SKRIP KARYA SENI GAGIRUNG
OLEH : I MADE SUANTARA NIM : 2007 02 017
PROGRAM STUDI S-1 SENI KARAWITAN JURUSAN SENI KARAWITAN
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR 2014 i
SKRIP KARYA SENI GAGIRUNG
Diajukuan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar Sarjana Seni (S1)
MENYETUJUI :
PEMBIMBING I
I Gede Mawan, S.Sn, M.Si. NIP.197301212006041001
PEMBIMBING II
I Gde Made Indra Sadguna,S.Sn,M.Sn. NIP.198701032012121002
ii
Karya Seni ini telah dipergelarkan dan diuji oleh Dewan Penguji, Fakultas Seni Pertunjukan , Institut Seni Indonesia Denpasar pada :
Hari, tanggal
: Kamis, 8 Mei 2014
Ketua NIP
: I Wayan Suharta, SSKar., M.Si. : 19630730 199002 1 001
NIP
: I Dewa Ketut Wicaksana, SSP., M.Hum. : 19641231 199002 1 040
NIP
: Dr. I Gede Arya Sugiartha, SSKar., M.Hum. : 19661201 199103 1 003
NIP
: I Wayan Suweca, SSKar., M.Mus : 19571231 198503 1 014
NIP
: Wardizal, S.Sen., M.Si : 19660624 199303 1 002
NIP
: I Gede Mawan S.Sn., M.Si : 19730121 200604 1 001
NIP
: I Gde Made Indra Sadguna, S.Sn., M.Sn. : 19870103 0121002
Sekretaris
Anggota
iii
Skrip karya ini telah dipertahankan di depan Dewan Penguji, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar, pada :
Hari, tanggal : Selasa, 13 Mei 2014 Ketua
: Dr. I Gede Arya Sugiartha, SSKar., M.Hum. (.......................................) NIP. 19661201 199103 1 003
Anggota
: I Wayan Suweca, SSKar., M.Mus NIP. 19571231 198503 1 014
(......................................)
Anggota
: Wardizal, S.Sen., M.Si NIP. 19660624 199303 1 002
(......................................)
Anggota
: I Gede Mawan S.Sn., M.Si NIP. 19730121 200604 1 001
(......................................)
Anggota
: I Gde Made Indra Sadguna, S.Sn., M.Sn. NIP. 19870103 0121002
(......................................)
Disahkan pada tanggal : .......................................................
Mengesahkan : Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar Dekan,
Mengetahui: Jurusan Seni Karawitan Ketua,
I Wayan Suharta, SSKar.,M.Si NIP.19630730 199002 1 001
Wardizal, S.Sen,M.Si NIP.19660624 199303 1 002
iv
MOTTO
BANGUN DARI MIMPI, SEMANGAT DAN BEKERJA KERAS UNTUK MENCAPAI SUKSES.
v
KATA PENGANTAR
Atas Asung Kertha Wara Nugraha Ida Sang Hyang Widhi Wasa atau Tuhan Yang Maha Esa, akhirnya skrip karya seni ini dapat terwujud walaupun penata sadari masih ada kekurangan-kekurangan di dalam kata-kata atau tulisan di dalam skrip karya seni ini. Skrip Karya Seni ini pada dasarnya merupakan uraian atau deskripsi dari beberapa pokok pemikiran penata yang melandasi terwujudnya garapan Karya Seni Karawitan Inovatif, yang akan penata persembahkan kepada Dewan Penguji sebagai salah satu syarat untuk menempuh Ujian Sarjana Seni Srata Satu (S1) di Institut Seni Indonesia Tahun Akademik 2013/2014. Selain itu, berkat bantuan dari berbagai pihak yang telah membantu terselesainya garapan ataupun tulisan ini sangat tak ternilai harganya, oleh karena itu tidak lupa penata ucapkan terima kasih dan rasa hormat yang mendalam kepada : 1. Bapak Dr. I Gede Arya Sugiartha, SSKar.,M.Hum. selaku Rektor Institu Seni Indonesia Denpasar, yang telah memberikan kemudahan-kemudahan dalam menggunakan fasilitas yang ada di Istitut Seni Indonesia 2. Bapak I Wayan Suharta, SSKar., M.Si. selaku Dekan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar beserta jajarannya. 3. Bapak Wardizal, S.Sen., M.Si. selaku Ketua Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Denpasar, yang telah memberikan suport.
vi
4. Bapak I Gede Mawan, S.Sn., M.Si. dan
Bapak I Gde Made Indra
Sadguna, S.Sn., M.Sn. selaku pembimbing karya seni dan karya tulis atas petunjuk dan bimbingannya yang telah memberikan koreksi guna kesempurnaan tulisan ini. 5. Bapak I.B. Nyoman Mas, SSKar. selaku pembimbing Akademik penata. 6. Bapak dan Ibu Dosen ISI Denpasar dan staff, yang tidak dapat penata sebutkan satu per satu yang telah banyak memberikan dorongan, serta bantuan moral maupun material. 7. Orang tua serta seluruh keluarga yang telah memberikan dorongan moral maupun material. 8. Para pendukung yang tidak dapat penata sebutkan satu per satu yang telah banyak membantu dan menyumbangkan waktunya, demi terwujudnya garapan ini. 9. Kekasih tercinta Ni Ketut Sriwahyuni, yang
setia menemani dan
memberikan segenap motivasinya untuk penata. 10. Keluarga besar Puri Agung Jro Kuta, Jro Buagan, Jro Jambe Tambora, keluarga besar Merajan suci Jro Kuta, khususnya keluarga I Gusti Putu Rai Penir, yang telah memberikan sumbangan moral atau pun material di dalam melaksanakan latihan, dan hal-hal yang terkait dengan perkuliahan penata. 11. Keluarga Ibu Hj.Wanati Daldi atas dukungan moral dan suport.
vii
12. Bapak Suteja Kumara dan Bapak IB. Astawa Merta, selaku Anggota Legislatif, yang telah berkenan memberi dukungan material. Penata menyadari bahwa skrip karya seni ini masih jauh dari sempurna, sehingga pada kesempatan ini penata sangat mengaharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun demi kesempurnaan karya-karya di masa mendatang, dan semoga apa yang telah dipersembahkan dapat bermanfaat bagi kita semua.
Denpasar,
Mei 2014
Penata ( I Made Suantara)
viii
DAFTAR ISI Halaman Halaman Judul ........................................................................................................... i Halaman Persetujuan Pembimbing ........................................................................... ii Halaman Lembar Dewan Penguji Karya Seni .......................................................... iii Halaman Lembar Dewan Penguji Skrip Karya Seni ................................................. iv Halaman Motto.......................................................................................................... v KATA PENGANTAR .............................................................................................. vi DAFTAR ISI ............................................................................................................. ix DAFTAR TABEL ..................................................................................................... xi DAFTAR GAMBAR ................................................................................................ xii DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................. xiii BAB I
PENDAHULUAN ................................................................................. 1 1.1
Latar Belakang ..................................................................................... 1
1.2 Ide Garapan ........................................................................................... 3 1.3 Tujuan Garapan ..................................................................................... 5 1.4 Manfaat Garapan ................................................................................... 6 1.5 Ruang Lingkup/Batasan Karya ............................................................. 6 BAB II
KAJIAN SUMBER ............................................................................... 10
2.1 Sumber Pustaka ...................................................................................... 10 2.2 Sumber Diskografi ................................................................................. 11 2.3 Sumber Informan ................................................................................... 12 BAB III
PROSES KREATIVITAS ..................................................................... 13
ix
3.1 Tahap Penjajagan (Eksplorasi) ................................................................ 13 3.2 Tahap Percobaan (Improvisasi)............................................................... 15 3.3 Tahap Pembentukan (Forming) .............................................................. 16 BAB IV
WUJUD GARAPAN ............................................................................. 25
4.1 Instrumentasi ........................................................................................... 37 4.2 Fungsi Instrumen ..................................................................................... 38 4.3 Teknik Permainan ................................................................................... 43 4.4 Sistem Notasi ......................................................................................... 46 4.5 Setting Instrumen ................................................................................... 48 4.6 Kostum (Tata Busana)............................................................................ 49 4.7 Analisa Keutuhan Karya ........................................................................ 51 BAB V
PENUTUP ............................................................................................... 53
5.1 Simpulan ............................................................................................... 53 5.2 Saran-saran ............................................................................................ 54 DAFTAR SUMBER/REFERENSI ........................................................................... 55 A. Sumber Pustaka ....................................................................................... 55 B. Sumber Diskografi .................................................................................. 56 C. Sumber Informan .................................................................................... 56 LAMPIRAN-LAMPIRAN ........................................................................................ 57
x
DAFTAR TABEL Halaman
Tabel 1. Simbol penotasian ...................................................................................... 47
xi
DAFTAR GAMBAR Halaman
Gambar 1. Gitar Tempurung .................................................................................... 38 Gambar 2. Gong Pulu ............................................................................................... 39 Gambar 3. Suling ..................................................................................................... 39 Gambar 4. Kendang Krumpungan ........................................................................... 40 Gambar 5. Ceng-ceng Ricik ..................................................................................... 40 Gambar 6. Kajar Timbung ....................................................................................... 41 Gambar 7. Klenang .................................................................................................. 41 Gambar 8. Kajar Trenteng/Grendet.......................................................................... 42 Gambar 9. Tawa-tawa .............................................................................................. 42 Gambar 10. Setting Instrumen.................................................................................. 48 Gambar 11. Rias wajah dan hiasan kepala ............................................................... 49 Gambar 12. Kostum baju ......................................................................................... 50 Gambar 13. Umpal (ikatan di pinggang).................................................................. 50 Gambar 14. Kamen hitam dan saput batik ............................................................... 51
xii
DAFTAR LAMPIRAN Halaman
Lampiran 1. Sinopsis Karya Seni Karawitan Inovatif Gagirung ............................. 57 Lampiran 2. Notasi Karya Seni Karawitan Gagirung .............................................. 58 Lampiran 3. Syair Lagu Karya Seni Karawitan Gagirung ....................................... 65 Lampiran 4. Gambar Gitar Tempurung sebelum dan sesudah diperbarui ............... 67 Lampiran 5. Perangkat gamelan Gaguntangan dan Gitar Tempurung ..................... 68 Lampiran 6. Foto Pementasan .................................................................................. 69
xiii
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Di Bali terdapat berbagai jenis perangkat/ansambel gamelan yang jika ditilik dari segi umurnya, ada yang sudah berusia ratusan tahun yang merupakan peninggalan-peninggalan dari zaman kerajaan bali, dan ada pula gamelan buatan akhir-akhir ini pada abad ke 20 (Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, 1982/1983:67). Ada beberapa jenis gamelan yang paling populer dan paling digemari oleh masyarakat bali misalnya, gong kebyar, balaganjur, angklung, semara pagulingan, dan lain sebagainya. Gamelan-gamelan tersebut sangat lumrah digunakan di dalam upacara keagamaan di Bali, khususnya agama Hindu. Seiring dengan perkembangan gamelan-gamelan yang ada di Bali, pada era tahun 90-an, pernah tercipta sebuah instrumen yang bernama gitar tempurung. Gitar tempurung ini diciptakan oleh Alm. I Gede Madera. Beliau berasal dari banjar Pemedilan, Pemecutan, Denpasar. Gitar tempurung tersebut diciptakan karena kecintaan beliau terhadap seni karawitan, sehingga beliau menciptakan gitar tempurung tersebut untuk menghibur dirinya sehari-hari. Gitar tempurung adalah sebuah alat musik yang menyerupai rebab dan terbuat dari tempurung kelapa, cara memainkannya seperti bermain gitar, senarnya dipetik secara bersamaan. Gitar tempurung ini memiliki tiga senar, yang semua nadanya sama. Resonatornya terbuat dari tempurung yang diselaputi dengan kulit tipis, dengan panjang gagangnya sekitar
1
50 cm. Cara menentukan nadanya yaitu menggunakan tutupan jari, dengan menekan ketiga senarnya secara bersamaan. Alat musik ini sangat sederhana dan memiliki power suara yang sangat lemah. Seiring berjalannya waktu, beliau berinisiatif untuk membentuk sekehe gitar tempurung. Beliau menghimpun keluarga terdekat untuk bergabung membentuk sekehe gitar tempurung, termasuk penata sendiri ikut bergabung, karena arahan dari orang tua. Saat itu penata berusia sekitar delapan tahun. Mulai sejak itu penata mengenal gagendingan, karena di dalam memainkan alat musik gitar tempurung ini menggunakan gending-gending rare sebagai lagu atau gendingnya. Selain gagendingan rare, gending dari gitar tempurung ini juga berasal dari gendinggending yang dipakai pada gamelan angklung bali, dengan dasar itu penata mulai mencintai dan serta berkecimpung di dunia karawitan bali hingga saat ini. Semakin rentanya usia beliau, I Gede Madera tidak bisa melanjukan aktifitas berkeseniannya, begitu pula sekehe yang dirintisnya mulai tidak aktif. Seiring usianya, beliau dipanggil oleh Yang Maha Kuasa, kemudian karya seni gitar tempurung yang beliau ciptakan seolah-olah ikut lenyap karena tidak ada yang meneruskan, padahal jika dicermati gitar tempurung merupakan suatu hasil karya seni alat musik yang sangat unik bentuknya dan mesti dikembangkan dan dipertahankan. Mengingat hal tersebut, muncul ketertarikan penata untuk mengangkat dan mengembangkan kembali kesenian gitar tempurung, karena gitar tempurung merupakan sebuah karya seni yang diciptakan oleh leluhur penata dan merupakan kewajiban penata untuk meneruskan dan mengembangkan, sehingga gitar tempurung
2
dapat dikenal oleh masyarakat dan kembali menampakkan eksistensinya. Sebagai calon seniman akademis, penata juga berkewajiban untuk menggali hasil karya-karya seni yang telah terpendam untuk direkontruksi kembali agar kesenian tersebut dapat hidup dan eksis kembali di tengah-tengah masyarakat. Melalui karya tugas akhir ini, gitar tempurung direkontruksi dan dikembangkan dalam bentuk yang baru, sehingga nantinya kesenian gitar tempurung ini dapat dilestarikan dan dipertahankan.
1.2 Ide Garapan Gagirung merupakan perpaduan antara perangkat gamelan gaguntangan dengan menambahkan gitar tempurung. Ide ini muncul pada saat penata membeli seperangkat gamelan gaguntangan pada seorang pande gamelan di daerah Banjar Tatasan, Denpasar. Sehingga sesampainya penata di rumah, penata melihat gitar tempurung yang menempel, tergantung di dinding rumah penata. Kemudian penata mengambil gitar tempurung tersebut dan mencoba menyetel suaranya dengan suling yang ada di dalam perangkat gamelan yang telah dibeli. Namun suara yang dihasilkan oleh gitar tempurung tidak dapat menyesuaikan suara suling, karena penyetel senar yang ada pada gitar tempurung posisinya kurang kuat, mengakibatkan senarnya menjadi kendor dan otomatis suaranya berubah. Di samping itu, selaput yang dipergunakan untuk menyelaputi gitar tempurung kekencangannya sangat rendah sehingga jika suhu udara panas selaputnya akan mengencang, dan jika suhu udara
3
dingin maka selaputnya akan mengendor dengan sendirinya. Hal-hal tersebut sangat mempengaruhi ketetapan atau setelan gitar itu sendiri. Beberapa hari kemudian, pada saat menonton televisi yaitu acara Tembang Guntang yang disiarkan oleh stasiun Dewata TV, sempat juga tersirat dipikiran penata untuk mengembangkan gaguntangan, agar gending dan nuansa yang dihasilkan pada saat memainkan gaguntangan dapat berbeda terutama pada tabuh pategak (tabuh pembuka). Berselang beberapa hari, penata pergi ke seorang pembuat gitar dengan tujuan untuk berkonsultasi tentang bagaimana cara mencapai suara gitar yang bagus, di sana penata menunjukan gitar tempurung pada tukang gitar itu. Kemudian tukang gitar itu memberikan solusi yaitu merubah beberapa bentuk dari alat yang ada pada gitar tempurung, dengan tujuan mencapai suara yang lebih baik. Organ yang dirubah, diantaranya bagian selaput diganti dengan tripleks, penyetel senar diganti dengan penyetel senar gitar modern, dan senar yang digunakan untuk mengganti senar sebelumnya adalah senar raket badminton, agar lebih baik dan lentur. Seteleh memperoleh informasi yang cukup, maka penata mulai mencari alatalat tersebut untuk merangkai dan membuat kembali gitar tempurung. Penata menggunakan batok kelapa dengan ukuran yang lebih besar dari pada sebelumnya, kemudian mencari kayu sebagai gagang gitar tempurung, penata berkeinginan untuk membuat empat buah gitar tempurung. Penata menggunakan empat buah gitar tempurung agar dapat ditonjolkan dan menyesuiakan di dalam perangkat gamelan gaguntangan.
4
Dari instrumen tersebut timbul ide penata untuk memberikan judul karya yang akan penata angkat yaitu Gagirung, yang merupakan perpaduan antara gaguntangan dengan gitar tempurung yang diharapkan mampu menghasilkan wujud yang baru dan harmonis.
1.3 Tujuan Garapan Adapun tujuan penata mengangkat Gagirung sebagai sebuah karya seni karawitan adalah bertujuan sebagai berikut : Tujuan Umum : 1. Menjalankan kewajiban sebagai calon seniman akademis dan sebagai pewaris hasil karya seni gitar tempurung. 2. Menggali, merekontruksi, mengembangkan dan mempertahankan sebuah hasil karya seni agar tidak punah. Tujuan Khusus : 1. Bertujuan untuk mengangkat pengalaman hidup pribadi yang dituangkan melalui karya seni karawitan. 2. Menggunakan gitar tempurung sebagai sebuah karya seni untuk membangkitkannya kembali agar dapat berkembang. 3. Memadukan gitar tempurung dengan gaguntangan yang bertujuan untuk menciptakan sebuah karya seni inovatif.
5
4. Mengimplementasikan ide ke dalam sebuah karya seni karawitan agar terwujud sebuah karya yang relevan antara konsep dengan judul.
1.4 Manfaat Garapan Manfaat yang diperoleh dalam penataan karya seni karawitan ini, diantaranya: 1. Sebagai wujud penggalian, pengembangan, dan pelestarian seni budaya khususnya seni karawitan di pulau Bali. 2. Memperkaya kasanah budaya bangsa melalui berkarya. 3. Menambah pengetahuan dan keterampilan dalam menggarap sebuah karya seni karawitan. 4. Sebagai tolak ukur di dalam
pengembangan
karya seni karawitan
selanjutnya. 5. Gitar tempurung dapat berkembang
sebagaimana perkembangan seni
karawitan yang lainnya. 6. Sebagai motivasi bagi generasi mendatang di dalam menggali keseniankesenian yang tenggelam agar tidak punah.
1.5 Ruang Lingkup/Batasan Karya Untuk menghindari adanya salah penafsiran, maka perlu diperjelas batasanbatasan di dalam penataan karya seni karawitan ini. Garapan seni karawitan ini
6
mengangkat judul Gagirung yaitu perpaduan antara gaguntangan dan gitar tempurung. Adapun instrumen yang digunakan diantaranya sebagai berikut : 1. Sepasang kendang krumpung 2. Sebuah gong pulu 3. Sebuah ceng-ceng ricik 4. Sebuah kajar klentit 5. Sebuah kajar grendet/krenteng 6. Sebuah tawa-tawa 7. Sebuah klenang 8. Tiga buah suling 9. Empat buah gitar tempurung Di dalam karya seni karawitan ini melibatkan 15 orang pengrawit termasuk penata, yang bertugas memainkan masing-masing alat musik di atas, ditambah tiga orang wanita sebagai gerong. Karya ini menggambarkan tentang tiga masa perkembangan pertumbuhan manusia yang diangkat dari pengalaman hidup penata, dari usia anak-anak, remaja, hingga dewasa saat ini yaitu: -
Masa anak-anak penata, pada usia ini penata dirawat oleh orang tua, ditimang dan dinyanyikan lagu saat akan ditidurkan. Pada usia ini penata diarahkan untuk belajar, bermain dan berkesenian oleh orang tua.
7
-
Masa remaja penata, pada usia berkisaran sebelas sampai tujuh belas tahun ini, Penata mengalami perkembangan pertumbuhan, emosional, gejolak jiwa dan kenakalan. Pada usia ini penata lebih sering diperingati dan dinasehati oleh orang tua, diberikan bimbingan yang lebih, agar penata tidak sampai terjerumus perbuatan yang tidak baik.
-
Usia dewasa atau masa menginjak dewasa, masa-masa ini dimana penata sudah mulai dapat memilah hal yang baik dan yang buruk. Pada usia ini juga penata sudah mulai menekuni pekerjaan dan sambil belajar. Dari pemaparan di atas, diharapkan nantinya pembaca ataupun audiens tidak
salah tafsir terhadap ide dan judul yang diangkat di dalam karya seni karawitan ini. Selain itu untuk mewujudkan sebuah karya seni karawitan yang masih berpijak pada karya seni karawitan tradisi, penata menggunakan alat-alat atau instrumen akan sesuai dengan kegunaan dan fungsinya secara umum. Dalam karya seni karawitan ini, penata mengembangkan teknik-teknik dan pola-pola permainan di dalam tetabuhan karya seni Gagirung ini. Sehingga, karya seni karawitan ini terkesan sederhana dan baru. Di dalam karya ini penata tidak
banyak melakukan eksperimen terhadap
instrumen, namun kreativitas di dalam karya ini ditonjolkan dalam improvisasiimprovisasi yang dimunculkan di dalam karya ini. Dalam karya karawitan ini lebih cenderung menggunakan laras selendro, terutama pada bagian pertama dan terakhir, hanya bagian kedua yang menggunakan laras pelog. Hal ini dimaksudkan untuk menyampaikan kesan-kesan yang diinginkan oleh penata, di samping itu pengolahan melodi yang dapat diolah dalam permainan
8
gitar tempurung lebih cenderung hanya dapat memainkan laras selendro. Untuk memperkaya melodi menggunakan sistem modulasi, dengan mengolah permainan suling yang dipadukan dengan teknik-teknik pengolahan melodi dari gitar tempurung. Selain instrumen-instrumen dan sistem laras yang dipergunakan, dalam garapan karya seni ini menggunakan unsur teknologi, yaitu berupa speaker ampli sebagai pengeras suara pada gitar, karena jika tanpa pengeras suara, suara gitar tempurung ditenggelamkan oleh instrumen yang ada pada gaguntangan, terutama instrumen ceng-ceng dan kendang yang suaranya akan lebih mendominasi pada garapan karya seni ini. Untuk mengantisipasi hal tersebut, penata menggunakan unsur teknologi sebagai sarana untuk menambah power suara yang dihasilkan oleh gitar tempurung. Dengan demikian penata perjelas kembali yaitu, lingkupan di dalam garapan ini merupakan sebuah karya seni karawitan yang berpijak dari seni tradisi, yaitu penambahan alat musik gitar tempurung pada perangkat gamelan gaguntangan, dengan pengembangan-pengembangan bentuk gagendingannya, disertai penambahan unsur-unsur vokal, sebagai penyampaian maksud dari garapan ini.
9
BAB II KAJIAN SUMBER
Karya ini dapat terwujud tidak terlepas dari sumber-sumber yang memberikan kontribusi wawasan dan pengetahuan kepada penata. Adapun sumber-sumber yang digunakan sebagai acuan dalam berkarya seni karawitan ini diantaranya: 2.1 Sumber Pustaka Prakempa, “Sebuah Lontar Gambelan Bali” ; 1986 oleh Dr. I Made Bandem, Akademi Seni Tari Indonesia, Denpasar. Di dalam buku ini, penata dapat membaca dan memahami tentang etika dan estetika di dalam berkaya seni karawitan, dan pada buku ini penata juga mendapatkan banyak masukan tentang filsafat-filsafat yang mengenai gamelan Bali. Buku tersebut merupakan acuan dasar penata di dalam berkarya seni karawitan. “Pengantar Karawitan Bali”, oleh I Wayan Dibia, S.S.T, ; 1977/1978. Di dalam buku ini dijelaskan tentang nada dan laras karawitan bali. Terkait dengan karya ini, yang akan menggunakan laras slendro di dalam gagendingannya. Di samping itu, di dalam buku ini juga dijelaskan seni suara vokal (tembang) yang juga akan dipergunakan di dalam karya seni karawitan ini. Di dalam buku ini juga menyinggung tentang gamelan arja (gaguntangan). “Pendro Sebuah Karawitan Hibrid” 2004 oleh I Made Arnawa dalam bahasannya mengemukakan bahwa seorang komponis ada semacam kebebasan menentukan atau memilih alat yang digunakan untuk mengungkapkan karyanya.
10
Ungkapan ini secara tidak langsung memberikan motivasi kepada penata khususnya dalam memilih sebuah instrumen dalam berkarya. “Aspek-aspek Penataan Karawitan Bali” 1985 oleh I Nyoman Windha. Buku ini isinya tentang pengetahuan dalam penataan dan penjelasan dari masing-masing unsur yang terdapat dalam suatu komposisi musik. Dengan sumber ini, penata mendapat pengetahuan tentang cara penataan sebuah komposisi musik.
2.2 Sumber Diskografi Selain sumber tertulis, ada beberapa sumber acuan secara audio dan visual yang dapat menunjang terwujudnya garapan ini yaitu berupa rekaman dalam bentuk VCD, MP3 dan kaset recording. Beberapa buah kaset tersebut antara lain : Sekar Setaman (2013), Sanggar Taman Sari Budaya, Kaset recording Aneka Record. Dalam rekaman ini terdapat pembaharuan secara penampilan di dalam menampilkan gagitan. Di sini penata mendapatkan inspirasi dalam menata karya seni karawitan inovatif Gagirung. Kembang Rampe (2013), Keluarga Kesenian Bali RRI Denpasar, Bali Record. Di dalam kaset ini, penata menganalisa motif-motif pupuh yang nantinya penata kembangkan dan dikontribusikan ke dalam karya seni karawitan Gagirung. Musik Tradisi Radikal (2013), kaset recording karya I Made Subandi, SSn. bersama Pondok Ceraken Batu Yang, Gianyar, Bali Record. Di dalam rekaman kaset ini, penata banyak mendapatkan pola-pola dan tehnik dalam berkomposisi.
11
2.3 Sumber Informan Wawancara dengan beberapa narasumber merupakan salah satu metode guna terwujudnya karya seni karawitan gagirung ini. Ada pun narasumber yang diwawancarai diantaranya: I Gede Alit Sastra Winantara, SSn. Dalam wawancara ini, penata diberikan penjelasan mengenai cara-cara berkomposisi dalam karawitan dan membentuk sebuah karya seni. Bapak Made Suteja (salah satu perintis gitar tempurung) Dalam wawancara ini, penata banyak memperoleh informasi tentang gitar tempurung, sejarah dan eksistensinya sebelumnya. Bapak Adam (pengrajin gitar). Dalam wawancara ini penata mendapatkan imformasi tentang cara membuat gitar agar suaranya baik.
12
BAB III PROSES KREATIVITAS
Proses kreativitas merupakan suatu langkah awal yang sangat penting dan juga menentukan di dalam mewujudkan suatu karya seni. Dalam hal ini seorang komponis sangat dituntut kesiapan mental maupun fisiknya, dan juga harus memiliki pengetahuan keterampilan dan pengalaman utamanya tentang seni dan daya kreativitas yang cukup. Di samping itu, kesiapan faktor pendukung dan sarana lainnya seperti tempat, alat, dan tenaga-tenaga pendukung sangat menentukan terwujudnya suatu karya seni. Menggarap suatu karya seni harus melalui suatu proses yang panjang dan berliku-liku merupakan tahapan-tahapan penting di dalam mewujudkan suatu karya seni. Di dalam mewujudkan garapan ini, penata berpedoman pada tiga tahapan yaitu tahap eksplorasi (penjajagan), improvisasi (percobaan), dan forming (pembentukan). Seperti apa yang dikemukakan oleh Alma Hawkins, yang di tulis oleh Soedarsono dalam bukunya yang berjudul “Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari”. Berikut adalah gambaran proses kreativitas dari komposisi musik tradisi Gagirung ini: 3.1 Tahap Penjajagan (Eksplorasi) Tahapan ini merupakan tahapan awal dari pembentukan atau kreativitas menggarap karya musik tradisi Gagirung yang diawali dengan pencarian ide. Ide merupakan pedoman yang sangat penting di dalam mewujudkan sebuah karya seni.
13
Memadukan gaguntangan dengan gitar tempurung merupakan ide pokok dari garapan ini yang didapatkan dari sebuah hal yang penata alami dari membeli perangkat gambelan gaguntangan dengan melihat sebuah gitar tempurung yang terpajang di tembok. Dari ide tersebut, kemudian penata mengimajinasikannya serta membuka wawasan untuk menuangkan dan mewujudkan ide tersebut. Dari ide tersebut penata mulai menyusun proposal sebagai kelanjutan proses garapan untuk diajukan ke Sekretariat Jurusan. Hal-hal yang mendasar seperti judul, tema, serta konsep garapan tidak mengalami perubahan yang berarti, hanya saja perlu sedikit perbaikan, format penulisan, kesalahan pengetikan, serta memperjelas maksud-maksud yang penata inginkan. Terkait dengan instrumen yang akan digunakan sebagai media ungkap dalam komposisi ini, disesuaikan dengan keinginan penata yaitu membuat suatu garapan musik yang bertitik tolak pada unsur-unsur musik tradisi yang dikombinasikan. Dengan demikian, maka penata mencoba memakai gamelan gaguntangan yang digabungkan dengan beberapa buah gitar tempurung. Setelah mendapatkan ide yang matang dan menentukan instrumen sebagai media ungkapnya, kemudian penata menentukan jumlah pendukung serta mengadakan pendekatan pada sekehe sebagai upaya untuk mendukung garapan ini. Setelah itu, penata mengurus segala mekanismenya. Ide-ide penataan dikonsepsikan ke dalam bentuk karya musik yang tetap berpedoman pada unsur-unsur musik itu sendiri, seperti: nada, melodi, irama, tempo
14
harmoni dan dinamika. Dengan unsur yang ada dalam musik tersebut, maka penata mencoba membayangkan apa yang akan menjadi kerangka garapan ini seperti pada bagian pertama akan menggambarkan masa kecil penata, kemudian pada bagian kedua akan menggambarkan masa remaja penata, dan pada bagian ketiga akan menggambarkan masa dewasa penata. Dari ketiga kerangka tersebut, menimbulkan rangsangan musikal bagi penata yang secara spontanitas terkadang rasa musikal tersebut muncul pada saat santai, mengendarai sepeda motor, dan sebagainya. Disamping itu, penata juga mendengarkan kaset-kaset tentang musik sebagai bahan untuk membuat motif-motif gending atau lagu dalam garapan ini. Melodi yang muncul secara spontan kemudian dicatat pada kertas yang selalu penata siapkan sebelumnya dengan bantuan notasi dong, deng, dung, dang, ding (notasi ding-dong). Akhir dari tahapan ini penata telah mendapatkan gambaran konsep-konsep gending dan juga motif-motif yang siap untuk direalisasikan dalam tahapan selanjutnya.
3.2 Tahap Percobaan (Improvisasi) Mewujudkan suatu karya seni tidak hanya bisa dicapai dengan penjajagan saja, walaupun tahap penjajagan juga menunjang dari kelancaran suatu proses. Untuk mewujudkan suatu karya seni diperlukan proses yang lebih nyata. Sebagai Umat Hindu, penata percaya bahwa dalam setiap memulai suatu kegiatan yang berdasarkan pada hari baik, niscaya kegiatan tersebut akan memberikan hasil yang memuaskan. Maka, sesuai dengan keyakinan tersebut penata mengadakan upacara di Merajan Suci Puri Jro Kuta. Adapun tujuan dari ritual ini
15
adalah untuk memohon kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa agar diberikan keselamatan dan kelancaran selama proses penataan dan latihan. Setelah mengadakan persembahyangan, penata mengawali latihan bersama nuasen, yang bertempat di Puri Jro Kuta Denpasar. Walaupun hanya diikuti oleh sebagian pendukung, akan tetapi saat itu penata tetap mencoba menuangkan sedikit materi dari
garapan ini dan dilanjutkan dengan penyusunan jadwal. Hasil dari
penyusunan jadwal tersebut menyepakati bahwa latihan diadakan pada sore hari yaitu dari pukul 18.00 wita sampai dengan selesai dan latihan berikutnya akan disesuaikan atau dibahas kembali setelah selesai mengadakan latihan. Setelah pelaksanaan ritual nuasen, penata kembali membayangkan dan melakukan eksperimen terhadap instrumen-instrumen yang akan digunakan dalam garapan ini, yaitu mencoba memadukan instrumen suling yang mewakili nada-nada pada gamelan gaguntangan dan dipadukan dengan gitar tempurung. Dalam garapan ini, penata mencoba menyelaraskan nada-nada yang terdapat pada kedua instrumen tersebut dengan proses penyetelan pada instrumen gitar tempurung. Setelah proses ini, penata mencoba menuangkan ide-ide lewat kedua instrumen tersebut sehingga penata menemukan motif-motif lagu untuk digunakan sebagai materi pada latihan berikutnya. 3.3 Tahap Pembentukan (Forming) Tahapan yang penata lakukan pada proses ini adalah mencakup beberapa aktivitas praktek langsung dengan melibatkan pendukung.
16
1. Latihan Bagian Pertama Ø Kamis, 13 Februari 2014 pukul 18.00 wita sampai dengan selesai, bertempat di Puri Jro Kuta Denpasar. Pada saat ini penata menuangkan materi yang sudah dicatat, tetapi sebelum penuangan, penata mencoba menerangkan secara global bentuk dari garapan ini dengan harapan, pendukung dapat mengerti maksud dan tujuan yang diinginkan. Pada latihan pertama ini penata mulai menuangkan bagian pertama atau mencari motif-motif dari garapan ini. Realisasi karya yang dilakukan dalam penuangan konsep tidaklah secara baku, melainkan masih
terbuka
kemungkinan-kemungkinan
adanya
perubahan-
perubahan sesuai dengan saran dari pendukung serta dosen pembimbing tentang ilustrasi-ilustrasi untuk mendapatkan alternatif pengembangan yang lebih baik. Ø Latihan selanjutnya Minggu, 16 Februari 2014 pukul 18.00 wita sampai dengan selesai, bertempat di Puri Jro Kuta Denpasar. Pada latihan kali ini, penata memantapkan materi-materi yang sudah dituangkan sebelumnya serta menetapkan posisi-posisi pendukung agar tidak berubah-ubah. Ø Rabu,19 Februari 2014 pukul 18.00 wita, bertempat di Puri Jro Kuta Denpasar. Latihan kali ini, penata memantapkan kembali materimateri yang sudah pernah dituangkan sebelumnya, dan juga melakukan penambahan materi namun masih pada bagian pertama.
17
Penambahan materi garapan yang dilakukan, telah sampai pada akhir bagian pertama garapan. Sehingga pada hari ini, bagian pertama garapan dianggap telah rampung.
2. Latihan Bagian Kedua Ø Jumat, 28 Februari 2014 pukul 18.00 wita bertempat di Puri Jro Kuta Denpasar,
konsep
pada
bagian
kedua
garapan
ini,
penata
menginginkan penggambaran masa remaja. Masa ini akan ditonjolkan pada
variasi-variasi
teknik
permainan
dan
juga
melakukan
pengolahan-pengolahan pada tempo. Penata mencoba menuangkan motif-motif yang bernuansa ceria dan enerjik. Namun dalam penuangan garapan kali ini, penata mengalami sedikit hambatan. Sebagian pendukung mulai sedikit lupa akan gending yang telah dituangkan pada bagian pertama dikarenakan jauhnya jarak jadwal latihan terakhir dengan latihan kali ini. Adapun penyebab jauhnya perbedaan jadwal latihan, karena sebagian besar dari pendukung sedang menempuh ujian sekolah sehinnga menyebabkan latihan harus ditunda untuk beberapa waktu. Selain itu, penata juga harus sedikit mengulang gending bagian pertama untuk membantu pendukung mengingatnya kembali. Penuangan garapan bagian kedua pun mulai dilakukan setelah pendukung dianggap sudah mulai bisa mengingat gending yang
18
sebelumnya. Akan tetapi, dalam penuangan kali ini, penata kembali menemukan sedikit hambatan. Pendukung tenyata sulit mencerna motif-motif gending yang dituangkan dan juga belum memahami maksud dari penata, yang mengakibatkan penata menjadi kebingungan dan juga mengalami kebuntuan. Namun masalah tersebut dapat diatasi dengan mengulang-ulang bagian tersebut berkali-kali. Ø Minggu, 2 Maret 2014 Pada latihan kali ini, penata mulai menambahkan kembali masuknya gending bagian kedua. Setelah bagian yang sebelumnya dianggap rampung. pada bagian ini penata mencoba menyiasati agar apa yang dituangkan dapat disesuikan dengan kemampuan penabuh atau pendukung agar pendukung tidak terlalu kesulitan dalam menerima tambahan gagendingan pada bagian ini. Pada latihan ini, penata hanya bisa menuangkan tambahan melodi suling saja. Ø Rabu, 5 Maret 2014 Setelah merampungkan melodi suling yang sebelumnya, pada latihan kali ini penata mulai memasukkan teknik-teknik permainan gitar yang disesuaikan dengan melodi suling. Ø Jumat, 7 Maret 2014 Pada bagian ini, setelah melodi suling dan teknik permainan gitar dirampungkan, penata berencana untuk mulai menuangkan pola-pola pukulan kendang. Namun pada latihan kali ini, penata menemukan
19
adanya sedikit kendala yaitu pendukung pada latihan kali ini hanya sedikit yang datang, termasuk juga pemain kendang tidak hadir pada latihan kali ini. Sedikitnya jumlah pendukung yang hadir, dikarenakan pendukung memperkirakan penata akan konsen terlebih dahulu terhadap melodi suling dan tehnik permainan gitar saja. Ø Minggu, 9 Maret 2014 Pada hari ini, penata beserta para pendukung melakukan ritual pengelukatan di merajan Puri Jro Kuta, terkait dengan hari raya Banyu Pinaruh guna memohon keselamatan di dalam latihan serta keheningan. Rencananya, setelah ritual tersebut selesai, penata beserta para pendukung akan mengadakan latihan, akan tetapi malam yang mulai larut menyebabkan latihan kali ini dibatalkan. Ø Rabu, 12 Maret 2014 Pada hari ini, penata berencana untuk mengadakan latihan dan menambahkan materi, namun pada hari ini para pendukung juga hanya sedikit yang dapat hadir. Hal ini dikarenakan terbenturnya jadwal latihan dengan hari raya Pagerwesi. Untuk mengisi waktu para pendukung yang hadir, penata hanya melakukan diskusi bersama dengan beberapa pendukung yang hadir tersebut, sambil menggali kritik dan saran yang diharapkan mampu menjadi tolak ukur dalam garapan ini.
20
Ø Jumat, 14 Maret 2014 Hari ini para pendukung hadir secara keseluruhan, dengan demikian penata mencoba merampungkan materi yang sebelumnya yaitu melodi suling dan teknik permainan gitarnya. Setelah penata menganggap pendukung telah mampu mencerna dan mengingat materi tersebut, penata mulai menuangkan pola kendang pada bagian ini, dan pada hari ini juga setengah dari bagian kedua dapat dirampungkan. Ø Minggu, 16 Maret 2014 Pada latihan kali ini, penata mulai menambahkan kembali materi selanjutnya yaitu lanjutan dari setengah dari bagian kedua yang sudah rampung. Penata juga menggunakan tehnik penuangan yang sebelumnya yaitu
dari melodi suling dan tehnik permainan gitar
dengan maksud pendukung dapat lebih mudah mengerti dengan apa yang dinginkan oleh penata. Ø Rabu, 19 Maret 2014 Pada hari ini, penata bermaksud merampungkan bagian kedua, namun belum terpenuhi. Hal ini dikarenakan beberapa dari pendukung masih belum mampu menghafalkan melodi atau pukulan-pukulan pada instrumen yang dibawakannya, sehingga pada latihan kali ini penata hanya mengulang-ulang kembali materi sebelumnya dan mencoba menyambungkan dari bagian awal hingga masuk ke bagian kedua.
21
Ø Jumat, 21 Maret 2014 Setelah rampung pada bagian pertama dan bagian kedua, pada latihan hari ini penata menambahkan kembali beberapa motif-motif untuk memantapkan kembali pada bagian ini, karena penata merasakan masih ada sedikit kekurangan pada bagian ini. Ø Minggu, 23 Maret 2014 Pada latihan kali ini, penata mulai mencoba memasukan unsur vokal ke dalam garapan ini. Penata menemukan kendala pada saat melakukan pemilihan kata-kata yang cocok digunakan dan dirangkai pada karya ini. Terkait dengan kendala yang penata temukan menyebabkan hanya sedikit saja unsur vokal yang mampu penata tuangkan pada latihan kali ini, hanya bagian pertama saja. Ø Rabu, 26 Maret 2014 Hari ini, penata kembali menuangkan unsur vokal pada garapan ini. Materi vokal yang dituangkan kali ini, kata-kata atau liriknya sudah dicatat sebelum jadwal latihan tiba, sehingga dalam penuangan materi vokal kali ini dapat berjalan dengan lancar, walaupun pembawa vokalnya masih belum begitu mampu dalam menghafal kata-kata dan melodinya, tetapi vokal yang dituangkan sudah mencapai bagian pertama dan bagian kedua pada garapan ini.
22
Ø Sabtu, 29 Maret 2014 Pada hari ini, penata merampungkan bagian pertama dan bagian kedua pada garapan ini serta merampungkan materi vokal yang dipergunakan pada garapan ini.
3. Latihan Bagian ketiga Ø Jumat, 4 April 2014 Bertempat di Wantilan Puri Jro Kuta. Latihan kali ini, penata menuangkan bagian ketiga pada garapan ini. pada hari ini, sudah setengah dari bagian ketiga dapat dirampungkan dengan menuangkan melodi suling, gitar dan kendang. Ø Rabu, 9 April 2014 Pada hari ini, penata memantapkan dari bagian awal sampai masuk ke bagian ketiga dengan menambahkan sedikit vokal di bagian ketiga. Ø Jumat, 11 April 2014 Pada hari ini, penata merampungkan bagian ketiga dengan menambah gending setengah dari yang sebelumnya dan mencoba memantapkan kembali dari bagian awal sampai bagian akhir.
23
Ø Minggu, 13 april 2014 Pada hari ini, penata menuangkan vokal bagian terakhir daripada garapan ini dan mencoba mengulang dari awal sampai akhir daripada garapan ini. Ø Rabu, 16 April 2014 Penata pada hari ini merampungkan keseluruhan dari garapan ini dan memperbaiki beberapa yang masih dianggap kurang. Ø Jumat, 18 April 2014 Pada hari ini bertempat di Puri Jro Kuta, penata melakukan rekaman yang berupa rekaman audio visual yang nantinya untuk dikoreksi kembali guna menyempurnakan penampilan karya ini. Ø Minggu, 20 April 2014 Latihan pada hari ini yaitu berupa latihan pemantapan penetapan setting posisi alat-alat atau instrumen. Ø Rabu, 23 April 2014 Pada hari ini, penata memantapkan kembali penampilan dan ekspresi pendukung daalam membawakan karya ini.
24
BAB IV WUJUD GARAPAN Gagirung merupakan sebuah komposisi musik inovatif yang masih bertitik tolak pada pola-pola tradisi. Pola-pola tradisi tersebut kemudian dikembangkan, baik dari segi teknik permainan maupun motif-motif gendingnya. Garapan ini dibentuk oleh Tri Angga, yaitu bagian kawitan, pengawak, dan pengecet. Pada bagian kawitan menggambarkan suasana atau kegembiraan anak-anak. Pada bagian pengawak menggambarkan suasana remaja yang begitu enerjik. Pada bagian pengecet menggambarkan suasana dewasa yang penuh dengan tanggung jawab. Dalam penyajian garapan ini, dilakukan penataan yang diharapkan mampu membuat garapan yang disajikan tidak hanya enak didengar, tapi juga enak dilihat. Uraian dari masing-masing bagian tersebut dapat dipaparkan sebagai berikut : 1. Bagian Kawitan Bagian ini merupakan bagian awal dari garapan komposisi musik Gagirung. Pada bagian pertama ini menggambarkan suasana seorang anak yang ditimang-timang oleh ibunya, suasana ini merupakan transformasi dari suatu perasaan yang dirasakan penata ketika melihat seorang ibu yang sedang menimang bayinya (ngempu). Untuk mengungkapkan hal tersebut ke dalam komposisi musik, penulis mengawalinya dengan permainan alat musik tiup dan petik secara bersamaan dengan irama yang sama. Kemudian diikuti dengan permainan instrumen suling tunggal yang digabungkan dengan
25
permainan gitar dengan tempo yang
lambat. Selanjutnya instrumen gitar
menyambung melodi dari permainan suling. Setelah itu masuk permainan kendang sebagai tanda untuk memulai permainan bersama dengan tempo yang sedang. Dalam menafsirkan suasana di atas, penata cenderung menitik beratkan pada permainan suling tunggal yang digabungkan dengan permainan gitar dengan tempo yang lambat. Dalam bagian ini dirangkai dengan vokal, lirik dari sastranya yaitu seorang ibu yang menyanyikan anaknya yang sedang ditimang, dan memberikan doa untuk anaknya agar selamat. Pada bagian ini, terdapat sebuah motif vokal yang terlepas dari tempo yang ada di dalam instrumennya, namun terkesan menyesuaikan dengan alur melodi pokok dari instrumennya. Penata sengaja membuat hal tersebut, agar bagian ini sedikit menyerupai pertunjukan gaguntangan yang disertai dengan pupuh. Disini tampak perbedaan dengan pertunjukan gaguntangan seperti biasanya yaitu, pola gaguntangan yang mengiringi pupuh biasanya menggunakan motif bebatelan atau gebug besik, gebug dua dan gebug telu, semua motif itu tanpa dirangkai oleh melodi, namun pada bagian pertama garapan ini terdapat motif gebug dua yang dirangkai dengan melodi suling dan teknik petik kotekan permainan gitar tempurung, disamping itu dirangkai dengan vokal atau tembang yang terlepas dari tempo namun seolah-olah menyesuaikan dengan melodi (ngewilet melodi pokok).
26
Notasi Bagian 1 (Kawitan) Laras Selendro Tempo Lirih
GTT
5
1
3 1
3 7 1
SL
5
1
3 1
3 7 1
GTT
5
5 . 3 3 . 5
SL
5
7 5
1
. 3
7
GTT + SL
3
3
1
7
1
1
5
7
.
1
5
3
5
1
3
3
3
1
1
7
7
5
7
1 7 5
5
(.)
o x
·
.
^ o o x x x
o x
SL + GTT
o
o ^ x x
^
o
-
o x
o
o x
^
o (·)
-
-
o x
^ (o) x x
3
1
3
1
5
7
5
7
1
3
---- 1
3
-
1
7
5
-
-
3
4
5
4
27
Kebyar 3 4 5 4 GTT + Kendang + o ^ o ^ CR x x x x
3 4 5 4 3 4 o o ^ o ^ o x x x x x x
5 (3) 3 3 3 7 5 5 5 5 7 4 4 4 4 7 ^ o o o o ^ o o o o ^ o o o o ^ x x x x x x x x x x x x x x x x 5 7 5 4 (3) o ^ o ^ o x x x x x
SL + GR
-
4
5
-
Rin -
-
-
-
3
1
3 4 -
Sang nga we
GTT SL + GR
GTT SL + GR SL + GTT + GR
SL + GTT Semua instrumen Bersama Improfisasi SL + GR
7
7
-
4
3 -
-
4 -
ka
3 pa
3
1
-
3
4
gi
-
-
ta
-
i
7
5
4
5
7
4
5
3
4
5
3
4
5
5
4
5
4
tah
ja
gi
ma
-
nyar
-
ca
5
4
3
4
5
7
4
5
7
3
4
-
3
4
5
4
3
Ta
ti
ga
ma
sa
ma
-
7
7
5
4
7
Sa
jro
ning
ring ka
[[ 3 -
4
5
5
da
weg
5
3
5 ra
re
3 -
1
tu
-
4
-
ki
ka
7 -
3
tu
nan
7 5 -
yang
4 (3)
ri
pan
5
7
7
5
4
7
5
4]]
-
1
3
1
-
7
5
-
-
tan
sa
5
hu
4
5
nu
3
-
5
-
3 -
5 -
Wan
-
1 -
li
la
nan
-
-
-
-
28
4 5 7 5 - - - - 5 5 5 5 - 4 3 - 4 5 7 5 a
Bersama-sama
-
nu
li
ri
ka
la
ning -
-
-
-
me
-
na
ngis
5 5 3 5 5 3 5 3 4 5 7 - 4 5 7 5 4 - 7 - 7 -
4
5 4 3 4 (3)
5 7 5 4 3 3 - 4 5 7 5 4 3 3 - 4
5 3 4 5 (4) 5
4 5 4 5 3 4 5 7 5 7 - 5 7 5 7 5 7
- 5 7
SL + GR
4
5
7
7 5 5 4 4 5 5 3 3 5 5 4 4 (3)
7
5 4 5 3 4 1 -
mo
ga
-
-
ka
-
-
na
yu ngin
ca
ra
ha
3 4 5 7 1 5 7 ka
-
si
tur
sa
nak
1 1 7 3 1 mang gih
SL + GR
ra
3 4 5 7 - 4 5 3 4 pi
-
doh kang la
no
ngin
yu
- 5 4 3 - 4 - 5 4 pra
ma
ka
wi
2. Bagian Pengawak
29
Pada bagian kedua ini, kesan yang ingin diungkapkan oleh penata adalah ekspresi anak usia remaja. Untuk menggambarkan suasana ini, penata lebih cenderung menitik beratkan pada pengolahan tempo dan juga variasi-variasi pukulan. Pada bagian kedua ini, masing-masing instrumen memainkan motifmotif yang terikat oleh melodi pokok. Permainan instrumen saling berdialog. dimainkan oleh girung dan suling dengan pengolahan tempo, yang merupakan cerminan perasaan anak usia remaja, demikian yang ditafsirkan oleh penata. Dengan kata lain, penata lebih cenderung menafsirkan gejolak suasana emosional anak usia remaja kedalam permainan tempo dan dinamika. Di dalam vokalnya terdapat kata-kata petuah yang menasehati, yaitu pada saat remaja kita hendaknya tidak manja, tidak selalu menuruti kehendak hati, memiliki emosional yang baik dan belajarlah agar menjadi anak yang sopan berbudi baik. Pesan ini sengaja disampaikan melalui garapan karya seni ini, karena ditengah zaman sekarang banyak remaja-remaja kita yang terlibat kejahatan, asusila, minuman keras, ulah pati, salah pati, karena tidak mau belajar dan selalu menuruti kehendak hati dan emosional yang tidak baik. Pada bagian ini, hal-hal tersebut digambarkan melalui perubahan-perubahan tempo, dari tempo sedang, cepat dan drastis melambat, yang dirangkai dengan perubahan-perubahan laras, yaitu dari laras selendro ke laras pelog kemudian kembali ke laras selendro. Notasi
30
Bagian 2 (Pengawak) Tempo Sedang
SL + GTT + GR Semua Instrumen
[[ (5) tru
5 - 4 3 3 - 4 5 5 - 4 3 na
ru ma ris
we nang nglan
tu
rang
5 - 3 - 5 4 5 3 3 - 7 (5) Sa
ne
ka
ba wos brah ma
ca
ri
5 5 5 4 3 3 3 4 5 5 5 3 4 4 4 5 7 7 7 4 (5) 4 5 7 5 4 3 4 5 4 4 3 mang
da
in
cep ring pa
nga ta
hu
an
satu rangkaian diulang 3kali
4 5 7 5 4 5 4 3 4 5 o
ja
am
bek ke
ka
u
lu
rang
sekali instrumen
4 5 7 5 7 5 4 3 4 7 5 7 Pra
si
da
ma bu
di
tur
ma lak sa
2 kali dengan vokal na
5 7 5 3 4 (5)]] Ker ti
Pola Kendang Melodi diatas
-
sa
ne
be
cik
^ o ^ -
- ^ o ^ -
- o
o
o -
o ^ ^ o ^ o
o o -
- ^ ^ ^ - o o o - ^ ^ ^ - o o
Kebyar GTT + KL + KW CR
o o - o o o
o ^
o
o
3 4 3 5 4 5 3 4 3 7 5 (7) ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o
31
x
x
x
x x x
x x x
x
x
x
- 5 7 5 4 3 4 7 5 7 5 4 5 7 5 7 3 4 (3) - o ^ o o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o x x x x x x x x x x x x x x x x x x x 7
5
7 5
4 5 7 5 7 4 5 4 7 5 7 5 4
^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ x x x x x x x x x x x x x x x x x 5 7 5 7 3 4 (3)
o ^ o ^ o ^ o x x x x x x x
KL + KW
^
o ^ o
^ - o o
Semua instrumen tempo cepat
[[
3 5 3 5 7 5 7 5 3 5 3 5
Pola kendang Melodi diatas
-
o ^ o ^ o -
- -
KL + KW + TW + Gong (tanpa melodi)
1 3 1 3 4 ]]
o ^
o ^
o
o o o o
-
o ^ ^ o ^
o
o ^ ^ o ^ (·)
-
o ^ ^ o ^
o
o ^ ^ o ^ (·)
- ^ o ^ o - ^ o ^ o - ^ o o
o
^ o -
o
o
(o)
3. Bagian Pengecet
32
Bagian ini merupakan bagian akhir dari garapan komposisi musik inovatif Gagirung ini. Pada bagian ini menggambarkan manusia di usia dewasa yang memiliki semangat dan tanggung jawab saat mengatasi atau melewati harihari yang penuh akan tuntutan menjalani kewajibannya sesuai dengan swdharmanya.
Untuk
menggambarkan
suasana
tersebut,
penata
menggambarkannya dengan permainan alat yang dimainkan secara bersamaan yang dirangkai dalam melodi suling dan gitar tempurung. Dalam menafsirkan suasana pada bagian ketiga ini, penata lebih cenderung menitik beratkan pada permainan-permainan melodi yang dibawakan oleh instrumen suling yang dihiasi dengan permainan gitar, kendang, dan permainan ceng-ceng dengan tempo yang lambat. Kemudian beralih ke tempo yang sedang, pada bagian ini dirangkai juga dengan vokal, yang dibawakan oleh gerong, lirik dari kata-kata dalam vokalnya yaitu merupakan petuah untuk orang dewasa agar senantiasa bersemangat dalam bekerja untuk memenuhi kebutuhan, cita-cita dan mimpi, sehingga mendapatkan kedamaian yang menjadi tujuan Agama Hindu di Bali. Di samping itu penata juga merangkai bagian ini dengan vokal cak dari penabuh,
menggambarkan
kesemangatan
dan
giat
dalam
bekerja,
sebagaimana layaknya orang dewasa yang gembira menekuni pekerjaannya, bernyanyi-nyanyi saat akan berangkat bekerja. Pada akhir dari bagian ini penata mengkemas melodi-melodi dan tempo sebagai klimaks atau kilas akhir untuk menandakan gending akan berakhir,
33
yaitu adanya percepatan tempo yang drastis, kemudian pertengahan melodi terpotong dan kembali ke tempo lambat untuk mengakhiri gending.
Notasi Bagian 3 (Pengecet) Tempo sedang
SL + GR (Tutup Slendro)
-
7 7 7 7 3 4 3 1 - 4 7 5 - 4 - 3 wong ke
SL + GR (Tutup Pelog Slisir) 7
lih ba
wos sa mang kin
GTT Norek jari
SL (tutup pelog slisir)
si
da
1 7 5 4 5 7 1 2 6 2 6 1 5 4 3
ma ngu ruh pa ngu pa
SL + GTT Slendro
sam pun ya
ji
wa ma du
lu
ran swa dhar ma nya
- 7 5 4 5 7 - 5 4 3 4 5 o ^ o ^ o - o ^ o ^ o 7 o 3
1 - 7 - 1 - 7 1 7 5 4 (3) ^ - o - ^ - o o ^ o ^ 5 3 4 5 3 5 4 3 5 3 4 5 3 5 4 3
3
4 5
-
7
3 4 5 4 3 5 4 3 5 3 4 5
1 7
1 7 5 7
1 3 - 1 3 1 7 5 -
- 4
3 - 4 7 5
-
- 4 7 -
3 - 4 7 5 4 - 5 - 7
-
2 4 5 7 5 4 (2)
34
Tempo pelan
[[
-
-
6 3 - - 6 5 3 De pa Yan si
-
- 5
ti da
1
4
sa na sa na
7 na Hin
4
sa be
ne cik
3 1 7 - - 1 3 - 4 2 5
-
4
du
ka sra ne ring Ba
-
5
tu
-
2 4 5 7 5 4 (2) ]] Ang gen pa
nun tun
Mok sar tham ja
Semua instrumen Tempo sedang
ang
ha yu ha yu
Penge ta hu an Pi na ka ta
-
ang
gi
6 5 - - - -
Tan ra Lan ra
Pi
6 gi
4 3 - 1 6 - - 5
Tur ma lak Tur ma lak
3
1
nga mar nga mar
gat
hi dup dhi ta
lan a jon
ga u
ma mat
7 na li
3 kali pengulangan sekali intro, 2 kali dengan vokal
3 3 - 4 5 4 3 3 - 4 5 3 4 5 3 4 5 o o ^ o o - ^ ^ o ^ ^ o ^ o 7 5 4 7 3 5 3 5 3 5 4 (3) ^ o ^ o o ^ o ^ o o ^ o 5 3 5 3 5 7 5 4 7 4 - 7 4 7 4 5 3 4 5 7 (1)
Setiap bagian yang terdapat di dalam karya ini menyesuaikan dengan konsep garapnya, dan terdapat pengembangan-penembangan teknik permainan, terutama pada instrumen gitar tempurung yang pada dasarnya memainkan melodi pokok saja.
35
Dalam garapan ini instrumen gitar tempuung telah mengalami pengembangan tehnik permainan yaitu masuknya unsur-unsur kotekan di dalamnya, dan sekaligus memainkan melodi pokok dengan motif-motif kebyar. Di samping itu juga dalam karya ini terdapat pengembangan teknik permainan pada kendang krumpungan, biasanya kendang krumpungan dalam permainannya cenderung nglentang (memukul dengan tangan kiri pada muka kiri, dengan ujung jari) dan cenderung ngrumpung (memukul dengan setengah telapak tangan kiri) teknik ini sangat sedikit terdapat di dalam garapan ini, pola-pola kekendangan yang muncul pada garapan ini lebih cenderung ke pola-pola kendang berpasangan tabuh kreasi, yang menonjolkan ka atau pak (suara kendang dipukul dengan telapak tangan kiri) dengan motif-motif yang sangat kompleks, hal ini dimunculkan agar terkesan adanya penekananpenekanan keenerjikan pada bagian-bagian tertentu, terutama pada aksen aksennya. Selain itu juga tampak sedikit pola yang diolah dari beberapa instrumen diantaranya ceng-ceng ricik, tawa-tawa, klenang dan grendet, terutama pada bagian kawitan dalam garapan ini. biasanya instrumen-instrmen ini pada gaguntangan dimainkan seiring pada saat bermain, namun pada bagian awal dari garapan ini instrumen ini muncul menyendiri menyesuaikan kebutuhan penataan, tujuanya adalah untuk memberikan kesan awal, bahwa yang dipergunakan adalah instrumen gaguntangan, dengan cara memunculkan suara dari masing-masing instrumen yang ada pada perangkat gamelan gaguntangan, di bagian awal dari garapan ini.
36
Dalam garapan karawitan Gagirung ini, semua unsur-unsur musik dimunculkan atau penonjolan masing-masing unsur musik tersebut di seimbangkan, di antaranya yaitu; dinamika, pada garapan ini keras lirih di sesuakan dengan karakter atau kebutuhan lagu,
melodi di selaraskan dengan ritme, demikian juga halnya
dengan tempo. Hal-hal tersebut dimaksudkan untuk terbentuknya garapan yang harmonis, agar sesuai dengan estetika dan etika-etika karya yang berpijak dari karya tradisi, sehingga dapat membentuk karya inovatif ini
4.1 Instrumentasi Garapan komposisi musik Gagirung ini mempergunakan instrumen dari gamelan gaguntangan yang dipadukan dengan gitar tempurung yang dikategorikan sebagai instrumen pembawa melodi yang diharapkan mampu mencapai kesan-kesan tertentu yang dibutuhkan adalah sebagai berikut: 1. Gitar tempurung 2. Gong pulu 3. Suling 4. Kendang krumpungan 5. Ceng-ceng ricik 6. Kajar timbung 7. Klenang 8. Kajar trenteng ( grendet )
37
9. Tawa-tawa
4.2
Fungsi Instrumen Dalam garapan ini, fungsi dari instrumen gaguntangan dan instrumen gitar
tempurung tidak jauh berbeda dari fungsi sebelumnya, hanya saja instrumen gitar tempurung dikembangkan fungsinya, tentu disesuaikan dengan kebutuhan musikalitas dari garapan ini. Adapun fungsi instrumen dalam garapan ini dapat dipaparkan sebagai berikut: 1. Gitar Tempurung
Gambar 1. Gitar Tempurung (Dokumen pribadi Made Suantara) Fungsi dari instrumen gitar tempurung pada garapan Gagirung ini adalah sebagai pembawa melodi dan juga mengembangkan melodi pokok dengan sistem yang sangat bebas namun masih terkait pada suatu melodi. 2. Gong Pulu
38
Gambar 2. Gong Pulu (Dokumen pribadi Made Suantara) Instrumen gong pulu dalam garapan ini mempunyai pola-pola yang hampir sama dengan bass dan juga berfungsi sebagai tanda akhir kalimat lagu. Di samping itu, instrumen gong pulu difungsikan untuk memberikan tekanantekanan pada frase lagu. 3. Suling
Gambar 3. Suling (Dokumen pribadi Made Suantara) Instrumen suling dalam garapan ini difungsikan sebagai pembawa melodi pokok dan juga membuat suasana tertentu. 4. Kendang Krumpungan
39
Gambar 4. Kendang Krumpungan (Dokumen pribadi Made Suantara) Instrumen kendang dalam garapan ini difungsikan sebagai pengatur lagu atau pemimpin dan juga pemberi tekanan-tekanan pada melodi-melodi tertentu. 5. Ceng-ceng Ricik
Gambar 5. Ceng-ceng Ricik (Dokumen pribadi Made Suantara) Ceng-ceng ricik pada garapan ini difungsikan sebagai pembawa ritme dan permainannya mengikuti irama kendang. 6. Kajar Timbung
40
Gambar 6. Kajar Timbung (Dokumen pribadi Made Suantara) Fungsi dari instrumen ini adalah sebagai pembawa ketukan (tempo) sama seperti fungsi kajar pada umumnya. 7. Klenang
Gambar 7. Klenang (Dokumen pribadi Made Suantara) Fungsi dari instrumen ini pada garapan ini adalah, merapatkan ruang-ruang pada jarak tempo yang kosong. 8. Kajar Trenteng/Grendet
41
Gambar 8. Kajar Trenteng/Grendet (Dokumen pribadi Made Suantara ) Instrumen ini berfungsi sebagai pembawa ritme yang juga terkadang instrumen ini pada garapan ini menirukan suara kendang dengan memukul bagian mukanya saat kendang wadon berbunyi, dan memukul penconnya bersamaan dengan kendang lanang. 9. Tawa-tawa
Gambar 9. Tawa-tawa (Dokumen pribadi Made Suantara) Pada gamelan gaguntangan secara umum, fungi dari instrumen ini adalah untuk merapatkan ruang-ruang tempo, namun juga terkadang memberikan penekanan-penekanan pada aksen-aksen tertentu.
42
4.3
Teknik Permainan Gamelan gaguntangan dan gitar tempurung memiliki teknik-teknik
permainan yang berbeda, teknik-teknik tersebut menyebabkan tiap-tiap instrumen yang dipergunakan dalam garapan ini memiliki bunyi dan karakter suara yang berbeda-beda, berikut adalah uraian teknik-teknik permainan masing-masing instrumen yang di pergunakan didalam garapan karya seni gagirung ini; 1. Gitar tempurung Instrumen ini merupakan ciptaan Alm, Gede Madera, instrumen ini memiliki tiga senar yang terbuat dari bahan plastik, cara memainkannya yaitu, ketiga senar di petik bersamaan dengan jari-jari tangan kanan, dan jari tangan kiri menekan, mencari menyesuaikan nada-nadanya (seperti gitar pada umumnya). Namun pada dasarnya instrumen ini hanya di pergunakan untuk memainkan melodi pokok pada lagu saja, dengan cara dipetik naik turun dengan jari secara beruntun. Namun pada garapan Gagirung ini, gitar tempurug mengalami perkembangan tehnik permainan yaitu dipetik dengan cara menggunakan pola-pola kotekan, sehingga jari tangan lebih tampak agresif. 2. Gong pulu Gong pulu adalah instrumen gong yang berbentuk bilah dengan tong sebagai resonatornya, dua buah bilah pengumbang dan pengisep,
43
(seukuran bilah nada pada instrumen jegogan pada gong kebyar), digantung di atas tong. Cara membunyikannya adalah dengan cara kedua buah bilah dipukul bersamaan dengan panggulnnya (pemukulnya). 3. Suling Instrumen ini tergolong ke dalam jenis alat musik aerophone yaitu alat musik yang sumber bunyinya dari udara (ditiup). Alat ini terbuat dari bambu yang mempunyai enam lubang nada dan satu buah lubang tiup. Cara memainkan alat ini adalah menutup dan membuka lubang nada suling dengan jari-jari tangan (tatekep), Seiring menutup dan membuka dengan jari tangan, seruling di tiup pada lubang tiupnya. Agar suara seruling tidak terputus-putus, ada sebuah teknik yang dipergunakan dalam bermain seruling, yaitu Ngunjar angkihan. Teknik ini bisa dikatakan susah untuk dipelajari karena teknik ini merupakan pengolahan nafas, dimana angin yang keluar dari rongga mulut tidak pernah terputus. 4. Kendang krumpungan Kendang merupakan instrumen yang tergolong ke dalam alat musik membranophone, yaitu sumber bunyinya berasal dari selaput atau kulit. Teknik memainkan kendang krumpungan yaitu memainkan kendang dengan memukul kendang dengan tangan, tangan kanan berada pada muka kendang dan tangan kiri berbentuk kuncup berada pada muka kiri pada kendang.
44
5. Ceng-ceng ricik Ceng-ceng ini ukurannya lebih kecil daripada ceng-ceng kopyak. Ada pun diameternya kurang lebih 9-12 cm, maka dari itu ceng-ceng ini dirangkai menjadi satu. Cara memainkannya yaitu, memukul lima atau enam buah ceceng-ceng yang menghadap ke atas ini, dengan menggunakan cenggceng yang ukurannya sama pada kedua tangan, dengan cara silih berganti. 6. Kajar timbung Kajar ini terbuat dari bilah bambu dengan bambu tabung sebagai resonatornya, cara membunyikannya yaitu dipukul dengan panggulnya (pemukulnya). 7. Klenang Klenang merupakan instrumen yang berbentuk penconan serupa dengan reong yang ukurannya lebih kecil, terbuat dari kerawang (logam campuran tembaga dan timah putih). Memilih suara yang tinggi, cara memainkannya yaitu dengan cara dipukul dengan pemukulnya. 8. Kajar krenteng atau grendet Di dalam gamelan palegongan instrumen ini digunakan sebagai kajar atau pembawa tempo, namun di dalam gamelan gaguntangan fungsinya berbeda. Teknik permainannya dibunyikan dengan cara dipukul dengan pemukulnya namun cenderung menirukan suara pukulan kendang. Jika kendang wadon di bunyikan maka yang di pukul adalah baguan muka
45
samping penconannya, dan jika kendang lanang di bunyikan maka yang di pukul adalah penconannya. 9. Tawa-tawa Instrumen ini juga terbuat dari kerawang, namun ada juga yang terbuat dari besi. Cara memainkannya adalah dengan cara memukul penconannya dengan pemukulnya atau panggul.
4.4 Sistem Notasi Sistem penotasian atau pencatatan lagu yang dipergunakan dalam garapan ini menggunakan sistem pencatatan yang sifatnya deskriptif, yaitu sebuah sistem pencatatan pokok-pokok lagu yang dimainkan oleh masing-masing instrumen. Untuk tehnik penulisannya, dalam garapan ini penata menggunakan notasi ding-dong. Adapun simbul-simbul yang akan digunakan pada penulisan notasi garapan karya seni gagirung ini, menggunakan Penganggening Aksara Bali untuk instrumen yang bernada atau tergolong instrumen melodis, dan untuk instrumen yang tidak bernada atau instrumen ritmis, simbul yang dipakai menyesuaikan dengan simbul-simbul secara umum yang dipergunakan dalam penotasian Instrumen Karawitan Bali. Patokan-patokan yang dijadikan dasar pencatatan adalah melodi suling dan gitar tempurung, sedangkan untuk simbul ketukan ditulis dengan tanda titik-titik, hanya ada beberapa pukulan yang bervariasi yang terpaksa ditulis, karena termasuk prinsip dan tidak menghilangkan bagian-bagian yang dianggap penting dalam lagu. Simbul-simbul yang akan digunakan diterangkan pada tabel berikut :
46
Tabel 1.
Simbol Penotasian
1.
Nama Alat Simbul Nada (Instrumen) Gitar Tempurung 4 - 5 - 6 - 7 - 1 - 2 - 3
2.
Suling
3. 4. 5. 6. 7. 8.
Kendang Wadon Kendang Lanang Ceng-ceng Ricik Kajar Timbung Tawa-tawa Klenang Gerong 10. 9
No.
4-5-6-7-1-2-3 o ^ x * ---.... ....
Bunyi Dong–deng–deung–dungdang–daing-ding Dong–deng–deung–dungdang–daing-ding Ka - de Tut – pak Ceng - cek Tung- tung-tung-tung Pung-pung-pung-pung Tang-tang-tang-tang
Singkat Nama Alat GTT SL KW KL CR KT TT KN GR
Keterangan : -
Tanda ketukan sebagai tempo, ditulis dengan tanda strip (- - - -).
-
Tanda setrip diatas simbul, maksudnya tanda nilai pecahan yaitu : = setengah ketukan = seperempat ketukan
-
Tanda gong dituliskan dengan simbul (·) = gong
-
Tanda perulangan dituliskan dengan simbul [[ ]] = tanda perulangan
4.5 Setting Instrumen Garapan
komposisi musik inovatif Gagirung ini dipentaskan di dalam
Gedung Natya Mandala, Institut Seni Indonesia
(ISI) Denpasar. Dalam
47
penyajiannya, posisi masing-masing instrumen yang dipergunakan dalam garapan ini diatur sedemikian rupa supaya garapan ini tidak hanya enak di dengar tetapi juga enak untuk disaksikan. Adapun setting instrumen yang digunakan dalam pementasan karya musik tradisi inovatif Gagirung ini, dapat dilihat pada gambar berikut : Gambar 10. Setting Instrumen
Kajar Timbung
Tawa-tawa
Gong
Trenteng / Grendet
Klenang
Gerong 1
Gerong 2
Gerong 3
Suling 1
Suling 2
Suling 3
Ceng-ceng
Kendang Wadong
Girung 1
Girung 2
Girung 4
Girung 4
Kendang Lanang
4.6 Kostum (Tata Busana) Dalam penyajian atau penampilan Garapan ini, baik penata ataupun pendukung sama-sama menggunakan satu set pakaian pertunjukan, yaitu pakaian
48
adat Bali yang sederhana yang diseragamkan agar tampak lebih alami dan menarik. Penata sengaja memilih pakaian yang sederhana agar sesuai dengan garapan yang dibawakan. Adapun kostum yang digunakan sebagai berikut: 1. Bagian kepala mengenakan udeng yang berwarna hijau ke coklatan, dengan motif batik, dirangkai model bebagusan, disertai hiasan bunga mitasi dan srojan. Pada bagian telinga kanan mengenakan kembang kamboja dan sedikit make up di wajah.
Gambar 11. Rias wajah dan kepala (Dokumen pribadi Made Suantara)
2. Bagian tubuh mengenakan baju warna merah dengan kerah Batik.
49
Gambar 12. Kostum baju (Dokumen pribadi Made Suantara) 3. Pinggang mengenakan umpal batik berwarna agak kecoklatan.
Gambar 13. Umpal (Dokumen pribadi Made Suantara)
50
4. Pada bagian bawah mengenakan kamen hitam dan saput yang kainnya bercorak motif sama dengan bagian kepala.
Gambar 14. Kamen hitam dan saput batik (Dokumen pribadi Made Suantara)
4.7 Analisa Keutuhan Karya Gagirung merupakan sebuah karya seni karawitan inovatif yang strukturnya masih berpijak pada pola-pola struktur karya karawitan tradisi. Di dalam penyajianya sangat kental dengan identitas pertunjukan tradisi karawitan Bali, yaitu jika dilihat
51
dari segi unsur-unsur yang ada pada garapan karya seni karawitan gagirung ini, diantaranya media gamelan yang dipergunakan, kostum di dalam penyajiannya dan sistem penotasiannya. Di dalam komposisi karya seni karawitan Gagirung ini tampak adanya pembaharuan dari segi instrumennya, yaitu penambahan gitar tempurung pada perangkat gamelan gaguntangan, sehingga di dalam penyajian karya ini terkesan adanya perpaduan antara dua karakter yaitu, karakter yang dimunculkan oleh gamelan gaguntangan dengan karakter melodi yang dimiliki oleh instrumen gitar tempurung. Sudah tentunya menurut analisa penata, dengan adanya perpaduan dua karakter tersebut akan melahirkan suatu kesan yang baru yang di hasilkan oleh karya seni karawitan inovatif ini. Selain adanya perpaduan dua karakter di dalam garapan karya seni karawitan inovatif ini, juga tampak adanya sebuah perpaduan dari unsur melodi, yaitu antara melodi suling dengan melodi gitar tempurung yang seiring menjadi satu rangkaian, berbeda dengan penampilan gaguntangan sebelumnya yang hanya dirangkai oleh melodi suling saja. Dalam hal ini dapat kita analisa bahwa banyak yang dapat kita olah dari hasil perpaduan dua instrumen ini. Instrumen suling sangat kaya akan melodi-melodi yang dapat kita olah, demikian juga halnya dengan instrumen gitar tempurung, kita dapat memasukkan pola-pola kotekan di dalam pengolahannya, ditambah perangkat gamelan gaguntanga yang kaya dengan aksen-aksen dan dinamika yang dapat kita olah didalamnya.
52
BAB V PENUTUP
5.1 Simpulan Kesimpulan yang dapat ditarik dari apa yang telah diuraikan sekitar garapan komposisi musik tradisi inovatif Gagirung adalah sebagai berikut : -
Garapan ini merupakan hasil perpaduan antara instrumen gamelan gaguntangan dengan instrumen gitar tempurung menjadi kesatuan yang utuh dalam bentuk karya seni karawitan Gagirung.
-
Di dalam membentuk garapan ini, penata menggunakan konsep bentuk tradisi yang biasa digunakan dalam membentuk sebuah komposisi karawitan tradisi yaitu Tri Angga.
-
Garapan komposisi musik tradisi inovatif ini telah dapat diwujudkan sesuai dengan ide-ide yang muncul berdasarkan pengalaman hidup penata yaitu di dalam tiga masa kehidupan, diantaranya pada saat masa anakanak, masa remaja dan beranjak dewasa.
-
Bentuk atau wujud dari garapan Gagirung ini adalah berbentuk tradisi inovasi di mana pengolahan dari yang telah ada kemudian mendapat sentuhan yang riil di dalam penataannya.
53
5.2 Saran-saran -
Di dalam penataan sebuah karya karawitan terutama yang bersifat tradisi, diharapkan agar lebih menggali pola-pola yang dapat dikembangkan di dalam sebuah instrumen tradisi, agar tampak pengembangannya dan pembaharuannya.
-
Merekontruksi sebuah kesenian merupakan hal yang tidak mudah terlebih diwujudkan dalam bentuk yang baru, sangat membutuhkan waktu yang panjang guna penyempurnaannya.
-
Menggarap sebuah karya seni agar mendekati kesempurnaan membutuhkan proses yang panjang, hanya dengan tekun berkarya.
-
Gunakan pengalaman-pengalaman pribadi sebagai sumber ide atau inspirasi yang nantinya di tuangkan melalui karya seni, agar lebih dapat menghayati karya yang kita angkat dan garap.
-
Di dalam berkarya gunakan media yang paling mudah untuk kita olah, sesuaikan dengan kemampuan kita berkomposisi, sebagai sarana menggali pengalaman untuk peningkatan kemampuan kita berkomposisi.
54
DAFTAR SUMBER/REFERENSI
A. Sumber Pustaka Arnawa, I Made. 2004. “Pendro Sebuah Karawitan Hibrid “ DUE-Like Batch IV. Denpasar. STSI Denpasar. Bandem, I Made. 1986. Prakempa “Sebuah Lontar Gamelan Bali”. Denpasar . ASTI Denpasar. Dibia, I Wayan. 1977/1978. “Pengantar Karawitan Bali”. Denpasar; ASTI Denpasar. Daeng, Hans J. 2012. Manusia Kebudayaan dan Lingkungan. Pustaka Pelajar. Yogyakarta. Mikrajudin, Saktiono, Lutfi. 2006. IPA Terpadu SMP & MTs. ESIS. Jakarta. Sastra Winantara, Gede Alit. 2007. Skrip Karya Seni “Gita Redaya”. Denpasar; ISI Denpasar Rai, S. I Wayan. “Rwa Bhineda Dalam Berkesenian Bali” Mudra Jurnal Seni Budaya. 2001. Denpasar; STSI Denpasar. Windha, I Nyoman. 1985. “Aspek-aspek Penataan Karawitan Bali”. Denpasar; ASTI Denpasar.
55
B. Sumber Diskografi -
Sanggar Taman Sari Budaya, Batu Bulan Gianyar. “Sekar Setaman”. 2013. Aneka record.
-
Keluarga Kesenian Bali RRI Denpasar, “Kembang rampe macepat”. 2013. Bali Record.
-
Subandi, I Made. 2013. Musik Tradisi Radikal, Pondok Cerakens Batuyang Gianyar. Bali Record
-
Sanggar lestari, Denpasar. “Gita Shanti”.2008. Stasiun Bali TV.
C. Sumber Informan
Nama
: Gede Alit Sastra Winantara S.Sn
Alamat
: Jalan Imambonjol Gg Nyuh bulan, Br. Batannyuh, Denpasar.
Pekerjaan
: Pegawai.
Nama
: I Made Suteja
Alamat
: Jln Gn Merapi V/3, Pemedilan Denpasar.
Pekerjaan
: Wiraswasta
Nama
: Adam
Alamat
: Jln Bukit Tunggal, Denpasar.
Pekerjaan
: Pengrajin Gitar.
56
LAMPIRAN-LAMPIRAN Lampiran 1
SINOPSIS KARYA SENI KARAWITAN INOVATIF “GAGIRUNG”
Gagirung merupakan penggabungan perangkat gamelan gaguntangan dengan gitar tempurung, yang direalisasikan dalam bentuk karya seni musik vokal dan instrumental. Karya seni musik inovatif ini dibentuk oleh tiga bagian yaitu: kawitan, pengawak dan pengecet. Tiap-tiap bagian merupakan implementasi dari tiga masa kehidupan penata, dari usia anak-anak, remaja, hingga dewasa. Tiga masa ini ditranformasikan ke dalam sebuah karya seni musik yang diberi judul Gagirung.
Penata Karawitan
: I Made Suantara
NIM
: 2007 020 17
Pendukung Karawitan
: Sanggar Seni Puri Agung Jro Kuta, Denpasar.
57
Lampiran 2
Notasi Karya Seni Karawitan GAGIRUNG
Bagian 1 Laras Selendro Tempo Lirih
GTT
5
1
3 1
3 7 1
SL
5
1
3 1
3 7 1
GTT
5
5 . 3 3 . 5
SL
5
7 5
1
. 3
7
GTT + SL
3
3
1
7
1
1
7
5
.
1
5
3
5
1
3
3
3
1
1
7
7
5
7
5
o x
·
.
^ o o x x x
o x
o ^ x x
o
^
o x
o
-
o
^
1 7 5
(.)
o x
o (·)
o x
^ (o) x x 58
SL + GTT
3
1
3
1
5
7
5
7
1
3
---- 1
3
-
1
7
5
-
-
Kebyar GTT + Kendang + CR
3
4
-
-
5
4
3 4 5 4 3 4 5 4 3 4 o ^ o ^ o o ^ o ^ o x x x x x x x x x x
5 (3) 3 3 3 7 5 5 5 5 7 4 4 4 4 7 ^ o o o o ^ o o o o ^ o o o o^ x x x x x x x x x x x x x x xx 5 7 5 4 (3) o ^ o ^ o x x x x x
SL + GR
3
-
4
-
-
5
Ring
-
4
3
-
-
4
-
-
3
-
-
-
3 pa
-
1 -
7 tu
-
tan
1
3 4 -
Sang nga we
GTT SL + GR
-
3
1
-
3
gi
-
-
ta
7
7
5
7
5
4
5
5
4
3
5 -
4 -
5
7
4
5
i
4
5
4
tah
ja
GTT
-
3
4
5
4
3
4
5
7
SL + GR
-
3
4
5
7
SL + GTT + GR
-
gi
ma
3
4
5
4
Ta
ti
ga
ma
7
7
5
4
Sa
jro
ning
-
sa
7 ring ka
3
nyar
ma
5
ca
-
4
ki
ka
3 tu
nan
7
4
-
nu
3 -
5
Wan
1 ka
5 -
yang
sa
4 (3) hu
ri
pan
59
SL + GTT Semua instrumen Bersama Improfisasi SL + GR
[[ 3 -
4
5
5
5
da
weg
3
5
4
5
ra
5
7
7
5
4
7
5
4]]
-
1
3
1
-
7
5
-
3
re
-
-
li
la
nan
-
-
-
-
4 5 7 5 - - - - 5 5 5 5 - 4 3 - 4 5 7 5 a
Bersama-sama
-
nu
li
ri
ka
la
ning -
-
-
-
me
-
na
ngis
5 5 3 5 5 3 5 3 4 5 7 - 4 5 7 5 4 - 7 - 7 -
4
5 4 3 4 (3)
5 7 5 4 3 3 - 4 5 7 5 4 3 3 - 4
5 3 4 5 (4) 5
4 5 4 5 3 4 5 7 5 7 - 5 7 5 7 5 7
- 5 7
SL + GR
4
5
7
7 5 5 4 4 5 5 3 3 5 5 4 4 (3)
7
5 4 5 3 4 1 -
mo
ga
-
-
ka
-
-
na
yu ngin
ca
ra
ha
3 4 5 7 1 5 7 ka
-
si
tur
sa
nak
1 1 7 3 1 mang gih
SL + GR
ra
3 4 5 7 - 4 5 3 4 pi
-
doh kang la
no
ngin
yu
- 5 4 3 - 4 - 5 4 pra
ma
ka
wi
Bagian 2
60
Tempo Sedang
SL + GTT + GR Semua Instrumen
[[ (5) tru
5 - 4 3 3 - 4 5 5 - 4 3 na
ru ma ris
we nang nglan
tu
rang
5 - 3 - 5 4 5 3 3 - 7 (5) Sa
ne
ka
ba wos brah ma
ca
ri
5 5 5 4 3 3 3 4 5 5 5 3 4 4 4 5 7 7 7 4 (5) 4 5 7 5 4 3 4 5 4 4 3 mang
da
in
cep ring pa
nga ta
hu
an
satu rangkaian diulang 3kali
4 5 7 5 4 5 4 3 4 5 o
ja
am
bek ke
ka
u
lu
rang
sekali instrumen
4 5 7 5 7 5 4 3 4 7 5 7 Pra
si
da
ma bu
di
tur
2 kali dengan vokal
ma lak sa
na
5 7 5 3 4 (5)]] Ker ti
Pola Kendang Melodi diatas
-
sa
ne
be
cik
^ o ^ -
- ^ o ^ -
- o
o
o -
o ^ ^ o ^ o
o o -
- ^ ^ ^ - o o o - ^ ^ ^ - o o
Kebyar GTT +
3
o o - o o o
o ^
o
o
4 3 5 4 5 3 4 3 7 5 (7)
61
KL + KW CR
^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o x x x x x x x x x x x x - 5 7 5 4 3 4 7 5 7 5 4 5 7 5 7 3 4 (3) - o ^ o o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o x x x x x x x x x x x x x x x x x x x 7
5
7 5
4 5 7 5 7 4 5 4 7 5 7 5 4
^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ o ^ x x x x x x x x x x x x x x x x x 5 7 5 7 3 4 (3)
o ^ o ^ o ^ o x x x x x x x
KL + KW
^
o ^ o
^ - o o
Semua instrumen tempo cepat
[[
3 5 3 5 7 5 7 5 3 5 3 5
Pola kendang Melodi diatas
-
o ^ o ^ o -
- -
KL + KW + TW + Gong (tanpa melodi)
1 3 1 3 4 ]]
o ^
o ^
o
o o o o
-
o ^ ^ o ^
o
o ^ ^ o ^ (·)
-
o ^ ^ o ^
o
o ^ ^ o ^ (·)
- ^ o ^ o - ^ o ^ o - ^ o o
o
^ o -
o
o
(o)
Bagian 3
62
Tempo sedang
SL + GR (Tutup Slendro)
-
7 7 7 7 3 4 3 1 - 4 7 5 - 4 - 3 wong ke
SL + GR (Tutup Pelog Slisir) 7
lih ba
wos sa mang kin
GTT Norek jari
SL (tutup pelog slisir)
Tempo pelan
da
ji
wa ma du
lu
ran swa dhar ma nya
- 7 5 4 5 7 - 5 4 3 4 5 o ^ o ^ o - o ^ o ^ o 7 o 3
1 - 7 - 1 - 7 1 7 5 4 (3) ^ - o - ^ - o o ^ o ^ 5 3 4 5 3 5 4 3 5 3 4 5 3 5 4 3
3
4 5
-
7
3 4 5 4 3 5 4 3 5 3 4 5
1 7
1 7 5 7
1 3 - 1 3 1 7 5 -
- 4
3 - 4 7 5
-
-
4
3 - 4 7 5
-
7
-
4 - 5
-
2 4 5 7 5 4 (2)
[[
-
-
-
-
7
6 3 - - 6 5 3 De pa Yan si
- 5
ti da
3
1
nga mar nga mar
6 gi
ang
gi
ang
4 3 - 1 6 - - 5
Tur ma lak Tur ma lak
1
Tan ra Lan ra
si
1 7 5 4 5 7 1 2 6 2 6 1 5 4 3
ma ngu ruh pa ngu pa
SL + GTT Slendro
sam pun ya
sa na sa na
sa be
4 ne cik
6 5 - - - ha yu ha yu
63
4
3 1 7 - - 1 3 - 4 2 5
Penge ta hu an Pi na ka ta
Pi
7 na Hin
-
4
du
ka sra ne ring Ba
-
5
tu
-
2 4 5 7 5 4 (2) ]] Ang gen pa
nun tun
Mok sar tham ja
Semua instrumen Tempo sedang
gat
hi dup dhi ta
lan a jon
ga u
ma mat
7 na li
3 kali pengulangan sekali intro, 2 kali dengan vokal
3 3 - 4 5 4 3 3 - 4 5 3 4 5 3 4 5 o o ^ o o - ^ ^ o ^ ^ o ^ o 7 5 4 7 3 5 3 5 3 5 4 (3) ^ o ^ o o ^ o ^ o o ^ o 5 3 5 3 5 7 5 4 7 4 - 7 4 7 4 5 3 4 5 7 (1)
Lampiran 3
64
SYAIR LAGU DI DALAM KARYA SENI KARAWITAN GAGIRUNG
BAGIAN I : RING KAPATUTAN SANG NGAWE GITA IKI KATUNAN WANTAH JAGI MANYARCAYANG TATIGA MASA MANUSA SAJRONING RING KAHURIPAN DAWEG RARE LILANAN ANULI RIKALANING MANANGIS MOGA KADOH KANG LARA PINAYUNGIN CATUR SANAK MANGGIH RAHAYU KASINONGIN PRAMA KAWI
BAGIAN II : TRUNA RUMARIS WENANG NGLANTURANG SANE KABAWOS BRAHMA CARI MANGDE INCEP RING PENGETAHUAN OJA AMBEKE KA ULURANG PRASIDA MABUDI TUR MALAKSANA KERTI SANE BECIK
BAGIAN III : WONG KELIH BAOSA MANGKIN SAMPUNYA SIDHA MANGURUH PANGUPA JIWA MADULURAN SWADHARMANYA DE PATI NGEMARGIANG TUR MELAKSANA SANE TAN RAHAYU PENGETAHUAN LAN AGAMA PINAKA SRANA ANGGEN PANUNTUN HIDUP YAN SIDA NGEMARGIANG TUR MALAKSANA BECIK LAN RAHAYU PINAKA TA TUJON UMAT HINDUNE RING BALI MOKSARTAM JAGADITHA
MAKSUD DAN ARTI SYAIR LAGU DIDALAM KARYA SENI KARAWITAN GAGIRUNG
65
BAGIAN I Sebenarnya pengarang lagu ini sangat jauh dari sempurna Hanya akan mencoba memaparkan dan menyampaikan hal, Tiga masa pertumbuhan manusia didalam kehidupannya Pertama, ada yang dinamakan masa anak-anak, Nyanyikan dan timanglah ia saat ia menangis. Semoga ia dijauhkan dari lara bahaya, Dilindungi Shang Hyang Catur Sanak, Mendapat keselamatan, Kelak nanti menjadi anak yang selalu diberkahi tuhan. BAGIAN II Kemudian ada yang dinamakan masa remaja, Pada masa ini hendaknya wajib banyak belajar ilmu pengetahuan. Agar kelak benar-benar ber ilmu, mengetahui baik atau buruk, Jangan selalu mengikuti kehendak keinginan. Sehingga nanti memiliki sikap dan budi pekerti yang baik. BAGIAN III Yang terakhir kita bahas manusia telah dewasa, yang sudah mampu, dan bekerja sesuai dengan kewajibannya. Jika telah mapan dan mampu, jangan sampai melaksanakan hal yang tidak baik. Bekal Pengetahuan dan agama itu pergunakan sebagai sarana, Gunakan untuk dasar landasan hidup. Dimasa ini jika dapat berbuat kebaikan dan menciptakan kedamaian, Inilah yang menjadi salah satu tujuan umat Hindu khususnya di Bali. Kelak mencapai Moksah, bersatu dengan alam.
Lampiran 4
66
Gitar Tempurung sebelum dan sesudah diperbarui Gitar tempurung sebelumnya
Gitar tempurung setelah diperbarui
67
Lampiran 5 Perangkat gamelan Gaguntangan dan Gitar Tempurung
Lampiran 6
68
Foto-foto saat pementasan ujian TA
69
70
