METODE DAN MEDIA PENDIDIKAN ISLAM. Tugas Hadist Tatbawi Kelompok 7

METODE DAN MEDIA PENDIDIKAN ISLAM Tugas Hadist Tatbawi Kelompok 7 Sri Harianti (201510010311049) Rizki Maryanti (201510010311050) Abrar Rizqa Febriyanti (201510010311051) Silvi Rifka Fariza (201510010311052)

A. Pengertian metode pendidikan Pengertian Metode secara etimologi, berasal dari dua perkataan yaitu meta dan hodos. Meta berarti “melalui” dan hodos berarti “jalan” atau “cara”. Dalam bahasa arab dikenal dengan istilah Thariqoh yang berarti langkah – langkah strategis yang harus dipersiapkan untuk melakukan suatu pekerjaan. Bila dihubungkan dengan Pendidikan maka langkah tersebut harus diwujudkan dalam proses pendidikan dalam rangka pembentukan kepribadian. Dengan demikian dapat dipahami bahwa metode merupakan cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan.1 Ahmad Tafsir menjelaskan bahwa metode ialah istilah yang digunakan untuk mengungkapkan pengertian cara yang paling tepat dan cepat dalam melaksanakan sesuatu. Ungkapan paling tepat dan cepat itulah yang mebedakan method dengan why (yang juga berarti cara) dalam bahasa inggris2 berasal dari bahasa Inggris method yang artinya cara. Dalam kamus umum bahasa Indonesia metode ialah cara yang telah teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai suatu maksud dalam ilmu pengetahuan dan sebagainya. Definisi metode pembelajaran dikemukakan oleh beberapa ahli berikut ini. Menurut DR. Ahmad Husain al-liqaniy, metode adalah : “Langkah– langkah yang diambil guru guna membantu para murid merealisaikan tujuan tertentu”.

ِ‫عَنْ أَ ِبيْ مُوْسَى قَالَ كَانَ رَسُوْلُ اَّللَِ صَلََّى اَّللَُ عَلَ ْيهِ وَسَلَََّم إِذَا َبعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَا ِبه‬ )‫ال تُنَفُِروا وَيَسُِروا وَالَ ُتعَسُِرا (رواه مسلَم‬ َ َ‫فِي َبعْضِ َا ْم ِرهِ قَالَ بَشُِروا و‬

1

Ismail, Strategi Pembelajaran Agama Islam Berbasis PAIKEM, Group, hlm. 7

2

Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajara Agama Islam, hlm.9

Dari Abu Burdah dari Abu Musa, ia berkata Rasulullah SAW ketika mengutus salah seorang sahabat di dalam sebagian perintahnya Rasulullah SAW bersabda berilah mereka kabar gembira dan janganlah mereka dibuat lari dan permudahkanlah manusia dalam soal-soal agama dan janganlah mempersukar mereka (HR. Imam Muslim) 3 Perintah Nabi di atas memberikan pelajaran kepada para pendidik bahwa di dalam melaksanakan tugas pendidikan, para guru/pendidik dituntut untuk menciptakan proses pembelajaran yang kondusif dan menyenangkan, berupaya membuat peserta didik untuk merasa betah dan senang tinggal di sekolah bersamanya,dan bukan sebaliknya justru memberikan kesan seram agar para siswa takut dan segan kepadanya, karena sikap demikian justru akan membuat siswa tidak betah tinggal di sekolah dan sekaligus akan sulit untuk bisa mencintai para guru beserta semua ilmu ataupun pendidikan yang di berikan kepada mereka4 Hadist diatas menjelaskan bahwa proses pembelajaran harus dibuat dengan semudah mungkin dan sekaligus menyenangkan agar para peserta didik tidak tertekan secara psikologis dan merasa bosan dengan suasana di kelas. Dengan pemilihan metode yang sesuai dan tepat maka berjalannya proses pembelajaran akan mudah dan menyenangkan bagi peserta didik. Suasana pembelajaran yang mudah dan menyenangkan ini akan mempengaruhi minat belajar peserta didik untuk telibat aktif dalam proses pembelajaran sehingga tujuan pembelajaran akan dapat tercapai dengan maksimal. B. MACAM-MACAM METODE RASULULLAH SAW

PEMBELAJARAN

ISLAM

MENURUT

1. METODE DEMONTRASI ATAU KETELADANAN

Dalam mendidik para sahabat, Rasulullah menggunakan metode salah satunya

dengan keteladanan. Dalam metode keteladanan terbagi menjadi

beberapa metode yaitu sebagai berikut :

3

Juwariyah, Hadist Tarbawi, (Yogyakarta: TERAS, 2010) hlm105

4Ismail

SM, Strategi Pembelajaran Agama Islam Berbasis PAIKEM, (Semarang : Rasail Media Group,2008)hlm1

a. Metode demontrasi dalam pengajaran Kaifiyah Shalat

‫الةَ بِالتَّبْكْيِيرِ وَالْ ِررَا َة َة‬ َ ‫الص‬ َّ ُ‫عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اَّللَِّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَيْهِ وَسََّلَمَ يَسْتَفْتِح‬ ََ ‫حمْد َّللَِّ رَبِ ا ْلعَاَلمِينَ َوكَانَ إِذَا َركَعَ لََمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلََمْ يُصَوِ ْبهُ َوَلبْكِنْ بَيْنَ ذَِل‬ َ ْ‫بِ ال‬ ْ‫سهُ مِن‬ َ ْ‫سهُ مِنْ ال ُركُوعِ لََمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَا ِئمًا َوكَانَ إِذَا َرفَعَ رَأ‬ َ ْ‫َوكَانَ إِذَا َرفَعَ رَأ‬ ُ‫السَّجْ َدةِ لََمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا َوكَانَ يَرُولُ فِي كُلِ َر ْكعَتَيْنِ التَّح َِّيةَ َوكَانَ يَ ْف ِرش‬ َ‫سرَى وَيَنْصِبُ رِجَْلهُ الْ ُيمْنَى َوكَانَ يَنْهَى عَنْ عُرْ َيةِ الشَّ ْيطَانِ وَيَ ْنهَى أَنْ يَفْ َت ِرش‬ ْ ُ‫رِجَْلهُ الْي‬ (‫ )رواه مسلَم‬.ِ‫الةَ بِالتَّسْلِيَم‬ َ ‫الص‬ َّ ُ‫ن يَخْتَِم‬ َ ‫الرَّجُلُ ِذرَاعَ ْيهِ افْ ِترَاشَ السَّيُعِ َوكَا‬ Aisyah berkata, "Rasulullah saw. memulai salat dengan takbir dan memulai bacaan dengan 'Al-hamd lillâh Rabb al-'âlamîn'. Bila rukuk, beliau tidak mendongakkan kepalanya dan tidak (pula) menundukkannya, tetapi di antara itu. Apabila bangkit dari rukuk, beliau tidak sujud sebelum berdiri betul-betul (lurus). Bila mengangkat kepalanya dari sujud, beliau tidak sujud lagi hinggaduduk betul-betul. Beliau membaca 'al-tahiyyat' di tiap-tiap dua rakaat, dan membentangkankaki kirinya dan mendirikan kaki kanan. Beliau melarang ''uqbat al-syaithân ' (cara duduksyaitan yaitu menghamparkan dua tapak kaki dan duduk di atas dua tumitnya) dan melarangseseorang membentangkan dua lengannya (di bumi) sebagai bentangan binatang buas.Selanjutnya, beliau mengakhiri salatnya dengan salam.(HR : Bukhari Muslim)5

Maksud dari hadis di atas bahwa Rasulullah Saw telah memperlihatkan kepada sahabat kaifiyah (cara-cara) melaksanakan shalat serta urutan. Kaifiyah tersebut di antaranya adalah memulai shalat dengan takbir, melakukan bangkit dari ruku’, sujud, duduk antara dua sujud , duduk sambil membaca tahiyat, dan menutup kegiatan shalat dengan mengucapkan salam. Dengan demikian disebut dengan metode demontrasi. Penggunaan metode demontrasi dalam pengajaran kaifiyah shalat merupakan hal yang sangat tepat. Hal ini dapat dipahami karena kesesuaian metode dengan

5

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 109-110

kompetensi yang di harapkan dapat dimiliki oleh peserta didik. Dalam mendirikan shalat, umat Islam diperintahkan agar mengikuti cara yang dilakukan oleh Rasulullulah Saw. Agar umat Islam dapat mengerjakannya, sehingga Rasululullah memberikan contoh. Selain itu, hal tersebut dilakukan agar sahabat mudah memahami dan tidak melakukan kesalahan.

b. Metode demontrasi dalam pengajaran Bacaan Shalat Sehubungan dengan penggunaan metode keteladanan dalam pengajaran bacaan shalat terdapat dalam hadis berikut :

‫ َ بْنِ الْحُوَ ْيرِثِ قَالَ أَتَيْنَا النَّيِيَّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ وَنَحْنُ شَيَيَة‬ ِ ‫عَنْ أَبِي سُلَ ْيمَانَ مَاِل‬ ‫سأَلَنَا عَمَّنْ َت َركْنَا فِي أَهْلِنَا‬ َ َ‫شرِينَ لَيْلَةً َفظَنَّ أَنَّا اشْتَرْنَا أَهْلَنَا و‬ ْ ِ‫مُتَرَارِبُونَ َفَأ َقمْنَا عِنْ َد ُه ع‬ ‫جعُوا إِلَى أَهْلِيبْكَُمْ َفعَِلمُوهَُمْ وَمُرُوهَُمْ وَصَلُوا َكمَا‬ ِ ‫َفأَخْ َيرْنَاهُ َوكَانَ َرفِيرًا رَحِيمًا فَرَالَ ا ْر‬ .ْ‫الةُ فَلْيُؤَذِنْ َلبْكَُمْ أَحَ ُدكَُمْ ثَُمَّ لِيَؤُمَّبْكَُمْ َأكْ َي ُركَُم‬ َ ‫الص‬ َّ ْ‫ضرَت‬ َ َ‫رَأَيْ ُتمُونِي أُصَلِي وَإِذَا ح‬ (‫)رواه اليخارى والدارمى‬ Abu Sualiman Malik ibn al-Huwayris berkata: Kami, beberapa orang pemuda sebaya datang kepada Nabi saw., lalu kami menginap bersama beliau selama 20 malam. Beliau menduga bahwa kami telah merindukan keluarga dan menanyakan apa yang kami tinggalkan pada keluarga. Lalu, kami memberitahukannya kepada Nabi. Beliau adalah seorang yang halus perasaannya dan penyayang, lalu berkata: “Kembalilah kepada keluargamu! Ajarlah mereka, suruhlah mereka dan salatlah kamu sebagaimana kamu melihat saya mengerjakan salat. Apabila waktu salat telah masuk, hendaklah salah seorang kamu mengumandangkan azan dan yang lebih senior hendaklah menjadi imam.(HR.Al-Bukhari dan Ad- Darimi).6 Maksud dari hadis diatas bahwa, (a) ada sekelompok pemuda sebaya yang menginap di rumah Rasulullah Saw untuk belajar agama Islam, (b) mereka menginap selama 20 hari, (c) para pemuda melihat dan merasakan perlakuan beliau yang sangat baik, (d) beliau menyuruh para pemuda kembali kepada keluarga masing-masing 6

Bukhari, Umar.2012. Hadis Tarbawi. Hlm 114-115

untuk mengajarkan agama yang sudah diajarkan oleh Rasulullah Saw, (e) beliau menyuruh mereka menegakkan shalat sebagaimana beliau contohkan (f) apabila waktu shalat telah masuk, beliau menyuruh mereka untuk mengumandangkan adzan, (g) beliau menyuruh orang lebih tua untuk menjadi imam dalam shalat berjamaah. Dalam hadis ini, Rasulullah memberikan penekanan pada peniruan cara shalat sahabat kepada cara yang telah beliau perlihatkan sendiri. Bahwa beliau sangat mengutamakan metode keteladanan atau demontrasi.

c. Metode demontrasi dalam kedisplinan Waktu Penegakan Shalat Rasulullulah Saw telah memberikan keteladanan dalam hal mengerjakan shalat segera setelah waktunya masuk. Beliau meninggalkan segala pekerjaannya ketika adzan dikumandangkan. Hal ini terdapat dalam hadis berikut .

ِ‫شةَ مَا كَانَ النَّيِىُ صلى اَّلل عليه وسلَم يَصْنَعُ فِى أَهِْله‬ َ ِ‫ت عَائ‬ ُ ْ‫سأَل‬ َ َ‫عَنِ األَسْوَدِ قَال‬ (‫)رواه اليخارى‬.ِ‫الة‬ َ ‫الص‬ َّ ‫الةُ قَامَ إِلَى‬ َ َّ‫ضرَتِ الص‬ َ َ‫ َفإِذَا ح‬، ِ‫قَالَتْ كَانَ فِى ِمهْ َنةِ أَهْلِه‬ “Al-Aswad meriwayatkan, "Aku bertanya kepada Aisyah, 'Bagaimana keadaan Rasulullah saw. bekerja? Aisyah menjawab: ketika beliau bekerja untuk urusan keluarganya, lalu masuk waktu salat, maka beliau langsung keluar (berhenti bekerja) lalu mengerjakan salat”. Maksud hadis di atas bahwa Rasulullah Saw ikut bekerja mengurus keluarganya dan ketika waktu shalat telah masuk, beliau langsung meninggalkan pekerjaannya untuk mendirikan shalat. Dengan demikian, beliau telah memberikan keteladanan bahwa pekerjaan rumah tangga tidak boleh menjadi penghalang bagi seseorang untuk menegakkan shalat pada awal waktu. 7 d. Metode demontrasi dalam

Membentuk Ketekunan Mendirikan

Shalat

7

Hidayat, Arief. 2016. Al-Islam Studi hadis tarbawi. Hlm 11-15

Shalat adalah ibadah yang harus dilaksanakan dengan tekun dan terusmenerus. Shalat tidak boleh dilakukan bagaikan kedatangan air banjir . yaitu ketika bersemangat, shalat dilakukan dengan banyak dan baik, tetapi apabila kurang semangat,penegakan shalat mengalami penurunan bahkan tertinggal. Rasulullah Saw telah memberikan keteladanan dalam mendirikan shalat termasuk shalat malam (tahajjud). Terdapat dalam hadis berikut .

ِ‫شةَ رضى اَّلل عنها أَنَّ نَيِىَّ اَّللَِّ صلى اَّلل عليه وسلَم كَانَ يَرُومُ مِنَ اللَّيْل‬ َ ِ‫عَنْ عَائ‬ َ‫شةُ لَِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اَّللَِّ َوقَدْ ََ َفرَ اَّللَُّ َل ََ مَا تَرَدَّم‬ َ ِ‫َطرَ قَ َدمَاهُ فَرَاَلتْ عَائ‬ َّ ‫حَتَّى تَتَف‬ ‫ح ُمهُ صَلَّى‬ ْ َ‫ فَلَمَّا كَثُرَ ل‬.‫شبْكُورًا‬ َ ‫ َأ َفالَ أُحِبُ أَنْ َأكُونَ عَيْدًا‬:َ‫َخرَ قَال‬ َّ ‫مِنْ ذَنْ ِي ََ َومَا َتأ‬ (‫) رواه اليخارى‬.َ‫ فَ َررَأَ ثَُمَّ َركَع‬، َ‫جَالِسًا َفإِذَا َأرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَام‬ “ Aisyah r.a. meriwayatkan bahwa Nabi saw. mendirikan salat pada waktu malam sehingga bengkak kedua kakinya lalu Aisyah bertanya, "Ya Rasulullah! Mengapa Anda melakukan (salat) sampai seperti ini? Padahal, Allah telah mengampuni dosamu yang telah lalu dan yang akan datang. Rasulullah saw. menjawab, "Apakah aku tidak ingin menjadi seorang hamba yang bersyukur?" Ketika badannya gemuk, beliau salat sedang duduk”. (HR.Al-Bukhari). Maksud dari hadis diatas bahwa Rasulullah Saw telah memperlihatkan kesungguhannya dalam mendirikan shalat malam (tahajjud) di depan sahabat (Aisyah). Kesungguhan beliau beribadah tidak kurang karena adanya berita gembira (informasi) bahwa beliau telah diampuni oleh Allah Swt. Beliau telah memberikan keteladanan bagaimana cara mensyukuri nikmat yang telah diberikan oleh-Nya. 8

e. Metode Pembiasaan dan Hukuman Sehubungan dengan penggunaan metode pembiasaan dalam metode pembelajaran terdapat hadis berikut.

:‫شعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَّللَِّ صلى اَّلل عليه وسلَم‬ ُ ِ‫ع ْمرِو بْن‬ َ ‫عن‬ ‫شرِ سِنِينَ َو َف ِرقُوا بَيْنَهَُمْ فِى‬ ْ َ‫الةِ لِسَيْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهَُمْ عَلَ ْيهَا ِلع‬ َ ‫ِالص‬ َّ ‫ُمرُوا أَبْنَا َةكَُمْ ب‬ ‫ا ْلمَضَاجِ ِع‬ 8

Bukhari, Umar. 2012.Hadis Tarbawi. Hlm. 115-117

(‫) رواه أحمد‬ Dari 'Amr ibn Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya, Rasulullah saw. berkata: “Suruhlah anakmu mendirikan salat ketika berumur tujuh tahun dan pukullah mereka karena meninggalkannya ketika ia berumur sepuluh tahun. (Pada saat itu), pisahkanlah tempat tidur mereka. Maksud dalam hadis di atas dapat diketahui beberapa hal, yaitu (a) orangtua harus menyuruh anak mendirikan shalat mulai berumur 7 tahun, (b) setelah berumur 10 tahun ternyata anak meninggalkan shalat, maka orangtua boleh memukulnya, (c) pada usia 10 tahun tempat tidur anak harus dipisahkan antara laki-laki dan perempuan, juga antara anak dan orangtuanya. Dari segi hukum, anak yang berusia tujuh tahunbelum termasuk mukallaf. Diantara usia tujuh tahun dan mukallaf itu terdapat masa lebih kurang tujuh atau delapan tahun. Dengan demikian, Rasulullah Saw menyuruh anak usia tujuh tahun mendirikan shalat dengan maksud membiasakan mereka agar setelah mukallaf nanti, anak tidak merasa keberatan untuk melakukannya. Berdasarkan Hasis diatas bahwa pembiasaan yang dilakukan oleh orang tua terhadap anak dalam mendirikan shalat harus dilaksanakan secara bertahap dan disiplin. Sebagai contoh dapat dikemukakan sebuah model penahapan. Orangtua (ayah, ibu, atau wali) membiasakan anak usia tujuh tahun mengerjakan shalat magrib. Anak harus mengerjakan shalat magrib secara disiplin, sedangkan shalat yang lain belum disuruh, kecuali jika si anak yang mau sendiri. shalat magrib ini tidak boleh tertinggal dan selanjutnya beban pembebasan ditambah dengan shalat laiinya secara disiplin dan bersinambungan. Selain metode pembiasaan juga ada metode hukuman. Rasulullah Saw menyuruh orangtua memukul anak apabila meninggalkan shalat setelah berusia 10 tahun. Anak yang telah berusia 10 tahun tetapi masih meninggalkan shalat, dipandang telah melakukan pelanggaran. Oleh sebab itu, sepantasnya orangtua memberikan hukuman. Hal ini dimaksudkan agar anak menyadari kesalahannya sehingga tidak mau lagi mengulangi kesalahannya tersebut.9

9

Bukhari, Umar.2012. Hadis Tarbawi. Hlm 120-123

f. Metode Dialog atau Tanya Jawab

َ‫عَنْ أَبِي ُهرَ ْي َرةَ رَضِيَ اَّللَُّ عَنْهُ قَالَ جَاةَ رَجُل إِلَى رَسُولِ اَّللَِّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَيْهِ وَسَلََّم‬ ََ ‫حقُ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ ُأمُ ََ قَالَ ثَُمَّ مَنْ قَالَ ثَُمَّ أُ ُم‬ َ َ‫فَرَالَ يَا رَسُولَ اَّللَِّ مَنْ أ‬ (‫ )رواه اليخارى‬.َّ‫قَالَ ثَُمَّ مَنْ قَالَ ثَُمَّ ُأ ُم ََ قَالَ ثَُمَّ مَنْ قَالَ ثَُم‬ Abu hurairah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki datang kepada Rasulullah saw. lalu berkata: “Ya Rasulullah ! Siapa orang yang paling berhak (pantas) mendapat perlakuan baikku? Rasulullah menjawab: ‘Ibumu’. Laki-laki itu berkata lagi: ‘siapa lagi’? Rasulullah menjawab: ‘kemudian ibumu’. Laki-laki itu bertanya lagi: ‘kemudian siapa lagi’? Rasulullahmenjawab: ‘ibumu’. Laki-laki itu berkata lagi (untuk kali yang keempat): ‘kemudian siapa lagi’? Rasulullah menjawab: ‘sesudah itu bapakmu'. (HR.Al-Bukhari) Maksud dari hadis diatas bahwa rasulullah Saw menggunakan metode dialog dalam mendidik atau mengajar sahabatnya. Dialog ada yang diawali dengan pertanyaan sahabat kepada Nabi dan ada pula yang diawali dengan pertanyaan beliau kepada sahabat. Metode dialog (Tanya jawab) baik digunakan dalam pembelajaran karena memiliki beberapa keuntungan, yaitu : (1) situasi kelas akan hidup karena anak-anak aktif berfikir dan menyampaikan buah fikirannya, (2) melatih anak agar berani mengungkapkan pendapatnya, (3) timbulnya perbedaan pendapat di antara anak didik akan menghangatkan proses diskusi, (4) mendorong murid lebih aktif dan bersungguh-sungguh, (5) walaupun agak lambat,guru dapat mengontrol pemahaman murid

pada

masalah-masalah

yang

dibicarakan,

(6)

pertanyaan

dapat

membangkitkan anak menilai kebenaran sesuatu, (7) pertanyaan dapat menarik perhatian .10 4. METODE PERUMPAMAAN Perumpamaan berarti pemberian contoh, yaitu menuturkan sesuatu guna menjelaskan suatu keadaan yang selaras dan serupa dengan yang dicontohkan, yang

10

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 127-131

menonjolkan kebaikan dan keburukan yang tersamar. Sehubungan hal ini terdapat dalam hadis berikut.

‫اَّللَّ عَلَ ْي ِه وَسَلََّمَ مَثَلُ ا ْلمُ ْؤمِنِ الَّذِي‬ ُ ‫اَّللَّ صَلَّى‬ ِ ُ‫عَنْ أَبِي مُوسَى األَْشْعَرِيِ قَالَ قَالَ رَسُول‬ ُ‫ط ْع ُمهَا طَيِب َومَثَلُ ا ْلمُؤْمِنِ الَّذِي الَ يَرْرَأ‬ َ ‫حهَا طَيِب َو‬ ُ ‫ُجةِ رِي‬ َّ ‫يَ ْررَأُ الْ ُررْآنَ َكمَثَلِ األُْتْر‬ ُ‫ط ْع ُمهَا حُلْو َومَثَلُ ا ْلمُنَا ِفقِ الَّذِي يَ ْررَأُ الْ ُررْآنَ مَثَل‬ َ ‫ال رِيحَ َلهَا َو‬ َ ِ‫الت ْم َرة‬ َّ ِ‫الْ ُررْآنَ َكمَثَل‬ ِ‫ط ْع ُمهَا مُرٌّ َومَثَلُ ا ْلمُنَا ِفقِ الَّذِي الَ يَ ْررَأُ الْ ُررْآنَ َكمَثَلِ الْحَنْظََلة‬ َ ‫الرَّيْحَا َنةِ رِيحُهَا طَيِب َو‬ (.‫ )رواه اليخارى ومسلَم وأبو داود والترمذى والنسائى‬.ٌّ‫لَ ْيسَ َلهَا رِيح َوطَ ْع ُمهَا مُر‬ Abu

Musa

al-Asy’ari

meriwayatkan

bahwa

Rasulullah

saw.

bersabda:

“Perumpamaan seorang mukmin yang membaca Alquran adalah bagaikan ‘alUtrujjah’. Aromanya harum dan rasanya enak. Perumpamaan seorang mukmin yang tidak membaca Alquran adalah bagaikan ‘tamar, kurma’. Aromanya tidak ada dan rasanya manis. Perumpamaan seorang munafiq yang membaca Alquran adalah

bagaikan

‘ar-Raihanah’.

Aromanya

harum

dan

rasanya

pahit.

Perumpamaan seorang munafiq yang tidak membaca Alquran adalah bagaikan ‘alHanzhalah’. Dalam hadis diatas terdapat empat golongan manusia apabila dihubungkan dengan Al-quran, yaitu sebagai berikut : 1) Orang yang hatinya dipenuhi oleh iman. Iman mengalir ke sekujur anggota tubuhnya. Ia yakin kepada Allah SWT, beriman kepada Rasul-Nya, membenarkan Al-Quran, mengamalkan agama, menjadikan dirinya bagian dari Al-quran. Ia membacanya pada malam dan siang hari baik ketika berdiri, duduk, ruku maupun sujud. 2) Orang yang beriman kepada Al-Quran, menerapkan hukumnya, mengikuti petunjuknya, dan menerapkan akhlaknya tetapi tidak membaca dan menghafal Alquran. 3) Orang jahat (munafik) yang tidak memiliki iman, kecuali sekadar di lisan. Ia membaca Al-quran, menghafalnya dengan baik, meyakini syariatnya, mengenal bacaannya, serta membaguskan lafal dan iramanya, tetapi bacaannya itu tidak melampaui kerongkongannya.

4) Orang jahat (munafik) yang tidak ada hubungannya dengan Al-quran. Ia tidak memiliki ilmu tentang Al-quran, tidak mengamalkannya, tidak membaca, dan tidak menghafalnya.11

5. METODE CERAMAH Metode ceramah adalah suatu metode di dalam pembelajaran di mana cara penyampaian materi-materi pelajaran kepada peserta didik dilakukan dengan cara penerangan dan penuturan secara lisan. Sejak zaman Rasulullah Saw, metode ceramah merupakan cara yang pertama dilakukan dalam menyampaikan wahyu kepada umat. Sehubungan dengan hal ini terdapat dalam hadis berikut.

ِ‫شرَ النِسَاة‬ َ ْ‫ع َمرَ عَنْ رَسُولِ اَّللَِّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ أَنَّهُ قَالَ يَا مَع‬ ُ ِ‫عَنْ عَيْدِ اَّللَِّ بْن‬ ‫جلْلَة َومَا‬ َ َّ‫َدقْنَ وََأكْ ِثرْنَ االِسْتِغْفَارَ َفإِنِي رَأَيْ ُتبْكُنَّ َأكْ َثرَ أَهْلِ النَّارِ فَرَالَتْ ا ْم َرأَة مِ ْنهُن‬ َّ ‫تَص‬ ْ‫اللعْنَ وَ َتبْكْ ُفرْنَ ا ْلعَشِيرَ وَ َما رَأَيْتُ مِن‬ َّ َ‫لَنَا يَا رَسُولَ اَّللَِّ َأكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ قَالَ تُبْكْ ِثرْن‬ (‫ )رواه اليخارى‬. َّ‫نَاقِصَاتِ عَرْلٍ وَدِينٍ أََْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِ ْنبْكُن‬ Dari Abu Said Al Khudri RA; “Rasulullah SAW keluar pada hari raya Adha atau Fitri ke mushalla. Kemudian beliau berbalik lalu menasihati manusia dan memerintahkan mereka untuk bersedekah. Beliau SAW bersabda, “Wahai sekalian manusia, bersedekahlah!” Lalu beliau melewati kaum wanita dan bersabda, Wahai sekalian wanita. bersedekahlah, karena sesungguhnya akumelihat kalian banyak yang menjadi penghuni neraka!” Mereka berkata, “Mengapa demikian, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, Kalian banyak melaknat, mengingkari (kebaikan) pasangan. Aku tidak pernah melihat orang yang kurang akal dan agamanya menghilangkan akal seorang laki-laki yang teguh daripada salah seorang di antara kalian. Maksud hadis di atas bahwa Rasulullah Saw memberikan ceramah kepada para wanita dengan materi anjuran bersedekah. Setelah beliau menyampaikan materi ceramah, sahabat wanita bertanya, ia meminta penjelasan lebih lanjut kepada beliau.

11

Bukhari, Umar. 2012.Hadis Tarbawi. Hlm 131-133

Dengan demikian beliau menggunakan metode ceramah dan dialog dalam menyampaikan pesan-pesan mauizhah kepada para sahabat.12 6. METODE TARGHIB DAN TARHIB Targhib adalah janji yang disertai bujukan dan rayuan untuk menunda kemaslahatan, kelezatan, dan kenikmatan. Namun penundaan tersebut bersifat pasti, baik, murni dan dilakukan melalui amal shaleh atau pencegahan diri dari kelezatan yang membahayakan (pekerjaan buruk).

ْ‫حرْفًا مِن‬ َ َ‫سعُودٍ يَرُولُ قَالَ رَسُولُ اَّللَِّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ مَنْ َقرَأ‬ ْ َ‫عَنْ عَيْدَ اَّللَِّ بْنَ م‬ ‫حرْف وََلبْكِنْ أَلِف حَرْف‬ َ ‫شرِ َأمْثَاِلهَا الَ َأقُولُ الَم‬ ْ َ‫كِتَابِ اَّللَِّ فََلهُ ِبهِ حَسَنَة وَالْحَسَ َنةُ بِع‬ (‫ )رواه الترمذى‬.‫حرْف‬ َ ‫حرْف َومِيَم‬ َ ‫وَالَم‬ Abdullah bin Mas’ud meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda: Siapa yang membaca satu huruf Alquran mendapat pahala satu kebaikan. Satu kebaikan dilipat gandakan menjadi sepuluh. Saya tidak mengatakan “Alif Lam Mim” itu satu huruf. Akan tetapi, alif satu huruf, lam satu huruf, dan mim satu huruf. Maksud dari hadis di atas untuk menumbuhkan semangat dan minat yang tinggi dalam mengerjakan ibadah (membaca Al-Quran dan mendirikan shalat jumat), Rasulullah Saw menggunakan metode targhib. Dengan metode ini beliau menggugah dan menimbulkan rasa senang pada diri peserta didik (sahabat) untuk melakukan sesuatu. Sedangkan Tarhib adalah ancaman atau intimidasi melalui hukuman yang disebabkan oleh terlaksananya sebuah dosa, kesalahan, atau perbuatan yang telah dilarang Allah SWT. Selain itu juga telah menyepelekan pelaksanaan kewajiban yang telah diperintahkan oleh-Nya.

12

Bukhari,Umar.2012. Hadis Tarbawi. Hlm 135-137

ْ‫ « مَنْ َأ ْفطَرَ يَ ْومًا مِن‬-‫صلى اَّلل عليه وسلَم‬- َِّ‫عَنْ أَبِى ُهرَ ْي َرةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَّلل‬ ‫ )رواه اليخارى‬.ِ‫صهَا اَّللَُّ لَهُ لََمْ يَرْضِ عَ ْنهُ صِيَامُ الدَّهْر‬ َ َّ‫صةٍ رَخ‬ َ ْ‫َرمَضَانَ مِنْ ََ ْيرِ رُخ‬ (‫وأبو داود والترمذى‬ Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah saw. bersabda, Siapa yang berbuka satu hari pada bulan Ramadan tanpa rukhsah yang diberikan Allah tidak dapat mengqada puasanya itu walaupun ia berpuasa sepanjang masa. Maksud dari hadis di atas bahwa pada bulan Ramadhan, semua orang yang beriman diwajibkan mengerjakan puasa. Hanya orang-orang yang memiliki alasan tertentu yang boleh meninggalkannya. Rasulullah Saw mengancam orang-orang yang meninggalkan puasa dengan ancaman yang berat, yaitu tidak dapat mengganti satu hari puasa yang ditinggalkannya walaupun berusaha untuk membayarnya seumur hidup. Dengan demikian, beliau menggunakan metode tarhib (ancaman) agar tidak ada orang beriman yang melanggar perintah Allah SWT.13 7. METODE PENGULANGAN DAN LATIHAN

‫عَنْ أَبِي ُهرَ ْي َرةَ أَنَّ رَسُولَ اَّللَِّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ دَخَلَ ا ْلمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُل فَصَلَّى‬ َ‫فَسَلََّمَ عَلَى النَّيِيِ صَلَّى اَّللَُّ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ َفرَدَّ َوقَالَ ارْجِعْ فَصَلِ َفإ َِّن ََ لََمْ تُصَلِ َفرَجَع‬ ََ ‫اَّللَّ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ فَرَالَ ارْجِعْ فَصَلِ َفإ َِّن‬ ُ ‫يُصَلِي َكمَا صَلَّى ثَُمَّ جَاةَ فَسَلََّمَ عَلَى النَّ ِييِ صَلَّى‬ ‫حقِ مَا أُحْسِنُ ََ ْي َرهُ َفعَِلمْنِي فَرَالَ إِذَا ُقمْتَ إِلَى‬ َ ْ‫لََمْ تُصَلِ ثَالَثًا فَرَالَ وَالَّذِي َبعَ َث ََ بِال‬ ْ‫طمَئِنَّ رَا ِكعًا ثَُمَّ ا ْرفَع‬ ْ ‫َسرَ َم َع ََ مِنْ الْ ُررْآنِ ثَُمَّ ا ْركَعْ حَتَّى َت‬ َّ ‫الةِ َفبْكَ ِيرْ ثَُمَّ ا ْقرَأْ مَا تَي‬ َ ‫الص‬ َّ ََ ِ‫طمَئِنَّ جَالِسًا وَا ْفعَلْ ذَل‬ ْ ‫طمَئِنَّ سَاجِدًا ثَُمَّ ا ْرفَعْ حَتَّى َت‬ ْ ‫حَتَّى َتعْدِلَ قَا ِئمًا ثَُمَّ اسْجُدْ حَتَّى َت‬ (‫ )رواه اليخارى‬.‫صالَ ِت ََ كُِلهَا‬ َ ‫فِي‬ Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW masuk masjid, maka masuklah seorang laki-laki dan melakukan shalat, lalu ia memberi salam kepada Nabi SAW dan beliau pun menjawab salamnya seraya bersabda. “Kembali dan shalatlah, karena

13

Bukhari,Umar.2012. Hadis Tarbawi. Hlm. 137-141

sesungguhnya engkau belum shalat.” Kemudian ia datang memberi salam kepada Nabi SAW, dan beliau bersabda. Kemba1i dan salatlah, karena sesungguhnya engkau belum shalat” (tiga kali). Laki-Iaki itu berkata, ‘Demi Zat yang mengutusmu dengan benar, aku tidak dapat melakukan yang lebih baik darinya. maka ajarilah aku. Beliau SAW bersabda, “Apabila engkau berdiri untuk shalat maka hertakbirlah, kemudian bacalah apa yang mudah bugimu dari Alquran, lalu rukuklah hingga engkau tuma‘ninah (tenang) dalam rukuk. Kemudian bangkitlah hingga engkau berdiri lurus. Kemudian sujudlah hingga engkau tuma‘ninah dalam sujud, lalu bangkitlah hingga engkau tuma‘ninah dalam duduk. Lakukun yang demikiun itu pada seluruh shalatmu.(HR.Al-Bukhari). Maksud dari hadis diatas bahwa terdapat beberapa hal sebagai berikut : (1) Nabi saw. melihat seorang laki-laki mendirikan salat dalam masjid, (2) Setelah salat, laki-laki itu datang kepada Nabi dan mengucapkan salam dan Nabi menjawabnya, (3) Nabi menyuruhnya mengulang salatnya karena belum benar, (4) Laki-laki itu mengulang salat dengan cara seperti pertama kali, (5) Nabi menyuruh ulang lagi sampai tiga kali, (6) Laki-laki itu mengulang salatnya sampai tiga kali pula. (7) Sesudah itu, laki-laki itu mengaku bahwa ia tidak mampu lagi melakukan salat lebih baik daripada itu dan meminta Nabi mengajarnya, dan (8) Nabi mengajarkan kaifiyah salat yang benar. Rasulullah saw tidak langsung mengajar sahabat bagaimana tata cara salat yang benar, tetapi menyuruhnya terlebih dulu secara berulangulang. Dalam kasus ini prinsip metode pengulangan yang digunakan oleh Rasulullah saw

sahabat

terkesan

dan

harus

bersungguh-sungguh

dan

berhati-hati

memperhatikan apa yang akan diajarkan oleh Rasulullah saw . Hal ini diperlukan agar materi yang diajarkan memberikan kesan yang kuat dalam memori orang yang diajar.14

14

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 141-143

C. Pengertian Media Pembelajaran Kata media berasal dari bahasa Latin medius yang secara harfiah berarti tengah, perantara, atau pengantar. Dalam bahasa Arab, media adalah perantara atau pengantar pesan, atau pengirim kepada penerima pesan. Gerlach dan Ely mengatakan bahwa media adalah manusia, materi atau kejadian yang membangun kondisi yang membuat siswa mampu memperoleh pengetahuan, keterampilan, atau sikap. Jadi media pembelajaran merupakan Media pembelajaran merupakan media yang digunakan dalam pembelajaran, yaitu meliputi alat bantu guru dalam mengajar serta sarana pembawa pesan dari sumber belajar ke penerima pesan belajar (siswa). Sehubungan dengan hal terdapat dalam hadis berikut .

‫َلى اَّللُ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ خَطَّا مُر ََّبعًا‬ َّ ‫ خَطَّ النَّيِيُ ص‬: ‫ل‬ َ ‫ضيَ اَّللُ عَ ْنهُ قَا‬ ِ َ‫عَنْ عَيْدِ اَّللِ ر‬ ِ‫صغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَط‬ ِ ‫ططًا‬ ُ‫خ‬ ُ َّ‫سطِ خَارِجًا مِ ْنهُ وَخَط‬ َ َ‫وَخَطَّ خَطًّا فِي الْو‬ : ْ‫ أَو‬-ِ‫ (هَذَا اْلِْ نْسَانُ وَهَذَا أَجَُلهُ مُحِ ْيطَ ِبه‬:َ‫سطِ َوقَال‬ َ َ‫مِنْ جَانِ ِيهِ الَّذِي فِي الْو‬ ُ‫عرَاض‬ ْ َْ‫صغَارُ األ‬ ِ ‫ططُ ال‬ ُ‫خ‬ ُ ْ‫قَدْ أَحَاطَ ِبهِ وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِج َأمَُلهُ وَهَذِهِ ال‬ )‫شهُ هَذَا‬ َ َ‫طَأهُ هَذَا َنه‬ َ‫خ‬ ْ َ‫طَأهُ هَذَا َنهَشَهُ هَذَا وَإِنْ أ‬ َ‫خ‬ ْ َ‫َفإِنْ أ‬ )‫(رواه اليخارى‬ “Nabi S.a.w membuat gambar persegi empat, lalu menggambar garis panjang di tengah persegi empat tadi dan keluar melewati batas persegi itu. Kemudian beliau juga membuat garis-garis kecil di dalam persegi tadi, di sampingnya: (persegi yang digambar Nabi). Dan beliau bersabda : “Ini adalah manusia, dan (persegi empat) ini adalah ajal yang mengelilinginya, dan garis (panjang) yang keluar ini, adalah citacitanya. Dan garis-garis kecil ini adalah penghalang-penghalangnya. Jika tidak (terjebak) dengan (garis) yang ini, maka kena (garis) yang ini. Jika tidak kena (garis) yang itu, maka kena (garis) yang setelahnya. Jika tidak mengenai semua (penghalang) tadi, maka dia pasti tertimpa ketuarentaan.”(HR. Bukhari).15

D. Macam-macam Media Pendidikan Islam Rasulullah saw dalam proses pendidikan dan pengajarannya menggunakan media manusia dan bukan manusia. Media manusia adalah pribadi beliau sendiri, media jari,

15

Bukhari, Umar. Hadis Tarbawi. 2012. Hlm 150-151

lidah, tangan dan hidung. Media bukan manusia meliputi langit, bumi, matahari, bulan, banggunan, emas dan perak. a. MEDIA MANUSIA Dengan proses pembelajaran dengan para sahabat, Rasulullah saw menjadikan pribadinya sebagai media. Melalui ucapan, sifat, dan perilaku beliau, para sahabat dapat memahami ajaran islam dan mampu mengamalkan dengan baik. Media manusia meliputi : 1. Mengajukan Pertanyaan

‫عَن أَبِي ُهرَ ْيرَة أَنَّ رَسُولَ اَّللَِّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَيْهِ وَسَلََّمَ قَالَ أَتَ ْدرُونَ مَا ا ْلمُفِْلسُ قَالُوا‬ ِ‫المَتَاعَ فَرَالَ إِنَّ ا ْلمُفِْلسَ مِنْ أُمَّتِي َيأْتِي يَوْمَ الْرِيَا َمة‬ َ َ‫ا ْلمُفِْلسُ فِينَا مَنْ الَ دِرْهََمَ َل ُه و‬ ‫الةٍ وَصِيَا ٍم َو َزكَاةٍ وَ َيأْتِي قَ ْد شَتََمَ هَذَا َوقَذَفَ هَذَا وََأكَلَ مَالَ هَذَا وَسَ َف ََ دَمَ هَذَا‬ َ‫ص‬ َ ِ‫ب‬ ْ‫ضرَبَ هَذَا فَ ُي ْعطَى هَذَا مِنْ حَسَنَا ِتهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَا ِتهِ َفإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَا ُتهُ قَيْلَ أَن‬ َ َ‫و‬ ‫طرِحَ فِي النَّار‬ ُ َّ‫طرِحَتْ عَلَ ْيهِ ثَُم‬ ُ ‫خطَايَاهَُمْ َف‬ َ ْ‫يُرْضَى مَا عَلَ ْيهِ أُخِذَ مِن‬ (‫(رواه مسلَم و الترمذى‬ Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda: “Tahukah kalian apa yang dimaksud dengan al-muflis(bankrut) ?” Sahabat menjawab, “Al-muflis dikalangan kami orang yang tidak memiliki uang dan harta benda.” Rasulullah bersabda: ” Sesungguhnya al-muflis dikalangan umatku adalah orang yang datang pada hari qiamat membawa pahala shalat, puasa, dan zakat. Selain itu, ia juga memfitnah, menuduh (berbuat maksiat), memakan harta orang lain (dengan cara tidak halal), menumpahkan darah, dan memukul orang lain. Lalu masing-masing kesalahan itu ditebus dengan kebaikan (pahala)nya. Setelah kebaikan (pahala)nya habis sebelum

kesalahannya terselesaikan, maka dosa orang dizaliminya itu

dilemparkan kepadanya, kemudian ia dilemparkan kedalam neraka.” (HR. Muslim dan At-Tirmidzi) Dalam hadis terlihat bahwa Rasulullah saw memfungsikan dirinya sebagai mediator, Beliau ajukan pertanyaan kepada para sahabatnya. Beliau dengarkan jawaban mereka, kemudian beliau menjelaskan inti masalah yng sedang dibicarakan

sehingga tidak ada lagi tanda tanya dalam fikiran para sahabat, melalui beliau peserta didik mendapat informasi. Dengan demikian beliau adalah media pembelajaran. Hadis di atas menginformasikan bahwa media yang diterapkan Nabi agar ajaran Agamanya dapat diterima dengan mudah oleh umatnya, antara lain dapat dilihat dengan melalui media perbuatan Nabi sendiri, di mana beliau memberikan contoh langsung yang dikenal dengan istilah uswah hasanah (contoh teladan yang baik). 16 2. Media Lidah dan Jari Dalam mendidik dan mengajar, anggota tubuh pendidik dapat dijadikan media agar perhatian peserta didik terpusat dan dapat memahami pelajaran dengan mudah. Sehubungan dengan ini terdapat hadis, antara lain :

ُ‫شبْكْوَى َلهُ َفأَتَاه‬ َ َ‫ن عُيَا َدة‬ ُ ْ‫سعْدُ ب‬ َ ‫ قَالَ اشْ َتبْكَى‬- ‫ رضى اَّلل عنهما‬- َ‫ع َمر‬ ُ ِ‫عَنْ عَيْدِ اَّللَِّ بْن‬ ‫سعْ ِد بْنِ أَبِى‬ َ َ‫حمَنِ بْنِ عَوْفٍ و‬ ْ َّ‫ َيعُو ُدهُ مَعَ عَيْدِ الر‬- ‫ صلى اَّلل عليه وسلَم‬- ُ‫النَّ ِيى‬ ِ‫ل عَلَ ْيهِ فَوَجَدَهُ فِى ََاشِ َية‬ َ َ‫ فَلَمَّا دَخ‬- ‫ رضى اَّلل عنهَم‬- ٍ‫سعُود‬ ْ َ‫وَقَّاصٍ وَعَيْدِ اَّللَِّ بْنِ م‬ ‫ صلى اَّلل عليه وسلَم‬- ُ‫ فَ َيبْكَى النَّ ِيى‬. َِّ‫ال يَا رَسُولَ اَّلل‬ َ ‫ قَالُوا‬. » ‫أَ ْهِلهِ فَرَالَ « قَدْ قَضَى‬ َّ‫س َمعُونَ إِن‬ ْ َ‫ َببْكَوْا فَرَالَ « أَالَ ت‬- ‫ صلى اَّلل عليه وسلَم‬- ِ‫ فَلَمَّا رَأَى الْرَوْ ُم ُببْكَا َة النَّ ِيى‬- ِ‫ وَأَشَارَ إِلَى لِسَا ِنه‬- ‫ب ِبهَذَا‬ ُ ِ‫ وََلبْكِنْ يُعَذ‬، ِ‫حلْنِ الْرَلْب‬ ُ ِ‫ال ب‬ َ َ‫ و‬، ِ‫اَّلل الَ يُعَذِبُ بِ َدمْعِ ا ْلعَيْن‬ ََّ - ‫ رضى اَّلل عنه‬- ُ‫ع َمر‬ ُ َ‫ َوكَان‬. » ِ‫ت يُعَذَّبُ بِ ُيبْكَاةِ أَهِْلهِ عَلَ ْيه‬ َ ِ‫أَوْ َيرْحََمُ وَإِنَّ ا ْلمَي‬ . ِ‫ وَ َي ْرمِى بِالْحِجَا َرةِ وَيَحْثِى بِال ُترَاب‬، ‫ضرِبُ فِيهِ بِا ْلعَصَا‬ ْ َ‫ي‬ (‫)رواه اليخارى ومسلَم‬ Dari Abdullab bin Umar RA. dia berkata. Sa’ad bin Ubadah menderita sakit. Lalu, Nabi SAW datang menjenguknya bersama Abdurrahman bin Auf, Sa’ad bin Abi Waqqash dan Abdullah bin Mas'ud RA. Ketika beliau SAW masuk menemuinya, maka beliau mendapatinya sedang diliputi (dikelilingi) keluarganya. Beliau SAW bertanya,

16

Apakah ia telah meninggal?’ Mereka menjawab, ‘Tidak. wahai

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 1151-152

Rasulullah! Nabi SAW pun menangis. Ketika orang melihat Nabi SAW menangis, maka mereka pun turut menangis. Maka beliau SAW bersabda. Apukah kalian tidak mendengar sesungguhnva Allah tidak menyiksa dengan sebab air mata dan tidak pula sebab kesedihan hati, akan tetapi Dia menyiksa dengan sebab ini- seraya mengisyaratkan dengan lidahnya - atau memberi rahmat. Sesungguhnya mayit disiksa dengan sebab tangisan keluarganya kepadanya.

Umar bin Khaththab

memukul orang dengan karena hal tersebut dan melempari dengan batu serta dengan tanah.(HR. Al-Bukhori dan Muslim) Adapun penjelasan kalimat “(Melihat Nabi SAW menangis, maka mereka turut menangis)” ini menunjukkan bahwa kisah ini terjadi setelah kisah Ibrahim (putra Nabi SAW) sebab Abdurrahman bin Auf turut hadir di sini. Narnun dia tidak menanyakan kepada Nabi SAW seperti yang ditanyakan pada kisah Ibrahim.hal ini menunjukkan dia tel ah mengetahui bahwa tangisan sekedar mengeluarkan air mata tidaklah dilarang. Nabi bersabda”tidakkah kalian mendengar” yakni apakah kalian tiadak mendengarkan dengan sebaik-baiknya. Kalimat ini menunjukkan bahwa Nabi SAW melihat sebagian mereka mengingkari apa yang beliau lakukan. Oleh sebab itu, beliau SAW menjelaskan kepada mereka perbedaan antara tangisan yang dilarang dan tangisan yang diperbolehkan. (menyiksa dengan sebab lni), yakni jika ia mengucapkan perkataan yang tidak baik. (atau merahmati), jika Ia mengucapkan perkataan yang baik. Namun ada pula kemungkinan

makna

perkataannya.

“Atau

merahmti”, yakni jika ancaman yang dijanjikan tidak diwujudkan. (sesungguhnya mayit disiksa dengan sebab tangisan keluarganya kepadanya), yakni hal itu berbeda dengan tangisan selain keluarganya. Hal ini serupa dengan kisah Abdullah bin Tsabit yang dikutip oleh Imam Malik dalam kitab Al Muwaththa’ Dalam hadits yang lain, Nabi juga menjelaskan tentang lidah sebagai media, bunyi haditsnya adalah :

.ِ‫اَّللَّ الثَّرَ ِفىِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اَّللَِّ حَدِثْنِى ِبَأ ْمرٍ أَعْتَصِ َُم ِبه‬ ِ ِ‫ن بْنِ عَيْد‬ َ ‫عَنْ سُفْيَا‬ َ‫َى َفأَخَذ‬ َّ ‫ت يَا رَسُولَ اَّللَِّ مَا أَخْ َوفُ مَا تَخَافُ عَل‬ ُ ْ‫ قُل‬.» ْ‫قَالَ « قُلْ رَ ِبىَ اَّللَُّ ثَُمَّ اسْتَرَِم‬ .» ‫س ِه ثَُمَّ قَالَ « هَذَا‬ ِ ْ‫بِلِسَانِ نَف‬

(‫) رواه الترمذى وأحمد‬ Dari Sufyan ibn Abdillah al-Tsaqafiy, ia berkata: Saya berkata: Wahai Rasulullah! Beritahukanlah kepadaku suatu hal yang akan saya pegang selalu. Beliau bersabda: Katakanlah! Tuhanku adalah

Allah, kemudian beristiqamahlah (konsistenlah

dengan pengakuan itu). Saya bertanya lagi, Ya Rasulullah! Apa yang paling Engkau khawatirkan tentang diri saya? Maka ia memegang lidahnya kemudian berkata, "ini". (HR.At-Tirmidzi dan Ahmad) Dalam hadist diatas, Rasulullah ditanya tentang dua hal, yaitu hal yang harus dipegang erat dan hal-hal yang beliau khawatirkan terhadap umatnya. Untuk pertanyaan kedua beliau menjawab singkat dengan menunjuk lidahnya sendiri, Rasulullah telh menjawab pertanyaan sahabatnya dengan jelas, karena fungsi utama lidah adalah untuk berbicara. Dan pada hadist berikut ini menjelaskan, Nabi memberi pelajaran kepada sahabat dengan menggunakan jarinya sebagai media. Bunyi haditsnya sbb:

‫ « أَنَا َوكَافِلُ الْيَتِيَمِ فِى‬-‫صلى اَّلل عليه وسلَم‬- َِّ‫سعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَّلل‬ َ ِ‫سهْلِ بْن‬ َ ْ‫عَن‬ .‫سطَى‬ ْ ُ‫ وَأَشَارَ ِبأُصْ ُيعَ ْيهِ يَعْنِى السَّيَّا َبةَ وَالْو‬.» ِ‫الْج ََّنةِ َكهَاتَيْن‬ (‫) رواه الترمذى وأبو داود وأحمد‬ Dari Sahl ibn Sa'ad, ia berkata, Rasulullah saw. bersabda: Aku dan pemelihara anak yatim dalam sorga seperti ini. Beliau mengisyaratkan kedua jarinya yang dirapatkan, yaitu: telunjuk dan jari tengah.(HR. At-Tirmidzi, Abu Dawud, dan Ahmad) Dalam hadisr ini Rasulullah saw mengajarkan bahwa orang yang mengayomi anak yatim memiliki kedudukan yang muliadalam islam dan akan menepati tempat terhormat di surga. Kemuliaan dan kehormatan itu digambarkan bagaikan dua jari tangan yaitu telunjuk dan jari tenggah yang dirapatkan.17

17

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 154-157

3. Media Tangan

ِ‫ع ْبْك ِر َمةَ عَنْ ابْن‬ ِ ‫ن‬ ْ َ‫حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ا ْلمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَيْدُ األَْعْلَى حَدَّثَنَا خَالِد ع‬ َ‫ضيَ اَّللَُّ عَنْهُمَا قَالَ سُئِلَ النَّ ِييُ صَلَّى اَّللَُّ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ فَرَالَ َرمَيْتُ َبعْد‬ ِ َ‫عَيَّاسٍ ر‬ ‫ج‬ َ َ‫حر‬ َ َ‫حرَ قَالَ ال‬ َ ْ‫مَا َأمْسَيْتُ فَرَالَ الَ حَرَجَ قَالَ حَلَرْتُ قَيْلَ أَنْ أَن‬ (‫)رواه اليخارى‬ Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna telah menceritakan kepada kami 'Abdul A'laa telah menceritakan kepada kami Khalid dari 'Ikrimah dari Ibnu 'Abbas ra berkata: "Nabi saw ditanya, kata orang itu: "Aku melempar jumrah setelah sore". Beliau bersabda: "Tidak dosa". Orang itu berkata, lagi: "Aku mencukur rambut sebelum menyembelih hewan qurban". Beliau bersabda: "Tidak dosa". (HR. Bukhari )

Dalam hadis ini diungkapkan bahwa Nabi saw ditanya tentang dua hal sehubungan dengan pelaksanaan ibadah haji, yaitu tentang menyembelih hewan

sebelum

melontar

jumrah

dan

mencukur

rambut

sebelum

menyembelih. Kedua pertanyaan itu secara berurutan dijawab oleh Rasulllah saw dengan menggunakan isyarat tangan yang berarti tidak apa-apa. Di sini beliau menggunakan tangan sebagai media pembelajaran.18 4. Media Hidung

ِ‫ن عَيْدِ اَّللَِّ بْنِ طَا ُوسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْن‬ ْ َ‫حَدَّثَنَا ُمعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْب ع‬ ‫ضيَ اَّللَُّ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّ ِييُ صَلَّى اَّللَُّ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ ُأ ِمرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى‬ ِ َ‫عَيَّاسٍ ر‬ ِ‫عظَُمٍ عَلَى الْجَيْ َهةِ وَأَشَارَ بِيَ ِدهِ عَلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ وَال ُركْيَتَيْن‬ ْ َ‫سَ ْي َعةِ أ‬. ِ‫طرَاف‬ ْ ‫وََأ‬ َ‫َالش َعر‬ َّ ‫الْرَ َدمَيْنِ وَالَ َنبْكْفِتَ الثِيَابَ و‬ (‫)رواه اليخارى‬ 18

Ibid, hal 158

Telah menceritakan kepada kami Mu'alla bin Asad berkata, telah menceritakan kepada kami Wuhaib dari 'Abdullah bin Thawus dari Bapaknya dari Ibnu 'Abbas ra, ia berkata, "Nabi saw bersabda: "Aku diperintahkan untuk melaksanakan sujud dengan tujuh tulang (anggota sujud); kening -beliau lantas memberi isyarat dengan tangannya menunjuk hidung- kedua telapak tangan, kedua lutut dan ujung jari dari kedua kaki dan tidak boleh menahan rambut atau pakaian (sehingga menghalangi anggota sujud)." (HR. Bukhari) Dalam hadis ini, Rasulullah saw menyebutkan anggota-anggota tubuh yang harus menyentuh lantai ketika bersujud dalam shalat. Anggota-anggota tubuh itu adalah kening, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan ujung jari kedua kaki. Ketika menyebutkan kening, beliau menunjuk hidung sebagai penekan bahwa hidung itu juga harus menyentuh lantai. Dalam hal ini beliau telah menggunakan media hidung dalam pembelajaran terhadap para sahabatnya. 19 b. MEDIA BUKAN MANUSIA 1. Media Langit dan Bumi Langit dan bumi merupakan dua komponen besar dialam ini. Keduanya dapat disaksiakan oleh manusia. Oleh kerana itu, keduanya dijadikan media pembelajaran oleh Rasulullah saw. Sehubungan dengan ini terdapat hadis sebagai berikut :

‫سةَ عَيْناً يَ ْنظُرُ مَا‬ َ ْ‫ بُسَي‬-‫ل َبعَثَ رَسُولُ اَّللَِّ –صلى اَّلل عليه وسلَم‬ َ ‫عَنْ أَ َنسٍ قَا‬ ‫َفعَلَتْ عِيرُ أَبِى سُفْيَانَ فَجَاةَ َومَا فِى الْيَيْتِ أَحَد ََ ْيرِى وَََيْرُ رَسُولِ اَّللَِّ صلى اَّلل‬ ً‫ فَ َتبْكَلََّمَ فَرَالَ « إِنَّ لَنَا طَلِ َية‬-‫خرَج رَسُولُ اَّللَِّ –صلى اَّلل عليه وسلَم‬ َ َ‫ ف‬...‫عليه وسلَم‬ ‫ فَا ْنطََلقَ رَسُولُ اَّللَِّ –صلى اَّلل عليه‬....» ‫ظ ْه ُرهُ حَاضِراً فَلْ َي ْركَبْ َمعَنَا‬ َ َ‫َفمَنْ كَان‬ َِّ‫ش ِركُونَ فَرَالَ رَسُولُ اَّلل‬ ْ ُ‫ش ِركِينَ إِلَى بَ ْدرٍ وَجَاةَ ا ْلم‬ ْ ُ‫ وَأَصْحَا ُبهُ حَتَّى سَيَرُوا ا ْلم‬-‫وسلَم‬ .» ُ‫شىْةٍ حَتَّى َأكُونَ أَنَا أُؤْذُِنه‬ َ ‫َدمَنَّ أَحَد مِنْبْكَُمْ إِلَى‬ َّ ‫ « الَ يَتَر‬-‫–صلى اَّلل عليه وسلَم‬ ‫ضهَا‬ ُ ْ‫عر‬ َ ٍ‫ « قُومُوا إِلَى ج ََّنة‬-‫ش ِركُونَ فَرَالَ رَسُولُ اَّللَِّ –صلى اَّلل عليه وسلَم‬ ْ ُ‫فَدَنَا ا ْلم‬ 19

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 158-159

‫حمَامِ األَنْصَارِىُ يَا رَسُولَ اَّللَِّ جَ َّنة‬ ُ ْ‫ قَالَ يَرُولُ عُمَ ْيرُ بْنُ ال‬.» ُ‫ألرْض‬ َ ‫السمَوَاتُ وَا‬ َّ ....ٍ‫ فَرَالَ بَخٍ بَخ‬.» ْ‫ألرْضُ قَالَ « َنعََم‬ َ ‫السمَوَاتُ وَا‬ َّ ‫ضهَا‬ ُ ْ‫عر‬ َ (‫)رواه مسلَم وأحمد‬ Dari Anas ibn Malik, ia berkata: Rasulullah saw. mengutus Busaisah sebagai matamata untuk memperhatikan apa yang dilakukan oleh kendaraan Abu Sofyan. Ia datang dan tidak seorang pun di rumah selain saya dan Rasulullah SAW. ... Lalu Rasulullah SAW. keluar dan berkata: sesungguhnya kita memiliki kebutuhan, siapa yang kendaraannya tersedia silahkan pergi bersama kami…. Maka berangkatlah Rasulullah SAW. bersama sahabat-sahabatnya sehingga mereka mendahului orang-orang musyrik di Badar. Datanglah orang-orang musyrik, beliau bersabda: janganlah salah seorang kamu mendahului sesuatu sebelum saya izinkan. Ketika orang-orang musyrik sudah dekat, Rasulullah SAW. bersabda: Bangkitlah kalian untuk mendapatkan sorga yang luasnya sama dengan langit dan bumi. Umair ibn al-Humam al-Anshari bertanya, ya Rasulullah! Sorga seluas langit dan bumi? Beliau menjawab: ya, benar benar.(HR.Muslim dan Ahmad) Diantara informasi hadits tentang penjelasan diatas adalah Bahwa Rasululluah membangitkan semangat jihad para sahabatnya dengan bangkit, berdiri, dan mengajak mereka untuk ke surga. Rasulullah saw. menggambarkan surga itu seluas langit dan bumi. Disini beliau menggunakan langit dan bumi sebagai media pelajaran terhadap sahabatnya.20 2. Media Matahari dan Bulan

َ‫الش ْمسُ يَوْم‬ َّ ْ‫شعْ َيةَ يَرُولُ ا ْنبْكَسَفَت‬ ُ ‫ن‬ َ ْ‫س ِمعْتُ ا ْل ُمغِي َرةَ ب‬ َ َ‫ال َقةَ قَال‬ َ‫ع‬ ِ ُ‫عَنْ زِيَا ُد بْن‬ ِ‫اَّللَّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَ ْيه‬ ِ ُ‫مَاتَ إِ ْبرَاهِيَمُ فَرَالَ النَّاسُ ا ْنبْكَسَفَتْ ِلمَوْتِ إِ ْبرَاهِيَمَ فَرَالَ رَسُول‬

20

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 159-160

‫اَّللَّ الَ يَ ْنبْكَسِفَانِ ِلمَوْتِ أَحَدٍ وَالَ لِحَيَا ِتهِ َفإِذَا‬ ِ ِ‫الش ْمسَ وَالْرَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَات‬ َّ َّ‫وَسَلََّمَ إِن‬ َ‫اَّللَّ وَصَلُوا حَتَّى يَنْجَِلي‬ َ ‫رَأَيْ ُتمُو ُهمَا فَادْعُوا‬ (‫)رواه اليخارى‬ Dari Ziyad bin 'Alaqah berkata, "Aku mendengar al-Mughirah bin Syu'bah berkata, "Telah terjadi gerhana matahari ketika wafatnya Ibrahim. Kemudian Rasulullah saw bersabda: "Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda kebesaran Allah, dan ia tidak akan mengalami gerhana disebabkan karena mati atau hidupnya seseorang. Jika kalian melihat gerhana keduanya, maka berdo'alah kepada Allah dan dirikan shalat hingga (matahari) kembali nampak.” (HR. Bukhari)

Ibnu Hajar menjelaskan bahwa Rasulullah saw menegaskan bahwa peristiwa gerhana matahari dan bulan itu merupakan tanda-tanda kebesaran Allah, yang dikirimkannya untuk menakut-nakuti manusia. Tepat pada waktu terjadinya peristiwa

gerhana

matahari,

beliau

menjadikannya

sebagai

media

untuk

menanamkan keimanan kepada para sahabat sekaligus membersihkan akidah mereka dari unsur-unsur khurafat.21 3. Mimbar

َ‫ضيَ اَّللَُّ عَ ْن ُهمَا أَنَّ رَسُولَ اَّللَِّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَيْهِ وَسَلََّم‬ ِ َ‫ع َمرَ ر‬ ُ ِ‫عَنْ عَيْدِ اَّللَِّ بْن‬ ِ‫سأََلةَ الْيَدُ ا ْلعُلْيَا خَيْر مِنْ الْيَد‬ ْ َ‫َالتعَفُفَ وَا ْلم‬ َّ ‫قَالَ وَهُوَ عَلَى ا ْلمِنْ َي ِر وَ َذ َكرَ الصَّ َد َقةَ و‬ .ُ‫السُفْلَى فَالْيَدُ ا ْلعُلْيَا هِيَ ا ْلمُنْفِ َرةُ وَالسُفْلَى ِهيَ السَّائَِلة‬ (‫)رواه اليخارى ومسلَم‬ 'Abdullah bin 'Umar radhiallahu 'anhuma meriwayatkan bahwa Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam bersabda ketika berada di atas mimbar, di antaranya Beliau menyebut tentang shadaqah dan masalah tangan yang di atas lebih baik dari pada tangan yang di bawah. Tangan yang di atas adalah yang memberi

21

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 1161-162

(mengeluarkan infaq) sedangkan tangan yang di bawah adalah yang meminta".( HR.Bukhori dan Muslim ) Hadis diatas meninformasikan bahwa Rasulullah saw mendidik para sahabat agar menjadi orang yang pemurah. Beliau memotivasi meraka untuk bersedekah. Dalam menyampikan materi tersebut beliau menggunakan mimbar sebagai media. Hal ini dilakukan agar sahabat dapat melihat beliau dengan jelas, sehingga informasi yang disampaikan dapat diterima secara baik. 4. Sutra dan Emas

َ‫اَّللَّ صَلَّى اَّللَُّ عَلَيْهِ وَسَلََّمَ أَخَذ‬ ِ َّ‫ضيَ اَّللَُّ عَ ْنهُ يَرُولُ إِنَّ نَيِي‬ ِ َ‫عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ر‬ ‫حرَام عَلَى‬ َ ِ‫شمَاِلهِ ثَُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَيْن‬ ِ ‫جعََلهُ فِي‬ َ َ‫جعََلهُ فِي َيمِي ِنهِ وَأَخَذَ ذَهَيًا ف‬ َ َ‫حرِيرًا ف‬ َ ‫ُذكُورِ أُمَّتِي‬ )‫( رواه أبو داود‬ Dari Ali bin Abu Thalib ra, "Rasulullah pernah mangambil sutera lalu meletakkannya pada sisi kanannya, dan mengambil emas lalu meletakkannya pada sisi kirinya. Kemudian beliau bersabda: "Sesugguhnya dua barang ini haram bagi umatku yang laki-laki." (HR. Abu Dawud)

Dalam hadis ini Rasulullah saw menyebutkan dengan tegas bahwa sutra dan emas itu bukan pakaian kaum laki-laki, beliau memegang kedua benda itu, masing-masing benda di tangan kiri dan kanan, lalu menegaskan kedua barang ini diharamkan bagi umatnya yang laki-laki. Itu berarti bahwa Rasulullah saw telah menggunakan media barang sebenarnya untuk mempermudah para sahabat memahaminya.22 c. GABUNGAN MEDIA MANUSIA DAN BUKAN MANUSIA

ِ‫عَنْ أَبِي مُوْ سَي عَنِ النَّ ِييِ صَلَى اَّللُ عَلَ ْيهِ وَسَلََّمَ قَالَ أِنَّ المُ ْؤمِنَ لِلْمُؤْ مِنِ كَاليُنْيَان‬ )‫ض ُه َبعْضًا وَ ش ََّي ََ أَصَا ِبعَهُ( رواه اليخارى‬ ُ ْ‫يَشُدُ َبع‬ 22

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 163

Dari Abu Musa dari Nabi saw, beliau bersabda, “ Sesungguhnya seorang mukmin dengan orang mukmin yang lain seperti satu bangunan, yang saling menguatkan satu sama lain.” Kemudian beliau menjalin jemarinya.) HR.Al-Bukhori.( Dalam hadis diatas, Rasulullah memotivasi para sahabatnya agar bersatu dan saling tolong menolong. Beliau menggunakan metode perumpamaan, yaitu menyamakan hubungan antara sesama mukmin dengan kondisi suatu banggunan yang satu komponen menguatkan komponen yang lain. Dalam hal ini, beliau menggunakan media bangunan karena pada umumnya orang sudah mengenal bangunan. Beliau juga memperagakan kekuatan hubungan itu dengan menjalin jemari tangan kanan dan kirinya. Dengan demikian Rasulullah saw telah mengunakan dua media yaitu bangunan dan jemarinya, hal tersebut bertujuan agar para sahabat lebih mudah memahami apa yang Rasulullah saw sampaikan.23

Daftar Pustaka Tafsir, Ahmad. 1996. Metodologi Pengajaran Agama Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Juwariyah, Hadist Tarbawi, (Yogyakarta: TERAS, 2010 Ismail SM, Strategi Pembelajaran Agama Islam Berbasis PAIKEM, (Semarang : Rasail Media Group,2008 Hidayat, Arief. 2016. Al-Islam Studi hadis tarbawi. Umar, Bukhari. 2012. Hadis Tarbawi (Pendidikan Dalam Perspektif Hadits). Jakarta: HAMZAH.

23

Bukhari, Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Hlm 164