Konceptualizace světa v knize Genesis

Konceptualizace světa v knize Genesis


Ivan Ryant, 2012

1/52


Osnova • Pozorování první kapitoly Geneze: formální vzorce, refrény a jiné pravidelnosti • Hebrejsky snadno a rychle (úvod do jazyka) • Archeologie: významové vrstvy v historii překladů a výkladů • Rozbor textu, hledání a nalézání pojmů, konceptualizace • Odhalení nevědomých předpojatostí • Formulace myšlenkových rámců a jejich alternativ (všelijaká paradigmata a metaparadigmata)

Ivan Ryant, 2012

2/52

Konceptualizace světa v knize Genesis •

(1) Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. (2) Země pak byla nesličná a pustá, a tma byla nad propastí, a Duch Boží vznášel se nad vodami. (3) I řekl Bůh: Buď světlo! I bylo světlo. (4) A viděl Bůh světlo, že [bylo] dobré; i oddělil Bůh světlo od tmy. (5) A nazval Bůh světlo dnem, a tmu nazval nocí. I byl večer a bylo jitro, den první.

•

(6) Řekl také Bůh: Buď obloha u prostřed vod, a děl vody od vod! (7) I učinil Bůh tu oblohu, a oddělil vody, kteréž jsou pod oblohou, od vod, kteréž jsou nad oblohou. A stalo se tak. (8) I nazval Bůh oblohu nebem. I byl večer a bylo jitro, den druhý.

•

(9) Řekl také Bůh: Shromažďte se vody, [kteréž jsou] pod nebem, v místo jedno, a ukaž se [místo] suché! A stalo se tak. (10) I nazval Bůh [místo] suché zemí, shromáždění pak vod nazval mořem. A viděl Bůh, že [to bylo] dobré. (11) Potom řekl Bůh: Zploď země trávu, [a] bylinu vydávající símě, [a] strom plodný, nesoucí ovoce podlé pokolení svého, v němž by bylo símě jeho na zemi. A stalo se tak. (12) Nebo země vydala trávu, [a] bylinu nesoucí semeno podlé pokolení svého, i strom přinášející ovoce, v němž [bylo] símě jeho, podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že to bylo dobré. (13) I byl večer a bylo jitro, den třetí.

•

(14) Opět řekl Bůh: Buďte světla na obloze nebeské, aby oddělovala den od noci, a byla na znamení a [rozměření] časů, dnů a let. (15) A aby svítila na obloze nebeské, a osvěcovala zemi. A stalo se tak. (16) I učinil Bůh dvě světla veliká, světlo větší, aby správu drželo nade dnem, a světlo menší, aby správu drželo nad nocí; [též] i hvězdy. (17) A postavil je Bůh na obloze nebeské, aby osvěcovala zemi; (18) A aby správu držela nade dnem a nocí, a oddělovala světlo od tmy. A viděl Bůh, že [to bylo] dobré. (19) I byl večer a bylo jitro, den čtvrtý.

•

(20) Řekl ještě Bůh: Vydejte vody hmyz duše živé v hojnosti, a ptactvo, [kteréž] by létalo nad zemí pod oblohou nebeskou! (21) I stvořil Bůh velryby veliké a všelijakou duši živou, hýbající se, kteroužto v hojnosti vydaly vody podlé pokolení jejich, a všeliké ptactvo křídla mající, podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že [to bylo] dobré. (22) I požehnal jim Bůh, řka: Ploďtež se a množte se, a naplňte vody mořské; též ptactvo ať se rozmnožuje na zemi! (23) I byl večer a bylo jitro, den pátý.

•

(24) Řekl též Bůh: Vydej země duši živou, [jednu každou] podlé pokolení jejího, hovada a zeměplazy, i zvěř zemskou, podlé pokolení jejího. A stalo se tak. (25) I učinil Bůh zvěř zemskou podlé pokolení jejího, též hovada vedlé pokolení jejich, i všeliký zeměplaz podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že [bylo] dobré. (26) Řekl opět Bůh: Učiňme člověka k obrazu našemu, podlé podobenství našeho, a ať panují nad rybami mořskými, a nad ptactvem nebeským, i nad hovady, a nade vší zemí, i nad všelikým zeměplazem hýbajícím se na zemi. (27) I stvořil Bůh člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu stvořil jej, muže a ženu stvořil je. (28) A požehnal jim Bůh, a řekl jim Bůh: Ploďtež se a rozmnožujte se, a naplňte zemi, a podmaňte ji, a panujte nad rybami mořskými, a nad ptactvem nebeským, i nad všelikým živočichem hýbajícím se na zemi. (29) Řekl ještě Bůh: Aj, dal jsem vám všelikou bylinu, vydávající símě, kteráž [jest] na tváři vší země, a všeliké stromoví, (na němž [jest] ovoce stromu), nesoucí símě; [to] bude vám za pokrm. (30) Všechněm pak živočichům zemským, i všemu ptactvu nebeskému, a všemu tomu, což se hýbe na zemi, v čemž [jest] duše živá, všelikou bylinu zelenou [dal jsem] ku pokrmu. I stalo se tak. (31) A viděl Bůh vše, což učinil, a aj, [bylo] velmi dobré. I byl večer a bylo jitro, den šestý.

Ivan Ryant, 2012

3/52



•


•

(9) Řekl také Bůh: Shromažďte se vody, [kteréž jsou] pod nebem, v místo jedno, a ukaž se [místo] suché! A stalo se tak. (10) I nazval Bůh [místo] suché zemí, shromáždění pak vod nazval mořem. A viděl Bůh, že [to bylo] dobré.

•

(11) Potom řekl Bůh: Zploď země trávu, [a] bylinu vydávající símě, [a] strom plodný, nesoucí ovoce podlé pokolení svého, v němž by bylo símě jeho na zemi. A stalo se tak. (12) Nebo země vydala trávu, [a] bylinu nesoucí semeno podlé pokolení svého, i strom přinášející ovoce, v němž [bylo] símě jeho, podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že to bylo dobré. (13) I byl večer a bylo jitro, den třetí.

•


•


•

(24) Řekl též Bůh: Vydej země duši živou, [jednu každou] podlé pokolení jejího, hovada a zeměplazy, i zvěř zemskou, podlé pokolení jejího. A stalo se tak. (25) I učinil Bůh zvěř zemskou podlé pokolení jejího, též hovada vedlé pokolení jejich, i všeliký zeměplaz podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že [bylo] dobré.

•

(26) Řekl opět Bůh: Učiňme člověka k obrazu našemu, podlé podobenství našeho, a ať panují nad rybami mořskými, a nad ptactvem nebeským, i nad hovady, a nade vší zemí, i nad všelikým zeměplazem hýbajícím se na zemi. (27) I stvořil Bůh člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu stvořil jej, muže a ženu stvořil je. (28) A požehnal jim Bůh, a řekl jim Bůh: Ploďtež se a rozmnožujte se, a naplňte zemi, a podmaňte ji, a panujte nad rybami mořskými, a nad ptactvem nebeským, i nad všelikým živočichem hýbajícím se na zemi. (29) Řekl ještě Bůh: Aj, dal jsem vám všelikou bylinu, vydávající símě, kteráž [jest] na tváři vší země, a všeliké stromoví, (na němž [jest] ovoce stromu), nesoucí símě; [to] bude vám za pokrm. (30) Všechněm pak živočichům zemským, i všemu ptactvu nebeskému, a všemu tomu, což se hýbe na zemi, v čemž [jest] duše živá, všelikou bylinu zelenou [dal jsem] ku pokrmu. I stalo se tak. (31) A viděl Bůh vše, což učinil, a aj, [bylo] velmi dobré. I byl večer a bylo jitro, den šestý.

Ivan Ryant, 2012

4/52

Konceptualizace světa v knize Genesis • •

•

(1) Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. (2) Země pak byla nesličná a pustá, a tma byla nad propastí, a Duch Boží vznášel se nad vodami. (3) I řekl Bůh: Buď světlo! I bylo světlo. (4) A viděl Bůh světlo, že [bylo] dobré; i oddělil Bůh světlo od tmy. (5) A nazval Bůh světlo dnem, a tmu nazval nocí. I byl večer a bylo jitro, den první. (6) Řekl také Bůh: Buď obloha u prostřed vod, a děl vody od vod! (7) I učinil Bůh tu oblohu, a oddělil vody, kteréž jsou pod oblohou, od vod, kteréž jsou nad oblohou. A stalo se tak. (8) I nazval Bůh oblohu nebem. I byl večer a bylo jitro, den druhý. (9) Řekl také Bůh: Shromažďte se vody, [kteréž jsou] pod nebem, v místo jedno, a ukaž se [místo] suché! A stalo se tak. (10) I nazval Bůh [místo] suché zemí, shromáždění pak vod nazval mořem. A viděl Bůh, že [to bylo] dobré. (11) Potom řekl Bůh: Zploď země trávu, [a] bylinu vydávající símě, [a] strom plodný, nesoucí ovoce podlé pokolení svého, v němž by bylo símě jeho na zemi. A stalo se tak. (12) Nebo země vydala trávu, [a] bylinu nesoucí semeno podlé pokolení svého, i strom přinášející ovoce, v němž [bylo] símě jeho, podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že to bylo dobré. (13) I byl večer a bylo jitro, den třetí.

•


•


•


•


Ivan Ryant, 2012

5/52



•


•

(9) Řekl také Bůh: Shromažďte se vody, [kteréž jsou] pod nebem, v místo jedno, a ukaž se [místo] suché! A stalo se tak. (10) I nazval Bůh [místo] suché zemí, shromáždění pak vod nazval mořem. A viděl Bůh, že [to bylo] dobré.

•

(11) Potom řekl Bůh: Zploď země trávu, [a] bylinu vydávající símě, [a] strom plodný, nesoucí ovoce podlé pokolení svého, v němž by bylo símě jeho na zemi. A stalo se tak. (12) Nebo země vydala trávu, [a] bylinu nesoucí semeno podlé pokolení svého, i strom přinášející ovoce, v němž [bylo] símě jeho, podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že to bylo dobré. (13) I byl večer a bylo jitro, den třetí.

•

(14) Opět řekl Bůh: Buďte světla na obloze nebeské, aby oddělovala den od noci, a byla na znamení a [rozměření] časů, dnů a let. (15) A aby svítila na obloze nebeské, a osvěcovala zemi. A stalo se tak. (16) I učinil Bůh dvě světla veliká, světlo větší, aby správu drželo nade dnem, a světlo menší, aby správu drželo nad nocí; [též] i hvězdy. (17) A postavil je Bůh na obloze nebeské, aby osvěcovala zemi;

•

(18) A aby správu držela nade dnem a nocí, a oddělovala světlo od tmy. A viděl Bůh, že [to bylo] dobré. (19) I byl večer a bylo jitro, den čtvrtý.

•

(20) Řekl ještě Bůh: Vydejte vody hmyz duše živé v hojnosti, a ptactvo, [kteréž] by létalo nad zemí pod oblohou nebeskou! (21) I stvořil Bůh velryby veliké a všelijakou duši živou, hýbající se, kteroužto v hojnosti vydaly vody podlé pokolení jejich, a všeliké ptactvo křídla mající, podlé pokolení jeho. A viděl Bůh, že [to bylo] dobré. (22) I požehnal jim Bůh, řka: Ploďtež se a množte se, a naplňte vody

•

mořské; též ptactvo ať se rozmnožuje na zemi! (23) I byl večer a bylo jitro, den pátý.

•


•


Ivan Ryant, 2012

6/52


Archeologie: významové vrstvy knihy Genesis • • • • • •

původní hebrejský význam prostředí hellénismu (Septuaginta) křesťanství a vliv stoicismu tomismus humanismus moderní a postmoderní výklad

Ivan Ryant, 2012

7/52


Hebrejská abeceda: ‫א‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ז‬ ‫ח‬

alef bét (vét) gimel dálet hé vav zájin chét

Ivan Ryant, 2012

‫ט‬ ‫י‬ ‫כך‬ ‫ל‬ ‫מם‬ ‫נן‬ ‫ס‬ ‫ע‬

thét jod kaf (chaf) lámed mém nún sámech ájin

‫פף‬ ‫צץ‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫ש‬ ‫ת‬

pé (fé) cáde kóv reš šín, sín tau (sau)

8/52

Konceptualizace světa v knize Genesis 1.

‫בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ‬

Ivan Ryant, 2012

9/52


‫בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ‬

Na počátku stvořil Bůh nebesa a zemi. Ivan Ryant, 2012

10/52


Pojmy: • (počátek) • stvořit • Bůh • nebesa • země

Ivan Ryant, 2012

počátek pojmového systému (patří do jazyka popisu) první skutek, možnost se mění ve skutečnost jaký je na počátku? věčnost (Hospodin je král věčnosti) výchozí stav fyzikálního světa

11/52


Konceptuální model 1. věty:

Ivan Ryant, 2012

12/52

‫‪Konceptualizace světa v knize Genesis‬‬ ‫‪2.‬‬

‫וְהָאָרֶץ‪ ,‬הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ‪ ,‬וְחֹשֶׁךְ עַל‪ְּ -‬פנֵי תְהוֹם‬ ‫וְרוּחַ אֱלֹהִים‪ ,‬מְרַחֶפֶת עַל‪ְּ -‬פנֵי הַמָּיִם‬

‫‪13/52‬‬

‫‪Ivan Ryant, 2012‬‬


‫ ְּפנֵי תְהוֹם‬-‫ וְחֹשֶׁךְ עַל‬,ּ‫ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהו‬,‫וְהָאָרֶץ‬ ‫ ְּפנֵי הַמָּיִם‬-‫ מְרַחֶפֶת עַל‬,‫וְרוּחַ אֱלֹהִים‬ Země pak byla pustá a prázdná a temnota byla nad propastnou tůní a duch Boží se vznášel nad vodami. Ivan Ryant, 2012

14/52


Archeologie významových vrstev ּ‫תֹהוּ וָבֹהו‬ • • • • • •

původní hebrejský význam prostředí hellénismu (Septuaginta) křesťanství a vliv stoicismu tomismus humanismus moderní a postmoderní výklad

Ivan Ryant, 2012

15/52


Původní význam • stvoření z ničeho (kdežto chaos je zmatené „něco“) Septuaginta (-3. až -1. stol.) • άόρατος καί άκατασκεύαστος (neviditelná a neudělaná) • řecká představa tvoření jako tvarování beztvaré látky (χάος) Tomismus (13. stol.) • aristotelská metafyzika Humanismus • „nesličná a pustá“ (Kralická bible, 1613) Ivan Ryant, 2012

16/52


Poznámky o Septuagintě: • po -285 • Legenda: král Ptolemaios II. Filadelfos chtěl překlad tóry pro Alexandrijskou knihovnu • 72 židovských učenců • hebraismy, např. Gen 1.4: „διεχώρισεν ό θεός άνά μέσον του φωτός καί άνά μέσον του σκότους“ • významové posuny ◦ στερέωμα (ַ‫)רָקִיע‬ ◦ κύριος παντοκράτωρ (‫)יהוה צבאות‬ Ivan Ryant, 2012

17/52


Poznámky k řeckému mýtu o vzniku světa: • Ἡσίοδος: Θεογονια ητοι μεν πρωτιστα Χαος γενετ, αυταρ επειτα Γαι ευρυστερνος … ἐκ Χάεος δ᾽ Ἔρεβός τε μέλαινά τε Νὺξ ἐγένοντο: Νυκτὸς δ᾽ αὖτ᾽ Αἰθήρ τε καὶ Ἡμέρη ἐξεγένοντο

Ivan Ryant, 2012

18/52


Moderní a postmoderní výklad • Martin Buber a Franz Rosenzweig: ◦ „Irrsal und Wirrsal“ • rčení „tohu-wabohu“ v němčině (nepořádek) • představa primordiálního chaosu jako entropie (vliv termodynamiky) • syntéza pojmů „chaos“ a „nicota“ v kybernetice a informatice (Norbert Wiener)

Ivan Ryant, 2012

19/52


Nicota (Karel Hynek Mácha, Máj): Tam všecko jedno, žádný díl — vše bez konce — tam není chvíl, nemine noc, nevstane den, tam času neubývá. — Tam žádný — žádný — žádný cíl — bez konce dál — bez konce jen se na mne věčnost dívá. Tam prázdno pouhé — nade mnou, a kolem mne i pode mnou pouhé tam prázdno zívá. — Bez konce ticho — žádný hlas — bez konce místo — noc — i čas — — — to smrtelný je mysle sen, toť, co se ‚nic‘ nazývá. Ivan Ryant, 2012

Vymezení nicoty • Mácha negativně • Genesis přímo, přirozeně, tj. bez použití dosud nedefinovaných pojmů

20/52


Pokus o konstrukci množinového univerza 1. 2. 3. 4. 5.

princip množiny, jinak nic {} - prázdná množina (něco) {{}} - první jednoprvková množina { {}, {{}} } a {{{}}} 1 čtyřprvková, 4 tříprvkové, 5 dvouprvkových a 2 jednoprvkové množiny 6. atd. – relace, svazy, grupy, algebry, čísla, obrazce, jazyky, automaty…

Ivan Ryant, 2012

21/52


Nové pojmy: • • • • • • •

(být) pustá a prázdná temnota propastná tůň duch Boží vody vznášet se

Ivan Ryant, 2012

patří do jazyka popisu nicota tma bez světla (světlo je věc) nemá dno, břehy, hladinu výchozí stav pojmu Bůh beztvarost Bůh je v nebesích, ne na zemi (sedí jako pták na hnízdě) 22/52



Ivan Ryant, 2012

23/52


‫אוֹר‬-‫ יְהִי אוֹר; וַיְהִי‬,‫וַיֹּאמֶר אֱ ֹלהִים‬

Ivan Ryant, 2012

24/52


‫אוֹר‬-‫ יְהִי אוֹר; וַיְהִי‬,‫וַיֹּאמֶר אֱ ֹלהִים‬

I řekl Bůh: „Buď světlo“; a bylo světlo. Ivan Ryant, 2012

25/52


Nové pojmy: • (říci) • světlo

Ivan Ryant, 2012

patří do jazyka popisu; Bůh tvoří slovem – vymezováním pojmů je to spíš pojem jasu, Αἰθήρ (přírodní úkaz ani smyslový vjem to zatím být nemůže)

26/52



Ivan Ryant, 2012

27/52


‫וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת‪-‬הָאוֹר‪ ,‬כִּי‪-‬טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים‪ ,‬בֵּין‬ ‫הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ‬

‫‪28/52‬‬



‫ בֵּין‬,‫טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים‬-‫ כִּי‬,‫הָאוֹר‬-‫וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת‬ ְ‫הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁך‬ I viděl Bůh světlo, že je dobré; i oddělil Bůh světlo od tmy. Ivan Ryant, 2012

29/52


Nové pojmy: • (vidět) • dobrý • oddělit

Ivan Ryant, 2012

patří do jazyka popisu možnost etického hodnocení zde jen zavedení nového pojmu rozlišení souvisí s informací

30/52



Ivan Ryant, 2012

31/52


‫וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם‪ ,‬וְלַחֹשֶׁךְ ָקרָא לָיְלָה‬ ‫וַיְהִי‪ֶ -‬ערֶב וַיְהִי‪-‬בֹקֶר‪ ,‬יוֹם אֶחָד‬

‫‪32/52‬‬



‫ וְלַחֹשֶׁךְ ָקרָא לָיְלָה‬,‫וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם‬ ‫ יוֹם אֶחָד‬,‫בֹקֶר‬-‫ ֶערֶב וַיְהִי‬-‫וַיְהִי‬ I nazval B. světlo dnem a tmu nazval nocí. A byl večer, a bylo jitro, den první. Ivan Ryant, 2012

33/52


Nové pojmy: • (nazvat) • den, noc, večer, jitro • den první

Ivan Ryant, 2012

patří do jazyka popisu; pojmenovat znamená ovládnout proměnlivost, princip změny; pravidelné střídání dne a noci rozbíhá se tok času

34/52



Ivan Ryant, 2012

35/52


‫וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים‪ ,‬יְהִי רָקִיעַ ּבְתוֹךְ הַמָּיִם‪ ,‬וִיהִי מַבְדִּיל‪,‬‬ ‫בֵּין מַיִם לָמָיִם‬

‫‪36/52‬‬



,‫ וִיהִי מַבְדִּיל‬,‫ יְהִי רָקִיעַ ּבְתוֹךְ הַמָּיִם‬,‫וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים‬ ‫בֵּין מַיִם לָמָיִם‬ I řekl Bůh: „Buď klenba uprostřed vod a odděluj vody od vod.“ Ivan Ryant, 2012

37/52


Nový pojem: • klenba

Ivan Ryant, 2012

rozprostraněnost a také napětí (tenze), potenciál (např. gravitace)

38/52


‫וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים‪ ,‬אֶת‪-‬הָרָקִיעַ‪ ,‬וַיַּבְדֵּל בֵּין הַמַּיִם אֲשֶׁר‬ ‫מִתַּחַת לָרָקִיעַ‪ ,‬וּבֵין הַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ; וַיְהִי‪-‬כֵן‬

‫‪39/52‬‬



‫ וַיַּבְדֵּל בֵּין הַמַּיִם אֲשֶׁר‬,ַ‫הָרָקִיע‬-‫ אֶת‬,‫וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים‬ ‫כֵן‬-‫ וּבֵין הַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ; וַיְהִי‬,ַ‫מִתַּחַת לָרָקִיע‬ Učinil Bůh klenbu a oddělil vody, které byly pod klenbou od vod, které byly nad klenbou. A stalo se tak. Ivan Ryant, 2012

40/52


Nové pojmy: • pod klenbou

dole (definuje prostor)

• nad klenbou

nahoře (definuje prostor)

Teď jsou definovány základní fyzikální veličiny – od nynějška můžeme uvažovat o fyzikálním světě, se kterým máme každodenní zkušenost

Ivan Ryant, 2012

41/52



Ivan Ryant, 2012

42/52


,‫ ֹבקֶר‬-‫עֶרֶב וַיְהִי‬-‫ שָׁמָיִם; וַיְהִי‬,ַ‫וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָרָקִיע‬ ‫יוֹם שֵׁנִי‬

Ivan Ryant, 2012

43/52


,‫ ֹבקֶר‬-‫עֶרֶב וַיְהִי‬-‫ שָׁמָיִם; וַיְהִי‬,ַ‫וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָרָקִיע‬ ‫יוֹם שֵׁנִי‬ I nazval Bůh klenbu nebesy; a byl večer a bylo jitro, den druhý. Ivan Ryant, 2012

44/52



Ivan Ryant, 2012

45/52


Postup stvoření, postupná konceptualizace: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

den: metafyzika den: fyzikální svět den: moře – souš a rostliny den: Slunce, Měsíc, hvězdy den: mořští tvorové a obludy, „létavci“ den: pozemští tvorové a člověk den: Sedmého dne Bůh své dílo dokončil a přestal je konat. Požehnal a posvětil sedmý den. (ale to už je druhá kapitola)

Ivan Ryant, 2012

46/52


Nevědomé předpojatosti • budujeme pojmový systém z nicoty? • ztotožňujeme nicotu s primordiálním chaosem? • ztotožňujeme tvoření s tvarováním beztvaré látky? • je přirozený svět dobrý sám o sobě? • máme se vždy ptát, zda to, co děláme, je dobré? • neměli bychom se ptát také na pravdivost či krásu? • zavádíme pojmy duálně? rozlišujeme? • je realita virtuální, anebo skutečná? – totožnost věcí závisí na vymezení pojmů… Ivan Ryant, 2012

47/52


Paradigmata (myšlenkové rámce) Uvědomělá předpojatost se stane paradigmatem • pravidla (např. modus ponens) • principy (např. úplná indukce) • axiomy (např. „jsou množiny“) Můžeme vymýšlet alternativní paradigmata, ale…

Ivan Ryant, 2012

48/52


Paradigmata (myšlenkové rámce) Můžeme vymýšlet alternativní paradigmata, ale • pouhá bezespornost zřejmě nestačí, • měli bychom se také ptát ◦ K čemu je to dobré? ◦ A je to vůbec dobré? (to je metaparadigma)

Ivan Ryant, 2012

49/52


Poděkování Děkuji za nezištné konzultace a cenné připomínky • panu Davidu Peterovi, pražskému rabínovi • panu doc. Josefu Hřebíkovi, Th.D. z KTF UK • panu doc. MUDr. Zdeňkovi Susovi, CSc., komturovi řádu sv. Lazara Jeruzalémského, kazateli Českobratrské církve evangelické • panu Filipu Susovi, Th.D., faráři ČCE v Liberci

Ivan Ryant, 2012

50/52


Literatura: • •

Bible Gateway, http://www.biblegateway.com/ A Hebrew – English Bible. According to the Masoretic Text and the JPS 1917

Edition. Mechon Mamre (2005), http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0101.htm • Ἡσίοδος: Θεογονια, http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus %3Atext%3A1999.01.01299%3Acard%3D104 • Bible Kralická, http://cs.wikisource.org/wiki/Bible_(Kralick%C3%A1)/Genesis • The Official King James Bible Online, http://www.kingjamesbibleonline.org/1611-Bible/ • Guizzardi, G.: Ontological Foundations for Structural Conceptual Models. CTIT Telematica Instituut, Enschede (2005) • Aristotle: Metaphysics, http://classics.mit.edu/Aristotle/metaphysics.html

Ivan Ryant, 2012

51/52


Konec

Ivan Ryant, 2012

52/52

Konceptualizace světa v knize Genesis

Recommend Documents