SIMPAN DAN JAGA BUKU INI DENGAN BAIK KARENA MENGANDUNG AYAT AL-QUR’AN & HADIST
Daftar Isi Hal Bab Shalat Rukun Shalat Sunnah-Sunnah Shalat Makruh Dalam Shalat Pembatal Shalat Doa Dan Dzikir Setelah Shalat Fardhu
62 64 68 80 87 91
Sujud Sahwi Sujud Tilawah Sujud Syukur
93 98 99
Shalat- Shalat Sunnah Cara Melaksanakan Shalat Sunnat Shalat Rawatib Shalat Sunnat Muakkad Shalat Sunnat Ghoiru Muakkad Shalat Witir
100 103 107 109 118 121
Daftar Pustaka
129
Bab Shalat
Kewajiban Mencontoh Cara Sholat Nabi
ِ َونَأَصَّل َ ِ َصَلَواَكَمَاَرَأَيَتَم
“Sholatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku sholat.” (HR. Bukhari) Syarat Sholat 1. Suci Badan dari Hadast Kecil Besar dan Najis
“…dan jika kamu junub aka mandilah.’ (QS. Al-Maidah: 6)
َّ وإنَكنتمَجنبًاَف َاط َّهروا ِ
2. Suci Pakaian dari Najis
“Dan pakaianmu bersihkanlah.” (QS. Al-Mudatsir: 4)
َ َو ِثيابكَفط ِهر
3. Tempat Shalat Harus Suci
َّ ََاِبَفبالَِفَالمسج ِدَفتناوَلَانلَّاسَ فقالَلهم ٌّ قامَأعر ََدعوهَوه ِريقوا لَعَبو ِ َِلَانل ِِب ِ ِ ِ ً َّ ِ ِ ً َ َِّسين ِ ِّسينََولمَتبعثواَمع ِ سجالَ ِمنَماءٍََأوَذنوباَ ِمنَماءٍَ ف ِإنماَب ِعثتمَمي “Seorang arab badui pernah kencing di masjid lalu para sahabat ingin menghardiknya. Namun Nabi mencegah mereka “Biarkan dulu dia! (Biarkan kencing dulu) siramlah kencing itu dengan seember air. Kalian itu diutus untuk memudahkan (urusan) dan bukan bukan untuk mempersulit.” (HR. Bukhari Muslim) 4. Menutup Aurat
ِ
َ َواَزينتَكمَ ِعندَُكَمس ِج ٍد ِ ياَب ِِنَآدمَخذ
“Hai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap ke masjid (shalat).” (QS. AlA’raf: 31)
62
Aurat Wanita
َّ َّ َ َار م ِب َ َ ل لََيقبلَاَّللَصالَةَحائِ ٍض َِإ ِ ِ ٍ
“Allah tidak akan menerima sholat seorang perempuan yang telah haid (telah baligh) kecuali dengan memakai kerudung (penutup kepala).” (HR. Daud an-Nasai Tirmidzi dan Syeikh Albani menghasankannya) 5. Menghadap Kiblat
ِ َفولَوجهكَشطرَالمس ِج ِدَاْلرامِ ََوحيثََماَكنتمََفولواَوجوهكمََشطرَه
“Maka Palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. dan dimana saja kamu (sekalian) berada Maka Palingkanlah wajahmu ke arahnya.” (QS. Al-Baqarah: 150)
َّ إذاَقمتَإَل ََالصال ِةَفأس ِب ِغَالوضوءَث َّمَاستق ِب ِلَال ِقبلةَفك ِّب ِ ِ
“Jika engkau hendak mendirikan shalat sempurnakanlah wudhu kemudian menghadaplah ke kiblat dan bertakbirlah.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Keadaan Yang Tidak Diwajibkan Menghadap Kiblat Jika seseorang shalat dan berkeyakinan kuat arah kiblat tapi selesai shalat salah arahnya maka dia tidak perlu mengulangi shalatnya.
َّ
ِ
َّ َ َاَّللَنف ًساَ ِإلَوسعها لَيكلف
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (QS. AlBaqarah: 286)
َّ ِ ك َّنا َمع َا َّنل َت َ ِ َفل َّما َطلع.َ َ ِِف ََلل ٍة َمظلم ٍَة َفأشَكتَ َعلينا َال ِقبلةَ َفصليناَ ِب ِ َّ َّ َّ َِ َفأينماَتولواَفث ََّمَوجهََا:ََيَال ِقبل َِة َفَنلت َّلل َِ الشمسََ ِإذاََننََصليناَ ِإَلََغ “Kami pernah bersama Nabi dalam suatu malam yang gelap kami sulit menentukan arah kiblat lalu kami sholat. Ketika matahari terbit ternyata kami shalat ke selain kiblat maka turunlah ayat” Kemana saja kamu menghadap maka disanalah Zat Allah.” (Al-Baqarah) Jika Diberi Tahu Ketika Shalat? Ketika mengetahui arah kiblatnya salah dalam shalat langsung saja berputar kearah yang benar dan tidak perlu keluar atau mengulangi shalatnya. Hal ini didasarkan kisah para penduduk Quba untuk merubah arah kiblat ke Ka’bah yang tadinya ke arah Baitul Maqdis di Palestina. Ketika itu mereka sedang shalat 63
kemudian mereka berbalik kearah Ka’bah tanpa keluar dari shalat mereka. (HR, Bukhari) Kisah ini menjadi dalil untuk tidak memutuskan shalat jika tahu di tengah-tengah shalat bahwa arah kiblat salah.
Rukun Shalat
1.
Niat Yaitu menghadirkan niat dalam hatiatau menyengaja mengerjakan shalat tertentu (misalnya shalat dhuhur Ashar dan lainnya). Niat itu perbuatan hati dan tidak diucapkan dengan lisan karena tidak ada sangkut pautnya dengan lisan.
ِ َّ َّ َّ َ َاتَوإنماَ ِلُكَام ِرىءٍَماَنوى ِ ِإنماَاألعمالَبِانلِي
Sesungguhnya amal itu (sangat) tergantung kepada niat dan sesungguhnya bagi seseorang (pahalanya itu) tergantung dari niatnya.” (HR. Bukhari Muslim)
Niat dalam hati boleh menggunakan bahasa Indonesia jadi ketika hendak Sholat sambil dibarengi dengan Takbir yaitu lisan mengucapkan Allahu Akbar di dalam hati sebutkan begini: Aku berniat sholat …..(sebutkan sholat anda) karena Allah semata. Terserah apa kalimat yang akan digunakan asalkan ada penyengajaan melakukan sholat tertentu karena Allah semata. Melafadzkan niat sebelum sholat bukan disebut niat karena niat ada dalam hati.
2.
Berdiri Bagi Yang Mampu Berdiri tegak untuk shalat adalah bagian dari rukun shalat dan tidak sah shalat itu jika dilakukan sambil duduk berbaring atau yang sejenisnya jika ia mampu berdiri. Jika tidak mampu berdiri karena ada satu sebab tertentu maka boleh shalat sambil duduk terletang atau berbaring.
َّ َّ ََفكّب ِ إذاَقمتَإَلَالصال َِةَفأس ِبغَالوضوءَثمَاسَتقبلَال ِقبلة
“Jika engkau berdiri untuk shalat ambilah wudhu lalu menghadap kiblat dan bertakbirlah…” (HR. Bukhari Muslim)
64
َّ ً صلَقَا َئ ًماَفَ َإنََلَمََتَسَتَطعََفَقَاع َب ن َ َج ل َ ع َ ف َ َ ع َ ط ت َ س َ ت َ َ م َ ل َ َ ل َ ن َ َ إ اَف َ د ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ
“Shalatlah dengan berdiri jika tidak mampu maka duduk jika tidak mampu maka sambil berbaring.” (HR. Bukhari)
Shalat Sunnah boleh dilakukan sambal duduk meskipun itu makruh
َِصالةَالرَجَ ِلَقَاعَ ًداَ َنِصَفَالصَالَة
“Shalatnya seseorang dengan duduk mendapatkan setengah pahala shalat berdiri.” (HR. Muslim)
3. Takbiratul Ihram
َّ إذاَقمتَإَل ََالصال ِةَفك ِّب ِ ِ
“Jika kamu hendak solat maka bertakbirlah.” (HR. Bukhari Muslim)
4. Membaca Al-Fatihah Setiap Rakaat Membaca Al-Fatihah ini di setiap rakaat baik shalat wajib maupun shalat sunnat.
َاب ِ لَصالةَل ِمنَلمَيقرأَبِف ِ اِت ِةَال ِ كت
“Tidak sah salat seseorang jika tidak membaca Surat Fatihah.” (HR. Bukhari Muslim) 5. Rukuk dan Tuma’ninah
َّ
َ اَاَّلينَآمنواَاركعواَواسجدوا ِ ياَأيه
“Hai orang-orang yang beriman ruku'lah kamu sujudlah kamu.” (QS. Al-Hajj: 77)
َ ئَرَا ِكَ ًعا ََّ ِ َتَتَطَم ََّ َثَ ََّمَارَكَعََح
“Kemudian rukulah kamu sehingga thuma’ninah dalam ruku.” (HR. Bukhari) 6. I’tidal dan Thuma’ninah
تَتَعَ َِدلََقَا َئِ ًما ََّ َثَ ََّمَارَفَعََح 65
“Kemudian bangunlah kamu hingga i’tidal sambil berdiri.” (HR. Bukhari) 7. Sujud dan Thuma’ninah
َّ َ اَاَّلينَآمنواَاركعواَواسجدوا ِ ياَأيه
“Hai orang-orang yang beriman ruku'lah kamu sujudlah kamu.” (QS. AL-Hajj: 77)
ً َتَتَطَمئَس َ اجدا ََّ َثَ ََّمَاسَجدََح “Kemudian sujudlah kamu sampai thuma’ninah dalam sujud.” (HR. Bukhari Muslim)
ِ َْي ِ أ ِمرت َأن َأسجد َلَع َسبع ِة َأعظ ٍم َاْلبه ِة َ َوأشار َِبي ِدهِ َلَع َأن ِف ِه َواَلدي ِن َوالرجل َّ َْيَولَنك ِفتَاثلِيابَولَالشعَر ِ وأطر ِ افَالقدم “Aku diperintah untuk bersujud dengan tujuh (7) anggota badan; yakni kening sekaligus hidung dua tangan (dalam lafadhz lain; dua telapak tangan) dua lutut jari-jari kedua kaki dan kami tidak boleh menyibak lengan baju dan rambut kepala.” (HR. Bukhari Muslim) 8. Duduk diantara Dua Sujud dan Thuma’ninah
َّ ح َّتَتطم ئَجال ِ ًسا ِ
“Sehingga kau thuma’ninah duduknya.” 9. Membaca Tasyahud Akhir 10. Duduk di Tasyahud Akhir dan Membaca Tasyahud
ِ َ َونَأَصَّل َِ َصَلَواَكَمَاَرَأَيَتَم
“Sholatlah sebagaimana kalian melihat aku sholat.” (HR. Bukhari) 11. Membaca Sholawat
َّ ِ َّ َّ ً َّ َاَّللَومالئِكتهَيصلونَلَع ِ َانل َ اَّلينََآمنواَصلواَعلي َِهَوسلمواَتس َِليما إِن ِ ََياَأيها#َِب ِ “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada Nabi. Hai orang-orang yang beriman bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”(QS. Al-Ahzab: 56) 66
َّ َّ َّ َاَّلل َمن َعباد َه َّ َّ ك َّناَإذاَك َّناَمع ِ َانل َالسالَم َلَع َفالَ ٍن ِ ِ ِ ِ ِ َ ِِف َالصالَ ِة َقلناَالسالَم َلَعَ ِب ِ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َكن َقولوا َ َاَّلل َف ِإ ِ ن اَّلل َهو َالسالَم َول ِ َلَ َتقولوا َالسالَم َلَعَ وفالَ ٍن َفقال َانل ِِب َّ َّ َّ ََّلل و َّ الطيِبات َّ الصلواتَو َّ َّ َالسالَمَعليكَأيه ََالسالَم ََّ َاَّللَوبرَكته َ ِ اَانل َِ ِ اتل ِح َّيات ِ ِب ورْحة َّ َّ َّ َّ َّ َُك َعب َد ِف ََالسما ِء َأو َبْي اْلْي َف ِإنكم َِإذا َقلتم َأصاب ِ ِ اَّلل َالص ِ علينا َولَع َ ِعبا َِد ِ ٍ َّ َّ َّ َّ َي َ ِمن َ َّ ل َاَّلل َوأشهد َأن َُم َّم ًداَعبده َورسوَلَ ث َّم َيتخ َ السما ِء َوالَر ِض َأشهد َأن َلَ ِإَل َِإ َ ادلَعءَِأعجبهَإَِل ِهَفيدعو “Dahulu jika kami shalat bersama Rasulullah kami mengucapkan: As-Salâm (keselamatan) bagi Allah dari hamba-hamba-Nya dan as-salâm atas Fulan dan si Fulan maka Nabi bersabda: “Janganlah kalian mengucapkan as-Salâm atas Allah karena sesungguhnya Allah itu as-Salam akan tetapi ucapkanlah: At-Tahiyat (ucapan selamat) ashShalawat (ibadah) dan ath-Thayyibat (pujian) bagi Allah. Salam (keselamatan) serta rahmat Allah dan keberkahan-Nya atas anda wahai Nabi. Dan salam atas kita dan hamba-hamba Allah yang shâlih.”
َّ َإ َّن:َ َأل َأه ِديَلك َه ِديَّ ًة:َ ل ِقيِن َكعبَ بن َعجرة َفقال ََيا:َِب خرج َعليناَفقلنا ََّ ِ َانل ِ ِ َّ ِ َّ ِ َ قولواََالله َّم: َهلل َقد َعلمناَاهللَ كيف َنسلم َعليك َفكيف َنصّل َعليك ََفقال ِ رسول َا َّ َّ ٌ ٌ َّ ص ِل َلَع َُم َّمد َولَع َآل َُم َارك َلَع ب و َ د ي ََم د ي َْح ك ن َإ م ي ه ا ر ب َإ َلَع ت ي ل َص ا م ك َ د م ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ٌ ٌ َّ ُم َّمدَولَعَآَلَُم ََمي َد د ي َْح ك ن َإ م ي ه ا ر ب إ َلَع َ ت ك ار اَب م َك د م ِِ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ ِ
Aku pernah bertemu dengan Ka’ab bin Ujrah ra pernah menemuiku dia berkata “Maukah kau kuberi hadiah? sungguh Nabi pernah menemui kami kemudian kami bertanya “ “Wahai Rasulullah Allah telah mengajarkan pada kami cara memberi salam kepada anda bagaimana cara bershalawat kepada anda ? Kemudian Rasulullah menjawab ucapkan: ………. “Ya Allah berikanlah shalawat-Mu kepada Muhammad dan keluarganya sebagaimana Engkau berikan shalawat-Mu kepada Ibrahim. Dan berikan keberkatan kepada Muhammad dan keluarganya sebagaimana Engkau telah memberkati Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha Mulia).” (HR. Bukhari Muslim dan Tirmidzi)
12. Salam Ke Kanan dan Kiri
َّ َّ مفتاح َّ َالصال ِةَالطهورَوِتريمه َاَاتلك ِبيَوِت ِليلهاَالتس ِليم ِ ِ
“Pembuka shalat adalah thaharoh (bersuci). Permulaan shalatnya takbir dan halalnya (akhir dari shalat) adalah salam.” (HR. Abu Daud Tirmidzi dan syaikh Albani mensahihkannya)
67
َّ ِ َّ َ ِارهَِح َّتَأرىَبياضَخد َه س َي ن ع َو ه ن ي م َي ن ع َ َ ل َص َاَّلل كنتَأرىَرسول ِ ِ ِ ِ ِ
Aku pernah melihat Rasulullah mengucapkan salam ke kanan dan kiri (dalam shalat) sampai aku lihat pipinya yang putih.” (HR. Muslim) 13. Tertib Perbuatan Nabi dalam mengerjakan shalat
Sunnah-Sunnah Shalat 1.
Mengangkat Kedua Tangan Ketika Takbiratul Ihram Mengangkat tangan ada di empat keadaan:
َّ َّ ِ َالصالة ََو ِإذاَك َّّب َلِلرك ََوع َ َّ كبي ِه َإِذاَافتتح ِ ََكن َيرفع َيدي ِه َحذو َمنَ َاَّلل ِ أن َرسول ً َّ ِ و ِإذاَرفع َرأسه َ ِمن َالرك ََْحده ََر َّبناَولك ِ َس ِمع َاَّلل َلِمن:َوع َرفعهماَكذلِك َأيضا َوقال اْلمدَ وَكنَلَيفعلَذلِك َِِفَالسجو َِد “Sesungguhnya Rasulullah menganggkat kedua tanganya sejajar dengan kedua pundaknya ketika memulai sholat (takbiratul Ihram). Baik ketika takbir untuk ruku dan bila mengangkat kepalanya dari ruku diangkat juga tangannya juga. Kemudian beliau membaca Sami Allahu liman hamidah robbanna lakal hamd. Tapi beliau tidak melakukan itu (mengangkat tanganya) ketika sujud.” (HR. Bukhari Muslim) Mengangkat Tangan Di Sunahkan Dalam: a. Ketika Ruku dan Sesudah Ruku
َّ َّ َّ ََكنَيرفعَيديهَحذوَمنكبيهَإذاَافتتحَأنَرسولَاهلل ََِالصالةَو ِإذاَكّبَلِلركوع ِ ِ ِ ِ ِ
“Adalah Nabi mengangkat kedua tangan sejajar dengan bahu ketika takbiratul Ihrom dan ketika hendak ruku.” (HR. Bukhari Muslim) b. Ketika Bangun dari Rakaat Kedua
َّ َ َالركعت َّ َّ ث َّمَإذاَقامَ ِمن َاح ِ كبي ِهَكما ك َّّبَ ِعندَاف ِتت ِ ْي كّبَورفعَيدي ِهَحتَْيا ِذيَبِ ِهماَمن ِ ِ َّ ََالصال َِة ث ََّمَيصنعَذلِك َِِفَب ِقي ِةَصالتِ ِه 68
“Kemudian jika bangkit dari dua rokaat beliau bertakbir dan mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua pundaknya sebagaimana bertakbir di permulaan shalat (takbiratul ihram) dan beliau berbuat seperti itu di seluruh shalatnya.” (HR. Bukhari dan Abu Daud) Cara Bertakbir A. Kedua Tangan Sejajar Dengan Bahu Pandangan mayoritas ulama (jumhur ulama) menyebutkan kedua tangan sejajar dengan kedua bahu ujung jari kedua tangan sejajar dengan atas telinga ibu jari berada di bagian bawah telinga. Pangkal lengan jauh dari ketiak kedua telapak tangan ditegakan (tidak bengkok) dan dirapatkan yang mengarah ke kiblat.
َّ َّ َّ َ ّب َ َّ كبي ِهَث َّمَك ِ َ ِإذاَقامَلِلصال ِةَرفعَيدي ِهَحتَتكوناَحذوَمنََاَّلل ِ َكنَرسول
“Adalah Rasulullah ketika hendak sholat mengangkat kedua tangganya hingga sejajar dengan bahu kemudian bertakbir.” (HR. Muslim)
َّ َّ َإذاَافتتحَِب َّ َّ ىَانل ََالصالةَرفعَيدي ِهَح َّتَتكاد َِإبهاماهَ ِتا ِذىَشحمةَأذني ِه أ َر ه أن ِ ِ
“Sesungguhnya ia (wail) pernah melihat Rasulullah ketika memulai sholat mengangkat kedua tangannya sehingga hampir ibu jarinya menenpel pada kedua telinganya.” (HR. Nasai). B. Tangan Sejajar Dengan Daun Telinga
َّ َّب رفعَيدي ِهَح َّتَْيا ِذيَبِ ِهماَأذني ِهَو ِإذَاَركعَ رفعَيدي ِهَح َّت َ َّ أنَرسولَاهللَ ََكنَإِذاَك ََْحده ََفعلَ ِمثل ِ َس ِمع َاهلل َلِمن:َْيا ِذي َبِ ِهما َأذني ِه َو ِإذا َرفعَ رأسه َ ِمن َالركو ِع َفقال
َذلِك
“Sesungguhnya Rasulullah ketika bertakbir mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua telinganya. Dan ketika ruku’ beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan dua telinganya dan ketika mengangkat kepala dari ruku’ beliau berucap: Sami’allohu liman hamidah beliau mengerjakan seperti hal tersebut.” (HR Muslim) Waktu Bertakbir A. Mengangkat Tangan Dahulu Kemudian Takbir
َّ َّ َّ َ ّب َ َّ كبي ِهَث َّمَك ِ َ ِإذاَقامَلِلصال ِةَرفعَيدي ِهَحتَتكوناَحذوَمنََاَّلل ِ َكنَرسول
“Adalah Rasulullah ketika hendak sholat mengangkat kedua tangganya hingga sejajar dengan bahu kemudian bertakbir.” (HR. Muslim) 69
َّ َّ َّ َكبي ِهَث َّمَيك ِّب ِ َ ِإذاَقام َِإَلَالصال ِةَيرفعَيدي ِهَحتَْيا ِذىَبِ ِهماَمنََاَّلل ِ َكنَرسول
“Adalah Rasulullah ketika hendak Sholat mengangkat kedua tangannya sejajar dengan pundaknya kemudian bertakbir.” (HR. Bukhari dan Abu Daud) B. Bertakbir Dahulu Kemudian Mengangkat Tangan:
َّ َّ َأنه َرأىَمالِك َبن َاْلوي ِر ِث َِإذاَصل َك َّّب َث َّم َرفع َيدي ِه َو ِإذاَأراد َأن َيركع َرفع َيدَي ِه َّ َّ َّ ِ و ِإذاَرفعَرأسهَ ِمنَالرك َ َََكنَيفعلَهكذََاَّلل ِ وعَرفعَيدي ِهَوحدثَأنَرَسول Dia (Abu Qilabah) melihat Malik bin Harits ketika sholat bertakbir kemudian mengangkat kedua tangganya. Ketika ruku dan bangun dari ruku mengangkat kedua tangganya. Dia mengatakan bahwasannya Rasulullah melakukan seperti itu.” (HR. Bukhari Muslim) C. Serentak Takbir Sambil Mengangkat Kedua Tangan.
َّ َتَجعلهماَحذو َ َّ َحْيَك َّّبَح ِ َافتتحَاتلكبي َِِفَالصال ِةَفرفعَيدي ِهَهلل ِ رأيتَرسولَا
َمنكبي ِه
“Dari Ibnu Umar ra bahwasanya dia melihat Rasulullah memulai sholat dengan bertakbir bersamaan dengan mengangkat kedua tangannya. Dan tangannya sejajar dengan kedua pundak beliau.” (HR. Bukhari Muslim) 2. Meletakan Tangan Kanan di Atas Tangan Kiri
َّ ً َّ َىَِفَالصال ِة ِ َكنَانلاسَيؤمرونَأنَيضعَالرجلَيدهَاَلمَنَلَعَ ِذرا ِع ِهَاليِّس
“Adalah manusia diperintahkan agar laki-laki meletakan tangan kanan di pergelangan tangan kiri dalam shalat.” (HR. Bukhari)
َّ صليتَم َّ عَانل َ ََِفوضعَيدهَاَلمَنَلَعَاليِّسَىَلَعَصد ِرهَِب ِ
“Aku pernah sholat bersama Nabi Beliau meletakan tangan kanan di atas tangan kiri di dadanya.” (HR. Ibnu Khuzaimah dan disahihkannya) Posisi Tangan A. Tangan Kanan Mengenggam Pergelangan Tangan Kiri (al-qabadh)
َّ َ َاذاََكنَقائ ًَما َاَل ِ ِ َشم ِ ِفَالصال ِةَقبض َِبي ِمي ِن ِهَلَع ِ ِ
“Aku melihat Rasulullah bila berdiri dalam shalat beliau menggenggamkan tangan kanannya di atas tangan kirinya.” (HR. Nasai dan sanadnya sahih menurut syeikh Albani) 70
B. Tangan Diletakan di Antara Pergelangan Dengan Siku Kiri (tidak di genggam) \
ِ َّ َّ َ َفاستقبل َال ِقبلةَ َاَّلل ِ َكيف َيصّل َقال َفقام َرسولَ ول ِ لَنَظرن َِإَل َصالَ ِة َرس ِ َث ََّم َوضعَ َيدهَ َاَلمَنَ َلَعَ ظه ِر َكَف ِه َاليِّسى.…َ فك َّّب َفرفع َيدي َِه ح َّت َحاذتا َأذني ِه َّ والرسغَو َ السا ِع َِد ِ “Sungguh aku akan melihat shalat Rasulullah bagaimana cara beliau shalat.” Dia berkata: “Rasulullah berdiri dan menghadap kiblat lalu bertakbir dan mengangkat kedua tangannya sampai sejajar kedua telinganya, … kemudian meletakkan tangan kanannya pada punggung telapak tangan kiri pergelangan dan hastanya.” (HR Abu Daud dan Ibnu Khuzaimah disahihkan oleh Syeikh Albani dengan syarat Muslim) 3. Mata Melihat ke Tempat Sujud
َّ َالسماءَِِف ٌ ْيَأقو َّ َلنته َّ امَيرفعونَأَبصارهمَإَل َالصال ِةَأوَتلخطف َّنَأبصارهم ِ ِ ِ
“Hendaknya yang suka menegadah kepalanya ke langit menghetikannya dalam sholat atau pandangan mereka disambar petir.” (HR. Muslim) 4. Membaca Doa Iftitah
ً َّ َّ َّ َّ َّ ََاَّلل ِ َ ِإذاَكّب َِِف َالصال ِة َسكتَ هنية َقبل َأن َيقرأ َفقلت َياَرسولَ اَّلل ِ ََكن َرسول َّ َّ َّ ِب أنت َوأ ِِّم َأرأيت َسكوتك َبْي َ ََأقول َاللهم َبا ِعد:َي َوال ِقراء َِة ماَتقول َقال ب ك َاتل َ ِ بِأ ِ ِ َّ ِ َْش ِق َوالمغ ِر ِب َالله ََّم نق َِن َ ِمن َخطاياى َكما ِ بي َِن َوبْيَ خطاياى َكماَباعَدت َبْي َالم َّ َّ َين ََّّقَاثلَّوبَاألبيضَمن ادلن ِسَالله َّمَاغ ِسل َِنَ ِمنَخطاياىَبِاثلَّل ِجَوالما َِء والّب َِد ِ Adalah Rasulullah jika membaca takbir dalam shalat beliau diam sejenak sebelum membaca Al-Fatihah. Aku pun bertanya “Demi kedua orangtuaku wahai Rasulullah! Apakah kau baca antara takbir dengan membaca Al-Fatihah?” Rasulullah menjawab “Aku membaca Ya Allah jauhkanlah diriku dari dosa-dosaku sebagaimana Engkau menjauhkan Timur dari Barat. Ya Allah bersihkanlah diriku sebagimana dibesihkannya kain yang putih dari kotoran. Ya Allah sucikanlah diriku dari kesalahan-kesalahanku dengan salju air dan embun.” (HR. Bukhari Muslim)
5. Membaca Istiadzah Dengan Pelan
َّ
َّ َّ َ َيم ِ انَالر ِج ِ ِف ِإذاَقرأتَالقرآنَفاست ِعذَب ِ اَّللَ ِمنَالشيط
“Apabila kamu membaca Al-Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari seitan yang terkutuk.” (QS. An-Nahl: 98)
71
6. Mengeraskan di Sholat Jahriyah dan Lirih di Shalat Sirriyah
َّ َيقرأ َِفَ انلِب َّ ََكن ََْي َ ِ كت َِ َالركعت ِ ْي َ ِمن َصال ِة َالظه ِر َبِف ِ اِت ِة َال ِ ِ اب وسورت ِ ْي الألوَل ِ ً ِ َّ َاِت ِة َِ يط ِول َِِف َاألَوَل َويقِّص َِِف َاثلا ِني ِة َ ويس ِمع َاألَية َأحيانا وَكن َيقرأ َِِف َالع ِ َِّص بِف َّ كتابَوسورتْيَوَكنَيط ِولَِفَاألَوَلَ وَكنَيط ِولَِف َِ َالركع ِةَاألَوَلَ ِمنَصال ِةَالصب ح ِ ِ ِ ِ ِ ال ويق ِِّص َِِفَاثلَّا ِني َِة “Adalah Rasulullah membaca Surat Fatihah dan surat lainnya di dua rakaat pertama. Di rakaat pertama beliau memanjangkan dan di rakaat kedua beliau memendekanya dan terkadang kami mendengar suaranya. Dalam sholat Ashar beliau membaca fatihah dan surat lainnya di dua rakaat pertama sambil memanjangkan (bacaan) di rakaat pertama.Dalam Sholat subuh beliau memanjangkan (bacaan) di rakaat pertama dan memendekan rakaat kedua. “(HR. Bukhari Muslim) 7. Membaca Amiin
ِ َإذاَفرغَمنَقراءةََكنَرسولَاهلل َ ََآ ِمْي:َالقرآنَرفعَصوتهَوقال َأم ِ ِ ِ ِ ِ ِ
“Adalah Rasulullah ketika selesai membaca Fatihah beliau mengeraskan suaranya mengucapkan Amiin.” (HR. Daruqhutni dan Hakim) 8. Membaca Surat Atau Ayat Sesudah Al-Fatihah
َّ َّ أ َّن َابَوسور ٍة َِ ْيَاألوَل ََّ ِ َانل ِ ِّصَبِف ِ اِت ِةَال ِ َكنَيقرأ َِِفَالركعت ِب ِ كت ِ ْي ِمنَالظه ِرَوالع َّ ويسمعناَاآليةَأحيانًاَويقرأَِف َ ِ كت اب ي ر خ األ َ ْي ت ع ك َالر ِ ْيَبِف ِ اِت ِةَال ِ ِ ِ ِ
“Adalah Nabi membaca Fatihah di rakaat pertama di shalat dhuhur dan Ashar dan (dilanjutkan) dengan membaca surat (yang lain) dan terkadang kami mendengarnya (ketika membacanya). Dan membaca Al-Fatihah saja di dua rakaat akhir.” (HR. Bukhari) 9. Diam Sebentar Setelah Membaca Surat
ِ ْيَ ِاذاَاستفتحَوَ ِاذاَف ِرغَ ِمنَال ِقرء ِةَُكها ِ َكنَيسكتَسكتت
“Adalah Nabi diam sejenak dua kali yaitu sewaktu membaca do’a iftitah dan sewaktu usai membaca surat Al-Qur’an.” (HR. Abu Daud Hakim dan Hakim mensahihkan yang disepakati oleh adz-Dzahabi) 10. Takbir Ketika Ruku dan Turun Untuk Sujud Takbir intiqal adalah membaca Allahu Akbar setiap perpindahan dari satu gerakan ke gerakan lain dalam shalat. Ada yang disertai dengan mengangkat tanggan dan ada pula yang tidak disunahkan. Contohnya ketika bangun dari sujud 72
mengucapkan Allahu Akbar kemudian duduk kemudian ketika hendak sujud takbir lagi dan begitu seterusnya. Dikecualikan ketika bangun dari ruku hanya membaca samiallahu liman hamidah bagi imam ketika shalat jama’ah dan makmun hanya membaca robbana wa lakal hamdu.
َّ َإذاَقام َإَلََكنَ رسول َاهلل ِ َّ ََحْي َيركع َ َث َّم َ ِ َالصال ِة َيك ِ ّب ِحْي َيقوم ََثم َيكّب ِ ِ َّ َحْيَيرفعَصلبهَ ِمن ََر َّبناَولك:ََالركع َِةََث ََّم يقولَوهوَقائِ ٌم ِ َس ِمعَ اهللَلِمن:َيقول ِ َْحده ِ ِ َّ َّ ََحْي َيسجد َث َّم َ ِ اْلمد ََث َّم َيك ِ َحْي َيرفع َرأسه ََث َم يكّب ِ ّب ِحْي َيه ِويََثم َيكّب ِ َّ ِ ِ َّ َّ ََحْي ِ َحْي َيرفع َرأسه َ ثم َيفعل َذلِك َِِف َالصال ِة َُكهاَحت َيَق ِضيها َ ويكّب ِ يكّب ِ َ وس َ ِ ْيَبعدَاْلل ِ يقومَ ِمنَاثلنت Adalah Rasulullah apabila sholat beliau bertakbir ketika berdiri kemudian bertakbir ketika ruku’ lalu membaca “sami’allaahu liman hamidah” (Allah mendengar orang yang memujiNya) bertakbir ketika beliau mengangkat tulang punggungnya dari ruku. Kemudia membaca rabbanaa walakal hamdu (Ya Tuhan kami hanya bagi-Mu segala puji) kemudian takbir ketika mau sujud bertakbir ketika bangun dari sujud kemudian takbir ketika sujud kemudian berakbir lagi. Dan beliau melakukan demikian dalam semua shalatnya dan bertakbir ketika bangkit dari dua rakaat setelah duduk tahiyyat.”(HR. Bukhari) 11. Membaca Robbana Lakal Hamdu dan Doa Sesudahnya
َّ ِ ََحْي َيقوم َث َّم َيك َِّّب َ ِحْي َيركع َث َّم ِ َ ِإذا َقام َِإَل َالصال ِة َيكّبَ هلل ِ َكن َرسول َا ِ َحْي َيرفع َصلبه َ ِمن َالرك ََر َّبناَلك:وع َث َّم َيقول َوهو َقائِ ٌم ِ َس ِمع َاهلل َلِمن:يقول ِ َْحده
َ َاْلمد
“Adalah Rasulullah ketika hendak shalat beliau bertakbir takbir lagi ketika ruku kemuai bertakbir lagi ketika bangun dari ruku. Kemudian berdoa: “Samiallahu lima hamidahu” ketika bangkit dari ruku. Kemudian berdoa Robbana lakal hamdu.” (HR. Bukhari Muslim) Bisa ditambah lagi dengan doa:
َّ َاَشئتَ ِمنََشءٍَبعدََأهلَاثلَّناءَِوالمج ِدََأحق ِ اتَو ِملءَاألَر ِضََو ِملءَم ِ ِملءَالسمو َّ َّ َّ َّ َّ ٌ ََل َ َل َمع ِطي َلِما َمنعت ََو َ َل َمانِع َلِماَأعطيت ََو َ ماَقال َالعبد ََوُكناَلك َعبد َاللهم ِ َينفعَذاَاْلدَ ِمنكَاْلد (Aku memujiMu dengan) pujian sepenuh langit dan sepenuh bumi sepenuh apa yang di antara keduanya sepenuh apa yang Engkau kehendaki setelah itu. Ya Allah Tuhan yang layak dipuji dan diagungkan Yang paling berhak dikatakan oleh seorang hamba dan kami seluruhnya adalah hambaMu. Ya Allah tidak ada yang dapat menghalangi apa yang Engkau 73
berikan dan tidak ada pula yang dapat memberi apa yang Engkau halangi tidak bermanfaat kekayaan bagi orang yang memilikinya (kecuali iman dan amal shalihnya) hanya dariMu kekayaan itu. (HR. Muslim) 12. Doa Atau Tasbih Dalam Rukuk dan Sujud
َّ َّ ِ َّ َانل َّ َّب الع ِظي َِم و ِيف َسجو ِدهَِسبحان َ َسبحان َر:َِفَركو ِع ِه ول ق َي ن َك ف َ َ ِب ع َم ل َص ه أن ِ ِ ِِ ِ َرّبَاأللَع “Sesungguhnya ia (Hudzaifah) pernah shalat berjamaah bersama Nabi adalah beliau membaca Subhanalloh robiyal ‘adzim dalam ruku nya dan membaca Subhanalloh robiyal ‘alla dalam sujudnya.” (HR. Muslim)
َّ َّ َّ ََسبحانك َالله َّم َر َّبناَو ِِبم ِدك َالله َّم:َِف َركو ِع ِه َوسجو ِد ِه ِ َيكُث َأنَيقولََكن َانل ِِب
َ َاغ ِفر َِل
“Adalah Nabi banyak membaca dalam ruku dan sujudnya Subhanaka Allahumma Robbana wa bihamdika Allahummaghfir lii.”(HR. Bukhari Muslim)
َ ََِسبو ٌحَقدو ٌسَربَ المالئِك ِةَوالروح:َِيقول َِِفَركو ِع ِهَوسجو ِدهََكن
“Adalah Nabi dalam ruku dan sujudnya: Subuhun Qudusun Robbul Malaikat war ruh.” (HR. Muslim) 13. Meluruskan Punggung Ketika Ruku
َّ تَلوَص َّ َيصّلَفَكنَإذاَركعَرأيتَرسولَاهلل َّ َسوىَظهرهَح َبَعليهَالماءَلستق َّر ِ ِ ِ
“Aku melihat Rasulullah shalat ketika ruku beliau meluruskan punggungnya dan jika sekiranya air dituangkan ke punggung beliau pasti tidak akan bergerak.” (HR. Ibnu Majah Thabarani dan Abu Ya’la)
ََكنَ ِاذاَركعَبسطَظهرهَوَس َّواه
“Sewaktu Nabi ruku’ beliau meratakan punggungnya.” (HR. Baihaqi dengan sanad sahih) 14. Ketiak Tidak Dikepit Dalam Sujud
َّ َاج ًداََث َّمَجاِفَعضدي ِهَعن َِإبطي ِه ِ ثمَأهو ِ ىَإَلَالَر ِضَس
“Kemudian beliau sujud ke lantai lalu merengangkan kedua pangkal lengan dari ketiaknya.” (HR. Tirmidzi dan Syeikh Albani mensahihkannya)
74
15. Siku Tangan Tidak Menempel Rusuk Dalam Ruku dan Sujud
َّ َّ ا َّن َّ َانل َََكنَ ِاذاَصلَف َّرجَبْيَيدي ِهَح َّتَيبدوَبياضَ ِابطي ِهَِب ِ
“Sesungguhnya Nabi apabila shalat (ketika sujud) beliau merenggangkan dua tangannya (dari rusuknya) sehingga kelihatan putih kedua ketiaknya.”(HR. Bukhari)
ََ ِإذاَسجدَجاِفَح َّتَيرىَمنَخلفهَوضحَإِبطي ِهَهلل َِ َكنَرسولَا
“Adalah Rasulullah ketika sujud meregangkan (kedua lengan) lambung) sehingga orang yang dibelakangnya bisa melihat ketiak beliau yang putih.” (HR. Muslim)
َّ ََ ِاذاَسجدتَفضعَكفيكَوارفعَ ِمرفقيكَهلل ِ قالَرسولَا
Rasulullah bersabda “Apabila kamu bersujud maka letakkanlah dua tapak tanganmu dan angkatlah dua sikumu.”(HR.Muslim)
16. Meletakan Tumit Sebelum Ttangan Ketika Sujud Dan Mengangkat Kedua Tangan Sebelum Tumit Ketika Berdiri
َّ رأيت َّ َانل َ ََ ِاذاَسجدَوضعَركبتي ِهَقبلَيدي ِهَوَ ِاذاَنهضَرفعَيدي ِهَقبلَركبتي ِهَِب ِ
Saya melihat Nabi apabila sujud meletakkan dua lututnya sebelum dua tangannya. Dan apabila beliau bangkit (dari sujud) beliau mengangkat dua tangannya sebelum dua lututnya. (HR. Abu Daud dan Tirmidzi) 17. Merengankan Jari Ketika ruku dan Merapatkannya Dalam Sujud 18. Mengarahkan Jari ke Kiblat
ََرجلي ِه ِ َت ٍش َولَ َقابِضهما َواشتقبل َبِأطر ِ اف َأصابِع ِ فاِذا َسجد َوضع َيدي ِه َغي َمف
َ ال ِقبل َة
“Apabila sujud beliau menyimpan dua telapak tangannya tanpa direnggangkan dan tidak dikepalkan dan beliau menghadapkan ujung jari-jari dua telapak kakinya ke kiblat.” (HR. Bukhari) 19. Tidak Melekatkan Tangan ke Lambung Dalam sujud pangkal lengan tidak dilekatkan ke lambung begitu pula perut tidak di lekatkan ke paha. Paha belakang pun tidak menempel pada betis.
َّ َّ َّ َ َكن َِإذاَصلَف َّرجَبْيَيدي ِهَح َّتَيبدوَبياض َِإبطي ِه َاَّلل ِ ََأنَرسول 75
Bahwa Rasulullah apabila shalat merenggangkan kedua tangannya sehingga ketiak beliau yang putih terlihat.” (HR. Bukhari Muslim dan Nasai) 20. Tangan Sejajar Dengan Bahu atau Telinga Dalam Sujud
َّ َّح يدي ِه َعن َجنبي ِه َووضع َكفي ِه َ َّ َكن َِإذاَسجد َأمكن َأنفه َوجبهته َ ِمن َاألر ِض َون
َكبي ِه ِ حذوَمن
“Sesungguhnya Nabi jika bersujud beliau menekankan hidung dan dahi beliau di tempat sujud menjauhkan kedua tangannya dari lambungnya dan meletakkan kedua telapak tangannya sejajar dengan bahunya.” (HR Tirmidzi hasan sahih dan Sahih menurut Syeikh Albani)
َّ ََِبذاءَِأذني ِه ِ ِ ِمثلها ث َّمَسجدَفجعلَكفي ِه
“Kemudian beliau sujud dan menjadikan (posisi) kedua telapak tangannya sejajar dengan kedua telinganya.” (HR. Nasai dan disahihkan oleh Al-Albani) 21. Memperbanyak Doa Ketika Sujud
ٌ ِ أقربَماَيكونَالعبدَمن َاجدَفأك ُِثواَادلَعء ِ َرب ِهَوهوَس ِ ِ
“Yang terdekat seorang hamba dari Rabb-nya adalah ketika ia sujud maka perbanyaklah doa.” (HR. Muslim)
َّ َّ َّ ِ َّ َّ أيه َاْلة َيراهاَالمس ِلم َأو َترىََل ِ ات َانلبو ِة َإِل َالرؤيا الص ِ اَانلاس َإِنهَ لم َيبق َ ِمن َمبْش ِ َّ ّن نهيتَ َأن َأقرأ َالقرآن َرا ِك ًعاَو َساج ًداََفأ َّما الركوع َفع ِظمواَ ِفي ِه ََالر َّب َع َّز َو َ ِ ِ آل َو َِإ َّ ج َّلَوَأ َاَِفَادلَعءَِفق ِمنَأنَيستجابَ لكم و د ه ت اج َف د و ج الس ا م ِ ِ “Wahai manusia sungguh tidak tersisa dari berita gembira kenabian kecuali mimpi yang baik yang dilihat seorang muslim atau diperlihatkan kepadanya. Ketahuilah aku dilarang membaca al-Quran dalam ruku’ dan sujud. Adapun dalam ruku’ pujilah nama Rabb ‘Azza wa Jalla. Sedangkan dalam sujud bersungguhlah dalam berdoa niscaya akan dikabulkan bagi kalian.”(HR. Muslim). 22. Duduk Iftirosy Yatu duduk dengan melipat kaki kiri meletakkan pantat di atas kaki kiri menegakkan telapak kaki kanan serta menghadapkan jari-jari kaki kanan ke arah kiblat. ketika duduk diantara dua sujud atau ketika tasyahud awwal
َّ فإذاَجلستَِفَوسط َّ َالصالةَفاطم َ ََتشَف ِخذكَاليِّسىَث َّمَتش َّهد اف َو ئ ِ ِ ِ ِ ِ ِ 76
“Maka jika engkau duduk di akhir shalat (rakaat kedua) maka thuma’ninahlah dan hamparkan paha kirimu (duduk iftirasy) lalu lakukanlah tasyahhud.” (HR. Abu Daud dan dinyatakan hasan oleh syeikh Albani 23. Meletakan Tangan Kanan dan Kiri di Paha Beberapa cara meletakan tangan ketika duduk dalam shalat: A. Tangan Kanan Diatas Paha Kanan dan Tangan Kiri Di Atas Paha Kiri
َّ ََ ِإذاَقعدَيدعوَوضعَيدهَاَلمَنَلَعَف ِخ ِذهَِاَلمَنَويدهَاليِّسىَلَعََاَّلل ِ َكنََرسول َّ َّ فخذه َاليِّسىَوأشار َبإصبعه ََالس َّباب ِة َووضع َِإبهامه َلَع َِإصب ِع َِه الوسطىَويل ِقم َكفه ِِ ِ ِ ِ ِِ َ َاليِّسىَرَكبته “Adalah Rasulullah ketika duduk berdoa meletakkan tangan kanannya di atas paha kanannya dan tangan kirinya di atas paha kiri serta mengacungkan jari telunjuknya dan ibu jari mememgang jari tengah dan telapak tangan kirinya menggenggam lutut.” (HR. Muslim Nasa-i Abu Daud dan Ahmad). B. Tangan Kanan dan Kiri Diletakan di lutut
َّ أ َّن َ ََِفَالصال ِةَوضعَيدي ِهَلَعَركبتي ِه س ل اَج ذ َإ ن َك َ َ ِب َانل ِ ِ ِ
‘Sesungguhnya Nabi jika duduk dalam shalat meletakan (tangannya) di kedua lutunya.” (HR. Muslim) C. Tangan Kanan Di Paha Kanan & Tangan Kiri Diantara Paha dan Lutut Kiri. D. Meletakan kedua pangkal lengan (antara pergelangan dan siku tangan) di kedua paha ketika duduk diantara dua sujud dan ketika tasyahud. 24. Duduk Istirahat
ِ َّ َّ نل تَيست ِويََقا ِع ًدا َ َّ ِفَ ِوت ٍَرَ ِمنََصالتِ َِهَلمََينهضََح َ ِ ََّل َف ِإذاََكن َ َيصَِب َِ َّ أنهَرأىَا
Bahwasannya pernah melihat Nabi sedang sholat apabila beliau dalam rakaat ganjil (rakaat satu dan tiga) beliau tidak bangkit berdiri sebelum duduk (istirahat) tegak.” (HR. Bukhari) 25. Duduk Tawaruk di Tasyahud Akhir Duduk menghamparkan kaki kiri ke samping kanan mendudukkan pantat di atas lantai menegakkan kaki kanan menghadapkan jari-jari kaki kanan ke arah kiblat dalam tasyahud akhir.
َّ َّ ََكبي ِه ِ َحذاء َمن ِ َرأيته َِإذا َكّب َجعل َيدي ِهَ َاَّلل ِ ول ِ أنا َكَنت َأحفظكم َلِصال ِة َرس َو ِإذاَركع َأمكن َيدي ِه َ ِمن َركبتي ِه ََث َّم َهِّص َظهره ََف ِإذاَرفع َرأسه َاستوىَح َّت َيعود 77
َاف ِ َت ٍش َول َقابِ ِض ِهماََواستقبل َبِأطر ِ ار َمَكنه َ َف ِإذاَسجد َوضع َيدي ِه َغي َمف ٍ ُك َفق َّ أصابع َرجلي ِه َال ِقبلة َ َفإذا َجلس َِف ََرج ِل ِه َاليِّسى َونصب َلَع س ل َج ْي ت ع ك َالر ِ ِ ِ ِ ِ ِِ َّ َّ اَلمَن ََوإذاَجلس َِف ََرجله َاليِّسىَونصب َاألخرىَوقعد َلَع ِ َالركع ِة ِ ِ َاآلخرَ ِة َقدم ِ
َمقعدتِ ِه
Aku (Humaid as-Sa’dy) paling hafal dari pada kalian tentang cara shalat Rasulullah . Aku melihatnya tatkala beliau bertakbir kedua tangannya sejajar dengan kedua pundaknya. Jika ruku’ ia meletakan kedua telapak tangan pada kedua lututnya lalu meluruskan punggungnya. Jika mengangkat kepalanya beliau berdiri tegak hingga kembali setiap dari tulang belakangnya ke tempatnya. Jika sujud beliau meletakkan kedua tangannya tanpa menidurkan kedua lengannya dan tidak pula melekatkannya (pada lambungnya) dan menghadapkan jari-jari kakinya ke arah kiblat. Jika beliau duduk pada raka’at kedua beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanan (duduk iftirosy). Jika duduk pada raka’at terakhir beliau memajukan kaki kirinya dan menegakkan kaki kanan dan duduk di atas lantai bukan di atas kaki kiri (duduk tawarruk).” (HR. Bukhari)
َّ ً ِ ِ َّ َّ َّ َ َت ََإذَاََكَنَت ََشق ِه ر خ َأ يم ل س اَالت يه َ َ ف َ َ ت َ السجدة ِ ِ ََرجله َاليِّسىَوقعد َمتو َرَك َلَع ِ ِ ََّ َح ِ ِ َال
َ َِّس ِ الَي
“Hingga tatkala sampai sujud yang terakhir yang ada salamnya Nabi mengeluarkan kaki kirinya dan beliau duduk dengan tawaruuk di atas sisi kiri beliau.” (HR Abu Daud dam Ibnu Majah) 26. Menggenggam Jari-Jari Tangan Kanan Dalam Tasyahud “Ketika beliau mengacungkan telunjuknya ibu jarinya memegang jari tengah.” (HR. Muslim dan Abu ‘Awanah) 27. Mata Tertuju Pada Jari Telunjuk Ketika Isyarah Hal ini dilakukan baik di tasyahud awwal atau akhir. Beliau melebarkan telapak tangan kirinya di atas pahanya yang sebelah kiri dan menggenggamkan jari-jari telapak tangannya yang sebelah kanan di atas pahanya yang sebelah kanan sambil mengarahkan jari telunjuk tangan kanannya ke arah kiblat sementara pandangan mata tertuju pada jari telunjuk tersebut.” (HR. Muslim Abu ‘Awanah dan Ibnu Khuzaimah) 28. Membaca Shalawat dan Tabaruk Disunahkan membaca shalawat dan tabaruk) membaca at-Tahiyat mubarakat kepada Nabi keluarga Nabi kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya di tasyahud awwal. 29. Berdoa Sebelum Salam
78
َّ ِ َّ إذا َفرغ َأحدكم َ ِمن َالتَّش َّهد َاآلخر َفليتع َاب َجهنم َو ِمن ذ َع ن م َ ع ب ر َأ ن م َ اَّلل َب ذ و ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ َّ َشَالمسيح َّ َ ال َِ َادل َّج ِ ِ ِ اتَو ِمن ِ ّبَو ِمنَ ِفتن ِةَالمحياَوالمم ِ عذ ِ ابَالق “Jika kalian selesai dari tasyahhud akhir maka mintalah perlindungan (berdoa) kepada Allah dari empat perkara yaitu; siksa jahannam siksa kubur fitnah kehidupan dan kematian dan keburukan al -Masih ad-Dajjal.” (HR. Muslim)
Dan doa itu sebagaimana yang pernah dianjarkan Nabi Namun tidak mengapa jika berdoa dengan yang lainnya asalkan berdasarkan riwayat yang sahih. Setelah membaca do’a ta’awudz Nabi memerintahkan kepada orang-orang yang shalat untuk memilih do’a-do’a yang dikehendakinya sebelum mengucapkan salam.” (HR. Bukhari dan Muslim) 30. Menoleh Ke Kanan Kiri Ketika Salam
ِ َّ َ ِارهَِح َّتَأرىَبياضَخد َه س َي ن ع َو ه ن ي م َي ن ع َ َ َاَّلل كنتَأرىَرسول ِ ِ ِ ِ ِ
“Saya pernah melihat Rasulullah mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri sampi terlihat pipinya yang putih.” (HR. Muslim)
َّ َا.لسالم َعليكم َورْحة َاهلل َّ َا: ََقلناَ ك َّناَإذاَصلَّينا َمع َرسول َاهلل َلسالم َعليكم ِ ِ ِ ِ ى َّ َهللَ َعالمَتو ِمئونَبِأي ِديكمَكأنها ب ن ا َاْل َل َوأشار َِبي ِدهِ َِإ.هلل ِ ِ َفقالَرسولَا.ْي ِ ورْحةَا ِ َّ ى ى َّ ََث َّم َيس ِلم َلَع َأ ِخي ِه.ِأذناب َخي ٍل َشم ٍس َإِنما َيك ِِف َأحدكم َأن َي ِضع َيده َلَع َفخ ِذه ى َِ ِ منَلَعَي ِمي ِن ِهَو ِشم اَل Pernah kami ketika shalat bersama Rasulullah mengucapkan Assalamu’alaikum waraohmatullah Assalamu’alaikum waraohmatullah sambil menunjuk dengan tangannya ke dua arah (kanan dan kiri). Lalu Rasulullah bersabda: “Mengapa kalian menunjuk dengan tangan kamu bagai ekor kuda yang bertingkah? Cukup untuk kalian meletakkan tangan di atas pahanya kemudian mengucapkan salam kepada saudaranya orang yang dikanan dan dikirinya.” (HR. Muslim dan Ahmad)
79
Makruh Dalam Shalat 1.
Menoleh Tanpa Keperluan
َّ َهوَاخ ِتال ٌسََيت ِلسهَالشيطانَ ِمنَصال ِةَالعب ِد
“Menoleh dalam shalat adalah perampasan yang dilakukan setan terhadap shalat seorang hamba.” (HR. Bukhari) 2. Makruh Berpakaian Bergambar Atau shalat di tempat yang ada gambarnya.
َّ َّ ٌ ََيطي عناَقِرام ِك َهذا َف ِإنه ِ َأ ِمَ َكن َقِرام َ ِلعائِشة َسَتتَ بِ ِه َجانِب َبي ِتهاَفقال َا َّنل ِِب
َ ََل ِِفَصالَ ِِت َ ِ اويرهَتع ِرض ِ لََتزالَتص
Aisyah mempunyai gorden (bermotif gambar) yang menutupi rumahnya. Maka Nabi mengatakan” Singkirkan tiraimu ini karena gambarnya menganggu dalam shalatku.” (HR. Bukhari)
َّ ً َّ أ َّن َّ َانل َ:ََيص ٍة َلها َأعال ٌم َفنظر َِإَل َأعال ِمها نظرة َفل َّما َانِّصف َقال َ َصَ ِب ِ ل َِِف ِ ً َّ َّ َاَإَلَ أ ِِب َجه ٍم َوائتو ِن َبِأن ِبجا ِني ِة َأ ِِب َجه ٍم َف ِإنها ألهت ِِن َآنِفاَعن ِ اذهبو ِ اَِب ِميص ِت َهذ َ ِ صال ِت “Sesungguhnya Nabi pernah shalat mengenakan pakaian yang bergambar beliau pernah memadang sekali ke gambar di pakaian itu. ketika selesai shalat beliau berkata “Pergilah bawa pakaianku ini ke Abu Jahm dan berikan untukku pakaian anbijaniyah Abu Jahm karena pakaian ini menyibukkan (melalaikan) dari shalatku tadi.” (HR. Bukhari Muslim) 3.
Menegadah Ke Atas
َّ لسماءَِِفَا َّ َلنته َّ ْيَقو ٌمَيرفعونَأبصارهمَإَلَ ا َلصالَ ِةَأوَلََتر ِجع َِإَل ِهم ِ ِ ِ
“Hendaknya orang-orang tidak menegadah keatas langit dalam shalat atau penglihatan mereka tidak akan dikembalikan.” (HR. Muslim) 4.
Memainkan Rambut Pakaian Atau Sejenisnya
َّ أ ِمرتَأنَأسجدَلَعَسبع ِةَأعظ ٍمَولََأكفَثو ًباَولَشع ًرا 80
“Aku diperintahkan sujud di tujuh anggota badan tidak boleh mengikat pakaian (menyingsingkan lengan baju atau melipatnya) dan tidak pula mengikat rambut.” (HR. Bukhari Muslim) 5.
Meletakan Siku di Lantai Dalam Sujud
َ َب ِ اعت ِدل ِ واَِفَالسجودَولَيبسطَأحدكمَ ِذراعي ِهَان ِبساطَالَك
“Luruskan sujud kalian dan jangan hamparkan lenganmu di lantai seperti anjing menghamparkan kakinya.” (HR. Bukhari Muslim) 6. Bertolak Pinggang
ً ِ َأنَيص ِّلَا َّلرجلَُمتَنَهَرسولَا ََّّلل َِّصا ِ
“Rasulullah melarang orang yang sholat (sambil) bertolak pinggang.”(HR. Bukhari Muslim)
َّ َهذ:َتَفل َّماَص َّلَقال َّ صلَّيتَإَلَجنبَابنَعمرَفوضعتَيد َّ اِص َاَالصلب َِِف َخ َلَع ي ِ ِ ِ ِ َّ ََينَهَعنَذلِكَهلل ِ الصال ِةَوَكنَرسولَا “Aku pernah shalat di sisi Ibnu ‘Umar. Aku letakkan kedua tanganku di kedua pinggangku. Selesai shalat Ibnu ‘Umar berkata “Ini perbuatan yang menyerupai salib di dalam shalat dulu Rasulullah melarang yang seperti ini.” (HR. Abu Dawud disahihkan oleh syeikh AlAlbani) 7. Jongkok 8. Menyeka Debu (di lantai atau di dahi). Apabila ada kerikil atau tanah yang menempel di kening ketika sujud makruh membersihkannya. Karena aktifitas ini dapat mengganggu shalat apalagi jika dilakukan berkali-kali. Bila tanah kerikil atau debu yang melekat tersebut dapat mengganggu shalat maka harus dibersihkan dan tidak makruh melakukanya.
ً َّ ً ِ َّ َقالَِف ِب َاحدة ََّ ِ انل ََّ َن َ َأ ِ َالرج ِلَيسويَالَتابَحيثَيسجدَقالَإنَكنتَفا ِعالَفو ِ
Tentang seorang lelaki yang meratakan debu di tempat sujudnya. Beliau bersabda “Bila kamu harus melakukannya cukup sekali” (HR. Bukhari)
َّ َّ َّ َاجهه ِ ِإذاَقامَأحدكم َِِفَالصأل ِةَفالََيمس ِحَاْلصَ ف ِإنَالرْحةَتو 81
“Jika seseorang di antara kamu mendirikan sholat maka janganlah ia mengusap butir-butir pasir (yang menempel pada dahinya) karena rahmat selalu bersamanya.” (HR. Abu Daud Tirmidzi Ibnu Majah hadist sahih)
9. Menyilangkan Jari (Tasybiq)
َّ َن َيدي ِه ََّ ِإذا َتوضأ َأحدكم َفأحسن َوضوءه َث َّم َخرج ََع ِم ًدا ِإَل َالمس ِج ِد َفالَ َيشبِك َّ ف ِإنه َِِفَصالَ ٍَة “Apabila kalian wudhu maka baguskan wudhunya kemudian pergi ke masjid. Maka janganlah ia menjalinkan jari-jemarinya (tasybik). Sesungguhnya ia dalam keadaan shalat.” (HR. Abu Dawud At-Tirmidzi Ahmad Ibnu Khuzaimah ad-Darimi dan lainnya Hadist sahih) Maksud hadist diatas jika seseorang berwudhu dengan baik kemudian ke masjid sambil menunggu iqamah shalat jangan duduk sambil tasybik. Yaitu menyilangkan jari-jarinya ketika menunggu iqomah shalat atau sambil ihtiba (kedua tangan memegang kaki ketika duduk dan posisi lengan sambil memasukan jari kedua tangannya (tasybik)) dan jarijarinya merangkul kaki sambil tasybik. Seperti yang dikatakan Ibnu Umar ra ketika ada yang bertanya tentang tasybik dalam shalat:
َ َتِلَكََصَالَةَالمَغَضَوبََعليهم
“Sholat seperti itu yang dimurkai Allah. “ (HR. Abu Daud disahihkan oleh Al-Albani)
Tapi jika tasybik ini dilakukan sesudah shalat tidak dikategorikan makruh. Seperti yang dijelaskan dalam sebuah hadist:
َّ َّ َّ َّ ِ َْي َث َّم َسلم َ َفقام َِإَل ت ع ك َر ا ن َب ل ص ف َ َ ش ع َال َت ال َص ى د َ ح إ َ َ َاَّلل ول س َر ا ن َب ل ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ص َّ َّ َخشب ٍة َمعروض ٍة َِِف َالمس ِج ِد َفاتكأ َعليها َ َكأنه َغضبان َ َووضع َيده َاَلمَن َلَع َ اليِّسىََوش َّبكَبْيَأصابِ ِع َِه “Suatu ketika Rasulullah mengimami kami shalat ‘isya’ dan ketika baru mendapatkan dua raka’at beliau salam. Kemudian beliau berdiri sambil bersandar di sebatang kayu yang melintang di dalam masjid dengan tampak marah. Beliau meletakkan tangan kanan beliau di atas tangan kiri dan menjalinkan jari-jemarinya (tasybik).” (HR. Bukhari)
10. Menahan Lapar dan Buang Air
َ َان ِ لَصالَة َِِبْض ِةَطعامٍَ َوَلَ هوَيدافِعهَالَخبث
“Tidak boleh sholat di depans makanan yang sudah terhidang tidak boleh pula sholat dengan menahan dua kotoran (buang air kecil dan besar).” (HR. Muslim)
82
َّ َالطعامِ َفالََيعجلَح َّتَيقِضَحاجتهَمنهَوإنَأقيمت َّ إذاََكنَأحدكمَلَع ََالصالة ِ ِ ِ ِ ِ ِ
“Apabila salah seorang dari kalian sedang makan maka janganlah ia tergesa-gesa hingga ia selesai menunaikan kebutuhannya dari makanan tersebut sekalipun iqamat untuk shalat telah dikumandangkan.” (HR. Bukhari Muslim) 11. Meludah
َّ َّ َّ َاج ر َّبه َأو َإِن َر َّبه َبيَنه َوبْي َال ِقبل ِة َفالَ يْبق َّن َ ِ إِن َأحدكم َإِذاَقام َِِف َصالَتِ ِه َف ِإنه َين َّ أحدكمَ ِقبلَ ِقبلتهَولكنَعنَيسار ِهَأوَ ِتتَقدميهَث ََردائِ ِهَفبصقَ ِفي ِه ف ر َط ذ خ َأ م ِ ِِ ِ ِ ِ َّ ث ََّم ردَبعضهَلَعَبع ٍضَفقالَأوَيفعلَهكذا Jika kalian shalat sesungguhnya dia sedang berhadapan dengan Tuhannya atau sesungguhnya Tuhannya berada antara dia dan kiblat maka janganlah dia meludah ke arah kiblat tetapi lakukan ke arah kirinya atau di bawah kaki (kirinya). Kemudian beliau mengambil ujung pakaiannya lalu ia meludah disitu lalu ia melipat pakaiannya dan menggosoknya atau ia melakukannya begini.” (HR. Bukhari Muslim) Jika harus meludah dengan terpaksa hendaknya meludah ke sebelah kiri atau ke bawah kaki sebelah kirinya. 12. Sadl dan Menutup Mulut Sadl: melilitkan kain (jubah jaket dll) ke badan dan kedua tangan dimasukan ke dalamnya ketika ruku’ dan sujud dalam keadaan seperti itu.
َّ َالسدلَِف َّ َنَهَعنَأ َّنَرسـولَاهلل َّ َالصال ِةَوأنَيغطي َ ََالرجلَفاه ِ ِ ِ ِ ِ
“Rasulullah melarang sadl dan menutup mulut ketika shalat.”
Makruh juga menutup mulut baik dengan masker sal sorban dan lainnya seperti yang dijelaskan hadist diatas.
13. Melipat lengan Baju dan Celana
َّ أ ِمرناَأنَنسجدَلَعَسبع ِةَأعظ ٍمَولََنكفَثو ًبا ولََشَع ًرا
“Rasulullah memerintahkan kami untuk sujud di atas tujuh anggota badan serta melarang kami menggulung pakaian dan mengikat rambut.” (HR. Abu Dawud At-Tirmidzi Ahmad Ibnu Khuzaimah Ad-Daarimi) 14. Mengikat Rambut Makruh mengikat atau mengepang rambut dalam shalat bagi laki-laki dan tidak bagi wanita karena rambut wanita adalah aurat yang harus ditutup dalam shalat. 83
َّ َّ ٌ َاَّلل َبن َاْلارث َيص ِل َورأسه َمعق َوص َ ِمن َورائِ ِه َفقام َفجعل َْيله َفل َّما ِ ِ ِ أنه َرأىَعبد ِ َّ َّ ََ َاَّلل ول س َر ت ع م َس ِّن ٍ انِّصفَ َأقبل َِإَل َاب ِن َعب ِ ِ ِاس َفقال َما َلك َورأ ِِس َفقال َإ َّ ٌ ِ َّ َ َاَّلىَيصلَوهوَمكت وف ِ َ ِإنماَمثلَهذاَمثل:َيقول “Bahwasanya Ibnu Abbas pernah melihat ‘Abdullah bin al-Harits sedang shalat sedang rambutnya diikat ke belakang. Segera saja Ibnu Abbas bangkit untuk mengurai ikatannya. Selesai shalat ia mendatangi Ibnu ‘Abbas dan berkata “Ada apa dengan rambutku?” Ibnu ‘Abbas berkata “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah bersabda ‘Sesungguhnya perumpamaannya seperti orang yang shalat dengan tangan terikat.” (HR. Muslim) Banyak keterangan yang menunjukan bahwa ketika rambut terjurai ke lantai bersamaan dengan sujud maka rambutpun mendapat pahala. Dari Ibnu Mas’ud ra: Bahwa ia lewat pernah lewat di hadapan seorang lelaki yang sedang sujud dengan rambut terikat Ia kemudian mengurainya. Selesai shalat ia berkata kepadanya “Jangan ikat rambutmu karena rambutmu juga mau sujud. Dan sesungguhnya setiap helai rambut yang sujud ada pahalanya.” Lelaki itu berkata “Sungguh aku mengikatnya agar tidak tergerai.” Terurai lebih baik bagimu!” sahut Ibnu Mas’ud.” (HR. Abdurrazaq dan asySyaukani. Hadist sahih).
15. Bersandar Ketika Duduk Dalam Shalat
َّ َّ َِف َّ َأنََي ِلسَاَّلل َ الصالَ ِةَوهوَيعت ِمدَلَعَيدي َِه َ ِ َالرجل ِ َنَهَرسول
“Rasulullah melarang bahwa seseorang duduk dalam shalat bahwa ia bersandar pada tangannya.” (HR. Abu Daud disahihkan oleh Al-Albani) 16. Membunyikan Jari
َّ عَفل َّما قضيت َّ ََالصالةَقالَلَأ َّمَلكَتقطع َ ِ ِاسَففقعتَأصاب ٍ بَاب ِنَعب ِ صليت َِإَلَجن َّ أصابعكَوأنتَ ِف َ َالصال َِة ِ ِ “Aku pernah shalat di samping Ibnu Abbas lalu aku membunyikan jari-jariku. Seusai shalat ia berkata ‘Semoga ibumu hilang.’ Apakah kamu membunyikan jari-jemarimu sementara kamu sedang shalat?” (HR. Ibnu Abi Syaibah Al-Albani menghasankannya) 17. Menguap
َّ َّ َ َانَف ِإذاَتثاءبَأحدكمَ فليك ِظمَماَ ِاستطاع ِ اتلثاؤبَ ِمنَالشيط
“Menguap itu termasuk perbuatan setan maka bila seseorang di antara kamu menguap hendaklah ia menahan sekuatnya.” (HR. Muslim dan Tirmidzi) 84
َّ ِ َّ َاَّلل ََو ََان ف ِإذاَتثاءبَ أحدكم َفليضع َيده َلَع َفي ِه َِ اتلثاؤب َ ِمن َالشيط العطاسَ ِمن َّ َّ َّ َّ َّ َاَّلل َعز َجل ْي ََب َالعطاس و ِإذا َقال َ َآه َ َآهَ ف ِإن َالشيطان َيضحك َ ِمن َجَو ِق ِه َ َو ِإن ِ َّ ويكره َ ََاتلثاؤب “Bersin itu dari Allah dan menguap itu dari syaitan. Jika salah seorang kalian menguap maka tutuplah mulutnya dengan tangannya dan jika ia mengatakan `aaah...' maka syaitan tertawa di dalam perutnya. Sesungguhnya Allah menyukai bersin dan membenci menguap.” (HR. Ibnu Khuzaimah dan Tirmidzi.Hakim mensahihkannya dan disepakati oleh Dzahabi) Dari beberapa hadist diatas diambil kesimpulan: 1. Menahan menguap sekuatnya dalam shalat 2. Jika tidak tahan tutuplah dengan tangan ketika menguap 3. Ketika menguap jangan sampai mengeluarkan bunyi seperti huuaahh.
18. Mulut Berbau Ketika Shalat di Masjid
ً ً منَأكلَث ََتلَمس ِجدناَوَلقعد َِِفَبيَ ِت ِه ع ََل و اَأ نل َت ع ي ل ف َ َ ال ص َب و اَأ وم ِ ِ ِ
“Barangsiapa makan bawang putih atau bawang merah maka hendaklah ia menjauhi kami atau menjauhi masjid kami; dan silahkan dia berada di rumahnya saja.” (HR. Bukhari dan Muslim) Makruhnya ini bukan hanya bawang merah atau bawang putih saja tetapi seluruh makanan yang menimbulkan bau tak sedap. 19. Menahan Kantuk
َّ َّ َّ إذاَنعس َأحدكمَ وهو َيص ِّل َفليقد َح َّت َيذهب َعنه َن أحدكم َِإذاَصل َ َانلوم َف ِإ ِ َّ َوهوَنا ِع ٌسَلََيد ِريَلعلهَ يستغ ِفرَفيسبَنفسه “Jika kalian mengantuk dalam shalat hendaknya tidur sampai hilang rasa kantuknya. Karena seorang jika shalat dalam keadaan mengantuk ia tidak mengetahui pada saat bermaksud mohon ampun namun justru mencela dirinya sendiri.” (HR. Bukhari Muslim) 20. Menutup Mulut Hidung dan Wajah
َّ نَهَأنَيغ َّطي ََالرجلَفاه ِ
“Nabi melarang seseorang menutup mulutnya.” (HR. Abu Daud dihasankan Al-Albani)
Termasuk yang makruh dalam shalat adalah menutup mulut atau hidung dengan catatan jika penutup itu menghalagi wajahnya ketika sujud. Bagitu pula jika ada 85
keperluan mendesak seperti bersin menutup mulut karena menguap karena influenza atau kebutuhan lainnya tidak dianggap makruh. Wanita tidak dimakruhkan jika menutup wajahnya atau sebagian dari wajahnya jika disekitarnya ada laki-laki yang bukan muhrimnya meskipun dalam shalat. 21. Membaca Keras di Waktu Sirriyah Dan Membaca Lirih Di Jahriyah 22. Membaca Al-Quran Dalam Ruku’ dan Sujud
ٌ َ اج َد َِ آنَوأناَرا ِك ٌعَأوَس ِ نه ِاّنَرسولَا ِ َعنَقِراء َِة القرَهلل
Dari Ali bin Abi Thalib ra berkata “Bahwasanya Nabi melarang aku dari membaca AlQur-an sedang aku dalam ruku dan sujud.” (HR. Muslim dan Abu ‘Awwanah) Ada pandangan bahwa membaca Al-Qur’an ketika ruku dan sujud jika diniatkan dzikir dan bukan diniatkan baca Al-Qur’an tidak mengapa. Tapi doa-doa yang pernah diajarkan Nabi dalam ruku dan sujud adalah lebih baik dan mengikuti sunnah Nabi 23. Mendahului Imam
َار َأو ََيعل ِ إلمامِ َأنَ َيعل َاهللَ َرأسه َرأس ِ أماََيش َأحدكم َإِذاَرفع َرأسه َقبل َا ٍ َْح
َ َار ِ اهللَصورتهَ صورة ٍ َْح
“Tidakkah salah seorang di antara kalian takut Allah menjadikan kepalanya seperti kepala keledai bila dia mengangkat kepalanya sebelum imam. Atau menjadikan rupanya seperti rupa keledai.”
86
Pembatal Shalat
1. Berbicara Dengan Sengaja
َّ َّ إ َّن َهذه ٌ َالصالة َل َيصلح َفيهاَشي َّ اِه َالتَّسبيح َو َّ ِئ َ ِمن َلَكم َاتلك ِبي َو ِقراءة َ ِ َانل ِ اس ِإنم ِ ِِ ِ ِ
َآن ِ القر
“Sesungguhnya shalat ini tidak patut dicampur dengan omongan manusia. Tidak lain shalat itu melainkan bertasbih bertakbir dan baca Al Qur’an.”(HR. Muslim) 2. Banyak Gerakan Adalah gerakan berulang-ulang terus yang tidak termasuk gerakan shalat.
3. Tidak Menghadap Kiblat Bila seseorang shalat dengan membelakangi kiblat dengan sengaja atau di dalam shalatnya melakukan gerakan hingga badannya bergeser arah hingga membelakangi kiblat maka shalatnya itu batal dengan sendirinya. Kecuali pada shalat sunnah dimana menghadap kiblat tidak menjadi syarat shalat. Rasulullah pernah melakukannya di atas kendaraan dan menghadap kemana pun kendaraannya itu mengarah. Tapi tidak terdapat satupun keterangan yang menyebutkan Nabi melakukan shalat wajib di atas kendaraan. Sebagian ulama tidak membolehkan shalat wajib di atas kendaraan yang arahnya tidak menghadap kiblat. Tapi dalam kondisi darurat tidak menghadap kiblat dibolehkan selama yang bersangkutan sudah berusaha semaksimal mungkin untuk tetap menghadap kiblat. Misalnya orang yang habis operasi berat dan tidak mungkin menggeser-geser tempat tidurnya atau orang yang berada dalam bus umum yang perjalanannya tidak mengarah ke arah kiblat sementara sopirnya tidak toleran terhadap orang-orang yang mau shalat. Ataupun ketika naik pesawat udaram atau kereta api dan yang sejenisnya. Namun jika bisa mengusahakan bus berhenti di waktu shalat maka ini adalah pilihan yang paling yang paling baik. 4. Membuka Aurat Dengan Sengaja Bila seseorang yang sedang melakukan shalat tiba-tiba terbuka auratnya secara sengaja maka shalatnya otomatis menjadi batal. Baik dilakukan dalam waktu yang singkat ataupun terbuka dalam waktu yang lama. Namun jika auratnya terbuka tanda disengaja dan bukan dalam waktu yang lama maksudnya hanya terbuka sekilas dan langsung ditutup lagi. 5. Keluar Kotoran Bila seseorang keluar kotoran baik kencing ataupun buang air besar batalah pula shalatnya. Baik terjadi tanpa sengaja ataupun sadar. Namun harus dibedakan dengan orang yang merasa ragu-ragu dalam berhadats. Para ulama mengatakan bahwa rasa ragu tidak lah membatalkan shalat. Shalat itu baru batal apabila memang ada kepastian telah mendapat hadats. 87
6. Terkena Najis Di Badan Pakaian atau Tempat Shalat Bila dalam shalat terkena benda najis maka dengan otomatis shalatnya batal seketika itu juga. Standar batalnya shalat itu jika najis itu tidak segera ditepis atau dihindari. Tempat shalat itu sendiri bila ada najisnya atau terkenan najis jika tidak sampai tersentuh langsung dengan tubuh atau pakaian shalatnya masih sah dan bisa diteruskan. Bila kadar najisnya hanya sekedar najis yang dimaafkan seperti darah nyamuk dan laiinya maka hal itu tidak membatalkan shalat.
7. Berubah Niat Seseorang yang sedang shalat lalu tiba-tiba terbetik niat untuk tidak shalat di dalam hatinya maka saat itu juga shalatnya batal. Sebab niatnya telah rusak meski dia belum melakukan hal-hal yang membatalkan shalatnya.
8. Meninggalkan Salah Satu Rukun Dengan Sengaja Apabila ada salah satu rukun shalat yang tidak dikerjakan dengan sengaja maka shalat itu menjadi batal dengan sendirinya. Misalnya seseorang tidak membaca surat Al-Fatihah lalu langsung ruku maka shalatnya menjadi batal:
َاب ِ لصالةَلِمنَلمَيقرأَبِف ِ اِت ِةَال ِ كت
“Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca surah al-Fatihah.” (HR. Bukhari Muslim)
Seperti beberapa hadisy yang menjelaskan bahwa Nabi pernah menyuruh seseorang mengulang shalatnya karena tidak thuma’ninah dalam shalatnya. Contoh lainnya adalah kewajiban untuk meluruskan tulang punggungnya ketika ruku dan sujud:
َلصالةَلِمنَلمََي ِقمَصلبه َِِفَالركو ِعَوالسجو ِد
“Tidak ada shalat bagi orang yang tidak meluruskan tulang punggungnya dalam ruku’ dan sujud.” (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)
Namun jika rukun shalat itu ditnggalkan karena lupa dan ingat selama masih dalam shalat maka dia harus melakukan sujud sahwi sebelum salam jika lupa pula untuk sujud sahwi maka bisa dilakukan setelah salam.
9. Mendahului Imam dalam Shalat Jama’ah Bila seorang makmum melakukan gerakan mendahului gerakan imam seperti bangun dari sujud lebih dulu dari imam maka batal-lah shalatnya. Namun bila hal itu terjadi tanpa sengaja maka tidak membatalkan shalat.
88
10. Ada Air Bagi Yang Tayammum Seseorang yang bertayammum sebelum shalat lalu ketika shalat tiba-tiba terdapat air yang bisa dijangkaunya dan cukup untuk digunakan berwudhu maka shalatnya batal dia harus berwudhu saat itu dan mengulangi lagi shalatnya.
11. Berdo’a Setelah Shalawat Disunahkan ta’awudz yaitu berdoa setelah membaca shalawat dengan doa yang Nabi ajarkan yaitu:
َّ َّ َّ َّ َات َ ِ ّب َو ِمن َعذ ق َال اب ذ َع ن م َ ك َب ذ و ع َأ ّن ِ ِ اب جهنم َو ِمن َفِتن ِة َالمحيا َوالمم ِ اللهم َِإ ِ ِ ِ َّ َش فتنةَالمسيح َّ َِ َادل َّج ال ِ ِ ِ ِ َِ و ِمن “Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dar siksa kubur dan siksa neraka dari fitnah hidup dan fitnah mati serta dari fitnah al-Masih Dajjal.” (HR. Bukhari dan Muslim) Doa ta’awudz ini hanya disunahkan pada tasyahud akhir saja dan tidak disunahkan di tasyahud awwal.
Doa-doa Sebelum Salam Setelah membaca doa diatas boleh membaca doa-doa lainya yang disukai atau doa-doa yang pernah diajarkan Nabi
َّ ً ً ِ َّ ً ََل مغ ِفرة َ ِمن َ ِ َفاغ ِفر.س ظلما َك ِثيا َول َيغ ِفر َاَّلنوب َِإل َأنت َ ِ الله َّم َِإّن َظلمت َنف َّ َِعن ِدكَوارْحِنَإ َنَّكَأنتَالغفور َالر ِحيم ِ ِ “Ya Allah sesungguhnya aku telah menzalimi diriku dengan keburukan yang banyak. Tidak ada seorangpun yang sanggup mengampuni dosa-dosaku kecuali Engkau maka ampunilah diriku dan rahmatilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (HR. Bukhari Muslim)
َّ َّ َّ َّ َْب َوأعوذ َبِك َ ِمن َأنَ أرد َِإَل َأرذ ِل َاْل ن م َ ك َب ذ و ع أ َو ل خ اْل ن َ م َ ك َب ذ و ع َأ ّن ِ ِ ِ للهم َِإ ِ ِ ِ ِ َّ َ ّب َِ ابَالق ِ العم ِرَوأعوذَبِكَ ِمنَفِتن َِة ادلنياَوعذ “Ya Allah Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari bakhil aku berlindung kepadaMu dari penakut aku berlindung kepadaMu dari dikembalikan ke usia yang terhina dan aku berlindung kepadaMu dari fitnah dunia dan siksa kubur.” (HR. Bukhari)
َّ َلله ََّمَأ ِع ِِنَلَعَ ِذك ِركَوشك ِركَوحس ِنَ ِعبادتِك
“Ya Allah berilah pertolongan kepadaku untuk menyebut namaMu syukur kepadaMu dan ibadah yang baik untukMu.” (HR. Abu Daud Nasai dan Syeikh Albani mensahihkannya)
89
َّ َاللَّه َّمَإ َّّنَأسألكَاْل َّنةَوأعوَذَبكَ ِمن َار َانل ِِ ِ ِ
“Ya Allah! Sesungguhnya aku mohon kepadaMu agar dimasukkan ke Surga dan aku berlindung kepadaMu dari Neraka.” (HR. Abu Daud Ibnu Majah dan Syeikh Albani mensahihkanya)
90
Doa Dan Dzikir Setelah Shalat Fardhu Sebenarnya kita bebas berdzikir dan berdoa menurut apa yang kita suka dan menurut kebutuhan kita pula karena hal tersebut tidak terlarang dalam Islam. Namun tidak salah juga kita mengikuti apa yang pernah Rasullulah ajarkan karena bagaimanapun beliau adalah panutan kita dan tentunya pelajaran yang beliau ajarkan adalah bimbingan langsung dari wahyu Allah Swt. 1. Dzikir Setelah Shalat Fardhu
َأستغ ِفرَ اهلل
“Aku mohon ampunan kepada Allah.” 3 x Diteruskan dengan membaca membaca:
َّ السالمَومنك َّ َاللَّه َّمَأنت َِاإلكرام و َ ل ال اَاْل اَذ َي ت ك ار ب َت م ال َالس ِ ِ ِ
Ya Allah Engkaulah As-Salaam (Yang selamat dari kejelekan-kejelekan kekurangankekurangan dan kerusakan-kerusakan) dan dari-Mu as-salaam (keselamatan) Maha Berkah Engkau Wahai Dzat Yang Maha Agung dan Maha Baik.” (HR. Muslim) Kemudian membacaَdzikir dibawah ini 3 kali:
َّ ِ ٌَُكََشءٍَق ِدي َر َشيكََلََلَالملكَوَلَ اْلمدَوهوَلَع ِ لَ إَِلَإِلَاهللَوحدهَل
“Tiada tuhan yang berhak diibadahi selain Allah tiada sekutu bagi-Nya bagi-Nya segala kerajaan dan pujian dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”
َّ ِ ََالله َّمَلَمانِعَ لِماَأعطيتَولَمع ِطيَلِماَمنعتَولَينفعَذا اْلدَ ِمنكَاْلد
“Ya Allah tidak ada yang dapat menolak terhadap apa yang Engkau beri dan tidak ada yang dapat memberi terhadap apa yang Engkau tolak dan orang yang memiliki kekayaan tidak dapat menghalangi dari siksa-Mu.” (HR. Bukhari Muslim)َ
َّ ِ ََشيَك ََل ََل َالملك َوَلَ اْلمد َوهو َلَع َُك ََش ٍء َق ِدي ٌر َل َحول َل ه د ح َو َاهلل ل لَ ِإَل َ ِإ ِ َّ َّ َّ َّ َّ َّ ِ َهللَلَإَِلَإِلَاهللَولَنعبدَإِلَإِياهَ َلَانلعمةَوَلَالفضلَوَلَاثلناءَاْلسن ِ ولَقوةَ إِلَبِا َّ ِ لَاهللََُملصْيََل ََادلينَولوَك ِرهَ الَكفِرون ِ ِ ِلَ ِإَلَإ “Tiada tuhan yang berhak diibadahi selain Allah tiada sekutu bagi-Nya bagi-Nya segala kerajaan dan pujian dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Tiada daya dan upaya serta kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah dan kami tidak beribadah kecuali kepada Allah milik-Nya-lah segala kenikmatan karunia dan sanjungan yang baik tiada tuhan yang berhak 91
diibadahi selain Allah kami mengikhlashkan agama untuk-Nya walaupun orang-orang kafir benci.” (HR. Muslim) Kemudian membaca:
َّ َََّلل اهللَأكّب َِ ِ سبحانَاهللَ اْلمد Masing-masing 33 x Kemudian dilengkapi menjadi seratus dengan membaca:
َّ ِ ٌَُكََشَءٍَق ِدي َر َشيكََلََلَالملكَوَلَاْلمدَوهوَلَع ِ ل َِإَل َِإلَاهللَوحدهَل
“Tiada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah tiada sekutu bagi-Nya bagi-Nya segala kerajaan dan pujian dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”
2. Bacaan Surat setelah Shalat Membaca ayat kursi atau ditambah dengan membaca surat Al-Ikhas surat Alfalaq dan surat An-nas:
َّ َّ َّ ِ منَقرأَآيةَالكر َولَاْلن ِةَإِلَالموت خ َد ن م َ ه ع ن م َي م َل ة وب ت ك َم ة ال َص َُك ِ ٍ ٍ ِ ِ سَدبر ِ
”Barangsiapa membaca ayat kursi setelah setiap shalat wajib tidak ada yang menghalanginya dari masuk surga selain kematian.” (HR. Nasai Thabrani Ibnu Hibban dan Syeikh Albani mensahihkannya) Dari Uqbah bin ‘Amir ra:
ِ َّ ِ ٍَاتَدبرَُكَصالة ِ َأنَأقرأَبِالمعوذََاَّلل ِ أمر ِنَرسول
“Rasulullah memerintahkan saya untuk membaca al-Mu’awwidzat (Al-Ikhlas Al-Falaq dan An-Nas) tiap selesai shalat.” (HR. Abu Daud Nasai Tirmidzi dan disahihkan oleh Syeikh Albani dalam sahih Abu Daud) Doa-Doa Setelah Shalat
ِ َّ َّ ً َّ ً ً ً ِ ً ً ً َ ال َ َرزقاَطيباَوَعمالَمتقَب ِ أللهم َِإِّنَأسألكَ ِعلماَنافِعاَو
“Ya Allah sesungguhnya saya memohon kepada-Mu Ilmu yang bermanfaat dan rizki yang baik dan amalan yang (Engkau) terima.” (HR. Ibnu Majah dan disahihkan Syaikh Al Albani)
92
Sujud Sahwi Sahwi artinya lupa, sujud sahwi berarti sujud yang dilakukan karena lupa mengerjakan salah satu rukun shalat, baik di dalam shalat wajib atau shalat sunnat atau kasus lainnya. Sujud sahwi dilakukan sebelum salam ataupun sesudah salam Cara Sujud Sahwi Ada dua cara dalam pelaksanaan sujud sahwi, yaitu sebelum salam dan sesudah salam. 1.
Sujud Sahwi sebelum Salam Sujud sahwi sebelum salam, caranya setelah melakukan dua kali sujud dalam tasyahud akhir, bacalah bacaan seperti biasa, yaitu membaca tasyahud akhir, kemudian shalawat kepada Rasulullah, dan Nabi Ibrahim, setelah selesai, takbir kemudian sujud (sujud ke tiga) dan membaca doa seperti halnya doa sujud dalam shalat. Kemudian bangkit sambil bertakbir lagi, Allahu Akbar. Doa lagi seperti halnya doa ketika duduk antara dua sujud dan takbir lagi untuk sujud (sujud keempat) dan bangkit lagi dengan takbir lagi, kemudian salam ke kanan dan kiri.
ِ ِ ٌ َّ فل َّماَأت َْيَفك َّّب َِِفَُكَسجد ٍةَوهوَجالِسَقبلَأنَيسلم ت د ج َس د ج َس ه ت ال َ َص م ِ
“Setelah beliau menyempurnakan shalatnya, beliau sujud dua kali. Ketika itu beliau bertakbir pada setiap akan sujud dalam posisi duduk. Beliau lakukan sujud sahwi ini sebelum salam.” (HR. Bukhari Muslim) Hadist diatas menunjukan pula dalil sujud sahwi dilakukan sebelum salam 2.
Sujud Sahwi sesudah Salam Sujud sahwi setelah salam,yaitu setelah menoleh ke kanan dan kiri tanda berakhirnya shalat, langsung sujud lagi sambil bertakbir, Allahu Akbar, dan berdoa dalam sujud seperti doa-doa dalam sujud, duduk sambil bertakbir, kemudian berdoa lagi seperti halnya berdoa ketika duduk dalam dua sujud. Takbir lagi untuk sujud, berdoa lagi, takbir lagi Allau Akbar ketika bangun dari sujud kemudian salam ke kanan dan kiri tanpa tasyahud.
َّ َّ َْيَوسلمَث َّمَك َّّبَث َّمَسجدَث َّمَك َّّبَفَرفعَث َّمَك َّّبَوسجدَث َّمَك َّّبَورفع ت ع ك َر ل فص ِ
“Lalu beliau shalat dua rakaat lagi (yang tertinggal), kemudia beliau salam. Sesudah itu bertakbir, lalu bersujud. Kemudian bertakbir lagi, lalu bangkit. Kemudian bertakbir kembali, lalu beliau sujud kedua kalinya. Sesudah itu bertakbir, lalu beliau bangkit.” (HR. Bukhari Muslim) Ketika sujud sahwi yang dilakukan setelah salam, baik dilakukan langsung setelah salam ataupun ada jeda waktu, tidak perlu melakukan takbiratul ihram. Yaitu berdiri kemudian sujud, tapi langsung sujud dua kali seperti yang telah dijelaskan di muka. Untuk lebih jelasnya silahkan melihat table di bawah ini: 93
Masalah Mengucapkan salam sebelum waktunya karena lupa Penambahan gerakan shalat shalat: seperti: 3 x sujud, 2 x ruku dalam 1 rakaat dll
Jika meninggalkan salah satu rukun shalat selain takbiratul Ihram karena lupa
Ragu-ragu dalam jumlah rakaat
Tidak mengerjakan tasyahud awwal karena lupa, atau meninggalkan kewajiban shalat
Keadaan 1. Jika ingat setelah salam dalam waktu yang lama, maka harus mengulang shalatnya dari awal 2. Jika ingat setelah salam dalam waktu pendek misalnya hanya 5 menit, harus sujud sahwi 1. Jika teringat setelah melakukan penambahan rukun itu, maka harus sujud sahwi 2. Jika teringat ketika mengerjakan kelebihan gerakan shalanya maka harus kembali lagi ke asalnya. Misalnya sesudah ruku, dia ruku lagi (yang ke-2) maka ketika ruku yang ke 2 itu langsung sujud. 1. Jika melakukan rukun yang yang di tinggalkan di rakaat selanjutnya, maka rakaat yang lalu tidak dianggap, dan rakaat yang selanjutnya inilah yang mengantikan posisi rakaat yang lalu. Misalnya langsung sujud tanpa ruku, maka jika ia ingat di rakaat berikutnya itulah yang dihitung karena rakaat sebelumnya dianggap tidak dikerjakan karena luput mengerjakan rukun 2. Kalau ia masih di tempat rukun yang ia tinggalkan, maka ia wajib kembali ke rukun yang ia tinggalkan. Kemudian mengerjakan rukun yang ditinggalkannya dan melanjutkan shalatnya. Contohnya: dia tidak ruku dan langsung sujud, maka dia harus berdiri lagi untuk ruku kemudian sujud. 1. Jika dia ragu jumlah rakaat, tapi yakin jumlah rakaat yang telah dilakukannya, maka tinggal meneruskan sisa rakaatnya 2. Jika dia yakin berapa jumlah yang dikerjakannya, tinggal ambil bilangan yang terkecil dan kerjakan yang kurangnya 1. Jika ia ingat setelah berdiri, tidak perlu kembali untuk tasyahud awwal dan langsung meneruskan sisa rakaatnya 2. Jika ia ingat setelah bangkit dari duduknya dan belum sempurna berdiri (masih jongkok), maka kembali lagi duduk dan mengerjakan tasyahud awwal 3. Jika ingat masih dalam posisi duduk, maka lakukan tasyahud dan kerjakan sisa rakaatnya
Tempat Sujud Sahwi Tidak ada sujud sahwi Sujud sahwi setelah salam Sujud sahwi setelah salam Sujud sahwi setelah salam
Wajib sujud sahwi setelah salam
Wajib sujud sahwi setelah salam
Sujud sahwi sesudah salam Sujud sahwi sebelum salam Sujud sahwi sebelum salam
Sujud sahwi sebelum salam Tidak perlu sujud sahwi
Dalil-dalil Sujud Sahwi Dali-dalil yang menunjukan di syariatkannya sujud sahwi 1.
Kelebihan Rukun Shalat Jika yakin bahwa rakaat yang dikerjakan melebihi apa yang seharusnya, maka harus sujud sahwi.
94
َّ َّ َّ َّ َاَّللَأزيدَِف ً ََقالوا.َوماَذاكَ؟:ََالصال ِةَقال ِ صلَبِناَرسول ِ ِ ِ ََساَفقلناَياَرسولََاَّلل ٌ َإ َّنماَأناَب:َ َقال.صلَّيت ََ ًسا ََث َّم.ْش َ ِمثلكم َأذكر َكماَتذكرون َوأنَس َكماَتنسون ِ َّ سجدَسجدَت َالسه َِو ِ “Rasulullah pernah shalat bersama kami lima raka’at. Kami berkata, “Wahai Rasulullah, apakah engkau menambah dalam shalat?” Lalu beliau menjawab, “Memang kenapa?” Para sahabat mengatakan, “Engkau mengerjakan shalat lima raka’at.” Lantas beliau bersabda, “Sungguh aku hanya manusia seperti kalian. Aku bisa memiliki ingatan yang baik sebagaimana kalian. Aku bisa lupa sebagaimana kalian pun demikian.” Setelah itu beliau melakukan dua kali sujud sahwi.” (HR. Muslim) Jika ada kelebihan rukun shalat, seperti ruku dua kali dalam satu rakaat, tiga kali sujud, atau sujud hanya sekali dan yang semisal dengan itu, jika dilakukan dengan sengaja, maka batal shalatnya dan tidak ada faedahnya jika sujud sahwi sekalipun, dan wajib mengulang shalatnya dari awal. Namun jika penambahan karena tidak tahu atau lupa maka diharuskan sujud sahwi. Dalam shalat jamaah, wajib bagi makmum memberi tahu imam shalat jika ia melakukan penambahan dan diwajibkan sujud sahwi dan makmum pun wajib melakukan sujud sahwi. 2.
Kekurangan Rakaat Dalam shalat terkadang kita lupa dengan jumlah rakaat, dan ketika kita ingat bahwa shalat yang dikerjakaan itu kurang rakaatnya, seperti shalat ashar hanya tiga rakaat, maka kita tambah srakaatnya kemudian sesudahnya sujud sahwi. Meskipun dengan menambahkan satu rakaat dan shalat itu sempurna emapt rakaat, tapi tetap saja kita harus sujud sahwi. Hal seperti ini pernah pula dialami Nabi Saw:
َّ َّ َّ َّ َْي َث َّم َسلم َفقام َإَِل َخشب ٍَة معروض ٍة َِِف َالمس ِج ِد َفاتكأ َعليها َكأنه َغضبان ت ع ك َر ا ن َب ل ِ ِ فص ِ َّ َووضع َيده َاَلمَن َلَع َاليِّسىَوش َّبك َبْي َأصابِ ِع َِه ووضع َخده َالَيمَن َلَع َظه ِر َكف ِه َاليِّسى َّ َوخرجت َّ الِّسَعنَمنَأبوابَالمسجدَفقالواَقِّصت ََالصالَةَ و ِيفَالقومِ َأبوَبك ٍرَوعمرَفهاباَأن ِ ِ ِ ِ ٌ ِ ٌ َّ ََاَّلل َأن ِسيت َأم َقِّصت َ ِ يكلماه َو ِ يف القومِ َرجل َِِف َيدي ِه َطول َيقال ََل َذوَاَلدي ِن َقالَ ياَرسول َّ َّ َّ َالصالَة َقال َلم َأنسَ ولم َتقِّص َفقال َأكماَيقول َذوَاَلدي ِن َفقالوا نعم َفتقدم َفصل َماَترك َث َّم َّ َّب ث َّمَك َّّبَوسجدَ ِمثلَسجو ِد ِهَأوَأطول َ َّ ّب وسجدَ ِمثلَسجو ِد ِهَأوَأطولَث َّمَرَفعَرأسهَوك َ َّ سلمَث َّمَك َّ َ َث َّمَرفعَ رأسهَوك َّّبَفر َّبماَسألوهَث َّمَسلم “Beliau pernah mengimami shalat dua rakaat saja dan terus memberi salam. Nabi lalu pergi ke sebatang kayu yang melintang di masjid lalu duduk di atasnya seolah-olah sedang geram. Tangan kanannya diletakkan di atas tangan kirinya sambil menggenggam jari-jarinya, manakala pipinya diletakkan di atas tangan kirinya. Kemudian seseorang keluar melalui pintu masjid. Mereka agak heran karena shalat dipendekkan. Di antara orang-orang itu ada 95
Abu Bakar dan Umar. Keduanya malu untuk bertanyakan akan perkara tersebut. Kebetulan di antara mereka terdapat seorang lelaki bernama Dzulyadain, beliau bertanya (kepada Rasulullah): “Ya Rasulullah, apakah anda lupa atau shalat tadi itu memang telah dipendekkan?” Baginda bersabda: “Aku tidak lupa dan shalat tadi tidak dipendekkan.” Rasulullah pun bertanya kepada para sahabat, “Apakah benar yang dikatakan Dzulyadain?” Para sahabat menjawab: “Benar”. Maka Nabi pergi ke tampat shalat dan menyempurnakan rakaat yang kurang, kemudian salam. Setelah salam Nabi bertakbir, sujud sebagaimana biasa atau agak panjang sedikit, lalu mengangkat kepala dan bertakbir. Seterusnya beliau bertakbir lagi lalu bersujud seperti biasa atau agak lama sedikit, kemudian mengangkat kepalanya. Kemudian beliau memberi salam. (HR. Bukhari) 3.
Lupa Tasyahud Ketika tasyahud lupa dan tiba-tiba mengucap salam
َّ َّ َّ َّ َّ َّ َّ َِف َّ َالركعتْي َالَوَلْي َلم ََي ِلسَ فقام ََانلاس َ ام ق َف ر ه الظ م َ ه َب ل ص َ َ ل أن َانل ِِب َص ِ ِ ِ ِِ َّ معه َح َّت َإذاَقَض ٌ َالصالَة َوانتظرَ انلَّاس َتسليمه َك َّّب َوهو َجال َْي ت د ج َس د ج س َف س ِ ِ ِ ِ َّ َّ ِ َقبلَ أنَيسلمَثمَسلم “Bahwa Nabi pernah shalat zuhur bersama mereka, lalu beliau berdiri pada dua rakaat yang pertama dan tidak duduk (untuk tasyahud), maka orang-orang juga ikut berdiri bersamanya. Hingga ketika shalat akan selesai, dan orang-orang sudah menanti salamnya, beliau bertakbir dalam posisi duduk, lalu sujud dua kali sebelum salam, setelah itu baru beliau salam.”(HR. Bukhari Muslim) Kesimpulan jika lupa bertasyahud dan teringat akan hal itu masih di dalam shalat sebelum salam, maka sujud sahwi sebelum salam. Sujud sahwi disini dilakukan setelah selesai tasyahud akhir kemudia sujud lagi dua kali seperti halnya sujud dalam shalat kemudian salam (jadi ada empat kali sujud) 4.
Ragu Dalam Jumlah Rakaat Ketika ada keraguan dalam jumlah rakaat, maka ambilah rakaat terkecil. Dan akhiri shalat dengan sujud sahwi setelah salam dan lakukan seperti kasus ini di semua shalat, baik yang wajib maupun yang sunnat.
َّ إنَّه َلو َحدث َِف ٌ َالصالَ ِة ََش ٌء َنلبَّأتكم َب ِه َولكنَ إ َّنما َأنا َب َْش َ ِمثلكم َأنَس َكما ِ ِ ِ ِ ِ َّ َّ َّ ك َأحدكم َِف َصالَت َه فليتح َّر ََالصواب َفلي ِت َّم َش ا ذ إ َو ون ر ك تنسون َف ِإذا ن ِسيت َفَذ ِ ِِ ِ ِ ِ َّ َّ َِ علي ِهَث َّمَلِيس ِلمَث َم يسجدَسجدت ْي “Sesungguhnya bila ada sesuatu yang baru dari shalat pasti aku beritahukan kepada kalian. Akan tetapi aku ini hanyalah manusia seperti kalian yang bisa lupa sebagaimana kalian juga bisa lupa, maka jika aku terlupa ingatkanlah. Dan jika seseorang dari kalian ragu dalam shalatnya maka dia harus meyakini mana yang benar, kemudian hendaklah ia sempurnakan, lalu salam kemudian sujud dua kali.(HR. Bukhari Muslim) 96
َّ ً َّ َّ َّ ً َْب َ ِ ِإذاَشك َأحدكم ِ َِف صالتِ ِه َفلم َيد ِرَكم َصل َثالثاَأم َأربعا فليطر ِح َالشك َوَل ِ َّ َّ َْي َقبل َأن َيسلم َف ِإن ََكن َصل ََ ًسا َشفعنَ َل ِ لَع َما َاستيقن َثم َيسجدَ سجدت َّ ً ً صالتهَوإنََكنَص َّلَإتم َِ يماَلِلشيط ان اماَألرب ٍعََكنتا تر ِغ ِ ِ “Apabila kaliam ragu dalam shalatnya, dan tidak tahu berapa jumlah rakaat dia shalat, tiga atau empat rakaat, maka buanglah keraguan, dan ambilah yang yakin. Kemudian sujudlah dua kali sebelum salam. Jika ternyata dia shalat lima rakaat, maka sujudnya telah menggenapkan shalatnya. Lalu jika ternyata shalatnya memang empat rakaat, maka sujudnya itu adalah sebagai penghinaan bagi setan.” (HR. Muslim)
Keterangan: 1. Tidak ada sujud sahwi bagi orang yang sengaja meninggalkan salah satu rukun shalat karena shalatnya sudah batak dengan sendirinya. 2. Yang meninggalkan wajib shalat dengan sengaja, batal shalatnya dan tidak ada sujud sahwi. Dia harus mengulang shalatnya. 3. Tidak ada sujud sahwi bagi yang tidak ber takbiratul Ihram dan harus mengulang shalatnya, baik karena lupa ataupun disengaja 4. Orang yang salam dan tahu bahwa hal itu bukan waktunya salam, tidak ada sujud sahwi karena shalatnya tidak sah. 5. Sujud sahwi yang dilakukan sesudah salam, maka selesai sujud dua kali harus pula salam lagi 6. Tidak ada sujud sahwi bagi yang tidak mengerjakan sunnah-sunnah shalat semisal tidak membaca surat setelah Al-Fatihah, atau tidak membaca doa iftitah, tidak membaca doa dalam ruku, I’tidal sujud atau sebab lainnya karena shalatnya tetap sah.. 7. Cara memberi tahu kepada Imam shalat ketika dalam shalat, bagi wanita dengan cara tashfik, yaitu mengepukan tangan kanan ke tangan kiri, 1 dan bagi makmum laki-laki dengan tasbih (subhanallah) 2 dengan suara nyaring agar terdengar oleh imam. 8. Jika ada gerakan atau ucapan yang berlebihan, yang tidak ada hubungannya dengan rukun, wajib dan sunahnya shalat, shalatnya batal dan harus mengulangnya. Contohnya tertawa nyaring, atau gerakan lainnya yang berlebihan yang tidak patut dilakukan dalam shalat tanpa uzur.
Tashfik bukan bertepuk tangan, tapi mengepukan telapak tangan kanan ke punggung tangan kiri. Contohnya ketika shalat tangan kanan di letakan di punggung tangan kiri, nah, ketika memberi tahu imam shalat, cukup tangan kanan saja yang ditepukan ke punggung tangan kiri. 1
2
Dalil bahwa wanita ber tashfik dan laki-laki beratasbih adalah:
ِ ِ ِ َفليسبِح،إذاَنابكمََأم ٌر ََوتلصف ِقَالنساء،َالرجال ِ ِ
“Apabila ada sesuatu (yang membuat harus memberi tahu dalam shalat), maka laki-laki bertasbih dan wanita ber tashfik (bertepuk tangan).”(HR. Bukhari Muslim) 97
9. Jika gerakan itu diluar rukun, wajib dan sunahnya shalat dan memang harus dilakukan karena ada satu kepentingan, maka tidak perlu sujud sahwi dan shalatnya pun tidak batal. Seperti seorang ibu yang mengendong anak ketika shalat dan meletakan bayinya ketika ruku dan sujud, karena perbuatan ini tidak membatalkan shalat. Doa Dalam Sujud Sahwi
سبحانَمنَلََينامَوَلََيسهو Subhana man la yanamu wa la yas-huw “Maha Suci Dzat yang tidak mungkin tidur dan lupa.”
Sujud Tilawah Sujud tilawah artinya sujud yang dilakukan ketika membaca atau mendengar ayat-ayat sajdah. Baik dilakukan dalam shalat maupun di luar shalat. Sujud tilawah boleh dilakukan di waktu terlarang untuk shalat. Karena sujud tilawah bukanlah shalat. Sedangkan larangan shalat di waktu terlarang adalah larangan khusus untuk shalat. I. Sujud Tilawah Dalam Shalat Sujud tilawah disunnahkan pula dilakukan dalam shalat, baik shalat wajib maupun shalat sunnah. Baik dalam shalat jamaah, munfarid (sendirian), shalat siriyah (shalat dengan suara lirih; shalat dhuhur dan ashar) atau shalat jahriyah (shalat dengan suara keras; shalat maghrib, isya, subuh, shalat jum’at dll).
َّ َّ عن َأِب َرافع َقال َصلَّيت َمَع َأِب َهريرة َالعتمة َفقرأ َ(إذا ََالسماء َانشقت) َفسجد ٍِ ِ ِ ِ ََفالَأزالَأسجدَبِهاَح َّتَألقاهَاس ِم ِ فقلتَماَه ِذ ِهَقالَسجدتَبِهاَخلفَأ ِِبَالق “Saya (Abu Rofi) shalat Isya’ bersama Abu Hurairah, lalu ia membaca “idzas samaa’unsyaqqot”, kemudian ia sujud. Lalu Abu Rofi’ bertanya pada Abu Hurairah, “Apa ini?” Abu Hurairah pun menjawab, “Aku pernah sujud di belakang Abul Qosim (Rasulullah) ketika sampai pada ayat sajadah dalam surat tersebut.” Abu Rofi’ mengatakan, “Aku tidak pernah sujud ketika membaca surat itu tersebut sampai aku menemukannya.” (HR. Bukhari Muslim)
98
Sujud Syukur Sujud syukur ini adalah sujud yang dilakukan ketika mendapat nikmat yang besar. Dalil yang menunjukan sujud syukur:
َّ ً ً ََكنَإذاَجاءهَأمرَُسورَأوَب ِْشَبهَخ َّرَسَأ َنَّه َاََّلل ِ اجداَشا ِكر ِِ ِ ِ ٍ
“Adalah Nabi Saw ketika beliau mendapatkan sesuatu yang mengembirakan atau mendapat kabar gembira, beliau sujud kepada Allah.” (HR. Abu Daud. DIsahihkan Al-Albany)
Sujud syukur tidak boleh dilakukan dalam shalat karena bukan termasuk dalam rangkaian shalat. Tapi dilakukan di waktu terlarang untuk shalat karena sujud ini bukan termasuk shalat. Cara Sujud Syukur Sujud syukur disunahkan menghadap kiblat dan punya wudhu, namun jika dilakukan tanpa menghadap kiblat dan berwudhu tetap boleh karena bukan shalat. Caranya seperti sujud tilawah., hanya sekali sujud saja yang didahului dengan takbir. Bacaannya seperti bacaan dalam sujud shalat. Setelah sujud bangun kembali bersamaan dengan takbir tapi tidak ada tasyahud dan tidak ada salam, karena setelah sujud selesailah sujud syukur itu.
99
Shalat- Shalat Sunnah Pengertian Shalat Sunnat َََََDalam fikih kalimat shalat sunnah disebut dengan shalat tathawu, yang berarti: Semua shalat yang dianjurkan oleh syari’at selain shalat wajib. Definisi bebasnya bisa diartikan, “Perbuatan, doa-doa maupun dzikir, yang dilakukan dalam shalat selain shalat fardhu yang harus sesuai dalil dari Al-Qur’an dan sunnah Nabi “ Kenapa harus sesuai dengan Al-Qur’an maupun Sunnah Nabi? karena kemungkinan ada atau bisa jadi banyak sekali shalat itu baik dalam perbuatan, doa atau dzikir itu sendiri yang tidak sesuai anjuran syari’at. Contohnya ada sebagian yang melakukan shalat sunnat lailatul Qodar padahal tidak ada sama sekali keterangan yang mensunahkan shalat itu. Kalimat sunnat jika diartikan suatu ibadah yang disunnahkan, artinya perintah yang tidak wajib, atau seperti definisi ahli usul fiqh:
َماَْيَاسبَلَعَفِع ِل ِهَولَيعاقبَلَعَتر ِك ِه
Apa-apa yang diberi pahala atas pengerjaannya dan tidak disiksa atas meninggalkannya
Dalam Al-Quran maupun dalam hadist tidak ada penggunaan kalimat shalat sunnat dalam arti tidak wajib, lebih banyak menggunakan kata tathawwu’ seperti dalam ayat:
َ َََََََ “Barangsiapa yang dengan rela hati mengerjakan kebaikan, maka hal itu lebih baik baginya.” (QS. Al-Baqarah: 184) Dalam hadist disebutkan kata tathawu seperti yang tertera dalam hadist:
َّ َّ َّ َّ َّ َّ َاَّلل َاتَاَمـس َِإلَأن َاَّللَأخ ِّب ِنَماذاَفرض ِ َلَعَ ِمنَالصال ِةَفقـالَالصـلو ِ ياَرسول َت َّط َّوعَشيئًا Wahai Rasululah, kabrilah aku apa yang Allah wajibkan kepadaku diluar salat? “Beliau menjawab,”Salat lima waktu, kecuali engkau hendak mengerjakan salat yang tathawwu.”(HR. Bukhari) Atau nafilah seperti yang tercantum dalam ayat:
َ ََََََ “Dan pada sebagian malam, tahajudlah kamu sebagai ibadah tambahan bagimu.” (QS. AlIsra: 79) 100
Atau kata mustahab (disukai) seperti yang terdapat dalam redaksi hadist Ibnu Mas’ud ra yang bertanya kepada Nabi Saw:
َّ أيَالعملَأحبَإَلَاهللَ؟َقال َالصالةَلِوق ِتها:َ ِ ِ ِ
Amal apakah yang paling disukai Allah, Beliau menjawab,”Salat pada waktunya.”
Dari kalimat seperti tathawwu, nafilah ataupun mustahab masing-masing mempunyai satu makna yang artinya sama dengan shalat sunnat. Keutamaan Shalat Tathawu 1. Amalan yang Pertama Kali Dihisab
َّ َِإن َأ َّول َما َْياسب َبِ ِه َالعبد َيوم َال ِقيام ِة َ ِمنَ عم ِل ِه َصالَته َف ِإن َصلحت َفقد َأفلح َّ وأْنح َوإنَ فسدت َفقد َخاب َوخ ِِّس َفإن َانتقص َ ِمن َفريضت ِه ََش ٌَء قال ََالرب َع َّز ِ ِ ِ ِ َّ َوجل َانظرواَهل َ ِلعب ِديَ ِمن َتطوعٍَ فَيك َّمل َبِهاَماَانتقص َ ِمن َالف ِريض ِة َث َّم َيكون َسائِرَ عم ِل ِهَلَعَذلِك
“Sesungguhnya pertama kali amal yang akan dihisab (diperhitungkan) dari seorang hamba di hari kiamat adalah sholatnya. Jika sholatnya baik, ia beruntung dan sukses, namun jika sholatnya rusak, ia gagal dan rugi. Jika ada kekurangan dari shalat wajibnya, maka Robb (Alloh) ‘Azza wa Jalla berkata (kepada para malaikat), “Periksa apakah hambaKu ini memiliki sholat tathawwu’ (sunah), sehingga kekurangan pada shalat wajibnya bisa disempurnakan dengan shalat tathawu!” Kemudian semua amalannya akan dihisab seperti itu. (HR. Ibnu Majah, Tirmidzi. Di sahihkan Syeikh Albani) 2. Amalan Jasmani Terbaik
َّ َّ َل َ َالصالَة َولَْيا ِفظ َلَع َالوضو ِء َِإ َ َّ است ِقيمواَولن َِتصواَواعلمواَأن َخي َأعما ِلكم ٌَ مؤ ِم ن “Istiqamahlah kalian, dan jangan pernah menghitungnya karena kalian tidak akan dapat menghitungnya. Dan beramallah, sesungguhnya amalan kalian yang paling utama adalah shalat, dan tidak ada yang bisa menjaga wudlu kecuali orang mukmin.” (HR. Ibnu Majah, ad-Darimi. Syeikh Albani mesahihkannya) 3. Mampu Mengangkat Derajat Dn Penghapus Dosa
َّ ً ً َّ َّ َّ َّ َََّلل سجدة َ ِإل َرفعك َاَّلل َبِهاَدرَجة َوح َّط َِ ِ ََّلل َف ِإنك َل َتسجد ِ ِ عليك َبِكُث ِة َالسجو ِد ً عنكَبِها خ ِطيئ َة 101
“Perbanyaklah sujud (shalat) kepada Allah. Sesungguhnya jika engkau bersujud sekali saja kepada Allah, dengan itu Allah akan mengangkat satu derajatmu dan juga menghapuskan satu kesalahanmu.”(HR. Muslim, at-Tirmidzi, Nasa-i dan Ibnu Majah) 4. Memberi Keberkahan Di Rumahnya
َّ َّ إذا َقَض َأحدكم ََالصالة َِِف َمس ِج ِدهِ َفليجعل َِْلي ِت ِهَ ن ِصيبًا َ ِمن َصالتِ ِه َف ِإن َاهلل ِ ً جا ِع ٌلَِفَبيت ِهَ ِمنَ صالتِ ِهَخ .يا ِ ِ “Bila kalian telah menunaikan shalat di masjid, hendaknya memberi bagian suntuk rumahnya dari shalatnya. Karena Allah akan memberi kebaikan (berkah) di rumahnya itu (sebab) dari solatnya itu.” (HR. Muslim) 5. Sebagai Tanda Syukur Seorang Hamba
َّ َّ َّ َّ َإذاَص َّلَقامَحَاَّلل َّ ت تَف ََاَّللَأتصنعَ هذا ر ط َ َ ول َ س ر َ َ ن َِا ِ َرجالهَقالتََعئِشةَياَرسول ِ ِ ِ ً َياََعئشةَأفالَأكونَعب ًداَشك.َوقدَغفرَلكَماَتق َّدمَ ِمنَذنبكَوماَتأ َّخرَ فقال ورا ِ ِ ِ “Sesungguhnya Rasulullah terbiasa shalat sehingga kakinya bengkak. Kemudian aku bertanya kepada beliau, ‘Wahai rasulullah, kenapa kau lakukan hal ini padahal dosamu yang lalu dan akan datang telah diampuni. Rasulullah menjawab, Bukankah aku ingin menjadi hamba selalu bersyukur.’” (HR. Muslim ) 6. Menambah Kasih Sayang Allah
ً َََّإل مما َّ َّ َّ ِ َ من ََعدى َِل َو َِلا َفقد َآذنتهَ بِاْلر ِب َوما تقرب َإل َعب ِدي َبَِش ٍء َأحب َّ َّ َإل ب َّ َانلوا ِف ِل َحتَ أ ِحبه َف ِإذا َأحببته َكنت ِ َ افَتضتَ علي ِه َو َل َيزال َعب ِدي َيتقرب َّ َّ َّ َّ ََاَّلي َيب ِِّص َبِ ِه َويدهَ ال ِت َيب ِطش َبِها و ِرجله َال ِت َيم َِش ِ اَّلي َيسمع َبِ َِه وبِّصه ِ َسمعه َّ َّ َئَاستعاذ ِّنَلَ ِعيذنه ِ ِ بِهاَو ِإنَ سأل ِِنَألع ِطينهَ ول “Barangsiapa yang memusuhi waliKu maka sesungguhnya Aku akan menyatakan perang kepadanya, dan tidaklah seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan sesuatu ibadah yang lebih Aku cintai dari apa yang telah Aku wajibkan kepadanya, dan senantiasa seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan Sunah hingga Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya jadilah aku sebagai pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, dan sebagai penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, dan sebagai tangannya yang ia gunakan untuk berbuat, dan sebagai kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Dan jika ia meminta (sesuatu) kepadaKu pasti Aku akan memberinya, dan jika ia memohon perlindungan dariKu pasti Aku akan melindunginya.”(HR. Bukhari)
102
Cara Melaksanakan Shalat Sunnat Seperti shalat fardhu, sebelumnya wudhu dulu kemudian bertakbir dengan niat dalam hati mengerjakan shalat sunnat: 1. Takbiaratul ihram dengan mengangkat kedua tangan 2. Disunahkan juga membaca doa iftitah 3. Suunah membaca Ta’awudz 4. Wajib membaca surat Al-Fatihah 5. Sunnah membaca surat sesudahnya 6. Dilakukan setelah masuk waktu shalat 7. Tidak disunahkan azan dan iqamat Kecuali dalam shalat sunnat fajar atau sunnat qobliyah subuh, dalam pelaksanaanya dilakukan dengan ringan. Artinya tidak perlu membaca doa iftitah, dan setelah membaca surat Al-Fatihah baca surat apa saja yang pendek seperti atau cukup membaca surat Al-Fatihah. Apa Saja yang dibolehkan Dalam Shalat Sunnah? 1. Boleh dilakukan Sambil Duduk Melakukan shalat sunnat bolehn dengan cara duduk meskipun ia mampu berdiri. Imam Nawawi menegaskan bahwa kebolehan ini sudah dianggap ijma (kesepakatan) mayoritas ulama. Atau bisa juga sebagain rakaat dilakukan dengan berdiri dan sebagian laiinya dilakukan sambil duduk. Namun tidak demikian dengan shalat wajib, ia tidak bisa dilakukan dengan cara duduk jika ia mampu melakukannya dengan berdiri. Beberapa hadist menunjukan kebolehannya yaitu dari riwayat Aisyah ra:
َ
َّ ً ً ً ِ ِ ً َّ َال َ يال َقائِما َوَل َ ال َط ِو َ يهن َال ِوترَ وَكن َيصّل ََل ف َ ات ع ك َر ع س ت َ ل ي َالل ن م َ ّل وَكن َيص ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ً َيال َقا ِع ًدا وَكن َِإذاَقرأ َوهو َقائِ ٌم َركع َوسجد َوهو َقائِ ٌَم و ِإذاَقرأ َقا ِع ًداَركع َوسجد َ ط ِو َّ ٌ َِ وهوَقا ِعدَوَكنَ ِإذا طلعَالفجرَصلَركعت ْي
Adalah Nabi shalat malam sembilan rakaat termasuk witirnya, beliau shalat malam sekian lama sambil berdiri, dan juga shalat malam sekian lama sambil duduk. Jika beliau membaca dengan berdiri, beliau ruku dan sujud dengan berdiri pula, jika membaca sambil duduk, beliau ruku dan sujud dengan duduk pula, jika fajar telah terbit, maka beliau shalat (sunnah) dua rakaat.”(HR. Muslim) Redaksi lainnya dari Aisyah ra pula:
ً ً َّ َّ َ َيقرأ َِِف ََش ٍء َ ِمن َصال ِة َاللي ِل َجالِسا َح َّت َ ِإذاَك ِّب َقرأ َجالِساَ َاَّلل ِ ماَرأيت َرسول ً َح َّتَإِذاَب َِّقَعلي ِهَ ِمنَالسور ِةَثالثَونَأوَأربعونَآيةَقامَفقرأه َّنَث َّمَركع Aku tidak pernah melihat Rasulullah Saw membaca surat dalam shalat malamnya sambil duduk. Ketika bertakbir beliau membaca (surat) sambil duduk. Hingga sampai tiga atau 103
empat puluh ayat yang tersisa, beliau membacanya dengan berdiri kemudian ruku.” (HR. Bukhari Muslim) Dari Hafsah ra:
ً ِ َّ َّ ََصل َِِفَسبح ِت ِهَقا ِعداَح َّتََكنَقبلَوفاتِ ِهَبِعامٍ َفَكنَيصل َِِفََاَّلل ِ ماَرأيتَرسول ً ِ َّ َسبح ِت ِهَقا ِعداَوَكنَيقرأَبِالسور ِةَفيتلهاَحتَتكونَأطولَ ِمنَأطولَ ِمنها “Belum pernah aku melihat Rasulullah Saw shalat sunnatnya dalam keadaan duduk, sehingga setahun sebelum wafatnya, beliau shalat sunnah dalam keadaan duduk. Adalah beliau membaca surat denga tartil sehingga bacaanya lebih panjang dari pada Suratnya.” (HR. Muslim) Namun berdiri lebih baik dan lebih afdhol bagi yang mampu dari pada duduk jika tidak ada kesulitan:
ً ً َّ َّ َِإنَصلَقائِماَفهوَأفضلَومنَصلَقا ِعداَفلهَنِصفَأَج ِرَالقائِ ِم
“Jika seseorang shalat sambil berdiri, maka itu lebih utama. Barang siapa yang shalat sambil duduk, maka ia akan mendapatkan separuh pahala orang yang shalat sambil berdiri.” (HR. Bukhari)
Syeikh Bin Baz mengatakan bahwa jikapun seseorang shalat sunnah sambil duduk karena ada sesuatu yang membuatnya tidak mampu melakukannya sambil berdiri maka pahalanya sama dengan pahala orang yang shalat sambil berdiri alias pahalanya sempurna. 2. Boleh Dikerjakan Berjamaah Shalat sunnah bisa dilakukan dengan berjamaah, khususnya shalat malam (shalat tahajud), namun jangan dijadikan kebiasaan dan cukup dikerjakan sesekali saja. Beberapa keterangan menunjukan bahwa Nabi Saw pernah berjamaah shalat sunnat:
َّ َّ َ َفأطال َح َّت َهممت َبِأم ِر َسو ٍء َقال َ ِقيل َوماَهممت َبِ ِه َقالَ َاَّلل ول س َر ع َم ت ي صل ِ ِ َهممتَأنَأج ِلسَوأدعه
“Pada suatu malam aku shalat bersama Rasulullah, beliau memanjangkan shalat sehingga aku punya pikiran buruk. Ada yang bertanya: “Apa pikiran burukmu?” Ibnu Mas’ud berkata: “Aku berpikiran untuk duduk dan membiarkan beliau shalat sendirian.” (HR. Bukhari Muslim)
Dalam beberapa riwayat menunjukan beberapa sahabat pernah shalat berjamaah bersama Nabi Saw diluar shalat fardhu, yaitu: Hudzaifah bin Yaman, Ibnu ‘Abbas, Anas bin Malik dan neneknya, Anas beserta ibu dan anak yatim, pernah pula bersama 104
Ibnu Mas’ud, ‘Auf bin Malik, dengan ‘Itban bin Malik dan Abu Bakar, Nabi juga pernah mengimami para shahabatnya di rumah ‘Utsman bin Affan ra. Ada pula shalat sunnat yang disunahkan dikerjakan secara berjamaah di masjid, seperti shalat tarawih, atau di lapangan seperi shalat ied dan laiinya. 3. Bisa Dikerjakan di mana saja Shalat-shalat sunnat bisa dikerjakan di mana saja., namum yang utama di rumah:
َّ َّ َّ َاَّلي َرأيت َ ِمن َص ِني ِعكم َفصلوا أيها ََانلاس َِِف َبيوتِكم َف ِإن َأفضل ِ قَد َعرفت َّ َّ َلَالمكتوبة َ ِالصالَ ِةَصالَةَ المرء َِِِفَبي ِت ِه ََإ “Sungguh aku tahu apa yang kalian kerjakan, Wahai manusia, shalatlah di rumah kalian. Karena sunggu shalat yang utama adalah shalat seseorang yang dilakukan rumahnya, kecuali shalat wajib.” (HR. Bukhari Muslim) Apakah Duduk di Shalat Sunnat dua Dengan Iftirosy atau Tawaruk ? Abu Humaid As-Sa’idi berkata:
َّ َّ َ َ َاَّلل ِ َحذاء َمن ِ َرأيته َِإذاَكّب َجعل َيدي ِه ِ ول ِ أناَكنت َأحفظكم َلِصالَ ِة َرسََ كبي ِه َو ِإذاَركع َأمكن َيدي ِه َ ِمن َركبتي ِه ََث َّم َهِّص َظهره ََف ِإذاَرفع َرأسه َاستوىَح َّت َيعود َاف ِ َت ٍش َول َقابِ ِض ِهماََواستقبل َبِأطر ِ ار َمَكنه ََف ِإذاَسجد َوضع َيَدي ِه َغي َمف ٍ ُك َفق َّ ََرج ِل ِه َاليِّسى َونصب ِ َرجلي ِه َال ِقبلة َ َف ِإذا َجلس َِِف َالركعت ِ ْي َجلس َلَع ِ أصابِ ِع َّ َّ اَلمَن ََوإذاَجلس َِف ََرجله َالَيِّسىَونصب َاألخرىَوقعد َلَع م د َق ة ر َاآلخ ة ع ك َالر ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ “مقعدتِ ِهAku adalah orang yang paling hafal di antara kalian tentang shalat Rasulullah . Aku melihatnya tatkala bertakbir, beliau menjadikan kedua tangannya sejajar dengan
kedua pundaknya. Jika ruku’, beliau menetapkan kedua tangannya pada kedua lututnya, lalu meluruskan punggungnya. Jika mengangkat kepalanya, beliau berdiri tegak hingga kembali setiap dari tulang belakangnya ke tempatnya. Jika sujud, beliau meletakkan kedua tangannya tanpa menidurkan kedua lengannya dan tidak pula melekatkannya (pada lambungnya) dan menghadapkan jari-jari kakinya ke arah kiblat. Jika beliau duduk pada raka’at kedua, maka beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanan (duduk iftirosy). Jika duduk pada raka’at terakhir, beliau mengedepankan kaki kirinya dan menegakkan kaki yang lain (kaki kanan), dan duduk di atas lantai, bukan di atas kaki kiri- (duduk tawarruk).” (HR. Bukhari)
َّ َّ َّ َّ َّ ََرجله َاليِّسى َ َيهما ِ ْي َاللت ِ َإِذاََكن َِِف َالركعتَ َكن َانل ِِب ِ ْي َتنق ِِض َ ِف ِ الصالَةَ َأخر َّ ً ِ ََشق ِهَمتو ِرَكَث َّمَسلم ِ وقعدَلَع 105
“Jika Nabi duduk pada shalat dua raka’at yang diakhiri dengan salam, beliau mengeluarkan kaki kirinya dan beliau duduk tawarruk di sisi kiri.” (HR. Nasai dan syeikh Albani mesahihkannya)
َّ َّ َّ َّ َ َإذاََكنَ ِب َّ َّ انل َيهماَالصالَة َأخرَ ِرجله َاليِّسى ِ ِ ِ ْي َاللت ِ َِف الركعت ِ ْي َتنق ِِض َ ِف ِ ََكن َّ ً َّ ََش ِق ِهَمتو َِّرَكَث َّمَسلم ِ وقعدَلَع “Nabi apabila beliau duduk pada dua raka’at yang akhir salat, beliau mengakhirkan kaki kirinya dan duduk pada sisi paha (pantat) kirinya (tawarruk) kemudian mengucapkan salam.” Kontinu Melakukan Shalat Tathawwu Amalan, doa ataupun dzikir akan lebih bermakna dan mampu menjadi pahala yang sangat tinggi nilainya bila mana dilakukan dengan kontinu (dawam). Meskipun tidak akan menjadi dosa bila tidak dilakukan secara kontinu, tapi sayang sekali bila tidak kontinu. Al-Qur’an mengecam jika ibadah hanya dilakukan jika diperlukan saja, bila dilakukan karena ada musibah, ada maksud dan lainnya:
َّ
ً
َ ولَتكونواََكل ِتَنقضتَغزلهاَ ِمنَبع ِدَق َّو ٍةَأنكاثا
“Dan janganlah kamu seperti seorang perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat, menjadi cerai berai kembali.” (QS .An-Nahl: 92)
ِ َوَكن َأحب,ت تملوا ََادلي ِن َِإَل ِه َما َداوم َ َّ هلل َليمل َاهلل َح ِ َفوا,عليكم َبِما َت ِطيقون
.َاحبه ِ علي َِه ص
“Lakukanlah menurut kemampuanmu, demi Allah, Allah tidak pernah bosan sehingga kamu merasa jenuh (dalam ibadah). Dan agama (amalan) yang paling disukai kepada-Nya adalah yang dilakukan kontinu oleh pelakunya.” (HR. Bukhari Muslim)
106
Shalat Rawatib Shalat sunnah terbagi menjadi dua, yaitu 1. Shalat sunnah mutlak 2. Shalat sunnah muqayyad Shalat Sunnat Mutlak Shalat sunnat mutlak ini tidak tidak terikat dengan waktu, dan bebas melakukan nya sekalipun meskipun sampai ratusan rakaat. Sedangkan shalat sunnah muqayyad, ada yang disyariatkan sebagai penyerta shalat fardu, (rawatib). Atau ada yag terikat waktu seperti shalat Dhuha, tahajud dan lainnya. Shalat Sunnat muqayyad Shalat sunnat rawatib adalah shalat sunat yang mengiringi shalat wajib dalam sehari semalam. Shalat rawatib terbagi dua macam: A. Shalat Sunnat Rawatib Muakad Yaitu shalat sunnat rawatib yang mengikuti shalat wajib dan sangat dianjurkan sekali melakukannya sebagai penambal kekurangan shalat wajib di akhirat kelak. Jumlahnya ada dua belas rakaat atau sepuluh rakaat, yaitu: 1. 2. 3. 4.
Empat rakaat sebelum shalat dhuhur dan dua rakaat sesudahnya Dua rakaat sesudah shalat maghrib Dua rakaat sesudah shalat isya Dua rakaat sebelum shalat subuh
B. Shalat rawatib Ghoiru Muakkad Maksudnya shalat yang tidak begitu dianjurkan karena Nabi Saw sendiri terkadang melakukannya dan terkadang tidak. Namun sangat baik sekali jika dilakukan mengingat begitu besar keutamaan shalat sunnat rawatib ini. 1. Empat rakaat sesudah shalat Dhuhur (yang dua rakaat muakkad dan yang dua rakaat ghoiru muakkad) 2. Empat rakaat sebelum shalat Ashar 3. Dua rakaat sebelum Maghrib 4. Dua rakaat sebelum shalat Isya Waktu
Qobliyah Dhuhur Ba’diyah Dhuhur Qobliyah Ashar Qobliyah Maghrib Ba’diyah Maghrib Qobliyah Isya Ba’diyah Isya Qobliyah Subuh (Shalat Sunnat Fajar) Total Rakaat
Muakkad 4 2
Status Hukum Ghoiru Muakkad 2 4 2
2 2 2
2 2
Jumlah 4 4 4 2 2 4 2 22
107
Jumlah rakaat shalat sunnah rawatib Ada dua keterangan yang menyebutkan jumlah rakaat dalam shalat sunnat rawatib, yaitu sepuluh rakaat dan dua belas rakaat. Keterangan yang meybutkan sepuluh rakaat berasal dari riwayat Ibnu Umar ra:
َّ ح ِفظتَ ِمن ِ َانل َْيَبعد ٍ َعْشَركعَ ِب ِ ْيَبعدهاَوركعت ِ ْيَقبلَالظه ِرَوركعت ِ اتَركعت ِ ً َْي َقبَل َصل ِة َالصب ِح َوَكنت َساعة ِ ْي َبعد َال ِعشاء َِِِف َبي ِت ِه َوركعت ِ المغ ِر ِب َِِف َبي ِت ِه َوركعت َّ ِ َّ َّ َّ َّ ِ َانل ََ ِفيهاَحدثت ِِنَحفصةَأنهََكن َِإذاَأذنَالمؤذنَوطلعَالفجرَصلَِب ِ لَيدخلَلَع َْي ِ ركعت
Aku hafal dari Rasulullah saw, dua rakaat qabla Zuhur, dua rakaat ba’da Zuhur, dua rakaat ba’da magrib, dua rakaat ba’da isya dan dua rakaat sebelum Subuh, itulah waktu yang aku tidak bertamu ke Rasulullah Saw. Hafsah menceritakan padaku bahwanya beliau bila terbit fajar dan muadzin telah mengumandangkan azan, beliau salat dua rakaat.( HR. Bukhari dan Ahmad) Yang menunjukan dua belas rakaat dari riwayat Ummu Habibah ra:
َّ ٌ منَص َّلَِفَيومٍ َوَللةَثنتَعْشةَسجد ًةَسوىَالمكتوبةَبِنََلَبي َتَِفَاْلن ِة ِ ِ ٍ ِ ِ ِ
“Barang siapa salat dua belas rakaat selain shalat yang maktubah (wajib), maka akan dibangun sebuah rumah di surga untuknya.”(HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmidzi, Abu Daud, Nasa-i dan Ibnu Majah) Perincian dua belas rakaat ini dijelaskan lebih lanjut dalam redaksi hadist lainnya:
َّ َّ ٌ َِف َيومٍ َوَللة َثنت َعْشة َسجد ًة َسوىَالمكتوبة َبِن ََل َبي َت َِف َاْلن ِة ََأرب ًعا َ ل من َص ِ ٍ ِ ِ ِ ِ َْي ِ ْي َبعد َ َال ِعشا ِء َوركعت ِ ْي َبعد َالمغ ِر ِب َوركعت ِ ْي َبعدها َو َركعت ِ قبل َالظه ِر َوركعت
َقبلَصال ِةَالَفج ِر
“Barang siapa salat dua belas rakaat selain shalat maktubah (wajib), maka akan dibangun rumah di surga untuknya. Yaitu empat rakaat qabla dzuhur, dua rakaat ba’da dzuhur, dua rakaat ba’da magrib, dua rakaat ba’da isya dan dua rakaat qabla subuh.” (HR. Tirmidzi, beliau mengatakan hasan sahih, Disahihkan Al-Albany) Redaksi hadist dari Aisyah ra:
ً َّ َّ َّ ًَاَّلل ََل َبيت َات َقبل َن ب َ ة ن َالس ن م َ ة من َثابر َلَع َثِنت َعْشة َركع ِ ِ ٍ اَِف َاْلن ِة َأرب ِع َركع ِ
َْي َقبل ِ ْي َبعد َال ِعشا ِء َوركعت ِ ْي َبعد َالمغ ِر ِبَ وركعت ِ ْي َبَعدها َوركعت ِ الظه ِر َوركعت َ الفج َِر 108
“Barangsiapa kontinu dalam mengerjakan shalat sunnah dua belas rakaat, maka Allah akan membangunkan rumah untuknya di surga, yaitu empat rakaat sebelum zhuhur, dua rakaat setelah zhuhur, dua rakaat setelah maghrib, dua rakaat setelah isya` dan dua rakaat sebelum subuh.” (HR. Tirmizi, Nasai dan disahihkan oleh syeikh Albani) Redaksi lainnya dari Aisyah ra:
ً َكنَلََيدعَأرب َ َْيَقبلَالغدا ِة ت ع ك ر و َ َ ر ه لظ َا ل ب اَق ع ِ ِ
Adalah Nabi Saw, tidak meninggalkan (sholat sunat) empat rakaat sebelum Dhuhur dan dua rakaat sebelum Shubuh. “(HR. Bukhari)
Shalat Sunnat Muakkad Pengertian Shalat Sunnat Fajar (Qobliyah Subuh) Dalam hadist-hadist yang menjelaskan tentang shalat ba’diyah subuh, sering digunakan istilah rakatal fajr , contoh seperti cuplikan redaksi hadist dibawah ini:
َ َْيَقبلَالفج ِر ِ ركعت
“Dua rakaat sebelum fajar.”
Makudnya dua rakaat sebelum shalat subuh. Fajar disini berarti subuh
Atau cuplikan redaksi hadist seperti ini:
َركعتَالفج ِر
“Dua rakaat fajar.”
Artinya dua rakaat qobliyah subuh, dan bukan berarti antara shalat sunnat qobliyah subuh dan dua rakaat fajar itu adalah shalat yang berbeda. Ada yang salah mengartikan sehingga ada yang shalat fajar sebelum azan subuh dan kemudian mengerjakan shalat qobliyah subuh sesudah azan. Keutamaan Mengerjakannya Shalat sunat fajar atau shalat qobliyah subuh dan shalat witir adalah shalat sunnat yang sangat dianjurkan sekali pelaksanaanya dari pada shalat rawatib 109
lainnya. Bahkan dalam setiap perjalananpun Nabi beliau tinggalkan.
kedua shalat itu tidak pernah
َّ َّ َّ َّ َِف َسفر َفأُسيناََلل ًَة فلَاَّلل ََاَّلل ول س َر ل ز َن ح ب الص َ َ ه ج َو َِف ن اََك م َ ول س َر ع اَم ن ك ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ َّ َّ َّ َفنام َونام ََ ل َبِالشم ِس َقد َطلعت َعلينا َفأمر َرسول َ َِانلاس َفلم َيستي ِقظَ إ َّ َّ َّ َ َّ المؤ ِذنَفأ َّذنَث َّمَص َّ ل ب َ ِ انل اس ِ ل الركعت ِ َ ْيَقبلَالفج ِرَثمَأمرهَفأقامَفص “Kami pernah bepergian bersama Rasulullah di malam hari, ketika menjelang subuh, Rasulullah Saw berhenti dan tidur, dan orang-orang pun ikut tidur. Beliau bangun ketika fajar menyingsing, lalu Rasulullah memerintahkan muazin (untuk berazan) lalu muadzin mengumandangkan azan, kemudian beliau shalat dua rakaat sebelum shalat subuh, kemudian memerintahkan iqamat pada muazin, laluia ber iqamah, kemudian beliau shalat berjamaah.” (HR Hal ini ditegaskan Aisyah ra yang berbunyi sebagi berikut:
َّ َّ لَعََش ٍَء ِمنََانلِب ََانلوافِ ِلَأشدَ ِمنهَتعاه ًداَلَعَركعتَالفج ِر َِ َّ لمَيكن
Tidaklah pernah Nabi melakukan shalat sunnah secara kontinu selain shalat sunnah fajar.” (HR. Bukhari Muslim) Dalam redaksi hadist lainnya:
ٌ ركعتاَالفجَرَخ يَ ِمنَادلنياَوماَ ِفيها ِ
“Dua rakaat sunnah fajar lebih baik dari dunia dan segala isinya.” (HR. Muslim) Bahkan Nabi
mengajurkan pada umatnya agat tidak meninggalkanya:
َلَتدعواَركعتَالفج ِرَو ِإنَطردتكمَاَيل
”Jangan kalian tinggalkan dua rakaat qabla Subuh walaupun seekor kuda mencampakkan kalian". (HR. Ahmad, Abu Daud, Al-Baihaqi dan Imam Malik)
Memendekan Shalat Sunat Fajar Baiknya diringankan dengan membaca surat-surat yang pendek setelah AlFatihah. Dari Aisyah ra:
ِ َّ َلقام ِةَ ِمنَصال ِةَالصب ِح َِ ْيَبْيَانلِداءَِوا ِ ْيَخ ِفيفت ِ َيصّلَركعتََكنَانل ِِب
“Adalah Nabi (melakukan) shalat yang ringan antara adzan dan iqomat di shalat subuh.” (HR. Bukhari Muslim)
110
ِ َّ ِ ِ َّ َيهما َبِأ ِم ف َ أ ر َق ل َه ول ق َأ ّن َإ ت َح ف ف خ ي َف ر ج ف َال ت ع ك َر ّل ص ي َ َ َ َ َاَّلل َكن َرسول ِ ِ ِ ِ ِ
َآن ِ القر
Adalah Rasulullah shalat dua rakaat qabla Subuh dan diringankannya sampai aku berujar, “Apakah beliau membaca Al-fatihah pada dua rakaat itu?” (HR. Muslim)
َِفَالركعتْيَقبلَصالةَالفجرَقدرَماَيقرأَفاِتةَالكتابَولَاهلل َِ ََكَنََ َِقيَامََرَس
“Adalah shalatnya Rasulullah di shalat qobliyah subuh hanya sekedar membaca AlFatihah.” (HR. Ahmad, Nasai, Al-Baihaqi, Malik dan ath-Thahawi) Bacaan Dalam Shalat Sunat Fajar Membaca surat Al-Kafirun di rakaat pertama setelah Al-Fatihah dan di rakaat kedua membaca surat Al-Ikhlas setelah Al-Fatihah.
َّ ٌ ََقلَياَأيهاَالَكفِرونَََوَقلَهوَاهللَأحَ َد:تَالفَجَ َِر َ ِ َِفَرَكَع َِ َََقَرَأَهلل َِ نَرَسَولََا َ َأ
“Adalah Rasululah Saw membaca Qul yaa Ayyuhal Kafirun dan Qul huwallahu ahad di shalat sunnat fajar.” (HR. Muslim)
Boleh membaca sebagian ayat surat Al-Baqarah ayat 136 setelah Al-Fatihah di rakaat pertama, kemudian di rakaat kedua membaca sebagian ayat dari surat Ali-Imran ayat 64 (HR. Muslim) Atau di rakaat pertama membaca ayat 136 dari surat AlBaqarah dan di rakaat kedua membaca ayat 52 surat Ali-Imran (HR. Abu Daud) . Atau boleh saja hanya membaca surat Al-Fatihah saja seperti yang diterangkan Aisyah ra:
َاب َِ اِتةََال َ ِ َْيَقَبَلََصَالَ َِةَالفَجَ َِرَقَدَرََمَاَيَقَرَأََف َِ َِفَالرَكَعَت َِ ََولَاهلل َِ ََكَنََ َِقيَامََرَس ِ َكت
“Adalah shalatnya Rasulullah Saw di shalat qobliyah subuh hanya sekedar membaca AlFatihah.” (HR. Ahmad, Nasai, Al-Baihaqi, Malik dan ath-Thahawi) Berbaring Setelah Shalat Dianjurkan untuk berbaring sejenak sambil menunggu shalat subuh dengan posisi badan menghadap ke kanan setelah shalat sunat fajar:
َّ ِ َ ََشق َِهَاليَم ِن ِ َ ِإذاَصلَركعتَالفج ِرَ ِاضطجعَلَعََكنَا َّنل ِِب
Adalah Nabi bila selesai shalat dua rakaat fajar berbaring di sisi sebelah kanan. (HR. Bukhari)
َّ إِذاَص َّلَأحدكمَا ََفليضط ِجعَلَعَجن ِب َِهَاليَم ِن,َْيَقبلَصالَةَِالصب ِح ت ع ك لر ِ
Bila kalian selesai shalat dua rakaat sebelum sholat Shubuh, hendaknya ia berbaring di sisi yang kanan.” (HR. Ahmad, Abu Daud, dan Tirmidzi, dan Tirmidzi mensahihkannya) 111
Anjuran ini tidak seterusnya dan menurut Ibnu Hajr sendiri adalah perbuatan yang dilakukan sesekali saja dan tidak kontinu dilakukan setiap hari. Berbaring ini dilakukan jika shalat sunnat fajar itu dilakukan di rumah dan tidak dianjurkan berbaring ketika melakukan shalat sunnat fajar di masjid. Karena Nabi Saw pernah melempar batu ke orang yang berbaring setelah shalat sunnat fajar di masjid. Imam Nawawy mengatakan bahwa menyatukan (jam’u) dari beberapa keterangan yang ada menunjukan bahwa berbaring sejenak setelah sunnah fajar ini berlandaskan hadist-hadist yang sahih seperti dari riwayat Abu Hurairah, namun dalam pelaksanaanya terkadang Nabi melakukannya untuk menunjukan kesunahanya dan terkadang pula tidak untuk menunjukan bahwa perbuatan itu bukanlah wajib. Kesunahan ini sekaligus meruntuhkan pandangan sebagian sahabat dan ulama yang menyatakan bahwa berbaring sesudah shalat sunnat fajar itu adalah bid’ ah. 3 Mengqadha Shalat Sunat Fajar Boleh menqadha shalat sunnat fajar setelah shalat Subuh bagi yang luput atau waktu tidak cukup melakukannya sebelum shalat subuh. Boleh juga dilakukan setelah matahari terbit 4dengan beberapa keterangan antara lain: A. Boleh dilakukan Setelah Shalat Subuh
ِ َّ ََالصالة َفصلَّيت َمعه َّ فأقيمت َاَّلل َّ الصبح َث َّم َانِّصف َّ َانل َِبَ فوجد ِّن َ خرج َرسول ِ ِ َّ ِ ً َّ َّن لم َأكن َركعت َركعت َ ِ ان َم ًعاَقلتَ َياَرسول َاَّلل َِإ ت ال ص َأ س ي اَق َي ال ه م ال َ ق َف ّل ِ ِ أص َ َالفج ِرَقالَفالَإِذن “Rasulullah pernah keluar (dari kamarnya), lalu terdengar iqamat salat, aku ikut salat berjamaah beserta beliau. Selesai shalat, Nabi mendapati aku sedang salat. Nabi berkata, 3
Lihat, Imam Abu Zakariyya Muhyiddin an-Nawawi, Al-Majmu Syarh al-Muhadzzab, (Beirut, Dar Fikir, tt), hal. 28 -29, juz. IV Ibnu Umar ra mengingkari kesunahan berbaring setelah shalat sunnar fajar karena seperti yang telah dijelaskan dimuka karena ia pernah melihat Nabi Saw melempar orang yang berbaring di masjid setelah shalat suunat fajar. Tapi pengikaran Ibnu Umar ini memang beralasan karena tidak ada satupun riwayat yang menyebutkan Nabi Saw berbaring sejenak selesai shalat sunnat di masjid. Sungguhpun demikian tidak menjadikan argumen Ibnu umar ra ini terhadap riwayat yang menunjukan bahwa Nabi berbaring setelah shalat sunnat fajar adalah bid’ah. Jadi mengabungkan dua hadist ini yang tampak saling bertentangan, dengan jalan bahwa, memang benar Nabi Saw tidak berbaring setelah shalat sunnat di masjid, tapi Nabi Saw melakukannya hanya di rumah dan tidak pula dilakukan secara kontinu. Dengan Asumsi bahwa keadaan dalam rumah Nabi Saw, pastilah Aisyah yang lebih tahu dan kesunahan ini diperkuat oleh riwayat Abu Hurairah, sedangkan dari segi sanadpun dari riwayat Ibnu Umar dhoif, dan inilah yang dimaksud Imam Nawawi menyatukan dua pandangan berbeda, dan penjelasan ini senada dengan yang diuraikan Ibnu Hajar. Wallahu A’lam 4 Tentang mengqadha shalat sunnat fajar setelah matahari terbit tampak sekilas adanya kejanggalan jika di dadapkan dengan hadist-hadist yang menjelaskan larangan shalat di waktu itu, seperti hadist dibawah ini:
ْ َصلِّ َي فِي ِه هن أَ ْو أَ ْن نَ ْقب َر فِيهِ هن َموْ تَانَا ِحينَ ت از َغة َحتهى تَرْ تَفِ َع َو ِحينَ يَقوم َ َّللا يَ ْنهَانَا أَ ْن ن ٍ ثَالَث َساعَا ِ ت َكانَ َرسول ه ِ َطلع ال هش ْمس ب ْ ْ ه ه ه ه َ َ َ ب ر غ ت ى ت ح ب و ر غ ل ل س م ش ال هف ي ض ت ح و س م ش ال ل ي م ت ى ت ح َين َ َ ِ َ َ ِ َ ير ِة َ قَا ِئم الظه ِه ِ ْ ِ َ ْ
Dari Musa bin Ali dari bapaknya, ia mengatakan,” Saya mendengar Uqbah bin Amir Al-Juhani berkata,” Rasulullah melarang kami shalat dan mengubur mayat, yaitu: ketika matahari terbit sebelum meninggi, ketika matahari di atas sebelum tergelincir, dan ketika matahari akan terbenam sampai sempurna terbenamnya.” (HR. Muslim) 112
(shalat) apa itu wahai Qais? apa kau melakukan dua shalat bersamaan? Aku jawab, Wahai Rasulullah, aku belum melakukan shalat qabla Subuh! Rasulullah mengatakan, Ya, lakukan jika demikian.” (HR. Tirmidzi dan disahihkan oleh Syeikh Albani) B.
Boleh dilakukan Setelah Matahari Terbit
ِ ِ َّ َمنَلمَيصلَركعتَالفج ِرَ؛َفليصلهماَبعدَماَتطلعَالشمس
“Siapa yang belum sholat dua rakaat qabliyah shubuh, hendaknya melakukannya setelah terbit matahari.“ (HR. Tirmidzi, Ibnu Hibban, Hakim, Daruquthni, Al-Baihaqi dan Syeikh Albani mensahihkannya) Shalat Sunnat Dhuhur Keutamaan Shalat Sunnah Dhuhur
َّ َّ َاَّللَلَع َ َار َانل اتَقبلَالظه ِرَوأرب ٍعَبعدهاَح َّرمه ٍ منَحافظَلَعَأرب ِعَركع ِ
“Allah Swt pasti mengharamkan api nerakaَbagi orang yang menjaga empat rakaat sebelum dan setelah Dzuhur.”َ(HR. Ahmad)
ٌ ِ َّ َّ َّ َّ َل أرب ًعا َبعد َأن َتزول َالشمس َقبل َالظه ِر َوقالَ ِإنها َساعة َ َاَّلل ََكن َيص ِ أن َرسول ٌ َّ تفتحَفيهاَأبواب َح ٌَ َالسماءَِوَأ ِحبَأنَ يصعد ََِلَ ِفيهاَعملَصا ِل ِ “Sungguh adalah Rasulullah pernah shalat empat rakaat setelah matahari tergelincir sebelum Dzuhur, kemudian beliau bersabda, “Saat ini pintu langit sedang dibuka, aku lebih suka agar amal salehku diangkat pada saat itu.” (HR. Tirmidzi) Dari Barra bin Azzib ra:
َّ َّ َّ َاتَكأنما ته َّجدَبِ ِه َّنَ ِمنََلل ِت ِهَومنَصاله َّنَبعد ٍ منَصلَقبلَالظه ِرَأربعَركع ال ِعشا َِء ك ِمث ِل ِه َّنَ ِمنََلل ِةَالقد َِر
Orang yang shalat empat rakaat sebelum Dzhuhur, seoalh-olah dia telah shalat tahajud empat rakaat pada malam harinya. Sementara orang yang shalat empat rakaat setelah shalat Isya’ itu, seolah dia telah shalat tahajjud dalam jumlah yang sama pada lailatul qadar.”(HR. Thabrani) II. Jumlah Rakaat Shalat Rawatib Dhuhur Ada beberapa keterangan yang menyebutkan jumlah bilangan shalat rawatib dhuhur: 1. Dua rakaat sebelum dan sesudah shalat dhuhur, 2. Empat rakaat sebelum dhuhur dan dua rakaat sesudahnya 3. Empat rakaat sebelum dan sesudah shalat dhuhur. 113
A. Dua rakaat sebelum dan sesudah shalat dhuhur
َّ ح ِفظت َ ِمن ِ َانل َْي َبعد ٍ َعْش َركعَ ِب ِ ْي َبعدهاَوركعت ِ ْي َقبل َالظه ِر َوركعت ِ ات َركعت ِ ً َْي َقبل َصل ِة َالصب ِح َوَكنت َساعة َِ ْي َبعد َال ِعشاء َِِِف َبي ِت ِه َوركعت ِ المغ ِر ِب َِِف َبي ِت ِه َوركعت َّ ِ َّ َّ َّ َّ لَيدخلَلَع ِ َانل ََ ِفيهاَحدثت ِِنَحفصةَأنهََكن َِإذاَأذنَالمؤذنَوطلعَالفجرَصلَِب ِ َْي ِ ركعت
“Aku ingat perbuatan Rasulullah , dua rakaat qabla Zuhur, dua rakaat ba’da Zuhur, dua rakaat ba’da magrib, dua rakaat ba’da isya dan dua rakaat sebelum Subuh, itulah waktu yang aku tidak bertamu ke Rasulullah . Hafsah menceritakan padaku bahwanya beliau bila terbit fajar dan muadzin telah mengumandangkan azan, beliau salat dua rakaat.( HR. Bukhari dan Ahmad)
َّ صلَّيتَمع ِ َْيَبعدَالمغ ِر ِب َِِفَبي ِت ِه ت ع ك ر و ا ه د ع َب ْي ت ع ك ر َو ر ه َالظ ل ب َق ْي ت ع ك ر َ َ ِب َانل ِ ِ ِ ِ ِ َْيَبعدَ ال ِعشاء َِِِفَبي ِت ِه ِ وركعت
“Saya shalat bersama Nabi dua rakaat sebelum dzuhur dan dua rakaat sesudahnya dua rakaat sesudah Maghrib dirumahnya, dua rakaat sesudah Isya’ juga dirumahnya (HR. Ahmad)
َّ ً َّ َّ َْي َِ من َصل َاثنت َعْشة َركعة َِِف َاَلومَِ والليل ِة َدخل َاْلنة َأرب ًعا َقبل َالظه ِرَ وركعت ْيَقبلَالفج َِر َ ِ ْيَبعدَالمغ ِر ِ ْيَبعدَال ِعشاءَِوركعت ِ ب وركعت ِ بعدهاَوركعت “Barang siapa yang shalat dua belas rakaat sehari semalam maka akan masuk syurga. Yaitu empat rakaat sebelum dhuhur, dua rakaat sesudahnya, dua rakaat sesudah maghrib, dua rakaat sesudah isya’ dan dua rakaat sebelum shalat subuh (HR. Nasaa’i) B. Empat Rakaat Sebelum Dhuhur
َّ ٌ من َص َّل َِف َيومٍ َوَللة َثنت َعْشة َسجد ًة َسوىَالمكتوبة َبِن ََل َبي َت َِف َاْلن ِة ََأربَ ًعا ِ ِ ٍ ِ ِ ِ َْي ِ ْي َبعد َ َال ِعشا ِء َوركعت ِ ْي َبعد َالمغ ِر ِب َوركعت ِ ْي َبعدها َو َركعت ِ قبل َالظه ِر َوركعت
َقبلَصال ِةَالفج ِر
“Barang siapa salat dua belas rakaat selain shalat yang maktubah (wajib), maka akan dibangun sebuah rumah di surga untuknya. Yaitu empat rakaat qabla dzuhur, dua rakaat ba’da dzuhur, dua rakaat ba’da magrib, dua rakaat ba’da isya dan dua rakaat qabla subuh.” (HR. Tirmidzi. Ia mengatakan hasan sahih dan Al-Albany mensahihkannya)
114
ِ َّ َ َعن َتطو ِع ِه َفقالت ََكن َيصل َِِف َبي ِت َقبلَ َاَّلل ِ ول ِ سألت ََعئِشة َعن َصالَةِ َرس ً ِ ِ َّ َّ َ ْي َِ اسَث َّمَيدخلَفيصلَركعت انل َب ل ص ي َف ج ر ََي م َث الظه ِرَأربعا ِ ِ Aku bertanya kepada Aisyah tentang shalat Nabi , Aisyah mengatakan,”Adalah Nabi shalat dirumahku empat rakaat sebelum dhuhur kemudian keluar untuk mengimami shalat, kemudian kembali ke rumah dan shalat sunnah dua rakaat.” (HR. Muslim, Ahmad dan lainnya)
ً َّ َّ َّ ً َات َقبل ٍ اَِف َاْلن ِة َأرب ِع َركع ِ من َثابر َلَع َثِنت َعْشة َركعة َ ِمن َالسن َِة بَن َاَّلل ََل َبيت
َْي َقبل ِ ْي َبعد َال ِعشا ِء َوركعت ِ ْي َبعد َالمغ ِر ِبَ وركعت ِ ْي َبعدها َوركعت ِ الظه ِر َوركعت َ الفج َِر “Barangsiapa kontinu dalam mengerjakan shalat sunnah dua belas rakaat, maka Allah akan membangunkan rumah untuknya di surga, yaitu empat rakaat sebelum zhuhur, dua rakaat setelah zhuhur, dua rakaat setelah maghrib, dua rakaat setelah isya` dan dua rakaat sebelum subuh.” (HR. Tirmizi, Nasai dan disahihkan oleh syeikh Albany)
ً َ َْيَقبلَالغدا ِة ِ َكنَلََيدعَأربعاَقبلَالظه ِرَوركعت
“Adalah Nabi Saw , tidak meninggalkan (sholat sunat) empat rakaat sebelum Dhuhur dan dua rakaat sebelum Shubuh. “(HR. Bukhari) C. Empat Rakaat Sebelum Dan Sesudah Dhuhur
َّ َّ َّ ِ انل َات َقبل َالظه ِر َوأرب ًعاَبعدهاَح َّرمَ اَّلل َع َّز ٍ َأنه َقال َمن َركعَ أربع َركعَ ِب ِ َعَن َّ وج َّلَْلمهَلَع ََّ ارَفماَتركته َّنَمنذَ س ِمعته ن َانل ِ “Barang siapa shalat empat rakaat sebelum dhuhur dan empat rakaat sesudahnya, maka Allah mengharamkan dagingnya dari api neraka dan aku tidak pernah meninggalkannya semenjak mendengarnya.” (HR. Ahmad, Abu Daud, Nasai, Ibnu Majah dan at-Tirmidzi mensahihkannya) Mana Yang Dipilih? Dari beberapa keterangan diatas yang menunjukan perbedaan shalat sunnah qobliyah dan ba’diyah dhuhur, tidak menjadikan hadist-hadist itu saling bertentangan. Ibnu Hajar Al-Astqalani menyimpulkan, bahwa sebenarnya perbedaan itu bukan dari jumlah rakaat nya namun tergantung dari sahabat yang melihatnya. Ibnu Umar misalnya menceritakan bahwasanya Nabi melaksanakan shalat sunnah qobliyah dhuhur hanya dua rakaat saja, sedangankan dari riwayat Aisyah didapati keterangan bahwa Nabi melakukannya sebanyak empat rakaat, dii sini ada beberapa kemungkinan, yaitu: 1. Bisa jadi Nabi terkadang melakukan dua rakaat dan terkadang empat rakaat.
115
2. Bisa pula mengandung pengertian bahwa ketika melakukan shalat sunnat qobliyah dhuhur di rumahnya, beliau melakukannya empat rakaat, sedangkan jika dilakukan di masjid beliau hanya melakukan dua rakaat saja. Kemungkinan ini dikuatkan oleh riwayat Aisyah ra:
ِ َّ َكن َيص ِّل َِف َبيت َقبل َالظهر َأرب ًعا َث َّم ََيرج َفيص ِّل َب َاس َث َّم َيدخل َفيصّل ِ انل ِ ِ ِ ِ
َْي ِ ركعت
“Adalah Nabi shalat dirumahnya sebelum zhuhur empat rakaat, kemudian keluar dan sholat mengimami kemudian masuk (rumah lagi) dan shalat dua rakaat. (HR Muslim)
3. Bisa jadi beliau melakukan empat rakaat, yang dua rakaat dilakukan di rumah beliau, kemudian yang dua rakaat lagi di laksanakan di di masjid. Dan dua rakaat di masjid itulah yang selalu dilihat Ibnu Umar. 4. Boleh jadi Nabi terkadang melakukan empat rakaat sebelum duhur atau dua rakaat, namun yang lebih sering dilakukan adalah empat rakaat, seperti pandangan Abu Ja’far Thabari. 5 Kesimpulannya boleh memilih mana yang disukai dengan melihat kesanggupan orang yang melaksanakannya. Namun lakukan minimal dua rakaat sebelum dhuhur dan dua rakaat sesudahnya agar pahala semakin bertambah dan mampu memberi kontribusi besar di shalat wajibnya kelak seperti yang disebutkan dalam keutamaan shalat rawatib. Dari Ayub al-Anshori ra:
ِ ِ َّ َّن َ َإ: َِ َ ََإِ َنكَ َتَ َِديمَ َهَ َِذهَِ َالصَالَةَ َفَقَال: َ َ َات َقَبَلَ َالظَهَ َِر ََفَ َِقيَلَ ََل َ ٍ َّل َأَرَبَعَ َرَكَع َ َأَنهََكَنَ َيَص ٌ َّ َََإ َنهَاَسَاعَ َة َتَفَتَحَ َ َِفيهَاَأَبَوَابَ َالسَمَا َِء ََفَأَحَبَبت: َِ َ َهلل َيَفَعَلَهَ ََفَسَأَتلَهَ َفَقَال َِ رَأَيَتَ َرَسَولَ َا ٌ َح ٌَ لَصَا َِل َ َلَ َِفيَهَاَعَم َِ ََأَنََيَرَفَع “Sesungguhnya ia (ayyub) selalu mengerjakan shalat sunnat empat rakaat sebelum dhuhur. Di tanya, Kau kontinu melakukannya ? ia menjawab,” Aku melihat Rasulullah selalu mengerjakannya dan beliau besabda, “Sesungguhnya ada suatu saat di mana semua pintu langit dibuka maka saya ingin sekali bahwa pada saat itu ada suatu amal kebaikanku yang naik ke sana.” (HR. Ahmad) Cara Pelaksanaanya Jika melakukan empat rakaat bisa dilakukan dua rakat dengan salam. Bisa juga dengan empat rakaat sekaligus dengan sekali salam. Qadha Shalat Sunnat Dhuhur Boleh mengqadha shalat sunnat dhuhur dengan ketentuan karena adanya uzur (kesulitan) dan tidak bisa dilakukan pada saat itu. Misalnya karena iqamat sudah berjalan dan shalat jamaah akan segera dimulai dan yang lain sebagainya. 5
Lihat, Fathu al-Barr Ibi Syarh Sahih al-Bukhari, 376-377. Juz. III . 116
Qadha shalat sunnat ini, atau shalat sunnat lainnya tentunya bagi yang sudah terbiasa melaksanakan shalat sunnat itu dan sudah kontinu melaksanakannya dalam kesehariaannya. Tentunya tidak bisa mengqadha shalat sunnat yang teringgal bagi orang yang tidak kontinu melakukannya. Berdasarksn riwayat bahwa Nabi tidak pernah meninggalkan shalat sunnat fajar dan shalat sunnat witir, bahkan dalam perjalanan beliaupun tidak pernah meninggalkannya. Dasar bolehnya mengqadha shalat sunnat dzuhur ini:
َّ ِ َّ َّ أ َّن َّ َانل َََكنَإِذاَلمَيصلَأرب ًعاَقبلَالظه ِرَصالهنَبعدهَِب ِ
“Jika Nabi tidak mengerjakan shalat rawatib 4 raka’at sebelum Zhuhur, beliau melakukannya setelah shalat Zhuhur.” (HR. Tirmidzi, Syeikh Albani dan Arnauth menghasankannya, Ahmad Syakir mensahihkannya)
Demikian pula shalat sunnat sesudah zuhur boleh di qadha jika memang ada uzur yang membuat ia tidak sempat melaksanakannya. Seperti riwayat dari Ummu Salamah ra:
َّ ِ َّ َالظهرَوقدَ أِتَبمالَفقعدَيقسمهَحَص َّلَرسولَاهلل َِّصَفصل ع ال ب ن َ ذ ؤ م َال اه ت َأ ت ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ َّ َ َماَهات:ِّم فركعَركعتْيَخ ِفيفتْيَفقلت َانَيا َ ِ العِّصَث َّمَانِّصف َِإ َّلَوَكنَيَو ِ ان الركعت ِ ِ ِ َّ َان َكنت َأركعهماَبعد َالظه َِر فشغل َِن ت ع ك اَر م ه ن ك ِ َلَ ول:هلل َأ ِمرت َبِ ِهما؟َقال ِ رسول َا ِ ِ َّ قسمَهذاَالمالَح َِّصَفك ِرهتَأنَأدعهم ع ال ب ن َ ذ ؤ م َال ِّن اء َج ت ِ ِ ِ ِ “Adalah Nabi sehabis shalat dhuhur menerima uang, kemudian beliau menbagibagikannya sambil duduk hingga terdengar azan untuk shalat ashar, beliau pun shalat ashar. Kemudian, beliau menemuiku, karena hari itu giliranku. Kemudian beliau shalat dua raka’at yang ringan. Aku bertanya: Shalat apakah tadi itu, ya Rasûlullah? Apakah engkau menerima wahyu? Beliau menjwab, “Tidak, ini hanya sebagai ganti kedua raka’at yang biasa saya kerjakan sesudah zhuhr. Saya tadi sibuk membagi-bagikan harta sampai datang seruan Muadzdzin untuk shalat ashar. Karena sungguh saya tidak suka meninggalkan dua raka’at itu.” (HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, Ad-Darimi dan Abu Daud) Shalat Sunnat Maghrib dan Isya Shalat sunnat setelah (ba’diyah) maghrib adalah salah satu shalat sunnat rawatib dan tidak pernah ditinggalkan Nabi saw.
َّ َّ َّ َْي ِ ول ِ ماَأح ِصَماَس ِمعتَ ِمنَرس ِ ْيَبعدَالمغ ِر ِبَو ِِفَالركعت ِ يقرأ َِِفَالركعت ََاَّلل ٌ َّ قبلَصال ِةَالفج ِرَبِقلَياَأيَهاَالَكفِرونَوَقلَ هوَاَّللَأح َد
“Aku tidak bisa menghitung karena saking banyaknya yang aku dengar bacaan Rasulullah. Beliau membaca surat di shalat ba’diyah maghrib dan shalat sunnat ba’diyah subuh , (yaitu) 117
Qul yaa ayyuhal kafirun (surat Al Kafirun) dan qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash).” (HR. Tirmidzi, Syaikh Albani mengatakan hasan shahih) Sunnahnya pun dilakukan di rumah seperti dalam riwayat Zaid bin Tsabit ra:
َّ َّ ََانلاس َِِف َبيوتِكم َف ِإن َأفضل ََّ َاَّلي َرأيت َ ِمن َص ِني ِعكم َفصلوا أيها ِ قد َعرفت َّ َّ َلَالمكتوبة َ ِالصالَ ِةَصالَةَ المرء َِِِفَبي ِت ِه ََإ “Sungguh aku tahu apa yang kalian kerjakan, Wahai manusia, shalatlah di rumah kalian. Karena sunggu shalat yang utama adalah shalat seseorang yang dilakukan rumahnya, kecuali shalat wajib.” (HR. Bukhari Muslim) Namun tentunya hal ini jika yakin bahwa waktu masih ada untuk melakukan shalat sunnah ini ketika pulang ke rumahnya.
Shalat Sunnat Ghoiru Muakkad Shalat sunnat ghoiru muakkad berarti tidak begitu disarankan dalam pelaksanaanya, karena disebabkan beberapa faktor, atau bisa jadi Nabi hanya melakukannya tidak se kontinu yang muakkad. Tapi bukan berarti harus ditinggalkan meskipun dalam segi periwayatannya tidak se sahih hadist-hadist tentang shalat rawatib muakkad. Jika mau melakukannya secara kontinu sangat baik karena masuk dalam kriteria hadist yang menerangkan fungsi shalat sunnat rawatib, yang salah satunnya akan menambal kekurangan shalat-shalat wajib. Meskipun termasuk ghoiru muakkad, namun dalam pelaksanaan dianggap mengikuti anjuran Nabi dengan memperbanyak shalat seperti anjurannya:
َّ ً ً َّ َّ َّ َّ َََّلل سجدة َِإل َرفعك َاَّلل َبِهاَدرجة َوح َّط َِ ِ ََّلل َف ِإنك َل َتسجد ِ ِ عليك َبِكُث ِة َالسجو ِد ً عنكَبِها خ ِطيئ َة “Perbanyaklah sujud (shalat) kepada Allah. Sesungguhnya jika engkau bersujud sekali saja kepada Allah, dengan itu Allah akan mengangkat satu derajatmu dan juga menghapuskan satu kesalahanmu.”(HR. Muslim, at-Tirmidzi, Nasa-i dan Ibnu Majah) Jumlah Shalat Ghoiru Muakkad Shalat rawatib ghoiru muakkad ini terletak di: 1. Shalat qobliyah Ashar 2. Qobliyah Maghrib 3. Qobliyah Isya
118
Shalat Sunnat Qobliyah Ashar
ِ ً ٌ َْيَصالَةَقالهاَثالَثاَقال َِِفَاثلَّ ِاثل ِةَلِمنَشاء ان ذ َأ َُك بْي ِ
“Di antara setiap dua adzan (azan dan iqamah) itu ada shalat (sunnah).” Beliau mengulanginya hingga tiga kali. Dan pada kali yang ketiga beliau bersabda, “Bagi siapa saja yang mau mengerjakannya.” (HR. Bukhari Muslim)
Ada beberapa riwayat tentang shalat sunnat qobliyah Ashar, yaitu yang menunjukan hanya dua rakaat dan ada pula riwayat empat rakaat.
َّ ًَاَّللَامرأًَص َّلَقبلَالعِّصَأربعا ر ِحم ِ
“Semoga Allah merahmati seseorang yang mengerjakan shalat (sunnah) empat raka’at sebelum Ashar.” (HR. Ahmad, Abu Daud, dan Tirmidzi mengatakan hadistnya hasan. Syeikh Albani menghasankan dalam sahih Abu Daud)
Adapun dua rakaat sebelum maghrib dan sebelum isya, maka dia tetap disunnahkan dengan dalil umum, seperti dalam riwayat Abdullah bin Mughaffal alMuzani ra: Adapula riwayat dari Ali bin Ali Thalib yang tegas menunjukan dua rakaat:
ِ َ َْي ت َ ع َ ك َ ر َ َ َ ِّص الع َ َ ل َ ب َ َق َ َ ّل ََكَنََيَص ِِ ِ
“Adalah Nabi shalat sebelum ashar dua rakaat.” (HR. Abu Daud dan syeikh Albani mensahihkannya)
Shalat Qobliyah Maghrib Dan Isya Dari Mukhtar bin Fulful, Aku bertanya kepada Anas bin Malik tentang shalat dua rakaat setelah ashar, Dia menjawab:
َّ ِّصَوك َّنا نص ِّلَلَعَعه ِد ِ َانل َْي َِ ْضبَالَي ِديَلَعَصالَ ٍةَبعدَالع ِ َركعتَِب ِ َكنَعمرَي ِ ِ َّ َّ َالهماَقال َ َصَ َاَّلل ول س َر ان ك َأ ََل ت ل ق ف َ ب ر غ م َال ة ال َ َص ل ب َق س م َ َالش وب ِ ِ ِ ِ ِ ِ بعد َغر ِ يهماَفلمَيأمرناَولمَ ينهنا ِ َكنَيراناَنصل “Umar pernah memukul tanganku lantaran shalat setelah ashar, dan kami pada masa Nabi shalat dua rakaat setelah terbenamnya matahari sebelum shalat maghrib. Aku (Muhtar) bertanya padanya: “Apakah Rasulullah melakukan shalat dua rakaat itu?” Beliau menjawab: “Dia melihat kami shalat, tidak memerintahkan dan tidak pula mencegahnya.” (HR. Muslim)
Sedangkan setelah subuh dan ashar, tidak ada shalat sunnah rawatib. Karena di waktu itu termasuk dalam lima waktu yang terlarang melakukannya.
119
ً َّ َّ صلواَقبلَصالَ ِةَالمغربَقالَِفَاثلَّ ِاثل ِةَلِمنَشاءَكرا ِهيةَأنَي َّت ِخذه َاَانلاسَسنة ِ ِ ِ
“Kerjakanlah shalat sebelum shalat maghrib, (diucapkan Nabi tiga x), kemudian di ketiga kalinya ia berkata, “akukan bagi yang mau.” Beliau berkata demikian karena ditakutkan bahwa shalat tersebut akan dianggap sunah oleh umat Islam. (HR. Bukhari, Abu Daud, Baihaqi, Daruquthni, dan ath –Thahawi)
Abu Tamim al-Jaisyani ra pernah shalat dua rakaat sebelum maghrib, ketika itu ditanya oleh ‘Uqbah bin Amir al-Juhani ra, shalat apa itu, ia menjawab:
ِ َّ َّ ٌ ََاَّلل ول س َر د ه َع اَلَع يه ه ِذهَِصالَةَكناَنصل ِ ِ ِ
“Ini adalah shalat yang kami lakukan pada masa Rasulullah.” (HR. Nasai, dan Syeikh Albani mensahihkannya) Dari Ibnu ‘Abbas:
َّ ََنَهَعنَِب َّ شهدَ ِعن ِديَرج ٌالَمر ِضيونَوأرضاهمَ ِعن ِديَعمرَ أ َّن َّ َانل َالصالَ ِةَبعد ِ ِ ِ َّ َِّص ح َّتَتغرب َِ الصب ِحَح َّتَتْشَقَالشمسَوبعدَالع “Orang-orang yang diridlai mempersaksikan kepadaku dan di antara mereka yang paling aku ridhai adalah ‘Umar, (mereka semua mengatakan) bahwa Nabi Saw melarang shalat setelah Shubuh hingga matahari terbit, dan setelah ‘Ashar sampai matahari terbenam.” (HR. Bukhari Muslim)
120
Shalat Witir Keutamaan Shalat Witir Shalat witir merupakan shalat sunnat muakkad dan sangat dianjurkan sekali pelaksanaannya, seperti yang diriwayatkan dari Kharijah bin Hudzaqah ra:
َّ ٌ إ َّن َا ََّّلل َأم َّدكم َبصالَ ٍة َِِه َخ َ?َ َّلل ِ َوم:َ َقلنا:َ ي َلكم َ ِمن َْح ِر َا َّنلع ِم ِ اَِه َياَرسول َا ِ ِ
ِ َماَبْيَصالَ ِةَال ِعشاء َِِإَلَطل,ََال ِوتر:َقال َ َوعَالفج ِر
“Sesungguhnya Allah membantu kamu dengan sholat yang lebih baik daripada unta merah. Kami bertanya: Sholat apa itu ya Rasulullah? Beliau menjawab: “Witir antara sholat Isya' hingga terbitnya fajar.” (HR. Abu Daud, Ibnu Majah, Tirmidzi. Disahihkan oleh Hakim yang disetujui oleh Imam adz-Dzhabi) Syeikh Albani mensahihkannya pula namun tanpa menggunakan redaksi hadist:
ٌ خ َ َيَلكمَ ِمنَْح ِرَا َّنلع ِم
“Lebih baik daripada unta merah.”
َّ َ الوتَ َر َِ ََْيب َِ َنَاهللََ َِوتَ ٌَر َ آنَأَوَ َتِرَواَفَ َِإ َِ َيَاَأَهَلََالقَر
“Wahai Ahli Qur’an shalatlah witir, sebab Allah witir (esa) dan menyukai yang ganjil.” (HR. Abu Daud, Ahmad, Nasai, Ibnu Majah, Hakim. Tirmidzi menhasankan. Imam Hakim mensahihkannya) Masi banyak lagi hadist-hadist yang menunjukan anjuran shalat witir bagi muslim dan tidak ada alasan bagi yang tidak mengerjakannya meskipun hanya 1 rakaat.
َّ ً َّ ً َاحدة َتوتِر ََل َماَقد ِ صالة َاللي ِل َمثَن َمثَن َف ِإذاَخ َِش َأحدكم َالصبح َصل َركعة َو َّ َ ص ل “Shalat malam itu dua rakaat dua rakaat. Jika salah seorang dari kalian khawatir akan masuk waktu shubuh, hendaklah dia shalat satu rakaat sebagai witir (penutup) bagi shalat yang telah dilaksanakan sebelumnya.” (HR. Bukhari Muslim) Karena sangat dianjurkan sekali, sampai ada pendapat yang mengatakan bahwa shalat witir itu wajib hukumnya, akan tetapi pandangan ini tidak disepakati oleh mayoritas (jumhur) ulama dengan dalil:
ٌ َّ َّ َ ِمنَأهلَْن ٍَد ثائِرََاَّلل ََالرأ ِسَيسمعَد ِوىَصوتِ ِهَولَيفقهَماَيقولَ ح َّت ول س َر َل َإ ل ِ ِ ِ جاءَ رج ِ َّ َّ َقال َهل.ات َِِف َاَلومَِ واللَّيل ِة ََلَع ٍ ََس َصلوَاَّلل ِ ََاإلسالمِ َفقال َرسول ِ دناَف ِإذاَهَو َيسأل َع ِن 121
َّ َّ َّ ل َأنَ ت َّط َّ َ ِصيام َشهر َرمضان َقال َهلََاَّلل ََلَع َغيَه ول س َر ََل ر ك ذ َو ال َق. ع و َل َِإ:َ غيه َّن َقال ِ ِ َّ َّ َّ َّ َ َ َاَّلل َّ َّ َّ َقال َفهل.الصدقة َل أن َ َل َِإ:َ َلَع َغيهاَقال َ َل َِإ:َقال ِ َقال َوذكر ََل َرسول.ل أن َتطوع َّ َّ َّ َّ َ ََأفلحَإِنَصدق:َََفقالَرسول.اَّللَلَ أ ِزيدَلَعَهذاَولَأنقص ِ َفأدبرَالرجلَوهوَيقولَو.تطوع Seorang laki-laki dari Nejed yang rambutnya kusut, pernah datang menemui Rasulullah Saw, kami mendengar lirihannya, namun tidak memahami yang ducapkannya hingga dia mendekat ke Rasulullah Saw, tiba-tiba dia bertanya tentang Islam. Rasulullah Saw menjawab, “Islam adalah shalat lima waktu siang dan malam. Dia bertanya lagi, “Apakah ada kewajiban selan itu? Tidak, kecuali kamu melakukan shalat sunnah dan puasa Ramadlan. Dia bertanya, “Apakah ada kewajiban selain itu?“Tidak, kecuali kau berpuasa sunnah, dan Rasulullah Saw menyebutkan (kewajiban) zakat kepadanya. Dia bertanya lagi, “Apakah ada kewajiban selain itu? “Tidak, kecuali kau melakukan sedekah sunnah. Perawi berkata, “Lalu laki-laki itu pergi sambil berkata, “Demi Allah, aku tidak akan menambahkan lebih dari ini dan tidak pula mengurangnya.” Rasulullah Saw kemudian berkata, “Ia akan bahagia jika benar (melakukannya).” (HR. Bukhari Muslim) Waktu Shalat Witir Waktu shalat witir adalah malam hari, yaitu semenjak azan shalat Isya sampai ketika fajar, atau sebelum datang azan subuh, shalat ini dikerjakan setelah shalat isya. Jika mengakhirkan shalat isya sampai malam hari misalnya, tetap harus melakukan witir setelah selesai shalat isya, dan bukan ber witir kemudian shalat nya isya nya di akhirkan.
َّ ً َِإنَاهللَزادكمَصالةَو ِِهَال ِوترَفصلوهاَ ِفيماَبْيَصالةَِال ِعشاء َِِإَلَصال ِةَالفج ِر
“Sesungguhnya Allah telah menambah shalat pada kalian dan itu adalah shalat witir. Maka shalatlah witi, yaitu antara shalat ‘Isya hingga shalat fajar.” (HR. Ahmad, Syaikh Albani mensahihkannya) Shalat witir ini adalah akhir di semua shalat malam, misalnya seseorang yang terbiasa shalat sunnat rawatib setelah shalat Isya dan sering pula shalat tahajud, maka shalat witir dikerjakan di akhir shalat tahajud itu. Jika tidak terbiasa shalat tahajud, shalat witirnya dikerjakan seteleh shalat rawatib ba’diyah isya. Jika punya kemungkinan kuat tidak bangun shalat tahajud. Jika sering shalat tahajud dan punya prasangka kuat bisa bangun, maka seteah Isya ia hanya melaksanakan shalat sunnat rawatib ba’diyah saja. Sedangkan witirnya dikerjakan setelah bangun tidur kemudian tahajud dan diakhiri dengan shalat witir.
َّ َوت ًرا ل ي ِ اجعل ِ ِ واَآخرَصالَتِكمَبِالل
“Jadikanlah akhir shalat malam kalian dengan shalat witir.” (HR. BukhariَMuslim)
َّ َّ َّ َّ َوترهَإَِلَالسح َِر ِ ُكَاللي ِلَأوترَرسول ِ َوانتَهََاَّلل 122
“Setiap malam Rasulullah melaksanakan shalat witir dan selesai pada waktu sahur.” (HR. Bukhari Muslim ) Sadangkan waktu akhir melaksanakan shalat witir adalah sebelum shalat subuh seperti yang ditegaskan dalam hadist dibawah ini.
أوتِرواَقبلَأنَتص ِبحوا
“Kerjakanlah oleh kalian shalat witir sebelum subuh.” (HR. Muslim)
Hadist diatas menunjukan batas akhir shalat witir adalah sebelum azab subuh, dan jika sudah terdengar adzan subuh, maka kesempatan untuk shalat witir sudah tidak ada. Seperti yang dijelaskan di hadist di bawah ini:
َّ ً َّ َّ ً َاحدةَتوتِرََلَماَقدَصل و َ ة ع ك َر َ ل َص ح ب َالص م ك د ح َأ َش اَخ ذ إ َف َن ث َم َن ث َم ل ي ِ ِ ِ ِ صالةَ الل
“Shalat malam itu dua rakaat dua rakaat, jika kalian khawatir akan datangnya shalat subuh, shalatlah satu rakaat untuk mengganjilkan shalatnya.” (HR. al-Bukhari Muslim)
Jumlah Rakaat dan Cara Pelaksanaanya Shalat witir dilakukan dengan jumlah bilangan rakaat ganjil, yaitu satu rakaat, tiga, lima, tujuh Sembilan, sebelas, tiga belas rakaat dan seterusnya. Yang dimaksud dengan shalat witir di atas dengan jumlah lima rakaat, tujuh hingga tiga belas rakaat yang pernah dikerjakan oelh Rasulullah Saw, maksudnya bahwa shalat malam beliau itu termasuk di dalamnya shalat witir. Misalnya beliau mengerjakan shalat malam supuluh rakaat dan yang tiga rakaat adalah shalat witirnnya sehingga jumlah rakaat yang beliau kerjakan seluruhnya tiga belas rakaat dan begitu seterusnya. Dari hadist-hadist yang menjelaskan bilangan witir adalah sebagi berikut: 1. Satu rakaat Boleh dilakukan hanya dengan satu rakaat saja seperti misalnya setelah shalat sunnat qobliyah isya kemudian shalat satu rakaat lagi untuk witir, atau dilakukan setelah tahajud:
ِ َّ بَأنَيوترَِبمسَفليفعلومنَأح َّ َُكَمسلمََمنَأح َبَأنَيوتِرَبِثال ٍث ال ِوترَح ٌّقَلَع ٍ ِ ِ ٍِ َّ َ َاحد ٍةَفلَيفعل ِ َومنَأحبَأنَيوتِرَبِو,َفليفعل
“Witir itu hak bagi setiap muslim, siapa senang sholat witir lima rakaat kerjakanlah, siapa senang sholat witir tiga rakaat kerjakanlah, siapa senang sholat witir satu rakaat lakukanlah.” (HR. Abu Daud, Nasai dan Ibnu Majah, Sahih menurut Ibnu Hibban dan syeikh Albani mensahihkannya)
123
2. Tiga Rakaat Cara Pelaksanaan Ada dua cara mengerjakan shalat witir dengan bilangan tiga rakaat ini, yaitu: 1. Shalat dua rakaat terlebih dahulu, lalu tasyahud dan salam, kemudian berdiri lagi mengerjakan satu rakaat lalu tasyahud dan salam sehingga semuanya menjadi tiga rakaat. Berdasarkan beberapa hadits berikut ini:
َّ َض َ ِ َت َيَأمَرَ َ َبِبَع ََّ َالوتَ َِر َح َِ َ ِف َِ َ ْي َِ َالركَعَت ََّ َهلل َبن َعَمَر ََكَنَ َيَسَ َِلمَ َبَْيَ َالرَكَعَ َِة َو َِ ن َعَبَدَ َا َ َأ َحَاجَ َِت ِه
“Sesungguhnya Ibnu Umar melakukan salam di antara dua rakaat dan Witir (dan satu rakaat), sehingga ia dapat menyuruh untuk menyelesaikan keperluannya.” (HR. Bukhari).
َّ َّ َكَن َ َيمَيس ِمعناه َ ِ َانل ٍ َيف ِصلَبْيَالشف ِعَوال ِوت ِرَبِتس ِلَِب
“Bahwasannya Rasulullah Saw memisahkan antara rakaat genap dan ganjil dengan salam yang kami dapat mendengarnya.” (HR. Ahmad dan Ibn Hibban)
َّ َ ََكَنََيوترَبركعةَيتَكمَبْيَالركعتْيَوالركعةََِب ََّ ِ َنَانل َ َأ 2. Tiga rakaat sekaligus tanpa tasyahud awwal dan di rakaat terakhir tasyahud dan kemudian salam. Tidak boleh seperti shalat maghrib yang ada tasyahud awalnya.
ً َّ ِ َي ِهَلَع َِإحدىَعْشةَركعةَََثَ ََّمَيص ِّل َغ ِف َ ل َ َو ان ض م ر َ َِف يد ز ي َ َ َاَّلل ماََكنَرسول ِ ِ ِ ِ َّ ََّل أرب ًعاَفالََتسألَعنَحس ِن ِه َّنَوطول ِ ِه َّن َ ِ أرب ًعاَفالََتسألَعنَحس ِن ِه َّنَوطول ِ ِه َّنََث َّمَيَص َّ ً ِ ََيا:َ َياَرسول َاَّلل َ أتنام َقبل َأن َتوتِر َ؟َفقال:َ َفقلت:َ ّل ثَالَثاََقالت ََعئِشة َ ِ ث َّم َيص َّ َّ ن عي َ ِب َ ِ انَولَينامَقل َ ََإ ِ ِنَتنام ِ َعئِشة “Adalah Rasulullah Saw tidak pernah melakukan shalat malam baik pada bulan Ramadhan maupun di bulan lainnya, lebih dari sebelas rakaat; beliau shalat empat rakaat, dan kamu tidak usah menanyakan bagus dan lamanya, lalu shalat empat rakaat lagi, dan jangan ditanya mengenai bagus dan panjangnya, kemudian beliau shalat tiga rakaat. A`isyah kemudian bertanya,” wahai Rasulullah, apakah anda tidur sebelum shalat Witir?” Beliau menjawab, “A`isyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, akan tetapi hatiku tidak tidur.” (HR. Bukhari Muslim).
َّ ََآخ ِر ِه َّن َِف ل ِ ِ َيوتِرَبِثال ٍثَلَيقعد َِإََكنَرسول
Rasulullah Saw melakukan Shalat witir sebanyak tiga rakaat, dan beliau tidak duduk (maksudnya tasyahud) kecuali pada rakaat paling akhir.”(HR. Nasa'i, Hakim dan Malik).
124
Sedangkan larangan shalat witir tiga rakaat dengan dua kali tasyahud seperti shalat maghrib:
َب َ ِ اَِبم ٍسَاوَسب ٍعَولَتشبِهواَبِصال ِةَالمغ ِر ِ لَتوتِرواَبِثال ٍثََاوتِرو
“Jangan shalat witir dengan tiga rakaat, shalat witirlah dengan lima atau tujuh rakaat. Namun jangan seperti melakukan shalat Maghrib (pakai tasyahud awal).” (HR. Ibnu Hibban, ad-Daruquthni, Baihaqi dan Hakim mensahihkannya yang disepakati oleh Imam adz-Dzahabi).
Surat yang dibaca Dalam Tiga Rakaat Sunahnya jika melakukan tiga rakaat witir, di rakaat pertama setelah Al-Fatihah membaca Surat Al-A’la, di rakaat kedua setelah Al-Fatihah surat Al-Kafirun dan rakaat terakhir membaca surat Al-Ikhlas setelah Al-Fatihah.
َّ َ َيقرأ َِِف َال ِوت ِربِس َِبح َاسم َر ِبك َاأللَع َوقليا َأيها َالَكفِرون َوقلَ َاَّلل ِ َكن َرسول َّ ٌ ِفَرَكَعَ ٍَةَرَكَعَ ٍَة َِ َهواهللَأح َد “Adalah Rasulullah pada shalat witir membaca surat Sabihisma A’la dan surat al-Kafirun dan Al-Ikhlas.” (HR. Tirmidzi, Nasai, dan Ibnu Majah. Syiekh Albani mensahihkannya dalam Sahih Ibnu Majah)
َ
Boleh menambah bacaan surat Al-Muwadzataini (surat Al-Falaq dan surat An-nas), setelah membaca al-Ikhlas di rakaat terakhir. 3. Lima Rakaat Cara pelaksanaanya langsung lima rakaat dan hanya tasyahud dan salam sekali saja di rakaat kelima, hal ini berdasarkan hadist dibawah ini dari riwayat Aisyah ra:
َّ ً ِ ََيصّلَ ِمنَاللي ِلَثالثَعْشةَركعةَيوتِرَ ِمنَذ ِلك ِبخم ٍسَلََي ِلس َِِفَهلل ِ َكنرسولَا َّ َشءٍَ ِإل َِِفَآ ِخ ِرها “Adalah Rasulullah shalat malam sebanyak 13 rakaat, dari ke-13 rakaat tersebut beliau witir lima rakaat, beliau tidak duduk pada kelima rakaat tersebut kecuali di akhirnya.” (HR. Muslim) 4. Tujuh dan Sembilan Rakaat Ada dua cara pelakasanaannya Untuk shalat witir tujuh rakaat dilakukan tanpa henti sampai di rakaat ke enam kemudian tasyahud awwal dan bangkit lagi tanpa salam. Kemudian bangkit lagi untuk rakaat yang ketujuh kemudian tasyahud akhir dan salam. Demikian pula untuk mengerjakan shalat witir Sembilan rakaat, tasyahud awwal di rakaat ke delapan tanpa salam kemudian bangkit lagi untuk rakaat ke Sembilan kemudian tasyahud akhir dan salam.
125
Cara kedua dilakukan dua rakaat dua rakaat, dan yang terakhir hanya satu rakaat. Cara shalat witir tujuh rakaat:
َّ َّ َّ َّ َكنا َن ِعد ََلَ ِسواكه َوطهوره َفيبعثه َاَّلل َما َشاء َأن َيبعثهَ ِمن َاللي ِل َفيتس َّوك َويتوضأ َّ َّ ِ عنَدََالسَا َِدسَ َِةَفَيَجَ َِلسََوَيَذَكَرََاهللََوَيَدَعَو َِ َل َ ِنََإ َ يه َِ اتَوَلَََيَ َِلسََ َِف َ ٍ َويصلَسَبَعََرَكَع Dulu kami sering menyiapkan siwak dan air wudhu untuk Nabi, setelah itu Allah membangunkannya untuk bangun malam. Beliau lalu bersiwak, kemudianberwudhu` dan shalat tujuh rakaat. Beliau tidak duduk di rakaat ke tujuh, tapi dalam rakaat ke enam. Disiti beloiau berdzkir dan berdoa.” (HR. Ibnu Hibban. Syeikh Arnauth mengatakan sahih dengan syarat Bukhari Muslim)
َّ َّ َْي َ ِمثل َص ِني ِع ِه َالَ َّو ِل ِ َوَأَخَذَهَاللَحَمَأوتر َبِسب ٍَع وصنع َِِف َالركعتَفلماَأسن َنِبَ َاهلل ََّ ف ِتلكَتِس ٌَع ياَب ِن “Ketika Nabiَ berusia lanjut dan tubuhnya merasa kegemukan, beliau berwitir dengan tujuh rakaat, dan beliau lakukan dalam dua rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku.” (HR. Muslim)
َ
َّ َكن ٍََيوتِرَ ِِبم ٍسوبِسب ٍعَولَيف ِصلَبينه َّنَبِسالمٍ َولَلَكمََانل ِِب
“Adalah Nabi witir dengan lima dan tujuh rakaat, beliau tidak memisahkan rakaat-rakaat tersebut dengan salam, tidak juga dengan ucapan.” (HR. Ahmad, -Nasa'i, dan Imam Nawawi mengatakan,sanadnya baik. Syeikh al-Albani mensahihkannya dalam sunan AnNasai)
َّ َّ َّ َّ َكنا َن ِعد ََلَ ِسواكه َوطهوره َفيبعثه َاَّلل َما َشاء َأن َيبعثهَ ِمن َاللي ِل َفيتس َّوك َويتوضأ َّ ِ َّ َّ َََّاَّلل وْيمده َويدعوه َثم َ ل َ ِِف َاثلا ِمن ِة َفيذكر َ ِات ل ََي ِلس َ ِفيها َإ َ ٍ ويصل َتِسع َركع ِ َّ َّ ينهض َول َيسلِم َث َّ َاسعة َث َّم َيقعد َفيذكر َاَّلل َوْيمدهَ ويدعوه َث َّم َاتل ل ص ي ف وم َ ق َي م ِ ِ ِ ٌ ً يسلِم َتسل َْي َبعد َماَيسلم َوهو َقا ِعد َف ِتلك َِإحدى عْشة َِ ل ركعت َ يماَيس ِمعناَث َّم َيص ِ َّ ً َّ َّ َن َفل َّماَأس َّ ََوأخذ َاللحم َأوتر َبِسب ٍع َوصنع-صلَاهلل عليهَوسلم-ََاَّلل ِب َن ن اَب َي ة ركع ِ ِ َّ َ ََّ ْيَ ِمثلَص ِني ِع ِهَاأل َّو ِلَف ِتلكَتِس ٌعَياَب َن ِ ِ ِف الركعت “Kami dulu sering mempersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Allah membangunkannya sekehendaknya untuk bangun malam. Beliau lalu bersiwak dan berwudhu` dan shalat sembilan rakaat. Beliau tidak duduk dalam kesembilan rakaat itu selain pada rakaat kedelapan, beliau menyebut nama Allah, memuji-Nya dan berdoa kepadaNya, kemudian beliau bangkit dan tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan 126
shalat untuk rakaat ke sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar kami mendengarnya. Setelah itu beliau shalat dua rakaat setelah salam sambil duduk, itulah sebelas rakaat wahai anakku. Ketika Nabiyullah berusia lanjut dan beliau telah merasa kegemukan, beliau berwitir dengan tujuh rakaat, dan beliau lakukan dalam dua rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku.” (HR. Muslim no. 746) Shalat Witir Sebelas Rakaat Cara shalat witir sebelas rakaat dapat dikerjakan dua raka’at dua raka’at hingga sepuluh raka’at kemudian diakhiri dengan satu raka’at. Atau dikerjakan empat raka’at-empat raka’at dan kemudian witir tiga raka’at.
َ
ِ ََيصل َماَبْيَأنَيفرغَ ِمنَصال ِةَال ِعشا ِءَ ِاَلََالفج ِرَ ِاحدىَعْشةَهلل ِ َكنَرسولَا ِ ِ ً .احد ٍَة ت ع ك ر َ َُك ْي َب م ل س ََي ة ركع ِ ْيََويوتِرَبِو ِ “Bahwasanya Rasulullah Saw pernah shalat, setelah shalat Isya hingga fajar sebanyak sebelas rakaat, beliau salam setiap dua rakaat dan berwitir dengan satu rakaat.” (HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Daud, Nasai dan Ibnu Majah) Witir Tiga Belas Rakaat
َّ َّ ل ركعتْيََث َّمَركعتْيََث َّمَركعتْيََث ََّم ركعتْيََث َّمَركعتْيََث َْيَ ث َّمَأوتر ت ع ك َر م َ فص ِ ِ ِ ِ ِ ِ
“Maka beliau shalat dua rakaat, kemudian dua rakaat, terus dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat, kemudian dua rakaat dan kemudian berwitir satu rakaat”. (HR.Bukhari Muslim)
Bolehkah Shalat Sunnah lagi Setelah Witir? Pendapat mayoritas ulama yang membolehkan shalat sunnah lagi sesukanya walaupun dia telah mengerjakan shalat witir, hanya saja tidak boleh lagi dia mengerjakan shalat witir, karena tidak boleh ada dua shalat witir dalam satu malam. Dalil-dalil pendapat ini adalah:
َّ َّ َ ََآخ ِرَاللي ِلَفليوتِرَ ِمنَأ َّو ِلَاللي ِلَث َّمَليقد ِ منَخافَ ِمنكمَأنَلَيستي َِقظَ ِمن
“Bagi kalian yang khawatir tidak bisa bangun di akhir malam, hendaknya shalat witir di awal malam (sebelum tidur) lalu dia tidur.” (HR. Tirmizi dan disahihkan al-Albani)
Hadist diatas menunjukan bolehnya mengerjakan shalat sunnat lainnya setelah shalat witir. Hadist-hadist lainnya banyak yang mendukung pandangan jumhur ulama. Antara lain sebagi berikut:
ِ َّ َكنَيص ِلَثالثَعْشةَركع ًةَيص ِلَثمانَركعاتَث َّمَيَوترَث َ َْيَوهوَجال ِ ٌس ت ع ك َر ل ص َي م ِ ٍ ِ
127
“Nabi biasa melaksanakan shalat (lail) 13 raka’at. Beliau memulai dengan shalat 8 raka’at kemudian beliau berwitir (satu raka’at). Kemudian setelah itu beliau melaksanakan shalat dua raka’at sambil duduk.” (HR. Muslim) Begitu pula dari riwayat Ummu Salamah ra yang menyebutkan bahwa Nabi pernah melakukan shalat dua rakaat sambil duduk setelah melakukan witir. (HR. Tirmizi dan disahihkan Syeikh al-Albani) Sedangkan sabda Nabi Saw:
َّ َ َوت ًرا ل ي ِ اجعل ِ ِ واَآخرَصالَ َتِكمَبِالل
“Jadikanlah akhir shalat malam kalian dengan ganjil (witir).” (HR. Bukhari Muslim)
Hanya menunjukan sunnahnya mengerjakan shalat witir di akhir malam saja dan bukan perintah wajib. Wallahu a’lam Ramadhan Karim Agustus 2013 H. A.M. Ackman Lc. M.Si
128
Daftar Pustaka 1. 2. 3. 4. 5. 6.
7. 8. 9.
10.
11. 12. 13. 14.
Al-Barakati Muhammad ’Amim Al-Mujadidi At-Ta’rifat Al-Fiqhiyah (Beirut; Dar Kutub ‘Ilmiyah 1424 H/ 2002 M Cet. I) Ar-Razi Muhammad Abi bakr Mukhtar As-Sihah (Beirut: Maktabah Lubnan 1986 M) Al-Ujri Abu Bakar Muhammad Kitab Fadhlu Qiyam Al-Lail wa At- Tahajjud ( Madinah: Dar Khudairi 1417 H) At-Thabari Abu Ja’far Ibnu Jarir Jami’u Al-Bayan ‘an Ta’wil Ayy Al-Qur’an (Beirut; Dar Fikr 1408 H/ 1988 M) Al-Qurthubi Abu Abdullah Ahmad Al-Jami’u Al-Ahkam Al-Qur’an (Beirut Dar Kutub Ilmiyah 1420 H/ 2000 M) Al-Baghdadi Abu Fadli Syihabudin Al-Alusi Al-Baghdadi Ruh Al-Ma’ani Fi At-Tafsir Al-Qur’an Al-Adzim wa As-Sab’i wa Al-Matsani (Beirut: Dar Ihya Turast al-Arabi tt) Syakir Ahmad ‘Umdah At-Tafsir Ala Al-Hafidz Ibnu Katsir (Kairo: Dar al-Wafa 1462 H/ 2005 M Cet. II) An-Nawawi Abu Zakariya Muhyiddin Al-Majmu bi Syarh Al-Muhadzab (Beirut Dar Fikir tt) Qudamah Muwaffiquddin dan Syamsuddin bin Al-Mughni wa Syarh Al-Kabir fi Fiqh Al-Imam Ahmad (Makkah: Mustapha Ahmad al-Baz 1417 H/ 1997 M Cet. I) Asy-Syaukani Muhammad bin Ali Nail Al-Authar (Beirut Dar Fikr 1421 H/ 2000 M Cet. I) ---------------------------------------------------Fath Al-Qadir (Beirut; Dar Kitab Arobi 1427 H/ 2007 M) Asy-Syarbini Muhammad Al-Khatib Mughni Al-Muhtaj (Beirut; Dar Fikr 1430 H/ 2009 M Cet. I) Al-Albani Muhammad Nasiruddin Sifat Shalat an-Nabi (Riyadh Maktabah Ma’arif 1427 H/ 2002 M Cet. I) Ash-Shan’ani Muhammad Ibn Isma’il Syarh Bulugh al-Maram miin Jam’u Adilah al-Ahkam (Beirut Dar Kutub ‘Ilmiyah 1408 H/ 1988 M Cet.I) Abdul Jawad DR. Rajab Mu’jam Al-Isthilahat Al-Islamiyyah (Kairo: Dar Afaq 1423 H/ 2002 M Cet.I)
129
