OBSESI GADIS DESA DALAM NOVEL TRAH KARYA ATAS S. DANUSUBROTO (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra)

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

OBSESI GADIS DESA DALAM NOVEL TRAH KARYA ATAS S. DANUSUBROTO (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra)

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Oleh : Mustofa Mahendra C 0106036

JURUSAN SASTRA DAERAH FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2010 commit to user


digilib.uns.ac.id

OBSESI GADIS DESA DALAM NOVEL TRAH KARYA ATAS S. DANUSUBROTO (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra)

Disusun oleh Mustofa Mahendra C 0106036

Telah disetujui oleh pembimbing Pembimbing I :

Pembimbing II :

Drs. Christiana Dwi Wardhana, M. Hum.

Dra. Sundari, M. Hum

NIP. 19541016 198103 1003

NIP. 19561003 198103 2002

Mengetahui Ketua Jurusan Sastra Daerah

Drs. Imam Sutardjo, M.Hum NIP. 19600101 198703 1004 commit to user ii


digilib.uns.ac.id

commit to user iii


digilib.uns.ac.id

OBSESI GADIS DESA DALAM NOVEL TRAH KARYA ATAS S. DANUSUBROTO (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra) Disusun Oleh : MUSTOFA MAHENDRA C0106036 Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Pada Tanggal 8 November 2010 Jabatan Ketua

Nama

TandaTangan

Drs. Imam Sutardjo, M.Hum

……………….

NIP 19600101 198703 1004 ……………….

Sekretaris

Siti Muslifah SS. M. Hum NIP 197311032005012001

Penguji I

Drs. Christiana Dwi Wardhana, M. Hum ………………. NIP 19541016 198103 1003

Penguji II

Dra. Sundari, M. Hum NIP. 19561003 198103 2002

Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Drs. Sudarno, M.A NIP 19530314 198506 1 001 commit to user iii

……………….


digilib.uns.ac.id

commit to user iv


digilib.uns.ac.id

PERSEMBAHAN

1. Bapak dan Ibu tercinta yang tidak henti-hentinya selalu memberikan kasih sayang dan do’a dalam membimbing langkahku untuk menjadi orang yang berguna serta sukses dalam menggapai cita-citaku. 2. Kakakku tercinta, terima kasih atas dukungan semangatnya serta keponakanku yang lucu yang membuat suasana hati menjadi riang. 3. Sahabatku tercinta Nuii yang selalu mendukungku dan memberikan semangat agar penulis tidak pantang menyerah dalam menyelesaikan skripsi ini.

commit to user vi


digilib.uns.ac.id

MOTTO

1. Jangan pernah menyesali suatu pilihan yang telah diambil karena seburukburuk pilihan tersebut pasti akan ada hikmah yang dapat dipetik (Penulis)

2. Sesungguhnya kamu lalai (dahulu memikirkan) hal ini, lalu kami bukakan tutup dari (mata) mu, maka penglihatanmu hari ini amat tajam. (Terjemahan Q.S. Qaaf : 22)

commit to user v


digilib.uns.ac.id

PERNYATAAN

Nama : Mustofa Mahendra NIM

: C0106036

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa, skripsi berjudul OBSESI GADIS DESA DALAM NOVEL TRAH KARYA ATAS S. DANUSUBROTO adalah benarbenar karya sendiri dan bukan plagiat dan tidak dibuatkan orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda atau kutipan dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta 4 Oktober 2010 Yang membuat pernyataan,

Mustofa Mahendra

commit to user iv


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR

Puji syukur Alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan hidayah dan inayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik untuk memenuhi sebagian persyaratan mendapatkan gelar Sarjana Sastra. Banyak hambatan yang menimbulkan kesulitan dalam penyusunan skripsi ini, namun berkat bantuan dari berbagai pihak akhirnya penulis dapat mengatasi kesulitan tersebut. Untuk itu atas segala bantuannya, penulis sampaikan terima kasih kepada yang terhormat : 1. Drs. Sudarno, M.A, selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan izin kepada penulis dalam penyusunan skripsi. 2. Drs. Imam Sutardjo, M.Hum selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberi izin dan dorongan kepada penulis. 3. Drs. Christiana D.W, M.Hum selaku pembimbing pertama yang telah memberikan kemudahan, bimbingan dan arahan kepada penulis selama penyusunan skripsi ini. 4. Dra. Sundari, M.Hum selaku pembimbing kedua yang telah memberikan bimbingan, arahan, dan kemudahan dalam penyusunan skripsi ini. 5. Drs. Wakit Abdullah, M.Hum selaku Pembimbing Akademik yang telah memberikan motivasi dan bimbingan pada masa perkuliahan. commit to user vii


digilib.uns.ac.id

6. Bapak dan Ibu dosen jurusan Sastra Daerah yang telah banyak memberikan bekal selama perkuliahan. 7. Spesial untuk ayah dan bunda yang tak pernah lelah mendo’akan dan memberikan semangat. Kakakku tersayang Natasa dan ponakanku tercinta Ige Fatahilah. Semoga Allah SWT selalu melindungi kalian. Amin. 8. Atas S. Danusubroto, selaku pengarang novel Trah yang telah membantu memberikan informasi sebagai bahan kajian dalam penulisan skripsi ini. 9. Staff perpustakaan pusat dan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta atas pelayanannya dalam menyediakan buku-buku referensi yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini. 10. Spesial untuk sahabatku tercinta Nuii, terima kasih atas do’anya. 11. Rekan-rekan mahasiswa Sastra Daerah angkatan 2006. Terima kasih atas kebersamaannya. Semoga do’a dan semangat yang telah mereka berikan pada penulis mendapatkan balasan dari Allah SWT. 12. Semua pihak yang telah membantu hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Penulis menyadari bahwa karya ini masih jauh dari sempurna, namun diharapkan skripsi ini dapat bermanfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan juga dunia pendidikan. Penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari berbagai pihak untuk kesempurnaan skripsi ini. Surakarta, 4 Oktober 2010

commit to user viii

Penulis


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL…………………………………………………………….

i

HALAMAN PERSETUJUAN…………………………………………………..

ii

HALAMAN PENGESAHAN…………………………………………………...

iii

HALAMAN PERNYATAAN…………………………………………………...

iv

HALAMAN MOTTO……………………………………………………………

v

HALAMAN PERSEMBAHAN………………………………………………....

vi

KATA PENGANTAR…………………………………………………………...

vii

DAFTAR ISI……………………………………………………………………..

ix

DAFTAR SINGKATAN………………………………………………………....

xiii

ABSTRAK………………………………………………………………………..

xiv

BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah…………………………………………………..

1

B. Perumusan Masalah……………………………………………………….

5

C. Tujuan Penelitian………………………………………………………….

6

D. Manfaat Penelitian………………………………………………………...

6

BAB II. LANDASAN TEORI A. Pendekatan Struktural……………………………………………………..

7

1. Tema…………………………………………………………………...

8

2. Alur…………………………………………………………………….

8

commit to user ix


digilib.uns.ac.id

3. Setting……………………………………………………………….... 10 4. Penokohan…………………………………………………………….. 10 5. Amanat………………………………………………………………... 12 B. Pendekatan Psikologi Sastra……………………………………………… 13 1. Teori Psikologi Sastra………………………………………………… 13 2. Jalur Kajian Psikologi Sastra…………………………………………. 15 3. Pendekatan Psikoanalisis Sigmund Freud…………………………….. 16 4. Pendekatan Nilai Obsesi Pengarang Melalui Karyanya………………. 18 BAB III. METODOLOGI PENELITIAN A. Bentuk Penelitian…………………………………………………………

21

B. Sumber Data dan Data……………………………………………………

21

1. Sumber Data……………………………………………………….......

21

1.1. Sumber Data Primer…………………………………………………

22

1.2. Sumber Data Sekunder………………………………………………

22

2. Data……………………………………………………………………

22

2.1. Data Primer………………………………………………………....

22

2.2. Data Sekunder……………………………………………………....

23

C. Teknik Pengumpulan Data……………………………………………….

23

1. Teknik Analisis Isi……………………………………………………

23

2. Teknik Wawancara…………………………………………………...

24

D. Teknik Analisis Data…………………………………………………….

24

E. Validitas Data…………………………………………………………… commit to user

26

x


digilib.uns.ac.id

BAB IV. PEMBAHASAN A. Riwayat Hidup Pengarang dan Karya-Karyanya…………………………

27

1. Riwayat Hidup Pengarang……………………………………………. 27 2. Karya-Karya Pengarang………………………………………………. 28 B. Analisis Struktural.………………………………………………………... 30 1. Tema…………………………………………………………………... 30 2. Alur……………………………………………………………………. 33 a. Situation………………………………………………………… 33 b. Generating Circumtances………………………………………. 34 c. Rising Action…………………………………………………… 36 d. Climax…………………………………………………………... 37 e. Denoument……………………………………………………… 38 3. Latar atau Setting……………………………………………………. 40 a. Latar Tempat……………………………………………………. 40 b. Latar Waktu…………………………………………………....... 43 c. Latar Sosial……………………………………………………… 46 4. Penokohan…………………………………………………………… 47 a. Tilarsih…………………………………………………………... 48 b. Bagus……………………………………………………………. 51 c. Mbah Mardiyah…………………………………………………. 53 d. Eyang Ronggo…………………………………………………... 55 e. Tante Kori……………………………………………………….. 57 commit to user xi


digilib.uns.ac.id

f. Kacuk……………………………………………………………. 58 g. Mbak Rita……………………………………………………….. 59 5. Amanat……………………………………………………………….. 60 6. Keterkaitan antar Unsur Struktural…………………………………… 63 C. Potret Kejiwaan Tokoh-Tokoh dalam Novel Trah ……………………….. 66 1. Potret Kejiwaan Tilarsih……………………………………………… 66 2. Potret Kejiwaan Bagus……………………………………………….

69

3. Potret Kejiwaan Mbah Mardiyah…………………………………….. 72 4. Potret Kejiwaan Mbak Rita……………………………………..........

74

5. Potret Kejiwaan Kacuk………………………………………………. 75 D. Obsesi Pengarang Melalui Novel Trah…………………………………….. 86 E. Makna Nilai Novel Trah dalam Kehidupan Masyarakat Jawa…………….. 89 BAB V. PENUTUP A. Kesimpulan………………………………………………………………… 93 B. Saran………………………………………………………………………. 98 DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………………. . 99 LAMPIRAN……………………………………………………………………… 101

commit to user xii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR SINGKATAN

1. Cerbung

: Cerita Bersambung

2. Cerkak

: Cerita Cekak

3. S1

: Sarjana Strata 1

4. SMP

: Sekolah Menengah Pertama.

commit to user xiii


digilib.uns.ac.id

ABSTRAK Mustofa Mahendra. C 0106036. Obsesi Gadis Desa Dalam Novel Trah Karya Atas S. Danusubroto (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra). Skripsi: Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Latar belakang dari penelitian ini adalah : Novel Jawa yang mengungkap masalah kehidupan yang sering terjadi di sekitar kita. Dalam penelitian ini, penulis mengkaji novel Trah karya Atas S. Danusubroto dengan tinjauan Psikologi Sastra. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh suatu masalah yang setiap orang pasti mengalaminya yaitu suatu obsesi dalam diri setiap manusia. Dalam penelitian terhadap Novel Trah, penulis menitikberatkan pada tokoh utama bernama Tilarsih yang terobsesi untuk mewujudkan keinginannya agar bisa hidup serba kecukupan, namun obsesinya tersebut kandas karena dijerumuskan oleh orang lain hingga akhirnya obsesinya tersebut disalurkan melalui jalan pintas. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan suatu gambaran dan cara pandang kita terhadap suatu obsesi dan bagaimana cara yang baik untuk menyikapinya. Permasalahan yang dibahas dalam penelitian terhadap novel Trah yaitu (1) bagaimanakah unsur-unsur struktural yang meliputi tema, alur, latar, penokohan, dan amanat yang ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto? (2) Bagaimanakah potret kejiwaan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto? (3) Bagaimanakah obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah? (4) Bagaimanakah makna nilai novel Trah bagi masyarakat khususnya Jawa? Penelitian ini bertujuan (1) Mendeskripsikan unsur-unsur struktural yang membangun dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto yang meliputi tema, alur, latar, penokohan dan amanat (2) Mendeskripsikan potret kejiwaan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto(3) Mendeskripsikan obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah. (4) Mendeskripsikan makna nilai novel Trah bagi masyarakat khususnya Jawa. Manfaat yang dicapai secara teoritis, diharapkan hasil penelitian terhadap novel Trah dapat memperkaya wawasan dalam penelitian karya sastra berdasarkan pendekatan psikologi sastra. Secara praktis, diharapkan penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan refleksi bagi pembaca mengenai dinamika kehidupan manusia dengan berbagai permasalahannya dan cara pemecahannya masing-masing. Selain itu, penelitian ini dapat memperkaya khasanah penelitian psikologi sastra dan dapat dipakai sebagai model penelitian bagi peneliti berikutnya. Bentuk penelitian ini adalah dekriptif kualitatif, yaitu data-data yang dikumpulkan berupa kata-kata dalam kalimat. Sumber data dari penelitian ini ada dua, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primernya adalah novel Trah karya Atas S. Danusubroto tahun 2008 yang terdiri dari 6 bab dan 268 lembar. Sumber data sekundernya adalah informan, yaitu pengarang novel Trah dan buku-buku referensi yang dapat mendukung penelitian. Data yang dipakai dalam penelitian ini ada dua, yaitu data primer dan data sekunder. Data primernya yaitu commit to user xiv


digilib.uns.ac.id

struktur teks novel Trah yang unsur-unsurnya terdiri dari unsur-unsur intrinsik, aspek psikologi sastra, kata, kalimat, dan ungkapan dalam setiap paragraf dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto. Data sekunder dalam penelitian ini adalah data atau keterangan dari buku-buku referensi yang menunjang penelitian, biografi dari pengarang, analisis dari internet yang berhubungan dengan permasalahan yang menjadi objek penelitian. Pendekatan yang dilakukan adalah struktural dan psikologi sastra. Pendekatan struktural diambil karena novel merupakan bentuk karya sastra yang di dalamnya mengandung unsur-unsur pembangun seperti tema, alur, setting, penokohan dan amanat. Pendekatan psikologi sastra digunakan untuk mengungkap adanya nilai-nilai penokohan yang ditampilkan oleh pengarang dalam novel Trah sebagai gambaran kompleks dalam kehidupan sehari-hari yang dapat kita ambil pesan moralnya dan bagaimana sikap kita dalam memecahkan problematika yang terjadi. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah (1) teknik content analysis yaitu analisis isi yang terdapat dalam novel Trah. (2) wawancara dengan nara sumbernya yaitu Bapak Atas S. Danusubroto sebagai pengarang novel Trah. Analisis dari hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa (1) unsur-unsur struktural seperti tema, alur, setting, penokohan dan amanat merupakan struktur pembangun karya sastra yang sangat penting dan terdapat jalinan utuh yang saling terkait didalamnya. (2) Pendekatan psikologi sastra terhadap potret kejiwaan tokoh utama dalam interaksinya dengan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah, dapat memberikan petunjuk bagi penulis maupun pembaca untuk lebih memahami tingkah laku manusia yang terjadi disekitar kita dan dapat memberikan pelajaran yang berharga melalui tokoh-tokoh yang ditampilkan oleh pengarang dalam novel Trah tersebut. (3) Obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah yang pertama yaitu masalah mengenai keturunan. Masalah keturunan bukan menjadi faktor penentu perilaku manusia (Tilarsih), namun tergantung dari moral dan perilaku manusia. Kedua yaitu masalah mengenai prostitusi yang menjelaskan bahwa seorang pelacur itu bukan sampah masyarakat, maksudnya yaitu profesi pelacur disebabkan oleh berbagai permasalahan pribadi seperti kemiskinan, penipuan, kurangnya pendidikan, faktor lingkungan sehingga mereka terjerat dunia prostitusi. Pelacurpun ingin kembali ke jalan yang benar tetapi fakta yang terjadi yaitu masyarakat menghakiminya. Ketiga yaitu mengenai neurosis sosial pengarang yang menjelaskan bahwa karya sastra merupakan bagian dari proses kreatif. Faktor emosi dan kondisi mental pengarang sangat dominan dalam penciptaan karya sastra. (4) Makna nilai novel Trah menyiratkan perjuangan seorang gadis desa yang ingin mewujudkan obsesinya untuk memperbaiki nasib hingga akhirnya harus terjerumus ke dunia pelacuran. Gambaran cerita yang dikisahkan dalam novel Trah tersebut dapat dipetik hikmahnya bahwa setiap orang pasti ingin meraih obsesinya dengan merubah jalan hidupnya agar lebih baik meski ditempuh dengan jalan pintas sekalipun. commit to user xv


digilib.uns.ac.id

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Karya sastra diciptakan sebagai cermin sosial budaya masyarakat karena ia berada dan hidup ditengah masyarakat berdasarkan desakan-desakan emosional ataupun rasional tertentu. Bentuk karya sastra dapat berwujud sastra tulis maupun sastra lisan. Sastra tulis meliputi : novel, cerkak (cerita cekak), cerbung (cerita bersambung), puisi, drama, roman dan lain-lain. Sedangkan sastra lisan adalah bentuk karya sastra berupa cerita dari mulut ke mulut, disalurkan dari generasi ke generasi dan tidak ada pengarangnya, meliputi : cerita rakyat (folklor), dongeng dan lain-lain. Fungsi karya sastra dibuat adalah untuk merefleksikan ide, gagasan, dan pesan-pesan sosial yang ingin disampaikan pengarang melalui karya sastra. Sejauh ini, karya sastra tulis telah banyak mempengaruhi pembaca, buktinya adalah semakin banyak bermunculnya produk-produk hasil karya sastra tulis berbentuk novel. Istilah novel baru dikenal bangsa Indonesia setelah orientasi satrawan kita banyak beralih kepada buku-buku berbahasa Inggris. Bertolak dari asumsi diatas maka akan dikaji novel berjudul Trah karya Atas S.Danusubroto dengan pertimbangan yang matang dan menurut penulis sudah memenuhi kriteria yang cukup untuk dijadikan sebagai bahan kajian untuk penulisan skripsi. Novel Trah karya Atas S. Danusubroto diterbitkan dalam bentuk buku commit to user oleh penerbit Narasi pada tahun 2008 dengan tebal buku 268 halaman. Novel ini 1

2 digilib.uns.ac.id


menyuguhkan kisah tentang pengalaman kehidupan manusia akan pentingnya memaknai hidup yang meliputi perjuangan manusia, penderitaan, kasih sayang, kebenaran, nafsu dan semua yang dialami manusia. Pengalaman kehidupan manusia terutama yang menyangkut masalah obsesi atau keinginan seseorang yang diwujudkan melalui jalan pintas yang sarat dengan resiko tinggi yang dituangkan oleh si pengarang secara kreatif ke dalam bentuk cerita. Novel Trah bercerita tentang kehidupan seorang gadis keturunan kaum priyayi luhur di desanya bernama Tilarsih yang ingin memperbaiki kehidupannya karena telah terjerumus ke dalam jurang kenisthaan karena dijebak oleh orang yang baru saja dikenalnya, hingga akhirnya

Tilarsih dipaksa untuk menjadi

wanita penghibur di kota metropolitan. Tilarsih dapat dengan mudah dihasut oleh Atun karena obsesinya yang terlalu tergesa-gesa dalam memutuskan suatu masalah hingga akhirnya menuntunnya masuk ke dunia pelacuran. Keinginan yang kuat mendorong Tilarsih untuk memperbaiki hidupnya agar dapat diterima kembali sebagai anggota masyarakat, namun dalam proses tersebut Tilarsih mengalami berbagai cobaan sulit di desanya sendiri yang menuntut perjuangan hidup yang sangat berat. Misalnya saja, Tilarsih harus dikucilkan oleh warga desanya mengingat dirinya adalah mantan wanita penghibur, bahkan ada pula yang ingin mengajak Tilarsih berkencan. Namun akhirnya Tilarsih dapat keluar dari masalahnya berkat adanya bantuan dari orang yang dicintainya dan dorongan dari orang-orang terdekatnya. Aspek-aspek psikologis dalam novel Trah yang cukup menarik untuk dikaji antara lain mengenai masalah tentang obsesi gadis desa yang ingin merubah commit to user

3 digilib.uns.ac.id


nasib dengan jalan pintas, namun yang didapat malah menjerumuskan dirinya sendiri ke dunia pelacuran. Tokoh Tilarsih ini adalah seorang gadis desa trah keturunan bibit priyayi yang sangat disegani di desanya karena kekayaannya yang bernama Eyang Resodrono. Dalam novel ini dikisahkan tentang siklus perputaran kehidupan yang membuat anak keturunan Resodrono bernama Tilarsih yang semasa hidupnya penuh dengan kemiskinan yang akhirnya menuju pada satu pengalaman pahit hingga harus menjadi seorang pelacur. Kurangnya pendidikan dan sempitnya lapangan pekerjaan terhadap para wanita terutama masyarakat kelas bawah yang garis ekonominya lemah, sehingga dapat dengan mudah dijerumuskan oleh orang yang ingin mencari keuntungan dalam merekrut para anggota bibit baru yang akan dijadikan wanita penghibur. Aspek psikologis yang terakhir yaitu tentang fakta sosial mengenai kelas priyayi dalam kehidupan sekarang ini yang seharusnya dijadikan sebagai teladan yang baik bagi masyarakat namun pada kenyataannya itu semua tidak menjadi jaminan. Pandangan penulis yaitu, masalah-masalah yang dialami oleh tokoh utama bernama Tilarsih dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto tersebut cukup aktual dan sangat berbobot untuk diteliti. Oleh karena itu pada kesempatan ini, penulis tertarik untuk meneliti novel Trah dengan menggunakan pendekatan psikologi sastra.

commit to user


4 digilib.uns.ac.id

Alasan yang menjadi dasar dipilihnya Novel Trah karya Atas S. Danusubroto sebagai objek penelitian yaitu : 1. Ditinjau dari segi struktur, tema yang diangkat sangat menarik dan menunjang dengan judul yang penulis ambil, yaitu pandangan tentang nilai obsesi yang ada dalam diri setiap manusia. Tokoh-tokoh yang ditampilkan pengarang menjadi kekuatan tersendiri dalam novel tersebut karena isi ceritanya merupakan suatu gambaran yang kompleks dalam dunia nyata, maka dari itu penelitian ini penulis kaji dengan melakukan pendekatan psikologi sastra agar didapatkan analisis yang tepat dalam menampilkan potret kejiwaan yang dialami oleh tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah. 2. Ditinjau dari segi psikologi sastra, perkembangan kejiwaan dari para tokoh dalam novel Trah ini menarik untuk dibahas karena ceritanya mengungkapkan tentang masalah kehidupan sosial. 3. Bobot karya sastra novel berjudul Trah karya Atas S. Danusubroto menurut penulis sangat kuat karena novel Trah ini pernah mendapatkan penghargaan sebagai tulisan terbaik di Rancage tahun 2009 dan mendapatkan piagam dan uang penghormatan senilai 5 juta rupiah. Penuturan dari pengarangnya, novel Trah ini juga mendapatkan bantuan dana produksi dari bapak Suparta Broto yang sudah tidak asing bagi para penggemar Novel Jawa. 4. Kepiawaian pengarang dalam menciptakan karya sastra sudah tidak dapat diragukan lagi dengan banyaknya penghargaan yang sudah diraihnya dan commit to user

5 digilib.uns.ac.id


pergelutannya dalam ikut menjaga dan melestarikan sastra Jawa agar tidak kehilangan penggemarnya. Penelitian terhadap novel Trah

terlebih dahulu akan dibahas secara

struktural meliputi tema, alur, setting, penokohan dan amanat yang terkandung dalam novel kemudian ditinjau dengan menggunakan tinjauan psikologi sastra melalui tokoh-tokoh yang ditampilkan oleh pengarangnya. Oleh karena itu penelitian ini berjudul Obsesi Gadis Desa Dalam Novel Trah Karya Atas S. Danusubroto (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra).

B. Perumusan Masalah Perumusan masalah diperlukan agar sebuah penelitian menjadi lebih terfokus sehingga tidak meluas dari apa yang seharusnya dibahas. Permasalahan tersebut nantinya akan diteliti untuk mencari pemecahannya sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai. Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Bagaimanakah unsur-unsur struktural yang meliputi tema, alur, latar, penokohan dan amanat yang ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto tersebut? 2. Bagaimanakah potret kejiwaan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto? 3. Bagaimanakah obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah? 4. Bagaimanakah makna nilai novel Trah bagi masyarakat khususnya Jawa?

commit to user

6 digilib.uns.ac.id


C. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian novel Trah karya Atas S. Danusubroto sesuai dengan permasalahan yang telah dirumuskan adalah sebagai berikut : 1. Mendeskripsikan unsur-unsur struktural yang membangun dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto yang meliputi tema, alur, latar, penokohan dan amanat. 2. Mendeskripsikan potret kejiwaan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto. 3. Mendeskripsikan obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah. 4. Mendeskripsikan makna nilai novel Trah bagi masyarakat khususnya Jawa

D. Manfaat Penelitian 1. Secara teoritis Secara teoritis, diharapkan hasil penelitian terhadap novel Trah ini dapat memperkaya wawasan dalam penelitian karya sastra berdasarkan pendekatan psikologi sastra. 2. Secara praktis Secara praktis, diharapkan hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan refleksi bagi pembaca mengenai dinamika kehidupan manusia dengan berbagai permasalahannya dan cara pemecahannya masing-masing. Selain itu, penelitian ini dapat memperkaya khasanah penelitian psikologi satra dan dapat dipakai sebagai model penelitian bagi peneliti berikutnya.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB II LANDASAN TEORI

A. Pendekatan Struktural Pendekatan struktural juga dinamakan pendekatan obyektif, pendekatan formal atau pendekatan analitik, bertolak dari asumsi bahwa karya sastra sebagai karya kreatif memiliki otonomi penuh yang harus dilihat sebagai suatu sosok yang berdiri sendiri terlepas dari hal-hal yang berada diluar dirinya. Jika diteliti aspek yang membangun karya tersebut seperti tema, alur, latar, penokohan, amanat, gaya penulisan, gaya bahasa, serta hubungan harmonis antar aspek yang mampu membuatnya menjadi sebuah karya sastra (Atar Semi,1993: 67). Analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti, dan sedetail mungkin serta sedalam mungkin keterkaitan dengan keterjalinan semua analisis dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh (Teeuw, 1984: 135). Dalam analisis itu karya sastra diuraikan unsur-unsur pembentuknya, sehingga makna keseluruhan akan dapat dipahami (Hawkes dalam Rachmat Djoko Pradopo, 1995: 108). Berdasarkan keterangan tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa pendekatan struktural merupakan suatu pendekatan yang memandang karya sastra sebagai suatu struktur yang terdiri atas beberapa unsur pembangun yang saling berkaitan satu dengan lainnya yang membentuk satu makna yang utuh. Jadi struktur karya sastra menekankan pada lima unsur pembangun karya sastra yang bersifat intrinsik meliputi :

commit to user

7


8 digilib.uns.ac.id

1. Tema Tema merupakan ide pokok sebuah cerita dan merupakan hal yang terpenting dalam cerita sebagaimana tujuan yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada pembaca lewat karyanya. Tema pada suatu karya sastra dapat ditentukan dengan beberapa langkah. Untuk menentukan tema dalam sebuah karya sastra ada tiga macam yang bisa ditempuh yakni : Melihat persoalan yang paling menonjol, secara kualitatif persoalan mana yang paling banyak menimbulkan konflik-konflik yang melahirkan peristiwa-peristiwa, menghitung waktu perceritaan, memahami karya sastra tersebut secara keseluruhan (Mursal Esten, 1984: 88). Tema menurut pandangan penulis berhubungan dengan pengalaman kehidupan manusia. Pengarang memilih dan mengangkat berbagai permasalahan kehidupan itu menjadi gagasan dasar ke dalam karya fiksi sesuai dengan pengamatan interaksinya dengan lingkungan. Gagasan dasar ini dijadikan pengarang dalam mengembangkan isi cerita. Pengarang melalui karyanya berusaha mengungkapkan dimensi kehidupan berdasarkan pemikiran dan imajinasinya sendiri. Kandungan isi cerita pasti akan mengikuti gagasan dasar cerita sehingga berbagai peristiwa konflik dan pemilihan berbagai unsur-unsur intrinsik yang lain seperti alur, latar, penokohan dan amanat pasti akan mencerminkan gagasan dasar tersebut. 2. Alur Alur atau plot merupakan rangkaian peristiwa yang saling berhubungan berdasarkan sebab akibat (Forster dalam Sangidu, 2004: 135). Peristiwa-peristiwa commit to user

9 digilib.uns.ac.id


dalam suatu cerita tidak hanya berupa tindakan-tindakan fisik tetapi juga yang bersifat nonfisik. Tindakan fisik misalnya: ucapan, gerak-gerik. Sedangkan tindakan nonfisik, misalnya: sikap, kepribadian, dan cara berpikir. Alur suatu cerita sangat erat hubungannya dengan unsur-unsur yang lain seperti perwatakan, setting, suasana lingkungan begitu juga dengan waktu. Tahapan alur dibagi menjadi lima bagian (Mochtar Lubis dalam Sugihastuti, 2002 : 37). Kelima tahapan itu adalah sebagai berikut : a. Tahap Situation: tahap penyituasian, tahap yang terutama berisi pelukisan dan pengenalan situasi latar dan tokoh-tokoh cerita. b. Tahap

Generating

Circumtances:

tahap pemunculan konflik,

(masalah-masalah) dan peristiwa-peristiwa yang menyulut terjadinya konflik dimunculkan. c. Tahap Rising Action: tahap, peningkatan konflik, konflik yang dimunculkan pada tahap sebelumnya semakin berkembang dan dikembangkan kadar intensitasnya. d. Tahap Climax: tahap klimaks, konflik dan atau pertentanganpertentangan yang terjadi, yang diakui dan atau ditimpakan kepada para tokoh cerita mencapai titik intensitas puncak. Klimaks sebuah cerita akan dialami oleh tokoh utama yang berperan sebagai pelaku utama dan penderita terjadinya konflik utama. e. Tahap Denoument: tahap penyelesaian, konflik yang telah mencapai klimaks diberi penyelesaian, ketegangan, dikendorkan. commit to user

10 digilib.uns.ac.id


Alur cerita atau sering disebut plot menurut pandangan penulis adalah rangkaian peristiwa atau kejadian yang sambung-menyambung dalam suatu cerita dan antara kejadian satu dengan yang lainnya tidak dapat dipisahkan. 3. Setting atau Latar Latar merupakan tempat terjadinya peristiwa-peristiwa atau waktu berlangsungnya tindakan (Pradopo dalam Sangidu, 2004: 139). Unsur latar dibagi menjadi tiga bagian yaitu latar tempat, latar waktu, dan latar sosial. Latar tempat menunjuk pada tempat atau lokasi kejadian yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi. Latar waktu berhubungan dengan masalah kapan terjadinya peristiwaperistiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi, dan yang terakhir yaitu latar sosial merujuk kepada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat disuatu tempat yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi. (Burhan Nurgiyantoro 2007 : 227). Pembagian setting yang diciptakan oleh pengarang dalam suatu karya sastra menurut waktu, tempat, suasana peristiwa dimana kejadian tersebut berlangsung merupakan komponen yang tidak dapat dipisahkan dan saling berkaitan antara satu dengan yang lainnya. 4. Karakter/ Penokohan Penokohan adalah penggambaran para tokoh cerita, baik keadaan lahir maupun batinnya yang meliputi sifat, sikap, tingkah laku, pandangan hidup, keyakinan, adat-istiadat, dan lain-lainnya (Suharianto dalam Sangidu, 2004:132). Tokoh cerita biasanya mengemban suatu perwatakan tertentu yang diberi bentuk dan diisi oleh pengarang. Perwatakan dapat diperoleh dengan memberi gambaran commit to user



mengenai tindak-tanduk, ucapan atau sejalan tidaknya antara apa yang dikatakan dengan apa yang dilakukan (Atar Semi, 1993 ) Karakter dapat dibagi menjadi tiga dimensi, yaitu fisiologis, sosiologis, dan psikologis (Harymawan, 1984: 25). Dimensi pertama yaitu fisiologis adalah ciri-ciri badani yang dimiliki oleh seorang tokoh. Contoh yang bisa diambil antara lain usia, jenis kelamin, keadaan tubuh, ciri-ciri muka, dan sebagainya. Dimensi kedua yaitu sosiologis adalah latar belakang kemasyarakatan dari cerita tersebut. Contoh dari dimensi sosiologis, antara lain status sosial, pekerjaan, jabatan, peranan dalam masyarakat, pendidikan, kehidupan pribadi, pandangan hidup, kepercayaan, agama, ideologi, aktivitas sosial, organisasi, hobi, bangsa,suku, dan keturunan. Dimensi ketiga adalah psikologis berarti latar belakang kejiwaan yang dimiliki oleh tokoh-tokohnya, seperti mentalitas, ukuran moral, perbedaan yang baik dengan yang tidak baik, temperamen, keinginan dan perasaan pribadi terhadap sikap dan kelakuan, tingkat kecerdasan, dan keahlian khusus dalam bidang tertentu. Tiap tokoh memiliki karakter sendiri-sendiri yang menunjang dalam mendukung penokohan yang terjadi dalam cerita. Pandangan penulis dari masalah penokohan dan perwatakan ini merupakan salah satu hal yang kehadirannya dalam sebuah cerita amat penting dan bahkan menentukan karena tidak akan mungkin ada cerita tanpa adanya tokoh yang diceritakan dan tanpa adanya tokoh yang bergerak yang akhirnya membentuk alur cerita. Melalui tokoh-tokoh yang diceritakan, si pengarang dapat menyampaikan persolan yang ditampilkan dalam karyanya. Karakter yang ditampilkan oleh pengarang ini pastilah sangat bertumpu pada tema yang ingin diangkatnya. Dalam commit to user



novel Trah si pengarang mengambil sosok karakter tokoh utama yaitu seorang gadis desa yang berobsesi ingin menjadi orang sukses namun akhirnya harus menjadi pelacur dan kebetulan tokoh tersebut masih keturunan kaum priyayi. Dari sosok pelacur ini kita dapat menggali sejauh mungkin mengenai realita kehidupan yang terjadi dan memberikan tanggapan atau respon terhadap kehidupan pelacur yang makin merebak ditengah-tengah masyarakat. Tokoh utama cerita menempati posisi strategis sebagai pembawa dan penyampai pesan, amanat, moral, atau sesuatu yang sengaja ingin disampaikan kepada pembaca. 5. Amanat Amanat merupakan pesan atau sesuatu yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca (Burhan Nurgiyantoro,2007 : 322). Amanat dalam karya sastra biasanya mencerminkan pandangan hidup pengarang yang bersangkutan tentang nilai-nilai kebenaran. Amanat dalam cerita menurut (Kenny dalam Burhan Nurgiyantoro,

2007)

biasanya

dimaksudkan

sebagai

suatu

saran

yang

berhubungan dengan ajaran moral tertentu yang bersifat praktis, yang dapat diambil dan ditafsirkan lewat cerita yang bersangkutan oleh pembaca. Ia merupakan petunjuk yang sengaja diberikan oleh pengarang tentang berbagai hal yang berhubungan dengan masalah kehidupan misalnya sikap, tingkah laku, dan sopan-santun, pergaulan. Ia bersifat praktis sebab petunjuk itu dapat ditemukan dan ditampilkan dalam kehidupan nyata, sebagai mana model yang ditampilkan dalam cerita itu lewat sikap dan tingkah laku tokoh-tokohnya. Kesimpulannya yaitu amanat adalah pesan yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca mengenai dinamika kehidupan yang terjadi dalam karya sastranya tersebut. commit to user



B. Pendekatan Psikologi Sastra 1. Teori Psikologi Sastra Psikologi dan sastra merupakan dua disiplin ilmu yang berbeda, namun dalam penelitian karya sastra, kedua ilmu tersebut dapat digunakan secara bersamaan dan saling terkait karena mempunyai objek yang sama. Keduanya memfokuskan pada kehidupan manusia. Psikologi dalam karya sastra bukanlah sesuatu yang sama sekali baru karena tokoh-tokoh dalam karya sastra harus dihidupkan, diberi jiwa yang dapat dipertanggung jawabkan secara psikologi. Psikologi sastra merupakan pendekatan yang menekankan pada hakekat dan kodrat manusia. Melalui tinjauan psikologi akan tampak fungsi dan peranan sastra adalah untuk menyajikan citra manusia yang seadil-adilnya dan sehiduphidupnya atau paling sedikit untuk menjelaskan bahwa karya sastra pada hakikatnya bertujuan untuk melukiskan lingkungan manusia (Hardjana,1994: 66). Psikologi sastra memandang karya sastra sebagai aktivitas kejiwaan. Pengarang akan menggunakan cipta, rasa dan karsa dalam berkarya. Begitu pula dengan pembaca, dalam menanggapi karya juga tidak lepas dari kejiwaan masing-masing. Psikologi sastra pun mengenal karya sastra sebagai pantulan kejiwaan. Pengarang akan menangkap gejala kejiwaannya. Proyeksi pengalaman sendiri imajiner ke dalam teks sastra (Suwardi Endraswara, 2003: 96). Tokohtokoh dalam drama atau novel dinilai apakah benar secara psikologi. Kadangkadang ada teori psikologi tertentu yang dianut pengarang secara sadar atau samar-samar oleh pengarang dan teori ini cocok untuk menjelaskan tokoh dan situasi cerita (Rene Wellek dan Austin commitWarren, to user 1990).



Definisi lain mengatakan bahwa psikologi merupakan suatu ilmu yang menyelidiki dan mempelajari tentang tingkah laku atau aktivitas-aktivitas manusia, tingkah laku serta aktivitas-aktivitas itu merupakan manifestasi hidup kejiwaan (Walgito, 1997:9). Menurut (Kartono 1990:1) psikologi adalah ilmu pengetahuan tentang tingkah laku dan kehidupan psikis (jiwani) manusia, perkataan tingkah laku atau perbuatan mempunyai pengertian yang luas, yaitu tidak hanya mencakup kegiatan motoris saja seperti berbicara, berlari, melihat, mendengar, mengingat, berpikir, fantasi pengenalan kembali penampilan emosiemosi dalam bentuk tangis atau senyum dan seterusnya. Kegiatan berpikir dan berfantasi misalnya tampaknya seperti pasif belaka, namun, keduanya merupakan bentuk aktivitas, yaitu aktivitas psikis atau jiwani ( Kartono, 1990:1-3). Penelitian psikologi sastra dilakukan dengan dua cara. Pertama, melalui pemahaman teori-teori psikologi, kemudian diadakan analisis terhadap suatu karya sastra. Kedua, dengan terlebih dahulu memutuskan sebuah karya sastra sebagai objek penelitian, kemudian ditentukan teori-teori psikologi yang dianggap ditentukan untuk melakukan analisis ( Ratna, 2004:344). (Siswantoro 2004: 32) mengemukakan psikologi sastra mempelajari fenomena kejiwaan tertentu yang dialami oleh tokoh utama dalam karya sastra ketika merespon atau bersaksi terhadap diri dan lingkungannya, dengan demikian gejala kejiwaan dapat terungkap lewat tokoh dalam sebuah karya sastra. Tugas psikologi adalah menganalisis kesadaran kejiwaan manusia yang terdiri dari unsur-unsur struktural yang sangat erat hubungannya dengan proses-proses panca indera. Kaitannya dengan psikologi sastra, (Wellek 1990:41) mengemukakan bahwa karakter dalam commit to user



cerita novel-novel, lingkungan serta plot yang terbentuk sesuai dengan kebenaran dalam psikologi sebab kadang-kadang ilmu jiwa dipakai oleh pengarang untuk melukiskan tokoh-tokoh serta lingkungannya. Ilmu bantu psikologi diharapkan mampu memberi petunjuk bagi peneliti dan pembaca untuk lebih memahami tingkah laku manusia atau tokoh-tokohnya dalam karya sastra secara lebih mendalam dam memberikan beberapa alasan teoritis mengenai teori psikologi sastra sebagai salah satu teori pendekatan sastra dalam menganalisis novel Trah karya Atas S. Danusubroto. 2. Jalur Kajian Psikologi Sastra Psikologi sastra dibedakan menjadi tiga pendekatan, yaitu (1) pendekatan ekspresif, yaitu kajian aspek psikologis penulis dalam proses kreativitas yang terproyeksi lewat karya sastra, (2) pendekatan tekstual, yaitu mengkaji aspek psikologi sang tokoh dalam sebuah karya sastra, (3) pendekatan reseptif pragmatik yang mengkaji aspek psikologi pembaca yang terbentuk setelah melakukan dialog dengan karya yang dinikmati serta proses kreatif yang ditempuh dalam menghayati teks (Aminudin, 1990:89). Penulis dalam melakukan penelitian terhadap novel Trah karya Atas S. Danusubroto mengambil jalur kajian psikologi sastra dengan melakukan pendekatan tekstual yaitu berfokus pada teks sastra itu sendiri. Pendekatan psikologi sastra terhadap teks tidak dilangsungkan secara deskriptif belaka, tetapi mendekati suatu penafsiran, sering digunakan psikoanalisis ala Freud. Terdapat titik temu antara penelitian sastra dengan teori psikoanalisis, khususnya mengenai metodenya. Aliran psikoanalisa ini diperkenalkan oleh Sigmund Freud. Pengarang commit to user



baik sadar maupun tidak memasukkan jiwa manusia kedalam karyanya. Hal ini akan terlihat dalam diri tokoh cerita dan lingkungan cerita dimana cerita tersebut terjadi (Rene Wellek, 1990). 3. Pendekatan Psikoanalisis Sigmund Freud Sigmund Freud lahir di kota Morrovia Republik Ceko, pada tanggal 6 Mei 1856 dan meninggal di London pada tanggal 23 September 1939 (Suryabrata, 1998: 122 ). Freud adalah psikolog yang menyelidiki aspek ketidaksadaran dalam jiwa manusia. Ketidaksadaran memainkan peranan yang besar, sebagian besar kehidupan psikis manusia tidak disadari dan hanya bagian kecil saja yang muncul dalam kesadaran. Dalam ketidaksadaran itu terus menerus beroperasi dorongandorongan dan tenaga-tenaga asal (Kartono, 1990:128). Menurut Freud, struktur kepribadian terdiri dari tiga sistem, yaitu: a. Das Es (the id), yaitu aspek biologis. Aspek ini adalah aspek biologis dan merupakan sistem yang original dan kepribadian. Dari aspek ini dua aspek yang lain tumbuh. Das Es adalah realita psikis yang sebenar-benarnya, merupakan dunia batin atau subjektif manusia dan tidak memiliki hubungan langsung dengan dunia objektif. Das Es berisikan halhal yang dibawa sejak lahir. Fungsi Das Es yaitu untuk mengusahakan segera tersalurkannya kumpulan-kumpulan energi atau tegangan yang dicurahkan ke dalam jasad oleh rangsangan-rangsangan, baik dari dalam maupun dari luar. Ia terletak dalam ketidaksadaran dan berisi nafsu-nafsu, insting yang tidak disadari yang bersamanya menuntut kepuasan. Prinsip Das Es adalah prinsip kesenangan (Pleasure Principle) dan dilayani oleh proses primer (proses yang menimbulkan commit to user



kesenangan dari suatu benda yang diperlukan untuk meredakan suatu ketegangan). Tujuan dari prinsip ini adalah untuk membebaskan seseorang dari ketegangan. Das Es adalah primer dari sumber energi psikis dan tempat berkumpul naluri-naluri. Das Es memiliki ciri-ciri sebagai berikut: Apriori (menang sendiri), self-centered (egoistis), impulsif (tergesa-gesa ingin senang, irasional), dan asosial. b. Das Ich (the ego),yaitu aspek psikologis. Das Ich merupakan aspek psikologis dari kepribadian dan timbul oleh karena kebutuhan organisme untuk berhubungan baik dengan dunia luar. Das Ich dikuasai oleh prinsip kenyataan (reality principle), dan dilayani oleh proses sekunder (usaha menemukan atau menghasilkan kenyataan dengan rencana tindakan yng telah dikembangkan melalui pikiran dan akal/pengenalan). Fungsi Das Ich adalah menjaga keseimbangan diantara kedua system itu, sehingga tidak terlalu banyak dorongan dari Das Es yang dimunculkan kepada kesadaran. Das Ich tidak memiliki dorongan energi. Ia hanya menurut prinsip yaitu menyesuaikan dorongan-dorongan dengan kenyataan di dunia luar. Ciri-ciri Das Ich yang dominan adalah; asosiasi/logika, alternative/memutus, dan bertindak sesuai dengan keputusan. c. Das Ueber Ich (super ego), yaitu aspek sosiologis. Da Ueber Ich atau super ego adalah aspek sosiologis dari kepribadian, merupakan wakil dari nilai-nilai tradisional, serta cita-cita masyarakat dan merupakan cabang moral atau cabang keadilan. Das Ueber Ich adalah kode moral dari seseorang dan adalah suatu sistem yang berkebalikan dengan Das Es. Sistem commit to user



ini sepenuhnya dibentuk oleh kebudayaan. Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa ketiga aspek diatas memiliki fungsi, komponen, prinsip kerja, dan dinamika masing-masing, namun ketiganya berhubungan secara rapat sehingga sukar untuk memisahkan bahkan tidak mungkin. Dalam pengaruhnya terhadap tingkah laku manusia merupakan hasil kerja dari aspek tersebut. 4. Pendekatan Nilai Obsesi Pengarang Melalui Karyanya. Pada umumnya manusia memiliki obsesi, baik anak-anak maupun orang dewasa. Anak sekolah memiliki obsesi tentang mata pelajaran yang tidak disukainya. Mahasiswa memiliki obsesi tentang ujian yang akan dihadapinya. Pembunuh memiliki obsesi tentang kejahatan yang telah dilakukannya. Sastrawan memiliki obsesi tentang keadaan masyarakat, manusia, dan lingkungannya. Obsesi merupakan masalah kejiwaan yang begitu luas, kompleks, mengandung banyak misteri, dan hal-hal menarik sehinga selalu saja menantang manusia untuk mengadakan studi intensif terhadapnya. Luas dan kompleksitasnya tidak hanya disebabkan oleh tidak atau belum mampunya orang menyikapi gejalagejala obsesi, akan tetapi gejala-gejalanya juga bisa didekati dari bermacammacam perspektif dan disiplin ilmu. Dokter, psikolog, pendidik, kritikus, politikus, dan lain-lain semuanya juga bisa menyajikan wawasan yang khas dan berbeda-beda mengenai obsesi. Keberadaan dan kepentingan obsesi berbeda bagi tiap-tiap orang. Barangkali jika membicarakan obsesi orang biasa, tentu kurang terlihat kepentingannya karena obsesinya lebih banyak dipengaruhi oleh kehidupan pribadinya. Tetapi jika membicarakan obsesi seperti yang dimiliki sastrawan, commit to user



politikus, pemimpin masyarakat tentulah sangat besar terlihat kepentingannya. Karena obsesinya lebih banyak dipengaruhi oleh kehidupan masyarakat, manusia, dan lingkungannya. Gejala obsesi dapat dilihat dari sikap, tingkah laku, dan hasil karya seseorang. Perbedaan wadah gejala obsesi menyebabkan terjadinya perbedaan cara memahami dan menyelidikinya, baik secara langsung menyelidiki orangnya seperti melalui wawancara dan ada pula secara tidak langsung seperti melalui penyelidikan hasil-hasil karya yang berupa film, sandiwara, karya sastra, catatan, dan sebagainya. Dipandang dari sudut pengajaran sastra, penyelidikan terhadap obsesi yang tercermin dalam sikap dan tingkah laku sehari-hari, Atas S. Danusubroto sebagai sastrawan tidak terlihat kaitan dan kepentingannya. Tetapi jika ditujukan terhadap obsesinya yang tercermin dalam novel-novelnya perlu dilakukan. Karena keberadaan dan kepentingannya besar sekali, baik terhadap pengajaran sastra maupun terhadap bidang ilmu lainnya. Penyelidikan obsesi Atas S. Danusubroto melalui novelnya terlebih dahulu mempelajari data biografinya karena tujuannya yaitu melihat hubungan obsesi yang terdapat di dalam dunia objektif (dalam diri Atas S. Danusubroto) dengan yang terdapat di dalam dunia imajinatif dalam novel pengarang itu sendiri . Bila hal ini dilakukan, kecendrungannya tentulah ke arah studi proses kreatif pengarangnya. Tujuan pendekatan nilai obsesi terhadap pengarang yang dimaksud yaitu dalam penelitian ini penulis mempelajari obsesi Atas S. Danusubroto yang tercermin dalam novel Trah dengan memahami dan menyelidiki novel tersebut.

commit to user



Atas S. Danusubroto sebagai salah seorang sastrawan yang lebih peka dari masyarakat lingkungannya, sering dapat melihat problematika kejiwaan dari manusia lainnya. Dia menyaksikan tingkah laku masyarakat yang kurang beres dan menyajikannya dalam sebuah kesaksian yang bernama karya sastra agar masyarakat memahaminya dan mau mengubah atau memperbaiki ketidakberesan. Dalam hal ini, tugas pembaca adalah sebagai saksi zaman, sedangkan perbaikan dan perubahannya terserah kepada masyarakat itu sendiri. Sebagai manusia yang peka dan mampu melihat sesuatu di balik permukaan, pengarang lebih banyak bertugas sebagai radar bagi masyarakatnya. Barangkali pengarang dapat membuat perubahan sosial dengan karya-karyanya, tetapi bukan itulah tugas utamanya. Sebagai manusia yang peka dia mudah tergugah oleh ketidakberesan manusia sehingga mudah gelisah dan dicekam obsesi. Karena itu, si pengarang mesti mengungkapkannya sebagai bahan pelepas beban kegelisahannya. Sehubungan dengan hal tersebut , tentulah perlu dipikirkan apa obsesi pengarang dalam novelnya atau setidak-tidaknya memikirkan sesuatu yang menggunakan pendekatan dan metode yang relevan untuk tujuan tersebut. Obsesi yang ditampilkan Atas S. Danusubroto dalam novelnya tentulah dimaksudkan untuk dibaca, dipahami dan diambil manfaatnya. Dengan kata lain, untuk mendapatkan perhatian bersama. Tidak dapat dipungkiri lagi perhatian itu pun sudah lama dicurahkan orang. Dalam hal ini penulis menitikberatakan pada unsur intrinsik yang meliputi tema, alur, setting, penokohan dan amanat dengan menggunakan kajian psikologi sastra dengan mempelajari karakter tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Bentuk Penelitian Bentuk penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, yaitu data-data yang dikumpulkan berwujud kata-kata dalam kalimat. Istilah penelitian kualitatif pada mulanya bersumber pada pengamatan kualitatif yang dipertentangkan dengan pengamatan kualitatif ( Kirk dan Miller dalam Lexy J. Moleong, 2007). Pendapat lain mengatakan bahwa bahwa metode deskriptif kualitatif artinya menganalisis bentuk deskripsi, tidak berupa angka atau koefisien tentang hubungan antar variabel. Penelitian kualitatif melibatkan ontologis. Data yang dikumpulkan berupa kosakata, kalimat, dan gambar yang mempunyai arti (Aminudin, Sutopo, 2002: 35). Sejalan dengan definisi tersebut bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada pengamatan pada manusia dalam kawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang dalam bahasanya dan peristilahannya ( Kirk dan Miller dalam Lexy J. Moleong, 2007 : 3).

B. Sumber Data dan Data 1. Sumber Data Sumber data penelitian ini menggunakan sumber data primer dan sumber data sekunder. Pembahasannya akan dijelaskan secara singkat sebagai berikut : commit to user

21



1.1. Sumber Data Primer Sumber data primer adalah sumber data asli, sumber tangan pertama dari penyelidik. Sumber data primer yaitu data yang langsung dan segera diperoleh dari sumber data oleh penyelidik untuk tujuan khusus (Surachmad, 1990: 163). Sumber data primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah Novel Jawa karya Atas. S Danusubroto berjudul Trah yang terdiri dari 7 bab dan 268 lembar. 1.2. Sumber Data Sekunder Sumber data sekunder yaitu data yang diperoleh dan terlebih dahulu dikumpulkan oleh orang luar penyelidik, walaupun yang dikumpulkan itu sebenarnya data asli (Surachmad, 1990:163). Selain itu data sekunder merupakan data yang berhubungan dengan penelitian yang telah dilakukan. Dalam penelitian ini sumber data sekundernya informan yaitu pengarang novel Trah dan buku-buku referensi yang dapat mendukung penelitian. 2. Data Data penelitian ini menggunakan data primer dan data sekunder, secara singkat dijelaskan sebagai berikut : 2.1. Data Primer Data primernya adalah data deskriptif yang berupa uraian cerita, ungkapan, pernyataan, kata-kata tertulis, dan perilaku yang diamati (Arikunto, 1993: 6). Data dalam penelitian kualitatif adalah data yang berupa data deskriptif. Data dalam penelitian ini adalah unsur-unsur intrinsik, aspek psikologi sastra, kata, kalimat, dan ungkapan dalam setiap paragraf dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto.

commit to user



2.2. Data Sekunder Data sekunder atau data pendukungnya membantu peneliti dalam menganalisis data primer dalam sebuah penelitian. Dalam penelitian terhadap novel Trah data sekundernya adalah data atau keterangan dari buku-buku referensi yang menunjang penelitian, biografi dari pengarang, analisis di Internet yang berhubungan dengan permasalahan yang menjadi objek penelitian.

C. Teknik Pengumpulan Data 1. Teknik Content Analysis atau Analisis Isi Usaha untuk memanfaatkan dokumen yang padat, biasanya digunakan teknik content analysis atau yang dinamakan kajian isi. Beberapa definisi dikemukakan untuk memberikan gambaran tentang konsep kajian isi tersebut. Kajian isi sebagai teknik penelitian untuk keperluan mendeskripsikan secara objektif, sistematis dan kuantitatif tentang manifestasi komunikasi (Lincoln dan Guba dalam Lexy J. Moleong, 2007). Definisi lain menjelaskan bahwa kajian isi adalah metodologi penelitian yang memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan yang lebih sahih dari sebuah buku atau dokumen (Webber dalam Lexy J. Moleong, 2007). Penulis menarik kesimpulan mengenai tujuan dari Teknik analisis isi yaitu

menemukan unsur-unsur struktur Novel Trah yang

meliputi tema, alur, setting, penokohan dan amanat serta menemukan perkembangan kejiwaan dari tokoh utama yang tergambar dalam Novel Trah karya Atas S. Danusubroto.

commit to user



2. Teknik Wawancara Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan dua pihak, pewawancara yang mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai yang memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut. Dalam penelitian ini wawancara dilakukan kepada pengarang untuk memperoleh informasi yang dapat mendukung penelitian. Wawancara dalam menganalisis novel Trah dilakukan secara langsung (tatap muka) dengan pengarang dalam bentuk berstruktur. Maksudnya yaitu penulis menanyakan secara langsung kepada pengarang dengan mempersiapkan data yang digunakan untuk bertanya kepada pengarang. Jadi wawancara dilakukan secara terencana tanpa dengan persiapan yang matang dan terprogram.

D. Teknik Analisis Data Teknik analisis data bertujuan untuk menyederhanakan data ke dalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan interpretasikan. Analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori dan satuan uraian dasar (Patton dalam Lexy J. Moleong, 2007). Berbeda dengan penafsiran yaitu memberikan arti yang signifikan terhadap analisis, menjelaskan pola uraian dan mencari hubungan diantara dimensi-dimensi uraian. Analisis data sebagai proses yang merinci usaha formal untuk menemukan tema dan menemukan hipotesis atau ide seperti yang disarankan oleh data dan memberikan bantuan pada tema hipotesis itu (Bogdan dan taylor dalam Lexy J. Moleong, 2007). Dengan demikian definisi di atas dapat disimpulkan menjadi proses mengorganisasikan dan mengurutkan commit to userdata kedalam pola, kategori dan



satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat ditemukan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data ( Lexy J. Moleong, 2007). Data yang muncul berupa kata-kata dan bukan rangkaian angka. Data itu mungkin telah dikumpulkan dalam aneka macam cara dan yang biasanya diproses kira-kira sebelum siap digunakan (melalui pencatatan, pengetikan, penyuntingan atau alih tulis) tetapi analisis kualitatif tetap menggunakan kata-kata yang biasanya disusun kedalam teks yang diperluas. Analisis dalam penelitian kualitatif terdiri dari reduksi data, sajian data, penarikan kesimpulan dengan verifikasinya dan validitas data. a. Reduksi data adalah merampingkan data dengan memilih data yang dipandang penting, menyederhanakan dan mengabstraksikannya. Didalam reduksi data ada dua proses, yaitu living in dan living out. Living in adalah memilih data yang dipandang penting dan mempunyai potensi dalam rangka analisis data, sedangkan living out yaitu membuang data atau menyingkirkan data, sebaiknya jangan dibuang atau disingkirkan dapat digunakan dalam penelitian atau karangan lain (Hutomo, 1992 : 65 dalam Sangidu, 2004 : 73). Proses reduksi data itu sebaiknya dkerjakan sedikit demi sedikit sejak awal dilakukannya penelitian. Jika hal itu ditunda-tunda, data semakin bertumpuk-tumpuk dan dapat dipandang menyulitkan peneliti (Iih. Hutomo : 66 dalam Sangidu, 2004 : 74). b. Sajian data adalah menyajikan data secara analitis dalam bentuk uraian commit disertai to user dengan bukti-bukti tekstual yang dari data-data yang terangkat



ada. Analitis artinya menguraikan satu persatu unsur-unsur yang lainnya sehingga dapat dibuat kesimpulan. c. Verifikasi dan kesimpulan adalah mengecek kembali (diverifikasi) pada catatan yang telah dibuat oleh peneliti dan selanjutnya membuat kesimpulan sementara (Hutomo, 1992 : 66 dalam Sangidu, 2004 : 178)

E. Validitas Data Penelitian terhadap karya sastra yang dilakukan ini, data-data yang telah dikumpulkan harus diusahakan kemantapannya, artinya harus diupayakan peningkatan validitas data yang diperoleh. Dalam penelitian ini digunakan triangulasi data yaitu teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data yaitu untuk keperluan pengecekan atau sebagai perbandingan terhadap data itu (Lexy J. Moleong, 2007). Penelitian ini untuk meningkatkan serta menjamin validitas data dari hasil penelitian. Melalui cara triangulasi dengan sumber, dapat membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara. Penulis menarik kesimpulan dari tujuan teknik validitas data adalah mencari keakuratan suatu data penelitian agar lebih valid (terpercaya) dan nantinya hasil penelitian yang diperoleh bisa dipertanggungjawabkan secara umum.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB IV PEMBAHASAN

A. Riwayat Hidup Pengarang dan Karya-Karyanya 1. Riwayat Hidup Pengarang Atas. S Danusubroto adalah seniman sekaligus pengarang yang masih produktif sekali dalam bidangnya. Pengarang berusia lepas setengah abad yang nampak sederhana ini memiliki sejumlah anak yang tinggal di Bubutan, Purwodadi Kabupaten Purworejo. Mantan aktivis „Persada Studi Klub‟ Yogya yang eksis seputar tahun 1997-an ini selain sebagai wartawan juga menulis cerpen, bahkan cerita bersambung yang dipublikasikan di berbagai media cetak misalnya dalam majalah Panjebar Semangat misalnya Tembang Katresnan dan masih banyak lagi. Atas adalah pengarang karya sastra seangkatan dengan MH. Ainun Najib, Suryadi AG, Korrie L, Bambang Sadono dan lain-lain. Sejarah Atas S Danusubroto mengapa menjadi penulis karena sejak dahulu menyukai seni. Untuk mengisi kekosongan selain menulis cerita, Atas juga senang menggambar, senang main kethoprak, main wayang orang, pernah belajar dalang, mendirikan grup kesenian di daerahnya namanya dolalak dan ada 2 grup, senang teater, dikatakan penyair karena senang menulis puisi di majalah-majalah sastra. Tahun 1971 Atas S Danusubroto mulai eksis menulis puisi. Kebetulan pertama kali menulis geguritan namun sudah lupa mengingat judulnya karena alasannya sudah banyak karya yang dihasilkannya. Tahun 1973 mulai eksis menulis cerpen, user jumlah puisi dan cerita pendek kata si pengarang jika ada yang commit pertamatoberapa 27



yang dibuat dia lupa karena sudah banyak sekali karyanya. Beliau juga sering menjadi pembicara di daerahnya sendiri. Karya sastra itu menurut penuturan Atas yang paling sulit adalah menulis puisi karena membutuhkan proses pencernaan dalam berbahasa terutama penyampaian idenya yang membuat kesulitan. Dalam sehari Atas bisa membuat 7 cerpen. Tahun 1975 karya karyanya pernah dimuat di 7 media cetak dan ditahun 1989 pernah mendapat penghargaan dari Malaysia dalam cerpen berjudul Burung Merah Bermata Dua. Awal inspirasinya Atas S. Danusubroto menulis adalah dari orang-orang terdekat karena beliau mempunyai keyakinan bahwa penulis akan menjadi besar dan menjadi terkenal apabila dirinya paham betul dengan dunia yang terdekat dengan dirinya. Sekarang Bapak Atas bekerja sebagai pemimipin redaksi Legalitas di Purworejo, pernah juga menjadi redaktur pelaksana harian pelopor di Semarang. Cerpennya banyak yang dimuat dalam Kompas, Sinar Harapan, Indonesia Raya, Pedoman dan Mimbar.

Isi cerita novel Trah ini menurut

penuturannya bukan berdasarkan pengalaman pribadi namun merupakan realita kehidupan. 2. Karya-karya Atas S. Danusubroto Berikut ini beberapa karya-karyanya yang masih didokumentasikan : Cerkak Berbahasa Jawa : a. Gelatik terbit tahun 1984 mendapat penghargaan dari Aswindo. b. Keris, terbit 1994. c. Pesisir Wayah Sore, terbit 1997. d. Gitar, terbit 1997.

commit to user



2.2. Novel Berbahasa Jawa : a. Langit Jembar Segara Jembar, terbit 1994 b. Pisungsung Kang Wingit pernah menjadi juara III dalam lomba penulisan novel sastra jawa oleh Taman Budaya Yogyakarta. c. Photo Ing Njero Lemari, terbit 2007. d. Tembang Katresnan, terbit 2008. e. Trah, terbit 2009 mendapat hadiah Rancage sebagai tulisan terbaik. 2.3. Cerpen Berbahasa Indonesia a. Kelabu (juara 1 majalah Selekta), terbit 1974. b. Tas Biru, terbit 1981. c. Pulang, terbit 1989. d. Gerimis (antologi Asean), terbit 1993. e. Ketika Hari Sudah Senja, terbit 1993 f. Percakapan, terbit 1995. g. Sebelum Bulan Terbit, terbit 1996 2.4. Novel Berbahasa Indonesia a. Jalan Masih Panjang, terbit 1993. b. Kemarau, terbit 1994 c. Malam Terakhir, terbit 1995. d. Musim Belum Berlalu, terbit 1996 e. Perburuan Sunyi, terbit 1996 f. Sang Pangeran, terbit 1997 g. Khinanti Menangis, terbit 1998. commit to user



B. Analisis Struktural Analisis struktural merupakan tahap awal dalam suatu penelitian karya sastra. Struktur karya sastra dapat diartikan sebagai susunan, penegasan dan gambaran semua bahan dan bagian yang menjadi komponennya yang secara bersama membentuk bulatan yang indah (Abrams,1981:68). Novel Trah karya Atas S. Danusubroto menekankan pada unsur pembentuk karya sastra. Keempat unsur tersebut juga mewakili analisis struktural sebuah karya sastra Jawa, selanjutnya akan diuraikan satu demi satu kelima unsur tersebut secara berurutan dalam rangka pembahasan segi struktur novel Trah karya Atas S. Danusubroto.

1. Tema Berdasarkan pengamatan terhadap novel Trah dari awal cerita sampai akhir serta berdasarkan kajian terhadap unsur-unsurnya yang meliputi penokohan, plot, dan setingnya, dapat disimpulkan bahwa tema novel Trah itu mengenai obsesi yang disalurkan melalui jalan pintas. Dalam novel tersebut diceritakan bahwa gadis bernama Tilarsih yang kebetulan masih trah bibit priyayi tersebut menjadi pelacur akibat obsesinya yang terlalu buru-buru hingga akhirnya dapat dijerumuskan oleh orang lain. Obsesi Tilarsih dalam hidupnya yaitu ingin menjadi orang yang sukses, bisa memenuhi semua kebutuhannya, dan membahagiakan neneknya. Seberapa jauh reaksi psikologis sosok Tilarsih yang memiliki obsesi untuk menjadi orang sukses oleh si pengarang disoroti terus-menerus. Atas S. Danusubroto dalam mengungkapkan tema pokok tersebut menuangkannya dalam tokoh gadis yangto masih commit user trah priyayi luhur diperagakan



oleh Tilarsih. Dalam novel trah ini, sosok kehidupan trah keluarga Resodrono dipakai sebagai simbol potret priyayi yang dijadikan tumpuan oleh pengarang. Resodrono dilukiskan sebagai priyayi yang sangat terhormat dan kaya raya di desa Bubutan Purwodadi Purworejo. Sosok Resodrono ini sudah meninggal bertahuntahun yang lalu. Trah pewaris keturunan dari Resodrono yang terakhir yaitu Tilarsih. Namun karena dijerumuskan oleh anak buahnya sendiri yang bernama Kerta Samin, kehidupan yang sekarang dialami oleh garis keturunan Resodrono harus hidup dengan serba kemiskinan. Tilarsih adalah pewaris terakhir keturunan Resodrono yang harus menanggung segala pahit kehidupan yang harus dijalaninya sehingga harus menjadi seorang pelacur di kota besar. Dalam cerita Trah ini, sosok priyayi yang luhur seharusnya dijadikan panutan, namun pada kenyataannya garis keturunan yang terakhir yaitu Tilarsih malah menjadi seorang pelacur yang dimata orang Jawa pekerjaan tersebut sangat tabu dan dianggap sebagai sampah masyarakat. Jadi pada intinya, semua background yang melekat pada seseorang tidak bisa menjadi cerminan bahwa orang tersebut memiliki kualitas yang baik pula. Fakta kehidupan yang sekarang ini terjadi sering berbanding terbalik dengan kenyataannya karena semakin kerasnya kehidupan. Misalnya saja seorang pejabat yang dahulu sangat kaya dan terhormat sekarang ini harus mendekam dipenjara dan akhirnya jatuh miskin karena terlibat kasus korupsi, seseorang yang dulunya mantan preman sekarang malah menjadi seorang pejabat yang diagungagungkan masyarakat, dan contoh yang terakhir yaitu seseorang yang berasal dari commit to user



trah priyayi yang luhur namun tingkah laku, tindak tutur dan cara bersikapnya tidak mencerminkan seorang priyayi yang harusnya dijadikan sebagai panutan. Masalah pelacur di mata masyarakat Jawa yang sekarang ini makin merebak dan penyebarannya sangat cepat ini sangat mengganggu bagi perkembangan moral dan dapat meresahkan masyarakat. Dalam novel Trah, Atas S. Danusubroto mengungkapkannya melalui respon masyarakat desa Bubutan terhadap Tilarsih yang semula adalah pelacur yang sekarang kembali ke desa untuk memperbaiki hidupnya. Tilarsih dalam menjalani proses pertaubatannya harus mendapatkan sanksi sosial dari masyarakat desa berupa kecaman, tindakan kurang senonoh, ejeken, pengucilan dan dijauhi oleh warganya sendiri. Jadi pada intinya tidak semudah itu warga desa mau menerima kembali Tilarsih untuk menjadi warganya lagi. Tanggapan negatif terhadap sosok pelacur yang hidup di tengah masyarakat desa tidak bisa diterima secara wajar oleh para warga masyarakat desa yang masih memandang nilai kesopanan dan kekeluargaan. Untung saja masyarakat desa Bubutan masih memandang Tilarsih masih keturunan dari Priyayi Resodrono yang dulunya sangat dihormati semasa hidupnya, jika bukan karena alasan tersebut Tilarsih pasti akan mendapat sanksi sosial yaitu harus diusir dari desa karena dianggap warga telah membawa nama buruk desa. Kerabat dekat dan orang-orang yang selama ini dikenalnya tidak mau lagi bergaul dengan Tilarsih. Semua peristiwa yang dialaminya membuat Tilarsih menjadi kuat karena dia sudah berjanji pada dirinya sendiri agar mau kembali ke jalan yang benar. commit to user



2. Plot atau alur Plot atau sering disebut dengan Alur menurut adalah rangkaian peristiwa atau kejadian yang sambung-menyambung dalam suatu cerita. Rangkaian kejadian tersebut akan mempermudah pemahaman kita terhadap cerita yang akan ditampilkan. Dalam novel Trah Alur yang digunakan adalah maju mundur, untuk itu penulis mengambil teori yang dikemukakan oleh (Mochtar Lubis dalam Sugihastuti, 2002 : 37) mengenai tahapan plot menjadi lima bagian agar lebih memperjelas tentang gambaran cerita secara runtut. Kelima tahapan itu adalah sebagai berikut : a. Tahap Situation : tahap penyituasian, tahap yang berisi pelukisan dan pengenalan situasi latar dan tokoh-tokoh cerita. Dalam tahap ini menjelaskan tentang sebuah permulaan atau titik awal cerita. Awalnya cerita ini bergerak maju, dimana si pengarang menceritakan tentang suatu keadaan atau situasi yang menjelaskan tentang keadaan desa yang sedang mengalami musibah ketika salah satu warganya yang bernama Rukiban yang meninggal akibat jatuh dari pohon kelapa. Karena peristiwa tersebut membuat para warga desa kaget dan segera datang ketempat Rukiban untuk datang melayat. Pengarang selanjutnya mengenalkan tokoh bernama Tilarsih yang menjadi pelaku utama dan beberapa tokoh pendukung. Dari pengenalan tokohtokoh tersebut kemudian pengarang menceritakan tentang jalinan hubungan dari tiap masing-masing tokoh dengan watak dan ciri khas yang berbeda-beda antara satu dengan yang lainnya. Pada waktu tersebut situasi yang terjadi yaitu commit to user



penuh dengan suasana kesedihan karena Rukiban meninggal dengan sangat cepat dan mendadak. Pengarang kemudian melukiskan situasi yang terjadi pada malam dimana banyak warga desa yang berkumpul di rumah Rukiban untuk ikut berduka cita. Setelah beberapa waktu, situasi yang awalnya penuh dengan kesedihan berubah menjadi ramai karena para warga desa yang sedang berkumpul asyik membicarakan Tilarsih.. Tokoh yang bernama Mbak Rita menjadi salah satu tokoh yang memprovokasi dan menjelek-jelekkan Tilarsih mengingat Tilarsih pernah menjadi pelacur di kota besar. Hal ini menyebabkan Tilarsih sangat sakit hati. Rasa sedih, malu, ingin melawan

tidak dapat dilakukan karena

kenyataanya memang Tilarsih pernah melakukannya. Bahkan semua warga di desanya sudah mengetahui semuanya. Jadi pada malam

tersebut Tilarsih

menjadi sorotan utama dari hal yang diperbincangkan oleh para warga mengenai cerita Tilarsih yang pernah menjadi pelacur di kota Jakarta. b. Tahap Generating Circumtances : tahap pemunculan konflik, (masalahmasalah)

dan

peristiwa-peristiwa

yang

menyulut

terjadinya

konflik

dimunculkan. Peristiwa selanjutnya bergerak, yaitu ditandai dengan sikap tokoh utama yaitu Tilarsih yang merasa bahwa cobaan yang harus dialaminya begitu berat karena dia harus mendapat perlakuan dari para warga desa yang mengucilkan dan tidak mau lagi menganggapnya sebagai warga desanya sendiri. Keinginan dan niat yang besar ketika pulang ke desa adalah untuk memperbaiki commit to user



kesalahannya yang telah lalu, namun kenyataannya hal tersebut terasa sangat berat sekali. Alur yang digunakan dalam cerita ini adalah maju mundur, dalam tahap Generating Circumstances ini si pengarang kemudian menceritakan tentang suatu peristiwa yang telah berlalu atau dalam kata lain yaitu menggunakan alur mundur. Cerita bergerak mundur ketika Tilarsih membayangkan tentang pengalaman pahit yang dialaminya ketika menjadi pelacur di Jakarta. Selama menjadi pelacur di Jakarta, hidup Tilarsih serasa tidak ada harganya lagi sebagai seorang wanita karena harus melayani para lelaki hidung belang yang ingin menikmati tubuhnya demi memuaskan nafsu birahinya. Uang yang diperolehnya dengan menjual tubuhnya ini memang cukup lumayan untuk membantu perekonomian neneknya di desa. Dalam hati Tilarsih sebenarnya ingin berhenti, namun untuk keluar dari dunia pelacuran rasanya sangat sulit, Tilarsih diawasi oleh sindikat penjualan wanita yang dipimpin oleh Tante Kori. Sindikat ini sangat terselubung dan jaringannya sangat luas. Bahkan nyawa menjadi taruhannya jika ada yang berusaha kabur atau melapor ke polisi. Kebencian Tilarsih kepada Atun sangatlah besar. Atun adalah orang yang dulu pernah ia percayai dapat membantunya meniti karir di Jakarta ternyata malah menjerumuskan dan menjualnya pada sindikat Tante Kori. Rasa sesal dan benci sekarang sudah terlambat karena Tilarsih sudah terlanjur menjadi mesin pemuas nafsu para lelaki hidung belang. Ketika Tilarsih meratapi nasibnya, hal yang selama ini paling disesalinya adalah ketika dulu commit to user



di Desa ia pernah mengacuhkan Bagus yang dulu pernah menawarinya untuk bersekolah dan pandai-pandai memilih pergaulan. Merasa diacuhkan oleh Tilarsih, Bagus kemudian pergi dan tidak pernah ada kabarnya lagi. c. Tahap Rising Action (tahap peningkatan konflik). Tahap ini memunculkan konflik yang semakin berkembang kadar intensitasnya dari konflik sebelumnya. Selama menjadi pelacur Tilarsih sudah memahami berbagai tabiat para lelaki yang sudah menjadi langganannya. Dari orang kaya, orang yang bermaksud ingin menidurinya namun tidak mau membayar dengan alasan berhutang, orang yang ingin mengajaknya menikah namun hanya bermaksud ingin memanfaatkan duitnya sudah sangat kerap sekali ditemuinya. Tilarsih sudah berpengalaman dalam menangagapi para tingkah laku lelaki tersebut. Berjalannya waktu, kabar tentang Tilarsih menjadi pelacur di kota Jakarta diketahui oleh seorang polisi bernama Bowo. Bowo adalah anak dari Pawiro yang masih tetangga dekat Tilarsih di desa. Pertemuan Tilarsih dengan Bowo terjadi di kantor polisi karena jaringan yang dikelola Tante Kori akhirnya terbongkar sudah. Para wanita penghibur diciduk dan ditanyai satupersatu sebagai saksi dan nantinya akan dibawa ke tempat rehabilitasi atau dipulangkan ke kampung halamannya. Semenjak saat itu semua warga desa Bubutan sudah mengetahui tentang pekerjaan Tilarsih adalah sebagai seorang pelacur. Bahkan Mbah Mardiyah tidak menyangka tentang kabar yang diberitakan oleh Pawiro dan hanya terbujur lemas mengingat cucu satucommit to user



satunya tersebut bisa terjerumus ke dalam dunia pelacuran. Kabar ini akhirnya terdengar juga oleh Bagus yang selama ini menaruh simpati pada Tilarsih. Bagus merasa kecewa karena wanita yang selama ini dicintainya tersebut harus berbuat hal yang sangat memalukan dan menodai harkat martabatnya sebagai seorang wanita. Karena mendapat petuah dari Eyang Ronggo yang dianggap Bagus sebagai sosok orang yang selama ini menjadi guru spiritualnya, akhirnya Bagus mau menjemput dan membantu Tilarsih untuk keluar dari masalahnya. d. Tahap Climax : (keadaan mencapai puncaknya) konflik atau pertentanganpertentangan yang terjadi, ditimpakan kepada para tokoh cerita mencapai titik intensitas puncak. Tahap ini menceritakan bahwa Tilarsih mengalami gejolak psikologis yang teramat sangat. Rasa malu, menyesal, dan sangat hina sebagai seorang wanita dirasakannya ketika dia bertemu dengan Bagus di tempat Lokalisasi. Tilarsih hanya bisa menangis dan malu dengan perbuatan yang selama ini dilakukannya. Namun karena kelihaian, bujukan dan rayuan dari Bagus akhirnya Tilarsih mau mendengarkan dan mematuhinya agar mau diajak pulang kembali ke desa untuk memperbaiki hidupnya Mendapat perlakuan lembut dari Bagus, timbul bibit-bibit cinta yang kemudian tidak dapat dibendung antara Bagus dan Tilarsih. Bagus akhirnya mau mengungkapkan bahwa selama ini mencintai Tilarsih. tilarsih juga tidak memungkiri perasaannya dan akhirnya mau berjanji akan memperbaiki hidupnya demi Bagus dan demi menjaga nama baik keturunan Trah commit to user



Resodrono. Hal tersebut memang sangat mudah diucapkan namun sangat berat untuk dilakukan. Tahap Climax ini alurnya akhirnya bergerak maju lagi dengan masalahmasalah baru yang dialami tokoh utama yaitu Tilarsih yang harus memperbaiki sikap dan kesabarannya dalam merespon sikap masyarakat yang cenderung menjauhi dan menghujatnya baik secara langsung maupun tak langsung. Beruntung para warga tidak mengusir Tilarsih karena memandang bahwa Tilarsih adalah keturunan dari Priyayi luhur dan juga memandang nenek Tilarsih yang sudah tua dan tidak ada yang merawat. Ketika Tilarsih harus menghadapi masalahnya dengan para warga yang tidak sudi menerimanya lagi, Bagus yang dianggapnya sebagai seorang kekasih yang dulu pernah berjanji akan membantunya tiba-tiba saja menghilang ditelan bumi. Permasalahan ini menyebabkan kepercayaan dan harapan Tilarsih untuk berubah serasa hilang tanpa ada sosok orang yang dijadikan sandaran. Kepergian Bagus membuat Tilarsih harus mengalami siksa batin dan menganggap bahwa apa yang pernah dialaminya dengan Bagus hanyalah kebahagiaan sesaat. Sempat terbesit dalam pikiran Tilarsih ingin melupakan sosok kekasihnya tersebut. Janji-janji manis yang diucapkan Bagus dulu seakan hanyalah mimpi yang hanya lewat semalam saja. e. Tahap Denoument : tahap penyelesaian, konflik yang telah mencapai klimaks diberi penyelesaian, ketegangan dikendorkan. commit to user



Tahap ini berisi tentang akhir cerita yang mengisahkan bahwa kesabaran dan buah dari usaha yang keras akan melimpahkan hasil. Disini alur ceritanya bergerak maju sampai pada akhir cerita. Dalam proses perbaikan hidupnya, Tilarsih menghabiskan waktu setiap hari dengan usaha yang ditekuninya sebagai penjahit agar dapat membuat pandangannya yang selama ini sempit menjadi kembali segar layaknya seperti dulu. Usaha yang ditekuni Tilarsih ini tak lepas dari bantuan orang-orang terdekat Tilarsih yaitu Eyang Ronggo, Mbah Mardiyah, dan Bagus yang selama ini menghilang tanpa kabar. Karena memiliki kesibukan, suara-suara dari warga desa yang sering mengecamnya sekarang sudah tidak dipikirkan Tilarsih Lagi. Tilarsih yang sekarang menjadi orang yang kuat dan tegar dalam menghadapi cobaan. Berjalannya waktu, tidak terasa sudah hampir setahun Tilarsih kembali ke desa. Suara-suara negatif mengenai pandangan warga desa terhadap Tilarsih sudah tidak begitu ramai, bahkan para warga sudah mau bertegur sapa dengan Tilarsih seolah-olah sudah tidak ada apa-apa lagi. Semua ini karena warga desa menilai Tilarsih sudah berubah drastis dan bersungguhsungguh ingin memperbaiki hidupnya. Akhirnya berkat kesabarannya dalam menjalani proses pertaubatan, pada satu kesempatan Tilarsih dipertemukan kembali dengan Bagus di rumah Eyang Ronggo. Saat itu pula Tilarsih tidak dapat berbicara apa-apa dan hanya terbujur lemas karena dampak efek psikologi yang menyebabkan seseorang mengalami keterkejutan yang luar biasa. Rasa senang, terharu, kesal, sedih, rindu dan cinta bergabung menjadi satu.

commit to user



3. Latar atau Setting Berdasarkan teori dari Burhan Nurgiyantoro ada tiga unsur latar yang membentuk suatu karya sastra yaitu latar tempat, latar waktu dan latar sosial. latar tempat menunjukkan tempat. Latar waktu menunjukkan waktu terjadinya atau kapan dan latar sosial merujuk pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan manusia. Untuk itu penulis akan mendeskripsikannya satu persatu : a. Latar Tempat : Latar/ setting tempat yang digunakan dalam novel Trah sebagian besar lokasinya berada di desa Bubutan, Kecamatan Purwodadi, kabupaten Purworejo Jawa Tengah. Mengenai tempat terjadinya peristiwa, pengarang menyebutkan secara jelas karena Atas S. Danusubroto sendiri tinggal dan menetep di desa tersebut. 1. Peken Purwodadi (Pasar Purwodadi) : Merupakan pasar yang terletak di daerah Purworejo Jawa Tengah kecamatan Purwodadi. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut : “Paino niku, menawi dinten Senin kalih Kemis mesthi teng peken Purwodadi, nenggani Mbak Rus bakul tahu” (hal 15: 22). Terjemahan :“Paino itu, kalau hari Senin dan Kamis pasti ke pasar Purwodadi menemui Mbak Rus penjual tahu”. 2. Stasiun Jenar dan Kutoarjo Merupakan satu-satunya stasiun yang terletak di Purworejo dan menjadi jalur transportasi utama di daerah tersebut. Stasiun tersebut menjadi tempat yang dituju para warga desa untuk mencari Tilarsih commit to user



ketika dibawa oleh Atun. berikut ini: Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut : “Sore kuwi kahanan dadi rame. Sak long pemuda desa nungka Tilarsih neng stasiun Jenar lan Kutoarjo”. (hal 38 ; 28) Terjemahan : “Sore itu keadaan menjadi rame. Segerombolan pemuda desa mencari Tilarsih di Stasiun Jenar dan Kutoarjo”. 3. Purworejo Merupakan tempat pertemuan pertama kalinya Tilarsih dengan Atun. Atun adalah orang yang akhirnya menjerumuskan Tilarsih sehingga menjadi pelacur. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut : ”Tilarsih eling nalika ketemu wiwitan karo Atun ana ing Purworejo” (hal 52 : 8 ). Terjemahan :“Tilarsih ingat ketika bertemu pertama kalinya dengan Atun di Purworejo”. 4. Emper toko (depan toko) Merupakan tempat yang digunakan Tilarsih untuk duduk sejenak ketika hendak menemui Atun. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut : “Dheweke banjur lungguh thethenguk neng emper toko. Atine kemrungsung kepengin cepet ketemu nganti rumangsa suwe banget anggone ngenteni wong mau” (hal 54: 21). Terjemahan : “Dia terlanjur duduk santai di depan toko. Hatinya tidak jenak ingin segera bertemu sampai merasa lama sekali menunggu kedatangan orang tersebut”.

commit to user



5. Terminal bis Purworejo : Tempat kencan pertama kali antara Tilarsih dengan Bagus. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut : “Tilarsih nemoni Bagus ning terminal bis Purworejo. Ana ing papan kana, pancen arang wong saka ndesane sing ngambah. Mula ora ana sing ngerti” (hal 66 : 30). Terjemahan : “Tilarsih menemui Bagus di Terminal Bis Purworejo”. Di tempat tersebut, memang jarang orang dari desanya yang datang. Maka tidak ada yang tahu”. 6. Pasar Baledono. Tempat dimana Tilarsih dijemput oleh Tante Kori untuk kembali ke Jakarta. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut : “Tilarsih diterake tekan terminal Purworejo lan mbalike dipethuk ana ing pasar Baledono” (hal 88 : 13). Terjemahan : “Tilarsih diantar sampai terminal Purworejo dan pulangnya dijemput di pasar Baledono”. 7. Asrama Tempat tinggal para pelacur sekaligus markas dari sindikat Tante Kori beroperasi. Di tempat ini, pada akhirnya juga diketahui oleh Polisi dan sindikat Tante Kori akhirnya dibubarkan. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut “Sepinter-pintere maling, mesthi ana dina kapesane. Asrama kang wis dibeteng mubeng klakon digrebeg. Tante Kori ditahan, marga konangan nyulik bocah sekolah kang nembe umur pitulas taun” (hal 88 ; 19). commit to user



Terjemahan : “Sepintar-pintarnya maling, pasti akan jatuh juga. Asrama yang sudah dijaga ketat akhirnya digrebeg. Tante Kori ditahan karena ketahuan menculik anak sekolah yang baru berumur tujuh belas tahun”. 8. Hotel Tempat dimana Tilarsih dan teman-temannya mangkal untuk menjajakan tubuhnya. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut : “Bocah loro kuwi padha melu lungguh ana ing kantin kaya adat sing dilakoni wong wadon mau menawa lagi nggolek mangsa. Tilarsih sing anyar durung nganti rong jam anggone lungguh, wis ana kacung hotel sing njawil pundhake” (hal 97 : 2). Terjemahan :“Kedua gadis tersebut ikut duduk di kantin seperti adat yang sudah dijalani wanita tersebut ketika mencari mangsa. Tilarsih yang masih baru belum sampai dua jam duduk disitu, sudah ada kacung hotel yang menjawil pundaknya”. b. Latar Waktu : 1. Jam loro awan (jam dua siang) Latar yang menunjukkan waktu ketika Rukiban jatuh dari pohon kelapa. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut: “Tibane Rukiban wetara jam loro awan” (hal 7 : 12). Terjemahan : “Jatuhnya Rukiban kurang lebih jam dua siang”.

2. Jam rolas bengi (jam dua belas malam) Latar yang menunjukkan waktu kejadian yang terjadi di rumah almarhum Rukiban pada saat itu. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut : commit to user



“Jam rolas bengi bakmi godhog wiwit disuguhake. Nalika semana para takjiah wis kalong akeh” (hal 19 : 5). Terjemahan : “Jam dua belas malam bakmi rebus mulai disuguhkan. Ketika itu para takjiah sudah berkurang banyak”. 3. Sorene (Sorenya) Latar yang menunjukkan waktu ketika para tetangga Tilarsih baru mengetahui kepergian Tilarsih yang mendadak. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut: “Sorene, tangga teparone nembe padha ngerti menawa Tilarsih wis lunga menyang kutha digawa wong kang durung ana sing kenal”(hal 38 : 6). Terjemahan : “Sorenya, para tetangganya baru tahu kalau Tilarsih sudah pergi ke kota dibawa pergi orang yang belum ada yang mengenalnya”. 4. Dina Minggu (hari Minggu) Latar waktu yang menunjukkan hari dimana Tilarsih berangkat sendiri ke Purworejo untuk menemui Atun. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut: “Mula dina Minggu wetara jam sepuluh esuk, bocah kuwi wis mangkat ijen menyang Purworejo” (hal 54 : 20). Terjemahan : “Maka hari Minggu sekitar jam sepuluh pagi, bocah itu sudah berangkat sendiri ke Purworejo”. 5. Rong jam (dua jam) Latar waktu yang digunakan pengarang untuk menunjukkan berapa waktu yang diperlukan oleh tokoh yang dimaksud untuk melakukan aktivitasnya. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut: commit to user



“Anggone metu lan mangan ning njaba ora nganti rong jam” (hal 81 : 12). Terjemahan : “Niatnya keluar dan makan diluar tidak sampai dua jam”. 6. Bubar Subuh (selesai subuh) Latar waktu yang diciptakan pengarang tentang suasana yang terjadi pada saat selesai waktu subuh. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut: “Bubar subuh, wis ana sing metu saka asrama kana. Peni karo Hira anggone lunga gasik dhewe” (Hal 93 : 9). Terjemahan : “Selesai subuh, sudah ada yang keluar dari Asrama. Peni dengan Hira niatnya pergi paling cepat”. 7. Setengah tahun Latar waktu untuk menunjukkan berapa lama waktu yang telah dijalani Tilarsih selama hidup menjadi Pelacur jalanan hingga akhirnya harus digaruk oleh petugas. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut: “Kurang luwih setengah tahun nyambut gawe ana ing pinggir dalan, Mirna karo Tilarsih katon digaruk petugas” (hal 108 : 17). Terjemahan : “Kurang lebih setengah tahun bekerja di pinggir jalan, Mirna dan Tilarsih akhirnya digaruk petugas”. 8. Ngarepake Maghrib (menjelang Maghrib) Latar waktu yang menunjukkan bahwa hari mulai malam dan diwaktu tersebut

Bagus memberikan nasihat kepada Tilarsih agar

dirinya tenang dalam memberikan keputusan yang akan diambil. Kutipan teks dalam novel Trah berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut:

commit to user



“Ngarepake Maghrib, bareng wis ngeterake tamune nganti tekan losmen, Tilarsih banjur pamit. Bagus nyandhak tangane karo omong” Supaya bisa tentrem lan bisa mikir sing wening, sajrone arep menehi putusan, kowe ora usah nampa tamu”(Hal 151 : 1). Terjemahan :“menjelang maghrib, setelah selesai mengantarkan tamunya sampai losmen, Tilarsih pamit. Bagus memegang tangannya sambil bicara ” Supaya bisa tentram dan dapat berpikir jernih, sebelum memberikan keputusan, kamu tidak perlu menerima tamu”. c. Latar sosial: Latar sosial merujuk pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya sastra. Latar sosial memang dapat secara meyakinkan menggambarkan suasana kedaerahan, warna setempat daerah tertentu melalui kehidupan sosial masyarakat (Burhan Nurgiyantoro: 2007). Suasana tersebut dapat berupa kebiasaan hidup, adat-istiadat, tradisi, keyakinan, pandangan hidup, cara berfikir, dan bersikap. Disamping itu, latar sosial juga berhubungan dengan status tokoh yang bersangkutan, misalnya rendah, menengah atau atas. Dalam novel Trah, pengarang menggambarkan suasana keadaan di desa Bubutan Purwodadi dan kehidupan yang diciptakan oleh pengarang dalam novel trah ini backgroundnya adalah masyarakat kelas bawah yang cenderung masih percaya tentang adanya kelas sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Kelas sosial yang dimaksud yaitu kelas biasa dan golongan kelas priyayi yang dianggap golongan paling terhormat dan paling disegani di daerah Purwodadi Kabupaten Purworejo tersebut. Namun commit to user



dalam cerita ini berbanding terbalik dengan fakta yang ada. Dikisahkan bahwa golongan priyayi yang harusnya dijadikan panutan malah menjadi aib bagi masyarakat. Tokoh tersebut diperankan oleh Tilarsih yang masih keturunan bibit priyayi bernama Eyang Resodrono yang harus mendapatkan sanksi sosial dari para warga karena profesinya sebagai mantan pelacur yang dipandang sebagai contoh buruk mengingat dirinya masih keturunan bibit priyayi. Jika Tilarsih ini bukan keturunan priyayi, pastilah dari dulu sudah diusir dari desa karena perbuatannya telah mencoreng nama baik warga desa maupun trah keluarganya sendiri. Suasana desa yang dulunya tentram kini berubah menjadi gaduh sekembalinya Tilarsih ke desa hingga membuat warga menjadi resah. Setiap hari para warga asik membicarakan kehidupan Tilarsih. Segala gerak-gerik Tilarsih pasti menimbulkan kontroversi bagi beberapa pihak warga desa yang memandang sebelah mata kepada Tilarsih.

4. Penokohan Penulis dalam skripsi ini akan menguraikan beberapa karakter tokoh yang dianggap mampu untuk dijadikan acuan dalam memahami karakter dari masingmasing tokoh yang ada dalam novel Trah. Berikut ini akan disajikan deskripsi mengenai aspek penokohan dalam novel Trah Karya Atas. S. Danusubroto. commit to user



a) Tilarsih Tilarsih adalah tokoh utama dalam novel trah yang menjadi sorotan utama. Tilarsih adalah seorang gadis penerus generasi terakhir dari Eyang Resodrono yang dianggap warga masyarakat sebagai priyayi yang luhur di desanya. Kutipan dalam teks berikut akan lebih memperjelas tentang gambaran sosok Tilarsih : “Tilarsih Trahe wong luhur. Simbah Buyute kuwi pancen priyayi tenan, dudu wong sembarangan. Para pinisepuh akeh sing padha crita marang aku. Dadi kabeh sing dilakoni saiki mung marga kahanan” ( hal 32). Terjemahan : “Tilarsih adalah keturunan dari orang yang terhormat. Kakek buyutnya memang seorang Priyayi, bukan orang sembarangan. Para orang tua banyak yang sering bercerita kepadaku. Jadi semua yang sekarang dikerjakannya hanya karena keadaan”. Nasib Tilarsih tidak seberuntung keturunannya sebab gadis ini hanya memiliki satu-satunya sosok keluarga kandung bernama Mbah Mardiyah karena sejak kecil sudah ditinggal kedua orang tuanya. Untuk lebih jelasnya penulis akan memberikan kutipan teks dalam novel Trah: “Tilarsih sak jane putu ontang-anting sing dirumati wiwit bayi abang. Kahanan mau marga bocah kuwi nalika lair klakon nggondhol nyawane biyung. Mula banjur dijenengake tilarsih, amarga wiwit jabang bayi wis ketingal dening asihe biyung. Kamangka bapakne, bareng mbokne Tilarsih mati, banjur lunga menyang Kalimantan” (hal 33 : 5). Terjemahan : “Tilarsih sebenarnya cucu satu-satunya yang dirawat sejak lahir. Kejadian tersebut karena anak itu ketika dilahirkan membawa nyawa ibunya. Maka diberi nama Tilarsih, karena sejak lahir sudah ditinggal kasih ibunya. Karena itu ayah Tilarsih, melihat istrinya meninggal, setelah itu pergi ke Kalimantan”. commit to user



Pengarang menjelaskan dari kutipan diatas bahwa Tilarsih ini memiliki nasib yang malang karena sejak kecil hanya dirawat oleh neneknya. Pengarang menggunakan physical description dalam melukiskan sifat dari tokoh yang bernama Tilarsih ini. Disebutkan bagaimana pengarang menjelaskan ciri-ciri fisik Tilarsih agar lebih memperjelas sosok gambaran tentang tokoh utamanya tersebut melalui kutipan teks berikut ini. “Umure wong wadon kuwi durung ana selawe tahun. Kulite mrusuh, irung ngrunggih, mripate rada mblalak, lambene numlik lan nek ngguyu pipine dhekik. Rambute dawa katon ireng njanges” (hal 11 : 30). Terjemahan : “Umur gadis tersebut belum ada 25 tahun. Kulitnya bersih, hidung mancung, mata agak besar, bibir mungil dan kalau tertawa ada lesung pipinya. Rambutnya panjang dan hitam pekat” ( hal 11 : 30). Tilarsih dulunya menjadi seorang pelacur karena dijerumuskan oleh orang yang bernama Atun yang baru dikenalnya. Itu semua bisa terjadi karena dulu Tilarsih masih sangat polos dan lugu. Tampak dalam kutipan teks berikut ini : “Tilarsih eling nalika ketemu wiwitan karo Atun ana ing Purworejo. Nalika semana, dheweke kebener lagi dolan bareng karo bocah-bocah lanang ning ngarep komplek pertokoan. Bocah kuwi wektu semana pancen isih katon norak banget. Sirah ditaleni kacu, nganggo kacamata ireng, kathoke blue jean lan kaos singlet warna abang” (hal 52 : 8). Terjemahan : “Tilarsih ingat ketika pertemuan pertama kalnya dengan Atun di Purworejo. Ketika dulu dirinya kebetulan sedang bermain bersama dengan teman-teman di depan komplek pertokoan. Anak tersebut waktu itu masih keliatan sangat norak sekali. Kepala diikat sarung tangan, memakai kacamata hitam, bercelana jean dan kaos singlet warna merah” (hal 52 : 8). commit to user



Kutipan ini menjelaskan bahwa Tilarsih dulunya memiliki sifat yang polos, lugu dan kampungan. Faktor tersebut terjadi karena pengaruh dari pendidikan, lingkungan, dan kemiskinan. Tilarsih

memiliki watak yang penyayang. Ini dibuktikan

dengan kasih sayangnya yang tulus kepada nenekya. Hal tersebut dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini : Wong tuwa kuwi nggedhegake sirah marakake Tilarsih ngguyu kalegan karo ngrangkul mbahne sing banget diresnani (hal 203 : 6). Terjemahan : “Orang tua itu menggelengkan kepalanya membuat Tilarsih tersenyum puas dengan memeluk neneknya yang sangat disayanginya”. Pengarang kemudian mendeskripsikan watak Tilarsih melalui conversationof other to character (melalui perbincangan). Tilarsih memiliki watak yang setia dan teguh memegang janji. Hal tersebut dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini : “Semanten ugi kula, mas, senajan tata lair, tata gelar, lan raga kula sampun risak, nanging batos kula tetep kula aji-aji. Katresnan kula naming nyawiji dhateng panjenengan lan wiwit sakmenika kula sumpah, boten badhe ngladosi tiyang jaler sanes, kejawi Mas Bagus” (hal 179 : 16). Terjemahan : “Sekarang tinggal saya, Mas, walaupun tata lahir, tata gelar, dan raga saya sudah rusak, tetapi batin saya tetap saya jaga. Kecintaan saya hanya untuk Mas Bagus dan mulai dari sekarang saya berjanji, tidak akan melayani lelaki lain kecuali mas Bagus. Kutipan lain untuk lebih memperjelas karakter Tilarsih dalam masalah kesetiaan yaitu : “Aku ora bisa, Mbah. Ora saguh. Kejaba yen wis ketemu adu arep karo Bagus lan ngerti nek dheweke wis seneng wong wadon liya.” “Tegese, nek Bagus wis ngemohi, nembe kowe gelem karo wong to user lanang liya?” Tilarsihcommit manthuk” (hal 244: 20).



Terjemahan : “Aku tidak bisa, Mbah. Tidak sanggup. Kecuali kalau sudah bertemu Bagus dan mengetahui kalau dia sudah menyukai wanita lain. Jelasnya, kalau Bagus sudah tidak mau denganmu, baru kamu mau dengan lelaki lain?” b. Bagus Bagus adalah tokoh pembantu yang berperan sebagai kekasih Tilarsih. Sosok Bagus dalam novel Trah ini sangatlah penting karena dia berperan sebagai juru selamat yang memberikan dorongan semangat Tilarsih agar mau berubah dan kembali ke desa untuk memperbaiki hidupnya yang telah terjerumus sehingga harus menjadi pelacur di Jakarta. Pembuktian dalam teks mengenai karakter Bagus sebagai

juru

selamat

dilukiskan

oleh

si

pengarang

melalui

conversationof other to character (melalui perbincangan) antar tokoh. “Ana perkara baku sing sampeyan ora ngerti, Mas. Kuwi kang maraake kepiyea wae aku kepingin nulungi Tilarsih” (hal 119: 8). Terjemahan : ” Ada perkara baku yang tidak kamu ketahui, Mas. Itu yang membuat bagaimanapun aku ingin menolong Tilarsih.” Pengarang melalui Tokoh Bagus kemudian mendiskripsikan sifatnya dengan teknik Reaction to other to character (melalui pandangan tokoh lain). Melalui perkataan Karjo, Bagus dikatakan sebagai orang yang memiliki jiwa pahlawan dan tulus, dan bijaksana. Hal tersebut dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini : “Yen kuwi sing dadi karepmu, aku njurung. Aku setuju banget, malah aku nganggep kowe bisa dadi cah lanang sing nyatria tenan. Angel lho, Gus, wong saiki nggolek bocah nom sing aten-atene kaya kowe? “Ora usah ngalem,” wangsulane Bagus. “Aku mung kepingin mbuktekake marang wong akeh, menawa bocah kaya Tilarsih nyatane bisa didandani” (hal 119: 23). commit to user



Terjemahan : “Kalau itu yang menjadi niatmu, aku mendukung. Aku sangat setuju, malah aku menganggap kamu bisa jadi laki-laki yang ksatria. Susah lho, Gus, sekarang mencari anak muda yang hatinya sepertimu? “Tidak usah memuji,” perkataan Bagus. “Aku hanya ingin membuktikan pada banyak orang, kalau orang seperti Tilarsih kenyataannya bisa diperbaiki.” Bagus adalah orang yang sangat mandiri dan tidak pernah memanfaatkan kekayaan orang tuanya untuk bersenang-senang. Buktinya saja Bagus lebih memilih keluar dari usaha gilingan padi yang dikelola keluarganya dan memilih bekerja sendiri diluar dengan menggunakan Ijazah kelulusannya sebagai modal dalam mencari pekerjaan. Kutipan beberapa teks dalam novel Trah berikut untuk memperkuat pandangan penulis dalam menanggapi karakter tokoh Bagus tersurat pada teks berikut ini : “Nek aku bisa nyambut gawe nggunaake ijazahku, kareben gilingan dicekel Gunadi” (hal 125: 20). Terjemahan ; “Kalau aku bisa bekerja menggunakan ijazahku, biarkan usaha gilingan padi dipegang Gunadi.” Cethane Bagus saiki wis ora gelem urip ning ndesa marga duwe keyakinan nek tetep ning kene, ora bakal nduwe kemajuan. Kejaba kuwi, sengara bisa ngrabi awakmu marga wong tuwane meski bakal ora ngidini” (hal 192: 26). Terjemahan : “Jelasnya Bagus sekarang sudah tidak mau hidup di desa karena dia mempunyai keyakinan kalau tetap di sini, tidak bakal ada kemajuan. Termasuk juga, karena ingin menikahimu orang tuanya tidak mungkin akan memberi izin. Kutipan lain untuk memperkuat pandangan tersebut : “Aku arep nderek ngendikane Eyang Ronggo, urip kuwi aja ngendelake bandha warisan. Bandha wariasan ora lestari, malah jare kaya gombal amoh. Mula aja dieling-eling, aja diarep-arep nemen. Anak sing mung ngendelake bandha warisan, akhire kepiye? Padha rebutan” (Hal 250: 1). commit to user



Terjemahan :“Aku ingin mengikuti nasihat Eyang Ronggo, hidup itu jangan mengandalkan harta warisan. Harta warisan tidak lestari, bahkan seperti kain kotor. Maka jangan diingat-ingat dan diharapken betul. Orang yang mengandalkan warisan akhirnya gimana? Saling berebutan”. Bagus adalah orang yang teguh memegang janji dan memiliki tekad yang kuat dalam mencapai sesuatu yang diinginkannya. Keinginannya yang kuat untuk memperistri Tilarsih akhirnya terwujud karena berkat kesungguhan dan ketulusan hatinya dalam menolong Tilarsih untuk keluar dari kehidupannya sebagai pelacur. Bagus tidak mempedulikan status Tilarsih sebagai mantan pelacur, lebih jelasnya cintanya kepada Tilarsih membutakan segalanya. Bagus rela meninggalkan kehidupannya di desa dan memilih hidup bersama dengan Tilarsih di Sumbawa. Hal tersebut dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini : “Mula kuwi kowe kudu tak rabi. Dadi bojoku, aku wis ora perduli marang setan belang. Bebasan rawe-rawe rantas, malangmalang putung. Yen aku ora duwe karep ngrabi kowe, urip ning ndesa sakjane wis cukup. Nanging nek tetep ning ndesa, ora bakal aku klakon ngrabi kowe,……(Hal 259: 31) Terjemahan :“Maka dari itu kamu harus kunikahi. Jadi istriku, aku sudah tidak peduli dengan setan belang. Bebasan rawe-rawe rantas, malang-malang putung. Kalau aku berniat menikahimu, hidup di desa sebenarnya sudah cukup. Namun kalau tetap di desa, tidak bakal aku kesampaian menikahimu,…. c. Mbah Mardiyah Mbah Mardiyah adalah tokoh pembantu yang berperan sebagai nenek tunggal Tilarsih. Mbah Mardiyah adalah putri bungsu dari eyang Resodrono yang masih keturunan priyayi pula. Namun nasib malang commit to user



membuat Mbah Mardiyah terjebak kedalam kemiskinan. Sejak hidup, Mbah Mardiyah hanya bekerja sebagai buruh tani dan mengelola sebidang sawah peninggalan suaminya karena peninggalan dari Eyang Resodrono sudah dilibas habis oleh saudara kandung dan juga Kerta Samin. Hal tersebut dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut : “Nyatane simbahmu iki urip tanpa warisan secuwil sawah wae ora. Begjane simbahmu lanang, ora ketang sekothak duwe pawitan saka lor kali sing saiki bisa kanggo keceh. Kanggo garan utang. Yen mbahmu iki, senajan jare buyutmu wong sugih mbligedhu, kasunyatan tanpa duwe warisan sithik-sithika. Sadulure simbahmu padha tegeltegel, ndhuk. Padha ora eling marang adhi. Mula, simbahmu sing dadi anak ragil mung tampa warisan rekasa” (Hal 178 : 4). Terjemahan : “Kenyataanya nenekmu ini hidup tanpa warisan secuwilpun. Beruntung kakekmu, masih memiliki sekotak sawah tepatnya di utara sungai yang sekarang bisa untuk modal berhutang. Kalau Nenekmu ini, walaupun menurut orang katanya buyutmu orang kaya raya, kenyataannya tidak memiliki warisan sedikitpun. Saudara Nenekmu ini pada tega-tega, Ndhuk. Pada tidak ingat dengan adik. Maka, nenekmu yang jadi anak bungsu hanya menerima warisan kesengsaraan”. Mbah Mardiyah adalah orang yang tabah, sabar dan pemaaf. Walaupun kesengsaraan selalu hinggap dalam hidupnya, namun satu hal yang membuatnya tetap bertahan hidup yaitu Tilarsih. Mbah Mardiyah berharap bahwa suatu saat cucu satu-satunya tersebut bisa melanjutkan Trah keluarga Resodrono agar tetap bertahan. Hal tersebut dapat dibuktikan dalam teks berikut ini : “Ndhuk, bareng kowe wis gelem bali, atiku lega banget. Bandhaku mung kowe. Sesuk yen aku mati, mung kowe sing bisa ngrumati. Simbahmu ora arep ngeling-eling bandhane buyut sing wis mawut. Sing tak eling-eling mung putu siji, sapa ngerti bisa kanggo lanjaran sejarah supaya sejarahe buyut aja nganti cures” ( hal 178 : 24). commit to user



Terjemahan : “Ndhuk, setelah kamu mau kembali, hatiku sangat lega. Hartaku hanya kamu. Jika nanti aku mati, hanya kamu yang bisa meneruskan. Nenekmu tidak akan mengingat harta buyut yang telah hilang. Yang kuingat-ingat hanya kamu, siapa tahu nanti bisa untuk sandaran sejarah agar sejarahnya buyut tidak sampai hilang”. Kutipan di atas juga menjelaskan bahwa Mbah Mardiyah memiliki kepercayaan pada dirinya bahwa Tilarsih suatu saat bisa meneruskan perjuangannya untuk mempertahankan trah priyayi Resodrono yang selama ini dihormati oleh warga desanya. Kelakuan Tilarsih yang telah menorehkan luka dan mencoreng nama baik trah Resodrono yang dulunya dipuji-puji orang tidak membuat Mbah Mardiyah putus asa dan menyalahkan Tilarsih. Kecintaan dan kelapangan hati yang besar terhadap cucunya tersebut membuat hatinya luluh dan pasrah menerima cobaan yang ada. Hal ini tercermin dalam kutipan teks berikut : “Batine wong tuwa mau, senajan saiki jenenge putune wis ala tanpa rupa, tetep arep dikempit, diindhit. Mula bareng weruh Tilarsih katon krasan neng omah, malah gelem kursun njahit, atine wong tuwa kuwi rumangsa marem banget” (hal 182 : 5). Terjemahan : “Batinnya orang tua tersebut, walaupun sekarang nama baik cucunya sudah kotor tak berbentuk, namun tetap dipegang, dijaga. Maka setelah melihat Tilarsih begitu kerasan dirumah, dan mau ikut kursus menjahit, hati orang tua tersebut sangat lega”. d. Eyang Ronggo : Eyang Ronggo adalah seorang priyayi yang tidak lain masih ada hubungan darah dengan tilarsih karena kakek Tilarsih yang sudah meninggal adalah saudara dekat dengan Eyang Ronggo. Tilarsih baru user mengetahuinya setelahcommit MbahtoMardiyah memberitahukannya. Tokoh



Eyang Ronggo ini berperan sebagai pemeran pembantu yang sangat penting karena sosok Eyang Ronggo dalam novel Trah ini dijadikan sebagai tokoh spiritual dalam memberikan dukungan moril kepada Tilarsih agar dia mau berubah. Eyang Ronggo memiliki sifat yang sangat baik, berwibawa, tidak memandang derajat maupun pangkat terhadap siapapun. Buktinya dia tidak memandang sebelah mata pada Tilarsih yang ternyata pernah menjadi seorang pelacur. Dari perwatakannya ini Eyang Ronggo benar-benar mencerminkan sosok priyayi, hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini : “Tilarsih njegreg ngadhepi pinisepuh sing apike kaya Eyang Ronggo. Priyayine katon remengkuh, lan ora mawang bandha donya, drajat pangkat, apa dene bodho karo pinter. Yen sedulur tetep sedulur, senajan dipendhem, senajan disirnakna. Tetep kraket neng getih sing mili ana ing ragane” (Hal 186 : 24). Terjemahan : “Tilarsih tersentuh menghadapi orang tua yang baiknya seperti Eyang Ronggo. Priyayi tersebut terlihat ramah, dan tidak memandang harta dunia, derajat pangkat, apalagi pintar atau bodoh. Kalau saudara tetaplah saudara, walaupun dikubur, walaupun dihilangkan, tetap menyatu dalam darah yang mengalir di raganya”. Pengarang

melalui

tokoh

Eyang

Ronggo

kemudian

mendeskripsikan sifatnya dengan teknik Reaction to other to character (melalui pandangan tokoh lain). Melalui perkataan Mbah Mardiyah yang mengungkapkan bahwa Eyang Ronggo adalah priyayi yang luhur dan masih ada hubungan saudara dengan Eyang Kakung Tilarsih. Tokoh tersebut merupakan orang yang sangat disegani, kaya raya, dan commit to user



dijadikan guru spiritual bagi warga masyarakat disekitarnya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut : “O, Gusti, Eyang Ronggo kuwi priyayi sing lenggahe neng lor kali. Pensiunan pegawe apa, mbuh, Simbahmu ora mudheng. Kejaba Priyayi, dhasare sugih sawah, sugih tegal, sugih kapinteran. Simabahmu Rumangsa isin menawa arep sowan mrana, mundhak dikira arep njaluk” (hal 183: 15). Terjemahan : “O, Tuhan, Eyang Ronggo itu priyayi yang tinggalnya di utara sungai. Pensiunan pegawai apa, tidak tahu, Nenekmu tidak mengetahuinya. Selain sebagai priyayi, dasarnya banyak memiliki sawah, tegal, dan sangat berilmu. Nenekmu ini merasa malu kalau ingin datang menemuinya, nanti dikira minta bantuan. e. Tante Kori : Tante Kori adalah tokoh pembantu yang berperan sebagai tokoh antagonis, yaitu berperan sebagai tokoh yang menjadi musuh dalam novel Trah tersebut. Dalam novel Trah diceritakan bahwa Tante Kori bekerja sebagai seorang germo yang memperdagangkan wanita termasuk juga Tilarsih. Sindikat Tante Kori ini sangatlah terselubung dan kuat. Dalam hal ini, penulis akan mendeskripsikan karakter tokoh Tante Kori tersebut : Pengarang melalui tokoh Tante Kori mendeskripsikan sifatnya dengan

teknik

conversation

of

other

to

character

(melalui

perbincangan). “Dhik, Tante Kori kuwi jaringane kuwat. Sindikate ampuh. Mata-matane akeh. Dadi sing ati-ati, aja gumampang” (Hal 73 : 15). Terjemahan : “ Dik, Tante Kori itu jaringannya kuat. Sindikatnya ampuh. Mata-matanya banyak. Jadi harus hati-hati, jangan meremehkannya. commit to user



Pengarang kemudian mendeskripsikan penokohan Tante Kori melalui physical description (menjelaskan ciri-ciri fisik agar lebih memperjelas sosok gambaran). Seperti tampak dalam kutipan teks berikut ini : “Yen miturut KTP kang nate diurusake ana ing kelurahan, umure wis ngancik telung puluh wolu tahun. Tegese luwih tuwa wolulas tahun ketimbang Harno. Nanging kulit isih alus lumer kegawa pinter ngadi sarira” (hal 78: 10). Terjemahan : “Kalau menurut KTP yang diurus dari Kelurahan, umurnya sudah menginjak tiga puluh delapan tahun. Tegasnya lebih tua delapan belas tahun daripada Harno. Namun kulit masih halus karena pintar merawat badan”. f. Kacuk : Kacuk memiliki watak yang kurang ajar, tidak menghargai wanita dan suka melecehkan wanita. Pengarang melukiskan sifatnya dengan

teknik

conversation

of

other

to

character

(melalui

perbincangan). Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut : “Sih, aku tenan ora ngerti yen kowe putune Eyang Ronggo.” Terus karepmu kepiye? Aku njaluk ngapura, wingi kurang ngajar marang awakmu.”Sampeyan marang wong wadon sapa wae rak kurang ngajar.” Aja ngomong kaya ngono, sumaure isin. “Aku ya ngerti kok, ra usah kumbi, ora perlu ngapusi”. Sampeyan kuwi apa maneh karo wong wadon, karo wedhus wadon yen kena dijak omong mesthi kok gelemi” (hal 218: 5). Terjemahan :“Sih, aku benar tidak tahu kalau kamu cucunya Eyang Ronggo”. Terus maksutmu bagaimana? Aku minta maaf, kemarin sudah kurang ajar dengan dirimu. “Kamu dengan para wanita siapa saja kan kurang ajar”. Jangan bilang seperti itu, katanya dengan malu. “Aku ya tahu kok, tidak usah mengelak, tidak perlu bohong”. Kamu itu dengan para wanita, dengan kambing betina kalau bisa diajak omong pasti kamu mau” (hal 218: 5). commit to user



Kutipan percakapan antara tokoh Kacuk dengan Tilarsih diatas membuktikan

bahwa

tokoh

Kacuk

sedang

ketanggor

habis

dipermalukan oleh Tilarsih akibat perbuatannya selama ini yang selalu meremehkan wanita dan selalu berbuat tidak senonoh terhadap wanita. Dari kutipan teks itu pula dapat kita amati bahwa tokoh Kacuk memiliki watak yang pengecut. Mengetahui bahwa Tilarsih masih cucunya Eyang Ronggo, Kacuk bersikeras untuk meminta maaf kepada Tilarsih atas perbuatannya selama ini yang selalu melecehkan Tilarsih. Namun bukan kata maaf yang didapatkannya dari Tilarsih. Disaat itu pula kemarahan Tilarsih memuncak dan akhirnya Kacuk harus mendapatkan makian dan hujatan dari Tilarsih yang sangat kasar dan menusuk. g. Mbak Rita : Mbak Rita adalah tokoh pembantu yang mempunyai sifat sirik, suka memprovokasi,

merasa dirinya paling benar dan suka

meremehkan orang lain. Tokoh Mbak Rita ini muncul diawal cerita dan diakhir cerita. Dalam cerita ini Mbak Rita berperan penting sebagai salah satu tokoh yang memprovokasi para warga agar mau menjauhi dan menghujat Tilarsih. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan teks berikut ini : “Kosok baline Mbak Rita, bareng bosen ngobrol karo wong wadon sing perlune mojoake Tilarsih, banjur mlaku nyedhaki bocah-bocah lanang. Neng papan kana dheweke guyon cekikikan karo bola-bali tangane acung-acung nuduhi. “Nek arep kepingin dha latihan, kae kok jak kencan rak gelem”. “Waah, Mbak Rita niku. Nggih empun kados commit user ngguyu nyekakak. “Blumbang ya blumbang,” wangsulane Sudirtokambi



ora apa-apa, jeneng mung kanggo latihan.” Mboten mawon, tiyang empun ngge keceh tiyang kathah thing. Eman ta, nek digunaake ngge ciblon teng blumbang. Krungu wangsulane bocah-bocah lanang mau atine marem. Rasa sengit sing tumanjem neng batin katon udhar kabeh. Dheweke pancen kawit mbiyen gething banget marang Tilarsih lan saiki rumangsa wis menang” (Hal 14 : 28). Terjemahan : ”Kebalikannya Mbak Rita, setelah bosan mengobrol dengan para gadis yang perlunya memojokkan Tilarsih, setelaj itu berjalan mendekati para lelaki. Di tempat tersebut dia tertawa terbahak-bahak dan berulang kali tangannya menunjuk. “Kalau ingin latihan, orang itu kamu ajak kencan pasti mau”. “Waah, Mbak Rita itu. Ya pasti sudah masuk lubang,” perkataan Sudir sambil tertawa terbahak-bahak. “Lubang ya tidak apa-apa, namanya juga latihan”. “Tidak juga, orang itu sudah dicoba banyak orang”,jawabanya jelas”. “Saya itu ingin yang masih baru. Masih bersih. Saying kan, kalau digunakan untuk sibin di lubang”. Mendengar perkataan para lelaki tadi hatinya puas. Rasa sengit yang menancap dalam batin terasa lepas dan puas. Dia dari dulu memang sangat membenci Tilarsih dan sekarang merasa menang”.

Kutipan tersebut juga menjelaskan

Mbak Rita sedang

memprovokatori para warga tentang kabar Tilarsih yang ternyata menjadi pelacur di kota. Suasana yang diciptakan Mbak Rita makin panas dengan perkataan-perkataan yang sangat menyindir sehingga para warga makin asik membicarakan kejelekan Tilarsih. 5. Amanat Amanat dalam Novel Trah karya Atas S. Danusubroto ini terdiri dari amanat tersirat dan tersurat. Amanat yang tersirat ini disampaikan pengarang melalui penggambaran sosok karakter tokoh utama yaitu Tilarsih yang berprofesi sebagai pelacur. Pesan yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca yaitu jangan memandang suatu profesi baik itu seorang pelacur sekalipun. Selama ini pandangan kita mengenai persepsi pelacur pasti kurang baik dan pasti kita commit to user



melihatnya dengan sebelah mata, namun jika dipahami lebih dalam dan dari sudut pandang yang berbeda, kita pasti akan melihat bahwa profesi pelacur ternyata bukanlah keinginan mereka dan mereka bukanlah sampah masyarakat melainkan tetap bagian dari anggota masyarakat. Selama ini kita menganggap seorang pelacur adalah tokoh perusak moral, padahal menurut kacamata pengarang itu belum tentu. Pelacur itu ada karena ada yang membutuhkan. Mereka hanyalah budak dari korban kemiskinan yang melanda. Praktek prostitusi yang mereka jalankan tidak mungkin berhenti begitu saja karena sulitnya untuk mencari penghidupan yang layak dan sulitnya untuk diterima kembali sebagai anggota masyarakat mengingat mereka adalah seorang pelacur. Novel ini menurut pandangan penulis sangat luar biasa dan wajib untuk dibaca karena dapat membuka pikiran kita yang semula sempit menjadi luas. Secara naluriah setiap seseorang pada dasarnya berpihak pada kebaikan dan kebenaran. Hal tersebut tidak memandang orang tersebut berasal dari garis keturunan trah dan dari mana asal usulnya. Realita kehidupan yang terjadi sekarang ini sering berbanding terbalik dengan kenyataan yang ada. Misalnya orang yang selama ini berasal dari trah keluarga pejabat faktanya garis keturunannya ada yang menjadi koruptor, sebaliknya seseorang dari keturunan petani garis keturunannya ada yang menjadi pejabat. Jadi semua itu tidak menjadi jaminan karena tiap perbuatan baik buruknya bergantung dari apa yag kita tanam selama ini. Pesan tersurat yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca yaitu terletak pada kutipan teks terakhir dalam novel Trah yang isinya yaitu commit to user



……”manungsa urip kuwi sakjane nggolek swarga dhewe-dhewe, nggolek neraka dhewe-dhewe. Marga kabeh kang dumadi mbesuke gumantung marang tumindake dhewe-dhewe” (hal 266, 6). Terjemahan : “Manusia hidup itu sebenarnya mencari surga dan neraka sendiri-sendiri.

Karena semua yang terjadi nantinya bergantung dari kelakuannya sendirisendiri”. Pesan yang tersurat ini mengandung arti yang sangat dalam bahwa dalam kehidupan nyata orang hidup di dunia itu bergantung dari perilaku kita terhadap sesama manusia. Jika kita mengharapakan hidup yang baik dan sukses di dunia maupun akhirat hendaklah kita mengisi kehidupan ini dengan amal dan perbuatan baik di tengah masyarakat, sebaliknya jika perbuatan atau perilaku kita ini tidak baik dan merugikan orang lain maka suatu waktu nanti akan memetik buah atas kejahatan yang kita lakukan.

commit to user



6. Keterkaitan Antar Unsur Struktural Karya sastra berbentuk novel memiliki unsur-unsur yang membangun cerita, yang terjalin dari sudut tema, alur, latar, penokohan, dan amanat. Tema yang diangkat oleh pengarang di dalam novel tersebut secara keseluruhan adalah tentang perjuangan seorang gadis desa yang ingin mewujudkan obsesinya agar dapat berhasil dan bisa merubah nasibnya. Namun karena tanpa didasari dengan modal pendidikan dan pengalaman yang cukup, tokoh Tilarsih dapat dengan mudah dijerumuskan hingga akhirnya harus merubah jalan hidupnya untuk menjadi seorang pelacur ditengah kerasnya kehidupan yang melanda. Novel Trah menampilkan tokoh-tokoh yang berbeda latar belakangnya, namun interaksi antara tokoh-tokoh yang ada terhadap tokoh sentral dapat mempengaruhi psikologis dari tokoh utama tersebut. Secara umum tokoh yang ditampilkan dalam novel Trah tersebut merupakan tokoh kompleks, yaitu tokoh cerita yang mengalami perubahan dan perkembangan perwatakan sejalan dengan perkembangan (perubahan) alur/plot yang dikisahkan. Dalam hal ini adalah perubahan sikap Tilarsih yang begitu besar ingin mewujudkan obsesinya untuk menebus ketertinggalannya agar menjadi orang yang sukses. Tokoh Tilarsih digambarkan secara aktif berinteraksi dengan setting/latar yang menjadi pijakan cerita, yaitu kehidupan masyarakat desa dengan berlatar belakang masyarakat kelas bawah. Bagaimana seluruh lapisan masyarakat merasakannya, baik lingkungan sosial alam dan hubungan antar manusia, terjadi perubahan terhadap semua aspek kehidupan tokoh-tokohnya. Kesemuanya telah berpengaruh terhadap sikap, watak dan tingkah laku. commit to user



Latar/ Setting yang ditampilkan oleh pengarang sepenuhnya merupakan latar/setting yang berpijak pada masyarakat kelas bawah. Bagaimana keadaan masyarakat bawah dan kehidupan warga desa ketika mengetahui bahwa sosok Tilarsih yang selama ini dikenal sebagai bunga desa di kampungnya dan kebetulan masih keturunan trah priyayi tersebut harus menjadi seorang pelacur di tengah kerasnya kehidupan. Respon negatif dari masyarakat desa terhadap tokoh Tilarsih yang berprofesi sebagai pelacur yang dianggap sebagai sampah masyarakat dapat merusak citra nama baik desa tersebut dan bagi warga desa kenyataan tersebut sangat memberatkan, terutama bagi masyarakat kalangan desa yang masih sarat dengan kegotong royongan dan menjunjung tinggi nilai persaudaraan. Kembalinya Tilarsih ke desa untuk memperbaiki hidupnya, dapat memaksa terjadinya perubahan dan perkembangan karakter tokoh-tokoh dalam novel tersebut. Melalui novel Trah, kita dapat memetik suatu pelajaran yang berharga mengenai pesan (amanat) yang ingin disampaikan kepada pembaca baik secara tersirat maupun tersurat. Pengarang disini memberikan suatu gambaran bahwa trah seorang priyayi saja bisa menjadi sosok yang paling hina di mata masyarakat, padahal kita tahu sendiri sosok priyayi harusnya dijadikan teladan bagi masyarakat desa. Fakta sosial tersebut jika dikaitkan dengan kenyataan hidup yang terjadi di masa sekarang ini dirasa wajar dan bahkan sering terjadi di sekitar kita. Secara keseluruhan Atas S. Danusubroto dalam menampilkan novel Trah memiliki pandangan yang cukup luas mengenai kehidupan. Aspek-aspek yang ditampilkan oleh pengarang di dalam novel Trah yang terdiri dari tema, alur, setting, penokohan dan amanat masing-masing memiliki keunikan dan keterkaitan commit to user



yang saling menunjang. Secara umum cerita dalam novel ini merupakan novel yang harus masuk daftar wajib baca terutama bagi anak muda jaman sekarang agar dapat memberikan suatu pelajaran yang berguna mengenai pandangan tentang sebuah obsesi seseorang dan bagaimana sikap kita dalam menyikapinya. Ditinjau dari segi kepengarangan, perhatian terhadap unsur intrinsik beserta penerapan dan metode kerja yang penulis terapkan perlu kiranya harus dapat memperhatikan unsur intrinsik tersebut dengan cara yang mudah dipahami. Pendekatan unsur intrinsik ini bertujuan untuk mencoba membuktikan sejauh mana obsesi Atas S. Danusubroto yang tercermin melalui karyanya yang berjudul Trah. Hal tersebut perlu diteliti karena pengaruhnya sangat dominan, baik terhadap pengarang dalam proses penciptaan dan pembaca dalam proses apresiasinya.

commit to user



C. Potret Kejiwaan Tokoh-Tokoh dalam Novel Trah. 1. Potret kejiwaan Tilarsih : Tilarsih tokoh utama dalam Novel Trah ini adalah seorang gadis desa yang berobsesi tinggi untuk menjadi orang sukses. Obsesi yang besar tersebut didorong karena selama ini Tilarsih merasa bahwa nasibnya kurang beruntung dan sejak kecil hanya dibesarkan oleh neneknya. Tilarsih merasa selama ini bahwa dirinya selalu saja hidup dengan serba kekurangan dan penuh dengan kemunafikan. Bayang-bayang leluhurnya yang bernama Resodrono yang dulunya adalah priyayi yang sangat kaya dan tokoh masyarakat di desanya membuatnya tidak merasa bangga karena pada kenyataanya sekarang hidupnya melarat dan kurang kasih sayang. Permasalahan tersebut membuat Tilarsih ingin mewujudkan obsesinya untuk menjadi seorang penyanyi dangdut yang terkenal di kota besar. Keinginan tersebut muncul ketika dia berkenalan dengan Atun. Berkat dorongan dari Atun inilah muncul obsesi yang besar dalam benaknya agar dirinya dapat keluar dari jurang kemiskinan. Setiap orang didalam pergolakan jiwanya memiliki perasaan ingin mencari kesenangan dalam hidupnya. Begitu pula dengan Tilarsih. Tilarsih merasa bahwa pekerjaannya menjadi penyanyi dangdut di desa tidak akan bisa merubah nasibnya, untuk itu Tilarsih mengambil jalan pintas yaitu dengan menerima ajakan Atun pergi ke kota besar dengan maksud akan ditawari sebagai penyanyi di sebuah kafe terkemuka. Namun nasib berkata lain, Atun yang selama ini dipercayainya ternyata adalah seorang perekrut gadis yang tergabung dalam sindikat perdagangan wanita yang dipimpin oleh Tante Kori. commit to user



Kehidupan di kota besar yang selama ini diimpikannya akhirnya terwujud, namun kenyataan yang pahit membuatnya terjerumus ke dalam dunia pelacuran. Kenyataan pahit yang harus diterima Tilarsih membuat dirinya sangat terpukul dan menyesali segala keputusan yang diambil ketika masa depannya telah dihancurkan oleh orang yang bernama Atun. Harga diri dan kehormatan yang dimilikinya sekarang hanya dibeli dengan beberapa uang kertas yang nilainya tidak seberapa dengan yang telah dipertaruhkannya. Dampak kejadian tersebut membuat gejolak emosi yang kuat dalam dirinya dan dan yang dirasakannya sekarang dirinya sudah tidak ada harganya lagi sebagai seorang wanita. Tindakan Tilarsih yang tidak mampu menguasai diri dalam mengontrol emosi menurut Freud disebabkan dari Id yang menguasai Ego. Jadi ego sudah tidak bisa memonopoli persediaan energi rohaninya. Setelah Ego dalam diri Tilarsih sudah tidak dapat menyerap Id maka penyaluran energi ini dipergunakan untuk tujuan pemuasan naluri-naluri alamiahnya yang mengarah kepada materiil dengan kata lain yaitu uang. Berjalannya waktu, hal-hal yang berkecambuk dalam benak Tilarsih sudah mulai hilang karena Tilarsih merasa yang paling penting sekarang adalah bagaimana caranya untuk meraup rezeki yang sebanyakbanyaknya dengan menjajakan tubuhnya. Para lelaki hidung belang yang hanya ingin menikmati tubuh Tilarsih sekarang harus mau membayar mahal dengan layanan yang diberikan Tilarsih Norma agama, kesusilaan, maupun kesopanan dalam benak Tilarsih sudah tidak berlaku lagi karena profesi yang dilakukannya ini menurutnya adalah commit to user



sebagian dari pekerjaan yang meraup keuntungan lumayan dan sangat mudah. Apalagi didukung dengan paras tubuh dan wajah yang cantik yang dimiliki Tilarsih. Titel pelacur maupun pekerja seks komersial sudah akrab ditelinganya. Ketika jiwanya terbawa pada dunia hitam putih, akhirnya seorang Tilarsih menjadi frustasi yang berakibat stres berat. Pada saat segmenting itu datanglah dewa penolong bernama Bagus. Sosok Bagus dalam hal ini menjadi sangat penting karena tokoh ini berperan sebagai juru penyelamat Tilarsih karena telah berhasil membawanya pulang ke desa untuk memperbaiki hidupnya. Penjelasan dari Eyang Ronggo yang mengatakan bahwa Bagus harus mau menebus kesalahan terhadap dosa kakek Buyutnya yang bernama Kerta Samin membuat Bagus lebih meyakini dirinya untuk menolong Tilarsih keluar dari dunia hitam. Dosa kakek buyutnya yang bernama Kerta Samin yang membuat keluarga Bagus menjadi orang yang kaya membuat Bagus seakan-akan tidak layak memilikinya.

Bagus memiliki

keyakinan bahwa harta itu hanya titipan jadi jika Yang Maha Kuasa ingin mengambilnya pasti akan habis. Dengan tekad tersebut, Bagus menjadi orang yang tidak mudah menyerah dan semangat hidup yang sangat tinggi. Isi Cerita Novel Trah semakin menarik perhatian pembaca ketika si pengarang tidak melupakan faktor-faktor yang turut mempengaruhi proses perkembangan kejiwaan Tilarsih diantaranya yaitu faktor keturunan, faktor kemiskinan, faktor pendidikan, dan faktor lingkungan.

commit to user



2. Potret Kejiwaan Bagus Bagus merasa sangat kecewa sekali mengingat bahwa gadis yang selama ini dicintainya harus melayani para lelaki hidung belang. Perihal tersebut membuat Bagus mengalami konflik batin yang sangat dalam karena sosok wanita yang selama ini dicintainya dulu pernah menolaknya dan sekarang malah menjadi pelacur di kota besar. Tekad yang keras membuatnya tetap maju untuk menolong Tilarsih. Pengaruh dari gejolak psikologis yang dalam pada diri Bagus setelah mengerti Tilarsih menjadi pelacur dalam diri Bagus adalah bayangan kebimbangan seakanakan garis hidup yang dialami seperti dalam sandiwara sinetron. Satu pihak dalam jiwa Bagus timbul perasaan ingin menolong dan membantu jalan hidup Tilarsih dari lingkungan yang gelap untuk diajak kembali sadar ke jalan kebenaran, dilain pihak dalam benak Bagus selalu terbebani karena sosok yang dicintainya sekarang adalah seorang pelacur yang pekerjaannya pasti melayani nafsu liar para hidung belang. Dorongan super ego yang dapat mengendalikan perbuatan baik dan buruk akhirnya sejalan dengan id dan ego dalam dirinya. Keseimbangan id, ego dan super ego tersebut berdampak pada keputusan yang bulat dan kelapangan hati yang besar untuk membantu Tilarsih sebisa mungkin. Kepiawaian pengarang dalam memasukkan tokoh Bagus sebagai lawan interaksi Tilarsih dalam hubungannya dengan masalah percintaan, membuat cerita novel ini lebih menarik. Sosok Bagus dalam interaksinya dengan Tilarsih sangat commit to user



pandai sekali menyembunyikan perasaannya karena dia merasa gengsi dan tidak mau mengungkapkan perasaannya. Pengalaman

pahit

yang

dialaminya

ketika

Tilarsih

dulu

pernah

meremehkannya dan menolak ajakannya untuk bersekolah membuat Bagus takut apabila dirinya dikecewakan oleh Tilarsih. Ditambah lagi dengan permasalahan yang semakin merumit karena Bagus ingin mengentaskan Tilarsih dari profesinya. Perjalanan kisah cinta antara Bagus dengan Tilarsih ini pastinya tidak berjalan dengan mulus karena adanya status sosial yang sangat jauh. Bayangkan seseorang yang dulunya dipuja karena kecantikannya dan akhirnya dipertemukan lagi dalam cerita cinta berikutnya, tetapi celakanya cinta itu datang kembali setelah wanita itu berprofesi sebagai pelacur. Padahal diceritakan dalam novel Trah tersebut Bagus adalah tokoh pemuda berpendidikan yang berasal dari keluarga terhormat dan disegani di tengah-tengah masyarakat desanya. Status sosial yang sangat jauh dengan kekasihnya tersebut membuat Bagus menjadi ragu-ragu dalam mendapatkan cinta dan kesetiaan. Untuk itu dalam benak Bagus terbesit pikiran untuk menguji cinta dan kesetiaan Tilarsih dengan cara meninggalkan desa dan menjauhkan diri dari pandangan Tilarsih dan bekerja di luar pulau tanpa berpamitan secara langsung. Kepergian Bagus secara mendadak membuat gejolak psikologis Tilarsih semakin memuncak. Dampak tersebut membuat Tilarsih sangat terpukul karena orang yang dicintainya tersebut pergi tanpa memuinya terlebih dahulu. Walaupun Tilarsih adalah orang yang sudah berpengalaman dalam menanggapi para lelaki, namun tidak pernah dirinya merasakan gejolak cinta yang begitu dalam. Tilarsih memang commit to user



dulunya pelacur, namun dia juga sama seperti wanita pada umumnya yang juga bisa merasakan jatuh cinta. Hanya kepada Bagus perasaan itu ditumpahkan sepenuhnya dengan segenap jiwanya. Efek dari kepergian Bagus juga membuat Tilarsih mengalami keraguan yang sangat mendalam karena sosok Bagus yang dianggapnya seorang laki-laki yang menyelamatkannya dari jurang kenistaan malah pergi ketika Tilarsih sangat membutuhkan banyak dukungan dalam proses pertaubatannya. Kecintaannya kepada Bagus ini seakan sia-sia karena laki-laki yang dicintainya begitu mudahnya pergi dan hanya menitipkan sepucuk surat saja. Dampak psikis yang dialami Tilarsih ketika Bagus yang tidak pernah memberinya kabar hampir setahun membuat Tilarsih seakan-akan Bagus sudah tidak mau mempedulikannya lagi. Jadi jalinan asmara yang dulu dibaginya selama sepuluh hari hanya kebahagiaan yang lewat dan pergi begitu saja membuat pergolakan jiwa dalam diri mengalami titik puncak. Di sinilah baru dia teringat bahwa selama ini penantiannya sia-sia. Tilarsih sekarang sadar bahwa semua lakilaki itu sama saja. Dia baru paham bahwa pencarian kepuasan itu tidak dapat dipaksakan. Kutipan teks untuk memperkuat pandangan tersebut yaitu: “Dheweke kepengin ngamuk lan melehake Bagus sing nyatane saiki ngilang nganti tumindake kaya priya clingus. Nanging, upama dheweke arep melehake Bagus, memirang priya kuwi, mesthi ora ana wong sejagad sing arep mbelani Tilarsih. ”Kabeh mesthi bakal mbelani Bagus. Apa maneh nalika padha gandheng kunca, nyatane priya kuwi wis menehi dhuwit. Bebasan wong tuku, upama wis mbayar ateges wis lunas. Nanging bab katresnan ora bisa diukur mawi dhuwit. Ati sing gempal. Angel tambane” ( hal 179:28). Terjemahan : “Dirinya ingin marah dan melupakan Bagus yang kenyataannya commit to user sekarang perti pria pengecut. Namun, misalkan dirinya ingin melupakan



Bagus, menuntut tanggung jawabnya, pasti tidak ada sejagad orang yang mau membela Tilarsih. Semua pasti bakal membela Bagus. Apalagi ketika berhubungan intim, pria tersebut sudah memberikan uang. Ibaratnya orang beli, ketika sudah membayar berarti sudah lunas. Tetapi bab percintaan, tidak bisa diukur dengan uang. Hati yang terluka susah sembuhnya” (hal 179:28). Sosok tokoh pembantu yang tidak kalah penting dalam cerita ini yaitu Mbah Mardiyah. Melalui sosok Mbah Mardiyah kita akan bisa memahami betapa kuatnya sosok seorang wanita yang kuat dan tegar dalam menjalani cobaan yang ada. Dampak Psikologi yang juga dialami Mbah Mardiyah sangatlah berat karena ketika mengetahui bahwa cucu semata wayangnya (Tilarsih) yang selama ini diasuhnya sendirian ternyata menjadi seorang pelacur di kota besar. Mbah Mardiyah menjadi sangat syok dan merasa sangat tertekan sekali. 3. Potret Kejiwaan Mbah Mardiyah Dorongan ego dalam diri Mbah Mardiyah disaat itu juga memuncak ketika mengetahui Tilarsih menjadi pelacur sehingga mengakibatkan energi-energi negatif dalam dirinya sudah tidak dapat dibendung dan akhirnya jatuh pingsan dan sangat meratapi nasibnya. Berjalannya waktu Mbah Mardiyah mulai terbiasa dan mau melupakan kesalahan yang telah diperbuat cucunya tersebut. Ketika mengetahui bahwa Tilarsih sudah mau kembali ke desa dan berniat akan memperbaiki dirinya, Mbah Mardiyah merasa tersentuh hatinya sehingga bersikap seolah-olah seperti tidak ada masalah dalam dirinya. Kesabaran Mbah mardiyah yang mau memaafkan cucunya yang telah berbuat salah merupakan gambaran wujud cinta kasih antara nenek yang berperan juga sebagai orang tua Tilarsih. Dalam cerita ini dikisahkan bahwa Mbah Mardiyah adalah sosok yang sangat kuat commit to user



karena dari segi fisik sebanarnya Mbah Mardiyah sudah tidak sanggup lagi untuk merawat Tilarsih. Sosok wanita tua yang selama ini dianggap lemah dari segi fisik bisa berubah karena faktor keadaan di sekitar lingkungan kita. Sosok nenek yang kemudian berganti menjadi seorang ibu bahkan biasa disebut orang tua tunggal atau single parent tercermin dalam cerita ini. Kunci dari dorongan semangat dari sosok Mbah Mardiyah adalah Tilarsih. Selama ini Mbah Mardiyah memang tidak memiliki harta benda namun memiliki harta lain yang lebih berharga yaitu Tilarsih. Melihat Tilarsih bisa hidup bahagia, Mbah Mardiyah sudah cukup merasa senang. Pasrah dalam menerima cobaan yang ada sudah menjadi hal yang biasa bagi Mbah Mardiyah. Waktu tidak akan mungkin akan kembali, jadi dalam diri Mbah mardiyah lebih baik berfikir ke depan. Ini semua dilakukannya atas dasar cinta yang tulus kepada cucunya tersebut. Super ego dalam hal ini berperan penting dalam mengendalikan ego yang semula berpandangan negativ tetapi seiring berjalannya waktu ego dalam diri Mbah Mardiyah semakin terkontrol dan dorongan id yang muncul dipuaskan ke hal-hal yang positif dengan memberikan semangat kepada Tilarsih agar tegar dalam menghadapi cobaan. Kembalinya Tilarsih ke desa juga pastinya akan ada kontroversi yang besar dari warga desa. Reaksi tersebut pasti akan memunculkan permasalahanpermasalahan baru mengingat Tilarsih adalah seorang pelacur yang pulang ke desa setelah bertahun-tahun hidup di kota. Resiko tersebut memang sudah sepantasnya diterimanya karena segala perbuatan pasti akan ada resikonya. Dalam commit to user



hal ini Tilarsih mengalami kecemasan realistis : yaitu suatu kecemasan yang berasal dari luar. Tilarsih merasa tidak nyaman ketika kembali ke desa karena tanggapan warga terhadap dirinya pasti negatif. Kecemasan yang ditakutinya ternyata betul-betul terjadi. Warga desa sangat menghujat atas kembalinya Tilarsih ke desa mengingat dirinya pernah menjadi seorang pelacur. Bahkan rekan-rekan kerja terdekat Tilarsih yang dulunya sering manggung sebagai penyanyi dangdut tidak mau bertegur sapa lagi dengannya. Peranan tersebut menjadi lebih berbobot ketika pengarang memunculkan seorang tokoh antagonis bernama Mbak Rita. Dikisahkan dalam cerita novel ini mbak Rita adalah adalah seorang tokoh yang memiliki sifat buruk misalnya iri dengki, merasa paling benar dan egois. Dan yang paling buruk tokoh tersebut suka memprovokasi para warga. Persoalan yang keliatannya sepele di masyarakat di tangan Mbak Rita menjadi sangat besar. 4. Potret Kejiwaan Mbak Rita Mbak Rita selama ini selalu merasa tersaingi dengan kepulangan Tilarsih. Dia tidak pernah merasa puas jika ada yang melebihinya. Sifat iri, dengki, dan sewotnya muncul jika melihat segala tingkah laku yang dilakukan Tilarsih. Melihat Tilarsih telah jatuh ke dalam pelacuran dan sekarang kembali ke desa. Mbak Rita adalah orang yang paling kontroversial dan selalu mengompori para warga agar mau mengikuti jalan pemikirannya untuk menghujat Tilarsih. Bahkan sering sekali bentuk dorongan ego yang negatif berwujud melalui sindiransindiran yang berisi hujatan dan penghinaan terhadap Tilarsih baik secara langsung maupun tidak langsung. Sikap bencinya terhadap Tilarsih ditampilkan commit to user



dengan sikap arogan, berperilaku kasar dan tingkah laku terkesan kampungan. Tingkah kampungan tersebut dilukiskan dengan pola gerak tubuh Mbak Rita misalnya berjalan dengan angkuh, bibir kemat-kemat, mata melotot dan cenderung urakan. Setiap orang yang melihatnya merasa jengkel, geli dan geregetan. Perwujudan tokoh Mbak Rita perilaku seorang wanita yang menyimpang dari kodratnya sebagai wanita yang selama ini dipandang lemah ternyata mampu mempengaruhi dan memprovokasi tokoh lain yang mengakibatkan dampak yang besar bagi tokoh yang dirugikan. Tokoh antagonis dalam novel Trah ini yang lebih kontroversial diperankan oleh Kacuk. 5. Potret Kejiwaan Kacuk Kacuk adalah sosok tokoh yang selama ini selalu mengganggu kehidupan Tilarsih. Kacuk mempunyai kepribadian yang suka memaksakan kehendak. Kalau tidak dituruti Kacuk ini bisa berbuat nekat. Perbuatan tersebut dilakukan terhadap Tilarsih yaitu dengan memaksa Tilarsih agar mau menemaninya tidur. Namun karena Tilarsih adalah wanita yang sudah berpengalaman jadi kebrutalan Kacuk ini dapat disiasati. Perbuatan yang dilakukan Kacuk tersebut sangat menyimpang dari norma kesusilaan yang ada. Kacuk sebenarnya adalah sosok yang pengecut. Namun karena sudah mengetahui bahwa Tilarsih pernah menjadi pelacur maka Kacuk berani berbuat nekat dan sangat melecehkan Tilarsih. Tindakan tersebut didorong oleh faktor psikologis yang ada dalam diri Kacuk. Ini dapat terjadi karena dorongon ego yang negatif sudah tidak dapat dibendung lagi. Pemuasan naluricommit to user



naluri alamiahnya berubah menjadi naluri yang menggutamakan nafsu seksual. Manusia dimanapun tidak bisa lepas dari nafsu seksual, tetapi perbuatan tersebut boleh dilakukan jika ada ikatan pernikahan dan tidak melanggar norma hokum yang ada, norma susila maupun norma agama yang berlaku. Gejolak Psikologis terhadap orang yang hanya mengandalkan nafsu sexual biasanya dipacu oleh faktor lingkungan dan pendidikan. Kacuk adalah orang yang kurang berpendidikan, sehingga dalam berbuat tidak pernah berfikir dua kali dan tidak peduli dengan resiko yang ada. Dalam kutipan teks diceritakan bahwa Kacuk terkena batunya sendiri karena telah habis dimaki-maki oleh Tilarsih karena mengetahui bahwa Tilarsih masih cucu Eyang Ronggo. Cobaan demi cobaan yang silih berganti semakin mendatangi kehidupan Tilarsih. Meski bertekad ingin bertaubat namun masih ada saja laki-laki hidung belang yang ingin sekali mengajaknya kencan. Dalam novel Trah ini kesabaran tokoh Tilarsih ini menuntut kerja keras yang penuh tantangan. Untuk mengalihkan perhatiannya pada masalah yang bertubi-tubi dalam hidupnya, Tilarsih mengalihkan fokusnya dengan mengisi kegitan yang positif yaitu mengikuti kursus menjahit agar nantinya bisa dijadikan sandaran bekerja. Hujatan terhadapnya sekarang ini sudah tidak difokuskannya lagi karena Tilarsih hanya mementingkan dirinya sendiri untuk menjalani proses pertaubatannya. Semakin berjalannya waktu, hujatan maupun remehan dari para warga desa sudah sama sekali tidak dipedulikannya lagi. Tilarsih yang dulunya lemah sekarang menjadi sosok wanita yang tabah dan kuat dalam menghadapi cobaan. commit to user



Hubungan yang dijalani bersama Bagus akhirnya diceritakan kepada Mbah Mardiyah. Disaat itu juga Mbah Mardiyah menjadi sangat terpukul karena mengetahui bahwa Bagus adalah cucu dari Kerta Samain. Ketidakpuasan Mbah Mardiyah terhadap perlakuan kakek buyut Bagus yang bernama Kerta Samin mengakibatkan kebenciannya terhadap anak cucu dan keturunanan Kerta Samin. Namun semua itu dapat mereda karena kenyataannya hal tersebut berbalik, yaitu faktanya cucu semata wayangnya malah menjalin cinta kasih dengan keturunan Kerta Samin. Hal ini membuat Mbah Mardiyah sock dan tidak pernah menyangka sama sekali. Berkat jalinan hubungan antara Tilarsih dengan Bagus ini, maka selesailah sudah kebencian terhadap anak cucu keturunan Kerta Samin karena Mbah Mardiyah tahu bahwa kecintaan Tilarsih terhadap Bagus sudah tidak dapat dipisahkan. Didukung dengan kebaikan Bagus yang akhirnya bisa mengentaskan Tilarsih dari kenistaan, akhirnya Mbah Mardiyah tersadar bahwa kejadian masa lalu harus sudah diakhiri karena Bagus hanyalah anak cucu yang tidak harus menanggung dosa dari apa yang diperbuat kakek buyutnya tersebut. Perilaku tersebut merupakan dorongan super ego yang mampu mengendalikan perbuatan baik dan buruk. Mbah Mardiyah akhirnya sadar karena tidak ada jaminan jika bibit yang buruk akan melahirkan turunan yang buruk pula karena semua bergantung dari orangnya masing-masing. Faktor yang mendorong Mbah Mardiyah dapat berganti pola pikir karena dia merasa bahwa dirinya masih keturunan bibit priyayi namun commit to user



pada kenyataannya cucunya sendiri malah menjadi pelacur. Bahkan hidup Mbah Mardiyah selama ini juga di bawah garis kemiskinan. Cerita novel Trah ini kemudian bergerak memasuki bab penyelesaian konflik dengan kemunculan tokoh Bagus yang selama ini menghilang tanpa kabar. Perasaan haru bercampur senang ketika Tilarsih bertemu dengan Bagus tersebut merupakan dorongan ego yang sangat kuat dalam dirinya. Hanya Bagus yang dapat menggetarkan perasannya dan membuat dirinya terbujur lemas karena tidak menyangka bahwa Bagus yang selama ini hilang bagai ditelan bumi datang untuk menemuinya. Kesimpulan dari analisis psikologi sastra terhadap tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah, dalam hal ini interaksi tokoh lain sentral (Tilarsih) terhadap tokoh-tokoh lain yang dapat mempengaruhi proses kejiwaan masing-masing pelaku. Novel Trah menceritakan tentang sosok wanita dalam kodratnya sebagai makhluk Tuhan yang lemah, tetapi dilain pihak ada kekuatan dalam jiwanya yang dapat mempengaruhi secara psikologis terhadap pihak lain yang dampaknya sangat besar. Novel ini melukiskan gambaran obsesi sosok tokoh yang diperankan oleh Tilarsih terhadap interaksinya dengan tokoh-tokoh yang ada dalam novel tersebut. Novel ini memberikan pelajaran yang berharga bahwa dalam menilai seseorang jangan hanya dilihat dari segi fisik ataupun profesinya. Kenyataan pahit yang membuat dirinya hancur merupakan realita hidup yang harus dilalui. Bayangkan seorang gadis desa yang kurang berpendidikan harus mengalami nasib tragis commit to user



menjadi wanita penghibur di tengah kejamnya kehidupan kota, dimana profesi tersebut sebelumnya tak pernah terbayangkan sedikitpun. Kehidupan dalam asrama yang tidak bisa hidup bebas serasa di dalam penjara. Gerak-geriknya selalu diawasi, kebutuhan sehari-harinya harus melalui seleksi dan pengawasan, belum lagi ketika melayani para tamu hidung belang dengan nafsu birahi yang beraneka ragam dengan permintaannya. Beberapa hal tersebut dapat mempengaruhi perkembangan emosi seseorang mulai tampak tidak menentu. Tilarsih merasa sangat gelisah, resah, sedih, dan bingung. Ia bersikap berontak bahkan menolak anjuran siapapun tetapi ia tidak mengerti apa yang akan diperbuatnya. Sikap Tilarsih yang dulunya supel, mudah bergaul sekarang berubah menjadi pendiam, senang menyendiri, selalu merenungi nasib sehingga dapat dikatakan bahwa Tilarsih cenderung tertutup (introvert). Kemungkinan yang akan dilakukan Tilarsih dalam perkembangan psikologinya yaitu ia akan berusaha menebus ketertinggalan dan kegagalan hidupnya dan ingin mewujudkan obsesinya kepada siapapun bahwa dia mempunyai kekuatan atau kelebihan yang bisa merubah jalan hidupnya, tetapi garis hidupnya menjadi lain karena semua itu hanya fantasi di bawah alam bawah sadarnya. Profesi yang dilakukan Tilarsih adalah penuh tantangan, sarat resiko tinggi dan kemampuan komunikasi yang mahir dan bahasa tubuh yang cerdas. Sebagai manusia yang kalah berkompetisi ditengah masyarakat, disatu pihak kenyataannya dia menjadi orang yang terhina dicampakkan oleh masyarakat, diuber-uber penegak hukum karena profesinya bahkan dapat dikatakan bahwa dia itu lebih commit to user



hina dari binatang, ibaratnya sampah masyarakat. Padahal kalau dilihat dari latar belakang dalam cerita ini Tilarsih adalah keturunan dari Trah bibit priyayi, namun kenyataannya hidupnya tidak pernah didukung dengan materi yang cukup dan pendidikan memadai yang akhirnya membuatnya dapat dengan mudah terbujuk oleh rayuan tipu daya orang dengan diiming-imingi gemerlap kota besar yang sarat dengan kemewahan. Faktor tersebut yang mendorong hal-hal yang dirasa tidak mungkin menjadi sangat mungkin. Ini dibuktikan dengan bibit priyayi seperti Tilarsih yang akhirnya berprofesi sebagai pelacur. Dalam kehidupan nyata hal tersebut banyak terjadi seiring dengan pemenuhan kebutuhan manusia yang semakin konsumtif dan kompetitif. Akhir cerita mengisahkan bahwa Bagus mengajak Tilarsih untuk hidup bersama. Tilarsih merasa bahwa kesabaran dan kegigihannya dalam rangka ingin memperbaiki hidupnya ini telah terbayarkan sudah. sampai tidak bisa mengungkapkan

kebahagiannya

ini

dengan

kata-kata.

Tilarsih

hanya

mengungkapkanya dengan air mata. Akhir cerita ini terdapat dorongan Super Ego yang dapat mengendalikan id dan ego. Super ego dapat pula dianggap sebagai aspek moral kepribadian, fungsinya menentukan apakah sesuatu itu baik atau buruk, benar atau salah, pantas atau tidak, sesuai dengan moralitas yang berlaku di masyarakat. Disamping itu juga ada faktor-faktor lain yang sangat mempengaruhi proses perkembangan kejiwaan tokoh Tilarsih, penjelasannya adalah sebagai berikut :

commit to user



a. Faktor Keturunan Generasi penerus trah Resodrono yang notabene sebagai orang terpandang karena kekayaannya dan peranan sosial di masyarakat pedesaan yang sudah tidak diragukan lagi, seharusnya garis keturunannya hidupnya

pasti

akan

serba

berkecukupan

dengan

harta

yang

ditinggalkannya. Kenyataannya dalam novel trah ini diceritakan garis keturunan yang berubah 360 derajat sepeninggalan Resodrono. Mbah Mardiyah adalah anak bungsu Resodrono yang mengalami kepahitan hidup sepeninggalan Resodrono karena tidak mendapat warisan apa-apa. Harta warisan Resodrono telah habis dikuras oleh saudara kandung yang lain berkat hasutan Kerta Samin yang bekerja sebagai orang kepercayaan Resodrono. Pada akhirnya dalam novel Trah ini diceritakan keturunan Mbah Mardiyah sampai kepada cucunya yaitu Tilarsih mengalami nasib yang tragis karena hidup dengan serba kekurangan. Tilarsih adalah cucu tunggal Mbah Mardiyah yang selama ini dirawatnya karena sejak kecil sudah ditinggal oleh ibu dan juga bapaknya. Berkat Kepiawaiaan pengarang dalam melukiskan peristiwa yang berbanding terbalik tersebut, dalam kehidupan nyata bisa terjadi karena hal tersebut memang tidak bisa menjadi jaminan. Jadi intinya yaitu orang dari keturunan keluarga yang baik-baik belum tentu memberikan jaminan keturunan yang baik pula begitu pula sebaliknya seseorang yang dari keturunan serba kekurangan kadang-kadang didalam perjalanan hidupnya commit to user



bisa memberikan contoh nyata dapat melahirkan keturunan yang berkualitas. Contoh : Banyak orang sukses terlahir dari keluarga yang kurang mampu, begitu juga seorang ilmuwan bahkan bergelar professor yang tersohor, mereka kadang-kadang mempunyai garis cerita hidup yang berlatar belakang dari keluarga petani maupun orang miskin. b. Faktor Kemiskinan Kekuatan pada novel ini terletak pada alur cerita dimana si pengarang secara sengaja membawa sidang pembaca kepada kehidupan keluarga Tilarsih yang penuh dengan kekurangan dan kemiskinan padahal diceritakan pada novel ini penampilan seorang Tilarsih secara fisik bertolak belakang dari kenyataan yang, karena siapapun tak akan percaya kalau yang bernama Tilarsih tersebut hidup dan dibesarkan di keluarga yang sangat keluarga miskin. Hal inilah yang menurut hemat penulis, seorang pengarang cerdik memutarbalikkan fakta dalam dunia nyata. Faktanya pada dunia nyata, untuk dapat mengatakan seseorang itu dari keluarga berada atau keluarga miskin itu tidak cukup dinilai dari penampilan fisiknya, cara berpakaiannya, gaya bicaranya dan sebagainya. Justru hal tersebut dapat diperankan dengan baik oleh seorang Atun yang dapat membaca Tilarsih melalui mata hati dan mata batinnya sehingga penilaiian terhadap seorang Tilarsih bahwa kenyataannya Tilarsih dengan mudah dipengaruhi oleh Atun berdasarkan faktor kemiskinan. commit to user



Jelaslah bahwa faktor kemiskinanlah yang dapat memperdaya seorang gadis desa bernama. Sebagai seorang gadis desa yang hidup dalam kemiskinan, pasti mempunyai obsesinya ingin merubah jalan hidupnya agar dapat memenuhi semua kebutuhannya. Untuk mewujudkan impiannya tersebut banyak jalan ditempuh. Ada yang melalui jalan baik, ada yang melalui jalan buruk bahkan jalan pintas. Pilihan dari berbagai jalan tersebut ada sebagian orang yang mau melakukan apapun agar keluar dari kehidupan yang miskin sekalioun ditempuh dengan cara-cara yang hina. Untuk hal inilah ditengah-tengah masyarakat timbul berbagai persoalan social dan penyakit masyarakat yang ditimbulkan akubat kemiskinan tersebut contohnya timbulnya pelacuran, penjualan anak di bawah umur, kejahatan, pencurian, perampokan, penipuan dimana-mana, pemalsuan merajalela, KKN menjadi budaya, kemerosotan moral generasi muda yang jauh dari kehidupan rohani yang semua itu memperparah tumbuhnya penyakit masyarakat. c. Faktor Pendidikan Karya sastra novel Trah ini menjelaskan bahwa seorang Tilarsih hanya sempat mengenyam pendidikan sampai bangku SMP. Kita bisa bayangkan seseorang yang hanya mengenyam pendidikan di tingkat pertama dihadapkan pada persoalan kehidupan rumah tangga yang sarat dengan pemenuhan kebutuhan sehari-hari yang semuanya serba materi, padahal seorang Tilarsih juga ingin menikmati indahnya kehidupan commit to user



Memimpikan rumah indah, mobil mewah, makan makanan yang enak seperti orang-orang kota. Untuk itulah dalam benak Tilarsih bagaimanakah semua hal tersebut dapat mudah diraih. Pengarang disini mampu menonjolkan karakter Atun dengan kelihaiannya akhirnya dapat membujuk dan merayu Tilarsih dengan berbagai siasatnya yang cerdik. Tilarsih akhirnya dapat terpengaruh oleh rayuan Atun dengan berbagai gemerlap dunia kota yang sarat dengan kemewahan yang akhirnya menjerumuskan Tilarsih ke dunia pelacuran. Penulis memiliki pandangan sendiri dalam menyikapi jalan cerita novel Trah agar lebih berbobot yaitu mengenai unsur jalan pintas seorang Tilarsih yang hanya seorang gadis desa tamatan SMP pergi ke kota yang akhirnya terjerumus menjadi seorang pelacur. Akankah mudah seseorang dapat terpengaruh begitu saja kalau tanpa pendidikan formal yang cukup dan wawasan yang memadai padahal jalan yang ditempuh tokoh Tilarsih tersebut penuh dengan resiko. d. Faktor Lingkungan Digambarkan dalam novel ini masyarakat pedesaan budaya anakanak muda yang tongkrongan dipinggir jalan sambil ngrumpi kesanakemari dibumbui dengan pertunjukkan orkes dangdut yang merupakan gambaran suka ria masyarakat desa ketika merayakan hajatan pernikahan, atau sunatan, gaya anak-anak muda yang sok ikut-ikutan meniru anakanak perkotaan yang dilukiskan bepergian ke kota Purworejo, bahkan ngumpul-ngumpul di stasiunon sambil berjoget dan bersuka ria. Disini commit to user



pengarang mencoba menyatukan alur cerita satu dengan lain yang tak lepas dari pola pikir masyarakat desanya dalam hal ini (pengalaman pribadi pengarang). Faktor lingkungan masyarakat desa, petani dan nelayan diceritakan secara detail oleh pengarang yaitu masyarakat desa Bubutan Purwodadi Purworejo. Pola pikir kebanyakan masyarakat desa merasuk dan mempengaruhi psikologi seorang Tilarsih yang dalam keputusan hidupnya selalu menerima apapun yang terjadi walaupun pahit (nrima ing pandum) , pasrah atas garis hidupnya. Dapat dikatakan bahwa Tilarsih adalah orang yang tak percaya diri dan tidak mempunyai pendirian. Maksutnya adalah selalu mengikuti pola pikir yang berkembang di desanya.

commit to user



D. Obsesi Pengarang Melalui Novel Trah Berdasarkan teori yang digunakan dalam penelitian ini sekaligus untuk menjawab pertanyaan penelitian, maka dari hasil penelitian ditemukan beberapa permasalahan kehidupan yang merupakan penggambaran obsesi Atas S. Danusubroto dalam novel Trah. Untuk memudahkan pemahaman dan pencatatan terhadap beberapa permasalahan tersebut, dirumuskan secara singkat, yang pertama permasalahan tentang keturunan,kedua permasalahan tentang nilai seorang pelacur di mata masyarakat, dan yang terakhir permasalahan tentang nilai sebuah novel bila dikaji secara psikologi merupakan gambaran dari neurosis sosial pengarang. 1. Permasalahan tentang Keturunan. Permasalahan tentang keturunan yang merupakan penggambaran obsesi Atas S. Danusubroto dalam novel Trah secara tersirat memberi pesan moral terhadap sidang pembaca bahwa seorang keturunan trah priyayi yang notebene dikenal sebagai tokoh panutan yang baik dan cerminan dari masyarakat dalam perjalanan hidupnya, apapun dilema yang dilakukan akhirnya akan membawa bibit keturunan yang baik pula, begitu pula sebaiknya seorang dari keturunan dan latar belakang yang kurang baik maka akan membawa pengaruh terhadap keturunannya yang telah melekat sehingga mempengaruhi perjalanan hidupnya dengan hasil dan kelakuan yang tidak baik di tengah masyarakat. Penyebab terjadinya permasalahan demikian yaitu segala perbuatan tersebut bergantung dari kualitas kita sewaktu kita menanam, jika bibit tersebut baik maka hasilnya juga akan baik, sebaliknya commit to userjika bibit tersebut jelek maka akan



menanggung kejelekan tersebut. Ungkapan tersebut sangat cocok dengan pepatah Jawa yang berbunyi “sapa sing nandur bakalan ngunduh”. Jadi apapun perbuatan yang dilakukan oleh seseorang, suatu saat akan menerima akibatnya walaupun akhirnya yang harus menanggung adalah trah keturunannya sampai ke anak, cucu maupun buyutnya, ibarat orang menanam pasti akan menuai hasilnya kelak. 2. Permasalahan tentang Prostitusi. Permasalahan tentang prostitusi yang merupakan penggambaran obsesi Atas S. Danusubroto ditinjau dari inti cerita yang mengisahkan tokoh utama bernama Tilarsih yang berprofesi sebagai pelacur. Pengarang sengaja memberikan kesan bahwa pelacur juga manusia, mereka menjalankan profesi tersebut dengan penuh kesadaran dan mengerti bahwa profesi yang selama ini dijalankan dinilai hina di tengah masyarakat, perusak moral generasi muda, penyebar penyakit dan sumber kerusakan rumah tangga orang lain. Namun dibalik itu semua, hati nurani seorang pelacur juga mengatakan bahwa jika masih ada kesempatan, pastilah dia ingin terlepas dari belenggu profesi sebagai pelacur dan ingin kembali ke jalan yang benar agar bisa menjalani kehidupan sebagai anggota masyarakat yang baik dan kembali hidup normal seperti yang dilakukan orang pada umumnya. Keterbatasan pilihan akhir sebagai seorang pelacur, tokoh Tilarsih tersebut juga sadar bahwa dari segi moral dan agama perbuatannya tersebut sangat dikecam dan dosa. Semua agama pasti juga melarang perbuatan ini, di sinilah nilai positif yang terkandung dalam novel Trah tersebut bahwa sebagai manusia yang diciptakan oleh Tuhan, apapun perbuatan dosa yang dilakukan manusia dia akan ingat hidup sesudah mati. Dalam ajaran agama apapun mengajarkan bahwa bekal commit to user



untuk kehidupan abadi adalah perbuatan baik ketika ia hidup di dunia ini dan amal kebajikan yang ia tinggalkan. Selama ini kita selalu memandang sosok pelacur dengan sebelah mata, namun jika dipahami lebih dalam dan dari dari sudut pandang yang berbeda, kita pasti akan melihat bahwa profesi pelacur ternyata bukanlah keinginan mereka dan mereka tetap bagian dari anggota masyarakat. Mereka hanyalah budak dari korban kemiskinan yang melanda. Praktek prostitusi yang mereka jalankan tidak mungkin berhenti begitu saja karena sulitnya untuk mencari penghidupan yang layak dan sulitnya untuk diterima kembali sebagai anggota masyarakat mengingat mereka adalah seorang pelacur. 3. Neurosis sosial pengarang. Neurosis sosial pengarang secara tegas tidak membicarakan konsep sastra, namun jika ditinjau lebih jauh terhadap proses penciptaan karya sastra, pandangan tersebut pasti akan menuju kepada proses kreatif pengarang. Proses inilah yang kemungkinan dianggap oleh sebagian kritkus berkaitan erat dengan proses terbentuknya karya sastra. Proses kreatif yang dimaksudkan disini adalah tentang nilai sebuah novel bila dikaji secara psikologi merupakan gambaran dari neurosis sosial pengarang. Jika demikian karya sastra merupakan bagian dari proses kreatif itu. Emosi pengarang sangat dominan dalam penciptaan karya sastra. Oleh karena itu karya ini tidak akan pernah lepas dari kondisi mental manusia. Kondisi mental akan mendorong seseorang melakukan sesuatu yang disebut dengan proses kreatif. Inilah mengapa kondisi psikologis sering juga mempengaruhi nilai-nilai atau corak sebuah karya sastra. commit to user



E. Makna Nilai Novel Trah Dalam Kehidupan Masyarakat Jawa Membaca Novel sebagai bagian dari karya sastra akan memberikan pencerahan dan inspirasi bagi pembacanya. Begitu pula setelah penulis membaca dan memahami betul-betul mengenai pesan yang ingin ditampilkan si pengarang melalui Novel basa Jawa Trah karya Atas S. Danusubroto, terdapat pelajaran yang sangat berharga yang berisi tentang pesan moral diantara masyarakat kita bahwa masih ada sebagian masyarakat kecil yang masih menjunjung tinggi nilai-nilai moral yang berkembang ditengah masyarakat dan berjalan sesuai dengan nalurinya melalui tokoh-tokoh yang ditampilkan oleh pengarang. Hikmah yang dapat penulis ambil setelah membaca dan memahami isi cerita novel trah sebagai bahan kajian skripsi sekaligus sebagai kelengkapan syarat untuk mendapatkan gelar sarjana strata 1 yaitu dapat menambah pembelajaran bagi penulis maupun sidang pembaca dalam rangka meningkatkan kualitas sebagai bagian dari karya sastra itu sendiri. Bertolak dari asumsi tersebut, maka akan dikaji makna dan nilai novel Trah bagi kehidupan masyarakat Jawa. Tokoh Tilarsih merupakan tokoh utama yang diangkat oleh pengarang sebagai gadis penerus silsilah Eyang Resodrono yang dulunya merupakan tokoh masyarakat yang sangat dihormati karena status sosial dan ekonominya yang menonjol. Menurut cara pandang sempit tidak mungkin tidak mungkin tokoh Tilarsih bernasib seburuk itu mengingat harta yang berlimpah peninggalan kakek buyutnya akan diwariskan oleh generasi selanjutnya, namun pada cerita ini hal tersebut bisa menjadi mungkin ketika sepeninggal Eyang Resodrono hartanya dicuri oleh Kerta Samin yang bekerja sebagai orang kepercayannya. Anak bungsu commit to user



Eyang Resodrono bernama Mbah Mardiyah yang akhirnya harus hidup dengan kemelaratan. Mbah Mardiyah mempunyai anak yaitu ibu kandung Tilarsih yang meninggal ketika melahirkan Tilarsih. Cerita ini menjadi menarik ketika pengarang menceritakan tentang perkembangan kehidupan Tilarsih mulai dari masa muda Tilarsih yang berpendidikan hanya tamatan SMP, sehingga faktor tersebut mempengaruhi pola pergaulan Tilarsih dan juga interaksinya terhadap masyarakat. Dalam usia remaja yang masih sangat rentan terhadap pergaulan, Tilarsih menjadi seorang penyanyi dangdut yang manggung dari kampung ke kampung. Pekerjaan tersebut dilakukan karena menurut Tilarsih hanya kelebihan ini yang dimiliki Tilarsih. Pertemuan pertamanya dengan Atun di Alun-Alun Purworejo yang akhirnya Tilarsih harus terjerumus ke dalam prostitusi sebagai seorang pelacur yang akhirnya merubah jalan hidup dan pola pikirannya. Sebagai remaja desa Tilarsih berobsesi ingin menjalani kehidupan seperti wanita kota yaitu ingin hidup mewah, mempunyai banyak uang, bisa membeli barang apa saja yang ia sukai, pergi ke tempat wisata, makan enak, punya rumah mewah, mobil mewah dan sebagainya. Untuk mewujudkan obsesinya tersebut maka ia sadar harus bekerja keras membanting tulang, bahkan dengan segala cara. Dalam pikiran gadis desa tersebut hanya ada satu kata yaitu sukses, padahal kalau hal tersebut dicermati untuk meraih kesuksesan tersebut tentu saja tidak mudah seperti membalikkan tangan. Dalam kehidupan nyata banyak orang yang bermimpi ingin cepat-cepat meraih kesuksesan tersebut agar segera dapat commit to user



dinikmati meskipun dengan jalan pintas yang pada kenyataannya dapat membahayakan diri sendiri maupun orang lain. Novel Trah memberi kesan tentang seseorang dari keturunan dan bibit yang baik akan mendapatkan bibit yang baik begitu pula sebaliknya seseorang dari keturunan yang tidak baik akan melahirkan bibit yang tidak baik, padahal menurut pandangan penulis hal tersebut tidak berlaku di zaman modern ini. Pada kehidupan nyata hal tersebut sangat bertolak belakang, banyak tokoh-tokoh di negeri ini yang jika ditarik garis keturunannya ternyata diperoleh hasil dari keturunan yang kurang baik misalnya tokoh pengusaha sukses dari anak seorang petani miskin, tokoh pejabat dari anaknya penjahat, tokoh kyai kondang dari keturunan preman. Walaupun dari sudut pandang pengarang dengan penulis mengenai penilaian keturunan yang baik akan mendapatkan bibit yang baik pula, dalam hal ini pendapat tersebut berseberangan, namun hal ini tidak bisa diperdebatkan karena setiap orang memiliki penilaian sendiri dan cara pandang sendiri dalam konsep hidupnya. Novel Trah juga menceritakan tentang praktek prostitusi yang dijalankan oleh para pelacur dengan sindikatnya yang mewabah di masyarakat. Praktek prostitusi tidak mungkin bisa diberantas karena itu sudah menjadi penyakit masyarakat. Bukti konkretnya yaitu pemerintah saja sudah kewalahan dalam memberantasnya. Program Pemerintah hanya bisa mencegah, namun tidak mungkin bisa memberantas. Pada akhirnya Pemerintah membuatkan lokalisas khusus bagi para pelacur agar tidak berkeliaran di sembarang tempat, meskipun kenyataannya sekarang tetap masih ada yag nekat. Dengan adanya lokalisasi bagi commit to user



para pelacur, ternyata ada segi positifnya yaitu mengurangi dampak angka kriminalitas misalnya mengurangi angka pemerkosaan, sebagai penyaluran biologis seseorang yang berperilaku seks menyimpang dan ternyata jika dipahami lebih betul profesi pelacur juga turut mengurangi pengangguran. Pada prinsipnya setiap manusia ingin merubah jalan hidupnya menjadi lebih baik meskipun ditempuh dengan berbagai cara termasuk dengan jalan pintas sekalipun. Siapapun orangnya dan apapun profesinya akan banyak dipengaruhi oleh obsesi yang ada dalam jiwanya masing-masing karena hal tersebut justru yang setiap saat bersinggungan secara langsung maupun tidak langsung hingga dapat mempengaruhi pola pikir dan kejiwaan seseorang.

.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan pembahasan pada bab-bab sebelumnya, maka dapat ditarik kesimpulan tentang analisis struktural dan analisis psikologi sastra mengenai tokoh-tokoh yang ditampilkan dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto sebagai berikut : 1. Ditinjau dari segi struktural, novel Trah karya Atas S. Danusubroto menunjukkan kesatuan yang utuh dan sangat erat kaitannya satu sama lain. Unsur-unsur yang terdiri dari tema, alur, latar, penokohan dan amanat tersebut bersama-sama membentuk makna totalitas. Tema cerita yang tergambar dalam judulnya, yang kemudian didukung oleh unsur lainnya, yaitu alur, latar, penokohan, dan amanat menampilkan masalah kehidupan seorang gadis desa keturunan trah priyayi yang berobsesi ingin menjadi orang sukses namun akhirnya harus terjerumus menjadi seorang pelacur. Problematika yang dihadapi masing-masing pelaku dalam novel Trah memiliki ciri khas tersendiri. Alur ceritanya adalah alur campuran yang merupakan suatu jalinan yang bergerak melalui peristiwa-peristiwa yang bergerak maju dan mundur. Pengarang mampu melukiskan perwatakan dari tokoh-tokohnya yang terungkap lewat penampilan fisik, karakter dan psikisnya. Latar atau setting yang digunakan meliputi latar tempat, latar waktu dengan keterangan waktu baik abstrak maupun konkrit, serta latar sosial yang commit to user ada, yaitu suasana dalam lingkungan desa yang berlatar belakang masyarakat

93



kelas bawah. Amanat yang ingin disampaikan melalui novel Trah ini terdapat pada masalah yang berkaitan dengan pribadi masing-masing tokoh dan hubungan antar tokoh yang mempengaruhi perkembangan kejiwaan tokoh utama. Secara keseluruhan unsur-unsur yang membangun struktur novel Trah tersebut saling terkait secara utuh. 2. Ditinjau dari potret kejiwaan tokoh-tokoh yang ada dalam novel Trah karya Atas S. Danusubroto, mengungkapkan kehidupan seorang gadis yang berobsesi ingin menjadi orang sukses namun pada kenyataannya harus mengalami pengalaman pahit dalam kehidupan yaitu menjadi pekerja seks komersial. Hal tersebut didorong karena tokoh Tilarsih tersebut ingin memuaskan

obsesinya

untuk

menjadi

biduan

di

kota

besar

yang

mengakibatkan dirinya harus mengalami perubahan kepribadian atau mengalami perkembangan kejiwaan oleh faktor internal dan eksternal. Kehidupan seorang wanita lugu bernama Tilarsih yang tinggal di desa dengan lingkungan tentram, damai, kemudian bertemu dengan tokoh Atun yang akhirnya menjerumuskannya menjadi seorang pelacur, mengakibatkan pola kehidupannya berubah drastis. Sosok keturunan kaum priyayi yang seharusnya dijadikan panutan dalam kehidupan masyarakat desa, dalam novel ini diceritakan sangat berbanding terbalik dengan kenyataan yang terjadi. Tokoh pelacur bernama Tilarsih yang kebetulan masih keturunan priyayi bernama Resodrono harus menjadi pelacur, sehingga mengakibatkan dirinya harus mengalami kecaman dari berbagai pihak, terutama para warga desanya. Beban psikis yang ditanggungnya ketika Tilarsih menjalani proses perbaikan commit to user



untuk kembali ke jalan yang benar dirasa Tilarsih sangat berat dan sangat mempengaruhi perkembangan kejiwaannya. Hujatan, sindiran maupun pengucilan para warga membuat Tilarsih bagaikan sampah masyarakat di lingkungan desanya. Namun berkat kesabaran, kegigihan dan dorongan spiritual dari orang-orang yang masih menyayangi Tilarsih, membuatnya bangkit dan tidak mengurunkan niatnya untuk bertobat. Sosok penggambaran tokoh Tilarsih ini jika dikaji menurut teori kepribadian Freud, diambil kesimpulan bahwa id, ego, dan super ego dalam diri Tilarsih mampu mengendalikan segala bentuk proses perubahan yang dialami Tilarsih. Super ego dalam hal ini berperan sebagai pengendali segala perilaku baik atau buruk. Super ego berperan sebagai penyeimbang antar id dan ego. Jadi terbukti bahwa ketiga sistim kepribadian tersebut tidak dapat dipisahkan karena berkaitan satu-sama lain dan saling bekerja secara seimbang. 3. Ditinjau dari obsesi pengarang melalui karyanya berjudul Trah, dapat diketahui bahwa setelah melakukan analisis secara mendalam dari seluruh kandungan isi novel Trah, peneliti menemukan konsep yang secara tegas membicarakan obsesi pengarang melalui novel Trah. Dalam teorinya Freud lebih banyak membicarakan gejala-gejala psikologis yang diakibatkan oleh kerusakan syaraf pada seseorang. Gejala inilah yang menurut Freud membuat seseorang melakukan proses kreatif yang tertuang dalam bentuk karya yang disebut neurosis sosial pengarang. Meskipun tidak secara tegas membicarakan konsep sastra, teori psikoanalisis banyak mengupas tentang proses kreatif commit to user



seseorang. Proses inilah yang kemungkinan dianggap oleh sebagian kritikus berkaitan erat dengan proses terbentuknya karya sastra. Proses kreatif yang dimaksudkan disini adalah semua hasil karya hidup manusia. Ilmu pengetahuan, filsafat, seni, termasuk agama menurut Prof. Freud adalah hasil kreatifitas manusia. Jika demikian karya sastra merupakan bagian dari proses kreatif itu. Emosi pengarang sangat dominan dalam penciptaan karya sastra. Oleh karena itu karya ini tidak akan pernah lepas dari kondisi mental pengarang. Kondisi mental akan mendorong seseorang melakukan sesuatu yang disebut dengan proses kreatif. Inilah mengapa kondisi psikologis sering juga mempengaruhi nilai-nilai atau corak sebuah karya sastra. Kondisi psikologis sering menjadi materi dalam karya sastra. Terlepas dari ada tidaknya konsep sastra dalam teori psikoanalisis, berikut ini akan penulis sampaikan hubungan neurosis sosial pengarang dengan proses penciptaan sastra itu sendiri. Atas S. Danusubroto sebagai salah seorang sastrawan yang lebih peka dari masyarakat lingkungannya, sering dapat melihat problematika kejiwaan dari manusia lainnya. Dia menyaksikan tingkah laku masyarakat yang kurang beres dan menyajikannya dalam sebuah kesaksian yang bernama karya sastra agar masyarakat memahaminya dan mau mengubah atau memperbaiki ketidakberesan. Dalam hal ini, tugas pembaca adalah sebagai saksi zaman, sedangkan perbaikan dan perubahannya terserah kepada masyarakat itu sendiri. Sebagai manusia yang peka dan mampu melihat sesuatu di balik permukaan, pengarang lebih commit to user



banyak bertugas sebagai radar bagi masyarakatnya. Barangkali pengarang dapat membuat perubahan sosial dengan karya-karyanya, tetapi bukan itulah tugas utamanya. Sebagai manusia yang peka dia mudah tergugah oleh ketidakberesan manusia sehingga mudah gelisah dan dicekam obsesi. Karena itu, si pengarang mesti mengungkapkannya sebagai bahan pelepas beban kegelisahannya secara kreatif ke dalam karya sastra, agar dapat dibaca dan dipahami secara betul mengenai pesan moral yang ingin disampaikan secara tersirat maupun tersurat. Jadi jelaslah sudah bahwa karya sastra itu merupakan gambaran dari neurosis sosial pengarang. 4. Ditinjau dari makna nilai novel Trah dalam kehidupan masyarakat khususnya Jawa dapat menyiratkan sebuah makna perjuangan seorang gadis desa yang ingin mewujudkan obsesinya untuk memperbaiki nasib hingga akhirnya harus terjerumus ke dunia pelacuran. Hal tersebut dalam kehidupan nyata sering terjadi karena pada dasarnya setiap manusia pasti ingin hidup sejahtera. Namun setiap perjalanan kehidupan seseorang pastilah berbedabeda. Jalan yang ditempuh Tilarsih tersebut membawanya ke dunia pelacuran selama bertahun-tahun. Setelah lama menggeluti pekerjaannya sebagai pelacur, tiba saatnya untuk dirinya kembali ke jalan benar. Segala upaya dilakukann untuk memperbaiki dirinya yang telah rusak. Perjuangannya yang sangat gigih ini merupakan bentuk obsesi yang disalurkan secara positif. Dari sosok Tilarsih ini dapat kita ambil hikmahnya yaitu pada prinsipnya setiap orang ingin meraih obsesinya yaitu dengan merubah jalan hidupnya agar lebih baik meskipun dengan jalan pintas sekalipun. commit to user



B. Saran Bertolak dari kesimpulan di atas, maka selanjutnya disampaikan beberapa saran berkisar tentang novel Trah karya Atas S. Danusubroto, diantaranya sebagai berikut : 1. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan kemajuan kepada penikmat karya sastra Jawa atau pembaca dalam menyikapi permasalahan yang ada dalam kehidupan. Setiap orang berhak mewujudkan obsesinya, namun perwujudan obsesi tersebut harus melalui proses dan cara yang benar agar diperoleh hasil yang maksimal. 2. Pendekatan yang dipakai dalam analisis novel Trah adalah pendekatan psikologi sastra. Peneliti berharap penelitian ini dapat bermanfaat bagi penelitian selanjutnya dengan pengungkapan yang berbeda. Peneliti juga berharap akan muncul berbagai kajian terhadap novel Trah seperti Sosiologi Sastra, Stilistika dan kajian lain sehingga semua nilai dalam novel ini dapat terungkap dan berguna bagi pembaca khususnya dan masyarakat pada umumnya. 3. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadikan pembelajaran bagi pengemar sastra Jawa agar tidak melupakan nilai-nilai moral yang terkandung dalam karya sastra itu sendiri seiring dengan munculnya karya sastra dengan genre baru yang kandungan isinya hanya bersifat materiil.

commit to user

OBSESI GADIS DESA DALAM NOVEL TRAH KARYA ATAS S. DANUSUBROTO (Sebuah Tinjauan Psikologi Sastra)

Recommend Documents