűddel, nemlétesítenek nemi kapcsolatot, vagy ’ál’ biszexek, mindkét nembélihez tudnak kötődni. 47 Hogyan tudassuk helyesen, hogy melegek vagyunk?

138

A lépcsőkön már rohant. Nem látott, nem hallott az idegességtől. Mély visszautasítást érzett, s már önmagát is utálta. Hja, akit nem szerettek, nem jól szerettek, az maga-magát sem tanulta meg szeretni!! Kivágta az ajtót. Kiviharzott az épületből, egyenesen egy motor elé. A veszélyből semmit nem észlelt. A motor épp, hogy centiméterekre zúgott el előtte. -Ne kérdezz semmit, csak engedj föl –kérlelte a telefonba Robertot. Ezt most nem tudom elmondani. Ideges vagyok!! -Jó, nyugodj meg, gyere fel! Tudod, hogy bármikor jöhetsz. Szex nélkül is –próbált humoros lenni Rob’-Hagyjál, nemsoká felcsengetek –hangzott az ingerült felelt. Ragyogó nyári este volt. A Hold lassan dagadt az égen, dölyfösen utazott Séth, méghozzá hihetetlen ragyogással. Még ha az aranyfényű Hórusztól lopta is ragyogását… Belente szaporázta lépteit. Alig vette észre a szép nyári estét, ami épp üdvözölni készült őt. Belente agya és tudatállapota simán nevezhető volt beszűkültnek. Mit nekem nyár! Mit nekem Holdfényes ezüsttel beszórt utcák, mit nekem a Tilia Chordata és Tilia platofillos48 bóditó illata! Az egót nagy sérelem érte, be is horpadt rendesen. Minden relatívvá vált, olyan volt ez, mint amikor inog, ráng, dübörög a vonat az ember talpa alatt, majd meg rájön, hullámvasúton van, s nem hogy csak inog a lába, de még fejjel lefele is lóg… eltűnnek a referencia pontok, a világ kocsonyás lesz, s nincs benne semmi stabil… Ilyenkor sokat számít egy barát. Megkapaszkodni. De megkapaszkodni csakis akkor tudunk, ha még, vagy, amikor már látunk kapaszkodót a dühtől, depressziótól, keserűségtől, stb. megvakult lelki szemünkkel. Aki válságban van, nem lát az erős érzelmektől, nem lát kapaszkodót, a felkínáltat sem. Ellöki magától. Rob’ nyitott ajtót meglepődve. A lépcsőház sárga fénye kiömlött az utcára, végig folyt a lépcsőkön. -Na mi van? -Mindjárt elmondom! Csak engedj be! Engedjen már be valaki, valahová, legyek már egyszer, valahol otthon –Belente zokogásban tört ki. -Erősen megdobbant Rob’ mindig együtt érző szíve, ezt már nevezhetjük palpitációnak is. –Mi történt? -Belente meg sem tudott szólalni, hagyta magát a vállánál fogva a lakásba tuszkolni.

48

Hársfa, széles levelű és bordás levelű.

139

L’amou ur ga ai c’ c’est le e laisse ser liibre d’être d ce qu’iil est.499 olt már an nnál, hogy y faggassa, mi nyom mja a baráttja szívét?? Rob’ érrettebb vo Hagytaa, hogy ő maga legyen. Sírjon. A pusztaa „támogaató” jelen nlétével már m gyakorrolta is azzt, ami elffogadásnaak, akárha a, szavak nélküli ellfogadásnak nevezn nek. Fél óráát hallgatttak. Végüll Belente szólalt s meeg. -Gyako orlatilag lebasztak, épp, hogy y csak ki nem n rúgtaak: Anyám mék! Valakii pofázott! Rólad, hogy h meleg vagy. Meg, hog gy mi kettten… szó óval gyan núba kerülteem. Tulajdonképpeen még nem n is ism mertelek közelről, k de már hírbe h hozztak! Nem beszélve b erről a szerrencsétlen n Elenáróll, azt mon ndták ne b barátkozza am vele, mert m a csaláádomnak fontos, hogy én normáliss legyek. Hogy a barátaim m normáliisok legyen nek. Hogy y mindenk ki legyen olyan, mint m a több bi! –Ééés -a sóhajb ban ezer éves é magán ny fájdalm ma lakott- hogy a baarátaim is normáliso ok legyen nek. Bár mit m is jelenttsen az, hog gy normállis. Squaree headed peeople! Migh ht just!,aveerage! -Óóó, hagyd h mo ost, nem bánkódj. b V Vagy mégiis, bánkód dj, csak nee mard ma agad! Légyszzi’… -Ne magadat m m mard! Ne akarj te megfelelni m i mindenk kinek! -Mi a faszt f csinááljak? – Beelente han ngja szintee már síróss volt. -Ah! (R Rob’ hallh hatóan fog gta vissza a saját fesszültségét.) -Egy darabig d kr itizáld azzt, aki bá ntott, hissz ha nem teszed, magad d ellen fordíthatod az a agresszziót! Csak k ebből ne csinálj 50 0 úzust . Uralkod dni kell magunkon, m , és megérrteni, akik k minket bántan nak, nem csupán c eg gyszerűen n rosszak. Ilyen-olyaan tudati színvo onalon van nnak… Dee engedd meg mag gadnak a szomo orúságot. Veled V vag gyok. Ez a lényeg. -Igen. Igen –szin nte leheli a szókat Belente-, B ez e a legfon ntosabb.

49

-Fiúszerrelem? -hagyni szabadon: őt magát, m saját term mészete szerint. Luc René (fordd. Dunkel) [angg.:gay = fr.= gaii = eredetileg viidám, később, boohém, kicsaponngó, kb. az elmúúlt 15 évben: hoomoszexuális féérfi.] 50 A latin usus u = 1. gyakoorlat 2. használaat. Innen jött a magyarba: m rend dszert csinálni valamiből. v

140 0

y sivatagi szomjúho ozó, ám most m illatoss, langyoss tavaszi esőben. – Belentee arca egy Vajon meddig nem n gondo ol az ottho oni konfliiktusra? Meddig M tud d a jelenben b’ agyán. m a r a d n i ? –futott át Rob -Belenttém, kicsike Leventtém, megn nyugodtál, kissé? -Belentte befúrtaa a fejét Ro ob’ pólója alá. Fel-lee hullámzott a ruhaadarab, ah hogy Beli zokogo ott alatta.

L’’amou ur ga ai c’’est deux de person p nnes a autono omes qu ui n’o ont pa as peu ur51 nálj mártíírt magadb ból… Ne csin -De am mikor márr minden baj! b Hogy y mit olvassok, hogy Elena sik ket, hogy veled v barátk kozom… A fehér pó óló alatt zo okogott to ovább Beleente-Leveente. -Ismerred a Szen nt Sebestyéén történeetét?? -Leven nte kihúztta a fejét a póló alól--Most ez olyan –csodálko – ozott rá a jelenetre Rob’R minttha még eegyszer megszületn nél. -Igen?? Levente könnyes szemmel s p próbálta k kívülről sz zemlélni magátt. -Ja. Am múgy is k étszer sz ületünk. Másodszo or leginká ább szocio okulturáliss értelemb ben. Magaa-magunk kat alakítju uk, már, ha… h van ráá igény… a legtöbb ember mély tudatllanságban n él. Azt láátja, amit a többi lát,, az a véleeménye, am mi a többiieknek… -És azzt hogy érttetted, hog gy én márrtírt csinállok magam mból? -Ó, én n is fáradt vagyok… … most nin ncs… -De! Legyen L máár kedved d! -Nyu ugi, lesz. Szóval S a mártírság m i inkább az identitásh hoz tartozzik. Ha te most elkeenődsz, az zt gondolo od, hogy ááldozat va agy, az eg gy dja a Budd dhizmus. IIdentifikácció, mond djuk téves azonosuláás –mond ozat szereepével, mo ondja a psszichológiia. Szociollógiai tükö örben ez számodra, s , az áldo amit a körülötteed levők ráád erőltetnek, a kon nformitás kényszerre. ca. 19980 AUTHOR Joaquím m Sitjà i Subiran na (?? - ?) Spain

51

A fiúszzerelemben kéét önálló embeer lakik, s nem m félnek —szeeretni egymástt. (ford. Dunkkel)

141 1

Az imént mondtam: kétszer születünk, persze ahhoz lelkierő, no meg tudatosság is kell, hogy: te magad határozd meg magad. De ez belső történés. Kívülről max’ a nyugalom és a megingathatatlanság látszik. Sokszor az, aki önmaga lett, vagy már megvilágosodott, ezt nem mutatja, a papok és politikusopk nem viselik el az ilyen, száűmukray irányíthatatlan embereket és folyamatokat... -Akkor te nem is sajnálsz? -De sajnállak, ne félj, méllyen ehyütt érzek veled. De ha a sajnálat, vagy a gyűlölet erősödik meg benned, akkor rossz megerősítést kapsz, mint azok a cigányok, aki egy életre megtanulták gyűlölni a többségi társadalmat. Mint azok a süket emberek, akik elvárják, az egész társadalom jeleljen, ahelyett, hogy egyszerűen bemennének a hallók világába… -Te. Te olyan okos vagy! -Nem tudom. Csak azt tudom, Dunkel azt mondta, hogy Rob’ elég nyitott vagy ahhoz, hogy elébb okos, majd bölcs legyél… -Olyan nehéz az élet… holnap hova fogok menni, mit csinálni?? -Az életünk diabolikus, a Diablo, az ördög etimológiája –részben- visszavezethető a t á v o l s á g o k r a , ami elválaszt bennünket egymástól. Részben pedig… a kődobálóra. Mindig megdob valaki kővel. Azaz: mindig vannak akadályok. azaz: mindig lesznek kísértések. Ha most mártír leszel, mert pletykálnak rólam, kedves Belim, Levim, akkor sértett is, meg dühös is leszel. ha pedig nem lesz üres az elméd, és jó értelemben üres a szíved, akkor a düh jól berendezkedik benned. Hol lesz akkor pl. az én helyem?? –Ne legyél te egy szent Sebestyén! -Kicsoda? Már megin’ olyan művelt vagy. Elmondod, ki volt?? -Persze, hogyne mondanám. -Várj. Te hogy vagy ilyen művelt? Még csak huszonöt vagy. -Ma éjjel tizenegy és éjfél körül leszek huszonhat. -Micsoda?? Most van a… -Igen Beli-Levi, de nincs oly nagy jelentősége. Egyébként, szerintem te vagy az ajándékom… -Jaj, ezer bocsánat… nem tudtam, hogy — Pedro González Berruguete (1455-1503) -Senki nem tudja, ha nem mondják meg neki, mikor van a szülinapja, de majd megmondja a tvitter, a face(s)book (vigyorog Rob’), ma már a szót sem ismerik: kalendárium. Mondtam már, te, TE vagy az én ajándékom, na 142

… és ma már m nem iss végeznek k ki, mintt szent Seb bestyént. -Jut perszee nem birttokollak… eszemb be, igen! Mondssza M a!! -Igen, igen. Szeent Sebesttyén sokszzor csak ürügy vo olt a férfi szépség ábrázolássára, denre, errre is rátettt a kezét. Helyesebb H ben a szem mléletét. perszee a vallás, mint mind A nászzra, a haláálra a szü ületésre … és az ero otikára is, de az árttatlan és tökéletes t t testi szépséégre is. Szent Sebestyén nem m csak márrtír volt, de d valakin nek a szerretője is. Ig gaz, Sebesty yén félre lépett, dee nem ez volt az ig gazi bűnee. Diocletiianus szerretője volt. A késő császárkorri Róma im mperátoraa volt, úg gy 284-3055 között, K Krisztus után. u Hog gyan m tudni pontosan, p de igazán n megbecssült íjász volt, v állító ólag lett belöle kapittány?, nem ű. Csakho ogy az ő csapata, c a amit szép iss, magas, vékony testű harccos. Meg népszerű c ak mondta ak, az új „szekta” „ a keresztén nység (akk kor: akkor consortna Krisztu us követői névvel) híve voltt. Diocleetianus peersze védtte a régi álllamvallástt. A nem szerető volt v csak, hanem urralkodó. Még M csak neem is vettte komollyan a sajját vallásii identitássát, a valk klás ideológ giai ragassztó volt. Összetarrtani volt hivatva a már ak kkor széthullló birodaalom dara abjait. Noss, Mivel S Sebastian hű marad dt a vallásáához, Diocletianus -állítólag g- a sajátt társaiva al nyilazttatta halálraa. Sőt. Egy y vastag karóhoz k k kötve, igazzából célb ba lőttek rá r a katonattársai –h ha nem akartak meghalnii. Nyilvá ánvaló, hogy h történeet nem iss történet,, hanem a hűség szimbólu uma, a leelkiakaratii szépségéé, etikailag g: a szép teett. De az sem szab bad letagadni, 1984-19985 Gerhard Lentin nk (1956 -) hogy a történet komplex: van ben nne profán n Deeventer rész, ősi ő rész, Sebastian n szép férfi. f Maai szemm mel meg ellentmo ondás is, Krisztuss követőjje langyi? Fagot???, na jó, az a egész kor k rohadtt, mállott. Gyakran n mondják k, amikorr a császáárkor „pri ncipatus ”-ból „do minatus”” -szá váltt, a polg gárok nem m voltak már több bé polgáro ok, csak alattvalók a k: subiecctivi –min nt manapsság. Mint ma, m s ahog gy ezt Lessovics mondta, a deemokraturra-ban. Azt mo ondják, ezz volt az ig gazi dekaadencia ko ora. Nem a germán törzsek k betöréseei, nem haarcok, nem m a kiszára adt földek k, az Again Honoring elpuszztult gabon na, vagy a pestis, nem. n Valam mi belső, láthatatlan l n ng Sebasttian: reboggin széthu ullás. -Mit jeelent az, hogy h dekaadens? (B Belente iga azából széégyellte, h hogy nem m tudta a szó jelentéését.) -A cadere c laatinul ann nyit tesz: esni, deccadere, leehullani. Elmúlás,, pl. valamii megérettt az elm múlásra, a természetestől vaaló eltéréés. Majd azt jelenttette züllöttt. A fasizm musban az a erős féérfiakat im mádták, ez e burkoltt homoero otika. De hát 143 3

gyereket is „kell” nemzeni, ezért aztán lassan, de biztosan a homoerotika züllött, dekadens dolognak lett minősítve –miközben 270 fajról, főként emlősük, tudják az etológusok, hogy mutatnak homoszexuális viselkedést. Tudod, hogy a hatalom, mondjuk, hétfőn elmondja, hogy egy valami nagyon jó, majd kedden délben közli a hírekben, hogy a hétfői info tévedés volt, s most ez a jó, a tegnapi már bűn. Beindul a rábeszélő gépezet. Tudósok véleménye, a papok, az erkölcs, a modern kor, a tudomány, a hagyomány, amit csak akarsz és mind a mások véleménye, az ezer dolog és a vélekedések világa. Nem lényegi…és persze, gondolj csak anyádékra, a neveltetés, a szomszédok, a: mit mondanak majd mások? szégyenkultúrájára! Mérgező! -Az a baj, hogy nagyon igazad van. És veszélyes vagy. Ha hiszek neked, ha hallgatok rád, oda a biztonságos életem. Egyedül leszek majd, talán meg is bélyegeznek. Nem lepsz meg. Az emberek sosem akartak igazságot. Te sem. Az emberek mindig is biztonságot akartak. Te is. -Micsoda?? –Én miért nem akarom az igazat? Mert mindenki megbélyegez?? Mert mindenki megutál? Mi vagy te, lázító? Erre tanított a híres kis tanárod? Hát persze! Dunkel is lázadó! És mire mentek ezzel?? –Elcsábítasz? Védtelenné teszel? Megutáltatsz mindenkivel? -De hát ne sértődj meg Levi! Nincs miért, csak magad húzta fel én… -A nagy lófaszt! Te belőlem akarsz szent Sebestyént csinálni? Hogy mindenki megutáljon, egyedül éljem le az életem? Nem is értem, hogy… hogy… hogyan is történhetett mindez? Miért hagytam magam.. -Mit miért hagytál? -Háát… hogy így eltévedjek! Robi! Világ szégyenei vagyunk!

144

-Eddig tévelyegtél –fogalmazott halkan, szárazon Rob’. Majd érvelni kezdett: -Ne válj áldozattá, úgy értem: a tudatodban ne! Emlékezz, milyen nagy hiba, mennyi szenvedés forrása a téves azonosulás, mindegy, labelling ez, a többiek címkézése, vagy önmagad minősítése, és erős azonosulás ezzel a minősítéssel!! És akkor az: ó, én szegény buzi, a kor Szent Sebestyénje52, ez csak egy felszínes, kifejezetten egyoldalú identitás. Vagyis, hamis identitás és persze fájdalmas, mint minden visszautasítás. Áldozatnak lenni egy gondolat, egy idea. Majd emóció… Az idea érzelmeket szül, pl. engem nem ért meg senki, a világ ellenséges… Az érzelmekből tett születik, pl. a sértettség az elutasítás, a bezárkózás. A tettekből szokás, majd kényszeres jellegű karakter. Így születik meg a karma. -Ezt már Belente nem hallotta meg. Agya felpörgött, az indulatok bezártak az értelem kapuit. Felkapta hátizsákját és kirohant a lakásból. A lépcsőházban még tétovázott, felmenjen-e a harmadikra, Tolnayéknál mindig volt otthon valaki. Most… ilyen lelkiállapotban nem tud kommunikálni Elenával, de még hallóval sem. Leviharzott a földszintre. Futva csapta be maga mögött az ajtót. Leszaladt a magas földszint lépcsőin és Belentébe csapódott egy bicikli. Mindketten elterültek, a hajnal ötkor újságot kihordó suhanc és ő maga is. A bicikli keresztbe fordult az utcán. Szerencse, hogy senki nem jár ilyen korai órán. Valaki villant gyújtott az emeleten. Ablak nyílik. Még egy ablakban gyúl világ. -Pszt! –Pszt! Hé! Te vagy az, Belente? (Elena bátyja volt az. Akár ordíthatott volna is; a húga már aludt, anyja öregesen nagyot halló volt. Presbyacusis. -Az apja… az apja? Volt neki valaha apja?? Ugyan, ki tudhatná, most merre kódorog?) Tamás leosont a lépcsőn, s feltámogatta a harmadikra Belentét. A lakás homályos volt, mint a dohányfüst, szürke, békés, szuszogó, alvó lakás. A falakból áradt a múlt. A meg nem valósult álmok. A gyakran megidézett emlékképek, a régi ábrándok miatt semmi újnak, vagy a jelen pillanatnak nem maradt hely. Régi dísztárgyak, nippek, fényképek, kisváza, ezüst cigarettatartó, miközben senki nem dohányzik, kedves kis alátét kendő, terítő, szép metszésű kristálypoharak, térhatású tájkép a ciprusi tengerpartról… Tamás kihajolt az ablakon, az újságkihordó lassan tolta tovább a biciklijét. Vér és jód szaga indult útnak a szobában. Vatta és ragtapasz került elő. Sziszegés, amikor Tamás a sebek közelében járt. -Nem kéne az –kezdte el kérdését Belente, de Tamás közbe szólt: -Nem, már elment a biciklivel. Jaj, bicikli! Nekem nem soká mennem kell. Utálok ötre menni dolgozni. Tudod én használt bicikliket árulok a piacon. Igazi zsibvására az, van ott minden… (Nem akarta még elmondani, a srácot ismeri. Azt is tudja róla,

145

hogy buzinak tartja Belentét. Egyszerűen direkt neki ment! Tolerancia 2010!) Dunkel meséte, hogyan láttak meg hooliganok Fésűs Attillékat kéz a vállon beszélgetni, a zeneakadémia előtt. Dunkel épp a kis teremből jött, csembalózott. Hát azután csak úgy lökdösték a szép arcú és porcelán-finom kezű Attilát meg a gitáros Gábort, aki azért egy kicsikét már hárfázott és lanton is próbálkozott. Szóval a Dunapartig ment a buzizás, meg a lökdödősdés. Attila kapott egy jókora pofont, attól a vad, de helyes, szimmetrikus arcú kis mokány csávótól, aki nem láta meg magában a buzit, így másokra vetítette e vonását. Mert magában nem bírta volna elviselni –projektív identifikáció. Dunkel, aki csak kilenc évvel volt náluk idősebb, nos, ő megúszta egy gyomorszályon vágással. De Attillékat cipőfűzőjükkel egymáshoz kötözték a bokájuknál fogvást. Technokol rapid nevű, acetonos és így gyúlékony ragasztóval kenték be a cipéet és meg is gyújották. A kiáltozásra persze elmenekültek. Gábor sakra meg is égett, jó vol a hűs Duna. Csak el ne fertőzze azt a sarkat, mert teli van az a víz már méreggel… Belentét a jód szaga hozta vissza az „objektív valóságba”. -Én nem akarok zavarni… (Belente megint feleslegesnek érezte magát. Félt, hogy tényleg zavar.) -Ó, hagy már! Feküdj az ágyamba, adok egy tiszta lepedőt, pihenj, legalább amíg a jód meg nem szárad rajtad. Alhatsz még egy darabig, igaz is: Elena csak kilenc körül ébred. -Vajon miért ez a nagy gondoskodás rólam? -Ugyan –intett az ajtóból Tamás- ez természetes. (Igazából azt remélte, Belente méltó, és hát valljuk be, halló társa lehetne Elenának. Mindenki láthatta mennyire szimpatikusak egymásnak.) –Már megint egy fiú ágyában fekszem –mosolyodott el magában Belente. Majd felülve tovább jártatta az agyát. Most akkor ez önzetlen gondoskodás, vagy manipulatív-e? Akár az anyámé, mármint, ha az egész nagy elfogadás csak Elena miatt van. És ha csak miatta van??

146

Akkor is szép a bátyjától hogy… Felállt, kinyitotta az ablakot. A kelő Nap, az augusztus végi fénye aranyló mézen átszűrve csorgott a tájra, az enyhén sárguló fákra, a lassúdan munkába induló emberekre. Megriadt. Elena jött be a szobába. – Most hogy fogja mindazt a sok történést eljelelni? -Hello, szia! El-es-tem –artikulál ta. Ta-más fe-ho-zott- Sok seb, Tamás segít… -Elena már a kötéseket szemlélte. Minden értett. Hozzá kellett szoknia, hogy kevés dologból, csekély jelekből is sokat értsen. Belentéhez bújt. –Fáj még? –kérdezte. Belente még megingatta a fejét, mielőtt a lány megcsókolta volna. Belente beleborzongott. Kicsit zavarban volt, arcát az Guido Daniele: Hand Painting, Batterfly izgalom és a szégyenlősség rózsapírjai vonták pírba… -Édes –húzta végig kisujját az ajka szélén Elena. Az angolkürtnek van ilyen hangja… mint ennek az érzésnek –gondolta végig ezt az érdekes szinesztéziát. Vagy a régi barokk hangszernek, az oboa d’amournak. Ezek szerint volt értelme Dunkel zeneesztétikájának, -többek között- akkor hallgattak Bach: A-dúr, oboa d’amour versenyt… A csókolózás tehát pirosas barna volt, némi világossárgával, rugalmasfinom tapintással, meleg hőérzettel. Hát nekem mindegy? Nekem teljesen mindegy ki szeret? –faggatta önnön magát Belente. Jól esik a csók, kedves az ölelés, nem csak erotikus, de mélyen érzelmes. Elena finoman, érzékien, nagyon kedvesen döntötte végig a fiút az ágyon. Majd egyszerűen ráült a fiú hasára. Istenem, erről beszélt az a sokszor meg nem értett, vagy hülyének tartott Dunkel, az agyról, a „három lebeny vidékéről”, ahol a hallási-látási-tapintási érzetek találkoznak. Sőt, átmennek egymásba. S mikor Dunkel azt mondta: neki a hétfő fehér, mint a C-dúr, a kedd bordó, mint az Esz-dúr és a sötétpiros rózsaszirom… azt hittem, komplett hülye… Ez a lány itt parfüm… kábítószer… gyöngéd erőszak… jaj, áll a farkam… jaj, mi lesz, ha észreveszi?? Ez illetlenség? De hát ő ért hozzám elébb…

147

Talán ahelyett, hogy az elmém működne, talán lehetnék egy kicsit spontán is, nemde?? Intézte a kérdést önmagához Belente. Kinyitott szeme előtt egy helyes lány arca jelent meg. Arcához az L betű jelét illesztve. Nyilván való, hogy ez a Levente névnek a kezdőbetűs jele. Belente csak nem Levente lesz végül?? Mint Carlo Colldodi Pinocchio-ja, aki végül már nem fabábú, hanem igazi, IGAZI kisfiú lesz, lehetséges, potenciális önmaga! Belente bizonytalanul, de viszonzásképpen mutatta az ölelésből felszabadított jobb kezén az E betű jelét. E, mint; Elena. Majd szívet rajzolt ♥ a mellkasán: szeretlek. - Nem baj, nem baj, nem baj?, hogy szeretlek?? –Viharos gyorsasággal jelelt a boldogbizonytalan Elena. Látszik, mennyire hatékony a jelelés, a beszédtempónál gyorsabb is lehet. Az ingerület villáma szikraként villant Levente agyában. Úristen?? De hát szerelmes belém Rob’ is! Mi lesz? Mi van?? Hogy van az, ami van?? m-Miért lenne baj? Ha szeretünk abból nem lehet baj –artikulálta Levente. Csakhogy a kávészaggal együtt a megdöbbent Ibolya néni i a szobába toppant. Tág pupilláin visszatükröződött az egész szoba. -Mit csináltok?? Éretlen fiatalok! Te! Te! Te, csúfság –ordította a fél siket idősebb asszony- kihasználod a lányom?? Hogy nem hall? Hogy magányos? Hogy szépséges? Hogy szeretetéhes?? –Takarodj Te a jó kúrva anyádba!! Mit teszel az Én lányommal?? Kihasználod, mert sükeeet?? Levente csak bámult. Meg sem moccant. Mont a bogarak holttá tettetési reflexe, ha bántják őket. Azután hirtelenül, amúgy felül véres-jódos pólóban, alul pucéron, erigált (felálló) hímtaggal szaladt ki a szobából. Le a lépcsőn. Le? Le, a lépcsőn?? Elvakultan. Egyensúlyt veszítve. Indulatok fedték el a szemét… így nem csoda, ha elesett… a legurult… csak zuhant alá a harmadik emeletről, már harmad ízben esett el… fenn Elena, lenn: Rob’. Contusio cerebri (agyrázkódás). Fractura geni? et contusio tibiae? (térdtörés és lábszárzúzódás). Levente a kórházban tért magához. Hál istennek, semmilyen nem tört el, csak a dúzzadó hematómák lejezték a balaesetet. Nézte a plafont. A tv híradót. Valami magyar falu négy éve harcolt egy zebráért –hogy az óvodások át tudjanak kelni a túloldali játszótérre. Az ópiát származékok bódításában lassan álomba esett.

148

Levente épp egy zebrához közelített. Egy érdekes faluban volt. Egy tábla állt ahol zebrának kellene lenni... „ímé, hol mennek át a jövő, még el nem ütött óvodásai?” Merthogy négy éve nem tudtak az óvodából a túloldali játszótérre jutni az óvodások… mert az óvoda pont a 1234-es főút mellé épült vala. S nem volt rá ember, törvény, ész-érv, hogy át tudjanak menni a kicsik játszani, labdázni, futkározni, a saját, kicsi, magyar, ártatlan kis gyermekeink… Nem volt négy éve zebra. Sem pénz a tervrajzhoz! Igaz, az önkormányzat Mayor Hous -a, a Hôtel de Ville már több százezer pénzt költött beadványokra… Hát ide tévedt Levente. Pont ide. Persze, ahogy az álomban szokás, ekkorra már a zebra fel volt festve. –„Istenem, de kiábrándító” –hallani- Va’ Gina szájából, a falu idős nénje nyilatkozik a fasz [sic!] alakú mikrofonba. Valaha annyi férfit szeretett… igazán tapasztalt, bölcs… -nos, sóhajtotta Va’ Gina-, „három éve pályázunk egy zebrára.” És most tizenöt perc alatt felfestik.

149

…Az ünnepi beszédre b egyébirán nt már seenki nem m figyelt, a csupa közhelyeeket ghalljuk a falu szav vát! Mi m meghallgattjuk az an nyák annyisszor hallottták: „mert mi meg és óvó ónők kéréssét… Mi figyelünk f az elesetttek sóhajáára…” han ngzott a pártos p beszzéd. –Ja, ho ogy melyik ké?? Mind degy. -Színe? Fonák kja? Mind d egyforma. A zebra a meg itt van, v látható ó, kézzel tapinthattó, lábball taposha ató. Frisseen festve. Iszonyattosan büd dös, műany yag szag gú szóró ófestékkell, amit nagy nyomáson n n szoktak k spricccelni szóróp pisztolybó ól. –Mégiss. Azaz, hogy h még gse. Mégis, ahogy Levente rálép, ug gyan megy, de nem halad, járr, de valah hogy nem m ér át a zebra túlo oldalára. A túloldaalon – mégiis… Csak nem? Úg gy tűnik… … csakug gyan meg taalán? Csaakhogy hááttal áll. –De Rob’ séétál, kicsiv vel a párh huzamosaan az úttall átellenbeen toporgó ó Levente előtt. Újrra és újra, a járdáról a zebrára lépett, l az első csíkrra. A máso odikra, dee mintha helyben h járna, o a túlold dalon. Miint ahogy szerelmeii házában,, sem a haarmadik emeleten, e s sem nincs ott az ellsőn nem tudott kik kötni. Min nt a bolyg gó holland di átka: „míg nem m szeret meg m senk ki, nem köthetsz k k ki egyetleen kikötő őben sem… …” Csak k taposta,, egyre dühödteb d bben tapo osta a zeebra csíkjait Leven nte –de hiiába. Nem m jutott a túlsó parrtra. Kiab bálni kezd dett kétség gbeesetten n. De hang g nem jöttt ki a tork kán. Pedig g de mon ndta volnaa, hogy Ro obi! *(a „buzi” „ jele)

RO-BI! Állj meg g! Várj meeg!! Akkorr levette a gyűrűt az a ujjáról ((sose volt rajta gyű űrű). űrű ékköv vébe lehellte a lelkéét. Ezt a gyűrűt adta a az örrdögnek, hogy han ngja A gyű legyen n. Az ördö ög persze ügyvéd ü allakban jellent meg számára. s E El is fogad dta a drág ga és nemess ajándék kot, noszaa, nyomb ban ordíttani kezd dett Leveente. Láttta, ahogy y a hangtö ömbök eléérik Robi fülét. De semmi. Robi R –horrribile dictu u- nem ha allott semm mit! A zebrrán meg, vele szem mben Elen na jött, a siket barááti társasáággal, akik in ntegettek,, ne akarj te semm mit, te, isteen átka Levente! L --Buzi! Buzi! Jelelték J naagy vidám man. Muto ogattak ők Robira épp úgy, mint Leventtére. -Ne! Ne! N Ne mu utassatok semmit! –Leventee a Staphyylococcus aaureus *(a leszbiku us fertőzéés lázában n kiabált öntudatlan ö nul. Egy ápolónő á teett jeges ru uhát a jele) szívéree, homlok kára. -De háát ez nem m szükség ges már –szólt – vallaki, enneek a szívee rég kihű űlt. Röhögés. Démon ni kacaj. Ha H ő nem m buzi53, ak kkor a lán ny, aki szerelmes b belé, hahaha… akko or ő leszbik kus! Démo oni kacaj ismét. i A léényeg nem m változik k! Hahahaa!

53

http://veelvet.hu/onleanyy/jel0407/

150 0

-Nem találja a szerelmet az, ki eltévedt! Ki rejti szívét, elrejti középpontját is. (Mag = szív, cor, cordis, = coueur = heart = a lét középpontja [isten], mag+zat, központ, eredet). Nem kell erőszak, nem kell átok, mind az enyém, ki a szívé feledi –sátáni kacaj. Hányszor, de hányszor mondta Dunkel, a sátáni minőség a különbségekben, a távolságokban lakik. Holott a megvilágosodás lényege pont a távolságok csökkentése: empátia, felismerés, Te is Én vagyunk, az én kitágulása, de nem a pszichiátriai egodiastole értelmében… A kitágulásban még a fogfájást, vagy a szegénységet is szereti az ego, rájön, minden él. Minden integritásra vágyik. Minden az Egy élő Univerzum részlete, nem csak része. A súlyos tömeg energiába, majd a megvilágosodás végén, az energia a végtelen térbe oldódik. Semmi, senki nem lehet kitüntetett pont. A tér itt a végtelenséget is, vagy a tér egyes pontjainak karfiolszerű, szőlőfürtszerű folyamatos tovább tágulását jelenti, a fizikában ezt fázisterek felfúvódásának, a matematikában a rekurziónak, a Mandlebrot halmaznak ismerik. A világ végtelen és teljes. A létezők egy-egy rezgési sűrűség, spektrum, tartománya mentén helyezkednek el. Mondta is Dunkel, hogy a régi tanítások túléltek még az antik görög kultúrában, az anyagias embereket bariosz –nak, nehéznek, súlyosnak (testes) hívták, míg a pszükhikoszok voltak az izgága, neurotikusosan érzékenyek, művészi fogékonyságúak, s végül a transzcendens iránti érdeklődésűek, akik felismerték nem a föld, az anyagi világ, a társadalom és az ember biológiai oldala a lényeg. A lényeg: menni tovább, meghaladni (transzcendentálni54) azt, ami most van: őket nevezték pneümatikhosznak. Lélekkel eltelteknek, csak am fordítjuk a pneumat levegőnek, régebben az a szent szellemet (ruákh elochim) is jelentette.

Kína(i)

(ortodox) Zsidó

________ ______________ ____________ _______ Egy brit tévéadó 2004 áprilisában betiltotta siketeknek szánt műsoraiban a meleg, zsidó és kínai kifejezések kézjeleit. Az indok szerint: a tv csatorna vezetése e jeleket sértőnek találta az általuk jelölt kisebbségekre nézve. Az elhagyni kívánt jelek között van a zsidókat kampós orral (hullámos hajfonat), a melegeket egy nyegle csuklómozdulattal, a kínaiakat pedig húzott szemmel jelölő mozdulat. Ugyancsak megszüntették az indiaiakat ábrázoló jelet is, amit a jeltolmács egy a homlokra mutató ponttal írt le a homlok közepén. Magyar jelnyelvben is a régi kínai viseletre való utalás a térhódító, bár a kínaiak ferde szemére, vagy az indaiak homlokpontjára való utalás nem diszkriminatív. Azért nem, mert vizuális tulajdonságra történő u ta lá s.

*A siketek jelnyelvében i s t i l t j á k a d i s z k r i m i n a t í v j e l e k e t . Egy diszkriminálást elszenvedő csoport maga is diszkriminál –a társadalmi minták ragadósak. 54

transz = túl, át, keresztül, szcendere = haladni/ lépni / átv. ért. jutni (valamire) -latin

151

A földi tapasztaalatok egyetlen értellme, tehátt minden öröm, szeenvedés éss élethelyzzet me, hogy taapasztalatthoz jussu unk. A tapasztalatok k segíteneek a felism merésekben n. értelm Amiko or az embeer elkeseredett, akk kor kérdez zi meg, mi az élet érrtelme. Nos, e földii élet érttelme: feliismerések k gyűjtése.. Évek óta a nincs passija. Csaló ódott? Vag gy nem ak kar senkit… …. vagy a szülei tiltották min ndenkitől? –Ki tudjja? Aki ism merte Elen nát, mind el volt bű űvölve. Árrtatlan, tehetséges, persze, a siketsége miatt szeerencsétlen n, de egy kis k Hófehéérke, ügyees, becsületes, nagy yon helyess, szorgalm mas… Méég sincs seenkije. -Lehet, hogy lesszbikus?? -Lehet. -Lehet, ho ogy kibírh hatatlan! -Igen. Az is lehet. Tény, T hogy y Elena év vek óta neem jár senk kivel. A siiket i ismerősök k hírekre éhesen é vadul jelelteek egymásssal. Mindent észreveszznek. Hol a pasija? Nem N is vo olt az?? Cssak udvarrolt neki? Azután n Visszaléépett? Miéért? -Ó, aztt a pasit még m mindiig látogatja… -Látog gatja?? Miéért hol van n? Kórházzban? Börrtönben? -Nem, kórházbaan…. y értekezttek a sikettek. Pedig g valójában n Leventee börtönbeen volt. A saját agyaa Hát így börtön nében, amit részben n ő, és perssze, részben a saját társadalm ma épített neki. (a leszzbikusok más sik jele)

152 2

Margó mama rohanó léptekkel igyekezett a „kis Leventéjéhez”. –„Istenem, adj nekem békét!” –fohászkodott magában. Nem merte megmondani a fiacskájának, hogy kirúgták, míg a kórházban lábadozott. Sőt, egy héttel később a férjét, Levente apját, az „öreg Levit” is. Majd a bátyját is…-„ Ó, szörnyű… Istenem, adj a szívemnek egy kis békét!” A szatyorban finom jérce leves, nem tyúk!, hanem fiatal, erős, falusi jérce. Meg őszibarack kompót, meg rántott hús, de könnyű, tejes-vajas, finom krumplipürével. Meg házi kovászos uborkával. Az állatkertben azt hitték, »az egész família buzi«. Pedig az ő fiacskája sem az, nem hogy a férje, meg a nagyobbik gyerek. „Ó, Jézus ereje, adj nekem békét" –fohászkodott egyre Margó. (Jézus pedig, a maga szerénységével ott lebegett fél méterrel Margó mögött, fél méterrel margó felett. Adott békét. De hát Margó feje teli volt aggódással. Izgalommal, félelemmel Egy pici hely sem maradt másnak Jézus kiáraztotta a saját, végtelen békéjét. Csakhogy a teli feljben és teli szívben a békénekegyáltalán nem maradt hely.)

153

A tan nár úr békésen n sepreg getett a vidám parkban n. Milyen n magasan kvalifiikáltak a magyarr fizikai dolgozók k! Élvezte e a szag gokat, a napfénytt, a an tanu kedvesen pajkos ki szellőcskét –ny yílván mostanáb m ult repü ülni. Szedegette a csikkek ket, zseb bében 3 diplom mával és s 3 tan nfolyamm mal. Magya arország tehetség gben igen n gazdag g. Egyre több a d diplomás takarító ónő. És bu uszsofőr. És felszo olgáló. Hiiszen Ma agyarorszzág megú újul. Seprregetés után u a Tan nár Úr, csikk szedése közben,, csak úgy, me emória frissítésn f nek, mondogatta a növénye ek latin neveit, hiszen, h h már sorvadt hátizomm ha mal (Scheu uermann n-kór) és nyitott csigolyáv val, a ma aga alacs sony vérrnyomásá ával hajlon ng a nyá ári 28 fok kos mele egben, le egyen an nnak egy y kis érdekessége e és intelle ektuális haszna h is s. Planattgo lance eolata (lándzsás ú útifű) töv vében is van v egy cs sikk, me eg odébb b, a Saxif ifraga grisebach g hii (kőtörő őfű) -ben n is. A nyír n (betula a pendulla) elerszzti a leve elit, még nagy a hőség, h pedig nem m soká nyár n c-vitamiin van benne! vége. Pedig mennyi m s szeszkvit terpén, peroxid, p b M Meg lehetn ne gazdag godni min nden ma agyar gyó ógynövény yből, mert itt a balkáni, de d a dél-Ba alkáni, melegebb m bről ide került fajták is nyílna ak. Áááh, amott, a Castan nea sativ va (szelíd d [ehető] geszteny ye) gyökerénél elldobott papír, gyümölc csjoghurtos dobo oz, ejnye… … ez tíze ezer év múltán m s sem bom mlik el. Jé, J ott m meg már nyílik, n kis sség korá án, a gyön nyörű ké ék Cicoria a inthybu us, a cikó ória kávé alapanya aga –a gy yökeréből, vagy a 55 Katán ng. Ott meg, m az elá átkozott nyárfáná ál (Populu us alba subspecie s es: Canad diensis) szép kis s ’rovar utópia’ van, főttt kukoriica torzsa a, rágó, nyalóka a marad dék… pe edig a nyár pihe s mégis, a bunk virágzzata önmagában nem n is allergizál, a kó magya ar (sic!) írrtja, üldözii, kivágatja. Mon ndhatod te t az óvó ónőnek… … Lám, a sok szemét közzött kincs tárul eléd, e kés sve bár, de nyíllik a Ca alendula officinalis, a nagy n sebgyó ógyító, a körömviirág is, kö öszönti a Napot aranyfény a yű szirma aival. -Hé! A paraszti, durva a hang Dunkel D Tanár T Úrn nak szólt, aki jeg gyszedők ként működött az Állatkert Á Vidámp parki részében. Persze, P ezz némi feszültség f ggel járt (s strain), hisz h egy ízben két k siket lányt, más m ízbe en egy öttagú ö an ngol család dot ültete ett fel a green g worrm –ra. Íg gy kiderü ült, hogy tud ango olul, de még m a sike etek jeleitt is isme eri valam melyest. Ez E persze e disszon nanciát id dézett elő ő az egysze erű mun nkatársak k körébe en, ki ezz az új faszi?? M Mit kere es itt? Azok A közöttt, akik 60 0 és 70 év közöttt, 8 általlánossal dolgozna ak itt? Ak kkor ő, ez e a fura ember e kic csoda??

55

Festettt kezek –Guido Daniele

154 4

-A tanár úr mintegy 12 napos munka után megtudta, hogy „másnap már nem kell dolgozni”. Hisz’ állítólag ő udvarolt Belentétnek, igaz, sem Belente, sem az apja, sem a bátyja a héten már nem dolgozik itt… -De hát én… persze, Dunkel Tanár Úr eleve nem udvarolt, de nem is udvarolhatott Belentétenek. Aki három forgón és űrhajós pályán kezeli a jegyet, nem tud udvarolni a gyermekvasúon, folyton utazva szolgálatot teljesítő jegyszedőnek, különösen, ha Dunkel Tanár úrnak 0 kreditje volt a telefonon, Belente, meg pénzszűkében lévén eladta a mobilját. Persze ez nem zavarta a közvéleményt. Ráadásul az igazgató (Sus crofa -panthera szemekkel-) újságolta Szilánky Attilának a majmok főgondozójának, „…van itt egy értelmes új faszi, okos, meg állatszerető, szépen is zongorázik, de hát buzi.” A pletyka vírus így indult útnak… A Sus crofa persze, így szemre (fenotípusosan) majomra hajaz, nem tudni, a brachiátorokhoz56, az ó-, vagy újvilági majmokhoz hasonlít-e (gömbhas)? Persze, lehet ember is, majom is disznó lelkű. Igaz, Dunkel, aki a Liszt Ferenc felnőttkori tanítvány zongorista valamint; Császári és Királyi Pesti Vigadó” Igazgatója volt, Liszt Ferenc belső baráti köréhez tartozott, sőt, Lisztet anyagilag támogató Johann Nepomuk Dunkel -ős még zenélő leszármazottja. A Zeneakadémia és a Debreceni Egyetem volt óraadó tanára mégis (!) boldog volt, penta–hydroxy tryptamin színtje (5-HT = szerotonin boldogság-, bioritmus-, orgazmus-, éhségjóllakottsági-, alvási hormon az agyban) magas volt, végre, állatok között lehet. De sem a munkája, sem a lelkesedése, sem állatvédő (!) előélete, sem megbízhatósága nem számított. Igaz, minden munkatátását számba véve (Homidies), mégiscsak állatok között volt. De nem számított az sem, hogy bár buzi, mégsem udvarolt ő senkinek. Egyszerűen megmondták neki, másnap már ne is gyere dolgozni. Kis Patila felesége különösen utálta ezt az embert, mert Kis patila felesége, az Éj királynője imádott uralkodni, és félt az őszinteségtől. Igaz, az Éj királynője nem volt munkaviszonyban az Állatkerttel. Dunkel meg egyfajta fehér holló volt itt, radikálisan őszinte, szelíd. De… a fehér holló mit is keres a fekete hollók között (Corvus corax)?? Így azután egyszerűen kirúgták őt is, valami 10-12 órás munkakötelezettségre hivatkozva. Igaz, ő már rokkant nyugdíjas, így eleve nem alkalmazható 6-7 óránál több munkára, sőt; a vállalat a kormánytól bértámogatást igényelhetett volna...

brachios = karok, felkar, az ágakon erős karjaikkal csimpaszkodó majmok (brachiátorok) jelzője – életformájukra utalva 56

155

De hát egy egyetemi oktatót hogyan is lehetne hasznosítani egy vidámparkban, vagy állatkertben?? Főleg, ha más? Talán sehogy… Ráadásul jobb, ha egy buzi nem ront meg másokat… Menjen írni szimfóniát, egy alkotóházba… Igaz, mostanában zárják be az alkotóházakat… Az álla[m]ttitkár Úr meg nyilatkozta, az állam nem köteles a művészeket eltartani… persze az is igaz, hogy összeollózott, összelopott húsz oldalas minisztériumi „tanulmányokat” díjaztak 20-25 millió forinttal -a földművelés és állattartásügyi minisztériumban. Erre van pénz- Már hogyne volna! A Bohócügyi Minisztériumban pedig nincs fogadóóra. -Mit is kezdjen egy ország az alkotóival?? Vannak országok, ahova most érkezik a középkor. Vissza az emberi jogok útján. Töb munka, kevesebb pénz, újra felértékelődött a profit, ami boldogtalanságot termel. És mi kell egy boldogtalan embernek? Pótlék. Szeretetetlenséget és értelmetlen életet nem könnyű „gyógyítani”. Az élet szentsége, az ember szellemi mivoltja nem létezik sem kapitalizmusban, sem kommunizmusban. Az állatkertből kifelé külön megerősített, kettős rácsú ketrecekben voltak valami ősrégi állatok. –Ősrégi?? Nem csak ősrégiek, de veszélyesek!! A disznó, a kutya, a majom, meg a szeretet. Dunkel megállt előttük –valahogy még nem járt erre. A nagy Világvallások egyaránt a szeretetet hirdetik. Az elfogadást. Mindegyik lényege igaz is: a teremtésben minden létező egyenrangú. Szabad. A szeretetben viszont minden egyedi sajátosság, a sokszínűség és a sokféleség egyesül. Kivéve. Mert kivételek persze vannak. A zsidóknál a disznó tisztátalan állat. Így a közel-keleten a disznót nem integrálja a nagy szeretet. Az araboknál, az iszlámban, de az ősi ciprusi kultúrában is, a kutya érintetelen, koszos. Bűnösen szolgai. Így azokon a tájakon a nagy egyesítő szeretetben a kutya nem osztozik. Kimarad. Egy bengáliai törzsben nincs pl. AIDS (SIDA) mert ők nem esznek majom agyvelőt. A majom csak utánozza az embert, de megigézheti e lelkét –tehát tiszátalan, bűnös állat. Dunkel Tanár Úr csak bámulta a nagy, kozmikus agapéből kimaradt létezőket. Hogyan is lehetne teljes elfogadás, amig mindig akad valahol egy különböző, egy kivétel, egy mås, egy eltèrő, egy átkozott?

156

… Így került aztán a k i v é t e l e s á l a t o k mellé, ketrecbe a szeretet, nehogy egybefoglaljon, egyesítsen, kibékítsen, összekapcsoljon, egységet teremtsen. Persze néha, nyakában egy virágfűzérrel, egy tehén meglátogatja a „tisztátalan” állatokat. Krisna a tehénpásztor Govinda alakjában táncol végig a virágzó réteken –teheneivel. Amikor az állatokat is ember számba vesszük, változik meg e földi kiképző tábor. –Azt tartják e legvégső megvilágosodásnak, amikor a világ eltűnik, csak Te vagy. Nem, nem is. Nem csak Te, hanem inkább: Minden Te vagy. Amiről eleddig azt hitted „más”, tőled független: maz is te vagy. T at tv am asi: te is én vagyok. Ami neked fáj, az nekem is fáj. Te is ember vagy, én is. Egy csónakban evezünk. Ilyen állapotban hogyan is lehetne kivétel a szeretet egység-minősége alól? Milyen vallás állíthatja: a mezei pocok tisztátalan állat? Persze volt a filozófia intézetben egy Marxista néni, aki majd’ megőrült, mikor azt hallotta vissza a hallgatóktól, hogy Dunkel órán arról volt szó, „objektív világ nincs is. A világ szubjektív.” A tudomány erőszakának korában, mikor az olyannyira kötelező, mint korábban pl. a vallás idején, mindent vagy a vallás, vagy manapság: mindnet a tudomány paradigmáján keresztül MUSZÁJ interpretálni. A csak-egy-paradigma egyszerre röhej, tragikomikus, és persze hiábavaló. Tedd a szerelemet a mikroszkóp alá, mérd meg az istenhez való fohászom elektronegativitását… Nos, Marxistáné Bitóné, mélyen fel volt háborodva… Méghogy a világ nem objektív!

157

V

iola néni minimum 94 éves. De ki merné megkérdezni?? Nos, őt még a múzeumból ismerik… ugyan semmi köze a siketkehez, mégis, Tolnay Elena kiállításához összetelefonált minden ismerőst, protekciót (ahogy ez Magyarhonban szokás). Semmi siker. azután talált egy férfit, aki ingyen konferált, s kicsit elemezte a képeket, amit a háttérben valami művész segített elemezni. Ó, és minő szerencse, az a kis ismeretlen művész még el is jeleli a közönség siket részének a bemondó szavait. Lesz három féle pogácsa, sajtos, tepertős és vajas-kapros-zelleres, lesz rántott húsos tál, rántott gomba és szederlekváros sült sajt a vegetáriánusoknak, lesz fehér és vörös bor, sütemény… És hát.. Viola néni a maga lassú, körülményes módján, ám mégis: rendkívül szórakoztatóan magyarázza, hogy lesz az életélményből műalkotás. -Mi az a transzpozíció? Hogyan helyeződnek ár a valóság elemi a műalkotásban: mégis, a valóságot tükrözve, vagy újraalkotva, vagy a végsőkig absztrahálva. A (korábban) valós életélmények áthelyezése, átkomponálása, egyáltalán, mi az a kompozíció?? -Te -suttogta Tolnay Tamás-: mit keresel itt? Dunkel felnevetett. -Én most „siketeknek zongorázom”! Kacsintott. Tudod, nem feleltem meg a város zeneiskolájában… -Te? Pont te?? -Azt súgták… nem szakmailag volt gond velem… -Miii? De hát Montreál legnagyobb katedrálisában játszottál, Torontóban is, Bécsben, Párizsban, a boldoggá avatás előtt álló Ivo atyának Krk szigetén… -Nem vagyok képviselő feleség… Tudod, a költő szavaival: „se rokona se ismerőse nem vagyok senkinek” megint felnevetett. -Na jó, és néha még jelelni is próbálok… egy zenész foglalkozik siketekkel?? Tudod (folyatta sotto voce57- Dunkel) én Belentét ismertem korábban… jaaaaah… még az állatkertből. -Olyan ciki… -Micsoda? –vonta kérdőre szemöldökét Dunkel. -Hááát tudod, nekem ciki! A nővérem…. amióta „nem jött össze”…izé…Leventével, tudod, aki Belente, szóval… azóta szinte csak pucér fiúkat fest… mégha akt nők volnának… az inkább normális ugye… meg minden.-Milyen minden?? Csak nem azt akarod mondani, hogy megszokott –kérdezte nyíltan gúnyos hangon Dunkel. Steven Corry: -Ja, ja, megszokott. Elmegy… hangzott Tamás válasza. Male beauty -Tudod, mondta Dunkel mosolyogva, én meg azt imádom, ha valami végre, VÉG-RE nem megszokott. Igazi. Eredeti. Önmaga. -A forgóajtó 57

fojtott, suttogó hangon , zenei olasz

158

nyikorgott. Lesovics, a magyar szakosból lett költő lépett be rajta. Már megint egy új barátnővel. –Csak nem elkéstünk? –vigyorgott, úgy tettetve magát, mintha késne az órája. Okos, jó verseket ír, de életében nem volt pontos. -Hellóóóó, te gyönyörűség, -hangoskodott Dunkel, kedves tanítványát látva. Jaj, de pont most mennem kell zongorázni… - a hallóknak. Majd beszélünk –vágta ki magát, s elsietett. A függöny mögött Robi Levente szájára adott csókot, -Elena már nem szociális szemmel nézte őket. Mindkét fiú homlokára puszit adott. Végül is, ha ők egymást választották… Lassan a függöny elé sétált, elvégre mégis, ez az ő kiállítása…

L’amour gai58 c’est deux corps nus, en seuer qui se parlent de desir et de plaisir.

58 A fiúszerelem semmi más, csak két leplezetlen test –mégis, egyben. Suttognak vágyról és örömökről. -ford.

Dunkel

159

Az ellőtérben minden nki evettt-ivott, nevetett, n jó han ngulatban n zajlottt a megny yitó, élvezték a kiállítást, végre, v ma ajd’ mind denki fels szabadultt volt. -Szere epek és vélekedések álarrca van rajtunk, r szerepe ek és v élemény yek vak forgatag f g ában –mondja – ezer év ve a Tao oizmus iis, Budd dhizmus istévelygünk -m magyaráztta Dunke el Tolnaynak. A fe elébredés s részben n az Egy--ség meglá átása, rés szben ped dig leválá ása a „vélekedések k és a vé éleménye ek” világá áról. ’Minde enkit önm magáért’ szeress,, ne azérrt, mert Elena E férrje lesz… … a főnök köd, az any yád… Prróbáljuk már meg g felisme erni, mi egyek va agyunk. Ez az eg gész csak álllarcos bá élet, gyakran g ál… Nézzzünk má ár néha mögéje! m -Te ezt e kom molyan gondolod g ?? Tam más szin nte lehüly yézte ezze el Dunke elt. -E viilág nem m a villágok jegjobbika a… -érve elt Dunke el- hanem m csak egy e iskolla. Ki bű űnt, lehúzzó súlyok kat agga at magá ára, karrmikus adósság got vadász le mag gának, ki szárnyakat növe eszt… ki-ki a rein nkarnáció ós lehetőségei … a saját természe t ete szerin nt… -Csak k nem his szel ilyen n hülyesé égekben? ? –kérdezzte halál komolya an Tolna ay Tamá ás. Term mészetese en Elena minden nt leolvas sott a szá ájáról. Szomorká S ás, amoly yan „nem m egyértellmű, Mon na Lizás mosoly” m j jelent me eg az arcán. A töm meg áramllott, körü ülvette a Tanár Urat, s Tamást, a párb beszédet a zajon ngás köntöse vonta be. -Hallo ottad –kérdezte va alaki az állatkertb á ből- Belen nte, meg g az apja,, meg má ár a bátyja a sem do olgozik a Vidámpa arkban. –Kirúgtá ák?? Vagy y elegük lett, vag gy… ki tud dja? Az Egyenlő Esélyek k Tanács sának do olgozói ffinomnak k találták k a pogácsát. Dun nkel szem me elkere ekedett, arca a szom morú szíínbe válttott, de nem n hagyta a magára a Tamástt. -Hát nem n érte ed? Mind denki sza abad. Mégis, mind denki egy yszerre a saját és a másoktól m kapott véleménye v e fogja! A másik értéke é ne em azon múlik, m kivel jár, milye en istenben hisz… … ez a vilá ág itt am múgy is cs sak átmenet. Tamás s szeméb be nézett:: -Hallo ottam egy y vicc félé ét, mondtam nem m viccet, csak c amo olyan hu umoros tanítá ást, kedv ves Tomim m, hallgasd csak k –kérte meg Du unkel Tamást-, miközzben a tö ömeg büffézni tolo ongott, a parfüm mök felhőj ője elkeve eredett egymá ással, s a zaj hullá ámokban n terjedte ek tova a nagy terremben:

160 0

Két magzat beszélget: - Mondd, te hiszel a születés utáni életben? - Persze. A születés után jön az élet. Talán azért vagyunk itt, hogy felkészüljünk arra, ami ezután következik. - Lárifári! A születés (átmenet) után nincs semmi! Onnan még senki nem tért vissza! Vagy, nem tudunk róla… És különben is, az hogy nézne ki ? - Azt pontosan nem tudom, de úgy érzem, hogy ott mindenhol fények vannak... Talán a saját lábunkon fogunk járni, és a saját szánkkal eszünk. - Ez már végképp ostobaság! Járni nem lehet! Még, hogy szájjal enni - Nevetséges! Hát nem látod a köldökzsinórt? És ha már itt tartunk, gondolkodj el egy picit : azért sem lehetséges a születés utáni élet, mert a köldökzsinór túl rövid. - Igen, de szerintem valami biztosan lesz, épp csak máshogy, mint amit itt életnek nevezünk. - Ostoba vagy. A születéssel az élet véget ér, és kész! - Figyelj, nem tudom pontosan mi lesz, de majd a Mama segít nekünk... - A Mama? Te hiszel a Mamában?! - Igen. - Ne nevettesd ki magad! Láttad már valahol? Egyáltalán látta már valaki? - Nem, mert itt van körülöttünk. Benne élünk. S bizony, neki köszönhetjük, hogy vagyunk. - Na, most már hagyjál békén ezzel az ostobasággal, jó? Majd akkor hiszem a Mamát, ha látom. - Látni nem tudod, de ha elcsendesedsz, akkor hallhatod az énekét, érezheted a szeretetét. Ha elcsendesedsz, érezni fogod a simogatását, érezni fogod óvó kezét.

161

-Ez meg m mi?-T Tamás ige en meglep pett volt. amit edd -Ez arra való,, hogy valamit, v dig mind dig csak ugyanab bból a látószzögből mu utattak neked, n vé égre má sképp is s láthass sa! Elena képes lett rá á. Összek költözött a fiúkka al, de nem m azért mert m titek ket nem szeret. s Hanem m, mert őket ő úgy y tudja szeretni s , hogy kö özben miindenki szabad s is marrad. nem m akar ő megválto oztatni se enkit. Miindenkit másságá ával és próbál befogadn saját –ságával – b ni. Eddig csak ő adott a teret nekik. A tér en a tér sokkal inkább pedig az, ahol mindenki együttt van a szeretetb s i metafi fizikai fog galom, mint m geom metria. Egyébként E t meg: m minden másság m relatív v. Végül is i minden n Egy. Ne em az a lényeg, l m mivel azon nosítod magad. m Melyik k pártban hiszel,, melyik focicsapatnak szzurkolsz, mi a ke edvenc ételed d. A lelk kednek még m nem me sincs s. A l e l k e d b e n t é r van. v A lelked dben –ere edetileg- m i n d e n n e k h e l y e van n! Az üre es tér az Isten, az ös sszes léttező hely ye. A tér a leg gfontosab bb a la akásban is, a baráts ságban is: helye e van másoknak m k. Minden n létező „senkié””, nem tartozik sehová á, vagy csak c felszzínesen tartozik valahová. v Minden létező az Egy gy, Egészz Univerzzum részze. Ami az a egy-sé ég és az egyensúly. Az, hogy a papok félnek azz utód né élküliség gtől, nem a melegek dolga. Hogy ki, miitől fél azz nem a „mások dolga”. Mindenk ki úgy vé élekedik, ahogy csak akar. a Se enki más véleked déséért, vagy v érze elmeiért, hogy va alamire hogy reagál, nem a „mások”” dolga. Ha ped dig a m melegek örökbe ö fogadn nak, vagy y van má ár egy elő őző kapc csolatból egy gyerrek, nem gond; a gyerreknek minden m kö önnyen megmagy m yarázható ó. Még árttatlanok.. -Mi magyarázh m ható meg g? –értetle enkedett Tamás.

Nem tudook addig a napig várn ni, amíg a társadalom m végre se emmi rossz zat nem látt ké ét férfi ölelk kezésében…

162

-Csak k a szere etet nyittja ki azz ego ajtaját. aj C Csak elle enállás nélkül, n szerettettel leh hetünk boldogok k. Az egyensúly e y elveszztése ve ezet a kettős sséghez, amikor harc h an, versengé és van, kics k és n nagy van,, fehér és fek kete van.. Az egys ség nemiismeri a rasszizm must, ne em ismerrheti a szexuá ális máss ságot. -Ez… ez nem afféle a álta alános be eszéd? -De. Másképp M meg: az az igazi barátod, vagy szzerelmed,, aki melllett az lehets sz, aki va agy. Nem m kell me egfelelned neki. Szabad llehetsz -persze nem a másik rovásárra… Huzzat szala adt át a termen. Valaki nyitva hagyta a az ajjtót. A füstölő, az éte elszag, az a embe erek parrüfmje összek keveredettt, kintrő ől meg cigaretta c szag jöttt be a h huzattal.. Majd lapok,, vázlatok, szalvé éták keriingtek a terembe en a plaffon alatt. Mint a friss, hűvös valam mi jelenés s. Angyall pihe szá árnyai szzálltak keringtek k légára amlatbok kban.

la

libertté

(a mezteelenség egyúúttal a szerepkkiegészítők nélküliség n is: szerepkiegéészítők a muunka, a státussz, a rang jelzéseei, pl. fonenddoszkóp: orvvos, üzleti visselet: bankárr, ügyvédi bűűrtáska, a dráága óra és éksszerek, stb.) Ruha R nélküliiség nem csaak szex: szüleetéskor és haalálkor vagyuunk eredendőően meztelen nek. A mezztelen embereek nem tudnaak státusz, raang, szerep-jelzéseket horrdnai: egyennlőség! Ezértt nem szeretnnek meziteleenek lenni a „fontos „ embeerek”,orvoso ok, ügyvédekk, politikusokk, ha nem szeeretnek egyenlőek lenni, l ha ragaaszkodnak pll. státuszhozz, az ego, az én é hangsúlyoozásához. [!]

163

-Nem értesz egyet a meleg házassággal?? … hibáztasd a ’hetero’ házaspárokat, -csak nekik vannak meleg csecsemőik...

164

COMICS Children’s Book explaining Homosexuality Képregény: hogyan mondjam el, hogyan értse meg a gyerek…?

Tavaly a szüleim elváltak

Együtt élnek

-apa most a barátjával él

és

együtt is dolgoznak

165

sokszor együtt borotválkoznak reggel,

és persze időnként vitatkoznak is egymással…

… ám végül minden rendbe jön.

És ami fő, Frank is szeret engem.

166

Frank is olvas nekem meséket, csinál nekem uzsonnát

Mond tréfákat épp úgy, ahogy apa is. Elkapja a bogarakat a suli óráihoz

Sok színes programot csinálunk együtt, járunk meccsekre,

megnyugtat, ha rosszat álmodom, szabadnapokon

naná, hogy elvisznek az állatkertbe, a strandra

sokszor kertészkedünk együtt vagy épp éneklünk esténként

167

mama azt mondja, Frank és apa melegek.

Először nem értettem, de mama megmagyarázta…

…

miszerint a homoszexualitás a szeretet másik formája,

… és persze csak a szeretet által lehetünk boldogok

168

Apa és a barátja együtt, láthatóan nagyon boldogok

-na és ezért vagyok én is oly boldog!59

Tudniillik, -és ezt már Dunkel tette hozzá- ez az anya annyira szerette a férjét, hogy megértette, ha egyszer meleg, hát meleg. Miért nem tudta korábban?? Mert a nyugati társalamakban az önismeretre nevelés nulla! És annyira, ismétlm, oly j ó l s z e r e t t e a férjét, hogy azt is látta, bár ő most egyedül lesz a fiával, de apa majd gyakran jön, s apának (akit „mellesleg” szeretek = nem birtoklok, ami neki jó, nekem is jó, [igaz, ezt korábban másképp terveztem, de hagynom kell, hogy neki jó legyen]

nagyon jó azzal a másik férfival. Hát istenem, én is szerettem, de hát annak a boldogsága a fontos, akit szeretünks, a s z e r e t e t n e m o k , nem jog, nem ürügy arr a, hogy: a másik at bir tokoljuk! Akkor hogyan szeretett/ mennyire szeretett/ jól?, hitelesen/ igazán elfogadva a másikat? Valóban szeretett valaki valakit, ha egy pillanat alatt megutálja, amikor nem úgy tesz, nem úgy viselkedik, amit mi szeretnénk? Ha neki nem az jó, ami nekünk??

Hálás köszönet Many Thanks for: Viele Danken zu: http://cheesecakebliss.tumblr.com/post/3273356607cheesecakebliss:

59

169

Persze, ez az anya nem ugrott fejest örömében mikor végül is a férje csak bevalotta (szégyen, gátlás), szerelmes -horribile dictu- egy pasiba! hetek… hónapok… na jó, csak szeresd a fiad, istenem, hát akkor légy boldog!!!

a szemetes kukába, szorongás, önvéd – –Azután… napok… és ha boldog vagy,

Tolnay Tamáska szédült. Muszáj volt szédülnie, egy suttogó, pletykálkodó társadalomban nőtt fel, s most mindent másképp hallott, minden más látószögben volt feltűntetve. Bizonytalanul motyogta: -Akkor az nem megcsalás, ha Belente-Levente, bár csókolózott és „meztelenkedett is” (bármit is jelentsen ez) Elenával, az nem megcsalás, ha végül és ráadásul egy másik fiúval marad tartósan együtt?? Mi ez akkor??? A társadalmunk a birtoklásána és a nő birtoklásán alapult. Ráadásul a keresztény egyház (ami nem egyenlő vallás) beletolakodott a halál, a születés (amik ugyan azok!) szentségébe. összeköt olyat, amit nincs joga összekötni. Elválaszt, kiátkoz olyanokat, akiket nincs joga kiátkozni, mert Isten nem más, mint a nagy, kozmikus koegzisztencia, a nagy, egységes és teljes kohézió, elfogadás, ahol, őbenne és általa a van HELY mindenki számára. Mi lenne, ha utánoznánk?? Nagyon rég tudunk erről (Dunkel belebonyolódik), mert bár a Védák, a Buddhista irodalom másképp hívják, az „üresség” (súnjatá) nevet adva. De Isten üresség, amit olykor igen célszerű tér –nek fordítnai, máskor pedig agapénak. Agapé az, ami rég nem tolerancia, annak elfogadása, aki vagy. Agapé, bár szeretetnek fordítják, ógörögből, ám több az annál: az „akol melege”, együtt-lét. A szív üres. Mondom üres!! (Dunkel felfigyelt Tolnay csodálkozó arckifejezésére). Mert, ha hely nincsen benne … véged. Önmagadba zárt szingularitás leszel, csupa összehúzódás, egy szűk világszelettel. A szeretet üresség, tér, tágasság, súnyatá.

170

-Értem is, meg nem is –motyogott Tolnay, nyilvánvalóan összezavartan. Dunkelt, mint Szókratészt is, bürökoldattal kellene a másvilágra küldnei, a vád: az ifjúság „megontása” -gondolatok által vád alapján. Persze, a földi bíróságot nem zavarja a tv, a legékesebb példája is, forrása is, a „kiskorú vesztélyeztetése” – lélekmérgezés §jogi§ esetének. „Este 11 órakkor a Super 8 csatornán egy temetőben, egy sírkőnél basztak egy nénit” –mondta egykor Dunkelnel Farkas Laci, az 5. b osztályban... ez nem zavarja a média felügyeletet (sem).

Sense of Space: Prayer China

171

Egységben, integritásban lenni, csakis a t é r -ben az egyéni színekkel és egyediségekkel, unicitásokkal együtt. Persze, mindez azoknak megy, akiknek kellően magas a rezgésszintjük, az energia = magas frekvenciájú rezgés, ami egyszerűen (kölcsönhatás nélkül) átmegy az anyagon (röntgen, neutronsugárzás, stb.). Azok szeretnek és tudnak is együtt lenni, akik hasonló rezgés szinten vannak. Az elfogadás pedig annak felismerése, gondolj arra a csalódott anyára –mutatott Dunkel a „Buzi szülők gyerekeinek alapozó képeskönyvére”- aki végül is elfogadta, hogy volt férje ilyen. Vagy olyan. Azt is eldöntheti, vele, nem él vele. A lényeg, az elfogadás nem hamis szeretet, hanem annak a belátása, hogy X még ezen a szinten van, Y meg azon. Egy három éves gyerek nem fog futni, és idegen nyelvű újságokból ékesszólóan felolvasni. Ezért nem mindegy, hogyan lépünk, bocs’ de lépünk-e egyáltalán az ellenségeskedés „mi” és „ők” ősemberi, 1. »kiirtom aki más, mint mi« világából a 2. tolerancia, „megengedem az eltérésed”, majd az 3. elfogadás (te is én vagyok) korszakába. Persze, a társadalom a markában tart, hová és mivé is lenne a nyáj, ha mindenki csak úgy, szétszéledne, jobbra, balra, tulajdon kedvére?? -Mi akkor a megoldás? –Tolnay végképp elbizonytalanodott. -Hát –mosolyodott el Dunkel- ha nem akarsz a nyájba beállni, és szétvetett lábbakkal bééégetni… -Akkor? –szaladt fel Tamás szemöldöke kíváncsian-Ha már végképp nem akarsz bééééégetni... nincs más, akkor bizony ugatni kell! (Dunkel nevet)

172