PERAN ORANGTUA DALAM PENDIDIKAN KESEHATAN REPRODUKSI

B.03

PERAN ORANGTUA DALAM PENDIDIKAN KESEHATAN REPRODUKSI Zahrotul Uyun Fakultas Psikologi Univeresitas Muhammadiyah Surakarta [email protected]

Abstraksi. Dampak globalisasi dengan kemajuan ilmu pengetahuan, industrialisasi dan modernisasi, telah menimbulkan perubahan-perubahan sosial yang amat cepat. Perubahanperubahan sosial yang dimaksud antara lain meningkatnya perilaku seks pranikah, kehamilan di luar nikah yang dilakukan oleh remaja, sebagai akibat berubahnya nilai-nilai kehidupan keluarga dan masyarakat. Kehamilan yang tidak diinginkan membawa dampak pada dilakukannya aborsi yang dapat membawa resiko kematian pada remaja. Dengan demikian pendidikan kesehatan reproduksi amat penting untuk dilakukan, mengingat masih banyak remaja tidak memiliki pengetahuan yang akurat mengenai kesehatan reproduksi. Pendidikan tersebut juga diperlukan agar remaja dapat menghindari perilaku seks yang beresiko, yang membahayakan kesehatan reproduksi dan seksualnya. Oleh karena itu orangtua sangat berperan penting dalam memberikan pendidikan kesehatan reproduksi. Bila remaja tidak mendapatkan pemahaman yang lengkap tentang kesehatan reproduksi dari orangtua, maka remaja rentan terhadap sumber-sumber informasi dari luar yang salah tentang seks. Islam secara langsung maupun tidak langsung mengajarkan prinsip-prinsip kesehatan reproduksi wanita, berupa pelarangan berdua-duaan antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahrom, menganjurkan pernikahan, tidak berhubungan ketika istri sedang haid, memberi petunjuk pada wanita agar mengatur kelahiran. Pelarangan atau anjuran dalam Islam dalam masalah kesehatan reproduksi, sebagai bentuk perlindungan pada wanita agar reproduksi menjadi sehat dan bertanggung jawab. Kata kunci: peran orangtua, pendidikan kesehatan reproduksi

Hasil Survey Data Kependudukan

BKKBN tahun 2011 menyebutkan, 51 dari

Indonesia (SDKI) tahun 2007 menunjukkan

100 remaja putri di kota-kota besar tidak

jumlah

perawan lagi. Survei Kesehatan Reproduksi

pernikahan

dini

di

Indonesia

mencapai 50 juta penduduk dengan rata-rata

Remaja

usia perkawinan 19,1 tahun. Penelitian

responden remaja usia 15 – 24 tahun

Universitas

didapatkan

National

Indonesia

University

dan

tahun

Australian 2010

yang

Indonesia

data,

(SKRRI)

satu

persen

dengan

remaja

perempuan dan enam persen remaja laki-

menyebutkan sebanyak 20,9 persen remaja

laki

putri di Indonesia telah hamil di luar nikah

seksual sebelum menikah. Data lain dari

karena

persen

Survei Data Demografi dan Kesehatan

seakan

Indonesia

Survei

menyebutkan, jumlah remaja putri yang

seks

bebas

dan

mengalami

pernikahan

menegaskan

data

38,7 dini

sebelumnya.

356

menyatakan

(SDKI)

pernah

berhubungan

tahun

2012

Peran Orangtua dalam Pendidikan Kesehatan Reproduksi | 357 Uyun, Z. [hal-356-372]

melahirkan di desa sebanyak 69 per 1.000

pada tahun 2010 naik dari 200.000 menjadi

remaja putri dan di perkotaan 32 per 1.000

2,5 juta jiwa korban aborsi. 62,6 persen

remaja putri. Data lain yang dikemukakan

pelaku aborsi adalah anak berusia dibawah

oleh dr Titik Kuntari MPH (Dosen Fakultas

18 tahun. (www.rifkaanisa.blogdetik.com).

Kedokteran

Data kasus aborsi yang tercatat di Komisi

UII

Yogyakarta),

angka

kejadian aborsi di Indonesia cukup tinggi,

Nasional Perlindungan Anak

berkisar 2 – 2,6 juta kasus pertahun atau 43

2011 tercatat ada 86 kasus aborsi dan pada

aborsi untuk setiap 100 kehamilan. Sekitar

tahun 2012 tercatat 121 kasus dengan

30 persen kasus aborsi itu dilakukan oleh

mengakibatkan delapan orang meninggal.

penduduk usia muda, antara 15-24 tahun.

Kasus aborsi ini dilakukan oleh anak SMP

Data jumlah kasus AIDS sampai dengan

dan SMA atau

bulan Juni 2012 sebesar 26.483 kasus.

(www.tempo.co)

Hampir separuh dari jumlah kasus itu 45,9

di

Berdasarkan

pada tahun

bawah 18 tahun

data-data

di

atas

persen diantaranya terjadi di kelompok usia

membuat kita prihatin. Remaja adalah masa

20 – 29 tahun. Mengingat inkubasi AIDS

yang penting dalam perjalanan kehidupan

antara 3 – 10 tahun setelah terinfeksi HIV,

manusia.

dapat disimpulkan sebagian besar mereka

menjadi jembatan antara masa kanak-kanak

terkena AIDS telah terinfeksi pada usia yang

yang bebas menuju masa dewasa yang

lebih

menuntut tanggung jawab. Remaja sebagai

muda

lagi

(http://lampung.tribunnews.com). Kasus

aborsi

di

Tahapan

generasi

Indonesia

juga

penerus

menikmati

ini

penting

karena

bangsa seharusnya

masa-masa

remaja

dengan

meningkat tiap tahunnya. Berdasarkan data

bahagia, belajar segala hal dengan sungguh-

yang

Koordinasi

sungguh untuk membekali diri dengan

Keluarga Berencana Nasional (BKKBN),

berbagai ketrampilan, dan mengembangkan

diperkirakan setiap tahun jumlah aborsi di

potensi-potensi yang dimilikinya. Namun

Indonesia Mencapai 2,5 jiwa dari 5 juta

sayang, data-data di atas menunjukkan

kelahiran pertahun. Bahkan, 1 – 1,5 juta

banyak remaja diikuti beragam persoalan

diantaranya adalah kalangan remaja. Data

yang memprihatinkan. Banyak faktor yang

yang dihimpun Komnas Perlindungan Anak

menyebabkan mengapa remaja terjerumus

Indonesia (KPAI) dalam kurun waktu tiga

pada perilaku

tahun (2008 – 2010) menemukan kasus

menyimpang. Globalisasi dengan kemajuan

aborsi

ilmu

dikeluarkan

terus

badan

meningkat.

Tahun

2008

negatif atau perilaku yang

pengetahuan,

industrialisasi

dan

ditemukan 2 juta jiwa anak korban aborsi,

modernisasi, telah menimbulkan perubahan-

tahun 2009 naik 300.000 menjadi 2,3 juta

perubahan sosial yang amat cepat (rapid

janin yang dibuang paksa. Sementara itu,

social

changes).

Perubahan-perubahan

358 | Prosiding Seminar Nasional Parenting 2013

sosial

yang

konsekuensi,

dimaksud antara

lain

membawa

3.

meningkatnya

Struktur

keluarga

yang

semula

keluarga

besar

(extended

family)

kehamilan di luar nikah sebagai akibat

cenderung

berubahnya nilai-nilai kehidupan keluarga

(nuclear

family)

bahkan

sampai

dan

kepada

orangtua

tunggal

(single

masyarakat,

sehingga

berdampak

banyak dilakukan aborsi. Menurut Hawari (2006) salah satu faktor provokasi pergaulan

kearah

keluarga

inti

parent family) tanpa menikah. 4.

Hubungan kekeluargaan yang semula

bebas (hubungan seks di luar nikah dan

erat dan kuat, cenderung menjadi

aborsi) adalah pornografi, pornoaksi serta

longgar dan rapuh.

penggunaan NAPZA. Selain itu, dampak

5.

Nilai-nilai agama

dan tradisional

negatif dari perubahan-perubahan sosial

masyarakat

tersebut disebabkan karena diabaikannya

menjadi masyarakat modern yang

nilai-nilai norma, moral, etika, hukum dan

bercorak sekuler dan serba boleh

HAM (Hak Asasi Manusia) serta agama.

termasuk dalam hubungan seksual di

Konsekuensi

dari

globalisasi,

kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi,

cenderung

berubah

luar nikah. 6.

Lembaga

perkawinan

mulai

industrialisasi dan modernisasi menurut

diragukan dan masyarakat cenderung

Hawari (2006) sebagai berikut:

untuk memilih hidup tanpa nikah,

1.

Pola hidup masyarakat yang semula

hubungan seks di luar nikah atau

sosial religius cenderung kearah pola

pergaulan bebas.

kehidupan

2.

masyarakat

individual,

7.

Ambisi karier dan materi yang tidak

materialistik dan sekuler. Kehidupan

terkendali

masyarakat tidak lagi sesuai dengan

terganggunya hubungan antar pribadi

kaidah-kaidah norma, moral, etika

baik dalam keluarga maupun di

dan hukum, serta agama. Keadaan ini

masyarakat.

Hal

memudahkan

menimbulkan

ketidak

individu

melakukan

berdampak

ini

pada

dapat

harmonisan

hubungan seksual di luar nikah,

rumah tangga, anak-anak terabaikan

dengan dampak kehamilan dan aborsi.

dengan

Pola hidup sederhana dan produktif

kepribadiannya terganggu, pergaulan

cenderung kearah pola hidup mewah

bebas, hubungan seks di luar nikah

dan konsumtif. Masyarakat dipicu

dan penggunaan NAPZA dengan

oleh konsumerisme dan gaya hidup

akibat kehamilan di luar nikah dan

melebihi kemampuan ekonominya,

aborsi.

produktivitas masyarakat menurun.

akibat

perkembangan


Berdasarkan

fenomena-fenomena

kesehatan reproduksi

yang telah dipaparkan di atas, dapat diambil

penting.

kesimpulan bahwa kurangnya pemahaman

penulis memfokuskan pada peran orangtua

tentang perilaku seksual pada remaja akan

dalam pendidikan kesehatan reproduksi.

mengakibatkana berbagai dampak yang

Seksualitas

justru amat

dalam

makalah

ini

bagi remaja

Seks berarti jenis kelamin. Segala

termasuk keluarganya, sebab masa remaja

sesuatu yang berhubungan dengan jenis

mengalami perkembangan yang penting,

kelamin

yaitu kognitif, emosi, sosial dan seksual.

Masters, Johnson, dan Kolodny (dalam

Selain

itu kurangnya pemahaman remaja

Kusmiran, 2011) mengemukakan bahwa

atas seksualitas atau pendidikan kesehatan

seksualitas menyangkut berbagai dimensi

reproduksi menjadikan remaja amat rentan

yang sangat luas, yaitu dimensi biologis,

terhadap sumber-sumber informasi yang

psikologis, sosial, dan kultural.

salah

merugikan

Sehingga

memiliki peran

tentang

seks.

Hasil

disebut

dengan

penelitian

1. Dimensi

Pangkahila (dalam Soetjiningsih, 2007)

berkaitan

dilaporkan bahwa 80 % laki-laki dan 70 %

fungsional alat reproduksi atau alat

perempuan melakukan hubungan seksual

kelamin manusia, serta dampaknya

selama masa pubertas dan 20% dari mereka

bagi kehidupan fisik atau

biologis

mempunyai empat atau lebih pasangan. Ada

manusia.

menjaga

sekitar 53% perempuan berumur antara 15-

kesehatannya dari gangguan seperti

19 tahun melakukan hubungan seksual pada

penyakit menular seksual, infeksi

masa remaja, sedangkan jumlah laki-laki

saluran

yang melakukan hubungan seksual sebanyak

memfungsikan

dua kali lipat daripada perempuan.

alat reproduksi sekaligus alat rekreasi

Berdasarkan data tersebut, Nampak bahwa pemahaman seksualitas

manusia

yang benar tentang amat

secara

Biologis.

seksualitas.

dengan

Seksualitas anatomi

Termasuk

reproduksi,

dan

bagaimana

seksualitas sebagai

optimal,

serta

dinamika

munculnya dorongan seksual secara

diperlukan

biologis.

khususnya untuk para remaja demi perilaku

2. Dimensi

Psikologis.

Seksualitas

seksualnya di masa dewasa sampai mereka

berkaitan erat dengan bagaimana

menikah dan memiliki anak. Pendidikan

manusia menjalani

tersebut diperlukan agar remaja dapat

sesuai

menghindari perilaku seks yang beresiko,

kelaminnya, dan bagaimana dinamika

yang membahayakan kesehatan reproduksi

aspek-aspek

dan seksualnya. Orangtua sebagai sumber

emosi, motivasi, perilaku) terhadap

utama dan pertama

seksualitas

dalam pendidikan

dengan

fungsi seksual identitas

psikologis

itu

sendiri,

jenis

(kognisi,

serta


bagaimana dampak psikologis dari keberfubgsian

seksualitas

dalam

kehidupan manusia.

relasi

Ikatan

emosional

atau

kedekatan dalam relasi interpersonal Intimacy mengandung unsur-unsur

3. Dimensi Sosial. Mengenai seksualitas dalam

2. Intimacy.

antar

manusia.

kepercayaan, kelekatan

keterbukaan dengan

Bagaimana individu beradaptasi atau

kehangatan,

menyesuaikan diri dengan tuntutan

saling menghargai.

peran dari lingkungan sosial, serta

diri,

orang

lain,

kedekatan fisik,

dan

3. Identitas. Peran jenis kelamin yang

bahaimana sosialisasi peran serta

mengandung

fungsi seksualitas dalam kehidupan

perempuan dan laki-laki (feminimitas

manusia.

dan maskulinitas), serta orientasi

4. Dimensi

Kultural

dan

Moral.

seksual.

pesan-pesan

gender

Bagaimana

Bagaimana nilai-nilai budaya dan

menghayati

moral mempunyai penilaian terhadap

sesuai dengan peran jenis kelaminnya.

seksualitas.

Moralitas

menganggap

bahwa

sepenuhnya

adalah

sehingga

kelamin

4. Lingkaran kehidupan (live cycle).

seksualitas

Yaitu aspek biologis dari seksualitas

Tuhan,

penggunaan

dan

harus

jenis

agama

hak

pemanfaatannya

peran

individu

dilandasi

yang terkait dengan anatomi dan fisiologis organ seksual. 5. Eksploitasi

(exploitation).

Yaitu

dengan norma-norma agama yang

unsur control dan manipulasi terhadap

mewngatur

seksualitas,

kehidupan

seksualitas

manusia secara lengkap. Seksualitas

menurut

seksual, Blanch

dan

Cillier (dalam Kusmiran, 2011) meliputi lima area, yaitu:

pornografi,

kekerasan pemerkosaan,

dan pelecehan seksual Pendapat

lain

dikemukakan

oleh

Hidayat (dalam Kusmira, 2011) bahwa

1. Sensualitas.

Kenikmatan

yang

merupakan bentuk interaksi antara pikiran

seperti:

dan

ruang lingkup seksualitas meliputi: 1. Seksual Biologis, yaitu komponen

tubuh.

Umumnya

yang mengandung beberapa ciri dasar

melibatkan

pancaindra

seks yang terlihat pada individu yang

penglihatan,

bersangkutan (kromosom, hormon,

pendengaran, sentuhan) dan otak

serta ciri seks primer dan sekunder).

(organ yang paling kuat terkait seks,

Ciri seks primer timbul sejak lahir,

dalam

yaitu alat kelamin luar (genitalia

sensualitas (aroma,

rasa

fungsi

fantasi,

memori, atau pengalaman).

antisipasi,

eksterna) dan alat kelamin dalam (genitalia interna). Ciri seks sekunder


timbul

saat

individu

meningkat

maka remaja akan dihadapkan pada keadaan

dewasa, misal timbul bulu-bulu badan

yang memerlukan penyesuaian untuk dapat

ditempat

menerima

tertentu,

dan

perubahan-perubahan

berkembangnya payudara perempuan,

terjadi. Perubahan yang dimaksud

dan perubahan suara laki-laki.

terjadinya

2. Identitas Seksual. Yaitu konsep diri pada individu

yang menyatakan

perubahan

fisik

yang yaitu

(meliputi

penampilan fisik seperti bentuk tubuh dan proporsi

tubuh)

dan

fungsi

fisiologis

dirinya laki-laki atau perempuan.

(kematangan organ-organ seksual). Semua

3. Identitas Gender. Yaitu penghayatan

perubahan dipengaruhi oleh berfungsinya

perasaan laki-laki atau perempuan

hormone-hormon seksual, yaitu testosterone

yang

untuk laki-laki, serta progesterone dan

dinyatakan

perilaku

sebagai

perempuan

dalam

bentuk

laki-laki

atau

dalam

lingkungannya.

Identitas budaya merupakan interaksi

estrogen untuk perempuan.

Hormon-

hormon ini juga yang berpengaruh terhadap dorongan seksual manusia.

antara factor fisik dan psikoseksual, interaksi yang harmonis di antara

Fungsi dan Peran Orangtua

kedua faktor ini akan menunjang

Anak adalah amanah Alloh SWT

perkembangan seorang perempuan

yang

atau laki-laki.

Orangtua berkewajiban memelihara anak-

4. Perilaku Seksual. Yaitu orientasi

harus di jaga dan

anaknya

dengan

dibimbing.

cara

mendidik,

seksual dari seorang individu, yang

membersihkan pekerti, dan mengajarinya

merupakan interaksi antara kedua

akhlaq mulia, serta menghindarkannya dari

unsur yang sulit dipisahkan, yaitu

teman-teman yang berakhlaq buruk. Tugas

tingkah laku seksual dan tingkah laku

mendidik anak

gender. Tingkah laku seksual didasari

dilakukan, lebih-lebih pada zaman sekarang

oleh dorongan seksual untuk mencari

ini. Kesulitan-kesulitan menjalankan tugas

dan memperoleh kepuasan seksual,

mendidik amat terasa, terutama ketika

yaitu orgasmus. Sedangkan tingkah

dihadapkan pada kenyataan bahwa pengaruh

laku gender adalah tingkah laku

lingkungan

dengan

melampau kekuatan pengaruh faktor-faktor

konotasi

maskulin

atau

feminine di luar tingkah laku seksual.

ini ternyata tidak mudah

sedemikian

kuat,

bahkan

pendidikan lainnya.

Perilaku seksual mulai tampak setelah

Orangtua

berkewajiban dan sangat

anak menjadi remaja.

berperan dalam mendidik anak menuju

Memasuki masa remaja yang diawali

hidup

dengan terjadinya

kematangan seksual,

bermasyarakat.

bermasyarakat

dapat

Kehidupan

mencapai

taraf


kesejahteraan apabila

bagi

setiap

seluruh

masyarakat

tentang apa makna hidup, apa yang bernilai,

turut

dan untuk apa individu hidup. Ada beragam

membentuk dan memelihara kesejahteraan

sumber sosialisasi bagi individu yakni:

hidup

Suatu

keluarga, teman sebaya, sekolah, komunitas

masyarakat terdiri dari berbagai unsur dan

media, sistem hukum, dan sistem keyakinan

keluarga

unsur

dalam budaya. Dalam membentuk dan

kesatuan terkecil dari masyarakat. Setiap

mendasari perilaku, individu berpedoman

keluarga dapat dikatakan telah mencapai

pada nilai-nilai kehidupan bersama yang

kesejahteraan dan tujuan utamanya apabila

berintikan nilai-nilai agama, moral, dan

dapat mengatur kehidupan keluarganya

sosial.

dalam

unsur

anggotanya

bermasyarakat.

merupakan

salah

satu

dengan baik. Sehingga dapat dikatakan

Orangtua

merupakan

sumber

bahwa keluarga memegang peranan penting

pendidikan pertama dan utama bagi anak.

dalam

Adapun

usaha

membentuk

masyarakat

peran

orangtua

dalam

sejahtera. Menurut Gunarsa (2005) agar

perkembangan anak secara umum (Gunarsa,

setiap anggota masyarakat dapat turut

2005) yaitu:

berperan

aktif

dalam

membentuk

1. Membesarkan,

merawat,

kesejahteraan masyarakat, maka anggota

memelihara,

keluarga harus mengalami dan menjalani

kesempatan berkembang

sosialisasi.

dan

memberikan

2. Sebagai guru, orangtua mengajarkan

Sosialisasi menurut Gunarsa (2005)

ketangkasan motorik, keterampilan

adalah suatu proses yang dijalani seorang

melalui

ketangkasan-ketangkasan,

individu agar pedoman hidup, prinsip-

mengajarkan

peraturan-peraturan:

prinsip dasar hidup, ketangkasan, motif,

tata

keluarga,

sikap dan seluruh tingkah lakunya dibentuk

lingkungan

sesuai perannya saat ini maupun kelak di

menanamkan

masyarakat. Pendapat senada dikemukakan

bermasyarakat.

cara

tatanan

masyarakat, pedoman

hidup

oleh Arnett (dalam Lestari, 2012) bahwa

3. Sebagai tokoh teladan, orangtua

sosialisasi merupakan proses yang dijalani

menjadi tokoh yang ditiru pola

individu dalam mempelajari perilaku dan

tingkah lakunya, cara

keyakinan tentang dunia tempat individu

berekspresi, cara berbicara, dan

tinggal. Tujuan utama dari proses sosialisasi

sebagainya.

adalah: (a) mengontrol impuls, termasuk

4. Sebagai

pengawas,

orangtua

mengembangkan hati nurani; (b) persiapan

memperhatikan, mengamati semua

dan

perilaku anak agar tidak

pelaksanaan

pengembangan

peran;

sumber-sumber

dan

(c)

makna,


melanggar

peraturan

maupun

di

di

luar

rumah

lingkungan

keluarga. Pengasuhan yang sekarang dikenal dengan parenting merupakan istilah yang merujuk

pada

penyiapan

anak

pada

dunianya. Bagaimana anak nanti akan bersikap serta bersosialisasi dalam keluarga dan masyarakat. Adapun tahapan parenting menurut Wilmes (www.hidayatjayagiri.net) yang merupakan deskripsi tugas sebagai orangtua yang perlu disesuaikan pada setiap tingkat kehidupan anak, meliputi:

perawatan anak secara ideal.

dan pencegahan HIV/AIDs

pemberian

makanan bergizi (menu seimbang) keadilan dan

kesetaraan. Pendapat

dikemukakan

oleh

Bernadib (1986) bahwa Fungsi pokok orangtua, yaitu: 1. Fungsi

tidaknya

anak-anak menjalankan

perintah keagamaan. Hal ini senada dengan pendapat

jalan

merupakan

yang paling pokok, karena dengan adanya agama akan dapat menjamin keselamatan anak, baik didunia akhirat

Darajat (1975)

kepada

manusia

untuk

takut/cemas menghadapi hidup ini.

cara-cara yang harus dilakukan dan

dilakukan,

Sebagaimana

firman Allah SWT : “Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan

supaya

anak

dapat

mencapai rasa aman selama hidup ini dan selanjutnya diajarkan pula mempersiapkan

diri

dengan perbuatan-perbuatan baik dan yang

ketuhanan,

suatu tanggung jawab orangtua

maupun

akan sangat menentukan berhasil

bagaimana

lain

dibidang ketuhanan

menjelaskan pula hal-hal yang harus

untuk

5. Pendidikan untuk

anak-anaknya

Ajaran-ajaran agama menunjukkan

pengelolaan

ekonomi keluarga 4. Pendidikan

peranan orangtua dalam mendidik

mencapai rasa aman, rasa tidak

2. Pendidikan kesehatan reproduksi

untuk

Ayat di atas dapat dimaknai bahwa

bahwa ajaran agama memberikan

1. Pendidikan untuk pengasuhan dan

3. Pendidikan

yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan munkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sesungguhnya hal yang demikian itu termasuk yang diwajibkan oleh Allah”. (QS. Lukman : 17)

menjauhi

tindakan-tindakan

mengganggu

kesenangan

orang lain. Berdasarkan kutipan di atas dapat disimpulkan

bahwa

agama

merupakan kebutuhan yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Keberhasilan

pendidikan

agama

dapat langsung dilihat hasilnya yang tercermin

dalam

sikap

dan


perbuatan anak dalam kehidupannya

minimal dikemudian hari dapat

sehari-hari.

menciptakan manusia yang cinta

2. Kewajiban

secara

damai, anak shaleh yang suka

berkewajiban

mendoakan kepada orangtua secara

orangtua

umum. Orangtua

mengatur dan mendidik, memberi

teratur,

pakaian, makanan dan minuman,

kesejahteraan sosial dan ekonomi

menjaganya

ummat manusia, mampu menjaga

dari

segala

dapat

mengembangkan

marabahaya, menjaga keselamatan

dan

melaksanakan

hak

asasi

dan kesehatan lahir dan bathin,

kemanusiaan yang adil dan beradab

jasmani dan rohani, mendidiknya

serta mampu menjaga kualitas dan

agar menjadi manusia yang berguna

moralitas lingkungan hidup.

bagi nusa bangsa dan agama serta

3. Fungsi ekonomi, merupakan suatu

bahagia dunia dan akhirat. Orangtua

keharusan orangtua untuk mendidik

memberikan pelajaran dan ilmu-

anaknya ketrampilan agar nanti ia

ilmu yang bermanfaat, ilmu agama

menjadi orang yang kreatif dan

dan ilmu umum agar anak menjadi

produktif. Maksudnya sejak kecil

manusia sempurna, berilmu dan

anak telah diberi pengetahuan dan

beragama, beramal dan beribadat

ketrampilan sebagai bekalnya nanti.

dan

Dengan demikian individu tidak lagi

dapat

berdiri

sendiri,

mengarungi hidup dengan penuh

tergantung

keyakinan. .Orangtua berkewajiban

melainkan memenuhi

mendidik anak-

sendiri dengan berbekal ketrampilan

anaknya hidup

bertetangga dan bermasyarakat agar

Pendidikan

dilaksanakan

ini

dalam

dapat bentuk

orangtua, kebutuhan

yang dimiliki.

nanti dapat menjadi warga yang baik.

pada

Dari ketiga fungsi di atas, maka tugas utama orangtua

terhadap anaknya dapat

dibagi menjadi dua bagian pokok, yaitu

ceramah, diskusi, bimbingan, dalam

orangtua

berbagai kegiatan atau cara hidup

sebagai pemimpin. Orangtua

pada

pendidik anak yang baru lahir perlu di didik

umumnya,

yang

dapat

sebagai pendidik dan

diharapkan membawa hasil yang

dan

dicita-

merasakan

citakan yaitu terjadinya

dipelihara

agar

orangtua sebagai

individu

perawatan

dapat

orangtuanya.

pembinaan yang sempurna pada

Orangtua sebagai pemimpin bertanggung

setiap

anggota

masyarakat.

jawab

Ramayulis (1987)

menyatakan

tingkah

bahwa pewarisan nilai kemanusiaan,

sepenuhnya

anaknya.

anggota

terhadap keluarga

pola

dan

termasuk


Mendidik anak dan mengajar anak bukan merupakan hal yang mudah, bukan pekerjaan

dapat dihayati oleh seluruh anggota keluarga.

yang dapat dilakukan secara

2. Fungsi Edukatif. Sebagai salah

serampangan, dan bukan pula hal yang

satu unsur pendidikan, keluarga

bersifat sampingan. Mendidik dan mengajar

merupakan lingkungan pendidikan

anak sama kedudukannya dengan kebutuhan

yang pertama bagi anak. Orangtua

pokok dan kewajiban, merupakan tugas

bertanggung

mulia yang harus dilakukan oleh setiap

pentingnya

orangtua. Dalam Hadits disebutkan:

perkembangan, dan masa depan

“Tiada suatu pemberian pun yang lebih utama dari orangtua kepada anaknya, selain pendidikan yang baik” (H.R. Hakim)

seorang anak secara keseluruhan.

Penerapan pendidikan pada

anak

diperlukan peningkatan kapasitas kecakapan tentang keorangtuaan, Kapasitas kecakapan terutama

difokuskan

pada

pendidikan

karakter, Dalam hal ini ada pada tataran membina,

meningkatkan

perkembangan

fisik, emosi, sosial, dan intelektual anak mulai

dari

masa

kanak-kanak

hingga

tentang

pertumbuhan,

Sebagaimana sabda Nabi: “ setiap manusia yang dilahirkan, terlahir dalam keadaan suci, maka kedua orangtuanyalah

yang

akan

menjadikan dia seorang Yahudi, Nasrani, ataupun Majusi” (H.R. Muslim) 3. Fungsi Protektif. Yaitu orangtua melarang atau menghindarkan anak dari perbuatan-perbuatan yang tidak

dewasa. Membesarkan

anak

tidak

hanya

bertumpu pada keterikatan hubungan antara orangtua

dengan anak secara biologis

semata, melainkan ada faktor lain yang perlu

jawab

dikembangkan

kecakapan

dalam

sebagai

kapasitas orangtua

1. Fungsi Religius. Yaitu orangtua

memperkenalkan

kewajiban dan

mengawasi

atau

membatasi perbuatan anak dalam hal-hal

tertentu,

untuk

melakukan

perbuatan

yang

menganjurkan perbuatandiharapkan

mengajak bekerja sama dan saling membantu, memberikan contoh dan

(www.hidayatjayagiri.net), yaitu:

mempunyai

diharapkan,

mengajak

anak pada kehidupan beragama. Orangtua sebagai tokoh inti dalam keluarga harus menciptakan iklim yang religious dalam keluarga, yang

tauladan

dalam

hal-hal

yang

diharapkan. 4. Fungsi Sosialisasi. Tugas orangtua dalam

mendidik,

tidak

hanya

sekedar mencakup pengembangan pribadi agar menjadi peibadi yang baik,

melainkan

mempersiapkan

anak menjadi anggota masyarakat


yang baik. Sehingga diperlukan

Perempuan memiliki kebutuhan kesehatan

fungsi

khusus yang berhubungan dengan fungsi

sosialisasi

sebagai

dari

orangtua

penghubung

dengan

seksual

dan

reproduksi.

Perempuan

kehidupan sosial dan norma-norma

mempunyai sistem reproduksi yang sensitif

sosial, serta membutuhkan fasilitas

terhadap kerusakan yang dapat terjadi

yang memadai bagi anak.

disfungsi

5. Fungsi

Ekonomi.

pencarian serta

nafkah,

Mencakup perencanaan,

pembelajarannya.

mendidik

anak

memberikan tepat

Orangtua

agar

penghargaan

terhadap

uang

atau

kesehatan

penyakit.

bagi

Kebutuhan

perempuan

dapat

dikelompokkan dalam empat kategori, yaitu: 1. Perempuan

memiliki

kebutuhan

dapat

kesehatan khusus yang berhubungan

yang

dengan fungsi seksual dan reproduksi.

dan

2. Perempuan

memiliki

sistem

pencariannya, disertai pengertian

reproduksi yang mudah cedera untuk

kedudukan ekonomi keluarga secara

menjadi tidak berfungsi atau sakit.

nyata, bila tahap perkembangan

3. Perempuan dapat terkena penyakit

anak telah memungkinkan.

pada organ reproduksi yang sama

Berdasarkan pendapat-pendapat yang

dengan laki-laki, tetapi pola penyakit

telah di paparkan di atas, bahwa peran dan

akan berbeda dari laki-laki karena

fungsi orangtua amat kompleks, salah satu

struktur

fungsi dan peran orangtua yaitu berkaitan

lingkungan hormonal, serta perilaku

dengan pendidikan (edukatif), termasuk di

gaya hidup yang berhubungan dengan

dalamnya mengenai pendididikan kesehatan

gender.

reproduksi. .

genetik

perempuan,

4. Karena perempuan sebagai subjek dari disfungsi sosial yang dapat berpengaruh pada fisik, mental, atau

Kesehatan Reproduksi Kesehatan

reproduksi

merupakan

kesehatan sosial.

komponen penting kesehatan bagi laki-laki

Secara

bahasa,

istilah reproduksi

lebih

berasal dari kata “re” yang artinya kembali

dititikberatkan pada perempuan. Keadaan

dan kata “produksi” yang artinya membuat

penyakit pada perempuan lebih banyak

atau

dihubungkan dengan fungsi dan kemampuan

mempunyai arti suatu proses kehidupan

bereproduksi serta tekanan sosial pada

manusia dalam menghasilkan keturunan

perempuan karena masalah gender. Menurut

demi kelestarian hidupnya. Sedangkan yang

Kusmiran (2011) Kesehatan bagi perempuan

disebut organ reproduksi adalah alat tubuh

adalah lebih dari kesehatan reproduksi.

yang berfungsi untuk reproduksi manusia.

maupun

perempuan

tetapi

menghasilkan.

Jadi

reproduksi


Menurut Konferensi Internasional Kependudukan

dan

Pembangunan

kesehatan ibu dan anak, aborsi, serta infeksi menular seksual.

(International Congress Population and

Menurut

Departemen

Kesehatan

Development/ICPD) di Cairo, pada tahun

Republik Indonesia (2001) ruang lingkup

1994 bahwa

kesehatan reproduksi adalah

kesehatan reproduksi sangat luas, karena

kesejahteraan fisik, mental, sosial yang utuh

mencakup keseluruhan kehidupan manusia

pada segala hal yang berhubungan dengan

sejak lahir hingga mati, yaitu: kesehatan ibu

sistem, fungsi-fungsi dan proses reproduksi

dan bayi baru lahir, Keluarga Berencana,

dan bukan hanya kondisi yang bebas dari

pencegahan dan penanggulangan infeksi

penyakit atau kecacatan (Kusmiran, 2011).

saluran reproduksi (ISR) termasuk PMS-

Mengacu dari konsep yang di kemukakan

HIV/AIDS,

dalam

penanggulangan

ICPD,

Departemen

Kesehatan

pencegahan

dan

komplikasi

aborsi,

Republik Indonesia (2001) memberikan

kesehatan Reproduksi Remaja, pencegahan

pengertian Kesehatan Reproduksi adalah

dan penanganan infertilitas, kanker pada

suatu keadaan sehat secara menyeluruh

usia lanjut dan osteoporosis, berbagai i

mencakup fisik, mental dan kehidupan

aspek kesehatan lain, misal kanker service,

sosial yang berkaitan dengan alat, fungsi

mutilasi genetalia, fistula dan lain-lain.

serta

proses

reproduksi.

Pemikiran

Implikasi

definisi

kesehatan

kesehatan reproduksi bukan hanya kondisi

reproduksi berarti bahwa setiap orang

yang

melainkan

mampu memiliki kehidupan seksual yang

memiliki

memuaskan dan aman bagi dirinya, juga

bebas

dari

penyakit,

bagaimana

seseorang

kehidupan

seksual

dapat yang

aman

dan

memuaskan sebelum dan sesudah menikah. Kesehatan reproduksi ini tidak hanya berkaitan dengan organ reproduksi laki-laki

mampu

menurunkan

serta

memenuhi

keinginannya tanpa ada hambatan apa pun, kapan, dan berapa sering untuk memiliki keturunan.

dan perempuan saja, melainkan meliputi alat reproduksi,

kehamilan-persalinan,

Pendidikan Kesehatan Reproduksi

pencegahan kanker leher rahim, metode

Manusia

ketika

dilahirkan

kontrasepsi dan KB, seksual dan gender,

keadaannya masih sangat lemah, tidak

perilaku seksual yang sehat dan tidak

berdaya, dan tidak mengetahui apa-apa.

beresiko,

Manusia dengan segenap potensi-potensi

pemeriksaan

payudara

dan

panggul, impotensi, HIV/AIDS, infertilitas,

yang

kesehatan reproduksi remaja, kesehatan

berkembang

reproduksi remaja, perempuan usia lanjut,

bimbingan, dan pengembangan kearah yang

infeksi saluran reproduksi, safe motherhood,

dimilikinya

agar

membutuhkan

tumbuh

dan

perawatan,


positif melalui suatu upaya yang disebut

Pengertian tersebut senada dengan rumusan

dengan pendidikan.

fungsi dan tujuan

Para

ahli

menggunakan mengartikan

pendidikan

tiga

istilah

pendidikan,

yaitu

Pendidikan Nasional

Islam

Indonesia yang tertuang dalam

dalam

undang Nomor 20

Ta’lim,

Tahun 2003 tentang

Sistem Pendidikan Nasional pasal 3 sebagai

Ta’dib dan Tarbiyah. Bila merujuk pada

berikut: Pendidikan nasional

istilah

mengembangkan

al-Qur’an, maka kata yang paling

tepat untuk mengartikulasikan

makna

Undang-

berfungsi

kemampuan

dan

membentuk watak serta peradaban bangsa

pendidikan adalah istilah Tarbiyah. Menurut

yang

Syahidin (2005) ada tiga kata dasar untuk

mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan

mendapatkan makna etimologis dari kata

untuk berkembangnya potensi peserta didik

Tarbiyah, yaitu:

agar menjadi manusia yang beriman dan

1. Tarbiyyah berasal dari kata RabaYarbu-Tarbiyyatan bertambah dan

yang

artinya

berkembang.

bermartabat

dalam

rangka

bertaqwa kepada Tuhan YME, berakhlak mulia,

sehat,

berilmu,

cakap,

kreatif,

mandiri dan menjadi warga Negara yang

2. Tarbiyyah berasal dari kata Rabiya-

demokratis serta bertanggung jawab.

Yarba yang artinya tumbuh dan berkembang

Konsep dasar pendidikan beranjak dari

3. Tarbiyyah berasal dari kata Rabba-

makna

mendidik,

yang

berari

membimbing anak supaya menjadi dewasa.

Yarubbu yang artinya memelihara,

Adapun

menumbuhkan sesuatu sedikit demi

memberikan arah bagi proses mendidik.

sedikit

Seseorang dianggap dewasa jika telah

sehingga

mencapai

batas

kesempurnaan.

tujuan

mendidik

adalah

mampu menentukan ingin menjadi manusia

Muhammad Athiyyah al-Abrasyi (dalam Syahidin, 2005)

yang bagaimana atas tanggung jawabnya

mendefinisikan

sendiri. Di dalamnya tersimpul hal-hal yang

Tarbiyyah sebagai suatu upaya maksimal

berkaitan dengan normative, etika, atau

seseorang

kesusilaan. Proses pendidikan berlangsung

atau

kelompok

dalam

mempersiapkan anak didik agar bisa hidup sempurna, bahagia, cinta tanah air, fisik

sejak anak masih bayi hingga dewasa. Misi

utama

pendidikan

menurut

yang kuat, akhlak yang sempurna, lurus

Syahidin (2005) ada tiga, yaitu pewarisan

dalam berpikir, berperasaan yang halus,

pengetahuan

terampil dalam bekerja, saling menolong

pewarisan budaya (transfer of culture), dan

dengan

menggunakan

pewarisan nilai (transfer of value). Dengan

melaui

demikian

saesama,

pikirannya

dengan

dapat baik

lisan

maupun tulisan, dan mampu hidup mandiri.

(Transfer

pendidikan

of

dapat

knowledge),

dipahami

sebagai suatu proses transformasi nilai-nilai


dalam rangka pembentukan kepribadian

upaya bagi remaja untuk meningkatkan

dengan segala aspek yang dicakupnya.

pemahaman,

Potensi yang diberikan Alloh kepada

perilaku

pengetahuan,

positif

sikap,

tentang

kesehatan

manusia tidak akan berkembang dengan

reproduksi

sendirinya secara sempurna tanpa adanya

meningkatkan derajat reproduksinya.

bantuan dari pihak-pihak lain sekalipun

dan

Kapankah

seksualnya,

pendidikan

dan

serta

kesehatan

potensi yang dimilikinya bersifat aktif dan

reproduksi

di

dinamis. Potensi manusia akan bergerak

dimungkinkan

pendidikan

terus menerus sesuai dengan pengaruh yang

reproduksi diberikan sejak usia dini, secara

datang pada manusia. Hanya intensitas

tidak langsung. Menurut Nurohmah (2013)

pengaruh itu akan bervariasi sesuai dengan

tahapan usia dalam memberikan pendidikan

kemauan dan kesempatan yang diperoleh

kesehatan reproduksi sejak usia dini, yaitu:

manusia

yang

pengalaman

dan

dapat

menentukan

kedewasaan

masing-

berikan?

Sangat kesehatan

1. Balita (1-5 tahun). Pada usia ini penanaman

pendidikan

kesehatan

masing. Sehingga manusia sering disebut

reprodukjsi cukup mudah dilakukan

sebagai makhluk yang dapat dididik dan

yaitu mulai mengenalkan kepada anak

mendidik atau makhluk pendidikan. Institusi

tentang

keluarga, sekolah, dan masyarakat idealnya

dimilikinya secara singkat. Dapat

secara sinkron dan terintegrasi

dalam

dilakukan ketika memandikan si anak

pengaruh-pengaruh

dengan memberitahu organ yang

pendidikan, transformasi nilai-nilai pada

dimilikinya, misalnya rambut, kepala,

individu agar tujuan pendidikan tercapai.

tangan, kaki, perut, penis dan vagina.

Keluarga merupakan lingkungan pendidikan

Terangkan

yang pertama dan utama dalam proses

kelamin

pendidikan anak.Maka pendidikan keluarga

Tandaskan juga bahwa alat kelamin

sangat

tersebut tidak boleh dipertontonkan

memberikan

penting bahkan terpenting dan

mendasar.

Jika

kesalahan

juga dari

reproduksi

perbedaan lawan

yang

alat

jenisnya.

dalam

dengan sembarangan. Pada usia ini

pendidikan keluarga, akan berdampak pada

juga perlu ditandaskan tentang sikap

proses berikutnya.

asertif yaitu berani berkata tidak

Pendidikan

ada

organ

kesehatan

reproduksi

kepada orang lain yang akan berlaku

harus dianggap sebagai bagian dari proses

tidak senonoh. Dengan demikian

pendidikan, yang mempunyai tujuan untuk

dapat melindungi diri anak terhadap

memperkuat dasar-dasar pengetahuan dan

maraknya kasus kekerasan seksual

pengembangan

dan pelecehan seksual.

kepribadian.

Melalui

pendidikan kesehatan reproduksi merupakan


2. Usia 3 – 10 tahun. Pada usia ini,

(kesejahteraan) hamba di dunia dan akhirat.

anak biasanya mulai aktif bertanya

Mengenai kemaslahatan manusia meliputi

tentang seks. Misalnya anak akan

kemaslahatan

bertanya dari mana ia berasal. Atau

Adapun kemaslahatan ruhaniah mencakup

pertanyaan umum mengenai asal-usul

keimanan, ketaqwaan, dan sikap hidup

bayi.

(akhlaqul

Jawaban-jawaban

yang

ruhaniah

dan

karimah),

jasmaniah.

Sedangkan

sederhana dan terus terang biasanya

kemaslahatan jasmaniah antara lain masalah

efektif.

kesehatan tubuh manusia. Islam mendorong

3. Usia menjelang remaja. Pada saat

agar

manusia

memelihara

kesehatan

ini, anak semakin berkembang, mulai

jasmaniah dan ruhaniah dengan menjauhi

saatnya

hal-hal

diterangkan

mengenai

menstruasi (haid), mimpi basah, dan

pada

kerusakan

Sistem

kesehatan

dalam

Islam

remaja.

tercermin dalam ajaran yang mewajibkan

Orangtua bisa menerangkan bahwa si

perbuatan membersihkan diri (bersuci atau

gadis

mengalami

Thaharah) dari kotoran (najis), dari hadats

perubahan bentuk payudara, atau

dan dari kotoran hati, semuanya berada

terangkan akan adanya tumbuh bulu-

dalam satu paket ibadah seperti wudhu’,

bulu di sekitar alat kelaminnya.

shalat dan lain sebagainya. Dalam rangka

kecil

seseorang

menimbulkan

(mafsadah)

juga perubahan-perubahan fisik yang terjadi

yang

akan

4. Usia remaja. Pada saat ini, seorang remaja

akan

mengalami

banyak

mendapatkan kesehatan jasmaniah secara global

manusia

dianjurkan

menjaga

perubahan secara seksual. Orangtua

kebersihan baik diri maupun lingkungan,

perlu lebih intensif menanamkan nilai

sesuai dengan sabda nabi saw: Artinya:

moral yang baik kepadanya. Berikan

“Kebersihan itu sebagian dari iman”

penjelasan mengenai kerugian seks

(HR. imam Muslim,

bebas

Tirmidzi)

seperti

penyakit

yang

Ahmad dan at-

ditularkan dan akibat-akibat secara

Jadi iman merupakan pokok ajaran untuk

emosi.

berbuat secara sehat. Islam menunjukkan

Menurut Tim Majlis Tarjih dan

kebersihan dan kesucian dalam lima bagian,

Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah

yaitu: kebersihan dan kesucian rumah dan

(2004), Agama Islam adalah agama yang

pekarangan, badan, pakaian, makanan, serta

diturunkan oleh Alloh yang tersebut dalam

kebersihan dan kesucian ruh dan hati.

al Qur’an dan al-Hadits Shahih (maqbul) berupa perintah dan larangan-larangan serta petunjuk

untuk

kemaslahatan

Secara lebih khusus, perhatian Islam terhadap

masalah kesehatan reproduksi


wanita sedemikian besar, ini tercermin

sehat, baik secara fisik maupun

dalam hal:

mental.Alloh swt dalam al-Qur’an

1. Pelarangan berduaan antara laki-laki

menegaskan kondisi wanita yang

dan perempuan yang bukan mahrom.

hamil dalam keadaan lemah yang

“ Janganlah sekali-kali seorang lakilaki berdua-duaan dengan seorang wanita ditempat yang sepi kecuali jika ada mahrom’. (HR. Imam Bukhori)

bertambah lemah (QS. Lukman: 13

Pelarangan ini merupakan tindakan preventif agar tidak terjadi perzinahan (hubungan pernikahan)

seksual

di

yang

luar

merupakan

perbuatan terlarang. Dampak yang ditimbulkan dari perzinahan adalah dapat menyebabkan kehamilan yang tidak

dikehendaki,

dilakukan aborsi. agar

wanita

reproduksinya

lebih

lanjut

Dengan demikia

menjaga

kesehatan

sehingga

menjalankan fungsi

dapat

reproduksinya

secara sehat dan bertanggung jawab. 2. Islam

menganjurkan

pernikahan

sebagai bentuk perlindungan agar reproduksi bertanggung

menjadi

sehat

jawab,

dan tidak

berhubungan ketika istri sedang haid (QS.

Al-Baqarah:

222),

yang sangat besar terhadap kondisi tersebut, maka wanita hamil dan menyusui diperbolehkan untuk tidak berpuasa di bulan Ramadhan. 3. Islam memberi petunjuk pada wanita agar reproduksi dilakukan

dengan

mengatur jarak kelahiran. Hal ini bentuk antisipasi kemungkinan yang tidak diinginkan, seperti meninggal ketika

melahirkan

.

Juga

untuk

memenuhi kebutuhan bayi akan air susu ibu. “Para ibu hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan”. (QS. Al-Baqarah: 233) “Mengandungnya sampai menyapihnya selama tiga puluh bulan” (QS. Al-Ahqof: 15). Artinya jarak kelahiran bisa terjadi kurang lebih tiga tahun.

dan

memberikan hak pada wanita untuk mendapatkan perlakuan yang baik dari semua pihak, seperti hak untuk mendapatkan pelayanan

dan al-Ahqof: 15). Karena perhatian

kesehatan

pada saat hamil dan menyusui. Dalam hal ini suami berkewajiban menjaga istrinya yang sedang hamil atau menyusui agar selalu dalam keadaan

Simpulan Pendidikan

kesehatan

reproduksi

bertujuan sebagai upaya bagi remaja untuk meningkatkan pemahaman, pengetahuan, sikap, dan perilaku positif tentang kesehatan reproduksi meningkatkan

dan

seksualnya,

derajat

serta

reproduksinya.

Pengetahuan tentang kesehatan reproduksi


sejak usia dini dalam rangka membentengi

orang lain atau akses informasi dari media

diri agar terhindar dari kehamilan di luar

massa tentang seks. Pendidikan kesehatan

pernikahan saat anak-anak tumbuh menjadi

remaja

remaja dan saat dewasa kelak. Anak-anak

hendaknya diberikan dengan prinsip kasih

dan remaja perlu mendapatkan informasi

sayang, keterbukaan, keseimbangan, dan

yang tepat dari orangtuanya, bukan dari

integritas.

yang diberikan oleh orangtua

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur’an dan Termajahnya (2008). Semarang: PT karya Toha Putra Anisa, R. (2013) http://rifkaanisa.blogdetik.com/2013/01/21/problematika-aborsi-di-indonesia/ Diakses tanggal 3 Mei 2013 Gunarsa, YSD. (2005). Asas-asas Psikologi Keluarga Idaman. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia Hawari, D. (2006). Aborsi: Dimensi Psikoreligi. Jakarta: Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia. Kusmiran, E. (2011). Kesehatan Reproduksi Remaja dan Wanita. Jakarta: Salemba Medika Lestari, S. (2012). Psikologi Keluarga: Penanaman Nilai dan Penanganan Konflik dalam Keluarga. Jakarta: Kencana Prenada Media Group Nurohmah, A. (2013). Pentingnya Pendidikan Kesehatan Reproduksi Sejak Dini Dalam Keluarga. http://psg.uii.ac.id/index.php/RADIO/Amin-Nurohmah.html. Diakses tanggal 21 April 2013 Soetjiningsih. (2007). Tumbuh kembang Remaja dan Permasalahannya. Jakarta: CV Sagung Seto Syahidin. (2005). Aplikasi Metode Pendidikan Qur’ani Dalam Pembelajaran Agama di Sekolah. Tasikmalaya: Pondok Pesantren Suryalaya Tim Majlis tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah (2004). Tanya Jawab Agama Jilid 3. Yogyakarta: Yayasan Penerbit Pers Suara Muhammadiyah. Tanpa nama. (2012). “Banyak Siswi SMP-SMA Aborsi” http://www.tempo.co/read/news/01/31/173458110/2012-Banyak-Siswi-SMP-dan-SMAAborsi. Diakses Tanggal 13 April 2013 http://www.hidayatjayagiri.net/2013/01/memahami-fungsi-dan-peran-orang-tua/html. Diakses tanggal 13 April 2013 http://www.tempo.co/read/news/ 01/31/173458110/2012-Banyak-Siswi-SMP-dan-SMA-Aborsi Jum’at 3 Mei 2013

PERAN ORANGTUA DALAM PENDIDIKAN KESEHATAN REPRODUKSI

Recommend Documents