POSUDEK
Disertační práci Mgr. Kateřiny Čadkové, věnovanou roli italské mystičky Kateřiny Sienské /1347-1380/
v duchcvn f ch
dějinách církve, jsem pročetl s velkým zájmem. Autorka si vytkla za cíl prozkoumat život svetice, označit hlavní vzorce, které určily její hagiografický
portrét, a nastínit proces, který vedl
k jeho přijetí a upevnění. Je tedy od po6átku zřejmé, jak k hagiogr2fický~
rr2~enům přistupovala a jakou roli jim přičítá. ~e-
konstrukce Kateřir-ina životního příběhu, událostí a prostředí/je nutným předpokladem, ale svatost svět±ce stvoří až hagiografové. Téma prác0 se obrací k post~vf ženy, která zasáhla do dejin církve a Itálie ve vrcholícím středoveku. Škoda, že autorka své rozhodnutí nezdůvodnila; vzdĚlané panně-vizionářce,
snad určitou roli sehrál obdiv k ne-
jejíž hlas zajímal papeže i hierarchii.
~ožnoV. ro~i hrál i zájem o osobnost, zajímající religiJr.isty i rřízn:ivce gender-studies..
Je však ncroc hy brié , že tak velké téma vy-
žaduje široký rozhled a zvládnutí obsáhlé literatury. Prvé části práce jso:.věnovány Ka t e í.n í.ně ř
~í!!:. s oc
í
á
Ln f z
8.
církevní:n vazbám. Dů'Le i t cu r-oLí ž
dikGnt~ké řády, zpovědníci-františkáni ch;vní
2
osobnosti a Je-
tu seh
cá
Iy men>
a d~lši~řejstavit~lé
du-
svetské elit~, kteří se semkli v neformální seskupení,
nazývané brigata. Autorka prostudovsl~ re1ev~ntní prameny a 1it e ~8turu a
~8.
bezpe nén; z kLadu osvětlila Kateřenin život , pcv st č
~ kult. Je pJchopite1né,
á
ě
že tyto části práce shrnují dos~v8dni vj-
~ledky
bádání.
Vlastní
pfínos
práce
prot~
vidí~
f'urikc e h3.giJg""'afickýcr. v z cr-c a ~e~iC"~,významu
or o vy tv oř en
ů
akceptovatElného
v ruzných vzorcu
portrétu
světce-světice.
Modely
svatosti
- jak si autorka
dobác~
ruzně.
k laické
monastické vé"
společnosti
otvíralo
více
religiJzitou st3lo ních
realitě,
modely
většího
sice
nabízející
nový
tercjářkou
satelkou
ke krajnostem, zi ex t r-émy ných
vita
maty.
Keteřins
i k těmto
~ =ystické Sienská
polohám
blízko.
obrazu
nýc'1.příkras po~~vána spěl
extrémy a úrrav
vytržení,
vážnosti
d omi n í.káns
spo ečen-
na Si~r.fká, která je~o
p~ojevec~
ji vedli
k rovnováze
a t~estajících
- předevší2
že Kateřinina
řádu.
hranice
me-
zbožse
vid~r.í~i a stig-
:\utorka disertace
::;ví,
hla-
tíhla
activa .•Do repertoáru
doprovázené
se
předsta-
da Siene/.
ia ior- - se snažil
nepřekračoval kérro
í
ve svých
rádcové
ot u pov a t ,
tak, aby příbě~
ř
polofehol-
hagiogr8fickýc~pramenu
Její
v~doma
se ženám do-
laických
Tom~aso
soustředění
:nondo da Ca pua - au t or je~í Vita fickém
v němž
c~~áněnkyní
rádcové
a vita
- podle
s laickou
ai již v ruzných
Sama
žen, hledajícíc~
ratřilo
styl,
řádu,
"no-
í
se pohy b ova La i Ka t e
contemplativa
Staré
kan on zov anýrn l se např.
nebo v ruzných
ale její duchovní
laických
askezi,
uplatn~ní,
zbožnosti.
funkčních
zvolna.
v souvislosti
/Rai:nonda da Capue,
jeho forem
- pusobily
byl posun
probíhaly
Mezi
životní
řádech
v§i~la
ř
sle tlak diferencovanější
zřejmě
do~inikánfkého
a hagiografu
změny
vzory.
ženám,
í
viteló
nové
prostoru
tfetíc~
století
přežívaly,
vybíral
c t v c h , V t om t o kvasu stala
tfebaže
duchovního
formách,
14.
M6dou
v oEv~tlení
- měla do:nir-:kánR8iv hagiiograje si r-ůz+
Vita
byla
ortodoxie
oma pro-
- 3 ~lavní 0brazu dají
sV9to~ti
je2í
autJrčin
přínos
a vystoDJvání
svatou
tak vidím
v anslýze
t~ch vzorcfi-met~for,
rrov s t , Na hlavní
skladebné
ě
Kateři~ina
které
motivy
sklá-
h:odely/
u-
zozorníme. Duležitým st8V~
bytosti,
konkretizaci st~čilo ká~ského
vzorcem
která panny
p~ijeti
tíhne
~ezi
sestry
jích rádct
pov
zaštítit
.
a rJzd~ji
í
pr ne ns ké
paradoxu.
ma te sk ř
Je~í
zkušenost
tem,
které
měň~jící gatu
jí dalo
které
ní Eateřské bylo
posílala city
jeji
okruh
blízkýc~
/familia/;
ji jako rvou matku
více
rádců,
p,v~sti
se~kli
duchovní~
abv její
Hagiografové ~ád01.
C
~useli
/:r.ater
s Kríspro-
se v pověstnou ji mamma/.
bri-
V li8-
ale její virtuál-
patra~átem.
znovu city nebyly
do pol :hy Ka t i ny miluř
citovť" zasažené
opět vážit
je-
světice.
č
amorosa/,
lásky
é
Zč.uc:'1ovtlémateřské
Ne be zpe n ou by La i stylizace jící íCatarina
By I.o úkolem
a sy~r8tizent1,
em)~ívnosti.
n'2ž
o~t0doxní
její ne-
x.nželství
/oslovovali
, byno mnoho
nebyly
úk oLern jejích
př2kážkou
širo~ý
Její věro-
í
jen ze symbolického
se v její rodinu
a chápali
tech,
vychézel~
do~i~i-
b í.o l o.r cky nepoznala.
ř
ž
Sien~.',
jeji č~~~ost.
du lc s .", t ebe e ji Ka t e i na 2'2 Sie~~' n i kdy ř
ale v
terciářky
čistoty.
i vzorec Význa~noL< rO.ll se!1ra.l. í
o před-
svsta,
í
,
"
Jde
p ol t c e ohr-ož ov c.La
/legitimovat/ ...•
od~ítání
zajímavého
v církevní
s t odříkavé
č
/virgo/.
v pr os t ř-e d f laické
kajícnice
si všimla
h on os t jako aktivistky
panny
k monastické~u
Ka.teřiny, žijící
řádu •.Autorka
zpoc hy bn lt.eLná
je obraz
slova,
Kristem
a Boží dobrotou.
aby nezavdávali
příčinu
k ne-
f m d ornys 1ům , Nejopatrněji
~useli
spons a Ch r í.a t i , tedy manželství
hagiogra:ové
pracovat
s Kr i s t em . Autorka
s :r.etaforou dobře
analyzovala
- 4 -
s kr-y t
obraz důvěrného
ý
stavu spojení
vztahu
Stvořitele
mezi BOViTI
/Krista/
se stvořeným
z kuš enr s t i , o prožitek
pomenut~ystl'Cké
a je:l·JLí d em , a ,l?fed/duŠí/.
Jde o při-
sply nu t f s Bohem.
Ne l o š
("\
v tehdejší
dobé
zbožnosti
o ojedin~lé
ve vrcholícím
žeiství
běžnější
šettilo
emocemi
středověku
u žen než mužů. /výměna
s Kristovou
krví/o
ku , plného
citu,
či za slovy
nestálo
srdcí,
V Kateřenine
dychtivý
byla jen vrcholem
ženské
duchovního
hagiografii
se ne-
otisk zubů na kalichu
zda pfedstav8
duchovního
představivosti
model
osobnostních
metafor
Vz h Led ez ke Ka t e a nebyla
ř
í
se nejméne n íne
uplatnila
z da13ích
reaálné:nu životu by
kJ~ponentů.
teřenině
Zajímavo~
spirituality
transformující
ř
:,:"oli mě I.a představa
příb~hu
o ~roduktivní být omezena
ja metaforicky
vzorec,
protože
skutečnou
potřebách,
soustředit
působit
ve společnosti.
ké as ke z d, Kateřin:inu dispozici li tím, že př2hnsná
askeze
/
í
kláštera.
do lejíhn
se tak dočkal k sx t r-émům
není heroickým
í
,
které v Ka-
nitra. Šlo
hříšnému
Stačilo
se v ši-
con t emp t us munř
se, ale v duchu
Revize
••.
cely, m st a uz.ev en
žena, uzavřená
klausurou
sobních
v
zasazována
- se
roli hrál usturu~ici
\...,' , p0S t o 1 t f1 se sveLa ._ c;lapany OJi od reKnu
di/o Klíčovou
rřed-
funkční.
poustevnick0-asketické
roce
sňat-
hagiografů,
Jbraz K!Jři·' Lny svě t í.c e - jak pr-oz k ouza La autorka ov1eI skládal
man-
ntco více.
s t ava vdovy/vidua/. ji~ý~ s~~re~
V rámci zko~ání
byla představa
Není ovšem jasno,
Ve výčtu
vedl~
paradigma.
světu, nemusí
se omezit v
svého poslání
0-
aktivně
i vztah k poustevnic-
hagiografové aktem,
oslabova-
sle "p'.::'edispozi-
c í, kte r ou z ís káme od Boha". Da Lš a-n p odst.at r.ýrn r-y sern Kat e k9jicnictvi,
svázané
s životni~
ř
í
r
Lny
možné
svatosti
ill0delemvit~ contěmplativ3~
by
I.o
Ve své
- 5 -
sebezničující ~ obech odč
í
opavdovosti
ne n f hř
í
c hů
orět z8chézela
za únosnou
. k'a bI' t o~os a Ja y a s:u t ecn~s t Ise s naž í.Lí, oal..2bit
kt"?!'ýneváhal
n;y hř f c hy sv e t a odčinil se jeho prožitku. g ogr-ař ov í
Nezemřela ~r8nice
é
jí př
znáv a j
í
í
jí však neb~ánilo
bližních.
řn
života.
Vnitřní
soustřed~ní
apošto(ét,
rOsobit
ur r os t ed spo le n cs t í., _. oslovujícím č
ř
ne:nocný:na trpícím očišt~ním,
p oc i t ov aná
giograf výlučnost
t~chto
Fr-s n t
byl jedniný~
í.š
se zejména š
í.r okou
sv~tcem
or9trn~
kov ýc h stigmst
š
ká Lu
léčila
zdraví.
ř
mystickými
rroblému
jejím
Ka t e i n i nýc h s t í.gms t , schopnostmi, vytržení
pocitO
jen jako přímé s t o t ož ne n
To:n:nasoda Siena
přeséhla
ve svťtt.
a podle hagiografO
problému
bolestnýc~
i na deli~étnost
ti~ek z Assisi
s:nrti".
vystup-
kolísaly
až k irr:i t ov án f Kr í.s tov a utrpení.
s Kristem
mata byla projevem
ale ha-
/konte~plsce/
předpoklade:n fyzického
s jejími údajnými
pln éh o splynutí
přiblížit
ke Kateřinir:@ obrazu
Projevila
ňov8ný:nj.až k ext.áz i , Její stavy úplného
upozornils
n.::: ;(rist8, 'en, jiným než so ě. Všech-
ale její kajícnost
vita activa.
Au t or ka se také dotkla
ditelné,
odkazem
č
ř
předevší:n dLc~ovním
v,
ro Iučejnictví,
í
plnit veřej~ý
POIéhala
související:ni
toužila
pro víru,
zpO-
8
prlpa d'e
é
jen "muč edn c gý v ne c v momentt
i ko:nplementérní
m i Los r-de ns t v
ž
je jen dovoleno
vita c ont ernp.La t í.v a pa t í.La
Vedle světice
lidem
Tožná
tak jako mučednice
konte:nplativního
í
trpět za hříchy
Kristus,
Kateřina
V k az d e~
'v
pa t oos s abe t r-ýz ně n
o:nezit možnost
těla
Co j2 jen hag i cgr-vf Lc ký
me z •
. d ~~y3~lme. 1 ' Jen
v
se autoři
v umrtvovéní
- třebaže í
od Lás ky Stig-
byla nevi-
s Kristem.
Autorka
vzhlede:n k rrantišKénŮ!n. Zrans fyzicky
naznačil
patrnými
podobnosti,
a rředeš.:tl tak kritice
rancmi.
Ha-
uznal vš~k z konkuren-
- 6 -
čního mendik8nt~kého
prostředí.
Schopnosti ny dalšího
:nystického prožitkL; dodaly
žádaného
znaku světice.
Díky ji:n T0hla
"""ásvou b Lf zk os t f k Bohu by la Le g t m zos éna í
o aktuálních
ze Sie-
i v roli uč i t e Lky Id octrixl,
- poc Le aut orky - vys tupovat
nosti
Kateřine
problémech".
"hovořit
í
í
Paradoxne
přicházela
kte-
na. veřejjejím hagio-
~
grsfůmlvhod
její neučenno~t
chou vzd~lanců,
lilliterata/,
do:nýšlivých na svou cestu
t e i n í.ny víry přesvědčovala
a vedla
ř
ry Idoctrinal
je výsledke~
vání tak posilovsla rovaná
schopnost
související
r oz Lí
se snohami
Životech
nice Božího tickou tech.
Působila
svatým.
/Vitae/
i uznání
~ejího
jako hlasatelka
nevěřícím,
z Avignonu
role političky
dokne slove I o
hlasu
jako "tlu:noč-
Boží vůle,
usilovala
insri~ov8ná
s taly t r k hlase:n prorokyně neslavně.
mes-
Duchem
při uspořádání
í.
kří-
o :nír v Itálii a přála si
do ~íma. Vyvinula byly za jejího
scestné,
poli-
tak i v italských
značné
života
budí již v hagiogrsfickém
ky. Její vize netyl~
cie skončila
spirituum/,
Tato role prorol-:ynť jí ua ož n ov aLa
ě
papeže
i da-
se Bohu.
a to jak na půdĚ církve,
proti
v mudro-
Idiscretio
ř
:ni směry a ~e~í aktivity S3~B
od zlého
Ka-
že pravda ví-
se připisovala
Neš::"oo :n'Sl~é:n3t8. Ch t La p xnoc
žové výpravy návrat
přiblížit
s pý-
Prostota
Nedůvěra
sk Lád anku Ka t e í.ny -světice
zjevemí".
a~tivitu,
k zamyšlení,
Kateřin~
ova t dobré
š
k Pravdě.
Božího vnuknutí.
ortodoxii.
Působivou v jejích
kontrastující
3le nebyly
~si1í v~e-
různť vykJádány. prostředí
podepřeny
rozpa-
silJu;
zů-
bez pr-avomoc.•....•....i. Vš ec hna její cir'-oma-
Křížová
výprava
se neuskutečnila,pří-
- 7 -
chod papeže do Aíms prohlJ~bil skliču~ící Echisillaa Itá_ie se Ejednotila až po několika staletích. Pro hsgiogrsfy nebylo snGd~~ neúspěšnou roli Kat e i ny jako "politišky" zpr-e c ovat , N2chtťli ř
ji zstížit stínem nereálných vizí, ale Enažili se posílit její obraz jako prorokyně a ak t í.v n f
ž
eny ,
Předlož,~á pr ác e je dobře rozčleněna /jcn někdy se opakují již dříve vyslovené názory a fakta/ a opřena o znalost pra~en~ a literatury. Je pochopitelné, že it~lEké světici nejvetší pozornost vĚnovaliit~l~tí
badatelé, což naznačuje souris
použité literatury. Je v~ak možno jako doplnění upozornit na velká hesla v encyk12pediich,
k~erá přiná~ají nejen podnĚty, ale i od-
kazy na literatu~u /např. Dictio~naire de ls spiritualité, t. 2, 327-348;-Encyklope(~ia katolicka 9, t . 8, Lublin 2000, ,
994-10)2/.
Disertace Mgr. Kateřiny Čadkové sleduje genezi vzoru ženské svat ost
í
$vět~ce. p áce 1
ve v r-c ho Lř c i m středověku na př f k Ladu j_edn~ patří do kategorie duchovních a církevních d~jin,
ozývají se v ní však poz í.tvně í
gender-studies.
i ozvuky religionistiky
a /méne/
Autorka prokázala nadhled i zdravo~dávk~
kritič~
nosti. Její disertace spl~uje požadované nároky a doporuču~i proto je~í sC_~álení jako základu pro pokračov§:ní doktorského řízení.
f'~ Praha, 21. 10. 2011.
r-------------------------------~----------------
Prof. PhDr Pavel Spunar, CSc.
~-----------
_
