SKRIP KARYA SENI GEBOG DOMAS

SKRIP KARYA SENI GEBOG DOMAS

OLEH : I MADE DESI MULIARTANA NIM. 2010.020.20

PROGRAM STUDI S-1 SENI KARAWITAN JURUSAN SENI KARAWITAN

FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR 2014

SKRIP KARYA SENI GEBOG DOMAS

Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat untuk mencapai gelar Sarjana Seni (S1)

Oleh: I MADE DESI MULIARTANA 2010.02.020

PROGRAM STUDI S-1 SENI KARAWITAN JURUSAN SENI KARAWITAN

FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR 2014

i    

SKRIP KARYA SENI GEBOG DOMAS

Diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar Sarjana Seni (S1)

MENYETUJUI :

PEMBIMBING I

PEMBIMBING II

Pande Gede Mustika, SSKar., M.Si. NIP. 19521215 198503 1 001

Tri Haryanto, SKar., M.Si. NIP. 19620709 199203 1 004

ii    

Skrip Karya ini telah dipertahankan di depan Dewan Penguji, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar, pada: Hari, tanggal : Senin, 12 Mei 2014

Ketua

: I Wayan Suharta, S.SKar.,M.Hum. NIP. 19630703 199002 1 001

(…………………...)

Sekretaris : I Dewa Ketut Wicaksana, SSP.,M.Hum. NIP. 19641231 199002 1 040

(…………………...)

Anggota : Wardizal, S.Sen., M.Si. NIP. 19660624 199303 1 002

(…………………...)

Anggota : Dr. I Gede Arya Sugiartha, SSKar., M.Hum. NIP. 19661201 199103 1003

(…………………...)

Anggota :

I Wayan Suweca, SSKar., M.Mus. NIP. 19571231 198503 1 014

(…………………...)

Anggota :

Pande Gede Mustika, SSKar., M.Si NIP. 19521215 198503 1 001

(…………………...)

Anggota :

Tri Haryanto, S.Kar., M.Si. NIP. 19620709 199203 1 004

(…………………...)

Disahkan pada tanggal : 19 Mei 2014 Mengesahkan:

Mengetahui:

Fakultas Seni Pertunjukan

Jurusan Seni Karawitan

Institut Seni Indonesia Denpasar

Ketua,

Dekan,

I Wayan Suharta, SSKar.,M.Si NIP. 19630703 199002 1 001

Wardizal, S.Sen., M.Si NIP. 19660624 199303 1 002

iii    

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadapan Ida Sang Hyang Widi Wasa atau Tuhan Yang Maha Esa, berkat rahmat-Nya tulisan (skrip karya seni) ini dapat diselesaikan dengan tepat pada waktunya. Skrip Karya Seni ini pada dasarnya merupakan uraian atau deskripsi dari pokok pikiran penulis yang melandasi terwujudnya karya komposisi karawitan yang penulis garap dan selanjutnya disajikan dihadapan Dewan Penguji sebagai salah satu syarat untuk menempuh ujian Sarjana Seni Setara Satu (S1) di Institut Seni Indonesia Denpasar tahun akademik 2013/2014. Penulis menyadari sepenuhnya, tanpa bantuan dan dukungan serta kerjasama pihak-pihak yang terkait, skrip karya seni ini tidak akan berjalan sebagaimana mestinya. Dalam kesempatan ini, tidak lupa penulis ucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak Dr. I Gede Arya Sugiartha, S.SKar., M.Hum., selaku Rektor Institut Seni Indonesia Denpasar, beserta seluruh staf pendidik maupun staf

administrasi

yang

telah

memfasilitasi

kebutuhan

demi

terlaksananya program ini. 2. Bapak I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn., selaku Pembantu Rektor IV Institut Seni Indonesia Denpasar, yang telah banyak memberikan dukungan dan masukkan untuk terwujudnya karya seni yang dipakai dalam ujian tugas akhir.

v    

3. Bapak I Wayan Suharta, S.SKar., M.Si., selaku Dekan Fakultas Seni Pertunjukan ISI Denpasar yang telah merancang segala hal yang berhubungan dengan program ini. 4. Bapak Wardizal, S.Sen., M.Si., selaku Ketua Jurusan Karawitan ISI Denpasar yang telah membantu memberikan fasilitas untuk menunjang kegiatan kreativitas dalam karya seni. 5. Bapak Pande Gede Mustika, S.SKar., M.Si., selaku Pembimbing Akademik dan Pembimbing I karya seni dan karya tulis. 6. Bapak Tri Haryanto, S.Kar., M.Si., selaku Pembimbing II karya seni dan karya tulis. 7. Bapak/Ibu Dosen Institut Seni Indonesia Denpasar yang telah mendidik dan membimbing dari awal semester sampai akhir semester. 8. Para informan yang telah memberikan informasinya terkait karya seni dan karya tulis ini. 9. Keluarga semua yang telah memberikan dorongan serta bantuannya baik moral maupun material. 10. Pemilik gamelan Selonding (I Dewa Ketut Alit) yang telah meminjamkan gamelannya dan banyak memberikan dorongan demi terwujudnya garapan ini. 11. Teman-teman semua yang telah membantu terwujudnya karya seni ini. 12. Para pendukung (pemain dalam sajian garapan) garapan yang telah menyukseskan pementasan garapan ini.

vi    

Penulis menyadari karya seni dan karya tulis ini masih terdapat kekurangan, sehingga kritik dan saran sangat diperlukan untuk membangun dan menyempurnakan karya seni dan karya tulis ini. Denpasar, 12 Mei 2014

Penulis

vii    

DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL ........................................................................................

i

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................

ii

LEMBAR PENGUJI KARYA SENI ..............................................................

iii

HALAMAN MOTTO .....................................................................................

iv

KATA PENGANTAR .....................................................................................

v

DAFTAR ISI ....................................................................................................

viii

DAFTAR TABEL ...........................................................................................

x

DAFTAR GAMBAR ......................................................................................

xi

DAFTAR FOTO .............................................................................................

xii

BAB I

PENDAHULUAN ...........................................................................

1

1.1 Latar Belakang..........................................................................

1

1.2 Ide Garapan ..............................................................................

5

1.3 Tujuan Garapan ........................................................................

8

1.4 Manfaat Garapan ......................................................................

9

1.5 Ruang Lingkup .........................................................................

10

KAJIAN SUMBER .........................................................................

14

2.1 Sumber Pustaka ........................................................................

14

2.2 Sumber Informan ......................................................................

17

2.2 Sumber Discografi ....................................................................

18

BAB III PROSES KREATIVITAS ...............................................................

20

3.1 Tahap Penjajagan (Eksploration) .............................................

21

3.2 Tahap Percobaan (Improvisation) ............................................

27

3.3 Tahap Pembentukan (Forming) ................................................

30

BAB IV WUJUD GARAPAN .......................................................................

36

4.1 Analisa Garapan .......................................................................

37

4.2 Struktur Garapan.......................................................................

37

4.3 Analisa Simbol .........................................................................

46

4.4 Analisa Estetik .........................................................................

50

BAB II

viii    

4.5 Analisa Materi .........................................................................

52

4.6 Instrumentasi dan Tehnik Permainan .......................................

56

4.7 Analisa Penyajian .....................................................................

60

PENUTUP ......................................................................................

67

5.1 Simpulan ....................................................................................

67

5.2 Saran-saran ................................................................................

68

DAFTAR PUSTAKA .....................................................................................

70

DAFTAR DISCOGRAFI ................................................................................

72

DAFTAR INFORMAN ..................................................................................

73

LAMPIRAN-LAMPIRAN ...............................................................................

74

BAB V

ix    

DAFTAR TABEL

Halaman TABEL

3.1 Tahap Penjajagan ...............................................................

25

TABEL

3.2 Tahap Percobaan ................................................................

29

TABEL

3.3 Tahap Pembentukan ...........................................................

32

TABEL

3.4 Proses Kreativitas ..............................................................

35

TABEL

4.1 Penganggenin Aksara Bali .................................................

47

TABEL

4.2 Peniruan Bunyi dan Lambang Instrumen ...........................

48

x    

DAFTAR GAMBAR Halaman GAMBAR

3.1 Denah Stage ..................................................................

61

GAMBAR

3.1 Setting Instrumen Garapan ...........................................

62

xi    

DAFTAR FOTO Halaman FOTO

4.1 Tata Busana Pendukung Karawitan ...................................

64

FOTO

4.2 Tata Busana Gerong ..........................................................

64

FOTO

4.3 Tata Busana Penata .............................................................

65

xii    

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Secara umum masyarakat dikenal dengan istilah society yang berarti sekumpulan atau sekelompok orang yang membentuk sistem jalinan komunikasi. Masyarakat juga bisa diartikan sekelompok orang yang saling berhubungan dan kemudian membentuk kelompok yang lebih besar atau luas dengan satu kesatuan untuk saling berinteraksi satu sama lain menurut suatu adat tertentu yang bersifat terikat oleh suatu rasa identitas bersama (Bawa Atmadja, 2010:7). Masyarakat bukanlah hanya sekedar dari sekumpulan individu atau manusia yang hidup sendiri, melainkan setiap individunya mempunyai hubungan atau ikatan satu sama lainnya, serta paling tidak sebagai anggota masyarakat mempunyai kesadaraan terhadap keberadaan anggota masyarakat lainnya. Awal mulanya, masyarakat terbentuk dari kelompok kecil yang artinya sekumpulan orang, misalnya sebuah keluarga yang dipimpin oleh kepala keluarga, kemudian dari kelompok keluarga akan membentuk sebuah dusun. Dusun pun akan membentuk sebuah Desa. Kata desa adalah suatu perkataan yang sangat populer di Bali, dimana dipergunakan untuk menunjuk suatu wilayah pemukiman penduduk yang beragama Hindu dan diucapkan dengan kata “desa” seperti huruf “e” dalam kata “dengan”. Desa dalam pengertian ini menunjuk kepada suatu wilayah yang dihuni oleh penduduk yang beragama Hindu, kecuali di beberapa desa yang ada di kota atau desa-desa yang terletak dipinggir pantai yang penduduknya sudah umum yang terdiri dari berbagai umat beragama. Kenyataan ini perlu dikemukakan,

1    

karena kata “desa” yang sekarang telah termasuk dalam pembendaharaan bahasa Indonesia dan dipergunakan dalam istilah perundang-undangan

dan tidak

sepenuhnya mengandung pengertian yang sama dengan kata “desa” dalam bahasa Bali. Desa dalam bahasa Bali bukan saja hanya dipergunakan untuk menunjuk suatu wilayah pedesaan misalnya Desa Tamanbali, Desa Bebalang dan lain sebagiannya, tetapi bisa juga dipakai untuk menyatukan suatu situasi menurut tempat, waktu dan keadaan yang dihadapi dalam kenyataanya, yaitu pada istilah desa kala patra (Surpha, 2004:5). Menurut Soetardjo Kartohadikoesoemo, kata “desa” atau “desi” seperti juga halnya dengan kata negara, negeri dan nagari yang berasal dari perkataan atau bahasa Sansekerta yang artinya tanah air, tanah asal dan tanah kelahiran (Kartohadikoesoemo, 1984:15). Desa Tamanbali merupakan desa yang mayoritas beragama Hindu. Masyarakat Desa Tamanbali memiliki sebuah istilah gebog yang dipergunakan untuk mencakup masyarakat menjadi satu kesatuan untuk penyungsung Pura Dalem Gede Tamanbali. Istilah gebog ini diyakini memiliki makna kata sakral, dimana masyarakat mempercayai bahwa kata ini dijadikan sebuah cakupan kawasan yang luas dan besar. Dalam Buku Lembar Kerja Siswa Bahasa Bali menerangkan bahwa kata gebog berarti tatanan masyarakat yang mencakup kawasan yang luas dan besar (Kelaci Sidia, TT:34). Istilah gebog ini hanya digunakan untuk menunjukan penyungsung pokok Pura Dalem Gede Tamanbali. Istilah gebog ini sama seperti halnya kata gebogan yaitu untuk menunjukan sebuah sesajen yang terdiri dari roti (bolu), jajan Bali (jaje gina, jaje uli, jaje kiping) dan berbagai buah-buahan dari hasil alam. Istilah gebog maupun gebogan

2    

dapat diartikan sebuah tatanan yang utuh untuk membentuk suatu keindahan. Penyungsung Pura ini terdiri dari delapan banjar pokok, masing-masing banjar memiliki 100 orang kepala keluarga dibawah satu kepemimpinan, dengan istilah kelian banjar adat yang tercatat sejak tahun 1999 (Wawancara dengan I Wayan Ariawan, 14 Desember 2013). Karena keadaan tersebut maka istilah gebog domas pun dipakai untuk menyebutkan penyungsung Pura Dalem Gede Tamanbali yang terdiri atas 800 orang pokok keluarga. Kata domas merupakan kata bahasa Bali yang lumbrah atau umum digunakan oleh masyarakat Hindu Bali, yang diartikan banyaknya jumlah orang maupun yang lainnya sekitar 800-an. Secara harfiah istilah Gebog Domas ini diartikan suatu perkumpulan (banjar) yang terdiri dari 800 orang pokok keluarga yang mencakup satu kawasan yang luas dan besar, dijadikan satu kesatuan pokok seperti halnya penyungsung Pura Dalem Gede Tamanbali. Gebog domas yang terdapat di Pura Dalem Gede Desa Tamanbali Bangli dibentuk oleh tatanan masyarakat yang terdiri dari delapan banjar yaitu, Banjar Presanghyang, Banjar Pande, Banjar Sidawa, Banjar Layon, Banjar Siladan, Banjar Teruna, Banjar Gaga, Banjar Dadia yang menjadi pemongmong pokok pura ini. Dalam penataan setiap banjar tersebut memiliki awig-awig (aturan-aturan) yang berbeda tergantung kelian banjar adat ataupun anggota masyarakatnya. Maka dari itu dalam gebog domas di Pura Dalem Gede Tamanbali ini memiliki sebuah warna tatanan kemasyarakatan yang berbeda-beda. Perbedaan ini terkadang menimbulkan suatu perselisihan, seperti halnya perbedaan pendapat, sistem organisasi ketika mengadakan upacara Yadnya. Namun perselisihan tersebut tidak berangsur lama, karena diadakannya

3    

musyawarah mufakat yang mendatangkan semua anggota masyarakat. Perbedaan ini menjadikan sebuah warna dalam tatanan kemasyarakatan seperti semboyan Bhineka Tunggal Ika. Dari diskripsi yang dipaparkan di atas, maka muncullah sebuah inspirasi dan ingin mengangkat istilah gebog domas untuk dijadikan sebagai judul dalam komposisi karawitan dalam bentuk tabuh Selonding kreasi. Judul ini dipilih penata untuk mengungkapkan keharmonisan dan ketidakharmonisan yang terjadi di lingkungan gebog domas ini, selanjutnya dituangkan atau ditransformasikan kedalam media ungkap gamelan Selonding dengan penambahan instrumen suling menengah serta gerong sebagai pendukung wujud karya. Gamelan Selonding adalah merupakan peninggalan historis dari kegiatan berkesenian nenek moyang di masa silam. Gamelan Selonding merupakan salah satu contoh mengenai lokal genius dari leluhur, sehingga mampu mengantarkan kepada suatu jenjang puncak budaya, sehingga keberadaannya masih eksis sampai saat ini (Tusan, 2002:1). Gamelan Selonding yang dipakai dalam garapan karya seni Gebog Domas ini merupakan gamelan yang disakralkan, dimana gamelan ini melinggih atau bertempat di Merajan Agung Puri Bunutin. Konon pemilik gamelan Selonding ini mulanya berkeinginan memiliki gamelan Semara Pegulingan, namun tidak disangka yang mulanya beliau memesan gamelan Semara Pegulingan, tidak tahu sebabnya gamelan Selonding yang dibawakan oleh Pande Gong yang ada di Penatih, yaitu Pande Warsa. Beliau pun tidak mengelak dibawakan gamelan Selonding tersebut dan menerimanya dengan kesungguhan hati. Anehnya ketika gamelan Selonding ini datang, keluarga

4    

pemilik gamelan mendadak sakit. Semua itu diakibatkan ketika gamelan Selonding ini datang tidak dibuatkan sesajen. Maka dari itu pemilik gamelan Selonding ini percaya bahwa gamelan ini patut disakralkan. Sebelum melakukan latihan, dilakukan persembahan berupa sesajen yang isinya nasi kepel mewarne kuning, supaya dalam setiap latihan berjalan lancar (Wawancara dengan Pande Ketut Cakri, 16 November 2013). Tema yang dipakai dalam garapan ini adalah harmonis non harmonis. Pemilihan tema ini berdasarkan pengamatan yang penata lakukan di lingkungan penata

tinggal.

Hal

mengenai

harmonis

non

harmonis

muncul

dari

ketidakharmonisan hubungan antar manusia di masyarakat, dengan adanya ketidakharmonisan muncul musyawarah mufakat untuk menuju suatu yang harmonis atau kesepakatan yang mengikat antara dua kubu yang saling bertentangan dalam membela kepentingannya masing-masing. Musyawarah mufakat menjadi solusi yang menampung aspirasi dari berbagai kalangan yang besar (domas) menjadi suatu kesepakatan yang mengerucut. Kelompok masyarakat banjar adat seperti yang terjadi dalam fenomena gebog domas terjadi di Pura Dalem Gede Tamanbali, Bangli. Dari fenomena ini, gebog domas seolaholah memancarkan situasi harmonis non harmonis. Penata berkeinginan untuk mengaplikasikan fenomena ini ke bentuk garapan Selonding kreasi dengan judul Gebog Domas.

1.2 Ide Garapan Dalam penggarapan sebuah komposisi karawitan yang baru sudah barang tentu didasari oleh segala macam ide yang muncul, yang nantinya bisa

5    

membentuk karya komposisi karawitan itu sendiri. Segala macam bentuk ide yang muncul tentunya didukung oleh segala aspek kemampuan si penatanya. Ide yang baik tanpa tehnik yang mantap tidak akan menghasilkan komposisi yang baik, sebaliknya dengan tehnik yang mantap setidaknya akan menghasilkan komposisi yang enak di dengar (Bandem, 1987:3). Berdasarkan tema harmonis non harmonis dan fenomena yang terjadi di masyarakat saat mengikuti musyawarah mufakat, maka muncullah ide penata menyangkut tentang keharmonisan dan ketidakharmonisan sebagai garapan komposisi karawitan. Ide penata muncul ketika melihat fenomena yang terjadi di lingkungan gebog domas yaitu harmonis non harmonis seperti yang dipaparkan di atas, timbul keinginan penata untuk mentransformasikan fenomena tersebut menjadi sebuah komposisi karawitan Selonding kreasi. Penata sadar menggarap karya dengan ide seperti ini cukup berat, akan tetapi disinilah letak tantangan penata untuk memaksimalkan seluruh kemampuan dan pengalaman yang dimiliki, sehingga mampu mewujudkan garapan yang inovatif, kreatif, dan original. Pertimbangan mengambil ide ini adalah melihat kembali pada potensi diri penata yang memiliki bakat dalam bidang gamelan Selonding dan ingin mewujudkan sebuah fenomena dilingkungan masyarakat ke dalam wujud karya seni. Penggarapan tabuh Selonding kreasi Gebog Domas ini terbentuk oleh setiap ide yang muncul ketika penata ikut terjun sebagai anggota masyarakat saat melakukan musyawarah (tedun) di Pura Dalem Gede Tamanbali. Dalam musyawarah tersebut banyak terdapat perbedaan pendapat yang terkadang menimbulkan perselisihan, sehingga terkesan tidak harmonis. Sebaliknya ketika

6    

musyawarah mufakat tersebut menemukan titik temu, disanalah keharmonisan sebuah musyawarah terwujud. Ide tersebut berupa transformasi dari keharmonisan dan ketidakharmonisan yang terjadi di lingkungan gebog domas tersebut kedalam komposisi tabuh Selonding kreasi. Dipilihnya ide tersebut, karena dari keadaan di Pura Dalem Gede Tamanbali, dari sisi luar tidak tampak akan sebuah perbedaanperbedaan, namun ditinjau lebih dalam atau ada dalam cakupan gebog domas tersebut banyak muncul perbedaan yang terkadang berujung perselisihan. Seperti halnya kacang yang terkadang dari sisi luarnya tampak bagus, layak untuk dimakan namun isinya sudah membusuk atau jelek. Alasan penata menggunakan media ungkap gamelan Selonding, karena gamelan Selonding kaya akan sumber inspirasi serta mendukung berbagai suasana yang diinginkan penata sendiri. Penata juga ingin menumbuhkembangkan gamelan Selonding maupun sekaa (kelompok pemain) Selonding yang ada di banjar Dadia, Tamanbali. Ide ini semakin kuat ketika penata membicarakan kepada sekaa tentang penata ingin menggarap gending untuk ujian tugas akhir dengan media ungkap gamelan Selonding. Komposisi karawitan Gebog Domas ini merupakan sebuah karya tabuh kreasi yang secara umum konsep musikalitasnya masih mengacu pada konsep, unsur atau pola-pola tradisi yang tidak akan menghilangkan jati diri dari gamelan Selonding, seperti halnya konsep Tri Angga yaitu adanya bagian kawitan, pengawak dan pengecet. Konsep tradisi ini tentunya selalu menjadi pijakan maupun pedoman yang mendasari dari sebuah karya komposisi karawitan. Dalam garapan Gebog Domas ini memakai media ungkap gamelan Selonding,

7    

dikarenakan gamelan ini sangat mendukung karakter maupun suasana yang diinginkan dengan penambahan instrumen suling serta penambahan gerong untuk memperkaya melodi, harmoni, dinamika, tempo dan sesekali memainkan pola ritme yang ingin penata wujudkan dalam garapan ini. Selain menggunakan tradisi yang ada di Bali, penata mencoba menyelipkan alunan vokal jawa. Dipilihnya lagu jawa sebagai salah satu pengolahan dari vokal garapan ini, karena untuk menambah kesan baru dalam garapan ini. Penata juga ingin memperkenalkan sebuah tehnik pemegangan panggul, dimana merupakan sebuah ciri khas pemegangan panggul yang ada di daerah tempat tinggal penata. Tehnik tersebut diistilahkan tehnik bungan cicang. Tehnik bungan cicang ini lebih efektif dalam tehnik penutupan (nekep) bilah gamelan, dikarenakan bagian telapak tangan berfungsi untuk penutupannya dan tehnik ini lebih banyak dapat menutup bilah gamelan.

1.3 Tujuan Garapan Pada dasarnya setiap kegiatan yang dilakukan tentunya mempunyai sebuah tujuan. Demikian juga dalam garapan ini yang mempunyai sebuah tujuan, dimana dapat diklarifikasikan menjadi dua bagian, yaitu : tujuan umum dan tujuan khusus. Tujuan umum mencakup orang banyak atau universal dan tujuan khusus mencakup orang-orang yang lebih fleksibel. 1.3.1

Tujuan Umum •

Untuk menambah jumlah komposisi karawitan yang ada di Bali dengan mempergunakan media ungkap gamelan Selonding, dimana gamelan Selonding merupakan gamelan yang tergolong tua.

8    

•

Untuk mengembangkan peranan Selonding sebagai gamelan golongan tua dan klasik supaya lebih berkembang secara kualitatif dan kuantitatif dengan cara menawarkan pola garap yang baru.

•

Untuk mengangkat sebuah kejadian dan suasana-suasana yang terjadi dalam ruang lingkup masyarakat yang ditransformasikan kedalam bahasa musik.

1.3.2

Tujuan Khusus •

Untuk mengukur dan membangun daya kreativitas yang penata miliki sebagai mahasiswa karawitan yang mengambil jalur penciptaan.

•

Untuk mengungkapkan pesan ataupun nilai-nilai yang terkandung dalam garapan ini, yaitu nilai keharmonisan dalam masyarakat.

1.4 Manfaat Garapan Sebagai hasil dari olah kreativitas musikal yang menawarkan sebuah garapan baru yang berjudul Gebog Domas ini diharapkan dapat memberikan manfaat terhadap pembaca maupun pengamat seni, antara lain : a. Untuk menambah wawasan dan khasanah seni pertunjukan

di

lingkungan Institut Seni Indonesia Denpasar, khususnya Seni Karawitan yang nantinya dapat bermanfaat untuk dijadikan acuan, serta sebagai bahan perbandingan dalam meningkatkan kreativitas di kalangan seniman akademisi.

9    

b. Garapan ini diharapkan dapat memberikan sentuhan baru bagi penikmatnya. c. Untuk memacu semangat generasi muda untuk terus berkarya dan menghasilkan karya-karya yang akan menjadi panutan atau pedoman dikemudian hari. d. Garapan ini diharapkan dapat memberikan sebuah kontribusi terhadap perkembangan ilmu seni di kalangan masyarakat yang tercipta dari hasil kreativitas. e. Garapan ini dijadikan sebuah inspirasi untuk menumbuhkembangkan kembali gemelan Selonding di masa kini.

1.5 Ruang Lingkup Supaya tidak terjadinya salah penafsiran atau salah persepsi mengenai wujud garapan serta media ungkap yang dipergunakan, maka penata mencoba menjelaskan tentang ruang lingkup komposisi tabuh Selonding kreasi Gebog Domas ini sebagai berikut. Gebog Domas merupakan sebuah garapan komposisi karawitan kreasi yang bentuk garapannya berangkat dari pengolahan pola-pola tradisi, yang dikemas sesuai dengan perkembangan saat ini atau bersifat kekininan. Garapan ini ditata sesuai keinginan penata dengan berbagai tehnik-tehnik permainan serta pengolahan melodi, ritme, dinamika, tempo, dan harmoni, sehingga dalam perwujudannya komposisi ini kelihatan baru. Garapan komposisi karawitan ini merupakan garapan instrumental yang digarap sesuai dengan pola garap kekinian, namun tidak mengubah ataupun

10    

menghilangkan jati diri dari gamelan Selonding tersebut. Garapan ini menggambarkan harmonis non harmonis dalam sebuah lingkungan dimana tampak dari luar baik namun sisi dalamnya jelek. Komposisi tabuh Selonding kreasi ini menggambarkan fenomena itu ke dalam tehnik, ataupun pengolahan gending Selonding yang memasukkan unsur atau pun pola yang bersifat kekinian. Dalam penggarapannya, gebog domas digarap sesuai dengan pola tradisi, agar garapan ini tidak hanya merupakan sebuah pementasan akhir dari ujian tugas akhir di Institut Seni Indonesia Denpasar, melainkan juga bisa dipergunakan untuk pengiring upacara Yadnya, seperti upacara Dewa Yadnya dan Rsi Yadnya. Dalam komposisi tabuh Selonding kreasi Gebog Domas ini penata menggunakan instrumen Selonding lengkap seperti : •

Gong Selonding

•

Kempul Selonding

•

Pe-enem

•

Petuduh

•

Nyong-nyong alit

•

Nyong-nyong ageng

Selain menggunakan instrumen Selonding penata juga menambahkan instrumen suling menengah serta menambahkan beberapa gerong (vokal bersama perempuan) untuk menambah dan memperkaya melodi serta memperkuat kesan religiusnya. Komposisi Selonding kreasi yang berjudul Gebog Domas ini dibatasi hanya menggarap harmonis non harmonis, tampak memang harmonis namun

11    

ditinjau lebih dalam dan seksama komposisinya tidak terkesan harmonis dan memasukkan atau mengadopsi beberapa motif permainan atau motif gending dari gamelan Bali lainnya seperti halnya gending Angklung, Gong Gede, Mandolin, dan lain sebagiannya. Pengolahan pola atau unsur musikalitasnya sangat berbeda antara instrumen satu dengan instrumen lainnya, namun pada initinya itu merupakan perwujudan dari tema yang dipaparkan di atas, serta membentuk satu kesatuan yang utuh dimana mempertemukan perbedaan tehnik dan gending pada satu titik yang sama. Penggarapan komposisi Selonding kreasi ini difokuskan pada konsep musikal serta memasukan unsur vokal. Make up dan tata kostum, untuk memberikan dukungan yang maksimal terhadap tema yang diangkat dan memenuhi kebutuhan estetika. Pada garapan ini para pendukung tidak mempergunakan baju dan hanya memakai kain kamen berwarna hitam yang berisikan motif batik dengan mempergunakan saput rembang serta mempergunakan udeng batik (sesuai dengan corak saput), di depan udeng diselipkan bunga pucuk rejuna. Penata sendiri juga mempergunakan pakaian yang sama namun perbedaannya pada corak udeng dan saput yang penata pakai lebih berwarna cerah dan mempergunakan bunga keris yang diselipkan di dada. Desain udeng, mengambil desain seperti udeng Raja atau Patih serta memakai selendang blengket difungsikan sebagai syal untuk mendukung kesan klasik. Make up lebih menyesuaikan wajah ketika pentas supaya kelihatan lebih gagah, segar, dan cerah hanya memakai bedak dan lipstick saja. Garapan Gebog Domas dipentaskan di gedung Natya Mandala Institut Seni Indonesia Denpasar pada hari Rabu tanggal 7 Mei 2014. Pendukung garapan

12    

ini dari sekaa Selonding Padma Agung Desa Bunutin Kecamatan Bangli yang berjumlah 13 orang termasuk penata. Durasi pementasan kurang lebih selama 12 menit.

13    

BAB II KAJIAN SUMBER

Dalam proses penulisan ilmiah sudah barang tentu mempunyai beberapa sumber acuan atau sumber terkait untuk dapat mempertanggungjawabkan tulisan yang dibuat. Terwujudnya sebuah komposisi karawitan yang sifatnya akademisi sudah barang tentu tidak terlepas dari sumber-sumber informasi. Kepustakaan atau literatur merupakan salah satu sumber inspirasi yang sangat penting dalam proses penciptaan karya seni. Maka dari itu kajian sumber sangat diperlukan dalam mewujudkan sebuah bentuk karya seni yang ilmiah. Sumber yang terkait dalam kajian sumber bisa berupa sumber pustaka, rekaman audio maupun audio visual, serta data-data informasi secara lisan yang dapat diperoleh melalui narasumber. Semua sumber-sumber ini pada hakekatnya dapat dipetik konsep, ide, gagasan atau teori yang relevan terhadap sebuah karya. Dalam penulisan garapan ini juga mempunyai beberapa sumber yang dijadikan pedoman untuk dapat dipertanggungjawabkan secara akademik. Adapun sumber-sumbernya sebagai berikut.

2.1 Sumber Pustaka Ubit-ubitan Sebuah Tehnik Permainan Gamelan Bali oleh I Made Bandem diterbitkan oleh Sekolah Tinggi Seni Indonesia Denpasar, 1987. Buku ini mengungkap tentang segala tehnik yang dijadikan sebuah pijakan dari penata dan memperkenalkan beberapa tehnik yang mendukung dalam garapan ini.

14    

Prakempa Sebuah Lontar Karawitan Bali oleh I Made Bandem diterbitkan oleh Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI) Denpasar, 1986. Buku ini merupakan sebuah lontar mitologi gamelan Bali yang cukup tua. Prakempa dimaksudkan sebagai seluk beluk gamelan Bali, pada hakekatnya berisikan aspek tatwa (filsafat dan logika), susila (etika), lango (estetika), dan gegebug (tehnik).

Buku ini

dijadikan sumber pijakan penata tentang tatwa, susila, lango dan gegebug dalam sebuah garapan ini. Estetika Karawitan oleh I Wayan Suweca diterbitkan oleh Fakultas Seni Pertunjukan ISI Denpasar, 2009. Pada buku membahas tentang manusia dan keindahan, filsafat keindahan, dan estetika komposisi. Buku ini memberikan gambaran kepada penata tentang berbagai bentuk dan definisi estetika, serta tentang konsep estetika yang dapat membantu dalam pengolahan karya secara estetis musikalitas. Komposisi Karawitan IV oleh I Ketut Garwa diterbitkan oleh Okabawes Denpasar, 2009. Dalam buku ini banyak memaparkan tentang tehnik dan konsepkonsep penggarapan suatu karya seni musik yang baik. Dalam buku ini, penata mendapat banyak pemahaman tentang proses penciptaan karya komposisi musik baru. Desa oleh Kartohadikoesoemo diterbitkan oleh Balai Pustaka, 1984. Buku ini menyebutkan bahwa kata desa sama halnya menunjukan pada suatu daerah dan memaparkan peristilahan kata desa secara umum maupun mengkhusus. Buku ini banyak memeberikan pemahaman bagi penata dalam proses penulisan terkait dengan judul yang dipakai dalam ujian tugas akhir.

15    

Ensiklopedi Mini Karawitan Bali oleh Pande Made Sukerta diterbitkan oleh Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI) Bandung Indonesia, 1998. Buku ini berisikan segala macam jenis gamelan Bali serta fungsi dari masingmasing instrumen. Dalam buku ini juga menjelaskan bagaimana sistem penulisan notasi dalam sebuah lagu atau gending. Buku ini, penata mendapatkan ilmu yang menunjang terkait dengan mewujudkan karya komposisi tabuh Selonding kreasi dengan judul Gebog Domas. Ajeg Bali: Gerakan, Identitas Kultural dan Globalisasi oleh Nengah Bawa Atmadja diterbitkan oleh LKIS Yogyakarta, 2010. Buku ini banyak mengungkap tentang kebudaayan yang ada di Bali dan sejarahnya. Manfaat dari buku ini memberikan pemahaman terkait dengan judul penulisan skrip karya seni yang bertemakan harmonis dan non harmonis. Eksistensi Desa Adat Dan Desa Dinas Di Bali oleh I Wayan Surpha diterbitkan oleh Pustaka Bali Post, Denpasar, 2004. Buku ini banyak mengulas tentang perkembangan desa dinas dan desa adat di Bali, mulai dari munculnya istilah tersebut dan perkembangannya. Manfaat dari buku ini adalah memberikan wawasan tentang seluk beluk desa adat dan desa dinas yang terkait penulisan skrip karya khususnya pada pembuatan latar belakang. Pengantar Karawitan Bali oleh I Wayan Dibia diterbitkan oleh Proyek Peningkatan/Peningkatan ASTI Denpasar, 1977/1978. Buku ini banyak mengulas tentang karawitan yang ada di Bali, mulai dari penggolongan sampai penjelasan barungannya, yang di dalamnya juga memaparkan gamelan Selonding yang digunakan sebagai medium dalam garapan ini.

16    

Pengetahuan Karawitan Bali oleh I WM. Aryasa, diterbitkan oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali, 1984. Buku ini memaparkan tentang hal yang mendasar dalam pembahasan pengetahuan karawitan vokal dan instrumental, dengan lampiran tambahan pengetahuan umum yang perlu dalam pengetahuan karawitan itu sendiri. Buku ini memberikan manfaat bagi penata dalam pemahaman tentang instrumentasi dan laras, sehingga dapat digunakan sebagai bahan acuan dalam penggarapan karya seni Gebog Domas ini. Selonding Tinjauan Gamelan Bali Kuna Abad X-XIV (Suatu Kajian Berdasarkan Data Prasasti, Karya Sastra dan Artefak) oleh Pande Wayan Tusan, diterbitkan oleh Sanggar Citra Lekha Sanggraha, Karangasem, 2002. Buku ini dijadikan acuan dan pedoman tentang gamelan Selonding, di samping itu juga dijadikan sebuah inspirasi yang sekaligus untuk mengangkat dan melestarikan kembali gamelan Selonding. Lembar Kerja Siswa Bahasa Bali SLTP Semester I oleh Dewa Ngakan Made Kelaci Sidia, diterbitkan oleh Tim Guru dan MGMP Bahasa Bali Tingkat Kabupaten, Bangli. Buku ini dijadikan sumber referensi dalam pencarian kosa kata Gebog Domas dalam pengertian yang ada di masyarakat khususnya di daerah Bangli.

2.2 Sumber Informan Wawancara atau interview pertama dengan Ibu Ni Nyoman Sumarini di Dusun Dadia Tamanbali Bangli pada tanggal 28 November 2013. Dalam wawancara ini Ni Nyoman Sumarini mengatakan bahwa di Desa Tamanbali

17    

khususnya di Pura Dalem Gede Tamanbali memiliki istilah untuk menunjuk sebuah perkumpulan (banjar) yaitu dengan istilah gebog domas. Penata sangat tertarik akan istilah ini untuk diangkat menjadi sebuah bahasa musik. Wawancara kedua dengan I Wayan Ariawan (Jro Mangku Dalem Gede Tamanbali) di Dusun Dadia, Tamanbali, Bangli pada tanggal 14 Desember 2013. Dalam wawancara ini penata banyak mendapatkan informasi mengenai istilah gebog domas yang digunakan untuk menyatukan banjar yang ada di Desa Tamanbali khususnya yang menjadi pemongmong Pura Dalem Gede Tamanbali. Wawancara ketiga dengan Pande Ketut Cakri yang merupakan tokoh seniman karawitan khususnya di Kabupaten Bangli dan sekaligus menjadi pembina di kabupaten. Wawancara ini dilakukan pada tanggal 16 November 2013 yang bertempat di Dusun Pande Tamanbali Bangli. Dalam wawancara ini penata banyak berkonsultasi tentang ide garapan dan garap serta instrumentasi yang akan dipakai dalam garapan ini. Beliau juga menyarankan agar pengembangan dalam bentuk musikalnya digarap secara penuh supaya nantinya terbit karya baru yang bisa dinikmati oleh masyarakat penikmat seni khususnya seni musik. Beliau juga memberikan informasi tentang adanya gamelan Selonding di Puri Bunutin yang dijadikan media ungkap dari garapan ini.

2.3 Sumber Discografi Rekaman kaset Selonding kreasi karya I Nyoman Windha produksi Bali Record,

TT.

Mendengarkan

rekaman

ini,

penata

menemukan

sebuah

pengembangan tehnik dan pola garap dari tabuh Selonding pada umumnya yang

18    

bersifat klasik yang memungkinkan untuk di garap dengan kesan yang baru atau bersifat kekinian. Rekaman audio visual Selonding inovatif “Keta” karya I Kadek Astawa ketika menempuh ujian TA di Institut Seni Indonesia Denpasar, 2009. Rekaman ini memberikan inspirasi, ide dan memberikan wawasan pola garap Selonding yang bersifat kekinian. Rekaman ini pula menawarkan pola dan unsur tradisi yang sudah dikembangkan. Rekaman kaset tabuh pat lelambatan “Lokariya” oleh I Wayan Sinthi produksi Bali Record tahun 1993. Mendengarkan tabuh ini memberikan sebuah inspirasi dan menekankan bahwa berkarya tidaklah halnya hanya dipakai sekali saja namun dapat berkesinambungan terus dan tidak hilang dimakan zaman. Karya tabuh pat lelambatan ini juga memberikan pola atau motif pengembangan melodi yang sederhana menjadi fariatif yang memunculkan warna baru secara musikal. Kaset tape Kreasi Kontemporer Semara Pagulingan “Bintang Bima Sakti” oleh Yasuko Takei produksi Bali Record tahun 2009. Mendengarkan tabuh ini memberikan inspirasi penata dalam mewujudkan sebuah komposisi karawitan dengan olahan kreativitas kekinian.

19    

BAB III PROSES KREATIVITAS

Sebuah karya seni karawitan akan tercipta melalui proses kreativitas yang dilakukan oleh penata. Proses dalam penggarapan merupakan suatu langkah yang sangat mutlak dan menentukan keberhasilan dalam mewujudkan karya seni. Seperti halnya dalam mewujudkan sebuah garapan komposisi karya seni karawitan, proses merupakan salah satu peran yang sangat penting dalam mewujudkannya. Kreativitas merupakan daya cipta untuk memunculkan sesuatu yang baru, sehingga dalam perwujudannya, pikiran, rasa, moral, dan mental harus bekerja secara maksimal tanpa adanya keraguan dalam mewujudkannya, serta membutuhkan kebebasan dan bersifat individu. Sebuah proses yang dilakukan harus timbul berdasarkan dorongan dari hati penata atau seniman sendiri untuk mewujudkan karyanya menjadi nyata. Berhasil atau tidaknya wujud sebuah karya seni tergantung dari kesungguhan serta kematangan proses yang dilakukan oleh penatanya. Maka dari itu seorang penata dalam berproses harus mempersiapkan konsep yang jelas, serta menyusun rencana kerja yang sistematis dan terarah sebagai pijakan dalam berkarya. Dalam berkreativitas, seorang penata harus mampu menghidupkan dan mengaktifkan seluruh potensi dalam diri baik itu tentang wawasan atau ilmu pengetahuan dan kemampuan (skill). Pengalaman sebagai pendukung dan keterampilan dalam menabuh atau beradaptasi dengan instrumen baru termasuk dengan wawasan seni yang penata miliki serta kreativitas yang tinggi merupakan hal-hal yang sangat menunjang dalam penggarapan di samping faktor internal

20    

maupun faktor eksternal. Faktor internal yang dimaksudkan adalah kesiapan mental dan fisik penata, sedangkan faktor eksternal kesiapan para pendukung dan sarana lainnya, seperti: media ungkap, tempat latihan dan biaya yang digunakan. Tersedianya fasilitas secara maksimal dapat mewujudkan sebuah garapan yang baik seperti yang diharapkan. Kreativitas merupakan unsur penting dalam membuat komposisi karya seni yang diibaratkan sebuah jantung dalam proses penggarapan karya seni tersebut. Seseorang diberikan sebuah kemampuan khusus untuk mencipta, maka seseorang dapat memasukan sebuah ide, simbol, dan objek yang menjadi inspirasinya ke dalam garapan. Setiap penciptaan karya seni karawitan, penata memasukan ide-ide ke dalam karyanya melalui proses kreativitas. Dalam proses penciptaan karya seni Gebog Domas ini, penata berpedoman memakai tiga tahapan yang diambil dari konsep Alma M. Hawkins dalam buku Creating Trough Dance University of California, Los Angeles yang dialih bahasakan oleh Y. Sumandiyo Hadi ISI Yogyakarta, 1990. Disebutkan ada tiga tahapan dalam proses penggarapan karya seni antara lain: tahap penjajagan (eksploration), tahap percobaan (improvisation), dan tahap pembentukan (forming) (Arik Wirawan, 2013:24). Ketiga tahapan ini digunakan dalam penataan komposisi karawitan Selonding kreasi Gebog Domas ini. Adapun ketiga tahapan tersebut dijabarkan sebagai berikut.

3.1 Tahap Penjajagan (Eksploration) Tahapan ini merupakan langkah awal dalam proses penggarapan karya seni. Dalam tahapan ini, pertama penata melakukan proses berfikir, mencari

21    

inspirasi, sampai pada mengimajinasi tentang garapan yang akan dibuat serta pematangan konsep dalam mewujudkan garapan. Berbagai upaya dan usaha dilakukan di dalam tahapan ini, seperti dalam mendapatkan ide garapan dengan cara mengamati gejala-gejala sosial yang ada di lingkungan serta lebih mengamati fenomena di lingkungan masyarakat yang menarik untuk diangkat menjadi sebuah ide garapan yaitu tentang harmonis non harmonis. Dari ide tersebut langsung diadakan observasi dengan menelusuri permasalahan di masyarakat, apa yang menyebabkan kesan dari luar tampak harmonis namun ditinjau lebih dalam terkesan tidak harmonis. Sebagai langkah pertama dalam tahap penjajagan ini, penata mulai mencari narasumber untuk menanyakan tentang permasalahan yang terjadi di masyarakat khususnya dalam ruang lingkup gebog domas di Pura Dalem Gede Tamanbali. Untuk memperkuat bahan refrensi, penata juga membeli buku yang menjelaskan tentang desa adat dan desa dinas di Bali pada umumnya serta buku Ajeg Bali yang memaparkan seluk beluk perkembangan masyarakat Bali. Hasil dari pemaparan narasumber dari I Wayan Ariawan selaku pemangku Pura Dalem Gede Tamanbali yang manyatakan bahwa, setiap banjar memiliki persepsi tersendiri atau perbedaan peraturan yang menyebabkan setiap banjar memiliki perbedaan, namun dalam satu kesatuan membangun pura dalam upacara Yadnya menjadi satu pokok pemikiran dan satu pokok peraturan (awig-awig) dibawah pimpinan kelian gede Pura Dalem Gede Tamanbali yang secara langsung ditunjuk oleh pemongmong Pura dan dipercayai bisa menyatukan perbedaan-perbedaan yang ada.

22    

Dalam penentuan media ungkap, inspirasi penata muncul dari kegemaran penata akan gamelan yang bernuansa klasik dan religius. Penata berkecimpung dalam gamelan Selonding menambah daya minat untuk menjadikan sebagai media ungkap dalam komposisi karya seni ujian tugas akhir di Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar. Inspirasi yang memperkuat untuk menggunakan media ungkap gamelan Selonding yaitu ingin menumbuhkembangkan gamelan Selonding yang sekarang ini masih hawam di masyarakat pada umumnya dan memperkenalkan sebuah tawaran garapan kreasi baru dengan media ungkap gamelan Selonding serta dorongan dari sekaa Selonding membuat semangat penata untuk menggunakan gamelan Selonding pada ujian tugas akhir. Setelah instrumen gamelan Selonding ini dipilih, penata menjajagi instrumen yang bisa dipadukan dengan gamelan Selonding ini. Dari masukan Dosen pengampu mata kuliah komposisi karawitan IV Bapak I Ketut Garwa, memberikan masukan untuk mempergunakan alat musik biola untuk menambah kesan modern dan kekinian serta memberikan warna suara yang baru. Akhirnya dari berbagai pertimbangan dan pemikiran yang matang agar dapat mendukung ide serta konsep garapan yang diinginkan, dipilih instrumen suling saja tanpa mengesampingkan masukan tersebut. Instrumen suling yang digunakan adalah suling menengah supaya dalam sajiannya tidak menimbulkan suara yang terlalu tinggi (melengking) serta memasukan unsur vokal perempuan (gerong). Mengamati dari segi bentuk fisik maupun kwalitas suara yang dihasilkan, ternyata memungkinkan dapat menimbulkan suasana musikal yang bernuansa religius, melodis dan bersifat kekinian.

23    

Upaya untuk mendapatkan judul garapan, penata melakukan konsultasi dengan paman penata sendiri. Dalam konsultasi ini, penata menyampaikan apa yang akan digarap nantinya untuk ujian karya tugas akhir, baik dari segi ide garapan sampai isi dalam garapan tersebut. Setelah mendengarkan pemaparan dari penata, paman terlihat berpikir sejenak dan akhirnya memberikan suatu ungkapan istilah gebog domas yang sesuai dengan hasil dari pemaparan penata sendiri. Dari ungkapan paman tersebut, dirasakan tepat dan cocok oleh penata untuk dijadikan judul dalam garapan ini. Paman juga menyebutkan bahwa istilah ini hanya terdapat di daerah yang masih bersifat Bali Age seperti di daerah penata sendiri (Wawancara dengan Pande Ketut Cakri, 16 November 2013). Sebagai langkah selanjutnya membayangkan bentuk dari garapan ini. Bentuk dari garapan ini adalah Selonding kreasi baru, mengarah pada pembaharuan yaitu pengembangan dari pola-pola tradisi yang dikemas secara kreasi dan bersifat kekinian tanpa menghilangkan jati diri dari struktur gending Selonding tersebut. Pengolahan melodi, ritme, dinamika, tempo serta harmoni sangat dipertimbangkan dalam garapan ini guna menafsirkan suasana yang diinginkan. Tahapan ini sudah dimulai pada bulan Januari 2014 dengan menjajagi berbagai literatur yang berkaitan dengan penggarapan komposisi karawitan ini. Melakukan pemilihan, analisis, dan pengolahan dari rekaman audio maupun audio visual sangat penting untuk dilakukan demi mencari inspirasi yang akan dikutip kembali dengan warna dan pengolahan secara baru. Secara penggarapan tidak mengabaikan hasil karya seniman yang sudah ada dan menarik kemungkinan dari

24    

segi motif dan pola garap musikal yang sudah ada sebelumnya, baik yang berkaitan dengan bentuk maupun suasana yang diinginkan. Tehnik yang sudah ada atau tehnik yang khas pada gending Selonding diolah dan dikembangkan secara kekinian. Kegiatan berikutnya dilanjutkan dengan pengumpulan proposal pada Ketua Jurusan Karawitan pada tanggal 10 Februari 2014. Kemudian dilakukan seleksi proposal pada tanggal 13 Februari 2014. Penata juga sudah memikirkan siapa saja yang nantinya mendukung garapan karya seni ini sekaligus menentukan seksi-seksi untuk menunjang jalannya garapan ini. Pendukung karya seni ini diambil dari Sekaa Selonding Padma Agung Bunutin Bangli dan penambahan teman yang sudah sering diajak berkecimpung di bidang seni serta teman dari sekaa wayang khang ching wie. Penata menghubungi pendukung satu persatu dan menyatakan dengan senang hati dan tulus membantu demi suksesnya garapan karya seni ini. Tabel 3.1 Tahap Penjajagan (Eksploration) Periode Waktu

Kegiatan Yang Dilakukan

Minggu I Januari 2014

Berimajinasi dan memikirkan tentang ide garapan serta konsultasi langsung dengan ibu dan paman penata sendiri

Minggu II Januari 2014

Pencarian landasan ide berupa buku yang berkaitan dengan ide

Hasil Mendapatkan pemahaman tentang ide, konsep, dan judul garapan yang akan dibuat. Dapat menentukan bentuk dan konsep garapan apa yang cocok untuk ditransformasikan dengan ide garapan Mendapatkan bayangan yang jelas tentang apa

25    

Minggu III Januari 2014

garapan di Toko Buku seperti di Toga Mas, Gramedia, serta sumber internet, dan wawancara maupun mencari audio dan audio visual komposisi karawitan

yang akan dibuat serta pematangan ide

Menentukan media ungkap dan penambahan instrumen guna mendukung garapan

Mendapatkan instrumen suling menengah serta penambahan vokal perempuan (gerong) Pendukung garapan berjumalah 13 orang termasuk penata sendiri

Minggu I Februari 2014

Menentukan pendukung garapan dari sekaa Selonding Padma Agung Bunutin Bangli dan pemain suling serta vokal perempuan (gerong) Mencari literatur berupa buku, kaset dan video serta melakukan wawancara dengan Bapak Pande Ketut Cakri, I Nyoman Windha, dan I Ketut Garwa sebagai landasan dalam penggarapan karya Selonding kreasi Gebog Domas ini Mencari literatur berupa rekaman kaset gending Selonding

Minggu II Februari 2014

Mengkonsep isi dan struktur dari pada karya seni ini

Minggu IV Januari 2014

Pembuatan instrumen suling Bali

Penata mendapatkan wawasan dan inspirasi lebih untuk menggarap karya seni ini

Mendapatkan rekaman kaset gending Selonding Tenganan Pegringsingan yang berhubungan dengan pengembangan pola tradisi yang ingin penata lakukan dalam pola garap sesuai dengan ide dan konsep garapan Tercatat apa saja yang nantinya akan dimasukan dalam karya seni ini seperti pengolahan melodi, ritme, tempo, dinamika, harmoni serta vokal Membuat delapan suling menengah karya Bapak Wajib di Desa Pinda Blahbatuh Gianyar

26    

Pengumpulan Proposal pada Ketua Jurusan Karawitan

Minggu III Februari 2014

Mencari dan membeli panggul

Minggu IV Februari 2014

Mendapatkan literatur berupa buku

Melakukan wawancara kembali dengan ibu dan paman penata sendiri

Proposal diterima dan lolos seleksi pada tanggal 13 Februari 2014 Mendapatkan panggul di pengrajin panggul di Penatih di rumahnya Bapak Pande Warsa dan di Jeleka Batuan Sukawati Gianyar Mendapatkan buku tentang Selonding Tinjauan Gamelan Bali Kuna Abad X-XIV oleh bapak Pande Wayan Tusan yang dipimjamkan oleh Bapak Dewa Aji Rai Mendapatkan hari baik untuk melakukan nuasen

Pada tabel 3.1 adalah kegiatan eksplorasi yang didapat dalam tahap penjajagan (eksploration), secara garis besar seperti menyangkut tentang ide, menata konsep garapan, dan penentuan instrumentasi, serta penentuan pendukung garapan.

3.2 Tahap Percobaan (Improvisation) Tahapan ini merupakan tahapan kedua dalam proses penggarapan setelah tahap pertama dilalui. Dalam tahapan ini, dilakukan berbagai cara pengolahan warna suara dari instrumen suling serta warna vokal yang akan digunakan. Mencoba tehnik pemegangan panggul bungan cicang yang bisa dimainkan pada instrumen peenem, petuduh, nyong-nyong ageng dan nyong-nyong alit. Susahnya pemegangan panggul bungan cicang ini oleh para pendukung garapan, akhirnya penata menggunakan tehnik pemegangan panggul manggang sate seperti pada

27    

umumnya. Tehnik permainan instrumen Selonding dikembangkan secara maksimal dengan memasukan beberapa tehnik kekinian. Penataan vokal, penata mencoba menyelipkan alunan vokal jawa untuk menambah kesan baru dari garapan ini. Instrumen suling tidak hanya mengikuti alunan melodi namun terkadang juga memainkan pola ritme maupun tempo. Kemajuan teknologi di era globalisasi ini, penata mencoba merekam suara gending yang akan digarap telebih dahulu menggunakan handphone sebelum dituangkan kepada pendukung garapan. Jadi pada setiap penata mempunyai inspirasi baru tentang materi lagu, langsung direkam suara dan disimpan di handphone. Kemudian penata praktekkan sendiri pada instrumen sebelum dituangkan kepada pendukung. Terkadang ada beberapa masukan dari para pendukung dalam pengolahan gending yang dituangkan guna penyempurnaan garapan secara maksimal dan layak untuk dipertunjukan. Dalam tahapan ini, penata menemukan tehnik permainan yang pasti untuk digunakan dalam perwujudan garapan. Pada proses ini penata lebih menguasai konsep lagu atau gending yang dituangkan kepada para pendukung. Untuk kelancaran proses penggarapan, diadakan nuasen bersama pada tanggal 1 Maret 2014 yang bertepatan pada rahinan Tilem. Setelah persembahyangan bersama, diadakan musyawarah dengan pendukung karya untuk menentukan jadwal latihan. Jadwal latihan disepakati dalam satu minggu diadakan empat sampai lima kali latihan pada pukul 18.00 WITA sampai dengan 21.00 WITA. Tempat latihan diadakan di Merajan Agung Bunutin, menurut tempat yang digunakan sudah memungkinkan dan memadai menampung 13 orang pendukung.

28    

Pada latihan pertama, diberikan penjelasan tentang konsep karya, rancang garap, bentuk karya kepada pendukung agar mereka nantinya lebih memahami, mengerti dan mempunyai pikiran yang sejalan dengan ide penata. Setelah itu, penata mencoba menentukan peran pendukung berdasarkan kemampuan yang telah diamati secara seksama oleh penata.

Tabel 3.2 Tahap Percobaan (Improvisation) Periode Waktu Minggu I Maret 2014

Minggu II Maret 2014

Kegiatan Yang Dilakukan

Hasil

Bimbingan dan konsultasi masalah skrip karya seni dengan kedua dosen pembimbing

Skirp Karya Seni diperbaiki untuk menjadi lebih sempurna dan penulisannya menjadi enak dibaca serta bersifat ilmiah dan akademis

Melakukan Nuasen atau latihan pertama

Mendapatkan pencerahan ketika melakukan latihan dan pendukung mendengarkan tentang konsep garapan bentuk dan struktur karya dari penata

Mulai melakukan latihan Bagian pertama

Lagu atau gending selesai baru empat menit pada bagian pertama (kawitan) Merampungkan garapan dengan cara sektoral dan langsung dibagikan kepada pendukung karya

Melakukan perekaman lagu atau gending melalui handphone

Melakukan latihan sektoral bersama dan memadukan rasa bersama

Mendapatkan rasa atau penghalusan garapan bagian pertama

29    

Minggu III Maret 2014

Melakukan latihan sektoral pada instrumen pokok yang dimulai dari instrumen nyong-nyong ageng, nyong-nyong alit, peenem, petuduh, gong dan kempul

Menghasilkan tehnik yang pasti dan benar

Melakukan latihan sektoral suling menengah

Memadukan dan menghasilkan rasa yang sama serta kekompakan antar pemain suling

Melakukan sektoral vokal perempuan (gerong)

MingguIV Maret 2014 Minggu I April 2014

Menghasilkan nada yang sama dan penyatuan rasa serta kekompakan antar gerong Menambah motif gending Menghasilkan bagian instrumen pokok, suling dan kedua dan peralihan gerong bagian ketiga Mencari kidung yang tepat untuk Mendapatkan kidung bagian kedua Gambuh Menambah motif gending bagian ketiga (ending)

Mendapatkan motif kekebyaran Baleganjur

Pada tabel 3.2 adalah proses percobaan (improvisation) secara garis besar menghasilkan garapan secara kasar dalam bentuk rekaman suara dan terkonsep dalam notasi ding dong. Dari hasil kasar tersebut, juga dicoba dalam instrumen (latihan sektoral) yang depergunakan dalam karya, meskipun masih belum sempurna.

3.3 Tahap Pembentukan (Forming) Tahapan ini merupakan tahapan terakhir dan merupakan suatu langkah serta tahapan yang paling menentukan dalam berkarya. Pada tahapan ini sudah mengarah serta terfokus pada bentuk garapan dan pembakuan karya. Pada tahapan ini, semua rangkaian motif kalimat lagu serta pola yang dikuasai oleh pendukung

30    

untuk mencari nafas lagunya, dinamika atau keras lirihnya pukulan, tempo, intonasi, waktu atau lamanya lagu atau gending, penjiwaan, ekspresi maupun tehnik-tehnik penyajian lainnya. Interaksi antar pendukung juga sangat dibutuhkan untuk kelancaran dan hidupnya suasana latihan pada proses forming ini. Semua dilakukan untuk menjadikan sebuah karya komposisi yang utuh. Dalam tahap pembentukan ini, proses penggarapan dilakukan sudah lebih mengarah pada pembakuan karya. Dalam penataan bentuk, penata juga melakukan pembenahan-pembenahan terhadap rasa musikal yang dianggap kurang sesuai untuk terus disempurnakan sehingga memenuhi rasa estetis sesuai dengan keinginan. Selain aspek bentuk, juga dilakukan penataan terhadap aspek isi dan penampilan untuk mewujudkan keharmonisan antara ide dan bentuk garapan. Pada tahap ini pula dimulai memilih, menghubungkan motif satu dengan lainnya. Pada tahapan ini dimulai memilih, menghubungkan satu temuan dengan temuan lainnya, baik berupa warna suara, tempo, melodi, harmoni, dinamika dan ritme. Dalam merangkai motif-motif ini harus sering dilakukan percobaan dengan pertimbangan-pertimbangan estetis, karena merangkai dan membuat suatu keutuhan komposisi harus diperhitungkan tempat-tempat materi yang sesuai dengan posisi dan kebutuhannya. Perbaikan demi perbaikan terus dilakukan agar komposisi ini menjadi rapi dan indah, sehingga enak untuk didengar serta dapat menimbulkan rasa senang dan rasa kepuasan. Karya ini juga perlu juga diberikan penekanan aksen-aksen, suasana dan ciri khas tertentu untuk ditonjolkan sebagai suatu identitas agar diperoleh sebuah komposisi karawitan yang berkwalitas. Pada

31    

dasarnya, tidak menutup kemungkinan ada beberapa pengulangan kalimat lagu dengan media yang sama atau berbeda dan diubah bahkan dihilangkan jika kehadiran kalimat lagu tersebut tidak sesuai dengan kalimat lagu yang lain. Penjiwaan dan kekompakan pendukung yang atraktif terhadap garapan ini sangat dibutuhkan, karena hal tersebut sangat menentukan dalam penyampaian pesan dan kesan yang terkandung dalam garapan ini untuk disampaikan kepada penonton. Penata juga melakukan bimbingan dengan cara mengundang pembimbing karya untuk dapat memberikan evaluasi dan bimbingan terhadap proses garapan yang dilakukan. Dari hasil bimbingan ini, hal-hal yang bersifat korektif dan saran untuk penyempurnaan terhadap karya diterima dan dipertimbangkan sesuai dengan arahan yang diberikan. Tabel 3.3 Tahap Pembentukan (forming) Periode Waktu Minggu II April 2014

Minggu III April 2014

Kegiatan Yang Dilakukan

Hasil

Menggabungkan semua motif musikal dari instrumen pokok

Motif dapat digabung dan mulai harmonis meski masih dalam bentuk kasar

Menggabungkan semua motif musikal secara keseluruhan yang menjadi media ungkap dalam garapan komposisi ini

Penggabungan berjalan lancar dan keseluruhan menjadi lebih ringan dan ekspresif serta bisa merasakan bayun gending garapan ini

Pemantapan latihan sesuai dengan struktur yang telah dibentuk baku Mencari dinamika, ritme, tempo, melodi dan harmoni serta keseriusan timbre vokal

Para pendukung mulai menguasai gending meski secara kasar Semua unsure ini langsung dapat dikuasai oleh pendukung

32    

Mencari nafas gending dan Nafas gending dapat penjiwaan dari setiap suasana dan dicapai sekitar 75% dan kalimat lagu penjiwaan secara keseluruhan masih kurang

Minggu IV April 2014

Melakukan perekaman audio

Rekaman audio dalam format Mp.3

Mendengarkan kembali hasil rekaman

Mendapatkan inspirasi untuk penjiwaan dan nafas gending bagian terakhir (ending)

Membuat gerakan dan aksenaksen dalam setiap pemenggalan kalimat lagu

Medapatkan gerakan dalam aksen-aksen kalimat lagu perbagian

Mencari gerakan dalam setiap akssen-aksen kalimat lagu

Pendukung mulai kompak dengan gerakan yang disepakati. Menambah rasa optimis bagi penata dan pendukung karya

Mencari kekuatan kontemplasi yakni “Taksu” yang berada baik pada gending maupun dalam diri pemain. Melakukan persembahyangan bersama di Merajan Agung Bunutin guna minta ijin untuk kesuksesan ketika gladi

Mendapatkan ketenangan jiwa dan pikiran

Melakukan gladi kotor di Gedung Gladi kotor yang Natya Mandala Institut Seni bertujuan untuk Indonesia Denpasar beradaptasi dengan stage yang berbentuk panggung proscenium berjalan lancar dan sukses. Gladi bersih serangkaian acara pementasan tugas akhir Minggu I Mei 2014

Melakukan pembenahan dan pemantapan garapan

Gladi bersih berjalan lancar sesuai dengan keinginan bersama Garapan semakin dirasakan dan di jiwai oleh masing-masing

33    

Minggu II Mei 2014

Melakukan persembahyangan di Pura Padma Nareswara ISI Denpasar.

pendukung Mendapatkan ketenangan, kepercayaan diri, dan semangat untuk menampilkan yang terbaik untuk karya ini.

Pementasan ujian tugas akhir Pementasan yang karya komposisi Selonding kreasi maksimal, berkesan, dan Gebog Domas sukses

Pada tabel 3.3 adalah proses atau tahap pembentukan (forming) yang menghasilkan bentuk dan struktur garapan dengan jelas dan pasti. Terbentuknya garapan Selonding kreasi Gebog Domas ini, mendapat kepastian dari wujud garapan. Selanjutnya, dalam proses latihan hanya menekankan pada unsur musikal. Berikut disampaikan proses kreatif garapan Selonding kreasi Gebog Domas dari awal samapi akhir dalam tabel secara global.

34    

Tabel 3.4 Proses Kreativitas

Tahap Kegiatan

Rentang Waktu Yang Telah Ditentukan Januari Februari Maret April Mei 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2

1. Penjajagan (Eksploration) 2. Percobaan (Improvisation) 3. Pembentukan (Forming) 4. Pementasan 5. Pertanggungjawaban (Komprehensif) 6. Bimbingan

Keterangan: : Mencari sumber informan, sumber pustaka, sumber discografi dan melakukan penjajagan terhadap tokoh seniman serta proses awal pembentukan karya. : Mencoba menggambungkan pola musikal dan penggabungan vokal serta membuat tehnik atau gending yang bersifat kekinian. : Melakukan proses penggabungan dan penyempurnaan sajian garapan. : Pementasan karya seni di Gedung Natya Mandala Institut Seni Indonesia Denpasar. : Pertanggungjawaban secara komprehensif. : Bimbingan skrip karya seni dan karya seni.

35    

3

BAB IV WUJUD GARAPAN

Keutuhan karya seni merupakan sebuah jawaban dari berbagai tantangan selama melakukan proses kreatif, mulai dari proses penjajagan yang merupakan proses awal atau pertama, yaitu pencarian ide, berfikir, berimajinasi, dan terus berusaha mencari sebuah inspirasi untuk melahirkan ide hingga pada pengendapan ide tersebut. Proses yang kedua adalah melakukan proses percobaan mulai dari perenungan konsep musikal, dan proses pembentukan sebagai proses terakhirpada perenungan materi yang akan diberikan kepada pendukung sampai terwujudnya garapan karya seni Selonding kreasi yang mempunyai nilai artistik dan kreatif, sehingga karya ini layak untuk dipresentasikan dan dipentaskan. Wujud adalah sesuatu yang tampak secara konkrit atau sesuatu yang dapat dipersepsi dengan mata atau telinga maupun kenyataan yang tidak tampak secara konkrit, abstrak, dan hanya bisa dibayangkan. Wujud garapan adalah aspek yang menyangkut baik keseluruhan dari karya seni itu maupun peranan dari masingmasing bagian dalam keseluruhan tersebut (Djelantik, 1999:19). Garapan karya seni Gebog Domas ini merupakan sebuah garapan dengan wujud yang nampak secara konkrit, karena garapan ini dapat dinikmati oleh indera mata dan indera telinga. Komposisi dari garapan karya seni ini mengandung tema yang terbungkus oleh pengolahan unsur musik seperti nada, melodi, irama, tempo, harmoni, dinamika dan pengolahan serta pengembangan dari pola-pola tradisi yang dikemas dalam bentuk kreasi yang bersifat kekinian. Konsep penggarapannya berpedoman pada konsep karawitan instrumental.

36    

Garapan ini merupakan bentuk penyajian dari fenomena yang terjadi di masyarakat, yaitu harmonis non harmonis. Dari fenomena ini muncul inspirasi untuk mewujudkannya kedalam sebuah bahasa musik kemudian diolah dan dikembangkan sesuai dengan keinginan dan kemampuan penata sendiri.

4.1 Analisa Garapan Komposisi karawitan Gebog Domas ini merupakan sebuah garapan Selonding kreasi yang bersifat instrumental. Media ungkap yang digunakan adalah barungan gamelan Selonding lengkap dengan menambahkan instrumen suling menengah serta penambahan gerong untuk menambah unsur melodisnya. Pola garap dari garapan ini mengarah pada pembaharuan yang merupakan pengolahan dan pengembangan dari pola-pola tradisi yang dikemas dalam bentuk kreasi yang bersifat kekinian. Pola-pola tradisi tersebut dikembangkan baik dari segi struktur lagu atau gending, tehnik permainan dengan penataan serta pengolahan unsur-unsur musikal, seperti ritme, tempo, dinamika, melodi dan harmoni. Garapan ini menggambarkan harmonis non harmonis dalam ruang lingkup tatanan masyarakat, dari luar tampak harmonis namun ditinjau lebih dalam ternyata tidak harmonis seperti halnya kacang yang tampak kulitnya bagus ternyata isinya sudah membusuk atau tidak layak untuk dimakan.

4.2 Struktur Pola Garapan Kata struktur mengandung arti bahwa di dalam karya seni mengisyratkan suatu pengorganisasian, pengaturan, dan adanya hubungan tertentu antara bagianbagian secara keseluruhan dan teori-teori baru dalam karya seni. Struktur atau

37    

susunan dari suatu karya seni merupakan aspek yang menyangkut tentang keseluruhan masing-masing bagian dalam sebuah karya seni. Ditinjau secara spesifik, garapan komposisi tabuh Selonding kreasi Gebog Domas ini terdiri dari tiga bagian pokok, yang setiap bagiannya memiliki tujuan dan maksud tersendiri dalam pengekspresiannya. Bagian-bagian tersebut antara lain: 4.2.1 Bagian I Bagian ini merupakan bagian introduction dimulai dengan pengenalan karakter-karakter dari setiap instrumen pokok yang digunakan. Pada bagian ini penata menyajikan suasana masyarakat dalam sebuah ruang lingkup pedesaan yang terkesan harmonis non harmonis. Dari luar memang tampak akan keharmonisannya, namun ditinjau secara spesifik keharmonisan itu tidak seperti yang dibayangkan dari bentuk luarnya. Penata juga masih mempergunakan ciri khas dari Selonding tersebut yaitu masih mempergunakan tehnik permainan aslinya, seperti norot, ngoncang dan lain sebagiannya. Ciri khas Selonding masih dipergunakan salah satunya, yaitu memulai gendingnya dimulai oleh instrumen peenem dan petuduh, dikarenakan supaya tidak menghilangkan jati diri gamelan atau gending Selonding. Dari semua gambaran di atas, penata mengimajinasi serta mentransformasikannya dengan pengenalan bunyi dari setiap instrumen, dinamika yang diatur sesuai dengan karakter dan suasana yang diinginkan. Disini mulai terisi tehnik chord yang berarti nada-nada tersusun dengan sistem nada pada tangga nada, sehingga dihasilkan sebuah rangkaian nada atau dalam istilah Karawitan Bali disebut dengan ngempyung. Adapun notasi pokok bagian I dari garapan ini dapat dilihat sebagai berikut.

38    

Notasi Bagian I Saih Sadi (introduction): . .13 45 43 4543 45

75 74 57 57 54 34 37 13 41 (3)

kekebyaran 371 31 .3 .1 45 43 45 7

5

7

37 13 17 13

413 43 .3 .3 43

74 57 57 54

34

5

37 13 71 (3)

Motif kotekan .

.

.

43 5 7

.

7

1

3

45

43 34 .1 34 34

13 71 37 1

31 7

73 17

.7 71 .7 71 34 13 41

34 5 43

54

13 71

31 7

5

37 1 73 17

13 71

34 53 53 .5

3 45 34

31

37 1 73 17

.3 5 7

7

31 (4)

Saih sondong (suling 1) . . . 7

1 7 5 4

5 3 4 5

. 1 . 3

. . 2 3

. 45 6 5

. . . .

. . . 1

. . 2 6

1 5 6 3

. . . .

. 3 2 1

. . . .

. 2 1 2

. . 3 5

. . . .

2X

Peralihan ke teknik suling ngotek (kebyar cadot) .3 53 45 75

. . . .

Saih Sondong (suling 2) 57 54 57 5

. 57 54 57

17 57 54 57

17 57 54 54

31 71 71 34 57 57 57 57

54 31 71 71

34 57 57 57

54 31 75 7

. (1) .

.

2X

Peralihan suling 2 ke vokal

39    

57 54 57 13

71 57 45 34

.

.

3

.

.

.

.

4

6

1

7

6

4

4

3 2

4

(3)

1

34 1 .

3 .

3

4

13 71 . .

43 .

3

57 45 34 71 1 4

7 1

7

.

3

.

Vokal perempuan (gerong) Laras Pelog: 3 4 3 43 5 5 71 7 5 345 4 Om Swas – ti – as – tu na – mah si – dem 4 Om

4 4 5 3 434 5 A wi – ge - nam – as – tu

4 Om

5 3 434 5 Si – dhi - ras- tu

5 717 5 345 4 na – mah si – dem

57 1 75 17 34 5 .4 35 43 1 tat as – tu swa – ha

Saih Puja Semara 35 75 74 34

35 75 7 54

57 1 75 17

5 43 54 3

45 34 5

54 3 45 34

5 43 45 7

15 17 (5) .

43

Jalannya sajian. Pada kawitan atau permulaan adalah menggunakan saih sadi yang dimainkan oleh instrumen peenem dan petuduh. Setelah pola ini disambung dengan pola kekebyaran bersama. Pola kekebyaran dengan memainkan unsur melodi, dinamika, tempo, dan ritme yang dimainkan oleh instrumen pokok (instrumen Selonding). Bagian ini penata memainkan melodi atau gending yang berbau gending gamelan Mandolin dengan motif kekebyaran. Berikutnya sajian dibuat perubahan saih guna untuk merubah suasana atau rasa yang diinginkan, yaitu perubahan dari saih sadi ke saih sondong. Perubahan dan persamaan nadanya, yaitu nada dong di saih sadi (4) menjadi nada dung (7)

40    

dalam saih sondong (dilakukan oleh instrumen suling). Motif permainan suling pada saih sondong ini menggambarkan suasana masyarakat yang hidup nampak tenang, namun di balik ketenangan yang tampak masyarakat mengalami gejolak atau tidak tenang dalam diri masyarakat. Hal ini digambarkan dalam permainan suling 1 yang mewakili kehidupan tenang atau harmonis dan untuk suling 2 digambarkan kehidupan tidak tenang atau tidak harmonis. Peralihannya dibuatkan pola kebyar cadot dari teknik suling 1 ke teknik suling 2. Pada sajian suling 2 diulang sebanyak dua kali yang diteruskan dengan pola peralihan untuk menuju sajian vokal yang dimulai dari saat nada terakhir peralihan suling 2, yaitu pada nada ding (3) dan vokal masuk bersamaan dengan nada yang sama. Pada bagian vokal, lirik yang dipakai dalam garapan ini diartikan bertujuan untuk meminta ijin melakukan sesuatu dan memohon keselamatan, kelancaran dalam hal melakukan pementasan. Lirik ini dipilih untuk menambah kesan religius, juga untuk mendukung konsep dalam garapan ini. Setelah sajian vokal dilanjutkan dengan kebyar dengan menggunakan saih puja semara. Pola kebyar ini merupakan pola kekebyaran yang berfungsi sebagai peralihan untuk menuju gending atau lagu bagian kedua. 4.2.2 Bagian II Bagian kedua ditandai dengan vokal bernuansa religius dan sakral dengan mengambil kata-kata bahasa Sansekerta. Bagian ini penata menceritakan sebuah ketenangan, kedamaian, dan keharmonisan masyarakat di sebuah desa atau dalam ruang lingkup gebog domas di Pura Dalem Gede Tamanbali. Ketenangan,

41    

kedamaian, dan keharmonisan tersebut disajikan dalam bentuk pola melodi yang ditata dengan pola tempo ganjil.

Notasi bagian II Saih Panji Semara 3 4 . 3

. 4 3 4

. . 4 5

. 4 . 5

. 3 . 4

. 5 4 5

4 5 . 3

. 4 3 4

5 . . 5 . . 5 . . 5 . . Om bhur bwah swah

. . . .

4 . . 4 . . 4 . . 4 . . Om bhur bwah swah

.

4 Om

4X

. . .

5 3 434 5 57 1 75 17 34 5 .4 35 43 1 Si- dhi - ras - tu tat as – tu swa – ha

(Dimainkan tunggal dan bersamaan dengan lagu di atas)

Saih Sondong (instrumen Selonding dan suling) .3 3 3 45

34 5 7 .

4534

Saih Sadi (instrumen suling)

Saih Sadi 4 = 1 13

45 43 13 45 .4 31 71 . .3 45 43 13

43 45 75 4

.3 45 75 45

43 14 3 1

Saih Sondong

2X .4

47 54 75 4

.4 75 47 5

.4 75 47 54

75 43 54 (3)

Kebyar peralihan (Saih Sondong) .3 75 74 53

41 31 31 34

57 45 34 75

71 33 1 1

42    

75 .7 .4 5

3

4

1

75 7

1

1

75 .7

13 .3

3

57 5

4

4

3

5

(3) 75 .5 .4 5 4

1

3

57 .

Jalannya sajian. Kekebyaran peralihan dari bagian I, masuk ke bagian II disajikan permainan bersama dengan saih panji semara. Dalam sajian ini, vokal pemujaan dengan syair Om-Bhur-Bwah-Swah disajikan sebanyak empat kali pengulangan dan vokal tunggal yang berlirikan Om Sidhi Rastu Tat Astu Swaha dimainkan bersama sebagai penggambaran suatu ketidakharmonisan untuk mencari sebuah titik temu keharmonisan. Setelah empat kali pengulangan dilanjutkan dengan gending atau lagu dengan saih sondong yang dilakukan oleh instrumen Selonding dan suling. Dalam sajian ini diulang dua kali pengulangan yang ditengah-tengah saih sondong diselingi dengan saih sadi yang disajikan oleh instrumen suling saja. Setelah sajian pada lagu ini, disambung dengan motif kekebyaran yang disajikan oleh semua instrumen untuk menuju ke bagian III. 4.2.3 Bagian III Pada bagian ini penata mengimajinasikan inti dari konsep dan tema dari garapan ini, yaitu harmonis non harmonis. Sebuah keharmonisan yang bisa terjalin dari sebuah perbedaan-perbedaan, namun terkadang perbedaan atau ketidakharmonisan itu baru terasa apabila dilihat atau dirasakan secara seksama. Dalam bagian ini menyajikan sebuah perpaduan vokal perempuan (gerong) dengan menggunakan kidung Gambuh serta diiringi ilustrasi iringan yang lirih yang disesuaikan dengan saih atau laras kidungnya (Laras Pelog). Dalam

43    

penggambarannya, pada bagian ini juga menceritakan perbedaan-perbedaan yang ada dalam lingkungan gebog domas di Pura Dalem Gede Tamanbali disatukan atau dipadukan untuk membentuk keharmonisan. Perbedaan atau keharmonisan yang terjadi dalam realita tersebut dirasakan penata ketika berada dalam lingkungan gebog domas di Pura Dalem Gede Tamanbali, kemudian ditransformasikan ke dalam jalinan melodi yang dipadukan pola ritme, dinamika, dan tempo. Suasana yang damai, tenang dan harmonis ditimbulkan instrumen suling dan Selonding yang lebih komplek dalam memainkan pola melodi dipadukan dengan alunan vokal kidung yang bertujuan untuk menambah kesan religus dan kesakralannya. Notasi Bagian III Saih Sondong 5 7 5 7

5 1 7 5

4 5 7 1

7 4 5 7

5 7 5 7

5 1 7 5

4 5 7 1

7 4 5 7

4 7 5 4

5 4 5 4

5

7

1 7

4 7 5 4

5 4 5 4

5 3 4 5

7 5

3 4

5 7 5 (7)

4 34 5 45 43 Me – da – sar

3 4 54 bu – di

5 7 17 17 54 sa – dhu

4 3 43 1 7 17 17 7 1 3 Sa – king la – sya lan su – da – ning

35 4 3 4 54 Nu – nas

4 34 5 Mi – wah

5X

3 54 53 43 ka – yun

35 45 5 43 3 3 4 53 45 4 pa – nu – grah – an be – ta – ra be – ta – ri

43 43 1 ring

17 13 pa – ra

54 53 43 le – lu – hur

44    

35

4

3 4

Mo – gi

3 1

ne – mu

7 1

3

4

53 43

ke – rah – a – yon

Peralihan mencari ending: 5 7 5 7

5 1 7 5

4 5 7 1

7 4 5 7

5 7 5 7

5 1 7 5

4 5 7 1

7 4 5 7

4 7 5 (4) Kebyar (Saih Kesumba) 54 5 4 .

5 17 5

54 5 17 5

.7 54 57 51 .

5

7

75 45 74 5

4

54 .5 .7 .1 .7 54 57 45

7

1

17 5

5

7

1 75 45 74 5

5

7

.

17 5 75

75 45 75 1

7 (4) 54 5

45 75 1

.

5 17

4 54 5

17

.

Ending . . 34 57

57 45 34 57

bersama

5 45 34 13

71 35 (4) (3) Om

Jalannya sajian. Kebyar peralihan dari bagian II masuk ke bagian III yang dimulai dengan sajian gending atau lagu saih sondong yang disertai vokal kidung Gambuh, dengan pengulangan lagu lima kali pengulangan. Pengulangan lagu sebagai ilustrasi kidung Gambuh, dilanjutkan dengan peralihan untuk menuju ke ending yang berupa kekebyaran. Tempo dari vokal kidung Gambuh dan iringan

45    

Selonding tidaklah sama, namun pada initinya terjalin dalam sebuah komposisi yang utuh. Peralihan yang dipergunakan mengambil sebagian lagu saih sondong yang terdiri sembilan gatra atau 36 ketukan dan dilanjutkan kebyar saih kesumba. Berakhirnya motif kekebyaran ini, dilanjutkan dengan gending yang disajikan lirih dan semakin berakhirnya lagu atau gending samakin lirih dan semakin menghilang, kemudian dilanjutkan dengan pengucapan kata Om dan sajian selesai.

4.3 Analisa Simbol Dalam Seni Karawitan, pencatatan notasi karya seni sangatlah penting untuk arsip atau dokumentasi dari komposisi garapan serta mempermudah mengingat seorang penata akan materi lagu atau gending yang akan digarap. Pencatatan bisa berupa simbol atau lambang untuk mempermudah pencatatan. “Simbol” atau “lambang, petanda, wangsit” adalah merupakan sesuatu yang mempunyai arti tertentu, yang lebih luas dari pada apa yang tampil secara nyata dan didengar (Djelantik, 1987:29). Adapun simbol atau lambang yang digunakan berupa sistem notasi atau sering disebut dengan titilaras. Titi berarti jalan atau cara dan laras berarti susunan nada yang berurutan dalam satu oktaf atau lebih yang frekwensi dan jarak nadanya sudah ditentukan. Jadi titilaras merupakan suatu cara mencatat lagu-lagu atau gending seperti sistem diatonis yang memakai not angka atau not balok (Suryatini, 1983:24). Pada dasarnya sistem pencatatan notasi ada dua jenis, yaitu notasi preskriptif dan deskriptif. Notasi preskriptif mengandung arti bahwa memberi suatu petunjuk begitulah yang seharusnya dikerjakan, harus dimainkan sesuai apa

46    

yang tercatat. Notasi deskriptif adalah mencatat untuk tidak lupa, artinya tidak semua jenis melodi dan ritme harus dicatat, melainkan pokok melodinya saja (Aryasa, 1984:4). Dalam penotasian lagu atau gending komposisi Gebog Domas ini menggunakan sistem penotasian secara deskriptif. Adapun simbol yang digunakan adalah simbol notasi ding dong yang diambil dari penganggening aksara Bali yang secara umun dipakai dalam penotasian lagu atau gending karawitan Bali. Wujud dari simbol-simbol tersebut dapat dilihat dan dibaca seperti pada tabel berikut: Tabel 4.1 Penganggening Aksara Bali Titi Nada Pokok (Laras Pelog Tujuh Nada) No.

Simbol

Aksara Bali

Dibaca

1

3

Ulu

Ding

2

4

Tedong

Dong

3

5

Taleng

Deng

4

6

Suku Ilut

Deung

5

7

Suku

Dung

6

1

Carik

Dang

7

2

Pepet

daing

Sumber: Pengantar Karawitan Bali oleh I W.M. Aryasa, 1984.

47    

Tabel 4.2 Peniruan Bunyi dan Lambang Instrumen No.

Instrumen

Lambang

Peniruan Bunyi

1

Gong (kadang

( . ) atau notasi yang

Sesuai dengan nada.

berfungsi sebagai

dicetak tebal (bold)

jegogan atau jublag) 2

Kempul (kadang

( . ) atau notasi yang

berfungsi sebagai

dicetak tebal (bold)

Sesuai dengan nada.

jegogan atau jublag) Sumber: Selonding Tinjauan Gamelan Bali Abad X-XIV oleh Pande Wayan Tusan. 2002. Disamping simbol di atas juga dilengkapi dengan tanda-tanda yang umum dipakai dalam pencatatan atau penotasian karawitan Bali seperti: a. Tanda ( . ) Satu titik di atas simbol nada, maknanya nada itu lebih tinggi dari pada nada normal, sedangkan tanda titik di bawah simbol, maknanya nada itu lebih rendah dari pada nada normal. Tanda ini juga dapat diartikan bahwa nada yang mendapat tanda ini jatuh pukulan Gong. b. Tanda

.... ....

Tanda ini adalah garis vertikal yang berada di depan dan di belakang kalimat lagu yang artinya lagu tersebut ada pengulangan. c. Tanda . . . . . . . . Tanda ini artinya ketukan tanpa disertai nada. d. Garis Nilai . . . .

.. .

..

48    

Garis ini merupakan gari horisontal yang ditempatkan di atas simbol nada yang menunjukan nilai nada tersebut dalam satu ketukan. e. Tanda coret pada simbol nada ( / ) Simbol nada yang mendapat tanda ini mempunyai arti bahwa dalam prakteknya nada tersebut dimainkan dengan cara memukul sambil menutup bilahnya. f. Tanda : Simbol nada yang mendapat tanda ini mempunyai arti bahwa nada-nada yang dibatasi oleh tanda ini, dalam prakteknya nada tersebut dimainkan secara bersamaan. g. Singkatan nama-nama instrumen Untuk mempermudah dalam penulisan notasi, nama-nama instrumen yang dipergunakan disingkat sebagai berikut: G

: gong (kadang berfungsi sebagai jegogan atau jublag)

K

: kempul (kadang berfungsi sebagai jegogan atau jublag)

Sl

: suling

NG

: Nyong-nyong Ageng

NA

: Nyong-nyong Alit

Pt

: Petuduh

Pen

: Peenem

V

: vokal

49    

4.4 Analisa Estetik Terwujudnya atau terbentuknya suatu karya seni tidak bisa dilepaskan sama sekali dari unsur-unsur yang sifatnya estetis. Hanya saja nilai-nilai estetis tersebut sifatnya sangat subyektif yang berada pada masing-masing individu berdasarkan tingkat kepekaannya, pengalaman dan dalam menikmati sebuah penyajian karya seni. Komposisi Gebog Domas ini merupakan sebuah bentuk komposisi karawitan instrumental yang terlahir dari fenomena yang terjadi di masyarakat serta bakat penata memainkan gamelan Selonding sebagai modal dasar unutuk mewujudkan ide yang penata miliki terkait ujian tugas akhir di Institut Seni Indonesia Denpasar. Penata mencoba menyiasati dengan mengolah unsur-unsur musikal secara maksimal, sehingga garapan ini mampu munculkan kesan secara estetis. Sebuah alasan mendasar yang penata pertimbangan dalam berkarya adalah karya atau garapan itu supaya enak didengar serta memiliki bobot dan pesan khusus yang disampaikan kepada para penikmat dan pada akhirnya garapan itu bisa diterima oleh masyarakat penikmat seni itu sendiri. Dalam struktur karya seni, ada tiga unsur estetik yang berperan menimbulkan rasa keindahan, yaitu: keutuhan atau kesatuan (unity), penonjolan atau penekanan (dominance), dan keseimbangan (balance). Pada komposisi Gebog Domas, keutuhan atau kesatuan (unity) garapan sangat penata perhatikan karena komposisi atau struktur karya tertuju pada bobot, serta menunjukan suatu yang harmonis dan keanekaragaman dalam karya. Penonjolan atau penekanan (dominance) dalam garapan ini mempunyai maksud mengarahkan perhatian orang yang menikmati suatu karya seni. Penonjolan atau penekanan (dominance) telah

50    

dicapai yakni dengan mengolah ritme, dinamika, tempo serta menonjolkan karakter masing-masing instrumen yang dipakai. Keseimbangan (balance) garapan

didapatkan

dari

pengolahan

masing-masing

instrumen

dengan

memperhatikan keras lirihnya (dinamika), serta keseimbangan antara pukulan instrumen satu dengan yang lainnya. Hal ini dilakukan agar garapan ini enak didengar dan dinikmati serta memiliki bobot seni yang tinggi. 4.4.1 Keutuhan atau Kesatuan (Unity) Keutuhan dari garapan ini tercermin dari integritas antara ide dan konsep dengan keterampilan dalam memainkan instrumen yang digunakan, sehingga pesan yang disampaikan dapat ditangkap melalui komposisi yang dihasilkan. Selain itu, dari bagian I ke bagian berikutnya didasarkan atas satu bingkai tema secara berkesinambungan, artinya masing-masing bagian mempunyai hubungan yang berkaitan untuk pencapaian dan penyelesaian yang ada pada akhir dari komposisi ini. 4.4.2 Penonjolan atau Penekanan (Dominance) Penonjolan memiliki maksud untuk mengarahkan perhatian penikmat karya seni kesuatu hal tertentu, yang dipandang lebih penting dari pada hal-hal yang lain dari karya seni tersebut. Penonjolan dari garapan ini adalah permainan tehnik, melodi, tempo, dinamika, dan terkadang memainkan pola ritme. Pada karya komposisi Selonding kreasi Gebog Domas, penonjolan juga dilakukan dengan memberikan kesempatan setiap masing-masing instrumen maupun vokal untuk mengambil peran secara bergantian atau berdiri sendiri tanpa dilakuakan secara bersamaan seperti penonjolan pola instrumen pokok (gamelan Selonding),

51    

suling dan vokal perempuan (gerong). Pola tersebut bisa dilihat pada bagian kedua dan ketiga. Pola suling dan instrumen nyong-nyong ageng dan nyong-nyong alit dibuatkan pola melodi yang berbeda dan saih yang berbeda pula. Pemikiran terhadap kemungkinan pola-pola baru dilakukan sebagai upaya efektif untuk menghasilkan sebuah karya karawitan instrumental yang dapat dinikmati oleh masyarakat pada umumnya. 4.4.3 Keseimbangan (Balance) Mempertahankan keutuhan dalam perpaduan telah menimbulkan dan membawa rasa keseimbangan. Untuk menjamin keseimbangan jangka waktu, masing-masing unsur, misalnya ungkapan melodi, pengulangannya, ritme tertentu, suara besar atau kecil, nada tinggi atau rendah, tetapi juga ukuran instrumen berbagai jenis, giliran instrumental dan vokal, semua itu berperan mencari keseimbangan (Aryasa, 1984:56). Pada komposisi ini keseimbangan diterapkan pada proporsi permainan masing-masing instrumen sebagai ungkapan atas berputarnya kehidupan ini yang tidak selalu terasa indah dan damai, namun dibalik keindahan itu banyak yang tidak diduga seperti apa yang dibayangkan dari luarnya. Dalam komposisi ini juga dilakukan dengan mengkobinasikan antara tehnik permainan, tempo, dan ritme dengan melodi dasar atau pokok yang dimainkan oleh instrumen pokok dan instrumen tertentu lainnya.

4.5 Analisa Materi Sebagai sebuah bentuk karya seni, tentu terdapat materi yang menunjang terwujudnya karya seni tersebut. Dalam komposisi karawitan Selonding kreasi Gebog Domas ini, dibentuk berdasarkan unsur-unsur musikal seperti: melodi,

52    

ritme, tempo, dinamika dan harmoni juga dibentuk oleh beberapa materi yang memperkuat seperti: motif-motif pada gending, olah vokal, tehnik pukulan atau tehnik permainan, dan eksplorasi sumber bunyi. Dalam garapan ini penata mengolah dengan suatu permainan yang sederhana, akan tetapi dibalik kesederhanaan ini penata menyiasati dengan mengolah unsur tempo, dinamika, ritme, melodi, dan harmoni dengan menjalin suatu bentuk pukulan satu dengan lainnya serta memanfaatkan ruang dan waktu di dalamnya, sehingga menghasilkan kesan rumit serta mampu menyajikan sebuah garapan secara utuh. Mengacu pada pembentukan garapan komposisi Selonding kreasi Gebog Domas ini tidak terlepas dari materi musik terutama yang terdapat dalam unsurunsur musik yang melebur menjadi satu kesatuan yang utuh dan memberikan jiwa garapan ini, antara lain: 4.5.1 Melodi Melodi merupakan lagu atau gending pokok dari suatu karya seni. Melodi dalam garapan ini dapat diartikan sebagai hasil dari terjalinnya nada-nada yang disusun sedemikian rupa hingga membentuk suatu pola melodi. Dalam penggarapannya, penata mengolah melodi-melodi dengan cara menjalin beberapa pola melodi yang berbeda menjadi satu, sehingga menghasilkan jalinan-jalinan yang menimbulkan kesan seperti adanya komunikasi antara pola yang satu dengan pola lainnya. Dalam garapan ini, melodi yang digarap cenderung melodi yang bersifat mengalun dan lembut. Pemilihan pola

53    

melodi dalam garapan ini selektif terbatas pada pola-pola yang mendukung konsep dan tema. 4.5.2 Tempo Tempo menunjukan mengenai cepat atau lambat suatu lagu yang dimainkan atau dinyanyikan. Menyangkut masalah cepat atau lambatnya suatu pola permainan yang dilakukan atau dimainkan, dalam garapan ini penata memakai tempo yang meliputi: tempo lambat, tempo sedang dan tempo cepat. Segala pengolahan dicoba untuk menggarap tempo yang dinamis dengan perubahan tempo yang sangat drastis pada beberapa pola permainannya. Pada tiap bagian dari garapan ini memiliki permainan tempo yang bebeda. Berawal dari tempo lambat kemudian sedikit demi sedikit beralih ke tempo sedang, agak cepat sampai mencapai tempo sangat cepat sacara maksimal dan kemudian turun drastis kembali ke tempo lambat. 4.5.3 Ritme Ritme atau bisa disebut dengan irama. Ritme atau irama merupakan langkah yang teratur atau langkah yang ritmis atau bisa juga disebut kondisi yang menunjukan kehadiran sesuatau yang terjadi berulang-ulang secara teratur. Pada dasarnya ritme atau irama dapat dibedakan menjadi beberapa bentuk antara lain: irama metris (irama yang ajeg), irama melodis (bentuk irama yang merupakan pengembangan dari pola-pola melodi), dan irama ritmis (bentuk irama yang menekankan pada pola-pola ritme yang menampilkan kesan rumit). Dalam garapan ini lebih menonjolkan suatu bentuk ritme atau irama dengan pola

54    

pengembangan dari ritme yang berbeda dan dijalin menjadi satu, sehingga menghasilkan ritme atau irama yang terkesan melodis. 4.5.4 Dinamika Sebuah lagu atau gending dalam karya komposisi karawitan itu indah ataupun bagus, dapat dilihat maupun dirasakan dari segi permainan keras maupun lirih dari lagu karya karawitan itu sendiri, arti dinamika itu sendiri adalah perubahan-perubahan suasana yang dihasilkan melalui keras lirihnya suatu lagu (Suweca, 2009:48). Dinamika juga bisa diartikan keras atau lirihnya lagu atau gending dalam cara memainkan gemelan. Dengan demikian, dinamika merupakan salah satu bagian penting dari garapan ini untuk menghindari kesan monotone. Panjang pendeknya pola permainan yang dilakukan juga patut diperhitungkan untuk menghasilkan kesan dinamis. Dinamika salah satu cara untuk memberikan ekspresi dalam garapan ini, menyangkut hentakkan atau aksen pada bagian tertentu pada setiap pola permainan. 4.5.5 Harmoni Harmoni dimaksudkan adanya keselarasan antara bagian-bagian yang tersusun menjadi kesatuan. Keharmonisan memperkuat rasa keutuhan karena memberikan rasa tenang, nyaman, enak dan tidak mengganggu penangkapan oleh panca indera. Harmoni timbul akibat adanya perpaduan atau bertemunya beberapa nada yang tidak sama atau diistilahkan ngempyung yang bisa saja terjadi baik secara sengaja maupun tidak disengaja dalam komposisi ini yang dapat memperkuat rasa keutuhan dan keindahan karya.

55    

4.6 Instrumentasi dan Tehnik Permainan Menurut uraian yang terdapat dalam Buku Prakempa, istilah umum yang digunakan untuk tehnik menabuh (tehnik permainan) dalam gamelan Bali adalah gegebug. Gegebug merupakan suatu hal yang pokok dalam gamelan Bali yang erat kaitannya dengan erkestrasi, serta menurut pemaparan yang ada dalam Prakempa hampir setiap instrument mempunyai gegebug tersendiri (Bandem, 1986:27). Instrumen atau alat serta tehnik permainan yang dipergunakan sebagai media ungkap dalam karya tabuh Selonding kreasi Gebog Domas ini adalah sebagai berikut: 4.6.1 Satu tungguh Gong Ageng (berisikan empat bilah) Susunan nada (saih sadi): 6

6

7

7

Deung Deung Dung

Nama saih

Sadi Sondong Puja samara Kesumba Panji Marga

Nada

Urutan bilah

deung(6) dang (1) dong (4) deng (5) ding (3)

1 1 1 1 1

Dung

Keterangan (urutan nada instrumen gong Selonding) 66 77 11 22 11 22 33 44 44 55 66 77 55 66 77 11 33 44 55 66

4.6.2 Satu tungguh Gong Alit (berisikan empat bilah) Susunan nada (saih sadi): 1

1

Dang Dang

2

2

Daing Daing

56    

Nama saih

Sadi Sondong Puja samara Kesumba Panji Marga

Nada

Urutan bilah

dang (1) ding (3) deung (6) dung (7) deng (5)

3 3 3 3 3

Keterangan (urutan nada instrumen gong Selonding) 66 77 11 22 11 22 33 44 44 55 66 77 55 66 77 11 33 44 55 66

4.6.3 Satu tungguh Kempul Ageng (berisikan empat bilah) Susunan nada (saih sadi): 3

3

Ding Ding

Nama saih

Sadi Sondong Puja samara Kesumba Panji Marga

4

4

Dong

Dong

Nada

Urutan bilah

ding (3) deng (5) dang (1) daing (2) dung (7)

5 5 5 5 5

Keterangan (urutan nada instrumen kempul Selonding) 33 44 55 66 55 66 77 11 11 22 33 44 22 33 44 55 77 11 22 33

4.6.4 Satu tungguh Kempul Alit (berisikan empat bilah) Susunan nada (saih sadi): 5

5

Deng Deng

Nama saih

Sadi Sondong Puja samara Kesumba Panji Marga

6

6

Deung Deung

Nada

Urutan bilah

deng (5) dung (7) ding (3) dong (4) daing (2)

7 7 7 7 7

Keterangan (urutan nada instrumen kempul Selonding) 33 44 55 66 55 66 77 11 11 22 33 44 22 33 44 55 77 11 22 33

57    

Dalam barungan gamelan Selonding keempat instrumen di atas bisa difungsikan sebagai finalis atau semi finalis serta bisa juga difungsikan sebagai kempul dalam sebuah gending atau lagu. Terkadang juga bisa difungsikan sebagai pemegang melodi pokok seperti halnya dalam barungan gamelan Gong Kebyar yaitu instrumen jublag dan instrumen jegogan. Dalam garapan ini Gong dan Kempul ini bermain dengan pola sendiri dan sesekali berfungsi sebagai pemberi aksen-aksen tertentu. 4.6.5 Satu tungguh Peenem (berisikan empat bilah) Susunan nada-nadanya (saih sadi): 6

7

1

2

Deung Dung Dang Daing

4.6.6 Satu tungguh Petuduh (berisikan empat bilah) Susunan nada-nadanya (saih sadi): 3 Ding

4

5

6

Dong Deng Deung

Dalam barungan gamelan Selonding, kedua instrumen ini merupakan satu instrumen pokok yang berfungsi sebagai menjalankan melodi-melodi pokok serta memberi komando pada pemain instrumen lainnya. Pada garapan ini, berfungsi sebagai pembawa atau menjalankan melodi dan terkadang juga memainkan pola ritme dan unsur musikal lainnya.

58    

4.6.7 Satu tungguh Nyong-yong Ageng (berisikan delapan bilah) Susunan nada-nadanya (saih sadi): 5

6

7

1

2

3

deng deung dung dang daing ding

4

5

dong

deng

4.6.8 Satu tungguh Nyong-nyong Alit (berisikan delapan bilah) Susunan nada-nadanya (saih sadi): 7

1

2

3

4

dung dang daing Ding dong

5

6

7

deng

deung dung

Dalam barungan gamelan Selonding, kedua instrumen ini berfungsi sebagai pembawa ritme. Nyong-nyong ageng menjalankan atau memainkan pola kotekan polos dan nyong-nyong alit menjalankan atau memainkan pola kotekan sangsih. Pada garapan ini kedua instrumen ini berfungsi sebagai pembuat ritme dan sesekali memainkan pola harmoni, tempo dan ritme. Karena

dirasakan

adanya

kekurangan

media

ungkap

untuk

mengungkapkan ide ke dalam bahasa musikal, penata mempertimbangkan dan menyesuaikan dengan media ungkap utama maka ditambah dengan instrumen suling guna menambah kesan melodis yang diinginkan. 4.6.9 Suling Bali Suling dalam gamelan Bali, biasanya tebuat dari bambu yang dimainkan dengan cara ditiup, dengan sistem permainan yang sering disebut dengan ngunjal angkihan (meniup tanpa henti-henti). Pada garapan ini, mempergunakan lima

59    

suling menengah yang dipergunakan sebagai memperindah melodi atau gending pokok, terkadang sesekali berdiri sendiri tanpa mengikuti instrumen pokok serta menguatkan suasana tertentu.

4.7 Analisa Penyajian Garapan komposisi Gebog Domas ini disajikan dalam bentuk konser karawitan (instrumental). Dalam penyajiannya, penata berusaha agar wujud yang menyangkut bentuk dan struktur serta bobot yang menyangkut isi dari garapan ini dapat disampaikan dengan baik dalam penampilannya. Selain dituntut keutuhan garapan dalam penyajiannya, yang tidak kalah penting adalah unsur ekspresi, penjiwaan dan penghayatan lagu atau gending, dekorasi dan setting instrumentasi serta tata rias dan busana. 4.7.1 Setting Instrumen Garapan komposisi Gebog Domas ini dipentaskan di hadapan dewan penguji tugas akhir karya seni yang bertempat di Gedung Natya Mandala Institut Seni Indonesia Denpasar. Sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan oleh panitia. Garapan ini disajikan pada hari Rabu, tanggal 7 Mei 2014. Stage dalam Gedung Natya Mandala berbentuk proscenium, sehingga penonton hanya dapat menyaksikan dari satu arah saja, yakni dari arah timur atau depan. Dengan bentuk stage seperti ini, maka masing-masing instrumen yang digunakan dalam garapan ini diatur sedemikian rupa berdasarkan konsep dan kebutuhan penata dalam karya ini. Berikut adalah gambar stage proscenium Gedung Natya Mandala Institut Seni Indonesia Denpasar yang dilengkapi dengan setting instrumen media ungkap garapan ini.

60    

Gambar 4.1 Denah Stage Stage bagian belakang Candi Bentar

Sisi stage bagian kanan

UR  

UL  

UC  

Sisi stage

   C  

R  

L  

DC  

DR  

bagian kiri

13,70  m  

DL  

20,89  m  

PitOrchestra

PitOrchestra

Auditorium (Penonton) Keterangan: C

= Centre stage

(pusat panggung)

L

= Left stage

(kiri panggung)

R

= Rightstage

(kanan panggung)

UR

= Up Right stage

(pojok kanan belakang panggung)

UC

= Up Centre stage

(bagian belakang pusat panggung)

UL

= Up Left stage

(pojok kiri belakang panggung)

DR

= Down Right stage

(pojok kanan depan panggung)

DC

= Down Centre stage

(bagian depan pusat panggung)

DL

= Down Left stage

(pojok kiri depan panggung)

Adapun penempatan masing-masing instrumen dalam garapan ini dapat dilihat seperti pada bambar berikut:

61    

Gambar 4.2 Setting Instrumen Garapan Gebog Domas CANDI BENTAR   12  

4  

3  

2  

1  

12  

II  

III   9  

10  

10  

10  

8  

5  

5  

13  

6  

7  

11  

11  

11  

15  

15  

Keterangan: 14  

14  

I. II. III. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Level Sedang Level Rendah Level Rendah Gong Ageng Gong Alit Kempul Ageng Kempul Alit Peenem dan Petuduh Nyong-nyong Ageng Nyong-nyong Alit Nyong-nyong Ageng Nyong-nyong Alit Suling Gerong (vokal perempuan) Umbul-umbul Sesajen (canang di atas dulang) Janur bunga Tedung

62    

4.7.3 Kostum atau Tata Busana Kostum atau tata busana dalam penyajian garapan memegang peranan yang sangat penting. Penguasaan materi tanpa disertai penampilan yang serasi tidak akan menghasilkan pertunjukan yang baik. Pemilihan kostum dalam garapan ini diharapkan dapat mendukung karakter dari segi konsep serta yang mendukung karakter dari pertunjukan yang ditampilkan. Konsep pakaian yang diambil adalah konsep klasik dan tradisi seperti halnya pakaian Bali kuno. Pada karya ini pendukung tidak mempergunakan baju dan hanya memakai kain kamen hitam dengan corak batik disertai dengan saput bercorak (saput motif rembang) untuk mengaplikasikan konsep Bali kuno atau konsep klasik serta karawitan yang berakar dari unsur tradisi yang berkembang secara kekinian. Selendang batik dikenakan dileher mengacu pada konsep harmoni dalam penampilan. Udeng yang dipakai adalah udeng batik dengan corak yang sama seperti corak atau motif saput yang digunakan. Untuk tata busana penata juga tidak mempergunakan baju, namun letak perbedaannya adalah memakai saput batik dengan corak lebih cerah. Udeng yang dipergunakan adalah udeng batitk dengan corak gelap menyesuaikan dengan motif saput yang dipakai. Selendang yang digunakan lebih gelap dengan corak batik kuno (kain gringsing). Keris yang diselipkan di dada untuk menambah kesan klasiknya. Sedangkan make up natural dipilih untuk mengaplikasikan wajah sesuai dengan konsep klasik seperti yang dipaparkan di atas. Bedak dan lipstick dipakai untuk menambah kecerahan wajah ketika di sorot oleh lampu.

63    

Foto 4.1 Tata Busana Pendukung Karawitan Dokumentasi: Agus Mahendra

Foto 4.2 Tata Busana Gerong Dokumentasi: Agus Mahendra

64    

Foto 4.3 Tata Busana Penata Dokumentasi: Agus Mahendra 4.7.4 Tata Penyajian dan Tata Lampu Garapan komposisi tabuh Selonding kreasi Gebog Domas ini disajikan dalam bentuk atau suasana masyarakat di lingkungan pedesaan. Oleh karena itu, diperlukan pengaturan tata lampu dan dekorasi yang sesuai dengan tema, konsep dan adegan suasananya. Sebagai latar belakang garapan ini digunakan gapura atau candi bentar yang terdapat pada panggung di gedung Natya Mandala Institut Seni Indonesia Denpasar untuk memberikan kesan menonjol pada penampilan pengrawitnya serta untuk mendukung konsep dan tema yang digunakan. Untuk membuat penyajian lebih menarik dan masuk pada konsep, ditambahkan dua buah janur bunga yang diletakkan di samping kanan dan kiri instrumen gong dan kempul Selonding. Terkait dengan hal tersebut, maka untuk setting lampu saat

65    

pementasan garapan ini ditata sesuai dengan suasana yang ingin diungkapkan. Penataan lampu general lebih ditonjolkan, tanpa adanya permainan lampu yang berwarna warni. Sesuai dengan konsep lampu general lebih cocok, namun pada bagian kedua cahaya lampu sedikit redup yaitu untuk menggambarkan suasana religus.

66    

BAB V PENUTUP

5.1 Simpulan Berdasarkan uraian tentang garapan Selonding kreasi Gebog Domas yang telah mengalami berbagai proses dan telah dipaparkan pada bab-bab tersebut di atas, dapat disimpulkan sebagai berikut : a. Gebog Domas merupakan suatu bentuk komposisi karawitan kreasi yang mengangkat tema harmonis non harmonis dengan latar belakang kehidupan bermasyarakat, yang diekspresikan ke dalam bahasa musik. b. Penggambaran harmonis non harmonis diartikan tampak dari luar harmonis namun ditinjau lebih dalam ternyata tidak harmonis. Dalam garapan ini menggunakan gamelan Selonding, pengolahan musikal penata memainkan saih yang dipadukan saih yang berbeda dalam satu komposisi. c. Komposisi karawitan Gebog Domas ini merupakan garapan Selonding kreasi yang bersifat instrumental, dengan penambahan instrumen suling menengah serta gerong untuk menambah kesan dan unsur melodisnya. d. Pola garap dari garapan ini mengarah pada pembaharuan yang merupakan pengolahan dan pengembangan sistem nada, jalinan melodi, tempo, ritme, harmoni, dan dinamika dari pola-pola tradisi yang dikemas dalam bentuk kreasi yang bersifat kekinian. secara garis besar menggunakan dan mengembangkan tehnik pukulan serta motif kotekan atau gegebug dikreasikan dan dikemas sesuai keinginan penata sendiri.

67    

e. Garapan ini terdiri dari tiga bagian yaitu bagian I, bagian II dan bagian III yang setiap bagiannya mempunyai tujuan dan maksud tersendiri dalam pengekspresiannya sesuai dengan ide dari garapan ini. f. Garapan ini dipentaskan di Gedung Natya Mandala Institut Seni Indonesia Denpasar, didukung oleh Sekaa Selonding Padma Agung Desa Bunutin Bangli sebanyak 13 orang pemain termasuk penata sendiri, durasi pementasan garapan kurang lebih selama 12 menit.

5.2 Saran-saran Berdasarkan pengalaman yang dialami penata sendiri selama proses penggarapan ini berlangsung, penata ingin menyampaikan beberapa hal terkait dalam garapan ini kepada para pembaca khususnya kepada calon-calon sarjana yang sedang mempersiapkan tugas akhir yang nantinya dapat bermanfaat untuk mewujudkan sebuah karya seni yang lebih baik dimasa yang akan mendatang. a. Kepada mahasiswa Institut Seni Indonesia Denpasar yang akan mempersiapkan ujian tugas akhir, persiapkanlah diri sedini mungkin baik secara fisik maupun mental sehingga pada saatnya nanti benar-benar siap dan matang untuk melangkah dan tidak merasa terbebani serta yang terpenting adalah jangan pernah menunda-nunda waktu dalam berproses. b. Dalam proses berkarya, kematangan konsep dan ide sudah diperkirakan atau direncanakan sejak dini, karena hal ini merupakan kunci meraih kesuksesan, semakin matang konsep dan ide dalam proses berkarya maka semakin lancar jalan yang dilalui dalam proses berkarya tersebut.

68    

c. Tingkatkanlah daya kreativitas dalam diri, karena dalam berkreativitas dalam pembentukan sebuah karya seni tidaklah bersifat statis, melainkan bergerak secara dinamis seiring dengan perkembangan zaman dan pola pikir manusia. d. Teruslah berimajinasi dan terus mencoba berkarya, karena dalam berkarya akan mampu menambah pengetahuan serta pengalaman sebagai bekal melangkah ke jenjang selanjutnya sebagai seorang seniman. Jangan pernah merasa karya sendiri itu lebih jelek dari karya orang lain, karena dalam proses akan merubah semua itu dan dari proses sebelumnya itu kita dapat berkarya dengan melihat kekurangan dari karya kita sendiri. e. Setiap orang sudah barang tentu memiliki kekurangan dan kelebihan. Dalam melakukan sesuatu, lakukanlah dengan sungguh-sungguh sesuai dengan keinginan dan penuh tanggung jawab. f. Terwujudnya garapan Selonding kreasi Gebog Domas ini, diharapkan agar para seniman berkarya jangan hanya untuk berkarya sesaat namun berkaryalah untuk jenjang yang lebih lama dan mudah untuk dicerna oleh masyarakat yang nantinya memberikan dampak positif terhadap kesenian. g. Garapan ini diharpkan agar para seniman akan semakin tergugah untuk menciptakan karya-karya yang lebih inovatif dan kreatif. h. Penata berharap, semoga karya-karya yang terlahir atau dihasilkan oleh para seniman tetap berkwalitas serta dapat dikembangkan untuk memperkaya pembendaharaan karya seni yang bernilai luhur dan adiluhung.

69    

DAFTAR PUSTAKA

Aryasa, I WM. 1984. Pengetahuan Karawitan Bali. Denpasar: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali. Atmadja, Nengah Bawa. 2010. Ajeg Bali: Gerakan, Identitas Kultural, dan Globalisasi. Yogyakarta: LKIS. Bandem, I Made. 1986. Prakempa Sebuah Lontar Gamelan Bali. Denpasar: ASTI. Bandem, I Made. 1987. Ubit-ubitan Sebuah Tehnik Gamelan Bali. Denpasar: Sekolah Tinggi Seni Indonesia. Dibia, I Wayan. 1977/1978. Pengantar Karawitan Bali. Denpasar: Proyek Peningkatan/Pengembangan ASTI. Dibia, I Wayan. 2008. Seni Kekebyaran. Denpasar: Balimangsi Foundation. Djelantik, A. A. Made. 1999. Estetika Sebuah Pengantar. Bandung: MSPI. Djelantik, A. A. Made. 1987. Pengantar Dasar Ilmu Estetika jilid I Estetika Instrumental. Denpasar: Proyek Pengembangan IKI Sub/Bagian Proyek Peningkatan/Pengembangan Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI). Donder, I Ketut. 2005. Esensi Bunyi Gamelan Dalam Prosesi Ritual Hindu. Surabaya: Paramita. Garwa, I Ketut. 2009. Komposisi Karawitan IV. Denpasar: okabawes. Kartohadikoesoemo, Soetardjo. 1984. Desa. Jakarta: Balai Pustaka. Mustika, Pande Gede, dkk. 1996. Mengenal Jenis-Jenis Pukulan Dalam Barungan Gamelan Gong Kebyar. Denpasar: Sekolah Tinggi Seni Indonesia. Putra, I Gusti Putu Adi. 2011. Skrip Karya Seni Gehgehan. Denpasar: Institut Seni Indonesia. Rai S, I Wayan. 2001. GONG Antologi Pemikiran. Denpasar: Bali Mangsi.

70    

Rembang, I Nyoman, dkk. 1984/1985. Sekelumit Cara-Cara Pembuatan Gamelan Bali. Bali: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan Proyek Pengembangan Kesenian Bali. Ruma, I Ketut. 2006. Gaguritan Wirotama 2. Karangasem: Jasri. Sidia, Dewa Ngakan Made Kelaci. TT. Lembar Kerja Siswa Bahasa Bali SLTP Semester I. Bangli: Tim Guru dan MGMP Bahasa Bali Tingkat Kabupaten. Sugono, Dendy. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa. Sukerta, Pande Made. 1998. Ensiklopedi Karawitan Bali. Bandung: MSPI. Surpha, I Wayan. 2004. Eksistensi Desa Adat dan Desa Dinas di Bali. Denpasar: Pustaka Bali Post. Suryatini, Ni Ketut. 1984. Gamelan Slonding di Desa Asak Karangasem (Skripsi Untuk Mencapai Gelar Sarjana Muda). Denpasar: ASTI. Suweca, I Wayan. 2009. Estetika Karawitan. Denpasar: Institut Seni Indonesia. Tusan, Pande Wayan. 2002. Selonding Tinjauan Gamelan Bali Abad X-XIV (Suatu Kajian Berdasarkan Data Prasasti, Karya Sastra dan Artefak). Karangasem: Sanggar Citra Lekha Sanggraha. Wikarman, I Nyoman Singgih. 2013. Bangli Tempo Doeloe (Dalam Kajian Sejarah). Bangli: Yayasan Wikarman. Wirawan, I Wayan Arik. 2013. Skrip Karya Seni “Warna-warni Anak”. Denpasar: ISI.

71    

DAFTAR DISCOGRAFI

Astawa, I Kadek. 2009. Komposisi Karawitan Selonding Inovatif “Keta”. Denpasar: ISI. Sanggar Guna Winangun. TT. Slonding Tenganan Pegringsingan Karangasem. Denpasar: Maharani. Sinthi, I Wayan. 1993. Tabuh Pat Lelambatan “Lokariya”. Denpasar: Bali Record. Takei, Yasuko. 2009. Kreasi Kontemporer Semara Pegulingan “Bintang Bima Sakti”. Denpasar: Bali Record. Windha, I Nyoman. TT. Selonding Kreasi Baru “Bali Aga”. Denpasar: Bali Record. Windha, I Nyoman. 2013. Rekaman kaset sendiri “Gunungan Penggak”. Denpasar: ISI.

72    

DAFTAR INFORMAN

1. Nama

: I Wayan Ariawan (Jro Mangku Dalem Gede Tamanbali)

Umur

: 55 tahun

Alamat

: Dusun Dadia, Tamanbali, Bangli.

Pekerjaan

: Pemangku Pura Dalem Gede Tamanbali atau Pedagang makanan babi.

2. Nama

: Pande Ketut Cakri, S.Pd.

Umur

: 58 tahun

Alamat

: Banjar Pande, Tamanbali, Bangli

Pekerjaan

: Guru SMP N 1 Bangli.

3. Nama

: Ni Nyoman Sumarini

Umur

: 47 tahun

Alamat

: Dusun Dadia Tamanbali Bangli

Pekerjaan

: buruh dan ibu rumah tangga

73    

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Lampiran I SINOPSIS

GEBOG DOMAS Gebog diartikan tatanan kawasan yang besar dan domas diartikan delapan ratus. Gebog Domas Pura Dalem Gede Tamanbali merupakan sebuah cakupan atau kawasan besar yang terdiri dari beberapa wilayah yang dijadikan satu kesatuan pokok. Dalam kesatuan tersebut sudah barang tentu terdapat perbedaan (harmonis non harmonis). Terkadang perbedaan itu dijadikan sebuah ukuran, namun sebenarnya perbedaan itu harus dijadikan dasar pemikiran untuk mewujudkan suatu keharmonisan. Realita sosial ini memberikan inspirasi penata untuk mentransformasikan ke dalam komposisi karawitan Selonding kreasi dengan judul “GEBOG DOMAS”.

Penata Karawitan :

Nama

: I Made Desi Muliartana

NIM

: 2010.02.020

Jurusan

: Seni Karawitan

Pendukung karawitan : Sekaa Selonding Padma Agung, Desa Bunutin Bangli.

Lampiran II

Notasi Karya Seni Gebog Domas

Notasi Bagian I Saih Sadi (introduction): . .13 45 43 4543 45 75 74 57 57 54 34 37 13 41 (3)

kekebyaran 371 31 .3 .1 45 43 45 7

5

7

37 13 17 13

5

413 43 .3 .3 43

74 57 57 54

34

37 13 71 (3)

Motif kotekan .

.

.

43 5 7

.

7

1

3

45

43 34 .1 34 34

13 71 37 1

73 17

.7 71 .7 71 34 13 41

34 5 43

31 7

54

31 7

13 71

37 1 73 17

13 71

34 53 53 .5

3 45 34

.3

1 7 5 4

5 3 4 5

. 1 . 3

. . 2 3

. 45 6 5

. . . .

. . . 1

. . 2 6

1 5 6 3

. . . .

. 3 2 1

. . . .

. 2 1 2

. . 3 5

31

37 1 73 17 5 7

7

Saih sondong (suling 1) . . . 7

5

. . . .

2X

31 (4)

Peralihan ke teknik suling ngotek (kebyar cadot) .3 53 45 75

. . . .

Saih Sondong (suling 2) 57 54 57 5

. 57 54 57

17 57 54 57

17 57 54 54

31 71 71 34 57 57 57 57

54 31 71 71

34 57 57 57

54 31 75 7

. (1) .

.

2X

Peralihan suling 2 ke vokal 57 54 57 13

71 57 45 34

.

.

3

.

.

.

.

4

6

1

7

6

4

4

3 2

4

(3)

1

34 1 .

3 .

3

4

13 71 . .

43 .

3

57 45 34 71 1 4

7 1

7

.

3

.

Vokal perempuan (gerong) Laras Pelog: 3 Om

4 3 43 5 5 71 7 5 345 4 Swas – ti – as – tu na – mah si – dem

4 Om

5 3 434 5 Awi – genam – as – tu

4 Om

5 3 434 5 57 1 75 17 Si – dhi – ras – tu tat

5 717 5 345 na – mah si –

4 dem

34 5 .4 35 43 1 as – tu swa – ha

Saih Puja Semara 35 75 74 34

35 75 7 54

57 1 75 17

5 43 54 3

45 34 5

54 3 45 34

5 43 45 7

15 17 (5) .

43

Notasi bagian II Saih Panji Semara 3 4 . 3

. 4 3 4

. . 4 5

. 4 . 5

. 3 . 4

. 5 4 5

4 5 . 3

. 4 3 4

5 . . 5 . . 5 . . 5 . . Om bhur bwah swah

. . . .

4 . . 4 . . 4 . . 4 . . . Om bhur bwah swah

4 Om

4X

. . .

5 3 434 5 57 1 75 17 Si – dhi – ras – tu tat

34 5 .4 35 43 1 as – tu swa – ha

(Dimainkan tunggal dan bersamaan dengan lagu di atas)

Saih Sondong (instrumen Selonding dan suling) .3 3 3 45

34 5 7 .

4534

Saih Sadi 4 = 1

Saih Sadi (instrumen suling)

13

45 43 13 45 .4 31 71 . .3 45 43 13

43 45 75 4

.3 45 75 45

43 14 3 1

Saih Sondong

2X .4

47 54 75 4

.4 75 47 5

.4 75 47 54

75 43 54 (3)

Kebyar peralihan (Saih Sondong) .3 75 74 53

41 31 31 34

75 .7 .4 5

3

4

1

3

57 45 34 75 57 5

4

71 33 1 1

(3) 75 .5 .4 5

75 7

13 .3

1

1

75 .7

4

5

3

4

1

3

57 .

Notasi Bagian III Saih Sondong 5 7 5 7

5 1 7 5

4 5 7 1

7 4 5 7

5 7 5 7

5 1 7 5

4 5 7 1

7 4 5 7

4 7 5 4

5 4 5 4

5

7

1 7

4 7 5 4

5 4 5 4

5 3 4 5

7 5

3 4

5 7 5 (7)

5X

kidung Gambuh 4 34 5 45 43 Me – da – sar

3 4 54 bu – di

4 3 43 1 7 17 17 Sa – king la – sya lan

5 7 17 17 54 sa – dhu

35 4 3 4 54 Nu – nas

4

Mo – gi

3 4

1 3 3 54 53 43 su – da – ning ka – yun

35 45 5 43 3 3 4 53 45 4 pa – nu – grah – an be – ta – ra be – ta – ri

4 34 5 43 43 1 Mi – wah ring

35

7

3 1

ne – mu

17 13 54 53 43 pa – ra le – lu – hur

7 1

3

4

53 43

ke – rah – a – yon

Peralihan mencari ending: 5 7 5 7

5 1 7 5

4 5 7 1

7 4 5 7

5 7 5 7

5 1 7 5

4 5 7 1

7 4 5 7

4 7 5 (4)

Kebyar (Saih Kesumba) 54 5 4 .

5 17 5

54 5 17 5

.7 54 57 51 .

5

7

75 45 74 5

4

54 .5 .7 .1 .7 54 57 45

7

1

17 5

5

7

1 75 45 74 5

5

7

.

17 5 75

75 45 75 1

7 (4) 54 5

45 75 1

.

5 17

4 54 5

17

.

Ending . . 34 57 bersama

57 45 34 57

5 45 34 13

71 35 (4) (3) Om

Lampiran III

Nama-nama Pendukung Karya Seni Gebog Domas No.

Nama Pemain

Sebagai Pemain

1

I Made Desi Muliartana (Penata)

Peenem dan petuduh

2

Pande Ketut Cakri

Nyong-nyong Alit 2

3

I Ketut Saja

Nyong-nyong Ageng 2

4

Drs. I Wayan Teken, M.Pd.

Nyong-nyong Ageng 1

5

I Dewa Putu Arsa, S.Pd.

6

Ida I Dewa Gede Raka

Gong

7

I Dewa Made Sumerta

Kempul

8

I Made Sudarma

Suling

9

I Ketut Adi Merdana

Suling

10

Pande Wayan Jefri

Suling

11

Ni Wayan Ika Sri Muliani

Gerong

12

Ni Nengah Semari Asih

Gerong

13

Luh Lina Meliani

Gerong

Nyong-nyong Alit 1

Lampiran IV

MOTTO

HIDUP ADALAH KEYAKINAN DALAM KEBERSAMAAN

iv