“REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL SEBAGAI SUMBER KEUANGAN PUBLIK ISLAM” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah)
SKRIPSI Diajukan Untuk Melengkapi dan Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Syariah
Oleh :
MUHAMMAD NORDIN NIM. 1202120155
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PALANGKA RAYA FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM JURUSAN EKONOMI ISLAM PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH TAHUN 2016 M/1437 H
i
PERSETUJUAN SKRIPSI : “REAKTUALISASI
JUDUL
KONSEP
SAPRAH
AMAL
SEBAGAI SUMBER KEUANGAN PUBLIK ISLAM” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah)” NAMA
: MUHAMMAD NORDIN
NIM
: 120 212 0155
FAKULTAS
: EKONOMI DAN BISNIS ISLAM
JURUSAN
: EKONOMI ISLAM
PROGRAM STUDI : EKONOMI SYARI‟AH JENJANG
: STRATA SATU (S1)
Palangka Raya, Oktober 2016 Menyetujui; Pembimbing I,
Pembimbing II,
Dr. Syarifuddin, M.Ag NIP. 19700503 200112 1 002
Ali Sadikin, M.SI NIP. 19740201 199903 1 002
Mengetahui; Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam
Ketua Jurusan Ekonomi Islam
Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI NIP. 19540630 198103 2 001
Jelita, M.SI NIP. 19830124 200912 2 002
ii
NOTA DINAS
Hal
: Mohon Diuji Skripsi Saudara Muhammad Nordin
Palangka Raya, Agustus 2016
Kepada Yth, Ketua Panitia Ujian Skripsi IAIN Palangka Raya DiPalangka Raya
Assalamu’alaikum Wr. Wb Setelah membaca, memeriksa dan mengadakan perbaikan seperlunya, Maka kami berpendapat bahwa Skripsi saudara: Nama
: Muhammad Nordin
Nim
: 120 212 0155
Judul
: :“REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL SEBAGAI
SUMBER
KEUANGAN
PUBLIK
ISLAM” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah)” Sudah dapat diujikan untuk memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Syariah. Demikian atas perhatiannya diucapkan terimakasih. Wassalamu’alaikun Wr. Wb.
Pembimbing I
Pembimbing II
Dr. Syarifuddin, M.Ag NIP. 19700503 200112 1 002
Ali Sadikin, M.SI NIP. 19740201 199903 1 002
iii
LEMBAR PENGESAHAN
Skripsi yang berjudul “REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL SEBAGAI SUMBER KEUANGAN PUBLIK ISLAM” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah)” oleh MUHAMMAD NORDIN, Nim. 120 212 0155 telah dimunaqasyahkan pada Tim Munaqasyah Skripsi Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya pada : Hari
: Sabtu
Tanggal
: 1 Oktober 2016
Palangka Raya, Oktober 2016 Tim Penguji
1. Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI Ketua Sidang/ Anggota
(.................................................)
2. Dr. Ahmad Dakhoir, M.HI Penguji I/ Anggota
(................................................)
3. Dr. Syarifuddin, M.Ag Penguji II/ Anggota
(................................................)
4. Ali Sadikin, M.SI Sekretaris / Anggota
(...............................................) Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam
Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI NIP. 19540630 198103 2 001
iv
“REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL SEBAGAI SUMBER KEUANGAN PUBLIK ISLAM” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangkaraya Provinsi Kalimantan Tengah) ABSTRAK Saprah Amal berasal dari kata bahasa Arab yaitu Safāratul Amal yang berarti suatu perjalanan amal. Saprah Amal merupakan salah satu alternatif atau kegiatan yang dilakukan masyarakat sekitar dalam membangun sebuah sarana sosial. Berdasarkan hal tersebut, rumusan masalah penelitian dalam penelitian ini (1) Bagaimana praktek kegiatan saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah? (2) Bagaimana reaktualisasi praktek kegiatan saprah Amal sebagai instrumen keuangan publik Islam di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah? Adapun tujuan dari penelitian (1) Untuk mengetahui praktek kegiatan saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah. (2) Untuk mengetahui reaktualisasi praktek kegiatan saprah Amal sebagai instrumen keuangan publik Islam di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah. Penelitian ini menggunakan penelitian lapangan atau (field research) dengan menggunakan pendekatan antropologi budaya. Objek yang diambil dalam penelitian ini yaitu praktek kegiatan saprah Amal yang telah dilaksanakan, adapun subjek dalam penelitian ini adalah panitia saprah Amal, pedagang saprah Amal, dan tokoh masyarakat. Penelitian ini menggunakan teknik pengambilan sampel yaitu teknik purposive sampling. Teknik yang digunakan dalam pengambilan data yaitu menggunakan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil dari penelitian (1) Praktek kegiatan saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah telah mengikuti tahapan konsep manajemen, Praktek kegiatan saprah Amal dilaksanakan secara tradisional pada waktu tertentu dan jangka waktu terbatas. Barang diperjualbelikan cukup bervariasi dan harga yang diperjualbelikan terdapat sedikit kenaikan. (2) Praktek kegiatan saprah Amal tersebut merupakan salah satu instrumen untuk keberhasilan praktek ekonomi Islam, praktek ini perlu direaktualisasikan dengan penataan ulang sebagai sebuah saprah dengan konsep modern dengan memodernkan yang awalnya tradisional menjadi sebuah saprah yang semi modern, melalui cara merubah perilaku penjual maupun pembeli, mengelompokan lokasi penjual (zoning) supaya lebih tertata dengan penataan yang rapi demi mempermudah transaksi penjualan pada kegiatan saprah Amal Kata kunci: Reaktualisasi, Praktek, dan Konsep Saprah Amal.
v
“REACTUALIZATION SAPRAH OF CHARITY CONCEPT AS A PUBLIC FINANCIAL RESOURCES ISLAM” (Study : Saprah of charity in Mendawai Town of Palangka Raya in Central Borneo Province) ABSTRACT Saprah of charity comes from an Arabic word which safāratul charity which means a charity trip. Saprah of charity is a prayer one alternative or what do society activities around hearts build a social infrastructures. Based on that statements, the formulation of study problems in this research are (1). How was the implementation of a saprah of charity in Mendawai the city of PalangkaRaya in Central Kalimantan? (2). How was the reactualization of the saprah of charity Islam as an instrument of public finances in Mendawai the city of Palangka Raya in Central Kalimantan? The purpose of those research are (1). Known the implementation of a saprah of charity in Mendawai the city of PalangkaRaya in Central Kalimantan. (2). Known the reactualization of the saprah of charity Islam as an instrument of public finances in Mendawai the city of PalangkaRaya in Central Kalimantan. This study used field research by using cultural anthropology approach. The object from this research was the implementation of activities carried out saprah of charity , then the subjects in this study was the committee saprah of charity, saprah of charity merchants , and public figures . This study used purposive sampling technique. Those are taken by observation, interview, and documentation. The result of this study was (1). The implementation of the saprah of charity in the city of Palangka Raya in Central Kalimantan have followed the management. The implementation of activities traditionally carried out saprah of charity at a certain time and limited term. Goods sold really much varieties and the price much increases. (2). The implementation of the saprah of charity was a source of Islamic public finance which is one of the instruments for the successful implementation of Islamic economics. Therefore it was necessary in order back to the rearrangement as a saprah with a modern concept by modernizing the traditional first into a saprah with a modern concept by modernizing the traditional first into a semi-modern saprah. So this way of changing the behavior of sellers and buyers, classifying the seller's location in order to be more organized with a good arrangement in order to facilitate the sale transaction on the activities of the saprah of charity.
Keywords : Reactualization, Implementation, and Saprah of charity Concept.
vi
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan petunjuk, bimbingan, dan kesabaran serta kekuatan kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul “REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL SEBAGAI SUMBER KEUANGAN PUBLIK ISLAM” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah), sebagai tugas akhir dalam rngka menyelesaikan studi di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya. Shalawat dan salam tak lupa penulis haturkan kepada junjungn Nabi Muhammad SAW., karena atas segala perjuangan beliaulah penulis bisa menikmati indahnya Islam dan Ihsan. Penulis skripsi ini banyak mendapatkan bantuan dan dorongan moril maupun bimbingan dari berbagai pihak, baik secara langsung maupun tidak langsung. Maka sudah sepantasnya dengan kerendahan hati, penulis mengucapkan terima kasih dan penghargaan setinggi-tingginya terutama kepada: 1. Yth. Bapak Dr. Ibnu Elmi AS Pelu, S.H, M.H., selaku Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya. 2. Yth. Ibu Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI., selaku Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Palangka Raya. 3. Yth. Bapak Dr. Syarifuddin, M.Ag dan Bapak Ali Sadikin M.SI., selaku Pembimbing I dan II yang selalu bijaksana memberikan bimbingan , nasehat, do‟a serta waktunya selama penelitian dan penulisan skripsi ini. 4. Yth. Bapak Enriko Tedja Sukmana, S.Th.I, M.SI., selaku Dosen Penasehat Akademik yang telah memberikan dukungan dan motivasinya selama menjalankan perkuliahan hingga tahap skripsi ini. 5. Yth. Seluruh Dosen dan Staf Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Palangka Raya yang telah membekali penulis dengan berbagai Ilmu selama mengikuti perkuliahan sampai akhir penulisan skripsi. vii
6. Rekan-rekan, seluruh teman seperjuangan, dan sahabat penulis, terima kasih atas dukungan dan bantuannya selama dalam penelitian ini. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa dalam skripsi ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran yang bersifat membangun dari semua pihak sangat diharapkan guna kesempurnaan skripsi ini. Penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat, terlebih khusus bagi penulis pribadi. Amin Yaa Rabbal ‘Alamin.... Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Palangkaraya,
Oktober 2016
Penulis
viii
PERNYATAAN ORISINALITAS
Dengan ini
saya
menyatakan bahwa
skripsi
ini
dengan judul
“REAKTUALISASI KONSEP SAPRAH AMAL SEBAGAI SUMBER KEUANGAN PUBLIK ISLAM” (Studi: Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah)” adalah benar karya saya sendiri dan bukan hasil penjiplakan dari karya orang lain dengan cara yang tidak sesuai dengan etika keilmuan. Jika dikemudian hari ditemukan adanya pelanggaran, maka saya siap menerima sanksi sesuai dengan peraturan yang berlaku.
Palangka Raya,
Oktober 2016
Yang Membuat Pernyataan,
MUHAMMAD NORDIN NIM. 120 212 0155
ix
Motto Artinya: “Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena Sesungguhnya Allah menyukai orangorang yang berbuat baik.” (Qs. Al-Baqarah: 195)
“Barangsiapa diberi harta oleh Allah, hendaknya dia menyambung hubungan dengan kerabatanya dengan harta itu, memperindah jamuan untuk tamunya, menolong orang yang membutuhkannya, dan sebagainya dengan hal itu orang-orang tersebut akan mendapatkan kemuliaan dunia dan akhirat.”
(Ali Bin Abi Thalib)
x
PERSEMBAHAN “HIDUP itu seperti TASBIH, berawal & berakhir dititik yang sama. Bukan TASBIH jika satu butir, serta bukan HIDUP jika hanya satu dimensi. KEHIDUPAN akan sempurna jika telah melewati serangkaian butiran; SUKA, -------------- DUKA, BAHAGIA, ------------- DERITA, GAGAL, ----------------- SUKSES, PASANG, ---------------- SURUT. Seperti TASBIH yang melingkar, HIDUP pun juga demikian.” Sebagai ungkapan rasa syukur yang mendalam yang tak ternilai mereka yang telah mewarnai hidupku jadi lebih bermakna, dengan rasa cinta, kupersembahkan karya ini: Allah SWT, bagimu segala pujian segalanya adalah milik-Mu, semoga selalu Engkau limpahkan rahmat dan ampunan-Mu pada hamba-Mu ini yang hina dan nista. Shalawat serta salam ku curahkan selalu dalam setiap doa dan ibadahku kepada Nabi Muhammad SAW. Semoga aku dalam lindungannya serta syafa‟atmu di hari mahsyar. Kedua orang tua saya yang tercinta, semoga selalu dalam Rahmat dan Magfirah Allah SWT, yang tiada terganti kasih sayangnya kepada saya segala bakti dan ketercapaianku ini hanya demi menyenangkan dan membanggakan keduanya yang telah mencita-citakan ananda untuk bisa sekolah lebih tinggi demi mencapai cita-cita dan kesejahteraan ananda, dan semoga Allah selalu melimpahkan Rahmat dan Hidayah kepada kedua orang tuaku. Amin..... Guru-guru, sesepuh panutan, saudara-saudaraku dan semua yang telah mewarnai dalam hidupku. Semua rekan-rekan IAIN baik satu angkatan EKONOMI SYARIAH 2012 maupun rekan dalam kerja yang selalu memberikan semangat hidupku. xi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN A. Konsonan Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lain lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus. Berikut daftar huruf Arab tersebut dan transliterasinya dengan huruf latin: Huruf Arab
Nama
Huruf Latin
Nama
ا
Alif
Tidak Dilambangkan
Tidak dilambangkan
ب
Ba
B
Be
ت
Ta
T
Te
ث
Śa
Ś
es (dengan titik di atas)
ج
Jim
J
Je
ح
h}a
h}
ha (dengan titik di bawah)
خ
Kha
Kh
ka dan ha
د
Dal
D
De
ذ
Żal
Ż
zet (dengan titik di atas)
ر
Ra
R
Er
ز
Zai
Z
Zet
س
Sin
S
Es
ش
Syin
Sy
es dan ye
ص
s}ad
s}
es (dengan titik di bawah)
xii
ض
d}ad
d}
ط
t}a
t}
ظ
z}a
z}
ع
„ain
….„….
Koma terbalik di atas
غ
Gain
G
Ge
ؼ
Fa
F
Ef
ؽ
Qaf
Q
Ki
ؾ
Kaf
K
Ka
ؿ
Lam
L
El
ـ
Mim
M
Em
ف
Nun
N
En
ك
Wau
W
We
ق
Ha
H
Ha
ء
Hamzah
…‟…
Apostrof
ي
Ya
Y
Ye
de (dengan titik di bawah) te (dengan titik di bawah) zet (dengan titik di bawah)
B. Vokal Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong. 1.
1. Vokal Tunggal Vokal Tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harkat, transliterasinya sebagai berikut:
xiii
Tanda
Nama
Huruf Latin
Nama
---َ---
Fath}ah
A
A
---َ---
Kasroh
I
I
---َ---
D{hommah
U
U
Contoh: َب َ َ َكت: kataba
َْهب َ يَذ: yażhabu
َ ذكِ َر: żukira
َ سئِ َل: su‟ila
2. Vokal Rangkap Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harkat dan huruf, transliterasinya gabungan huruf, yaitu: Tanda dan
Nama
Gabungan Huruf
Nama
ي--َ--
Fath}ah dan ya
Ai
a dan i
و--َ--
Fath}ah dan
Au
a dan u
Huruf
wau
Contoh: َف َ َك ْي: kaifa
ََ َه ْوؿ: haula
C. Maddah Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu: Harkat dan Huruf
Huruf dan Tanda
Nama
xiv
Nama
ى--َ- َ– ا-
Fath}ah dan alif atau ya
Ā
a dan garis di atas
ي--َ-
Kasrah dan ya
Ī
i dan garis di atas
و--َ-
D{hommah dan wau
Ū
u dan garis di atas
Contoh: َ قِ ْي َل: qīla
ََ قَاؿ: qāla َرَمى: ramā
َ يَػق ْوؿ: yaqūlu
D. Ta Marbut}ah Transliterasi untuk ta marbut}ah ada dua, yaitu: 1. Ta Marbut}ah hidup Ta marbut}ah yang hidup atau mendapat harkat fath}ah, kasrah dan d}amah, transliterasinya adalah /t/. 2. Ta Marbut}ah mati Ta marbut}ah yang mati atau mendapat harkat sukun, transliterasinya adalah /h/. Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbut}ah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta marbut}ah itu ditransliterasikan dengan ha (h).
Contoh: َْضةََاْالَطْ َفاؿ َ َرْك- : raud}ah al-at}fāl raud}atul-at}fāl ََالْمنَػ َّوَرْة-َ اَل َْم ِديْػنَة: al-Madīnah al-Munawwarah
xv
-
al-Madīnatul-Munawwarah
-
E. Syaddah (Tasydid) Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda Syaddah atau tanda tasydid. Dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu: Contoh: َربَّػنَا: rabbanā
ََ نَػ َّزؿ: nazzala
َ اَلْبِر: al-birr
َْحج َ اَل: al-h}ajju
F. Kata Sandang Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu: ال. Namun, dalam transliterasinya kata sandang itu dibedakan antara kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiah dengan kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariah. 1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiah Kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. 1.
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariah Kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya.
xvi
Baik yang diikuti huruf Syamsiah maupun huruf Qamariah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sambung/hubung. Contoh: َ اَ َّلرجل: ar-rajulu
َ اَلْ َقلَم: al-qalamu
G. Hamzah ( ) ء Telah dinyatakan di atas di dalam Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa hamzah ( ) ءditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya terletak di tengah dan di akhir kata. Bila hamzah ( ) ءitu terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif. Contoh: Hamzah di awal: َ ا ِم ْرت: umirtu
َ اَ َك َل: akala
Hamzah di tengah: َ تَأْخذ ْكف: ta‟khużūna
َ تَأْكل ْوف: ta‟kulūna
Hamzah di akhir: َ َش ْيء: syai‟un
َ النػ َّْوء: an-nau‟u
H. Penulisan Kata Pada dasarnya setiap kata, baik fi‟il, isim maupun huruf, ditulis terpisah. Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan
xvii
maka dalam transliterasinya ini penulisan kata tersebut bisa dilakukan dengan dua cara: bisa dipisah per kata dan bisa pula dirangkaikan. Contoh: َفَاَ ْكفواَالْ َكيْ ََلَ َكال ِْم ْيػ َزاف اللَ َم ْجََرا َها َكم ْر ََسا َها َِ َبِ ْس َِم
: Fa aufū al-kaila wa al-mīzāna - Fa aufūl-kaila wal-mīzāna - : Bismillāhi majrēhā wa mursāhā
I. Huruf Kapital Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasinya ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, di antaranya huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal, nama diri dan permulaan kalimat. Bila nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Contoh: ََكَما م َح َّمدَ اِ َالَّ َرس ْوؿ َيَانْ ِزؿَََفِ ْي َِهَاْلق ْرٰاف َْ ضا َفَالَّ ِذ َ َش ْهرَ َرَم
: Wa mā Muh}ammadun illā rasūl : Syahru Ramad}āna al-lażī unzila fīhi alQur‟anu
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak dipergunakan. Contoh:
xviii
صرَ ِم ََنَاللَ ِِ َكفَػتْحََقَ ِريْب ْ َن
: Nas}rum minallāhi wa fath}un qarīb
ِ َِِ - : Lillāhi al-amru jamī‟an للَاْالَ ْمر َج ِم ْيػعَا -
Lillāhi amru jamī‟an
Sumber : Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Palangka Raya, Palangka Raya: STAIN Palangka Raya Press, 2007.
xix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ......................................................................................... i PERSETUJUAN SKRIPSI ............................................................................... ii NOTA DINAS .................................................................................................... iii LEMBAR PENGESAHAN .............................................................................. iv ABSTRAK ......................................................................................................... v ABSTRACT ....................................................................................................... vi KATA PENGANTAR ....................................................................................... vii PERNYATAAN ORISINALITAS .................................................................. ix MOTTO ............................................................................................................ x PERSEMBAHAN .............................................................................................. xi PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ............................................ xii DAFTAR ISI ...................................................................................................... xx DAFTAR TABEL ............................................................................................. xxiii DAFTAR GRAFIK DAN STRUKTUR .......................................................... xxiv DAFTAR SINGKATAN ................................................................................... xxv BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian .................................................................. 1 B. Rumusan Masalah .............................................................................. 8 C. Tujuan Penelitian................................................................................ 8 D. Kegunaan Penelitian ........................................................................... 8 E. Sistematika Penulisan......................................................................... 9
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Studi Pustaka ...................................................................................... 11 B. Kerangka Teori ................................................................................... 15 1. Pengertian Reaktualisasi .............................................................. 15 2. Konsep Saprah Amal ................................................................... 16 3. Saprah Amal sebagai Kegiatan Ekonomi Islam .......................... 19 a) Konsep Manajemen ................................................................ 19 xx
b) Konsep Pasar .......................................................................... 27 c) Konsep Keuangan Publik Islam ............................................. 31 d) Maqās}hid al-syarī’ah ........................................................... 35 C. Kerangka Berpikir .............................................................................. 46
BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Lokasi dan Waktu Penelitian.............................................................. 49 B. Jenis dan Pendekatan Penelitian ......................................................... 50 C. Subyek dan Obyek Penelitian ............................................................ 51 D. Teknik Pengambilan Sampel .............................................................. 52 E. Teknik Pngumpulan Data ................................................................... 53 1. Observasi ...................................................................................... 53 2. Wawancara ................................................................................... 54 3. Dokumentasi................................................................................. 54 F. Metode Pengolahan Data ................................................................... 55 G. Teknik Analisis Data .......................................................................... 56 BAB IV PEMAPARAN DAN ANALISIS DATA A. Gambaran Umum Tempat Penelitian ................................................. 58 1. Gambaran tentang Kota Palangka Raya ........................................ 58 2. Gambaran Kecamatan Jekan Raya Kota Palangka Raya .............. 62 a. Profil Kecamatan Jekan Raya Kota Palangka Raya ............... 62 b. Visi dan Misi Kecamatan Jekanraya Palangka Raya ............. 63 c. Tujuan dan Sasaran ................................................................ 64 d. Tugas Pokok dan Fungsi ........................................................ 65 3. Gambaran Lokasi Penelitian ........................................................ 67 a. Lokasi Penelitian .................................................................... 67 b. Struktur Organisasi Praktek Saprah Amal ............................. 68 B. Tahapan Penggalian Data ................................................................... 69 C. Pemaparan Data Penelitian ................................................................ 70
xxi
1. Praktek Kegiatan Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah ...................................................... 70 2. Reaktualisasi Praktek Kegiatan Saprah Amal sebagai instrumen keuangan publik Islam di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah ..................................................................... 82 D. Analisis Data ..................................................................................... 88 1. Praktek Kegiatan Saprah Amal di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah ...................................................... 88 2. Reaktualisasi Praktek Kegiatan Saprah Amal sebagai instrumen keuangan publik Islam di Mendawai Kota Palangka Raya Provinsi Kalimantan Tengah ..................................................................... 104 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ........................................................................................ 124 B. Saran .................................................................................................. 125 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN
xxii
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Persamaan dan perbedaan penelitian ..................................................... 14 Tabel 2. Prinsip Pokok Sumber Keuangan Publik Islam Klasik .......................... 33 Tabel 3. Aspek Mikro dan Aspek Makro dalam Falah ....................................... 42 Tabel 4. Luas Wilayah Kota Palangka Raya ........................................................ 59 Tabel 5. Nama Kecamatan dan Kelurahan, Jumlah Rukun Warga (RW) dan Rukun Tetangga (RT) Kota Palangka Raya ............................................. 59 Tabel 6. Luas Kawasan Hutan dan Penggunaan Lainnya di Wilayah Kota Palangka Raya .......................................................................................... 61 Tabel 7. Luas Wilayah Kota Palangkaraya menurut Kelurahan .......................... 63
xxiii
DAFTAR GRAFIK, DAN STRUKTUR GRAFIK Grafik 1. Grafik fungsi manajemen ..................................................................... 27 STRUKTUR Struktur 1. Struktur organisasi praktek kegiatan saprah Amal ............................ 68
xxiv
DAFTAR SINGKATAN
Cet
: Cetakan
Dkk
: Dan Kawan-kawan
Hlm
: Halaman
IAIN
: Institut Agama Islam Negeri
KBBI
: Kamus Besar Bahasa Indonesia
KEC
: Kecamatan
KEL
: Kelurahan
KK
: Kepala Keluarga
No.
: Nomor
P3EI
: Pusat Pengajian dan Pengembangan Ekonomi Islam
PAUD
: Pendidikan Anak Usia Dini
PNS
: Pegawai Negeri Sipil
PT.
: Perseroan Terbatas
Qs
: Qur‟an Surah
RT
: Rukun Tetangga
RW
: Rukun Warga
S1
: Strata 1
SAW
: S}allallahu„alaihi wasallam
SWT
: Subhanah}u watā‟ala
t.tp
: Tanpa Tempat
Terj.
: Terjemahan
xxv
TK
: Taman Kanak-kanak
TPA
: Taman Pendidikan Al-Qur‟an
WC
: Water Closet
ZISWA
: Zakat, Infaq, Sedekah, Wakaf
xxvi
CURRICULUM VITAE 1. Nama
: Muhammad Nordin
2. NIM
: 120 212 0155
3. Jurusan/Program Studi
: Ekonomi Islam/Ekonomi Syariah
4. Tempat Tanggal Lahir
: Kandangan, 18 Maret 1994
5. Jenis Kelamin
: Laki-laki
6. Alamat
: Jl. Pelatuk VII No. 122
7. Agama
: Islam
8. Warga Negara
: Indonesia
9. Pendidikan
: - Taman Kanak-Kanak R.A. Darussa‟adah Palangka Raya, Lulus Tahun 2001 - MIS Darussa‟adah Palangka Raya, Lulus Tahun 2006 - MTsN-2 Palangka Raya, Lulus Tahun 2009 - MAN Model Palangka Raya, Lulus Tahun 2012
10. Prestasi
: - Ketua PMR MTsN-2 Palangkaraya periode 2008-2009 - Anggota Osis MTsN-2 Palangkaraya periode 20082009 - Lomba Grafity MAN Model Palangka Raya pada Tahun 2011 - Lomba Mading 3D STAIN Palangkaraya pada Tahun 2014, dll
11. Nama Orang Tua
: - Ayah - Ibu
: H. Samsuni : Hj. Maswarah
12. Pekerjaan
: - Ayah
: Wiraswasta
- Ibu
: Ibu Rumah Tangga
13. Anak ke
: 1 dari 2 saudara
14. Moto
: Hidup hanyalah sekali, nasib tidak akan berubah tanpa usaha dan do‟a, hidup bukan hanya sekedar hidup, tetapi hidup untuk diperjuangkan, berangkat dengan penuh keyakinan, berjalan dengan penuh keikhlasan, istiqomah dalam mengahadapi cobaan
15. E-mail
:
[email protected] Palangka Raya, Agustus 2016
MUHAMMAD NORDIN
xxvii
DAFTAR PUSTAKA A. Library Research Aedy, Hasan, Indahnya Ekonomi Islam, Bandung: Alfabeta, 2007. Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1993. Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2007. Aziz, Abdul, dan Mariyah Ulfah, Kapita Selekta Ekonomi Islam Kontemporer, Bandung: Alfabeta, 2010. Azizy, A.Qodri, Ph.D, Membangun Fondasi Ekonomi Umat, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004. Azmi, Sabahuddin, Menimbang Ekonomi Islam, Bandung: Nuansa, 2005. Azwar, Saifuddin, Metode Penelitian, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 2007. Bakhri, Asafri Jaya, Konsep Maqashid al-Syari’ah Menurut al-Syatibi, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1996. Brantas, Dasar-dasar Manajemen, Bandung: Alfabeta, 2009. Bungin, Burhan, Analisis Data Penelitian Kualitatif, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003. ________, Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2003. ________, Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya, cet. IV, Jakarta: Kencana, 2010. Chapra, M. Umer, Islam dan Tantangan Ekonomi, Jakarta: Gema Insani Press, 2000. ________, Islam dan Pembangunan Ekonomi, Jakarta: Gema Insani Press, 2000. Chaudhry, Muhammad Sharif, Sistem Ekonomi Islam, Jakarta: Kencana, 2012. Dahlan, Abd. Rahman, Ushul Fiqh, Jakarta: AMZAH, 2011.
xxviii
Dawson, Catherine, Metode Penelitian Praktis: Sebuah Panduan, (Terj.) M. Widiono, Yogyakarta: Pustaka Poelajar, 2010. Departemen Agama, al-Qur’an dan Terjemah, Surabaya: Karya Agung Surabaya, 2006. Fathoni, Abdurrahmat, Metodologi Penelitian & Teknik Penyusunan Skripsi, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006. Fauzia, Ika Yunia, dan Abdul Kadir Riyadi, Prinsip Dasar Ekonomi Islam Persfektif Maqashid al-Syari’ah, Jakarta: Kencana, 2014. Fazlurrahman, Islam, Bandung: Penerbit Pustaka, 1984. Ghony, M. Djunaidi, dan Fauzan Almanshur, Metode Penelitian Kualitatif, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012. Hafidhuddin, Didin, Tentang Zakat Infak Sedekah, Jakarta: Gema Insani Press, 2002. Hamid, Arifin, Membumikan Ekonomi Syariah di Indonesia, Jakarta: Paramuda Book Store, 2008. Handrianto, Budi, Sedekah: Hidup Menjadi Berkah dan Bahagia, Jakarta: Gema Insani Press, 2010. Hasan bin Ahmad Hammam, Obati Sakitmu dengan Sedekah, Solo: Zamzam, 2011. Hasibuan, Malayu S.P., Manajemen: Dasar, Pengertian, dan Masalah, Jakarta:Bumi Aksara, 2014. Izzan, Ahmad, dan Syahri Tanjung, Referensi Ekonomi Syariah, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006. Karim, Adiwarman Azwar, Ekonomi Makro Islami, Cet. 1, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2007. ________, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2012. Khadijah dan M. Tufiqurrahman, Palangka Raya dalam Angka 2015, t.tp: Badan Pusat Statistik Kota Palangka Raya, 2015. Mahfud, Rois, Al-Islam Pendidikan Agama Islam, t.t: Erlangga, 2011.
xxix
Manullang, Muhammad, Dasar-dasar Manajemen, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2006. Moleong, Lexi J, Metodologi Rosdaskarya, 1990.
Penelitian Kualitatif,
Bandung:
Remaja
Muhammad dan Rahmad Kurniawan, Visi dan Aksi Ekonomi Islam, Cet. 1, Malang: Intimedia, 2014. Muhammad, Aspek Hukum dalam Muamalat, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007. ________, Prinsip-prinsip Ekonomi Islam, Cet. 1, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007. Nasution, Metode Research (Penelitian Ilmiah), Jakarta: Bumi Aksara, 2000. Nasution, Mustafa Edwin, Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam, Jakarta: Kencana, 2007. Prastowo, Andi, Menguasai Teknik-Teknik Koleksi Data Kualitatif, Yogyakarta: Diva Press, 2010. Pusat Pengajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI), Ekonomi Islam , Jakarta: Rajawali Pers, 2014. Rivai, Veithzal, dan Andi Buchari, Islamic Economics, Jakarta: Bumi Aksara, 2013. Sarwono, Jonathan, Metode Penelitian Kuantitatif & Kualitatif, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2006. Shihab, M. Quraish, Tafsir al-Misbah Volume 10, Jakarta: Lentera Hati, 2002. Siswanto, H.B., Pengantar Manajemen, Jakarta: Bumi Aksara, 2011. Soekanto, Soerjono, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: Rajawali Pers, Cet. 47, 2015. Subagyo, Joko, Metode Penelitian, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2004. Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta, 2010. Thobroni, Muhammad, Mukjizat Sedekah, Yogyakarta: Pustaka Marwa, 2007. Tim Penyusun, Jurnal al-Qardh, Palangka Raya: STAIN Palangka Raya, 2013. ________, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:Balai Pustaka, cet. 3, 2005.
xxx
________, Pedoman Penulisan Skripsi, Palangka Raya: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Palangka Raya, 2013. Unal, Ali, Makna Hidup Sesudah Mati, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2002. B. Internet Research Andini
Elizabeth‟s Castle, Pasar Tradisional dan Pasar Http://dokumen.tips/documents/konsep-an-pasar-modern.html, pada tanggal 18 Mei 2016.
Ant,
Pemkab Bengkalis Bakal Buka Pasar Amal Ramadan, http://news.okezone.com/read/2015/06/12/340/1164224/pemkabbengkalis-bakal-buka-pasar-amal-ramadan, diunduh pada tanggal 20 Oktober 2015.
Modern, diunduh
Jurnal Eis Al Masitoh, upaya menjaga eksistensi pasar tradisional: studi revitalisasi pasar piyungan bantul, http://www.aifisdigilib.org/uploads/1/3/4/6/13465004/jurnal_pmi_63_78.pdf, diunduh pada tanggal 18 Mei 2016. Kamus
Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Reaktualisasi, Http://kbbi.web.id/reaktualisasi, diunduh pada tanggal 04 Oktober 2016.
Matthoriq, Aktualisasi Nilai Islam dalam Pemberdayaan Masyarakat Pesisir, http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=6 &ved=0CEAQFjAFahUKEwirttfIw9LIAhXCc44KHRmvAiA&url=http% 3A%2F%2Fadministrasipublik.studentjournal.ub.ac.id%2Findex.php%2Fj ap%2Farticle%2Fview%2F405%2F278&usg=AFQjCNE1TIjHjry1YfsItip LL7aepORTnw&bvm=bv.105454873,d.c2E, diunduh pada tanggal 20 Oktober 2015. Rizalatul Umami, Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Sedekah Desa pada Masyarakat Nyatnyono, http://perpus.iainsalatiga.ac.id/docfiles/fulltext/9cd73b8cacb03223.pdf. , diunduh pada tanggal 20 Oktober 2015. Rurie As-Syahra, Aktualisasi Nilai-nilai Islami dalam Membangun Harmonisasi Akutansi, http://www.academia.edu/9246383/_Aktualisasi_NilaiNilai_Islami_Dalam_Membangun_Harmonisasi_Akuntansi_, diunduh pada tanggal 20 Oktober 2015.
xxxi
Seni Tradisional Banjar, http://pesta-kesenian-bali.minggu.biz/id1/ilmu-690/SeniTradisional-Banjar_25978_pesta-kesenian-minggu.html, diunduh pada tanggal 20 Oktober 2015. Sora,
Pengertian Pasar Modern Dan Ciri-Cirinya Terlengkap, Http://www.pengertianku.net/2015/04/pengertian-pasar-modern-dan-ciricirinya.html, diunduh pada tanggal 18 Mei 2016.
Wikipedia, Antropologi Budaya, Https://id.wikipedia.org/wiki/Antropologi_budaya, diunduh pada tanggal 04 Oktober 2016. Wikipedia, Konsep Pasar, Https://id.wikipedia.org/wiki/Pasar, diunduh pada tanggal 18 Mei 2016.
xxxii
