Middernachtsroep. De opmerkelijke ondergang van Tyrus. Staat de verschijning van de tien koningen voor de deur?

Het internationale tijdschrift over bijbelse profetie

Middernachtsroep www.middernachtsroep.nl ■ Nr. 09.2013

De opmerkelijke ondergang van Tyrus Staat de verschijning van de tien koningen voor de deur?

Beth-Shalom Israëlreis 2014

In de voetsporen van Jezus door het Heilige Land

12 - 21 september 2014 met Govert Roos

aanmelding & informatie

Beth-Shalom-Reizen

Postbus 193 3940 AD Doorn 0343 477 288

[email protected] www.middernachtsroep.nl www.beth-shalom.co.il

iNHOUD

GROeTWOORD

DOOR PeTeR MAlGO

BIJBeLse BOODscHAp 4 De opmerkelijke ondergang van Tyrus erUIt GeLIcHt 9 9 9 9 10 10 10 10

India op weg naar supermacht? Machtsverschuiving naar Azië Evangelie herberg in China De mythe van de vuilnisbelt Gehenna Wat was er het eerst: de kip of het ei? "Landlust" en het verlangen naar de hemel Joden overleefden holocaust in een grottenstelsel Wetenschapper voorstandster van wetgeving ter bescherming tegen robots

In perspectIef 11 Staat de verschijning van de tien koningen voor de deur? 13 Het hoogtepunt van het christenzionisme 15 Het politieke herstel van de Joden 16 Aanval op de verwachting van een spoedige wederkomst 18 De heerlijkheid van de opstanding bij Paulus BrIeVen VAn LeZers 21 Onbijbelse leer over de opname? 21 Zijn er van de aanhang van Korach overlevenden geweest? 3 12 14 22 22

Groetwoord Eye-opener Spreuken Interview Vooruitblik/Colofon

Luister dagelijks naar de Bijbel. Met Live-boodschappen, radiobijbelschool, boeklezingen, voordrachten en muziek. Actueel, evangelisch en geloofsopbouwend

Via Internet en satelliet www.rnh.de Astra 1L Satellit 19.2° Ost 12604 Mhz Horizontale polarisatie Transponder 1.111 Symbol Rate 22000 FEC 5/6

Middernachtsroep September 2013

"een polarisatiefilter pakken! Dan krijg je een helder zicht" Geliefde vrienden, De ramen van veel moderne huizen zijn net een donkere spiegel. Het glas reflecteert en verhindert dat iemand die buiten staat een blik naar binnen kan werpen. Soms zou je best graag willen weten wat zich daarachter allemaal verborgen houdt. Maar dat blijft een geheim. Alleen de mensen aan de andere kant van het glas, de mensen binnen, kunnen onbelemmerd door het glas kijken. De Bijbel kent dit fenomeen ook. In 1 Korinthe 13:12 lezen we: “Nu immers kijken wij door middel van een spiegel in een raadsel, maar dan van aangezicht tot aangezicht. Nu ken ik ten dele, maar dan zal ik kennen zoals ik zelf gekend ben.” Veel van wat voor ons ligt is nog voor ons verborgen. We hebben de beloften van God. We hebben Zijn Woord. We hebben Zijn toezeggingen. We hebben zijn Geest, die in ons hart getuigenis geeft. Maar het laatste, hoe het in de eeuwigheid werkelijk zal zijn, dat blijft een geheimenis. In 1 Korinthe 2:9 beschrijft Paulus dit geheimenis: “Wat geen oog heeft gezien en geen oor heeft gehoord en in geen mensenhart is opgeklommen, dat is wat God bereid heeft voor hen die Hem liefhebben”. Nu nog staan we aan de buitenkant van het spiegelglas. Maar ons innerlijk oog kan zich daarachter de contouren van de heerlijkheid al enigszins voorstellen: “Aan ons echter heeft God het geopenbaard door Zijn Geest” (1 Kor. 2:10). In Mattheüs 6 wil Jezus ons innerlijke oog op dingen richten die eeuwigheidswaarde hebben. Eerst noemt hij de zinloosheid van het verzamelen van schatten en rijkdommen in deze wereld, en dan begint hij over onze ogen te spreken: “Maar indien uw oog slecht is, zal geheel uw lichaam duister zijn. Indien nu wat licht in u is, duisternis is, hoe groot is dan de duisternis!” (Mat. 6:22-23). David bad destijds al om geopende ogen voor wat God ons wil zeggen en laten zien: “Ontsluit mijn ogen en laat mij aanschouwen de wonderen van Uw wet!”

(Ps. 119:18). En wat voor wonderen er in Gods profetische Woord te vinden zijn schildert Norbert Lieth in het hoofdartikel ‘De opmerkelijke ondergang van Tyrus’. Het is gewoon adembenemend zoals bijbelse profetie hier in vervulling is gegaan. Adembenemend is ook de heerlijkheid van de opstanding en de gevolgen ervan voor ons, zoals Paulus ze schildert (zie ‘De heerlijkheid van de opstanding bij Paulus’ in de rubriek In Perspectief). We hebben het nodig dat de Heer ons steeds opnieuw de ogen opent voor deze kostbaarheden die Hij ons in Christus schenkt, zodat we niet in het duister rondtasten, maar gericht zijn op het eeuwige. Uiteindelijk is het onze Heer Jezus Zelf die Zich aan ons wil openbaren, zodat we Zijn heerlijkheid kunnen zien. In Johannes 17:24 spreekt Hij dat verzoek tegenover Zijn Vader uit: “Vader, Ik wil dat waar Ik ben, ook zij bij Mij zijn die U Mij gegeven hebt, opdat zij Mijn heerlijkheid zien”. Als ons innerlijke oog echter op de dingen van deze wereld, op de duisternis, is gericht, dan blijft de heerlijkheid van Jezus voor ons verborgen en missen we het allerbeste. Om nog eens terug te komen op het beeld van het spiegelglas: dikwijls heb je op het glimmende glasoppervlak ook storende reflexen die het je volkomen onmogelijk maken erdoor te kijken. Soms heb je van die effecten en spiegelingen ook op het wateroppervlak, zodat je de vissen in het water niet (goed) kunt zien. De opticiens onder mijn lezers weten direct wat je dan moet doen: een polarisatiefilter pakken! Dan krijg je een helder zicht. Al het storende valt dan weg. Hoe Paulus dit in praktijk bracht staat in Filippenzen 3 beschreven. Alles wat vroeger zo waardevol voor hem was, heeft hij als waardeloos beschouwd. Hij had nog maar één doel: Jezus kennen (vs. 10). Paulus paste het filter toe! Nu kijken we nog als door een spiegel en zien we een vaag beeld. Maar 1 Johannes 3:2 zal realiteit worden: “…wij zullen hem zien zoals Hij is”. In hartelijke verbondenheid

3

BIJBeLse BOODscHAp

De opmerkelijke ondergang van Tyrus Z

ie, het land van de chaldeeën. dit volk bestaat niet meer. assyrië heeft het land bestemd voor de woestijnbewoners. Zij richtten hun stormtorens op, slechtten hun paleizen, maar hij heeft het tot een ruïne gemaakt. Weeklaag, schepen van Tarsis, want uw vesting is verwoest! Op die dag zal Tyrus vergeten worden voor 70 jaar – overeenkomstig de levenstijd van één koning. na verloop van die 70 jaar zal het Tyrus vergaan als in het lied op de hoer: ‘neem een harp, ga de stad rond, vergeten hoer! Speel mooi, zing veel, dan wordt er aan je gedacht!’ na verloop van die 70 jaar zal het gebeuren dat de heRe naar Tyrus zal omzien. Vervolgens zal zij weer terugkeren naar haar hoerenloon en hoererij bedrijven met alle koninkrijken van de wereld die zich op de aardbodem bevinden. haar winst en hoerenloon zal echter heilig worden voor de heRe. het zal niet opgeslagen of weggelegd worden, maar haar winst zal zijn voor hen die wonen voor het aangezicht van de heRe, om tot verzadiging te kunnen eten en kostbare kleding te kopen” (Jes. 23:13-18). “het woord van de heRe kwam tot mij: en u, mensenkind, hef een klaaglied aan over Tyrus, en zeg tegen Tyrus, dat zetelt bij de toegangen naar de zee, dat met de volken handeldrijft in veel kustlanden: Zo zegt de here heRe: Tyrus, u hebt gezegd: ik ben volmaakt in schoonheid! uw grenzen liggen in het hart van de zeeën. Zij die u bouwden, maakten uw schoonheid volkomen. Van cipressen uit Senir bouwden zij al uw scheepsvloeren, ceders uit libanon namen zij om masten voor u te maken. Van eiken van basan maakten zij uw roeiriemen, uw planken maakten zij van ivoor, ingelegd in cipressenhout, uit de kustlanden van de Kittiërs” (ez. 27:1-6; vgl. vs. 7-36).

4

“Mensenkind, hef een klaaglied aan over de koning van Tyrus, en zeg tegen hem: Zo zegt de here heRe: u, toonbeeld van volkomenheid, vol wijsheid en volmaakt van schoonheid!” (ez. 28:12). de betekenis van de gedeelten over Tyrus zit hem in de precisie van de bijbelse profetie. Ze benadrukken de betrouwbaarheid van de bijbel als Gods Woord en geven ons het geloof dat we er in alle dingen op kunnen vertrouwen, of het nu gaat om – de volken, wier lot God in handen heeft, – de toekomst van israël, die door God is gegarandeerd, – of het persoonlijk leven, dat we vol geloof aan de heer van de geschiedenis mogen toevertrouwen. Tyrus was een havenstad in het huidige libanon. het behoorde destijds tot fenicië, was de grootste economische metropool van het gehele Middellandse Zeebekken en beheerste de wereldhandel. Zijn denken en handelen is te vergelijken met de wereldwijde economische macht van onze tijd. ik kan me voorstellen dat God ons deze stad tot een teken heeft gegeven. in ezechiël 28 wordt er duidelijk op gewezen dat satan, de vroegere cherub die door zijn rebellie tegen God was gevallen, achter de gezindheid van Tyrus zat en de stad aandreef tot wat hij is geworden: mateloos hoogmoedig en alleen nog maar uit op expansie en rijkdom. in plaats van in God te geloven en hem te vertrouwen, vertrouwden de bewoners op hun eigen wijsheid, intelligentie (wetenschap) en macht en leefden ze in vriendschap met de filistijnen en in vijandschap met israël. de bijbel leert ons heel concreet dat satan als “god van deze eeuw” en als “vorst van deze wereld” het streven van de volken stuurt (2 Kor. Middernachtsroep September 2013

4:4; Joh. 12:31). in de toenmalige stad Tyrus en in de wereldwijde economie van tegenwoordig zijn het op het oog mensen die de wereldhandel beheersen, maar in werkelijkheid staat de vorst van deze wereld erachter en drijft hij de wereld in de richting van het laatste, antichristelijke wereldrijk. in Jesaja 14 wordt satan als de macht achter het politieke wereldrijk babylon gezien (vs. 12-18); in ezechiël 28 wordt hij beschreven als de macht achter het wereldwijde economische centrum Tyrus (vs. 11-19). daaruit blijkt dat satan zowel achter de politieke gebeurtenissen alsook achter de wereldwijde economische doelstellingen van de volken zit, tot in het antichristelijke wereldrijk van Openbaring 17 en 18. de schepen van Tyrus deden destijds vrijwel elke bekende haven aan om handel te drijven: “de schepen van Tarsis vervoerden uw handelswaar voor u. Zo lag u vol en zeer zwaar bevracht in het hart van de zeeën” (ez. 27:25). in 1 Koningen 10:22 staat dat de Tarsisvloot van Salomo en die van de koning van Tyrus (hiram) Salomo om de drie jaar goud, zilver, ivoor, apen en pauwen kwamen brengen. Jesaja 23:2-3 noemt ook handelsbetrekkingen met egypte. daarbij ging het om graan, om de “oogst van de nijl”, de “marktplaats voor de heidenvolken” en nog andere grote zakelijke transacties en inkomsten. ezechiël 27:12 beschrijft dat de handelaars van Tyrus handel dreven met Tarsis (Spanje) en een grote hoeveelheid van allerlei goederen zoals zilver, ijzer, tin en lood importeerden. in de verzen 18 en 19 is sprake van “de veelheid van allerlei bezittingen” en van handel in ijzer, kassia (parfum) en kalmoes. in vers 27 van hetzelfde hoofdstuk gaat het om rijkdommen, afzet, Middernachtsroep September 2013

ruilhandel, schepen, scheepsbemanningen en soldaten enzovoorts. en in vers 33 staat: “Toen uw waren van overzee kwamen, verzadigde u veel volken. Met uw vele bezittingen en uw handelswaar maakte u de koningen van de aarde rijk.” Verder worden in ezechiël 27 de economische betrekkingen en de enorme invloed van de Tyriërs op andere volken genoemd, bijvoorbeeld op Kittiërs (inwoners van cyprus), Perzen, de mensen van lydië, Put, Javan, Tubal, Mesech en Togarma en nog veel meer. de naam Tyrus betekent ‘rots’; de stad lag namelijk op een vooruitspringende rots. er bestond een ‘Tyrus binnen’ aan de oever van de Middellandse Zee en een ‘Tyrus buiten’, dat 800 meter van het land verwijderd op een klein rotsachtig eiland lag. daarom noemde men Tyrus ook wel een “vesting” (2 Sam. 24:7) of “versterkte stad” (Joz. 19:29). ezechiël schrijft over Tyrus: “…u beroemde, dichtbevolkte stad, die sterk was aan de zee, zij en haar inwoners, die schrik voor zich inboezemden bij allen die om haar heen woonden!” (ez. 26:17). Verder wordt de stad beschreven als “volkomen schoonheid” (ez. 27:4). en men schrijft de koning van Tyrus zeer veel wijsheid en verstand (intelligentie) toe, waardoor hij onmetelijk rijk was geworden (ez. 28:4-5). daar kwam nog bij dat Tyrus betrekkelijk moeiteloos belangrijk en welvarend was geworden. Jesaja beschrijft het zo: “Schaam u, Sidon! Want de zee zegt, de zeevesting [Tyrus] zegt: ik heb geen weeën gehad en ook niet gebaard, geen jongemannen grootgebracht, geen meisjes doen opgroeien!” (Jes. 23:4). Sidon behoorde tot het rijk van Tyrus en staat daarom vaak met Tyrus in verband. daarom wordt Sidon hier naast de “zeevesting“ Tyrus genoemd. het lag

Tyrus was de grootste economische metropool van het gehele Middellandse Zeebekken en beheerste de wereldhandel. Zijn denken en handelen is te vergelijken met de wereldwijde economische macht van onze tijd. Foto: New York

even ten noorden van Tyrus en was naast Tyrus de tweede grote haven van fenicië. deze regio was dus zonder grote eigen inspanningen, zonder ‘geboorteweeën’, rijk geworden; hun rijkdom was door de handel tot stand gekomen. er was geen langdurig proces van ‘kinderen opvoeden’ geweest, van een opbouw met alle daarmee verbonden moeilijkheden. alles was vrij gladjes verlopen. in Jesaja 23:7 wordt de leeftijd, de vrolijkheid en de expansie van Tyrus genoemd: “is dit uw uitgelaten stad, waarvan de oorsprong in de dagen van weleer ligt, waarvan de voeten haar ver weg droegen om er als vreemdeling te verblijven?” Volgens de Griekse historicus herodotus (ca. 480 v.chr.) vond de stichting van Tyrus in 2700 v.chr. plaats. in de bijbel wordt Tyrus al in Jozua 19:29 genoemd. aanvankelijk onderhield Tyrus vriendschappelijke betrekkingen met israël, want koning hiram van Tyrus stuurde timmerlieden, metselaars en cederhout om voor david een huis te bouwen (2 Sam. 5:11; 1 Kron. 14:1). later steunde hij ook de tempelbouw van Salomo door hout en arbeidskrachten ter beschikking 5

BIJBeLse BOODscHAp De Bijbel is het enige boek ter wereld dat betrouwbaar geschiedenis van tevoren beschrijft.

te stellen (1 Kon. 5:22-24; 2 Kron. 2:2). Verder hielpen de zeelieden van Tyrus met het besturen van de schepen van Salomo, wat betekent dat zij prima aan de zee gewend waren en zeer modern in hun omgang met de scheepvaart op zee. Zowel Jesaja als ezechiël schilderen in een vooruitblik de volledige ondergang van Tyrus terwijl het nog aan zijn bloeiperiode bezig was. het is een klaaglied en geen vreugdelied, want God heeft geen behagen in de dood van de goddeloze. Waarom moest Tyrus ten ondergaan? het had toch nooit oorlog gevoerd met israël en had in vroeger dagen zelfs de koningen david en Salomo materieel gesteund en bijgedragen tot de tempelbouw. er worden drie aanklachten tegen Tyrus bijzonder benadrukt: 1. Omdat de verantwoordelijken van Tyrus de “ballingen hebben uitgeleverd aan edom, en zij niet aan het verbond met hun broeders gedacht hebben” (am. 1:9). Ze hadden de gevangenen die de filistijnen op hun rooftochten maakten (am. 1:6), gekocht en weer doorverkocht (vgl. Joël 3:6-8). Ook daar ging het hun enkel en alleen om financiële winst. het broederverbond waarvan hier sprake is, slaat waarschijnlijk op de vroegere overeenkomst tussen hiram (koning van Tyrus) en Salomo (1 Kon. 5:15,26). daarna zegde Tyrus de vriendschap met israël op ten gunste van de filistijnen. Klinkt dat niet heel erg actueel? Tegenwoordig benadeelt men israël ten gunste van de Palestijnen. de volken roepen op tot economische boycotten tegen israël en tot het teruggeven van land. israël staat onder een immense politieke druk vanuit de hele wereld en men dwingt het tot steeds verdergaande concessies. daar komt dan nog het zeer hoge aantal raketten bij dat op Joodse gebieden wordt afgevuurd – en de wereld steekt geen vinger uit. 2. Tyrus zag zichzelf als rivale van Jeruzalem, de stad van God: “Mensenkind, omdat Tyrus van Jeruzalem gezegd heeft: haha! Ze is verbroken, de poort van de volken! haar macht is op mij overgegaan. ik zal vol worden, de stad is verwoest!“ (ez. 26:2). de reden voor hun leedver6

maak was dat de Tyriërs en de filistijnen financieel profiteerden van het verval van Juda (vgl. Joël 3:6-8). Tyrus beheerste de zeeweg en Jeruzalem de landweg van de handelsroutes tussen egypte en de rest van het Midden-Oosten. als Jeruzalem uitviel, zou er dus meer via Tyrus lopen, zodat zij hun afzetmarkt konden uitbreiden. daarom was Tyrus blij toen babylon in 586 v.chr. Jeruzalem verwoestte. 3. de koning van Tyrus en zijn volk liepen naast hun schoenen van trots en verwaandheid. daarmee namen zij het karakter van satan aan (ez. 28:1-19). de trots van Tyrus wordt ook in Jesaja 23:9 genoemd. dit is tegelijkertijd een vermaning voor de hele wereld: “de heRe van de legermachten heeft dit besloten om de trots van alle sieraad te ontluisteren, om alle groten der aarde verachtelijk te maken”. in ezechiël 28:35 stelt de heer vast: “Zie, u bent wijzer dan daniël, geen enkel geheim hebben zij voor u verborgen gehouden. door uw wijsheid en door uw inzicht hebt u zich een vermogen verworven en gezorgd voor goud en zilver in uw schatkamers. door uw grote wijsheid in uw handel hebt u uw vermogen vermeerderd en is uw hart hoogmoedig geworden vanwege uw vermogen…” (vgl. ook vs. 17). in ezechiël 27:3 prijst Tyrus zichzelf: “ik ben volmaakt in schoonheid”. dit alles klinkt zeer modern en speelt zich tegenwoordig ook in onze wereld af. de vervulling van de uitspraken van God over de ondergang van Tyrus en de nauwkeurigheid van deze vervulling waren in de tijd van Jesaja (rond 700 v.chr.) onvoorstelbaar. Maar als God iets zegt, gebeurt dat ook. “Wie heeft dit besloten over Tyrus, de stad die kronen uitdeelt, waarvan de kooplieden vorsten zijn, waarvan de handelaars de groten der aarde zijn? de heRe van de legermachten heeft dit besloten om de trots van alle sieraad te ontluisteren, om alle groten der aarde verachtelijk te maken. ... hij heeft Zijn hand uitgestrekt over de zee, hij heeft koninkrijken doen sidderen. Wat Kanaän aangaat, heeft de heRe bevel gegeven om zijn vestingen weg te vagen” (Jes. 23:8-9,11). “heRe

van de legermachten” wordt hij genoemd die alle hemelse en aardse legers en het gehele machtsbestel in handen heeft. daarom wordt Jezus ook “de Koning der koningen en de heer der heren” genoemd (1 Tim. 6:15). het is goed te weten dat deze heer uiteindelijk alle touwtjes in handen heeft, zowel in de wereldwijde politiek als in ons persoonlijk leven. laten we bedenken dat God dit besluit om bovengenoemde redenen heeft genomen, omdat Tyrus het Joodse volk aantastte en uiterst hoogmoedig was. dan zie je toch bepaalde parallellen met de ontwikkelingen in onze tijd. en je ziet het met name bij de gebeurtenissen in Openbaring. Zo doet de ondergang van Tyrus in ezechiël 27:21-36 schrikbarend duidelijk aan de ondergang van babylon in Openbaring 18 denken; de woorden zijn bijna identiek. We kunnen hier niet alle profetieën tot in de details doorlichten, maar van de meest markante verbazen we ons wel over de macht van het Woord van God. de bijbel is het enige boek ter wereld dat betrouwbaar geschiedenis van tevoren beschrijft. 1. de verwoesting door babylon werd geprofeteerd toen assyrië nog een wereldmacht was. “Zie, het land van de chaldeeën. dit volk bestaat niet meer. assyrië heeft het land bestemd voor de woestijnbewoners. Zij richtten hun stormtorens op, slechtten hun paleizen, maar hij heeft het tot een ruïne gemaakt. Weeklaag, schepen van Tarsis, want uw vesting is verwoest!” (Jes. 23:13-14). hier staan we voor een van de talloos vele fenomenale bijbelse profetieën. Toen Jesaja deze woorden rond 700 v.chr. schreef, was assyrië nog een onbetwiste wereldmacht. het beheerste het oud-babylonische gebied, dat het had uitgebreid. Pas in 612 v.chr. nam het nieuw-babylonische rijk de assyrische hoofdstad ninive in. in 609 v.chr werd assyrië volledig overwonnen. daarna pas was babylon wereldmacht nummer 1. Maar dat is nog niet alles: de bijbel profeteerde ook nog eens dat de ondergang van Tyrus niet door de assyriërs bewerkstelligd zou worden (wat heel Middernachtsroep September 2013

aannemelijk was geweest), maar door de babyloniërs, die ook wel chaldeeën werden genoemd. 2. niet slechts één volk, maar vele volken zouden in verschillende fasen over Tyrus heen komen: “daarom, zo zegt de here heRe: Zie, ik zàl u, Tyrus! ik zal vele heidenvolken tegen u laten opkomen, zoals de zee zijn golven laat opkomen!” (ez. 26:3). Omdat Tyrus als vesting aan zee lag en de zeevaart als geen ander volk beheerste, is het woordspel interessant dat God volken tegen Tyrus zou laten opkomen zoals de zee zijn golven, dat wil zeggen, in fasen. en inderdaad is Tyrus in de loop der tijden vijf keer aangevallen en belegerd. de bekendste aanvallen kwamen van de kant van de babyloniërs, die Tyrus 13 jaar hebben belegerd (585–572 v.chr.). in 370 v.chr. nam de koning van cyprus Tyrus buiten in bezit. Maar in 332 v.chr. voerde alexander de Grote oorlog tegen Tyrus buiten en verwoestte het totaal, zoals de bijbel had geprofeteerd. Met betrekking tot Tyrus is er nog een ironie van het lot. in Joël 3,5-6 klaagt de heer onder anderen de Tyriërs aan en zegt: “…omdat u Mijn zilver en Mijn goud hebt weggenomen, het beste van Mijn kostbaarheden naar uw tempels hebt gebracht. u hebt de Judeeërs en de inwoners van Jeruzalem aan de Grieken verkocht, om hen ver weg te voeren uit hun eigen gebied!” en uitgerekend de Grieken, aan wie de Tyriërs Joden hadden verkocht, zouden later de definitieve ondergang van Tyrus bezegelen. Tussen de verschillende golven van veroveringstochten door bereikte Tyrus wel steeds weer een zeker aanzien en economisch succes, wat in Jesaja 23:14-18 ook genoemd wordt, maar hun succes wordt omschreven als ‘hoerenloon’. 3. nebukadnezar zou het op het vasteland gelegen Tyrus innemen: “Want zo zegt de here heRe: Zie, ik ga nebukadnezar, de koning van babel, de koning der koningen, uit het noorden naar Tyrus brengen, met paarden, strijdwagens en ruiters, en een verzamelde strijdmacht en veel volk. hij zal uw dochters op het veld met het zwaard doden en een schans Middernachtsroep September 2013

tegen u maken, een belegeringsdam tegen u opwerpen en schilden tegen u opheffen” (ez. 26:7-8). in 586 v.chr. had nebukadnezar tot vreugde van Tyrus Jeruzalem veroverd, maar een jaar later, in 585 v.chr., brak hij op naar Tyrus en belegerde het 13 jaar lang en tenslotte viel ook het vasteland van Tyrus in zijn handen. hij verwoestte de stad, zoals ezechiël en nog eerder Jesaja hadden beschreven. in de tussentijd had een groot deel van de bevolking zich echter op het rotseiland kunnen terugtrekken, dat 800 meter uit de kust in de Middellandse Zee lag. het lukte nebukadnezar niet om dit eiland in te nemen, zodat hij later weer wegtrok. interessant genoeg gaat de profetie daar ook op in: “Mensenkind, nebukadnezar, de koning van babel, heeft zijn leger zwaar werk laten verrichten tegen Tyrus. elk hoofd is kaalgeschoren en elke schouder kapotgeschaafd. hij en zijn leger hebben van Tyrus echter geen loon gekregen voor het werk dat hij daartegen verricht heeft. daarom, zo zegt de here heRe: Zie, ik ga nebukadnezar, de koning van babel, het land egypte geven. hij zal zijn overvloed wegvoeren, zijn roofgoed plunderen en zijn buit roven. dat zal het loon zijn voor zijn leger. als zijn arbeidsloon heb ik hem, omdat hij zwaar werk daartegen verricht heeft, het land egypte gegeven, omdat zij het voor Mij gedaan hebben, spreekt de here heRe” (ez. 29:18-20). Precies zo is het ook gebeurd en historisch vastgelegd: nadat de babyloniërs Tyrus 13 jaar hadden belegerd en het op het rotseiland gelegen Tyrus buiten niet konden innemen, trokken ze verder naar egypte en veroverden het in 568-567 v.chr. Waar je ook van opkijkt is Gods opmerking over babylon: “…omdat zij het voor Mij gedaan hebben”. de politieke gebeurtenissen in de wereld zijn niet aan het toeval overgelaten, maar staan onder de controle en de regie

van God. Zelfs als satan stuurt, gaat het uiteindelijk toch in de richting die God al heeft aangeduid. 4. de Grieken hebben het werk aan de rots Tyrus afgemaakt. “Zij zullen uw vermogen roven, uw handelswaren plunderen, uw muren omverhalen en uw begerenswaardige huizen afbreken. uw stenen, uw hout en uw gruis zullen zij midden in het water werpen. ik zal het lawaai van uw liederen doen ophouden en het geluid van uw harpen zal niet meer gehoord worden. ik zal u maken tot een kale rots. u zult een droogplaats voor sleepnetten worden. u zult niet meer herbouwd worden, want ik, de heRe, heb gesproken, spreekt de here heRe” (ez. 26:12-14). Terwijl het ‘hij’ in de verzen 7-11 steeds op nebukadnezar slaat, gaat

In 332 v.Chr. voerde Alexander de Grote oorlog tegen Tyrus Buiten en verwoestte het totaal, zoals de Bijbel had geprofeteerd.

7

BIJBeLse BOODscHAp INFOBOX

Een rotsvast bewijs

Vissersboten op de rotsen bij Tyrus

het ‘zij’ in de verzen daarna over de Grieken. circa 250 jaar van tevoren zinspeelt ezechiël er op dat de Grieken het eiland Tyrus zullen veroveren. alexander was zo driest om het puin van Tyrus binnen (op het vasteland), dat nebukadnezar had achtergelaten, in zee te werpen en zo een 800 meter lange en 60 meter brede dam naar het rotseiland Tyrus te bouwen. daardoor konden ze Tyrus buiten tenslotte in 332 v.chr. na een belegering van 7 maanden innemen. Ja, en wat had ezechiël geprofeteerd? “uw stenen, uw hout en uw gruis zullen zij midden in het water werpen”! daarna is het rotseiland Tyrus inderdaad geworden wat God erover had geprofeteerd. nog steeds is het eiland een onbewoonde rots waar vissers hun netten te drogen hangen. een vroeger economisch wereldcentrum is tot een onbeduidend vissersdorp vervallen! de voorzeggingen van God zijn zo radicaal in vervulling gegaan dat het voor archeologen vanwege de missende restanten van de stad en de verzanding van de vroegere haven uiterst moeilijk is om precies te bepalen waar het oude Tyrus heeft gelegen en hoe het er heeft uitgezien. Weliswaar ligt de huidige libanese stad Tyrus weer in dit gebied, maar het Tyrus van toen is niet meer opgebouwd. en door het zand dat de eeuwen door bij de door alexander gebouwde dam is aangespoeld, is het eiland nu door een brede landtong met het vasteland verbonden en als eiland zo goed als verdwenen. in zijn boek Verbazingwekkende vervullingen van de bijbelse profetieën merkt Mark hitchcock op: “de wiskun8

dige Peter Stoner zegt dat de waarschijnlijkheid dat elk van deze profetieën over Tyrus precies zo in vervulling zou gaan als voorspeld was, inclusief alle details, is 1 op 400 miljoen” (pag. 30). dat is ongeveer hetzelfde als een munt 27 keer opgooien en dan 27 keer dezelfde kant boven krijgen. de gebeurtenissen rond Tyrus zijn een levend getuigenis van de onfeilbare nauwkeurigheid van het Woord van God, en de verwoesting van Tyrus is een demonstatie van de macht van God. het is een sobere vermaning aan alle volken en mensen dat macht en geld buiten God geen blijvende waarde hebben en dat ieder die God opzij schuift rechtstreeks op weg is naar de ondergang. Satan probeert de mensen te misleiden; hij probeert God als leugenaar weg te zetten en biedt iets anders aan als alternatief voor de waarheid. bijvoorbeeld door een wetenschap die niets van God wil weten en alleen op menselijke intelligentie en menselijk verstand bouwt. een medewerkster van de stervensbegeleiding vertelde me eens over een stervende ingenieur die Jezus altijd had afgewezen. Vlak voor zijn dood herhaalde hij steeds maar de woorden: “ik heb geen kaart. ik heb geen kaart.“ als ingenieur had hij veel gereisd en was hij gewend geweest om zijn reizen en werkzaamheden nauwkeurig te plannen en daarvoor ook kaarten te kopen. Maar nu het op sterven aankwam, bleek hij verzuimd te hebben de belangrijkste kaart van zijn leven aan te schaffen: de kaart naar de hemel. Vlak voor zijn laatste ademtocht wilde hij

Ruim 100 jaar geleden kwam een reiziger op de plek van het antieke Tyrus en beschreef de ruïnes net zoals Ezechiël had geprofeteerd: “Het eiland op zich is niet meer dan anderhalve kilometer lang. Het deel dat in het zuiden voorbij de landengte gaat is misschien 400 meter breed en rotsachtig en niet vlak. Vandaag de dag is het onbewoond, alleen vissers gebruiken het als een “plaats voor sleepnetten”.” Tegenwoordig, in de 21ste eeuw, is het ooit zo levendige handelscentrum uit de antieke oudheid nog altijd een ruïne. Hoewel het omliggende gebied weer opgebouwd is, is de oorspronkelijke rots een zwijgend getuigenis van het beangstigende oordeel van God en de onfeilbare nauwkeurigheid van Zijn Woord.

Mark Hitchcock, Verbazingwekkende vervullingen van de bijbelse profetieën, (Bestelnr. 199033)

echter toch nog graag dat er iemand voor hem bad, wat de medewerkster dan ook deed. Meer weten we niet. er zit ook een ernstige vermaning in dat het erg gevaarlijk is om de vriendschap met israël op te zeggen. God Zelf is een vriend van israël, meer nog, het is Zijn eigendom (ex. 19:5). “Verlaat uw vriend en de vriend van uw vader niet”, staat er in Spreuken 27:10. achitofel heeft ooit david verraden, Judas heeft Jezus verraden en ooit christelijke landen staan in onze dagen op het punt om israël te verraden. Verder halen we uit de gebeurtenissen rond Tyrus dat hoogmoed – naast het streven naar rijkdom – een groot gevaar is en altijd voor de val komt, zoals geschreven staat: “Trots komt vóór de ondergang, en hoogmoed komt vóór de val” (Spr. 16:18). en tenslotte kunnen we voor ons eigen leven veel vertrouwen uit het Woord van God putten en met alle vertrouwen vasthouden aan het volledig betrouwbare profetische woord en ons herinneren: “Werp dan uw vrijmoedigheid niet weg, die een grote beloning met zich meebrengt!” (heb. 10:35). nORbeRT lieTh Middernachtsroep September 2013

eRUiT GeliCHT

India op weg naar supermacht?

I

s india op weg om een supermacht te worden? Vorig jaar al schreef erich follath in de Spiegel 34/2012: “india, dat lijdt geen twijfel, denkt op te stijgen. Sommige politici en ondernemers daar zien het land al als derde supermacht naast de VS en china. (…) Waar de Indiërs ook heen kijken, overal zien ze wereldniveau : de economie is, gemeten aan de koopkrachtpariteit, de nummer drie van de aarde.” Waarschijnlijk lost india binnen een jaar of tien china af als land met de grootste bevolking ter wereld. Ondanks serieuze hindernissen en moeilijkheden groeit india in economisch opzicht. het land maakt deel uit van het herontwakende azië, waar de ene successtory na de andere wordt geschreven. Zo staat Singapore, die kleine stadstaat, weer op de tweede plaats achter Zwitserland als het gaat om concurrentievermogen. india’s buurland china, geregeerd door het communisme, is de rijkste ‘kapitalist’ van de wereld geworden. en dan resteert de vraag: gaat india de status van supermacht bereiken, waar het zozeer naar streeft? de tijd zal het leren. intussen zien we overigens wel duidelijk hoe de volken van de wereld zich verheffen om maar iets te kunnen betekenen. elk volk streeft naar gelijkheid met andere volken en dat functioneert alleen op een geciviliseerde en geglobaliseerde manier. en dat is wat tegenwoordig in de maak lijkt te zijn. Wat betekent dat voor ons christenen? dat onze taak om het evangelie van Jezus christus te verkondigen mogelijk spoedig vervuld is. dus dienen we de tijd uit te kopen en kunnen we vol vertrouwen “de zalige hoop en verschijning van de heerlijkheid van de grote God en onze Zaligmaker, Jezus christus, verwachten” (Tit. 2:13). af

Middernachtsroep September 2013

Machtsverschuiving naar Azië In april 2013 meldde factum dat de politieke en economische invloed van westerse landen aan het afnemen is. “Het machtsevenwicht verschuift naar Azië.” Dit inzicht komt uit een onderzoek van de denktank van het Center for Security Studies (CSS) van de ETH Zürich. Juist China wordt steeds meer een economische grootmacht, terwijl de economische problemen van de westerse industrielanden “het wereldwijde krachtenveld duidelijk” hebben veranderd. mnr

Evangelie herberg in China

E

en jong chinees echtpaar heeft in de provincie Yunnan een herberg geopend die voor de verbreiding van het evangelie moet dienen. het engelstalige blog chinesechurchvoices.com heeft een interview van de chinese Christian Times met long, de oprichter van de herberg, vertaald. long vertelde dat hij in een goed christelijk ouderlijk huis was opgegroeid, terwijl zijn vrouw niets van Jezus wist en op zoek was. Zij had zich al diepgaand met het boeddhisme en de filosofie bezig gehouden, maar had pas in christus vervulling gevonden. en zo was bij hen de gedachte opgekomen dat er misschien nog veel meer dolenden met “droge en dorstige harten” waren. de twee lieten zich dopen, trouwden en kochten een klein stuk grond. long gaf zijn goedbetaalde baan op om er de herberg dali Gospel inn in te richten. in de zes maanden sinds de opening zijn er al zes gasten tot geloof in Jezus christus gekomen, zo vertelde long. mnr

De mythe van de vuilnisbelt Gehenna Hij “wilde al heel lang” op het “eindeloos herhaalde gerucht” ingaan dat “het Hinnomdal een ononderbroken brandende vuilnisbelt” geweest zou zijn, zo verklaarde Todd Bohlen op BiblePlaces.com. Naar verluidt is de gedachte van de Gehenna vuilnisbelt in de Middeleeuwen in Joodse kringen ontstaan. Volgens Bohlen is er “gewoon geen bewijs dat deze idee steunt, maar omdat het een zinnige verklaring voor de oorsprong van het Hinnomdal als ‘hel’ lijkt te zijn, nemen schrijvers en predikers dit verhaal over en verbreiden het verder”. De verklaring voor het “vuur van Gehenna” zit hem niet in een brandende vuilnisbelt, “maar in het verbranden van geofferde kinderen”, aldus Bohlen (vgl. Jer. 7:31-32). Jesaja zou Tofet (het Hinnomdal) al “het vurige lot van een vijand van God” hebben genoemd. Als voorbeeld citeert hij Jesaja 30:33, waar al naar gelang de vertaling de “vuurhaard” (NBG) dan wel de “verbrandingsplaats” (HSV) ook met Tofet wordt weergegeven. Volgens de oude Schlachter Bijbel is Tofet “de afschuwelijke plaats, een zinnebeeld van de hel”. Daarmee werd al in Oudtestamentische tijden het Hinnomdal (Tofet) met het lot van de goddelozen verbonden. Volgens Todd Bohlen maakt de ligging buiten Jeruzalem het dal tot “een passend beeld voor degenen die van de goddelijke zegen waren buitengesloten”. Dan citeert hij het laatste vers van Jesaja (66:24) en verklaart ter afsluiting: “Op grond van deze en andere teksten (vgl. 2 Kon. 23:10; 2 Kron. 28:3; 33:6; Jer. 32:35) is het niet moeilijk te begrijpen waarom Jezus en Zijn tijdgenoten het woord Gehenna (dal van Hinnom) dezelfde betekenis toekenden als de plaats van eeuwige, vurige kwellingen.” rem

9

eRUiT GeliCHT

Wat was er het eerst: de kip of het ei?

V

oor christenen is dit geen punt. Wie in een Schepper God gelooft, weet dat de almachtige vanzelfsprekend eerst de kip heeft geschapen, die sindsdien eieren legt. Maar voor veel wetenschappers die in evolutie geloven schijnt deze vraag inderdaad een probleem geweest te zijn. Zo hebben enkele engelse onderzoekers enige jaren geleden de biochemische ontwikkeling van pluimvee in de computer gesimuleerd. P.M. – Welt des Wissens bericht in het oktobernummer van 2010 dat “er voor de vorming van de harde eierschaal een proteïne met de naam Oc-17 nodig is”. en o wat een verrassing, dit proteïne komt alleen in de eierstokken van hennen voor! Resultaat: “een ei kan dus alleen in een hen groeien”. nol

Joden overleefden holocaust in een grottenstelsel Gedurende de Tweede Wereldoorlog hebben 38 leden van Joodse gezinnen zich 511 dagen lang in een grottenstelsel in Oekraïne verborgen gehouden. Ze hebben het allemaal overleefd. Dit ongelooflijke verhaal werd pas kort geleden echt bekend toen de verfilming ervan, de documentaire No Place on Earth in de bioscoop kwam. De gezinnen hadden het verhaal voor zich gehouden omdat ze bang waren dat niemand hen zou geloven. mnr

10

"Landlust" en het verlangen naar de hemel

E

en tijdje geleden berichtte Spiegel Online dat het streekblad Landlust de barrière van een miljoen verkochte exemplaren heeft genomen en nu tot de tien populairste tijdschriften op de duitse markt behoort. hoe komt het dat een nicheproduct zo succesvol kan zijn? Spiegel Online vermoedt: “Kennelijk bevredigen de nieuwe streekbladen een intense behoefte van het publiek aan huiselijkheid en een wereld waar alles in orde is”. dingen als streekfilms, smartlappen en ook streekbladen worden in de ‘serieuze’ media belachelijk gemaakt; maar ze spreken klaarblijkelijk wel een diep verlangen in veel mensen aan, een verlangen naar idylle, naar vrede, naar geborgenheid, naar vertrouwdheid … naar het paradijs. de

mens is gemaakt voor het paradijs (Gen. 1-2). de eeuwigheid is in het hart van de mens (Pred. 3:11), ondanks de zondeval (Gen. 3). We willen allemaal ons stukje hemel hebben. en streekbladen als Landlust schijnen op deze onverzadelijke wens in te gaan. God belooft een nieuwe schepping, een ‘wereld waar alles in orde is’, een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, waar gerechtigheid zal wonen (2 Pet. 3:13). er is maar één Persoon en één plaats waar onze onvervulde verlangens vervuld kunnen worden: bij de drie-enige God in de hemel. daar zal de volmaakte idylle zijn. rem

Wetenschapper voorstandster van wetgeving ter bescherming tegen robots

W

etenschapper Kate darling pleit voor wetgeving ter bescherming tegen robots, zo schrijft Zeit Online onder de kop ‘hebben we wetgeving ter bescherming tegen robots nodig?’. niet omdat robots bescherming nodig zouden hebben, maar, zo luidt de theorie van darling, omdat wij onze eigenschappen op voorwerpen overdragen om zelf menselijk te blijven. een door haar ontwikkeld experiment schijnt deze stelling te bevestigen: enkele proefpersonen mochten een uur lang met een dino-robot spelen en moesten hem dan kapotmaken. de meesten konden het niet over hun hart verkrijgen. Zij vergelijkt het met dierenbescherming. in werkelijkheid gaat dat niet om dieren (anders zouden we niet het ene dier on-

der natuurbescherming plaatsen en het andere opeten), maar om mensen. “Wij beschermen dingen die ons aan onszelf herinneren omdat we onszelf willen beschermen”, zo vat Johannes Wendt haar opvattingen voor Zeit Online samen. Zo gaat het er “vooral om bepaald gedrag te bestraffen, dat in een andere context ook voor mensen gevaarlijk kan zijn”. mnr Middernachtsroep September 2013

TijDSPieGel

Staat de verschijning van de

tien koningen voor de deur?

Zouden de problemen in Europa tot het machtsstelsel van de bijbelse tien koningen kunnen leiden? Niemand kan dat weten, maar het lijkt wel mogelijk.

W

at is de oplossing voor europa’s problemen? de realiteit is dat de politieke verantwoordelijkheidsdragers geen idee hebben hoe ze de huidige moeilijkheden kunnen corrigeren. de topontmoetingen van de G20 of het iMf (internationale Monetaire fonds) produceren slechts lege verklaringen en zeepbellen. Op grond van het bijbelse wereldbeeld zien we duidelijk dat de geest van de wereld tegenwoordig materialistisch-heidens is. het zogenaamde ‘geluk’, dat de hele mensheid via materialistische bevrediging zoekt, wordt jammer genoeg juist door dit ongeremde zoeken ondermijnd. de invloed van de menselijke hebzucht, het gebrek aan liefde (d.w.z. de echte motivatie achter economische besluiten), egoïsme en het najagen van Middernachtsroep September 2013

«valse goden» zijn de ware redenen van de ellende. Op basis van een eigen keus koerst de mensheid onvermijdelijk af op de omstandigheden van de eindtijd die de bijbel voorspelt. dit is het beslissende punt. We moeten niet denken dat de mensheid het slachtoffer van de bijbelse profetieën is, dat de voorzeggingen van de bijbel de mensheid tot dwaasheid en onheil verdoemen, welnee. de bijbelse profetie vertelt ons slechts van tevoren welke beslissingen de mensheid zal nemen. en dat is een heel andere benadering. We leven in een nooit eerder voorgekomen tijd, waarin de ‘rauwe emoties’ van materialistische mensen en de wanhopige ‘gewelddadige tactieken’ van de politieke verantwoordelijkheidsdragers van de wereld tot heel extreme en snelle wendingen kunnen leiden. en deze wendingen kunnen variëren van

een omvattende ineenstorting van de economie tot nieuwe, mogelijk plotseling optredende machtsblokken. in de “laatste dagen” zal er een groep van tien landen samenkomen, zo zegt de bijbel ons. deze landen zullen voor een korte tijd de wereld regeren en dit zal uitmonden in de heerschappij van de antichrist. deze koningen “zullen samen met het beest één uur koninklijke macht ontvangen. dezen zijn eensgezind en zij zullen hun kracht en macht aan het beest overdragen” (Op. 17:12-13). Tegen degenen die op de verschijning van de antichrist zijn gefixeerd of speculeren over zijn vredesverdrag met israël (dan. 9:27) zij gezegd dat ze de verkeerde kant op kijken. de tien koningen komen eerst. daniël zegt ons dat “de tien horens aanduiden dat uit dat [Romeinse] koninkrijk tien koningen zullen opstaan, en na hen zal een ander opstaan. die zal 11

BijBelse Boodschap EyE-opEnEr

De onderdanigheid van man en vrouw

verschillen van die er eerder geweest waren…” (dan. 7:24). nogmaals: pas “na” het verschijnen van de tien koningen zal de achtste koning (de antichrist) opstaan. “en wanneer hij komt, moet hij korte tijd blijven. en het beest, dat was en niet is, is zelf ook de achtste, maar het is uit de zeven en het vaart ten verderve” (Op. 17:10-11). het lijkt er op dat we tegenwoordig getuigen zijn van de geboorteweeën die tot het ontstaan van dit laatste wereldwijde machtsblok van de tien koningen kan leiden. Of zal de wereld deze gebeurtenissen misschien niet eens in de gaten hebben? Jawel. het machtsblok zal namelijk niet ontstaan door een geheime samenzwering of een of ander vaag verband van landen dat voor de wereld en nieuwszenders als cnn onzichtbaar is. Waarom? God vervult Zijn profetieën nooit in het geheim. hij wil dat de wereld zonder enige twijfel erkent dat hij de enige en ware God is, die de toekomst voorzegt. Zo waarschuwde ook Jezus dat Zijn wederkomst in heerlijkheid – een wezenlijke vervulling van de profetie en naar de wereld toe een machtige bevestiging van Zijn Godheid – niet in het geheim zou plaatsvinden. hij zei: “als men dan tegen u zal zeggen: Zie, hij is in de woestijn; ga er niet op uit; zie, hij is in de binnenkamers, geloof het niet, want zoals de bliksem vanuit het oosten komt en zichtbaar is tot in het westen, zo zal ook de komst van de Zoon des mensen zijn” (Mat. 24:26-27). We kunnen wel zeggen dat de wereld getuige zal zijn van het wonderlijke ontstaan van een machtsblok van tien koningen. de heerschappij van deze tien horens (de wereldheerschappij van de tien koningen) zal heel kort zijn. de tien koningen zullen niet door geheime intriges in rokerige achterkamertjes of in een verafgelegen deel van de aarde ontstaan. Ze zullen als een blikseminslag plotseling op het wereldtoneel verschijnen. de grote crisis die we tegenwoordig in europa zien zou bij deze mogelijke opkomst best wel eens een rol kunnen spelen. WilfRed J. hahn 12

“Vrouwen, wees uw eigen mannen onderdanig, zoals aan de Here” (Ef. 5:22). Juist dit vers wordt door mannen nogal eens misbruikt om hun egotrip te rechtvaardigen! Maar de man moet zijn vrouw net zo liefhebben als Jezus Christus Zijn Gemeente liefheeft. Christus heeft Zich voor Zijn Gemeente overgegeven. Een christelijk gezinde echtgenoot dient altijd voor ogen te houden dat zijn vrouw nooit een middel mag zijn om zijn eigen egoïstische doelen te vervullen. Veeleer is het zaak zijn vrouw met respect en waardering te behandelen. Dat wil concreet zeggen dat hij zorgt voor haar draagt en bedacht is op haar welzijn, haar veiligheid en haar bescherming. Iemand heeft het wel eens zo uitgedrukt: „Liefde is de kunst de ander lief te hebben zonder hem te beheersen, dichtbij hem te zijn zonder hem te willen verslinden, hem de vrijheid te geven zonder hem te verlaten en tot aan het einde bij hem te blijven.” Het hoogste gedragspatroon van een man jegens zijn vrouw is het voorbeeld van Jezus Christus (Ef. 5:25,28-29). Daarom moet de liefde van de man altijd voorafgaan aan de onderdanigheid van de vrouw. “Vrouwen, wees uw eigen mannen onderdanig, zoals het behoort in de Here! Mannen, heb uw vrouw lief en wees niet verbitterd tegen haar!” (Kol. 3:19). Het laatste betekent zoveel als: “Ga niet schreeuwen, berisp niet, spreek niet op verwijtende toon, maak geen vernederende gebaren en gebruik geen verachtende mimiek!” Als een vrouw zo de liefde van Christus van haar man ervaart, zal het haar niet moeilijk vallen om aan hem in zijn verantwoordelijkheid onderdanig te zijn. Maar als een huwelijkspartner dit nu niet wil of niet in Jezus gelooft? Moet de ander het dan maar steeds uithouden, steeds toegeven, altijd weer onderdanig zijn? Een heel eind wel ja, want de Bijbel zegt: “Als een broeder een ongelovige vrouw heeft en zij ermee instemt bij hem te wonen, moet hij haar niet verlaten. En als een vrouw een ongelovige man heeft en deze stemt ermee in bij haar te wonen, moet zij hem niet verlaten” (1 Kor. 7:12-13). En ook: “Evenzo, vrouwen, wees uw eigen mannen onderdanig, op-

dat ook, als sommigen aan het Woord ongehoorzaam zijn, zij door de levenswandel van de vrouwen zonder woorden gewonnen mogen worden!” (1 Pet. 3:1; vgl. Rom. 12:18). Het doel moet zijn de ongelovige partner voor Jezus te winnen! “Zonder woorden” betekent ook zonder verwijten, zonder terechtwijzingen, zonder geringschatting, verachting of weigering. De huwelijkspartner voor Jezus winnen betekent: een door liefde gekenmerkte levensstijl! Dat betekent echter niet dat we alles maar moeten tolereren. Waar ik als christen moet instemmen met zonde of mijn geweten schade moet berokkenen, daar mag ik, daar moet ik NEE zeggen. Het is een verkeerd begrepen onderdanigheid en verkeerd begrepen liefde als je de zonden van je huwelijkspartner bevordert. Een zondige levensstijl steunen betekent dat je Jezus oneer aandoet. Dat zou de huwelijkspartner alleen maar stimuleren om nog meer te zondigen en daarmee help je hem per slot van rekening niet om de weg van het leven te vinden. In zulke situaties heb je moed en wijsheid, ja de hulp van de Heilige Geest nodig om het juiste te doen. En dan mogen we weten “dat de Here een hulp is voor hem die daarnaar verlangt” (Ps. 12:6; vgl. Jak. 1:5). Onderdanigheid heeft in de Bijbel altijd een heel bepaald doel: – Jezus was Zijn Vader onderdanig om zondaren te redden. – Mannen dienen Christus onderdanig te zijn om voorbeelden van ijver, liefde en overgave te worden. – Vrouwen behoren hun man onderdanig te zijn, want wij mannen hebben iemand nodig die ons helpt. – Kinderen behoren hun ouders onderdanig te zijn om zo gehoorzaamheid te leren en later God te kunnen gehoorzamen. – Als christenen zijn we de regering onderdanig en zijn we op die manier te midden van een duistere wereld een getuigenis van de ene Heer: Jezus Christus. We doen dit – volgens het gebed van Paulus – opdat God “ons in Christus altijd doet triomferen en door ons de geur van Zijn kennis op iedere plaats openbaar maakt!” (2 Kor. 2:14). SaMuel RindliSbacheR Middernachtsroep September 2013

INFOBOX

Het premillennialisme GeSCHieDeNiS

Het hoogtepunt van het christenzionisme Wie denkt dat het christenzionisme de ‘schuld’ is van John Nelson Darby, is in historisch opzicht een beetje vergeetachtig. Veel vrienden van Israël kwamen uit de Anglicaanse kerk.

I

n de 19de eeuw bereikte het britse premillennialisme zijn hoogtepunt – en parallel daaraan ook het christenzionisme. Veel mensen die tegenwoordig kritiek hebben op het christenzionisme, concentreren zich op J. n. darby en de opmars van het dispensationalisme als basis waarop de britten zich met israëls herstel bezighielden. Onderzoek van de feiten leert echter dat dit niet het geval is. de ware voorvechters van het christenzionisme in Groot-brittannië waren hoofdzakelijk anglicaanse premillennialisten. halverwege de 19de eeuw was meer dan de helft van de anglicaanse geestelijken evangelicaal premillennialist. iain Murray verklaart in The Puritan Hope: “Van ruim 700 geestelijken van het establishment werd gezegd dat zij geloofden dat de wederkomst van christus vóór Zijn Koninkrijk op aarde moest plaatsvinden. dat was in 1845.“ Murray voegt eraan toe dat dit “aantal in de tweede helft van de eeuw vrijwel zeker nog is toegenomen”. een voorbeeld van zo’n geestelijke is J.c. Ryle (1816-1900), die de premillennialistische belijdenis Are You Ready For The End of Time? heeft geschreven. de premillennialistische golf heeft een hele reeks christenzionisten voortgebracht, wat weer leidde tot deelname aan de politiek en zijn hoogtepunt vond in de balfour verklaring. barbara W. Tuchman meent in Bible and Sword: England and Palestine from the Bronze Age to Balfour dat anthony ashley-cooper (1801-1885), de 7de graaf van Shaftesbury, afgezien van darwin de meest invloedrijke niet-politieke figuur van de Victoriaanse tijd was. hij baseerMiddernachtsroep September 2013

de, zo schrijft zij, als overtuigd evangelicaal anglicaan zijn leven op een letterlijk verstaan van de bijbel en was bekend als de ‘evangelicaal van de evangelicalen. Shaftesbury had de grootste invloed op het sociale recht in de 19de eeuw. Over zijn geloof in de wederkomst van Jezus in heerlijkheid zei lord Shaftesbury dat dit “altijd een drijvend principe in mijn leven is geweest, want ik beschouw alles wat er in deze wereld gebeurt als ondergeschikt aan deze grootse gebeurtenis”. Op grond van zijn premillennialistische geloof was Shaftesbury in sterke mate als voorzitter betrokken bij de london Society for Promoting christianity among the Jews. Shaftesbury stond aan het hoofd van een beweging die tot de “stichting van een anglicaans bisdom door de church of england in Jeruzalem leidde, waar een bekeerde Jood als eerste bisschop werd aangesteld”, aldus Tuchman. Op een ring die hij altijd aan zijn rechterhand droeg, stonden de woorden: “O, bid voor de vrede van Jeruzalem”. Omdat lord Shaftesbury geloofde dat de Joden in verband met de wederkomst in heerlijkheid naar hun vaderland zouden terugkeren, had hij “niet de minste twijfel dat de Joden naar hun eigen land zullen terugkeren. (…) het was zijn dagelijks gebed, zijn dagelijkse hoop” (Tuchman, Bible and Sword). in 1840 werd Shaftesbury bekend door een spreuk die hij zijn leven lang telkens weer herhaald heeft: bij de kwestie van de Joden gaat het om “een land zonder volk voor een volk zonder land”. Shaftesburys grootste bijdrage aan de herstelbeweging was zijn inmenging op

Het premillennialisme gaat er van uit dat Jezus Christus in de toekomst een letterlijk, duizend jaar durend Koninkrijk op aarde zal vestigen. Een premillennialist gelooft dat Jezus Christus voor (pre) het millennium (duizendjarig rijk) zal wederkomen om Zijn Koninkrijk op te richten. De meeste premillennialisten geloven ook dat Israël in de periode van het duizendjarig rijk het belangrijkste volk op aarde zal zijn. Zij nemen de tijdsbepalingen over het duizendjarig rijk in Openbaring 20 letterlijk, en niet als een allegorische uitspraak.

politiek gebied om engeland te bewegen tot het aannemen van een politiek principe voor de terugkeer van de Joden naar hun vaderland. hij kreeg het inderdaad voor elkaar om engeland tot deze politiek te overreden, maar engeland zelf slaagde er in die tijd niet in om de Turken (die israël bezet hadden) ervan te overtuigen. in 1838 verbreidde Shaftesbury in een artikel in de Quartely Review de opvatting dat Palestina een britse kolonie voor de Joden kon worden, “die Groot-brittannië katoen, zijde, kruiden en olijfolie kon leveren” (James a. Saddington, Prophecy and Politics: A History of Christian Zionism in the Anglo-American Experience 1800-1948). in zijn dissertatie Prophecy and Politics schrijft Saddington dat Shaftesbury als volgende stap naar zijn zwager en toenmalige minister van buitenlandse Zaken lord Palmerston is gegaan en hem met “politieke, fi nanciële en economische redenen wist te overtuigen de Joden bij een terugkeer naar Palestina te helpen. en Palmerston heeft dat gedaan. Wat oorspronkelijk het religieuze geloof van christenzionisten was, werd in de 40-er jaren van de 19de eeuw een officieel beginsel van de britse politiek (om politieke redenen) in Palestina en het Midden-Oosten.” dit was voornamelijk op de bemoeienissen van lord Shaftesbury terug te voeren. Overigens is het plan van Shaftesbury uiteindelijk op niets uitgelopen, maar hij had wel in zoverre succes dat hij een religieuze 13

In PersPectIef Spreuken

Vraag Gods zegen maar op je werk, maar verlang niet ook nog dat Hij het werk doet. Karl Heinrich Waggerl

Wij zijn geneigd om daden met zichtbaar resultaat op de eerste plaats te zetten. God geeft liefde de eerste plaats. Charles de Foucauld

Als God wil weten hoeveel ik van Hem houd, vraagt Hij dat niet aan mij, maar aan mijn naaste. Walther Lüthi

De gevaarlijkste hartziekten zijn nog altijd haat, jaloezie en gierigheid. Pearl S. Buck

Hoop is het vermogen om de muziek van de toekomst te horen. Geloof is de moed om er vandaag op te dansen. Peter Kuzmic

Onderneem nooit iets waarvoor je het hart niet hebt om de zegen van de hemel erover af te bidden. Georg Christoph Lichtenberg

Een druppel liefde is meer dan een oceaan verstand. Blaise Pascal

God vraagt ons Hem lief te hebben, niet omdat Hij onze liefde nodig heeft, maar omdat wij onze liefde voor Hem nodig hebben. Franz Werfel

Zeker is dat we nergens aanspraak op kunnen maken en toch alles mogen vragen. Dietrich Bonhoeffer

14

geloofsovertuiging concrete politieke handen en voeten had gegeven. Op een later tijdstip zou deze omstandigheid wel tot succes leiden. Ook de Schotten waren door de premillennialistische golf gegrepen, wat tot een groeiende sympathie voor het Joodse herstel leidde. ami isserof verklaart in het artikel «british Support for Jewish Restoration»: “in 1839 stuurde de church of Scotland andrew bonar en Robert Murray M’cheyne er op uit om verslag te doen van ‘de situatie van de Joden in hun land’. hun verslag werd in Groot-brittannië wijd en zijd gepubliceerd en gevolgd door een ‘memorandum aan de protestantse heersers van europa voor het herstel van de Joden in Palestina’. dit memorandum werd integraal in de London Times gepubliceerd, inclusief een advertentie van lord Shaftesbury, en dit vormde de aanzet tot een geestdriftige campagne van de Times voor het herstel van de Joden» (mideastweb.org). Kolonel George Gawler (1796-1869), de gouverneur van South australia, was in de 40-er jaren naast Shaftesbury een van de ijverigste en meest invloedrijke voorstanders van het herstel. Toen hij in 1841 naar engeland terugkeerde, ontpopte hij zich als een krachtig voorvechter van Joodse nederzettingen in het land Palestina. Gawlers standpunt wat betreft het herstel was, zoals bij de meesten van zijn tijdgenoten, gebaseerd op zijn religieuze overtuiging, maar hij redeneerde op geopolitieke basis voor de terugkeer van de Joden naar hun land. Gawler werkte samen met de britse Jood sir Moses Montefiore (1784-1885) aan een landbouwstrategie voor de Joodse hervestiging in het heilige land. een van deze projecten van Montefiore en Gawler resulteerde in “het planten van een sinaasappelboomgaard in de buurt van Jaffa, die vandaag nog steeds bestaat en bekend is als Tel avivs Montefiore wijk”, zo schrijft Michael J. Pragai in Faith and Fulfillment: Christians and the Return to the Promised Land. charles henry churchill (1814-1877), een voorouder van Winston churchill, was een in damascus gestationeerd brits officier. Saddington meent over hem: “hij

was een christenzionist en steunde de Joden tegen de niet-zionistische christenen van damascus”. in een brief aan de Joodse filantroop Montefiore, gedateerd op 14 juni 1841, zei churchill dat hij zijn “bijzonder sterke verlangen” voor Montefiore “niet kon verzwijgen”, namelijk te zien dat zijn landgenoten er alles aan zouden doen om “hun bestaan als volk opnieuw op te nemen”. “ik beschouw dit doel als absoluut bereikbaar. Maar vanzelfsprekend zijn daar twee dingen onontbeerlijk voor: ten eerste dat de Joden zelf de zaak ter hand nemen, overal en eensgezind. en ten tweede, dat de europese machten hen in hun plannen steunen.” churchill bleef in het Midden-Oosten en schreef in 1853 Mount Lebanon en profeteerde net als James Saddington “dat Palestina, als het geen deel van het Ottomaanse rijk meer is, een engelse kolonie of een onafhankelijke staat wordt”. er zijn in de 19de eeuw nog veel andere britse voorstanders van het herstel geweest. alles bij elkaar heeft zich daar een stootkracht ontwikkeld die later de britse controle van Palestina en de balfour verklaring zou opleveren. de leer van het herstel kreeg ook de stem van een van de populairste romanschrijfsters van de 19de eeuw, toen George eliot (eigenlijk een vrouw met de naam Mary anne evans) de invloedrijke, pro-zionistische novelle Daniel Deronda publiceerde. lawrence J. epstein observeert in Zion’s Call: Christian Contributions to the Origins and Development of Israel, dat er onder de britten van de 19de eeuw sprake was van “een geleidelijke tendens van puur religieuze opvattingen naar politieke”. deze beide invloeden, de bijbel en het zwaard (religie en politiek), zoals Tuchman het uitdrukt, hebben als machtig span tot de balfour verklaring geleid en uiteindelijk tot de stichting van de Joodse staat in de 20ste eeuw. ThOMaS ice

Eerst verschenen op pre-trib.org; Thomas Ice heeft aan ruim 30 boeken meegewerkt, is bijbelleraar en voorganger van de Community Bible Church in Omaha (Nebraska). Middernachtsroep September 2013

BijBel

Het politieke herstel van de Joden Een van de grootste predikers van de 19de eeuw in Engeland was C. H. Spurgeon. Ook hij was overtuigd van het herstel van de Joden in hun land, zoals blijkt uit het volgende uittreksel van een preek van hem.

T

hans (1864) is israël van de kaart van de volken gedelgd; haar zonen zijn wijd en zijd verstrooid; haar dochters weeklagen aan alle rivieren van de aarde. haar heilige lied is verstomd; er regeert geen koning in Jeruzalem; zij brengt geen vorsten meer onder haar stammen voort. Maar zij moet weer hersteld worden; en zij zal hersteld worden ‘als uit de doden’. als haar eigen zonen alle hoop voor haar opgegeven hebben, zal God voor haar verschijnen. Zij zal opnieuw geordend worden; haar verstrooide beenderen zullen bijeengebracht worden. er zal weer een eigen regering zijn; er komt weer een politieke staatsvorm; er zal een staat worden gesticht en er zal een koning regeren. israël is nu van haar land vervreemd. hoewel haar zonen het heilige stof van Palestina nooit kunnen vergeten, sterven ze nog hopeloos ver van haar gewijde kusten verwijderd. Maar zo zal het niet altijd blijven, want haar zonen zullen zich weer in haar verheugen: hun land zal ‘getrouwde’ heten, want zoals een jonge man een maagd trouwt, zullen haar zonen haar trouwen. “ik zal u in uw eigen land zetten”, luidt Gods belofte aan haar. Ze zullen weer op hun bergen rondlopen, opnieuw onder hun druiven zitten en vrolijk zijn onder hun vijgenbomen. Ze zullen ook herenigd worden. er zullen geen twee of tien of Middernachtsroep September 2013

twaalf israëls zijn, maar één enkel israël, dat één God looft, één Koning dient; en deze ene Koning is de zoon van david, de nedergedaalde Messias. Ze zullen een nationale welvaart hebben die hen beroemd zal maken; ja, ze zullen zo heerlijk zijn dat egypte, Tyrus, Griekenland en Rome al hun heerlijkheid zullen vergeten in de grotere glans van de troon van david. de dag zal komen dat alle hoge bergen van afgunst zullen springen, omdat dit de berg is die God heeft verkozen, als Sions heiligdom weer gedurig door de voeten van de pelgrims wordt bezocht; als er in hun dalen liederen zullen weerklinken en hun bergtoppen van wijn en olie zullen overvloeien. als woorden iets betekenen, dan moet dat de betekenis van dit hoofdstuk zijn (ez. 37). ik hoop nooit de kunst te leren Gods bedoeling uit Zijn eigen woorden te scheuren. als iets helder en eenvoudig is, dan moet de letterlijke zin en de betekenis – een betekenis die niet mag worden wegvergeestelijkt – van dit gedeelte duidelijk zijn, namelijk dat zowel de twee als de tien stammen van israël in hun eigen

land hersteld worden en dat een koning over hen zal regeren. “Zo zegt de here heRe: Zie, ik ga de israëlieten nemen uit de heidenvolken waarheen zij gegaan zijn. ik zal hen van rondom bijeenbrengen en naar hun land brengen. ik zal hen tot één volk maken in het land, op de bergen van israël. Zij zullen allen één koning als koning hebben. Zij zullen niet langer als twee volken zijn, en niet langer nog in twee koninkrijken verdeeld zijn” (ez. 37:21-22). chaRleS h. SPuRGeOn (1834–1892)

Uittreksel uit een preek van C.H. Spurgeon over Ezechiël 37:1-10 met als titel ‘The Restoration and Conversion of the Jews’ (Het herstel en de bekering van de Joden), uitgesproken op donderdagavond 16 juni 1864 in de Metropolitan Tabernacle te Newington. 15

In perspectIef BijBel

Aanval op de verwachting van een spoedige wederkomst Welke argumenten zijn er tegen de verwachting van een spoedige Opname? Hoe luiden de bijbelse weerleggingen? Een positiebepaling.

M

arv Rosenthal schrijft in zijn boek The Pre-wrath Rapture of the Church: “ik was 35 jaar lang een overtuigd, oprecht en, moet ik achteraf tot mijn schaamte toegeven, intolerante voorstander van de Opname vóór de verdrukking. Mijn standpunt was overal bekend, want ik had het met volle overtuiging en oprechtheid in de hele wereld gepredikt.” Maar na de voortdurende bemoeienissen van een “onvermoeibare vriend” (de vroegere uitgever Robert Van Kampen), die hem drie maanden lang bijna dagelijks opbelde, en na een intensieve studie herriep hij zijn opvatting over de Opname vóór de verdrukking en schreef hij een boek waarin hij zijn nieuwe kijk op de zaak uiteenzette, namelijk de zogenaamde Opname van de Gemeente vóór de toorn. Zoals allen die van mening zijn dat de Gemeente de Grote Verdrukking door moet, wees hij vanaf dat moment de verwachting van de spoedige Opname fel af. Op dikwijls barse toon en met voortdurende herhalingen argumenteert hij voor een Opname die tussen de Grote Verdrukking en de dag des heren moet plaatsvinden. het tijdstip van deze gebeurtenis verlegt Rosenthal naar het vierde kwart van de 70ste week uit het boek daniël, en de opgenomen Gemeente stelt hij gelijk aan de “menigte die niemand tellen kon” in Openbaring 7:9-17. de verwachting van de spoedige wederkomst verklaart hij voor “van nul en gener waarde” en noemt haar een “onoplosbaar probleem”, dat “implodeert” en “opnieuw tenietgedaan wordt”. deze leer is volgens hem een “valse hoop”, die ook “in de oergemeente niet overeind” 16

gehouden kon worden. “de bijbellezer zal tevergeefs uitkijken naar exegetische bewijzen.” “de leer van de Opname vóór de verdrukking krijgt opnieuw een dodelijke wond toegediend.” Op die toon gaat het maar door. hij verdedigt zijn nieuwe profetische inzichten in een wijdverbreid tweemaandelijks tijdschrift met de naam Zion’s Fire (het vuur van Sion). in het nummer van augustus/september 1990 stelt hij de volgende vraag: “Staat de terugkeer van christus voor de deur?” en dan gaat hij in de aanval. hij herleidt de leer van de opname vóór de verdrukking op J.n. darby in het jaar 1830, alsook op een charismatische en visionaire persoonlijkheid, een vrouw genaamd Margaret Macdonald. dergelijke beweringen zijn al weerlegd. dan volgt een uiteenzetting van zijn kijk op de dag des heren, waarin hij herhaaldelijk de “niet bewezen voorstelling van de verwachting van de spoedige Opname” aanvalt. in plaats van ‘verwachting van de spoedige Opname’ geeft hij de voorkeur aan het woord ‘hoop’. hoewel hij beweert dat “christus in elke generatie van de geschiedenis kan komen”, is hij toch van mening dat de Gemeente eerst de Grote Verdrukking moet doorstaan, die hij met de uitdrukking “een tijd van grote moeilijkheden” verwatert. Verrassend genoeg kan hij echter slechts vijf bezwaren tegen de leer van de verwachting van de spoedige Opname aanvoeren. en vier daarvan staan in een korte alinea. 1) Rosenthal beweert het volgende: “er zijn geen historische bewijzen dat de vroege Kerk in een elk moment te

verwachten Opname geloofde”. Maar de bewijzen staan in het nieuwe Testament zelf. de gelovigen werden vermaand om uit te kijken, waakzaam te zijn, op Zijn komst te wachten en elkaar met deze blijde hoop te troosten (1 Thes. 4:18). het zou een zwakke troost zijn geweest als ze hadden moeten geloven dat ze eerst een verschrikkelijke verdrukking zouden moeten meemaken en misschien door toedoen van het beest moesten omkomen. Zo’n vermaning had elke betekenis verloren als er aan deze gebeurtenis vele jaren van ongekende gewelddadigheid en destructie vooraf zouden gaan. in dit verband is het belangrijk dat de geschriften van veel vroege kerkvaders een geloof in de spoedige terugkeer van de heer bevatten. behalve de in de Didache zo duidelijk weergegeven hoop lezen we in de Eerste brief van Clemens, die rond het jaar 96 is ontstaan: “in waarheid gaat Zijn wil spoedig en plotseling in vervulling, zoals de heilige Schrift ook getuigt door te zeggen: ‘haastig zal hij komen en niet vertoeven’.” Verder staat er: “Plotseling zal naar Zijn tempel komen die here die u aan het zoeken bent”. in de Tweede brief van Clemens lezen we het volgende: “laat ons ieder uur het Koninkrijk van God in liefde en gerechtigheid verwachten, want we weten de dag niet wanneer de heer verschijnt”. in de Brief van Barnabas staat: “de heer heeft de tijden en dagen verkort, opdat Zijn geliefden haast maken”. en ergens anders staat: “de heer is nabij en Zijn beloning is bij hem”. Op soortgelijke wijze wijst ook ignatius, de bisschop van antiochië, op “de laatste tijden” en vermaant dat men in deze tijden “hem moet verwachten”. clemens van Rome (circa 40 tot 100 na chr.) verkondigde de komst van christus, en volgens George n.h. Peters uitte clemens de hoop “dat hij snel zou komen en niet uit zou blijven” (Peters, The Theocratic Kingdom). in zijn boek History of Doctrine (Geschiedenis van de christelijke leer) schrijft crippen het volgende: “de vroege kerkvaders leefden in de verwachting van de snelle terugkeer van onze heer”. de komst van christus is lange tijd Middernachtsroep September 2013

de hoop en verwachting van belangrijke persoonlijkheden van het christelijk geloof geweest, bijvoorbeeld van John Wesley (1703-1791), die geen pogingen tot datering ondernam, maar wel steeds waakzaam uitzag naar de terugkeer van de heer. hij verwachtte waarschijnlijk nauwelijks dat hij zeven jaar van een verschrikkelijke verdrukking zou moeten doormaken toen hij schreef: “Misschien zal hij als het aanbreken van de dag van bovenaf verschijnen, nog vóór het morgenlicht. O, stel geen tijdstip vast, maar verwacht hem elk uur. nu al is hij nabij, hij staat voor de deur.” Martin luther verkondigde in zijn tijd: “ik geloof dat alle tekenen die aan de laatste dagen vooraf moeten gaan al verschenen zijn. laten we niet denken dat de komst van christus nog ver weg is, maar laten we met opgeheven hoofd omhoog zien; laten we de komst van onze Verlosser met een blij verlangen verwachten.” Johannes calvijn schreef in zijn werk Institutio Christianae Religionis (de institutie): “de gehele Schrift scherpt ons in om de komst van christus vol vreugde te verwachten”. latimer (ongeveer 1485-1555) maakte over deze hoop de volgende opmerking: “alle vooraanstaande en goed opgeleide mannen die God ongetwijfeld in deze laatste dagen in de wereld heeft uitgezonden om haar te waarschuwen, halen uit de Schrift dat de laatste dagen niet meer ver weg kunnen zijn. Misschien komt het als ik al oud ben, of in mijn tijd, of in de dagen van mijn kinderen.’ daarnaast zou in De herder van Hermas, een werk dat in het jaar 100 tot 120 ontstond, de schrijver in een visioen het volgende zijn meegedeeld: “Je bent op grond van je geloof aan de Grote Verdrukking ontsnapt, en omdat je in de tegenwoordigheid van het beest niet hebt getwijfeld”. deze citaten laten helder en duidelijk zien dat de vroege Gemeente niet alleen op christus en Zijn Koninkrijk wachtte, maar dat Zijn komst spoedig en zelfs nog vóór de tijd van de verdrukking werd verwacht. We willen niet beweren dat Middernachtsroep September 2013

de vroege kerkvaders of de Reformatoren alle details van de leer over de eindtijd zo hebben verkondigd als wij het zien, of dat ze altijd consequent zijn geweest in hun uiteenzettingen, maar het is een geweldige vergissing als je beweert dat de verwachting van een spoedige wederkomst niet in de kerk van de apostelen te vinden was, maar slechts een begeleidend verschijnsel van de 19de eeuw was. 2) Rosenthal beweert dat de oergemeente geen verwachting van een spoedige wederkomst heeft kunnen hebben omdat in de hele wereld “het evangelie gepredikt moest worden voordat christus kon terugkeren” (hand. 1:8). We moeten echter wel rekening houden met de geweldige missionaire activiteit van de oergemeente, zoals iemand stelde: “als je de levendigheid en de ijver van Paulus en van andere bekeerlingen en hun wereldschokkende getuigenis (hand. 17:6) nagaat, en de grootte van de destijds bewoonde wereld (die door de verenigende invloed van het Romeinse recht en de Romeinse wegen nog kleiner was geworden), dan moet je toegeven dat de voorwaarden voor de evangelisatie van de wereld in de dagen van Paulus beter waren dan in de huidige tijd”. 3) “Petrus zou een hoge leeftijd bereiken (Joh. 21:18-19). daarmee was voor de oergemeente een elk moment te verwachten Opname uitgesloten.” dit argument kan heel snel weerlegd worden. Petrus zelf moedigde de gelovigen aan om de komst van de heer te verwachten en noemde degenen die zich anders gedroegen “spotters” (2 Pet. 3:35). hij wist dat zijn dood plotseling kon intreden (2 Pet. 1:14), want herodes had Jakobus juist om het leven laten brengen en Petrus met dezelfde bedoeling laten arresteren (hand. 12:1-3). de gelovigen verwachtten de vroege dood van Petrus, want toen Rhode met het bericht van zijn vrijlating kwam, dachten ze dat zij gek was geworden. en toen hij zelf bij hen verscheen, «waren zij buiten zichzelf» (hand. 12:15-16). Zij konden zich niet voorstellen dat hem een lang leven vergund kon zijn, en terwijl ze op de Verlosser wachtten

zullen ze heus niet om hem heen zijn gelopen met de vraag: “is Petrus nog niet gestorven?” de tekst in Johannes 21:18, waar het gesprek van christus met Petrus is vastgelegd, konden ze in hun overwegingen nog helemaal niet meenemen, want deze werd pas een jaar of 20 na de dood van Petrus opgeschreven en aan de gemeenten toegezonden. 4) “de tempel moest verwoest worden voordat christus zou terugkeren (Mat. 24:1-3). daarmee was een spoedige Opname voor de oergemeente uitgesloten.” in deze tekst sprak christus echter niet over de Opname of het tijdperk van de Gemeente, want de heilige Geest was immers nog niet gekomen en de Gemeente was nog niet gesticht. hij sprak over de periode tussen de eerste en de tweede komst van de Koning en over de onderwerpen die israël betroffen. daarbij voorzegde hij de verwoesting van de tempel, wat in het jaar 70 onder de Romeinse veldheer Titus in vervulling is gegaan. in deze profetie wordt geen relatie tussen de verwoesting van de tempel en de Opname genoemd en er wordt ook niet op gewezen dat deze eerst moet plaatsvinden. 5) “de antichrist zal een verbond met israël sluiten om het zeven jaar lang te beschermen” (dan. 9:27). Van het jaar 70 tot 14 mei 1948 “bestond er geen Joodse staat of regering. … daarom was een verwachting van de spoedige Opname niet mogelijk voordat de moderne staat israël uit de puinhopen van de Tweede Wereldoorlog oprees.” deze uitspraak kan plausibel klinken zolang je er niet grondig over nadenkt. Maar daniël schreef over de komende antichrist en een verbond dat in de laatste week van de “70 weken” zou worden gesloten. Omdat de Opname van de Gemeente vóór de 70ste jaarweek zal plaatsvinden, heeft een gebeurtenis die tijdens de tijd van de verdrukking plaatsvindt geen enkele invloed op het tijdstip van de Opname. het gaat hier niet om de vraag of we deze oude profetie, vooral in het licht van Openbaring, tegenwoordig wel juist verstaan. het gaat er om of deze profetie destijds zo duidelijk werd begrepen dat 17

In perspectIef

de hoop en de verwachting van de Gemeente in de afgelopen eeuwen teniet is gedaan. en dat is waarschijnlijk niet het geval geweest, want veel mensen hebben de terugkeer van de heer uit de hemel al vóór 1948 verwacht, voordat israël een natie werd. als de profetie van daniël in ons eigen leven onze dagelijkse hoop op de komst van christus niet tenietdoet, waarom zou zij dit in elke andere generatie dan wel gedaan moeten hebben? uit onze uiteenzettingen kunnen we de volgende conclusie trekken: de verwachting van de spoedige Opname en de leer van de Opname vóór de verdrukking zijn nauw met elkaar verbonden, want ze zijn beide onmisbare bestanddelen van de bewijsvoering. het verschil zit hem in het zwaartepunt dat wordt benadrukt door het begrip Opname vóór de verdrukking, dat de ware Gemeente van Jezus christus naar het huis van de Vader wordt weggenomen en wel vóór de “tijd van benauwdheid voor Jakob” (Jer. 30:7), vóór de “grote dag van de toorn van God” (Op. 6:1617), terwijl het zwaartepunt van de uitdrukking ‘verwachting van de spoedige Opname’ bij christus ligt en bij de mogelijkheid van Zijn spoedige komst. Wij wachten niet op tekenen of op de vervulling van andere profetische gebeurtenissen, maar op Jezus christus Zelf! Zijn komst is de volgende gebeurtenis in het geopenbaarde heilsplan van God, en dit kan vlak voor de deur staan. daarom kijken we uit naar onze heer uit de hemel, zijn we waakzaam en wachten we op hem. daaruit bestaat onze heerlijke, zalige hoop, die veel waardevoller en bijbels meer gefundeerd is dan de verwachting van de antichrist en de tragische jaren van een komende verdrukking. de volgende stem die we van de hemel horen, zal ons naar huis roepen! GeRald b. STanTOn (1918-2010)

Eerst verschenen in het uitverkochte boek Wenn die Posaune erschallt; ingekort uittreksel. 18

BijBel

De heerlijkheid van de opstanding bij Paulus Welke uitwerkingen heeft de opstanding van onze Heer Jezus Christus voor Zijn Gemeente? We zien ze als we de roeping van de apostel Paulus nader bekijken.

P

aulus werd niet in de plaats van Judas geroepen, maar als aparte apostel voor de heidenen aangesteld (hand. 9:15; Gal. 2:7-10). Zijn roeping onderscheidt zich duidelijk van die van de andere apostelen. als Saulus bij zijn bekering aan de heer vraagt: “Wie bent u, here?”, krijgt hij het verpletterende antwoord: “ik ben Jezus, die u vervolgt. het is hard voor u, met de hielen tegen de prikkels te slaan!” (hand. 9:5). hier wordt de kracht van de Opgestane met alle macht op hem af geslingerd. “hoe jij je ook tegen Mij verzet en je inspant, verontwaardigt bent over Mij en tegen Mij strijdt, je kunt niet verhinderen dat ik leef.” de volgorde van de ontmoeting met de Opgestane in handelingen 9 kunt je als volgt indelen: 1) “Wie bent u, here?” (vs. 5). 2) “here, wat wilt u dat ik doen zal?” (vs. 6). 3) “Zie, hij bidt” (vs. 11). 4) hij “werd gedoopt” (vs. 18). 5) “en meteen predikte hij christus in de synagogen, dat hij de zoon van God is” (vs. 20). 6) hij “bracht de Joden die in damascus woonden, in verwarring door aan te tonen dat Jezus de christus is” (vs. 22). 7) hij sprak “in damascus vrijmoedig in de naam van Jezus” (vs. 27). Zoals we hier kunnen leren, hoeft niemand bang te zijn dat de Opgestane zijn leven, zijn instelling en zijn omstandigheden niet totaal kan veranderen. Velen denken dat

ze niet te veranderen zijn en schuiven dat als smoes naar voren om niet tot de heer Jezus te gaan. later schilderde Paulus zijn ervaring met Jezus zo: “hoewel ik reden heb om ook op het vlees te vertrouwen; als iemand denkt te kunnen vertrouwen op het vlees, ik nog meer: besneden op de achtste dag, uit het geslacht van israël, van de stam benjamin, een hebreeër uit de hebreeën, wat de wet betreft een farizeeër, wat ijver betreft een vervolger van de Gemeente, wat de rechtvaardigheid betreft die in de wet is, onberispelijk. Maar wat voor mij winst was, dat heb ik om christus‘ wil als schade beschouwd. Ja, beslist, ik beschouw ook alles als schade vanwege de voortreffelijkheid van de kennis van christus Jezus, mijn heer, om wie ik dat alles als schade ervaren heb. en ik beschouw het als Middernachtsroep September 2013

vuiligheid, opdat ik christus mag winnen, en in hem gevonden word, niet met mijn rechtvaardigheid, die uit de wet is, maar die door het geloof in christus is, de rechtvaardigheid uit God door middel van het geloof; opdat ik hem mag kennen en de kracht van Zijn opstanding en de gemeenschap met Zijn lijden, doordat ik aan Zijn dood gelijkvormig word, om hoe dan ook te komen tot de opstanding van de doden” (fil. 3:4-11). Oppervlakkig gezien zou je van deze tekst moeten schrikken. Vrienden van israël hebben vaak een zeer hoge dunk van het jodendom en de wet. Menigeen zou in het geheim best een Jood willen zijn en onderzoekt of hij misschien niet ergens toch Joodse wortels heeft, waar hij dan bijzonder trots op zou kunnen zijn. Maar Paulus stelt ons hier iets heel anders voor ogen. hij denkt andersom. – ik ben er niet meer trots op dat ik een Jood ben, hoewel ik dat wel zou kunnen. ik ben alleen nog maar trots op de “voortreffelijkheid van de kennis van Jezus, mijn heer” en op “de kracht van Zijn opstanding”. Voor wie de opstanding van Jezus in het eigen hart heeft ervaren is er niets méér te bereiken, en wie deze kennis van de opstanding van Jezus niet heeft, die kan bereikt hebben wat hij wil, hij heeft niets. Paulus versmaadt niet alleen zijn eigen rechtvaardigheid, zijn besnijdenis en Middernachtsroep September 2013

wetticisme, maar zelfs zijn behoren tot het geslacht van israël, zijn deel uitmaken van de stam benjamin, dat hij een hebreeër der hebreeën is, een farizeeër en in de wet onberispelijk. Voordat hij christus leerde kennen, was dat alles voor hem winst. Maar nu, nadat hij Jezus heeft leren kennen en de kracht van Zijn opstanding, betekent het allemaal niets meer voor hem. Paulus kiest zelfs een nogal denigrerende term om deze werkelijkheid zo scherp mogelijk uit te drukken: “vuiligheid” (vuil, onkruid, uitwerpselen). Wat wil Paulus daarmee zeggen? dat alles wat Jezus in Zijn opstanding voor de Gemeente heeft bewerkt huizenhoog boven alle andere beloften verheven is. de beloften van God aan israël voor de toekomst zijn vanzelfsprekend grandioos, denk alleen maar aan het duizendjarig rijk. Maar ze zijn niets in vergelijking met wat Jezus voor de Gemeente die Zijn lichaam is voor de hemel heeft verworven. Paulus wil niet meer ruilen. hij wil bijvoorbeeld liever niet behoren tot de komende 12.000 verzegelden van de stam benjamin in de verdrukking (Op. 7:8), maar veeleer tot degenen over wie hij in de brief aan efeze schrijft. de verlosten van de Gemeente zijn namelijk 1) voorbestemd tot het zoonschap (ef. 1:5). in christus zijn zij 2) “ook een erfdeel geworden” (vs. 11). in de verlosten zelf is 3) “de hoop van Zijn roeping” en “de rijkdom van de heerlijkheid van Zijn erfenis” (vs. 18). dezelfde kracht die in de verlosten werkt heeft God 4) “gewerkt in christus, toen hij hem uit de doden opwekte en aan Zijn rechterhand zette in de hemelse gewesten, ver boven alle overheid en macht en kracht en heerschappij en elke naam die genoemd wordt, niet alleen in deze wereld, maar ook in de komende [dus ook boven israël]. en hij heeft alle dingen aan Zijn voeten onderworpen en heeft hem als hoofd over alle dingen gegeven aan de gemeente, die Zijn lichaam is en de vervulling van hem die alles in allen vervult” (vs. 20-23). 5) daar is ieder die in Jezus gelooft met christus gezet (ef. 2:5-6). deze hoop hebben de verlosten van de Gemeente niet uit werken verwor-

ven, zoals israël heeft geprobeerd en niet bereikt, maar 6) uit de genade van God en door het geloof (vs. 8-9). bij deze heerlijke openbaringen die Paulus had ontvangen, is het geen wonder dat hij al het vroegere als schade beschouwde. in efeze 3 betuigt hij dat het zijn roeping was om deze heerlijke waarheden te ontvangen en door te geven. daarom werd Paulus de ‘13de’ apostel, en wel speciaal voor de volken. hij zegt dat de heer het geheimenis door openbaring uitdrukkelijk aan hem heeft laten weten. alleen hij kreeg aanvankelijk inzicht in het geheimenis van de christus, dat in eerdere generaties niet aan de mensenkinderen bekend was gemaakt (vs. 3-5), “waarvan ik een dienaar geworden ben, krachtens de gave van de genade van God, die mij gegeven is, naar de werking van Zijn kracht. Mij, de allerminste van alle heiligen, is deze genade gegeven, om onder de heidenen door het evangelie de onnaspeurlijke rijkdom van christus te verkondigen” (vs. 7-8). de geheimenissen over christus en de Gemeente zijn alleen aan de apostel Paulus, niet aan enige andere apostel, geopenbaard. Petrus kan er slechts over schrijven: “en beschouw het geduld van onze heer als zaligheid; zoals ook onze geliefde broeder Paulus, naar de wijsheid die hem gegeven is, u geschreven heeft, zoals ook in alle brieven, wanneer hij deze dingen ter sprake brengt. daaronder zijn sommige zaken die moeilijk te begrijpen zijn, die de onkundige en onstandvastige mensen verdraaien, tot hun eigen verderf, net als de andere Schriften” (2 Pet. 3:15-16). Ook de openbaring van het geheimenis van de Opname, nog een heerlijk gevolg van de opstanding, is alleen aan de apostel Paulus gegeven (1 Kor. 15:5152). ik wil drie essentiële uitspraken van Paulus over de Opname benadrukken: Ten eerste. de Opname van de Gemeente is een geheimenis (1 Kor. 15:52). daarom hoeft het ons niet te verwonderen dat zoveel mensen dit niet eens voor mogelijk of realistisch houden. behalve in de brieven van Paulus wordt het nergens anders genoemd (de opname op zich wordt wel genoemd, zie henoch en elia, 19

In perspectIef

maar niet de Opname van de Gemeente), noch in het Oude Testament, noch in een nieuwtestamentisch bijbelboek. Maar juist daarom is het geloofwaardig. Per slot van rekening zijn Paulus ook andere geheimenissen geopenbaard die we in geloof aannemen, bijvoorbeeld het geheimenis van de verharding van israël (Rom. 11:25), het geheimenis van de Gemeente als lichaam van christus (ef. 5:30-32) of het geheimenis van “christus in ons” (Kol. 1:25-27). Ten tweede. de Opname is voor ons een zekerheid die als een paal boven alle wateren staat. de apostel Paulus schrijft ter inleiding over het onderwerp Opname: “Maar ik wil niet, broeders, dat u onwetend bent ten aanzien van hen die ontslapen zijn, opdat u niet bedroefd bent zoals ook de anderen, die geen hoop hebben. Want als wij geloven dat Jezus gestorven en opgestaan is…” (1 Thes. 4:13-14). Wie in Jezus gelooft, wie gelooft dat de heer gestorven en opgestaan is, die heeft daarmee ook de zekerheid van een persoonlijke opstanding respectievelijk opname. als u twijfelt of u er bij de Opname wel bij zult zijn, bied ik u hier een doe-het-zelf cursus aan, wat tegenwoordig immers modern is. Stel uzelf heel eenvoudig de vraag of u in Jezus gelooft, of u gelooft dat hij uit de doden is opgestaan en of hij uw heer is. als u dat van harte bevestigend kunt beantwoorden, hebt u geen zielzorger nodig om helder te krijgen of u in de Opname wel mee zult gaan, want dan hebt u al een door God gegeven pastoraal antwoord op uw twijfels ontvangen. het mooie is dat Paulus geen conclusie trok op basis van vermoedens of bepaalde verbanden, maar zei: “Want dit zeggen wij u met een woord van de here” (1 Thes. 4:15). de heer Zelf had het Paulus geopenbaard. u gaat niet mee met de Opname omdat u zo goed bent. en u wordt niet achtergelaten omdat u te slecht bent. u zult opstaan omdat de opstanding van Jezus een feit is, en de toegang daartoe is uw geloof daarin. als u dit geloof echter niet bezit, behoort u tot degenen die Paulus “de anderen, die 20

Menigeen zou in het geheim best een Jood willen zijn en onderzoekt of hij misschien niet ergens toch Joodse wortels heeft, waar hij dan bijzonder trots op zou kunnen zijn. Maar Paulus stelt ons hier iets heel anders voor ogen. Hij denkt andersom.

geen hoop hebben” noemt, want God schenkt deze hoop alleen aan hen die in hem geloven. Ten derde. het tijdstip van de opstanding ofwel de Opname. de apostel Paulus spreekt in 2 Thessalonicenzen 2:5-7 over het geheimenis van de wetteloosheid, waarvolgens de antichrist “op zijn eigen tijd”, dus op een heel bepaald tijdstip, openbaar wordt. deze bepaalde tijd komt pas als voor die tijd wordt weggenomen wat hem nog weerhoudt. Zolang dit op aarde is breekt de ‘bepaalde tijd’ niet aan. Wat is dit weerhoudende element? het gaat om iets wat de Thessalonicenzen al wisten, omdat Paulus het hun al had meegedeeld. drie verzen eerder verklaart Paulus de Thessalonicenzen: “…dat u niet snel aan het wankelen wordt gebracht of verschrikt, niet door een uiting van de geest, niet door een woord, en ook niet door een brief die van ons afkomstig zou zijn, alsof de dag van christus al aangebroken zou zijn” (vs. 2). Zij moesten wat dit betreft niet naar andere brieven luisteren, maar alleen naar die van Paulus en diens medewerkers (die in opdracht van de apostel schreven) of van de andere apostelen (2 Thes. 2:15; 3:14). en wat had de apostel hen in zijn eerste brief medegedeeld? dat zij Gods “Zoon uit de hemelen” moesten verwachten, “die hij uit de doden heeft opgewekt, Jezus, die ons verlost van de komende toorn” (1 Thes. 1:10). en ook: “Want God heeft ons niet bestemd tot toorn, maar tot het verkrijgen van de zaligheid, door

onze here Jezus christus” (1 Thes. 5:9). de bepaalde tijd waarin de antichrist optreedt, is ‘zijn tijd’, die God als oordeel toelaat (2 Thes. 2:11). uiteindelijk is het de toorn van God die dan de aarde treft. daaruit valt te concluderen dat in de huidige heilstijd van de genade de aanwezigheid van het lichaam van christus de toorn van God tegenhoudt. het wegnemen van de Gemeente betekent dan het einde van de genadetijd en daarmee het begin van ‘zijn tijd’. bij de Opname komt de heer Zijn Gemeente tegemoet en neemt hij het lichaam, waarvan hij het hoofd is, tot Zich. dan is de aarde rijp voor de komende toorn en de bepaalde tijd van de antichrist. nu we naar Paulus zelf en naar de hem geschonken openbaringen hebben gekeken, kunnen we één ding gevoeglijk vaststellen: het gaat om het geloof! – Paulus kwam tot geloof in Jezus christus. – hij benadrukt het geloof in de dood en de opstanding van Jezus voor onze rechtvaardigmaking. – Paulus zegt dat het geloof de garantie van onze opname dan wel opstanding is en ook voor het ontvangen van de oneindige volheid van wat God voor ons heeft bereid en ons heeft beloofd. – Maar Paulus zegt ook dat iedereen die niet geloofd heeft veroordeeld zal worden (2 Thes. 2:12). Rest ons de vraag: hoe staat het met uw geloof in het verlossingswerk van Jezus christus? nORbeRT lieTh Middernachtsroep September 2013

BrIeVen VAn LeZers

Onbijbelse leer over de opname? Kort geleden las ik een artikel over het ontstaan van de leer over de Opname. Daar vielen me de volgende dingen op: de leer is relatief jong. Klaarblijkelijk is zij pas rond 1830 ontstaan. De Schotse geestelijke Edward Irving zou in een visioen een openbaring van God hebben ontvangen. En hij beweert onder andere dat er nog altijd ‘openbaringen’, tongentaal en dergelijke zijn.

Hij stichtte de katholiek-apostolische kerk. De leer over de opname komt volgens S. P. Tregelles uit zo’n ‘openbaring’ van Irving voort. J. N. Darby heeft weliswaar met Irving gebroken, maar hield wel vast aan de leer over de Opname, die tot op de dag van vandaag onder andere ook in de Middernachtsroep wordt geleerd. In de Bijbel zijn er volgens dit artikel totaal geen bewijzen voor de opname te vinden en al helemaal niet voor een ‘geheime Opname’ of voor twee wederkomsten van Jezus. Wat zegt u daarvan?

W

at de opname van gelovigen betreft, die kende men al in het Oude Testament (elia en henoch). in Openbaring is sprake van het Kind dat wordt weggerukt; dat was dus niet perse iets nieuws (zie ook ‘Wordt de Opname in de bijbel genoemd?’ in de Middernachtsroep van augustus 2013). niettemin is het juist dat het begrip Opname bij de kerkvaders niet of nauwelijks wordt gebruikt. Zij gingen er in de eerste twee eeuwen van uit dat de komst van christus aanstaande was (zie het artikel ‘aanval op de verwachting van de spoedige Opname’ in de rubriek in Perspectief van dit nummer), maar er bestaan nauwelijks Middernachtsroep September 2013

De leer over de Opname is zo oud als het Nieuwe Testament. Paulus was er duidelijk een aanhanger van en wij daarom ook.

duidelijke uitspraken van hen over de Opname. ephraem Syrus (306-373) benadrukt echter in een preek dat de Gemeente vóór de verdrukking tot de heer bijeen vergaderd zal worden. “Want alle heiligen en uitverkorenen van God worden vergaderd, vóór de verdrukking die moet komen, en werden weggenomen, naar de heer toe.” hij geloofde in een concept dat er tussen de Opname van de christelijke gemeente en de wederkomst van christus 3½ jaar verdrukking geplaatst dient te worden. als je niet in de Opname van de Gemeente gelooft, moet je wel een logisch alternatief voor de uiteenzetting van 1 Thessalonicenzen 4:13-18 en 1 Korinthe 15:51-52 bieden. Wat wordt er bedoeld met de verandering van de levenden? Wat wil je daar anders onder verstaan dan wat er geschreven staat? «daarna zullen wij, de levenden die overgebleven zijn, samen met hen opgenomen worden in de wolken, naar een ontmoeting met de here…» (1 Thes. 4:17; cursivering toegevoegd). de leer over de Opname is zo oud als het nieuwe Testament. Paulus was er duidelijk een aanhanger van en wij daarom ook. nol

Zijn er van de aanhang van Korach overlevenden geweest? In Numeri 16:32 staat dat de hele aanhang van Korach door de aarde werd verslonden. En dan stuit ik in de Psalmen op een schrijver met de naam Korach. Bestaat er een verband tussen deze namen? Beiden waren toch ‘zangers’ als ik het goed zie, of niet?

D

e leviet Korach was de voornaamste aanstichter, die met andere invloedrijke mannen uit het volk israël een opstand tegen Mozes en aaron organiseerde. hij werd gedreven door ontevredenheid, afgunst en jaloezie. hij zette veel mensen in het volk tegen Gods leiding op en rebelleerde daarmee tegen de here Zelf (num. 16:11). “daarom u, en uw hele aanhang, u spant samen tegen de heRe!” hun rebellie was zo erg dat God hen oordeelde door de aarde zich te laten openen en Korach en de andere oproerkraaiers met hun hele hebben en houden en een groot deel van hun gezinnen levend te verslinden. Maar de bijbel stelt ook vast: “Maar de kinderen van Korach waren niet gestorven” (num. 26:11). en zij zijn het aan wie elf Psalmen in de bijbel worden toegeschreven, onder andere het liefdeslied van Psalm 45, waarin hun nauwe relatie met God tot uitdrukking komt. Waar de ouders rebellen tegen God waren, waren de kinderen dienaren van God, die hun liefde jegens hem betuigden en hun vertrouwden volledig op de heer zetten. Zij worden ‘zonen van Korach’ genoemd, wat weer de oneindige genade van God duidelijk maakt. in Psalm 45, de verzen 11 en 17, schrijven de kinderen van Korach: “Vergeet uw volk en het huis van uw vader … uw zonen zullen de plaats van uw vaderen innemen.“ dat betekent dat God niet zomaar de kinderen van goddeloze ouders oordeelt. er bestaat een duidelijke scheidslijn door bekering en men kan een volkomen nieuwe start maken. God blijft niet op dingen terugkomen. nieuwtestamentisch gezien betekent dit: “daarom, als iemand in christus, is hij een nieuwe schepping: het oude is voorbijgegaan, zie, alles is nieuw geworden!” (2 Kor. 5:17; vgl. 1 Pet. 1:18-19). nol 21

VOORUiTBliK / COlOFON

iNTeRVieW

Het volgende nummer verschijnt op 04.10.2013 met o.a. als thema *:

Iran vs. Israël: de tijd dringt *Wijzigingen voorbehouden Zendingswerk en uitgeverij Middernachtsroep www.middernachtsroep.nl STICHTER: Wim Malgo (1922-1992) BESTUUR: Nederland: Conno Malgo, Norbert Lieth, Jonathan Malgo, Henk Blok NEDERLAND: Middernachtsroep, Postbus 193, 3940 AD Doorn, tel.: 0343 477288, fax: 0343 477447, E-mail: [email protected] k.v.k. nr. 41166018 BTW nr. NL 0028 18 668 B01

Dr. theol. roger Liebi, bijbelleraar en gastspreker in verschillende landen

ZWITSERLAND: Mitternachtsruf, Ringwiesenstrasse 12a, CH-8600 Dübendorf, tel.: 0041 44 952 14 14, www.mitternachtsruf.ch ORGAAN: De «Middernachtsroep» verschijnt maandelijks en wordt bovendien in het Duits, Engels, Frans, Hongaars Italiaans, Portugees, Roemeens, Spaans en Tsjechisch uitgegeven. REDACTIE: (Adres Zwitserland) E-mail: [email protected] LAYOUT: (Adres Zwitserland) E-mail: [email protected] ZIELZORGERLIJKE VRAGEN: (Adres Nederland) HOTEL BETH-SHALOM: P.O.Box 6208, Haifa-Carmel 31061, Israel, tel: (00972) 04 8373 480 fax: (00972) 04 8372 443, e-mail: [email protected], Leiding: Fredi en Beate Winkler BETALINGEN: giro 409200 t.n.v. Middernachtsroep Doorn, voor België: ING-bank 363-0507942-90 (in Brussel) t.n.v. Middernachtsroep Doorn DRUK: De Groot Drukkerij, Goudriaan ABONNEMENTSPRIJS JAARLIJKS: Nederland en België: Geen abonnementsprijs meer maar een vrije gift, Europa en Middellandse Zeelanden EUR 26,40 Buiten Europa en Suriname EUR 32,40. ADRESSEN VOOR DIVERSE TAKKEN: www.mitternachtsruf.ch/weltweit TESTAMENTAIRE BESCHIKKINGEN: (via een notaris) «Ik legateer vrij van rechten en kosten aan de Stichting: Zendingswerk Middernachtsroep statutair gevestigd te LEIDEN en geregistreerd onder nummer .41166018. bij de Kamer van Koophandel Rijnland, een bedrag van EUR …»

Gedachtig aan het feit, dat alle menselijke kennis slechts ten dele is (1 Cor. 13:9), geven de auteurs onder eigen verantwoording hun persoonlijke visie weer.

INITIALEN VAN DE AUTEURS IN DIT NUMMER af = Arno Froese; mnr = redactie Middernachtsroep; nol = Norbert Lieth; rem = René

22

“Ik zou meteen alle landen die voor het evangelie gesloten zijn, officieel openen.”

Hoe bent u tot geloof in Jezus christus gekomen? Het getuigenis van mijn moeder heeft mij overtuigd. Op tienjarige leeftijd, het was op een avond bij een evangelisatie van het Janz team, heb ik heel bewust mijn leven aan Jezus Christus gegeven. Deze beslissing heeft mijn hele tienertijd door tot op de dag van vandaag standgehouden. Wat zijn uw drie lievelingsboeken, afgezien van de Bijbel? Met 14 jaar heb ik het boek Der Messias in beiden Testamenten van John Meldau gelezen. Dat heeft een heel beslissend stempel op mijn vertrouwen in het Woord van God gezet en een wezenlijke bijdrage geleverd aan de vreugde die ik in de bijbelse profetie heb gekregen. Het tweede boek is van Paul Kiene, Das Heiligtum Gottes in der Wüste Sinai, over de symboliek van de tabernakel. En een derde, voor mij heel belangrijk geworden boek is Die Opfer van H. L. Heijkoop. Welk Bijbelboek leest u het liefst en waarom? Ik vind het moeilijk om daar een uitspraak over te doen, want ik waardeer de schoonheid en bijzonderheid van alle Bijbelboeken, als edelstenen die allemaal heel verschillend fonkelen. Maar een boek dat me wel heel erg na aan het hart ligt, is het boek Daniël. Het is maar kort, twaalf hoofdstukken lang, maar niettemin bevat het ruim 200 profetische uitspraken die in de geschiedenis allemaal aantoonbaar in vervulling zijn gegaan. Ik heb het zelf nageteld en het heeft in mij een diepe overtuiging van de inspiratie en de autoriteit van de Bijbel gewekt. Voor welke historische persoon van het christendom hebt u de meeste waardering en waarom? Het is lastig om je op één persoon ut de kerkgeschiedenis vast te leggen, maar als iemand dat zo vraagt, zou ik twee personen willen noemen die juist in mijn leven een beslissende rol hebben gespeeld: H. L. Heijkoop, die destijds ook in een concentratiekamp heeft gezeten en dat heeft overleefd, en Paul Kiene, die op een bijzondere manier de liefde voor de Bijbel als het Woord van God en de vreugde erin bij me heeft wakker gemaakt. Wat op mij altijd veel indruk maakte, waren ook zijn eigen zekerheid en stelligheid in bijbelse zaken. Waar denkt u aan als u de belofte van Jezus hoort: “Ja, Ik kom spoedig”? Dan denk ik meteen aan de Opname, die iedere dag kan plaatsvinden. Het woord ‘spoedig’ is een bijwoord dat ‘snel’ betekent en aangeeft dat, hoewel wij deze komst van Jezus elke dag verwachten, deze, wanneer het gebeurt, overweldigend, plotseling en in zekere zin onverwacht zal zijn als het dan uitgerekend ‘vandaag’ is. Waaraan denkt u bij het begrip Apocalyps? Apocalyps betekent gewoon openbaring. En dan denk ik meteen aan het boek Openbaring, dat het Boek der boeken afsluit, en aan het feit dat God ons de toekomst uitvoerig heeft meegedeeld. Maar niet alleen dat; juist in het boek Openbaring wordt ook de Persoon van de Heer Jezus op een heerlijke manier voorgesteld, enerzijds in Zijn vernedering als het Lam van God en anderzijds in Zijn verhevenheid en grootheid als de Leeuw van Juda en de Koning der koningen. Als u iets in de wereld zou kunnen veranderen, wat zou u dan doen? Ik zou meteen alle landen die voor het Evangelie gesloten zijn, officieel openen. Middernachtsroep September 2013

John Ankerberg & John Weldon “Feiten over New Age” beantwoordt 30 meest gestelde vragen zoals: • Wat is New Age voor een beweging? • Wie zijn de belangrijke leiders? • Wat zijn de mystieke experimenten en hoe leiden die tot geestelijke misleiding? • Waarom staan christenen open voor de leer en methodes van New Age? • Wat kunnen christenen New Agers bieden als zij zoeken naar antwoorden?

Bestelnr. 576 • paperback • € 4,00 In de tijd dat de Bijbel werd geschreven bestond meer dan een kwart uit voorzeggingen over de toekomst. En mettertijd zijn letterlijk honderden profetieën honderd procent nauwkeurig in vervulling gegaan.

Stichting Zendingswerk

Middernachtsroep Hier kan uw advertentie komen te staan. Stuur een mail aan

[email protected]

Waarom zo veel aandacht voor de toekomst? Mark Hitchcock, deskundige op het gebied van bijbelse profetie, zal het u duidelijk maken ... • Denk eens na over de fascinerende profetieën die God al tot in het kleinste detail in vervulling heeft doen gaan. • Verdedig de Bijbel tegenover mensen die beweren dat de Bijbel niet de waarheid bevat. • Herken de belangrijke aanwijzingen die erop wijzen dat het laatste uur van de aarde steeds dichterbij komt.

voor meer informatie. Bestelnr. 199033 - paperback - ISBN 978-90-6451-142-4 - € 14,95

Harry Honigh Meer dan een kwart van de Bijbel bestaat uit profetieën, maar deze worden weinig gelezen. Veel gelovigen weten niet goed wat ze ermee aan moeten. En dat terwijl juist wij in de tijd leven dat de vervulling ervan vlak voor de deur staat. Harry Honigh wijst in dit boek de vervangingstheologie aan als de belangrijkste oorzaak van dit probleem. Het gaat daarbij om de gedachte dat de kerk erfgenaam zou zijn van alle beloften die aan Israël gedaan zijn. Deze gedachte heeft zowel het reformatorische als het moderne evangelische denken diep beïnvloed. De schrijver laat zien: • hoe desastreus de gevolgen van deze theologie zijn, voor zowel de kerk als het Joodse volk; • dat deze theologie in strijd is met zowel het Oude als het Nieuwe Testament; • dat de hoofdlijnen van het profetische woord niet moeilijk te verstaan zijn Bestelnr. 199028 - paperback - ISBN 978-90-5798-297-2 - € 22,50

Wie probeert, het evangelie te verkondigen, zonder het bloed van het Lam centraal te stellen, die vervalst de blijde boodschap! Het Woord van God zegt beslist en met grote nadruk: Niet zonder bloed. Vanuit deze innerlijke zekerheid werd dit boekje geschreven, opdat God en het Lam, dat ons voor God gekocht heeft met Zijn kostbaar bloed, geprezen wordt. Dat de Here iedereen die dit leest opnieuw mag laten zien hoe geweldig het geheim is van de totale verlossing door Zijn bloed: verlossing van de macht van de dood, de zonde en satan!

Bestelnr. 530 - paperback - € 3,00

Niemand minder dan de Here Jezus waarschuwt ons ervoor dat er aan het einde der tijden valse christussen en valse profeten zullen komen. Ook de apostel Paulus waarschuwt ons voor een ander evangelie dat verkondigd wordt en wijst ons op het feit dat er een tijd komt dat de mensen de gezonde leer niet meer zullen verdragen. Auteur: Ds. Theo Niemeijer Bestelnr. 197186 • gebonden • ISBN: 978-90-6451-148-6 • € 9,95

Bezoek onze

Webshop

Europa...

toren van Babel

00

20: 30 begin

: inloop 19fel over dit onderwerp + boekenta gelijkheid smo + gesprek

Eindhoven woensdag 2 oktober Gebouw De Bron Elburglaan 51

Zuidhorn woensdag 6 november PKN Kerk De Gast 58a

spreker Dato Steenhuis leiding Teun van Ommen middernachtsroep.nl

52 woordzoekers, kleurplaten en verhalen. Zeer geschikt voor gezinnen met kinderen, scholen en verenigingen. 4 delen.

Deel 1 • Bestelnr. 199062 • Paperback • 21 x 29,7 • ISBN: 978-90-7646-626-2 • € 5,50 Deel 2 • Bestelnr. 199063 • Paperback • 21 x 29,7 • ISBN: 978-90-7646-627-0 • € 5.50 Deel 3 • Bestelnr. 199064 • Paperback • 21 x 29,7 • ISBN: 978-90-7646-628-9 • € 5.50 Deel 4 • Bestelnr. 199065 • Paperback • 21 x 29,7 • ISBN: 978-90-7646-625-4 • € 5.50

Bij bestelling van de hele serie: 10% korting

Bezoek onze

Webshop