SILABUS MATA PELAJARAN SEKOLAH MENENGAH ATAS (SMA) MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DAN BUDI PEKERTI

SILABUS MATA PELAJARAN SEKOLAH MENENGAH ATAS  (SMA)

MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DAN BUDI PEKERTI

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

2

JAKARTA, 2016DAFTAR ISI DAFTAR  ISI  I. PENDAHULUAN A. Rasional B. Kompetensi Pendidikan Agama Kristen   dan Budi Pekerti di Pendidikan Dasar dan Menengah C. Kompetensi Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti  di Sekolah Menengah Pertama D. Kerangka Pengembangan Kurikulum E. Pembelajaran dan Penilaian F. Kontekstualisasi Pembelajaran Sesuai dengan Kondisi  Lingkungan dan Peserta Didik II. KOMPETENSI DASAR, MATERI PEMBELAJARAN, DAN  KEGIATAN PEMBELAJARAN A. Kelas VII B. Kelas VIII C. Kelas IX

3

i 1 1 3 5 5 10 20 23 23 27 27

4

I. PENDAHULUAN A. Rasional Pada   hakikatnya   pengembangan   Kurikulum   2013   adalah   upaya   yang dilakukan melalui salah satu elemen pendidikan, yaitu kurikulum untuk memperbaiki kualitas hidup dan kondisi sosial bangsa Indonesia secara lebih   luas.   Jadi,  pengembangan  kurikulum   2013  tidak  hanya   berkaitan dengan persoalan kualitas pendidikan saja, melainkan kualitas kehidupan bangsa   Indonesia   secara   umum.  Kompetensi,   materi,   dan   pembelajaran Pendidikan Agama dan Budi Pekerti dikembangkan melalui pertimbangan kepentingan hidup bersama secara damai dan harmonis (to live together in peace and harmony). Pembelajaran dilaksanakan berbasis aktivitas pada kegiatan   intrakurikuler,   kokurikuler,   dan   ekstrakurikuler.   Penumbuhan dan   pengembangan   sikap   dilakukan   sepanjang   proses   pembelajaran, pembiasaan,   keteladanan,   dan   pembudayaan   untuk   mengembangkan karakter   peserta   didik   lebih   lanjut.   Sekolah   sebagai   taman   yang menyenangkan   untuk   tumbuh   berkembangnya   pengetahuan, keterampilan, dan sikap siswa yang menempatkan pengetahuan sebagai perilaku (behavior), tidak hanya berupa hafalan atau verbal. Di bidang Pendidikan Agama Kristen (PAK), perubahan ini sejalan dengan arah   perubahan   PAK   yang   bersifat   dogmatis   indoktrinatif   menjadi   PAK yang   membebaskan   peserta   didik   untuk   mengembangkan   kreativitas berpikir,   kemerdekaan   dalam   bersikap   dan   bertindak   sesuai   dengan   isi ajaran   iman   kristiani.Dengan   demikian,   mengasah   kecerdasan   peserta didik,   antara   lain   dalam   memperteguh   iman   kepada   Tuhan   Allah, mempunyai kedamaian batin, memiliki budi pekerti luhur, menghormati serta   menghargai   semua   manusia   dengan   segala   persamaan   dan perbedaannya termasuk sikap setuju untuk tidak setuju.  Perubahan mencolok yang terjadi dalam isi kurikulum Pendidikan Agama Kristen   adalah   isi   kurikulum   yang   bersifat   holistik   dari   KI­1   sampai dengan KI­4 dimana membentuk peserta didik sebagai manusia utuh yang tidak   terpilah­pilah   dalam   tiap   ranah   (kognitif,   sikap   dan   ketrampilan). Perubahan lainnya adalah isi kurikulum dan pembelajaran yang bersifat dogmatis   indoktrinatif   berubah   menjadi   “life   center”  dan   membebaskan atau memerdekakan peserta didik untuk mengembangkan kemerdekaan berpikir serta bereksplorasi. Perubahan   tersebut   dipandang   dapat   membantu   peserta   didik menghadapi berbagai persoalan dan tantangan hidup masa kini yaitu: a. globalisasi yang menawarkan dimensi baru pengetahuan dan otoritas yang kemudian turut mempengaruhi pola pikir dan gaya hidup anak dan   remaja.   Hal   itu   nampak   dalam   bentuk   konsumerisme, materialisme,   dan   hedonisme   dan   cara   berpikir   instan   yang   kian mengemuka dalam kehidupan keseharian; 5

b. pergeseran   pemahaman   dan   penerapan   nilai­nilai   dan   moral kehidupan,   antara   lain   semakin   menipisnya   kejujuran,   semakin maraknya   penyalahgunaan   kekuasaan,   melemahnya   penghargaan terhadap sesama, dll; c. perubahan   pemahaman   dan   sikap   seksualitas:   pelecehan   seksual, ketidakadilan jender, seksisme, komodifikasi seks dan tubuh, dll; d. penyimpangan   perilaku   sosial   di   dalam   masyarakat   dan   sekolah seperti diwarnai oleh antara lain : tawuran remaja, pertikaian antara kelompok   yang   berakhir   dengan   kekerasan,   tayangan   media   yang mengeksploitasi kekerasan; e. meningkatnya   fanatisme  dan   radikalisme  agama,   golongan   dan kelompok yang berwawasan sempit; dan f. pemanfaatan   media   sosial   dan   alat­alat   teknologi   komunikasi   dan informasi yang tidak benar/menyimpang. Berbagai   permasalahan   yang   disebutkan   di   atas   turut   mempengaruhi kehidupan   anak   dan   remaja.   Oleh   karena   itu,   penyusunan   Kurikulum PAK   sedapat   mungkin   mampu   menolong   peserta   didik   untuk   bersikap sebagai manusia makluk mulia ciptaan Allah yang:  tidak bersikap fanatik sempit, sebaliknya membangun solidaritas dan toleransi dalam pergaulan sehari­hari;   tidak bersikap konsumtif, materialistik, dan hedonistic;  memiliki   kesadaran   dan   proaktif   dalam   turut   serta   mewujudkan keadilan, kebenaran, demokrasi, HAM dan perdamaian;   memiliki   kesadaran   untuk   turut   serta   memelihara   serta     menjaga kelestarian alam;  memiliki   kesadaran   akan   keadilan   gender   serta   mewujudkannya dalam kehidupan;   memiliki kesadaran dalam mengembangkan kreativitas dalam berpikir dan bertindak;   mampu   menggunakan   media   sosial   secara   benar   demikian   pula pemanfaatan  alat­alat teknologi komunikasi dan informasi;  tidak   kehilangan   ciri   khas   sebagai   anak­anak   dan   remaja   Kristen Indonesia ketika diperhadapkan   dengan berbagai tawaran nilai­nilai kehidupan. Ciri khas sebagai bangsa Indonesia yang cinta tanah air dan bangsa dapat terus ditumbuh kembangkan melalui pembelajaran Pendidikan Agama Kristen dan Budi pekerti. Pendidikan   Agama   Kristen   dan   Budi   Pekerti   bukan   sekadar menyampaikan pesan moral apalagi hanya sekadar mengetahui tata cara hubungan antara manusia dengan Tuhan, melainkan harus menyajikan isi kurikulum  yang  transformatif dan terinternalisasi dalam diri peserta didik. Artinya, isi kurikulum PAK dapat mengubah serta membarui cara pandang dan sikap peserta didik serta mengarahkan peserta didik untuk memahami   panggilan   Tuhan   untuk   menjadi   berkat   bagi   sesama   dan dunia. 6

Fungsi Pendidikan Agama Kristen Dalam Peraturan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2007 tentang pendidikan agama dan pendidikan keagamaan, disebutkan bahwa: pendidikan agama berfungsi   membentuk   manusia   Indonesia   yang   beriman   dan   bertakwa kepada   Tuhan   Yang   Maha   Esa   serta   berakhlak   mulia   dan   mampu menjaga   kedamaian   dan   kerukunan   hubungan   inter   dan   antar   umat beragama   (Pasal   2   ayat   1).   Selanjutnya   disebutkan   bahwa   pendidikan agama  bertujuan  mengembangkan   kemampuan   peserta   didik   dalam memahami,   menghayati,   dan   mengamalkan   nilai­nilai   agama   yang menyerasikan   penguasaannya   dalam   ilmu   pengetahuan,   teknologi   dan seni (Pasal 2 ayat 2). Mata pelajaran PAK berfungsi untuk: 1. memperkenalkan  Allah  Tritunggal  dan  karya­karya­Nya   agar   peserta didik   bertumbuh   iman   percayanya   dan   meneladani   Allah   dalam hidupnya; dan  2. menanamkan   pengertian   tentang   Allah   Tritunggal   dan   karya­Nya kepada peserta didik, sehingga mampu memahami, menghayati, dan mengamalkannya.  Kompetensi,   materi,   dan   pembelajaran   Pendidikan   Agama   dan   Budi Pekerti dikembangkan melalui pertimbangan kepentingan hidup bersama secara   damai   dan   harmonis   (to   live   together   in   peace   and   harmony). Pembelajaran   dilaksanakan   berbasis   aktivitas   pada   kegiatan intrakurikuler, kokurikuler, dan/atau ekstrakurikuler. Penumbuhan dan pengembangan   sikap   dilakukan   sepanjang   proses   pembelajaran, pembiasaan,   keteladanan,   dan   pembudayaan   untuk   mengembangkan karakter   peserta   didik   lebih   lanjut.   Sekolah   sebagai   taman   yang menyenangkan untuk tumbuh berkembangnya sikap, pengetahuan, dan keterampilan,   peserta   didik   yang   menempatkan   pengetahuan   sebagai perilaku (behavior), tidak hanya berupa hafalan atau verbal. Silabus   ini   disusun   dengan   format   dan   penyajian/penulisan   yang sederhana   sehingga   mudah   dipahami   dan   dilaksanakan   oleh   guru. Penyederhanaan   format   dimaksudkan   agar   penyajiannya   lebih   efisien, tidak   terlalu   banyak   halaman   namun   lingkup   dan   substansinya   tidak berkurang, serta tetap mempertimbangkan tata urutan (sequence) materi dan   kompetensinya.   Penyusunan   silabus   ini   dilakukan   dengan   prinsip keselarasan   antara   ide,   desain,   dan   pelaksanaan   kurikulum;   mudah diajarkan   oleh   guru   (teachable);   mudah   dipelajari   oleh   peserta didik(learnable); terukur pencapainnya (measurable), dan bermakna untuk dipelajari (worth to learn) sebagai bekal untuk kehidupan dan kelanjutan pendidikan peserta didik.  Silabus   ini   bersifat   fleksibel,   kontekstual,   dan   memberikan   kesempatan kepada   guru   untuk   mengembangkan   dan   melaksanakan   pembelajaran, serta   mengakomodasi   keungulan­keunggulan   lokal.     Atas   dasar   prinsip 7

tersebut, komponen silabus mencakup kompetensi dasar, materi pokok, alternatif   pembelajaran   dan   penilaianya.   Uraian   pembelajaran   yang terdapat   dalam   silabus   merupakan   alternatif   kegiatan   yang   dirancang berbasis   aktifitas.   Pembelajaran   tersebut   merupakan   alternatif   dan inspiratif   sehingga   guru   dapat   mengembangkan   berbagai   model   yang sesuai   dengan   karakteristik   masing­masing   mata   pelajaran.   Dalam melaksanakan silabus ini guru diharapkan kreatif dalam pengembangan materi, pengelolaan proses pembelajaran, penggunaan metode dan model pembelajaran, yang disesuaikan dengan situasi dan kondisi masyarakat serta tingkat perkembangan kemampuan siswa.  B. Kompetensi  Pendidikan   Agama   Kristen  dan   Budi   Pekerti   pada   Jenjang Pendidikan  Dasar dan Menengah. Perumusan Kompetensi tidak hanya   terpaku pada kemampuan kognitif peserta didik yang mempelajari PAK sebatas knowledge atau pengetahuan belaka. Melainkan dirumuskan sedemikian rupa sehingga mencerminkan kemampuan   peserta   didik   secaran     utuh,   baik   pengetahuan   sikap   dan ketrampilan   terutama     pada   penghayatan   nilai­nilai   iman   Kristen   dan pembentukan karakter kristiani. Pada   jenjang   Pendidikan   Dasar   dan   Menengah,   diharapkan   setelah mempelajari Pendidikan Agama Kristen peserta didik  mampu  memahami kasih Allah Tritunggal di dalam Yesus Kristus dan mengasihi Allah dan sesama   tanpa   memandang   perbedaan   agama,   suku,   bangsa,   budaya maupun   kelas   sosial.   Menghayati   imannya   secara   bertanggung   jawab serta berakhlak mulia dalam masyarakat majemuk. Tabel   1.   Kompetensi  setelah   mempelajari  PAK   Pendidikan   Dasar   dan Menengah  TINGKATA N I 

II

KOMPETENSI 

LINGKUP MATERI

Memahami kasih Allah melalui keberadaan dirinya serta   berterima kasih  pada  Allah  dengan cara menjaga  kebersihan tubuh serta  menjaga kerukunan di rumah  dan sekolah

Lingkup materi pada Tingkatan I   merupakan wahana pembelajaran  yang memfasilitasi peserta didik  untuk mengenal Allah melalui  ciptaan­Nya. Sebagai ucap syukur   karena telah diciptakan, dikasihi  dan dipelihara oleh Allah, maka  peserta didik memelihara  kebersihan dirinya, mengasihi  keluarga, mengasihi sesama tanpa  memandang perbedaan suku  bangsa, agama dan kelas sosial.  Ucap syukur juga diwujudkan  melalui sikap memelihara alam. Pemahaman konsep mengenai  Allah yang hadir melalui berbagai 

Memahami kehadiran Allah  melalui berbagai peristiwa  8

alam serta mengakui  kemahakuasaan Allah.

III

Menjalankan ibadah dalam  segala aspek kehidupan  sebagai wujud syukur atas  anugerah keselamatan yang  diterimanya.

IV

Memahami bahwa Allah  menyelamatkan manusia  dalam Yesus Kristus dan   bersikap sebagai manusia yang telah diselamatkan.

IV­A

Mempraktikkan hidup sebagai  orang beriman dan  berpengharapan. Bertumbuh sebagai manusia  dewasa dalam iman, antara  lain bersikap kritis  menghadapi berbagai  persoalan hidup.

V

VI

Menjadi pembawa damai  sejahtera di sekolah, di tengah  keluarga, gereja dan  masyarakat.

peristiwa alam hal itu menjadi  tanda bahwa Allah maha kuasa  karena itu manusia beriman takluk pada kekuasaan­Nya. Refleksi ibadah sebagai ungkapan  syukur dan diwujudkan dalam  seluruh aspek kehidupan. Ibadah  bukan hanya dalam bentuk  penyembahan dan legitimasi  melainkan mencakup seluruh  aspek hidup, termasuk pikiran,  perkataan dan perbuatan. Pemahaman konsep, refleksi dan  aksi menyangkut keselamatan dan  tanggungjawab hidup sebagai  manusia yang telah menikmati  anugerah keselamatan dari Allah  didalam Yesus Kristus. Pemahaman dan praktik  kehidupan dalam iman dan  pengharapan. Pemahaman konsep, eksplorasi,  refleksi dan aksi mengenai  bagaimana menjadi manusia  dewasa dalam iman yang terus  bertumbuh serta bersikap kritis  menghadapi berbagai persoalan  dan tantangan kehidupan.  Pemahaman konsep, penalaran,  eksplorasi, refleksi dan aksi  mengenai turut serta  memperjuangkan keadilan,  kebenaran, kesetaraan, demokrasi  dan HAM. Dalam rangka  perjuangan itu, maka  siswa  proaktif menjadi pembawa damai  sejahtera dalam kehidupan.  pribadi, sekolah di tengah  keluarga, gereja dan masyarakat.

C. Kompetensi  setelah mempelajari  Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti SMA Kompetensi Pendidikan Agama Kristen di SMA.  Memahami   makna   menjadi   manusia   dewasa   dalam   segala   aspek dengan   cara   memiliki   kedewasaan   berpikir,   berkata­kata   dan bertindak sehingga menampakkan karakter Kristiani.   Mewujudkan    perannya  sebagai   remaja   Kristen  di   tengah   keluarga, sekolah, gereja dan masyarakat Indonesia yang majemuk. 9

D. Kerangka Pengembangan Kurikulum PAK di SMA Secara   khusus   PAK   di   SMA   secara   keseluruhan   ingin   memotivasi   serta mencerahkan   visi   dan   iman   peserta   didik   untuk   bertumbuh   menjadi remaja yang memiliki karakter kristiani. Dalam pertumbuhan itu, mereka mampu   menjalankan   perannya   di   tengah   keluarga,   sekolah,   gereja   dan masyarakat.  Hal ini penting karena iman Kristen adalah iman yang hidup yang   menggerakkan   orang   beriman   untuk   mampu   mengaktualisasi   diri secara   sehat   sebagai   pribadi,   sebagai   bagian   dari   keluarga,   gereja   dan masyarakat bangsa Indonesia yang majemuk. Pendidikan   agama   merupakan   rumpun   mata   pelajaran   yang   bersumber dari   Alkitab   yang   dapat   mengembangkan   berbagai   kemampuan   dan kecerdasan  peserta didik. Antara lain dalam memperteguh iman  kepada Tuhan Allah, memiliki budi pekerti luhur, menghormati serta menghargai semua manusia dengan segala persamaan dan perbedaannya  (termasuk agree in disagreement/setuju untuk tidak setuju).  Kerangka   Pengembangan   Kurikulum  PAK     SMA   Kelas   X­XII   mengikuti elemen   pengorganisasi   Kompetensdi   Dasar   yaitu   Kompetensi   Inti. Kompetensi Inti pada kelas I sd VI yaitu: Tabel 2. Kompetensi Inti di SMA Kelas X KI.1.Menghayati dan  mengamalkan ajaran agama  yang dianutnya. KI.2.Menunjukkan perilaku  jujur, disiplin,  tanggungjawab, peduli  (gotong royong, kerjasama,  toleran, damai), santun,  responsif dan pro­aktif dan  menunjukkan sikap sebagai  bagian dari solusi atas  berbagai permasalahan  dalam berinteraksi secara  efektif dengan lingkungan  sosial dan alam serta  menempatkan diri sebagai  cerminan bangsa dalam  pergaulan dunia.

KI.3. Memahami, 

Kelas XI KI.1Menghayati dan  mengamalkan ajaran  agama yang dianutnya KI.2. Menunjukkan  perilaku jujur, disiplin,  tanggungjawab, peduli  (gotong royong,  kerjasama, toleran,  damai), santun,  responsif dan pro­aktif  dan menunjukkan  sikap sebagai bagian  dari solusi atas  berbagai permasalahan  dalam berinteraksi  secara efektif dengan  lingkungan sosial dan  alam serta  menempatkan diri  sebagai cerminan  bangsa dalam  pergaulan dunia KI.3.Memahami,  10

Kelas XII KI.1.Menghayati dan  mengamalkan ajaran  agama yang dianutnya KI.2. Menunjukkan  perilaku jujur, disiplin,  tanggungjawab, peduli  (gotong royong,  kerjasama, toleran,  damai), santun,  responsif dan pro­aktif  dan menunjukkan  sikap sebagai bagian  dari solusi atas  berbagai permasalahan  dalam berinteraksi  secara efektif dengan  lingkungan sosial dan  alam serta  menempatkan diri  sebagai cerminan  bangsa dalam  pergaulan dunia KI.3.Memahami, 

menerapkan dan  menganalisis pengetahuan  faktual, konseptual,  prosedural dan meta kognitif  berdasarkan rasa  ingintahunya tentang ilmu  pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora  dengan wawasan  kemanusiaan, kebangsaan,  kenegaraan, dan peradaban  terkait penyebab fenomena  dan kejadian, serta  menerapkan pengetahuan  prosedural pada bidang  kajian yang spesifik sesuai  dengan bakat dan minatnya  untuk memecahkan masalah.

menerapkan, dan  menganalisis  pengetahuan faktual,  konseptual, prosedural, dan metakognitif  berdasarkan rasa ingin  tahunya tentang ilmu  pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan  humaniora dalam   wawasan kemanusiaan, kebangsaan,  kenegaraan, dan  peradaban terkait  penyebab fenomena  dan kejadianserta  menerapkan  pengetahuan  prosedural pada bidang kajian yang spesifik  sesuai dengan bakat  dan minatnya untuk  memecahkan masalah.

KI.4.Mengolah, menalar, dan  menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak  terkait  dengan pengembangan dari  yang dipelajarinya di sekolah  secara mandiri, bertindak  secara efektif dan kreatif,  serta mamapu menggunakan metoda sesuai kaidah  keilmuan.

KI.4.Mengolah,  menalar, dan menyaji  dalam ranah konkret  dan ranah abstrak  terkait dengan  pengembangan dari  yang dipelajarinya di  sekolah secara mandiri, bertindak secara efektif  dan kreatif, serta  mampu menggunakan  metoda sesuai kaidah  keilmuan

menerapkan,  menganalisis dan  mengevaluasi  pengetahuan faktual,  konseptual, prosedural, dan metakognitif  berdasarkan rasa ingin  tahunya  tentang ilmu  pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan  humaniora dengan  wawasan kemanusiaan, kebangsaan,  kenegaraan, dan  peradaban terkait  penyebab fenomena  dan kejadian, serta  menerapkan  pengetahuan  prosedural pada bidang kajian yang spesifik  sesuai dengan bakat  dan minatnya untuk  memecahkan masalah KI.4.Mengolah,  menalar, menyaji, dan  mencipta dalam ranah  konkret dan ranah  abstrak terkait dengan  pengembangan dari  yang dipelajarinya di  sekolah secara mandiri  serta bertindak secara  efektif dan kreatif, dan  mampu menggunakan  metoda sesuai kaidah  keilmuan

Pengembangan   Kompetensi   Dasar   (KD)   tidak   dibatasi   oleh   rumusan Kompetensi   Inti   (KI),   tetapi   disesuaikan   dengan   karakteristik   mata pelajaran, kompetensi, lingkup materi, dan psiko­pedagogi.

Ruang   Lingkup   Pendidikan   Agama   Kristen   Pendidikan   Dasar   dan Menengah PAK di sekolah disajikan dalam dua ruang lingkup, yaitu Allah Tritunggal dan karya­Nya, dan Nilai­nilai kristiani. Pemahaman terhadap Allah dan karya­Nya   harus   tampak   dalam   nilai­nilai   kristiani   yang   dapat   dilihat dalam kehidupan keseharian peserta didik. Inilah dua ruang lingkup yang 11

ada dalam seluruh materi pembelajaran PAK dari SD sampai SMA/SMK. Bagan ruang  lingkup PAK nampak sebagai berikut: Tabel 3. Ruang Lingkup Pembelajaran PAK

Pendidikan Dasar dan Menengah SD

- Memahami Allah 

-

-

-

-

-

adalah pencipta   manusia, alam dan  segala isinya. Membiasakan diri  menghormati orang  yang lebih tua serta  menjaga kerukunan  dalam kaitannya  dengan nilai­nilai  kristiani. Meyakini kehadiran  Allah dan kekuasaan­ Nya dalam berbagai  fenomena kehidupan. Menunjukkan  berbagai perilaku  yang menunjukkan  nilai­nilai kristiani  dalam kaitannya  dengan kehadiran  dan kekuasaan Allah. Menjelaskan manusia berdosa diselamatkan Allah melalui Yesus  Kristus. Membiasakan diri  menyembah Allah  baik dalam ibadah  formal maupun  dalam sikap hidup  yang berdasarkan  nilai­nilai kristiani.

SMP

SMA

- Menjelaskan Allah 

-

sebagai penyelamat di  dalam Yesus Kristus - Mempraktikkan  kehidupan beriman dan  berpengharapan dalam.  kaitannya dengan Allah  Tritunggal - Mendemonstrasikan  perilaku yang  menunjukkan nilai­nilai  kristiani.

- Menjelaskan karya Allah  Tritunggal melalui gereja  di tengah­tengah dunia.

- Mempraktikkan peran  sebagai anggota gereja  dan masyarakat sesuai  dengan nilai­nilai  kristiani.

-

-

-

Menjelaskan Allah  sebagai pembaharu  melalui Roh Kudus. Memahami peran Alah  dalam kehidupan  keluarga dan  pernikahan. Menerapkan nilai­nilai  kristiani dalam  kehidupan modern. Menganalisis nilai  demokrasi, HAM,  multikultur  sebagai  anugerah Allah. Mewujudkan  demokrasi, HAM dan  keadilan serta  perdamaian.

Tabel 4. Ruang Lingkup Materi di SD SD I Allah  Tritunggal

II Allah  Tritunggal 

III Allah  Tritunggal 

IV Allah  Tritunggal dan  12

V Allah  Tritunggal 

VI Allah  Tritunggal 

dan  Karya­ Nya: - Allah  pencipta  manusia  dan alam - Allah  mengasi hiku

dan Karya­ Nya: - Allah  memelihar aku  melalui  keluarga. - Keluarga  sebagai  pemberian Allah. Kegunaan  Nilai­nilai  anggota  Kristiani: tubuh  - Aku  ciptaan  merawat  Allah. tubuhku (1) Nilai­nilai  Kristiani: - Hidup  rukun di  sekolah  dan  rumah - Menghorm ati  orangtua  dan orang  yang lebih tua - Mengasihi  keluarga  dan teman - Melakuka n  tanggung  jawab di  rumah  dan di  sekolah

dan karya­ Nya:

Karya­Nya: dan karya­ dan karya­ Nya: - Menggantung Nya: - Allah  kan hidup  - Allah  - Allah  Maha  pada  penyelam adalah  Kuasa kekuasaan  at  Tuhan  - Kehadira Allah manusia  yang  n Allah  - Manusia  dalam  patut  melalui  makhluk  Yesus  disembah. iklim dan  terbatas. - Membina  Kristus - Kehadiran  - Peran  gejala  hubungan Allah dalam  alam Roh  yang  - Kehadira berbagai  Kudus  akrab  n Allah  peristiwa  dalam  dengan  melalui  kehidupan pertoba­  Allah. keberaga tan man flora Nilai­nilai  Nilai­nilai  Kristiani: dan  Nilai­nilai  Kristiani: Jujur  fauna kristiani: - Ibadah  mengakui  - Kehadira - Makna  sebagai  keterbatasann n Allah  hidup  bentuk  ya sebagai  melalui  baru bagi ketaatan  manusia. kepelbaga orang  pada  - Disiplin dan  ian:  yang  Allah. bertanggung  budaya,  - Setia  telah  jawab. suku,aga berdoa,  diselamat - Allah  ma dan  beribadah kan memelihara  bangsa dan  manusia. - Keutuhan membaca  ciptaan Alkitab. - Melayani  Nilai­nilai  sesama  kristiani sebagai  - Mengasihi wujud  dan  ibadah. - Menghorm toleran  terhadap  ati sesama sesama  sebagai  tanpa  wujud  meman­ ibadah. dang  perbedaa n - Menolong  orang  yang  menderita - Tanggung jawab  memeliha ­ra flora  dan fauna 13

yang ada  di  sekitarny a - Perilaku  bersyukur dalam  berbagai  peristiwa  kehidupa n

Tabel  5. Ruang Lingkup materi di SMP

VII Allah Tritunggal dan  Karya­Nya: - Allah terus berkarya

- Allah mengampuni dan  menyelamatkan manusia melalui Yesus Kristus - Pemeliharaan dan  keselamatan dari Allah  berlaku untuk seluruh  ciptaan. Nilai­Nilai Kristiani:

- Solidaritas sosial - Memelihara alam dan  lingkungan hidup  sebagai wujud  jawaban  terhadap pemeliharaan  dan keselamatan

SMP VIII Allah Tritunggal dan  Karya­Nya: - Beriman dan  berpengharapan

- Peran Roh Kudus dalam  hidup orang beriman Nilai­nilai Kristiani: - Berperilaku sesuai  dengan nilai­nilai  kristiani: rendah hati,  peduli, disiplin dan  solider - Hidup bersyukur

- Hidup sebagai orang  beriman

- Iman dan pengharapan. - Hidup beriman sesuai  dengan teladan Yesus  - Setia beribadah, berdoa  dan membaca Alkitab

IX Allah Tritunggal dan  Karya­Nya: - Gereja dan masyarakat

- Gereja yang bertumbuh - Gereja membawa  perubahan baru

- Karya Allah dalam  pertumbuhan gereja - Karya melalui gereja Nilai­Nilai Kristiani: - Membangun toleransi  mengacu pada teladan  Yesus - Meneladani Yesus  kristus dalam berkarya

- Pelayanan gereja di  tengah masyarakat  pada masa kini

- Berperan sebagai  anggota gereja di  tengah masyarakat

- Gereja yang melayani - Gereja yang membawa  perubahan di tengah  masyarakat dan dunia

- Tanggung jawab sosial  umat Kristen 14

Tabel  6. Ruang Lingkup materi di SMA

X Allah Tritunggal dan  karya­Nya:

SMA XI Allah Tritunggal dan  Karya­Nya:

XII Allah Tritunggal dan Karya­ Nya:

- Allah sebagai 

- Peran Allah dalam 

- Demokrasi sebagai 

pembaharu kehidupan  melalui Roh Kudus. - Allah pembaharu  kehidupan manusia dan alam.

kehidupan keluarga. - Kebudayaan dan IPTEK sebagai anugerah  Tuhan.

anugerah Allah - Hak asasi manusia (HAM) dalam perspektif iman  Kristen - Multikultur adalah  pemberian Allah

Nilai­nilai Kristiani: Nilai­nilai Kristiani - Menjadi manusia  dewasa dalam iman - Makna kesetiaan,kasih  dan keadilan dalam  kehidupan social - Ras, Etnis dan gender - Kebersamaan dengan  orang lain tanpa  kehilangan identitas

- Nilai nilai kristiani 

-

-

-

-

dalam kehidupan  pernikahan dan  keluarga dan sekolah  sebagai lembaga  pendidikan utama. Bersikap kritis  terhadap  perkembangan  kebudayaan, ilmu  pengetahuan, seni dan  teknologi. Pertemanan,  persahabatan, dan  berpacaran. Nilai kristiani dalam  keluarga dan  masyarakat Pernikahan Kristen. Keluarga dan  modernisasi. Keluarga dan sekolah  sebagai lembaga  pendidikan utama.

Nilai­nilai Kristiani:

- Keadilan jender - Multikulturalisme - Proaktif dalam  mewujudkan demokrasi  dan HAM - Turut memperjuangkan  keadilan - Menjadi pembawa damai  sejahtera

E. Pembelajaran dan Penilaian 1. Pembelajaran PAK Ada   persepsi   yang   perlu   diluruskan   dalam   pemahaman   sebagian   orang seolah­olah   pembelajaran   pendidikan   agama   cenderung   menghafal sejumlah   doktrin   atau   ajaran   (dogma)   yang   bersifat   kognitif   dimana implementasinya   mewujud   didalam   kesetiaan   beribadah   secara   formal. Pelajaran   pendidikan   agama   seperti   itu   hanya   akan   menghasilkan manusia   yang   pandai   menghafal   ajaran   agama   namun   tidak   pandai mewujudkan ajaran agamanya dalam kehidupan sehari­hari. Akibatnya, 15

pelajaran pendidikan agama malahan menyebabkan peserta didik terasing dari   kehidupan.   Oleh   karena   itu,   dalam   kurikulum   Pendidikan   Agama Kristen   2013,   rumusan   Kompetensi   Dasar   diupayakan   menghantar peserta   didik   untuk   memahami   nilai­nilai   agama   yang   bersentuhan dengan realitas kehidupan. Berbagai isu kontemporer yang dihadapi oleh masyarakat masa kini, maupun oleh anak­anak dan remaja dibahas dari sisi ajaran Alkitab. Nilai­nilai agama yang lahir dari ajaran iman Kristen berperan   sebagai   cahaya   yang   menerangi   setiap   sudut   kehidupan. Berdasarkan  kerangka pikir tersebut, maka pembelajaran PAK di sekolah diharapkan   mampu   menghasilkan   sebuah   proses   transformasi pengetahuan, nilai dan sikap.

Ada dua pendekatan pembelajaran yaitu pendekatan yang berpusat pada guru   dan   pendekatan   pembelajaran   yang   berpusat   pada   peserta   didik. Pendekatan   yang   berpusat   pada   guru   (teacher   centered)   dimana   guru cenderung   mendominasi   proses   pembelajaran   sedangkan   peserta   didik lebih   pasif.   Pendekatan   yang   berpusat   pada   peserta   didik   (student centered)   cenderung   memberi   ruang   yang   seluas­luasnya   pada   peserta didik   untuk   mengembangkan   kemerdekaan   berpikir   dan   kreativitasnya. Dalam Kurikulum 2013 pendekatan yang dianjurkan adalah pendekatan yang berpusat pada peserta didik. Namun, itu tidak berarti guru pasif dan membiarkan   proses   pembelajaran   berlangsung   tanpa   arahan   dan dampingan.   Dalam   banyak   kasus   terjadi   kesalahpahaman   terhadap pendekatan yang berpusat pada peserta didik karena guru meninggalkan kelas   atau   membiarkan   peserta   didik   belajar   sendiri   tanpa   arahan   dan bimbingan.   Pendekatan   yang   berpusat   pada   peserta   didik   justru menuntut   guru   untuk   bekerja   keras   serta   mampu   memaksimalkan seluruh potensi peserta didik. Prosespembelajaran PAK adalah proses pembelajaran yang mengupayakan peserta   didik   mengalami   pembelajaran   melalui   aktivitas­aktivitas   kreatif yang difasilitasi oleh guru. Proses dan hasil pembelajaran PAK memiliki bentuk­bentuk   pengetahuan,   ketrampilan   dan   sikap   yang   dapat   diukur melalui penilaian (assessment) sesuai kriteria pencapaian. Penilaian sikap amat penting dalam mata pelajaran PAK justru yang menjadi tolok ukur utama   bagi   keberhasilan   proses   belajar   mengajar   PAK   adalah   sikap kepada   Tuhan   Allah   dan   kepada   sesama.   Pendekatan   saintifik   adalah salah satu pendekatan yang dapat menghantar peserta didik mengalami pembelajaran kreatif sehingga mereka mengalami pengalaman “berjumpa dengan   Allah”   melalui   pengetahuan,   ketrampilan   dan   sikap   yang memungkinkan mereka mengembangkan penghayatan serta kemampuan reflektif dalam menghayati serta menjalankan ajaran imannya. Sebagaimana kita ketahui bahwa kekhasan PAK membuat PAK berbeda dengan mata pelajaran lain, yaitu PAK menjadi sarana atau media dalam membantu peserta didik berjumpa dengan Allah. Pertemuan itu bersifat personal,   sekaligus   tampak   dalam   sikap   hidup   sehari­hari   yang   dapat 16

disaksikan   serta   dapat   dirasakan   oleh   orang   lain,   baik   guru,   teman, keluarga   maupun   masyarakat.   Meskipun   demikian,   kekhasan   ini bukanlah   alasan   untuk     membelenggu   pembelajaran   PAK   dalam   model pendekatan   yang   terbatas.   Sebagai   disiplin   ilmu,   Pendidikan   Agama Kristen dan Budi Pekerti dapat menerapkan berbagai model pembelajaran yang   sesuai   dengan   esensi   dan   substansi   mata   pelajaran.   Untuk   itu, pendekatan saintifik dalam pembelajaran dapat diterapkan sebagai salah satu pendekatan pembelajaran yang mengantar peserta didik mengalami transformasi kehidupan. Pendekatan   saintifik   dilakukan   melalui   proses   mengamati,  menanya, mengumpulkan informasi, menalar/mengasosiasi dan mengomunikasikan atau yang dikenal dengan pendekatan 5M.  Proses pembelajaran dengan pendekatanan  saintifik   mencakup   tiga   ranah   yaitu:   kognitif,   afektif   dan psikomotorik. Pada mengamati dan menanya timbul ranah afektif (sikap) pada peserta didik yaitu memiliki atensi terhadap pembelajaran tersebut. Pada   bagian   mengumpulkan     informasi   pada     ranah   psikomotorik (keterampilan)     siswa   ikut   serta   secara   aktif   dalam   permasalahan. Sedangkan   dalam     menalar   dan   mengomunikasikan       peserta   didik menggunakan   pemikirannya   untuk   memecahkan   masalah.   Dengan pembelajaran   5M   tersebut,   peserta   didik   dapat   lebih   aktif   memahami masalah   yang   ada   sehingga   muncul   rasa   ingin   tahu   lebih   dalam   lagi dimana     peserta   didik     lebih   kritis,   analitis,   dan   tepat   dalam mengidentifikasi,   memahami,   memecahkan   masalah,   dan mengaplikasikan   materi   pembelajaran.   Selain   itu,   Mendorong   dan menginspirasi   peserta   didik     memahami,   menerapkan,   dan mengembangkan pola berpikir yang rasional dan objektif dalam merespon materi pembelajaran. Apabila peserta didik sudah terbiasa berpikir kritis, mereka   akan   termotivasi   untuk   mengamati   fenomena   yang   terdapat   di sekitarnya   kemudian   mengkaitkan   dengan   ajaran   imannya.   Pendidikan Agama baru berfungsi ketika bersentuhan atau diterapkan dalam realitas kehidupan   untuk   itu   dibutuhkan   pendekatan   pembelajaran   saintifik. Umat   bergama   membutuhkan   akal   sehat   dalam   mengolah   serta menerapkan ajaran imannya supaya tidak menjadi manusia fatalistik.  Dalam pembelajaran PAK tidak semua model pembelajaran cocok untuk diterapkan. Hal ini berkaitan dengan kompetensi yang ingin dicapai, juga perlu   dipertimbangkan   usia   dan   jenjang   pendidikan.   Berbagai   model pembelajaran yang dipersiapkan hendaknya tidak hanya mengembangkan kemampuan   kognitif   saja   ataupun   menghafal   aturan   maupun   ajaran agama, melainkan tercapainya transformasi atau perubahan hidup. Untuk itu   model   paradigma   pedagogi   reflektif   juga   dapat   dipakai   dalam pembelajaran PAK. Pendekatan ini meliputi tiga unsur utama sebagai satu kesatuan dalam pembelajaran yaitu pengalaman, refleksi dan aksi. Dalam pembelajaran   PAK    Sikap   Spiritual   dan   Sikap   Sosial   tidak   terpisahkan dari   pengetahuan   dan   ketrampilan.   Sikap   spiritual   dan   sikap   sosial bukanlah   sekadar   sebagai   dampak   pembelajaran     KI­   3   dan   KI­4 17

melainkan bagian yang tak terpisahkan dari pembelajaran KI­3 dan KI­4. Sikap   spiritual   dan   sosial   diajarkan   dalam   materi   dan   diperkuat   oleh pemahaman   teks   dan   konteks   dalam   Alkitab.   Aspek   penghayatan   dan refleksi menjadi penopang pembelajaran.  Beberapa model pembelajaran yang dapat digunakan dalam PAK 1. Model   inkuiri.   Model   ini   menekankan   pada   pengembangan   kognitif atau cara berpikir peserta didik. Penekanan kepada peserta didik yang mencari,   menggali   dan   menjelajahi   sendiri,   akhirnya   menemukan sendiri   jawabnya.   Di   sini   peserta   didik   dilatih   untuk   menggunakan dan   mengembangkan   kemampuan   berpikir,   dimana   guru   lebih berperan   sebagai   fasilitator   yang   kreatif.   Misalnya   dengan   menebak pemikiran pendidik, memberikan dua teka­teki dan memberikan  clue sampai peserta didik menemukan jawabanya, juga bisa melalui teknik “kata bergambar” yang bisa dianalisis. Hal ini penting karena banyak aspek dan konsep­konsep kepercayaan dan ajaran Kristen yang perlu dipikirkan,   dipahami,   dan   dihayati   melalui   pengembangan   ranah berpikir.   Model   pembelajaran   ini   dapat   diterapkan   terutama   ketika membahas   berbagai   persoalan   yang   dihadapi   pada   masa   kini menyangkut keadilan, kesetaraan, demokrasi dan HAM.  2. Model  perjumpaan dengan  Tuhan  Allah. Hal  ini sangat  penting  bagi PAK,   terutama   untuk   pengembangan   iman   dan   spiritualitas   peserta didik. Pada model ini, guru perlu berperan sebagai seorang seniman yang   mampu   mendesain   model   pembelajaran   dengan   komprehensif. Model ini perlu beberapa tahapan, yakni: (a) mendesain proses belajar­ mengajar   yang   menekankan   aspek   afektif,   (b)   menyiapkan bahan/materi   yang   dibutuhkan,  (c)   membuat   pedoman  pengalaman, (d)   memimpin   refleksi   atas   pengalaman,   sehingga   peserta   didik   bisa bertemu   dengan   Tuhan   Allah.   Untuk   itu   guru   perlu   mendesain suasana   atau   lingkungan   yang   diharapkan   (gelap,   terang,   gembira); membuat pedoman pengalaman dengan alur dan media yang sesuai misalnya   gambar,   alam,   lagu,   obyek   tertentu   (lilin,   salib,   roti,   buah anggur);   memberi   waktu   yang   memadai  kepada   peserta   didik   untuk berefleksi, kontemplasi, meditasi atau perenungan. Acara ini juga bisa dikembangkan   misalnya   dalam   acara   refleksi,   retreat,   rekoleksi, meditasi, saat teduh.  3. Model   pengembangan   lingkungan.   Di   sini   guru   perlu   mengajarkan bagaimana  peserta  didik   dapat   mendesain   lingkungan   agar   tujuan yang   baik   dapat   diterapkan   dan   dicapai.   Misalnya   supaya   mampu menerapkan   kasih,   belajar   dengan   baik,   membuat   lingkungan kondusif yang sehat, bersih dan kristiani. Model ini dapat diterapkan dan dilakukan secara sendiri atau mandiri, namun tidak jarang sering harus   melibatkan   dan   menyadarkan   orang   lain   di   sekitarnya   dalam pengelolaannya. 4. Model   aksi­refleksi   dan   aksi   baru.   Ini   adalah   usaha   untuk menerapkan iman dalam situasi konkret. Iman dapat dihayati apabila seseorang   betul­betul   telah   menerapkan   dan   melakukan   apa   yang 18

diimani. Untuk model ini perlu ditentukan masalahnya lebih dahulu, misalnya  masalah pribadi/personal, masalah bersama, atau masalah lingkungan hidup. Selanjutnya secara berturut­turut perlu konsisten diikuti tahapan sbb: (1) pengungkapan data atau fakta yang diketahui, (2)   analisis   data,   bisa   dilakukan   dengan   perspektif   personal,   sosial, budaya, agama, ekonomi, ideologi, dll., (3) mencari dan menemukan pengalaman   kristiani   yang   pernah   dialamai   berhubungan   dengan masalah   yang   dibahas,   misalnya   dari   pengalaman   umat   Kristen selama ini, dari kisah Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, etika Kisten, sejarah   gereja,   dll.   (4)   merumuskan   masalah,   atau   rumusan keprihatinan,   (5)   rencana   aksi   baru,   yaitu   rencana   kegiatan   nyata untuk   memecahkan   masalah   berdasarkan   rumusan   masalah   atau keprihatinan iman. Di sini kadang­kadang diperlukan kepemimpinan dan manajemen/pengelolaan. (6) pelaksanaan aksi baru. Model aksi­ refleksi­aksi   baru   tersebut   sesungguhnya   merupakan   model sebagaimana   suatu   siklus   atau   spiral,   yang   dapat   diulangi   dalam tenggang waktu tertentu. 5. Ilustratif dan naratif. Mengajar dengan ilustrasi naratif sangat efektif . Ilustrasi   dapat   diambil   dari   cerita   dongeng.     Dongeng   bisa   dipakai dalam   proses   pembelajaran,   khotbah,   mengajar   berbagai   usia,   atau sebagai   ilustrasi.   Beberapa   tahap   untuk   bercerita   atau   mendongeng dengan   menarik   dapat   memakai   tahap­tahap:   (1)   tentukan   topik cerita/dongeng,  (2)   mencari  maksud  utama   atau  nilai  kristiani  yang akan   dikembangkan,   misalnya   kasih,   kesabaran,   pengampunan,   (3) mendesain   cerita   (pembukaan,   isi,   penutup),   misalnya   dengan membuat   dua   hal   atau   tokoh   yang   saling   bertentangan   (4) merencanakan   pemecahan   masalah   atau   klimaks   cerita   dengan dramatis   (5)   menyimpulkan,   (6)   membuat   evaluasi   dengan memberikan pertanyaan sederhana pada pendengar/peserta didik. (7) berterimakasih   pada   pendengar   untuk   perhatiannya.   Beberapa   tips mendongeng perlu diadopsi, misalnya: (a) perkenalkan cerita melalui nyanyian   atau   gambar,   (b)   gunakan   suara   sesuai   tokoh   yang diungkapkan misalnya suara tokoh laki­laki, perempuan, suara orang yang sedang sedih, marah, gembira, (c) bukalah Alkitab bila memakai referensi Alkitab, (d) pakailah diri anda sebagai media/alat peraga, (e) jangan   layani   interupsi   sampai   dongeng   selesai   agar   konsentrasi pendengar   tidak   terpecah,   sesudah   selesai   mendongeng   baru   layani pertanyaan. 6. Bermain   peran   (role­play).   Role­play   bertujuan   untuk   memecahkan masalah   aktual   yang   sedang   dihadapi   kelompok/komunitas   dengan cara   mengidentifikasikan   diri,   memahami,   berempati,   mengambil sikap.Masalah bisa diambil dari hal­hal yang dihadapi kelompok/ko­ munitas, misalnya kenakalan remaja, mencontek, hamil di luar nikah, sulit   memahami   peristiwa   penyaliban   Tuhan   Yesus,   perkelahian, bullying  di   sekolah,   dll.   Untuk   itu   tahapan­tahapan   tertentu   perlu dilakukan:   (a)   pemilihan   tokoh­tokoh   yang   akan   melakukan   peme­ ranan;   (b)   mendeskripsikan   sikap,   perasaan,   tindakan   yang   harus 19

diperankan;   (c)   pemanasan   bermain   peran   (d)   bermain   peran   yang sesungguhnya;   (e)   analisis   pemeranan,   mengenali   masalah,   sikap, perasaan, emosi, para tokoh; (f) bermain peran perlu diulang jika para tokoh tidak bermain peran dengan baik dan sulit dilakukan analisis, sehingga identifikasi perasaan, emosi, sikap, nilai­nilai yang dipegang tokoh   tidak   dapat   disimpulkan   dengan   baik;   (g)   membandingkan masalah   sesungguhnya   yang   sedang   dihadapi   dengan   permainan peran   yang   dilakukan   (persamaan   dan   perbedaan);   (h)   memecahkan dan mendiskusikan masalah aktual yang sedang dihadapi komunitas. 7. Model   pelatihan.   Tujuannya   melatih   peserta   didik   agar   memiliki kemampuan,   keterampilan,   wawasan   baru   dengan   dasar   iman. Misalnya,   wawasan   tentang   kesadaran   jender,   sadar   lingkungan, peduli   pada   sesama,   memiliki   keterampilan   untuk   membaca   dan menerapkan Alkitab dalam kehidupan, menolong orang lain, menjadi aktivis Kristen, mengenali dan membuat simbol­simbol kristiani secara kreatif. Untuk itu guru perlu melakukan tahap­tahap sebagai berikut: (a) tentukan pelatihan yang akan dilaksanakan; (b) demonstrasikan di depan   peserta   didik   cara,   atau   pelaksanaan,   atau   membuat   obyek tertentu;   (c)   buatlah   langkah­langkah   atau   pedoman   supaya   peserta didik dapat melaksanakan kemampuan atau keterampilan yang baru; (d) dampingi peserta didik untuk melaksanakan hal yang ditetapkan sebagaimana   yang   sudah   guru   lakukan   atau   demonstrasikan sebelumnya; (e) membuat tugas pekerjaan rumah atau tugas mandiri bagi peserta didik di luar kelas. 2. Penilaian PAK Acuan  Penilaian  pada  Satuan  pendidikan    dasar  dan   menengah  adalah standar penilaian yang tertuang dalam Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 53 tahun 2015 tentang Penilaian Hasil Belajar oleh Pendidik dan Satuan Pendidikan pada Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah.   Berbagai   metode   dan   instrumen   –   baik   formal   maupun nonformal – digunakan dalam penilaian untuk mengumpulkan informasi. Informasi yang dikumpulkan menyangkut semua perubahan yang, terjadi baik   secara   kualitatif   maupun   kuantitatif.   Penilaian   dapat   dilakukan selama   pembelajaran   berlangsung  (penilaian   proses)  dan   setelah pembelajaran usai dilaksanakan (penilaian hasil/produk).  Penilaian   informal   bisa   berupa   komentar­komentar   guru   yang diberikan/diucapkan   selama   proses   pembelajaran.  Saat   seorang   peserta didik   menjawab   pertanyaan   guru,   saat   seorang   peserta   didik   atau beberapa   peserta   didik   mengajukan   pertanyaan   kepada   guru   atau temannya,   atau   saat   seorang   peserta   didik   memberikan   komentar terhadap   jawaban   guru   atau   peserta   didik   lain,   guru   telah   melakukan penilaian informal terhadap performansi para peserta didik tersebut.  Penilaian   proses   formal,   sebaliknya,   merupakan   suatu   teknik pengumpulan   informasi   yang   dirancang   untuk   mengidentifikasi   dan merekam pengetahuan dan keterampilan peserta didik. Berbeda dengan 20

penilaian   proses   informal,   penilaian   proses   formal   merupakan   kegiatan yang   disusun   dan   dilakukan   secara   sistematis   dengan   tujuan   untuk membuat suatu simpulan tentang kemajuan peserta didik.  Ruang   lingkup   yang   berhubungan   dengan   penilaian   proses   dan   hasil adalah: Prinsip dan Pendekatan Penilaian Penilaian hasil belajar peserta didik pada jenjang pendidikan dasar dan menengah didasarkan pada prinsip­prinsip sebagai berikut: a. objektif, berarti penilaian berbasis pada standar dan tidak dipengaruhi faktor subjektivitas penilai; b. terpadu, berarti penilaian oleh pendidik dilakukan secara terencana, menyatu dengan kegiatan pembelajaran, dan berkesinambungan; c. ekonomis,   berarti   penilaian   yang   efisien   dan   efektif   dalam perencanaan, pelaksanaan, dan pelaporannya;  d. transparan,  berarti  prosedur   penilaian,   kriteria   penilaian,   dan  dasar pengambilan keputusan dapat diakses oleh semua pihak;  e. akuntabel,   berarti   penilaian   dapat   dipertanggung   jawabkan   kepada pihak   internal   sekolah   maupun   eksternal   untuk   aspek   teknik, prosedur, dan hasilnya; dan f. adukatif, berarti mendidik dan memotivasi peserta didik dan guru.  Sementara   itu,   pendekatan   penilaian   yang   digunakan   adalah   Penilaian Acuan Kriteria. Penilaian Acuan Kriteria merupakan penilaian pencapaian kompetensi yang didasarkan pada kriteria ketuntasan minimal. Ruang Lingkup, Teknik, dan Instrumen Penilaian 1. Ruang Lingkup Penilaian   hasil   belajar   peserta   didik   mencakup   kompetensi   sikap, pengetahuan,   dan   keterampilan   yang   dilakukan   secara   berimbang sehingga   dapat   digunakan   untuk   menentukan   posisi   relatif   setiap peserta   didik   terhadap   standar   yang   telah   ditetapkan.   Cakupan penilaian   merujuk   pada   ruang   lingkup   materi,   kompetensi matapelajaran/kompetensi muatan/kompetensi program, dan proses. 2. Teknik dan Instrumen Penilaian Teknik   dan   instrumen   yang   digunakan   untuk   penilaian   kompetensi sikap, pengetahuan, dan keterampilan sebagai berikut. a. Penilaian kompetensi sikap  1) Pendidik   melakukan   penilaian   kompetensi   sikap   melalui observasi,   penilaian   diri,   penilaian   “teman   sejawat”   (peer evaluation)   oleh   peserta   didik   dan   jurnal.   Instrumen   yang digunakan   untuk   observasi,   penilaian   diri,   dan   penilaian antarpeserta   didik   adalah   daftar   cek   atau   skala   penilaian (rating   scale)   yang   disertai   rubrik,   sedangkan   pada   jurnal berupa catatan pendidik. 21

2) Observasi merupakan teknik penilaian yang dilakukan secara berkesinambungan   dengan   menggunakan   indera,   baik   secara langsung   maupun   tidak   langsung   dengan   menggunakan pedoman   observasi   yang   berisi   sejumlah   indikator   perilaku yang   diamati.   Observasi   perilaku   di   sekolah   dapat   dilakukan dengan menggunakan buku catatan khusus tentang kejadian­ kejadian   berkaitan   dengan   peserta   didik   selama   di sekolah.Pembiasaan   dapat   merupakan   bagian   dari   observasi sikap   peserta   didik   di   rumah   yang   melibatkan   orangtua terutama bagi sekolah dasar. 3) Penilaian   diri   merupakan   teknik   penilaian   dengan   cara meminta   peserta   didik   untuk   mengemukakan   kelebihan   dan kekurangan   dirinya   dalam   konteks   pencapaian   kompetensi. Instrumen yang digunakan berupa lembar penilaian diri.  4) Penilaian   antar   peserta   didik   merupakan   teknik   penilaian dengan cara meminta peserta didik untuk saling menilai terkait dengan   pencapaian   kompetensi.   Instrumen   yang   digunakan berupa lembar penilaian antarpeserta didik.  5) Pertanyaan   langsung.   Guru   juga   dapat   menanyakan   secara langsung tentang sikap peserta didik berkaitan dengan sesuatu hal.   Misalnya,   bagaimana   tanggapan   peserta   didik   tentang kebijakan   yang   baru   diberlakukan   di   sekolah   mengenai “Peningkatan Ketertiban”. Berdasarkan jawaban dan reaksi lain yang   tampil   dalam   memberi   jawaban   dapat   dipahami   sikap peserta didik itu terhadap obyek sikap. Dalam penilaian sikap peserta didik di sekolah, guru juga dapat menggunakan teknik ini dalam menilai sikap dan membina peserta didik. 6) Laporan   pribadi.   Teknik   ini   meminta   peserta   didik   membuat ulasan   yang   berisi   pandangan   atau   tanggapannya   tentang suatu masalah, keadaan, atau hal yang menjadi obyek sikap. Misalnya, peserta didik diminta menulis pandangannya tentang “kerusuhan   antar  etnis”   yang   terjadi   akhir­akhir   ini   di Indonesia. Dari ulasan yang dibuat peserta didik dapat dibaca dan dipahami kecenderungan sikap yang dimilikinya. 7) Jurnal merupakan catatan pendidik di dalam dan di luar kelas yang berisi informasi hasil pengamatan tentang kekuatan dan kelemahan   peserta   didik   yang   berkaitan   dengan   sikap   dan perilaku. Tujuan jurnal adalah memberikan informasi tentang perkembangan belajar peserta didik. 8) Penilaian   Kompetensi   sikap   menggunakan   skala   Sangat   Baik (SB),   Baik   (B),   Cukup   (C),   dan   Kurang   (K).   Ketuntasan Kompetensi Sikap setiap mata pelajaran minimal B. 9) Ketuntasan   belajar   Kompetensi   Sikap   adalah   B,   dan   berbeda untuk setiap mata pelajaran. Penilaian   terhadap   sikap   spiritual   dan   sosial   dilakukan   melalui pengamatan, dan pembiasaan serta penilaian   diri   sendiri.   Akan 22

nampak   lebih   objektif   ketika   peserta   didik   melakukan   penilaian terhadap   dirinya   sendiri.   Pendidikan   Agama   Kristen   dibelajarkan sebagai   “ilmu   dan   keyakinan”.   Sebagai   ilmu,   penilaian   mutlak dilakukan untuk mengukur ketercapaian kompetensi pengetahuan dan   ketrampilan,   sebagai   keyakinan   tiap   orang   dapat   menilai dirinya sendiri layakkah ia disebut sebagai orang beriman? Hal  itu nampak   melalui   sikap   terhadap   Tuhan   Allah   yang   diimani     dan terhadap   sesamanya   dan   tidak   terlepas   dari   materi   yang dibelajarkan.   Dalam   teologi   Kristen   sikap   terhadap   Tuhan   Allah dan   terhadap   sesama   tidak   terpisahkan.   Seseorang   tidak   dapat mengatakan ia mengasihi Tuhan Allah jika ia membenci sesamanya 1Yohanes 4:20; “ Jikalau seorang berkata: aku mengasihi Allah, dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta, karena barang siapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi   Allah,   yang   tidak   dilihatnya”.   Makna   kata   saudaranya bukan   hanya   saudara   dalam   pengertian   hubungan darah/kekeluargaan   melainkan   juga     sesama   manusia   dalam kepelbagaian suku, bangsa, budaya, agama maupun kelas sosial. Sejalan   dengan   itu,     Matius   5:23­24   menulis:   “  Sebab   itu,   jika engkau   mempersembahkan   persembahanmu   di   atas   mezbah   dan kau   teringat   akan   sesuatu   yang   ada   dalam   hati   saudaramu terhadap   engkau,   tinggalkan   persembahanmu   di   mezbah   itu   dan pergilah   berdamai   dahulu   dengan   saudaramu,   lalu   kembali   untuk mempersembahkan   persembahanmu   itu”.   Dua   buah   teks   Alkitab tersebut memperkuat rasional bahwa sikap spiritual dan sosial tak terpisahkan   dan   menjadi   bagian   integral   dalam   materi   yang dibelajarkan. b. Penilaian Kompetensi Pengetahuan Pendidik   menilai   kompetensi   pengetahuan   melalui   tes   tulis,   tes lisan,   dan   penugasan.   Instrumen   tes   tulis   berupa   soal   pilihan ganda,   isian,   jawaban   singkat,   benar­salah,   menjodohkan,   dan uraian. Instrumen uraian dilengkapi pedoman penskoran.  Tes   tertulis   dapat   dilakukan  dengan   cara   memilih  jawaban  yang tersedia   (selected­response),   misalnya   soal   bentuk   pilihan   ganda, benar­salah,   dan   menjodohkan;   ada   pula   yang   meminta   peserta menuliskan   sendiri   responsnya   (supply­response),   misalnya melengkapi, uraian obyektif, dan uraian non­obyektif. Penyusunan   instrumen   penilaian   tertulis   perlu   dipertimbangkan hal­hal berikut: 1) Materi, misalnya kesesuaian soal dengan Kompetensi Dasar dan indikator   pencapaian   pada   kurikulum   tingkat   satuan pendidikan;

23

2) Konstruksi, misalnya rumusan soal atau pertanyaan harus jelas dan tegas. 3) Bahasa,   misalnya   rumusan   soal   tidak   menggunakan kata/kalimat yang menimbulkan penafsiran ganda. 4) Kaidah   penulisan,   harus   berpedoman   pada   kaidah   penulisan soal yang baku dari berbagai bentuk soal penilaian. Tes lisan dengan instrumen berupa daftar pertanyaan. Penugasan  dengan  instrumen   berupa  pekerjaan   rumah  dan/atau projek   yang   dikerjakan   secara   individu   atau   kelompok   sesuai dengan karakteristik tugas. Penilaian   Kompetensi   Pengetahuan   menggunakan   angka   0­100 sedangkan   ketuntasan   belajar   Kompetensi   Pengetahuan   setiap mata   pelajaran   adalah   minimal   60.   Satuan   pendidikan   dapat menetapkan ketuntasan belajar. c. Penilaian Kompetensi Keterampilan  Pendidik   menilai   kompetensi   keterampilan   melalui   penilaian kinerja (unjuk kerja =  performance assessment), penilaian projek, dan portofolio. Instrumen yang digunakan berupa daftar cek atau skala penilaian (rating scale) yang dilengkapi rubrik. 1) Penilaian kinerja, yaitu penilaian yang menuntut peserta didik mendemonstrasikan   suatu   kompetensi   tertentu   dengan menggunakan   tes   praktik   berupa   keterampilan   melakukan suatu   aktivitas   atau   perilaku   sesuai   dengan   tuntutan kompetensi. 2) Penilaian projek adalah tugas­tugas belajar (learning tasks) yang meliputi   kegiatan   perancangan,   pelaksanaan,   dan   pelaporan secara tertulis maupun lisan dalam waktu tertentu. 3) Penilaian   portofolio   adalah   penilaian   yang   dilakukan   dengan cara   menilai   kumpulan   seluruh   karya   peserta   didik   dalam bidang   tertentu   yang   bersifat   reflektif­integratif   untuk mengetahui   minat,   perkembangan,   prestasi,   dan/atau kreativitas   peserta   didik   dalam   kurun   waktu   tertentu.   Karya tersebut   dapat   berbentuk   tindakan   nyata   yang   mencerminkan kepedulian   peserta   didik   terhadap   lingkungannya.   Instrumen penilaian harus memenuhi persyaratan:  a) Substansi yang merepresentasikan kompetensi yang dinilai;  b) Konstruksi yang memenuhi persyaratan teknis sesuai dengan bentuk instrumen yang digunakan; dan c) Penggunaan   bahasa   yang   baik   dan   benar   serta   komunikatif sesuai dengan tingkat perkembangan peserta didik. Penilaian   Kompetensi   Ketrampilan   menggunakan   angka  0­100 sedangkan   ketuntasan   belajar   Kompetensi   Ketrampilan   setiap 24

mata   pelajaran   adalah   minimal   60.   Satuan   pendidikan   dapat menetapkan ketuntasan belajar. Ketuntasan belajar setiap mata pelajaran (termasuk mata pelajaran PAK) yang ditetapkan oleh satuan   pendidikan   agar   ditulis   dalam   dokumen   1   kurikulum pada   Tingkat   Satuan   Pendidikan   dan   diberitahukan   kepada peserta   didik   dan   orang   tuanya   pada   setiap   awal   tahun pelajaran. d. Penilaian Otentik (Authentic assessment) Penilaian  (assessment)  merupakan   suatu   kegiatan   yang   terkait dengan   pengambilan   keputusan   tentang   pencapaian   kompetensi atau   hasil   belajar   peserta   didik   yang   mengikuti   proses pembelajaran tertentu. Cakupan penilaian meliputi aspek spiritual, pengetahuan, keterampilan, dan sikap. Untuk setiap materi pokok tertentu terdapat rumusan KD untuk setiap aspek KI. Jadi, untuk suatu materi pokok tertentu, muncul 4 KD sebagai berikut: 1) KD pada KI I: aspek sikap spiritual terhadap Tuhan  2) KD   pada   KI   II:   aspek   sikap   sosial   terhadap   diri   sendiri   dan lingkungannya  3) KD pada KI III: aspek pengetahuan 4) KD   pada   KI   IV:   aspek   keterampilan   sebagai   ekspresi   dari pengetahuan yang sudah diperoleh Penilaian   dilakukan   dengan   penekanan   pada   penilaian   otentik berkelanjutan  (continuous  authentic  assessment)  yang   menjamin pencapaian dan penguasaan kompetensi.  Penilaian otentik adalah proses  pengumpulan  informasi oleh  guru  tentang   perkembangan dan   pencapaian   pembelajaran  yang   dilakukan   peserta   didik melalui berbagai teknik yang mampu mengungkapkan, membukti­ kan, atau  menunjukkan  secara tepat bahwa tujuan pembelajaran dan  kemampuan   (kompetensi)   telah   benar­benar   dikuasai  dan dicapai yang dilakukan dengan berbagai metode cara (di atas). Beberapa prinsip­prinsip penilaian otentik yaitu: 1) Proses   penilaian   harus  merupakan   bagian  yang  tidak terpisahkan   dari   proses   pembelajaran,bukan  bagian   terpisah dari proses pembelajaran. 2) Penilaian   harus  mencerminkan  masalah   dunia  nyata  (real world problems), bukan  masalah dunia  sekolah  (school work­ kind of problems). 3) Penilaian  harus  menggunakan   berbagai   ukuran,  metode  dan kriteria  yang  sesuai  dengan  karakteristik   dan   esensi pengalaman belajar. 4) Penilaian harus bersifat  holistik  yang  mencakup  semua aspek dari   tujuan   pembelajaran   (sikap,   keterampilan,   dan pengetahuan).

25

Cara   penilaian   yang   ada   dalam   Kurikulum   2013,   yaitu   proses belajar   dan   penilaian   berlangsung   secara   bersama­sama.   Jadi, proses   penilaian   bukan   dilakukan   setelah   selesai   pembelajaran, tetapi   sejak   pembelajaran   dimulai.   Penilaian   tidak   hanya berorientasi   pada   hasil   belajar   namun   mencakup   proses   belajar. Memang,   biasanya   otoritas   akan   membuat   soal   bersama   untuk ujian, tetapi praktik ini bertentangan dengan jiwa Kurikulum 2013, khususnya   Kurikulum   PAK   yang   memang   terfokus   pada perubahan   perilaku   peserta   didik.   Pendidikan   agama   yang mengajarkan   nilai­nilai   iman   barulah   berguna   ketika   apa   yang diajarkan   itu   membawa   transformasi   atau   perubahan   dalam   diri anak   karena   iman   baru   nyata   di   dalam   perbuatan,   sebab   iman tanpa   pebuatan   pada   hakikatnya   adalah   mati   (Yakobus   2:26). Untuk itu berbagai bentuk soal seperti pilihan ganda dan soal­soal yang bersifat kognitif tidak banyak membantu peserta didik untuk mengalami transformasi.

Beberapa Contoh Instrumen Penilaian Pendidikan PAK a.  Penilaian Sikap 1) Penilaian Jurnal (buku catatan harian oleh guru) Nama sekolah : ___________________ Mata pelajaran : ___________________ Kelas  : ___________________ Tahun Pelajaran  : ___________________ Nama Guru  : ___________________ Contoh isi Buku Catatan Harian : No.

Nama Peserta didik

Hari/Tanggal

Kejadian

1. 2. 3. dst. Kolom   kejadian   diisi   dengan   kejadian   positif   maupun   negatif.   Catatan dalam lembaran buku tersebut, selain bermanfaat untuk merekam dan menilai   perilaku   peserta   didik   sangat   bermanfaat   pula   untuk   menilai sikap   peserta   didik   serta   dapat   menjadi   bahan   dalam   penilaian perkembangan   peserta   didik   secara   keseluruhan.   Selain   itu,   dalam observasi   perilaku   dapat   juga   digunakan   daftar   cek   yang   memuat perilaku­perilaku   tertentu   yang   diharapkan   muncul   dari   peserta   didik pada umumnya atau dalam keadaan tertentu.  2) Penilaian Diri Berdasarkan buah   Roh yang   tertulis dalam Kitab Galatia 5:22­23, nilailah dirimu sendiri. Apakah kamu telah mengalami pembaharuan hidup sebagai hasil pekerjaan Roh Kudus sebagaimana tertulis dalam Kitab Galatia 5:22­23? Tuliskan secara jujur. 26

Diri Saya No

Buah Roh

1.

Kasih

2.

Sukacita

3.

Damai sejahtera

4.

Kesabaran

5.

Kemurahan

6.

Kebaikan

7.

Kesetiaan

8.

Lemah lembut

9.

Penguasaan diri

tidak pernah

jarang

seringkali

selalu

b. Penilaian Pengetahuan Contoh Tes Tertulis Mata Pelajaran : Pendidikan Agama Kristen Kelas/Semester : XI/1 Mensuplai jawaban singkat atau pendek: 1. Sebutkan   cara   peserta   didik   SMA   Kelas   XI   memelihara   alam sebagai tanggapan atas pemeliharaan Tuhan Allah pada dirinya.  2. .................................. Cara Penskoran: Skor   diberikan   kepada   peserta   didik   tergantung   dari   ketepatan   dan kelengkapan   jawaban   yang   diberikan/ditetapkan   guru.   Semakin lengkap dan tepat jawaban, semakin tinggi perolehan skor. c. Penilaian Keterampilan Contoh Check list Format penilaian praktek: bermain peran tokoh/cerita Alkitab Nama peserta didik: ________ Kelas: _____

No

Aspek Yang Dinilai

Baik

1

Penghayatan

2

Sikap   dan   kesungguhan   dalam berdoa 27

Tidak Baik

  3.

Kesesuaian   dengan   topic   yang dibahas

Keterangan: Kriteria penilaian dapat dilakukan sebagai berikut: 5 = sangat baik 4 = baik 3 = cukup 2 = kurang 1 = sangat kurang Penilaian unjuk kerja yang menggunakan skala penilaian memungkinkan penilai memberi nilai tengah terhadap penguasaan kompetensi tertentu, karena  pemberian nilai secara kontinum di mana  pilihan kategori nilai lebih   dari   dua.   Skala   penilaian   terentang   dari   tidak   sempurna   sampai sangat   sempurna.   Misalnya:   5   =   sangat   kompeten,   4   =   kompeten,   3   = cukup   kompeten,   2   =   kurang   kompeten,   dan   1   =   sangat   kurang kompeten.   Untuk   memperkecil   faktor   subyektivitas,   perlu   dilakukan penilaian oleh lebih dari satu orang, agar hasil penilaian lebih akurat. A. Kontekstualisasi Pembelajaran PAK  Kontekstualisasi   pembelajaran   PAK  adalah   upaya   menyampaikan pembelajaran   dalam   konteks   kehidupan   peserta   didik   yang   aktual, mencakup   lingkungan   sosial   dan   budaya   setempat.   Kontekstualisasi pembelajaran berarti guru menggunakan simbol­simbol  setempat dalam menjelaskan   materi   atau   bahan   ajar   kepada   peserta   didik.   Tujuannya ialah supaya  peserta didik    dapat  mengerti dan menangkap penjelasan guru   karena   sesuai   dengan   apa   yang   secara   konkrit   dapat   dilihat   dan dirasakan   oleh   peserta   didik.   Misalnya   tokoh­tokoh   dunia   bisa   diganti dengan   tokoh   setempat.   Contoh   dan   ilustrasi   pembelajaran   hendaknya tidak   hanya   mengacu     pada   realitas   di   tempat   tertentu   tetapi   dibuka ruang supaya guru dan peserta didik dapat mennyesuaikannya dengan kebutuhan   setempat.  Misalnya,   ketika   belajar   tentang   tokoh­tokoh Alkitab yang menjadi teladan dalam kebaikan dan kebenaran, guru dan peserta   didik   dapat   mengambil   contoh   dari  folklore  atau   cerita   rakyat setempat.   Ketika   dalam   pembelajaran   ada   aktivitas   membuat   slogan ataupun menonton film/video, guru dan peserta didik dapat mengganti dengan   bentuk   aktivitas   lainnya   yang   sesuai   dengan     kebutuhan   dan kemampuan   sekolah,   wilayah.   Ketika   belajar   mengenai   nilai­nilai kristiani, guru dan peserta didik dapat mengambil contoh dari nilai dan norma yang sesuai dengan kearifan lokal asalkan tidak melenceng dari isi Alkitab, topik dan KD. Kontekstualisasi   pembelajaran   juga   berarti   bahwa   guru   harus   mampu menyampaikan   bahan   ajar   dalam   cara   berfikir   atau   pola   berfikir   atau cara   pandang   masyarakat   setempat.   Dengan   demikian   peserta   didik dapat mengembangkan secara kreatif bahan ajar yang mereka terima dari guru sesuai nalar dan wawasan serta konteks kehidupan peserta didik. 28

Melalui   kontekstualisasi   seperti   itu,   maka   pembelajaran   PAK   yang dipandu   oleh   isi   Alkitab   mampu     diterima   sebagai   pandangan   hidup kemudian   dijadikan   nilai­nilai   kehidupan   yang   melembaga   dalam kehidupan sehari­hari. Proses ini kemudian berlanjut  dimana nilai­nilai yang   dibelajarkan   menjadi   baku   dalam   diri   peserta   didik   yang diwujudkan  dalam   praktik kehidupan  serta  menjadi  pembiasaan  hidup atau habit. Proses tersebut nampak dalam diagram di bawah ini:

29

DIAGRAM KONTEKSTUALISASI PAK ALKITAB

PANDANGAN HIDUP (WORLD VIEW)

Nilai Hidup

Pelembagaan Pandangan Hidup (Institution)

Pembakuan Pandangan Hidup Menjadi Sifat Dasar (Nature)

Praktik Hidup Hidup dan pembiasaan hidup

Diagram   kontekstualisasi   tersebut   di   atas   menunjukkan   bahwa kontekstualisasi pembelajaran akan menghasilkan mutu pembelajaran yang berkualitas dan berdampak pada kualitas hidup peserta didik. Pendidikan Agama Kristen adalah proses dimana nilai­nilai iman tidak  hanya dipelajari sebagai   pengetahuan   namun   sebagai   nilai­nilai   yang   mempengaruhi   dan mengubah pola pikir dan perbuatan peserta didik dimana nilai­nilai tersebut dijadikan   pembiasaan   hidup.   Dengan   demikian,   peserta   didik   berproses sebagai   manusia   makluk   mulia   ciptaan   Allah   yang   menghormati   dan mengasihi sesama tanpa kecuali .  Pada akhirnya nilai­nilai yang dipelajari, 30

dihayati   serta   di   jalankan   merupakan   penangkal   terhadap   kekerasan  dan radikalisme.

I. KOMPETENSI   DASAR,   MATERI   PEMBELAJARAN,   DAN   KEGIATAN PEMBELAJARAN A. Kelas X            Alokasi waktu: 102 jam pelajaran  Kompetensi Dasar

1.1 Mensyukuri  karunia Allah  bagi   dirinya  yang terus  bertumbuh  sebagai pribadi dewasa

2.1 Mengembangka n  perilaku  sebagai pribadi yang terus  bertumbuh  menjadi  dewasa

3.1 Menganalisis  ciri­ciri pribadi  yang terus   bertumbuh  menjadi  dewasa 

4.1 Membuat  karya yang  berkaitan  dengan ciri­ ciri pribadi  yang terus   bertumbuh  menjadi  dewasa

Materi Pembelajaran Menjadi manusia  dewasa dalam iman  Bertumbuh  menjadi dewasa

Kegiatan Pembelajaran Mengamati perbedaan yang  dialami ketika sudah duduk di  kelas X, dibandingkan dengan di  kelas IX.   Mendisukusikan Perbedaan antara orang yang dewasa dengan yang  belum dewasa.  Merumuskan, apa saja ciri­ciri  orang yang sudah dewasa dalam  iman dan aspek perkembangan  lainnya.  Mewawancarai dua orang dewasa  yang dijadikan panutan, tentang  pengalaman yang menolong  mereka untuk tumbuh menjadi  orang dewasa yang bertanggung  jawab.   Membayangkan, apa jadinya bila  orang bertambah usia, tetapi tidak menunjukkan ciri­ciri sebagai  orang dewasa.  Melakukan kajian tentang perilaku seorang yang berkepribadian  matang dalam diri Tuhan Yesus,  tokoh­tokoh Alkitab lainnya, dan  melalui Mazmur 90,   menyimpulkan, apa saja hal­hal  yang harus dilakukan untuk  menjadi dewasa dan bertanggung  jawab.spiritual.    Memberikan contoh­contoh pribadi yang dewasa dari  kisah­kisah  yang diambil dari media  massa/internet.  Melaporkan hasil wawancaranya 



31





1.2 Menghayati  nilai­nilai  Kristiani:   kesetiaan,  kasih dan  keadilan dalam kehidupan  sosial 

- Makna   kesetiaan,  keadilan, kasih 

 

dan



2.2 Meneladani  Yesus dalam  mewujudkan   nilai­nilai  Kristiani:   kesetiaan,  kasih dan  keadilan   dalam  kehidupan  soial





3.2 Memahami   makna nilai­ nilai Kristiani:   kesetiaan,  kasih dan  keadilan   dalam  kehidupan 

4.2

Menerapkan nilai­nilai  Kristiani:   Kesetiaan,  kasih dan  keadilan   melalui 



 32

terhadap dua orang yang jadi  panutan. Membuat komitmen untuk  mengembangkan kepribadian yang matang berdasarkan tanda­tanda  manusia yang bertumbuh sebagai  pribadi dewasa. Teks Alkitab  acuan: 1 Korintus 13:11 1 Timotius 4:12 Yakobus 5: 12 Membagikan apa yang dipelajari  tentang ciri­ciri orang dewasa,  kepada orang­orang lain di  sekitarnya (rumah, lingkungan). Mengamati (atau melakukan studi kasus) dari pengalaman, dan dari  berbagai sumber belajar lainnya,  seberapa jauh ada wujud  kesetiaan, kasih, dan keadilan di  masyarakat.  Melakukan kunjungan ke kantor  pemerintah/Lembaga Hukum,  untuk mendapatkan informasi,  bagaimana kantor­kantor tersebut  mempraktekkan kesetiaan, kasih  dan keadilan.  Kegiatan ini bisa  dipakai sebagai konfirmasi  terhadap apa yang sudah  ditemukan dari tugas mengamati  sebelumnya.  Menggali dari Alkitab, tentang  makna kesetiaan, kasih dan  keadilan seperti yang diajarkan  para nabi dan Tuhan Yesus. Mendalami kembali nilai­nilai  Kristiani, seperti buah­buah roh  (kasih, sukacita, damai sejahtera,  kesabaran, kemurahan, kebaikan,  kesetiaan, kelemahlembutan,  penguasaan diri) yang sudah  pernah diekplorasi pada kelas VII.  (Teks.Alkitab yang dipakai: Ul.  16:19­20 ; Maz. 106 : 3 ; Ams.  21:15, 29:4 ; Yes 56 :1 ; Yer 22:3;  Mat. 23:23 ; Roma 3:25­26.; Yoh  15:11­14 ; Filipi 2:5­8. Gal. 5: 22.) Melakukan kajian dengan  menggunakan berbagai sumber,  apa dilandasi oleh kasih dan  kerelaan untuk berkorban.  Menjelaskan langkah­langkah 

berbagai  aktivitas 

1.3 Mengakui  peran Roh  Kudusdalam  membaharui  kehidupan  orang beriman

2.3 Bersedia hidup baru sebagai  wujud percaya  pada  peran  Roh Kudus  sebagai  pembaharu

3.3 Memahami  peran Roh  Kudus dalam  membaharui  kehidupan  orang beriman

4.3 Menyajikan  presentasi  berkaitan  dengan peran  Roh Kudus  sebagai  pembaharu  mengacu pada  Alkitab

1.4 Mensyukuri  karunia Allah  melalui  kebersamaan  dengan orang  lain tanpa 

yang akan dilakukan dalam 3  bulan mendatang: bagaimana  mewujudkan nilai kesetiaan,  kasih, dan keadilan seperti yang  telah diteladaninya dari para nabi  dan Tuhan Yesus  Membuat kesimpulan, mengapa  nilai­nilai kesetiaan, kasih dan  keadilan perlu diwujudkan dalam  kehidupan bermasyarakat, dalam  berbagai unjuk kerja (puisi,  tulisan di majalah, dsb.).  Mengamati seberapa jauh kotbah  - Peran Roh  Kudus bagi  di gerejanya membahas tentang  orang percaya  peran Roh Kudus.  Mendiskusikan peran Roh Kudus  dalam kehidupan keluarga, gereja  dan masyarakat.   Mengkaji peran Roh Kudus  berdasarkan ayat­ayat Alkitab  sebagai berikut:  - Roma 15:1­5 - Markus 13: 11 - Yohanes 14:16­17, 26; 16:13 - Roma 5:5;  8:14 - 1 Korintus 12: 7­11 - Efesus 1: 14 - Galatia 5: 18  Membuat daftar beberapa bagian  Alkitab yang menulis tentang  pembaruan hidup oleh Roh Kudus. Pada tiap bagian Alkitab yang  dipilih, peserta didik membuat  komentar dan dikaitkan dengan  sikap hidup sehari­hari. Misalnya  Roma 8:1­17: Hidup oleh Roh.  Menuliskan   doa   yang menunjukkan   keyakinannya   pada Roh   Kudus   yang   mengarahkan hidupnya  ke arah yang benar.   Mennyimpulkan pentingnya  menyerahkan diri dalam pimpinan Roh Kudus dan membiarkan Roh  Kudus membimbing ke arah hidup yang benar (menyelesaikan  konflik, tidak mementingkan diri  sendiri, hidup berkenan di  hadapan Allah dan sesama).   Mengamati kemajemukan yang  - Karunia Allah  ditemukan di lingkungan dan di  dalam  masyarakat: dari segi suku/adat  kepelbagaian  - Persahabatan istiadat, makanan, bahasa/  yang sejati. dialek, agama, dsb.  Melaporkan  - Pacaran   yang hasil pengamatannya melalui  33

kehilangan  identitas 2.4  Bersedia hidup bersama  dengan orang  lain tanpa  kehilangan  identitas 3.4  Menganalisis  makna  kebersamaan  dengan orang  lain tanpa  kehilangan  identitas 4.4  Membuat  proyek  mengenai  kebersamaan  dengan orang  lain tanpa  kehilangan  identitas

sehat   menurut iman Kristiani. - Diriku   bersama dengan orang lain 

berbagai penampilan seperti:  pakaian adat, makanan khas,  nyanyian daerah, logat bahasa  daerah, gambar­gambar rumah  ibadah dan ritual agama dari  masing­masing agama.   Membagikan suka­duka dalam  pengalamannya menjalin  hubungan pertemanan dan  persahabatan.   Melakukan curah pendapat  tentang pacaran yang sehat dalam  kehidupan mereka sebagai remaja. Dapat dimulai dengan berbagi  cerita tentang alasan menyukai  seseorang/alasan jatuh cinta.    Mendiskusikan tentang pacaran  dalam Iman Kristen (teks  pembanding: I Korintus 3:16­17 ;  6: 18­20 ; Roma 1:24­29). Cerita  Alkitab pembanding adalah Kisah  Simson dan Delila.   Mendiskusikan bagaimana  caranya  membangun hubungan  pacaran yang baik dan  bertanggungjawab.  Mengkaji prinsip­prinsip   persahabatan yang Yesus  teladankan, yang membuat  identitas diri­Nya makin  nampak,  antara lain: - melayani dengan merendahkan  diri (Yohanes  13:15). - saling mengasihi (Yohanes  15:12­17). - mempercayai seseorang dengan  memberikan kesempatan  (Yohanes 18:12­27).  Mengaji tentang pentingnya  memelihara identitas diri sebagai  pribadi dan remaja Kristen di  tengah keberagaman berdasar  pada kehidupan Nuh ( Kejadian  6:9, 11,12) dan Salomo (I Raja­raja 11:38) ; (Bandingkan beberapa  bagian Firman Tuhan  Roma 1:17,  Yehemia 18:19­20, Galatia 2 :14, II Petrus 2:4­10, I Yohanes 1 : 6,  I  Yohanes 5:20, III Yohanes 1:3).  Membuat sebuah poster dan  mensosialisasikan di kalgan  remaja mengenai  pacaran yang  34

sehat sesuai iman Kristen.   Menulis  cerita dengan tema  “Remaja Kristen di Tengah  Keberagaman” sebagai bentuk  ungkapan pemahaman akan iman  Kristen yang dewasa. 1.5 Mensyukuri  keberadaan  Allah sebagai  pembaharu  kehidupan  manusia dan  alam

2.5 Merespon  keberadaan  Allah sebagai  pembaharu  dalam relasi  dengan sesama manusia dan  alam

3.5 Memahami  keberadaan  Allah sebagai  pembaharu  kehidupan  manusia dan  alam 4.5 Membuat karya yang berkaitan dengan peran  Allah sebagai  pembaharu  kehidupan  manusia dan  alam 

- Keberadaan Allah   sebagai  pembaharu  kehidupan. - Karya Allah dalam membaharui  kehidupan. - Peran remaja   Kristen dalam  pembaharuan  hidup manusia  dan alam. 

Mengamati lingkungan sekitar  sambil merenungkan, apakah  semua yang terjadi di alam adalah karena kebetulan, atau karena  Allah yang Mahakuasa mengambil peranan penting?    Melakukan refleksi bagaimana  Allah membaharui kehidupan  alam dan manusia. 

 Mengaji cerita inspiratif dan  menarik hubungannya dengan  pengalaman pribadi mereka.  Cerita inspiratif bisa diambil dari  Alkitab ataupun cerita lainnya  tentang Tokoh Humanis atau para pekabar Injil. Inti cerita tentang  Pembaharuan Hidup  Membahas bagian Alkitab  mengenai Allah yang membaharui  hidup manusia dan alam. (Jika  memungkinkan, peserta didik  dapat menonton bersama film  tentang Kisah Nuh).  Diambil dari  teks Yeremia 1: 4­10 tentang  Yeremia yang diangkat oleh Allah  untuk mencabut dan  merubuhkan, membinasakan dan  meruntuhkan, membangun dan  menanam, atau dengan kata lain  membuang yang rusak dan  menghasilkan pembaharuan.   Dalam kelompok, membahas  bagian Alkitab yang menulis  tentang Allah yang membaharui  hidup manusia dan alam  Membuat   tulisan   pendek   atau karya   kreatif   lainnya   tentang peran remaja Kristen dalam turut serta   mendukung   pembaharuan hidup manusia dan alam. Tulisan atau karya tersebut dibahas dalam 1 kali pertemuan (dibacakan atau dipresentasikan)   (Contoh   karya kreatif:   tulisan,   lukisan,   puisi,

35

doa, karya seni lainnya).

B. Kelas  XI            Alokasi waktu: 102 Jam Pelajaran Kompetensi Dasar

1.1 Mengakui  peran Allah  dalam  kehidupan  keluarga  2.1 Mengembang­ kan perilaku  tanggung jawab sebagai wujud  dari pengakuan terhadap peran  Allah dalam  kehidupan  keluarga 

Materi Pembelajaran Keluarga dan  Modernisasi - Peran Allah  dalam  kehidupan  keluarga - Hakikat keluarga - Makna keluarga  yang bertumbuh.

3.1 Memahami   peran Allah  dalam  kehidupan  keluarga 4.1 Bersaksi  tentang peran  Allah  dalam  keluarganya 

1.2 Menghayati  nilai­nilai  Kristiani dalam kehidupan  keluarga dan  pernikahan

2.2 Mewujudkan  nilai­nilai  Kristiani dalam kehidupan  keluarga dan 

Pernikahan  Kristen

Kegiatan Pembelajaran  Melakukan pemetaan pikiran  (mind mapping) tentang kehidupan  manusia berdasarkan sumber  belajar yang dimilikinya (buku,  artikel majalah/koran, internet,  dsb.).  Menanyakan apa yang diinginkan  remaja sebaya dari orangtua dan  keluarga dan apa yang diinginkan  orangtua dan keluarga dari  remaja.   Merancang dan melakukan  kajian/penelitian tentang hal apa  yang diinginkan remaja sebaya  dari orangtua dan keluarga.   Menggali dari alkitab tentang apa  yang Allah inginkan dari keluarga. (Guru membahas peranan  keluarga besar dalam proses  sosialisasi dan pendidikannya  Menganalisis hasil penelitian dan  mempresentasikan tentang apa  yang diinginkan remaja sebaya  dari orangtua dan keluarga Hasil  penelitian dibandingkan dengan  apa yang Allah inginkan dari  keluarga.  Melakukan simulasi tentang  peranan orangtua dalam  pendidikannya.  Menjelaskan pengertian keluarga  dan apa peran Allah untuk  keluarga.  Mengamati ciri­ciri kehidupan  keluarga Kristen.  Megamati kehidupan keluarga  Kristen yang menerapkan nilai­ nilai Kristiani  Mengaitkan  hubungan antara  nilai­nilai Kristiani  dengan  pernikahan.   Mengidentifikasi nilai­nilai  kristiani dalam kaitannya dengan  pernikahan , khususnya  persiapan pernikahan.  Melakukan  36

pernikahan

3.2 Menganalisis  pentingnya  nilai­nilai  Kristiani dalam kehidupan  keluarga dan  pernikahan  4.2 Membuat karya yang berkaitan  dengan nilai­ nilai kristiani   dalam  kehidupan  keluarga dan  pernikahan 

1.3 Mengakui  -Keluarga dan  peran keluarga Sekolah sebagai  dan sekolah  lembaga  sebagai  pendidikan  lembaga  utama pendidikan  utama dalam  kehidupan  masa kini 2.3 Bersikap kritis  dalam  menyikapi  peran keluarga dan sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  dalam  kehidupan  masa kini 3.3 Memahami  peran keluarga dan sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  dalam 

percakapan/wawancara dengan  orang yang sudah menikah dan  yang akan menikah mengenai  makna pernikahan serta nilai­nilai yang harus dibangun dalam  pernikahan kristen.   Mengkritisi konteks keluarga  masa kini terutama hubuagan  antara anak dengan orang tua,  suami dengan isteri, hubungan  antara sesama saudara.  Mengkaitkan hubungan antara  teks Alkitab dengan tanggung  jawab suami­isteri.  Membuat klasifikasi  bentuk  tantangan yang dialami oleh  suami­isteri dalam membangun  kehidupan bersama.  Membuat tulisan/ refleksi pendek  mengenai makna keluarga bagi  dirinya.  Membuat kliping mengenai  kehidupan perkawinan dan  berbagai masalah yang timbul  kemudian memberikan penilaian  dalam bentuk analisis.   Mengamati  peran keluarga dan  sekolah, dan pentingnya  mengomunikasikan antara  keluarga  dan sekolah sebagai  lembaga pendidikan utama.  Mengaitkan peran keluarga dan  sekolah bagi seorang remaja.   Membuat observasi sederhana  mengenai  faktor penyebab putus  sekolah dan apa yang dapat  dilakukan untuk mengatasinya.  Menggali pesan Alkitab tentang  pendidikan anak (bisa diambil dari Ulangan 6 dan Amsal).    Merumuskan hakekat dan peran  keluarga dan sekolah  sebagai  lembaga pendidikan utama.  Mengajak orangtua membuat janji  komitmen partisipasi orangtua  dalam proses pendidikannya.  Menyampaikan hasil refleksi  tentang peran keluarga dan  sekolah sebagai lembaga  pendidikan dalam kehidupan  modern. 

37

kehidupan  modern 4.3. Membuat  proyek yang  berkaitan  dengan  peran  keluarga dan  sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  utama - Kebudayaan, ilmu   1.4 Mengakui  pengetahuan dan  bahwa  teknologi adalah  perkembangan  anugerah Tuhan kebudayaan,  ilmu  pengetahuan   seni dan  teknologi  adalah  anugerah Allah

2.4 Bersikap kritis  dalam  menghadapi  perkembangan  kebudayaan,  ilmu  pengetahuan,  seni dan  teknologi  dengan  mengacu pada  Alkitab

3.4 Menilai   perkembangan  kebudayaan,  ilmu  pengetahuan,  seni  dan  teknologi  dengan  mengacu pada  Alkitab

4.4 Membuat  karya yang  mengkritisi  perkembangan  kebudayaan, 

Mengamati  dan melakukan studi  kasus dari pengalaman dan  berbagai sumber belajar lainnya  tentang kebudayaan, ilmu  pengetahuan dan teknologi  sebagai anugerah  Tuhan. Mengumpulkan dari berbagai  sumber  apa saja wujud  kebudayaan, ilmu pengetahuan  dan teknologi yang merugikan  kehidupan manusia.   Mendiskusikan kearifan lokal yang dapat dianggap sebagai  kebudayaan yang mampu menjadi  filter kebudayaan, ilmu  pengetahuan dan teknologi  yang  telah dirusak oleh dosa.. Misalnya, filosofi Jawa “alon­alon asal  kelakon” yang bermaksud  menekankan kehati­hatian dapat  dipakai mengatasi budaya serba  instan. Gotong royong yang dapat  dipakai mengatasi individualisme,  dsb.   Membandingkan dengan ayat  Alkitab - Matius 5:13­16 - 1 Korintus 10: 23  - 1 Yohanes 2:15­16 - Kejadian 11:1­9  Menyikapi perkembangan   kebudayaan, ilmu pengetahuan  dan teknologi yang mengacu pada  Alkitab.   Membuat poster, puisi, artikel di  majalah dinding, lirik lagu, dsb.  yang isinya membuat masyarakat  menyadari bahaya larut dalam  kebudayaan populer padahal  belum tentu hal itu sesuai dengan  nilai­nilai Kristiani. 

38

ilmu  pengetahuan,  seni  dan  teknologi  dengan  mengacu pada  Alkitab

C. Kelas   XII            Alokasi waktu: 96 Jam Pelajaran Kompetensi Dasar

Materi Pembelajaran

1.1

Pembawa damai  sejahtera  Hak Asasi  Manusia  sebagai  anugerah  Tuhan

Menerima  Demokrasi  dan HAM  sebagai  anugerah  Allah

2.1 Mengembang kan  perilaku  yang  mencermin­ kan nilai­nilai Demokrasi  dan HAM 3.1 Memahami  arti  Demokrasi  dan HAM   serta  mengenali  berbagai  bentuk  pelangga­ran   Demokrasi  dan HAM  yang merusak kehidupan  dan  kesejahtera­ an manusia  4.1 Membuat  karya yang  berkaitan  dengan  Menerap­kan  sikap dan 

Pembelajaran Mengamati sedikitnya 5 peristiwa  di masyarakat yang menunjukkan  kualitas Demokrasi dan HAM di  Indonesia. Boleh memakai artikel  yang disediakan guru, misalnya,  tentang tabrak lari, atau artikel  lain yang menggambar­kan  kesewenang­wenangan pihak yang berkuasa, dan dari hasil  pengamatan ini membuat  penilaian, seberapa jauh  masyarakat Indonesia sudah  menerapkan Demokrasi dan HAM.  Menceritakan pengalaman  berdemokrasi: ikut serta dalam  pemilihan ketua Osis,  musyawarah dan mufakat di  tingkat keluarga,  RT/RW,  sekolah, gereja,  mengikuti Pilkada dan Pemilu.  Membuat analisis: Mengapa  pembahasan tentang  Demokrasi  dan HAM relevan untuk orang  Kristen. ( dibantu dengan ayat  Alkitab yang dianggap tepat untuk mendukung ide ini.)  Membaca tentang pemilihan  Matias dan Stefanus dalam Kisah  Para Rasul (bahwa demi  kesejahteraan orang banyak, ada  orang­orang yang dipilih dengan  persetujuan orang banyak juga,  dan Matias serta Stefanus bekerja  dengan baik karena sangat  bertanggung jawab untuk tugas  dan pelayanannya) dan  menemukan prinsip demokrasi.   Menjelaskan makna  Demokrasi  dan HAM.  Mengkritisi praktik demokrasi   DAN ham di daerahnya dan di  

39

perilaku yang  menghar­gai  Demokrasi  dan HAM









1.2 Mensyukuri  pemberian  Allah dalam  kehidupan  multikultur 

2.2 Mengembang­ kan sikap dan perilaku yang  menghargai  multikultur 3.2 Menganalisis   nilai­nilai    multikultur  4.2 Membuat  proyek yang  berkaitan  dengan  kehidupan 

 Multikultur  adalah pemberian Allah



Indonesia serta  membandingkannnya dengan ayat  Alkitab Membuat pernyataan tekad: akan  berperan serta dalam penegakan   Demokrasi dan HAM dalam  lingkungan sehari­hari, termasuk  lingkungan keluarga dan sekolah. Bersikap kritis dalam mewujudkan nilai­nilai Demokrasi dan HAM  dalam masyarakat dengan  mengacu pada teks Alkitab. Membuat dua proyek untuk  menerapkan nilai­nilai Demokrasi  dan HAM dalam kehidupan  keluarganya dan/atau  lingkungannya.  Mengumpulkan gambar­gambar  tokoh ham dan demokrasi baik  lokal maupun dunia dan  menuliskan kesan mereka  terhadap tokoh tersebut, apa yang  mereka sukai dan pembelajaran  demokrasi apa yang mereka dapat. (Minimal 4 tokoh). Dari semua  tokoh itu, jika diminta memilih,  dia ingin menjadi seperti siapa dan mengapa? (Contoh: Misalnya ia  memilih Soekarno, (Minimal 4  tokoh). Dari semua tokoh itu, jika  diminta memilih, dia ingin menjadi seperti siapa dan mengapa?  (Contoh: Misalnya ia memilih  Soekarno, mengapa ia  memilihnya). Mempelajari  artikel tentang  penyerangan terhadap kelompok  tertentu oleh kelompok lainnya,  dan menjawab pertanyaan tentang artikel tersebut. 

 Membangun pertanyaan kritis  mengenai motivasi orang Samaria  berbuat baik mengacu pada Injil  Lukas 10: 25­37.   Membaca “Bahaya Eksklusivisme  dalam masyarakat multikultural,”  lalu  membuat rumusan/ usulan,   bagaimana membangun sikap  inklusif.  Menelaah pluralisme dari  perspektif Alkitab misalnya orang  Samaria yang murah hati, seperti  tercantum dalam  Injil Lukas 10:  25­37.  Merumuskan tentang pengertian  pluralisme, dan pentingnya hal ini  40

multikultur 

dipraktikkan dalam kehidupan  berbangsa dan bernegara di  Indonesia.  Menelaah keberadaan atau  hakikat ras, etnis, dan gender dari  perspektif Alkitab.  Menjelaskan tentang  multikulturalisme.  Mempraktikkan dan  memperjuangkan keadilan ras,  etnis, dan gender di lingkungan  sekolah/gereja/ masyarakat. 



1.3 Menghayati   pentingnya  keadilan  sebagai dasar  mewujudkan  Demokrasi  dan HAM  mengacu  pada teks  Alkitab 2.3 Mengembang  kan rasa  keadilan  sebagai dasar  mewujudkan  Demokrasi  dan HAM  mengacu  pada teks  Alkitab 3.3 Menilai  pentingnya  keadilan  sebagai dasar  mewujudkan  Demokrasi  dan HAM  pada konteks  global dan  lokal  mengacu  pada teks  Alkitab 4.3 Mempresen­ tasikan karya  yang  berkaitan 

Demokrasi dan  HAM

 Meneliti teks Alkitab yang menulis  mengenai keadilan, terutama  perintah Allah dalam kaitannya  dengan keadilan serta akibat yang  ditanggung jika mengabaikan  perintah itu.  Mengamati praktik keadilan di  rumah dan di sekolah, apakah  keadilan diterapkan di rumah  dalam pola asuh orang tua,  hubungan antar saudara dan di  sekolah dalam kaitannya antara  sikap guru dan peserta didik dan  sikap antar sesam peserta didik.   Menjelaskan arti keadilan  khususnya dikaitkan dengan  Demokrasi dan HAM. Apakah  peserta didik telah memparktikkan keadilan dalam dirinya?  Mencari dari berbagai sumber  mengenai praktik keadilan secara  global maupun pada aras lokal,  dalam gereja maupun  pemerintahan.  Kerja kelompok, Mempelajari  berbagai informasi tersebut serta  membuat catatan kritis mengenai  praktik keadilan, jadikan teks  Alkitab sebagai acuan apakah  praktik keadilan itu menyimpang  atau tidak.  Meng kaitkan antara keadilan,  Demokrasi dan HAM  Mempresentasikan catatan kritis  yang dibuat ketika mempelajari  praktik keadilan pada aras global  maupun lokal.  Menulis refleksi makna keadilan  bagi dirinya, terutama dikaitkan  41

dengan  pentingnya  keadilan  sebagai dasar  mewujudkan  Demokrasi  dan HAM  mengacu  pada teks  Alkitab 1.4 Menghayati   dan  enjalankan  perannya  sebagai  pembawa  damai  sejahtera  dalam  kehidupan  sehari­hari

2.4 Bersikap  proaktif  sebagai  pembawa  damai  sejahtera  dalam  kehidupan  sehari­hari  3.4 Menganalisis   peran remaja  sebagai   pembawa  damai  sejahtera  dalam  kehidupan  sehari­hari  selaku murid  Kristus 4.4 Membuat  proyek yang  berkaitan  dengan peran remaja  sebagai  pembawa  damai  sejahtera  

dengan praktik keadilan di rumah  maupun di sekolah.

Menjadi pembawa damai sejahtera

 Mengamati dari berbagai sumber  belajar, apakah kehidupan dalam  kondisi damai sejahtera dirasakan  di masyarakat.  Mengkritisi: Apa yang akan terjadi  bila setiap orang Kristen dibiarkan  hidup semau­maunya, tanpa  mengindahkan perintah Tuhan  Yesus untuk saling mengasihi?   Menjelaskan dengan kata­kata  sendiri makna damai sejahtera  dari perspektif Alkitab.  Merancang program yang  menunjukkan sikap menghargai  sesama.  Membuat program untuk 3 bulan  ke depan: mempraktikkan damai  sejahtera dalam kehidupan sehari­ hari.

42

43