M. JUNUS DJAMIL
617 N Sabang vVs
Mio senmawc
ISKANDARMUDA
Diterbitkan oleh Lembaga Kebudajaan Atjeh — Kutaradja
v?'-'--"wn
1
BIBLIOTHEEK KITLV 0220 7387
iso mx> MrL
X
h
"
C M. JUNUS DJAMIL
^ 0 U | K IHSr/fy VOOR
\
'<^«»VOltf*^
Diterbitkan oleh : LEMBAGA KEBUDAJAAN ATJEH Kutaradja.
tu ;
L
B
KATA PENDAHULUAN Assalamualaikum W.W.
>
B I S M I L L A H , kalimah jang sutji, A R R A H M A A N I R R A H I E M , sifat u t a m a ; A L H A M D U L I L L A H , utjapan pudji, R A B B I L ' A L A M I E N , Pemimpin semesta. SELA W A T dan S A L A M , bagi djundjungan, NABI M U H A M M A D , Saidil Ambia, Serta Sahabat, keluarga sekalian, Tabi'-tabi'in, pemimpin pudjangga.
ATJEH adalah satu daerah jang telah pernah mengalami zaman gemilang dan mempunjai kebudajaan tinggi dimasa jang lampau. Oleh tekanan bermatjam pertikaian dan peristiwa, kedjajaan dan kebudajaan jang asli itu, berangsurzngsur menghadapi lenjapnja. Dahulu putera dan puteri Atjeh terkenal dalam ketangkasan, kebidjaksanaan dan ketjerdasannja. Sudah sekian lama rakjat Atjeh terdjerumus kedalam lembah kemunduran, pendidikan merosot, masjarakat kutjar-katjir dan kebudajaan asli jang tinggi itu tidak menentu lagi udjung pangkalnja. Dewasa ini mata hari kemerdekaan telah tjemerlang, waktu dan peluang telah terbuka. Mudah-mudahan putera dan puteri Atjeh M. Junus Djamil akan timbul kesadaran dalam Penjusun buku ini. menempuh kemadjuan untuk memperoleh kembali kedjajaannja. Kabut mesiu, guruh mortir dan hudjan peluru, dengan do'a peringkuk dalam, tahanan, ratab tangis jatim dan djandamudahmudahan Allah Jang Maha Pengasih lagi Penjajang telah meredakannja.
Dengan kesadaran pemimpin-pemimpin jang setiawan dan sana, pada tanggal : 7 M^^1957 letakkan batu pertama MANAN ATJEH" telah tértjipta dengan „IKRAR LAMTEEH" berbahagia itu. ALLAHU MERDEKA
AKBAR,
ALLAHU AKABAR ; ALLAHU WALILLAAH1L HAM.
sekali MERDEKA
AMAN,
AMAN,
tetap
sekali AMAN
bidjak„KEAjang
AKABAR
MERDEKA. tetap AMAN.
!!!!!! !!!!!!
Berhubung keamanan Atjeh dan ketenteramannja mulai tertjapai dengan kebidjaksanaan Pemerintah Daerah dan KOMANDO DAERAH MILITER ATJEH (KODAM„A"/ISKANDARMUDA) patut rasanja dikeluarkan sebuah buku ini jang memeriwajatkan asal-usul GADJAH PUTIH dan keadaan SULTHAN ISKANDAR MUDA, jang telah didjadikan simbol KODAM"A"/ISKANDAR MUDA dengan Badge GADJAH PUTIH dan pandji SANGGAMARA. Mudah-mudahan Allah Jang Maha Kuasa memberi Taufiq dan Hidajah kepada kebaikan sesuai dengan perdjuangan dan keperibadian Gadjah Putih dan Sulthan Iskandar Muda, sesuai dengan nama pandji „SANGGAMARA".
Salam dan hormat serta ma'af dari pengarang
(M. Junus
Djamil).
Tugas LEMBAGA KEBUDAJAAN ATJEH
Didalamnja
Roemoh Atjeh dilengkapi dengan barang2
koeno.
D a e r a h Atjeh, adalah suatu daerah diudjung U t a r a pulau Sumatera, jang meliputi 7 K a b u p a t e n , jaitu : Atjeh Besar, Pidie, Atjeh U t a r a , Atjeh Timur, Atjeh Tengah, Atjeh Selatan d a n Atjeh Barat, termasuk pulau Sabang, pulau Simeuloe pulau Banjak dan lain2 pulau disekitarnja. Daerah Atjeh, satu-satu daerah jang mempunjai sedjarah dan kebudajaan jang tersendiri, sedjak dari permulaan ada rakjat dan keradjaannja. M e n u r u t pemeriksaan ahli sedjarah, dalam tahun 500 M . per nah didapati didaerah Atjeh, sebuah keradjaan jang bernama " P O L I " (Pidie), achirnja terkenal dengan sebutan n a m a "Sjahir Duli", R a dja jang memerintahnja dari Liang-dynastie. Dalam m a n a terdapat 136 kampung. Rakjatnja memakai pakaian dari kain kapas. Radjanja memakai pakaian dari kain sutera, memakai mahkota jang besar jang diperbuat dari p a d a emas dan berhias permata dengan mengenderai kenderaan gadjah. Rakjatnja menanam padi setahun dua kali. Radja itu beragama Budha. Ada djuga riwajat jang mengatakan, bahwa dipermulaan tahun Masehi, pengembara Eropa pernah mengundjungi udjung U t a r a pulau Sumatera, dimana didapati sebuah
5
keradjaan jang teratur, radjanja mengenderai gadjah. R u m a h rakjat tinggi diatas tanah dan bertiang bulat. Negeri itu dinamai Tabrobane. Dimasa itu memang orang masih beragama Hindu atau beragam a Budha; karena agama Islam belum lahir. Kebudajaan mereka adalah m e n u r u t aliran dimasa itu; ialah kebudajaan Hindu, Budha a t a u Anymisme. Dalam tahun 225 H. = 840 M. Keradjaan Islam mulai berdiri di Atjeh Peureulak hingga djajanja. Itulah permulaan kebudajaan Islam tumbuh dalam masjarakat rakjat Atjeh terus-menerus kemasa keradjaan S a m u d r a / P a s é dan berdiri keradjaan Atjeh R a y a d a lam tahun 601 H . = 1205 M. sampai dewasa ini. Kalau kita perhatikan djedjak sedjarah keradjaan Atjeh, dari sedjak keradjaan Peureulak, keradjaan S a m u d r a / P a s é sampai kekeradjaan Atjeh R a y a , memang bangsa Atjeh, suatu bangsa di Indonesia, jang telah mempunjai kebudajaan (ketjerdasan, peradaban dan budi-pekerti) jang tinggi. Memang agama Islam itu, dilahirkan oleh Allah Ta'ala, untuk meninggikan budi-pekerti (achlaq) manusia. Sebagai sabda Rasulullah saw;
„ . ' « . ; y*t>A >.>;« ( 3SM-VIp.6.^ V éù Li I ) Artinja :
Sesungguhnja dibangkitkan Aku mendjadi Rasul Allah u n tuk Aku menjempurnakan budi-pekerti jang baik.
Mendjelang abad ke X X . rakjat Atjeh menghadapi masa kemunduran dan keruntuhan. Bermatjam-matjam pertikaian dan peristiwa menekankannja. Pendidikan rusak, kebudajaan menghadapi kepudarannja. Dahulu rakjat Atjeh terkenal dalam soal keradjinan tangan dan pertukangan, seperti membuat kapal, menuang meriam, dan lain2 alat perhiasan jang halus buatan dan tinggi mutunja. Betapa tjantik dan megah tenunan Atjeh dan anjamannja dari bermatjam2 tjorak kain dari benang dan sutera. Betapa halus seni pahat dan seni lukis dan lain-lain kesenian, jang dapat kita lihat dari buah tangan peninggalan mereka. Memang seni patung, tidak agama Islam terdapat larangannja.
terlihat di Atjeh, karena dalam
Bermatjam-matjam alat bunjian dan seni tari terdapat di Atjeh, dan beraneka ragam seni suara dan sastranja, jang mendjadi penghibur dalam masjarakat sebagai pengikat hubungan silaturrahim dalam (i
^^^^^H^HH^HHBH^^^^BHH
bermatjam-matjam upatjara. Tetapi dimasa-masa jang achir keadaan itu telah disalah gunakan, hingga menimbulkan pertikaian dalam masjarakat, ada jang sampai2 melanggar susila dan agama. Mendjelang masa kemerdekaan, masing-masing daerah di Indonesia, telah muntjul mempertundjukkan kebudajaannja jang aneka ragam, dan ternjata daerah Atjeh ketinggalan, karena ditelan oleh pertikaian dan alpa. Masa insaf dan sadar telah tiba, disamping rakjat Atjeh menempuh kemadjuan pendidikan dan agama, djuga tidak ketinggalan menggali dan memperbaiki kembali kebudajaan pusaka dari nenek mojangnja. M a n a jang baik jang sesuai dengan peredaran masa, akan dipupuk dan dihidupkan kembali. M a n a jang tidak baik, jang melanggar agama dan susila, akan diganti dengan jang sebaiknja. Dalam mengisi kekosongan ini, telah tampil kemuka beberapa putera Atjeh jang m e n a r u h minat dan perhatian dalam kepentingan ini, selaku pelopor jang namanja tertjantum dalam „ b a d a n lembaga"; pada tanggal 15 September 1957, telah berhasil dapat membentuk badan (Organisasi), jang diberi nama „ L e m b a g a Kebudajaan A t j e h". Dalam waktu jang singkat Lembaga Kebudajaan Atjeh itu, telah berhasil dapat menggembleng rakjat Atjeh kepada mengadakan satu "Pekan Kebudajaan Atjeh" jang begitu menarik perhatian dan semaraknja, dimana didalamnja dapat kita lihat dan persaksikan, betapa penting K E B U D A J A A N dalam pergaulan hidup manusia. Dalam sidang-sidang D I S K U S I , dapat disaksikan betapa hebat, dahsjat dan serius soal sedjarah, soal kesenian, soal bahasa dan sastra, dan soal adat-istiadat; jang m a n a persoalan itu mendjadi beban Lembaga Kebudajaan Atjeh, untuk meneruskan penggalian, pemeriksaan dengan teliti, hinga sampai kepada jang benar dan sempurna. Begitu djuga dalam bermatjam-matjaqsPpertundjukan, dari d r a m a sedjarah, pakaian, permainan, perhiasan, 'makanan dan lain2 jang termasuk dalam rangka budaja. Kita melihat dan mendengar, bagaimana perhatian dan utjapan Menteri Agama, Menteri P. P. & K. dan Menteri Negara Urusan Stabilisasi Ekonomi, jang turut menjaksikan dan men u t u p Pekan Kebudajaan Atjeh itu. Bersama ini dimuat gambar-gambar dalam Pekan Kebudaj a a n Atjeh, pidato jm. Menteri Agama Menteri P.P. & K., pidato Gubernur Atjeh dan pidato K e t u a U m u m Lembaga Kebudajaan Atjeh.
7
U n t u k kelandjutan dan kesempurnaan usaha Lembaga Kebudaj a a n Atjeh itu, berdasar usulan2 dan keputusan dalam sidang Diskusi, susunan Lembaga Kebudajaan Atjeh jang pertama diperbaharui dengan jang lebih kuat. Bersama ini dimuat susunan Pengurus Lembaga Kebudajaan Atjeh tahun 1958/1959, untuk diketahui. Selaku langkah pertama Lembaga Kebudajaan Atjeh, berusaha mengeluarkan buku ini "Buku Gadjah Putih Iskandar M u d a " , karangan M. Junus Djamil Ketua I. Lembaga Kebudajaan Atjeh. M u d a h m u d a h a n akan memberi faedah bagi p a r a pembatja.
Salam dan hormat
»
Lembaga Kebudajaan Atjeh.
K e t u a U m u m L.K.A.
( T . Hamzah)
8
K e t u a I. L.K.A.
( M . Junus Djamil)
Secr. U m u m L.K.A.
(A.K.
Abdullah).
IHI^^^H^^HHHHi
Susunan Pengurus
LEMBAGA KEBUDAJAAN ATJEH tahun 1957 — 1958 PENASEHAT : Letkol. S j a m m a u n Gaharu. Gubernur Prop. Atjeh : A. Hasjmy. Dr. Zainul Abidin. Abu Bakar. Tgk. Hamzah Junus. Tgk. H. Abdullah Udjoong Rimba. Muhammad Z.Z. PIMPINAN UMUM. Ketua umum Ketua I. Secretaris Umum Secretaris I. Bendahari
Majoor T. Hamzah. Njak Jusda. Said Muchtar. T.M. Junus. Keutjik Leumik.
DEPARTEMEN/BAHAGIAN Umum. Sdr. Ali Basjah. Sedjarah/Dokumentasi Sdr. Said Abu Bakar, Sdr. Tusbasya. Purbakala. Sdr. Let. I. Njak Achmad. Bahasa. Sdr. M. Nafiah, Sdr. Abdurrahman.
Kesenian. Sdr. Sjamsarif Ahmad, Sdr\*%'gam Usman, Sdr. T Ismail, Sdr. Jusuf. Keuangan. Sdr. Umar-Maja, Sdr. Kefitjik Djuned, Sdr. Tuanku Muhammad.
SEKSI-SEKSI. Seudati. Sdr. Abdullah Radja. Didong-Gajo. Sdr. M. Kasim As. Pakaian adat. Sdr. T. Ismail. Lts.
Rapai/Dabus. Sdr. Arsjad, Sdr. Umar, Sdr. Ismail M. Pers/publikasi. Sdr. Lts. Hamidy Hs. Sdr. T.D. Raden Sabry.
Reformasi PERSONALIA PENGURUS LEMBAGA KEBUDAJAAN ATJEH 21 Oktober 1958.— Sesuai dengan saran/usul2 dari Diskusi P.K.A. dan rapat dengan perutusan dari masing2 Kabupaten, setelah diadakan feeling dengan mereka jang dikemukakan dari daerah2 Kabupaten, kemudian dimasak, dipeladjari dan diteliti sekian lama, m a k a diadakanlah reformasi susunan pengurus baru Lembaga Kebudajaan Atjeh, sbb. : a.
DEWAN PELINDUNG. 1. 2.
GUBERNUR PROP. ATJEH.
3.
KETUA DPR-D. ATJEH.
b.
DEWAN PIMPINAN Ketua Umum
:
Majoor T . Hamzah. (sekarang Let. K o l . ) .
2.
K e t u a I.
:
M . Junus Djamil.
3.
Ketua II.
:
H . Ibnu Sa'adan.
DEWAN 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.
PE-
UMUM.
1.
c.
10
Plm. K D M A I S K A N D A R M U D A / K E T U A PERDA.
PENASEHAT.
Prof. Tgk. M. Hasbi Alsiddiqy di Djokdjakarta, Tgk. Hadji Abdullah Udjoong Rimba, Tgk. H a d j i Abubakar di Djakarta, A. W a h a b Dahlawy di Lho'Seumawé, Radja A. W a h a b Atjeh Tengah, Hadji M . Zainuddin di Medan, Hadji Sjammaun, T . Radja Muluk Kaizery Athas di Medan, T a i b Adamy, Abdullah Arif di Djakarta, Pawang Leman, Andib Lamnjong.
d. 1. 2. 3.
PERS/PUBLIKASI/DOKUMENTASI. Lts. Hamidy Hs. T.D. Sabry, Said Muchtar.
1. 2. 3.
SEKRETARIAT. Lts. A.K. Abdullah, Said Abu-Bakar Ahmad, Ridwan.
1. 2.
KEUANGAN. Majoor M. Husin, Letd. Aziz Kanun.
1. 2. 3.
PERBENDAHARAAN/PURBAKALA. Lts. T. Taib Sjah, Tusbasya, « Muhammad Z.Z.
e.
f.
g.
Staf Sekretariat Lembaga Kebudayaan Atjeh Ketua Lts. A.K. Abdullah (tengah) S. Abubakar Ahmad dan Ridwan (kanan).
(kiri)
* 11
M M
h. 1. 2. 3. 4.
BAHASA. A. Aziz Ibrahim, Njak Jusda, Budiman S. Andib Lamnjong.
1. 2. 3.
SEDJARAH. Kpt. Njak Achmad. Usman Effendi, T. Radja Akop.
1. 2. 3.
KESENIAN. T. Radja Mahmud, Kpt. T. Ismail, Lts. T. O. Basjah,
1. 2. 3. 4.
ADAT ISTIADAT. M. Husin, Ainul Mardliah, T. Nazaruddin Nagur, Tgk. Ghazali Hasan.
i.
j.
k.
üi^4^ Pemandangan dalam sidang diskusi Pekan Kebudajaan Atjeh di Balai Teuku Umar.
12
Medan Pekan Kebudayaan Atjeh.
SUSUNAN PENGURUS PANITIA PUSAT PEKAN KEBUDAJAAN ATJEH. P E N A S E H A T . 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Let. Kol. Sjammaun Gaharu Gubernur Prop. Atjeh. A. Hasjmy. Tgk. Hadji Abdullah Udjoong Rimba. Tgk. Hadji M. Ali Balwy. T. Ali Basjah, Wali Kota Kota Besar Kutaradja. Njak Mahmud. Muhammad Z.Z. Hasjim M.K.
PIMPINAN UMUM. Ketua umum : Majoor T. Hamzah. Wk. Ketua Umum : Bupati M. Husin. Secretaris Umum : Lts. A.K. Abdullah. Wk. Secretaris umum : Said Muchtar. 13
Ketua Wk. Ketua Anggota2
KEUANGAN. Majoor M. Husin. Ltd. A. Aziz Kanun. Keutjik Leumik, M. Husin Raden.
PANITIA TECHNIS. A. Aziz Ibrahim. Ketua Wk. Ketua I. Njak Jusda. M. Nafiah. Wk. Ketua II. M. Junus Djamil, Anggota-anggota Kpt. Njak Achmad, T. Djohan, Lts. T. Taib Sjah, Kpt. T. Ismail, Lts. Abdullah Masri. PIMPINAN HARIAN. Kpt. A.K.I. Chourmein. Ketua Njak Yusda. Wk. Ketua I. Said Abubakar. Wk. Ketua II. URUSAN SECRETARIAT. Said Muchtar. Ketua Usman Effendi, Wk. Ketua M. Jusuf Mahmud. Anggota-anggota Zainal Abidin Ali, M. Jusuf S.B. Abdullah Hasan. T. Husni. Ridwan Ahmad.
Ketua Wk. Ketua Secretaris
1. 2. 3. 4. 5. 6. 14
SEKSI DISKUSI. M. Junus Djamil. Ibrahim (guru S.M.P.N. Ktr.) Njak Jusda.
ANGGOTA-ANGGOTA Tgk. Hamzah Junus, 7. Tgk. Sjech M. Saman Sihom, Tgk. M. Amin, 8. A. Latif Rusdy, Majoor Adjad Musji, 9. Ramli (P.U.) Tgk. Usman Ibrahim, 10. M. Husin. Tgk. M. Jahja Hasjimy, 11. A.Aziz Ibrahim, Tgk. Ibrahim Senabang, 12. M*. Nafiah,
13. 14. 15. 16. 17.
18.
Sufj an Hamzah, Budiman Sulaiman Usman Effendi, Ibrahim Abduh, Adnan Hanafiah,
19. 20.
Ali Djauhari Atjeh Tengah (Medan) T. Radja Muluk Kaizery Athas (Medan) T. Radja Zainuddin Atjeh Tengah.
SEKSI EXPOSISI. Lts. T. Taib Sjah, Wedana A. Rahman, Tjut Andjung. Nj. T. Ali Basjah, Nj. Ibrahim, Nj. T. Ismail, Nj. A.R. Hadjat, Tgk. 'Ainul Mardliah Tusbasya, Ibrahim M. Alhaidar.
Ketua Wk. Ketua Anggota2
SEKSI DRESS SHOW. Ketua Wk. Ketua Anggota2
: : :
Kpt. T. Ismail. Tjut 'Ainul Mardliah. Nj. Aziz Ibrahim, Nj. Letkol. Sjammaun Gaharu, Nj. Gubernur A. Hasjmy, Nj. Majoor T. Hamzah, Nj. Dr. Zainul Abidin, Nj. Pattynasrani, Nona Ina Idham, Nj. Sa'diah Sabi.
URUSAN TEMPAT/PEMONDOKAN/SIDANG/ TAMU/KONSUMSI. Ketua Wk. Ketua I Wk. Ketua II Anggota2
Lts. T. Z. 'Abidin. Pit. Hasan Ali. Keutjik Djuned. Twk. A. Wahab, Harun Ali, Husin Ahmad, Twk. Muhammad, Nj. Ibrahim Siagian, Nj. T. Bustamam, Njak Razali Ali. 15
URUSAN PERS/PUBLIKASI. Ketua Wk. K e t u a Anggota2
: : :
Lts. Hamidy Hs. A. Aziz. T.D. R a d e n Sabry, T.S. Bardan, Ridwan, Kasim A.S. Agam Usman, A.R. Ghemeng.
SEKSI DRAMA. Ketua Wk. Ketua Anggota2
T . Djohan. Achmid Abdullah, Amiruddin S. T . Bustamam, A. Bustam, Sapulete, M. Jusuf, Zulkifli Hanafiah, T . M . Hasan, T . Nasaruddin. SEKSI KESENIAN.
Ketua Wk. K e t u a Anggota2
K p t . Njak Achmad. T . Radja M a h m u d . T . Oesman Basjah. Lts. Arifin Amin, Sjamsarif Achmad, Tisma, Pit. Ramly Sa'ady, Abdullah Radja, A. R a h m a n Ahmad, Ismail Hasan, Ismail H . Usman, Razali Djuneid, Di Husin.
SEKSI P A W A I K E B U D A J A A N . Ketua Lts. Abdullah Masri. Ibrahim Siagian, Wk. K e t u a Ibrahim Adam, Anggota2 M . Ali Usman. 16
SEKSI KESEHATAN. Ketua Wk. K e t u a
Dr. R. Midi. P.M.I. Tjabang
Kutaradja.
URUSAN PENGANGKUTAN Ketua Kpt. T . Ismail. Wk. Ketua Pit. H a m z a h Ahmad. Abdullah, Anggota2 Pattynasrani, Ibrahim. URUSAN KEAMANAN. K.M.K. Kutaradja. Polisi Kab. Atjeh Besar. C.P.M. Des. Atjeh.
Barisan pintu
pawai lengkap dengan pakaian Asli sedang memasuki Gerbang Pekan Kebudajaan Atjeh di roemoh Atjeh.
17
PIDATO PEMBUKAAN
PEKAN KEBUDAJAAN ATJEH oleh KETUA UMUM PANITIA PUSAT PEKAN KEBUDAJAAN ATJEH Majoor T. HAMZAH.
ijuJ UI,_, <~>j, 4JJ _ui-1
Ketua Umum Lembaga Kebudajaan Atjeh Majoor T. Hamzah (sekarang Letnan Kolonel) sedang mengutjapkan pidato pembukaan Pekan Kebudajaan Atjeh. Peristiwa jg bersedjarah ini terdjadi pada tgl. 12 Agustus 1958 di Balai Teuku Umar Kutaradja.
f8
Pudji dan sjukur kehadrah Allah, Tuhan jang Maha Pengasih, Penjajang dan Maha Perkasa; jang telah mendjadikan manusia penghuni bumi, jang dihiasi dengan bermatjam-matjam keinginan, kesukaan dan daja tjipta, dengan pedoman akal dan pertundjuk agama. Dalam mana, dalam masjarakat manusia itu telah mendjelma bermatjam2 pemerintahan dan aneka ragam kebudajaan (sedjarah, kesenian, adat istiadat dan kesustraannja). Selawat dan Salam kehadirah Nabi Besar Muhammad saw. jang melahirkan perubahan baru dialam semesta, melahirkan peradaban baru, keadilan sambil menuntun dan membimbing umat kepada keselamatan, kemuliaan dan kesenangan dialam dunia, teristimewa di Achirat nanti.
Djuga kepada keluarga, sahabat-sahabat dan kepada pemimpin u m a t dalam masa-masanja. Sdr. K e t u a Penguasa Perang Daerah Atjeh, Sdr. Gubernur Prop. Atjeh, Sdr. D.P.R. Daerah Atjeh, Kepala-kepala segenap instansi pemerintahan di Daerah Atjeh, p a r a undangan, hadirin dan pendedengar jang mulia ! ! ! H o r m a t dan terima kasih jang tak terhingga, atas perhatian dan tundjangan jang merupakan moreel dan matrieel kepada penglaksan a a n Pekan Kebudajaan Atjeh jang alakadarnja, serta menjemarakkannja. Djuga hormat dan terima kasih jang mesra kepada segenap warga Panitia Pekan Kebudajaan Atjeh, dari panitia Pusat dan seksi-seksinja, dari Daerah sampai kepada K a b u p a t e n - K a b u p a t e n serta pesertanja; jang telah m e n u m p a h k a n perhatian dan menjumbangkan segen a p tenaga, h a r t a dan raga, dalam pelaksanaan Pekan Kebudajaan Atjeh ini. M u d a h - m u d a h a n Allah T a ' a l a akan memberikan balasan baik atas kesetiaan, ketabahan, kesanggupan dan keichlasan saudara-saudara dalam melaksanakan Pekan Kebudajaan Atjeh dari permulaan hingga achirnja nanti. Sekali lagi saja selaku K e t u a U m u m dari Pekan Kebudajaan Atjeh ini, mengutjapkan Selamat datang kepada p a r a hadirin semua, selam a t dan tenteram hingga achirnja. Djuga saja utjapkan selamat bekerdja kepada saudara-saudara jang berkerdja dalam masing-masing seksinja. Para hadirin dan madjlis jang mulia. Mendjelang zaman kemerdekaan, kemerdekaan Indonesia, kemerdekaan idaman segenap bangsa Indonesia, jang diperolehnja dengan pengorbanan darah, h a r t a dan djiwa. Dalam m a n a rakjat Atjeh tidak ketinggalan dalam berdjuang hingga kemerdekaan Indonesia tetap merdeka sampai dewasa ini, sebagai disebut dalam utjapan sembojan „Sekali merdeka tetap merdeka" dengan berkat ketabahan dan kesadaran putera-puteri dan patriot Indonesia. Sedjak dari permulaan kemerdekaan, tahun 1945 sampai tahun 1958, daerah Atjeh dapat dikatakan sangat ketinggalan dalam banjak lapangan, dalam pendidikan dalam pembangunan dan djuga dalam lapangan kebudajaan (sedjarah dan keseniannja). Putera dan puteri Atjeh jang merasa dirinja ketinggalan dan kealpaan dalam hal itu; atas kesadaran dan keinsjafan kedjurusan itu, selaku untuk mengisi lapangan jang kosong itu; disamping mengisi lapangan pendidikan dan pembangunan, dengan initiatief beberapa putera dan puteri jang mempunjai bakat dilapangan kebudajaan, m a k a p a d a tanggal 15 September 1957, telah dibentuk satu badan jang diberi n a m a „ L E M B A G A K E B U D A J A A N A T J E H " . 19
Dengan initiatief Lembaga Kebudajaan Atjeh jang masih m u d a itu, selaku untuk memeriksa, menggali dan meneliti Kebudajaan Atjeh jang telah terpendam dan hampir lenjap itu. Dan selaku hendak menjaring dan mendiskusikan, jang benar akan diambil dan jang buruk, jang tidak sesuai lagi dengan masanja akan ditinggalkan dan diganti dengan jang sebaiknja. Selaku menjambut dan memperingati hari ulang tahun kemerdekaan Indonesia ke X I I I , Lembaga Kebudajaan Atjeh, setelah berusah a dengan kadar kesanggupannja, mengadakan satu panitia jang dinamai „Panitia Pusat Pekan Kebudajaan Atjeh" dengan atjaranja jang tertentu. M u d a h - m u d a h a n akan berdjalan dengan sebaik-baiknja dan membawa kebaikan bagi putera dan puteri Atjeh seluruhnja, dengan taufik dan hidajah serta perlindungan Allah T a ' a l a jang M a h a Kuasa. Ini hari, tanggal dan sa'at (hari Selasa, tanggal 12 Agustus 1958), kami Panitia Pusat Pekan Kebudajaan Atjeh, membuka Pekan K e budajaan Atjeh ini dengan rasminja, dengan utjapan : „ B I S M I L L A A H I R R A H M A A N I R R A H I E M dan A L F A A T I H A H " ! ! !
Menteri Agama Kijai Hadji 11jas (x) dengan didampingi oleh Gubernur Ali Hasjmy (berpakaian Atjeh) terharu mempersaksikan kehebatan pakaian Atjeh Asli dalam pawai Kebudajaan di Gubernuran. Dibarisan belakang tengah nampak Panglima Kodam "A" Iskandarmuda Letnan Kolonel Sjammaun Gaharu, pembesar2 sipil dan militer lainnja.
20
ATJEH TJUKUP MEMPUNJAI KEBUDAJAAN JANG TINGGI K a t a Sambutan dari G U B E R N U R A. H A S J M Y . Gubernur A. Hasjmy, adalah salah seorang pengandjur dan pendorong jang pertama dalam membangun dan membentuk Lembaga Kebudajaan
Gubernur
ALI Kepala
HASJMY Daerah Propinsi
Atjeh.
Atjeh. Begitu menarik dan penuh perhatian beliau terhadap kebangunan dan kemadjuan Kebudajaan Atjeh. Tiap-tiap hari selam a sidang diskusi Pekan Kebudajaan Atjeh ini, dari tanggal 1 2 - 1 5 Agustus 1958, dari permulaan hingga kesudahannja, beliau tetap hadir menjaksikannja seraja memberi pertundjuk-pertundjuk jang berguna bagi kebangunan dan kelantjaran Kebudajaan Atjeh itu.
Dalam kata sambutan dihari pembukaan Pekan Kebudajaan Atjeh antara lain beliau mengutjapkan : Saja mengutjapkan terima kasih serta penghargaan atas initiatief jang diambil oleh Lembaga Kebudajaan Atjeh mengadakan Pekan Kebudajaan ini. Saja telah mengundjungi beberapa daerah di Indonesia dimana saja lihat suku-suku bangsa itu tidak menjia-njiakan kebudajaannja selain suku kitalah telah menjia-njiakan kebudajaannja. Pada hal dimasa jang lampau, Atjeh tjukup mempunjai kebudajaan jang tinggi. 21
Oleh sebab itu saja harapkan agar nanti dalam mendiskusikan mengenai kebudajaan kita ini dapat diperoleh bahan-bahan sebagai penggali kembali Kebudajaan Atjeh. Saja andjurkan agar setelah Pekan Kebudajaan ini nanti, kiranja dapat diusahakan suatu Kongres Kebudajaan Atjeh jang lebih luas lagi guna mempertimbangkan dan menggali kembali hasil-hasil diskusi jang diperoleh dalam Pekan Kebudajaan ini jang kelak dapat diketengahkan kepada Masjarakat, bentuk dan keaslian jang sebenarnja Kebudajaan Atjeh.
i-:---'.
'KV,
''-.
Wanita2 Atjeh dengan pakaian Aslinja. Pakaian jang dipakai oleh wanita2 ini peninggalan pusaka temurun, dibuat dari benang sutera dan kain beledru.
turun-
i 22
MAKSUD DAN TUDJUAN KOTA DARUSSALAM P I D A T O P A N G L I M A K.D.M.A. I S K A N D A R M U D A Let. Kol. Sjammaun G a h a r u dalam upatjara meletakkan batu p e r t a m a K o t a P e l a d j a r / Mahasiswa D a r u s s a l a m . Pidato beliau diutjapkan dalam bahasa Daerah, agar putera puteri Atjeh, tua muda, laki-laki dan peremp u a n jang turun dipelosokpelosok kampung jang djauh dari kota, jang membandjiri medan upatjara dihari itu, akan mendapat pengertian jang mendalam. Beliau berkata : T a d i pagi diibu kota Propinsi Atjeh Kutaradja, oleh pemerintah, oleh satu panitia telah diperingati hari ulang tahun jang keX I I I dari Republik Indo13 tahun kita merdeka, sudahkah kita pikir, apakah maksud merdeka ini ? Merdeka bukanlah berarti kita boleh mentjuri barang2 orang, membuat apa sad j a atas famili orang SJAMMAUN GAHARU orang lain dan sebagainja. Komandan Kodam "A" Iskandarmuda, Tetapi merdeka jang sebeKetua Penguasa Perang Daswati I Atjeh. narnja adalah merdeka kita semuanja, merdeka negara, negara jang merdeka, pemerintah jang merdeka untuk mengatur negara supaja tertjapai tjita-tjita kemerdekaan jang kita idam-idamkan jaitu : kemakmuran dan kesedjahteraan.
23
Akan tetapi dalam 13 tahun kita sudah merdeka, sudahkah kita memperoleh kesedjahteraan ? Sudahkah kita mulia ?. Dalam hati saja dapat saja djawab pada saat ini rakjat Atjeh masih mengalami penderitaaan jang begitu hebat djikalau dibandingkan dengan daerah-daerah jang lain. Dalam hal ini saja teringat p a d a sebuah pantun (Sjair) jang berbunji ; kira-kira demikian „Nasib rakjat Atjeh" : „Tadjak oe glee djikap lee rimoeeng, tatroon dalam kroeeng djikap lee boeja ; tadjak oe laoot djitop lee paroë, tawoë oe nanggroë djipoh lee bangsa." Indonesianja : Pergi kegunung diterkam harimau, turun kesungai disambar buaja ; pergi kelaut ditjutjuk pari, pulang kenegri, dibunuh bangsa. Begitulah nasib kita rakjat Atjeh. Apa sebabnja maka mendjadi begini ? Sebab okmum-oknum, peribadi-peribadi Rakjat Atjeh masih belum kembali kepada keperibadian Atjeh jang sebenarnja. Belum kembali kepada „Adat bak Poteu Meureuhoom, hoekoom bak Sjiyah Koeala". Ini disebabkan karena kita belum mau mempergunakan 4 pokok tudjuan jang utama dari maksud kemerdekaan kita. Kita diberikan otak oleh T u h a n , diberikan kepala dan didalam kepala diberikan otak. Otak jang diberikan oleh T u h a n itu bukan untuk dibawa-bawa kesana kemari, tetapi untuk berpikir; kita pikir, kita pakai. Djanganlah kita mendjadi ikut-ikutan, apabila orang mengatakan harimau, kita katakan pula harimau. Mungkin djuga orang mengatakan harimau, kita katakan kambing. Jang dimaksudkan sekarang bukan tjara jang demikian, akan tetapi sesuatunja harus kita pikirkan, kita pergunakan otak jang telah dianugerahkan oleh T u h a n dalam setiap langkah, perbuatan dan kedjadian. Inilah salah satu tudjuan dari pada kemerdekaan, jaitu bebas kita berpikir, mengeluarkan pendapat dan setiap pendapat dan pikiran kita itu hendaknja kita keluarkan supaja orang dapat mengetahuinja. Ada orang mengatakan bahwa pantjasila itu tidak baik dan djangan terlalu ter-buru2 pula kita mengatakan bahwa kalau sudah DarulIslam itu benar, karena ada djuga orang-orang jang Darul-Islam itu dalam hatinja Pantjasila, begitupun sebaliknja. Dalam kesemuanja ini perlu direnungkan, dipikirkan dengan otak jang telah diberikan oleh T u h a n dengan mengeluarkan pendapat masing-masing. Kalau belum dapat dilakukan tjara jang saja maksud ini, kita suku Atjeh belum dapat dikatakan „Adat bak Poteu Meureuhoom, hu-
24
koom bak Sjiyah Koeala". Tudjuan kemerdekaan kita jang kedua ; bebas dari ketakutan, tetapi sekarang mengalami rasa ketakukan, sehingga kalau kita pergi beribadat-pun masih terasa dalam djiwa kita rasa ketakutan. Sewaktu turun dari tangga r u m a h hendak pergi ber-ibadat kelanggar atau mesdjid, kita berdo'a kepada T u h a n ; J a Allah J a T u h a n k u sekarang saja pergi ber-ibadat, apakah saja selamat sampai kelanggar, selamat sampai kemesdjid, selamat pulang kembali ke-rumah ? Inipun belum tentu sebab kadang-kadang ditengah djalan diserang orang dan dipenggal leher terpisah dari badan. Sebagai suku Atjeh dari bangsa Indonesia kita harapkan hal jang demikian tidak akan ada lagi didaerah kita ini. Rakjat Atjeh harus bebas dari p a d a rasa ketakutan ; tidak ada antjam-antjaman, tidak ada gertak-gertakan. Dengan demikian kita bebas mentjari nafkah, enak kita kegunung memotong kaju dan sebagainja. Tidak tjukup dengan apa jang telah saja sebutkan diatas tadi, tetapi ada satu hal lagi dalam mengisi kemerdekaan ini ialah supaja kita bebas dari pada kemelaratan, bebas dari pada kemiskinan, haruslah mendjadi salah satu dasar dari pada perdjuangan kita. Apa maksud Kota Darussalam ini ? Maksud dari pada Kota Darussalam ini, tidak lain tidak bukan, supaja kita rakjat Atjeh kembali , kepada keperibadian kita sebagai rakjat Atjeh didalam hubungan jang disebut „Bhinneka Tunggal Ika" bermatjam-matjam tetapi satu dalam rangka Republik Indonesia. Kalau bukan begini, kita suku Atjeh akan lumpuh, lemah ; tidak akan dapat kita tjiptakan suatu bangsa jang kuat, tidak bisa kita berlomba-lomba dengan saudara-saudara kita dari suku-suku jang lain. Oleh karena itu saja harapkan sangat supaja mendjadi perhatian kita bersama, jaitu kembalilah kepada keperibadian jang sebenarnja sesuai dengan kata orang, Adat bak Poteu Meureuhoom, hukoom bak Sjiy*ah Koeala. Bagaimana jang dikatakan orang Atjeh ? Orang Atjeh adalah suatu suku jang selalu mempergunakan otaknja dengan sebaik-baiknja. Sedjarah tjukup menundjukkan watak dan sifat orang-orang Atjeh; bukan sedikit ahli-ahli sedjarah, ahli peperangan, ahli ekonomi dan lainnja. D a n dalam sedjarahpun dapat kita batja bahwa apabila ada jang berani mengatakan sesuatu kepada radjanja sekalipun ia akan dibunuh, tetapi toch ia akan mengatakan pendapatnja itu, itulah dia orang Atjeh. Disamping itu orang-orang Atjeh djuga bebas dari pada kemiskinan, karena orang-orang Atjeh dimasa jang lampau itu tjukup mempunjai kedjajaan, mempunjai daja kuat, m a m p u untuk mendjeladjah dunia dan darat-daratan. 25
Jml. Menteri Agama, Komandan KODAM A. Iskandar da dan Gubernur Atjeh ditepungtawari setjara adat, ketika dak meletakkan batu pertama Kota Darussalam.
Muhen-
Oleh sebab itulah maka maksud kota Darussalam inilah jang kita harapkan supaja kembali kepada dasar semula, kembali kepada keperibadian jang sebenarnja. Oleh karena hal jang demikianlah saja mengharapkan bantuan dan mendo'akan kehadrat Allah Jang M a h a Kuasa agar usaha jang besar ini akan dapat kita laksanakan bersama. 26
'KOTA DARUSSALAM" SINAR HARAPAN PEMBANGUNAN ATJEH. KATA SAMBUTAN Jml. M E N T E R I A G A M A K I J A I H A D J I I L J A S .
Dalam rangka upatjara memperingati hari ulang tahun kemerdekaan Indonesia ke-XIII disamping pelaksanaan Pekan Kebudajaan Atjeh, telah diiringi dengan upatjara perletakan batu pertama kota peladjar Mahasiswa " D A R U S S A L A M". Pada hari Ahad 17 Agustus 1958, setelah' upatjara memperingati hari ulang tahun ke-XIII. Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia di Lapangan Gadjah Kutaradja, dan upatjara mengundjungi T a m a n Pahlawan, rombongan besar menudju kelapangan K o t a Darussalam. Kedatangan rombongan jml. Menteri Agama, K o m a n d a n K.D.M.A. dan Gubernur Propinsi Atjeh, disambut oleh panitia upatjara Perletakan batu pertama Kota Peladjar/Mahasiswa „Darussalam" dengan tjara Adat Atjeh, Mereka jang terdiri dari laki2 dan peKijai Hadji lljas. rempuan, semuanja berpakaian Atjeh asli jang beraneka ragam bentuknja. Menteri Agama R.I. j m L Menteri Agama, Komandan K.D.M.A., Gubernur Propinsi Atjeh dan wakil K e t u a D.P.R.D. Atjeh, setiba dimedan upatjara, disambut oleh rombongan wanita dengan atjara „tepung tawar". Dalam atjara selandjutnja, setelah pidato pembukaan oleh ketua Jajasan D a n a Kesedjahteraan Atjeh M. Husin, m a k a ber-turut2 berpidato K o m a n d a n K.D.M.A./Iskandar M u d a , Gubernur Propinsi Atjeh, wakil ketua D.P.R.D.-p. Propinsi Atjeh dan jang terachir jml. Menteri Agama Kijai H. Iljas. Dengan penuh rasa hormat dan chidmat rakjat Atjeh jang beribu-ribu, jang membandjiri lapangan Kota Peladjar Darussalam itu, mendengar dan menerima pidato jml. Menteri Agama jang berbunji :
27
Kalau tadi para pembitjara saudara Panglima K.D.M.A., saudara Gubernur dan saudara D.P.R.D.P. telah menjampaikan kata-kata sambutannja dalam bahasa daerah, maka saja akan menjampaikan sambutan ini dalam bahasa persatuan kita, ialah bahasa Indonesia. Daerah harus tetap ada, tetapi antara daerah dengan daerah harus ada satu alat jang menghubungkan, ialah bahasa persatuan kita. Dengan bahasa persatuan itulah kita akan mentjapai suatu kesatuan dalam lingkungan bahasa Indonesia jang bermatjam-matjam daerah dan bahasanja. Dengan demikian tertjapailah suatu kesatuan dan persatuan jang kuat. Saja mendapat kehormatan karena ditugaskan oleh pemerintah pusat untuk datang ke Atjeh bersama-sama dengan saudara-saudara sekalian untuk merajakan ulang tahun kita bangsa Indonesia telah merdeka 13 tahun usianja. Saja dapat lihat suasana Atjeh dalam keadaan gembira ria dan tidak seorangpun ketinggalan menjatakan kegembiraan itu. Kegembiraan jang meliputi seluruh lapisan masjarakat di Atjeh ini. Adalah suatu hal jang sangat menggembirakan, dan bukanlah kita gembira ria sadja, tetapi kegembiraan itu kita pergunakan untuk membangun, membangun untuk masa jang akan datang. Kota peladjar dan mahasiswa Darussalam pada hari ulang tahun ini pula diletakkan batu pertama untuk pembangunan selandjutnja. Satu kota jang isinja peladjar, jang isinja mahasiswa. M e m a n g dapat kita p a n d a n g suatu pembangunan jang akan membawa arti jang sangat besar sekali didalam pembangunan jang akan datang, ialah pembangunan kota peladjar mahasiswa Darussalam ini. Dalam hal ini apabila saudara-saudara membatja sedjarah kebangunan bangsa-bangsa didunia, maka saudara akan bertemu dengan salah satu bangsa ketjil, tetapi bangsa jang ketjil beratus tahun jang lalu ia dapat melepaskan diri dari pendjadjahan bangsa asing. Negara ketjil itu ingin akan membangun. Dikumpulkan segala tjerdik-pandai d a n pada bangsa untuk mempertimbangkan usaha apa jang akan dikerdjakan mereka didalam membangunkan negara. Negara jang ketjil itu mempunjai kapital berupa uang jang banjak. A d a jang menjarankan hendaknja uang itu dipergunakan untuk perdagangan, supaja dengan perdagangan rakjat mendjadi kaja, supaja dengan kekajaan itu mendjadi makmur. Dilapangan lain orang memikirkan djuga, jang achirnja terdapat kata bulat, bahwa uang itu tidak dipergunakan untuk perdagangan, akan tetapi kekajaan jang ada itu dipergunakan seluruhnja untuk membangun ilmu pengetahuan. D a n dengan ilmu pengetahuan itulah bangsa ketjil jang baru sadja lepas dari pendjadjahan tadi dapat membangun 28
Menteri Agama Kijai Hadji lljas (X) kagum melihat maquet bangunan kota Darussalam.
pem-
disegala lapangan, oleh karena rakjatnja mendjadi rakjat jang berilmu pengetahuan. I L M U P E N G E T A H U A N A D A L A H P I L I H A N T E P A T . Dalam hubungan ini kita sebagai umat Islam akan teringat kepada pesanan jang diutjapkan oleh Rasulullah s.a.w. jang beliau sabdakan mentjeriterakan tentang keadaan Nabi Sulaiman a.s. sebelum diangkat mendjadi radja jang berkuasa dan berkekajaan jang berlimpah-limpah. Pada ketika itu beliau mendapat tawaran dari Allah s.w. untuk memilih satu dari perkara tiga. „ H a i Sulaiman, pilihlah salah satu dari tiga perkara ini ! Jang pertama ialah „ilmu pengetahuan", jang kedua „kekuasaan memerintah" dan jang ketiga „kekajaan". Nabi Sulaiman ingin memilih ketiga-tiganja, akan tetapi tidak diperkenankan. Pilih satu sadja jang tepat ! Maka pilihan jang tepat djatuh, bahwa Nabi Sulaiman telah memilih ilmu pengetahuan. Berkata Nabi Sulaiman ; berikanlah kepada saja, berikanlah kepada kami ilmu pengetahuan. M a k a diberikannjalah kekuasaan untuk memerintah dan diberikannja pula kekajaan jang berlimpah-limpah. Itulah sabda Rasulullah s.a.w. „Chuijira Sulaimaanu bainal 'ilmi wal mulki wal-maali, fachtaaral'ilma, fa'u 'thijal 'mulka walmaala". Itulah pilihan jang sangat tepat sekali. 29
D a n kalau sekarang kita dan bapak-bapak jang berkuasa didaerah ini, saudara G u b e r n u r / K e p a l a Pemerintahan daerah, saudara Panglima K.D.M.A., saudara Ketua D.P.R.D.P. dan saudara-saudara dari panitia didalam membangun Atjeh ini, tidak untuk membangun gedung-gedung jang besar sadja, tidak untuk soal-soal jang lain, tidak ingin akan melihat kota Kutaradja seperti kota London atau seperti New York, bukan itu jang digambarkan, tetapi kita ingin supaja dibangunkan suatu usaha jang dapat membawa ilmu pengetahuan untuk mempertinggi rakjat, rakjat seluruhnja didalam daerah Atjeh ini, hingga dengan demikian dapat terbangun djiwanja, jang luhur dengan budi pekerti jang tinggi untuk membangun Atjeh disegala lapangan. Dengan ilmu pengetahuan akan diberikan kekuasaan memerintah dan dengan ilmu pengetahuan jang diberikan oleh kota Peladjar Darussalam ini akan dilimpahkan kekajaan Indonesia jang sebanjak-banjaknja, maka hal ini adalah sangat tepat sekali. M e m a n g musuh dari p a d a rakjat ialah kebodohan, kebodohan harus kita singkirkan. Menjingkirkan kebodohan ialah dengan ilmu pengetahuan. Kota Darussalam dibangunkan untuk menjinarkan ilmu pengetah u a n itulah dan dengan demikian akan tersingkir segala kebodohan, kebodohan jang membawa segala akibat jang merugikan. Ingin saja akan menjampaikan suatu tjontoh jang di t j eri terakan orang dalam menggambarkan suatu kebodohan. Ada orang jang bodoh dari tempat jang djauh dari kota, jang belum pernah melihat gedung-gedung jang tinggi dibangunkan orang. Pada suatu ketika orang-orang bodoh itu datang kekota dan heran melihat menara mesdjid jang begitu tinggi. Orang-orang bodoh itu berbitjara satu dengan jang lain. Mereka bertanja-tanja bagaimana orang membangunkan menara jang tinggi begini. Apa memang betul manusia dapat membikin ini. Salah seorang diantara mereka berkata : „ja memang, ini memang bikinan orang djaman dahulu-kala, sebab orang dahulu-kala tingginja sampai 10 atau 20 meter, djadi karena itu mereka dapat membangunkan menara jang begitu tinggi". K a t a jang lain ; „ah mana bisa, kalau orang dahulu-kala tingginja 10 —-20 meter membikin bangunan seperti ini, dia sendiri tidak dapat naik, untuk apa dia membangunkannja". Maka kata jang lain, lain pula ; „Nah itu gampang sadja, tjara membikinnja adalah matjam kita membikin sumur. Kita gali dahulu kedalam, kita bikin matjam itu, kalau sudah selesai kita tariklah keatas dan achirnja mendjadi menara jang tumbuh 10 sampai 15 meter". K a t a jang lain : „itu sangat sukar sekali, mengapa harus dimasukkan kedalam tanah lalu dikeluarkan". K a t a jang satu lagi : „bukan begitu tjaranja, tetapi tjukuplah bangunan ini diletakkan diatas tanah berpandjang-pandjang, setelah selesai dibangunkan orang bersama-sam a sehingga bangunan mendjadi menara". N a h pikiran ini semua adalah pikiran jang tidak benar.
30
,
:
:
'
"
-
.
.
'
mempersaksikan Menteri P.P. dan K. Prof. Dr. Prijono turut Pekan Kebudayaan Atjeh. Pada gambar ini, Menteri P.P. dan K. disambut dilapangan Biang Bintang setjara adat. Kalau mereka djuga mengadakan menara serupa itu, boleh d j adi menara jang sedang dibangunkan akan mendjadi roboh, mereka tertimpa oleh menara jang dibangunkan itu. Orang jang berpikiran demikian sudah barang tentu dia mustahil akan dapat mendirikan satu menara, apabila akan mendirikan bermatjam-matjam bangunan dan matjam-matjam kebutuhan hidup jang bermatjam-matjam ini. Akan tetapi dengan ilmu pengetahuan orang mendjadi madju, dengan ilmu pengetahuan masjarakat akan merasakan kebahagiaan. Pakaian jang sekarang kita pakai, adalah hasil dari pada ilmu pengetahuan, rumah jang kita diami adalah hasil dari pada ilmu pengetahuan, alat perhubungan jang kita perlukan itu semua adalah hasil dari p a d a ilmu pengetahuan, maka dari itu kota Peladjar membawa rakjat Atjeh seluruhnja dalam tingkatan jang tinggi dalam tingkatan jang akan dapat membawa kebahagiaan kepada rakjat Atjeh chususnja dan bangsa Indonesia umumnja. HARUS DIDAMPINGI BUDI PEKERTI. K o t a Darussalam jang dibangunkan ini merupakan harapan jang sangat besar sekali, harapan untuk masa jang akan datang. Ilmu pe-
31
Menteri P.P. dan K. Prof. Dr. Prijono sedang mempersaksikan maquet pembangunan Kota Peladjar Mahasiswa Darussalam. ngetahuan jang tinggi, ilmu pengetahuan jang luas, disamping ilmu pengetahuan jang dipertinggi dan diperdalam itu, kami harapkan djuga djangan dilupakan, bahwa orang disamping ilmu pengetahuan harus djuga mempertinggi „budi-pekerti", oleh karena ilmu pengetahuan jang tidak disertai dengan budi-pekerti, kadang-kadang ilmu pengetahuan jang demikian malahan membawa bentjana. M a k a dari itu ilmu pengetahuan akan besar harganja, apabila ilmu pengetahuan itu didampingi dengan budi-perkerti jang tinggi dan luhur. Dengan demikian kita akan mendjadi bangsa jang djaja dan kuat, kita akan mendjadi bangsa jang akan dihormati bangsa-bangsa diseluruh dunia, karena memang betul-betul mendjadi bangsa jang tinggi lahir bathin kita, dan Darussalam akan memantjarkan sinar tjahaja keseluruhan Atjeh chususnja dan kepada bangsa Indonesia umumnja. Batu pertama sudah kita letakkan dan sudah kita saksikan bersama-sama, hanja tinggal kita menunggu sampai kepada satu saat kita akan meletakkan batu jang terachir, dan dengan demikian entah berapa tahun lagi akan selesailah suatu usaha jang besar, suatu rentjana jang besar untuk kebesaran kita bersama, kebesaran rakjat Atjeh chususnja dan kebesaran bangsa Indonesia seluruhnja. Demikianlah harapan kami dan demikianlah harapan kita bersama.
32
Menteri P.P. dan K. Prof. Dr. Prijono menikmati keindahan ruangan pengantin Atjeh lengkap dengan perhiasannja. Pada gambar ini nampak Menteri duduk dipelamin pengantin.
P I D A T O Jml. Menteri P.P. dan K. dalam penutupan Pekan Kebudajaan Atjeh. Jml. Menteri P.P. & K. Prof. Dr. Prijono, tiba di Kutaradja, dalam rangka mengundjungi Pekan Kebudajaan Atjeh. Beliau disambut dilapangan terbang dengan upatjara adat Atjeh oleh pembesar2 civil dan militair, laki-laki dan perempuan jang berpakaian Atjeh asli. Disiang hari beliau menjaksikan bermatjam-matjam pertundjukan dalam Pekan Kebudajaan Atjeh di Balai T. U m a r dan di Roemoh Atjeh (Atjeh M u s i u m ) . Dimalam harinja, tgl. 23 Agustus 1958 jaitu malam penutupan Pekan Kebudajaan Atjeh jang pertama jang dihiburi dengan bermatjam-matjam permainan (kesenian) Atjeh dengan pakaian aslinja. Setelah selesai semua pertundjukan, Ketua U m u m Pekan K e budajaan Atjeh Major T . Hamzah mempersilakan jml. Menteri P.P. & K. untuk m e n u t u p Pekan Kebudajaan Atjeh ke I. Dalam pidato penutup itu beliau berkata :
33
Menteri
P.P. dan K. sedang mengutjapkan pidato Pekan Kebudajaan Atjeh.
penutupan
Atas n a m a pemerintah saja menjatakan terima kasih kepada panitia Pekan Kebudajaan Atjeh, Penguasa Perang Atjeh, Gubern u r Kepala Daerah Propinsi Atjeh terhadap idee jang telah diambil ini untuk menghidupkan kembali kebudajaan Atjeh. Presiden Sukarno pernah mengatakan, bahwa revolusi 17 Agustus 1945 itu adalah untuk mengembalikan kepribadian Indonesia. Kesenian jang dipertundjukkan didalam Pekan Kebudajaan Atjeh adalah merupakan kepribadian rakjat Atjeh jang lembut, gembira serta kepribadian jang hebat dan mempunjai kebatinan jang kuat. Ada setengah orang tidak setudju akan kesenian, karena beranggapan, kesenian itu akan membawa orang kealam kesesatan. Tetapi bila dilihat dari kesenian jang telah dipertundjukkan, njatalah satupun tidak ada jang melanggar batas-batas kesusilaan. Kalau saja lihat kesenian Atjeh, baik dalam pakaian maupun dalam geraknja semuanja mempunjai kesusilaan. D a n kalau orang sehat tidak akan m e n u d u h bahwa dalam kesenian Atjeh tidak ada satu unsurpun jang tidak baik. Langkah, ramah tamah, lemah lembut, hebat, dahsjat menundjukkan sedjarah Atjeh p e n u h dengan keindah-indahan. D a n dalam kesenian itu tergambar pendidikan kearah menanam budi pekerti dan tjinta tanah air, tjinta kawan dan tjinta suami. 34
i
Menteri P.P. dan K. ditengali2 wanita Atjeh.
Untuk memupuk, menggali kembali kesenian, kesusasteraan Atjeh saja andjurkan : Orang-orang jang mati sjahid, seperti jang telah ditundjukkan oleh pahlawan Atjeh seperti perdjuangan Tgk. Di Barat dan isterinja dalam menentang pendjadjahan, dapat didjadikan satu sjair jang hebat, suatu drama jang dapat dikagumi oleh bangsa Indonesia. Kesetiaan isteri kepada suamipun dapat dilukiskan dalam sjairsjair, tentang bagaimana kesetiaan seorang serikandi Atjeh. M u d a h - m u d a h a n Atjeh akan madju dan masa kedjajaan dar M u d a akan kembali ketengah-tengah masjarakat Atjeh.
Iskan-
D E N G A N I N I P E K A N K E B U D A J A A N A T J E H SAJA T U T U P .
35
„KOTA DARUSSALAM" AKAN MENDJADI PUSAT KEBUDAJAAN DAN ILMU PENGETAHUAN P I D A T O Jml. Menteri P.P. & K. Prof. Dr. Prijono p a d a meletakkan batu pert a m a untuk pembangunan gedung pertama dari K o t a Peladjar Mahasiswa "Darussalam". Diantara lain beliau mengutjapkan : Bangsa kita adalah bangsa jang memikirkan dan merasa setjara perlambangan. U n t u k kita nama adalah makna. M e n u r u t saja nama Darussalam untuk K o t a Peladjar itu baik sekali. Kalau saja tidak salah „Darussalam" sebagai lawan „Darulharb" (daerah peperangan). Darussalam artinja suatu daerah atau tempat kedamaian, tempat aman, tempat-tempat jang tenteram. Memang seorang peladjar, seorang mahasiswa seorang malikiPilmi membutuhkan sekali tempat jang aman untuk beladjar guna menuntut ilmu jang sedalam-dalamnja, seluas-luasnja sebagai bakal untuk membangun negara untuk kepentingan kita bersama. Dalam kuliah-kuliah dan batjaan saja, kalau benar, istilah Darussalam itu dipakai djuga untuk menjebut kota Bagdad, K o t a Bagdad kadang-kadang disebut Darussalam, kadang-kadang disebut M a dinatussalam. Dalam zaman pemerintahan Bani Abbasijah jang memindahkan ibu kota Imperum Islam dari Damaskus ke Bagdad dibawah pemerintahan H a r u n Al Rasjid, Bagdad mendjadi pusat kebudajaan, mendjadi pusat ilmu, pusat kekuasaan negara Islam jang luas sekali. M u d a h - m u d a h a n n a m a adalah sungguh-sungguh m a k n a dan kota Peladjar Masiswa Darussalam di Atjeh ini akan mendjadi pusat kebudajaan, pusat ilmu, pusat pemerintah jang teguh dan kuat jang tidak kalah dengan kota Bagdad. Djuga kota Bagdad dalam zaman H a r u n Al Rasjid kalau dipandang dari sudut perlambangan mempunjai arti jang dalam sebab disana telah terdjadi suatu revolusi melenjapkan pengaruh imperialis asing disalah suatu kota Arab. Irak sekarang mendjadi Republik dan menjatukan diri dengan Republik Persatuan Arab dengan Mesir, Syria dan menurut kabar baru-baru ini Saudi Arabia sudah ak^n menggabungkan diri djuga supaja nasionalisme Arab kuat dan m e n e n t a n g serta mempertahankan segala matjam pendjadjahan dan intervensi asing atas negara tersebut. Perkataan Darussalam bukan hanja dipakai untuk menjebut Bagdad. Kalau peladjaran saja dalam bahasa Arab tidak salah, Darussalam djuga disebut "Firdaus", Djannah atau Sjurga. Saja do'akan supaja kota Peladjar Mahasiswa Darussalam ini mendjadi sjurga bagi pemuda36
pemuda dan pemudi-pemudi jang akan beladjar disini, dimana mereka dapat hidup tenteram untuk mempersendjatai diri, berdjuang dalam pembangunan materieel, pembangunan mental, pembangunan kebendaan dan pembangunan kerohanian. M u d a h - m u d a h a n K o t a Darussalam ini bukan hanja memberi kepandaian jang sedalam-dalamnja p a d a anak-anak kita, tetapi perr tama-tama akan memberikan kepada mereka peladjaran dalam watak jang luhur, budi jang sutji, patriotisme jang kita butuhkan djika kita hendak mempertahankan nasionalisme kita. Dalam kuliah-kuliah nanti mereka akan diadjar untuk melihat melampaui batas pagar kabupaten, batas pagar propinsi, melampaui batas pagar pulau sehingga dapat dilihat seluruh kepulauan Indonesia dari Sabang sampai Merauke. Dengan demikian mereka tahu bahwa mereka bukan hanja berhak dan berwadjib atas Atjeh, tetapi berhak dan wadjib atas seluruh Indonesia tanpa terketjualiannja. Djika saudara-saudara dari Atjeh sakit hati m e n d e n g a r Maluku dibom oleh pesawat-pesawat asing, itu adalah patriotisme jang sedjati. Djika saudara-saudara di Atjeh bergembira kalau peserta Asian Games memperoleh medali-medali, disitu telah sudah ada patriotisme. Tetapi dimana ada intervensi asing, menggempur kita di Maluku, menggempur kita dilautan, maka kita diam sadja, ini kita bukan patriot, tetapi sudah mengadakan pengchianatan bathin. M u d a h - m u d a h a n hal sebagai itu tidak akan terdjadi, bukan hanja di Darussalam ini sadja, tetapi diseluruh Atjeh dan diseluruh Indonesia. Sebabnja kita sudah merasa diri pertama-tama orang Indonesia dan kedua orang Atjeh. Oleh sebab itulah murid-murid diperlukan pendidikan watak jang begitu tinggi, begitu patriotik berkat pimpinan para guru mereka, beladjar sebaik-baiknja dan ini bukan pertama-tama untuk kepentingan diri sendiri, tetapi pertama-tama untuk kepentingan masjarakat, bangsa dan negara. Djika kita membanting tulang untuk rakjat, bangsa dan negara, maka sungguh-sungguh kampung Darussalam ini indah dan dekat dengan T u h a n karena adanja perbuatan jang baik, perbuatan patriotik jang tidak mementingkan diri sendiri, akan tetapi mementingkan masjarakat, bangsa dan negara. Sebagai penutup kata sambutan saja ini, saja memberikan saluut jang tulus-ichlas kepada overste Sjammaun Gaharu ketua Penguasa Perang Tingkat I. Atjeh jang telah memberikan dorongan dan bantuan sebegitu besar supaja tjita-tjita rakjat Atjeh akan pendidikan ini lekas-lekas tertjapai. D a n saja memberikan saluut djuga kepada saudara Gubernur Ali Hasjmy jang dengan membanting tulang ikut mengusahakan supaja Atjeh mendjadi madju dalam segala lapangan kerohanian. 37
E S
'
Gadis2 Atjeh
Barat sedang memulai „Tarian Phoo".
mempertundjukkan
TARI-PHOO Phoo adalah sematjam tari dan njanjian dari wanita, kebiasaan dilakukan pada kematian dirumah orang kematian. Djuga sering dimainkan diistana radja-radja dalam keadaan bersuka-ria. Njanjian-njanjian jang dipergunakan dalam tari-phoo dikematian, sadjak-sadjak dari kata-kata jang menjedihkan. Kalau dalam kegembiraan dipergunakan sadjak-sadjak dari kata-kata jang gembira dan meriangkan hati. seperti jang pernah disebut : Adak matee gata di Leupoee lhée oeroë koejoee phoo kiloy dada.
D jikalau kamu mati di Leupoeë, tiga hari kusuruh Phoo, memukul dada.
Manjét pi trooh kageupeu'eeh, geulheueng binteeh ban silingka; siteungoh ri ka djiba'eu, siteungoh phoo teumpah dada.
Majat sampai ditidurkan, dinding dibuka sekelilingnja; setengah terus meratap, setengah main phoo memukul dada.
38
Ook dioelee teugeureubang, djilinggang ateueh keureunda; eek siribèe troon siribèe, loo that djamèe rakjat teuka. Nanggroë Pidie phoo meugoentjang, di Atjeh prang makeen raja.
Rambut dikepala digermangkan, mereka melinggang keliling keureunda; Naik seribu turun seribu, rakjat kesitu banjak datangnja. Dinegeri Pidie orang main phoo, Di Atjeh terus peperangan besar.
Ini adalah kematian Panghoelée Peunaroë di Pidie. (Hik. Potjoet M u h a m m a d ) .
Habeeh tjoekoop doeem seuleusoë, boeengka djeunoë Banta M u d a ; asoë meuligoë doen abeeh moë, djipoh-poh droë ban simoeaa.
Habis tjukup semua selesai, lalu berangkat Banta Muda. semua menangis isi mahligai, memukul diri rata-rata.
Adak ma poetroë han peue peugah, rasa njoem beukah djitoembook dada; di ajahanda saboh lagèe, djiplah badjèe antook koepala.
Ibu puteri tak usah dikata, rasanja petjah dipukul dada; ajahandanja sematjam lagi, robek badju, pukul kepala.
Bahkeu doom nan haba ba'eu, ban lagèe phoo aneuek Rawa.
Tjukup sekian chabar meratap, seperti lagu phoo Anak Rawa.
(Hik. Gadjah Toedjooh Oelée)
Lam meuligoë rakjat that loo, inong moephoo mangat soeara; ateueh koeleet djimeunari, soe sang bangsi boelooh beungga.
Rakjat banjak dalam mahligai, wanita main phoo enak suara; mereka menari diatas kulit, suaranja seperti buluh bengga.
Badan leumoh sapée leuntoo, djihajak phoo han ngon peusa; sadjan langkah sigo linggang, ajoon soebang blét-blot mata.
Badan lemah lengan pun lentik, sangat tjantik phoo mereka; langkah sama linggang serentak, subang bergerak berkilau tjahaja.
Djihadi phoo soe that mangat, loo hikeumat ngon peugila; doeemna oereueng taheu-gantoo, laloë bak phoo joep astana.
Sangat merdu suara njanji phoo, banjak hikmat orang tergila; semua orang mulut terbuka, asjik nonton phoo dibawah istana.
(Hik. Voen Parisi)
Inilah „Tarian Phoo" sedang beraksi digelanggang Pekan Kebudayaan Atjeh.
NJANJIAN TARI P H O O . puteri-puteri Meulaboh (Atjeh Barat) dalam Pekan Kebudajaan Atjeh, dimalam kundjungan Menteri PPK. 9
Salam saleuem 'eu Potjoet Ampoon,
Salam hormat hai Potjut Ampon,
peuizin loon, tjoet ngon raja
izinkan kami tua dan muda.
Assalam'alaikum kemala nanggroë
Assalamu'alaikum kepala negeri
peumeu'ah kamoë tamong istana.
ma'afkan kami masuk istana.
Djaroë loon siplooh diateueh talak
Tanganku sepuluh diatas dahi,
meu'ah hay bapak kamoë ban teuka;
ma'afkan kami barusan tiba;
Djaroë loon siplooh beu'oet sikoereueng Tanganku sepuluh, satu terangkat, soedjoed lam leumoeeng bapak seumoea kepangkuan bapak sudjud semua. Djaroë sikoereueng loon beu'oet lapan, Djari sembilan delapan kuangkat, geunantoë poewan loon poemeulia.
40
kami hormat poewan gantinja.
Toeka
lagèe.
tukar
lagu.
O o bineueh loon baleek laeen, poeteeh litjeen seu'oot beugoera. O o bineuh ta ajah phoo, lintoo baroo tadjak sapa.
O bineuëh kutukar lain, putih litjin sebut gembira; O bineuëh linggan tari Phoo, penganten baru kasih mulia.
Sjama'un Gaharoe peutjipta konsepsi, get that meurasi peuaman nanggroë; Ali Hasjimy oereueng tjeudah that, geupimpin rakjat doeen sinaroë.
Sjama'un Gaharoe pentjipta Konsepsi, amat serasi aman negara; Ali Hasjimy orang terpandai, rakjat ramai dipimpin segala.
Teukoe Hamzah keutoewa umum, meunan geusoesoon lee peunitia; Samboot geumbira rakjat umum, toeroot teusinjom seugala tantra.
Teukoe Hamzah ketua umum, beugitu susunan panitia; turut gembira rakjat umum, gelak tersenjum warga tentera.
Ganto'é
lagée.
ganti
lagu.
Teudoeek haba njan dilée siat, saboh riwajat oeloon djalitra; Oo bineueh loon baleek laeen, salah pak teugah beuna pak adja.
terhenti sedjenak chabaran itu, riwajat satu saja tjeritera; Oo bineueh kuganti lain, salah pak tegah benar pak adjar.
O o bineueh ateueh glee Goerah, Tjoetleem teumarah, kamoë pileeh lha; Tjit kamenoë grak neubri lee Allah, geunap thoon lhée-blah nanggroë merdeka.
Oo bineueh digunung Gurah, Abang menarah, kami pilih (lha) ; sudah begini takdir Allah, tiga belas tahun negeri merdeka.
Tanggée 12 boeleuen delapan, geuboeka Peukan oeroë Seulasa; dari Pusat bapak geupeusan, mudah-mudahan katrooh meuteuka.
Tanggal 12 bulan delapan, bukaan peukan hari Selasa; dari Pusat bapak memesan, mudah-mudahan kami pun tiba.
Geunantoë ranoeep didalam boeengkooh, djaroë loon siplooh ateueh djeumala; Bapak njang moelia neudoeek meusimpooh, neukalon tari phoo djeu5ooh kamoë ba.
Ganti sirih didalam bungkusan, tangan sepuluh diatas kepala; Bapak jang mulia duduk bersimpuh,
Peunitia Pusat get that teusoesoon, sinan meuhimpoon sipil ngon tentera, seureuta lom teudoeek Teungkoe ngon Ampoon, neukeundak soesoon keuseunian bangsa,
panitia Pusat baik tersusun, kesana berhimpul sivil dan tentera; serta duduk Teungku dan Ampoon,
nonton tari phoo djauh
datangnja.
kehendak susun kesenian bangsa.
41
—RALAT— Halaman 39 41 57 61 80 85 87 99 Ï06 108 110 113 122 128
b a r i s
bawah sekali 6 dr. bawah 6 dr. atas 6 dr. atas 17 dr. atas 6 dr. barwah 5 dr. bawah 21 dr. atas 6 dr. atas 13 dr. bawah 20 dr. atas 8 dr. atas 12 dr. atas 8 dr. atas
salah
sebetulnja.
Hik. Voen Parisi djeuöooh dipakai operen beterbangan kampung Paudce itu pedang 1916 — 936. H. tjedik = 1952. M. langkar pertikan T. Radja Angkasa Tjot Raman
(Hik. Noen Parisi) djeuôoh didapati koperen berterbangan kampung Pandes jaitu pedang 916 — 936. H. tjerdik = 1592. M. langkah pertikaian T. Radja Angkasah Tjoet Rnman
Toeka
lagée.
Tukar
lagu.
Oo bineueh loon baleek ratooh, wahee rakan booh goerée loon hana; Oo bineueh dang, djiajoon droë, Radja Taoon dang, djiajoon droë.
Oo bineueh rintih kubalik, wahai kawan guru tiada, Oo, bineueh mengajun diri, Radja Taoon diajun pula.
Deungo loon kisah po boengon pandjoë. pahlawan nanggroë oeloon djalitra; di Meulabooh Umar Pahlawan, di Bakoongan Angkasah Muda.
dengar kukisah oo kembang kapas, pahlawan negeri kukisah pula; Di Meulabooh U m a r Pahlawan, di Bakungan Angkasah Muda.
Sideeh di Padang na Imeum Bondjol, Batak ngon Karo Singa Mahradja; di Atjeh na Tgk. Tjhik Ditiro, Dipo Negoro ditanoh Djawa.
Sana di Padang Imam Bondjol, Batak dan Karo, Sisinga Maharadja, di Atjeh terkenal Tgk. Tjik Ditiro, Dipo Negoro ditanah Djawa.
Sjahid Angkasah tinggée Tjoet Ali, . prang beureuhi leubéh bak njangka.
Sjahid Angkasah tinggal Tjoet Ali, dari jang sudah perang dahsjatnja.
Toeka
lagée.
Tukar
lagu.
Oo bineueh loon baleek lagée, bak teuntée-teuntée beu'oot soeara;
Oo bineueh kubalik lagu, hendak tertentu, angkat suara;
Koenéng-koenéng, padee binéh glee, tatjok sitangkee, tabooh lam idja; wahee rakjat, karoe békma lee, djeunoë tapikee, peumakmoe negara.
Ditepi bukit padi menguning, kedalam kain, setangkai ambilnja; Wahai rakjat, katjau hentikan, pikir sekarang, kemakmuran negara.
Kota Meulabooh, teudoeek di Barat, Kota Meulabuh berada di Barat, kamoë djeu'ooh that, keunoë meuteuk ; djauh amat kemari datangnja; rajeuk doe'a seurta ngon hadjat, do'a jang banjak diserta hadjat, harap seupakat bapak P.P.K. harap sepakat bapak P.P.&.K. Panjot tangloong mata djitoedjooh, peungeueh seumeulooh ban seulingka, :a, gadée kamoë njang teuka djeu'ooh, di Meulabooh tamah sikoela.
42
Lampu tanglung matanja tudjuh, terang benderang dikelilingnja, kami bermohon datang didjauh, di Kota Melabuh ditambah sekolah.
Toeka
lagée.
Tukar
lagu.
O o bineueh loon baleek laéen, poeteeh litjeen seu'oot beurata; Peuloot manok dalam geulanggang, toewah koewantan si Radja Wali.
Oo bineueh kubalik kain, putih litjin sahut jang rata; adu ajam dalam gelanggang, tuah Koeantan Siradjawali.
Meunjo taloo-manok djalak, hanlee loon djak oe Koetaradja; meunjo taloo manok njang saboh, Meulabooh loon booh keugeunala.
Kalau kalah ajam jang Djalak, saja tak lagi ke Koetaradja; kalau kalah ajam jang satu, Melabuh terus kugadaikannja.
Meunjo taloo manok bandoewa, Kalau kalah ajam kedua, B.B. Djalal loon booh lam gala; B.B. Djalal kugadaikannja; Meunjo meunang manok njang loon ba, kalau menang ajam kubawa, Koetaradja loon mat keugala. Koetaradja kuambil gadainja. Meunjo taloo kamoë lhée-blah droë, hanlee moewoë oe gampongma.
Toeka
lagée.
Kalau kalah tiga belas kami, takkan pulang kekampung bunda.
Tukar
lagu.
O o bineueh loon baleek la'een, puteeh litjeen seu'oot beugoera ; aleu hay tjrét, koewét djimoë, aneuek manjak tjrét, koewét djimoë.
Oo bineueh kuganti lain, putih litjin sahut gembira; Ala hai tjrét, Koewét menangis, Sibujung Tjrét, Koewét menangis.
Alah-Alah bak pihak tan péng, hana peue ma djok, reuntjoong moepoetjook mantong lam gala; Bak pihak gasin, peudeeh ngon oentoong, seupoot lam gampoong, peuengeueh lam rimba.
Alah-alah kalau tak ada uang, tak dapat apa berikan, rentjong Moeputjook didalam gadai, lantaran miskin suhsah diuntung, gelap dikamung terang dirimba.
Bak pihak tan peng, pakri loon peulakoe, Lantaran tak ada uang, bagaimana ku lakukan, keuteumon boe tjampli ngon sira; lawan nasi lombok dan garam; Alah-alah bak pihak tang péng, Alah-alah lantaran tak ada uang, gadoh ngon malée ; malupun hilang, han'eek meuteuntée badjée ngon idja. tak menentu kain badjunja; Bak pihak kamoë harok keu peukan, awooh ngon badan hana teurasa.
Lantaran kami gemar kepekan, kurus badan tidak terasa.
43
Ketua Umum Pekan Kebudayaan Atjeh Majoor T. Hamzah (sekarang Letnan Kolonel) sedang membatja piagam "Adat Bak Poteu Meureuhoom, Hukom Bak Sjiyah Kuala". Dibelakang beliau nampak wakil2 Pengurus Panitia Pekan Kebudajaan dari Kabupaten di seluruh Atjeh.
Toeka lagée.
Tukar lagu.
Oo bineueh loon baleek la'een, poeteeh litjeen seu'oot beurata. Assalamu'alaikoom keumala nanggroë, kamoë meudjak woë izin beuraja.
Oo bineueh kuganti lain, putih litjin sahut merata. Assalamu'alaikum kepala negara, kamikan pulang izin jang besar.
Beurajeuk doe'a bapak loon djak woë, bak malam njoë gadoh dimata; gadoh dimata tinggée di hatee, beuteu'ingat sabee njang kamoë pinta,
Besarkan do'a bapak kami kan pulang, diini malam djauh dimata; djauh dimata, tinggal dihati, tetap teringat permohonan kami
44
P I A G A M "ADAT BAK PO TEUMEUREUHOM HUKOM BAK SYAH KUALA" (Diikrarkan ketika berlangsungnja Pekan Kebudajaan Atjeh ke-I. sedjak tanggal 12 Augustus s/d 23 Augustus 1958 di K u t a r a d j a ) . BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM Kami Peserta Pekan Kebudajaan Atjeh baik jang berada di Ibu kota Propinsi Atjeh di Kutaradja maupun jang datang dari Kabupaten2 Atjeh Besar, Atjeh Barat, Atjeh Selatan, Atjeh Utara, Atjeh Timur, Atjeh T e ngah, Atjeh Pidi jang telah ikut dalam P e k a n K e b u d a j a a n A t j a h jang diadakan sedjak tanggal 12 Augustus s/d 23 Augustus 1958, membuat piagam bersama jang kami namakan piagam : A D A T BAK P O T E U M E U R E U H O M H U K O M BAK SYAH K U A L A Sebagai berikut : 1. Kami putra(i) Indonesia Atjeh telah menjadari dengan sedalamdalamnja bahwa guna menudju zaman pembangunan rohaniah dan djasmaniah sjarat mutlak ialah KEPERIBADIAN sebagai bangsa jang telah sedjak lama mempunjai budaja dan sedjarah jang diwarisi dari leluhur bangsa kami. 2. PEKAN KEBUDAJAAN A T J E H jang ke I ini adalah sebagai perintis djalan kearah penggalian masa lampau dan penjusunan masa depan jang gemilang merupakan suatu tradisi jang harus dipupuk dengan djalan mengadakan PEKAN KEBUDAJAAN A T J E H jang kedua dan sematjamnja untuk masa2 jang akan datang. 3. LEMBAGA A T J E H jang telah dibentuk sedjak tgl. 6 September 1957 dapat diterima sebagai Badan penj'elidikan/pemupakatan KEBUDAJAAN dalam arti jang seluas-luasnja dengan djalan penambahan dan perluasan tenaga-tenaga pimpinan sampai ketiap-tiap kabupaten dalam Propinsi Atjeh, sehingga masa berlangsungnja K O N G RES KEBUDAJAAN A T J E H dimasa-masa jang akan datang. 4. PIAGAM "ADAT BAK PO T E U M E U R E U H O M H U K O M BAK SYAH K U A L A " ini ditanda tangani di Kutaradja pada malam penutupan PEKAN KEBUDAJAAN A T J E H jang ke I tanggal 23 Agustus 1958 oleh : K E T U A U M U M L.K.A.P.P.P.K.A. d.t.o./tjap T. H A M Z A H Majoor Inf. N r p : 13395. A / n . Ketua P.P.P.K.A. Kab. Atjeh A / n . Ketua P.P.P.K.A. Kab. Atjeh Besar Pidie d.t.o. T.R. M A H M U D . d.t.o. T. M U H A M M A D SJAH. A / n . Ketua P.P.P.K.A. Kab. Atjeh A / n . Ketua P.P.P.K.A. Kab. Atjeh Utara Timur d.t.o. Bupati A. WAHAB D A H L A W I d.t.o. Z. HASAN. Smaj. Inf. N r p : A / n . Ketua P.P.P.K.A. Kab. Atjeh Tengah A / n . Ketua P.P.P.K.A. Kab. Atjeh d.t.o. HASAN SAMOSIR. Barat Lts. Inf. N r p : d.t.o. ISKANDAR A / n . Ketua P.P.P.K.A. Kab. Atjeh Lts. Inf. N r p : Selatan Disalin menurut aslinja oleh d.t.o. Dj. K A M I L . Sekretaris P.P.P.K.A. t.t.d. A.K. ABDULLAH.
R m
Bukan sadja dipihak prija jang mempunjai pakaian jang hebat, tetapi pihak wanitapun mempunjai pakaian Asli jang tjukup menarik dan penuh keindahan. (Gambar atas dan bawah).
46
dills
W
Singkil adalah daerah tempat kelahiran Sjech Abdurraoef (Siyah Kuala). Didaerah tsb. terdapat pula ber-matjam.2 kesenian dan tariannja tersendiri. Gambar diatas ini adalah tarian „Gelombang dua belas", tarian ini dilakukan sewaktu2 menjambut pembesar2 jang mengundjungi daerah tsb.
Pawai Kebudajaan
Atjeh.
47
Pengantin
Pria setelah diberi berpakaian untuk pengantin wanita.
diantar
kerumah
Ruangan pelaminan pengantin Kabupaten Atjeh Besar. Gambar ini melukiskan dua sedjoli sedang duduk bersanding.
48
M
Inilah pakaian pengantin Pria dan Wanita menurut Adat Kabupaten masing-masing di Atjeh.
Dulang hidangan jang selalu dipakai dalam upatjara adat-istiadat: 49
L
"
Gambar ini menundjukkan pertemuan pertama antara pengantin Pria dengan wanita dimalam persandingan.
Bersanding.
50
Alèe Toendjang dari Atjeh Utara. Alat kesenian ini hanja memakai lesung2 dan
galah.
Dabus, suatu permainan kesaktian dalam masjarakat Atjeh. Gambar ini dapat dilihat keberanian menikam diri dengan sendjata tadiam.
51
GADJAH-PUTIH "BIRAM SATTANY" di KERADJAAN ATJEH Katawook Meugat Sookma Mereudan, katjok Biram keunoë kaba, kamé gadjah reudjang keunoë, ké oeroë njoë koedjak ghaza.
Panggil Megat Soekma Merdan, ambil Biram kemari bawa, segera gadjah bawa kemari, ini hari kupergi ghaza (perang).
(Hik. Diwa Sjamsareeh).
Gadjah Poeteeh Biram Sattany, gadjah jang sakti kandaran radja. Boelèe dji djagat poeteeh baydoeri, karoenja Rabbi, Azza wadjalla. Peurangeue dji djroh roepa djauhari, geubooh bak gaki hijasan geunta. Anika warna peukajan geubri, mangat gob "toeri kandaran radja.
52
Lapeek nibak roeeng peureumadani, soetera meusoedji koeneng wareuna. Binéh dji hidjoo indah han sakri, meuroemboë biti ngon koeneng toeha. Keuta-keuntjana indah boekonlee, tjeudah geu'oekee ngon meueh soeasa. Idja-leulanget koeneng moeblee-blee, indah boekonlee kandaran radja. Indonesianja : Gadjah Putih Biram Sattany, gadjah jang sakti kenderaan radja, bulunja tjantik putih baiduri, kurnia Rabbi 'Azza wa Djalla.
Penutup punggung permadani, sulaman sutera kuning warna ; pinggirnja hidjau indah sekali, berumbai tepi jang kuning tua.
Perangainja baik rupa djauhari, diberi dikaki hijasan genta ; aneka warna diberi pakaian, supaja dikenal kenderaan radja.
Keuta-kentjana indah sekali, ukirannja tjantik emas suasa ; kain lelangit warnanja kuning, sungguh agung kenderaan radja.
', iî'v-.Tr.fjf
f*»"?
Rangkaian
sendjata2
Atjeh
53
DUNIA-GAD JAH Sebelum dunia motor dan mesin memperoleh kemadjuan dalam pergaulan hidup manusia, adalah gadjah dan kuda memegang peranan penting dalam lapangan kenderaan dan pengangkutan, hingga nilainja tinggi dan memperoleh pudjaan dan bangga disamping manusia.
ÜU
Radja2 atau keradjaan merasa bangga dan megah dengan mempunjai pasukan gadjah jang besar dan tentera berkuda jang banjak. Gadjah jang dihiasi dengan ratna mutu kam dan rangkaian mutiara.
mani-
Dalam abad ke V I . Masehi, sebuah keradjaan jang besar dibenua Afrika (keradjaan Habsjah = Abbessinië), terkenal sebuah keradjaan jang mempunjai tentera gadjah jang termasjhur dan besar djumlahn a J ; jang terkenal dengan „Ashabil-fil". Keradjaan ini dengan ketangkasan pasukan gadjah dan panglimanja telah dapat meluaskan daerah djadjahan sampai ke Djazirah Arab. Karena kemadjuan dan kebanggaan mereka telah lupa daratan, lupa kepada kekuasaan Allah Jang M a h a Perkasa, mereka hendak mem-
54
perkosa agama bangsa Arab dan hendak meruntuhkan tempat ibadat mereka „Bitullah al-haram". Usaha mereka itu sia-sia, bahkan semua angkatan perangnja (tentera gadjah) jang besar itu hantjur lebur binasa seluruhnja. Panglima besarnja (Radja Abrahah Asjram) dan Gadjah Agungnja jang dinamai „ M a h m u d " ikut musnah dalam peristiwa jang m a h a dahsjat itu. Banjak gadjah jang djaan Persi, djaan Tjina
lain-lain keradjaan jang mempunjai pasukan gadjah dan teristimewa dalam pandangan mereka. Diantaranja, kerakeradjaan India, keradjaan Birma, keradjaan Siam, keradan selainnja.
K a r e n a besar pengaruh gadjah dimasa itu, terdapat bermatjammatjam pendapat dan kejakinan terhadap keistimewaan gadjah itu. Bermatjam-matjam nama dan gelaran diberikan kepadanja. Djuga diberi pakaian dan perhiasan jang serba indah dari pada emas dan batu permata jang tak ternilai harganja. U m a t Budha memandang agung dan keramat kepada seekor gadjah putih, karena dalam kejakinan mereka bahwa gadjah putih itu adalah pendjelmaan dari M a h a Budhanja. Orang Siam memandang keramat dan sutji kepada gadjah putih, hingga mereka membuat mendjadi lambang keradjaan dan dilukiskan dibenderanja. Dikeradjaan Atjeh pernah djuga berada Gadjah-Putih ; tetapi tidak didjadikan pudjaan jang berlebih-lebihan, hanja dipandang selaku suatu mahluk Allah jang gandjil jang mempunjai sifat-sifat jang baik dan peribadi jang mendjadi tjontoh teladan dan tanda kekuasaan Allah Ta'alaa. Diantara bangsa-bangsa jang sangat besar menaruh minat dan perhatian kepada gadjah, ialah bangsa India. Atas keistimewaan peribadi gadjah, mereka membuat selaku lambang keadilan dan kekuasaan „delapan ekor gadjah jang mendukung Tjakra-wala". Orang-orang jang dipandang terkemuka dan tinggi dalam ilmu pengetahuannja, patungnja diperbuat dengan berkepala gadjah.
55
DJENIS GADJAH dan PERANGAINJA.
Gambar ini melukiskan raan Gadjah dilengkapi diatas punggungnja.
suatu Barisan kendedengan keta-Kentjana
Gadjah adalah sebangsa binatang empat kaki, golongan binatang jg. menjusu. T u b u h nja tinggi besar, tegap dan kuat serta dahsjat pemandangannja. Padanja terdapat perangai jang baik, tenaga dan pekerdjaan jang berguna bagi manusia. Djuga padanja terdapat beberapa sifat dan peribadi jang mendjadi tjontoh teladan bagi manusia. Didunia terdapat gadjah jang terbanjak di Asia dan di Afrika. Diantara gadjah Asia dan gadjah Afrika ada perbedaan jang njata bagi orang jang ada perhatiannja.
Gadjah Asia kepala dan dahinja besar dan lebar lagi mentjongak kedepan. Gadjah Afrika, kepala dan dahinja ketjil dan sempit lagi membudjur raut potongan dahinja. Gadjah-gadjah itu pernah didapati besarnja, pandjang ada jang 5,70.M dan tingginja 3,40.M.
56
badannja
Umurnja kebiasaan 150. tahun, ada jang sampai 200 tahun dan ada pula jang lebih dan kurang dari itu. Menurut pemeriksaan dan perhitungan ilmu Hajat, binatang jang menjusu, kebiasaan umurnja 5 X umur djadi dewasanja. Kebiasaan dewasa gadjah setelah berumur 30 tahun, djadi 5 x 30 tahun = 150 tahun. Dewasa manusia dalam satu perhitungan 22 tahun. Djadi 5 X 22 tahun = 1 1 0 tahun. Ini sering djuga dipakai orang jang berusia sampai 110 tahun, bahkan ada djuga jang lebih dari itu. Ada djuga jang menghitung permulaan dewasa manusia itu dalam umur 15 tahun, maka 5 X 15 tahun = 75 tahun. Tentang pandjang dan pendek umur itu, itu adalah rahasia Allah Jang M a h a Penentu, tak dapat diketahui pasti oleh manusia. Menurt pendapat dan pengertian orang-orang India gadjah-gadjah itu terbagi kepada 3 djinis (suku) : „KOEMIRA", DEW AS ALA" dan „M1ERGA". K o e m i r a adalah bangsa gadjah jang terbesar dan terbagus bentuk tubuhnja. Matanja besar, bundar dan lembut lagi djinak penglihatannja. Pekerdjaannja tidak kasar, teratur dan tertentu, seolah-olah telah dipikir, begitu bersahadja. Perangainja tenang, sabar, patuh dan tidak m u d a h terkedjut. Penjajang tahu membalas budi dan tidak penakut. Inilah gadjah jang dapat dipertjajai dan ia disebut „kenderaan Indera". Dewasala dan Miërga, dua djenis gadjah jang kurang dapat dipertjajai, perangai dan pekerdjaannja kasar, lagi sering menimbulkan kerusakkan. Bangsa gadjah ini kebiasaan dipergunakan dalam pekerdjaan berat dan kasar.
t
-\ Putera(i) Atj'eh wad jib menggali, memelihara dan memupuk setiap tjabang kebudajaannja.
>.
,
_ >
57
A T J E H dalam DUNIA GADJAH.
Atjeh adalah sebuah daerah ii U t a r a pulau Sumatera jg mempunjai banjak hidup gad j ah dirimbarimbanja. K a r e n a itu tidak mustahil bangsa Atjeh mempunjai djuga pengalaman2 dalam dunia gadjah. Keradjaannja djuga mempunjai pasukan gadjah dan gadjah keistimewaannja. M e n u r u t tjatatan ahli sedjarah purbakala, diperoiulaan tahun M a sehi ahli Djografi dari bangsa Griek dan Rome dalam Gadjah kenderaan Sulthan di India. Gadjah ini di- perlawatannja mehiasi dengan emas, batu2 permata dan karangan mu- ngundjungi daetiara. Pada Zaman Kemegahan Atjeh, Gadjah2 ken- rah-daerah India deraan Sulthan dihiasi djuga sedemikian rupa, hebat Belakang sampaisampai kekepuladan mengagumi dunia. uan Nusantara. Ketika mereka sampai kedaerah udjung U t a r a pulau Sumatera disana didapati sebuah keradjaan jang teratur, dimana radjanja mengenderai
58
gadjah dan memakai mahkota jang besar dikepalanja jang diperbuat dari pada emas dan perhiasan batu permata. Mereka menamai keradjaan itu dengan nama „Tabrobane". Dalam tahun 500 Masehi, pernah didapati oleh pengembara-pengembara asing jang pernah mengundjungi udjung U t a r a Pulau Sumatera, disana didapati sebuah keradjaan jang bernama P O L I (Sjahir Dauli), jaitu Pidie sekarang, rakjatnja beragama Budha, radjanja mengenderai gadjah. Radja itu dari Liang-dynastie. Dalam kitab „Rahlah Abu Ishak Al-Makarany" disebut, dalam tah u n 540. H. = 1146. M. didaerah Peureulak telah berdiri sebuah keradjaan Islam, dimana sedang memerintah Sulthannja jang bernama dan bergelar „Sulthan Machdoem Djauhan Berdaulat Malik Mahmud Sjah". Kelebihan dan kemegahan Sulthan ini, diantara lain Baginda mengenderai gadjah jang berhiasan emas jang warna-warni. Sulthan ini memerintah dalam tahun 527 — 552. H. = 1134 — 1158. M. Dalam tahun 665. H . = 1265. M. Marcopolo pernah datang kenegeri Semudera (Pasé) dalam masa pemerintahan Sulthan MalikusSaleh (Meurah Siloo), dimana didapati Sulthan Malikus-Saleh, selain dari mempunjai tentera berkuda jang banjak djuga baginda mempunjai kenderaan gadjah. Dalam tahun 744. H. = 1345. M. seorang pengembara Arab jang bernama „Ibnu Bathuthah", jang telah sekian lama tinggal di India, mengundjungi keradjaan Samudra/Pase dalam masa pemerintahan Sulthan Ahmad Malikul-Dhahir bin Sulthan M u h a m m a d MalikulDhahir bin Sulthan Malikus-Saleh Meurah Siloo, jang memerintah dalam tahun 725 — 750. H . = 1326 — 1350. M. Ibnu Bathuthah menulis dalam bukunja jang bernama „Rahlah Ibnu Bathuthah" tentang kedatangannja kenegeri Samudera/Pasâ, bagaimana sambutan keradjaan terhadap tamu luar negeri, betapa ramai dan tjantiknja pelabuhan Sjarha, Istana Samudera, keagungan Masdjid2 dan tempat-tempat peladjaran serta ulamanja dinegeri Samudera. Diantara lain dari kebesaran keradjaan Islam di Samudra (Pasc), beliau menjaksikan 2000 lasjkar berkuda jang pakaian kuda dan penunggangnja serba emas dan perak djuga didapati 300. tentera gadjah jang lengkap dengan perhiasan dan persendjataannja. L a m a Ibnu Bathuthah tinggal (bermukim) dinegeri Samudera dan dapat menjaksikan bermatjam2 upatjara keradjaan. Beliau menegaskan jang dapat menjamai keradjaan Samudera/Pasé ialah keradjaan Dehli ( I n d i a ) . 59
Gadjah jang diberi
berwarna-warni.
Dalam tahun 601. H . = 1205. M . permulaan berdiri keradjaan Islam di Atjeh Darussalam (Atjeh Besar) hingga sampai kemasa-masa djajanja, dalam mana pernah didapati, diantara lain dari kebesaran radja-radjanja, selain dari mempunjai angkatan laut dan darat, djuga mempunjai tentera berkuda dan tentera gadjah jang besar djumlahnja. Disamping mempunjai tentera gadjah jang besar itu, djuga mempunjai gadjah-gadjah jang teristimewa, seperti Gadjah-putih, Gadjah merah dan gadjah belang, jang diberi berpakaian dan perhiasan jang serba indah dari pada emas dan permata, tidak kurang seperti jang pernah didapati dikeradjaan India. Dr. W.A.P. penulis buku „Het gezantschap van den Sultan van Achin", dalam bukunja itu ditulis, diantara lain sebagai berikut di hal. 19 — 20 — 21. : „Slaan wij met Valentijn, een blik op het Koningkrijk van Atsjeh, gelijk hij het noemt, dan moet de Beheerscher de grootste Vorst van geheel Soematra geweest zijn, wiens titels, onder anderen, dus luidden :
60
„Een Koning, die bezit dan getanden olifant, den rooden, den gekleurden, den zwarten, den witten, den gespikkelden olifant ; een Koning wien God-almagtig schenk kleeding voor de olifanten, met goud en edelgesteenten versierd, benevens een groot aantal strijdolifanten, met ijzeren huizen op hunnen rug, wier tanden met ijzeren scheden overtrokken, en die met operen schoenen gewapen zijn". Artinja : „Pandangan kami bersama-sama dengan tuan Valentijn, selajang pandang pada Keradjaan Atjeh, sesuai dengan apa jang disebutnja, maka sebenarnjalah, bahwa jang Berkuasa itu adalah „ M a h a radja" jang terbesar diseluruh Sumatra, jang gelarannja, antara lain, berbunji sebagai disebut : ,£eorang Radja" jang mempunjai gadjah jang bergading, jang berwarna, jang merah, jang hitam, jang p u t i h dan jang belang ; „seorang Radja" jang kepadanja dikurniai oleh T u h a n Jang Mah a Kuasa memberi pakaian gadjab.2 itu dengan perhiasan emas dan batu permata (ratna mutu-manikam), djuga sedjumlah besar dari gadjah peperangan, dengan „ketakentjana" diatas punggungnja, jang mana gading-gadingnja bersalutkan besi dan diberi bersepatukan tembaga. Selandjutnja tuan Valentijn menjebut dalm bukunja tentang tindjauannja terhadap Keradjaan Atjeh, diantara lain tersebut : Sulthan Atjeh mempunjai 40—50 ribu angkatan perarng jang dapat dikerahkan kemedan peperangan dengan 2—3 ribu putjuk meriam jang dapat dibawa bersama serta lengkap dengan mesiu (obat pasang) dan peluru pelurunja. Djuga Sulthan Atjeh (keradjaan Atjeh), benar mempunjai 1000 ekor gadjah jang dapat dipergunakan dalam peperangan, dan 200 kapal perang jang telah diturunkan keair jang lengkap dipersendjatai dengan meriam-meriam dan alat perang lainnja. (Lihat buku Valentijn dan buku „Het gezantschap van den Sulthan van Achin" oleh Dr. W.A.P.).
61
DJENIS GADJAH DI ATJEH. Kalau di India gadjah-gadjah itu dibagi kepada 3 djenis jang; dinamai : „ K O E M I R A " , „DEWASALA" dan „ M I E R G A " , maka di Atjeh dalam pengalamannja gadjah-gadjah itu dibagi atas 4 djenis jang dinamai : 1.
GADJAH
MOENDAM
:
jaitu gadjah jang badannja besar pandjang, punggungnja tidak bungkuk, bentuk tubuhnja tjantik, bagian depan dan buntutnja sama tinggi. Daun telinganja tidak begitu lebar dan lembut. Pandangan matanja lembut dan djinak. Bangsa gadjah ini lekas djinak, mudah diadjar dan patuh akan adjaran. T a h a n atas kekurangn makan dan minum, tidak mudah berontak. Setia dan membela kawan, pekerdjaannja sangat teratur dan tidak merusakkan. Berak dan kentjingnja berwaktu jang tetap dan tidak berserak-serak Amat p a n tang baginja menubruk pagar dan dinding walaupun dipaksa. Ia senantiasa mentjari djalan jang biasa dilalui dan ditjarinja pintu walaupun berkeliling djalannja. Suka kepada bunji-bunjian dan perhiasan. Gadjah ini jang sering dipergunakan dalam upatjara kebesaran dari pasukan pengiring radja-radja.
Kawanan
62
Gadjah.
2.
GADJAH BUGAM : jaitu sebangsa gadjah jang badannja tinggi besar dan pendek badannja, punggungnja bungkuk.
3.
GADJAH SI AWANG : jaitu gadjah jang badannja ketjil dan pendek, bulunja kemerah-merahan. Gadjah ini liar, sukar diadjar, malas dan suka berontak. Sangat rakus dan merusakkan tanaman. K e d u a matjam gadjah ini (gadjah Bugam dan Gadjah Siawang), kebanjakan dipergunakannja dalam/untuk gadjah peperangan dan dalam pekerdjaan jang kasar.
4.
GADJAH KENG : jaitu sebangsa gadjah jang depannja lebih tinggi dari buntutnja, daun telinganja kaku dan lebar melewati kepalanja. Bulunja kemerah-merahan. Gadjah ini tidak suka berkawan, sangat liar dan amat djahat perangainja. Gadjah ini tidak dapat dipergunakan dimana-mana. Gadjah jang terbesar dalam satu-satu kawannja jang djadi selaku kepala atau "komando kepada kawan-kawannja itu, dinama „Gadjahtoenggai". Gadjah jang dipergunakan dalam satu-satu pekerdjaan jang tetap (perusahaan), itu dinamai „Gadjah-toenda". ' Dalam masjarakat Atjeh, ada kata-kata jang tertentu jang disebut terhadap gadjah ; jaitu Pomeurah, Pobeuransah, Teukoe-rajeuk, dan Tanoh-manjang.
Beginilah
tjara Gadjah
berkelahi.
63
Lukisan
Gadjah Putih
jang dipamerkan dalam pawai Pekan budajaan Atjeh
Ke-
R I WA J A T ASAL-USUL WUDJUDNJA GADJAH PUTIH di KERADJAAN ATJEH Riwajat jang begitu terkenal dan populer dalam masjarakat Atjeh, terutama dalam masjarakat rakjat Atjeh T e n g a h jang diperkuatkan oleh tulisan bangsa asing jang pernah mengundjungi dan m e njaksikan keradjaan Atjeh dimasa-masanja, tentang adanja „ G a d j a h Putih" itu. Asal mula berwudjudnja gadjah-putih itu, melalui satu riwajat atas satu peristiwa jang deramatis. Dalam masa Keradjaan Atjeh Darussalam (Atjeh R a y a ) m e m e rintah Sulthan Salahoeddin bin Sulthan Ali Moeghayah Sjah j a n g memerintah dalam tahun 936 — 945 H. = 1530 — 1539 M., d a l a m m a n a keradjaan Malaka Raya telah direbut oleh Portugis dalam t a -
64
h u n 916 H . = 10 Juli 1511 M . ; Radjanja Sulthan M a h m u d Sjah telah mengungsi ke K a m p a r (Sumatera). Keluarga baginda diungsikan ke Atjeh Darussalam mendjadi tamu keradjaan jang terhormat. Dengan initiatief adik Sulthan Salahoeddin, jang bernama „ R a dja M u d a Ri'ayah Sjah" jang mendjadi „Amirul-harb" (panglima besar angkatan perang keradjaan Atjeh), dalam rangka membangun Keradjaan Djohor selaku ganti Malaka jang telah ditjaplok Portugis itu; diantara lain-lain persiapan, putera M a h k o t a Sulthan Malaka, jang bernama Sulthan Alaoeddin Mansoer Sjah jang bakal djadi Sulthan Djohor Baru itu, telah dinikahkan dengan salah seorang puteri dari keluarga Sulthan Atjeh. Djuga salah seorang puteri dari keluarga Sulthan Malaka dinikahkan dengan salah seorang pembesar Atjeh jaitu Radja Lingga ke X I I I . (Atjeh T e n g a h ) . Radja Lingga ke XIII." ini, sedjak dari masa Sulthan Alaiddin Ali Moeghayah Sjah mengusir Portugis didaerah Pase dan Aroe, terus beraktip dalam angkatan perang Atjeh selaku seorang Panglima dan anggota Staf Amirul-Harb Ri'ayah Sjah. J a n g mendjadi gantinja dinegeri Lingga (Atjeh T e n g a h ) , anaknja jang tertua, jaitu "Radja Lingga ke X I V . " Dalam tahun 938 H . = 1533 M. terbentuklah Keradjaan Djohor dengan Sulthannja „Sulthan Alaoeddin Mansur Sjah" bin Sulthan M a h m u d Sjah Malaka jang mangkat di K a m p a r dalam tahun 934 H . = 1528 M. Diantara wakil Keradjaan Atjeh dalam kabinet Sulthan Djohor, ialah Radja Lingga ke X I I I itu. P U S A K A P E N I N G G A L A N R A D J A L I N G G A ke X I I I . Dalam rangka Sulthan Djohor Alaoeddin Mansoer Sjah membangun dan mengembangkan Keradjaan Djohor disamping menghadapi Portugis dan lain-lain saingannja, Radja Lingga ke X I I I . itu diberi tugas membangun dan memimpin sebuah pulau diselat Malaka dalam wilajah keradjaan Djohor. Pulau itu achirnja terkenal dengan „Pulau Lingga". Beberapa lama Radja Lingga ke X I I I . tinggal di pulau Lingga itu, beliau berpulang ke Rahmatullah dengan meninggalkan dua orang putera kandungnja jang masih ketjil. Seorang bernama „ M a r i a " dan seorang bernama „Seungeda". Maria dan Seungeda dibawa oleh ibunja pulang kembali ke Atjeh Darussalam, tinggal diistana ajahnja jang lama di K a m p o e n g Phang dengan memperoleh belandja dari Keradjaan m e n u r u t adat-lembaga bagi bekas pembesar Keradjaan. Disanalah M a r i a dan Seungeda diasuh dan dipelihara oleh ibunja hingga meningkat dewasa.
65
PEDANG DAN T J I N T J I N PUSAKA. Pada suatu hari Maria dan Seungeda menanja kepada ibunja tentang keturunan dan kaum keluarganja. Ibu jang merasa telah patut diberi tahukan tentang itu kepadanja, maka diriwajatnjalah tentang asal-usul keturunannja. Ajahnja bernama Radja Lingga ke X I I I , radja jang turun menurun dinegeri Lingga di Atjeh Tengah. Keturunan dari pihak ibunja, ialah dari keluarga Sulthan Malaka jang sekarang terkenal dengan Keradjaan Djohor. Radja Lingga sekarang „Radja Lingga ke X I V " adalah abang kandungnja jang seajah. K a u m keluarga Radja Lingga sekarang adalah kaum keluarga keduanja. Setelah habis ibu mentjeritakan maka diperlihatkanlah dua benda pusaka peninggalan Al-Marhoem Ajahnja (Radja Lingga ke X I I I ) , jaitu sebilah pedang dan sebentuk tjintjin permata, jang m a n a pada benda itu ada tanda dan tulisan bahwa kedua pusaka itu kepunjaan Radja Lingga jang dipusakai dari turun temurun dari Radja Lingga Pertama (Tgk. Kawee T e u p a t = Kik Beutol), jaitu pusaka persembahan dari Sulthan Machdoem Djauhan Berdaulat M a h m u d Sjah, Sulthan Peureulak jang memerintah dalam tahun 402 — 450 H . = 1012 — 1058 M . dalam membangun negeri Lingga Pertama (Boentoel Linggeu), bersama dengan seorang Puteri Malaka, seorang perd a n a Menteri (Sjech Siradjuddin = Tjik Seuroeleue), 14 orang Pengasuh dan 16 orang Penginang; seperti jang pernah disebut dalam kata sembojan negeri Lingga : "Oemah toedjoeh roeang, peunoelang tudjuh perkara"
=
"Rumah tudjuh ruang (Balairung), memberikan tudjuh perkara".
"Ië langit bintang toedjoeh, Ië boemi kal pi toe mata"
=
"Dilangit Bintang Tudjuh, dibumi "Kal" empat mata".
"Peungasuh doe kali tudjuh, penginang doea kali lapan"
=
"Pengasuh dua kali tudjuh ( 14 orang) penginang dua kali lapan (16 orang).
"Toeroen ni Firman ari Allah, Hadis àri Nabi"
=
"Turun Firman dari pada Allah, Hadis dari pada Nabi".
"Sabda koe oedjoeng Atjeh, inget(edet) koe negeri Linggeu"
=
66
"Perintah dari udjung Atjeh (Sulthan Atjeh), adat dinegeri Lingga.
Setelah keduanja (Maria dan Seungeda) mendengar riwajat dan keterangan dari ibunja, amat tertarik dan rindu hatinja akan pergi kenegeri Lingga, ingin hendak bertemu dan berkenalan dengan kaum karabatnja disana, terutama dengan abangnja Radja Lingga ke X I V .
Pria dan Wanita
Atjeh Tengah dengan pakaian disebut negeri Lingga).
daerahnja
(dulu
MARIA DAN SEUNGEDA KENEGERI LINGGA. Setelah m e n d a p a t izin dari ibunja, Maria dan Seungeda dengan membawa pedang dan tjintjin pusaka itu, berangkatlah duanja menudju negeri Lingga. Dengan menempuh djalan darat, masuk kampung keluar kampung, melalui lembah dan bukit, menginap dimana malam harinja. Dengan menjertai rombongan saudagar jang membawa garam dan barang dagangan kenegeri Lingga, hampir sebulan diperdjalanan, sampailah keduanja kenegeri Lingga dengan selamat. M a k a keduanja pergi menemui kepala kampung (penghulu) disebuah kampung disana. Padanjalah ia menumpang, dan mentjeriterakan kedatangannja, hadjat hendak menghadap bertemu dengan Radja Lingga. Dengan pertolongan kepala kampung itu, ia dibawa kepada jang berwadjib untuk dibawa menghadap Radja Lingga. 67/
PERISTIWA JANG R E D JAM. Pada hari jang tertentu, M a r i a dan Seungeda, dibawa ke U M A H T U D J U H R U A N G , m e n g h a d a p Radja Lingga. Betapa senang dan bangga perasaan dua bersaudara itu melihat kebesaran negeri Lingga, rakjat hidup rukun dan damai, negeri m a k m u r dan masjarakat beragama. Ketika keduanja sampai ke U m a h Tudjuh Ruang (Balairung Sari Negeri Lingga) disana kelihatan betapa hebat radja Lingga ke X I V . dihadapi oleh Sagi-Penari dan lain-lain pembesar. Maria dan Seungeda memberi hormat dan sapa kepada Radja Lingga, m e n u r u t adat-istiadat m e n g h a d a p radja dan kepada lain-lain pembesar. Oleh seorang dari Sagi-Penari, memperkenalkan kepada Radja Lingga, bahwa kedua anak m u d a ini, datang dari Atjeh Darussalam hendak berdjumpa\ dan hendak m e n g h a d a p Radja Lingga. Disitu M a r i a menjatakan hasrat kedatangannja bahwa keduanja adalah dua bersaudara seibu dan seajah, jaitu anak dari Radja Lingga ke X I I I jang mangkat di pulau Lingga. Ibunja keturunan dari keluarga Sulthan Malaka. Selaku bukti dan kenjataan Maria mempertundjukkan pedang dan tjintjin pusaka peninggalan Al-Mahrum ajahnja itu. Setelah habis ditjeritakan riwajatnja, semua Sagi-Penari dan hadirin sangat bersjukur dan berbesar hati, mereka jakin bahwa kedua anak m u d a itu, betul anak dari Radja Lingga ke X I I I . Selain dari bukti pedang dan tjintjin pusaka itu, djuga romannja sangat serupa dengan AI-Marhum Radja Lingga ke X I I I . Hadirin heran dan terkedjut m e n d e n g a r sambutan dari Radja , Lingga ke X I V . Rupanja beliau itu, lain sekali p e n d a p a t dan penerimaannja. Setelah diamat-amati pedang dan tjintjin pusaka itu dengan telitinja, dengan muka jang merah p a d a m dan suara jang geram, beliau m e n u d u h M a r i a dan Seungeda pembunuh, jang telah membunuh Radja Lingga ke X I I I , dan merampas h a r t a peninggalannja. Sekarang datang kemari hendak menipu lagi. Betapa terkedjut dan sedih hati Maria dan Seungeda, mendengar sambutan dan tuduhan Radja Lingga terhadap keduanja itu. H a r a p a n n j a hendak bertemu dan beramah t a m a h dengan abangnja dan kaum keluarga peninggalan ajahnja, telah putus dan hantjur, ibarat gelas djatuh keatas batu. Dengan air m a t a berlinang-linang, mengalir membasahi pipi, duduk berlutut dengan kedua belah tangan diatas kepala, minta perhatian dan belas kasihan Radja Lingga. Tetapi apa gerangan, Maria dan Seungeda djatuh terkulai, tubuhnja gemetar dan keringat dingin membasahi sekudjur tubuhnja, ketika didengar Radja Lingga mendjatuhkan hukuman mati atas keduanja. H u k u m a n jang tidak boleh dibantah dan dibela oleh siapapun djua.
68
BEUNER MARIA MATI
TERBUNUH.
Sungguh sedih dan ngeri putusan Radja Lingga terhadap Beuner Maria dan Seungeda, tak mau mendengar dan menerima pendapat dan nasehat dari Sagi-Penari dan lain2 pembesar. H u k u m a n dhalim dan menganiaja. Pedang dan tjintjin pusaka dari Beuner Maria dan Seungeda dirampasnja. Beuner M a r i a diserahkan kepada seorang algodjo jang tidak tahu belas kasihan dan berhati matjan itu. Seungeda diserahkan kepada seorang pembesar jang bernama Tjik Seuroeleue untuk dibunuhnja djuga. Beuner Maria dan Seungeda d e n g a n , tangannja terikat kebelakang, lalu diseret diturunkan dari U m a h Tudjuh R u a n g dan dibawa ketempat pembunuhannja. Itu hari djuga Beuner Maria dibawa oleh algodjo itu kesuatu tempat, disanalah anak m u d a jang teraniaja itu, disembelih dengan kedjamnja. I N N A L I L L A H I WA INNA I L A I H I R A D J I ' U N . Tiap-tiap penganiajaan ada balasannja. Pakaian Beuner Maria jang berlumuran darah itu diserahkan kepada Radja Lingga oleh algodjo jang patuh itu. Seungeda jang dalam perasaan sedih dan remuk redam bertjerai dengan abangnja, bertjerai untuk selama-lamanja, ia dibawa oleh Tjik Seuroeleue atas putusan Radja Lingga itu. D u a hari sesudah itu, Tjik Seuroeleue datang m e n g h a d a p Radja Lingga dengan membawa pakaian Seungeda jang berlumuran darah, selaku alasan bahwa perintahnja telah didjalankannja. Amat senang hati Radja Lingga jang tamak itu, bahwa orang jang dibentjinja telah tiada lagi. Dalam perdjalanan pulang beberapa teman Tjik Seuroeleue, berkata dengan tjara kiasan, amat menjesal atas tindakan dan hukuman Radja Lingga itu. Mereka merasa ketjewa dan takut akan akibatnja nanti. Mereka berjakin hati bahwa kedua anak m u d a itu, benar anak Radja Lingga ke X I I I , jaitu s a u d a r a , R a d j a Lingga ke X I V itu. Lagi kedua anak m u d a itu, datangnja dari ibu kota (Atjeh Darussalam), kalau-kalau kepergian mereka ada setahu Sulthan Atjeh (Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah A l - K a h a r ) , seorang Sulthan jang sangat adil lagi perkasa ( k h a a ) . Bila hukuman dan pembunuhan ini nanti terbuka rahasianja, atau ada susulan dibelakangnja nanti, betapa akibatnja ? Tjik Seuroeleue, selaku perdana menteri negeri Lingga, menjatakan kepada temannja itu dengan katanja. Kita adalah orang (pegawai) bawahan, terpaksa mengikut perintah radja. Buruk baik, benar 69
dan salah, radja sendiri jang menanggung djawab dan menerima resikonja, ketjuali ada diminta persetudjuan kita. Ini sama sekali tidak. Bukan sadja tidak diterima pertimbangan kita, bahkan dilarang kita mengeluarkan pendapat. Memang membunuh seorang manusia jang tidak sepatutnja, dosa besar dan besar akibatnja. Membunuh seseorang Islam, seolah-olah membunuh seluruh manusia, begitu dalam adjaran agama. Djangankan di Achirat nanti, didunia pasti ada balasannja atas tiap-tiap kesalahan dan penganiajaan. Sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tidak bergunaa. Siapa jang minum tuak, itu jang mabuk dan siapa jang makan lombok tentu merasa pedasnja. TJIK SEUROELEUE. Ialah nama satu gelaran seorang pembesar (perdana menteri) keradjaan Lingga, sedjak dari permulaan terbentuk keradjaan Lingga pertama tahun 416 H = 1025 M. jang radjanja terkenal dengan Teungku Kawee T e u p a t (Kik Betol). Asal nama itu Sjech Siradjuddin, utusan Sulthan M a c h d u m Malik M a h m u d Sjah Djauhan Berdaulat, Sulthan Peureulak dimasa itu, dalam membuka (membangunkan) negeri Lingga (Buntul Linggeu) itu. Sebutan Sjech Siradjuddin, lama kelamaan berubah mendjadi sebutan Tjik Seuroeleue. M a k a adalah nama Tjik Seuroeleue itu, ialah nama gelaran seorang pembesar (perdana menteri) negeri Lingga jang turun temurun hingga kemasa itu. Tjik Seuroeleue itu, adalah seorang jang telah berumur, alim lagi saleh. Beliau seorang jang luas pemandangan lagi bidjaksana. Pekerdjaannja senantiasa hati-hati lagi sangat teguh berpegang kepada adjaran agama. Dalam soal pembunuhan Seungeda jang ditugaskan kepadanja, beliau mempunjai p e n d a p a t dan pendirian sendiri jang sangat dirahsiakan, hingga seorang-pun tidak dapat mengetahui djedjaknja. MIMPI
SEUNGEDA.
Seorang anak m u d a pendjaga kebun dan ternak Tjik Seuroeleue jang sangat disajangi, jang dibuat selaku anak kandungnja. Itulah dia Seungeda, jang selamat hingga dewasa itu, atas keinsafan dan kelitjinan Tjik Seuroeleue. Pada suatu malam ia bermimpi seolah-olah al-Marhum abangnja Beuner Maria datang mencmuinja dan berpesan dengan amanatnja. Sedikit hari lagi Tjik Seuroeleue akan berangkat keibu kota Atjeh Darussalam, selaku utusan Radja Lingga dalam sidang tahunan menurut adatnja.
70
Berusahalah agar kamu dapat dibawa sertanja ! Bila permintaanmu makbul, bawalah sertamu sebilah pisau ketjil dan sebuah upih betung jang terbagus dan lebar. Bila telah sampai ke Atjeh Darussalam, berichtiarlah agar kamu dapat dibawa bersama masuk kedalam K r a t o n Darul-Dunia.
-. ,
Peta Keraton DarulDoenia (sekarang keraton Atjeh).
Kalau itu berhasil, pada hari persidangan, pergilah kamu duduk di Balai Gading (Balai tempat istirahat radja-radja) jang memang ketika itu kosong. Disana buatlah gambar (lukisan) seekor gadjah p a d a upih betung jang kamu bawa itu dengan pisau ketjilmu. Setelah siap maka permain-mainkanlah lukisan gadjah itu dengan tanganmu. Nanti akan datang kepadamu seorang puteri (anak kandung Sulthan) jang belum dewasa melihat permainanmu itu. Bila ia bertanja permainanmu itu, katakan kepadanja, bahwa itu adalah gambar Gadjah-Putih jang sangat tjantik rupanja. Bila ia bertanja dimana adanja GadjahPutih itu dan siapa dapat menangkapnja, djawablah. Gadjah Putih itu, ada dirimba negeri Lingga dan kamu akan sanggup menangkapnja bila ada permintaan dari Sulthan sendiri. 71
Nanti puteri itu akan pergi kepada Sulthan, minta supaja ditjari Gadjah Putih itu. K a m u akan dibawa menghadap Sulthan. Djangan takut, masuklah dengan tjukup adab dan sembah-sapa. Sulthan akan menanja kepada kamu tentang Gadjah Putih itu. Djangan sangsi, katakan dengan benar, Gadjah-Putih itu benar ada dirimba negeri Lingga, dan kamu akan sanggup menangkapnja dengan izin Allah dan dengan permintaan Sulthan. Nanti Sulthan akan tertarik hatinja kepada soal Gadjah-Putih. Baginda akan meminta kepada u m u m akan berichtiar mentjari gadjah Putih dan kepada kamu djuga. Bila nanti telah ternjata bahwa semua mereka tidak m e n d a p a t Gadjah Putih, pergilah kamu m e n g h a d a p Tjik Seuroeleue jang setia itu, minta dengan pertolongan beliau, agar membuat sedikit Ghanduri dan mempermainkan sedikit bunji-bunjian dikuburku. K a m u sendiri nanti jang menari disana. Insja Allah nanti saja akan mengendalikan seekor Gadjah Putih jang djinak kepada kamu. T a k usah takut, tangkaplah ia, memang ia Gadjah sedjati. Buatlah ia sebagai dibuat kepada gadjah-gadjah jang lain. Ia akan p a t u h mengikut perintahmu dan mempunjai pengertian jang tersendiri. K a mu sendiri jang akan menjerahkan ketangan Sulthan nanti. Disanalah nanti akan ternjata salah dan benar, adil dan anianja. Ingatlah dan turutlah amanatku ini mudah-mudahan kamu akan berbahagia. Djangan kamu beri tahu keadaan kita kepada ibu, memang nanti ibu sendiri akan mendjadi saksinja. SEUNGEDA KE IBU K O T A A T J E H DARUSSALAM. Sangat terharu Seungeda terhadap mimpinja itu. Sungguh sangat berat rasanja untuk melaksanakan amanat tsb. Bermatjam-matjam pertanjaan jang timbul dalam hatinja. Apakah mimpi itu datang dari Ilham Allah, atau chajalan Sjaithan sematam a t a ? Dapatkah dipertjaja dan dipegang dan bagaimana bila ternjata bohong dibelakang harinja nanti ? Sungguh berat dan musjkil melaksanakannja. Lebih-lebih ia seorang jang disembunjikan, betapa ketjewa bila nanti terbuka rahasiarija. Bukan sadja ia jang djadi korban, bahkan Tjik Seuroeleue djuga akan djadi korbannja. Tidak patut kebaikan dan djasa Tjik Seuroeleue dibalas dengan bahaja. Achirnja setelah dipikir dan dipertimbangkan dengan seteliti-telitinja beberapa hari lamanja, maka ia mengambil satu kesimpulan dan ketetapan, dengan bertawakkal kepada Allah dan m e n g h a r a p akan baik akibatnja, ia akan berusaha melaksanakan sebagaimana a m a n a t dalam mimpinja itu.
72
P a d a suatu hari, berbetulan Tjik Seuroeleue dalam mempersiapkan segala sesuatu untuk kepergiannja ke Ibu Kota, maka Seungeda datang m e n g h a d a p Tjik Seuroeleu. Dinjatakanlah hasratnja, agar ia dapat dibawa serta ke Ibu Kota, selaku chadam chas Tjik Seuroeleue. Setelah Tjik Seuroeleue mempertimbangkan dengan semasak-masaknja, dikabulkanlah hasrat Seungeda itu. P a d a hari jang tertentu, berangkatlah rombongan Tjik Seuroeleue menudju Ibu Kota Atjeh Darussalam jang djauh itu. Sesampai kesana masuklah Tjik Seuroeleue ke Keraton DarulDunia m e n u r u t adat kebiasaan Tjik Seuroeleue hanja diperkenankan membawa seorang C h a d a m chas untuk masuk ke Keraton DarulDunia, sedang jang lain-lain dari rombongannja harus menunggu dipesangarahan diluar Keraton Darul-Dunia. PENGARUH LUKISAN GADJAH
PUTIH.
Pada suatu hari ketika semua radja-radja dan wakil dari berbagai-bagai daerah telah masuk kedalam persidangan, berbetulan Balai Gading dihari itu kosong tiada seorangpun disana. Seungeda jang senantiasa mengintip mentjari peluang, hari itu tibalah saatnja. Dengan diam-diam pergilah ia ke Bala Gading duduk melukiskan gambar Gadjah-Putih dengan 'asjiknja. Setelah siap lalu diangkat-angkat dipermainkan dengan tangannja. Persis seperti jang tersebut dalam mimpinja, seorang puteri berlari-lari datang mendekatinja dan bertanja permainan apakah itu ? Seungeda menerangkan bahwa lukisan ini adalah lukisan GadjahPutih jang teramat tjantik rupanja. Puteri itu rupanja sangat menarik hatinja mendengar ketjantikan Gadjah Putih jang disebut Seungeda tadi. M a k a ia bertanja kepada Seungeda. Dimana adanja gadjah putih itu ? Dia ada dirimba negeri Lingga tuan puteri, kata Seungeda dengan lemah lembutnja. D a p a t k a h ia ditangkap dan siapa jang dapat menangkapnja ? Seungeda mendjawab, ia dapat ditangkap asal ada perintah dari jang mulia paduka Seri Sulthan, saja sanggup djuga menangkapnja. M e n d e n g a r itu puteri jang masih ketjil (dibawah umur) itu, terus lari masuk kedalam sidang menemui ajahandanja Seri Sulthan, dan berkata. Ajahanda disana ada satu orang mengatakan ada Gadjah Putih jang sangat bagus rupanja. Anakanda sangat suka kepadanja. I a mengatakan gadjah putih itu amat djinak, dapat ditangkap asal ada perintah dari paduka ajahanda. Suruhlah ajahanda menangkapnja ! Puteri itu tak mau berpindah disamping Baginda sebelum memanggil orang itu. Sulthan dan hadirin heran mendengar dan melihat perkataan dan kelakuan puteri ketjil kesajangan baginda. 73
Berbetulan soal jang penting-penting telah selesai dibitjarakan. Sulthan menitahkan kepada pengawal untuk melihat orang itu, dan disuruh dia bawa m e n g h a d a p . Baginda ingin mengetahui apa gerangan itu. Belum pernah terdengar orang menjebut Gadjah-Putih di Atjeh, hanja jang pernah ada dinegeri India dan dinegeri Siam. Seketika Seungeda telah dibawa masuk m e n g h a d a p Baginda dalam sidang jang lengkap itu. Seungeda dengan hormat dan chidmat datang menjembah Baginda. Sulthan bertanja, kamukah orang jang mengatakan Gadjah Putih kepada puteri kita itu ? Benar daulat T u a n g k u Sjah 'Alam, patik jang memberi tahukannja. Apa benar ada Gadjah-Putih dan dimana pernah adanja ? Seungeda mendjawab, benar ada Daulat T u a n k u Sjah 'Alam, dia ada dirimba negeri Lingga. D a p a t k a h ia ditangkap dan siapa jang sanggup menangkapnja ? D a p a t ia ditangkap, asal atas perintah Duli Sjah 'Alam. Patik djuga merasa sanggup akan menangkapnja dan mempersembahkan kehadrah Daulat T u a n k u Sjah 'Alam. Hadirin bertambah heran dan ta'djub mendengarkan pernjataan Seungeda itu. Ada diantara mereka jang menjangka anak m u d a itu, tidak waras pikiran. Bermatjam p e n d a p a t mereka. Ada jang mengatakan mustahil adanja Gadjah jang Putih, ada pula jang berpendapat sebaliknja. Alasannja, gadjah itu sebangsa binatang seperti kerbau, binatang jang berkubang. Kebanjakan kerbau berwarna hitam, ada djuga jang galeuen dan ada jang putih (djagat) warna kulitnja. Djuga bangsa babi ada djuga jang putih warnanja. Tetapi djarang sekali didapatnja. Diantara hadirin jang banjak itu, jang sangat gelisah dan basah badju dengan keringatnja, ialah Tjik Seuroeleue. Timbul penjesalan dalam hatinja, atas dibawa serta Seungeda ke Ibu Kota. Dalam hatinja terbajang seribu satu malapetaka jang ia akan tersangkut dalamnja. Kegelisahan dan keketjewaan Tjik Seuroeleue, sebentar dapat ditenteramkannja. Beliau seorang 'Alim jang teguh imannja. Qadla dan Q a d a r itu ditangan Allah Ta'ala. Buruk dan baik jang telah diperoleh itu, ialah Q a d a r (penentuan) Allah bagi seseorang hambanja. Tetapi kedepan tak seorangpun jang dapat menentukannja. Itu adaah rahasia Allah Jang M a h a Kuasa. Pada kita hanja ichtiar dan mengh a r a p akan baik akibatnja. Segala sesuatu telah ada suratannja. Lagi terbajang diruangan pikiran Tjik Seuroeleue, ini kedjadian jang tidak disangka-sangka, ini suatu rahasia Allah akan menjatakan kelaliman Radja Lingga. Dengan itu Tjik Seuroeleue djadi tenteram dan tenang pikirannja kembali.
74
Sulthan pun tidak menjinggung-njinggung tentang asal-usul dan kedatangan Seungeda. Rupanja Sulthan djuga telah menarik perhatiannja terhadap Ga djah Putih itu. Baginda menitahkan dan memberi kesempatan kepada umum, siapa-siapa jang dapat menangkap (memperoleh) Gadjah-Putih dan dapat mempersembahkan dengan tangannja kepada Baginda sendiri, kepada orang itu akan diberi hadiah jang banjak dan dianugerahkan daradjat jang istimewa. K e p a d a Seungeda Baginda m e n g h a r a p djuga agar berusaha mentjari Gadjah Putih, m u d a h - m u d a h a n berhasil dan berbahagia hendaknja. Berbetulan sidangpun dihari itu selesai, masing-masing kembali ketempatnja. Tjik Seuroeleue tidak sepatahpun menegur Seungeda dalam soalnja itu, hingga sampai kenegeri Lingga; seolah-olah tiada kedjadian apa-apa. Setahun itu, orang sibuk mentjari Gadjah-Putih. Radja-radja dan orang-orang jang ingin kepada hadiah Sulthan, mengambil bahagian dalam berusaha mentjari Gadjah Putih. Radja Lingga sendiri sangat aktief masuk rimba keluar rimba, ingin kepada hadiah jang besar dan daradjat jang istimewa dari Sulthan Atjeh, Sulthan Alaiddin Ri 'ayah Sjah Al-Kahar. Ketenteraman gadjah dirimba-rimba sangat terganggu. Gadjahgadjah jang bergading pandjang banjak jang binasa. Pawang-pawang gadjah rata gunung dan lembah diarunginja, tetapi Gadjah Putih tidak pernah bersua. Mereka telah putus asa akan mendapatnja. SEUNGEDA DAN GADJAH-PUTIH. W a k t u hendak turun pergi ke Ibu K o t a hampir tiba. Kebiasaan pergi ke Atjeh Darussalam dalam bulan Safar, karena sidang negara diadakan dalam tiap-tiap bulan Rabiul-awal. Sekarang telah masuk bulan M u h a r r a m . M e n d a p a t kabar dimana-mana, bahwa Gadjah-Putih seorangpun belum mendapatnja. Pada suatu hari Tjik Seuroeleu memanggil Seungeda, menanja pendapatnja tentang Gadjah-Putih itu. Bagaimana p e n d a p a t m u tentang Gadjah-Putih jang telah kamu ikrarkan dihadapan Sulthan dalam sidang negara itu hari ? Apakah usaha terhadap itu ? Seungeda mendjawab dengan hormatnja. Ampun dan ma'af kepad a ajahanda, belum ada suatu usaha kedjurusan itu. H i d u p dan mati a n a k a n d a adalah dalam tangan kekuasaan Allah dan nawungan dari ajahanda. Anakanda menunggu-nunggu teguran dari ajahanda jang lebih 'arif dalam sesuatu. Tetapi ajahanda djangan bergundah hati, Insjaa Allah, m u d a h - m u d a h a n Allah akan menolong kita. Dalam hal ini, anakanda harap bantuan jang penuh dari ajahanda, jaitu mengadakan sedikit Ghanduri dan do'a selamat p a d a kuburan al-Marhum kakanda Beuner Maria. Kesana kita bahwa beberapa alat bunji-bunjian, itulah permohonan anakanda kepada ajahanda. Tjik Seuroeleue termenung sedjenak kagum beliau mendengar
75
permohonan Seungeda. Beliau tidak dapat menerka apa maksudnja dan apa hubungan Gadjah-Putih dengan kuburan Beuner Maria. D a n apa rahsia atau kiasan jang terpendam disitu ? Tjik Seuroeleue, mengabulkan permintaan Seungeda dan ditentukan pada hari 10 M u h a r a m (Hari 'Asjura) diadakan peralatan itu. Pada hari itu, pergilah Tjik Seuroeleue dan Seungeda serta semua penduduk kampung Tjik Seuroeleu, lengkap dengan alat-alat chanduri dan alat bunji-bunjiannja. Pagi-pagi hari mereka telah sampai kesana, lalu disembelihkan kerbau dan membuat masakan chanduri. Ulama-ulama dan orang-orang pandai membatja Al-Quran, membatja do'a Selamat dengan membatja Al-Quran satu Djuz seorang, tamat ketiga puluh Djuznja, jang dinamai membatja M u q a d dam. Setelah selesai membatja Chatamnja dan Do'a selamat, dihidangkanlah Chanduri, dan mereka makan bersama-sama. Setelah selesai makan Chanduri dan sembahjang Dluhur pun sudah selesai, mulailah dipermainkan alat bunji-bunjian jang dibawa bersama. Dalam pada itu, Seungeda minta akan dimainkan satu lagu jang sedih dan ia sendiri jang akan menarinja. Bunji-bunjian dimainkan dalam sebuah lagu jang amat sedih, dan Seungeda tampil ke-tengah2 menari dan menjanji dalam irama jang amat sedih dan memilukan hati jang melihat dan mendengarnja. T a r i itu terkenal dengan „ T a r i Guel".
Tari Guel dari Atjeh
76
Tengah.
Dalam tjuatja sinar sore, dibawah rindangan kaju rimba dilembah L a u t T a w a r , di hari 'Asjura pula ; disana kelihatan serombongan umat sedang 'asjik dilamun sedih dan pilu oleh T a r i Guel dan njanjian Seungeda, jang menimbulkan rindu dendam hingga sebagian ada jang tak sadar dirinja lagi. Dalam keadaan mabuk kesedihan, tibatiba mereka terkedjut oleh satu suara jang dahsjat dan mengerikan hingga semuanja sadar dari lamunan itu. Dalam mereka hingar-bingar, menoleh kekiri dan kekanan memeriksa dari m a n a datang suara dan suara apakah itu ? Tiba-tiba dari djauh kelihatanlah seekor gadjah jang besar dan putih warnanja datang menudju ketempat mereka. SEUNGEDA MENANGKAP GADJAH PUTIH. Sungguh meriah sekali seketika, ada jang gementar ketakutan ada jang memandjat pohon kaju jang besar. K a u m ibu ada jang menangis dan berteriak memanggil anaknja. Dalam kesibukan itu, Seungeda mengambil tali jang dibawa bersama lalu berlari-lari menudju mendekati Gadjah Putih jang sedang berdjalan itu. Tjik Seuroeleue menjusul dibelakang Seungeda. Demi Seungeda telah dekat dengan Gadjah-Putih, Gadjah itu berdiri dan bersuara jang seperti terompet bunjinja seraja mengangkat belalainja. Dengan tawakkal seraja mengutjap Allahu Akbar, Seungeda mendekati gadjah jang kelihatan sangat djinak itu lalu dipegang badannja disapu-sapu pipi dan belalai sambil mengutjap kata-kata „b a h a g i a"f Gadjah itu diberi bertali dilehernja dan dituntun dibawa kepada tempat orang banjak jang sudah mulai hilang ketakutannja. Gadjah Putih itu berdjalan dengan djinaknja mengikuti Seungeda dan Tijk Seuroeleue. Setelah sampai ketempat orang berkumpul itu, isteri Tjik Seuroeleue dengan segera mengambil 7 tangkai daun kaju dimasukkan kedalam sebuah tempat air (mundam) lalu dipertjikkan air itu kekepala Gadjah dan kesepandjang badannja. Ini dinamai „peureuteek ië-oon". Sesudah itu diambil sebuah talam jang berisi ramua n tepung tawar, jang memang ada dibawa bersama. M a k a ditepung tawarilah Gadjah-Putih itu oleh Tjik Seuroeleue dan isterinja. Gadjah itu menahan dengan djinak dan tenangnja. Ketakutan berganti dengan kegembiraan. Diantara jang sangat berbesar" hati dan gembira, ialah Tjik Seuroeleue. Diruang pandangannja terbajang kebahagiaan Seungeda dan kelaliman Radja Lingga bakal terbuka rahasianja. Haripun telah sore, tjahaja kuning kemerah-merahan mulai kelihatan disebelah Barat. Dalam kabut dan u d a r a sedjuk dilembah
77
L a u t T a w a r jang segar gembira itu, mereka pulang mengiringi Gadjah-Putih hingga sampai kekampungnja dengan selamat dan sukaria. M a l a m itu djuga chabar m e n d a p a t Gadjah-Putih telah tersiar didaerah negeri Lingga, Radja Lingga pun telah m e n d a p a t beritanja. Semalaman itu ia tak tertidur mabuk dilamun chajalan, hadiah jang besar dan daradjat istimewa seolah-olah telah berada dalam tangannja. Betapa bangganja dihadapan radja-radja dan pembesar-pembesar di Keradjaan Atjeh, ketika ia menjerahkan Gadjah-Putih itu ketangan Sulthan Al-Kahar nanti. Dalam dilamun rasa tamak dan chajal melukis diatas air, kedengaranlah ajam berkokok menandakan fadjar pagi telah menjingsing. Ia bangun pergi memanggil beberapa budaknja, menjuruh dengan segera pergi ketempat Tjik Seuroeleue, diminta supaja Gadjah Putih itu segera dibawa kepadanja diitu hari djuga. RADJA LINGGA KE XIV DAN GADJAH-PUTIH. Dipekarangan istana Radja Lingga dan U m a h Tudjuh Ruang telah penuh dengan orang banjak jang hendak melihat Gadjah-Putih jang belum pernah dilihatnja itu. Dalam menunggu-nunggu, fiba-tiba kelihatan rombongan Tjik Seuroeleue datang bersama dengan Gadjah-Putih jang berdjalan didepan mereka. (Oonmalori, ië paseueng soeroot, meungnjo na perangeue dengki, daradjat tinggi, sioeroë root. Oon Siganda-waheet koeloet Sigandapoe,ra, meungnjo brook atee didalam, bak saboh djan teka m a r a ) . (daun Salasari, air pasang-surut, djikalau ada perangai dengki, walaupun daradjatnja tinggi, pada suatu hari ia akan djatuh. Daun Sigandawahit, kulit Sigandapura, djikalau hati didalamnja buruk (djahat) disatu ketika, ia tjelaka). Kegembiraan menjambut kedatangan Gadjah-Putih, seketika bertukar dengan kelam-kabut dan dukatjita. Demi Gadjah-Putih telah dekat kepekarangan Istana Radja Lingga, sikap tenang dan djinaknja telah berubah mendjadi garang dan liar. Suaranja jang seperti terompet memekakkan telinga, dorongannja kesana kemari telah mengkagctkan orang banjak. Mereka bubar lari tunggang langgang berserak kemana-mana. Gadjah Putih menubruk pagar pekarangan istana hingga rubuhnja. Apa-apa tanaman jang ada ditjabut dan diindjak-indjaknja. Apa sadja bangunan jang ada disitu dihempas dirusakkannja. Ngeri Radja Lingga melihatnja. Begitu susah pajah Tjik Seuroeleue dan Seungeda menentramkan, tetapi tidak diperdulikannjaN I a terus meraung dan memekik jang mengerikan. Achirnja Gadjah itu kelihatan tenang sedikit dan datang kedekat U m a h Tudjuh R u ang kedekat sebuah bedjana besar (Peudeuna) jang berada disitu. Melihat ketenangan Gadjah Putih, Radja Lingga turun dari Istana78
nja hendak mendekati Gadjah-Putih untuk mendjinakkannja. Tetapi apa garangan, demi Radja Lingga telah hampir kedekatnja, Gadjah memasukkan belalainja kedalam bedjana air, hampir habis air itu dihisapnja. Dengan tidak disangka-sangka Gadjah menudjukan belalainja keatas Radja Lingga. Radja Lingga kelihatan djatuh tunggang langgang basah kujup dengan semburan air dari belalai gadjah. Kalau tidak segera Radja Lingga lari masuk kerumahnja, hantjur ia diindjak-indjak gadjah itu. Seluruh tubuhnja gemetar, semangatnja hilang dan tak berani lagi mendekati Gadjah-Putih karena garangnja. T a k ada seorang manusia jang berada lagi disitu, selain dari Tjik Seuroeleue dan Seungeda jang senantiasa berada disamping Gadjahnja. Radja Lingga mendjenguk dari djendela rumahnja, memberi isjarat, agar Tjik Seuroeleue mendekatinja. K e p a d a Tjik Seuroeleue dikatakan supaja gadjah itu dibawa pulang kerumahnja, dan bersiap untuk berangkat pergi ke Ibu K o t a Atjeh Darussalam guna menjerahkan Gadjah-Putih kepada Sulthan Al-Kahar. M a k a Tjik Seuroeleue dan Seungeda serta rombongannja, pulang ketempatnja dengan Gadjah-Putih jang telah djinaknja kembali. GADJAH-PUTIH K E IBU KOTA. Memang gila harta, gila pangkat dan tamak itu telah mempengaruhi djiwa Radja Lingga. Telah begitu ada tanda dan kenjataan, tetapi belum sadar atas kelalimannja. Ja, harta, pangkat dan haus darah, melupakan daratan manusia jang kurang teguh imannja. Perlengkapan pergi ke Ibu K o t a telah siap, waktu telah sampai, maka berangkatlah rombongan Tjik Seuroeleue dan Seungeda serta Gadjah-Putihnja. Sehari sesudahnja berangkat pula rombongan Radja Lingga menjusul dibelakang mereka. T a k u t ia mendekati Gadjah Putih itu. Tetapi hatinja hendak menjerahkan Gadja itu dengan tangannja ketangan Sultan Atjeh, masih tetap dalam keinginannja. K a r e n a Gadjah-Putih itu didapati dalam negerinja dan oleh pegawai dari anak buahnja. Dialah jang berhak menguasai, dalam pendapatnja. Dipermulaan bulan Rabi'ul-awal tahun 955 H. = 1594 M. tibalah Gadjah-Putih itu ke Ibu K o t a Atjeh Darussalam. Berdujun-dujun orang datang melihatnja. N a m a Radja Lingga telah mendjadi sebutan orang banjak dewasa itu. Berbetulan radja-radja dan wakil dari daerah-daerah telah semua datang ke Ibu Kota. Radja Lingga merasa bangga dan besar hati dari radja-radja jang lain ; seolah-olah harapan telah berada dalam tangannja. Setelah selesai upatjara sambutan dan perdjamuan O r a n g Kaja Sjahbandar Kota Darussalam jang 3 hari itu m e n u r u t adat kebiasaan, maka diperkenankanlah mereka masuk ke Keraton Darul-Dunia. 79
GADJAH P U T I H MASUK KERATON DARUL DUNIA. Di Keraton Darul-Dunia, ada 50 ekor gadjah, jaitu gadjah jang sering dipergunakan dalam upatjara kebesaran dan pengawalan Sulthan. Pada hari dibawa masuk Gadjah Putih kedalam Keraton, baru sadja Gadjah Putih berada dimuka pintu gerbang Keraton, ia bersuara satu kali jang seperti terompet bunjinja. Disaat itu, semua gadjah jang berada dalam Keraton, bergerak lari menudju kepintu gerbang, selaku hendak menjongsong kedatangan Gadjah Putih itu. Gadjah jang terikat (dalam kambam) putus talinja dan jang dalam kandang terbongkar pintunja. Semuanja terdjun berkumpul kemuka pintu gerbang menunggu temannja. Demi pintu Besar dibuka, Gadjah-Putih masuk kedalam Keraton, diambang pintu ia bersuara sekali lagi. Gadjah jang banjak itu pun bersuara sedemikian djuga. Gemuruh seketika, Gadjah Putih berlarilari menudju kawannja. Ketika telah dekat kelihatanlah tanah dan r u m p u t - r u m p u t bertetrbangan diatas belakangnja. Masing-masing lempar melempar tanah dan rumputan keatas temannja, sambil bergeser-geseran tubuhnja belit membelit belalainja. Tidak lama antaranja Gadjah Putih bersuara sekali lagi, maka semua gadjah itu m u n d u r kembali ketempatnja semula. Berkerumun orang-orang penduduk Keraton datang melihat Gadjah Putih jang sedang dituntun oleh Seungeda. Meugat Sookma Meureudan telah datang menemui Seungeda memberi tahu dan menundjukkan tempat menambat Gadjah Putih jang telah tersedia. Setelah Seungeda menambat Gadjah Putih, kelihatanlah Puteri Sulthan kenalan Seungeda dahulu itu, berlari-lari menemui Seungeda dengan sangat girangnja. Inilah dia Gadjah Putih jang abang katakan dahulu itu ? Puteri itu bertanja. J a T u a n Puteri sahut Seungeda dengan hormatnja. Alangkah bagus dan djinaknja Gadjah-Putih ini, apakah jang suka dimakannja ? _ Apa sadja ia suka tuan puteri, seperti tebu, pisang dan lain-lain dari djenis rumput dan daun kaju. Puteri itu berlari-lari kembali ke Istana. Sebentar kemudian ia pun balik dengan mendjindjing dua batang tebu, dibelakangnja beberapa orang lain jang membawa beberapa berkas tebu dan beberapa kerandjang pisang. Puteri menjerahkan tebunja itu kepada Seungeda untuk dipotongpotong hendak diberikan kepada Gadjah. Setelah dilihat bagaimana memberi tebu kepada gadjah, puteri itu sendiri memberikan tebu dan pisang kepada gadjah dengan giratnja. Sungguh 'asjik dan girang ia bertjakap-tjakap dan bersenda gurau dengan Seungeda sambil memberi makan gadjah seharian itu. 80
UPATJARA PERSEMBAHAN GADJAH P U T I H KEPADA SULTHAN RI'AYAH SJAH AL-KAHAR. Tiga hari sesudah itu, tibalah hari permulaan sidang negara. Atjaranja ditentukan, atjara pertama : Upatjara persembahan GadjahPutih kepada Sulthan dan atjara kedua dihari itu, berarak mengelilingi kota menurut adat lembaga jang sudah-sudah. Dihari kedua dan selandjutnja ialah atjara persoalan hukum dan lain-lain dari kepentingan negara. Sulthan Alaiddi Ri'ayah Sjah Al-Kahar, ialah salah seorang Sulthan Atjeh jang mula-mula mengorganiseer keradjaan Atjeh begitu teratur berdasar pemerintahan Islam, baginda mengikut sebagai pemerintahan dimasa Saidina U m u r Ibnu C h a t t h a a p r.a. Bagindalah jang mula-mula memeriksa dan menentukan suku-suku bangsa Atjeh dan memberi n a m a (gelarnja) masing-masing. Baginda amat teguh berpegang kepada adjaran agama Islam dan amat teliti dalam mengendalikan negara. Disamping baginda tegas dan keras dalam memegang hukum, sering keluar Keraton dengan menjamar memeriksa keadaan masjarakat dan rakjat jang teranianja. NASIB R A D J A L I N G G A . Dipagi hari penglaksanaan upatjara persembahan Gadjah Putih, radja Lingga telah berpakaian serba lengkap dengan pakaian kebesarannja. Lebih kurang satu djam lagi upatjara dimulai, Radja Lingga pergi mendekati Gadjah Putih, hendak mendjinakkan, agar dapat ia sendiri menjerahkan ketangan Baginda. Nasib malang untuknja; demi ia hampir mendekati, Gadjah Putih itu telah berubah sikapnja. Ia telah ganas dan berontak hingga terlepas tali ikatannja. Berbetulan didekat tempat tambatan gadjah itu, ada sebuah lobang lumpur jang tergenang airnja. Radja Lingga selaku ichtiar penghabisan, memberanikan diri hendak memegang tali gadjah-putih itu. Apa kedjadian, dalam iGadjah itu menjentak-tjentak tali pengikat kakinja, telah sempat mengisap air lumpur dalam lobang tadi. Djatuh tunggang balik, basah kujup dan berlumuran lumpur mengotorkan badan dan pakaian Radja Lingga dengan semprotan Gadjah-Putih. Kalau tidak lekas bangun dan lari, Radja Lingga telah binasa diindjak oleh Gadjah itu. Ia terus lari lintang pukang dikedjar gadjah hingga sampai kesungai Kroeeng Darooy dalam Keraton. Radja Lingga lari terus bersembunji keatas tembok Keraton ditjelah-tjelah tempat (madat) meriam disana. Kakinja telah keselijo, badannja ada jang berdarah karena djatuh dan terlanggar kaju. H a r a p a n n j a putus, dan ia tak berani lagi 81
keluar dari tempat persembunjiannja, karena sakit, takut kepada gadjah dan malu kepada orang banjak jang melihat kedjadiannja. Hiruk pikuk ketika itu, orang banjak heran dan ketakutan atas peristiwa tsb. Gadjah Putih telah tenang dan kembali kepada tempatnja. M e u gat Sookma Meureudan datang kepada Seungeda memberikan apaapa untuk keperluan Gadjah-Putih dan memberi petundjuk2 dalam melakukan upatjara persembahan itu. Barisan pengawal dan kebesaran jang terdiri dari barisan pasukan berkuda dan pasukan gadjah jang dihiasi dengan kelengkapan perhiasan telah berbaris ditcmpatnja. Tangga Kentjana (podium tempat berdiri Sulthan) dalam m e njambut persembahan dan melihat upatjara, telah didirikan dengan sempurna jang begitu agung penglihatannja. Seluruhnja berhiasan emas dan kain kuning dari p a d a sutera. Begitulah tanda kebesaran dan kemewahan Sulthan-Sulthan dimasa lampau. Seungeda telah siap dengan Gadjah-Putihnja, dan berpakaian jang indah menurut kadarnja. Tjik Seuroeleue senantiasa menjertainja. Nafiri telah ditiup tiga kali alamat Sulthan keluar dari Istana. Semua barisan bergerak berbaris m e n u r u t tempat dengan hormatnja. Sulthan keluar menudju masuk ke Balairung Sari (Balai Peratna Sembah) dimana telah penuh dengan semua tamu dari masing-masing daerah dan lain2 pembesar. Setelah upatjara penghormatan kedatangan Sulthan, Sulthan duduk diatas korsi Singgah Sana, maka diumumkanlah atjara diitu hari. Jang tidak ikut hadir dalam sidang dan upatjara itu hanja Radja Lingga, karena sakit dan telah kotor pakaiannja. Selesai itu, nafiri ditiup lima kali berturut-turut, alamat Sulthan akan pergi ke K e u t a Kentjana dalam upatjara menerima persembahan Gadjah-Putih itu. Sulthan diiringi oleh semua pembesar, radja-radja dan wakil daerah, lalu naik keatas Keuta Kentjana dengan hebatnja. Sebentar kemudian keluarlah dari Istana rombongan wanita mengiringi Permaisuri dengan puterinja. Permaisuri dan Puteri naik keatas K e u t a Kentjana berdiri disamping Baginda. Pasukan genderang memperdengarkan lagu sambutan radja. Setelah itu panglima pasukan Gadjah (Meugat Sookma Mcureudam) tampil kemuka mengumumkan persembahan Gadjah-Putih dari Seungeda menurut sjarat dan djandji jang telah diikrarkan Sulthan dalam mengandjur menangkapnja dahulu itu. Meugat Sookma Meureudam memberi isjarat kepada Seungeda akan madju kehadapan Sulthan dengan menuntun Gadjah Putihnja. Seungeda dan Gadjah Putih berdjalan dengan gagah dan ta'dlimnja. 82
Seungeda berdiri tegak dihadapan Sulthan dengan tali gadjah ditangannja. Seungeda bermadah : „Ampon Daulat T u a n k u Sjah 'Alam beribu a m p u n , salam dan chidmat dari sipada. Dengan kurnia Allah Jang M a h a Pengasih Penjajang, dengan afwah dan kemuliaan Seri Paduka Arah Meulia, patik mendjundjung titah Daulat T u a n k u , AlHamdulillah telah berhasil dan makbul adanja. Inilah Gadjah-Putih, jang patik chabarkan, telah berhasil memperolehnja, dengan n a m a Allah (Bismillahirrahmaa-nirrahiem) patik mempersembahkan pemberian hibbah dengan tulus ichlas mendjadi milik Daulat T u a n k u Sjah Alam, m u d a h - m u d a h a n makbul dan diberkati Allah T a ' a l a hendaknja ! Seungeda mengulurkan tangan menjerahkan tali Gadjah-Putih Setangan Seri Sulthan dengan adabnja. Sulthan segera menjambut dengan muka berseri-seri dan berkata : Aku terima persembahanmu jang mulia jang tak ternilai harganja, Alhamdulillah Rabbal barajaa, Chalaqal hijawanaat wan-nabaataat min adjnasil-sjatta. Wa-afdlala ba'dla 'alal ba'dli waahda liman sjaa'a Waahda. Pudji-pudjian kepunjaan Allah, T u h a n jang mendjadikan 'alam semesta, jang telah mendjadikan djenis binatang dan tumbuh-tumbuhan jang bermatjam-matjam rupa, dilebihkan setengah atas setengah, dikurniai kepada siapa-siapa jang dikehendaki seraja pertundjuknja). Aku terima hibbah persembahanmu ini, m e n u r u t sjarat dan djandji jang telah Aku ikrarkan semula. M u d a h - m u d a h a n diberkati Allah atas kamu dan berbahagia. Seungeda m u n d u r beberapa langkah kebelakang dengan ta'dlim-
nja. Gadjah-Putih seperti telah diadjar, mengangkat belalai kehadapan Sulthan dan bersuara jang seperti terompet bunjinja. Sulthan memberi isjarat kepada Panglima Gadjah Meugat Sookma Meureudam, iapun datang menerima tali Gadjah Putih ditangan Sulthan. Ketika itu tampillah seorang dendajang membawa sebuah talam emas jang dalamnja sebuah m u n d a m suasa jang berisi air dan beberapa tangkai daun kaju jang bersahadja. Sulthan mengambil daun itu ditjelupkan kedalam m u n d a m itu, lalu dipertjikkan air keatas Gadjah-Putih jang berdiri dengan tenangnja, seraja berkata : Aku namai kamu dengan n a m a „ B a h a g i a " . Sulthan menjerahkan daun itu ketangan Permaisuri, lalu dimasukkan kedalam m u n d a m dan dipertjikkan air keatas Gadjah-Putih djuga. Sulthan berkata lagi : „Aku. gelarkan kamu dengan B i r a m S a t t a n y " mudahm u d a h a n Allah memberkati adanja. Seungeda dipersikan oleh Sulthan naik keatas Tangga Kentjana, berdiri dibelakang Sulthan disamping Puteri ketjil jang tersenjum-se-
83
njum karena girangnja. Setelah itu datang lagi seorang dendajang membawa satu talam jang dalamnja ramua n tepung tawar. Gadjah Putih ditepung tawari oleh Meugat Sookma Meureudam keempat kaki, kepala dan belalainja. Setelah itu, Gadjah Putih dengan tidak disangka-sangka mendekati m u n d a m air jang masih terletak disana, airnja habis diisap lalu disemburkan keatas T a n g g a Kentjana dan kesekeliling keatas orangorang jang berdiri disana. Upatjara persembahan dan penerimaan Gadjah Putih telah selesai, nafiri ditiup alamat Sulthan turun dari Tangga K e n t j a n a dengan disambut oleh bunjian genderang „lagu iringan radja". ' Sulthan masuk kembali ke balairung Sari dengan radja-radja dan wakil daerah semuanja. Setelah Sulthan bersemanjam diatas T a c h t a , tampillah Panglima Dalam, kepala penguasa Keraton dan Istana, membawa sebuah bingkisan jang dalamnja seperangkatan pakaian dan alat sendjata untuk Seungeda. Sulthan menjerahkannja kepada Seungeda dengan mengeluarkan Sarakata pangkat keistimewaannja. Seungeda diangkat mendjadi Panglima jang mengenderai kenderaan disebelah kanan kenderaan Baginda dengan pakaian dan kenderaan keistimewaannja. Pakaian itu lalu dipakai oleh Seungeda. Alangkah gagah, tampan dan tjantik rupanja. BER-ARAK KELILING KOTA. Barisan kebesaran Sulthan bila keluar dari Keraton Darul-Dunia atau menjambut kedatangan tamu agung dari luar negeri kebiasaannja terdiri dari : 1. Pertama sekali terdiri dari satu pasukan genderang, jang dikepalai oleh seorang pembesar jang bergelar „Keudjroeeen Geundrang". Pasukan itu tersusun dari 7 buah genderang jang berhiasan suasa dan 3 serunai jang berhiasan emas dan permata. 2. Dibelakangnja diiringi dengan satu pasukan berkuda, kuda-kuda itu berpakaian serba perak, begitu djuga perhiasan penunggangnja dari serba perak pula. Pasukan itu terdiri dari 15 ekor kuda. 3. Dibelakangnja satu pasukan berkuda lagi jang terdiri dari 15 ekor kuda, pakaian dan perhijasan kuda-kuda itu dari serba suasa, begitu djuga pakaian dan perhiasan penunggangnja. 4. Dibelakang itu lagi satu pasukan berkuda, kuda-kuda itu berpakaian dan berhijasan emas begitu pula penunggang-penunggangnja. Ini djuga terdiri dari 15 ekor kuda. 5. Dibelakang barisan berkuda diiringi dengan barisan gadjah jang tersusun : a. Tudjuh (7) ekor gadjah jang berpakaian dan berhiasan serba perak, begitu djuga penunggangnja berpakaian serba putih dan berhijasan dari perak belaka.
84
b.
Dibelakang itu 7 ekor gadjah, gadjah-gadjah itu dihiasi dengan kain penutup belakangnja dari p a d a kain beledru jang berwarna merah djambu dan lain-lain perhiasannja dari serba suasa. Begitu djuga pakaian penunggangnja berwarna merah djambu dan perhiasan dari suasa. c. Dibelakang itu 7 ekor gadjah jang mempunjai K e t a Keuntjana dibelakangnja. Kain penutup belakangnja dari beledru sutera biru jang berumbai benang mas putih, lain-lain pakaian dari p a d a emas. Penunggangnja ialah pembesar-pembesar (Orang-orang Kaja) di Keraton dan di Ibu K o t a jang berpakaian m e n u r u t pakaian kebesarannja. d. Dibelakang itu (ditengah-tengah barisan), ialah kenderaan Sulthan, jaitu seekor gadjah jang terbesar dan tertjantik, jang berpakaian kain penutup belakangnja dari beledru sutera jang berwarna kuning, bertepi biru dan berumbai-rumbai kuning tua. K e t a Kentjananja beratap hidjau dan berlelangit kain sutera kuning, dan lain-lain perhiasannja dari serba emas dan permata. Gadjah kenderaan Sulthan ini kali telah diganti dengan Gadjah-Putih Biram Sattany. Dikiri kanan kenderaan Sulthan dua orang pahlawan jang berpakaian dari beledru sutera merah jang berkerawang emas dan berselempang biru. Dikepalanja ketupung suasa jang berhias bulu ajam jang putih warnanja. Pedangnja senantiasa terhunus diluar sarung dan mengenderai kuda putih jang berhiasan emas jang teristimewa buatannja. Pengiring jang dikanan Sulthan itu, ialah Pahlawan Seungeda. e. Dibelakang kenderaan Sulthan diiringi dengan barisan Gadjah dan barisan berkuda jang seperti tertib barisan dimuka, ketjuali barisan genderangnja. Beginilah barisan kebesaran Sulthan Atjeh, bila berarak keliling K o t a atau menjambut kedatangan tamu agung kenegerinja, menurut tersebut dalam Dustur negara dipasal kenderaan sulthan dan kebesarannja. Segala sesuatu sudah siap waktu telah sampai, nafiri ditiup tudjuh kali berturut-turut alamat- sulthan keluar pergi berarak. Setelah semua mengenderai kenderaannja masing-masing, barisan genderang, „lagu Radja berangkat" dimainkannja. Barisan keluar dari pintu gerbang Keraton melalui djalan Mesdjid Raya, djalan kampung Keudah, kampung Djawa terus kedjalan K a n d a n g X I I . di K o t a Darussalam (kampung P a u d e e ) . Dari situ kembali djalan kampung Phang, djalan Meuduati, terus kedjalan M a k a m Potjut, mengelilingi Keraton sampai ke Pasar Atjeh (Peniti sekarang) dan kembali masuk ke Keraton Darul-Dunia. H a r i telah tengah hari. Upatjara selesai dan barisan bubar, masing2 pulang beristirahat ketempatnja. 85
RAHASIA KEDLALIMAN TERBUKA. Dalam sidang hari kedua Radja Lingga ikut hadir dengan sangat ketjewa dan malu rasanja. Sebagai atjara pertama dihari itu, ialah penjerahan hadiah kepada Seungeda. Sulthan Alaiddi Ri'ayah Sjah AlK a h a r , memang Sulthan jang amat teliti dan halus perasaannja. Sebelum upatjara penjerahan hadiah itu, baginda ingin mendengar dan mengetahui keadaan Seungeda, dari m a n a keturunannja, siapa orang tuanja dan dimana negeri asalnja. Seungeda dipersilakan kehadapan untuk menerangkan riwajatnja dalam madjlis lengkap itu. Setelah memberi salam chidmat kehadrat Sulthan dan kepada hadirin semua, Seungeda mulai membuka riwajatnja : Seungeda mendjelaskan, bahwa ia adalah anak kandung dari Al M a r h u m Radja Lingga ke X I I I jang telah mangkat di pulau Lingga dikeradjaan Djohor. Ibunja adalah dari keluarga Sulthan M a h m u d Sjah Melaka jang mangkat di negeri K a m p a r . Dia adalah dua bersaudara jang seibu seajah, jang tertua bernama Beuner Maria dan jang bungsu adalah dia. Setelah ajahnja mangkat, keduanja dibawa pulang oleh ibunja ke Atjeh Darussalam, tinggal dikampung Phang hingga ia dewasa. Setelah ia m e n d a p a t keterangan dan pendjelasan dari ibunja tentang asal-usul keturunan dan negeri asalnja, ia minta izin kepada ibunja, ia akan pergi kenegeri Lingga bersama abangnja Beuner Maria. Keduanja amat rindu hendak mengundjungi kaum keluarganja dinegeri Lingga dan hendak bertemu berkenalan dengan mereka. Keduanja mengetahui bahwa jang mendjadi Radja Lingga sekarang, ialah abangnja jang tertua, anak Radja Lingga ke X I I I itu. Untuk mendjadi bukti dan alasan bahwa keduanja betul-betul anak kandung Radja Lingga ke X I I I , karena belum pernah sekali berdjumpa dengan kaum keluarganja dinegeri Lingga, dibawalah sebilah pedang dan sebentuk tjintjin pusaka, jaitu pusaka dari peninggalan al-marhum ajahnja, dimana ada tanda dan tulisan atas kepunjaan aslinja. Sesampai keduanja kenegeri Lingga, dibawa m e n g h a d a p Radja Lingga ke X I V oleh jang berwadjib dinegeri Lingga. Setelah ia memberi hormat kepada Radja Lingga dan kepada hadirin, keduanja menerangkan asal-usulnja bahwa keduanja adalah anak kandung dari al-marhum Radja Lingga ke X I I I . jang telah mangkat di Pulau Lingga. M a k a dipertundjukkanlah pedang dan tjintjin pusaka dari ajahnja untuk mendjadi bukti atas kebenarannja. Tetapi malang bagi keduanja, Radja Lingga ke X I V itu tidak m a u membenarkannja bahkan keduanja dituduh pembunuh ajahnja, merampas dan hendak menipu pula. Atas keduanja didjatuhkan hukuman mati (bunuh) dengan tidak boleh dibela oleh siapapun djuga.
86
Dihari itu djuga abangnja Beuner M a r i a dibunuh mati, pedang dan tjintjin pusaka itu dirampasnja. Pembunuhannja diserahkan kep a d a Tjik Seuroeleue. K a r e n a kesadaran dan kelitjinan Tjik Seuroeleue, ia masih selamat hingga dewasa ini, dan dapat menjertai Tjik Seuroeleue ke Ibu Kota, hingga terdjadi tentang soal mentjari Gadjah-Putih itu. Gadjah Putih telah dapat dan sekarang telah mendjadi milik jang chas bagi jang m a h a mulia Daulat T u a n k u Sjah 'Alam. Inilah kadar riwajat jang diutjapkan Seungeda. Hadirin terharu dan sedih mendengarkan tjerita Seungeda, ada diantaranja jang menangis bertjutjuran air mata. Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah Al-Kahar, disamping kesedihan kelihatan merah p a d a m karena marahnja. K a r e n a Sulthan mendengar bahwa Tjik Seuroeleue ada sangkut pautnja dalam peristiwa Beuner M a r i a dan Seungeda itu, diminta keterangannja apa betul seperti jang ditjeriterakan oleh Seungeda tentang hukuman dan pembunuhan jang telah dilakukan oleh Radja Lingga itu ? Tjik Seuroeleue tampil kedepan memberi pendjelasan atas kedjadian itu, dan benar segala apa jang telah ditjeriterakan oleh Seungeda. Radja Lingga ke X I V jang sudah sebagai orang lumpuh dan tak bergaja lagi, diminta keterangannja, apa benar tjerita Seungeda dan Tjik Seuroeleue, dan apa betul ia telah bertindak sedemikian r u p a ? Dengan terhujung-hujung, bermuka putjat dan tidak bersemangat lagi, Radja Lingga dibawa kedepan. Disitu ia tidak dapat menjembunjikan kesalahan, karena tjukup bukti dan keterangan jang diberikan oleh Tjik Seuroeleue, selaku seorang perdana menteri dan bertanggung djawab dikeradjaan Lingga. Lebih-lebih pengaruh madjlis itu sangat hebat dihadapan Sulthan dan radja-radja. Dengan tersedu-sedu dan air m a t a bertjutjuran, Radja Lingga minta ampun dan ma'af, mengaku semua ketelandjurannja. Berhubung telah timbul soal jang mengharukan, soal jang terbesar, soal penganiajaan, soal pembanuhan lagi mengenai keluarga, terpaksa lain-lain atjara ditundakan, soal ini harus lebih dahulu diselesaikan dan diambil keputusannja. Atas riwajat Seungeda dan keterangan Tjik Seuroeleue serta pengakuan Radja Lingga sendiri, oleh Kadli Malikul'adil, Radja Lingga dituntut selaku orang jang bersalah, ia ditahan selama belum selesai persoalannja. Radja Lingga dilutjuti alat sendjata kehormatannja, itu pedang, Siwah dan Bari kebesarannja. Ia dibawa ketempat tahanan menurut dustur negara. Sidang diitu hari dihabisi dengan soal Seungeda dan Radja Lingga. Besoknja akan dilandjutkan pemeriksaan lagi. 87
KETERANGAN IBU SEUNGEDA. Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah Al-Kahar sangat terharu mendengar riwajat Seungeda. Baginda terkenang kemasa 20 tahun jang lalu. Perkawinan Radja Lingga ke X I I I dengan puteri Malaka itu, adalah urusan baginda sendiri, ketika baginda masih mendjabat pangkat „Amirul-harb" (pemimpin u m u m angkatan perang keradjaan Atjeh). Baginda mengetahui bahwa Radja Lingga ke X I I I telah mangkat dipulau Lingga. Baginda tidak begitu memperhatikan tentang anak peninggalan beliau. Ada beberapa kali berdjumpa dengan ibu Seungeda ketika beliau datang ke Istana. Tidak pernah d i p e r c a k a p kan soal anaknja. Baginda rindu sekali akan mendjumpai ibu Seungeda, seorang puteri Malaka jang terhormat dikeradjaan Atjeh. Sedang perbelandjaannja dalam tanggungan keradjaan Atjeh. Baginda mengirim pesuruh peribadi meminta agar ibu Seungeda sudi datang kepersidangan besok harinja. Tetapi berita peristiwa Beuner M a r i a dan Seungeda masih dirahsiakannja. Hadir Ibu Seungeda dalam sidang kedua hari ketiga itu, telah ada dalam daftar Qadli Malikul'Adil untuk mendengar keterangannja. H a r i ketiga sidang kedua soal Seungeda dan Radja Lingga dimulai. Sulthan telah duduk diatas Kursi T a h t a Keradjaan dan anggota Dewan telah duduk pada tempatnja. Segala jang bersangkutan telah hadir. Qadli Malikul Adil, setelah upatjara pembukaan Sidang, meminta agar Ibu Seungeda dipersilakan masuk kedalam sidang. Beliau pun masuk dengan hormat lalu memberi salam chidmat kepada Sulthan dan hadirin semua. Qadli Malikul Adil menanja kepada ibu Seungeda. Ibukah isteri Radja Lingga ke X I I I jang mangkat dipulau Lingga ? Adakah Ibu mempunjai anak dengan Radja Lingga tersebut, laki-laki atau perempuan dan berapa orangnja ? Sudah besarkah mereka dan dimana berada sekarang ? Ibu Seungeda merasa heran dan tertjengang mendengar pertanjaan itu, apa hubungannja dengan soal itu, belum pernah orang bertanja sudah sekian lamanja. Hatinja mulai gelisah, terbajang sedjenak dalam ingatannja, apakah anaknja M a r i a dan Seungeda ada terdjadi sesuatu hal jang bersangkutan dengan pertanjaan itu ? H a tinja tjemas, bimbang dan ketjewa teringat kepada anaknja jang sudah 2 tahun berpisah dengan dia. Ibu Seungeda mendjawab pertanjaan itu. Benarlah saja seorang bekas isteri dari Radja Lingga ke X I I I jang telah mangkat lebih kurang 15 tahun jang lalu di pulau Lingga.
88
Beliau mempunjai dua orang anak laki dengan saja, jang tertua bernama Maria dan jang bungsu bernama Seungeda. Setelah meninggal ajahnja, saja bawa pulang kemari hingga ia besar. Di-satu hari ia minta keterangan tentang asal-usul keturunannja dan kaum keluarga dari pihak ajahnja. Saja menerangkan kepada keduanja, b a h w a keturunan pihak ajahnja adalah keturunan Radja Lingga di Atjeh T e ngah. Radja Lingga sekarang adalah Radja Lingga ke X I V jaitu anak jang tertua dari ajahnja, ialah abang bagi keduanja. Keduanja rindu sekali hendak mengundjung dan bertemu untuk berkenalan dengan kaum keluarganja di negeri Lingga. Saja izinkan keduanja pergi kesana seraja saja berikan kepadanja pedang dan tjintjin pusaka peninggalan Al-Marhum ajahnja, agar mendjadi tanda dan bukti, jang .keduanja betul-betul anak dari Radja Lingga ke X I I I . K e d u a mereka pun telah berangkat sudah dua tahun lamanja tidak saja m e n d a p a t chabar tentang keadaannja, entah sampai keduanja kesana entah bagaimana, wallahu 'alam tentang chabar keadaannja. Ibu itu kelihatan sedih dan berlinang-linang air matanja, terkenang kepada anaknja. Sapu-tangannja selalu menjeka matanja. Sedjenak kemudian Seungeda dibawa kehadapan ibunja. Demi ibu melihat Seungeda jang sedang mentjium tangannja, Qadli Malikul'Adil menanja, benarkah ini anak ibu jang bernama Seungeda, masih kenalkah ibu kepadanja ? Ibu mendjawab, benar ini anak saja, Seungeda namanja. Ibu itu kelihatan menoleh kekiri, kekanan, kebelakang dan kesekitarnja. R u panja hendak melihat anaknja seorang lagi jang bernama Maria, kalau-kalau berada disidang itu. Qadli Malikul Adil dengan perintah Sulthan, agar ibu Seungeda dipersilakan keluar sidang dan dibawa beristirahat ke Istana kepada Permaisuri., Sidang terharu dan sedih dari hari semula. P E M E R I N T A H A N ATJEH DAN TATA H U K U M . Keradjaan Atjeh sedjak dari permulaan berdiri, jaitu dari permulaan berdiri keradjaan Islam di Atjeh Peureulak (tahun 225 H. = 840 M. sampai tahun 692 H . = 1292 M . ) , berdiri keradjaan Sam u d r a / P a s é dari tahun 433 H = 1042 M . sampai tahun 831 H. = 1428 M. (mangkat Seri R a t u Nihrasah Rawangsa binti Sulthan H a i dar anak Malik Al-Sa'id anak Sulthan Zainul'Abidin Malikul Dhahir anak Sulthan Ahmad Malikul-Dhahir, anak Sulthan M u h a m m a d Malikul-Dhahir anak Sulthan Malikul-Saleh M e u r a h Siloo) hingga berdiri keradjaan Atjeh Raya dari tahun 601 H . = 1205 M. sampai kepada pemerintahan Sulthan Alaiddin Ri'ajah Sjah II. (Sulthan Al89
K a h a r ) jang memerintah tahun 944 H. = 1539 M . sampai 979 H. = 1571 M., pemerintahan Atjeh adalah pemerintahan Islam; T a t a H u kumnja berdasar Kitabullah (Al-Quranul-Karim), Sunnah Rasulullah (Hadis-Hadis Nabi Saw.), Qijas dan 'Idjma' Ulama.
,
K u a t atau lemah, tepat atau menjeleweng, madju atau m u n d u r melaksanakan hukum-hukum itu, itu bergantung kepada keteguhan Iman dan T h a ' a t seseorang Sulthan jang memegang tampuk kekuasaan dan kedjudjuran pembesar-pembesar, Ulama-ulama dan pegawai bawahannja. Agama Islam jang berarti : Peraturan-peraturan, Perintah-perintah, H u k u m - h u k u m dan Pengadjaran-pengadjaran jang d a t a n g dari pada Allah Jang M a h a Hakim, jang dilahirkan dengan perantaraan Nabi M u h a m m a d saw. dan Rasul-Rasul Allah jang telah lalu; untuk mengatur, memimpin dan mengendalikan masjarakat umat kepada ketertiban, keamanan, keselamatan dan kemuliaan jang abadi dalam pergaulan hidup dan di Achirat nanti. Berlaku atau tidaknja, itu terserah kepada pemuka-pemuka u m a t (Sulthan, radja-radja dan pemimpin-pemimpin) dan masjarakat, m e n u r u t pengertian, keimanan dan kesadarannja. Sungguh peraturan, hukum, perintah dan pengadjaran Islam itu, memberi djaminan jang pasti atas ketertiban, keamanan, keselamatan dan kemadjuan masjarakat dalam segenap lapangan hidup bangsa dan masa; asal m a u oipeladjari, ditha'ati dan dilaksanakan sebagaimana mestinja. Djangan diubah-ubah, djangan ditukar balik dan djangan didjadikan topeng untuk melindungi hawa napsunja. Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah II. (Sulthan A l - K a h a r ) , salah seorang Sulthan Atjeh, jang sadar atas kesutjian dan keadilan Agama Islam, baginda berpegang teguh kepada adjaran Agama. Segala sesuatu diatur m e n u r u t adjaran Islam dalam pemerintahan civil dan meliter. Sesuatu kedjadian baru jang tidak didapati ketegasan Al-Qur'an dan Sunnah atau kurang bahan pengertiannja, dipergunakanlah penetapan U l a m a m e n u r u t mazdhab I m a m Sjafi'i. Sesuatu kedjadian atau ketertiban masjarakat jang terdapat pertikaaian p e n d a p a t Ulama-Ulama, Baginda mengambil dan menetapkan m a n a jang lebih maslahat dalam masjarakat menurut kepentingan physologie dan géographie setempat setelah dipertimbang dan dipermusjawaratkan' dalam madjlis negara dan madjlis Fatwa, jang tidak bertentangan dengan pengadjaran umum dalam agama. Itu dinamai „ a d a t " jang ditjantumkan dalam dustur negara. Dalam keteguhan dan kedjudjuran memegang hukum dan adat, Sulthan Al-Kahar, pernah mendjatuhkan hukum mati atas anak kandungnja jang bernama „ I p a h Ditungkup" karena melanggar hukum agama dan adat negara, setelah njata kesalahannja. 90
H U K U M A N ATAS RADJA LINGGA K E XIV. Dalam sidang jang kedua dihari ketiga itu, setelah ibu Seungeda keluar sidang, Qadli Malikul'Adil mempersilakan Radja Lingga untuk memberikan keterangan jang landjut dan alasan-alasan selaku membela dirinja. Radja Lingga tidak dapat memberi keterangan sesuatu dalam membela dirinja, ia tetap minta ampun dan ma'af, menerima hukuman apa, atas kesilapan dan kesalahannja itu. Setelah itu, Qadli Malikul'Adil membatja kembali keterangan Seungeda, keterangan Tjik Seuroeleue, Keterangan Ibu Seungeda djuga pengakuan Radja Lingga sendiri ; maka Qadli Malikul'Adil menuntut akan didjalankan hukum Qisas (mengambil bela), hukum merampas dan menganianja atas diri Radja Lingga, ketjuali wali jang bersangkutan dapat memberi ma'af dengan menerima dijatnja. Radja Lingga dituduh telah melakukan perampasan barang-barang Maria dan Seungeda, menganianja Seungeda dan membunuh Beuner Maria. PEMBELAAN
EUMPOEBROEE.
Eumpoebroee, ialah nama gelaran seorang wanita bangsawan jang turun temurun dari Radja Lingga Pertama (Kik Beu tol = Teungkoe Kawè T e u p a t ) . Radja Lingga Pertama (Teungku Kowè T e u p a t ) mempunjai empat orang anaknja : 1. 2.
3.
4.
Seorang anak perempuan, jang bernama Eumpoebroee, ialah anak jang tertua. Seorang anak laki-laki, jang bernama Sibajak Lingga. Anak ini tidak tinggal bersama ajahnja dinegeri Lingga, bahkan ia pergi kedaerah K a r o dengan sepasukan teman-teman dan budaknja, membuka negeri dilembah sebuah gunung berapi, jang terkenal hingga sekarang ini dengan gunung Sibajak di tanah Karo. Seorang anak laki-laki, jang bernama M e u r a h Djauhan. Anak ini pun dengan beberapa banjak pengikutnja pergi mengembara ke U t a r a kedaerah Atjeh Besar sekarang, membangunkan negeri ditempat m a n a terkenal Lamkrak dan Lam'oerik (Lamoeri). M e n u r u t kroniek negeri Lingga, dari Meurah Djauhanlah asal mula keturunan Sulthan-Sulthan di Atjeh Raya. Jang bungsu sekali, seorang anak laki-laki, jang bernama Meurah Lingga. Ia bersama Eumpoebroe jang tetap tinggal disamping ajahnja Radja Lingga Pertama itu. M e u r a h Lingga itulah jang mendjadi Radja Lingga turun temurun setelah menghilang (mangkat) Radja Lingga Pertama. 91
Djadi tiap-tiap anak perempuan jang tertua dari keturunan Eumpoebroee Pertama itu, digelarkan djuga dengan n a m a Eumpoebroee. Padanjalah tersimpan pusaka asli dan keterangan silsilah keturunannja. Eumpoebroee jang dimasa Radja Lingga ke X I V itu, seorang wanita jang alim, tjerdik dan tangkas. Ia seorang wanita jang banjak pengertian dalam seluk beluk keturunan suku-suku bangsa di daerah Atjeh. Eumpoebroee, ialah perempuan bangsawan jang senantiasa tetap perhubungan dengan Sulthan-Sulthan di Atjeh dalam masa-masanja dan tetap mendapat kemuliaan pada Sulthan-sulthan Atjeh dan didengar perkataannja. Eumpoebroee ini, adalah mendjadi selaku salah seorang wakil rakjat Lingga dalam madjlis Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah Al-Kahar. Ketika telah habis dibatja keterangan jang berkenaan tuntutan terhadap Radjah Lingga, Qa'dli Malikul'Adil minta pendapat dan pemandangan dari hadirin jang berkenaan dengan tuduhan atas Radja Lingga. Maharadja Djeumpa, Radja S a m u d r a / P a s é , Radja Peureulak, Radja Aroe (Radja Abdullah), Radja Periaman (Sulthan M u g h a l ) , masing-masing mengeluarkan pendapat dan alasan, bahwa Radja Lingga telah patut ditjatuhkan hukum Qisas (hukum mati) atas kesalahannja, karena telah njata membuat kesalahan dan melanggar haknja jang tersebut dalam Sarakata. Setelah itu tampillah kemuka Eumpoebroee mengeluarkan pendapat dan pemandangannja, jang mengenai kemuslihatan masjarakat dan kebidjaksanaan radja-radja; dalam soal itu djangan didjatuhkan hukum mati atas radja Lingga lebih dahulu, sebelum ada tuntutan jang tegas dari jang lebih berhak jaitu Seungeda dan ibunja. Menu rut keterangan jang telah ada, Seungeda dan ibunja, hanja menerangkan kedjadian peristiwa ia belum menjatakan tuntutan, kalau-kalau ia bersedia dengan memberi ma'af dan menerima dijatnja. Memang tepat dan tegas keterangan dan usulan Eumpoebroee. M a k a Qadli Malikul'Adil mempersilakan Seungeda dan ibunja masuk kedalam sidang mendengarkan semua keterangan dan pendapat mengenai pembunuhan terhadap Beuner Maria. Diminta agar Seungeda dan ibunja menjatakan pernjataan dan tuntutan dalam perkara itu. K e p a d a Seungeda dan ibunja diberikan kesempatan berpikir dan bermusjawarat keduanja untuk mengambil pertimbangan dan keputusan dalam tuntutannja. K a r e n a itu keputusan akan diambil dalam sidang besoknja. Sidang itu hari ditutup karena waktunjapun telah habis.
? 'l
K E P U T U S A N . Sidang ketiga dihari keempat dimulai, Seungeda dan ibunja dipersilakan untuk didengar tuntutan dan pernjataannja. Seungeda lalu memberi pernjataan dengan berkata : Saja dengan ibu telah sependapat, memang kami teranianja dengan penganianjaan jang sangat kedjam dan sangat menjedihkan hati. Mengingat jang melakukan itu saudara kami djuga karena thamaknja dan mengikut djalan Sjaithan jang durhaka itu. Memang kami hendak menuntut bela (mengambil qisas) terhadap pembunuhan abang Beuner Maria jang teranianja itu. Kami merasa setelah kami pertimbangkan dengan seksama, adalah ibarat jang tersebut dalam pepatah „mentjolok m a t a kiri berair m a t a k a n a n " (tatjoelok m a t a wië meuië m a t a oeneuen), jang dibunuh abang dan jang membunuh abang pula, abang membunuh adik kandungnja, karena gelap m a t a tertutup hati diperdaja Iblis. Kalau saja menuntut balas, saja kehilangan dua saudara. Segala jang telah terdjadi itu adalah tulisan, takdir Allah jang tak dapat dielakkan oleh siapapun djua. Itu adalah hikmah dan rahsia Allah dalam peri kehidupan manusia. Allah telah m e n e n t u k a n hukumnja jang M a h a Adil itu, jang memang amat bersesuai dengan peri hidupnja manusia dalam masjarakat didalam dunia. K a r e n a dalam agama, Allah membuka pintu kesempatan jang m a h a luas lagi bidjaksana; dalam pembunuhan dikenakan hukum qisas dan dibuka pintu ma'af dan dijatnja. Allah T a ' a l a a mengandjurkan perdamaian dan Allah amat suka kepada damai. Mendjundjung jang demikian, saja dan ibu mengambil ketetapan, kami memberi ma'af, tidak m e n u n t u t qisas, kami memberi kelapangan bagaimana jang baik dan muslahah dalam timbangan dan kemuslihatan madjlis hakim dan negara, kami terima dengan suka rela. Kemuslahah qisas kami terima dan muslahah dijah pun kami terima. Sekianlah pernjataan saja dengan ibu jang saja djadi wakilnja. Sulthan, Qadli Malikul'Adil dan hadirin sungguh terharu dan kegum atas pernjataan dan ketinggian budi, keluhuran peribadi Seungeda dan ibunja. Mereka memberi kelapangan dan kemudahan bagi hakim dalam melaksanakan putusannja. Seungeda dan ibunja dipersilakan meninggalkan sidang sementara. Soal itu segera dibawa kedalam sidang kusus, madjlis hakim dan fatwa. Kesimpulan itu dirumuskan, bahwa Radja Lingga ke X I V dimakzulkan "dari pangkat Radja Lingga. Kepadanja dikenakan hukum membajar dijat atas pembunuhan itu karena diberi ma'af oleh jang bersangkutan. Dijah itu ditentukan Radja Lingga wadjib membajar dijat itu, 100 ekor kerbau kepada Seungeda dan ibunja. 93 i
Putusan itu dibawa kembali kedalam sidang umum , untuk d i sahkan dan ditetapkannja. Setelah perumusan dibajta oleh Qadli Malikul'Adil, diminta pendapat dari hadirin. Hadirin menjatakan persetudjuannja, hanja E u m pubroee jang ada memadjukan satu usulan, jaitu, bagi Radja Lingga ke X I V jang dimakzulkan itu, diminta kehadrah Sulthan dan madjlis negara, agar diberikan satu djabatan walaupun rendah atau seorang radja ketjil jang dibawah kekuasaan Radja Lingga ke X V jang bakal gantinja. Usulan itu banjak anggota sidang jang menjatakan persetudjuannja. Rumusan dan putusan itu, oleh Sulthan diminta ikrar Maharadja Pidie (selaku pengrasmian) m e n u r u t Dustur Negara. Hak pito dan pengrasmian berada dalam tangan Maharadja Pidie, begitu jang telah ditetapkan dalam Dustur Negara jang telah dilakukan oleh SulthanSulthan Atjeh dahulu itu. M a h a r a d j a Pidie, mengutjapkan ikrarnja, jaitu „setudju atas putusan itu dan setudju atas usulan Eumpoebroe". Seungeda dan ibunja dipersilakan masuk kedalam sidang begitu djuga Radja Lingga ke X I V dibawa masuk, untuk diperdengarkan keputusan dan mendengarkan penerimaannja. Setelah dibatja seluruhnja dan diperdengarkan, diminta pernjataan atas penerimaan masing-masing jang bersangkutan itu. Seungeda dan ibunja menjatakan ridla menerima putusan itu dengan segala senang hatinja. Begitu djuga Radja Lingga ke X I V menjatakan ridla menerima segala putusan dan minta terima kasih jang tak berhingga kepada Seungeda dan ibunja jang begitu tinggi dan mulia hatinja. Disitu Radja Lingga datang kepada Seungeda dengan air m a t a jang bertjutjuran minta ma'af dan ampun atas ketelandjurannja, begitu djuga kepada ibunja. D a n berdjandji ia akan taubat atas dausanja dan ta'at kepada segenap putusan dan peraturan negara. Putusan itu lalu ditjap dan diteken oleh Sulthan dan dibuat Sarakata putusan untuk didjalankan dengan sebaik-baiknja. Itu hari djuga Radja Lingga ke X I V dima'zulkan dengan rasminja dan dinjatakan pembajaran dengan lunas dijat itu pada hari upatjara pengangkatan dan pengrasmian Radja Lingga ke X V dinegeri Lingga nanti. Penentuan ganti Radja Lingga (Radja Lingga ke X V itu) dan memberi djabatan kepada Radja Lingga jang dima'zulkan itu, nanti disidang terachir dan dihari penutupan Dewan Negara. Putusan selesai sidang ditutup untuk hari itu. Dihari-hari berikutnja, Dewan memperbintjangkan lain persoalan jang mengenai daerah dan lain-lain jang berkenaan dengan negara. Sidang telah berdjalan 7 hari lamanja, hari 11 Rabiul-awal ialah hari terachir, hari penutup dewan, jaitu hari orang bersiap me-
94
rajakan Maulidil Nabi saw. setjara besar-besaran di Keraton DarulDunia dan di Ibu Kota. Dihari itu dalam sidang lengkap diumumkan bahwa Seungeda diangkat mendjadi Radja Lingga ke X V m e n u r u t keputusan jang telah diambil dalam sidang dihari jang lalu. Kepadanja dikeluarkan Sarakata dengan segala penentuan dalam djabatan dengan rasminja. Setelah upatjara pelantikan Seungeda dengan dikenakan pakaian kebesaran dan alat-alat serta hadiahnja dengan sempurna; pengumumannja itu nanti akan dilakukan dalam satu upatjara besar-besaran dinegeri Lingga dimana akan ikut hadir wakil keradjaan (pemerintah Pusat). RADJA LINGGA KE XIV DAN DAMAR LELEH. Selaku penutup sidang Dewan Negara di tahun itu, diumumkan dan dirasmikan bahwa bekas Radja Lingga ke X I V , diangkat mendjadi seorang Hulubalang (Radja) jang tunduk dibawah Radja Lingga ke X V . Kepadanja selaku tanda kebesaran dan kehormatan diberikan sematjam sendjata ganti Bawal dan Bari kebesaran, sebilah sendjata jang diperbuat bersahadja dari jang dinamai „ D A M A R L E L E H " , jang mengandung pengertian dan ibarat, agar djangan berulang lagi peristiwa jang telah pernah terdjadi dahulu itu. Setelah segala sesuatu selesai Sidang diachiri dengan membatja do'a selamat oleh Mufti Besarnja. Besok harinja Sulthan keluar dengan upatjara kebesaran ke Masdjid Raya "Baitul-Rahman" (masdjid Djamik di Ibu K o t a ) , sembahjang 'Asar disana dan membuka upatjara perajaan Maulidil-Nabi saw. ditahun itu dengan chanduri besar-besaran berzikir dan membatja kissah Maulidin Nabi (Berzandji) dengan meriah dimana-mana. Setelah djamuan dan santapan Sulthan dan rombongannja, kembali ke Keraton. Begitulah adatnja ditiap tahun dalam upatjara penutupan Dewan dan menjambut kebesaran Mauliddil-Nabi s.a.w. Selaku penutup riwajat Seungeda, dapat ditjeriterakan bahwa bagi Tjik Seuroeleue jang tjerdik dan setia itu, diberi hadiah jang besar oleh Sulthan dari uang dan emas serta salinan pakaian tanda kebesarannja. Seungeda selaku Radja Lingga ke X V pergilah kembali kenegeri Lingga serta ibunja dalam rombongan jang besar jang disertai Qadli Malikul'Adil dan beberapa pembesar lain untuk m e n g u m u m k a n pengangkatan Seungeda mendjadi Radja Lingga ke X V . Dalam sebuah keramaian dan chanduri besar jang dipotong berpuluh kerbau dihiburi dengan bermatjam bunji bunjian, tari-tarian dan permainan dari kesenian rakjat disana. Qadli Malikul'Adil mengumumkan penobatan Seungeda mendjadi Radja Lingga ke X V . 95
Disamping itu diumumkan djuga pengangkatan bekas Radja Lingga ke X I V mendjadi seorang radja dalam wilajah negeri Lingga jang tunduk kebawah Radja Lingga ke X V . Setelah selesai penerimaan Dijat dari bekas Radja Lingga ke X I V menurut putusan dahulu maka rombongan wakil keradjaan itu pulang kembali dari negeri Lingga ke Ibu K o t a dengan selamatnja. Inilah riwajat Seungeda dan Gadjah-Putih m e n u r u t jang didengar dari tjeritera orang tua-tua di Atjeh Teungah, dari Radja Ujam, Radja Zainuddin dan Radja M. R a n t a negeri Bubasan dan beberapa jang lain dari mereka serta beberapa kroniek keradjaan Atjeh jang ada sangkut paut dengan itu.
>
t Soë njang kianat, moewoë La'nat oe ateueh Droë Siapa jang berchianat, kutukan laknat kembali atas dirinja.
K.
96
/
Irama daerah, i 1 = G (E m i n o r ) . G A D J" 2/4 Sedang. ym/ 1 / 7 . / 2 // 3 3- 2
Ga- d j a h p u - t e e h 1. Peu -r&riguy -d j i d j r oh 2. 3- La-peelc n i - hale r o e e n g Keu- t a K e u n - t j a - n a 4. /
3
3
1
7
/
,-ft A
H
I
T
T
E
7 / 6 . /
B i - ram S a t r u - pa djupeu-reu-mai n - dah b u -
ƒ 6 . // 1 3 i
P
33
tahadaIcon
22
ni, ri, ni, lee,
E
H
Lagu dan kata2: A N Z I B./
^
~
6
/
33 / / 4 .
/ 6
6
Ç
3 - / 4 4/ / 3
1 -n n 1 r 1 ,f n ri u 1 /
k a n - d a - r a n Radja. h i - ^ja-oan geun- t a . leu-nèng wa- r e u na. ngon meuh s u - a sa. 1 3
2
1 / 7 .
ÉÉÉ
1. o
3.
4.
Ka-roo- nja Wa-ngat gob Keu-rutn-boë I n - dah b u -
Bu-lee-dji djaA- n i - lea w a r Bi-nèh-dji h i I - dja l e u - l a -
gat . na d j po ngèt
7
/ 3
pu-teeh baypeu- lea-jan i n - dah han Ku-nèng mu-
/
6
bi ri ti lee
^J^É
duri, geubri, sakri, b l e e - "blee, /
1
zet RabtubiTcoti-
/
Ga-djah njang s a q - t i G e u - b o oh bal: g a Ici Su- t r a meu-sudj i Tjeu-dah geu- uleee
/
1. 2. 3. 4.
7 .
'Azlcanrigon lean-
za dakuda-
wa D j a l ran Ranèng t y ran Râ-
la. dja Ira. dja
SULTHAN ALAIDDIN RI'AYAH SJAH II (SULTHAN AL-KAHAR f MEUREUHOM KHA) dan GADJAH—PUTIH Banjak terdapat tjeritera (riwajat) dari penulis (pudjangga) dizaman bahari terutama di Nusantara, merupakan legende, amat sulit diterima akal ketjuali bagi orang-orang jang panatiek (taklid b u t a ) . Rupanja digenerasi lama itu, sesuatu kedjadian atau keadaan, untuk diperhebat agar mendapat sambutan jang baik dalam masjarakat disadurkan kedalamnja rupa-rupa legende (dongengan) jang agak gandjil dan luar biasa. Amat sulit dalam memisahkannja kepada keaslian jang njata. Memang didalam dunia dalam pandangan Islam ada kedjadiankedjadian jang luar biasa jang menjalani adat kebiasaannja. Diantaranja terkenal dengan : 1. Ma'djizat, jaitu kedjadian jang luar biasa jang lahir pada seseorang Rasul Allah untuk mendjadi bukti (alasan) atas benar Kerasulannja. Seperti tongkat mendjadi ular, orang mati dapat dihidupkan kembali, seekor unta jang besar dapat keluar dalam sebuah batu dan sebagainja. 2. Irhat, jaitu sesuatu jang adjaib (luar biasa) jang lahir pada seseorang Nabi jang bukan Rasul, jang d j adi tanda tentang kelebihan dan kenabiannja. 3. Keramah (keramat), jaitu sesuatu jang gandjil dan luar biasa jang lahir pada seseorang Walijullah (aulija Allah), jang mendjadi tanda kelebihan dan pertolongan Allah dalam pekerdjaannja. 4. Sihir atau Kahanah, jaitu sesuatu kedjadian jang luar biasa, dari perbuatan seseorang tukang Sihir dengan bantuan dari djin (Sjait h a n ) , jang biasa disebut „sakti" diriwajat-riwajat lama. Selain dari itu, ada djuga terdjadi sesuatu kedjadian jang luar biasa pada seseorang pemimpin jang djudjur atau seseorang jang teraniaja, jang dinamai „Vanah" (pertolongan Allah) dalam membelanja. Pada seseorang jang lalim (penganianja) kapan-kapan ada terdjadi u jang luar biasa dari padanja jang bukan sihir, itu dinamai „Istadradj." (lurungan) dalam kedjahatannja sementara waktu. Lahir Gadjah-Putih di Atjeh, dapat dipandang suatu „Vanah" (petolongan Allah) dan suatu „Hikmah" jang mendjadi tanda kekua. Djuga akan mendjadi satu tjontoh teladan bagi umat sesudah masanja. Lahir Gad j ah Putih itu berkenaan dalam masa pemerintahan Sult h a n Alaiddin Ri'ayah Sjah I L (Sulthan Al-Kahar), sulthan jang patut diambil tjontoh teladan dalam perdjuangan memimpin negara dan dalam keperibadian dan keadilannja.
98
Patut rasanja saja paparkan disini keringkasan riwajat baginda itu, agar djadi pengertian kepada pembatja jang kira-kira belum mengetahuinja. Kebiasaan jang sering disebut-sebut dalam sedjarah Atjeh ialah tentang Sulthan Iskandar Muda. Pada hal masih banjak SulthanAtjeh jang patut mendjadi hiasan lembaran sedjarah jang mengandung perdjuangan menentang pendjadjah, memelihara agama dan menegakkan negara. Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I I . (Sulthan Al-Kahar), ialah anak Sulthan Alaiddin Ali Moeghayah Sjah bin Sulthan Alaiddin Sjamsoe Sjah. Ibunja ialah „Poeteri H a w a " binti Sulthan Salathin Ri'ayah Sjah I. (Meureuhoom Daja) bin Sulthan Alaiddin 'Inayah Sjah bin Radja Abdullah Malikul-moebin (pembuka negeri Daja pertama) dalam tahun 850. H. = 1445. M . ) . Poeteri H a w a itu pernah djuga disebut "Poeteri Hoed" atau poeteri Noeroel-Hoeda". Dalam tahun 905. H. = 1500. M terdjadi perkawinan antara Sulthan Ali Moeghayah Sjah dengan Poeteri H a w a binti Meurboom Daja. Dalam tahun 908. H. = 1507. M. lahir anak jang kedua jang dinamai Ri'ayah Sjah, ialah jang akan djadi Sulthan Al-Kahar. Dalam masa pemerintahan Sulthan Alaiddin Ali Moeghayah Sjah tahun 1916 — 936. H . = 1511 — 1530. M., ialah masanja permulaan Atjeh Pp» menghadapi peperangan jang dahsjat jang terus menerus aengan Portugis jang hendak mendjadjah di Nusantara. Radja M u d a Ri'ayah Sjah setelah akil baliq dimasa masih hidup ajahnja, telah ikut mengambil bagian dalam angkatan perang menentang pendjadjahan Portugis itu. Ketika Al-Marhoom Ajahnja mangkat hari Selasa 12/ 12-936. H. = 7/8-1530. M., telah diangkat abangnja „Salahoeddin" djadi Sulthan Atjeh, sedang Radja M u d a Ri'ayah Sjah itu, diangkat mendjadi „Amirul-Harb" ( Panglima Besar angkatan perang keradjaan Atjeh Raya) Lontjeng Tjakra Dunia. dalam berusia 24 tahun. 99
K a r e n a ternjata Sulthan Salahoeddin, lemah dan kurang tjakap mengendalikan keradjaan, lebih-lebih dalam masa menghadapi musuh besar jaitu Portugis jang mempunjai kelengkapan alat persendjataannja. Setelah 9 tahun Sulthan Salahoeddin memerintah, dalam tahun 945. H. = 1539. M. telah terpaksa ia dima'zulkan dari kekuasaannja. M a k a diangkat adiknja djadi gantinja jaitu Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I I . (Sulthan Al-Kahar). Mulai hari Senin, 4 Dzilka'dah 945. H. = 1539. M. tampuk kekuasaan keradjaan Atjeh telah dalam tangan Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I I . (Sulthan Al-Kahar) Memang sebagai ia digelarkan dengan Sulthan Al-Kahar (perkasa) sungguh sesuai dengan kenjataan dari ketangkasan, ketjerdikan dan perdjuangannja. Peperangan Atjeh dengan Portugis telah berdjalan 30 tahun lamanja, peperangan jang sangat ngeri dan dahsjat, sesuai dengan apa jang ditulis oleh tuan P.J. Veth dalam bukunja „Atchin en zijne betrekkingen" dengan katanja" De oorlog tusschen de Portugeezen en Atchineezen met de grootste verbittering en wreedheid voortgezet" = peperangan antara Portugis dan Atjeh telah berdjalan begitu pahit dan garang". Dengan ketangkasan dan keahlian Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah ( A l - K a h a r ) , seluruh serangan Portugis dapat ditangkis dan dipatahkannja, sehingga Portugis terkepung di Malaka sadja. Seluruh Pulau Sumatera dan Semenandjung Malaya telah dapat diduduki dan dikuasai oleh Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah II. ( A l - K a h a r ) . Dalam masa pemerintahannja, diadakan perhubungan persahabat a n kembali dengan keradjaan Tiongkok, jang mana sudah sekian lama diputuskannja. Dalam kirirr mengirim utusan dan persembahan antara keràdja a n Atjeh dengan keradjaan Tiongkok, Keizer Tiongkok telah mengirim diantara lain dari persembahannja kepada Sulthan Atjeh, sebuah lontjeng besar dari perunggu, selaku tanda mata. Lontjeng besar itu begitu dipelihara di Atjeh sampai diwasa ini, dengan dinamai „Tjakra-dunia". Sekarang tergantung dimuka Roemoh Atjeh di Kutaradja. Dalam tahun 952. H. = 1546. M. Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah Al-Kahar, mengrim utusan kenegeri Turkey (Istambul) jang sedang memerintah Sulthan Sulaiman Chan bin Sulthan Salim, jang memerintah dalam tahun 926 — 974. H. = 1520 — 1567. M. Dengan perutusan itu diminta agar keradjaan Turkey dapat membantu keradjaan Atjeh dengan angkatan perang untuk menghalau Portugis di Nusantara. Sult h a n Turkey itu, karena tiada kemampuan atas memberi bantuan dengan angkatan perang, maka selaku simpasi kepada keradjaan Atjeh ia memberi bantuan apa jang dapat diberikannja ; dengan perantaraan 100
utusan itu. Sulthan Turkey mengirimkan beberapa ahli technik (ahli meriam dan alat sendjata, ahli ekonomi, dan ahli tatanegara) serta beberapa jang lain, dengan disertai beberapa putjuk meriam dan lain-lain sendjata jang agak berguna dan penting bagi keradjaan Atjeh dalam menghadapi musuhnja Portugis. Utusan itu sampai di Costantinopel dalam tahun 953. H. = 1547. M. Kembali ke Atjeh dalam tahun 955. H . = 1548. M. Diantara meriam jang dibawa dari Turkey itu, terkenal sebuah meriam besar jang dinamai „Lada Sitjoepak".
Meriam
Meriam Atjeh dengan pelurunja. ini didapati oleh Belanda ketika djatuh
keraton
Atjeh.
101
Rentjong
Atjeh.
SULTHAN ALAIDDIN RI'AYAH SJAH II (SULTHAN AL-KAHAR) dan RENTJONG A T J E H . Diantara lain-lain peninggalkan Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah Al-Kahar, jang tetap djadi kenang-kenangan bagi putera Atjeh, ialah „Rentjong Atjeh". Bagindalah penjipta pertama membuat dan mempergunakan sendjata itu. Sebelumnja selaku sendjata tadjam jang dapat dipergunakan dalam pertempuran dekat, sering dipergunakan „Siwah" dan „Keris". Pengalaman Sulthan Al-Kahar dalam perkelahian dengan Portugis jang' bersendjata tadjam „bajonet" diudjung senapannja, ter u t a m a diatas geladak kapal jang sempit lapangan lagi amat banjak tali temalinja. Amat sukar mempergunakan pedang dan tombak. Begitu pula keris dan siwah, bila berlumuran darah djadi litjin gagangnja. Untuk mengatasi jang demikian, Baginda berpendapat dan memerintah pada ahli tempanja, membuat sematjam sendjata tadjam jang lebih peraktis memakainja dari pada memakai Siwah dan keris itu. Gagangnja dibengkokkan agar djangan mudah terlepas dalam genggeman bila telah berlumuran darah. Bentuknja itu mengandung pengertian kalimah „Bismillaahirrahmaanir-rahiem" dalam bentuk tulisan Arabnja. Tjiptaan bentuk itu memberi ingat kepada sipemakai dalam mempergunakannja, selalu teringat kepada Allah jang bersifat Pengasih Penjajang. Tidak gentar dan 102
takut ia mempergunakannja, bila telah sesuai dengan peraturan dan hukum jang diridlai Allah. Tetapi amat pantang menghunuskannja (mempergunakannja) kepada sesuatu perkelahian atau pembunuhan jang tidak dibenarkan menurut hukum dan adat lembaga. Sungguh sangat kedji dan hina dalam masjarakat Atjeh, seseorang „pembunuh" (moordenaar), jaitu orang jang membunuh tidak menurut hukum. Begitu djuga seseorang pengetjut, jaitu orang tidak berani mempertahankan hak (kehormatan) dirinja. Dalam masa pemerintahan Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I I . (AlK a h a r ) , mulai diadakan undang2 dasar negara jang rasmi jang dinamai „Dustur Negara", jang berdasarkan „Kitabullah (Al-Koeranul-Karim) dan „sunnah Rasulullah .sa.w." ; Sesuatu keadaan atau kldjadian jang baru, jang tidak njata ketentuannja dalam Al-Qoeran dan Hadis Jang Sahih, atau suatu soal jang terdapat pertikaian paham dalam ketentuan nja, diambil satu ketetapan dalam sidang Madjelis Sura untuk mendjadi (mendjaga) ketertiban dan ketenteraman dalam masjarakat, itu dinamai „ A d a t R a d j a " (Adat N e g a r a ) . Penentuan dan penetapan itu jang diambil mendjadi dasar dan pokok perpegangan, sebuah Hadis Rasulullah s.a.w. jang diriwajatkan dari Tsa'labah Al-Chusjany oleh Tibrany, Abu Nu'im, dan Baihaqy, Rasullah s.a.w. berkata :
-j c. U_i 1 ( j£- ^X^J j IA jj^^är y» e. L_-i I (»_>=-j l* « -c_»r
_ . u ^USÜLT yà
jS
Ar t in ja : Sesungguhnja Allah 'Azza wadjalla telah memperlukan beberapa perlu, maka djangan kamu menghilangkannja ; dan telah membatasi beberapa batasan maka djangan kamu melanggarinja, dan telah mengharamkan beberapa perkara, maka djangan kamu mendekatinja dan telah diam (tidak ditegaskan) dari beberapa perkara, itu adalah R A H M A T bagi kamu, maka djangan kamu memberat-beratkannja. Dalam masanja djuga diperiksa, ditentukan dan dibukukan segala suku-suku rakjat dalam wilajah keradjaan Atjeh, serta diberi nama dan gelarannja msing2 menurut keadaan dan asal-usulnja. Karena ketjakapan dan keahliannja dalam menjusun dan memimpin negara, baginda terkenal pada keradjaan-keradjaan asing, seorang Radja jang „Organisator" dan seorang „Baheerscheer" (Maharadja) seluruh Sumatera. 103
Dalam rangka mempertahankan Sumatera dari pendjadjah Portugis, baginda telah menguasai seluruh pulau Sumatera dan mengislamkan penduduknja. Satu-satu daerah jang anti kepada Islam atau (bersekutu dengan musuh Portugis) diserangnja hingga tunduk seluruhnja. Kepada Radja-radja dimasing-masing daerah jang dikuasai diberi hak Otonomi jang penuh kepadanja dan dipandang selaku sehabat. ' Soal pertahanan dan ekonomi itu tetap dalam kekuasaan keradjaan Atjeh. Dalam rangka pertahanan Sumatera, baginda mengangkat anak kandungnja jang bernama Radja Abdullah mendjadi Gubernur didaerah Sumatera T i m u r jang berkedudukan di Aroe (Ngoeri), djuga terkenal dengan „Negeri Bendahara" daerah Pangkalan Soesoe (Langkat) sekarang dan kawasannja sampai ke perbatasan negeri Asahan dengan Siak. Kawasan Sumatera Barat diangkat anaknja jang bernama R a dja Moeghal (Periaman Sjah), jang berkedudukan di Periaman (Minangkabau) dengan berpangkat Radja M u d a (Goebernur) kawasan Barat Sumatera. Radj Moeghal ini telah kawin dengan poeteri Radja I n dera Poera. Sumatera dimasa itu terkenal negeri jang sangat kaja dari b a h a n bahan jang dibutuhkan oleh bangsa-bangsa asing, seperti lada, emas, sutera dan lain2 dari hasil pertanian dan hasil rimba-raja. K a r e n a itulah Portugis senantiasa berichtiar untuk menguasai Sumatera. D a e r a h daerah T i m u r Sumatera jang dahulunja termasuk dalam wilajah M a l a ka (Djohor) tetap dalam kekuasaan Djohor selama Djohor tidak dipengaruhi oleh Portugis. PERTIKAIAN
ATJEH
DENGAN
DJOHOR.
Sangat marah dan menjesal Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah (Alkahar) terhadap keradjaan Djohor dan Radja-radj di Semenandjung Malaya, karena mereka telah njata bersekutu dengan Portugis dan membantu Portugis dalam menjerang Atjeh ini ternjata ketika Atjeh menjerang Portugis di Malaka dalam tahun 945. H. = 1540. M. Djohor dan lain2 keradjaan di Semenandjung Malaya berdiri dipihak Portugis ; begitu djuga dalam serangan ditahun 953. H. = 1547. M., hingga serangan Atjeh untuk mengusir Portugis di Malaka itu sia-sia. Karena itu, Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I I . (Sulthan Al-Kahar) berpendapat tak dapat terusir Portugis di Malaka itu, sebelum Djohor dan lain2 daerah di Semenandjung Malaya ditundukkannja. Angkatan perang Atjeh jang telah begitu kuat dengan mendapat adjaran dan latihan dari ahli-ahli jang datang dari Turkye itu, maka dalam tahun 970. H. = 1564. M. Sulthan Al-Kahar terpaksa mengangkat angkatan jang besar menghadapi Semenandjung Malaya. Angka104
tan perang itu terdiri 300 kapal perang, 400 ahli penembak meriam, dan 15,000 lasjkar. Dengan kekuatan itu, Atjeh menjerang Semenandjung Malaya dari tiga djurusan, djurusan Djohor, djurusan Malaka dan djurusan Patani. Sungguh sangat hebat dan dahsjat perang besar itu, sangat banjak korban dikedua belah pihak. Achirnja Atjeh dapat menaklukkan Djohor dan lain-lain daerah di Semenandjung Malaya, tetapi Benteng Portugis di K o t a Malaka tidak berhasil direbutnja. Tetapi dipihak Portugis tjukup lemah dalam peperangan itu. Sedjak dari itu Portugis mengatur langkah djadjahannja kedaerah-daerah Maluku dan lain pulau disekitarnja. Sumatera telah dapat dibendungnja oleh Keradjaan Atjeh dan daerah-daerah sekutunja. Sungguh kagum dan ketjut perasaan Portugis menghadapi Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah II. Al-Kahar. Sulthan Djohor dan lain-lain radja di Semenandjung Malaya dapat ditawan dan dibawa ke Atjeh Darussalam. Untuk mendjaga dan memelihara keradjaan Djohor, Sulthan Atjeh Alaiddin Ri'ayah-Sjah II Al-Kahar, telah mengangkat radja Djohor, jaitu putera Sulthan jang dibawa ke Atjeh jang bernama Sulthan Moedlaffar Sjah dengan perdjandjian tidak bersekutu dan membantu Portugis, dan teguh memelihara tali perhubungan jang baik dengan Atjeh, perhubungan baik jang telah turun menurun itu dimasa-masa jang lampau. Setelah itu berkali-kali Atjeh menjerang Portugis di Malaka, memang kuat dan kokoh pertahanan mereka disana tak dapat dirampasnja. Peperangan Atjeh dengan Portugis terus menerus sepandjang masa.. Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I I . (Sulthan Al-Kahar) setelah memerintah 32 tahun, pada hari Ahad, 8 Djamadil-awal tahun 977. H. = 28 September 1571. M. Baginda berpulang Kerahmatullah. Djenazahnja dikebumikan di K a n d a n g X I I . di Keraton Darul-Dunia. Mangkatnja Baginda meninggalkan 5 orang puteranja : 1. 2. 3. 4. 5.
Radja Abdullah jang djadi Radja M u d a di Aroe (Ngoeri), sjahid dalam tahun 974. H. = 1568. M. Radja Husein, jang senantiasa disamping Baginda. Radja Mughal (Periman Sjah) jang djadi Radja M u d a di Periaman ( Minangkabau). Radja Abdul-Djalal, jang tetap bersama Baginda, Dari keturunan Abdul-Djalal ini lahirnja Sulthan Iskandar muda. Radja Meurah Ipah Ditoengkoop. Anak ini, sangat kasar dan kedjam. Karena banjak kesalahannja jang melanggar agama dan peraturan negara, terpaksa Sulthan sendiri dimasa hidupnja didjatuhkan hukum mati atas kesalahannja. 105 s
Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I I (Al-Kahar) dalam tiap-tiap upatjara mengenderai Gadjah Putih jang sangat setia dan bangga. Setelah mangkat Baginda dinobatkan puteranja jang bernama R a dja Hoesein mendjadi Sulthan Atjeh Raya dengan bergelar „Sulthan Alaiddin Hoesein Sjah I I . Ini djuga seorang Sulthan jang tangkas, tjedik dan saleh, tetap dituruti djedjak pemerintahan ajahnja. Diantara keistimewaannja, Baginda sangat mementingkan soal pengadjaran dan pendidikan kepada rakjat. Banjak Ulama-Ulama dan tjerdik pandai dari luar negeri jang mendjadi guru besar di Atjeh. Diantara jang terkenal ialah seorang Ulam a Besar jang datang dari Mesir jang bernama Sjech Nurdin Al-Misry. Sulthan ini memerintah 8 tahun. P a d a 12 Rabiul-achir tahun 987. H . = 8-6-1579. M. berpulang Kerahmatullah. Baginda tiada meninggal anak jang djadi gantinja, hanja seorang anak jang masih berumur 4 bulan. 28 hari setelah itu, Sulthan M u d a ini pun mangkat pula. ZAMAN
HARUHARA.
Setelah mangkat Sulthan Alaiddin Husein Sjah I I . datang adiknja jaitu Radja Moeghal dari Periaman, mendesak supaja ia diangkat mendjadi Radja. Iapun dinobatkan, memang ia berhak djadi Sulthan karena tertua dari keturunan Sulthan dimasa itu. Tetapi Sulthan ini amat kedjam dan djahat perangainja, hingga menimbulkan m a r a h pembesar-pembesar keradjaan dan rakjat, maka terdjadilah pemberontakan. Radja (Sulthan Moeghal Periaman Sjah) mati terbunuh dalam peristiwa itu. Pemerintahannja hanja 2 bulan sadja. Dalam haru-hara dan keadaan kutjar katjir itu Gadjah Putih dan beberapa banjak gadjah jang lain karena tidak menentu lagi urusannja, telah hilang pergi kerimba. Setelah itu diangkat lagi gantinja Sulthan Zainul-Abidin (Radja ZainaJ) anak Radja Abdullah (Radja M u d a Aroe). Sulthan ini djuga lebih kedjam dan buas dari pamannja jang telah dibunuh itu. Ia tidak senang kalau tidak melihat darah rakjat tertumpah dihari-harinja. Ini bangsa haus darah, biar orang mati untuk kepentingan dan napsunja jang tamak itu. Ada sadja djalan dan pikiran untuk membunuh rakjat. Pembesar-pembesar rakjat sangat mengutuk Radja jang kedjam itu. Satu tahun ia berkuasa jang seganas itu, rakjat jang tak tahan menderita, menimbulkan pemberontakan jang dahsjat. Tiga belas hari peperangan menentang angkaramurka itu, Sulthan Zainul Abidin (Radja Zainal) itu telah berhasil dapat dibunuhkannja. Berbetulan dimasa itu, di Atjeh ada seorang bangsawan Perak jang telah kawin dengan keluarga Sulthan Atjeh, jang bernama Radja Man106
sur Sjah, jaitu putera radja Ahmad Perak jang dibawa ke Atjeh dalam masa Sulthan Alaiddin Ri'ajah Sjah I I . (Al-Kahar) dalam penaklukan Semenandjung Malaya dahulu. Radja ini kelihatan amat tjerdik lagi Saleh dan lemah lembut tingkah lakunja. Beliau termasuk salah seorang jang sungguh-sungguh ikut memikir keselamatan Atjeh dalam haru-hara itu. Dengan permufakatan pembesar-pembesar keradjaan, lagipun beliau telah termasuk djadi keluarga Sulthan Atjeh, maka diangkatnjalah mendjadi Sulthan Atjeh. Dalam pimpinannja keamanan telah pulih kembali. Tetapi Keradjaan Djohor telah berpihak kembali kepda Portugis. Radja (Sulthan) Mansur Sjah Perak, mengirim angkatan perang Atjeh untuk menjerang Djohor, jang sedang dalam pimpinan Sulthan Radja U m a r Ali Djala Abdul Djalil Sjah. Setelah beberapa kali diserang, achirnja Sulthan Djohor itu insaf dan sadar, minta ma'af atas kesilapannja. Dalam perdamain itu, Sulthan Mansur Sjah mengawinkan seorang puterinja jang bernama Puteri Fitimah dengan Sulthan Djohor Radja U m a r Ali Djala Abdul Djalil Sjah, dalam m a n a lahir seorang putera jang bernama Radja Asjim (Kasim = Hasjim). Dalam suasana, demikian Portugis telah berhasil dapat melepaskan spionnja membawa fitnah p a d a keradjaan Atjeh dan menimbulkan perpetjahan dalam masjarakat pembesar-pembesar Atjeh. Portugis dapat mempergunakan (melakukan politik djahatnja) dengan perantaraa n orang Djohor selaku wakil Sulthan Djohor jang masih M u d a itu (Radja Hasim) dan dengan perantaraan pangeran Inderapura jang bernama Meugat Bujung, jang berkedudukan baik di Keradjaan Atjeh dimasa itu. K a r e n a itu timbullah haru-hara dalam kalangan keradjaan Atjeh, achirnja, setelah enam tahun Sulthan Mansur Sjah mengendalikan Keradjaan Atjeh, p a d a hari Senin 17 M u h a r a m 995. H. = 1587. M. mati terbunuh djuga. Setelah mangkat Sulthan Mansur Sjah berhasillah golongan anti Sulthan Mansur Sjah, mengangkat Radja Meugat Bujung Inderapura mendjadi Sulthan Atjeh dengan bergelar Sulthan Meugat Bujung Alaiddin Ri'ayah Sjah I I I . Sulthan ini ialah anak Sulthan Munawar Sjah Inderapura, jaitu ipar Sulthan Mughal Periaman Sjah bin Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I L (Al-Kahar). Dalam dua tahun pemerintahannja, diadakan perdjandjian damai dengan Portugis, dan Djohor hendak menjerang Atjeh untuk menuntuk bela Sulthan Mansur Sjah jang dibunuh itu, jaitu nenek bagi Radja Djohor sekararng. Berbetulan dimasa itu jang djadi Maharadja Pidir, ialah M a h a r a dja Saidil Mukammil anak Sulthan Firman Sjah anak Sulthan M u d 107
laffar Sjah anak Sulthan 'Inajah Sjah anak Malik Abdullah MalikulMubin. Rahasia adu domba jang dilakukan Portugis itu telah diketahuinja, dengan tidak segan-segan kekerasannja kekuasaan keradjaan Atjeh direbutnja dan radja Meugat Bujung itu mati terbunuh. Dalam tahun 997. H. = 1589. M. dinobatkanlah Maharadja Saidil Mukammil djadi Suthan Atjeh Raya dengan bergelar „Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah IV. Saidil Mukammil". Sulthan Saidil-Mukammil, ketika diangkat djadi Sulthan beliau telah termasuk dalam tingkat umur jang landjut, sudah berusia 70 tahun. Baginda mempunjai 4 orang anak laki-laki dan seorang puteri (anak perempuan) jang bernama Puteri Radja (Poeteri Indera-Wangsa). Anak jang tertua sekali bernama Radja Maharadja Diradja. Anak ini, dalam masa pemerintahan Sulthan Alaiddin Husein Sjah I I . diangkat djadi Radja M u d a (wakil Atjeh) di Djohor. Ketika Djohor bertikai dengan Atjeh, Radja Maharadja Diradja itu dengan pasukannja pergi ke Makassar dan menetap disana mengembangkan agama Islam di negeri Bugis. Beliau telah beristeri dengan puteri keluarga radja Bugis. Dalam perkawinan itu lahir puteranja jang bernama Radja M a n sur Sjah (Daeang Mansur) jang pulang kembali ke Atjeh setelah Sulthan Sadil Mukammil djadi Sulthan. Ia ditempatkan disebuah daerah Bebas (daerah wakaf Sulthan) jang terkenal negeri Reubée. Disana ia terkenal dengan Teungku Tjhik Di Reubée. Dalam tahun pertama Baginda djadi Sulthan jaitu dalam tahun 998. H. = 1590. M. dilangsungkan perkawinan Poeteri Indera Wangsa dengan Radja Mansur Sjah bin Radja Abdul Djalal bin Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I I (Al-Kahar). Dalam tahun 1000. H. = 1952. M. lahirlah putera dari Puteri Indera Wangsa dengan Radja Mansur Sjah, jang dinamai „Derma Wangsa" (Perkasa Alam Sjah), ialah Sulthan Iskandar Muda. Dalam tahun pertama Baginda djadi Sulthan, selaku tindakan pertama, menundukkan Djohor jang hendak menjerang keradjaan Atjeh dalam mana telah dapat dibinasakan Sulthannja Radja Hasjim (Asjim) anak Radja U m a r Ali Djala Abdul Djalil Sjah jang hendak menjerang Atjeh selaku menuntut bela atas neneknja jang terbunuh di Atjeh dahulu itu dengn hasutan dan bantuan Portugis. Dalam kelandjutan peperangan itu, dalam tahun 1002. H. = 1594. M. dalam satu pertempuran laut di perairan Teluk Aroe dengan arm a d a Portugis jang dibantu oleh Djohor, telah gugur Radja Mansur Sjah (ajah Radja Derma Wangsa Iskandar M u d a ) selaku Sjoehada. 108
KENANG-KENANGAN KEJATIMAN ISKANDAR MUDA. Tidak terperi marahnja Sulthan Saidil Mukammil atas sjahid Radja Mansur Sjah jang dipandang selaku lengan kanannja dalam pertahanan negara. Beliau terkenal seorang pahlawan jang djarang tandingnja ; lagi pula sjahidnja dalam peperangan jang dipimpin Sulthan sendiri. Betapa hebat menjambut djanazah al-Marhoom Radja Mansur Sjah ketika sampai dibawa pulang ke Atjeh Darussalam. 44 hari K e raton Darul-Dunia dalam suasana berkabung. Lebih2 bagi Poeteri Indera Wangsa, mengenang nasib anaknja telah djadi Jatim dan dirinja telah mendjadi djanda. Senantiasa duduk termenung dan meratab dengan bermatjam-matjam ulah dan gubahan jang merawankan hati. Diantaranja pernah disebut : Laa ilaaha illallah, kalimah Thaibah pajoong Pagee ; Muhammadur-Rasulullah, kalimah Sjahadah pangkée matee.
Laa ilaaha illallah, Kalimah Thaibah pajung Achirat, Muhammadur-Rasulullah, kalimah Sjahadah perbekalan mati.
Beurajeuk aneuek, loon beubagah, toeeng bila mbah djipoh leekafee ; meungnjo na bagi deungon toewah, Allah neupeuhah djalan meusampee.
segeralah besar anakku ini, tuntut bela ajah dibunuh kafir, sekira ada nasib dan tuah, Allah membuka djalan bahagia.
Néng-néng boo, néng-néng boo, peurahoo pawang djihana ; keunoë aneuek 'eeh lam doodoo, ateueh kasoo geuajoon lee ma.
Néng-néng boo, néng-néng boo, perahu tiada nachoda, mari anak diajunan tidur, diatas kasur diajun bunda.
Doo-ida-idi, binéh pasi aroon moebandja ; teungeut aneuk 'eeh lam doodi, kambée-boendi keuajeuem mata.
Doo-ida-idi ditepi laut tumbuh tjemara, tidurlah anak, tidur didoodi (ajunan), Kambée-boendi perhiasan mata. (sematjam mainan jang digantung di atas ajunan).
Doo-ida-idang : Doo-ida-idang : lajang-lajang putus talinja, geulajang kapoetooh taloë, besarlah segera Perkasa Alam, beureudjang rapeuk Perkasa Alam, djak poega perang peuaman naggroë. pergi berperang pertahankan negara. Doo-ida-idoo, alahhèe doo- doo-da-idi, teukcunang nasib ië-mata roo, reukoeeng pih thoo, tjrah ngon bibi.
Doo-ida-idoo : alahhai doo, doo-daidi, terkenang nasib air mata hilir, kering kerongkongan, retaklah bibir. 109
Hieeet sang-sahiiieeet, oemong leu padee diet ; boekonlee sajang Perkasa Alam, keubah lee ajah euntoong oebiet, soë njang papah, soë njang sajang, teukeudirullah ajah kasjahiet Hieeet sang-sahiiieeet, sawah banjak padi sedikit, alangkah sajang Perkasa Alam, ajah meninggal dimasih ketjil, siapa jang asuh, siapa jang sajang, takdir Allah ajahnja sjahiet
WEDJANGAN SULTHAN SAIDIL-MUKAMMIL KEPADA PUTERI INDERA WANGSA. S u l t h a n S a i d i l - M u k a m m i l d a l a m m e l i h a t p u t e r i n j a selalu d a l a m bersedih hati, senantiasa Baginda menghibur hatinja dengan b e r m a tjam-matjam hiburan dan pertundjukan; diantaranja M a d a h Baginda : Bék that aneuek meusoohsah hatee, ië-mata ilee peuraboon mata, langkah raseuki, peuteumoeen ngo matee, baranggakree han 'eek tasangga.
djangan anakku bersusah hati, airmata mengalir menggelapkan mata, langkar, rizki, pertemuan dan mati, tak dapat dielak bila datangnja.
Takdirullah sibarang gadjan, han'eek trooh pham sibarang gasoë; Rahasia Allah Chaliqul Alam, habeeh soohsah seunang meugantoë.
Takdir Allah disetiap waktu, tak dapat tahu siapapun djua, Rahasia Allah Tuhan jang Satu, (Chalikul alam) habis suhsah senangpun tiba.
Beukajeem teu'ingat kepada Allah, Beuteugooh Iman didalam dada, bék that aneuek alooh-alah, lam djaroë Allah Q a d l a / Q a d a r .
Ingatlah banjak kepada Allah, teguhkan iman didalam dada, djangan terlalu keluh kesah, ditangan Allah Q a d l a / Q a d a r .
Brook dengon gét teukeudirullah, seunang ngon soohsah hina mulia, sifeuet doonja meu'oebah-oebah, habeeh goendah teuka seuntosa.
Buruk dan baik takdir Allah, senang dan susah, hina mulia; sifat dunia berubah-ubah, sehabis gundah datang sentausa.
110
Tjoetjo loon njoë sang meutoewah, takalon wadjah that samlakoë ; bak roeman ree tanda jang sah, alamat meugah bak saboh roë.
Tjutjuku ini harap bertuah, kulihat wadjah sangat djauhari; pada romannja tanda jang sah, dapat megah disuatu hari.
Beureukat Ma'djizat Rasoeloellah, deungon afwah meureuhoom jangka woë; Perkasa Alam bak meutoewah, Chalifatullah peutimang naggroë.
Berkat ma'djizat Rasulullah, dengan afwah Sulthan jang lama, Perkasa Alam harap bertuwah, Chalifah Allah pemimpin negara.
Gunungan dengan
bekas peninggalan Sulthan Iskandar Muda terletak megahnja dipinggir Kroeeng Darooy Kutaradja.
Sungguh banjak kedjadian-kedjadian dalam masa pemerintahan Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah I V . Saidil-Mukammil, dimasanjalah mulai banjak bangsa Eropa datang ke Indonesia, seperti Belanda, Inggeris, Perantjis, Sepanjol dan lainnja. Keadaan Atjeh dalam pemerintahan Sulthan Saidil Mukammil, telah kembali djajanja seperti dalam masa pemerintahan Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah II Sulthan Al-Kahar. Gadjah-Putih jang menghilang itu, telah diketemukan kembali mendjadi kenderaan Baginda. Keradjaan Atjeh disamping mempunjai angkatan perang laut dan darat dari patriot-patriot dan perwira, djuga mempunjai barisan angkatan perang dari kaum wanita jang dikepalai oleh seorang admiral 111
puteri jang terkenal dengan nama dan gelar „Lakseumana Malahajaty", (vrouwelijke admiraal Malahajati) disebut oleh Marie van Suchtelen dalam bukunja. Pahlawannja terkenal dengan Tjoet Meurah Inseuen, jang telah dapat membela Iskandar M u d a dalam tawanannja. Pasukan Lakseumana Malahajaty, terdiri dari 2000 peradjurit wanita, jang sanggup menembak meriam dalam pertempuran laut dan tangkas pula mengenderai kuda. Pasukan Malahajaty jang ikut serta menggempur Cornelis Houtm a n dan menawan Feredrik H o u t m a n dan kawan-kawannja, dalam tahun 1006. H. = 1599 M. Dalam tahun 1009 H. = 1602 M. Sulthan Saidil Mukammil mengirim utusan Atjeh kepada Prins Maurits dinegeri Belanda jang terdiri dari : „Maharadja Abdul-Hamid (Abdul-Samad), Seri M u h a m mad, Lakseumana Meurah Ganty dan beberapa orang lain pengikut mereka. Diantara mereka, Maharadja Abdul-Hamid (Abdul-Samad) meningal dinegeri Belanda. Kuburnja terkenal di Sint Pieters of oude Kerk di Middelburg. Mereka pulang ke Atjeh dalam tahun 1011 H. = 1604 M. Dalam tahun 1009. H . = 1602. M. Sulthan Saidil Mukammil Ri'ayah Sjah I V telah membuat perdjandjian persahabatan dengan Radja Inggeris, dan diberi surat izin kepada saudagar Inggeris untuk bebas berniaga dalam wilajah keradjaan Atjeh. Disamping ini sebuah foto Copy dari sebagian surat jang diberikan kepada seorang Kapten saudagar Inggeris, jang terdjamahnja ke Indonesia :
Photo-copy Surat Sulthan Alaiddin Ri'ayat Sjah IV (Saidil Mukammil) jang diberikan kepada Kapten Inggeris. 112
DJAWI JANG DIPERSEMBAHKAN KAPITTAN INGGERIS ITU. Aku Radja jang kuasa jang dibawah angin ini jang memegang T a h t a Keradjaan negeri Atjeh dan negeri Samudra dan segala negeri jang takluk kenegeri Atjeh. Maka sekalian kamu jang menilik kepada surat ini, hendaklah dengan tilik kebadjikan dan tilik sedjahtera, dan kamu dengarkan perkataan jang dalamnja dan kamu pahamkan se-
gala perkataannja, bahwa Aku telah bersabda dengan suka hatiku, memeri kamu tahu ini, bahwa Aku telah bersuhbat dengan Radja Inglitir dan kamupun bersuhbat dengan segala rakjat Radja Inglitir itu, seperti kamu bersuhbat dengan segala manusia jang lain dalam dunia ini, dan berbuat baik kamu akan orang itu seperti kamu berbuat baik akan orang jang lain itu, bahwa aku berbuat baik akan mereka itu, dan kuterima mereka itu dalam negeri dan kuterima persembahan mereka itu, dan menilik Aku kepada mereka itu, dari pada Aku hendak berkasih-kasihan dengan Radja Inglitir itu, dan dari pada Aku hendak berbuat baik akan segala orangnja itu, maka kuperbaiki akan mereka itu jang datang sekarang ini, dan akan mereka itu jang lagi akan datangpun ; telah Aku menerima kepertjajaan akan mereka itu jang datang ke Atjeh dan ke Samudera, dengan tiadalah lagi takut mereka itu akan kapal mereka itu dan akan arta mareka itu, dan akan segala mata benda jang dibawa mereka itu ; tiadalah mareka itu takut dan sjangka akan daku dan akan segala kamu orangku pun ; apabila mareka itu membawa sesuatu mata benda (dari) negerinja kenegeriku ini, maka memelli-berdjuallah kamu dengan dia dan ber-tukar2anlah kamu dengan sesuatu m a t a benda jang ada padanja dengan m a t a benda jang ada pada kamu, seperti kamu berniaga dan bertukar-tukaran mata benda dengan orang lain itu dalam (pi) agam mereka itu, p a d a segala dagang-dagang p a d a (Dari Green-tree & Nicholson, Oxford 1910).
Catalogue Malay Manuscripts
Sulthan Alaiddin Saidil Mukammil Ri'ayah Sjah I V karena sangat tuanja telah berusia 95 tahun, dalam tahun 1011. H. = 4 April 1604. M. dima'zulkan oleh anaknja jang bernama Radja Muda Ali Ri'ayah V. Setahun kemudian dalam tahun 1012 H. = 1605. M. Sulthan Saidil Mukammil berpulang Ke Rahmatullah. Sulthan penggantinja, ialah anaknja Sulthan M u d a Ali Ri'ayah Sjah V. Dalam masa pemerintahan Sulthan ini, Atjeh mengalami kemund u r a n hampir2 seluruhnja binasa. Timbul pertikan dalam kalangan famili Sulthan dan ditimpa musim kemarau jang amat dahsjat. Setelah mangkat Sulthan Saidil Mukammil, Puteri Indera Wangsa dan Perkasa Alam Iskandar M u d a berpindah ke Reubée, sebuah daerah bebas (wakaf) dimana berkedudukan M a h a r a d j a Mansur Sjah (Daeng M a n sur) tjutju Sulthan Saidil Mukammil, dari anaknja jang tertua sekali, jaitu Radja Maharadja Diradja jang kawin dengan puteri Bugis, ialah ibunja Maharadja Daeng Mansur (Teungku Tjhik Di Reubée).
113
SULTHAN ISKANDAR MUDA dan GADJAH-PUTIH.
Gunung Biram dilembah Selawak. Digunung inilah Gadjah-Putih dapat ditangkap.
Dalam rak j at Atjeh menderita bentjana alam kemarau jang membinasakan tanaman dan ternak, keradjaan Atjeh telah hampir binasa. Portugis menunggu2 saatnja. Dalam keadaan jang demikian, Radja Iskandar M u d a Perkasa Alam telah meningkat akil baHqh, adalah seorang anak radja jang tampan, per-
kasa dan bidjaksana. Beberapa ulama dan pemuka rakjat didaerah negeri Samudera, dinegeri Djeumpa (Peusangan), di Samalanga, Djinib, Meureudoe dan di Pidie, djuga beberapa di Atjeh Teungah (negeri Lingga) dan Atjeh Barat, diantara jang terkenal Sjech Sjamsuddin Sumatary dan M a h a radja Djeumpa Abdussalam Machdoem Tsany, seorang jang sangat bidjaksana, mereka insaf dan sadar atas kehantjuran Atjeh dan melarat rakjatnja. Mereka datang menemui Poeteri Indera Wangsa dan Tgk. Tjhik Di Reubée untuk menjatakan keketjewaannja terhadap keruntuhan Atjeh. Semangat mereka tumbuh melihat kegagahan dan ketjerdikan Perkasa Alam Iskandar Muda. Mereka mengangkat mendjadi radjanja. Dengan kesatuan mereka dalam tahun 1014 H . = 1606 M. berangkatlah Iskandar M u d a Perkasa Alam ke Atjeh Besar (Atjeh Darul-Salam), hendak mema'zulkan pamannja Sulthan M u d a Ali Ri'ayah Sjah V karena sikapnja jang demikian rupa. Pertempuran terdjadi, Perkasa Alam Iskandar M u d a tertawan dan ditahan di Keraton Darul Dunia. Dengan keberanian dan kebidjaksanaan Pahlawan Puteri Tjoet M e u r a h Inseuen dan Laksemana M e u r a h Ganty jang memegang kekuasaan Dalam (Keraton) dimasa itu, Radja Iskandar M u d a Perkasa Alam terlepas dari tawanan itu. 114
Dalam masa terdjadinja pertempuran itu, tiba2 Portugis mendekati Atjeh dengan a r m a d a dan mendarat di Telok Gigieng di Pidie. R u panja mereka telah main m a t a dengan M a h a r a d j a Pidie Radja Husain Sjah, jaitu saudara Sulthan djuga, jang mendjadi Radja M u d a di daerah Pidie. Dahulunja djadi Radja M u d a di Samudera/Pasé. Angkatan Portugis itu dipimpin oleh M a r t i n Affonso de Castro. Radja Iskandar M u d a Perkasa Alam, berhubung dengan musuh jang besar pendjadjah jang akan merusakkan negara, itu jang dihadapi lebih dahulu, ditinggalkan pertikaian dengan pamannja (Sulthan Atjeh) buat sementara. Dalam bulan Safar 1015 H . = bulan Juni 1606 M . diwaktu tengah malam Radja Iskandar M u d a dengan pasukannja jang teristimewa hingga siang harinja telah berhasil mengalahkan Portugis M a r t i n Affonso de Castro itu. Disitulah Radja Iskandar M u d a memperoleh kekajaan jang banjak dari rampasan mereka, dari djenis uang kapal dan alat sendjata. N a m a Radja Iskandar M u d a Perkasa Alam dan ketangkasannja mulai dikagum dan ditakuti, hingga Sulthan Atjeh (Sulthan M u d a Ali Ri'ayah Sjah) sangat tjemas terhadapnja. Sepulang dari kemenangan itu, Radja Iskandar M u d a Perkasa Alam dalam beristirahat di Reubée, dalam satu perburuan dilembah seulawah disebuah bukit, telah berdjumpa kembali dengan G A D J A H P U T I H B I R A M S A T T A N Y , jang hilang setelah mangkat Sulthan Saidil Mukammil dahulu itu. Gunung itu dinamai dengan „Gunung Biram" (Glee Biram) diatas Lamtamot, jang terkenal hingga dewasa ini. Dengan kemegahan, kegagahan dan semangat jang meluap-luap, Radja Iskandar M u d a serta angkatan perangnja, menudju kembali ke Atjeh Darussalam hendak bertemu dengan pamannja. Ditengah djalan sampai di K o t a Loebook, berbetulan hari Senin 28 bulan Dzil Hidjah 1015 H. — 2 April 1607 M. dapat chabar bahwa dihari itu, Sulthan Atjeh Sulthan M u d a Ali Ri'ayah Sjah V telah mangkat dengan tiba-tiba karena sakit djantung. RADJA ISKANDAR MUDA DJADI SULTHAN. Setelah m e n d a p a t chabar rasmi atas kemangkatan Sulthan itu, Radja Iskandar M u d a segera datang ke Ibu K o t a dengan memberi chabar kedatangannja itu hendak mengundjung kemangkatan pamannja. Dengan tidak terdjadi perselisihan dengan hormat ia disambut masuk ke Keraton Darul-Dunia. Pasukannja tinggal diluar Keraton pada tempat-tempatnja, ketjuali beberapa pembesar dan ulamanja (Sjech Sjamsuddin Sumatary dan M a h a r a d j a Djeumpa Abdussalam M a c h d u m Tsany) serta beberap a orang pengiringnja. 115
r'
Dengan hormat mereka disambut oleh Panglima Dalam Laksaman a M e u r a h Ganty jang bidjaksana itu. Radja Iskandar M u d a , lalu melaksanakan pemakaman pamannja dengan biajanja sendiri. Berbetulan Sulthan tiada meninggalkan keturunannja. Pembesar-pembesar Keraton, Ulama-ulama dan lain pembesar diberi hadijah masing-masingnja. Mula-mula pembesar keradjaan, berkeberatan atas menobatkan Radja Iskandar M u d a , dengan alasan masih ada jang lebih berhak mendjadi Sulthan, jaitu adik kandung Sulthan sendiri, ialah M a h a r a dja Husain Sjah Radja M u d a Pidie. Setelah Radja Iskandar M u d a mendjelaskan keadaan pamannja Radja Husain Sjah itu, dalam peristiwa Martin Affonso de Castro, djuga tentang dengan pamannja itu ia sendiri akan menghadapinja; baru mereka bersetudju menobatkan Sulthan Iskandar M u d a Djauhan Berdaulat Derma Wangsa Perkasa Alam Sjah, pada hari Rebu pagi tanggal 8 Dzilhidjah tahun 1015 H. = 11 April 1607 M. dengan segala upatjaranja. Betapa megah dan dikagumi Sulthan Iskandar M u d a pulang ke Atjeh Darusalam setelah berhidjrah ke Reubée, dengan mengenderai Gadjah Putih Biram Sattany, gadjah pusaka dari nenek mojangnja masuk ke Keraton Darul Dunia tempat tumpah darahnja semula. Keangkatan baginda mendjadi Sulthan, taqdirullah jang M a h a Pengasih Penjajang musim kemarau jang telah mengambil korban 6 tahun lamanja, telah berganti dengan musim hudjan. T a n a m a n rakjat mulai subur, negara kembali makmur. Daerah wilajah keradjaan Atjeh berangsur-angsur direbut kembali oleh angkatan perang jang telah kuat dan baik aturannja. Daerah Aroe dan Deli dalam tahun 1020 H. = 1612 M . telah dikuasai kembali, dimana diangkat mendjadi Radja Mudanja, „Panglima Perkasa A l a m " ialah nenek mojang Sulthan Deli jang dalam turun temurunnja. Dalam tahun itu Sulthan Iskandar M u d a menerima tamu agung, utusan Sulthan Turkey (Istambul) Sulthan Ahmad bin Sulthan Muh a m m a d Chan jang memerintah Turkey tahun 1012 — 1026 H. = 1603 — 1617 M., jaitu „Tjelebei Ahmad dan Tjelebei Ridwan dan nachuda Jaqoet Istambul serta rombongannja. Mereka diutus oleh Sulthan M u h a m m a d Chan I I I itu ke Atjeh Darussalam, untuk mentjari minjak tanah dan minjak kamfer untuk obatnja. Dalam tahun 1021 H. = 1613 M . Sulthan Iskandar M u d a terpaksa menjerang Djohor karena mereka bersekutu dengan Portugis menentang Atjeh. Dalam masa itu telah dapat ditawan Sulthan Djohor, dan dibawa ke Atjeh. Djuga dibawa serta Radja Abdullah (Radja Seberang = Radja R a d e n ) serta Poeteri Pahang, jang nanti djadi 116
permaisuri Sulthan Iskandar Muda. Dalam tahun 1025 — 1028 H. = 1617 — 1620 M. telah dapat mengalahkan Bintan, Banan (Baning), Palang, K e u d a h dan Perak. Dalam itu Sulthan Ahmad Perak serta keluarganja (anaknja jang bakal djadi Sulthan Iskandar Tsany) dibawa ke Atjeh. D a l a m tahun 1032 — 1034 H. = 1623 — 1625 M . telah dapat menaklukkan pulau Nias, negeri Asahan, negeri Inderagiri dan D Jambi. Dalam tahun 1038 H. = 1629 M . Sulthan Iskandar M u d a , mengangkat satu angkatan perang jang terbesar jang terdiri dari 400 kapal perang dan 20.000 laskar, menggempur Portugis di Malaka. Perang besar itu berdjalan berlarut-larut beberapa lamanja. Mulamula Atjeh hampir kalah, tetapi berkat ketabahan beberapa panglima, Pahlawan dan Ulama, achirnja dapat tertjapai kemenangannja jang gemilang itu. Sungguh pandjang riwajat perdjuangan Sulthan Iskandar M u d a dalam peperangan, memimpin negara dan lain-lain keadaan, dalam soal perhubungan dengan luar negeri dân dalam negerinja tentang keadilan dan teguh mendirikan agama.
Upatjara
pemasangan badge Komando Daerah Atjeh j Iskandarmuda.
Militer 117
Setahun sebelum Baginda mangkat, terpaksa didjatuhkan hukum mati atas anak kandungnja sendiri (Putera Mahkota) karena dosanja. Sulthan Iskandar M u d a mengambil tjontoh teladan dalam perdjuangannja, m e n u r u t djedjak jang telah didjalankan oleh Al-Marhum neneknja Sulthan Alaiddin Ri'ayah Sjah II (Sultan A l - K a h a r ) . Dalam masanjalah disusun dan ditetapkan Dustur Negara jang lebih sempurna, m e n u r u t sebagai jang tersebut dalam simbolik Atjeh dengan sebutan : „ A D A T BAK P O T E U M E U P v E U H O O M , H U K O O M BAK S J I Y A H U L A M A " „ K A N U N BAK P O E T R O E P H A N G , R E U S A M BAK L A K S E U M A N A " . Dalam tiap-tiap perdjuangan dan kebesaran, Sulthan Iskandar M u d a tetap Gadjah-Putih jang djadi kenderaannja, jang sangat patut diambil tjontoh teladan oleh putera dan puteri Atjeh chususnja dan oleh bangsa Indonesia umumnja dalam keperibadian dan dalam keadilan memimpin negara. M u d a h - m u d a h a n pemerintahan daerah Atjeh jang angkatan peranghja bersymbool G A D J A H P U T I H / I S K A N D A R M U D A dengan P A N D J I S A N G G A M A R A , mudah2an akan dapat mengikuti djedjak perdjuangan dan keperibadian Gadjah-Putih dan Sulthan Iskandar Muda. Sulthan Iskandar M u d a mangkatnja pada hari Sabtu 29 Radjab 1046 H. = 27 Desember 1636 M. M u d a h - m u d a h a n Allah T a ' a l a m e n u r u n k a n R a h m a t dan kurniaNja kepada arwah Al-Marhoem Sulthan Iskandar M u d a Djauhan Berdaulat Derma Wangsa T u n Pangkat Perkasa Alam Sjah.
r~
— Let. Kol. Sjammaun G a h a r u : T a n p a Keamanan, Pengisian Otonomi Mendjadi chajal belaka.
118
-\
Irama d a e r a h . 1 C (A m i n o r ) 2 / 4 Marc i a . -
/ 7*=^
E
m
:— 7
- 1607 - 1636 I S K A N D A R
S U L T H A N / 6
6 / 7 . / . 6
7 / 1
I-BTJIJ c j i JJ ,.r'f
A- t j e h m e u - s j e u - h u maq-mu ngon m e u - g a h , La-sjau- ka-neu l e ngon g u - da g a - d j a h , R a q - j a t lam n a n g g r o ë s i - d r o ë t a n s u - s a h , K a - r e u - na ' a - d e e wa- s e e m e u - l i m - p a h ,
2/3
1 . 2 . 3. 4.
/ .
1 /7
* / 3
7 / 6
Jtn
6
7 / 1 2 / 3 . /
r f |J »-T3 ^
Ma- s a p e u - r i n - t a h Pang-li-ma tjeu-dah R a - s e u - q i mu- dah U- l u - ira meu-ga h
/.6
nr nrcj é
IA-104-19?6. Lagu dan k a t a 2 : A N Z I B.-
MUDA
P>
t
P
IS-KAN-DAR MU- DA. ga-gah peur-lca-sa. lim-pah Icaroo-nja. geu-ki-reem la-da.
2/3
i / 7 î / 6 ./
" CJ i r c j i r
K e u - r a d j e u e n rieumat s a - n g a t t h a t l u - w a h , H a - b e e h n e u - d j a - d j a h s a - b o h SU-MA-TRA.Ho n e u - m a - d j u p r a n g r e u d j a n g t h a t k e u m a h . K e u - r a d j e u e n l u - wah t r o o h u M e u - l a - k a . R a - d j a d j i d j u n d j o o n g eek t r o o n dj i s e u m a h , ' A - d e e p e u - r i n - t a h IS-KAN-DAR Mff-DA.K a - p a y ngon sampan mu- wa- t a n ' b o o h - h a h , La-doom n a l e u - p a h n a n g g r o e I e - r u - p a . -
3 i
7 // : 6 ./. 3 3 6 7 / i .
N a n g - g r o ë A-
tjèh
/ . 2
1l 77
6/7
6 77 // 1 2 2/ /3 3. /. /.. 3. i 7 /
S e u - r a - m o ë Meu-keh, D i - s i - n a n meu-gah quwat A - g a - ma. A
2
1
7
6 / 7
3
2 / I
7 //<6
./. 3 i
Ra-dja ' 1
7 t/6 . /
I h fr n 1 fTüfM^3g r le J ij^rrll'U^ r t' CJ* » ^ r
d e e h a - t e e - n e u m u - r a h , Neu-mat p e u r i n t a h ban kheun Aga-ma. Nanggroë A-t
vo (No.lo4/4c(8|
ll-fcri9TO
ma.-
;
GADJAH PUTIH LAMBANG ANGKATAN DARAT KODAM "A"/ISKANDAR MUDA
Daerah Atjeh, adalah satu-satunja daerah keradjaan jang merdeka jang tcrmasjhur diantara daerah-daerah keradjaan merdeka di Indonesia, jang senantiasa berdjuang m e n e n t a n g pendjadjah asing dalam masa-masanja. M e n u r u t sedjarah mulai dalam tahun 925 H. = 1520 M. jaitu dalam masa pemerintahan Sulthan Alaiddin Ali Moeghayah Sjah, Atjeh m e n e n t a n g pendjadjah Portugis jang terus-menerus berlarutlarut sampai kemasa pemerintahan Sulthan Iskandar M u d a tahun 1045 H. = 1636 M. jang berdjumlah 116 tahun lamanja. Disamping Atjeh menentang pendjadjah Portugis jang sekian lamanja^ itu, djuga menghadapi dan m e n e n t a n g pendjadjah Belanda sedjak" dari permulaan datangnja ke Indonesia jang dimulai dengan peristiwa C O R N E L I S H O U T M A N tahun 1006 H. = 1599 M. hingga selandjutnja selaku mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatannja dan membela tetangganja di Nusantara (Indonesia). Sungguh landjut dan hebat pertentangan Atjeh dengan Belanda. Bermatjam-matjam helah dan daja upaja Belanda mendesak, mendorong dan menjerang Atjeh untuk dapat didjadjahnja. Dalam masa 274 tahun (dari tahun 1599 — 1873 M.) Atjeh da120
pat menangkis serangan Belanda baik serangan politik atau serangan sendjata. Mulai tahun 1873 M. Belanda dengan seluruh kekuatan angkatan perangnja, menjerang Atjeh dengan tjara besar-besaran jang terkenal dengan „Perang Atjeh" (Atjehsche oorlog). Bangsa Atjeh selaku umat Islam jang sadar dan insjaf betapa pentingnja kemerdekaan, kemerdekaan agama, bangsa dan negara, tidak mudah melepaskan kemerdekaan dan kedaulatannja ditjaplok oleh pendjadjah Belanda. Serangan Belanda jang mempunjai persendjataan jang lengkap dan modern dilawan dan ditangkis dengan segenap tenaga jang ada padanja, dengan darah dan djiwa pahlawan dan panglima-panglimanja. Tiap-tiap djengkal tanah Atjeh dapat diindjak oleh tentera Belanda harus dibajar dengan darah, beratus-ratus serdadu dan beberapa banjak djiwa opsir dan djenderal-djenderalnja. Belanda mendapat kemadjuan dalam menggempur Atjeh, tahun 1874 M. Keraton Atjeh (Darul-Dunia) dan ibu kotanja telah dapat direbut, dalam tahun 1904 M. Sulthan Atjeh telah dapat dibekuknja dengan tidak meneken sesuatu perdjandjian dan tidak mengaku takluk, hingga baginda terpaksa dibuang keluar daerah Atjeh lantaran mengadakan hubungan dengan Djepang. Bagi rakjat Atjeh pentjinta kemerdekaan tidak mendjadi soal dan tidak hilang semangat dalam mempertahankan kemerdekaannja. Perdjuangan mempertahankan kemerdekaan diteruskan dengan bermatjam-matjam tjara peperangan dan geriljanja. Perang Atjeh dengan Belanda telah berdjalan 30 tahun (dari tahun 1873 — 1903) jaitu masa perdjuangan Sulthan Atjeh, Panglima Poleem, T. Loengbata, jang disusul oleh masa perdjuangan Tgk. Tjhik Di-Tiro dan masa T. U m a r Djauhan Pahlawan serta pahlawan-pahlawan sertanja. Mulai tahun 1322 H = 1905 M. perang Atjeh dengan Belanda bukan bertambah padam, bahkan bertambah menjala. Diantara lainlain perdjuangan diseluruh Atjeh, didaerah Atjeh U t a r a ( S a m u d a r a / Pasé) telah muntjul pahlawan puteri jang terkenal dengan „ T J O E T M E U T I A " jang gagah perkasa dalam mana terkenal djuga masa Tgk. Tjihik Paja Bakoong, Tgk. M a t a Ië, Tgk. Di Barat dan Tgk. Seupootmata. Djuga rakjat Atjeh Teungah (Gajo) mengambil bahagian jang tidak kurang sengitnja dibawah pimpinan pahlawan-pahlawannja jang kenamaan seperti Lebé T a p a . Perang Atjeh telah berdjalan 40 tahun lamanja, Rakjat Atjeh jang sudah sekian lama hidup dalam peperangan, kampoeng halaman kebanjakan habis terbakar, h a r t a benda habis binasa, perbekalan dan alat persendjataan kehabisan pula. Dalam kelemahan itu, Belanda menjangka dan m e n g u m u m k a n bahwa rakjat Atjeh telah tunduk kepada Belanda dan Atjeh telah 121
aman. Pada hal fakjat Atjeh belum tunduk, semangat kemerdekaan masih belum padam dalam djiwa mereka. Didaerah Lamno (Daja) muntjul lagi seorang pahlawan kemerdekaan jang terkenal „Njak Ali Daja" jang telah mentjetus peperangan baru menggempur tentera Belanda dengan kawan-kawannja, beberapa tahun lamanja. Djuga Radja Tampook dengan kawannja, terus menerus tetap m e n e n t a n g pemerintah Belanda. Di pulau Seumeuloe terkenal perdjuangan Panglima Datook M . Zain, Pahlawan Ibak-Pipit dan kawan-kawannja. Dalam tahun 1926 — 1930 M. di Bakongan (Atjeh Selatan) petjah kembali satu peperangan jang dahsjat jang tidak sedikit pengorbanan tentera Belanda dalamnja, jaitu peperangan jang dilantjarkan oleh pahlawan kemerdekaan „ T . Radja Angkasa" dan kemudian dilandjutkan oleh pahlawan „Tjoet Ali" Teuroemon dan kawan-kawannja. Dalam m a n a dipihak Belanda diantara lain telah mati terbunuh K a p tain Paris. Dalam tahun 1937 timbul lagi peperangan jang terkenal dengan perang „Gleebroek" dan gunung Geuroetay, dalam m a n a dipihak Belanda telah mati Kapt. Haga. Dalam tahun 1939 menjusul lagi dengan peristiwa Leupoeeng, jang terkenal dengan peristiwa „Tgk. Ibrahim Babah Belangang".
Gambar Al-Marhoem Bakoengan T. Radja
122
pahlawan Angkasah.
K O L O N I A L BELANDA BERACHIR DI ATJEH Perang dunia ke II petjah dalam tahun 1939, negeri Belanda ikut terlibat kedalamnja. T a h u n 1940 negeri Belanda telah djatuh kedalam tangan N A Z I Djerman. Pemerintah Belanda telah hilang pemerintah pusatnja. Sedang pemerintah Hindia Belanda menghadapi kamelut itu, bangsa Atjeh jang telah sekian lama berdendam kusumat dengan Belanda telah terbuka baginja satu peluang untuk merebut kembali kemerdekaannja jang telah didjadjah oleh Belanda dalam masa 67 tahun lamanja.
Pintu gerbang Medan Kongres P.OE.S.A. ke I. 12 Rabiul-awal 1359 H. = 20 April 1940 M. di Kota Asan Pidie. Rakjat Atjeh jang tergabung dalam organisasi POESA (Persatuan Oelama Seluruh Atjeh), Pemudanja dan Kepanduannja (K.I. = Kasjsjafatul Islam), dan dalam lain-lain organisasi seperti S O E F Y A dan D J A D A M di Montasik, djuga lain-lain orang jang terkemuka jang tidak berpartai, semangat kemerdekaan dan perdjuangan telah menjala dengan dahsjat dalam djiwanja. Dimana-mana diadakan pertemuan dàn rapat rahsia untuk bertindak menggempur pemerintah Belanda jang sedang dalam keadaan panik itu. 0
123
T e n t e r a Djepang telah merebut Malaya dari tangan Inggeris. Beberapa putera Atjeh jang ketika itu berada di Malaya, jang mengalami keadaan pendaratan Djepang dan peperangan di Malaya, segera pulang ke Atjeh memberi tahu kepada pemimpin-pemimpin di Atjeh akan suasana jang terdjadi di Malaya, diantara mereka terkenal Said Abu Bakar dan beberapa kawannja jang lain. AKSI PERTAMA. Dengan dipelopori oleh Tgk. Abdul-Wahab Seulimeum, A. Hasjmy dan beberapa kawan pengikutnja disertai oleh T. M. Ali Panglima Poleem, pada malam Selasa 23/24 Januari 1942, suatu penjerbuan ketempat kedudukan dan pertahanan pemerintah Belanda di Seulimeum telah terdjadi dengan dahsjatnja. Dalam mana telah mati seorang Controleur Belanda dalam penjerbuan itu. Besok paginja telah terdjadi pertempuran jang sengit, karabijn dan mitraleur lawan kelewang dan rentjong Atjeh di djembatan Keumireu, dalam mana dipihak Belanda diantara lain telah mati seorang Belanda kepala Djawatan Kereta Api Atjeh, dan dipihak Atjeh telah gugur selaku sjuhada : „Sdr. Hasan, Sdr. Ibrahim dan Sdr. Ismail". Peristiwa ini mendjadi sebagai „beduk maklumat" rakjat Atjeh akan mengachiri riwajat perdjuangannja dengan Belanda selaku penutup perdjuangan bangsa Atjeh m e n e n t a n g Belanda jang telah berlarut-larut 69 tahun lamanja. Kedjadian itu disusul oleh pertempuran-pertempuran lain jang terdjadi diseluruh Atjeh, seperti di Pidie, di Inderapuri, di Sibrèe, di Tjalang dan Lageuen djuga di Lam-no (Daja). Pertempuran meluas keseluruh Atjeh dengan pengorbanan jang tidak sedikit, pengorbanan darah, djiwa dan harta benda. Tidak sedikit kampung-kampung jang djadi lautan api. Putjuk pimpinan perdjuangan ini dipegang oleh Al-Marhoem T . Njak Arif Panglima Sagi X X V I Mukim Seri Imeum M u d a Panglima Tjoet O o h dengan staf-stafnja. Pemerintah Belanda telah memandang musuh kepada seluruh rakjat Atjeh, kepada Oelèebalang-oelèebalang, oelama-oelama, terutama kepada POESA dan P E M O E D A n j a . Oelèebalang-oelèebalang jang di Atjeh Besar ditangkap selaku tawanan perang. R u m a h dan tempat kediaman T. Njak Arif di Lamjong diserang dengan tjara besar-besaran, hingga terdjadi pertempuran jang sengit disana. M a l a m Selasa tgl. 12 M a r e t 1942 dengan satu serangan serentak rakjat Atjeh menjerang kedudukan dan pertahanan pemerintah Belanda di Kutaradja, dalam ,mana telah terdjadi pertempuran sengit dan pembakaran hebat di Kutaradja dan di Lho'Nga.. Paginja Belanda telah bersih diibu K o t a daerah Atjeh. Belanda dan angkatan 124
peiangnja meninggalkan Kutaradja, lari menudju djurusan Atjeh T i m u r dan Atjeh Barat dengan menembak, membakar kampung-kampung rakjat sambil melarikan diri. Pemerintahan dan kemerdekaan telah diambil oper oleh T. Njak Arif dengan staf2nja. Riwajat pertempuran ini sedang disusun dalam h buku tersendiri. BELANDA T E R U S I R , D J E P A N G
MENDARAT
Apa hendak dikata, kemerdekaan telah direbut kembali dari pendjadjah Belanda belum dapat diketjap nikmatnja, menjusul dengan pendaratan tentara Djepang dalam rangka „Daitoa Sinso" (Perang Asia T i m u r R a j a ) . Rakjat Atjeh jang haus kemerdekaan dan kemadjuan, mempergunakan kesempatan dalam masa pendudukan tentera Djepang itu, melatih diri dalam bidang ketenteraan, jang m a n a dalam masa pendjadjah Belanda pintu itu sangat tertutup bagi putera-putera Atjeh. Dengan perantaraan Tokobet Kaisatutai dan Gijugun, pemuda-pem u d a Atjeh berhasil memperoleh pengetahuan tentang mempergunakan alat sendjata modern untuk melandjutkan perdjuangan kemerdekaannja. Pemimpin-pemimpin rakjat Atjeh diantara bermatjam-matjam perdjuangan dalam masa pendudukan tentara Djepang untuk menghindarkan diri dari bermatjam2 penderitaan mentjapai tjita-tjitanja (M. Junus Djamil) telah menulis sebuah buku, menjatakan bahwa rakjat Atjeh telah berdjuang dengan bertempur mati-matian melawan pemerintah Belanda, sebelum tentera Djepang datang ke Atjeh, dalam m a n a ternjata pertahanan Belanda didaerah Atjeh telah lumpuh dengan perdjuangan rakjat Atjeh umumnja. Kenjataan ini dibenarkan oleh pemerintah Djepang, dan buku itu diterdjemah kedalam bahasa Djepang dan dikirim ke pemerintah pusatnja. Dengan itu dari dengan peristiwa Bajoe dan Panderah jang sangat mengkagumkan pemerintah Djepang maka tuntutan rakjat Atjeh dikabulkan oleh pemerintah Djepang dengan mendapat keistimewaan dari lain-lain daerah di Indonesia. Kepada Atjeh diberi tata hukum dan urusan agama jang tersendiri dengan diadakan Kehakiman dan M a h k a m a h Agama serta Atjeh Sjoérainja. Memang itu belum dapat dikatakan puas dan sempurna bagi tjita-tjita rakjat Atjeh, belum dapat dikatakan merdeka, tetapi dibandingkan dengan jang dimasa pendjadjah Belanda, rakjat Atjeh telah memperoleh sedikit kemadjuan dalam perdjuangannja. Kedjadian ini adalah atas kedjudjuran seorang pembesar Djepang jang mengerti tentang pychologi rakjat sedaerah dan kepentingan agama. Pembesar ini bernama E. Aoki pembentuk dan kepala kehakiman dae-. rah Atjeh dimasa itu. Memang banjak djasa beliau bagi rakjat Atjeh dalam masa menghadapi kepahitan. Kebaikan peribadi seseorang patut diingat dan dihargai. 125
r
MATAHARI
KEMERDEKAAN
MENJINGSING.
Setelah 3 tahun lebih menderita kepahitan dalam masa pendudukan pemerintah Djepang, tiba-tiba Bon Atom djatuh di Nagasaki dan di Hirosjima ; Djepang kalah dan Sekutu menang dalam perang dunia ke II. Dalam moment disaat bahagia, tanggal 17 Agustus 1945, bangsa Indonesia memproklamirkan kemerdekaannja. Merdeka, Merdeka, sekali merdeka tetap M E R D E K A . Ditanggal itu, bendera kebangsaan Indonesia „Sangsaka M e r a h Putih" mulai berkibar diangkasa dengan djajanja. Setjepat kilat pengumuman itu sampai ke Atjeh. Rakjat Atjeh menjambut dan menerimanja dengan penuh kegembiraan dan tanggung djawabnja. Serta pekik Preedom ring „Merdeka, Merdeka, Merdeka" sangsaka M e r a h Putih berkibar dengan djajanja di Kutaradja, ibu kota daerah Atjeh dan dengan segera meluas keseluruh daerahnja. Seketika itu di Kutaradja dibentuk organisasi jang dinamai „Pemuda R a k j a t Indonesia" (P.R.I.), dimana Sdr. A. Hasjmy terpilih mendjadi ketuanja. T. Njak Arif dipilih mendjadi pemimpin rakjat Atjeh seluruhnja ditentukan mendjadi Residennja. T. Njak Arif dengan stafnja datang menemui pembesar Djepang, mengambil oper pemerintahan dan kekuasaan dari tangan mereka. Komitee Nasional dan lain-lain badan pemerintahan dibentuknja.
r
>
Bantulah usaha-usaha pembangunan Peladjar Mahasiswa Darussalam.
126
Kota
A. P. I. ANGKATAN PERANG ISKANDAR MUDA DI ATJEH Rakjat Atjeh jang memang sadar dan mengerti atas peri Kemerdekaan dan kepentingan mempertahankannja. Angkatan perang dan alat persendjataannja, adalah sjarat mutlak untuk pertahanan kemerdekaan.
Almarhum
T. Njak
Arif
Dengan intiatip beberapa pemuda Atjeh, diantaranja Sdr. Said Abdullah Deah Geloempang, Sdr. Usman Njak Gadé Meraksa, Sdr. Said Ali K a m p u n g Djawa, Sdr. Abdullah Masry. Sdr. Said Dahlan dan lain-lain dari pemuda bekas Gyugun dan Tokobet Kaisatutai berhasil mengadakan satu panitia untuk membentuk angkatan perang di K u t a r a d j a jang dinamai „Angkatan Perang Iskandar M u d a " (A.P.I.).
Hasil rumusan panitia tersebut dilaporkan kepada T. Njak Arif untuk mengrasmikan dan 'menjempurnakannja. T . Njak Arif menjatakan persetudjuannja dan membuat kelengkapan dengan pengrasmiannja. Selaku pimpinan U m u m (komando daerah) telah diangkat : Komando
Sdr. Sjammaun Gaharu,
Kepala Staf
T. Abdul Hamid Samalanga. Sekretaris Sdr. Husein Jusuf, Sdr almarhoom Njak Neh, Sdr. Said Usman, Sdr. Said Ali, Sdr. T . D a u d Samalanga.
Anggota stafnja
U n t u k daerah Atjeh Besar, diantaranja : Sdr. T. M a t Sjah, Sdr. Usman Njak Gadé, Sdr. Said Abdullah, Sdr. Abdullah Masry dll. U n t u k daerah Pidie : Sdr. T. A b d u r r a h m a n Kemangan, Sdr. T . Abdullah Titeuë, dll. 127
U n t u k Meureudoe : Sdr. Hasballah Hadji, Sdr. Abdurrahman (Ajah R a h m a n ) dll. U n t u k Daerah Atjeh U t a r a : Sdr. T . Hamzah Samalanga, Sdr. T . Hamdany, Sdr. Njak Do. dkw. U n t u k daerah T i m u r : Sdr. Bachtiar, Sdr. Nurdin Sufi, Sdr. Adjad Musji. Untuk Atjeh Teungah ; Sdr. M u h a m m a d Din, dkw. U n t u k Atjeh Barat : Sdr. Tjot R a m a n , Sdr. Abdul W a h a b , Sdr. Abdul Kadir Djailani, T . Usman Jakop, Razali, Hasan Achmad dll. Untuk Atjeh Selatan : Sdr. T.M. Nazir, Sdr. Njak Adam, Sdr. Habib M u h a m m a d , Sdr. B.B. Djalal, dkw. U n t u k pemimpin Polisi Militer di Pusat, Sdr. T . Daud.
I
Disamping membentuk A.P.I. ini, T. Njak Arif telah membentuk djuga satu barisan Polisi Istimewa, jang terdiri dari saudara2 bekas tentera Belanda. Selaku langkah pertama dari A.P.I. itu, berusaha mentjari alat sendjata, dan perlengkapan ; terutama berusaha memperoleh sendjata-sendjata dari tangan tentera Djepang. Dalam merebut sendjata-sendjata dari tentera Djepang itu, telah terdjadi satu riwajat jang deramatis, jang ditulis dalam sebuah buku tersendiri. Diantara jang terbesar, peristiwa Lho'nga, peristiwa didaerah Lho'Seumawe (Bireuën, Kroeengpadjoë dan Djoeli), Peristiwa Sigli dan Tjeumbook, Peristiwa Langsa dan Peristiwa Kualasimpang, djuga peristiwa Blangbintang di Atjeh Besar. Merebut sendjata dari tentera Djepang itu, bukan sadja A.P.I. jang mengambil bahagiannja, bahkan rakjat u m u m turut serta. Sungguh amat banjak sendjata Djepang jang dapat direbut oleh rakjat Atjeh dengan pengorbanan darah dan djiwa. Dengan persendjataan itu, rakjat Atjeh dapat mempertahankan kemerdekaan Indonesia dari gangguan dan agressi Belanda dan NICAnja hingga Atjeh terkenal dengan „Daerah Modal" bagi kemerdekaan Indonesia.
>
t
Setiap bangsa jang tidak menghargai keseniannja, b e r a r t i b a n g s a itu m a t i sebelum h i d u p . .
128
J
KEMERDEKAAN INDONESIA TERANTJAM ATJEH DAERAH MODAL Angkatan perang di Atjeh tidak begitu lama bernama A.P.I., hanja sekedar mempelopori merintis djalan untuk mentjari alat sendjata. Setelah ada perhubungan antara pemerintah Pusat dengan pemerintah Daerah, walaupun dengan perantaraan radio, maka nama angkatan perang didaerah disesuaikan dengan nama jang rasmi jang dipakai di Pusat. Angkatan perang di Atjeh jang mula2 disebut A.P.I., maka nama itu diubah kepada sebutan „T.K.R."' (Tentera Keamanan Rakjat). Belanda mulai mengantjam dan menjerang Negara Republik Indonesia Clash Pertama dan Clash keduanja, sebutan „T.K.R." itu diubah kepada sebutan „ T . R . I . " (Tentera Republik Indonesia).
Gambar kenang-kenangan dari beberapa pemuda Atjeh, jang termasuk sebahagian dari pemuda-pemuda jang membangunkan angkatan perang di Atjeh, sedjak dari „A.P.I." sampai kepada „T.N.l."-nja. 129
Di Atjeh dalam rangka mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia dari serangan Belanda dalam agresi2nja itu, disamping adanja T.R.I. telah dibangunkan pula angkatan perang jang dinamai Divisi Rcntjong, Divisi Tgk. Tjhik Ditiro. Divisi Tgk. Tjhik Pajabakoong, Lasjkar Mudjahidin dan Barisan Wanita jang terkenal dengan „Barisan Potjoet Barcen". Dengan semangat merdeka jang berkobar2 dan ketabahan rakjat umum dalam menghadapi perdjuangan menentang pendjadjahn ; beberapa kali angkatan perang Belanda mcntjoba hendak menembus pertahanan rakjat Atjeh, tetapi sia-sia. Serangan udara dari pihak Belanda, Atjeh dapat menangkis dengan sendjata- sendjata penangkis serangan udara jang dimilikinja. Begitu djuga bertubi-tubi angkatan laut Belanda menjerang pertahanan pantai daerah Atjeh hendak mengadakan pendaratannja, dapat ditangkis dan dipukul mundur, hingga tidak setapak Belanda dapat mengindjak daerafi pertahanan Atjeh untuk menodai kemerdekaan jang telah diperoleh kembali itu. Ketika ibu kota R.I. (Djokdjakarta) telah djatuh ketangan Belanda, diantara Pembesar-pembesar negara dapat ditawan dan diasingkan ke pulau Bangka ; seluruh daerah di Indonesia Timur, Sulawesi, Kalimantan, Nusatenggara, Djawa, Sumatera sampai ke Sumatera Timur, telah dapat dikuasai oleh tentera Belanda. Berkali-kali Belanda mengadakan penjiaran berita keluar negeri, mengatakan bahwa Republik Indonesia tak ada lagi,, semua telah menjerah kepada Belanda. Politik dan tipu muslihat mereka untuk menghilangkan defaeto dan membatalkan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, telah dapat digagalkan. Propaganda Belanda di Luar Negeri jang menjatakan Republik Indonesia telah lenjap disanggah dengan tegas oleh Rakjat Atjeh dan memberi tahukan kepada dunia, kepada PBB melalui R.R.I. Kutaradja dan Radio Gerilja Rimba Raja bahwa : Republik Indonesia masih hidup, masih utuh, masih sanggup mempertahankan Kemerdekaannja, selama rakjat Atjeh masih hidup. Sangsaka Merah Putih (bendera kebangsaan Republik Indonesia) berkibar dengan djajanja di udara daerah Atjeh dan belum setapak bangsa Belanda mengindjak tanah daerah Atjeh dalam mempertahankan Indonesia Merdeka. Karena ketangkasan dan kegiatan pertahanan daerah Atjeh, saranan Belanda untuk menghilangkan Republik Indonesia dimata dunia, telah dapat dipatahkan, pedjuang-pedjuang dan pembantu-pembantu Republik Indonesia diluar negeri, masih mempunjai alasan untuk melandjutkan perdjuangan kemerdekaan Indonesia diluar negeri dan di P.B.B., hingga Dewan Keamanan P.B.B. dapat mengeluarkan perintah meletakkan sendjata, kemudian tertjapailah perdjandjian R o e m / R o yen dan Konperensi Medja Bundar. 130
Atjeh disamping membela kemerdekaan Indonesia dalam bidang ketenteraan dan pertahanan, djuga telah dapat dan sanggup menjum bangkan derma bakti dari kekajaan untuk perbelandjaan perdjuangan Kemerdekaan Indonesia diluar negeri, dalam mana Atjeh telah memberikan sedjumlah $ 240,000. (dua ratus empat puluh ribu dollar) untuk membeli dua kapal terbang (Selawah I dan Selawah I I ) . Presiden Soekarno dalam kundjungannja ke Atjeh sepulang dari tahanan Bangka, mengikrarkan dalam rapat samudera „Atjeh Daerah Molal'* bagi kemerdekaan Republik Indonesia. Kalau orang2 diluar daerah, mengatakan terhadap Atjeh : „Atjeh daerah modal", bagi putera Atjeh asli mengatakan „Atjeh loon saja n g " = Atjeh aku tjintai.
Diantara tokoh2 pedjuang Kemerdekaan di Atjeh. Pada gambar ini nampak Gani Usman (ajah Gani -\-) dan ku Arnir Husin Al Mudjahid (X).
Teng-
131
to
Irama d a e r a h . 1 = Bea (G minor) A T J ÈH 2/4 Kareia. m/ — = 1 / 3 / 4 3 2 3 2 / 1
pEë 1 . Kang2 . Vi3 . Ba / . 7
LOON
IA-78-I955. Lagu dan lcat.a2: A N Z I B.-
S A J A N G
7 1J7/6.3
6
1/3
3/4
1 / 7 .
/
J?«i>j i^irncj tyi'J
S
groë A-tjeh tanoh loon sajang.Sabab d i - si-nan teumpat loon l a - h e e . t a r a - z e u - q i t j a - r i ma-ka- nan, Deungon peukajan ban-dun Tu-han b r i . pat loon peugah su-sah s u - k a - r a n , Bak wareeh rakan di-«u-neun ngon wie.
7
Êë
1/2
2 / .
2
4 / 4 . 3 /
3
zs u \\ r
1/3
h
2 / .
l
7
=§: P
7 / 6 .
/
i§
1 . Tanoh keuneu-bah een- da- tu mo- jang, N i - bak teumpat iijan loon u-deeb m a - t e e . 2 . Rnkonn s j a r i ' a t t è e - bat seu-mahjang, I-nong ngon a- gam geu-pu-buet 3 a - r e e . 3 . Na soë teem tuloong 'oh wa-tèe a - l a n g , Na soë teem ta-nom 'oh wa-tèe ma-tee. / 0 6
fe
£
I2/P3
3 / 1
2
1 7 / 6 . / .
6
I 2 / 3
3 / 1
ÖÉ
É=
j^^jg
3
2
I / 7 . 7
^^^—
1 . Di- s i - n a n teura-pat gampoong h a - l a - man, Lampooh deungon blang luwah bulcon l e e . 2 . Wfe-reeh ngon qawoom karoong ngon ra-kan, Meuhimpoon si-nan ha- na torn m e u - t j r e e . 3 tfeureu-dja u-doeb na soë peuti-mang, lia s oë peusou-nang keu-rau-dja ma- t e e . / 0 6
7
^§
1/2
3 / .
3
4
3/2
3/6
/ 7
3 / 3 2
1
v / 6 ./
g f I /3 O z t j z f - f t j ^ ^
l a La-oot ngon d a - r a t seu-neubooq la-dang, Leupah l e sinari d j i - t e u - ka wa- s e e . 2 . Meu-a-neuk t j u t j o lam maq-mu a- man, Han sapeue sinan nje.rig na meu-seu-kee.3 . Tfe-tee njang susah loon r a - 3 a seunang, Atjèh loon sajang sarapoë 'an ma- t e e . Ko^K/fcc 2fc-Ï2-V?^
0//
ATJEH DAN PERISTIWA. Sajang, tetapi tak dapat disesalkan; segala sesuatu ada sebab musababnja. Pikir dahulu pendapatan, sesal kemudian tidak berguna. Djudjur dan adil, djiwa perdjuangan, meletak sesuatu pada tempatnja; dengki chianat, sentimen dan dendam, itulah sebab, katjau negara. Entah sadar atau tak sadar, atau disengadja ataupun tidak. Entah karena kurang pengetahuan, entah karena pengaruh pangkat. Entah karena kurang teliti, pychologi tidak teringat. Memang segala sesuatu jang telah berlaku, takdir Allah tak dapat dielakkan. Jang telah lalu mendjadi pengadjaran ; mudah-mudahan kedepan tertjapai selamat. Rakjat Atjeh jang dalam perdjuangan mempertahankan Kemerdekaan, kelihatan sangat giat dan penuh semangatnja. Tetapi setelah Kedaulatan Indonesia tertjapai, entah karena perebuatan pangkat, entah karena berlain pendapat atau entah apa-apa , kelihatan sebahagian sudah apatis (masak bodoh), selaku orang jang hampir putus asa. Dalam itu timbul bermatjam2 kekatjauan dan peristiwa jang bermandi darah. Masjarakat Atjeh remuk-redam, harta habis, rumah terbakar. Ekonomi rusak, penghidupan rakjat m u r a t marit; berapa jang djadi korban tahanan dan berapa sedih peristiwa P u l o o t / T j o t Djeumpa. Kalau kita lihat kemasa jang lampau, dalam rangkaian sedjarah, rakjat Atjeh dalam masa itu, hampir menjerupai dengan rakjat Atjeh dalam masa pemerintahan Sulthan M u d a Ali Ri'ayah Sjah V jaitu 6 tahun sebelum pemerintahan Sulthan Iskandar Muda. Daerah Atjeh ditimpa musin kemarau jang amat sangat, dan dalam masjarakat timbul perang saudara. Atjeh hampir lenjap dan lebur, sudah ditepi djurang pendjadjah asing (Portugis), kalau tak segera datang pertolongan Allah, dengan muntjulnja Iskandar Muda. K a r e n a Iskandar M u d a djudjur dan adil, tegas dan tangkas djuga patuh pada adjaran agama; rakjat jang dalam petjah belah itu, telah dapat dipersatukan kembali. Kekatjauan lenjap, keamanan tertjapai. Rakjat kembali kedalam kemakmuran dan ketjerdasannja. 133
PEMULIHAN KEAMANAN Dalam keadaan rakjat Atjeh menderita pahit dan getir pertikaian, dengan kesadaran putera2 Atjeh jang berada diluar daerah jang berada dalam bermatjam2 djawatan, terutama dalam kalangan Militer ; di Djakarta, Bandung, di Djokdjakarta dan di Kalimantan ; mereka berdaja upaja mentjari djalan untuk membela rakjat Atjeh jang sedang dalam malapetaka itu. Dengan Re U N I , jang mereka rantjangkan di Bandung dan Djokdjakarta, diterima baik oleh Pemerintah Pusat. U n t u k Atjeh, diberikan daerah Propinsi Otonom, itulah jang mendjadi tuntutan rakjat semula. Dalam bidang pemulihan keamanan dan mengembalikan Atjeh kepada ketenteraman dan kemadjuannja ; Pemerintah Pusat telah mengangkat : Sdr. Ali Hasjmy mendjadi Gubernur (Kepala Daerah Propinsi Atjeh), Sdr. Letkol. Sjama'un Gaharu, mendjadi Kmd. K.D.M. Atjeh, dan Majoor T. Hamzah mendjadi Kepala Stafnja.
Gubernur A. Hasjmy : Siapa sadja jang tjoba hendak melenjapkan „Ikrar L a m Teh", pasti ia akan dipandang sebagai pengchianat dan terhadapnja Pemerintah bersama Rakjat akan mengambil tindakan jang keras dan tegas.
134
ANGKATAN DARAT KOMANDO DAERAH MILITER ATJEH
ISKANDAR MUDA. Badge : GADJAH PUTIH. Penitia pembentuk BADGE dan TANDA LOKASI : Berdasarkan Surat Keputusan Kmd. K.D.M.A. no : KPTS-109/57 tanggal 21 Djuni 1957. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
A. Rivai A. Tabrani Ismet Noor T.M. Alibasjah Usman Njak Gade Hamidy Hs T.A. Hamdany Abdullah Masri
Kpt. KS. II KDMA, Ketua Lts. Pa Secr. KDMA, Secr/Angg : Kpt. KS. I KDMA, Anggauta Kpt. KS IV KDMA, Anggauta Kpt. Kep. Staf. KMK, Anggauta Lts. Pa Penad KDMA, Anggauta Lts. Pa Staf KDMA, Anggauta Lts. PDM I, Anggauta.
ARTI LAMBANG : 1.
ARTI
SIMBOLIK
a.
Nama „ISKANDAR MUDA" merupakan lambang kebcsaran/kedjajaan rakjat Atjeh pada masa jang silam. Sulthan ISKANDAR MUDA adalah suatu tokoh Nasional jang terbesar, sa'at mana Atjeh pada waktu itu mentjapai puntjak kemegahan, keadilan jang sewadjarnja, diliputi oleh suasana persatuan jang kokoh.
b.
Pada zaman beliaulah, mengingatkan kita kembali kepada keagungan/kekuatan terutama armadanja jang pernah mengharungi lautan/Samudera jang luas dan menempatkan kedudukan sebagai suatu keradjaan.
c.
Gambar „ G A D J A H " mempunjai arti historisch bagi Tentera Nasional Indonesia di Atjeh dalam perdjuangan menegakkan tjita2 proklamasi. Maksud dari arti historisch, ada135
Iah didasarkan, pada waktu itu Tentera Nasional Indonesia didaerah Atjeh, merupakan suatu potensi Nasional jang tetap utuh, pada sa'at2 mana T.N.I. didaerah Atjeh untuk pertama kalinja mempergunakan lambang G A D J A H (1 Januari 1946).
ARTI
—
G A D J A H menggambarkan unsur2 watak rakjat Atjeh jang setia dan patuh serta menundjukkan sifat2 rasa kekeluargaan.
—
Udjud G A D J A H jang digambarkan, mempunjai arti" T E T A P T E N A N G DAN WASPADA" sesuai pula dengan unsur keperadjuritan.
—
G A D J A H P U T I H , adalah jang dipergunakan oleh Sulthan I S K A N D A R M U D A dalam upatjara2 kebesaran. WARNA
:
a.
DASAR H I D J A U TUA: W a r n a hidjau tua, melambangkan Atjeh sebagai daerah agrarisch, jang sebagian besar rakjatnja hidup dan bergantung kepada hasil pertaniannja. Atjeh salah satu daerah surplus jang berudjud kepada kemakmuran bagi rakjat.
b.
WARNA PUTIH (pada gambar gadjah) Mempunjai arti kesutjian dan kedjudjuran.
c.
WARNA K U N I N G T U A (pada tulisan I S K A N D A R M U D A ) Melambangkan kebesaran/kedjajaan pada waktu Keradjaan ISKANDARMUDA.
d.
W A R N A H I T A M (pada pinggir BADGE) Mengambarkan keuletan dan ketabahan hati.
BENTUK Bentuk Badge merupakan suatu perisai (tameng) jang mempunjai arti pertahanan diri. SEBUTAN Dalam sebutan, istilah jang dipakai, ialah : „KOMANDO
DAERAH ISKANDAR
MILITER MUDA"
ATJEH
FANDEL = PANDJI2
Pandji „Sanggamara" Kodam A, Iskandarmuda. Pada pandji ini dapat dilihat kepala Gadjah Putih Lambang T.N.I, di Atjeh.
Lampiran I I .
i Perumusan "PANDJI/STANDARD" KODAM "A"/ISKANDAR MUDA Anggota panitia perumusan Pandji/Standard K O D A M " A " ISKANDAR MUDA. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Majoor A.M. Namplooh, Kpt. T.M. Ali Basjah, Let. I. Maito Mukmin, Lts. I. A.K. Abdullah, Lts. I. A. M a n a n S. Lts. I I . E. Suhardi, Lts. I I . Zainuddin, Lts. I L M. Said, Pit. Iljas Siregar. 137
Jang memberikan kata „S A N G G A M A R A", M. Junus Djamil, Ketua I. Lembaga Kcbudajaan Atjeh. 3 Nopember 1958.
ARTI/MAKSUD PANDJI DAN STANDAR PANDJI DARI KESATUAN KODAM 'A'/ISKANDARMUDA. I. NAMA
DAN ARTI
:
1.
N a m a :
„S A N G G A M A R A"
2.
A r t i : a. S A N G G A M A R A terdiri dari dua perkataan, jaitu SANGGA dan M A R A , berarti M E N O L A K / M E N T J E G A H MARA-BAHAJA. Perkataan tersebut adalah berwudjud menguatkan kebatinan dan kepertjajaan jang mendjadi perisai untuk menolak mara-bahaja. b. Berarti, menentang segala mara-bahaja jang mengantjam dari dalam dan luar untuk mendjamin rakjat tetap hidup dalam Negara jang aman, 'adil dan makmur.
I I . BENTUK/UDJUD : 1. Pandji Kesatuan K O D A M " A " / I S K A N D A R M U D A berbentuk segi-empat pandjang, berukuran 60 X 90 cm, dibuat dari pada kain sutera beledru, berwarna hidjau-tua dengan .tepi rumbai kuning-mas berukuran 7 cm. 2. Pada muka kanan dilukiskan lambang Angkatan Darat. 3.
Pada muka kiri dilukiskan lambang dari Kesatuan K O D A M " A " / I S K A N D A R M U D A diatas dasar berwarna hidjau-tua, jang terdiri dari : a. Tatawarna : Putih — Kuning — Hitam — Hidjau. b. Lambang Gadjah Putih. c. K a t a I S K A N D A R M U D A . d. Setangkai bunga padi berwarna kuning-mas disebelah kiri dan setangkai bunga kapas berwarna putih dan berdaun hidjau-muda disebelah kanan.
I I I . ARTI 1.
DAN MAKSUD
Tatawarna Putih — Kuning — Hitam — Hidjau, melambangkan : sifat-sifat kesatria-an, a.
138
:
Warna putih : artinja : sutji. melambangkan : kesutjian dan kedjudjuran dalam perkataan serta tindakan.
b.
c.
d.
2.
GAMBAR artinja :
Gadjah Putih :
a.
Gambar Gadjah mempunjai arti historisch bagi Tentera Nasional Indonesia di Atjeh dalam perdjuangan menegakkan tjita2 Proklamasi 17 Agustus 1945. Maksud dari arti historis, adalah didasarkan, pada waktu itu Tentera Nasional Indonesia didaerah Atjeh merupakan satu potensi Nasional jang tetap utuh, pada sa'at2 mana T N I didaerah Atjeh untuk pertama kalinja mempergunakan lambang G A D J A H (1 Januari 1946).
b.
Gadjah menggambarkan unsur2 watak rakjat Atjeh jang -setia dan patuh serta menundjukkan sifat2 rasa kekeluargaan. Udjud G A D J A H jang digambarkan, mempunjai arti „ T E T A P T E N A N G DAN WASPADA", sesuai pula dengan unsur keperadjuritan.
c.
d.
3.
Warna kunirig-mas T artinja : kebesaran. melambangkan : keagungan dan kedjajaan. Warna hitam : artinja : keuletan. melambangkan : ketabahan dan ketenangan dalam menghadapi segala kemungkinan. Warna hidjau : artinja : harapan. melambangkan : perpaduan tenaga jang kokoh dan hidup.
G A D J A H P U T I H , adalah jang dipergunakan oleh S U L T H A N I S K A N D A R M U D A dalam upatjara kebesaran, melambangkan: Tentera Nasional Indonesia tetap tenang dan waspada dalam menghadapi segala kemungkinan sesuai dengan unsur2 keperadjuritan.
Kata ISKANDAR a. b.
c.
MUDA
:
Merupakan lambang kebesaran/kedjajaan rakjat Atjeh pada masa silam. Mengambil dari nama S U L T H A N I S K A N D A R M U D A , salah seorang tokoh nasional jang besar, sa'at mana Atjeh pada waktu itu mentjapai puntjak kemegahan, ke'adilan jang sewadjarnja, diliputi oleh suasana persatuan jang kokoh. Berarti, mengikuti djedjak dan semangat S U L T H A N ISKANDAR MUDA. 139
d.
4.
Bunga padi dan kapas : a. b.
5.
Melambangkan, sanggTip melawan dan menentang siapa sadja jang akan merobohkan Kemerdekaan Nusa dan Bangsa Indonesia.
menggambarkan kemakmuran dan kesedjahteraan Negara. 22 butir padi, 1 2 daun kapas dan 7 bunga kapas mengartikan tanggal pembentukan/dirasmikannja K O M A N D O DAERAH MILITER ATJEH/ISKANDARMUDA, pada 22 Desember 1957.
Lukisan pada Pandji itu, berarti sebagai salah satu Kesatuan dari Angkatan Darat, menunaikan tugas Negara untuk mentjapai : NEGARA
AMAN,
'ADIL
DAN
MAKMUR.
dengan dasar perdjuangan : a.
b.
Setiap pradjurit harus sutji, ulet dengan djiwa jang besar, tenang dan waspada untuk melaksanakan tugas-kewadjiban masing2 dalam keadaan bagaimana sekalipun. Segala tindakan harus disesuaikan pada dasar2 keperadjuritan dan berpedoman kepada P A N T J A S I L A .
IV. STANDARD
PANDJI
:
Standard Pandji terdiri dari lima bagian berturut-turut dari atas kebawah, jaitu : 1. 2. 3. 4. 5.
Bintang segi lima, berarti : PANTJASILA. G a d j a h , berarti : perpaduan tenaga. P u a n, berarti : kesutjian dan kekeluargaan. Sirih berdaun tudjuh, diartikan : S A P T A M A R G A . Rentjong lima buah, diartikan : S U M P A H P R A D J U R I T .
jang keseluruhannja diartikan : a. b.
140
P A N T J A S I L A , lima dasar dari pegangan hidup bangsa Indonesia. Perpaduan tenaga, hanja dengan persatuan jang kokoh kita dapat mentjapai tjita-tjita jang luhur.
c.
d. e.
f.
Kesutjian dan kekeluargaan, berdiri atas kebenaran untuk membawa umat kembali kepada Tuhan jang Maha Esa, dan membawa masjarakat kepada rasa kasih sajang. SAPTAMARGA, tudjuh dasar jang mendjadi pedoman dari tiap2 pradjurit Tentara Nasional Indonesia. Puan dan daun sirih melambangkan adat istiadat jang turun temurun sedjak zaman dahulu kala hingga sekarang jang selalu disugukan, sesuai 'dengan keperibadian kita. Rentjong adalah suatu alat-sendjata jang menundjukkan sifat2 keperwiraan, dan merupakan sendjata jang turun temurun bagi rakjat Atjeh.
V.
SEBUTAN : Pandji Kesatuan KODAM "A"/ISKANDARMUDA disebut "PANDJI SANGGAMARA".
VI.
KESIMPULAN : TENTERA NASIONAL INDONESIA ADALAH ALAT NEGARA UNTUK MEMBASMI SIAPA SADJA JANG AKAN MERUBUHKAN KEMERDEKAAN DAN MENGHALANG-HALANGI KEMADJUAN NUSA DAN BANGSA.
-===(
"
141
Seudati
Pentjak Sinabang.
142
Menteri Negara Urusan Stabilisasi Ekonomi Kol. Suprajogi menerima "Sirih Kehormatan" Suatu kebiasaan t jar a menghormati tamu di Atjeh.
"Ratoh
Doeëk"
dan lagée lhook dari Atjeh
Besar
— Didon"
Upaljara perletakan batu pertama pembangunan Sari" taman Kebudajaan Atjeh.
144
"Taman
Pakaian pengantin prija/wanita dari Atjeh Selatan. \
Tarian tampian beras dari Atjeh Tengah
145
Pengantin Prija dari Atjeh Barat. Diusung untuk dibawa kerumah pengantin Wanita.
Y\
Salah satu dari ruangan pengantin di Atjeh.
Tjara berpakaian wanita dan pria Atjeh jang sampai saat ini masih kita dapati dan terus terpelihara.
147
Pada tanggal 22 Desember 1958 oleh KASAD Djenderal A.H. Nasution telah men jerahkan pandji "Sang. gamara" kepada Komandan Komando Daerah militer Atjeh Iskandarmuda. Pada pandji ini tertulis Lambang Kesatuan Angkatan Darat jang dipasang disebelah muka kanan. 148
KATA
PENUTUP
DARI
PENGARANG.
Gadjah putih Biram Sattani, gadjah jang sakti, kenderaan radja; ialah gadjah, jang baik budi, kenderaan Al-Marhum ISKANDAR Riwajatnja baik, mengandung arti, mend jadi lambang K.D.M.A.; Mudah-mudahan Allah berkati, terhindar dari mara-bahaja. Pandjinja agung lukisan murni, tjiptaan panitia ahli budaja; gambar dan kata mengandung arti, menolak bahaja „SANGGAMARA"
MUDA.
KASAD Let. Djend. A.H. Nasution: Peliharalah Kehormatan Pandji „Sanggamara" sebagai anak kandung bersama !
150
I
ISI BUKU: Halaman : Kata pendahuluan Tugas Lembaga Kebudajaan Atjeh Susunan Lembaga Kebudajaan Atjeh 1957—1958. Reformasi Personalia Pengurus Lembaga Kebudajaan Atjeh Susunan Pengurus Panitia Pusat Pekan Kebudajaan Atjeh Pidato Pembukaan Pekan Kebudajaan Atjeh oleh Ketua Umum Panitia Pusat Pekan Kebudajaan Atjeh majoor T Hamzah. . . . . Kata Sambutan dari Gubernur Atjeh A. Hasjmy. Pidato Panglima K.D.M.A. Iskandar Muda Let. Kol. Sjammaun Gaharu . . . . 9. 10.
Kata Sambutan Jml. Menteri Agama Kijai Hadji Iljas. Pidato Jml. Menteri P.P. dan K. dalam penutupan Pekan Kebudajaan Atjeh . . . .
11.
Pidato Jml. Menteri P.P. & K. Prof. dr. Prijono pada meletakkan batu pertama gedung pertama Kota Peladjar Mahasiswa „Darussalam". . Tari Phoo. Njanjian Tari Phoo
12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33.
Piagam „Adat bak Po Teumeureuhom Kuala". . . . Halaman bergambar. Gadjah Putih „Biram Sattany" Dunia Gadjah. Djenis Gadjah dan perangainja Atjeh dalam dunia-gadjah. Djenis gadjah di Atjeh . . . .
Hukom
bak
18 21 23 27 33
36 38 40
Syah
Riwajat asal-usul wudjudnja Gadjah Putih di Keradjaan Atjeh Sulthan Alaiddin Ri'ajah Sjah II dan Gadjah Putih. Sulthan Alaiddin Ri'ajah Sjah II dan Rentjong Atjeh. Sulthan Iskandar Muda dan Gadjah Putih. Gadjah Putih lambang Angkatan Darat Kodam „A'VIskanda Muda. . . . Kolonial Belanda berachir di Atjeh. A.P.I. (Angkatan Perang Iskandar Muda) di Atjeh. Kemerdekaan Indonesia terantjam, Atjeh Daerah modal Atjeh dan Peristiwa. Angkatan Darat Komando Daerah Militer Atjeh Iskandar Muda badge : Gadjah Putih. Perumusan " P a n d j i / S t a n d a r d " Kodam „A" Iskandar' Muda Halaman bergambar. Kata Penutup dari Pengarang.
3 5 9 10 13
45 46 52 54 56 58 62 64 98 102 114 120 123 127 129 133 135 137 142 149
' V - "'"'%
Typ : Pertjetakan
ImballO.
Seri
