PEDOMAN MEMPERBAIKI NASIB berdasar KITAB YI JING

1

PEDOMAN MEMPERBAIKI NASIB berdasar KITAB YI JING

易经 56) gua 11

Dr. Xs. Liem Liang Gie

gentanusantara.com

2

BAB I

PENDAHULUAN Nasib manusia tetap menjadi misteri sejak zaman dahulu sampai sekarang, tetapi manusia tetap berusaha memecahkan misteri ini. Nabi Khongcu yang hidup pada abad VI sebelum Masehi (551479 SM) telah menulis Kitab Yi Jing isinya menjelaskan rahasia perubahan dalam alam semesta ini, termasuk perjalanan nasib manusia. Kitab Yi Jing ini tidak mudah dipelajari, namun tetap menjadi perhatian orang-orang pandai di seluruh dunia. Banyak ilmu pengetahuan dari Tiongkok yang tetap dipercaya kebenarannya sampai sekarang yang didasarkan pada Kitab Yi Jing ini. Misalnya ilmu pengobatan Tionghua sekarang masih dipercaya dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Ilmu bisnis orang Tionghua juga bersumber dari Kitab Yi Jing. Juga ilmu Tata Negara dari Tiongkok juga berdasar Kitab Yi Jing ini. Orang Tionghua juga mengembangkan Ilmu Feng Shui yang dipercaya dapat memperbaiki nasib manusia, juga bersumber dari Kitab Yi Jing. Buku ini memaparkan bagian dari Kitab Yi Jing yang membahas perubahan nasib manusia. Pembahasan nasib dari Ilmu Feng Shui dengan Yi Jing ada perbedaan, karena ilmu Feng Shui hanya mengembangkan sebagian dari ajaran Yi Jing tentang nasib manusia.Nasib manusia tidak hanya ditentukan oleh faktor lingkungan saja, faktor perilaku, ketekunan bekerja, kelincahan dalam bergaul, dan kecerdasan juga ikut menentukan nasib manusia. Ilmu Ekonomi, Ilmu Soial Politik, Ilmu Hukum dan Ilmu-ilmu lain dari Barat tujuannya juga memperbaiki nasib manusia. Ilmu dari Barat memakai Logika dua nilai, yaitu benar atau salah. Suatu ilmu dari Barat itu hanya menerima hal yang dinilai benar, yang salah dibuang. Ilmu yang didasari Kitab Yi Jing memakai logika yang bersifat dialektis komplementer. Sesuatu yang benar atau salah itu bisa dipertimbangkan mnurut kondisi dan situasi. Sesuatu kebenaran yang berlaku di suatu aerah bisa tidak benar didaerah lain. Sesuatu yang salah bagi seseorang mungkin benar bagi orang lain. Dari kenyataan gentanusantara.com

3

ini sering kali ada orang yang sudah belajar ilmu dari Barat beranggapan ilmu dari Yi Jing ini tidak ilmiah. Perdebatan Barat dan Timur itu tidak perlu ada kalau orang sudah belajar filsafat keilmuan dari Barat dan dari Timur. Menurut Kitab Yi Jing, nasib manusia ditentukan oleh faktor waktu, tempat, dan hubungan antar manusia. Ilmu Feng Shui hanya membahas faktor waktu dan tempat saja, seperti ilmu Ekonomi juga hanya membahas masalah keuangan dan cara mencari nafkah. Pembahasan Yi Jing tentang nasib manusia membahs semua faktor yang terkait dengan nasib manusia lebih mendalam, termasuk faktor waktu dan tempat, faktor metafisik dan faktor Theologis atau keyakinan Imannya. Faktor yang paling penting dari semua faktor adalah faktor pribadi orangnya, yaitu keyakinan imannya kuat atau tidak. Orang yang salah memahami konsep keimanan bisa menjadikan orang menjadi fatalis, alias menyerah pada nasib. Orang yang cerdas pikrannya, banyak pengetahuannya, mempunyai hubungan luas dalam masyarakat, kuat kepribadiannya untuk bisa diandalkan perkataannya, mempunyai ambisi untuk sukses, dan mempunyai keberanian mencapai kesuksesan, orang ini ada harapan menjadi orang kaya. Kalau orangnya sudah memenuhi syarat tinggal peruntungannya bagaimana, peruntungan itu faktor X yang juga dibahas dalam kitab Yi Jing, ini disebut faktor metafisik. Orang awam sering menganggap belajar Yi Jing itu belajar ilmu meramal. Anggapan itu salah, belajar Yi Jing adalah belajar memahami rahasia perubahan tentang segala hal, termasuk perubahan nasib manusia. Kalau orang sudah belajar Yi Jing pada tahap tertentu dia bisa memperkirakan hal yang akan terjadi, itu hal yang bisa, seperti juga dokter melihat orang sakit bisa tahu obat yang dapat menyembuhkan pasien itu. Dalam Kitab Yi Jing ada bagian yang membahas kemungkinan orang mengetahui hal yang akan terjadi, setelah orang mengetahui data-data tertentu dan rumusnya. Sepert juga orang belajar matematika setelah mengetahui data tertentu dan rumusnya dapat membuat gambar yang lengkap atau penjelasan yang lengkap terhadap masalah yang dihadapi. Kalau orang belajar matematika tidak menghitung kemungkinan nasib manusia di kemudian hari maka orang tidak memasalahkan matematika sebagai

gentanusantara.com

4

ilmu meramal. Pada hal dalam ilmu matematika ada bagian yang namanya probabilitas, menghitung kemungkinan yang akan terjadi. Kitab Yi Jing terbagi atas Xiang atau bentuk, Shu atau perhitungan, dan Li atau penjelasan filosofis. Dari tiga bagian itu yang paling sulit adalah bagian Li, penjelasan filosofis. Bagian penjelasan filosofis ini hanya sedikit yang mempelajarinya, pada hal yang terpenting.. Yang agak mudah dipelajari adalah Shu, perhitunga yang dianggap ilmu meramal, padahal bisa disamakan dengan ilmu probabilitas, yaitu mencari kemungkinan saja. Misalnya, anak baru lahir bisa dihitung drngan ilmu di KitAb Yi Jing, kemungkinan bakatnya apa, cocoknya kerja apa, dan sebagainya. Kalau perhitungannya cocok dengan kenyataan masa depan itu artinya yang menghitung itu orang pandai, kalau tidak cocok itu tukang menghitungnya bodoh. Celakanya, orang sudah beranggapan bahwa ahli Yi Jing itu tukang ramal yang sakti, perhitungannya dianggap ramalan dan dipercaya. Ilmu menghitung atau meramal dari kitab Yi Jing itu sudah ada sejak zaman kuna, sebelum nabi Khongcu lahir. Cocok atau tidak ramalan, tetaplah ramalan yang tidak boleh dipercaya seratus persen, tetapi bisa dipakai sebagai saran atau pertimbangan dalam melakukan sesuatu pekerjaan. Kalau orang percaya ramalan itu pasti benar orang tidak dapat menghindari hal yang akan terjadi, orang menjadi fatalis, hanya percaya kepada suratan nasib. Nabi Khongcu mengatakan bahwa meramal dengan Yi Jing itu hanyalah sekedar bermain bagi orang yang baru mulai belajar memahami Yi Jing, seperti anak kecil zaman sekarang, belajar computer mulai dengan game. Seperti sudah disampaikan di atas, memahami Kitab Yi Jing itu sulit, orang perlu menghafalkan bentuk dan aturan perubahan bentuk. Di balik bentuk-bentuk yang tampak orang perlu membayangkan bentuk yang ada tetapi tidak tampak atau belum tampak. Bentuk dan sifat dari bentuk itu banyak, kemungkinan bentuk itu berubah juga banyak. Orang yang belajar ilmu Kimia wajib menghafal nama unsure yang jumlahnya lebih dari seratus, tiap unsure itu mempunyai sifat masing-masing, dan akan terjadi reaksi kalau bertemu dengan unsur lain, dalam kondisi yang berbeda reaksinya juga berbeda.

gentanusantara.com

5

Menurut Yi Jing, nasib manusia juga sama seperti unsur kimia, bisa berubah kalau ketemu orang lain, dalam situasi berbeda hasil atau akibat pertemuan itu berbeda. Orang yang suka bekerja, rajin belajar, berwatak jujur dan sopan, ketemu orang yang mempunyai sikap yang sama kemungkinan jadi teman. Orang yang suka berbuat curang, bicaranya kasar, tidak berpendidikan, kebetulan ketemu orang jahat, mereka bisa menjadi teman akrab juga. Pergaulan manusia dengan manusia jelas lebih rumit dari pada pertemuan antara zat kimia yang lebih mudah diprediksi. Dalam diri manusia sendiri setiap saat terjadi perubahan karena bertambahnya pengetahuan atau karena pengaruh dari luar. Orang setelah mendengar berita yang menarik perhatiannya dari siaran radio atau dari siaran televisi pikiran dan perasaannya bekerja, saat itu dalam dirinya sudah terjadi perubahan besar. Dari pertimbangan bahwa manusia itu mudah berubah maka nasib manusia itu tidak bisa diramalkan, kecuali orang yang hidup dalam masyarakat yang statis, dari zaman ke zaman tidak berubah. Masyarakat modern yang hidup di kota modern yang cepat berubah karena munculnya alat teknologi baru dan informasi-informasi baru manusianya juga berubah lebih cepat. Ramalan seperti ilmu dalam Yi Jing lebih mendapat perhatian masyarakat dikota modern, itu membuktikan bahwa masyarakat modern yang cepat berubah itu khawatir terhadap masa depannya. Orang yang mendapat pendidikan modern malu kalau dikatakan tahayul, tetapi dalam hati kecilnya juga ingin tahu bagaimana nasibnya di kemudian hari. Oleh karena itu, banyak orang di kota besar percaya kepada orang yang berani “menjanjikan masa depan yang cerah.” Banyak orang di kota besar tidak sempat berpikir untuk dirinya sendiri, dari pagi bangun tidur sampai malam menjelang tidur hanya pekerjaan yang dipikirkannya. Tidak mengherankan kalau banyak orang menyerahkan masa depannya kepada “ ahli spiritual” entah apa namanya. Sebenarnya mereka itu hanya diberi “ obat bius” supaya batinnya tenang. Orang yang belajar Kitab Yi Jing dikembalikan kepercayaan dirinya untuk bisa melihat masa depannya sendiri. Orang dikenalkan kembali pada realitas dirinya dan realitas di luar dirinya. Orang yang telah kehilangan kepercayaan pada masa depannya sendiri nasibnya tidak mungkin bisa bahagia. Mereka bisa menjadi pekerja yang ulet, jujur, disiplin, mereka hanya menjadi alat atau komponen dari suatu system. Kalau orang ingin memperbaiki nasibnya dia harus berani

gentanusantara.com

6

menjadi dirinya sendiri, meskipun bekerja dalam system tertentu dia tetap pribadi yang sadar sebagai pemilik masa depannya sendiri, Masalah pokok dari nasib manusia adalah kehilangan percaya diri untuk menentukan nasibnya sendiri. Batas terakhir kehidupan manusia adalah kematian, kalau orang sudah mati sudah pindah ke alam lain yang tidak kita ketahui, itu wilayah yang hanya diketahui Tuhan. Manusia hidup tidak usah mengkhawatirkan keadaan setelah mati, serahkan saja kepada kebijakan Tuhan. Agama Khonghucu memberi satu pedoman, yaitu Wei De Dong Tian, artinya hanya Kebajikan Tuhan berkenan. Kalau kita hidup sebagai manusia selalu melaksanakan perbuatan yang baik, yang memberi manfaat positif kepada msyarakat, pasti Tuhan berkenan memberi penghargaan di dunia atau di akhirat. Ada dua jenis manusia, jenis pertama manusia yang serakah, ingin mengumpulkan harta dengan segala cara, halus atau kasar. Semboyannya: ketemu orang makan orang, ketemu setan makan setan. Jenis manusia ini melakukan penyelundupan, menyuap pejabat, bikin barang palsu, main monopoli apa saja. Jenis manusia kedua, orang yang hidup sederhana dan sudah merasa cukup, tetapi hidupnya digunakan untuk berbuat hal yang bermanfaat bagi umat manusia, Orang seperti ini mungkin tidak pernah kaya, tetapi menjalani hidup penuh percaya diri dan senang. Dua jenis manusia ini jenis yang ekstrim. Kebanyakan orang termasuk jenis yang terombang ambing di antara dua jenis ekstrim tadi. Manakah manusia yang bernasib baik, tentu saja manusia jenis ke dua saja. Manusia jenis pertama yang serakah dan manusia yang terombang-ambing antara dua jenis itu juga bernasib jelek. Manusia jenis pertama pasti mendapat hukuman dari Tuhan, yang akan menerima hukuman berat malah anak cucunya. Ini bukan untuk menghibur orang jujur tetapi miskin, ini tertulis dalam Kitab Yi Jing. Orang percaya atau tidak kepada hukuman dan keadilan Tuhan, itu bukan masalah bagi Tuhan, pengadilan Tuhan akan Jalan terus. Orang Jawa mengatakan, siapa yang menanam pasti akan memetik buahnya. Kalau orang menanam kebusukan akan memetik buah yang busuk. Ungkapan ini sering ditertawakan, sebagai ungkapan untuk menghibur orang yang jujur dan miskin. Kalau kita membaca buku sejarah, banyak kejadian di dunia yang membuktikan kebenaran ini. Leluhurnya kaya raya dan berkuasa, anak cucunya

gentanusantara.com

7

dipandang rendah oleh masyarakatnya. Apakah bisa dikatakan bernasib baik?

Pengertian bernasib baik Orang yang bernasib baik adalah orang yang hidupnya tercukupi kebutuhannya, Dia mempunyai penghasilan yang cukup banyak, dalam arti melebihi pengluarannya. Dia mendapat penghasilan dengan cara wajar, tidak korupsi, tidak menipu orang, tidak mengambil hak orang lain dan milik negara, tidak melanggar hukum, dan tidak merugikan siapa saja, Orang seperti ini hidupnya senang dan tentram, tidak ada rasa khawatir akan dapat masalah. Tentara yang yang gugur di medan perang, mereka adalah pahlawan, mereka termasuk bernasib baik karena anak-cucunya dihormati sebagai keturunan pahlawan. Sejarah juga akan mencatat nama dan jasanya sebagai pahlawan pembela Negara. Sebaliknya, para penghianat Negara mati ditembak oleh algojo karena ketahuan perbuatan busuknya, dia bernasib buruk. Sejarah mencatat nama dan perbuatannya yang busuk. Anak cucunya malu karena perbuatan leluhur mereka yang busuk. Orang yang bernasib baik bukan orang yang mendapat harta yang melimpah dengan cara yang tidak wajar. Dalam Kitab Yi Jing dikatakan: harta yang diperoleh bukan dari jerih payahnya sendiri akan mendatangkan sial dan penyesalan. Lebih baik orang bekerja dengan wajar, penghasilannya disisakan untuk ditabung, berusahalah hidup sederhana dan tidak kekurangan. Bila tabungan uang sudah banyak gunakan untuk membuka usaha baru agar dapat memberi pekerjaan kepada orang lain yang belum bekerja. Ajaran ini dirumuskan dengan empat huruf : Ji Xiong Hui Lin, 吉 凶 悔 吝 。 Orang bekerja bukan hanya untuk mendapatkan uang, yang lebih penting dari uang ialah punya harga diri, merasa bisa berbuat kebaikan kepada orang lain. Pedagang nasi pecel yang laris dagangannya merasa senang, tidak hanya karena mendapat banyak uang, tetapi ada rasa puas bahwa nasi pecelnya digemari banyak orang. Manusia hidup itu perlun mempunyai kebanggaan. Apakah orang yang berbuat jahat juga bangga akan kejahatannya, kalau ya jawabnya, dia adalah orang sakit jiwa.

gentanusantara.com

8

Guru sekolah setelah usia tua tetap hidup pas-pasan dan sederhana, tetapi merasa puas melihat murid-murid yang pernah dididiknya menjadi orang yang berguna bagi masyarakat. Kepuasan dan kebanggaan ini tidak akan diperoleh para koruptor dan pengusaha hitam. Kalau dia jiwanya masih waras, dia akan merasa kehilangan muka, memandang ke atas malu kepada Tuhan, melihat ke bawah takut kepada manusia. Orang jahat sudah tidak bisa melihat jalan lain yang lebih baik, yang dilihat hanyalah ada kesempatan untuk mendapat keuntungan besar, masalah lain dipikir belakang. Untuk mencegah orang berbuat jahat hanyalah hukuman berat kepada penjahat, yang akan membuat takut penjahat, Manusia yang masih punya rasa malu dan sayang kepada anggota keluarganya bisa menjaga dirinya dari perbuatan jahat. Orang yang sudah tidak punya malu mungkin masih bisa merasa takut, kalau melihat penjahat dihukum berat dia juga takut berbuat jahat. Binatang tidak punya rasa malu, tetapi masih punya rasa takut. Orang yang tidak merasa malu berbuat kejahatan itu berarti sudah turun derajat kemanusiaannya menjadi binatang. Kalau orang sudah tidak punya rasa malu dan rasa takut, dia derajatnya sudah lebih rendah dari binatang, mungkin dia tergolong iblis. Seorang pedagang membuka toko, dia bekerja dari pagi sampai sore, setiap bulan hanya bisa menabung sepuluh sampai lima belas juta. Suatu hari diajak temannya berjudi, dalam semalam dia menang judi dua ratus juta. Besok malamnya berjudi lagi dengan harapan menang lebih banyak, dia menang lagi seratus juta. Tiap malam dia berjudi karena pendapatannya dari buka toko tidak sebanyak pendapatannya dari menang berjudi. Dia mulai malas membuka toko. Bisaanya membuka toko pagi hari jam enam, sekarang jam Sembilan baru membuka toko. Pelanggannya berkurang, semangat membuka tokonya mulai menghilang. Dia masih rajin berjudi, sering kalah dan tabungannya semakin habis, Tidak sampai tiga bulan hartanya ludes, toko dan rumahnya dijual, dia menjadi pengangguran, ini namanya orang yang bernasib sial. Ada seorang teman yang membuka toko orndersil dan bengkel sepeda motor. Bengkel dan tokonya laris, persediaan barang penuh karena dia lebih suka menyimpan barang dari pada menyimpan uang. Suatu saa terjadi kerusuhan massal, toko dan rumahnya dijarah

gentanusantara.com

9

kemudian rumahnya ludes dibakar massa. Semua harta miliknya habis, yang masih dimiliki hanya baju yang dipakai, anak istrinya juga hanya punya baju yang dipakai. Teman ini sangat terpukul jiwanya. Temanteman yang tidak menjadi korban kerusuhan membantu memberi makan dan baju. Setelah kondisi dan situasi keamanan pulih, ada saudara-saudara yang dari kota lain datang membantu. Dia membangun kembali tokonya dibangun dua lantai. Tokonya sekarang lebih besar dari pada sebelum dibakar. Orang ini termasuk bernasib baik karena banyak orang percaya kejujurannya dan ketekunannya bekerja. Andai kata dia sering melakukan perbuatan yang mengecewakan teman-temannya pasti tidak ada orang yang mau membantu dirinya bangkit kembali. Berbeda dengan penjudi yang bangkrut. tidak ada orang yang mau membantu. Nasib baik atau buruk bergantung pada perilakunya sendiri. Orang yang dapat menjaga hubungan baik dengan orang lain tanpa menyakiti, nasibnya akan lebih baik dari pada orang yang suka berbuat sewenang-wenang kepada orang lain. Jaga perbuatan dan perkataan. Mungkin orang merasa dia tidak pernah berbuat salah kepada orang lain, tetapi kata-katanya sering menyakiti orang lain. Ada orang yang merasa dalam posisi benar menegur orang didepan umum dengan bahasa yang kasar. Mungkin dia maunya bercanda, tetapi yang ditegur tetap sakit hati. Nabi Khongcu mengingatkan: apa yang keluar dari mulut kita menunjukkan isi perut kita, Sumur yang kotor air yang ditimba juga kotor. Modal orang memperbaiki nasib adalah menjaga perilakunya sendiri setiap saat. Belajar berbicara yang sopan dan ramah, jangan sombong merasa paling kuat atau paling pintar. Perlakukan orang lain seperti yang kau harapkan dari orang lain. Kalau kau ingin dihormati orang, hormati orang lain lebih dulu. Kalau kau ingin maju bantu oran lain untuk maju. Nabi Khongcu berkata: Ji Yu Li Er Li Ren 己 欲 立 而 立 人 。Kalau dirimu ingin berdiri tegak, bantulah orang lain berdiri tegak. Apabila sekelompok orang hidup di daerah yang sama, mereka bisa saling bekerja sama, hidup mereka pasti akan makmur sejahtera. Dasarilah perbuatanmu dengan cintakasih, kesusilaan dan kebenaran. Cerdaskan akalmu dengan banyak belajar dari orang lain, melalui membaca buku, atau melalui kursus, atau melalui sekolah formal,

gentanusantara.com

10

BAB II

MENGENAL KITAB YI JING Sejak zaman purba kala manusia sudah merasakan ada kekuatan rahasia dibalik alam yang tampak ini. Bagi bangsa yang sudah maju kebudayaannya menyadari bahawa kekuatan itu bukan berujud fisik, tetapi non fisik. Di Tiongkok orang menyebut kekuatan itu sebagai Yang Maha Besar dan Maha Esa, kalau ditulis menjadi huruf Tian ( 天 ) kalau diterjemahkan secara bebas disebut kekuatan Tuhan. Sebagian orang percaya bahwa yang suka belajar dengan tekun mendalam ilmu Metafisika rahasia itu mungkin akan dibukakan, namun penafsiran akan berbeda juga. Fu Xi yang hidup pada 5000 tahun sebelum Masehi menemukan kode atau ganbar dipunggung seekor kura-kura di sungai Huang He. Kode itu ternyata adalah Trigram atau Pa Kua (Ba Gua). Menurut ceritera, di Tiongkok tiap lima ratus tahun diturunkan wahyu Tian kepada nabi yang terpilih. Wujud wahyu itu adalah gambar. Dari hal ini dapat dipahami bahwa huruf Tionghua itu wujudnya gambar, karena Tian memberikan wahyu juga berwujud gambar, bukan katakata. Wahyu yang kemudian disusun menjadi Kitab Yi Jing itu ternyata bertahap juga. Pada 1100 tahun SM, Wen Wang menyusun Kitab Yi Jing dari Pa Kua itu. Pada abad VI SM Nabi Khongcu menyempurnakan kitab Yi Jing seperti yang dipelajari orang zaman sekarang. Kitab Yi Jing menjadi kitab ajaib yang dipelajari tiga perempat manusia di bumi sebagai pedoman membangun kehdupan bahagia dan banyak rejeki. Orang Eropa dan Amerika rata-rata mempelajari Kitab Yi Jing ini. Di Asia Timur dan Asia Tenggara, kitab Yi Jing ini menjadi andalan menata kehidupan, kehidupan pribadi, kehidupan rumah tangga, dan kehidupan bernegara. Kitab Yi Jing menjabarkan rahasia langit dan bumi yang perlu diketahui manusia modern. Kitab Yi Cing juga mengungkapkan berbagai masalah hidup manusia. Perlu Anda ketahui bahwa manusia mempunyai tanggal dan gentanusantara.com

11

jam kelahiran yang berpengaruh terhadap perjalanan nasibnya. Kitab Yi Jing menjelaskan perjalanan nasib manusia dihitung dari tanggal lahirnya. Dari hitungan itu dapat ditemukan Heksagramnya. Dan Heksagram ini menjelaskan perjalanan nasib masa depan. Heksagram juga memberi nasihat untuk mengatasi kesulitan. Banyak orang bertanya, apakah ada hubungan tanggal dan jam kelahiran dengan nasib manusia? Hal ini tidak diperdebatkan saja, Nabi Khongcu mengatakan ini sebagai permainan, mungkin ada gunanya untuk mengarahkan pendidikan pengembangan bakat. Heksagram atau enam garis sejajar adalah gabungan dari Trigram atau Ba Gua yaitu tiga garis sejajar. Heksagram itu jumlahnya 64. Tiap heksagram itu ada artinya dan ada namanya, serta menjelaskan sesuatu yang maknanya dalam, Tiap garis dari heksagram itu juga ada maksudnya sendiri. Oleh Nabi Khongcu kitab Yi Jing ini disusun menjadi sistematis, dijadikan sepuluh sayap, atau sepuluh bagian. Dengan dibagi menjadi sepuluh sayap itu orang bisa belajar dari yang paling sederhana menuju yang sulit. Meskipun demikian, orang yang akan mempelajari kitab Yi Jing harus siap memutar otak dan tidak gampang bosan. Pada zaman modern ini banyak orang mempelajari kitb Yi Jing, lalu dengan mudah mereka menulis buku Yi Jing. Sayangnya, bukunya itu tidak ada penjelasan apa-apa, hanya sekedar menerjemahkan dari buku lain. Ada juga orang yang mengaku ahli Yi Jing tingkat dunia, tetapi menjelasannya berbalikan dengan ahli Yi Jing yang lain. Orang yang belajar Yi Jing dengan membaca banyak buku bisa bingung, kalau tidak dapat memilih buku yang tepat dan tidak punya guru yang memang sudah mempelajari lebih dahulu. Ba Gua yang disusun berurutan oleh Fu Xi itu disebut Xian Tian Ba Gua, sedangan urutan yang disusun oleh Wen Wang namanya Hou Tian Ba Gua. Perbedaan Xian Tian Ba Gua dengan Hou Tian Ba Gua itu hanya perbedaan urutan susunan saja. Namun ada orang yang memberi tafsiran serius terhadap istilah Xian Tian dan Hou Tian itu, Dalam hal ini sementara kita tidak membahas masalah itu supaya tidak makin pusing. Kadang-kadang ada orang suka membahas suatu masalah terlalu mendalam sehingga melampaui permasahannya sendiri. Justru pembahasan itu menjadi masalah lain yang lebih ruwet. Orang belajar berhitung harus belajar menulis angka nol, satu , dua,

gentanusantara.com

12

dan seterusnya. Ada orang bertanya mengapa angka-angka itu ditulis seperti itu. Pertanyaan ini sudah bukan pertanyaan pelajaran berhitung, namun sudah masuk pertanyaan filsafat dan sejarah ilmu berhitung. Kita mengambil contoh lain, orang yang ingin memberi kabar kepada orang yang masih hidup, tempat tinggalnya jauh, caranya dengan mengirim surat, dengan SMS atau telpon, kirim email dan sebagainya. Kalau orang mau kirim kabar kepada Tuhan, dia berdoa. Kalau orang Tionghua ingin berkomunikasi dengan orang yang sudah meninggal dunia, yang sudah berada di alam lain, caranya membuat altar persembahyangan kemudian melakukan upacara sembahyang. Altar persembahyangan itu sebagai alat komunikasi bagi masyarakat Tionghua dengan arwah leluhurnya atau kerabatnya yang sudah meninggal dunia, dan sudah berlangsung sejak ribuan tahun yang lalu. Orang zaman sekarang mempertanyakan apakah cara berkomunikasi dengan arwah seperti itu efektif ? Efektif atau tidak itu tidak bisa dijawab karena itu keyakinan yang sudah membudaya. Kalau orang bertanya dasarnya apa? Dasarnya adalah rasa berbakti kepada orang tua dan leluhur, dan rasa kasih kepada orang yang pernah dekat saat masih hidup. Kalau orang yang sudah mati bisa ditelpon atau dikirim email tidak perlu bikin altar. Banyak orang mengaku dirinya ilmuwan, bahkan ilmuwan social, tetapi masalah seperti ini tidak dipamahmi. Ilmuwan tidak hanya memahami pengetahuannya sendiri, namun perlu memahami juga pemikiran orang lain. Jangan seperti katak dalam tempurung, kata orang zaman dahulu. Persembahyangan seperti ini juga didasari dan disahkan oleh ajaran agama Khonghucu sebagai wujud cinta kasih dan sikap bakti. Kalau orang bertanya: apakah arwah yang disembahyangi dengan sesaji makanan juga menerima di sana? Pertanyaan ini tidak salah, tetapi sudah melampaui permasalahan keyakinan dan nilai. Bagi masyarakat dengan keyakinan dan budaya lain, aktivitas seperti ini tidak punya nilai, bahkan pemborosan uang dan waktu. Bagi masyarakat Tionghua aktivitas ini punya nilai kesusilaan yang luhur. Bagi upacara suci seperti ini, uang dan waktu bukan diboroskan, melainkan diberi makna sebagai aktivitas orang berbudaya untuk meraih kualitas kehidupan yang lebih tinggi yang mengangkat derajat manusia. Di daerah yang penduduknya sudah tidak menghormati

gentanusantara.com

13

upacara tradisinya sendiri sering terjadi knflik horizontal. Upacara tradisi itu adalah aktivitas penyadaran moral untuk menangkap nilai sesuatu yang non-bendawi. Moral ini nilai non-bendawi, tetapi menjadi syarat orang hidup bermasyarakat saling mempercayai. Melakukan upacara tradisi bersama, yang diikuti oleh semua anggota komunitas, dan tidak membedakan agama dan suku, itu dapat menjalin kerukunan masyarakat. Orang yang belajar Yi Jing sekaligus belajar memahami makna dan batasan makna sesuatu. Orang tahayul adalah orang yang memberi makna sesuatu benda atau peristiwa melebihi makna yang sesungguhnya. Orang mebakar dupa karena senang dengan bau harumnya, dupa menjadi alat sembahyang juga karena baunya yang harum. Kalau orang menganggap membakar dupa itu untuk memanggil arwah itu sudah tahayul. Gambar Ba Gua sering dipasang di depan pintu rumah dengan tujuan menolak roh jahat, itu sudah memberi makna yang lebih dari pada gambar Ba Gua itu sendiri, hal itu bisa disebut tahayul. Ketahayulan itu termasuk kreativitas manusia yang member makna lebih kepada benda-benda biasa. Orang yang menyebutnya tahayul karena telah mempunyai simbol sendiri yang berbeda. Di dalam kelenteng banyak simbol-simbol yang dipakai dengan makna yang lebih dari benda biasa. Patung-patung di kelenteng disebut Kim Sin (Jin Shen) atau tubuh emas, padahal tidak dibuat dari emas. Patung-patung itu dianggap mewakili Shen Ming atau Arwah Suci, yaitu tokoh-tokoh yang sudah meninggal ribuan tahun yang lalu, mereka pada masa hidupnya telah berbuat jasa besar kepada masyarakat di zamannya. Para Shen Ming ini diperkenalkan di kelenteng supaya dikenal kebaikan hatinya, dihormati dan dijadikan teladan bagi manusia yang masih hidup. Shen Ming itu bisa ditanya melalui syair Chiamsi tentang berbagai masalah. Dilihat sepintas, kelenteng itu tempat ketahayulan, tetapi sebenarnya kelenteng tempat orang melepaskan kejengkelan hati dan keputus asaan. Nabi Khongcu menjelaskan bahwa para Shen Ming itu meskipun tidak bicara, tetapi dipercaya, dan dapat memotivasi masyarakat untuk berbuat baik dan bermanfaat bagi masyarakat. Sebelum nabi Khongcu lahir Kelenteng itu sudah ada di Tiongkok. Pada zaman dahulu orang Tionghua membuat kelenteng

gentanusantara.com

14

leluhur. Rakyat hanya boleh bersembhyang kepada leluhurnya sendiri, Rakyat tidak boleh bersembahyang kepada Tian (Tuhan), yang boleh sembahyang kepada Tian hanya raja karena raja adalah anak Tuhan atau Tian Zi. Kalau ada rakyat yang berani sembahyang kepada Tian berarti pemberontak, berani menyamai kedudukan raja. Di Kelenteng juga tidak ada altar untuk Tian, yang ada hanya Shen Ming. Nabi Khongcu mengubah penataan Kelenteng, setiap kelenteng diberi Altar Tian disebut Altar Tian Gong (bahasa Hokian: altar Thi kong) ditempatkan bagian paling depan. Shen Ming yang ada di kelenteng dipilih yang benar-benar berjasa bukan monster dan iblis yang dijadikan Shen Ming. Sebelum ditata oleh nabi Khongcu patung yang ada di kelenteng banyak makhluk yang bentuknya menakutkan. Nabi Khongcu mengubah kelenteng menjadi tembat ibadah dan pendidikan bagi masyarakat yang belum mendapat pendidikan formal. Kelenteng yang dihiasi gambar dan ukiran itu adalah alat peraga bagi pendidikan kepada rakyat di kalangan bawah, itulah maksud nabi Khongcu tetap mempertahankan kelenteng sebagai tempat rakyat berkomunikasi dengan Tian dan Shen Ming dalam usaha memperbaiki nasibnya, Sampai sekarang masih banyak orang berkonsultasi kepada Shen Ming di Kelenteng melalui Chiamsi dan Pak Pwee, apabila menghadapi masalah yang serius. Dari pengakuan mereka yang pernah ditolong Shen Ming di kelenteng menunjukkan bahwa nasihat Shen Ming melalui Chiamsi lebih dapat dipercaya dari pada nasihat para kosultan yang minta bayaran tinggi. Penjelasan nabi Khongcu tentang jasa para Shen Ming di kelenteng itu ditulis dalam kitab Yi Jing bagian Xi Chi Chuan, atau penjelasan nabi Khongcu tentang Heksagram. Meskipun zaman sudah maju orang yang berkunjung di kelenteng untuk sembahyang juga semakin banyak. Orang yang datang ke kelenteng tidak hanya umat agama Khonghucu, siapapun dan agama apa saja, kalau ingin minta nasihat atau minta obat kepada Shen Ming pasti dilayani dengan baik. Apakah kelenteng itu melestarikan ketahayulan? Tentu saja tidak. Seperti penjelasan nabi Khongcu bahwa para Shen Ming itu dekat dengan rakyat, meskipun tidak bicara masih bisa membina masyarakat menjadi orang baik, Pencuri atau pembohong yang tidak mau mengaku salah, begitu diajak kelenteng langsung ketakutan dan mengaku salah.

gentanusantara.com

15

Dari penjelasan di atas ketahayulan atau tidak sifatnya relative. Dilihat dari asas manfaat, sesuatu yang tahayul bisa menjadi tidak tahayul asalkan bisa diarahkan ke hal yang positif. Penataan kelenteng oleh nabi Khongcu juga didasarkan ilmu yang ada di dalam kitab Yi Jing. Satu laku terbukti ajaran dalam Kitab Yi Jing bisa mengubah dan memberi makna yang besar kepada sesuatu yang kelihatannya tahayul. Kitab Yi Jing memang kitab Yang luar biasa dan pantas untuk dipelajari.

gentanusantara.com

16

BAB III

BERMAIN GUA MENGHITUNG NASIB Delapam Trigram atau Ba Gua (dibaca Pa Kua) adalah tiga garis yang wutuh dan garis terputus. Semua benda di alam semesta ini digambarkan tersusun dari Simbol Ba Gua di bawah ini. Simbol Ba Gua ini hanya imaginasi kita untuk memahami peristiwa dalam kehidupn ini. Demikian juga orang menciptakan angka matematika sebagai lambang bilangan juga untuk memahami alam secara abstrak. Simbol Ba Gua diciptakan orang zaman kuna untuk memahami rahasia nasib manusia, alam secara fisik, juga alam yang tidak tampak, yang abstrak, dalam istilah filsafat disebut Metafisika. Dibawah ini adalah simbol Ba Gua (Trigram) yang sudah disusun menurut urutan nomer, sesuai yang disusun Fu Xi disebut Xian Tian Ba Gua. nomer urut 1 Qian 乾 = langit, logam ayah.

nomer urut 2 Dui 兑= danau, logam anak perempuan ke tiga nomer urut 3 Li 离= api, api anak perempuan kedua nomer urut 4 Zhen 辰 = petir, kayu besar anak laki kesatu.

gentanusantara.com

17

Nomer urut 5 Xun 巽 = angin, kayu kecil Anak perempuan pertama Nomer urut 6 kan 坎 = air, air Anak laki kedua Nomer urut 7 Ken 艮 = Gunung, tanah kecil Anak laki ke tiga

Nomer urut ke 8 Kun 坤 = bumi, tanah besar Ibu.

Di bawah ini urutan datar shio atau nama tahun penanggalan Kongcu atau YinYangli. Kalau orang ingin menghitung nasib dengan data tangga dan jam kelahiran caranya: tahun kelahiran disesuaikan dengan Shio tahunnya,

Shio tikus = satu. Shio kerbau = dua. Shio macan = tiga Shio kelinci = empat Shio naga = lima Shio ular = enam Shio kuda = tujuh Shio kambing = delapan Shio kera = sembilan Shio ayam = sepuluh Shio anjing = sebelas Shio babi = dua belas

gentanusantara.com

18

Cara menentukan angka jam: Penghitungan jam dimulai dari jam 23.00 untuk menentukan tanggal lahir. Orang yang lahir pada tanggal 31 Agustus jam 23.00 sudah dihitung lahir tanggal 1 September dengan angka jam 1. Sedangkan orang yang lahir pada tanggal 31 Agustus jam 23.00 kurang satu menit, dia dihitung lahir tanggal 31 Agustus dengan angka jam 12. Ada aturan, menentukan jam disesuaikan dengan waktu Tiongkok

Jam 23.00 malam sampai dengan jam 01.00 pagi = 1 Jam 01.00 pagi sampai dengan jam 03.00 pagi = 2 Jam 03.00 pagi sampai dengan jam 05.00 pagi =3 Jam 05.00 pagi sampai dengan jam 07.00 pagi =4 Jam 07.00 pagi sampai dengan jam 09.00 pagi =5 Jam 09.00 pagi sampai dengan jam 11.00 siang =6 Jam 11.00 siang sampai dengan jam 13.00 siang =7 Jam 13.00 siang sampai dengan jam 15.00 siang =8 Jam 15.00 diang sampai dengan jam 17.00 sore =9 Jam 17.01 sore sampai dengan jam 19.00 petang =10 Jam 19.01 petang sampai dengan jam 21.00 malam =11 Jam 21.01 malam sampai dengan jam 23.00 malam =12 Hubungan lima unsur Wu Xing: Saling merusak Tanah > mengisap air ----- air > mematikan api api > melelehkan logam ---- logam > merusak kayu— Kayu > merusak tanah Saling menghidupi Kayu< menghidupi api --- api < menambah tanah Tanah< menghasilkan logam—logam< menghasilkan air Pada gambar Ba Gua sudah dijelaskan sifat unsurnya, Qian atau langit itu bersifat logam, Li nomor 3 api bersifat api. Kalau Gua no 1 ketemu gua no.3, gua nomor satu dihancurkan oleh gua no, 3. gentanusantara.com

19

Ada beberapa cara mencari heksagram untuk kepentingan yang berbeda-beda. Dalam buku ini hanya akan dijelaskan dua cara yaitu: 1.Menghitung tanggal dan jam kelahiran untuk menemukan hexagram. 2. Menggunakan tiga koin digoyang dan dijatuhkan . Contoh cara pertama: Orang yang lahir tanggal 1 Januari 2008 jam 10.05 pagi. Tanggal tersebut dapat dikonversi sama dengan tanggal 23 bulan 11 Imlik. shio babi, jadi angka tahunnya ----> 12. Jam nya jam 10.05 pagi, jadi angka jamnya -----> 6 Kita telah menemukan angka-angka yang diperlukan yaitu: Angka tahun shio babi ----------> 12 Angka bulan -----------------------> 11 Angka hari atau tanggal --------> 23 Angka jam ------------------------> 6 Rumus untuk mendapatkan Gua atas: Angka tahun + angka bulan + angka hari 8 sisa hasil bagi itu adalah nomer urut kua atas. Apabila kita ganti dengan angka : 12+11+23 = 46/8 = 5 sisa 6 angka 6 adalah menunjuk trigram nomer 6 yaitu Gua air. (lihat daftar Bab II) sebagai Gua atas atau Shang Gua, atau Kua Luar (wai gua ). Gua ke enam air atau Kan Untuk mencari gua bawah caranya sebagai berikut: Angka tahun + angka bulan + angka tanggal + angka jam Stelah dijumlahkan dibagi delapan. 12+11+23+6 = 52/8 = 6 sisa 4. angka 4 menunjuk Gua petir (Lihat daftar pada Bab II) sebagi Gua bawah atau Xia Gua, atau Gua Dalam (nei gua) gua ke empat, petir atau Zhen Kedua kua dasar atau disebut Jing Gua (经 卦 ), apabila disatukan menjadi Bie Gua atau Hexagram, sebagai berikut:

gentanusantara.com

20

Atas Gua air

Bawah Gua Petir

Dari Hexagram ini dicari Dong Yao ( 动 爻) nya, yaitu garis bergerak yang sangat penting untuk mengetahui pekerjaan yang cocok. Caranya: Angka Shio + bulan + tanggal + jam kelahiran dibagi 6 12+11+23+6 =52/6 = 8 sisa 4. Garis ke 4 dihitung dari bawah adalah garis bergerak atau Dong Yao dari Hexagram ini. Tidak semua hexagram seperti ini garis bergeraknya garis ke 4. Hal itu tergantung perhitungan sesuai rumus di atas. Artinya: Gua atas menjadi gua aktivitas atau Yong Gua ( 用 卦 ) karena mempunyai Dong Yao. Gua bawah yang tidak mempunyai Dong Yao disebut Gua Pribadi atau Ti Gua ( 体 卦 ). Pada setiap hexagram perlu dicari Dong Yao-nya. Apabila pada Jing Gua-nya ada Dong Yao, Jing Gua tersebut menjadi Yong Gua, dan Jing Gua yang lain menjadi Ti Gua. Pada contoh di atas Gua: air menjadi Yong Gua------- unsur air petir menjadi Ti Gua--------- unsur kayu Dalam rumus lima unsur atau Wu Xing ( 五 行 ), air menghidupi kayu. Melihat Hexagram tersebut Gua Pribadi dihidupi oleh Gua aktivitas. Maksudnya orang dengan tanggal dan jam kelahiran seperti itu dalam segala aktivitas usahanya pasti berhasil. Namun khusus untuk orang ini perlu diperiksa bunyi kalimat keterangan dalam Yi Jing dari Hexagram no 2 garis ke empat. Buka buku Yi Jing atau Yak King terbitan MATAKIN, dan arti kalimat ini yang perlu diperhatikan. Bie Kua ( 别 卦 ) atau simbol heksagram yang jumlahnya enam puluh empat. Setiap heksagram menjelaskan perjalanan nasib orang bersangkutan, dan memberikan pertimbangan untuk mengerjakan pekerjaan yang cocok, memperbaiki sifat yang kurang baik, dan menunjukkan waktu yang paling tepat untuk mulai beraktivitas. Uraian dalam Bie Gua atau Hexagram itu sifatnya sebagai nasehat, gentanusantara.com

21

peringatan yang perlu dipahami dengan cermat. Yi Jing itu ditulis ribuan tahun yang lalu, simbol-simbol yang digunakan banyak tidak dipahami oleh orang zaman sekarang. Dalam buku ini akan dijelaskan arti simbol zaman dahulu dalam pengertian zaman sekarang serta mengartikannya. Setiap orang mempunyai Gua kelahiran, diketahui setelah dihitung dengan rus diatas yaitu Ti Gua nya atau juga disebut gua pribadi Dari Gua kelahiran dapat diperkirakan pekerjaan yang cocok, dan memperbaiki sifat buruk yang mengganggu perjalanan hidup. Ilmu ini didasarkan kombinasi kitab Yi Jing dan Ba Zi. Kebenaran metode ini sudah dibuktikan dan diuji dengan perhitungan statistik. Ilmu statistik sudah diakui sebagai cara pembuktian ilmiah. Manusia modern di negara maju sudah meyakini kebenaran ilmu ini. Ilmu ini bukan tahayul dan bukan mistik, tetapi nyata dan sistematis. Merencanakan kehidupan yang lebih baik tidak dilarang oleh Tuhan. Ilmu ini sudah menjadi bagian dari Ilmu Perencanaan. Semua manusia lahir ke dunia atas kehendak Tuhan Yang Maha Penyayang. Mengapa ada orang yang bernasib baik dan ada yang bernasib buruk ? Jawabnya sederhana. Ada petani menyebar benih di ladang. Ada benih yang tumbuh menjadi tanaman yang sehat dan berbuah banyak. Ada juga benih yang dimakan serangga sebelum tumbuh. Ada pula benih yang sudah menjadi tanaman, tetapi dihantam angin, roboh dan mati. Semua itu dinamakan nasib. Siapa yang bertanggung-jawab atas nasib manusia? Kita tidak dapat mengatakannya karena banyak faktor yang menjadi penyebabnya. Kita tidak perlu mencari faktor penyebab dari nasib buruk. Yang sudah berlalu biarlah berlalu. Kita maju terus menggapai masa depan yang lebih baik. Sebagai manusia perlu banyak belajar agar banyak pengetahuannya. Pengetahuan yang luas dan mendalam sangat membantu usaha manusia memperbiki nasibnya. Kitab Yi Jing membantu kita untuk mempersiapkan diri kita agar terhindar dari nasib buruk. Menurut Kitab Yi Jing, nasib buruk itu bisa menimpa orang karena kesalahannya sendiri, tetapi juga bisa karena sudah digariskan oleh takdir. Namun, jangan khawatir karena ada cara untuk mengubah takdir. Ada cara Ci Swak atau dalam bahasa Jawa disebut Ruwatan untuk membersihkan diri agar tidak kena nasib sial.

gentanusantara.com

22

Ciswak dalam pengertian Yi Jing yaitu membina diri, memperbaiki semua kebisaaan buruk, rajin bersembahyang kepada Tuhan. Berbaktilah kepada orang tua, meskipun orang tua sudah meninggal dunia wajib didoakan dan dilakukan upacara sembahyang sesuai waktu yang sudah ditentukan. Waktu untuk sembahyang kepada orang tua dan leluhur yaitu. 1) Tiap malam menjelang tanggal satu dan lima belas Imlik dilakukan sembahyang sederhana. 2) Malam menjelang tanggal 1 bulan 1 Imlik dilakukan sembahyang besar, artinya dengan sesaji nasi dan lauknya. Pada tanggal 5 April sembahyang Cing Bing atau Qing Ming, upacara sembahyang dan membersihkan makam. Tanggal 15 bulan 7 Imlik, upacara sembahyang King Hoo Ping, bisaanya diadakan di rumah perkumpulan, upacaranya kolektif. Inti dari Ciswak adalah membuang Qi atau energi yang buruk diganti dengan energi yang baik. Qi buruk itu muncul karena kebisaan yang buruk, pikiran yang buruk, seperti iri hati, membenci, penyesalan yang berkepanjangan, kesedihan yang berkepanjangan, kemarahan. Ciswak yang benar adalah mengubah semua hal yang buruk dalam perilaku manusia. Kadang-kadang Ciswak disertai dengan melepas burung merpati beberapa ekor sebagai bagian dari ritual. Ciswak memang perlu upacara atau ritual sebagai pernyataan tekad yang disampaikan kepada Tuhan. Namun upacara tidak perlu boros dengan membeli banyak burung merpati. Upacaranya cukup dengan didahului cia jai (berpantang makan barang berjiwa) selama seminggu, kemudian melakukan upacara sembahyang pada hari tertentu, misalnya je it dan cap go.

gentanusantara.com

23

BAB IV

MENCARI GUA DENGAN KOIN Menanyakan pemecahan masalah melalui kitab Yi Jing Kitab Yi Jing dapat dipakai sebagai petunjuk dalam memilih pekerjaan atau menanyakan pemecahan masalah yang sedang dihadapi, caranya dengan melemparkan koin enam kali. Orang yang akan bertanya perlu bersembahyang atau berdoa dahulu kepada Tuhan. Setelah hatinya tenang bari melempar tiga koin bersamaan. Lemparan pertama hasilnya menjadi garis pertama, yaitu garis paling bawah. Lemparan ke dua hasilnya menjadi faris ke dua. Lemparan ke tiga hasilnya menjadi garis ke tiga, dan seterusnya sampai garis ke enam sebagai hasil lemparan ke enam. Setelah ditemukan Heksagram-nya, diperiksa hesksagram atas dan heksagram bawah. Umpama hasilnya sbb. (lihat daftar Ba Gua pada bab berikutnya) Gua atas gunung, nomor urut 7 gua bawah angin, nomor urut 5 jam saat melempar koin jam 8 pagi angka jam nya 5 angka-angka itu dijumlahkan dibagi 6 sisa hasilnya menjadi Dong Yao, atau garis bergerak. (4+5+5) : 6 = 2 sisanya 2 Garis bergeraknya pada garis ke dua Pada Gua bawah. Jadi Gua bawah adalah Gua aktivitas Gua atas adalah Gua pribadi Gua pribadi dan Gua aktivitas seimbang Karena sama kayunya, tidak saling mematikan. Lihat keterangan atau penjelasan tentang heksagram ini pada Kitab YiJing dan perhatikan penjelasan garis ke dua.

gentanusantara.com

24

Apabila dua trigram ini dijadikan satu, atau disusun atas dan bawah menjadi satu heksagram. Contoh. Gua atas bumi, unsur tanah besar Gua bawah, gunung, unsur tanah kecil

Gua atas (bumi) itu disebut juga Gua subjek atau Gua Pribadi atau Ti Gua. Gua bawah (gunung) disebut Gua aktivitas atau Yong Gua. Pada contoh di atas Gua subjek dan Gua aktivitas sama unsurnya yaitu tanah. Jadi tidak ada konflik antara subjek dan aktivitas. Orang yang memiliki Gua ini (dihitung dari tanggal lahirnya) mendapatkan sukses apabila berbisnis sendiri, artinya apabila dia menjadi wirausahawan pasti sukses. Gabungan dua trigram menjadi Hexagram. Tri gram itu ada 8 X 8 hasilnya 64 hexagram, dan masing-masing diberi nama dan diberi penjelasan, setiap garis atau disebut Yao diuraikan satu per satu. Sebelum memberikan penjelasan kepada hexagram perlu di jelaskan istilah-istilah yang berkaitan dengan hexagram itu. 1. Zhu gua atau Heksagram Utama Heksagram yang kita peroleh dari menghitung tanggal kelahiran atau cara lain itu disebut Zhu Gua. Tiap zhu gua mempunyai inti disebut Hu Gua 2. Hu Gua atau heksagram inti adalah heksagram di dalam zhu gua, gua atasnya terbentuk dari yao 3,4,5. Dan gua bawahnya terbentuk dari yao 2,3,4. 3. Bian Gua atau Gua Perubahan yaiu gua baru yang dibentuk dari zhu gua hanya ada satu yao berubah dari yao semula, yaitu dari dong yao dari zhu gua berubah. Cara mencari heksagram dengan menjatuhkan koin bisa menemukan beberapa dong yao, dan semua dong yao itu dicatat, tetapi tidak dibuat Heksagram Perbahab atau Bian Gua sebanyak Dong Yao yang ada, Semua kode dong yao dicatat di zhu gua sebagai bahan analisis, Metode penghitungan ini sangat rumit,

gentanusantara.com

25

banyak komponen yang dipakai dan rumusnya juga banyak, tidak dibahas dalam buku ini.

A.Komponen Analisis Yi Jing Hal yang perlu diperhatian dari ajaran Yi Jing ialah komponen yang perlu dianalisis. Manusia hidup didunia ini mempunyai orang tua, mempunyai saudara, mempunyai istri atau suami, punya anak cucu, punya jabatan di pemerintahan atau perusahaan, punya harta kekayaan. Ada orang yang sudah tidak punya orang tua, ada orang yang belum punya suami atau istri, atau sudah pernah punya. Ada orang yang belum punya anak cucu, ada orang yang belum punya jabatan atau kedudukan dan pekerjaan, Semua komponn yang dimiliki orang itu berpengaruh terhadap nasibnya, Uraiannya dibawah ini: 1. Orang tua. Orang yang masih mempuyai orang tua kaya, secara ekonomi mungkin tidak banyak masalah, orang mengatakan dia beruntung karena masih punya orang tua. Kalau orang punya orang tua yang miskin dan sakit-sakitan, mungkin orang tua ini menjadi beban anak-anaknya, orang tua ini member beban ekonomi pada anak-anaknya. 2. Saudara. Orang yang mempunyai banyak saudara yang ekonominya kuat, dia mempunyai kesempatan untuk memperbaiki kondisi ekonominya kalau bisa kerja sama dengan saudara-saudaranya. Kalau orang tidak rukun dengan saudarasaudaranya mungkin susah juga hidupnya, artinya dia tidak dapat memanfaatkan peluang yang ada. 3. Kedudukan. Setiap orang yang hidup dalam masyarakat pasti mempunyai kedudukan, bedanya rendah atau tinggi kedudukannya. Seorang menjual bakso keliling dengan gerobak dorong kedudukannya adalah juragan atau pemilik usaha warung bakso. Pekerjaannya sehari –hari melayani pembeli bakso, Seorang pemilik hotel besar lantai enam puluh kedudukannya adalah juragan hotel, tugasnya melayani tamu hotel. Juragan bakso gerobak dengan juragan hotel sama kedudukannya sebagai juragan, tuganya sama melayani orang

gentanusantara.com

26

lain. Bedanya, juragan bakso gerobakan itu melayani seorang sendiri, tidak punya pegawai, bakso-nya cuma satu gerobak, kapasitas pelayanannya terbatas. Juragan hotel punya kamar ratusan, dia dibantu oleh puluhan pegawai hotel, kapasitas pelayananya jauh lebih besar dari pada juragan bakso gerobakan. Orang yang ingin memperbaiki nasibnya perlu meningkatkan kapasitas dan kualitas pelayanannya kepada masyarakat, dengan cara itu mungkin dia akan mendapat kedudukan yang lebih baik dalam masyarakat. Untuk meningkatkan kualitas dan kapasitas pelayanan kepada masyarakat orang harus belajar meningkatkan kepandaiannya sendiri dan kepandaian pegawainya, atau keahlian dan ketrampilan dirinya beserta pegawainya, 4. Suami atau istri. Laki=laki biasanya takut menikah karena belum punya pekerjaan yang mapan dan belum punya penghasilan yang meyakinkan. Laki-laki seperti ini biasanya tidak menikah sampai mati karena dia tidak pernah punya pekerjaan yang mapan. Mapan dan tidak itu sebenarnya bergantung pada pikiran dan penilaian orang itu sendiri, Lakilaki muda yang tidak memikirkan pekerjaannya mapan atau tidak berani menikahi gadis yang juga tidak mapan, setelah mereka menjadi suami bisa menjadi keluarga yang mapan secara ekonomi dan social. Dalam system analisa nasib kitab Yi Jing “pasangan hidup” (suami atau istri) dan harta itu ditempatkan dalam satu komponen. Kalau pasangan suami istri itu cocok, bisa bekerja sama, meskipun sama-sama miskin bisa membangun keluarga yang mapan secara ekonomi dan social. Sebaliknya, pasangan suami istri yang tidak cocok, meskipun keduanya dari keluarga kaya dan berpendidikan tinggi tidak berhasil membangun keluarga yang mapan. 5. Anak cucu. Bagi orang yang sudah tua anak cucu itu menjadi curahan kasih sayang dan kebanggaan. Orang tua melihat cucunya teringat pada anak-anaknya saat masih kecil, pada saat itu dia masih sibuk dengan pekerjaannya. Setelah dia tua, pekerjaannya berkurang dia bisa lebih memperhatikan cucunya,

gentanusantara.com

27

dan ini menjadi kekuatan dan semangat hidupnya untuk menjaga dirinya tetap sehat. Orang tua perlu tetap beraktivitas dan meningkatkan kualitas serta kapasitas pelayanannya kepada masyarakat, meskipun caranya berbeda dengan pada saat masih muda. Kalau orang tua ingin berbuat seperti orang muda tenaganya sudah berkurang, mereka punya cara lain beraktivitas yang bermanfaat bagi mayarakat. Orang tua dengan melihat anak cucunya bisa mengevaluasi semua perbuatannya di masa muda, apa yang sudah di tanam, yang tumbuh, dan yang akan berbuah. 6. Harta Kekayaan. Dalam sintem Liu Qin Liu Yao, harta disatukan dengan pasangan hidup dengan sebutan Qi Cai. Harta dan pasangan hidup itu perlu dimiliki manusia supaya dapat menjalani hidup wajar. Keduanya dicari, diupayakan untuk diperoleh kemudian disayang, dijaga agar selalu sehat dan dekat dengan dirinya. Orang yang kehilangan salah satunya akan sedih, apalagi kehilangan keduanya. Gambaran di atas menunjukkan pentingnya Qi Cai itu, meskipun tidak semua orang memiliki keduanya. Orang yang menginginkan harta mencari pasangan hidup dulu , atau memiliki harta dulu baru mencari pasangan hidup. Biasanya orang mendapat pasangan hidup dan mendapat harta pada saat yang bersamaan. Kalau mencari harta lebih dulu baru mencari pasangan hidup, bisa terlambat karena usianya sudah banyak, cari pasangan susah. Kalau cari pasangan hidup lebih dahulu tanpa punya harta juga akan bermasalah. Qi Cai ini menurut Yi Jing termasuk beban hidup manusia yang wajib dipikul sepanjang hidup. Ada kelompok orang yang melepaskan kedua beban ini dengan alasan supaya leluasa mengabdikan hidupnya untuk agama. Bagi orang biasa itu pilihan yang berat dan tidak akan dipilih. Qi Cai memang beban hidup manusia yang wajib dipikul selama hidupnya, namun ada kebahagiaan hidup yang tidak pernah dirasakan oleh mereka yang melepaskannya. Orang makan segala makanan perlu menikmati rasanya, pahit, getir, manis, asam, pedas,

gentanusantara.com

28

gurih, asin atau tawar. Aneka rasa itu yang membuat orang menikmati makanannya. Manusia hidup juga punya perasaan yang perlu diberi “ makanan”. Perasaan suka perlu sesuatu yang disukai. Perasaan cemburu juga perlu ada seseorang yang dicemburui. Perasaan marah perlu ada seseorang yng dimarahi. Perasaan cinta perlu ada seseorang yang dicintai. Perasaan benci juga perlu seseorang untuk dibenci. Perasaan rindu juga perlu ada seseorang untuk dirindukan. Kalau ada orang bisa mencintai semua orang itu baik, sebaliknya kalau ada orang membenci semua orang ini berbahaya, Perasaan perlu berimbang, seperti makanan rasanya juga campuran, asam, manis, asin dan sebagainya. Qi Cai atau pasangan hdup dan harta adalah faktor dari luar yang menjadi faktor penting dalam kehidupan manusia agar dia bisa menikmati hidup seperti pada umumnya manusia yang lain. Orang yang sudah berkeluarga pasti merasakan pahit getir, suka dan duka. Pasangan hidup itu teman dan sekaligus “musuh besar” karena mengurangi kemerdekaannya, benci dan cinta menjadi satu itulah bukti cinta. Kalau ada orang belum pernah tertarik pada lawan jenisnya dan mencintainya, meskipun tidak berhasil membangun rumah tangga bersama, pasti orang itu ada masalah kejiwaan. Kehidupan ini berjalan cepat, setiap saat ada perubahan, yang lama tinggal kenangan yang akan datang menjadi harapan. Hidup ini baru terasa nyata karena ada kenangan dan harapan, kejadian yang sudah lalu tidak akan terulang lagi, kejadian yang akan datang hanya impian. Kalau manusia tidak mempunyai kenangan masa lalu dan harapan masa depan, entah apa isi harapannya. Begitulah nasib manusia bisa dinilai dari kenangan dan harapan. Manusia yang bernasib baik dikenang manusia karena perbuatan baiknya, manusia yang bernasib buruk dikenang masyarakat karena perbuatan buruknya. Manusia yang memikirkan masa depan yang baik memperjuangkan terwujudnya kebaikan di masa depan, merekalah yang bernasib baik.

gentanusantara.com

29

Perjodohan perkawinan sangat menentukan kebahagiaan hidup keluarga. Calon pengantin perlu memikirkan dengan hatihati sebelum menjatuhkan pilihan pasangan hidupnya. Biasanya pemuda dan pemudi saling tertarik lalu pacaran, mereka menganggap sudah saling jatuh cinta. Pacaran belum lama, sudah didesak menikah atau dinikahkan oleh orang tua kedua belah pihak. Setelah menjadi suami istri ternyata keduanya belum siap membangun rumah tangga. Biasanya rumah tangga seperti ini tidak bahagia dan terancam perceraian. Ini sangat menyakitkan kedua belah pihak. Memutuskan pernikahan pasangan muda-mudi tidak boleh tergesa-gesa, biarkan keduanya saling memahami perbedaan masing-masing. Suami istri yang rukun dan bisa bekerja sama, akan mampu mengatasi masalah keluarga, dan menjamin kebahagiaan rumah tangga. Model pendidikan dalam tiap keluarga berbeda-beda. Pendidkan dalam keluarga itu menentukan pembentukan karakter anak-anaknya. Anak yang telah terbentuk karakternya setelah dewasa dapat berpikir jernih dan tidak emosional. Setelah mereka berkeluarga dapat mengatur rumah tangganya dengan baik. Apabila ada masalah keduanya dapat saling membantu. Mereka sebagai suami istri bisa saling menghargai hak dan kewajiban masing-masing, mereka saling percaya dan menjaga agar kepercayaan itu tidak dirusak sendiri. Anak yang dimanjakan, tidak pernah diberi kesempatan menyelesaikan masalahnya sendiri, setelah dewasa juga tidak bisa mandiri. Suami atau istri yang tidak mandiri sering melibatkan orang tua dan saudara dalam urusan rumah tangganya, akibatnya menimbulkan konflik yang berkepanjangan. Kalau saudara sang istri membela pihak istri akan bermusuhan dengan sang suami, kalau saudara sang suami membela pihak suami akan bermusuhan dengan saudara dari sang istri. Sebuah keluarga kalau ada masalah sebaiknya diselsaikan sendiri oleh keluarga, kalau ada campur tangan dari pihak

gentanusantara.com

30

saudara akan membuat persaudaraan tidak rukun akibatnya rejeki berkurang. Perkawinan sebenarnya untuk menyatukan dua keluarga menjadi satu keluarga besar, keluarga besar yang mempunyi anggota banyak dan bisa hidup rukun akan menjadi kebanggaan masyarakat.

>Menurut Kitab Yi Jing, nasib manusia tidak lain adalah hasil proses pembinaan dirinya, dan kemampuannya meningkatkan kualitas dan kapasitas pelayanannya kepada masyarakat. Orang yang malas tidak mempunyai kemampuan dan ketrampilan dan tidak mau berbuat jasa kepada orang lain nasibnya sukar diperbaiki.

gentanusantara.com

31

BAB V

NASIB DAN FENGSHUI Kehidupan manusia di dunia ini terkait dengan tiga sumber atau San Cai 三 才 yaitu Tian Dao atau hubungan denganTuhan, Di Dao atau hubungannya dengan alam atau bumi ,dan Ren Dao atau hubungannya dengan sesama manusia. Pada bagian atas buku ini sudah dibahas tentang hubungan manusia dengan Tuhan sang Pencipta, yaitu menjalani hidup sebagai manusia wajib berpedoman pada delapan kebajikan. Hubungan dengan sesama manusia sudah dijelaskan dengan enam hal yang disebut Liu Qin Liu Yao. Agama Khonghucu mengajarkan bahwa nasib manusia bergantung pada Tian Shi atau kesempatan yang diberikan oleh Tuhan, kesuburan tanah atau manfaat yang diberikan oleh alam, dan kerukunan hidup dengan sesama manusia. Manusia bisa berjuang mendapatkan tempat yang baik untuk tempat tinggal dan bekerja. Manusia juga bisa berjuang agar mempunyai banyak teman baik yang membantu dirinya. Kalau kedua usaha ini berhasil penuh keberuntungannya baru 70 %. Masih ada 30 % yang akan diberikan oleh Tuhan, yaitu kesempatan atau menunggu waktu. Namun demikian orang memperjuangkan nasibnya sendiri tidak menunggu waktu, Tuhan akan memberi kesempatan kepada manusia untuk sukses usahanya kalau manusia sudah menyiapkan segalanya. Misalnya, orang sudah bekerja maksimal untuk sukses, tetapi masih ada factor yang belum benar pasti Tuhan belum memberikan kesempatan itu, Orang perlu koreksi diri apabila menghadapi kegagalan, orang perlu menyadari kekurangannya sendiri, jangan mencari kesalahan pada orang lain. Orang yang suka menyalahkan kegagalannya pada orang lain akan dijauhi teman, dan semakin terpuruk. Fengshui khusus membahas hubungan manusia dengan bumi dan alam sekitarnya, atau hubungan manusia dengan tempat pemukiman dan tempat kerjanya. Nabi Khongcu menyebut Feng shui sebagai ilmu tentang bumi. Pada zaman itu orang mencari tempat gentanusantara.com

32

pemakaman memakai ilmu Fengshui supaya makamnya tidak terendam air. Kalau makam orang petinya terendam air jenasahnya membusuk, akibatnya anak cucunya akan bernasib buruk. Oleh karena itu orang Tionghua mencari pemkaman yang tanahnya miring dengan tujuan supaya tidak terendam air. Pada masa tuanya nabi Khongcu juga mencari sendiri tanah pemakamannya dengan ilmu Fengshui. Beliau sempat berdebat dengan muridnya bernama Zi Gong saat memilih tempat pemakaman yang sekarang masih terawatt dan dikunjungi banyak orang se dunia, di kota Qufu. Fengshui makam dari nabi Khongcu saat itu tidak disetujui oleh Zi Gong karena tidak ada sungainya. Nabi Khongcu menjelaskan bahwa dikemudian hari ada orang yang akan membuat sungai disekat makam itu. Dan kemudian terbukti Qin Shi Huang Di memerintahkan orang membuat sungai di dekat makam itu, begitu kisahnya. Kalau orang mau mempelajari Fengshui secara mendalam akan mengetahui bahwa ilmu Fengshui itu juga menggunakan kaidah ilmiah, Orang yang tidak pernah mempelajari sesuatu hal yang berbeda dasar logikanya menganggap hal yang tidak dipahami sebagai tahayul. Banyak ilmuwan tidak pernah belajar filsafat, dia menganggap ilmunya sendiri yang ilmiah, dan ilmu lain yang tidak dipahaminya sebagai hal yang tidak ilmiah. Kesenian juga mempunyai kaidahnya sendiri, bagi orang yang tidak mempelajari kesenian secara mendalam juga menganggap seni itu tidak ilmiah. Orang yang menjadi ilmuwan perlu memperbaiki pemhamannya tentang kata ilmiah itu agar tidak ditertawakan orang lain. Ilmu Fengshui punya kaidah yang baku seperti juga ilmu yang lain. Orang yang akan belajar Ilmu Fengshui perlu memahami makna dari Yin Yang, lima unsur Wu Xing, batang langit dan cbang bumi atau Tian Gan Di Zhi yang juga menjadi perlengkapan mempelajari Yi Jing.

gentanusantara.com

33

BAB VII

BENTUK HEKSAGRAM DUA BELAS KUA KHUSUS No, 1 Gua nomor 24 Fu, bulan 11 Yinyangli Dizhi . zi (tikus)

No, 2

No, 3

No, 4

gentanusantara.com

34

No,5

No. 6

gentanusantara.com

35

No. 7

No. 8

No, 9

gentanusantara.com

36

No. 10

No,11

No, 12

Kun bulan 10 Yinyangli Di zhi > hai (shio babi) Jam 21-23

gentanusantara.com

37

BAB V

KERJA PIKIRAN Kehidupan manusia ditentukan oleh pikiran, emosi, dan nafsunafsunya. Masyarakat yang sudah maju menata kehidupan anggotanya dengan mengajarkan berpikir benar, berperilaku baik, dan berpenampilan sopan. Orang yang berperilaku tidak baik dan merugikan masyarakat akan mendapat hukuman berat. Orang yang berpenampilan tidak sopan akan dijauhi oleh orang lain atau direndahkan. Penampilan itu paling mudah terlihat dan langsung bisa dinilai. Orang yang penampilannya hebat dihormati dan disegani, misalnya rumahnya besar dan mewah, disitu juga dipajang beberapa mobil mewah. Orang berpenampilan dengan gaya orang kaya dan berpendidikan yaitu dengan membawa laptop yang dibuka di depan umum, dan di telingahnya terjepit handphone yang mahal. Gaya semacm ini bisa dijumpai ditempat ramai, di stasiun kereta api dan bandara. Gaya penampilan seperti itu ingin menunjukkan bahwa dirinya orang golongan mapan. Penampilan yang bergaya orang penting seperti itu bisa mengecohkan orang yang tidak kritis. Gayanya hebat, tetapi mungkin saja dia sebenarnya koruptor kelas kakap. Masyarakat yang sudah lebih maju mempunyai cara mengendalikan perilaku masyarakatnya melalui pendidikan dan penegakan hukum yang benar. Pendidikan mengajarkan murid berpikir benar, berkata benar, berperilaku benar, dan berpenampilan pantas. Mengajarkan murid berpikir benar itu perlu waktu panjang dan konsisten. Kalau gurunya saja belum dapat berpikir benar bagaimana dapat mengajarkan muridnya berpikir benar. Pelajaran yang menuntun orang berpikir benar adalah ilmu Logika. Bagi anak kecil belajar ilmu Logika itu dimulai dari berhitung, berbahasa yang benar, dan diberikan pengetahuan umum, serta kesenian. Orang menyanyi atau menari juga pakai logika agar dapat menyanyi atau menari dengan benar. Ilmu Logika berlaku di semua bidang kehidupan, namun tidak semua orang belajar logika, yang penting mereka dapat melakukan pekerjaannya dengn baik. Orang yang mempunyai kedudukan sebagai pmimpin masyarakat dan para ilmuwan wajib belajar Logika dengan serius. gentanusantara.com

38

Orang menyapu lantai atau jalan juga pakai logika supaya lantai atau jalan itu bersih, tetapi para tukang sapu tidak perlu belajar ilmu Logika secara khusus. Masyarakat terpelajar, dan para pejabat Negara perlu belajar Logika secara khusus dan mendalam supaya dapat mengatasi masalah dengan baik. Pejabat yang tidak memahami ilmu Logika bisa berebut wewenang dengan sesama pejabat Negara. Ilmu Logika mengajarkan orang untuk mengenal batas masalah dan membagi masalah menjadi bagian yang lebih khusus. Seorang pemimpin dapat membagi pekrjaannya sendiri untuk dikerjakan oleh anak buahnya. Kalau pemimpin itu membaginya salah akibatnya pekerjaan itu tidak beres. Ilmu Logika itu banyak jenisnya. Yi Jing juga menjadi salah satu bentuk Logika yang sangat kompleks. Logika yang sederhana hanya dapat memecahkan masalah yang sederhana, kalau ada masalah yang tidak sederhana terpaksa disederhanakan, ini tentu membahayakan masyarakat kalau salah membaginya. Masalah yang tidak sederhana mungkin bisa dibagi menjadi beberapa masalah sederhana, kemudian perlu dikembalikan ke pada masalah asalnya. Logika yang kompleks seperti Yi Jing dapat memecahkan masalah yang rumit, tetapi untuk mempelajari Yi Jing juga memerlukan kecermatan dan ketekunan. Filsafat mempunyai cabang yang membahas tentang nilai, disebut Axiologi. Nilai yang dibahas yaitu kebenaran dibahas dalam Ilmu Logika, nilai kesusilaan atau tentang perilaku yang benar dibahas dalam bidang Etika, dan nilai keindahan dibhasa di bidang Estetika. Ketiga nilai yaitu kebenaran, kesusilaan, dan keindahan itu saling berhubungan sebagai bgian dari satu kesatuan, artinya antara Logika, Etika dan Estetika itu saling bertentangan, melainkan saling mendukung. Hal itu bisa terjadi kalau ketiga nilai itu didasari keyakinan metafisis yang jelas. Dalam Ilmu Filsafat, Metfisika itu ada lima bagian yaitu Ontologi, Kosmologi< Anthropologi, Theologi, dan Psykologi. Ada aliran filsafat yang mengingkari Metafisika, akibatnya nilai hanya didasarkan kepada kepentingan jangka pendek dengan legitimasi rasional. Aliran filsafat seperti ini bisa menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan, dn mengabaikan moral dan kemanusiaan.

gentanusantara.com

39

Konsep metafisika yang lima bagian di atas perlu dikaji secara mendalam agar tidak terjebak pada pragmatisme yang melanggar peradaban manusia. Di bawah ini akan dibahas Metafisika secara umum. 1, Ontologi, bagian filsafat yang membahas tentang “ yang ada” . Secara sederhana bisa disebutkan contoh aliran Materialisme yan menganggap bahwa “yang ada” itu hanya materi, yang bukan materi tidak ada. Aliran Spiritualisme mengatakan bahwa yang ada itu cuma roh, yang bukan roh itu tidak ada. Semua orang bisa mengakui adanya materi dengan mudah, sebaliknya orang tidak bisa melihat roh. Dengan demikian orang lebih mudah mengakui kebenaran aliran Materialisme. Perlu dikethui bahwa di dunia ini aliran Materialisme lebih kuat pengaruhnya dari pada aliran spiritualis. Ada juga aliran yang mengakui adanya materi dan roh, aliran ini disebut Dualisme. Orang bragama biasanya menganut aliran Dualisme. Setiap orang telah punya keyakinannya sendiri. Orang yang tidak percaya adanya roh sulit berubah pikiran, orang yang percaya adanya roh juga sulit membauktikan bahwa roh itu ada. Ontologi ini adalah keyakinan yang tidak perlu dibuktikan, tetapi keyakinan ontology ini akan mempengaruhi kehidupan manusia. Biasanya orang yang tidak mempercayai adanya roh jiwanya rentan. Orang yang percaya ada roh hidupnya lebih tenang.

gentanusantara.com

40

1. Gua ke 1 Qian

乾

Atas, langit -------- unsur logam

Bawah, langit-----unsur logam

六爻六亲 乾内卦 ， 子水，寅木，辰土。 乾外卦， 午火，申金，戌土。

乾卦： 1.Qian 乾 乾为天 属金 上九世 五九 四九 三 九应 二九 初九

壬戌土 壬申金 壬午火 甲辰土 甲寅木 甲子水

父母 兄弟 官鬼 父母 妻財 子孫

Qian nei gua , zi shui, yin mu, chen tu. Qian wai gua, wu huo, shen jin, xu tu. 9.6 Ren xu tu fu mu (ayah bunda) 9.5 ren shen jin, xiong di (saudara) 9.4 re wu huo guan gui (atasan)

gentanusantara.com

shi

(tanah= tu) (logam= jin) (api=huo)

41

9.3 jia chen tu 9.2 jia yin mu 9.1 jia zi shui

fu mu (ayah bunda) qi cai (istri harta) zi sun (anak cucu)

ying (tanah=mu)

(kayu-mu) (air= shui)

Qian termasuk logam, yao logam menjadi saudara, yao tanah menjadi ayahbunda, yao api menjadi atasan (yang merusak diri, yaitu logam).yao kayu menjadi istri dan harta (kayu merusak tanah sebagai ayah bubda), yao air menjadi anak cucu.

Qian

乾，元亨利贞

Qian, kreatif. Mengandung sifat: Yuan = Maha Besar, Maha Sempurna Heng = Maha Pengatur, Maha Indah. Li = Maha Pemberkah, Maha Pemelihara Zhen = Maha Bijak, Maha Adil, Maha Benar. Keterangan Garis Heksagram: 初九，潜龙无用 9, 1 : Sang Naga berbaring terbenam. Bukan saatnya untuk bergerak. Para aktivis bisnis tidak mengambil keputusan terburu-buru, dan tenangkan pikiran. Hubungan dalam keluarga diperbaiki. 九 二 ， 见 龙 在 田 ， 利 见 大 人。 9, 2 : Sang Naga muncul disawah, ada keuntungan atau manfaat bila bertemu orang besar. Saatnya orang akan mendapat pekerjaan baik. Bagi pedagang saatnya mendapat keuntungan. Bagi pelajar atau mahasiswa ada harapan lulus. 九 三 ， 君 子 终 日 乾 乾 ， 夕 惕 若 ， 厉 。无 咎 。 9,3 : Sang Budiman bekerja sepanjang hari sampai malam. Berbahaya, tidak ada kesalahan.

gentanusantara.com

42

Ini saatnya untuk bekerja keras dan tidak beristirahat. Namun harus hati-hati dan jangan terburu-buru. Orang yang sudah bekerja akan mendapat banyak pekerjaan yang menyibukkan. Orang yang belum bekerja sulit mendapatkan pekerjaan. Bagi wanita akan mengalami gangguan komunikasi dengan pria. 九四， 或 ？在渊，无 咎。 9,4 : Sang Naga melompat keluar dari air, tidak ada kesalahan. Ini saat orang menghadapi tantangan berat. Mereka yang rgu-ragu semakin bimbang. Orang yang kehilangan pekerjaan harus menunggu untuk mendapat pekerjaan lain. Pelajar, mahasiswa dan pencari kerja harus menunggu kesempatan. Para rohaniwan dan perempuan lebih baik tenang dan santai, mungkin akan mendapat banyak uang. 九五 ，飞 龙在天，利 见大 人。 9,5 : Sang Naga terbang ke langit. Ada manfaat menemui orang besar. Orang akan mendapat pertolongan atau bantuan dari orang penting atau berpengaruh untuk mencapai tujuannya. Bagi yang sudah bekerja akan mendapat penghasilan tambahan. Bagi yang menganggur ada kesempatan bekerja. Bagi perempuan akan mendapat tambahan kekuatan dari seorang pria penting dalam pekerjaannya, tetapi hal ini sebagai akibat dari keadaannya yang terisolasi. 上九 ，亢龙有悔。 9,6 : Sang Naga telah melampau batas, dan akan ada penyesalan. Sifat sombong akan menjauhkan seseorang dari teman-teman dan bawahannya. Orang yang sudah kehilangan pekerjaan sulit mendapat pekerjaan lain. Bagi orang yang mendapatkan garis ini tidak beruntung. Bagi perempuan akan menikah atau sebaliknya akan mendapat masalah berkaitan dengan hubungannya dengan pria.

gentanusantara.com

43

2.Kun 坤 坤 为 地 属土 Atas, bumi (8) ---- unsur tanah

Bawah, bumi (8) ----- unsur tanah

坤卦 上六世 五六 四六 三六应 二六 初六

癸酉金 癸亥水 癸丑土 乙卯木 乙巳火 乙未土

子孫 妻財 卦身 兄弟 官鬼 父母 兄弟

Kun gua termasuk tanah 6.6 gui you jin zi sun shi (logam: anak cucu) 5.6 gui hai shui qi cai (air: istri harta) 4.6 gui chou tu xiong di (tanah: saudara) 3.6 yi mao mu guan gui ying (kayu: atasan) 2.6 yi si huo fu mu (api: ayah bunda) 1.6 yi wei tu xiong di (tanah: saudara

初六， 六 二

gentanusantara.com

44

3。 Zun 屯 水雷 属水

上六应 五九 四六 三六世 二六 初九

戊子水 戊戌土 戊申金 庚辰土 庚寅木 庚子水

兄弟 官鬼 父母 官鬼伏午火妻財 子孫 兄弟

Zun gua termasuk kelompok air 6.6 wu zi shui xiong di (air, saudara) 5.9 wu xu tu guan gui (tanah, atasan)> atr dihisap tanah 4.6 wu shen jin fu mu (logam, ayah bunda) 3.6 geng chen tu guan gui (tanah, atasan) 2.6 geng yin mu zi sun (kayu, anak cucu 1.9 geng zi shui xiong di (air, saudara)

gentanusantara.com

45

4。Mong 蒙 山水 属火

上九 五六 四六世 三六 二九 初六应

丙寅木 丙子水 丙戌土 戊午火 戊辰土 戊寅木

父母 官鬼 子孫伏酉金妻財卦身 兄弟 子孫 父母

Gua Mong termasuk kelompok api 6.9 bing yin mu fu mu (kayu, ayah bunda) 5.6 bing zi shui guan gui (air, atasan) 4.6 bing xu tu zi sun (tanah, anak cucu) 3.6 wu wu huo xiong di (api, saudara) 2.9 wu chen tu zi sun (tanah, anak cucu) 1.6 wu yin mu fu mu (kaya, ayah bund

gentanusantara.com

46

5。 Xu 需

上六 五九 四六世 三九 二九 初九应

水天 属土

戊子水 戊 戌土 戊申金 甲辰土 甲寅木 甲子水

妻財伏酉金卦身 兄弟 子孫 兄弟 官鬼伏巳火父母 妻財

Xu gua termasuk kelompok tanah 6.6 wu zi shui qi cai (yao air mewakili istri harta) 5.9 wu xu tu xiong di (yao tanah mewakili saudara) 4.6 wu shen jin zi sun (yao logam mewakili anak cucu) 3.9 jia chen tu xiog di (yao tanah mewakili saudara) 2.9 jia yin mu guan gui (yao kayu mewakili atasan) 1.9 jia zi shui qi cai (yao air mewakili tstri

gentanusantara.com

47

6。 讼

上九 五九 四九世 三六 二九 初六应 Shang jiu Wu jiu Si jiu San liu Er jiu Chu liu

天水

壬戌土 壬申金 壬午火 戊午火 戊辰土 戊寅木 Ren xu tu Ren shen jin Ren wu huo Wu wu huo Wu chen tu Wu yin mu

属火

子孫 妻財 兄弟 兄弟伏亥水官鬼 子孫 父母伏卯木卦身 Zi sun Qi cai Xiong di Xiong di Zi sun Fu mu

gentanusantara.com

48

7. Shi 师 地水 属水

上六应 五六 四六 三六世 二九 初六

癸酉金 癸亥水 癸丑土 戊午火 戊辰土 戊寅木

父母 兄弟 官鬼伏申金卦身 妻財 官鬼 子孫

gentanusantara.com

49

8. Bi

上六应 五九 四六 三六世 二六 初六

比 水地 属 土

戊子水 戊戌土 戊申金 乙卯木 乙巳火 乙未土

妻財 兄弟 子孫 卦身 官鬼 父母 兄弟

gentanusantara.com

50

9. Xiao Chu

上九 五九 四六应 三九 二九 初九世

辛卯木 辛巳火 辛未土 甲辰土 甲寅木 甲子水

小畜 风天 属 木

兄弟 子孫 妻財 妻財伏酉金官鬼 兄弟 父母

gentanusantara.com

51

10. Lu 履 天泽

上九 五九世 四九 三六 二九应 初九

壬戌土 壬申金 壬午火 丁丑土 丁卯木 丁巳火

属土

兄弟 子孫 伏子水妻財 父母 兄弟 官鬼 父母 伏辰土卦身

gentanusantara.com

52

11. Tai

上六应 五六 四六 三九世 二九 初九

泰 地天 属 土

癸酉金 癸亥水 癸丑土 甲辰土 甲寅木 甲子水

子孫 妻財 兄弟 兄弟 官鬼卦身伏 巳火 父母 妻財

gentanusantara.com

53

12 Bi 否 天地

上九应 五九 四九 三六世 二六 初六

壬戌土 壬申金 壬午火 乙卯木 乙巳火 乙未土

属金

父母 兄弟卦身 官鬼 妻財 官鬼 父母伏 子水子孫

( yao api mewakili atasan)

gentanusantara.com

54

13. Tong Ren 同 人 天 火 属火

上九应 五九 四九 三九世 二六 初九

壬戌土 壬申金 壬午火 己亥水 己丑土 己卯木

子孫 妻財 兄弟 官鬼 子孫 父母

Tong Ren termasuk kelompok api Shang jiu Ren xu tu Zi sun Wu jiu Ren shen jin Qi cai Si jiu Ren wu huo Xiong di San jiu Ji hai shui Guan gui Er jiu Ji chou tu Zi sun Chu jiu ji mao mu Fu mu

gentanusantara.com

55

14. Da You 大 有 火 天 属金

上九应 五六 四九 三九世 二九 初九

己巳火 己未土 己酉金 甲辰土 甲寅木 甲子水

官鬼 父母 兄弟 父母 妻財 子孫

gentanusantara.com

56

15. Qian 謙

上六 五六应 四六 三九 二六世 初六

癸酉金 癸亥水 癸丑土 丙申金 丙午火 丙辰土

地山 属金

兄弟 子孫 父母 兄弟 官鬼伏卯木妻財 父母

gentanusantara.com

57

16. Yu 豫 雷地 属木

上六 五六 四九应 三六 二六 初六世

庚戌土 庚申金 庚午火 乙卯木 乙巳火 乙未土

妻財 官鬼 子孫 卦身伏 兄弟 子孫 妻財伏 子水父母

gentanusantara.com

58

17 Sui 隨

上六应 五九 四九 三六世 二六 初九

丁未土 丁酉金 丁亥水 庚辰土 庚寅木 庚子水

泽雷

属木

妻財 官鬼伏卦身 父母伏午火子孫 妻財 兄弟 父母

gentanusantara.com

59

18. GU 蛊

上九应 五六 四六 三九世 二九 初六

丙寅木 丙子水 丙戌土 辛酉金 辛亥水 辛丑土

山风

属木

兄弟 卦身 父母 伏 巳火子孫 妻財 官鬼 父母 妻財

Membusuk Kua atas no. 7 Kua bawah no. 5

gentanusantara.com

60

19. LIN 临 地泽 属土

上六 五六应 四六 三六 二九世 初九

癸酉金 癸亥水 癸丑土 丁丑土 丁卯木 丁巳火

子孫 妻財 兄弟卦身 兄弟卦身 官鬼 父母

BESERTA Kua atas no 8 Kua bawah no 2

gentanusantara.com

61

20. Guan 观

上九 五九 四六世 三六 二六 初六应

辛卯木 辛巳火 辛未土 乙卯木 乙巳火 乙未土

风地 属金

妻財 官鬼伏 申金兄弟 父母 妻財 官鬼 父母伏 子孫子水

MELIHAT Kua Atas no 5 Kua bawah no 8

gentanusantara.com

62

21. Shi He 噬 盍 火雷 属木

上九 五六世 四九 三六 二六 应 初九

己巳火 己未土 己酉金 庚辰土 庚寅木 庚子水

子孫 妻財 官鬼 妻財 兄弟 父母

MENGGEROGOTI Kua atas no. 3 Kua bawah no. 4

gentanusantara.com

63

22. BI 贲

上九 五六 四六应 三九 二六 初九世

山火 属土

丙寅木 丙子水 丙戌土 己亥水 己丑土 己卯木

官鬼 妻財卦身 兄弟 妻財 伏子孫申金 兄弟 伏父母午火 官鬼

BERHIAS Kua atas no 7 Kua bawah no 3

gentanusantara.com

64

23. BO 剥

上九 五六世 四六 三六 二六应 初六

山地

丙寅木 丙子水 丙戌土 乙卯木 乙巳火 乙未土

属金

妻財 子孫伏申金兄弟 父母 卦身 妻財 官鬼 父母

MELAPUK/ MEMBELAH Kua atas no. 7Kua bawah no 8

gentanusantara.com

65

24. FU 复

上六 五六 四六应 三六 二六 初九世

地雷 属土

癸酉金 癸亥水 癸丑土 庚辰土 庚寅木 庚子水

子孫 妻財 兄弟 兄弟 官鬼 伏 巳火 父母 妻財卦身

PULANG/BERTOBAT Kua atas no. 8 Kua bawah no. 4

gentanusantara.com

66

25. WU WANG 无 妄 天雷 属木

上九 五九 四九世 三六 二六 初九应

壬戌土 壬申金 壬午火 庚辰土 庚寅木 庚子水

妻財 伏卦身 官鬼 子孫 妻財 兄弟 父母

TIDAK BRSALAH/TIDAK TERDUGA Kua atas no, 1，Kua bawah no. 4

gentanusantara.com

67

26. DA CHU 大 畜 山天

上九 五六 四六应 三九 二九 初九世

丙寅木 丙子水 丙戌土 甲辰土 甲寅木 甲子水

官鬼 妻財 兄弟 兄弟 伏申金子孫 官鬼 伏午火父母 妻財

PEJINAK BESAR Kua atas no. 7 Kua bawah no. 1

gentanusantara.com

属土

68

27. YI 颐

上九 五六 四六世 三六 二六 初九应

丙寅木 丙子水 丙戌土 庚辰土 庚寅木 庚子水

山雷

属木

兄弟 父母 伏 午火子孫 妻財 妻財 伏 申金官鬼 /卦身 兄弟 父母

MERAWAT/SUDUT MULUT Kua atas no. 7 Kua bawah no. 4

gentanusantara.com

69

28. DA GUO 大 过 泽风

上六 五九 四九世 三九 二九 初六应

丁未土 丁申金 丁亥水 辛酉金 辛亥水 辛丑土

妻財 官鬼 父母 伏午火子孫 官鬼 父母 伏寅木兄弟 妻財

KELEBIHAN BESAR Kua atas no. 2 Kua bawah no. 5

gentanusantara.com

属木

70

29 Kan 坎 坎为水 属水

上六世 戊 子水 五九 戊戌 土 四六 戊申金 三六应 戊午火 二九 戊辰土 初六 戊寅木

兄弟 官鬼 父母 妻財 官鬼 子孫

gentanusantara.com

71

30 Li 離 離为火 属火

上九世 五六 四九 三九应 二六 初九

己巳火 己未土 己酉金 己亥水 己丑土 己卯木

兄弟卦身 子孫 妻財 官鬼 子孫 父母

Menyala Gua atas api, gua bawah api

gentanusantara.com

72

31 Xian 咸 泽山 属金

上六应 丁未土 五九 丁申金 四九 丁亥水 三九世 丙申金 二六 丙午火 初六 丙辰土

父母 兄弟 子孫 兄弟 官鬼 伏 卯木妻財 父母

gentanusantara.com

73

32 Heng 恒 雷风

上六应 五六 四九 三九世 二九 初六

庚戌土 庚申金 庚午火 辛酉金 辛亥水 辛丑土

属木

妻財 官鬼 子孫 官鬼 父母 伏 寅木兄弟 妻財 卦身

gentanusantara.com

74

33 Dun 遯

天 山 属金

上九 壬戌土 五九 世 壬申金 四九 壬午火 三九 丙申金 二六 应 丙午火 初六 丙辰土

父母 兄弟 官鬼 兄弟 官鬼 伏 寅木妻財 父母 伏 子水子孫

gentanusantara.com

75

34 Da Zhuang 大 壯 雷天 属土

上六 五六 四九世 三九 二九 初九 应

庚戌土 庚申金 庚午火 甲辰土 甲寅木 甲子水

兄弟 子孫 父母 兄弟 伏卯木 卦 身 官鬼 妻財

gentanusantara.com

76

35 Jin 晉 火 地

上九 己 巳火 五六 己未土 四九世 己酉金 三六 乙卯木 二六 乙巳火 初六 应 乙未土

属金

官鬼 父母 兄弟 妻財 卦身 官鬼 父母 伏子水子孫

gentanusantara.com

77

36 Ming Yi 明 夷

上六 癸酉金 五六 癸亥水 四六世 癸丑土 三九 己亥水 二六 己丑土 初九应 己 卯木

地火 属 水

父母 兄弟 官鬼 兄弟 伏 午火妻財 官鬼 子孫

gentanusantara.com

78

37 Jia Ren 家 人 风 火 属木

上九 辛卯木 五九应 辛巳火 四六 辛未土 三九 己亥水 二六世 己丑土 初九 己 卯木

兄弟 子孫 妻財 卦身 父母伏 酉金官鬼 妻財 兄弟

gentanusantara.com

79

38 Kui 睽 火 泽

上九 应 五六 四九 三六 世 二九 初九

己巳火 己未土 己酉金 丁丑土 丁卯木 丁巳火

属土

父母 兄弟伏 子水 妻財 子孫 兄弟伏 卦身 官鬼 父母

gentanusantara.com

80

39 Jian 蹇 水 山 属金

上六 五九 四 六世 三九 二六 初六 应

戊子水 戊戌土 戊申金 丙申金 丙午火 丙辰土

子孫 父母伏酉金卦身 兄弟 兄弟 官鬼 伏卯木妻財 父母

gentanusantara.com

81

40 Xie 解 雷水 属木

上六 五六 应 四九 三六 二九 世 初六

庚戌土 庚申金 庚午火 戊午火 戊辰土 戊寅木

妻財 官鬼 子孫 子孫 妻財 兄弟伏 子水父母

gentanusantara.com

82

41 Sun 損 山 泽

上九 应 丙寅木 五六 丙子水 四六 丙戌土 三六 世 丁丑土 二九 丁卯木 初九 丁巳火

属土

兄弟 父母 妻財 兄弟伏 官鬼 父母

gentanusantara.com

申金子孫

卦身

83

42 Yi 益

上九应 五九 四六 三六世 二六 初九

风 雷 属木

辛卯木 辛巳火 辛未土 庚辰土 庚寅木 庚子水

兄弟 子孫 妻財 卦身 妻財 伏酉金官鬼 兄弟 父母

gentanusantara.com

84

43 Guai 夬 泽 天 属土

上六 五九世 四九 三九 二九应 初九

丁未土 丁申金 丁亥水 甲辰土 甲寅木 甲子水

兄弟 子孫 妻財 兄弟 卦 身 官鬼 伏巳火 父母 妻財

gentanusantara.com

85

44 Gou 姤

上九 五九 四九 应 三九 二九 初六世

壬戌土 壬申金 壬午火 辛酉金 辛亥水 辛丑土

天 风 属金

父母 兄弟 官鬼 卦身 兄弟 子孫 伏 寅木妻財 父母

gentanusantara.com

86

45 Cui

上六 五九应 四九 三六 二六世 初六

萃

丁未土 丁申金 丁亥水 乙卯木 乙巳火 乙未土

泽 地 属金

父母 卦身 兄弟 子孫 妻財 官鬼 父母 卦身

gentanusantara.com

87

46 Sheng 升

上六 五六 四六世 三九 二九 初六 应

癸酉金 癸亥水 癸丑土 辛酉金 辛亥水 辛丑土

地 风 属木

官鬼 父母 妻財伏 午火 子孫 官鬼卦身 父母 妻財 伏寅木 兄弟

gentanusantara.com

88

47 Kun 困 泽 水 属金

上六 丁未土 五九 丁酉金 四九应 丁亥水 三六 戊午火 二九 戊辰土 初六世 戊寅木

父母 兄弟 子孫 官鬼 卦身 父母 妻財

gentanusantara.com

89

48

Jing 井 水 风

上六 五九 四 六世 三九 二九 初六 应

戊子水 戊戌土 戊申金 辛酉金 辛亥水 辛丑土

属木

父母 妻財 官鬼伏 午火子孫 官鬼 伏 辰土 卦身 父母 伏 寅木 兄弟 妻財

gentanusantara.com

90

49 Ge 革 泽 火

上六 丁未土 五九 丁酉金 四九世 丁亥水 三九 己亥水 二六 己丑土 初九应 己卯木

属水

官鬼 父母 兄弟 兄弟 伏午火妻財 官鬼 子孫卦身

gentanusantara.com

91

50 Ding 鼎 火 风

上九 五六应 四九 三九 二九应 初六

己巳火 己未土 己酉金 辛酉金 辛亥水 辛丑土

属火

兄弟 子孫 妻財 妻財 官鬼 子孫卦身伏 卯木 父母

gentanusantara.com

92

51 Zhen

上六世 五六 四九 三六应 二六 初九

震 震为雷

庚戌土 庚申金 庚午火 庚辰土 庚寅木 庚子水

妻財 官鬼 子孫 妻財 兄弟 父母

gentanusantara.com

属木

93

52 Gen 艮 艮 为 山 属土

上九世 五六 四六 三 九应 二六 初六

丙寅木 丙子水 丙戌土 丙申金 丙午火 丙辰土

官鬼 妻財 兄弟 子孫 父母 兄弟

gentanusantara.com

94

53 Jian 渐 风 山 属土

上九应 五九 四六 三 九世 二六 初六

辛卯木 辛巳火 辛未土 丙申金 丙午火 丙辰土

官鬼 父母伏 子水 妻財 兄弟 子孫 父母 兄弟

gentanusantara.com

95

54 Gui Mei 歸 妹 雷 泽

上六应 庚戌土 五六 庚申金 四九 庚午火 三六 世 丁丑土 二九 丁卯木 初九 丁巳火

属金

父母 兄弟卦身 官鬼伏 亥水子孫 父母 妻財 官鬼

gentanusantara.com

96

55 Feng 豐 雷 火 属水

上六 五六 四九世 三九 二六 初九应

庚戌土 庚申金 庚午火 己亥水 己丑土 己卯木

官鬼 卦身 父母 妻財 兄弟 官鬼 子孫

gentanusantara.com

97

56 Lu (Lv) 旅 火 山 属火

上九 五六 四九应 三九 二六 初六世

己巳火 己未土 己酉金 丙申金 丙午火 丙辰土

兄弟 子孫 妻財 妻財伏亥水官鬼 兄弟 卦身 子孫伏 卯木父母

gentanusantara.com

98

57 Xun 巽 巽为 风 属木

上九世 辛卯木 五九 辛巳火 四六 辛未土 三九应 辛酉金 二九 辛亥水 初六 辛丑土

兄弟 子孫 卦身 妻財 官鬼 父母 妻財

gentanusantara.com

99

58 Dui 兑 兑 为 泽

上六世 丁未土 五九 丁酉金 四九 丁亥水 三六应 丁丑土 二九 丁卯木 初九 丁巳火

父母 兄弟 子孫 父母 妻財 官鬼

属金

卦身

gentanusantara.com

100

59 Huan 涣 风 水 属火

上九 五九世 四六 三六 二九应 初六

辛卯木 辛巳火 辛未土 戊午火 戊辰土 戊寅木

父母 兄弟 子孫 伏酉金妻財 兄弟 伏亥水官鬼 子孫 卦身 父母

gentanusantara.com

101

60 Jie 節

上六 五九 四六应 三六 二九 初九世

水 泽 属水

戊子水 戊戌土 戊申金 丁丑土 丁卯木 丁巳火

兄弟卦身 官鬼 父母 官鬼 子孫 妻財

gentanusantara.com

102

61 Zhong Fu 中 孚

上九 五九 四六世 三六 二九 初九应

辛卯木 辛巳火 辛未土 丁丑土 丁卯木 丁巳火

风泽 属土

官鬼 父母 伏子水妻財 兄弟 兄弟伏申金子孫 官鬼 父母

gentanusantara.com

103

62 Xiao Guo 小 過 雷山 属金

上六 五六 四九世 三九 二六 初六应

庚戌土 庚申金 庚午火 丙申金 丙午火 丙辰土

父母 兄弟 官鬼伏亥水子孫 兄弟 官鬼伏 卯木妻財 父母

gentanusantara.com

104

63 Ji Ji 既 濟 水火 属水

上六应 五九 四六 三九世 二六 初九

戊子水 戊戌土 戊申金 己亥水 己丑土 己卯木

兄弟 官鬼 父母 兄弟伏午火妻財 官鬼 子孫伏寅木 卦身

gentanusantara.com

105

64 Wei Ji 未 濟 火水 属火

上九应 五六 四九 三六世 二九 初六

己巳火 己未土 己酉金 戊午火 戊辰土 戊寅木

兄弟 子孫 妻財 兄弟 伏亥水官鬼 子孫 父母

gentanusantara.com