.
.
, •
.~~
.
.
I
~. .
. .~
,
.
•
C\I:deO~nkr 1977~
lant IS een · I . I · valI Clrnaand.t Ul gave I I ·ctSln het ,o verlegorg I 1 1.. . I . ~:aan eI?ancipatie: c:beweglngen OOst: I
,I I
Q):p~~tb.1473'00
OlnlJmegen.
! Cl
oenkrant2 inhoud
en 'het oen zijn bereikbaar op , s 1473 in nijmegen
Een schamele, maar "toch goedbedoelde Oenkrant: 12 pagina's. Weinig goed oud nieuws uit 77 dus; hoewel: DE FEEKS ging open èn ' niet alleen de boekhandel! (zie pag. 4) Het FEEKSKAFFEE zal aa~stonds ondanks de de gemeentelij~e ' overheid het levenslicht áanschouwen. We hopen op mee,r goed nieuws in '78: ' misschien zijn Blijf van m'n Lijfakties in h~t volgende jaar minder n90dzakelijk na de verkiezingen.' (zie pag. 3), we hopen dat ' het OEN dan beter zal gaan funktioneren, een dikkere Oenkrant •••••• o ja, ~illen de COC-lederr geen abonnement nemen? Zij krijgen' de krant zowi zo. Anderen die dat willen graag!
vorm abo ' pieter westerbaan jan van hapert
abonnement 10 nummers per post thuis bezorgd kost 10 gulden dat bedrag onder vermelding van 'abo-oenkrant' overmaken rek. nr. 5374( 35018 val} de abn nijmegen giro abn 821025) nv. J. v. flapert. vermeld naam adres en liefst ook postdistrikts:-
ruk
nU
,
r~
I
HET WOON -OEN EN HET ~ VERKIEZINGSGEBEUREN Een vijftal mensen uit diverse groepen die in het OEN werken, houden zich spesjaal be~ig met het tema 'huisvesting'. Die groep heet, heel eenvoudig, WOON-OEN. ,In de groep wordt aandacht besteed. aan de moeilijke po'sisie van Jongeren (~erkend, studerend, of werkeloos . zijnd), terwijl ook gelet wordt op de achterstelling van niet-gehuwd samenwonenden in het plaatselijk woonbeleid. ~----------------------_.Ludoviek Jansen
...- - - - - - - - - - - - - - : - - - - - - -.- -
gewerkt De afgelopen anderhalf jaar hebben de leden v~n het WOON-OEN op verschillende manieren de nodige informa~ie en ervaring opgedaan omtrent de nijmeegse 'woningmarkt'. Dat gaat gebruikt worden voor de komende gemeenteraadsverkiezingen in mei 78. Wat gaat · er geb.e uren (in het kort)? Het~ WooN-OEN ' gaat alle politieke par-
gehuwd samenwonenden (als paar of in groepsvorm). Daarna zouden we (iedereen dus) met allerhand vragen de diverse verkiezingsbijeenkomsten kunnen bezoeken (zowel de bijeenkomsten van je 'eigent partij als die van andere' partijen; zowel met vragen over huisvesting als, over andere verkiez1ngstemaas) • ·Misschien krijgen we dan al.snog antwoord op onze vragen; misschien krijg~n we dan sommige partijen tot , ~ndere standpunten over voor ons belangrijke zaken. In april nemen we deel aan een 'politieke avond' die op 0'42 gehouden wordt als verlengstuk van het jaarlijks REKREASIE-gebeuren in nijmegen; Op dat moment brengen we een 'definitieve vergelijking' van de standpunten van de politieke partij- • en. Grootste probleem rondom dit werlqllan: het geringe aantal deelnemers/sters aan het WOON-OEN, oftewel: tot slot een opro'ep om aan deze aktiviteit van het OEN deel te nemen.
tijen schrijven en vragen wat hun plannen rondom huisvesting/woonbeleid zijn. Als de (meeste) antwoorden binnen zijn, organiseert het WOON-OEN een avond (in het emansipasiekafee of de COC-soos) om met leden van de diverse organisasies uit het OEN over die planne~ te praten. We kunnen dan in eerste instansie beoordelen of deze plannen 'gunstig' of Ludoviek; Jansen, Hugo de Grootstraat 'ongunstig' zijn voor jong'e ren, ·voor 2) 64, Nijmegen; telefoon 220 aOO. andere alleenstaanden en voor niet,
RIDDERSTRAAT 11 Zeals is afgesproken Z1Jn we vrijdagmiddag em 3 uur in de Ridderstraat nummer 11. ( Die s,traat ligt aan de Eiennarkt, waar ep maandag markt geheuden werdt.) We stap-I pen het pand binnen van de eerste Nijmeegse vrouwenbeekhandel. Een flinke ruimte, I die, duidelijk neg in epbeuw ~s. Alleen in de etalage liggen al beeken, waar geregeld mensen naar blijven staan kijken. In het keukentje praten we met' Laurette. 11 Waarom hebben julrie de beekhandel epgezet?"
,- - - - -
Annet Bets
Ma rga Peuwel s
"We misten een vrouwenbeekhandel. Bij de bestaande beekhandels in Nijmegen kun je niet in veldeende mate terecht veer vrouwenlitteratuur. Bevendien willen we in enze winkel infennatieoverdracht over de litteratuur, dat wil zeggen, we willen zelf de inhoud van :onze boeken kennen em de klanten veer te lichten; dat gebeurt niet in de nonnale boekhandel, behalve dan in de Oude Mel, ep diens eigen terrein. Dan is er neg een, reden veer het opzetten van de beek-
handel. Als iemand zich pas met yrouwenzaken gaat bezighouden, is het een gemakkelijke eerste stap em erover te gaan lezen. De drempel van een beekhandel is lager dan die van b.v. een vrouwencentrum.Je kunt hier een beek kepen en weer weg gaan, maar je kunt eok naar ens kafé tee veer infennatie ef een praatje." Inderdaad komt er achter de boekhandel een kafé. Laurette laat ons de ruimte zien" die overigens nog lang niet klaar is, zodat het kafé later
zal openen dan de beekhandel. "In feite , is dit pand ze groet", vertelt ze "dat we ,neg een plannetje hebben gekregen: een archief- en dekumentatiecentrum, dat in de keldei kemt." Als we met haar alle ruimtes bekeken hebben zijn we vol bewendering. We vinden de ruimte erg groet. Alles is nog lang niet klaar, maar er werdt hard aan gewerkt, eek deer de , vrouwen zelf. We denken dat het een erg geed huis zal worden. Terug in de keuken, met keffie voor ens, vragen we hoe het idee ,van de beekhandel, annex kafé is entstaan. "In juni van dit jaar is er een vaste groep van vrouwen geyormd, die dit idee wilden v.erwezenlijken. Ze kemen uit 'verschil'lende feminitiese achtergronden zeals de Veskursussen, de vrouwengroep COC, het Femsoc, Vieel, het derdewereldcentrum en het vrouwencentrum; ieder blijft eek in de eigen erganisa'tie aktief. We zijn teen naar een ruimte gaan ,zeeken, en het is echt een gelukstreffer, dat we zó snel' een Zó , grote ruimte in het centrum hebben gevonden. We hebben het epknappen ervan in eigen b'e heer geheuden, en alle karweien zoveel mogelijk zelf gedaan.
we komen vanuit diverse groepen ' en blijven ook daarin aktief. 4
Ite z~Jn van de vereniging is, dat Je 15 uur per week vrijwillig werkt voor de boekhandel of het kafé. Na 1 januari -1978 zullen twee van ons tegen betaling parttime (30 uur) I g~an · werken.Verde r heeft de vereIniging een gekozen bestuur voo r het optreden naar buiten. Binnen de ver...,. eniging gebeurt de besluitvorming '..oP democratische wijze. 11
flnancieën
Maar dat was niet bij alles mogelijk. 1I IIHoe zijn jullie aan de benodigde financieën gekomen om jullie plannen te kunnen realiseren?We hebben gehoord .dat dit in het begin nogal een kardinaal punt ·was. 1I IIJa, in het begin dachten we aan giften en eventueel leningen van rijke vrouwen, maar dat viel. erg tegen, want er blijken niet zoveel rijke vrouwen te zijn. Daarnaast hebben we geprobeerd subsidies los te krijgen bij het ministerie van e.R.M., en de provicie en de gemeente Nijmegen; het resultaat was tot nu toe echter nihil. . De enige subsidie die we gekregen hebben, was afkomstig van het. SNUF. Maar dit was bij lange na niet voldoende om al.le 'kosten te dekken~zo dat we ten slotte onze toevlucht hebben moeten zoeken in een lening bij de bank. In de toekomst hopen we zo goed te gaan draaien, dat we de kosten zelf kqnnen dekken ( maar niet meer dan dat natuurlijk, want winst maken om er zelf beter van te worden, is per definitie niet mogelijk in onze ·opzet.)11 llDus de financieën zijn voorlopig wel ·rond. Maar hoe wil.len jullie de boekhandel annex kafé verder beheren? Gebeurt dat op . een onoffciee~e manier, of hebben jullie voor een min of .meer officUHe organisatieVOl1ll gekozen?
naam '
' IINa dez'e inlichtingen over de organisatiestruktuur willen we graag weten waarom .jullie als naam voor de boekhandel en het kafé,'De Feeks' hebben gekozen?" "We wilden een naam die onze verbondenheid met 'De Heksenkelder' en 'xantippe' uitdrukte (vrouwenboekhandels in resp. Utrecht en Amsterdam). Daarom hebben we een zelfde soort naam gezocht. De Feeks verwijst naar Shakespeare's 'De getemde feeks' en heeft dus met litteratuur te maken, bovendien spreekt er st uit n .
organisatie "Dat laatste is het geval. We uJn een officie~e vereniging op nietcommercie~e basis, die we de naam gegeven hebben: 'Nijmeegse Vereniging ter Bevordering ·van Vrouwencultuur. De naam .laat zien, dat we meer wil.len zijn dan alleen maar een boekhandel. Dat komt ook goed tot uiting in de opzet van ons vrouwenkafé. Onze vere~ging telt negen leden. Deze zijn gesplitst in twee groepen: een die voor de boe~ndel ' zorgt en een die zich bezig houdt met het kafé.De voorwaarde om lid
Laurette vertelt dan dat zij in de boekhandelgroep zit. Met name over de plannen met de boekhandel kan zij ons dus meer vertellen. liEr komt litteratuur die met vrouwen te maken heeft, in de breedste zin: wetenschappelijk, feminitisch, emancipatoir, en ook litteratuur in de enge're betekenis van het wooro. Verder komen er kranten en en bladen.
I 5
Ook gaan \,e 'affiesjes en platen met vrouwenmuziek verkopen. In het begin zulleri we ons vooral- richten op wat nog nie t in Nijmegen te krijgen is. We zullen b .v. niet zoveel exemplaren van het werk van Anna Blaman hebben, omdat je daarvoor ook in de ge~ wone boekhandel terecht k~nt. Ah later ons budget groter wordt, breiden we uit. l~e werken samen . me·t Xantippe . én de hekse,nkelder, en met vrouwenhuizen, die 'bij ons litteratuur kun·nen bestellen. Binnen Nijmegen plegen \,e overleg met het vrouwencentrum, de VOS, Viool en het DW,C . Dat wordt verge~akkelijkt omdat mensen van ons 'a l in die groepen zitten. Het de Sun en , . de Oude Hol daarintegen, werken we niet specifiek samen .," "Hoe gaan jullie het archief- en dokumentatiecentrum inrichten?" "Daar komt voornamelijk studiemate-
riaal. We gaan er een verzameling aanleggen van kra nten- en tijdschriftartikelen, scnpties, litteratuur die is uitverkocht, rapporten en beleidsnota's, dat alles over vrouwenzaken. Ook hebben enkele Nijmeegse vrouwen toegezegd hun eigen materiaal hier te pl.aatsen.Hateriaal waarvan het onmogelijk, of niet zinvol om het zelf aan te schaffen, kan men in het dokumentatiecentrum ' raadplegen, bijvoorbeeld voor een scriptie. In het verlengde hiervan, denken we ~r ook nog over, apparatuur aan te schafferi om te gaan drukken. Zo kunnen we bijvoórbeeld scripties worden uitgegeven 'waarvan het vo'or een vrouw alleen te duur of te riskant is om, ze te laten uitgeven.Het risiko zou dan voo r de boekhandel zijn." "Haar," zegt Laurette dan, 11 jullie vragen zijn wel erg gericht op alleen de boekhandel en wa t ,daa r mee samenhangt."
I
Î
I
6
kabaret, muziek, tentoonste11ingen en toneel. Daarnaast denken we ook aan aan tema-avonden. Het vrouwencentnnn richt zich vooral op leertema I s zoals baarmoederhalskanker, abortus, ver- ' krachting. Om te voorkomen dat er een al te grote overlapping gaat ontstaan willen we ons konsentreren op temals die gericht zijn op ontspanning en kultuur (bijv. de vrouw in lektuur en litteratuur). Je zou het kunnen vergelijken met aktiviteiten zoals georganiseerd op de slotavond van het vrouwenkongres "Het heksenkollege" 13 en 14 oktober j.l.Belangrijk is de spontaniteit en dat men plezier heeft in de Laurette verwl.J st ons dan naär Francis, dingen waarmee men bezig is, en niet die in de kafégroep zit en juist op het prestatiegerichte zoals men dat tijd is binnengekomen om ons wat meer maar al te vaak aantreft in onze doo'r over de bedoeli~en , met het kafé te mannen beheerste maatschappij. Het is vertellen. ook de bedoeling dat niet alleen vrouErancis: "Voor ons is het doel van de wen van de kafégroep achter de bar vrouwenbeweging niet alleen het voeren staan en allerlei aktiviteiten op ' touw van akties en het opzetten van kursus- zetten, maar dat alle vromven die dat sen om zodoende verandering te brengen willen daartoe gelegenheid hebben." in de tweede rangspositie van de vrouw Tenslotte zitten we nog met een aanin gezin, 'onde rwij"s, arbeidsma rkt etc. tal praktische vragen over de officiëkortom om verandering te brengen in de le opening, de openingstijden en de toestruktuur van onze maatschappij, die gangkelijkheid van de boehllandel en het zo onderdrukkend is voor vrouwen. Wi j kafé. willen meer . We willen ons afze'tten "De boekhandel is vanaf maandag 21 notegen de bestaande -vormen van kul tuu r, vember open. Als het kafé zover gereed en proberen een andere kultuur te ont- is dat , het kan openen, vieren we een wikkelen, die kwalitatief anders is officie~e opening, met een vrouwen~ dan de bestaande kultuur, waarin vrou- feest in eigen ruimte. \~e hopen dat wen beter tot hun recht komen en waar- het op zaterdag 10 'december zover zal in niet langer de mannelijke waarden zijn . Ook het archief- en dokumenttaen normen dominant zijn. Dit is ons in- tiecentrum zal omstreeks die tijd gaa'n ziens een 'belangrijk aspekt v.an vroudraaien. Overdag zullen de boekhandel wenemancipatie en ~e willen proberen en het kafé open zijn voor vrouwen en via het vrouwenkafé aanzetten daartoe mannen. In verband met de markt gaan te geven door allerlei ,aktiviteiten te we proberen I s maandags I s morgens oorganise ren die daarop betrekking heb- pen te ' zijn en l'S maandags I s middags, ge sloten. I s Avonds en in het \veekend ben." is het kafé alleen 'voor vrouwen toegangkelijk." "Ja, dat klopt, we zijn hier naartoe gekomen met het idee dat de boekhandel het belángrijkste is en dat het kafé op de tweede plaats komt. Maar nu begrijpen we , ook uit wat jij daarstraks verteld hebt over de vereniging, dat het kafé meer is dan , een aanhangsel. Kun ie er wat meer over vertellen?"
aktiviteiten
"Aan welke aktiviteiten denken jullie dan?" "We hebben wel al enkele ideeën, maar We danken Laurette en, Francis dat ze nog geen konkreet uitgewerkte plannen. ons zoveel hebben willen vertellen, De nadruk zal vooral komen te liggen _ ondanks hun örukke werk en wij wensen op kulturele ~ktiviteiten zoals film; 'de ;feek,s' alle mogelijke sukses toe.
sukses
7
OP HET LAND WAAR HET LEVEN GOED Hierna volgt het tweede deel van het pamflet 'Wi~h Downcast Gays'.In deze aflevering ligt de nadruk ' op het overnemen van de waarde van het huwel~jk en de daannee samenhangende nonnen door homoseksuelen. , Hans Doddema
drie dingen Bij het geven van voorlichFing over homoseksualiteit hoor je, tot vervelens toe, drie klachten over flikkers na;l.r voren komen. In de vonn van vra., gen, van nauwelijkl? verhulde ,b eschuldigingen wordt gesteld dat homoseksu-' el en a) manie'r tjes hebben en vrouwe" lijk zijn; b) kinderlokker.s zijn; en c) overgeleverd zijn aan een verstandsloze, beestachtige promiskuïteit, die vooral verhinderd dat ze langdurige relaties vonne~. Voorlichters/sters, die hun werk 'serieus' nemen, beantwoorden deze vragen met ,de daarbij passende verontschuldigende (iich~elf onderdrukkende) manier. ' nente homoseksuele relaties géén erOp de eerste tw'e e beschuldigingen kenning en ondersteuning krijgen van zeggen ze dat ,homoseksuele mannen er maatschappelijke instellingen, die nou niet per sé vrouwelijk uitzien, getrouwde stelletjes als 'vanzelfspreen andersom; en dat er maar weinig kend' beschouwen. Helaas worden deze feiten maar al te vaak als ekskuus homoseksuelen geïnteresseerd zijn in kinderen. Maar waarschijnlijk durft gebruikt; de ~telling dat promiskugeen enkele voorlichter/ ster te beweiteit noodzakelijkerwijs slecht is ren dat 'slechts een minderheid van de blijft onaangevochten en men stelt een homoseksuelen promisku is'. ideaal waarnaar wij (homoseksuelen) Onze woordvoerders/sters verklaren zouden moeten streven, men stelt een over het algemeen nadrukkelijk dat er maat waannee we gemeten kunnen worden. vele gelukkige homoseksuele stelletjes Er zal in het volgende uitgelegd worden zijn, wier leven van wederzijdse trouw hoe ons in feite een nog afschuwelijker onopgemerkt voorbij gaat. ' Terecht kon- 80nderdrukking wordt opgelegd'.
konventies',
Die vorm van seksualiteit zit vol met hofmakerijrituelen en huwelijk, en is bovendien vergiftigd door een rolverdeling die de man veroordeelt tot 'de baas spelen' en de vrouw veroordeelt tot 'onderwerping'. Een heteroseksueel slippertje zit vol beladenheid van het yeroverende mannetje en het zich overgevende vrouwtje. Het is onwaarschijnlijk dat deze partners het gevoel van wederzijdse ove~enstemming voelen dat homoseksuelen in zo'n situati e genieten. Tegen deze achtergrond is het voor homoseksuelen gemakkelijker dan voor heteroseksuelen om seksuele kontàkten te leggen, en, nadat die gelegd zijn, is er geen vermoeiend proces van overreding nodig, geen geritualiseerde opvoering van intimiteit nodig, voordat van de seks 'genoten' kan worden.
De eerste fout die men maakt (maken kan) is: het aanvaarden van de heteroseksuele konventies als 'van god gegeven kriteria' waarmee homoseksuele mensen kunnen worden beoordeeld. Daarvoor in de plaats zouden wij het inzicht dat wij als homoseksuelen hebben verkregen, moeten gçbruiken om een seksistiese en huichelachtige maatschappij te kritiseren. Een voorbeeld ,hiervan: het feit dat een homoseksuele relatie geen kinderen heeft (meestal tenminste) wordt genoemd als reden waarom homoseksuelen zo gemakkelijk uit elkaar zouden gaan. De bedoelde voorlichters/sters vergeten dan vaak duidelijk te maken dat heteroseksuele huwelijkspartners nou niet bepaald model kunnen staan vOOr standvastigheid I als de partners enkel en alleen vandan wege de kinderen bij elkaar blijven. Een dergelijk bij elkaar blijven ,is een Als · de voorlichtersjsters de ' toehardnekkige onbe~chaamdheid. Liever dan gankelijkheid' van homoseksuele seks , onze vrijheid ongunstig te vergelijken kleineren, dan laten ze een naïef gemet zulke verbintenissen, zouden wij, loof blijken dat niet-homoseksuelen • homoseksuelen, medelijden moeten hebben meer dan alleen lippendienst bewijzen met de heteroseksu~len die zichzelf (en ' aan de waarde van de monogamie. elkaar) gevangen houden in een otigeluk- Heteroseksuelen zouden maar al te graag . kig huwelijk. We zouden ons moeten ver- de beschikking wilfen hebben over aanheugen over de vrijheid' die onze trekkelijke lichamen, alsmede het diep'gaand plezier willen delen dat homo:seksuelen kennen. De heteroseksuele .wereld kent .niet het evenbeeld van de homoseksuele sauna. Bovendien verraden onze heteroseksuele lasteraars hun beperkte visie door hun valse veronderstelling dat promiskuï,teit ~et te rijmen valt met langdurige vriendschappen. Homoseksuelen verkeren :in de gelukkige omstandigheid dat ze :over beide kunnen beschikken. Een homo, seksueel stel kan op de straat dezelfde ipersonen bewonderen, waarschaijnlijk wisselen ze hun gedachten over dezen ,zelfs uit; hier schiet het heteroseksu~~~~==~~ iele model te kort om te kunnen omhomoseksualiteit ons biedt. schrijven wat er gebeurt. Het is onHomoseksuelen hoeven niet jaloers te gelooflijk gemakkelijk voor homoseksuzijn op de geïnstitutionaliseerde elen om al de ~ederzijdse zorg van het seksualiteit van de heteroseksuelen'. 9leven te kennen terwijl tegelijkertijd
Imet meer
twee
seksuele kontakten met anderen, samen of alleen, mogelijk zijn. Dat is alleen al mogelijk omdat homoseksuelen zich kUnnen identificeren met de seks1;lele gevoelens van degenen waarom ze geven, ' een ident ificatie die logieserwijs niet is weggelegd voor' niet-homoseksuelen. Daarom is het gemakkelijk voor een homoseksuele partner om een (vaste) relatie te veranderen in 'e en niet-seksuele, waarbij de partners .e en liefhebbende kameraadschap kennen met daarbuiten seksueel plezier - geheel anders dan huwelijken die uitlopen op een doodvervelend, verbitterd samenwonen, waarbij de seksuele aantrekkelijkheid reeds lang verdwenen is maar waarbij trouw nog star volgehouden wordt. .
betekenis
Vastbesloten als zij (de hetero~eksu elen) zijn om de positieve p~ten, die homoseksuelen op hen voor hebben, over het hoofp te zien, ontkennen onze ' lasteraars de waarde en betekenis die promiskue, nietgebonden homoseksuelen hechten aan vriendschap. Voor hen heeft die veelal een meer diepere . betekenis dan voor de meeste gehuwde mensen die alles wat ze aan liefde en aandacht kunnen opbrengen schenken aan de beperkte kring van het gezin. Veel homoseksuelen hebben intieme vrienden/ vriendinnen aan wie ze hun kameraadschap en steun geven, terwijl ze tegelijkertijd seksuele. kontakten. buiten die kring van vrienaen/vriendinnen kennen. De mogelij/dleid voor homoseksuelen om diepgaande, langdurige vriendschappen ·aan te gaan toont aan' hoe leugenachtig de vaststelling is als zouden . zij onverinijdelijk een eénzame oude dag teg~oe1; gaan. Natuurlijk is het omgekeerde waar" immers:' tenzij de timing ~~~~tiI!5~~~ ~ .J . perfekt is,' is het onvermijdelijk dat ~ Het model van het ~heteroseksuele} een van de partners van een (al dan huwelijk ontmoedigd homoseks4elen zo'- . niet gdukkig) huwelijk alleen achter danig dat ze geen enkele vorm van reblijft zonder die andere partner latie willen kennen, omdat ze niet de .waarvan hij of zij geheel afhankelijk eksklusiviteit ",illenaanvaarden, waar- geworden is. van ze deUken dat die besloten ligt' in een relatie. Bovendien lopen verhoudingen vaak stuk omdat een .v an de part- nleUW ners denkt dat hij /zij eigenlijk jaloers zou moetefr zijn; of omdat de Waarom zouden we trouwens de erotiek ander. o~odig geheimzinnig en schuldig van het nieuwe afzweren ten gUnste van doet over. buiten'huwe.l ijkse' kontakten. het onderdrukkende dogma dat seks alHet ligt niet aan 'het homoseksuele' . leen leuk en prettig is met 'een van deze relaties dat er problemen ont- partner voor het leven'? Is het niet staan, maar aan de vergiftigende inideaal voor homoseksuelen om onmiddel-' vloed van het heteroseksuele model. De lijk het vertrouwen én de seksuele ironie van alles is dat heteroseksuelen genoegens te kennen van m~nsen waar zich niets komieser kunnen: voorstellen ook ter wereld? dan twee mannen die samen koken of In dit opzicht biedt de SChrijver! . strijken, of nog iets idioter: twee schrijfster van pornoverhalen meer in-· zicht in' onze harten dan d~ z~arvrouwen die samen een lekke autoband wisselen - he~ zijn voorbeelden van wichtige uitingen van de zichzelf ver~ paarvorming die echt bestaan, en waar- . dedigende homoseksueel, die gewoonlij'k binnen homoseksuelen vaak akseptatie elk woord over de lichamelijke werke]L()lijkheid van zijn/haar seksleven verhopen te bereiken.
______ ____________
zwijgt. Daardoor wordt het aan de verbeelding van de toehorenden overgelaten een idee te krijgen van ongelukkige homoseksuele relaties, die gebaseerd zijn op het heteros'eksuele model van aanvaarde monogamie en verboden promiskuïteit'.
viktoriaans De oorzaak van het wantrouwen ,tegen promiskuïteit ligt in de victoriaanse puriteinsheid, die steunt op de allesoverheersende vrees dat iemand iets voor niets zou krijgen. Als men niet met geld betaalt voor zijn/haar plezier, dan voelt men zich verplicht anderszins te belonen. Overgave, , 0vername van verantwoordelijkheid, zelfs een levenslang wederzijds nietbij-elkaar-passen zijn een niet te grote prijs voor een slechts zelden genoten seksueel plezier. Zelfs voorvechters/sters in de homoemansipatiebeweging praten soms over hun eigen seksualiteit alsof die verdi~nd moet/ moest worden met strijden tegen de seks rollen of ondermijnen van het kapitalisme. ' Homoseks, onbeladen als het is van bevruchting en voorbehoedsmiddelen, zou even vrij en toegankelijk moeten zijn als lucht en water, en toch 'worden we aangemoedigd van deze voo rdelen af - ' stand te doen ten gunste van het twijfelachtige respekt dat we kUnnen winnen door ons de uiterlijke kenmerken van het gezinsleven op te leggen.
stellen, inklusief de claustrofobiese beperkingen van de levenslange verbintenis., Deze zegslieden zijn hard bezig ons in de gevangenis te drijven waaruit -intelligente heteroseksuelen proberen te ontsnappen. Dan kan het gebeuren dat een toekomstig antropoloog straks, als lenig voorbeeld van het reeds lang ' niet Imeer bestaande instituût 'huweiijk', ,~og de paarvorming ,bij homoseksuelen kan vinden.
Homoemanciaptie bet ekent opkomen voor verscheidenheid en vrijheid i n de seksual~teit, waarvan je kunt genieten. Maar hoevaak hoor j e niet andere homoseksuelen zeggen dat 'we nooit onze bevrijding zullen bereiken als we zo los in onze kontakten zijn'? Zulke , opmer,kingen laten twee aspekten zien van de zelfonderdrukking. Niet alleen worden onze morele waarden 'gemeten met de maatstaven vaI;l onze heteroseksuele onderdrukkers, maar ook Als je van buiten naar de homobeweging wordt bevrijding geaksepteerd als iets kijkt dan zit er heel wat ironie in waarvoor je moet werken, en moet ver- , allerlei facetten ervan. dienen, in plaats van dat het een funNiet het minst ironies is dat, hoewel dedamenteel recht is dat ons tot nu toe ,beweging slechts heeft kunnen ontstaan werd onthouden. idool' de snelle maatschappelijke verHet ligt echter dichter bij de waarheid ianderingen, onze homoseksue~e zegslie- dat we onze bevrijding nooit ' zullen beden vaak niets beters te verkondigen reiken zolang we proberen ons bemind te hebben dan dat homoseksuelen me~ deze maken bij de heteroseksuelen door hun nieuwe vrijheid zich tevreden moete~ llmaatstaven tot de onze te maken.
ironie
•
INHEToen kERKEN MEE:
::!~~,
1373,
anctra
Nl.Jmegen. Soos: Iedere zondagavond in de kelder van Terminus, Lange He·zelstraat, Nijmegen. Van 21.00u tot 02.00u:
COC
.d m. I · " . remsoc gach mv m · I . "h·· h nvs ., ~!i:~g~~Ö-554569. rpw . Nederlandse Vereniging tot Integratie van Homoseksualiteit COC. Postbus 552, Nijmegen. " Soos: iedere zaterdag in 0-42, Oranjesingel 42, Nijmegen. Van 21.00u .tot 01.00u.
Dolle Mina,
Gerry Joosten, Vogelkersstraat 7, Nijmegen. " !fel. :080-229717
"Feminisme-Socialisme, " , Gelders Adviescentrum voor Chrlstine Henskens, Ubbergseweg 70, Homoseksualiteit, Postbus 400, Nijmegen, . Nijmegen. "Man Vrouw Maatschappij, De hulptelefoon: 080-233717. . Maria van der Linden-Hamelynck, ! Okàpistraat 29,
Nederlandse Vereniging voor Seksuele Hervonning, . sekretariaat, Loek DUpont, " Zwanevelg 71-04, Nijmegen. Hulptelefoon: 080-440686.
Regionale Pasto~le Werkgroep Homofilie, Toon van Heusden, Meerwijkselaan 5, Berg en dal. Tel.: 08895-1429.
viool Lesbische Vrouwengroep, I . Wies van den Bosch, Groenewoudseweg 12~, Nijmegen. Tel.: 080-234773.
Vrouwen Interfakultair Overleg, Francis Nijssen, St.Annastraat 79, Nijmegen.
"wve·
Wij Vrouwen Eisen, Detje van de Vorstenbosch, " Gorisstraat 69, Nijmegen.
1
