PENGARUH SHALAT BERJAMAAH TERHADAP PERILAKU SOSIAL (Studi Kasus Masyarakat Pondok Sendang, Kec. Beringin, Kab. Semarang 2009)
SKRIPSI Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam
Oleh : NETI FAILA SUFFA NIM : 11104017
JURUSAN TARBIYAH PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA 2010
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Setelah dikoreksi dan diperbaiki, maka skripsi saudara: Nama
: Neti Faila Suffa
NIM
: 11104017
Jurusan
: Tarbiyah
Program Studi
: Pendidikan Agama Islam
Judul
: PENGARUH
SHALAT
BERJAMAAH
TERHADAP PERILAKU SOSIAL telah kami setujui untuk dimunaqosahkan.
Salatiga, 03 Maret 2010 Pembimbing
Peni Susapti, M.Si. NIP. : 1970040320000302003
ii
KEMENTERIAN AGAMA SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA Jl. Tentara Pelajar 02 Telp. 323706 Fax. 323433 Kode Pos. 50721 Salatiga http//www.salatiga.ac.id e-mail:
[email protected]
PENGESAHAN KELULUSAN Skripsi Saudara NETI FAILA SUFFA dengan Nomor Induk Mahasiswa 11104017 yang berjudul : “PENGARUH SHALAT BERJAMAAH TERHADAP PERILAKU
SOSIAL MASYARAKAT PONDOK SENDANG KECAMATAN BERINGIN KABUPATEN SEMARANG 2009/2010“ telah dimunaqosahkan dalam Sidang Panitia Ujian Jurusan TARBIYAH, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga pada : Sabtu, 13 Maret 2010 dan telah diterima sebagai bagian dari syarat-syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I). Salatiga, 13 Maret 2010 M 27 Rabiul Awal 1931H
Panitia Ujian Ketua Sidang
Sekretaris Sidang
Drs. Imam Sutomo, M.Ag NIP. 19580827 198303 1 002
Dr. H. Muh. Saerozi, M. Ag NIP. 19660215 1991103 1 001
Penguji I
Penguji II
Drs. H. Zulfa, M.Ag. NIP. 19520430 197703 1 001
Dra. Djami’atul Islamiah, M.Ag. NIP. 19570812 198802 2 001 Pembimbing
Peni Susapti, M.Si. NIP. : 1970040320000302003
iii
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama
: Neti Faila Suffa
NIM
: 11104017
Jurusan
: Tarbiyah
Program Studi
: Pendidikan Agama Islam
Menyatakan bahwa skipsi yang saya tulis ini benar- benar merupakan hasil karya saya sendiri, bukan jiplakan dari karya tulis orang lain. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skipsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.
Salatiga, 01 Februari 2010 Yang menyatakan,
Neti Faila Suffa 11104017
iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
Motto “Hidup sederhana asal beriman dari pada hidup mewah tidak beriman”
Persembahan Untuk orang tuaku dan untuk mertuaku tersayang, untuk para dosenku, untuk suamiku tercinta, untuk adikku, saudara-saudaraku, sahabat-sahabatku Isna, Rina, temanteman seperjuangan dan thanks for my big family.
v
KATA PENGANTAR
Bismillaahirrahmaanirrahiim Dengan mengucap rasa syukur kehadirat Allah SWT, atas segala rahmat dan hidayahnya yang telah dilimpahkan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “PENGARUH SHALAT BERJAMAAH TERHADAP PERILAKU SOSIAL MASYARAKAT PONDOK SENDANG KECAMATAN BERINGIN KABUPATEN SEMARANG 2009/2010“. Selama penulisan skripsi ini, penulis banyak mendapat bantuan dan bimbingan dari berbagai pihak, maka bersamaan dengans elesainya skripsi ini perkenankanlah penulis menghaturkan rasa terima kasih kepada yang terhormat :
1. Bapak dan ibu Serta segenap keluarga yang senantiasa memberi motivasi baik moril maupun materiil. 2. Ketua STAIN Salatiga dan segenap staf yang telah banyak membantu dalam proses mencari ilmu 3. Ibu Peni Susapti, M.Si yang telah meluangkan waktu, tenaga dan pikiran guna membimbing dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. 4. Bapak dan ibu dosen yang telah membekali penulis berbagai ilmu pengetahuan selama di STAIN Salatiga. 5. Kepada suamiku tercinta yang selalu memberi dorongan secara tulus dan ikhlas Harapan dan doa penulis semoga amal dan jasa dari semua pihak diterima Allah SWT dan mendapat balasan yang berlimpah. Semoga sekripsi ini bermanfaat bagi kita semua.
Salatiga, 01 Februari 2010
Neti Faila Suffa 11104017
vi
ABSTRAK
Suffa, Neti Faila. 2010. Pengaruh Shalat Berjamaah terhadap Perilaku Sosial (Studi Masyarakat Pondok Sendang Kecamatan Beringin, Kabupaten Semarang). Skripsi Jurusan Tarbiyah Program Studi Pendidikan Agama Islam. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing : Peni Susapti, M.Si. Kata kunci: Shalat Berjamaah Perilaku Sosial Penelitian ini upaya untuk mengetahui tingkat kesadaran shalat berjamaah yang akan berpengaruh pada perilaku sosial yang positif pada masyarakat Pondok Sendang. Pertanyaan utama yang ingin dijawab melalui penelitian ini adalah (1) bagaimana tingkat kesadaran masyarakat dalam melaksanakan shalat berjamaah? (2) bagaimana perilaku masyarakat Pondok Sendang? Untuk menjawab pertanyaan tersebut maka penelitian ini menggunakan pendekatan dengan mengembangkan penelitian (research). Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa masyarakat Pondok Sendang yang melaksanakan shala tberjamaah di Masjid/Mushola tergolong tingi dan perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang tergolong baik. Kepada masyarakat Pondok Sendang, untuk lebih meningkatkan keimanan dan ketakwaan dan untuk berperilaku baik, sopan dalam hidup bermasyarakat.
vii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ....................................................................................
i
HALAMAN LEMBAR LOGO .....................................................................
ii
HALAMAN JUDUL ....................................................................................
iii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ..................................................................
iv
LEMBAR PENGESAHAN ............................................................................
v
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN.......................................................
vi
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ..................................................................
vii
KATA PENGANTAR ................................................................................... viii ABSTRAK ....................................................................................................
ix
DAFTAR ISI .................................................................................................
x
DAFTAR TABEL .........................................................................................
xi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah .............................................................
1
B. Rumusan Masalah ......................................................................
5
C. Tujuan Penelitian .......................................................................
6
D. Hipotesis ....................................................................................
6
E. Kegunaan Penelitian ..................................................................
7
F. Penegasan Istilah .......................................................................
7
G. Metode Penelitian .......................................................................
9
H. Sistematika Penulisan .................................................................
13
BAB II LANDASAN TEORI A. Kajian tentang Shalat Berjamaah ...............................................
viii
16
1. Pengertian Shalat ..................................................................
16
a. Pengertian Shalat ...........................................................
16
b. Pengertian Shalat Berjamaah .........................................
21
c. Tujuan Shalat Berjamaah ...............................................
23
d. Tata Tertib Mendirikan Shalat Berjamaah .......................
26
2. Keutamaan Shalat Berjamaah ...............................................
28
3. Wajibnya Shalat Berjamaah .................................................
29
4. Pengaruh Shalat Berjamaah...................................................
29
B. Perilaku Sosial ............................................................................
35
1. Pengertian ............................................................................
35
2. Jenis-jenis perilaku ..............................................................
38
3. Indikator Perilaku Sosial ......................................................
39
4. Faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku ..........................
41
5. Peran agama dalam Kehidupan ............................................
42
BAB III LAPORAN HASIL PENELITIAN. A. Kondisi obyektif Desa Pondok Sendang .....................................
45
1. Letak Geografis ...................................................................
45
2. Batas wilayah desa ................................................................
45
3. Situasi dan kondisi sosial ekonomi .......................................
46
4. Sarana fisik ..........................................................................
46
5. Jumlah Penduduk ..................................................................
47
6. Keadaan Pendidikan..............................................................
48
7. Sdtruktur Organisasi ............................................................
48
B. Keadaan penduduk dan mata pencaharian .................................
49
ix
C. Daftar Hasil Angket ...................................................................
50
BAB IV ANALISIS DATA A. Analisis Data .............................................................................
69
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ...............................................................................
73
B. Saran-saran ................................................................................
73
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................
74
LAMPIRAN
x
DAFTAR TABEL
TABEL I
Batas Wilayah Desa ...................................................................... 45
TABEL II
Situasi dan Kondisi Sosial Ekonomi ............................................. 46
TABEL III
Sarana Fisik ................................................................................. 46
TABEL IV Daftar nama Responden dan Jumlah Penduduk ............................ 47 TABEL V
Keadaan Pendidikan .................................................................... 48
TABEL VI Jawaban Angket Shalat Berjamaah ............................................... 51 TABEL VII Score Jawaban Shalat Berjamaah ................................................. 53 TABEL VIII Frekuensi Intensitas Shalat Berjamaah ......................................... 55 TABEL IX Analisis Item Angket Shalat Berjamaah ....................................... 56 TABEL X
Jabawan Angket Perilaku Sosial .................................................. 59
TABELXI
Score Jawaban Perilaku Sosial ..................................................... 61
TABELXII Frekuensi Intensitas Perilaku Sosial ............................................. 63 TABEL XIII Analisis Angket Perilaku Sosial ................................................... 64
xi
BAB I PEDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG Shalat adalah “rukun
Islam
teragung
setelah dua
kalimat
syahadat”. (Muqoddim,2005:15). Kedudukannya menjadi perkara yang penting. Keutamaannya yaitu induk seluruh ibadah. Setiap orang Islam wajib melaksanakan shalat wajib 5 (lima) waktu dalam sehari semalam. Setiap muslim yang melaksanakan shalat wajib, menjadi manusia yang paling baik akhlaqnya. (As-Shaqqaf, 1996: 13). Shalat merupakan amal yang pertama kali dihisab pada hari kiamat kelak. “Mendirikan rukun Islam yang kedua dari kelima rukun Islam adalah merupakan tiang agama, amal yang paling dicintai oleh Allah SWT. (Ilahi, 2004: 2). Al Quran sebagai kitab sucinya umat Islam, mengandung hukum dan perintah shalat. Shalat menjadi sebuah kewajiban yang telah ditentukan waktunya dan muslim yang mengerjakan akan terhindar dari perbuatan keji dan mungkar. Umat Islam memang teguh kitab sucinya Al Quran sebagai sumber hukum tertinggi dalam kehidupannya. Adapun dasar kewajiban shalat dan mengenai pelaksanaan shalat akan terpengaruh pada akhlak seorang muslim agar terjaga dari perbuatan keji dan mungkar adalah sebagai berikut:
1
2
Firman Allah SWT S.
“Sungguh, shalat itu adalah keajiban yang ditentukan waktunya atas orangorang beriman” (QS. An-Nissa‟: 103).
“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar (QS.: Al-Ankabut 45). Shalat merupakan amalan agama yang paling akhir hilang. Oleh karena jika shalat hilang dari agama, tidak ada lagi yang tersisa dari agama. Shalat berjamaah merupakan shalat yang wajib dilaksanakan oleh orang yang beriman (mukmin). Ash Siddieqy (1989 : 303 ) berkata: “Apabila kita memperhatikan ayat-ayat perintah di dalam Al-Quran, terdapatlah ayat-ayat yang memberi pengertian bahwa kita diperintahkan melaksanakan shalat dengan berjamaah di masjid-masjid.” Allah berfirman ,
“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku’lah beserta orang-orang yang ruku’ (shalat berjamaah)” (QS. Al-Baqoroh: 43). Al-Quran QS. Al-Baqoroh ayat 43 di atas memberikan landasan hukum yang jelas untuk melaksanakan shalat bersama-sama (berjamaah) umat Islam diperintahkan ruku‟ beserta orang-orang yang ruku‟ mengandung shalat berjamaah. Ash Shiddieqy, 1989 : 304 mengatakan: “Ayat di atas memberi kesan
3
kepada kita, bahwa kita diperintahkan bersholat bersama-sama (beramai-ramai) berjamaah.” Shalat berjamaah kedudukannya dalam Agama Islam menempati tempat utama. “Orang Islam yang mengerjakannya secara istiqomah mendapat tempat mulia. Islam memasukannya ke dalam ibadah yang penuh tantangan dan ujian. Pahala yang dijanjikan adalah sebanyak dua puluh tujuh derajat (tingkatan)”. (Al-Ghozali, 1994: 22) Hal yang menunjukkan keutamaan shalat berjamaah, mencintai masjid untuk melaksanakan shalat berjamaah. Maka Allah SWT akan memberikan perlindungan pada hari dimana tidak terdapat perlindungan kecuali milik-Nya.” (Ilahi, 2004: 24). Namun sekarang banyak muslim yang melupakan shalat berjamaah, baik di rumah, masjid atau di mushola, setiap ada panggilan adzan yang hadir hanya beberapa orang. Anak atau generasi muda sedikit sekali yang mendirikan shalat berjamaah. Penulis melihat masjid, mushola di dusun/desa Pondok Sendang Kecamatan Bringin, Kabupaten Semarang yang mayoritas masyarakatnya menganut agama Islam, sering terlihat kosong pada waktu shalat berjamaah didirikan. Masjid merupakan tempat terbaik untuk shalat berjamaah. Pembangunan tempat ibadah yang merupakan simbol umat Islam tidak sepadan dengan manfaat yang diperoleh. Permasalahan yang muncul yaitu apakah umat Islam belum mengetahui keutamaan shalat berjamaah, berupa pahala besar dan balasan mulia yang dijanjikan oleh Allah. Mereka belum
4
mengetahui manfaat untuk meningkatkan kualitas kehidupan sosial bagi dirinya dan dalam hidup bermasyarakat. Mengapa umat Islam malas mendirikan shalat secara berjamaah di masjid, dan mushola, padahal untuk mendirikan tempat ibadah itu membutuhkan usaha keras, waktu, dana, tenaga dan fikiran yang tidak sedikit. Keadaan semakin sedikitnya muslim yang mendirikan ibadah yang utama tersebut menjadi masalah besar, khususnya dalam penegakan syariat Islam dan terciptanya hubungan harmonis sesama masyarakat. Sikap acuh tak acuh terhadap fenomena tersebut mendasari penurunan keutuhan keimanan seseorang dan pada tingkat selanjutnya mempengaruhi keseimbangan kehidupan sosial masyarakat. Budaya cinta shalat yang dilaksanakan secara bersama-sama (berjamaah) menjadi penting dalam kehidupan karena menjaga nilai dan mendasari terjaganya keberadaan sikap-sikap berisi kebaikan nilai-nilai yang menjadi dasar kehidupan. Perubahan tatanan sosial yang tidak berdasarkan asas Islam membuat manusia mementingkan diri sendiri atau individualis dan materialis. Kehidupan tidak seimbang antara jasmani dan rohani. Sikap-sikap kerohanian semakin luntur dan kesucian pola fikir atau pola tingkah laku tidak sesuai dengan keseimbangan hidup. Akibatnya secara perlahan tetapi pasti nilai-nilai yang ada akan terkikis dan kerusakan alam semakin banyak. Kerugian besar jika keseimbangan tergerus sikap acuh tak acuh dan idealisme yang negatif. Menemukan perilaku sosial yang terbentuk dari shalat berjamaah diharapkan
5
dapat menjaga keutuhan nilai Islam yang pada akhirnya akan menciptakan masyarakat madani. Masalah yang berkembang saat ini yaitu ada beberapa orang di masyarakat Pondok, yang penulis ketahui kurang menekankan pentingnya shalat berjamaah yang akan berpengaruh kepada perilaku sosial masyarakat. Penulis tertarik untuk meneliti seberapa jauh masyarakat Pondok Sendang menegakkan syariat shalat berjamaah yang akan berpengaruh kepada perilaku sosial yang positif pada masyarakat. Bertitik tolak dari permasalahan tersebut, perlu kiranya dikaji secara mendalam tentang sholat berjamaah. Untuk mendapatkan hasil yang memuaskan dan obyektif diperlukan pendekatan ilmiah. Untuk itu penulis tertarik untuk melakukan
penelitian
dengan
judul
Skripsi:
“PENGARUH
SHALAT
BERJAMAAH TERHADAP PERILAKU SOSIAL” (Masyarakat Pondok Sendang, Kec. Bringin, Kab. Semarang, Tahun 2009).
B. RUMUSAN MASALAH Dalam melakukan penelitian ini penulis memberikan pokok masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana tingkat kesadaran shalat berjamaah masyarakat Pondok Sendang, Kecamatan Bringin, Kabupaten Semarang? 2. Bagaimana tingkat perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang, Kecamatan Bringin Kabupaten Semarang?
6
3. Adakah pengaruh shalat berjamaah terhadap perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang, Kecamatan Bringin, Kabupaten Sermarang?
C. TUJUAN PENELITIAN Dalam setiap penelitian yang dilakukan akan memiliki tujuan yang hendak dicapai. Adapun tujuan penulis adalah sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui tingkat kesadaran shalat berjamaah masyarakat Pondok Sendang, Kecamatan Bringin, Kabupaten Semarang. 2. Untuk mengetahui tingkat perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang, Kecamatan Bringin, Kabupaten Semarang. 3. Untuk mengetahui pengaruh shalat berjamaah terhadap perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang, Kecamatan Bringin, Kabupaten Semarang.
D. HIPOTESIS Hipotesis adalah suatu jawaban sementara terhadap permasalahan penelitian, sampai terbukti melalui data yang terkumpul. (Arikunto,1998: 67). Berdasarkan pengamatan sementara dapat peneliti ambil hipotesis sebagai berikut, „Adanya Pengaruh Positif Shalat berjamaah terhadap Perilaku sosial Masyarakat Pondok Sendang, Kecamatan Bringin, Kabupaten Semarang Tahun 2009”.
7
E. KEGUNAAN PENELITIAN Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi yang jelas tentang adanya pengaruh atau hubungan antara shalat berjamaah dengan perilaku sosial. Dari informasi tersebut dapat memberikan manfaat secara praktis dan teoritis yaitu: 1. Secara praktis, apabila ada hubungan, seseorang atau masyarakat dapat mengetahui akan arti penting shalat berjamaah tehadap perilaku sosial. Dengan pengetahuan tersebut mereka dapat berperilaku baik dengan siapapun (masyarakat). 2. Secara teoritis, diharapkan dapat memberikan motivasi pada masyarakat untuk lebih baik dalam berteman,dan jadi orang yang beriman dan bertakwa.
F. PENEGASAN ISTILAH 1. Shalat berjamaah Shalat berjamaah terdiri dari dua kata yaitu shalat
dan jamaah.
Shalat menurut bahasa adalah “Doa”. Menurut syara‟ adalah “beberapa ucapan dan beberapa perbuatan yang dimulai dengan takbir, dan diakhiri dengan salam yang dengannya kita beribadat kepada Allah, menurut syarat-syarat yang telah ditentukan. “Ibadah wajib yang
dilaksanakan
sehari 5 (lima) waktu berjamaah artinya, berkumpul atau ramai-ramai atau
bersama-sama.
(As-Sawaf, 2007: 41,303). Pengertian shalat
berjamaah suatu perbuatan pelaksanaan shalat yang dikerjakan berrsamasama, apabila dua orang bersama-sama melakukan shalat dan shalat diantara
8
seorang diantara mereka mengikuti yang lainnya, maka keduanya dinamakan shalat berjamaah. Orang yang diikuti di depan disebut imam dan yang mengikuti di belakang disebut makmum.” (Abullah, 2003: 39) Shalat yang pelaksanaannya dipimpin seorang imam dan diikuti makmum yang dimaksud dalam penelitian ini adalah shalat berjamaah 5 (lima) waktu sehari semalam (shalat isya‟, magrib, asyar, zuhur, dan subuh). Yang dimulai dari takbirotul ihrom imam dan sampai setelah salam imam dan dilanjutkan dzikir yang disambung dengan doa. Penulis meneliti shalat berjamaah yang dikerjakan para masyarakat Pondok, Kecamatan Bringin tahun 2008. Adapun indikator-indikator shalat berjamaah antara lain sebagai berikut: a. Tepat waktu dalam melaksanakan shalat berjamaah di masjid atau mushola. b. Rajin melaksanakan shalat berjamaah di masjid dan mushola. c. Kebiasaan melakukan shalat berjama‟ah d. Berpakaian terbaik dalam melaksanakan shalat berjamaah di masjid atau mushola. e. Selalu berusaha menempati shaf yang pertama. f. Mengingatkan imam jika ada kesalahan dalam shalat. g. Meluruskan shaf dan mengisi shaf yang kosong 2. Perilaku sosial. Perilaku adalah perbuatan sebagai reaksi terhadap suatu rangsangan atau lingkungan. (Purwanto, 1987: 23-24). Sosial dalam Kamus Bahasa
9
Indonesia bermakna berkenaan dengan khalayak, dengan masyarakat, dengan umat, suka menolong dan memperhatikan orang lain. Dengan demikian perilaku sosial adalah reaksi seseorang dalam menjalin secara harmonis dengan masyarakat dan lingkungan sosial. Adapun indikator-indikator perilaku sosial yang baik adalah sebagai berikut: a. Berperan aktif dalam kegiatan kemasyarakatan b. Taat pada peraturan di masyarakat, berbangsa dan bernegara c. Menghargai pendapat orang lain d. Sopan santun dalam berbicara e. Memaafkan kesalahan orang lain f. Menjenguk tetangga yang sakit. g. Tidak melakukan perbuatan anarki. h. Tolong menolong dengan sesama. i.
Menahan amarah.
G. METODE PENELITIAN 1. Populasi dan Sampel Populasi adalah keseluruhan dari subyek penelitian, sedang yang menjadi pupulasi dalam penelitian ini adalah seluruh masyarakat Pondok Sendang, Kecamatan Bringin, Kabupaten Semarang. Menurut Hadi, 1989:158, sampel adalah sebagian individu yang diselidiki. Dalam menentukan sampel, apabila populasi kurang dari 100, maka harus diambil semua, namun jika jumlah lebih dari seratus, maka dapat
10
diambil 10%, 20%, 25% atau lebih. Dalam penelitian ini jumlah populasi ada 80 orang yang berarti populasi kurang dari 100, maka penulis mengambil semua populasi atau sampel. Adapun yang menjadi sampel dalam penelitian ini adalah jamaah masjid atau mushola, masyarakat Pondok sendang dengan perincian sebagai berikut: Tempat Beribadah
Laki-laki
Perempuan
Jumlah
Masjid
20
15
35
Mushola 1
15
10
25
Mushola 2
13
7
20
48
32
80
Jumlah
Adapun “daftar pertanyaan yang dikirimkan oleh seseorang peneliti kepada responden tentang data pribadi sendiri atau orang lain. (Hadi, 1981: 158) 3. Teknik pengumpulan data Demi tercapainya tujuan penelitian yang ideal, maka harus memiliki faliditas tinggi. Adapun metode yang digunakan dalam memperoleh data riil adalah: a
Metode Observasi Sebagai metode ilmiah, observasi dapat diartikan mengamati dengan sistematik fenomena. Fenomena yang diselidiki. Observasi yang penulis lakukan adalah dengan menggunakan alat bantu check list, yaitu suatu daftar yang berisi nama subyek dan faktor-faktor yang akan
11
diselidiki (Arikunto, 2005: 101). Metode ini digunakan untuk mencari data tentang keadaan masyakat Pondok sendang. b
Metode Interview Interview merupakan metode pengumpulan data dengan jalan proses tanya jawab secara lisan dimana dua orang atau lebih berhadaphadapan. Secara fisik yang satu dapat melihat muka yang lain. (Hadi, 1989: 158) Interview dilakukan untuk mendapatkan data berupa pertanyaan, kesaksian, pendapat, tanggapan dari orang yang diinterview. Data tentang pengalaman melaksanakan shalat berjamaah.
c
Metode Angket Metode ini merupakan jumlah pertanyaan secara tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden, dalam arti masyarakat yang diteliti.(Arikunto, 1986:140).Metode ini penulis gunakan dalam mencari data tentang intensitas shalat berjamaah dan perilaku social masyarakat Pondok Sendang.
d
Dokumentasi “Mencari data yang berupa, catatan, transkip, buku-buku, surat kabar dan lain-lain.” (Hadi, 1989: 149)
4. Analisis Data Setelah data dikumpulkan, maka untuk mengetahui validitas dan signifasi kemudian data-data itu dianalisis melalui beberapa tahap:
12
a
Analisis pertama Tahap yang dilakukan mengelompokkan data yang akan dimasukkan ke distribusi frekuensi dan diadakan pengolahan atau tahap pemberian nilai hasil angket dengan memberi bobot nilai sebagai berikut: 1) Alternatif jawaban A di beri skor 3 2) Alternatif jawaban B di beri skor 2 3) Alternatif jawaban C di beri skor 1
b
Analisis kedua Analisis ini merupakan langkah kedua setelah data terkumpul dengan cara mengadakan perhitungan terhadap data yang ada, kemudian hasilnya dimasukkan ke dalam prosentase, yaitu untuk mengetahui frekuensi pengaruh shalat berjamaah terhadap perilaku sosial. P
F x100% N
Keterangan :
c
P
= Prosentasi perolehan
F
= Frekuensi
N
= Jumlah Populasi
Analisis ketiga. Yaitu analisis terakhir untuk mengetahui hubungan antara variabel pengaruh (X) dan terpengaruh (Y) digunakan rumus Chi-Square sebagai berikut:
13
X2=
( f o f h ) 2 fh
Keterangan: X2= Uji Beda Frekuensi fo = Frekuensi Observasi fh = Frekuensi Hipotesis (Hadi; 1987)
H. SISTEMATIKA PENULISAN SKRIPSI Penulisan skripsi ini terdiri dari lima bab yang tersusun dengan sistematika BAB I
sebagai berikut: : Pendahuluan. Meliputi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, hipotesis penelitian, kegunaan penelitian, penjelasan istilah, metode penelitian, sistematika penulisan skripsi.
BAB II
: Landasan teori, berisi tentang shalat berjama‟ah, (pengertian shalat berjama‟ah, tujuan shalat berjama‟ah, tata tertib berjama‟ah). Keutamaan shalat berjama‟ah, wajibnya shalat berjama‟ah, pengaruh shalat bejama‟ah, perilaku sosial, jenis-jenis perilaku, factor-faktor yang mempengaruhi perilaku, cirri-ciri perilaku sosial, peran agama dalamkehidupan.
BAB III
: Laporan penelitian, yang membahas kondisi obyektif Desa Pondok Sendang, yang meliputi, letak geografis dan kondisi Desa Pondok Sendang, keadaan umum, situasi dan kondisi sosial ekonomi, sarana fisik, jumlah penduduk, keadaan pendidikan stuktur
14
organisasi, keadaan penduduk dan mata pencaharian, daftar hasil angket,. BAB IV
: Analisis data, yang meliputi analisis pertama, analisis kedua, analisis ketiga.
BAB V
: Adalah bab penutup yang merupakan bab terakhir dari pembahasan penulisan skripsi yang meliputi kesimpulan, saran, lampiran, dan penutup.
15
BAB II LANDASAN TEORI
Manusia merupakan salah satu makhluk hidup yang menghuni bumi dan menjadi khalifah di bumi menurut ajaran Agama Islam. Allah SWT adalah Tuhan dari semua makhluk di alam semesta. Manusia menjadi hamba Allah SWT, beriman kepada Allah SWT dan tunduk patuh secara total kepada-Nya, menjalankan segala perintah dan menjauhi segala larangan-Nya. Amanah yang diberikan Robb pencipta alam semesta menjadi tonggak awal kehidupan manusia untuk bertakwa dan menjadi makhluk yang berkualitas dalam menghadapi kehidupan. Akan tetapi dari awal kehidupan di bumi sampai sekarang masih banyak yang lalai dan melupakan fitrah kemanusiaannya.( Arief, 2002:19) Pada abad ke-21 ini, dunia mengalami perubahan/perkembangan yang sangat pesat. Perkembangan dunia kehidupan terjadi dalam berbagai bidang. Bidang pemikiran dan sosial mengalami kebangkitan yang besar sehingga menimbulkan peradaban baru yang beda dari zaman dahulu. Akibat perubahan baru tersebut, merebaklah berbagai pemikiran, ideologi, cara pandang, paradigma baru dan perubahan sistem nilai masyarakat. Salah satu kebangkitan tersebut yaitu kebangkitan dunia Islam. Dunia Islam yang berada di dunia terdapat dua macam yaitu umat yang memegang teguh semua dasar ajaran Islam yang berupa prinsip dan amal,dan ideologi non Islam yang berpijak pada landasan peradaban barat.(Omar, 1979:189)
15
16
Ajaran Islam mengandung peradaban dan sistem nilai yang universal. Segala segi kehidupan tidak terlepas dari kehidupan yang teratur, mapan dan penuh penghargaan akan nilai diri setiap manusia. Dasar hukum untuk menjadi landasan berpijak pada perbuatan baik adalah kitab suci umat Islam yaitu Al Quran sebagai landasan utama, yang kedua hadist dari nabi Muhammad SAW dan juga ijma‟ para ulama. Shalat berjamaah merupakan ajaran Islam yang terbesar setelah aqidah (shalihut saimin, 2003:13). Shalat berjamaah menjadi pembeda antara muslim dan mukmin. Umat Islam yang mendirikannya secara baik akan menjadi masyarakat yang berkualitas. Kehidupan akan menjadi penuh makna dan dinamis sehingga perlu ditekankan akan pentingnya sholat berjamaah dan jika meninggalkan berarti masalah besar yang akan/sedang menimpa umat Islam.( Ash shiddieqy, 1989:303) A. SHOLAT BERJAMAAH 1. Pengertian a. Pengertian Sholat Agama Islam merupakan kepercayaan yang mengandung ajaran tentang
nilai-nilai
universal
dan keyakinan
tentang
ketauhitan
(mengesakan Allah). Ajaran yang berdasarkan pada kitab suci Al Quran sebagai hukum dasar dan hadist dari Nabi Muhammad SAW. Sebagai penjelas untuk memahami Al Quran merupakan kesatuan pegangan umat manusia untuk hidup di Indonesia dan bekal hidup dunia dan di akherat. Rukun Islam ada lima (5) dan rukun iman ada 6 (enam). Sholat adalah
17
rukun Islam yang kedua dan ia merupakan rukun yang sangat ditekankan (utama) sesudah dua kalimat syahadat. “Sholat adalah penghubung antara hamba dengan Robbnya” (Shalihut Saimin, 2003: 13). Hamba membutuhkan sarana untuk dapat memanjatkan rasa pengabdian dan ketaatan yang berarti tunduk kepada Allah melalui sholat. Sholat menurut bahasa berarti berdoa memohon kebaikan. Kebaikan segala perihal kehidupan. Adapun menurut Ahli Fiqih berarti “perkataan” dan perbuatan-perbuatan tertentu yang dimulai dengan takbirotul ihrom dan diakhiri salam (Sunarto, 2002: 148). Sholat adalah ibadah yang terdiri perkataan dan perbuatan tertentu yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan membaca salam. Sholat mempunyai beberapa syarat wajib, syarat syah. Rukun sunnah dan hal-hal yang membatalkan sholat, juga hal-hal yang dimakruhkan (Qodir ar Rahbawi, 2001: 169). Segala aktivitas sholat didasarkan pada tuntunan hadist yang berasal dari Nabi Muhammad SAW, sehingga sholat yang dikerjakan syah dan benar. Sholat merupakan suatu aktivitas jiwa (soul) yang termasuk dalam kajian ilmu psikologi transpersonal, karena sholat adalah proses perjalanan spiritual yang penuh makna yang dilakukan seorang manusia untuk menemui Tuhan semesta alam. “Sholat dapat menjernihkan jiwa untuk mencapai taraf kesadaran yang lebih tinggi (altered states of
18
contiousness) dan pengalaman puncak (peak experience)” (Sangkan, 2006: 7). “Sholat secara lahiriah merupakan aktivitas ibadah seluruh anggota tubuh, sedangkan secara esensial ia merupakan aktivitas ibadah hati, dengan demikian sholat merupakan aktivitas tubuh sekaligus ruh yang menerangi hati si pelaku dan menghadapkannya kepada cahaya ilahi” (As-Sawwaf, 2007: 6-7). Menurut Ilahi, 2004 : 15, “Sesungguhnya sholat yang merupakan rukun Islam yang kedua, menjadi tiang agama dan merupakan amalan yang paling dicintai Allah.” Maka hamba yang mengamalkan sholat akan dicintai Allah SWT yang telah menjaga tiang agamanya. Sholat merupakan bentuk peribadatan yang paling sempurna dan paling bagus “Yang merupakan gabungan dari berbagai asas agama oleh Rosulullah sesudah tauhid” (Al-Muqoddim, 2005: 11). Sholat adalah anugerah terbesar dari Allah kepada umat manusia, kepada siapa saja yang dengan rendah hati memiliki keinginan untuk melakukannya. Menurut Siddieqy, 1989: 62, pengertian sholat ada 4 (empat) macam, yaitu: 1) Ta‟rif yang menggambarkan shuratush sholat adalah rupa sholat yang lahir; perkataan sholat dalam pengertian bahasa arab ialah “doa” memohon kebaikan dan pujian.
19
Adapun Ta‟rif yang dikehendaki syara‟ adalah beberapa ucapan dan beberapa perbuatan yang dimulai dengan takbir, disudahi dengan salam yang dengannya kita beribadah kepada allah SWT menurut syarat-syarat yang ditentukan. 2) Ta‟rif menggambarkan Haqreqatush sholat atau “sir” (rupanya yang bathin) atau hakikatnya: Hakikat sholat ialah melahirkan hajat dan keperluan kita kepada Allah SWT yang kita sembah, dengan perkataan dan pekerjaan. 3) Ta‟rif yang menggambarkan rukush sholat (jiwa sholat) Ruhush sholat adalah berharap kepada Allah SWT dengan khusyu‟, ikhlas, baik dalam berdzikir, baik dalam berdo‟a maupun dalam memuji. 4) Ta‟rif yang melengkapi hakikat dan jiwa sholat Ta‟rif yang melengkapi rupa dan hakikat sholat adalah berharap hati (jiwa) kepada allah SWT. Hadap yang mendatangkan takut, menumbuhkan rasa kebesaranNya dan kekuasaanNya dengan sepenuh khusyu‟ dan ikhlas di dalam beberapa perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Umat Islam melaksanakan sholat wajib lima waktu karena hukumnya adalah fardhu „ain, diwajibkan bagi semua muslim yang baliq dan berakal, baik laki-laki maupun perempuan yang telah dikenai seruan Nabi Muhammad SAW. Mampu melaksanakannya, dan suci dari hadast dan najis. Sholat lima ( 5 ) waktu sehari semalam telah diwajibkan oleh
20
Allah SWT kepada oang-orang islam guna menyucikan jiwa, membersihkan hati, dan menjadikan mereka selalu bersama Allah yang maha tinggi lagi maha besar dalam keterikatan dan ingatan yang abadi dan kekal. Dalam sholat 5 ( lima ) waktu, ada yang fardhu dan ada yang sunnah, adapun yang fardu total bilangannya ada 17 (tujuh belas) rakaatnya dalam sehari semalam. Dua rakaat shalat subuh, tiga rakaat sholat magrib, dan masing-masing empat rekaat pada sholat zuhur, asyar dan isya‟. Beberapa syarat-syarat kewajiban sholat yaitu: 1) Orang Islam, artinya orang yang tidak beragama Islam tidak wajib mengerjakan sholat. 2) Baliqh, artinya sudah dewasa dengan tanda-tandanya sebagai berikut: a) Telah berumur lima belas tahun. b) Telah keluar mani atau telah bermimpi bersetubuh. c) Telah keluar haidh bagi perempuan, kira-kira umur 9 tahun. 3) Berakal, artinya orang yang tidak berakal seperti orang gila, pingsan, sedang tidur dan anak-anak yang masih kecil belum wajib mengerjakan sholat. 4) Sehat 5) Suci dari haidh dan nifas.
21
6) Sampainya dakwah Islam kepadanya atau seruan Nabi Muhammad SAW. Perintah sholat pertama kali disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW, ketika beliau sedang Isro‟ dan mi‟roj langsung dari Allah (Abyan, 1994:53-54). Sholat sempurna yang didasari oleh kekusyu‟kan (al-kusyu‟) dan ketundukan diri (al-khudu‟) akan menerangi hati dan mendidik jiwa. Di samping itu “Sholat juga menjadi perhiasan seorang hamba yang menjadikannya semakin diperindah oleh kesempurnaan akhlaq, seperti jujur, terpercaya, menerima apa adanya, menepati janji, lapang dada, rendah
hati,
adil
berbuat
baik,
menjunjung
pemiliknya
dan
mengarahkannya hanya kepada Allah SWT semata” (As Sawwaf, 2007: 15). b. Pengertian Sholat Berjamaah Kata-kata jama‟ah artinya kumpul. Jadi pengertian “Sholat jamaah” menurut bahasa adalah sholat yang dikerjakan sama-sama lebih dari satu orang. Pengertian sholat berjamaah menurut pengertian syara‟ ialah sholat yang dikerjakan bersama-sama oleh dua orang atau lebih, salah seorang diantaranya bertindak sebagai imam (pemimpin yang harus diikuti) sedangkan yang lain disebut makmum, yang harus mengikuti imam (Abyan, 1994: 86).
22
Sholat berjama‟ah merupakan perintah Allah SWT. Umat Islam yang mengerjakan termasuk manusia ciptaan Allah yang bertakwa, yaitu melaksanakan perintah Allah SWT. Allah memerintahkan kaum muslimin untuk mendirikan sholat yang dilakukan bersama-sama berdasarkan firman Allah yang terdapat dalam Al Qur‟an. Al Qur‟an menjadi dasar utama dan pertama pengambilan hukum dalam Islam. Surat Al Baqoroh ayat 43 memberikan landasan hukum yang jelas untuk melaksanakan sholat berjama‟ah (bersama-sama). Menurut Hamka dalam tafsirannya Al–Azhar “Ruku‟lah beserta orang-orang yang ruku‟, bawalah diri ke tengah masyarakat pergilah berjama‟ah.” (Amrullah, 1982: 190). Dalam tafsir yang lain “Ruku‟lah beserta orang-orang yang ruku‟ dan kerjakanlah sholat dengan berjamaah. Tuhan mendorong kita untuk menegakkan sholat berjama‟ah, karena dengan berjama‟ah akan terhimpun jiwa (orang) untuk bersamasama bermunajat (berkomunikasi) kepada Allah, sekaligus untuk mewujudkan kerukunan dan sikap saling menolong antara para mukmin. Dengan berkumpul dan bersholat akan terbuka kesempatan melakukan musyawarah
untuk
memecahkan
permasalahan
bersama
demi
kemaslahatan dan kemajuan (Shiddieqy, 2002: 98) Agama Islam akan tegak dengan didirikannya sholat berjama‟ah di masjid-masjid yang merupakan pusat aktivitas umat Islam untuk
23
mendekatkan diri kepada Allah dan tempat untuk mengoptimalkan potensi-potensi positif yang dimilikinya c.
Tujuan sholat berjama‟ah Allah SWT memerintahkan kaum mukmin untuk melaksanakan sholat secara bersama-sama (berjama‟ah). Seorang hamba berkewajiban berkumpul dengan umat Islam yang lainnya untuk mengerjakan sholat. Bagi mukmin yang telah melaksanakan sholat maka itu termasuk menjaga ketaatan dan mengerjakan kewajiban dari perintah Allah. Rosulullah SAW mewajibkan melaksanakan sholat berjamaah kepada umatnya dalam beberapa hadist, bahkan Nabi bersikap keras yaitu memerintahkan membakar rumah orang Islam laki-laki yang tidak mau melasanakan sholat berjamaah di masjid. (Utsaimin, 2006:8) Menurut Al-Qalkhani, 2006:15, tujuan sholat berjamaah yaitu: melaksanakan perintah Allah, makna agama dari syiar Islam, amalan yang paling utama adalah sholat yang dikerjakan tepat waktu dan selalu menjaganya, membiasakan kedisiplinan, dan memperbaiki penampilan. Adapun penjelasannya sebagai berikut: 1) Melaksanakan perintah Allah Pelaksanaan sholat berjamah mengandung makna “pelaksanaan perintah Allah, sebagai bentuk ibadah yang dilaksanakan oleh orang yang beriman.
24
2) Makna agama dari syiar Islam Sholat berjamah merupakan makna dari pelaksanaan agama, syiarIslam, serta bukti terbesar bagi manusia yang menunjukkan dia muslim. 3) Amalan yang paling utama adalah sholat yang dikerjakan tepat waktu dan selalu menjaganya. Faedah sholat berjamaah yang lain adalah menjadi penyebab terlaksananya sholat tepat pada awal waktu, atau paling tidak pada waktu yang semestinya. ini merupakan bagian yang paling utama di sisi Allah. 4) Penyantun, kasih sayang dan persamaan. Diantara tujuan Islam yang paling agung adalah penyatuan antara hati orang-orang beriman, menjaga kasih sayang dan memelihara kesamaan diantara mereka, dalam melaksanakan sholat berjamaah, ini semua dapat terwujud, yaitu ketika mereka yang mengerjakan sholat itu berada dalam satu barisan dalam keadaan lurus, rata, rapat, sehingga tidak ada perbedaan diantara mereka. 5) Membiasakan kesiplinan Faedah sholat berjamaah yang lain adalah mengadakan kedisiplinan dan hidup teratur. Pelajaran ini diambil dari sikap mengikuti imam dalam takbir dan perpindahan dari satu gerakan sholat ke gerakan yang berikutnya, tidak mendahuluinya atau menerlambatkan diri
25
darinya,
atau
bersamaan
dengannya,
atau
mengejar
atau
mengalahkan gerakkannya. 6) Memperbaiki penampilan Pelaksanaan sholat berjamaah biasanya juga menjadikan seorang muslim memperhatikan penampilannya, sehingga dia berusaha untuk tampil sebaik mungkin dengan pakaian yang bersih dan aroma yang harum sebab dia akan bertemu dan berkumpul dengan saudarasaudaranya, baik di waktu siang atau malam, setiap kali melakukan kewajiban sholat. 7) Dakwah nyata kepada kebaikan dan saling berlomba dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah Keluar rumah untuk pergi ke masjid untuk menghadiri sholat berjamaah menunaikan
merupakan dakwah alamiah ibadah
ini
dan
yang
menjaganya,
nyata,
untuk
demikian
juga,
“pelaksanaan sholat berjamaah akan mendorong para jamaah untuk saling berlomba dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah dengan penuh kesungguhan dan keikhlasan, ketika diantara sesama jamaah saling memperhatikan ibadah yang dilaksanakan oleh orang lain (Al Qohhani, 2006: 16-19). Al-Ghazali,1979:518, menulis dalam ihya‟ ulumudin: “Barang siapa melaksanakan empat puluh hari dalam jamaah yang tertinggal
26
padanya suatu takbirotul ihrom, maka dituliskan oleh Allah baginya dua kelepasan kelepasan dari nifaq dan kelepasan dari neraka. d. Tata tertib mendirikan jamaah (imam dan makmum dalam sholat berjamaah) Imam dan makmum adalah sebutan orang muslim yang mengerjakan sholat secara berjamaah. Sholat yang dilakukan secara bersama-sama membutuhkan tata aturan, supaya pelaksanaan sesuai dengan ajaran Islam. Umat Islam wajib mengambil hukum ibadah sesuai dengan Al Quran dan Hadist yang shahih. Sabda Rasulullah SAW “Sholatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku sholat.” (Zamil Zainu, 1998: 66). Amalan ibadah menjadi sah dan tertib jika didasarkan pada perintah ajaran dalam Islam dan sesuai tata tertib, sehingga diharapkan tujuan dan makna ibadah tersebut dapat tercapai, maka tata tertib mendirikan jamaah harus diketahui, baik tata tertib sebagai imam dan makmum. Tata tertib sholat berjamaah menyangkut sifat imam, adab imam dan sikap makmum. Mengenai tata tertib tersebut yaitu, imam jamaah hendaklah orang yang mempunyai sifat-sifat di bawah ini: 1) Hendaklah imam-imam jamaah menunaikan amanah Allah, yakni memelihara diri dari fusuq (kefasikan), dari dosa besar dan dari perkenalan dosa kecil.
27
2) Keadaan imam tidak cidera pembacaan Al Quran (Al Fatihah dan surah dan dzikir) . 3) Islam, baliq, berakal, laki-laki tulen, sehat, suci dari hadast dan najis, berlidah fasih (Qotani, 2006:327-329) Adab imam sholat berjamaah yaitu: 1) Mengetahui hukum-hukum sholat Yaitu mengetahui yang mengesyahkan sholat dalam segala sudut karena itu tidak syah diikuti orang-orang tidak sedikit juga mengetahui Al Quran dan fiqh. Dikehendaki dengan mengetahui fiqh disini ialah: mengetahui hukum-hukum bersuci dan hukum sholat. 2) Imam (laki-laki) hendaklah berdiri di tengah shaf (dan di belakangnya orang-orang dewasa (Rahbawi:2004:322-326). 3) Berniat menjadi imam dan tidak ada dinding yang menghalangi imam dan makmum (Sunarto: 328). Sikap makmum sholat yang dilakukan secara bersama-sama. 1) Makmum selalu mengikuti imam, takbirotul ihrom makmum dilakukan setelah takbirotul ihrom imam (Rahbawi:2004:333). 2) Hendaklah para makmum mengingatkan imamnya apabila imam lupa perbuatan dengan mengucapkan tasbih (Asymuni:2001: 67). 3) Jangan terdepan atau sama tempatnya dengan imam artinya makmum tidak boleh di depan atau bersamaan tempatnya dengan imam (Rahbawi,2004:341).
28
2. Keutamaan Sholat Berjamaah Setiap ibadah mempunyai nilai keutaman bagi mukmin yang mendirikannya, bentuk pahala dan sanjungan dari Allah. Sholat berjamaah mempunyai beberapa keutamaan, adapun menurut fadhal Ilahi yaitu: a. Hati yang tergantung di masjid berada di bawah naungan Allah ta‟ala. Imam Nawawi menjelaskan bahwa hadist “Seorang yang hatinya terlambat dengan masjid” artinya dia sangat mencintai masjid dan sangat konsisten melakukan sholat berjamaah dan yang dimaksud disitu adalah bukan konsisten duduk di masjid. b. Keutamaan berjalan ke masjid untuk menunaikan sholat berjamaah di dalamnya. Orang yang melangkahkan kaki menuju ke masjid dalam keadaan suci untuk menunaikan sholat berjamaah akan mendapat pahala ibadah haji, berada dalam jaminan Allah, mendapatkan jamuan dari surga setiap kali ia pergi pada pagi dan petang hari. c. Keutamaan shaf yang pertama dan sebelah kanan Shaf pertama seperti shaf para malaikat, sholawat Allah dan para malaikat untuk shaf pertama, sholawat Nabi pada shaf pertama dan kedua. d. Keutamaan sholat berjamaah dibanding sholat sendirian Allah akan meninggikan derajatnya berlipat ganda daripada sholat sendirian, dua puluh tujuh derajat.
29
e. Bertambahnya
keutamaan
sholat
berjamaah
seiring
dengan
bertambahnya bilangan orang yang sholat. f.
Keutaman berjamaah pada sholat isya‟, subuh, dan asyar. “Melaksanakan sholat isya‟ berjamaah sama nilainya dengan sholat setengah malam dan sholat fajar berjamaah sama halnya seperti sholat semalam suntuk, dan malaikat yang berkumpul di waktu Asyar beristiqfar untuk orang yang berjamaah Asyar (Ilahi, 2004: 8-9).
3. Wajibnya Sholat Berjamaah Kewajiban sholat berjamaah berdasarkan pada dasar hukum dari Al Quran dan hadist sehingga perlu diketahui dan dikaji secara mendalam, supaya lebih jelas dan tepat. Fadlal Ilahi dalam bukunya menyusun beberapa dasar hukum kewajiban yang berdasarkan dari Al Quran dan As Sunnah, beberapa kewajiban tersebut adalah: a. Ancaman kemurkaan Allah sebab meninggalkan sholat berjamaah. b. Keinginan Nabi SAW membakar rumah-rumah yang engan menunaikan sholat berjamaah. c. Akibat buruk bagi orang “yang tidak bertanggung menjawab seruan untuk sujud” (Ilahi, 2004: 10). 4. Pengaruh Sholat Berjamaah Umat Islam yang mengerjakan sholat, segenap eksistensinya terlibat dalam satu peristiwa yang menggetarkan kalbu ketika sholat manusia diminta untuk melafalzkan sifat-sifat Agung yang dimiliki-Nya dengan
30
sepenuh jiwa, serta memuji asma-Nya berulang-ulang, pemilik sifat-sifat yang terindah. Sholat sebagai ritual, lembaga, dan komitmen besar bagi pribadi dan bersama pada ketertiban, ketepatan waktu, perubahan dan kesatuan. Sholat berjamaah mempunyai pengaruh yang positif. Orang muslim yang mendirikan sholat secara berjamaah akan menemukan makna kehidupan. Adapun pengaruh mendirikan sholat berjamaah adalah sebagai berikut: a. Aspek Spiritual Adalah hubungan antara hamba dengan Allah SWT. Sehingga mempunyai nilai tinggi berdasarkan firman Allah. 1) Sholat jamaah 27 (dua tujuh) kali lipat dari pada sholat sendiri, orang yang mengerjakan sholat dengan berjamaah akan memperoleh pahala 27 (dua tujuh) kali lipat dari pahala orang yang melakukan sholat sendiri. 2) Allah SWT telah mensyariatkan pertemuan bagi umat ini pada waktu-waktu tertentu diantaranya adalah yang berlangsung dalam satu hari satu malam, misalnya sholat 5 (lima) waktu. Sebagai sarana untuk menjalin hubungan, yaitu kebaikan, kasih sayang, dan penjagaan, juga dalam rangka membersihkan diri sekaligus dakwah ke jalan Allah SWT, baik dalam bentuk ucapan maupun perbuatan. 3) Akan melipatgandakan kebaikan dan memperbesar pahala.
31
4) Berjalan ke tempat sholat berjamaah setelah menyempurnakan wudhu dan menghapus dosa. 5) Berkumpulnya kaum muslimin di masjid dengan mengharapkan berbagai hal yang ada di sisi Allah yang dapat menjadi sarana turunnya berbagai macam berkah. 6) Dengan sholat berjamaah, Allah akan memberikan perlindungan kepada pelakunya dari syaitan. 7) Seseorang yang sholat berjamaah akan mendapakan dua tulisan dari Allah, dari sifat munafik dan api neraka (Ghozali, 1994: 24). b. Pengaruh dalam aspek dakwah Islam dan pendidikan 1) Memperhatikan salah satu syiar Islam terbesar. Seandainya umat manusia ini secara keseluruhan sholat di rumah mereka masingmasing, niscaya tidak akan diketahui bahwa disana terdapat ibadah sholat. 2) Memperhatikan kemuliaan kaum muslimin yaitu jika mereka masuk ke masjid-masjid kemudian keluar secara keseluruhan, pada yang demikian itu membuat murka (marah) orang-orang munafik dan orang-orang kafir. Di dalamnya juga terkandung upaya menjauhkan diri dari menyerupai mereka dan menghindar dari jalan mereka. 3) Memberikan motivasi kepada orang yang tidak ikut sholat berjamaah sekaligus mengarahkan dan membimbingnya seraya
32
saling mengingatkan untuk berpihak pada kebenaran dan senantiasa bersabar dalam menjalankannya. Surat An Nissa‟ ayat 43:
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam Keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam Keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi. dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau datang dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, Maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pema'af lagi Maha Pengampun. 4) Berkumpulnya kaum muslimin pada waktu-waktu tertentu akan mendidik mereka untuk senantiasa mengatur waktu. 5) Dakwah ke jalan Allah SWT. Dalam bentuk ucapan dan perbuatan dan faedah lainnya yang banyak. c. Pengaruh dalam aspek kehidupan sosial dan beragama Tujuan khusus aspek religius dari dimensi sholat berjamaah menurut Haryanto,2003:117-121, yaitu:
1) Aspek demokrastis
33
Aspek demokratis terlihat dari berbagai aktivitas yang melingkupi sholat berjamaah itu sendiri, antara lain: a) Memukul kentongan/bedug Di masjid, langgar atau mushola terutama di pedesaan dan sebagaian di perkotaan ada kentongan atau bedug sebagai tanda memasukan sholat. Dalam hal ini siapa saja boleh memukul kentongan/bedug,
tentunya
harus
mengerti
aturan
atau
kesepakatan di daerah tersebut. Ini berarti Islam sudah menerapkan bahwa kedudukan manusia sama, tidak dibedakan berdasarkan berbagai atribut kemanusiaan. b) Mengumandangkan adzan Adzan
merupakan
tanda
waktu
sholat
dan
harus
dikumandangkan oleh muadzin (tukang adzan). Siapa yang mengumandangkan adzan tidak dipersoalkan oleh Islam karena pada prinsipnya siapa saja boleh. Namun perlu diingat bahwa adzan adalah sebagian dari syiar Islam, sehingga memang benarbenar orang yang mengerti dan diharapkan mempunyai suara yang bagus (lafalz ucapannya baik dan benar). c) Melantunkan iqomat Iqomat adalah sebagai tanda sholat (berjamaah) akan segera dimulai. Iqomat bisa dilakukan oleh siapa saja, tidak harus yang adzan tadi. Diharapkan jarak antara adzan dan iqomat tidak
34
terlalu lama, hal ini sekaligus menggambarkan masalah kedisiplinan dan penghargaan terhadap waktu. d) Pemilihan atau pengisian shaf Dalam hal ini siapa saja boleh menempati shaf atau barisan pertama. Dengan kata lain siapa yang datang dahulu/awal maka boleh menempati tempat paling terhormat yaitu di barisan depan. e) Proses pemilihan imam Sholat berjamaah harus ada yang menjadi imam dan makmum, mesti itu hanya berdua. “Apabila diperhatikan maka seolah-olah ada suatu musyawarah untuk memilih imam (pemimpin) dalam sholat yang dilakukan di masjid atau mushola.” 2) Rasa Diperhatikan dan Berarti a) Memilih dan menempati shaf. Dalam sholat siapa saja datang lebih dulu berhak untuk menempati shaf atau barisan paling depan. b) Imam akan memerintahkan makmum “untuk mengisi shaf yang kosong dan meluruskannya.” (Haryanto, 2003: 128-132). 3) Perasaaan kebersamaan.
Sholat
berjamaah mempunyai
nilai
terapeutik, dapat menghindarkan seseorang dari rasa terisolir, terpencil, tidak dapat bergabung dengan kelompok, tidak diterima atau dilupakan.
35
4) Tidak ada jarak personal (personal space) salah satu kesempurnaan sholat berjamaah adalah lurus dan rapatnya barisan (shaf) para jamaahnya, ini berarti tidak ada jarak personal antara satu dengan lainnya.
B. PERILAKU SOSIAL 1. Pengertian Perilaku sosial tersusun dari dua kata, perilaku dan sosial. Perilaku atau tingkah laku menurut Walgito, 1997:10, adalah tingkah laku atau aktivitas yang ada pada individu atau organisme yang tidak timbul dengan sendirinya, tetapi sebagai akibat dari adanya stimulus atau rangsangan yang mengenai individu atau organisme itu. Tingkah laku pada manusia tidak timbul dengan sendirinya, namun akibat dari adanya rangsangan atau pengaruh yang datang dari luar, sehingga apabila pengaruh yang mengenainya itu pengaruh yang baik, maka baik pula apa yang dikerjakan dan sebaliknya apabila pengaruh buruk yang ia dapatkan maka buruk pula yang dikerjakan. Sedangkan sosial, menurut fajri,769 adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan masyarakat, khayalak, umum,suka menolong dan memperhatikan orang lain. Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa perilaku sosial adalah kegiatan atau aktivitas manusia yang melibatkan proses pemikiran,
36
perasaan, sikap dalam rangka memenuhi kebutuhan diri atau orang lain yang sesuai dengan tuntunan sosial. Dalam Surat Al A‟raf ayat 96, Al Quran menggambarkan hubungan antara ketakwaan dari satu sisi dengan masyarakat di sisi lain.
Artinya : “Jikalau sekiranya penduduk negeri beriman dan bertakwa, pastilah kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi.” Pesan utama ayat ini, disatu sisi dapat dilihat sebagai janji Allah yang menyatakan bahwa, jika suatu masyarakat beriman dan bertakwa, maka mereka akan memperoleh keberuntungan. Sedangkan di sisi lain, pesan utama ayat ini juga mengilustrasikan hubungan kualitas antara iman dan takwa dengan kesejahteraan hidup para pemeluknya.(Ar- Rifai, 1999:108) Takwa dalam hal ini dapat dipahami sebagai keadaan kualitas jiwa seseorang (individu) yang membimbing dan memandu hidupnya dalam mewujudkan kondisi sosial (kolektif) yang makmur dan sejahtera bagi seluruh alam semesta. Kesejahteraan kolektif ini akan terwujud dengan sendirinya jika setiap individu telah melaksanakan ketentuan-ketentuan iman dan takwa secara utuh dan benar. Islam memandang bahwa perubahan individual harus bermula dari peningkatan dimensi intelektual (pengenalan akan syariat Islam), kemudian
37
dimensi idiologikal (berpegang pada kalimat tauhid). Dimensi ritual harus tercermin dalam dimensi sosial. Dalam Islam, sholat selalu, dihubungkan dengan kehidupan bermasyarakat. Sholat harus dapat mencegah perbutan keji dan mungkar. Firman Allah SWT (Al-Ankabut: 45).
Artinya: “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Qur’an) dan dirikanlah sholat, sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatanperbuatan keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (Sholat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan” (Q.S Al-Ankabut. 45) Ibadah sholat selalu dikaitkan dengan zakat banyak ayat al Quran; sholat diperintahkan bersama dengan tindakan yang bersifat sosial, firman Allah QS. Al Ma‟arij. 22-28
Artinya : “Kecuali orang-orang yang melakukan sholat, yang mereka itu tetap mengerjakan sholatnya, dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu, bagi orang (miskin) yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak mau meminta).” Selain itu masih nayak ayat-ayat perintah ibadah sholat (Ritual) dalam Al Quran yang dihubungkan dengan perintah tentang pelaksanaan tindakan yang bersifat untuk kepentingan sosial.
38
2. Jenis-jenis perilaku a. Perilaku terpuji Yang termasuk perilaku terpuji adalah Ridho kepada Allah, cinta dan beriman kepada-Nya,beriman kepada malaikatkitab, rosul, hari kiamat, takdir, taat beribadah, selalu menepati janji, melaksanakan amanah, berlaku sopan dalam ucapan, dan perbuatan qonaah (rela terhadap pemberian Allah), tawakal (berserah diri),sabar, syukur, tawadhu‟ (merendah diri) dan segala perbuatan yang baik menurut ukuran atau pandangan islam, ciri pokoknya yaitu : 1) Keimanan Ciri pokok akhlak terpuji adalah keimanan, karena iman merupakan landasan pokok keagamaan, artinya pelaksanaan agama seseorang sangat tergantung pada kualitas imannya. Semakin tinggi kualitas iman seseorang, maka semakin tinggi pula kulitas ibadah dan akhlaknya. Yang semakin mendasar lagi ialah bahwa iman itu merupakan kondisi dasar manusia, artinya dalam pandangan islam, iman merupakan pembawaan dasar manusia.
2) Takwa Takwa meruakan tujuan pokok dari segala bentuk kehendak, perilaku, dan perbuatan keagamaan seseorang dalam mencapai
39
kebahagiaan. Jadi apabila ciri-ciri pokok yang ada diatas dipenuhi maka perbuatan yang dilakukan merupakan perbuatan terpuji, menurut dirinya sendiri, orang lain dan menurut agama ( Jamhari, 1999:77-79). b. Perilaku Tercela Perilaku tercela adalah tingkah laku tercela yang merusak iman seseorang dan menjatuhkan martabat manusia. Bentuk-bentuk perilaku tercela
ini
dapat
berkaitan dengan
Allah,
Rosulullah,
dirinya,
keluarganya, masyarakat, atau sesama manusia dan lingkungan. (Jamhari,1999:100 ) Jadi yang dimaksud dengan perilaku tercela merupakan kegiatan yang merugikan baik bagi dirinya sendiri atau orang lain dan perbuatan yang dilakukan bertentangan dengan norma agama, susila dan norma budaya. Perbuatan tercela yang akan mendapat balasan dari Allah SWT.
3. Indikator-indikator perilaku sosial a. Berperan aktif dalam kegiatan kemasyarakatan Sebagai makhluk sosial, kita harus mampu mengabdikan potensi yang kita miliki terhadap masyarakat. Seperti pikiran, tenaga dan materi yang ada pada diri kita b. Taat pada peraturan di masyarakat, berbangsa dan bernegara
40
Sebagai warga negara yang baik, kita wajib menaati peraturan yang telah ditetapkan demi menjaga keamanan dan ketertiban lingkungan masyarakat c. Menghargai pendapat orang lain Organisasi adalah sebagai wadah di mana sekelompok orang mempunyai tujuan bersama, di mana tujuan itu di ambil dari kesepakatan bersama. Yang bersumber pada pendapat tiap-tiap anggota. Setiap pendapat akan menjadi motivasi untuk diri sendiri dan semua anggota. Sehingga kita wajib menghargai setiap pendapat orang lain d. Sopan santun dalam berbicara Kehormatan seseorang adalah mereka yang mampu menjaga perkataan dalam setiap ucapan e. Memaafkan kesalahan orang lain Kebesaran hati seseorang tercermin pada sikap dan perilaku seseorang dalam memaafkan kesalahan orang lain f. Menjenguk tetangga yang sakit. Ukhuwah terdapat pada pertemuan, kebahagiaan orang sakit hanyalah mengharap do‟a pada orang lain . g. Tidak melakukan perbuatan anarki. Bagian terbaik seseorang adalah kebaikan.janganlah kamu melakukan hal-hal yang tidak baik dalam bermasyarakat. h. Tolong menolong dengan sesama.
41
Kehidupan seseorang tidak harus menjadi yang terbaik namun, harus berusaha sebaik-baik nya bagi orang lain. i.
Menahan amarah. Kemarahan tidak akan menyelesaikan suatu masalah, tetapi akan menimbulkan masalah yang baru. Jika hati di bekali dengan amarah maka hati kita akan di penuhi rasa dendam terhadap orang lain. Lain halnya kesabaran, akan meredam hawa nafsu kita terhadap tindakan kita. Karena kunci segala sesuatu adalah kesabaran.
4. Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan perilaku Manusia dalam berperilaku dan berbuat sesuatu diakibatkan oleh adanya beberapa faktor atau sebab, perkembangan individu itu akan ditentukan baik oleh faktor pembawaa (dasar) atau faktor endogen maupun oleh
faktor
keadaan
atau
lingkungan
maupun
faktor
eksogen
(walgito,1997:46). Faktor endogen adalah faktor yang dibawa oleh luar diri individu, merupakan pengalaman-pengalaman, alam sekitar, pendidikan dan sebagainya. Sedangkan faktor eksogen atau dari luar meliputi keluarga, masyarakat, dan sebagainya. Akan berpengaruh juga padakehidupan seseorang. Dari uraian yang di atas, dapat disimpulkan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku seseorang dapat dibedakan menjadi dua (2) meliputi a. Faktor Internal
42
Faktor internal merupakan perbuatan seseorang yang dipengaruhi oleh keadaanyang berasal dari diri itu sendiri, baik itu dari pola fikir, kondisi badan, kecerdasannya, dan lain sebagainya. b. Faktor Eksternal Faktor
eksternal
merupakan faktor
pembentukan perilaku
seseorang yang berasal dari luar diri seseorang, baik itu berasal dari keluarga, lingkungan, termasuk media di dalamnya, dan faktor pembentuk perilaku seseorang yang berasal dari luar.
5. Peran Agama dalam Kehidupan Rais, 1998:107, Dalam bukunya Tauhid Sosial menyebutkan bahwa tauhid sosial adalah dimensi sosial dari tauhidullah. Ini dimaksudkan agar tauhid uluhiyyah, rubiyyah, yang sudah tertanam pada kaum muslimin, bisa diturunkan lagi ke dalam dataran pergaulan sosial, realitas sosial, secara konkrit. Seperti halnya ibadah mahdhah yang termasuk dalam arkanul Islam, seperti Sholat, Zakat, Puasa, dan Haji sebenarnya juga sarat dengan dimensi sosial. Konsep ketauhidan menggambarkan harus adanya kesatuan dan keadilan lain. Meskipun berbeda-beda dalam profesi, menempuh beragam orientasi hidup, tetapi dalam konsep yang paling dasar manusia adalah satu pedoman kehidupannya satu, dan tujuan hidup manusia adalah satu.
43
Disatu sisi, agama mengajarkan untuk berbuat baik antar sesama, menyantuni kaum-kaum miskin dan orang-orang tertindas. Namun di sisi lain agama juga mendoktrin untuk melakukan jihad dan memerangi segala bentuk kemungkaran dan kemaksiatan. Pemahaman terhadap ajaran agama yang primodial akan berimplikasi pada perilaku keagamaan. Sehingga yang terjadi, perilaku yang bertentangan dengan agama dianggapnya sebagai misi keagamaan. Agama hadir di muka bumi untuk mengatur dan menata kehidupan sosial kemanusiaan. Agama dan seperangkat doktrin sucinya diturunkan bukan untuk Tuhan, Rosul, apalagi untuk agama itu sendiri, karena agama hanya untuk kemaslahatan umat (manusia). Agama merupakan penyadaran manusia mengenai, hubunganhubungan keagamaan, realitas, sehingga religisitas merupakan bentuk kesadaran hubungan keagamaan realitas tersebut. (Mulkhan, 1998: 22). Tugas utama yang diperintahkan Tuhan kepada Nabi adalah membangun peradaban yang mampu memanusiakan manusia tanpa melihat latar belakang sosial, ekonomi, maupun dari keturunan karena setiap ajaran agama selalu menganjurkan makna ceivilited atau beradaban manusia, bukan beradaban Tuhan. Sebab Tuhan sudah punya peradaban sendiri. Disinilah misi agama menjadi jelas, bahwa secara substantif agama berpihak untuk membela dan memperjuangkan kepentingan manusia, bukan kepentingan Tuhan, karena Tuhan tidak punya kepentingan terhadap manusia (Mulkhan, 1998: 27).
44
Dari permasalah di atas, penulis bermaksud mengadakan penelitian ilmiah yang membahas tentang pengaruh sholat berjama‟ah terhadap perilaku sosial. Penulis berusaha menyampaikan ada atau tidaknya pengaruh sholat berjama‟ah bagi orang yang melaksanakannya terhadap perilaku sosial.
45
BAB III HASIL PENELITIAN
A. Kondisi Obyektif Desa Pondok Sendang Kec. Bringin Kab. Semarang Sebelum penulis memasuki pokok masalah, yaitu penyajian data, penulis memandang perlu untuk menyajikan keadaan obyektif penelitian secara umum, yakni untuk mendapatkan gambaran konkrit tentang obyek penelitian yang dimaksud, yakni meliputi: 1. Letak Geografis Letak geografis Desa Pondok sendang kec. Bringin Kab. Semarang merupakan bagian dari kabupaten semarang terletak 30 Km, kearah selatan dari ibu kota semarang di Ungaran. dengan luas 40,5 Ha. Dengan jumlah penduduk 800 jiwa. 2. Batas wilayah Desa TABEL I Letak Batas
Desa / Kelurahan
Sebelah Utara
Desa Wiru
Sebelah Selatan
Desa Dukoh dan Daton
Sebelah Barat
Desa Dolog dan Celong
Sebeleh Timur
Desa Wonokerto
45
Keterangan
46
3. Situasi dan Kondisi Sosial Ekonomi Tabel II NO
PEKERJAAN
JUMLAH (ORANG)
1
Petani
759
2
Peternak
4
3
Guru
5
4
PNS/ABRI
9
5
Perangkat Desa
5
6
Pensiunan ABRI/SIPIL
3
7
Pegawai Swasta
6
8
Industri Kecil
9
4. Sarana fisik Tabel III NO
SARANA DAN PRASARANA
JUMLAH
1
Gedung Kelurahan
1
2
Gedung Sekolah SD
1
Gedung Sekolah MI
1
Gedung Sekolah TK
1
3
Sarana Ibadah Masjid
1
Mushola
2
Gereja
-
47
5. Jumlah Penduduk a. Jumlah penduduk seluruhnya
: 800 Jiwa
b. Jumlah kepala keluarga
: 100 Tabel 1V
Nama Responden dan Jenis Kelamin
NO
NAMA RESPONDEN
JENIS KELAMIN NO 2
LK 1. 2. 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
Mskr Smnh Tmnh Mnjynh Mnr Wrn Zhd Hrsm Jdn Krr Mrsyh Prt Mkmn Rrh Kbl Rkhn Rmh Rk Rfq E Ufa Mh Trm Thr Slmt Al Srd Wslh Ab R Slkhn Nr arn Nr wd Syt Jmnh Tmmh Ksmnt Khlfh M.Nsr Krn
P P P L P L L L L P P L P L L P P L P L L L L L P L L L L P P P L P
JENIS KELAMIN LK2
PR
L
L L
NAMA RESPONDEN
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77
Mn My Yhd Amd R Swrn Ysm Kmryh Sr bnn Ksmn Kmlyh Nhrw Krmh Ysmt Eld Zmzr Imrh Jri Isk Rsd H.Zmzr Frd Nk Imm Skrn Umrh Ltfh Fr Gus Um S Kzn Mrwn Sgt Mryn Kmsh Ktm Kptyh Rhmt
PR P P
L L L L P P L P L P L P L P L L L L L P L L P P P L P L L L L P P P L
48
38 39 40
Sbrw Swnt Znr
L L L
78 79 80
Znl Ksr Trn Jumlah
L L 48
6. Keadaan Pendidikan Tabel V NO
URAIAN
JUMLAH
1
Tidak tamat SD
90
2
Tamat SD
88
3
Tamat SLTP
293
4
Tamat SLTA
312
5
Tamat Perguruan tinggi
23
7. Struktur Organisasi STRUKTUR ORGANISASI DESA PONDOK SENDANG
BPD
KEPALA DESA
SEKRETARIS DESA
KAUR PEMERINTAHAN KAUR PEMBANGUNAN KAUR UMUM
P 32
49
KADUS 1
KAUR KEUANGAN
KADUS 2 KADUS 3 KADUS 4 Dengan Perincian sebagai berikut : a. Kepala Desa
: Nur Faizin SAg
b. Sekretaris Desa
: Dimyati
c. Kaur Pemerintah
: Sihana
d. Kaur Pembangunan
: Suyuti
e. Kaur Umum
: Suparman
f. Kepala Tehnis Pengairan
: Siti Kabsah
g. Kadus RW I
: Wahyudi
h. Kadus RW II
: M Abdillah
i.
Kadus RW III
: Nur Solikhin
j.
Kadus RW IV
: Damiri
B. Keadaan Penduduk dan Mata Pencaharian Desa Pondok Sendang merupakan desa yang tidak terlalu padat penduduknya.
Masyarakat
pondok
sendang
masih
erat
hubungan
kekeluargaannya dengan sesama warga, karena masyarakat dalam melakukan kegiatan masih bergotong royong, misal dalam mendirikan rumah seorang warga dengan melakukan secara bersama-sama.
50
Kondisi keagamaan masyarakat Pondok Sendang sangatlah maju,
Di
Pondok Sendang sudah ada tempat ibadah baik masjid atau mushola, Bahkan kegiatan keberagamaan sudah berjalan dengan baik. Seperti mengadakan pengajian rutinan setiap malam selasa, jum‟at, dan minggu di Pondok Sendang berjalan dengan lancar. Dalam bidang pendidikan sudah maju karena anak-anak belajar di sebuah TPA yang ada di Pondok Sendang. bahkan Orang tua juga mendukung anakanakya untuk mengaji dan belajar ilmu-ilmu agama di masjid atau mushola, juga di lembaga pendidikan keagamaan seperti Madrasah Diniyah atau TPA. Mata pencaharian masyarakat Pondok Sendang kebanyakan bertani, karena wilayah ini merupakan daerah pertanian sehingga sebagian penduduknya petani, tanaman yang di tanam sangatlah beragam menanam padi biasanya tiga kali dalam setahun, tetapi ada juga yang menanam sayuran dan tanaman lain.
C. Daftar Hasil Angket Data yang penulis peroleh di lapangan bahwa sebagian besar masyarakat di Pondok Sendang mengerjakan shalat berjamaah. Untuk membuktikan pengaruh shalat berjamaah terhadap perilaku sosial masyarakat Pondok,penulis menyabarkan angket pada 80 orang (responden) yang diambil dari 48 orang laki-laki, dan 32 orang perempuan masyarakat Pondok Sendang. Penulis menyebarkan angket kepada 80 orang (responden) masyarakat pondok sendang dengan 20 pertanyaan :
51
1. 10 pertanyaan untuk intensitas masyarakat melaksanakan shalat berjamaah 2. 10 pertanyaan untuk perilaku sosial masyarakat.
1. Analisis yang Pertama Penulis bermaksud mencari jawaban untuk tujuan penelitian, untuk mengetahui shalat berjamaah yang dilakukan masyarakat Pondok Sendang dengan menggunakan angket yang telah disebarkan. Ada 10 pertanyaan untuk mengungkap intensitas masyarakat Pondok Sendang dalam melaksanakan shalat berjamaah. Dari masing-masing pertanyaan terdiri dari 3 alternatif jawaban dengan menggunakan pilihan jawaban a, b, c, kemudian penulis beri nilai sebagai berikut: Untuk jawaban berkode a diberi nilai 3 Untuk jawaban berkode b diberi nilai 2 Untuk jawaban berkode c diberi nilai 1 a. Data tentang jawaban angket intensitas shalat berjamaah dapat dilihat pada tabel berikut: Tabel VI Jawaban Angket No responden 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 3 3 3 2 3 2 3 3 2 2
2 3 3 3 2 3 2 3 2 2 2
3 3 3 3 2 3 2 3 3 2 1
4 3 3 3 2 3 1 3 2 2 2
Nomor Item 5 6 7 3 3 2 3 3 3 3 2 2 2 2 3 2 2 3 1 2 1 2 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3 2
8 2 2 2 1 2 1 2 2 1 3
9 2 2 2 1 3 1 2 2 1 1
10 2 2 1 1 3 1 2 2 1 3
Jumlah 26 27 24 18 27 14 24 24 18 21
52
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
1 3 3 2 2 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 2 3 2 3 3 2 1 3 3 3 2 2 3 2 2 2 2 3 3 2 2 1 3 2 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 2 2
1 2 2 3 2 3 3 2 3 2 3 3 2 2 2 1 3 3 2 3 3 2 1 2 2 2 3 2 2 2 2 3 2 3 3 2 2 1 2 2 3 3 2 2 3 3 2 3 3 3 3 2 2
1 2 2 3 2 3 3 2 3 2 3 2 2 2 3 1 3 2 2 2 3 1 2 2 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3 3 2 1 2 3 1 3 2 3 2 3 3 3 2 3 3 3 2 2
1 3 2 3 2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 2 2 2 2 2 3 3 1 2 2 2 1 2 1 2 2 3 2 2 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 2 3 2 1 2 3 2 1 2
1 2 2 2 1 2 2 3 3 3 2 3 3 3 3 1 3 2 3 3 3 2 3 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 2 3 3 2 2 2 3 2 2 2 3 2 2 2 3 1 2
1 3 3 2 2 3 2 3 3 2 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 3 2 2 3 2 2 2 3 2 2 2 3 3 2 2 3 2 3 3 3 3 3 1 3 3 3 1 3 3 2 1 2
3 3 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 2 2 2 3 2 2 3 3 2 3 2 1 2 1 1 3 2 2 1 3 3 2 2 2 2 2 3 2 2 3 2 1 3 2 2 2 3 2 3 1 1
2 3 2 3 1 2 3 3 2 3 2 2 1 3 3 2 2 2 2 2 2 2 3 1 3 1 1 2 2 1 1 2 2 2 3 3 3 3 3 3 2 2 3 1 2 2 2 1 2 2 3 2 1
2 3 2 3 1 2 3 2 2 2 2 2 1 2 2 3 2 2 1 2 2 2 1 1 2 3 1 1 2 1 1 2 2 3 2 2 1 1 2 1 2 1 2 1 2 2 1 1 2 2 2 1 1
2 3 3 2 1 3 3 1 3 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 2 1 3 2 1 2 3 1 1 2 3 3 2 2 3 2 2 3 3 3 3 1 2 3 3 2 3 1 2 1 1
15 27 24 26 16 26 27 24 27 24 26 27 21 23 26 18 25 24 24 27 26 21 19 17 25 20 18 20 24 18 17 24 24 27 25 21 20 19 26 21 25 24 26 15 25 26 24 18 26 24 26 14 16
53
64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80
3 2 2 2 3 3 3 2 3 2 3 2 3 2 2 3 3
3 3 2 2 3 2 3 2 3 2 2 1 3 2 2 3 3
2 3 1 2 2 3 3 1 2 2 2 1 3 2 2 2 2
2 2 1 1 2 2 3 1 2 1 1 1 3 1 1 2 2
3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3
3 2 3 1 3 2 2 3 3 3 1 3 2 1 1 3 3
2 3 2 1 2 2 2 3 3 2 1 2 3 1 1 3 2
2 3 3 1 2 3 2 2 2 2 1 3 2 1 1 2 3
1 2 1 1 2 1 1 1 2 2 1 1 2 1 1 2 2
3 3 3 1 3 3 3 3 3 1 1 2 1 1 1 1 3
24 26 20 14 25 14 24 20 26 20 16 19 24 15 15 24 26
Dari tabulasi jawaban di atas, dapat dilihat score dari masing-masing responden yaitu sebagai berikut: Tabel VII Score Jawaban No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 23
Nama Mskr Smnh Tmnh Mnjynh Mnr Wrn Zhd Hrsm Jdn Krl Mrsyh Prt Mkmn Rrh Kbl Rkhn Rpk Rk Rfq Ulf Mhtrm Thr Slmt Al
Jawaban a b c 6 4 0 7 3 0 5 4 1 1 6 3 7 3 0 0 4 6 4 6 0 4 6 0 1 6 3 3 5 2 1 3 6 7 3 0 4 6 0 6 4 0 0 6 4 6 4 0 7 3 0 5 4 1 7 3 0 4 6 0 6 4 0 7 3 0 3 5 2 3 7 0
Score 26 27 24 18 27 14 24 24 18 21 15 27 24 26 16 26 27 24 27 24 26 27 21 23
No 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
Nama Mn My Yhd Amd R Swrn Ysm Kmryh Sr bnn Ksmn Kmlyh Nhrw Krmh Ysmt Eld Zmzr Imrh Jri Isk Rsd H.Zmzr Frd Nk Imm Skrn
Jawaban A b c 1 5 4 4 6 0 4 6 0 7 3 0 5 5 0 1 9 0 3 4 3 2 5 3 6 4 0 3 5 2 5 5 0 5 4 1 6 4 0 0 5 5 5 5 0 6 4 0 5 4 1 2 4 4 6 4 0 5 4 1 6 4 0 0 4 6 0 6 4 5 4 1
Score 17 24 24 27 25 21 20 19 26 21 25 24 26 15 25 26 24 18 26 24 26 14 16 24
54
25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
Srd Wslh Ab R Slkhn Nr arn Nr wd Syt Jmnh Tmmh Ksmnt Khlfh M.Nsr Krn Sbrw Swnt Znr
6 2 5 4 5 7 6 3 2 1 5 3 2 2 4 1
4 4 5 6 4 3 4 5 5 5 5 4 4 6 6 6
0 4 0 0 1 0 0 2 3 4 0 3 4 2 0 3
26 18 25 24 24 27 26 21 19 17 25 20 18 20 24 18
65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80
Umrh Ltfh Fr Gus Um S Kzn Mrwn Sgt Mryn Kmsh Ktm Kptyh Rhmt Znl Ksr Trn
6 3 0 5 5 5 3 6 2 2 3 5 1 1 5 6
4 4 5 4 4 4 4 4 6 2 3 4 3 3 4 4
0 3 6 0 1 1 3 0 2 6 4 1 6 6 1 0
26 20 14 25 14 24 20 26 20 16 19 24 15 15 24 26
Langkah selanjutnya: (1) Mencari lebar interval untuk menentukan stratifikasi (tingkatan) tentang intensitas shalat berjamaah masyarakat Pondok Sendang dengan kategori tinggi, sedang, rendah. Dari nilai hasil angket tentang intensitas shalat berjamaah masyarakat Pondok Sendang diperoleh nilai tertinggi 27 dan terendah 14, kemudian ditetapkan menjadi interval sebanyak : i
27 14 1 3
i 4,3 1 i 5,3 5 (2) Menentukan klasifikasi tentang intensitas shalat berjamaah masyarakat pondok berdasarkan lebar interval di atas dengan ketentuan sebagai berikut : Untuk nilai 24 – 28 Intensitas Masyarakat Shalat berjamaah tinggi (A) Untuk nilai 19 – 23 Intensitas Masyarakat Shalat berjamaah sedang (B)
55
Untuk nilai 14 – 18 Intensitas Masyarakat Shalat berjamaah rendah (C)
56
Tabel VIII Frekuensi Intensitas Shalat Berjamaah Kategori
Interval
Frekuensi
%
Tinggi
24 – 28
20
25%
Sedang
19 – 23
36
Rendah
14 – 18
24
30%
80
100%
Jumlah
45%
Berdasarkan tabel diatas, maka dapat penulis simpulkan bahwa sebagian besar masyarakat Pondok Sendang mempunyai intensitas shalat berjamaah yang tinggi. Hal ini terbukti dari 80 orang yang penulis jadikan sebagai sampel dalam penelitian ini, 20 orang atau 25% dari jumlah responden menjawab sering melaksanakan shalat berjamaah, 36 orang atau 45% dari jumlah responden menjawab biasa saja atau kadang-kadang melaksanakan shalat berjamaah, dan 24 orang atau 30% dari jumlah responden menjawab tidak suka atau tidak pernah melaksanakan shalat berjamaah. Langkah selanjutnya akan penulis sajikan analisis tiap-tiap item pada variabel shalat berjamaah.
57
Tabel IX Analisis Item Angket Shalat Berjamaah No
Item
1
Aktif melaksanakan shalat berjamaah Tentang penempatan shof atau barisan Tentang berpakaian atau penampilan dalam melaksanakan shalat berjamaah Tentang rutinitas shalat berjamaah Berapa kali melaksanakan shalat berjamaah Tepat waktu melaksanakan shalat berjamaah Mengingatkan imam jika ada kesalahan dalam shalat berjamaah Melaksanakan shalat berjamaah dimana Perasaan jika tidak melakukan shalat secara berjamaah Tentang shalat berjamaah
2
3
4
5
6
7
8
9
10
A 20
Jawaban b 36
C 24
a 57,50%
Prosentase B 38,75%
35
40
5
43,75%
50%
6,25 %
32
39
9
40%
48,75%
11,25 %
17
47
16
21,25%
58,75%
20%
41
34
5
51,25%
42,50%
6,25 %
42
30
8
52,50%
37,50%
10%
31
37
12
38,75%
46,25%
15%
23
40
17
28,75%
50%
21,25 %
7
41
32
8,75%
51,25%
40%
38
21
21
47,50%
26,25%
26,25 %
C 3,75 %
(3) Interprestasi untuk tiap-tiap item (a) Item pertama, tentang keaktifan menjalankan shalat berjamaah, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 20 orang atau 25% dan yang menjawab b ada 36 orang atau 45% dan yang menjawab c ada 24 orang atau 30%.
58
(b) Item kedua, tentang penempatan shof atau barisan, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 35 orang atau 43,75% dan yang menjawab b ada 40 orang atau 50% dan yang menjawab c ada 5 orang atau 6,25%. (c) Item ketiga, tentang tentang penampilan atau berpakaian dalam shalat berjamaah, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 32 orang atau 40% dan yang menjawab b ada 39 orang atau 48,75% dan yang menjawab c ada 9 orang atau 11,25%. (d) Item keempat, tentang rutinitas shalat berjamaah, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang responden yang menjawab a ada 17 orang atau 21,25% dan yang menjawab b ada 47 orang atau 58,75% dan yang menjawab c ada 16 orang atau 20%. (e) Item kelima, tentang berapa kali melaksanakan shalat berjamaah, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 41 orang atau 51,25% dan yang menjawab b ada 34 orang atau 42,50% dan yang menjawab c ada 5 orang atau 6,25%. (f) Item keenam, tentang tepat waktu dalam melakukan shalat berjamaah, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 42 orang atau 52,50% dan yang menjawab b ada 30 orang atau 37,50% dan yang menjawab c ada 8 orang atau 10%. (g) Item ketujuh, tentang mengingatkan imam jika ada kesalahan dalam shalat berjamaah, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang
59
menjawab a ada 31 orang atau 38,75% dan yang menjawab b ada 37 orang atau 46,25% dan yang menjawab c ada 12 orang atau 15%. (h) Item kedelapan, tentang melakukan shalat berjamaah dimana, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 23 orang atau 28,75% dan yang menjawab b ada 40 orang atau 50% dan yang menjawab c ada 17 orang atau 21,25%. (i) Item
kesembilan,
tentang
perasaannya
jika
tidak
sempat
melaksanakan shalat secara berjamaah, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 7 orang atau 8,75% dan yang menjawab b ada 41 orang atau 51,25% dan yang menjawab c ada 32 orang atau 40%. (j) Item kesepuluh, tentang shalat berjamaah, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 38 orang atau 47,50% dan yang menjawab b ada 21 orang atau 26,25% dan yang menjawab c ada 21 orang atau 26,25%. Nominasi kriteria jawaban a. Jawaban a : Jawaban yang berkriteria tinggi terdapat pada item nomor 1, yaitu suka melaksanakan shalat berjamaah, mencapai 45 orang atau 56,25% b. Jawaban b : Jawaban yang berkriteria cukup terdapat pada item nomor 9 yaitu tidak sempat melakukan shalat secara berjamaah, mencapai 41 orang atau 51,25%
60
c. Jawaban c : Jawaban yang berkriteria kurang terdapat pada nomor 9 yaitu bersikap biasa jika tidak sempat melakukan shalat berjamaah secara berjamaah, mencapai 32 orang atau 40%. 2. Analisis kedua Penulis bermaksud mencari jawaban masalah kedua yaitu untuk mengetahui
perilaku
sosial
masyarakat
Pondok
Sendang
dangan
menggunakan angket yang telah disebarkan. Dari masing-masing pertanyaan terdiri dari 3 alternatif jawaban dengan menggunakan kode a, b, c, dengan bobot nilai sebagai berikut: Jawaban a diberi nilai 3 Jawaban b diberi nilai 2 Jawaban c diberi nilai 1 a. Data tentang jawaban angket perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang dapat dilihat pada tabel berikut: Tabel X Jawaban Angket No responden 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
1 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 2 2 3 3
2 2 1 3 2 3 2 3 3 3 2 3 3 2 3 2
3 3 3 2 2 3 2 2 2 1 2 3 2 2 3 2
4 3 3 3 2 3 2 3 2 1 3 3 2 2 3 3
Nomor Item 5 6 7 2 2 2 1 2 2 2 3 3 2 2 2 2 3 1 2 2 1 2 3 2 2 3 2 2 2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 3 1 2 2 3 2 2 2 1 1
8 2 3 3 2 3 1 2 3 1 2 3 2 2 2 1
9 3 2 3 2 2 1 2 3 1 2 2 2 2 2 1
10 2 1 2 1 3 1 2 2 1 3 2 3 2 2 1
Jumlah 24 20 27 19 26 16 24 25 17 25 25 23 19 25 17
61
16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
3 2 2 3 2 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 3 3 2 2 3 2 2 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3
2 2 3 3 1 3 3 1 1 2 3 3 2 2 2 3 3 2 2 2 2 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 2 2 3 2 2 2 2 3 2 2 3 3 3 2 3 3 3 2 3
3 2 1 3 3 2 3 1 1 2 2 3 2 3 2 3 1 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 2 3 2 2 2 3 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 2 3 2 3 2
3 3 3 3 3 3 2 3 2 3 1 3 2 3 3 3 2 3 3 2 2 3 2 2 3 2 3 3 2 2 2 3 3 2 3 3 3 3 1 3 3 3 2 3 3 2 2 3 2 3 2 3 3
2 1 3 2 1 2 2 1 2 3 1 2 2 2 2 2 3 1 3 3 1 2 2 2 2 2 2 1 2 2 2 2 1 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2 3 2 2 2 2 3 2 2 1 2
2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 2 2 2 2 3 2 3 2 2 2 2 2 2 3 2 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 3 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 1 2 3 2 2 2 3
2 2 3 2 2 2 3 2 3 2 2 2 3 3 2 3 3 2 3 3 2 2 2 3 2 2 3 2 2 3 3 2 2 3 3 3 3 3 1 3 2 3 2 2 3 3 1 2 3 2 3 2 2
2 3 3 2 3 3 3 2 2 2 1 2 3 3 3 2 3 2 3 2 3 2 3 3 3 1 2 3 3 2 2 2 2 2 2 2 3 3 1 2 2 3 1 3 3 3 1 2 2 3 2 2 3
3 3 3 2 2 2 3 3 2 2 2 3 3 3 3 2 2 3 2 3 3 1 3 3 3 1 2 3 1 2 3 3 3 2 2 3 3 2 1 3 3 3 1 3 1 2 1 3 2 3 3 3 2
2 3 3 2 1 1 3 1 2 2 1 3 3 2 1 3 2 1 1 3 2 3 2 3 2 1 3 3 1 3 1 3 1 3 3 2 3 2 1 3 2 2 1 2 1 3 1 2 2 2 1 1 2
24 23 26 24 20 23 27 19 20 24 18 26 24 26 24 26 24 22 24 24 22 24 24 27 25 18 26 23 21 25 22 24 22 25 25 25 27 24 14 25 24 27 18 26 24 25 17 24 25 25 22 22 25
62
69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80
3 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3
1 3 2 2 3 2 2 2 2 2 3 2
1 2 1 3 3 1 3 2 2 2 3 3
2 3 2 3 2 3 3 3 2 3 2 3
2 2 2 2 2 3 1 1 3 2 3 2
2 3 2 2 2 1 1 3 2 1 2 2
3 1 3 2 3 3 2 3 2 1 3 2
2 3 2 2 3 3 3 2 2 2 2 2
2 3 3 2 3 2 2 3 2 1 3 3
2 1 3 3 2 3 2 3 1 2 1 2
20 24 22 24 25 24 22 25 21 18 25 24
Tabel XI Score Jawaban No
Nama
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
Mskr Smnh Tmnh Mnjynh Mnr Wrn Zhd Hrsm Jdn Krl Mrsyh Prt Mkmn Rrh Kbl Rkhn Rpk Rk Rfq Ulf Mhtrm Thr Slmt Al Srd Wslh Ab R Slkhn Nr arn Nr wd Syt Jmnh Tmmh
Jawaban A b C 4 6 0 3 4 3 7 3 0 0 9 1 7 2 1 0 6 4 4 6 0 5 5 0 2 3 5 5 5 0 5 5 0 3 7 0 0 9 1 5 5 0 2 3 5 4 6 0 4 5 1 7 2 1 4 6 0 3 4 3 4 5 1 7 3 0 3 3 4 2 6 2 4 6 0 2 4 4 6 4 0 4 6 0 6 4 0 5 4 1 6 4 0 5 4 1 4 4 2
Score
No
Nama
24 20 27 19 26 16 24 25 17 25 25 23 19 25 17 24 23 26 24 20 23 27 19 20 24 18 26 24 26 24 26 24 22
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
Mn My Yhd Amd R Swrn Ysm Kmryh Sr bnn Ksmn Kmlyh Nhrw Krmh Ysmt Eld Zmzr Imrh Jri Isk Rsd H.Zmzr Frd Nk Imm Skrn Umrh Ltfh Fr Gus Um S Kzn Mrwn Sgt Mryn
Jawaban a b C 1 6 3 6 4 0 4 5 1 3 5 2 5 5 0 3 6 1 4 6 0 4 4 2 5 5 0 5 5 0 5 5 0 7 3 0 4 6 0 0 4 6 5 5 0 4 6 0 7 3 0 1 6 3 6 4 0 6 2 2 5 5 0 2 3 5 4 6 0 5 5 0 5 5 0 3 6 1 4 4 2 5 5 0 2 6 2 6 2 2 3 6 1 4 6 0 5 5 0
Score 18 26 23 21 25 22 24 22 25 25 25 27 24 14 25 24 27 18 26 24 25 17 24 25 25 22 22 25 20 24 22 24 25
63
34 35 36 37 38 39 40
Ksmnt Khlfh M.Nsr Krn Sbrw Swnt Znr
5 4 3 5 4 7 5
4 6 6 4 6 3 5
1 0 1 1 0 0 0
24 24 22 24 24 27 25
74 75 76 77 78 79 80
Kmsh Ktm Kptyh Rhmt Znl Ksr Trn
6 4 6 2 1 6 4
2 4 3 7 6 3 6
2 2 1 1 3 1 0
24 22 25 21 18 25 24
1) Mencari lebar interval untuk menentukan stratifikasi (tingkatan) tentang intensitas perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang dengan kategori tinggi, sedang, rendah. Dari nilai hasil angket tentang perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang diperoleh nilai tertinggi 27 dan terendah 14, kemudian ditetapkan menjadi interval sebanyak : i
27 14 1 3
i 4,3 1 i 5,3 5 2) Menentukan klasifikasi tentang perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang berdasarkan lebar interval diatas dengan ketentuan sebagai berikut : Untuk nilai 24 – 28 Perilaku Sosial Masyarakat tinggi (A) Untuk nilai 19 – 23 Perilaku Sosial Masyarakat sedang(B) Untuk nilai 14 – 18 Perilaku Sosial Masyarakat rendah(C)
64
Tabel XII Frekuensi Perilaku Sosial Masyarakat Pondok Kategori
Interval
Frekuensi
%
Tinggi
24 – 28
22
27,5%
Sedang
19 – 23
39
48,75%
Rendah
14 – 18
19
23,75%
80
100%
Jumlah
Berdasarkan tabel di atas, maka dapat penulis simpulkan bahwa sebagian besar masyarakat Pondok Sendang mempunyai perilaku sosial yang tinggi atau baik, hal ini terbukti dari 80 orang yang penulis jadikan sebagai sampel dalam penelitian ini, 22 orang atau 27,5% dari jumlah responden menjawab rajin melaksanakan perintah agama dan selalu bersikap baik, 39 orang atau 48,75% dari jumlah responden menjawab kadang-kadang melakukan hal yang baik, dan 19 orang atau 23,75% dari jumlah responden menjawab tidak pernah melakukan hal-hal yang baik. Langkah selanjutnya akan penulis sajikan penganalisisan tiaptiap item pada variabel perilaku sosial masyarakat Pondok Sendang.
65
Tabel XIII Analisa Item Angket Perilaku Sosial Masyarakat No
Item
1
Tentang aktif dalam kegiatan kemasyarakatan
2
Tentang sikap kepada seorang pengemis Tentang sikap kita kepada orang yang minta pertolongan Tentang ketidaksukaan melakukan perbuatan anarki Tentang sikap kita kepada orang yang meminjam uang Tentang sikap kepada orang yang lebih tua Tentang sikap kita kepada teman yang meminta maaf Tentang sikap kita kepada tetangga yang sedang sakit Tentang ketaatan atau patuh pada peraturan desa Tentang perbedaan pendapat
3
4
5
6
7
8
9
10
a 52
Jawaban B 28
C 0
a 65%
Prosentase B 35%
C 0%
38
37
5
47,50%
46,25%
6,25%
31
41
8
38,75%
51,25%
10%
49
28
3
61,25%
35%
3,75%
14
52
14
17,50%
65%
17,50%
18
57
5
22,50%
71,25%
6,25%
34
39
7
42,50%
48,75%
8,75%
33
39
8
41,25%
48,75%
10%
38
31
11
47,50%
38,75%
13,75%
25
30
25
31,25%
37,50%
31,25%
3) Interpretasi untuk tiap-tiap item a) Item pertama, tentang aktif dalam masyarakat, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 52 orang atau 65% dan yang menjawab b ada 28 orang atau 35% dan yang menjawab c ada 0 orang atau 0%. b) Item kedua, tentang sikap kita kepada seorang pengemis, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 38
66
orang atau 47,50% dan yang menjawab b ada 37 orang atau 46,25% dan yang menjawab c ada 5 orang atau 6,25%. c) Item ketiga, tentang sikap kita kepada tetangga yang meminta pertolongan, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 31 orang atau 38,75% dan yang menjawab b ada 41 orang atau 51,25% dan yang menjawab c ada 8 orang atau 10%. d) Item keempat, tentang ketidaksukaan melakukan perbuatan anarki, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 49 orang atau 61,25% dan yang menjawab b ada 28 orang atau 35% dan yang menjawab c ada 3 orang atau 3,75%. e) Item kelima, tentang sikap kita kepada orang yang meminjam uang, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 14 orang atau 17,50% dan yang menjawab b ada 52 orang atau 65% dan yang menjawab c ada 14 orang atau 17,50%. f) Item keenam, tentang sikap kepada orang tua atau yang dituakan, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 18 orang atau 22,50% dan yang menjawab b ada 57 orang atau 71,25% dan yang menjawab c ada 5 orang atau 6,25%. g) Item ketujuh, tentang sikap kepada teman yang ingin meminta maaf, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab
67
a ada 34 orang atau 42,50% dan yang menjawab b ada 39 orang atau 48,75% dan yang menjawab c ada 7 orang atau 8,75%. h) Item kedelapan, tentang sikap kita kepada tetangga yang sedang sakit, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 33 orang atau 41,25% dan yang menjawab b ada 39 orang atau 48,75% dan yang menjawab c ada 11 orang atau 10% i) Item kesembilan, tentang ketaatan atau patuh pada peraturan desa, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 38 orang atau 47,50% dan yang menjawab b ada 31 orang atau 38,75% dan yang menjawab c ada 11 orang atau 13,75%. j) Item kesepuluh, tentang perbedaan pendapat, dari hasil penelitian ternyata dari 80 orang yang menjawab a ada 25 orang atau 31,25% dan yang menjawab b ada 30 orang atau 37,50% dan yang menjawab c ada 25 orang atau 31,25%. Nominasi Kriteria Jawaban 1. Jawaban a : Jawaban yang berkriteria tinggi terdapat pada item nomor 1, yaitu aktif dalam masyarakat, mencapai 52 orang atau 65% 2. Jawaban b : Jawaban yang berkriteria cukup terdapat pada item nomor 6 yaitu sikap kepada orang tua atau yang di tuakan, mencapai 57 orang atau 71,25%
68
3. Jawaban c : Jawaban yang berkriteria kurang terdapat pada nomor 10 yaitu tentang perbedaan pendapat, mencapai 25 orang atau 31,25%
69
BAB IV ANALISIS DATA
A. Analisis Data Untuk melakukan analisis tentang Pengaruh Shalat Berjamaah Terhadap Perilaku Sosial Masyarakat Pondok Sendang, maka penulis menggunakan teknik analisis Chi Square dengan alasan: 1. Data yang diperoleh merupakan data kuantitatif berupa angka(data interval) 2. Dengan
menggunakan
analisis
statistik
tersebut
dapat
diperoleh
kesimpulan obyektif antara dua variabel tersebut Rumus Korelasi Chi- Square: X2=
( f o f h ) 2 fh
F0 = Frekuensi observasi Fh = Frekuensi harapan Langkah pertama Menyusun tabel Responden
Tinggi
Sedang
Rendah
Jumlah
Shalat berjamaah
20
36
24
80
Perilaku
22
39
19
80
Jumlah
42
75
43
160
68
70
Shlat berjamaah Fh
Fo
fo fh fh
2
Sedang :
75 x80 37,5 (38) 160
36
36 38 2 0,10 38
Tinggi :
42 x80 21 160
(20)
20
20 21 2 0,04 21
43 x80 21,5 (22) 160
24
24 22 2 0,18 22 Jumlah = 0,32
Rendah :
Perilaku sosial Sedang :
75x80 37,5 160
(38)
39
39 38 2 0,02 38
Tinggi :
42x80 11 160
(11)
22
22 11 2 11 11
Rendah :
19 x80 9,5 160
(10)
19
19 10 2 8,1 10 Jumlah = 19,12
Jumlah X2 = 19,12 + 0,32 = 19,44
Menyusun tabel persiapan shalat berjamaah Responden shalat
Fo
fh
F0-fh
f0 fh fh
X hitungan
36
38
36-38 = -
36 38 2 2 2 4 38 38 38
0,10
20 21 2 12 1 21 21 21
0,04
24 22 2 2 2 4 22 22 22
0,18
berjamaah a. Sedang
2 b. Tinggi
20
21
20-21 = 1
C. Rendah
24
22
24-22 = 2
X2=0,32
71
Tabel persiapan perilaku sosial F0
fh
F0-fh
f0 fh fh
X hitungan
a. Sedang
39
38
29-38=1
39 38 2 12 1 38 38 38
0,02
b. Tinggi
22
11
22-11=11
22 11 2 11 2 121 11 11 11
11
C. Rendah
19
10
19-10=9
19 10 2 9 2 81 10 10 10
8,1
Responden perilaku sosial
X2=19,12
Cara menentukan fh :
f kolom x f baris f total
Langkah kedua -
Mengkonsultasikan hasil perhitungan ke tabel X2 dengan kriteria bahwa “Apabila X2 hitung > X2 tabel maka Ho ditolak”
-
Cara menentukan tabel Menetapkan taraf signifikan = 0,05% d.b
Taraf Signifikan 50%
30%
20%
10%
5%
1%
1
0,455
1,072
1,642
2,706
3,841
6,635
2
1,386
2,408
3,219
4,605
5,991
9,210
3
2,366
3,665
4,642
6,251
7,815
11,341
4
3,357
6,064
5,989
7,779
9,488
13,277
5
4,351
6,064
7,289
9,236
11,070
15,086
6
5,348
7,321
8,558
10,645
12,592
16,812
7
6,346
8,383
9,803
12,017
14,067
18,475
8
7,344
9,524
11,030
13,362
15,507
20,090
9
8,343
10,656
12,242
14,684
16,919
21,666
10
9,342
11,781
13,443
15,987
18,307
23,209
72
11
10,341
12,899
14,631
17,275
19,675
24,725
12
11,340
14,011
15,812
18,549
21,026
26,217
13
12,340
15,119
16,985
19,812
22,362
27,688
14
13,339
16,222
18,151
21,064
23,685
29,141
15
14,339
17,322
19,311
22,307
24,996
30,578
16
15,338
18,418
20,465
23,542
26,296
32,000
17
16,338
19511
21,615
24,769
27,587
33,409
18
17,338
20,601
22,760
25,989
28,869
34,805
19
18,338
21,689
23,900
27,204
30,144
36,191
20
19,337
22,775
25,038
28,412
31,410
37,566
21
20,337
23,858
26,171
29,615
32,671
38,932
22
21,337
24,939
27,301
30,813
33,924
40,289
23
22,337
26,018
28,429
32,007
35,172
41,638
24
23,337
27,096
29,553
33,196
36,415
42,980
25
24,337
28,172
30,675
34,382
37,652
44,314
26
25,336
29,246
31,795
35,563
38,885
45,642
27
26,336
30,319
32,912
36,741
40,113
46,963
28
27,336
31,391
34,027
37,916
41,337
48,278
29
28,336
32,461
35,139
39,087
42,557
49,588
30
29,336
33,530
36,250
40,256
43,773
50,892
Menghitung derajat bebas (db) db = adalah = (kolom – 1) (baris – 1) = (3-1) (2-1) = (2) (1) =2
Langkah ketiga : menetapkan kesimpulan Oleh karena X2 hitung = 19,12 dan X2 tabel = 5,991 dengan kata lain X2 hitung > dari X2 tabel maka Ho ditolak. Berarti terdapat korelasi yang signifikan antara
73
variabel X dan Y. Maka dari itu dapat diinterpretasikan bahwa ada pengaruh yang positif antara Shalat Berjamaah terhadap Perilaku Sosial Masyarakat Pondok Sendang, Kec. Bringin, Kab. Semarang tahun 2009/2010.
74
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan Berdasarkan hasil dan analisis penelitian, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut : 1. Masyarakat yang melaksanakan shalat berjamaah di masjid atau mushola tergolong sedang ini dilihat dari hasil penelitian yang menunjukkan angka 36 atau 45% orang dari 80 responden. 2. Perilaku sosial masyarakat pondok sendang tergolong baik, ini dilihat dari hasil penelitian yang menunjukkan angka 39 atau 48,75% orang dari 80 responden. 3. Terdapat korelasi yang signifikan antara variabel X shalat berjamaah terhadap variabel Y perilaku sosial. Terbukti ternyata X2 hitung X2tabel 5,991 maka hipotesis nol (Ho) ditolak. Oleh karena itu dapat diinterpretasikan bahwa ada pengaruh yang positif antara Shalat Berjamaah Terhadap Perilaku Sosial Masyarakat Pondok Sendang, Kec. Bringin, Kab. Semarang tahun 2009/2010.
B. Saran-saran Berdasarkan pada kesimpulan di atas maka, ada beberapa saran yang perlu penulis sajikan, antara lain : 1. Kepada masyarakat Pondok Sendang, untuk lebih meningkatkan keimanan dan ketakwaan, dengan rajin melakukan shalat berjamaah di masjid atau mushola.
73
75
2. Kepada masyarakat Pondok Sendang, untuk berperilaku dengan baik dan sopan dalam hidup bermasyarakat 3. Memilihlah teman yang berperilaku baik dan selalu mengingatkan teman-teman yang berperilaku tidak baik.
