K
ES
ANSKÝ
Zá í 2005
ASOPIS O RODIN
8
! # ( *
$ %&
'
)
"
& +
, &%
-
.
!" 1
2
"
+
/
/
!
0
# $ %
/2
3 0
42 / . . (
& &
$&$
5 & .
06 76
„Brky svými p ikryje t , a pod k ídly jeho bezpe en budeš; místo štítu a pavézy budeš míti pravdu jeho.“ Žalm 91:4
Milí tená i, stále více si uv domuji, jak d ležité je chodit spravedliv po Božích cestách a z stávat tak pod p ikrytím Nejvyššího. Znovu a znovu zakouším, jak ho ké je ovoce t la a jak sladké ovoce Ducha. Vzpomínám na sv j prázdninový pobyt v jižní Francii. Poblíž místa, kde jsme se s kamarádem ubytovali, rostly vedle sebe dva fíkovníky. Tehdy jsem fíkovník vid l poprvé v život , a ty dva stromy mi p ipadaly na pohled zcela totožné. Když jsme si je prohlíželi, místní paní nás upozornila: „Z tohoto klidn jezte, ale ten druhý je velmi ho ký, z toho nejezte!“ V bec jsem netušil, že existují i nejedlé fíky. A tak jsme ochutnali. První byl vskutku velmi dobrý. Byl tak hutný a sladký, že sta ilo sníst dva nebo t i, a lov k byl nasycen. Oba jsme však tehdy byli t žko pou itelní, a tak nám to nedalo... A víte, ono to pak nešlo moc dob e zajíst ani t mi sladkými! Jsem proto ohromn vd ný za bratry, kte í šli p ede mnou a byli v rní ve „ctném obcování“. A nejen to, byli dokonce ochotni p edat své zkušenosti dalším a díky jejich práci a práci p ekladatel , tiska , modlitebník , distributor , dárc a dalších mohu být nasycen já i vy. Otevírejme tedy další íslo P ikrytí ve ztišení a soust ed n naslouchejme, abychom byli pou eni moudrostí, a nemuseli tak zakoušet ho kost naší neznalosti nebo dokonce bláznovství naší staré nepou itelné p irozenosti. „Blahoslavení ti, kte í jsou ctného obcování, kte í chodí v zákon Hospodinov .“ Žalm 119:1 Váš bratr v Kristu Tomáš Brcha
1
(pokra ování – 8. ást)
!
"
#
"
" !$
#
! "
#%
&!
! '(
))%&*+
,! $ % & '" ( % % -
! % ! '-
% $
%
"
1
2 " 5!
"
! # " " " " 3 0 " !
! -
#
-
" 0
" &
"
)
$ ' * '
'*
"
7 -
1 ! 9" & 2
!
"
81
' $
"
4
! !
" " !
$ !
" !0
$ * ' '&0 5%,,+
6
!" # & ' ) &%,. ,/ ,*+
" 8 :
" 1 " !
;
# "
!< # "
1
!
= > >;?; &%& @ :
+
*
%
, " 1
1
8: "
<
! A 83
4
"
% 2B
#
$
-
#
)%.A) $ *
" !
& ! . /012+3 %*
-
" ! $
%
" $ $!
*
&
4 &
$
! 5 9"
1 1
" #
!$
A !
>CD B E ; ,F%&G + 1 " !-
0
'5 "
#
H
A
! ,F%&/ +
"
'
$ "
'
"
!
5
% 2+ $ '! 0
!3 #
" #
! I>@?$?< E ;
@ ; "
"
#
" " "
"
!@ "
#
J 1
"
"
! 0
! 6 #
" !
3
,F%& / &F %7 $ !
. %
' '
.
% $
'%
'
6
% &*' $
'
&
,
5.%
$ $ 5
%
'
E K >L? ,.%/A* &FA&& $ % ') . '
(
%$ %
' 6 8'
8' " !5 % 9$ , 9$
$ $ !
! :
%
!5 # "
M
# 1 "
! 9" " "
"
4 4 A
J
"
, 9$
% %
" !
' $
%
" "
9$ % %
5(
, 9$ 0 #! K
%
" '
$
%
J " H
1
# 4 N
N
! "
# " !
@ J
2
1
" " " # ! < "
3!
! O0
A "
1 "
" % '
" %
!
%
B >E $>LD D K ?E K .%,P &
: $ ;
! '
'
*
,
! 0
" 0
! -
#
!0
" 8
4
"
;D E B < Q ,%&G 9 $ % % %
', ,
'
9$
$ %
)
'
% %
'
5 <
' ,%&,A&5 " " "
< % 2 # 3 ! ?
+ #
-
"
?
O
$
$' " "
2
1
3
R
" !
LE $ 5%&&
" '
< " 0
&
%
!
5 8
"
1
"
! <
A
#
" 0
"
0
! &! ;6K E >ID @6
&,%,G =>? @ 2. "
) "
" #
%
' 1
1
1
%
! & %* ! 6 !R
& 5
# "
A
0 #
! 0 ! -
" "
"
!
1!
9 " "
!0
"
7
8 ,! ;6K E >ID @6 &&%,A5 ( $ ) ?
* % % !
! $ $
&" 5
? %$ '
!
4 %
!
5
B
S
ST
4
! B "
1 " !K
"
!-
"
"
!
&! :LUID @;:U &&%& G =
A
0 ,
A !; !6
% $
$
$ $ 0
!"
%
$' " 1
" N
V "
R
! &! -6L6I?-D K > D
&)%,P 2A$ '* 5 # $ K # # ! (" " " # 1 " 0 ! X " !@ 4 " !
% *
!
7
&
7 7
W "
# " 0
1 "
B
<
A "
? %
"
!
#
& '"
& & & # # !$
0
-
%'
$
# +
%$H
! !
6
5
%5 1
>9B LUV $
+
" 9
!
@
H
%
-
'
'
J
,P%& 5 P $ ! & )
/%,5
! A
A
#
# !
;
0 # A
!-
"
" 0
#
;
:
A
!D 1 P%) ! ?
0
,
!
'
&) & '
'
%
,
$ $
5 1 J "
1 >
$
"
! 0 !
%
"
#
!9 1
# "!
>;$>L &%&FA&,
S A
%
$
,
'
,
A $
' '* % ' " &5
&
$
$ "
', " !
% & ')
5
*
$
K
&
" " ! - " !: " 1 4 " !
"
#
#
A
0D ,G%&. &*
(
!
$ $
<
5" $
2
" "
!$ ! 0 0
*
' !
%
% ' & '
3 *
N
' 8 K#
' "
#
"
1
1 "
$ " "
6+ $ OK#
8-
"
#
#
" 0
!$
!
(6IK Y &F%& % 'C
*
B -
' $
7
*
0
A
# !@ !
"
&F%G
"
#
$
#
"
1
#
"
' "
)
. /012+3
%
'
5 #
H
"
&G%,A5 $% * ' ' 5
! !
''
&
4
5A
+ %* &
%)
% 4 '
*
!
'
!;" 2 &P%&.
3! ? " : !
1
%
1
D % -
! &
'
% % "
'
E2. /01< AF +3 % , ! 0 # A
#
"
"
!
,5%& -
, # 1 #
1 2 "
"
%5 " " 3! $
0
#
"
A
;
!$ H
A !
@
" ! : 1
(
" "
1
1
! R
-"
! 1 ! "
"
B &
! @ "
"
1
" ! 0 1
' "
"
A
0
0
! @B
1 "
X ! ;
"
1
" ! -
1 1 1
" #
! "
! 0
# D
" ! $ 8
#
"
" " 1 "
! @ "
" -
,G%5AG !
1
# "
#
#
!0 % '
! % % %
C( ' %
@
#
%C
' & *
!
!
&5
H
0
2
3
"
! :
1
J
#
#
A
!
! < "
"
-"
86
H !
0
1 2
; *%,P+ 0
D %
2 ! Z % G ' ! '0 *%5& "
$, :+ 0 % 2$
&5P%,5A,G A $ $ & 7
% '
H !
7 3! '0
* '
3
0 !
&
%
"
0
# 5 % &*
%*
A 4
83 $ ' 4 %5
9
!) $ % %
%
Sladký jogurt Kristýna Kluso ová
B hem posledního t hotenství jsem prožila zvláštní zkušenost. Na rozdíl od ostatních t hotenství jsem totiž tentokrát m la t hotenskou cukrovku. A a to zní zvláštn , nem nila bych ji ani za nic. B hem té doby ke mn B h hodn mluvil. S t hotenskou „diabetes“, jak tomu u léka e íkají, se totiž pojí p ísná dieta. P ísná samoz ejm podle toho, jak ji kdo vezme vážn . B h ke mn promluvil, a já ji vzala opravdu vážn . Po prvních týdnech, kdy jsem si myslela, že snad um u hlady, si mé t lo rychle zvyklo a po zbytek t hotenství jsem se cítila zdravotn velice dob e. P ekvapilo m , kolik jsem m la energie. (A se dv ma malými d tmi a novým domovem je jí t eba opravdu hodn !) Ovšem nejp ekvapiv jší pro m bylo, že jsem za ala cítit sladkost potravin, u kterých byste si nikdy nemysleli, že v sob v bec n jaký cukr mají! Jogurt Hollandia – d íve to pro mne byl ten nejkyselejší jogurt, jaký se snad kdy poda ilo vyrobit. Náhle se mi stal delikatesou, kterou jsem si pravideln dop ávala po jídle jako desert déle než tvrt roku. Získala jsem zvláštní citlivost na to, co je skute n p irozen sladké. Po porodu samoz ejm t hotenská diabetes zmizela a paní doktorka mne blahosklonn uvolnila z diety se slovy: „Stejn to s tím cukrem nep ehán jte.“ Po tvrt roce jsem si mohla dát k snídani n jaký mlé ný výrobek, mohla jsem si dát chleba i pe iva podle chuti, jablek, pomeran , banán , co hrdlo rá í, dokonce jsem mohla jíst i mezi jídly! Samoz ejm jsem se mohla vrátit i k normálnímu cukru. Po pár dnech jsem si vzpomn la na sv j jogurt a ekla si, že si ho ud lám s jahodami. Jenže to, co mi d íve bylo sladké jako med, bylo náhle odporn kyselé. Žádná pochoutka. Má citlivost byla ta tam. A když jsem tak zklaman sed la nad svou ervenobílou miskou, B h ke mn promluvil. To, co nabízí tento sv t, je jako rychlá dávka energie. Plná cukru, schopná rychle uspokojit pot eby hladové duše, která chodí a hledá, kde najít pot šení. A když se pak lov k, který se takto sytí, dostane k in ní Boží v le, k pln ní toho, pro je vlastn tady na zemi, Boží v le mu najednou p ipadá taková n jaká kyselá, bez sladkosti, a lov k má silný pocit, že naprosto není s to uspokojit jeho vyprahlou duši. Než si íst Boží slovo nebo psát n jaké lánky, p ekládat... a už je Boží v le v jeho život cokoliv, jeho vyprahlá duše p ivyklá sv tskému zp sobu sycení rad ji sáhne po televizním ovlada i, novinách, asopise, vyjede si na nákup, když je za co, a tak dále a tak dále. Ale lov k, který se vycvi il, vytrénoval svou duchovní „dietou“ a p ivykl erpat energii z Božích v cí, zjiš uje, že 10
Boží v le je sladká a dobrá. Cítí, že mu dodává do t la sílu, která je zdravá a nevyprchá tak rychle jako ta „druhá“. Cítíte, že nemáte sílu a nechce se vám nic d lat. Tak si dáte po ádnou dávku cukru (zábavy nebo „odpo inku“). Zjistíte však, že jste sílu nezískali, spíše naopak. A tak se sytíte nezdravými v cmi, a na první pohled chutn jšími, a duše ch adne, ch adne, až zahyne. Nebo si naopak dávku cukru odep ete, trochu se duchovn protáhnete, a najednou zjistíte, že máte energie na rozdávání. A ta zdravá strava, která je zdánliv mén chutná nebo chudá, vám nejen pom že žít zdrav , ale za ne vám i chutnat. „A ekl správce nad dvo any Danielovi: Já se bojím pána svého krále, …že uz el-li by, že tvá e vaše opadlejší jsou, nežli mládenc t ch, kte íž podobn jako i vy chováni býti mají, …p ijdu o hrdlo. I ekl Daniel…: Zkus, prosím, služebník svých za deset dní, a nech se nám va ení dává, kteréž bychom jedli, a voda, kterouž bychom pili. A potom nech se spat í p ed tebou tvá e naše a tvá e mládenc , kte íž jídají pokrm z stolu královského… Po skonání pak desíti dn spat íno jest, že tvá e jejich byly krásn jší, a byli tlustší na t le než všickni mládenci, kte íž jídali pokrm z stolu královského… Mládence pak ty ty i obda il B h pov domostí a rozumností ve všelikém literním um ní a moudrostí;…“ (Dan 1:10-17) V té chvíli jsem si uv domila, že to, po em v život toužím, je init Boží v li. A že když mám chu na n co opravdu sladkého, tak se mi o to v život postará Hospodin. On totiž dokáže na asovat tu správnou dávku cukru tak p íhodn , až duše zaplesá. V ím, že On je ten nejlepší kucha , který ví, co kdy pot ebujeme. Když se totiž snažíte sv j život n jak osladit, asto skon íte tak, že se cpete a cpete pot šením, až už žádné necítíte. Jedin B h totiž dokáže uspokojit duši. Proto nehledejte sladkost v tomto sv t ani pro sebe, ani pro své d ti – on totiž ten cukr v dávkách tohoto sv ta dokáže zabít. Nev íte? Tak se podívejte na diabetiky – ty skute né i ty duchovní. Mám pocit, že má t hotenská cukrovka byla spíše duchovní cukrovkou, protože to, co jsem pojídala, mé t lo již nedokázalo ádn zlikvidovat. Myslím, že po tomto sv t chodí spousta duchovních cukrovká a ani o tom nev dí. D kuji Bohu, že mi v as otev el o i a že te mohu jít a žít „zdrav “ . Amen. ist p irozen : P.S. Málem bych zapomn la! Te d ti toho sladkého také nepot ebují tolik, kolik jim ho dáváme. Když jim cukr ve strav omezíte, ale myslím tím opravdu omezíte, zjistíte, že jsou mírn jší a rozhodn zdrav jší! Jenže ono se stejn asi musí za ít nejprve u nás, rodi , že? B h vám v tom pomáhej. 11
POSLUŠNOS Oliver ap ík &'
&'( )#* + * ,-.'/ 01 &)'#* 2' 3 /
8-00'9 &-26 ) ' 2
1 4' ,5 6
1 #)'#* 2 6 : .)6 - 8-9 .'.) 28-9 1 &: .)
26 '7-
'.) 8-01 7)= - 9 1 0&- 2 1 01 #6 -
.1 2)'#.)!
5 + '7- - 8-273 ( &-26 )!
'21 !
1 > 2-. 8,)( )1 7 &'
1 1 ,' 2-. &1 1 01 7! / 1 8@ 9 01 .! '71
; < 2-. 2'
2' 6 - 8,1 0 &)1 -4 : .)
? 1 &0 0-
85 &
#* #1 7
8,'* < '/
0- 8)'6 3
&' 8-271 0&A #* ?43 -6 -,)7
-0#* 5 0+ '7 2-. &1 2 -,- 1 1 , ' 0- 8,'* < 2-. 8,)( )1 7 2-; -6 3 - 8)'6 1 9 ,5 &-! - 6 1 0< 8-6 1 ( )7- ; ,'6 ' .',6 )&'! 6 -,: 8- .B ' 8,)( )1 7
0 1 ,1
.'7
2-.
1 4.) 0-; ,: ' 8-/ 1 * &'&:
'2 2 ; ,'6 .)
' .'7 2-. 2)
1 > 8,)( 7' &1 01 4' #* #1 7 2-.
&'9 &1 2 @ ,! ' - 2' 05
-0#* 5 0+ '= 73 2-B ! 3
6 -,C * - 2-. ; : '7! 2'
2 -08-
1 0< 2-. #* #1 7 -0#* 5 0+ '= &'9 &1 2 @ ,! ' 2 #1 26 - '&?. )1 6 1 ! 9 ' 2 -9
-4&:
'2
2 ; ,'6 .)! 8,1 6 - 2-. 6 1 &
&-
#1 26 - '&?. 6 -.
!
A 8)= 7?26 < 0-.-
.',6 )&
&'8,)1
.',6 )& .' -8: 6 '7! 1 > -3 ! / 1 -
&-#) &1 2A * 7'2)7 1 4.) ,5 0 6 ,5 ). 1 1 , &1 #* #1 7 + '; )=
6 -.3
( 1 6 C .3
2'
&1 #?6 )7 0-; ,1 ' 8- 1 0'7 .)! / 1
.5 . ?2= 2 @ , 6 ' : #* 6 - 2)6 3 5 #)5 #* 9 1 8,),-0+ 1 &-3 ,1 ' #)-3 .-9 1 9 6 1 71 2&-26 ) * 4'0'&)1 ',D 3 .1 &6 -
!
'71 ; - ,-+ 3 .&: #* 0@ -0-
2&'/ )7 26 ',( )1 * - ; ,'6 ' 8,1 * - -,)= ' 2A * 7'2)7 2-.
-0#* 5 0+ '7
&'8,)1
!
6 -,: .) ; < 2-. 2'
6 -.3 2-. 2' 8-00'7
2-. - -7- ( )1 26 1 9 ' 0-.-
2-. 0-,'+ )7
'2) - 01 2)'6 1 9
,'+
.) 9 1 01 & ; ,'6
8- 1 0'7 9 1 0&- 8,?27- )1 !
8-273 ( &-2= 9 1 ; 1 + 81 &C .)1 26 -
'
6 1&
6 -,C
* - -,? ! / 1
1 1 , 2-. 6 - '2) &'9 E
9 '2&1 9 ( )1 8-#* -8)7
6 ,) * -0)&<
&1 2 @ , '
'3 6 -; 3 2! 6 -,: -0#* 5 0+ '7 + 8,'* < - .@ 9 ! .'7 &1 * -03 &' .)1 26 1 ! 6 -,C 2' -75 01
F6
+ ,'+ )7 2
'.)I &-. ' 8,); 7)/ &1 9 1 0&' ( 6 ,6 )&' #1 26 3 9 A #)#* + -.,1 7'
' > '7( ? 3 6 ,81 7) 5 / &1 + ,'&1 &)'
85 &
5 . 8-/ 1 * &'9 12
G ?/ H 2'
8 8
+ ?@
& & 2&$ & $
9
.: $. / 9 + ; / < = & + 9 <: > / ; 9 <: =$ & ; $ . $ A A 9B C
-
.
+ / / 9 , J K LM (pokra ování – 8. ást) N 1
3
# $ % Aby vaše výchova v bec mohla být ú inná, je nutné pochopit, co se výchovou vlastn myslí. Výchova je „proces, na jehož konci jsou na tom, kdo je vychováván, zjevné výsledky výchovy“. [1] Jinými slovy, výchova d tí je proces, který rodi e uplatní, aby u dít te dosáhli cíle, ke kterému je vychovávají. „Výchova“ rostliny b hem r stu znamená p inutit ji, aby se pnula p edem vyty eným sm rem, nap íklad podél la kové m íže. Vychovat sportovce znamená vycvi it jej, tak aby m l fyzickou kondici pot ebnou k vít zství v atletické sout ži. Výcvik zví ete má za cíl nau it jej vykonávat ur itou innost, nap . závodit, pracovat nebo si osvojit ur itý trik. Vycvi it lov ka v n jaké dovednosti znamená dovést jej k tomu, aby byl v této dovednosti zru ný. V žádném z uvedených p íklad není proces výchovy i výcviku ukonen, dokud není dosaženo zamýšleného cíle. Výchova neznamená pouze vyu ování. Není-li dosaženo pozitivních výsledk , výchova se neuskute nila. 13
Nebude-li rostlina r st podél m ížky, nebude-li atlet dob e závodit, nebude-li zví e schopno pracovat nebo cvi enec zvládat zadaný úkol, pak nebylo výchovy dosaženo. Rodi e nevychovají své dít jen tím, že mu budou íkat, co od n ho o ekávají. Nedojde-li k tomu, že dít bude samo od sebe vykonávat to, k emu bylo vychováno, pak vychováno nebylo. Rodi e mohou st ží nalézt út chu v tom, že si eknou: „Nechápu, pro se vydal touto cestou. Já mu vždy íkal, co je správné.“ íkání není výchova. Výchovou také není pouze vliv kvalitního domácího prost edí. To, že je dít vychováváno v morálním prost edí, není zárukou, že „pochytí“ standardy svých rodi . D kazem toho je ada p ípad , kdy k es anským rodi m, kazatele nevyjímaje, vyrostly nemorální a nezvedené d ti. Rodi e, kte í o ekávají, že dít bude následovat jejich p íkladu, ale výchovu mu nijak nevštípí, asto eká nemilé p ekvapení, když zjistí, že dít p ejalo v tšinu jejich nešvar , zatímco dobré v ci v jejich životech zavrhlo. K es ané mohou podlehnout iluzi, že bude-li jejich dít vystaveno prost edí církve i biblické školy, vyhnou se tím pot eb vlastní výchovy. A koli dobrý sbor, kde se vyu uje Bible, i k es anská škola mohou být rodi m nápomocné, nemohou v žádném p ípad nahradit jejich výchovu. Je nutné, aby rodi e vychovali své d ti k poslušnosti a úct k autoritám ješt p ed tím, než za nou navšt vovat školu i církev, protože jinak bude vliv t chto institucí v podstat neú inný. Výchova neznamená nechat dít vyr st. Vyr st necháváme rostliny a zví ata. Nechat n co vyr st znamená, že to p stujeme. Nechat vyr st dít by znamenalo, že mu poskytneme potravu a oble ení a že je ochráníme p ed zkázou do doby, než fyzicky dosp je. Je pravdou, že mnozí rodi e v dnešní dob nechávají své d ti pouze vyr st; v tom však skute ná výchova duše, kterou má B h na mysli, nespo ívá. Je-li vaším p áním, aby se vaše dít nau ilo poslouchat a p ijímat Boží nau ení za své, budete muset uplatnit postup, který B h k tomuto cíli ur il. Biblická výchova p ináší pevný charakter, jenž se tolik liší od charakteru, který by dít p ijalo, kdyby bylo ponecháno napospas sob samému a bez výchovy. Boží slovo jasn p ikazuje rodi m, aby zm nili p irozenou povahu svých d tí. Rodi e mají za úkol své d ti vychovávat P ísloví 22:6 - Vyu uj mladého podlé zp sobu cesty jeho; nebo když se i zstará, neuchýlí se od ní. 14
Hebrejské slovo p eložené zde jako „vyu uj“ se na všech ostatních místech p ekládá slovem vydat a znamená „obnovit, zahájit i uvést“. [2] B h dává rodi m p íkaz, aby své dít navedli ur itým sm rem. Dít nemá mít volnost, aby se vydalo cestou svých p irozen h íšných tendencí. Naopak, má být nasm rováno na novou cestu. Takové nasm rování se ovšem ned je jednorázov , ale zahrnuje v sob proces výchovy jako celek. Výsledkem výchovy má být to, že dít tuto novou cestu p ijme za svou vlastní, a pokud byla výchova skute n ú inná, dít tuto cestu neopustí, ani když doroste a stane se dosp lým. Starodávný ko en zmín ného hebrejského slova má význam „zúžit“ nebo dokonce „seškrtit“. [3] Jinými slovy, rodi e mají za úkol vymezit cestu, po které se dít m že vydat. Dít , o kterém se v tomto verši mluví, je v „d tském“ stadiu svého vývoje – do t inácti let v ku. Rodi e nemají ekat, až si dít samo zvolí sv j zp sob života, ale mají je postavit na správnou životní cestu již v raném d tství. Takové nasm rování neznamená p edepisovat, jak se má ubírat životní dráha dít te i jeho osobní preference, ale navést ho na životní cestu, která je ve shod s Božími principy. Omezování d tské p irozené povahy není jediným prvkem výchovy. Žádných pozitivních výsledk však ve výchov nelze dosáhnout do té doby, než se tato p irozenost dostane pod kontrolu. V dob , kdy se v dít ti teprve rozvíjí vnit ní schopnost sebeovládání, musí rodi e sloužit jako zdroj vn jšího vlivu. Úlohou rodi není z stat v roli této vn jší síly po celý život dít te. M li by se postupn z této role vymanit, a sice tak brzo, jak to jen bude možné. Dít vychované k poslušnosti si bude vážit autority svých rodi , a bude tak p ipraveno od nich p ijímat i nau ení. Rodi e mu pak mohou p edat sv j žeb í ek hodnot, dobré mravy i další v domosti, na které je dít v dané chvíli zralé. Rodi e poslušných d tí mají p ipravenou p du k tomu, aby jim p edali své poznání, a už dobré, i chybné. Rodi e jsou v roli u itel a jako takoví nesou velikou zodpov dnost za to, co vyu ují (Jakub 3:1). íhá zde následující nebezpe í: m že se stát, že dít odmítne jakékoli vyu ování, které není podloženo fakty, protože b hem svého vývoje usiluje o nalezení pravdy a rozumových od vodn ní. Nebezpe í tedy tkví v tom, že m že být odmítnuto nejen u ení, které ov it nelze, ale i to, které ov it lze. To je jeden z hlavních d vod , pro mladí lidé asto odmítají dogmatická náboženská u ení, která postrádají pevný biblický základ. Je nesmírn d ležité, aby rodi e v d li, co je správné a pravdivé, a toho se p i výuce p idrželi. Bible je samoz ejm nejvyšší zdroj pravdy ohledn duše lov ka a všech duchovních v domostí. Mají-li rodi e v úmyslu vyu it 15
své dít správné životní cest , budou je vyu ovat pravidl m, která lov ku p edal B h. Rodi e mají své d ti vyu ovat Božímu slovu Deuteronomium 6:6,7 – A budou slova tato, kteráž já p ikazuji tob dnes, v srdci tvém. A budeš je asto op tovati syn m svým, a mluviti o nich, když sedneš v dom svém, když p jdeš cestou, a léhaje i vstávaje. Bible rodi m p ikazuje, aby své d ti vyu ovali všemu, co B h lov ku zjevil. Hebrejské slovo p eložené jako „op tovati“ zde má význam „vštípit“. [4] Znamená to intenzivn vyu ovat Božím princip m metodou opakování. Všimn te si, že vyu ování má být velmi d sledné a má využívat každé p íležitosti, která se naskytne. Proces výchovy nekon í d íve, než je dosaženo vyty ených cíl . Aby byla výchova ú inná, musí být uplat ována opakovan , protože je v rozporu s p irozenými sklony dít te. Citované verše také ukazují, že rodi e pot ebují k ádné výchov znát Boží slovo. Máte-li v úmyslu d ti vyu it správné životní cest , musíte ji nejd íve sami znát. Slovo p eložené „syn m“ neznamená pouze chlapce a nevymezuje žádný konkrétní v k. Spíše poukazuje na rodinnou sounáležitost. [5] To znamená, že rodi e jsou zodpov dni za výchovu svých d tí. Naše církve a k es anské školy by rodi m prokázaly dobrou službu, kdyby je pou ily, jak je d ležité, aby své d ti vyu ovali Božímu slovu. B h používá pro výuku ješt další slovo, a sice v Deuteronomiu 4:10 a 11:19. Hebrejské slovo zde použité má význam „u it drilem“. [6] Stejné slovo je použito pro popis vojenského výcviku. Termín bodec k pohán ní dobytka i vol , což je h l s ostrým koncem, který je schopen proniknout zví ecí k ží, je odvozen ze stejného slova. V uvedeném kontextu se toto slovo vztahuje na pobízení p i výchov . Rodi e musí ob as své dít pobídnout ostrým napomenutím, aby získali jeho pozornost a p im li je ubírat se správným sm rem. Záv rem, výchova je proces, který musí rodi e uplatnit, aby p im li své d ti dosáhnout cíle, k n muž je vychovávají. Tento proces výchovy sestává jak z omezování dít te, aby se nenechalo ovládat svým p irozeným sklonem ke h íchu, tak z vyu ování pravé cest . Vyt eným cílem je, aby se dít vyuilo Božímu slovu, které je pak bude sm rovat po zbytek jeho života. Co je protikladem ádné výchovy? Jaké nástrahy ekají rodi e, kte í dít nevychovají, takže nedosp je do Božího zám ru? Následující kapitola se zabývá problematikou negativní výchovy. 16
Dodate né úvahy Poznámky k P ísloví 22:6 V posledních letech navrhli teologové n kolik výklad tohoto verše. N kte í tvrdí, že v podstat nejde o zaslíbení rodi m, ale pouze o možnost, že d ti nakonec skon í dob e, pokud rodi e ud lají, co je v jejich silách. Tuším, že tento výklad vznikl na základ pozorování, které ukázalo, že i dobrým a morálním k es an m ob as vyrostou nezvedené d ti. Osobní zkušenost však není základem, na kterém by bylo možno postavit zdravé u ení. Písmo lze vykládat pouze Písmem a krom P ísloví 22:6 máme adu dalších verš , které mluví zcela jasn . Dobrá rodi ovská výchova p ináší dobré výsledky (P ísloví 29:17, 31:28), zatímco špatná výchova nese špatné výsledky (P ísloví 17:21, 29:15b; 1. Samuelova 3:13). Každý pokus o úpravu tohoto biblického oddílu z ejm pramení z up ímné touhy ut šit ty, kterým vyrostli svéhlaví jedinci. Další výklad tohoto verše zní následovn : „Vychovej dít zp sobem, jako když se napíná luk (nebo ve shod s jeho individuálním obdarováním).“ Tento výklad je pak dále poupraven, tak aby znamenal, že se rodi e p i výchov musí p izp sobit v ku dít te, jeho temperamentu (osobnostním rys m a citovému založení) a vrozeným sklon m. Obávám se, že pro takový výklad nelze nalézt žádné biblické opodstatn ní. Zdravý rozum samoz ejm nabádá, abychom své d ti s jejich specifiky znali. Není pochyb o tom, že d ti je nutno vychovávat úm rn jejich mentální a citové vysp losti (biologický v k dít te je v tomto ohledu nep esné m ítko). Nicmén , každé dít má h íšnou p irozenost, kterou je t eba omezovat; a každé dít pot ebuje být nasm rováno na cestu Božích standard a princip života. Každé dít bude projevovat svoji h íšnou povahu jiným zp sobem. (Viz vyu ování sebeovládání v kapitole 7.) Všechny d ti, bez ohledu na v k, pot ebují výchovu podle jednotných princip p edkládaných v této knize – a to nezávisle na jejich temperamentu. Nejp esn jší p eklad tohoto obtížného verše, ke kterému byla Nadace pro výzkum Bible schopna dosp t, zní: „Vydej dít jeho cest (uve nebo zasv jej do spravedlivého zp sobu života) a skute n (d raz), až se stane dosp lým, neodkloní se od ní.“ Tento verš je nepochybn zaslíbení. Od rodi se o ekává, že své dít nasm rují na ur itou konkrétní cestu, shodnou nikoli s jeho temperamentem i vlohami, ale takovou, která se líbí Bohu. Takový je cíl biblické výchovy d tí. 17
Sv dectví Já a Ron jsme byli naprostými protiklady (mluvím o svém synu ve v ku puberty). Zatímco já byl atlet, ve ejný e ník, v d í síla v podnikání a z ejm až p íliš silná osobnost, Ron byl nesportovní, tiché a sv domité dít širokých zájm , ale postrádající jasné životní cíle. Pozd ji se sv il své matce i mn , že v d tském v ku jeho p edstava „opravdového“ muže znamenala „být jako táta“. Nicmén v d l, že se tátovi v bec nepodobá. Jak si tedy mohl zasloužit máminu lásku (protože ona jeho tátu velmi milovala) nebo otc v respekt a souhlas? Tehdy jsme ješt neznali všechny v ci popsané v této knize, a zvlášt ne ty, které se týkají dospívajících d tí. A proto jsme byli k traumatu, který náš syn prožíval, velmi slepí. Všichni jsme trp li pro naši nev domost. Ve svých sedmnácti se náš syn rozhodl s kone nou platností, že se nebude pokoušet být jako jeho táta. Opustil domov a pokusil se odvrhnout všechny principy, ve kterých byl vychován (tedy nejen vyu en). P estože jeho sv tští p átelé jej nazývali „pan is och Kníkavý“, ud lal adu rozhodnutí proti svému sv domí. Nakonec, když mu bylo p tadvacet a v aut slyšel píse od Dona Francisca, B h zlomil jeho svévoli – chvála Bohu! Když se Ron vrátil na cestu, ke které byl vychován, vydal se Bohu v takové mí e, jak toho d íve nebyl schopen. Jedna z nejvýznamn jších poznámek, které pozd ji u inil, zn la: „Myslel jsem si, že se bou ím proti vám (mám a tátovi), ale vlastn jsem se vzbou il proti Bohu.“ Z Rona se stal jeden z nejvyzrálejších muž – k es an , které znám. Je velmi zásadový, usilovn pracuje, je up ímný a všestrann schopný muž. Pracuje jako po ítaový programátor, je vedoucím odd lení a stará se sám o svého syna, kterého matka opustila stejn jako p edtím svého manžela. Lze o n m íci plným právem, že se z n ho stal energický muž. N kdy si d láme legraci z toho, že je mi nyní podobn jší, než bychom si oba kdy dokázali p edstavit. Stal se z n j muž a já jsem velmi hrdý na to, že jej mohu nazývat svým synem. Je verš z P ísloví 22:6 zaslíbení? Pro mne a moji ženu ur it !
18
Kdo zvít zí? !
"
! % ! ! #
# ! # ! ! %# & ! ! " ! !
#! ) ! & ! & ! ! ! # * ! ! # (
+! / # &1
!#
, !#
!
# "#
! #"! -.! 0! . ( #
!
!
$
! !
! # " #
! "# $ % $ % $ % & ' & ( ( $) &&% $) # * $% & + & ' $, ' -' % $ $ (% $% $ % ( '+ , &%% %# . % & () '-% ( -% $ %,# / ' $ $ &% % $ -) # $$ + , $ ( % $ # * $' & '! & '$ % # *' 0 19
$ '!( " (
( ( !#
#( (/ $ %!
! !
! 2 3! # ( ! ! 2 ! ! (( ' ! ! ( # #" # 2 ! & ((!$ %! ! . ! 4 !( 5 "6 " 3 # ( ! # !# 0! !#! 7 ! # (8 ( !( ! (9 #
&
8 ( 8! 8 ( ! 8 ( ;! % ! ! !#! (# % =!( ! ! !
(
!
!(
: ( ! : ! !( ! : ! ( : !
% # !( ! % 2(
!( # ( 7! # < ! % #
"#
!
" " ! # % ! (( !& "
!
#
%
" 2
!( ! !& !! (& #
!( !#"
#
# ! # 60! #% 2 7
>!
! !
! (!
! ! !6 # !#!(
(
!#! 2( !#!
! ! ! ,=
%9 !! ! !#" #
!#% ' !#% # !# ! 7! ! " " !# ! !# ! ? @1 A
+
'
#
! # #! " !# % #! ! # " ! " # !# ! ! ! " . !#! # # % # ! #%!&
#
# #( ! ( ( 20
# & ( !(!
! # 9 !( ! ( ( !# " ! % ! ( !(
#
B!
! (# 0!
!#
# "
!
! (
!
!( ! ;!( ! % ;!( ! # 0!
( (
3 ( ! CC D 2 ! ; ! # ( E! ! / ! !#!(F !! ! # & !! ! ! !# ! ( ! !( 3 " 2 ! ' ( ( # (!# ! ! ! ! !( " ! ! , !# # ! ! ! # ( : ! # ( # ( !# ! # !#!( ( ( 3 ;
!
!#" !
! !6 # ! ! ! ( !# ( !( (
!( !(
#
#% ( !(
#
6 ! !
! !# )! ( # ! ( ! ! #" 67 63 ,7! # ! ! ! # ! " ! ! !# #" ! =0 # ( !# ! ! !( !(& # 3 # ! % ! # ! !# # ! ,
!& 3
!( ! G69 !# # & !(! 7 !!
( (!#"
# !(
! # !(
#!
! ! #
!(
! ! !#% ( !
!( ( !(
!
! &
! ! ! !#
# 21
! ! ! (%
(
( ! &
!! #%
7 !
!
!
( 3 : !
!
#
!( !#% # #
!$ 7!
#
!!
! # ! ! ! ! !( ! % ! ! # ( ! #2 # % :
! ! H
'( " % ( I! !( 0 !(J#!( # (
! ! & #
! (
! !
!& ( :# # !
! ( "' ! ! ! # 6 87 8 0! K 6' !# !( 5 & !( !# # !# # ( (# 3
(
! !
&
! !
! .
!
! !# # # !# ! #
(
! % ( ! 7 !# 8 ! ! %(6: 7 ! : " %
B! 7 $ D ( ( ! # ( # ! ! ;( (& ! ! ! ! ! ! ! ! % # # !& 3 D ( 2 ! # # ! #! ! !# # ! $ M # # : !( !( ! & !# 3 6 7! 6 # !$ %# !( ! 02 22
#
!( !
#% !
#
!
#
# % ! ! ( ! 9 !# 6'! ! K 7 7 # !# ! 8 # ( !#% !(
!( % ! 2 !, ! % ( ! ! ! ! # ( !( ( !#( ! ! !# ! L # ! ! #
!# # ! ! 02 # 7 !#
! # #!
# ! 0!
!# # # ! (! %! (
!#! #!
3!
'
(!
"!
#
!
# ! & % #! ! # ! ! ! !
!
!
#2
!B $ ! (
! 0( #
# # !(
!
#!
($ ! !$ ! =!( ! 0( ! ! D# D ! 7 2 D !$ # !
!( ( !( # 2( ! ! ! > !2 !( 2 : % ! !( !# " 2 1+ 7 ! # !( , F ! #! # ! 3 "# ! ! (# 6
E #!
! & !( !(
3( ( ! #% !
! !
!(
' # H( + 3( ( ! !($ H( 7 ( ! ! ( ( !- ! ! / !/ ( ( ! ! !# + ! ! !#(6 -+ ,L ! , -7 ! ( ! 3( ! ! ! ' ( !# ( 9! $ !# ( ! ! " # 3( ! # ! # H( # 7! ! ! ! & ( !( ( N! = ( ! ! $ !( 6+ 3( #% ! ( 2 & ( ! 7! ! !# ;( #! ( 6 ! ( ( ! 2 # , !( ( ! ! ! # #! # !#% # !# # ! 23
+!
2 -#!
#!( # & # !( ( # ! ! 7! ! % ! 7 ! " ( !( < #! ! 67! ! ! ( % ! ! ! ! (6+ # #! ! ! #! !# !# ! ! ( %! ! ! # ! ! !( !& ! "
( ( !( ! ! # #(
-
! !
0# ! 3
( ( '# !#
< #
# #& 9 !
!
#
% ! ! && !( ! ($ ;H
; # ( ! # # & #!( ! ! # ; ! !& ! #!( ( & .( # ! ( (; H 3 ! ; ! ! ! # D # ; ;H # & ( + ! !! ! # !( +!( - 7! ! !( ! ! 7! # ! !# ;H ! % %( ! ( ; 6 9 !# # 6 ! ( # ( # # ! ! ! ! ; ( ! ! ( ;H & ! % ! ! % ! !( %+ # ! '# & !
#
!
! ! 7 ( =( &! ( &( ! ! # !& ! + = &! ! ( ! #! +! ! ! #"! & , -+ ! , . ! # !,;( , 87 , # ( 24
! ! ! 7 ! J ! ! !( 6 ! ( # # !# ! =!( # # #& 2 ! ! # #% 7% ! ! # !# ( #% ( ! !# 6O ! J ! ( ! ! # 7 ! %! ! ! # &
! J # ! 3 (
' #& #!( &!( M! && J# & $ !( !#!( & ( 7! ! ! ( ! ( 3 " ( ! # ( 2 2& & ! ( !(! !# G G !# 3 " # ( " 2! &( # ( 1+ 3 ! ! ( !& 8-J# & # # #% &( 2& &!( ! # ! &: ( !( ( B ( 3! ! ! ! % #&$ 2 !# & ! & ( # ! ! ! ! J# & ( &(3 " 2& ! ! . ! ! % ( ( ! !# ! # !( !1+ 3 ( # !( ! ! ! # !# #! (! ! 26 -+ ;( ! ! !( % ( ! ( !( ( !# #! # # #< ! ( ! !( &( ! #"! " # ! ! # D ! ( J# & !# #!( !#!( & $ !( 2 3 " ! !# =! ( ! # 0! !# # , = ! )
#" ( ! " ! # # ! ( ! ! ! !( !#%7! #" ! " " #"! $ ! # !#" 0! & # % ( "# # ( ( ! ! # ! D 2 N( % ! !( # ( ! !( !( !( (&( ! ,7! # )! B ! " ( !# ! ( " ! ( "N( (!# &( ! !( =!( ! & ! 3 # ! & !# ! % # # ( ( !#( !# 0! & = # # !( ( # ( #!# $ " ( #" 2! ! ! &! ( % ! ! " # ( ! ( $ # = ! ! (( + ' ! !# D -0! & # ( !( ( ! !& % 25
B&
!
# ! # ! ( D 2 ! !( O ! & ! ! !#% ( # !( (D P ! ( ! ! # $ # ( %! ! # ! # =!( ( ! !( !# &( )! ( # ! ( " ! ( ! ! " ! ! & ! # ( ! ! !# # ! ! # ( ! ! ( ! & # # !( ! !(& ! ! !#" ( 2 ! !
! !&% ! ! # & # # !
%
'
!( !#
!
!
!
!
%#
#
(
!
!
! %3 2 # ( (& " !
! # !# % !# % ! . ! !# QQ$R1+ # ! ( % ! (& !( ! 8 !( # ( !( # ! ! ! ! 69 2 #% ! ! !# ! ! ( # 3 "! ! ! H B! % !( ! ( !# % %! ! # #! ! ' ! ! ! & ( ( M& # % # 3! B! ! ! #" # 3! # ( ! ( !# ! ! #% ! # (
!
&
! !# !(
; ( !
!
( )! & B! # ! !# B! 2 % # #% ( & ! & ! (" ! #" ! ( ! ( 2 ! # (& & # (& # ; % # % !( !( ! ! ! !$ ! ! N! ! ! !6 )! & #% ! # 7% # #% B ! = ! ! ! ! ;! ! (& ! & !& $ " ! # !#
26
!
!
(! $ # &
#
! O # ! # &!# ! ! H
% ! & !&
#
!( ! ( # 3! " ( # # &
# + (& !# # ( 0( !#" ! !# 0 # ! ! !&# (
$
( ! #
! $ ! #& $ & 8- : !# #& ! #% !( & N % %! ! 9 ! # ! ! # # #& ( ! 8+ # !( 8 # # ( ( #& ! ( ( ! ( 0 # # # % # ! ( ! . ! ! 3 # ! ! # ! ! !& ! !( " ( ! # # ! 6O ! ( (# # &( " ( 3 # % " & !# ! ! G ! !# % #& # ! ( !( 8-O ! !2 !( O & ( 6 ! !# (3
(O ! !# B "
!
" !B ! (
& ( ! ( ! ! # ! #% !( ! ! ! ! # #( ! % ! ! !# 3 % ( ! ( # ! !( #!( &( $ !( !( !#" !( " # # $ ! " & ! ! % ! ! !# !! !(# ! ! !# # ! # &!# ! ! # % # %! & !# "
27
! ! # ( % ! ! !# ! # ' ( #% ! % ! 0% # ! & ! ! ! %! ! ! ( (!#% #( 2# % ( (# # ! % ! ( !# & 3
! #% & (
# !
! " ! !# ! (& !( # ! ! ( !# 3 % % # ! # ! ! ! ! (( ! !# " ! % ! " 2 ; # & % ! !& ! ! ! & # 0! # ! ! (#
, !& #
!
8 + #
< !
! ! 1+
! 1+ !
%
S ! ! 6 -O , -3 D ! (!# !
1
!! !
3D 1+ ! &
!( ! ! = ; ! !( 7 ! # ! ! ! #& N# & # !# # !# N# & ! !! ! (; # ( !! !! ( ! ! N# & ! !( " ! ! !# ( !( (( , - !(& " ! ( # ! ! &( ! ? + # J 3! !# C
!$ ! !( $
/
M 0
! $ !
! , -
!(& (& ! 0
(
!( ( ! 1+ !
Jednou jsme si na shromážd ní pro d ti povídali o tom, že povzbuzení, napomenutí nebo i použití proutku je jako vitamín, který pot ebujeme ke zdravému r stu….. 28
3
'!( " % !
!#!( ( ! !# (G "B ! " ! ; 2 !( % ! (( 3 ( 7! (" (G !( & ! #& . !( &( ! ! L !( &( ! E L #! F;! 02 ! ! ! %! ! ! ! ( !( &( ! !( # ! ( " !( ! ( !( & E !# F J JT 9J3,) # !# 0! ( ! ! , , , < # O( ?U # # ! ( !# ! #
!( !
! !! !(
%
!
! 3 ! !( # &(+ . $ # # (- 7 # ( 0! ( !$ ! ! # & ( ! (( 3 " ! !( ( # % ! !( ! # # & ! ! ( ! ! ! ! 3! # ! !$ ! (( 7 ! ! ! # ( (3 " % ! ( ! #! (! # ( ! # ! 83 " !$ % !( ! # ! ! 3 ! !# 0! ! ! O !& ! # $ 02 ! (( # 3 ! # & !! ! ( # # ! ! ( ( (" ! " ! #! ;( % # !( ( 2 % . !( D ! ( ! ! ( !( !( ! !( ! K ! ! ! ! ! " " L ! "B ! " ! $ ! ! ! ! ( !# # ( 29
!(#
! !(#
( !
7 ( S (
(# ! ( 3! !# V
! ! !
# ! % ! #
(
!
# !
! #!
!
0 ! B! . ( ! ((
A všeliký, kdož bojuje, ve všem jest zdrželivý. A oni zajisté, aby porušitelnou korunu vzali, jsou zdrželiví, ale my neporušitelnou. 1. Korintským 9:25
30
Ohnivý me Rachel Scott (Above Rubies)
P ed p tadvaceti lety, v roce 1980, jsme se s manželem shodli na tom, že nechceme mít velkou rodinu. ekli jsme si, že dv d ti jsou tak akorát. P ipadalo nám, že bychom jinak m li moc práce a p esp íliš výdaj . Cht li jsme mít svobodu d lat si v život i jiné v ci. Když jsem v šedesátých a sedmdesátých letech vyr stala, za ala mezi ženami stále více vzr stat popularita hormonální antikoncepce a sterilizace. Pamatuji si, že moje maminka byla proti ob ma t mto metodám. V ila, že zap í i ují rozpad rodin, jelikož dávají v tší prostor nemanželským milostným aférám, a také byla p esv d ená, že neprospívají zdraví žen. Když jsem se vdávala, naléhala na m , abych nepoužívala antikoncepci, ale m j gynekolog mi ji p edepsal. Bylo mi tehdy 18 let a studovala jsem na univerzit . Ani v nejmenším jsem nem la zájem ot hotn t. Na po átku našeho manželství jsem antikoncepci tedy p eci jen za ala používat, ale nebyla jsem z toho p íliš nadšená. Díky Bohu mi za alo být po pár m sících zle, a tak jsem s tím skon ila. Pamatuji si, že moje maminka nesouhlasila ani se sterilizací. Byla p esv d ená, že to není správné a je to proti Božímu plánu. ekla mi, a si nikdy nedávám vaje níky podvázat, protože „nikdy nevíš, jestli nebudeš chtít další dít , a navíc je nebiblické, aby lov k spekuloval o své budoucnosti“. Maminka se velmi asto snažila vymluvit tento zákrok i svým p ítelkyním, ale její rady v tšinou padaly na neúrodnou p du. Všechny tyto ženy dnes p iznávají, že svého rozhodnutí litují a je pro n velmi t žké žít s následky své volby. Když jsem tyto ženy vid la trp t, rozlou ila jsem se s myšlenkou sterilizace nadobro. Nicmén m j manžel na mužskou sterilizaci pohlížel jinak. Byl z p ti d tí a jejich rodina nežila v takovém blahobytu, který mají rodiny v dnešní dob . Toužil proto po malé rodin , aby svým d tem mohl dát vše, co sám nikdy nem l. Poté, co se nám v roce 1983 narodil syn (bylo mi tehdy 21 a manželovi 24), byl spokojený a další dít necht l. Po n kolika letech jsem však zatoužila po d v átku, a tak jsem nakonec manžela p esv d ila, abychom se pokusili o malou hol i ku. B h nám v roce 1988 skute n malou hol i kou požehnal. Oba jsme 31
tehdy cítili, že naše rodina je už kompletní. Jelikož jsme se oba obávali dalšího t hotenství, d sledn jsme používali antikoncepci. Dokážete si asi p edstavit ten šok, když jsme po t ech letech zjistili, že jsem t hotná. Oba jsme byli dopálení, a zvlášt m j manžel. Zdálo se nám, že nás B h nechal na holi kách. V pr b hu t hotenství jsme si však na myšlenku, že budeme mít další dít , zvykli, a když se naše malá narodila, B h naše srdce obrátil. Manžel svou dcerku miloval od chvíle, kdy ji uvid l, ale byl stále neš astný z neustále se zv tšujících pot eb naší rodiny. Byl na volné noze a naše p íjmy byly nep edvídatelné. Poté, co jsme zakusili chudší m síce, za al se zvlášt obávat toho, že by m l d ti, které by nemohly mít dobrý životní standard. Tlak se ješt zv tšil, když po t ech letech op t selhala antikoncepce a znovu jsem ot hotn la. Oba jsme byli šokováni. Tentokrát to mého muže naprosto rozho ilo. Nechápal, pro mu B h dává další zodpov dnost a pro jeho d ti nebudou mít pravd podobn vše, co si p edstavoval. B hem tohoto t hotenství za al uvažovat o vasektomii (mužská sterilizace). ím více o tom mluvil, tím více jsem z toho byla nesvá. Nev ila jsem ve sterilizaci a n jak vnit n jsem v d la, že to není správná v c. Byla jsem t hotná, mé emoce byly nevyrovnané a nebyla jsem si jistá, jestli chci, aby toto dít bylo poslední. V té dob naše p íjmy prudce klesly, p estože m j manžel pracoval intenzivn ji než kdykoli p edtím. Prožíval nesnesitelný finan ní tlak a tak zavolal na kliniku, aby zjistil, kolik pot ebuje na sterilizaci pen z. Jakmile jsem porodila, úzkostliv o ekával na m j souhlas, ale já jsem nebyla schopna v té v ci najít pokoj. Rozhodli jsme se požádat o radu našeho pastora. Ten mému muži ekl, že je to rozhodnutí, na kterém se musíme shodnout oba. Protože jsem se svým mužem nebyla schopna souhlasit, ocitli jsme se ve slepé uli ce. A v tu dobu B h nadp irozen zasáhl. Jednu noc, když bylo naší hol i ce pár m síc , m l m j muž sen. Ve snu se mu ukázal Boží and l s ohnivým me em v ruce. Namí il ho na mého muže (na místo jeho pohlaví) a zvolal: „Nema Boží plán!“ Christopher se okamžit probudil. Byl tak vyd šený, že nebyl schopen slova. Vzbudil m a ekl, že B h k n mu promluvil, aby na sterilizaci nechodil, protože by to zni ilo Boží plán. „Páni!“ odpov d la jsem. „Z naší rodiny vyjde asi n kdo významný, když B h poslal dokonce svého and la, aby ti oznámil jen to, že nemáš jít na sterilizaci. To je úžasné a vzrušující!“ I p es tuto p íhodu s and lem si m j muž stále d lal starosti, jak zabezpe it ty i d ti a asem možná ješt další. Naše finan ní situace se 32
nadále nijak nelepšila, ale B h byl milosrdný a v rný. Po zmín ném snu Christopher prohlásil, že by mu v tší rodina nevadila, ale musel by mít peníze, aby se o ni mohl postarat. Zm nil práci a B h mu v jeho novém zam stnání za al žehnat. ím více byl Christopher otev en jší, tím více mu Pán žehnal. Stále jsme používali antikoncepci, ale když jsme o ty i roky pozd ji zjistili, že ekáme další dít , nebylo už pot eba o ni em mluvit. Byli jsme v dokonalé jednot . Christopher už se netrápil tím, že p ibude další len rodiny. Naopak byl velice nadšený! Rád lidem íkal, že jeho manželka eká páté dít , jenom proto, aby vid l jejich reakci. Negativní reakce a nezdvo ilé poznámky ho ani v nejmenším nevzrušovaly. P estal se starat o to, co si lidé myslí. Potom, co se narodil Juda, Pán opravdu usv d il naše srdce ohledn kontroly plánování naší rodiny. Vložil do nás touhu vydat tuto oblast bezvýhradn Jemu. Nikdy p edtím jsme v tom Pánu ned v ovali. V bec to pro nás nebylo jednoduché. Ale ím více jsme se za to modlili a ím více etli Boží slovo, tím více nás Pán usv d oval, abychom Mu byli p inejmenším otev ení co do velikosti naší rodiny. Když se narodil Juda, B h nám finan n velice požehnal. Poznali jsme, jaké je tajemství finan ní hojnosti v situaci, kdy není dostatek pen z na d ti. B h p idá prost edky, až když se dít narodí, ale ne p edtím. Boží slovo íká: „Mlad jsem byl, a sstaral jsem se, a nevid l jsem spravedlivého opušt ného, ani semene jeho žebrati chleba.“ (Ž 37:25) B h se postará o d ti, až se narodí. Rok a p l potom, co se narodil Juda, Pán znovu otev el mé l no a p ekvapil nás dalším dít tem. Destiny se narodila v roce 1991. Nikdy p edtím jsme nem li d ti tak krátce po sob , ale zvládli jsme to dob e. Potom, co jsme se s manželem rozhodli, že Bohu budeme pln d v ovat ve v ci plánování rodiny, manžel v plat se zdvojnásobil. V roce 2002 nám B h op t požehnal hol i kou. Dali jsme jí jméno Haven. Náš domov a rodina se staly p ístavem odpo inku, št stí, smíchu a radosti. 12. srpna 2004 nás B h obda il synem, kterého jsme pojmenovali Leviticus. asto p emýšlím nad tím, co bych asi d lala, kdyby mi B h nepožehnal tolika d tmi. Kdyby to záleželo jen na mn , m la bych pouze první dv d ti. Pravd podobn bych pracovala na plný úvazek v rozhlase nebo bych se možná v novala práv m i psychologii. Možná bych m la vlastní firmu a nebo bych se snažila získat ješt n jaký další akademický titul. Byla bych mén zam stnaná, kdybych m la mén d tí? Nejspíše ne. Ve skute nosti bych toho m la na práci ješt víc, kdybych si zvolila jiný styl života. M la bych víc pen z? Možná. P esto bych však asi nebyla zámožná. Je stejn tak lehké utratit peníze se dv ma d tmi nebo s osmi. 33
To, co dnes mám, bych nevym nila za žádné bohatství, i kdybych ho hromadila t eba milión život . Každý den Bohu d kuji za to, že mi dal d ti jako požehnání. Dnes je mi 43 let a jsem maminkou dvaadvacetiletého syna a sedmi dalších d tí. T i z nich jsou ješt mali ké. Je to báje né. Usiluji o to, abych milovala a vážila si každé chvilky. Rozhodnutí d v ovat Pánu cele nebylo jednoduché, ale byli jsme si jisti, že to bylo rozhodnutí správné. Je nezbytné, aby naše víra byla každý den obnovována. Vyžaduje to d v ovat Bohu ve všem, co máme, v etn naší budoucnosti. Víme, že žijeme v posledních asech, a prožíváme, že je to vzrušující doba, kdy m žeme spolu s Hospodinem p ivád t na sv t d ti, které budou sou ástí Jeho armády posledního asu. Nevíme, kolika mocným bojovník m B h ješt dovolí povstat skrze naše bedra, ale jsme p ipraveni p ivítat jednoho každého z nich. Je to vzrušující o ekávat, koho dalšího nám B h p idá. Rachel Scott Windermare, Florida, USA ABOVE RUBIES, . 63
& O# % P ! 'P ,LP . JO 8- ; Q R SR T KJ ! 6 & N T U R ESR T VVV P JLP JM
34
(
1
8 WX %
; P L 1Y $ % R . % J L J WJ $% J M Z 8J J $% J W W J $ ! JL ! W L ! # O % $ [ L L% L J 1 Q LW [J J 8J J JL L 6 % \] \ O! L & % \] L JL J ! ]L ; P )$ ^SU ^ 8 ]% L $ L %!
$
L L
%!
J L$
6
W % L J W \% !
& $ $ J L J ;O W % % ! ] $ W % $ % %
J
L!
O $ % P % !J
J L$
J
L! J
! ] %L PL 9 P * LW
] ! PO J% J % $ \ P! % 0 J
% $ L ! ]
!
L
! $ W J
L L ! J
!
L JL
$
' J
% $ $ W% % J L % %
.L % ! % $ ! PO $
8
% J W O $ L% ! ! $ % ; ] 0 % $ 2 W P ] L] % O W $ ! ] %! W ; P $ % % % L O! $ J J J J $ W P $ 6 %! L ; P % ! L JO W! W L JO W W W J $L% ! L% OL] J % ] ! L O & % % JL E O OJ $ $ L% \ !W ; ] ! J $ $ J $ % $ % % &
J
%
% %
PJ $ #
! PO
J % %
J ! 35
!
O] W % $
W ^
VZD LÁVÁNÍ
Myšlení sv ta
= mentalita ábla
Filozofie JÁ CHCI
Ekonom. chápání
Sociální chápání
Politický sv tonázor
ím. 6:16 Mysl
Touhy
Duše
City
V le
8 WX %
J
O 1Y $
\ ]
$ $LW $ J #
% PO $W
W W
$ $ Y & 8
P ` W
8 L_
% Y 8J LW%
W
L
J $
]
L W % R ^S^ 0 O 6 O %L % $ E W Y $ Y + Y $ Y
%
! % % % J ! J ] J $ ' L % ; P ! $W % ! ] % X P W % & $ ] $ % ! W % W $O % % L ! W W L $ O O W Y $ Y ! W W Y $ Y Z 9 W $ Y W ! W L % P W 2 P W Z 8J % O % Z 8J ] J % L X )$ Sa L! W Y $ Y P ! W X P L ]LW % L )$ Sa ^S ESa ^ 9 ] P ! b L Y c* W d W
W O $ W Z 8 J ] W ] $ %! W $ % J O W O J c9 5 d L % P ! $ O ; c9 5 d O % L c9 5 d % 36
%^
LW E %! # Y E P J
!]
J % ] P
J L 8 WX %
O #
]
\
% X P
^&
J
$ % W
$
P
!f 9 9 5 PL L ]Z 8 6 X
W L
!
8
% % L \ 9
O
! %
O
f
$
W W
c P
% _
W
# PO L $ 'M ! S ESN ^ 6
$ W & ) /
J
L!
J
! % \] Y Jg
W % W
L \
% L L ! $
W %!
%O P
!] % %
L$ %O !
L! W
L
*
W
; P !
% J ! W] ] L & P %
W
$ % P
E
%
P
W L
!
! \!
37
W
L
!
P
+ W % M
!
L O PL
O
Z ) ] 'M L ^ 9 ] W $ ! PL E PL # $ % Z $ % J
L
8 % !
L \^ $ !
$
! JL !
Z8 W% % P
PO ; %!
$
W
%
!
%
P
W
O$ % W ! L J L 9 ] !8 L % ! PO $ c$PJ Wd
;
%
^ 1 W! OPO % % P ! ] J% ! $ E PL J J ^ 6 O %J ! PO ] ^&
W \ P % PL W P L $
PL
R O 6 J] L J % SS^ 6
]
L]P ; J W d J $ W
J
!
2 L
%J ' ] O
$ $
$
_
LW%
!
!
W
O G % \% ` % 8 + %
] W $ % $ W % & LW] O W %L ] W J L!f 6 L
;\ ! ] J L
! %
%
J \%
L 8
Z
% J e' PL !
% 9 LG %
W 1
c9 5 d L % D N J a^ )
L gLW
! W !
] P P ^ Z
J `%
O G %
PL %
% _ Z * %
# ]
$
%!
9 :
W
$ W PL % !
$ O]
Z &
%! W%
! 2.
& 9 $ + / & /9 . & 3] W O $ LJ ! PO PO %L L % O L Z9 ! % $ LJ O ! W $ LJ # %O !] L % L % L! $ % !] O] LW ! PO W L ! % J P LJ L $ L! O] W J $ !W ! ! .% W L $ %L \Y $ Y ! J W% % L 6 & %
/
R ^Sa ^ & P
\%
W
/+
PP
L
! X P \J PO %O & % J $% ] ! % PL L c % % O L! W W $ ; \ d 9 % $ W% J J L ! PO ! L% PL L .L W J \! % L LJ ;\ 9 $ ! J L ;\ L ! W L L J O .O % ! ] G % \% T c" ESN d W ] L] ! W PJ ! PO % $ P ' ! L ! PO $W W ! $ ! 0 J ! ] R ^SR ^ + O W \
O
$
J
J
$
!]
L
gLW ! W $ $
% L] L
L
J L e $ $
O
%
O L L 6 $
L] P ! L
!
O L
LZ 8 !
$ ] $
!
f 3] W !
O L
J O
%
$
J O!
$
Z #
W
& O! PO
L!
O] L ! Z '` L] c&; d
38
J ! J
% L] ]
LE
L J L^ 0 W %L
!] L J
W
%
! $ \ P! W ! ] %
9 $ %
f
J
W
E
G % \% Of .O % ! ]
L] P %
E
$ W
! W !
%L O $ W L] P L %J ! P
&O
%
JL L J L % % YL MLW $ '` PJ ! P % W O ! > P %L O W L ]; ]
$ J X P ] $
%
L
M !
P
!
L
PJ L ! O
% % LJ
J
!
J
L ! PP J
L$ ! Y
E % L$ !
J W % $
J
K R I S T U S
SYN
Z
Otec (Josef) Ž JÁ e n JSEM a
Muž M u Slovo ž
ADAM Žena Matka
Disciplína
(Marie)
6
O W 9 5 9 21 .! ; \ ! J % P W ] L! % L] ;\ J % L ' % ' % % P % L] ] ;\ ! ] PO L! PO PJ ! PO PO ' %! W J $ , $ W ! PO W W J % O & J % L] ! ' % ! ] J J $ LW L ] P ! 9 Y 0JL W L] P % O! & % $ J J $ LW . J -P ] O LW O L] P . $ P ; Z& ; ] $ % J $ W ! PO $ L W ! PO L $ J 6 PO $ % J J LW % ] $ L J % $ L $ L % 1Y $ % h c SEN N d ' W % ! J W LW L J]
W ]
9 %
$ %
0\
%
39
%O PJ $ L 8J $ W Y !] ! W
! ] % $ \ P L L L ]% $ P $
L % LE W
L %
% LE ]
1Y $
%
^S ^
$ P
!
W
$ & '
OW
PO )$J ! % W ! P $ ;
LP $ J ! $ [% L
% !] W% % O ] W% % P ; P !] W% PO P L / W% PO J P $ / P $ J J Q W W P O '] W W J L c X P d! W % \ O J ; ] L O P ' %L $ W % $ $ $ J % ! J % % \% ! % ! J LZ 8J ! PO PO $W ! $Y J% ; \ 0\% PO J ! PO $ ; ! ; ] J J 6 $ % ! ] % % ] $ L! L J ! % P O & L % % L] ! ! J J L J $ L W O 8J % ;\ ! PO % W JL % L ! PO % O J L J + J g $ % !] PLW % $Y J% J & PO % O P J L . W W% % P P G % ^ 6 PO ] $ J ! $ JL ' P % ^ 6L OPL $ P & ! % % ! W $ W J O 6 % $ \ P % ] % ! ] W L $ ! $W W L % ! W YL M % ! W ] ! W P ] PO 0 % J ! PO PO PJ % P % '% $ % W OL LW % ; ] ! PO % % ] % OP 8 L % J $ J Rh i LY $ Y ! $PL Z ' Nh i ; ] # % J L $ Z& ! % 8
W%
7
%O
N ^Sa ^ '
O +W
^6 J '% ; ] 9 J L L
P
% $ % J! J
%` J
$[ PLW !
!
!
L J
PJ ! J % ;\
J
J J
!
$ Y J% L LW % 8 %
$
! E
L O !] W L ! J I PO L PO ' ] W ] ! L ! J ! O J L & P J ^; W % ! $P W %! ] E 6 !] W P ! % $ J ! L ! ! 40
$ +W !W W% . % PO
N ^SR % \] % P % ; ] J ;\ $ W% L; L ^ ' ! ! J ^ # O 8
W
%! W% $ 'M ^Sa L! ; ] ; $ E !W % W !W % % ! f '$ E PO P $ J L Z 2 J Z ' % ! %
PLW % $LW % 8
J $L% ! W W \ ] ! % L PLW % P % L $ 8 L W L JO ! J $ % ! J W P L ! W $ g 2 W M P L L L 9 ] $ , PP ! . & $ * 8 ! % 9 W L$ 9 L J O 6 % $ \ P % PO L % Jg OL $ \ PL ] % 6 $ L 8 L W J % % ] % % L! PL L L 0 $ % $ J% Z P J ! % $ L ;O $ g! W Z 8 3 L W % L Z . W ^ 8 W ! % & P ^ 8 W! % $ e ' P ^ 9 ] % % Z MJ e O] W % J% O! J O J % ! PO % [ % J $ %! W + J % W %O P % % 8 L JL J ! J % 9 L W % ! % %L W $PJ W L % % e0 X P ! ] Z 9 OPL! J %! J J O W + Y J% ! PO ] $ PJ W % ;
E
! !
O
;O
! W P % % W W $ $ $ % J\ \! L % O %L L 9 ] % % L ;\ O] % ; \
P
] ' & % \] L O] J % L O PLW P !] W P 41
% . % 6 % % ! L
%
L!
P ; ]
% L ! ! O
%! O] E
!] W $
J W PJ %! W % \]L E LZ ' % P Z $ W % P ! ] O] $ $ Y O % P ! $ Z' O] Y ! %O O! J W! W $ J P % % PO ' O] % 8 J O L & W % OJL !$ % % W %! O L ' W L $ L W % % O ! W ! W ! OP Z 8J P % W J !L % $ L ; L & O L LW % %! W PO % ! PO ; \ L % 6 W PJ ! % L! W W % J $ J ! W 9 %! % J & P O] % W [ L %! L ! $ L PO L P & P ! J W L O J E % ] & % L % % P L!
% PO J J Q . % O L ;J W % P J % c L d O] L] % . % W L L L! J L 9 PO W O O \] & P YO$ O L J] W ] ' O] W ! %L g %J % 9 L W % PO W $ W% W P L W% $ ! L$ W % O] W % W $ O % \! % % ^ # L Z # % %O Z G ^ L] % L & 8 L ! % # W L Z .O W % L W% W L !W % L 8 $ W % !] O! PO $ J ! $ J L % PLW W $ % W O O 6 PO % # % PO PO % \] $ % $ %
%!
!] ]
L
%
L ! $ 8 %
'
] O! J $ ! J ;\ % L % L O] W % %
] %! W % 42
% ]
J %
O W L L . W L W g LJ 9 % O . ] X
! ! O 1Y $ % ! E % \] J ! ! ] % O .L L W L! PO
W
%
!
OW% W P ! PO 0 % O $ W JL % L ] O] $J O % . L P O] W W% J O J % L O ! ] O L$ ! d O 8 WX % J PL
PO W 6 $ !] % % \! % O W JL % P $ & W % W% ! ] PO % W J% ! L ;O ! P P O! ] O] % $J P PLE % ! W % J P ! ] $\ LP $W ;L L W \ L % W L ! L % L O P \ O L O! E ! J $ 7 J $ c L W ! ` L$
%$W J L
! ! ;\ J W $
L
] % Z8 ]g !
PO
P %
LW
$
J
L L
!
J E JL 0 \% S ^R ^ & P
' ]
X W]
O]
% !] P $ PL L !
E L
] % LW 8 ! ` ! J ]$ O W% 9 ] $ g E W O \% & P J W O ! W ] PO W P $ $ ! J ] [ W L! O .L L !W ;\ O /
OP OP \ O P J $ E ' O] $ ]g ! $ % ! ] % O \! W L $% L! P $J 6 W ! J W $! ; ]%L L 8 ! J L J L LW ! W L ; ]% $ % J % & O % \W $ J M ! % ; ] % $ % JL 9 L 8 WX %
!
W
L
! PO % % % Lf 6 W ! O% \ J \% . W O % W% % & O % O % L c3 W % ] P O J W % ] PJ ! P d. W O % O % % ! PJ J % P J L! ] Y J% % $ \ P %! P 43
1Y $ % R^ ^ # [ L! PO $P ] L [ L O % %! ] PO O ! W J ! J L L J % PO W O O] W % L
W
L !
f PO
W
P
J
PO %
!$ O W % ]W ! J M
P
PO PO
! J
L
L
44
] !
! LW
$ %
8J
O] ! % %
LW
Eva Kotrlová (Slovo pro d ti, erven 2005, Praha)
Dnes bych vám, d ti, cht la íct takovou docela jednoduchou v c, ale myslím, že je dost d ležitá. Nevím, jak je to u vás doma, ale my s d v átky usilujeme o to, aby v našich srdcích vládl Pán Ježíš. N kdy se nám to da í a n kdy ne, tak si o tom povídáme. Jednou jsme takhle sed ly u snídan a najednou jsem vid la, že se d v ata za ala n jak hádat a p etahovat. Za ala vymýšlet, která co ud lá první, která bude nalívat aj, a za ala na sebe d lat obli eje… Znáte je? Takové ty zamra ené a pyšné obli eje. Zeptala jsem se jich: „Hol i ky, vy proti sob takhle bojujete?“ A ony íkaly: „No.“ A tak jsem se jich ptala: „A vy jste nep átelé, že proti sob bojujete?“ Ony na to: „Nééé.“ Protože v dí, že nejsou nep átelé. Ale p esto mezi sebou bojovaly. Stává se vám to n kdy? To se stává nám všem, že? A víte tedy, kdo je váš opravdový nep ítel? Máte v bec n jakého nep ítele? Ano? A koho? Správn . ábel je váš nep ítel. V Bibli je napsáno v listu Efezským, že naše bojování není proti lidem, ale proti duchovním mocnostem, které jsou vysoko. Proti áblu a jeho pomocník m. A abychom proti nim mohli bojovat a zvít zit, musíme na sob mít celou Boží zbroj. Víte, jak vypadá armáda? Ukážu vám obrázky, co jsem si našla v jedné knížce o armád . Koukn te, kolik je tam lidi ek. To jsou vojáci. To všechno jsou vojáci. Víte, jak taková armáda funguje? První, co musí vojáci v d t, je, kdo je jejich nep ítel. Pro ? Co by se stalo, kdyby nev d li, kdo je jejich nep ítel? Byl by na bojišti naprostý zmatek. Každý by zamí il n kam jinam. Jeden by se rozjel na jednu stranu, druhý zas na jinou. A jejich opravdový nep ítel by je asi brzy porazil. Je to tak? Proto musí být armáda dokonale spo ádaná, vojáci musí v d t, kdo je jejich nep ítel. Musí v d t, proti komu mají bojovat. Vidíte ty vojáky? Jak jsou krásn se azení? Jsou tu dv nep átelská vojska. Dokonce ud lali takovou áru, p esn ur ili, kde mají stát, protože m li vymyšlený plán, jak nep ítele porazí. Museli p itom samoz ejm poslouchat svého velitele, který celý ten bojový plán vymyslel. Kdyby totiž každý p išel se svým nápadem, jak nep ítele porazit, byl by z toho jen 45
zmatek a zoufalství. Byl by to takový chumel. Každý by si d lal, co ho napadne, a asi t žko by se jim poda ilo nep ítele zneškodnit. Takhle to tedy za ínalo. Dv vojska si stoupla proti sob . Ti nalevo to m li vymyšlené tak, že nep átelské vojsko obklí ili a pak je úpln zneškodnili. To je šikovné, že? M li výborný plán. Ale, d ti, museli být také vycvi ení! Nau ili se poslouchat velitele a ur it dlouho trénovali se zbran mi. P edstavte si, co by se stalo, kdyby byl nep ítel p ipravený k boji, ale ti nalevo by za ali bojovat mezi sebou. T eba by n kdo do n koho š ouchl, jiný by se na n koho škared podíval, ten by se na n j nazlobil a za al by na n j st ílet nebo by na n j vytasil me a t etí by to vid l a ekl by: „Já ti pom žu, on mi totiž taky n co ud lal!“ A tak by se za ali mezi sebou pobíjet. Co by asi v tu chvíli d lal jejich nep ítel? Nejspíš by se jim vysmál. Nem l by s nimi v bec žádnou práci, že? Protože oni by se pobili sami. Navzájem by se poranili a oslabili by svou vlastní armádu. Možná by docela zapomn li, že je tu nep ítel, který je chce zni it. Ale víte co, d ti? My jsme také taková armáda. A víte, koho máme jako velitele? Kdo je náš velitel? Ježíš je náš velitel. A kdo je náš nep ítel, to už jste mi íkali, že? To je ábel. Ale my se asto chováme také blázniv . Všichni chceme porazit našeho nep ítele ábla, ale místo toho bojujeme mezi sebou. A n kdy to u nás doma t eba vypadá takhle…že? Taky se to u vás doma n kdy d je? Vy vlastn ni íte svého p ítele, svého spolubojovníka, oslabujete ho, a nemáte pak v bec sílu bojovat spole n proti svému opravdovému nep íteli. V Bibli se píše, že B h nás povolal k tomu, abychom spole n porazili nep ítele. Abychom porazili ábla, aby už nem l v našem život žádné místo. Jenže když se budeme bít navzájem, oslabíme své spolubojovníky, a nem žeme vyhrát. Nep ítel s námi nebude mít žádnou práci, protože se zni íme sami. Musíme si proto dát velký pozor, aby to u nás doma nevypadalo jako tady na obrázku. Kluci, nevypadá to u vás n kdy taky tak? Až takhle ne? Tak to je dob e. Vy se spíš n kdy bodáte me em slova, vi te? To ale také není dobré. P edstavte si, že by se v tom vojsku za ali takhle prát. Že by za ali mezi sebou bojovat. Myslím, že kdyby ti vojáci za ali mezi sebou takhle bojovat, brzy by jim to došlo a ekli by si: 46
„Co to d láme? Vždy nás ten opravdový nep ítel zahubí!“ Co by bylo nejlepší v tuhle chvíli ud lat? Kdyby zjistili, že proti sob bojují. A že to d lají špatn . Co bys d lal ty? P edstav si, že bys m l me a bodl bys svého kamaráda, spolubojovníka, který tu je proto, aby ti stál po boku. Jak bys to napravil? ekl by sis vyplašen : „Co to d lám?“ A dál? Nechal bys ho tam ležet? Asi ne, že? N jak by ses mu asi snažil pomoci a všechno napravit. Ur it by ses mu alespo omluvil, ne? Když n koho bodneš, tak je asi dobré se mu omluvit. V Bibli je napsáno, že slova jsou jako me . A tak když n komu n co zlého eknete, je to, jako když do n j bodnete me em. Znáte to, že vás n kdo bodne slovem? To bolí, že? To hodn bolí. T eba ve škole nebo doma... A tak je pot eba se omluvit, když se to stane, a když to jde, utišit tu bolest, kterou jste zp sobili, a ránu ošet it. Ti kluci na obrázku, kte í se prali, se nakonec usmí ili a na znamení smí ení si podali ruku. To je moc d ležité, obvázat rány a utišit bolest. My to doma d láme tak, že když jsou na sebe d v átka t eba ošklivá, bouchnou se, hádají se, musí p ijít jedna za druhou a musí se navzájem omluvit a obejmout. P ípadn si t eba i dát pusinku. Jako že jsou zase kamarádky, usmí ily se a už se na sebe nezlobí. A to byste nev ili, jak velká je v tom moc. Rána v srdci se potom rychle uzdravuje a už tolik nebolí. Mám tu pro vás ješt jeden obrázek, jen nevím, jestli vám ho mám ukázat… Ale t eba vám pom že. Podívejte. Ti dopadli, co? Žádný nep ítel na n nemusel úto it, oni se pobili sami. To bylo lehké vít zství, co? Te tam leží. Jsou mrtví. A to už není legrace. Musíme dát pozor, abychom se neubíjeli. Abychom se nezra ovali navzájem. Abychom pak m li sílu bojovat proti našemu opravdovému nep íteli. Mám pro vás, d ti, takový úkol na doma. Zkuste nakreslit, jak m žete pomoci tomu vojákovi, kterého jste zranili nebo mu n jak ublížili. Jak to m žete napravit. Tady na obrázku je napsáno: „Jak se smí it?“ Víte, co je to ,smí it se‘? To znamená skamarádit se, obnovit p átelství. Když se t eba s n kým hádáte nebo si ublížíte, je nutné se potom smí it. Když to neud láte, nep átelství mezi vámi bude trvat a m že se stát, že za n jaký as si zase budete ubližovat a víc a víc… Pak vyrostete a budete dosp lí a možná vám p jde velmi t žko n komu odpoušt t, s n kým se dohodnout a budete mít 47
chu proti n komu po ád bojovat. Proto je dobré, když se už jako d ti nau íte lásce a smí ení. Tady na obrázku jsou p íklady toho, jak je možné se usmí it a obvázat n komu rány. Co d lají tihle dva chlapci? Pot esou si rukou na znamení, že už spolu zase kamarádí. Když n kdy p ijedeme sem do shromážd ní, podáváme si ruce, že? Je to takové znamení p átelství a opravdu by to tak m lo být. Tady na druhém obrázku dokonce paní íká: „P ij k nám v sobotu na ob d.“ N kdy pom že, když n koho pozveme na návšt vu. T eba jsme n komu ublížili a abychom ukázali, že ho máme rádi, m žeme ho k sob pozvat na návšt vu. Tenhle pán má zase v ruce kv tinu. Ta také pot ší. Když ti t eba n kdo ud lá n co škaredého a pak ti p inese kv tinu… Tady zase n kdo íká: „Mrzí m to.“ N kdy sta í zatelefonovat nebo íct: „Odpus .“ Nebo napsat hezký dopis. Když máte s n kým n jaký spor, bývá n kdy t žké o tom mluvit, ale m žete napsat malý dopis. I vy, sourozenci. M že to být t eba obrázek, na který m žeš napsat: „Promi , že jsem na tebe byla ošklivá.“ Nebo n co podobného. Víte, to moc pom že. A tady máte ješt dv volná kole ka, m žete do nich nakreslit, co byste ješt mohli ud lat na usmí enou. Abyste se na sebe zase hezky dívali a m li mezi sebou lásku a pokoj. Protože bez lásky nad nep ítelem nezvít zíme. V Bibli je jeden verš, kde se píše, že d m, který je sám v sob rozd lený (nebo království, které je rozd lené) nezvít zí, ale padne. (Luk 11:17) Lidé v tom království budou poraženi nep ítelem. To bychom ur it necht li, aby se nám stalo, aby ábel nad námi zvít zil. Chceme p ece naplnit to, k emu nás B h povolal. Abychom zvít zili nad áblem a on nem l v našem život žádné místo, aby z nás zá ilo Boží sv tlo Jeho lásky, která pohlcuje veškerou temnotu. Takže když se vám stane, že proti sob za nete bojovat, vždycky si ekn te: „Ale my nejsme nep átelé!“ To vám pom že, abyste se obrátili proti skute nému nep íteli. Amen. 48
S laskavým svolením autor z anglických originál p eložili E. Kotrlová, J. Kotrla, R. Oulický. Vydal: PATMOS Není-li uvedeno jinak, jsou texty Písma citovány z Bible kralické podle vydání z roku 1613. Novozákonní biblické citáty ozna ené NBK jsou p evzaty z Nové Bible kralické – Nový zákon. Copyright: 1998, 2000, 2001 Alexandr Flek Vydal: BIBLION, Rudolfovská 20, 370 01 eské Bud jovice, www.nbk.cz Citováno se svolením vydavatele. Materiály jsou nabízeny zdarma, a proto jsou neprodejné. Veškeré náklady jsou hrazeny spole enstvím PATMOS z dobrovolných dar . Vaše p ísp vky velmi oceníme. íslo ú tu: 51-19450930257/0100, var. symbol 2000 Navštivte, prosíme, naše internetové stránky www.patmos.cz, kde nabízíme další materiály, kontakty a informace. Budeme rádi, když nám napíšete na e-mailovou adresu
[email protected] nebo na adresu PATMOS, U Potoka 26, 252 65 Tursko.
