SEPUTAR MUKJIZAT BILANGAN ANGKA DALAM AL-QUR AN

SEPUTAR MUKJIZAT BILANGAN ANGKA DALAM AL-QUR’AN

0


SEPUTAR

“MUKJIZAT BILANGAN” DALAM AL-QUR’AN DAN HUKUM MENGGUNAKAN KALENDER MASEHI

PENYUSUN : TIM ISLAMQA.COM

ALIH BAHASA : Abu Salmâ Muhammad

Disebarkan oleh

MAKTABAH ABU SALMA GRUP AL-WASATHIYAH WAL MANHAJIYAH 2015

EBOOK INI BOLEH DICETAK, DIPERBANYAK DAN DISEBARLUASKAN SELAMA TIDAK UNTUK BERTUJUAN KOMERSIL 1


PERTANYAAN : Saya

akhir-akhir

ini

pernah

membaca

tentang sejumlah “mukjizat” al-Qur’ân alKarîm,

yang

(diklaim)

mengandung

bilangan-bilangan tertentu dari sesuatu hal, seperti

tiga

tahapan

di

dalam

janin,

peredaran planet-planet, dll. Hanya saja ada salah satu (pendapat) yang berbicara tentang kata “yaum” yang terdapat di dalam al-Qur’ân sebanyak 365 kali, dan kata “qomar” diulang-ulang sebanyak 12 kali, serta pengulangan kata “ayyam” di dalam al-Qur’ân yang saya lupa jumlahnya. Kemudian pernah ada salah seorang sahabat saya yang suatu ketika mencetak kalender Islami (Hijriah), akan tetapi jumlah harinya bukan 365 hari. Apa maksud hal ini pada

2


kalender Islami? Apakah ini artinya kelender tersebut tidak tepat? Ataukah Allâh telah mengetahui bahwa mayoritas orang di dunia ini cenderung menggunakan kalender Mîlâdî (Masehi) dan menunjukkan bahwa kalender inilah yang benar? **********

JAWABAN : Segala puji hanyalah milik Allâh.

PERTAMA : Kebanyakan orang memang gandrung dengan berbagai bentuk mukjizat di dalam al-Qur’ân, dan diantara bentuknya adalah yang disebut dengan “mukjizat bilangan”. Lalu mereka publikasikan di koran-koran, majalah-majalah dan situssitus internet struktur/susunan kata-kata

3


yang diulang beberapa kali yang selaras dengan redaksinya, maupun yang sama dengan bilangannya beserta antonim (lawan kata)-nya.

Seperti

yang

mereka

klaim

tentang pengulangan kata “yaum” sebanyak 365 kali, atau kata “syahr” sebanyak 12 kali, juga klaim mereka terhadap kata-kata yang lain seperti “malaikat dan syaithan”, “dunia dan akhirat”, dll. Banyak

orang

mengira

pengulangan menganggapnya

akan

benarnya

kata-kata

ini

dan

sebagai

bagian

dari

mukjizat al-Qur’ân. Mereka tidak bisa membedakan antara “ketelitian al-Qur’ân” dengan “mukjizat”-nya. Menulis buku yang mengandung

bilangan-bilangan

tertentu

dari kata-kata tertentu pula, adalah suatu

4


hal yang bisa dilakukan semua orang. Lalu, dimana letak kemukjizatannya?? Adapun mukjizat pada al-Qur’ân tidaklah seperti hal-hal yang “teliti” seperti ini, namun jauh lebih mendalam dan lebih mulia.

Mukjizat

al-Qur’ân

ini

mampu

menyebabkan pakar Bahasa Arab yang fasih (fushah) dan sasterawannya tidak berdaya ketika disuruh untuk mendatangkan yang serupa dengan al-Qur’ân, atau 10 surat yang sepadan dengannya, atau bahkan satu surat saja. Tidak seperti ketelitian di atas yang setiap

penulis

mampu

melakukannya,

bahkan bisa lebih banyak lagi, terhadap buku yang ditulisnya. Hendaknya Anda berhati-hati tentang hal ini.

5


Perlu diketahui, bahwa aktivitas sebagian orang-orang

ini

tidak hanya

berkaitan

dengan penghitungan angka-angka saja, namun lebih dari itu. Ada diantara mereka yang

melakukan

penentuan

dengan

penomoran tersebut tentang “Kehancuran Negara Israel”, yang lainnya bahkan dengan lancangnya melakukan “pembatasan waktu hari kiamat”. Ada pula yang mengada-ada atas

al-Qur’ân

pendapat

bahwa

dengan di

menyebarkan

dalam

al-Qur’ân

terdapat isyarat akan “peledakan gedung di New York”, dengan mencomot penomoran ayat dan surat at-Taubah beserta juz-nya. Semua ini adalah bentuk olok-olok terhadap Kitâbullâh, yang disebabkan oleh kebodohan terhadap hakikat mukjizat al-Qur’ân.

6


KEDUA : Dengan

meneliti

penghitungan publikasikan,

lebih

dalam

metode

yang

mereka

bahwa

sejumlah

bilangan didapati

bilangan dari kata-kata tersebut banyak yang tidak benar. Bahkan didapati bahwa sebagian

mereka

sejumlah

kata

sengaja

dengan

menyeleksi

metode

yang

mencocoki kemauan mereka. Dan semua ini mereka

lakukan

dalam

rangka

untuk

mencapai yang mereka inginkan dan mereka kira ada di dalam al-Qur’ân.

Syaikh DR Khâlid as-Sabt berkata : DR

Asyraf

‘Abdur

Razzâq

Quthnah

melakukan studi kritis terhadap “mukjizat bilangan” di dalam al-Qur’ân al-Karîm, dan 7


beliau himpun di dalam buku yang berjudul : “Rasmul Mushhâf wal I’jâz al-‘Adadî : Dirôsatan Naqdiyatan fî Kutubil I’jâzil ‘Adadî fîl Qur’ânil Karîm.” [Pola Mushaf dan Mukjizat BIlangan : Studi Kritis terhadap Buku-Buku Mukjizat Bilangan di dalam alQur’ân al-Karîm], dan beliau ringkaskan di dalam penutup buku beliau yang mana beliau paparkan dari 3 buah buku, yaitu : 1. I’jâz ar-Raqm 19 [Mukjizat Angka 19] karya Bâsim Jarrâr 2. I’jâzul ‘Adadî fîl Qur’ân [Mukjizat Bilangan di dalam al-Qur’ân] karya ‘Abdur Razzâq Naufal 3. Al-Mu’jizah karya ‘Adnân ar-Rifâ’î.

8

‫‪SEPUTAR MUKJIZAT BILANGAN ANGKA DALAM AL-QUR’AN‬‬

‫‪Penulis meringkaskan kesimpulan bukunya‬‬ ‫‪dengan mengatakan :‬‬

‫وصلت بنتيجة دراسيت إىل أن فكرة اإلعجاز العددي " كما‬ ‫عرضتها هذه الكتب " غري صحيحة على اإلطالق ‪ ،‬وأن هذه‬ ‫الكتب تقوم ابعتماد شروط توجيهية حيناً وانتقائية حيناً آخر‬ ‫‪ ،‬من أجل إثبات صحة وجهة نظر بشكل يسوق القارئ إىل‬ ‫النتائج احملددة سلفاً ‪ ،‬وقد أدت هذه الشروط التوجيهية أحياانً‬ ‫إىل اخلروج على ما هو اثبت إبمجاع األمة ‪ ،‬كمخالفة الرسم‬ ‫العثماين للمصاحف ‪ ،‬وهذا ما ال جيوز أبداً ‪ ،‬وإىل اعتماد رسم‬ ‫بعض الكلمات كما وردت يف أحد املصاحف دون األخذ بعني‬ ‫االعتبار رمسها يف املصاحف األخرى ‪ ،‬وأدت كذلك إىل خمالفة‬ ‫‪9‬‬


‫مبادئ اللغة العربية من حيث حتديد مرادفات الكلمات‬ ‫وأضدادها‬ “Saya sampai pada sebuah kesimpulan atas studiku

ini

bahwa

pemikiran

Mukjizat

Bilangan ini –sebagaimana dipaparkan di dalam buku-buku tersebut di atas- secara mutlak tidak benar. Dan bahwa buku-buku tersebut, acap kali ditulis bersandarkan pada persyaratan yang telah ditentukan dan yang lainnya diseleksi sedemikian rupa, agar seolah-olah

menetapkan

kebenaran

sisi

pandang para penulis tersebut dengan cara menggiring kesimpulan

para

pembacaanya

yang

telah

sebelumnya.

10

kepada

ditentukan


Syarat-syarat yang telah ditentukan ini, acapkali dianggap telah keluar dari yang telah ditetapkan oleh konsensus (ijmâ’) ulama,

seperti

penyelisihan

mereka

terhadap struktur mushaf ‘Utsmânî, dan hal ini tidak diperbolehkan selama-lamanya. Diantaranya juga bersandar dengan struktur sejumlah kata yang terdapat di salah satu mushaf

tanpa

memperhitungkan

strukturnya di mushaf yang lainnya, dan hal ini dianggap sebagai penyelisihan terhadap dasar-dasar Bahasa Arab baik dari aspek batasan kosakatanya maupun antonim-nya. [Hal 197, Damaskus, Manâr lin Nasyri wat Tauzî’, Cet. I, 1420 H/1999]

DR Fahd ar-Rûmî juga menyampaikan hal yang serupa terhadap DR ‘Abdur Razzâq 11


‫‪Naufal yang berupaya menyeleksi kata-kata‬‬ ‫‪dengan‬‬ ‫‪yang‬‬

‫‪mencocoki‬‬ ‫‪Diantara‬‬

‫‪agar‬‬

‫‪bilangan.‬‬

‫‪tertentu‬‬

‫‪pertimbangan‬‬

‫‪beliau sampaikan adalah :‬‬

‫إن لفظ اليوم ورد يف القرآن ( ‪ ) 365‬مرة بعدد أايم السنة ‪،‬‬ ‫وقد مجع إلثبات هذا لفظي " اليوم " ‪ " ،‬يوماً " وترك " يومكم‬ ‫" و " يومهم " و " يومئذ " ؛ ألنه لو فعل الختلف احلساب‬ ‫عليه ! وكذلك احلال يف لفظ " االستعاذة " من الشيطان ذكر‬ ‫أنه تكرر ( ‪ ) 11‬مرة ‪ ،‬يدخلون يف اإلحصاء كلميت " أعوذ‬ ‫" و " فاستعذ " دون " عذت " و " يعوذون " و " أعيذها‬ ‫" و " معاذ هللا " ‪.‬‬ ‫‪yang‬‬

‫‪Naufal‬‬

‫”‪“al-Yaum‬‬

‫‪DR‬‬ ‫‪kata‬‬

‫‪(klaim‬‬ ‫)‪bahwa‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪“Sesungguhnya‬‬ ‫‪mengatakan‬‬


disebutkan di dalam al-Qur’ân sebanyak 365 kali yang sama dengan jumlah hari dalam setahun. Untuk menetapkan klaimnya ini, dia mengumpulkan 2 kata : “al-Yaum” dan “Yauman”, namun mengabaikan kata : “Yaumakum”,

“Yaumahum”

dan

“Yaumaidzin”; karena sekiranya ia tetap menganggapnya maka hasil perhitungannya akan berbeda (dengan yang ia inginkan)! Demikian

halnya

dengan

kata

“al-

Isti’âdzah” (berlindung) dari syaithan yang (ia klaim) diulang sebanyak 11 kali. Ia memasukkan ke dalam perhitungannya 2 kata : “’A’ûdzu” dan “Fasta’idz”, tanpa kata : “Udztu”, “Ya’ûdzûna”, “A’îdzuhâ” dan “Ma’âdzallâh”.” [Lihat : Ittijâhât atTafsîr fil Qornir Râbi’ ‘Asyar (Orientasi Tafsir Abad ke-14) Juz II hal. 699-700; 13


Beirut, Mu’assasah ar-Risâlah, Cet. II, 1414 H.]

Dengan

pernyataan ilmiah yang mantap

ini, maka telah jelaslah jawaban dari pertanyaan tentang kata “Yaum” berikut bilangannya di dalam al-Qurân al-Karîm.

KETIGA : Adapun perhitungan yang Allâh sebutkan di dalam

Kitab-Nya

yang

mulia

adalah

perhitungan yang tepat yang tidak akan berbeda sepanjang tahun, yaitu perhitungan Qomariyah. Di dalam firman Allâh Ta’âlâ :

ِ ِ ٍ ِ َ ‫ولَبِثُوا ِيف َكه ِف ِهم ثََال‬ ‫ني َو ْازَد ُادوا تِ ْس ًعا‬ َ ‫ث مئَة سن‬ ْ ْ َ 14


“Dan

mereka

mendiami

gua

tersebut

selama tiga tahun ditambah Sembilan (tahun lagi)” (QS al-Kahfi : 25) Sebagian ulama menyebutkan bahwa jumlah 300

tahun

itu

adalah

perhitungan

Syamsiyah sedangkan jumlah 309 tahun itu adalah perhitungan Qomariyah!

Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimîn menyanggah pendapat ini dan menjelaskan di dalam sanggahannya bahwa perhitungan di sisi Allâh Ta’âlâ itu hanyalah perhitungan Qomariyah bukan Syamsiyah. Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimîn rahimahullâhu berkata : “Firman Allâh Ta’âla : “Ditambah 9 tahun lagi”

maksudnya

300 15

tahun

ditambah


dengan 9 tahun. Jadi, mereka tinggal di gua selama 309 tahun lamanya. Mungkin akan ada yang bertanya : “Kenapa tidak langsung saja disebut 309 tahun?” Maka kita jawab : Tidak ada bedanya ucapan ini dan itu, akan tetapi al-Qur’ân yang agung ini adalah kitab yang paling tinggi sastranya. Agar selaras dengan ritme setiap ayat, Allah

ِ berfirman “‫س ًعا‬ ْ‫ت‬

ِ ِ ٍ ِ َ ‫”ثََال‬. ‫ني َو ْازَد ُادوا‬ َ ‫ث مئَة سن‬

Tidak sebagaimana yang dikatakan oleh sebagian orang bahwa 300 tahun itu adalah berdasarkan

kalender

Syamsiyah,

dan

ditambah 9 tahun berdasarkan Qomariyah. Sesungguhnya tidaklah mungkin bagi kita mempersaksikan bahwa Allâh menghendaki hal

ini!

Siapa

gerangan

yang

mempersaksikan bahwa Allâh menghendaki 16


makna ini?! Sekalipun apabila 300 tahun Syamsiyah Qomariyah,

itu

mencocoki

tetap

tidak

309 mungkin

mempersaksikan hal ini kepada

tahun kita Allâh,

karena perhitungan di sisi Allâh itu hanyalah satu! (Jika ada yang bertanya) : Apa tanda-tanda yang digunakan untuk perhitungan di sisi Allâh? Kita jawab : Tandanya adalah hilâl (bulan sabit). Karena itulah kita katakan bahwa pendapat yang menyatakan 300 tahun itu Syamsiyah dan tambahan 9 tahun itu Qomariyah, adalah pendapat yang lemah.

17


(Dengan alasan), Pertama : Tidak mungkin bagi kita mempersaksikan bahwa Allâh yang menghendaki hal ini. Kedua : bahwa perhitungan bulan dan tahun di sisi Allâh adalah dengan hilâl (bulan sabit). Allâh Ta’âlâ berfirman :

‫هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا‬ ‫عدد السنني واحلساب‬ “Dialah Allâh yang menjadikan matahari bersinar ditetapkan

dan

bulan

oleh-Nya

bercahaya

serta

manzilah-manzilah

(orbit peredaran) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu)” (QS Yûnus: 5)

‫( يسئلونك عن األهلة قل هي مواقيت للناس واحلج‬ 18


“Mereka bertanya kepadamu tentang Hilâl (bulan

sabit).

Katakanlah

(Wahai

Muhammad) "Bulan sabit itu adalah tandatanda waktu bagi manusia dan haji” (QS. AlBaqarah:

189)

[Ceramah

Syaikh

Ibnu

‘Utsaimîn tentang Tafsîr Surat al-Kahfi]

Perhitungan dengan bulan dan hilâl (bulan sabit) sudah dikenal oleh para Nabi dan kaum

mereka,

dengan

matahari

sedangkan

perhitungan

(Syamsiyah)

tidaklah

dikenal kecuali oleh orang-orang pandir penganut

agama-agama

(kafir).

Namun

ironisnya, mayoritas kaum muslimin saat ini banyak yang mencocoki mereka.

19


DR

Khâlid as-Sabt menyatakan ulasan

bantahan

beliau

terhadap

berdalil dengan ayat “..

orang

yang

‫”ال يزال بنياهنم‬

(Bangunan-bangunan yang mereka dirikan senantiasa…) di dalam surat at-Taubah (ayat 110) tentang kehancuran Amerika : * [CATATAN PENERJEMAH : Sepertinya situs islamqa.com secara tidak sengaja melewatkan poin paparan DR Khâlid as-Sabt ini]

KELIMA* [CATATAN PENERJEMAH : Ini juga kekeliruan dari islamqa.com yang meletakkan nomor 5 setelah nomor 3. Saya menduga ada paragraf dan poin pembahasan yang terlewatkan saat proses editing]

20


Bahwa

ada

keterkaitan

perhitungan

Syamsiyah ini yang berangkat dari sistem perhitungan

yang

diwariskan

kaum

Paganisme (Watsaniyah), yang tidak pernah dianggap oleh para Nabi ‘alaihim ashSholâtu

was

Salâm.

Sesungguhnya

perhitungan yang dianggap oleh syariat hanyalah perhtungan berdasarkan bulan dan hilâl, dan perhitungan ini adalah yang paling tepat dan cermat. Diantara dalil yang menunjukkan bahwa perhitungan Qomariyah

ini yang telah

dikenal di dalam syariat para Nabi, adalah hadits Wâtsilah bin al-Asqa’ radhiyallâhu ‘anhu

yang

mengatakan

bahwa

Shallallâhu ‘alaihi wa Salam bersabda :

21

Nabi


ٍِ ، ‫َا َن‬ َّ ‫ف إِبْ َر ِاه َيم َعلَْي ِه‬ َ ‫الس َالم ِيف أ ََّوِل لَْي لَة م ْن َرَم‬ ْ َ‫أُنْ ِزل‬ ُ ‫ص ُح‬ ُ ‫ت‬ ِ ‫اإل ِْْن‬ ِ َ‫ت م‬ ٍ ِِ ِ ‫ث َع ْشَرَة‬ َ ‫يل لثَ َال‬ َ ‫ني م ْن َرَم‬ ْ َ‫َوأُنْ ِزل‬ َ ْ َ َ ‫ت الت َّْوَراةُ لس‬ ُ ْ ‫ َو‬، ‫َا َن‬ ِ ِ ِ َ‫خل‬ ‫ت ِم ْن‬ ْ َ‫ين َخل‬ َ ‫ت م ْن َرَم‬ ْ َ َ ‫ َوأُنْ ِزَل الْ ُف ْرقَا ُن أل َْربَ ٍع َوع ْش ِر‬، ‫َا َن‬ ‫َا َن‬ َ ‫َرَم‬ “Suhuf Ibrâhîm ‘alaihis Salâm diturunkan pada permulaan malam Ramadhan, Taurat diturunkan

pada

hari

keenam

bulan

Ramadhan, Injil diturunkan pada hari ke-13 bulan Ramadhan dan al-Furqân (yaitu alQur’ân) diturunkan pada malam ke-24 Ramadhan.” [HR Ahmad IV/107 dan alBaihaqî dalam “as-Sunan” IX/188, dan sanadnya

hasan.

menyebutkannya

Syaikh

dalam

1575].

22

al-Albânî

“ash-Shahîhah”


Hal ini (yaitu waktu turunnya kitab suci di hadits

tersebut

diketahui

di

kecuali

atas)

tidak

apabila

dapat

perhitungan

menggunakan bulan dan hilâl. Yang juga menunjukkan akan hal ini adalah hadits yang dikeluarkan di dalam 2 Kitab Shahîh

(Shahîhain)

dari

Ibnu

‘Abbâs

radhiyallâhu ‘anhumâ, beliau berkata :

ِ ِ َّ ‫قَ ِدم النَِِّب صلَّى‬ ‫وم يَ ْوَم‬ َ ‫اَّللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم الْ َمدينَةَ فَ َرأَى الْيَ ُه‬ ُ‫ص‬ ُ َ‫ود ت‬ َ ُّ َ ‫ َه َذا يَ ْوٌم‬، ‫صالِ ٌح‬ ُ ‫َع‬ َ ‫ َه َذا يَ ْوٌم‬: ‫ َما َه َذا ؟ قَالُوا‬: ‫اش َوراءَ فَ َق َال‬ ِ ِ ِ‫اَّلل ب ِِن إِسرائ‬ ‫ احلديث‬... ‫وسى‬ َ َ‫يل م ْن َع ُد ِوه ْم ف‬ َ ‫ص َامهُ ُم‬ َ َ ْ َ َُّ ‫َْنَّى‬ “Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa Sallam tiba di kota Madinah, dan beliau melihat kaum Yahudi sedang berpuasa di hari ‘Asyura, lalu

23


beliau bertanya : “Hari apa ini?”, mereka (kaum Yahudi) menjawab : “ini hari yang baik. Di hari ini Allâh menyelamatkan Bani Isra’il

dari

musuh

mereka

dan

hari

berpuasanya Musa.”.” [HR Bukhârî : 2004 dan Muslim : 1130]

Al-Hâfizh (Ibnu Hajar) rahimahulâhu juga menyatakan secara tegas bahwa mereka (bangsa

Yahudi)

tidak

menganggap

perhitungan Syamsiyah. [Lihat “al-Fath” IV/291 dan VII/323].

Ibnul

Qoyyim

rahimahullâhu

berkata

mengomentari firman Allâh Ta’âlâ :

ِ ‫س ِضيَاءً َوالْ َق َمَر نُ ًورا َوقَ َّد َرُه َمنَا ِزَل‬ ْ ‫ُه َو الَّذي َج َع َل الش‬ َ ‫َّم‬ 24


“Dialah Allâh yang menjadikan matahari bersinar

dan

ditetapkan

bulan

oleh-Nya

bercahaya

serta

manzilah-manzilah

(orbit peredaran) bagi perjalanan bulan itu” (QS Yûnus: 5) Dan juga firman-Nya :

ِ ِ ‫ َوالْ َق َمَر‬. ‫ك تَ ْق ِد ُير الْ َع ِزي ِز الْ َعلِي ِم‬ َ ‫س ََْت ِري ل ُم ْستَ َق ٍر ََلَا ذَل‬ ْ ‫َوالش‬ ُ ‫َّم‬ ِ ‫قَدَّرَانه منَا ِزَل ح ََّّت عاد َكالْعرج‬ ‫ون الْ َق ِد ِي‬ ُ ُْ َ َ َ َُ ْ “Dan

matahari

berjalan

di

tempat

peredarannya. Demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. Dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilahmanzilah, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua”. (QS. Yâsin: 38-39) 25


‫‪Beliau mengatakan :‬‬

‫ولذلك كان احلساب القمري أشهر وأعرف عند األمم وأبعد‬ ‫من الغلط ‪ ،‬وأصح للَبط من احلساب الشمسي ‪ ،‬ويشرتك‬ ‫َّرهُ َمنَا ِزَل‬ ‫فيه الناس دون احلساب ‪ ،‬وَلذا قال تعاىل ‪َ ( :‬وقَد َ‬ ‫السنِني و ِْ‬ ‫لِت علَموا ع َدد ِ‬ ‫اب ) يونس‪ 5/‬ومل يقل ذلك يف‬ ‫َْ ُ َ َ‬ ‫احل َس َ‬ ‫َ َ‬ ‫الشمس ‪ ،‬وَلذا كانت أشهر احلج والصوم واألعياد ومواسم‬ ‫اإلسالم إمنا هي على حساب القمر وسريه حكمة من هللا ورمحة‬ ‫وحفظا لدينه الشرتاك الناس يف هذا احلساب ‪ ،‬وتعذر الغلط‬ ‫واخلطأ فيه ‪ ،‬فال يدخل يف الدين من االختالف والتخليط ما‬ ‫دخل يف دين أهل الكتاب‬ ‫‪“Karena itulah perhitungan Qomariyah itu‬‬ ‫‪lebih populer dan dikenal oleh banyak umat‬‬ ‫‪26‬‬


dan lebih jauh dari kesalahan serta lebih benar dalam detailnya daripada perhitungan Syamsiyah

dimana

orang-orang

menggunakannya tanpa perlu melakukan perhitungan. Lantaran itulah Allâh Ta’âla berfirman : “serta ditetapkan oleh-Nya manzilah-manzilah (orbit peredaran) bagi perjalanan mengetahui

bulan

itu,

bilangan

supaya

kamu

tahun

dan

perhitungan (waktu)” (QS Yûnus: 5), dan tidak disebutkan hal yang sama pada matahari. Dengan demikian, penentuan bulan-bulan haji,

puasa,

hari-hari

besar

(îd)

dan

perayaan Islam hanyalah berdasarkan pada perhitungan

bulan

dan

peredarannya,

sebagai hikmah dari Allâh, rahmat dan penjagaan terhadap agama-Nya, dimana 27


banyak manusia yang mengikuti perhitungan ini, yang terbebas dari kesalahan dan kekeliruan di dalamnya. Sehingga tidak masuk ke dalam agama adanya perselisihan dan pertikaian sebagaimana yang masuk ke dalam agama ahli kitab.” [Miftâh Dâr asSa’âdah hal. 538-539] Bisa jadi yang difahami dari ucapan terakhir Ibnul Qoyyim rahimahullâhu di atas, bahwa ahli kitab bersandar pada perhitungan Syamsiyah, dan hal ini telah dinyatakan secara terang oleh al-Hâfizh Ibnu Hajar rahimahullâhu di dalam tanggapan beliau setelah beliau menisbatkannya kepada Ibnul Qoyyim. [Lihat al-Fath VII/323]. Sedangkan kenyataannya, syariat mereka awalnya tidak mengakuinya (yaitu mengakui perhitungan Syamsiyah), dan hal ini terjadi 28


‫‪kepada mereka lantaran orang-orang bodoh‬‬ ‫]‪mereka. [selesai‬‬ ‫‪Diantara faidah firman Allâh Ta’alâ :‬‬

‫يسئلونك عن األهلة‬ ‫”…‪“Mereka bertanya tentang bulan sabit‬‬ ‫‪rahimahullâhu‬‬

‫‪‘Utsaimîn‬‬

‫‪Ibnu‬‬

‫‪Syaikh‬‬

‫‪mengatakan :‬‬

‫ومنها ‪ :‬أن ميقات األمم كلها امليقات الذي وضعه هللا َلم ‪-‬‬ ‫وهو األهلة ‪ -‬فهو امليقات العاملي ؛ لقوله تعاىل ‪ ( :‬مواقيت‬ ‫للناس ) ؛ وأما ما حدث أخرياً من التوقيت ابألشهر اإلفرْنية‬ ‫‪ :‬فال أصل له من حمسوس ‪ ،‬وال معقول ‪ ،‬وال مشروع ؛ وَلذا‬ ‫َتد بعض الشهور مثانية وعشرين يوماً ‪ ،‬وبعَها ثالثني يوماً ‪،‬‬ ‫‪29‬‬


‫ من غري أن يكون سبب معلوم‬، ً‫وبعَها واحداً وثالثني يوما‬ ‫أوجب هذا الفرق ؛ مث إنه ليس َلذه األشهر عالمة حسيَّة‬ ‫ خبالف األشهر اَلالليَّة‬، ‫يرجع الناس إليها يف حتديد أوقاهتم‬ ٍ ‫فإن َلا عالمة حسيَّة يعرفها كل‬ ‫أحد‬ “Diantara faidahnya adalah, bahwa standar waktu seluruh umat adalah standar waktu yang telah Allâh tentukan bagi mereka, yaitu hilâl (bulan sabit) yang merupakan standar universal, berdasarkan firman Allâh Ta’âla : (‫للناس‬

‫“ )مواقيت‬Sebagai tanda-tanda

waktu bagi manusia”. Adapun fenomena akhir-akhir ini yang menjadikan standar waktu dengan bulan kalender Eropa, maka ini tidak ada asalnya

30


baik secara inderawi, rasio dan syariat. Karena itulah Anda dapati sebagian bulan (Masehi) itu ada yang 28 hari, sebagiannya 30 hari dan sebagiannya lagi 31 hari, tanpa diketahui secara pasti sebab perbedaan ini. Kemudian juga, pada kalender Masehi ini tidak

ada

tanda-tanda

inderawi

yang

manusia dapat merujuk kepadanya untuk menentukan

waktu

mereka,

berbeda

dengan kalender berdasarkan bulan, yang mana ada tanda yang bisa diindera sehingga dapat diketahui setiap orang. (yaitu bisa melihat bentuk-bentuk bulan). [Pengajian Tafsîr al-Baqoroh II/371].

Al-Qurthûbî

rahimahullâhu berkata saat

mengomentari firman Allâh Ta’âla :

31


‫ِ‬ ‫اَّللِ اثْنَا َع َشر َش ْهرا ِيف كِتَ ِ‬ ‫اَّللِ يَ ْوَم‬ ‫اب َّ‬ ‫ُّهوِر ِعْن َد َّ‬ ‫إِ َّن ع َّد َة الش ُ‬ ‫َ ً‬ ‫خلَق َّ ِ‬ ‫ض‬ ‫الس َم َوات َو ْاأل َْر َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi‬‬ ‫‪dalam‬‬

‫‪bulan,‬‬

‫‪belas‬‬

‫‪dua‬‬

‫‪ialah‬‬

‫‪Allah‬‬

‫‪ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan‬‬ ‫)‪langit dan bumi…”. (QS. at Taubah: 36‬‬ ‫‪Beliau berkata :‬‬

‫هذه اآلية تدل على أن الواجب تعليق األحكام يف العبادات‬ ‫وغريها إمنا يكون ابلشهور والسنني اليت تعرفها العرب دون‬ ‫الشهور اليت تعتربها العجم والروم والقبط وإن مل تزد على اثِن‬ ‫عشر شهراً ؛ ألهنا خمتلفة األعداد ‪ ،‬منها ما يزيد على ثالثني ‪،‬‬ ‫ومنها ما ينقص ‪ ،‬وشهور العرب ال تزيد على ثالثني وإن كان‬

‫‪32‬‬


‫ والذي ينقص ليس يتعني له شهر وإمنا تفاوهتا‬، ‫منها ما ينقص‬ ‫يف النقصان والتمام على حسب اختالف سري القمر يف الربوج‬ “Ayat

ini

mengaitkan

menunjukkan hukum-hukum

bahwa ibadah

wajib dan

selainnya hanya dengan perhitungan bulan dan tahun yang diketahui oleh bangsa Arab, bukan dengan perhitungan bulan yang digunakan oleh bangsa ‘ajam (non Arab), Romawi dan Qibthî, walaupun tidak lebih dari 12 bulan. Karena bilangan harinya berbeda-beda, ada yang lebih dari 30 hari dan ada yang kurang. Sedangkan bulanbulan bangsa Arab tidak akan lebih dari 30 hari walaupun bisa kurang darinya (yaitu 29 hari). Hari yang kurang (dari 30) tidak dapat ditentukan, karena perubahan kurang dan pas 30 hari itu berdasarkan perbedaan 33


peredaran bulan pada orbitnya.” [Tafsîr ath-Thobarî VIII/133].

Wallâhu a’lam.

*** Dialihbahasakan oleh Abû Salmâ Muhammad Sumber : http://islamqa.info/ar/69741

34


Channel Telegram : https://telegram.me/abusalmamuhammad 📱Join channel Al-Wasathiyah wal I'tidâl ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ Artikel dan Postingan lainnya, bisa diakses di: 💻 GOOGLE+PLUS +AbuSalmaMuhammad 💻 BLOG : abusalma.net 💻 BLOG : rachdie.wordpress.com 📱 WhatsApp / Telegram : +6281554090003 Untuk pictures atau gambar, bisa mengakses akun Instagram, Twitter, Flickr dan Tumblr @abinyasalma ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

2015 HAK COPY UNTUK KAUM MUSLIMIN 35

SEPUTAR MUKJIZAT BILANGAN ANGKA DALAM AL-QUR AN

Recommend Documents