STUDI TENTANG CANDI BRAHU : KAJIAN TERHADAP FUNGSI CANDI ARTIKEL SKRIPSI

Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri

STUDI TENTANG CANDI BRAHU : KAJIAN TERHADAP FUNGSI CANDI ARTIKEL SKRIPSI Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan ( S – 1 ) Program Studi Sejarah Pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universtas Nusantara PGRI Kediri

Disusun Oleh : NINDA AYU SINARINGRUM NPM : 11.1.01.02.0029

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS NUSANTARA PERSATUAN GURU REPUBLIK INDONESIAKEDIRI 2015

Ninda Ayu Sinaringrum | NPM:11.1.01.02.0029 FKIP - Sejarah

simki.unpkediri.ac.id || 1||








STUDI TENTANG CANDI BRAHU : KAJIAN TERHADAP FUNGSI CANDI Ninda Ayu Sinaringrum 11.1.01.02.0029 Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan - Prodi Pendidikan Sejarah [email protected] Drs. Agus Budianto, M.Pd1 dan Dr. Zainal Afandi, M. Pd 2 UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI Abstrak Penelitian ini dilatar belakangi dari hasil pengamatan dan pengalaman peneliti yang pernah melaksanakan kegiatan observasi di candi tersebut, peneliti ingin memperkenalkan candi yang kurang diketahui oleh masyarakat. Selain itu peneliti ingin mengetahui lebih dalam mengenai candi Brahu, sebab hingga saat ini candi tersebut masih digunakan sebagai tempat pemujaan, meskipun hanya pada hari besar saja. Permasalahan penelitian ini adalah (1) Bagaimanakah sejarah candi Brahu? (2) Apa fungsi candi Brahu ?. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dengan melakukan penelitian di dukuh Jambu Mente, desa Bejijing, Trowulan. Instrumen peneliti berupa pedoman observasi dan pedoman wawancara. Adapun sumber data penelitian berupa benda peninggalan sejarah yaitu Candi Brahu, sumber llisan yaitu juru kunci, dan naskah-naskah kuno.Kesimpulan hasil penelitian ini adalah candi Brahu merupakan candi peninggagalan kerajaan Majapahit Candi Brahu sudah dibangun sebelum masa pemerintahan Raja Hayam Wuruk dan diperkirakan di bangun pada masa raja Brawijaya I. Dapat dikatakan bahwa Candi Brahu merupakan candi yang paling tua dibandingkan dengan candi-candi lainnya yang ada di Trowulan. Candi Brahu didirikan oleh Mpu Sindok yang sebelumnya ia merupakan raja dari Kerajaan Mataram Kuno yang ada di Jawa Tengah. Hal ini dijelaskan dari nama Brahu dihubungkan diperkirakan berasal dari kata 'Wanaru' atau 'Warahu', yaitu nama sebuah bangunan suci keagamaan yang disebutkan di dalam prasasti tembaga 'Alasantan'. Menurut cerita rakyat Candi Brahu berfungsi sebagai penyimpanan abu jenazah yang sekarang digunakan sebagai tempat ibadah agama Budha yanng dilakukan setiap hari besar saja.Berdasarkan simpulan hasil penelitian ini, direkomendasikan: (1) Candi Brahu merupakan candi peninggalan kerajaan Majapahit yang dibangun untuk penyimpanan abu jenazah raja Brawijaya I-IV (2) Candi merupakan bangunan yang sakral dan suci, candi Brahu ini merupakan tempat pemujaan terhadap dewa. Kata kunci: candi, fungsi




Selain itu yang menarik bagi penullis

I. LATAR BELAKANG Candi Brahu berdenah bujur sangkar,

adalah dari dulu hingga saat ini Candi

menghadap ke barat. Pada keempat sisinya

Brahu

terdapat penampil (bagian yang menjorok

masyarakat sekitar candi. Dari situlah

keluar). Ruang yang menghadap ke barat

penulis ingin meneliti candi tersebut.

merupakan ruang utama, disini terdapat

masih

Penulis

tetap

dalam

digunakan

kegunaan

oleh

proposal

dinding

skripsi ingin meneliti : “Studi Tentang

temboknya sudah runtuh. Menurut cerita

Candi Brahu : Kajian Terhadap Fungsi

rakyat candi Brahu adalah makam dari raja

Banngunan Candi”.

altar

(tempat

sesaji)

tetapi

Brawijaya I sampai dengan IV. Menurut cerita rakyat, Candi Brahu berfungsi

sebagai

perabuhan

atau

membakar mayat, tetapi tidak ada bukti arkeologis yang mendukung cerita rakyat tersebut. Bilik Candi saat ini telah kosong, tetapi didinding timur bilik masih terdapat Altar tempat sesaji. Namun saat ini setelah banyak sejarawan yang meneliti tidak ditemukan sisa-sisa abu ataupun bekas abu di dalam Candi. Selain itu Candi Brahu merupakan

salah

satu

candi

yang

mempunyai gaya candi yang berbeda dengan yang lainnya, sebab berdasarkan wujud arsitektur yang masi bertahan hingga koni. Bangunan Hindu-Budha di wilayah jawa timur yang berkembang antara abad ke-13 dan abad-16 dapat dibagi ke dalam lima gaya, yaitu gaya Singhasari, gaya candi Brahu, gaya candi Jago, candi Batur, dan

Punden

Aris.Catuspatha

Berundak

(Agus Arkeologi

Majapahit:2011).


II. METODE A. Pendekatan dan Jenis Penelitian 1. Pendekatan Penelitian Penelitian

merupakan

serangkaian

upaya pencarian sesuatu secara sistematis. Dalam penelitian ini pendekatan yang dilakukan

peneliti

adalah

melalui

pendekatan kualitatif yaitu dengan cara mengumpulkan

data

melalui

naskah

wawancara, media elektrik, dan buku. Sehingga dapat menjadi suatu kesimpulan atau tujuan dari peneliti kualitatif yaitu dapat

menggambarkan

realita

empiric

dibalik fenomena secara lebih mendalam, rinci, dan akurat. 2. Jenis Penelitian Penelitian ini akan menggunakan jenis penelitian deskripsi, karena dalam hal ini peneliti

menceritakan

tentang

sejarah

Candi Brahu dan Fungsi candi Brahu yang memungkinkan peneliti terjun langsung ke lapangan untuk mengamatinya.



B. Kehadiran Peneliti

E. Sumber Data

Peneliti bertindak sebagai observer

Data

yang

dipergunakan

dalam

sekaligus pengumpul data,. Dalam hal ini

penyelesaian penelitian ini berasal dari

peneliti

sumber data primer yang meliputi hasil

terjun

ke

lapangan

untuk

melalkukan suatu pengamatan terhadap

wawancara

dari

berbagai

bentuk candi serta pengambilan gambar

informan,antaralain :

sebagai data dokumentasi penelitian.

1. Paper : Artikel mengenai peninggalanpeninggalan kerajaan Majapahit, Buku

C. Tahapan Penelitian

No

Waktu/2015 Janua Febru Ma Ap ri ari ret ril 

O Kegiatan

1. Penyusunan proposal 2. Observasi lapangan 3. Pengumpulan sumber data lainnya

panduan

penelitian,

Capusthaka

Arkeologi

Majapahit,

dan

buku

M mengenai Jun pengertian dan fungsi candi ei i

pengarang Soekmono 2. Person : Bapak Suyono, Ibu Suryanti



3. Objek : Candi Brahu, Ds. Bejijong,



Trowulan Mojokerto F. Prosedur Pengumpulan Data 

4. Wawancara narasumber 5. Pengolahan data

Mengumpulkan

data

merupakan

 pekerjaan yang sulit dan melelahkan  karenadata yang diambil dalam penelitian

6. Penyusunan laporan

haruslah objektif. Oleh karenanya penulis D. Tempat dan Waktu Penelitian

memilih beberapa metode, antara lain:

1) Tempat penelitian

1. Metode Observasi

Penelitian akan dilakukan diwilayah Jawa

Timur

Kabupaten

khususnya

Mojokerto

di

daerah

tepatnya

di

Metode

observasi

adalah

cara

pengumpulan data melalui pengamatan dan pencatatan

dengan

sistematik

tentang

Dukuh Jambu Mente, Desa bejijong,

fenomena-fenomena yang diselidiki,baik

Kec. Trowulan

secara langsung maupun tidak langsung. Observasi

adalah

Rentan waktu penelitian dimulai pada

pencatatan

secara

tanggal

unsur-unsur yang tampak dalam suatu

2) Waktu penelitian

16

Februari

2015

dan

diperkirakan akan selesai pada 16 Juli

pengamatan sistematik

dan

terhadap

gejala.

2015.




2. Wawancara/Interviue

III.

Wawancara yang digunakan peneliti

HASIL DAN KESIMPULAN

1. Deskrpsi Setting/Lokasi Penelitian

dengan

Pada kesempatan kali ini peneliti

memakai pedoman wawancara sebagai alat

meneliti mengenai Candi Brahu, disini

bantu untuk memperjelas alur pembahasan

peneliti fokus pada fungsi bangunan candi.

adalah

wawancara

tersrtuktur

Candi Brahu terletak di Desa Bejijong, 3. Metode Dokumentasi Dalam

Trowulan Mojokerjo, penulis memilih

penelitian

kualitatif,

Candi Brahu karena keberadaannya yang

penggunaan dokumen merupakan salah

kurang dikenal oleh masyarakat. Dalam

satu metode pengumpulan data, karena

melakukan penelitian ini tentu ada pihak

dokumen merupakan sumber data yang

yang

berupa bahasa tertulis, foto atau dokumen

penelitian, dalam melakukan penelitian

elektronik

peneliti harus meminta izin di kantor

G. Teknik Analisis Data

BPCB Mojokerto.

membantu

dalam

melakukan

Aktivtas yang dilakukan dalam analisis data yaitu: a. Data reduction: data yang diperoleh di lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu perlu di catat secara teliti dan

2. Sejarah Candi Brahu

rinci b. Data display (penyajian data): setelah data

Gambar: Lokasi Candi Brahu

di

reduksi

maka

langkah

selanjutnya adalah mendisplaykan data c. Verification: langkah ketiga adalah

Candi Brahu merupakan salah satu situs

peninggalan

Majapahit

yang

bernuansa Buddha. Penggunaan Candi Brahu

sebagai

tempat

pelaksanaan

kegiatan penarikan kesimpulan dan

perayaan ritual merupakan sebuah sarana

klarifikasi

untuk memanfaatkan kembali situs Candi Brahu sebagai salah satu peninggalan

H. Pengecekan Keabsahan Temuan

agama Buddha di masa lalu. Pelaksanaan Agar

hasil

dapat

perayaan ritual keagamaan di Candi Brahu

dipertanggung jawabkan maka diperlukan

dapat memberikan suasana sakral yang

pengecekan

yang

berpadu dengan kemegahan candi yang

disajikan valid atau tidak, maka diperlukan

berasal dari masa silam. Hal ini juga

teknik keabsahan/kevalidan data.

diperjelas oleh salah satu Bhiksu yang

data

penelitian

apakah

data




pada

waktu

itu

ikut

serta

dalam

melaksanakan kegiatan ritual tersebut.

dinding barat atau dinding depan candi. Atap candi juga tidak berbentuk prisma

Candi Brahu didirikan oleh Mpu

bersusun atau segi empat, melainkan

Sindok yang sebelumnya ia merupakan

bersudut banyak dengan puncak datar.

raja dari Kerajaan Mataram Kuno yang ada

Candi Brahu dibangun dari bata yang

di Jawa Tengah. Hal ini dijelaskan dari

direkatkan satu sama lain dengan sistem

nama Brahu dihubungkan diperkirakan

gosok.

berasal dari kata 'Wanaru' atau 'Warahu',

Bagian tubuh candi Brahu sebagian

suci

besar merupakan susunan batu bata baru

keagamaan yang disebutkan di dalam

yang dipasang pada masa pemerintahan

prasasti tembaga 'Alasantan'.

Belanda. Sebagian besar candi-candi di

yaitu

nama

sebuah

bangunan

Brahu

Trowulan dibangun menggunakan batu

terdiri dari kaki candi, tubuh candi dan

bata merah, karena mengandung unsur

atap candi. Kaki candi terdiri dari bingkai

religi atau kepercayaan.

Struktur

bangunan

candi

bawah, tubuh candi serta bingkai atas.

Candi Brahu berukuran tinggi 27 m,

Bingkai tersebut terdiri dari pelipit rata,

didalamnya terdapat bilik berukuran 4x4

sisi genta dan setengah lingkaran. Dari

m. Namun kondisi lantainya telah rusak.

penelitian yang terdapat pada kaki candi

Di kompleks candi ada semacam altar yang

diketahui terdapat susunan bata yang

berbentuk

strukturnya terpisah, diduga sebagai kaki

pembongkaran struktur bata pada bilik ini

candi

masa

ditemukan sisa-sisa arang yang kemudian

sebelumnya. Ukuran kaki candi lama ini

dianalisa di Pusat Penelitian Tenaga Atom

17,5 x 17 m. Dengan demikian struktur

Nasional (BATAN) di Yogyakarta. Hasil

kaki yang sekarang merupakan tambahan

analisa

dari bangunan sebelumnya. Kaki candi

pertanggalan radio karbon arang candi

Brahu terdiri dari dua tingkat dengan

Brahu berasal dari masa antara tahun 1410

selasarnya serta tangga di sisi barat yang

hingga 1646 M.

yang

dibangun

pada

belum diketahui bentuknya dengan jelas. Bentuk tubuh candi Brahu tidak tegas persegi,

melainkan

bersudut

banyak,

Mahameru.

tersebut

Pada

menunjukkan

waktu

bahwa

Atap candi Brahu tingginya kurang lebih 6 m. Pada sudut tenggara atap terdapat sisa hiasan berdenah lingkaran

tumpul dan berlekuk. Bagian tengah

yang

tubuhnya

seperti

Berdasarkan gaya bangunan serta profil

pinggang. Lekukan tersebut dipertegas

sisa hiasan yang berdenah lingkaran pada

dengan pola susunan batu bata pada

atap candi yang diduga sebagai bentuk

melekuk

ke

dalam


diduga

sebagai

bentuk

stupa.



stupa, para ahli menduga bahwa candi Brahu

bersifat

Budhis.

Selain

itu

b. Tubuh

candi

tempat

bilik

utama

didirikan di bagian belakang, bentuk

diperkirakan candi Brahu umurnya lebih

dasar denahnya empat persegi panjang

tua dibandingkan dengan candi-candi yang

c. Seluruh bangunan dibuat dari bahan

ada di situs Trowulan bahkan lebih tua dari

yanng tahan lama, umumnya bata.

kerajaan Majapahit itu sendiri. Dasar dugaan

ini

adalah

prasasti

tembaga

Alasantan yang ditemukan kira-kira sekitar 45 m di sebelah barat

3. Fungsi Candi Brahu Bangunan

candi

adalah

sebuah

candi Brahu.

bangunan yang mengandung unsur budaya

Prasasti tersebut dikeluarkan oleh raja

India, tetapi dalam pelaksanaannya para

Empu Sendok dari Kahuripan pada tahun

seniman Indonesia hanya menggunakan

861 Saka atau 9 September 939 M.

dasar-dasar teoristis yang tercantum dalam

Diantara isinya menyebutkan nama sebuah

Silpasastra sebagai dasar untuk konsep

bangunan suci yaitu wanaru atau warahu.

pelaksanaannya. Kesenian yang sangat

Nama istilah inilah yang diduga sebagai

khas terutama dari segi arsitektur ini, tidak

asal nama candi Brahu sekarang.

dapat dikatakan sebagai ciptaan seniman

Candi ini adalah gambaran sinkretisme

Hindu asli, karena sampai saat ini para ahi

keagamaan antara agama Hindu dan agama

purbakala

Budha, Awalnya candi ini berfungsi

menggabungkan dengan pasti gaya seni

sebagai

bangunan candi di Indonesia dengan salah

tempat

pembakaran

raja-raja

Majapahit . Namun asumsi tersebut tidak terbukti. sinkretisme

Dan

dengan

tersebut,

hingga

gambaran saat

belum

berhasil

untuk

satu candi di India. Candi

merupakan

bangunan

dari

ini

bebatuan yang berfungsi sebagai bangunan

pemeliharaan candi Brahu dilakukan oleh

keagamaan,di Indonesia kebanyakan candi

kedua agama tersebut.

berfungsi sebagai tempat peribadatan atau

Berbeda dengan ritual pemujaan pada

tempat pemujaan dewa, sebab di tempat

situs pemujaan lainnya, di sini aktifitas

itulah

tersebut dilakukan hanya dengan cara

bersemayamnya

meletakkan sesaji pada bagian depan dan

beberapa candi yang berfungsi sebagai

pintu candi yang menghadap ke arah barat.

tempat

Ciri gaya Brahu sebagai berikut:

penyimpanan abu jenazah para raja, serta

a. Bagian kaki candi terdiri atas beberapa

pemujaan terhadap roh nenek moyang atau

teras (tingkatan), teras atas lebih sempit

raja yang sudah meninggal, selain itu ada

dari teras bawahnya

candi yang berfungsi sebagai tempat


dipercaya para

pengajaran

sebagai dewa,ada

agama,

tempat juga

tempat



menyimpan

berbagai

yang

bahwa setelah rakyat berganti agama

menyangkut lambang jasmaniah raja yang

mereka masih tahu benar apa yang menjadi

disimpan

inti dan yang paling penting berharga dari

dalam

benda

peripih,

petirtaan(

pemandian ) dan gapura.

suatu candi. Begitu pula sama yang terjadi

Namun pada saat ini candi Brahu hanya

digunakan

sebagai

tempat

sembahyang bagi umat Budha. Waktu

dengan Candi Brahu, menurut cerita rakyat bahwa

Candi

Brahu

adalah

tempat

penyimpana abu jenazah Raja Brawijaya.

sembahyang pun tidak menentu kapan saja,

Namun setelah dilakukan penelitian

ujar Suryono sebagai juru kunci candi.

tidak terdapat bekas ataupun sisa abu,

Meskipun

Brahu

diperkirakan abu jenazah tersebut sudah

sebagian besar memeluk agama islam

hilang karena candi Brahu sebdiri sudah

mereka tetap menghargai ritual-ritual yang

mengalami pemugaran. Maka drai itu

ada

untuk melestarikannya sekarang Candi

di

masyarakat

candi

sekitar

Brahu

dan

senantiasa

menjaga, serta melestarikannya.

Brahu

digunakan

sebagai

tempat

Hampir semua ahli sejarah sependapat

beribadah. Namun demikian, tidak berarti

bahwa konsep dan arsitek candi berasal

mencari-cari kiranya ada abu jenazah yang

dari pengaruh Hindu dari India yang

khusus disimpan dalam candi itu kita

menyebar

anggap

pengaruhnya

hingga

ke

sebagai

sisipan

belaka

Nusantara sekitar abad ke 4 hingga abad ke

diusahakan

15. Pengertian pengaruh Hindu di sini

membenarkan dan melengkapi teorinya

adalah untuk menyebut semua bentuk

tentang makna candi.

pengaruh yang berasal dari India yang

guna

Menurut Soekmono.1977. candi fungsi

masuk ke Nusantara pada periode yang

dan

disebutkan di atas. Pengaruh-pengaruh itu

Semaranng Press.

diantaranya agama/kepercayaan Hindu dan

Stutterheim

yang

pengertiannya.

Semarang:

IKIP

akan

Maka candi yanng sebagai bangunan yang digunakan untuk menyimpan abu jenazah raja, dan sekaligus menjadi “istana” sang raja yang telah bersatu kembali dengan dewa penitisnya dan diwujudkan sebagai patung, sekaligus menjadinpula lambang dari gunung Mahameru tempat bersemayam para dewa.

kenyataan bahwa sebagian besar dari

Kemungkinan juga abu jenazah yang

candi-candi telah dibongkar pondasinya

diletakkan di bilik candi itu hanya untuk

dan hilang peti pripihnya, sehingga jelas

diupacarakan sebelum abu jenazah tersebut

Budha dengan tata cara ritualnya, Bahasa dan tulisan (Sansekerta dan Palawa), Konsep

kasta

dalam

masyarakat

(stratifikasi sosial), sistem pemerintahan feodal dan arsitektur bangunan. Dalam

hal

ini

kita

ingat




dilarungkan di sungai Brantas. Namun

ikut serta dalam melaksanakan kegiatan

masyarakat pada jaman dahulu mengira

ritual tersebut.

kalau abu jenazah tersebut disimpan dibilik candi.

jelaskan oleh Soekmono (1973:83-84)

Oleh keterangan seorang pendanda dari Bali yang di tulis oleh Soekmono dalam bukunya, bahwa mula-mula karena pembakaran

dan

kemudian

karena

pembuangan abu jenazah ke laut atau sungai, tidak memberi peluang sedikitpun untuk

menganggap

kuil

itu

makam.

Pedanda dari itu menjelaskan “bahwa penanaman abu jenazah di halaman pura hanyalah mungkin terjadi dalam waktu peperangan atau pada waktu tidak ada kesempatan sama sekali untuk membuang abu itu ke laut atau sungai. Soalnya ialah bahwa tidak masuk akal bagi orang Bali jika abu jenazah, biar dia orang yang tertinggi sekallipun, ditanam dalam suatu pura. Apa yang berasal dari mayat tidak boleh dibawa ke dalam kuil, karena mengotorinya”.

pelaksanaan

merupakan

sebuah

sebagai berikut: Yang menjadi sumber mula-mula sekali dari anggapan seakan-akan candi adalah bangunan pemakaman, tidak lain daripada cerita yang hidup dikalangan rakyat, kalau sekarang ternyata bahwa cerita itu bersumber kepada ketidaktahuan dan salah pengertian, maka menjadi jelas pula mengapa penafsiran candi sebagai makam tidak dapat dukungan apalagi pembuktian dari bahan-bahan serta keterangan-keterangan autentik yang telah kita kumpulkan, sesungguhnya semua petunjuk yang telah kita peroleh dari telaah kita ini menjurus kepada ketertarikan kesimpulan bahwa candi memang tidak berfungsi sebagai bangunan pemakaman biar hanya untuk menanam abu jenazahnya sekalipun, sebaliknya yang berulang kali menampilkan diri adalah pengertian candi sebagai kuil. Penggunaan Candi Brahu sebagai tempat

ritual

buddhis

adalah

untuk

fungsi

Candi

Brahu

melakukan

ritual

mengembalikan

Penggunaan Candi Brahu sebagai tempat

Fungsi Candi sebagai kuil juga di

perayaan

ritual

sarana

untuk

memanfaatkan kembali situs Candi Brahu sebagai salah satu peninggalan agama Buddha di masa lalu.Pelaksanaan perayaan ritual keagamaan di Candi Brahu dapat memberikan suasana sakral yang berpadu dengan kemegahan candi yang berasal dari masa silam. Hal ini juga diperjelas oleh salah satu Bhiksu yang paada waktu itu Ninda Ayu Sinaringrum | NPM:11.1.01.02.0029 FKIP - Sejarah

sebagai

tempat

keagamaan

khususnya

agama

Buddha.Dengan begitu keberadaan Candi Brahu

benar-benar

memiliki

fungsi

maksimal, selain sebagai objek wisata juga sebagai pusat ritual agama Budha itu sendiri

(Wawancara

dengan

Bhiksu

Nyanadhiro selaku wakil dari Maha Vihara Mojopahit 28 November 2013). Dalam bilik candi, pada ketiga sisinya kita dapati bangunan altar yang fungsinya simki.unpkediri.ac.id || 11||


dahulu untuk menempatkan arca-arca dewa

Sisa

dan sajian bila ada upacara. Di tengah-

pondasinya yang terpendam di dalam

tengah dinding timur di atas altar terdapat

tanah, sudah tidak nampak dari permukaan

sebuah nis (rongga) kecil untuk menempat-

tanah.

kan lampu. Nis ini dahulunya kecil tetapi

reruntuhannya

Disamping

hanya

peninggalan

tinggal

berupa

kemudian menjadi besar karena ulah

bangunan di desa Muteran ini pernah

tangan jahil.

diketemukan pula sebuah pot perunggu

Di bagian atap candi masih dapat kita

yang berisi berbagai benda dari logam an-

lihat beberapa bentuk menara atap sebagai

tara lain enam buah arca yang tingginya

rangkaian perbingkaian atau hiasan atap.

kira-kira 10 cm, terbuat dari bahan emas

Secara lengkap bentuk puncak atap candi

dan perak, beberapa perhiasan cincin,

Brahu rupanya berbeda dengan atap candi

gelang, perhiasan kepala dan perhiasan

Bajangratu

rambut.

yang

merupakan

susunan

Juga

terdapat

sebuah

talam

piramid bertingkat dan ditutup dengan

berbentuk seperti tempat buah dari bahan

bentuk kubus. Bagian puncak candi Brahu

perak dengan garis tengah 25,7 cm. Di

rupanya berbentuk bulat seperti stupa.

bagian bawahnya terdapat tulisan dengan

Dilihat dari ukurannya candi Brahu

huruf Jawa Kuno. Benda-benda temuan ini

merupakan candi yang cukup besar di

merupakan temuan yang sangat penting,

Trowulan. Secara arkeologis agak sulit

khususnya

juga untuk menentukan fungsi sebuah

kaitannya dengan candi Brahu dan untuk

candi. Mengingat bahwa di dalam bilik

penelitian

terdapat susunan altar, maka kemungkinan

umumnya. Misalnya di antara patung

besar

temuan

candi

pemujaan

Brahu

merupakan

(file//candi

candi

Brahu_Pusaka

Jawatimuran.htm). Berdekatan

bagi

desa

sejarah

terdapat

Muteran

Majapahit

Budha

dan

pada

Wairocana,

Kuwera dengan Yakshi atau Caewi, istri Kuwera. Kesemuanya bersifat budhis tis.

dengan

candi

Brahu

Dalam hal ini bila dikaitkan dengan

dahulunya kita dapati beberapa candi lain

candi Brahu, yang kemungkinan puncak

yang dibuat dari batu bata. Candi tersebut

candinya

ialah Gentong. Keempat candi itu semua

kemungkinan besar candi Brahu itu seperti

sudah runtuh dan sudah tidak dapat

halnya

ditemukan lagi tempatnya.

budhistis.

berbentuk

candi

stupa,

Jabung,

juga

maka

bersifat

Hanya Candi Gentong yang dapat

Aktifitas religi di Candi Brahu tidak

ditemukan kembali situsnya, yaitu kira-kira

banyak dijumpai. Berbeda dengan situs-

400 meter di sebelah timur candi Brahu.

situs lainnya, seperti candi Sumurupas,




Candi Kedaton, dan makam Kencono

Di sekitar candi Brahu pernah ditemukan

Wungu, yang banyak digunakan untuk

benda-benda kuno, antara lain :

semadi dan nyepi oleh peziarah, aktifitas di

 benda-benda semisal perhiasan dari

Candi

Brahu

tidak

meneninggalkan

emas dan perak.

aktifitas ritual. Aktifitas ritual setelah

 6 buah arca yang bersifat agama Budha.

pemugaran justru diperlihatkan oleh umat

 piring

Budha. Pada Bulan Agustus tahun 2010 diadakan peringatan Hari Besar Asadha. Setelah itu, pada pada bulan Mei tahun 2011 diadakan peringatan Hari Raya

perak

yang

bagian

bawah

bertuliskan tulisan kuno.  4 lempeng prasati tembaga dari jaman sindok. Perekonomian

masyarakat

sekitar

Waisak secara besar-besaran yang dihadiri

candi Brahu

kurang lebih oleh 5000 umat Buddha dari

keberadaan

berbagai daerah di Indonesia. Dalam

Masyarakat

perayaan tersebut, para penganut Buddha

mengenal dan mempercayai adanya hal-hal

melakukan

membawa

yang bersifat ghaib. Kepercayaan yang

beberapa perlengkapan upacara, misalnya

bersifat ghaib tersebut merupakan hal

sesaji, benda-benda ritual, dan alat-alat

yang mereka anggap penting

ritual untuk melaksanakan ritual oleh

dilakukan

segenap umat Buddha yang hadir.

Masyarakat sekitar candi Brahu memiliki

ritual

dengan

sangat terbantu dengan candi skitar

demi

Brahu candi

tersebut.

Brahu

kepentingan

juga

untuk mereka.

Kalau sekarang ternyata bahwa cerita

keahlian, mereka hidup dengan bertani.

itu bersumber kepada ketidaktahuan dan

Hal ini terlihat seperti terlintas sewaktu

salah pengertian, maka jelas pula mengapa

hampir sampai di lokasi candi Brahu yaitu

penafsiran candi sebagai makam tidak

lading-ladang yang sangat luas dan siap

mendapat dukungan, apalagi pembuktian,

memanen(pada waktu observasi).

dari

bahsn-bahan

serta

keterangan

authentik.

Jadi dapat dikatakan kehidupan sosial mereka juga terpengaruhi oleh kehidupan

Dapat ditarik kesimpulan bahwa candi

sosial kehidupan leluhur mereka. Seperti

memang tidak pernah berfungsi sebagai

upacara-upacara dalam hal pembangunan

bangunan pemakaman, biar hanya untuk

bangunan, pembuatan kesenian, dan lain

menanam

sekalipun.

sebagainya. Hal ini tidak hanya dapat

Sebaliknya pengertian yang berulang kali

ditemikan di Trowulan,melainkan dapat

menampilkan diri adalaah pengertian candi

ditemukan

sebagai kuil.

Jawa, kehidupan sosial masyarakat Jawa

abu

jenazah


hampir di seluruh wilayah



tidak jauh-jauh dari hal-hal klenik atau

pura mengabdikan dirinya kepada raja

sinkreitisme.

Jayakatwang.

Mereka melakukan upacara-upacara tertentu

untuk

meng-awali,

melakukan

dalam

Menurut cerita rakyat bahwa Candi Brahu

digunakan

sebagai

tempat

kegiatan,

dan

penyimpanan abu jenazah raja brawijaya I-

sesudahmelakukan kegiatan

keseharian,

IV, namun setelah diteliti tidak ada sisa

kegiatan-kegiatan musiman, atau upacara-

abu yang terdapat didalam bilik candi.

upacara

Mereka

Kemungkinan abu jenazah itu hanya

mempercayai upacara-upacara itu sebagai

sedang dilakukan penghormatan terakhir

suatu yang sakral dan merupakan suatu

sebelum dilarungkan ke sungai atau laut.

keharusan atau kewajiban yang apabila

Pada saat ini Candi Brahu juga masih

tidak

ritual

mereka

keagamaan.

maka

akan

digunakan yaitu sebagai tempat pemujaan

hal-hal

atau

atau upacara pada hari-hari besar atau pada

sesuatu yang tidak mereka harapkan yang

hari penting agama Budha, tetapi harinya

akan merugikan mereka sendiri.

tidak menentu.

Kesimpulan

Saran

menimbulkan

Candi

lakukan, terjadinya

Brahu

setelah

Berdasarkan simpulan hasil penelitian

karena

di Candi Brahu Trowulan Mojokerto di

serangan dari raja Jayakatwang, Raden

atas, maka dapat direkomendasikan bahwa

Wijaya,

:

Kertanegara

berawal

meninggal

menantu

dunia

raja

Kertanegara

berusaha melanjutkan dinasti Singhasari. Raden Wijaya berhasil melarikan diri dari

1. Bagi BPCB Hendaknya

selalu

memberikan

serangan Jyakatwang dan mengungsi ke

keluasan lebih terhadap geneerasi muda

desa

yanng mau mengambil atau mencari

Kudadu.

prajuritnya

Disana

mendapat

ia

bersama yang

informasi mengenai peninggalan cagar

sangat baik dari kepala desa Kudadu.

budaya di Jawa Timur utamanya di daerah

Mereka

untuk

Trowulan agar menambah semangat para

berteduh dan dijamu makanan. Setelah itu

penerus bangsa untuk mempelajari sejarah.

Raden Wijaya melanjutkan perjalanan ke

Sehingga para penerus bangsa nantinya

Madura untuk meminta bantuan Arya

tidak buta akan sejarah negarannya sendiri.

Wiraraja. Disana Raden Wijaya diterima

2. Bagi Pemerintah

dengan baik, Raden Wijaya diberi nasihat

Hendaknya

diberi

tempat

perlakuan

tinggal

oleh Arya Wiraraja yaitu dengan berpura-


lebih

memperhatikan

cagar alam yang ada di Indonesia, agar simki.unpkediri.ac.id || 14||


senantiasa

terjaga

dan

terawat

keindahannya, nilai sejarahnya. 3. Bagi Masyarakat Masyarakat

sekitar

hendaknya

lebih

kepeduliannya

terhadap

cagar

budaya

meningkatkan peninggalan-

peninggalan pada zaman dahulu agar tetap dapat dinikmati oleh para penerus bangsa.

IV.

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto. Suharismi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta. Aris Munandar. Agus.2011. Catuspatha Arkeologi Majapahit. Jakarata:Wedatarma Widya Sastra. Departemen Kebudayaan dan Pariwisata. 2007. Mutiara-mutiara Majapahit. Dinukil Tim Pustaka Jawatimuran dari koleksi Deposit – Badan Perpustakaan dan Kearsipan Provinsi Jawa Timur: Tjokro Soedjono, Trowulan Bekas Ibukota Majapahit [Booklet]. Jakarta: Proyek Pengembangan Media Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1987/1988. Prastowo. Andi. 2011. Metode Penelitian Kualitatif Dalam Perspektif Rancangan Penelitian. Yogjakarta: Ar-Ruzz Media. Sjamsudin. Helius.2012. Sejarah.Yogjakarta: Ombak.

Metodologi Penerbit

Soekmono.1977. Candi dan Pengertiannya. Semarang: IKIP Semarang Press.



STUDI TENTANG CANDI BRAHU : KAJIAN TERHADAP FUNGSI CANDI ARTIKEL SKRIPSI

Recommend Documents