PERBEDAAN MINAT MENGIKUTI KEGIATAN ORGANISASI KEAGAMAAN DI TINJAU DARI JENIS KELAMIN DI KEAMATAN MEDAN HELVETIA DISUSUN OLEH : NAMA
: HELLEN NOVANDA. S
NPM
: 10.860.0245
KELAS
: REGULER B
FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS MEDAN AREA 2013-2014 1
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ......................................................................................
i
DAFTAR ISI .....................................................................................................
ii
BAB I. PENDAHULUAN ..............................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah ..............................................................................
1
B. Identifikasi Masalah .....................................................................................
6
C. Rumusan Masalah ........................................................................................
8
D. Tujuan Penelitian..........................................................................................
8
E. Manfaat Penelitian ........................................................................................
8
BAB II. TINJAUAN PUSTAKA ..................................................................
10
A. Remaja 1. Defenisi Remaja ................................................................................................. 10 2. Aspek-aspek Perkembangan pada remaja .................................................
12
3. Ciri-ciri Masa Remaja ...................................................................................
13
4. Tugas Perkembangan Masa Remaja ............................................................
14
B. Minat 1. PengertianMinat ............................................................................................
16
ii
2
2. Faktor yang mempengaruhi Minat ...............................................................
16
3. Sifat Minat .....................................................................................................
18
4. Aspek Minat ..................................................................................................
18
5. Macam-macam Minat pada Remaja ...........................................................
20
6. Minat Agama ................................................................................................
21
7. Faktor yang mempengaruhi Minat Agama .................................................
23
C. Organisasi Agama 1. Pengertian Organisasi Agama ......................................................................
25
2. Karakteristik organisasi ...............................................................................
27
3. Fungsi Organisasi ..........................................................................................
27
4. Tujuan Organisasi Gereja .............................................................................
28
5. Kegiatan Organisasi Gereja ..........................................................................
29
6. Hak dan kewajiban dalam Organisasi Gereja..............................................
30
D. Perbedaan Jenis Kelamin 1. Perbedaan Jenis Kelamin ..............................................................................
30
2. Perbedaan otak Laki-laki dan Perempuan ...................................................
32
E Perbeadaan Minat Mengikuti Kegiatan keagamaan di Tinjau dari Jenis Kelamin ..............................................................................................
33
iii
3
F. Krangka Konseptual .................................................................................
35
G. Hipotesis ......................................................................................................
35
BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. lokasi dan waktu penelitian ......................................................................
36
1. Lokasi penelitian ...........................................................................................
36
2. Waktu penelitian ..........................................................................................
37
B Populasi dan Sampel ..................................................................................
37
1. Populasi ........................................................................................................
37
iv
4
2. Sampel ...........................................................................................................
37
C. Identifikasi .................................................................................................
38
1. Defenisi operasioanal variabel .....................................................................
38
D. Teknik Sampel ...........................................................................................
39
E. Metode Pengumpulan Data.......................................................................
40
F. Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur .......................................................
42
G. Metode Analisis Data .................................................................................
44
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ...........................
46
A. Orientasi Kancah ..........................................................................................
46
1. Gambaran Subjek Penelitian .......................................................................
46
2. Persiapan Alat ukur Penelitian ....................................................................
46
a . Persiapan Administrasi............................................................................
46
b. Persiapan Alat Ukur Penelitian ..............................................................
47
c. Uji Coba Alat Ukur Penelitian ...............................................................
48
d. Hasil Uji Coba Skala Minat .....................................................................
49
B. Pelaksanaan Penelitian .................................................................................
50
C. Analisis Data dan Hasil Penelitian ..............................................................
51
1. Uji Asumsi .....................................................................................................
52
5
a. Uji Normalitas Sebaran ............................................................................
52
b. Uji Homogenitas Varians ........................................................................
53
2. Hasil Perhitungan Analisis Varians 1. Defenisi operasioanal variabel......
53
3. Hasil Perhitungan Mean Hipotetik dan Mean Empirik...............................
54
a.Mean Hipotetik........................................................................................
54
b. Mean Empirik ........................................................................................
55
c. Kriteria ....................................................................................................
55
d. Pembahasan ...........................................................................................
56
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ........................................................
57
A . Kesimpulan .................................................................................................
59
B . Saran ............................................................................................................
60
DAFTAR PUSTAKA .....................................................................................
61
v
6
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Remaja dalam bahasa Latin adalah adolescence, yang artinya “tumbuh” atau “tumbuh menjadi dewasa”. Istilah adolescence sesungguhnya mempunyai arti yang luas, mencakup kematangan mental, emosional, social, dan fisik. Awal masa remaja berlangsung kira-kira dari 13th-16th dan akhir masa remaja bermula dari usia 16th18th, Hurlock (1980). Remaja dimasa perkembangannya sering dianggap negatif oleh orang-orang di sekeliling mereka, apa lagi di zaman yang serba instan saat ini. Remaja dianggap suka melakukan segala hal dengan semaunya sesuai dengan keinginan hati mereka. Berdasarkan fenomena yang terjadi saat ini, banyak remaja yang melakukan segala hal diluar dari pada norma yang ada di lingkungan mereka berada bahkan tak jarang melanggar aturan agama, seperti yang saat ini sering terjadi dilingkungan sekitar kita, mulai dari cara berpacaran remaja yang saat ini menjadi lumrah, berpelukkan saat naik motor, bergandengan tangan di tempat umum. Banyaknya pemberitaan dimedia elektronik, media cetak yang menampilkan remaja dengan segala perilaku yang melanggar norma-norma dalam lingkungan sampai pada norma-norma agama, seperti maraknya genk motor, tawuran antar sekolah, pergaulan seks bebas, sampai dengan aborsi yang notabenenya dilakukan oleh remaja.
7
Fernomena di atas menggambarkan remaja dengan segala yang dilakukan oleh remaja terlihat negatif, terlihat tidak tertarik dengan hal yang bersangkutan dengan agama yang jelas berbanding terbalik dengan fenomena yang terjadi sekarang ini, namun ternayata Hurlock (1980), menyatakan bahwa ternyata salah satu minat remaja adalah minat agama. minat merupakan sumber motivasi yang mendorong orang untuk melakukan apa yang mereka inginkan bila mereka bebas memilih atau intensitas perhatian. Agama berasal dari kata, yaitu al-din, religi (relegere, religare) dan agama. Al-Din (semit) berarti undang-undang atau hukum. Kemudian dalam bahas arab, kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, utang, balasan, kebiasaan. Sedangkan dari kata religi (latin) atau relegere berarti mengumpulkan dan membaca. Kemudian religare berarti mengikat. Adapun kata agama terdiri dari a=tidak; gam=pergi) mengandung arti tidak pergi, tetap di tempat atau diwarisi turun-temurun, agama menyangkut masalah yang berhubungan dengan kehidupan batin manusia, Harun (dalam Jalaluddin,1996) Berdasarkan pernyataan diatas agama adalah, sebuah kepercayaan yang di anut oleh seseorang terhadap sangPencipta, yang diwujudkan lewat perbuatan. Menjauhi segala larangan serta menjalani aturan agama sesuai dengan kepercayaan yang dianut adalah hal yang harus dilakukan orang yang memiliki agama. Sama seperti yang lain, remaja dalam masa perkembangannya memerlukan agama sebagai pegangan dalam melakukan segala sesuatu. Remaja yang sedang menjalani masa perkembangan secara biologis dan psikologis, sangat membutuhkan peran dari agama 8
dalam membantu masa perkembangan remaja, agar remaja dapat tumbuh ke arah yang lebih baik. Minat agama adalah kesadaran dan dorongan dari dalam diri seseorang terhadap suatu aktifitas untuk menyukai kegiatan yang berhubungan dengan agama tanpa ada yang menyuruh. Minat pada agama antara lain tampak dengan membicarakan tentang agama, mengikuti pelajaran agama, serta mengikuti kegiatan keagamaan Wagner, (dalam Hurlock, 1980). Minat pada agama diwujud nyatakan dengan memasuki organisasi agama. Nugraha menyatakan, organisasi agama sendiri adalah perkumpulan sosial yang di bentuk oleh masyarakat, baik yang berbadan hukum maupun yang tidak berbandan hukum, yang berfungsi sebagai sarana partisipasi masyarakat dalam lingkungan agama tertentu. Sebagai makhluk hidup yang selalu hidup bersama-sama, manusia membentuk organisasi sosial untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang tidak dapat dicapai sendiri. Pada dasarnya kegiatan organisasi keagamaan betujuan untuk menanamkan ke-imanan yang lebih kuat lagi dalam pribadi tiap pribadi khusunya remaja dalam masa perkembangannya. Kegiatan yang dilakukan dalam sebuah organisasi keagamaan misalnya mengikuti hari-hari besar agama mengisi acara dalam acara tersebut, mengadakan perkumpulan setiap minggunya, mengunjungi orang sakit, berbagi dengan yang membutuhkan. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan agar menjadikan remaja tumbuh kearah yang lebih positif dengan mengisi waktu luangnya dengan hal-hal baik. Sejalan dengan pernyataan diatas dapat di katakan jika orang yang agamanya kuat pasti tidak bersikap menentang agama ataupun melanggaran 9
ajaran agama atau kepercayaan yang di anut. Perilaku-perilaku yang bertentangan dengan agama sering di lakukan oleh laki-laki berdasarkan sebuah kutipan tentang kenakalan remaja yang menyatakan seperti berikut: Anak laki-laki yang
melakukan kenakalan biasa 3 responden
(10%), kenakalan yang menjurus pada pelanggaran dan kejahatan 2 responden, dan kenakalan khusus 22 responden
(73,3%).
Sedangkan anak perempuan yang melakukan kenakalan biasa 2 responden (2,7%) dan kenakalan khusus 1 responden (3,3%). Kenyataan tersebut menunjukkan
bahwa sebagian besar yang
melakukan kenakalan khusus adalah anak laki-laki (73,3%), namun terdapat juga anak perempuannya. Kalau dibandingkan diantara 27 responden anak laki-laki 22 responden (81,5%)
diantaranya
melakukan kenakalan khusus, sedangkan dari 3 responden perempuan 1 responden (33,3%) yang melakukan kenakalan khusus, berarti
probababilitas anak laki-laki lebih besar
kecenderungannya untuk melakukan kenakalan khusus. Demikian juga yang melakukan kenakalan yang menjurus pada pelanggaran dan kejahatan, anak perempuan tidak ada yang melakukannya. Dengan demikian maka anak laki-laki kecenderungannya akan melakukan
kenakalan yang menjurus pada pelanggaran dan
kejahatan lebih dibandingkan dengan anak perempuan. Diakses pada tanggal 05 April 2014 dari Saliaman.Kenakalan Remaja 10
Sebagai
Perilaku
Menyimpang
Hubungannya
dengan
Keberfungsian Sosial.USU
Berdasarkan hasil penelitian yang dikutip diatas dapat di asumsikan bahwasannya remaja laki-laki yang lebih sering melakuan pelanggaran yang bertentangan dengan agama. Sejalan dengan penelitian di atas, Gray (2013) menjelaskan jika anak laki laki lebih cenderung diam dalam menyelesaikan masalahnya serta mencari masalah lain untuk melupakan sejenak masalah yang tidak bisa dihadapinya saat itu, seperti halnya dengan bermain game online, mengendarai motor pergi dengan pacar yang memacu adrenalinnya sehingga sedikit melupakan msalah yang sedang terjadi sampai ketika laki-laki merasa lebih baik dan kembali memecahkan masalah utamanya. Berbeda halnya dengan perempuan yang suka bercerita ketika dalam keadaan yang sulit, dan merasa lebih tenang ketika didengarkan remaja perempuan juga lebih perduli dengan pertumbuhan kerohanian di banding dengan remaja laki-laki. otak wanita memiliki lebih banyak serat penghubung antara otak kanan dan kiri dan lebih besar seratnya dibanding pria. Hal ini membuat wanita lebih mudah menggunakan otak kanan dan kiri secara bersamaan. Tidak heran wanita memiliki kemampuan multi-tasking yang lebih baik, wanita bisa mengerjakan beberapa kegiatan dalam satu waktu misalnya memasak sambil menelpon, berbelanja sambil mengobrol dll, Gray (2013) . Sejalan dengan pernyataan diatas, Hurlock 1980, juga menyatakan wanita cenderung lebih
11
berminat pada agama dari pria, juga lebih banyak terlibat aktif dalam ibadat dan kegiatan kelompok agama. Kegiatan organisasi keagamaan dalam penelitian ini adalah organisasi yang di bentuk oleh Gereja. Berdasarkan penelitian di atas dapat diketahui bahwasannya minat remaja lai-laki mengikuti kegiatan organisasi keagamaan lebih rendah di banding dengan remaja perempuan yang dilihat dari tingkat kehadiran dalam kegiatan keagamaan. Fenomena yang terjadi berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwa minat mengikuti kegiataan keagamaan oleh remaja laki-laki lebih rendah dari pada remaja perempuan. Berikut hasil wawancara dengan m: kalo aku kak, ga harus ikut itu aku jadi baik, sekarang aku gak ikut kek gitu aja aku baik-baik ajanya, gada yang sampek gimana-gimana kali. Palling nanti kalo uda terpanggil ikut jugala sama pemuda tapi gak tau kapan kak masih lebih enak men game kurasa sekarang. Hasil wawancara dengan D: ikut-ikut kegiatan keagamaan ini pertama di ajak kawan kak, tapi lama kelamaan merasa nyaman dan terbeban sama yang ku ikuti ini kak,waktukupun jadi gak habis sia-sia untuk main sama kawan kak. Dulu awal masuk aku Cuma iseng kak tapi kesininya ngerasa kalo ini memang tugasku untuk Penciptaku kak.
12
Berdasarkan teori, hasil observasi, dan wawancara dengan remaja laki-laki dan remaja perempuan yang telah diuraikan diatas, peniliti merasa tertarik untuk meneliti lebih jauh “Perbedaan Minat Mengikuti Kegiatan Organisasi Keagamaan di tinjau dari Jenis Kelamin pada Remaja” B. Identifikasi Masalah Masa remaja merupakan suatu masa dimana individu mengalami fase peralihan dari masa kanak-kanak menuju fase dewasa. Masa remaja adalah puncak perkembangan seluruh aspek-aspek kepribadian anak. Sebab setelah melewati masa remaja ini anak tersebut akan menjadi seorang yang dewasa yang boleh dikatakan telah terbentuk suatu pribadi yang relatif tetap. Rasa ingin tahu yang besar mendorong remaja untuk melakukan berbagai hal untuk menunjukkan mereka telah beranjak dewasa dan mengalami banyak perubahan, keingintahuan yang tinggi akan suatu hal yang mereka inginkan memberikan rasa atau memotivasi diri untuk mengetahui hal yang mereka inginkan. Banyak fenomena yang dapat disorot tentang remaja masa kini yang dapat dilihat disekeliling kita, bahkan sampai media elektronik juga memampangkan tentang bagaimana remaja itu, mulai dari cara berpakain, bergaul, berbicara, sampai pada bagaimana remaja menjalani kehidupannya dalam berinteraksi dalam artian yang luas tidak hanya teman-teman sebaya tapi juga orang yang lebih tua dari mereka. Remaja sering dianggap negatif oleh sebagian orang karena apa yang mereka jalani. Mereka menjalani dan lakukan hal yang mungkin diluar dari dugaan orang
13
sekitar mereka semata-mata hanya untuk membuktikan mereka dewasa dihadapan orang lain. Hanya saja mereka sering melakukannya dengan cara salah. Banyak remaja yang dianggap negatif namun tidak semua remaja begitu, masih ada remaja yang dalam masa perkembangannya menaruh minat pada hal-hal yang membuat remaja tumbuh kearah yang lebih baik lagi. Seperti pendapat Hurlock, 1980 yang menyatakan salah satu minat pada remaja dalam masa perkembangannya adalah minat agama, pernyataan ini sungguh bertolak belakang dengan fenomena yang terjadi. Minat sendiri adalah rasa suka pada sesuatu yang dilakukan tanpa ada yang menyuruh. Dari pernyataan diatas bisa diketahui bahwasanya remaja tidaklah negatif, hanya saja dalam perkembangannya remaja lebih tertarik atau berminat menjalani apa yang menjadi trand dikalangan mereka dibanding dengan mengikuti hal-hal yang tidak mereka minati, sebut saja minat agama yang notabene adalah ilmu yang sudah remaja dapatkan sejak mereka lahir. Ada remaja yang berminat pada hal itu adapula remaja yang menganggap bahwasanya itu penting tapi tak menjalankannya karena ada hal yang lebih mereka minati dari pada harus mengikuti hal yang berhubungan degan minat agama. Minat agama merupakan rasa ingintahu yang dalam untuk mengetahui lebih banyak tentang agama yang dianutnya. Minat terhadap agama dapat diwujudkan lewat mengikuti kegiatan agama yang ada di perguruan tinggi maupun di sekolah, membicarakan tentang agama dan mengikuti kegiatan organisasi keagamaan, dengan mengikuti kegiatan yang berkaitan dengan agama remaja dapat meluangkan waktunya ke-arah yang lebih positif tanpa membuang waktu mereka dengan hal yang 14
sia-sia. Dalam hal ini yang menjadi sorotan adalah remaja laki-laki lebih suka mengekspresikan rasa marah, atau emosinya dengan diam atau hal-hal yang dianggap dapat membantunya melupakan yang menjadi masalahnya. Berbeda dengan remaja perempuan yang suka bercerita kepada teman-temannya dan mengekspresikannya dengan menyerahkannya kepada Tuhan. Hal ini yang membuat keduanya menjadi hal yang berbanding terbalik. keingintahuan atau minat tentang agama antara laki-laki dan perempuan berbeda. Sehingga peneliti merasa tertarik untuk meneliti lebih jauh apa perbedaan minat agama di tinjau dari jenis kelamin pada remaja. C. Rumusan Masalah Rumusan masalah yang akan penulis teliti adalah “adakah perbedaan minat mengikuti kegiatan organisasi keagamaan pada remaja laki-laki dan remaja perempuan”. D. Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini adalah untuk membuktikan bahwa ada perbedaan minat mengikuti kegiatan organisasi keagamaan antara remaja laki-laki dan remaja perempuan. E. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan informasi mengenai perbedaan minat agama antara remaja laki-laki dan remaja perempuan serta menumbuhkan rasa ingin tahu yang lebih dalm tentang agama pada remaja 2. Manfaat Praktis :
15
a. Dari hasil penelitian ini diharapkan akan
dapat menambah
wawasan, pengetahuan dalam lingkup psikologi dan diharapkan juga bahwa hasil dari penelitian ini dapat merangsang peneliti berikutnya untuk melakukan penelitian yang lebih mendalam yang dapat bermanfaat bagi para orang tua dalam memahami remaja. b. Memberikan kesempatan pada peneliti selanjutnya untuk membuat penelitian yang lebih dalam terkait dengan topik yang sama.
16
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
A. Remaja 1. Defenisi Remaja Remaja dalam bahasa Latin adalah adolescence, yang artinya “tumbuh” atau “tumbuh menjadi dewasa”. Istilah adolescence sesungguhnya mempunyai arti yang luas, mencakup kematangan mental, emosional, social, dan fisik Hurlock,(1980). Pandangan ini didukung oleh Piaget (Hurlock, 1980) yang mangatakan bahwa secara psikologis remaja adalah suatu usia dimana individu menjadi terintegrasi ke dalam masyarakat dewasa, suatu usia dimana anak tidak merasa bahwa dirinya berada di bawah tingkat orang yang lebih tua melainkan merasa sama, atau paling tidak sejajar. Remaja merupakan fase pertumbuhan dan perkembangan ketika seseorang berada pada rentang usia 11-18 tahun Hurlock, (1980). Pertumbuhan adalah bertambahnya ukuran sel dalam tubuh sehingga tubuh lebih besar atau tinggi. Perkembangan adalah proses bertambahnya kematangan seseorang dalam pengetahuan, watak, serta cara pandang seseorang. Setiap manusia dalam siklus kehidupannya akan menghadapi proses pertumbuhan dan perkembangan yang berbeda. Seperti tugas perkembangan pada anak usia sekolah berbeda dengan tugas perkembangan pada remaja. Menurut Anna Freud (dalam Santrock, 2010) remaja akan mengalami perubahan yang berhubungan dengan perkembangan psikoseksual, orangtua dan cita-cita mereka yang mengakibatkan timbulnya berbagai 17
masalah dalam diri mereka. Santrock (2010) tersebut menggambarkan bahwa masa remaja adalah masa peralihan dari masa anak-anak dengan masa dewasa dengan rentang usia antara 12-22 tahun, dimana pada masa tersebut terjadi proses pematangan baik itu pematangan fisik, maupun psikologi. Menurut Erickson masa remaja adalah masa terjadinya krisis identitas atau pencarian identitas diri. Gagasan Erickson ini dikuatkan oleh James Marcia (dalam, Santrock 2010) yang menemukan bahwa ada empat status identitas diri pada remaja yaitu identity diffusion/ confussion, moratorium, foreclosure, dan identity achieved. Karakteristik remaja yang sedang berproses untuk mencari identitas diri ini juga sering menimbulkan masalah pada diri remaja. Masa Remaja, berlangsung antara umur 12 tahun sampai dengan 21 tahun bagi wanita dan 13 tahun sampai dengan 22 tahun bagi pria. Rentang usia remaja ini dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu usia 12/13 tahun sampai dengan 17/18 tahun adalah remaja awal, dan usia 17/18 tahun sampai dengan 21/22 tahun adalah remaja akhir. Menurut hukum dismenore Amerika Serikat saat ini, individu dianggap telah dewasa apabila telah mencapai usia 18 tahun dan bukan 21 tahun seperti ketentuan sebelumnya. Pada usia ini, umumnya anak sedang duduk di bangku sekolah menengah. Berdasarkan beberapa teori dapat disimpulkan remaja adalah masa peralihan diantara masa kanak-kanak dan dewasa. Dalam masa ini anak mengalami masa pertumbuhan dan masa perkembangan fisiknya maupun perkembangan psikisnya. Remaja bukanlah anak-anak baik bentuk badan ataupun cara berfikir atau bertindak,
18
tetapi bukan pula orang dewasa yang telah matang. Dengan rentang waktu awal remaja adalah 16/17 dan akhir masa remaja adalah 21/22. 2. Aspek-aspek Perkembangan pada Masa Remaja 1. Perkembangan Fisik Perkembangan fisik adalah perubahan-perubahan pada tubuh, otak, kapasitas sensoris, dan keterampilan motorik Papalia dan Olds, 2001 (dalam, Jajah 2011). Perubahan pada tubuh di tandai dengan pertambahan tinggi dan berat tubuh, pertumbuhan tulang dan otot, dan kematangan organ seksual dan fungsi reproduksi. 2. Perkembangan Kognitif Menurut Piaget (dalam jajah 2011), seorang remaja pada fase perkembangan kognitifnya mulai termotivasi untuk memahami dunia karena perilaku adaptasi secara biologis mereka. Dalam pandangan Piaget, remaja secara aktif membangun dunia kognitif mereka, dimana informasi yang didapatkan tidak langsung diterima begitu saja kedalam skema kognitif mereka. Pada tahap ini, remaja mulai mampu berspekulasi tentang sesuatu, dimana mereka telah mulai membayangkan sesuatu, dimana remaja mulai memikirkan yang mereka inginkan dimasa depan. 3. Perkembangan Kepribadian dan Sosial Perkembangan kepribadian adalah cara individu berhubungan dengan dunia dan menyatakan emosi secra unik;sedangkan perkembangan sosial berarti
19
perubahan dalam berhubungan dengan orang lain Papalia dan Olds 2001, (dalam Jajah, 2011) 3. Ciri – ciri masa remaja Masa remaja mempunyai ciri tertentu yang membedakan dengan periode sebelumnya menurut Elizabeth Hurlock, 1980 : 1. Masa remaja sebagai periode yang penting Perkembangan fisik dan psikis yang sama cepat memerlukan remaja untuk menyesuaikan diri didalam sikap dan mental remaja tersebut. Hal ini dikarenakan adanya perubahan yang dari anak-anakkeremaja. 2. Masa remaja adalah sebagai periode peralihan. Adanya peralihan dari masa kanak-kanak keremaja hal ini berarti bahwa bekas-bekas pada masa kanakkanak akan sangat mempengaruhi remaja nantinya. 3. Masa remaja sebagai periode perubahan. Ada beberapa perubahan dan bersifat universal: meningginya emosi, yang intensitasnya tergantung pada tingkat perubahan fisik dan psikologis, perubahan tubuh, perubahan minat dan peran, perubahan nilai-nilai yang diakibatkan oleh perubahan minat dan peran dan perubahan pada adanya keinginan kebebasan dan mereka takut bertanggung jawab terhadapsikapsikapnya. 4. Masa remaja sebagai usia bermasalah Mengapa mengalami kesulitan : satu
20
karena sebagian masalah semasa kanak-kanak diselesaikan oleh ortu dan guru–guru, kedua karena remaja merasa mandiri mereka ingin mengatasi masalah sendiri. Hal ini yang menyebabkan remaja sulit mengatasi maslamasalahnya. 5. Masa remaja sebagai masa mencari identitas. Mereka lambat laun akan mendambakan identitas diri mereka sendiri yang merasa berbeda dengan teman- temannya, dengan menggunakan simbol-simbol yang menurut mereka pantas
dibanggakan
kapada
semua
teman-teman
sebanyanya.
6. Masa remaja sebagai usia yang menimbulkan ketakutan. Adanya stereotipe yang menganggap remaja sebagai masa yang tidak rapi, tidak dapat dipercaya dan merusak. Hal ini menimbulkan ketakutan pada remaja jika bersama orang dewasa. Karena hal ini sudah melekat pada sebagian besar orang dewasa pada umumnya. 7. Masa remaja sebagai masa yang tidak realistik. Remaja mempunyai pandangan bahwa dunia sebagai sesuai keinginannya dan tidak sebagai mana kenyataanya, oleh karena hal tersebut remaja meninggi emosinya apabila gagal dan disakiti hatinya. Remaja lambat laun akan mengerti secara rasional dan realistik sesuai bertambahnya pengalamannya. 4. Tugas Perkembangan Masa Remaja
21
Menurut Hurlock (1980), tugas perkembangan remaja yang di kembangkannya adalah: 1. Menerima keadaan fisik yang baru dan diperluakan perbaikan pada konsep ini sehingga remaja mampu berpenampilan diri dan mencapai apa yang dicita-citakan. 2. Menerima peran seks pada remaja 3. Mempelajari hubungan dengan para remaja baik dengan sejenis atau pun lain jenis. 4. Mendambakan kemandirian secara emosianal dan perilaku. 5. Pendidikan dan sekolah tinggi menekankan pentingnya intelektual. 6. Tugas untuk mengembangkan perilaku sosial yang bertanggung jawab. 7. kecenderungan kawin muda menyebabkan persiapan perkawinan menjadi sangat penting dalam kehidupan remaja. William Kay (dalam Jajah, 2011) mengemukakan tugas-tugas perkembangan itu sebagai berikut : 1. Menerima fisiknya sendiri berikut keragaman kualitasnya. 2. Mencapai kemandirian emosional dari orangtua atau figur-figur ynag mencapai otoritas. 3. Mengembangkan keterampilan komunikasi interpersonal dan belajar bergaul dengan teman sebaya atau orang lain, baik secara individual maupun kelompok. 4. Menemukan manusia model yang dijadikan identitasnya. 22
5. Menerima dirinya sendiri dan memiliki kepercayaan terhadap kemampuan sendiri. 6. Memperkuat self-control (kemampuan mengendalikan diri) atas dasar skala nilai, prinsip-prinsip, atau falsafah hidup. 7. Mampu meninggalkan reaksi dan penyesuaian diri (sikap / perilaku ) kekanak-kanakan. B. MINAT 1. Pengertian Minat Kartini Kartono (dalam Karlina 2008) menyatakan bahwa minat merupakan momen dari kecenderungan-kecenderungan yan g terarah secara intensif kepada suatu objek yang dianggap penting Jahja (2011) Minat ialah suatu dorongan yang menyebabkan terikatnya perhatian individu pada objek tertentu seperti pekerjaan, pelajaran, benda, dan orang. Minat berhubungan dengan aspek kognitif, afektif dan motorik yang merupakan sumber motivasi untuk melakukan apa yanng diinginkan. Whitherington (dalam Henny, 1983) minat adalah kesadaran seseorang, bahwa suatu subyek, seseorang, suatu soal atau suatu situasi mengandung sangkut paut dengan dirinya. Sedangkan menurut Slameto (1991) minat adalah suatu rasa lebih suka dan rasa keterikatan pada suatu hal atau aktivitas, tanpa ada yang menyuruh. Dari beberapa definisi diatas dapat disimpulkan bahwa minat adalah sebuah kesadaran dan dorongan dari dalam diri seseorang terhadap suatu aktifitas yang mereka suka tanpa ada yang menyuruh.
23
2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Minat Timbulnya
karena
adanya
suatu
objek
yang
menyenangkan
dan
mempengaruhi tindakan yang akan dilakukan terhadap objek tersebut. Ada beberapa hal yang mempengaruhi timbulnya minat. Menurut Mugiharjo (dalam Henny,1983) berdasarkan garis besarnya ada 3 faktor, yaitu : 1. Faktor internal yaitu berhubungan dengan unsur, intelegensi, bakat, jenis kelamin dan sebagainya. 2. Faktor eksternal yaitu merupakan kesadaran manusia/lingkungan yang ada di sekitarnya. 3. Faktor objeknya yaitu apabila suatu objek dapat memberikan rangsangan yang positif dan dapat menimbulkan keinginan dan kesenangan bagi seseorang maka akan dapat membangkitkan minat terhadap objek tertentu. Adapun faktor lain yang mempengaruhi minat menurut Sinambela (dalam Henny, 1983) yaitu : 1. Faktor
internal, seperti bakat kondisi fisik atau atau kesehatan,
intelegensi, usia jenis kelamin dan kebutuhan psikologis individu. 2. Faktor eksternal, seperti rangsangan (stimulus), status sosial ekonomi, pengaruh teman sebaya,orang tua maupun tenaga pendidik. Disamping hal-hal yang di sebutkan di atas, crow & crow (dalam Henny, 1983) mengemukakan 3 faktor utama yang mempengaruhi minat, yaitu :
24
1. Dorongan-dorongan dari dalam (the factor of inner urges) yang mengarah pada kebutuhan-kebutuhan yang muncul dari dalam diri individu. 2. Motif sosial (the factor of social motive) yang mempengaruhi diri dengan lingkungan. 3. Faktor-faktor emosional (emotional factors) yang berhubungan dengan perasaan dan emosi. Adapun faktor-faktor yang meliputi minat, menurut Jahja (2011) adalah sebagai berikut : 1. Kebutuhan fisik, sosial dan egoistis. 2. Pengalaman. Berdasarkan uraian di atas dapat di simpulkan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi minat antara lain adalah intelegensi, bakat, jenis kelamin, usia, orang tua atau keadaan manusia lingkungan sekitarnya, rangsangan (stimulus), dorongandorongan, motif sosial, faktor-faktor emosional serta adanya kegiatan-kegiatan yang di ulang menjadi suatu kebiasaan dan intensitas cita-cita. 3. Sifat-sifat Minat Jahjha, (2011) memaparkan minat memiliki sifat dan karakter khusus, sebagai berikut : 1. Minat bersifat pribadi (individual), ada perbedaan antara minat seseorang dan orang lain.
25
2. Minat menimbulkan efek diskriminatif. 3. Erat hubungannya dengan motivasi, mempengaruhi, dan dipengauhi motivasi. 4. Minat merupakan sesuatu yang dipelajari, bukan bawaan lahir dan dapat berubah tergantung pada kebutuhan, pengalaman, dan mode. 4. Aspek-aspek Minat Minat merupakan ketertarikan terhadap suatu objek atau aktivitas-aktivitas yang menarik bagi individu. Akan tetapi ketertarikan individu tersebut di dukung oleh adanya aspek minat tersebut, adapun aspek-aspek minat menurut (Hurlock,1978) yaitu : 1. Aspek kognitif didasarkan atas pengalaman pribadi dan apa yang dipelajari dirumah, sekolah dan di masyarakat, serta dari berbagai jenis media massa. Dari sumber tersebut kita akan belajar apa saja yang memuaskan kebutuhan dan mana yang tidak memuaskan kebutuhan kita. 2. Aspek Afektif atau bobot emosional konsep yang membangun aspek kognitif minat dinyatakan dalam sikap yang ditimbuk oeh minat. Kemudian Salindri (dalam Heny,1989) mengatakan ada beberapa aspek-aspek minat yaitu : 1. Aspek kesadaran yaitu aspek mengungkap seberapa jauh individu menyadari, mengetahui dan memahami.
26
2. Aspek perhatian yaitu aspek yang mengungkapkan seberapa besar perhatian dan ketertarikan individu terhadap minatnya. 3. Aspek rasa senang yaitu, mengungkap seberapa senang individu terhadap aktivitas minatnya. 4. Aspek frekuensi yaitu, mengungkap seberapa usaha yang di lakukan individu untuk menciptakan minatnya. Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa aspek-aspek yang mempengaruhi minat adalah aspek kognitif dan aspek afektif yang kemudian dapat dijabarkan menjadi beberapa aspek seperti yang dicantumkan di atas. 5. Macam-macam Minat Pada remaja Semua remaja muda sedikit banyak memiliki minat dan juga memiliki minat khusu tertentu terdiri dari beberapa kategori, yang terpenting diantara menurut pendapar Hurlock(1980), adalah : 1. Minat Rekreasi : pada awal masa remaja, aktivitas permainan dari tahuntahun sebelumnya beralih dan digantikan dengan bentuk rekreasi yang baru dan lebih matang. 2. Minat Sosial : minat yang bersifat sosial bergantung pada kesempatan yang diperoleh remaja untuk mengembangkan minat tersebut dan pada kepopulerannya dalam kelompok.
27
3. Minat Pribadi : minat pada diri sendiri merupakan minat yang terkuat dikalangan kawula muda. Adapun sebabnya adalah bahwa mereka sadar bahwa dukungan sosial sangat besar dipengaruhi oleh penampilan diri dan mengetahui bahwa kelompok sosial menilai dirinya dari apa yang ada pada dirinya. 4. Minat Pendidikan : biasanya remaja muda akan menaruh minat oada pelajaran minat pada pelajaran-pelajaran yang nantinya akan berguna bagi pekerjaan yang akan dipilihnya. 5. Minat pada Pekerjaan : dimasa ini remaja muda mulai memikirkan masa depan mereka secara sungguh-sungguh, dan pada akhir masa remaja, minat pada karier seringkali menjadi sumber pemikiran. 6. Minat pada Agama : banyak anak yang mergukan konsep dan keyainan akan religiusnya pada masa kanak-kanak dan oleh karena itu pada masa ini remaja mulai mencari lebih dalam tentang keraguan yang dirasakannya. 7. Minat pada Simbol Status : merupakan simbol pretise yang menunjukkan bahwa orang yang memilikinya lebih tinggi atau mempunyai status yang lebih tinggi dari kelompoknya. Dalam penelitian ini minat yang menjadi fokus adalah minat remaja terhadap agama.
28
6. Minat Agama Hurlock (1980) Minat agama adalah kesadaran seseorang, bahwa suatu subyek, seseorang, suatu soal atau suatu situasi mengandung sangkut paut dengan dirinya dan penciptaNya. Minat agama adalah minat yang berkaitan dengan rasa ketertarikan tentang agama. Apa bila menaruh minat, itu berarti kita menyambut atau bersikap positif dalam berhubungan dengan objek atau lingkungan tersebut dengan demikian maka akan cenderung untuk memberikan perhatian dan melakukan tindakan lebih lanjut. Sebagaimana dengan minat juga merupakan sesuatu yang harus diteruskan pada hal-hal kongkrit. Karena sebenarnya minat masih merupakan hal yang abstrak. Wagner (dalam Hurlock,1980) Minat pada agama dipupuk oleh pendidikan anak di rumah, sekolah minggu, dan penekanan yang diberikan pada kepatuhan terhadap peraturan agama dalam kehidupan sehari-hari. Anak yang di besarkan dengan kebiasaan berdoa sebelum makan dan harus berdoa sebelum tidur, dan yang orang tuanya membacakan atau menceritakan cerita-cerita alkitab, cenderung mempunyai minat yang lebih besar pada agama dibandingkan mereka yang kehidupan beragamanya terbatas pada kunjungan kesekolah minggu seminggu sekali. Dengan demikian minat keagamaan remaja dan ajaran agamanya berkenaan dengan hakekat dan nasib manusia, memainkan peranan penting dalam menentukan konsepsinya tentang apa dan siapa dia, dan akan menjadi apa dia. Agama, seperti yang kita temukan dalam kehidupan sehari-hari, terdiri atas suatu sistem tentang
29
keyakinan-keyakinan, sikap-sikap dan praktek-praktek yang kita anut, pada umumnya berpusat sekitar pemujaan. Dari sudut pandangan individu yang beragama, agama adalah sesuatu yang menjadi urusan terakhir baginya. Artinya bagi kebanyakan orang, agama merupakan jawaban terhadap kehausannya akan kepastian, jaminan, dan keyakinan tempat mereka melekatkan dirinya dan untuk menopang harapanharapannya. Penemuan lain menunjukkan, bahwa sekalipun pada masa remaja banyak mempertanyakan kepercayaan-kepercayaan keagamaan mereka, namun pada akhirnya kembali lagi kepada kepercayaan tersebut. Banyak orang yang pada usia dua puluhan dan awal tiga puluhan, tatkala mereka sudah menjadi orang tua, kembali melakukan praktek-praktek yang sebelumnya mereka abaikan Bossard dan Boll (dalam Jalaludin, 1996) . Bagi remaja, agama memiliki arti yang sama pentingnya dengan moral. Bahkan, sebagaimana dijelaskan oleh Adams & Gullotta (dalam Nottingham, 1996), agama memberikan sebuah kerangka moral, sehingga membuat seseorang mampu membandingkan tingkah lakunya. Agama dapat menstabilkan tingkah laku dan bisa memberikan penjelasan mengapa dan untuk apa seseorang berada di dunia ini. Agama memberikan perlindungan rasa aman, terutama bagi remaja yang tengah mencari eksistensi dirinya. 7. Faktor yang Mempengaruhi Minat Agama Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi minat agama menurut Hurlock adalah sebagai berikut :
30
1. Seks, wanita cederung lebih berminat pada agama di bandingkan dengan laki-laki 2. Kelas sosial, golongan kelas menengah sebagi kelompok lebih tertarik agama di bandingkan dengan golongan kelas yang lebih tinggi atau yang lebih rendah, orang-orang banyak ambil bagian dalam gereja, misalnya dan yang duduk dalam kepengurusan oganisasi keagamaan. Orang-orang dewasa yang ingin terpandang dalam masyarakat lebih giat dalam organisasai-organisasi keagamaan di bandingkan dengan orang-orang yang sudah puas dengan status mereka. 3. Lokasi tempst tinggal Orang-orang yang tinggal di pedesaan dan di pinggir kota menunujukan minat yang lebih besar pada agama dari pada yang di kota. 4. Latar belakang keluarga Orang-orang dewasa yang di besarkan dalam keluarga yang erat beragama dan menjadi anggota suatu gereja cenderung lebih tertarik pada agama dari pada orang-orang yang di besarkan dalam keluarga yang kurang perduli pada agama. 5. Minat religius teman-teman
31
Orang-orang dewasa dini lebih memperhatikan hal-hal keagamaan jika tetangga-tetangga an teman-teman sebaya aktif dalam organisasi keagamaan dari pada teman-teman yang kurang peduli 6. Pasangan dari Iman yang berbeda Pasangan yang berbeda agama cenderung kurang aktif dalam urusan agama dari pada pasangan yang menganut agama yang sama 7. Kecemasan akan Kematian Orang-orang dewasa yang cemas akan kematian atau mereka yang sangat memikirkan hal kematian cenderung lebih memperhatikan agama dari pada orang yang bersikap realistik 8. Pola Kepribadian Semakin
otoriter pola
kerpribadiam
seseorang, semakin
banyak
perhatiannya pada agama dan semakin kaku sikapnya terhadap agama lainnya. Sebaliknya orang yang memiliki kepribadian yang berpandangan luas terhadap agama lain dan biasanya lebih aktif dalam kegiatan agamanya.
C. Organisasi Agama 1. Pengertian Organisasi Agama 32
Menurut (Bustanuddin 2006 ) organisasi adalah kumpulan orang-orang yang memiliki tujuan yang sama. Pada umumnya organisasi tidak dibentuk dengan telah adanya banyak orang yang punya tujuan dam cita-cita yang sama. Pada dasarnya ada satu atau beberapa orang yang menjadi pencetus dan penggerak ide. Ada bermacammacam pendapat mengenai apa yang dimaksud dengan organisasi. Schien (dalam Muhamad,2004) mengatakan bahwa organisasi adalah suatu koordinasi rasional kegiatan sejumlah orang untuk mencapai beberapa tujuan umum melalui pembagian pekerjaan dan fungsi melalui hierarki otoritas dan tanggung jawab. Selanjutnya Kochler (dalam Muhamad, 2004) menyatakan bahwa organisasi adalah sistem hubungan yang berstruktur yang mengkoordinasi usaha suatu kelompok orang untuk mencapai
tujuan tertentu. Lain lagi pendapat Wright (dalam Muhamad, 2004)
mengatakan bahwa organisai adalah suatu bentuk sistem terbuka dari aktivitas yang dikoodinasi oleh dua orang atau lebih untuk mencapai suatu tujuan bersama. Agama adalah Agama berasal dari kata, yaitu al-din, religi (relegere, religare) dan agama. Al-Din (semit) berarti undang-undang atau hukum. Kemudian dalam bahas arab, kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, utang, balasan, kebiasaan. Sedangkan dari kata religi (latin) atau relegere berarti mengumpulkan dan membaca. Kemudian religare berarti mengikat. Adapun kata agama terdiri dari a=tidak; gam=pergi) mengandung arti tidak pergi, tetap di tempat atau diwarisi turun-temurun Harun (dalam Jalaluddin,1996). Agama sebagai subsistem atau bagian dari kehidudupan manusia secara keseluruhan yang hanya
33
berhubungan dengan yang gaib. El-Ehwani dan Nobeck (dalam Bustanuddin,2006). Berbeda dengan pernyataan sebelumnya Menurut Nottingham (1996), agama adalah sebuah gejala yang begitu sering terdapat dimana-mana sehingga sedikit membantu usaha-usaha kita untuk membuat abstraksi ilmiah. Agama juga berkaitan dengan usaha-usaha manusia untuk mengukur dalamnnya makna dari keberadaannya sendiri dan keberadaan alam semesta. Penulis-penulis terdahulu seperti Tyalor dan Spencer (dalam Nottingham,1996) menganggap agama sebagai suatu hasil pemikiran manusia dan hasratnya untuk mengetahui. Organisasi agama adalah perkumpulan sosial yang di bentuk oleh masyarakat, baik yang berbadan hukum maupun yang tidak berbandan hukum, yang berfungsi sebagai sarana partisipasi masyarakat dalam lingkungan agama tertentu. Sebagai makhluk hidup yang selalu hidup bersama-sama, manusia membentuk organisasi sosial untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang tidak dapat dicapai sendiri. Fungsi organaisasi keagamaan pada umunya adalah untuk: melestarikan,
menafsirkan,
memurnikan, dan mendakwahkan agama. file:///D:/Hanz%20One%20Inspiration%20%20AGAMA%20DAN%20ORGANISA SI%20KEAGAMAAN.html Diakses pada tanggal 03April2014 Berdasarkan uraian diatas disumpulkan bahwa organisasi agama adalah sebuah perkumpulan yang dibentuk oleh beberapa orang yang kemudian berkembang hingga saat ini, yang bertujuan untuk mempukkan keimanan seseorang dalam beragama.
34
mf
2. Karakteristik Organisasi Menurut Muhamad tiap organisasi mempunyai karakteristik yang umum seperti berikut : 1. Dinamis
: organisasi sebagai suatu sistem terbuka terus-menerus
mengalami perubahan, karena selalu mengahadapi tantangan baru dari lingkungannya dan perlu menyesuaikan diri dengan keadaan lingkungan yang selalu berubah-ubah. 2. Memerlukan informasi : sebuah organisasi memerlukan informasi untuk hidup. Tanpa informasi organisasi tidak dapat jalan. 3. Mempunyai tujuan bekerja sama
: orgnasasi adalah merupakan kelompok orang yang
untuk mencapai tujauan tertentu. Pelh larena itu setiap
organisasi harus mempunyai tujuannya masing-masing. 4. Terstruktur
: organsisasi dalam usaha mencapai tujuannya biasanya
membuat aturan-aturan, undang-undang dan hierarki berhubngan dengan organisasi. 3. Fungsi Organisasi Muhamad 2004, menyatakan bahwasannya organisasi mempunyai beberapa fungsi diantaranya adalah sebagai berikut : 1. Memenuhi kebutuhan pokok organisasi :
setiap organisasi mempunyai
kebutuhan pokok masing-masing dalam rangka kelangsungan hidup organisasi tersebut. Misalnya semua organisasi cenderung memerlukan 35
gedung sebagai tempat beroperasinya organisasi; uang atau modal untuk biaya pekerja dan penyediaan bahan mentah atau fasilitas yang diperlukan dalam pelaksanaan; format-format dan tempat penyimpangannya dan lain sebagainya tergantung keeuthan dari organisasi yan bersangkutan. 2. Mengembangkan tugas dan tanggung jawab : organisasi harus hidup sesuai dengan standar yang telah ditetapkan oleh organisasi maupun
standar
masyarakat dimana organisasi itu berada. 3. Memproduksi barang atau orang : fungsi utama dari organisasi adalah memperoduksi barang atau orang sesuai dengan jenis organisasinya. Semua organisasi mempunyai produknya masing-masing. 4. Mempengaruhi dan dipengaruhi orang : sesungguhnya organisasi digerakkan oleh orang. Orang yang membimbing, mengelola, dan mengarahkan dan me;nyebabkan pertumbuhan dalam sebuah organisasi. 4. Tujuan Organisasi Gerejagvhwsavhjzvxhjvsajhcvxsajhvcirkanemurnikan, Adapun tujuan dari organisasi yang terbentuk di gereja menurut ketetapan synode bolon GKPS (2000) adalah sebagai berikut ini: 1. Untuk medewasakan setiap diri dalam iman dan agar lebih mampu dalam melaksanakan tugas panggilan dan suruhan gereja 2. Menyiapkan setiap orang untuk lebih dekat lagi kepada Tuhan 3. Mambantu setiap orang untuk mempertebal keimanannya
36
4. Mendalami firman Tuhan dan mengahayati kehidupan sehar-hari 5. Mempertinggi
kecerdasan
pemuda/pemudi
kristen
dalam
kehidupan
bermasyarakat, berbangsa dan bernegara 6. Melaksanakan tugas Gereja yang dalam hal ini yang menjadi fokus penelitian ini. 5. Kegiatan Organisasi Gereja Menurut Wagner(dalam Hurlock, 1980) minat pada agama akan tampak pada diri seseorang, terlihat dari : 1.
Membicarakan tentang agama
2.
Menaati setiap peraturan yang ada
3.
Mengikuti pelajaran agama
4.
Mengikuti kegiatan organisasi agama Berikut adalah beberapa kegiatan agama yang dilakukan organisasi pemuda
yang mempunyai tujuan dalam setiap kegiatannya: 1. Mengadakan acara yang berhubungan dengan pertumbuhan iman seseorang, seperti kegiatan kebaktian pemuda. 2. Berpartisipasi dalam banyak kegiatan yang berhubungan dengan kegiatan agama yang ada di gereja.
37
3. Merekrut atau mengajak orang untuk ikut bergabung dengan organisasi pemuda. 4. Mengadakan latihan untuk penampilam setiap minggunya. 5. Bersosialisai dengan orang lain mulai dari menjenguk orang sakit, mendatangi acara dukacita, sampai kepada acara sukacita. 6. Hak dan Kewajiban dalam Organisasi Gereja Menurut ketetapan synode bolon GKPS (2000) Hak dan kewajiban yang perlu dilakukan sebagai bangsa beragama terdiri dari beberapa, antara lain adalah: 1. Mengikuti semua kebaktian, perkumpulan dan kegiatan lainnya yang diadakan oleh gereja 2. Memiliki hak untuk memilih dan dipilih menjadi pengurus Gereja 3. Mentaati tata gereja , peraturan rumah tangga, peratuan Gereja 4. Mensukseskan program kerja dan anggaran penerimaan dan belanja sebuah Gereja 5. Mendaftarkan diri menjadi anggota jemaat sebuah Gereja dimana kita bertempat tinggal D. JENIS KELAMIN 1. Perbedaan Jenis Kelamin Hal yang paling mudah untuk memahami perbedaan pria dan waniata adalah dengan melihat bentuk fisiknya perbedaan paling menyolok antara pria dan wanita 38
adalah dari sistem reproduksi dan fisiknya berikut perbedaan pria dan wanita secara biologis menurut Gray (2013) :
Pria pada umunya memiliki kulit yang lebih tebal dari pada wanita. Oleh karena itu maka kulit perempuan lebih mudah keriput dibanding pria.
Wanita memiliki pita suara lebih pendek. Sehingga suara pria cenderung bisa bersuara lebih dalam.
Pria memiliki memiliki darah yang 20 persen lebih merah ketimbang wanita. Yang berarti bahwa laki-laki lebih memiliki tenaga.
Pria memiliki tulang lebih besar di banding dengan wanita. Tak hanya lebi kecil susunan tulang wanita tidak berarturan yanng membuat bagian pinggul wanita kebih besar dari laki-laki.
Pria memiliki jumlah otot yang lebih banyak dibanding dengan wanita yang membuat laki-laki dapat mengangkat beban yang berat dibanding dengan wanita. Perbedaan pria dan wanita tidak hanya berbeda dari aspek biologis juga
berbeda secara psikologis menurut Gray (2013) yaitu :
Wanita lebih memiliki perasaan kasih sayang, kesabaran dan ketelitian dibandingkan dengan pria
Pria memiliki sikap kejantanan(tegas), sedangka wanita memiliki sifat kewanitaan (lemah lembut)
39
Wanita lebih sensitif dibanding laki-laki yang mengakibatkan wanita mudah tersinggung di banding laki-laki
Laki-laki lebih memilih diam ketika memiliki masalah, sedangkan wanita lebih suka bercerita dalam mengatasi masalahnya. Menurut Benedek (dalam Hadi, 2007) dalam studi tentang wanita, ada
perbedaan wanita dan pria yaitu: Perempuan lebih bersifat sosial dari pada laki-laki Perempuan lebih mudah terpengaruh di bandingkan laki-laki Perempuan lebih mudah mempelajari peran dan tugas yang sederhana Laki-laki lebih analistis Perempuan di pengaruhi bakat, laki-laki di pengaruhi lingkungan Perempuan kurang memiliki hasrat berprestasi Perempuan cenderung mendengarkan, laki-laki cenderung melihat 2. Perbedaan Otak Laki-laki dan Perempuan Michael Guriaan (dalam Putri 2005) menjelaskan, perbedaan antara otak lakilaki dan perempuan terletak pada ukuran bagian-bagian otak, bagaimana bagian itu berhubungan serta cara kerjanya. Perbedaan mendasar antarkedua jenis kelamin itu adalah: a. Perbedaan spasial Pada laki-laki otak cenderung berkembang dan memiliki spasial yang lebih kompleks seperti kemampuan perancangan mekanis, pengukuran
40
penentuan arah abstraksi, dan manipulasi benda-benda fisik. Tak heran jika laki-laki suka sekali mengutak-atik kendaraan. b. Perbedaan verbal Daerah korteks otak pria lebih banyak tersedot untuk melakukan fungsifungsi spasial dan cenderung memberi porsi sedikit pada daerah korteksnya untuk
memproduksi
dan
menggunakan
kata-kata.
Kumpulan
saraf
yang
menghubungkan otak kiri-kanan atau corpus collosum otak laki-laki lebih kecil seperempat ketimbang otak perempuan. Bila otak pria hanya menggunakan belahan otak kanan, otak perempuan bisa memaksimalkan keduanya.
Itulah mengapa
perempuan lebih banyak bicara ketimbang pria. Dalam sebuah penelitian disebutkan, perempuan menggunakan sekitar 20.000 kata per hari, sementara pria hanya 7.000 kata c. Perbedaan bahan kimia,Otak perempuan lebih banyak mengandung serotonin yang membuatnya bersikap tenang. Tak aneh jika wanita lebih kalem ketika menanggapi ancaman yang melibatkan fisik, sedangkan laki-laki lebih cepat naik pitam. Selain itu, otak perempuan juga memiliki oksitosin, yaitu zat yang mengikat manusia dengan manusia lain atau dengan benda lebih banyak. Dua hal ini mempengaruhi kecenderungan biologis otak pria untuk tidak bertindak lebih dahulu ketimbang bicara. Ini berbeda dengan perempuan. d. Memori lebih kecil, Pusat memori (hippocampus) pada otak perempuan lebih besar ketimbang pada otak pria. Ini bisa menjawab pertanyaan kenapa bila laki-laki mudah lupa, sementara wanita bisa mengingat segala detail.
41
E. Perbeadaan Minat Mengikuti Kegiatan Organisasi Keagamaan di Tinjau dari Jenis Kelamin pada remaja Masa remaja adalah masa perubahan yang dialami seseorang dari masa kanakkanak ke masa dewasa, perubahan yang dialami tidak hanya perubahan yang tampak melainkan perubuhan secra psikologis. Mulai dibebankan oleh tanggung jawab dan banyak hal lainnya. Dalam masa perkembangannya remaja juga sudah memiliki minat yang jauh lebih dewasa di banding minatnya ketika masih kanak-kanak. Minat adalah suatu proses kejiwaan yang bersifat abstrak yang dinyatakan oleh seluruh keadaan aktivitas, ada objek yang dianggap bernilai sehingga diketahui dan dinginkan. Dari beberapa pendapat minat remaja laki-laki dan perempuan berbeda terlihat Secara biologis laki-laki dan perempuan berbeda. Perbedaan itu terlihat jelas pada alat reproduksi dan fisiknya. Perbedaan biologis laki-laki dan perempuan disebabkan oleh adanya hormon yang berbeda antara laki-laki dengan perempuan. Dengan adanya perbedaan ini berakibat pada perlakuan yang berbeda terhadap laki-laki dan perempuan. Selain faktor biologis, faktor lain yang mempengaruhi prestasi belajar siswa adalah faktor psikologis. Secara psikologis lakilaki dan perempuan berbeda. Faktor psikologis terkait dengan intelegensi, perhatian, minat, bakat, motif, kematangan, dan kesiapan. Berdasarkan beberapa ahli dibidang psikologis, Bratanata (dalam Hadi, 2007), mengatakan perempuan pada umumnya lebih baik pada ingatan dan laki-laki lebih baik dalam berpikir logis. Sejalan dengan hal itu, Kartono (dalam Jajah, 2011)
42
mengatakan bahwa perempuan lebih tertarik pada masalah- masalah kehidupan yang praktis kongret, sedangkan laki-laki lebih tertarik pada segi-segi yang abstrak. Gray juga menyatakan bahwa laki-laki lebih memilih untuk diam dan mencari hal baru guna melupakan masalahnya, nerbeda dengan wanita yang memilih untuk bercerita dengan teman dan meluapkannya kepada sang Pencipta ketika merasa tidak ada yang mendenngarkannya lagi. Sejalan dengan pendapat para ahli di atas Menurut Hurlock dalam psikologi perkembangan wanita cenderung lebih berminat pada agama dari pria dan juga leih banyak terlibat aktif dalam ibadat dan kegiatan kelompok agama
F. Kerangka Konseptual
Minat Remaja
Remaja Laki-laki
Aspek minat: 1. Kognitif 2. Afektif Remaja Perempuan
43
G. HIPOTESIS Berdasarkan uraian yang diatas, maka dapat diperoleh sebuah hipotesa penelitian bahwa ada perbedaaan minat mengikuti kegiatan oeganisasi keagamaan antara remaja laki-laki dan remaja perempuan, dengan asumsi minat keagaaan remaja pempuan lebih tinggi di banding dengan remaja laki-laki.
44
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif, yaitu suatu penelitian yang menekankan analisisnya pada data-data numerikal (angka) yang diolah dengan metoda statistika. Dengan metode kuantitatif akan diperoleh signifikansi perbedaan kelompok atau signifikansi hubungan antar variabel yang diteliti. Bila dipandang dari karakteristik masalah berdasarkan kategori fungsionalnya, kelompok penelitian yang digunakan yaitu penelitian komparatif (Sugiyono, 2010). Penelitian Komparatif adalah rumusan masalah penelitian yang membandingkan keberadaan satu variabel atau lebih pada dua atau lebih sampel yang berbeda, atau pada waktu yang berbeda (Sugiyono, 2010) A. Lokasi, dan Waktu Penelitian 1. Lokasi Penelitian Lokasi penelitian merupakan tempat dimana peneliti melakukan penelitian untuk memperoleh data yang diperlukan. Adapun lokasi dalam penelitian ini adalah di Kecamatan Medan Helvetia di kelurahan Helvetia Tengah meliputi 12 Gereja yaitu : 1. GKPI (Jl.Aster Raya No1) 2. GKPS (Jl.Mawar) 3. GPP (Jl. Perkutut Gg Pribadi) 4. BETHEL (Jl.Perkutut No 19) 45
5. BNKP ELIA (Jl. Kapten Muslim Gg.solo ujung) 6. HKBP (Jl.Perkutut Gg. Pentakosta) 7. GEREJA PENTAKOSTA (Jl. Perkutut Gg. Pentakosta) 8. BETHEL (Jl. Perkutu Gg. Mufakat) 9. GSRI (Jl. Perkutu Gg.Warga) 10. HKBP HELVETIA (Jl. Jl. Flamboyan III No. 38) 11. HKBP MELATI (Jl.Melati Raya) 12. HKBP MARANATA (Jl.Perkutut Gg.gereja1 No.5) Sumber : profil Kecamatan Medan Helvetia, 2014 2. Waktu Penelitian Waktu yang digunakan untuk pengumpulan data sekitar bulan Februari 2014. Waktu tersebut digunakan untuk memperoleh data dan keterangan dari masyarakat serta data-data lain yang relevan dengan penelitian ini. B. Populasi dan Sampel 1. Populasi Menurut Sugiyono (1997), populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri dari obyek/subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang diterapkan oleh peneliti untuk dipelajari, dianalisis, dan kemudian ditarik kesimpulannya. Populasi dalam penelitian ini adalah Remaja laki laki dan perempuan berjumlah 650 orang di wilayah Kecamatan Helvetia Kel. Helvetia Tengah.
46
2. Sampel Menurut Sugiyono (1997), sampel merupakan bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut. Berdasarkan pernyataan diatas, maka pengambilan sampel dalam penelitian ini sebaiknya adalah dengan menggunakan sampel Purposive (Sampling purposive) adalah teknik penentuan sampel dengan pertimbangan tertentu. Pegambilan sampel ini didukung dengan teori yang dipaparkan oleh Hurlock (1980) yang menggambarkan bahwa masa remaja adalah masa peralihan dari masa anak-anak dengan masa dewasa dengan rentang usia antara 12-22 tahun, dimana pada masa tersebut terjadi proses pematangan baik itu pematangan fisik, maupun psikologi. Karakteristik pengambilan sampel yang diambil yaitu remaja laki-laki dan remaja perempuan yang berusia antara 15-22 tahun yang aktif maupun yang tidak aktif dalam organisasi Gereja di Kecamatan Medan Helvetia Kelurahan Helvetia Tengah dengan jumlah remaja 650 orang. C. Identifikasi Variabel Dependent Variabel (Y) atau Variabel Terikat adalah Dependen variabel: Minat mengikuti kegiatan agama Independent Variabel (X) atau Variabel Bebas adalah Jenis Kelamin 1. Definisi Operasional Variabel Definisi operasional dari atribut-atribut yang akan dianalisis dalam penelitian ini adalah:
47
1. Minat (variabel Y) Minat, menurut Slameto (1991), adalah suatu rasa lebih suka dan rasa keterikatan pada suatu hal atau aktivitas, tanpa ada yang menyuruh. Adapun aspek-aspeknya adalah aspek kognitif dan aspek afektif. Untuk mengetahui minat mengikuti kegiatan organisasi keagamaan pada remaja dilakukan dengan menggunakan skala, penilaiannya didapatkan dari skor item 2. Jenis Kelamin (variabel X) Secara fisiologis dan sosaial, laki-laki dan perempuan mempunyai pandangan dan nilai-nilai yang berbeda, perbedaan ini di namankan Basic Gender Diferences, yang secara umum berlaku pada laki-laki dan perempuan Perbedaan laki-laki dan Perempuan secara Fisik dan mental Dalam biologi, manusia biasanya dipelajari sebagai salah satu dari berbagai spesies di muka Bumi. Pembelajaran biologi manusia kadang juga diperluas ke aspek psikologis serta ragawinya, tetapi biasanya tidak ke kerohanian atau keagamaan D. Teknik Sampel Berdasarkan prosedur atau cara yang digunakan dalam mengambil sampel dari populasi (teknik sampling), kita dapat mengidentifikasi dua jenis sampel, yaitu: sampel probabilitas (probability sampling) dan sampel nonprobabilitas (nonprobability sampling). Sugiyono, 2010. Berdasarkan populasi yang telah dijelaskan sebelumnya, maka pengambilan sampel dalam penelitian ini sebaiknya adalah dengan menggunakan sampel aksidental (Sampling Purposive) Purposive
dilakukan untuk memberi 48
pertimbangan tertentu pada populasi yang ditemukan agar setiap anggota populasi memiliki peluang yang sama untuk terpilih menjadi sampel. Menurut Arikunto (1993), apabila jumlah populasi kurang dari 100 maka untuk sampel penelitian, peneliti dapat mengambil seluruh jumlah populasi, tetapi apabila jumlah sampel lebih dari 100 maka peneliti dapat mengambil 10-15% atau 2015%. Jumlah remaja di kecamatan 650 dan peneliti mengambil 15% dari 650 yaitu 97,5 dengan pembagian remaja laki-laki 47 orang dan remaja perempuan 47 orang. Pengambilan sampel penelitian dilakukan dengan menggunakan sampel purposive, dimana setiap anggota populasi diberikan kesempatan sama untuk diikutsertakan atau dipilih kedalam sampel selama memenuhi karakteristik yang dibuat peneliti. Berdasarkan teknik pengambilan sampel yang digunakan yaitu teknik purposive maka karakteristik sampel yang digunakan adalah: 1. Remaja yang berusia 15-21th 2. Remaja yang beragama Kristen 3. Remaja laki-laki dan perempuan yang aktif maupun yang tidak aktif dalam organisasi agama E. Metode Pengambilan Data Menurut Dr. Arikunto 1996, metode pengumpulan data adalah cara-cara yang dapat digunakan oleh peneliti untuk mengumpulkan data. “cara” menunjuk pada sesuatu yang abstrak, tidak dapat diwujudkan dalam benda yang kasat mata, tetapi hanya dapat dipertontonkan penggunaannya. Terdaftar sebagai metode-metode penelitian adalah angket (quetionnaire), wawancara (interview), pengamatan 49
(observation), ujian atau tes (test), dokumentasi (documentation), dan lain sebagainya. Instrumen pengumpulan data adalah alat bantu yang dipilih dan digunakan oleh peneliti didalam kegiatannya mengumpulkan data agar kegiatan tersebut menjadi sistematis dan dipermudah olehnya. Jenis-jenis instrumen yaitu, angket (quetionnaire), daftar kocok (checklist), skala (scala), inventori (inventory), pedoman wawancara (interview guide), dan lain-lain Arikunto, (1996). Metode penelitian
yang digunakan
adalah
metode angket (quetionnaire) dengan
instrumen penelitian berupa skala Likert. Menurut Sugiyono (2010), Skala Likert digunakan untuk mengukur sikap, pendapat, dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena sosial. 1. Skala Pengukuran Skala pengukuran merupakan kesepakatan yang digunakan sebagai acuan untuk menentukan panjang pendeknya intervl yang ada dalam alat ukur, sehingga alat ukur tersebut baik digunakan dalam pengukuran dan menghasilkan data kuantitatif (Sugiyono 2010) Dalam penelitian ini pengukuran menggunakan skala likert. Menurut Sugiyono (2010), Skala Likert digunakan untuk mengukur sikap, pendapat, dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena sosial. Skala pengukuran interval yang akan diberikan skor (nilai) pada quisioner Favorable adalah berikut : 1. Untuk jawaban sangat setuju (SS) diberikan skor 4 50
2. Untuk jawaban setuju (S) diberikan skor 3 3. Untuk jawaban tidak setuju (TS) diberikan skor 2 4. Untuk jawaban sangat tidak setuju diberikan skor 1 Skala pengukuran interval yang akan diberikan skor (nilai) pada quisioner unfavorabel adalah berikut : 1. Untuk jawaban sangat setuju (SS) diberikan skor 1 2. Untuk jawaban setuju (S) diberikan skor 2 3. Untuk jawaban tidak setuju (TS) diberikan skor 3 4. Untuk jawaban sangat tidak setuju (STS) diberikan skor 4 F. Validitas Reliabilitas 1. Validitas Validitas adalah suatu ukuran yang menunjukkan tingkat-tingkat kevalidan atau kesahihan suatu instrumen. Suatu instrumen yang valid atau sahih mempunyai validitas tinggi. Sebaliknya instrumen yang kurang valid berarti memiliki validitas rendah (Arikunto, 1996). Teknik yang digunakan untuk menguji validitas alat ukur dalam penelitian ini adalah Analisis Product Moment dari pearson, yakni dengan mendeklamasikan antara skor yang diperoleh pada masing-masing item dengan skor alat ukur. Skor total ialah nilai yang diperoleh dari hasil penjumlahan semua skor item korelasi antara skor item dengan skor total haruslah signifikan berdasarkan ukuran statistik tertentu, maka derajat korelasi dapat dicari dengan menggunakan koefisien dari pearson dengan menggunakan validitas sebagai berikut: 51
∑
= ∑
)
−
(∑ )(∑ )
(∑ ) −( ) (∑
)
(∑ ) −( )
Keterangan : r
:Koefisien korelasi antara variabel x (skor subjek setiap item) dengan variable x.
∑
: Jumlah dari hasil perkalian atara variabel y (total skor subjek dari seluruh item) dengan variabel y.
∑
: Jumlah skor seluruh tiap item x.
∑
: Jumlah skor seluruh tiap item y. : Jumlah subjek.
2. Reliabilitas Reliabilitas menunjuk kepada suatu pengertian bahwa sesuatu instrumen cukup dapat dipercaya untuk digunakan sebagai alat pengumpul data karena instrumen tersebut sudah baik. Instrumen yang baik tidak akan bersifat tendensius mengarahkan responden untuk memilih jawaban-jawaban tertentu. Reliabilitas menunjuk pada tingkat keterandalan sesuatu. Reliabel artinya dapat dipercaya, jadi dapat diandalkan (Arikunto, 1993). Mencari
reliabilitas dengan
menggunakan
rumus
Alpha. Alasannya
dikarenakan tes angket dan skala cocok jika diuji dengan rumus Alpha. Berikut rumusnya:
52
=
( − 1)
1−
∑
Keterangan: r11
=
Reliabilitas instrumen.
k
=
Banyaknya butir pertanyaan atau banyaknya soal.
∑σb2 =
Jumlah varians butir.
σt2
Varians total.
=
G. Metode Analisis Data Teknik analisis data yang tepat digunakan untuk menguji perbedaan lebih dai dua nilai yaitu analisis varians yang sering di kenal demgam singkatannya yakni Anava. Analisis Varians, merupakan sbuah teknik inferensial yang di gunakan untuk menguji perbedaan rerata niali. Sebagai sebuah teknik analisis, anava mempunyai banyak kegunaan. Pertama anava dapat digunakan untuk menentukan apakah rerata nilai dari dua atau lebih sampel berbeda secara signifikan ataukah tidak. Kedua, perhitungan anava menghasilkan harga F yang secara signifikan menunjukkan kepada peneliti bahwa sampel yang di teliti berasal dari populasi yang berbeda, walaupun Anava tidak dapat menunjukkan secara rinci yang manakan di antara rerata nilai dan sampelsampel tersebutyang berbeda secara sigifikan satu sama lain. Uji-t lah yang dapat
53
menyempurnakan tugas ini. Keuntungan Anava yang ketiga adalah bahwa Anava dapat digunakan untuk menganalisis data yang dihasilkan dengan desain faktorial jamak. Dalam desain faktorial yang menghasilkan harga F ganda, Anava dapat menyelesaikan tugas sekaligus. Dengan Anava inilah peneliti dapat mengetahui perbedaan secra signifikan, da variabel-variabel manakah yang berinteraksi satu sama lain. (Arikunto,2000) Jenis Anava yang digunakan yaitu Analisis Varians Klasifikasi Jamak atau Analaisis Varians Jamak. Analisis dua jalan, Anava Tiga Jalan, dan seterusnya (Arikunto,1993). Anava yang digunakan pada peneltitian ini adalah Anava Dua Jalur ,karena hal tersebut tergantung dari banyaknya variabel bebas pada penelitian ini
54
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada bagian ini akan diuraikan mengenai segala hal yang berhubungan dengan penelitian, dimulai dari gambaran subjek penelitian, pelaksanaan penelitian, hasil penelitian, dan pembahasan.
A. ORIENTASI KANCAH PENELITIAN 1. Gambaran Subjek Penelitian Penelitian ini dilaksanakan di Kecamatan Medan Helvetia Kelurahan Helvetia Tengah. Kecamatan Medan Helvetia adalah satu dari 21 kecamatan di kota Medan Sumatera Utara,Indonesia. Kecamatan Medan Helvetia memiliki 7 Kelurahan yakni : Dwikora, Helvetia Timur, Cinta Damai, Tanjung Gusta, Helvetia, Sei Sikambing CII, Helvetia Tengah. Pada penelitian ini, peneliti hanya memfokuskan pengambilan sampel di Kelurahan Helvetia Tengah di 12 Gereja yang ada di Kelurahan Helvetia Tengah dikarenakan keterbatasan peneliti., dengan jumlah remaja dari 12 gereja adalah 650 orang. Peneliti hanya meneliti remaja laki-laki dan perempuan yang berusia 15-21th yang berada di lingkungan gereja.
55
2. Persiapan Penelitian a. Persiapan Administrasi Sebelum penelitian dilaksanakan, terlebih dahulu peneliti melakukan persiapan-persiapan yang berkaitan dengan administrasi penelitian yaitu masalah perizinan yang meliputi perizinan dari Fakultas Psikologi Universitas Medan Area, guna meminta izin untuk mengadakan penelitian. Setelah ada persetujuan dari pihak Fakultas Psikologi Universitas Medan Area, selanjutnya mengurus surat perizinan untuk melakukan penelitian dari Fakultas Psikologi Universitas Medan Area yang ditujukan kepada Kepala Badan Penelitian Dan Pengembangan Kota Medan, kemudian mengurus surat perizinan yang ditujukan kepada Kepala kecamatan Medan Helvetia. b. Persiapan Alat Ukur Penelitian Persiapan yang dimaksud adalah mempersiapkan alat ukur yang nantinya digunakan untuk penelitian dalam bentuk skala, yaitu skala minat mengikuti kegiatan organisasi keagamaan. Aspek-aspek minat yang digunakan yaitu Cognitive (Kognitif), Affective (Afektif). Berikut ini pada tabel 1 dapat dilihat distribusi butir skala minat terhadap mengikuti kegiatan organisasi kegamaan :
56
Tabel 1. Distribusi Butir Skala Minat Sebelum Uji Coba Aspek-
Nomor Butir
Aspek Sikap
Favourable
Unfavourable
Kognitif
1,5,11,8,24,23,25,
15, 30, 34
3,4,10,22,27,21,19,
16, 32,13,
7,9,2,6,18,20,26,28,17
12, 31,14, 29,33
41,35,44,59,53,58,37,62,
47,51, 66,65,48 ,46 ,64, 34
36,40,54,57,52,60,45,43
68,49,
,39,38,42,61,55,63,56
50,67
Afektif
Jumlah
Jumlah
34
68
Penilaian yang dilakukan untuk skala minat terhadap mengikuti kegiatan organisasi keagamaan yang disusun berdasarkan skala Likert, dimana skala penelitian ini berbentuk tipe pilihan dan tiap butir diberi empat pilihan jawaban. Dalam skala ini memakai item berbentuk favourable dan unfavourable. Untuk butir favourable, maka penilaian yang diberikan untuk setiap jawaban adalah SS (Sangat Setuju) mendapat nilai 4 (empat); S (Setuju) mendapat nilai 3 (tiga); TS (Tidak Setuju) mendapat nilai 2 (dua); dan untuk jawaban STS (Sangat Tidak Setuju) mendapat nilai 1 (satu). Untuk item yang bersifat unfavourable, maka penilaian yang diberikan adalah sebaliknya yaitu SS (Sangat Setuju) mendapat nilai 1 (satu); S (Setuju) mendapat nilai 2 (dua);
57
TS (Tidak Setuju) mendapat nilai 3; dan untuk jawaban STS (Sangat Tidak Setuju) mendapat nilai 4 (empat) c .Uji Coba Alat Ukur Penelitian Pelaksanaan uji coba (try out) skala konsep diri dilakukan pada tanggal 27 Juli – 10 Agustus 2014. Dikarenakan jadwal penelitian yang dilakukan pada hari libur, maka sulit bagi peneliti mencari subjek penelitian dari rumah ke rumah (door ro door). Hal tersebut membuat peneliti harus melakukan strategi agar mencapai kuota yang diinginkan. Strategi tersebut yakni penelitian dilakukan ditempat-tempat umum seperti gereja saat remaja-remaja latihan, tempat kumpul remaja Helvetia yang sering di kunjungi remaja. Langkah-langkah yang ditempuh dalam pelaksanaan uji coba skala penelitian ini adalah mencari subjek penelitian yang sesuai dengan karakteristik subjek penelitian, memperkenalkan diri, memberikan informasi mengenai maksud dan tujuan penelitian menyebarkan skala. Setelah itu peneliti menjelaskan kepada subjek penelitian tentang tata cara mengisi skala. Setelah subjek penelitian mengerti tata cara mengisi skala, maka sakala diberikan untuk segera diisi. d. Hasil Uji Coba Skala Minat Berdasarkan hasil uji coba skala konsep diri, menunjukkan bahwa 68 item/ pernyataan yang tersebar dalam 4 aspek terdapat 1 item yang gugur, yaitu item nomor 34. Sedangkan item yang valid berjumlah 67 item yang memiliki nilai korelasi rbt =
58
0,468 sampai rbt = 0.810 Tabel berikut merupakan distribusi butir-butir valid dari skala konsep diri setelah uji coba. Tabel 2 Distribusi Butir Skala Minat Setelah Di Uji Coba No
1.
Aspek
Nomor Butir Item
Minat
Favourable
Kognitif
Jumlah Unfavourable
Valid
Gugur Valid
Gugur
1,5,11,8,24,23,25,
-
34
34
-
34
15, 30,
3,4,10,22,27,21,19,
16, 32,13,
7,9,2,6,18,20,26,28,17
12,
31,14,
29,33 2.
Afektif
41,35,44,59,53,58,37,
-
47,51,
62,36,40,54,57,52,60,
66,65,48
45,43,39,38,42,61,55,
,64, 68,49,
63,56
50,67
Jumlah
,46
68
Setelah butir-butir dianalisis dengan teknik Analisis Varians 1 jalur kemudian dilanjutkan dengan analisis keandalan (reliabilitas). Teknik uji reliabilitas skala interaksi sosial dengan menggunakan Cronbach Alpha. Indeks
reliabilitas yang
diperoleh sebesar rtt = 0,986. Dengan demikian skala minat yang telah disusun dalam
59
penelitian ini dinyatakan reliable, yaitu dapat digunakan pada saat yang lain dalam minat mengikuti kegiatan organisasi pada remaja. B. PELAKSANAAN PENELITIAN Pelaksanaan penelitian skala minat terhadap mengikuti kegiatan keagamaan. Penelitian di laksanakan pada tanggal 27 Juli – 10 Agustus 2014 kepada remaja lakilaki dan remaja perempuan yang berdomisili di kecamatan Medan Helvetia. Pelaksanaan Dikarenakan jadwal penelitian yang dilakukan pada hari libur, maka sulit bagi peneliti mencari subjek penelitian dari rumah ke rumah (door to door). Hal tersebut membuat peneliti harus melakukan strategi agar mencapai kuota yang diinginkan. Strategi tersebut yakni penelitian dilakukan di datang di jam latihan muda-mudi gereja dan datang pada saat hari ibadah serta mendatangi tempat berkumpul para remaja di helvetia, berdasarkan beberapa faktor situasi dan kondisi saat penelitian karna jarak antar satu dan yang lain berjauhan peniliti menggunakan tryout terpakai. Langkah-langkah yang ditempuh dalam pelaksanaan uji coba skala penelitian ini adalah mencari subjek penelitian yang sesuai dengan karakteristik subjek penelitian, memperkenalkan diri, memberikan informasi mengenai maksud dan tujuan peneliti menyebarkan skala. Setelah itu peneliti melakukan penyekoran butirbutir pernyataan skala. Kemudian skor yang merupakan pilihan responden pada setiap butir pernyataan dipindahkan dalam bentuk microsoft excel yang diformat sesuai dengan keperluan tabulasi data untuk kemudian dijumlahkan sehingga diperoleh nilai
60
total yang dimiliki setiap responden untuk skala. Setelah diketahui nilai total responden untuk kedua variabel, maka data ini menjadi data induk penelitian, dimana yang menjadi variabel bebas (X) adalah remaja yang berjenis kelamin laki-laki dan perempuan dan yang menjadi variabel terikatnya (Y) adalah minat agama. Berdasarkan hasil uji coba skala minat, manunjukkan bahwa 68 (enam puluh delapan) item/pernyataan yang tersebar dalam 2 aspek terdapat 1 item yang gugur, yaitu nomor 34. Sedangkan item yang valid berjumlah 67 item pernyataan yang memiliki nilai korelasi rbt= 0,468 sampai rbt= 0,810. C. Analisis Data dan Hasil Penelitian Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik Analisis
Varians
1
jalur,
diamana
dalam
penelitian
ini
yang
menjadi
jalur/klasifikasinya adalah jenis kelas yang terbagi dua, Selanjutnya penggolongan jenis kelamin sebagai variabel bebas (X). Sedangkan variabel terikatnya (Y) adalah minat agama. Namun sebelum dianalisis dengan teknik Analisis Varians 1 jalur, terlebih dahulu dilakukan uji asumsi yang meliputi uji normalitas dan uji linieritas hubungan.
61
1. Uji Asumsi a. Uji Normalitas Sebaran Uji normalitas sebaran ini adalah untuk membuktikan bahwa penyebaran data penelitian yang menjadi pusat perhatian menyebar berdasarkan prinsip kurve normal. Uji normalitas sebaran dianalisis dengan menggunakan uji Kolmogorv-Smirnov. Berdasarkan analisa tersebut, diketahui bahwa variabel sikap menyebar mengikuti sebaran normal, yaitu berdistribusi sesuai dengan prinsip kurve normal Ebbing Gauss. Sebagai kriterianya apabila p > 0,050 maka sebarannya dinyatakan normal. Sebaliknya apabila p < 0,050 maka sebarannya dinyatakan tidak normal. Tabel 3. Rangkuman Hasil Perhitungan Uji Normalitas Sebaran Variabel
Rerata
SD
K-S
P
Keterangan
Minat Organisasi Keagamaan
229,649
41,795
1.187
0.053
Normal
Keterangan : RERATA = Nilai rata-rata Chi2
= Harga Kolmogorv-Smirnov
SD
= Standard Deviasi
p
= Peluang Terjadinya Kesalahan
62
b. Uji Homogenitas Varians Uji homogenitas varians dimaksudkan untuk mengetahui apakah subjek penelitian yang dalam beberapa aspek psikologis, misalnya data Minat Organisasi Keagamaan bersifat sama (homogen). Berdasarkan uji homogenitas varians diketahui bahwa subjek penelitian berasal dari sampel yang homogen. Sebagai kriterianya apabila p beda > 0,050 maka dinyatakan homogen (Nisfiannoor, 2009). Tabel 4 berikut ini merupakan rangkuman hasil perhitungan uji homogenitas varians : Tabel 4. Rangkuman Hasil Perhitungan Uji Homogenitas Varians Variabel
Uji Homogenitas
Koef
P
Keterangan
Minat Organisasi Keagamaan
Levene Test
9.890
0.065
Homogen
2. Hasil Perhitungan Analisis Varians Berdasarkan hasil perhitungan dari Analisis Varians 1 jalur, diketahui terdapat perbedaan Minat Organisasi Keagamaan ditinjau dari Jenis Kelamin Pria dan Wanita. Hasil ini diketahui dengan melihat nilai atau koefisien perbedaan Anava dengan koefisien F = 28.052 dengan p = 0.000, < 0,010. Berdasarkan hasil ini berarti hipotesis yang diajukan yang berbunyi ada perbedaan Minat Organisasi Keagamaan ditinjau dari Jenis Kelamin, dinyatakan diterima. Hasil perhitungan Anava dapat dilihat pada tabel 5 berikut ini :
63
Tabel 5. Rangkuman Hasil Analisis Varians 1 Jalur Sumber
JK
Db
RK
F
P
37960.862
1
37960.86
28.052
0.00
Between Groups
KET
S 2 124496.55
92
0
1353.223
Within Groups
---
---
---
---
---
---
3 162457.41
93 ---
Total 5
Keterangan : JK
= Jumlah kuadrat
RK
= Rerata kuadrat
F
= Koefisien perbedaan
p
= Peluang terjadinya kesalahan
S
= Signifikan
F
= Koefisien perbedaan
p
= Peluang terjadinya kesalahan
64
3. Hasil Perhitungan Mean Hipotetik dan Mean Empirik a. Mean Hipotetik Variabel Minat Organisasi Keagamaan dalam penelitian ini diungkap dengan menggunakan skala yang berjumlah 67 butir dan diformat menggunakan skala Likert dengan 4 pilihan jawaban, maka mean hipotetiknya adalah {(67 X 1) + (67 X 4}/ 2 = 167,500 b. Mean Empirik Berdasarkan analisis data, seperti yang terlihat dari analisis diketahui bahwa, mean empirik variabel Minat Organisasi Keagamaan secara total adalah 229,649, Minat Organisasi Keagamaan Pria sebesar 209,553, Minat Organisasi Keagamaan Wanita sebesar 249,745. c. Kriteria Dalam upaya mengetahui kondisi Minat Organisasi Keagamaan, maka perlu dibandingkan antara mean/nilai rata-rata empirik dengan mean/nilai rata-rata hipotetik dengan memperhatikan besarnya bilangan SB atau SD dari variabel yang sedang diukur. Nilai SB atau SD variabel Minat Organisasi Keagamaan secara total adalah sebesar 41.795, Minat Organisasi Keagamaan Pria sebesar 46,417, Minat Organisasi Keagamaan Wanita sebesar 23,491. Jadi apabila mean/nilai rata-rata
65
hipotetik < mean/nilai rata-rata empirik, dimana selisihnya melebihi bilangan satu SB/SD, maka dinyatakan bahwa subjek penelitian memiliki Minat Organisasi Keagamaan yang tinggi dan apabila mean/nilai rata-rata hipotetik > mean/nilai ratarata empirik, dimana selisihnya melebihi bilangan satu Simpangan Baku/Standar Deviasi, maka dinyatakan bahwa subjek penelitian memiliki Minat Organisasi Keagamaan yang rendah. Selanjutnya apabila mean/nilai rata-rata empirik tidak berbeda (tidak melebihi bilangan SD atau SB) dengan mean/nilai rata-rata hipotetiknya, maka Minat Organisasi Keagamaan remaja dinyatakan sedang. Tabel 6. Hasil Perhitungan Nilai Rata-rata Hipotetik dan Nilai Rata-rata Empirik VARIABEL Minat
Nilai Rata-Rata Hipotetik Empirik
SD/SB
KETERANGAN
167.500
229.649
41.795
Tinggi
167.500
209.553
46.417
Sedang
Organisasi
Keagamaan Minat
Organisasi
Keagamaan Pria Minat Keagamaan
Organisasi
Sangat Tinggi 167.500
249.744
23.491
Wanita
66
D. Pembahasan Berdasarkan hasil penelitian dan perhitungan analisis Anava, dapat diketahui bahwa perbedaan minat mengikuti kegiatan organisasi keagamaan ditijnau dari jenis kelamin . Hasil ini dapat diketahui dengan melihat nilai koefisien perbedaan Anava F= 28.052, dengan p = 0,000 (p < 0,050). Hasil ini menunjukkan bahwa hipotesis yang diajukan diterima, yang berarti ada perbedaan minat mengkuti kegiatan organisasi keagamaan ditinjau dari jenis kelamin. Melihat nilai rata-rata yang diperoleh, diketahui bahwa remaja perempuan yang memiliki minat yang lebih tinggi dibandingkan pada remaja laki-laki . Hal ini dapat dilihat dengan nilai rata-rata pada remaja perempuan 249.7447 sementara pada remaja laki-laki memiliki nilai rata-ratanya adalah 209.5532. Hasil penelitian ini sejalan dengan fenomena yang ada, dimana remaja perempuan memiliki minat yang lebih tinggi terhadap kegiatan keagamaan dibandingkan dengan remaja laki-laki yang memiliki minat keagamaan lebih rendah dari minat remaja perempuan. Sejalan dengan fenomena yang terjadi gray Jhon mengatakam bahwasannya remaja laki-laki lebih cenderung menggunakan logikanya dan remaja perempua cenderung menggunakan perasaan. Hal ini menyebabkan mengapa perbedaan jenis kelamin dapat mempengaruhi minat seseorang dalam mengikuti kegiatan organisasi keagamaan. Secara psikologis remaja laki-laki yang lebih cenderung memakai logikanya dalam menjalani kegiatan sehari-harinya
67
termasuk dalam kegiatam agama. Beberapa remaja laki-laki menggangap bahwa untuk dekat dengan Tuhan bukannya hanya dengan mengikuti kegiatan agama, bukan juga karna tidak mengikuti kegiatan agama mereka tidak ingin tahu tentang penciptanya. Berbeda halnya dengan remaja perempuan yang berbanding terbalik dengan remaja laki-laki, secara psikologis remaja perempuan lebih sering menggunkan perasaan dalam bertindak, yang menjadikan remaja perempuan lebih berhati-hati
dalam melakukan sesuatu, dan lebih memakai perasaanya dalam
menjalani hidupnya. Sehingga remaja perempuan lebih berminat terhadap kegiatan keagamaan dibanding dengan remaja laki-laki. Sejalan dengan fenomena yag terjadi menurut Erickson dan candels (dalam Hawadi, 2001) bahwa remaja laki-laki dan remaja perempuan memiliki sifat yang khas dan hampir berlawan satu sama lain. Sifat khas yang berbanding tebalik antara remaja laki-laki dan remaja perempuan menjadi alasan mengapa remaja perempuan lebih memiliki minat agama yang lebih besar dari pada remaja laki-laki. Hal ini didukung dengan pernyataan Elizabeth B Hurlock wanita cenderung lebih berminat pada agama dari pria dan juga leih banyak terlibat aktif dalam ibadat dan kegiatan kelompok agama. Berdasarkan landasan teori yang dikemukakan dan analisa atas teori-teori tersebut maka di ajukan hipotesa yaitu ada perbedaan minat mengikuti kegiatan keagamaan di tinjau dari jenis kelamin, hipotesis ini mengandung asumsi bahwa minat agama remaja perempuan lebih tinggi dari pada minat remaja laki-laki.
68
BAB V SIMPULAN DAN SARAN
A. Simpulan Berpedoman pada hasil-hasil yang telah diperoleh dan melalui pembahasan yang telah dibuat, maka dapat disimpulkan hal-hal sebagai berikut: 1. Terdapat perbedaan konsep diri pada remaja yang memiliki orang tua tunggal dengan remaja yang memiliki orang tua lengkap . Hasil ini diketahui dengan melihat nilai atau Anava dengan koefisien F = 28.052 dengan p = 0.000, < 0,010 . Dengan demikian maka hipotesis yang diajukan berbunyi ada perbedaan minat mengikuti kegiatan keagamaan di tinjau dari jenis kelamin dinyatakan diterima. 2. Diketahui bahwa remaja perempuan memiliki minat yang lebih tinggi dari pada minat remaja perempuan. Hal ini dapat dilihat dengan nilai rata-rata Minat Organisasi Keagamaan pada remaja perempuan
sebesar 23,491,
sedangkan Pria sebesar 46,417. 3. Diketahui bahwa pada dasarnya setiap remaja memiliki minat terhadap keagamaan, hanya saja belum terwujud secara nyata atau perbuatan, sebab nilai rata-rata empirik yang diperoleh baik secara umum maupun secara kelompok tergolong baik.
69
B. Saran Sejalan dengan hasil penelitian serta kesimpulan yang telah dibuat, maka halhal yang dapat disarankan adalah sebagai berikut: 1. Saran kepada Subjek Disarankan kepada subjek yang diteliti, agar membuka diri terhadap kegiatan apapun itu yang berhubungan dengan agama, agar dapat bertumbuh menjadi pribadi yang memiliki moral yang lebih baik lagi. 2. Saran Kepada Orang Tua Subjek Disarankan kepada para orang tua remaja untuk mencontohkan secaranya nyata kepada remaja tentang penting agama dalam kehidupan, sehingga remaja dapat menilai betapa pentingnnya pengaruh agama dalam masa perkembangan mereka. Serta mendorong remaja untuk mengikuti segala kegiatan yang berhubungan dengan agama, demi perkemabangan moral yang baik pada remaja. 3. Saran Kepada Peneliti Selanjutnya Menyadari bahwa setiap penelitian memiliki kekurangan, maka disarankan kepada peneliti selanjutnya yang berminat melanjutkan penelitian ini diharapkan mampu melihat peranan dari faktor lain terhadap minat agama, diantaranya ialah faktor lokasi tempat tinggal, faktor kelas sosial, latar belakang keluarga, minat
70
religius teman-teman, serta pasangan yang berbeda agama. Diharapkan dengan dilakukannya penelitian lanjutan nantinya dapat diperoleh informasi yang lebih lengkap mengenai penyebab kurangnya minat seseorang terhadap hal yang berbau agama.
71
DAFTAR PUSTAKA Agus Bustanuddin, 2006. Agama Dalam Kehidupan Manusia Pengantar Antropologi Agama. Jakarta: RajaGrafindo Persada Azizah Nur. Perilaku Moral dan Reuligitas Siswa Berlatar Belakang Pendidikan Umum dan Agama.Yogyakarta : Universitas Gajahmada DR, Arikunto Suharsimi.1993. Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: PT Rineka Cipta Gray Jhon, 2013. Men are from mars Women are from venus. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Hadi Safrial Asmita,2007. Motivasi Belajar ditinjau dari Perbedaan Jenis Klamin dan status Mahasiswa di Universitas Negeri Malang. Malang. Fakultas Psikologi Hawadi, Akbar, Dr. Reni, 2001. Psikologi Perkembangan Anak. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana. Henny Ery,1983. Perbedaan Minat Belajar Komputer ditinjau dari Tingkat Intelegensi dan Jenis Kelamin pada Siswa SMPMetodist 8 Medan. Universitas Medan Area: Medan Hurlock, E. B. 1978. Child Development. Edisi Keenam. Jakarta : Erlangga
72
Hurlock, E. B. 1980. Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan. Edisi Kelima. Terjemahan Istiwidayanti Dan Soedjarwo. Jakarta: Erlangga Jahja Yudrik 2011, Psikologi Perkembangan. Edisi cetakan pertama. Jakarta : Kecana Jalaluddin,1996.Psikologi Agama. Edisi revisi. Jakarta : PT RajaGrafindo persada Muhamad, Dr. Arni, 2004. Komunikasi Organisasi. Jakarta: PT. Bumi Aksara Ndaraha Taliziduhu, 1997. Budaya Organisasi. Jakarta: Rineka Cipta Nottingham, E. K 1996. Agama dan Masyarakat. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada Nugraha Ilham,2012. Organisasi Keagamaan. [Online] (http://hanzone.blogspot.com/2012/12/agama-dan-organisasikeagamaan.html). Diakses pada tanggal 03 April 2014 Purwanto .S.K Srijanti Primi Artiningrum 2006. Etika Membangun Sikap Profesionall sarjana. Edisi Pertama. Candi Gebang Perai. Yogyakarta: Graha Ilmu Putri Inke Malahayati 2005, Perbedaan Daya tahan kerja terhadap stressditinjau dari jenis kelamin pada remaja di SMA Kemala Bayangkari-1 Medan. Skripsi . Medan: Fakultas Psikologi UMA. Pramutoko
Bayu
SE,MM,2007.
Kepemudaan
dan
Organisasi.[Online].
(http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/AGAMA%20DAN%20ORGANIS ASI%20KEAGAMAAN.pdf). Diakses pada tanggal 14 Maret 2014 Saliman.KENAKALAN REMAJA SEBAGAI PERILAKU MENYIMPANG
73
HUBUNGANNYA DENGAN KEBERFUNGSIAN SOSIAL KELUARGA.USU diakses pada tanggal 05 Maret 2014
Santrock,J.W. 1989. Perkembangan remaja. Jakarta : Erlangga. Slameto, 2010. Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhi. Edisi Revisi. Jakarta: Rineka cipta http://pusatilmupsikologi.blogspot.com [online] diakses pada tanggal 05 Maret 2014 Peraturan Seksi Pemuda Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS), tahun 2000 [tidak diterbitkan]
74
