ZPRAVODAJ SBORU CÕRKVE BRATRSK… V PRAZE 5
7-8/03
SODOMA ñ GOMORA TakÈ mÏsta Sodomu a Gomoru odsoudil (B˘h) k†z·hubÏ a obr·til v†popel. TÌm dal v˝strahu budoucÌm bezboûnÌk˘m. Vysvobodil vöak spravedlivÈho Lota, suûovanÈho nez¯Ìzen˝m chov·nÌm tÏch zvrhlÌk˘Ö 2 Pt 2,6-7
S
odoma ñ Gomora, kdo by tato mÏsta neznal, kdo by nevÏdÏl, jak˝ osud je potkal. A p¯eceÖ Ned·vno jsem dostal e-mail od nezn·mÈ ûeny, kter· mÏ prosila, abych jÌ objasnil p¯ÌslovÌ ÑSodoma ñ Komoraì. Napsala, ûe je p¯ekladatelkou a ûe nezn· p¯esn˝ v˝znam tÏchto pojm˘ Ëi tohoto p¯ÌslovÌ. JejÌ dotaz se mi zd·l neuvϯiteln˝. Napadlo mÏ, ûe si ze mÏ kdosi tropÌ ûerty, ale odpovÏÔ jsem se pokusil zformulovat serioznÏ. Nejprve jsem tazatelce opravil Komoru na Gomoru a n·slednÏ vysvÏtlil, ûe se jedn· o†starod·vn· biblick· mÏsta, kter· postihl z·nik pro jejich nemravnost. Povypr·vÏl jsem jÌ ve struËnosti Lot˘v p¯ÌbÏh, jak za nÌm p¯iöli andÏlÈ v†podobÏ muû˘ a jak si s†nimi chtÏli mÌstnÈ obyvatelÈ Ñpohr·vatì. Z·jem sodomsk˝ch obyvatel byl prim·rnÏ sexu·lnÌ a zvr·cen˝. Projevovali se jako homosexu·lnÏ Ëi bisexu·lnÏ orientovanÌ lidÈ, patrnÏ se sadistick˝mi sklony. Coû dnes nenÌ r·do sl˝ch·no, a†dokonce i nÏkte¯Ì teologovÈ tvrdÌ, ûe h¯Ìchem sodomsk˝ch nebyla sexu·lnÌ perverze, ale xenofobie. A nap¯. v†Ëasopise T˝den p¯ed Ëasem psali, ûe h¯Ìchem sodomsk˝ch byla nepohostinnost!! NicmÈnÏ sodomötÌ, jak o tom pÌöe Bible, chtÏli ony muûe Ñpoznatì, coû v†tehdejöÌ ¯eËi jednoznaËnÏ vyjad¯ovalo pohlavnÌ styk. Biblick˝ v˝raz Ñpoznatì je mimochodem pro milov·nÌ velmi kr·sn˝ a v˝stiûn˝. Odhaluje mimo¯·dnou hloubku souûitÌ mezi muûem a ûenou (Adamem a†Evou) a naznaËuje, ûe se jedn· vÌce neû jen o tÏlesnou str·nku vztahu. Sodoma ñ Gomora je tedy symbol mravnÌ zkaûenosti a†zvr·cenosti. Asi po t˝dnu jsem dostal dÏkovnou odpovÏÔ a vysvÏtlenÌ, ûe pÌöe z†Lond˝na a ûe si na internetu naöla mou adresu (respektive adresu naöeho sboru) a tak vstoupila se mnou do rozhovoru. Nem·m d˘vod nevϯit, ûe by tomu tak nebylo. Zvl·ötÏ potÈ, co si mou adresu (a†jistÏ nejen mou) naöel na internetu jist˝ Mr. Emmanuel Isaac ze Zimbabwe. DotyËn˝ se z¯ejmÏ rozhodl vyzkouöet nejen mou informovanost, ale p¯edevöÌm chamtivost po penÏzÌch. OpakovanÏ mi nabÌzel sluön· procenta ze 12,5 miliÛn˘ americk˝ch dolar˘. Kdo vÌ, zda si je onen Isaac vÏdom, co znamen· jmÈno Emmanuel? Je tÈmϯ jistÈ, ûe se tak nejmenuje a stoprocentnÏ jistÈ, ûe s†jeho dopisem ke mnÏ elektronickou poötou nep¯iöla p¯Ìtomnost BoûÌ, ale spÌöe satansk·. Jestliûe jsem onÈ p¯ekladatelce ËistÏ teoreticky vysvÏtloval pojem Sodoma
2 ñ Gomora, pak Mr. Emmanuel mÏ zcela prakticky ujistil, ûe v†SodomÏ ûiji podobnÏ jako kdysi Lot. Bez ohledu, zda se mi to lÌbÌ nebo ne. P¯esvÏdËil mÏ, a†nejen on, ûe budu trvale Ñgomorsk˝mi obyvateliì konfrontov·n, otravov·n a takÈ pokouöen. Sodoma ñ Gomora se staly v˝strahou a varov·nÌm vöem budoucÌm bezboûnÌk˘m. Nutno dodat, vöem, kte¯Ì jeötÏ znajÌ biblick· vypr·vÏnÌ. A tak jako kdysi Lotovi museli pomoci andÏlÈ z†nebe, musÌ pomoci i n·m! Nepom˘ûe n·m totiû izolace, nepom˘ûe nap¯. od¯Ìznout televiznÌ Ëi†telefonnÌ kabel, nepom˘ûe uzav¯Ìt se neprodyönÏ do svÈho vlastnÌho svÏta. I tam chtÏ nechtÏ vstoupÌ sodomötÌ (t¯eba jen v†podobÏ myölenek) a vznesou svÈ p¯evr·cenÈ poûadavky, o†kter˝ch se ale za Ëas zaËne uvaûovat a diskutovat, zda jsou doopravdy tak nemravnÈÖ NaötÏstÌ spravedliv˝ Lot vpustil do sv˝ch sodomsk˝ch dve¯Ì jen BoûÌ posly. Ti pak vysvobodili jeho i†s†rodinou. Bylo to sice o chlup a se ztr·tami, ale ze Sodomy a†Gomory byli vyvedeni. OtevÌrejme proto i my BoûÌm andÏl˘m dve¯e sv˝ch domov˘ a srdcÌ. P¯ed sodomsk˝mi je pak radÏji dob¯e zabouchnÏme. Trvale n·s v†onÈ konfrontaci m˘ûe povzbuzovat skuteËnost, ûe P·n B˘h do Sodomy chodÌ a ze Sodomy vyv·dÌ. JeûÌö Kristus je toho vzk¯Ìöen˝m d˘kazem. A t¯eba si i n·s zachr·nÏn˝ch pouûije jako svÈ andÏly k†z·chranÏ a†vyvedenÌ druh˝ch. Bronislav MatulÌk
SVÃDECTVÕ LENKY BARTOäKOV… Hle, vyryl jsem si tÏ do dlanÌ, tvÈ hradby m·m p¯ed sebou st·le. Jsem P·nu Bohu vdÏËn·, ûe mne hledal, naöel a spasil, kdyû mi bylo nÏco kolem öestn·cti let. P¯ispÏli k tomu mÌ vϯÌcÌ rodiËe a sbor CB v Trhov˝ch Svinech, kam mne od dÏtstvÌ Ñnutiliì chodit. VÌm, ûe se to nerozumÌ samo sebou, aby dÏti sboru naöly vÌru snadno, p¯estoûe o P·nu JeûÌöi slyöÌ kaûdou nedÏli a konec konc˘ ûivou vÌru vidÌ denodennÏ kolem sebe. V mÈm p¯ÌpadÏ tomu tak ale bylo. P¯esto se to nestalo na besÌdkovskÈm,†dorosteneckÈm, Ëi jinÈm t·bo¯e, ani p¯i û·dnÈ masovÈ k¯esùanskÈ akci. UvÏdomuji si zpÏtnÏ, ûe si P·n B˘h ve mnÏ pouûÌval Slovo slyöenÈ ve shrom·ûdÏnÌ, jemnÏ kyp¯il p˘du a p¯ipravoval mne na osobnÌ setk·nÌ s NÌm p¯esnÏ podle toho, jak jsem byla vnit¯nÏ vybaven· a stavÏn·.†Nebesk˝ Otec mne stvo¯il a znal velmi d˘vÏrnÏ i p¯ed tÌm, neû jsem j· zaËala pozn·vat Jeho. St·le mne to vÏdomÌ naplÚuje radostÌ a d˘vÏrou, protoûe†stejnÏ nÏûnÏ se mnou jedn· i dnes. Jsem sv˝m zaloûenÌm plach· a nejist·. V dÏtstvÌ jsem nesnadno navazovala kontakty a vztahy s†druh˝mi dÏtmi. Ne snad proto, ûe bych je tr·pila, dÏlala jim naschv·ly anebo na nÏ don·öela, chyba byla jinde. Byla v mÈm aû panickÈm strachu z druh˝ch - cizÌch lidÌ. Doma mezi blÌzk˝mi mi bylo dob¯e a za nejlepöÌ kamar·dku mi staËila mal· parta tvo¯en· bratrancem, sest¯enicÌ a†m˝m br·chou. Spolu jsme podnikali v˝pravy, hr·li si, tvo¯ili Ñpaktyì jeden proti druhÈmu, h·dali se nebo naopak vym˝öleli tajn˝ jazyk a kÛdy, aby n·m nikdo jin˝ z Ñvenkuì nerozumÏl. Byl to m˘j svÏt, tam jsem se pomyslnÏ zav¯ela, obrnila kolem dokola Ñhradbouì a†jen m·lokdo mohl dovnit¯. To se net˝kalo jen mÈ party, ale takÈ mne samotnÈ. I j· jsem tak trochu byla Ñhradbou nedobytnouì pro ostatnÌ. Uvnit¯ jsem si p¯izn·vala touhu po blÌzkosti druh˝ch lidÌ, touhu po bezprost¯ednÌm kontaktu v rozhovoru, ale bylo to nad mÈ sÌly. V†jedn·nÌ s druh˝mi†jsem si p¯ipadala nemotorn·, hloup· a†trapn·. P¯itom jsem chtÏla b˝t okouzlujÌcÌ, chytr· a vtipn·! I proto jsem se vyh˝bala t¯ÌdnÌm part·m, v˝let˘m a pion˝rsk˝m t·bor˘m. NevÌm uû ani kolik mi bylo a kde se Ñtoì ud·lo, ale jedna z†prvnÌch†d˘leûit˝ch konfrontac̆Ñmoje vÌra a†okolÌì, se odehr·la p¯esnÏ tak, jak jsem se toho nejvÌce b·la. Podle vzoru: Ty vϯÌö v BOHA!?
3 Vzmohla jsem jen k rychlÈmu NE!! ParadoxnÏ mne moje†zbabÏl· a z·roveÚ pravdiv·†odpovÏÔ p¯ivedla k p¯em˝ölenÌ. CÌtila jsem vinu, ûe jsem zklamala a zradila dobrÈho Boha. To jsem p¯ece vÏdÏla, ûe je dobr˝. Jen byl v mÈm ch·p·n̆dobr˝ obecnÏ, ne dobr˝ konkrÈtnÏ ke mnÏ. K·z·nÌ velmi Ëasto proch·zela uönÌmi kan·lky, ale nedost·vala se hloubÏji do srdce, Ëi do mysli. PozdÏji z†toho bylo vÌce p¯em˝ölenÌ, v noci strach ze smrti a ot·zka: Co se se mnou stane? V roce 1987 zem¯ela moje babiËka. I kdyû o svÈ v̯e s n·mi vnouËaty nikdy nemluvila, naöli jsme v†jejÌ knihovnÏ spoustu duchovnÌ literatury. J· pak konkrÈtnÏ knÌûku JONI, vypr·vÏnÌ o†jednÈ zvl·ötnÌ cestÏ k†P·nu JeûÌöi. DÌky tÏûkÈmu ˙razu v 17ti letech se dost·v· Joni pod palbu ot·zek o†ûivotÏ a smrti, smyslu ûivota a hled·nÌ Boha. »etla jsem ji jednÌm dechem a†hluboko do noci, jak bylo m˝m zvykem.†Dlouho jsem nemohla†usnout, hodnotila sv˘j ûivot a zaËÌnala si uvÏdomovat, ûe tahle vÌra je nÏco, co mi chybÌ, co je naplnÏnÌm m˝ch marn˝ch snah a co moûn· p¯ekon· i moji plachost a urËitou osamÏlost. Jak jsem tam ve tmÏ v noci sama sedÏla na svÈ posteli, st·ly urËitÏ v blÌzkosti dvÏ postavy - B˘h a Ô·bel. Ne, nebojte se, nikoho jsem nevidÏla - nemÌv·m sny ani vidÏnÌ a ani†p¯Ìliö bujnou fantazii. Jen se to zaËalo ve mnÏ velmi sv·¯it: touha odevzdat se JeûÌöi a z·roveÚ strach†odevzdat se mu plnÏ, bezpodmÌneËnÏ. Ten Zl˝ mi naöept·val spoustu hloupostÌ o Bohu, kter˝ nech·v· svÈ dÏti jÌt na smrt, nebo je v lepöÌm p¯ÌpadÏ nech· Ñjenì ochrnout, jako v p¯ÌpadÏ Joni. Nakonec (nebylo by lepöÌ ¯Ìci†Ñna zaË·tekì?) jsem ¯ekla tu jednoduchou vÏtiËku: ÑPane JeûÌöi, vstup do mÈho srdce, i kdyû tam najdeö ledacos a vÌö, ûe Ti nem·m co d·t!ì Nebyla jsem si jist·, co†udÏl·... Pravdou je, ûe viditelnÏ nedÏlal nic zvl·ötnÌho. Uvnit¯ ale probouzel chuù ËÌst Bibli a d·vat vÏtöÌ pozor p¯i k·z·nÌch. Po nÏjakÈ dobÏ, na z·kladÏ ËtenÌ Jeho Slova,†mne Duch Svat˝ obvinil z konkrÈtnÌch h¯Ìch˘, öpatn˝ch myölenek, drobn˝ch podvod˘, kr·deûÌ a lûÌ. Dal mi z·roveÚ†sÌlu†v pok·nÌ vöechno vyznat a odevzdat se na kolenou P·nu JeûÌöi. MÏla jsem i sÌlu a odvahu d·t do po¯·dku†Ë·st vÏcÌ, kterÈ jsem pokazila (vöechno se mi nepoda¯ilo). Proûila jsem obrovskou ˙levu a osvobozenÌ. Tehdy jsem si†oblÌbila veröe z†Izaj·öe 49, 15-16: ÑCoûpak m˘ûe ûena zapomenout na svÈ pachol·tko, neslitovat se nad synem vlastnÌho ûivota? I kdyby nÏkterÈ zapomnÏly, j· na tebe nezapomenu. Hle, vyryl jsem si tÏ do dlanÌ, tvÈ hradby m·m p¯ed sebou st·leì (¯Ìk· Hospodin). Od tÈ doby uplynulo uû vÌc jak deset let.†P·n JeûÌö si uû poradil s nejednÌm m˝m ÑhrazenÌmì, nÏco strhnul hned, s nÏËÌm mne nechal potr·pit a nÏco jeötÏ z˘st·v· nedobyto, ale†je to cesta, kter· m· smysl. Nebo jak ¯Ìk· Daniela Sedl·Ëkov· v jednÈ b·sniËce:††††† cesta l·sky je ˙zk· od¯eö si na nÌ z·da a öupinky k˘ûe tvÈho j· se slÈtnou na zem jako listÌ chci ztr·cet sama sebe rozed¯Ìt si k˘ûi o trnÌ jen tak bude ve mÏ ûÌt l·ska †Lenka Bartoökov·†
4
STÿÕPKY Z†BRNÃNSK… KONFERENCE Statistika V†souËasnÈ dobÏ se rozö̯il poËet sbor˘ CB na 56 a poËet Ëlen˘ (vËetnÏ p¯Ìpravn˝ch a dÏtÌ) p¯es·hl 9.000. Jsme jednou ze t¯Ì denominacÌ v »R, kterÈ zatÌm poËetnÏ rostou. Restituce cÌrkevnÌho majetku a odluka cÌrkve od st·tu Jsme poslednÌm st·tem V˝chodnÌho bloku, kde neprobÏhla koneËn· restituce cÌrkevnÌho majetku. Dosud je st·tem nevyd·n majetek v†hodnotÏ 113 mld. KË. Tento majetek se t˝k· p¯edevöÌm ÿKC, ale i my jedn·me p¯ibliûnÏ o 100 poloûk·ch. KonkrÈtnÏ o z·mku v†Suchomastech, o domÏ v†LegerovÏ ul. aj. Schv·len· ordinace Konference na z·kladÏ doporuËenÌ RCB, posudku studijnÌho odboru RCB a hodnocenÌ staröovstva CB v†TeplicÌch rozhodla o schv·lenÌ ordinace bratra Milana Leta z†Chomutova. SbÌrka na Diakonii CB Konference schv·lila, aby sbÌrka jednÈ p¯edem stanovenÈ nedÏle v†roce byla urËena na fond diakonie. Nov˝ Kancion·l Konference schv·lila cÌlov˝ termÌn pro vyd·nÌ novÈho Kancion·lu na prosinec 2004. KoneËnou odpovÏdnost za podobu a vyd·nÌ Kancion·lu bude mÌt RCB. Vizitace BÏhem minulÈho roku bylo Radou CB navötÌveno nÏkolik sbor˘. Leccos by pro n·s mohlo b˝t zajÌmavÈho a pouËnÈho. ÑVesnickÈì sbory se pot˝kajÌ s†problÈmem, ûe jim odch·zÌ mlad· generace na studia do velk˝ch mÏst a uû se nevracÌ zpÏt dom˘ do mate¯sk˝ch sbor˘. MisijnÌ snaûenÌ na sborech nepostr·d· dynamiku, ale ani vztahovÈ obtÌûe. Nap¯. sbor v†BrnÏ Kr·lovÏ poli zakl·dalo na Ëty¯icet brat¯Ì a sester z†p˘vodnÌho mate¯skÈho sboru z Kounicovy. Dnes jich tam z†p˘vodnÌch Ëty¯iceti z˘stalo t¯in·ct! NÏkte¯Ì se vr·tili, nÏkte¯Ì odeöli jinam. »len˘ vöak je jiû p¯es öedes·t. Do naöich sbor˘ se po letech odchod˘ zaËÌnajÌ vracet anebo p¯ipojovat k¯esùanÈ z†charismatick˝ch spoleËenstvÌ. Na sborech se ¯eöÌ se Ñkrize biblick˝ch hodinì. PovÏtöinou Ñskupinkov˝m modelemì. Zcela jasnÏ na konferenci zaznÏlo, ûe je na odpovÏdnosti toho kterÈho sboru, jak tuto problematiku vy¯eöÌ. Z†k·z·nÌ bratra Fazekaöe Stalingrad uû je za n·mi! V†BerlÌnÏ sice jeötÏ nejsme, ale nejhoröÌ uû m·me za sebou. Uû se nem˘ûeme pt·t, zda to jako k¯esùanÈ vyhrajeme!? My jsme d¯Ìve k·zali nevϯÌcÌm z†dopisu do Laodikeje: ÑHle, stojÌm p¯ede dve¯mi a tluËuÖì Jenomûe to je k·z·nÌ pro cÌrkev! CÌrkev vyk·zala JeûÌöe za dve¯e kostelaÖ DneönÌ svÏt je technicky spojen˝, ale lidsky oddÏlen˝Ö OheÚ m· tendenci vyhasnout. MusÌme proto p¯ikl·dat, aby naöe bratrskÈ vztahy nevychladlyÖ Pokud Duch svat˝ nes·hne do naöÌ penÏûenky, nenÌ to Duch svat˝!
5 Kdyû se mÏ nÏkdo zept·, kde jsem byl minulou nedÏli, j· jsem r·d za tu ot·zku, protoûe vÌm, ûe jsem nÏkomu chybÏl! MladÌ lidÈ se vezmou a myslÌ si, ûe to uû je l·ska. Jenomûe, sportovnÌ mluvou, nemohou a†nedok·ûou hned sk·kat trojitÈho Salchova. ZatÌm zvl·dajÌ tak akor·t jeden skok. S†vÌrou a†l·skou k Bohu je to podobnÈ. ChybÌ n·m otcovÈ, chybÌ matky, aby n·m uk·zali, jak se to v†ûivotÏ spr·vnÏ sk·Ëe. O cÌrkvi, kter· je v defenzÌvÏ V†Budapeöti v kaûdÈm z†mÏstsk˝ch region˘ vyt˝Ëili urËitÈ ˙zemÌ pro prostituci. Jenomûe v†jednÈ ulici Ñl·skyì sÌdlil baptistick˝ sbor. TamÏjöÌ k¯esùanÈ horlivÏ, ale marnÏ protestovali. NechtÏli sdÌlet stejn˝ prostor s dÏvËaty, provozujÌcÌmi nejstaröÌ ¯emeslo. Nakonec to vzdali a†p¯estÏhovali se jinam. J· jsem se tam byl podÌvat. Bylo to opravdu odpudivÈ. K¯esùanÈ vych·zeli po nedÏlnÌ bohosluûbÏ ze shrom·ûdÏnÌ a prostitutky jim nabÌzely svÈ sluûbyÖ P¯esto si myslÌm, ûe z†toho mÌsta nemÏli odch·zet. Naopak, mÏli hned prvnÌ prostitutku pozvat do sboru ke slovu BoûÌmu! (br. Markuö, b˝val˝ velvyslanec SR v MaÔarsku) PerliËka pro ûeny a o ûen·ch v†naöÌ cÌrkvi Podle ÿ·du CB neordinujeme ûeny do kazatelskÈ sluûby. Ale pozor! éen je v†naöÌ cÌrkvi vÏtöina. Kdyby ûeny chtÏly, tak n·s muûe ve vöem p¯ehlasujÌ! (Pavel »ern˝, p¯edseda RCB) Na z·vÏr celkov˝ dojem Na ËlenskÈm shrom·ûdÏnÌ se vûdy nakonec ÑobÏtujÌì brat¯i Ëi sestry, kte¯Ì jedou na V˝roËnÌ konferenci sbor˘ CB. Tentokr·t jsme se jako jeden muû (Slavoj Ranö, Ond¯ej Koöù·k a†Bronislav MatulÌk) shodli, ûe konference byla v˝bornÏ p¯ipravena a vöichni jsme byli povzbuzeni a potÏöeni. Zaznamenal Bronislav MatulÌk
LETNÕ SBOROV¡ DOVOLEN¡ MÌsto: Are·l rekreace T¯emeöek 44101 STEBNO ¯editel: Martin M·j, tel: 777 077 060 Doprava: Autem
ñ po karlovarskÈ silnici aû za k¯iûovatku se silnicÌ Ë.27 (éatec-PlzeÚ) a pak t¯etÌ odboËka doleva na Stebno. Je pot¯eba projet skrz vesnici, neboù objekt se nach·zÌ aû na jejÌm druhÈm konci. Parkov·nÌ p¯Ìmo v are·lu.
Vlakem
ñ Praha Masarykovo n. Luûn· u RakovnÌka éatec Stebno
Nebo
-
odjezd 11:45, vlak Os 2508 p¯. 13:27 , odj. 13:40, vlak Os 2538 p¯. 14:28 , odj. 14:48, vlak Os 7607 p¯. 15:49
Praha Masarykovo n. - odjezd 13:01, vlak Sp 1892 RakovnÌk - p¯. 14:41, odj. 15:06, vlak Os 16708 Blatno u Jesenice - p¯. 15:52, odj. 16:55, vlak Os 7618 Stebno - p¯. 16:59
Autobusem ñ v nedÏli p¯Ìmo do Stebna Ëi Stebna-rozcestÌ autobus nejede.
6 Budeme se snaûit vyuûÌt vöechna mÌsta v autech. Proto vy, kte¯Ì jste bez auta, i vy, kte¯Ì budete mÌt voln· mÌsta, nahlaöte vaöe popt·vky i nabÌdky manûel˘m Pokorn˝m, kte¯Ì budou vÏc koordinovat (tel. 251 616 533). Ubytov·nÌ: VÏtöinou 3 l˘ûkovÈ pokoje ve zdÏnÈ budovÏ; ml·deû bude venku ve stanech. VybranÌ jedinci budou pot¯ebovat spac·ky; vËas budou informov·ni. V†are·lu je bazÈn a r˘zn· h¯iötÏ a cel˝ are·l je oplocen. Hned za plotem je rybnÌk. ZaË·tek a konec: P¯Ìjezd je moûn˝ v nedÏli 13. 7. po 15 hodinÏ. ZaËÌn· se veËe¯Ì. KonËÌ se v†nedÏli 20. 7. spoleËn˝m obÏdem. Program sborovÈ dovolenÈ ñ ÑPÏt ot·zekì: 1.Pot¯ebuje svÏt Krista? - Je vÌra v†Krista jen berliËka pro slabÈ, kte¯Ì si neumÏjÌ poradit se ûivotem? Je Ëi nenÌ k¯esùanstvÌ alternativou pro ûivot? OdpovÌd· skuteËnÏ Kristus (k¯esùanstvÌ) na vöechny z·sadnÌ ot·zky ûivota? D·v· nap¯. uspokojivou odpovÏÔ na problematiku zla? Je Kristus jedinou cestou k†Bohu? M˘ûeme si dovolit odmÌtnout ostatnÌ n·boûenskÈ systÈmy? A co lidÈ s†vysok˝m mor·lnÌm kreditem? 2.Jak se k¯esùanÈ prezentujÌ svÏtu? - K¯esùanstvÌ uû nikdy nebude Ëist˝m listem. Rozpor mezi slovy a Ëiny, vÏroukou a praxÌ. K¯esùanÈ majÌ na svÏdomÌ mnoho. Diakonie, charita, vzdÏl·nÌ, kultura, pokrok, l·skaÖ 3.K†Ëemu je Bible? - Bible nespadla z†nebe! P¯Ìliö lidsk· kniha. Slovo BoûÌ! Autorita a†z·vazn˝ text. 4.M· dnes jeötÏ cÌrkev smysl? - K¯esùanstvÌ bez cÌrkveÖ ProË b˝t organizov·n? ProË je tolik cÌrkvÌ? A kter· je ta prav·? Jak obh·jÌme existenci cÌrkve ñ konkrÈtnÏ pak naöeho sboru? 5.Co m˘ûeme dÏlat? - N·sledovat KristaÖ P¯estoûe jsme jen nepoda¯enou napodobeninou! Modlit se a pracovatÖ P¯estoûe naöe modlitby nejsou vyslyöeny a pr·ce se n·m zd· marn·! ZvÏstovat KristaÖ P¯estoûe lidÈ hned neuvÏ¯Ì a naöe existence je Ëasto odradÌ! VϯitÖ Protoûe nespolÈh·me sami na†sebe, ale na Krista! Pavel Chr·ska st. a Bronislav MatulÌk
LETNÕ AKCE DOROSTU A ML¡DEéE T¡BOR MOKROPESK…HO DOROSTU 27. Ëervna aû 11.Ëervence 2003 Mokropesk˝ dorost po¯·d· tradiËnÌ stanov˝ t·bor pro dÏti od 10 do 16 let. UskuteËnÌ se od p·tku 27.6. do p·tku 11.7. u vsi RybnÌËek nedaleko Pelh¯imova. DÏti mohou na t·bo¯e oËek·vat uû po lÈta tradiËnÌ n·plÚ: biblickÈ programy, hry, sporty, soutÏûe, koup·nÌ, v˝lety, blbnutÌ, va¯enÌ, uklÌzenÌ, kamar·dy, moûn· boj s†deötÏm atd. PCh
T¡BOR SMÕCHOVSK…HO DOROSTU 28. Ëervna aû 9. Ëervence 2003 SmÌchovsk˝ dorost pojede do St·rkova, kter˝ leûÌ 15 km severnÏ od N·choda. Bydlet budeme ve starÈ roubenÈ fa¯e z†r. 1581 nebo ve stanech na zahradÏ p¯ed farou. Fara je spravov·na CB
7 v†»eskÈ Skalici. P¯ed dvÏma lety jsme zde mÏli pobyt s†ml·deûÌ. OkolÌ je velmi hezkÈ. Les, louka, koupaliötÏ a h¯iötÏ samoz¯ejmÏ nechybÌ. DLa
ML¡DEéNICK… LETNÕ POB›V¡NÕ 16. - 23. srpna 2003 SmÌchovsk· ml·deû chyst· srpnovÈ t˝dennÌ pob˝v·nÌ spoleËnÏ s ml·deûnÌky z »eskÈ Skalice (tentokr·t to snad vyjde). Pojede se do evangelickÈho objektu v JavornÌku v KrkonoöÌch. Program pobytu bude asi docela obvykl˝ a Ñml·deûnickyì nestriktnÌ: kaûd˝ veËer diskuse nad duchovnÌmi, biblick˝mi tÈmaty; r·no, odpoledne a veËer jÌdlo; p¯es den v˝lety, sporty, hudba, blbnutÌ, jak bude chuù a podmÌnky. ProstÏ, budeme spolu, budeme spolu r·di a douf·me i†k†duchovnÌmu uûitku. Sbor prosÌme o modlitby za dorostovÈ i ml·deûnickÈ pobyty. PCh
PÿÕBÃH Z†LIDOV›CH STRMÃéSK›CH PÕSNÕ A POPÃVKŸ Za patero horami a devatero rozvodnÏn˝mi ¯ekami, blÌzko Kr·lovstvÌ pelh¯imovskÈho a†o†kus d·l ÿeËici »ervenÈ, kdesi mezi dvÏma lesy, rozprostÌr· se knÌûectvÌ, jeû se StrmÏûskÈ l·zi naz˝vati r·ËÌ. I stalo se, ûe M·je druhÈho, lÈta p·nÏ o hodnÏ pozdÏjöÌho, zavÌtali do knÌûectvÌ pohostinn˝ch vr·tek kr·snÌ, ˙tlÈho vÏku, dobr˝ch ˙mysl˘, rozvernÌ, tedy vzhledem, slovy i zvyky mimo¯·dnÌ dorostenci, dorostenky i dorostenËata z†Mokrops˘. UsÌdlili se jako ËestnÌ hostÈ na hradÏ strmÏûskÈm, jeû se fara »CE zove. Pak öli sp·t. Po nezbednÈ noci se s†chutÌ pustili do zachov·nÌ sv˝ch zvyk˘. RozdÏleni do druûin dovedli bezmocnÈ, ale i s radostÌ bojujÌcÌ slepce do Rochova ml˝na. Naöli p¯itom v†tomto kraji takovÈ zalÌbenÌ, ûe se rozhodli str·viti na zelenÈm palouËku, kdesi mezi lesy u potok˘ sv˘j voln˝ Ëas v†Ëase pr·zdnÈm, Ëili o pr·zdnin·ch. D·le se tÈû zdokonalovali v†ËÌnskÈm (bojovÈm) umÏnÌ Ping a Pong. TÈû svÈ hr·tky s†kopacÌm mÌËem na travnatÈm h¯iöti prov·dÏli. Ve vöem tomto zachov·v·nÌ sv˝ch zvyk˘ si poËÌnali stateËnÏ a neboj·cnÏ, aË se chvÌli nechali trochu zastraöit stv˘rnou i nestv˘rnou ot·zkou z†jazyka ËeskÈho, jeû vyvolala v†jejich hlav·ch mnoh˝ sv·r i nesv·r. Po tom vöem povÌckr·te nakonec k†veËeru, jiû zv·ûnÏlÌ, nÏkdy spoleËnÏ s†marnotratn˝m synem öli do sebe, coû se jim hoditi mohlo. A jeötÏ mnohem vÌce zvyk˘ zachov·vajÌce, porozumÏnÌ k†sobÏ navz·jem jeötÏ vÌce majÌce, uûili si, ale o tom jiû nebudeme ps·ti. PotÈ, v†poslednÌm dni, pohostinnÈmu StrmÏûskÈmu kraji podÏkovali a odkr·Ëeli do sv˝ch rodn˝ch Mokropes, s†radostÌ a nadÏjÌ v†srdci, ûe sv˘j vytouûen˝ pr·zdn˝ Ëas, aû skonËÌ nevolnictvÌ, str·viti mohou zde, v†tomto malebnÈm, kouzelnÈm kraji. Napsaly to od AÚi aû po Zuzku ony dvÏ DovÏtek: v†Ëase, kdy tyto ¯·dky Ëtete, uû (Ëi jeötÏ) Mokropesk˝ dorost patrnÏ tr·vÌ sv˘j tradiËnÌ letnÌ t·bor v†popsanÈm StrmÏûskÈm kraji. Douf·me, ûe to vöechno probÏhne k†radosti, uûitku a†v†bezpeËÌ. Kdyû si na n·s vzpomenete na sv˝ch modlitb·ch, budeme r·di. PCh
KDO BYL V†NEDÃLI 1. 6. V†BEROUNÃ? Aneb skorodetektivnÌ ˙loha Ëili cviËenÌ v†logice a dedukci Nejednoho ËlovÏka v†nedÏli 1. Ëervna 2003 probudil budÌk. Ne kaûd˝ vöak byl probuzen za stejn˝m ˙Ëelem. ⁄Ëel probuzenÌ kaûdÈho zde nebudu zkoumat, zamϯÌm se jen na ˙zkou skupinu jedinc˘
8 a to sice tÏch, kte¯Ì byli probuzeni za ˙Ëelem n·vötÏvy Berouna. (Je moûnÈ, ûe se k†nim p¯idali i tacÌ, kte¯Ì se probudili sami.) Abych skupinu nedÏlnÌch n·vötÏvnÌk˘ Berouna d·le vymezil, poloûÌm n·sledujÌcÌ podmÌnky: ï berme v†˙vahu jen ty, co: a) mÏli sraz v 8:10 u stanice metra Stod˘lky a v†cca 8:20 se vydali dvÏma auty smÏrem na PlzeÚ. b) zhruba ve stejnou dobu se vydali stejn˝m smÏrem jednÌm autem z†»ernoöic a†Mokropes. D·le: ï navötÌvili shrom·ûdÏnÌ berounskÈ stanice CB a aktivnÏ se podÌleli na jeho pr˘bÏhu. To znamen·: - podÏlili se v†nÏkolika drobn˝ch zamyölenÌch r˘zn˝ch mluvËÌch o svÈ porozumÏnÌ termÌnu Ñvztah k†Bohuì na tÈmatech: pokora, d˘vÏra, posluönost. Nebo alespoÚ: - poslouchali Ëi zpÌvali mezi zamyölenÌmi Truverskou möi od Petra Ebena. ï na obÏd byli u Vl·di a Mileny Vröansk˝ch v†jejich sÌdle pod hradem ToËnÌk, s†plaketou i†modelem ocelovÈho muûe. ï do vymezenÈ skupiny nechù pat¯Ì jen ti, kter˝m obÏd chutnal. ï z˙Ëastnili se automobilovÈ honiËky za Ëervenou äkodou MB 1000, kter· byla dostiûena v†nÏjakÈ vsi, v†nÌû ¯idiËka Milena koneËnÏ kapitulovala. ï udÏlali si pÏknou proch·zku na pÏknou panoramatickou vyhlÌdku zvoucÌ VranÌ sk·la. ï spokojenÌ se vr·tili do mÌst svÈho trvalÈho Ëi p¯echodnÈho bydliötÏ. MyslÌm, ûe tÏmto p¯Ìsn˝m podmÌnk·m je s to vyhovÏt jen jedna skupina nedÏlnÌch n·vötÏvnÌk˘ Berouna ñ ml·deû CB SmÌchov. Douf·me, ûe z†ml·deûnickÈ n·vötÏvy Berouna mÏli radost nejen ml·deûnÌci, ale i navötÌvenÌ BerounötÌ a okoloberounötÌ. za ml·deû PÈùa Bˆhm
LISTOPADOV¡ EVANGELIZACE NA SMÕCHOVà TermÌn: 13. ñ 16. listopadu 2003 HostÈ: kazatel Daniel JurËo z†Preöova a pÏveck˝ sbor Effatha MÌsto: po rodin·ch (kdokoliv m˘ûe dom˘ pozvat svÈ p¯·tele na setk·nÌ s†br. JurËem), U†Martina ve zdi (koncert Effathy pro mÏsto) a v†naöem sboru (generaËnÌ setk·nÌ vËetnÏ nedÏlnÌho dopolednÌho shrom·ûdÏnÌ). P¯ed evangelizacÌ: Od z·¯Ì do listopadu p¯ipravÌme p¯edn·öky na tÈmata zajÌmajÌcÌ dneönÌ spoleËnost. P¯ipravÌme je v†modlitebnÏ na SmÌchovÏ, ale pokud se poda¯Ì, tak i v†necÌrkevnÌm prostoru. Pozv·nÌ: Vöechny v·s, brat¯i a sestry, zveme k osobnÌm†modlitb·m a k†˙Ëasti na evangelizaci, kter· listopadov˝m termÌnem nezaËÌn· a ani nekonËÌ. Bronislav MatulÌk
9
NÃKOLIK POZN¡MEK K†EVANGELIZACI Mnoh˝m z†n·s jistÏ leûÌ na srdci naöi rodinnÌ p¯ÌsluönÌci, kolegovÈ i zn·mÌ, kte¯Ì dosud nepoznali a nep¯ijali spasenÌ v†P·nu JeûÌöi Kristu. Zaradoval jsem se proto, kdyû byl ned·vno zaloûen v†naöem sboru tzv. EvangelizaËnÌ odbor. VϯÌm, ûe to je impuls, kter˝ pom˘ûe mnÏ i†dalöÌm d·t tÈto touze po svÏdectvÌ, kter· je v†naöem srdci, konkrÈtnÌ vyj·d¯enÌ v†mnoh˝ch praktick˝ch situacÌch. P¯i tÈto p¯Ìleûitosti bych se chtÏl s†v·mi rozdÏlit o zajÌmavÈ post¯ehy z†knihy ÑHistorie k¯esùanstvÌì od Tima Dowley, jak ö̯ili vÌru k¯esùanÈ v†prvnÌch stoletÌch cÌrkve (kurzÌvou jsem vloûil svÈ pozn·mky): ï Ve¯ejnÈ k·z·nÌ pod öir˝m nebem je Ëasto zmÌnÏno ve SkutcÌch. Kazatel si vybral mÌsto kde se shromaûÔoval dav a pokusil se zÌskat jejich pozornost ke zvÏstov·nÌ evangelia. Tato metoda se po NerovÏ pron·sledov·nÌ stala velmi riskantnÌ a v†dochovan˝ch z·pisech z druhÈho a t¯etÌho stoletÌ je zmÌnÏna jen z¯Ìdka. ï K·z·nÌ v†ûidovsk˝ch synagog·ch bylo bÏûnÈ za apoötol˘ (nap¯. Pavel v†knize skutk˘). NicmÈnÏ po zniËenÌ chr·mu v†r. 70 éidÈ tvrdÏ zas·hli proti k¯esùan˘m ve svÈm st¯edu. I†kdyû bylo mnoho ûidovsk˝ch k¯esùan˘, synagogy byly od 2. stoletÌ pro k¯esùanskou evangelizaci uzav¯eny. ï K·z·nÌ v†mÌstÏ k¯esùansk˝ch bohosluûeb. Norm·lnÌ nedÏlnÌ bohosluûba se postupnÏ rozdÏlila do dvou Ë·stÌ. PrvnÌ Ë·st byla otev¯ena vöem, ale slavenÌ veËe¯e P·nÏ, kterÈ n·sledovalo, bylo omezeno jen pro pok¯tÏnÈ vϯÌcÌ. BÏhem dlouh˝ch obdobÌ v†t¯etÌm stoletÌ, kdy k¯esùanstvÌ nebylo aktivnÏ pron·sledov·no, mnoho z·jemc˘ navötÏvovalo prvnÌ Ë·st. Z†nich vzeöel v˝znamn˝ poËet kandid·t˘ na k¯est. ï Ve¯ejn· filozofick· p¯e poch·zÌ uû od†Sokrata a sofist˘ v 5. stoletÌ p¯ed Kristem. K¯esùanÈ do tÏchto debat vstoupili velmi z·hy. V†urËitÈ dobÏ se Pavel p¯el dennÏ s†filozofy na atÈnskÈm trûiöti. Kdyû se ve¯ejn· p¯e stala nebezpeËnou, byla nahrazena polosoukrom˝m vyuËov·nÌm, kterÈ bylo uûÌv·no i d¯Ìve jako doplnÏk k†ve¯ejnÈmu k·z·nÌ. Nap¯. Pavel si pro k¯esùanskÈ vyuËov·nÌ pronajal halu Tyrannus v†Efezu, Justyn MuËednÌk vyuËoval v†polovinÏ 2. stoletÌ z·jemce v†mÌstnosti nad ve¯ejn˝mi l·znÏmi v†ÿÌmÏ, zaË·tkem 3.†stoletÌ v†Alexandrii Klement, Origen a†Pantaenus vedli Ñökolu vyuËov·nÌì pro ty, kte¯Ì si p¯·li st·t se k¯esùany. ï OsobnÌ svÏdectvÌ bylo zdaleka nejrozö̯enÏjöÌ metodou evangelizace, protoûe se dalo nejsn·ze zorganizovat. MnozÌ byli p¯ivedeni ke Kristu na z·kladÏ osobnÌho p¯·telstvÌ, ale i mÈnÏ hlubok˝ch kontakt˘. PozdÏji nabyl na d˘leûitosti i vliv rodiny. UrËitou p¯edstavu o†efektivitÏ k¯esùanskÈho svÏdectvÌ si m˘ûeme udÏlat od velkÈho odp˘rce k¯esùanstvÌ jmÈnem Celsus ñ ve sv˝ch spisech zmiÚuje, jak Ñdokonce i k¯esùanÈ s†mal˝m nebo û·dn˝m vzdÏl·nÌm vyuûÌvajÌ kaûdÈ p¯Ìleûitosti svÏdËit lidem, a i kdyû se setkajÌ se vzdÏlan˝mi pohany, nep¯est·vajÌ prosazovat svÈ n·zoryì. ï OsobnÌ svÏdectvÌ bylo Ëasto podep¯eno v˝jimeËn˝mi skutky laskavosti. BÏhem epidemiÌ moru v†Alexandrii se k¯esùanÈ starali o nemocnÈ a poh¯bÌvali mrtvÈ, kdyû tÈmϯ vöichni ostatnÌ utekli. K¯esùansk˝ ûivotnÌ styl byl s·m o sobÏ mocn˝m svÏdectvÌm. Ve spoleËnosti, kde laskavost, Ëestnost a osobnÌ Ëistota byly ¯Ìdk˝m jevem, k¯esùanÈ, kte¯Ì ûili tyto ctnosti, vyvol·vali koment·¯e a ot·zky. Tohle uû je zase pÏknÏ aktu·lnÌ a bude ËÌm d·l vÌc. Je smutnÈ, ûe soudy nesoudÌ spravedlivÏ, pr·vo je poölap·v·no, agresivita ve spoleËnosti roste, dÏti neposlouchajÌ rodiËe, atd. ñ ale o to vÏtöÌ p¯Ìleûitost m·me ÑsvÌtit jako svÏtla na tomto svÏtÏì, jak n·m ¯ekl n·ö P·n. ï OsobnÌ svÏdectvÌ muËednÌk˘ mÏlo takÈ ˙Ëinek. I nep¯·telötÌ pozorovatelÈ, jako cÌsa¯ Marcus Aurelius, museli p¯iznat, ûe k¯esùansk· stateËnost tv·¯Ì v†tv·¯ smrti byla ocenÏnÌhodn·. Nap¯. utrpenÌ muËednÌk˘ v†Lyonu a ve VÌdni v†r. 177 dodalo odvahu nÏkolika p¯ihlÌûejÌcÌm, aby se tÈû p¯ihl·sili ke Kristu, i kdyû to pro nÏ znamenalo tÈmϯ jistou smrt. Jsem r·d, ûe se nemusÌme st·vat muËednÌky pro naöi vÌru (neplatÌ to ale vöude!). Ale i my m·me mnoho p¯ÌleûitostÌ svÏdËit o Kristu tÌm, ûe zap¯eme sami sebe, ûe nÏco obÏtujeme ñ konzum, nest¯Ìdmosti, rozpustilÈ z·bavy, Ö
10 ï K¯esùanÈ psali, aby vysvÏtlili svou vÌru pohan˘m a éid˘m a vyvr·tili neopodstatnÏnÈ ˙toky proti k¯esùanstvÌ. Evangelium Luk·öovo a kniha Skutk˘ jsou prvnÌmi p¯Ìklady ñ byly tÈmϯ jistÏ naps·ny pro ˙Ëely vyuËov·nÌ. K¯esùanÈ takÈ p¯ekl·dali PÌsmo do cizÌch jazyk˘. TakÈ nÏkter· apokryfnÌ fikce mohla mÌt evangelizaËnÌ ˙Ëel. Je moûnÈ, ûe p¯ÌbÏhy jako ÑSkutky Pavla a Theklyì byly naps·ny, aby konkurovaly na trhu lehk˝ch, romantick˝ch p¯ÌbÏh˘ a doporuËovaly k¯esùanskÈ ûivotnÌ postoje. BolÌ mne, kdyû se v†novin·ch nebo v†televizi setk·m s†v˝padem proti Bohu Ëi Bibli. TakovÈ v˝pady jsou vûdy hloupÈ a ukazujÌ omyl svÈho p˘vodce, nicmÈnÏ na nÏ nenÌ d·na odpovÏÔ od tÏch, kte¯Ì Boha znajÌ. JistÏ nenÌ t¯eba, abychom psali k¯esùanskou Ëervenou knihovnu, ale kladu si ot·zku, zda bychom se my, k¯esùanÈ nemÏli vÌce angaûovat na ve¯ejnosti a†zast·vat BoûÌ vÏci. Co se t˝Ëe p¯ekladu PÌsma do nov˝ch jazyk˘, organizace jako Wycliffe Bible Translators na nich v souËasnosti pracujÌ intenzivnÏji neû kdy jindy. Je to pr·ce n·roËn·: JazykovÏdec po mnohaletÈ p¯ÌpravÏ musÌ nÏkolik let bydlet uprost¯ed cizÌho n·rodu, nauËit se jeho jazyk, vytvo¯it pro nÏj pÌsmena a gramatiku, a teprve potom do nÏj m˘ûe p¯eloûit PÌsmo. Kdyû ovöem onen jazykovÏdec p¯eûije a po nÏjak˝ch 10 ñ 20 letech tvrdÈ pr·ce se to povede, znamen· to pro ten n·rod obrovsk˝ pokrok, m· prvnÌ a†jedinou knihu ve svÈ mate¯ötinÏ a tou je Bible ñ to, co potom n·sleduje, neb˝v· nepodobnÈ p¯ÌbÏh˘m z†knihy skutk˘ ñ i dnes se n·rody obracejÌ ke Kristu po stovk·ch a†tisÌcÌch lidech! ï K¯esùanÈ byly mnohdy uteËenci v†cizÌch krajin·ch a mÏstech, kte¯Ì mohli zajÌmat lidi z†podobn˝ch pomÏr˘. I my jsme Ëleny urËit˝ch komunit ñ etnick˝ch, profesnÌch, z·jmov˝ch, sousedsk˝ch, atd. ï TÈmϯ kaûd˝ zn·m˝ k¯esùansk˝ sbor se zaËal sch·zet u nÏkoho doma. Nap¯Ìklad sbor v†domÏ FilemonovÏ. Domov p¯edstavoval d˘leûit˝ zaË·tek, i kdyû v polovinÏ t¯etÌho stoletÌ sbory zaËaly mÌt svou vlastnÌ stavbu, protoûe byly p¯Ìliö velkÈ, neû aby se sch·zely i†ve velkÈm ¯ÌmskÈm domÏ. ï I kdyû apoötolovÈ uËinili mnoho z·zrak˘ bÏhem evangelizace, z·zraky nebyly d˘leûitou souË·stÌ evangelizace bÏhem n·sledujÌcÌch let. Velk˝ historik cÌrkve Eusebius zmiÚuje pouze nÏkolik m·lo z·zrak˘, a pouze v†jednom p¯ÌpadÏ je z·zrak vyuûit pro evangelizaci. Ve skuteËnosti vÏtöina k¯esùansk˝ch autor˘ prvnÌch t¯Ì stoletÌ byla p¯ekvapivÏ racion·lnÌ a†snaûila se rozpt˝lit soudobÈ pohanskÈ p¯edsudky soust¯edÏnÌm na spr·vn˝ ûivot spÌöe neû na Ñz·zraËn· znamenÌì. Myslel jsem si to se to v†prvnÌch stoletÌch evangelizovalo, kdyû Duch Svat˝ p˘sobil tak mnoho z·zrak˘ ñ a ejhle, ono to bylo ˙plnÏ jinak! älo o†vzorn˝ ûivot, opravdovost, prostÈ vysvÏtlov·nÌ sv˝ch postoj˘! Z·vÏr: Od doby poË·tk˘ cÌrkve uplynulo mnoho staletÌ a mnohÈ se zmÏnilo, a bylo by nerealistickÈ k†tomu nep¯ihlÌûet. NicmÈnÏ si z†tÈto doby m˘ûeme vzÌt posilu i inspiraci pro dneöek. »asto jsem slyöel a kdysi jsem si i s·m myslel, ûe souËasn· doba v†naöÌ zemi je pro zvÏstov·nÌ BoûÌho slova velmi tvrd·, lidÈ jsou uzav¯enÌ. Ale kdy byla p¯ÌhodnÏjöÌ doba? Kdyû chodil po zemi JeûÌö Kristus? Vûdyù byl pro svÏdectvÌ umuËen, stejnÏ jako vÏtöina apoötol˘. Kdyû jste svÏdËili o Kristu v†prvnÌch t¯ech stoletÌch, mohlo se v·m st·t, ûe v·s osloven˝ rovnou udal ˙¯ad˘m a byl jste zbit holÌ, kamenov·n, hozen lv˘m nebo zap·len pro osvÏtlenÌ cÌsa¯skÈ zahrady. Bylo to jednoduööÌ v ranÈm st¯edovÏku, kdy k¯esùanötÌ mision·¯i vyöli k†divok˝m n·rod˘m Evropy? Za dob inkvizice? MÏl to jednoduööÌ Jan Hus? A co doba pobÏlohorsk·, kdy lidÈ byli upalov·ni, kdyû se u nich doma naöla Bible? B˘h konal svÈ dÌlo v†pr˘bÏhu vöech stoletÌ, a dnes je blÌûe k†jeho dokon·nÌ neû kdykoli p¯edtÌm. ÑHle, nynÌ je Ëas p¯Ìhodn˝, nynÌ je den sp·sy!ì JeûÌöova slova ÑPozvednÏte zraky a pohleÔte na pole, ûe jiû zbÏlela ke ûniì jsou dnes moûn· aktu·lnÏjöÌ neû kdy d¯Ìve. ÑProste proto P·na ûnÏ, aù vyöle dÏlnÌky na svou ûeÚ!ì Pavel Bartoöek
11
INFORMACE Z†JEDN¡NÕ STARäOVSTVA »ernoöice - Arch. B. KuËera vyhovÏl û·dosti o urychlenÈ zpracov·nÌ studie a p¯edal prvnÌ n·mÏt naöim deleg·t˘m na brnÏnskÈ konferenci. Tento n·vrh ¯eöenÌ vyvolal ve stanici dalöÌ diskuse. Staröovstvo bylo vyzv·no, aby hledalo vÌce variant ¯eöenÌ vËetnÏ stavby Ñna zelenÈ louceì. Proto ËernoöickÈ staröovstvo podalo pÌsemnou û·dost na mÏstsk˝ ˙¯ad, zda by obec mohla na stavbu objektu poskytnout pozemek. SborovÈ staröovstvo uloûilo Ëernoöick˝m, aby do 30. 9. 2003 vypracovalo stanovisko k†obÏma variant·m, tj. p¯Ìstavba nebo novostavba, a†p¯edloûilo harmonogram pro obÏ varianty, v†nÏmû bude takÈ uvedeno, kdo bude povϯen plnÏnÌm jednotliv˝ch ˙kol˘. Po projedn·nÌ v†celosborovÈm staröovstvu bude v†»ernoöicÌch svol·no ËlenskÈ shrom·ûdÏnÌ, aby rozhodlo o†p¯ijatelnÈm ¯eöenÌ. Beroun - Br. MakoviËka informoval o jedn·nÌ, kterÈ probÏhlo v†BerounÏ za ˙Ëasti br. KuËery, MakoviËky, MatulÌka a PÌnov˝ch. BÏhem jedn·nÌ se uk·zalo, ûe nejvhodnÏjöÌ by byla varianta, kter· umoûÚuje rozö̯it s·l do haly. V†tÈto variantÏ z˘st·v· dostatek prostoru pro eventu·lnÌ p¯Ìstavbu bytovÈ jednotky. Staröovstvo souhlasÌ s†variantou doporuËenou br. KuËerou a poû·dalo ho, aby ji definitivnÏ dopracoval. Rozhovor s†J. Sternovou a D. Lachmanem - Sestra Jana ozn·mila staröovstvu z·mÏr ukonËit pr·ci v†dorostu jako vedoucÌ pro pracovnÌ vytÌûenost. Staröovstvo rezignaci sestry SternovÈ p¯ijalo. VedoucÌm smÌchovskÈho dorostu byl staröovstvem ustanoven br. David Lachman. DalöÌmi vedoucÌmi budou: Lenka »tver·Ëkov· a Noemi Ranöov·. Rozhovor s†br. Karlem Hanzou - Bratr potvrdil, ûe se s†manûelkou stÏhujÌ koncem Ëervna do PlznÏ, a to z†d˘vod˘ finanËnÌch, bytov˝ch i pracovnÌch. Staröovstvo tedy jiû nad·le s†jejich sluûbou v†BerounÏ nepoËÌt·. ManûelÈ Karel a Alena Hanzovi budou k 1. 7. 2003 p¯evedeni do sboru CB v†Plzni. Rozhovor s†MarkÈtou Zelinkovou a Jakubem HoleËkem - MarkÈta a Jakub vyj·d¯ili p¯·nÌ mÌt sv˘j domov ve smÌchovskÈm sboru, a proto û·dajÌ o poûehn·nÌ p¯i svatebnÌm shrom·ûdÏnÌ, kterÈ se uskuteËnÌ v†sobotu 6. z·¯Ì 2003. ManûelstvÌ bude nejprve pr·vnÏ uzav¯eno p¯i katolickÈm ob¯adu ve sv. T˝nu v†10.00 hodin. SvatebnÌ shrom·ûdÏnÌ s†poûehn·nÌm v†naöem sboru se bude konat tent˝û den odpoledne ve 15.00 hodin. EvangelizaËnÌ semin·¯ 24. 4. 2003 - Br. Daniel Fajfr dÏkuje za v˝bornÈ podmÌnky a†vyj·d¯il prosbu, zda by se mohl obdobn˝ semin·¯ na SmÌchovÏ uskuteËnit i v†p¯ÌötÌm roce. Staröovstvo nem· n·mitek. Evangelizace na SmÌchovÏ - EvangelizaËnÌ odbor p¯ipravil pro staröovstvo n·vrh na p¯Ìpravu a†organizaci listopadovÈ evangelizace. Staröovstvo n·vrh akceptovalo. NovÌ ËlenovÈ - Sestra Lenka »tver·Ëkov· byla p¯evedena ze sboru CB v†»esk˝ch BudÏjovicÌch do sboru smÌchovskÈho k†datu 23. 5. 2003. Br. Ond¯ej Macek byl pok¯tÏn a†p¯ijat v†»ernoöicÌch 8. 6. 2003 a a br. David Lachman 22. 6. 2003 v Praze na SmÌchovÏ. Nov˝ Kancion·l - Po pr·zdnin·ch uspo¯·d·me setk·nÌ sboru s†br. T. Najbrtem a†B.†Koöù·kem ke spoleËnÈmu zpÌv·nÌ a rozhovoru o novÈm Kancion·lu. Rozhovor s†Annou äùastnou a Pavlem Chr·skou ml. - Informovali staröovstvo o svÈm z·mÏru se vzÌt. Svatbu p¯ipravujÌ na soboru 13. z·¯Ì 2003. Staröovstvo bere na vÏdomÌ. V†naöem sboru probÏhne pr·vnÌ i cÌrkevnÌ sÚatek s†poûehn·nÌm. Hana äimkov· a Bronislav MatulÌk
12
NAROZENINY V†»ERVENCI A SRPNU
Budeö-li vϯiti, uz¯Ìö sl·vu BoûÌ. (J 11,40b)
PRAVIDELN¡ SHROM¡éDÃNÕ o pr·zdnin·ch SmÌchov
Mokropsy
Beroun
Hostomice
930 shrom·ûdÏnÌ
900 shrom·ûdÏnÌ
v HostomicÌch se sejdeme aû po pr·zdnin·ch
30
nedÏle 8 modlitebnÌ chvÌle 915 shrom·ûdÏnÌ ˙ter˝
ml·deû v ˙ter˝ na SmÌchovÏ nebude
st¯eda
biblick· hod. odpad·
Ëtvrtek 1830 biblick· hodina p·tek
dorost pr·zdniny
dorost pr·zdniny
biblick· hod. odpad·
LETNÕ »TVRTE»NÕ SETK¡V¡NÕ PRAéSK… ML¡DEéE: »ervenec ñ Vinohrady, ÿÌmsk· 43 v†18.30 hod. Srpen ñ Dejvice, Evropsk· 86 v†18.30 hod.
Vyd·v·: Sbor CÌrkve bratrskÈ v Praze 5, Vr·zova 4, 150 00; tel: 257 319 839; E-mail:
[email protected]; www.cb.cz/praha5 Obsahov· str·nka: Bronislav MatulÌk, Jan Kolman, Pavel Chr·ska ml. Grafick· ˙prava a technick· spolupr·ce: Adam Wichterle a Ond¯ej Koöù·k
