Makna Bandara Harun Thohir Bagi Orang Bawean

Bambang Budiono Mulyo S. “Makna Bandara Harun Thohir Bagi Orang Bawean”, hal. 185-208

Makna Bandara Harun Thohir Bagi Orang Bawean Bambang Budiono Mulyo S. [email protected] (Departemen Antropologi Fisip-Universitas Airlangga, Surabaya)

Abstact Since the inauguration of the airport until now, had been many changes in Bawean island. Visible is the change in physical infrastructure such as roads and buildings. But beyond that, there was a socio-economic change which is the embodiment of the Bawean response to the presence service. Related to that, the research questions are: (1) How is the public response Bawean on Airport Development Harun Thohir? (2) What is the meaning of presence of Harun Thohir Airport for Bawean People? To answer this question do research using qualitative research methods with the perspective of the theory of Cognitive Anthropology. This study aims to reveal meanings that lie behind the Bawean response to the presence of Harun Thohir Airport After going through the stages description and analysis of the data, the study came to the conclusion: (1) the culture community Bawean mythical religious tolerance and acceptability of the socio-cultural diversity, (2) Bawean people have the mentality of entrepreneurship is strong, and therefore, (3) For the bureaucratic elite of the village, the presence of Harun Thohir Airpport defined as rural development opportunities, especially through improvement of infrastructure and development of the tourism sector. For the elite village economy, the presence of Harun Thohir Airport is defined as a business opportunity hospitality, venue, rental cars and motorcycles, as well as a ticket service. For the villagers, the presence of Harun Thohir airport interpreted as a small micro business opportunities, especially for families whose members become migrant workers. (4) In response to the presence of Harun Thohir Airport as an opportunity to develop economic activities, such as by opening a business hospitality, rental / motorcycle or car rental, restaurants, petrol stations household scale, ticket sales services, and the like. (5) Financing this effort partly derived from remittances Bawean citizens who go abroad as migrant workers in Singapore, Malaysia, Hong Kong, and so on. Keys Words : Bawean People, Meaning, Respond

Abstrak Sejak peresmian bandara hingga sekarang, terjadi berbagai perubahan di pulau Bawean. Yang kasat mata adalah perubahan infrastruktur fisik seperti jalan raya dan bangunan-bangunan. Tetapi di luar itu, ternyata ada perubahan sosial -ekonomi yang merupakan perwujudan dari respon orang Bawean terhadap kehadiran Bandara. Terkait dengan itu, maka pertanyaan penelitian ini adalah : (1) Bagaimana tanggapan masyarakat Bawean atas Pembangunan Bandara Harun Thohir? (2) Apa Makna Kehadiran Bandara Harun Thohir Bagi Orang Bawean? Untuk menjawab pertanyaan ini dilakukan penelitian dengan menggunakan metode penelitian kualitatif dengan perspektif teori Antropologi Kognitif. Penelitian ini bertujuan mengungkapkan makna-makna yang ada di balik respon orang Bawean terhadap kehadiran Bandara Harun Thohir yang diresmikan kehadirannya pada tanggal 16 Februari 2016. Sesudah melalui tahapan deskripsi dan analisis data, penelitian ini sampai pada kesimpulan : (1) kebudayaan masyarakat Bawean bersifat mitis religius yang memiliki toleransi dan akseptabilitas terhadap keberagaman sosial budaya, (2) masyarakat Bawean memiliki mentalitas kewirausahaan yang kuat, dan oleh karena itu, (3) Bagi elit birokrasi desa, kehadiran Bandara Harun Thohir dimaknai sebagai peluang pengembangan desa, khususnya melalui perbaikan infrastuktur dan pengembangan sektor pariwisata. Bagi elit ekonomi desa, kehadiran Bandara Harun Thohir dimaknai sebagai peluang usaha perhotelan, tempat penginapan, persewaan mobil dan motor, serta layanan tiket. Bagi warga desa, kehadiran Bandara Harun Thohir dimaknai sebagai peluang usaha mikro kecil, terutama bagi keluarga yang anggotanya menjadi TKI. (4) Merespon kehadiran Bandara Harun Thohir sebagai peluang untuk

BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 185


mengembangkan usaha ekonominya, diantaranya dengan membuka usaha perhotelan, persewaan/rental motor atau mobil, rumah makan, pom bensin berskala rumah tangga, jasa penjualan tiket, dan sejenisnya. (5) Pembiayaan sebagian usaha ini didapat dari kiriman uang warga Bawean yang merantau sebagai TKI di Singapura, Malaysia, Hongkong, dan sebagainya. Kata-kata Kunci : Orang Bawean, Makna, Respon

tulisannya yang diberi judul Orang

Pendahuluan

S

udah banyak penelitian tentang

Bawean,

masyarakat Bawean, akan tetapi

membahas asal usul orang Bawean serta

hanya sedikit yang mengguna-

tradisi

kan perspektif ilmu antropologi

diwarisi dari nenek moyang mereka

dan sosiologi. Di antara yang sedikit itu,

yang merupakan darah campuran dari

penelitian Etnografi Masyarakat Bawean

orang

yang dilakukan oleh Mohammad Alie

Sulawesi dan Sumatera. Asal usulnya

Humaedi dan Abdurahman Patji adalah

yang campuran dari kaum migran, serta

salah satunya. Buku ini mengulas secara

kondisi

terperinci tentang strategi bertahan

terkepung lautlah yang memungkinkan

hidup orang Bawean, Migrasi Orang

orang

Bawean, kehidupan kaum nelayan orang

perantau.

Bawean,serta budaya ketahanan pangan

secara migrasi

Madura,

yang

menurutnya

Jawa,

geografisnya Bawean

Syahrani

Kalimantan,

Bawean

menjadi

yang

manusia

Drajat Tri Kartono (2004) dalam tulisannya

masyarakat Bawean.

umum

Orang

Boyan

Bawean

Sekalipun penulis buku ini berusaha

Perubahan Lokal dalam Transformasi

menggambarkan berbagai segi kehidup-

Global, dengan menggunakan pendekatan

an masyarakat Bawean, akan tetapi jika

sosiologi ekonomi, melakukan penelitian

ditinjau dari tradisi ilmu antropologi

tentang spirit dan dinamikan masyarakat

yang

yang

Bawean yang melakukan migrasi ke

unsur

Malaysia, Singapura, dan berbagai negara

kebudayaan dari masyarakat Bawean

lainnya. Faktor yang menjadi penyebab

yang belum berhasil dipotret di dalam

mereka melakukan pekerjaan sebagai TKI

buku ini.

menurut penulis ini, adalah karena

mengedapankan

holistik,

maka

ada

kajian banyak

mengkaji

kemiskinan dan kondisi geografi yang

masyarakat Bawean adalah apa yang

bergunung-gunung, tandus serta kuatnya

ditulis oleh Syahrani (2004). Dalam

tradisi mengarungi laut.

Tulisan

lain

yang



Sarifin dan Fauzi Sukimi melakukan

bagian integral dari bahasa Bawean.

riset tentang orang-orang Bawean yang

Karena

tinggal di Kampung Ulu Tiram, Johor,

demikian itu, maka orang-orang Bawean

Malaysia. Ia menemukan bahwa, meski-

perantuan di Malaysia sangat mudah

pun memiliki beberapa kesamaan dengan

berintaksi dan mengintegrasikan diri

orang-orang melayu Malaysia, akan tetapi

dengan

orang Bawean memiliki kekhususan yang

mendominasi struktur kependudukan di

membedakannya dari orang-orang Mela-

Malaysia. Budaya gotong royong berupa

yu. Ada lima aspek budaya yang menjadi

rasa dan sifat saling tolong menolong

ciri khas orang Bawean di Malaysia yang

memperudah orang Bawean perantauan

memudahkan orang Bawean di peran-

untuk segera diterima oleh orang-orang

tauan mudah beradaptasi dengan ling-

Melayu Malaysia. Ada pun pengetahuan

kungannya yang baru. Kelima aspek itu

tentang kebudayaan tradisional Bawean

adalah agama Islam, budaya merantau,

yang masih terawat dengan baik menjadi

bahasa, budaya gotong royong dan ilmu

elemen

pengetahuan

bawean yang tinggal di Malaysia.

tradisonalnya

(http://www.ukm.my/geografia/images/

karakteristik

suku

bangsa

pengintegrasi

bahasa

Melayu

sesame

yang

yang

orang

Penelitian mengenai tanggapan dan

upload/1x.GEOGRAFIA-april16-

makna yang ada di balik tanggapan

MUHAMMAD%20RIDHWAN-

masyarakat terhadap suatu perubahan

edam%20(1).pdf).

pernah

dilakukan oleh Heddy Shri

Agama Islam yang menjadi anutan

Ahimsa Putra. Ada dua hasil penelitian

orang Bawean menjadi modal sosial

Ahimsa Putra yang menjelaskan kaitan

perantau dari Bawean untuk segera

antara makna dengan tindakan adaptif

menyatukan diri dengan warga Melayu

yang dilakukan oleh masyarakat. Yang

Malaysia yang rata-rata juga beragama

pertama adalah penelitiannya tentang

Islam. Bahasa Bawean adalah bahasa

respon masyarakat yang berdiam di kaki

yang

khas. Sekali pun sebagian besar

gunung merapi terhadap bencana akibat

didominasi oleh bahasa Madura, akan

erupsi gunung merapi (Putra, 2012). Di

tetapi sebagian besar orang Bawean

dalam

sebenarnya menggunakan bahasa khas

menjelaskan

Bawean yang mengintegrasikan unsur-

memaknai bencana erupsi gunung merapi

unsur bahasa Madura, Melayu dan bahasa

justru mendatangkan berkah bagi warga

Jawa. Unsur-unsur bahasa ini menjadi

setempat,

tulisan

ini

bahwa

khususnya

Ahimsa warga

sesudah

Putra sekitar

segala



sesuatunya telah

reda. Pasca erupsi

Selain melakukan studi tentang

gunung merapi, ternyata orang di luar

Wisata “Bencana,” Heddy Shri Ahimsa

desa mereka punya rasa ingin tahu yang

Putra

kuat

Etnosain/Antropologi

mengenai

situasi

daerah

yang

juga

menggunakan

pespektif

Kognitif

untuk

terkena dampak letusan. Desa Umbul

melakukan studi megenai Sungai dan Air

Harjo,

Cangkringan,

Ciliwung (Putra, 1997). Penelitian ini

Kabupaten Bantul, yang menjadi lokasi

dilakukan di kawasan Kampung Melayu,

penelitian itu memiliki

daya tarik

Jakarta. . Dalam penelitian ini, Ahimsa

tersendiri, karena di desa itu pernah

Putra ingin melihat, apa perbedaan

tinggal tokoh legendaris, Mbah Marijan.

makna sungai dan air Ciliwung bagi

Kecamatan

Kondisi lingkungan pasca bencana

aparat

pemerntah

dan

gunung merapi dan legenda tentang

positivistik

mbah Marijan kemudian membangkitkan

menyebar di kalangan warga pemukiman

daya tarik tersendiri bagi orang-orang di

bantaran sungai

luar desa untuk melihat dari dekat

perbedaan

keadaan

sumber dari perbedaan pemanfaatan

desa

Umbulharjo

dan

kecamatan Cangkringan itu. Sesudah daerah

bencana

dinyatakan

untuk umum, maka

makna

yang

Ciliwung? Bagaimana

pemaknaan

itu

menjadi

sungai dan air sungai Ciliwung?

terbuka

ribuan orang

dengan

ilmuwan

Hasil penelitian ini menunjukkan perbedaan

pandangan

antara

sistem

berbondong-bondong menuju desa itu.

klasifikasi antara aparat pemerintah dan

Keadaan ini

ilmuwan

memberikan kesadaran

positivistik,

dengan

warga

masyarakat Desa Umbulharjo, bahwa

masyarakat di

bencana

Ciliwung di sekitar Pintu Air Manggarai

Gunung

Merapi

membawa

sekitar bantaran sungai

berkah, ia bukan sekedar perisitwa yang

dan

Kampung

buruk, tetapi itu merupakan rahmat,

perbedaan itu bersumber pada kriteria

sesuatu yang juga bermakna positif. Oleh

yang dipergunakan oleh masing-masing

karena itu, penduduk desa Umbulharjo

pihak sebagaimana disebutkan di atas.

menumbuhkan

sikap positif terhadap

Kriteria yang dipergunakan oleh aparat

situasi baru itu. Sebagai respon atas

pemerintah ilmuwan positivistik untuk

situasi baru itu, warga desa Umbulharjo

memaknai

menjadikan daerahnya sebagai lokasi

kandungan unsur kimiawi yang ada di

wisata.

dalam air; dan (2), indeks biologis.

air

Melayu.

kuaitas

Perbedaan-

adalah

(1)



Dari penelitian ini, Ahimsa Putra

Selain alasan relevansi di atas, ada alasan

menemukan bahwa terdapat perbedaan

lain,

perlakuan terhadap sungai dan air sungai

penelitian, apalagi tentang makna dan

antara

respon-- Orang Bawean.

pemerintah

positivistik,

dan

ilmuwan

dengan

pemukiman

di

penghuni

sepanjang

sungai.

yaitu

Dari orang

kurangnya

sedikit

Bawean,

hasil-hasil

penelitian fokusnya

tentang terutama

Perbedaan-perbedaan itu adalah sbb :

mengenai migrasi orang Bawean (Erwin,

(Putra, 1977:63)

2016). Penelitian mengenai respon orang

Studi-studi yang dilakukan oleh Ahimsa

Putra

tersebut

menggambarkan

bahwa

di

Bawean tentang perubahan lingkungan,

atas

apalagi makna dan respon terhadap

respon

kehadiran Bandara baru, boleh dibilang

masyarakat terhadap perubahan atau

tidak pernah ada.

keadaan, serta pemanfaatan lingkungan tidak

semata-mata

didasarkan

pada

Metode Penelitian

kegunaan atau manfaat lingkungan itu

Pengumpulan

data

di

lapangan

bagi mereka, sebagaimana ditunjukkan

menggunakan metode pengamatan yang

oleh birokrat pemerintahan dalam kasus

oleh Spradley disebut dengan grand tour

sungai

respon

observation

masyarakat terhadap lingkungan (kasus

melakukan

sungai

berbagai gejala umum yang ada di pulau

Ciliwung.

Sebaliknya

Ciliwung)

lingkungan

(kasus

dan

perubahan

Wisata

Bencana

Bawean.

(Spradley,

1997)

pengamatan Pada

tingkat

yaitu

terhadap yang

paling

Gunung Merapi), berkaitan erat dengan

sedehana, pengamatan dilakukan pada

bagaimana makna lingkungan itu bagi

kondisi geografis, mulai jalan-jalan desa,

masyarakat.

kontur

Makna-makna

yang

pulau

Bawean,

pemukiman

berkembang di lingkungan masyarakat

penduduk, daerah perdagangan, kantor-

itu mengandung berbagai konsep emik

kator desa, rumah sakit, makam, serta

yang khas, unik dan acapkali berbeda

sarana transportasi, termasuk pelabuhan

dengan masyarakat di luarnya. Penelitian

laut dan Bandar Udara Harun Thohir.

yang

ditulis

oleh

Ahimsa

Putra

Selain

itu

pengamatan

juga

dikemukakan di sini semata-mata karena

dilakukan terhadap tindakan-tindakan

relevansinya dengan tema penelitian

sosial warga masyarakat. Di antara yang

tentang makna kehadiran Bandar Udara

tertangkap

mata

adalah

kegiatan-

Harun Thohir bagi Masyarakat Bawean. BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 189


kegiatan warga sepanjang jalan menuju

mengkhususkan

Bandar Udara. Di sepanjang jalan menuju

tamu-tamu hotel yang kebanyakan ada-

Bandar Udara, sejak dari pelabuhan laut

lah turis dari luar Pulau Bawean.

Bawean, penduduk nampak seperti se-

diri

untuk

melayani

Pengamatan yang bersifat umum

dang berbenah diri. Toko-toko dan wa-

dan

rung-warung kecil di sana-sini nampak

observation) juga menemukan munculnya

baru selesai dibangun atau dibuka, hotel-

rumah-rumah

hotel baru juga mulai bermunculan, pom-

kosan) untuk para pekerja Bandara yang

pom bensin skala rumah tangga (sebesar

memang berasal dari luar Bawean. Di

kulkas setinnggi 1,5 meter) mulai tampil

Bawean, kos-kosan tidak lazim karena

di teras-teras rumah penduduk, kios-kios

pada umumnya penduduk menempati

penjualan tiket juga tumbuh. Di sepan-

rumah

jang pantai, di tepian jalan raya menuju

keluarga besarnya. Beberapa dibiarkan

Bandara, tanah-tanah pekarangan mulai

kosong karena penghuninya bekerja di

diurug/ditinggikan,

luar

fondasi

bangunan

menyeluruh yang

untuk

negeri

ini

(gand

tour

disewakan

mereka

sebagai

(kos-

sendiri

TKI.

dari

Namun

mulai ditata, kafe-kafe dan rumah makan

kehadiran Bandara Harun Thohir telah

mulai dibangun.

membuka berbagai kegiatan baru yang

Sepanjang terkait dengan kehadir-

menyebabkan dinamika kependudukan

an para tamu atau turis, warga mulai

dan ekonomi-perdagangan menjadi lebih

merubah pola layanan transortasi, dari

aktif dan dinamis.

transportasi yang bersifat individual dan insidental,

menjadi

layanan

trans-

Apa yang penulis temukan sepanjang proses observasi umum

dan

portasi—ojek dan persewaan mobil—

menyeluruh ini membawa peneliti pada

yang lebih terorganisir.

arah

Pada saat

penelitian yang lebih terfokus.

penelitian ini dilakukan, sudah muncul

Fokus

jaringan bisnis ojek dan persewaan mobil

membawa

yang lebih khusus, dalam arti ada

utama, yakni, apa sesungguhnya makna

seseorang yang mencurahkan modalnya

yang melekat di kepala orang-orang

untuk membeli sejumlah motor atau

Bawean

mobil khusus untuk disewakan. Selain itu

bagaimana makna-makna itu menuntun

mereka bekerja tidak sendirian,

tetapi

mereka pada tindakan tertentu yang

bekerja sama dengan pemilik hotel.

merupakan respon nyata atas kehadiran

Dengan

Bandara Harun Thohir itu?

cara

demikian,

mereka

penelitian peneliti

mengenai

pada pada

akhirnya pertanyaan

Bandara,

dan



Penelitian mengenai makna dan respon

orang

terhadap

dan mendalam; (4) tidak menafsirkan.

boleh

Informan menyampaikan informasi dan

disejajarkan dengan respon masyarakat

data dalam bahasa, istilah, cerita yang

terhadap perubahan lingkungan hidup

natural,

mereka. Namun penelitian mengenai

menginterpretasikan gejala sosial budaya

makna dan respon warga masyarakat

menurut pendapat pribadinya; (5) latar

tentu saja tidak bisa dijelaskan hanya

budaya yang tidak dikenal. Informan yang

dengan menggunakan teknik observasi.

berasal dari latar budaya yang berbeda,

Oleh karena itu, untuk mendapatkan

bahkan

pengertian mengenai makna-makna yang

peneliti memiliki

ada di balik respon warga terhadap

latar belakang informan yang asing bagi

kehadiran Bandara, peneliti melakukan

penelitia menimbulkan kepekaan pada

wawancara

peneliti.

kehadiran

Bawean

pertanyaan peneliti yang bersifat intensif

Bandara

baru

mendalam

(indepth

apa

asing

adanya,

dengan

tidak

latar

budaya

arti penting, karena

Peneliti

yang

melakukan

interview) terhadap warga masyarakat

penelitian pada masyarakat dengan latar

Bawean. Dalam penelitian ini, peneliti

belakang yang sudah dikenal umumnya

menggunakan informan yang memenuhi

kehilangan

kriteria sebagaimana dipersyaratkan oleh

fenomena budaya yang ada di sekitarnya.

Spradley,

yakni:

(1)

mengalami

kepekaan

atas

berbagai

Dalam konteks demikian

itulah

enkulturasi penuh (seluruh siklus hidup

peneliti melakukan wawancara kepada

informan berada dalam proses sosialisasi

tiga

dan internalisasi budaya lokalnya); (2)

masyarakat, yakni wawancara kepada

Keterlibatan langsung, artinya pada saat

warga

penelitian ini dilakukan informan adalah

birokrasi lokal, wawancara kepada elit

orang

dengan

ekonomi lokal, dan kepada warga biasa.

berbagai peristiwa budaya di wilayah

Elit birokrasi lokal diwakili oleh kepala

penelitian. Dalam penelitian ini mereka

Kecamatan Sangkapura, Sekretaris Desa

adalah orang-orang yang mengenal betul

Kepuh

proses pembangunan Bandara Harun

Pariwisata Bawean. Warga diwakili oleh

Thohir dan mengikuti perkembangan

tokoh masyarakat dan tokoh budaya

masyarakat

pembangungan

setempat, pak Rahmat dan pak Ali.

(3) memiliki waktu yang

Sementara elit ekonomi diwakili oleh

yang

Bandara itu cukup

untuk

masih

pasca

terlibat

menjawab

pertanyaan-

golongan yang

Teluk,

sosial berposisi

dan

yang

ada

sebagai

Kepala

di elit

UPTD

pengusaha hotel Hispran dan Abdul BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 191


Manaf.

Wawancara

mendalam

(indepth

dilakukan interview)

secara yang

dipandu dengan pedoman wawancara yang telah disiapkan agar wawancara lebih

terarah.

Dalam

wawancara

mendalam, peneliti menyusun beberapa pertanyaan

pokok

sebagai

pedoman

untuk membuka pertanyaan. Selanjutnya pertanyaan berikutnya didasarkan pada jawaban atas pertanyaan pokok tersebut. Pertanyaan-pertanyaan tersebut ditujukan kepada informan. Di samping itu juga dilakukan wawancara tidak tersruktur yang dilakukan di warung-warung, di tempat-tempat

di

mana

penduduk

melakukan aktivitas, serta di tempat umum lainnya. Dengan wawancara tidak terstruktur ini diharapkan dapat menjaring data yang seluas-luasnya. Analisis data dilakukan dengan cara menyusun data yang telah diperoleh berdasarkan atas golongan-golongan dalam pola-pola, tema-tema, atau kategorikategori. Selanjutnya diadakan interpretasi yakni dengan cara memberikan makna, menjelaskan pola atau kategori dan juga mencari keterkaitan antara berbagai konsep. Dengan cara itu diharapkan gejala-gejala yang dibahas dalam penelitian yang bersifat kompleks akan dapat dideskripsikan dan dijelaskan dalam kualitas yang mendekati kenyataan.

Fenomenologi sebagai metode Analisis Ada 3 tokoh termashyur dalam aliran

fenomenologi,

yaitu

Edmund

Hussrel, Martin Heidegger, dan Alfred Schutz. Edmund Hussrel, sebagai bapak Fenomenologi

sendiri

memahami

fenomenologi sebagai sudut pandang dari orang-orang yang mengalaminya, seolaholah kita mengalaminya sendiri. Seperti yang diungkapkannya sebagai berikut: Dengan fenomenologi, kita dapat mempelajari bentuk-bentuk pengalaman dari sudut pandang orang yang mengalaminya secara langsung, seolaholah kita mengalaminya sendiri. Fenomenologi tidak saja mengklasifikasikan setiap tindakan sadar yang dilakukan, namun juga meliputi prediksi terhadap tindakan di masa yang akan datang, dilihat dari aspek-aspek yang terkait dengannya. Semuanya itu bersumber dari bagaimana seseorang memaknai objekf dalam pengalamannya. Oleh karena itu, tidak salah apabila fenomenologi juga diartikan sebagai studi tentang makna, dimana makna itu lebih luas dari sekedar bahasa yang mewakilinya. (Kuswarno, 2009: 10)

Arti pernyataan Hussrel tersebut adalah bahwa sesungguhnya fenomenologi menyediakan perspektif untuk memahami dan menyelidiki bentuk-bentuk pemaknaan dari manusia terhadap fenomena. Martin Heidegger dalam bukunya Being and Time juga menyatakan hal serupa. Menurutnya, eksistensi manusia adalah soal pemaknaan-pemaknaan terhadap segala bentuk fenomena di luar



dirinya. Pemaknaan-pemaknaan tersebut

Menurut

Harris

(1968,

dalam

tentu saja dipengaruhi oleh kepentingan

Creswell, 1998: 58), etnografi adalah

yang sudah merasuk ke dalam kesadaran

deskripsi dan interpretasi atas suatu

manusia

budaya, kelompok sosial, atau sistem

sebagai

seorang

subyek

(Nugroho, 2012: 39). Fenomenologi

di

tertentu. Artinya, peneliti menguji suatu

kemudian hari menjadi salah satu dasar

kelompok dan mempelajari pola perilaku,

bagi pengembangan metode etnografi di

adat, dan gaya hidup, baik sebagai suatu

dalam penelitian-penelitian antropologi.

proses maupun hasil dari penelitian. Bagi

Etnografi

adalah

satu

Agar (1980, dalam Creswell, 1998: 58),

metodologi di dalam jenis penelitian

etnografi merupakan produk penelitian,

kualitatif. Studi etnografi merupakan

biasanya ditemukan dalam bentuk buku.

salah satu dari lima tradisi penelitian

Sebagai

kualitatif

yaitu

melibatkan observasi panjang terhadap

biografi, fenomenologi, grounded theory,

kelompok tertentu. Dalam hal ini, peneliti

etnografi, dan studi kasus. Penelitian ini

melebur dalam kehidupan sehari-hari

juga seringkali disebut sebagai penelitian

obyek,

alamiah (naturalistic), naturalistic inquery

wawancara informan secara mendalam.

(Creswell

salah

1998:65),

suatu

atau

proses,

dapat

etnografi

juga

melalui

(Lincoln dan Guba: 1985), atau qualitative inquiry (Creswell, 1998). Dalam tradisi etnografi, penelitian dilakukan dengan melibatkan banyak elemen

penting,

dimana

etnografi

memiliki karakteristiknya sendiri, seperti: (1) Penggunaan deskripsi dan detail tingkat tinggi; (2) Penyampaian hasil penelitian dilakukan secara informal, sebagaimana seorang pendongeng; (3) Meneliti tema kultural dari peranan dan tingkah

laku

obyek;

(4)

Deskripsi

mengenai kehidupan sehari-hari tiap obyek; dan (5) Keseluruhan formatnya adalah

deskriptif,

analitis,

interpretasi. (Creswell, 1998: 35)

dan

Hasil Penelitian Pulau Bawean terbilang wilayah terjauh di antara wilayah-wilayah lain di Kabupaten Gresik. Dari ibukota Kabupaten Gresik, pulau Bawean letaknya kurang lebih 150 km ke arah Kalimantan. Untuk menjangkaunya, bisa ditempuh dengan kapal Ro-ro (feri) selama 9 jam; atau dengan

kapal

cepat

dengan

waktu

tempuh 3,5 jam, atau dengan pesawat Cesna dari Surabaya selama kurang lebih 1 jam. Pulau ini termasuk pulau terjauh, sekali pun tidak terpencil, karena selain sarana transportasi yang mudah, juga di



sana

sudah

ada

komunikasi.

sarana

Orang

teknologi

Bawean

dengan

mudah bisa berkomunikasi dengan sanak

kebudayaan, proses infiltrasi budaya modern

dapat

menganggu

eksistensi kebudayaan lokal Bawean.

kerabat atau keluarganya di Jawa atau di luar negeri.

tersebut

Seperti yang kita tahu, mayoritas masyarakat di Pulau Bawean berprofesi

Pada awal tahun 2016, Bandar

buruh

migran,

meskipun

ada

juga

Udara (Bandara) Harun Thohir dibuka.

masyarakat yang bekerja sebagai nelayan

Akses transportasi pun semakin mudah.

dan petani. Kondisi geografis Pulau

Pembangunan

Harun

Bawean yang dikelilingi oleh pantai dan

Thohir, Pulau Bawean membawa dampak

lautan, membuat kebanyakan masyarakat

tersendiri

Bawean.

di sana bekerja sebagai nelayan, petani,

Bandara ini terletak di Desa Tanjung Ori,

dan buruh migran. Di Desa Kotakusuma,

Kecamatan Tambak, tepat di pinggir

Kecamatan

pantai Tambak. Bandar Udara Harun

kepala keluarga yang berprofesi sebagai

Thohir mulai dibangun sejak tahun 2006,

nelayan, 18 kepala keluarga bekerja

dengan biaya sebesar Rp. 12 Miliar

sebagai petani, dan 66 kepala keluarga

setahunnya. Rabu, 27 Januari 2016 lalu,

lainnya bekerja sebagai buruh migran.

Bandar

(Buku Desa, Profil Desa Kotakusuma,

Bandar

bagi

Udara

Udara

masyarakat

Harun

Thohir

resmi

dioperasikan. Kini, masyarakat Bawean dihadapkan

era

37

2016: 27) Dengan dibukanya Bandara ini,

semakin mudahnya orang luar untuk

respon dari masyarakat dan aparat

mengakses Pulau Bawean. Sebelumnya,

setempat bermunculan. Pada pokoknya

perjalanan

masyarakat Bawean melihat pembukaan

menuju dengan

baru,

terdapat

karena

ditempuh

pada

Sangkapura,

Bawean

harus

menggunakan

Bandara

ini

sebagai

peluang

untuk

perjalanan laut selama 3,5 jam dari

mengembangkan usaha ekonomi. Dasar-

Pelabuhan Gresik.

dasar kewirausahaan memang telah ada

Di satu sisi, pembangunan bandara

pada masyarakat Bawean. Migrasi orang

tersebut akan mempermudah transpor-

Bawean ke luar negeri menggambarkan

tasi dan mendukung dunia pariwisata di

semangat kewirausahaan itu.

Pulau Bawean. Di sisi lain, infiltrasi

umumnya mencari kerja dan berdagang

masyarakat di luar Bawean terhadap

di luar negeri, kemudian mengirimkan

kebudayaan masyarakat Bawean juga

uang

semakin

Bawean. Atau mereka mengirim uang ke

deras.

Dalam

struktur

kepada

keluarganya

Mereka

di

pulau



kampungnya dalam rangka menyumbang

perkampungan

peningkatan jalan, dari tanah menjadi

sementara di sepanjang kanan

jalan dengan paving. Oleh karena itu,

membentang tepian pantai yang sangat

sebagian kampung di pulau Bawean tidak

indah.

terlalu mengharapkan bantuan

di

sebelah

kirinya, jalan

dari

Di sepanjang jalan raya utama ini

memperbaiki jalan

kita sepanjang mata memandang, di

desanya. Sebagian pembangunan masjid

wilayah-wilayah yang padat, kita akan

dan penerangan jalan atau tempat-tempat

melihat pemukiman penduduk, warung-

umum juga mereka biayai sendiri secara

warung

gotong royong.

bensin rumahan,

pemerintah untuk

Pembangunan

Bandara

kecil,

pertokoan,

pom-pom

dan hotel-hotel kecil,

Harun

warung-warung makan, dll. Lepas dari

Thohir yang diikuti dengan pembangun-

wilayah pemukiman padat, kita akan

an infrstruktur jalan raya, membuat

menyaksikan pemandangan pantai yang

transportasi antar wilayah di Pulau

indah di sebelah kanan jalan, pemukiman

Bawean

nelayan di sebelah kiri jalan, hutan kecil

menjadi

semakin

mudah.

Pembangunan infrastruktur jalan raya ini

dan

pada gilirannya diikuti oleh munculnya

curam.

usaha-usaha ekonomi rakyat, mulai dari

kurang lebih 18 Km dari pelabuhan laut

usaha pom bensin berskala rumah tangga,

Sangkapura,

kita

warung-warung makan, hingga hotel-

tanah-tanah

pekarangan

hotel tak berbintang miliki perseorangan,

diurug/ditimbun, fondasi-fondasi untuk

dengan dari keluarga, termasuk dari

bangunan rumah, serta rumah-rumah

kiriman anggota keluarga yang bekerja di

makan yang baru dibangun, baik di

luar negeri.

sebelah kiri maupun kanan

Saat menelusuri jalan sepanjang Pelabuhan

menuju

Mendekati

wilayah akan

Bandara,

menyaksikan yang

mulai

jalan. Di

tepian hutan maupun di tepian pantai.

Kecamatan

Semua itu membentuk suasana padu yang

Tambak, kita akan melintasi satu-satunya

menggabarkan bahwa perubahan fisik,

jalan

ekonomi dan sosial budaya di Bawean

raya

laut

tebing-tebing yang tidak telalu

yang

bagaikan

sabuk

melingkari pulau utama Bawean. Jika

sedang

melalui kecamatan Sangkapura, jalan raya

Bandara Bawean yang diresmikan pada

ini melintasi beberapa pegunungan, dan

bulan Februari 2016 merupakan salah

ketika berada di dataran rendah, jalan

satu

raya ini membelah pegunungan

terjadi di pulau Bawean. Namun kehadi-

dan

berlangsung.

Pembangunan

penanda perubahan yang sedang



ran Bandara ini kemudian direspon

bisa

secara

menghantui agenda perluasan Bandara.

berbeda-beda

oleh

berbagai

dilakukan.

Ketegangan

masih

golongan sosial yang ada di masyarakat. Respon pejabat Pemerintah Lokal Respon Masyarakat Bawean Terhadap Pembangunan Bandara Harun Thohir Pembangunan

Bandara

Harun

Thohir ditanggapi secara berbeda oleh elit ekonomi dan pemerintahan lokal dengan masyarakat setempat. Sementara elit ekonomi dan elit pemerintahan merespon keberadaan Bandara sebagai peluang untuk mengembangkan akses, aset

dan

usaha

ekonomi

berskala

menengah dan besar, rakyat umumnya menanggapinya dalam dua cara, yang berada

di

luar

area

pembangunan

Bandara berusaha

berdagang kecil-

kecilan,

persis

dan

yang

di

area

pembangunan Bandara menganggapinya dengan protes. Mereka protes, terutama setelah ada rencana perluasan area Bandara sampai 400 ha lagi. Protes ini, sekali lagi, bermula dari perbedaan harga pembebasan lahan. Pemerintah didukung pengembang,

meminta

pembebasan

tanah sesuai dengan nilai NJOP, yaitu Rp. 60.000/m2, sementara warga meminta lebih dari itu. Sampai sekarang, tarik menarik terkait harga pembebasan lahan untuk perluasan Bandara itu belum mencapai

titik

temu.

Akibatnya

Studi

dan

kajian

pembangunan

bandara sudah dimulai sejak tahun 80-an. Hal ini dilakukan karena Pemerintah Orde Baru melihat potensi wisata yang cukup menjanjikan dari Pulau Bawean. Hasil dari kajian ini baru dimulai pembangunannya pada tahun 2006 hingga melakukan penerbangan pertama pada tanggal 28 Januari 2016. Bandara Harun Thohir memiliki panjang landas pacu 930 meter dan lebar 23 meter. Proses awal pembangunan Bandara di mulai sejak tahun 2006 dan diresmikan oleh Menteri Perhubungan Ignsius Jonan pada tanggal 30 Januari 2016. Kementerian Perhubungan memberikan subsidi sebesar Rp 12 miliar dalam setahun. Hingga penelitian ini dilaksanakan proses penyempurnaan pembangunan masih berjalan di Bandara Harun Thohir di Pulau Bawean yakni

pengaspalan

jalan

masuk

ke

Bandara. Kepala Otoritas Bandara Harun Thohir, Jupriadi memberikan penjelasan bahwa

saat

ini

penerbangan

masih

berstatus perintis. Hal ini sudah diatur dalam pasal 104 Undang Undang Nomor 1 tahun 2009 tentang Penerbangan

pembangunan perluasan Bandara belum BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 196


disebutkan, “Angkutan udara perintis

sebelum

wajib diselenggarakan oleh Pemerintah

konfirmasi dari pejabat Muspika dalam

dan dalam pelaksanaannya dilakukan

hal pemesanan tiket keberangkatan untuk

oleh badan usaha angkutan udara niaga

tugas

Nasional berdasarkan perjanjian dengan

Emergency seat ini juga dapat digunakan

Pemerintah. Dalam penyelenggaraannya,

oleh warga sakit yang penanganannya

pemerintah daerah wajib menyediakan

harus dirujuk ke Rumah Sakit Umum di

lahan,

Kabupaten Gresik.

prasarana

angkutan

udara,

keselamatan dan keamanan penerbangan

penerbangan

dinas

di

tidak

Kabupaten

Pembangunan

Bandara

ada

Gresik.

Harun

serta kompensasi lainnya.” Status ini

Thohir memberikan dampak peningkatan

menjadikan setiap penerbangan masih

laju pertumbuhan ekonomi di Pulau

menjadi

Bawean. Berdasarkan wawancara dengan

kewenangan

otoritas

Dinas

Perhubungan Udara. Penerbangan masih

Camat

disubsidi pemerintah sebanyak 1 Miliar

memberikan penjelasan bahwa pemba-

perbulan sehingga anggaran pertahun itu

ngunan Bandara memberikan kemudahan

menghabiskan 12 Miliar. Orientasi utama

akses

dari penerbangan perintis ini bukan

Penduduk yang merantau di Singapura

untuk keuntungan besar, akan tetapi

dan Malaysia dapat mengunjungi sanak

bagaimana penerbangan menjadi salah

saudara di Bawean dengan akses yang

satu

cepat dan efisien. Biasanya para warga ini

sarana

dalam

mendorong

pembangunan di daerah terpencil.

Sangkapura,

transportasi

selain

Jenis Pesawat yang saat ini masuk

Abdul

bagi

mengunjungi

Azis

masyarakat.

keluarga

juga

melakukan kunjungan wisata. Kegiatan

ke Bandara Harun Thohir ialah DHC-6

berlibur

Twin Otter series 300 buatan Negara

pendapatan warga sekitar karena para

Kanada. Perusahaan Airfast Indonesia

perantau ini akan membelanjakan uang

merupakan

pengelola

pesawat

yang

dalam kunjungan wisatanya. Biasanya

masuk

Bandara

Harun

Thohir.

para perantau ini menggunakan mobil

Kapasitas penumpang 13 kursi yang

carteran saat penjemputan di Bandara,

terdiri dari 11 kursi untuk umum dan 2

inimenjadi contoh nyata memberikan

kursi

dapat

pendapatan bagi warga yang bergerak

digunakan oleh pejabat Muspika dalam

dalam jasa peminjaman mobil. Para

menjalankan tugas. Dua kursi emergency

perantau ini juga biasa membeli oleh-oleh

seat ini dapat dijual ke umum jika 2 jam

seperti kerupuk dan souvenir ketika akan

ke

emergency

seat

yang

inilah

yang

meningkatkan



pulang ke negeri tempat mereka bekerja.

bandara dengan pemerintah setempat

Hal ini tentu berdampak pada usaha kecil

dalam

di Pulau Bawean.

pariwisata. Ego Sektoral masih tinggi

Proyek pengembangan bandara ini

mensukseskan

program

antar instansi pemerintahan.

selain untuk pariwisata juga akan men-

Pihak Dinas Pariwisata memiliki

jadi alternatif transportasi bagi masya-

program untuk membuat booklet yang

rakat bawean yang selama ini tergantung

berisi informasi objek-objek wisata yang

pada tranportasi kapal laut. Transportasi

ada di Pulau Bawean. Booklet-booklet ini

laut sangat tergantung pada keadaan

akan diselipkan ke tiap-tiap kantong

cuaca. Kapal tidak bisa berlayar ketika

tempat duduk pesawat. Langkah ini

cuaca badai atau gelombang laut tinggi.

diharapkan menjadi program promosi

Dampak buruk dari tidak berangkatnya

yang efektif untuk penumpang pesawat

kapal ialah penumpang yang terdiri dari

Airfast Indonesia. Langkah promosi juga

penduduk Pulau Bawean dan wisatawan

dilakukan dikemukakan Dinas Kebuda-

tidak terangkut. Hal ini jelas sangat tidak

yaan dan Pariwisata (Disbudpar) Provinsi

baik bagi sektor pariwisata.

Jawa Timur pariwisata juga Layar Wisata.

Pihak Kecamatan sedang mengga-

[http://gresik.co/bawean/bandara-

lakkan program Pokdarwis (Kelompok

Harun-Thohir-bawean-dilengkapi-layar-

Masyarakat

wisata, diakses tanggal 14 Agustus 2016]

dengan

Sadar

Wisata).

UPTD Pariwisata

Bersama dan

Seksi

Layar besar ini akan memuat informasi

Ekonomi Kantor Kecamatan melakukan

destinasi wisata, sehingga memudahkan

pembinaan terhadap kelompok-kelompok

wisatawan

Pokdarwis yang ada di setiap desa.

pariwisata dan menetapkan pilihan dalam

Kelompok ini diharapkan berperan aktif

hal tempat wisata yang akan dikunjungi.

dalam menjaga kelestarian objek-objek wisata yang ada di setiap desa.

memperoleh

Program Kelompok

informasi

pembinaan

Masyarakat

Sadar

terhadap Wisata

(Pokdarwis) yang ada di setiap desa. Respon Petugas Unit Pelaksana Tugas Pariwisata Bawean

Harapannya melalui kelompok-kelompok

Untuk saat ini menurut informan

terjaga. Untuk rencana ke depan, UPTD

belum ada kebijakan terintegrasi dengan

Pariwisata akan membuat proposal visit

Dinas Perhubungan sebagai pihak yang

bawean. Nantinya melalui program visit

memiliki

bawean ini akan menghadirkan kegiatan

otoritas

dalam

pengelolaan

ini pelestarian budaya dan seni dapat



budaya dalam bentuk tari-tarian, pencak

Menghadapi persoalan ini, diper-

silat, dan juga kunjungan wisata ke

lukan adanya diskusi yang mendalam

beberapa

antar

tempat

di

Pulau

Bawean.

stakeholder

yang

ada

untuk

Harapannya melalui program ini akan

menjawab persoalan dampak negatif

menjadikan

aklerasi perkonomian di Pulau Bawean.

peningkatan

pengunjung

pariwisata.

Perkembangan arus informasi dan transportasi memberikan dampak terhadap

Respon Masyarakat

hubungan sosial antar-masyarakat. Dalam

Untuk menelusuri lebih jauh soal

hal transportasi jika pada tahun-tahun

tanggapan masyarakat terhadap pemba-

sebelumnya

ngunan bandara, peneliti melakukan wa-

moda transportasi laut sejak beropera-

wancara dengan budayawan dan tokoh

sinya bandara, menjadikan masyarakat

muda, Ahen yang menjelaskan secara

memiliki alternatif tranportasi. Seperti

sosial budaya ada dampak positif dan

kita

negatif dari akslerasi pembangunan yang

transportasi udara ialah dalam efisiensi

terjadi

Dampak

waktu perjalanan. Hal ini juga mendorong

negatifnya ialah mulai adanya konflik

bagaimana intensitas pertemuan orang-

antar desa karena kepentingan ekonomi

orang luar pulau yakni para wisatawan

yang berbeda. Ada beberapa destinasi

maupun

wisata tertentu yang ramai di Pulau

penduduk lokal bawean kian sering

Bawean salah satunya yakni Pulau Gili

terjadi dan dapat mempengaruhi tatanan

Noko. Untuk mencapai pulau ini kita

nilai tradisional. Hal baik yang masih

harus menggunakan Dermaga Pamona

tetap terjaga ialah gotong-royong dalam

yang menjadi wilayah Desa Kebun Teluk

hal perbaikan jalan dan pembuatan

akan tetapi Pulau Gili Noko berada

selokan

diwilayah

Bawean.

di

Pulau

Desa

Bawean.

Sidogedungbatu.

sangat

ketahui

tergantung

bahwa

para

kelebihan

perantau

disepanjang

jalan

Kebersamaan

pada

dari

terhadap

di

dan

Pulau saling

Pendapatan dari penyeberangan lebih

membantu untuk kebaikan bersama ini

banyak didapat oleh warga desa Desa

bisa

Kebun Teluk. Kapal yang digunakan oleh

memperkuat persatuan di masyarakat.

menjadi

modal

sosial

yang

penyeberangan banyak dimiliki warga Desa Kebun Teluk sementara untuk wilayah objek wisata Desa Gili tidak mendapatkan penghasilan. BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 199


Pembangunan Usaha Penginapan dan Hotel di Bawean

bahwa industri pariwisata mulai dilirik oleh warga sekitar.

Pembangunan Bandar Udara Harun

Peneliti

melakukan

Thohir di Pulau Bawean membawa dam-

dengan

pak terhadap sektor jasa penginapan.

penginapan yang dibuka setelah Bandara

Salah satu jenis usaha dalam industri

dibangun yakni pemilik Sahabat Hotel &

pariwisata

penginapan.

Market, Syariful Mizan. Gedung hotel ini

Berkembangnya jumlah tempat penginap-

memilik dua fungsi yakni pada lantai

an juga terjadi di Pulau Bawean. Ber-

dasar menjadi minimarket, sedangkan

dasarkan data yang berhasil didapatkan

pada

dari

penginapan. Ada 14 kamar tersedia pada

ialah

Unit

jasa

Pelaksana

Teknis

(UPT)

pemilik

lantai

salah

wawancara

dua

penginapan

ini.

Bawean

pembangunan

gedung

sejumlah

10

tempat

tempat

berfungsi

Kawasan Wisata Pulau Bawean di Pulau ada

satu

sebagai

Pada

awalnya

ini

ditujukan

Penginapan. Keterangan dari Kepala Seksi

menjadi minimarket, akan tetapi ditengah

(Kasi)

Kantor

proses pembangunan pemilik melihat

Mohammad

peluang usaha melalui penginapan dari

Djuanidi menyatakan bahwa dari tahun

geliat pariwisata yang kian berkembang.

2012 hingga tahun 2016 setiap tahun ada

Hal inilah yang mendasari pembangunan

pertambahan

tingkat dua untuk dijadikan penginapan.

Bidang

Kecamatan

Ekonomi

Sangkapura,

sebanyak

2

tempat

penginapan. Hal ini terlihat berdasarkan

Pengelola hotel juga bekerja sama

data yang diberikan oleh Kepala Seksi

dengan Unit Pelaksanaan Tugas (UPT)

Ekonomi Kecamatan Sangkapura yakni

Kawasan Wisata Pulau Bawean sehingga

pada Tahun 2013 hanya ada 4 tempat

Hotel Sahabat menjadi salah satu tempat

penginapan yakni Pesangrahan, Intan,

yang

Bahagia, dan Barokah. Pada tahun 2014

wisatawan.

tempat penginapan bertambah 2 yakni

merekomendasikan dan membawa calon

Hotel Indra Jaya dan Hotel Lestari. Pada

yang akan menginap akan mendapatkan

tahun 2015 bertambah lagi 2 yakni Hotel

tip dari pengelola hotel. Tarif harga

Pusaka Bawean dan Hotel Fatin. Pada

perorang dalam satu hari ialah dua ratus

tahun ini tempat penginapan bertambah

lima puluh ribu rupiah. Hotel Sahabat

2 yakni Hotel Sahabat dan Hotel Senja.

memberlakukan

syari’i

Bertambahnya

pengelolaannya.

Adanya

jumlah

tempat

penginapan di Pulau Bawean menunjukan

direkomendasikan Setiap

bagi orang

dalam

para yang

hal

pemisahan

kamar penginapan antara laki-laki dan BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 200


perempuan yang tidak dalam hubungan

minimarket yakni Bobo Minimarket dan

pernikahan. Hal ini untuk menghindari

ada

perzinahan

tempat

makanan dan minuman ringan. Toko-toko

penginapan. Hal ini sejalan dengan nilai-

ini dibangun oleh masyarakat sekitar

nilai kearifan lokal masyarakat di Bawean

bandara. Ada beberapa toko-toko dan

yang

warung-warung

menggunakan

banyak

dipengaruhi

nilai-nilai

agama Islam.

4

warung

kecil

kecil

yang

menjual

didirikan

setelah Bandara Harun Thohir berdiri.

Harapan Syariful Mizan sebagai

Hal ini menunjukkan respon warga atas

salah satu pihak yang bergerak dalam

pembangunan

sektor jasa penginapan agar jumlah

melihat

jadwal

penerbangan

berdirinya Bandara.

hanya

dua

Kapasitas

yang

kali

ditambah dalam

landasan

tidak

seminggu.

bandara.

peluang

Peneliti

Penduduk

ekonomi

melakukan

setelah

wawancara

penerbangan

pada karyawati salah satu toko yakni

ditambah agar pesawat yang lebih besar

Bobo Minimarket, Ayu. Dia menjelaskan

dapat mendarat. Saat ini pesawat hanya

bahwa toko ini merupakan cabang yang

mampu mengangkut

12 penumpang,

baru didirikan oleh pemiliknya sekitar 6

menurutnya jumlahnya masih kecil untuk

bulan yang lalu. Pemilik Minimarket ini

memberikan dampak jika dibandingkan

ialah Haji Valehon, beliau adalah warga

dengan moda transportasi kapal laut.

kecamatan tambak. Awalnya hanya ada 1

Pesawat yang lebih besar akan memiliki

cabang yakni Bobo Family Minimarket

kapasitas

yang posisinya dekat dengan kantor

yang

lebih banyak

dalam

mengangkut penumpang. Hal ini tentunya akan

menjadikan

jumlah

Kecamatan Tambak.

wisatawan

Terhadap dampak pembangunan

meningkat karena transportasi udara

bandara terhadap penjualan barang dia

masih menjadi pilihan utama masyarakat

menyebutkan belum terlalu signifikan.

awam karena lebih efisien secara waktu.

Biasanya hanya para buruh bangunan, pekerja bandara, untuk para penumpang

Minimarket dan Usaha Kecil Pembangunan

Bandara

pesawat baginya masih sedikit. juga

Peneliti juga melakukan wawancara

berdampak bagi usaha kecil yang berada

dengan salah satu pemilik warung kecil

di sekitar lokasi Bandara. Dalam jarak 50-

lain yang sudah berdiri jauh sebelum

100 meter dari pintu masuk Bandar

bandara ada, yakni Nurhadida. Wanita ini

Udara Harun Thohir, sudah terlihat 1

sudah berjualan selama 8 tahun di lokasi BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 201


sekitar bandara. Sebelum berjualan dia

sehingga untuk singgah di warungnya

menjadi Tenaga Kerja di Malaysia namun

sangat jarang terjadi. Hasil pengamatan

harus balik ke Indonesia karena dokumen

peneliti

yang

demikian ketika jadwal penerbangan

tidak

membangun

warung

menambah Suaminya

lengkap.

Nurhadida

kecilnya

penghasilan bekerja

untuk

keluarga.

sebagai

pegawai

juga

menggambarkan

hal

pada hari kamis tanggal 11 Agustus 2016. Hampir

semua

sudah

memiliki mobil.

penumpang

tersebut

jemputan

berupa

outsourching di Bandar Udara Harun

carteran

Thohir. Menurut keterangannya pada

penumpang adalah warga perantau akan

awalnya warung hanya menjual rokok

dijemput

dan minuman ringan. Selama setahun

langsung ke rumah. Sementara untuk

terakhir pamannya memberi kepercayaan

para wisatawan sudah terlebih dahulu

kepada Nurhadida untuk menjaga mesin

menghubungi layanan paket wisata untuk

pengisian bahan bakar (Pom Bensin

jemputan dan langsung mengantarkan ke

Mini). Biasanya dalam sebulan dia diberi

lokasi penginapan.

oleh

Biasanya

jika

keluarganya

para

menuju

gaji oleh pamannya sebanyak satu juta rupiah. Pendapatan perbulan ini banyak menolong untuk mencukupi kebutuhan kedua anaknya.

Usaha Jasa Penyedia Paket Wisata Dampak

pembangunan

Bandar

Relasi ikatan keluarga

Udara Harun Thohir di Pulau Bawean

menjadi pendorong usaha kecil ini. Rasa

juga terasa pada jasa penyedia paket

saling percaya antar sesama keluarga

wisata. Beberapa masyarakat sekitar

besar masih kuat terjalin di masyarakat

memulai usaha dengan mendirikan biro

Pulau Bawean.

wisata

yang

menawarkan

paket

Merujuk pada pertanyaan apa dam-

kunjungan ke objek-objek parawisata

pak dari pembangunan bandara terhadap

Pulau Bawean. Mereka menyediakan jasa

usaha kecil yang ia miliki, Nurhadida

mulai dari jasa penjemputan di Bandara,

menyebutkan bahwa untuk saat ini masih

pemesanan

berdampak kecil karena kebanyakan

tourguide dalam mengunjungi tempat

penumpang yang menggunakan pesawat

wisata,

ialah mereka para perantau yang datang

kepulangan wisata. Ada beberapa biro

mengunjungi

Pulau

paket wisata bergerak di Pulau Bawean

penumpang

yakni: Hans Tourguide, Keliling Bawean,

Bawean.

keluarganya

Biasanya

para

di

dan

penginapan, juga

mengurus

menjadi proses

langsung dijemput oleh para keluarga BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 202


Tasek

Taneen,

Bawentrip.Com,

dan

Bawean Tourism.

biro wisata ini terkait erat dengan

Penelusuran lebih lanjut terhadap jasa

biro

paket

baru bagi pemuda setempat. Sektor jasa

wisata

bergerak di

sektor

perhotelan,

jasa

melalukan wawancara dengan Zubairin

transortasi,

hingga

usaha

kecil

yakni

Tourism.

masyarakat seperti produk makanan,

Pembangunan bandara ini memberikan

pembuatan tas dan tikar melalui anyaman

dampak

khas bawean. Berkembangnya industri

pengelola

Bawean

positif

wisatawan.

ini

bagi

Layanan

dengan

peningkatan pendapatan warga yang

peningkatan

Bawean

dapat

pariwisata

di

Pulau

Bawean

akan

diakses dengan situs baweantourism.com.

meningkatkan kesejahteraan masyarakat

Layanan

karena melibatkan banyak sektor usaha.

mulai

pemesanan

tempat

penginapan, carter mobil, pembelian tiket baik melalui pesawat maupun kapal, hingga, hingga menjadi pemandu kegiatan snorkling.

Pembahasan Di dalam penelitian ini muncul satu fenomena yang dapat menjadi dasar

Menurut Zubairin saat ini Dinas

untuk

melakukan

katagorisasi

atas

Perhubungan dan Pemerintah Daerah

elemen-elemen yang ada di masyarakat

harus

Bawean

meningkatkan

dana

subsidi

terkait

dengan

kehadiran

penerbangan. Peningkatan dana subsidi

Bandara Harun Thohir di pulau tersebut.

ini akan menambah jadwal penerbangan

Kategorisasi

yang hanya dua kali dalam seminggu. Saat

perhatian,

ini saja dalam memesan tiket, pihaknya

orang

harus satu hingga dua bulan sebelumnya.

memberikan respon dan makna yang

Jumlah permintaan banyak sementara

berbeda

aksesnya masih sangat terbatas.

Mengikuti klasifikasi yang dibuat oleh

Belum

ini terutama

dalam atas

perlu karena

setiap

mendapat tiap-tiap

kategori

keberadaan

itu

Bandara.

adanya

kebijakan

yang

Parsudi Suparlan (Suprlan, 2005) maka

antara

Pemerintah

dan

warga Bawean dapat dikelompokkan ke

Pelaku Usaha Pariwisata menjadikan

dalam tiga golongan sosial. Pertama

dampak peningkatan pendapatan dari

adalah

sektor masih cukup rendah. Satu biro

bekerja sebagai aparat pemerintah lokal

wisata seperti Bawean Tourism bisa

(Kecamatan, Kelurahan, Unit Pengem-

memiliki 6 tourguide yang adalah pemuda

bangan Pariwisata, dll). Mereka ini di-

setempat. Hal ini menjadi lapangan kerja

sebut di sini sebagai elit birokrasi lokal.

terintegrasi

golongan

orang-orang

yang



Golongan kedua adalah elit ekonomi

pemasukan keuangan kepada negara

lokal, yaitu orang-orang yang bekerja

menjadi

secara independen, dengan semangat

merasuk ke dalam alam kognitif elit

enterpreunership (kewirausahaan). Dan

birokrasi di Bawean. Tak heran jika

yang ketiga adalah warga biasa, yaitu

mereka memaknai kehadiran Bandara

orang-orang yang tidak berada dalam

Harun Thohir sebagai peluang berharga

posisi ekonomi dan sosial yang tinggi,

bagi pengembangan infrasturtur fisik

sebagaimana

elit

yang terkait dengan pembagunan sektor

birokrasi lokal. Mereka adalah orang-

pariwisata pulau Bawean. Konstruksi

orang yang menjalani hidupnya secara

makna demikian itu tanpa disadari oleh

alami

pelakunya,

elit

tanpa

ekonomi

dan

memikirkan

dampak

kehadiran Bandara. Respon

rasionalitas

telah

birokratis

yang

membawanya

pada

suatu bangunan kognitif yang melihat

masyarakat

Bawean

kehadiran Bandara Harun Thohir sebagai

terhadap kehadiran Bandara nampak

peluang memajukan ekonomi—melalui

mengikuti pengelompokan warga Bawean

pemajuan sektor pariwisata—penduduk

ke dalam tiga golongan sosial. Golongan

pulau

sosial yang pertama memiliki sistem

rasionalitas

pengetahuan yang terbentuk melalui

menyingkirkan atau sekurang-kurangnya

proses-proses sosialisasi dan internalisasi

mendesak pemikiran subyektif dari orang

di

tempat

Bawean yang berada pada lingkungan

mereka bekerja. Struktur-struktur itu

birokrasi, mengenai kemungkinan untuk

menyediakan cara berfikir dan sistem

mencari

penjelasan

keberadaan kehadiran Bandara Harun

dalam struktur

anggotanya.

birokrasi

tertentu

bagi

Rasionalistas

anggotabertujuan

Thohir.

Bawean.

Tampak

birokratis

keuntungan

bahwa

demikian

pribadi

Rasionalitas

itu

dari

birokratis

sebagaimana dikemukakan oleh Max

nampaknya telah mendesak kesadaran

Weber

subyektif

(Weber,

1930:

xvii-xviii)

elit

birokrasi

lokal,

dan

menuntun cara berfikir dan pembentukan

merubahnya menjadi kesadaran yang

makna

bersifat

di

dalam

alam

kognisi

elit

mekanis.

Sejenis

kesadaran

birokrasi lokal di Bawean. Birokrasi yang

umum di kalangan para birokrat bahwa

selalu menekankankan pada prinsip-

setiap perubahan harus dimaknai dan

prinsip formal, efisien dan efektif, serta

direspon sebagai peluang bagi kemajuan

pemanfaatan

negara,

sumber

daya

menjadi

produk ekonomi yang dapat memberikan

dalam

skala

lokal

melalui

pengembangan sektor pariwisata. Dalam BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 204


melakukan respon terhadap kehadiran

hari, termasuk kue kalengan, sirup, gula,

Bandara baru ini, nampak bahwa alam

kopi, dan sebagainya, sampai kebutuhan

kognitif elit birokrasi lokal terkondisikan

peralatan

oleh posisinya sebagai golongan sosial

seperti jilbab, mukena, dan kopiah, dan

tersendiri

melekat

sebagainya. Di beberapa hotel, ada juga

Mengikuti

yang lantai bawahnya dipakai untuk

Weber, kurang lebih, elit birokrasi lokal

berjualan furnitur. Sebagian besar hotel

tenggelam

masih berupa bangunan dua lantai. Di

yang

kepentingan

padanya

pemerintah. di

dalam

rasionalitas

birokratik.

ibadah

keagamaan

Islam,

luar itu, banyak juga yang membuka

Elit ekonomi lokal, karena sifat-

rumah makan di tepi pantai. Soalnya

sifatnya yang independen, petarung dan

adalah, apa yang tidak biasa pada para

ulet,

Bandara

elit ekonomi lokal ialah pemaknaan

sebagai peluang bisnis pribadi. Terhadap

mereka tentang usahanya sebagai bentuk

kehadiran Bandara Harun Thohir, elit

ibadah, yakni semacam usaha untuk

ekonomi lokal, yakni orang-orang Bawean

merealisasikan ajaran Islam ke dalam

yang memiliki tanah luas, yang sumber

kehidupan

penghasilannya dari berdagang atau dari

ditunjukkan dengan menyisihkan 10%

kiriman

bekerja

dari setiap keuntungan usahanya untuk

sebagai TKI, umumnya memaknainya

organisasi keagamaan Islamnya. Hal ini

sebgai peluang pengembangan usaha

antara lain dilakukan oleh pemilik Hotel

yang selama ini sudah mereka miliki.

Sahabat,

Bisnis perhotelan dan biro perjalanan

persewaan

adalah usaha ekonomi yang umumnya

bangunan, usaha penukaran uang (Money

merupakan

Changer),

merespon

kehadiran

keluarganya

perluasan

yang

bisnis

mereka

sehari-hari.

usaha mobil, H.

Spirit

ini

pemotongan

kayu,

took-toko

bahan

Muklas.

Hal

serupa

sebelumnya. Pada tahun 2013 jumlah

dilakukan juga oleh Somat, pengusaha

Hotel di

Bawean adalah 4 buah.

Rental mobil dan motor. Dengan kata lain,

Sepanjang

tahun

2016,

dalam praktek bisnis mereka tersimpan

dengan

adanya spirit keagamaan, khususnya

penambahan 2 hotel setiap tahun. Hotel-

ajaran Islam. Dengan demikian, perluasan

hotel ini memiliki karakteristik yang khas,

usahanya ke bidang perhotelan dan

yakni di lantai bawah hotel selalu

money

dipergunakan sebagai minimarket yang

bagian dari responnya tehadap kehadiran

menjual berbagai jenis kebutuhan sehari-

Bandara,

2014

sd

jumlahnya mencapai 10 buah,

changer tetapi

bukan untuk

semata-mata sebagian



merupakan realisasi dari kewajibannya

di luar negeri—kepada sanak saudaranya

untuk untuk membesarkan

di

zakatnya

kepada umat Islam. Islam

dan

merupakan mereka.

spirit

motivasi

menggerakkan

halaman.

Kasus-kasus

demikian ini terjadi, terutama pada kaum

Bagi masyarakat Bawean umumnya, ajaran

kampong

merantau

dasar

usaha-usaha

Budaya

mengharuskan warga

Bawean

yang

imigran dan TKI yang tidak berpindah kewarganegaraan

di

negara

tempat

mereka bekerja.

ekonomi yang

Simpulan

Bawean untuk

Keberadaan Bandara Bawean yang

merantau dengan syarat harus menguasai

resmi dibuka pada tanggal 16 Februari

Alqur’an dan Pencak Silat, menjadi dasar

2016 dimaknai secara berbeda antara

bagi mereka untuk bergerak ke luar

kelompok elit birokrasi desa, elit ekonomi

pulau, menjadi migran di dalam negeri

desa, dan warga biasa

atau menjadi TKI di luar negeri, yang

Bagi elit birokrasi desa, kehadiran

kesemuanya telah menyebarkan sejenis

Bandara Harun Thohir dimaknai sebagai

virus ke dalam jiwa orang Bawean, yaitu

peluang pengembangan desa, khususunya

keyakinan bahwa mereka “belum menjadi

melalui

lelaki” jika belum merantau. Ungkapan

pengembangan

belum

menjadi

merantau,

lelaki

menjadi

perbaikan

infrastuktur

sektor

dan

pariwisata.

jika

belum

Respons demikian ini dibentuk oleh

batu

sendi

sejenis kerangka kognisi yang melekat

pembentukan karakter orang bawean

pada

yang kuat dalam motivasi, ulet berusaha,

Dengan demikian, pada akhirnya, posisi

pekerja keras dan penuh solidaritas

birokratis merekalah yang membentuk

terhadap siapa saja. Dalam praktiknya,

respons kognitif –berupa pemaknaan—

konsep merantau ini membawa implikasi

kehadiran

berupa peningkatan pendapatan, serta

pengembangan pariwisata pulau Bawean.

kewajiban atau tepatnya panggilan moral

Bagi elit ekonomi desa, kehadiran

untuk mennyejahterakan keluarga yang

Bandara Harun Thohir dimaknai sebagai

mereka tinggalkan di

pulau Bawean.

peluang usaha dan peningkatan pendapat

Kewajiban atau panggilan moral inilah

melalu usaha-usaha perhotelan, tempat

yang pada gilirannya mendorong mereka

penginapan, persewaan mobil dan motor,

untuk mengirim uang –hasil jerih payah

serta layanan tiket, money changer, dan

mereka bekerja sebagai migran atau TKI

sejenisnya.

kewajiban-kewajiban

Bandara

Namun

birokrat.

sebagai

lebih

peluang

jauh

dari



sekedar tindakan sosial yang tampak di

mereka

permukaan, respons mereka terhadap

Menguatnya jaringan sosial menjadi titik

kehadiran

Thohir

pangkal munculnya ide untuk mengambil

rupanya digerakkan oleh semacam virus

barang dari luar, atau menjual barang ke

mental yang menggelayut di alam kognitif

luar. Warga Bawean yang merespon

mereka.

yang

kehadiran

Bandara

elit

membuka

usaha

Bandara

Harun

Virus

mengkonstruksi

mental alam

kognitif

dengan

orang-orang

luar.

dengan

cara

ekonomi

kecil

ekonomi lokal bersumber pada ajaran

memanfaatkan

jaringan

dan

sarana

Islam yang mewajibakan mereka untuk

transportasi untuk memperkuat usaha

berusaha dan memperbesar kebajikan

ekonominya. Boleh dikatakan, modal

bagi sesama umat manusia. Selain itu,

sosial adalah penggerak

spirit berusaha mereka juga dibentuk

mereka terhadap kehadiran Bandara

oleh budaya merantau yang mengajarkan

Harun Thohir.

utama respon

mereka untuk bekerja keras, ulet dan penuh dedikasi kepada keluarga dan kerabatnya.

Itu

yang

menjelaskan

mengapa setiap keuntungan dari usaha ekonomi

mereka

disisihkan

bagi

sebagian

keluarga,

harus kerabat,

kampung halaman dan kepada orangorang miskin. Bagi

warga

desa,

kehadiran

Bandara Harun Thohir dimaknai sebagai peluang usaha mikro kecil dan menengah dalam bentuk usaha rumahan, toko, warung dan pom-pom bensin mini. Respons ini rupanya merupakan realisasi dari konstruk berfikir “dagang” yang sudah

berakar

pada

budaya

orang

Bawean sebagai kaum migran. Migrasi sebagai budaya orang Bawean membawa implikasi semangat berdagang, terutama terkait

meenguatnya

jaringan

Daftar Pustaka Creswell. (1998). Qualitative inquiry and research design  : choosing among five tradition. London: Sage Publication. Erwin. (2016). Etnis Bawean. Retrieved from http://visitbaweanisland.blogspo t.co.id/2014_09_01_archive.html Kuswarno, E. (2009). Metode Penelitian Komunikasi  : Fenomenologi, Konsepsi, Pedoman dan Contoh Penelitiannya. Jogjakarta: Pusat Persputakaan UII. Nugroho, I. P. (2012). Fenomenologi Politik, Membongkar Politik Menyelami Manusia. Purworejo: Sanggar Pembasisan Pancasila. Putra, H. S. A. (1997). “Sungai dan Air Ciliwung: Sebuah Kajian Etnoekologi”. Prisma, LP3ES.

sosial BioKultur, Vol.V/No.2/Juli-Desember 2016, hal. 207


Putra, H. S. A. (2012). “Etnowisata Bencana: Kajian Wisata di Lereng Merapi”. Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Pemerintah Provinsi DIY, IV No.5. Spradley, J. P. (1997). Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana. Suprlan, P. (2005). Suku Bangsa dan Hubungan Antar Suku Bangsa. Jakarta: YPKIK. Weber, M. (1930). The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. London and New York: Routledge. Buku Desa, Profil Desa Kotakusuma, 2016. https://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Baw ean diakses pada 14 November 2016.


Makna Bandara Harun Thohir Bagi Orang Bawean

Recommend Documents