MEMBANTING TULANG UNTUK MENCARI NAFKAH Tinjauan Biblikal Tentang Bekerja dan Melayani (1Korintus 4:12) Dadiana

MEMBANTING TULANG UNTUK MENCARI NAFKAH Tinjauan Biblikal Tentang Bekerja dan Melayani (1Korintus 4:12) Dadiana

Abstract: In the service of preaching the Gospel needs to be done with sincerity. Besides the problem of sincerity, care also needs to be supported by the material necessities of life to support the ministers of the Gospel. The situation of rural services / inland of West Kalimantan need people (servants of God) who want to work hard for the progress of the Gospel and at the same time working hard to provide for his physical life. Paul, as an apostle has set the example of how he worked hard to advance the gospel and also work hard to fulfill his own purposes. Keyword: Servant of the Lord, work hard, inland. Abstrak: Dalam pelayanan memberitakan Injil perlu dilakukan dengan ketulusan. Selain masalah ketulusan, pemeliharaan juga perlu didukung oleh kebutuhan materi hidup untuk mendukung pelayan Injil. Situasi pelayanan pedesaan / pedalaman Kalimantan Barat membutuhkan orang (hamba Allah) yang ingin bekerja keras untuk kemajuan Injil dan pada saat yang sama bekerja keras untuk memberikan kehidupan fisiknya. Paulus, sebagai rasul telah menunjukkan contoh bagaimana ia bekerja keras untuk memajukan Injil dan juga bekerja keras untuk memenuhi keperluan sendiri Kata-kata kunci: Hamba Tuhan, Bekerja keras, pedalaman.

pelakunya (Kamus Besar Bahasa Indonesia

Pendahuluan Pelayanan

yang

berkenaan

dengan

2007, 897). Untuk dapat memiliki kepandaian

pemberitaan Injil, dan penggembalaan jemaat

khusus penginjil dan pendeta memperolehnya

merupakan suatu profesi yang mulia bila

melalui pendidikan, sedangkan berkenaan

dilakukan untuk kemuliaan Tuhan. Kedua

dengan pembayaran (gaji) merupakan hal yang

jenis pelayanan tersebut penulis menyebutnya

(masih) tabu untuk dibicarakan.

sebagai profesi, karena untuk dapat melakukan

Dalam

artikel

ini

penulis

ingin

tugas tersebut seseorang harus diperlengkapi

menyajikan bagaimana para hamba Tuhan

dengan pendidikan, pelatihan menurut jenjang

(penginjil dan pendeta) pedesaan menjalankan

tertentu (Kamus Besar Bahasa Indonesia 2007,

profesi

897). Jenjang pendidikan yang ditempuh

istilah hamba Tuhan dipakai untuk menyebut

untuk menjadi seorang penginjil, ataupun

penginjil dan gembala jemaat atau pendeta

gembala jemaat (pendeta) sangat bervariasi

yang akan dipakai dalam tulisan ini). Secara

dari yang bersifat kursus (Alkitab), program

khusus penulis memperhatikan pelayanan

sertifikat, diploma, sarjana, bahkan sampai

hamba Tuhan yang ada di pedesaan atau

doktoral.

pedalaman Kalimantan Barat. Bagaimana para

pelayanannya

(untuk

selanjutnya

Walaupun (mungkin) agak tabu, pelaku

hamba Tuhan giat dan tabah dalam melayani

pekerjaan (pelayanan) tersebut dituntut untuk

jemaat Tuhan namun juga tetap gigih bekerja

bekerja (melayani) secara profesional. Bekerja

untuk mencukupi kebutuhan jasmani bagi

secara profesional menghendaki adanya dua

keluarganya.

kententuan penting: memerlukan kepandaian khusus

untuk

mengharuskan

menjalankannya adanya

pembayaran

dan bagi

Membanting Tulang Untuk Mencari Nafkah: Tinjauan Biblikal Tentang Bekerja Dan Melayani (1Korintus 4:12) Jurnal Teologi Borneo: Integritas, Inteligensia, Interdenominasi

yang tak dapat dipisahkan dengan kehidupan

Kondisi Pedesaan Kalbar Wilayah Kalimantan Barat sebagian

masyarakat pedalaman, bahkan bila ada

besar merupakan wilayah pedesaan yang

profesi lain pun tidak jarang mereka tetap

kadang

wilayah

menekuni kegiatan berladang (A. Dj. Nihin

pedalaman. Pada umumnya orang Kristen di

2010, 214). Sekarang sistem ladang berpindah

Kalimantan Barat hidup di pedesaan. Mereka

sudah berkurang, sudah banyak masyarakat

hidup dalam kelompok-kelompok masyarakat

desa yang bercocok tanam padi di sawah.

yang

Dari

Menoreh getah (karet) merupakan sumber

kelompok masyarakat yang jumlah kepala

mata pencaharian tetap bagi masyarakat desa.

keluarganya (KK) dapat dihitung dengan jari

Kira-kira

sampai kelompok masyarakat yang jumlahnya

masyarakat

ratusan KK (satu desa dengan perangkatnya:

mengembangkan tanaman perkebunan kelapa

kepala desa dan stafnya). Secara geografi

sawit.

masih

sangat

disebut

bervariasi

sebagai

jumlahnya.

sepuluh

tahun

pedesaan

terakhir telah

ini

banyak

memiliki luas 14,68 ribu hektar, dari area

Di samping bertani pada umumnya

seluas itu, area yang berpenghuni hanya

masyarakat pedesaan Kalimantan Barat juga

sekitar 0,83 persen. Kepadatan pendudduk

memelihara ternak babi. Pola peternakan yang

rata-rata 28 jiwa per kilometer persegi,

dijalankan

kepadatan penduduk terendah dalam satu

peliharaan,

kabupaten dihuni oleh 7 jiwa perkilometer

berkeliaran dalam perkampungan. Dengan

persegi (www.kalbarprov.go.id, tgl. 1 Maret

berkeliarannya

babi

2014).

mengakibatkan

masyarakat

adalah

dengan

sehingga

melepas

ternak

di

babi

tersebut

perkampungan tidak

bisa

Menurut data dari pemerintah provinsi

bercocok tanam pertanian pangan di sekitar

Kalimantan Barat dari luas area 14,68 ribu

pemukiman kampung. Ada masyarakat yang

hektar, 42,32% area adalah hutan, 34,11%

telah sepakat supaya ternak babi dipelihara

berupa padang/semak belukar (alang-alang),

dalam

10,73% perkebunan, dan sisanya merupakan

masyarakat yang mengabaikan aturan tersebut,

area kebun, sawah, dan pemukiman penduduk

sehingga terjadi pembiaran karena jenuhnya

(www.kalbarprov.go.id, tgl 1 Maret 2014).

pengurus kampung dalam menegakkan aturan

Penduduk Kalimantan Barat 80,1% hidup di

tersebut.

pedesaan/pedalaman (Syarif Ibrahim Alqadri

kampung menjadi kelihatan kumuh.

2010, 221).

Pada umumnya masyarakat

kandang.

Hal

Namun

itulah

Transportasi

ke

masih

yang

banyak

menyebabkan

pedesaan

pada

pedesaan bekerja sebagai petani, dengan

umumnya masih sangat sulit, terutama di

berladang dan tanaman perkebunan karet.

musim hujan. Banyak jalan-jalan pedesaan

Kegiatan berladang merupakan kebiasaan

yang masih murni tanah dan kurang terawat. 95


Bahkan masih ada desa (kampung) yang

masyarakat

masih terisolasi yang tidak mempunyai jalan

Alqadri, faktor transportasi dan kominukasi

darat. Transportasi masih menggunakan jalur

juga memperlambat pertumbuhan ekonomi

sungai. Keadaan jalur sungai akan terkendala

dan perkembangan di pedesaan, apalagi untuk

bila musim kemarau tiba. Keadaan yang

wilayah-wilayah yang berjulukan sebagai

demikian itu mengakibatkan perkembangan

daerah terpencil (Syarif, 222).

desa menjadi terhambat.

pedesaan/pedalaman

menurut

Untuk saat ini berdasarkan data dari

Sekitar sepuluh tahun terakhir ini telah

Bappeda Kalbar, jumlah penduduk miskin

banyak perusahaan perkebunan kelapa sawit

sekitar 8,7% (data bulan September 2013),

yang merambah ke pedalaman. Dari data

atau

Dinas Kehutanan Provinsi Kalbar (th.1990)

penduduk sekitar 4,5 juta jiwa di Kalbar

terdapat 75 perusahaan HPH (Syarif Ibrahim

(www.kalbarprov.go.id). Tetapi bila dicermati

Alqadri 2010, 224), dan tentu untuk sekarang

di lapangan jumlah penduduk miskin tentu

(th.2014). Untuk memudahkan akses ke

lebih dari data tersebut. Keadaan ekonomi tak

pedalaman, perusahaan perkebunan membuat

lepas dari sumber daya manusia yang ada.

jalan-jalan baru untuk kelancaran sarana

Pada

transportasi. Dengan masuknya proyek-proyek

berpendidikan rendah, 81,88% tamatan SLTP

perkebunan kelapa sawit, maka terbukalah

ke bawah, dan dari semuanya itu lapangan

isolasi daerah pedalaman, dan sekaligus

kerja sektor pertanian menyerap 63,87%

membuka akses bagi transportasi masyarakat.

(www.kalbarprov.go.id).

sekitar

369.010

umumnya

jiwa

para

dari

pekerja

jumlah

masih

Dengan masuknya perusahaan kelapa sawit

ke

pedalaman

masyarakat

dalam

pada umumnya masyarakat menyandarkan

pendapatannya.

Dampak

penghasilannya

berkenaan dengan kehadiran perkebunan bagi

Kondisi Ekonomi Masyarakat Seperti telah dikemukakan sebelumnya,

pada

pertanian.

Hasil

telah

membantu

meningkatkan positif

lainnya

bercocok tanam padi pada umumnya hanya

penduduk setempat

digunakan untuk memenuhi kebutuhan makan

proses pengalihan teknologi, pengetahuan

saja. Sedangkan keperluan lain berkenaan

pertanian,

cara-cara

dengan keuangan didapat dari hasil menoreh

kompetisi,

dan

karet. Penghasilan keuangan dari karet sangat

masyarakat (Syarif, 225). Namun demikian

tergantung dengan naik turunnya harga getah.

masih banyak juga desa-desa yang tidak

Untuk sekarang ini harga getah terbilang

mengembangkan tanaman kelapa sawit, atau

murah, sekitar lima sampai delapan ribu

perusahaan kelapa sawit yang masuk ke

perkilonya. Di samping rendahnya pendapatan

desanya. Dengan demikian masyarakat tetap 96

adalah memperlancar

kerja

yang

efisien,

kesejahteraan

sosial


memiliki penghasilan yang masih rendah,

rata-rata berjumlah dua puluh sampai lima

mengandalkan ladang, sawah tadah hujan, dan

puluh KK.

tanaman karet yang dikelola secara tradisonal.

Pada saat ini di Kalbar ada seratus Sembilan (Data dari bimas Kristan kementrian Kalbar tahun 2014) organisasi gereja Protestan

Kondisi Pelayanan Pedesaan Untuk

sekarang

masyarakat

(di dalamnya termasuk aliran Pantekosta,

Kalimantan Barat yang di pedesaan (terutama

Kharismatik) selain Katolik. Dengan dalih

etnis Dayak) pada umumnya beragama Kristen

penginjilan tidak jarang denominasi (atau

dan Katolik. Jangkauan penginjilan terhadap

organisasi) yang “baru” masuk di wilayah

etnis

pada

masyarakat

yang

“pengkristenan kembali” untuk membawa

mendirikan

“gereja

mereka menjadi orang-orang Kristen yang

mengakibatkan

sunnguh-sungguh

Jangkauan

anggota jemaat suatu organisasi gereja karena

pemberitaan Injil terhadap etnis lain adalah

terpecah dengan masuknya “gereja baru”

Tionghoa,

daerah

tersebut. Memang sering terjadi satu jemaat

transmigrasi), dan etnis pendatang yang

ditinggalkan hamba Tuhan yang melayaninya

lainnya.

sehingga jemaat terbengkalai. Ada hamba

Dayak

ini

lebih

menekankan

lahir

Melayu,

baru.

Jawa

(di

Pelayanan hamba Tuhan di pedesaan Kal-Bar

diperhadapkan

dengan

telah

Kristen

baru.”

semakin

untuk

Keadaan

kecilnya

ini

jumlah

Tuhan yang meninggalkan pelayanan karena

kondisi

tak sanggup hidup dalam segala kekurangan.

masyarakat dengan keadaan kehidupan yang

Jemaat yang ditinggalkan tersebut kemudian

telah diuraikan di atas. Masyarakat Kristen

dimasuki hamba Tuhan yang baru dengan

tersebar di daerah desa dan dusun yang jumlah

membawa organisasi gereja yang baru. Hal

KK-nya bervariasi. Ada komunitas Kristen

tersbut yang menjadikan banyaknya organisasi

yang hidup dalam satu desa atau dusun, ada

gereja masuk ke pedalaman namun tidak

juga komunitas Kristen yang hidup agak

menambah jumlah orang Kristen. Mungkin

terpencil dalam beberapa keluarga saja.

perlu pemikiran ulang atau pun srategi baru

Pelayanan para hamba Tuhan dalam lingkungan

gereja

Kristen

bagaimana para misisonaris yang datang

menempati

membangun kerja sama dengan gereja yang

wilayah-wilayah pelayanan dari jemaat yang

sudah ada dari pada sekedar mengganti nama

berskala besar (lebih dari seratus KK), skala

papan nama gereja!

sedang (antara lima puluh sampai seratus KK) dan skala kecil ( sekitar sepuluh sampai lima

Pelayanan: sebagai panggilan Tuhan

puluh KK). Pada umunya jemaat pedesaan

Pekerjaan pelayanan dapat dilihat dari dua sisi: pertama pelayanan adalah merupakan 97


profesi, di mana seorang hamba Tuhan yang

mempertanggungjawabkan

pelayanannya

akan melayani perlu dipersiapkan dengan

kepada Tuhan. Dan hal tersebut tentu sangat

pendidikan dengan kualifikasi tertentu; kedua,

berdampak terhadap tugas

perkerjaan pelayanan hamba Tuhan diterima

manapun mereka melayani.

pelayanan di

sebagai panggilan dari Tuhan. Pekerjaan pelayanan hamba Tuhan pada umumnya lebih

Kebutuhan hidup hamba Tuhan

ditekankan bahwa pekerjaan pelayanan adalah

Bons-Storm

mengemukakan

bahwa

panggilan Tuhan. Warren W. Wersbe dan

pendeta sebagai gembala khusus penuh waktu

Howard F. Sugden menekankan pentingnya

(full time), supaya ia dapat mempergunakan

panggilan

dengan

Tuhan

dalam

pelayanan,

sebaik

mungkin

apa

yang

“…mustahil seseorang mengerjakan pelayanan

dipelajarinya, maka jemaat memberi gaji

itu tanpa kepastian tentang panggilan ilahi…,

kepadanya, supaya ia tidak usah membuang

Hanya seorang yang mantap tentang panggilan

waktu untuk mencari nafkahnya dengan jalan

Tuhan itulah yang boleh mengharapkan

lain (M. Born-Storm 2005, 25-26). Tentunya

pelayanan yang berhasil dengan baik” (Warren

Storm bermaksud supaya pelayanan dapat

& Howard 1994, 13). Alkitab memang telah

dijalankan dengan konsentrasi penuh, waktu

membuktikan kenyataan tersebut. Tantangan,

tidak tersita untuk pekerjaan lain. Berkenaan

kesulitan hidup, penderitaan, dan aniaya

dengan

berkenaan dengan perluasan Injil hanya dapat

mengajukan pertanyaan, “Bagaimana kalau

di atasi oleh mereka yang dengan pasti

gereja tidak dapat memberi gaji yang cukup

meyakini panggilan Tuhan.

kepada pendetanya, baik dalam bentuk uang

Seorang hamba Tuhan adalah seorang

kontan

hal

tersebut,

maupun

berupa

Robert

Cowles

barang-barang?”

yang dipanggil dan dikuduskan untuk tugas

(Robert Cowles 1997, 101). Cowles sendiri

pelayanan tersebut. Setiap hamba Tuhan

menyadari

memang seharusnyalah memiliki kepekaan

merupakan persoalan yang di hadapi oleh

tentang panggilan dan pemilihan Allah atas

banyak pendeta, dan tidak mudah untuk

dirinya. Panggilan dan pemilihan Allah harus

menjawabnya

direspon,

pun

tersebut juga di hadapi oleh para hamba Tuhan

memiliki kerinduan untuk dipakai oleh Allah

yang melayani di pedesaan (lebih lagi

untuk menjadi pekerja-Nya (E.P. Ginting

pedalaman),

2008, 23). Dengan demikian seorang hamba

ekonomi masyarakat pedesaan atau pedalaman

Tuhan yang menyadari bahwa dirinya adalah

Kalbar sebagaimana dipaparkan di atas.

sehingga

hamba

Tuhan

bahwa

pertanyaan

(Robert,

dalam

101).

kondisi

tersebut

Persoalan

kehidupan

pekerjanya Tuhan, pelayannya Tuhan, yang

Para hamba Tuhan tentunya juga berhak

bekerja dan melayani umat Tuhan akan

untuk menikmati hidup yang layak yaitu 98


dengan tercukupinya pangan, sandang, dan

hidupnya dipersembahkan kepada Tuhan demi

papan. Mungkin untuk hal-hal tersebut di

banyak orang dapat mengenal Yesus dan

pedesaan sudah cukup, namun hamba Tuhan

penanaman gereja-gereja baru terutama di luar

juga berhak atas pendidikan yang layak untuk

lingkungan Yahudi.

anak-anaknya. Untuk sekarang ini pendidikan

Paulus mempunyai panggilan pelayanan

merupakan kebutuhan yang tak terelakkan

dari Tuhan yang sangat jelas, ia menuliskan

lagi. Pendidikan merupakan sesuatu yang

tentang panggilannya, “…, seorang rasul,

mahal. Bagaimanakah sebaiknya para hamba

bukan karena manusia, juga bukan oleh

Tuhan pedesaan atau pedalaman mengatasi

seorang manusia, melainkan oleh Yesus

persoalan tersebut?

Kristus

dan

Allah,

Bapa,

yang

telah

membangkitkan Dia dari antara orang mati” Membanting

Tulang

Untuk

(Gal.1:1). Ia juga menjadi utusan jemaat untuk

Mencari

tugas khusus yang telah ditentukan oleh Allah

Nafkah Dalam Alkitab ada kisah yang menarik

bersama dengan Barnabas (Kis.13:2). Dan

untuk disimak bagaimana Paulus melakukan

yang

pekerjaan pemberitaan Injil (pelayanan) dan

memenuhi kebutuhan hidup jasmaninya bukan

sekaligus juga melakukan pekerjaan lain untuk

dari “gaji” lembaga yang mengutusnya!

mendukung pelayanannya. Surat-surat Paulus

“…aku

yang dikirim kepada jemaat-jemaat dan juga

upah…”

surat-surat

dikirim

mengatakan, bahwa saya dapat memberitakan

kepada rekan pelayanannya (Timotius, Titus,

Kabar Baik itu tanpa memberatkan seorang

Filemon) menunjukkan betapa gigihnya dalam

pun untuk membiayai saya…! (I Kor.9:18).

pelayanan, namun demikian ia juga mampu

Relevankah pernyataan Paulus tersebut untuk

untuk mengurus keperluannya sendiri.

kondisi pelayanan sekarang?

penggembalaan

yang

sangat

luar

boleh

biasa

adalah

memberitakan

Dalam

bahasa

Injil

Paulus

tanpa

sehari-hari

ia

Panggilan Paulus dalam pelayanan

Mata pencaharian Paulus: Tukang

Dalam kesaksiannya, Paulus dengan

kemah

jelas mengatakan bahwa ia dengan giat melayani

Tuhan

karena

kehendak

Menurut Kisah Para Rasul 18:3, selain

dan

sebagai pelayan Tuhan, ternyata Paulus juga

panggilan Allah di dalam Tuhan Yesus Kristus

mempunyai pekerjaan lain, bekerja sebagai

(Rom.1:1; Gal.1:1,15). Paulus giat bekerja

tukang

dalam pemberitaan Injil dan juga dalam

dilakoni oleh pasangan suami-istri Akwila dan

penggembalaan. Ia melayani secara pribadi

Priskila. Terjemahan Alkitab dalam bahasa

dan juga pelayanan dalam tim. Totalitas

sehari-hari dituliskan: “Lalu tinggal di situ 99

kemah.

Pekerjaan

tersebut

juga


yang

dipegang

Paulus,

“lebih

dengan mereka dan bekerja bersama-sama

Prinsip

mereka, karena mata pencaharian mereka

berbahagia memberi dari pada menerima”

sama dengan Paulus, yaitu membuat kemah.”

(Kis.20:35).

Mereka

mempunyai

“mata

pencaharian”

sebagai pembuat kemah. Mata pencaharian

Pekerja Tuhan berhak mendapat upah

dapat

Paulus

diartikan

sebagai

pekerjaan

atau

mengemukakan

bahwa

bagi

pencaharian utama yang dikerjakan untuk

mereka yang melayani di tempat kudus

biaya hidup sehari-hari (Kamus BesarBahasa

mendapat penghidupannya (mereka makan

Indonesia, 722). Dengan demikian dapat

apa yang [datang] dari Bait Allah/kuil)

dipahami bahwa Paulus dan Akwila, „yang

(Drewes, Wlfrid & Heinrich 2010, 76-77) dari

mempunyai pekerjaan yang sama’ (sebagai

tempat kudus itu, dan mereka yang melayani

„tukang kemah’ dan tukang kemah merupakan

mezbah mendapat bahagian dari mezbah (I

keterampilan mereka (Drewes, Wlfrid &

Kor.9:13).

Heinrich 2010, 445). Pekerjaan tersebut

mengemukakan, “Demikian pula Tuhan telah

sebagai mata pencaharian yang dikerjakan

menetapkan,

bahwa

untuk biaya hidup sehari-hari.

memberitakan

Injil,

Lebih

jelas

lagi

mereka harus

hidup

Paulus

yang dari

pemberitaan Injil itu” (1Kor.9:14).

Lebih tegas lagi Paulus menjelaskan, “…dengan tanganku sendiri aku telah bekerja

Dalam hal ini Paulus setuju bahwa

untuk memenuhi keperluanku dan keperluan

mereka yang melayani sebagai pemberita Injil

kawan-kawan seperjalananku” (Kis.20:34).

berhak

Dengan mata pencahariannya sebagai tukang

pemberitaan Injil itu, mereka yang melayani

kemah Paulus memenuhi sendiri kebutuhan

jemaat berhak mendapatkan penghidupan

hidup sehari-harinya, dan bahkan keperluan

(gaji) dari jemaat yang dilayaninya. Namun

kawan-kawan

perlu diperhatikan bahwa terlaksananya tugas

seperjalannya.

Jerih

payah

mendapat

penghidupan

Paulus dalam pelayanan dan pekerjaannya

pelayanan

sebagai tukang kemah yang dikerjakan siang

tergantung pada upah, atau melayani supaya

malam, bertujuan supaya ia dan rekan-

mendapat upah. Tanpa upah pun pelayanan

rekannya tidak menjadi beban bagi orang-

harus tetap jalan, dan inilah ciri orang yang

orang

melayani karena panggilan Tuhan, melayani

yang

pendukung pemberitaan

dilayaninya (menopang) Injil

(I

dan

sebagai palayanan

Tes.2:9).

dengan

Paulus

tersebut

bukan

dari

memandang

memandang

upah!

semata-mata

Tuhan,

Paulus

tidak

bukan mau

melakukan semuanya itu karena ia meneladani

menerima upah karena ia telah bekerja dengan

Yesus,

tangannya sendiri untuk mencukupi keperluan

dan

menjadikan

dirinya

contoh

(teladan) bagi orang-orang yang dilayaninya.

hidupnya. 100


Paulus: Pelayan yang memilih untuk

penghambat dalam menunaikan pekerjaan

tidak menerima diupah

pemberitaan Injil!

Paulus

memilih

melayani

sebagai

Dalam kondisi sekarang mungkin kita

pemberita Injil tanpa upah (tanpa bayaran,

bertanya:

cuma-cuma) (Drewes, Wlfrid & Heinrich

melayani sambil berkerja? Menurut penulis

2010,

tidak

kedua-duanya bukanlah sambilan, semuanya

mempergunakan haknya untuk mendapat upah

pekerjaan yang dikerjakan dengan segenap

berkaitan dengan pelayanannya (1Kor.9:18).

hati.

Sebagai pekerja Tuhan Paulus menyadari

pekerjaan adalah pelayanan! Kata Paulus,

bahwa dirinya merasa sebagai orang yang

“Semua itu saya lakukan untuk Kabar Baik

paling berdosa namun sangat dikasihi Allah

dari Allah itu..,” (I Kor. 9:23 BIS). Bagi para

(1Tim.1:16),

membagikan

hamba Tuhan dan semua orang Kristen Semua

anugerah keselamatan (memberitakan Injil)

pekerjaan kita harus dikuduskan, sehingga

yang telah ia terima kepada mereka yang

dengan profesi yang dijalankan Tuhanlah yang

hidup dalam dosa dengan cuma-cuma.

tetap dimuliakan.

77),

dan

memilih

sehingga

ia

untuk

bekerja

Pelayanan

sambil

adalah

melayani

pekerjaan

atau

dan

Untuk kehidupan jasmaninya, Paulus perlu makan, minum, dan keperluan lainnya

Pekerjaan dan Pelayanan sebagai Ibadah

untuk hidup (1Kor.9:4-5). Demi memenuhi

Pdt. Phil. Eka Darmaputra memberikan

semua kebutuhan tersebut ia bekerja keras

panafsiran yang menarik dari kitab Kejadian

membanting

3:23, tentang “mengusahakan tanah” dalam

tulang

(berusaha

keras,

membanting tulang, menjadi capai) (Drewes,

hubungannya

Wlfrid & Heinrich 2010, 64) berusaha dan

”…”mengusahakan tanah” itu dalam bahasa

berjuang untuk mencari nafkah (1Kor.4:12,

Ibraninya adalah “abudah”, suatu kata yang

1Tes.2:9; BIS). Paulus memenuhi kebutuhan

sama dengan kata dalam bahasa Arab yang

hidupnya dengan bekerja dengan tangannya

lebih kita kenal “ibadah.” Nah, luar biasa,

sendiri, dengan mata pencaharian sebagai

bukan? “Bekerja” adalah “ibadah”!” (Eka

tukang kemah. Sebagai hamba Tuhan Paulus

Dharmaputra 2002, 101). Firman Tuhan yang

bergiat untuk melayani Tuhan dan juga ia

disampaikan

bergiat bekerja sebagai tukang kemah untuk

menghendaki bahwa, “… segala sesuatu yang

memenuhi kebutuhan jasmaninya. Pekerjaan

kamu

Paulus sebagai tukang kemah ternyata justru

perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam

mendukung pelayanannnya sebagai seorang

nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur

hamba Tuhan dalam memberitakan Injil.

oleh Dia kepada Allah, Bapa kita, …Apapun

Pekerjaan

juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan

tukang

kemah

tidak

menjadi 101

dengan

lakukan

kerja.

melalui

dengan

Menurutnya:

Paulus

perkataan

juga

atau


segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan

bekerja…, bekerja adalah bagian dari

bukan untuk manusia” (Kol.3:17,23). Sebagai

hakikat manusia sebagai manusia. Jadi

orang

salahlah

beriman

melakukan

kita

segala

mendasarkan

pekerjaan

kita

dan

bila

ada

orang

yang

mengatakan, bahwa bekerja itu adalah

untuk

kutuk Allah karena dosa. Sebelum dosa

memuliakan Tuhan. Dengan pelayanan kita

hadir, manusia sudah harus bekerja!

memuliakan Tuhan, dan dengan pekerjaan

Bedanya ialah, setelah dosa datang,

yang kita geluti kita juga memuliakan Tuhan.

bekerja itu dipandang atau dialami

Mandat Allah untuk bekerja diberikan

sebagai beban, sebagai penderitaan

sejak dari awal manusia diciptakan Tuhan.

(bnd. Kej.3:17-19). Oleh karena itu

"Beranakcuculah

manusia yang tidak bekerja adalah

penuhilah

bumi

dan dan

bertambah

banyak;

taklukkanlah

itu,

manusia yang meningkari hakikatnya

berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-

sendiri

sebagai

manusia

burung di udara dan atas segala binatang yang

Dharmaputra 2002, 100-101).

(Eka

merayap di bumi” (Kej.1:28). Lebih lanjut firman Tuhan menyatakan, “ TUHAN Allah

Oleh sebab itu melayani jemaat Tuhan,

mengambil manusia itu dan menempatkannya

memberitakan Injil dan melakukan pekerjaan

dalam taman Eden untuk mengusahakan dan

lain untuk mencukupi kebutuhan hidup adalah

memelihara taman itu” (Kej.2:15). Manusia

tidak salah. Keduanya dapat dilakukan untuk

diperintahkan Tuhan untuk memenuhi bumi,

saling menopang demi kemuliaan Tuhan dan

menaklukkan, menguasai, mengusahakan, dan

sekaligus kesejahteraan manusia selama ada di

memelihara. Sebelum manusia jatuh dalam

bumi ini.

dosa, Tuhan telah menciptakan manusia

Konsep kerja sebaiknya juga dapat

sebagai makhluk yang diperintahkan untuk

dipahami sebagaimana konsep kasih: kasih

bekerja. Dengan demikian bekerja adalah

kepada Tuhan, kasih kepada sesama, dan kasih

mandat dari Allah dan sabagai wujud ketaatan

kepada diri sendiri. Orang yang mengasihi

atas perintah Allah. Bekerja bukan upah dosa.

Tuhan, juga diwujudkan dalam mengasihi

Sangat menarik apa yang dikemukakan Pdt.

sesama manusia, dan juga dapat mengasihi

Eka tentang kerja:

diri sendiri, semuanya berimbang. Demikian juga dengan pekerjaan: bekerja untuk Tuhan

Titik tolak yang paling hakiki…, adalah

juga harus memberkati sesamanya, dan tentu

oleh karena di dalam Alkitab, Allah

diri sendiri.

senantiasa diperkenalkan sebagai Allah yang terus bekerja. Allah yang aktif.

Upah pelayanan di desa

Allah

Pada umumnya para hamba Tuhan yang

yang

bertindak…,

manusia

diciptakan oleh Allah, diciptakan untuk

melayani di desa mereka melayani karena 102


panggilan Tuhan. Ada juga hamba Tuhan yang

karena jemaat tidak mau memberi, tetapi

diutus oleh lembaga gereja untuk melayani di

pemberian jemaat tidak cukup untuk hidup

desa karena mereka di tempatkan di sana.

layak. Pelayanan pedesaan atau pedalaman

Namun, hal demikian pun mereka terima

memerlukan para hamba Tuhan yang memiliki

sebagai panggilan Tuhan untuk melayani di

semangat melayani dan semangat kerja yang

desa, bahkan di pedalaman yang terpencil.

bermental seperti Paulus. Pemberita Injil

Ada juga hamba Tuhan melayani di pedesaan

sekaligus tukang kemah. Pemberita Injil

di mana jemaat desa yang meminta seorang

sekaligus petani. Pemberita Injil sekaligus

hamba Tuhan untuk melayani jemaat di

guru di daerah terpencil. Pemberita Injil

desanya.

sekaligus

Penyuluh

Pemberita

Injil

Sesuai dengan kondisi jemaat desa yang telah diuraikan terdahulu, banyak hamba

Pertanian

Lapangan.

sekaligus

karyawan

Perkebunan.

Tuhan yang melayani jemaat dalam jumlah jiwa yang hanya puluhan saja. Sesuai dengan

Profesi pelayanan di desa dengan

pekerjaan dan penghasilan masyarakat desa,

berprofesi lain

persembahan

untuk

Demi menopang jalannya pelayanan di

membiayai kebutuhan hidup hamba Tuhannya.

desa dan sekaligus untuk kecukupan biaya

Menurut pengamatan penulis hamba Tuhan di

hidup, para hamba Tuhan yang melayani di

desa “yang bergaji” mulai dari lima puluh ribu

pedesaan Kalimantan Barat, ternyata banyak

rupiah sampai dengan dua juta rupiah bahkan

di antara mereka yang dengan tangannya

lebih. dan rata-rata di bawah satu juta rupiah.

sendiri melakukan pekerjaan sesuai dengan

Tentu upah tersebut tidak mencukupi biaya

keterampilan yang dimilikinya. Ada hamba

hidup hamba Tuhan. Tetapi ada juga hamba

Tuhan yang bertani, noreh karet, buruh di

Tuhan yang tidak digaji atau tidak menerima

perusahaan perkebunan kelapa sawit, dan

gaji.

bahkan sebagai pegawai negeri sipil (guru,

jemaat

tidak

cukap

Yang memprihatinkan, ada jemaat di

mantri kesehatan, dll).

pedalaman yang terbengkelai, tidak ada yang melayani

karena

jemaat

tidak

Sebagai petani, penoreh karet (kebun

mampu

punya orang lain), dan sebagai buruh, mereka

membiayai hamba Tuhan, sehingga tidak

harus bekerja dengan membanting tulang

berani mengundang hamba Tuhan untuk

untuk

melayani di jemaat. Kalaupun ada hamba

jasmaninya. Namun perlu juga diwaspadai

Tuhan yang berani “melamar” melayani

supaya kegigihan bekerja untuk mencukupi

mereka cenderung berkata, “Kami tak mampu

kebutuan

menggaji.” Ketidakmampuan jemaat bukan

melemahkan, bahkan mematikan pelayanan 103

mencukupi

jasmani,

kebutuhan

janganlah

hidup

sampai


yang dilakukan. Prisnsip Paulus hendaknya

dengan mengutus para Sajana Teologi, dan

dipegang teguh, hamba Tuhan harus menjadi

Pendidikan

teladan dalam kehidupan rohani, teladan

“hanya” melayani jemaat tetapi juga melayani

dalam ketekunan bekerja di luar bidang

masyarakat luas. Kecenderungan yang terjadi

pelayanan, dan menjadi inpirasi bagi jemaat

selama ini adalah para Sarjana Teologi hanya

bahwa kerja merupakan ibadah.

tertuju pada gereja (jemaat), dan mengabaikan

Kristen

ke

pedesaan

bukan

masyarakat luas (bukan hanya orang Kristen). Program

SP3:

Sarjana

Mungkinkah itu terwujud?

Pelopor

Hamba

Pembangunan Pedesaan

Tuhan

pedesaan

memang

Daerah pedesaan, terutama wilayah di

sebaiknya dapat menjadi pelopor/penggerak

luar pulau Jawa pada umumnya dilihat sebagai

pembangunan wilayah pedesaan terutama

daerah yang tertinggal. Untuk mempercepat

wilayah kantong-kantong Kristen. Karena

pembangunan pedesaan, pada tahun 1989

menurut gubernur Kalbar, wilayah kemiskinan

pemerintah Indonesia meluncurkan program

di pedalam Kalbar justru ada di wilayah

Sarjana

Pedesaan

kantong-kantong Kristen (Pernyataan yang

(SP3). Namun sampai tahun 2009 program

didengar langsung oleh penulis saat mengikuti

tersebut ternyata belum memberikan dampak

acara natal JPHT di Pendopo gubernuran

yang cukup bermutu, sehingga dilakukan

tahun

langkah revitalisasi (http:www.tirilolok.com

menyampaikan sambutannya). Pada saat ini

diunduh tgl. 3 Mei 2014). Tujuan diadakannya

sudah cukup banyak Sarjana Teologi, namun

program

SP3 adalah karena kprihatinan

masih kurang yang mau terjun melayani di

Pemerintah terhadap persoalan bangsa anatara

pedalaman. Menurut hemat penulis, gereja

lain pendidikan, kesehatan, ekonomi, dan

kota (yang pada umumnya telah mapan secara

lainnya terutama di pedesaan atau pedalaman

keuangan) dapat mengembangkan program

(http:www.tirilolok.com diunduh tgl. 3 Mei

tersebut dengan bekerja sama dengan gereja di

2014). Para sarjana yang direkrut antara lain

pedalaman atau menjadi mitra lembaga yang

Sarjana

peduli terhadap pengembangan pelayanan di

Pelopor

Pembangunan

Ekonomi,

Perikanan,

dan

Pendidikan,

Pertanian.

Para

Hukum, sarjana

Pemerintah

untuk

Gubernur

Kalbar

Memang ada kendala dalam SP3 gereja.

pedesaan/pedalaman. dengan

saat

pedesaan/pedalaman.

diharapkan menjadi penggerak pembangunan

Sejalan

2009,

Kendala utama dalam melaksanakan program program

SP3-nya

tersebut bagi gereja, karena begitu banyaknya

membangun

organisasi gereja yang cenderung untuk

gereja

“bersaing” membuka pos PI dari pada berkerja

sebenarnya perlu merespon program tesebut

sama dengan lembaga gereja yang telah ada di

pedesaan/pedalaman,

lembaga

104


pedalaman. Dengan kehadiran pos PI baru

Keyakinan akan panggilan Tuhan dalam suatu

cenderung memecah yang ada dan pada

pelayanan, dan respon terhadap panggilan

umumnya pelayanan justru terkotak-kotak.

tersebut

Oleh sebab itu di kota yang berlebihan Sarjana

“militan” dalam pelayanan sesuai dengan

Teologinya, kirim Sarjana Teologi Pelopor

panggilannya. Karena telah banyak hamba

untuk membangun umat Kristen di pedalaman

Tuhan meninggalkan

tanpa membawa “bendera” baru! Bekali

dikarenakan

mereka ketrampilan sesuai dengan keperluan

kesederhanaan yang dipaksakan.

daerah yang akan dilayaninya.

yang

membuat

tidak

hamba

Tuhan

pelayanan di tahan

hidup

desa dalam

Namun bagi hamba Tuhan yang diutus

Bagi yang terpanggil bekerja untuk

untuk melayani di desa telah mendapat

melayanai jemaat di pedalaman yang harus

dukungan

membanting tulang dalam pekerjaan dan

kebutuhan hidupnya, sebaiknya tidak perlu

pelayanan, jadilah hamba Tuhan pelopor

“nyambi”

pembangunan

Pelopor

Janganlah sampai terjebak dalam perkara

pembangunan dalam jemaat baik secara

duniawi yang menjauhkan kita dari Tuhan.

jasmani maupun rohani. Menjadi pelopor

Paulus mengingatkan, “Banyak orang hidup

pembangunan yang tidak dibatasi oleh dinding

sebagai seteru salib Kristus.., pikiran mereka

gereja.

semata-mata tertuju kepada perkara duniawi”

pedalaman.

Jadilah pelopor untuk kemajuan

masyarakat

pedesaan

secara

menyeluruh.

yang

cukup

dengan

untuk

keperluan

pekerjaan

lainnya.

(Flp.3:18-19). Tidak dapat dipungkiri bahwa

Lakukan semuanya itu dengan sukacita.

perkara-perkara dengan

harta

duniawi benda

yang dapat

berkaitan mendukung

Mempersiapkan tenaga pelayanan di

kelancaran pelayanan dalam pemberitaan Injil

desa

maupun dalam jemaat. Tetapi kewaspadaan

Memang sangat tepatlah bila dalam

terhadap

godaan

terjerumus

kenikmatan

samping

mengikis iman dan pengandalan diri kepada

pemahaman

Alkitab

dengan dangan

bekal segala

yang secara

pada

mempersiapkan tenaga pelayanan di desa di dipersiapkan

dunia

untuk

perlahan

Tuhan harus tetap dijaga.

perangkatnya, perlu juga memperlengkapi tenaga pelayan pedesaan dengan keterampilan

Penutup: Kesimpulan dan Saran

bidang pekerjaan jasmani. Sudah banyak

Dunia dengan segala perilaku dan

sekolah-sekolah teologi yang melakukan hal

pemikiran manusia yang ada di dalamnya

tersebut. Namun yang paling utama adalah

terus

apakah

masyarakat

hamba

Tuhan

terpanggil

untuk

melayani di desa atau pedalaman atau tidak.

berubah,

tetapi

pedesaan

pola belum

kehidupan banyak

mengalami perubahan. Hamba Tuhan yang 105


melayani di pedesaan ataupun pedalaman

bidang kerohanian, maupun dalam kerja untuk

Kalbar

membangun perekonomian.

masih

kehidupan

diperhadapkan

masyarakat

yang

dengan

berekonomi Kepustakaan: Alkitab, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 1987 Alkitab Elektronik dalam terjemahan Bahasa Indonesia Sehari-hari Cowles, Robert. Gembala Sidang, Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1997 Bulin, Burtono. Bimas Kristen Kementrian Agama Propinsi Kalbar tahun 2014 Drewes, B.F.,., Dr. Wilfrid Haubeck, dan Dr. Heinrich von Siebenthal, Kunci Bahasa Yunani Perjanjian Baru Kitab Injil hingga Kitab Kisah Para Rasul, Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2010 E.P. Ginting, Penggembalaan Hal-Hal Yang Pastoral, Bandung: Jurnal Info Media, 2008 Florus, Paulus; Djuweng, Stepanus; Bamba, John, dan Andasputra, Nico, Kebudayaan Dayak Aktualisasi Dan Transformasi, Pontianak: Institut Dayakologi, 2010 Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2007 M.Bons-Storm, Apakah Penggembalaan Itu? Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 2005 --------------, Kunci Bahasa Yunani Perjanjian Baru Surat Roma hingga Kitab Wahyu, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010 Phil. Eka Darmaputra, Etika Sederhana Untuk Semua Bisnis, Ekonomi, dan Pelayanan, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002 Wiersbe, Warren W. dan Sugden, Howard F., Memimpin Gereja Secara Mantap, Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1994

lemah. Pelayanan rohani tentu seyogyanya tidaklah mengabaikan perkara jasmani dalam jemaat. Oleh sebab itu jika hamba Tuhan yang melayani di pedesaan harus bekerja lain untuk mencukupi kebutuan jasmaninya, janganlah sampai

pelayanan

dan

pekerjaan

yang

dilakukan tersebut membuat jemaat lupa akan tanggung jawabnya untuk mempersembahkan harta mereka sesuai dengan pola Alkitab. Dengan demikian tersedianya harta cukup di rumah

Tuhan,

pelayanan

dapat

terus

dikembangkan dengan baik seiring dengan meningkatnya perekonomian jemaat. Tuntutan kemandirian ekonomi para hamba Tuhan yang melayani di pedesaan/pedalaman sangat sesuai dengan

kondisi

wilayah-wilayah

pelayanan terpencil.

terutama

di

Kepedulian

pemerintah untuk memajukan pendidikan di daerah pedalam mengirim guru-guru dengan ditambah dengan tunjangan (gaji) daerah terpencil. Bagaimana dengan gereja? Pasti Tuhan punya cara tersendiri untuk mengurus umatnya di daerah terpencil. Hamba Tuhan yang

bermentalitas

Paulus-lah

sangat

diperlukan. Pekerjaan dalam kerohanian janganlah dipertentangkan antara satu dengan yang lainnya. Kesejahteraan

perlu diupayakan

dengan kerja keras baik secara rohani maupun jasmani. Lakukan segala pekerjaan sebagai ibadah di hadapan Tuhan, baik bekerja dalam 106

MEMBANTING TULANG UNTUK MENCARI NAFKAH Tinjauan Biblikal Tentang Bekerja dan Melayani (1Korintus 4:12) Dadiana

Recommend Documents