rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
REFORMÁTUS HÍRADÓ www.reformatus.ro/refhir.htm
A Székelyudvarhelyi Református Egyházmegye gyülekezeti lapja
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
I. évfolyam 3. szám. MÁJUS 2004. Páll Attila Csaba
Húsvét után „Elmenvén e széles világra, hirdessétek az evangyéliomot minden teremtésnek“
rrrrrrrrrrrrrrrrrr
„Református keresztyénként nemcsak a kegyelmi kiválasztásban hiszünk, hanem abban is, hogy nincs „szent és profán“, ünnepi és hétköznapi életünk, vagyis a vasárnapi istentisztelet ünnepi csendjét, Istenre való figyelését, az imádságban elmondott, énekben énekelt fogadkozást „bevihetjük“ hétköznapi életünkbe is.“ – Sógor Csaba, református lelkésszel, csíki RMDSz szenátorral készített beszélegetésünk a 6. oldalon olvasható – rrrrrrrrrrrrrrrrrr
Fülöp Szabolcs
A Magyar Golgota üzenete „Szép deputáció megy Istenhez a magyarok ügyében reprezentálni“ (Knézich Károly, aradi vértanú)
Ebben az évben két alkalommal is lehetõségünk van a 13 aradi vértanú emléke elõtti tisztelgésre. Elõször is, amikor az emléküket idézõ szobor-csoport végre újra talapzatára kerülhetett, másodszor pedig a kivégzésük, azaz mennybéli születésnapjuk alkalmából (okt. 6.). Néztem a televíziós közvetítés képeit, megvallom megdobbant a szívem a szoborcsoport láttán, de az már annál kevésbé boldogított, amit az ünnepi beszédek közvetítettek számunkra. - folytatás a 2. oldalon -
rrrrrrrrrrrr
Hirdetni az evangéliumot, alkalmas és alkalmatlan idõben. Tenni ezt az igehirdetõ elszántságával és gyülekezetet építeni óhajtó akaratával, vagy tenni a mindennapi erõt megfeszitõ munkák közötti csendes imádsággal, vagy akár gyereket és unokát hitre nevelõ nagy élniakarással. De hirdetnünk kell az Igét. Szép szavakkal és szép életvitellel. Ígérem és fogadom, hogy már e jelenvaló világban mint az Õ megváltottai az Õ dicsõségére élek hangzott a templom csendjében az ünnepélyes fogadalomtétel. Ígérem és fogadom, mondotta a húsvétban úrvacsorázó gyülekezet. Hirdetem az evangéliumot beszédemmel és életemmel. És szivünk megtelt erõvel, hittel, gyógyulással. És azóta elhalkult már az öreg orgona, csukódott a templomajtó, azóta elillant a falut és várost betöltõ húsvéti illatfelhõ. Azóta a harangok is másként szóllnak. Legalább is úgy gondolom, mert kevesebben hallják meg az Igére hívó kondulásokat. Üresebbek, hézagosabbak templompadjaink, halkabb a zsoltár és a jólismert, megszokott vasárnapi arcok köszöntik egymást: „Békesség Istentõl!“ „Hirdessétek az evangyéliomot!“ Nehéz feladat. Lehet, hogy erõtlenek vagyunk, de lehet, hogy csak túl makacsak és elfoglaltak. Lehet, hogy más feladatot szeretnénk. Nem tudjuk hirdetni és megélni az Igét, mert kényelmetlen figyelmeztetni és nevelni az élettársat, a külön úton járó, lassan felnõtt gyereket, de még nehezebb az Igét tetté formálni a barátok között, a munkahelyen, a hétköznapok emberi kapcsolataiban. Sokszor alkalmatlannak mondjuk az idõt, vagy éppen a helyet, mert ... és érvünk millió. Ne érveket keressünk, ne mentegetõzni akarjunk. Engedjük, hogy a húsvéti igehirdetés gyökeret verjen szívünk mélyén és ápoljuk, óvjuk a növekedõ szeretetet, a hetvenhétszeres megbo-
csátást, az újra és újra erõre kapó hitet. Igy természetes lehet az, hogy a sokszor jövõt vesztett világnak egyszerû, imádkozó emberekként tudunk utat mutatni. Így valóra válhat az, hogy a húsvéti örömüzenet túléli és túlnövi az istentisztelet végeztével elnémuló orgonát, és életünk mindennapjaiba beleharsogja a megtartó Igét: feltámadott az Úr bizonnyal!
rrrrrr
2 -Református Híradó rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
A Magyar Golgota üzenete
Az idõk pedig egyre gonoszabbak. Egyre kevesebb szó esik az igazán fontos dolgokról, és ha szó sem esik akkor tettek sem követhetik az el nem hangzott szavakat. Végigtekintünk erdélyi magyar falvaink elgyötört, elsorvasztott lelkû magyarjain, megkérdezhetjük magunktól, hogyan juthat el ide a magyar Golgota hõsiességének és áldozatkész szeretetének üzenete? Az emberek megnézik a közvetítést és érzik titkon, hogy nem az Igazság gyõzelme, ami történt hanem szégyenteljes alku, amelyet drágán fogunk megfizetni. Új tatárjárás közeleg, ezt pedig Erdély magyarlakta falvainak gazdálkodói számára úgy hívják: európai uniós elõírások. Ezeknek pedig szinte lehetetlen egyen-egyénként vagy családonként eleget tenni. Ahhoz, hogy védekezni lehessen ez újkori tatárjárás ellen valódi krisztusi szeretetbõl származó egymás iránti bizalomra és összefogásra van szükség, és olykor komoly áldozatvállalásra is. Ehhez kell a mártír tábornokok példájának ereje, mert nekünk igencsak fogytán van.
rrrrrrrrrrrrrrrrr
Megtartó Istenünk add, hogy a te néped, amely minden eddigi gyilkossági kísérletbõl Krisztust követõ mártírjainak köszönhetõen feltámadt; most is életének eseményeiben Téged felismerve megtalálja az utat a feltámadás felé. Ámen.
rrrrrrrrrrrr
A vértanúk krisztusi áldozat-vállalása, örök idõkre minden nemzetnek példát adó bátorságának hangsúlyozása helyett egy adott hatalmi garnitúra emberei magukat ünnepelték. Öntömjénezés volt ez a javából, és igencsak megkeserítette az öröm ízét a szánkban. Rá kellett döbbennem, hogy nem egyszerûen megtagadjuk ezzel a politikai paktummal a mártír tábornokok emlékét, hanem a jelenlegi hatalmasok, akik ott ünnepeltették ma-gukat, semmitõl sem félnek jobban mint azoktól az erényektõl (hazaszeretet, ingyen kegyelem, bátorság, hûség, stb…), amelyeket a tábornokok testesítettek meg és amelyeket az elnyomó hatalom kivégzés-ükkel ki akart gyomlálni az emberi világból. Eddig eljutva a gondolatmenetben Hungária gyõztes alakjára pillantok a szobor-csoporton és megértem, hogy a tábornokok valójában gyõz-tesek, úgy, ahogyan Krisztus gyõzött értünk a gonosz felett éppen halálával és feltámadásával. A szoborcsoport az hirdeti, hogy amíg lesznek ennek a népnek az életében, akik vállukra veszik a keresztet, addig minden aljas, önzõ szándék csak ideig óráig tud gyõzedelmeskedni felette. Amíg lesz ebbõl az áldozatból fakadó összefogás, addig a feltámadás örömével köszönthetjük egymást, de abban a pillanatban, amikor fontosabbak lesznek kisszerû napi sérelmeink, amikor mézes beszédû semmit sem mondó, de mindent ígérõ aljas hatalmasok vezetnek minket félre addig kínok közt fogunk nyögni és kínlódni, ahogyan azt jelenleg is tesszük. Két alak válik ki a tizenhárom közül. Damjanich János, az egyszerû szerb határõr és gróf Vécsey Károly a magyar fõúr. Ha õk minden származásbeli, nemzeti különbözõségük dacára egyazon célért – a Magyar Szent Koronában megfogalmazott szabadságért – együtt tudtak küzdeni és meghalni érte, akkor mi, kései utódok, is félretehetnénk a sokszor lealjasító egyéni hatalomféltést és haszonszerzési vágyat, együtt, egy akarattal küzdhetnénk egy a Krisztus törvényei által megszentelt Kárpát-hazáért.
rrrrrr
-Református Híradó - 3 rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
HIT - VALLÁS Második Helvét Hitvallás (1566) II. fejezet
Isten, az Õ egysége és a Szentháromság
FELTÁMADÁS UTÁN a menny üres, mint a sírbolt Isten a tavaszi mezõkön sétál sebeit tapogatva messze elkerül minden embert félénk, megalázott farkasok ösvényein jár szikravizû fekete forrásból iszik páfrányok közé lehajolva Hol vagy, Isten? Ki meri kérdezni és miért válaszolna beszél a csend.
w rrrrrrrrrrrrrrrr
Bibliaolvasó Kalauz Májusra 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Ez 18, 1-20 Ez 18, 21-32 Ez 19 Ez 20,1-31 Ez 20,32-44 Ez 21,1-22 Ez 21,23-37 Ez 22,1-22 Ez 22,23-31 Ez 23,1-31 Ez 23,32-49 Ez 24,1-14 Ez 24,15-27 Ez 25 Ez 26 Ez 27 Ez 28 Ez 29 Ez 30 Ez 31 Ez 32,1-16 Ez 32,17-32 Ez 33,1-20 Ez 33,21-33 Ez 34,1-10 Ez 34,11-31 Ez 35 Ez 36,1-19 Ez 36,20-38 Ez 37,1-14 Ez 37,15-28
Róm 1,1-7 Róm 1,8-15 Róm 1,16-32 Róm 2,1-10 Róm 2,11-16 Róm 2,17-29 Róm 3,1-8 Róm 3,9-20 Róm 3,21-31 Róm 4,1-8 Róm 4,9-12 Róm 4,13-25 Róm 5,1-11 Róm 5,12-21 Róm 6,1-11 Róm 6,12-23 Róm 7,1-6 Róm 7,7-13 Róm 7,14-25 Róm 8,1-17 Róm 8,18-30 Róm 8,31-39 Róm 9,1-5 Róm 9,6-13 Róm 9,14-29 Róm 9,30-33 Róm 10,1-13 Róm 10,14-21 Róm 11,1-10 Róm 11,11-16 Róm 11,17-24
rrrrrrrrrrrr
(Az Isten egy.) Hisszük és tanítjuk, hogy az Isten lényege vagy természete szerint egy, aki önmagától létezik, magának mindenre elégséges, láthatatlan, testetlen, véghetetlen, örökkévaló, minden dolognak, mind láthatóknak, mind láthatatlanoknak teremtõje, a legfõbb jó, élõ és mindent éltetõ és megtartó, mindenható és tökéletesen bölcs, kegyelmes vagy irgalmas, igazságos és igazmondó. A sokistenhittõl pedig irtózunk, mert világosan meg van írva: az Úr, a mi Istenünk, egy Úr (5 Móz. 6:4). Én, az Úr vagyok a te Istened; ne legyenek néked idegen isteneid énelõttem (2 Móz. 20:2-3). Én vagyok az Úr és több nincsen. Nincs több Isten nálam, igaz Isten és megtartó nincs kívülem (Ésaiás 45:5.21). Az Úr, az Úr, irgalmas és kegyelmes Isten, késedelmes a haragra, nagy irgalmasságú és igazságú stb. (2 Móz. 34:6). (Isten személyében három.) Mindamellett hisszük és tanítjuk, hogy ugyanebben a véghetetlen, egy és oszthatatlan Istenben elválaszthatatlanul és elegyítetlenül a következõ személyek különböztethetõk meg: Atya, Fiú és Szent Lélek, még pedig úgy, hogy az Atya öröktõl fogva nemzette a Fiút, a Fiú emberi szóval ki nem fejezhetõ módon született, a Szent Lélek pedig mindkettõtõl származik, még pedig öröktõl fogva, és mindkettõvel együtt imádandó, úgy, hogy nincs három Isten, hanem van három, ugyanazon lényegû, egyaránt örökkévaló és egyenlõ méltóságú személy, amelyek megkülönböztethetõk ugyan tulajdonságaik szerint és sorrendben megelõzik egyik a másikat, de nem valamely egyenlõtlenség alapján. Mert ami a természetüket vagy lényegüket illeti, úgy függenek össze egymással, hogy ez a három egy Isten és közös egy isteni természete van az Atyának, Fiúnak és Szent Léleknek. A személyek ilyen nyilvánvaló megkülönböztetését jelentette ki nekünk az Írás, amikor az angyal a szent szûznek egyebek között ezt mondja: A Szent Lélek száll tereád, és a Magasságosnak ereje árnyékoz meg téged; azért ami születik is, szentnek hivatik, Isten Fiának (Luk. 1:35). De Krisztus keresztelésekor is mennybõl jövõ szózat hallatszik Krisztusra vonatkozólag ezt mondván: Ez amaz én szerelmes fiam (Máté 3:17) és megjelenik a Szent Lélek is galamb képében (Ján. 1:32). Amikor pedig maga az Úr rendelte el a keresztséget, meghagyta, hogy az Atyának, a Fiúnak és a Szent Léleknek nevében kereszteljenek (Máté 28:19). Másutt is, az evangéliumban így szól: a Szent Lélek, akit az én nevemben küld az Atya. Ugyanõ ismét így szólt: Mikor pedig eljõ majd a Vigasztaló, akit én küldök néktek az Atyától, az igazságnak Lelke, aki az Atyától származik, az tesz majd énrólam bizonyságot (Ján. 14:26; 15:26). Egyszóval elfogadjuk az Apostoli hitvallást, mely minket az igaz hitre tanít. (Eretnekségek.) Kárhoztatjuk (...) mindazokat, akik ezt a szentséges és imádandó Szentháromságot káromolják. Szintúgy kárhoztatunk minden olyan eretnekséget és eretneket, akik azt tanítják, hogy a Fiú és a Szent Lélek csak név szerint Isten, vagy hogy van a Szentháromságban teremtett és a másiknak szolgáló vagy alárendelt személy, szóval hogy van benne valami nem egyenlõ, nagyobb vagy kisebb, testi vagy testileg elképzelt, jellemére vagy akaratára nézve különbözõ, vagy elegyített, vagy magábanálló elem; mintha a Fiú és a Szent Lélek csak elváltozásai és tulajdonságai volnának az egy Atya Istennek (...).
Szász Tibor András
rrrrrr
4 -Református Híradó -
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
Kincses Kálmán
Református örökségünk: a kazettás mennyezetek - rövid bevezetõ templomaink kazettás mennyezeteinek megértéséhez -
rrrrrrrrrrrr
A vizsgálatra szánt két kazettánkon arról az emberrõl van szó, aki már közösséget, nemzetet irányít. Két kazettát látunk, amelyeken figurális ábrázolás van: „Szerentse asszonya“ és „ Jó és rossz szerentse kereke“ A két kazettán egy azonos figurát találunk, tulajdonképpen a fõszereplõket. Ebben a felismerésben a feltûnõen - és csak itt jelentkezõ - különös szakáll segített bennünket. A Szerentse asszonya, mint uralkodó minõség egy kör alakú formán áll. Ez lehet a gyûrûs galaxis, és hogy még jobban odafigyeljünk, mennyezetfestõnk szárnyakkal is ellátta. Ez azt jelenti, hogy az életlehetõségek ki vannak zárva. Õ maga is azt teszi. Míg a mellette levõ kazettán a koronás uralkodónak jogar van a kezében, amely által érintkezik a felsõ- (atyai) erõvel, addig itt a jogar ecsetté válik, és vonalat húz a csak lehetõségként megjelenõ atyai minõség és önmaga között. Eltûnnek a szemek, a koronás fejbõl egy teljesen leszorított szellemiség válik, de ezt a negatív kisugárzást erõteljesen bocsátja ki magából. Bár az egész ábrázolás a negatív nõi megnyilvánulására utal, de a szakáll érezteti a férfi jelenlétét is. Ezek után ha azonosítást teszünk a mennyezet születésének idõpontja és az akkor uralkodó királyi család között – 1778 –, kiderül, hogy II József kora, amelyet megelõzött anyja, Mária Terézia ugyanolyan sötét idõszaka. Hogy a Szerentse asszonya megjelenése mit jelentett a magyar történelem színpadán, azt gondolom, nem kell külön „ecsetelgetni“. Utána ezt a sötét uralmat folytatta tovább egészen otromba módon fia, II József a Szent Korona átprogramozásával, és a magyar nép kiiktatási kísérletével. Kétségtelenül a Mária Terézia és II József vérszerinti és szellemi leszármazottak ma is jelen vannak, csak ma más színekben ünnepeltetik magukat. Egyszer moszkoviták, máskor brüsszeliták – teljesen mindegy, mert céljuk nem változik. Sajnos megfeledkeznek arról, hogy a mérleg serpenyõje hozzuk is éppoly közel áll (a kazettás mennyezeten is), mint bármelyik tisztességes emberhez. A mi feladatunk az, hogy elõkészítsük annak körülményeit, hogy ez a nemzet megszülje saját magából azt az uralkodó típust, amely a következõ kazettán jelenik meg, és amelyrõl nyíltan mondhatjuk, hogy az a szakrális uralkodó, aki az égi közvetlen kapcsolat által vezeti népét üdvösségre. Mert ez a fontos. A népet nem Európába kell vezetni, különösen ha a kellõs közepén van, hanem az üdvösségre. Ez az igazi uralkodó feladata. Ilyen volt az Árpád- ház, a Turul nemzetség, aki most rejtõzködik,
rrrrrr
Kazetták a szilágylompérthi református templomból és vár. Tõlünk is függ, hogy meddig kell várnia, mikor talál magának öntudatára ébredt magyar nemzetet. Az sem véletlen, hogy rögtön utána helyezkednek el a királykazetták. Most még szellemi, tárgyi értékeink is rejtett utat járnak. Ma még kazettás mennyezeteink turista látványként díszelegnek templomainkban. Azonban minden jel arra mutat, hogy nem sokáig lehet már õket rejteni. Egyszerre fog feltámadni ez a nemzet úgy öntudatában, mint uralkodójában és szellemi- tárgyi örökségében.
-Református Híradó - 5
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
Fiatfalva Református Egyházközsége
rrrrrrrrrrrr
Akkor, amikor nemzetközi konferenciák, világkongresszusok örökös témája az ökumenizmus, a felekezetek közötti megbékélés, a Nagyküküllõ bal partján van egy kis gyülekezet, ahol az ökumenizmus a mindenapi életben nyilvánul meg. Amikor sok gyülekezetben századokra visszamenõen követhetõ a vallási ellentét, folyik az erõszakos templomfoglalás, addig azt látjuk, hogy Fiatfalván két gyülekezet évszázadok óta egy templomot használ. Európa szerte ritkaság számba megy a fiatfalvi példa - mondja mindenki, aki közelebbrõl megismerkedik a falu történetével. Fiatfalva Hargita megye dél-nyugati részén fekszik, a Nagyküküllõ bal partján, Székelykeresztúrtól 3 km-re.. Egy 1642-ben íródott névsor 14 reformátust sorol fel. Természetesnek tûnik, hogy ekkora lélekszámmal a fiatfalvi református egyház még leányegyházközség és az újszékelyihez volt csatolva filiaként. A XVII. század végén a falu már Székelykeresztúr filiája, de még mindig leányegyházközség. Az anyásításra 1762-ben került sor, 1763-ban már önálló lelkésze van a falunak, Árkosi Ferenc személyében. Ürmösi Sándor unitárius lelkész írta a század elején a következõ sorokat: „E közösség szép messzirõl nézve, de a mindennapi tapasztalat után ítélve sokszor alkalmatlan.“ Nem tudjuk, hogy a lelkész saját véleményét vetette papírra, vagy gyülekezete véleményének adott hangot. Tény, hogy a közös élet sokszor okozott nézeteltéréseket a két felekezet között az elmúlt 200 esztendõben. Közös templomunk mostani formáját tehát 1803ban kapta. Északról a határról befolyó patak, keletrõl és délrõl a községen átvezetõ út határolja. A templom hossza 18 méter, szélessége 8 méter, magassága 10 méter. A torony magassága 32 méter. A belsõ berendezés sajátos. Két úrasztala, két orgona jelzi, hogy a templomot két felekezet osztja. A szószék közös, az istentiszteleteket felváltva tartja a két gyülekezet. A vasárnapi sorrend alkalmanként változik, így mindkét felekezet egyik vasárnap elsõ, az azt követõ alkalommal második. Hosszú lenne a templombajárás mikéntjét leírni itt. Fontos csupán annyi, hogy hiveink tudják mikor melyik harang hívja templomba a gyülekezetet. Kétszáz év távlatából is nehéz eldönteni, hogy jó-e ez a közösködés vagy sem. Mindkét fél végzi az Istentõl rábizott munkát ereje és lehetõsége szerint és ez a fontos. A mi feladatunk erõsiteni a református öntudatot, és e nem könnyû munkában mindig Isten segítségét kérjük.
rrrrrr
A Fiatfalvi Református és Unitárius Eklézsia temploma
A fiatfalvi „református“ orgona
A Fiatfalvi Ref. Eklézsia templomának szószéke
6 -Református Híradó -
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
Hírek, beszámolók, riportok
rrrrrrrrrrrr
– Az alábbiakban egy beszélgetést olvashatnak, Sógor Csaba lelkipásztorral, az RMDSz csíki szenátorával – –*– – 1. Mióta tagja Románia parlamentjének? 2ooo december 11 óta – 2. Megválasztásakor vajon jelentett-e a választók számára valamit, hogy egy református lelkipásztorra is szavazhatnak? Amennyiben igaz az országos közvélemény-kutatás, hogy a választópolgárok szemében ma is bizalom szempontjából az egyház áll az elsõ helyen, úgy válaszom az, hogy igen. Számított az, hogy lelkész vagyok. De a csíki közvélemény-kutatások szerint a vallási hova-tartozás kérdése ma is az utolsó helyen áll. Talán inkább az számított, hogy magánemberként, alapítványokon keresztül is tettem egyet s mást a vidékért. Iskolák, óvodák, öregotthon, gazdasági vállalkozások támogatása stb. – 3. Jelölttársai számára, mit jelentett a lelkipásztor „társasága“ a 2000. választási kampány idején? Ezt tõlük kellene megkérdezni. Sokan ma sem veszik komolyan, hogy egy lelkipásztor is érthet az ország dolgaihoz, tanulhat és tájékozódik és fõleg ért az emberekhez. – 4. Milyen volt fogadtatása román kollegái között? Feltételezem az ország más részein élõk nem igen hallottak a reformátusokról... Nagyrészük hallott, fõleg a temesvári forradalom óta megtanulták: a Tõkés László vallása a református. A felsõház egyik legfiatalabb tagjaként az elsõ héten segédkeznem is kellett három fiatal társammal a rangidõs kolléga elnökleténél. Az elsõ ünnepi napra bocskaiban jelentem, meg... Hadd szokják, hogy még vagyunk. – 5. Jelentett-e valami elõnyt illetve segítséget, hogy az RMDSz padjaiban a Parlamentben, egy református lelkipásztor is van? Igen. Az elsõ módosító javaslatom a nemlelkészi egyházi alkalmazottak fizetésének az emelése volt. (Összeget írt elõ a törvény és nem minimálbért, így mindig utólag emelték a fizetést.) A Felekezeti oktatási törvény, kultusztörvény, szociális kérdésekben módosító javaslatok is jelzik ezt. De a politikai nyilatkozataim is gondolom hatásosak voltak, hisz egy lelkész (is) beszélt a Wass-ügyrõl, az 56-os elitéltekrõl, a hatalom túlkapásairól, a csíki állapotokról, stb. – 6. Vajon hátrányt jelentett-e? Ezt a kollegáimtól kellene megkérdezni. Egyet tudok, ami a sajtóban is megjelent, de szerintem az ellenkezõje történt. A december 1-i nyilatkozatról
rrrrrr
lenne szó. Azt nyilatkoztam, hogy az számunkra nem ünnep, ne kényszerítsenek bennünket ünneplésre, fõleg iskolás gyermekeinket ne vezényeljék ki. A sajtó felröppentette a hírt, hogy t.i. veszélyeztetem a kormánypárttal való együttmûködést. A valóságban több román ember is megírta (Lucian Mandruta, Octavian Paler), hogy végre egy akadt egy õszinte ember, és hogy el kellene gondolkodni egy jobb nemzeti ünnepnap kiválasztásán, ha ez az ország lakossága 7%-nak nem ünnep. – 7. Kollegái, munkatársai között volt-e szükség valaha arra, hogy lelkipásztorként lépjen fel? Igen, de ezt nem részletezem. – 8. Vannak-e illetve voltak-e lelkigondozói esetei megbízatása idején – a Parlamentben, a frakción belül? Igen, de itt sem nyilatkozom, hisz köt a szakmai titoktartás törvénye. – 9. Milyen érzésekkel, zárul az idéni parlamenti megbízatása? Erre a megbízatás végén válaszolnék. Többet is tehettünk volna, talán másképp is. Egy politikusnak különben nem érzései hanem ismeretei, lehetõségei, döntései és vállalásai lehetnek. – 10. Hogyan érzi, van-e szükség a parlamentben lelkipásztorokra? A parlamentben és szenátusban képviselõkre és szenátorokra van szükség, akik lehetnek ügyvédek, tanárok, mezõgazdászok, de akár lelkészek is. – 11. Tud-e, illetve kell-e, egy keresztyén református meggyõzõdésû ember hitének megmutatkoznia és megszólalnia a parlamenti munkában és egyáltalán a politikában? Tud is és kell is. Meg lehet mutatni, hogy a politika, a „polisz“-ért végzett munka, nem kell feltétlenül valami mocskosat jelentsen. Lehet hitele az adott szónak. Nem kell felelõtlen ígéreteket tenni, még akkor sem, ha tudod, hogy ígéretek nélkül esetleg nem választanak újra. Megpróbálsz újra és újra megbízni azokban az emberekben is akik következetesen hátbaszúrnak. Az, hogy a készülõ új európai alkotmányban egyáltalán kérdéssé válhatott Isten és a keresztyénség nevének a bekerülése az egyrészt annak tulajdonítható, hogy a keresztyén emberek visszavonultak a politikától, másrészt annak is tulajdonítható, amit az egyház bûneinek is neveznek: inkvizíció, vallásháborúk, az új kihívásokra való erõtlen válaszok, stb.) Református keresztyénként nemcsak a kegyelmi kiválasztásban hiszünk, hanem abban is, hogy nincs „szent és profán“, ünnepi és hétköznapi életünk, vagyis a vasárnapi istentisztelet ünnepi csendjét, Istenre való figyelését, az imádságban elmondott, énekben énekelt fogadkozást „bevihetjük“ hétköznapi életünkbe is. – Köszönöm a beszélgetést.
-Református Híradó - 7
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
!!""""""""""""# kek erme y g es Kedv
t a ti ez it
írt és írjáto olda p a z á la k ceru t és p to me k e k. t g e Vegy mit
x
l vas tni és o á sze l retnétek itt
ni
pouytwbvcxzuytsawlomn
A két kép között 8 apró eltérés van, meg tudod találni õket? A keresztrejtvénybõl a gyermekoldal fõszereplõjének nevét kapod meg 1. Mózes apósa 2. Ádám társa 3. Ábel testvére 4. Pál egyik levelének címzettje 5. Sára korábbi neve 6. Ábrahám unokaöccse 7. Izsák fia 8. Bíra (Bir. 11-12 rész) 9. Jézus elsõ tisztelõje a jeruzsálemi templomba 10. Jézust árulta el
!!""""""""""""""""""""""""""""!! rrrrrrrrrrrr
!Vezesd haza a tékozló fiút a helyes úton
rrrrrr
8 -Református Híradó -
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
- Gyülekezeti Hírek, információk - Közérdekû hírek, információk - Gyülekezeti Hírek, információk - Közérdekû hírek, infor* Egyéb istentiszteletek*Rendezvények*Egyéb istentiszteletek * "# Székelyudvarhely Belváros: Minden vasárnap du. 18
órától ifjúsági istentisztelet.
"# Székelyudvarhely II: Minden vasárnap este 19 órától
istentisztelet a kórház Ökumenikus Imatermében.
A Székelyudvarhelyi Baczkamadarasi Kis Gergely Református Gimnázium
A REFORMÁTUS MENTÕ MISSZIÓ HIRDETÉSE – Ha úgy érzed, hogy nincs erõd egyedül kitörni abból, ami megkötöz, Ha õszintén gondolod, hogy új életet kezdesz, Ha nagyon-nagyon szeretnéd magadat vagy hozzátartozódat megmenteni, Fordulj bizalommal a Református Mentõ Misszióhoz! – A szenvedélybetegek, – alkohol és más függõségben szenvedõk – számára szervezett következõ gyógyító tábor 2004 május 10–21 között lesz. Bejelentkezés május 5-ig. Érdeklõdni a 0265-240931 vagy a 0265-316632 telefonszámokon lehet. Sóvídékiek a 0266-240051 -es számon.
szeretettel várja jövendõbeli hallgatóit, a következõ 2004.-ben induló szakokra:
filológia – teológia: 28 hely matematika – informatika: 28 hely Felhívás olvasóinkhoz! Kérjük mindazokat, akik írni szeretnének lapunkba – beszámolót, verset, egyébb jellegû írásokat –, hogy azokat minden hónap 20. napjáig juttassák el szerkesztõségünkhöz. Ha észrevételei, javaslatai, netán kritikái vannak lapunkkal kapcsolatba, azokat is küldjék el a lap hátoldalán meg-adott címre. Bizalmukat elõre is köszönve, – a szerkesztõ –
További információk: Székelyudvarhely, Márton Áron tér 2 telefon: 0266-219 766 drótposta:
[email protected]
"# A Székelyudvarhelyi Príma Rádió minden szombaton 9,00 és 9,30 között sugározza a Református Félóra címû mûsort.
rrrrrrrrrrrrrrrrrr
Református Híradó
A S ZÉKELYUDVARHELYI R EFORMÁTUS E GYHÁZ MEGYE HAV ONTA MEGJELENÕ GYÜLEKEZETI rrrrrrrrrrrr
LAPJ A
Kiadja a Székelyudvarhelyi Református Egyházmegye Fõszerkesztõ: Ballai Zoltán hodgyai lelkipásztor Szerkesztette: Páll Attila, fiatfalvi lelkipásztor Tördelte: Ballai Zoltán Nyomta a székelyudvarhelyi Demaco Nyomda 3500 példányban Elérhetõségeink: 537101 Hodgya, Fõ út 43 / tel.: 0744-826763 drótposta:
[email protected] Megjelenésre szánt írásokat a fenti címekre várunk!
rrrrrr
"#A Marosvásárhelyi Rádió vasárnap délelöt-
ti rádiós-istentiszteleteinek rendje:
---------------------------------------------------
"# május
2. – Szász Ernõ, marosvásárhelyi adventista prédikátor "# május 9. – Kémenes Lóránt, marosvásárhelyi római katolikus segédlelkész "# május 16. – Gilyén Sándor, kecseti református lelkipásztor "# május 23. – Pálffy Anna Mária, iklandi unitárius lelkész "# május 30. – Borzási István, marosvásárhelyi baptista lelkipásztor ------------------------------------------------
– az Igehirdetések vasárnap a déli harangszó és hírek után hangzanak el –
