Husnul
Fahimah
Nomor Akreditasi
Ilyas
: 3 3 2 / A U 1 / P 2 M B I / 0 4 20
MENYISIK SEJARAH PENULISAN MANUSKRIP LONTARAQ SUQKUNA WAJO Browsing The History of Writing Manuscript of Suqkuna Wajo Lontaraq Oleh:
Husnul Fahimah
Ilyas*
*Peneliti pada Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Makassar Kantor: Jl. A.P. Pettarani No. 72 Makassar E-mail: husnul fahimah'ffyahoo.com
Abstrak Tulisan ini membahas tentang sejarah penulisan manuskrip Lontaraq Suqkuna Wajo yang disingkat LSWmerupakan salah satu manuskrip kronik terlengkap di Sulawesi Selatan. Isi LSW memuat aspek dinamika sosial politik kerajaan Sulawesi Selatan, khususnya di kerajaan Wajo. Fokus kajian yang dilakukan lebih pada aspek fisik naskah atau kodikologi, selain itu dipaparkan tentang deskripsi dan memetakan versi LSW yang dikoleksi oleh lembaga maupun pribadi, serta informasi lain yang berlaitan dengan LSW. Hal ini dianggap penting untuk menelusuri lebih lanjut mengenai aspek kesejarahan penulisan manuskrip LSW tersebut. Kata Kunci: manuskrip, lontaraq, LSW, kodikologi Abstract This paper discusses the histoiy of the writing of the manuscript Suqkuna Wajo Lontaraq abbreviated LSW as one of the most complete manuscript chronicle in South Sulawesi. Fill LSW contains aspects of social and political dynamics of South Sulawesi kingdom, especially in the Wajo kingdom. The study focus on physical aspects of the manuscript or kodikologi, Besides, it is presented on the description and mapping the LSW version collected by institutions and private, as well as other information related with LSW. It is considered important to explore more about the historical aspects of the writing of the manuscript LSW. Keywords: manuscripts, lontaraq, LSW. kodikologi,
PENDAHULUAN
D
iskusi mengenai preservasi manuskrip dapat d i b a g i k e p a d a d u a k e l o m p o k pertama preservasi fisik manuskrip yang berorientasi pada kodikologi, konservasi, dan restorasi manuskrip. Kedua teks dalam manuskrip yang berorentasi pada digitalisasi, katalogisasi, dan riset (filologi. sejarah. sastra dan lain-lain). Dalam tulisan ini menibkuskan pada kajian kodikologi dan sejarah penulisan manuskrip. Kodikologi merupakan ilmu yang berfokus pada kajian fisik naskah, kajian ini adalah salah satu kerja
1
:
ilmiah yang belum populer dan masih kurang diminati di Indonesia, meskipun di Universitas Indonesia telah diperkenalkan pada tahun 1990 melalui mata kuliah Kodikologi. 1
Kodikologi berasal dari bahasa Latin codex, jamak codies yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan menjadi "naskah" - bukan 'kodeks*. Dalam bahasa L a t i n codex b e r m a k n a " t e r a s b a t a n g p o h o n " berhubungan dengan pemanfaatan kayu sebagai alas tulis. 2
Istilah kodikologi baru dikenal pada tahun 1949, setelah p e r t a m a kali d i u s u l k a n oleh ahli b a h a s a Y u n a n i . Alphonse Dairj. dalam kuliahnya di Ecole Normale
P e n g a t a r m a t a k u l i a h Kodikologi dan Paleografi Prof.Dr.Titik Pudjiastuti di Siti
Barorolr Baried. dkk.
1985.
Pengantar
Teori Filologi.
Jakarta:
P a s c a s a r j a n a U1N t a n g g a l 9 M a r e l 2 0 1 0
Pusat P e m b i n a a n
dan
Pengembangan
Bahasa Departemen
Pendidikan
dan Kebudayaan, h.55.
2Jjg K o r e k s i n a s k a h I t a n e g a l 16 Juli 2 0 1 1
Jurnal " A l - Q a l a m " Volume k o r e k s i n a s k a h II t a i m c a l 15 A g u s t u s 2 0 1 1
17 N o m o r 2 .lull - D e s e m b e r 2 0 1 1
F i n a l i s a s i N a s k a h 12 S e p t e m b e r 2 0 1 1
Nomor Akreditasi
: 332/AU1/P2MBI/04/2011
Husnul
Superieure, Paris, pada bulan Peburari 1944. P a d a tahun 1949, Dain j u g a menerbitkan buku Les Manuscripts. D a i n mengatakan b a h w a kodikologi adalah ilmu yang tentang naskah bukan ilmu yang mempelajari apa yang tertulis di dalamnya. Ilmu ini, menurutnya, bukanlah ilmu baru, hanya istilahnya saja y a n g baru. Wilayah dan area kodikologi, m e n u r u t n y a , adalah berkisar tentang sejarah, koleksi, penelitian tempat, menyusun katalog, daftar katalog, perdagangan naskah, dan p e n g g u n a a a n naskah. K o d i k o l o g i bertujuan untuk m e n g e t a h u i segala a s p e k n a s k a h y a n g diteliti, yaitu a s p e k di luar isi k a n d u n g a n dari naskah yang diteliti atau aspek fisiknya. R u a n g lingkup kodikologi meliputi; sejarah n a s k a h y a n g ditelusuri m e l a l u i kriteria fisik n a s k a h seperti b a h a n n a s k a h , ilmunisasi, atau c o v e r n a s k a h itu sendiri, sejarah pengoleksian naskah, p e n y u s u n a n katalog, tempat penyimpanan naskah, koleksi naskah, perdagangan naskah dan p e n g g u n a a n naskah.
Setelah lontaraq terkumpul, maka dibentuklah tim yang dipimpin oleh La Sangaji, dan mulailah penulisan k e m b a l i attoriolong ( s e j a r a h ) W a j o . S e l a i n itu, lontaraq attoriolong d a p a t d i b a n d i n g k a n d e n g a n lontaraq attoriolong dari beberapa kerajaan, seperti Bone , Soppeng, L u w u , G o w a , Sidenreng Tante dan lain-lain. Kalau terdapat perbedaan pendapat tentang satu masalah mengenai attoriolong (sejarah), m a k a diusahakan m u s y a w a r a h untuk mufakat, tetapi j i k a masih terjadi perbedaan, maka ditetapkanlah ketentuan d e n g a n cara adeq assimaturuseng (adat berdasarkan persetujuan) yang telah diatur oleh Batara (Raja) Wajo, La Tenribali, yaitu dengan perhitungan suara "kalau di dua-i yang satu, m a k a rebalah ia, apa lagi j i k a ditigai". Lontaraq attoriolong Wajo, hasil karya dari Tim ini, m e n a m a k a n Lontaraq Suqkuna ( s e m p u r n a ) Wajo.
Hal yang paling awal yang dilakukan dalam analisis kodikologi adalah mengetahui dan menelusuri sejarah naskah. K a r e n a itu, ketika m e m b u k a sebuah naskah, perlu dibuka terlebih dahulu halaman awal dan akhir untuk mencari informasi tentang sejarah asal usul, riwayat penulis dan penulisan sebuah naskah. Selanjutnya, dilakukan deskripsi tentang fisik naskah, termasuk di dalamnya kertas, tintan, jilid, sampul, dan ukuran. K e m u d i a n b e r k e m b a n g analisisnya k e p a d a iluminasi dan ilustrasi, dan j u g a tentang keadaan fisik naskah.
5
5
4
Setelah La Sangaji wafat, L S W ditambah oleh Ranreng Bentengmpola, yaitu berturut-turut La S e n n g e n g , L a T o m p a i , L a Toneq, L a G a u q , A n d i Makkaraka, dan La Jameroq. Andi Makkaraka menulis L S W berdasarkan karya para R a n r e n g B e t t e m p o l a y a n g m e n d a h u l u i n n y a dan beberapa lontaraq y a n g berasal dari berbagai daerah, dan ia m e n a m a k a n j u g a Lontaraq Suqkuna Wajo, karena lebih lengkap dari lontaraq y a n g lain.
S e h u b u n g a n dengan latar b e l a k a n g m u n c u l b e b e r a p a p e r m a s a l a h a n pertama b a g a i m a n a k a h sejarah penulisan L S W ? , kedua pakah isi masnuskrip L S W tersebut?, ketiga b a g a i m a n a aspek kodikologi naskah L S W ?
PEMBAHASAN Autograf naskah tidak didapatkan lagi, n a m u n masih bisa diakses melalui salinan naskah L S W yang masih t e r s i m p a n . D a l a m n a s k a h tidak d i s e b u t k a n penulis dan tahun penulisannya namun hal ini dapat
S W R Mulyadi.
1994.
Kodikologi Melayu di Indonesia.
Depok:
Ilyas
dilacak melalui referensi yang m e n g e m u k a k a n b a h w a p a d a masa pemerintahan Arung Matoa (Raja) Wajo, La Mappajung Puanna Salowong (1764-1767) p e n y a l i n a n lontaraq attoriolong ri Wajo d i m u l a i . A r u n g M a t o a Wajo m e m e r i n t a h k a n R a n r e n g Bettempola La Sangaji Puanna La Sengngeng mengumpulkan lontaraq attoriolong yang ada di Wajo untuk dibandingkan satu sama lain, karena waktu itu banyak lontaraq di Wajo y a n g isinya berbeda dengan y a n g lainnya, m a k a diperlukan penulisan lontaraq attoriolong y a n g resmi, sehingga dapat m e n y a t u k a n istilah-istilah, dan menghindari kesimpangsiuran pengertian.
3
'
Fahimah
Pada akhir LSW diperoleh informal tentang rumpaqna Bone, yaitu perang Bone melawan Belanda pada tahun 1905.
Fakultas
Ilmu
Budaya
UI.
h.2.
4
Titik
5
J i k a h e r b e d a p a n d a n g a n d a n t i d a k d i p e r o l e h m u f a k a t m a k a d i a d a k a n - l a h v o t i n g j i k a d u a o r a n g y a n g m e n y a t a k a n itu b e n a r d a n s a t u o r a n g
Pudjiastuti.
2006.
Naskah
dan
Stadi
Naskah:
Sebuah
Antologi.
Bogor:
Penerbit
Akademia.
h.
35.
m e n y a t a k a n salah m a k a p e n d a p a t dua o r a n g itulah yang benar. apalagi j i k a d i b e n a r k a n oleh tiga orang. f
'Lihat
Andi
Zainal
Abidin
["arid.
1983.
Wajo pada Abad XI'-XI'I:
Suatu
Penggalian
Sejarah
Terpendam
Sulawesi
Selatan.
Bandung:
Penerbit Alumni, h.32.
Initial " A l - Q a l a m " Volume
17 N o m o r 2 Juli - D e s e m b e r 2 0 1 1
289
Husnul
Fahimah
M« £t & ft; *s A* X
N o m o r Akreditasi : 332/AU1/P2MBI/04/2011
Ilyas
1900
AA*\*\
/VS*?v*Vt,£-^
-S'MM^A A*.%VA*\AA
y a n g d i s e p a k a t i o l e h o r a n g Wajo u n t u k d i a n g k a t m e n j a d i raja y a i t u I s h a k M a n g g a b a r a n i K a r a e n g M a n g e p e dalam 11 Pebruari 1900 anaknya karaenge di Baroanging j u g a k e m a n a k a n dari A r u n g M a t o w a La C i c c i n g M a t i n r o e ri C a p p a g a l u n g , p a d a m a s a pemerintahan arung matowa pasukan Belanda mengempur dan memerangi Bone pada masa A r u m p o n e L a p a w a w o i K a r a e n g Segeri tahun 1905). Hal ini m e m b e r i informasi b a h w a naskah ini selesai ditulis pada awal abad k e - 2 0 . 7
Isi teks L S W penulis m e m b a g i dalam dua bagian. B a g i a n pertama m e n g k i s a h k a n s e j a r a h s e b e l u m masuknya Islam di Wajo dari h a l a m a n 1-142, bagian kedua menceritakan m e n g e n a i sejarah m a s u k n y a Islam di Wajo pada halaman 143-485 berbeda dengan isi teks L S W dalam Katalog N a s k a h Sulawesi Selatan yangterdiri dari 2 2 j i l i d . 8
B a g i a n pertama, a w a l t e k s d i m u l a i d e n g a n lontaraq attoriolong (kronik/sejarah) Wajo. Cerita adalah tentang orang yang diangkat menjadi pemimpin p e r t a m a yaitu P u a n n g e L a m p u l u n g e n g , k e m u d i a n P u a n n g e ri T i m p i n g e n g . Cerita tentang M a n u r u n g Tenrinamoreng, La Tenritippe dan La Tenribali. K a m p u n g Boli dirubah menjadi Wajo. Perkawinan Simpurusia dan keturunannya di Luwu, Raja Wajo bergelar batara Wajo, yaitu Batara Wajo La Mataesso, Batara Wajo La Pateddungi To Samallangi. Perjanjian di La P a d d e p p a . O r a n g Wajo m e n g a n g k a t pabbicara, t e r b e n t u k n y a gelar arung matoa (raja) di Wajo. Beberapa pappaseng (pesan) seperti La Tadamparek Puang Ri Maggalatung, Arung Saotanre To Matoa. Perjanjian La Tenrijellok dengan
To Taba, La Taddampare dengan Raja M a w e l l a dan di Paceddo. Raja yang memerintah Saotanre. Perjanjian L u w u dan Bone '"Palomalelae Ri unyi". Enrekang, Batulappa, Massenrengpulu masuk wilayah Wajo. Pesan P u a n g Ri Maggalatung. Pesan P u a n g Ri M a g g a l a t u n g dan To N a m p e . A d e Puraonro di Wajo. C e n r a n a d i s e r a n g oleh G o w a . Wajo d i s e r a n g oleh L u w u . L a M u n g k a c e T o n d a m a m e n g a l a h k a n Raja G o w a . Wajo b e r p e r a n g d e n g a n G o w a d a n B o n e . Silsilah T a u d a m a . A r u n g M a t o a Wajo Taudama bermimpi. P e r j a n j i a n B o n e , S o p p e n g dan Wajo di T e l l u m p o c c o e . Pesan T o D u w a l e n g k e p a d a o r a n g Wajo. Silsilah A r u m p u g i We Ceriwu. Yang m e n y e babkan suburnya tanaman. A r u m p u n e La Inca dibunuh di t a n g g a rumahnya. Pesan M a t i n r o e Ri K a n n a n a . I M a n g n g a r a n g i D a e n g M a n r a b i a m a s u k Islam dengan gelar Sultan Alauddin pada Jumat, Jumadil Awal tahun 1015Hijriah. Bagian kedua, mulai dengan mengisahkan awal mula masuknya Islam di Bugis-Wajo yang berisi: Selasa 15 Shafar 1019 H Wajo m e m e l u k a g a m a Islam yang diajarkan Datuk Sulaeman. Setelah meninggal dilanjutkan Datuk ri Bandang. Tahun 1018 H, Sidenreng memeluk A g a m a Islam pada zaman La Patiroi Addatuang. Tahun 1018 H Soppeng memeluk agama Islam pada zaman Beowe menjadi datu (raja) Soppeng. Silsilah Towangke. Pesan To Palettei Petta Benteng. La Pakolongi T o a l i n r u n g i A r u n g M a t o a d i W a j o d i g a n t i oleh Topasawangi kemudian oleh Tondama. Setelah Bone kalah, rakyatnya dibagi 3 yaitu Wajo, Luwu dan Gowa. G o w a dan Wajo menyerang Mandar. G o w a dibantu oleh Wajo m e n y e r a n g La Muru. S o p p e n g dan Bone. A r u n g Palakka diburu Pasukan G o w a d i T a n e t e dan U m p u n g e n g . A r u n g Palakka menuju Buton dan Jakarta. Arung Palakka dan Belanda menyerang Bontain dan Lamatti. Perjanjian Bongaya. Raja B a n t a e n g , S o p p e n g , Tanete dan Wajo. La Parewusi Daeng Manyompa pertama membuat payung, genrang telhi dadan pajaga di Wajo. La M a d d u k e l l e n g m e n g a m u k . Wajo memperkuat diri memajukan perekonomian dan persenjataan. Wajo dan L u w u menyerang Sidenreng. La Maddukelleng A r u n g Pasere kembali ke Wajo. La M a d d u k e l l e n g
' Yang autograf. s
Abidin
290
Mukhlis Farid.
Paeni
dkk
Wajo-pada
2003.
Katalog Jnduk
Abad XV-XVI:
Siiatu
Naskah-Naskah Penggalian
Nusantara Sejarah
Sulawesi
Selatan
Terpendam
Jakarta:
Sulawesi
Arsip
Nasional
RI.
Lihat
pula Andi
Zainal
Selatan.
Juriial " A l - Q a l a m " Volume 17 N o m o r 2 Juli - D e s e m b e r 2011
Nomor Akreditasi
: 332/AU1/P2MBI/04/2011
berperang d e n g a n Bone. Karaeng Tanete m e m b u n u h iparnya. La Maddukelleng Arung di Sengkang. T e m p e b e r p e r a n g d e n g a n M a r i o . Tovvappo A d d a t u w a n g Sidenreng kawin dengan We Tungke Datu T e m p e . G o w a berperang dengan Tallo. Wajo berperang dengan S o p p e n g , B o n e dan Sidenreng. Belanda m e n d u d u k i L a g o s i . Perjanjian Singkerrupatolae Ri P a c e d d o . L a T e m m a s s o n g e diangkat menjadi Raja Bone. P e r a n g Barru d e n g a n Tanete. B e l a n d a y a n g dibantu Tanete dan Kapitan Cina menyerang S u s u h u n a n di Surakarta. A r u n g M a t o a Wajo batal m e n y e r a n g S i d e n r e n g . Wajo m e n y e r a n g O t t i n g . Peralatan upacara diadakan di Wajo. La Maddukelleng dicalonkan menggantikan Tenrilelang menjadi Raja di Luwu. La M a d d u k e l l e n g menasehati O r a n g Wajo. Adat istiadat orang Wajo. Pertemuan Tellupoccoe di Timurung. Hasil keputusan empat kali p e r t e m u a n Tellupoccoe. Toraja, Saddang, Pantilang mengharapkan Tenrileleang kembali menjadi Raja di L u w u . Belanda m e m i n t a bantuan Raja Tanete m e m p e r t a h a n k a n Jakarta dari Serangan Kiyai Tapa dan Bantan. La M a d d u s i l a dari Tanete m e n g g a n t i k a n Balirante menjadi Raja di Luwu. Raja Tanete berperang dengan saudaranya Petta Tolaowe Ri Segeri. Silsilah P e t t a T o l l a o w e R i Segeri. B a t a r a G o w a diasingkan ke Sailon. Raja yang memerintah Tanete. R o m p e g a d i n g dikalahkan oleh Inggris. Tanggal 4 Juli 1824 van der Capellen d a t a n g di Ujung P a n d a n g . Tanete dan M a r o s , B u l u k u m b a dan Sinjai diserang Belanda. S u p p a m e n a n g m e l a w a n Belanda. Silsilah Malampee Gemmekna We Tenriessa Mappolob o m b a n n g e . Inggris mendatangi Arung M a t o a Wajo La Cellak Puanna Toappamadeng. Keadaan Wajo pada zaman Arung Matoa La Baso Tancung. Riwayat Batara G o w a dan L a Sangkilang. Arung M a t o a L a M a m e m e n g e m b a n g k a n Islam. A r u n g B e n t e n g Petta La Senngeng memilih a g a m a dari j a b a t a n M a t o a . La M a k k a r a k a B a s o Tancung dikeluarkan rakyat M a r i o . Peperangan di Suppa dan Mario. Dialog Puenna K e b o dengan Petta di Langkarae. Pertemuan kapitan La Cangkang dengan Arung Matoa. R i w a y a t k e p e m i m p i n a n Arung M a t o a Wajo L a P a w e l l a n g i . Datu L o m p o l l e b e r s a m a b a p a k n y a berperang dengan Bone. Datu Lompolle mengalahkan Bunne (Bone). Petta Tomarilaleng meninggalkan Timurung bersama istrinya Petta Dalle Ngoreng. Pada s a a t itu i a a d a l a h R a j a d i T i m u r u n g . R i w a y a t kepemimpinan Arung M a t o a Wajo La Cici Akile Datu
.1 i i i n a l " A l - Q a l a m " V o l u m e
17 N o m o r 2 Juli - D e s e m b e r 2 0 1 1
Husnul
Fahimah
Ilyas
Pammana. Riwayat kepemimpinan Arung Matoa Wajo La Passamula Datu Lompulle. K e d a t a n g a n Suro (orang kepercayaan) Petoro Guliling untuk melaporkan sesuatu kepada A r u n g M a t o a Wajo. Surat balasan Petta Betteng (Bettempola) k e p a d a Petta P o n g g a w a e Bone . Surat Arung Bettempola kepada Tuan Petoro Guliling Borekemah ( B o r e k h m a h ) .
hwentavisasi Naskah LSW Informasi L S W pertama kali didapatkan dari Tim Mikrofilm Muchlis p a d a t a h u n 2008 yang menyatakan bahwa terdapat naskah sejarah kerajaan Bugis khususnya Wajo yang "sangat l e n g k a p " yang belum pernah dikaji secara keseluruhan berawal dari disitulah penulis m e n c o b a m e l a k u k a n p e n e l u s u r a n p e r t a m a melalui Katalog Induk Naskah-Naskah Sulawesi Selatan (Mukhlis d k L ) , terdapat informasi L S W pada halaman 789-796 yang telah di-mikrofilm Kode: N o . 1/ M K H / 6 / U n h a s / U P . Rol 7 3 , N o m o r 1-21 tersimpan di A N R I (Arsip N a s i o n a l RI). Tahun 2009 (akhir)-2010 (awal) penulis kembali m e l a c a k keberadaan naskah L S W tersebut baik di lembaga m a u p u n di koleksi pribadi dan dari hasil pelacakan tersebut penulis m e n d a p a t k a n : 1.
N a s k a h (asli s a l i n a n ) y a n g t e l a h d i m i k r o f i l m tersebut masih bisa diakses secara " t e r b a t a s " di Saoraja S e n g k a n g K a b u p a t e n Wajo P r o v i n s i Sulawesi Selatan;
2.
Mikrofilm L S W y a n g t e r s i m p a n di A N R I j u g a tersimpan di Badan Perpustakaan dan Arsip Daerah Sulawesi Selatan di Makassar;
3.
Fotokopian naskah L S W y a n g telah di mikrofilm oleh Mukhlis PaEne dkk terdapat di Y K S S (Yayasan K e b u d a y a a n S u l a w e s i S e l a t a n ) dan Pusat Studi La Galigo U N H A S di Makassar;
4.
K o p i a n L S W yang sama (3) j u g a dikoleksi oleh A h m a d R a h m a n di Jakarta;
5.
Fotokopian Naskah L S W koleksi Muh.Salim yang didapatkan dari A n d i Z a i n a l A b i d i n (identitas naksah ini bisa dilacak melaui desertasi Andi Zainal Abidin)
6.
Naskah L S W koleksi Sudirman di Sengkang Wajo ( B u d a y a w a n ) y a n g disalin oleh P a s s i e n g k a n g pada tahun 1972.
Dari usaha penelusuran naskah L S W yang telah dilakukan sampai saat ini penulis hanya m e n e m u k a n tiga versi naskah LSW, n o m o r 1 -4 (di atas) naskah dan t e k s n y a sama y a n g b e r a s a l dari k o l e k s i Datu
291
Husnul
Fahimah
Ilyas
Nomor
Sangaji Sengkang, nomor 5 koleksi Muh.Salim dan 6 Sudirman yang merupakan versi LSW, dari inventarisai yang telah dilakukan, penulis memberikan kode (simbol): MS A: DSS (Datu Sangaji-Sengkang) M S B : M S (Muh.Salim) MS C: SS ( S u d i r m a n - S e n g k a n g )
Deskripsi Naskah 1.
MS A: DSS (Datu Sangaji-Sengkang)
N a s k a h L S W m i l i k Datu Sangaji P u a n n a L a Sengngeng, putra Ranreng Bettempola Andi Makkaraka adalah salah satu koleksi naskah di Saoraja Sengkang, Kabupaten Wajo yang diwariskan langsung dari ayahnya y a n g bernama Andi Makkaraka. Bahan sampul naskah m e n g g u n a k a n karton jilid polos b e r w a r n a biru. Jilid secara terpisah sebanyak 21 jilidan , pada sampul naskah terdapat tulisan angka R o m a w i dan di bagian tengah naskah (dalam satu jilidan) ditulis pula angka romawi secara berurutan sesuai dengan nomorjilidannya, naskah ini dipisah-pisah dengan asumsi agar m e m p e r m u d a h untuk dibaca dan dibawa melihat kondisi nakah ini sangattebal dan lebar. Alas yang digunakan dalam menulis naskah adalah kertas Eropa y a n g berwatermark bendera bersilang t e p a t pada b a g i a n t e n g a h k e d u a b e n d e r a t e r s e b u t terdapat gambar bulan bintang, dengan cap bandingan SalimNabhan. 9
Salim N a b h a n adalah nama penerbit yang diambil dari pendirinya y a n g b e r n a m a Salim bin S a ' a d alN a b h a n . Ia o r a n g A r a b berasal y a n g berasal dari Hadramaut datang ke Indonesia awal abad ke-20 dan, ia j u g a adalah seorang ulama. M e n u r u t putra tunggal Salim N a b h a n y a n g b e r n a m a U m a r Salim N a b h a n pernah m e m e s a n kertas dari Eropa tepatnya di Jerman dengan cap kertas S a l i m N a b h a n Surabaya, peredaran kertas ini banyak ditemukan di Sulawesi Selatan dan Sulawesi Barat karena pada masa tersebut terjaring relasi antara Salim N a b h a n dan salah seorang U l a m a
Akreditasi
332/AU1/P2MB1/04/2011
Bugis yang bernama K . H . M u h . A s ' a d al-Bugisy dalam p e n g e m b a n g a n Islam melalui penjualan kitab-kitab kuning dan penerbitan buku/kitab Islam y a n g ditulis oleh ulama lokal."' Ukuran teks 2 9 , 5 X 1 7 cm, pias bagian atas 3 cm, pias b a w a h 2 cm. sedangkan pias bagian kiri 2,5 cm dan bagian kanan 3 cm. Jumlah baris teks dalam satu halaman bervariasi antara 33-38 baris n a m u n j u m l a h baris y a n g paling d o m i n a n 38 baris perhalamannya. Jumlah halaman keseluruhan 485 halaman, terdapat penomoran halaman pada bagian atas tengah. Keadaan naskah masih baik bisa dibaca dan lengkap. J e n i s a k s a r a y a n g d i g u n a k a n A r a b , lontaraq, dan serang (bahasa Bugis-Makassar yang ditulis seperti huruf pegon), berbahasa A r a b dan Bugis. N a s k a h ini ditulis dengan m e n g g u n a k a n kalam b e r w a r n a hitam, merah, dan biru." M u s d a h M u l i a m e n u l i s dalam kajiannya b a h w a n a m a penyalin naskah tercatat p a d a akhir b a s m a l a h di h a l a m a n awal n a s k a h dan ditulis d e n g a n huruf sangat kecil "'Muhammad A s ' a d " , tulisan kecil t e r s e b u t ditulis d a l a m a k s a r a A r a b . D i p e r k i r a k a n penyalin naskah ini adalah M u h a m m a d A s ' a d AlYafi', kakak K.H. Ali Y a f i \ y a n g d i k e n a l sebagai ahli kaligrafi y a n g b a n y a k m e m b u a t k a l i g r a f i masjid seperti p a d a Masjid Haji A s y i k di M a k a s s a r dan Masjid A g u n g P a l o p o . P e n u l i s b e r b e d a p a n d a n g a n dengan M u s d a h Mulia y a n g b e r d a s a r k a n w a w a n c a r a menyimpulkan bahwa Muhammad As'ad yang dimaksud adalah K.H. M u h . A s ' a d al-Bugisy (Pendiri P o n d o k P e s a n t r e n A s ' a d i y a h ) dan b a h w a n a m a n y a ditulis di b a w a h basmalah sebagai simbol berkah dari s e o r a n g u l a m a untuk m e m u l a i p e n y a l i n a n u l a n g M S L S W . P a d a m a s a itu telah terjalin h u b u n g a n erat antara pihak kerajaan d e n g a n u l a m a d a l a m struktur pemerintahan. 12
13
Jika mengacu pada biografi K . H . M . A s ' a d yang hidup p a d a tahun 1 9 0 7 - 1 9 5 2 dan kembali ke Wajo p a d a t a h u n 1928 u n t u k m e n a t a u l a n g k e h i d u p a n 14
9
Berdasarkan i n f o r m a s i Katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara Sulawesi Selatan. Sulawesi Selatan. Naskah L S W dulunya terpisah tanpa jilidan, setelah dilakukan inventarsisasi dan mikrofilm oleh M u c h l i s P a E n e , dkk dijilidlah dengan karton jilid tipis (hasil w a w a n c a r a dengan Sudirman: 8 Mei 2010) 10
dalam
A h m a d R a h m a n . 2009. 'Penerbitan Al-Hidayah dan Berbagai Dimensi. Jakarta: Mishbah, h.150-151.
Salim N a b h a n Surabaya Jawa Timur" dalam
Dr.
S a l a h u d d i n ( e d ) . Lektur Agama
" D e s k r i p s i n a s k a h ini j u g a t e r d a p a t d a l a m k a t a l o g N a s k a h - N a s k a h S u l - S e l 12
Musdah Mulia. 2009.
Lontarak Sukkuna
Wajo.
Jakarta:
Penelitian Pusat Lektur K e a g a m a a n B a d a n dan Diklat D e p a g RI, h.
6.
" W a w a n c a r a d e n g a n M . S a l i m ( a h l i Lontaraq S u l a w e s i S e l a t a n y a n g b e k e r j a d i Y K S S ) t a n g g a l 5 M e i 2 0 1 0 d i M a k a s s a r ; A n d i E r n a d a n A n d i Bau (turunan l a n g s u n g D a t u Sangaji) tanggal 6 Mei 5 2 0 1 0 di S e n g k a n g . 14
Yunus Martan. 1975. Pertumbuhan dan Perkembangan Perguruan As'adiyah Serta Peranannya dalam Revolusi dan Sengkang: Percetakan Adil. h.1-2. Lihat pula M u h a m m a d llyas Salewe. 1975. Tinjauan Tentang Perkembangan Da'wah Kabupaten Wajo. P T I A : R i s a l a h . S e n g k a n g : P e r c e t a k a n A d i l .
292
Jurnal " A l - Q a l a m " Volume
Pembangunan. Islamiyah d i
17 N o m o r 2 Juli - D e s e m b e r 2 0 1 1
N o m o r Akreditasi
: 332/AU1/P2MBI/04/2011
Husnul
beragama (Islam) di Wajo. Salim Nabhan hidup pada tahu 1886-1949 dan m e m u l a i kegiatan penerbitannya d i S u r a b a y a p a d a t a h u n 1904. S e d a n g k a n A n d i Makkaraka (1897-1967) beliau diangkat sebagai Arung B e n t t e m p o l a p a d a t a h u n 1 9 2 0 - a n . Dari biografi ketiganya penulis mebuat suatu tesis bahwa L S W yang dikaji di sini diperkirakan disalin ulang sekitar tahun 1930-an karena pada tahun ini ketiga orang tersebut sezaman dan terjalin hubungan hannonis dalam tataran struktur pemerintahan. Item
Masa
Pengangkatan Andi M a k k a r a k a menjadi Arung Bettempola
1920
Tahun pemesanan kcrtas Salim Nabhan ditambah dengan
1921
Ukuran naskah 1 6 x 2 1 cm dan tiap halaman ditulisi dengan 30 baris, ukuran teks 13,8 cm x 17 cm. Pias bagian atas 2 cm, pias b a w a h 1 cm, sedangkan pias bagian kiri 0,1 cm dan bagian kanan 0,1 cm. J u m l a h halaman keseluruhan 750 h a l a m a n , j u m l a h halaman teks 6 9 8 h a l a m a n s e d a n g k a n 52 h a l a m a n k o s o n g . Penomoran halaman terdapat pada bagian atas sebelah kanan. Keadaan naskah masih baik dan bisa dibaca namun naskah tidak lengkap (jilid 3 hilang). Jenis aksara y a n g digunakan adalah A r a b , lontaraq, dan Serang, berbahasa Arab dan Bugis. N a s k a h ini ditulis dengan menggunakan kalam berwarna hitam dan biru. Banyak coretan (garis bawah) tambahan (bukan dari penyalin) dengan menggunakan spidol w a r n a merah dan kuning p a d a setiap halaman.
(satu) tahun
2.
Ilyas
naskah. Kolofon ditemukan pada sampul dalam dan sampul akhir naskah, sehingga diperoleh informasi b a h w a n a s k a h ini disalin oleh L a P a s s i e n g k a n g , seorang pegawai kantor kebudayaan Wajo di Sengkang dengan izin Andi Sangkuru, yang disalin dari LSW milik A n d i M a k k a r a k a A r u n g B e t t e m p o l a y a n g selesai disalin pada tanggal 22 Maret 1972 untuk Prof Dr. Andi Zainal Abidin.
w a k t u perjalanan pcrcdaran kertas ke wilayah lainsckitar 1
Kcdatangan K.H.M. As'ad di Sengkang
Fahimah
1928
MS B: MS (Muh. Salim)
N a s k a h L S W koleksi M u h . Salim yang penulis dapatkan dalam bentuk fotokopian, menurut kolektor dia dapat dari Andi Zainal Abidin yang pernah digunakan untuk m e n y u s u n disertasinya "Wajo pada Abad XVXNV .Lontaraq t e r s e b u t m i l i k A n d i M a k k a r a k a tebalnya 588 h a l a m a n ditulis dalam buku p a n j a n g ukuran 32 x 21 cm. Pada setiap halaman terdapat 37 baris yang ditulis dengan aksara lontaraq, A r a b , dan Serang dalam n b a h a s a Bugis dan Arab. Pada setiap halaman terdapat coretan garis bawah pada bagian y a n g d i a n g g a p p e n t i n g . P a d a pias kanan d a n kiri terdapat banyak catatan atau coretan beraksara Latin dan Bugis dalam bahasa Indonesia dan Bugis. Coretancoretan ini dilakukan oleh A n d i Zainal Abidin ketika melakukan penelitian disertasinya. N a s k a h L S W ini berjumlah 3 jilid namun yang masih tertinggal sampai sekarang hanya 2 jilid j a d i naskah ini tidak lengkap. Tidak terdapat jilid pertama halaman 1-138 s e r t a p a d a jilid kedua halaman 219-238 j u g a tidak ada. 15
N a s k a h L S W milik Datu Sangaji Sengkang pernah dijadikan sumber penelitian di antaranya oleh A n d i Z a i n a l A b i d i n d e n g a n j u d u l d i s e r t a s i n y a Wajo pada Abad XV-XVI (Suatu Penggalian Sejarah Terpendam Sulawesi Selatan dari Lontaraq,) t a h u n 1 9 8 2 ; H . A n d i R a s d i a n a d e n g a n Integrasi Sistem Pangadarreng (Adat) dengan Sistem Syariat Islam Sebagai Pandanang Hidup Orang Bugis dalam Naskah Latoa d a r i 1995; Ahmad Sewang Islamisasi Kerajaan Gowa (Pertengahan Abad XVI sampai Pertengahan AbadXVII) dari t a h u n 1 9 9 7 ; S u k i r m a n A . R a c h m a n p a d a t a h u n 1999 d e n g a n j u d u l Sejarah Islam di Daerah Wajo; T a h u n 2 0 0 3 P r o y e k I n v e n t a r i s a s i n a s k a h S u l a w e s i Selatan y a n g telah m e n g k a t o g k a n dan memikrofilm L S W oleh Universitas H a s a n u d d i n Makassar bekerja sama dengan Arsip Nasional RI y a n g d i s p o n s o r i oleh T h e F o r d F o u n d a t i o n K o d e : N o . l / M K H / 6 / U n h a s / U P . R o l 7 3 , N o m o r 1-21; M u s d a M u l i a y a n g berjudul Lontaraq S u k k u n a Wajo (Suntingan Teks Kerajaan Wajo Sulawesi Selatan) dari t a h u n 2 0 0 9 . 16
3.
MS C: SS (Sudirman-Sengkang)
N a s k a h L S W koleksi S u d i r m a n b e r t e m p a t d i koleksi di Perumahan Nusa Idaman Blok B5 Sengkang Kabupaten Wajo, naskah L S W ini diperoleh dari Andi Zainal Abidin. N a s k a h ini ditulis d a l a m buku tulis b e r g a r i s , bersampul karton tebal s e b a n y a k 4 j i l i d . P a d a t i a p j i l i d t e r d a p a t t u l i s a n a n g k a r o m a w i I-IV p a d a s a m p u l
15
W a w a n c a r a dengan M. Salim Tanggal 6 Mei 2010 di Makassar.
16
Lihat
A.Rachman,
Sukiman
dkk.
1999.
Laporan
Penelitian
Sejarah
dan
Nilai
Tradisional Sulawesi
Selatan.
Ujung
Pandang:
Departemen
Pendidikan dan K e b u d a y a a n - D i r e k t o r a t Jenderal K e b u d a y a a n - B a l a i Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional, h. 2 3 - 3 8 .
Jurnal "Al-Qalam" Volume
17 N o m o r 2 Juli - D e s e m b c r 2011
293
Husnul
Fahimah
Nomor Akreditasi : 332/AU1/P2MBI/04/2011
Ilyas
Perbandingan Naskah
Ucapan Terima Kasih
Ketiga naskah L S W yang telah diinventarisasi baik dari koleksi lembaga. museum, maupun pribadi, dapat dibandingkan sebagai berikut:
Ucapan terima kasih kepada beberapa budayawan dan s e n i m a n di Wajo y a n g telah p e d u l i dan memperhatikan Naskah Manuskrip sehingga masih dapat dinikmati oleh generasi sekarang, ucapan terima kasih kepada redaksi Al-Qalam yang telah memuat t u l i s a n ini. s e m o g a d a p a t m e m p e r k a y a k h a s a n a h k e a g a m a a n kita t e r u t a m a t e n t a n g M a n u s k r i p keagamaan di Indonesia.
No
Katcgori
1
Kolck-i
2 3 4 5
Tempal Koleksi Penyalin Tahim Pern••{Jinan Asal Usui Naskah
No
Kategori
MS A Dafu SangajiScngkang Saoraja Sengkang
MSB
Baban Mas
Ketas ElDpa Nabhan Salim Bervariasi 33-38 baris 4K5 halaman 1-21 jilid 1. Naskah masih bisa diakses terbatas karena sudah lapuk. 2. MS A ini telah disimpan dalam benluk mirofilm dan Ibtokopian.
Kelannkapan
Sengkang Passienskaiis 1972 Andi Zainai Abidin
MS A
Cap Kerlas Jumlah Baris Perhalaman Jumlah 1 lalaman Jumlah Jilid Keadaan Naskah
12
Sudimian
Makassar
Andi Xainal Abidin meminjam dari A.Makkaraka
7
1 .engkap
MS C
Muh.Salim
19 30-an Warisan dari Audi Makkariika Benteng mpola (Ayah Datu Sangaji)
6
9 10 11
MS 13
DAFTAR PUSTAKA MS C
Kerlas betgaris/Foito
Kerlas bergaris/buku tulis
30 baris
37 baris
698 halaman 3 ill id 1. Didapat dalam benl uk I'olokopi an 2..Ielasuntuk dibaca 3. ilanya terdapat jilid 2-3. sedangkan 1 satu hilang 4. Jilid 2 tidak lengkap, terdapat halaman hilang (219-238)
5X8 halaman 4 jilid !. Tulisan ny a tidak rapi. susah untuk niembaeanya 2.Banyak coretan baik dalam teks maupun dipias kiri, kanan, bawah. dan atas 3.Hanya terdapat jilid L 2 d a n 4 sedangkan 3 tidak ada Tidak Lengkap
Tidak Lengkap
Penutup Sejarah p e n u l i s a n n a s k a h berkaitan l a n g s u n g dengan studi kodikologi yang memfokuskan pada fisik naskah. Ilmu ini merupakan salah satu ilmu pendukung dan pelengkap informasi dalam melakukan suatu kajian dan penelitian teks atau filologi. Duniamemperkenalkan ilmu kodikologi sekitar tahun 1944 dan pada tahun 1990 Indonesia memperkenalkan ilmu ini melalui matakuliah yang d i k e m b a n g k a n di universitas. Kajian yang telah dilakukan di atas m e n y i m p u l k a n b a h w a penulisan L S W m e r u p a k a n k u m p u l a n t e k s - t e k s lontaraq sebelumnya kemudian ditulis ulang secara selektif dan b e r t a h a p , s e h i n g g a t e k s Lontaraq Suqkuna Wajo sebagai teks kronik layak dijadikan sumber sejarah.
A.Rachman, Sukiman dkk. 1999. Laporan Penelitian Sejarah dan Nilai Tradisional Sulawesi Selatan. Ujung Pandang: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan-Direktorat Jenderal Kebudayaan-Balai Kajian Sejarah danNilai Tradisional. Baried, Siti Baroroh. dkk. 1985. Pengantar Teori filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Farid. Andi Zainai Abidin. 1983. Wajo pada AbadXV-XVI: Suatu Penggalian Sejarah Terpendam Sulawesi Selatan. Bandung: Penerbit Alumni. M a r t a n . Yunus. 1975. Pertumbuhan dan Perkembangan Perguruan As 'adiyah Serta Peranannya dalam Revolusi dan Pembangunan. Sengkang: Percetakan Adil. Mulia. Musda. 2009. Lontarak Sukkuna Wajo (Suntingan Teks Kerajaan Wajo Sulawesi Selatan). Laporan Hasil Penelitian Puslektur Keagamaan. Mulyadi, SWR. 1994. Kodikologi Melayu di Indonesia. Depok: Fakultas Ilmu Budaya UI. PaEni. Mukhlis, dkk . 2003. Katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara Sulawesi Selatan. Jakarta: Arsip Nasional Rl Pudjiastuti, Titik. 2006. Naskah dan Studi Naskah: Sebuah Antologi. Bogor: Penerbit Akademia. . 2 0 1 0 . "Pengatar Matakuliah Kodikologi dan Paleografi" Pascasarjana UIN tanggal 9 Maret 2010 Rahman, Ahmad. 2009. Penerbitan Al-Hidayah dan Salim Nabhan Surabaya Jawa Timur' dalam Dr. Salahuddin (ed). Lektur Agama dalam Berbagai Dimensi. Jakarta: Mishbah. Salewe, Muhammad Ilyas. 1975. Tinjauan Tentang Perkembangan Da 'wah Isiamiyah di Kabupaten Wajo. PTIA: Risalah. Daftar Wawancara:
Rekomendasi Kajian m e n g e n a i sejarah penulisan m a n u s k r i p melalui aspek kodikologi dan kesejarahannya masih sangat minim dilakukan. Diharapkan kajian-kajian ini d i k e m b a n g k a n melalui riset manuskrip dan sejarah untuk m e l a c a k akar penulisan manuskrip. Terkhusus kepada lembaga yang terkait dengan riset pernaskahan untuk melakukan kegiatan pengembangan berupa pelatihan dan pendidikan yang berfokus pada "kajian kodikologi".
294
Muhammad Salim Sudirman Andi Erna Andi Bau
J u r n a l " A l - Q a l a m " V o l u m e 17 N o m o r 2 Juli - D e s e m b e r 2 0 1 1
Nomor Akreditasi : 332/AU1/P2MBI/04/2011
Lampiran:
Cap Bandingan
H a l a m a n Awal (di b a w a h wabihi nasta'in terdapat tulisan n a m a M u h a m m a d A s ' a d )
J u r n a l " A l - Q a l a n i " Volume
17 N o m o r 2 Juli - D e s e m b e r 2 0 1 1
Husnul
Fahimah
Ilyas
