Múzeumi értesítő. Fejérmegyei őskeresztény emlékek és a múzeum Krisztus monogrammköve. A székesfehérvári múzeum őskeresztény emlékeinek tekint hetők a tác-fövenypusztai ásatások leleteiből : a vas diatretum-nak nevezett hálózatos diszítésű üvegtöredékek, egy üvegtalp nyelén a mai kelyheken látható gombszerű kiszélesedéssel (nodus), az a töredékekben fennmaradt sárgamázas edény, melynek diszítményei halhoz hasonló minták, keresztalakot viselő galancsinhajtó bogár (scarabeus), fülén pedig kígyóalakok. A hal közismert Krisztus-jelkép, a scarabeus a hátán levő kereszt alapján ős keresztény (Ujabb megállapitá-s szerint e diszítmény nem scarabeus, hanem benyomott levél keresztekkel. Dr. Paulovits István közlése.) A kígyó és sárkány már a pogányságban is ugy szerepel, mint a gonoszság képviselője. Az érmeken is alkalmazták, hol a császár reá taposva vagy lovon ülve öli meg a kígyótestű sár kányt, ezzel jelezve ellenségei legyőzését. A keresztények ezt a jelenetet Krisztussal kapcsolták össze, követve a zsoltáros sza vait: super aspidem et basiliscum ambulabis et conculcabis leonem et draconem. Később a sárkányölést átvitték a szentekre is, így alakult ki a sárkányölő Szent-Mihály és Szent-György alakja.1) Fejérmegyének másik nevezetes őskeresztény lelőhelye Dunapentele, íntercisa. E téren való jelentőségét mutatja nagy kiterjedésű késő római temetője. Hogy ebben keresztények is pihentek, igazolják egykori temető kápolnájának fennmaradt alap falai.2) Énnek további bizonyságai a sírleletek, különösen az ékszerek őrzésére használt faládikák (scriniumok) bronzveretei, •amelyek diszítményei a legtöbbször ugyan pogány motívumok ból állanak, néha azonban a keresztény felfogás is megjelenik rajtuk. Jellemző kifejezői annak a kevert gondolatvilágnak, amely be már behatolt a krisztusi eszme, de még a pogány mitologikus elemeket nem tudta kiszorítani. Például a tiszta pogány orgia szerű dionysosi menetek csoportjába tartozik a M. N. Múzeum egyik dunapentelei bronzverete Minerva-. Sol-, Herakles- sib. ábrázolásokkal, legnagyobb lemezén párducfogaton álló Dionysos látható.3) Másik e fajta fejérmegyei lelet a felcsuthi ékszerszek rényke díszítése, melyet 1880-ban IV. századi, kőlapokkal bélelt sírban találtak.4) De már pogány és keresztény jeleneteket ábrázol —
105
—
Marosi Arnold.
a berlini Museum für Völkerkunde dunapentelei ládaverete. Ezen a császár dicsőítése mellett, bár nagyon hiányos állapotban, a Jópásztor alakja is látható pálmafa árnyékában álló juh társasá gában.5) Nagy Lajosnak a Pannoniá-ban megjelent értekezése szerint (Keresztény-római ládaveretek Szentendréről, Pannónia, 1936. évf. 1—3. szám, 3—21, 1.) dunapentelei keresztény ládaveretet őriz még a mainzi Central-Museum Szent Péter és Pál egymással szemközt néző fejével, az oroszlánok között álló Dánielt és a kánnai mennyegzőt ábrázoló domborművekkel. A domborműveket körülvevő mezők egyes sarkain Krisztus monogrammok is kivehetők. Az apostolok portréi mellett nevük maradványai : ... VLV. és . ETR... olvashatók. Szent Péter és Pál alakja a ládavereteken, akik a pécsi cubiculum Nagy Constantin-féle Krisztus-monogrammjának két oldalán szintén láthatók, annak bizonyságai, hogy a pannóniai keresztény ábrázolások a Róma városi keresztény művészet hatása alatt keletkeztek, mert a két apostol Róma patrónusa. (Nagy L. : I. m. g. k, 17. 1.) A M. N. Múzeum egyik dunapentelei ládaveretén a keresztény jelenetek mellett Orpheus is jelen van egy lemezkén, melynek sarkaiban Nagy-Constantin-féle Krisztus-monogramm és galamb jönnek elő, de ott találjuk még Jupitert kétszer, Minervát, Merciuriust kétszer, Marst háromszor. (Nagy L. : I. m. 9. k. 17—18. 1.) A keresztény jeleneteknek e vegyítése a pogány mitológiával Pannónia északi részén a nyugati keresztény hitéletnek bizonysága, a mitologikus ábrázolások vizsgálata pedig a hellenisztikus keleti művészetnek nagy térfoglalását mutatja és egyik tünete Kelet és Nyugat dunamenti ütközésének (Nagy L. : I. m. 18. 1.). A székesfehérvári múzeumban Dunapenteléről származó tárgyai között minden kétségek kizárólag őskeresztény hagyaték egy kis aranyszalagból készült Krisztus-monogramm köralakú keretben. Keretének fülecskéje alapján nyakcsüngő lehetett. Ér dekessége, hogy a monogramm „r" betűje nem a szokásos P alak, hanem a görög kis „r"-nek megfelelő betüalak (Lt. sz. 2433). Ugyanide sorozható az az agyagból készült függőmécses is, mely az irodalomban mint fenyőtoboz szerepel, tüzetesebb megfigyelés után azonban, különösen jellegzetesen kiképzett szája és pikkelytelen faroknyulványa alapján kétségtelenül halnak felel meg. A hal mint keresztény szimbólum nagyon elterjedt, gyakori a mécseseken is és így a mi mécsesünk is valószínűleg keresztény emlék. (Lt. sz. 4029.) Dunapenteléről lévén szó, ahol az őskeresztény emlékek aránylag elég gyakoriak, talán közéjük tartozik az a faragványos kő is, mely 1933-ban dr. Schwanner Jenő ajándékából került a múzeumba. Nagyobb mészkőtömbnek töredéke. Kerettel körülvett faragványa két -
106
-
Fejérmegyei őskeresztény emlékek és a múzeum Krisztus monogrammkové.
szőlőfürtöt csipegető madáralak, mely ábrázolás szintén belevág a keresztény szimbolikába: a galamb mint az örök béke, a szőlő fürt mint az Oltáriszentség jelképe. (Lt. sz. 8695). Zámolyról egy szivalakú levéllel és szőlőfürttel díszített bronzmécses szá mitható az őskeresztény emlékek közé.7) (Lt. sz. 2524). E szerény emlékek sorából messze kiemelkedik a Székes fehérváron talált Kflsztus-monogrammos ko, mely 1935 őszén az egykor beszálló vendéglő, majd katonai laktanya, azután pol gári iskolának használt Mirth-féle ház falából került elő, mikor azt lebontották, hogy helyén a Nemzeti Bank épületét felépítsék. Amidőn a falvakolat leverése után a kő egyik faragványos ol dala előtűnt, meglepetésünkre annak diszítése semmikép sem illett a város középkori köveinek gazdag változatába. A kő teljes kibontása után másik lapja is diszítettnek bizonyult és ennek hatalmas Krisztus-monogrammot ábrázoló domborműve azonnal eldöntötték, hogy a kő őskeresztény emlék. A kő anyaga a friss törési felületen csillogó, szabad felületén mállás folytán fénytelen kristályos mészkő. Alakja téglalapalakú oszlop. Magassága 98 cm., két hosszanti, díszített lapjának szélessége 38 cm., keskeny oldalainak szélessége 24 cm. Az egyik lap ját a római mozaiklapokon szokásos hatágú rózsák diszítik, a má sikon a Krisztus-monogramm alatt levelekkel és gyümölcsökkel megrakott fa, felette állatalakok láthatók. Középen két egymást ke resztező delfin fekszik. Ezek felett pálmalevélszerű faragvány, a bal sarokban hal van. A delfinek alatt a baloldalt ollós skorpió és csavarulatos csiga, a jobb oldalt nyolckarú polip és e felett egy rák tölti ki. A Krisztus-monogramm (crux monogrammatika) legegy szerűbb formája a görög kereszt (-}-) függélyes szárának a görög „r" betűvé (P) való átalakításából származott. Másik alakja a Megváltó görög nevének kezdő betűiből tevődött össze: XP (Christos) vagy IX (Jesus Christos). E két betű összekapcsolá sából alakult ki a harmadik század elején a hat ágú csillagalak (-X- ), majd a harmadik század végén az az alak ($), mely Nagy Constantin győzelme után rákerült a római hadijelvény (labarum) lobogójára és ezzel együtt az érmekre is, minek folytán az eddig tilos és titkos jel nyilvánossági jogot nyert. Hazai Krisztus monogrammjainak mind ebből a tipusból valók. Egyedül a szé kesfehérvári kő monogrammja a régebbi, egyenlőszárú görög keresztes forma, tehát új tipus a magyarországi őskeresztény emlékek sorában. Ennél is meglepőbb és becsesebb szimbólumokban való gazdagsága. A levelekkel és gyümölcsökkel megrakott fa, melyen a kisebb és szivalakú levelek láthatóan különböznek a nagyobb és gömbölyded almatermésektől, a paradicsomi bűnbeesés fája. Az állatok közül a hal, mint Krisztusnak, az Isten fiának és —
107
-
Marosi Arnold.
Megváltónak jelképe, közismert dolog. A delfin a pogány sír emlékeken a meghalt lelkét jelképezte. Ugyanaz az értelme meg van kereszténységnél is. Máskor a Krisztusban való reménynek vagy a halat helyettesítve magának Krisztusnak jelképe. Mit jelentenek a kő egyéb állatai: a skorpió, a rák, a csiga, a nyolckarú polip, a keresztény szimbolikában oly szokatlanok, hogy erre feleletet adni egyenlőre nem tudunk. Mi volt az oszlopocska rendeltetése? Erre választ ad két hosszanti keskeny oldalának vályuszerű mélyedése. Két díszített lapja ugyanis arra utal, hogy olyan helyen állott, ahol mindakét diszítés látszott, miként például a kőkoriátok oszlopainál. Ez esetben a vályúszerű mélyedések az oszlopok közét kitöltő kő lapok beeresztésére szolgáltak. A Krisztus-monogramm és jel képes diszítményei alapján tehát a kő valamely őskeresztény templom kancellusa, a szentélyt elzáró korlátjának oszlopa le hetett. Ez a templom pedig nem lehetett Székesfehérvárott, ahol nem létezett római telep, csak a közelfekvő tác-fövenypusztai római teleppel hozható kapcsolatba, ahol, akárcsak Dunapentelén, a IV. században már élénk keresztény élet lehetett és ahonnan, mint építőanyag került Fehérvárra. 1. A tác-fövenypusztai bazilikáról megjelent ismertetések: Marrosi Arnold: A tác-fövenypusztai ásatás, Székesfehérvári-Szemle, 1934, 53—71.1.— Dr. Horváth T.--Marosi A.: Jelentés az 1934 őszi tác-fövenypusztai ásatásról. U. o., 1935, 35—38. 1. — Marosi Arnold : Őskeresztény emlékeink és a fövénypusztai bazilika. Katolikus szenmle 1935, 78—84. 1. — U. az: Volt-e Székes fehérvárott római telep? Századok 1935, 266-269. 1. 2. A dunapentelei temetőkápolnát említik Oroszlán Zoltán : Arch. Ért. XXXIX (1920-1922), 95. oldal; Paulovics István: A dunapentelei római telep (Intentio) (Archeológia Hungarica II.) 20. oldal. 3. Paulovits István : Dionysosi menet (thiasas) magyarországi római emlékeken I Arch. Ért. XLVIII. (1955) 83. oldal, 65. kép 4. U. ott 77. oldal 62 és 63. kép. 5. Dr. Nagy Lajos : Az óbudai őskeresztény cella trichora a Raktár-ut cában. Budapest, 1931, 31. oldal 21. kép. 6. Marosi Arnold : A székesfehérvári múzeum dunapentelei régiségei. Arch Ért. XXXVII (1917) 5. 1. — Iványi Dóra: A panuoniai mécsesek. 263. oldal Nr. 3692, LIV. t. 5. sz. ábra. 7. Marosi Arnold : Őskori és római adatok Fejér vármegyéből. Muz. és Könyvt. Ért. 1913, 196. 1. — Iványi Dóra : I. m. 299. oldal. Nr. 2484, LIX. t. 7. sz. ábra.
Marosi Arnold.
-
108
-
П'/
A múzeum Krisztus-monogrammos oszlopának diszítéses lapjai.
3. kép. Római domborműves kő Dunapenteléről.
