----'
--------
E.t1•vs;~1t-1K
3[f .
~ J~f(:~~~IV i~ltv . ·.·.
LAPORAN HASIL PENELITIAN
~"-
PEMIKIRAN TEOLOGI BRATAKESAWA (Studi Naskah "Kunci SwagaH)
Penel ti : Ors. Suwarno Imam S NIP. 150 033 254
=...._.-_.m;;;;::::=:'.J
PUSAT PENELITIAN IAIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1999/2060 · " ~ .·..
----
l
LAPORAN PENELITIAN PEMIKIRAN TEOLOGI BRAT AKESAWA (Studi naskah "l(unci Swaga")
Drs. Suwarno Imalll S NIP. t50 033 54
DIBIA YAI OLEH ANGGARAN PEMBANGUNAN/DIP IAIN SY ARIF HIDAY ATULLAR JAKARTA TAHUN 1999/2000
LEMBAR PENGESAHAN
Kepala Pusat Penelitian IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Mengesahkan Penelitian dengan judul "Pemikiran Teologi Bratakesawa (Stucli Naskah "Kunci Swarga" ) " . Yang dilaksai~akan
OLEH: DRS.1-1.SUWARNO IMAMS NIP . 50033254
at-uLlah
INSTITUT AGAlVIA ISLAl\rl NEGERI SY ARIF HIDAY ATULLAH JAKARTA 1999
K.aita Pengantar
Alhantdul.illa:h, penelitian tentang
11
Pemikiran
~eologi
B.ra:.takesaiw®" su21Jtu te1.aah. terhada:tp) sebuah naskan primer serat Kunci Swa:rgcre, tel.ah s e l.e saJ. sesuai ta,. rget waktu yang di t e tao-p ... kan, s elama empa;t bularn, sejak 1 Jwli s/d: }O Oktober 1999 .
Al.aisam pe·n eli ti memanda.ng pen ting terha:daip · masalah yang terkandung da:-.J..am nask
i.ni, ka:rena perny; taan p:enga•ra:ngnya, 1
Braitaike sawai, bal!D.wa- iai me.nulls naskah ters.ebut
keinginain. ha:itinyai lW.tuk ikut menyumbangkan piki
nya kepa:-Oa ·
tnjuan. pembangu.nan akhlak ba:ingsa. Indonesia. Ia jugai menya.taikan, b oohwai d
tang i • tikad kepad.ai Tiij.:ha:n. Yang Maha Esa menurut sail.ah satu
pa.h
njutnyai
e1..a1ui
ini, pene·1 .i ti pe rlu
menyam.pai an te·rimai ka•sih yang sel:>e arpad.a
·a, 'Ueruta:ma k e-
~-
1. Rektor l.A.1."N. Syari"l'.' Hida;yatul1.aih, .l:'rof .Dr.
zyuma:rdi Az ra ,M.A
yang telah men.yetujui dain m. .netaipkan untuk dil.aksanaka:n nyai
pene1.i tia'n ini, besertaJ bantuan dananya.
2. Kepal.a
P\lis~t
Pe:nel.i ti~ IAIN Syaxif Hida1y atullah, Dr. Dede:
R.Qsya;da, M.A yan.g telah. menyetujui proposaili. pe.nelitian yang sa:> y a, ma;jukan,. untuk d.ilak.sanakan pen.eli tia.nnya sesuai SK
Itek.tor IAIN Syarit:
Hiday~ttul.lm
Nomor 060 Ta:hun 1999. Jaka:rta1, '.50 Oktobe.: r 1999. Peneliti,
D.AFTAll ISI
P e.nge·saif':n:tl!n •••••••••••...•• • •. • • • • • • • • • • • • • • • • • . • • • • •
ii
Ka ta;. Pen gCl1nta:;r • • . • . .. • . • • • . . • . . . . . . . • • . • . . . . .. • . . . . . . • iii D~ta1r
I si . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
iv
BAB
I PENDAHULU.AN ................................. .
1
A. Latair helak,, · g maS
1
B.. Identi.tika1si, pembaitaisain, dan perom.u san •••••
7
................... ...
8
peneli tiain • . • . . . • • . • • . . • • . . . • .
9
e"t-odolo gi penel.i ti an • . • • . . . . . • • • • . • • • • •
10
I I GAMBAltA.N RINGKAS NASKAH KUNCI SWA.ltGA ..•...•
11
ID(I35aiJ. all
c. D.
BAB
•••••••••••••••••••••••. . . .
T, Quan peneli ti an e.gtlllia'
11
Swarga 11
• • • • • • • • •
c. BAB
13
14
III PEMIKIIU
~QLOGI
KUNCI SWA.ltGA
WA DALAM NA-SKAR
................... ....... . ... .
20
A • P emiki rain ten tan:
a "All aih 11-, a;danyai A.llaJlilL, da.n bukti adanyai Allah • ; • . . • • • • . •
21
;s:. Pemik.i.ran. tentang :; Naituurwet, Kudrat, darl Kadirallll .. -. . . . ..........•.•.... '· • . . . . . . . •.
22
Pemd.kirain ten't;mn.g Iman • • • • • . . • • • • • • • . . • •
24
D. Pemikira:.n. teD;tan.g sifat-sifat. T.ulhan • • . . .
25
o.
E. P emik.iran dalant
11
m.embaiha.s hakekait 11 Tuhan
iv
27
BAB
IV ANALISIS DESK1UPTIF ATAS PFMIKIMN TEOLOGI B!UTAKESA WA DALAM NASKAH K.UNCI SWA!lGA • • • • . . • • 30 A. P emiki rain tenta:ng :. nam:a
11
All.ah!"
ad~nya
t
Allah, dan bukti adanya Allah •••...••.•••• 30 B. Pe:m.i kiran. tentang :. Nartuurwet. Kudra.t , cl.an Ka:d ati.ran . • . . . . . . . • . . . . . . . . • • . . . . . . . . . . . . . • '5·3
c. Pemikiran
te.nta:ng Iman .•...............•..
D. Pe:mik.iran tentanng sifat-sifa.t
,~
~7
• • . . . . . 39
E • P em.i.lQi ran d.a.1.am. "mem:ba.ihals hak ekat" Ttthan • • 4- 5
F. Pe ggwiaan. dail.il akli dan niaqli dailam. pemik i ran te oi.o gi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 1
G. Corak pemikiran. teologi BAB;
V
LAMP I IU..N-LAMP:E-1\AN
..........
56
~.
I. Hasi1. Penerjemah:an. Naskah Kunc
II. Ha•siJL
•...•• 49
ESIMP·ULAN . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . • . . . . . . . . . . . . . . • 5 1
DAFTA!l K.!EPUST.AKAAN
B'a.h::ros
Br~takesawa
Swax
ai
Ke
al.am
Inda esia. (Ha;lam.an 5-14 .
p? enerj emahar:D'. Na>Skah unci
warga: Ke Dal:am
Bahasa' £.t\donesia (Halama;n 15-2.6 ).
III.Slwrat. Keputusa:n !lektor IAIN Syarif Hidayatullah Rom.or : 060 Tahu.!11. 1999 Te.ntang Pelakaana:an Peneli tian Ke.lomp~ok Da:n Individu Ta:h11.im Angga:ran 1999/2000
v
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar belakang masalah. Sebagaimana diketahui , bahwa kehl du pan aliran kepe rcayaan/kebatinan dalam. kancah perpolitikan di Indonesia, kedudukannya semakin kuat dan ma.pan, sejak legalitasnya
diakui oleh n.egara, sebaga-irnana terca
um dalam Gari s-·ga-·
ris Besar Hfa;luan Ne ara, Keteta,pan MPR RI No. IV /.MPR!t1973
22 Ma:re t 1973, seperti berikut :
1. Atas dasar kepercayaan bangsa Indonesia t.erhadap Tl!l:ha Yang M~a Etsa, maka perikehidupan b ragama dan perikehidupan keperca.yaan terhada-p· Tulian Yang M§ha Esa didasarkan atas kebebasan menghayat:i: dan mengamalkan Ketuhanan Yang Maha Esa sesuai de gan falsafah Pancasilai. 2 . Pembangu-a .n Agafl1a a~~ K-e-f)erca-yaa terhadap: Tuhan Y§:Ilg Maha E®a di tuju.kfan untuk -pembinaa suasana, htidup: ruk n di anta£Ca. se.samfa umaLt be.raga a dan sesama penganu t Kie-ve-rcayaan te:rhra-dap Tun an Yang Maha Esf! serta meningka;tk ' amal daTam bersama- ama membangun masyarak.a~ . 3 . Diusa.b: kan bertamb ' ya sa a-na-sarana yang diperluka:n bag· pembangun · kehidup , Keagamaaj!l dan kehiidupan Kepercayaan terhada.J? Tuhan Yang Maha sa (Ranrnaft Subagyo, 1973: 237). SUksesnya gera:kan ke:baitinan da:l.am kancah perpoli-
tikan di ma;sa; Orde Baru ·tersebut di ata.s, diawali sejak seksi Kerohanian Sekber Golkar mendirika:n Badan Musyawarah Kebaitinan, Kejiwaan, dan Kerohanian Indonesia pada tahun 1966. Kemudian pada tahun 1970, dalam Biro Sekber Golkar
dibentuk Badan Koordinasi K@ryawan Kerohanian, Keba'"tinan, dan Kejiwaan (Ibid., : 233-234). 1
2
Pertumbuhan da:n perkern.bangan kebatinan di Indonesia cukup1 pesa:t, terutama sesudah kemerdekaan RI, laksana turn.buhnya jamur di musim huja:n, khususnya di Jaiwai. Demikianlah ell J a:wa 1.J:imur antara lain la:hi~ alira.n Buda vJisnu lMa-
laing, 19 2.5), Ilmu Sejati (Madiun,. 1926), Agama Suci (Jern.-
her, 1930), Aliran
(.Blorra, 19-33). dan Sapt.ai Darm.a
(Kediri, 1932). Di Ja:wa
a.wula Warga
Naluri ( CilacapJ, 1932), Iman Igama Haik atau
ban Ngesti ~unggal atau Pangest
mas, 1950), Pa
karta, 1932),
Bamyu-
(Sura-
an Paguyuban Sumarah (Yogyakarta, 19 5).
Di Jawa: Barat, antara lain Ilmu Sejati (Cirebon Ma·drais (
tap rad j a , 19 7 4 • Di sampinig
a]i an-al·ran kebatinan sepe
ti terse b t di at.as, juga te b · t t 1 · san-tuli san dan bukubuku yang berisi ajaran kebatinan, antara lain senerti serat Wiri c?,. Hidayat Jati, Rary
R. Ng. Ranggawarsita. (1852),
ki tab Ga t olo co dan ki tab Danno Gandul ( 1954) , JJuku Alam Pikiran, karya Paryana Suryadipura ( 1950), dan serat Kunci £warga, karya Bratakesawa ( 19 52).
Timbulnya berbagai rn.acam aliran kebatinan d.engan berbagai nama · yang .dipergu..n?kan, - ad.al.ab;. 11J;enunjukkan ·eks-ponen sinkre:tisme ·· (Mukti . ; 16), Aiir@. ~~:;batinan .s.?bagai . ben:tuk si~retisme._ an_tara . ~ebu9-ayaan
spiri tua.l Jawa asli dengan
3
aliran atau pa.1.am yang
terkari.~u:::.g
dalam. kebudayaan Hin-
du-Jawa dan Islam-Jawa, kebud.ayaan Kristen, pada masingma sing al i ran kebatinan, kemungkinan tidal< sama. Uleh ka0
::ena i tu ccrak aliran kebatinan d.ari segi sinkretisme ju-
ga ak an bermacam-maca:m cora:knya. Ada yang bercorak du-Jawian,. ka-Islaman.,
c;n
i.s. is. (K.oentjaraningrat ·; 347).
ini, hM Dja-
Dalam hubungan corak. aliran jad.iguna
membetla~an
ke ·~Hi n
antara empat macam golong
kebatin-
meng~Jnakan ilmu~gaib
tuk rn.el.a-
ya-ni berba ai keperluan manusia, golongan yang berusaha untuk mempersatuka ... jiwa manusia dengan Tuha-n, golongan
yang berniat menembus rahasia sangkan :paraning dumadi, yakni dari
pergi, dan
ana asal hidU].l· aan itemana hidup i
yang
be~hasrat
m nempuh bu i
me cip"takan masyara-
l.uhu r di kat yang
1n~uk
akhinnya
sali
harpa:-mengharg~i
dan sa ing
cinta-menci-ntai dengan senantiasa
menginda~kan
perintah Tuhan (Sela Soem-ardjan,
970 : 47).
Penggolongan aliran kebatinan
me.~1jadi
perintah-
em-pat macam
terse but di a tas, bukan be rarti te rp i saJ1-p i sah an ta ra satu dengan yang lain, mas.ing-masing golongan berdiri sen-
diri-sendiri. Tetapi dalam kenyataannya, pada umumnya adalah mencampurkan empat golongan tersebut. Dengan demikian, empat macam golongan tersebut lebih merupakan aspek-
4
aspek yang terkandung dalam ajaran suatu aliran kebatin-
an. .Bila meninjau tentang teori yang memperkirakan timbulnya aliran kebatinan t i Indonesia, adalah uendapat Se-
lo Soern.ardjan yang mengatakan bahwa apabila di dalam masyarakat terj adi kegonca.'1o:an-ke-gonsar. . gan yang meluas, maka dirasakan sekali keperluannya akan ilmu kebatinan. Ka-
rena i tu tidak mengherankan bahwa timbulnya a iran keba- . tinan yang ba 1yak itu, justru ketika m.i
ma~yarakat
mengala-
ke goncangan, karena tekanan jiwa yang meluas
ja:ngka waktfr panjang, sebagaimana ci..ialami masyarak'.at In-
donesia pada maaa penjajahan (Ibid., ; 50). ~oem..ardjan
Teori Yiang dikemukakan ranya sesuai dengan ko.a'tTekstu.a.l
penindasan dari penjaJah
ko~
atas, ki-·
asyar kat I dorresia d ·
Ind.onesi
masa k ol.onia
i
bany ~elan
mengalami a maupun
~e-
pang. Re..v.o l.usi bangsa Indonesia ben.ar-benar suatu revCDlu-
si yang multikompl.eks,
ter~tama kemeroso~~n
moral. Agama
yang ada pada waktu i tu , baik Islam r.taupun Kri s t e n , Ka th olik, dan l.ain-lain, tidak membuktikan menjadi suatu bente:n.g kekuatan moral .. Hal ini justru terjadi ketika selu-
ruh bangs.a Ind.onesia sedang mencari azas kedhidupan yang barut yang dapat dipaka:i sebagai alas bagi struktur kehidu.p an manusia Indonesia yang baru, yang membuat bangsa
., .... ,.·····;·:·:.·.·}.':'·.·:.••:."
.-.., .. ,_.,.,.. _., ..,..,.,,,,..,. ... ~ ,.,. .,,.,,.. ,, .. ,, .. ,,,,.,,.,..,..,.,,,,,.,. ._.,, ....., .._...... _,_.;••·t·"'"·O·.,·."·."N'"'
... ,... _.,.,._.,.,".'"""·':"··''''''""'"
5
Indonesia memiliki kesanggupan untuk bersaing dengan dunis Barat (H•run Hadiwijono, 1977 : 8).
Keterangan di atas m.enunjukkan bahwa keadaan aga•
ma pada waktu itu tidak m.ampu berbuat banyak. Dalam. hal ini r esponsibilitas agaro.a ditantang dan dipertanyakan. Dalam kaitan ini kiranya t pat penda-pat
Mfv~
bahwa orang-orang yang menganut aliran K:
...
Dja jadiguna atinan i tu
itu j ustru berbuat demikian, karena para pem'mpin agama harus mereka anut, kurang m~mperh tikan
yang
soal kebatinan dan tidak cakap atau tidak bersed a menyimpulkan. prinsip-prinsip ideologinya dalam beberapa
prinsip yang -"sede:rhana, tetaui merupakan prinsip-pri sip
sebagai pegangan pokok
pokok , yang
kapnya, ting ah
akunya, dan
pe~uturannya
ma manusia dan ter ad-ap Tuh n d
kesuli tan
sehari:~ari
terhadap sesa-
menghada_i berbagai
yang d!:i jumpai da:lam hidupnya.
Itulah sebabnya maka soal kepriba ian Indonesia
menjadi soal yang sax1gat penting. Pada tahun 1960 di Salatiga diadakan suatu konperensi untuk membicarakan soal kepribadian Indonesia. Oleh karena
kebati~an p a~a
hake-
katnya adalah suatu sistim anthropologis, maka dapat di-
mengerti apa sebab justru pada waktu sesudah kemerdekaan inilah aliran kebatinan tampil kedepan. Tiap alir.an keba-
. ·· ············· J ·:····.'. ."'"
. ..... ........., ... ,, .., ....................,.. ,.• ,,, .... ,... , .. ,., ..... ..,..,., ...•., .."\······ .. ... ,.... ,..... ,., .....,., •...•. :··· < .,.,, .. ,.. ,, ... , •. ,,,, .. ·.··.•
6
tinan memiliki tujua.n. untuk r.ienyumbangk.an usaha perr.oangunan peningka ta0 blldi luhur. lam def inisi
Hal ini na;npak j el c.s da-
keputusan Kongres 3KKI ke-II ta-
kebati~an
hun 1956 di Surakarta :
11
Kebatinan adala.11. sumb.er azas
dan sila Ketuhanan Yang i"iaha Esa, untuk mencanai bud.i luhu r, guna kesem.purnaan htdup' (BKKI, 1959 : 9).
Salah sa tu aliran i,>;e.batir..an yang :nernil iki ti;. ju an untuk turut menyumbangkan pikiran bagi pemban;sunan moral bangsa Indonesia yang telab terbebas dari.penjajah-
an, adalah Bratakesawa. Konsep Bratakesawa dituangkan dalarn karyanya : ~ 1 Kunci Swarga 11 yang di tul is -pad a tahun
1952 . Ia rnerasa prihatin, karena pada jaman ada bermacam-macam. perbuatan y
kemerde~aan
g merugikan masyara2·«jft
dan
aga-
ngura. kan konsep1 a tau p di l an
~san
yan& akan menja-
ma 1 rifat sekaligus budi luhur.
Pada era reform.asi
ewasa
in~,
bangsa Indonesia
kembali diguncang al.eh berbagai macarn krisis, yang dia-
wali dari krisis moneter, kernudian berkembang rneningkat ke krisis ekonomi, politik, kepercayaan, bahkan akhir-nya ke krisis moraL dan akhl.ak.. Untuk itu, kiranya penel i tian terhadap: ~~:ee.m.ikiran Kalam. Bratakesawa" sebagai
i
andasa:n rria''
rif at dan
budi
l.uhur, _·menj adi pen ting.
·Me-
1
lalui penelitian ini, . diharapkan akan
dit~mukan konse~
yang di tavta.rkan oleh .tlra"Lakesawa yang terkan.dung dalam karyanya
11
Kunci Swarga", khususnya dalam -pemikiran }\alam.
yang melandasi ma.' rifat dan budi luhur. Pada gilir_annya konsep pemikiran kal.am.. dan bud.i 1.uhur Bratak esawa, seba: gai k onse.p al.iran kebatinan (kepercayaan), akan da-pat
bagi kehidupan kerukunan be r......
agama dan berkepercayaan terhad.a'P Tuhan Yang ·Iaha Esa .
p
.
B. Identifikasi, pem.batasan, dan Ma sa~ah-masalah
yang dap at diteliti yang
dengan pemikiran Bratake&awa, . yang yanya tetap i
11
be r~ ai tan
erkandung dalam k a:r-
Kunci Swarga 11 , ti.dak . an-yja pem-±ki uga
~a.sal al1
yang la±n, s epe.rti. pemikir ,
atiliera , ko se.p · ma~ ri atullah .'.d altern a tif tu ma s al ah
alam
. udi lhlm:q;iya. Bebena-pa
penelitiaru ini memil ih s alah sa1\,iranya prL sLp_al dan menari
UnJ
uk d i te -
laah dan dikaj i, yakni tentang pemikiran k al.am Bratakesavia.
Ada-pun masalah-masalaJ1 yang
ain, dapat diteliti uc.-
da kesempatan dan dalam. bentuk peneli tian ters.endiri.
Pembatasan rnasalah ini, diharapkan penelitian ini analisisnya mendalam dan mendetail, karena hanya tert'okus pada satu masalah. Dengan demikian, !=Jagaimanakah pemikiran kalarn menuru t Bratakesawa ·1, Apakah yang dimaksud Brata-
kesawa, tentang pembahasan Tuhan Yang Maha Esa menurut
..r
8
salah satu -:-iaham i tu ·; Apakah . .
itu. menuru-c
ya.~g
dir:laksud pengara.1:.g
l • -pa.li.am Ahlusunn~h ? Dalari: hal ini, apaKan me-
nurut paham. Asy' ariah a tau i·laturidiah ? Kalau bena:r demikian yang dimaksuQ
ole~
pengarang, apakah terdapat ke-
presi san atau kesejalanan \Jconsistensi) antara-- paharn pengarang (Bratakes.awa) denga.'1 paham teologi Ahlusunnah ? Atauk aJ1 sebaliknya,, apaka.'<1. terdapat ket:brtak sejaJ.anan -·.
(inko nsistensi) antara pa.~a~ Bratakesawa cien~an pa~am teolo gi Ahlu unr1ah
·~
A:-;akah yang dimak sud pen,.
ran~( i.JC.::-
wa dalam pem.bahasan konsep 'l'uhan Yang Ma.ha Esa
menu-
rut dalil naqli (kitab Tuhan) dan dalil aqli (ak .l piki ran) ? Kalau ternyata pah2.m teologinya i tu Ahlusunnah,
i.a4 daliL_nO-J i· da
apak ah dengan
se jalan o1 eh Ahli su:in.;;h '? Atau-
kah sebali
sejal n d
P. hl u su maYi ?
c. a . Untuk mengetahui maksud Bratakesawa, bahwa pe:nbaTu:-ta:i Yang Kah.a Esa itu menurut salah satu paham.. Dalam hal ini , naham Ahl u sunnah atau bukan Ahlusunnah. b. Untuk mengeta.tiui maksud Bratakesawa bahwa. pemba.'rias-
annya tentang Tuharr Yang Maha Esa itu berdasarkan dalil naqli dan dalil aqli.
c. Untuk mengetahui tentang sejalan atau tidak seja-
9
lann.ya pe.m.al';.aiah d.al:-Ll na.qli dac daliL aqli· :..den.=-~ n ..l:',. . ·al'1am Ahl.u su.nnah. ·. :::>'-"
d. Untuk mengetahui pa.ham. teologi Bratakesawa tentang sejalan atau tidal< se.jalannya dengan "9aham Asy!_ariah dan Maturidiah.
D. Ke gunaan penelitian. Hasil pene'li tian ten tang pemikiran kal"am yang ter'
kandung dala:m buku .t..unci '3.warga karya Bratakes
ini,
mendatangkan manfaat akademik,
kiranya
teologi Islam atau
~l~u
Kalarn..
itu pembahasan tentang pemi.kiran kalam Bratakesawa in'
merup akan i
e--rmasi seka
tuk d ilt:etah
layak un--
k ntriousi yan
ahli biaang
tud.i
eo-
akademik pemikiran ka-
logi Islam.
lam yang te
ci
~>warga
ka
Bra ta-
kesawa:. 'ni akan menam.bah blas.anall 'lmu .engetahuan keagamaan. Di
sam~ing
itu, sehubungan dengan ma sud pengarang
(Bratakeszwa), se:bagai dik-emukakan clalam kata pengantarnya, adal.ah merupakan sum.bangan pikiran (urun rembug) untuk tujuan pem.ba'n;gunan akhlak bangsa Indonesia s.esudah
bebas dari kekuasaan penjajah kolonial. E. Metodologi. penelitian.
Metod.e. pen.eli tian yang digunakan dalam menelaah buku Kunci Swarga: karya Bratakesa\Ala ini, adalah metode ana-
li ti : kri tis (Ju jun, 1.992· : ·· 4 3 ), · dengan: langkalrlangkah se'b agai'· beriku t
~
Pe rtama, adalah rn.endesk.ripsikan gagasan primer pe-
ngarang (Bratakesawa) sebagai obyek nenelitian. Dal.am hal i ni mendeskripsikan gagasan pem.ikiran kalam meliputi : kcnsep Tuhan Alla! , sifat-sifat
:l.'.1
:-ian, dan macam-
macam im.an.
Kedua, gasan
em.bahas gagasan primer, dalam hal ini .ga-
Brata~esaw.a
tentang konsep· T.uhan Allah, sifat-si-
fat T.uhan, dan m.acam-rn.acam. iman. Untuk mem.perkaya uemba--
hasan , bila memungkink--an akan dipe,rbandingkan dengan uem-· bahasan orang lain, se.J?_erti d.an.za
p.e.mba.hasan Harun Ha-
ukunya Kebatinan dan Injil. Ketig , mel.akllkan kritik
~erhadam
gagasan primer,
yakni gagasan Bratakesaw.a tentang konse:p Tulian Alla...'1-i, sifa-t- sifat
T.uha~
ini a da ah berupay
dan m.aoam-raaoam iman. Tujuan kri tik
menyimpulkan kelebihan
~an
l<ekurang-
an dari gagasan urimer yang dikemukakan oleh uengarang
( Bratakesawa). Keempat, ad.alah menyimpulkan
~asil
analisis, beru-
pa tesis peneli ti terhadap gagasan pengarang (Bratakesawa), khu su snya ten tang pemikiran kalam meli -pu ti '.:. ~:konpep Tuhan Allah, sifat-·sifat Tuhan, dan macam-macam iman yang
terkandung dalam karyanya
11
Kunci Swarga 11
•
BAB II
GAMBA.RAN lUNGKAS NASKAH KUNCI SWARGA
A. Sekilas ten tang nask.ah.
11
Ku.n.ci Swarga 11
•
Naskah Kunci Swarga (Miftahul Jannati), termasuk salah satu naskaih da lam li teratur Al.iran Kepercayaan d.i Indo0
.nesia. Na,skah ini adalah
karya BratakesaVJa, seorang
pensiunan wartawan lfang pernah tinggal di Yogyakarta (Ha-
r:un Hadiwijono, ~977 ~ 44.). Naska:h ini di tulis d ·lam bahasa J avJa, dan diceta.k pertama kali pada ta:hun 1952. Naskah yang
menja'Cli bahan kajian d.alam kes.empatan ueneli tian in·, adalah naska!ti cetakan yang
edelapa:n tahun 19[9' juga masiih d a-
1.am. baha sa J awa ..
Naskah i ' i b cisi ttiga Bab sebanyak 1 t9 haiam.an. Rab
pe:rtama , mern.bahas tenta:ng Hake kedua, me bahas te:ntang :Adzabi Bab ketiga,
membaBla~s
jud. Se suai a.eng
Maujud. Bab Qa:br' wa yaumil Qij'fama •
ten:tang Ma' r.iSatullah wa
haibul
JV
au-
· judul peneli ti an ini, yakni Pemiklran
Te,ologi .Bratakesawa, maka pene · i t:ian ini membatasi diri, h anya mengkaji Bab p,ertama, yakni Bab Hakekat Dzat Wajibul
1v1aujud, yang dipandang relevan dengan judul 1Yeneli tian ini. Seba.igaima1na diseootkan da,lam ka.ta 1Yenganta·r naskah terse but, bahwa pengarang menulis na:skah ini, didorong oleh keinginan hatinya untuk ikut urun rembug a1tau sumbang- sih
ke·pada1 tujua.'n pemba.ngu.nan akhlak bangsa Indonesia, ya:ng te-
labi terbebas dari penjajah (Bra:takesawa, 1979 : 3')._
12
Ia mera;sa prihatin, kaxena, tim.bulnya perbuaitan yang be.rmacam--macam, yang me.:rugikan masyarakat dan negara, juga yang menyiillpang daxEi aijaran agama yang disiarkan cl.eh para .Ra;sul •. Di
sampling i tu juga timbulnya kelompok kebatinarn
yang ban.yak jumlahnya dan sailing
cel.a-m.encela~,
yang da'Pat
membawa. kepadai kel.ema.han bangsa ... Yang demikian i tu, tida:k
lain ka:cena me::ceka serta k arefna perbe
k:u:asaan: Tuhan., · n. i ' tikacl keperc-a;yaa.nnya kepada Tuhan
Ya·ng Maha E sa (Bra take sawa ~ 3 ) •
oleh
Sebaga•i Cl..ikemukakan. di atais,
pengarang, adalaih 1rembangunan a:khlak, tetapi yang ia tulis lebih d ahulu, adaJ...ah ten-Eang pembinaan it tikad kepada ~ha:n Yang Maha Esa .. P--en.
ar~
-
katan, ba;hwa untuk m.em.bangun
ak;n-y--a memil: k't st-: ategi pende-
~a
ban.gsa ini,
"dak bisa
dilakukan,.
na;skahnya, ti
0 1..eh
bermaksudt meng\.lraikan
l.
1
ia:
tikad kepa:da Tuha-n Yang Maha Esa,
m.enurut salah satu falia:m.. Uraia.nnya Ltu ia katakan berdasarkan dali1. akli (akal pikiran) dan dalil naqli (kitab Tu-
han) sejauh kemampuannya. Uraiannya mulai da:ri iman samna.,i dengan ma;a.rifat, yang disajikan dengan cara tanya-jawab,
seperti antara seorang guru. dan murid, atau antara kakak dan adik.
Pada cataka..n yang keenam. tahun 1960, sebagai dijelaskan oleh Harun Hadiwijono, bahwa Imam SUpardi yang menulis
13
kata pengan.tar naskah tersebut mengatakan, bah.\\ta tul.isan. . Bratak.esawa ini berlainain seka.l.i dengan. tulisan yang lainlain itu, yang pada umum.nya tidak berdasarkan ilmu yan g masuk akal , sering hanya menyebarkan ilmu klenik, bahkan sering kali hanya omong kosong. Sebaliknya tulisan Bratake--
sawa samga:t menar ik. Imam Supa:rdi, kata Ha di wi j ono, tela:h mer11bacan ya lebih dari lima: kali, bukan ka ena sukarnya, me-
1ainkan karena ia t erpil..kat oleh ca.ra me nyusun urai.annya,
dan kei nda
I mam Sul.p ardi, tetapi juga dari ka.Langan cen ekiawan
yang lain (Ha'it'un Hadi wijono ;. 44).
B. Isi
p o ~tok
naskah
11
Kunci Swml'.:'ga" .
disebutk n, terdiri a:ta;s , t iga; Barll. Masalah y an
nampak daJ.am ju.dul-judul bab ma.sin
qlala:m nasRlah ini , .asing. B b peirtama: ,
me.mbahas t entang Haikekat Dz.at Waji buil. Ma jud, mula:d. da
i
pembanasar;: tenta.ng nam:a Allah, iman. ke,pada All ah-, s-ifa t -
sifat- Tuhan, penggu.naian dali l. aql· dan
alil naq1i, kemam-
pua>n aka:l., sampai dengan paham teologi yanrz. dianut oleh Bratakesawa.• Kemudian da-lam. Bab kedua, lebih banyak mem-
bahas tentang siksa ku.bur, m.acam.-macam allam, dan ma:cammac.a.m kiyama.t •. T.erakhir Bab ketiga, lebih banyak membahas.
tentang ma'rifait, tan.tang empat macam s'alat 2 yakni,sa.1..a.t 0:arengat,, salat ta;rekat..,_ salat kakekat, dan salat makripat., di se rtai dengan p:enj elasan ten tang tingka'tan--tingkat-
14 an sailia.t dan ca:ra-ca•ranya. Di samp-:ing i tu, dalam Bab tiga juga: di bahais; ten tang makhluk gaib, sepe.rti j in, s.yetan, dan ma1aikat.•
c •.
Il.mu Kasunyatain menurut .Bratakesawa.
Penjelasan Bratakesawa yang berka:itan dengan Ilmu Kasunyatan, ad.al.ah fanatik, se-
1. Mencari Ilmu K ,sunyatan i tu tidak
bab sikapi :Eanatik i tu aka:n menj adi pengha di rnanai
yang fainat.ik itu tidak
per .t .imb
karena te·l .ah did.ahului
nya senti-iri. Maka ia tidak mau lagi me.nerima p:end ·-
pat ya: orang lain. 2.. Adanyai
yang dai'Pat rnembuart. oran
lah
menjadi giJLa,
Bra•takesawa, buka•n..-
lmu 1\.asu.nya.tan (Bxaitakesawa: : 5).
3. Ilmu Ka,sunyai:.a:n i tu se bacilglya di berikan dengan cara ta.:nya--jawab, agar sesuai de-ngan kebutuhan dan memuaskan bagi pinak yang
berta:nya~
Di sam.p1.ng i tu ilmu
yang CLiberikain denga:n cara tanya-jawab aka'n dapa·t
mengem.ban.gkain. pd.kiran, dcrn akan memantapkain kepercayaan.
4. Ilmu Kasunyatan yang baku, menurut. Bratakesawa ada em.pat bah, dan pemahamannya harus urut, yai tu :
...,...... ~_. ..........,...,....,,,_,, .. t,: ..,<-, ....,,,, .. ,,..... ,, .......,., ..,,'"''·'''·'"·"·'·"""'"'"• ,.._.,,,,.,.,,,..,,, .....,.,.., ...,..,.,.,,.,._.,..... ,
15
a. Bab T.uhan. Allah. h. Bab . .Meninggal. dunia .. c ... Baih Jal.an Ma' rifat.ullah ...
d. Bab yang Ghaib.. 5 .. Berbagai mac.am. nama Ilmu Kasunyatan, ya:i tu
~
a. Ilmu h. Ilmu Kasuksma.n.. c,.. Ilmu KerO'.hanian.. d.. 11.mu Kesem.purn aan.
e.
r.
I .l:mu Kebatina.n..
g .. I lmu San.gkan. P a:ran
h ... I lmu
Tua.
6.. Pengertian masing-maSl. 1 ah se:ba:g;ai b eri.k.U.t
:.
a .. Ka;sunyat.an, ad.al.ah istilab. rr awa , art · nya ,hanya srampai :tingka:tan. Kakekat sa:ja. Sebab bera1sal dari kata
11
nyata 11 yang a r..,tinya:
b:ak 0
1
..
T.etapi Ka.sunyatan
yang berasal dari isti1ah Sanskrit
11
sunyata: " ( su-
nyi atau SU"WUng), mengandung 2!rti telah sam:pa.d. pa-
da tingkatan Ma:kripat ( Bratakesawa : 13-14).
b .. Ke.suk.sman,., artinya,_ kehllangan. aebah suksma arti- · nya. hilang, a.tau tidak kel.ihatan. T.etau;i jak dulu Tuhan Allah i tu ka.darJ.g , diiiiehut
sudah se11
Hyang Suks·""'
ma'°. M.aka pengetahuan Kasuk sman i tu juga dianggap;
···· ·
'· ._,.,,,...... ,,, ..., '' •· :··.·.;-,,., .,, . .,.,,., ,,.,.... ,... ··· ·· '·"""' ' ··/··; ''"''"'"""·"·"·0""""'"'"'"··1·;·.,.,,,,,,,,.,,.,,,_.,,,,;.,_. ....... ,.,,.,,... , .. ,.,.,.c··.H;.·;·.··.·11,<'"~~'"'"''''"'.·..-.·u.\.,..,._, ....·,.-.·": ....,._,.,,,.,;..-.·.•.-. ><,.,.,._.,, ....•r.<,.._, ....,._.,..,,r'·'•""'''"· -,_.,.,.,,,,.,,.,~~·'""''"·-·"'""'""" ,,.,,. "'"''"'"''·"·'"· ""·"-"''''"••:.·.:
16
samai a,r tinya denga.n. pengetahuan Ke-A1.lahan,_ c.. Kerohanian dan K.e.j i waan., artinya sama, yai tu pe-
ngetahuan tentan.g jiwa, atau roh, atau badan ha··· lus. T.etapi sekairang istila:h jiwa, berarti budi pekerti, kadang kala berart.i semangat, bahkan
ada yang mengartikan naf su. .. d. Kesempurnaan, d.ari kata: sempurna,.
ang dikehendaki
sempurn , matinya. Ma.ti yang dianggap• sempurna i tu yang
wa
embali ke asalnya, yang dis.abut
ipna
ilaihi: raji
11
Inna lillahi
'un".
e . Ke-Allahan,. is.t tlah Indonesia ke-T..uhanan, iti1. pen.getahuan yang pi.ene..rangkan Ke
dian
berbakt.iJ klepa a Tuha;n, liahir da:n
ripat. f . Kebatinan, artinya semua p:engetahu-an yang bukan
lahir. Jadi berbagai
maiCam
aji-aji da'n kekuatan
i tu terma:suk pengetahuan ke batinan.
g. Sangka;n Paran, adalah penge.tahuan yang menerangkan asal.nya sebel.um lahir ba:ga:imana, dcrn ke rnana
a.khirnya.. h .. Ngelmu Tuai, yang dikehendaki juga pengetahuan ten-
tang mati yang sem.purna. Sebab orang tua itu umurnnya sudah dekat matinya, maka ingat clan berupaya
17
pengetahuan tentang ma.ti.
7.. Masa::Lah upaya mencari kasunyatan atau panembah kepada Tuhan, ada empa.st tingka:tan, yaitu : a. Sarengat ( Syari 1 at), artinya p-ranata, berwu jud plr a-
nata.· agaroa, tentang perintah dan la.iranga.n yang harus di tega:kkan. b. Tarekat (Tha: iqat) , a.r tinya jalan, atau petunjuk, berwujud p etunjuk yan g memberi -pe ngert i-an ke-pada
akal dan
p~kiran,
sehi n gga ke-p e rcay aannya tidak
ikut-ikutan, d an menjadi tan gga untuk rnencapai cita-·ci tany · inenuju Ka suny atan. c. Kakeka:t (Hakekat), artinya sejati, a tau nya:ta,
apa:.t m.erals
an
~
dalam halu s ya
a- -
ram~
ten tang bedanya yang n ya ta ( hak) deng n yang b1!l a·n nya.tai ( ba:til),
up ya meitcari kasunya-
tan berd sarkan pe d.
a. ripat (Ma'rif.at), artinya pengetahuan, te apt bukan pengetaihuan maka: dalam
m.elih~t,
melainkan
pengetahuan yang dapat mem.buktikan kepada Kasunya-
tan, yang pembuktiam tersebut sama:sekali tam:pa al.at . ( Braitake sa wa :. 1 0 ) • Dengan keterangan di atas,. maka yang sanga;t penting, demikian. Bra·takesawa, adalah pada tingkatan Tareka:t .. Narnun ba:gi ora.ng yang hanya m.elakukan Sarengat saja, asalkain sungguh-sungguh,. bila diitlnkan juga akan men.dapat p:etunjuk.
~· · ·--'"'"~·--·-·"'"''""' ·:;·;·:·;···.,··-·---·····~·· ·"'''' . '·:..{..: .'\ .-\. ;~,; t; ·r /\. tvi1\.
~~
\PE"· "
Y. •
·.···.·
'":
t.ft,,,,,;;r.···~··"~~::.'""''"'·.:.' .
8.
1
~entang
tingkatan
t
.~•.
\<
i.;
\ l\ 18
/\•.
............. ,,,.,,,. ,.
T.arekat, Kake:ka;t, dan Mak.ripat.
a •. Yang terma.suk dalam tingkatan T.arekat. adalah s.e-·
mua yang masih dapat d.ibahas, baik yang berbentuk tan.y~jaiwab,
pengajaran, rnaupun wiridan. Maka di-
namakan "'tarek. 11 .. T.etapi yang berbentuk pengaja.ran
atau wiridan, banyak y:ang tanpa: penerangan, dan da1.a:m menerima harus
11
tarek 11
(
tiraka:t), yang me-
.ngakibatkan ban.yak o.ra:ng yang tertarik. b ... Untuk sampa:i pada tingkata:n Kakekat, mas
seka.Jti .. Karena i tu. se.aeorang yang sedang
enempuh
tl.ngkatan. pan.embalm., tidak bol.eh m.emp.unya-i anggap._
an., mentang-mentang sudah mengerti, mengaku tel.ah · a:kekat, a tau
menca ai
ka,n. Se inggi-·tinggiayai ·a han ~~·t rui
iman dcmn tLtik
Ma.krf1~at,
i tu bu-
memue..rG eh tingsebwg .i ance
bagi p ncari Kakeka . dan Ma rip'at ya!ng ma·sih jauh a·r ena. i tu jangan mempermuda:h, te.
sekal.i
.p~i
jangan pula cepait putu.s asa, dan janga-n membuat sial terhada.p. diri piribatdi . c .. Untuk sampaQ. pada tingka;tan Makripat,
jauh
la~gi.
Mak.ri pat. i
sendiri
bertam.bah
Seseo.rang yang berusaha untuk mencapai tu~
buk.anlah di se but aneh, se bah T.uhan
memerint~,..-
al,;.;Ba-qatrah. a.y at 25 :.
11
Bratakesawa men.gutip su:r:at. Jika orang-orang i tu diberi
rizki buah-buahan dal.am. sorga, mereka rnengatakan :
19
"Ini yang pernah. di berikan kepada kami dahulu 11 • Artinya orang-orang yang mendapatkan kenikmatan sorg~
di akhlrat i tu, sudah perna:h mencici-pi. ke-·
nikmatan (Makripat) ketika hidu-p:nya di dunia da-
hulu (Baratakesawa ~ 11). -asunyatan yang berhenti -pada tingkatan. S
enga.t, tanpa
uan sama seka"-
li bab Tarekait, tidak ada bahaya.nya;. Perumpamaan-
nya seperti orang yang tida:k. p·ernah bepergian.,
m.engumpulka:n bekal untuk pe.rgi jauh umpama pergi haj.i k.e Mekah. Di samping beka>l uang_, ia Juga ha-
rus membawa bekal pengetahuan tentang
na-
ik. ka:pa ' , dan -ten j akan s.etelaih
di er-
sam:
m:_ama orang
terse ut tidak mempunyai bekal pengetahuan, mestinya tidak. jadi pergi, hanya sajai .. T.etap:d. sama se.Ka , i
inggatl di ruma1h
ti a:k. ada ba ayanya, bah-
k.an ia. telah. berhasil mengumpulkan yang ba-n yak gu- .
nanya, yak.ni amal s.oleh. ( Bratakes.awa : 12 ) . Deskripsi tentang ·Ilm;u Ka.s.unyatan 'me.:m n.·irt. Bratakesa-
wa ters.ebut .d:j. .atas, ·merupakan hasil pemahaman atas naskan Kunci Swarga yang tel.ah peneliti terjemahkan ke dalam baha-
sa Indonesia, seperti . dapat dilihat pada lampiiran I.
BAB. III PEMIKI.RAN ~EOLOGI BRAT.AKESAWA DAL.AM NASKAH KUNC! SWARGA
. _. Se:bagai .t el.ah .dikem.ukak.an dalam .Bab II,, bahwa naskah
Kunci Swa'rga1 yang ID:enjadi ma,t eri kajian dalam iJeneli tian
01.eh sebab i tu
ini , di tul.i s a tau·
la:ngkah afwal. sebelum peneli ti dapat memaha.m · pemikiran teo-
logi yang terkandung dalam naiskah tersebut, p:eneli ti lebih dahulu m.enerje a.hkan naskah tersebut ke dalam ban sa Indo-
nesia ... Hasil penerjemahan yang· 'dimaksud, dapat dil 'hat pa-
da lamptl.:qan II. P er1u dikemukakan pula, bahwa uraian tentang pem.ikira:n teol ogi dal tuk percalla;pan OTail1g
istilah Muda-
t ua, aJta
dama ( adiJk) dan Wredata!Ual (k Karena: i tu .. deskripsi p.emikiran teologi Bm.takesawa da:JL.a!Ih n aJskah Kunci S.warga: yang di: sa:j ikan dalam Baib I I I ini , tid:ak lebih da>ri isi yang terka:ndung dal.am naskah tersebut, yang disa:rikain melal.ui jawaba:n-j,awaban yang dikemukakan
Wre:datama, a.ta.s pertanyaan-pertanyaan yang dimajukan oleh Mudadama. Adapun deskripsi pemikiran teolo.gi Bratakesawa dimaksud, seca:r8!. sistem.a:.tis dapat dilihat pada uraian beri-
kut ini.
20
21
A. Pemikiran tentang :. nama 11 Allah 11 , adanya Allah, dan buk.t i adanya Allah;· (Dialog nomor 13 - 14) • Mengenai istilah "Allah" itu han.ya
atau
11
11
nama anggapan 11 ,
n ama buatan manusia" i tu bena·r. Adapun ma-nusia dalam
membuat nama i tu menurut bahasanya,_ dan anggapannya orang semiri-sendiri. Yang mem.buat istilah
Arab, a rtinya:
tilah
11
11
· 11 ':C-uhan~-'
kan :;. " A
Allah 11 itu orang
Yang di em.bah". Ka.lau orang Jawa memberi is--
P angeran", artinya
Ada-pun
11
11
Yang diperhain.ba 11 •. Dal.am Bahasa·.
;- airtinya 1 lT.uan 1.~, a:tau .. 1Majikan 11 •
entang adanya Allah i tu, Bratakesawa
yakin seyakin-yakinnya, Tuhan Allah i tu ada. Itu
tidak h anya te.rta.;rik dari me i:r:;:u-niru, karena1 mendengar is,....
dak. 1.1 ... · Selanjut
i tu, ti da,
kaum mu slimif setiar>'. engucap an tBismiJ:.lanirranmanir ahi mr.
(Atais. n ama;- Allah Ya1n-g Maha Pemurah lagi Maha Pengasih) 11
Kernudian tenta:ng bukti ada:nya Allah , bahwa,
mesil.:.tr<>~ai.
ia~
•
menjelaskan
siap-a saja yakin kalau dirinya= i tu tidak bi-
sa be-rbua;t apar-apa, kecuali dengan pertolongan Allah. Tanda buktinya, dirinya. tidak bisa menggunakan anggota
bad~nnya,
yang diakui miliknya raenuru.t semaunya sendiri. Seseorang ti-. da:k dapat menahan umurnya semeni t
saj a, kalau sud ah waktu-r
nya kem.bali. Selagi masih hidup> ini, tiba-ti ba ketempatan
22
a:tau m:engalami naas. I-tu adalah keadaan yang dap.at menim:pa. pad.a diri atau. badan saseorang. Sekarang coba pi.kirkan, keadaian al.am yang ter.ham.par ini, seperti :. Sia-p-:a yang mencipotakan bulan dan mataha:ri secara teratur jalannya, serta: <E:jeg,, yang tidak bisa dipengaruhi oleh manusia ... Sia.pa yang
mencip:takan bumi, l.aut,. sungai, gunung, beserta- isinya: ? Sia-pa yang m.enci ptakan hu ·an pakan makanannya1
~nl.uk
yang meru:-
ini ? lUngkasnya
sekali tan-
da saksi atau bulft tinya •. Bacalah A.1..-\,Jllran, sekara g suda:h ba-
nyak diterjemah'.ka:n ke dal.am bahasai. daerah aitau baltasa Indo~
nesiai ( Bra;take sawa., 1919
'.14·~ 17) ..
13••. Pemd.kiran tentang :. Natuurw.et, Kudra:t, dan Kadiran .. (Dia.1.og namer 1? - 18). ~~
Men.urut Bratakesaw
drat. 11 itu ada:Dilm isti.1.ah
Araih,. i t u ada1.ah seba:gian dairi
t-sifat Tuhan, artinyar "Yang kuasa". Maka
llah i tu di ebut
tidaklah
ang Maha Ku-
a:sa, tetap.ii.. itu hanya men.yebut. sebagian dari. sifat:-stfa1'tNi~"2> · J*1ij".fa).,.
Sifait-sifa.t ~an. ya:n..g lr.ai-'h maslli banyak. J adi
bukain silat
11
kud.rat," i tu sebagai daya kekuatan yang paling
tinggi t yaing bena0r dayai kekuatan yang paling tinggi i tu a-da-
la.h Yang memi.1..iki sifat
11
kudrat 11 dan sifat. "kadiran", yai tu
Tuhan Allah .. ( Bratakesawa : 18) •
Sedl!l!Ilgkan "kudrat" atau
11
ko.dra:t 0 dalam istilah baha-
sa Jawa,. pengertiannya sudah ba:nyak dipenga•r uhi oleh istilah "na:tuur" ~ Menunit. Bratakesa.wa
11
natuur 11 itu a;rtinya se-
23 mu.a yang terha:mpar ini, iatilah Indonesianya taitr.
11
alam semes-
Pen.gertian ini belum.. p:as, kalau diangga'P·· daya• kekua-
tan yang paling ti.nggi. S.eba::b. kalau dapat disebut
11
makar-
ti11 ( berbua.;t) ,.. sem.ua. yang terham-pa:r ini adalah hasil per-
buatan 1'uhan. Ada'Pun Tuhan i tu bila berkehendak mencipta11
kern sesuaitu tinggal bersabda
Kun, f.ayakun 11 ,
lah, makai ada 11 • Dengan demikian, jelas bahwai dianggap) da;ya1 keku-atan, atau oleh golongan N ·turaliSI i
~enguasa
artinya 11
Ada-
natuur 11 yaill g
yang pei:ling tinggi
tu, sesungguhnya bukan da.ya kekua-
asa yang paling tinggi, alasan.nya
tan,
11
dalah :
1 .. Kaum Naturalis yang punya keyakinan bahwa semua: kej a_: d ian (akibat) i tu. pasti ada~ seba~bnya, teta:roi ken.yat a-
a n.nya ad · b.eberapq, kejadia
yang
ti~ak
dap8.it di tenm-
kaA sebaib.nya, atau menenrukan jalan buntu, .faktor k be.tulan., seper
pandai dari si B ? A dan si B berbeda. b er~eda
Ka~e
~
a~au
ka ena
A a s babnya si A lebih
pot
dasarnya antara s i tensi si
? Jawabnya, karena kebetulan.
Menurut Bra;takesawa, yang percaya kepada: adanya Tuhan, tidak p.ernah mene.muka:n jalain bun tu. Padahal ia juga; perca.yaJ kepada adanya hukum se ba'b aki bat, tetap:i
tidak ad
a:J:.am semesta ini sudafrli mengikuti garis Kehendak Tuhan Yang Maha gsa. Di sini jelas bahwa hukum alam, atau
natuurwet, adalah di baw.ah pengaruh atau dicip,t akan oleh Tuhan Yang Maha Esa (Bratakesawa : 18-19).
24
2. Na tuur i tu sif a,tnya bi su dan tuli, se.dangkan Tuhan m.e-miliki sifat. K.a1.a.m l bersabda), dan sifat Mutaikallimun (Yli,\ng bersabda).
u.
Pemikiran tentang Iman (Dialog nomor 19 - 20). Bratakesawa dalam me.nguraika:n tentang imain, mengikuti
I~
Ghaza.li, imal1 i tu ad-a:
1 .. I mannya oran
mengikuti
i mannya
banyak.. Iman yang
keliru,
orang banyak yang
2.
ahli kitab agarna .. it
, juga da-pa
be.lum. samp.ai menghayatinya sendiri. ahl. Makiri at, y itu iman
3.• I ma n ya,
ghay
ma!nusia
ingk,at--
tara tiga til gkatan
im.an, masi
dap.a:t keliru. Kemudian Bratakesawa juga me·njelas-
kan, bahwa iman itu dapat beru-bah-rubah, bertambah. atau be r-kurang. Ha:l in.i nampak ketika seseorang sedang dalam keadaan sedih, akan mudah ingat kepada Tuhan, dan memohon sesuatu kepada Tuhan.
~ebaliknya,
ketika ses,eorang sedang dalam keadaan
gembira, biasanya mudah lupa ke.p ada Tuhan (Bratakesawa : 20-21). selanju tnya, ia menjelaskan ten tang se bab di waj i bkan-nya hamba.
untuk·.berba~:ti ..k:apact.a., Tuhan,
. 'karena·1 manusig, seba,...
gai hamba Tuhan dalam. melakukan ibadah, dil.iputi al.eh angan-
25
angan dan ada maksud menghara-pkan m.endapat pa,hala dari Tuhan,. dan takut akan. mendapat siksa dari pada--Nya .. Apa sebab se.dem.ikian tingkait kepercayaan dan ibadah manusia, ka-
renc:v Tuhan dalam. konsep m.a.nusia digambarkan masih dalam. bentuk sosok p.ribadi, separti raja yang duduk di atas singgasana, d.ilengkapi dengan juru.
pemberi pahala,
~--
serta p-elaksana hukuman (Ibid. ,
D. Pemikiran tentang sifat-sifat Tuhan. (Dialog nomor 21 - 22). Menuru
Bratakesawa, sifat-si.fat Tuhan telah diung--
kapkan dengan je:ba
dalam. al--Quran, sebagaima:na telah di--
s.e.pakati oleh ahli agama dalam pelajaran aqoid, sifa:t-sif at ~uh.Ml
20 sifat waJib, 20 sifat
j umlahn
muatahil, dan
A
2
1. Wujud
=Ada
2. Qida!lil!
= Dah ·lu
3. Baqa
= Kekal
s:Lfat wajib, yai m :
4. MuhaJ.afa:b lilhawa is.t -= Beda dengan yang baru
5. Qiyamuhu bina.fsihi
= Berdiri sendiri
6. Wahdaniat
= Es-a
7. Qudrat
= Kuasa
8. IradCBt
= Kehendak
9. 'Ilnru.
= Menge:tCBhui
Hidup·
10. Haya,t
::c
11 • Sama•
= Mendengar
26
12. Bashar
= Melihat
13. Kal..anu
= Sa.bda
14. 1Qadiran
"" Yang Kuasa
15. Muridan
~
16. tA1iman
= Yang
17. Hayan
= Yang Hidup'
Yang Berkehendak
Mengetahui
18. Sam.i' an
19. Bashi ran
= Yang Melihat
20.
= Yang Bersabda
wajib 20 tersebut, dalam
empat, yai tu
luddi n d · ri
..
.
a. S.hfat Naf.siyah, yang d±-an.ggapj badan, yai tu sifau n o-·
macn-ia
b •.
kebal'kann a, yaitu 6 ( 'Qidam, Baqa, Muhal.a-
hu bil!lla.i sihi, Wahdaniat). c., Si.fa;t Ma' ani, yang menem-pati dalam sifat Nafsiyah,
sampai nomor 13 ( Qudrat, lradat,
I.lunu, Haya;t , Sa.m.a 1
,
Bashar, Kala:JJ'.li).
d •. Sifat Ma. 1 naiwiyah, yang ketempatan sifat Ma' ani, yaii-
tu sifat. nomor 14 saIILp:ai 2.0 (Qadiran, Mu.ridan, 'Al.imain,. Hayain, Sami 1 an,. Bashiran, Mutakalima;n). Kemudian diuraikan oleh B.ratakesawa:, bahwai dalam
serait , Wirid p:embagian.nya seperti beriku t
:
a. Sifat JaJ.al, a:rtinya1 Yang Maha Agung, yai tu sifat
27
nomor 1. b. Sifa:t Jamal., artinyai Maha: Inda:h, yad.tu sifat nomor
c .. Sifat Ka:m.ail, artinya. Maha Sempurna, yai tu sifat no-
m.or 11, 12 ·, 13·, 1i8,, 19, 20. d •. Sifa:,t. 'Qahar, airtinya Maha Berkuasa, yai tu sifat. nomo.r :. 6, 1 , 8 , 9
10 , 1 4 , 1 5 , 16 , 17 ~
Bratakesawa juga menguraU.kam sifait- sif at Tuhan dalam
Hidu]l) tallipa roh, kuasai tan.pa: alat, tanpa:r awal tan-pa
akhir, tak daipat digam.barka:n se:perti apa, tidak
ak u
tidak tem-pat, tidak a:rah, tidak tem.-pat tinggal, jauh tanpa~ ba~tais,
an, tidak luar
deka
erttknq~ar.
teta:pi melipu-ti
Bra
idak dalam, ke,.a~wa :
23) .
E ... Pemi k.i an dalam ·,1)1lembabas hakeka.ti.!..Tul:man~ . _
(Dialog namer 21, 23 - 25 • Menuru
Bratakesawa, z.onnestels:el (daerah matahari)
dan kosm.os itu barang baru
au
ci~,
aan .. Se.dangkan Tuham
i tu. dahulu tanpa ada ya:ng mendahului, da:n kekal tanpa. ada-
nya perubanan .. Ba;ik di da:lam zonnestelsel. maupun di luar
zonnestelsel, sern:uanya berada dalam kekuasaan Tuhan, Orang yang bertanya Tuhan i tu aplj.: dan di mana, adalah pertanyaan y3ng terlam.pau . jauh., artinya di luar jangkauan akal pikiran
manu sia. J angankan. be rtan.ya tentang Tuhan se bagai P enci p:ta,
rnemikirkan zonnestelsel saja, sebagai barang ci1Jtaannya,
akal pikiran mamisia ti.dak. marn.pu. (Bratakesawa : 21). Kemudian Bratakesawa menguraikan, bahwa menurut ah-
l.i agamia, da1am. p.engetahuan. tasawu.f Islam., tidak memba:has hakekat Tuhan, mel.ainkan hanya memberi p:etunjuk p:engolahan hati sebaga-i upaya I1.mu Makripat. Sedang menurut B.ratakesawa: sendiri, ia: menyataka:n bahwa
.endapait agama tersebut bu-
kanlah p:endapait a;l--Quran. Pada:hal al-'Quran menganjurkan supaya; !Il!anusia menggunakan akal p1ikirannya:, termasuk dalam me111ba-has tentang Tuhan Allah. Ada-pun para ahli agama ketika; jaman i tu punya pendapat bahwa bab Tuhan Allah i tu tidak dapat d iba:has, sebab kaadaan masyarakat jaman itu
elum ma--
ju, belum ada sekolah dan universitas, pikiran orang belum terbuka seperti
Ja:m<:rn
• Namun demikian
berpendap ·t bahwa Tu.han Allah
tid
dengan alta;l. pi 'ran •. Karena T•
Allah
baru yang dapa
digambarkan
al. piki ran manu s.i a.
(Bra:; tak esawa :. 24-25). P enggunaan akal pik.iran, dimaksudk n agar manusia t etap; Oplt imis dan aktif , sebagaimana pendap a t golongan Mu' t a-
zilah, bahwa nasibnyai di dunia; dam di akhirat i tu tanggung-
a.n sendiri, bukan tanggungan orang lain. Maka 1regangan yang
dipakai bukan perkataan siapa-eiapa, melainkan al--Qu:i;an. Dalam. al-'Quran berulang kali mengamjurkan supaya manusia meng-
guinakan akal pikirannya. Bahkan disebutkan dalam al-Qur~,
bahwa' jin dan
rrL.~usia
dapa:t masuk ke dalam neraka, yai tu me-
29
reka yang " ••• lahum qulubu: la; yafqahuna biha =
puny a
II
]:i:ati, tetapil. tidak dipakai untuk berp'i.kir (Al-A'raf :179).
Golongan Mu' tazilaih menurut Bra:tak.esaiwai, tidak termasuk kafir, karena a;jaran Mu.' ta:zilah hanya. dipakai untuk m.em-bantah da'n menjaj~,gi iktikadnya. ahli Sunnah. Adapun yang
dipandang
ka~ir,
tural.i s, seba;b niengand'. mang menurut ahl.
.Bratake~awa,
menu.ru.t
adalah golongan Na-
g pengingkaran aaanya Tuhan .. Me-
l:)Unnah
yang kolot, demikia-n
bahwa: tidak ha:.nya Qadiriyah. dan Mu' tazilah yang dianggaF
kafir, bahka
pa.ra Fail.asuf juga dianggapi kafir. :Padahal
filsaf at . be guna. untulc. menandaska.n iman, agar supaya imam.n.ya; tidak hanyai taklid.. (Bratak.esa.wa. :. 25-·26) ..
BAB IV
ANALISIS DESKRIPTIF AT:AS PEMIKIRAN TEOLOGI BRAT.AKESAWA DALAM. NASIUH. KUNC! SWARGA
A. Pemikiran tentang :. nama 1tAllah 11 , a-danya Alla:h,
dan bukti adanya Allah. Sebagaima:na deskrip si :pada Bab III, Bra
jela.s.kan bahwai. istilah
11
Allah 11 i tu :hanya "nama anggapain",
atau "nama bua: an manusia.11 .. Adapun ma:nusia dalam membuat
nama itu menu
t
baha'sanyat,_ dan angga;pannya orang sendiri-
sen.diri . Yang mem.buat. istilah
11
Allah 11 i tu oramg Ara:.b, au:-
tinya; "Yang Disembah". Kal.au orang if awa memberi istilah
Penjelasan B atake-sa.wa te-rsebu.t.
:b a,t a;.s
nanipak ti-
dak memil.;iki dasar dan. al.asa:n yang jelas, kecaa-li sekedar
i tu orang
mengatakan bahw · yang membuat
Arab .. P adahal bagaimanapu.n nama: "Allah" telah dikenal d!' Semenan jung Tanah
ra:b sejak zaman sebelum Islam. Sebagai -
mana di jelaskan oleh Ism.a' il al-Faru qi ,. bahwa tulisan-tu-
lisan di se.latan Semenanjung Tanah Arab, da:n juga bahagian utaranya, memberi bukti bahwa Tuhan Yang Agung bernama
al--Illah atau Allah, telah diserabah sejak z.aman
dahu~u
ka-
la. Di Mekah da:n. juga di seluruh Semenanjung Tanah Arab, 11
Allah" diakui sebagai
d-unia011 ,
11
pencip1ta semua kewujudan",
"Penguasa. surga dan bumi",
11
11
Tuhan
Yang menguasai se g ala-
31
galanya 11 • "Allah adalah nama. Tuhan yang paling kerap dise-
bu t (I srna 1 il al-Faruq i, 199 2. : 69) • Tha ha tha bai dalam T.:af sir al-Mizan, riJeIJ;jelaska[l .bahwa .lafdlu al-:-.Jal.al.ah, ka:ta
i tu akar katanya dari
11
Ilih. 11
11
Allah 11
,
di t8.ln.bah a;lif lam jadi "Allah"
,
artinya "Yang Disembah". Nama ini menjadi nama yang digunakan untuk Tuhan yang disem.bah., Yan-g Hak (Thabathabai, 1991 , hal. 21) •
Kemudian peni'ikiran tentang keyakinan adan Secara r ingkas
a mengatak.an, bahwa orang tidak
k:ukan apa-ap:ai seumpama Dzat yang wajib adanya itu, tidak ada. J:)ahkan ia mengatakan, tidak sia-sia kaum mu-slimin yang
setiap akan berbuat sesuatu mengucapkan : au bagai ia sebutkan dalam Ziib
11
Bismillahirrah-
4-il akl.i yang di_
pengantar naskah jncj. Swan-
nampak sederhan
lil akli yang sedemikian seder
up;
ogis.
Pemik~ ran
atau da-
idak jauh ber"IDeda de-
ngan pemikiran yang se erhana yang umumnya dianut oleh ka-.
langan umat I slam di Ina.onesia. De1nikia.n- pu1.a perniikirann.ya: tentang bukti
adanya Ailah
yang .. merupakan kelaniju.taa da:t-i~: penliki·ran ' tentang. ·keyakln.an aciairuYa ,Allah-t<
yang ·nam.pa!L,.se.deJJh.ana·i ·-ueraebut(•di :::ata s. ;.:ta 0
me-
ngatakan, bahwa siapa saja akan yakin kalau dirinya i tu ti-dak. bisa berbuat apa-apa, kecuali dengan pert.olongan Allah.
Tanda buktinya, yai tu dirinya tidak dapat menggunakan anggo-·
ta badannya, orang tidak. akan dapat menahan umurnya meski
32
hanya satu menit saja, kalau tel.ah tiba saatnya meninggal dunia. Selagi mas.ih hidup ini, ti ba:~ti ba keterrrpatan atau meng al.arni n aas . Itu adalah ke ada a n yang dapa't menimpa pa.da
diri at au badan seseoran.g. Sekarang coba: pikirkan, keadaan alam yan g terhamp:a.r ini, seperti : Siap-a yang menciptakan bulan dan matahari yang jal nnya secara teratur, serta te-
ta-p, ( a:j eg), yang tida'k bisa dipenga'ruhi olen manusia. Siapa yang mencip:ta an bumi, laut, sungai, gunung, beserta isinya ? Siapa yang manciptakan hujan yang me rup-akan makanannya rnakhluk ini '{ Demikianl ·
Brata-
kesawa mengemuk-akan bukti-bukti atau dalil adanya Tuhan. Kemudian ia menyuruh membaca al-Quran, dan .
terjemahnya, s bagai dald.l naq iny • a
baik pefl\iki ran te -
·t.&n.g a:danya. Al ah, m.aupun pemi iran ten.tang bulkti adanya:
Allah t e·rse but
T aul\i d dri se but
dalil i jmali (da.J..il s.ederhana), sebagai kewajiban set-1-ap) orang I sl.am yang berakal dan mukaJ..laf untuk mempelajari
Ilmu Tauhid •. Sebagaima:na• dije.1.aoskan ole.h .Thahir Abdul Mu--
in, bahVilai orang yang wa;jib mengetahui ilmu taiuhid dengam dal.il. ij_mali saj a terhada.12) sifwt-sifa:t Allah da!n. Rasul , ial.ah bagi sege.nap, orang Islam yang beraka:l dan muka1.laf ..
Hukum m.engetahu.i secara ijmal.i ini, adal.ah fardl.u 'ain .. Misalnya, tiap orang muslim. haru.a da'Pat membuktikan bahwa 0
33
adanya aJ..am ini menunjukkan adanya Allah, yang mencipJtakan
dan mewujudkannya. ('rhahir Abdul J.Vluin : 12). Dalam hal rnem-pelajari Ilmu '.llauhid ini, sebagaimana: dijelaskan oleh Thahir Abdul. Muin, ada-U..ah wajib hukumnya. Ada'Pun batas-·batas wajib i tu dibagi me.njadi tiga kategorL. :. ( 1} wajib menge-·
tahui
a · i-b mengetahui secara
dali1- i jmali, dan (3)
atau me-
ngetahu i denga:n tan.pa me.nyel.idiki dalilnyai.
B. Pe.m.ikiran ten.tang ._ Natuurwet, Kudrat, dan Kadiran. Sebagaimana telah diuraikan -pada Bab III, menurut Bratakesawa, bahwa
11
kudrat 11 ·tu ada ah istilah Ara.b, ada-
lah me rupakan sebaigia:n
d:a~P-.i
tinya nk-w.asa 11 , sedangkaril.
hanya me
11
kadiran 11 artiny:a "Yang kuasa".
ebu
ang Maha I
daril
ifat- if at-Nya
nasi-h bany-ak.
sif at
adi bukanlah sif a ·
nkudra t " i tu sebagai day a kekua tan yang . a.1: · ng tinggi , yang benar da1ya kekuatan. yang pal.tng tinggi i tu adalah
Yang memiliki sifat
11
kudrat 11 dan sifat
11
kadiran 11 , yaitu
T-uhan Alah.
Pemikiran Bratakesawa tentang sifat
11
kudrat 11 dan
"kadiran" te,rs.ebut di atas, juga tidak berbeda dengan pe!:'.: lajaran Ilmu Tauhid yang umumnya diajarkan di kalangan umat Islam Indonesia, seperti dijelaskan dalam Ilmu Tau-·
34
hid. Sifat
11
kudrat 11 , termas:uk salah satu sifa·t Ma' ani, arti-
nya sifat ma 1 na. Jumlah sifat Ma 1 ani i tu ada tujuh, yakni Kudrat, Iradat, Ilmu, Hayat, Sama', Bashar, dan Kalam. Adapun sifa t
11
Kadiran 11
,
adalah salah satu sifat Ma 1 nawiyah, ya-·
i tu sifa t-sifat yang la zim atau me mastikan s i fat Ma' ani te r-
s.ebut. Maka tiap-tiap ada s i f; at Ma 1 n a iyah, t e ntu ada pula
sifat Ma ' ani. Ka rena i tu juml.ah sifat Ma 1 na iyah ju ga ada tujuh, y akni : Kadiran, !;iuridan, Bashiran , d an Mutakalliman. Kalau
1
Aliman, Rayyan , Sarni 1 an, 11
kudrat 11 artinya k.uasa ,
maka Kau nu hu Kadiran, artinya Allah i tu berkuasa. Allah i tu berkuasa, maka tentu Allah itu bersifat a±au- .»k u.d r at 11
(
Thahir Abd Muin ~ 19).
l askan,
Se l a njutnya · atau
11
r!'.>-r:----n~ngeTt~annya:
k od r at 11 d 3..
u
nyak di p e n ga
11 •
11
kudrat 11
s11uah ba-
NatuulJ , ar ·inya
semua ya n g terhampar ini, is ti ah IIn done sianya
11
alam s me s-
ta11. Pen g r tian ini belum pas, kalau dianggap daya kekum.t-
a.n yan g paling tinggi. Sebab kalau d a p at disebut
11
makartiH
( berbuat) , semua yang terhampar ini adalah hasil perbua.t an Tuhan. Sedangkan 1.J:uhan bila berkehendak mencip1takan se sua-
tu, tinggal be r sa bda ; ka ada 11
•
11
Kun., f ayakun 11 , artinya
11
Adal ah, ma-
Dengan demikian, jelas bahwa "natuurn yang diang-
gap- daya kekuatan, atau p,enguasa yang paling tinggi oleh
go.longan Naturalis i tu, sesungguhnya bukan daya kekuatan,
35
atau penguasa yang paling tinggi, alasannya aoalah : 1. Kaum l'x aturalis yang punya keyakinan bahwa semua kejadian (akibat) itu pasti ada sebabnya. Tetaui kenyataa nnya ada beberapa kejadian yang tidak dapat dttemu-
k an sebabnya, atau menemukan jalan buntu, a tau kare-
na faktor ke be.tulan. 2. Na tur i tu sif at ya bisu dan tuli, se a ngkan 'J:uhan me miliki sifat Kalam, artinya bersabda, da
sifat Muta-
kallimun, art inya Yang bersabda.
Tentang kata
11
ku drat 11 atau
11
kodrat 11 dalam ba
wa, .ee-b a gai.- dikat8.kan. oleh . Bra
11
ku-
Tuhan (S.Pra iroatmodjo , k-u
ba-
hasa Jawa , pengerti anny&. suda
di enga uhi oleh i s-
1996 : 25 9 ). Te tapi bahv.
tilah
11
ang terha_mpar ini, se- ·
n a ·uur 11 ,
benarnya b elum jelas. Karena pendapat Bratakesawa te.rse
ut ~
tidak d isertai alasan yang jelas. Sej-au hmana kebenaran pendapat Bratakeswa bah wa istilah
11
ku dra·t " atau "k od r a t
11
dalam
bahasa Jawa sudah banyak dipengaruhi oleh istilah "natuuru, suli t untuk diapresiasi atau dianalisis lebih lanjut. Hanya terdapat indikasi sed.iki t, bahwa
1;£ata_ 1~kudratJ 1 •
a tau.
~~~od:i;a t"
dalam Kamus Baoesastra Jawa, yang dihimpun oleh \1JS Poerwadarminta, artinya pengua:sa, bukan kuasa ( WJS. Porwadarminta, 1939
!
232).
36
Kemudian tentang pendapat dan bantahannya terhadal) i stilah atau
11
11
natuur 11 yang diartikan
alam semesta 11
,
11
semua yang terhampar ini 11
pengertian tersebut rnenurut Bratakesa-
wa belum pas, kalau pengertian itu dianggap daya kekuatan yang paling tinggi. Karena kalau da-pat disebu t berbuat
(~-·
karti), demikian Bratakesawa, semua yanrr terhampar ini ada-
lah hasil perbuatan T-uhan. Ia mengemukakan dalil naqli, bila Tuhan berkehendak menciptakan sesuatu maka tl\Ilggal bersabda wa
11
11
Kun, fayakun" ( "Adalah, maka ada 11 ) . Maka jelas, bah-
natuur 11 yang dianggap· daya
yang
paling t inggi oleh golongan Naturalis, sesungguhnya daya kekuatan, atau p.enguasa yang.-paling tinggi, dengan dua
akan, :. s.ebagai dal! il aklinya · bahw · semua keja ian (aki at ) sebahnya
ada beberapa kej a-
se a·bnya, atau karena
faktor kebe·tulan,. atau menemukan jalan buntu.
2. Natur it-u bersifat hisu dan tuli, sedangkan Tuhan ber-
sufat KaJ.am (bersabda) dan Mutakallimun (Yang bersabda). Dengan uraian. te,rsebut di atas, Bratakesawa nampak ma-· sih kons.ii-sten pendapat dan pemikiran teologinya, di mana sebelurrmya, ia telah m.enya:takan ke.yak.inannya akan adanya 1.'uhan.
Se,b aigai orang yang percaya kepa;da Tuhan, kaita Bratakesawa, ia
3.7
tidak pernah m.enemukan jalan buntu .. Pada!h al ia juga percaya kepada a.da:nya hukum se.bab akiba·t, tetapi. tidak ada; fak,....
tor kebetul.an. Justru semua kejadian di a-lam seme,sta ini, derniki an kata Bratakesawa, sudah mengikuti garis ke.h endak Tuhan Yang Maha Esa.• Maka jelasl.ah bahwa hukum alam atau
"natuurwet" itu berada dj. bawah penga-ruh atau diciptakan oleh Tuhan Yang
Ma~
Pendapat dan pemi iran teologi
1
yang sedemikian ini, menunjukkan bahwa Bratakesawa m.emiliki pemikiran teologi yang dinamis. Dengan pengakuannya,
bahwa i a juga percaya kepada adanya hukum se ba b
bera:rti pemikira:n teologinya sudah nampak maju, tjida:k
ca-
:i:a .. ·k aku berhenti pada. paham t-eologi Asy' ariyah, tetapi n ampak sediki
mel!:angkali. ke a a pa.ham teologi ·l 'tazila1h.
C. Pemikiran teologi Bra jelas, sebagai telal · dikemuk
sangat b III, ia mengilku ti
Imam Ghazali, bahwa iman itu ada tiga macam, yaitu : 1. I mannya orang yang ikut-ikutan, yai tu hanya mengiku ti imannya orang banyak. Iman yang demikian, dapat keliru, apabila orang banyak y.ang diikuti itu keliru. 2. Imannya orang ahli kitab agama, yaitu iman yang di-
dasarkan §lta:s,
m.e:i!ll.del1ll.gar keUl~ahge.n. ·kitab , ~rgama:.: .. Iman
yang·_-demikian ~ ..:~'jlf.ga
dape,~:, tce.lirt_,t;
ka'rena_imannya baru
tingkat mendengar, belum sampai menghayati sendiri.
40
Adapun 20 sifat wajib bagi Tuhan, yaitu 1. \fajud
::: Ada
2. Qidam
:;;: Dahul u
3.
= Kekal
Baqa
4. Muhalafah lilhawadisi = Beda dengan yang baru 5. Qiyamuhu binaf sihi
=
6. Wahdaniat
= Esa·
7. 8. Irada
= Kuasa = Kehendak
9. 'Ilmu
= Mengetahui
10. Hayat
==
Berdiri sendiri
Hidup
11. Sa.mat 12. Baishar
13. Kalam
'""' S bda
14.
= Y ng Kuasa
adir ·
15.
= Y41.ng berkehendak
16. 'Aliman
= Yang Mengetahui
17. Hayan
= Yang Hi.dup.
18. Sami'an
= Yang Mendengar
19. Bashiran
= Yang Melihat
20. Mutakalliman
= Yang Bersabda
Dua,p ul.uh si.fat wajib bagi Allah yang _,diuraikan oleh
Bratakesawa tersebut di atas, memang identik dengan uraian sifat wajib 20 bagi Allah yang dijelaskan dalarn pelajaran Ilmu Tauhid, seperti beriku t :.
41
1. Al Wujudt artinya ada 2. Al Qidam, artinya Allah itu azali.
3. Al. Baqa, artinya Allah itu kekal. 4. Al Mukhalafah lilhawadis, artinya Allah itu berbeda dengan segala ap.a yang baru. 5. Al Qiyamu binafsih, art·nya All-.ah
sendiri-Nya..
6. Al Wahdaniah, artinya Allah itu Esa. 7. Al Qudrah
artinya Allah i tu kuasa.
8. Al Iradali, artinya Allah itu berkehlendak.
9. Al. rlmu, artinya Allah i tu mengetahui. 10. Al. Hayat, artinya Allah itu hi au pi. 11 • Al ::.iama', artri..nya JUI
12. Al Bo.shar
13. Al
!):~lam,
i! tU
artinya a.LI , artinya Allah
Tigabelas
itu meiihat.
tu oerkata-kata.
ersebut di atas, ada-lah sifat- .
sifa t . Allah yang lazim. dan di sepakati oleh ahli tauhid dan ulama: k al.am •. ada.pun tuJuh sifat-sifat yang lain, yakni
Kaunnhu ta' ala B~shir:mn,
Qadira:n, Mu.ridan,
1
Al.iman, H21!yan, Sarni 1 an,
dan Mutakal1.iman, se.muanya. adalah
merup~kan
kela'-
z-J.man. da:ripada sifait-sifat wajib. 13 tersebut di atas (Thahir Abd Muin ~ 17-18). Kern.udi an B:r;ai.t ake saw a me-lan ju tkan pBn j e la sannya, bahwa sifat w:ajib 20 tersebut, diringkas menjadi empat : a. Sifat NS;fsiyah, yang diangga:-p· badan, yaitu sifa;t
42
\\fujud ( si.fat nomor 1).
b. Sifat Salbiyah, yang meniadakan kebalikannya, yaitu sifat :Q idam, Baqa, .Muhalafah l.ilhawadis, Qiyamuhu bi-
n aifsih,. Wahdaniat (si.fat nomor 2 s/d 6). c~ ..
S.i.fat Ma' ani, yang menempati dalam sifat Naf siya:h, yai tu ai.fat Qudrat, l'.I.-adat, IJ::mu, Hayat, Sama' , Ba-
shar, Kalam (s--±fat namer 7 s/d. 13). d .. Sifat Ma 1 nawiyah, yang ketem.patan sifat !'I
yai-
tu sifat Qadiran, Murid'a n, 'Aliman, Hayan, Bashiran, Mutakalliman (sifat nomor 14 s/d
Sebagaimana ap-re-siasi atas 20 sifat-wajib bagi A lah yang dikernukakan oleh Bratakesawa, ringkasan atas 20 sifat
wajib menjadi em.pat sifat
~
N fsi a , Salbiyaht l\:1a 1 ani, Ma '-
nawiyah tersebut di atas, jug fat waj ib
identJik dengan pemoagian si-
:ljelaskan a:alaml ]lmu
~auhi
,.._ sepe:rti be r-
ikut. :
a. Sifat. Naf siyah,, artinya sifat yang dap-a:t mernbuktikan a danya Allah ta 1 al.a,. ya.t..tu si.faut Wujud.
b. Si.fat Sal.biyah, artinya si.fat yang rnenafikkan atau tidak menerima sifat-sifat yang tidak mungkin bagi T.uhan, yaitu sifat : Al Qidam, Al Baqa, Al Muhalafah lilhawadis, Al Qiyamu binaf sih, Al V/ahdaniat.
c. Sifat Ma'ani, artinya sifat Ma 1 na, yang memastikan yang disifatii tu, bersifat dengan sifat terse but, yaitu sifat : Al Qudrah, Al Iradah, Al Ilmu, Al Ha-
·
43
yah, Al Sama', Al Bashar, Al Kalam. d. Sifat Ma' nawiyah, yai tu sifat-sifat yang lazim a ta:u memastikan sifat-sifat 1"1a 1ani tersebut di atas. Tiap ada: sifat Ma' nawiyah, tentu ada sifat Ma' ani. Tujuh
sifat Ma'nawiyah tersebut, ya:itu sifat : Qadiran, Muridan,
1
Aliman, Hayan , Sarni' an,
man .(Thahir Abd Muin
18-19).
Kemudian Br<;t akesa·Wa j u ga menjela skan , bahwa ringkas-
an sifa.t wajib 20, dalam serat Wirid pembagi annya a dalah sebagai b erikut
;
a:. Sifa't Jal.al, artinya Yang Maha Agung, yai tu sifat
o-
mor 1 • b .. Sif a t
2 ..
Jamal,
.rtinya Naha Ind h , yai tu sifat nomor
~
3 , 4, 5.
c. {jif a t
artinya Maha Sem u na, yaitu sifat nomor
8, 19, 20. d •. Sifat Qab:ar , artinya Maha Berkuasa, yai tu s± a-
6, 7' 8, 9, 10, 14, 15, 16 ,
nomor
~7.
Ada-pun ke t~rangan dalam ser::at Wirid adalah se p erti
beriku t : Is.lam ; tegesipun wilujeng. Ingkang wilujeng punika haiy atipun. Tegesipun hayat : gesang, dumunung wonten sifa:t jalal, jamal, kahar, kamal. Jalal : tegesipun agung, ingkang agung punika Datipun, dene a:nglimputi ing a;.larIL aadaya. J a.mal ~ te ge si pun elok. Ingkang el ok punika sipatip.un, dene dede jaler, dede e.stri, dede wandu,sarta boten arah boten enggen, tanpa warna tan-
...
44
p.a i."'llpa. Kahar ! tegesipun misesa, ingkang misesa asma-
nipun, dene boten nama sinten-sinten. Kamal ! tegesipun sampurna, ingkang sampurna punika awngalipun, dene saged gumelar sana:lika pan~retinipun (pakartinipun) saking kuwa.sa tan:pa sangsaya (Simuh , 1988 : 189-190) .
Terjernahnyai
!
Islam , artinya selamat. Yang selarnat hayatn ya. Arti .Arti hayat ! hidup, berada uada si:f.at jalal, jarnal, kahar, dan kamal. Jalal a3'!tinya agung, Y-ang agung i tu Dzatnya, karena meliputi semesta alam .. Jamal tinya elok •. Yang elok itu sifa nya, lantaran bukan laki laki, bukan -perernpuan, bukan banci, sertai tidak berarah, 'dak bertempat, tidak b rwarna dan tidak berupa •. Ke:har artinya kuasa:, yang ku 'Sa namanya, tidak bernarna siapia-siapa. Kamal a rtinya semp:urna, Yang sempurna i tu perbuaitannya,. ka:rena dapat mencip)ta yang terj adi seketika dan kuasa tanpa k esuli tan (~ ; 2-41). . Braita.ik e.sawa juga m..enguraikan sii"art-sil"at T.uhan se-pert i yang te:r a pa•t
al.am. llm.u
Hidup.. t anpa rah , kuasa t an.pa: a.lat t anpa: awal tanpai akhir, tak da!l)a~ aigam..bar an sep.e rt ap1a:, tida: ~ aktu tidak te pat., . t.idak a:rah., t i k t em.pat :ting gall , j auh ta:np-m bait as, deka-0 tanp)ai se.h:tµh an , ttida·k luan tidak dalam, tetap
sawa
~
23).
Hairun Hadiw.ijono berlt:o nutntar,· bahwa ajaran Bratakesa wa ten tang Allah ini me.ndekati
, ,... ,,.. ,, ... ·.·.- ..,,,...... ..
.... ,..,,, _,.,,..,, ,.,.,. ...
....... , ........,,,, ... ,... ,"' ..., ·.-...,, ........,,,,.,,,,_.,,,.,,.,,,., .,.,,,,,, .....""""'"''''"''~'".;.•.•:·: ,....,,,,.,,_,,,,,._,,.,1,•.,,.,, ....· .,.. ,,,. ___. .. ,,,., ...,.. ,...,,_,, ..... ,,,, ... ,,_,.,,, .. ,,.... ,., .. ,,"""''"'"''''"'"'''""""''''·'"''''""'""'
a:j a ran Allah se bagai p:·r i ba-
di. Hal ini tampak juga dal.am. ucapannya, yang menekankan,
bahwa Allah tak termasuk golongan makhluk, ol.eh karena:nya Ia tak dapat digambarkan oleh akal a tau budi. Namun kelompok sifat yang terakhir ini menggambarkan Tuhan Al-lah sebagai yang mutlak dalam arti fal.safah, yaitu yang bebas dari segala hubungan, nisbah serta sifat, tetapi yang menjadi
!flabab pertama dari segala sesuatu (Harun Hadiwijono : 46).
45
E .. Pemikiran dalam. .._Hm.embaha'a hakekat 11 Tuhan .• Bra:takesawa menjelask.an bahwa. 9rang yang bertanya Tuhan i tu apa, di. mana, adal ah p.ertanyaan yang terJ.ampau jauh, a r tinya di luar jangkauan akal p.ikiran m.anusia. Jangankan bertanya t entang Tuhan s ebagai Pencip1t a, demikian
kata Bra takesawa, memik-irkan zonnestelse}
mataha-
ri) saj a , sebagai b arang cip.taannya, akal pliki ran manusia
tidak mampu . zonnestelsel ( daerah rnatahari) dan k osmos i t11 adalah b ar ang baru: atau barang ci:p.ta-an,. sedangkan .\ruhan
itu dahu lu t a pa ada. yang mendahului, dan nya peru bahan. Baik di dal am zonnestelsel maupun di 1.uair
zonnes.t e l s el, semuanya berada dalam k ek uasa an Tuhan. Oleh karena i t u tidak
r~embana s
te ntang hakekat T\}han · ~auh
ap:a dan dfi mana , k arena hal itu an aKal pi kira
manu si~.
Lebih baik manusia i t u mengeta: ui
sifat-si f' a t-Nya saja, sebagai mana
Kemudian
;u
e.ilah
iuraikan tli aifas.
r a_.,;: ake sawa: juga menjelaskan, b a h wa menurut
ahli aga ma, dalam pengeta.huan tasawuf Islam, juga tidak
membahas te:ntang hakekat 'f uhan, m.elainkan hanya memberi pe-
tunjuk pengolahan hati, sebagai upaya Ilmu Makripat_ Menuru t Braitake sawa sendi ri, hahwas9nyi:Lpenda1!)a t _ dar.i _ahli agama terse but bukanlah p.endapat al-Quran. Padahal al-Qura·i t menganjurkan supaya manusia menggunakan akal ptkirannya, t e rmasuk dalam membahas tentang Tuhan Allah. Adapun p-a:ra
46
ab.li agama ketika jaman i tu punya pendapa.t , bahwa bab Tuha:n Allah i t-u tidak da:pat dibahas, sebab keadaan masyara:·kat jaman i tu belum rnaju, belum ada sekolaill. dan universi-
tas, pU. kiran orang belum terbuka seperti jaman sekarang. N~mun
d emikian Bratakesawa berpendapat bahwa' Tuhan Allah
i tu tidak dapat digamba:rka;n denga
Tuhan Allah i tu.-.bukanlah barang ba:ru yang C.awat digamba:.r kan denga;n akal pakiran manusia. akal p.i.kiran m.anusia;, dimak.sudkan a:gar dan ak.ti.f., sebagaimana p:endapat golongan
ia
Mu 1 tazilal , banwa nasi bnya di dunia ini da:n di akhirat nan-
ti, adalah tanggungan sendiri, bukan tanggungan orang la-in .. Maka [P.:egangan yang dipakai
p·erkataan
icup:a-siap·a ,
melainkan al-~n. Dalam.--al.-Q
k :l:i:: dianju:vkan
supaya manusiai menggunakan a.Ka
p.ikirannya .. Baihkan disebutaJ!lU si
, dal)a:t ma suk k e
da•lam nera-fkai, yai tu mereka yang " ..... lahum qulubu
la
ya:.f-
qahtuna b iha "" ..... mereka punya hati, teta-p'l.. tida:k dipakai un tuk be rp:iiki r
11
(
Al~·~A • rai t
119 ) •
Denga'n demiki.an karta Bra;takesa;wai .jel.ars. bahwa.. -a,l-Qur-· Wl
menganjurkan manus.ia supaya menggunaka:.n aka-J.. -pikirannya,
terma;suk dalam. membahas tentang '.fuhan. Kemudian ia· juga menj elaskan tenta;ng golongan. Mu'ta:izilah, yang dikenal banya;k
rnenggunakan akal p;ikirannya, bahwa golongan ini menurutnya tidak termasuk kafir ... Ka;rena aja-ran Mu' tazilah hanya; dipa-
47
kai untuk membanta:h dan menjajagi iktikadnya ahli Sunnah. Ada:pun yang di panda:ng ka.fir, menuni t Bratake sawa, adal ah
golongan Na:tu.ralis, sebab m.engandung p:engingkaran adanya Tuhan .. Memang menurut ahl.i Sunnah yang kolot, bahwa tidak
hanya Qadiriyah. da:n Mu'tazilah yang dianggap kafir, bahka:n para Fad.lasuf juga dianggap kaf.i: • F-a.dahal filsafat bergu-
na untuk taklid. J adi ,,
bi~ai
khawatir di sa'1ahkan daJ.am menggunakan aka:l
pikirannya, k nsekwensinya a:dalah tetap dalam keadaan pasif dan p:esimist±s. Padahal nidup ini mesti aktif dan opittmis, demikian Bratakesawa. Kon.sep:
naskah i<;unci
HaJ:li wi j no , '
di yang berkehen ngenai sii'a
A -
~.
Tatap;i 'ika;
a:ta.u sup.tu n·ri b a-
'perha ikan kete!r'ang n me-
ah i tu, nampaknyai B.catake.::>awa lebih
enekan-
kan kepada; si.f a:t Allah, sep.e:ct.i diajarkan oleh serat Wirid .. Misalnya, Allah berku
bih dipa:ndang sebagai Dzat yang Mutlak dalam arti filsafat.,.
a.rlinya bahwa Ya·ng Mu tlak. adalaih bebas daripada segala hubungan nisbah, s.erta: sifat, sebab pertama da;ri segaJ.a yang ada .. Akal manusia: tidak dmpa.t menembusnya, artinya orang
.t'"""',,..,.,_ ......-~".''·"""·'- ..~""'"'"'~·''·''""·''.,..,,,.~, ...,.,..... .,(·tn•'lf4'•'''''''W~.>o! ~c~"'-<• 1~·,>:'••····,..... ~:
i
l
IVl 1l.Jfl(
p;:RF LSTi'.
~\!.......-~~···-"'"".""'"""·""'·•
1 ." •".:<
I>' ''
i
~ il,!~IAM ~J
-,.,,-,·.<(•·:.-'-'•"·~~o!"W<""~'-"'""""'•I""'...~"""'~"'·">>~.•·• •"
>
tak mungkin tahu apa-a:pa tentang Allah ini. Sifat pribadi
Allah oleh
karen~nya
tenggelam di dalam uraiannya tentang
kemu tlaka'n Allah tadi.
F. Penggun aan da:lil akli dan naiqli dalam p:ernikiran tealogi . p_enganta:r naskah
Sebagaimana
Kunci Swarga, bahwa u :raiannya dikatakan berda·sarkan da:lil
akli dan dalil naqli. Penggunaan dalil akli pak da;l am
p~mik.i.
nya Allah .
P ~rni
terse~ut
nam-
annya ten.tang adanya Allah, dan bu
i ran atau dalil akli yang digunakan ma:sih
nampak se derhana, teta:pi cukup, lo gi s. Peng gunaan dalil akli selanj u t nya juga terdapat da a m uraiannya tentang
tuurn dan.
i3-Uffi.
N turalis. Daliil akl il- j Uga- dtigunal<
inembaha$_'!3 o.a+ ik ik ad kepada \uhan, terrnasuk m
tang Tuhan. Penggunaan d
il
Bratakesawa , dimaksudkan agar
'~!].a,..
··.dalam
ba-has ten-
iran ) me.qurut
nusia
, op·t imi s dan
aktif. Me skipun dalil akli atau pemikiran yang dikemukaka oleh Bratakesawa masih nampa
sederhana, naruun untuk ukur-
an zamannyaJ pada waktu itu suda:h termasuk ma.ju. la j ugallliang-gun.a kan d.alil na·q:,L.i .dalam menj elaskan .bukti-:'. pukt1, __~qanya· Allah, dan tentang anjuran agar manusia ~ikirannya
menggu~akan
akal.
dalam rnembahas ten tang iktikad,. ..termasuk dalam
memba:has tentang Tuhan .. Pemikiran dan pt;njelasan yang dike-
rnukakan dalam naskah Ifunci Swarga, tidak jauh berbeda dengan penjelasan dan uraian yang terdapat dalam Ilmu Tauhid.
49
G. Corak.pemikiran_teologi Bratakesawa. Paham teologi yang dianut Bratakesawa, nampak lebih dekat kepada paham. teologi ahli Sunnah, dengan alasan 1 • Ia menganu t p.aham, bahwa 1.I:uhan mempunyai sif at. Sebagai te.l ah disebutkan, ia mengikuti ahli agama,
bahwa sifat
terdiri atas,
20 sifat wajib, 20 sifat mustahil, dan 1 sifat jaiz. 2. Dalam mem ahas tentang iman, ia mengikuti µaham Imam Ghazali, padahal sudah jelas bahwa Imam Ghazali adal ah pengikut teologi Asy'ariyah atau ahli Sun 1ah .
3. Dm·lam membahas ten tang bukti a anya Tuhan, di sa ping men gunakan da dalil akli
1
engan akal
Maskipun pada prinsipnya, Bratakesawa menganut paham teologi a ·l i St.innah, tetapii
tertentu, ia beT-
peda dengan " aham teologi al.~,t.:sy' ·ari, t.eJ;aµ:i lebih dekat
dengan paham teologi al-J·uwaini, d.eng ·
asan
1. Ia percaya pada h.ukum sebab akibat, atau hukum alam cip)taan Tuhan, seperti paham al-Juwaini tentang p:aham causality, ia dekat dengan paham Mu 1 tazilah (Harun Na,sution ~ 72). 2. Ia sependapat dengan pa:ham Mu 1 tazilah, bahwa nasib
rnanusia di dunia dan di akhirat i tu menjadi tanggung·-·
' .. ,, .... ,., ... ,.., ,.,., .. , .. ,., ........ ..,-.,, .. ,.,.,,., ·~.-.·:1·
.:.c·,1·:.;,;·;,'' ,.,,.-.,, ... ,-.·:.f:.w::·.-0<•1.·.,1,,;.·1::·• ,,,, .. ,, ... ·.111.-.1•.-:,, 1 ·.·.•,,·. w.·.>·.". 1 1:.·.-:.'.'.''·"'"'·-=<·!-~:.:·.-,, ... ,.,,.,,.,..c·;·:: ,.,_,:::1;:.-:·:·: ! ·:~.'. \ •.\\ '.'·'·' · •-'··· · ··
50
an sendiri, bul
3. Ia. memandang bahwa golongalli Mu' tazilah i tu tidail{;. ka-
kafir, karena ajaran Mu'i:;az.il.ah hanya dipakai
untuk
membantah dan menjajagi i 1 tikad a:hli 8ullllah •. Adapun
yang dipandang kafi.r oleh Bratakesawa a.da lah golongan Ne;ituralis, karena me.ngandung p:engingka:ran adanya
Tuhan. g pen.t ing p.enggunaan akaJ.. p i k.ir · · da1.am
membahas masalah i'tikad kepada Tuhan, terma l am ip.embahas tentang mhan •. Naroun demikian ia dap.at. bahwa T..\lhan Allah ·tu tidak da·pat. digambairkan
denpn.
e
al ini, kairena d1.
jurk a n
i:rengguna,an a:lam a .-Quran .
'·:.··.-·.·.··,:, i.·., :., ""'' ' ''' "'··..-.·. ·· :· ·:.-. ':.·:.·. :-•!·:.-:· ,.,.,., ...•,., •::, ,,.,,._.,.,,,, -~=~·:,.! ''\"·····' ,.,,, ..~·.-w-.•,,..,, •:1: ~,,_. ''' "'"·' • :·.-·.·.•.-r ~.-: r..-:;·.··"-'"·"'" ,. "':, .,., "' :· .., .• ,, •. ., ··'""'"·.,._...,, .~, •. ,•. ,•.. ,,,., ,,~,..,,.,_.,,:,; '-"·"·'""'"'"": r1~·.w, c, ,.-, , ,. 1
1
BAB V
KESIMPULAN
Pemikiran teologi Bratakesa;wa yang terka-ndung dalam ka;ryanya, serat. Kunci Swarga (Mi.ftahul. Jannah) , sa.lah satu naskah dalam l .i ter a:tur Alir..-a:n Kep·ercayaan
pat disimpulkan s e ba,g ai berikut :. ebih tepat penye-butan
·1. Pemiki ran atau
menuru t Brat kesawa rn.erupakan
11
y ang
nama amggarpan" at u
11
.na- ·
ma buatan 11 manusia, nampak tidak rn:emiliki dasar dan a l a·s-
an yan g j elas. Hal ini m.enunjukka'n bahwa pengeta-huan a:gamaa
yang.. d.imiliki Bratakesawa sangat terbatas. Ka[f;e-
na. dal am .li te.ra tu r agama (I s am) 11
e-
Allah " atau
11
diaku i s.ebag ·
namltj.
al 111.alrui" , a rt · nya 11
Tuh. ; · duni.a 11 ,
11
yang
P encipta sem a yang be r -
wujud", ttYang menguasai seg :la-·gal
ya. ', tel ah d ikenal
di Semenanjung Ta.nah Arab sejak zaman dahulu ka1 a, ja h sebelum zaman Islam.
2. Pemikiran Bratakesaw:a tentan.g sifat
11
kudrat 11 dan Hkadi-
ranu, tidak berbeda dengan yang biasa diajarkan dalam Ilruu 1.ra,u hid. Istilah
11
kudrat 11 , atau "kodratn dalam baha-
sa Jawa, peng ertiannya ra.enurut Bratakesawa sudah banyak dipengaruhi al.eh istilah
11
natuur 11 , artinya
11
alam semes,...-
ta11 ... Pengertian terse but menurut Bratakesawa belum pas
( tidak tepat), bila p,engertian
11
natuur 11 dianggap daya
,,,"
52
kekuatan yang paling tinggi. Sebab
11
natuur" atau alam
semesta i.ni, adalah hasil ciptaan Tuhan. Maka
11
natuur"
yang dianggap penguasa yang paling tinggi oleh golongan lfa,turalis i tu tidak benar. Ka-rena kaum Na:turalis yang punya keyakinan bahwa semua kejadian itu pasti ada sebabnya, ternyata ada 1:re5era-pa kejadian yang tid:ak dite-
mukan sebabnya, melainkan ka,rena faktor kebetulan.
3. Pemikiran B:oatakesawa tentang iman, mengikuti Imam Gha-· zali , bahwa iman itu ada tiga macam, yait11 :
a.
I m aIL~ya
orang yang ikut-ikutan, atau meniru-niru,
yang mudah keliru.
b. Imannya orang ahli kit&b agama,
karena
aru tingka
e mn sampai mengha-
ya1ti sendiri.
c. lmannya ora.qg ahli
ma'~ifat,
yai u iman yang sebe-
narnya, se ba b su dah me'n ge tahui dan menghaya ti sendiri. 4. Pemikiran Bratakes8iWa tentang sifat-sifa:t Tuhan, tidak berbeda a:tau identik dengan yang lazim dia:ja·rkan dalam Ilmu Tauhid, bahwa sifat. Tuhan i tu jurnJ...a:hnya 41, terdir-i atas : 2.0 sifat wajib, 2.0 si:tat mustahll, dan 1 si-
fat jaiz. Fernbagian sifait.. w.ajib 20 diringkas menjadi
empat., juga iclen tik Q.engan..:yang .. l:a.z im. dia:j alllkan.-dalam
53
llmu Ta.uhid, yaitu sifCbt :. N!ii£siyah, Salbiyah, Ma:'ani, d8.!!ll Ma 1 nawiyah. Dal.am serat Wirid pemba,giannya, yai tu sifat :. Jala::L (Ma,ha. -Ag1.u:1g).,.Jam& (Maha El.ck), Kamal (Maha Sempurna!) • dan Qahar (.Maha Kuasa).
5. Pernikiran Bratakesa:wa dal.am.
11
membahC!ls hakekati1 Tuhan,
di satu si si ia memami · g tida:k perl.u rnembahas T.uhan
itu ap a, di mana, p~ikiran
luar jangkaua:n akal
manusi ·• Ma:nusia lebih baik mengetahul! sifat-
sifat-Nya saja. Di s.isi 1..ain, ia menganjurka-n an akal p
tama
bila k eadaan masyarakat itu maju, alasa:nnya karena penggunaan akal pikiran i tu dianjurkan oleh al-·Quran. Namun demiki an., Bratakesawa tidak da-pat ciigainbarka
erp .n
bahwa Tuhan
eng n akaI pi"kiran.
akal p:i iran i tu, dirnaks.udka
agar manusia tetap akti.:fi
dan opt.:i.!mis ..
6. Pemikiran atau dalil akli yang digunakan oleh Bratakesawa, a cialah u.ntuk mem.buktikan adanya Allah, dan untuk membahas bahwa
11
natuur" . ( alam seme.sta) ini ada:lah ciptaan
Tuhan, serta untuk membantah keyakinan golongan Natura-
lis tentang
11
natuur 11 yang dianggap sebagai d.aya kekuatan
atau penguaHa yang paling tinggi, dan keyakinan mereka
hahwa semua kejadian itu ada sebabnya. Sesungguhnya pandangan kaum Na turalis ten tang
11
natuur 11 yang dianggap se-
54
baga.i daya kekuatan atau penguasa yang paling tinggi, ,ttu. :tidak' benar:, juga keyakinan -. me:reka bahwa · semua k.e-· jad-ian. itu. ada' sebabnya, i tu juga tidak benar, den gan
alasa·n bahwa tidak ser:ma kejadian i tu ada sebabnya, karena ternyata ada beberapa kejadian yang tidak ditemukan s ebabnya, melainka.n.Jc: rena faRt-or kebetulan. Dalil
akli yang dikernuka.Ka:n oleh Bra t akesa wa nampak sederhana, narnun untuk ukuran zamannya pada wa k tu it
cukup maju.
a juga me nggunakan
jelaskan buk ti-bukti adanya Tuhan Allah , dan ten- ang
anjuran agar manusia menggunakan aka l
kepada
ikiran.nya.
aham ah.11 Sunnah a t
gumen atau alasan a. Ia menganu t a:ta sifat : 20 fa t
mperca ai bahwa Tuhan itu punya jib , 20 sila
mustahil, da:
1
i-
jaiz.
b. Dalam membahas tentang iman , ia mengikuti Imam Gha-
zali, sebagai diketahui Imam G:hazali adalah pengikut teologi al-Asy' ari atau ahli
~unnah.
c. Dalarn mernbaha;s tentang bukti adanya Tuhan, ia menggunakan dalil akli, dengan akal yang terbatas kemam-
puannya. Meskipun ia menganut pa.ham teologi ahli Sunnah, te-
55
tapi dalam hal-hal te.rtentu, ia berbeda dengan al-Asy1
ari, ia lebih dekat d.engan paham teologi al-Juwaini,
dengan ala.san ia p.ercaya pada hu.kum se bab ak i bat, at au
hukum alam ciptaan Tuhan, identik dengan al-Juwaini tentang paham causality. sekaligus dekat dengan paham Mu'tazil a h, bahwa nasib rnanu s i: a a:i
akhirat
i tu menj adi tanggun an sendiri. Ia
bahwa go-·
longan Mu 1 tazilah i tu tidak ka:fir.
57
Suria·sumantri, Ju.jun S, Laiporan. Sim:posium Metodologi Peneli tian Filsafat, Fak. Ushuluddin IAIN Syarif Hida• ya1-Wllah Jakartai, 1992.
Thaiba:thaba: ' i, T. a~si r a1.-Mizan , J i lid I , 1991 .
-·~·····
---·--·- - - - - -
_ _ ............ .. . --..... -·~··• ..."'''•·+······
LAMPIRAN I
HA SIL PENERJEMAHA.N NASKAH KUNC! SWA"llGA
1.··~.
>·.:
1
-·: ., ..
K.E DALAl\'l BAHASA INDONESIA
(Hal.am.an 5-14) Ura.d.an ca·l am buk.u Kunci Swa-r:;ai. ini t i saj ikan i.a:l.am. bentuk pe.xca:kapan a!li~ seo..:can" tu.a; ian seo.ran, mul.a 3Jtau mta--
ra: k:.a:kak ian a«ik. a:tau ae.p..erti ~rn. j,an muri i k i.engan i s,tilah Muciailam.a (aiik) ia.n Wre.iai."ta:ma. (k.m
Muta.ta.ma: : K*,, k..e.
~ainku.
ke
tuk. min:ta., ilmu K~
sunyatcin. ya:n:; t.imillki al.eh kakak.. Syukur. me~ ti.iak. han.ya~ silk :v.an' s.e.yo:-:;yanyai. t.emik.ian itu., p.erlun.yai a~a.r i~ f~t.ik .. Ss;ba b 1iuu:m :r:u. t. penta:patku, f ana,tik pe.n~hal.an~ 1:.e:s.;ur baiii oral!lle;.
yow.:; seia:n:; m.el'.llceuri ilmu K~'SUD.yai.ta:n~ i.isebabkan ia kemudian s~ pi ~taJl t.itak p~aii pe!rtimban~an tan peiryax~Sll.i ke.iul.uan. pen.tap -t. tid41k mQU
ilmu. Ka:sunya tG!lll.
2:.
i..llo,g_ be-riku.t. : ~ m.:en::;ext-± b ' w11;. aipa.1
Mu.tatiallla, :
an'- iikai:l;lli,an
i tu. men:;ji.l!l.:.tun:; JruD;4: &iem.ik.i an.. :A:k
apai
kirai
yan.~.
GJ.kataka:n...-k tempo hari li.isebabkan. ~Mai. alm ii ~ ~~; be>.1.um kua:t.. ro.ene:rim;u iJiJnu. K~atan..
Wre·ta:it.arn.ai:. Bel.um. kuat. ba:;_aiim~ ?. .A:..pakah aaik puny.a prmi'.al)aJt hab.w.till. m.enca?ri Kas:unya:ta>.n. i.tu a.ta;. yan" kematia.ii.
1
g_eni.e:.nL' , kare.n.a: belnm ku:;ut. ? Mi ad-
kan a.tai ilmu yan~ membuait j ati ,;enten~_,
suta
ta.pa.it. tipa:Stikan b.ah:w.Q> i tu. bukan ilmu Kasun.y:.D--
t:an .. 1
3
yang, auli t.., ke.nya taannya
b'1lk~
raerumi tk.um
temiki'1!1l i.tu,.
Seb::a:bny~ y-.n~,
s.a
ffi'1.t.-
c..«.aJ..ah titak. tise.nga.ja:, me.m-.n" tii9l.k. memilik:L us.a r kem
mui.ah ti terima • .AG.;I;
me.m.ang
u.is.en g~
me.m.bu.a·t . bin~ng. Ini ata; tua mac~, ( 1 ) i31 me.man'- tiiak m.e.n~e:rti mci.:s-alah yang ti teran~: kan i tu .. J - i h~y; · menyampaikan urai«n y ;mq; pe.rnah ii.te.ngar se.cartii ng~w.ur .. (2) lee. m.eng_e::nti e.-ml ten.tang. m..·stlah y ;mg ii ter~gk~ i .t u., tetapi meman~ til.ak. ID
bl~an..
Ka;sun:ya;~
5. A. u_;;n pencair.i ilmu
yan., titak.
p ;aitk4U.D., s.e:gerli ti.ia::Lo,, be:rik.u t
Mu:tai.arn.a> : Kaj:<.-.k me:n:;:.iitak ·
menl.~
;
bili'vlal ~ta; pen.c.-.-:ri ilmu\ yca:n~.
rn.e:a: ap, a:tk::a:l!ll 1 y . tu y an:=. :tit ;,ale. bi s4V me.mi-
buahkan. im.an. 4.a:n i
1
t~t.
K-.U.u "QeneJ;.';m~;m I
c~
' b~s~, apakotlil jug t er-. titak bisa: m.enerima ?
ra: mene.ran.g p ak.sa:. ura:aih
·e.:rima meman . n~.e.r.ti,
an, tan
tetapi
.A ,B., ~ C, s
ene~i~,
me.ng:e:rti mem.mg me-
pe:rump~~oa:nnya;
se:pe.rti: :
~ s~ m.elil;.erilll.ijl; pe-neran,an
tent~, burulQ:i:y~. or~~ .
me.rokok, se:b -.b temb.a-
ko itu meJn;:;antung n.ikotin yang mem:bawa keru~4Uh ba~i.
keseh-.t.n j asmani. Si. .A, ten~;m t.anp
Si
:a,
;i.u.~a:.
i tu,. i..a.n meman.e; kutt't bu:iiny:a:'.•
m.engerti ten tan~ :gene:c;me;:w. i tu.,
li.:;u;!L iai ju..ga' pe-rc ay.a;. kam. me . rokok i tu membar.wa; ke:ru.,_i
bi.s:z be:rhe.Di.t.i merokok ..
tet~-pi
titetk
5
pu~.B~
mem.uaskan.t ban.ta.hlm. samptl kamu k~u
bertwy~
s.ekarang bu tuh
7 • Ilmu y ai'lg. ti be-rik.n tengan.. c ara-
Cob~
ap:12: ?
~ny:i.- j a.w~b kepe.rc•y~
ak.an me.ng embangk.-.n. p iki r orn, d. ..n
y ang manta:Ih ae;p e:rti titlog_ berikut ~
Kalc.u separti kem-.u.m. kakak i tu, iya su s;rh b_..giku .. Sebao me bu--.t. peortanyaar;1 i tu tili ak mu~ .. N~nti
akan. -Xu pikirkan, ap:;v yang. h:i4'-
ru a Oil.ku.. 41.Ul.lukan. Se.b«<;b tari banyakrlya h;i;JL-
ha:l yang, -.k.41.ln... alm min taka.n ke k~u
Syukur, ktlau
e.ra.n~w
suti.-.h be:rsei..ilcn
ban.yak. .. Berte:nya i tu sebenaa:nya:
..
bertrul y~
ia.k gul l t ...
He:nya s.aj a,_ tari pert.~ya.w: ta• tahui se.be.r.apa penget:~u:m yem~ bert , y~ .. M~g. , yang g,4.Illpan:.g I.an muta.h itu i , ·ah hai:-
m: k~u
alciu c ara s.e_p.e· t i i t bia
u tiaak bis.a, berkem-
pikir
,
baEg. ii.an tjjliak bisa, rnenghasilk.m
an c.an
pegang~
M~~:y~
l:eb ·
auaim-y a:r.g
ang m
kepe·nc~y~
t4!p.
aik menggunakan cara ttil.Uya--
j aw.ab i tu tacii saj:.:.. Dan
yogy•mya.. tanyaj ~wab i tu tic a ta.it emu.-,, barwg;kali alia gµnanya: bagi s;.iut-.ra y ang lainnya. C~t~Uah. ~pa ai,any~
takut.> se:t.ng, r.nokr~si,
ne .gar~
sa.;j41:, titak us:ili taku.tki t.1i. ini be±tasar te-·
tii~
;ui...:· hal4W.g.anny~ me.ngelu~rltan &.ei;n menyiarkan. penf.1.ap-.t. te.n tang b:d.b apa:. s«:.ja ..
Supa-ya te.rpilah tal.am pembahasanny~, kamu he.1118..~ya; mengerti, yang;, l.inanH;i.kan il.rnu usunya;.t.an • K.d.'suksman, K erokhan.ian, Ke sempur-
- - ------·-
-········· ··· ····· · ·-· ·· -···· · ··--
'1
mintai t.ahu dulu. y;uig mempel-.ja.r inya tid...k uru t i tu ke.rug_iannya a pa rt Vire cl.atam;a;
.Bukan hanya kerugi an saj a, bahkan termasuk
menempuh baha.ya yang menaku tkan. Cob~_. pikir- · kan. .. M.e,ninggal dunia i tu mes.tiny:a k;in Ina·a lill
kepacl.a All am.
'f e·t~ria Lan tas. 42.kan pul ang £ emana, kal au b a:b
ke..-· Allah.an dan i
1
diriny~
rn-..sih ragu.- ragu im;u:rny:ai
-t.ikacinya ? Be:gi tu juga ywg mempela j ~i
ma. 1 rifat., pa.d.ahtl belum jelas b:fllb ke- All man •. Ap~ yang,
mau alima.' rif ati, ka:lau iman d..m i
kati masih ragu- ragu.
K~
ti-
le bih baik r:otj i n. me:-.-
lalrukan. sembahyang sareng-.:t.
s~vj ~.
menuirl'Ut "1Jg:2.-
ma.nya masing- m.asing yang. d.icocoki yang ali t..i:dal). :rf::;r.
1
~ay-.ny~.
s~~
p erhro-
tu, k a::Lau
anp~
riener:mgan yang j e·l~'s:, me ti saj-.: klerug_i:itrl y:mg besar, sebab itii!lak bis., m::e.mbedak tar'- ~ang 1 j_ya 1 d.;;u1 yang bukd.ll 1
9. Sampa.i ticl.
r.y~
•
d.alaro. menca-ri ilmu yang
fiii damkan, seperti d.ial.og be-rikut : Inte:rupsi k~, ;tk.u mint~ keterangm bahw~ all.a1 penca:ri ilmu yang mel.e wati bah~ya, :. ac:a yang titak, itu. ~u belum jelas ialam pene.rima..uku. .. Kal.au sarna.- s-.m~ s-.n1p.U yang iii&.arnkan. ( pulan:g ke· haiiir~1t Tuhotn) me .sti.ny~ k.an me.mil.ih yang tidal<. aia: bahayanya s;;t;j
memilih
~u
tidak
bis~
menentukan.,
r_. ... . ,.-. · ·
. .~······--"". . . ."-'"' ~-,,.,.,.,. , ,. , . , .8 \, ~\"~ :;_ t
ll( .
\
tergantun.g sen.GUlg dan s~ptl
s.endiri- sendiri,
atau tidakny"- yang
d.iitamkw. tergantung kekuas.a~ dan keadilan r.lt."u.han sen.diri. \IJall~;hu a 1 lam , hanya Tuhan. .A.11.W. yang menge.tahui.
G. 'fen tang pa.n emb
bah
te tang mencari ilmu KaSl'.inyat'11 _,tau panem.-
ke pad.~ T-uh~ i
tu,
4.i.~
emp:a.t t2.t:;rran a.·tau tingka:t:;m, se-
baga·i dap~t diJ--iha·t. dari U.ralan Wred-.tarna beri ut :
( 1). s~r.engat ( Sya;iri I a-t)' artinyer prwa:t•. be:rwuju G. prania:tai
ag~,
. harua cii teg
tentang perintw d.an. pencegm yang_ an. Dasarnya ha.nya harus perca:,Y«i,
bukw itu. illi. I u
anya s.ebaga.i uji.m ~al~ mengengan sungguh a~tin--yC!
ci:.ll't pi~i. ra.n,
sungguh.
· ~n 61.!tau pe:tu:njuk,
embe.ri pengerti:an ~a se · · .Q.gga- keperc.ayaannya :ildi tid ak
h~'l ~-
iku t.- iku , d.
'~i
tangga un tuk mengg;l..'-
( 3). Kakekdit (H~qiq_Olt), arti_ny~ sfri}ati ~tau. nya:t41J,. YODi tu sudm l>isa ·r:nera.s~
( 4) .. M:;ik.ripa:t. (N~.' rif ait), artinya penge.t~u:m, te:tapi
bukan pengetwu.m. m-.ctaJ.
dal~
melihat .. Yad. tu sud;afl:
bis<&J meny~tak~ k.epad.~ Ka;sunyat~,. yang nyatany;;o.
tad.i samas.ektli tan.pa-· alat. Itu ke.cuali or;;ua;g, la':.-' in su
9 .
Meliha·t ketaran.gan t--di, j acli yang pen ting sekali i tu a~a pa~~
kan
tataran
S~rengc:t.
~.rekat. ~atapi orang_ y~ng
menj-W..an.-
saja,. berjarnji sungguh- sungguh,
k~
boleh jugd.l menci.ap~t p e tunjuk yang tidak me1alui o-r~g lain, dinrun.al<.an ilhd.Ill. fviakanya K .N. Ra,sul. pe.rn:ah be::c11
k.a·ta- begini :
.Ak ts~ru. ahlil j ;;innati •rlbalhu
yuun;i: litzawi ~·lb•abi (Had.is) li
surg~
itu, op.mg yang. boto -
cli illiyuun pand~iP~d.ai
iilJ..-
= Keba.nyakan or;;mg . ili-
aan yang a~~ i tu, orang y ;;uig
bo~oh,
luhu~
surg,-. yang le bih
pandai. pandl.~..i
G.i. sini i tu bukan
keduniaan., tetap.i tent.mg tuk
11
W.CJJ
eneta.pkau ini i1h<W1.
ten tang
'l:arek~t ap~
it;u t.ad: ·• Seba·b un-·
buk«:n, i tu haa:u s :;ul;u ke-
terangan. yang jeLi.s. Umparna ilham. pa:l.su lan ~..s dipe.-
enghuni surga ..
gangi, kan battl ja-d. ·
Se.lanjutnya ura±an:
lilkan kemb:i!.li
be.n.tuk tar;i..ya- i_aw b anta:ra Mu~d.am.a d:m. Wre)GI;.
nQ:>mo:c urn.. t '1ia.J..og
ju tkan norruor urµ t dial.cg se. elu 10 .. Ten ang ta
an_
d.apa•t tiliha.t
Tarekat., Kak -k:at7
ya paG.a.
~an
me·lm.-
b~. gia:n.
B ..
d.-.n. Makrip:i;t,
aari tial.og be.r ikut.
K~\lau
be.gi tu,. penara.ngan yang d.i berikan kai-
k ak. itu. umpama aku biaa
me:nerim~,
banr te:i:-·
masuk ta::ta;ran '.rd:reka:t, ya kak ? D,p~i
pera:soa.anmu.
b~aimanaJ
? Semua yang maiai.h. d.ap,;t d.i bahas, apa berwu ju«. tanyou- j ,w.-b,. :ll:p~
ben.tuk. penga·j aran, a tau
wirid~,
i tu su-
cl.d.h jeJ._,s te.rm.asuk d;a.larn. tataT:w. T-.rek-.:t., m~~ k-.nya diuamaK;ir1 'tarek' • 'f.e·t-..pi y~ng be:rbentuk pengaj
se.rta.
0
t.l..~:a.m menerim~
h:11:rua d.e--
ngan tarek (tirakat), menyebabkan ba:nyak
ya~g
10
Acl.4Lpun ~pai p-.d.~ tataran Kakekat, mul411.1. pe--
lik.
S~ptl
pad.a• t;i.::tar;m
M:11.krip~t
pelik lagi. Ma;k...nya kamu j ang._,n P~'t,
bertambah ·
puny~ penda~
mentang-- men tan g sud. ah men gerti , i tu supa:.ta~ ta.t~ran.
d.ah sam:p:U
Kakekat, atau Md:kri '
itu bu.kan. Setinggi- tingginy~ hany~. bu:ih. ilillIB tan i tikafi ,. yang se.ked.i;r ancer......
p~t,
c.er pencaxi. Kakekat peli
be:t!." an~
Makripat. yang pelik-
i tu.
Jangan mempermudah, tetapi jug jangan cep~t pu.tus. a-s.a., dan jangan mensialk:;m d.iri prib~
11
Ku1lamaa ruzi uu
w.a; minh~~- rni.D
· zq:ui qa:alu w~ hadza ala:
tsam4W'.'ac.tin
wa utuu{;)i i mtl tai:syd:bihcm 11 = bahwa.:· orang- rang i tu "1iou4- bu-.han su g-g;, mewek ~ In:i kan. s-ama iengan y ng sudC!lh
11
eja_M aUl.U
II •
rti:n
~
ang- or:mg, nda:gatk:m.. kenikm~t-.n S\l:rgai di akhira:t i tu, suliah pe.rnah menci c:iJpi l{)enikmoa:t4!1- (Nak.ripat) ketika hitiupnya di au ni~
Elu1u. Ada, lag_i pe-rintw Tuh~ yang begin±. ~ 11 1 · via: mal'.l.! kan~ fi hadzihi :a.> m~ f :rlluwd.I f i l akhir~ti a'ma.
a
w-.
jug~-
Iii akhir
but'1, tid.ak melihat j al an
11
J d,6..i orang yang mengga:ptl Makripat y'lng. se-· benarny~,
i tu tidak lain hanya bersed.itii.i men-
cicipi surg:i.. di l<etik.• masih beralask:ui bar-
dan j
asm~ni
sekarang ini, dan su.pay;i; tid.ak
buta. di dunia d<W tlkhira:.t nya ..
11
11 . Menca·ri ilmu yang ada. bahayanya,
.
d~ yang
tidak. ad.v ba..hayanya:.., aeparti di.log.
be~riku.t
:.
Iy;;i;. k~,_ aku sud..a....11 mengerti .. Tet;a:pi c.ku mil!l.tai k.ete:rangan bab memcari ilmu yang ad.c. b~ · ha:y~a,
dan yei.ng tida.k ada bahay;my.: t;c;di,
l\:.akc.k be-lum. memberikan j a..:wabw.. I tu bagrirn:«;o..,
na. j.elasny:a 'i ±:.egi: u ula y4A.ng. Eiikatak;.n men.j adi erugi.m besar, mint-a aijelaskan sek.ali~ ..
0, i tu perumpamad.llnya begini. Orang yang berhen:ti pad.a Sa,.reng;;i.t s~j ~. hasilnya· tanpai. pe-
ngetahu...n s·;i.JTI4i1:sekali dalam bab Tare k~·t y:wg j el;;i.a. I tu persarn~ny;;v o-rang y~g tid.ik pe.r--· naht ie ergian, mengump
kan bekal untuk p er-·
gi~
jauh, umpama pergi h:oi.ji ke Mek.W. Kal~u benar- enair, di s;;unping bek~ y<mg be.rwu juii uang,, t:i.dak o ole.h t• ·ak ha
m-emb:il:wa bekoic-1..
p nge tahuan ten ta g carai'.l:y-.. ntlk ke re tQI a.pi, anyal naik kap
ti Qn;ili Ar'<J,, , d. k
carany~
setel
:a.in- lai ny..: lagiir y~
'!.
UlJ1Pa.ID.d; orang ta.1.i tid-.k.
yan:ye: .. Bahka:n tel~ berhasi.l bis;i; mengµmpu.Ji.."."" l~ yang bay;ik gun any~ i tu (
«mtl atleh
::a
per-
bu atan ba:ik) .. L"in halr.:.ya; k~:iLau lmt~s; me.n-
dapait ilham.., i tu
tid~
terrna•suk cl.al.un. per.._
Ulmpam.aan.. ini.
Adapun..
y~g.
sa.mpurn~
mencari Makripa;t.
;;i,t~u
ilrnu Ka-
p:a..ti, p adahtl. mem..mg j elas penj e.-laaanny,_, tad.i, pe. r.s~annya· orang perg,i. h~'-
13
A'1.1;i.:puu. yi.LJ;J.g
p!!!:t:h~
tJ. 11nya.
han.y~
ltepa.ul.•· yia.ng.
gaih-· g:a.ib i tu
a. Ka;J.au o.nang tadi sud;ah dapat p enerangan yang_ j el as dan sucl.ah sarnpri tatar:m Kak.e.kat,
pe.xsama~nya
se.pe.rti orang yang p e:xgj._
haji,, a:syik menon.ton ramainy-.; kota J ak ~.t~ ..
b. Kalau
~r~g
tali belum dapat penerang;;m;
g jel.as, serta belu
_
aeki.ui
s~,j ~,
a . bertaony-.. yang
Ka-sunyata:n
Mucl. •uiama:
kelJ.hatanny~
ka.m:u suciah si-
ebat. Silahk;m m.au be·rtWl:ny.a
pe:rbedaan pengetwu:m
aan
L;tinn a,
tat~:iln
apa- ap41, pe-rsamaannya se.perti. orang y ;i;ng be.pe.rgiom. yang sedi;my;,;. h:my;;c ak.GJ.n menonton i.rl.rl.ahnya. suatu tempat, tid-.k menge-rti y.mg inQl.a.h i tu ap:ii;.,
__, Sud.ah
12. Pe;r s
meningkat
·tau .K.e·jiwan a:itau
seper-~ ~
di~eg
Kak;i;K
be-:e:·
l;;i, 1
n-
t
:
t~G..i rnengat~.kan
«:tau Ka.jiw.an a:tau
enge. tahuan Ka·sunyat:an
ain- lainny.-i; tadi semu ~,
i tu memang S~'- saj a,
berbe.-
bedai -.rtin.ya., me.skipun bed.:mya hanya; seiiki t. .. Apa; tidal<: d.em.ikian ?. Wredat~
Kal.au rnembah:ii.s: K;i,sunya t~ m.enggun:ili.an tel.am is;tilah, itu agak sulit. lw
tu
y~g. aipe:rgµnak~
dal.4"l'.ll urai:w;
is..ti-
K~suny;vteom
is.tilah Ar~b a·~U Sanskrit, y;;tng, sud.ah bero bah d~ri ;i.rtiny~ ya:ng ben:;i;ur.
i
ke·b.ny~an
Sebah~-istil-11-
14
Dem...iki;w.
ju g ~.
b;;i.b nama--
k.amu tanyakan i tu,
n~m;i:
pe.ngetahum yang
se: sung:guhny~
tidak
~yzc.
bed~
s.eMki t sa:j
m.a:. 'Ka.s;u.nYa-tan' itu istil~ Jaw.a, itu asal a:::P.'ti-
pad.a tata.rw Kakeka·t s.aJj:il)~ s.ebab oerastl
ruya homya.
s~p-tl
( ten twg 'suny i 1 , auwung), i tu men g anciung aEti t ah sarrtp ai p:.t-
l.
s.tilah Sa,nskri t
' sunya·t a'
'Kajiww' d.an ' Karokhan ian' itu memang a-rtinya: a .ma_, yai tu p enge.tahuan tentang j i lwa. aitau·
rah, atau bad.n halus. T.etapi
p~.d~
w.akti.1 se.-
· a i '.lJili ' j i w_, i tu b:anyak iYan g h anya:_ berantiL budi peke.rti, kadan gkal 42i b er~ <. r2llg .lJ1i ,
- se.m.angc.:tl t oa.hl1a
ad.
ya.ng hanya
be. ~arti
• " ~
tu memang ,ukan pengetahu om k.e-A1lahan., s.ebab roh ( j.iwa) i tu buk.m Allah.
n af su.. I
~om:',. seb ~b
1
suksm;i. ber<erti
h:a,tan •. r.re.t api
hil ang,' a tau tidak ke::h.i~
sucl.w se.jak dulu Tuhan .Allah i tu
suk~ · aisebu t
I Hyang
w Ka<SUksm.cn
i tu jug.-: tii:w.gg-.,p. ~na artiny;w· tie-
ngan.
Suk sma 1
t
ma k any a: pe:n getahn-
ke-All~an.
'K9isgmpu.rnan 1 i tu da-ri i stiLih ' sern.purna•' m.:.Jrtny~
sempu:cna_ matin.y:ili. Ne.ti yang
purn~.
iiangg~p;i
sem-
i tu umurnny.., y~g kemb-..li ke :;i;stl, kem-
baJ.i ka-pacl:.: a.84.lnya •.
1
Inn~-.: 1ill~
i1aihi ra·j i 'un ' tadi i tu~
wa.
inn~
- - - - --··· -····-- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
15
.'Ka ba.;tinan
1
i tu ~salny~ bera:rti '
semu" peng,e -
tahu~ yang buk-.n lanir ' • JaGii berbag.U m-ac.aun
aji- a -ji
a;.m
kelebihan i tu term;i.suk penge:tahu;--:._
an K~:ba:,tin;m aemua. I tu memang tidm te:rm~suk p e.lll.ge:tahuan. ke-Allahan.
'Sangka;.n, Paxm'·itu peng~tahu.m yang me.ner ~gk;nJl. a sa:.l..nya. ke:tik;u he:l.um. Liliir bagaimm;i:;, i.at'l: ~ lil.';t ( irn.ya:) b-.g;;tim-.na ?: J aGli umpama. tid .m, me1
nyimpang, Ydl. sam:a ciengm Kasaui:purnan i tu t.QUii r
'ligelmu tuii/; 1 itu maWJ;ya j_uga; p
ge:tahuan ten.tang. s.e.mpurnanya mati~ Seb~b orang tu~ i tu UIIlUilliny-. s.udah U.ekat. matinya, makany~ udah w aktuniy~ i.lll:g:;i.:t beru.p-.y~ penge.tahuvi. ma ti, j cl.i .. m-.:tinyai tid.<2k be::rantak.:;n. emiki ~ ring__ka:sriy:.; ke:te:rang:;m p e.rtanya ;;mmu t:if-
di, menurut, pendap tku.
........,....,.,,, ............. v_.,,., ...... ... ... ,, ... ,._,.,.".,.. ,,_. .. ,...., ....... ...-., ...,.. ,.,.,.. ,.",, ..., .. ,. , ... . ~
.. · ·. ······"""''"n'"···".··lo .... , . ,.·,1111·,., ........ , . ... . .... ,.,,...·.•.•:."'·''"•",.•.. , .. .... ,.,·.·u.o.,·:w.··.··•·
., ,·.:;:'·"""''""'''';::· ··:
,, .. ,,.,,,,, ... , ....... , .. ,., .......
, ... , ... ,,.,,.,,... ,,... .. ,1.• ·:.·.-:::'·"
LAMPIR.AN II
HAS IL ·P ENERJEMAHAN NASKAH KUNC I
Si~ARGA
KE DALAM BAHASA INDONESIA (Halaman 15--26)
A. Konsep, T.uhan. menuru:t. Bratakes.awa: Sebagaimana u.raian pada Ba b II, ura.ian pada Bab II I
en.tuk. tan ya- jaw. ·b an tar;r Mudad.am a d.a:n i~r eda0tama. M a n.omor urut dialog al<.an melanjutka.n n omor uru t dial og sebelum.n.ya dari B
13. Ura i an bab Tuhan Alldih dapat
dilih~t
dari dialog berikut ; Mu d ...d~.m a
~
Iy;c. kak., uraian
cukup..
y ~.ng r i ngkas b agiku
su dah
'ekarang ak-u akan minta ketere:uiga.:n
m.asald.h Y.. ang
me.nu
( Bab I .No. 7 Tuh. Al
as-an
Ada: yang pun a pendapa t , se s ungguhnya Tu han
itu h a.nya
A i.
1
n :la' angg
an saja:, se slll.Il.gguhlflya t idak man~
an, atau sebutad~;,
dical i di
saja tidal< akan ketemu. Pendap a
y an g
de m.rki an tadi bagi kakak b agaimana '(. 'd r edat~_rna-
N.~ti,
s.oal.nya i tu harns, dipilah- pil:ah,
jang,an. dicarnpur aduk, supaya tidak l<:acau. B~b
is;tilah 'Allah 1 itu benar memang hany:a;.
namai, atau nam.~ buatan manusia. Ada-pun manus.ia cl.a.lam membuat nam.a: itu menur11t baha-· s.anya dan anggapannya orang sendiri- sendiri. Yang membuat istilah Allai'l i tu or;;mg A:re.b, artinya yng di sembah. Kalau bangsa kita Jawa memberi is.t ila.h Pangeran, arti-· nya yang diperhamba. Dal am bahasa Indone- · ..
••"•"•'•' "·"'•".l"•"''·"·"'l"•···.·.11
,, ...., ....·.··1·····'''"·"'""""""' • ··.····.··.··.1·.1,,•.·.··I'""·'···.•:·"."••::.••··<· •• •;.""""""°'''"'''".1"'
- - - - - -- - - - - - -- -
-----·- - · --- --·- - ·-·- -
-
~·-
2
sia dis.e.but '. Cuhan, artinya jikan I •
1
tu•n' atau 'ma-
Ja_.di jang:an karnu kira kal·au .. Allah:itu n~
sebutan seperti. namci. Sutait Nt41ya.~ itu bukan .. Mg.ksud menulisnya men.ggunakan huruf besar , bahkan di taJnbahi iatilah
1
Gus.t i 1 i tu h.any ai
1
ta.ta krarna' saj a. J adi ma.k sudmu mengi ra hanya naJJJ,,a ·ggapa:n a:tau se.butan i tu tidak
stlah. '.'C etapi trunbahanmu yang menga takan • se sungguhnya t.idak ada 1 , i tu tidak bena. Se bab semuei: nam41, tidak peduli hanya ang-gaptlll atau n~ .a; se bu tan,. yang dinam.a:i i t-u me sti ada. Be:rhubung istilah Allah i tu yang membua:t ma-nu s:i¢t.,
·ug
ada: sua1tu aj aran yang mengat:al
ecara :;pukru.l
n g awur) ,
w. aia atau
ad:a: iltu, kecuali tiaJak e.r. i tu, nama angg~pan ~tQ..u ..namai sebutan, ju g a tidak te:rgantung ki Xemu atau tidak ketemunya ~~l~ mencaTi. Con.tohn.ya dari yang kasar sam.pai yang haln s seperti ini : Baksil. i tu j el~s- ad~ kdJ!l!. ? ~> ' ~.:JcP.i
bi sanya ki ta yak.in adany~, k:al..ui kit«: lihat aengan. mikroskop. A toom. i tu ju ga jelas ada kan 't. Tetapi le·bih kecil dari p-a-
d;a: baksil .. Makanya:: cax:a:nya menyaiksikan aclany
tidak dengan a.1..vt mikroskop,
t~i
sara.._
n.a aJ..~t lainnyci y~g memis.-hkan atoom da:ri barang yang_ ad.a, atoomnya.
-- --- .
- - - --
·---··---·--··-- --·- - -·--·-- ·-
W;a,.rna merah i tu j eL;cs
~da
kan '?. T etapi bi:a.r--
P.Un di1ihat . pakai mikrosko.p.,
nga:n cara:
b~g_aimanapun·. ,
... ··-·-···--- -····---··-·---------·-·--·
dipis.:a.hk~
de-
ti.dak bi sa .. He,rulang-
ktli
han~ ' d:
y~ng.
di.leka·ti m.erah, se.pe.rti bunga s~patu. . ped~s. i :tu adac kan ? T.et;i.pi. juga tid ~
R~sa;
bisa: d i temuk an. b e rsama ba rangnytiB
bis.a di.pe.rliha;tkan pakai mikroskop atau alait pemi.s.ah
be:ru.Li.ngK:
karn bersam.-,
i
b~ran.gnya
' i ta hanya bi sa di:temu.1""·
yw
ketempa;tan peGLas.
sepert.i ca be. Ha.ri Ahad i t-u. j ela:s. atdGI. kGUl ? 're.t api baga:i.-
ki tai berternu dengan si Aha:d. ta.-
man~ bis.any~
di,. yang 1.ebih halus dari pada sll meTah
~tau
si peties .. Yak.in ki ta berternu dengan s:· Ahatl"
tidak seperti bertemu~y~ kamu d e.ngan. aku 1 tuk 1 sepe.rti ini. Umpa.rna th.u k am-
mastiny tor-
k~tor
·tu 'tu up.,. sekol&Eh d.;UJ. peg:itd
an jugca tu tup,, ti ba- ti b
ing~
ke.tikat k e--
a-ri.ll1. aore b u o!l:'ang. membakar ke enyan. .. .. 2:1!1!
lanta.s dJapat meneta:pk-.n ka:lau waktu. itu.
Ah.ad bener
kani ?.
. .apun: · ·b. T! Ai.l= 1. tadi, k . - ·au be?-giku :. aka yak.in s.e.yakin- yakirul.yai~ ~uhan Allah. i tu ada .. Itu tidaic. hany;a, tertarik darri meniru.-· niru, ka.rena mende.n.ga:r is.t ilah dz:;i;t. wajbul wujud. (dz.at. yang, w.ajib adany;a;) itu ti.aak .. Iya s.epe.rti. yakinku te,n tc:ing ha;ri Ah~d.
ta-di i tu •
Ak.u. d.m luimu .
t.i.d~
bisa berm.usyawarah se:par-
ti ini.. ri:iru.gkasnya orang i tu tidak. bis-a me,...la.kukan. apa- apa, um.pam~ Dz·a;t. yang w~jib. . adanyai i tu tiddlk ada .. M~anya :t1d.ak si~sicai kaum. Ml,lslimin seti-.p1 akan berbuat apa.-
- -- - -
-··
·-···--···-···.
5
SeJ.agi masih hidup ini tiba- tiba ketempat-.-
an sifait. naas.; dan l.upa seg,a .la. Itu keadaan yang ada J.i badailL ki ta. Seka rang co b;;r pik.ir-kan keadaan alam yang te.rhampar ini, sepe:r-
bulan dan m~tar hari s.ertai, ter.atur j:tlannya serta ajeg.,. y~g,
ti :
Si~pa yang menciptakan
tid~
bis.a di:Qengaruhi ol.eh manusia. Si aipAE
yang
e.IJ.ciptal<.an burn.X
laut, sun.gai, gunungi>
b s.e:rta-· isinya ini semua . Siapa:: yang m.enciptakan hujan dan turnbuh- tuITub han yang meru-
pakan makanannya makhluk ini .. Ringkasnyai ban.yak sekali tanda saksinya',. oacalah al.-QUr1
an,. aekarang kan sudah banyak yang di t erj.e-
mah ke. dalam bahasa dae:raih atau
tia:hRS~l'
Indo-
ne.si.a. 1 5. T. e:tl. tan
Mud.adama :
· u be um pu s k ak. Apa. yang dika·: t-akan i tu t d · semud!,. ki ta: an hanya. aterangan i tu
barang yang gudaih terhmn-
par. Berhubung merasa tidal< bisa membuat dCID tidak meng.a tur, l:anta-s. tumbuh perkiraan hl t3.J memang, hukum a:dat. ;. mes.t inya ada yang mem.buaJ.t,
k.ira- kira adm; yang menga-tur, pantasnya yang;
membua:t dan y;tt>ng mengatur i tu berkua:sa: seka... l i .. Apa: tidak dern.ikian ?.
W.reda tam;a;
Hend..kn.ya begi tu, ini disebut. . diskusi (tu.kar. pikiran) beneran. Tetapi s.e.ka:r:ang aku
gantian be.rikan ke.terangan dulu : masalah keadaan y;m.g terhampar 1ni tadi semua:t ba:gi kamu, bagaimana terj adinya 't. J elasn.yai dari daif~ apa,,
d.an @.>pa se babnya terj adi '(.
",,.,-,., 1., ...:.,·1w••·•·.·wNI
,._., .,... ,,,.,,.~.·. ·,: ·:·•1.:,•ow.•."::.1·1-..,1··:·-.1·m1•:>··::·:·•·•"::·:·/·:·:'°:'•";;••
·- - - - - - - --
-
7
nirakan. pe.nda,;pa.t nya g_olongan N a,t ura·l i s saj a .,
kak .. Ak:u s.endiri mas.ih bimbang, en tah a.pdJ yang ku.m.antapi .. Ada: pendapat sepe:rti
i tu,.. s.e.-
pertinya: akan terbaw.a , pa.d«.hal tidak hi s ai me.-
ningkaJt. lagi, tetapi kok t i dak. be.rani, p ad:i!-ha,l b elurn. pas .. '•~ r edatama
Beg,i t u jelasny~ .. h.alau ~udr at yang k::unu sebut.-se'bu t i tu Kudra t i stilah Arab ( qudra t) , i tu memang sebagian dari sifat-- s .1! at 'ruhan, ada-
pun artinya kuasa. Sifat Kadiran ( qadiran ) artinya 'Yang Kuasa 1
•
l"iakanya ti ak ke l i ru
kalau Tuhan Allah i tu di se but Yan g Maha Kuasa. tetapi itu hanya menye but sebagian d aTi
sif ai:tl~ Ya. saj a:. S i:f aot lainnya m.asih banyak . Jani, buk.an. si Kud a ':tu: da-y;a kekuatan y~ t · nggi aendji:tri, y ang betul daya kekua,t an yang. mili k · si.fa;t ~ing tiamg· , i tu ada ah Y · Kudra.:t dan sif a·t Kadir ,
tadi .
K .au Ku drat a tau q odra=t i st lah J awa , ma.kdnya: bany
1
t
ya.n g k amu
b
sebut natuur tadi i tu. Kalau aku t idal<. k e li-·
ru 'Kodrat' i s.til ah J awa;. i tu artinya ya s e-
pe,r ti begi
i tu . Adapun
1
na:tuur' i tu
cxrti·~·
nya; aemua yang terhampar ini, Indonesianyai alam. semesta. Itu juga belum paa, kalau dianggap; daiya kekua·,t an yang paling tinggi., Sebab, kalau dapat disebut 'makarti 1 (berbua;t), i.tu tadi semuai haniya: buah makarti ( pe-.rbua.tan) 1:.uhan. Adapun Tuhan. i tu bi.la:: berkehe.ndak rneme.rintahkan ( menciptakan) aesuatu ~ 'Ya:quulu lahu kun fayakun' (Al-Barqa:rah 117, Maryam 35, Yasin 82) == Tuhan her-
9
b .. N~tuur i tu si.f a.tny~ bi su •. tetapi Tuhan
Allah i tu memiliki sd.fat K;dam yrulg artiny:;i;. 'Bersabda ~ ::: an sif a;.t Mu takalirllUJO:. yang art.i-
nya 1 Yang be.rs.abd~ ' .. £1'i akany a ad. a; h a.m.b.sNyayang. men.d~p~t . pe.rintah Tuhan yai tu. p~ra! N4tbi .. .ifa:tnya
but~,
tul.i, bodoh .
lrinnya,_ .. Sin.g atnya biarpun kuka--
tidak akan 19 ..
M ~:e
macam. iman.,. s.ep_e:rti diaJ..og be·rikut ~
se.les~i ..
~
lyC11 kak, aku su.dah. mengerti .. Aku sud ah y ak.in. kalau Tuhan Allah i tu ada:, dan Dia; i tu a da-la:h daya: kekuatan penguasc
y~g
paling t ing_-
gi .. , k ·
Cd!
u
suda k.etern::patan iman .. T: e~~
.
.--- Gi!:pi °k:4llllU hen-daknya mengerti, i · .anmu i tu ma-'h targ9lo g i annya orang. taklid, artiruy~ fi
ai.
meni
- n.b:u orang
b~yak,.
ata,u ikut.-
mu,. akfu., karo.u pikir ~ masa i yai purny;c mak sud: enj e rumu skan, t i d ak •
Syeh Imam.. Gho zali, da;lam. menerangk:;i;J.1. bab ima:n i tu ad.a. tig · ma-cam :
( 1) .. I~ya orang ikut.- iknt:an i tu tadi,
pers.amaannya, kamu pe.rca:ya. kalau di kam:p:u.ng Se.n.tu.1. i tu ada orang, namanyd:: m:B:s Pawirar, biIDdannya. beS4X bagus'> rumahnyalJ menghada;p; k.e.
Se;l..at:.ain., mengha.dap.· j al.an.
ray~..
Sebab or.uig
banyak. yang rn.e·n ceritak.an demikian. Ima;n ya;;ng
d.emikian i tut.. kalau orang ba.$1.yak. keliru.!l
mu ikut. keliru. (Karenanya mudah be:rubah) ..
ka:•~
( 2J .. Imannya. orang ahl.i ki t
dd.in),. persamcvann.ya:, orang. yat'Ilg percaya. ka~ i._u_ di kam.P.ung Sen:tul. tadi memang bena:r auai. nam.a mas. Paw.ira, s.ebab. sudah pernah lewat. d.i depan. rumahnya,. dan s:udah perncah mendenga:r suaranya mas. P a.wi.ra dari. j alan. Iman yang. d.emiki.an itu ;iuga m~sih bisa ke·liru , s.e bab. suaxa ya;ng te:rdengar tadi belum. tentu suaranya mas P awi.ra be.neran ( Sedangkan rumalmya. tan.pa pa.p an nama).
( 3 ) • Imannya orang
(
1
arifin),
persarnaannyat>, orang yang pe-rca:ya kalau d i kampung_ Sentul tadi memang. benar da orang: yamg, nam.a:ny~ mas. Pawira,_ badannya: besar ba-- · gus, s.ebab sudah pemah bertemu dengan.. ma•s . iJawira se.ndi · • ~nii.ah im.m. a,n g se.benar:-- '
be.na•rn a. Adapun m sih menggun an sofPan. an.t un seperti k lau d-alam -:-ertronu itu, w.llktu. menjela.ng. terbe:l!l.:am. matahairi, tentunya: kuran . jelas d bandi~gkan deng setel' menyalakan. lam u ~ Pertemuan dengan memalk ai lampu, ten tunya; kurang j elas., di bandingkan deng_ , terangnya ITuataha-ri ( siang ha,ri). 2.0. Ketik~ orang sedang sedih, mudcth ingat 'l'~han.,
se,ba-1.ikny~ ketik~
gembira, bia-
ma:nya lupa Tuhan, s.epe.rti dialog be-riku t Mudadama:
Ba-g_aj.mana nalarnyai, apakah kakak punydli. perkiraan. kalau ke.percayaanku kepada adanya
Tuhan i tu te.rmasuk kepercayaan yang mu dab. berubah ? 'dreda:tama
'l' entu sa:j a tahu • . Ju s .tru se j ak kamu rr. asih
12
Mudadama
Aduh kak, memang kenyataa..n begi tu i tu ang_am;-
ang;anku. Jadi yang dise.but Tuhan i tu apai ?. Apa: udara '{. bukan, apa caha;ya. ?. buka:n, apa;_ day a. '?. bukan, ap:a: z.onne ste-lsel '? bukan, ap0:1J kosmos ~ buk~, jadi
apa ? minta dijelaskan -
y ang se..jelas- jela.:>sn..ya : Ap a dan di rnan:;v Tu.-
han itu? Ten.tu s4illja semuanya bukan, s ebab yang k a:mu
se..but- sebut itu tadi semua barang baru, yang dapat be:rubah- rubah .. Sebalikn a Tuh a n i tu dahulu t.mpa ada yang menda:hului , s.e rt a kekal tanpa terkena pe:ru.bahan.
Ringka:snya, j ang ari.kan zonn.e s ;t e:lse l
( d:Q.erah
mataha.ri), di l ua..r zonne stelselpun, j ga be:r-
za-t ' uhan Yang Mfl]h:a: Agung .. P a-daha ba-:IJU se.d- .ng rnenggam.bar an zonne·s telse.1.. s~ja, J?iKira.I;L..orang rah tUiak amp ai, ya;.
..------. ada dalam. kekuasaan
k ru:L
B.. Sif a:.t...· sif a;t..
't.
~uhan.
men .
Ura:ian. tentang sif.at- sif at Tuhan menu mt Bra-t e s.awa:, j uga dalam. ben.tuk t ..inya:-- j awa:b. an t ar~ Mudadama dan Wre:da.-ta..ma, se.perti pada. dial.og s.e .belumnya pada: sub A Ba;b I II ini • n.omor urut. pacl.ai sub. B ini adaLih kelanju tannya. P embaha-aan. ten.tang, sif.a.t-- sif a;;t Tuhan dalam. buku Ku:nci Sw~ga;t dapat. diliha\t. d.ari ura:ian Wreda:tama beriku t. :. Sif a~t- sifat. T.uhan i tu diun.gkapkan Q.engan jelas da:!larn. al-Qur 1 g.n, se.rta- sudah
ad~
yang menghimpun dan sudah
dis.epakCl';ti jumlahnya. 2.0 , yai tu : ( 1L
Wujud
(2).
Qi dam
= Ada. = Da.hulu
( -=sJ.
Ba<Ja-
= Kekal
13
Wahdaniat
= =
Qudrat
= Ku as a
( 5) .. Qiyamuhu binafsihi
(6). (7).
Be.:r::.d i r i
sendiri
Esa
( 8) .. I rad at. ( 9) .. 'Ilmu C10 L Hay at
= ·-
( 11 ) • Sama'
= il'iendengar = 1·e1.ihat = Sabda
Ke.henda.~
iViengetahui
= Hidup
( 12 ) • Bfi\-shan:C-1 3) .. Kalam
( 14) .. Qadiran ( 15 ).. Huridan.
=Yang kuas.a
( 16 ) .. 1 Alima.n ( 17 ) .. Hay;
=·Yang
= Ya.ng berkellendak
= =
( 18 ) .. Swui • gn
Ya-ng
Yang. mendengar
= Yang melihat.
( 19 ). B§.:shiran (20 ) .. Mu taka.liman
=
Yang bersa,hda.
22: .. Perbedaan an ara: sif at nomor 7
1 ,
saperti dia-
d an
lo g Nudadama
pa:i
c.. Sif at. yang n.omor 1 4. sam-el itu ta i, sepert.i ban.ya mengulangi
sif a;t nomor 7 s.amp ai 13
Apa:
da; beda:ny:ai ?.
K.13..l.au. sarn.Cl sa:ja, kan dapat. disebut. Tuhan itu
hanya: memil.iki 13 sif a t .., bukan 20 0
'f.
Wre,data.ma ~ B~imana kamu i tu ? Bed.an.ya istila:h kuais.a; dan Yang, kuasa i tu lean sudah jelas ~ Kuasai
itu. nama: ke.adaan yang ketempatan,_ seperti pu.tih, bundar, tinggi, dan lain- lainnya .. Adapun Yang ku.asa~ i tu menjela:skan yang ke_: tempatan dalam. keadaan kua:sa i tu .. I stilah
Arab. sifat i.tu a;rtinya pembeda,. tidal< h&-
nya berarti
1
keadaan. 1 saj a, maka.nya jug a;
_ _ ________. .
,,
.....
14
darpat di terapkan kepada: yang ketempatan keadaan., Yang kuasa berbe·da- dengan yang tidak. kuasa, ya apa tidak
r{
Bab sifat Tuhan
s.esungguhnya banyak se-
j_ tu
kali. Tetapi ahli agama ketika' jam an i tu Jiu'.""" nya pendapat, kalau jumlah 20 i tu sudah da--pat. memuat semua sif at yang terse but da:lam al-QurJ ~, seperti sif'a~t Maha Gagah, Mah a B · aksana, i'rlaha Lu.as, Maha Pembe.ri Ampllilan, dan lain-- lainnya, se-ba--gaim a yang sudah se.ring, kamu dengar ( dan juga d.n se but dalam a.J..-Quran). : Maha l'mr:rll, Maha Penga:sih, .Marha Adil, Maha Agung, Maha. Luhur, Maha Mu-
liai, Na)la Suci, dan lain- lainnya~, satupersatunya i tu te.rmasuk sifa:t yang mana; dari 20 itu tentunya kam berpikir senSif a::t s ' :f.. t
in.amal<.an sif at w.a: i b, sif a t 20, , aitu keb ~lik, ya sif at w.ajib 'tu. Kemudian
si.fat jaiz.
a,di juml .'
ditam.b~
ya
lagi
·fat Tuhan i
tu
t.kan dalam pelaj aran 1 Aqoid ada 41 . Ada:-:pW'.l! s-ifat w.aj i b 20 tad· da-lam pe,laj aran dis.e
Usuluddin dl];?a;p;i (diringkas) jatli 4 yaitu ~ ;a; Sifat nomor 1 dis.ebut sifat Naf siyah = y
b. Sifa:t nomor 2 sampad.. 6 disebut sifat Sa.:1.biyah = yang menid:akkan kebalikannya .. c. Si.fait. nomo,r 7 sam.pa:i 13 di se but sif a;t M~' ~ = yang
me.n.empati dala:m. sifa:t N a!f-
siya:h.
d.
Sif~t
nomor 14 sampai 20 dis:ebut sifat Ma' nawiy«h = yang ketern.patan sif at Ma.'~ni ..
Kura,sa- rasakan kok be:nar a:pa· yang dikataka:n
o,leh para a.11..li ag~a;, yang ma.ksudnya; begini :.
Dalam _. p.e1,.~etahuan. Tasawuf I slam, tidak memb ahaa hakekat Dzat r. ruhan , hanya; memb e ri pe~.. tunjuk bab pengolahan ha,t i , sebagai pengga-
pai ilmu. Nakripa·t . Kalau pe t un.juk Tasawuf i tu dilakukan. dengan sungguh~:- su ngguh, tidak mustahil um-pam.a dapa:t. per; o.1..op:gan 'li.u.han, lantas te b a ilmu Kaeunyatan, ya:ng dapat mene rangi kepada:. gai bnya T.uhan..
Demikian uraiannya, menurut
k ak ak ba--
gaimana '?. Ks;lau bab benar dan tidak benar, sesun g guhny
G-pan g meThfr-a :l
am.a apa sunggu-11-
sa ~ a
yap.
sun.gguh,
Jm.
kan Sa-rengavt
dic ocoki , asal den g an
aL4u diiz inkan juga bi sav ·
mendapat i] P e bed annya deng an pembi caraarunn Ltu. ta.di , sekarang menggunak;an. t am bdlh melakukan petunjuk pengetah an Tasawuf, i ya lebih baik.. Te,tapi yang kamu bicarakan i tu ta:di ka;:i pendapatn:ya pujangga a·tau pandi ta waktu jaman i tu, kan '(. Ya.ii tu l<etika j amannya ke~ d aan m.a-
syarakat. belum sperti ini majunya, kan ? Jadi bukan perintah Al-Quran ! Kalau al-QUran, bahkan s.e lalu menganjurkan supaya orang menggunakan ak.al dan pikirannya. Menuru t pen:··· dapatku, mengguna.kan akal pikiran i tu iya membahaa bab 'f uhan Allah segal:%1J, sampai se·j elas-- j e.lasnyw.
-- · ··
. ····--- - - - - -
Sekarang aku hanya terserah kemauanmu : Apa;
mau. diam saj a, apa mau me.m.cari barangka-li dianugerahi ilharn sendiri, apa me·l anju t k an be-rgosokkan d.engan orang lain ( a.ku) baran?)<-:aJd. berta..m.bah pen.ge.tahuanmu '?. 2.4. '.l2ent:a:ng 'f'tJ.han Allah itu. tidak dapat a igwn.bd.r~an
dengan ak:a:L pikira:n, sep erti d:ialog be.rikut : :Anl!ll leak, baran.gkali sebab aku 'ni jelek-jelek..
iyalah
or~g.
ke.lahir;an jam.an se arang, y :ang
bias.a- menggunakan akal dan pikir · , ap ar- apra:.
terpaksa· mernil.ih mengertinya dulu .. Ya..11.g begitu, kalau boleh, minta su.p aya
akak m.enerus.-,'-
kan membe.ri penerangan. yang da-pat. d.i tejrim a
leh akal
i
·
i-ranku.
ya- semaumu, tetapi .akal clan pikiranmu d alam.
kamu memband
Tuhan Allah dengan keada..._ an dulu. Buk
boaohmu, t .tapi lie ' d
.·
G. ar:L
kalau Tuhan ·
Allah i tu meman.g b kan sepeDt.i ba::rang baru.,, yang dapa:t kamu gambar- gamb arkan d.engan aka:l. d.an pi.ki:ranrnu ~ Kal.au s.udah kamu letakk.an., nan.-
ti kan. tiaak
bi'.m.bang~
tidak
apa~
Silahka.n ,.. Sl3 ......
karang, kamu mau bextanya: bab a:pa ?.
-.----
25 .. Penggunaan akaL dan pik..i.ran. te.ntang. T.uhan Allah,. te.rmasuk.. g_o longan. Mu 1 ta-
\\
........,,_....... ., ......·
x~P')''·
l \) ,\...~. :{ u ~
}.t,l\:~
Al(AAN UT
i'
zilah atau tidak., .. aepert.i dialog be.riku t \ ~- ..-·---·--'.~~ ... Mudadama
:Iya kak,. sudah ak.u letakkan akal dan pikiranku dalam. aku menggambar-· gambarkan hake,... kat Dz-.t Tuhan. .. Ham.ya! ·b e.rptltir.
20 atau pancl.1 ta yru1g baru saj a
perl.unya; falsaf ah i tu untuk mengndaskan i man, supaya imannya tidak hanya; taklid saij a ..
Aelapun. ka.la.u kamu s.enantias:a. khaw.atir di s a-lahkan s:a.naang kamu kira akan menanggung nasibmu di dunia dan ai akhirat, iy2 suliah t 1 s.elaro.at tinggal. 1 tetapl.
mi sti s, aku. akan be.rj al an
se.l!Id~
pasif dan pe:sii
...
LAMJ?IRAN III : SURAT KEPUTUSAN REKTOR IAIN SY ARJ.F HIDAYATULLAH NOMOR : 060 T AI-nJN 1999 TENTANG PELAKSANAAN PENELITIAN KELOMPOK DAN INDIVIDU T AI-nJN ANGGARAN 1999/2000 REKTOR IAIN SY ARIF HIDA YATULLAH JAKARTA
~mb ac a
enimbang
Surat Kepala Pusat penelitian IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Nomo : PL.005/VI/3/--1999. fentang penelitian DIP Nomor : OSG/XXV/001/4/--/99 a. b hwa untuk menjamin efektifitas pelaksanaa
peneliti an I<elompok dan individu sesuai dengan aral an DIP Nomor : 080/XXV/001/4/--/99 Proyek PTA/ IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, dipandang perlu rnenunjuk koordinator pene! itian, konsultan dan tenaga penelit_i serta menetapkan judul-judul penelitian dan waktu pe aksanaannya;
b. IBahwa mere! a yang namanya tercantum Cia am lampiran I dan II keputusan ini diQand anrr mam pu dan memenuh1 yarat untuk 1tunjuk sebagai 00rdinatori p mdit ian, -on u an dan te ga peneli i dalam penelitian kelomJDok da indivi u. 1.
Undang-undang Nomo : 2 t h n 198$ tentang Sistem Pe didika n asional.
2.
Keputusan Presiden IU Nomor 16 tahun 1994 jo. Keppres No: 124/99 Tahun 1995 tentang pe.J aksanaan Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara ;
3. Keputusan Bersama Menteri Keuangan dan Menteri Negara Perenca~aan dan Pembangunan Nasional/ Ketua tentang petunjuk Bappenas. Nomor: Kep-27/M13/8/1994 Kep-166/KET/8/1994 Tekhnis pelaksanaan Kepp res No.16 Tahun 1994 ~
1
Keli ma
Keputusan ini berlaku sejak tanggal ditetapkan dengan kctcntuan bahwa segala sesuatunya akan diubah d?n ditinjau kembali apabila dikemudian hari terdapat kekeliruan dalam penetapan ini. JAKARTA 22 Juni 1999
YUl\tIARDI AZRA.
Salinan surat Keputusan ini disampaikan kepa a : 1. Sekjen Departemen Agama Jakarta ; 2. Dirjen Binbaga Islam Departemen Agama Jakarta; 3. Dirbinperta Islam Departemen Agama Jakarta; 4. Dekan Fakultas di lingku ngan IAIN jakarta; 5. Kepala Biro ADKUivf & AAKPSI IAIN Jakarta; 6. Kepala Pusat Peneliti n Jakarta ; 7. Kepala KPKN Jakarta IV Jakarta ; 8. Yang bersangkutan ;
Mi
4JUDUL-JUDUL PENELITIAN INDIVIDUAL DIP TAHUN 1999/2000
No
JUDUL PENELITIAN
KONSULTAN
PENELITI
01
Motivasi Keberagamaan Masya- Dr.Syamsir. Salam, MS rakat Keturunan Tionghoa.
Drs. Sugiharto
02
Problem Komuni kasi (Akultu rasi kelornpok · Kelomp ok di
Dra. Armawati Arbi, M.Hum.
03
Hasan Al-Bana Dakwahnya
04
Efektifitas Dakwah sebagai Ilmu ProfDr.H.Moh. Ardani (Studi terhadap kripsi Mahassiwa Fak. Dak ah IAIN Jakarta 1995-
Potensial pada Prof.Dr.H.Aminuddin antar Budaya Rasyad, MA Etnis Cina pada Karim Oei an Ciputat. gerakan Dr. Wahib Mu 'thi
Drs Wahidin Saputra
Drs. M.Lutfi
1997 05
Hubungan antara hasr Ranah Kognitif dengan Psikomotorik pa La Universitas Ban ung mencapa1 tuju n Pendidika Agam Perguruan Tinggi Umu
dalam
06
Pemikiran Kalam Bratakesawa dalam Literatur !\liran Kepercayaan ( Studi Naskah "Kunci Swarga").
Drs. Suwarno Imam
07
Religiusitas Masyarakat Miskin Prof.Drs.Zaini Studi Kasus di Daerah Pamulang. Muchtarom, MA
Drs. Masri Mansoer
·6
18
Kecendrungan Pemikiran Mhs. Fak. Tarbiyah dalam Penafsiran AlQur'an.
Drs.I-LCholiluddin AS,MA
19
Hubungan Antara Potensi Belajar dengan hasil Belajar Mhs. Fak. Tarbiyah IAIN Jakarta.
Dra.Netty Hartaty, M.Psi.
20
Aktivitas Biro Pe1jalanan Herklots dan Firma Al-Saggaf dan Go dalam Pengangkutan Jama' a haji Indonesia Masa Kolonia! .
Drs. M.Dien Maj id
21
Peranan Pemud a ln onesia di Mesir dalam Upaya Mempei-tahankan Kemerdekaan RJ:, 1945-1949; Studi Kasus Haru n Nasution.
D s.H.Budi Sul i'stiono,MA
22
Pemikira n Sayid lel rus dalam Sy 'ir-sya'irnya.
23
Analisis Kesalah an Benbahasa ab D R.H.D. h.lidayat. di Kal angan Mhs.. ;ak Adab TAIN Syahid Jakarta.
J'\ l~Jufri
24
Drs.Ahmad Bachmid,Lc r Achmad Satori
Dr. Badri Ya im)v1A : Perbandmgan anta a Kesul ana Mataram dan Kesu ltanan Banten. Karya Sastra Arab Abdullah Bin Nuh.
Dr.H.Ridlo Masduki
26
Pengelolaan Zakat dalam Politik Dr.H.Fathurrahman Orde Baru. Djamil, MA
Drs.M.Arskal Salim GP,M.Ag
27
Institusi Mahar dan Status Sosial dalam Masyarakat Muslim Banjar, Kalimantan Selatan.
Drs.Noryamin Aini, MA
7
28
Studi I-Iukum Islam di Kawasan Negara-negara Asia .
29
HukumPerkawian (Nikah,Talak, Cerai dan Rujuk) menurnt AJ-Qur'an Kajian Tematis terhadap Ayat-ayat Hukum.
30
Pengentasan Kemiskinan Konsep Islam.
31
Undang-Undang No. I Tahun 1974 dan Kaitannya 6engan Perkawinan antar Orang berlatnan Agarna (Studi Praktek dan Pelaksa naannya).
ProfDr.H.M. Amin Suma, MA, SH
Prof. Dr.Hasanuddin
AF, MA.
Drs. Ohaeruddin, SH
32
:Studi tentang I-Iubungan 1-n~egrati DU.No.I Tahu 1974 dan Hukum Islam. 34
Analisis Validitas dan Reliabilitas TPA ( Tes Potensi Alat Tes Akademik) pada Ujian Masuk IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun 1999.
Drs. Ali Hamzah
35
Analisis Validitas dan Reliabilitas Alat Tes Bahasa Arab pada Ujian Masuk IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun 1999.
Drs.Syamsul Arifin
3 (J
:\11nlisis V:1 lir.lit;1 ~; d:111 J\l'liahili1n.': 1\l;i1 T1 ''.; U1il1:1sa lll!:!tuis pad;i Uji1111 f'dasuk 11\IN Symil' I lidaya!ull 1il1 .l;1k ;1:w T al11111 I<.)')'.>.
.n
t\11nli sis V;1lidi1w; dn11 J\cliabilil ;1:; 1\lat Tes PL·nge 1aliu
Dr. Ucd<: IZ1 ·'.;y;id:1. f\ I J\.
lslam pad a Ujian rvl
A1rnlisis Validita:> Alat Tes Balrnsn l11do1H:·sin I ad;1 Ujia11 nrnsuk 11\IN Synrif' Hidayatull nl1 .lak:i1 !rt Tah1: 1l 1999. ~<J
J\llalisis Validitas ti< 11 1\el in liil it;is /\lat Tes Pc11getnlnn 11 U111u111 pa cla Ujian 1nasuk !AIN .S yarif' 1-lidayatullah j akaru Tahun 1999 .
10
Pe11ganil1 Ekosis1i111 1icse1 !11 Didik dalarn rnembcnlrrk Siknp I3erwawasa n Li11gku 11gn11 (Studi Kasus Slswn rvladrasalt Pcmbangun a1111\lN.l 1ktirtn
l 1.Mah1nud :\IB1
Drs.1. aridal 7 k Pn , f\·
.Pd .
Drs. Da11cJ t'.!'le11d ;\ ·1.
1
yarat-Syarat Pcneliti DIP l'onpa ko11sul1<111
Berpenclid)kan fV!ini 111al S-2 (Plus Tesis), Pe11elitia11 "Individual DIP !di11inwl 2 kali.
DJ\N
lkrpengalanian 111elnkukan
1
1\TAU
Berpe11didika11 rv!i11i111al S-2 (Plus Te~is),. DAN I3erpa11gkol LekLor Madyo. 1\TAU Bcrpang;kat Lek tor, D1\N Berpengalonrnn lllelakukan PeneliLian Individual DJ P l'di11i111C1! 2 kali.
