STUDI TENTANG KESENIAN DONGKREK DI KABUPATEN MADIUN SKRIPSI. Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna. Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd

Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri

STUDI TENTANG KESENIAN DONGKREK DI KABUPATEN MADIUN

SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) Pada Jurusan Sejarah FKIP UNP Kediri

OLEH : CANDRA DWI PRAMADITA NPM : 11.1.01.02.0009

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN (FKIP) UNIVERSITAS NUSANTARA PERSATUAN GURU REPUBLIK INDONESIA UNP KEDIRI 2016

Chandra Dwi Pramadita | 11.1.01.02.0009 FKIP – Pendidikan Sejarah

simki.unpkediri.ac.id || 1 ||








STUDI TENTANG KESENIAN DONGKREK DI KABUPATEN MADIUN CANDRA DWI PRAMADITA NPM : 11.1.01.02.0009 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan - Pendidikan Sejarah [email protected] Drs.SIGIT WIDIATMOKO, M.Pd dan Drs. Yatmin, M.Pd UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI ABSTRAK Candra Dwi Pramadita : Studi tentang Kesenian Dongkrek di Kabupaten Madiun. Skripsi Pendidikan Sejarah, FKIP UNP Kediri, 2015. Kata Kunci : Kesenian Dongkrek Budaya bangsa adalah mewujufkan darirasa cipta rasa karsa dan karya bangsa Indonesia yang dilandasi nilai luhur bangsa berdasarkan Pancasila sebagai bangsa yang mempunyai warisan budaya dan warisan alam yang sangat kaya sudah sewajarnya jika bangsa Indonesia memperhatikan sungguh-sungguh usaha pelestarian warisan budaya adalah bagian yang sangat penting dalam pembinaan dna pengembangan kebudayaan nasional. Permasalahan penelitian ini adalah (1) Bagaimanakah keberadaan paguyuban dongkrek Krido Sakti Madiun ditinjau dari segi Geografis? (2) Bagaimanakah keberadaan kesenian dongkrek Kabupaten Madiun ditinjau dari segi historisnya? (3) Bagaimana hubungan masyarakat di Kabupaten Madiun terhadap fungsi dan keberadaan kesenian dongkrek?. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif, kualitatif, tahapan-tahapan yang dilakukan dalam penelitian historis antara lain Heuristik, kritik, inter pretasi, dan historiografi. Pengumpulan data dilakukan dengan cara studi pustaka (Library Research), Studi Arsip, Observasi dan wawancara. Kesimpulan hasil penelitian ini adalah : (1) Mengetahui mengenai geografis paguyuban dongkrek Krido Sakti Madiun jarak dari desa mejayan samapi kota Madiun adalah 21 Km, sedangkan jarak ke ibu kota Provinsi Jawa Timur (Surabaya) sejauh 108 Km, atau 4 jam ditempuh dengan kendaraan bermotor (2) Sejarah mengenai kesenian dongkrek, nama dongkrek diambil dari suara Dung berasal dari suara bedug dan suara krek berasal dari suara korek hingga terjadilah antara dua suara dan disebut dengan dongkrek (3) Fungsi dan keberadaan kesenian dongkrek merupakan sebuah kesenian khas Kabupaten Madiun. Berdasarkan simpulan hasil penelitian ini, direkomendasikan (1) kepada pemerintah Kabupaten Madiun harus mengalokasikan anggaran khusus untuk melestarikan kesenian dongkrek Kabupaten Madiun, (2) Kepada masyarakat supaya antusias untuk upaya melestarikan dongkrek supaya tetap lestari, (3) Kepada peneliti selanjutnya disarankan hasil penelitian ini sebagai bahan pembanding.




I. LATAR BELAKANG Pada skripsi kali penulis memilih judul

kesenian

dongkrek

Dongkrek dipopulerkan Raden Bei

Kabupaten

Lo Prawirodipuro seorang Palang dari

Madiun tradisi ini berupa tarian secara

Caruban seni musik tradisional ini banyak

Filosofi

bala

versi dari Madiun Selatan, dari Takeran

sehingga perhelatan seni dan daerah

(Kabupaten Magetan sampai dari Ngawi)

sekitarnya dapat dilindungi dari bahaya

1 juga ada semua versi itu untuk kebaikan

luar maupun seni kesenian dongkrek

mengalahkan kebathilan, soal filosofi seni

jarang

dongkrek ini dulu rakyat Mejayan sakit

memiliki

fungsi

diperlihatkan

tolak

media

sehingga

sangalah asing ditelinga masyarakat diluar

sore

Kabupaten Madiun oleh Penulis memilih

Prawirodipuro sebagai pimpinan Caruban

kesenian dongkrek.

mencoba

seni

hari

meninggal

dunia,

merenungkan

/

Raden

solusi

Kesenian dongkrek perpaduan antara

penyelesaian atas wabah Penyakit yang

musik

menimpa rakyatnya.

dan

gerak

asli

produk

Kabupaten Madiun derajatnya sebenarnya

Setelah melalui renungan meditasi

sama dengan Reog Ponorogo tapi karena

dan bertapa digunung kidul Caruban, dia

kurang publikasi dan pembinaan kesenian

mendapatkan wangsit

ini terkesan tenggelam dan kalah pangkat

semacam tarian / kesenian yang bisa

dari tetangga selatan. Ponorogo sebenarnya

mengusir bala tersebut. Dalam cerita

bagaimanakah dongkrek lahir seperti apa

tersebut wangsit menggambarkan para

jejak

punggawa kerajaan roh halus / pasukan

sejarahnya

dan

bagaimana

perkembangannya.

untuk membuat

gendruwo menyerang penduduk Caruban

Menurut Walgito (2003: 1): lahirnya

dapat diusir dengan menggiring mereka keluar

dongkrek sebagai berikut:

dari

semacam Kesenian dongkrek lahir sekitar tahun 1867 di wilayah Caruban yang

Caruban

kesenian

maka yang

dibuatlah melukiskan

fragmentasi pengusiran roh halus, yang membawa pagebluk tersebut.

saat ini berganti menjadi Kecamatan Madiun.

Dongkrek hanya mengalami masa

Kesenian itu lahir dimasa Raden

kejayaan antara 1867-1902 setelah itu

Ngabeni Lo Prawiro Dipuro yang

perkembangannya mengalami pasang surut

menjadi Demang (Jabatan setingkat

seiring

Kepala Desa) yang membawai lima

Indonesia. Pada masa penjajahan Belanda

desa.

dongkrek sempat dilarang oleh pemerintah

Mejayan,

Kabupaten


pergantian

kondisi

politik

di



Belanda

untuk

dan

sekitar tahun 1867 di wilayah Caruban

kesenian,

yang saat ini berganti menjadi Kecamatan

pertunjukkan kesenian rakyat saat masa

Mejayan Kabupaten Madiun kesenian itu

kejayaan Partai Komunis lndonesia (PKI),

lahir

kesenian ini dikesankan sebagai genjer-

Ngabeni Lo Prawirodipuro. Seni musik

genjer yang dikembangkan PKI untuk

tradisional

memperdaya masyarakat umum, sehingga

Madiun Selatan dari Takeran (Kabupaten

kesenian dongkek mengalami pasang surut

Magetan) sampai dari Ngawi juga ada

akibat imbas politik.

semua versi untuk kebaikan filosofinya

dijadikan

dipertontonkan

pertunjukkan

di

masa

kepemimpinan

punya

banyak

Raden

versi

dari

dengan

study

untuk tolak bala dan mengandung pesan

tentang

kesenian

bahwa kebaikan mengalahkan kebathilan

dongkrek Kabupaten Madiun, berdasarkan

soal filosofinya seni dongkrek ini dulu

pemaparan diatas peneliti merasa tertarik

rakyatnya

dan peri untuk mengkaji lebih dalam

penyakit ketika siang sakit, sore hari

mengenai

meninggal,

Sehubungan perpustakaan

terkait

sejarah/lahirnya

kesenian

Mejayan

dan

terkena

Raden

Prawirodipuro

dongkrek pada khususnya yang ada di

sebagai

Caruban / Mejayan agar memberikan

merenungkan metode/solusi penyelesaian

manfaat

atas wabah

bagi

masyarakat

mahasiswa

Pimpinan

wabah

Caruban

mencoba

penyakit yang menimpa

maupun pihak universitas, maka dari itu

rakyatya,

setelah

melalui

tepatlah peneliti menulis dengan judul

meditasi dan bertapa di gunung Kidul

”Study Tentang Kesenian Dongkrek di

Caruban dia mendapatkan wangsit untuk

Kabupaten Madiun”.

membuat

semacam

renungan,

tarian

kesenian

mengusir bala tersebut. A. Ruang Lingkup Bagaimanakah Berdasarkan latar belakang tersebut maka peneliti dapat membuat identifikasi masalat

agar

dapat

perkembangan

kesenian dongkrek di Kabupaten Madiun dari dahulu sampai sekarang?

ditentukan

permasalahan dalam penelitian ini dalam

Kesenian dongkrek mengalami masa

mempelajari sejarah lahirnya kesenian

kejayaan antara tahun 1867-1902 setelah itu perkembangannya mengalami pasang

dongkrek di Kabupaten Madiun.

surut seiring pergantian kondisi politik di Bagaimanakah

sejarah

kesenian

dongkrek di Kabupaten Madiun? Dalam sejarahnya lahirnya kesenian dongkrek di

lndonesia, pada masa penjajahan Belanda dongkrek pemerintahan

sempat

dilarang

Belanda,

oleh untuk

Kabupaten Madiun. Seni dongkrek lahir Chandra Dwi Pramadita | 11.1.01.02.0009 FKIP – Pendidikan Sejarah



dipertontonkan dan dijadikan pertunjukkan

melainkan data

kesenian, pertunjukkan kesenian rakyat

naskah

saat

dokumentasi pribadi, dan dokumentasi

masa

kejayaan

Partai

Komunis

Indonesia (PKI) kesenian ini dikesankan sebagai

kesenian

genjer-genjer

masyarakat

umum, sehingga kesenian

dongkrek mengalami pasang surut akibat imbas politik 1973 dongkrek digali dan dikembangkan oleh Dinas Pendidikan dan Kebudayaan

Kabupaten

Madiun

tapi

semakin lama dongkrek ini semakin semakin tenggelam, jadi tidak dikenal pada

wawancara,

berasal

catatan

dari

lapangan,

resmi lainnya.

yang

dikembangkan PKI untuk memperdaya

tersebut

Jenis penelitian yang digunakan oleh

peneliti

Deskriptif

adalah

Kualitatif.

penelitian Penelitian

Deskritif Kualitatif adalah penelitian yang

bermaksud

pencandraan

untuk

(uraian,

membuat paparan)

mengenai situasi kejadian-kejadian”. Menurut Sumadi Suryabrata (1998: 19).

tahun 1996 Pemerintah Kabupaten Madiun pernah melaksanakan festival dongkrek ditingkat Kabupaten dengan hasil yang menggembirakan dan tahun baru 2002 kesenian dongkrek mengikuti festifalfestifal keluar Madiun, termasuk festifal cak, Durasim Surabaya bahkan sampai

berupaya

terakhir meneliti

Dari hasil pengumpulan data dapat verifikasi

tampil di istana Negara. Yang

III. Hasil dan Kesimpulan

penelitian serta

ini

mengetahui

kesenian dongkrek di Kabupaten Madiun.

beberapa

sumber

hingga

didapatkan pola yang dapat menjawab pertanyaan penelitian dari itu didapatkan gambaran tentang kesenian dongkrek Kabupaten Madiun. Daftar data yang didapat sebagai berikut :

II. Metode Penelitian Pada

penelitian

menitikberatkan Kesenian

pada

Dongkrek

ini

penulis

”Studi

tentang

di

Kabupaten

Madiun”. Dalam penelitian ini pendekatan yang

dilakukan

kualitatif,

artinya

adalah

pendekatan

data-data

yang

dikumpulkan bukan berupa angka-angka, Chandra Dwi Pramadita | 11.1.01.02.0009 FKIP – Pendidikan Sejarah

1. Kondisi geografis kesenian dongkrek, Kabupaten Madiun a. Letak Geografis Kabupaten Madiun adalah sebuah Kabupaten Jawa

diwilayah

Timur,

Provinsi

Kabupaten

ini

berbatasan

dengan

wilayah

Kabupaten

Ngawi.

Madiun



terletak di jalan Nasional yang

sering muncul berkaitan dengan

menghubungkan Kota Surabaya.

mata

Secara administratif

adalah

Kabupaten

pencaharian

penduduk

tersedianya

lapangan

Madiun, Provinsi Jawa Timur ini

pekerjaan yang kurang memadai

memiliki Kabupaten atau Kota

dengan perkembangan penduduk

Madya sebagai berikut :

sebagaimana

Perbatasan Sebelah Utara

:

tertuang

dalam

perencanaan pembangunan daerah Kabupaten Madiun.

Kabupaten Bojonegoro

Hal

ini

yang

diperhatikan

Provinsi Jawa Timur

dengan

pembangunan Perbatasan Sebelah Selatan

:

Kabupaten Ponorogo

perlu

melakukan

desa usaha

kesempatan

kerja

adalah perluasan dengan

melakukan penguatan usaha kecil pemberian kredit sebagai modal

Provinsi Jawa Timur

untuk Perbatasan Sebelah Timur

:

pengembangan

usaha

khususnya dibidang perdagangan.

Kabupaten Nganjuk 2. Kesenian Dongkrek Ditinjau dari Historis Provinsi Jawa Timur

Kesenian Dongkrek Kabupaten

Perbatasan Sebelah Barat

:

Kabupaten Ngawi

Madiun

dan

Kabupaten

menjadi

simbol

Madiun,

sejarah

terjadinya dongkrek pada tahun 1867 yang lampau menurut ceritanya, Desa

Provinsi Jawa Timur

Mejayan terkena musibah yang sangat parah dan memilukan karena secara b. Kondisi

Sosial

Masyarakat

Mayoritas mata pencaharian bergerak

para

warga

terserang

penyakit dapat dibilang pagi sakit

Kabupaten Madiun

pendudukn

mendadak

dibidang

pertanian, cocok tanam, buruh pabrik, pegawai negeri, swasta dan lain-lain. Permasalahan yang Chandra Dwi Pramadita | 11.1.01.02.0009 FKIP – Pendidikan Sejarah

sore meninggal, sore sakit paginya meninggal, demikian itu berjalan sementara waktu lamanya. Di desa itu ada salah satu Priyo Gung Yhang Hambeg Berbudi Bawa simki.unpkediri.ac.id || 8 ||


Laksana bernama : R. Bei

Lo

namun

belum

sampai

selesai

Prawirodipuro selaku palang Mejayan

melaksanakan pujo semedi diganggu

yang dinobatkan oleh Pemerintah

setan, jin , ilu-ilu ganaspati dan lain

Belanda

RT.

sebagainya tetapi beliau tidak goyah

Prawirodipuro juga selaku Donowali

karena dihalangi oleh para abdhi

di Caruban Madiun, dia adalah putera

kinasihnya yang selalu menjaga R.

nomer 4 beliau merasa terpanggil

Bei Lo Prawirodipuro melihat cayaha

ingin

putih yang mendatanginya karena

putera

segera

dari

meredam

keadaan

tersebut yang menyerang warganya

cahaya

agar

karena

bayangan orang tua membawa cemeti

ganasnya penyakit hingga disebut

tersebut diterima untuk melumpuhkan

wabah

pengebluk

kono,

para pengganggu serta sebagai sarang

namun

agaknya

kurang

pengusir wabah pangebluk setelah

mampu jika melakukan sendiri beliau

cemeti diterima hilanglah cahaya dan

memanggil pamong desa dan sesepuh

bayangan tersebut.

musibah

berakhir

mayang merasa

desa untuk meredam keadaan yang ada.

tersebut

Selanjutnya Prawirodipuro

Tetapi

semua

yang

hadir

berubah menjadi

R.

berdiri

Bei dari

Lo teteki

dengan membalikan badannya untuk

menyerahkan kepada R. Bei Lo

menghadapi

Prawirodipuro

secepatnya cemeti segera dicambukan

yang

selanjutnya

para

gendruwo

beliau mengambil langkah, sowan

kepada

kepada

perkelahian yang akhirnya semua

ayahnya

untuk pelaporan

semuanya

bahwa warganya terserang wabah

pengganggu

penyakit dan mohon petunjuk cara

memohon supaya dilepaskan dari

meredam keadaan mejayan yang ada

jinatanya R, Bei Lo Prawirodipuro

saat itu oleh ayahnya disarankan agar

mau melepaskan tetapi juga minta

melakukan teteki mese broto, mbesut

setelah dilepas dari jinatannya mau

rogo di tempat yang sunyi memohon

dan ikut

kepada yang maha kuasa agar segera

wabah pengebluk yang menyerang

mendapat petunjuk. Berangkatlah R.

warganya.

Bei

untuk

sanggup dan tidak akan ingkar semua

melaksanakan saran dari ayahnya dan

gendruwo mengucapkan terima kasih,

diikuti olehpara abdhi kinasihnya

berangkat bersama mengelilingi desa

Lo

Prawirodipuro


kalah

terjadinya

dan

meronta

membantunya mengusir

Gendruwo

mengatakan



Mejayan di pimpin oleh R. Bei Lo

3. Hubungan

Prawirodipuro sampai selesai, selesai

fungsi

dari tugas yang diberikan olehnya

Dongkrek

saran dari ayahnya selang berganti hari

warga

yang

semula

terserang

wabah

berdatangan

kepada

Prawirodipuro

masyarakat

terhadap

keberadaan

Kesenian

Kesenian dongkrek yang berada

sakit

di Kabupaten Madiun ini menurut

pangebluk

kepercayaan penduduk sebagai ritual

R.

Bei

Lo

kemasyarakatan

dan

berpengaruh

menyampaikan

pada kehidupan sehari-hari. Hal ini

pelaporan bahwa warga sudah banyak

tidak terlepas mitos dan kepercayaan

yang sembuh dari sakitnya, dengan

dikenal

adanya pelaporan dari warga telah ada

Apabila

bukti

melaksanakan

dilaksanakan maka masyarakat akan

tugas yang diberikan dari sang ayah

merasa takut sebab akan terjadinya

berhasil tidak sia-sia karena pekerjaan

bencana yang tidak diharapkan.

nyata

dalam

dan saran dari sang ayah di masa telah selesai maka R Bei Lo Prawirodipuro memanggil para gendruwo disarankan untuk kembali keasalnya masingmasing dan dipesan agar selalu menjaga keamanan dan keselamatan Desa Mejayan serta jika sewaktuwaktu diperlukan akan di panggil kembali untuk membantu. Menurut

Walgito

(27

pimpinan

dari

sedangkan

para anak

buahnya

ini

tidak

Di Kabupaten Madiun ada satu desa yang secara turun temurun tetap berpegang teguh pada adat yang diwarisi oleh nenek moyang mereka. Desa

itu

Kecamatan

adalah

desa

Mejayan

Mejayan

setiap

kali

menggelar acara bersih desa, desa Mejayan selalu menggelar kesenian

dikirat mengelilingi desa Mejayan.

adanya kitar kesenian dongkrek ini maka pagebluk yang konon menimpa desa Mejayan tidak lagi bisa masuk. Bersih Desa Mejayan

(dedemit/jin/setan/kuntil anak/banaspati) Desa

kesenian

Pagebluk.

Para pini sepuh percaya dengan

Gendruwo yang menyerang itu

gendruwo,

istilah

dongkrek ini digelar dengan cara

September 2015) sebagai berikut :

adalah

dengan

Kesenian

menyerang

Mejayan

dan

menimbulkan wabah penyakit. Chandra Dwi Pramadita | 11.1.01.02.0009 FKIP – Pendidikan Sejarah

Dongkrek

sejatinya

hanya dipentaskan saat bersih desa atau

nyadran

yang

dilakukan

Kesenian dongkrek sejatinya hanya simki.unpkediri.ac.id || 10 ||


dipentaskan saat bersih desa atau

dengan

semua

Nyadran yang dilakukan setiap bulan

berkembang.

system

yang

Suro (Jum'at Pahing) atau apabila dalam satu windu (8 tahun) bila di bulan Suro tersebut tidak ada hari Jum'at Pahing maka bisa diganti hari lainnya. Tradisi ini dilakukan secara turun temurun dengan harapan agar desa

Mejayan

terhindar

dari

DAFTAR PUSTAKA Asmadi. 1985. Pelajar Pejuang. Jakarta: Sinar Harapan.

marabahaya maupun pagebluk. Dongkrek sangat memiliki arti mendalam

dalam

kebudayaan

masyarakat Madiun, karena kesenian ini telah dilegematisakan sebagai

Boges, Sudjadi. 1986. Perjuangan Pelajar Bersenjata TRIP Jawa Timur. Jakarta: Dinas Pembinaan Angkatan Darat.

Mental

TNI-

salah satu bentuk kesenian tradisi rakyat (kesenian rakyat) yang dinamis dan menjadi catatan sejarah. Seperti diperlihatkan

sekarang

kesenian

dongkrek dapat dikatakan sebagai bentuk dari beberapa unsur seni ini berkembang dinamika

di

Madiun.

Dalam

perkembangan

dalam

memori

masyarakat setempat sebagai bentuk kesenian

rakyat

Jakarta: Pusat Sejarah dan Tradisi Angkatan Bersenjata Republik Indonesia.

kesenian

dongkrek telah direkontruksi dan direpretasikan

Imran, A. & Wiadi, A. 1985. Peranan Pelajar Dalam Perang Kemerdekaan.

memiliki

fungsi

Kartodirjo, S., Dijoened, M. & Notosusanto, M. 1975. Sejarah Nasional Indonesia ( Jilid 5). Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

kohesi, integrasi, dan cultural fungsi kohesi

pada

kesenian

dongkrek

kehidupan masyarakat terutama desa Mejayan dongkrek

disini

karena

memang

kesenian

lahir

dan

Praptanto, Eko. 2010. Sejarah indonesia (Jilid 7). Jakarta: Bina Sumber Daya Mipa.

berkembang dari sehingga nilai fungsi dan maknanya menjadi sangat terkait Chandra Dwi Pramadita | 11.1.01.02.0009 FKIP – Pendidikan Sejarah





STUDI TENTANG KESENIAN DONGKREK DI KABUPATEN MADIUN SKRIPSI. Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna. Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd

Recommend Documents