PENGARUH PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP Plll:MANFAATAN JASA ASURANSI SYARIAH

PENGARUH PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP Plll:MANFAATAN JASA ASURANSI SYARIAH (Studi Kasus: Kader dan Simpatisan Partai Keadilan Sejahte:ra (PKS) Wilayah Ciputat)

SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Syariah dr.n Hukum Untuk memenuhi Syarat·Syarat Mencapai Gelar Sarjana Ekonomi Islam (S.E.!)

Unlverollas lslom Nego~

SYARIF HIDAYATUl.1.AH JAKJ\,~l~~.

KONSENTRASI ASURANSI SYARIAH PROGRAM STUD I MUAMALAT (EKONOMI ISLAM) FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1430 H/2009

·-~-1

''USl

Ul!\MA

.

l N SY.<\HD ~TA

PENGARUH PERSEPSI MASYARAKATTERI-IADAP PEMANFAATAN ,JASA ASURANSI SYARIAH ( Studi Kasus: Kader dan Simpatisan Partai Kcadilan Scjahtcra (PKS) Wilayah Ciputat)

.,

Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Syariah dan Hukum Untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sai:jana Ekonomi Islam (SE!)

Oleh:

Putri Primanova Ivada NI!VI. 105046201722 Di Bawah Bimbingan:

Pembimbin~

A.M. · asan Ali, M.A NIP. 150 370 226

Pcmbimbing II

~

Indoyama Nasaruddin, SK, MAB NIP. 19741127 2001121 002

KONSENTRASI ASURANSI SYARIAI-I PROGRAM STUDY MUAMALAT (EKONOMI ISLAM) FAKULTAS SYAIUAH DAN HUKUM UIN SYARIF I-IIDA YATULLAH JAKARTA 2009

PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi yang be1judul Pengarnh Persepsi Masyarakat Terluidap Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah (Studi Kasus: Kader dan Simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Wilayah Ciputat), telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Syariah dan Hukum UIN Syarif.Hidayatullah Jakarta pada tanggal 08 Desember 2009. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Program Strata I (SI) pada !>rograir. Studi Muamalat Jakarta, JO Dekan,

P. r. Muhammad Amin Suma, SH,MA, MM NIP. 95505051982031012

Panitia Ujian Munaqasyah

Ketua

: Prof. Dr. Muhammad Amin Suma, SH,MA, Ml\ NIP. 195505051982031012

Sekretaris

: H. Ah. Azharuddin Lathif, M.Ag, MH NIP. 197407252001121001

Pembimbing I : A.M. Hasan Ali, M.A NIP. 150370266 Pembimbing II: Indoyama Nasaruddin, S.E., MAB NIP.197411272001121002 Penguji I

: Wiwi Ma'shum, S.Ag., MA. NIP. 196606161997031002

Penguji II

: Ir. Ela Patriana, MM., AAAIJ 11.TTfl

1f\t:flf\C"O"ll\l\Of\1"1/\1f\

KATAPENGANTAR Pl)ji serta syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah menganugerahkan kamnia, rah.mat dan hidayahNya serta kesempatan sebingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul "Pengamh Persepsi Masyarakat Terhadap Pemanfaatan Jasa Asurausi Syariah (Studi Kasus: Kader dan Simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) WHayah Ciputat)". Shalawat serta salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada Nabi besar Muhammad SAW yang telah membawa umat manusia dari zaman kebodohan mer.uju umat yang lebih mulia dengan ilmu pengetahuan. Skripsi ini disusun guna memenuhi salah satu syarat meraih gelar Sarj ana Ekonomi Islam (SEI) pada Falrnltas Syariah dan Hukum Program Studi Muamalat Konsentrasi Asuransi Syariah Universitas Islam Negeri SyarifHidayatullah Jakarta. Pada kesempatan ini Penulis ingin mengucapkan terimakasih yang setulustulusnya kepada semua pihak yang telah membantu dalam pros;~s penyusunan skripsi ini, antara lain kepada: 1. Prof. Dr. H. Muhammad Amin Suma, SH.,MA.,MM., si:lalrn Dekan Falrntas

Syariah dan Huk.um UIN SyarifHidaytullali Jakarta. 2. Dr. Euis Amalfa, M.Ag, selalrn Ketua Program Studi Muamalat,

~an

Bapak H.

Ah. Ahmad Azharuddin Lathlf, M.Ag, MH selaku Sekertaris Program Studi Muamalat. 3. Bapak A.M. Hasan Ali,M.A selaku pembimbing I dan Bapak Indoyama Nasaruddin, SE.,MAB selaku pembimbing II terimakasih atas kesabaran dan ketulusallllya memberikan bimbingan, doa, serta dorongan agar penulis tetap semangat dalam menyelesaikan penyusunan skripsi ini. 4. Bapak M. Ambya, Amd, selaku Kenia DPC Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Wilayah Ciputat, besarta para Kader dan Simpatisan Pmiai Keadilan Sejahtera (PKS) (yang tidak disebutkan satu persan1).,Syukron, Jazakillal1 atas waktunya.

5. Seluruh dosen-dosen yang telah mendidik dan mengajarkan penulis serta memberikan ilmu yang sangat bennanfaat selama masa pe:rkuliahan. 6. Kedua Orang tuaku tercinta dan yang paling kucintai, Drs. H. Ghufron Ihsan, MA dan Dra. Hj. Sri Komariyati yang selalu mendoakan penulis tanpa henti, mengingatkan, memotivasi untuk terus maju, dan selalu menyediakan apa yang dibutuhkan sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. (Mudahmudahan Nova bisa menjadi seperti apa yang Mama dan Bapak harapkan). 7. Kakak-kakakku, Putra Yuda Ivada, SH. dan Putra Aviva Ivada, S.TP. semoga Nova bisa segera menyusul kesuksesan kalian. 8. Adik-adikku tersayang, Putra Dian Kharisma Ivada dan Putri Agni Kreativita Ivada, terimakasih atas canda-tawanya di· setiap waktu. Kalian adalah hadiah terindah yang sudah Allah berikan buat Mba Ova. 9. Calon imam dunia-akhiratku, Muhammad Zaid, S.S., terimakasih atas segala cinta, d'Ja, dan supportnya. Semoga Allah senantiasa menjaga hati dan cinta kita dalam keridhoanNya. Amien .. 10. Sahabat-sahabat terbaikku, Kiki, Mery, Tety, Puput, Tika, ·wendy, Dzul, Fardan,

Daus, Anita Aulia, nggak ada kata yang bisa terucap selain, "I Love You so ... " 11. Teman-teman Takaful angkatan 2005 dan angkatan 2006 (yang tidak bisa

disebutkan satu-persatu),

ke~ersamaan

ldta salama ini akan selamanya menjadi

kenangan te1indah yang nggak mungkin bisa terlupakan. I'll miss you so .. Penulis menyadari bahwa slcripsi ini belum sempurna. Penulis mohon maaf atas segala kekhilafan dan kekurangan dalam penyusunan sla'ipai ini serta senanantiasa mengharapkan kritik dan saran yang membangun. Akhir kata penulis berharap semoga skripsi ini dapat bergtma bagi yang membutuhkan. Dan semoga Allal1 SWT senantiasa melimpahkan berkah dan rahmatNya kepada kita semua. Amin ... Jakarta, November 2009 Penulis

DAFTARISI ABSTRAK ................................................................................................................. i KA TA PEN GANTAR ............................................................................................... ii DAFTAR rsr .............................................................................................................. iv DAFTAR TABEL. .................................................................................................... vii DAFTAR GAMBAR ................................................................................................. ix DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................................. x

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang .................................................................................... .. B. Permasalahan ............................................................... ,........................ 5 I. Identifikasi Masalah ........................................................................ 5 2. Pembatasan Masalah ....................................................................... 6 3. Perumusan Masala11 ........................................................................ 6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................................ 7 1. Tujuan Penelitian............................................... ... .......................... 7 2. Manfaat Penelitian ........................................................................... 7

D. Siste1natil
KAJIAN

TEORI

TENTANG

HUBUNGAN

PERSEPSI

MASYARAKAT TERHADAP PEMANFAATAN JASA ASURANSI SYARIAH

A. Asuransi Syariah ................................................................................ 11 I. Pengertian, Landasan, dan Prinsip-Prinsip Dasar Asuransi Syariah.......................................................................... 11 2. Sejarah Perkembangan Asuransi Syariah di Indonesia ................ 22

3. Produk-Produk Asuransi Syariah ............................................... 25 4. Perbedaan Antara Asuransi Syariah dengan Asuransi Konvensional ............................................................... 29 B. Persepsi dan Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah ............................. 34 I. Persepsi dan Pemanfaatan Jasa Asuransi Sy.ariah ....................... 34

a. Pengertian Persepsi.. ............................................................. 34 b. Hubungan Persepsi dalam Pengambilan Keputusan Individu ............................................................... 38 c. Pengertian Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah .................... 40 2. Faktor-Faktor Pendukung yang Mempergaruhi Persepsi dan Pemanfaatan Terhadap Jasa Asuransi Syarlah .................... 43 3. Beberapa Hambatan yang Mempengaruhi Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah ............................................ 45 C. Tinjauan (Review) Kajian Terdahulu ................................................ 46 BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Lokasi Penelitian............... ............ ......... ......... ...... ....... ....... ............. 52 B. Jenis Penelitian ................................................................................. 52 C. Populasi dan Sampel ........................................................................ 53 D. Variabel Penelitian .......................................................................... 54

E. Sumber Data ..................................................................................... 54 F. Metode Pengumpulan Data ............................................................. 55

1. Observasi ................................................................................... 55 2. Angket................................................................... .................... 55 G. Met ode Analisis Data...................................................................... 57 I-I. Kerangka Berpikir........................................................................... 59

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Profil Partai Keadilan

S~jahtera

(PKS) .............................. 62

B. Uji Kualitas Data ........................................................ 71 1. Uji Validitas ............................................................................ 71 2. Uji Reliabilitas ........................................................................ 73

C. Karakteristik Responden ................................................ 74

D. Statistik Deskriptif....................................................... 76 E. Analisis Data................................................................................ 76 F. Analisis Regresi.............................. ......... ................. .... ...... ......... 93

G. Pembuktian Kerangka Berpikir.................................................... 100 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan.................................................................................. I 0I

B. Saran ............................................................................................ 102 DAFTAR PUSTAKA LAMP IRAN

DAFTAR TABEL Tabcl. 2.1. Perbedaan antara asuransi konvensional dan asurimsi Syariah ..................................................... 30 Tabel.3.1. Kisi-kisi angket Pengaruh Persepsi Masyarakat Terhadap Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah............................... 56 Tabel. 4.1. Hasil pengujian validitas persepsi. .................................... 72 Tabcl. 4.2. Hasil pengujian validitas pemanfaatan ................................ 73 Tabcl. 4.3. Hasil Uji Reliabilitas .................................................... 74 Tabel. 4.4. Karakteristik Responden ................................................ 75 Tabel. 4.5. Statistik Deskriptif....................................................... 76 Tabel 4.6. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah......................... 77 Tal.Jel 4.7. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah ................... 78 Tabel 4.8. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Tabcl 4.9. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari sisi Akad . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . .............. .. . . . . . ......... 80 Tabel 4.10. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syruiah Dilihat Dari sisi Akad . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. .................. . . . . ... . . . . . . 81 Tabel 4.11. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Dewan Pengawas Syariah . .. . . . .. . . . . . . . . . .. . .. . . . . 82 Tabel 4.12. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dru·i Sisi Dewan Pengawas Syariah .. .. . . .. . . . . . . . .. . .. .. . . . . 83 Tabel 4.13. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Prinsip-Prinsip Asuransi Syru·iah . . . . . . . . . . . . .. . . . 84 Tabel 4.14. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dru·i Sisi Prinsip-Prinsip Asuransi Syariah . . . . . . . .. . ..... .. 85 Tabel 4.15. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syruiah Dilihat Dari Sisi Konsep Asuransi Syariah... .... .... . . . . . . . . . .. ... . . 86 Tabel 4.16. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Konsep Asuransi Syariah...... ..... . .. . . . . . . . .... . . 87

Tabel 4.17. Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Produk Asuransi Syariah ............................. 88 Tabel 4.18. Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah................................................. 89 Tabel 4.19. Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah.................................................. 90 Tabel 4.20. Pemanfaatru1 Jasa Asurru1si Syariah.................................................. 91 Tabel 4.21. Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah................................................. 91 Tabcl 4.22. Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah................................................. 92 Tabel 4.23. Pemanfaatan Jasa Asurru1si Syariah................................................. 93 Tabel 4.24. Hasil Uji Normalitas Data ................................................. 94 Tabel 4.25. Hasil Uji Koefisien Determinasi. ......................................... 97 Tabel 4.26. Hasil Uji Signifikru1Si Parruneter Individual (Uji t) .................... 98 Tabel 4.27. Hasil Uji Statistik Fisher (Uji Statistik F) ..................................... 99

DAFTAR GAMBAR Gambar 2.1. Premi dengan unsur tabungan ........................................ 26 Gambar 2.2. Premi tanpa unsur tabungan .......................................... 27 Gambar 2.3. Kerru1gka Berpikir .................................................... 61 Gambar 4.1. Hasil Uji Autokorelasi. ................................................. 95 Gambar 4.2. Hasil Uji Heteroskedastisitas ......................................... 96

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran. 1. Surat Keterangan Lampiran. 2. Kuesioner Lampiran. 3. Rekapitulasi Jawaban Kuesioner Lampiran. 4. Hasil Uji Validitas dan Hasil Uji Reabilitas Lampiran. 5. Hasil Uji AstUUsi Klasik Lampiran. 6. Hasil Uji Regresi

BABI PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalab Kehidupan dan kegiatan manusia, pada hakikatnya mengimdung berbagai hal yang menunjukkan sifat hakiki ticlak kekal yang selalu menyertai kehidupan dan kegiatan manusia pada umumnya. Keadaan tidak kekal yang merupakan sifat alamiah yang mengakibatkan adanya suatu keadaan yang ticlak dapat diramalkan lebih dahulu, sehingga dengan demikian tidak adanya suatu kepastian yang diseb ut sebagai risiko. Begitu banyak risiko, clan beratnya beban apabila risiko itu te1jadi. Sebagai makhluk Allah SWT, manusia tidak boleh mendahului apa yang terjadi terhadap ketentuanNya. Namun manusia harus berusaha agar dapat menghindari risiko sampai seminimal mungkin, yaitu dengan cara berusaha mengantisipasi, dan berjaga-jaga terhadap datangnya risiko. Maka dalam keadaan seperti ini tidak sedikit manusia akun mencari siapa yang dapat membantunya untuk menanggung masafa1h ini. Ancaman atau risiko itu dapat dialihkan kepada pihak Jain yang bersedia mengambil alih. Adapun pihak yang bersedia dan clapat menanggung risiko tersebut adalah perusahaan pertanggungan atau asuransi. Asuransi adalah salah satu instisusi yang kian dirasakan kebutuhannya, baik oleh perorangan maupun dunia usaha di Indonesia. Asuransi itu sendiri merupakan lembaga keuangan bukan bank yang memiliki tujuan untuk menghimpun dana masyarakat melalui pengumpulan uang "

'

2

kepada perusahaan asuransi dengan perjanjian yang telah disepakati bersama. Dalam usaha perasuransian faktor yang paling dominan adalah kepercayaan dan kepuasan. Pentingnya asuransi ini dapat dilihat dari segi idividu ataupun segi sosial. Dari segi individu asuransi berarti upaya ekonomi yang dilakukan oleh seseorang dengan cara mengeluarkan biaya berupa premi asuransi, untuk memperoleh ketenangan kerja dan mengantisipasi kerugian yang mungkin terjadi. Sedangkan dari segi sosial, asuransi dipandang sebagai upaya untuk mengurangi risiko sejenis ke dalam satu kelompok, agar kerugian yang dapat diperkirakan dapat diantisipasi dan agar kerugian masyarakat yang lebih besar dapat diatasi. 1 Perusahaan asuransi yang telah berdiri di Indonesia yaitu, perusahaan asuransi konvensional dan perusahaan asuransi Syariah. Keduanya memiliki tujuan yang sama yaitu pengelolaan atau penanggulangan risiko. Perbeda1111 mendasar antara keduanya adalah pada akad : Akad pada asuransi konvensional menggtmakan akad jual-beli (akad mu'awadhah, akad idz'aan, akad gharar, dan akad mulz:im), sedangkan akad pada asuransi Syariah menggunakan aksd tabarru' dan akad tijarah (Mudharabah, Wakalah, Wadiah, Syirkah). Perusahaan asuransi Syariah kini mungkin dapat lebih

diterima oleh sebagian besar masyarakat Indonesia yang mayoritas muslim karena dalam menjalankan operasinya berdasarkan prinsip-prinsip Syariah.2 Fatwa tentang Pedoman Umum Asuransi Syariah Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI), memberi definisi tentang asuransi. 1

Alma Bukhari, Dasar-dasar Etlka Bisnis Islam, ( Alfabeta Bandung, 1992), h. 185 Muhammad Syakir Sula, Asuransi Syariah (Life and General) : Konsep dan Sistem Overasional. (Jakarta: Gema Insani Press. 2004). Cet. lh. 326 2

3

Menurutnya asuransi Syariah (Ta 'min, Takaful, Tadhamun) adalah saling melindungi dan tolong menolong diantara sejumlah orang atau pihak melalui investasi dalam bentuk aset atau tabarru' yang memberikan pola pengembaH.an tmtuk menghadapi risiko tertentu melalui akad (perikatan) yang sesuai dengan Syariah."

3

Sebagaimana

Allah berfirman dalam QS. Al-Maidah: 2, yang berbunyi:

...

/

9'.J~Tj)~T ~ 1;jw '.ij ~~:11j_;JT ~ 1;jwj Artinya: "Dan tolong-tolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa; dan janganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran." (Al- Maidah:2) Dari ayat tersebut diatas jelas terlihat bahwa konsep asuransi Syariah sejalan dengan yang telah digariskan Allah SWT, dimana Allah SWT memerintahkan kepada umat manusia untulc selalu tolong-menolong dalam kebajikan. Bagi umat Islam, asuransi Syariah dapat menjadi altematif yang sangat baik untuk dipilih dalam memproteksi dirinya baik dalam asuransi jiwa atau asuransi kemgian. Meskiptin tak dapat disangkal, realitas penilaian atau si.kap sebagian masyarakat itu merupakan tantangan terberat bagi pemsahrum asuransi dalam mempertahankan dan mengembangkan perusahaannya. Tentu banyak faktor yang mempengarul1i seseorang memilih asuransi Syariah, diantaranya adalah persepsi. Persepsi 111erupakan faktor psikolo gis yang dapat mempengaruhi

~eseorang

untuk

bertindak atau memilih berdasarkan pandangan atau persepsi yang dibangun oleh orang tersebut. Persepsi mempakan langkah awal yang dilalui oleh konsumen ketika 3

Muhammad Syakir Sula, Asuransi Syariah (Life and Generalj : Konsep dan Sistem Operasional, (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), Cet. lh. 30

4

mereka berada dalam tahapan memproses informasi. Oleh karena itu Jleran persepsi sangatlah besar dalan1 pengambilan sebuah keputusan. Perkembangan asuransi Syariah di Indonesia sangat signifikan, ha! ini berkat dukungan kelompok-kelompok atau organisasi Islam pada khususnya dan masyarakat muslim pada umumnya. Perusahaan astll'ansi Syariah, tidaklah hanya perusahaan yang berorientasi pada bisnis aslll'ansi akan tetapi perusahaan yang membawa nama Islam dan dakwah didalanmya sebagai bentuk pengama:lan terhadap agama. Terutama,

kelompok-kelompok atau

organisasi

Islam

yang terang-terangan

menegakkan nilai-nilai keislamrumya, seperti halnya kader-kader Pmai Keadilru1 Sejahtera (PKS) yang sangat menjaga prilaku dan image kadernya dalam bingkai keislan1an. Partai Keadilan Sejahtera (PKS) adalah salah satu partai nasional yfil1g berdiri pada 20 April 200 I, dan berfil1i mendeklarasikan sebagai salah satu pruiai Islam. Pmai yang mempunyai visi ekonomi, "penerapru1 sistem ekonomi Syariah akfil1 memberikru1 kontribusi yfil1g strategis dan dapat menfil1ggulangi segala permasalahan ekonomi nasional". Perfil1 serta yfil1g diberikan kader-kader Pmai Keadilru1 S"<jahtera (PKS) dalam mengembfil1gkfil1 asurru1Si Syariah, menjadi topik yfil1g menarik untuk dibahas dru1 diteliti. Karena jika kita melihat, tentunya persepsi dan kccenderungfil1 mereka untuk memanfaatkfil1 jasa asurfil1si Syariah sangatlal1 baik. Oleh karena itu penulis bermaksud meneliti lfil1gsung tentang sejauhmana persepsi kader dan simpatisan Partai Keadilfill Sejahtera (PKS) terhadap asuransi Syariah itu sendiri serta keikutsertannya dalam memanfaatkfill jasa asurMsi Syariah. Dikarenakru1 begitu

5

luasnya area objek penelitian yang nkan diteliti, clan ketidakmungkinan untuk meneliti secara tingkat nasional, penulis memilih area objek penelitian di wilayah kecamatan Ciputat, dengan alasan wilayah ini sangatlah memungkinkan penulis untuk dapat diteliti clan dilnkukan observasi. Wilayah ini juga sangat te!jangkau sekaligus memudahkan penulis untuk mendapatkan informasi clan data yang diperlukan. Adapun judul dalam penelitian ini adalah "Pengaruh Persepsi Masyarakat terhadap Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah'", dengan studi kasus kader clan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) di wilayah Ciputat. Penulis berharap, penelitian ini nantinya dapat memberikan kontribusi yang positif bagi khazanah keilmuan asuransi Symiah.

B. Permasalahan 1. ldentifikasi Masalah Kehadiran asuransi Syariah di Indonesia tidnk serta merta memperoleh tanggapan positif dari kalangan masyarnkat luas, termasuk dari kalungan yang beragama Islam sekalipun. Sikap pro-kontra terhadap asurar;si Symiah, terutmna dihubungkan dengan persoalan ada-tidaknya perbedaan antara asuransi Syariah dengan asuransi Konvensional, tetap saja melekat di tengah-tengah masyarnkat. 4 Hal ini yang mendorong peneliti untuk melnkukan penelitian tentang seberapa besar persepsi mempengaruhi pemanfaatan terhadap jasa asuransi Syariah.

4

Muhammad Amin Suma, Asuransl Syariah dan Asuransl Konvensional (feor/,Aplikasl, dan Pemasaran) (BUKU DARAS), Hal.105

6

Peneliti mengambil objek penelitian kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) di wilayah Cipntat, dikarenakan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) menjadi salah satu partai Islam yang sangat menjunjung tinggi nilai-nilai dan asas kelslaman serta kader dan simpatisan yang berprilaku Untuk itu, penelitian

d1~11gan

sangat Islami.

ini akan menjadi potret bagaimana pengaruh persepsi

masyarakat terhadap pemanfatan jasa asuransi Syariah di kalangan muslim sejati, sekaligus menjadi baromenter penting sejaulunana efektifitas asuransi Syariah bagi masyarakat Islam itu sendiri. 2. Pembatasan Masalah Berdasarkan latar belakang dan identifikasi yang telah di.uraikan diatas, maka peneliti membatasi permasalahan dalam lingkup: 1. Persepsi tentangjasa asuransi Syariah itu sendiri. 2. Pemanfaatan atau keikutsertaan masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat) di dalam berasuransi Syariah. 3. Objek dari penelitian ini adalah para kader clan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat. 3. Perumusan Masalah Berclasarkan pembatasan niasalah diatas, maka peneliti mem.buat perumusan masalah dalam penelitian ini aclalah:

1.

Bagaimana persepsi masyarakat (kader clan simpatisan Pmiai Keaclilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat) terhaclap asuransi Syariah.

7

2. Mengetahui seberapa besar pemanfaatan dan keikutsertaan masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat) di dalam berasuransi Syarlah. 3. Apakah terdapat pengaruh antara persepsi masyarakat (kader dan simpatisan Pa1iai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat) tentang asuransi Syariah terhadap pemanfaatan jasa asuransi Syariah.

C. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian

Setelah memperhatikan judul serta Iatar belakang masalah, maka penelitian ini bertujuan untuk: a. Mengetahui persepsi masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) di wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syariah. b. Mengetahui seberapa besar pemanfaatan dan keikutsertaan masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat) di dalam berasuransi Syariah. c. Mengetahui apakah terdapat pengaruh antara persepsi masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilau Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat) terhadap pemanfaatan jasa asuransi Syariah. 2. Manfaat Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan tersebut, maka manfaat atas penelitian ini adalah:

8

a. Bagi peneliti, merupakan tambahan pengetahuan dan wawasan dalam pemahaman Jebih di bidang asuransi. b. Bagi akademisi, sebagai tambahan referensi guna m<:mpennudah bagi para akademisi atau pihak yang berkepentingan dengan objek yang jelas, serta turut mengembangkan wacana manfaat asuransi dalam aplikasi di dalam kehidupan. c. Bagi instansi penelitian, hasil penelitian ini diharapkan menjadi sumber masukan dan bahan evaluasi bagi perusahaan asuransi untuk kemajuan di masa mendatang.

D. Sistematika Penulisan Untuk memudahkan dalam memahami meteri-materi yang terdapat dalam skripsi ini, penulis membuat sistematika penulisan menjadi lima bab, dimana tiap-tiap bab terbagi lagi menjadi beberapa sub bab, kemudian tiap-tiap sub bab mempunyai bebernpa sub-sub bab sebagai berikut: Bab I

PENDAHULUAN Secara umum menggambarkan tentang Latar Belakang Masalah, Identifikasi, Pembatasan, dan Perumusan Meisalah, Tttjuan dan Manfaat Penelitian, serta Sistematika Penulisan.

9

Bab II

K.AJIAN TEORI TENTANG HUBUNGAN PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP PEMANFAATAN JASA ASURANSI SYARIAH Memuat beberapa pembahasau yang berhubungan dengan Persepsi dan Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah: (1) Asuransi Syariah; Pengertian, Landasan dan Prinsip Dasar Asuransi Syariah, Produk-Produk Asuransi Syariah, serta Perbandingan Antara Asmansi Syariah dengan Astll'ansi Konvensional. ('.:!) Persepsi dan Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah; Pengertian Persepsi, Hubunga11 Persepsi Dalam Pengambilau Keputusan Individu dan Pengertian Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah, Faktor-Faktor Pendukung yang Mempengaruhi Pandangan dan Pemanfaatan Terhadap Jasa Asuransi Syaxiah, serta Bel:erapa Hambatan yang Mempengaruhi Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah.

Bab III

METODOLOGI PENELITIAN Berisi

Lokasi Penelitian, Jenis Penelitian, Populasi dan Sampel,

Variabel Penelitian, Sumber data, Metode Pengumpulan Data, Metode Analisis Data, serta Kerangka Bel pikir. Bab IV

HASIL PENELITIAN Bab yang pad a dasrunya merupakan hasil penelitian Japangan ini berisi tentru1g Profil Prutai Keadilan Sejahtera (PKS), Uji Kualitas Data, Karakteristik Responden, Statistik Deskriptif, Analisis Data dan Analisis Regresi.

10

BabV

PENUTUP Sebagai bab yang paling ak:hir dalan1 penulisan skripsi ini, bab punutup berisikan Kesimpulan dan Saran.

BAB II KAJIAN TEORI TENTANG HUBUNGAN PERSEPSI MASYARAICAT TERHADAP PEMANFAATAN JASA ASURANSI SYARIAH

A. Asuransi Syariah

1. Pengertian, Landasan, dan Prinsip-Prinsip Dasar Asuransi. Syariah Pengertian Asuransi Syariah

Dalam

kehidupan

sehari-hari,

banyak

sekali

kemungkinan

te1jadi

ketidakpastian, yang biasa disebut sebagai risiko. Oleh karena itu, dibutuhkan lembaga keuangan yang dapat memproteksi kejadian-kejadian yang merugikan tersebut. Dan lembaga keuangan tersebut adalah asuransi. Asuransi atau pertanggungan adalah perjaajian antara dua pihak atau lebih dimana pihak penanggung mengikatkan diri kepada tertanggung dengan menerima premi asuransi untuk tertanggung karena kerugian, kerusakan, atau kehilangan.5 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 1992, Tentang Usaha Perasuransian, mengemukakan bahwa yang dimaksud dengan: "asuransi atau pertaaggungan adalah perjanjian antara dua pihak atau lebih, dengan mana pihak penanggung mengikatkan diri kepada tertanggung, dengan menerima premi asuransi, untuk memberikan penggantian kepada tertanggung karena kerugian, kerusakan, atau kehilangan keuntungan yang diharapkan, atau tanggung jawab hukum kepada pihak 5 Warkum Sumitro, Azas-Azas Perbakan Islam da11 Lembaga-Lembag Terkait, (Bandung: PT. Raia Grafindn. 1QQ6) f'et 1 h 11;-;

12

ketiga yang mungkin akan diderita tertanggung, yang timbul dari suatu peristiwa yang didasarkan atas meninggal atau hidupnya seseorang yang dipertanggtmgkan." 6 Asuransi merupakan suatu alat sosial yang mengalihk:an risiko-risiko pribadi kepada semua anggota kelompoknya dengan memanfaatkan dana yang diktnnpulkan bersama dari kelompok itu untuk membayar kerugian yang dialami hal-hal yang sudah disepakati. 7 Dalam Bahasa Arab, asuransi dikenal dengan istilah At-ta'min, penanggtmg disebut Mu 'ammin, tertanggung disebut Mu 'amman Lahu atau Musta 'min. At-ta 'min diambil dari amana yang artinya memberi perlindungan, ketenangan, rasa aman, dan bebas dari rasa takut. Seperti yang tersebut dalam Qs. Quraisy (:I 06):4, yaitu" Diala11 (Allah) yang mengamankan mereka dari ketakutan." Pengertian dari at-ta'min adala11 seorang membayar atau menyerahkan uang llicilan untuk agar ia atau ahli warisnya mendapatkan sejumlah uang sebagaimana yang telali discipakati, atau untuk mendapatkan ganti terhadap hartanya yang hilang. 8 Dalam Ensik!opedia Huktnn Islam disebutkan baliwa: " Asuransi ada!ali transalcsi perjanjian antara dua belah pihak yang berkewajiban rnemberikan jaminan

6

Muhammad Amin Suma, Asuransi Syarlah dan Asurans/ Konvensinal (I'eor/, Sistem, Aplikasi dan Pamasaran (Buku Daras)), h. 31 7 Nur Azimah, Respon Peserta Asuransi Syarlah Terhadap Pelaksanaan Asurans/ Takaful Umum (SKRIPSI), (Jakarta: Fak.Syariah dan Hukum UIN SyarifHidayatullah Jakarta, 2008), b. 16 ' Wirdyaningsih, et al, Bank dan Asurans/ Islam di Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2005), Cet ke2, Ed. III, h. 177

13

sepenulmya kepada pembayar iuran, jika terjadi sesuatu yang menimpa pihak pertama sesuai dengan perjanjian yang dibuat. 9 Al-Fanjari mengartikan Tadhamun, Takaful, At-ta'min atau Asuransi Syariah dengan pengertian saling menanggung atau tanggungjawab sosia!. 10 Asuransi Syariah' merupakan sebuah sistem ta'awun dan tadhamun yang bertujuan untuk menutupi kerugian, peristiwa-peristiwa atau musibah. 11 Dalam fatwanya tentang Pedoman Ummn Asuransi Syariah Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI), memberi definisi tentang asuransi. Menurutnya asuransi Syariah (Ta 'min, Takaful, Tadhamun) adalah saling melindungi dan tolong menolong diantara sejumlah orang atau pihak melalui investasi dalam bentuk aset atau tabarru ' yang memberikan pola pengembalian untuk menghadapi risiko tertentu melalui akad (perikatan) yang sesuai dengan Syariah." 12 Istilah Iain yang digunakan asuransi Syari'ah adalah Takaful. Kata takafull berasal dari kata takafala-yatafakalu yang secara etimologis berarti menjan1in atau saling menanggung. Takaful dala111 pengertian muamalah adalah saling memikul risiko antara sesama orang, sehlngga antara satu dan lahmya menjadi penanggung atas risiko-risiko yang terjadi. Saling pikul risiko ini dilakukan atas dasar saling tolong-menolong dalam kebaikan dengan cara masing-masing mengeluarkan dana 9

Abdulaziz Dahlan, Ensik/opedia Hukum Islam, (Jaka."ia: Ichtiar baru Van Hoeve, 1996), h.

138 IO Muhammad Syakir Sula, Asuransi Syarlah (Life and General) : Konsep dan Sistem Operasional, (Jakarta: Gema lnsani Press, 2004), Cet. !, h. 28 11 Yani Haryati, Peran Dewan Pengmvas Syarlah terhadap Mekanlsme Operaslonal Asuransl Syariah, (SKRIPSI), (Jakarta Fak.Syariah dan Hukum UIN SyarifHidayatullah Jakarta, 2005) 12 Muhammad Syakir Sula, Asuransi Syarlah (Life and General) : Konsep dan Sistem Operasional, (Jakarta: Gema lnsani Press, 2004), Ce!.!., h. 30

14

tabarru' atau dana ibadah dan sumbru1gan yang ditujukan tmtuk menanggung risikorisiko mereka. 13 Menurut Muhanunad Syakir Sula, Takaful dalrun

p•~ngertian

diatas harus

didasru·kru1 pada tiga prinsip: a). Prinsip saling bertanggung jawab, b) Prinsip saling membantu clan berkerja sruna, c) Prinsip saling melindungi. 14 Dengrui demikirui at-

Ta 'mim atau takaful dilihat dari kaca mata murunalah Syariah mempunyai pengertian saling memikul risiko diruitru·a sesama orruig, sehingga satu demgrui lai1111ya menjadi penanggung atas risiko yang terjadi. Saling pikul risiko tersebut dilakukrui atas dasar saling tolong menolong dalrun kebaikrui dengrui cara masing-masing mengeluarkru1 dana tabarru' atau druia ibadah yruig ditujukru1 untuk menruiggung risiko tersebut. Pengertirui asurru1si Syariah seperti diatas, makin terasa nilainya jika memperhatikrui firmrui Allah al-Maidah ayat 2

S'J~lj)~I

~

JP 1).-;Lil .q_, c:s~~Jl_:;;JI je. l)jl.;5.J

~

"Tolong-menolonglah kamu dalam kebaikan dan Taqwa dan janganlah kamu tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan. " Dalrun mengrunalkrui ayat diatas, sudah barruig tentu tidak hruiya melibatkrui dua pihak yruig bertakaful melainkru1 diperlukan pihalc ketiga. Drui pihak ketiga itu

13

Abd Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalat (Serl Buku Ajar), (Jakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Ke~w1mn UIN SyarifHidayatullah, 2008), h. 199 4 Muhammad Syakir Sula, Konsep Asuransi Dalam Islam (Bandung: PPM fl Zhilal, 1996) h.3132

15

adalah lembaga atau badan hukum yang menjamin risiko dan te~rjaminnya takaful dari unsur-unsur yang dilarang oleh Syariah seperti gharar, maisir, dan riba. 15 Lepas dari perbedaan istilah yang disebutkan, satu ha! yang barns diketahui dan disadari benar tentang maksud dari berbagai istilah teknis asuransi Sym·iah ym1g berlain-lainm1 tersebut, pada intinya adalah sama bahwa yEmg dimaksud dengan asuransi Sym·iah dalam istilah yllilg mllilapun ialah asuransi yang tata cm·a akad, sistem pengelo!aall dana/premi dan Jain-lahmya dilaksmiakan berdasarkm1 prinsipprinsip Syariah. 16 Landasan Hulmm Asuransi Syariah

Pendirian asuransi Sym·iah khususnya di Indonesia, didasarkan pada beberapa landasm1, yaitu (!) landasllil Syariah; (2) lm1dasal1 yuridish; dan (3) lal1dasan filosofis. Pada lm1dasan yang pertllil1a dari pendirillil aslll'ansi Syariah, yakni lal1dasal1 Syariah, mengandung arti bahwa pendit'illil asurm1si Sym·iah merupakzm implementasi dari nilai-nilai Syariah yang termuat di dalam al-Qur'an dan a!-Smmah, serta pendapat ulama ataufuqaha yang tertum1g dalam karya-karyanya. 17 Dim1tm·a ayat-ayat al-Qur'an yang mempunyai muatm1 nilai-nilai yang ada dalam praktik aslll'ansi Syariah adalah: 18

15

Abd Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalat (Seri Buku Ajar), (Jakarta: F'akultas llmu Tarbiyah dar Ker,uruan UIN Syarif Hidayatullah, 2008), h. 200 6 Muhammad Amin Suma , Asuransi Syarlah dan As1wansi Konvenslonal (I'eori,Aplikasi, dan Pemasaran,) Buku Daras, h 32 17 Yadi Jaawari, Asuransi Syariah, (Bandung: Pustilka Bani Quraisy, 2005), cet. I, h. 7 18 AM. Hasan Ali, Asuransi Dalam PerspektifHukum Islam, (Jakarta: Kencana, 2004), Ed. I, Cet ke-1, h. 105

16

QS. al-Maidah [5]:2 M

M

:&10J :&il)fij 9 3.'i~it~~I ~ 1_,)jw ..qj l>~lj/.JI Jc i3~jwj

/

" Tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amaf berat siksa-Nya ".

Ayat ini memuat perintah (amr) tolong-menolong antar sesama manusia. Dalan1 bisnis asuransi, nilai ini terlihat dalam praktik kerelaan anggota (nasabah) perusahaan asuransi untuk menyisihkan dananya agar digunakan sebagai dana sosial (tabarru '). Dana sosial ini berbentuk rekening tabarru' pada pernsahaan asuransi dan

difungsikan untuk menolong salah satu anggota (nasabal1) yang sedang mengalami musibah (peril).

" ... Allah menghendaki k9mudahan bagimu, kesukaran bagimu... "

da~

tidak menghendaki

Dalam konteks bisnis asuransi ayat tersebut dapat dipahami bahwa dengan adanya lembaga asuransi, seseorang dapat memudahkan untuk menyiapkan dan merencanakan kehidupannya dimasa mendatang dan dapat melindungi kepentingan ekonominya dari sebuah kerugian yang tidak disengaja. Ada beberapa aspek besar yang direalisasikan dalam asuransi Syariah, yakni aspek kesucian harta dan kebersihan jiwa, aspek interaksi sosial yang positif, aspek

17

kemaslahatan umat (mashlahah ummah), dan akad-akad mua:malah. Aspek pertama bahwa dengan asuransi Syariah umat Islam telah berupaya menghindarkan diri dad perolehan harta (ganti rugi) dengan jalan yang tidak dibenarkan oleh S;rara', sepe1ii dengan jalan riba, mengandung unsur gharar dan maisir. Hal ini disebabkan karena ganti rugi dalam asuransi konvensional yang mengandung ketiga unsur tersebut, sementara dalam asuransi Syariah ketiga unsur tersebut dihilangkan dan diganti dengan prinsip operasional yang berdasar pada Syariah. 19 Di dalam al-Qur'an dan as-Su1111ah banyak ditemukan ketentuan yang melarang ketiga unsur tersebut. Sebagai gambaran umum berikut dikutip beberapa ayat al-Qur'an dan beberapa al-SU1111ah yang melarang ketiga unsur tersebut.20 Dasar hukum pelarangan riba:

"Allah menghala/kan jua/-beli dan mengharamkan riba " ( Qs. al-Baqarah: 275)

lr ~~~k..

~~ • •,& ~}· • \ 1T~•tl ~ '.' ~ 1J~• :&11 ~11 ~·'\' "': .JA _,.;,,.;..; uJ Y...Y 01 t.J:% JJ '.J J.Jl.J -~ ~ -..:...:....x.' '

I

" Hai orang-orang yang beriman bertaqwalah kepada Allah dan finggalkan sisa-sisa riba (yang be/um dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman " (Qs. al-Baqarah:278)

19 • Yadi 20

Ibid

Janwari, Asuransi Syariah, (Bandw1g: Pustaka Bani Quraisy, 2005), cet. J,.,h. 7

18

" Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta riba secara berlipat ganda dan takut!ah kepada Allah. Jv.(udah-mudahan kamu menang "(Qs. al-Imron:130)

Dasar Hukum pelarangan gharar yaitu hadits Nabi dari Abu Hurairoh menurut riwayat Muslim:

" Bahwasannya Rasulallah Saw melarangjual-beli gharar "

Dasar hukum pelarangan maisir:

"Mereka bertanya kepada kamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya ". Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka najkahkan. Katakanlah: "yang lebih dari keperluan". Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berfikir" (Qs. al-Baqarah:219)

19

~

J. ..::. '

J

t

,,.

•• \ • 1

0.ff"-4 {"

:~

(...Hj-"

.

,..

....

ti!"' ,..

) d

J

,.....

_,,,

-

,,,. .,

""'

1 l "-1\ .~- .wl <~ .~ · <~"'II' ··11 · ;L · ,'l\' 0-~ y- J , ! ~ v~ r-' ,!J ~ J r ~ ~ J

" Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, berkorban untuk berhala, dan mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian diantara kamu lantaran (meminum) khamar dan barjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat; maka berhentilah kamu (dari mengeljakan pekerjaan itu "(Qs.al-Miadah:90-91).

Landasan kedua dari didirikwmya asuransi Syariah adalah landasan yuridis. Pada landasan ini asuransi Syariah telah ikut serta dalam memgembangkan dunia perasuransian. Khusus di Indonesia, kehadiran asuransi Syariah merupakan keikutsertaan umat Islrun dalam mengembangkan perasuransian di Indonesia sebagaimana terce1min dalam undang-undang Nomor 2 Tahun 1992 tentang Usaha Perasuransian. Sekalipun memang undang-undw1g tersebut tidak secara tersurat mengatur tentang prinsip operasional asuransi Syariah. Sedangkan lru1dasan terakhir dari didirikwmya asuransi Syariah adalah landasan filosofis atau bisa pula disebut dengan Iandasan teologis. Dalam landasw1 ini tersirat bahwa asuransi Sywfah merupakfill salah satu solusi bagi pihak-pihak yru1g hendak mengatasi musibah atau bencwia yang bisa te1jadi sewaktu-waktu. Upaya

20

meminimalisir risiko finansial itulah sebenarnya yang menjadi tujuan utama asuransi Syariah. 21 Prinsip-Prinsip Dasar Asuransi Syariah

Prinsip dasar yang ada dalam asuransi Syariah tidaklah jauh berbeda dengan prinsip dasar yang berlaku pada konsep ekonomika Islami secara komprehensif dan bersifat major. Hal ini disebabkan karena kajian asuransi Syariah merupakan turunan (minor) dari konsep ekonomika Islami. Biasanya literatur ekonomika Islan1i selalu

melakukan penmunan nilai pada tataran konsep atau institusi yimg ada dalam lingkup kajiannya, seperti lembaga perbankan dan asuransi. Dalam ha! ini, prinsip dasar acuransi Syariah ada sembilan macam, yaitu: 22 I. Tauhid (unity) Prinsip tauhid adalah prinsip dasar utama dari setiap bangm1an yang ada dalam Syariah Islam. Setiap bangunan dan aktivitas kehldupan manusia harus didasarkan pada nilai-nilai tauhidy. Artinya bahwa dalam setiap gerak Iangkah serta bangunan hukum harus mencenninkan nilai-nilai ketuhanan .. 2. Keadilan (justice) Prinsip kedua dalam berasuransi adalah terpenuhinya nilai-nilai keadilan (justice) antara pihak-pihak yang terkait dengan akad asuransi. Keadilan dalam

ha! ini dipahami sebagai upaya dalam menempatkan hak dan kewajiban antara nasabah (anggota) dan pernsahaan asuransi 21

Ibid, b. 11 AM. Hasan Ali, Asuransi Dalam Perspekti[Hukurn Islam, (Jakarta: Kencana, 2004), Ed. l, Cet ke-1, h. 125 22

21

3. Tolong-menolong (ta'awun) Prinsip dasar yang Iain dalam melaksanakan kegiatan berasuransi hams didasari dengan semangat tolong-menolong (ta 'awun) antarn anggota (nasabah). Seseorang yang masuk asuransi, sej ak awal harus mempunyai niat dan motivasi untuk membantu dan meringru1kan bebru1 temannya yru1g pada suatu ketika mendapakan musibah atau kerugian. 4. Kerja Sruna (coorperation) Prinsip kerjasruna (coorporate) merupakan prinsip universal yang selalu ada dalrun Iiteratur ekonomi Islam. Ke1jasruna dalrun bisnis asuransi dapat berwujud dalrun bentuk akad yang dijadikan acuan antru·a kedua belah pihak yang terlibat. 5. Amanah (trustworthy/ al-amanah) Prinsip runanah dalrun organisasi perusahaan dapat terwujud dalam nilai-nilai akuntabilitas (pertanggungjwaban) pernsahaan melalui penyajian laporan keuangan tiap periode. Dalam ha! ini pernsahaan asuransi hams memberi kesempatan yang besar bagi nasabah untuk mengakses laporan bmangru1 perusahaan 6. Kerelaan (al-ridha) Prinsip kerelaan (al-ridha) dalam ekonomika Islam pada finnan Allah SWT.dalrun QS an-Nisa'[4]: 29

"... kerelaan diantara kamu seka/ian... "

Ayat ini menjelaskan tentang keharusan untuk bersifat rela dan ridha dalam setiap melakukan akad (transaksi), dan tidak ada paksaan antara pihak-pihak yang terikat oleh pe1ja11jian akad. 7. Larangan riba Dalan1 setiap transaksi, seorang muslim dilarang memperkaya diri dengan cara yang tidak dibenarkan (riba). 8. Larangan maisir Qudi) Allah SWT telah memberi penegasan terhadap

k<~haraman

melakukan

aktivitas ekonomi yang mempunyai unsur maisir Gudi). 9. Larangan gahrar (ketidakpatian)

Rasulallah bersabda tentang gharar dalam hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari

_;y..ll ~WC_, •1-..=..ll ~ WC F-' ~ .& ~ .& J_,,.._; ~ " Abu Hurairah mengatakcm bahwa Rasulallah SAW melarang jua/ be/i hasbah dan jual beli gharar ". 2. Sejarah Perkembangan Asur:msi Syariah di Indonesia 23 Menyusul berdirinya Bank Muamalat Indonesia pada bulan Juli 1992, maka m1mcul pemikiran baru dikalangan ulama dan praktisi ekonomi Syariah yang jumlahnya masih sedikit ketika itu, untuk membuat asuransi Syariah. Karena operasional Bank Syariah tidak dapat lepas dari praktek asuransi, yang sudah barang tentu sudah harns sesuai dengan prinsip-prinsip Symial1 pula.

23

Muhammad Syakir Sula, Asuransl Syariah (Life and General) : Konsep dan Sistem Operas Iona{, (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), Cet. l, h.718

Pada tanggal 27 Juli 1993, dibentuklah Tim TEPATI (Tim Pembentukan Takaful Indonesia) yang disponsori oleh Yayasan Abdi Bangsa (ICMI), Bank Muamalat Indonesia, Asuransi Tugu Mandiri, dan Depkeu (yang ketika itu diwakili oleh pejabat depkeu Firdaus Djaelani dan Kmnaen A. Perwataa1madja). Tim TEPATI diketuai oleh Rahmat Husen (mantan Direksi Tugu Pratama). Dengan penasihat yang aktif Dr. Tabrani Ismail (Yayasan Abdi Bangsa/ICMI). Tim TEPATI beranggotakan a.I: Ghifm·i, Bonar Sinaga, Arif Thmnrin (Tugu Mandiri), Syafi'i Antonio, Aris Mufti, Hm1ifah Husen (BMI), Agus Haryadi, Shakti Agustono, Agus Basuki, Anlin Musa, Teguh Wibowo, Idris (Praktisi Asuransi), Amin Aziz, Jimly Assiddiqi, Husein (Yayasan Abdi Bangsa/ICMI), dan banyak lagi nama-nama Iain yang ikut berperan aktif ketika itu. Tiga anggota tim inti TEPATI ( Rahmat Husen, Firdaus Djaelani, dan Aris Mufti) kemudian berangkat ke Malaysia untuk mempelajari operasional asuransi Syariah yang sudah sejak tah1m 1984 beroperasional disana dan didukung penuh oleh pemerintah ketika itu. Kemudian disusul dengan lima orang tim teknis TEPATI (Agus Haryadi, An1in Musa, Shakti Agustono, Idris, dan Tegull Wibowo) pada tanggal 7.. 10 September 1993. Rahmat Husen dm1 Tim TEPATI memulai misi jihadnya dibidm1g iqtishodiyah 'ekonomi' dengan modal 30 juta (masing-masing 10 juta dari ICM!, BMI, dan Tugu Mandiri). Modal inilah kata, Rahmat Hvsen, yang digunakan untuk membiayai tim ke Malaysia, mengadakan seminar, dan persiapan··persiapan lain yang

24

bersifat teknis sebagaimana layalmya jika akan mendirikan sebuah perusahaan asuransi ke Depkeu. Setelah melakukan berbagai persiapan, termasuk melakukan seminar nasional bulan Oktober 1993 di Hotel Indonesia dengan pembicara Purwanto Abdulcadir (Ketua Umum DAI), KH. Ahmad Azhar Basyir, MA (Ulama), dan Mohd Fadzli Yusof (CEO Syarikat Takaful Malaysia), akhimya pada tanggal 24 Februari 1994 berdirilah PT. Syarikat Takaful Indonesia sebagai Holding Company dengan Dirut Ra11111at Rusen, yang selanjutnya mendirikan dua anak perusahaan yaitu PT. Asuransi Takaful Keluarga (berdiri tanggal 25 Agustus 1994, diresmikan oleh Menken Mmi'e Muhfilllmad di Hotel Syahid). Dan PT. Asuransi Talrnful Umum (berdiri pada tanggal

2 Juni 1995 atau bertepatan 1 Muharram 1416 H. Diresmikan oleh Menristek/Ketua BPPT BJ Habibie di Hotel Shangri La). Memasuki tahun ke-8 (delapan) 2001, barulah muncul asuransi Syariah lainnya yaitu Mubarokah Syariah, Tripakarta Cabang Syariah, Great Estem Cabang Syariah, MAA Cabang Syariah, Bumi Putera Cabang Syariah, Jasindo Cabang Syariah, BSAM Cabang Syariah, BRingin Life Cabang Syariah dm1 seternsnya. Perkembangan asuransi Syariah dalam dekade 2001 ke sini sungguh sangat menggembirakan, terutama km·ena bersamaan tumbuh dan bcrkembangnya BankBfillk Symiah serta lembaga keuangan Sym·iah laillJlya seperti reksadana Syariah, leasing Syaria11, obligasi Syariah, penggadaian Syariah, pasar modal Syariah, koperasi Sym·iah, broker Syaria11, selain BPRS dan BMT yang jauh sebelumnya sudah berkembang sampai ke daerah-daerah. Dan, semakin lengkap dengan

25

munculnya KMK barn dari Menteri Keuangan, yang secara resmi mengatur keberadaan asuransi yang dijalankan dengan prinsip-prinsip Syariah. 3. Produk-Produk Asuransi Syariah24 3.1 Prinsip dan Filosofi

Segala musibah dan bencana yang menimpa manusia merupakan qadha dan qadar Allah SWT . Namun, manusia (muslim) wajib berikhtiar memperkecil risiko yang timbul, salah satunya adalah dengan cara menabung ata.u menyisihkan dana. Akan tetapi upaya tersebut seringkali tidak memadai, mengingat jumlah risiko yang ditanggung lebih besar dari yang diperkirakan. Takaful sebagai asuransi yang bertwnpu pada konsep tolong-menolong dalan1 kebaikan dan ketaqwaan (wata 'awanu ala/ birri wat taqwa) serta perlindungan (at-

ta 'min), menjadikan semua peserta sebagai keluarga besar yang saling menanggung satu sama lain. Sistem ini diatur dengan meniadakan tiga unsur yang masih dipertanyakan, yaitu gharar, maisir, dan rib a. 3.2 Mekanisme Pengelolaan Dana

1. Premi dcngan Unsur Tabungan

Rekening Tabungan, yaitu kumpulan dana yang merupakan milik peserta dan dibayarkan bila terjadi hal-hal berikut:

24

•

Pe1janjian berakhir

•

Peserta Mengundurkan diri

Muhammad Syakir Sula, Asuransi Synriah (Life and General: Konsep dan Sistem Operasional, (Jakarta: Gema lnsani Press, 2004), Cet. I, h, 636

27

2. Prem! Tanpa Unsur Tabungan @

Setiap premi yang dibayar oleh peserta setelah dikurangi biaya pengelolaan dimasukkan ke dalrun Rekening Khusus.

o Kumpulru1 dana peserta diinvestasikan sesuai dengan prinsip Syariah . ., Hasil investasi dimasukkan kedalan1 kumpulan drum peserta, kemudiru1 dikurangi dengan beban asuransi (Klaim daJ1 Premi F'.easurMsi). •

Surplus kumpulaJ1 dMa peserta dibagikM dengM sistem bagi hasil (almudharabah) misalnya 40% peserta daJ1 60% pernsahaaJ1.

PERUSAHAAN

GBIAYA ERASIONAL

.,

l i

HUBUNGAN INVESTASI

HASIL INVESTASI

MUDHARABAH

PESERTA

:--.

PREM! • TAKAFU L

TOTAL DANA

H

TOTAL DANA

-+

BEBAN ASURA NSI

Gnmbnr2.2

Prent! tnnpa unsur tnbungan

~lPLUS ERASI

...

-I

o~GIAN 'SERIA

28

3.3 Produk-produk Asuransi Syariah Ir. Muhanunad Syakir Sula dalam bukunya " Asuransi Syariah (Life and

General)", memberi beberapa contoh produk-produk Life Insurance dan produkproduk General Insurance yang diambil dari salah satu perusahaan asuransi Syariah yaitu PT Asuransi Takaful Keluarga sebagai pionir asuransi Syariah di Indonesia. 25 1. Produk-Produk Asuransi Jiwa (life Insurance)

a. Produk-produk Individu yang ada Unsur Tabungan (Saving) 1.

Ta:kaful Dana Investasi

2. Takaful Dana Siswa 3. Ta:kaful Dana Haji

r ,J-IN SY.

~~~

4. Ta:kaful Dana Jabatan 5. Ta:kaful Dana Hasanah b. Produk-produk Individu tanpa Unsur Tabungan (Non Saving) I.

Ta:kaful Kesehatan Individu

2.

Ta:kaful Kecela:kaan Diri Individu

3.

Ta:kaful al-Khairat Individu

c. Produk-produk Kumpulan 1. Ta:kaful Kecelakaan Diri Kumpulan

2. Takaful Kecela:kaan Siswa 3. Takaful Wisata dan Pe1jalanan . 4. Ta:kaful Pembiayaan 25

Ibid

29

5. Takaful Majelis Taklim 6. Takaful al-Khairat 7. Takaful Medicare 8. Takaful al-Khairat + Tabungan Haji (Takaful Iuran Haji) 9. Takaful Perjalanan Haji dan Unu·ah 2. Produk-Produk Asuransi Kerugian (General Insurance) a. Produk-produk Simple Risk

I.

Takaful Kebakaran

2.

Takaful Kendaraan Bermotor

3. Takaful Kecelakaan Diri b. Produk-produk Mega Risk

I.

Takaful Kebakaran

2.

Takaful Rekayasa

3. Takaful Pengangkutan

4.

Takaful Surety Bond

5. Takaful Rangka Kapa!

4.

6.

Takaful Energi

7.

Takaful Tanggung Gugat

Perbcclaan antara Asuransi Syarhlh clengan Asuransi Konvcnsional Tanpa mengabaikan apalagi menafikan sama sekali pendirian yang tetap

mengingkari (menolak) adanya perbedaan antara asuransi Syariah dengan asuransi konvensional, yang jelas ada perbedaan yang mendasar antara asuransi konvensional

30

dengan asuransi Syariah di pihak lain. Perbedaan paling mendasar antara asuransi Syariah dengan asuransi konvensional terutama terletak pada prinsip ta 'awun (tanggung-menanggung) yang menjadi tulang pw1ggung asurru1Si · Syariah. 26 Ada sejumlah perbedaan mendasar yang dapat dilihat dari beberapa aspek yang dipapru·kan dibawah ini:

Tabcl 2.1 Perbcdaan antara Asuransi Konvcusional dau Asunmsi Sya.riah27 No.

Prinsip

Asuransi Konvcnsional

I

Konsep

2

Asal Usu/

Perjanjiru1 ru1tara dua pihak ·atau lebih, dengan mfilla pihak penfil1ggm1g mengikatkan diri kepada tertanggung, dengan mencrima premi asmfillsi, untuk memberikan pergantian kepada tertaniz1mng Dari musyarkat babilonia 4000-3000 SM yang dikenal dengan pe1jfil1jian Hrumm1rabi. Dan tahun 1668 M di Cofee House London berdirilah Lloyd of London sebagai cikal bakal asuransi konvensional

3

Sumber Hu/mm

26

Asuransi Syariah

·-

Sekumpulan orang yang saling membantu, saling menj8111in, dan beketja sama dengan cara masing-masing mengeluru·kfill dana tabarru' Dari al·Aqilah, kebiasaan suku Arab jauh sebelwn Islam datang. Kt'mudian disahlcan. oleh menjadi Rasulallah hukum Islam, bahkan tel ah tertuang dalam konstitusi pertama di dnnia (konstitusi Madinah) yang dibuat langsung oleh Rasul all ah Bersumber dari pikiran B<;rsumber Dari manusia clan kebudayaan Wah;):'.U Ilahi. Sumber

Muhammad Amin Suma, Asuransi Syariah dan Asuransi Konvensional (Teori,Aplikasi, dan Pemasaran,) Buku Daras, h. 54 . 27 Muhammad Syakir Sula, Asuransi Syariah (Life and General) : Konsep clan Sistem Operasional, (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), Cet. 1, h. 326

31

4

"MAGHRIB" ( Maisir, Gharar, Riba)

5

DPS

6

Akad

7

Jaminan Risiko

8

Pe11ge/olaa11 Dana

Dal am berdasarkan hukum positif, Hukum ,, . al hukum alami, dan contoh l)yar1, 1 Islam Adalah sebe!umnya Al-Qur'an, Smmah, Atau Kebiasaan Rasul, ljma', Fatwa Sahabat, Qiyas, Istihsan, 'U rf tradisi, dan Mashalih Mursa!ah Tidak selaras dengan Islam Bersih dari adanya karena Mais ii·, praktek Mais ii', ad anya Gharar, dan Riba, ha! yang Gharar, dan Riba diharamkan dalam muamalah ;· Tidak ada, sehingga dalam Ada, yang berfungs1 banyak prakteknya untuk mengawasi betientangan dengan kaidah- pelaksanaan operasional kaidah Syara' pernsahaan agar terbebas dari praktekmuamalah praktek yang bertentangan dengan prinsip-prinsip S:!:ariah Akad jual-beli (akad Akad tabarru' dan mu' awaclhah, akad idz'aan, akad tijarah alrnd gharar, dan akad (lvfudhprabah, mulzim) Wakalah, Wadiah, dan Syirkah, sebagainl'.a) Transfer of Risk, dimana Sharing of Risk, terjadi transfer risiko dari dimana terjadi proses menanggung tertanggung kepada saling penanggung antara satu peserta d1;ngan pesera lainnya (ta 'awun) Tidak ada pemisah dana, Pad a produk-produk yang berakibat pad a Saving (Life) te1jadi te1jadinya clana hangus (untuk pemisah dana, yaitu produk Saving Life) dana tabarru 'derma' dan dana pese1ia, sehingga tidak mengenal istilah dana hangus. Sedangkan

32

untuk term Insurance (7ife) dan General Insurance semuanya bersifat tabarru' Dapat melakukan investasi sesuai ketentuan perundangundangan, sepanjang tidak be1ientangan dengan prinsip-prinsip Syariah Islam, bebas dari Riba dan tempattm1pat investasi yang terlarang Dana yang terkumpul clari peserta clalam bentuk iuran at<m kontribusi, merupakan milik peserta

>-----1---~~~~~~-+~~~~·~~~~~~~-1-

9

lnvestasi

IO

Kepemilikian Dana

11

U11s11r Premi

12

Loading

Bebas melakukan investasi dalam batas-batas ketentuan perundang-undangan, dan tidak terbatasi pada halal dan haramnya obyek atau sistem investasi yang digunakan

Dana yang terkumpul dari premi peserta selw-uhnya menjacli milik perusahaan. Perusahaan bebas menggunakan clan menginvestasikan kemana (Shahibul ma!), asuransi Syariah sa1a hanya sebagai pemegang amanah(mudhari) clalum mengelola dana tersebut Unsur premi tercliri clari: t,abel Iuran atau kontribusi mortalita, bunga, biaya-biaya tercliri clari unsur tabarru' clan tabungan asuransi (yang tidak menganclung unsur riba). Tabarru' juga clihitung clari label mortalita, tetapi tanpa perhitungan bunga teknik Loading pada asuransi Pada sebagian konvensional cukup besar asurnnsi . Syariah, terutan1a diperuntukan untuk loading (komisi agen) komisi agen, bisa menyerap tidak clibebankan pada premi tahun pertama clan peserta tetapi dari kedua. Karena itu, nilai tunai dana pemegang

33

13

Sumber Pembayara11 Klaitn

pada tahun pertama dan saham. Tapi sebagian Jainnya kedua biasanya belum ada yang mengambilkan dari (masih hangus) sekitar. 20-30 persen saja dari premi tahun pertama. Deng an d.emikian, nilai tunai tahun pertama sudah terbentuk Sumber biaya klaim adalah Sumber pembayaran dari rekening perusabaan, klaim diperoleh dari sebagai konsekuensi rekening· tabarru' , penm1ggung terhadap dimana peserta saling tertanggung. Mtll'ni bisnis dan menanggung. Jika tidak ada nuansa spiritual salah satu pese1ta n:.endapat musibab, maka peserta lairu1ya ikut menanggung be:rs am a risiko tersebut Menganut sistem akuntansi Menganut konsep Accrual basis, yaitu proses akuntansi Cash basis , akuntansi yang mengakui mengakui yang benarte1jaclinya peristiwa atau benar telab ada, keaclaan 11011-kas. Dan sedangkan accrual mengakui penclapatan, basis, bertentangan peningkatan aset, expenses, dengan syariah karena liabilities dalam jumlah mengaktii aclanya tertentu yang baru akan pendapatan barta, diterima dalam waktu yang beban, atau utang akan datang yang akan te1jadi dir:1asa yang akan datang Keuntungan yang cliperoleb Profit ym1g diperoleh dari swp!us undewriting, dari surplus komisi reasuransi, dan hasil underwriting, komisi investasi selurubnya adalah rea:mransi, dan basil keuntungan perusabaan inv·estsi bukan menjadi sel urubnya mil.ik perusahaan, tetapi dilakukan bagi basil (muclbarabab)

f--~"-~~~~~~-1-~~~~--,~~~~~~,-J·

14

Sistem Ak1111ta11si

15

Ke1111t1111ga11 (Profit)

34

----

16

Visi dan Misi

dengan Eeserta -Secara garis besar misi utama Misi yang diemban asuransi dari asuransi konvensional dalam adalah misi ekonomi dan misi Syariah adalah misi sosial aqidah, misi ibadah (ta'awun), misi ekonomi (Iqtis/;odi), misi dan pemberdayaan um at (sosial)

B. Pcrsepsi dan Pcmanfaatan Jasa Asuransi Syariah

1. Pengertian Persepsi Persepsi dalam arti sempit ialah penglihatan bagaimana cara seseorang melihat sesuatu, sedangkan dalam arti luas ialah pandangan atau pengertian bagaimana seseorang memandang atau mengartikan sesuatu. Menurut kamus besar bahasa Indonesia mendefinisikan persepsi sebagai tanggapan (penerimam1) langsung dari sesuatu atau proses seseorm1g dalam n1engetahui beberapa ha! melalui panca inderanya. 28 Persepsi adalah suatu proses dimana individu mengorganisasikan dan menginterpretasikan kesan sensoris mereka untuk memberi arti pada lingkung:m mereka. Apabila seseorang sudah memiliki motivasi, maka orang terse\lut sudah siap untuk bertindak. Tindakan yang diambil ini akan dipengaruhi oleh persepsi pada

28

Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Ba!ai Pustaka, 2003), h. 863

35

situasi yang dihadapinya. Dua orang dengan mo ti vasi dan tujuan yang sama mung,kin bertindak secara berbeda karena mereka menghadapi situasi yang berbeda. 29 Menurnt Muhammad Dani, persepsi adalah penga.laman !er.tang objek, peristiwa, atau hubungan-hubungan yang diperoleh dengan me:nyimpulkan infonnasi dan menafsirkan pesan. 30 Ahmad Meladi mendefinisikan ba11wa persepsi adalall pengamatan seseorang terhadap suatu objek sehingga terdapat makna yang dimengerti yang akan menjadikan suatu pandangan. 31 Persepsi adala11 proses peneriman, pengorganisasian individu melalui alat-alat inderanya. Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi agar individu dapat meyadari dan mengadakan persepsi yaitu adanya objek yang dipersepsikan alat inderanya untuk menerima stimulus dan adanya perhatian tidak akan te1jadi persepsi. 32 Definisi lain menyebutkan ballwa persepsi adalall keman1puan membeda·· bedakan,

mengelompokkan,

memfokusk,m

perhatian

terhadap

satu

objek

rangsangan. 33

29

Stephen Robbin, Prilaku Organisasi (te1jemahan Halida), (Jakatia: Erlangga, :2003), Ed. Ke-

5, h. 88

30

Jalaluddin Rakhmat, Psiko/ogi Komunikasi, (Bandung: Remaja Katya, 1986), Ed. Revisi, h.

51 31

Muhammad Dani, Persepsi Praktisi Perbankan Syariah Terhadap Pi/ihan Penye/esaian sengketa Antara Basyarnas dan Peradilan Agama, (Jakarta: Fak.Syariah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2008), h.17 32 Ahmad Meladi, Persepsi Masyarakat Ci/ilhan Terhadap BMT al-Hidayah Krama/ JatiJakarta Timur, (Jakarta: Fak.Syariah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2005), h.39 33 Abdul Rahman Shaleh, PSIKOLOGJ: Suatu Pengantar Dalam Perspektif!slam, (Jakarta: Kencana, 2008), Ed. I, Cet.3., h. l 10

36

Persepsi merupakan suatu proses yang digunakan oleh individu untuk memilih,

mengorganisasikan,

menginterpretasikan

masukan

informasi

guna

menciptakan gambaran dunia yang memiliki arti. 34 Persepsi tidak hilnya bergantung pada rangsangan fisik tetapi juga pada rangsangan yang berhubungan dengan lingktmgan sekitar dan keadaan individu yang bersangkutan. Persepsi timbul karena adanya dua faktor yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal antaranya tergantung pada proses pemahamru1 sesuatu termasuk di dalamnya sistem nilai, tujuan, kepercayaan dan tanggaprumya terhadap hasil yang dicapai. Faktor eksternal berupa pengaruh-pengaruh dari lingkungan luar, antara lain: intensitas, ukuran, berlawanan, pengu!ru1g gerakan clan hal-hal yang baru berikut keticlak asingan. Keclua faktor ini menimbulkan persepsi karena didahului oleh suatu proses yang dikenal dengan komunikasi. Demikian pula proses komunikasi ini terselenggara dengan baik atau ticlak dalam proses komunikasi tersebut. 35 a. Faktor-faktor dari luar yang mempengaruhi persepsi antara lain: I.

Intensitas Prinsip intensitas dari suatu perhatian dapat dinyatakan bahwa semakin besar intensitas stimulus diluar semakin besru· pula hal-hal itu dapat

34

dipah~mi.

Philip Kotler, Dasar-Dasar Pemasaran, (Jakarta: lndeks Kelompok Grnmedia, 2003), Ed. Ke-9, h. 216 35 Akhmad Derma wan, Persepsi Masyarakal Terhadap Sistem Perbankan Syariah Di Kabupaten Banyumas (Laporan Pene/itian), (Universitas Muhammadiyah Purwokerto, 2002), h. 4

37

2.

Ukuran Faktor ini sangat dekat dengan prinsip intensitas diatas bahwa semakin besar ukuran suatu objek, maka semakin mudah untuk bisa diketahui atau dipahami.

3.

Keber!awanan atau Koutras Prinsip keberlawanan ini menyatakan bahwa stimulus luar yang penampilaru1ya berlawanan dengan latar belakangnya atau sekelilingnya atau sama sekali diluar sangkaan orang banyak, akan menarik banyak perhatian.

4.

Pengulangan Dalam prinsip ini dikemukakan bahwa stimulus dari luar yang diulang akan memberikan perhatian yang lebih besar dibandingkan dengan yang sekali dilihat.

5.

Gerakan Prinsip ini menyatakan orang akan memberikan banyak perhatian terhadap objek yang bergerak dalam jangkauan pandangaru1ya dibandingkan dari objek yang diam.

b. Faktor-faktor internal yang mempengaruhi proses seleksi persepsi antara lain: !. Belajar atau Pemahaman

Semua faktor-faktor dari dalan1 yang membentuk adanya persepsi didasarkan dari kekomplekan kejiwaan. Kekomplekan kejiwaan ini selaras dengan proses pemahaman atau belajar dan motivasi yang dipunyai oleh masing-masing orang.

39

keadaan yang diinginkan. Semua keputusan menurut penafsiran dan evaluasi terhadap informasi sebagai sumber data perlu diproses dan ditafsirkan. Agar pengambilan keputusan optimal perlu dilakukan langkah-langkah optimasi (model optimasi) dimana model optimasi adalah suatu model pengambilan keputusan yang menggunakan

bagaimana

individu-individu

seharusnya

berperilaku

agar

memaksimalkan suatu hasil. Langkah-langkah dalam model optimasi adalah sebagai berikut:

1.

Pastikan kebutuhan akan suatu keputusan Langkah ini menuntut pegenalan bahwa keputusan perlu diambil, karena ada perbedaan (disparitas) eksistensi suatu masalah yang diinginkan dengan kondisi yang sebenarnya.

2.

Kenali kriteria keputusan Langkal1 kedua ini penting karena mengidentifikasi keputusan seseorang. Jika kriteria dihilangkan dari daftar ini kita memperlalmkannya sebagai talc relevan bagi pengambil keputusan.

3.

Alokasikan bobot kriteria K.riteria yang didaftar diberi bobot untuk memprioritaskan pentingnya suatu keputusan.

4.

Mengembangkan alternatif-alternatif Pengan1bil keputusan mendaftar semua alternatif yang lulus dalam penilaian.

40

5.

Evaluasi Altematif-alternatif yang lulus dalam penilaian dievaluasi oleh pengambil keputusan satu demi satu kekuatan dan kelemahan dari aJ.ternatif akan menjadi jelas bila dibandingkan terhadap hiteria dan bobot yang ditetapkan dalan1 langkah 2 dan 3.

6.

Pilih altematifterbaik Langkah teralchir dalam model keputusan optimasi adalah pemilihan alternatif terbaik yaitu alternatifterbaik dengan skor total tertinggi. 37

2. Pengertian Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah

Segala sesuatu apalagi asuransi sebagai salah satu lembaga keuangan, pasti memiliki jwnlah menfaat yang menjadi salah satu asas dalan1 perasuransian Syariah. Pemanfaatan adalah proses, cara, atau perbuatan memanfaatkan. 38 Dalam pengertian ini yang dimaksud dengan pemanfatan jasa asuransi Syariah adalah memanfaatkan jasa asuransi Syariah berupa produk-produk yang ditawarkan oleh perusahaan asuransi Syariah yang tujuannya adalah untuk membantu meringankan beban dalam menghadapi risiko yang mungkin te1jadi dikemudian hari. QS. al-Luqman (31):34

" Ibid, h. 7 38 Pusat Bahasa Depaiiemen Pendidikan Nasional, Kamus B
41

" Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat; dan Dialah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada di dalam rahim. Dan tidak seorangpun yang mengetahui (dengan pasti,! apa yang akan diusahkannya besok; dan tiada seorangpun yang dapat mngetahui di bumi mana ia akan mati. S~sungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal." (QS. al-Luqman [3!]:34)

Dalam ayat diatas dijelaskan bahwa Allah-I ah, Dzat Ya:11g Malia Mengetahui atas kehidupan dan kematian dari seseorang. Kehidupan dan kematian serta masalah rezeki bagi manusia adalah hak prcrogatif Allah SWT. Sedangkan manusia mempunyai kewajiban untuk 'merayu' dengan berdoa kepada Allah SWT Agar kehidupan yang baik, terhindar dari kerugian meteri, serta mendapatkan rezeki yang halal lagi thayyib. Di sisi lain manusia juga harns man1pu menguasai pengetahuan tentang tata cara mengelola risiko, sehingga dalam kehidupannya ia dapat meminimalisasi kerugian pada titik yang paling nadir. 39 Salah satu metodenya adalah dengan cara memanfaatkan jasa (produk-produk) asuransi Syariah yang telah tersedia. Berikut adalah beberapa manfaat dari keberadaan asuransi Syariah: 40 a. Memberikan rasa an1an atau sekurang-kurangnya lebih aman kepada tertanggung dari kemungkinan kerugian atas harta benda dan bahkan dari kemungkinan bahaya terhadap dirinya; sebab, dengan menjadi anggota salah satu asuransi, paling tidak kemungkinan sebagian risiko yang bersangkutan telah diambil alih

39

AM. Hasan Ali, Asuransi Da/am PerspektifHukum Islam, (Jakarta: Kencana, 2004), Ed. l, Cetke-1, h. 110 40 Muhammad Amin Suma, Asuransi Syariah dan Asuransi Konvensional (Teori,Ap/ikasi, dan Pemasaran.) Buku Daras, h. 47

42

oleh pihak lain diluar dirinya melalui asas tolong-menolong atau ta 'awun menurut istilah al-Qur' an. b. Mempercepat laju pe1tumbuhan ekonomi, mengingat dana-dana tertanggung yang terkmnpul dari pembayaran premi akan dikelola oleh perusahaan asuransi melalui investasi diberbagai bidang usa11a. Premi yang dibayar si tertanggung aslU'ansi terkumpul menjadi dana yang besar ditangan perusalrnan asuransi. Pada satu waktu, dana ini melebihi !claim yang harus dibayar perusahaan asuransi kepada pihak tertanggung. Ada tiga sebab dibalik ha! ini. Pertama, nasaball barn mengalir mengambil asuransi; kedua, agar tetap berada pada sisi yang aman, jumlall premi ditetapkan sedikit lebih tinggi dari pada jt1111lah minimum yang diper!ukan untuk membayar klaim; dan ketiga, uang premi dikumpulkan perkuartal dengan keteraturan yang dapat diperhitungkan, sedangkan frekuensi pembayaran klaim tidaklah demikian teratur. Perusallaan aslU'ansi ingin menanamkan kelebihan uangnya dengan suatu cara ym1g sedemikian rupa sehingga pelum1g kerugian dapat ditekan dan pertumbuhan konstan dari modal menjadi te1jm11in. c. Mengurangi biaya modal, terntama dengan 111engalihkm1 risiko kerngim1 kepada perusahaan asuransi sehingga cadangan modal untuk menutupi risiko terhadap kenigian dapat dikurangi daripada orang/pihak yang smna sekali tidak mengasuransikan diri dan atau ke!uarga serta hm·ta bendanya. d. Menjmnin kestabilan usaha. Dengan penjmninan dari perusa11aan asuransi, paling tidak sebagimi dari kegiatan usalla tertanggung dapat segera dipulihkan bilamana te1jadi musibah/kerugim1 yang dialami tertmiggung dalmn polis asuransi.

43

e. Melengkapi persyaratan kredit. Dalmn melakukan pengajuan aplikasi kredit, baik kredit konsumtif maupun produktif, para kreditur seringkali mempersyaratkan adanya perlindungan asuransi untuk objek kredit maupun kepastian pembayaran kredit itu sendiri. Dengm1 demikim1 maka manfaat asuransi dalam prakteknya tidak hanya dinikmati oleh nasabah (tertanggung), akan tetapi juga dirasakan 0!<;11 pihak lain dalam kasus ini pihak bank selalrn kreditur. 2. Faktor-Faktor Pendukung Yang Mempengaruhi Persepsi dan Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah Asuransi yang selania ini digunakan oleh mayoritas masyaralrnt (non Syariah) bukan merupakan asuransi yang dikenal oleh para pendahulu dari kalangan ahli fiqh, karena tidak termasuk transaksi yang dikenal oleh fiqh Islam, dan

tida'~

pula dari

kalangan para sahabat yang membal1as hukumnya. Perbedaan pendapat tentang asuransi tersebut disebabkm1 oleh perbedaan ilnrn dan ijtihad mereka. Alasmmya antara lain : I. Asuransi sama dengan judi, karena te1ianggimg mengharapkan sejumlah harta

tertentu seperti halnya judi. 2. Asuransi mengandung ketidakjelasm1 dan ketidalcpastian (Jahalat wa a!-Gharar), karena tertanggung diwajibkan membayar sejumlah premi yang telah ditentukan, sedangkan berapa jumlah yang akan dibayarkan tidak jelas. Lebih dari itu belum ada kepastian apakah jumlah te1ientu itu akan diberikan kepada tertanggung atau tidalc Hal ini sangat tergantung pada peristiwa yang telah disepakati dan

44

ditentukan. Mungkin ia akan memperoleh seluruhnya, tapi mungkin juga tidak akan memperolehnya san1a sekali. 3. Asuransi mengandung un~ur riba, karena tertanggung akan memperoleh sejumlah uang yang Jebih besar dari pada premi yang dibayarnya. 4. Mengandw1g unsur exploitasi karena tertanggung kalau tidak bisa membayar preminya, uangnya bisa hilang atau diktll'angi dari jwnlah uang premi yang telah dibayarkan. 41 Me!ihat keempat ha! di atas, dapat dikatakan bahwa transaksi dalam asuransi yang selama ini kita kenal, belum sesuai dengan transaksi yang dikenal dalam fiqh Islam. Asuransi Syariah dengan prinsip ta'awunnya, dapat diterima oleh masyarakat dan berkembang cukup pesat pada beberapa tahun terakhir ini. Asuransi Syariah dengan perjanjian di awal yang jelas dan transparan dengan akad yang sesuai Syariah, dimana dana-dana dan premi asura:nsi yang terkumpul (disebut juga dengan dana tabarru) akan dikelola secara profesional oleh perusahaan asuransi Syariah melalui investasi Syar'i dengan berlandaskan prinsip Syariah. Dan pada akhirnya semua dana yang dikelola terse but (dana tabarru) nantinya akan dipergW1akan

W1tuk

menghadapi

dan

mengantis:ipasi

terjadinya

musibah/bencana/klaim yang te1jadi diantara peserta asuransL Melalui asura:nsi Syariah, kita mempersiapkan diri secara finansial dengan tetap mempertahankan prinsip-prinsip transaksi yang sesuai dengan fiqh Islam. Jadi tidak ada keraguan

41

Abd Rahman Ghazaly, Fiqh Muama/at (Seri Buku Ajm), (Jakarta: Fakultas Jlmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah, 2008), h.197

45

untuk berasuransi Syariah. Dan ini menjadi salah satu alasan mengapa masyarekat muslim khususnya lebih cenderung menginvestasikan dana mereka pada perusahaan asuransi Syariah. 3. Beberapa Hambatan yang Mempcngaruhi Pemanfaa.tan .Jasa Asuransi Syariah

Perkembangan industri asuransi Syariah dari tahun ke tuhun kian meningkat yang disebabkan faktor kesadaran masyarakat yang semakin percaya ketmttmgan berasuransi Syariah. Meningkatnya jumlah masyarakat kelas m<mengah ke atas yang secara finansial mampu berasuransi, juga memacu perkembangan industri asuransi Syarial1. Nan1lm disan1ping itu tidak sedikit pula masyarakat yang masih enggan untuk memanfaatkan jasa asurnnsi Syariah. Berikut beberapa alasan yang biasanya sering dijadikan alasan untuk tidak membeli produk asuransi Syariah:. I. Calon nasabah belum memiliki kepercayaan kepada perusahmm asuransi Syariah. 2. Calon nasabah menganggap bahwa asuransi konvensional dan Jembaga keuangan Jainnya yang Jebih efisien. 3. Calon nasabah merasa belum memerlukan proteksi dan belum menyadari akan adanya kebutuhan yang pasti akan ia tanggung di masa depan. Misalnya risiko yang pasti dihadapi yaitu : adanya keluarga yang pasti akzm meninggal dunia, masa tua yang pasti akan tiba, dan risiko terjangkiti penyakit kritis yang ke1mmgkinan akan diderita sebagai akibat dari gaya hidup

~;aat

merokok sehingga kemungkinan penderita penyaldt !canker paru).

ini (misalnya :

46

4. Biasanya karena kurangnya pemahaman tentang pentingnya asuransi Syariah maka calon nasabah merasa tidak perlu buru-buru untuk memproteksi dirinya. Ada juga yang sudah paham pentingnya namun merasa masih sehat atau rnasih muda sehingga merasa tidak perlu terburu-buru membeli polis. 5. Calon nasabah sudah memahami arti pentingnya proteksi narnun terkendala pada biaya.

6. Calon nasabah sudah terlanjur berasuransi kepada perusahaan asuransi konvensional.

C. Tinjauan (Review) Kajian Tcrdahulu Berikut adalah anotasi dari beberapa skripsi clan laporan penelitian yang terkait dengan tema penulis yang diclapalkan
47

2. Mengetahui respon dosen UIN Syarif Hidayatullah Jakarta terhadap eksistensi asuransi Syariah di Indonesia dalam tataran teoritis maupun praktis. 3. Mengetahui tingkat keterlibatan dosen dan institusi UIN Syarif Hidayatullah Jakfilia dalfill1 pengkajian dan pengembangan asuransi Syariah di Indonesia. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan deskriptif kualitatif. Sumber data yang digunakan adalah sumber data primer dan sumber data sekunder. Adapun dalfilJl pengambilan Sfill1pel peneliti menggunakan Cluster Random Sampling (sfill1pel

yang difilJlbil secara acak berdasarkan kelompok

bukan menyeleksi individu-indiviclu secara terpisah). Hasil penelitimmya aclalah sebagai berikut: I. Pengetalumn responclen tentm1g asmansi Syariah tergolong sangat tinggi, baik pacla tataran teoritis maupun praktis, meliputi pengetahuan tentang jenis-jenis akacl yang cligunakan, fa_cior-faktor pembecla asuransi Syariah dengan asuransi konvensional, nama-nfill1a perusahaan asui·ansi Syariah yang acla di Indonesia dan jenis procluk, pengetahuan mereka yang menjacli kenclala pengembangan asuransi Syariah, clan juga pakar atau tokoh asuransi Syariah di Indonesia. Namun, masih adanya dosen UIN Jakmia yang belum pemal1 mengenal asuransi Syariah. 2. Pandangan positif tentang pentingnya asuransi Syariah di Indonesia ternyata tidak selaras dengan respon konkrit responden dalam bentnk keterlibatan mereka menjacli peserta asuran;:;i Syariah hanya 33%. Selebilmya 67% belum menjadi asuransi Syariah. Alasan responden belum menjadi peserta

49

sekunder. Adapun dalam pengambilan sampel peneliti menggunakan Stratified Random Sampling (sampling berstrata). Metode analisis data dalam penelitian ini

berbentuk deskriptif statistik. Hasil penelitiannya adalah sebagai berikut: I. Masyarakat kecamatan kola selatan Gorontalo yang telah memiliki pengetahuan yang cukup besar yaitu dapat dilihat dari data persentase 42% dengan rincian sebagai berikut: dari kalangan tokoh/ulruna sebanyak 5%, akademisi 7%, nasabah Bank Murunalat 19%, dan masyru·akat setempat 5%. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pengetahuan Masyarakat kecamatan kota selatan Gorontalo memiliki pengetahuan yang cukup terhadap perbankan Syariah. Hal ini terbukti bal1\va masyarakat kecamatan gorontalo mampu menjawab pcrtru1yaan-pe1 tanyaan dengru1 benar, baik itu mengenai perbankan Syariah secara umum maupun secara khusus. Responden juga memiliki pengetahuan yang cukup

b1~sm·

terhadap sistem

Syariah. Hal ini berdasarkan data yang cliperoleh yaitu sebesru· 42%, clengan perincian tokoh agama/ulan1a 5%, alrndemisi 7%, PN8 6%, nasabal1 19%, dan masyaralrnt setempat 5%. Dengan clemikian clapat clisimpulkan bal1wa Masyarakat kecamatm1 kota selatm1 Gorontalo sebagian besar suclah memahami sistem Syariah yang cliterapkan di Bru1k Muamalat cabang Gorontalo. 2. Sebagian respon yang menjadi nasabah Bank Syariah karena ingin memiliki sikap ingin bebas clari riba. Hal ini terbukti dengan hasil persentase 34%, dengan rincian sebagai berikut; tokoh agama/ulama 4%, PNS 5%, akademisi

50

5%, nasabah 19%, dan masyarakat setempat 1%. Peneliti mengamil

keFimpulan bahwa sebagian responden memiliki sifat secara pribadi mereka respon dengan keberadaan Bank Muamalat cabang Gorontalo walaupun pada haldkatnya sebagian responden belmn menjadi nasabah. 3. Penelitian ketiga adalah penelitian yang dilakukan oleh Aklunad Dannawan, Suyoto, dan Johni Dimyati, dalam Laporan Penelitian d(mgan judul Persepsi Masyaralcat Terhadap Sistem Perbankan Syariah di Kabupaten Banyumas. Penelitian ini dilakukan pada tahun 2002. Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui persepsi masyarakat terhadap sistem perbankan Syariah, dan untuk mengapresiasikan harapan Kabupaten Banyumas pada lembaga keuangan dan perbankan alternatif yang dipandang sesuai dengim kondisi ekonomi saat ini dan masa yang akan datang. Lokasi atau daerah yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah Kabupaten Banyumas. Yang dijadikan populasi dalam penelitian ini adaiah Masyarakat Kota Kabupaten Banyumas yang beragama Islam. Sedangkan dalam pengambilan sampel dilalrnkan secara Porposive Random Sampling, yakni pengambilan san1pel dengan earn memilih sebagian orang dari jamaah masjid di wilayah Kabupaten Banyumas sebagai responden. Hasil penelitiannya adalah sebagai ·berikut: I. Dari hasil analisis dapat disimpulkan bahwa; baik secara parsial maupun simultan terdapat pengaruh yang signiflkan antara image, voice, experience, dan psikografi terhadap persepsi perbankan Syariah oleh masyarakat Kabupaten Banyumas.

51

Meskipun dari hasil analisis kesimpulannya terdapat pengamh yang signifikan, namun sosalisasi perbankan Syariah di Kabupaten Banyumas perlu terns dilakukan secara kontinyu agar keberadaannya dapat diterima secara baik dan merupakan alternatif pilihan masyarakat Banyumas sebagai mitra us aha.

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Lokusi Penelitian Lokasi atau daerah yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah kantor Sekretariat DPC Partai Keadilan Sejahtera (PKS) yang berada di wilayah Kecamatan Ciputat yang beralamat di JI. H. Usman No.13 RT 005 RW 06 Rempoa Ciputat Timur-Tangerang, dengan pertimbangan antara lain adalah: a. Partai Keadilan Sej ahtera (PKS) adalah partai yang berasaskan Islam dan menjunjung tinggi nilai-nilai kelslaman. b. Sebagian besar kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) sangat menjaga nilai-nilai dalam ha! berprilaku dan kehidupan, tmtuk itu sangat ideal menjadi objek penelitian. Mengukur sejauh mana asas dan nilai keislaman mempengaruhinya didalam

memilih

sistem

keuangan

syariah

atau

konvesional. c. Wilayah Ciputat menjadi tempat pilihan untuk objek peneJ.itian, dikarenakan wilayah tersebut menjadi wilayah tempat tinggal penditi dan menjadi rekomendasi Universitas. B. Jenis Penelitian

Penelitian ini merupakan jenis penelitian kuantitatif, yakni penelitian yang berupaya menarik faktor-faktor dan informasi-informasi dari data lapangan yang ditemui secara angka dengan melihat inti objek penelitian berdasarkan tingkat ho1nopenitnc:: vnna

tP.rtinolr11rn Nnlnm Aoto lo:n.nttrvnv. .,,.,,.._,... ,.J!...J ... _ ... .i.

----··-

_t_ __

53

dan terpercaya. Sementara metode analisis data yang digunakan adalah analisis statistik, dimana teknik yang akan digunakan adalah analisis regresi. C. Populasi clan Sampcl

Populasi adalah jumlah keseluruhan objek penelitian sebagai sumber data yang karakteristiknya hendak diduga. 42 Jadi populasi merupakan wilayah yang terdiri dari subjek clan objek yang mempunyai karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari, kemuclian ditarik kesimpulan. Yang dijadikan populasi dalam penelitian ini aclalah para kaclcr dan simpatisan Partni Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat, dengan junrnh populasi sebanyak 300 kader dan 200 simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS). Ada pun jumlah populasi yang clianggap memiliki latar belakang pencliclikan dan tingkat ekonomi yang memaclai aclalah sekitar 250 orang. 43 Sampel aclalah bagian dari j um Iah clan karakteristik yang climiliki oleh populasi tersebut. 44 Pengambilan sampcl clilakukan secarn Purposive Random

Sampling, yakni pengambilan sampcl dcngan cara memilih sebagian orang dari kader clan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat yang sedang mengikuti program asuransi. Jumlah sampel yang diambil, yaitu 20% clari jumlah populasi yang dianggap memiliki latar belakang pendidikan clan tingkat ekonomi yang memadai, maka jumlah sampclnya adalah sebanyak 50 respondcn.

42

Sudjana, Metoda Statistika, (Bandung: larsito, 2005), hal.6 I-lasil \Va\vancara dcngan Ketua DPC J(cc. Ciputat tnnggal 25 Juli 2009 "" Sugiyono, Metode Pene/itian Bis11is,(Bandung: Alfabcta CV, 2004), cet.IV, h. 72 13 •

54

D. Variabel Penelitian

Variabel penelitian mernpakan objek pengamatan atau fenomena yang diteliti. 45 Dalam penelitian ini terdapat dua variabel yang mernpakan variabel bebas (independen) dan variabel terikat (dependen). Adapun yang dijadikan variabel dalam penelitian ini adalah:

1. Variabel bebas atau variabel independen (variabel X) adalah variabel bebas yang sedang dianalisis pengaruhnya terhadap variabel terikat. Dalam ha! ini variabel bebasnya adalah persepsi masyarakat 2. Variabel terikat atau variabel dependen (variabel Y) adalah variabel yang sedang dianalisis tingkat keterpengaruhannya oleh variabel independen. Dal am ha! ini variabel dependennya adalah pemanfaatan jasa asuransi Syariah

E. Sumber Data Sumber data meliputi: a. Data primer adalah data yang diperoleh dari jawaban subyek penelitian atau respon berdasarkan pertanyaan-pertanyaan yeng diajukan kepada para kader clan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat. b. Data Sekunder adalah data yang tidak langsung diperoleh dari pihak peneliti ataupun subyek penelitian, akim tetapi didapat dengan mempelajari literaturliteratur yang berkaitan dengan masalah penelitian untuk melengkapi data yang dibutuhkan.

45

Ibnu Hajar, Dasar-dasar Penelitian Kwantitatif dalam Pene/itian, (Jakarta: PT. Raja G1 afindo Persada), Cet. I, h. 156

55

F. Metode Pengumpulan Data

Untulc mengumpulkan data yang diperlulrnn dalam penyusunan skripsi ini, penulis mengadakan penelitian dengan dua metode, yaitu: I.

Penelitian Lapangan (Field Research)

Yaitu penulis te1jun langsung ke lokasi penelitian serta menemui kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahten: (PKS) wilayah Ciputat sebagai objek dari penelitian. Sedangkan teknik yang digimakan dalam penelitian ini adalah melalui dua cara, yaitu: a. Observasi Observasi yaitu pengamatan dan pencatatan secara sistematis terhadap fonomena-fenomena

yang

cliselidiki.

Observasi

ini

dilakukan

untuk

mendapatkan data yang berkaitan dengan penelitian dan merupakan alat pengumpulan data dengan earn mendatangi langsung, mengamati, clan mencatat. Observasi ini dilakukan clengan cara mendatangi para kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputi:t. b. Angket (Kuesioner) Angket atau kuesioner adalah sejumlah pe1ianyaan tertulis yang cligunakan untuk memperoleh informasi dari responden clalam arti laporan tentang pribadinya, atau hal-hal yang ia ketahui. 46

Metocle ini cligunakan 1mtuk

mengetahui pengaruh persepsi masyarakat terhadap pemanfaatan jasa asuransi

46

Suharsimi Arikunto,Prosedur Penelitian: Sua/u Pendekatan Praklek,(Jakarta:PT.Rineka Cipta,2002), Edisi:Revisi IV, cet.12,h. I 12

56

Syariah. Angket yang digunakan menggunakan pedoman dalam skon-ing yakni skala likert. Skala yang digunakan untuk skorring pada skala likert terdiri dari lima kriteria, yakni: Sangat Setuju (SS)= 5, Se:tuju (S)='4, Ragu-ragu (R)=3, Tidak Setuju (TS)=2, dan Sangat Tidak Setuju (S fS)= 1. 47 Mengenai kisi-kisi angket persepsi masyarakat dan pemanfaatan jasa asuransi Syariah dapat dilihat pada tabel dibawah ini:

Tabcl 3.1 Kisi-kisi angkct Pcngaruh Perscpsi Masyarakat Terhad!ap Pemanfantan Jasa Asuransi Syariah

No.

Dimcnsi

Indikator

No.

Frekuensi

It1:m 1.

Persepsi

• Asuransi Syariah

1,2,3

3

Masyarakat

• Akad

4,.5

2

•DPS

6,7

2

• Prinsip-prinsip

8,9

2

• Konsep Investasi

10,11

2

• Produk as.Syariah

12

1

1,2,3

6

as.Syariah

2.

Pemanfaatan

Jasa • Keikutsertaan

Asuransi Syariah

47

Masyarakat

4,5,6

Sugiyono, Metode Pene/itian Bisnis,(Bandung: Alfabeta CV, 2004), c:et.IV., h. 87

57

2.

Penelitian Kepustakaan (Library Researcir)

Penelitian kepustakaan yaitu sumber teknik pengunmulan · data dimana penulis untuk melakukan penelitian terhadap beberapa literatur yang ada kaitannya dengan penulisan skripsi ini. Literatur ini berupa buku, majalah, surat kabar,

dan

lain

sebagainya.

Langkah-langkah yang

dilakukan dalam

melaksanakan studi kepustakaan ini adalah dengan cara membaca, mengutip atau menganalisa dan merangkum hal-hal yang diperlukan G. Metode Analisis Data

1. Analisis Data

Setelah data diklasifikasikan, kemudian diadakan analisis data. Adapun rumus yang digunakan penulis untuk mencari dan mengetahui prosentasi setiap data adalah: a. Edditing, yaitu memeriksa daftar pertanyaan yang telah diolah. b. Coding, yaitu mengldasifikasikan jawaban-jawaban dari. para responden dalam kategori-kategori yang telah ditentukan c. Tabulating, yaitu jawaban-jawaban yang telah diberi kode kategori jawaban, dimasukkan dalam tabel-tabel sesuai dengan item pertanyaan yang diajukan. Penggunaan teknik mrnlisis data dalam penelitian ini disesuaikm1 dengan tujuan yang hendak dicapai. Berdasm·Jrnn jenis data ym1g dikumpulkan yaitu data kualitatif yang kemudian diubah menjadi data kum1titatif, maka teknik yang

58

digunakan adalah analisis statistik, yaitu dengan menggunakan rumus statistik (prosentase) dengan rum us: P = (x 100%

N

Keterangan: P = Prosentase yang dicari F = Frekuensi N = Number of cases 2. Analisis Regresi

Pengujian terhadap fungsi regresi menggunakan koefisien determinasi (R)yakni melalui uji F dan uji t: !. Uji F

Untuk menguji seberapa besar pengaruh persepsi masyarakat (X), terhadap pemanfaatan jasa asuransi Syariah (Y) digunaka11 rum us: Y=a+b1X1 Dimana: Y = pemanfaatan masyarakat terhadap jasa asuransi Syariah a

= konstanta

b

= koefisien regresi

X1

= variabel persepsi masyarakat

Selanjutnya untuk mengetahui/menguji basil perhitungan di atas signifikan atau tidak, akan digunakan F test, yakni untuk mengetahui pengaruh X terhadap Y secara simultan. Rumus yang digunakan:

59

F test=

R2/k (l-R2 )(n-k-l)

Dimana;

R2 = koefisien determinan yang tel ah ditemukan K= jumlah variabel independent N= jumlah sampel F= F hitung yang selanjutnya dibandingkan dengan F table

2. Uji t Uji t digunakan untuk mengetahui ada atau tida!mya pengarnh variabel independen terhadap variabel dependen yang diuji pada tingkat signifikan 0,05. Jika nilai probabiliti t lebih kecil dari 0,05 maka terdapat pengarnh variabel independen terhadap variabel dependen. Kerangka Berpikir Kerang.ka Teori I. Dalan1 penelitian ini peneliti menggunakan kerangka teori landasan hukum Islam tentang asuransi Syariah yang tertera didalarn Al-Qur'an, Sunnah, !jma', Fatwa Salmbat dan pendapat ulmna dalmn menetapkan prinsip-prinsip maupun praktik dan operasional dari asuransi Syariah. Firman Allah:

"Hai orang-orang yang beriman, taati/ah Allah dan taatilah Rosul (Nya), dan U!il amri diantara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maim kemba!ikanlah ia kepada Allah (AL-Qur 'an) dan Rosul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya''. (an-Nisa': 59) 48 _ "'Muhammad Syakir Sula, Asuransi Syariah (Life and General) : Konsep dan Sist1m Operasional, (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), Cet. I, h. 297

60

2. Konsep produk-produk asuransi Syariah yang memberikan manfaat dan terbebas dari unsur Maghrib (Maisir, Gharar, Riba). 3. Asuransi Syariah mengandung visi dan misi yang relefan untuk kerangka teori dan dapat menunjang penelitian ini. a. Misi Aqidah dalam hal ini, asura:nsi syariah menjadi wasilah (sarana) mensucikan diri kita melalui praktek muamalah yang islami, yang dijalankan dengan prinsp-prinsip syariah dan membersikan jiwa dari praktek gharar,maisir, dan riba. b. Misi lbadah dalam ha! ini, asuransi syariah adalah asuransi yang bertumpu pada

konsep

tolong-menolong

dalam

kebaika11

dan ketakwaan

(wata'awanu 'ala! birri wattaqwa), perlindungan (at-ta'min) dan ini

bagian dari ibadah. c. Misi lqhtishodi (Ekonomi) dalam ha! ini konsep ekonomi syariah

umw1mya dan konsep asuransi syariah secara khusus adalah konsep ekonomi yang berkeadilan dan tida!c menzalimi satu terhadap lainnya. Ia mengajarkan transa!csinya clengan prinsip suka sama suka.. cl. Misi Pemberdayaan Umat (Sosial) clalam ha! ini asuransi syariah misi mengemban beban sosial melalui procluk-procluk yang khusus clirancang untuk lebih mengarah kepada kepentingan sosial clan pemberclayaan umat clari pacla komersil. 49

49

Ibid, h. 321-325

61

Kerangka berpikir a. Peneliti mencoba untuk meqjelaskan bagaimana kerangka teori yang dijabarkan berkaitan dengan penelitian ini. Te:ori yang dijabarkan sangatlah relevan bagaimana misi dan visi asuransi Syariah menjadi landasan sistem untuk mengamalkan Syariat Islam dan mengembangkan se1ia memberdayakan umat Islam. b. Untuk mengetahui sejaulunana pengaruh persepsi masyarakat terhadap pemanfaatan jasa asuransi Syariah bagi para leader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) di wilayah Ciputat. peneliti menggunakan teori popu!asi sebagai objek penelitian dan san1pel tmtuk diteliti dan dipelajari

Asuransl Syarlah

s 0

s

<

I A L I

s

A

s I

Masyarakat

ersepsi?

Pemanfaatcm? ( Kader dan Slmpatlsan Portal Kead/lan Sejahtera) w/layah Clpulat

HABIV HASIL PENELITIAN

A. Profil Partai Keadilan Sejahtera 1. Sejarah Berdirinya Partai Keadilau Sejahtera

Berdirinya Partai Keadilan bisa dikatakan berbeda dengan partai lainnya baik partai yang berbasis ideologis maupun non ideologis. Kelahirnn Partai Keadilan berangkat dari musyawarah yang cukup panjang, yang membahas tentang penyikapan terhadap era reformasi yang membuka keran kebebasan untuk berekspresi cliantaranya menclirikan partai politik. 50 Partai ini didirikan dan dideklarasikan pada tanggal 09 Jumadil Ula 1423 H atau 20 April 2001. Partai ini termasuk dalam kategori partai lama, sebab telah mengikuti pemilu pada tahun-tahun sebelumnya. Partai Keadilan Sejahtera merupakan kelanjutan dari Partai Keadilan yang didirikan pada tanggal 20 Juli 1998 di Jakarta. 51 Partai Keadilan Sejahtera terbentuk berawal dari digulirkannya gerakan Reformasi Nasional pada tanggal 21 Mei 1998 oleh para mahasiswa dalam rangka mencapai kemerdekaan, keadilan dan kesejahteraan seluruh rakyat Indonesia. Dengan adanya gerakan tersebut, maka clibentuklah partai politik tersebut yang akan menjadi

50

Aay Muhammad Furqan, Partai Keadi/an Sejahtera, (Bandung: PT. Mizan Media Utama (MMU), 2004), Cet.1, h. 150 " Muhammad Fadhillah, Seluk-Beluk Partcti Peserta Pemi/11, (Jakarta: PT Buku Kita, 2009), Cet. l. h. 67

63

wahana dakwah untuk mewujudkan cita-cita yang universal dan menyalurkan aspirasi politik kamn muslimin pada khususnya dan seluruh Japisan ma.syarakat di Indonesia pada umumnya. Dengan munculnya partai ini, mereka berharap dapat mengatasi gejolak bangsa Indonesia yang semakin jauh dari keterpurukan, dan tercipta Indonesia yang baru yang berakhlakul karimah, adil, makmur dan sejahiera.52 )>-

Visi Partai Keadilan Sejahtera: 1. Sebagai partai penegak dakwah keadilan dan kesejahteraan dalam bingkai

persatuan umat dan bangsa, serta partai berpengaruh baik secara kekuatan politik, partisipasi maupun opini dalan1 mewujudkan masyarakat Indonesia yang madani. 53 )>-

Misi yang diem ban oleh Partai Keadilan Sejahtera: 54 I. Mempelopori reformasi partai politik, pemerintahan dan birokrasi, peradilan dan militer untuk berkomitmen terhadap penguatan demok:rasi. Mendorong penyelenggaraan sistem ketatanegaraan yang sesuai dengan fungsi clan wewenang setiap lembaga agar te1jadi proses saling mengawasi. Menumbuhkan kepemimpinan yang kuat, ym1g mempunyai kemmnpuan membangun solidaritas masyarakat 1mtuk berpartisipasi dalam seluruh dinamika kehidupan berbm1gsa dan bemegara, yang memiliki keU11ggulan moral, kepribadian, dan intelektualitas. Melanjutkan refonnasi birokrasidan

52

Ibid, h. 68 Ibid 54 Majelis Pertimbangan Pusat Partai Keadilan Sejahtera, "Platform K1bijakan Pembangunan", (Jakarta: Majelis Pertimbangan Pusat PKS:2007), h. iv 53

64

Jembaga peradilan dengan memperbaiki sistem rekrutmen dan pemberian sanksi

penghargaan,

serta

penataan jumlah pegawai

negeri

dan

memfokuskannya pada posisi fungsional, untuk membangun demokrasi yang bersih, kredibel, dan efisien. Penegakkan hukum yang diawali dengan membersihkan aparat penegaknya dari perilaku berm.asalah dan koruptif. Mewujudkan kemandirian dan pemberdayaan industri pertahanan nasional. Mengembangkan otonomi daerah yang terkendali se1ta berorientasi pada semangat keadilan dan proporsionalitas melalui musyawarah dalam lembagalembaga kenegaraan di tingkat pusat, provinsi dan daerah. Menegaskan kembali sikap bebas dan aktif dalam mengupayakan stabilitas kawasan dan perdan1aian dunia berdasarkan prinsip kesetaraan, saling menghormati, saling menguntungkan, dan penghormatan terhadap martabat kemanusiaan. Menggalang solidaritas dunia demi mendukung bangsa-bangsa yang tertindas dalam merebut kemerdekaannya. 2. Mendorong penciptaan lapangan kerja yang seluas-luasnya serta layak bagi kemanusiaan untuk menghapuskan kemiskinan dan mendorong pemerataan pendapatan dan kesejahteraan melalui program pemberdayaan masyarakat miskin dan sektor informal. Membangun industri nasional yang tangguh dan berdaya saing tinggi, berbasis SDM berkua!itas dan kemampuan lnovasi teknologi yang memadai dalam rangka mencapai kemandirian bangsa. Mencapai pertumbuhan ekonomi yang bemilai tambah tinggi untuk mewujudkan pembangunan lestari dengan melakukan integrasi antar sektor

65

serta pembangunan berbasis wilayah dan potensi regional yang berbasis pada masyarakat luas. Membatasi tindakan spekulasi, monopoli dan k.riminal ekonomi yang dilakukan oleh penguasa modal dan stm1ber-sumber ekonomi lain untuk menjamin terciptanya kesetaraan bagi selunih pelaku usaha demi terwujudnya ekonomi egalitarian. 3. Menuju pendidikan berkeadilan dengan memberikan kesempatan yang seluas1uasnya bagi selurnh rakyat Indonesia. Membangnn sistem pendidikan

nasional yang terpadn, komprehensif clan bermutu untuk memilllbuhkan SDM yang berdaya saing tinggi serta guru yang profesional clan sejahtera. Menujn sehat paripnma, untuk semna, clengan misi sehat baclan, mentalspiritnal, clan sosial sehingga clapat beritaclah kepacla Allah SWT untl1k membangun bangsa clan negara; clengan mengoptimalkan anggarm1 kesehatan clffil seluruh potensi untuk mendnkung pelayanffil kesehatan berkualitas. Mengembangkffil seni clan buclaya ym1g bersifat etis dan. relijius sebagai faktor penentu clalmn membentnk ka.rakter bangsa yffilg tangguh, berclisiplin kuat, beretos ke1ja kokoh, serta berclaya inovasi clan berkreativitas tinggi. Terciptmlya masyarakat sejahtera, melalui pemberclayaan masyarakat yang clapat mewaclahi clan membantu proses pembangunffil yang kontinyu.

66

2. Nama dan Lambang Partai Keadilan Sejahtera Nama sebuah partai politik dan juga lmnbangnya t;mtu saja mernpunyai landasan filosofis yang dalmn, demikian juga dengm1 nmna dan lambang Partai Keadilan. Nanm keadilan dipakai bagi partai ini. buka.n tanpa makna, nmnun keadi!an merupakan sebuah sunnah kauniyah yang menjadi ciri almniah bagi segitla sesuatu. 55 Keadilan merupakm1 salah satu konsep dan doktrin dalam politik Islam yang menganclung arti yaitu penegasan tentang kesatuan mmmsia yang cliciptakan clari tanah. Keadilan juga mengandung makna, membuka jalan bagi nilai-nilai yang kebenara.n, kebaikan, keinclahan, dm1 kebahagian hidup. Dalmn · politik modern pengertian adil ('ad!) terkait erat dengan sikap seimbang dan menengah dalam semangat moderasi clan toleransi, yang dinyatakmi clengan istilah wasath (pertenganhan), sebagai sikap seimbm1g mitara dua ekremitas serta realistis dalam memahmni tabiat dan kemungkinan mmrnsia-dengan menolak baik kemewahan maupun sketisme berlebihan. 56 3. Lambang Partai Keadilan Sejahtcra Lmnbang atau tanda Partai Keadilm1 jika dibandingkan dengan pmiai Islam lainnya smigat menonjol sekali perbedaannya. Pm·tai-pmiai Islm11 lainnya seperti Partai Politik Islmn Masyumi, Partai Umat Islam (PUI), dmi lain-lain, menggunakan simbol bulan sabit clan bintang sebagai identifikasi diri pmiai Islam. Uniknya Partai

Aay Muhammad Furqan, Partai Keadilan Sejahtera, (B~nd1mg: PT. Mizan Media U:ama (MMU), 2004), Cet.l, h.155 (Mengutip dari buku karangan Nurcholish Majid, Doktrin clan Perac/aban, Paramadina, Jakmia, 1991, h. 112-115) 56 Ibid 55

67

Keadilan tidak menggunakan kedua benda ciptaan Allah itu .sebagai simbol partai Islam. Karena menurut Rahmat Abdullah seiring dengan waktu te1jadi perubahan sosial dan simbol di masyarakat Islam., sehingga symbol bulan sabit dan bintang itu yang sudah digunakan lebih dari setengah abad sejak zaman kekuasaan Turki Usmani kini tak digunakan lagi. Misalnya Al-Ikhwan Al-Muslimun dalam lambangnya tidak lagi menggunakan simbol bulan sabit clan bintan.g tapi syhadat dan pedang. 57 Partai Keadilan Sejahtera memiliki lambang: a. Kotak persegi empat melambangkan kesetaraan, keteraturan, keserasian, persatuan, dan kesatuan arah. b. Bulan sabit melambangkan kemenangan Islan1, dimensi waktu, keindahan, pencerahan, dan kesinambungan sejarah. c. Untaian 17 (tujuh belas) butir padi pada temgkai tegak lurus melambungkan

adil,

ukhuwah,

istiqamah,

berani,

tegas

dalam

mewujudkan kesejahteraan, clan kedisiplinan dal~J11::J,~:l~~.\~~-·*""""'-1 Partai Keadilan memiliki lambang berwama:

!il'ERPUST ~ lJTAMA SYAl·UD ,!AKARTA

a. Putih melambangkan suci, mulia, dan bersih. b. Hitan1 melambangkan aspiratif, akomodatif, dan kepastian. c. Kuning

emas

melambangkan

kecermelangan,

kebahagiaan,

clan

· kejayaan. 58

57

Ibid. h. 157 Sekretariat DPD PKS Kab. Tangerang, PROF!L Dewan Pengurus Daerah Partai Keadilan Sejahtera Kabupaten Tangerang Ta/nm 2006-2009, ( Tangerang: Sekretariat DPD PKS Kab. Tangerang, 2008), cet. l.h.66 58

'I

,

68

Secara menyelurnh makna lambang Partai Keadilan adalah sebagai berikut; menegakkan nilai-nilai keadilan berlanclaskan pacla kebenaran, persaudaraan, clan persatuan menuju kegemilangan clan kejayaan umat dan bangsa.:1 9 4. Platform Kebijakan Pcmbangunau Dalam Bidang Pcrckonomian (Syariah) Partai Keadilan Scjahtera (PKS)

Pariai Keadilan Sejahtera

memanclang bahwa ekonomi Syariah mampu

memberikan kontribusi yang strategis clalam memberikan solusi permasalahan ekonomi nasional. Karena itu Partai Keaclilan Sejahtera memandang bahwa ekonomi Syariah harus menclapat peran yang signifikan dalam proses pembangunan nasional. Membangun sistem clan institusi zakat clan wakaf yang kokoh sebagai bagian clari sistem fiskal nasional. a. Membangun sistem clan institusi Zakat clan Wakaf yang kokoh perlu sebuah terobosan dalam mengatasi terbatasnya sumbtlr-sumber keuangan negarn yang cliperoleh

secara

konvensional,

clalam

mengentaskan

kemiskinan

clan

pengangguran. Zakat clan Wakaf merupakan solusi clari mengatasi rnasalah tersebut, oleh sebab itu membangun sistem clan institusi Zakat clan Walcaf yang kokoh aclalah sebuah keharusan. Kebijakan clisini meliputi: (i) Memperkuat peraturan clan pernnclang-undangan mengenai Zakat clan Wakaf agar keberaclaan Zakat clan Wakaf rneajacli bagian clari strategi pembangunan nasional; (ii)

59

Aay Muhammad Furqan, Partal Keadilan Sejahtera, (Bandung: PT. Mizan Media Utama (MMU), 2004), Cet.1, h. 157

69

Menjadikan Zakat dan Wakaf sebagai salah satu sistem fiskal dan keuangan negara yang utama, sehingga menjadi kewajiban bagi setiap warga negara yang memenuhi ketentuannya; (iii) Memperkokoh institusi Zakat dan Wakaf yang profesional, transparan, mandiri dan integratif dengan system keuangan lainnya. b. Mengembangkan sistem dan institusi finansial Syariah yang stabil Peran dari sistem dan institusi keuangan Syariah sangat strategis dalam mendorong pembangunan ekonomi nasional kedepan. Kebijalrnn dalam ha! ini meliputi: (i) Merealisasikan payung lrnkum bagi sistem dan institusi keuangan Syariah yang komprehensif; (ii) Membangun infrastruktur sistem keuangan Syarial1 yang kuat clan mandiri; (iii) Memperbesar pangsa pasar institusi keuangan Syariah secara nasional. c. Merintis usaha pembentukan Blok Perdagangan Negara-Negara Islan1 Kurangnya kerjasama ekonomi dalam bidang perdagangan antar sesama negeri Islam selama ini mengakibatkan lemalmya nilai tawar di mata internasional. Indonesia harus menjadi pionir dalam merinfis usaha pembentukan blok perdagangan negara-negara Islam. Kebijakan disini meliputi: (i) Memainkan peran aktif dalam organisasi negara-negara Islam (OKI, IDB, dll); (ii) Mengalihkan aktifitas ekspor dim impor untuk beberapa komoditas tertentukepada negeri-negeri Islam; (iii) Menggunakan mata uang tunggal (single currency), dinar emas (gold dinar) dalam melakukan transaksi perdagangan. intemasional, dengan n.egara-negara Islam.

70

d. Mengembangkan pembiayaan luar negeri berbasis skim Syariah adalah salah satu solusi dalam mengatasi ketergantungan terhadap skim konvensional yang berbasis kapitalis selama ini. Kebijakan disini me!iputi: (i) Mengalihkan sebagian besar sumber pembiayaan pembangunan (utang luar negeri) kepada lembaga-lembaga donor Islam dan negara-negara Islam; (ii) merintis skim Syariah dalam pembiayaan yang berasal dari luar negeri temtama dari negara-negara Timur Tengah; (iii) mengurangi penggunaan pembiayaan yang selama ini berasal dari lembaga dan negara donor yang menggunakan skim berbasis bunga. 60

5. Strnktur Organisasi DPC Partai Keadilan Sejahtera Kahupaten Tangerang-

Kccamatan Ciputat

Penas~ I

Ke tu a Sekretaris

Kaderlsasi

1-1

Dakwah

I Humas

Kewanitaannn

Pensehat

: Deden S.Pd Aswadin Noor, Amd

Ke tu a

: M. Ambya, Amd

Selaetaris

: Hadi el-Qodari, S.kom

Bendahara.

: Arif Derma wan, M.eng

Humas

: Medi, SE

Kaderisasi

: Prio Jatmiko

60

(Jakarta:

1-f

Benda hara

[;oemudaan

J KESRA

::J

Majelis Pertimbangan Pusat Partai Keadilan Sejahtera, "Platform Kebijakan Pembangunan", Majelis Pertimbangan Pusat PKS:2007), h. 278

71

Da'wah

: Drs. Nurohman

Kewanitaan

: Dewi Ratih Drg. Iin Sundari

Kepemudaan

: Hari Santoso

KE SRA.

: Rudi Heriawan, SE

B. Hasil Uji Kualitas Data

1. Uji Validitas

Dalam pene!itian ini sebelum dilakukan analisis data dan analisis regresi, maka terlebih dahulu dilakukan uji validitas dun reliabilitas pada masing-masing pe1ianyaan penelitian. Dalam variabel bebas (independen) total pertanyaan adalah 12 (Dua belas) pertanyaan. Sedangkan dalam variabel terikat (dependen) total pertanyaan adalah 6 (Enam) pertanyaan. Dalam menggunakan jumlah responden scbanyak 50, maka nilai r-tabel dapat diperoleh melalui df (degree of ji'eedom)

=n

- k. k merupakan jumlah butir

pertanyaan dalam suatu variabeL Untuk variabel persepsi df = 50 - 12 = 38, maka r· tabel = 0,312. Sedangkan untuk variabel pemanfaatan df= 50-6= 44, maka r..tabel = 0,291. Butir pertanyaan dikatakan valid jika nilai r-hitung yang merupakan nilai dm·i

Corrected Item-Total Correlation> dari r-tabel. Berdasarkan hasil pengolahan data dengan komputer melalui program SPSS versi 16.0 didapat basil uji validitas untuk masing-masing pertanyaan dalam setiap variabel adalah sebagai berikut:

72

Tabel 4.1

Hasil pengujian va!iditas persepsi Corrected ItemTotal Correlat/011 0, 722

Keterangan

Pcrtauvann Pcrtanyaan I Pertanyaan 2

0,803

Valid

Pertanyaan 3

0,864

Valid

Pertanyaan 4

0,829

Valid

Pertanyaan 5

0,857

Valid

Pertanyaan 6

0,793

Valid

Pe11anyaan 7

0,780

Valid

Pertanyaan 8

0,607

Valid

Pertanyaan 9

0,672

Valid

Pcrtanyaan I0

0,741

Valid

Pertanyaan I I

0,667

Valid

Pertanyaan I2

0,861

Valid

Butir

Valid

Sumber: Data Primer yang diolah

Berdasarkan tabel 4.1 diatas, variabel persepsi masyarakat menunjukan nilai Corrected Item-Total Correlation> dari r-tabel sehingga dapat dikatakan memenuhi

syarat validitas dan dapat di analisis lcbih Ianjut. Pengujian validitas untuk variabel pemanfaatan akan disajikan pada tube! 4.2 berikut ini:

73

Tabel 4.2 Hasil pengujinn validitas pcmanfaatan Butir Pertanvaan Pertanyaan I

Corrected ItemTotal Correlation 0,442

Keterangan

Pertanyaan 2

0,573

Valid

Pertanyaan 3

0,669

Valid

Pertanyaan 4

0,605

Valid

Pertanyaan 5

0.683

Valid

Pertanyaan 6

0,298

Valid

Valid

Sumber: Data Pnmer yang dwlah

Berdasarkan tabel 4.2 tersebut variabel pemanfaatan jasa asuransi Syariah menunjukan nilai Corrected Item-Total Correlation > r-tabel sehingga dapat dikatakan mcmeuuhi syarat validitns dan dapat di analisis lebih lanjut.

2. Uji Reliabilitas

Output SPSS untuk uji reliabilitas akan dihasilkan secara bersama-sama dengan hasil uji validitas. Namw1 demikian tmtuk melihat hasil uji reliabilitas dilihat dari tabel Reliability Statistic. Reliabilitas suatu variabel dikatahm baik jika memiliki nilai Cronbach 's Alpha> dari 0,60. 61

61

Bhuono Agung Nugroho, Strategi Ji111 Memilih Metode Stalistik Penelitia11 dengan SPSS, (Yogyakarta: C.V. Andi OFFSET, 2005), h. 72

74

Tabel 4.3 Hasil Uji Reliabilitas Variabel

Jumlah Pcrtanyaan

Nilai Ci-011baclt

Alp/111 Persepsi

12 pertanyaan

0,776

Pemanfaatan

6 pertanyaan

0,739

Sumber: Data Pnmer yang d1olah

Hasil dari uji reliabilitas pada tabel 4.3 diatas menmtjukkan bahwa nilai Cronbach Alpha untuk variabel persepsi dan pemanfaaatan > 0,60. Sehingga dapat

disimpulkan bahwa dari masing-masing variabel dikatakan reliabel.

C. Karakteristik Rcsponden

Data yang diperlukan untuk mengukur sejauh mana pernepsi mempengaruhi pemanfaatan jasa asuransi Syariah yaitu dengim menyebarkan kuesioner pada sejumlah irnder dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) yang berada diwilayah Ciputat. Penelitian ini menggunakan kader dan simpatisan Partai Keadilnn Sejahtera (PKS) sebagai objek penelitian. Karakteristik dalam penelitian ini disajikan pada tabel 4.4, dimana karakteristik responden dilihat dari jenis kelamin, stasus pernikahan, nsia, pekerjaan, pendapatan perbulan, pendidikan terakhir dan keikutsertaan berasuransi.

75

Tabel 4.4 Karakteristik Resp_onden l(ctcrnngan

Karaktcristik Rcsnondcn Jumlah Sampel Jenis Kela1nin

Pria

-

\Vnnita

Jun1Iah Status Pernikahan

Ju1nlah Pendidikan

Ju1nlah Keikutsertaan

asuransi

24 26

52°/o

0 38 12

21

>40 Tahun

18

11

so Guru/Karya\van Pcga\vai Negcri Pcngusnha/\V iras\vasta

19 21 10

so

Junilah Pendapatan

100%

21-30 Tahun 31 -40 Tahun

,Junilah Pcke1jaan

50

so

Ju1ulnh

-

Perscntnsc

so Belun1 1nenikah Menikah Janda/Duda

Usia

l?rel
< 2.500.000 2.500.000-7.500.000 7.500.000-15.000.000 > 15.000.000

29 21 0 0

so SD/SMP dan Sederajat SMU/Aliyah Diploma (l,ll,lll) Strata keserjanaan (SI ,S2,S3)

Asuransi Syariah Asuransi konvensionnl

Jumlah Sumber: Data pnmer yang d1olah

48"lfi

100% 0% 76% 24% IOO'Yo 22% 42% 36'Yo 100% 38 1?'0 42% 20% 100% 58'Yo 42% Oo/o 0°/o

26

100% 0% 8% 40% S2%

50 22 28

100% 44% 56%

50

100%

0

4 20

..

76

D. Statistik Deskriptif

Sebelum mengolah data penelitian, terlebih dahulu disajikan data statistik deskriptif yang didasarkan pada jawaban responden yang diperoleh dari kuesioner. Berdasarkan jawaban reesponden, maka gambaran mengenai statistik deskriptif dari variabel persepsi masyarakat dan pemanfaatan dapat dilihat pada tabel 4.5 berikut ini. Tabel 4.5 Descriptive Statistics

-

Minimum

N

Maximum

Mean

-

Std. Deviation

Variance

Pcrsepsi

50

40.00

60.~0

50.4800

5.67932

32.255

Pemanfaatan

50

20.00

30.00

24.9000

2.28795

5.235

Valid N (listwise)

50

--

Hasil tampilan tabel 4.5 menunjukkan bahwa jumlah responden (N) sebanyak 50 orang, dan hasil pengukuran tingkat persepsi masyarakat dan pemanfaatan mengenai nilai minimum, maximum, mean, standar deviasi, dan varians.

E. Analisis Data

Seperti yang telah dikemukakan pada bab sebelumnya, bahwa salah satu teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan angket, untuk memperoleh data tentang pengaruh pe.rsepsi masyarakat terhadap pemanfaatan jasa asuransi Syariah dengan studi kasus kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat.

77

Angket disusun berdasarkan pokok penelitian dan indikator dari variabel yang akan diteliti, yaitu persepsi masyarakat terhadap asuransi Syariah, akad yang digunakan, Dewan Pengawas Syariah, Prinsip-prinsip dalam asuransi Syariah, konsep investasi asuransi Syariah, dan produk yang dikeluarkan oleh asuransi Syariah. Dan pemanfaatan jasa asuransi Syariah meliputi keikutsertaan masyarakat dalam berasuransi Syariah. Angket terdiri dari 18 pertanyaan, 12 · pertanyaan mengenai persepsi masyarakat terhadap asuransi Syariah, dan 6 pertanyaan berikutnya mengenai pemanfaatan jasa asuransi Syariah. Untuk mengetahi persepsi masyarakat terhadap asuransi Syariah akan tersaji pada tabel 4.6, tabel 4.7 dan tabel 4.8 berikut ini: Indikator: Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Tabel 4.6 Persepsi Masyai·akat Terhadap Asuransi Syariah No.

Keterangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

I

Aslll'ansi Syariah memberikan rasa

33

17

0

0

0

50

66%

34%

0%

0%

0%

100%

am an

kepada

kemungkinan

nasabah

alas

terjadinya

musibah/bahaya Jumlah L__

-

--

Berdasarkan tabel 4.6 diatas dapat diketalmi bahwa 33 responden atau 66% d~ti

jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa asuransi Syariah memberikan

rasa aman kepada nasabah atas 1:emungkinan terjadinya musibah/bahaya. sedangkan

78

17 responden atau 34% menjawab setuju. Hal ini menunjukkan bahwa secara umun1

persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Cipu.tat) terhadap asuransi Syariah sangat baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatif jawaban sangat setuju. Tabel 4.7 Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Keterangan

No.

l

Asuransi lembaga

Syariah

mernpakan

keuangan

SS

s

R

T",,

STS

Jumlah

16

32

2

0

0

50

32%

64%

4%

0%

0%

100%

yang

berlandaskan Syariat Islam Jumlah

Berdasarkan tabel 4. 7 diatas dapat diketahui bahwa 16 responden atau 32% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa asuransi Syadah merupakan lembaga keuangan yang berlandaskan Syariat Islam. 32 responden atau 64% menjawab setuju. Sedangkan sisanya yang Iebih kecil (2 responden atau 4%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatif jawaban setuju.

79

Tabel 4.8 Persepsi Masyarakat Tcrhadap Asuransi Syari11b No.

Keterangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

I

Didalam operasionalnya, asuransi

11

27

12

0

0

50

22%

54%

24%

o~~

0%

100%

Syariah sudah berlandaskan alqur'an dan hadits Jumlah

Berdasarkan tabel 4.8 diatas dapat diketahui bahwa 11 responden atau 22% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa di dalam operasionalnya asuransi Syariah sudah berlandaskan al-qur'an dan hadits. 27 responden atau 54% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (12 responden atau 24%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syarial1 cukup baik. Analisis ini dibuktikan denganjawaban sebagian besar responden yang memilih artemat!fjawaban setuju. Sementara itu tmtuk mengetahui persepsi masyarakat terhadap asuransi Syariah dilihat dari sisi akad yang digunakan oleh asuransi Syar.iah akan tersaji pada tabel 4.9 dan tabel 4.10 berikut ini:

80

Indikator: Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransl Syariiah Dilihat Dari Sisi Akad Tabel4.9 Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Akad No.

Keterangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

I

Akad yang digunakan didalam

l1

28

11

0

0

50

22%

56%

22%

0%

0%

100%

asuransi Syariah adalah akad yang sesuai dengan Syariah, yaitu akad yang tidak mengandung unsur

Maisir

(perjudian),

Gharar

(penipuan),dan Riba Jumlah

Berdasarka11 tabel 4.9 diatas dapat diketahui bahwa 11 responden atau 22% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa akad yang digunakan di dalam asuransi Syariah adalah akad yang sesuai Syariah, yaitu akad yang tidak mengandung unsur Maisir (perjudian), Gharar (penipuan), dan Riba.

~8

responden atau 56%

menjawab setuju. Sedangkan sisanya (11 responden atau 22%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syariah di Iihat dari sisi akad yang digunakan oleh asuransi Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih artematifjawaban setuju.

81

Tabel4.10 Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Alrod No. 1

Kcterangan Akad

yang

dilakukan

antara

SS

s

R

TS

STS

Jumlab

12

26

12

0

0

50

24%

52%

24%

0%

0%

100%

peserta dengan perusabaan terdiri atas akad tijarah dan/ atau akad tabarru' yaitu akad yang dilakukan dengan tujuan

kebajikan dan

tolong-menolong Jumlab

Berdasarkan tabel 4.10 diatas dapat diketahui bahwa 12 responden atau 24% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa akad yang dilakukan antara peserta dengan perusahaan terdiri atas akad tijarah dan/ atau akad tabarru' yaitu akad yang dilakukan dengan tujuan kebajikan dan tolong-menolong. 26 responden atau 52% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (12 responden atau 24%) menjawab raguragu. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syariah di lihat darl sisi akad yang digunakan oleh asuransi Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatifjawaban setuju. Sementara itu untuk mengetahui persepsi masyarakwt terhadap asuransi Syariah dilihat dari sisi Dewan Pengawas Syru.iah akru.1 tersaji pada tabel 4.11 dan tabel 4.12 berikut ini:

82

Indikator: Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Dewan Pengawas Syariah Tabel4.11 Persepsi Masyaralmt Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Dewan Pengawas Syariah No.

Keterangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlab

I

Adanya dewan pengawas Syariah

18

28

4

0

0

50

36%

56%

8%

0%

0%

100%

yang

mengawasi

pengoperasionalan

jalannya perusahaan,

mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah Jumlah

Berc!asarkan tabel 4.11 diatas dapat diketahui bahwa 18 responden atau 36% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa adanya Dewan Pengawas Syariah yang mengawasi jalannya pengoperasionalan perusahaan mempengaruhi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) untuk memilih asuransi Syariah. 28 responden atau 56% menjawab setuju. Sedangkan 11isanya (4 responden atau 8%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan bahwa sc:cara umum persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap asumnsi Syariah di lihat dari sisi Dewan Pengawas Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih artematifjawaban setuju.

83

Tabel4.12 Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Diliha1t Dari Sisi Dewan Pcngawas Syariah No.

Keterangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlab

1

Fatwa MUI tentang haramnya bunga naug, baik pada bank

15

28

7

0

0

50

30%

56%

14%

0%

0%

100%

maupun non bank seperti asuransi, mempengaruhi Bapak/Ibu 1mtuk memilih asuransi Syariab Jumlah

Berdasarkan tabel 4.12 diatas dapat diketahui bahwa 15 responden atau 30% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa Fatwa MUI tentang haramnya bunga uang, baik pada bank maupim non bank seperti asuransi, mempengaruhi masyarakat (leader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) untuk memilih asuransi Syariah. 28 responden atau 56% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (7 responden atau 14%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan bahwa secara unrnm persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syruiah di Iihat dari sisi Dewan Pengawas Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatifjawaban setuju. Sementara itu untuk mengetahui persepsi masyarakat terhadap asuransi Syariah dilihat dari sisi prinsip-prinsip digunakan oleh asuransi ;Syariah akan tersaji pada tabel 4.13 dan tabel 4.14 berikut ini:

84

Indilrntor: Perscpsi Masyarakat Terhadap Asur11nsi Syariah Dilihat Dari Sisi Prinsip-Prinsip Asuransi Syariah Tablll 4.13 Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilibat Dari Sisi PrinsipPri111sip Asuransi Syariah No.

Kctcrangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

I

Perjaujiau antara nasabah dengau

18

31

l

0

0

50

36%

62%

2%

0%

0%

100%

perusahaan asuransi yang jelas dau trausparau,

mempengaruhi

Bapak/Ibu untuk memilih asurausi Syariah

I

Jumlah

Berdasarkan tabel 4.13 diatas dapat diketahui bal1wa 18 responden atau 36% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa perjanjian antara nasabah dengan perusaliaan asuransi yang jelas dan transparan, memp-engaruhi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) untuk memilih asuransi Syariah. 31 responden atau 62% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (1 responden atau 2%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan baliwa secara umun1 persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayali Ciputat) terhadap asuransi ;Syariah di lihat dari sisi prinsip-prinsip yang digunakan oleh asuransi Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih artematif jawaban setuju.

85

Tabel 4.14 Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dililltat Dari Sisi PrinsipPrinsip Asuransi Syariah No.

Keterangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

I

Prinsip-prinsip ajaran Islam dalam

17

32

I

0

0

50

34%

t\4%

2%

0%

0%

100%

setiap akad dan transaksi (saling tolong-menolong,

saling

menanggung, tidak menipu, dsb) mempengaruhi Bapak/ibu m1tuk memilih asuransi Syariah Jumlah

·Berdasarkan tabel 4.14 diatas dapat diketahui bahwa 17 responden atau 34% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa prinsip··prinsip ajaran Islam dalam setiap akad dan transaksi (saling tolong-menolong, saling menanggung, tidak menipu, dsb) mempengaruhi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) untuk memilih asuransi Syariah. 32 responden atau 64% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (I responden atau 2%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syariah di Iihat dari sisi prinsip-prinsip yang digunakan oleh asuransi Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatif jawaban setuju. Sementara itu untuk mengetahui persepsi masyarakat terhadap asuransi Syariah dilihat dari sisi konsep investasi asuransi Syarial1 akan tersaji pada tabel 4.15 dan tabel 4.16 berikut ini:

86

Indikator: Persepsi Masyarakat Terhadap ·Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Konsep Asuransi Syariah Tabel4.15 . Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihaf: Dari Sisi Konsep Asuransi Syariah .

No.

Keterangan

SS

s

R

I

Investasi dana premi asuransi Syariah hanya pada instrument investasi Syariah yang halal,

15

33

2

30%

66%

4%

T~;

STS

Jumlah

0

0

so

0%

0%

100%

mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah Jumlnh

Berdasarkan tabel 4.15 diatas dapat diketahui bahwa 15 responden atau 30% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa investasi dana premi asuransi Syariah hanya pada instrument investasi Syariah · yang halal, mempengaruhi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) untuk memilih asuransi Syariah. 33 responden atau 66% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (2 responden atau 4%) menjawab ragu-ragu. Hal ini meuunjukkan bahwa secara umum persepsi masyarakat (leader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syariah di lihat dari sisi konsep investasi yang digunakan ·oleh asuransi 8yariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih artematif jawaban setuju.

87

Tabel 4.16 Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Diliha1t Dari Sisi Konsep Asuransi Syariab

No.

Keterangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

I

Kinerja manajemen asuransi Syariah menggunakan system bagi hasil yang menguntungkan kedua

22

26

2

0

0

50

44%

52%

4%

0%

0%

100%

belah

pihak

perusahaan)

(nasabah

dan

mempengaruhi

Bapak/lbu untuk memilih asuransi Syariah Jumlah

Berdasarkan tabel 4.16 diatas dapat diketahui bahwa 22 responden atau 44% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa kinerja manajemen asuransi Syariah menggunakan sistem bagi hasil yang menguntungkan kedua belah pihak (nasabah dan perusahaan), mempengaruhi masyarakat (kader clan simpatisan PKS wilayah Ciputat) untuk memilih asuransi Syariah. 26 responden atau 52% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (2 responden atau 4%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum persepsi masyarakat (kader clan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syariah di lihat dad sisi konsep investasi yang digw1akan oleh asuransi Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatif jawaban setuju.

88

Sementara itu untuk mengetahui persepsi masyarakat terhadap asuransi Syariah dilihat dari sisi produk asuransi Syariah akan tersaji pada tabel 4.17 berikut ini:

Indikator: Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Produk Asuransi Syariah Tabel 4.17 Persepsi Masyarakat Terhadap Asuransi Syariah Dilihat Dari Sisi Produk Asuransi Syariah No.

Kctcrangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

1

Produk yang dikeluarkan oleh

15

26

9

0

0

50

30%

52%

18%

0%

0%

100%

perusahaan memberi

asuransi jaminan

Syariah terhadap

nasabah bahwa produk tersebut terhindar

dari

unsur

Ma/sir

(perjudian), Gharar (penipuan), dan

Riba,

mempengaruhi

Bapak/Jbu untuk memilih asuransi Syariah Jumlah

Berdasarkan tabel 4.17 diatas dapat diketahui bahwa 15 responden atau 30% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa produk yang dikeluarkan oleh perusahaan asuransi Syariah memberi jaminan terhadap nasabah bahwa produk tersebut terhindar dari unsur Maisir (perjudian), Gharar (penipuan), dan Riha, mempengarnhi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) untuk memilih asuransi Syariah. 26 responden atau 52% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (9 responden atau 18%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan bahwa

89

secara umum persepsi masyarakat (kader dan simpatisan :rl(S wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syariah di Iihat dari sisi produk yang dikeluarkan oleh asuransi Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatifjawaban setuju. Sementara itu untuk mengetahui pemanfaatan jasa asuransi Syariah akan tersaji pada tabel 4.18, tabel 4.19, tabel 4.20, tabel 4.21, tabel 4.22, dan tabel 4.23 berikut ini: • Indikator: Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah Tabel 4.18 Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah Ketcrangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

Kemudahan dalam penyelesaian kl aim asuransi pad a asuransi

28

22

0

0

0

50

56%

44%

0%

0%

0%

100%

'No. I

Syariah, merupakan salah satu faktor yang akan mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah Jumlah

Berdasarkan tabel 4.18 diatas dapat diketahui bahwa 28 responden atau 56% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa Kemudahan dalam penyelesaian klaim asuransi pada asuransi Syariah, merupakan s~!lah satu faktor yang akan mempengaruhi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) untuk memilih asuransi Syariah. Sedangkan 22 responden atau 44% menjawab setuju. Hal

91

Tabel 4.20 Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah Kctcrangan

SS

s

R

TB

STS

Jumlab

Nama besar dan kepopuleran perusabaan asuransi Syariah,

15

34

1

0

0

50

30%

68%

2%

0%

0%

100%

No. >------

1

mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih salah satn dari beberapa perusahaan asuransi Syariab Jumlah

Berdasarkan tabel 4.20 diatas dapat diketahui bahwa 15 responden atau 30% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa nan1a besar dan kepopuleran perusahaan asuransi Syariah, mempengaruhi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) unt11k memilih asuransi Syariah. 34 responden atau 68% menjawab setuju. Sedangkan sisanya yang lebih kecil (I responden atau 2%) menjawab ragu-ragu. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum pemanfaatan jasa asuransi Syariah dilihat dari sisi nama besar dan kepopuleran perusahaan asuransi Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar respond en yang mem~lih arter•iatifjawaban setuju. Tabcl 4.21 Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariab No.

Kcterangan

SS

s

JR

TS

STS

Jumlah

I

Fasilitas dan pelayangan yang

9

28

13

0

0

50

18%

56%

26%

0%

0%

100%

memadai

di

dalam

asuransi

Syariah, mempengaruhi Bapak/Ibu

untuk memilih asuransi Syariah .Jumlab

92

Berdasarkan tabel 4.21 diatas dapat diketahui bahwa 9 responden atau 18% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa fasilitas dan pelayangan yang memadai di dalam aslll'ansi Syariah, mempengaruhi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) tmtuk memilih asuransi Syariah. 28 responden atau 56% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (13 responden atau 28%) menjawab raguragu. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum pemanfaatan jasa asuransi Syariah dilihat dari sisi fasilitas dan pelayanan yang memadai di dalam asuransi Syariah cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatif jawaban setuju. Tabcl 4.22 Pcmanfaatan Jasa Asuransl Syai·iah

--

No.

Keterangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

I

Kesadaran masyarakat Indonesia dalam berasuransi Syariah masih

8

29

0

13

0

50

16%

58%

0%

26%

0%

100%

kurang Jumlah

Berdasarkan tabel 4.22 diatas dapat diketahui bahwa 8 responden atau 16% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bal1wa kesadaran masyarakat Indonesia dalam berasuransi Syariah masih kurang. 29 responden atau 58% menjawab setuju. Sedangkan sisanya (13 responden atau 26%) menjawab tidak setuju. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum pemanfaatan jasa astll'ansi Syariah

93

dilihat dari sisi kesadaran masyarakat Indonesia dalam bera!mransi Syariah masih kurang cukup baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatif j awaban setuju Tabel 4.23 Pemanfaatan Jasa Asuransi Syariah No.

Keterangan

SS

s

R

TS

STS

Jumlah

I

Umat Islam seharusnya memilih

29

21

0

0

0

50

58%

42%

0%

0%

0%

100%

asuransi Syariah Jumlah

Berdasarkan label 4.23 diatas dapat diketahui bahwa 29 responden atau 58% dari jumlah responden menjawab sangat setuju bahwa umat Islam seharnsnya memilih asuransi Syariah. Sedangkan 21 responden atau 42% me1tjawab setuju. Hal ini menunjukkan bahwa secara umum pemanfaatan jasa asuransi Syariah dilihat dari sisi umat Islam seharnsnya memilih asuransi Syariah sangat baik. Analisis ini dibuktikan dengan jawaban sebagian besar responden yang memilih arternatif jawaban sangat setuju.

F. Analisi Regresi I. Uji Normalitas Data

Uji normalitas data bertujuan untuk menguji apakah dalan1 sebuah model regresi, variabel independent dan variabel dependen mempunyai distribusi nom1al atau tidak. Pengujian normalitas akan dilakukan dengan uji One-Sample

94

Kolmogorov-Smirnov untuk masing-masing variabel. Untuk uji Kolmogorov-Smirnov

akan dilihat dari nilai probabilitasnya. Jika probabilitasnya > 0,05 data distribusi normal. 62 Hasil uji normalitas data ditunjukkan pada tabel 4.24 berikut ini: Tabel 4.24 NPar Test One-Sample Kolmogorov-Smlrnov Test pemanfaatan

persepsi

N Norn1al Parameters11

Most Extreme Differences

Kohnogorov.. Sn1irnov Z

Asymp. Sig. (2·tailed) a. Test d1Stnbut1on JS Normal. b. Sumber: Data primer yang diolah

50

50

Mean

50.4800

24.9000

Std. Deviation

5.67932

2.28795

Absolute

.164

.173

Positive

.164

.173

Negative

·.131

·,127

1.156

1.223

.138

.100

Berdasarkan hasil uji normalitas pada tabel 4.24 dapat dil.ihat bahwa Asymp. Sig (2-tailed) untuk variabel persepsi sebesar 0, 138, dan var.iabel pemanfaatan

sebesar 0, I 00. Nilai Asymp. Sig (2-taifrd) untuk masing-masing variabel berada diatas 0,05, maka dapat disimpulkan bahwa variabel persepsi. dan pemanfaatan terdistribusi secara normal.

62

30

Imam Ghozali, Ap/ikasi Ana/isis Multivariate dengan Program SPSS, (Semarang: 2005), h.

95

2. Uji Autokorelasi Menguji autokorelasi dalam suatu model bertujuan untuk mengetahui ada tidaknya korelasi antara variabel pengganggu (e1) pada periode tertentu dengan variabel pengganggu periode sebelumnya (e1-1). Model regreHi linear terbebas dari autokorelasijika nilai Durbin Watson hitung terletak di daerah No Autocorelation. Untuk mempercepat proses ada tidaknya outokorelasi dalam suatu model dapat digunakan patokan nilai Durbin Watson hitung mendekati angka 2. Jika nilai Durbin Watson hitung mendekati atau disekitar angka 2 maka model tersebut terbebas dari asumsi klasik autokorelasi, karena angka 2 pada uji Durbin Wai:son terletak didaerah

No Autocorelation. 14 Pengujian ini dapat digambarkan sebagai berikut:

No

Negatif AL1tocorelation

Positif

Autocorelationon

I

I

di 1,50

0

du 1,59

2 2,092

4-du 2,41

4-dl 2,50

Gnmbnr 4.1 Hasil Uji Autokorelasi

Hasil uji autokore!asi dengan Durbin Watson angka 2,029, dan batas bawah (dl) dan batas atas (du) dari gambar terlihat diatas. Denganjumlah variabel bebas (k) = 1, denganjtm1lah sampel (n)

= 50, maka dl = 1,50 dan du= 1,59. Berdasarkan uji diatas

tan1pak bahwa nilai Durbin Watson hitung 2,029 terletak didacrah No Corelation

14

Bhuono Agung Nugroho, Strategi Jitu Memilih Methode Statistik Pene/itian Dengan SPSS, (Yogyakarta: 2005) Ed. I, h, 60

96

sehingga dapat disimpulkan bahwa model regresi terbebas dari asumsi klasik statistik autokorelasi. 3. Uji Heteroskedastisitas

Uji heteroskedastisitas bertujuan untuk menguji apakah model regresi terjadi ketidaksamaan variance dari residual satu pengamatan ke pangamatan yang lain. 64 Scattorplot

OopondontVurlablo: pomanfuatan

.. Rogreasfon Standardized Predloted Vnlue

G1unbnr 4.2 Hnsll UJI Hctcroskedastlsltas

Berdasarkan gambar diatas, terlihat titik-titik menyebar dan tidak membentuk pola tertentu yang jelas. Hal ini berarti tidak terjadi heteroskedastitas pada modal regresi, sehingga model regresi layak dipakai untuk memprediksi pemanfaatan jasa asuransi Syariah, berdasarkan variabel persepsi masyarakat. 4. Uji Hipotesis

Pengujian hipotesis dilakukan dengan menggunakan analisis regresi sederhana dengan tingkat probabilitasnya sebesar S % (0,05). Artinya apabila hasil

64

Ibid, h. I 05

97

pengujian menunjukkan tingkatan signifikansi lebih dari 0,05 maka hipotesis alternatif ditolak. Sebaliknya hasil pengujian menunjukkan tingkat signifikansi lebih kecil dari 0,05 maka hipotesis alternatif diterima. 1) Uji Koefisien Determinasi

Persamaan regresi dengan satu variabel bebas, maka koefisien determinasi yang baik untuk digunakan dalam menjelaskan persamaan ini adalah koefisien determinasi (R Square).

Tabet 4.25 Model Summaryb

Std. Error of the Model

R

R Square

.670' .448 1 a. Predictors: (Constant), persepSI b. Dependent Variable: pemanfaatan c. Sumber: Data primer yang diolah

Adjusted R Square

.437

Estimate

1.71671

Durbin-Watson 2.092

Tabel 4.25 menunjukkan angka koefisien determinasi sebesar 0,448, hat ini berarti variabel pemanfaatan dijelaskan oleh variabel pers'opsi masyarakat Ornder dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) sebesar 44,8%, sedangkan sisanya yaitu 55,2% dijelaskan oleh sebab-sebab atau variabel lain diluar model penelitian ini, seperti faktor ekonomi, kebutuhan akan l'suransi, keyakinan/kepercayaan terhadap asuransi Syariah, dan sebagainya. Selain persepsi, tindakan konsumen dipengaruhi oleh sikap dan keyakinan konsumen. Keyakinan dan sikap konsumen merupakan komponen psikologi

98

knnsumen yang mempengarnhi perilaku konsumen baik itu dalam proses pengambilan keputusan pembelian maupun perilaku dalam ha! keputusan untuk tidak lagi menggunakan produk. 65 2) Uji Statistik t Tabel 4.26 Coefficients'

Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients Model I

n. b.

Std. Error

B

(Constant)

J 1.281

persepsi .270 Dependent Vnnnble: pcmnnfnntnn Sumbcr: Data primer yang diolah

t

-

Beta

2.193 .043

.670

Sig.

5.143

.000

6.248

.000

a. Uji Hipotesis 1

Hasil uji t untuk variabel persepsi masyarakat ( kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) mempunyai signifikansi sebesar 0,000 yang berarti lebih kecil dari 0,05. Karena nilai hasil uji t variabel persepsi masyarakat ( kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) lebih kecil dari 0,05, maka HJ diterima. Jadi dapat disimpulkan bahwa persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) berpengaruh terhadap pemanfaatan jasa asuransi Syariah.

65

Ibid h. 93

99

3) Uji Statistik Fisher (Uji Statistik F) Tabel 4.27 ANOVA" Model

Sum of Squares

df

Mean Square

Regression

115.039

I

115.039

Residual

141.461

48

2.947

Total 256.500 a. Predictors: (Constant), persepsi b. Dependent Variable: pemanfaatan e. Somber: Data primer yang dio!ah

49

I

Sig.

F

;19.035

.000'

Hasil uji F digunakan untuk menguji secara statistik bahwa koefisien regresi variabel bebas memberikan pengaruh yang bermakna terhadap val'iabel tak bebas. Ha diterima apabila nilai signiflkansi lebih kecil dari a = 5%, dari hasil uji F pada tabel diatas diperoleh F hitung sebesar 39,035 dengan signifikansi 0,000. Jika nilai sig. lebih kecil dari 0,05 maka H2 diterima. Sebaliknya jika nilai sig. kbih besar dari 0,05 maka H2 ditolak. Hasil dari tabel diatas nilai sig. 0,000 (a), rnaka H2 diterima. Kesimpulan yang diperoleh dari hasil tersebut adalah terdapat pengaruh antara varhbel independen yaitu persepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) terhadap pemanfaatan jasa asuransi Syariah. Persepsi merupakan faktor psikologis utama yang dapat mempengaruhi seseorang untuk bertindak atau memilih berdasarkan pandangan atau persepsi yang dibangun oleh orang tersebut. Persepsi merupakan langkah awal yang dilalui oleh konsumen ketika mereka berada dalam

100

tahapan memproses informasi. 66 Oleh karena itu peran persepsi sangatlah besar dalam pengambilan sebuah keputusan untuk memanfaatkan jasa asuransi Syariah.

G. Pembuktian Kerangka Berpikir Setelah dilakukan penelitian tentang pengaruh persepsi masyarakat terhadap asuransi Syariah dengan studi kasus pada kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera wilayah Ciputat, ditemukan bahwa meskipun persepsi masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat) positif terhadap asuransi Syariah, namun ternyata persepsi masyarakat yang positif terhadap asuransi Syariah belum cukup selaras dengan respon kongkrit responden dalam bentuk keterlibatan masyarakat menjadi peserta asuransi Syariah. Hal ini dapat dilihat dari 50 responden hanya 44% yang sudah menjadi peserta asuransi Syariah., dan selebihnya (56%) belum menjadi peserta asuransi Syariah, Adapun alasan masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat) yang belum menjadi peserta asmansi Syariah diantaranya adalah: I. Masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejaht<>ra (PKS) wilayah

Ciputat) sudah lebih dahulu mengasuransikan dirinya pada asurnnsi konvensional. 2. Beberapa masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) wilayah Ciputat) merasa kecewa atas pelayanan yang diberikan oleh perusahaan asuransi Syariah.

66 lhirl h f;?

BABV KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui seb<:rapa besar pengaruh persepsi masyarakat terhadap pemanfaatan jasa asuransi Syariah. Atas dasar yang telah dikumpulkan dan dianalisis dengan teknik asumsi klasik dan regresi linear, maka dapat ditarik kesimpulan mengenai faktor yang mempengaruhi pemanfaatan jasa asuransi Syariah, sebagai b1irikut: I. Persepsi masyarakat (kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera PKS wilayah Ciputat) terhadap asuransi Syariah tergolong cukup baik. Hal ini terlihat dari sebagian besar responden yang memilih alternatif jawaban setuju. Begitu pula pada pemanfaatan jasa asuransi Syariah. Meskipun dalam penelitian ini responden yang sedang mengikuti program asuransi Syariah jumlahnya lebih sedikit dari yang sedang mengikuti program asuransi konvensional, namun kecendrungan masyarakat (kader d11n simpatisan Partai Keadilan Sejahtera PKS wilayah Ciputat) untuk lebih memilih asuransi Syariah cukup baik, hal ini terlihat dari sebagian besar responden yang memilih alternatif jawaban setuju pada pertanyaan mengenai pemanfaatan jasa asuransi Syariah.

102

2. Hasil uji regresi yang ditemukan, menerangkan bahwa variabel persepsi masyarakat memiliki nilai signifilmnsi sebesar 0,000, nilai ini lebih kecil dari 0,05 (0,000<0,05). Hal ini menunjukkan bahwa variabel jpersepsi masyarakat (kader dan simpatisan PKS wilayah Ciputat) berdasarkan indikator: persepsi masyarakat terhadap asuransi Syariah, akad yang digunakan oleh asuransi Syariah, Dewan Pengawas Syariah, prinsip-prinsip asuransi Syariah, konsep investasi, dan produk asuransi Syarillh, memiliki pengaruh yang signiflkan terhadap pemanfaatan jasa asuransi Syariah. 3. Hasil uji regresi yang ditemukan, nilai koefisien detrmi:nasi sebesar 0,448. Hal ini menunjukkan bahwa variabel pemanfaatan jasa asuransi dijelaskan oleh variabel persepsi masyarakat (kader d&n simpatrsan PKS wilayah Ciputat) sebesar 44,8%, sedangkan sisanya yairn 55,2% dijelaskan oleh variabel lain yang tidak termasuk dalam analisis ini.

B. Saran Berdasarkan kesimpulan yang telah diuraikan diatas, peneliti ingin mencoba menyampaikan saran-saran yang mungkin b1Jrmanfaat sebagai berikut: I. Kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) umumnya dan wilayah Ciputat khususnya adalah masyarakat yang senantiasa selalu menjunjung tinggi nilai-nilai kelslaman di dalam kehidupannya. Olch karenanya diharapkan perusahaan asuransi Svariah al!ar selalu

103

mensosialisasikan kepada masyarakat (baik masyarakat luas maupun Kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahte:ra (PKS)) berupa pengetahuan terhadap asuransi Syariah sebagai lembaga keuangan Syariah. 2. Perusahaan asuransi Syariah diharapkan untuk lebih meningkatkan pelayanan dalam bidang perlindungan terhadap nasabah sehingga nasabah akan merasa puas atas pelayanan yang diberikan, sehingga akan meningkatkan loyalitas bagi nasabah terhadap perusahaan. 3. Kader dan simpatisan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) diharapkan untuk lebih memanfaatkan jasa asuransi Syariah sebagai lembaga keuangan Syariah dalam bentuk keterlibatannya menjadi peserta asuransi Syariah, dalam rangka mengembangkan sistem Syariah di Indonesia.

DAFTAR PUSTAKA

Aay Muhammad Furqan, Partai Keadilan Sejahtera, (Bandung: PT. Mizan Media Utama (MMU), 2004), Cet. J Abdul Aziz Dahlan, Ensiklopedia Hukum Islam, (Jakruia: Ichtiar baru Van Hoeve, 1996) Abd Rahman Ghazaly, Fiqh Muamalat (Seri Buku Ajar), (Jakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN SyarifHidayatullah, 2008) Abdul Rahman Shaleh, PSIKOLOGI: Suatu Pengantar Da/am Perspektif Islam, (J
_ _ _ _ _ _ _ ,Menggali. Akar Mengurai Serat Ekom'mi dan Keuangan lslam,(Jakruia: 2008), Cet.I Majelis Pertimbangan Pusat Pruiai Keadilan Sejal1tera, "Platform Kebijakan Pembangunan", (Jakruia: Majelis Pertimbangan Pusat PKS: 2007) Muhammad Fadhillah, Seluk-Beluk Partai Peserta Pemilu, (Jakarta: PT. Buku Kita, 2009), Cet.1

Muhammad Syakir Sula, Asuransi Syariah (Life and General) .' Konsep dan s;stem Operasional, (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), Cet. I - - - - - - - ' Konsep Asurans/ Dalam Islam (Bandw1g: PPM fi Zhllal, 1996) '

/

Philip Kotler, Dasar-Dasar Pemasaran, (Jakarta: Indeks Kelompok Gramedia, 2003), Ed. Ke-9. Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), Ed. III · PROFIL Dewan Pengurus Daerah Par/a/ Keadilan Seja/Jtera Kabupaten Tangerang Tahun 2006-2009, ( Tangerang: Sekretariat DPD PKS Kab. Tangerang, 2008), cet.1 Sofyan Syafri Harahap, Akuntansi Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1997), cet. 1 Stephen Robbin, Prilaku Organisasi (terje1naha11 Halida), (Jakarte1: Erlani;ga, 2003), Ed ..Ke-5 Sudjana, Metoda Statistika, (Bandung: Tarsito, 2005) Sugiyono, Metode Penelitian Blsiiis,(Bandung: Alfabeta CV, 2004),. cet.IV Suharsimi Arikwlto,Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan (Jakarta:PT.Rineka Cipta,2002), Edisi:Revisi IV, cet.12

Praktek,

Warkum Sumitro, Azas-Azas Perbakan Islam dan lembaga-Lembag Terkait, (Bandung: PT. Raja Grafmdo, 1996), Cet I , Wirdyaningsih , et al, Bonk dan Asuransi Islam di Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2005), Cet ke-2, Ed. III

Yadi Janwari,M.Ag., Asuransi Syariah, (Bandung: Pustaka Bani Quraisy, 2005), cet. I

DEPARTEMEN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARiF HIDAYATULLAH JrAKARTA FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM Jin. Ir. H. Juanda No. 95 Ctputat Jakarta 15412, lndonesla ,

Tolp. (62·21) 74711537, 740i925 Fax. (62-21) 7491821

Wabsltt1: www.ulnjkt.ac.td E-mal/.:[email protected]

""""'""""""""'""""'""""'="-'""""""""""""""""""""""'""""'""""""""""""""""'""""""""""""'""""""""'""""""""""""""~·~~'=2 Nomor Lampiran

: un. 01 / F4/KM.00:02iJe39 ;2009

Hal

: Mohon Data/ Wawandra .

jakarta,

Juli 2009 ,

I(epada Ytli; Dewan Phnpinan Cabang PI<S di Tempat

.. -Assalamu'alaikum Wr.Wb. Pimpinan Fakultas Syllliah' dan Hidayatullah Jakarta menerangkan bahwa :

Hukum UIN Syarif

Nama . . : Pulrl Prhnanova Ivada : 105046201722 ' Nomor Pokok ·Ti!mpat/Tanggal Lahir :Jakarta, 18November1986 Semester · : VIlI (Delapan) : Muamalat / Asurimsi Sya:l'iah Jimisan/Konsentrasi Alamat · : JI. Aria Putra Gg. llakti No. 15 Rt 006/010 I<edaung- Pamulnng. Tangerang Telepon : 021-7426266/081584228907 adalah benar maha5iswa Fakultas . Syariah dan · Hukum . UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang sedang menyelesaikan skripsi dengan Topik/ Judu!Skt-ipsi: "Hub1mg11n Persepsi Masyarakat T
Jasa Asuransi Syarlah" Untuk melengkapi bahan/ data yang berkaitan dengan penulisan/pembahasan Topik/Judul di atas, dimohon kiranya Bapak/lbu/Saudara/i · dapat ·~inembantu/menerima yang bersangkutan untuk berwawancara. . Atas kesediaan Bapak/lbu/Saudara/i, kami ucapkan banyak terima kaslh.

Wassalamu'alaikum Wr.Wb.

Temhu.c;nn ·

DEWAN PIMPINAN CABANG

PARTAI KEADILAN SEJAHTERA KEC. CIPUTATTIMUR-KOTA TANGERANG SELATAN Sekretariat: JI H Usman No 13 Rt OOS/06 Rempoa-Ciputat Timur Tip 021-74703043

SURAT KETERANGAN Nomor : 06/SK/DPC/PKS/X/2009 mg bertanda tangan dibawah ini : ama

: Muhamad Ambia Amd

batan

: Ketua Umum DPC PKS Ciputat Timur

amat

: JI H. Usman Rt 005/06No13 Rempoa-Ciputat Timur Tip 021-74703043.

1ngan ini menerangkan bahwa ma

: Putri Primanova lvada

1tus

: Mahasiswi Universitas Islam Negri Syarif Hidayatulloh Jakarta Jurusan Muamalah/Asuransi Syariah NIM: 105046201722

mat

: JI. Nia. Putra Gg Bakti No 15 Rt 006 Rw 10 Kelurahan Kedaung Kecamatan Pamulang 15415

1lah benar telah melaksanakan penelitian dan pengumpulan data responden kader tai Keadilan Sejahtera (PKS) di wilayah Ciputat Timur dan Ciputat untuk keperluan yusunan Sl
ekretaris,

~

S Ciputat Timur

KUISIONER Pengaruh Persepsi Masyarakat (Kader dau Simpatisan PKS: Wilayah Ciputat) Terhadap Pemanfaatan Jasa Asuransi Syarinh

Kepada Yth. Respond en -ditempat-

Assalamu 'alaikum Wr. Wb., Nama saya Putri Primanova Ivada, mahasiswi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Fakultas Syariah dan Hukum, Program Studi Muamalah (ekonomi Islam) konsentrasi Asuransi Syariah. Saya sedang mengadakan penelitian tentang Pengaruh Persepsi

Masyarakat Terlzadap Pemanfaatan Jasa Asuransi Syarialz (Studi kasus: Kader dan Simpatisan Partai Keadilan Sejahtera Wilayah Ciputat). Penelitian ini merupakan bagian iari skripsi yang sedang saya selesiakan. Demi tercapainya hasil penelitian yang diinginkan, mohon kesediaan Bapak/Ibu mtuk berpartisipasi dalam mengisi kuesioner ini secara lengkap dan benar. Semua nformasi yang diterima sebagai hasil pengisian kuesioner ini bersi:fat rahasia dan hanya llltuk kepentingam akademis dan penelitian saja. Demikian saya sampaikan, atas kerjasan1a dan bantuan Bapak/Ibu, saya ucapkan :rimakasih.

Vassalamu 'alaikum Wr. Wb. ·.c:mat saya,

utri Primanova Ivada IIM: 105046201722)

Petunjuk Pengisian Kuisioner

Silahkan Bapak/lbu meajawa0 semua pertanyaan dengan memberi tanda silang (X) pada salah satu pilihan yang bapak/lbu anggap paling tepat!

A. Data Responden 1.

Nama (boleh tidak diisi)

2.

J enis Kelamin

: a. Laki-Laki

b. Perempuan

3.

Status

: a. Belum menikah

b. Menikah

c. J anda'Duda

4. Usia

: ......... tahun

5. Ag am a

: Islam

6. Peke1jaan

: a. Guru/ Karyawan b. Pegawai Negeri c. Pengusaha d......................................... .

7. Pendapatan Perbulan

: a.< 2.500.000

b. 2.500.000- 7.500.000 c. 7.500.000-15.000.000

d. > 15 .000.000 7. Pendidikan

: a. SD/SMP dan Sederajat b. SMU /Aliyah c. Diploma ( I,II,III) d. Strata kesaijenaan ( S 1, S2, S3 )

9. Keikutsertaan Asuransi

: a. Asuransi Syariah b. Asuransi Konvensional

B. Daftar Pertanyaan Petunjuk Pengisian Kuisioner •

Silahkan Bapak/Ibu menjawab semua pertanyaan dengan memberi tanda ceklis ("Y) pada salah satu pilihan yang bapak/Ibu anggap paling tepat!

•

Skalajawaban berupa skala liker!. Dimana untukjawaban: SS

("Sangat Setuju")

=

Poin 5,

s

("Setuju")

= Poin 4

E

("Entahlah")

= Poin

TS

("Tidak Setuju")

= Poin 2

3

STS ("Sangat Tidak Setuju") = Poin I

Persepsi ( X)

l/o.

PERTANYAAN

SS

Asuransi ·syariah memberikan rasa aman kepad<\ nasabah

atas

kemungkinan

te1jadinya

musibah/bahaya Asuransi Syariah merupakan lembaga keuangan yang berlandaskan Syariat Islam Did al am operasionalnya, asuransi Syariah sud ah berlandaskan al-qur'an dan hadits Akad yang digunakan didalam asuransi Syariah adalah akad yang sesuai dengan Syariah, yaitu akad yang tidak mengandung unsur Maisir (perjudian),

Gharar (penipuan), dan Riba Akad

yang

dilakukan

antara

peserta

dengan

perusahaan terdiri atas akad tijarah dan/ atau akad tabarru' yaitu akad yang dilakukan dengan tujuan kebajikan dan tolong-menolong

.s

E

TS

STS

--

6.

Adanya dewan pengawas Syariah yang mengawas1 pengoperasionalan

jalannya

perusahaan,

mempengaruhi Bapak/lbu untuk memilih asuransi Syariah

7.

Fatwa MUI tentang haramnya bunga uang, baik pada bank

maupun

non

bank

seperti

asuransi,

mempengaaruhi Bapak/lbu untuk memilih asuransi Syariah

8.

Perjanjian

antara

nasabah

dengan

perusahaan

asuransi yang jelas dan transparan, mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah ~.

Prinsip-prinsip ajaran Islam dalam setiap akad dan transaksi

(saling

tolong-menolong,

saling

menanggung, tidak menipu, dsb) mempengaruhi Bapak/ibu untuk memilih asuransi Syariah .0.

Investasi dana premi asuransi Syariah hanya pada instrument

investasi

Syariah

yang

halal,

mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah I.

Kine1ja manajemen asuransi Syariah menggunakan system bagi hasil yang menguntungkan kedua belah pihak (nasabah dan perusahaan) mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah

2.

Prociuk yang dikeluarkan oleh perusahaan asuransi Syariah member jaminan terhadap nasabah bahwa produk

terse but

(perjudian),

terhindar

Gharar

dari

(penipuan),

unsur

Mais ii·

dan

Riba,

mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah

--

Pemanfaatan (Y)

No. I.

C. Pertanyaa11

SS

Kemudahan dalam penye!esaian kl aim asuransi, merupakan

salah

satu

faktor

yang

akan

mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah

2.

System

asurans1

Syariah yang memberikan

jaminan terhadap nasabah terhindar dari unsure

maisir,

gharar,

dan

riba,

mempengaruhi

Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah

3.

Nama besar clan kepopuleran perusahaan asuransi Syariah, mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memi!ih salah satu dari beberapa perusahaan asuransi Syariah

k

Fasilitas dan pelayanan yang memadai di dalam asuransi Syariah, mempengaruhi Bapak/Ibu untuk memilih asuransi Syariah Kesadaran

masyarakat

Indonesia

dalam

berasuransi Syariah masih kurang Umat Islam seharusnya memilih asuransi Syariah

••<'

E

TS

STS

-----

Responden 1. 2.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

13. 14. 15.. 16. 17.

18. 19. 20. 21. 22. 23.

24. 25. 26. 27. 28.

~-

... - ................. L'-"'.,.l:'"u.ut::.u

cerneps1

Ql

Q2

Q3

Q4

Q5

Q6

Q7

Q8

Q9

QlO

Qll

4 5 4 4 4

4

4

4

4

5

s

5

4 5

4 5

s

5 3

4 5 3

4

5 4

4

4

3 4

4 4

4 4

4 4 4 5

4 4 4 5

5 4 4

s 3 4

5 4 4

4 4 4 4 4

5

s

5

s

s

3 3

3

3

4

4

4

4 4 5

4 4 5

4

4

s s

4 4 4

4 4 4

5

4

4

4 4 4 4 4 5 4 4 4 4

4 4 4 4 4

4 4

s

4

s

s s

s

s s

s s

5 5 4 4 4 5

4 5 3 4 4 4 4 5 3 4 4 3 4 5

s

4 4

s

s

s

4 4

4 4 3

4

4

4

3

4

4

4

4

4

4

4

4

4

5 5

4 5

5

4

4

3 3 4

s

5

s

4 3

4

4 4 5

4 5 4 4 5 5 5 4 4 4 5 4 4 5 4 4 4 4 4 4

4 3 3

3

4 5 4 3

5

5

4

4

4 4 4

3 4 4

4 4

4 4

4

3 3 3

4 5 4 3 5 4 3 4 4 4 4

·4 4 4 4 5 3 4 3 4 5

5 3 3 3 4

5 4 3 5 4 3 4 4 4 4

s A.

A ~

4 4

. A

5

Q12 4

TOTAL 49

5 3 4

60 43 48

4

Sl

4 4 5 3 .4

47 48 60 42 49

4 4

48

5

5 4 3

so S8 S8 48 42 44

so

4 3

60 48 41 ·60 48 44

4

Sl

4 4

4 4

48

s

4

3 5

3 5·

4

4 4

s

s

s

4 4

4 3

4 4

4 4

4 4

4

4

5

5

4

s s

4 4

4

4

4

4

J

c

c

J

4 4

s

4

5

s

s

s s 4

s

50 S3

~

30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50.

5 4 5 4 5 4 5 4 4 5 4 4 5 4 4 4 5 5

4 5 4

4 4 4 4 5 4 5 4 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 4 4 4

"'4 5 5 4 5 4 5 4 4 4 4 4 4 4 5 4 4 5 4 5 4

.:S

3 4 4 4 5 4 5 4 4 4 3 3 5 4 4 4 ·4 5 3 4 4

2 5 4 4 4 2 4 5 4 4 4 4 2 4 4 2 4 5 4 4 2 4

5 4 4 5 4 5 4 5 4 4 4 4 4 5 4 4 4 4 5 5 4 4

22 25 25 27 24 27 24 30 24 24 25 23 21 28 24 23 24 26 28 24 24 24

_ _ .......,.I."' .... - .... ,. • ....... ao::n:.1.

VJ• va11u1las aan

Keabllity Persepsi

Reliability Statistics Cronbach's

Scale Statistics

Alpha Based on Cronbach's

Standardized

Alpha

Items

.776

Mean

1.0096E2

N of Items

.954

Variance

129.019

13 Item-Total Statistics

Scale Mean

if Item Deleted

Scale Variance if Corrected Item-Total Squared Multiple Cronbach's Alpha Item Deleted

Correlation

if Item Deleted

Correlation

pers1

96.6200

121.179

.722

.

.764

pers2

9G.680Q

119.324

.803

.

.759

pers3

96.9800

115.816

.864

.

.751

pers4

96.9600

116.570

.829

pers5

96.9600

115.631

.857

. .

.750

pers6

96.6800

118.181

.793

lpers7

96.8000

117.592

.780

. persS

96.6200

121.791

.607

pers9

96.6400

121.174

.672

.764

pers10

96.7000

120.173

.741

.761

pers11

96.5600

120.333

.667

.762

pers12

96.8400

115.??0

.851

.i51

Total

50.4800

32.255

1.000

.945

'~

.7

I

]

.755 .766

Std. Deviation

11.35864

N of Items

13

--~-

-..11-

• - ................ _,,, ..... ~u

.s.'"-.;;"111111.y

reman.xaatan

Reliability Statistics Scale Statistics Cronbach's Alpha Mean

Based on Cronbach's Alpha Standardized Items

.739

49.8000

N of Items

.823

Std. Deviation

Variance

4.57589

20.939

7

Item-Total Statistics Corrected Item-

Cronbach's

Scale Mean if

Scale Variance if

Total

$quared Multiple

Alpha if Item

ttem Deleted

Item Deleted

Correlation

Correlation

Deleted

peman1·

46.1600

16.137

..442

peman2

45.3600

18.235

.573

45.8800

16.842

•669

.684

45.5200

18.132

.605

.708

45.60001

18.408

.6831

45.3800

19.383

.298

.740

24.9000

5.235

1.000

.640

r

peman4

Deman5 peman6

T-otal

I

.

.710

.

·I

.711

.7101

N of Items 7

Lampiran :s: basil uji Asumsi Klasik NParTest One-Sample Kolmogorov-Smimov Test persepsi

N Normal Parameters•

Most Extreme Differences

50

50

Mean

50.4800

24.9000

Std. Deviation

5.67932

228795

Absolute

.164

.173

i

Positive

.164

.173

;:

Negative

Kolmogorov-Smimov Z Asymp. Sig. (2-tailed)

pemanfaatan Scatterplot

Dependent Variable: pemanfaa:t:e.n

~

-.131

-.127

ii .:;

1.156

1.223

~

.138

.100

~

'

tl

-1

:;,

.,

a. Test distribution is Normal.

_,

0

Regres1don StandU'dl:eed Pr-edlcted Value

~-

2

- - -..... - - - -

...... ..IL..ILN..;JU.

VJI .z..1.1pu1.esIS

Coefficients• Standardized

' Coefficients Unstandardized Model

1

B (Constant)

Coefficients

Std. Error

11.281

2.193

.270

.043

persepsi

Sig.

t

Beta

.670

5.143

.000

6.248

.000

a. Dependent Variable: pemanfaatan

Model Summaryb .

Model

1

R

.6708

· RSquare

.448

a. Predictors: (Constant), persepsi b. Dependent Variable: pemanfaatan

Adjusted R

Std. Error of the

Square

EsUma!e

.437

1.71671

Durbin-Watson

2.092

Model

1

Sum of Squares

df

Mean Square

Regression

115.039

1

115.039

Residual

141.461

48

2.947

Total

256.500

49

F

39.035

Sig.

.DOD"

a. Predictors: (Constant), persepsi b. Dependent Variable: pemanfaatan

·,